Professional Documents
Culture Documents
Vasitijska Akida PDF
Vasitijska Akida PDF
Vasitijska Akida PDF
VASITIJSKA AKIDA
SKRAENI KOMENTAR
EJH ABDURRAH MAN B. NAS I R SADI
Drugo izdanje
PREDGOVOR PREVODIOCA
5
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
6
PREDGOVOR KOMENTATORA
7
UVOD AUTORA
9
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
* * * *
10
GLAVA I
VJEROVANJE U UZVIENOG ALLAHA
PRVO POGLAVLJE
VJEROVANJE SPAENE I POBJEDONOSNE SKUPINE
ll
DRUGO POGLAVLJE
TEM ELJNA PRAVILA VEZANA ZA ALLAHOVA
SVOJSTVA
12
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
13
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
14
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
15
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
"Allah je, drugog boga osim Njega nema, l o n Ima najljepa Imena."
(Taha, 8)
"On Ima najljepb Imena. Njega hvale oni na nebesima l na Zemlji." (EI
Har, 24)
l/had je nekada irk a nekada kufr, shodno u koju od prethodnih vrsta
spada. Detaljnije je o ovome govorio lbn-Kajjim u Bedaiul-fevaidu 1/169-
170, i ejh lbn-Usejmin u EI-Kavaidul-mus/a, str. 49-50.
16
SKRAENI KO MENTAR VASITIJSKE AKIDE
17
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
18
TREE POGLAVLJE
VJEROVANJE U ALLAHOVA SVOJSTVA KOJIMA SE
OPISAO U KUR'ANU
l) J
r
-i.. - - ,;;:;. -J
t-. - :..L. .: ._ -; .- .u,,.- .lj,
l -
-. r-" -- - - , :r J
- -, - ;,;.._ .- -- '\Ir n:..:.It --.J"'
..:<-J- 4::. l . :. -.
l l
- -- - ;:r-
<r_,:j,
taj nain vrijedna kao treina Kur'ana)." Govor moe biti odgojnoga ili
obavjetajnog karaktera. Prvo je izreeno u vidu naredbi i zabrana a drugo
u vidu vijesti o Stvoritelju ili o stvorenjima, uglavnom kazivanja. Vijesti se o
Stvoritelju tiu Njegovih imena i svojstava. Opirnije u Dlevabu eh/il-i/mi
vel-iman, str. 97, i Deru tearudi/-akll ven-nakl, 7/272.
20
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
6 Ovo je dio hadisa kojega je preko Ebu-H urejre, zabiljeio Buhari (3275), a
u kom ovaj plemeniti ashab pri povijeda: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, povjerio mi je na uvanje ramaz. zekat. Poeo je dolaziti
nepoznati ovjek i uzimati hranu. U hvatio sam ga i zaprijetio da u ga
odvesti Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na ta mi je uzvratio
citiranjem hadisa: 'Kada ode u postelju proui ajetul-kursi, do svanua e
te uvati melek a ejtan ti se nee pribliiti.' Ebu-Hurejra, radijallahu an hu,
spomenuo je sl uaj Resulu llahu, sallallahu alejhi ve sellem, na ta je rekao:
"Laov ti je istinu rekao." Vidi Taglikut-talik, 3/396, od lbn-Hadera.
21
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
22
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
23
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
* * * *
24
ALLAHOVA SVOJSTVA
SVOJSTVO IVOTA
('-"
1;,, .,.-
: IF-
't<--)
1-:.. ..rYJ
21. " ... i osloni se na ivoga Koji ne umire" (EI-Furkan, 58)
SVOJSTVO ZNANJA
( '
.: -. tc. _,- '.4.)"!'I..Q \'' ')ll- J,_,)
{""-- ...,... ...,... .JAJ
J wrJ J?- J J .JA
22. "On je Prvi (EI-Ewel) i Posljednji (EI-Ahir), Ez-Zahir i El
Batin, i On sve zna." (El-Hadid, 3)
23. " ... on je rekao: 'Kazao ml je Onaj Koji sve zna i kom nije
skriveno nllta."' (Et-Tahrim, 3)
(t:O. - l:.- w l -. J.:- l:.- , -. :. ".- l:.- .l . :..L l:. :i:: )
J- J J J ./e.;_-:;. ,.
"
25
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
-
25. " U Njega su kljuevi svih tajni, samo ih On zna, i On jedini
zna ta je na kopnu i ta je u moru, i nijedan list ne opadne, a
da On za njega ne zna; i nema zrna u tminama Zemlje niti
iega svjeeg niti iega suhog, niega to nije u jasnoj Knjizi."
(EI-Enam, 59)
J
znanjem." (Fatir, 11)
-
1.1"'
11
Dio had isa kojeg je preko Ebu-Hurejre, radijallahu an hu, zabiljeio
,.p- imam
Muslim (2713}. Vidi Tevdihul-kafijeti-afije, str. 46. -
26
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
SVOJSTVO SNAGE
28. "Opskrbu daje jedino Allah, Moni i Jaki ! " (Ez-Zarijat: 58)
c
--i---.uW--
c;p- .Y'J ..,...
-- -
.,
-
>
29. "Niko nije kao On i On sve uje i sve vidi." (n-ura, 11)
w----ilJI
JJ
'JJI -
J- -
,-._ ,)w
J JJ .;
lJ-
J1 Jill (.:!-'
- . 'F y
-- :ul>
(-.- lu_l
31. "Allah je uo rijei one koja se s tobom o muu svome
raspravljala i Allahu se jadala - a Allah uje razgovor va
meusobni, jer Allah, uistinu, sve uje i sve vidi." (EI
Muddele, 1)
<1-il.iL.f''
. -= .J 11-i
-- ;.rwJ ..& ,. u-. .U1 -,:ill1 -(.:!-'- :ul>
_ I.J!.- vy
27
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
'- 1.,1"':1:
< ":J ci:...).J ft'
r.,
- .. r:::- - r"f>
- -- l!f <.)
-
33. "Zar oni misle da Mi ne ujemo ta oni nasamo
razgovaraju l kako se meu sobom dogovaraju? ujemo Mi, a
izaslanici Nai, koji su uz njih, zapisuju." (Ez-Zuhruf, 80)
28
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
SVOJSTVO HTIJENJA
-., =: Jjf uf ..<J l.. ;..il4 l.. i 'J ill 1 - .,=i;;.; l... 'J,;l:;>
38. "A zato nisi, kad si u vrt svoj uao, rekao to Allah
htjedne l Mo je samo u Allaha l Ako vidi da je u mene manje
blaga i manje roda nego u tebe." (EI-Kehf, 39)
. d' ::..d, .. ! .
lJ;!;::.. , J - .u, -,;;i, illi .T
j )
. - . - .r- J
" -
( .)'!.-
,-...,.
-.
i;'. -;, - . -. - f:rJ- - ..ll -.- -. - - - f ill - ;)
e ! cr. "-! ..
. - .. !- ' !-
(\ .
". ..U1
w.J! - ..,- J' ''l ill 1 :
'1::... "lS
.;-;-:. ,_; ...., \) L.,. '
,- ' l ' "
-,-u::.. --
29
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
SVOJSTVO LJUBAVI
42. " ... i dobro inite, Allah, zaista, voli one koji dobra djela
ine." (EI-Bekara, 195)
- . !J::!. .r . - -
45. "Allah zaista voli one koji se esto kaju l voli one koji se
mnogo iste." (EI-Bekara, 222)
(-.J
. : :.ll l ..,t. ;J'
.. r .
-
-;)
46. " ... pa, Allah e, sigurno, mjesto njih dovesti ljude koje On
voli l koji Njega vole." (El-Malda, 54)
30
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
SVOJSTVO ZADOVOLJSTVA
SVOJSTVO MILOSTI
<}\}\JJ,)
SO. " ... meni je dostavljeno jedno potovanja vrijedno pismo
od Sulejmana i glasi: 'U ime Allaha, Milostivog,
Samilosnog ... "' (En-Neml, 30)
31
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
.J'
( --
1:. -
\"";.) )
<::Jf
r-r
ll4!r
. ' ' <- JJ, t ' '-!,"ft m
JA!'J Y"':'\*. -
S7. "To e biti zato to su ono to izaziva Allahovu srdfbu
slijedili, a ono ime je On zadovoljan prezirali." (Muhammed,
28)
32
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
-
e ci-rfi = '=:a;: 1 u
t ' "
-.
r t:J-J >'
S9. " ... ali Allahu je bilo mrsko da {licemjeri u boj) Idu, pa ih je
zadrao, i bi im reeno: 'Sjedite sa onima koji sjede !' (Et
Tevba, 46)
60. "0, kako je Allahu mrsko kada govorite rijei koje djela ne
prate!" (Es-Saft, 3)
SVOJSTVO DOLASKA
-
J-"-- !- rJ -Wi1
-
- 11i.:. 41ll" --t t l' i.:.=:,.,>
.r J - .., -.JJ.;--= ";--
.
'rl
<;.1 e,.:;
.
-l-L--&-
.H .J r .--1./'-.
-t t d---t 't"-- t l' 'i.:.=:->
- J .J l./. J - .., .JJ.;--= JA
e&-J - r ' . . .
33
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
SVOJSTVO LICA
-1 J Jl J -.J :. J
(r J" J
:--)
-
(J! lA JS'>
66. "Sve te, osim Njegova lica, propasti!" (EI-Kasas, 88)
34
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
<L--
i-.J _c-_,
:- r n
.r.P J
((."a;!j)
12
Kur'an ovo svojstvo spominje u jednini i mnoini to se vidi iz navedenih
ajeta, ali ne i u dvojini. U obliku dvojine navedeno je u hadisu kog prenosi
Ata od Ebu-H urejre, radijallahu a nh u, a on od Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem: "Kada ovjek stane na namaz Milostivi ga gleda sa dva oka; ako se
okrene Allah mu se obrati rijeima: 'Kome se okree, zar ti je neko prei od
mene."' Ovaj je had is slab a zabiljeio ga je U kaj li u Ed-Duafaul-kebiru 1/70-
11. Dokaz za ovo mogu biti Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, rijei :
"... a va Gospodar, zaista, nije orav." Zabiljeili su ga Bu hari (7131) i
Muslim (2933). Hadis jasno upuuje na to da se pod svojstvom oiju ne
misli na jedno oko jer orav je onaj ko nema jedno od dva oka. Vidi erhul
akidetil-vasitijje, str. 63, od Halida b. Abdullaha Musliha, str. 63. (op.p.)
35
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
36
SKRAENI KO MENTAR VASITIJSKE AKIDE
<i...:! ls''
-- lJ i
. ;. -.J' J
-- ("'+'
l fl)
( .)' .J.JA$'
. (J ,-
l ' ;J ,,r--:t'
' . - 'o) t 'o)' ! "f .J
.:...:_+J ,J;:+)
77. "Neka im oproste i ne zamjere! Zar vam ne bi bilo drago
da l vama Allah oprosti? A Allah praJta i samilostan je." (En
N ur: 22)
. . .. .
C. w 4J .,....f.. J -ll ill,J' )
J ' T r--
__
'
78. "A ponos pripada Allahu Poslaniku Njegovu i
vjernicima." (EI-Munafkun, 8)
e- - t
- ';
-1H: Jli>
37
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
SVOJSTVO IMENA
-: "''
- <r r <
"p &-
. . ' !rJ w: >
.J
.r
" "J
<t..:.
-- . :..w .;w
r- i.T -- - -
'-'-rJ ::w.u>
.r.--
r
",_" . <: ,"
:.1
-. . <: :.1 i.J W :i .. ti, JJ
i i, !"' ," " - . r "F" - - W1 'F" - )
<i '<- :,il l -.
. ;:r.-J Ir-
38
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
85. "l reci: 'Hvaljen neka je Allah Koji Sebi nije uzeo djeteta l
Koji u vlasti nema sudruga, i Kome ne treba za!titlnik zbog
nemoi - i hvalei Ga veliaj l" (El-Isra, 111)
- J ;...:.H cl..i:.
n u 4/.u- , i .ll -. _ -. e--, ..w.
J!- -
..
foJ
-
u':i , JJ'' 'i-_u, !n
- ..,.- foJ r .J :n
:.,r . ,i, r
..J fo)
. - ..,.-
' b.:.
J -
88. "Allah nije uzeo Sebi sina, i s Njim nema drugoga boga !
Inae, svaki bl bog, s onim !to je stvorio - radio !to bi htio, i
jedan drugog bi pobjeivao. - Hvaljen neka je Allah koji je
daleko od onoga !to oni iznose. Koji zna i nevidljivi l vidljivi
svijet, l On je vrlo visoko Iznad onih koje Njemu ravnim
smatraju !" (EI-Mumlnun, 91-92)
39
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
<IS:.,;:. l do:,;J l j\ )
91. " Milostivi, iznad Arla se uzvisio." (Ta-ha, S)
<;) -. ,:,,;:, J p
93. "O Isa, du!u tu tl uzeti l k Sebi te uzdi ti." (Alu-Imra n, SS)
<.J1 41J, w-.) ...,.,:.. >
40
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
-..u.u .:.. n
e- _ J :....:.J , t:..:.
. .f
. t;, co L l>'
J: t ,.,- - "'-J , u u. u
- .J!
;:"uJ)
-
<t.;lS'
- \; 1./'t,-_'! 1.1""".. J}
-
J1
- - -
.U1
- .- ' ;.
= t rT.).,... - . .J t;, r
- ,,;:,;: !JP - .u f -W1 l.rF .-
: ff)
(J!-.ll u' ..:.i:;- i {..p t;. ,
-
.P' -:J! uf
...-
- ",..
r-- -. t ,
",..
- J- "f'!'!
,-. " - -J w,
. -. :Jr-
=- -J ,::.
....-: cr-.
" - -J .) t;, 1./
<' u),:r rJ
41
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
SVOJSTVO PRISUTNOSTI
""
;.r- ..r:
- } ':)lJ t.S
- . . _<-: , J- .:;.,\J' 1 J :..i:...: il l lo) f f
- l
:lf)
- '!".) r.l- - 4:F \"
:r; f ! 'J:, ; Jf 'J:, i-+- -;. ! r .::. 'J:, 'J
".
(
i""' ;r
J 41J
,," -. 'lC.
IT'-
I ' UJ I 1 -JL:;.. .
...,}- - -- r.J! .r:-
- - :;' ""t l".fiS-
100. " l kad je on rekao drugu svome: 'Ne brini se, Allah je s
!
<'lo) . .Ur ( :!, -. .u, - - ili1 1>
-,;r.. . J ,;r.. . ...,_
102. "Allah je s onima koji se Njega boje l grijeha klone l koji
dobra djela ine. (En-Nahl, 128)
C,;r.. !-t:,.J ,
- - 4iJ , 1 ,J ,J- )
lo)- r."'
103. " ... i budite izdrljivi, jer Allah je, zaista, s lzdrljiviml"
(EI-Enfal, 46)
42
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
SVOJSTVO GOVORA
105. i 106. " ... a ije su rijei od Alla hovih Istinitije?" (En-N Isa,
87 i 122)
43
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
<W ;-
.h '\;1 JJ-
--
.
-
' ;u
.t" !lo:"'!. - J> .
C'-
1UaJI r-r - :l
_;il ' t 1.1""". . -J
-
.
.'j
;q
113. "A kad je Gospodar tvoj Musaa zovnuo: 'Idi narodu koji
se prema sebi ogrijeio."' (E-uara, 10)
J'
Cw"...s-
r- -. .U 1 "'IS.
.J!-
- -
., -
. . ,l u
.J"" ,;r..
-
. - r-.,t!-J- >
:
44
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
119. " ... ele da promijene Allahove rijei. Reci: 'Vi nas neete
pratiti!'" (EI-Feth, 15)
<.uw.SJ
-- - -
J -.J -..J., l:S' l
- - - Jf t:. ..,.
- 't;n J
120. " Kazuj iz Knjige Gospodara svoga ono to ti se
objavljuje, niko ne moe da izmjeni rijei Njegove." (EI-Kehf,
27)
45
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
- l.lJ .
-. - ._
- 4/- - tf' ,
r. --
- l.l,y .JA!
( ' - - w llA-J
-
-
""'
..J
124. " Kada Mi ajet dokinemo drugim, a Allah najbolje zna to t..h:"'
objavljuje, oni govore: 'Ti samo izmilja l ' A nije tako, nego
veina njih ne zna. Reci: 'Od Gospodara tvoga objavljuje ga
melek Dibril i kao istinu, da jo vie uvrsti vjernike u
vjerovanju, i da bude putokaz i radosna vijest svim
muslimanima . ' Mi dobro znamo da oni govore: 'Pouava ga
jedan ovjek!' Jezik je onoga zbog koga oni krivo govore jezik
tuina, a ovaj je Kur'an na jasnome arapskom jeziku." (En
Nahl, 101-103)
<i'ft'1.:.1,; ......-:J
- J-l i-. u J:;.'.J!- ;".J )
-
15 Gledat e u Allaha delle e'n uhu. Pogledaj tefsir od b. Kesira, 4/443. (op.
p.)
46
SKRAENI KO MENT AR VASITIJSKE AKIDE
127. "One koji ine dobra djela eka nagrada, i vie od toga."
(Junus, 26)
47
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
16
Djelo je uz recenziju dr. Muhammeda Raida Sa lima tampano u okviru
Damiur-resail, 3/703, pod naslovom Es-Sifatu/-ihtijarijje.
48
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
49
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
50
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
51
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
* * * *
52
ETVRTO POGLAVLJE
18
Hadis su preko Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, zabiljeili Buhari {1145) i
Muslim (758), a sam Muslim {758) kao predanje Ebu-Seida. Vidi erhu
hadisin-nuzul od lbn-Tejmijje.
53
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
SVOJSTVO RADOVANJA
54
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
* * * *
* * * *
55
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
SVOJSTVO SMIJEHA
* * * *
56
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
57
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
* * * "'
58
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
* * * *
59
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
60
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
SVOJSTVO UZVIENOSTI
61
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
62
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
63
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
SVOJSTVO PRISUTNOSTI
145. " Kada neko stane da klanja, Allah je ispred njega, zato
ne pljujte Ispred sebe, niti na desnu stranu, ve na lijevu ili
pod stopalo." (Muttefekun alejhl)32
64
SKRAENI KO MENTAR VASITIJSKE AKIDE
65
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
66
SKRAENI KOMENT AR VASITIJSKE AKIDE
* * * *
36 Buhari (555) i Muslim (632) preko Ebu-H urejre, radijal lahu anhu.
67
PETO POGLAVLJE
EHLUS-SUNN ET SLIJEDI UMJERENI PUT
69
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
70
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
71
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
72
ESTO POGLAVLJE
ALLAH JE IZNAD ARA
..r- i, .JA
- )
-
-
r-
"
73
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
74
SEDMO POGLAVLJE
ALLAH JE BLIZU STVORENJA
75
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
76
GLAVA II
VJEROVANJE U KNJIGE I POSLANIKE
PRVO POGLAVLJE
KUR'AN JE ALLAHOV GOVOR I N IJE STVOREN
* * * *
77
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
78
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
79
DRUGO POGLAVLJE
VJERNICI E NA SUDNJEME DANU VIDJETI
SVEVINJEG ALLAHA
PRVO POGLAVLJE
VJEROVANJE U SVE O EMU NAS JE OBAVIJESTIO
POSLANI K, SALLALLAHU ALEJH I VE SELLEM, DA
E SE D ESITI NAKON SMRTI
U TO SPADA:
177. Vjerovanje u sve ta e se desiti nakon smrti a o emu
nas je obavijestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
178. Vjerovanje u kabursku kunju te uivanje i kaznu u
njemu.
179. Kaburska je kunja istina. Ljudi bivaju iskuani u svojim
kaburovima tako to bivaju upitani: Ko je tvoj Gospodar?
koje sl vjere? i ko je tvoj poslanik? Allah, delle anuhu, e
prilikom te kunje uvrstiti vjernike:
<-
ili _;il.. 1.,...!'T -4.1!-..U 1 l '- ')
l JJ""
.
-
81
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
38 Ove su rijei dio poznatog, vjerodostoj nog hadisa kog prenosi Bera b.
82
DRUGO POGLA VLJE
SUDNJI DAN
-
l./ ('"+-"'
"Oni ija dobra djela budu teka, oni e elje svoje ostvariti, a
oni ija dobra djela budu lahka, oni e posve Izgubljeni biti, u
Dfehennemu e vjeno boraviti." (Muminun, 102,103)
187. Otvorit e se knjige u kojima su zapisana djela. Neki e
je uzeti desnom rukom, neki lijevom a drugima e biti data
iza lea.
188. U vezi s tim Uzvieni kae:
,.J.J-M*A
.: ;Ui; Lt:s" .c.uj, r-.J-!.- r;,_
'. {-J - - "" _j ::)'!.U, :G:if L.:...! l ..r
'<-J >
-
- - -
.)'
- . ",.-
-
83
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
84
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
85
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
* * * *
86
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
sumnje.
Uzvieni, iz Svoje prevelike milosti, pokazuje Svoja
znamenja i ljudima, ali i u njima samima sve dok razumnima ne
postane jasno da je On, delle anuhu, Istina.
Detalji i pojedinosti vezane za Sudnji dan jesu stvari koje
se ne mogu saznati osim putem autentinih (vjerodostojnih)
erijatskih tekstova. Tim prije jer Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, nije govorio po svome hiru (prohtjevu) . Ve po objavi
od Svevinjeg.
Mudrost polaganja rauna za djela, njihovog zapisivanja
i vaganja, iako On sve to zna, jeste da ljudima pokae Svoje
savrenstno, velianstvenost, pravdu, neizmjernu milost i vlast.
87
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
* * * *
88
GLAVA IV
VJEROVANJE U ALLAHOVO ODREENJE
DOBRA I ZLA
PRVO POGLAVLJE
PRVI STUPANJ VJEROVANJA U ODREENJE
40 Hadis biljee Ahmed 5/317, Ebu-Davud (4700) i Tirmizi (2155), (33 19), za
kog tvrdi da je hasen-garib. ejh Albani ga smatra vjerodostoj nim tim vie
to ima potporu u drugim predanjima. Vidi Tahridus-sunne od Albanija,
str. 102-105.
89
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
.JJ
-
;!u,;- oJ_ 1 --A.iS'
, - -1. :i,u,;
-
,J- U
l_ <?"J -
:i:: JJ, oJ t :..LJ
l -1. r ,- 1
:Jf)
90
DRUGO POGLAVLJE
DRUGI STUPANJ VJEROVANJA U ODREENJE
91
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
92
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
izii, tj. nita se, bilo malo ili veliko, ne moe desiti osim uz
Njegovu volju. Ono to Svevinji Allah eli - bude a ta ne eli
- ne moe biti. Brojni su dokazi koji na ovo upuuju.
3 Vjerovanje da ovjek posjeduje slobodnu volju, mo i izbor
-
93
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
94
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
95
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
96
KORISTI VJEROVANJA U ALLAHOVO ODREENJE
* * * *
97
98
GLAVA V
OSNOVE VJEROVANJA POBJEDONOSNE
SKUPINE
PRVO POGLAVLJE
VJEROVANJE SE SASTOJI OD RIJEI I DJELA
( t :;s. )
" A onaj kome brat44 ubijenog oprosti .. " (EI-Bekara, 178)
44asni ajet rod ubijenog tretira kao brau ubice to znai da ubistvom ne
prestaje brastvo po vjeri, drugim rijeima: da je ubijanje muslimana
99
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
1 00
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
101
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
" ... mora osloboditi ropstva, roba vjernika ... " (En-N isa, 92)
246. Nekad se pod opim vjerovanjem ne misli na grjeinike.
<'.,.-
" _i; ,:;.L..- J- lli .r-
'"1 1;1 .
-
ili 1 ' i 1 w1>
- .:,r.. , IJ,r -
247. Primjer za ovo jeste ajet: " Pravi su vjernici samo oni ija
se srca strahom ispune kada se Allah spomene ... " (EI-Enfal, 2)
1 02
SKRAENI KO MENTAR VASITIJSKE AKIDE
248. Kao i hadis: " ovjek, dok ini blud, nije vjernik, dok
krade, nije vjernik, i dok pije alkohol, nije vjernik. l nije
vjernik u momentu dok krade neku vrijednu stvar na oigled
ljudi."
249. Vjerovanje takvog ovjeka je nepotpuno. On je vjernik
zbog vjerovanja kog posjeduje ali ne zasluuje da se naziva
potpunim vjernikom, s jedne, a grjeJnik je zbog poinjenog
grijeha, s druge strane, meutim, ne liavamo ga termina
"vjernik" u potpunosti.
* * * *
1 03
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
45 Neke su od njih zabiljeili Buhari (6560) i Muslim (184) i (304) preko Ebu
Seida Hudrija, radijallahu anhu.
46 Ebu-Hurejra, radijallahu a nhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sell em rekao: "Nakon to je Allah stvorio stvorenja napisao je knjigu koja je
kod Njega na Aru a u njoj stoji: 'Moja je milost pretek/a Moju srdibu. "' Ovo
su zabiljeili Buhari (7422) i Muslim (2751).
1 04
DRUGO POGLAVLJE
PRAVAC EHLUS-SUNNETA U POGLEDU AS HABA
1 05
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
1 06
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
1 07
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
Ahmed 1/187, 188, 189, kao i u Fadailus-sahabe (87), (90) i (225), Ibn Ebu
Asim u Es-Sunne (1428), (1431), (1436), Hakim 4/440, Nesai u EI-Fedail
(87), (90), (106), Ebu-Nuajm 1/95 i neki drugi preko lbn-Jezida. Sened
hadisa je vjerodostojan. Takvim ga je ocijenio Albani u EI-Dlamius-sagir
(4010).
sl Buhari (3613) i Muslim (119) i (187) od Enesa, radijallahu anhu.
1 08
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
1 09
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
liO
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
Ill
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
1 12
SKRAENI KO MENTAR VASITIJSKE AKIDE
1 13
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
1 14
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
1 15
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
1 16
TREE POGLAVLJE
VJEROVANJE U UDA ALLAH OVIH TIENIKA
(EVLIJA)
1 17
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
1 18
SKRAENI KOMENTAR VASITIJSKE AKIDE
* * * *
1 19
GLAVA VI
PUT SLJEDBENIKA EHLUS-SUNNETA I
NJIHOVE OSOBINE
PRVO POGLAVLJE
SLIJEENJE POSLANIKA, SALLALLAHU ALEJHI VE
SELLEM, I DOBRIH GENERACIJA
12 1
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
1 22
DRUGO POGLAVLJE
ODLIKE POBJEDONOSNE SKUPINE
1 23
ejh Abdurrahman b. Nasir Sadi
1 24
SKRAENI KOMENTAR VASITIISKE AKIDE
1 25
ejh Abdurrahman b. N asir Sadi
1 26
ZA VRSNA RIJE
* * * *
EJHUL-ISLAM IBN TEJMIJJE
1 30
moja ruka', ili 'Njegov isteva' (uzdignue} je kao i moje
uspinjanje', onda je on uporedio Allaha sa Njegovim
stvorenjima." Prije, obaveza je pritvrditi (Allahova svojstva} bez
ikakvog uporeivanja, i negirati (ono to je Allah Sebi negirao}
bez ta'tila (liavanja Allaha nekih Nj egovih pritvrenih
svojstava} ."
Ibn Tejmijje je napisao u "Medmu'ul-Fetava", 5/262:
"Ko god smatra da su svojstva Allaha poput svojstava
stvorenja - kao da je Allahovo uspinjanje poput uspinjanj a
stvorenja, ili Njegov nuzul (sputanje} poput sputanja
stvorenja, ili drugo poput toga - onda je on zalutali novotar."
Pa ljudi, molimo vas, proitajte ovo i obratite panju na
rijei uvaenog uenj aka! ! !
Ovo j e dovoljan dokaz za one koji su pravini, koji
iskreno trae istinu ... a Allah najbolje zna.
131
'Abdul-Halim Ibn Tejmijje (umro 682. po H. l 1 284. po lsau) je
rasprostranjeno.
Ovo je bilo vrijeme kada su tatarske horde pod
vodstvom Hulagu-kana prodrle u islamski svijet svojim
barbarskim juriom, naroito kroz mesopotamijski region. Ibn
Tejmijje je imao samo sedam godina kada su Tatari preduzeli
napad na Haran. Zbog toga je stanovnitvo napustilo Haran da
negdje potrai utoite. Ibn Tejmijjina porodica se uputila u
Damask 667 . po H. l 1 268. , koji je tada bio pod vladavinom
Memluka iz Egipta. Tu je njegov otac drao hutbe sa mimbera
Emevijske damije i bio pozvan da predaje hadis u damiji kao i
u "Darul-Hadis Assakurijjah" u Damasku. Ova predavanja su
bila posjeena od strane velikog broja studenata, kao i
uenjaka. U to vrijeme je Damask bio centar islamskih znanosti
i Ahmed Ibn Tejmijje je krenuo stopama svog oca, koji je bio
uenjak islamskih znanosti sa velikim uenjacima svoga
vremena, meu kojima je bila i ena-uenjak po imenu Zejneb
bint Makki, koja ga je pouavala hadisu.
OBRAZOVANJE
1 32
je historiju predislamske Arabije, kao i historiju post-islamskog
perioda. Najzad, nauio je matematiku i kaligrafiju.
A to se tie vjerskih nauka, Ibn Tejmijje je prouavao
Kur'an, hadis i eri'at. Uio je hanbelijski fikh od svog oca i
postao je istaknuti predstavnik hanbelijske pravne kole.
Prenosi se da je stekao znanje hadisa u Siriji kao Ibn
Abdudajam. Drugi od njegovih uitelja je bio emsuddin
Abdurrahman el-Makdisi (umro 682. l 1 283.) . Tako je Ibn
Tejmijje dobio temeljno poznavanje "Sihaah Sittah" i
"Musneda" Imama Ahmeda.
Ibn Tejmijje je gajio veliku ljubav prema tefsiru
(tumaenju Kur'ana) . Proitao je preko stotinu komentara
Kur'ana.
Kompletirao j e svoje uenje kada je bio tinejder, a u 1 9.
god. je postao profesor Islamskih znanosti. Dobro uen u
kur'anskim znanostima, hadisu, fikhu, 'aqidi, arapskoj gramatici,
skolastikoj teologiji i drugome, poeo je davati fetwe na
pravna pitanja, bez slijeenja ijedne tradicionalne pravne kole:
hanefijske, malikijske, afijske ili hanbelijske. Branio je ispravnu
poslaniku tradiciju argumentima koji su, iako uzeti iz Kur'ana i
sunneta, bili skoro nepoznati ljudima njegovog
vremena.Njegova sloboda rasprave donijela mu je mnoge
neprijatelje meu uenjacima tradicionalnih ortodoksnih kola,
koji su ga lano optuili za sve vrste heretikog vjerovanja.
Meu njima je poznati muslimanski srednjevjekovni putopisac
Ibn Batuta, koji je posjetio Damask dok je Ibn Tejmijje bio u
zatvoru. To Ibn Batu tu nije sprijeilo da u svojoj knjizi navede
da je "bio svjedok kada je Ibn T ejmijje na mimberu rekao:
'Svake se noi Allah sputa na dunjaluko (najblie) nebo
1 33
ovako', i onda je siao jedan korak sa mimbera". Iz itanja ove
'akide mi uimo da je Ibn Tejmijje prihvata o Allahova svojstva
bez pitanja ('bi la kejfe') .
Kada je Ibn Tejmijje izgubio svoga oca, 682. l 1 283. ,
u dobi od 2 2 godine, produio je u Assakurijjah. Poeo je
predavati tefsir u Emevijskoj damiji, a 695. l 1 296. je poeo da
predaje u "Hanbelijji" u Damasku. Uskoro postaje istaknut
meu vodeim uenjacima Sirije, a postao je neizmjerno
omiljen i meu masama.
MONGOLSKA PRIJETNJA
134
Tejmijjom se srela sa Ghazanom u Nabaku (blizu Damaska) i
ovaj se sloio da pokloni amnestiju narodu Damaska.
Vijesti o napredovanju tatarske armije ka Siriji opet su
stigle u Damask 702. l 1 303 . Odugovlaenje dolaska sultana
Kalavuna iz Egipta je izazvalo paniku meu narodom, od kojih
su mnogi poeli da naputaju svoje domove u potrazi za
bezbjednijim mjestima. Kada je Ibn Tejmijje vidio ovo, poeo je
bodriti narod da brani sebe i svoj grad, time sprijeavajui
egzodus. Takoe je lino otiao da apeluje sultana da pouri
svoj dolazak u Damask.
Najzad su se muslimanske snage Sirije i Egipta susrele sa
tatarskim snagama u Sakabu za vrijeme mjeseca Ramadana
702. l 1303 . i nakon krvavog sukoba muslimani su potukli i
rastjerali tatarske trupe.
1 35
Poslanik Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, uinio za
vrijeme bitke za osloboenje Mekke. Muslimani su dobili bitku
protiv Tatara i otjerali ih iz Damaska i cijele Sirije. Ibn
T ejmijjina hrabrost se ispoljila i kada je otiao sa delegacijom
'uleme da govore sa tatarskim kanom Qazanom da zaustavi svoj
napad na muslimane. Nijedan od uenjaka se nije usudio da mu
kae ni rije, izuzev Ibn Tejmijje, koji mu je rekao: "Ti
objavljuje da si musliman i sa sobom ima mu'ezine, kadije,
imama i ejha, ali si nas napao i posegnuo za naom zemljom -
zbog ega? Dok, tvoj otac i tvoj djed Hulago su bili nevjernici,
ali oni nisu napali zemlju islama, ve su obeali da nee
napadati i odrali su svoje obeanje. A ti si obeao i prekrio
svoje obeanje".
Kada je jednom tatarska prijetnja bila uklonjena, Ibn
Tejmijje se ponovo posvetio svojoj misiji intelektualnog
traganja i poduavanja. U isto vrijeme, nastavio je voditi dihad
protiv heretikih sekti, meu kojima su bile batinijje, isma'ilijje,
hakimijje i nusajrijje, koje su ivjele u brdovitim predjelima
Sirije i koji su pozvali krstae i Tatare da napadnu muslimanske
zemlje, koji su pomagali ovim napadaima protiv muslimana i
pustoili i pljakali slab i nezatieni narod. Ibn T ejmijje je lino
vodio ekspedicije protiv ovih sekti.
1 36
postJatt sjeme intelektualnog razdora i rairiti nevjeru i
apostaziju meu prostim (neukim) narodom. Onda su tu bili i
muslimani koji su, pod uticajem mnogoboakih vjerovanj a i
obiaja nemuslimana sa kojima su imali slobodne odnose, poeli
veliati svoje svete (vrlo pobone sufijske personalitete -
Allahove evlije) , kao to su to inili idovi i krani. tavie,
neki sufi.jski redovi, kao rifa'ijje, prihvatili su neke neo
platonske i hindu doktrine koje su postale toliko pomijeane sa
pravim islamskim vjerovanjem, da je postalo skoro nemogue
razlikovati jednu od druge.
U vrijeme buenja krstaa, neki krani su se bili usudili
da napadaju i kritikuju Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, u
svojim govorima i pisanjima. U intelektualnim krugovima
muslimana je postojala stagnacija i krutost u njihovim
teolokim disputacijama i u njihovom pristupu re-interpretaciji
eri'ata. Postojale su kontinuirane rasprave izmeu e'arija i
hanbelija. Najzad, neki od filozofa, koji su bili pod utiskom
Platonovih i Aristotelovih teorija, poeli su iriti njihove
agnostike ideje i koncepte u totalnoj nepanji
(nepodudaranju) sa uenjima islama.
Ovo su bili uslovi koji se odnose na vrijeme Ibn Tejmijje
i sa kojima se on morao suoiti. Ibn Tejmijje je osnovao
drutvo, zajedno sa svojim studentima i sljedbenicima da se
odrekne mnogoboakih kultova, ne-islamskih kultova, ne
islamskih utjecaja i heretikih vjerovanja i praksi meu
muslimanskim masama. Kao rezultat svojih entuzijastikih i
poletnih reformatorskih aktivnosti i osude hereza, ne-islamskih
novotarija i postupaka posjete grobova svetaca, on je zaradio
antipatije nekih krugova u drutvu. Uprkos tome, njegova
popularnost meu muslimanskim masama je ogromno porasla.
1 37
Sav ovaj dihad protiv neprijatelja islama nije pomogao
Ibn Tejmijji sa 'ulemom... Vlasti su ga zatvarale mnogo puta,
dok nije umro u zatvoru zbog svog usuivanj a i slobodnih
progresivnih (naprednih) miljenja na mnoga pravna i
drutvena pitanja, koja su razjarila njegove protivnike,
sljedbenike ortodoksnih pravnih kola.
Meutim, kada je Ibn Tejmijje imao ansu da kazni svoje
protivnike meu uenjacima, koji su mu prouzrokovati sve vrste
nevolja i strpali ga u zatvor mnogo puta, on je pokazao vrhunac
velikodunosti i oprostio im kada mu je sultan En-Nasir
Kalavun pruio priliku da im se osvjeti. On je rekao: "Ako ih
ubije, nikad nee nai 'ulemu, kao to su oni". Sultan je rekao:
"Oni su ti nakodili mnogo puta i eljeli su da te ubiju!" Ibn
Tejmijje mu je odgovorio: "Ko god je meni natetio, oproteno
mu je, ali ko je natetio stvari Allaha i Njegovog Poslanika,
Allah e ga kazniti".
Muslimanski historiari, kao to su Ez-Zehebi, Ibn Kesir,
Ibn el-'Imad el-Hanbeli i mnogi drugi, hvalili su Ibn Tejmijju i
smatrali ga jednim od najveih islamskih uenjaka svih
vremena.
On se borio protiv heretikih novotarija u vjeri koje su
bile rasprostranjene u njegovo vrijeme svuda po islamskom
svijetu, naroito protiv odreenih postupaka i vjerovanja nekih
sufijskih redova, kao to je oboavanje svetaca i posjeta
kaburova svetaca, i bacanja sebe u vatru. Njegov napad na
sufije prouzrokovao mu je mnogo neprilika sa vlastima, ije su
voe bile pod uticajem nekih sufijskih ejhova.
Kao rezultat Ibn Tejmijjine popularnosti, neki utjecajni
vjerski uenjaci su postali ljubomorni na njega i ak revoltirani
1 38
zato to je on izazvao kadije na pravna pitanja. Ibn T ejmijje je
odbio uenja izloena u "El-Futuhat el-Mekkah" (Mekkanskim
otkrovenjima) i "Fusus el-Hakim" (Mozaiku mudrosti) ejha
Muhjiddina ibn el-'Arabija (umro 638. po H. l 1 240. po lsau) ,
najautoritativnijeg sufije i uitelja tesavufa - kao nepodudarne
sa uenjima Kur'ana i sunneta, time izazivajui gnjev sufija, i
zadobivi antipatije vlasti. Zbog toga je bio pozvan u Egipat 705.
godine H. l 1 305. po Isau.
Kada je Ibn Tejmijje stigao u Egipat, od njega je
zatraeno da prisustvuje sastanku teologa, pravnika i voa
drave. Za vrijeme sesije upuene su neke optube na njegov
raun, u vezi njegovih pojmova o Allahovoj prirodi i
svojstvima. Nije mu dozvoljeno da se brani i brzo je zatvoren za
narednih 1 6 mjeseci. Dok je bio u zatvoru, odvraao je svoje
sljedbenike od zadovoljenja u veseljima i zabavama ka osjeaju
pobonosti, discipline i umjerenosti. Brojni zatvorenici su
postali njegove revnosne pristalice po svom oslobaanju.
Poto je bio puten iz zatvora 707. l 1 307., Ibn Tejmijje
je odluio da ostane u Egiptu za neko vrijeme. Uskoro je poeo
drati predavanja u nekoliko damija i obrazovnim institucijama
prije nego je izabrao skupove uenjaka, pravnika i teologa.
Meutim, Ibn Tejmijjini pogledi na panteistiki monoizam,
posredovanje, itd., nisu bili dobro pruhvaeni i sultanu su
upuene mnoge albe na njega. Vjerski uenjaci kojima su
upuene prigovori nisu mogli nai nijednu greku Ibn Tejmijje.
Meutim, kako se administracija umorila od optubi protiv
njega, uhapen je neko vrijeme, ali je uskoro bio osloboen na
jednoglasni zahtjev vjerskih uenjaka. Ali kada je sultan
Kalavun abdicirao (odrekao se prijestolja) u korist svog
potkralja Bejbana el-Janikira 709. l 1 309. godine, Ibn Tejmijje
1 39
je protjeran u Aleksandriju gdje je, uprkos svom progonstvu
stekao potovanja vrijedno mijesto u akademskim i literarnim
krugovima. Uskoro je Bejban abdicirao i Kalavun se vratio u
Egipat i oslobodio Ibn Tejmijju.
POVRATAK U DAMASK
140
l da li tri reenice razvoda trebaju biti smatrane kao jedan
-
141
ZADNJE GODINE
142
2 - iskorijenjivanje panteistikoh vjerovanja i obiaja
3 - kritika filozofije, silogistine logike i dialekata u cilju
demonstriranja superiornosti Kur'ana i sunneta
4 - iskorijenjivanje ne-islamskih vjerovanja kroz pobijanje
kranstva i i'izma
5 - podmlaivanje (reforma) islamske misli i njenih srodnih
nauka
Ukupan broj Ibn Tejmijjinih radova je 62 1 , iako su
mnogi od njegovih radova izgubljeni. Neki od Ibn Tejmijjinih
pisanja obrauju slijedee teme i pobrojani kako slijedi:
"El-Devabus-Sahih limen beddele dinel-Mesih"
(odgovor na kritike protiv islama od strane krana)
"Redd 'ala el-Mantikijjin" (pobijanje filozofa)
"Kitabus-Sijasah e-eri'ah" (bavi se politikom teorijom
i upravljanjem u islamu)
"Minhadus-Sunneh en-Nebevijjeh"67 (pobij anje i'itskih
vjerovanja napisanih kao odgovor na "Minhadul-Karanmah" od
Ibnul-Mutahhira el-Hillija)
"Zijarah el-Kubur" (kritika oboavanja svetaca,
posrednitva i sujevjernih vjerovanja)
"Medmu'atur-Resa'il el-Kubra" (knjiga sadri tekstove
na razliite teme)
1 43
"Medmu'ul-Fetava" (kolekcija miljenja na razliita
pitanja)
"Medmu'atur-Resa'il vel-Mesa'il" (sadri tekstove i
pravna miljenja na razliite teme)
"Medmu'at ejhul-Islam Ahmed Ibn Tejmijje" (sadri
rasprave iz islamske jurisprudencije i pravna miljenja
proglaena od Ibn Tejmijje)
ZAKLJUAK
68
A. H . A . Nedewi, "Saviours of Islamic Spi rit" ("Spasitelji islamskog duha"),
vol. 2, p24., Academy of Islamic Research and Publications, Lucknow, India,
1974.
1 44
EJH EBU 'ABDULLAH 'ABDURRAHMAN
IBN NASIR ES-SA'DI
1 45
"Tefsir Kur'ana" u osam tomova, "Haijjah Fikhijje",
"Divan Hutab", "El-Kava'idul-Hisan", "Tenzihud-Din", "Redd
'ala el-Kasimi", "El-Hak el-Vadih el-Mubejjin", "Bahjatu Kulub
el-Ebrar", "Er-Rijadh en-Nadirah", i mnoge druge.
Nastavio je ivjeti ponosnim i hvale dostojnim ivotom,
dok nije preselio 24. dumadel-uhra godine 1376. l 1 955.
1 46
SADRAJ
G LAVA l
VJEROVANJE UZVIENOG ALLAHA
PRVO POGLAVUE
Vjerovanje spaene i pobjedonosne skupine .................. 11
DRUGO POGLAVUE
Temeljena pravila vezana za Allahova svojstva ............... 12
TREE POGLAVUE
Vjerovanje u Allahova svojstva koj i m se opisao
u Kur'anu .......................................................................... 19
Svojstvo snage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Svojstvo dolaska . ...... . ..... . ..... . ........ . ..... ....... . . ... . ..... . . . .. . .... . 33
Svojstvo dva oka .... . ........... . ..... . .... . . . .. . . . . . ...... . ...... ....... . ..... 35
1 48
ETVRTO POGLAVUE
Vjerovanje u ono ime je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, opisao Svevinjeg Allaha . . . . . . . . . . . . . . . . . ................ 5 3
Svojstvo prisutnosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
PETO POGLAVUE
Ehlus-sunnet slijedi u mjereni put ....... ... ... . ..... . . .. ..... . ....... 69
ESTO POGLAVUE
Allah je iznad A ra ....... . . . . ... .
. .. .......... . .
.. ... .. ...... .. .......... . .... 73
SEDMO POGLAVUE
Allah je blizu stvorenja ........ . ... .. . . . . . . . . . . . . . . . ... . ...
. . . . .... ..
. ...... 75
1 49
G LAVA ll
VJEROVANJE U KNJIGE l POSLANIKE
PRVO POGLAVUE
Kur'an je Allahov govor a nije stvoren .............. ............... 77
DRUGO POGLAVUE
Vjernici e na Sudnjem danu vidjeti Svevinjeg ............... SO
G LAVA 1 1 1
DRUGO POGLAVUE
Sudnj i dan .................................. .................. ..................... 83
G LAVA IV
1 50
DRUGO POGLAVUE
Drugi stupanj vjerovanja u odreenje ............................. 91
G LAVA V
DRUGO POGLAVUE
Pravac ehlus-sunneta u pogledu ashaba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
TREE POGLAVUE
Vjerovanje u uda Allahovih tienika (evlija) ............... 117
G LAVA Vl
PRVO POGLAVUE
Slijeenje Poslanika, sallallahu a lejh i ve sellem,
i dobrih generacija ......................................................... 121
DRUGO POGLAVUE
Odl i ke pobjedonosne skupine ............... ......................... 123
151
Zavrna rije .... ..... . ....... ............ ..... . . . . . . .. ..... .. ............ . ..... 127
1 52