Les mots savent de nous

ce que nous ignorons d'eux

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Je promets et m'oblige sur l'honneur [...] de fournir chaque bon
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Demande quelle heure doit tre prte la soupe des bons cousins?
Rponse A toute heure, parce qu'il peut arriver des bons cousins.

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, Gode de la . ' '
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, Code de la
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76
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73. . Isambert, . 87-88 Spitzer, . 230-213,

74. . Isambert, . 96-97. . Spitzer, . 233. ,

. .
Code de la
.
75. . Isambert, . 96-104.
76. . Spitzer, . 233-234 Lambert, . 109-115.
 ol 81

, Code de la
. '
' 1791.
, Gode de la ,
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1791. 7 7 .
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Gode de la , '
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, Sainte-Edme,

. ,
.
, , L a Rochelle.
,
1822,
.
, 1822.
': Louis-Antoine-Fran
ois de M a r c h a n g y , Les Carbonari dvoils, ou Discours que M. de Mar-
changy, avocat-gnral, a prononc pour soutenir Vaccusation dans Vaffaire
dite de la Rochelle.
L a Rochelle
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6
82

' (1824). '

.
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18 . ,
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18 ,
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. 8 4
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, -
Bons Cousins Charbonniers. , -

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 83

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' ,
. .
,
1821: Les Charbonniers sont bons gens /[...]/ En tout temps
la vertu les suit.86
'
, .
(Le Pacte d'Ausonie), ,
'.
: De
la Probit, De l'Honneur, De la Vertu, Du Courage, De la Gnrosit, De
la Fraternit, De la Libert, De la Patrie .. 8 7
T 1810 .
S a i n t e - E d m e
. '
'. '
.
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. , , ,
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, ,
,
' . 8 8
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' : Fede, Speranza, Carit.
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. Isambert, ., Lambert, . 60.
89. . Spitzer, . 231.
84

. ,
: Foi, Esprance, Charit.
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.
Sainte-Edme, .
,
.
.90
,
:

Demande Quelle est la devise des bons cousins en paroles sacres?

Rponse Foi, Esprance, Charit.
Demande Pourquoi dites-vous Foi?
Rponse Parce que nous devons croire aux vertus de l'Action.
Demande Pourquoi Esprance?
Rponse Parce que nous devons esprer qu'un jour nous reverrons la
Libert.
Demande Pourquoi Charit?
Rponse Parce que nous devons exercer cette vertu avec les profanes et
par-dessus tout avec les bons cousins.

,
profane (, ). ,
.
, .
, Foi,
Esprance, Charit La Ro
chelle. '
:

, ,
. " [...] Esp-
rance Foi , , . '
Cha-ri-t ,

90. . Sainte-Edme, . 47-48, 51, 66, 79, 90 ( . 79

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.91
carit charit ,
. Caritas.
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carit, charit, charity ...
Caritas
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. cari-
tas
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-
. '
,
. Petit Robert thologal, -ale:
Vertus thologales: vertus qui ont Dieu lui-mme pour objet et qui
sont les plus importantes pour le salut. Les trois vertus thologales sont
la foi, l'esprance et la charit.

' .
.
,
.
, ,
carit-charit.

. "" -

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(III 171-175).
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' (II 6-10).
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(III 166-175)

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1820 ,
(Les Amis de la Vrit).
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. Isambert, . 88* Spitzer, . 231 Lambert,
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, (III 77, IV 29, VI 50, IX 12, 109,
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104. . , ' " "..., .., . 162 .

105. (la
trs sainte libert). . Mariel, Les Carbonari..., .., . 86.
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espoir ( 109). ,
esprance (III 77, IV 29, VI 50, IX 12).
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, 1819, ' .101
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(. 13-14, 25-26, 33-34)

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. 1819,
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106. , , s. f. pour , esprance (.

, , Filippo Maria Pontaai, ', ", 1970,
, . 162).
107. . .
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(2004) 11-16.
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ranza, Carit / Foi, Esprance, Charit). ,
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108. . , . 139. .
Bartolomeo De Sanctis (
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, 1963, . 142-143).
109. ,
, ..., .., . 642-644.
94

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(VI 41-53)

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. 1 1 0
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110. : 1. C'est la sagesse qui nous

guide 2. La prudente sagesse / prside nos repas (Recueil de Chansons ddies aux
BB %** C *** Fr *** Charbonniers, .., . 17 58 ).
 95

(une libert sage et forte). 1 1 1
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' (Sophie, Foi, Esprance, Charit).
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(IX 11-15)

111. . Sainte-Edme, . 105. . . 25.

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' ( 109).

(1818) .112
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(IV, . 1603-1674). '
,
.

112. . Estve, Byron et le romantisme franais, .., . 341. . ,

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/ ' 1998, . 237-238, 269.
. -
..., .., . 624-626, 638-644 .
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( 96-98, 106-110)

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(VIII 46-50)

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(VII, VIII, IX).
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onctueuse).

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65) . . (' . ' , ', ,
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1994, . 120). . Pontani, , .., . 120
Anna Gentilini (., . 192).
100 '

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' (1789-1848).
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(IX, aRitual in Social Movements, . 150-174)
,
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(., . 166).
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, H o b s b a w m
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.

116. ., . 152. . . 164.

117. ., . 165. ,
.

Sainte-Edme (. . 48-87) -
Oreste Dito (. Massoneria, Carboneria ed altre societ segrete nella storia
del Risorgimento italiano, - , Casa Editrice Nazionale, 1905, . 146-156,
160-170).
102 '

,
,
' .
,
.

1. , ', (Carit)

1820, ,
'.

1815,
. '
,
.
'. "
Fede, Speranza, Carit.

, 1821.

'.
' Bertholdi. ,
.
:

Faith, Hope, Charity, devices of the Catholic church, according to

the Apostle St. Paul, form the language which distinguishes the
Society, and by means of which it communicates
(Memoirs of the Secret Societies of the South of Italy, particularly of the Car
bonari, , John Murray, 1821, a. 216-217)

To
.
,
'.
,
(. 202).
 103

2. , ', ' (Carit)

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1905
Oreste Dito. ,
. " ,

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Fede, Speranza, Carit
Dito, -
. ,
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2 Grado. Principe..
Parola sacra: Phronesis Diocesina - Significa: Prudenza Giustizia.-
Andria soflosina (sophrosina) - fortezza temperanza.
Parola di passo: Pistis Alpis (Elpis) - fede speranza.
Parola di soccorso: Elaos Electus - Significa: Aiuto misericordia.
3o Grado. Gran Principe.
Parola sacra: Philotheus. Significa: Amante di Dio.- Philanthropos.
Amante dell'uomo.- Philopatris. Amante della patria.
(Oreste Dito, Massoneria, Carboneria ed altre societ segrete nella storia del Ri-
sorgimento italiano, - , Casa Editrice Nazionale, 1905, . 421-422)

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. : , -
, ' ( ), ( ),
. : (
Carit), . '
Carit, " (Elaos).
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104

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(Diocesina-Giustizia),
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(VIII 46-50)

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,
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Phopatris.
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3. '

' 1823, Alexandre Andryane

.
. '
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, . ' -
 105

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Andryane.
' .

(. Lehning, . 57-59, 288, .
37 Spitzer, . 201-202).
' Andryane,
'.

. ,
', ', , ':

Mots de reconnaissance: Popiilus, Italie, Esprance, Courage,

Opinitret
(Archives Nationales de France, F7 6685, : Papiers d'Andryane)

' '. ' ,

,
. '
.
, Andryane
'.
,
. An
dryane
.
.
. ', .-
:
5 Mot de passe -
(Archives Nationales de France, F 7 6685, : Papiers d'Andryane)

-
, .
Andryane ,
. Andryane
.
Andryane
.
' .
. ,
OG '

3.
( Oreste Dito, Carboneria ed altre societ segrete nella storia del
Risorgimento, - 1905)
 107

.
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.

RSUM

Athna Georganta, Kalvos et la Charbonnerie europenne

La prsente tude tente d'clairer les liens avec la Charbonnerie d'un

des plus grands potes de la littrature nohellnique. Il s'agit du pote
romantique Andras Kalvos, qui tait membre de la Charbonnerie ita-
lienne et avait particip la rvolution de carbonari italiens (1820-1821).
Dans les tudes nohellniques, on prit connaissance tardivement, c'est-
-dire dans les annes I960, de l'engagement de Kalvos avec la Char-
bonnerie italienne. Ceci grce aux longues recherches dans les archives
italiennes effectues par un historien grec (K. Porfyris).
Kalvos fut lev, duqu et form dans les grands centres politiques
et culturels de l'Europe occidentale du dbut du XIXme sicle (en Ita-
lie, Londres, Genve, Paris). Sa vie et son oeuvre restent, jusqu'
nos jours, le plus grand mystre de la littrature nohellnique. Une
bonne partie de ce mystre est lie son identit et sa formation de
Carbonaro.
La production potique de Kalvos est contenue dans deux petits
recueils d'Odes publis Genve en 1824 et Paris en 1826. Un cher-
cheur grec (L. Zafeiriou) dcouvrit rcemment, en 2002, le premier pome
que Kalvos crivit en grec, publi Londres en 1819. Il est noter que
le catchisme symbolique des Carbonari fut enregistr mme dans ce
petit pome crit en Angleterre, o se rfugiaient l'poque de nombreux
rvolutionnaires italiens. La Charbonnerie volua aussi dans le milieu des
exils Londres.
Le prsent article est extrait d'une recherche qui concerne les re-
lations de Kalvos avec les socits des Carbonari italiens et franais, aussi
bien qu'avec les Carbonari de Genve (la ville suisse tait alors le sige
de Philippe Buonarroti). En mme temps, le but littraire de ma re-
cherche est de dchiffrer les codes cachs de la Charbonnerie dans l'oeuvre
potique de Kalvos; c'est--dire, interprter ses vers aussi la lumire
du symbolisme sibyllin du carbonarisme.
L'article expose d'abord les relations peu connues de Kalvos avec
les anciens Carbonari du journal Le Globe. Ensuite, il se focalise sur le
premier recueil d'Odes kalviennes, celui de Genve. L'interprtation pro-
pose se rfre au symbole de la Vertu et la triade sacre des Carbonari
(Foi, Esprance, Charit). L'examen de dix Odes rvle plusieurs exemples
significatifs. La perspective de recherche se base sur des sources primaires
relatives au rituel et au catchisme des Carbonari italiens et franais.
L'article conclut que les mots sacrs et les symboles de la Charbon-
nerie qui furent incorpors dans les Odes de Kalvos sont en nombres
impressionnants. Ils nous permettent de considrer son oeuvre comme
l'un des rares documents, peut-tre mme le seul texte potique, issu de
l'histoire de la Charbonnerie.