Ovo predavanje je odrzano u Augustu 2011-e godine i govori

o kazni za blud. Mi smo nekako pripremljeni na to da je kazna

za blud kamenovanje, i da na zapadu to i nije bas populana
metoda kaznjavanja. No da li je to bas tako, ili ima nesto
dublje ispod povrsine, govori nam Imran Hosein u ovom
predavanju. Onaj ko zeli ozbiljno studirati i analizirati Kur'an i
sunnet, naci ce da je ovo predavanje jedno od kvalitetnijih
kada je u pitanju metodologija sticanja znanja.
Tekst koji slijedi nije stenogram predavanja vec je moj
pokusaj da ga sto bolje prepricam. Gledajuci predavanje na
engleskom jeziku shvatio sam da je bolje hvatati teze i onda
prepricati isto, te ga objaviti, nego cekati neka bolja vremena
da ga prevedem. Stoga, sad za sad imamo ovaj tekst a kasnije
nekad mozda i prevod ako Bog da. Tu je naravno i link na
neprevedeno youtube predavanje.
Nakon sto se zahvalio i slavio Allaha na sebi svojstven nacin,
te nakon sto je donio selam i salavat na Poslanika a.s, Imran je
otvorio predavanje recenicom da je ova tema veoma vazna
tema i da bi uskoro mogla postati najvaznija. Za jedno godinu
dvije. Zasto je to toliko vazna tema i zasto ce za koju godinu
postati najvaznija?
Analizirali smo arapske ustanke prije pet mjeseci (u aprilu
2011) i rekli da od njih najvise koristi ima izrael. Tada smo
rekli i da se egipatska vojsta ponasala cudno. Mirno su pustili
da sistem padne i sada zele organizvoati demokratske izbore,
na kojima ce pobijediti islamisticke stranke. To je vidljivo iz
aviona... Zasto je egipatska vojska tako nesto dozvolila,
zapitajmo se! Zasto ce se dozvoliti islamisticke partije, koje
vec sada imaju najvise sansi za pobjedu. Izrael se raduje a za
ocekivati je da u domino efektu i ostale zemlje uvedu islamske
vlade. Arapi vec sada javno daju palestincima oruzje i to je
prijetnja izraelu. Prosle sedmice ubijeno je 7 izraelaca sto je
izazvalo zestoke proteste. Dakle, zeli se preko internog
pritiska napraviti situacija u kojoj Izrael mora pokrenuti rat
kako bi rijesio problem. Pa oni imaju demonstracije i sam
narod Izraela trazi brzu reakciju. Brza reakcija je rat. Izrael,
dakle, trazi opravdanje.
Britanci su postali vladajuca sila samo sa pokretanjem velikih
ratova. Isto tako i amerikanci. Ne vidim zasto bi se Izrael
razlikovao? Ja mislim da ce taj rat biti 2012-e, jer se ta godina
nesto mnogo spominje u medijima i aktivno se pripremamo za
nadolazecu, nama jos uvijek nepoznatu, katastrofu. Holivud
nas je vec pripremio za scenarije velikih katastrofa, bio to rat,
svemirci, prirodne nepogode. Nekako smo pripremljeni na to
da se treba nesto veliko desiti. Tada ce i US dolar pasti a vec
je poceo padati i mi to 15 godina govorimo. 15 godina
govorimo ljudima ono sto se sada pocelo desavati. Da li mi to
komuniciramo sa dzinima ili imamo nekakve sihre pomocu
kojih gledamo u buducnost? Neeeeeee. U pitanju je
metodologija analiziranja Kur'ana i logika koju slijedimo. No
o tome malo poslije.
Prije nego povedu taj rat, ja vjerujem da ce cionisti iskoristiti
vrijeme da jos vise ponize islam. Evo jednog moguceg
scenarija: Egipat ce proglasiti islamsku vladu i onda ce biti
pritisak da se uvede serijat. Uvodi se serijat i tada dolaze dvoje
pred sud: musliman i muslimanka i priznaju da su ucinili blud
i hoce da ih drzava kazni. Sudija odluci da ih osudi
kamenovanjem na smrt. Ove kazne vec odavno nema u
svijetu, pa ce to biti ekstra zanimljivo CNN-u i Al jazeeri.
Uzivo ce prenositi sam cin kamenovanja. Vec vidim na TV
ekranu prikazuju iskopane rupe, oni zamotani u cefine,
stavljeni u zemlju, zakopani da ne mogu pobjeci, kamenje
pripremljeno... Kamenice istih velicina i ekipa koja izvrsava
egzekuciju. Sve je pripremljeno Tada se izvrsi ova barbaska
kazna. To ce u zapadnim medijima biti prikazano kao
barbarska kazna a cilj je ismijavanje islama.
Sta ces ti uraditi i kako ces se postaviti kada se ovo desi? Da li
ce te biti sramota sto si musliman ili ne? Da li ces ostaviti
svoju vjeru i otici u kufr? Kako da se covjek ispravno postavi?
Prije svega, moramo biti ponosni na to jer smo mi jedini koji
izvrsavamo ovu kaznu koja je i njima propisana. Nasa srca ce
biti na iskusenju. Zato mi moramo govoriti na ovu temu prije
nego se to desi tako da budemo spremni prihvatiti realnost i ne
dopustiti medijima da nam isperu mozak. Zato cemo veceras
objasnjavati stratesku vaznost ove kazne te analizirati je kroz
nasu metodologiju.
Prije nego predjemo na objasnjavanje mudrosti kazne za blud
podsjetimo se metodologije kojom se stice znanje u islamu.
Metodologija sticanja istine i analize svetih skripti. Odimo
prvo na pocetak sure Bekare. Tamo se spominje Allahova
naredba melekima da ucine sedzdu Ademu. I kada
naredismo melekima da ucine sedzdu Ademu, oni je ucinise.
Svi osim Iblisa. On se uzoholi i postade kafir. Analizirajuci
ovaj ajet sam za sebe, ne mozes pobjeci od cinjenica da je
ovdje Iblis opisan kao melek. Svi meleki su ucinili sedzdu
osim Iblisa. Iblis je melek??? Krscani ga spominju kao palog
andjela. Dakle, andjeo koji je pogrijesio??? Naravno tek kada
sagledas sve ajete na temu shvatis da je Iblis bio dzin. Cak se i
u suri Kehf eksplicitno kaze da je Iblis kane minel dzinni
bio je od dzina. Ovdje imamo lekciju iz metodologije. Prva
lekcija nas uci da ne smijemo vaditi jedan ajet ili jedan hadis
iz konteksta i donositi zakljucke bazirano na njemu. Moramo
sagledati kompletnu tematiku, i naci najmanji zajednicki
sadrzilac pa se onda prema njemu ravnati.
Drugi korak nase metodologije ogleda se u tome da se nekada
znacenje ajeta nalazi se van Kurana. Imamo primjer gdje
Kur'an opisuje Mekku i umjesto da kaze Mekka, spominje se
rijec: Bekka. Tek kad izadjes van Kur'ana i kada odes do
Biblije, mozes razumjeti ovaj ajet. Samo u Bibliji ima
odgovor, zasto je Allah upotrijebio rijec Bekka, umjesto
Mekka.
Toliko o metodologiji sad za sad. Vraticemo se opet ako Bog
da, ali prije toga moramo obratiti jednu veoma bitnu tematiku
na koju cemo primjeniti ovu pomenutu metodologiju.
Intrigantno je da su posljednja dva poslanika bila testirana od
strane rabina na temu zinaluka i kazne za zinaluk. I poslanika
Isa a.s. i poslanika Muhammeda a.s, rabini su testirali
zinalukom i kaznom za zinaluk. Zasto?
Isusu su doveli bludnicu i rekli mu da je kazni. Htjeli su ga
testirati malo da vide kako ce reagovati. Pitanje glasi: zasto su
doveli samo bludnicu? Gdje je bludnik? Gdje je muskarac sa
kojim je pocinila blud? Hajmo rabini. Jel da, intrigantno. Ako
ima bludnica onda mora biti i bludnik. Ocigledno da nesto ne
stima ovdje. Zasto bi se samo jedna strana kaznjavala. Ovo je
bila zamka i testirali su Isusa. Tada su svi znali da je kazna
kamenovanje na smrt ali je niko nije izvrsavao. Svi rabini i sav
narod je znao da je kazna kamenovanje na smrt, ali im je i tada
ova kazna bila barbarska pa su je htjeli ukinuti. Htjeli su
izmjeniti ovaj Allahov zakon tj sekularizirati ga.
Sta je Isa a.s. uradio kada su mu je doveli? MasaAllah koja je
to bila mudrost. Rekao je da baci kamen onaj ko je bezgresan.
Nije rekao da zakon ne vazi. Indirektno je potvrdio validnost
zakona i spreman je da ga izvrsi ali oni nisu u stanju izvrsiti
zakon jer su bili gresni. Jedan po jedan su odlazili tako da je
zena na kraju ostala sama. Isa a.s. nije ukinuo ovaj zakon koji
je propisan Musa a.s, dakle kazna za blud i dalje ostaje:
kamenovanje na smrt. Ovaj zakonik je docekao i Muhammeda
a.s.
No, ako su se jednom tako prevarili sa jednim poslanikom,
zasto su i iduceg poslanika testirali sa tim. Razmisljajte sta je
to toliko interesantno u kazni za blud da testiraju oba
poslanika na isti nacin. Tu se krije strateska vaznost ove
kazne. (Onaj ko je gledao predavanje: Strateska vaznost
Ramazana, vjerovatno je upoznat sa ovim sto slijedi ali nije
lose obnoviti gradivo i jos ga malo nadograditi)
Prije hidzre, 13 godina, Poslanik a.s. je klanjao tako sto bi
stani kraj Kabe i to na juznu stranu tako da kada klanja
okrenut je i prema Kabi ali i prema Mesdzidu u Jeruzalemu.
Oba hrama su mu bila na sjeveru. No, poslije hidzre dolazi u
Medinu i i dalje klanja sjeverno. Rabini su znali da treba doci
poslanik u Medinu, no nisu ocekivali da to bude arap. Poslanik
i dalje klanja sjeverno okrecuci se Jeruzalemu a ledjima Kabi.
Kaba sada ostaje juzno.
Ovo je znak jevrejima. Arap se okrece prema Jeruzalemu. To
je znak. Poslanik a.s. je tako cinio jer je kod Allaha jos uvijek
vazio zakon koji je objavljen Musa a.s. a u tom zakonu kibla
je bila Jeruzalem. Ovo je znak i nama pa i dokaz, da je
Allahov zakon ustavi jedan kontinuitet. Ono sto vazi pri smrti
jednog poslanika, nastavlja vaziti dok ne dodje iduci poslanik.
Kada dodje iduci poslanik on zatice i prihvata zakon poslanika
prije njega. Onda preko novog poslanika, Allah mijenja ili
doradjuje zakonik i tako sve. Cak je i nacin na koji smo postili
bio iz zakona koji je objavljen Musa a.s. Dakle, slijedio je istu
religiju kao i oni i isti zakonik kao oni jedino sto se
razlikovalo bilo je to sto je on arap. Jevreji su tokom vremena
cinili velika zla. Mijenjali su Allahove rijeci, ubijali poslanike,
nisu postovali Allahovo zakon. Konacno, ostavljena su im jos
jedna posljednja vrata a ta vrata su Muhammed a.s. Oni su
znali da im treba doci poslanik u Medinu samo nisu ocekivali
da ce to biti arap. Tako je 17 mjeseci drama trajala. Da li ce
prihvatiti Muhammeda a.s.? Nisu ga prihvatili.
Abdullah bin Selam, jedan od glavnih rabin, izgovara sehadet i
postane musliman. I ostali jevreji su skontali da je Muhammed
poslanik, ali ga nisu htjeli prihvatiti. Allah nam kaze da su ga
prepoznali kao sto prepoznaju svoje sinove. No, nisu ga
prihvatili. Nisu ga prihvatili zbog izmjena koje su bile u
bibliji. Jedna od izmjena je da poslanik ne moze biti nejevrej.
Ako ga prihvatimo kao poslanika onda to dokazuje da je
biblija izmjenjena. Nakon sto je Abdullah bin Selam prihvatio
islam rekao je poslaniku da ne govori o tome nego da testira
jevreje. Upitaj ih o Abdullahu bin Selamu, neka ti rabini kazu
kakav sam covjek. Kada ih je Poslanik a.s. upitao oni su
iznijeli rijeci hvale na Abdullaha. On je toliko dobar covjek,
nema boljeg od njega i slicno. Onda je izasao Abdullah i
izgovorio sehadet da bi oni iste sekunde prokleli.
Sad su ostali na tankom ledu (rabini) i pocinju praviti zavjere
protiv Poslanika. Jasno je svima da je ovo novi poslanik i oni
ako zele sacuvati bibliju i ono u sta vjeruju moraju ga odbaciti.
Inace ce svima postati jasno da im je knjiga izmjenjena i da je
ugled koji uzivaju u narodu lazan. Tada im Allah zatvara
vrata. Mi muslimani vjerujemo da cemo pred Allahom
odgovarati individualno, ali jevreji vjeruju da ce oni samo kao
ummet odgovarati. Nema individualne odgovornosti. Sada
Allah objavljuje da je citavom tom ummetu zatvorio vrata.
Tilke ummet kad halet... Taj ummet je bio i prosao.
Sada cemo da predjemo na suru Bekare u kojoj analiziramo
ajet 106-i koji je najvazniji ajet veceras. Ovaj je od strateske
vaznosti. Imate zadacu da izucite ovaj ajet. Rijec po rijec, harf
po harf, dok mu ne uhvatite potpuni smisao i logiku. Ajet
glasi:
Ne uklonimo nijedan znak, niti ga uinimo
zaboravljenim, (a da ne) donesemo bolji od njega ili njemu
jednak. Zar ne zna da Allah nad svakom stvari ima mo?
(106)
Kuran govori o NESHU. Nesh znaci ukidanje, dokidanje ili na
engleskom cancellation, abrogation. Allah kaze da on nikada
ne ukida neki ajet (znak, ili zakon) ili ga ucini zaboravljenim,
bez da ga zamijeni za nekim boljim ili slicnim. Nije rekao sa
drugacijim ajetom, nego boljim ili slicnim. Zapamti ovo:
ALLAH NIKADA NE UKIDA AJET, ZNAK ILI ZAKON
ILI GA UCINI ZABORAVLJENI BEZ DA GA ZAMIJENI
SA BOLJIM ILI SLICNIM. NE RAZLICITIM, VEC SAMO
BOLJIM ILI SLICNIM. Novi zakon ne moze biti
kontradiktoran starom, vec moze biti samo poboljsan ili
prilagodjen sa istim smislom. Mansuh dakle znaci dokidanje.
Sada moras naci sta je uklonjeno i moras naci sta je novo
doslo. To novo ne moze biti u konfliktu sa onim prvim, vec
slicno ili bolje tj da izgleda bolje. Ovo je posao za islamske
ucenjake.
Allah dakle uvodi NASH. Do sada je Muhammed slijedio
zakonik koji je naslijedio od prethodnog poslanika i sada se taj
zakonik doradjuje. Sta je prvo uveo kao NASH? Prva stvar
nad kojom je izvrsio nash bila je kibla. Ukinuo je Kiblu u
Jeruzalemu a uveo onu u Mekki. Dakle, nije uradio suprotnost
vec je uradio slicno ili bolje. Obe je vezu za Ibrahima a.s. pa
tako nema konflikta. I dalje imamo kiblu samo sto vise nije
ona, nego je ova.
Istu ovu metodologiju moramo provesti i za kaznu za blud.
Moramo otici do prethodnih serijata i vidjeti sta tamo pise.
Tamo ne moze biti nesto suprotno sadasnjem serijatu. Tamo
moze biti nesto slicno ili malo losije nego je sad.
Zatim je dosao drugi ajet u kojem se provodi NASH. U pitanju
je post. Postili smo kao i jevreji jer nam je vazio taj zakon.
Navece od aksama, pa do aksama iduceg dana. Nema hrane,
pica ni spolnog opcenja sa zenama. Sada Allah mijenja zakon.
I dalje se posti ali drugacije. Sada postimo od izlaska do
zalaska Sunca, mjesec dana u godini.Dakle slican ili bolji
zakon je dosao. Nama haman izgleda bolji jer postimo krace a
mozemo prici svojim zenama. Ni ovaj NESH nije u konflitku,
sa onim prethodnim zakonom. Nadam se da shvatate logiku
ove metodologije. Zato vas molim da ne idete po Kuranu i
trazite ajete koji su u konfliktu i govoriti kako su derogirani.
U pitanju je derogiranje prethodnih objava. Ili da govorite da
je neki ajet nekad negdje postojao pa izbrisan. To je pogresna
metodologija. Jer Allah je garant ispravnosti Kurana i ako bi
bila neka promjena u njemu ko je taj ko bi nam na to ukazao?
Naravno, Poslanik a.s. To je najbitnija stvar u vjeri tako da je
on taj koji nas mora obavijestiti. U pitanju je Allahov zakon pa
zato Poslanik mora direktno reci ako je sta promjenjeno. On
nikada nije rekao da je nesto promjenjeno. Dakle, nema
izmjena ko god da kaze suprotno.
NASH se ne odnosi na Kuran vec na objave prije Kurana.
Citav proces poslanstva moramo posmatrati kao tok. Kao niz.
Dolazi poslanik za poslanikom i Allah pomalo uvodi NASH.
Nekad izmjeni ovo nekad ono. Uglavnom, nikada izmjena nije
u suprotnosti sa starim zakonom. Novi zakon bude slican ili
bolji. Nikad suprotan.
Hajmo jos jedno pitanje? Poslanik je umro i mi evo imao isti
Kuran. Postoji li mogucnost da se nesto sto je sada u Kuranu
ili u buducnosti ukine? Svi klimaju glavom odricno. Ali pazi
sada, imamo hadis u Sahihul Buhariji da kada se Isa vrati on
ce ukinuti dziziju. Dzizija se spominje u Kuranu a hadis kaze
da ce biti ukinuta??? Eto ga jos jedan NASH u buducnosti.
Hocete li vjerovati ovome hadisu? Mislim da je vakat da se
uozbiljimo i razmisljamo o ovome. Imas ucenjake koji
spominju 49 derogiranih ajeta, a neki 34 a neki 25 dok je jedan
napisao da su svi ajeti derogirani osim pet komada. Evo i
covjek kojeg postujem i cijenim Dr Israr Ahmed, smatrao je
da ima derogiranih ajeta. On je navodio 3. Jedino je Meulana
Fazlur Rahman Ensari smatrao da nije bilo derogiranih ajeta.
Ova metodologija koju vam prenosi potice od njega.
Sada imamo i treci NASH iz prethodnih objava. Rijec je o
zinaluku i testu kojim su jevreji testirali Muhammeda a.s. kako
su testirali i Isa a.s. Doveli su dvoje ljudi, ovaj put su doveli
dakle i muskarca. Naucili valjda od proslog puta da je za blud
potrebno dvoje. Postavili su zamku. Sta da radi Muhammed
a.s? Isa a.s. se spremio da izvrsi zakon ali od uslovom. Sada su
dosli i rekli Muhammedu: Reci sta da radimo?
Odgovor koji su dobili nisu ocekivali. Vratio im se kao
bumerang. Poslanik ih je pitao: A kako vi inace kaznjavate
takvo djelo? Donesite mi Toru! Ovdje sada imamo dodatni
znak: Poslanik a.s. je njihovu knjjigu priznao kao Toru iako je
bila vec izmjenjena na nekim mjestima. To je znak i da je on
slijedio taj serijat nad kojim se poceo vrsiti NASH. Donijeli su
Toru i procitali pred svima. Tu je bio i Abdullah bin Selam.
Onaj sto je citao stavio je prst na dio koji govori i
kamenovanju i preskocio citanje tog dijela. Abdullah mu rece
da stane i procita sta pise ispod prsta. Tada su procitali da je
kazna za zinaluk, kamenovanje na smrt.
Dakle, jasno kao dan da je ovaj zakon bio kod svih nas. Stoga,
jevreji i krscani nemaju pravo reci da je ovo barbarski zakon.
Ovaj zakon dolazi od Ibrahimovog Boga i kao takvog ga treba
postovati. Razumjeli mi ili ne, bilo nam to nasilno ili ne... Mi
moramo prihvatiti zakon kojeg Allah propise kao takvog.
Jevrejima se ocigledno nije svidjao ovakav pristup Allahovom
zakonu. Sada jevreji mucaju pred Poslanikom i kazuju da se
ovaj zakon ne provodi kada su u pitanju bogatasi. Zato su ga
oni doradili i samo su bicevali za blud. Sta je rekao Poslanik
a.s. na to? Isto kao i Isa a.s, Muhammed je prepoznao da je
Allahov zakon kamenovanje na smrt. Naredio je da se ovo
dvoje kamenuje. Jevreji su istravljeni. Ovaj covjek ne samo da
klanja prema Jeruzalemu i posti kao i mi. Ovaj covjek sada
provodi i nas zakon. Pa on mora biti poslanik.
Ipak, odbijaju ga i Allah sada uvodi treci NASH. U suri Nur u
drugom ajetu, daje se zakon za kaznu za zinaluk u novom
serijatu. Novi zakon zamjenjuje stari zakon. Novi zakon ne
mijenja stari zakon djelomicno. Mijenja da u potpunosti tako
da stari zakon vise ne vazi. ZAKON KAMENOVANJEM NA
SMRT JE U POTPUNOSTI UKINUT I ZAMIJENJEN JE
NOVIM ZAKONOM. U pitanju je javno kaznjavanje.
Kaznjavanje bicevanjem. U Kur'anu se nigdje ne spominje
kazna kamenovanjem, nego javnim sramocenjem i
bicevanjem. Jasno je kazano kako i sta treba da se uradi.
Milioni muslimana su spremni danas provesti zakon
kamenovanja na smrt (iako je nevazeci). No, i pored toga ja
sam ponosan na njih. Ja sam ponosan na te muslimane koji su
voljni po svaku cijenu provesti zakon za koji vjeruju da je
Allahov zakon bez obzira na CNN i traceve zapada. Odakle
tim muslimanima ideja da je kazna za blud, kamenovanje na
smrt? U Kur'anu se takva kazna ne spominje. Jasno je receno
da je kazna javno bicevanje sa 100 udaraca bicem. U Sahih
Buhariji imamo cetiri ili pet hadisa koji nam sugerisu da je
ovaj NASH (derogacija) samo djelomican. Izucavanjem tih
hadisa uvidjamo da ako su u pitanju nevjencane osobe onda se
primjenjuje novi zakon, tj bicevanje, ali ako su vjencani onda
vazi stari zakon. Tako se stice utisak nakon tih hadisa.
Imamo nekoliko hadisa koji govore kako Muhammed a.s.
provodi kaznu na smrt. Sada je kasno i mi ne mozemo znati da
li su se ovi hadisi desili prije ili poslije objave ovog ajeta. To
nam hadisi ne govore. To je vjerovatno dio Allahove mudrosti,
da do nas ne dodje informacija o tome da li je poslanik a.s.
proveo kaznu kamenovanja u dobu prije NASHa. No ipak,
sada zelim uvesti jos jedan aspekt nase metodologije. To je
aspekt koji je u strogoj sprezi sa prvim aspektom tj da se ajet
ni hadis ne smije izdvajati iz cjeline i analizirati za sebe.
Svi mi znamo da je Kuran 100 % autentican. Allah nam
garantuje autenticnost Kurana. Hadis nema taj status. Uloga
Kurana jeste da presudjuje hadisu. Cak i da je autentican hadis
i on se mora pokoriti logici Kurana. Kuran presudjuje svim
hadisima. Zato kada nadjes nesto u hadisu sto se ne slaze sa
Kuranom, ono u Kuranu je ispravno i hadis mu se mora
prilagoditi. Ako se nikako ne moze prilagoditi, hadis se
proglasava falsifikatom. Ovo je normalna rutina u hadiskoj
nauci, i ovo je opstepoznato pravilo.
Sada imamo hadis u kojem Omer govori da ashabi vise ne
nalaze ajet o radzamu u Kuranu. Ajet je dakle ili ukinut, ili
izbacen ili zaboravljen... No pazi sada ovo: Ako je ajet o
redzamu bio u Kuranu i ako vise nije tamo, zasto ga onda
provodis preko hadisa? Ako kazemo da je ovaj hadis ispravan,
to znaci da je nekada u Kur'anu pisalo to i da je to sada
ukinuto. Zasto provodis u praksi nesto sto je ukinuto. Jasno je
da je ovaj hadis fabriciran. No to ne znaci da je Buharija
nepovrjerljiv. Ta misao je glupost. Nemojte govoriti da ja
omalovazam Buhariju, ako sam prepoznao jedan fabriciran
hadis. To znaci da je jedan hadis fabriciran.
Volio bih, a time cemo i zavrsiti, ukazati vam paznju, posebno
jevrejima i krscanima na ovo sto se upravo desilo. Mi
muslimani smo spremni preispitati svoje izvore do najsitnijh
detalja pa i ako nadjemo neki falsifikat mi ga javno i
iznesemo. Neka se zna da je to falsifikat. Mi ga ne sakrivamo i
ne lazemo. Kuran presudjuje hadisima. Zato i vi, ako nadjete
da je nesto falsifikat u bibliji, iznesite ga jer to ne znaci da je
citava misao falsifikat. To znaci da je taj dio izmjenjen. Mi
kazemo, da su hadisi, koji govore o kaznjavanju bludnika
kamenovanjem iz starog zakona te da su ubaceni i fabricirani,
ili su se desili u dobu kada je vazio stari zakonik. A Allah
najbolje zna.
---------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------
Ovim je Imran zavrsio izlaganje na ovu tematiku. Sustina
citavog predavanja jeste da postoji jasna logika u poslanickom
nizu te da se pojam poslanstva mora posmatrati u sirem
kontekstu. Nije samo Muhammed poslanik. On je jedan u nizu
poslanika tj on je ustvari posljednji od njih. Svi poslanici su
slijedili jedan te isti serijat. Adem je dobio serijat kojeg je
slijedio. Allah je s vremena na vrijeme slao poslanike koji su
provodili NASH. Nash je rijec iz ajeta 106 sure Bekare gdje
nas Allah informise da On ima obicaj provoditi NASH tj
dokidanja zakona, ili modernim rijecnikom receno izmjene i
dopune zakona. Fazon je u tome sto ove izmjene i dopune
zakona buvaju takve da novi zakon bude u skladu sa starim.
Novi zakon bude doradjen tj slican ili bolji, ali nikada
dijametralno suprotan starom zakonu. To je pravilo i logika
koja je pratila sve poslanike.
Na kraju niza, dolaskom Muhammeda a.s, ta logika je i dalje
vazila. Poslanik a.s. je naslijedio zakonim prethodnog
poslanika tj Isa-ov zakonik. Posto Isa a.s. nije pravio drasticne
promjene u zakoniku koji je objavljen Musa a.s. to je znacilo
da je dolaskom Muhammeda uglavnom vazio zakonik koji je
bio u doba Musa a.s. Zato je Muhammed klanjao okrenut
prema Jeruzalemu, postio onako kako su postili jevreji i
provodio kaznu za blud onako kako su provodili jevreji. U
predavanju: Strateska vaznost Ramazana, Imran detaljnije
govori o strateskoj vaznosti NASHa po pitanju posta, kible i
ratovanja tj dzihada, a u ovom predavanju nadovezuje se sa
tematikom kazne za blud.
Dakle, pocetak sure Nur, predstavlja NASH Musaovog serijata
u kojem se kazna provodila kamenovanjem na smrt. Islamski
ucenjaci smatraju da je sura Nur, 102-a objavljena sura od
ukupno 114. Vidimo dakle da je sura objavljena pred sami kraj
poslanstva. Sada je kazna bicevanje sa 100 udaraca bicem.
Javna kazna i javno sramocenje. Stari zakon vise ne vazi, vec
se primjenjuje novi zakon. Medjutim, sada imamo problem sa
hadisima koji govore da je Poslanik a.s. kaznjavao
kamenovanjem na smrt. Naravno, Allah u svom apsolutnom
znanju zna pravu istinu. MI mozemo samo nagadjati, ali ono
cega se mi drzimo jeste da Kur'an presudjuje hadisu. Hadis
moze biti apokrifan, i izmjenjen.
Kur'an naredjuje javno bicevanje a logika poslanstva i 106-i
ajet sure Bekare, govore nam da Allah koristi NASH kako bi s
vremena na vrijeme doradjivao i usmjeravao Svoj zakon. Mi
smatramo da derogiranja ajeta u Kur'anu nema, te da nema
zaboravljenih i zamijenjenih ajeta. Sve sto ima jeste
derogiranje i zaboravljanje starih zakonika. Muhammed je
slijedio zakon objavljen Musa a.s i vecina onog sto mi
slijedimo i dalje vodi korijen odatle. Samo su pojedina pravila
izmjenjena i napravljena da budu bolja ili slicna. Ta nova
pravila su sada vazeca i sam Poslanik a.s. kaze u jednom
hadisu da kada bi sada dosao Musa a.s. morao bi prihvatiti
Serijat koji ima Muhammed. Cak ce i Isa a.s. kada se vrati
prihvatiti serijat koji je sada vazeci. Sada je vazeci serijat koji
je objavljen posljednjem Poslaniku. Da je bio jos koji
poslanik, vazio bi serijat nakon njih. Mozda bi to bio isti
serijat a mozda malo doradjen. Uglavnom, ono sto je
doradjeno vazi. Ono sto je bilo vise ne vazi.

Nekada je bila kazna za blud, kamenovanje na smrt, a sada

kazna ovako glasi:
Pocetak sure NUR:
Bludnicu i bludnika: pa biujte svako od njih dvoje
pojedinano stotinom udaraca, i neka vas zbog njih ne obuzme
saaljenje u vjeri Allahovoj, ako vjerujete u Allaha i Dan
posljednji. I neka kanjavanju njihovom prisustvuje skupina
vjernika. (2) Bludnik neka ne eni izuzev bludnicu ili
murikinju, a bludnica, neka nju ne eni, izuzev bludnik ili
murik; a to je zabranjeno vjernicima. (3) A oni koji okrive
potene ene, zatim ne dovedu etiri svjedoka, tad ih biujte sa
osamdeset udaraca, i nikad ne prihvatajte njihovo
svjedoenje; a ti takvi su grjenici; (4) Izuzev onih koji se
pokaju poslije toga i poprave. Pa uistinu, Allah je Oprosnik,
Milosrdni! (5) A oni koji okrive ene svoje, a oni ne budu imali
svjedoka, izuzev njih samih - pa svjedoenje jednog od njih
neka bude sa etiri svjedoenja Allahom, (da) je on uistinu od
onih koji istinu govore; (6) A peto (svjedoenje), da je
prokletstvo Allahovo nad njim, ako je od laljivaca. (7) A
otklonie od nje kaznu, ako posvjedoi sa etiri svjedoenja
Allahom, (da) je uistinu on od laaca, (8) A peto (svjedoenje),
da je srdba Allahova nad njom, ako je (on) od istinitih. (9) I
da nije dobrote Allahove prema vama i milosti Njegove, i to
je Allah Primalac pokajanja, Mudri... (10)