Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • 2 Berger Luckmann PDF

    Uploaded by

    apetric
    25 views16 pages

    Original Title

    2 Berger Luckmann.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    Download as pdf
    25 views16 pages

    2 Berger Luckmann PDF

    Uploaded by

    apetric

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    Download as pdf
    of 16
    BIBLIOTEKA »NAPRIJED<« Iedaje IZDAVACKA KUCA -NAPRUED+ Direktor RADOVAN RADOVINOVIC Clavni urednike MILAN MIRIC Urednik: SRDAN DVORNIK Urednici biblioteke RADE KALANJ, VJERAN KATUNARIC, IVAN KUVACIC, ZARKO PUHOVSKI ° Peter L. Berger - Thomas Luckmann SOCIJALNA KONSTRUKCIJA ZBILJE rasprava‘o sociologiji znanja s engleskog preveo Srdan Dvornik — naprijed ZAGREB 1992. a “eas n vlusuz offowey niuselzer ragnyjod ourezour ‘wgep #22 WoUAETs wofoas OUMpEIGO 98 o¥§ OU efizd ‘eBOIS “UIEIS “frgz nlewezipo 1 e8 rox ‘exedmysod t rstuu Ysaoufu zy art 22018 jaltas 1 9f 03 ‘stoarz oloas ouejsrus ouapyolqns pap 1Q2 vy 040108 &z oxwupz wiOAIZ BouAaUpOHEAS 19| fourran vaysnap ously TUgIGO org CULES ON UIOLGOI FAsiyozoTTy fei growTUT ouNdiod ozo ou ‘eantdsar eno nudas nugasod wu Woly2q0 s ‘urIMpey sereDeZ TSI} -ozorty ol 9} Bun{foue} o vluearzenisy Belfep 20q Hoy auewouns ouqesod nezn oxupod owt ‘usp ow Hezn egnZour nifiaz ef ny jsouenZ dure ovy ofiZojo!os wmyo Zoujuarayar Tamu, ‘wartetre urloas youperd ovy oursunzn nifiqz mi yur ‘zoTOIO weiUsisyOy ovy waluageuR mualands;ouaK Sldhs Ulu ez oT Boy T HleExctroTUT Fpl nfo olnzeyod as joarzTiasupoqeAg “MozTeue WOY: TBO [OI508 Siig sousid ‘sroyyeIEy Sox: a yeayNpod ‘euro; wuiord ‘alueyd of ogeN ‘wur -Blapl eoen08.4 Usnup 1 eoerenIyelaqUT affounysUOy oMsh “ong BouRsuboyen: Bz BHT ‘af wpurazd nBour alta wysumzeionw cI Ooo IGo Munzer WoAerp2 eH OCU SAS oF ulsfuwavlugelZer neg -odez ourerou ‘eumoyenyyerequT yearltavlod ezour ‘wurea spyadsiad wyysiyz yndsn seu oures w ‘nygarz urouAeupoyBas 1 oftepeya Ipoa Soy wluwuz ‘elruge) “Boxe HouAoupoweas Slfiqe wae “BiSESOfOIOOS lawrdses foao n wysAS Seu wz of UP NPA eudnysOp ot 6: ‘B40AZ Zouaoupoywas vifgz ‘1 kodnevnom 2ivotu, to jest objektive -O- ta vise nego da skiciramo glavne rte onoga za &to vjerujemo da je adekvatno rjesenje tog filozofijskog problema ~ adekvatno, usudujemo se doder ti, samo u tom smislu da mode posluziti kao polazna, tod- .atranja Sto slijede jaju filozofijska prolegomena i Najprikladnijom metodom zz fadjainiavanje temelja_znénia_u_svakodneynom divotu. Sata matad reneinerelealseranaiees koja je cisto (eskriptivna te je, kao takva, vempirijska-, ali ne i znan- stvena — kako mi shvaéamo narav empirijsiih znanc Fenomenologijska analiza svakednevns prije, Subjektivnog dozivljaja svakodnevno; 7 driava se od bilo kakvih kauzalnih ili genetskth hipoteza, kao i od tvrdenja o ontologijskom statusu analiziranih pojava. Vazno je da se to upamti, Zdrav razum sadréi be2- koje uzima zdravo za gotovo. opéeg mnijenja, moramo uputit rakter nedega sto se uzima zdravo za gotovo — ali to cini- mo unutar fenomenologijskih zagrada. uvijek intencionalna; ona uvijek intendira, upravijeng prema njima, Niked ne moze- nek! navodn! supstrat svijesti kao takve, ne- vanjskom fiziékorn svijetu, ili se zahvaca kao element unutrasnje subjektivne realnosti. Bilo da ja (pri éemu prvo lice jednine f ovdje tu narednim ilustracijama pred- 38 stavija obiéiu samosvijest u svakodnevnom Zivotu) gle- dam panoramu New York Cityja, i da postajem unutraénje tjeskobe, time implicirani procesi oba su slutaja intencionaini, Ne treba, posebno objanja- vati da se svijest o Empire State Building razlilcuje od svjesnosti tjeskobe, Detalina fenomenologijska analiza otkrila bi razne slojeve iskustve i e strukture zna- denja to th ubljucuje, recimo, to da vas ugrize pas, sjeca- nje da vas je ugrizao pas, to da imate fobiju spram svih 0 nas ovdje zanima jest zajednié- .cionalni karakter svake svijesti Razliciti predmeti pokazuju se svijesti kao konstituen- budenje iz sna. Medu mnogostrukim zbiljama, ju pozornost. Svakorinayni Zivot dozivijavam w stanju potpune budnosti. Tu potpunu bud- host, Kao stanje egzistiranja u svakodnevnom Zivotu, i kao stanje shvaéanja njegove zbiljnosti, wzimam kao nor- mainu i samo-evidentnu, dakle, ona konstituira, moj pri- rodni stav. Zbilju svakodnevnog Zivota shvaéam kao uredenu zbilju, Njeni fenoment prethodno su sredeni u obrascima 29 ia Rizoln wesow ‘sozezr nundn ngoy nfuagepSoxd wo} oxe ‘od ‘ogos ures eavguiBoid woare Bounouporeas teliag 22] ord Uemrexisya sea} ureIOM! ~ qhoe[duoruoy louzors “Her 1p foxsiizoas n neftysn nour ‘ouroes ‘org — ofurgnd ~eu ou{u ez ep visiag om of ofuuns wl;cuedsns By Mt -oaig Uroussupoyaas n westey28o BisuNI Hop aBeus wea nfirams ny Avis ures uezexego 'ysouliiqz eueltr npelsOd nnluums nos nysndn sepey ues epwiosg “wASTIIGZ BuO ol ep aeuz ep “yexoRyES TupnuTad 1 ju;USpIAsOUTES Oy ‘nf oisoudau af w “uo | peuz} ‘nfioeyyjizes nurepop eastpyez ou BuO “elyIgz ovy owingisez as auntan BOR SOULGUDONEAS ERG “ioay SouASupoxaas BUTBUDETO[ON Wyutepa sures age ‘SATETIp elo SlureUz of aftr “eta OxSUINZEIORIPZ ‘eunpnly unBouur pyprupafez of yoy yelias vu olngndn ois orvz oawsdn Hsalias oxsumaeroaeIp2 41938 af avis lupoatig TisoUitiQz [oAowT{t 0 (estes woUTUIOD) fagalso piorupafez owmeltp wp "nyeftas wos n wluegeuz Ta ria} yyfour npeuzt vltouepucdsosoy waygz o9 Bp UTeUZ iyea(eu of og “nyoflas Woxgrupelez n uNATZ wUfU ‘ep weuz el ‘edi 2g "wunla's yIGosINs Heo os nou F'ysA outfit po 98 ninsgzez nyetoid loyy ‘unaoyslu s oundiod 95 ‘edepjod eu vepase eloyy “sourex* oaousltt of rafpaoe alow, mure(ow wegruep: afft lox payfod nfeu yoltas pighupofez fer eu wBrup wp ureuz ‘oMBHUp ‘JepoyNy, ‘nUIalu n per vz spjelosd nfeur ep 9} "nasltas wio3 n wltresoazsarg Zour nade OB NfexIztUeBI0 TO | BE wp ‘jolts (es ep How offowanye(qo nfeyeays yuo T wp ‘ySnap na ~eis urouposjid wxeaodpo ‘jofias Boy ureids aes juposd four vp ureuz ‘eur Snap s vluesjorunuioy | offoxyesatuy ox -Teis 2eq Tyeayisy2Be tw nBou au moalz wounsupoyeas n of ‘onwidez, ‘usw 22 weyead af 01g ony aSnup wz We[eel oe ois} woalg Zouxsupoywas yalias of ep ureuz Tv ‘Ur~s wIeS ‘eaous yrloas THoltAs 9 “uysolAs ures tRlox ffiqz ULEAAP po go jsouanFelqnsseqt By, ox rolias oltas ean ofnzwypad 98 Fur wioaiz SouneupoweAs "woarz Bou ~aetiporqeas Sofour wqautod sloBeu “TonOYOp ne wIoqzt Zou eatad sways offid of 04 18 ‘natutoas n yy nlApouuoy, sdep ‘eu Barge 98 og HeUTTTEZ JepomE, ou OZOWY OAR TAC -oxeas [ou eu yeaojolp a9 nowoR su Tpexn OMB) os O18 ouo mre 'uilu po suzoupel n osseu PERT as WIG up wpaLBZI ov ‘pUleU — NyTOMEC N eltysnpur exsTTqowO NS ‘surilroye.10q {1 unugoid n wage 98 ong ‘ouse21 one} Ou UpBUK ‘OU Bz -JeexeqU] ‘o7BIVS jelTAs ‘reQpUBYSUA ures OYE ‘OUTDO — ofa vouyuez outasup efour o{ngn| am oy oe er eudns emsorequT owt ouarzueTu] “Welt, ofiers eee wee “auequy oftreud ouiGa ouoltepn wz Sere]UT Tour sf ep af our ~ueluesndrreu ouoz iq nZou eueur wz oureljousiod axtoxn ‘ouryeaqpuy oxy uUsaxO}UT Yur Ns Hj ‘eu? 9 Wz WEL Soquy Sougnwusexd weuren Tre! Ty "uIgeH {eso eu oucas “op nsfu Tw oloy eu0z | YzxpUs wjoayz BouscupoRTeAs wig ‘ep wreuz ‘oxeyep “ep eoUe|feoxe wed yellas four of uo uIgUA (oy oN “FUIQ UrBsrCET OF$ TE OUT) UES O7g "TAI wee nel og ow0 olnperpo WouaL[sn vioftas Zor urexds nluzet ‘four sel 0} ‘Anour tapReMsuxd wyUTUIOp nggaltas wolou swaps mafss wr} 1, aypex woloy Tis H teoUlige ures 03 naoSolu uresoyTpOUT OF§ CFB for mois ronzex wuTETUperpo t_urBANlAy Sins ol up gouz o], Sper PolBAo+ oustid nsw a al Yayesiingo Jad “SUISOUTTIETT assodbu Ut n 06 “pinuqawer Se eioare SouASUpOTBAS wlIge “UMMpEW "H Sas ofur winussyrear yal “spss | olpad= olnzextid NiOA "HOUASUPOHAS Ni OS TU OI UC "BiOATZ BOUASUPOHVAS wroids oluzed alow eygizez sof ~epes | ofpac~ ou Klugepes ofow »apese w8ouo | “Bjalty Selour -elpacs -o10 Oyo of BUBIIZIUBIO BIOATZ ounoupownas. IIGZ.— TORE Wey wxefumds + (BAOOT WAVSUZO Hol HAPS fey ON "wrowTupely Topas sepora; Ts 1foy "savgicl UPIHEUTY YruofuTpals oP BANPL Boysaoues Salou po ‘esoupo upispnit wisice Xen UTA “z‘omygup Helou nyugelt woxgruyorn edezwUzO ns oO |ZUOK BPBTEAIO PO "EI (uox upysyods op Ws8zU0y wel -nlusfutid ‘rysliyes#008 ousoauzo al alos nicola ou “Slawqud tor {7 WoUAeUpOHe! SFIOH OF OH Mee Tues wu o1welod Bf os WES O28 OF ou offad yourpard opy [uegeUzZ0 NS Hox iewperd brated “od suwaingnsuoy ‘opfep “euageuperdo gaa es efn{laelor | namjeran, ali niposte lagan napor. To ilustrira prelaz iz prirodnog stava u teorijsid stav filozofe No, nisu svi aspekti te zbilje podjednako neproblematic- ‘ni, Svakodneyni Zivot je podijeljen u sektore koje se za- hyaga futinski, t drag, Kc air ‘mi,se prikazuju wz ovalkve iit ‘Gnakve probleme Pretpostavimo da sam automehanivar oj dobro poznaje kola ameritke proizvodnje, Sve &to ide uz njih_ predstavi neproblematiénu strana jednog dana netko se po- javi u garadi i trazi da mu popravim volkswagen, Sada sam prisiljen da udem u problematiéan svijet kolé strane (ogu to udiniti nerado, iif s profesionalnom se sada u oba sludaja suocavam s proble- nisu postali rutinski. Istodobno, dakako, proizvodnie. je kad potnem u nju ukljucivati znanja i vjod- tine potrebne za popravijanje stranih Kola. Zbilja svako- nog 2ivota zahvacaju se kao neproblematicne. ‘Ali Gak i neproblematiéni sektor svakodnevnog zivota ostaje takav samo do daljnjega, naime samo dok njegovo trajanje ne prekine pojava kakvog problema. Kad se to desi, zbilja svakodnevnog Zivota tei da problematiéni ‘egrira u ono Sto je veé neproblematiéno. Zdra- ko znanje sadréf raznorazne upute kako da se fa-primjer, drugi s kojima radim za mene su ne- tiéni doklegod izvode poznate, uhodane postup- ke koje primam kao gotove 900[p ofow woslps — ueu Prupeltseut os you “eSojze Wat POs ‘ogta gol ‘Tt *Tonelfesop TAopafpesd sous — “HouumTUoUE oyosTA 205% UHSoUpO wuTOTEPOMerd 48 wf -oas es ‘(A1u9}{ [fevelfzd erp four) toSnpns jugepexou rns yfox uruo Womeanzt s “wassnzp Sofow Hseltacd loujea ~yngooas n wouur ez prpalris 29 toy 1 euate offad TIgop ns vox BuNEnup wjUO s ‘aunoTUpeliseu T suOTAOMaLC s sep os} 98 taTSoUpO ‘syyeWELANs | eAOZnpNs BU a5 nfeABD -jweifo ou eunsTup s jsoupo WoW ‘AIPexzes owezour ou of spurerd ‘nzeq nuzea nfulfep nupel nelruzy wfea efpaQ “ejoalz Bousstrpossas alyqz quouoy wang of wanINS sueMsTEp ‘Aye OB hrane. Qua predmet u realnom svijetu, oruzje nastavlja izrazavati opéu namjeru izvrSenja nasilja, koja je prepoz- natljiva za svakoga tko zna sto je to orugje, Oruzje je, dake ja Ijudske subjektivnosti. le, i udski proizvod i objet Zbilja svakodnevnog. Zivota nije se jektivaciiama;.ona.je i moguta. samo zahvaljujuéi noma. Stain me okruzuju predmeti koji -proklaniirajue nakane mojih blignjih, premda mi ponekad moje biti tedko da sasvim sigurno odredim sto to toéno »proglagavae neki posebni predmet, osobito ako su ga proizvel sam u situacijama lice-ulice upoznao slabo takvim potesko¢ama spremno ¢e posvjedo: Jog i antropolog, alt sama Sinjenice da ih on mode pre- i2 artefalta rekonstruirati subjektivne inte1 je drustvo moglo izumrijeti pred nekolike ito dokazuje postojanu moé Ijudskih objektivaci- ‘oseban, ali krucijaino vazan sluva) objektivaciie Jest wenatavanje, to jest ljudska prowvodnja znakova. Znak ‘se od drugih objektivacija mode razlu¢iti svojom izriéi- tom intencijom da sluzi kao pokazatelj subjektivnih zna- éenja. Doduée, sve objektivacije mogu biti upotrebljene kao znaci, Sak i kad izvorno nisu proizvedene s tom naka- nom. Na primjer, orugje moie biti izvorno proizvedeno u svrhu lova na Zivotinje, monjjelnoj upotrebi) postati znakom agresivnosti Ye, uopée. Ali postoje stanovite objektivacije kojima je iz- vorna izritita nakana da sluze kao znaci. Na primjer, umjesto da na mene baci noz (postupak kod kojeg se mo- 2e pretpostaviti namjera da me ubije, ali se moze zamisli- tiida je smjerao samo oznatiti tu moguénost), moj je pro- tivnik mogao crnom bojom napisati na moja vrata zn X, kao znak da smo sada sluzbeno u stanju neprijatelj- stva. I takav je znak, koji nema nikakvu drugu svrhu osim da ukaze na subjektivno znatenje 2 onoge koll ga. Jer. objektivno Yaspoloaiv’ Zajedni is Hapa i z Iu on i ja dijelimo s.drugim Vudimia. Ja, kao i dru- El judi, prepoznajem njegovo materia, a bn je, zapravo, i za onoga tko ga je proizveo raspoloziv kao »opomenax« na izvornu namjeru s kojom ga je napravio. Iz gornjega ée biti jasno da izmedu instrumentalne i oznatiteljske upotrebe stanovitih objektivacija postoji priliéna nost. Ovdje se ne moramo baviti posebnim sluéajem ma- 54 gije, ui Kojo} postolt vrlo zanimijivo mijeéanje tih dviju upotreba. Znaci se okupljaju u izvjestan bro} sistema, Tako po- stoje sistemi gostilrulacijskih znakova, obrazaca tjelesnih kretnji, raznih skupova materijalnih artefakata i tako da- Ye. Znaci i znakovni sistem! su objektivacije u tom smishu vail je | sadae. Ta -odvojivoste od neposrednif Sxspresija subjekiimnosti odnosi se ina znar ke Kojt iziskuju posredujuéu prisutnost tijela. Tako se iz. vodenje plesa koji oznagava agresimau nakanu potpuno razlikuje od rezanja ili stezanja Saka. u provall gnjeva. Po- tonj postupci izrazavaju moju subjektivnost +0 das, dogim se prvi moze sasvim odvoiiti od t nosti — ja u tom trenutku uopée ne moram resivan, veé mogu sudjelovati u plesu samo zato to sam plagen da to uéinim u ime nekog drugoga, tko jest ut. Drugim rijecime, ples se moze odvojiti od subjektivnosti plesaéa na nagin ne koji se rezanje ne moze odvojiti od onoga tio redi, I plesanje { rezanje jesu manifostacije tje- lesne ekspresivnosti, ali samo ono prvo ima karakter ob- jektivno raspolozivog znaka. Ta sodvojivost- karalterizi- Ta sve znake i znakovne sisteme, ali oni se mogu razlilxo- ‘ati po stupnju do kojeg se mogu odvojiti od situacije lice- ~wlice, Tako je ples o¢igiedno manje odvojen nego mate- rijalni artefakt koji oznagava isto subjektivno znatenje, Jezik, koji so ovdje moze definirati kao sistem nih znakova, nejvaznifi je znakovnl sistem Ijudskog aru twa, Njegovrswtemiett, dakaxo, 0 tntrinitno} SposooNost ea Ijudskog organizma za glasovnu ekspresivnost, ali o jezi- kku mozemo govoriti tek posto vokalne ekspresije postanu sposobne za odvajanje od neposrednog -ovdje i sadax subjetivnih stanja. Ako rezim, gundam, urlam ilt sik- om, to jo8 nije jezik, premda ti vokeini izrezaji mogu po- stati lingvistiGkd, ukoliko su integrirant u objektivno ras- polodiv znakovni sistem. Zajedniéke objektivacije svalco- dnevnog Zivota odréavajul se prvensi {aranjem, Svakodneval Zvorye; sg6, VOUS Tez fom i pomocu jezika koji dijelim sa svojim bifZnjima. Dalle, razumijevanje jezika je bitno za bilo kakvo razu- mljevanys zB sv ezik ima svoje izvore u situaciji lice-wlice, ali mote se bez mule odvojiti od nje, Ne samo zato sto ja mogu vi- 35 is juinsdins ougjsaidou eaisnisr wsiryerSorg vlow ugeu as ON ‘(eacre7 of MoSeey zy om O11g ‘eluepeapo ‘oavidez) ures eur wreLour ou soon \sod wogos wz viiowidn wi mst veisodjaud ‘| aBnap ez ‘ou ‘1D sUroopund s plfoxsue wofjoaerey pod wurzidy as ryprzel omsnyst owexjsuTpol ouanyjelqns 1 omexquoy 04, ‘wHooTtnd wioloas ws 08 wep ~easod ‘sorzolurtig Tpex 2 [oloy 0 nfiro8oye pod wpediod om} o9p OT'q RiAouOM ezour njegeU n eajsnysy euBseId ol ‘ouruumuowe Twig Jopoyes warsnast Uo ‘ut 19n “oltzrrq slot wz 153, -yurest "Ep Tar Ionfeygndop ‘easy HlZof wore woxor ezefoprtd pur o7g wat ~za1 nyoms umeurpaido vp wygndop yur vp ome) Wearzued -sya OGY of 5120! ‘ousger olfowSnaq “opelplA wu efigord es afoy waysnysy Sofour ofuvageurperdo eonyey wz ysou -gn8owi nuelfacjo8z 90a eznad mu yer “epxepuBis »UTE -ezofunidaus yruyeayd yyfoas oezup elfpes os Tq PEy ep uo 1 eg “eurEI[LEC wyUzes n B1OAO# SouareluNEd epxep -ueIs eonfepera sTzqgo n Teun uresoUr feoyporod WeAZT yrespruNWIOY Nyy OMe UTS rfugrpoSox} [our oV[sTUXZy af Blox, k STION EC ON ‘PAss[Sue uros0S pey esyeurs oxgumo(u epaeid 3 Nour ON ‘eosezgo aloas n vdey 11d of eueur wu e{uBacfatp oad furwazy awoUres ual Ow (aD -ausns wl up TISOUAMHONGO Oats[OaS wan Hzal ULOSTS THAOS, -Buz OY] “wIOAIZ BouAsupoysas yqiqz [oysumzesoserpz nysoualralrioyn nioas wang wpyy 1389 HIZol ‘nysHoy waltep n Heliaesdses yeynton Loy Wz 98 89 nUIE9 9 elfigz eBAUp ou oltrerpreser ez | Mrueltuid ezou os wpureig ‘oAcjod ‘ez OneIpZ BUNIZN es Toy UIQBU BU BUNISTIp s ByYTUpalEZ af tur elo: id ungnpng yt unlusepes nfepediid OUALIZI B| QBUZ BUTdNys sel O7) ANOU! pUDTPEUITHeId sxuRHOp wofoy ‘yWsafias foupng oundiod td weasels Op Nloy n[jiqz eu jsoupo Bess pouzt 2s uo ‘SHS|T VT JsoU “po 8s OWIqOANE | WOKIZ SOUROUPOFAT A ontazt Hoy cnfeuzodn eu eqes jures WOP eas 1G98 O NIZOAOT nferow Ipni{y -op expzel nyjlegvuz nuzea ofA NL oapo ¥yze| 28 wpay | sureang0 (eurEloRIDO efeyso ysouaryelqns nies, nlour wurziaNs 1 ex -ayspnq oueUT ez Bp wAIzel ysougosods I,“ ‘yen ‘nuoaoBzer n nuetred wolour oures ~wiolrs| au ysouapyelons nfour arzel wp ex “BBo4s ‘98 €70] Jel sus9[uied »worpedne 2aq ‘ouwjuods TrezeaoBpo NBow ‘agolu au 2 9} “aBafu wz npsontzojodsex s ougopoIs} oAtz -ojodsez oufas; ; ounysear afeysod amoures [tet UO “891d aloas ureanyolqo wxyzel ngowod omBy “uTINpeUt ‘spES yeoarzojodsex asaya vloux anystzt nox Tfsys[Jex joudns “wu ‘so¥f-n-0off ffloonys n vSonsp viuvAcAsA‘a NOSOATZ sojodses wounssoyjorpesd | woupes ‘wouassuur wualugel -qo affues of eng voruelig eupessopesed porSzseu By, oq os nfuwuz womseia woloas yoxdnseu ‘sBoZnzp -ureuz of] -oq« soy(-n-207{ Hfroengys Wel OxEH atz0} 0 exg02 eupotierd ‘oumpo|sjid as oe ‘efigedrup | wezeyst ezou 9s OL, “eli -fitqz« Fou nfeysod o7o¥y osdy 1 “earzojodsez ouyeis ; OUATIeL “go ux nfejsod wfuseus suanyelqns wIse[A Blow *wLIOA -08 Yop oqas Zoures wo{ng | “BBo} USC "WHE WBrap wepolte jraowod azour ou nloH 2oq-n- nsomsrg nuanpelqnszeyut ‘sumysouARselgns -eu drisud weurelezn ‘veurezaoisr ‘welex ofngn Zou og ‘sau po oxeas o7ey O1s O40 CUFa{ND afogo nAINUEy WIS] N ~ pgnyerg “TMuoso8zer n romzed (ow | OMe “UINTSTH O83 ‘gureffouayur uTEArefans wiIgNyeL iso 98 egoUr MuOAOS ZBI N BAOsTEUZ YruTwHos ofueposzioud ognyey, “wars\s FUAoHeUZ 1wrup lox o1fq ou nsoupo n olnaptpo 2 elo ‘souutefezn oats -foas oujuexoyur ainpeisod azol soy-n-

    You might also like