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O que Significa Crer?

por Dr. Greg L. Bahnsen

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

Examinao

Pergunta: O que significa crer ou ter f? Alguns escritores dizem que a f vai alm
do assentimento verdade e envolve confiana pessoal. Outros escritores reagem contra
a idia e fazem o crer parecer completamente intelectual. Como deveramos, como
cristos, ver o crer na Bblia ou o ter f em Jesus?

Resposta: Para nos ajudar com os muitos conceitos confusos que so possveis quando
chegamos natureza da f (crer, acreditar), deixe-me primeiramente oferecer uma
anlise filosfica de certa forma seca e tcnica, mas ainda um pr-requisito para a
clareza. Ento, em segundo lugar, poderemos nos voltar para examinar o uso bblico dos
termos para crer ou f. Finalmente, poderemos observar algumas aplicaes prticas
para a nossa teologia e apologtica.

Anlise do Conceito

Deveramos comear observando o fato que, no sentido mais geral da palavra, h

muitos, muitos tipos diferentes de crenas, fontes de crena, e conseqncias de crenas.
Observe as nuanas:

Algumas vezes falamos de um evento mental como uma crena, enquanto em

outros momentos pensamos em crena como uma disposio para agir de certas
maneiras.
Crenas so sustentadas com diferentes graus de confiana (cf. suspeitas,
opinies e convices).
Algumas crenas so espontneas, mas outras so derivadas por investigao
mental e inferncia. Algumas crenas so sujeitas ao controle voluntrio,
enquanto nem todas parecem ser assim.
Algumas crenas demonstram confisso pessoal; algumas so sustentadas sem
muita reflexo.
Algumas crenas tm conseqncias numerosas ou importantes, enquanto outras
so relativamente insignificantes.
Algumas crenas so normativas para ns, algumas at mesmo incorrigveis, e
ainda algumas mantidas somente por esforo concentrado.
Algumas crenas so irracionais ou sustentadas inconsistentemente, etc.

Em todos os casos acima ainda estamos tratando com o que legitimamente chamado
crer, ter uma crena, ou ter f. Tentando tomar essa diversidade em conta,
podemos oferecer uma caracterizao geral de crena (crer-que) como uma atitude
cognitiva positiva para com uma proposio, um estado mental que dirige aes no qual

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uma pessoa confia (quer intermitentemente ou continuamente) em suas inferncias

tericas ou aes e planos prticos.

Deixe-me tentar explicar brevemente os diferentes aspectos dessa caracterizao

tcnica. Os estados mentais ou atitudes cognitivas que chamamos de crenas de uma
pessoa so distintas uma das outras pelas proposies que so os seus objetos
pretendidos.

Crena , em distino de meramente abrigar um pensamento ou hiptese, uma atitude

positiva para com uma proposio, significando que uma pessoa confia nela quer
conscientemente (como em assentimento) ou no para guiar suas aes.

E aquelas aes podem ser mentais (por exemplo, traar uma inferncia a partir de
certas proposies) ou corporais (por exemplo, comprar o item que voc cr ser o
melhor a se comprar). Contudo, as aes conseqentes a uma crena nem sempre so
desses trs tipos; conhecemos pessoas que se comportam exteriormente em termos de
uma crena que muito dolorosa para ser expressa verbalmente. De fato, mesmo o que
as pessoas afirmam verbalmente ser suas crenas est sujeito ao engano e erro (por
exemplo, seus amigos podem reconhecer, luz do seu comportamento social, o vazio da
sua confisso de igualdade racial, mesmo quando voc no suspeita dessa sua prpria
insinceridade).

Deveria ser observado adicionalmente que uma crena nem sempre precisa se
manifestar: o estado mental pode frequentemente estar quiescente, e at mesmo seu
modo de atividade pode ser meramente peridico (dependendo das mudanas de
circunstncias de uma pessoa e de outras atitudes ou desejos). Contudo, a capacidade
causal do estado mental de afetar a atividade mental, verbal e corporal no dependente
de algum estmulo externo (como um behaviorista poderia sugerir), mas pode ser
exercitado vontade pela pessoa que cr na proposio em questo.

O Uso Bblico de Crer e F

Os vrios aspectos do conceito precedente de crena so refletidos no testemunho

bblico sobre a natureza do crer, da crena ou f. Eu te encorajaria a examinar as vrias
citaes que sero dadas para cada aspecto do conceito de crena que foram oferecidos.

Crena uma atitude positiva (certeza convico em Hebreus 11:1; cf. Tiago 1:6)
para com proposies que tm sido ouvidas ou lidas (Romanos 10:14; cf. Joo 5:24;
Atos 24:14; I Corntios 1:21; 1 Tessalonicenses 2:13; 2 Tessalonicenses 2:13).

Crena tratada como um evento datvel (e.g., Romanos 13:11; 1 Tessalonicenses

2:13) bem como um estado de mente (e.g., Romanos 15:13; Colossenses 1:23; 1
Timteo 1:5, 13). Esse estado de mente pode ser temporrio (Lucas 8:13; Hebreus
10:35, 38-39) ou duradouro. Isso depende de se a f vem de Deus e est fundamentada
nele (e.g., Efsios 2:8-9; 1 Corntios 2:5; 1 Tessalonicenses 2:13; 2 Tessalonicenses
2:13; 2 Timteo 1:12; 1 Pedro 1:4-5, 9) ou no.

Quando homens vivem na f, a sua crena intermitentemente se expressa sempre que

uma ocasio relevante a requeira (e.g., Abrao e Moiss em Hebreus 11:8-9, 17, 23-28;

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cf. James 1:2-3); todavia, h outro sentido no qual sua f est continuamente operante
na vida (e.g., 1 Timteo 6:12; 2 Timteo 4:7; Hebreus 4:1-11; 10:38-39).

Crena carrega diferentes graus de confiana (e.g., Marcos 9:24; Lucas 17:5; Romanos
4:19-21). Ela se expressa em inferncias mentais (e.g., Hebreus 11:3; Romanos 4:20-
21), em observaes verbais (e.g., Romanos 10:9-10; 2 Corntios 4:13), e no
comportamento prtico da pessoa (e.g., James 2:14-20; Hebreus 11:4ss.; cf. Lucas 8:15;
1 Tessalonicenses 2:3; 1 Timteo 4:10). Finalmente, h um sentido no qual a crena no
simplesmente uma resposta passiva a um estmulo externo, mas exercida pela
vontade visto que ela est moralmente imposta sobre os homens, tanto em seu incio
(e.g., Marcos 1:15; Joo 20:27; Atos 16:31) como em sua operao contnua (e.g., I
Joo 3:23; Efsios 6:16; Colossenses 1:23; 2:7; cf. 2 Timteo 3:14).

Algumas Observaes e Aplicaes

No h vocabulrio separado no Novo Testamento Grego para crena em

contraposio f; ambos os termos em portugus so expressos com pisteuo (o
verbo) e pistis (o substantivo). Contudo, o testemunho bblico, assim como o portugus
moderno, utilizam no somente a expresso crer que (alguma proposio
verdadeira), mas tambm a expresso crer em ou crer na (a confiana, integridade
ou autenticidade de alguma pessoa). As ltimas expresses so frequentemente
intensivas no grego: crer em ou sobre uma pessoa. Esses diferentes usos de crer
podem ser rapidamente ilustrados. A pessoa que se aproxima de Deus deve crer que ele
existe (Hebreus 11:6); para ser salvo, ele deve crer que Deus ressuscitou [Cristo] dos
mortos (Romanos 10:9). Justificao a beno daqueles que crem naquele que
ressuscitou a Jesus (Romanos 4:24); ningum que cr nele ser envergonhado
(10:11). Falando de si mesmo, Jesus disse que todos que crem nele tero vida eterna
(Joo 3:15) - que o mesmo que crer nele de acordo com o prximo versculo. Seria
um engano pensar que quando a Bblia fala de confiar em algum crer em (ou
sobre) ele esse ato/estado mental pode ser separado do crer nas proposies sobre
essa pessoa ou expressas por ela (cf. crer que...). Ter f em Cristo, por exemplo,
equivale a crer que o que Cristo reivindica sobre si mesmo era verdade, que Deus o
ressuscitou dos mortos na histria, etc.

Contudo, possvel crer numa srie de proposies verdadeiras sobre Deus, e at

mesmo responder quelas proposies duma forma muito visvel crendo assim
genuinamente nelas e, todavia, no ter a resposta de confiana ou f salvfica.
Como Tiago nos lembra: At os demnios crem e estremecem. O no-cristo
conhece, e assim cr, na verdade sobre Deus, mas ela a suprime em injustia (Romanos
1:18-20); ele responde a isso no glorificando ou dando graas a Deus, mas se tornando
intelectualmente tolo, moralmente obscurecido e idlatra (vv. 21-23). Assim, f
(genericamente falando) crer em certas proposies e f salvfica no deveriam ser
consideradas idnticas. A resposta que associada com a f verdadeira, viva e salvfica
aquela de obras de obedincia (Tiago 2:17), paz com Deus (Romanos 5:1), esperana
(v. 5; cf. Hebreus 11:1), regozijo (v. 11), etc.

Uma aplicao final pode ser feita das observaes e distines feitas nas discusses
anteriores, levando em conta agora o fator de o que as pessoas confessam ou declaram
verbalmente sobre suas crenas. A profisso com os lbios o reflexo natural de se crer

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em certas proposies e/ou confiar em algum de dentro do seu corao. Por exemplo:
Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da
salvao (Romanos 10:10). Contudo, o que uma pessoa confessa no um indicador
infalvel de suas crenas ou da atitude do seu corao. possvel honrar a Deus com os
lbios e, todavia, ter um corao que est longe dele (Mateus 15:7-9, onde Jesus cita
Isaas 29:13). Uma pessoa pode professar a religio e dizer que ele tem f, e,
todavia, estar enganando a si mesma (Tiago 1:22-27; 2:14-26). Como observado no
incio, incrdulos que professam no crer em Deus ou crer que Deus tem certo carter
so, todavia, crentes que suprimem a verdade que eles conhecem no fundo dos seus
prprios coraes tendo uma f no-salfvica (crer, mas responder com
desobedincia e recusa em professar a verdade).

Fonte: http://www.cmfnow.com/articles/pa166.htm

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