ZEKAT KROZ KUR'ANSKO-SUNNETSKU STIMULACIJU I

PRIJETNJU
SEMINARSKI RAD

(Predmet: Fikh II)

Sadraj

Uvod ........................................................................................................................................................ 2

1. ta je zekat i kakav je njegov pravni status u islamu ....................................................................... 3

2. Mudrosti izdvajanja zekata.............................................................................................................. 4

3. Kur'ansko-sunnetska stimulacija na zekat....................................................................................... 5

4. Kategorije kojima se daje zekat ....................................................................................................... 6

5. Uloga zekata u suzbijanju siromatva ............................................................................................. 7

6. Kur'ansko-sunnetske prijetnje u pogledu izbjegavanja zekata ....................................................... 8

6.1. Dunjaluka kazna ..................................................................................................................... 8

6.2. Kazne u vidu elementarnih nepogoda .................................................................................... 9

6.3. erijatska kazna ..................................................................................................................... 10

7. Ovosvjetski i onosvijetski efekti zekata ......................................................................................... 11

8. Zakljuak ........................................................................................................................................ 12

9. Literatura ....................................................................................................................................... 13

1
Uvod

U ovom kratkom radu u pokuati da neto kaem o zekatu i njegovoj vrijednosti, i

vrijednosti onih koji ga daju, kao i o opasnosti ne izdvajanja zekata i prijetnji za one koji ga
ne ele ili izbjegavaju izdvojiti iz imetka. Svaki imuan musliman duan je u toku godine dati
zekat na imovinu u novcu, zlatu, srebru, robi, stoci, poljoprivrednim proizvodima, i raznim
dragocjenostima i vrijednostima koje nisu neophodne za jedan normalan ivot, a vrijednost te
imovine, u duhu Kurana i Sunneta, prelazi koliinu nisaba. Zekat je najbolji nain da
osiguramo svoju imovinu od propadanja i da je tako uveamo, jer Allah d. . u Kuranu kae:

"A novac koji dajete u zekat u ime Allaha i njegova zadovoljstva, tako ete svoja djela
umnogostruiti." 1

Prenosi se da je Muhammed, a. s., rekao: "Osigurajte svoje imetke davanjem zekata."2

Na vie mjesta u Kur'anu Allah, d.., nareuje obavljanje namaza i davanje zekata,
napominjui da su i raniji narodi i poslanici bili zadueni ovim obavezama:

"I spomeni u Knjizi Ismaila. On je ispunjavao doto obeanje i bio poslanik, vjerovjesnik. I
traio je od eljadi svoje da namaz obavljaju i da zekat daju, i Gospodar njegov je bio njima
zadovoljan." 3

Zekat je farz, i daje se jednom godinje. Zekat je onaj dio u naoj imovini koji po
islamskim propisima pripada drugima. Kome sve pripada zekat, jasno je reeno u Kuranu.
Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju, i onima ija srca

1
Kur'an:30:39
2
Ebu Davud
3
Kur'an:54-55

2
treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduenima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku.
Allah je odredio tako! - A Allah sve zna i mudar je. Ettevba, 60.

Zekat je jedan od artova uspjeha na Dunjaluku i Ahiretu, kako to veli Uzvieni Allah u
Kur'anu:

"Uspjee samo oni koji ga (imetak) oiste, esto spominju svoga Gospodara i molitvu
obavljaju." 4

1. ta je zekat i kakav je njegov pravni status u islamu

Zekat je rije arapskog porijekla. U jeziku ona znai rast, poveanje, ienje, hvaljenje,
dobrotu. Sva ova jezika znaenja su upotrebljena u Kur'anu, u razliitim ajetima i
kontekstima. Imetak koji se izdvaja na ime zekjata, u islamu se naziva zekatom, zbog toga to
isti i poveava sevap i nagradu kod Allaha. A sva ta jezika znaenja su, opet, involvira u
sljedeem ajetu: ''Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime oisti i blagoslovljenim ih
uini, i pomoli se za njih, molitva tvoja e ih, sigurno, smiriti.'' 5

Zekat, kao obligatna vjerska dunost, predstavlja davanje u ime Allaha, u posjed dijela
posebne imovine koju je Zakonodavac namjenio odreenim kategorijama. Pod davanjem u
posjed se aludira na stvarno vlasnitvo nad imovinom koja se daje. Dakle, u zekat se ne moe
ubrajati neko dobroinstvo.6

Zekat je porez na ostvareni porast raznih vrsta dobara: u zemljoradnji, trgovini,

eksploataciji ruda, stadu ovaca, goveda ili kamila koja pasu na javnim panjacima. Ovaj porez
se primjenjuje i na uteevinu. Ova posljednja kategorija (porez na uteevinu), preputena je
savjesti pojedinaca, dok oporezivanje po ostalim osnovama sprovodi mjesna vlast. Tako, ako
neko utedi izvjesnu sumu i ako ta suma ostane u kasi tokom itave godine, on je duan platiti
2,5% na ime zekata. Ako neko ima dugova, oni se odbijaju od njegove uteevine kod
prorauna poreza. Zekat se daje direktno ili posredstvom ustanova ako ne postoje u zemlji. Po
Kur'anu, korisnici tog poreza su siromasi, oni koji nemaju dovoljno, sakupljai zekata, oni

4
Kur'an:87:14-15
5
Kur'an: 9:103
6
Topoljak Sulejman, Zekat i sadakatul-fitr, Grafiar, Novi Pazar, 2007. str. 23

3
ija srca treba pridobiti za islam, robovi da bi se otkupili, dunici da bi se oduili, borci na
Boijem putu i putnici. 7

Propisan je na poetku islama, prije Hidre, kao neodreeno, openito davanje bez
odreenog fiksnog postotka ili imetka iz kojeg se mora podijeliti ostavljanjem prava svakom
pojedincu da to sam sebi odredi. Tek druge godine po Hidri zekat je propisan sa svim
pojedinanim praktinim propisima kao jedan od pet ruknova islama, nakon to je propisan
post i zekatul-fitr.8 Propisan je kuransko-hadiskim normama i konsenzusom. U Kuranu se
kae: ''Namaz klanjajte i zekat dijelite''9

Takoer se u mnogobrojnim verbalnim i praktinim sunnetima, nareuje zekat. Poslanik

a.s., je rekao: Islam je sagraen na pet stubova: kelimei-ehadetu, klanjanju namaza, postu
ramazana, davanju zekata i obavljanju hadda.''. Kada je Poslanik a.s., poslao Muaza u
Jemen, izmeu ostalog mu je rekao i: ''Obznani im da im je Allah propisao zekat, koji se
uzima od njihovih bogataa i daje njihovim siromasima.''.10

Islamski uenjaci su postigli konsensuz, u svakom vremenu i na svakom prostoru, da je

zekat obavezna vjerska dunost, dok su ashabi Poslanika a.s., bili jednoglasni u miljenju da
treba silom natjerati onoga ko ga odbija, da ga dadne. Onaj ko svijesno zanegira obavezu
davanja zekata, smatra se otpadnikom.

2. Mudrosti izdvajanja zekata

U izdvajanju zekata nalaze se brojne koristi kako za onoga koji izdvaja zekat tako i za
onoga koji ga prima. Od tih koristi su i sljedee:

a) Izdvajanjem zekata ispunjava se jedan od temelja islama, vjere koja je garant

ovjekove sree na dunjaluku i ahiretu.

7
Dr Muhammed Hamidullah, Uvod u islam, UPI-RO Grafopak, Graanica, 1989, str. 219-220
8
tulanovi Muharem, Put ka Dennetskim baama, Inehulhakk, Sarajevo, 2009. str. 394
9
Kur'an: 2:110
10
Topoljak Sulejman, Zekat i sadakatul-fitr, Grafiar, Novi Pazar, 2007. str. 24

4
 b) Izdvajanje zekata ovjeka pribliava Allahu, subhanehu ve te'ala, utie na poveavanje
imana, naprotiv izdvajanje zekata dokaz je imana jer se za zekat takoer kae sadaka a
ovoj rijei slina je rije sidk koja ima znaenje iskrenosti, pa tako zekat odslikava
iskrenost imana, vjere kod ovjeka.
c) U izdvajanju zekata nalaze se brojne nagrade Uzvienog Allaha. Kae Uzvieni:
''Allah ponitava kamatu a uveava sadaku.''.11 Takoer je rekao: ''A novac koji dajete
da se uvea novcem drugih ljudi, kod Allaha se nee uveati, a za milostinju koju
udijelite da biste se Allahu umilostivili, takvi e dobra djela svoja umnogostruiti.''12
d) Zekatom se isti imetak, priziva Allahov bereket na imetak koji ostaje u posjedu.
e) Onaj koji izdvaja zekat isti se time od pohlepe i krtosti, grijeha i loih djela, kako o
tome govori Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem: ''Sadaka gasi loe djelo kao to
voda gasi vatru.''.13 Takoer time se vjernik navikava na udjeljivanje svoga imetka na
Allahovom putu.
f) Zekatom se ispunjavaju potrebe siromanih muslimana.
g) Zekatom se uvruju bratski odnosi izmeu muslimana, iri ljubav, svijest o
meusobnom potpomaganju, pa kada bogati musliman udijeli zekat iz svoga imetka
siromanom bratu muslimanu, nemogue je, ako je i bilo, da se u prsima ovog
siromanog nae zavist i zloba prema bogatom, prieljkivanje da izgubi bogatstvo.
h) Izdvajanjem zekata, vjernik se zahvaljuje Uzvienom Allahu na blagodati imetka
kojeg mu je podario.

3. Kur'ansko-sunnetska stimulacija na zekat

Zekat je spomenut u osamdeset i dva ajeta zajedno sa namazom to govori o njegovoj

izuzetnoj vanosti. Mnogobrojne kuransko-hadiske norme stimuliu na davanje zekata:

''Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime oisti i blagoslovljenim ih uini.''14

11
Kur'an:2:276
12
Kur'an:30:39
13
Ibnu Hibban, sahih
14
Kur'an:9:103

5
 ''A vjernici i vjernice su prijatelji jedni drugima: trae da se ine dobra djela, a od
nevaljalih odvraaju, i molitvu obavljaju i zekat daju, i Allahu i Poslaniku Njegovu se
pokoravaju. To su oni kojima e se Allah sigurno smilovati.''15

''Oni koji e, ako im damo vlast na zemlji, molitvu obavljati i zekat davati i koji e
traiti da se ine dobra djela, a od nevaljalih odvraati.''16

Tirmizija biljei od Ebu Kebe El-Enmarija da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ''Na tri stvari
se zaklinjem. Pripovijedam vam, pa posluajte: Sadaka ne krnji imetak, niti se nekome ini
nasilje pa se on strpi a da mu Allah zbog toga ne povea ugled, niti neko otvori vrata pronje a
da mu Allah ne otvori vrata siromatva.''

Taberani biljei predanje od Dabira koji kae ''da je neki ovjek rekao Poslaniku, a.s.:
,ta veli za onoga ko podijeli zekat? Poslanik, a.s., odgovori: ,Ko podijeli zekat na imetak
time je od njega odstranio zlo.''17

4. Kategorije kojima se daje zekat

Allah, d.., je razvrstao kategorije onih kojima se daje zekat na dvije grupe shodno
ajetu:

''Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga sakupljaju, i onima ija
srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduenima, i u svrhe na Allahovu putu, i
putniku namjerniku. Allah je odredio tako! A Allah sve zna i Mudar je.18

Iz ajeta se razumije da

15
Kur'an:9:71
16
Kur'an:22:41
17
tulanovi Muharem, Put ka Dennetskim baama, Inehulhakk, Sarajevo, 2009. str. 395
18
Kur'an:9:60

6
 1. potrebni i siromani uzimaju u skladu svoje potrebe i siromatva kao to su
kategorije: siromaha, nevoljnika, za otkup iz ropstva, putnik namjernik i
prezaduena osoba;

2. bogati uzimaju zekat samo ako se njihovim radom vraa korist islamskom
ummetu kao to su kategorije: oni koji ga sakupljaju, oni ija srca treba
pridobiti, oni koji posreduju u izmirenju zavaenih i borci na Allahovom
putu.19

5. Uloga zekata u suzbijanju siromatva

Kada je rije o ulozi zekata u rjeavanju problema siromatva, to je neto to ne poriu

ni obini ni obrazovani ljudi (uglednici), ni nemuslimani. Kada je rije o cilju zekata, mnogi
su svijesni same njegove uloge u rjeavanju problema siromatva i pruanju pomoi
siromasima,iako je vid tog rjeavanja veini nejasan.

Meutim, zekat u islamu zapravo nije jedino rjeenje u borbi protiv siromatva. Naime,
postoji posao kojem ovjek treba teiti i u emu ga nadleni trebaju pomoi, kako bi na taj
nain zadovoljio svoje i potrebe svoje porodice te bio neovisan od pomoi drugih.

Pored zekata, postoje i doprinosi imunih srodnika, razliiti izvora sredstava unutar
islamske drave, drugi obavezni izdaci iz imetka, pohvalna sadaka itd. Sve to doprinosi
rjeavanju problema siromatva i njegovom iskorjenjivanju.

Ovdje skreemo panju i na jednu drugu stvar, a to je da uloga davanja zekata nije
ograniena samo na rjeavanje problema siromatva i drugih drutvenih problema koji iz
njega proizilaze ili su s njim usko povezani. Njegova uloga jeste i pruanje pomoi islamskoj
dravi u pridobijanju srca i njihovom uvrivanju u islamu te privrenosti njemu i njegovim
sljedbenicima, kao i pruanje pomoi istoj u izraavanju jasne i precizno utvrene obaveze

19
tulanovi Muharem, Put ka Dennetskim baama, Inehulhakk, Sarajevo, 2009. str. 397-398

7
koja e ostati do Sudnjeg dana, a to je borba za uzdizanje islama. Uloga davanja zekata jeste i
podsticanje onih koji su naklonjeni injenju dobra na ustrajnost na tom putu.

Meutim, i pored toga, rei emo da je osnovna uloga davanja zekata temeljito i
kvalitetno rjeavanje problema siromatva, a ne rjeavanje koje se zasniva na
privremenim,prividnim i povrnim aktivnostima. Ni Allahov Poslanik a.s., u nekim
sluajevima nije spominjao drugu ulogu davanja zekata.20

6. Kur'ansko-sunnetske prijetnje u pogledu izbjegavanja zekata

Onima koji ne daju zekat a koji su ga duni dati, propisana je dunjaluka i ahiretska
kazna. Mnoge kuransko-hadiske norme su dole u vidu zastraujue prijetnje onima koji to
izbjegavaju.

6.1. Dunjaluka kazna

One koji se svijesno i namjerno budu ogluili o ovu naredbu i ne budu je izvravali eka
bolna patnja na Onom svijetu. Uzvieni im poruuje sljedee:

''Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne troe ga na Allahovom putu - navijesti bolnu
patnju na Dan kad se ono u vatri dehennemskoj bude usijalo, pa se njime ela njihova i
slabine njihove i lea njihova budu igosala. "Ovo je ono to ste za sebe zgrtali; iskusite
zato kaznu za ono to ste gomilali!"21

20
Dr. Kardavi Jusuf, Uloga zekata u rjeavanju ekonomskih problema, Bemust, Sarajevo, 2011. str. 29-30
21
Kur'an:9:34-35

8
 U mnogobrojnim hadisima Poslanik a.s., je nagovijestio bolnu patnju svima koji ne
budu davali zekat. U jednom od tih hadisa je rekao: ''Kome Allah bude dao imetak, pa na
njega ne bude davao zekat, na Sudnjem danu e mu se taj imetak pretvoriti u zmiju, bez dlaka
na glavi, sa dvjema crnim mrljama iznad oiju, koja e ga daviti. Uzet e ga za krajeve usta i
rei mu: 'Ja sam tvoj imetak, ja sam tvoje blago!''. Potom je Poslanik a.s., prouio sljedei
ajet:

'' Neka oni koji krtare u onome to im Allah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da
je to dobro za njih; ne, to je zlo za njih. Na Sudnjem danu bie im o vratu objeeno ono
ime su krtarili, a Allah e nebesa i Zemlju naslijediti; Allah dobro zna ono to radite.''22

U drugom predanju ovog hadisa stoji: ''Svakom posjedniku zlata i srebra, koji ne bude
izvravao njihova prava, tj. Davao na njih zekat, na Sudnjem danu e se to blago pretvoriti u
ploe, koje e se usijati u dehennemskoj vatri i njime e se igosati njegove slabine, elo i
lea. Kad god se spale, ponovo e se vratiti u Danu koji e trajati pedeset hiljada godina. I to
kanjavanje e trajati sve dok se ne zavri presuda ljudima. Nakon toga e ugledati svoje
konano boravite: Dennet ili Vatra (Dehennem). Svaki posjednik krava i sitne stoke (ovaca
i koza), koji ne bude davao na njih zekat, na Sudnjem danu e se dovesti, pa e ga gaziti
papcima i rogovima. Kada sve preu preko njega, ponovo e se vratiti i nastaviti ga gaziti i
bosti, sve dok se ne presudi ljudima, u Danu koji e trajati pedeset hiljada godina. Nakon toga
e vidjeti svoje mjesto u Dennetu ili u Dehennemu.''.23

6.2. Kazne u vidu elementarnih nepogoda

U hadisima se nije zadovoljilo samo sa Onosvjetskom kaznom, nego je Poslanik a.s.,

nagovijestio jo i prirodne kazne za ljude i mjesta u kojima se ne daje zekat. Poslanik a.s., je
rekao: ''Svaki narod koji je odbio dati zekat, Allah je iskuao glau i suom.''. U drugom
predanju ovog hadisa se kae: ''Kad god odustanu davati zekat, zabrani im se kia sa nebesa, i
da nije ivotinja, ne bi im nikada ni pala.'' U treem hadisu stoji: ''Kad god se pomijea sadaka
( ili je rekao zekat), sa imovinom, upropasti je.''. Ovaj hadis podrava dva tumaenja. Prvo:

22
Kur'an:3:180
23
Topoljak Sulejman, Zekat i sadakatul-fitr, Grafiar, Novi Pazar, 2007. str. 26-27

9
sadaka, u znaenju zekata, ako se ne dadne, nego se ostavi u imovini, biva uzrokom njene
propasti. Ovo znaenje potvruje i drugi hadis, u kom stoji: ''Svako unitenje imovine, na
kopnu ili moru, je radi nedavanja zekata na nju.''. Drugo: kada ovjek uzme zekat, koji mu ne
pripada, pa ga pomijea u svoj imetak, imovina mu se uniti zbog toga. Ovo je tumaenje
Ahmeda b. Hanbela.24

6.3. erijatska kazna

erijatska kazna za one koji ne daju zekat je da se sanksioniraju krvinim i graanskim

kaznama. Nadleni organi imajuu pravo sankcionirati one koji ne daju zekat diskrecionom
kaznom (t'azirom), tj. Da ih kazne odgovarajuom sankciom za taj delikt. A graanska kazna
je da im se uzrpira pola imovine. Poslanik a.s., o tome veli: ''Ko dadne zekat radi Allahove
nagrade, imat e nagradu za to. A ko odbije dati, ja u ga uzeti od njega i pola njegovih deva,
kao vid jedne kazne od naeg Gospodara. Porodici Muhammedovoj od toga nita nije
dozvoljeno.''. Citirani hadis sadri sljedee propise:

Zekat u osnovi, musliman daje radi Allahove nagrade, jer ima ibadetsku
dimenziju. Onaj koga bude zbog toga i davao imat e nagradu kod Allaha, dok u
suprotnom nee.
Onaj koga savlada krtsot i ljubav prema ovom svijetu, pa odbije dati zekat, nee
se zanemariti od strane nadlenih. Uzet e se silom na osnovu erijatskog
suvereniteta i snage drave.
Ovoliko stroge kazne su propisane da bi se zatitilo pravo siromaha i onih
kojima je namjenjen zekat.25

24
Isto, str. 27
25
Topoljak Sulejman, Zekat i sadakatul-fitr, Grafiar, Novi Pazar, 2007. str. 28

10
 7. Ovosvjetski i onosvijetski efekti zekata

Zekat iskupljuje svoga vlasnika i uva od raznih nesrea i iskuenja kao to se prenosi u
vjerodostojnom predanju Buharije i Muslima:

''Iskuenje ovjeka u: porodici, imetku, ivotu, djeci i komiluku otklanja: post,

namaz, sadaka (milostinja, zekat), nareivanje dobrih, a zabranjivanje loih djela.''

Zekat ima i moralno-odgojni efekat. Onaj ko se navikne da od svog imetka dijeli

koristei drugima i ne pomilja da bespravno uzme tue vlasnitvo.

Zekat, kao to odgaja svoga vlasnika i isti ga moralno, isto tako isti i uva njegov
imetak od raznih nesrea. U erijatskim izvorima na arapskom jeziku zekat se naziva
zekatul-mal to u prijevodu znai poveavanje, rast imetka. Poslanik, a.s., je rekao:

''Zatitite va imetak zekatom, lijeite vae bolesne sadakom (milostinjom) i pripremite

se dovom protiv nesree.''

Davanjem zekata postiu se razni socijalni, ekonomski, misionarski i drugi efekti u

islamskoj dravi i drutvu zbrinjavanjem siromanih i potrebnih, osnivanjem fondova pomoi
ak i za nemuslimane (Omer, r.a., je odredio iznos iz dravne blagajne za izdravanje idova
koji je prosio) upoljavanjem nezaposlenih, pomaganjem boraca na Allahovom putu,
dijeljenjem u svrhu misionarstva itd.

Zekat je zatita i lijek, uzrok za bereket (blagoslov) u: ivotu, porodu, dugovjenosti;

odgaa razne nesree i bolesti, gasi kabursku vatru i patnju Poslanik, a.s., je rekao: Svaki
ovjek je pod zatitom svoje sadake do momenta kada e Allah, d.., presuditi ljudima na
Sudnjem danu.26

26
tulanovi Muharem, Put ka Dennetskim baama, Inehulhakk, Sarajevo, 2009. str. 398-399

11
 8. Zakljuak

Ako paljivo razmotrimo kur'ansko-sunnetske dokaze koji govore o zekatu, njegovoj

obligatnosti i dunosti izdvajanja imetka onoga ko je obavezan da ga izdvoji, i prijetnje koje
govore o dunjalukoj i ahiretskoj kazni za one koji ga ne ele ili izbjegavaju dati, onda
dolazimo do zakljuka da zekat zauzima veoma vano mjesto u islamu i islamkom uenju.

Dakle, zekat je jedan od temeljnih principa islama, koji je kao takav ozakonjen i
propisan sa kategorikim kur'anskim normama. Zatim, iz navedenih ajeta i hadisa moemo
uvidjeti kolika je vrijednost davanja zekata za one koji ga daju u ime Allaha, te kolika je
prijetnja onima koji ga ne ele ili ga izbjegavaju dati, a mogu da ga daju.

Takoer, ono to se moe zakljuiti jeste i injenica, kada bi islamsko bankarstvo

zaivljelo u cijelosti u jednom drutvu, nestalo bi potrebe za zekatom i nestalo bi siromanih
ljudi, i tada bi se ta sredstva usmjerila za ope dobro. Zekat u muslimanskom drutvu
osigurava veoma velik broj pogodnosti jer izmeu ostalog, povoljno utjee na jo veu
aktivnost onoga koji ga daje i onoga koji uzima zekat. On siromasima osigurava vie
dostojanstva, sigurnosti, zdravlja i zadovoljstva, a to je sve skupa, preduvijet uspjenog rada
i razvoja.

Na kraju moemo zakljuiti da je u zekatu svako dobro a u izostavljanju istog je svako

zlo, i da mnoga savremena drutva propadaju, upravo zbog toga to izostavljaju praksu
zekata.

12
9. Literatura

Dr. Muharem tulanovi, Put ka Dennetskim baama, Inehulhakk, Sarajevo, 2009

Dr. Sulejman Topoljak, Zekat i sadakatul-fitr, Grafiar, Novi Pazar, 2007

Dr. Jusuf Kardavi, Uloga zekata u rjeavanju ekonomskih problema, Bemust,

Sarajevo, 2011

Dr. Muhammed Hamidullah, Uvod u islam, UPI-RO Grafopak, Graanica, 1989

www.BesplatniSeminarskiRadovi.com

13