Professional Documents
Culture Documents
Lama Ole Nydahl 108 Odpowiedzi Jogina
Lama Ole Nydahl 108 Odpowiedzi Jogina
Mwiem o tym ju wczoraj. Wyobra sobie, e twj umys jest fabryk cygar. Produkujesz
tylko cygara w cenie 20 dolarw za sztuk dla klubu milionerw; sprawdzasz wic jaki kade
z nich ma kolor i aromat, suchasz dwiku, jaki wydaje, gdy je naciskasz. Jeli jest
wystarczajco dobre - akceptujesz je; jeli za nie - odrzucasz z powrotem, eby zrobiono z
niego tyto papierosowy lub tabak. O to wanie chodzi - akceptujesz tylko najlepsze myli i
uczucia. Rozumiesz? Mona rwnie powiedzie, e decydujesz si, i we wszystkim co ci
spotyka musi by co czystego. Na najgbszym poziomie samsara i nirwana s jednym.
Kady atom wibruje radoci i jest zespolony w cao przez mio. Kada myl, kade
uczucie, choby najgupsze na wzgldnym poziomie, na poziomie absolutnym s cakowicie
fantastyczne, tylko dlatego, e si wydarzaj. Jeste praktyczny. Kiedy spotykasz kogo lub
co, co ci si nie podoba rozumiesz, e dzieje si tak z powodu twojej wasnej ignorancji.
Wtedy starasz si znale w tym kim co piknego. patrzysz na jego twarz i jeli jest
rzeczywicie straszna, przygldasz si rkom. Jeli z rkoma te masz trudnoci, to
przynajmniej moe jego krawat lub buty s interesujce, a jeli i to nie wyjdzie, sprbuj, czy
nie spodoba ci si jego ona. (miech) Na pewno bdziesz w stanie znale co, co pozwoli ci
zacz go lubi caego i na tym bdziesz budowa. Wiemy po prostu, e najwysza prawda
jest najwiksz radoci. Jeli bdziesz tego wiadomy, niczego wicej ju nie potrzebujesz.
Podejmij wic po prostu tak decyzj, to najlepsza rada, jak mog ci da.
Staraj si zrozumie, e przestrze sama w sobie jest po prostu samym dobrem. Ma wszystkie
waciwoci i jakoci. Sprbuj zrozumie, e Karmapa jest twoim zwizkiem z t przestrzeni.
Pomimo tego, e 16. Karmapa zamanifestowa si jako ogromny i peen radoci czowiek
zawsze miejcy si ze wszystkiego, nie by w rzeczywistoci jak osob - by raczej
zwierciadem naszego umysu. Dawa kademu dokadnie to, czego dana osoba potrzebowaa.
Jeli kto by w stanie widzie jego natur radoci, wanie j mu pokazywa. Tak byo z
Hannah i ze mn. Nawet kiedy do jego pokoju wchodzia grupa osb zupenie nie
zainteresowanych jakkolwiek duchowoci obwieszonych od stp do gw aparatami
fotograficznymi i chccych tylko sfotografowa yraf, dawa im 10000-woltowe
bogosawiestwo, po ktrym wychodzili jak nieprzytomni z aparatami dyndajcymi na
szyjach nie wiedzc gdzie si znajduj. Uywa jeszcze innej sztuczki. Kiedy przychodzili do
niego oficerowie, kapitana nazywa majorem, a majora generaem. Oczywicie Hindusom
bardzo si to podobao, byli jednak zmuszeni powiedzie: "W rzeczywistoci jestem tylko
kapitanem", Karmapa jednak odpowiada: "Sprawd poczt jak wrcisz do domu". I
okazywao si, e w skrzynce na listy leao zawiadomienie, e dostali jeszcze dwie gwiazdki.
Wanie w ten sposb pracowa - Karmapa to przestrze. Hannah, ja i kilku Buddystw z
duszym staem wierzymy w Karmap, poniewa go widzielimy. Moe nasze umysy byy
tak szorstkie, e musielimy Go spotka, by nabra tak gbokiego zaufania. Wy jednak
jestecie w stanie rozwija je nawet bez tego. Myl, e to jeszcze wspanialszy poziom. Co
wy na to?
Jeli masz ma filiank, nawet jeli naczynie z ktrego co do niej nalewasz jest due,
zostanie w niej tylko taka ilo pynu, na jak pozwoli objto filianki. Im wiksza filianka,
tym wicej si w niej zmieci. Jeli spojrzysz na ycie Chrystusta okae si, e mia 3,5 roku
na nauczanie, a jego uczniowie nie byli zbyt inteligentni, byli rybakami lub celnikami. Jezus
czsto mwi, e nie moe przekaza im wszystkiego, co wie. Jeli natomiast przyjrzymy si
yciu Buddy zobaczymy, e naucza przez 45 lat, a jego uczniami byli niezwykle
wyksztaceni ludzie, profesorowie, filozofowie itd. Nie jestem kim, kto ma prawo ocenia,
jak duej czci swych nauk Chrystus nie mia komu przekaza, ale radzibym Chrzecijanom,
ktrzy chcieliby je pozna, eby poszukali ich u Buddy. Myl, e byoby to logiczne.
Ostatnie sowa jakie Budda wypowiedzia brzmiay tak: "Nie zatrzymaem ani jednej nauki w
zamknitej doni, daem wam wszystko, co moe wam przynie korzy". Mamy 108
grubych ksig zawierajcych 84.000 nauk - to ogromna masa materiau. Jeli nie mgbym
znale wszystkiego czego potrzebuj w chrzecijastwie, wwczas zajrzabym do nich, jeli
za bybym usatysfakcjonowany, dalsze szukanie nie miaoby sensu.
Nie widz w tym adnego niebezpieczestwa, ani powodu do czucia si winnym, oprcz tego,
e moe to troch gupio siedzie samemu i ..., Woody Allen powiedzia kiedy: "Masturbacja
to uprawianie seksu z kim kogo naprawd kochamy". W nowoczesnym wiecie... czemu nie?
W kadym razie nie ma tu adnego problemu. Pamitam pewn histori z bardzo dawnych
czasw, myl e sprzed 1 wojny wiatowej. Pochodzi ona z wydanego wwczas podrcznika
dla harcerzy. Istnieje w niej fragment opisujcy, co powinno si robi jeli bdzie si miao
takie dziwne uczucie tutaj... Mwi si tam, e jeli to uczucie bdzie silne, powinno si
kawaek przej, jeli jest bardzo silne powinno si wzi zimny prysznic, a jeli jest bardzo,
bardzo silne, to druch druynowy "poda nam pomocn do". Tak byo w dawnych czasach.
Znaczy to, e musisz wysa 10% wszystkich swoich pienidzy Lamie. Ju wiesz?... O.K.
chodzi tu o transformacj wartoci. Wszystko zaley od tego jak widzimy rzeczy. To nasz
sposb patrzenia na wiat sprawi, e bdzie on albo piekem, albo rajem. Wszystkie wartoci
przynoszce rado przecitnemu zjadaczowi chleba s poyteczne a do chwili, kiedy
zestarzejemy si i umrzemy. Wtedy bdziemy musieli opuci przyjaci i bliskich i zostawi
pienidze o ktre tak zabiegamy. Schronienie natomiast kieruje nasze ycie w stron wartoci,
ktrych, jeli raz je osigniemy, nigdy ju nie utracimy. Nie w tak skrajny sposb, e nie
moemy ju pniej wypi piwa, bawi si, czy cieszy z ycia, lecz w taki, e nasz umys
jest zawsze wiadomy i szuka czego trwaego, jakiego absolutnego wymiaru. Pierwsza
rzecz na ktr si otwieramy przyjmujc schronienie to przestrze. Ma ona pewne
waciwoci, ktre s od niej nieoddzielne. jest niezniszczalna, przejrzysta i nieograniczona.
Przestrze to informacja. Jest naturalnie radosna i pracuje dla dobra wszystkich bez podziau
na przedmiot, podmiot i dziaanie. Manifestuje si jako aktywno agodna i uspokajajca,
jako ta, ktra sprawia, e wszystko wzrasta i rozwija si ukazujc jednoczenie cae bogactwo
rzeczywistoci, jako aktywno, ktra fascynuje i rozbudza. I wreszcie jako aktywno, ktra
w bardzo mocny sposb ochrania, a take niszczy to, co przeszkadzajce. Manifestuje si
take jako pi mdroci, o ktrych mwiem wczeniej. Wszystkie te waciwoci razem to
wanie Budda, ale nie manifestuj si one tylko jako Budda - manifestuj si rwnie jako
Dharma. Dharma to metody, dziki ktrym staniemy si takimi jak On. To droga, po ktrej
idziemy. Powinnimy wiedzie, e owiecenie nie jest jak abstrakcj czy pogldem, ale e
ma sta si dowiadczeniem. Manifestuje si ono take jako przyjaciele i ci, ktrzy nam na tej
drodze pomagaj. Chc przez to powiedzie, e wanie dziki przyjacioom, od ktrych
moemy si uczy otwiera si przed nami penia moliwoci. Niektrzy z nich przyjedaj
od czasu do czasu i daj nam zastrzyk silnej energii, dziki ktrej postpujemy naprzd, inni
s z nami na codzie. W obydwu przypadkach dzielimy z nimi nasz rozwj i uczymy si od
nich. Tak samo jak otrzymujemy podstawow wiedz o wiecie od rodzicw, czy jak
nauczyciel angielskiego wprowadza nas w ten jzyk, owiecenia uczymy si od Buddy,
poniewa od niego wanie on jest ekspertem. Wszystko to razem zwie si Budd, Dharm i
Sangh, ale my chcemy czego jeszcze wicej. Jeli pragniemy uywa bardzo szczeglnych
metod, ktre przynosz bardzo szybkie rezultaty, takich jak np."Phoa", potrzebujemy
nauczyciela - kogo kto bdzie nas dokadnie zna i kto pokae nam, co si dzieje. Tym
nauczycielem w naszej linii nauk jest Karmapa. On jest Lam, z ktrym utrzymujemy
szczeglny kontakt, to poprzez niego, poprzez ludzi ktrzy wprowadzaj w ycie Jego
aktywnoci otrzymujemy nauki mwice, jak moemy pracowa z umysem. Te z metod,
ktre pracuj bezporednio z nasz natur Buddy nazywaj si "jidam". Od Lamy
otrzymujemy rwnie ochron, ktra dziaa w ten sposb, e wszystko co nas spotyka od
chwili przyjcia schronienia staje si krokiem na drodze. Dziki Niemu mamy wic szans, e
bdziemy nie tylko coraz starsi, ale rwnie coraz mdrzejsi. W swojej prawdziwej naturze
schronienie nie jest niczym innym, jak przejrzystym wiatem naszego wasnego umysu. Gdy
jednak syszymy zwrot "przejrzyste wiato", nie rozumiemy dokadnie czym ono jest.
Dopiero gdy przepucimy je przez pryzmat i otrzymamy ca tczow gam kolorw,
bdziemy w stanie zobaczy, z czego to jasne wiato si skada. Schronienie jest jak
zwierciado, ktre pokazuje nam nasz wasn prawdziw twarz.
Jeli masz zwierz, ktre jest stare i chore, nie pozwl, eby przedwczenie zostao upione,
poniewa cae cierpienie, ktre miao je spotka w tym yciu tak czy owak pojawi si w
nastpnym. Daj mu moe rodki umierzajce bl, jeli nie skrc one ycia.
Nie powiniene robi, z tego problemu. Bardzo czsto inteligentni ludzie maj z tym kopoty,
wizualizuj bardzo le. Twj umys pracuje albo z obrazami, albo z abstrakcjami. Jeli
bdziesz y w biednym kraju, ktry produkuje bardzo mao rzeczy i nie bdziesz podrowa,
pomylisz, e wszystko co dzieje si na zewntrz jest pene znaczenia. Formy bd dla ciebie
bardzo wane i z atwoci bdziesz je sobie wyobraa. Natomiast jeli urodzisz si w
kulturze, w ktrej wszystko si wyrzuca, gdzie co sze miesicy trzeba zmienia samochd i
ubrania, gdy moda i styl zmieniaj si cakowicie po to, by maszyny mogy produkowa
dalej, nie bdziesz zdania, e formy s tak wane. Jeli nie bdziesz widzia wielu obrazw,
nie znaczy to e jeste lepy, poniewa kiedy nisz, widzisz je wyranie. Znaczy to tylko, e
obrazy nie s dla ciebie tak wane, zamiast nich wystarczy ci wic wiedza, e przestrze i
prawda nie mog zosta rozdzielone. Jeli bdziesz medytowa w ten sposb, to wystarczy.
Jeli chodzi o "szine", moje nauki rni si od nauk innych Lamw. (Nie mam tu na myli
starych mistrzw, ktrzy przeszli solidny trening w Tybecie). Radz wszystkim, eby
poczekali z "szine" a do momentu, kiedy skocz Nyndro. S dwa rodzaje medytacji "szine".
Jedna jest bardzo dobra - dziki niej umys jest jasny jak klejnot. Druga jest za - niesie ze
sob tylko ospao. Pierwsza jest poyteczna, lecz stosujc drug moemy si odrodzi jako
dua ryba. Podstaw dobrej praktyki "szine" stanowi nagromadzenie w umyle olbrzymiej
iloci pozytywnych wrae, dlatego wszyscy najwysi Lamowie Tybetu zawsze radz
abymy, nim zaczniemy robi "szine", wypenili nimi umys. Oznacza to przede wszystkim,
e powinnimy najpierw zrobi Nyndro. Moesz skupia umys na bardzo wielu rzeczach.
Moesz koncentrowa si na mikrofonie, oddechu, a take na wasnym palcu czy poykaniu
pokarmu. Wszystko czego dowiadczasz, czy te wszystko co si pojawi w umyle moe
zosta uyte, by go uspokoi. Najlepsza "szine"to jednak identyfikowanie si z Budd, albo z
Karmap. Z tego wyoni si pniej "Lhagtong", czyli bezporedni wgld, a nastpnie
Mahamudra.
Umys nie ma koloru, zapachu, dwiku ani ksztatu. Jeli miaby kolor to Tybetaczyk byby
moe naturalnie lepszy w medytacji, ni kto z zachodu. Tak jednak nie jest, wcale nie s
mdrzejsi czy bystrzejsi od na
W rzeczywistoci wydarzenie to zostao troch rozdmuchane przez pras. Lama, ktry umar
by starym przyjacielem moim i Hannah. Mia na imi Tobten Jeszie i wsppracowa z innym
Lam, ktry nazywa si Tobten Zopa. Obaj bardzo szybko potrafili zainteresowa ludzi z
zachodu Buddyzmem. Wczenie zorientowali si te, jak wana moe by prasa. Wielu z ich
uczniw jest obecnie dziennikarzami. Pracuj w rnych agencjach prasowych i w wielkich
dziennikach na caym wiecie. Kiedy wic ich nauczyciel si odrodzi, byli w stanie zrobi z
tego due wydarzenie. Ale Tobten Jeszie, ktry jest naprawd naszym starym przyjacielem,
nie jest jeszcze na tym poziomie, eby musia zosta odnaleziony prez Dalaj Lam. Znam
jego nowych rodzicw, ale nie wiem dokadnie, kto odnalaz jego inkarnacj. By to chyba
jaki Lama ze szkoy Gelugpa. W rzeczywistoci wielu Lamw odradza si teraz na
zachodzie. Pierwszym by prawdopodobnie Sondzie Nienpa Rinpocze. Odnaleziono go tak
wczenie, e mg przej przez cay tradycyjny Tybetaski trening. Istniej rwnie setki
innych inkarnacji, ktre nie zostay odnalezione, czy te formalnie uznane. Myl, e to
bardzo dobrze. Zmusza to ich, by stali si silniejsi. atwiej jest wyrasta w spoeczestwie, w
ktrym nasz sposb widzenia wiata jest w peni akceptowany. Jeli jednak przychodzi nam
y wrd ludzi, ktrzy w wikszoci myl inaczej, lepiej jest chyba nauczy si walczy.
Najlepsz rzecz chronic przed brakiem motywacji jest mylenie o tych wszystkich
ludziach, ktrzy nie maj Dharmy, ktrzy jedz, pij, id spa, id do toalety, dzie po dniu.
Nic w ich yciu si nie wydarza prcz tego, e staj si coraz starsi. Bogactwo, jakie mamy
wiedzc, e istnieje jaki absolutny cel, e przestrze jest prawd, jest najwspanialszym
darem na wiecie. Wystarczy e pomylimy o tym a naprawd bdziemy mieli duo oddania.
Wyobra sobie, e siedzisz tu w tej chwili i e nic nie ma, adnego znaczenia, oprcz tego, e
moesz zje co smacznego i rozglda si dookoa.
Chyba najpierw powinna zrozumie, e wszystko jest poczone. Jeste czstk wszystkiego
niezalenie od tego, czy zdajesz sobie z tego spraw, czy nie. Potem pomyl bardzo mocno o
tym, e chcesz przynie poytek innym. Uczy naprawd silne yczenie, by staa si tym,
czego potrzebuj. Wwczas bdziesz w stanie robi to, co bdzie waciwe i poyteczne,
spontaniczne i bez wysiku, bez mylenia o tym, e ty robisz co dla kogo. To jest cel.
Pytanie 22: Jak pracowa z bardzo silnym
podaniem?
Tak. Utrzymuj swj umys tam gdzie tyek. Cokolwiek bdziesz robi bd spontaniczny. Ale
miej te czerwone wiateko, ktre si zapali, jeli pojawi si negatywne motywacje. Reszt
postaram si wytumaczy jutro.
Rb to, co masz przed nosem. By joginem to znaczy by aktualnoci. Oznacza to, e nie
tkwisz w przeszoci, ani w przyszoci, lecz jeste w peni obecny tu i teraz. To czy masz
dugie czy krtkie wosy i w co si ubierasz nie ma adnego znaczenia. Najwaniejsze jest to,
e jeste tym, co wykonujesz, jeste w to cakowicie wprzgnity. O to wanie chodzi.
Naprawd wane s wewntrzne rzeczy. Ty sam jeste tajemnic, a nie to w co si ubierasz
lub nie ubierasz. Decydujemy, e chcemy cieszy si z ycia tu i teraz. Jeli bylibycie
protestantami i bylibycie przyzwyczajeni do dosadnych, chopskich okrele, ktrych uywa
Marcin Luter, moe mgbym powiedzie to jeszcze inaczej, ale jestecie dobrze
wychowanymi katolikami z poczuciem smaku, wic nie jestem pewien, czy mog to zrobi...
czy kto ma chopa w rodzinie? O.k., jemy przed sob, sramy za sob, a porodku, midzy
jednym a drugim, cieszymy si. O to tylko chodzi. Sprbujcie, nie jest to bardzo trudne.
To najlepsze pytanie. Nigdy si nie zacz, istnia zawsze. Wiem, e ludzie maj czsto
problem z nieskoczonoci i wwczas mwi, e bg co stworzy. Oznacza to jednak po
prostu tylko, e nazywaj swoj niewiedz bogiem, poniewa takie stwierdzenie niczego nie
udowadnia. W takim przypadku mamy nastpny problem - kto stworzy Boga? A moe Bg
jest nieskoczony? W kocu ktrego dnia dojdziemy do punktu, w ktrym musimy
zrozumie, e umys jest jak przestrze. Naprawd nigdy nie powsta, nigdy te si nie
rozpadnie. Od nie majcego pocztku czasu manifestowa z jednej strony swoj pust natur
jako otwart przestrze, z drugiej za swj nieograniczony potencja jako myli i uczucia
wewntrz i jako sytuacje i wiaty na zewntrz. Rnica midzy codziennym zwykym yciem,
a owieceniem polega na tym, e w pierwszym przypadku widzimy tylko procesy, ktre
przychodz i odchodz od nie majcego pocztku czasu i s ograniczone nim i prestrzeni, w
drugim za jestemy w stanie dowiadcza otwartej, przejrzystej i nieograniczonej przestrzeni,
z ktrej wszystko si wyania, w ktrej zjawiska swobodnie si rozgrywaj i do ktrej
powracaj. Albo widzimy wic obrazy w zwierciadle, albo powierzchni samego lustra, albo
dowiadczamy pozaczasowej, otwartej przestrzeni naszego umysu, albo dostrzegamy jej
przejrzyste, nieograniczone waciwoci. Rozumiecie rnic? Nie? Dobrze, e jestecie
szczerzy. Kiedy jednak zaczniecie medytowa, zaczniecie rwnie rozumie. Im wicej
bdziecie praktykowa, tym prdzej pojawi si przestrze midzy naszymi mylami i
uczuciami. Rozpoznacie jej natur jako przejrzyst i wiadom i wwczas bdziecie mieli
pewno. To si nigdy nie narodzio - istnieje poza czasem. Bdziecie to wiedzie. Gboko,
a do szpiku koci, przeyjecie bezporednio to, e prawdziwa natura waszego umysu jest
poza mierci, poza przychodzeniem i odchodzeniem. W rzeczywistoci naprawd istniejecie
poza czasem...
Wielki umys potwierdza, e jedna rzecz jest wspaniaa na swj sposb, inna za jest
interesujca w inny, odrbny sposb. May umys musi zmniejszy jedn rzecz, by
powikszy drug. Tak moemy zbada moc ludzi. Moemy si przekona, czy bd w stanie
powiedzie: "i to, i to", czy te pozostaj przy: "albo to, albo to".
Im wysza medytacja, tym wiksze znaczenie bdzie miaa identyfikacja z form Buddy na
ktr si medytuje. Istniej jednak praktyki, ktrych gwnym celem nie jest zrozumienie
pustki, lecz np. oczyszczenie podwiadomoci, jak to si dzieje w przypadku medytacji
"Diamentowego Umysu" (tyb: Dorde Sempa). Wtedy faza rozpuszczenia nie jest taka
wana.
Bogosawiestwo i dobra energia zostaj, ale w kadym nowym yciu moesz otrzyma
inicjacj ponownie po to, by utrzyma przekaz i by w stanie z nim pracowa. Bardzo wiele
osb, ktre dzi s naprawd dobrze chronione i mog czyni wiele niebezpiecznych rzeczy
bez popadania w kopoty jest w rzeczywistoci chronionych przez przyrzeczenia i inicjacje z
poprzednich ywotw. Dotyczy to rwnie yczenia przynoszenia korzyci innym -
"lubowania Bodhisattwy". To nastawienie pochodzi rwnie z poprzednich ywotw.
To zaley od nauczyciela. Jeli nauczyciel jest zy, ograniczy ci, stumi, zabierze ci pienidze,
zaoy ci jaki mieszny uniform, uczyni z ciebie trybik swojej hierarchicznej organizacji i
bdzie jedzi Rolls-Royce`ami, za ktre ty zapacie. Od takiego nauczyciela zawsze lepiej
jest trzyma si z daleka. Dobry mistrz natomiast zrobi co przeciwnego - bdzie stara si
sprawi, eby by wolny. Pokae ci, e twoje oddanie dla niego jest moliwe tylko dlatego,
e w rzeczywistoci w tobie samym tkwi pikno, ktre widzisz w nim. Kto taki powie ci
zawsze, e jest tylko zwierciadem twoich wasnych moliwoci. Jeli spotkasz takiego
nauczyciela, powiniene stara si sta si takim jak on. Powiniene zidentyfikowa si z nim
jak najszybciej i dzieli si ze wiatem jego nieustraszonoci, radoci i mioci. Nie ma
szybszej drogi. O jednym jednak nie moesz zapomnie - nie powiniene sta si kalk
swojego mistrza. Bardzo dziwne byoby, gdyby wszystkim kobietom podajcym za jakim
nauczycielem zaczy nagle wyrasta wsy, poniewa on je ma. Nie o to chodzi. Chodzi o to,
e Lama jest kluczem do twojej wasnej pewnoci, do twojej wasnej najgbszej prawdy. To
sprawia, e moe on naucza, dlatego rwnie ty moesz si przed nim otworzy. Sam jestem
tego naprawd wiadom. Staram si by bardzo krytyczny w stosunku do siebie. Nie
ograniczam i nie zatrzymuj rozwoju adnego z moich uczniw, lecz pomagam im wej w
kontakt z przestrzeni i radoci ich wasnych umysw. Wane jest by spotka nauczyciela,
ktry wykracza poza poziom problemw. Jeli bymy go nie spotkali, komu lub czemu
moglibymy zaufa? Nauczyciel powinien by przede wszystkim w stanie otworzy ludzi,
umocni ich potencja i sprawi, by zaczeli si rozwija. Musi krok po kroku wzmacnia w
uczniach zaufanie do ich wasnej mocy, a ktrego dnia posid j w peni.
To zaley w jakiego boga. Nie mona wierzy w prawd na zewntrz, ktra byaby rna od
twojej wasnej najgbszej prawdy. Nie mona rwnie, w tym wypadku, wierzy w jak
kreujc zewntrzn si, ktra stworzyaby ciebie i wszystko czego dowiadczasz, ani w
kogo, kto sdzi i karze patrzc na ciebie z gry. Bdc buddystk musisz widzie to
wszystko jako rzeczywist, prawdziw natur twojego wasnego umysu. Poniewa jeste tak
mia i adna podam ci mj prywatny sposb, ktry stosuj, gdy kto przychodzi do mnie i pyta,
czy powinienem zosta buddyst czy nie. Mwi wtedy : "Wyobra sobie, e wszystko jest
snem, a twj umys jest jak otwarta przestrze. Jak si z tym czujesz?" Niektrzy ludzie
mwi wtedy: " Oh! Teraz wszystko jest moliwe, dae mi wszystko! Teraz naprawd czuj
si wolny". Takim osobom odpowiadam - O.K.! Wspaniale, Buddyzm bdzie dla ciebie dobry,
przyjmij Schronienie. Kto inny odpowie jednak: "Oj! to jest za due, za niebezpieczne, co si
dzieje? A co z moj emerytur?" Takiej osobie mwi:"Zosta przy swojej religii, w ktrej
stworzyciel mwi ci, co powiniene robi." To czy moemy wej w Buddyzm zaley
gwnie od naszego stosunku do przestrzeni. Jeli bdziesz traktowaa j jako potencja, jeli
bdziesz dobrze si w niej czua, wwczas bdziesz moga skorzysta z nauki Buddy. Jeeli
jednak ta otwarto bdzie dla ciebie jak czarna dziura, w ktrej moemy nagle znikn,
powinna pozosta przy Bogu. Musisz to sobie przemyle.
Mwi to za kadym razem, gdy Tybetaczycy zaczynaj za bardzo politykowa. Kiedy staj
si rzeczywicie bardzo podnieceni i nerwowi mwi im, e musz powtrzy milion razy
"OM MANI PEME HUNG" i zacz zachowywa si jak naley. Wwczas moe powrci.
Jeli jednak po jakim czasie znowu narobi kopotw, straszy ich ponownie. Naprawd nie
ma atwej pracy.
lubowanie Bodhisattwy skada si z dwch elementw. Jego pierwszym aspektem jest to, e
pragnieniemy osign owiecenie dla dobra wszystkich istot. Nie znaczy to, e chcemy by
tylko sympatyczn osob, przyjaznym czowiekiem. Jak bardzo przyjacielscy bymy nie byli,
jeli nie bdziemy wiadomi tego, co si wok nas dzieje, nie bdziemy zbyt poyteczni. Nie
chodzi o to by by tylko miym - chodzi o to, by osign owiecenie, by by rzeczywicie w
stanie wszystkim pomc. Jest to czym wicej. Tego chcemy najpierw, pniej natomiast
odkrywamy co nas oddziela od owiecenia, ktre chcemy rozwin. Tym czym jest przede
wszystkim gniew. Po trzecie decydujemy wic, e nie bdziemy wpada w gniew, na kocu
za przyrzekamy, e jeli jednak pojawi si on w naszym umyle, rozpucimy go najszybciej,
jak tylko bdziemy mogli. Wszystko to skada si na motywacj przyjcia lubowania:
chcemy osign pene owiecenie dla dobra wszystkich, decydujemy si nie wpada w
gniew i postanawiamy pozby si tego, ktry ju powsta lub pojawi si w przyszoci.
Nastpnie wykonujemy sze wyzwalajcych dziaa. Pierwszym z nich jest szczodro.
Najwaniejsz szczodroci jest dzielenie si Dharm. Pienidze czy wyksztacenie bd nam
przydatne tylko do nierci, a owiecenie bdzie z nami zawsze - zarwno w tym jak te w
przyszym yciu. Tylko Dharma moe nam naprawd pomc na dusz met. Nastpn
rzecz jest unikanie krzywdzenia innych najuwaniej jak tylko potrafimy. Trzeci jest
cierpliwo, nie niszczenie dobrych energii ktre ju mamy, czwart natomiast pilno,
kreowanie, stwarzanie czego pozytywnego. Pit jest medytacja, ktra nie pozwoli, bymy
dali si wodzi za nos wszystkiemu co nas spotyka. Dziki niej bdziemy w stanie bra udzia
tylko w komediach i skutecznie unika rl tragicznych. Ostatnie wyzwalajce dziaanie to
mdro. Pierwszych pi jest jak nogi, dziki ktrym poruszamy si naprzd, szste
natomiast spenia rol oczu, ktre widz dokd i jak idziemy. Z tego wanie skada si
lubowanie Bodhisattwy.
Jest to lubowanie umysu, a nie lubowanie zewntrzne. Nie ma zewntrznych rzeczy. Ale
wanie wewntrznie powiniene pamita, e teraz chcesz by Bodhisattw i naprawd
bardziej myle o innych ni o sobie. Musz ci te powiedzie, e jest to olbrzymia ulga,
kiedy ludzie otrzymuj szans, eby raz w kocu zapomnie o sobie. To przynosi ulg i
szczcie. W momencie kiedy wracamy do mylenia o sobie, wszystko zaczyna by nagle
znowu skomplikowane.
Jeste dziki niemu bliej innych, jeli tego chcesz i masz w stosunku do nich wiksz
intuicj, jeli ci na tym zaley. W rzeczywistoci moesz osign wyzwolenie bez
lubowania Bodhisattwy, ale w adnym wypadku nie dowiadczysz bez niego penego
owiecenia. Powiedziabym, e dziki lubowaniu otrzymujesz pewn dodatkow moc.
Pomyl tak: "Jestem z nim przez 10 minut i to ju jest trudne do zniesienia, a on spdza ze
sob 24 godziny na dob - to dopiero musi by straszne". Potem za postaraj si mie duo
wspczucia.
Pytanie 43: Czym jest mdro, ktr
rozwija si poprzez praktykowanie
Mahamudry?
Tak, stan wolny od karmy wolny jest niestety dopiero po osigniciu owiecenia. W wiecie
uwarunkowanym wszystko ma przyczyn i skutek, jednak pewnych wgldw w ten stan
moesz dowiadczy nawet teraz. Kiedy uda ci si spocz w przejrzystym wietle umysu, ta
chwila wykracza poza karm. S takie momenty, kiedy jeste tylko czyst wiadomoci - nie
ma tam karmy. W tych stanach jeste jednak nadal uzaleniony od swojego ciaa, a ono jest
ni przez cay czas ograniczone. Dlatego to nie wystarcza.
Nie dzielimy si, mamy tylko tak iluzj. Kady atom, ktry wibruje w tobie pozostaje w
kontakcie z kadym atomem, ktry wibruje we mnie. Przejrzysta przestrze mojego umysu i
przejrzysta przestrze twojego umysu s dokadnie tym samym. Jestemy jednym oceanem
wiadomoci. W tym oceanie istnieje jednak wiele fal i wiele strumieni i dopiero gdy
spostrzeg one, e w rzeczywistoci s samym oceanem, bdziesz wolny.
Dopki nie osigniemy owiecenia umys funkcjonuje jako osiem rnych wiadomoci. Pi
z nich zwizanych jest z naszymi zmysami, ze suchem, dotykiem, wchem itd. Szsta jest
jakby wiadomoci "policyjn" - biega za pozostaymi picioma sprawdzajc, co si dzieje.
To ona odkrywa, e jestemy teraz w Kucharach i ktrzy z przyjaci s tu razem z nami.
Sidma wiadomo to wiadomo magazynujca, w ktrej przechowywane s wszystkie
wraenia i dziki ktrej wanie mog sobie przypomnie, co si dziao kiedy byem tu w
zeszym roku, a za rok bd sobie przypomina to, co dzieje si teraz. sma wiadomo to
poziom komunikacji, na ktrym porozumiewamy si uywajc symboli, terminw, sw,
jzyka itd. Dopki nie bdziemy owieceni, umys bdzie funkcjonowa w ten sposb. Kiedy
natomiast osigniemy ten najwyszy poziom, owo kontaktowanie si ze wiatem poprzez
zmysy stanie si tylko jedn z moliwoci. Wwczas zaczniemy dowiadcza go na zasadzie
wibracji, jakbymy mieli radar... Bdziesz wtedy wiadom tego, co si dzieje we wszystkich
czasach i miejscach, poniewa bdziesz tego czci, a nie dlatego, e twoje oczy to dostrzeg
albo uszy usysz. To wanie jest owiecenie. Naprawd oznacza to, e wiemy, co pani
Kowalska gotuje na obiad we wsi pi kilometrw std i co robic to myli o panu
Kowalskim.
Jeste moim nauczycielem, naprawd. Jak mio usysze to po polsku. Znaczy to dokadnie to,
co powiedziae. Samsara i Nirwana to to samo. (miech) Dzikuj! A wic co to znaczy?
Oznacza to, e jeli usuniemy zasony z naszego umysu wszystko staje si Nirwan. Nagle
nie musimy pokrywa caego wiata skr po to, by uchroni nasze nogi przed pokaleczeniem
- wystarczy, e zaoymy buty. Oznacza to, e kady atom wibruje radoci i jest zwizany w
cao przez mio, a wszystkie myli i uczucia, bardzo mdre czy te bardzo gupie na
wzgldnym poziomie, w rzeczywistoci s w peni mdre, fantastyczne i niezwyke z tego
tylko powodu e si wydarzaj i bez adnego innego powodu. Oznacza to, e jest to
najwspanialsza rzecz na wiecie. Wystarczy, e przetrzemy oczy i zauwaymy, e wszyscy s
Buddami, a wszystko wok jest czyst krain. Sam zawsze wam mwi, e jestecie
wspaniali, fantastyczni itd. Nie przyjechaem tutaj po szybkim kursie w Stanach jak zosta
menaderem lub jak nauczy si pozytywnego mylenia czy czego podobnego. Nie
nauczyem si te na jakim innym kursie mwienia rzeczy, ktrych wszyscy lubi sucha. Ja
rzeczywicie takimi was widz - kobiety jako eskich Buddw, a mczyzn jako mskich.
Przez cay czas kada sytuacja jest w taki czy inny sposb interesujca z tego tylko powodu,
e si wydarza, kada reakcja na kad sytuacj jest rwnie ciekawa. To jest mj umys i
moje ycie. I tylko dlatego jestem w stanie udwign te 100 orodkw i 10.000 uczniw. Po
prostu naprawd zawsze myl, e wszyscy oni s wspaniali i jestem bardzo poruszony tym,
e chc ze mn rozmawia...
Jeli przyjrzymy si uwanie samym sobie, zobaczymy, e nie istnieje adne trwae "ja",
ktre moglibymy nazwa nami. W kadym momencie naszego ycia wszystko si zmienia.
Nieustannie odchodz stare, a przychodz nowe myli, uczucia i sytuacje. Nic nie pozostaje
takie samo. Z drugiej strony jednak istnieje pewna kontynuacja. Jeli nie byoby
siedmioletniego chopca, nie byoby rwnie siedemdziesicioletniego starca. Kiedy
umrzemy nasz umys nie bdzie ju wicej schwytany przez zewntrzne wraenia dostarczane
przez zmysy, dojd wwczas do gosu wraenia podwiadome. W czasie ok. 7 tygodni
przyjm one form pewnego schematu, ktry doprowadzi nas do powtrnych narodzin w
stanie umysu albo na poziomie dowiadczania, ktry wypracowalimy w poprzednim yciu.
W yciu, w ktrym si odrodzimy pojawi si trzy gwne rezultaty naszych wczeniejszych
dziaa w formie ciaa, ktre przyjmiemy, pewnych tendencji w umyle i kraju w ktrym
przyjdziemy na wiat. W tej nowej sytuacji znowu pomylimy, wymwimy i zrobimy pewn
ilo rzeczy, ktre przynios nam nastpne rezultaty. W ten sposb przez cay czas kreujemy,
stwarzamy nasze kolejne ycie. Tak to pracuje.
Jeli jeste joginem, moesz uy blu, eby otrzyma dodatkow energi. Pamitam
przypadki, kiedy byem tak zmczony, e jedyn rzecz, ktra pozwolia mi przetrwa cay
wykad i nie zasn w p zdania by na przykad bl ng. Po jakim czasie blu mona
uywa jako pewnego rodzaju turbodoadowania. Moesz stworzy energi wykorzystujc
bl lub chorob. Pomyl, e twoje ciao jest czym co masz, a nie czym, czym jeste. Pomyl,
e jest ono jak narzdzie i staraj si uywa go najlepiej jak tylko potrafisz...
Pytanie 51: Ole, co mylisz o psychoterapii?
Czy dobrze jest wykonywa zawd
psychoterapeuty?
Myl, e psychoterapeuta bdzie na tyle dobry, na ile bdzie w stanie nauczy swoich
pacjentw, jak nie identyfikowa si z mylami i uczuciami ktre przychodz i odchodz i jak
spoczywa w otwartej i przejrzystej przestrzeni umysu. Jeli ludzie nie radz sobie natomiast
z ow jasn nieograniczonoci samego przeywajcego, powinien mc sprawi, by
dowiadczenia pacjenta byy tak mikkie i agodne, e po jakim czasie bd w stanie
rozpuci si same w sobie. Tak to widz. Ja i psychoterapeuta robimy to samo. Psychoterapia
prowadzi ludzi od choroby do zdrowia, a ja od stanu zdrowia do owiecenia. Powinnimy
pracowa razem. Bardzo wane jest jednak, eby psychoterapia podaa w kierunku
spontanicznego, bezwysikowego umysu, aby ludzie nie nosili ze sob ogromnej skrzyni
sztywnych pogldw, eby byli wolni.
Wszyscy s Buddami, tylko jeszcze nie zdaj sobie z tego sprawy. Nic nie ogranicza
potencjau naszego umysu. Kady kto woy pewien wysiek w osignicie owiecenia,
odkryje to. Pierwszym krokiem, ktry robimy jest wyjcie poza osobowe "ja".
Uwiadamiamy sobie, e nie istnieje ono ani w naszych ciaach, ani w uczuciach czy mylach.
Nastpny krok to przejcie do wszechwiedzy, do obszaru w ktrym rozpuszcza si podzia na
przestrze w nas i na przestrze caego wszechwiata. Jeli chodzi o drugie pytanie, Budda
nie jest osob. Wane jest, eby to naprawd zrozumie. Moliwe, e Jezus by inkarnacj
Jego mioci, podobnie jak kto inny mg by inkarnacj Jego mdroci. Chodzi tu o to, jaki
aspekt owiecenia wydobywamy. Powiedziabym, e Jezus peen agodnoci i ofiary
reprezentuje pewien aspekt wspczucia Buddy. Widzisz, to nie jest kwestia osb. Moesz
porwna umys kadego z nas do promieniujcego diamentu, ktry teraz jest jednak
przykryty czterema zasonami. Pierwsza z nich to niezdolno umysu do dostrzegania, e ten,
ktry widzi, to co si widzi i sam akt patrzenia s czci jednej caoci. Nieowiecony umys
dziaa tak jak oko, ktre widzi wszystko na zewntrz, ale nie jest w stanie dostrzec samo
siebie. Druga zasona to przeszkadzajce uczucia, ktre pojawiaj si z powodu owej
niemonoci dostrzeenia wszystkiego jako caoci. S to przede wszystkim przywizanie,
awersja, zazdro, duma i pomieszanie. Z nich bior swj pocztek przynoszce szkod sowa
i dziaania, na skutek ktrych z kolei wyksztacamy w sobie ze nawyki prowadzce do
nowych problemw. W ten sposb to dziaa - umys kadego z nas pokrywaj grubsze lub
ciesze warstwy owych iluzji. Praktyka pomaga nam w rnoraki sposb przebi si przez nie
i dotrze do naszej pierwotnej natury.
Wspaniae pytanie. Nie, nie jest tak i powiem ci dlaczego. Uczucia takie jak nieustraszono,
rado i aktywne wspczucie maj tylko jedno rdo. Kiedy umys rozpozna swoj natur
przestrzeni zrozumie, e nic nie moe mu zaszkodzi. Wwczas stanie si nieustraszony.
Zacznie dowiadcza tego co si w nim pojawia jako czego swobodnego i penego radoci.
Bdzie rwnie przeywa swoje nieograniczone waciwoci jako mio, poniewa nie
bdzie w stanie oddzieli siebie samego od innych istot. Z tego powodu s to uczucia
absolutne - maj tylko jedno rdo, rdo ktre jest niezmienne, sam umys. Wszystkie inne
uczucie s dualistyczne. Powstaj z podziau, jaki czynimy pomidzy podmiotem,
przedmiotem i dziaaniem i z niemonoci dostrzeenia przez umys jego wasnej, prawdziwej
natury. Jeli nie jestemy w stanie rozpozna, e ta otwarta, przejrzysta i nieograniczona
przestrze przenika wszystko, e wszystkie rzeczy i zjawiska, ktre si z niej wyaniaj, s ze
sob powizane, wwczas powstanie w nas przywizanie do tego co pragniemy uzyska i
awersja w stosunku do tego czego nie chcemy. Z przywizania wemie swj pocztek
chciwo, z awersji zazdro i nienawi, a z gupoty duma. Uczucia te tworz najrniejsze
kombinacje, ale poniewa ich podstawa nie jest trwaa, one rwnie nieustannie bd si
zmienia. W rzeczywistoci nie s realne, ich rdem jest ignorancja. W odrnieniu od nich,
w pierwszy rodzaj uczu, o ktrych mwiem, to uczucia absolutne i jako takie nigdy nie
znikn. Kiedy zapomnisz o oczekiwaniach i obawach staniesz si peen radoci, a kiedy
zrezygnujesz z oddzielania siebie od innych, pojawi si w tobie gboka mio. Umys
pozostawiony w swojej wasnej naturze jest czym doskonaym.
Pewnego rodzaju dowiadczenia mog pojawi si w medytacji, albo w snach, ale najlepsz
metod jest prawdopodobnie hipnoza. Zapytabym jednak, do czego ci to potrzebne? Masz
dosy problemw z twoim "ego" z tego ycia, po co dokada do tego jeszcze sztywne
pogldy i kopoty z poprzedniego? Sam pamitam niektre rzeczy ze swojego poprzedniego
ycia, ale nie sdz, eby byo to takie wane, na twoim miejscu nie zaczbym szuka.
Istniej trzy zasadnicze typy ludzi. Pierwszy to ci, ktrzy zawsze wiedz czego nie lubi. To
typ gniewny. Inni s przede wszystkim pomieszani, nigdy nie wiedz co im odpowiada, a co
nie. Trzecia grupa natomiast to ludzie kierujcy si gwnie podaniem. Na praktycznym
poziomie typ podania powinien by z jednej strony wiadomy nietrwaoci i przemijania,
by nie popa w przywizanie, z drugiej za powinien dzieli si dobrymi wraeniami, ktre
zawsze posiada. Jeli jestemy gniewni, powinnimy stara si rozbudowywa wspczucie
mylc o cierpieniach innych, wyobraajc sobie ich choroby, staro i mier. Jeli natomiast
nasz gwn saboci jest pomieszanie, powinnimy po prostu nie myle za duo i zaj si
tym, co mamy przed nosem. Jest to praktyczny, yciowy poziom. Na poziomie Diamentowej
Drogi Budda przekaza swoim uczniom bardziej wyszukane metody zwane tantrami,
pozwalajce przeksztaci kade z owych trzech przeszkadzajcych uczu w odpowiedni
rodzaj mdroci.
Moemy wyobrazi sobie nasz drog do owiecenia w formie jednej gwnej autostrady i
wielu zjazdw, ktre si z ni cz. Ta szeroka autostrada jest jak pragnienie osignicia
owiecenia, yczenie, bymy byli w stanie pomaga innym. Na tej drodze istniej mae
odgazienia - jedno z nich to radiestezja, a drugie telepatia. S bardzo interesujce, ale jeli
bdziemy si na nich za bardzo koncentrowa zjedziemy z drogi. Istnieje rwnie drugi bd,
ktry moemy popeni. Moemy sta si za bardzo przywizani do rezultatw, ktre
pojawiaj si na drodze. Jest to tak, jakbymy chcieli zabra ze sob wszystki supki milowe
stojce na poboczu. Pomimo i podamy prosto do owiecenia, zaczynamy myle: "Mog
robi to, mog rwnie zaj si tamtym". Jeli bdziemy chcieli dwiga ze sob te
wszystkie supki, donikd nie dojdziemy. Rce wycign nam si do ziemi jak gorylowi i
staniemy w miejscu. Chodzi o to, e nie powinnimy przywizywa si do mocy i
waciwoci, ktre rozwijamy. Jeli bd nam potrzebne, pojawi si same w cakowicie
naturalny i atwy sposb. Musimy tylko stara si poda naprzd drog - to wszystko. Jeli
potrzebujemy rodkw do ycia moemy by dobrymi astrologami, uzdrowicielami czy te
radiestetami. Jest to lepsze, ni bycie dobrym rzenikiem czy handlarzem broni, lecz nadal
aktywno taka nie bdzie wyzwalajca, gdy dotyczy tylko rzeczy, ktre pojawiaj si w
umyle.
Pytanie 59: Czy mgby powiedzie co o
cudach?
Ptora roku temu naukowcy z uniwersytetu w Stanford przyjechali do Dalaj Lamy chcc
przeprowadzi seri eksperymentw z udziaem joginw. Dalaj Lama odpowiedzia im: "Jeli
chcecie spotka joginw, musicie dotrze do Rumteku". Amerykanie pojechali tam i
obwizali elektrodami i przewodami niektrych Lamw - midzy innymi Bokara Tulku. Na
pocztku nie mogli uwierzy rezultatom, ktre otrzymali. Najbardziej niezwyk rzecz, ktr
zaobserwowali, byo wewntrzne ciepo. Medytujcy siedzieli nadzy w niegu i byli w stanie
go roztapia! Ciepo, ktre wytwarzali pojawiao si w odlegoci jednego cala (2,5cm) od
ciaa. Wszystkie te fizjologiczne rzeczy mog si wydarzy. Jeli twoja "szine" jest naprawd
dobra, moesz dokona kadego cudu. Wszystko moe si wydarzy w przestrzeni. Moce te
jednak nie s tym samym co owiecenie. Moesz je uzyska, ale nie znaczy to, e twj umys
bdzie spontaniczny i bez wysiku w kadej sytuacji, e przestae mie oczekiwania i obawy
i e bdziesz w stanie przez cay czas dowiadcza swojego pozaczasowego przejrzystego
wiata. To jest o wiele trudniejsze.
Jest to zwyka chiska medycyna. Jeli bym si do niej stosowa, umarbym bardzo dawno
temu. Zacytowabym tu Marka Twaina. Kto kiedy powiedzia mu: "Jeli przestaniesz pi,
pali i sypia z dziewcztami, bdziesz y 5 lat duej". Pisarz odpowiedzia: "A co bym
robi przez te 5 lat? ". Myl e nie chodzi tu o ilo - warto si rwnie zastanowi nad
jakoci. Znam wszystkie owe chiskie historie i recepty, ale nie wierz w adn. Myl, e to,
co jest dobre dla umysu, musi by rwnie dobre dla ciaa i odwrotnie. Dotyczy to rwnie
kochania si. Dla jogina mio jest praktyk. Jego celem jest dowiadczenie najwyszej
radoci, utrzymanie jej i wyniesinie na poziom ponadosobowy. Kobiety s rdem mdroci,
a mczyni rdem aktywnoci Buddy. Spotkanie si tych dwojga jest jak stopienie si w
jedno caego wszechwiata, jest jak inicjacja. Powinnimy uda si do tej wityni z
cakowitym otwarciem, wdzicznoci i pewnoci. Tak wanie powinnimy si spotka.
Szczcia ktre otrzymujemy nie powinnimy traktowa jako czego osobistego i nalecego
tylko do nas, lecz powinnimy promieniowa nim na cay wiat. W ten sposb powinnimy
myle. Jak to brzmi?
Budda mwi tak: "Jedz to, na co ci sta, nie rb z tego problemu, ale nie pozwl, eby co
zostao zabite bezporednio dla ciebie". Znaczy to, e jeli zwierz zostao umiercone
wczeniej, nie ma to zwizku z tob, jeli jednak zostaoby pozbawione ycia z twojego
powodu, byaby w tym rwnie twoja wina. Dam ci przykad. Jeden z naszych najwyszych
nauczycieli, Kalu Rinpocze rozmawiajc ktrego dnia z du grup wegetarian powiedzia:
"Spjrzcie na tych wszystkich ludzi - maj wielkie wspczucie i nie jedz misa. Pij jednak
herbat. Po to, by mc zebra jej licie, trzeba byo zaora pole i robaki, ktre yy na
powierzchni ziemi wpady pod ni i zginy. Te, ktre byy pod ziemi znalazy si na
wierzchu i rwnie zginy. Potem wszystko posypano rodkami owadobjczymi i rwnie
dobrze ci, ktrzy pij herbat, mogliby wypi filiank krwi". Dopki mamy fizyczne ciaa
nie jestemy w stanie cakowicie unikn szkodzenia innym istotom. Oboje z Hannah bylimy
wegetarianami przez 35 lat. Sam Karmapa powiedzia nam, e powinnimy je miso.
Naprawd nie chcielimy. Jest wiele poziomw logiki. Moe by wiele poziomw
interpretacji. Na tych rnorodnych poziomach kady musi odnale swoj wasn prawd.
Nie powiniene medytowa bez nauczyciela. Twj umys jest jak oko, ktre nie moe
zobaczy samo siebie, dopki kto nie podsunie mu zwierciada. Bez nauczyciela nie
rozpoznasz swojej prawdziwej natury.
Z fascynacj nauczycielem nie ma problemu, poniewa uczy nas si jednoczenie, e nie jest
on jak osob, lecz e reprezentuje stan wiadomoci. Im bardziej fascynujcy jest ten stan,
tym bardziej chcesz medytowa, tym bardziej chcesz go osign. To dobrze, e mamy takich
fascynujcych i wspaniaych nauczycieli, z ktrymi wszyscy chc by jak najduej, a nie
nudziarzy, ktrych kady omija z daleka.
Nie musi by bardzo czsty. Jeeli jeste inteligentny i potrafisz bada swj umys, zwaszcza
za jeli bdziesz czsto odwiedza orodki, moesz by pewien, e w odpowiednim czasie
otrzymasz we waciwy sposb potrzebne ci instrukcje. Znaczenie nauczyciela polega na tym,
e powie on "UWAGA!", kiedy nagle staniesz si dumny, zbyt mikki czy nieprzejrzysty lub
zaczniesz produkowa wasne nauki. W rzeczywistoci wystarczy, jeli spotkasz si z Lam
raz do roku, zwaszcza jeli moesz do niego np. zadzwoni, kiedy co wanego si stanie.
Nie. Na wzgldnym poziomie czas jest jak strumie. I dopki pozostajemy wewntrz tego
ukadu, moemy i tylko w jedn stron. Ten strumie jednak pojawia si tylko w oceanie
caej wiadomoci. Jeli staniemy si jednoci z oceanem, bdziemy w stanie widzie
przeszo, teraniejszo i przyszo. Na razie jednak wszystko, co si wydarza porusza si
w jednym kierunku.
Teraz kiedy komunizm upad chrzecijastwo wysuwa si coraz bardziej na pierwszy plan.
Koci chce wypeni t pustk. Nie sdz jednak, e powinna ona zosta wypeniona. Myl,
e zawsze powinno by wystarczajco duo przestrzeni, by ludzie mogli wybra swoj wasn
drog, dokona swoich wasnych wyborw. Wrd tych, ktrzy nie czuj si zbyt dobrze
stojc przed wolnym wyborem i swobod, otwart przestrzeni, istnieje tendencja, by
zamieni jeden sztywny system na drugi. Niestety czsto tak jest...
Nie jestem moe zbyt dobrym chrzecijaninem, ale wydaje mi si, e, w chrzecijastwie Bg
ma jaki okrelony pogld na temat owocw swojej kreacji i wie dokadnie jak ci, ktrych
stworzy, powinni si zachowywa, co maj robi itd. Ma wyrane moralne pogldy
dotyczce tego, czego musz unika i czego im nie wolno. Na w ten sposb okrelonym
poziomie ludzie powinni pozosta nie robic niczego nadzwyczajnego i zachowywa si
grzecznie. Budda natomiast oczekuje czego zupenie innego - potrzebuje partnerw. Chce,
eby ludzie stali si tacy jak on. Dlatego przekaza nauki, ktre s w stanie zabra nas do
koca. Nie ma zastrzeonych nauk, nie ma nauk zamknitych. Nie istnieje jaki szczeglny
poziom, na ktrym powinnimy si grzecznie zachowywa. Zamiast tego istnieje cakowite
dzielenie si z nami informacj. Sprawia to, e dowiadczamy nagle zupenie innych uczu
ni te, do ktrych przyzwyczailimy si w zachodnich religiach - uczu penego otwarcia i
cakowitej wolnoci. Jest to co, z czego naprawd powinnimy zdawa sobie spraw.
Pytanie 80: Jak poradzi sobie z tsknot za
nauczycielem?
Moesz zrobi bardzo wiele rzeczy. Nauki s mow nauczyciela, formy wyobraajce
Buddw s jak jego umys, a przyjaciele z ktrymi medytujesz to jego ciao. Otrzymasz
dokadnie to, czego potrzebujesz, jeli bdziesz korzystaa ze swej inteligencji i medytowaa.
A ktrego dnia Lama stopi si z twoj wasn wiadomoci i od tej pory bdzie ju zawsze
obecny. Z wasnego dowiadczenia wiem, e potrzebujemy mniej wicej dwudziestu lat, by to
nastpio. Nie przychodzi to od razu, ale jeli ju si stanie, bdziesz ze swoim nauczycielem
przez cay czas, niezalenie od tego gdzie jeste.
Nie, nie sdze. Myl, e tendencje zakorzenione w naszym umyle zawsze powoduj, e
koncentrujemy si tylko na rzeczach, ktre si w nim pojawiaj. W taki sam sposb, w jaki
oczy zawsze patrz na zewntrz szukajc, tego, co si tam dzieje.
Nie. Oczywicie w Tybecie rwnie toczono wojny, ale nigdy nie byy one wite.
Buddyjskie owiecenie, o ktrym mwi, osigamy w ten wanie sposb, ale praktykujc
inne religie moesz osign inne rodzaje owiecenia. Naprawd myl, e inne religie dadz
ci to, co przyrzekaj, poniewa wszystko jest umysem, a on nie jest przez nic ograniczony.
Jednak, jak ju mwiem wczeniej, istniej rnice pomidzy stanami osobowymi, a
pozaosobowymi. Istnieje rnica midzy stanami dualistycznymi a niedualistycznymi,
midzy poziomami, na ktrych bg i diabe s ostateczn prawd, a tymi gdzie s oni tylko
stanami naszego umysu. Dopki bdzie istnia dualizm zawsze moemy spa niej.
Oczywicie wszystkie tradycje miay i maj swoich mistykw, ale w wielu z nich musieli oni
czsto dokonywa cudw zrcznoci, by przey, w innych za ich wgld w ostateczn natur
rzeczywistoci by mniej lub bardziej przypadkowy. Buddyzm natomiast to po prostu
program, nie ma w nim mistycyzmu. Chodzi po prostu o to, by poda drog i osign cel.
Z drugiej strony jednak nie mona powiedzie, e jedna religia jest dobra, a inna za - jedna
bdzie dobra dla jednego czowieka, inna za dla drugiego.
Nie rozumiem zbyt wiele. Jestem po prostu szczliwy. Nie mam adnych wtpliwoci. Nios
ze sob ogromne bogosawiestwo Linii Przekazu. Robi to, o co poprosi mnie mj
nauczyciel. Nigdy nie uciekam. Zawsze atakuj. To wszystko.
Mwi czsto negatywnie o Islamie, gdy myl, e Islam jest czym negatywnym. Nie
chodzi tu tylko o to, e stare nauki i przepowiednie buddyjskie, takie jak np.Tantra
Kalaczakry mwi o wielkiej wojnie midzy cywilizowanym wiatem a muzumanami, ktra
wybuchnie w przyszoci. Myl, e stosunek Islamu do kobiet jest bardzo zy, a wite wojny
wcale nie s wite. Sdz, e np. fakt zabicia tumacza "Szataskich Wersetw" w Japonii i
polowanie na ich autora dowodz, e muzuumanie nie potrafi przebacza. Moja praca
polega nie tylko na tym, bym mwi o rozwoju dobra, lecz rwnie na tym, bym przestrzega
przed rzeczami o ktrych myl, e s ze. Czy to nie uoglnienie?Nie. Kobiety s w krajach
Islamu dyskryminowane, wite wojny s prowadzone, a jakakolwiek tolerancja praktycznie
nie istnieje. Jeli nie nazwiesz szpady szpad, jake moesz wiedzie co trzymasz w rce?
Znowu nie. Powinna by wiadoma tego co si dzieje. Jeli ludzie byliby wiadomi tego, do
czego zmierza Hitler, mogliby go zatrzyma. Wszyscy udawali jednak, e nic nie widz, a
potem byo ju za pno. Strusie zachowuj si z pewnoci bardzo pokojowo chowajc
gow w piasek, gdyby reagoway jednak w jaki inny sposb, mogyby czsto poy troch
duej.
W Buddyzmie ciao fizyczne jest widziane jako narzdzie, przy pomocy ktrego moemy
obdarowywa innych szczciem. Jest ono wityni i wszystkie jego aspekty uwaa si za
co doskonaego i czystego. Prawd jest oczywicie, e mamy rwniesz mniszki i mnichw,
dzieje si tak jednak nie dlatego, i ciao jest czym grzesznym, lub te e jest co zego w
mioci, lecz dlatego, e w czasach Buddy nie mona byo kocha si nie majc dzieci. A
kiedy kto mia du rodzin do wykarmienia, nie mia ju czasu na medytacj. Dla wielu
yjcych wwczas ludzi przyjcie lubowa byo wic bardzo poyteczne. W dzisiejszych
czasach moemy kocha si nie majc dzieci, bycie wic mnichem czy mniszk nie jest ju
tak wane.
Buddyzm jest przeciwny aborcji. Nie dlatego, e podoba si ona lub nie podoba jakiemu
bogowi, lecz poniewa przynosi cierpienie. Dla umysu, ktry poczy si ju z
zapodnionym jajem, i zostanie od niego nagle oddzielony, jest to bardzo bolesne. Zamiast
pjcia na zabieg oddabym dziecko w adopcj wiedzc, e chocia jego ciao jest owocem
genw rodzicw, umys pochodzi od kogo, kto y wczeniej. Mimo tego wic, e dalimy
tej istocie ciao, nie naley ona do nas, naley do siebie. Naprawd, wszedbym w kontakt z
jak rodzin na Zachodzie lub w Polsce, ktra bardzo chciaaby mie dziecko i spenibym
jej pragnienie. Celem wszystkiego, co robimy, powinno by przynoszenie szczcia i
chronienie przed cierpieniem. Tylko z tego powodu Budda wypowiedzia kiedykolwiek
jakiekolwiek sowo.
Myl, e Buddyzm moe by bardzo poyteczny dla ludzi, ktrzy s lub te chc by
niezaleni. To prawda, e jest dosy abstrakcyjny i czsto moe nieatwy, prawd jest rwnie,
e nie stworzylimy adnych systemw socjalnych. Posiadamy jednak dwie rzeczy, ktre s
bardzo przydatne zarwno na Wschodzie, jak te na Zachdzie - wierzymy, e kada istota ma
natur prawdy, umys Buddy i kochamy wolno.
Nie, mam inne dowiadczenia. W Polsce spotkaem si przede wszystkim z tym, e wasza
energia jest skierowana ku wam samym, do wewntrz. Rwnie wasze picie jest form agresji
zwrcon w stron siebie samego, przeciwko wasnemu ciau. Podczas gdy Skandynaw czy
Niemiec wyszedby na zewntrz i kogo pobi, Sowianin wziby butelk wdki, wypi i
zwrci swoj agresj do rodka. Hitler zabi okoo 25 milionw ludzi, z ktrych wikszo
nie bya Niemcami, Stalin natomiast zamordowa blisko 50 milionw i prawie wszyscy byli
Rosjanami. Nie sdz, e Sowianie s agresywni, myl e s agodni. Czasami czuj, e
zachowujecie si moe nawet zbyt agodnie w wiecie...
Myl, e wasze silne uczucia s wspaniaym potencjaem. Ludzie na Zachodzie czsto staj
si tak zimni i wyrafinowani, e w kocu nic nie jest w stanie ich pobudzi i w efekcie
niczego nie dowiadczaj.Czasem umieraj nie zaczynajc nawet y. Sdz, e jeli
bdziecie w stanie zachowa energi waszego ciepa i uczu, nie traktujc ich jednak
osobicie, moecie by naprawd bardzo wielcy.
Pytanie 98: Czy Buddysta moe kogo nie
lubi?
Jeli o to chodzi, to, jak ju powiedziaem, na wzgldnym poziomie nie lubi Chomeiniego.
Gdyby pojawi si teraz tutaj to bardzo mocno i z du satysfakcj kopnbym go w tyek.
Rwnoczenie bybym jednak pewien, e nawet on ma natur Buddy.
Wszystko co robi jest prawdziwe. Nie gram. Grajc dawniej w karty zawsze przegrywaem
wszystkie pienidze, gdy kady widzia atwo po mojej twarzy, co trafio mi si w rozdaniu.
Bardzo wiele osb na sali jest moimi starymi przyjacimi, z ktrymi od wielu lat dziel prac
z Dharm na Zachodzie i ktrzy uczynili mi prawdziwy zaszczyt otwierajc przede mn
najgbsze i najbardziej osobiste poziomy swoich umysw. Traktuj to wszystko bardzo
powanie i moecie by pewni, e naprawd tak jest, mimo e nie zawsze przypominam sobie
wasze imiona, gdy mam ju 50 lat i w moim mzgu nie pozostao ju wiele miejsc, w
ktrych monaby co zmagazynowa. Mimo to sytuacje, ktre ze sob dzielimy i wszystko to,
co si tu dzieje pozostaje we mnie ywe. Najwikszym szczciem jest dla mnie rado na
twarzach przyjaci...
Dzikuje ci za pytanie, jest bardzo dobre. To uczucie jest prawdziw natur kadej istoty.
Istniej ludzie, ktrych ciao znajduje si stale w jednym miejscu, ale ich umys biega cigle
dookoa. Niewiele robi, jednak czsto s zmczeni. Istniej rwnie inni, tacy na przykad
jak ja, ktrych umys pozostaje w jednym miejscu, a nogi biegaj dookoa. Ci si nie mcz.
Na tym polega rnica. Jeeli jest si w stanie spoczywa w promieniujcej przestrzeni
umysu, jest to jednoczenie stan peen nadmiaru, radoci i mocy. Wikszo ludzi
dowiadcza owego penego i szerokiego uczucia w momencie, kiedy s cakowicie
rozlunieni. W Buddyzmie mona tym kierowa. Jeli spojrzysz na Zachodnich i Buddyjskich
witych zauwaysz, e ci pierwsi dowiadczali od czasu do czasu wyranych wzlotw,
pniej jednak byli znowu normalni. Niezwyke stany, ktre przeywali, byy czsto
nieoczekiwane i odbierane jako szok. wity Buddyjski natomiast idzie bardzo wyranym
ladem i w momencie kiedy co osiga, zachowuje to, poniewa, uywa dokadnie i jasno
okrelonych rodkw, ktre stwarzaj pewne i stabilne podstawy rozwoju. W ten sposb
dociera si do trwaego stanu, w ktrym przedmiot, podmiot i dziaanie s przeywane jako
jedno. Jest to poziom, ktrego nie mona utraci.
To pracuje na dwa sposoby. Z jednej strony nie zaley mi na tym, eby stworzy jaki nowy
koci, now religi. Jestem joginem a nie mnichem. Tym, co mnie rzeczywicie interesuje,
jest wasz rozwj, chc, bycie stali si sanodzielni i peni mocy. Dlatego te nie nauczam w
taki sposb, do jakiego moe przyzwyczailicie si w ramach innych religii. Nie nauczam
bazujc na dogmatach i nie uywam poj i sw, ktrych uywaj religie. Prbuj przekaza
wam to, co wiem i czego dowiadczyem w taki sposb, o ktrym sdz, e najszybciej
doprowadzi was do dorosoci i do rozwoju. Pracuj dla waszego dobra, a nie dla dobra
jakiej organizacji. Nie zamierzam rozciga niskich i przycina wysokich. Nie chc wcisn
was do jakiegokolwiek systemu. Chodzi o to, by kady z was potrafi rozwin to, co w nim
wspaniae i dlatego nauczam bazujc na waszych waciwociach, a nie staram si dopasowa
was do jakiego szablonu. Moliwe, e z takim nastawieniem stykacie si po raz pierwszy.
Mwi wic: "Kochajcie si czciej", podczas gdy wikszo witych ludzi mwi:
"Kochajcie si rzadziej". Mwi: "Bawcie si wicej i jedzijcie szybciej", podczas kiedy inni
ostregaj: "Bdcie ostroni". Moe si zdarzy, e to, co mwi zabrzmi w pierwszej chwili
niepowane, jednak potem okae si, e wanie w ten sposb bdziecie si szybciej rozwija.
Bdziecie nieustraszeni i peni radoci i bdziecie mogli bardzo duo zrobi dla innych.
Wikszo religijnych nauczycieli prbuje najpierw zamieni ludzi w dzieci, by pniej
stopniowo na nich budowa. Ja jednak nigdy tego nie robi. Myl, e jestecie fantastyczni
takimi, jakimi jestecie - z wasz odwag, seksualizmem, z wasz moc i wszystkimi innymi
moliwociami. Potem natomiast prbuj zbudowa na bazie energii, ktr ju macie,
najlepsz z moliwych cao. Jeli porwnalibycie siebie samych z domem, staram si
pracowa jednoczenie nad fundamentem, cianami i dachem. Dosiadam tygrysa, a nie
karmi go pigukami nasennymi. Poniewa celem jest wasz rozwj, zauwaycie, e kiedy
zaczniecie korzysta ze rodkw, ktre wam podaj, zacznie on by rzeczywicie widoczny.
Chodzi o wasz wzrost, a nie o to, bycie stali si bardziej moralni. Zmierzam do tego, by
wydoby na zewntrz wszystkie wasze zdolnoci, bycie potrafili wykorzystywa
dowiadczenia, ktre bd si pojawiay. Moje nauki wygldaj czsto inaczej ni te, ktre
zwykle si spotyka. S to takie rady jogina.
Pytanie 102: Jaka praktyka prowadzi
najszybciej do rozwinicia
ponadnaturalnych zdolnoci?
Na najwyszym poziomie pojawiaj si wszystkie umiejtnoci, nie s one jednak tak wane.
Istniej na przykad ludzie, ktrzy bardzo intensywnie pracuj z medytacj "szine" -
koncentruj umys na jednej rzeczy. Takie osoby potrafi czsto dokonywa "cudw", ktre
przecz prawom fizyki. Istniej jednak rwnie inni, ktrzy przede wszystkim pracuj z
pogldem, raczej z motywacj ni z koncentracj. Ci rozwin mniej podobnych zdolnoci,
jednak bd za to w stanie przynosi wikszy bezporedni poytek innym.
eby kto chory psychicznie sta si znw naprawd zdrowy trzeba doprowadzi do tego, by
znikny z jego umysu wszystkie negatywne wraenia, a ich miejsce zajy pozytywne.
Tylko to dziaa na dusz met. Z drugiej jednak strony musimy rwnie wiedzie, e ludzie,
ktrzy s naprawd szaleni, nie powinni medytowa. Podobnie jak wwczas, kiedy zamiemy
sobie rk, moemy jej ponownie uywa dopiero wtedy, kiedy koci si zrosn, rwnie ze
zniszczonym i gboko neurotycznym umysem nie powinno si medytowa. Jeli nie mamy
wystarczajcej kontroli nad umysem takie rzeczy jak lekarstwa czy terapia s nie do
uniknicia.
Jeli zajmowalibymy si kadym drobnym blem, ktry odczuwamy nie wystarczyoby nam
czasu na nic innego. Traktuj bl tak samo jak myli. Bd wiadomy, e si pojawia, ale nie
bierz go powanie i rb dalej to, co masz do zrobienia.
Po Tybetasku "la" oznacza "najwyszy, najwysza", a "ma" znaczy matka. Lama jest to wic
kto, kto ma dla innych tak silne wspczucie, jakie matka posiada dla swego dziecka. Jeli
przeyje si ju troch lat zaczyna si rozumie, e praca z przyczynami jest waniejsza ni
praca ze skutkami. Wszyscy odwiedzaj lekarzy, uzdrowicieli lub psychologw, ci zwalczaj
jednak tylko skutki. Lama natomiast pracuje z przyczyn cierpienia, ktr jest bdny sposb
widzenia wiata.