Legfrissebb elektronikus vltozat: 2017-05-21.

EGY s EGYetlen

lsz

Az rkk Vltozban keresni, kutatni az rkk Vltozatlant, az rkk Mulandban megtallni az

rk Mlhatatlant: kevesek veszdsge. Nem rtkesebb, de nem is rtktelenebb ez brmilyen
lettnl, taln csak a mai vilgban tnik ritknak, egyedinek, mondjuk ki: rltsgnek. Olyan
vilgban lnk, amiben a hiny ad a dolgoknak rtket, s ezrt van az, hogy ettl a ltszlag
megingathatatlan trvnyszersgtl nehz szabadulni. A legtvolabb keressk azt, ami hozznk a
legkzelebbi, ami soha nem volt s nem is lehet tvol MAGunktl, csak eltakarjk ellnk a
nzpontok, a szemlletek szemlyessgeinek felhi. A Teljessg, az Abszoltum mindez, melyben
minden valsg, Lt s Ltfeletti, lten tli VAL, kzvetlen VANsgban ltezik: MAGam
VAGYOK. Blaszfmia ez az istenhvnek s sajtos elmezavar a pszicholgia szemszgbl,
tudomnytalan kpzelgs s idiotizmus a tudomnyos-materializmus embernek. A jtk viszont
mr csak ilyen. Ettl izgalmas, ettl vresen komoly vagy szertelenl ntrvny, pajkos s szabad.

A mjban felfedezni a llt t az dvssghez. A szanszkrit mj s a lil szavak klns zt

hordoznak magukban, melyet magyarul kifejezetten jtkosan lehet zlelgetni. A mj a vdikus
hagyomnyok szerint a kozmikus illzit jelli, a ll pedig maga a kozmikus jtk. A magyarban a
mj(a), vagyis a mjam, ketts jelentst hordoz: fizikai szinten jell egy letfontossg szervet,
melyet felesleges ecsetelnem, bizonyos ezoterikus hagyomnyok s tanok szerint pedig pedig a mj
a hit, a teremt hit manifesztldsa az emberi testben. Vizsgljuk meg ezen utbbi llts, s azon
mondsunk kztti lehetsges sszefggst, ami egy szemly esetben annak rosszmjsgra
vonatkozik. Aki semmiben s senkiben nem kpes a jt, a szpet, a nemeset megltni, felttelezni,
st ennek ellenkezjeknt mindenben a rosszat* ltja, a rosszat vetti maga kr, a rosszat teremti
sajt gondolataival, sajt hitvel, azt nevezzk rosszmjnak. (* a rossz jelen sszefggsben mint
kategria definilatlan s relatv nem hordoz magban semmilyen rtktletet) A mj s a hit
teht sszekapcsoldik, mert val igaz, hogy nmi intuitv rzkenysggel knnyen kapcsoldsi
pontot tallhatunk a mj minsge s az adott ember hite kztt, pontosabban a hite minsge s
a hite ltal megszlet, belle kirad egyni, szemlyes vilg(nak) minsge kztt. A fentiek
termszetesen tnhetnek szjbargs eszmefuttatsnak is, m ha kpesek vagyunk a puszta
racionalitson fellemelkedni, taln megzlelhetjk ezen sszefggseket. A ll, a magyar nyelvben
is ltez sz akrcsak a mj elssorban egy sznt jell s egy ni nevet is, radsul azt a sznt,
amely az ultra-tartomnyhoz igen kzeli, vagyis egyfajta emberi rzkelsen tli lnyegisgre
irnytja a fizikai, rzki tartomnybl a tudatos szemll figyelmt. Halvny lila fogalmam sincs
szl egy mondsunk. De vajon kell-e legyen, vagy netn az is elg lehet, ha br csak halvnyan,
de mgis liln, azaz jtkosan, jtkknt tekintem a ltezst, az letet? Mert ki s mi az, aki miatt az
letben a ltnek akr a vresen komoly, vagy akr a szertelenl boh aspektusai is egyarnt
megjelennek, megjelenhetnek? Taln csak nem a mjm, vagyis a hit, sajt hitem? Mi ltal ltezik
az EGY s EGYetlen valsg, amely magban foglalja a Mind-N-s-get?

A valsgom minden megvalsult, konkrt tudattrknt tlt, ltez tudati szinten szmomra
nem ms, mint az n szemlyes, individulis hitem megnyilvnulsa. A trgyiasult vilg az azt
Teremt Isten sajt, egyedi, szemly feletti hitnek manifesztcija, emancija. A lil az Isten
jtka, aki alszllva s sajt teremtsben megMSulva vgtelen mdon sokszorozdik meg nn
teremtmnyeiben, hogy mindegyikben nMAGa(m) SZEMvel SZEMllhesse(m) a teremts
valsgt, a teremts lmt. A valsg lom s az lom valsg mindkett igaz s egyik sem igaz,
attl fgg miknt szemllem. A Lt s a Nemlt jtka minden, a Lt s a Nemlt a mj ltal

3
 EGY s EGYetlen

nyilvnul meg, s csak s kizrlag egyedi, szemlyes vgyam az, hogy alszllva mindebben
nMAGom EGY s EGYetlen, igaz, vals isteni voltrl megfeledkezve, nMAGam a Teljessgbl
kiszaktottnak lmodva s kiszakadtknt tlve nMAGam, nMAGunk lmt miv teszem.
Hborv vagy bkv, krhozatt vagy dvssg, mindkettv egyszerre, vagy egyikk sem: csak
EGY-GY, nfeledt, vgtelen s parttalan jtkk, amiknt a gyermekek jtszanak esben, hban,
srban, napstsben, csak gy cltalanul, nMAGukba feledkezvn nMAGukkal, nMAGuk
tisztn nMAGrt val rmre. Ha nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be az
Isten orszgba (Mt 18,3) A mj s ll rk trvnye ez.

Aki olvasta eddigi mveimet, annak ismert, hogy az rsaimban a magyar nyelv metafizikai
rtegeinek a felfejtsre teszek ksrletet, ezrt ezen jtk a szavakkal egyszerre komoly s
egyszerre knnyed jelleggel, de soha nem ncl tetszelgssel igyekszik rmutatni azon esszencilis
jelleg fundamentlis felismersemre, mely szerint a magyar nyelv nem pusztn alkalmas a
legmagasabb rend metafizikai valsg szimbolikus rzkeltetsre, szemlltetsre, hanem a
magyar nyelv MAGa IS l metafizika. Ezen kijelentsem adekvt rtelmezse pedig semmikpp
sem jelenthet nemzetiesked, egyni vagy kzs, profn s praktikus clokra val eszmei
kisajtthatsgot, annl is inkbb mivel ezen gondolatok rja hatrozottan elzrkzik minden ilyen
jelleg kezdemnyezstl, szellemi s eszmei ramlattl. A clom a fentebbi megllaptssal
nyelvnk azon rejtett kvalitsainak a kidombortsa, melyeknek tudatostsa ltal az egyedi,
individulis tudat nMAGa ltnek forrshoz, eredethez juthat kzelebb, sajt avatottsgi
szintjnek megfelelen.

Ezen elektronikus knyv lnyegben folytatsa a Vgtelen EGY cm eldjnek. Mind-N-KIrl

szl, de jellegbl fakadan nem szlhat mindenkihez. A benne kzltek lnyeghez pusztn
racionalista intellektualizmussal eljutni nem lehetsges, de ez nem jelenti azt, hogy az ez irny
erfesztsek szksgtelenek s rtelmetlenek. Elssorban a nyitott szveknek s elmjeknek
ajnlom mindezt, akik az rkk-Valt frkszik a folyton vltoz letben, s intuitve mr sejtik,
rzik, tudjk, lik, hogy mindez mindig s mindenhol karnyjtsnyira van nMAGuktl,
nMAGukban. A jtk rme mindez, az nMAGra emlkez Isten sznjtkbl nhny szn s
karcolat, mely e knyvben ssze lett gyjtve, s amelyet ezennel tadok, minden Olvas sajt
felelS EGre s EG-SZ-s-Gre.

Szeretettel minden gi s Fldi nemnek:

egy-n

Fazekas Jzsef Tams

2016. mjus 23. Szatmrnmeti

4
 EGY s EGYetlen

Fogalomtr (avagy fog a lomtr)

rsaimban ltalam gyakran hasznlt fogalmak rtelmezse:

Szemlyisg (a kis n):
(latinul ego) a szellemi-lelki lny emberi lnyknt val megtesteslsnek azon rsze, mely ltal
nmagt leszkti a materilis rzkek, rzkels szintjre. A szemlyisg rszei: a fizikai test, az
rzelemtest (rzelmek), a mentlis test (gondolatok). A szemlyisg feladata, hogy a vgtelen isteni
szellem-llek a vges kpzetben szerezhessen megtapasztalsokat, meglseket. A szemlyisg
mkdsbl kifolylag nmaga ltt kizrlagosan azonostja magval az emberi lnnyel. Az
letsztnt, letfltst, az alapvet testi programok sszessgt sztnszint alapprogramokban
hordozza, melyek nmkds szinten vannak jelen az emberi lny letben. A szemlyisg
tudatosan az EGY-Nisg ltal kivlasztott letfeladathoz, letprogramhoz van megteremtve, a
szellem-llek megtesteslst megelzen.
EGY-N, EGY-Nisg (a nagy, EGY s EGYetlen N):
Az EGY-N, EGY-Nisg az rkkval, hatrtalan, vgtelen, EGY s EGYetlen, mindentud,
mindenhat, tkletes s teljes, szemly feletti isteni tudat megjellse, mg a SZEM-Jisg annak a
mulandsgban testet lt anyagtudatban korltozd, ha gy tetszik tkr ltal homlyosan lt,
rzkel rsze. (Az eg magyarul SZEM-Jisg (szemlyisg) nem azonos az EGY-Nisggel.)
Az EGY-Nisgnkkel a megtesteslsnk utn tbbnyire mindnyjan elvesztjk a kzvetlen
tudatos kapcsolatunkat. Az EGY-Nisgnk az rkkval Megfigyel, mely nmaga tudtra
bredve kpes a szemlyisg tudatos megfigyelsre, irnytsra, uralsra. Ameddig az emberi
lny nMAGban nem bred r sajt isteni EGY-Nisgre, addig ltezst kizrlagosan a
szemlyisg ltre korltozza, ltezst pedig a szemlyisgnek irnytsa alatt li.
A magyar nyelvben az EGY-N szavunk mly metafizikai szimblumot hordoz. Az EGY azonos a
Mindensggel, Istennel, az N pedig az isteni, rkkval, s N, az abszolt ltez, melynek
minden teremtmny a MSa. Minden MS-ban az isteni EGY-Nisg nyilvnul meg, a MAGa
teljessgben.
Isten:
Vgtelen EGY-SZERsg, Szeretet, Intelligencia, Er s Akarat. Minden megnyilvnult s
megnyilvnulatlan, Lt s let Forrsa, Oka, Lttere amiben/akiben MAGunk is lteznk s ami/aki
MAGunk is EGYben, EGYszerre, EGYetemben. EGY s EGYetlen rkk-Valsg, Teljessg
mely fogalmilag rinthet, de lnyegben meghatrozhatatlan.
EGY:
Az EGY az Isten, az Isten EGY. , S, MAG, Forrs, S-Tudat, S-TEN, S-Er, S Szellem,
S Llek = mind EGY.
MAG:
Mi MAGunk, az Isteni EGY-N. nMAGunk lnyege, mely egyszerre rsze az Istennek, s mely
egyszerre alkotja is az Istennek. Az emberi lny tudatMAGja azonos s EGY az Isteni S-
Tudattal. Az EGY-N azonos a MAGgal, mindkett azonos Istennel.

5
 EGY s EGYetlen

MS:
A ms, msolat, azon teremtett rsz az EGY egszben, mely ltal minden ltez EGYedisgre tesz
szert. Minden MS az EGY rsze, minden MS Tudat-MAGvban MAGban hordozza a Teremt
teljessgt, mint rsz az egszben. A MS a klnbzsg, az elklnls megnyilvnult formirt
felel, MSsg nlkl ugyanis semmi sem ltezhetne, mivel minden kizrlag EGYetlen EGY,
differencilatlan valsgknt ltezne.
Valjban a MSsg is az EGYsgben jn ltre, minden MSban az EGY nyilvnul meg, gy a
MS az EGYben nem kizrlagosan, hanem prhuzamosan, EGYszerre ltezik. EGY IS, MS IS.
IS-IS. IS-TEN.
EGY-MS:
Egyms, az EGY MSa. (Mikor EGY-MSkzt vagyunk akkor EGY-MSra nznk, mikor
MAGunk kzt vagyunk akkor MAGunkra nznk, mikor pedig MAGunkban vagyunk akkor
MAGunkba tekinthetnk. Az EGY MAGa nyilvnul meg miden MSban amelyek EGY-
lnyegek az EGY-MSai pedig vgtelen sok szemlyisgben megtesteslve fejezdnek ki.)
Teljessg:
EGY, Isten, Mindensg.
Elme:
Az Elme az emberi lny ltal rzkelhet s megtapasztalhat valsg teremtsnek tisztn szellemi
minsg eszkze, mely magban foglalja mind az ltala teremtett valsgot, mind a benne
meglhet s szemllhet valsgot. Az elme egyszerre teremtje sajt valsgnak s egyszerre
szemllje annak a tudat segtsgvel. Az elme kpes gynevezett bels egyedi, individulis,
egyni s kzs, (kollektv) egyetemes valsg megklnbztetsre. Az EGYbl tekintve kt
ilyen, egymstl klnll s egymstl fggetlen valsg nincs, ez az elme valsgba bezrult
tudat meglse csupn. Metafizikai rtelemben megklnbztetend az egyedi, szemlyes emberi
elme, s a minden ltez szemlyes, egyedi elme valsgt magban foglal, magbl kibont,
magban egyest EGYetemes Elme.
Tudat:
A tudat az emberi lny sajt lnyegisgt, ltezst, egyedisgt, nazonossgt magban foglal,
azt rzkelni, azzal azonosulni kpes ltez. A tudat azonosul az elme ltal ltrehozott valsggal, a
Llek ltal pedig trzi, tli, megli azt. Metafizikai rtelemben megklnbztetend az egyedi,
szemlyes emberi n-tudat, s a minden ltez szemlyes, egyedi n-tudatot magban foglal,
magban egyest de azt meghalad, szemly feletti EGYetemes Tudat. A kett valjban EGY s
ugyanazon lnyegisg, az EGYetemes tudat az abszolt lt rsze, mely nem szeparlt, az emberi
lnyek egyedi, szemlyes n-tudata ennek az EGYetemes tudatnak az egyedi valsgokba bezrult
rszei.
Llek:
Az elme s a tudat valsgt rzelmi azonosulssal tlni kpes ltez. A llek intuitv mdon,
kzvetlenl kpes EGGY vlni minden ltezs s ltez Forrsval. Metafizikai rtelemben
megklnbztetend az egyedi, szemlyes (individulis) emberi llek, s a minden ltez
szemlyes, egyedi lelket magban foglal, magban egyest EGYetemes Llek.

6
 EGY s EGYetlen

1. Vgtelen SZER

Egy n s egy frfi stl egy erdben. Egyszer csak megllnak egy nagy fa alatt, s a n azt mondja
a frfinek:
Szeretlek!
A frfi figyelme teljessgvel fggeszti a szemeit a nre, s vggyal teli, frkszen izgatott
hanggal szl hozz:
De mirt? Mondd mirt szeretsz engem?
A n kiss szemrmesen, de szve teljes hatrozottsgval belenz a frfi szemeibe, s gy szl:
Nem tudom, nem tudom mirt. Szeretlek, csak gy
Van-e helyes vlasz arra a krdsre, ha valaki megkrdezi tlnk: mirt szeretsz? Az elme a
szeretetnek mindenron tudni szeretn az okt, mert az elme mindent csak az ok-okozat
viszonylatban kpes rtelmezni. Szeretemmert szp, szeretem, mert kvnatos, szeretem, mert
vonz, mert intelligens, merts az okok a vgtelensgig sorolhatak. De vajon ltezik-e annl
igazabb vlasz, mint amikor szvbl, gondolkods nlkl rvgjuk: nem tudom.
Aminek oka van, az bizonyosan nem szeretet. A szeretet csak a vgtelen szabadsg
rdeknlklisgben ltezhet, melynek nincs oka, ezrt a mirt vele kapcsolatban teljesen
rtelmetlen. A szeretet tl van minden rtelmen, minden okon, teljessggel oktalan s rtelmetlen. A
szeretet az, amit az emberi gondolat nem rinthet meg, mert a szeretet nem gondolat, mely jn s
megy, nem rzelem, mely fellngol, g s elhamvad, a szeretet nem szletik s nem hal meg. A
szeretet az elme rk, feloldhatatlan paradoxona, mely maga a Lt EGYetlen valsga, melyben
minden valsg EGYknt ltezik.
A szeretet mgis minden intelligencia teljessge, EGYszersge MAGa a Rend, a SZER
rdeknlklisge, mely minden megklnbztets nlkl kpes benne tartani, ltetni minden ltezt
a Lt lmnak valsgban, s az let valsgnak az lmban. A SZER SZERelemetes radsa
mgis SZERtelen, szntelen, rk s vgtelen. A valdi szeretetnek nincs trgya, alanya sem
lltmnya, mert nem irnyul senkire s semmire, az IGEn, aki NEMzdve trgyiasul s alanny
vlik MAGunkban, mert MAGban hordozza mindMAGunk, s mi mind MAGunkban a Teljessget.
Mirt szeretsz? Az elme egyetlen helyes vlasza az, ha beltja, semmi rtelmeset nem felelhet. A
szeretetnek nincs forrsa, a Szeretet maga a Forrs, az rk let vZe.

2. A Mindent Lt Szem

Mlysg s MAGossg
Semen (latin, ejtsd szemen) jelentse: mag
A latinban ez a sz hangalakjban, s kpi- fogalmi jelentstartalmban is tkletesen megrizte a
magyar szem gykt. A magyarban azonban a szem tbb rtelm, jelent rzkszervet, nvnyi

7
 EGY s EGYetlen

alapegysget illetve hasznljuk mg klnbz sszefggsben is. (Pldul egy szem gyermek,
szemen szedett hazugsg stb.) Ebbl is ltszik, hogy az si magyar szem sz semmikpp nem a
latinbl, vagy ms nyelvbl tvett, mivel alapvet, szerves jelentstartalmat hordoz, a sz szoros s
tvitt rtelmben is. Kizrt dolognak tartom, hogy ugyanis e nyelv hasznli ne tudtk volna
megnevezni sajt letfontossg testrszket, vagy egy nvny magjt mindaddig, mg azt
valamilyen ms nyelvbl valaki t nem adta volna szmukra. A semen latin sz viszont nagy
bizonyossggal nem az alapveten latin alapszkincs rsze, annl is inkbb, mivel a latinban a
magnak, mint szemnek (lsd pld. bzaszem) tbb szinonimja is van, amint azt a szszedetben*
ltni is lehet. (*lsd az rs vgn)
SZEM-en a magyar nyelvben a kvetkezket rtjk: szem emberi, llati, nvnyi szerv avagy
MAG, mint pld. bzamag
Fizikai rtelemben a szem s a mag viszonya a kvetkez mdon KPezhet le:
A SZEM a MAG retlen llapota.
A MAG a SZEM rett llapota.
(Egy plda: egy bzakalszban ott vannak a bzaszemek, melyek mr magukban hordozzk a
magsg, vagyis a termkpessg teljessgnek az llapott. Azonban a bzaszem meg kell rjen
ahhoz, hogy magsga ki s beteljesedhessen, vagyis termkpes magg vlhasson, hogy a bza
lnyegisge ltala s benne, MAGban jjszlethessen. A szem teht magban hordozza a mag
minden potencialitst, de term s teremt csak akkor lehet, ha megrik. Szellemi rtelemben az
emberi lnyre a fenti analgia a maga teljessgben alkalmazhat.)
Metafizikai rtelemben a szem s a mag viszonya a kvetkez mdon KPezhet le:
A SZEM-j (szemly, egyed, ego) a MAG-sg retlen llapota.
A MAG-sg a SZEM-j rett llapota.
Korunkban egyre rtelmezhetetlenebb vlik a Mindent Lt Szem valdi jelentstartalma,
ksznheten a teljesen anyagi szemllet paradigmban kondicionldott emberi, tudati
valsgtereknek. A magyar nyelv kristlytisztn hordozza MAGban a magyarzatot, mghozz a
maga kpisgben. A szem s a mag ugyanis ugyanazon skp rsze, egyik nincs a msik nlkl,
egyik MAGban foglalja a msikat. Az emberi szem nem a szellemi rtelemben vett lts, hanem a
fizikai rtelemben vett rzkels eszkze. Ez a legmlyebb evidencik egyike volt a mai kor
paradigmjt megelz paradigmban kiteljesedett EGYsgtudat kultrkban. Ezen kultrk
szellemi maradvnyai ma is rekonstrulhatak, de ezen mentlis rgszkeds nmagban csak
racionlis magyarzatokat eredmnyezhet. Sokkal egyszerbb s kzenfekvbb mdon rzdtt a
nyelvnkben meg azon si szellemi tuds, miszerint a Mindent Lt Szem az egy tudati minsg,
mely a valsgban annyit tesz, hogy az emberi tudat bredsek lncolatn keresztl kpess vlik az
anyagtudat fizikai, rzkszervi rzkels, tudatforma meghaladsra, lelki-szellemi rtelemben
vett kiteljesedsre, vagyis a tudat rbred az nMAGban lv isteni valsgra. A szem meg- s
magrik, MAGg rik, MAGrett lesz, MAGba visszar s gy egy teljesen ms tudati minsgben
lesz kpes tltni az addigi valsgot. A Mindent Lt Szem a tudat MAGsg llapota, melyben
minden megnylsa eltt szerzett megls, lmny, tapasztalat egy egszen ms tudati trbe
kerl t, melybl szemllve tlthatv, megrthetv, nMAGtl rtetdv vlik a valsg
termszete, mkdse s a dolgok kztti magasabb rend sszefggsek, viszonyok REND-
SZERe.

8
 EGY s EGYetlen

A Mindent Lt Szem valdi jelentse: lts Isten szemvel. Ez a lts akkor nylik meg az
rzkelsen tl, amikor a tudat beavatdik a szemlyes, egyedi, egyni (individulis) meglsek
kvetkeztben az isteni valsg termszetbe. A valdi lts nem rzkszervi szlels, hanem a
dolgok lnyegnek kzvetlen rtse, mely rts nMAGtl, nMAGban jn ltre a beavatdott
tudaton bell. Ez a megrts mr nem pusztn a racionalizl elme addigi lettapasztalatainak,
meglseinek, lmnyeinek sorn keletkezett megtapasztalsok elmn belli, racionlisan trtn
jrarendezdse, jrartelmezse, hanem az intuitv, isteni valsgban trtn tudati kiteljeseds
eredmnyeknt ltrejv lelki-szellemi lts, amikor is a tudat a maga avatdottsgnak a
mrtkben kpes intuitv mdon megltni olyan sszefggseit a tudati valsgtereknek, melyek
addig zrva voltak eltte, s pusztn csak a racionalits tjn nem is trulhattak volna fel.
Fontos tisztzni, hogy mit is rtek szellemi lts alatt. A szellem fogalma alatt a mai kor materialista
szelleme ltalban egsz mst rt, mint amit ez a fentiekben kifejtsre kerltek tartalmaiban
megtallhat. Szelleminek ltalban azon nem felttlenl materializldott intellektulis,
gondolati termkeket rtenek, melyek kizrlag az emberi elme mkdse sorn jnnek ltre. Ezen
szellemi termkek lehetnek egzakt jellegek (mint pld. tudomnyos szellemi tartalmak) vagy egyb,
nem felttlenl egzakt jelleg megnyilvnulsai az elmnek (pld. mvszeti vagy egyb szubjektv
szellemi tartalmak). Ebben a leegyszerstett sematikus modellben a szellem s a szellemi az ember
ltal jn ltre s nyilvnul meg, nem pedig valamifle eleve ltez valsg, melyet az ember lt
meg. A materialista paradigmban a szellemi az emberi elme, konkrtan az agy mkdsnek az
eredmnye, melyet valjban az anyagi szint termel ki magbl. A szellem s a szellemi mintegy
megjelenik az anyagban az anyag ltal egy bizonyos komplexitsi fokn az letnek, de semmikpp
sem eleve ltez lnyegisg, ami kibontja magbl az anyagi ltezst, s az anyagi ltezsben
megnyilvnul szellemi svalsgot, sKPeket, elKPzelseket s tartalmakat. Ez az a pont, ahol
az n szellem rtelmezsem teljesen klnvlik a materialista perspektva ltal ltni engedett
valsgtartomnytl, tudatformtl, vilgltvnytl s vilgkptl.
A szellem az n rtelmezsemben az a tr-id kontinuumtl fggetlen, de azt mint lehetsget
(potencialitst) magban foglal s lnyegisg (szubsztancia) mely magban foglalja a Ltben
minden ltez s Valsgt. A szellem s a szellemi ahhoz hogy az letben megnyilvnulhasson a
tudat szmra rzkszervi valsgg vlhasson KPes az S-KPeket anyagi valsgknt
kivetteni, megjelenteni nMAGban, nMAGbl. A szellem szubsztancialits szintjn s
esszencilisan MAGban hordozza az anyagi ltezs lehetsgt. A szellem anyagknt val
megnyilvnulsnak potencilisan vgtelen sok szintje lehetsges, ezrt van az, hogy pldul a mai
tudomny egyre tbbfle llapott kpes megklnbztetni az anyag ltezsnek, s ma mr az is
kezd rthetv vlni, hogy az anyag valjban EGY teljesen KPlkeny ER, energia,
szubsztancialits, mely vgtelen sok formban kpes megnyilvnulni. Ez a felfedezs azonban csak
a valdi szellemi ltst vesztett emberi lny szmra jszer nzpont, mely nem felttelez
semmifle eleve ltez intelligencit, szubsztancit, LNY-EgisGet, mely kpes minden
elKPzelhet s szmra elKPzelhetetlen mdon megnyilvnulni, mint anyagi valsg.
Az emberi gondolat a materialista perspektva szmra pusztn az anyagban az anyag ltal
kitermeldtt lettani reakcik sszessge, mely egyrszt reagls magra az anyagi krnyezetre,
msrszt klcsnhats az anyagi krnyezetben ltrejtt reakcik s a bels emberi valsgok kztt.
Az emberi gondolat teht egy nmagtl kitermeld valami, aminek fizikai megnyilvnulsa agyi
mkdsek formjban materializldik, s vgs soron a jelenkori tudomny szmra ezen
mkdsek egy rsze rzkelhet, mrhet, absztrahlhat valsgknt jelenik meg. Ez a
gondolkods a gondolat forrst az elmbe s az emberi agyba helyezi, a gondolat teht mint
szellemi termk jelenik meg az emberi elme mkdse s reakcii sorn. Ez a nzet

9
 EGY s EGYetlen

termszetszeren kizrja s elveti azt a lehetsget, hogy a gondolat az emberi elmt meghalad,
sokkal tgasabb szellemi valsg rsze, mely vgs soron az emberi elmt s agyat hasznlva
nyilvnul meg, tkrzdik az emberi lnyben. (Ez azrt nem fr el a materialista-tudomnyos
vilgkpben, mivel ez egy eleve ltez intelligencia ltezst felttelezn, mely jelenleg nem kpezi
semmilyen axiomatikus modelljt a lehetsges tudomnyos irnyultsgnak. Ezen jelensg gykereit
mr trgyaltuk a Materializmus, avagy a cll vlt eszkz trtnete s Az Okafogyott
Intelligencia cm rsokban, ezrt mlyebben nem fejtem ki jelen rs keretei kztt.)
Tisztznunk kell ugyanakkor magnak a gondolatnak a fogalmt, mivel ez a jelen okfejts
szempontjbl esszencilis fontossg. Ma ugyanis a gondolat fogalma kizrlagosan mint az
emberi elmn bell vgbemen gondolkodsi folyamatok termke van prezentlva. Az egyedli
empirikusan is megismerhet gondolkodsforma az ember szmra termszetszeren az emberi
gondolkods maga. Ebbl ugyanakkor hajlamosak lehetnk arra az ltalnostsra, hogy maga a
gondolat, mint absztrakt fogalmi termk pusztn az emberi lny privilgiuma. De mi is az, amit
gondolat alatt definilhatunk? Ltezik, ltezhet-e a gondolat az emberi elme kognitv
tevkenysgtl fggetlenl, mint nmagban, nmagtl ltez valsg? Mi a szubsztancilis
valsga, a lnyegisge a gondolatnak? Mi maga a gondolat?
A szmtstechnika mr rg modellezte mindezt, pusztn csak rtelmezni kellene a segtsgvel a
gondolat s a gondolkods viszonyait az emberi tudattereken bell. Ltott-e mr valaki olyan
szmtgpet, aminek nll gondolatai voltak? Minden ami szellemi jelleg, legyen az maga a
szmtgp hardvere is, de elssorban a rajta futtathat program, szoftver kpes teljesen fggetlenl
ltezni, mint gondolati, szellemi valsg, fggetlenl attl, hogy a szmtgp hardvere ltal
gymond megtestesl-e vagy sem. Az ember viszonylatban ugyanakkor ezen a ponton meg kell
klnbztessk a gondolat fogalmtl azon krnyezeti ingerekre adott fizikai-mentlis
vlaszreakcikat, melyeket gondolatknt azonostunk az elmnken bell. Pldul, ha megzlelnk
egy telt, akkor rzkszerveink ltal rzki, fizikai-mentlis, rzelmi hatsok rnek minket, mely
benyomsokat, tapasztalatokat, lmnyeket aztn az elmnk bizonyos absztrakcis folyamatokon
keresztl kpes gondolatokk alaktani. Ebben az esetben rvnyes a materialista megkzelts,
hiszen a gondolat ltszlag az anyagban termeldik ki, vagyis az rzkszervi tapasztalatok
absztrahlsa sorn jelenik meg az elmben, az agy segtsgvel. Ez a ltszat vitathatatlan, s
fogalmilag az gy ltrejtt informci absztrakcijt joggal nevezhetjk gondolatnak. De jelenti-e ez
azt, hogy gondolat csak s kizrlag fizikai tapasztals s rzkels kvetkeztben jelenhet meg az
elmben? Mert ha nem, vagyis KPesek bizonyos gondolatok gy megjelenni az emberi elmben,
hogy azok forrsa nem azonosthat be valamifle fizikai vlaszreakcik eredmnyeknt keletkez
kognitv-absztrakcis termkknt, akkor elKPzelhet, hogy ltezik, ltezhet a gondolatnak, mint
emberi fogalomnak egy kiterjesztett, sokkal teljesebb rtelmezse, sem minthogy a gondolat
pusztn az emberi elmtl fgg, abban kitermeld valsg.
Nem szksges teht a materialista nzpont elvetse, mely ktsgtelenl rmutat arra, hogy az
emberi lnyt rt ingerek gondolatokat idzhetnek meg az elmben. Ezen jelensg termkeit n
azonban inkbb neveznm az emberi lny tudati valsgt rt ingerek vlaszreakciinak az
sszessgnek, melyek kpesek kognitv reakcik kivltsra, akrcsak a szmtgpen egy
parancssor futtatsa eredmnyeknt a szoftver, melynl a kls inger az, amikor a szmtgp
kezelje kls krlmny elidzjeknt lefuttat egy parancssort, vagyis a szmtgp szmra
elidz egy helyzetet, melyre reakci keletkezik, a program futsa ltal. Ettl azonban a
szmtgpnek nem gondolatai tmadnak, hanem reakcii az t rt ingerre, mely ingerre az eleve
programozott lehetsgek szerint reagl azzal, hogy vgrehajt egy rutint, vagyis ltszlag
gondolkodik. Belthatjuk azonban, hogy egy szmtgp programjban csak azok az elve a

10
 EGY s EGYetlen

programoz elKPzelse, szndka s akarata szerint jelenlv potencialitsok bomolhatnak ki,

melyek egy eleve ltez intelligencia ltal lettek ltrehozva. A szmtgp minden lehetsges
vlaszreakcija az t rt kls ingerekre (parancssorok) ugyanis eleve ltezik egy gondolati
mintaknt, egy potencialitsknt, egy lehetsges reakciknt a program futsa sorn megnyilvnul,
eleve ltez intelligenciba gyazdva. Nagyon durva a hasonlat, de ilyen szempontbl az emberi
lny pszichs mkdse tkletesen analg a szmtgpvel, azon klnbsggel, hogy az emberi
vlaszreakcik az t rt ingerekre sokkal irracionlisabb trben mozognak, ezrt sokkal
nehezebben modellezhetek, kiszmthatak. Az emberi lny ugyanis nem pusztn rci ltal,
hanem rzelmei ltal befolysolt s vezrelt, s a racionlis s az rzelmi skok reakciinak
varicii s kombincii elmletileg vgtelen szm vlaszreakci ltrejttt teszik lehetv. A
jelenlegi szmtgpek szmra nmaguk ltezsi valsgn bell az rzelmi-intelligencia
faktor nem ltez valsg, vagyis nem befolysolja a mkdsket.
A gondolat metafizikai rtelmezsben valjban egy lehetsges megnyilvnulsa egy eleve ltez
intelligencinak, s mivel ezen eleve ltez intelligencia vgtelen, ezrt a gondolat termszete is
vgtelen. A gondolat egyszerre a szellem(i)nek, mint a benne lv intelligencinak, ernek (energia)
s minden potencialitsnak az sszessge. Az skpek (idek) valjban vgtelen gondolattmegek
is EGYben. A gondolat megnyilvnul s testet lt mindenben, alszll a tiszta szellemi valsgban,
hogy anyagiv legyen, a gondolat ilyen rtelemben elsdlegesen tiszta szellemi valsg, mely akkor
is ltezik, ha anyagi formban nem nyilvnul meg. Az elme s az agy azon eszkzk, melyeket a
szellem nyilvnt meg, hogy ltala s benne a gondolat megjelenhessen. Mindebbl pusztn a
materialista perspektvbl nzve annyit rzkelnk, hogy bizonyos minket rt reakcik
kvetkeztben elmnkben, agyunkban gondolatok jelennek meg.
Mi kze a fentieknek a Mindent Lt Szemhez, MAGunkhoz? Sokkal tbb, mint azt els rnzsre
gondolhatnnk. Tudatos teremtv csak az a tudat vlhat, aki beavatdik a szellemi lts klnbz
tudati tereibe, mlysgeibe. A tkletes bersg, a minden ltezs forrsval val tudati
jjegyesls azt jelenti, hogy MAGunkban EGGY vltunk a Teremtvel, magunk is MAGg
vltunk, magg mely teremni, teremteni kpes. Az ember-isten s az isten-ember kt polris irnya
az S-Tudatnak, a Teljessgnek. Aki teljesen felbredt tudatilag, az MAGa az Isten. Ilyen
rtelemben, ha egy emberi lnyben az isten megvilgosodik, akkor szmra a fldi jtk emberi
rtelemben befejezdtt. Azonban tudni kell, hogy a szellemi ltst szimbolizl Mindent Lt
Szemm val vlsnak az tjnak, emberi egyedenknt, potencilisan vgtelen szm tudati terei,
tudati stci lehetsgesek. A Mindent Lt Szem ilyen rtelemben MAGa az Isten. Ltni
egyedl csak Isten tud, gy, hogy tbb nincs bezrva az egyedi, individulis szemlleti valsgok
relativitsnak sorn kpzd szubjektv valsg-tredkekbe. Ez viszont fldi rtelemben vve a
jtk vge, ettl nincs tovbb, hisz az egyedi, individulis n, a szemlyisg felolddott sajt
forrsban, az EGY s EGYetlen Isteni EGY-Nben. A fldi jtkban teht igazbl azon tudati
terek megtapasztalsa az igazn izgalmas, amelyek a Mindent Lt Szemm val vlsa sorn
tapasztalhat meg az emberi lnyknt megnyilvnul S-Tudatnak, Forrsnak, Teljessgnek. A
szellemi valsgnak vgtelen szm szintje, pontosabban tudati tere ltezik, mely egyedileg
klnbz mdon tapasztalhat meg. Ebben a kontextusban a vgs breds, A Megvilgosods
legutols stcija az, amikor az emberi llekben megrik az olthatatlan vgy, hogy megsznjn
egyedknt, tudatilag elklnlten ltezni, tapasztalni s tudatilag vissza akar olvadni a Teljessgbe.
Ezen tl Semmi sincs, pontosabban ebben a Semmiben van benne a Mindensg, ebben a SemMIben
vlik MindNn jra a tudat. Ez olyan paradoxon, melyrl kommuniklni rdemben lehetetlen,
fogalmilag pedig nmagukat megvilgosodottnak mondk prbltak kommuniklni velnk (pld.
Buda, Jzus).

11
 EGY s EGYetlen

Az istenknt emberi ltet zlel tudat szmra teht vgtelen lehetsgek vannak a ki s
beteljesedsre. A mai korban kellkppen le lett jratva szndkosan s nem vletlenl a jelen
korszakot ural vals szellemi ertr ltal a mgia fogalma. A MAG fogalomkrben mint a
teremtst tapasztal isteni tudat fogalmi jele ugyanis a latinban megrzdtt, gy hogy kzben a
magyar nyelvet beszlk szmra tbbsgben mr rg elfeledett lett mindennek jelentse.
magus, i, hn. [= magos ]
1) perzsa pap s tuds, innen = varzsl, bvsz.
2) mint mn. = magicus.
A fentiekbl igen egyrtelmen kiderl az, hogy MAGusnak a latin nyelvet beszl rmaiak kiket is
neveztek. Azon perzsa tuds-papokat, kik szellemi tudsa msok szmra sok esetben rthetetlen,
felfoghatatlan, mgikus volt. Az avatatlan tudat szmra mindig varzslatnak tnik a vals
szellemi tuds megnyilvnulsa, fggetlenl attl, hogy mindaz milyen szndkkal trtnik. Egy
avatrnak, vagyis beavatdott tudat szmra azonban a megszerzett kpessgek termszetesek.
Ezrt van az, hogy az avatatlan tudat szmra csoda, mgia, varzslat az, ami az avatottnak
egyszeren csak TUDS.
A valdi TUD nem pusztn tuds, hanem a szellem ber embere. A TUD nem olyan rtelemben
a szellem embere, mint azt a mai korban rtelmezi pldul a tudomnyos szemllet. TUD az,
akiben a ma spiritulis-nak s tudomnyos-nak nevezett tuds nem vlik kln, nem egyms
ellentteknt definildik, hatroldik el, hanem EGYetlen EGYsges valsgknt ltezik, melynek
eredmnyekppen a mostani szemlleti rendekkel sszehasonlthatatlan, teljesebb ltszemllettel
rendelkezik annak mvelje, mivel kpes a Ltbl kibontakoz letet EGY s EGYetlen,
egymskzt tjrhat EGYsGknt tekinteni. Ez a mai paradigmban valjban rtelmezhetetlen,
mert ebben a legtbb ember hajlamos azt gondolni, hogy a tuds az pusztn valamifle lineris,
halmozati mveletek sorn keletkez ismeretek sszessge, s csak s kizrlag ezen a mdon
hozzfrhet. Az a perspektva, melyben a tuds kzvetlenl hozzfrhet az egyni tudat
beavatdsnak a mrtke szerint vagyis az egyedi, emberi tudatnak a megls, megtapasztals
tjn szerzett gyakorlati megtapasztals eredmnyeknt a mai paradigma vilgkpben
kondicionldott tudat szmra egyszeren rtelmezhetetlen, ezrt trvnyszeren nem is ltezhet.
A mgia nem valamifle okkult cselekmny, kds, misztikus, tudomnytalan szemfnyveszts,
hanem az EGYetemes Teremt Tuds mkdtetsnek a Rendje. MAGus az, akiben a Mindent Lt
Szem megszletett, s ltala klnbz mlysgeibe avatdott be az EGY tudsnak. Mert EGY
Valsg, egy Szellem s Llek, EGY Intelligencia s Tuds ltezik csak: az EGY. A tudat
avatdottsgnak a mrtke a Mindent Lt Szem megnylsnak s ltsnak a minsge, melynek
egyedileg igen klnbz szintjei, llapotai, tudati terei lteznek. Az elmbe zrult emberi tudat a
mgia segtsgvel teremt, a KPzelet a valdi MAGusplcja minden Emberi Lnynek. Ilyen
rtelemben a Teremt, a Forrs mindMAGunk s minden MAGia (mgia) teljessge, minden
megvalsult s megvalsulatlan potencialits sszessge. A MAGban teljesen megnylt Mindent
Lt Szem EGYedl Isten, vagyis az emberi tudatba zrkzott isteni tudat teljes rtgulsa,
rnylsa nMAGa Forrsra, teljessgre.
A mgia a MAGasztos tudsa. A mgia a szellemi lt hierarchijnak is tudsa, annak a
hierarchinak a tudsa, melyben semmilyen ltez nem helyezheti magt nknyesen a msik fel,
mivel egymshoz val viszonyuk igazsgos RENDje nem ms, mint a tudatnak az EGY tudsba
val avatdsnak abszolt, isteni mrtke. Ezrt a Szellem valdi hierarchijnak MAGvban az
EGY-LNY-Egsg ll, minden tudat pedig azt tapasztalja, li s annak a tudsnak a mkdtetsre

12
 EGY s EGYetlen

kpes, melybe egyedi meglsei, megtapasztalsai sorn avatdott be egyedi, egyni, individulis
tudata. A teremt hierarchia alapja a szeretet, az nmaga hatalmi knyszerbe zrult hierarchi
pedig a flelem. Lnyegben mindkt irnyultsga a hierarchinak teremt, csak ms s ms
minsg tudati tereket s azokban megnyilvnul, azokban kiboml teremtseket, teremtett
vilgokat eredmnyez. Nincs j vagy rossz mgia, csak mgia van, nincs j vagy rossz mgus csak
TUD van, egy teremts minsgt a tudson s a tudati beavatdson tl pedig a SZV, a Llek
vgya, s a vgy irnyultsgnak a minsge hatrozza meg. Hogy Pokol vagy Mennyorszg
teremtdik-e a mgia ltal kibonthat tudati teremtsterekben, hogy egy ilyen vilg mdiumaknt
ltez tudatok kzs tudati tere miv formldik, az nagyban fgg a mgit elindt MAGus
szndktl. A mgiban ltrejtt valsg nagyban fgg a teremtst ltrehoz, mkdtet, fenntart
teremt, mgus lelki-szellemi motvumaitl. Minden teremts, mg a ltszlag pusztt, flelemben
fogant jelleg is ugyanakkor csak az EGYben ltezhet, mert a szabad akarat ltal mindenki
lehetsget kap a MAGa teremtsnek a ltrehozsra. Hogy azonban az a teremts milyenn lesz,
az fgg az illet beavatottsgi szintjtl, tudati tertl, vgytl, lelki-szellemi irnyultsgtl,
belltottsgtl s minsgtl. A teremtett vilg valjban vgtelenl EGY-SZER, ugyanakkor
vgtelen bonyolult tudati terek szimbiotikus s hierarchikus, valamint EGYmsban foglalt s
EGYms mell rendelt mtrixnak, hljnak szvevnye. Annl bonyolultabb, minl
bonyolultabb teszi az azt teremt, illetve tovbbteremt elme, s annl EGYszerbb, minl inkbb
kpes megszletni az emberi lnyben az elme, a tudat s a llek valsgt a maga
EGYszersgben LTni kpes: Mindent Lt Szem, az EGY, a Forrs, az S-Ten.
MAGasztalni csak az kpes a MAGban l S-TENt, akiben MAGg rik a SZEM. Ekkor az
elme leborul nn teremtje Forrsa eltt, mert felragyog eltte annak MAGasztossga,
zsenialitsa, hisz mindezt KPes volt megltni a minden ltezs Forrst KPez tudatMAGban,
mely tudatMAG azonos minden ltezben, s mely ltal a teremtsben minden EGYlnyeg
mindennel. Csak az a tudat kpes MAGasztalni az S-TENt, akiben megsznik minden knyszer,
minden hamis al vagy fel rendeltsgi rzet, mert megLTta, hogy sajtMAGa RSZe minden
lteznek, s minden ltez RSZe sajt MAGa EGSZsgnek. Isten az egyedi tudat szmra
nem kerl tbb a vilgon kvlre, hanem minden LTEZS szerves, EGY s EGYetlen Valsga
lesz, az ily mdon beavatdott tudatban, pedig az Isten bred sajt Vgtelen EGYsgnek tudatra,
s jra s jra EGYesl nMAGa LNY-EGvel. (A MAGzds a legMAGasabb fok tisztelet
kifejezse, a MAGunkban l kzS-TENnek. MAGasztalsa a MAGunkban l Teremtnek.)
magnitas, atis, nn. [magnus]
(sk.) nagysg.
||magnities, ei, nn. [magnus]
nagysg.
magnitudo, inis, nn. [magnus]
1) nagysg, tres v. tgas kiterjeds, terjedtsg: m. mundi, corporum; mm. regionum. Innen A)
szmbeli nagysg, sokasg, tmntelensg, nagy szm, m. copiarum. B) jelentsg, tetemessg,
nagysg egyb tekintetben: m. pecuniae, quaestu; m. frigoris, nagysga, m. fluminis, magas
vizlls; m. dierum, hossza.
2) elvont trgyakrl, nagysg, magas fok, tetemessg: m. periculi, beneficii, doloris, m. odii,
elkeseredettsge, m. roboris, tetemes. Innen (jk.) trsadalmilag = mltsg, fnsg, imperatoria; s
|| mint czm a megszltsban, m. tua, Nagysgod.

13
 EGY s EGYetlen

3) szellemi v. erklcsi viszonyban: m. ingenii, lngelmsg; animi, nagylelksg.

A magyar nyelvben a lnyeg sz mly EGYetemes jelentstartalmat hordoz. A L-LNY-LNYE-
LNYEG szbokor elemi ervel jelenti meg az letben is tkrzd ltezs szervessgt,
egymsban foglaltsgt. A l-l tkrsz s fogalmilag tkrzi a ltbl az letben megjelen letet,
radsul a l, mint folykony szubsztancia is sok asszocicit sejtet, pldul azt hogy az let folyik,
folyamatban van, fluidum jelleg, tovbblpve pedig fizikai szinten jelzi a a fldi ltforma
VZalapsgt, levessgt. Ha a LNY szavunkat nzem, abban benne van a L az l, az N s a
LNY, vagyis az a ltez aki/ami megnyilvnul minden LNYegben, minden LNY letben,
Ltben, LTezsben. A LNYben ott van az N, vagyis minden n benne van foglalva. A LNY-
EG pedig jelzi a mr elbb emltettek fogalmi sszessgt, megtoldva azzal, hogy mindez EG,
vagyis EGSZ, mert az EG szt nmagban jelent EGYet is, mint EGsz, EGszsg.
Ha a latint vesszk az EGo szban ott lapul az az si tuds, hogy minden egynisg tve EG, vagyis
EGY, EGsz, az ego sz O betje pedig magnak a teljessgnek is a jele, msrszt magnak az
elmnek, ami az egt, a szemlyisget ltrehozza, mint tudati jelensget, ltezt. Az O bet
ugyanis egy kr, egy ellipszis pontosabban, ami szeparl, megjelenik a bell s a kvl fogalma
ltala, vagyis az elmn belli s az elmn kvli valsg. Az EG-O szban teht megrzdtt egy
EGYetemes kd, magyarn az, hogy az egynisg minden ltszat ellenre egyszerre EGYedi, in-
divid-ulis, megoszt, osztott, krn belli, s EGYszerre a Teljessg rsze, mely az elmbe zrult
tudat teremtmnyeknt jn ltre, s mely ltal minden ltez meglheti, rbredhet sajt
egyedisgre, szemlyessgre. Az O bet ugyanakkor asszocilni enged a SZEMre, mind az
emberi, mind az isteni szemre. Az EG-O magban hordozza a SZEM-jisgt a teremtett lnynek,
s MAGban hordozza annak a lehetsgt, hogy a teremtett lny rbredhessen ebbl
kibontakozva sajt EGYetemessgre. (A mai kor vilgnyelvnek, az angolnak egyetemes bzisnak
a jelents rszt a latin kpezi. Egy rdekessg, az angol EGG sz jelentse: tojs. A tojs a leend
let minden potencialitst magban hordoz EGsz EGYsg, Ego.)
A bbeli torony trtnetben a fentiek alapjn knnyen felsejlik a LNY-EG: az emberisg valaha
valban EGY nyelvet beszlt, ennek az EGYsgnek az EGszsge a mai napig tkrzdik a vilg
darabokra hullott cserepeiben, gy mint a nyelvekben is. Ennl sokkal fontosabb azonban
szrevennnk azt, hogy az egy nyelvet beszlknek a nyelv, mint verblis eszkz, pusztn egy
fizikai megnyilvnulsa, s nem elfelttele EGY-MS MAGrtsnek. Magyarn az EGY nyelvt
beszlk azon emberek csoportja, kik szavak nlkl is kpesek voltak megrteni egymst, mivel
kzvetlen mdon voltak kpesek ltni minden ltez s minden ltezs LNY-EGt, vagyis
EGYetemessgt, EGYsGt. Ez a valdi, szellemi rtelemben vett EGY nyelv beszlse, s ebbl
a perspektvbl tekintve jelentsgt veszti az a versengs, mely a sokak ltal sejtett snyelv
nemzetenknti, egyedi kisajttsra irnyul.
A valdi S-NYELV nem nemzet, nem nemzetisg s nem identits krdse, hanem egy tudati
minsg elrsekor nylik meg a vilg minden embere szmra, amikor is a nyelv tbb nem
akadly, nem elvlaszt lesz, hanem ellenkezleg. A ltezs valdi LNY-EGe, vagyis EGszsge
s EGYsge tl van a mai rtelemben vett s ismert nyelvi fogalmakon, mgis kpes kifejezdni a
szilnkjaira hullott valsg minden cserepben. A valdi S-NYELV MAGa a LNY-EG lts,
minden ltez EGYsgbe, Egszsgbe val behatols az EGYetemes LLEK ltal.
A Mindent Lt Szem mindvgig ott szunnyad minden ltez SZEMben, vrva azt, hogy
felMAGasztaldva MAGunkban, MAGnybl kilpve MAGg rjen.
E nyelvet, mint MAGasztos kincset rizztek!

14
 EGY s EGYetlen

3. n s Nismereti Meta-llektan

Bevezet
Aranykorukat lik a mai nyugati tpus trsadalmakban a klnbz nismereti utak, mdszerek,
tanfolyamok. Jelen rsban nem ezen jelensgrl szeretnk vlemnyt formlni, hanem a clom
rvilgtani arra, hogy mi a valdi hinyossga ezen utaknak, melyek ismerete nlkl ltalban igen
nehz, vagy sokak szmra egyenesen lehetetlen rdemi vltozst elrni letkben.
Az ltalam eddig tapasztaltak alapjn lnyegben az mondhat el, hogy a mai nismereti mdszerek
elmleti alapjai zmben mind a modernnek nevezett pszicholgia mdszerein, ezen bell is pedig
viselkedstani megfigyelseken nyugszanak. Elre bocsjtom, hogy jelen rsnak nem clja ezek
kritizlsa, vagy hasznossguknak a megkrdjelezse, mert soha nem tudhatjuk, hogy egy egyed
egyni tjn mindennek milyen szerepe lehet, miben segtheti azt tovbbi tapasztalatok
megszerzsben, akr abban az esetben is, ha ezen mdszerek egyltaln semmi hasznlhat
eredmnyt nem hoznak a mindennapi letben. Minden mdszer j valamire, ha msra nem ht arra,
hogy rbresszen minket, hogy msutt kell keresglnnk a szmunkra idelis utat, mely valdi
bels lnyegnk megismershez vezethet. Az albbi gondolatokat elssorban azoknak sznom,
akik a materialista szemllet vagy ezoterikusnak nevezett nismereti utakban nem talltk meg
nMAGukat, s nyitottak a tovbbi keressre, jabb lehetsges szempontok befogadsa ltal.
A Llek
Az Emberi Lny a mai materialista pszicholgia szemszgbl nzve, durvn leegyszerstve egy
olyan nmkd biolgiai egysg, melynek pszichsnek nevezett reakcii pusztn az input ( =
bemenet) s output ( = kimenet) ok-okozat, hats-ellenhats logikja mentn felfejthetek. Ennek a
szemlletnek ma mr nyilvnvalv vltak a korltai, melyek taln nem is annyira magnak a
pszicholginak a mdszertanaiban, hanem abban a materialista szemlletben gykereznek, mely
szerint az embernek valjban nincs lelke, pusztn pszichje. A pszich fogalma pedig nem egyenl
a llek fogalmval, a magyar llektan pedig megtveszt fordts a materialista szemllet
pszicholgia tudomnynak a megjellsre, mivel abban deklarlt mdon a llek mint nmagtl
ltez, nem szletett s nem haland, vagyis rkkval szubsztancia nem ltezik s rtelemszeren
nem is ltezhet.
Felmerlhet a krds, hogy ltezik-e egyltaln llek, s hogy a materialista pszicholgia
tudomnya valjban nem tudja s/vagy nem akarja a llek valsgt, valdisgt felismerni s
feltrni? A materialista szemllet ugyanis egyrtelmen abbl a jelensgszintbl indul ki, ami a mi
vizsgldsunk szempontjbl teljessggel msodlagos, vagyis nem oki, hanem pusztn okozati
szintet kpvisel a maga egszben, vagyis az input-output hatsok vizsglatval az emberi lleknek
pusztn egy olyan felszni rtegt ismerhetjk meg, mely nem tbb mint egy eleve ltez humn-
program, amely az emberi lny bels s kls valsgt meghatroz hatsok rzkelsre s
kezelsre alkalmas. Ez a szemllet ezrt kptelen meghaladni nmagt, mert alapveten nem
felttelez az Emberi Lnyben megismerhetnek semmi mst, mint olyan mentlis s fizikai
informciszintet, mely egyrszt hozott programok sszessge, msrszt a krlmnyek ltal
folyamatosan vltoz helyzetek oki-okozati reakciinak termke. Ezzel a magyarzattal nmagban
semmi problma nem lenne, ha az Emberi Lnyt pusztn egy biolgiai programhalmazknt
rtelmeznnk, de ha ezt tesszk, akkor automatikusan kizrjuk annak a lehetsgt, hogy ez a
ktsgtelenl megfigyelhet materilis jelensgrteg valami magasabb rend, teljesebb valsg

15
 EGY s EGYetlen

rsze, s nem minden lehetsges valsg nmagba zrdott egsze.

Hogyan hatrozhatnnk meg pszicholgiai fogalmak nlkl a lelket? A llek igazbl az a
lnyegisg, amit pszicholgiai fogalmakkal ha akarunk sem tudnnk meghatrozni. Valjban
semmilyen meghatrozs sem alkalmas annak a valsgnak az rzkeltetsre, melyet csak s
kizrlag meglni lehetsges. Az albbi meghatrozs csak egy gondolatksrlet, mely pusztn a
sajt rtelmezsem tisztzsa szempontjbl szksges, de rtelemszeren nem rendelkezik
abszolt rvnnyel.
A llek az a halhatatlan s Valsg, melyben s mely ltal minden tudatos ltez t s
meglheti sajt l valsgt, mind a Ltben, mind a Ltben ltrejtt letben.
L, ll, l, lek, llekzet, llekzs ez a szbokor egy olyan si kpet tr fel a llek bels
valsgbl, melynl kerekebben aligha lehetsges a lnyeg megfogsa. A llek maga az let, a
llek maga a llekzs, a llekzet s fizikai szinten a llegzetvtel. A llek az, ami lelkesti,
tlelkesti, megeleventi a tudat ltal tapasztalhat valsgot, azt tlhetv, trezhetv teszi. A
llekben minden valsg rzsknt jelenik meg, a valsg kzvetlen mdon t s meglhetv vlik
az rzet, az rzs szintjn. A llek ltal az emberi lny minden valsg kzvetlen ltsra kpes, s
ez a lts nem egyenl pusztn az rzkek ltal az elmben megjelen tudati valsg kpeivel. Br
kpes azokat is magban foglalni, a llek, a szv ltali kzvetlen lts egyet jelent a megfigyel s a
megfigyelt EGGY vlsval, EGGY olvadsval, mely ltal megsznik minden rzkszervi
torzuls lehetsge, s a valsg tbb nem valamifle rzkszervi tapasztalatok sszessgnek a
tudaton bell ltrejv relatv rtelmezse, hanem a llek MAGa vlik az EGY s EGYetlen
valsgg, melyben minden rtelmezdik anlkl, hogy az elme-tudat brmit rtelmezne. A llek, a
szv ltsa valjban a valsgnak nem rtelmezdse, hanem rezhetsge, de ez az rzs nem a
szemlyisgben megjelen tudati valsg rzelmi tkrzdse, hanem tkletes s tkrzds
nlkli EGYesls, rtguls a Teljessg, az EGY valsgra, mely valsggal csak s kizrlag a
llek ltal vlhat EGGY minden ltez. Az egyni, individulis lleknek nmaga forrsra, az
EGYetemes llekre val rtgulsa, az azzal val EGYeslse akkor lehetsges egyre tisztbb,
egyre magasabb, MAGasztosabb mdon az Emberi Lny szmra, minl inkbb kpes a tudaton
bell a szubjektv s az objektv valsg EGYetlen pontknt megjelenni, EGYetlen osztatlan
valsgg rendezdni. Ez a llekben a SZERetet kiradsa ltal trtnik, vagyis az elme s a tudat
valsgnak a llek valsgban val felolddsban, mely vgs soron a minden ltez Forrst
jelent Teljessgbe val tlnyeglst jelenti. A SZERetet ugyanis minden valsg EGY s
EGYetlen, vgs Forrsa s Teljessge, mely kpes minden ltezt attl fggetlenl, hogy az az
elme dulis s polris valsgban az egyni emberi valsgokban a j vagy a rossz szubjektv
kategriiba zrdik be EGYszerre, EGYarnt, EGYsgesen rtkes, fontos, nlklzhetetlen
EGYetemes ltezknt ltben tartani s ltetni.

N s N
A pszicholgia mint ltjuk az ltalam fentiekben definilt llekrl nem tud. Vizsgldsnak clja
az ego, a szemlyisg, melynek mkdsi mechanizmust tanulmnyozza. Nem ismer olyan
magasabb rend ltezt, melynek az eg, a szemlyisg a rsze lenne, s ami tulajdonkppen annak
rszbeni kifejezdse. Fontos teht kiemelnem, hogy az ltalam megjelentettek jelenleg a
materialista tudomny ltal nem altmaszthatak, de leginkbb tudomnytalan fantazmagrikknt
blyegezhetek meg. Akik tudomnyos magyarzatokat keresnek a llek ltezst illetleg, azok
ilyet jelen rtekezsben nem fognak tallni. Akik viszont nyitott elmvel s szvvel kpesek

16
 EGY s EGYetlen

tengedni magukon eme gondolatokat, taln nkntelenl s sztnsen rrezhetnek olyan

valsgrszletekre, melyeket maguk is megtapasztaltak sajt tudati-lelki valsguk megfigyelse
ltal.
Ha a valsg termszett hajtjuk tanulmnyozni, akkor legelszr is sajt valsgunkbl rdemes
kiindulnunk. Ms, kzvetlenl a rendelkezsnkre ll valsg ugyanis valjban vlemnyem
szerint nincs. Egyetlen valsg ltezik az emberi lny szmra, amit kzvetlen mdon
megtapasztalhat s ez a sajt elmjn bell megjelen tudati-lelki valsg. Ezen valsgot
alapvetleg mkdsnknl fogva hajlamosak vagyunk szubjektv (azaz sajt magunkon bell
megtapasztalhat) s objektv (sajt tapasztal nnktl fggetlen) valsgra osztani. A tudatunkon
bell ezltal jl kzzelfoghatan, megklnbztetheten s jellheten ltrejhet a bell s a kvl
fogalma, vagyis a valsgnak az emberi lnyen bellinek s kvlinek rzkelt tudattere. Az elme s
a tudat valsgban ez az elklnls valjban a legnagyobb mgia, ami a valsg tartalmi
differencilhatsgt ltrehozni kpes, mivel ha nem jelenne meg a tudaton bell a kvl s a bell
kpzete, akkor a valsgban nem jelenhetne meg a szemll s a szemllt sem, gy a valsg
szemllhetetlen s rzkelhetetlen lenne az egyedi, individulis elme s a tudat valsgba zrd
egyedi llek szmra. EGY s EGYetlen valsg van valjban s ez az EGYetemes Elme-Tudat-
Llek valsga, melyben nem ltezik elklnls, mert minden valsg EGY s EGYetlen
differencilatlan LTEZSknt VAN. Ebben a valsgban minden VAN, minden LTezik, s
semmi nincs egymstl elklnlve, ez a valsg pedig EGY s EGYetlen EGYsgknt LLEKzik,
vagyis ltezik az EGYetemes LLEKben. Nincs megfigyel s megfigyelt, hanem csak az EGY
ltezik, melyben az idtlensg, az rkk-valsg a ltllapota mindennek. Minden mindennel EGY
a llek ltal, mert minden a llekben VAN. Nincs szemlyes, individulis n, te, , mi, ti, k, mert
nincsenek megnyilvnult szemlyek, csak egy s egyetlen N VAN, az EGY-N, ami minden
szemlyisg forrsa, lehetsge, ilyen mdon teht nMAGban hordozza minden idben s trben
megnyilvnul, megnyilvnulhat potencialits egyedisgt, egyedisgnek a lehetsgt.
Ha meg akarjuk rteni sajt szemlyisgnk valsgt, akkor el kell jussunk az nkutats ltal
annak forrshoz, a legmagasabb rend, legfelsbb N-hez, melyet EGY-Nek nevezek. Minden
valsg forrsa belle ered, benne VAN s bel tr meg. Minden individuum, minden individulis
megjelens (eg) az EGY-Nbl ered, mert az EGY-N az az rkkval LNY, Ltez, aki/ami
minden megjelens egyedisgt, egynisgt, szemlyisgt, klnlegessgt, elklnltsgt,
megklnbztethetsgt, individualitst MAGban hordozza, MAGban, MAGtl, MAGbl
megnyilvntani kpes. Az EGY-N a Ltbl az let tr-id kontinuumnak tudati
kondirtarendszerben feltrul let valsgt ltrehozva, abba belpve megszemlyesti a Lt
tartalmait, vagyis az EGYetemes Tudat s Llek az EGYetemes Elme valsgbl tlp az egyedi,
egyni, individulis (egk) tudat(ok) s llek(ek) elme(k) valsgba, valsgaiba. Megszletik a
szemll s a szemllt valsga: az n, te, , mi, ti, k. A szubjektv s az objektv ugyanakkor
mindvgig ugyanazon EGY s EGYetlen valsg tudatilag szeparlt rsze, mely szeparci
tudatosan jn ltre, pusztn az ebbe a valsgba alszll tudat-llek az, ami az azonosuls ltal az
rzkszervi valsgot kizrlagosnak vli ezentl, s az ltalam vzolt EGY s EGYetlen szubjektv
s objektv szeparcijtl mentes rkk-Valsgot pedig elfelejti, a tudattalanba szmzi annak
ltezst azrt, hogy az individulis, szubjektv s objektvknt szeparldott rzkszervi valsg a
maga vgtelen tapasztalati tereiben megnyithatv lehessen.
Ez a bonyolultnak tn felvezets azrt szksges, hogy az nismeret s az Nismeret trgyi
kategrii megklnbztethetek lehessenek. Az nismeret ltal jelen rtekezsben az individulis,
egyedi szemlyisg (eg) ismerett jelljk, ami nem azonos az Nismerettel. Az Nismeret N-
trgya alatt a minden egyedi, individulis n, szemlyisg (ego) forrst jelent egyetemes EGY-

17
 EGY s EGYetlen

Nt rtem, aki/ami az EGYetemes Elme segtsgvel kpes ltrehozni minden ltez egyedisgt,
szeparltsgt, klnbzsgt, szemlyessgt. Az eg szletse teht a szemll s a szemllt
megjelense, vagyis az elme valsgval val azonosulsa az EGY-Nnek, ami ltal az nMAGt
nMAGtl tudatilag s lelkileg, potencilisan vgtelen sok egyedi rszre kpes szeparlni, gy
ltrehozni minden ltez egyedisgt, egynisgt, szemlyisgt, individualitst (egjt). Egy
profn pldval lve az EGY-N az az s SZN-SZ, aki kpes brmilyen larcot magra lteni.
Az EGYetemes Elme valsgt egyni, egyedi, individulis elmeknt szemll egyni, egyedi,
individulis tudat azonosul mindezzel, s az egyedi, egyni, individulis llek segtsgvel megli,
trzi mindezen valsgtartalmakat, melyek az individulis tudati szeparciban megjelennek s
szemllhetv, rzkelhetv vlnak. Az EGY sOKk lesz, az EGY MIND-N-n lesz, s ezen
nek a szemll elme s tudat szmra a te, , mi, ti, k individulis, szemlyes valsgaknt
jelenik meg. A tr-id kontinuumban megjelen egyedi valsg, az egyed, a szemly (eg)
szletse ltal lehetsges.
Az nismeret a fentiek tkrben rtelmezheten nem ms, mint az egyednek sajt teljessghez
val visszatallsnak az tja. Az nismeret az eg felismersvel, annak vgtelen tkrkpeinek az
EGY-MSaiban val megltsa ltal vgl az N-ismerethez vezet, vagyis annak a felismershez,
hogy EGY s EGYetlen valsg ltezik csak, az EGY-N valsga, minden egyedi, individulis
kivetls pedig a tudati elklnls eredmnyekppen jn ltre.
Mirt hinyos teht a mai kor materialista alapokon nyugv nismereti trekvse? Legelszr is
azrt, mert az egt, a szemlyisget olyan izollt valsgknt kezeli, melyrl nem tudja, hogy ez a
szeparlt valsg egy magasabb rend, tgabb valsg rsze. Ilyen mdon lehetetlen annak a
felttelezse is, hogy tulajdonkppen minden emberi lny a sz szoros rtelmben MAGban
hordozza a Teljessget, vagyis minden emberi lnyben ltens mdon jelen van minden szemlyisg
alapvet archetipikus elemeinek az sszessge, s az emberi lny ltal objektvnek rzkelt
valsgban tulajdonkppen ebbl a tudatosulatlan s archbl vlik lthatv egy-egy jabb s
jabb szelet a ms emberek valsgval val rintkezsben.
A Tkrvilg-paradoxon
Az n s Nismeret kritikus pontjhoz rkeztnk. A kvetkez axiomatikusnak tn
meghatrozsokra azrt van szksg, hogy rvilgthassunk a minden egyedisg mkdst jelent
tudati mechanizmusra, mely ltal a valsg egyedisge s EGYetemessge egyszerre feltrhatv
lesz.
1. Minden Emberi Lny MAGa a Teljessg, az EGY s EGYetlen Valsg teljessge.
2. Minden az EGYben az EGYtl tudatilag elklnlt ltez (ezen bell Emberi Lny) csak s
kizrlag sajt valsgnak a szemllsre kpes.
3. Minden ember csak azt kpes megltni az nmagtl objektv valsgknt megklnbztetett
emberi valsgban mint ami mr elve maga, vagyis a Teljessg rszeknt eleve ott van sajt
tudata, lelke teljessgben, de tudattalan, azaz ltens mdon, vagyis lthatatlanul.
4. Minden MSa az EGYnek valjban az Emberi Lnyben MAGban VAN, minden egyedi,
individulis, szemlyes megjelens vagyis MSsg ugyanazon EGY s EGYetemes Teljessg
tudatilag szeparldott rszeknt ltezik nMAGban, benne.
5. Az gynevezett objektvnak nevezett tudati valsg (mely eleve a tudaton bell jelenik meg
objektvknt) pusztn tkr ltal rzkelhet az individuum szmra. A tkr ltal pedig annyit
tesz, hogy minden Emberi Lny a MSik ltezben pusztn azt kpes tudatosan megltni,

18
 EGY s EGYetlen

szrevenni, ami MAGa, tudattalanul, intuitv mdon ugyanakkor brmikor kpes megltni,
s/vagy megrezni, mindenben s mindenkiben tkrzdve, az nMAGban hordott Teljessget.
A tkrvilg paradoxont a kvetkez konkrt pldval lehetne szemlltetni: amikor valaki
vlemnyt mond rlam, akkor valjban nem engem lt, hanem nmagt ltja bennem, ezrt nem
rlam mond vlemnyt, hanem nmagrl. Tkrt teht nem tart nekem, hanem n tartok neki,
amiben az ltal hogy vlemnyt mond rlam, sajt magt ismerheti fel, tbb vagy kevsb.
Ugyangy ez fordtva is rvnyes, ha n mondok vlemnyt valakirl, nem rla mondom, hanem
magamrl mondok vlemnyt, vagyis nmagam egy mr tudatosult, vagy mg tudatosulatlan egyni
sajtossgra ismerek r azltal, hogy a msik embert szemllem, azzal kapcsolatba lpek. Minden
embernek, az nMAGban hordott Teljessgnek a megismerse teht csak s kizrlag a MASokkal
folytatott interakci ltal lehetsges, s mi ennek az interakcinak az eredmnyt ltalban
tvesen gy rtelmezzk, hogy ezltal a msik embert ismerjk meg, mikzben valjban a
bennnk ltez teljessg egy darabjra ismernk r nMAGunkban a MSik ember ltal bennnk
tudatosul valsgunk segtsgvel. Amikor pldul valaki irnt gylletet, utlatot, ellenszenvet
stb. rznk, akkor a fentieket alkalmazva az trtnik, hogy olyan rszeit ltjuk meg sajt
teljessgnknek a msik ember segtsgvel, abban tkrzdve, amit addig zroltunk tudatunk
tudattalan rszben, s ezek lehetsges tudatosodsa sorn lelknkben erteljes elutasts
keletkezik, mivel tbbnyire minden ember igyekszik magrl csak s kizrlagosan pozitv kpet
ltetni, vagyis egynisge csakis azon rszeire fkuszlni, melyek szmra elnysnek,
kvnatosnak, pozitvnak tnnek. Ez a msok szemben a szlka a magunk szemben a gerenda
effektus egyik lehetsges magyarzata az nismereti rtelemben, vagyis egyfajta pozitv
diszkriminci ltal vezrelt nismeret, mely ltal az illet szemly minden magban tallhat
negatv tulajdonsgot igyekszik rvetteni a msik emberre, s abban azokat eltlozva, felnagytva
ltva elutastani, kirekeszteni mint lehetsgt is annak, hogy mindazon karakterjegyek sszessge
nmagban is ltezhessen. A fentiekbl kvetkezik ugyanakkor az is, hogy valjban az Emberi
Lny llandan hamis kpet ltet nmaga szemlyisgvel kapcsolatban nmagban mindaddig,
ameddig kptelen annak a beazonostsra, hogy minden emberben fggetlenl attl, hogy
azokban szmra pozitvnak vagy negatvnak nevezhet karakterjegyeket, tulajdonsgokat ismer-e
fel vagy sem csak s kizrlag a sajt Teljessgbl feltrul rszeket ltja, lthatja meg, s nem a
msik ltez abszolt valsgt.
Az nismeret ilyetn mdon az leten bell egy vg nlkli folyamat, mert az Emberi Lny
szmra minden tkrvilg egy lehetsg nmaga Teljessgre val rismersre, emlkezsre. Arra
a Teljessgre emlkezik ilyenkor a tudat a llek segtsgvel, melybl Emberi Lnyknt val
megtesteslsekor nmaga, szabad vlasztsa kvetkeztben szeparldott, vlt kln egynisgg,
vagyis szemllv az EGYben az EGYbl, hogy az EGY EGSZnek a Valsgt RSZknt
szemllhesse. Egy pldval lve, ha felttelezzk, hogy 7 millird ember l ezen a Fldn, akkor
potencilisan abban az esetben juthatna valaki az nismereti Kurzusa vgre, ha mind a htmillird
emberrel tallkozna s beletekintve annak tkrbe abban nn Teljessge egy-egy darabjra
rismerne (azzal a felttellel, hogy MIND-N Ltez Teljessge az ppen aktulisan l 7 millird
emberben egyedileg megtesteslve jelen van.) Ltezik-e akkor nismeret, vagy az eg megismerse
teljesen remnytelen, eme tkrorszg kplkenysge kvetkeztben, amiben minden ember csak
rszeket kpes ltni nmaga teljessgbl? Meglthatjuk-e az EGY Teljessgt nMAGunkban
Emberi Lnyknt lve, vagy mindez csak EGYetemes Teljessgknt ltezve lehetsges?

19
 EGY s EGYetlen

AZ EGY-N TeljessGe
Minden Emberi Lny megtesteslsekor egy alap karaktert, egynisget, szemlyisget vlaszt
magnak, mely alap karakter vgig ksri lett. Br minden ember MAGban hordozza a
Teljessget, ez a teljessg a tudatos nben csak ltens mdon van mindvgig jelen, vagyis valjban
rszlegesen tudatosulnak bennnk ezen teljessg darabjai. A tudattalanunk egyszerre hordozza
magban emberi szemlyisgnk mkdsnek automatikus programjait, s minden karakter s
embertpus szemlyes jegyeinek teljessgt. Az nismereti t sikeressgnek a kulcsa az, hogy elg
kvncsiak s elg btrak, merszek vagyunk-e egyszerre ahhoz, hogy msok tkrei ltal
szembenzznk karakternk mind angyali mind rdgi vonsaival is. Ha nem vagyunk kpesek
szembenzni magunkkal prekoncepciktl mentesen, akkor ez azt eredmnyezi, hogy nismeretnk
vgzetes mdon kudarcra van tlve.
A szent s a dikttor EGY-SZERre ott lapul minden emberi karakter, minden emberi llek
teljessgben, s az ppen aktulis, dominns nnket pedig az hatrozza meg, hogy mindezek
tudatban milyen erket tpllunk tudatosan nmagunkban, hogy azok dominns mdon
nyilvnulhassanak ltalunk meg. Ez a klasszikus materialista pszicholgia szerint kvzi skizofrn,
azaz tudathasadott llapotnak felelne meg. Az EGY-N ismeret szempontjbl nzve azonban a
vilg legtermszetesebb llapota az, hogy az Emberi Lny valdi MAGva, az EGY-N az EGY
s EGYetlen valsg, ltez MAGa minden lehetsges karakter sszessge, teljessge, s ez a
teljessg minden Emberi Lnyben ott lapul potencialitsknt, lehetv tve azt, hogy
meglthassuk nMAGunk teljessgt minden Emberi Lny elnk tartott tkrbe beletekintve.
Az N-ISmeret s az N-ISmeret ezen a ponton vlik sztvlaszthatatlan EGYsgg az nn
forrsra rbredni akar, ehhez az nkutats tudati-lelki tjt vlaszt Emberi Lny szmra. Azon
vallsos elkpzelsek, melyek az Emberi Lny valsgnak, tudatnak-lelknek iSTeNi s a
STNi potenciljait egymsbl kirekesztve, egyms ellen fordtva, egymssal kizrlag olyan
harcban prbljk bemutatni, mely harcban az isteni plus meg kell semmistse a stnit, az
nismeret s az Nismeret tjn megrekesztik az embert.
Egy profn pldval lve, az Emberi Lny tudati-lelki MAGvnak iSTeNi s a STNi plusai
olyanok, mint egy akkumultor pozitv s negatv plusai. Egy akkumultorban a pozitv s a
negatv plus nem egyms ellen, hanem egymst kiegsztve szksges ahhoz, hogy az ilyen mdon
polarizlt energia-potencil a kt plus rvidre zrsval jra felszabadthat legyen. Ha egy
akkumultor pozitv plust valaki tvesen jnak, a negatv plust pedig rossznak nevezi ki, s
mondjuk az gy nevestett j gy nevben hirdetett szent hbor keretben, egy kalapccsal
darabokra veri az akkumultor negatv plust, akkor knnyen belthatan ennek a hbornak
nem lesz gyztese. Miknt annak a hbornak sem, amit magunkban vvunk nn egyedli jnak
kikiltott iSTeNi plusunk nevben nmagunk STNi plusnak megsemmistsre, ami egyrszt
lehetetlen, msrszt a valdi megvalstand cl inkbb az kellene legyen, hogy megrtve mindezt,
a STNi plusunk felett uralmat nyerhessnk, hogy az ltala felszabadthat teremt erk
tudatosan irnythatak lehessenek szmunkra a tudatos teremtsben.
Az nismeret akkor lehet a legeredmnyesebb, ha az Nismeret vgyval egszl ki. Ha az Emberi
Lny lelke mlyn megszletik a vgy arra, hogy megtapasztalja nMAGban mind az iSTeNi s
mind a STNi plust. Ez azonban Emberi Lnyknt csak tkr ltal, azaz a MSok ltal
szmunkra tartott lelki valsg-tkrk valsgnak a szemllse ltal lehetsges. Ha ezeket
megtanuljuk nem tlkezssel, hanem minl teljesebb elfogadssal szemllni, akkor juthatunk egyre
kzelebb az nMAGunkban lapul EGY teljessgnek a megismershez. Amennyiben viszont a
reflexszer tlkezs s elutasts tjt jrjuk a msokkal val rintkezs sorn, gy msok

20
 EGY s EGYetlen

valsgnak az elutastsa ltal valjban a magunk valsgnak jelents rsznek a felismerstl

fosztjuk meg magunkat. Ez pedig megfoszt minket a vals nismeret tjtl is, mely vgl az
nkutats segtsgvel elvezethet az Nismeretben bekvetkez tudatosods lehetsgtl.
Minden Emberi Lny EGYarnt az iSTeNi s a STNi plus kztt feszl valsga az EGYnek.
Polarits s plusok nlkl nincs megnyilvnthat er, amit az leten bell tapasztalni lehet. A
tudat s a llek egyttes tapasztalsban megjelen valsg vgtelen lehetsgeket tartogat minden
ember szmra az EGY vgtelensgnek, hatrtalansgnak a megtapasztalsra. Pont ez az a
vgletes vgtelensg, amitl a magt vgesnek kpzel vgtelen, vagyis az Emberi Lnyknt magt
vgesnek, behatroltnak kpzel Vgtelen EGY sokszor megborzong, s megriad, amint
megpillantja tudata-lelke feneketlen mlysgeit. A pusztts bennnk lakoz dmonairl nem
akarunk tudomst venni, csak a teremts dicssges, tiszta, fnyes erirl. A dualitsok honban, a
polaritsok birodalmban azonban semmi sem nyilvnulhat meg ellenttek nlkl. Br az ellenttek
is csak ltszlagosak, hiszen valjban az EGYedli valsgknt ltez lnyegisgek vkuumaknt,
azaz hinyaknt kpzdik az a tr a tudatunkban, melyet plusokknt azonostunk, mgis ezen
tudati vkuumokban teremtd valsgok olykor flelmetes mlysgeket trnak fel elttnk. A
szeretetnek nincs ellentte, csak hinya (vkuuma). Ez a hiny azonban minl nagyobb a tudat-
llek valsgban tapasztal Emberi Lny szmra, annl nagyobb az ebbl a hinybl (tudati
vkuum) fakad FL-elem is, mely egyenesen arnyosan n a SZERetet hinyval. Ebben a
ltszlagos hiny-valsgban viszont tkletesen be tud zrulni az emberi tudat s llek, s kpes
tlni a legmlyebb, legmegindtbb drmkat: kpes vrengz vadllatt aljasodni miknt kpes a
legborzalmasabb vrengzsek kzepette is mindenkinek remnyt ad emberfeletti lnny
nemesedni, nn dmonai megszeldtse ltal.
A kulcs a valdi n- s N-IS-mer-et tjn annak a felismerse lehet, hogy:
A.) Az iSTeN s a STN (mindkt lelki-tudati plus) is n vagyok EGYszerre, s tudatos
teremtv akkor vlhatok az let nev jtkban, ha mindezen felismersek ltal kpess vlok az
nMAGammal s MSokkal vvott harc beszntetsre, gy letenergiim nem kioltdnak az
rks feszltsgben, hanem pldul valsgom tudatos teremtsre hasznlhatak fel. A harc
harcot, a bke bkt szl. (Ugyanakkor a harc is lehet igen fontos, nlklzhetetlen rsze az
nismeretnek, mert a magunkkal s msokkal vvott kzdelemben szemlyisgnk rejtett vonsait
lthatjuk meg MSok tkreiben.)
B.) A bennem mkd vgtelen teremt erk potenciljainak kiaknzsa annak a megrtse ltal
sikerlhet, ha nMAGam negatv plust nem elpuszttani igyekszem a pozitv ltal, hanem
megtanulva uralni mindkettt s ezltal nmagam szemlyisgt megszeldtve tletmentes
befogadv vlok minden emberi valsg fel, azokat A Teljessg rszeiknt tekintve.
C.) Az nismeret az EGY-N kozmikus jtka az Emberi Lnyben, mely jtk az let keretein
belli polris valsgban ltezik, gy ha megprbljuk kivonni magunkat az letbl brmilyen
mdon, gy mint sajt flelmeink s btortalansgunk, az letbe vetett bizalom s hit hinyban
akkor a vals nismeret s ebbl szrmaz tovbbi felismersek nem jhetnek ltre.
D.) Az n s Nismereti trsasjtk neve: LET. Ez hasonlatos egy olyan jtkhoz, melyben ha
nem tudunk megoldani egy bizonyos szintet, akkor jra s jra megjelenik elttnk ugyanaz a
feladat, csak ms s ms krtssel, mert a kvetkez szintre csak akkor juthatunk, ha kpess
vltunk megoldani, megfejteni az elz szintet. Nincs knyszer, nincs erszak, az let nev
nismereti kurzus minden szemly nknt vgyott vllalsa, melyben az EGY-N ismer jra s jra
r sajt Teljessgre.

21
 EGY s EGYetlen

A valdi nismeret csak az nkutats, a tudat s a llek valsgnak a forrshoz val eljuts tjn
lehetsges. Nem mindenki szmra kiemelt letcl, nem mindenki szmra jrhat t, mely
kezdetben nem gr mst, csak tvist s knnyeket. A valdi fordulat akkor kvetkezhet be, amikor
kpess vlunk annak a felismersre, hogy minden tvist valjban mi magunk dfjk magunkba
az nmagunkrl kpzelt hamis nkp ltal, s ahelyett hogy kihznnk ezen tviseket a valdi
nismeret tjra lpve tbbnyire nem akarvn tudomst venni rluk, tovbb fertzzk nmagunk
a hamis valsgkppel, melyben trvnyszeren a vilg is egyre hamisabb arcot lt magunkban. A
dnts minden ltszat ellenre mindvgig a mi keznkben van.
Ismerd meg MAGod! Ehhez minden eszkz adott, MIND-N-KI-nek.

4. Buddha s Krisztus

R tudunk-e tekinteni az albbi idzetekre vallsi meggyzds s ideolgia mentesen, olyan tiszta,
friss, kondicionlatlan elmvel, ahogy egy gyermek? Mintha rintetlen hegyek erdinek ds, tiszta,
ltet levegjt szvnnk tdnkbe? Ha igen, az rs tbbi rszre semmi szksg, ha viszont nem,
akkor taln rdemes lehet elgondolkodni nhny felvetsen, ami mindezekkel kapcsolatban
fogalmazdik meg benne. Az albb idzett blcsessgeket s a hozzjuk fzd megltsokat
azoknak ajnlom, akik a vilgban nem azt kutatjk ami sztvlaszt, hanem azt ami EGYbekt
mindent s mindenkit minden ltezs, minden Teljessg Forrsval, ami minden Emberi Lny
szmra nMAGa LNY-Egben feltrulva tapasztalhat meg. (Akiknek a vallsi meggyzdst,
rzkenysgt, vilgkpt srtik az albbi rtelmezsek, azokat krem inkbb ne olvassk ezen rst
el.)
Valjban semmit sem birtokolsz, csak rzl egy darabig. S ha kptelen vagy tovbb
adni azokat, akkor azok birtokolnak tged. Brmi legyen is a kincsed, gy tartsd a
markodban, mintha vizet tartanl. Mert ha megszortod eltnik. Ha kisajttod,
tnkreteszed. Tartsd szabadon s rkre a tid marad. Sziddhrtha Gautama
Buddha

Mert ahol a te kincsed van, ott a te szved is. (Mt 6, 21) Jzus Krisztus

Keresstek a megvilgosulst, s a tbbit megkapjtok radsnak. Sziddhrtha

Gautama Buddha

Ti keresstek elszr az Isten orszgt s annak igazsgt, s mindezt megkapjtok

hozz (Mt 6, 33) Jzus Krisztus

Az Isten orszga nem szemmel lthatlag j el. Sem azt nem mondjk: m itt, vagy:
m amott van; mert m az Isten orszga ti bennetek van. (Luk 17, 20-21) Jzus
Krisztus

A boldogsghoz nem vezet t. Az t maga a boldogsg. Sziddhrtha Gautama

Buddha

22
 EGY s EGYetlen

Boldogok a llekben szegnyek, mert vk a mennyek orszga (Mt 5, 1) Jzus

Krisztus

Nem szndkom sem a buddhizmus sem a keresztnysg nzpontjbl vizsglni a fenti idzetek
tartalmait, hanem egy valls s vallsi ideolgia mentes kpet szeretnk megjelenteni, amely sajt
bels, lelki-szellemi utam sorn bontakozott ki elttem, prhuzamosan bizonyos felismersek
megrsvel. Tisztban vagyok ugyanakkor azzal, hogy brmit is rjak le, az nem lehet mentes s
fggetlen jelen tudati-lelki valsgomtl, rettsgemtl s rtsemtl, ezrt az albbiak nem
valamifle abszolt, vgs igazsgot kpviselnek, pusztn szubjektv szrett, a szemlyemben
meglt valsgnak. Mindezek kzreadsra a gondolatbreszts szndka vezetett.
Buddha s Krisztus nevhez kt egymstl mind rtelmezseiben, mind kultuszaiban jl
elklnthet vilgvalls trsult, a maga sokszn irnyzataival. A ftl taln pont ezrt igen nehz
megltni az erdt, vagyis azt, hogy a mindkt vilgvalls alaptinak tartott Buddha s Jzus
szellemisgre rakdott mentlis, filozfiai, teolgiai, vallsi stb. rtegek alatt ugyanaz az egyedi,
egyni ton megtapasztalt de mgis szemlytelen, ezrt EGYetemes s rk blcsessg rajzoldik
ki.
Minden Valsg EGY, az EGY a Valsg. Az Emberi Lny s minden ltez az EGY valsgnak
vgtelen megnyilvnulsaknt s megtapasztaljaknt, vlt vagy vals, tudatos vagy tudattalan,
passzv szemlljeknt s/vagy aktv alaktjaknt VAN. Minden ltezs s ltez forrsa, teljessge
EGY, ezrt a benne foglalt igaz, vals tuds s blcsessg is csak EGY lehet, pusztn ezek
interpretcija klnbzhet. Minden ltez az EGY valsgnak a megnyilvnulsa, de ahhoz, hogy
megnyilvnulhasson egyedisgre, egynisgre, vagyis klnbzsgre van szksge. Minden
Emberi Lny MAGban hordozza a Teljessget, de egyedisgnl, egyni klnbzsgnl fogva
tudatilag ettl szksgszeren elhatroldva ltezik. Ez a dualits, ez a kettssg az, ami a
polaritssal karltve a vgtelen individulis valsg ltrejttnek az alapjul szolgl. Ami
polaritsknt igaz, annak az ellentte is igaz. Avagy a sakktbln a fekete mezk hatrozzk meg a
fehreket, avagy a fehrek a feketket? Mr a krds is rossz. Mind-EGY, mert minden csak
nzpont krdse. Az igazsg valdi termszete minden mintzat meghaladsn tl trulhat csak fel,
mikor rdbbennk arra, hogy amit mi igazsgnak akarunk belltani, annak mr a puszta
megjelentse is lehetetlen, ha annak a logika ltal kpzdtt ellentte, plusa a mi tudati ternkben
meg nem jelenhet. Nincs ez msknt az EGYetemes blcsessgekkel sem, melyekhez az elme
racionalizl, mindent polarizl, ellenttek kz helyez mkdst felismerve, majd ezt
meghaladva juthat el az Emberi Lny, de csak akkor, ha kpes meghalni sajt szemlyes
igazsgnak a kizrlagossg-ignynek, s feltmadni a minden ltezs alapjt kpez LT
valsgban.
Semmit sem birtokolunk, mert amit birtokolni vlnk az valjban minket birtokol, s ameddig
brmit birtoklunk s brmi birtokol minket, addig csak az emberi nzpontok lehetsgei szerint
tekinthetnk az EGY s EGYetlen valsgban ltez EGY s EGYetlen igazsgra. Amikor a
valsg igazsgg s az igazsg valsgg vlik anlkl, hogy mindez szemlyes, individulis
nzpont krdse lenne vagyis megsznik a szemll s a szemllt viszonybl fakad
nzpont viszonylagossga, rtelmezdse akkor az Emberi Lny megsznik emberi
tudatknt ltezni, mert tudatilag s lelkileg jraEGYeslt nMAGa forrsval, MAGa vlt
minden ltezs LNY-EGv, a Buddha s a Krisztus ennek az tudatminsgnek a jellse.
(buddhasg, krisztussg megvilgosodottsg, dvzltsg)
Sziddhrtha Gautama s Nzreti Jzus trtneti szemlyek. Kt egyn, kt egyed, kt individuum

23
 EGY s EGYetlen

klnbz ttal s trtnettel. Brmilyen tartalmak is ktdnek hozzjuk, azok emberi kzvettssel
maradtak fent s termszetkbl fakadan ki vannak tve az utkor rtelmezseinek. Ltezik,
ltezhet-e azonban valami olyan lelki-szellemi tartalom ezek mgtt ezek gykerben, m ezeket
meghaladan ami olyan EGYetemes tudati-lelki minsg tkrzdse, mely tkrzds br
rtelemszeren ki van tve az abbl fakad relativitsnak, m az ami a dualitsok s a
polaritsok megnyilvnulsaknt ltrejv fldi letben tkrzdik mgis EGY s EGYetlen
valsg s igazsg bontatlan EGYsge, teljessge?
Sziddhrtha Gautama s Nzreti Jzus szemlykben errl mr nem nyilatkozhatnak, m a nekik
tulajdontott szellemi emlkek arrl tanskodnak, hogy az Emberi Lny MAGban hordozza a
Teljessget s annak minden aspektust, vagyis a Buddhasgot s a Krisztussgot. A Nirvna s a
Mennyek Orszga EGY. Az EGY s EGYetlen Tudatnak az emberi tudatot meghalad, m azt is
magban foglal EGYetemes Teljessge a LTezsnek a VANsgnak az, ami a buddhasgban a
megvilgosods s a krisztussgban az dvzls. A Nirvna a teljes, tkletes megvilgosods
mint a tkletes ressg, az osztatlan, EGYsges semmi ami magban hordoz mindent s a
Mennyek Orszga a teljes, tkletes dvssg, dvzltsg, vagyis a Tudat-Llek bntelen,
osztatlan, EGYsges, minden LTezssel EGY, makultlan teljessge valjban EGY s azonos,
si, kezdet s vg, szlets s hall nlkli llapota az EGY s EGYetlen Valsgnak: az
EGYnek.
Sziddhrtha Gautama a megvilgosult Buddha, Nzreti Jzus az dvzlt Krisztus.
A buddhasg s a krisztussg a LT EGYetemes VALsga. Minden valsg szemlyessgnek,
egyedi, relatv nzpontjnak a klnbzsge megsznik benne, ez a TUDAT s a LLEK si,
makultlan, teljes s tkletes llapota, mely mentes minden torzulstl. A megfigyel s a
megfigyelt elklnltsge ebben a LT s TUDATllapotban rtelmezhetetlen, mivel az rtelmez
elme mint minden megnyilvnult teremtsnek egyedisget, egynisget ad Teremt megsznik
rtelmezni, azaz polaritsba helyezve szemllni a valsg EGYsgt. A Nirvna s a Mennyek
Orszga a megvilgosult Buddha s az dvzlt Krisztus LT-LLAPOTa, abszolt, EGYetemes
tudati minsg, a RSZknt nMAGban nMAGt megtapasztal TELJESSG tudati
jraEGYeslse sajt EGY s EGYetlen VALsgval, LNY-EGvel. A tkletes ressg, a
tkletes csend, a LT knyszer nlkli esszencija, LNY-EGe.
A Nirvna MAGa az Isten Orszga, az Isten Orszga MAGa a Nirvna. Aki ezt tudatosan keresi, az
radsul megkapja mindazt, amire a fldi letben, sorsa szerint szksge lehet. Az letben
RSZeire boml EGY nMAGt megtapasztalva mindig MAGban hordozza a lehetsget,
hogy a Nirvnba, az Isten Orszgba jra TELJESsg vljon. Sziddhrtha Gautama s Nzreti
Jzus a megvilgosods s az dvssg tansgttelt hagyta itt szmunkra. Szemlyes
tansgttelket a Szemly Feletti EGY s EGYetemes Valsgrl, Igazsgrl.
A vallsok melyek a Sziddhrtha Gautama s Nzreti Jzus ltal tovbbadott, szemlyes
megtapasztalsbl szrmaz, EGYetemes VALsgrl szl tantsokra pltek, emberi
mivoltukbl fakadan mindezt rtelmezs krdsv tettk, s ezen rtelmezsek jelenleg az ltalam
vzoltaktl tbbnyire igen messze esnek. A szmtalan buddhista s keresztny irnyzat, egyhz,
kzssg mind-mind sajt megltsai, rdekei szerint rtelmezi a fentebb idzetteket. Nincs
szndkomban megtlni ezeket, annl is inkbb, mivel az n ltalam megjelentett magyarzatok is
ugyangy kinek-kinek elfogads krdseknt lteznek. Ltom ugyanakkor azokat a vgletes
klnbsgeket, melyek mind buddhista-keresztny, mind keresztny-buddhista viszonylatban
thidalhatatlan eszmei s elvi akadlyknt ltezve tmegeket vlasztanak szt. Ennek megtlse
sem feladata eme rsnak, de ugyanakkor felvllalt szerepe annak bemutatsa, hogy ha eltvolodunk

24
 EGY s EGYetlen

ama bizonyos ftl, akkor lassanknt lthatv vlik az erd EGYsge, valsga.
Az EGYben EGY valsg ltezik, s ez MAGa az EGY valsga. Minden magt
megvilgosodottnak, dvzltnek mond, s minden valban megvilgosodott s dvzlt ebbe az
idtlen s mlhatatlan, rk igazsgba tallhat csak vissza, amennyiben tudatban a vilg
valsgnak elklnltsge valban megsznik a megvilgosods, s az dvzls pillanatban.
Teljesen vilgos s egybehangz mind Sziddhrtha Gautama s mind Nzreti Jzus esetben, hogy
k mindketten letkben tapasztaltk meg a Nirvnt s az Isten (Mennyek) Orszgt, vagyis az
tLNY-Eglst. Ebben a tudatllapotban pedig valsznstheten mindketten ugyanazt az
Abszolt Valsgot, Teljessget tapasztaltk, ltk meg, illetve MAGuk vltak azzal EGGY. Ez az
szemly feletti megtapasztals, a Teljessgg vls, olyan si llapota a tudatnak, melyrl csakis
szimbolikusan lehet kzlni brmit is, melynek teljessge utlag csak paradoxonok ltal
szemlltethet, de melynek lnyege nem racionalizlhat a maga teljessgben, hanem csak s
kizrlag meg- s tlhet. Errl minden megvilgosodott s dvzlt tudomssal rendelkezik,
miknt arrl is, hogy ebbl az llapotbl visszatrve brmit is mond egy avatatlan tudat szmra, az
annak rthetetlen lesz, ezltal rtelmezsek vgtelen lehetsgnek lesz kitve az a
megtapasztalhat Abszolt Valsg, mely nem emberi tudatknt kerlt t- s meglsre. Ennek
tudhat be az a jelensg, hogy brmit is hagyjon maga utn egy megvilgosodott vagy dvzlt,
mindaz az avatatlan tudat szmra csak utlag, sajt beavatdsnak okn vlhat megtapasztalhat,
megtapasztalt valssgg, igazsgg, mert az annak a megtapasztalst megelzen, legjobb
esetben is csak hit trgyt kpezheti.
Kln feloldatlan paradoxon az, hogy mi az amit a tudat a hit ltal megteremthet mint
megtapasztals? Magyarn ha valaki pldul arrl fantzil, hogy neki megjelenik az Isten, akkor
egyszer csak tnyleg megteremti a tudatban a jelenetet, melyet valsgknt l meg, s az ilyen
elme ltal teremtett valsg hogyan klnbztethet meg a valdi megvilgosuls, dvzls
llapottl? Brki mondhatja magt megvilgosodottnak, vagy dvzltnek, brki akinek tudsa
van megtveszthet, flrevezethet embereket csodnak tn kpessgekkel, egy azonban bizonyos,
egy megvilgosodott, egy dvzlt legelszr is onnan ismerhet fel, hogy a legmesszebbmenkig
kerl minden olyan helyzetet, amiben az tanulsgttele aprpnzre vlthat lehetne. Sziddhrtha
Gautama s a Nzreti Jzus is kerlte ezeket. A csodk csak a hvknek, a vallsoknak fontos
bizonytkok, a szemlyes nigazols kellkei. A megvilgosods, az dvssg tjt jr tudatnak
s lleknek ezek kerlend klssgek, mert a szemly feletti valsg egysgre fkuszl tudat
mr nem valamilyen ncl mgia bvletben l individulis n. A Biblia ugyanakkor nem egy
csodt is hoz, a Nzreti Jzus isteni mivoltnak bizonytsra. Ezek hitelessgt nem tisztem
megtlni, de hatrozott vlemnyem, hogy egy megvilgosodott, egy dvzlt szmra nincs
szksg semmifle csodattelre, nigazolsra az emberek fel. A megvilgosodott, az dvzlt tudat
s llek MAGa az l, ltez CSODA az avatatlan tudat szmra, mivel MAGa az ltala rad,
rdek nlkli SZERETET megnyilvnulsv vlik.
A megvilgosodst, az dvssget megtapasztal tudat-llek meghal az egyni, egyedi, individuum
szemlyes vgyainak, hogy jjszlethessen az EGY s EGYetemes N, a LNY-EGszsgben. A
megvilgosodott, az dvzlt szmra a test az, ami a tovbbiakban azrt ltezik, hogy a benne s
ltala megnyilvnul szellem, tudati s lelki valsga a krnyezet szmra ltezhessen, ltala
megtapasztalhat lehessen az EGY s EGYetlen VALsg, az let s a Lt rk tjrhatsgrl
tett tansgttel. Ebben a kontextusban a Nzreti Jzus kereszthalla tejesen ms rtelmet kaphat.
Nem vltdik meg ltala senki sem mivel senki individulis bels tja, beavatdsa az letben az
Isten Orszga, a LT fel vlna rtelmetlenn hanem egy dvzlt tudat rk rvny
tansgttele arrl, hogy EGY s EGYetlen Valsg van csak, mely minden ltezs forrsa, s ez a

25
 EGY s EGYetlen

SZERETET, melyrl nem vltoztathat meg semmilyen knyszer hatsra sem az igaz, szinte
tansgttel. Magyarn Jzus tudta jl, hogy abban a korszakban, azok kztt a krlmnyek kztt
amikor lt, milyen hallos kockzattal jrhat annak a kinyilvntsa, az arrl val tansgttel,
hogy:
n mondottam: Istenek vagytok ti s a Felsgesnek fiai ti mindnyjan: Mindamellett meghaltok,
mint a kzember, s elhullotok, mint akrmely fember. (Zsoltrok 82, 6-7.)
n s az Atya egy vagyunk. Ismt kveket ragadnak azrt a zsidk, hogy megkvezzk t.
Felele nkik Jzus: Sok j dolgot mutattam nktek az n Atymtl; azok kzl melyik dologrt
kveztek meg engem? Felelnek nki a zsidk, mondvn: J dologrt nem kveznk meg tged,
hanem kromlsrt, tudniillik, hogy te ember ltedre Istenn teszed magadat. Felele nkik Jzus:
Nincs- megrva a ti trvnyetekben: n mondm: Istenek vagytok? Ha azokat isteneknek mond,
a kikhez az Isten beszde ln (s az rs fel nem bonthat), Arrl mondjtok- ti, a kit az Atya
megszentelt s elkldtt e vilgra: Kromlst szlsz; mivelhogy azt mondm: Az Isten Fia vagyok?!
Ha az n Atym dolgait nem cselekszem, ne higyjetek nkem; Ha pedig azokat cselekszem, ha
nkem nem hisztek is, higyjetek a cselekedeteknek: hogy megtudjtok s elhigyjtek, hogy az Atya
n bennem van, s n benne vagyok. (Jn 10, 30-38.)
A fentiek kinyilvntsa egy olyan kzegben, ahol az istenisg fogalma az emberen kvlre kerlt,
(radsul az Emberi Lny mint egyedi, egyni, individulis emberi tudatnak az EGYetemes EGY-
Ni tudatt vls tja megvilgosodsa, dvzlse is kvl reked s rtelmezhetetlensgbl
fakadan istenkromlst, legslyosabban eltlend cselekedetet jelentett, megtapasztalhat
evidencia helyett) egyet jelentett a hallos tlettel. Az ortodox, zsid hit automatikus nvdelmi,
nigazol reflexe volt ez egy megvilgosodott, EGYetemes tudattal ltez, dvzlt LNY
bizonysgttelvel szemben, mely akaratlanul, pusztn nn igazsga megnyilvntsa ltal
helyezkedett szembe egy valls, identitst s hatalmat jelent ptmnyvel, melyet hs-vr
emberek kpviseltek, s akik a jzusi megnyilvnulsban nem lttak mst, csak istenkromlsknt
rtelmezhet tmadst sajt identitsuk ellen. (Ebbl a nzpontbl kiindulva rthet meg az
abszurditsa a keresztny vallsban fellehet, a Jzus korabeli zsidsggal szemben tpllt
keresztnyi rtetlensgnek. A zsidsg szempontjbl tekintve ugyanis Jzus semmilyen
szempontbl sem volt a vrva vrt messis, st sokkal inkbb egy rebellis szellemisg, aki az
ortodox zsidsg szemben nem volt ms, mint anarchista, bomlaszt s identitsrombol egyn,
aki nn akaratbl magt istennek tette. Az jszvetsg ri ugyanakkor az szvetsgben
tallhat messis-hivatkozsokat felhasznlva szttk meg rsaikat, ezek szpsghibja pusztn
annyi, hogy utlag Jzus szjba is lehetett adni olyan kijelentseket, melyek egyrszt arra
hivatottak, hogy nmagt az emberisg megvltjnak tntesse fel, msrszt arra szolglnak, hogy
az szvetsggel altmasztva megdnthetetlen mdon hitelestsk a keresztnysg messis-kpt.
Ha azonban a korabeli zsidsg reakcijt nzzk, az nagyon is rthet, ugyanis ebbl is ltszik,
hogy a jzusi szellemisg semmilyen mdon nem volt sszeegyeztethet azzal a messis-kppel,
mely a korabeli zsidsgban lt, s ami nagyon is rtheten nem a megvilgosods, az dvssg s
az arrl tett tansgttel, valamint a szeretetnek mint minden ltezs forrsnak az eszmeisge kr
volt rendezdve.)
Buddha nem tette magt istenn, miknt ilyen mdon a fennmaradt szellemi emlkekben Istent nem
is nevestette. Ez tkletesen rthet, mivel a megvilgosods llapothoz kpest az isten
fogalmnak nincs jelentsge, a nirvna, a forma ressg, az ressg forma jelentse itt minden
polaritst meghalad, s ebben a kontextusban az Isten is pusztn az EGY s EGYetlen,
megnyilvnulatlan valsg EGYsgnek egy plusa, melyben az iSTeNi s a STNi mint a

26
 EGY s EGYetlen

megnyilvnult vilg teremt s rombol kt plusnak a valsga meghaladsra kerlt. Krisztus

kijelentse, hogy n s az Atya EGY vagyunk ugyanakkor ismt mellzi az isten fogalmnak a
hasznlatt, s a fentiekkel prhuzamosan igen csak rthet mdon. Az Atya akire Jzus Krisztus
hivatkozik minden ltez szemlyes n EGYsge, Teljessge, amibl szrmazik, ltezik s amibe
visszatr minden megnyilvnult, az EGY s EGYetlen szemlyek feletti ltez, melybl minden
valsg kirad: az EGY-N.
Sziddhrtha Gautama Buddhaknt s a Nzreti Jzus Krisztusknt ugyanannak az EGY
Valsgnak s Igazsgnak a tansgtevi, akik ms-ms szemlyes ton talltak vissza az Atya, az
EGY Hzba. A buddhizmus s a keresztnysg ugyanakkor vallsknt szksgszeren eltvolodott
a fenti rtelmezsek lehetsgeitl, gy nem lthatja a lehetsges prhuzamokat sem a
megvilgosods s az dvssg, a Nirvna s az Isten Orszga kztt. A buddhizmus nem egy tja a
vilg teljes tagadsig jutott, de ez a jelensg a keresztnysget sem kmlte. Ezek a koncepcik
abban gykereznek, hogy a megvilgosods s az dvssg elrshez a vilg, a vilgi let
elutastsa szksges. A vilgban megjelenik ezltal a szakrlis s a profn kibkthetetlen, vallsos
ellentte, melyben megsznik a valsg EGYsgnek az rtelmezhetsge. A vallsokban a
megvilgosods s az dvssg elrshez egyarnt a vilgtl val elszigetelds, attl val
tvolsgtarts vlik kvetend mintv, a dualits tagadsa annak megrtse nlkl azonban nem
vezet sem megvilgosodshoz, sem dvssghez, pusztn vg nlkli bels kzdelmekhez. A
megvilgosods s az dvssg a LT, a TUDAT EGYetemes, alapvet llapota, teht VAN, ez nem
teremthet meg, de az ebbl tudatilag kiszakadt, ettl tudatilag elklnlt egyn aki az letben
nyilvnul meg csak az letnek a LTben betlttt jelentsgnek a felismersvel trhet vissza,
vilgosodhat meg, dvzlhet. A szmszra s a sors EGY. Mindkettbe nknt, knyszer mentesen
zrul be az EGYetemes Tudat s Llek, hogy egyedi tudatknt s llekknt a LTezst az LETben
megtrtntt tegye.
A LTben forog az LET kereke, a lt az let tengelye, hogy a Semmi Mindenn legyen, hogy a
Vgtelen Vgesnek kpzelve nmagt jra s jra rbredhessen nn vgtelensgre, hogy az
EGY nMAGt vgtelen sokasgknt lhesse meg, s a vgtelen sokasg pedig rbredhessen nn
EGY-SZERsgre. A vgy az, ami a lelket az let meglsre kszteti, s a vgy meglse,
elengedse az ami ltal megsznik a sors, a karma kereknek a ltszlagos knyszere. Valjban az
EGY soha nem knyszerti nMAGt semmire, knyszert csak a vgessg tudatba bezrdott
szemlyes n, a szemlyisg rez, aki trvnyszeren szent amnziban kell legyen ahhoz, hogy az
let tnct jrhassa. A vgyat nem lehet megsemmisteni, a vgyat kvetni kell annak forrsig,
hogy elvezethessen minket sorsunk beteljestse ltal annak a megrtshez, hogy mind a Menny,
mind a Pokol, mind a Fny mind a Stt MAGunkban van, az let pedig ezen plusokba zrult
tudat valsgnak a dntse. Az breds, a megtrs, a megvilgosods s az dvssg MAGa az
t, mely a Teljes Gbe, az EGY Igazsgba, vagyis a Nirvnba s az Isten Orszgba visszavezeti
a tapasztal tudatot az let ltal.
Mire vgyunk? Brmi legyen is a kincsed, gy tartsd a markodban, mintha vizet tartanlMert ha
megszortod eltnik. Ha kisajttod, tnkreteszed. Tartsd szabadon s rkre a tid marad.
mondotta a Buddha, Mert ahol a te kincsed van, ott a te szved is. mondotta a Krisztus. Ez az
LET mkdsnek rk titka. A vgy hajtja az let kerekt, nem a knyszer, mert EGY s
EGYetlen Valsg van csak mely tpll s etet: a SZER.

27
 EGY s EGYetlen

5. EGYetemes N-kutats magyarul

Ki vagyok n?
1. n vagyok
2. EGY-N vagyok (egyn vagyok)
3. EGY-N-IS-G vagyok (egynisg vagyok)
4. Mind-N-KI vagyok (mindenki vagyok)
5. Mind-N-s-G vagyok (mindensg vagyok)
Ki vagyok AZ ki N?
6. N vagyok AZ (A-Z) ki VAN. N vagyok AZ (A-Z) ki vagyok.
7. Vagyok AZ (A-Z) KI vagyok
8. Vagyok A KI vagyok
9. A VAGYOK vagyok.
Fogalmak:
n = szemlyisg, ego
EGY = teljessg, mindensg
EGY-N (Egyn) = legfels (leg-ELS) N, minden Nek nje, a valdi, minden kprzatot
meghalad, igaz, vals, kezdet s vg nlkli, szlets s hall nlkli ltez.
IS = s, Is, Istensg, az si magyar nyelvben az I EGY-MAGban az Isten jele, az s nmagban
pedig s-t is jelent, az IS szavunkban teht kt betben benne foglaltatik az IstenISg, s a dolgok
valdi ltezsnek rendje, SZERe: EGYms, az EGY-MSai mell rendeltsg.
G = g, eg, egsz az eg s az g teljesen rokon szbokor, mely a dolgok EGszsgt,
osztatlansgt, nmagn belli teljessgt takarja.
A KI (aki) = az si magyar nyelvben az a s a ki mint a mai aki jelentst hordoz vonatkoz
nvms nem volt egyberva. Az a, az nvel s a ki pedig egyben krd s vonatkoz
nvms, valamint igekt. Jelen esetben a ki szavunkban egyesl a krds s a vlasz is, vagyis
az aki felteszi a krdst nmaga azonossgra vonatkozan, hogy ki vagyok valjban mr meg is
adta nmaga szmra a vlaszt a krdsben foglalva: vagyok a ki (aki) vagyok.
A = bcnk els betje, a kezdet szimbluma.
AZ = ez a nvel valjban a magyar bc els s utols betjt EGYesti magban, ami a kezdet
s a vg szimbluma. Tbbnyire ez a fogalom napjainkban kzismertebben a grg nyelvbl
emeldik vissza Alfa s az Omega, rvn (n vagyok az alfa s az omega). A-Z (az)
VAGYOK teht ilyen rtelemben magban foglalhatja a kezdet s vg vagyok jelentstartalmt is.
rtelmezs:
1. Mi az n-kutats?

28
 EGY s EGYetlen

Az n-kutats az a tudati-lelki t, cselekvs, melynek sorn az Emberi Lny kzvetlenl kpes

visszajutni sajt szemlyisge, nje (egja) Forrshoz. Ezen bell tbb irnyzat is megjelent a
vilgban, melyek kzs jellemzje, hogy az n-kutats (nkutats) kzppontjba az anyagi
kivetlsknt kizrlagosnak rtelmezett fizikai, elme-valsgnak, a mjnak az illuzrikus
voltnak a megtapasztalsa ll. Az az emberi tudat-llek mely ily mdon megszabadul az anyagi
ltezst nmagba zrd, abszoltknt rtelmez valsg illzijtl, kpes csak eljutni sajt nje
vals forrshoz, minden ltezs eg-nlklisgnek a megtapasztalsra. Ki vagyok n? Ez az
n-kutats alapvet krdse. A cl a szemlyisg, az n, az eg forrshoz, az EGY-Nhez, a LT,
A VAGYOK, EGY, igaz, valsgos forrshoz val visszajuts. A lnyeg: az elme-valsgknt
megjelen, kivetl egyni n, szemlyisg, (eg) abszolutizlsnak a felszmolsa, az n valdi
forrshoz val visszajuts ltal. EGY s EGYetlen N ltezik, az EGY-N, minden amit szlelek a
vilgban pedig nMAGam vagyok, az EGYetemes elme kiradsa. Mind-EGY, Mind-N-KI
vagyok, Mind-N-s-G vagyok.
A hber Trban, s a keresztny szvetsgben br egy emberen kvlre helyezett s rtelmezett
istenkp jelenik meg, melyben az ember alrendeltsgi viszonyban nincs semmi szerepe az EGY-
N, az EGYetemes Forrs egyni kutatsnak felfedezhet, hogy az EGYre, az Istenre
hasonlkppen hivatkozik az r: s monda Isten Mzesnek: VAGYOK A KI VAGYOK. s
monda: gy szlj az Izrel fiaihoz: A VAGYOK kldtt engem ti hozztok. II.Mz. 3,14. (Kroli
Biblia) Felttelezhet, hogy ez a retorika egy si, EGYsgtudat vilg Isten-Ember viszonybl lett
temelve, kiragadva s trtelmezve, amelyben viszont A VAGYOK mint a Lt rkkval
Forrsa, teljessge nem az emberi lnyen kvl ll Teremt, Isten privilgiuma volt, hanem az
Emberi Lny valdi ltezse, mely a ksbbi korokban az elme valsgt, a mjt egyedli,
kizrlagos igazsgnak gondol emberi tudat szmra kerl nMAGn kvlre.
Az n-kutats tjn az EGYetemes elme nmagbl kivettett valsgnak a meghaladsa ltal
nmegvalstott (EGY-Nn vlt) Emberi Lny tudata-lelke kpes csak annak meglsre, hogy az
amit addig Istennek nevezett, az nem rajta kvl, hanem nMAGban ltezik. Amit pedig az elme
valsgba bezrult tudat s llek valsgnak kpzel az nem ms mint illzi, rzkcsalds, lom.
Az EGY s EGYetlen valsg, A VAGYOK, az EGY-N valsga, a Forrs, a Teljessg, mely a
vgs megvilgosodsban tudatosul, az emberi mivoltt meghalad, minden ltezs Forrsval, az
EGY-Nnel tudatilag-lelkileg jra EGYesl egyni, szemlyes n szmra.
2. Mirt az n-kutats?
Egyni utamat jrva fokozatosan bredtem r arra, hogy minden ltezs vgs forrsnak
felfedezse, megtapasztalsa egyre ersebb ignyknt jelentkezik bennem. Visszatekintve eddigi
keressemre, minden ezt szolglta, tudattalanul majd lassan egyre tudatosabban minden ennek
rendeldtt al az letemben. Mi az, ki az, aki, ami a szemlyisgem valdi forrsa? Mi minden
valsg egyetlen igaz, vals forrsa? Tnyleg nincs tjrs az let s a Lt, a Lt s az let kztt,
vagy ez is csak az elme-valsg illzija, a mj, mely arra hivatott hogy az let tnct jr, az let
jtkt jtsz rk Lny ell sajt Forrst, LNY-EGt elfedje?
A keskeny utakon bell ez taln a legkeskenyebb t. Mirt? Mert nem a szemlyisg, az eg
megmentsre, konzervlsra, tllsre trekszik, hanem az EGY-N valsgba val
visszatrsre. Keresstek a megvilgosulst, s a tbbit megkapjtok radsnak. Sziddhrtha
Gautama Buddha Ti keresstek elszr az Isten orszgt s annak igazsgt, s mindezt
megkapjtok hozz (Mt 6, 33) Jzus Krisztus
Ami ezzel kapcsolatban bennem rett meg, azt pedig a kvetkezkppen tudnm megfogalmazni:

29
 EGY s EGYetlen

Aki meg akarj menteni egyni lett, elveszti azt, de aki elveszti azt az EGY-Nrt, az
EGYben rkk l. Az let az EGY rkkval lma, melyben akkor vlhatsz szabadd, ha
rkkval EGYknt nMAGod Forrsba bredsz. Az Emberr vlt, istensgrl megfeledkezett
Isten felteszi MAGunkban, MAGnak a krdst: ki vagyok n? Az EGYedli helyes vlasz csak a
MAGunkban l rkkvaltl szrmazhat: Vagyok A KI vagyok, A VAGYOK vagyok. Ltemnek
nincs oka, mert MAGa a VAGYs, a VANs, a VAGY-OK vagyok, mely nMAGunk vgs,
kauzalitson kvl ltez, rkkval S Oka.

6. breds

Ha szinte, mly vgy l benned, hogy megismerd nMAGad, akkor nem kell mst tenned, mint
rbredned arra tnyre, hogy brmi s brki mi krlvesz tged nem ms mint egy tkr. Ha van
elg btorsgod, erd, hogy legyzd minden flelmed, amit a tkrk ltvnya kelthet benned, akkor
vgl megkapod majd a legnagyobb ajndkot, a felismerst, hogy minden ltez sajt MAGod
tkrzdse. Ha nem csak azon tkrkbe tekintesz bele, melyekben nMAGad szpnek, okosnak,
ersnek, intelligensnek, blcsnek s szeretetteljesnek lthatod, hanem azokba is, melyekben ezek
hinynak, ezek ellenttnek, akkor emberi valsgod kiteljesedhet, mert meglthatod a vgleteit
ugyanannak a lteznek, ugyanannak a LNY-EGnek.
Ha szembeslsz azzal, hogy mind az iSTeNt mind a STNt te MAGod teremted az elmd
kpzeteivel val tudati-lelki azonosuls ltal, akkor eljutottl a valdi szabadsg kezdethez.
Szabadd csak az az ember vlhat, aki kpes szembenzni sajt elmjben kivetl mindkt
plusval az EGYnek, s megltni a minden tkrvilgon tli EGYsgt, osztatlansgt ugyanazon
VALsgnak, mely a Ltbl az letbe lpve MAGunkban s MAGunk ltal nyilvnul meg. Az let
a Szabad Tudat s Llek vlasztsa, mely szinte vgy s nem knyszer. Knyszerr akkor vlhat,
ha emberknt belebonyoldunk az elme teremtseinek vgtelen szvevnyeibe. Mikor
elfeledkeznk arrl, hogy a szabadsg s a szeretetet az, amit senki s semmi nem adhat neknk
meg, mert ahhoz nem vezet semmilyen t, semmilyen tan, semmilyen mdszer. A Szabadsg s a
Szeretet az EGY s EGYetlen valsg, mely nMAGunk LNY-EGe, s nem kell semmi mst
tennnk, mint elengedni minden elKPzelst, amit elmnk teremthet, hogy a SZV blcsessge
ltal az elme KPzeteibl kilpve a tapasztal Tudat s Llek rBREDhessen sajt
termszetre: a Vgteltsgre. Ahol minden KPzelet s KPzet vget r, ott kiteljesedik a vals
Nismeret, mert szemlyisgnk visszatall sajt forrsba, az EGY-Nbe, mely minden valsg
EGY s EGYetlen, osztatlan LTezse.
A vals Nismeret annak a felismerse, hogy minden ltez EGY, s mindegy kire s mire tekintek,
mert Mind-N-kiben az EGY-MSait, nMAGom szemllhetem. Ehhez el kell engedni minden
KPzett a teremt elmnek, amiben a VALsg kettssge, vgletek kzt feszl ltszata
megszlethet. Az elme a viszonylagossg vilgnak, a kettssg jtknak teremt eszkze, mely
termszetnl fogva nem arra hivatott, hogy visszavigyen minket a Teljessgbe. Az elme paradox
mdon mgis magban hordozza minden lehetsgt annak, hogy az abban megjelen Valsg
Forrshoz minket visszavezessen. A Forrssal jra EGYbeolvadni, eggy vlni azonban csak az
nn valsga KPeitl, kivetlseitl megszabadult tudat tud, a llek ltal. Az EGY VALsgt
megltni a Szv ltal csak a Llek kpes. A valdi lts nem rzkels, nem viszonylagos, egyni
nzpontok szintzise, hanem tudati-lelki EGGY vlst jelent minden Lt Forrsval, a Mind-N-

30
 EGY s EGYetlen

s-G-ben s Mind-N-KI-ben tkrzd EGY-Nnel. A vals Nismeret az EGY-Nben val

megvilgosodshoz vezet, az let varzslatos, kprzatos lmbl a Lt EGYszer VALsgba
val vgs felBREDShez. Az EGY-N rkkvalsga MAGa a Lt bersge az let rkk
vltoz lmban.

7. Intelmek MAGomtl MAGomnak II

Aki tmeges bredsre, msok tmeges megvilgosodsra vr az alszik, mlyen alszik. Aki
aranykorra vr, korszakvltsra, globlis felemelkedsre, a tudomny, a valls diadalra az emberi
problmk felett, az az lomban lmodik. Soha nem volt sem jobb sem rosszabb, sem alkalmasabb
sem alkalmatlanabb id a megvilgosodsra, a vgs felbredsre, mint a jelen kor, a pillanat
amiben lsz. bredj tudatra, hogy a Te bredsed, a Te megvilgosodsod nem fggtt s soha nem
fgghet mstl, mert ameddig kvl keresed az igazsgot, a megvltst, a jobb s a szebb jvt,
addig nem vagy jelen sajt letedben, addig nem juthatsz igaz valsgodhoz: az EGY-Nhez.
Az dvssg soha nem a mltban s soha nem a jvben van, hanem MAGodban, amely nem
fggvnye MS-OK-nak, mert az egyedli OK csak benned van. Kszen llsz-e, hogy mj ftylt
fellibbentsed, kszen llsz-e hogy meghalj minden tves idenak, amit elmd jra s jra megteremt
szmodra, hogy itt tartson ebben a kozmikus bvsztrkkben? Ha igen keresd a Forrst, az EGY-N
valsgt, mely tl van minden viszonylagossgon.
Ki vagyok n? Kinek jelenik meg az n? Ki a forrsa az nnek? Honnan jtt az n? Kinek ltezik ez
a test? Honnan szrmazik az elme? Mi az elme forrsa? Tedd fel a krdseket, fordulj MAGodba s
kutass. Maradj csndben, hogy meghallhasd a vlaszt. Ha valban szabadd akarsz lenni, ha valdi,
igaz megvltst akarsz, s nem a vilg megvltoztatst jabb idek ltal avagy egyni jobb ttelt
sorsodnak akkor kvesd szemlyisged (az egt) annak Forrsba. Tartzkodj, lgy jelen az EGY-
Nben, mely tl van minden viszonylagossgn az elmnek, tl az veghegyen, tl a tkrvilgon,
a KPzetek s a KPzelet, az illzik vilgn, tl az lmon: a Szabadsg s a Szeretet ber, rk
dvssgben.

8. Oktalansg

Az elme nem szereti az oktalansgot. Brmi trtnik velnk, mi mindig az okokat kutatjuk.
Neheznkre esik mg a gondolattal is eljtszani, hogy a kauzalits valjban a legnagyobb
oktalansg ami ltezik. Mindenre magyarzatot szeretnnk, mert gy vljk, az ok s okozat
lncolatn minden megfejthet. Valjban pedig nincs semmifle lncolat, mert a dolgok minden
ltez egytthatsaknt, egyidejsgeknt, egyszerre vgtelenl bonyolult s egyszerre vgtelenl
egyszer mtrixaknt lteznek, s az elme ezt a jelenvalsgot prblja logikai lncokknt lebontva
magyarzni, rtelmezni. Ezt van az, hogy ugyanazon trtnsre tbb, st nzponttl fggen
vgtelen sok magyarzat is lehetsges, m mindegyik csak relatv mdon rvnyes.
Mindaddig ameddig nem ismerjk fel, hogy MAGunk vagyunk minden ltezs oka, MAGunk

31
 EGY s EGYetlen

vagyunk az Egsz, az elme megtveszt minket. Minden valsg oka ugyanis tl van az elme ltal
teremtett relatv valsgon, vilgon. Minden valsg igaz oka az elme szmra elKPzelhetetlen,
maga a botrnyk, maga a megsemmisls, s ez az oktalansg. Amikor beltom, hogy valjban
semmit, de semmit nem tudok bizonyossggal, akkor ebben a szent oktalansgban megszlethet a
vgy, hogy a dolgokat tbb ne magyarzzam, ne rtelmezzem, hanem csak szemlljem, s gy
elfogadjam az elme tlettl mentesen, a maguk valsgban. Ezen a ponton szlethet meg az az
szinte vgy, hogy az elme forrst, miden megjelens, minden valsg forrst kutatni
kezdjem.
Kinek jelenik meg az elme? Honnan jn az elme? Van-e valsg az elmn tl? Mi minden valsg
forrsa? Amikor az elme beltja, hogy nmaga ltre nem adhat semmilyen bizonyossggal br
vlaszt, akkor beksznt a csend. Az a Csend, mely minden ltezs valsgnak abszolt Forrsa. A
Csend, melyben kialszanak a krdsek, mert EGGY vlsz magval a vlasszal, az rkk-
Valsggal. A Csend maga a Tr, a Csend maga az abszolt Tudatossg. A Csend maga a forma
nlkli ressg, melynek nincs oka. A Csend Isten msik neve, a Csend az EGY-N igaz valsga.

9. A jutalom

Az let tl rvid ahhoz, hogy ne Szeretettel tltsk meg, mert amit adunk, azt kapjuk vissza tle. A
Szeretet az egyedli valsg, melybl ha adunk, soha nem lesz kevesebb belle, pont ellenkezleg.
De ez a trvny csak akkor mkdik, ha nem rdekbl, hanem rdek nlkl, a viszonzs vgytl
megtisztult szvvel s llekkel adunk brkinek, tekintet nlkl annak vlt vagy vals rdemeire.
rdek nlkl szeretni csak a bennnk l rkk-Val kpes. Mikor MSoknak adunk, tegyk gy,
mintha magunkkal cselekednnk, mert valjban minden ltez mi MAGunk vagyunk. Ne vrjunk
jutalmat, mert ha Szeretett vlunk, Mind-N-s-G-g vlunk, gy minden cselekedetnk, s
ltezsnk a jutalom lesz maga, MAGunk ltal sajt MAGunknak.

10. A Kerek-erd kzepe

A vilg soha nem volt sem jobb, sem rosszabb, sem bksebb sem bktlenebb. A vilg mindig az
volt s lesz, amiknt elmnkbl szmunkra jelenik meg. A vilg egy lom. Az EGYedli valsg az
EGY-N. Kvesd az egt, az elmt, a testet annak forrsig, ha meg akarod tudni ki AZ aki lmodja
mindezt. A vgs breds tja, az N forrsnak kutatsa azon kevesek diszciplnja, akiknek
ltek vgtelen sort jrva lelkk mlyn megrett a vgy, hogy bersgg, tudatossgg vljanak.
Hogy azz vljanak, amiv nem vlhatnak, mert mr rktl fogva azok, miknt mindnyjan
vagyunk. De ennek felismershez nmagban nem elegendek a szavak, s nem elegendek a
tettek sem. Ennek felismershez a legfontosabb: lni a csendben. A csendben amit nem kvlrl
vrunk, hanem ami minden ltez igaz valsga, s magunkbl rad ki minden ltezre.
lni a csendben, maga a kegyelem. lni a csendben lds, lni a csendben s figyelni az elmt,
amint egyre inkbb megsznik ltezni. lni a csendben s Csendd vlni: dvssg. dvssg
vlni annyit tesz, mint tudatossgg vlva, tudatossgknt ltezni. lni a csendben maga a

32
 EGY s EGYetlen

felismers, hogy csak az EGY-N ltezik, minden ms csak lom, s az EGY-N MAGom vagyok.
Semmit nem mondhatok, semmit nem rhatok, semmit nem tehetek ami felbreszthet tged. A tant
benned van, fordulj ht befel. Menj beljebb s egyre beljebb. Hntsd le magadrl a ltszatot, hnts
le magadrl minden szerepet, hagyd hogy ne az egd cselekedjen tbb, hanem egd az EGY
akaratt cselekedje. Tettl-e valamit letedben, amivel csak egyetlen egy sejtedet is intelligensebb
tetted? A test maga a tkletes intelligencia, a test az eg, az elme azon kivetlse, melyet azrt nem
ltunk tkletesnek, mert nem lnk a valsgban. De test valjban gy, amint rzkeljk, miknt
anyag gy amint megjelenik szmunkra nincsen. Kprzat, mj minden. Bvsztrkk s varzslat.
Az lomban minden relatv, minden al van vetve az rk vltozsnak. Az rkk vltozt akarod
megvltoztatni ahhoz, hogy az lmot tkletesnek ld meg.
Nincs mit, nincs kit megvltoztatni, inkbb ismerd be, hogy semmit sem tudsz magadrl. Semmit,
ami rdemleges, minden csak hit, minden csak ml rzs, minden csak kpzelgs. Az elme
vgtelen jtka mely megtveszt tged, mikor azonosulsz vele. De ki az, akit megtveszthet? A
benned l rkk-Valt? Az Istent? Nevezd brminek, mert megnevezhetetlen.
megtveszthetetlen. ber, a tiszta tudatossg. Ki vagyok n? Honnan szrmazik az elme? Csak
figyelj. Ne adj vlaszt elmddel, tartzkodj, azonosulj a benned l Megfigyelvel. a te abszolt
lnyeged. a soha nem szletett s soha meg nem hal, a romlatlan s romolhatatlan, az EGY-N,
az EGY, a Megnevezhetetlen. , a VAGYOK, A KI VAGYOK: Te vagy. Brmit mondani rla
emberi szavakkal lehetetlen. Marad a csend. lds, bke, boldogsg, szeretet.
Itt a vge, fuss el vle!

11. Kali Yug az utols idk zenete

Nem a Vdikus rsok, s nem is a Jelensek Knyve alapjn jutottam j ideje azon felismersre,
hogy az objektv valsgomban szlelt vilg (mely semmikkpp sem fggetlen a tudattl, az n
tudatomtl) olyan irreverzibilis ton halad, melyrl ma mr egyrtelmen vallom, hogy
semmikkpp sem nevezhet az emberi faj globlis felemelkedsnek. Tartozom ezen rssal
elssorban nMAGamnak, s azon embertrsaimnak, kik joggal gondolhattk, az utbbi vek
megnyilvnulsai alapjn, hogy ignorlom kzS vilgunk valsgait. Tisztzni szeretnm teht,
hogy ltom, nagyonis rzkelem mindazt, ami a jelen korban zajlik, s amely vilgkorszak
valsgt az ahrimni erk hatrozzk meg. Ez nem vlaszts krdse, minden vilgkorszak
ugyanis egy lehetsg, a benne alszll individulis emberi tudatknt megnyilvnul EGY
szmra, hogy egyedi s megismtelhetetlen meglsekre, megtapasztalsokra tegyen szert.
A vilgkorszak az a keretrendszer, mely jl meghatrozott szablyok, trvnyszersgek s egy jl
kivehet szellemi-hatalmi ertr vezrlse ltal kel letre, de minden vilgkorszak arra hivatott,
hogy a benne tudatosan, jl meghatrozott individulis clok mentn alszll egyni tudat
felismersekre tegyen szert, melyek ltal akr a legnagyobb sttsg kzepette is visszatallhasson,
sajt, bels, EGY-Ni tudatmagjhoz, fnyhez, mindenhatsghoz, mindentudsghoz,
valsghoz, hogy dvzlhessen. Termszetesen mindennek az ellenkezjre is lehetsg nylik,
ugyanis a szabad akarat ltal senki sincs knyszertve semmire, pusztn a vilgkorszakok ltal
megteremtd tudati tapasztalsterek ltal van predesztinlva bizonyos objektvnek meglt
valsgtartalmak megtapasztalhatsgra. Fontos mindezt az elejn tisztznom, mert egyre jobban
elsttl kzs vilgunkban egyre hangosabb az a hamis propaganda, mely gyakorlatilag minden

33
 EGY s EGYetlen

valsgnak az ellenkezjt igyekszik prezentlni. Napjainkban elrtk azt a szintet, hogy

kijelenthetem, mindaz amit a Kali Yugt meghatroz szellemi ertr az emberi tmegek szmra
kizrlagosan valsnak s igaznak jelent meg, az tbbnyire valtlan, hamis, s annak ltalban az
ellentte az igaz.
A magt felvilgosultnak hirdet, tudomnyos-materialista szellemi bzisokon nyugv j Kor
minden ltszlagos vvmnya ellenre, nem az emberisg felemelkedst, szellemi nemesedst
hozta el, hanem ellenkezleg, az emberi ltforma totlis felbomlshoz, megsemmislshez s
megsznshez teremtette meg a feltteleket. A szellemi lts kpessgt elvesztett tmegek az
anyagi valsgot teljesen, tudatuktl fggetlenl ltez, objektv valsgknt lik meg, s ez a
tudati valsg olyan mrtkben vlt a mai kor hivatalos dogmjv, hogy gyakorlatilag
meghatroz mdon, vals ert kifejtve semmifle ezzel ellenttes, vagy ezt meghalad nzet,
felfogs, szellemi valsg nem jelenhet meg. Amennyiben pedig megjelenik a hivatalosnak mondott
berkekben, gy az tbbnyire nem ms, mint a tovbbi megtvesztseket szolgl, szellemi
katyvaszok tmege, melyekbe belegyrtak ugyan si igazsgokat, de amelyek pont ilyen mdon
szolgljk azok nevetsgess ttelt, hiteltelentst, diszkvalifikcijt.
A Kali Yug a blcs szmra lehetsg a felemelkedsre, a megvilgosodsra s az dvssgre, mg
a tmeg szmra pedig alkalom az egyedl dvztnek bemutatott vilgvalls, a materialistico
sciento-technofilia mlysgeibe val alszlls megtapasztalsra, melyben az egyre
elllektelenedbb, egyre sttebb szellemisgek ltal uralkod ahrimni erk, vagy msknt
antikrisztusi erk veszik t az uralmat a szellemi valsgok vals ltsra alkalmatlan s kptelen
emberi biomassza felett. Tisztzni szeretnk ugyanakkor pr fogalmat, ami jelen kifejts
szempontjbl kulcs fontossg. Az Emberi Lny olyan tudatforma, olyan tudati megvalsuls
lehetsge, mely a mai kor tudomnyos-materialista vilgkpvel ellenttben, nem az llatvilg
rsze. Az sztnszintet nem meghalad ember ugyanis nem tekinthet Emberi Lnynek. Ilyen
rtelemben legelszr is az emberi ltforma megvalstsa s elrse, az abban val kiteljeseds
nlklzhetetlen, az nMAGban nMAGhoz visszatr nval, Isteni Tudat, EGY-N szmra.
Az ember ugyanis valban magban hordozza az llati lny sztnvilgt, s pont ezrt ennek
tudatostsa elengedhetetlen ahhoz, hogy legelszr is Emberi Lnyknt megvalsthassa nmagt.
Sokan sokflekppen igyekeztek meghatrozni az ember fogalmt. Az n defincim nem fizikai,
hanem metafizikai jelleg. Emberi Lnynek nevezem azt a ltformt, melybe az EGY s osztatlan
EGY-N, Isteni Tudat, S-Tudat alszll, hogy az emberi ltforma adta keretrendszer rendjben
megtapasztalhassa nMAGa valsgt. Szmtalan ilyen tudatforma ltezik a teremtsben, s
mindegyik ugyanazon S-Tudat, EGY-N megnyilvnulsa, attl semmikpp sem fggetlen. Ezek
kzl az Emberi Lny egy olyan lt s tudatforma, mely egyesti magban az svnyi, nvnyi,
llati lt elemeit, de ugyanakkor ezek meghaladsaknt jelenik meg, ami azt jelenti, hogy olyan
tudati megtapasztalsok szmra ad lehetsget, amelyekre a tbbi ltformnak nincs lehetsge.
Az ember ugyanakkor kpes alszllni az llati sztnltben val ltezsbe, s ez az amit a mai kor
tudomnya tvesen gy rtelmez, hogy az ember az llatvilgbl kiemelkedett llat, pusztn azrt,
mert kpes llati szinten megnyilvnulni. Tbb rsomban kifejtettem, hogy ami az llati ltforma
szmra teljessg, termszetes s akr dicssges, az emberknt ennek az ellenkezje. Az ember
ugyanis ha nem kpes meghaladni a benne l llati sztnlnyt, akkor az n rtelmezsemben nem
nevezhet Emberi Lnynek. Emberi Lnynek azt a lt s tudatformaknt megnyilvnul ltezt
nevezem, amely kpes uralni, ezltal meghaladni a benne lv llati sztnket, s kpes ezen
szellemi erk transzcendlsra s transzmutlsra, egy magasabb szellemi valsg fel trtn
kiteljesedsben, melynek legvgs fokn, nMAGa tudatmagja, ncentruma, nMAGn keresztl
visszajut nMAGa teljessghez, forrshoz, vagyis isteni lthez. Ez az istenembersg lehetsge.

34
 EGY s EGYetlen

Ltezik azonban a transzcendencinak s a szellemi rtelemben vett transzmutcinak egy olyan

kiteljesedsi lehetsge is, mely ellenkez irnyba halad. Br a Teljessgben a teljessghez
kpest, tudatilag minden ltforma lteslse alszllssal jn ltre, az ilyen t alszlls az
alszllsban, vagyis az, amikor az emberi lny a benne lv, stt szellemisgek, pusztt,
degradl s degeneratv sztnk, dmoni, stni szellemi erterek ltal vezrelt. Vgs soron
tekintve ezen lehetsgek, llapotok, tudati ltterek, valsgok is az EGY rszeknt lteslhetnek,
azok semmikpp nincsenek rajta kvl, hiszen mg a Semmi sem ltezik az EGYen, az EGY-Nen
kvl. A STNi s az iSTeNi ugyanazon EGY s EGYetlen Vgtelen Tudat, S-Tudat, kettssgben,
dualitsban s polaritsban megnyilvnul szlssgei, mely szlssgek kztt jelenhet meg a lt
rkkvalsgban kiboml let. Minden egyni tudatMAG teht nn vgyainak megfelelen
vlaszthat, hogy milyen karmt teljest be. A stni, dmoni s az isteni minsgek
megvalsthatsga ugyanazon EGYetemes, kozmikus jtk, a ll rszeiknt jelennek meg. Semmi
s senki nem ltezik ezen kvl, minden mozzanata a ltnek ezen jtkon bell jelenik meg. A Kali
Yug teht nem valamifle sorscsaps, vagy karmikus bntets kvetkezmnye, hanem egy
jtkszne a Vgtelen EGY sznjtknak. Egy olyan tudattr, melybe az EGY-N nMAGa
megMSulsa rvn szmtalan egyedi, egyni, individulis szemlyknt, egyedknt, egknt
alszllhat, hogy megeleventse azokat a szneket, azokat a trtneteket, melyek vgtelen
potencialitsnak rszeknt az idtlensgben mindig is jelen voltak s lesznek, az id skjtl nem
determinlva, korltozva.
A tr s id arra szolgl, hogy az rkkvalsg megtrtnhessen, pontosabban hogy a tapasztal
tudat szmra a valsg rzkszervi szinten is megtapasztalhat, t s meglhet lehessen. A
Vaskor, msknt Kali Yug ezen Isteni Sznjtknak egy hatalmas korszaka, fejezete. Nem tbb de
nem is kevesebb. Mirt mondom ezt? Terjedben vannak s igen npszerek a jelen kor szellemi
koszban azon spiritulis, ezoterikus nzetek, melyek szerint a korszakvltsokkal
automatikusan egybe van ktve az emberek individulis, egyni felemelkedse. Ilyen rtelemben,
ha a Kali Yug vget rne, s ezt az Aranykor kvetn, akkor automatikusan minden ember addigi
egyedi, egyni tjtl fggetlenl szellemi s lelki rtelemben is az Aranykorba lpne, vagyis
bizonyos rtelmezsek szerint spiritulisan felemelkedne, dvzlne, megvltdna. Ez azt
jelenten, hogy brki, szabad akarattl fggetlenl, hirtelen megvilgosodna, hirtelen isteni
tudathoz rne. Ezen elkpzelsek nem csak naivak, de hamisak is, mivel figyelmen kvl hagyjk
az egyedi, egyni utak szabadsgt. Az alszlls tja ugyanis klnbzik az emelkeds tjtl,
mert ameddig az alszlls sorn, az alszllsban az Isteni Tudat teljessggel tudatosan vesz rszt,
addig a mr alszllt tudat elveszti azon tudatossgt, mellyel kpes a Teljessget teljessgknt
szlelni, gy viszont ltrejn az elklnltsg, az egyedisg, az egynisg, az individualits, a
szemlyessg lehetsge, s az ebbe bezrdott tudatMAG sajt szabad akarata ltal megjellt,
vgyott tapasztalati plyja teljeslhet be, melyet alszllsa eltt dnttt el.
Emberknt a szabad akarat egyszerre ltezik s egyszerre nem. Ltezik abban az rtelemben, hogy
brmikor lehetsgnk van dnteni, hogy letnket milyen elvek mentn, milyen vgyak ltal
vezrelve ljk meg, nem ltezik viszont olyan rtelemben, hogy ltezik mind vilgkorszak, mind
egyedi szinten egy olyan fajta determinltsg, ami az emberi tudatnl magasabb szinten, az Isteni
Tudat szintjn lett kijellve. Krlmnyeink, testi s lelki adottsgaink mind ennek az okozatai,
mind az Isteni Tudat szintjn meghatrozott megtapasztalsok cljait szolgljk, akknt jelennek
meg letnkben. Ezrt van teht az, hogy semmikpp nem mehet vgbe semmifle olyan globlis
felemelkeds, mely az egyedi megtapasztalsokkal ellenttes, hiszen azok eleve az Isteni Tudat
szintjn lettek megjellve. Korszakok szintjn ugyanakkor mkdik ez az automatizmus,
hasonlatosan ahhoz, miknt az gitestek, a galaxisok is egy adott, elre megszabott, meghatrozott,

35
 EGY s EGYetlen

kijellt, determinlt terv alapjn jrjk be plyjukat. A legfontosabb dolog teht az, hogy a
determinltsgunknak azonostsuk a forrst, megrtsk, hogy mi az ami determinlt s mi az
amiben a szabad akaratunk rvnyeslhet, mert totlis rtelemben szabad akarattal emberi lny nem
rendelkezhet, amennyiben emberi tudatknt van jelen.
Szabad akarattal, a lt feletti teljessggel, a Teljessg feletti teljes hatalommal, uralommal,
szabadsggal csak s kizrlag az S-Tudat, az EGY-N, az tma, az nval rendelkezhet. Ilyen
rtelemben minden alszlls tudati alszlls, mely a Teljessgben jelenlv EGSZnek nmaga
megtapasztalst jelenti rszknt, a RSZek vgtelen lehetsgeiben, gy mint tudat s ltformk
ltali megnyilvnulst az EGY s EGYetlen Lteznek.
A legfontosabb zenete jelen gondolatsornak teht az, hogy semmikpp sem tvesszen meg minket
a Kali Yug egyre srsd, egyre kiteljesedbb, egyre mlylbb sttsge. Az Antikrisztus
erinek ltszlagos trnyerse s gyzelme az Isteni Sznjtk rsze, semmikpp sincs rajta kvl.
Mit nevezek n Antikrisztusnak? Valjban minden Krisztusi hinyt. Mit nevezek Krisztusnak s
krisztusinak? Krisztus a lt EGYetemessgnek a minsge, a Krisztus Tudat az univerzlis,
EGYetemes tudat szinonimja, az bersg, az isteni bersg megfelelje, az dvzltsg, a
Mennyek Orszgnak tudati-lelki llapota, mely analg a Buddha ltal lert bdhiszattvai
megvilgosodssal, felbredssel s a ltesls forgatagbl (szmszra) val megszabadultsg
llapotval, a Nirvnval. A Nirvna jelen esetben semmikpp sem a teljes megsemmisls
szimbluma miknt sokan tvesen, negatvan rtelmezik ezt hanem az emberi szemlyisg
vgleges s visszavonhatatlan felolddst, ellobbanst jelenti nMAGa forrsban, az EGY-
Nben, mely a totlis metafizikai megvalsuls, az emberi ltforma beteljesedse az Isteni Ltben.
Ebbl lthatjuk, hogy mit is jelent az Antikrisztus minsge. Az Antikrisztus valjban nem valami
j minsg teremtje, hanem a totlis tagadsa minden valsgnak, mert Valsgnak egyedl a
Fnyt nevezhetjk, gy valjban a Sttsg nem az ellenplusa, hanem a totlis hinya a Fnynek.
A Sttsg ugyanakkor a polarits vilgnak a megrajzolshoz, megteremtshez s
kibontakozshoz nlklzhetetlen. Ilyen rtelemben az Antikrisztus, s a hozz kapcsold
szellemi minsgek, melyek rviden a Sttsg Eriknt jellhetek meg, nlklzhetetlen bzisai
magnak a dulis polris vilgnak, a Teremtsnek. Mikro- s makrokozmosz szintjn ezen erk
jelen vannak minden megnyilvnult ltezsben, gy pldul az emberi llekben is. A STNi s az
iSTeNi erk az emberi valsg meghatroz plusai, mely plusok felett elnyerhet uralom
megvalstsrl szl az emberi lt. Nem kzmbs ugyanis, hogy a sttsg vagy a fny eri
uraljk meghatroz mdon tudati ternket. Br emberknt e szellemi-lelki kettssgben,
(dualitsban) s tudati polarizltsgban lteznk (elme), ezen plusok osztatlan EGYsge, az a
teljes EGYensly, amely az dvssg, a Nirvna megvalstsa ltal MAGunkban jra helyre ll.
A Teljessgbl kiszakadt tudatMAG, MAGunk folyamatosan vgyik vissza ebbe az s llapotba
nMAGa ltezsnek, mely llapot az EGY s OSZTATLAN VAN, VANsg, LT, a minden
kettssget, dualitst s polaritst meghalad, m potencialitsban a MAGa teljessgben
nMAGt MAGban foglal TELJESSG llapota. Az Antikrisztus eri be kell teljestsk
nmaguk szerept a Kali Yug korszakban, s ez a korszak mg elre lthatan sok szenvedst s
megprbltatst fog hozni az emberi nemre. Ebben az egyre jobban elhatalmasod szellemi-lelki
sttsgben az emberi tudatok egyre jobban megfeledkeznek nn fnykrl s annak Forrsrl.
Az Isteni Sznjtk hatalmas, monumentlis drmja ez, melynek minden s mindenki, Mind-N s
Mind-Nki a szereplje. A Vdk ide ill passzusai lnyegket tekintve teljesen egybecsengenek az
jszvetsg, Jelensek Knyvben tallhat passzusaival. Hbork, jrvnyok, betegsgek, ember
ember elleni kegyetlenkedse, az ember elembertelenedse stb. olyan folyamatok, melyek

36
 EGY s EGYetlen

metafizikai rtelemben vve az emberi lny sztnlnny val, negatv eredj s irnyultsg
transzcendlsban s deszcenzv transzmutcijban foghatak meg. Ez ugyanakkor egy jabb
lehetsg egyni, szemlyes szinten, hogy soha meg nem ismtelhet llapotokat lhessen t az
emberi llek, nn sorsnak megfelelen. Az Antikrisztus korban ugyanis minden egyni,
individulis megvalsuls, emelkeds, megvilgosods s breds klnleges, s emberi mrtkkel
elkpzelhetetlenl hatalmas megvalstst jelent az EGY-Nben. A Kali Yga korszakban szinte
lehetetlennek tnik a totlis felbreds individulis realizcija, olyan hatalmas ellenerk
szabadulnak fel, az emberisg kzS tudati terben. Egynileg, csupn emberi perspektvbl
szemllve a Kali Yug vilgnak a megvltsa lehetetlen. Nem szabad ugyanakkor ennek a
valsgnak alrendeldni, mert az Antikrisztus uralma nem rajtunk kvl, hanem sajt, egyedi,
individulis ntudatomon bell jelenik meg, gy annak megszntetst sem valamifle tudatomtl
fggetlen objektv valsg terben kell elkezdjem.
A Kali Yug korszaka benne az ahrimni, antikrisztusi erk tnykedsvel egytt is a mj, a lil
rsze. A valdi krds teht az, hogy kpes vagyok-e nMAGam teljessghez emelkedni, az
nMAGam kozmikus lmbl val felbredssel? Milyen ers a mgia, melyben mgusknt
alszllva ltszlag elvesztettem mgikus kpessgeimet, legalbbis a sajt, egyni valsgomban
megjelen trtnsek felett igen csekly uralmat gyakorlok, az objektvknt rzkelt tudati valsg
felett, pedig szinte jelentktelent? Ez az a pont, amikor erteljesen s hatrozottan, az bredsre
val koncentrci vgyval MAGomba kell fordulnom, hogy visszatrhessek a MAGomban,
MAGom tudati kzppontjbl kirad valsg forrsba, az EGY-Nbe. A mjbl, a llbl val
szabadulsra ez a legkzvetlenebb t, mely az breds, a megvilgosods, az dvzls ltal
lehetsges. Ez az t ugyanakkor annak felismersn keresztl vezet, hogy N VAGYOK a LT
kzP-PONTja, az a trben megjelenthetetlen abszolt VAL, mely minden benne s belle
kivetlt valsg LT-tere. Az n-kutats, az EGY-Nhez val visszatrs tja, mely a
legkzvetlenebb mdon vezethet ki nMAGam lmbl, a Kali Yugbl.
Az lom nyomaszt valsga egy mdon szmolhat fel: bredssel. Az emberi letben ennek a
valsgnak megvan a maga analgija. Amikor alszunk s lmodunk, akkor lmunkban ha hallos
lmnyt lnk t, pldul zuhansban stb. akkor a hall bellta eltt mindig trvnyszeren
felbrednk, mondhatjuk azt is, hogy lmunkban brmilyen szrnysget is lmodunk, nem
halhatunk meg. A primr valsgban hasonl trtnik velnk a fizikainak nevezett hall alkalmval
is, ugyanis az emberi tudat hasonl mdon kibred, felbred az let lmbl. A test meghal,
elpusztul, de a benne megjelen tudat s llek nem. Ez az emberi ltprogram rsze, mely mg
egyltaln nem egyenl a megvilgosodssal, vagyis a vgs tudati bredssel, mivel a fizikainak
nevezett hall mg mindig a szmszra, a lteslsi forgatag rsze. Ezrt a valdi lehetsg az
bredsre, a megvilgosodsra, vagyis a spiritulis, metafizikai rtelemben vett nmegvalstsra
az az let lmban tlt tudati valsgban lehetsges. A ltesls forgatagbl val megszabaduls
csak s kizrlag az let lmbl val tudatos felbreds ltal lehetsges, mely az nMAGunk
ltnek forrshoz val teljes, tkletes visszajutst jelenti. Isteni Tudatunkhoz val visszatalls
azt jelenti, hogy Emberi Lnyknt megvalstjuk a megvalsthatatlant, mivel az Isteni Tudat, az
S-Tudat VAN, s N AZ VAGYOK, de nn teljessgem tudatbl emberknt kirekesztve. dm
s va VAGYOK, aki sajt teljessgem paradicsombl kizettem, mert a lt teljessgnek tudati-
lelki egysgt felcserltem a kozmikus jtk, a ll egyedi lehetsgeivel. A Paradicsom ugyanakkor
jelen rtelmezsben nem egy fizikai hely, mely valamikor ltezett s elpusztult rkre, sokkal
inkbb az a tudati llapot, mely az Isteni Tudat, az EGY-N Teljessge, rk, mlhatatlan
boldogsga, bkje, bsEGe, blcsessge, mindenhatsga, mindentudsga s osztatlan, igaz
EGYsge s EGYetlensge: A VALSG, mely N VAGYOK. Ez az llapot az Emberi Lny

37
 EGY s EGYetlen

tudatMAGvnak, vagyis nMAGomnak, minden MSnak a valdi kzP-PONTja, LTe. A Kali

Yga korszaka sem ltezhetne paradox mdon nlkle. Az nMAGa kzppontjtl
eltvolodott, az nMAGa forrsnak Teljessgbl kizuhant tudatMAG mely alszllt nn isteni
lmban lmodja ezt a korszakot is, a maga egyre mlyl, egyre fjdalmasabb, egyre
kegyetlenebb, egyre Embertelenebb s Istentelenebb, dmoni, pokoli, stni sttsgvel, s
ugyangy az Aranykor fnye, ragyogsa s fensgessge, MAGasztossga is ltala, vele s benne,
vagyis ltalam, n-VLEM s n-BENNem jhet s jn ltre.
A dmonicitsnak, a stni, ahrimni erknek, az Antikrisztusnak a lte determinlt. A krds, hogy
felismerjk-e, azonostani tudju-e ezen erk forrst, eredjt nMAGunkban, tudatunkban, sajt,
objektvnek meglt tudati valsgunknak az nn forrsba val visszatalls ltal? A Tkozl Fi
MAGunk vagyunk, a Tkozl Fi a Kali Yug gyermeke amely csak nMAGa kzP-PONtjnak,
tudati centrumnak az azonostsa, felismerse ltal szabadulhat meg a szenvedstl, nMAGa
EGY-Nisgbe val felbreds, feloldds, az atyai hzba val visszatrs ltal.
NE FLJETEK! A Jzusnak nevezett Krisztus amennyiben az rsok hitelesek sokszor hasznlta
ezt a fordulatot, s nem vletlenl. Az EGYetemes tudatminsge szmra egyrtelm volt, mr
ktezer vvel ezeltt az, amit Buddha s Zarathusztra is jl ltott t megelzve: a sttsg, a Kali
Yga kora, a Vaskor sttsge egyre srbb lesz. Az elmlt ktezer vben ez a vzi kiteljesedett, s
jl kitapinthat, hogy az Idk Vge egyre kzeleg. Az Idk Vge alatt n, a Kali Yga korszaknak
a vgt rtem, amely mg kornt sem rkezett el. Az id mrcjt vve, tbb szz, vagy akr ezer
vig is eltarthat e halltusa, de mindez a valban bredni akar, a valsg forrst nMAGn bell
azonost egyni tudat szmra teljessggel lnyegtelen. A jslatok azok szmra lnyegesek, akik a
valsg forrst nn tudatukon kvl lik t s meg, s akik ilyen mdon a megvltst, s a
szabadulst, az dvzlst, a megvilgosodst vagy az bredst, az nmegvalstst is MAGukon
kvlrl rkeznek gondoljk el. A szellemi rtelemben vett lmpsba az olajat MAGunk kell
beletltsk, hogy az bersgnk ne lankadjon az egyre srsd sttsgben. A Vlegny MAGunk
vagyunk, s MAGunk vagyunk az t vr, virraszt Szzek. A Kali Yug kornak tudati
valsgunktl fggetlen vgt vrni nem bersget, nem bredst, hanem nMAGunk lmban
val elmlylst jelent, ugyanis brmilyen korszak, gy a Vaskor vge is csak akkor jhet
szmunkra el, ha nMAGunk lmaknt azonostva minden ltezs valsgt, megrik bennnk az
ers vgybl fakad elhatrozs: AZ BREDSre.
Az t az Igazsg s az let MAGunkbl tart MAGunkon t s N-MAGom, az EGY-N
Teljessge fele. Senki nem juthat vissza az EGY Teljessgbe, csak az EGY-N ltal, mely a
szemlyisg, az individulis n, tudatom bort ftylnak a fellebbentse ltal lehetsges. EGY-N
VAGYok A-Z kezdet s a vg, az al-FA s az -MAGa. Ne fljetek! EGY s EGYetlen VALS-
G van, melyet a mj ftyla hivatott elrejteni ellnk, mint minden ltezs foglalatt, mely nem
ms mint a SZEReretet. Minden ms lom, minden ms az elme jtka, csalfa KPzelet.

12. Az let rtelmrl

Mi az let rtelme?
A gondolkod emberi lny szmra elbb vagy utbb nn egzisztencialitsban val tudatosodsa
sorn, mintegy logikus, magtl rtetd mdon, elbb vagy utbb feltevdik a krds: Mi az let

38
 EGY s EGYetlen

rtelme? A klnbz filozfiai, vilgnzeti, metafizikai irnyzatok termszetszeren

rendelkeznek a fenti krdsre a maguk vlaszval, melyek individulis tvtele, az azokkal trtn
egyni azonosuls megszabadthatja a krdezt, az emberi lt taln leginkbb magtl rtetd
krdsre adand vlasz keresstl. Azon emberi lnyek, akik viszont nem rik be az elregyrtott
vlaszokkal, hanem maguk szeretnnek utna jrni a fenti krdsre adhat feleleteknek, elbb utbb
szembeslnek azzal, hogy a fenti krds olyannyira ltalnost jelleg, hogy arra csakis
ltalnost, tekintlyelv, ideologikus megalapozottsg vlaszok rkezhetnek. Msknt
fogalmazva, rossz krdsre nem rkezhet, csak hibs vlasz. Mit is rtek ezalatt?
A fenti krds jellegnl fogva olyannyira ltalnost, objektivizl jelleg, hogy az arra adhat
feleletek nem rendelkezhetnek semmilyen, mindenre s mindenkire kiterjeszthet, alkalmazhat s
rvnyes tartalmakkal. Maga a krds is arrl rulkodik, hogy az olyan tudati trben szletett,
melynek ncentrumbl az individuum nmagt zrta ki azltal, hogy az letet mint ezltal
nMAGtl elvonatkoztatott, absztrakt fogalmat nn szubjektv tudati valsgn kvlre
helyezte, majd ezt mint valamifle nn tudati valsgtl fggetlen objektv valsgot szemlli.
Az let tnye minden absztrakci mentesen ugyanis az individuumnak, vagyis N-MAGamnak,
nn, sajt tudati valsgomnak nkzpontjbl kiindul, egyni s egyedi tlse ltal
tapasztalhat csak s kizrlagosan meg. Az ntlsben megjelen megtapasztalsa az letnek nem
ms, mint nmagam lknt val azonostsa, nmagam az lettl elvlaszthatatlan, azzal
megbonthatatlan egysgknt val, tudati-rzelmi tartalmakknt val t- s meglse. n egyarnt
vagyok egy, a tudati valsgomban megjelen lk kzl, de ugyanakkor N VAGYOK az EGY s
EGYetlen n, amely magt az letet, mindenfle absztrakciktl mentesen t- s meglni kpes.
Minden ms tudati tartalom, mely a tudatomon bell megjelen MSok ntlsbl szrmazik,
szrmazhat, annak termszetnl fogva mris absztraktt, tlem elvonatkoztatott vlik, mivel azok
mr csak rtelmezsknt jelenhetnek meg nn tudati valsgomban, s nem kzvetlen, nMAGom
ncentrumban t- s meglhet megtapasztals ltal. Ezen bonyolultnak tn okfejts nyomban
rthetbb s rtelmezhetbb vlhat, ha megfogalmazom, hogy valjban miknt tehetnm fel
helyesen a fenti krdst.
A Mi az let rtelme? krds helyesen, minden absztrakcitl megszabadtva csakis n,
nMAGam szmra tehet fel a kvetkezkppen: Mi az n letem rtelme? Ez a krds ugyanis
az absztrakt, szemlytelen, nMAGam kzppontjbl kifordtott valsg, ltalnostott,
objektivizlt szemllete helyett, n nMAGam fel mutat, ncentrumomat visszahelyezve a ltem,
ezen bell pedig az letem, kzppontjba. A Mi az let rtelme krdsre a helyes vlasz teht az,
hogy Mi az n letem rtelme?.
A Mi az let rtelme? krds az nmagt absztrahl emberi lny krdse, a Mi az n letem
rtelme? krds pedig az nmagt nMAGa tudati kzppontjaknt kzvetlenl tl, nMAGa
MAGt kutat, nn ltnek forrst keres tudat krdse. Ebbl kvetkezik, hogy vlaszt csak n
nMAGam adhatok, eme nMAGamnak feltett krdsre, hiszen a lt kzppontja, tudatom abszolt
MAGva csak s kizrlag nMAGamban, nMAGam ltal s nMAGam szmra trhat fel. A
Mi az let rtelme? krdsre teht nmagam szmra semmilyen abszolt vlasz nem adhat,
mivel szmomra az let, nem nMAGamtl elvonatkoztathat, ltalnostsokba foglalhat
lnyegisg, hanem nMAGam ltezsnek szerves kvetkezmnye. Amennyiben nmagamat az
letet kzvetlenl, minden absztrakcit mellzen megtapasztal lnek tekintem, akkor egyes
szm els szemlyben, nMAGam tudati kzP-PONTjra fkuszlva, az nMAGam Ltbl
fakad let ltezsnek, a forrsnak kutatsa ltal fejthetem meg azt, hogy Mi az n letem
rtelme?. Vlaszt a krdsre MS-OK nem adhat, a vlasz csakis egyedi, egyni, EGY-Ni lehet.
Minden ezen kvl tallhat vlasz-tartalom az eleve absztrakt, nMAGomtl elvonatkoztatott, s

39
 EGY s EGYetlen

ennl fogva annak nMAGamra s MSokra val kiterjesztse szmomra rvnytelen.

13. A ht gra st Nap

A Tudat a Valsg.
A Valsg a Tudat.
N vagyok.
A Lt kzP-PONTja vagyok.
Mind-N s Mind-N-ki vagyok
Mind-Nsg vagyok.
A VAGYOK vagyok.
1. A Nap gyermeke
Egy jniusi nap kora dlutnjn a Szamos part gtjn ltem. A ragyog, tiszta, kk gbolton
fnyesen tndklt a Nap izz, aranyl korongja. Amint beletekintettem az ertl pompz,
lenygz, megbabonzn kozmikus Szembe, egy klns gondolat jelent meg elmmben: ltezik-e
a Nap, ha n nem vagyok, nem ltezem?
Akkor mg nem sejtettem, hogy ez a krds a Lt termszetnek a legmlyebb gykert rinti, s
mint minden igaz krds, magban hordozza az igazsg jabb, egyszerre magasabb s mlyebb,
tgabb s teljesebb szintjnek a megismersbl fakad vgyat.
2. Botrnyos krds, avagy kulcs a Valsghoz.
A Valsg olyan fogalom, melyet nagy ltalnossgban gy hasznlunk, hogy annak jelentst
magtl rtetdnek vesszk. Durvn leegyszerstve valsgnak tbbnyire azt tartjuk, ami van.
Magtl rtetdnek vesszk, hogy a vilg a maga valsgval akkor is ltezett s felteheten
ltezni fog amikor mi mg nem szlettnk meg, s amikor mi mr nem lesznk letben. Ezen
rtelmezsek a durva empria ltal tapasztalt valsgtartalmak kizrlagos, ntudatlan, sztns
absztrakcija sorn keletkeznek az emberi tudaton bell. A ltezik-e a Nap, ha n nem vagyok,
nem ltezem? krds a legtbb ember szmra nemhogy rtelemmel nem br, de egyszerre
botrnyos, irracionlis s nevetsges. Annyira az empirikus valsg megtapasztalsbl fakad,
tudattl fggetlen objektv realits alapjait krdjelezi meg, hogy ennek csak s egyetlen
racionlis(nak tn) vlasza lehetsges, mely vlasz egyrtelmsge egyben egyenesen az
pelmjsg kritriumaknt jelenik meg. Termszetesen ltezik a Nap, ha n nem ltezem, hisz
akkor is ltezett, mieltt megszlettem, s felteheten akkor is ltezni fog, ha n mr nem fogok
ltezni. Most is ltezik, s semmi jele annak, hogy ltezst brmilyen mdon befolysoln az n
ltem, vagy nemltem. Ez a hozzlls a valsgot teljes mrtkben a tudattl fggetlen, objektv
lteznek ttelezi, implicit mdon pedig a tudatot tartja a valsgtl fgg lteznek. A tudatot egy
nla magasabb rend, attl teljes mrtkben fgg, s ltala determinlt valsg kiterjesztseknt
jelli meg, s teszi ezt gy, hogy ekzben ntudatlanul is nmagt a valsg trgyaknt absztrahlja
(vonatkoztatja el), s nem mint annak kizrlagos forrst s szubjektumt ttelezi fel.

40
 EGY s EGYetlen

A valsgnak a fenti gondolatmenet termszete szerint minden s mindenki a trgya, a valsg

objektivizmusa pedig az, amiben a szubjektum egyedl rtelmezdhet. Ebben a gondolatmenetben
ugyanakkor mintegy latens mdon ott lapul az alapvet, megvizsglatlanul elfogadott evidencia,
mely a szubjektumot magtl rtetden a lehetsges objektumok egyiknek tekintve, kizrja
azt a lt kzppontjbl. A valsg termszetnek a trgyalsnl ugyanis a szubjektv s az
objektv fogalmi krnek a tisztzsnl az elsdleges prioritst az kell(ene) lvezze, hogy ki
s/vagy mi az, akiben s aki szmra minden, gy magnak a valsg ltnek a krdse is
felvetdhet. Mert ha nincs rzkel, akkor nincs ki rzkeljen, s ez elsdlegesebb krds annl,
hogy van-e egyltaln brmi, amit rzkelhet. Minden olyan ttelezs, mely ezt az alapvet
centrumt, MAGvt a valsgnak figyelmen kvl hagyja, a valsgot eleve olyan absztrakciknt
fogja fel, melyben az azt szemll valsgrzkelse egy nn tudati centrumn kvlinek ttelezett
valjban ezltal absztrahlt, nmagtl elvonatkoztatott nzpontbl prblja vizsglni a
valsgot, s annak tartalmait.
A ltezik-e a Nap, ha n nem vagyok, nem ltezem? krds igazi metafizikai rtelme ez: ltezik-
e brmilyen valsg, ha n, mint az azt tapasztal tudat, a tapasztals ltali tapasztalsban
megszlet tapasztalatknt nem realizlom, nem hozom LTre? Beszlhetnk-e brmilyen
objektumrl a szubjektum nlkl? Kinek jelenik meg a szubjektum s az objektum, a szubjektv s
az objektv, a tudaton bellisg s a tudaton kvlisg fogalmi ttelezhetsge?
A valsg minden tartalma a megfigyel szmra nn tudatn bell jelenik meg. Amit valsgknt
definilhatunk teht nem ms, mint olyan tudati tartalmak sszessge, amely a tudat centrumt
kpez megfigyel szmra jelenik meg. Mind a szubjektv mind az objektv fogalmi lte, eleve a
tudaton bell, a tudat ltal megjelen absztrakci. A megfigyel n, a sajt ntlse ltal
kzvetlenl, absztrakci mentesen megjelen tudati tartalmakat a tudat rszeknt ltez
racionalizl elme absztrakcija ltal, az egysges tudattren bell szeparlt, nMAGn bell s
nMAGn kvl ltez valsgkn klnbzteti meg. Az empirikus, rzkszervi tapasztals
ugyangy, mint az ebbl kvetkez kognitv-mentlis, lelki-rzelmi tartalmak sszessge
melyekbl az objektvnek nevezett tapasztalati valsg felpl mind a tudaton bell megjelen,
tudati tartalom. De mit nevezhetnk tudatnak, s a tudat s a valsg kztt milyen viszony ltezik?
Ltezhet-e brmilyen valsg tudattl fggetlenl?
A Tudat MAGa a Valsg, s a Valsg MAGa a Tudat. A tudat az nnek, nMAGa tudati
(racionlis, kognitv-mentlis, s intuitv, lelki-rzelmi tartalmainak) valsgra bred szemllnek
mint tudatcentrumnak, nkzpontnak, megfigyelnek, MAGnak a valsga. A valsg ilyen
mdon szervesen s elidegenthetetlenl a tudatban szletik, l, ltezik s a maga egszben,
teljessgben is abba van bezrva. Valsg nincs tudat nlkl, mert az egyedli valsg MAGa a
tudat. De Ki s/vagy Mi llthatja magrl, hogy a tudat s a valsg centruma?
3. n VAGYOK
Amit minden bizonyossggal kijelenthetek, minden absztrakci torztstl mentesen, a kzvetlen
n- s nmegtapasztals, n- s ntls ltal s annak eredmnyekppen tudatostva, az, hogy: n
VAGYOK. Minden ms ami az gynevezett valsgknt a tudatomban, mint tudati tartalom
megjelenik nem ms, mint a fenti felismers kvetkezmnye. A tudaton bell megklnbztetett
szubjektv s objektv valsg EGYsge, EGSZe bennem van, az n szmomra jelenik meg,
ltezik s ll fenn. A tudat kzpontja, centrlis MAGva, melyben mindennek a valsga, lte s
nazonossga megjelenik, n VAGYOK. n MAGam VAGYOK a Tudat s a Lt, a Valsg s az
let.

41
 EGY s EGYetlen

Ha n nem lteznk, KI bizonythatn nekem, hogy a vilg, a valsg akkor is ltezik, ha n nem
ltezem? Mint Ltez Szemllnek, brki is miknt bizonythatn be, hogy brmi ami
valsgknt nevezhet meg nem a Ltez Szemll ltal, nMAGa tudatban megjelen, tudati
tartalmak sszessge, melyek lte ltala, vele s benne jelennek meg?
Mr a ttelezs sem helyes, hiszen mindez gy lenne teljes: mivel az ntls ltal nmagam
ltezst tapasztalom, csak arrl van bizonyossgom, hogy n ltezem. Szmomra csak az a
valsg, mely a tudatomban jelenik meg, ezen kvl kzvetlenl semmit s senkit nem
tapasztalhatok meg. A valsg nltalam, nvelem s nbennem ltezik, az n ltezsem
VANsgban. Az n ltezsem valsga az egyedli valsg, melyet kzvetlenl, minden
absztrakcitl mentesen megtapasztalhatok. A ltezsem tnye, n-nMAGam tudati centrumnak
az tlsnek mind a szubjektivitst mind az objektivitst meghalad, mgis mindkett
lehetsgt magban hordoz kzvetlen megtapasztalsa. A tudati tartalmaim ltezse n-
nMAGam tudati centrumnak, vagyis nn alanyisgomnak szubjektumra val bredse ltal
vlnak elklnltt, vagyis trgyiasulnak a tudatomon bell, mint tapasztalati trgyai nn tudati
valsgomnak. A tudatomban megjelen objektv valsg forrsa nem ms, mint nn
tudatom tartalmainak, nMAGam tudati centrumtl ltrejtt, tudati elhatroldsa. Mind a
szubjektv, mind az objektv valsg valsgos, de ezen valsg megklnbztetse, felosztsa
nn tudatom ltal ltezik s tapasztalhat meg, az azt megfigyelni kpes tudati ncentrum,
tudatMAG ltal. A valsg a tudat kzppontjbl, az ncentrumbl rad ki, abban ltezik, s ennek
nincs fizikailag lokalizlhat kzppontja. A tudatom kzppontja n MAGom vagyok, valdi
ncentrumom nem jelenthet meg a tr s id tudati koordintin, s mind a tr, mind az id
ltalam s bennem jn ltre. nn ltezsem egyedli, kzvetlen, minden absztrakcitl mentes
megtapasztalsa: N VAGYOK.
4. N s n
Szemlyknt azonostva, tlve n-MAGam, ftyol vagyok N-MAGam szemn, s a ftyol mint
minden ltezs MAGamtl val elklnltsgnek illzi-valsga is N-MAGam vagyok, N
VAGY-OK. Minden VANs oka az Nben van, benne fakad, benne l. Az OK, az S OKa a
Mindensgnek, nMAGam MIND-Nsge, az EGY-N maga a MIND-nsg, mely N VAGYOK.
Az N (EGY-N) a szemlyfeletti EGYsge a tudatnak, az n (szemlyisg) az EGY
megszemlyeslse, megMSulsa, mikor az N, az n kpzetnek a valsgban almerlve
nMAGa tudati akcionalitsnak korltozottsgt tapasztalja meg. Az N mindekzben
folyamatosan MAGvt kpezi az nnek, de nknt tudatilag elveszti a kapcsolatot az N
tejessgvel, mindenhatsgval, mindentudsgval, MIND-Nsgvel.
A valsg tudati ltesls ltal, az N nmagtl val tudati szeparcijban jn ltre, az EGY-N
tudati alszllsa ez, mely ltal az N nMAGt perszonlis nknt, szemlyknt, egknt
azonostja. A Mindensg a tudatban a tudat ltal jn ltre, a mindensg a MIND-Nsg rsze, ennek
jelentse az, hogy minden a szemlyes ntudatban megtapasztalhat tudattartalom az N alszllsa
ltal jn ltre, melynek forrsa s kzPONTja, ncentruma, MAGomban van, folyamatosan s
llandan jelen van szemlyisgemben. (Minden s mindenki N, vgs soron a szemlyisgem is,
s semmi sem N, amennyiben brmilyen valsgot tle elvlasztva rzkelek, lek meg.) Az
nknt alszllt N nmagra bredse csak az n ltal lehetsges.
Az N abszolt, szemlyfeletti kzppont, a megfigyel, a vilgEGYetem Teremtje, mely tl van a
szemlyisgen s a szemlyessg hatrain, az alany s a trgy viszonyn, minden rtelmezsen s
rtelmezhetsgen, de amelybl s amelyben minden valsg ltrejn s kirad. A tudat, a valsg,

42
 EGY s EGYetlen

a lt, az let, a tr s az id kzppontja: N VAGYOK. Annak a felttelezse is, hogy ltezik,

ltezhet valsg ezen kvl, mr eleve az N ltal, az Nben, az N teljessgben, annak
teljessgtl klnvlt egyni, egyedi, szemlyes ntudatom valsgban, valsgom tudatban
jelenik, jelenhet meg. Nknt semmi sincs rajtam kvl, s a semmi is N VAGYOK.
A szemlyisgem, az eg nem, szemlyes ntudatom mint egyms szinonimi a dolgok,
trgyak, ltezk, szemlyek ltnek valsga, az N tudati tartalmainak nMAGamom belli
objektivizldsa, trgyiasulsa ltal lteznek. Amit kollektv valsgnak nevezhetek, az nem ms,
mint az N, nMAGa tudati tartalmaiban val nknt, szemlyisgknt val alszllsnak
eredmnyekppen megjelen, N nMAGam megMSulsban ltrejv MSok KPzete. A
kollektv valsg is teljessggel tudati valsg. A vilg teremtse az EGY-N amnzise: az N
nMAGa EGYsgnek elfeledse, hogy a valsg vgtelensge, nmaga tartalmainak a
SOKflesge, MSsga megjelenhessen A Szemllnek. A szemlyemben az EGY-N,
nMAGa(m) tudatilag trgyiastott valsgnak a szemllje. Az rzki, empirikus valsg a
Szemllnek az EGY-N tudati egysgbl val kiszakadsa ltal jn ltre. A tudat a valsg
teremtje, N MAGamnak nmagamba val FELEdkezse. Rtekinthetek-e nMAGamra
kvlrl, egy MS szemvel? Csak az nMAGam EGY s EGYetlen, oszthatatlan valsgrl val
amnzia ltal. Minden ltszlagos kls kp, vlemny, visszatkrzds valjban annyiban
objektv, amennyiben nem tudatostom, hogy sajt szubjektv tudati valsgomon bell jelenik meg,
gy tlem elidegenthetetlen. Amennyiben viszont megprblok eme lehetsges, klsknt
megjelen nzpontokba helyezkedve, mintegy kvlllknt rtekinteni sajt valsgomra gy,
hogy azokat magamtl elszaktsam, magamon kvl helyezzem, azoknak magam alrendeljem
akkor az amnzia teljesen eluralkodik felettem. Tudatilag az Nkzponttl elszakadva, abbl
kizuhanva, sajt VilgEGYetemem csillagkzi terben vlok slytalann, kitve magam a
MAGamtl MSnak, klnbznek, kvlllnak, idegenknt beazonostott valsgok
tmegvonzsnak a knye kedvnek.
5. A mindensgbl a MIND-Nsgbe
Az EGY s EGYetlen, osztatlan s EGYsges S-Tudat az Elme ltal a Valsg Teremtje. Az
elme nem mint valamifle klnll entitsknt, sokkal inkbb mint valsggenerl prizmaknt
foghat fel. Egy hasonlattal szemlltetve, ha az EGY-N osztatlan egysge az a fehr fny, mely
minden szn sszessge is egyben, akkor az elme a tudat prizmja, amin keresztl megtrik a
valsg EGYsge, s ltrejn annak a tudatban szemllhet vgtelen soksznsge. Ugyanakkor a
fehr fnynek soha nem sznik meg a lte, mert ha megsznne, akkor nem lenne amit a prizma
sznekre bontson, vagyis az EGY-N mint minden tudati ltezs forrsa, soha nem sznik meg
EGYknt ltezni. Benne van MIND-Nben s MIND-N-Kiben, a tudat prizmja, az elme ltal
elklntett, sztbontott, megklnbztetett valsg minden sznben, rnyalatban, rzki s
rzkfeletti aspektusban.
A szemlyes valsg a szemly feletti valsg rsze, maga a szemlyes ntudat is az nMAGt
szndkosan, vgesknt megl, vgesnek azonost Vgtelen EGY-N nMAGtl val tudati
klnvlsnak eredmnyekppen jn ltre. Az empirikus, rzkszervi valsg ezen bell ltesl,
jn ltre, s lte a tudatban a tudat ltali szeparcival (Ntl val szemlyes nknt, egoknt val
elklnltsg) van fenntartva. Az EGY-N egysge soha nem sznik meg, mg nmagtl val
tudati elvlasztottsgban, sem, mert minden ltezs kzppontjaknt, minden valsg forrsaknt s
lttereknt soha nem sznhet meg valdi osztatlansga.
Az N tudati alszllsban ltrejtt szemlyes tudati valsg kzppontjnak a megfigyelje, a
vals szemllje MAGa az EGY-N. Erre a valsgra az nmagtl szeparldott N, a szemly

43
 EGY s EGYetlen

ncentrumn keresztl kpes rbredni. A szemlyisg, a szemlyes n, az ego gyjt nven a kis
n teht az a fonl, amelyen keresztl az EGY-N alszll sajt teljessgbl, sajt teljessgben
ltrehozott, tudati elklnls (szeparci) ltal ltestett tudati valsgnak szemllshez. Az
objektv valsg szletse ez, mely csak s kizrlag a tudaton bell folyamatosan jelenlv
ncentrum koordinta rendszerben nyerheti el az objektivitst, trgyiasultsgt. Olyan ez mint egy
varzslat, melyben a MGus nMAGt elvarzsolja, hogy mindazon valsgot, mely
osztatlansgban MAGa, vgtelen darabknt szemllve, nMAGtl tudatilag elidegentse. A
varzslat, a trkk akkor vlik megdnthetetlenl primr valsgg, mikor a tudat teljes amnzit l
meg (a szemlyisgknt val kizrlagos nazonosulsban) az EGY-Ntl tudatilag elidegenlt
N, nMAGa teljessgbl val kirekesztettsgben. A mgus, mely elvarzsolja magt, alszll
sajt mgijban, sajt bvsztrkkjben, s vgzetes mdon elfeledkezik arrl, hogy egy magasabb
szinten mindekzben MAGa az, aki ennek a varzslatnak egyszerre alanya, egyszerre trgya, s az
alanyisg s trgyisg fogalmi kettssgt meghalad MGIA URA. MAGa URa, ki varzslbl
elvarzsolt lett, s ltszlag vges hatalommal rendelkezik sajt mgija, sajt tudati teremtse,
valsga felett. Bezrult a mindensgbe, s nem tallja a vissza utat a MIND-nsgbe.
A kulcs a tudatban van elrejtve, mely a MIND-Nsgbe visszavezet ajtt megnyitni kpes. Az
elvarzsolt MAGus nMAGhoz visszavezet tja nMAGa teljessgbe, mindenhatsgba s
mindentudsgba nMAGa tudati centrumnak felismersn keresztl vezet. Ennek els
lpseknt a szemlyisg megvalstsa, annak kibontsa valstand meg. Tves minden olyan
rtelmezs, mely gy akar eljutni a szemly feletti, abszolt tudati lt Nsgnek Teljessghez,
hogy a szemlyisg megsemmistst tzi ki clul. Az egyni, egyedi, szemlyes ncentrum
beazonostsa a kulcs a szemly feletti, EGY-Nhez val visszajutshoz, melyet helyesen
rtelmezett nmegvalstsknt szksges definilnunk. A szemlyisg realizcija az t a tudati
valsg totalitsnak a visszaszerzshez, a MAGus gy nyerhet hatalmat, uralmat nMAGban
sajt MAGija felett.
A tudati emelkeds egynileg vgtelen sok realizcis szintet tartalmazhat. Ezek az nmegvalstsi
szintek lnyegket tekintve lekpezhetek a tradicionlis metafizika ltal, a klnbz
hagyomnyokban (pld. jga) megjellt szintekkel. Az alszlls s az emelkeds tja ugyanakkor
eltr egymstl, tves lenne azt hinni, hogy az emelkeds valamifle egysgestett program mentn
minden ltezben ugyanolyan mdon, annak egyni, egyedi szabad akarattl fggetlenl menne
vgbe. Jelen rs szerzje teljes mrtkben elutastja azon jelen korban divatos, egyre jobban trt
nyer spiritulisnak mondott nzeteket, melyek globlis felemelkedsrl, minden egyni szabad
akaratot fellr, fentrl vezrelt, fellrhatatlan akarat ltal jnne ltre. Az alszll tudat a maga
teljessgnek a tudatbl zrdik be vgessgbe, s br az gy ltrejtt valsg eleve tartalmaz
olyan beptett biztostkokat, melyek a tudati bredshez elengedhetetlenek, a szemlyes
megtapasztalsban a szabad akarat mindvgig megmarad, mert tulajdonkppen az ily mdon
alszll EGY-N nMAGt, nMAGnak tudati-tapasztalati valsgt tartja tiszteletben minden
szemlyes nben, minden ltezben.
6. Sol et Solem Ipsum
A Nap (latinul Sol) s a Solem Ipsum (csakis, EGYedl [solum] nMAGa(m) [ipse, ipsa, ipsum]).
Ltezik-e a Nap, ha n nem vagyok, nem ltezem?Amikor vekkel ezeltt ez a krds a maga,
akkor mg szemlyem szmra felfoghatatlan horderejvel, megfogalmazdott bennem, mg nem
sejtettem, hogy a Nap (SZEM-R s MAG-R) a sz szoros s tvitt rtelmben beragyogta a
tudatom legmlyebb rtegeit is. A szolipszizmusrl soha nem hallottam, s csak vekkel ksbb,
mikor egyre jobban megersdtt bennem sajt tudatom feltrsa sorn a vlasz, akadtam r pr

44
 EGY s EGYetlen

olyan mre, melyek a tradicionlis ind-hindu metafizika vezredes hagyomnyaiban rzdtek meg,
s egyltaln nem a szolipszizmus, nyugati filozfiban lekpzdtt alacsonyabb rend, metafizikai
emelkedettsget mellz alapjain nyugodtak, hanem a legmagasabb rend, hindu ortodox szellemi
iskolk egyiknek az alapjain. A mai kor kiteljesed szellemi koszban, a szolipszizmus
kizrlagos filozfiai rtelmezse, termszetszeren nem fedi s nem fedheti le azt a transzcendens,
kizrlag metafizikai szemllet ltal megjelenthet si hagyomnyt, melybl tulajdonkppen a mai,
materialista filozfia szolipszizmusa mintegy lecsupaszodva, leporladva, nyugaton jra felbukkanva
megjelent, ezrt fontos kihangslyoznom, hogy az eddigiekben feltrt gondolatoknak nem ez a
szellemi bzisa.
Amennyiben az si hagyomnyokban megjelen szolipszista ltszemlletet szeretnm prhuzamba
lltani a sajt, egyni utam eddigi, legesszencilisabb konklziival, gy kizrlag az Advaita
Vdnta s annak szellemi hagyomnyai kerlhetnek az eltrbe. Az Advaita Vdnta, a hat ortodox
hindu iskola egyik ga, a nem kettssg tantsa, mely alapjt a Cshndgja-upanisadban
tallhat hres kijelents: te Az vagy kpezi. Sri Ramana Maharshi taln legkiemelkedbb jkori
kpviselje s megvalsult mestere ennek az gnak, ugyanis az Advaita Vdnta nem pusztn egy
szolipszista filozfira egyszersthet metafizikai t, hanem sokkal tbb annl: az N VAGYOK,
az nknt val nmegvalsts spiritulis praktikjnak, a metafizikai realizcinak szk, de
nylegyenes svnye, mely a minden ltezs kzppontjt jelent, transzperszonlis Nbe vezeti
vissza a tapasztal tudatot.
A metafizikai rtelemben vett szolipszista ltszemllet abszoltuma, a mindennem
materializmustl s annak filozfiai aspektustl megtiszttott EGY-N MAGamsg, mely
izmusoktl mentes rtelmezse az EGY Nnek. Nevezhetnnk mindezt ugyanakkor spiritulis
szolipszizmusnak is, melynek pusztn filozfiai szinten nincs rtelmezhetsge, de ennek a
ltszemlletnek magva, az N VAGYOK ugyanakkor a szemly, az individulis eg szintjn
rtelmezett n szintjn is rvnyes, de rtelemszeren csak rszlegesen, tredkesen.
A spiritulis szolipszizmus a szemly feletti metafizikai realizci, az N-megvalsts, s az
ebben val elmlyls elmleti s gyakorlati tja. Ennek a trekvsnek a centrumban a
Valsgnak mint EGY-N MAGamtl elidegenthetetlen valsgnak kizrlag a tudaton
(sajt tudatomon) belli ltezknt trtn azonostsa, tudatos tlse ll.
A lt transzcendens, rk igazsga az N VAGYOK, mely N VAGYOKsg az ntlsben
megtapasztalt tudati valsgban feltrul s megnyilvnul igazsg, ami lnyegt tekintve
semmilyen formban nem absztrakt, hanem minden absztrakcitl mentes, kzvetlen, tudati
tapasztals. Minden ettl eltr nzet eleve valamilyen absztrakci kvetkezmnye, eleve az EGY-
N osztatlan, egysges valsgbl kiszakadt, alszllt tudatMAG, egyed, egyn tudati valsgn
bell jelenik meg. Mr ezen ksrlet is eleve absztrakt termszetnl fogva mely az N
VAGYoksg kizrlag egyni, tudati megtapasztalhatsgon alapul lnyegt igyekszik lefordtani
a fogalmi gondolkods nyelvre, szintjre.
Az rzkszervi valsg nem azrt kprzat, mert az azt megl tudat s llek szmra nem
valsgos, hanem azrt, mert azt hiteti el az abba bezrult tudatMAGgal, szemllvel,
megfigyelvel, hogy ez a valsg rajta kvl, tle fggetlenl, a tudatn kvli objektv valsgknt
ltezik. Ez ugyanakkor a varzslat lnyege, az objektv valsg teremtsnek eszkze. Minden
valsg tudati valsg, a valsgnak brmilyen a tudattl fggetlenl trtn felvethetsge eleve a
tudaton bell megjelen tartalom, mely az ncentrumnak, az EGY-Ntl val tudati szeparcija
ltal (objektivci) llhat fenn. Az EGY-N tudati tartalmainak szeparldsa s nMAGa
egsztl, teljessgtl trtn objektivizldsa maga az absztrakci, amit a tudaton bell az elme

45
 EGY s EGYetlen

vgez. A Teremt MAGa a Tudat, minden Teremts s Teremtett pedig maga a Valsg, mely a
Tudat nlkl nem ltezhet. A tudattl fggetlen objektv valsg csak az EGY-N teljessgbl
tudatilag kiszakadt szemlyes n szmra jelenik meg, a valsg a tudat lma, s az lom a tudat
valsga. Absztraktt akkor vlok, mikor a valsgot nem EGY-N MAGamknt lem t, hanem
alszllva a szemlyessg tudati elklnlsben.
A Valsg forrsnak a Tudaton bell trtn felkutatsa s azonostsa nem ms, mint az N-
kutats, melyrl az Advaita Vdnta tja is szl. A spiritulis szolipszizmus ilyen rtelemben a
legkzenfekvbb t, hiszen ami kzvetlenl a rendelkezsemre ll, az a sajt ltezsem tudata, az
ntls. Azz vlni, ami VAGYOK, ami mindig is voltam, ami alapvet, tiszta, minden knyszertl
mentes SZABAD termszetem: ez a VANsg, melynek megvalstsa a metafizikai rtelemben vett
realizcit is jelenti egyben, csak akkor lehetsges, ha az emberi n forrst kutatom
nMAGamban fel. A megvilgosods, az breds fogalmi kre ez, mely az breds analgijt
hasznlva annyit tesz, mint Emberi Lnyknt megvalstani az Isteni Tudatot, az dvssg
llapott, a Nirvana llapott s ezeket is meghaladva az osztatlan S-Tudat valsgt
megvalstani az emberi ltllapot transzcendlsa, transzmutcija ltal. Ez az emberi lt
megdicslse az isteniben, s az isteni ltbe val felemelkedse, felolddsa, mely a metafizikai
realizci, az Nmegvalsts fogalomkrvel analg.
A spiritulis szolipszizmus br a legkzenfekvbb, legkzvetlenebb tja az abszolutionak, a
transzcendens nmegvalstsnak, a mai materialista kor embere szmra mgis az
nmegsemmistssel egyenrtk, ugyanis a legslyosabb tvedsek egyike ezzel kapcsolatban az
emberi n, az eg, az individulis szemly megsemmistsvel kapcsolatos. Ez durva flrertsek
forrsv vlt, ksznheten az nnhez ktd hamis, tves spiritulis magyarzatok
trnyersnek. Az EGY-N, vagyis a szemlyisg forrsnak a tudaton belli kutatsnak a
praktikja nem egyenl az n, vagyis a szemlyisg felszmolsval, megsemmistsvel, mert ez
eleve lehetetlen s abszurd, tovbb megvalsthatatlan is egyben. Az emberi n, a szemlyisg
maga a kulcs ahhoz, hogy elvezessen minket nMAGunk forrshoz, az EGY-Nhez, az N
VAGYOKsgban val tudati visszatallsba a Teljessgbe. Ilyen mdon a szemlyisg nem
megsemmisl, hanem beleolvad, mintegy megnyugszik, vgleg elpihen nn forrsban, az Nben,
mely a megvalstottsg llapotban teljesen tveszi az uralmat a tudat felett.
Az Nben val realizci tbb fokozaton keresztl valsulhat meg, ezen a ponton a beavatds
analgija is felvethet s hasznlhat. A rssz vlt egsz visszatallsa nn EGSZsghez,
nn teljessghez, a Teljessgbe. Az emberr vlt Isten, az elvarzsolt tudat, melyet a mj ftyla
bort, visszatallsa nn embersgn keresztl sajt mindenhatsghoz, sajt istensghez, az
abszolt SZABADsg, s osztatlan LT knyszer mentes Teljessgbe. Ennek az tnak a rsze
annak a tudati felismerse, hogy minden ltez, melyet emberi nknt MAGamtl elklnltnek
rzkelek, vgs soron N VAGYOK, s ezen valsgrszek jraintegrldsa a tudatban az emberi
tudat felolddst jelenti sajt forrsban, mely ugyanakkor a metafizikai rtelemben vett
realizcit is jelenti, vagyis az elvarzsolt felbred a lt lmbl, s jra nn valsgnak
teljhatalm MGusv, Istenv, vgs soron pedig N VAGYOkknt, magv a teljes s
tkletes, tiszta S-Tudatt, tiszta Isteni Tudatt lesz. Ez a megdicsls MAGasztos tja, az
Emberi Lny transzmutcija az Isteni Ltben, mely semmikpp sem a lt egy alacsonyabb szintjre
val egyszersdst, visszaesst, megsemmislst jelent, hanem ellenkezleg, az Abszoltum
nMAGhoz val visszatrst az EGY-Nben. Minden ilyen egyni megvalsuls felfoghatatlan
rtkkel br az EGYben, mert az emberi ltforma megdicslst s transzcendentlis kiteljesedst
is jelenti egyben, az EGYetemes N tudat elrsben. A realizci folyamatban szmtalan tudati
fokozat ltezik, s azok brmelyiknek az elrse az egsz VilgEGYetemet rint tett, mely a

46
 EGY s EGYetlen

megvlts, a megvilgosods s az breds fogalomkrben rhat egyedl krbe.

7. Ltezik-e a Nap, ha n nem vagyok, nem ltezem?
N VAGYOK a MIND-Nsg, minden ltez az N megjelense, mely MAGom vagyok. Semmi
s Senki nem ltezik az EGY-Nen, MAGomon kvl, s a Semmi s a Minden is N VAGYOK.
SZEM-Rknt ht gra st Nap s MAG-Rknt a VilgEGYetem kntsn ragyog sszes
csillag is N VAGYOK. Emberi Lnyknt alszllva szemllem sajt teljessgemet, de ezt
szemlyknt, individulis nknt sem felfogni, sem megrteni, sem tlni, sem meglni a maga
teljessgben nem tudom. Ezrt hajt a vgy rkk a tkleteseds, a kiteljeseds s a beteljeseds
fel, mely nem ms mint visszajuts nMAGam MAGasztos Istensghez: az EGY-Nhez, a
Mindenhatsghoz, az jra MAGom Urv vlshoz, a Lt teljessgben. A ll, a kozmikus jtk
MAGomban zajlik, az t MAGomban, MAGomon t s MAGomhoz vezet. A tudat s a llek
kezdet s vg nlkli, rk, idtlen tja ez, melyben az rkkvalsg megtrtntt lesz, hogy a
Halhatatlan eljtszhassa, hogy szletst, letet s hallt zlel. A Vgtelen EGY alszllsa Vgesknt
nn Teljessgben, melynek rk, idtlen, MAGasztos kz-P-PONtja N MAGam VAGYOK.
EGY-Nknt minden ltez Teljessge:
A VAGYOK vagyok.

14. Szellem s Anyag a kprzat szellemi, tudati valsga

Ezen rs egy jelensgre vilgt r, melyet nem hivatott eltlni, csak egy jl meghatrozott
szempontbl megvilgtani annak pr aspektust. Mind-N-KI a MAGa tjn ugyanis azt kell
megtapasztalja, amit elssorban vgyott, gy nmagban az albbi jelensg sem nem j sem nem
rossz, de korunkra igen jellemz. A materialista spiritualits s a spiritulis materializmus des
testvrek, jelen paradigma s vilgkorszak ltal jutottak egyre dominnsabb szerephez az irnytott
szellemi terekben.
A spiritulis materializmus egy olyan szellemi ertr, mely nmagt tiszta, magasrend
spiritualitsnak lltja be, mely az elavult tanok helybe valamifle j, tudomnyos-materialista
bzisokon alapul szemlletet helyez a kzppontba. Ezen jelensg a New Age szellemi erternek
a rszeknt jelent meg, s egyre megszmllhatatlanabb, egyre tereblyesebb, egyre burjnzbb
gai szolgltatjk a muncit a spiritulis keresknek. Ennek az irnyvonalnak a jellemzi kz
tartozik pldul az a kvantumfizika ltal megjelentett neomaterialista vilgkp, melyet a
spiritulis materializmus az, si spiritulis hagyomnyokkal tvzve minden igyekezetvel
spiritulisnak trekszik belltani. (Az rdekessg az, hogy a kvantumfizika valdi, nmaguk ltal
deklarltan tudomnyos-materialista mveli is egyet rtenek jelen llsponttal, hogy mindez egy
sajtosan thangolt nzet, s semmikpp sem nevezhet a jelenlegi meghatroz tudomnyos
llspontok szerint brmifle spiritulis nyitsnak a hivatalos tudomny rszrl. A kvantumfizika
atyjai, annak megalapozi egyltaln nem valamifle spiritulis vilgkp altmasztsra s
magyarzatra hoztk ltre a fizika eme viszonylag j gt, sokkal inkbb a fizikn bell felmerlt,
srget kihvsok, krdsek megvlaszolsnak ignyvel.)
Tisztban vagyok vele, hogy ezen gondolatok nem tl npszerek a jelen korban, mivel lnyegben
arra vilgtanak r, hogy ezen irnyzatokkal nem az a problma, hogy lteznek, hanem az, hogy
magukat igyekeznek megtveszt mdon spiritulisnak feltntetni. A mainstream ezotria

47
 EGY s EGYetlen

ugyangy kpviseli ezen tanokat, mint a New Age nyomn megjelent megszmllhatatlan szellemi
irnyzat s mhely, melyek sok esetben nem riadnak vissza az si vdikus, vagy buddhista elvek
kritiktlan sszegyrstl az gynevezett tudomnyos tzisekkel, melyek sok esetben inkbb
pszeudo-scientifikusak, mintsem a materialista tudomny ltal jl s preczen definilt tudomny s
tudomnyossg kritriumainak megfelelek. Nem szndkom ugyanakkor a hivatalos tudomnyos-
materialista llspont vdelme sem kisajttsa, pusztn annak vzlatos szemlltetse.
Nem clom rtkelni, kritizlni senkinek a spiritulis irnyultsgt, tjt, az albbiakban nhny
gondolatban viszont sszefoglalnm a tvedhetetlensg ignye nlkl hogy mirt tartom a fent
jelzett utakat kerl utaknak, s sok esetben olyan svnyeknek, melyek nMAGunk lnyeghez
nem kzelebb, hanem attl egyenesen tvolabb vezetnek. (Szemlyes tapasztalataim tmasztjk al
mindezt, amikor ezen lspiritulis utakon val, slyos vek bolyongsba beletrt, kibrndult,
remnyvesztett embertrsaimmal tallkoztam, klnbz, igen vlsgos helyzetekben.) Ezen utak is
mint minden az EGY rsze, lehetsge. Clom e gondolatok megrsakor nem az volt, hogy
ezen utakat s azok jrit eltljem, vagy brkit egyni megtapasztalsaitl megmentsek, hanem
az, hogy felhvjam a figyelmet arra, hogy vlemnyem szerint az si szellemi hagyomnyokkal
ellenttben ezek nem tl tiszta szellemi ktfkbl eredeznek. Tudom, hogy msoknak az ltalam
kpviseltek tnhetnek ugyanilyennek, ezrt nem clom a szemlyessg, sokkal inkbb az elvi,
metafizikai alapok tisztzsa a materialista spiritualits jelensgvel kapcsolatban. Kinek nem inge,
krem teht mellzze az albbi gondolatmenetet.
Legelszr is tisztznunk kell, hogy az albbiakban kifejtett tartalmaknak semmi kze brmifle
paranormalitshoz, spiritizmushoz s egyb, olyan materialista felfogshoz, mely a szellem
(spiritus) fogalmi defincijt nem mindenfle materilis nzettl, nzponttl megszabadtott, si,
tisztn szubsztancilis valsgknt rtelmezi. A Szellem az EGY azon esszencialitsa (lnyegisge)
mely MAGban hordozza a lehetsgt a szubsztancilis, anyagi-rzki megnyilvnulsnak, de
semmikpp sincs ezen lehetsg ltal determinlva, knyszertve brmilyen anyagi jelleg
megnyilvnulsra, tudati, rzki formaltsre. A Szellem az esszencia, melyben, mely ltal a Tudat
szmra a valsg tartalmisga, formaisga megtapasztalhat valsgknt jelenhet meg. Az anyagi
megnyilvnulsa a Ltnek, s azon bell az letnek potencialits, lehetsg, mely eleve ltez, de
nem felttele minden ltforma megtapasztalhatsgnak. A materialista spiritualits, s a spiritulis
materializmus legnagyobb tvedse, hogy a Lt s az let alapjnak az Anyagot teszi meg, mint
valamifle eleve, mindentl respektve a tudattl fggetlenl ltez valsgot. Hatrozottan ki
kell hangslyozni teht, hogy anyag ebben a megkzeltsben nem ltezik, mert mindaz amit a
tudaton belli rzkszervi, fizikainak nevezhet valsg s tudattartomnyknt megismerhetnk, az
nem ms mint maga a Szellem megnyilvnulsa, ha gy tetszik materialista fogalomkszlettel
tfordtva: a besrsdtt, megszilrdult Szellem. Minden valsg tudati valsg, s minden
valsg szellemi valsg, mg az a valsg is, amit anyagi valsgknt, rzkszervi valsgknt l
t a tudat s a llek pldul az Emberi Lnyben.
Az anyagi-rzki vilg tisztn szellemi, tudati megnyilvnulsa az EGYnek. A mj ilyen
rtelemben nem azt jelenti, hogy az anyagi lt nem vals. Az anyagi lt nagyon is vals tudatforma.
A szellemi valsg anyagi kivetlsn, spiritulis rtelemben nincs semmifle tagadni vagy
transzmutlni val, hanem a valsgot anyagi ltknt rtelmez tudat kell* az anyagi lt tisztn
szellemi, tudati voltt felismerje. A tudat transzcendlsnak ez a lnyege, nem a mj, az anyagi lt
figyelmen kvl hagysa, vgkpp nem az anyag valamifle talaktsa. Ez utbbi mg tisztn
materialista felfogs, horizontlis tudati mgia, egyfajta materialista spiritualits. (* a kell csupn
azon emberi lnyre vonatkozik aki a tudatosan vllalt spiritulis nmegvalsts tjt akarja jrni.)

48
 EGY s EGYetlen

A szellem tjt jr, nMAGa forrsra irnyt tudat ezt felismerve valjban mr semmit nem
akar talaktani, semmit nem akar tagadni, a cl annak felismerse, hogy minden megnyilvnuls
EGY s EGYetlen si Lt, Tudat, Valsg, Esszencia szubsztancilis kiradsa, kivetlse, rzki
megnyilvnulsa, s ez a Tudat, az EGY-N, az n tudatom kzppontjbl rad ki s abba tr
vissza. Ilyen rtelemben a spiritulis ton trtn nmegvalsts, visszatrst jelent nMAGambl
nMAGamon t nMAGamba. nvalknt, (tmknt) EGY-Nknt nincs semmifle anyag
amiben mozoghatok, mert az anyagi lt rzki-tudati valsga megsznik akknt ltezni,
megjelenni, amiknt az akkor tapasztalhat, mikor tudatilag MAGam nem nvalknt azonostom.
Amikor MAGam sajt objektv tudati valsgom objektumaknt azonostom, akkor jelenik meg a
szellemi valsg anyagiknt rzkelhetnek, megtapasztalhatnak sajt MAGomnak. nvalknt
megsznik az individulis tudati szeparci, ezltal megsznik a vges, individulis SZEMll,
SZEMllet s SZEMllt, akinek a szellemi valsg anyagiknt megjelenhet. (Ez azonban nagyon
magas megvalstsi szintet jelent, ez az EGYetemes tudat individuumon belli llandsulsa, a
tudat tiszta tudatossgknti magas szint nMAGra bredse.) nmagam anyagknt val
azonostsa egyfajta eredenden tudatosan vllat tudatzavar.
Nyelvnkben van egy remek kifejezs: TSZELLEML. Az tszellemls teljesen s tkletesen
lefedi azt a tudatllapotot, amikor a tudatomban a valsg tlnyegl, ezltal transzmutldik annak
minden bels valsga. Ez egyfajta transz llapot, melynek szmtalan fokozata, megvalsulsa
ltezik, de amelynek kzs jellemzje, hogy az egyni tudat mintegy kitgul, rtgul nMAGa
totalitsra, EGY sEGYetlen Valsgra, mely tisztn Tudati s Lelki termszet, s ezltal tisztn
szellemi is. Az anyagi, rzki termszet kivetlse a tudat valsgnak teht TISZTN szellemi
valsg, mely az rzki valsgba zrd Tudaton bell jelenik meg s a Llek szmra meg- s
tlhet tapasztals. A Szellem s a Llek ezrt nem alszll az anyagban, mert anyag semmilyen
rtelemben nem ltezik, amiben alszllhatna. A helyes megkzelts az, hogy a tudaton belli
szellemi valsg nMAGt mintegy alszlltja, transzponlja, bezrja az rzki-anyagi, vagyis a
materialista, rzki tudatformba, mely tudatforma tovbbra is, folyamatosan a tisztn szellemi
lt szerves rsze s potencialitsa. Ez sajtos paradoxon.
Az nMAGunkhoz visszavezet t fontos felismerse, hogy a materialista tudatforma IS tisztn
szellemi, s ennek helyes rtelmezse kulcsfontossg. Az nkutats els fzisban a Ki vagyok
n? krds alkalmazsa arra szolgl, hogy levlasszam magamrl azt, ami szellemi rtelemben
nem n vagyok. A vges test nem n vagyok. A vges lehetsgek, a szemlyisgem, a szerep amit
jtszok valjban ilyen rtelemben nem az nval, az EGY-N. Ezeket az azonosulsokat le
kell vessem magamrl, hogy egyre kzelebb jussak MAGomhoz, hogy aztn egy adott ponton
felismerjem: minden N VAGYOK. A test, szemlyisgem, szerepeim, stb. mind N KI, s a Mind-
N-sg MAGa, MAGam az nval, minden valsggal EGYetemben, ami a tudatomban
megtapasztalhat. A materialista tudatformba(n) alszll egyni, szemlyes tudatknt, egknt
azonosul N miatt viszont vgesnek, elhatroltnak, MAGamon kvliknt lem meg az EGY s
EGYetlen valsgot, a Teljessget, nMAGam teljessgt.
A mj illzi, rzkcsalds a Vgtelen EGY-N nMAGt vgesknt, nMAGt nMAGtl
klnbzknt, klnllknt, nMAGtl MSnak, MSknt val nazonostsa (individulis,
partikulris identifikci). Szent amnzia, melynek tudati valsga s annak kzpontja MAGom
vagyok, emberi nem pedig a ftyol, amellyel azonosulva az lom tudatomban valsgg lesz. Az
lom az, hogy azt lmodom, hogy vges, klnll, MS vagyok, mint az n igaz, BER, tiszta
tudati valsgom, mely nem ms mint az EGY-N Teljessge, Mindentudsga, Mindenhatsga.

49
 EGY s EGYetlen

15. Az EGY-N-MAGossg alapvetse

A filozfiai rtelemben vett szolipszizmus (mint brmilyen ms filozfiai, metafizikai rendszer), az

emberi lnyknt alszllt Isten egy tredkes, viszonylagos nzete nMAGrl. A filozfiai
szolipszizmus feletti EGY-N-MAGossg metafizikai tudatmodellje a spiritulis nmegvalsts
azon si, elvi alapjt rja le, mely ltal az nMAGt vges emberi tudatknt azonost vgtelen
Isteni Tudat, nMAGbl kiindulva, nMAGn t haladva, nMAGba visszatrhet. Ez a LT s a
ltezs legnagyobb paradoxona, hogy szemlyes nknt miknt vlhatok azz, ami nem voltam,
nem leszek s nem lehetek: mert N MAGam VAGYOK.

A filozfiai szolipszizmus tudatmodellje:

n (szemlyisg,
individulis n, eg)

A Vilg
(MSok)

Az (filzfiai szolipszizmus feletti) EGY-N-MAGossg tudatmodellje:

MSok
(Mi)
MS MAGunk MSok
() (Ti)
MAGa MAGatok
EGY-N-MAG
(szemlyisg feletti, EGYetemes N)

n-MAGam MSok
MS (k)
(Te) (Szemlyisg MAGuk
MAGad individulis n
eg, MS)

50
 EGY s EGYetlen

Fogalmak rtelmezse:

EGY:

A Teljessg. (Semmi s Minden, Sem-MI-s-G, Mind-N-s-G, ahol az G, EG gyk jelentse:

egy, egsz. S-TEN, IS-TEN, ahol a ten jelense: teljessg )

N:

EGY s EGYetlen N, tiszta, osztatlan LT. Minden s mindenki. (Mind-N s Mind-N-KI)

MAG:

A LT kzP-PONTja, abszoltuma. Az S-Tudat MAG(v)a, minden megnyilvnult s

megnyilvnulatlan VAL teljessge, minden MAGban, nMAGtl val tudati elklnls
eredmnyekppen tudatilag megjelen, lelkileg tlhet, meglhet tudati valsg Teremtje,
Forrsa, Kirasztja s Kiradsa. Minden valsg MAGa a Tudat, a Tudat MAGa a valsg.

1. Minden EGY
2. Minden N
3. Minden EGY-N
4. Minden EGY-MAG
5. Minden EGY-N-MAG(om,unk)
6. Mind-N-KI a Mind-NsG(benn)
7. n-MAGom MSsga az EGY megMSulsaknt jelenik meg, mint az EGY-N-
MAGomtl elklnlt szemlyes n tudati valsga
8. Szemlyisgknt, szemlyes nknt az EGY MSa vagyok
9. Minden elklnltsgben szemlyes ntudatra bredt, fel nem ismert MS, MAGa az
EGY-N-MAG, s n szemlyknt, a megMSult EGY-N-MAG VAGYOK
10. EGY Tudat, EGY VAL, EGY N, EGY MAG (EGY IS-TEN)

Szemlyes szinten: (emberi n )

Magambl, nbellem mint ltezbl a ltezk kztt csak egy van. n magam maga szmra
csak n magom vagyok kzvetlenl tlhet, megtapasztalhat. n csak n nmagammal vagyok
azonos. Egyedi vagyok, egyni vagyok, egyedknt n: magam vagyok. Klnbz, klnll, ms
vagyok a MSok kzt.

Szemly feletti szinten: (EGY-N, nVAL, tm)

EGY-N-MAG VAGYOK, ki EGYedl s EGYtt EGY-Nknt MAGa a

megMSthatalan s oszthatatlan LT. Ez a tiszta VALsg. bersg.

EGY-N-MAGom megMSulsaknt minden ltez MSsga s valsga bennem jn

LTre, s bennem, ltalam ltezek, MAGamtl elklnlten. Ez a KPzelt valsg. lom.

Paradoxona vagyok nMAGom emberknt (is) megjelen rtelemnek.

51
 EGY s EGYetlen

EGYszerre vagyok EGY-N-MAGom oszthatatlan EGYsge, s egyszerre vagyok EGY-N-

MAGom Vgtelen megMSulsa.
Minden s mindenki N VAGYOK.
Minden megMSuls nMAGamon bell ltezik, S-Tudatom az, mely nMAGamban
nMAGmtl klnllnak, egyedinek, szemlyesnek, viszonylagosnak (relatvnak) lmodja, az ily
mdon vgtelenl megMSult teljes (abszolt) rkk-Valsgot.
EGY-N-MAGomknt nMAGamtl, nMAGamban vgtelen sok MSs vlok, s ezen
MSsgOKba alszllva elvesztem EGY-N-MAGom EGYsgnek s oszthatatlansgnak a
tudatt. gy szletik meg EGY-N-MAGom osztatlan, srtetlen rkk-Valsgban, a LTben az
egyedi, a szemlyes, az individualits.

Nem szllok al az anyagban mert tiszta, rinthetetlen, teljes s tkletes Tudatknt (S-Tudatknt)
a tiszta, rinthetetlen, teljes s tkletes tudati, szellemi ltben anyagiknt, rzkiknt
megtapasztalhat LTezs is EGY-N-MAGam VAGYOK.

EGY-N-MAG, S-TENknt nem alszllok az emberi lnyben, hanem alszllok emberi lnyknt
nMAGom valsgnak teljessgben, de attl emberi tudatknt klnvltan. Nem megtesteslk
valamiben s valakiben, mert nincs MAGomon kvl Semmi s Senki, amiben s akiben testet
lthetnk, hanem megtesteslk valaMIknt s valaKIknt. A vilg nMAGom vilga.

Nem msulok meg a MSokban, mert EGY-N-MAGomknt minden Vgtelen MSsga a

LTben megjelen LETnek: N VAGYOK.

N VAGYOK:

A kezdet s a vg.
A kezdetlensg s a vgtelensg.
A kezdet nlkli vg.
A vg nlkli kezdet.
A kezdet nlkli kezdet.
A vg nlkli vg:
N VAGYOK.

Minden ltezben EGY-N-MAGom VAGYOK, s MAGomhoz megMSulva is h vagyok.

A Teremts, az LET szent amnzise a LTnek, a Teljessg nMAGba val feledkezse.
A Teremts az EGY lmba bezrkz, vilglmod, vilgteremt S-Tudat, nMAGt MSknt
azonost, MSknt nmagra ismer valsga.
A LT a tiszta, EGY-N-MAGommal azonos S-Tudat minden szemlyessg feletti VANsga,
mely EGYben minden szemlyessg, egyedisg, egynisg, klnllsg, kivlsg, megvalsult
ltezs forrsa.
A LT MAGasztos. Az let a LT lma, melyben EGY-N-MAGom azt lmodom: hogy,
magamtl elklnlt, magam lnyegtl elhatrolt, elvlasztott, elszigetelt MSok (n, te , mi, ti,
k) vagyis nem N VAGYOK.

Istenknt felfedezni embersgem s Emberknt felfedezni Istensgem, ez a ll, az N kozmikus

jtkom. Istenknt nMAGam nMAGamtl MSnak, klnvltnak, vgzetesen klnbznek s
klnbzknt tlni ez a mj, a kozmikus illzi.

52
 EGY s EGYetlen

EGY-N-MAGom a Semmi s a Minden, a Megvalsult s a Megvalsulatlan, a Lt s a

Ltfellettisg teljessge, rkk-Valsga, EN-MAGom MAGom:

N-IS-TE(N), IS-IS-TEN

a VAGYOK VAGYOK.

16. A Blcs s az Ember

Az ton jr keres, kutat ember hasonlatos azon vndorhoz, ki miutn alaposan krbejrta a hegy
aljt, annak minden zugt megismerve, az ott ltottakra vlaszokat keresve elhatrozza, hogy
nekivg s felkeresi a hegyen l Blcset, hogy attl magyarzatot kapjon, szmtalan krdsre.
Htra j nagy csomagot kttt, telerakta azt mindenfle knyvvel, ruhkkal, lelemmel. Amint
nekivgott a kaptatnak, az svny mg igen szles volt, sok hasonszrvel tallkozott, aki hasonl
cllal ment mellette. Ennek megrlt, azt gondolvn, nem is lesz olyan nehz az t, rengeteg
rdekes emberrel tallkozhat, s abban remnykedett, minl feljebb jut majd a hegyen, annl tbben
s tbben lesznek majd az ilyen emberek, s mg az is megfordult fejben, hogy milyen j lesz majd
csatlakozni hozzjuk, s taln egy nagy, igaz, barti kzssget alaptani, taln egy falut, vagy egy
vrost a hegyen, ahol csupa blcs s megvilgosodott ember kzt lhet.

Ezek a gondolatok nagy lelkesedssel tltttk el a mi btor, megalkuvs nlkl Az Igazsgot

keres, lnglelk embernket. Az ton egyre tbb emberrel elegyedett beszdbe, gy lassan
vilgoss vlt eltte, hogy k is hasonl dolgokat keresnek, s br sok mindent hasonlan ltnak,
azrt vannak vgletes klnbsgek. Nmelyekkel beszlgetve az volt a hatrozott rzse, hogy br
egy nyelvet beszlnek, de egsz bizonyosan nem egy nyelven. Voltak akik hevesen nekitmadtak,
st olyanok is akik majdnem megvertk, mindenflnek lehordtk amikor elmondta nekik, hogy
eddigi lmnyei, eddigi meglsei ltal milyen felismersekre jutott el. Mert bizony kzben telt
mlt az id, s lassan tudatosult benne, hogy mr vek ta kapaszkodik fel erre a hegyre.

Az elejn azt gondolta, pr nap,esetleg csak pr hnap s eljut a hegy tetejre, hogy vgre
tallkozzon A Blccsel. Az t sokkal hosszabb lett, hisz a hegyen is sok minden ltnival akadt,
amit szintgy meg kellett ismerjen, amit meg kellett tanulmnyozzon, amit meg kellett rtsen. A
legnagyobb lmny, mely semmihez foghat nem volt addigi letben akkor kvetkezett be, amikor
egyszer csak eljutott egy olyan pontra, ahonnan hajdani kiindulpontjra lthatott r, ahonnan
gyakorlatilag valami rthetetlen, varzslatos llapot folytn a magasbl rtekinthetett a hegy aljra,
azon helyekre, melyeken rengeteg idt tlttt azok megismersvel, s melyek most egsz ms
perspektvban tntek fel. Csak kapkodta a fejt az j ltvnytl, mert annyira msnak tnt minden.
Egyszer csak elkezdett sszellni benne a lent tallhat vilg valsgnak a trgyai kztt egy
sajtos rend, egy sajtos rendszer, ami amikor kzttk jrva tapasztalta meg ket, egyszeren
lthatatlan, felismerhetetlen volt a szmra. Ez a katartikus lmny olyan rmmel tlttte el,
mintha belpett volna egy egszen ms, addig szmra rejtett, ismeretlen orszgba, amiben az addig
tapasztalt ltszata a valsgnak szmra egsz ms rtelemmel telt meg, sokkal teljesebb, tlthat
s megfejthet lett. Minden, de minden addigi tapasztalata, meglse trtkeldtt benne. Azt
gondolta magban: n balga, n hlye, ezt ott lent hogy nem vettem szre. Aztn lassanknt, mikor
ez a ltvny szmra mr megszokott lett, elkezdte sszerakni magban, a fenti ltvny rendszerbe

53
 EGY s EGYetlen

fogni, abban jrartelmezni az addigi valsgrl alkotott KPet. Addig KPtelen volt mg csak
elkpzelni is, hogy a valsgnak ltezik ms megkzelthetsge. Ekkor rtette meg, hogy ha innen
ezt ltja, akkor ugyangy a mostani ltvnyt a hegyen eddig megtett tnak, annak llomsait is
valsznleg msknt fogja majd ltni ksbb, s hogy az titrsai mirt is civakodnak egymssal s
vele az t kzben, dacra annak, hogy sokan kzlk ugyangy a Blcs megkeressre indultak el.

Amint telt az id, embernk htizskja egyre kisebb lett. Lassan itt-ott, szlvdett, estl naptl
vott helyre ki-ki rakott egy-egy knyvet, ruhadarabot addig flve rztt kincseibl. Magban ezt
gondolta: hm...nagy szolglatomra voltatok eddig nekem. Ksznm a tantst, ami bennetek volt,
de most mr bennem szlettetek jj, most mr bennem ltek. Legyetek ezentl msok tjelzi, kik
majd rtok tallnak. Elrt arra a pontra, ahol mr csak pr ruhadarab maradt a htizskjban, mert
az sszes knyvet htrahagyta. Ekkor mr az t egyre keskenyebb lett, egyre meredekebb. Azon
vette magt szre, hogy mr alig maradt krltte nhny ember, akik Az Igazsg keressre
indultak, s el akartak jutni A Blcshz. Egyre tbbet hallgatta az erd csendjt, a patak csobogst,
s egyre tbb gondolat, felismers jelent meg benne. Volt amit feljegyzett egy magval hozott
fzetbe. Az titrsai is egyre inkbb elcsendesltek. Ha nha megszlaltak, nagyon mly, magvas s
tmr megjegyzseket tettek az ltaluk ltottakrl, tapasztaltakrl. Az esti tbortzek mellet mr
csak pran ltek, akik riztk a lngot. Sokan lemorzsoldtak, sokan megtelepedtek a hegyen egy-
egy nyugalmasabb helyen, s voltak akik kesersggel a szvkben visszafordultak, mondvn
Igazsg nincs, a Blcs pedig szerintk vagy nem is l a hegytetn, vagy meghalt unalmban, hogy
senki sem keresi fel. ... - legyintettek sokan, semmi rtelme. Lent volt szp hzam, vagyonom,
takaros felesgem, gyermekem, semmi rtelme ennek a bizonytalansgnak, az egyre ritkbb
levegnek, s az egyre srbb csendnek. Alig van itt mr valami, a hegy tetejn pedig az is lehet,
hogy Semmi s Senki sincsen.

Embernk sok ilyen trtnetet ltott, de mr egyre kevsb rendtette meg. Az elejn mg
haragudott is nmelyekre, akikkel azt gondolta, majd egy alkalmasabb helyen egy szp kis
teleplst hoznak kzsen ltre, ahol mindnyjan a Bke, SZERetet s a Blcsessg Igazsgnak
szentelik letket. Ez nem kvetkezett be. Lassan amint egyre feljebb jutott, egy napon szrevette,
hogy mr senki sincs krltte. A fzete, eddigre mr szinte megtelt magosabbnl magvasabb
gondolatokkal, felismersekkel. vek teltek el, s csak most kezdte beltni, mekkora tvolsgot tett
meg. rdekes mdodon, mgsem volt ez szmra mrhet mrfldekben, napokban, hnapokban
vagy vekben. Az egsz, mintha csak egy perc lett volna, mikor mindezt magban tlte. Mskor
viszont mindez vgtelen cenjnak tnt az idtlensgnek. Mr csak a fkkal, s az egyre
gyrebben megmutatkoz llatokkal, a forrs csobogsval beszlgetett. Nha be-betrt egy-egy
ember alkotta menedkbe, meghzni magt jjelre, de lassanknt egyre tbbet aludt a szabad g
alatt, a csillagokba rvedve. Idnknt maga utn hagyott egy-egy feljegyzst, lapokat tpett ki a
fzetbl, vagy egy-egy sziklba karcolt pr rvid gondolatot. Arra gondolt, bizonyosan jrtak
elttem, kik nekem is hagytak jeleket, bizonyosan jnnek utnam, kiknek n kell hagyjak jeleket.
Ez a vilg rendje. Semmi sem a mink, csak rizni kaptuk egy idre.

Ebben a szellemben haladva tovbb, mindig gondosan vigyzott, hogy ne bontsa meg sehol sem ezt
a bels rendet. Ha tzift tallt egy viharvert kalyibban, mellyel este melegedhetett, hlsan
megksznte az Gnek, s annak aki odatette, majd mieltt tovbb ment, ktszer annyit gyjttt a
helybe. Az erd etette, a patak itatta, s br vihar tpte, es mosdatta, a lelke egyre ragyogbb lett.
Az t alatt, idnknt meg-megllt egy egy pontjn a hegynek, ahonnan hatalmas, egyre hatalmasabb
tvlatokat lthatott be tiszta idben. Egyre kevesebb minden takarta mr a vilgot eltte. Lassan

54
 EGY s EGYetlen

kezdte megrteni, hogy a kereksGe, az egysGe, a sokflesGe a Vilgnak, s Az Igazsg amit

keresett nem az, ami emberknt egyetlen pontjrl meglthat a hegynek. Minl MAGosabbra
jutott, annl inkbb rezte, mly, MAGtl elszakthatatlan valsgknt lte meg, hogy az Igazsg:
MINDEN. A hegy, a dombok, a sksg, a TENgerek Teljessge, mind, mind az Igazsg, s az a
vgtelen nzpont, az a vgtelen sok perspektva amit megltott, mind mind az Igazsg rsze. De
hol van a Blcs, aki megersthetne ebben? Vajon merre lakhat ezen a hegyen? Vajon tallkozhatok-
e egyltaln vele, hogy minden eddigi felismersemben megersthessen?

Mr j ideje egyre nagyobb MAGnyt lt meg, de lassan ez az egyedllt - mely kezdetben sokszor
fj volt, s idegen a lelknek - egyre bartsgosabb, egyre fogadbb, egyre benssgesebb lett a
szmra. Soha nem gondolta volna, hogy egy adott ponton azt fogja meglni, hogy ebben a
MAGnyban lassan minden addigi trtns, megls, lmny, maga az lete olddik fel,
hasonlkppen ahhoz, amiknt az cenba cseppent valaki egy csepp vizet. Rdbbent arra, hogy
valjban addig csak elhitte, hogy egy csepp az cenbl az cenban, de akkor s ott - a hegy
cscshoz kzel - tudata, lelke mlybl vulknknt trt fel a felismers: nincsenek is Cseppek.
Igazbl soha nem is ltezett Cseppknt, csak sajt elmje, sajt KPzelete hitette el vele, hogy
MAGa csak Csepp s nem MAGa az -CE-N! Igen, mert ki az aki megmondhatn, hol vgzdik
egy csepp s hol kezddik valjban a TENger? Az S-TENger? Amint a vz praknt,
cseppenknt, vagy fagy ltal megdermedve is ugyanazon LNY-EG, s ez a lnyeg ugyanaz marad
akkor is, mikor a levegben szabadon szrnyal, amikor az cen vizeknt mindent MAGban
ringat, vagy amikor az Antarktiszon a jG Birodalmv dermed. Aprop jg - ekkor kapott szbe - a
hegy ormai lassan feltntek eltte, ragyog, fensges fehr svegbe ltzve. Vgtelen
nyugalommal, MAGasztos, ragyog fehrsgben, teri tisztasguk fnyessgben, vaktan
szikrzva pompztak az egyre erteljesebb dli napstsben, az G TENgerben.

Az erd lassan elmaradozott, s mr nem maradtak csak a hfdte brcek. Htizskjban pr napi
lelemmel, ltszlag egy teljesen lakatlan, rintetlen vidken jrt. Minden ruhjt magra vette, s
minden hitt, utols erejt is sszeszedve, szemeit a hfdte cscsra szegezte. Most rintette meg
igaz valsgban lelkt: a HalL. A hegyre felfel jvet jrt mr oml sziklaprknyon, ahonnan
megcssz lba nyomn sok mrfldes mlysgbe szakadtak al kvek, jrt mr kfolyson, amin
visszacsszott a mlybe, tallkozott medvvel, kgyval, ezer veszllyel, de egyik sem rendtette
ennyire meg. Most, hogy ltta a t FOKt, a CSCSOT, amit a Vilg Tetejnek kpzelt, ahol azt
gondolta rtall a Blcsre, most mindennl mlyebben rintette meg, egy rzs. Vajon, vajon....s
levegrt kapkodva megllt a szikrz hban. Vajon, nem csak lmodom-e mindezt? Hisz senki
sincs krttem, lassan Senki s Semmi sincs mr, s meglehet a Blcs is csak az n bolond
kpzeletemben l. A jsgos Blcs, akirl annyit kpzelegtem. Annyiszor elkpzeltem a jelenetet,
hogy a hegy legmagasabb fokn tallkozom vele, s csak rmnz majd, n pedig Mindent tudni
s ltni fogok ebben a tekintetben. Szavak s hangok nlkl mindennl bizonysgosabban rezni,
lni, tudni fogom A Bizonyossgot, minden krdsemre.

Amint ezen gondolatok kavarg felhjben llott, hirtelen, mintha egy hangot hallott volna
valahonnan. Egy hangot hallott, de nem ltott senkit sem. tfutott az agyn, hogy taln ez mr az
rlet, taln csak az elmje jtka mindez. Aztn egyszer csak megjelent eltte egy sz, mosolyg,
vgtelenl szeretetteljes tekintet, kortalannak tn reg. Ruhja vgtelen egyszersgrl
rulkodott, mgis tiszta, rendezett, fnyes. Kezben a hegyi emberek jellegzetes botja, melyre
tmaszkodott. Embernk lba a meglepetstl a fldbe gykerezett. Szve olyan hevesen dobogott,
hogy azt hitte, kiesik a szjn s az reg el gurul. Beszlni prblt, de csak ttogott mint hal a

55
 EGY s EGYetlen

hban, nem jtt ki a szjn hang. Az reg, a hfehr haj, jsgos tekintett Embernkre emelte,
aki csak nzett, s gy rezte, egsz lnye, egsz mindensge tszelleml, beleolvad, felolddik
ebben az rzsben. Mint csepp az cenban, csak hagyta, hogy tjrja t a vgtelen SZER rzse,
kimondhatatlan, felfoghatatlan, mindennl MAGasztosabb lmnye. Ott, akkor, abban a pillanatban
megllt az id benne, MAGa pedig az idtlen LT oszthatatlan EGSZe lett, a jsgos arc reg
tekintetben mintha MAGa az reg Isten, sajt Atyja fogadta volna nn hzba be. Ekkor
felszakadtak a gtak a tudatban, elemi ervel ragadta meg a felismers s lelte MAGba, Vilgok
kz-P-PONTjba reptve: Itt otthon vagyok! ITT-OTT A HON VAGYOK! Megrkeztem! Mindig
is ITT voltam az OTTban, s ezen ITTbl az OTT csak lomnak tnik, valjban pedig ez minden
Ltezs Ltezse. A feloldds nMAGam Mind-NsGben...a Hall...csak kapu a LTbe, mely
des testvr a Szletssel. Aztn elmosdott minden gondalt, megsznt minden kp, s csak a
CSEND nekelte, a soha nem hallott dallamt a Ltezsnek. Azutn az is elhalt, csak a Bkessg s
a Boldogsg emberfeletti llapota maradt, amiben lassan megnyugodott, beleolvadt, Mind-N-s-
Gg vlt a Tudat s a Llek.

Amikor maghoz trt az elragadtatsbl, senki sem llott mr eltte. Valsg volt-e mindez vagy
csak lmodtam?- tette fel nmagnak a krdst. Valsg, vagy csak az elmm, a KPzelet mve?
Az rtelem, a mindenre gyanakv, mindenen osztozkod rtelem sztns krdse volt ez, mivel az
imnt tlt llapot sehogy sem frt bele addigi megtapasztalsainak a szretbe. Embernk lassan
megrtette, hogy egsz eddigi lete, tja valsga csak s egyedl az tudatban jelent meg
olyannak amilyen, s csak az lelke lte meg, tette olyann amilyen az szmra a
legkzzelfoghatbb, legbenssgesebb, leghitelesebb. Megrtette, hogy a tudata minden valsg
forrsa, s a valsg teljessge tl van mindenen, amit addig arrl kpzelt, arrl kpzelhetett.
Lteznek szavak, lteznek fogalmak, de amit meglt az ton az lnyegben ltaluk tadhatatlan,
kzlhetetlen. Az Igazsg mindvgig a szeme eltt volt, Mind-Nben s Mind-N-KIben, mert Az
Igazsg MINDEN. A Blcs mindvgig ITT volt, csak az OTTban kereste, s megMSulva
mindezt nem ismerhette fel. A Teremt gy rejtette nMAGt a Vilgban el, hogy azt az
nMAGunkhoz legkzelebbi helyre: nMAGunk LNY-EGbe gyrta bele. Emberknt olyann
vlik, mint a Forrsban ll szomjaz, ki esedezve vizet kr a mellette elhaladktl. ItT s otT, kinT
s benT, lenT s fenT. A Teremt jele. Az ressg N VAGYok, EGYarnt telve N-MAGom
KPtelensgeivel s KPeivel. A Semmi MAGban hordozza Mindensgem, amit valsgg
lmodik KPzeletem. Az t MAGom vagyok, amin az Igazsgra juthatok az rk letben.

17. A szmm vlt ember

A munkapszicholgia trgya a munkaer - hallottam ma reggel egy rdiadsban egy

munkapszicholgustl, aminek hallatn bevallom knos nevets trt rm, br srni is tudtam volna.
Nem tudom, vajon hny ember tudja, akarja, kpes a mai korban a fenti mondat lnyegt a maga
slyban rtelmezni, de a fenti ltszlagosan jelentktelenl tudomnyos meghatrozs
mlyebbre vezethet minket a nyl regben mintsem gondolnnk. Kiss hasonlatos a helyzet ahhoz,
mikor valaki puszta kzzel, ujjaival szeretn megfogni egy cigarettavg mg egyben maradt
hamujt. Teljesen mindegy, milyen szgbl kzelt, az eredmny ltalban garantlt: sztess,
szthulls, porr vls. A mai korszak eme sajtos jelensge a fenti analgival jellemezhet, de
lssuk csak, mi trul fel ltala s benne a figyelmesen szemlld szmra.

A modernsg elretrsben a mechanisztikus, tudomnyos-materialista vilgkp minden

56
 EGY s EGYetlen

neomodernista kvantummz ellenre kiteljesedett s a teljes megvalsuls (megsemmisls) fel

halad. Az emberi lny rtelmezhetsge ezen vilgkpben, s a hozz kapcsold ltszemllet
termkeknt nem hagy semmifle szabadsgot az ebben kondicionldott elmnek. A mtosz s a
mitikus ember, aki nmagt a lt alanyaknt, s nem valamifle tudattl fggetlen ltezs
trgyaknt definilta, a jelenkor paradigmjban trvnyszeren rthetetlen, elavult, primitv s
tudomnytalan. Ezrt a mai kort meghatroz korszellemben legitim keretek kztt errl beszlni
nem lehetsges, legfeljebb olyan szellemi perifrik s marginalitsok keretben mint a filozfia,
vagy a vallsok. Mondandm kifejtsre viszont jelenlegi formjt tekintve egyik sem alkalmas.
Marad teht szmunkra az a hivatalosan illegitimnek tekinthet nzpont, mely ma az nmagt
kizrlagosan legitimknt elfogad, hivatalosknt, nknyesen nabszolutizl mechanikus-
materialisztikus vilgkpen s ltszemlleten trvnyszeren kvl reked.

Nem clom a munkapszicholgia s annak mdszertannak sem a bemutatsa sem az elemzse,

mert a nyit idzetet valjban nem a munkapszicholgia, hanem annak absztrakt trgya fell
veszem grcs al. A munkaer olyan tbbszrsen absztrakt fogalom, mely a mai modernista
trsadalmakban tkletesen felszmolta az emberi lny egyedisgt, karaktert, mechanisztikus
vilgkpen kvl es nrtelmezst s rtelmezhetsgt. A munkaer, a kvantitatv
(mennyisgszemllet) kzgazdasgtan, emberre is vonatkoztathat s vonatkoz meghatrozsa.
Mirt fontos kiemelni azt, hogy is? Azrt, mert a munka s az er mint fogalom eleve
mechanisztikus, vagyis fizikai meghatrozs, mely ltal egy jelensg, tudomnyos absztrakcik
eredmnyekppen kvantitatv paramterek szintjn kifejezhetv vlik, gy mr a tovbbiakban nem
csak lkre vonatkoztathat, hanem munkaernek szmthat a robot, vagy brmilyen
munkavgzsre alkalmazhat erforrs. Ez utbbi persze mr nem tartozik a munkapszicholgia
trgykrbe, de mindenkppen rdemes ezt a nzpontot is kiterjeszteni a munkaer eleve
mechanisztikus rtelmezsben. Ennek a megklnbztetsre talltk ki a mg borzalmasabb
csengs humn erforrs szakkifejst, amit csak s kizrlag emberi munkaert jell.

A fizika s a fizikn belli mechanika keretben a szmszersts termszetes kvnalom, m

ugyanezen kvnalmak transzponlsa az emberre is sikeresen kiterjesztdtt s megvalsult az
ugyancsak mechanisztikus, tisztn materialista alapokon nyugv gazdasgtudomnyok keretben.
Ezutn mindez egy magasabb rdek kvetkezmnyekppen mely egyarnt meghatroz mind a
gazdasgtudomnyok mind az antropocentrikus tudomnyok, gy a pszicholgia esetben is
egybeolvasztsra kerlt munkapszicholgia nven. (A munkapszicholgia ugyanakkor egyb
trstudomnyokkal is egyttmkdik az ember minl hatkonyabb szmszersthetsge,
felhasznlhatsga s robotizlhatsga rdekben, gy mint az orvostudomny, biolgia,
trsadalomtudomny, munkatudomny stb.) A kzgazdasgtan s a munkapszicholgia, az egyb
trstudomnyokkal karltve az emberi lnyt tbbszrs absztrakci trgyaknt fejezi ki s jelenti
meg. Az ehhez hozzjrul masszv tudati manipulci s programozs eredmnyekppen a mai
modern ember elfogadta, hogy a fogyaszti trsadalom tagjaknt lemondva sajt embersgrl,
egyrszt fogyasztknt msrszt munkaerknt reflektljon nmagra. Ezek a trgyiasuls olyan
szintjei, amikor mr az elve nmagt objektumknt tekint ember, nmagt egy mg objektvebb,
mg absztraktabb nzpontbl hatrozza meg. A legegyszerbb ramkr mibl is ll? Egy
ramforrsbl s egy fogyasztbl. Az ramforrs helybe ha behelyettestjk a munkaert, az
elektromos ramot elhasznl fogyaszt (pld. izz, elektromos motor stb.) helyre pedig a
fogyasztt akkor tkletesen s sikeresen eltntettk, absztrahltuk nmagunk embersgnek mg a
lehetsgt is, lnyegben vve minden tekintetben. Mirt is?

57
 EGY s EGYetlen

A fenti kpletben ugyanis legjobb esetben is csak msodlagos szempont lehet, hogy a fogyaszt s a
munkaer (mely tbbnyire egy s ugyanazon szemlyben testesl meg) emberi lnyknt nmagt
miknt hatrozza meg. A valdi prioritsokat ugyanis a fenti analgit tovbbvve az ramkr
zemeltetje, zemelteti hatrozzk meg. Az zemeltet szmra ugyanis, aki a tkletesen
absztrakt, szmszersthet profit ltal tekint a munkaerre, maga a munkaer pusztn egy
paramtercsomag, ami szmra az ramkrben leadhat teljestmny szempontjbl, s csakis ebbl
a szempontbl fontos s rdekes. Ebben a kpletben az emberi lny nem tbb mint egy ramforrs,
egy termeleszkz, egy trgy, melynek kiszmthatsga, standardizlhatsga a rendszer elemi
rdeke. A munkapszicholgia valdi tgya az emberi lny ezen fentebb emltett szempontok szerinti
tanulmnyozsa, vizsglata, bevizsglsa, alkalmassgi felmrse, mely ltal a rendszer
szempontjbl a legnagyobb profit nyerhet ki az adott munkaer ltal s munkaerbl.

Az emberi lny a mechanisztikus szemlletben nem tbb mint munkaergp, mellyel szemben a
legfontosabb elvrs az llandsg. Mivel azonban az emberi lny, mg ilyen tbbszrsen
absztrakt rtelmezsben sem kezelhet csak s kizrlag egy lettelen anyaghalmazknt, ezrt a a
munkapszicholgia feladata az, hogy figyelembe vegye az emberi pszich kiszmthatatlansgt,
pontosabban mind a munkaer kivlasztsnl, mind annak integrlsnl az adott szerepkrbe,
kzssgbe, mind annak mkdtetsnl mintegy folyamatosan arra kell trekedjen, hogy a maga
eszkzeivel minl mlyrehatbban prblja meg irnytani azt, amire valjban l gpknt tekint,
vagyis az embert.

A fenti megllaptsok nagyon leegyszerstnek, durvnak, cinikusnak s lelketlennek

hangzodhatnak az abba beletekintnek, de clom a tmval kapcsolatban ama grbetkrnek a
megjelentse, melyet ez a llektelen, nmagt bevallottan materialistnak vall rendszer knl fel,
termszetesen akkor, ha kpesek vagyunk erre egy egszen ms nzpontbl rpillantani. Az a fajta
szellemi intoxikci, mely elhitette a modern emberrel, hogy a valsg csak annyi, ami szmra a
durva, rzki emprival megismerhet, csak olyan korszakban jelenhetett meg, amelynek alanya
az ember, nmagt mr csak mint sajt emprijnak s empirizmusnak lehetsges trgyt
tekintette. Ez az anyagi lttel val totlis azonosulst jelenti az emberi lnynek, mely az
individualizmus tudatformjban, az alszlls legutols stcijaknt jelenik meg, ami utn mr
csak a teljes feloldds, s tudati megsemmisls kvetkezhet be. A materialista ltszemllet ilyen
mdon magt az letet tmadja meg, elszaktva azt annak forrstl a Lttl.

A disszolci azt jelenti, hogy az Emberi Lny elveszti annak a tudatos kpessgt, hogy a benne
lv transzcendencia forrst felfejtse, mivel nmaga tudatt nem valamifle transzcendencia
alszllsaknt, rszeknt rtelmezi melynek alszllsaknt jelenik meg szmra a lt anyagi
rzkelhetsge hanem a ltet magt azonostja az anyagi tudatforma egszvel. Az okozatot, a
jelensgvilgot, a termszetet teszi meg minden oknak, s okozjnak a ltezsnek, nn
ltezsnek, mert mr kptelen megltni, hogy mindez minek a megnyilvnulsaknt jhet ltre. A
valsgra, mint nn tudatomtl fggetlen objektv ltezsre val rtekints, egyet jelent az anyagi
valsg felsbbrendsgnek az elfogadsval. Ennek eredmnyekppen n magam is lnyegt
tekintve sajt tudatomtl fggetlennek meglt valsgom objektumainak egyikv vlok, mely
nmagban egy lehetsge az ntlsnek, s a tves azonosulsnak. Amikor viszont a tudatom
megragad ebben az llapotban mert nem tudja nn fkuszt a sajt ltezsnek valdi forrst
jelent, transzcendens Ltre irnytani akkor az anyagi lt valsga megalvad, s a vertiKalis
tudati t rejtve marad az individulis n szmra. gy csak a horizontlis tudati sk valsga marad,
mint egyszerre oka s egyszerre okozata nn ltezsnek, nn valsgnak. Ez a tudat nmagra

58
 EGY s EGYetlen

zrdsa.

A munkapszicholgia termszetesen a fenti folyamatoknak nem okozja, de a jelen korszakot ural

szellemi ertr meghatroz gnak, a materializmusnak egy szubtilisabb valsgtartomnya. Az
emberi lt eltrgyiasulsnak nem oka, hanem okozata, mely valdi cljt, a profit maximalizlst,
mint az emberi jlt alapvet, szent s srthetetlen, megkrdjelezhetetlen fokmrjt, blvnyt s
ideljt maradktalanul s hsgesen kiszolglja.

A munka fogalma, a mai korszakban valamifle pszeudovallsos, materialista imdat blvnya s

trgya. A lt megkrdjelezhetetlen alapja, s nem a ltnek egy alacsonyabb rend lehetsge. A
munka a deszakralizlt emberi tudat objektumainak egyike, melyben felmorzsoldik, megsemmisl
az let minden olyan irnyultsga, mely a cselekvs kvantitatv dimenziin tl ltezhet. A lt
mvszet, a lt mvsze az letben alszllva pedig soha nem a munka, hanem a TETT ltal
nyilvntja meg a lt magasabb valsgait az letben. Az letnek az Emberi Lny lehet puszta
munksa, mely szmra a munka vgs soron immanens, nmagra irnyul, nfenntart
cselekedett vlik azon esetben, amikor tudatilag elveszti a kapcsolatt nmaga ltnek
transzcendens forrsval.

A Tett mvszet, az letben megnyilvnulni kpes rk, mozdulatlan LT mvszete. Az Emberi

Lny, aki kpes figyelmt nn ltnek forrsra irnytani, sajt tudati valsgnak megismerse
s visszaszerzse ltal, kpes mvsze lenni sajt emberi ltezsnek. A munka a Tett, a teremt
ltezs deszakralizlt momentuma. Amikor viszont az emberi lny nmagra mint egy absztrakt
munkagpre tekint, mely ltezsnek cljt az nfenntartsban, vagy az azt nem sokkal meghalad
lvezeti szintekben jelli meg, akkor munkaer lesz, s fogyaszt, egy adat, egy szm nmaga
szmra. lvezje sajt tudati brtnnek, melybl csak a lt transzcendens valsgnak, mint
nmaga tudati kzppontjnak azonostsa, megismerse s megvalstsa ltal szabadulhat meg.

18. MAGunk SZEMe

Szemlyes s Szemlytelen
A Viszonylagossg (relativus = viszonylagos) vilgban a Teljessgrl (absolutus = teljes, felttlen,
fggetlen) rdembeli fogalmi kommunikcit folytatni lehetetlen. De mi is lehetne vonzbb annl,
mintsem ennek tudatban megksrelni mindezt? A kettssgek vilgban, az rks vltozsok
rvnyben megltni az rkk vltozatlan, mozdulatlan lnyeget nem egyszer, de nem is
lehetetlen. Pusztn tudatunk fkuszt kell thelyezzk a klsknt rzkelt valsgbl nmagunk
kzppontjba, s hagyni, hogy az elmnk hullmai elcsituljanak, belesimuljanak a Lt cenjba.
Minden relatv, szemlyes egyni nzpont mgtt, annak kzppontjban, MAGvba ami a
viszonylagossgok vilgban ltezik s ltezhet ott rejtzik az abszolt szemlytelen SZEMll.
Minden szemlyessg forrsa, minden egyedisg, egynisg, individualits ltezse,
megtapasztalhatsga, tlhetsge csak s kizrlag ezen Szemlytelen Szemll ltal lehetsges.
Az individulis emberi tudat s llek MAGvnak kzppontja, a Szemlytelen Szemll valjban
a szemlytelensg ltalnossgban hasznlt fogalmval nem ragadhat meg. Fontos annak
meghatrozsa, hogy mit is takar jelen esetben a szemlytelen fogalma. Eredenden a szemlytelen
szavunk nem ms, mint a szemlyes fogalmi tagadsa. Nyelvnkben teht a szemlytelen sz nem

59
 EGY s EGYetlen

definil semmi konkrtat, pusztn egy fogalmi vkuumot hoz ltre, a szemlyessg tagadsban. A
szemlytelensg a szemlyessg fogalmainak kzponti magva a szem gyk, mely a szemly alapjt
kpez egyedi, individulis nzpont lehetsgt hordozza magban. A szem az az rzkszervnk,
mellyel szemllnk, szemlyes vilg- s valsgszemlletnk viszont metafizikai rtelemben
pusztn rszben az rzkszervi valsg percepcijnak az eredmnyekppen jn ltre. A relatv
vilgban ezrt minden individulis szemllet termszetnl fogva viszonylagos, amennyiben azt
ms, nMAGn kvliknt meghatrozott egyedi, szemlyes nzpontok egyikeknt vizsgljuk
meg. Ez a relativits lnyegben a forrsa a szemlleti klnbzsgeknek, s nmagban vve a
szemlyes szemlleti klnbzsgekben semmifle abszolt rvny valsg nincs, amely
teljessgben nzve a szemlletek sszessgre rvnyes lehet. gy is fogalmazhatnnk, hogy az
individulis szemlletek potencilisan vgtelen szm sszessgben egyetlen dolog abszolt: a
relativits.
Minden egyedi, szemlyes (individulis szemllet) pusztn nMAGban, nMAGhoz kpest
nevezhet abszoltnak, amikor is a szemll sajt szemllete ltal keletkezett szemlletisgnek
szemlyes tartalmait, nem helyezi a MS szemlltekkel trtn sszehasonltsok (komparcik)
absztrakt terbe. A tudatnak nmagra, mintegy nMAGn kvlrl trtn rtekintse, a
valsgnak mint nMAGa tudattl fggetlen, objektv ltezknt val azonostsnak a
kvetkezmnye: a relatv s az absztrakt tudati valsgnak a megszletse. nMAGamat
nMAGamon kvlrl tekinteni eleve egy tudatomtl fggetlen, objektv nzpont valsgossgt
ttelezi fel, ami csak abban az esetben ltezhet, amennyiben a valsgot (respektive az objektvnak
nevezett valsgot) tudatomtl fggetlen szemlyes ltezsknt tekintem. Kzvetlenl tlhet
szemlyessg, s ezltal kzvetlenl tlhet szemlyes nzpont azonban szmomra, mint szemly
szmra csak egy s egyetlen ltezik, n MAGam. Sajt szemlyes valsgomon bell, teht
brmennyire abszurdnak is tnik, brmifle azon irny prblkozs, hogy MSok ltal kaphassak
kpet, szemlyes nzpontot nMAGamrl teljessggel rvnytelen, mert valjban minden tlem
fggetlennek tlt, objektvnek nevezhet, szemlyes nzpont a szmomra minden lehet, csak
szemlyes nem, mivel annak kzppontjba, annak kzponti ltrehozjnak szemlyessgbe
nMAGam nem helyezhetem bele. Ez nem azt jelenti, hogy ezen nzpontok nem konkrt, ltez,
rzkelhet szemlyek ltal jelennek meg az n szemlyes tudati valsgomban, hanem azt, hogy
minden szemlyessg, s annak ltszata, kvetkezmnye csak s egyedl az n szemlyessgemben,
az n tudati valsgomban ltez valsg, mely tudatomon bell, annak szerves rszeknt jelenik
meg. Minden ltalam rzkelt s rzkelhet szemly szemlyessgt teht n MAGom hozom sajt
tudatom ltal ltre, ezrt vgs soron ki kell mondanom, hogy minden nMAGamtl klnllnak
rzkelt szemly szemlyessge csak s kizrlag bennem ltezik olyanknt, amilyennek n tlem
ket. Ezen felismersbl fakad kt kvetkeztets: 1.) Nem ltezik olyan tudatomtl fggetlen
objektv valsg, melybe mintegy kihelyezve nn szemlyes nzpontomat, abbl nMAGamra
objektv mdon rtekinthetek; 2.) Nem nzhetek r nMAGamra MSok szemvel, mivel nem ll
rendelkezsemre annak a nzpontnak a kzvetlen, minden absztrakcitl mentes
megtapasztalhatsgnak a lehetsge, mely ltal ez az nMAGamra val, szemlyemtl fggetlen
(szemlyesen szemlytelen) rtekints ltrejhetne. (Vegynk egy konkrt pldt: valaki vlemnyt
forml rlam, pldul minsti bizonyos tulajdonsgaim. Ezt addig a pontig, mg a fels kt pontban
megfogalmazott felismersek meg nem szletnek bennem gy tekintem, hogy megtudtam valamit
magamrl, egy msik ltez ltal. A valsg ezzel szemben az, hogy amikor valaki vlemnyt
nyilvnt szemlyemmel kapcsolatban, abban rszrl semmi objektvnek nevezhet tartalom nem
jelenhet meg. Mg ha trtnetesen az illet egy rajta kvles, ms szemly vlemnyt mondan is
el nekem amit ezrt inkbb nevezhetne objektvnek, mintsem sajt szemlyes vlemnyt ez
rm nzve akkor sem lehetne gy felfoghat, hogy ez a kp, nem a szemlyes tudati valsgom

60
 EGY s EGYetlen

rsze, ilyen mdon semmifle objektivits fogalma nem merlhet annak tartalmval kapcsolatban
fel. Feltevdik akkor a krds: ezzel azt lltom, hogy nMAGamrl nem nyerhetek kpet MSok
vlemnye, MSok nzpontjai ltal, pusztn azrt, mert ezen lehetsges vlemnyek mind, mint
tudatom tartalmai jelennek meg az n szemlyemnek? Ettl rvnyt veszti mindenfle kls
nzpont, kls visszajelzs, kls tkrzds? rtelmetlen lenne teht komolyan vegyem azt, ami
ez ltal megjelenhet a szmomra?
A Szem-j Feletti
A fenti krdsek valjban csak addig krdsek, ameddig legalbb egyszer meg nem tapasztalom az
ntls klnbz tudatllapotaiban a vilgot, (mind a klasszikus rtelmezs szerinti szubjektv s
objektv valsgot) mint sajt tudatom elszakthatatlan rszeit. Ennek tlsbl az kvetkezik,
hogy minden kls nzpont, vlemny, tkrkp valjban az n teremtsem, s mivel az n
teremtsem ezrt nem csak hogy nem fggetlen tlem, de egyenesen az n ltem
kvetkezmnyekppen olyan amilyen. Ilyen rtelemben vve, minden tartalom, ami a tudatomon
bell jelenik szmomra meg, sajt szemlyem valsgt tkrzi, vetti ki nMAGamtl objektv,
fggetlen tudati valsgknt megtapasztalhat ltezknt, ezrt a legkomolyabban veend! A
szemlyes valsgomban tkrzd MSok, br absztraktsguknl fogva egy adott nzpontbl
vgl is valtlannak tnnek, mgis olyan ltezk megjelenseinek a tkrzdsei, melyek az n,
szemlyes tudatomban lteznek. Sajt, szemlyes tudattartalmaim pedig, amennyiben nem tekintem
valsgosnak, gy nem fogadom el nmagam valdisgt sem, ha pedig sajt ntlsem is
megkrdjelezem, akkor vgs sorom nMAGam is absztrahlom, elvonatkoztatom sajt
ltezsemtl, s sajt valsgomon ezltal vgzetesen kvlrekedek. Ez is egy lehetsges nzpont,
mely a naiv realizmus, s a realizmus klnbz fokozataiban vgl is legitim, azonban amikor
nMAGam a Lt kzppontjaknt ismerem fel, azonostom s lem t, akkor ez a nzpont irrelis
s absztrakt is egyszerre.
A fentiek mindennem bonyolultsga ellenre fontos megvilgtanunk azt az alaphelyzetet, mely a
szemlyes s a szemlytelen viszonynak az alapjt kpezi. Szemlytelennek tekinthet ugyanis a
fentiekbl kvetkezvn minden olyan tudati objektum (s itt tudati objektumokknt veend
MSok szemlye is) melyet kzvetlenl, szemlyes nkzpontknt (ncentrumknt) nem lhetek
t. Ez a fajta szemlytelensg mint fogalmi meghatrozs azonban nem l, valsgos, emberi
jellegtl foszt meg msokat, pusztn arra hivatott, hogy kiemelje, a szemll s a szemllt
viszonyban a szemlyes s a szemlytelen viszonya, egy egszen ms perspektvba kerl akkor,
amennyiben MAGam a Lt kzppontjaknt lem t. Amikor ugyanis n nMAGam mint a Lt
kzppontja lem meg, akkor szemly, vagyis szemll csak s kizrlag egy van aki s ami
kzvetlenl megragadhat az ntlsben, s ez n vagyok. Ebben a kontextusban az ltalam
szemllt tudattartalmak azltal vlnak szemlyess, hogy tulajdonkppen megsznnek
szemlyemtl klnvltnak lenni. A szemlytelensgk azrt sznik meg, mert elvesztik minden
szemlytelensgket abban a felismersben, hogy sajt tudatomtl elklnlt, individulis,
szemlyes valsgknt lteznek. (A szemlytelen olyan tudati tartalom, mely sajt tudatomban
azltal szletik meg, hogy minden ltez eredend szemlyessgt nmagam szemlytl
elklnlt objektv valsgknt lem t, vagyis objektivizlom [trgyiastom] gy szemlytelentem
azt. Az eredend szemlyessg fogalma alatt azt rtem, hogy minden felismert tudati valsg lte
valjban szemlyem ltal ltezik s ltezhet olyannak amilyen, vagyis nmagam szmra
szemlyesnek, tlhetnek s meglhetnek. Nem sszekeverend az l s lettelen fogalmval a
szemlyes s a szemlytelen hasznlata jelen kifejtsben.)

61
 EGY s EGYetlen

EGY-N, MAGom s SZEMem

Amikor a tudatos ntlsben ltrejn, megvalsul a status solipsisticus (az EGY-N-MAGossg
szemlyes tlse) akkor tudatom minden objektumnak a forrst nMAGamban azonostom,
ezrt szemly mr csak egy marad: n MAGam, mivel minden ltez szemlyessge felolddik
annak kzponti szemlljben, vagyis nMAGomban. A szemlyes s a szemlytelen ebben az
aktusban visszatr a Szemly Felettibe, az EGY-Nbe. Az EGY s EGYetlen vals, minden
szemlyes, individulis n kzppontjt kpez tudat s llek MAG, nMAGom lnyege ugyanis az
a SZEM, az az abszolt SZEMll, amely minden szemlyes valsg szemllje. Az egyni,
szemlyes, individulis n (EG-) kz-P-PONTja, mely sajt tudatom kzppontja is (EGY-benn)
az a MAG, az a SZEM, mely azonos minden ltezben. Az Abszoltum gy szll al nn EGY s
EGYetlen, oszthatatlan valsgban, hogy nMAGban megMSulva, nn Valsgt szmtalan
egyni nzpontbl SZEMllhesse. Nzpont teht vgtelen sok ltezik, de minden szemlyes
nzpont kzppontjban, kzponti MAGjban ugyanaz a SZEM-Jtelen, Szemly Feletti SZEM
figyel, s megfigyel. Amennyiben az Abszoltum egyszerre SZEMlyes s egyszerre SZEMlytelen
ltez, gy ennek a paradoxonnak a feloldhatsga megtallhat, tlhet MAGban az Emberi
Lnyben. Szemlyknt ugyanis minden szemlyemtl klnbz nzpont valjban nem ms mint
egy szmomra, MAGam szmra mindaddig szemlytelen szemllet, ameddig annak szemlyessge
MAGomban meg nem szletik, mint az EGY-N, az EGY MAGtl, MAGamtl elidegenthetetlen
rsze. Az EGY sokk, MSs vlik a szemlyessgek vgtelen lehetsgeiben, hogy a
SZEMlyessgnek nMAGam tudati kzppontjnak tlse ltal ltrejv a minden
szemlytelensget jraegyest felismersben, minden szemlyessg MSsgnak a forrst
nMAGamknt, nMAGom, oszthatatlan, egy s egyetlen tudati kzP-PONTjaknt nMAGban,
az EGY-Nben jraEGYestse.
A MAG s a SZEM jelentse a spiritulis szolipszizmusban, a magyar nyelv metafizikai
valsgban mlyen kdolt viszonyt tr fel. (metaMAGfizika) A MAG s a SZEM nyelvnkben
analg fogalmat takar. (Pldul az hogy bzamag s bzaszem ugyanazt a lnyegisget fedi. Egy
szem gyermek, vagy egymagban lv gyermek szintn analg.) Ugyanakkor e kt sz analg
viszonyban lthatv vlik a figyelmes SZEMllnek, hogy MAGom SZEMllek, vagyis a MAG
egyben SZEM, a szemll. A MAG s a SZEM az EGY S-Tudat s EGYetemes Llek, a
Teremt S-TEN Lelke azonos minden ltezben, mely az individulis nek, a MSok vgtelen
sokasgt, mint nzpontok, SZEMlleti lehetsgek vgtelensgeknt kpes szemllni nn
valsgt. Ez a mj szletse, hiszen az EGY s EGYetlen VAL nMAGtl klnvlt
nzpontokbl tekintve SZEMlli nMAGa EGYetlen valsgt, az egyedi, individulis nek
nzpontjaiknt alszllva, megtesteslve sajt vgtelensgben. Mikzben EGY, nMAGa
SZEMllsben Vgtelen, miknt az nMAGban nMAGtl, tudati s lelki elklnltsgben
megszlet SZEMlleti pontok lehetsge vgtelen. Minden vgtelensg kzppontja azonban
MAGa MAGunk, A SZEM, mely ltalam s bennem (ltalunk s bennnk) nMAGra tekint,
nMAGt SZEMlli minden ltezben.
A Bels Napunk, Napistun, Isten SZEMe, MAGunkban ragyog. Szemnk valdi fnye: ,
nMAGom ltnek Ura. MAGr s SZEMr. EGY-MStl elvlaszthatatlanul. Minden csillagban
az gnek a vgtelen EGY figyel, nMAGban, nMAGunkban, nMAGt s nMAGunkat. Mi a
kzS magomban s S-TENben? A MAGunk. Mert a MAG, az a SZEM, mely megMSulhat,
megsokszorozdhat, de MAGt brhogyan SZERezze s brhogyan SZORozza: mindig EGY
MAGa marad. A Teremtsben a Teremtetlen, a szletsben a Szletetlen, a mulandban a
Mlhatatlan, a halandban a Halhatatlan. Tl a Lten s a Nemlten, minden REND-SZER
szerzje, Forrsa s Ura, MAGunk rk, figyel, szemll SZEMe.

62
 EGY s EGYetlen

19. Legyen meg a TE akaratod

Nem a cselekvs s a cselekedet tesz azz A Ki Vagyok,

hanem a bennem, ltalam Cselekv.
Mg emberi szem-jem SZEMe jben vagyon,
addig cselekedeteim is vakok.
Ltni csak MAGom SZEMvel, az EGY-N Isten SZEMe ltal lthatok,
s cselekedeteim akkor vlhatnak igazz, ha mr nem n cselekszem,
hanem bennem, ltalam cselekszik N-IS-TEN-MAGom.

20. Te AZ vagy

A tudati evolci grete

Az utbbi idkben egyre vilgosabb vlt bennem, hogy lnyegben eddigi utamon eljutottam az
si spiritulis tradcik gykereihez. Ez sokaknak visszafejldst jelenthet, fleg ha a Vilgra
mint lineris-evolciknt, s nem ciklikussgknt megjelenre tekintenek. (A ciklikussg minden
rtelemben fellmlja a linearits lehetsgeit. A valsg lineris-evolucionista rtelmezhetsge
igen limitlt a ciklikussg fejldsi potenciljval szemben. A ciklikus fejldsben ugyanis
lehetsg van olyan ugrsokra, melyekben a dolgoknak ltszlag nincs lineris mdon
magyarzhat elzmnye. A ciklikussg nem jelent helybenjrst, hanem folyamatos vltozst egy
abszolt, meghatrozott keretben. (pld. spirl) Nem a Teremt van ugyanis a (linerisnak gondolt)
id zsebben, hanem az id a Teremt zsebben, s ez az Abszoltum szempontjbl nzve rk s
vltozatlan. A rsz, a relatv, a teljessg tudatbl kiesett Emberi Lny trvnyszeren kptelen
mindennek a beltsra, ameddig nMAGa forrst kutatva nem jut el bizonyos felismersekhez.)
Arra dbbentem r, hogy alapjban vve ezen si tradcinak az elemeit hasznltam tudattalanul,
nMAGomra bredsem kezdetei ta. Nincs j a Nap alatt. Termszetesen a gondolat tjain vgig
kellett jrjak sok mindent, s egyltaln nem jutottam mg az t vgre. Az EGYrl szl
kifejtsek, az EGY-N, a tudat termszetrl tett intuitv felismersek csak azok szmra jszerek,
akik nem tudjk, hogy mindezek si tanok rszei. Br a Lt termszetre vonatkoz felismersek
korokknt ms s ms formt lthetnek, brmilyen tredkesek is legyenek, ugyanazon EGY s
EGYetlen valsgbl nyilvnulnak szmunkra meg. A mai vilgban vgzetesen relatvv lett e
tekintetben minden az amgy is vgletekig relativizldott letben s ez a jelen korszak
rszeknt trvnyszer szerintem. Az evolci eszmje, a tudomnyos-materializmus rszeknt s
az ateizmus, agnoszticizmus vallsi muncijaknt csak a Kali Yugban kibontakoz koroknak
lehet a termke. Szilrdan vallom, hogy szellemisgk minsgt tekintve voltak minket bven
meghalad korok, s ilyen rtelemben Aranykorok is lteztek, nem egyszer. A ciklikussg tana
ugyanis mikr szinten sajt letemben megfigyelhet, mint minden alapja. Az evolci semmiben
sem igazolhat makr szinten, s brmifle kiterjesztse a vals, si alapokon nyugv spiritulis
igazsgokkal kapcsolatban szerintem megalapozatlan, flrevezet s szmomra rvnytelen. Ezzel
szemben a lt mikroverzlisan egynileg, kzvetlenl megtapasztalhat ciklikus termszetnek a
kiterjesztse a makroverzumom szintjre sokkal relisabb szemlletet eredmnyezhet.

63
 EGY s EGYetlen

Senkit nem akarok eltlni meggyzdse miatt vagy az enymrl meggyzni, mert egy rvid
peridusban kutatsaimnak n is azt gondoltam, hogy a spiritulis fejlds egy s azonos a
spiritulis evolcival. Az evolcit sokan sszekeverik a fejldssel, mert az evolci alap
eszmje az, hogy a fajok egymsbl fejldnek ki, s a lnc egy meghatrozhatatlan jvben zajl
tkleteseds fel halad. Senki nem tudja ilyen mdon, hogy mi fel, viszont ezen koncepci ltal
a jelenlegi formk mind fejletlennek, tkletlennek minslnek. Ennek a gondolkodsnak a
csapdja az, hogy a vilgban soha semmi nem tnhet tkletesnek, mert mindig trvnyszeren
meg kell haladja a jvben az evolci lncban valami tkletesebb. gy mindenek tkletessge
csak egy bizonytalan jvben ltez, megfoghatatlan valami, ami nmagban mg nem lenne gond,
de ennek rszeknt van ma prezentlva az ember is.
Az evolucionista nzetek kiterjesztsei spiritulis tren szerintem slyos kvetkezmnyeket
hordoznak magukban. Egyrszt gy prezentljk az emberi tudatot, lelket, mint olyasmit, ami
tkletestsre szorul, nmaga esszencilis voltban. Ilyen mdon azt sugalljk, hogy ez a
fejletlensg, ez az alacsonyabb rendsg az akadlya annak, hogy emberek, s az emberisg
magasabb spiritulis szintre juthasson. Ez azt felttelezi, hogy egyrszt mindenkinek
evolvldnia kell spiritulis rtelemben, msrszt hogy nem ltezhettek sokkal magasabb rend
spiritualitst tmegek szintjn megvalst korok, mivel az evolucionista nzetek csak a lineris
fejldsben hisznek. Ez kt slyos, alapvet tvedse minden olyan spiritulis evolucionista
tannak, amelyek gy vlik, bizonyos tudatszintek csak evolci ltal nylhatnak meg az emberi
tudatban.
Ebbl fakadnak olyan ttelezsek, hogy magnak Istennek is fejldnie kell, ezrt szksgszer hogy
Isten teremtmnyei is fejldjenek s/vagy evolvldjanak. Itt ismt egy tves nzettel llunk
szemben. (Persze itt nagy krds, hogy eme irnyzatok kit/mit neveznek fejldsnek, evolcinak
s Istennek, vagy egyltaln ltezik-e bennk Isten mint az Abszoltum fogalma.) Az aminek
evolucionista rtelemben fejldsre van szksge, az az evolucionista szemlletben nem rte el a
tkletessget. Nagy krds, hogy egyltaln a tr-idben nmagt rtelmez evolci szmra,
elmletileg megragadhat-e brmifle tkletessge, abszolt, vgs pontja s llapota a
fejldsnek? Szerintem nem, s ez a legnagyobb gond az evolucionista spiritualitssal. Az
Abszoltumot (Isten, tm) ugyanis megfosztja nmaga abszoltsgtl, teljessgtl ezzel az
elvvel. Ha kimondom, hogy Isten is fejldsre van ksztetve, azzal deklarlom, hogy valjban
semmifle Abszoltum nem ltezik, s gy Isten sem Abszolt. Az Abszoltum ugyanis jellegnl
fogva az id skjt magban foglal, de azt meghalad fogalom, mely ppen ezrt nem ttelezhet
feltteles mdban. Az Abszoltumrl eleve brmifle rdemlegeset kinyilatkoztatni nem lehet, s az
evolucionista nzetekben a fentiekbl kvetkezen sz sem lehet brmifle teljessg, abszoltum
fogalmnak jelenbeli trgyalhatsgrl.
Az evolucionista szemllet hasonlatos az agrverseny guminyulhoz, amit az agarak soha nem
rhetnek el. Egy olyan gret, mely rkk kvl rekeszti a bels Lnyeg tkletessgnek a
megismerhetsgt. Mirt? Ha az Emberi Lny pusztn egy teremtmnye egy olyan Istennek, aki
nmaga tkletlen (ha tkletes lenne, mi szksge lenne brmilyen fejldsre?) akkor az ember,
mint entits, mint ltez kiesett annak a lehetsgbl, hogy nMAGban felfejthesse az
Abszoltumot. Abban az esetben is rvnyes ez, ha Isten mgsem lenne kitve az evolcinak,
vagyis Abszolt lenne, mert ha viszont minden teremtmnye szksgszeren al lenne vetve vele
ellenttben az evolcinak, akkor ez azt jelenten, hogy Isten SOHA nem kpes semmi abszolt
megteremtsre, semmi tkletes ltrehozsra, vagyis NEM ISTEN.
A relativizmus az, ami miatt az ember semmit nem kpes pusztn nMAGban tkletesnek ltni.

64
 EGY s EGYetlen

Isten szmra azonban semmi nem relatv, hanem minden abszolt, ezrt tkletes. Ez pedig
minden si spiritulis tradci kzponti magvban megtallhat ttel. A relatv csak az abszolt
rszeknt jhet ltre, s rtelmezdhet, ltezhet. Az a gond az sszes evolucionista spiritulis
nzettel, hogy vagy csak a teremtetteket, vagy velk egytt mg radsul a Teremtt IS
relativizljk. Ez pedig azt jelenti, hogy jelen llapotban az ember nem kpes az Abszoltum
megismersre, mert ahhoz valamilyen kls folyamat (lsd tudati evolci) vagy beavatkozs
eredmnyekppen vlhat csak kpess. Ez persze bizonytalan, s csak a jv rszeknt jelenhet
meg. A centrlis problma sokkal komolyabb mg ennl is.
A fentiekbl kvetkezik, hogy az Emberi Lny jelenlegi formjban nem alkalmas az Abszoltum
tkletes s maradktalan megismersre nMAGban, nMAGa ltal. Az evolucionista
spiritualits meghaladottnak lltja be az si tanokat, ezltal megtagadja a tradci kortalan
tkletessgt, amely nem egy bizonytalan, jvbeli spiritulis lehetsgknt ltezett, hanem a mai
napig felfejthet intuitv mdon nMAGunk tudatn s lelkn keresztl, klnbz szellemi utak
ltal, melyek vgs soron mind az si spiritulis doktrnk (tanok) bzisain nyugszanak. Az
nmegvalstst kls felttelekhez kti, pldul az gynevezett kritikus tmeg fggvnyv teszi,
automatizmusokknt rtelmezi. A minsget leszlltja a mennyisg szintjre, olyan, az emberi
vilgon kvlll feltteleket tmasztva mindennek, amit egy bizonytalan jvbe helyez s annak
slytalansgban lebegtet.

Tudati evolci vs. spiritulis nmegvalsts

Minden si, EGYsgtudat szellemi hagyomny (spiritulis tradci) kzponti MAGvban az a
tants ll, hogy az Emberi Lny, nMAGa(m) IS az Isten alszllsa, mely ilyen mdon az
Abszoltum rszeknt Isten MAGa(m). (Az m mindenkinek egyes szm els szemlyben
veend.) Emberi tudatknt termszetesen megsznik az ebben val tudatos ltezs, magyarn Isten
individuumknt szll al, jelenik meg sajt teremtett valsgban Emberi Lnyknt. Minden lt- s
tudatforma ilyen mdon Isten teremti alszllsnak kvetkezmnye. Ezltal minden ltez Isten
tkletessgeknt jelenik meg. Emberknt azonban elszaktva, kirekesztve rezzk MAGunkat az
isteni Abszoltumbl, s csak az idek szintjn marad meg szmunkra az Abszoltum, mint
fogalom, s nem mint tlhet valsg. Ez a tudati szeparci, amikor Isten nMAGtl nMAGt
MSnak, klnbznek, egyninek, egyedinek, klnvltnak li meg. Ennek ellenre, az Ember
tovbbra is az Abszoltum megnyilvnulsa, tudatMAGvban, Lelkben pedig MAGt az
Abszoltumot testesti meg. A spiritulis nmegvalsts (realizci) CSAK s kizrlag ez ltal
lehetsges. Ha a teljessg, az Abszoltum az Emberi Lny teremtjnek lenne csak a privilgiuma,
a teremtmnyek pedig nem, akkor a tradicionlis doktrnkban kifejtett nmegvalsts nem lenne
lehetsges, mivel nMAGamat nMAGamon t nMAGamhoz nem vezethetnm vissza, mert
MAGom s Isten MAGa, tlem esszencilisan, lnyegileg klnbz (MS) lenne. Mivel Isten s
minden teremtmnye EGY-LNY-EG, ez azt ttelezi, hogy az az Emberi Lnyben MAGban is az
Abszoltum MAGa nyilvnul meg. Az si hagyomnyokban foglalt spiritulis nmegvalsts
durvn leegyszerstve nem mst jelent, mintsem az nmegvalsts lnyegt tekintve egyedi, bels
tudati-lelki utat, melyben a teremtmnyknt alszll Isten, nMAGt, nMAGn t visszavezeti
nMAGhoz. Ez olyan szilrd fundamentuma a ltnek, melynek nincs szksge semmifle
fejldsre s/vagy evolcira, kizrja minden evolci szksgessgt tudati s lelki rtelemben.
Magyarn, az Emberi Lny mivel eleve birtokolja nMAGban az Abszoltumot, ezrt nem kell ms
tudatformv evolvldjon a Magasabbrend megismershez, (pld. majombl ember, emberbl
posthomo sapiens) mert emberknt, emberileg Isteni Llek- s TudatMAGknt tkletesen birtokolja

65
 EGY s EGYetlen

az Abszoltumot. Evolci helyett viszont szksges, s elengedhetetlen sajt tudati fejldsem

(realizci, spiritulis nmegvalsts) s annak egyni felismerse, hogy Isten MAGa s Emberi
Lnyknti MAGom azonos, EGY LNYEG, gy elindulhatok a MAGamhoz visszavezet ton
azltal, hogy megvalstom embersgem ltal nMAGam Abszoltumknt, vagyis visszatrek nn
Forrsomba, a Teremtbe, Istenbe. (Vagy akr a tradci ltal ismert Isten Feletti szintekre.) A
tradicionlis spiritulis praxis durva kivonatolsa mindez, melynek egyni rdeklds szerinti
tovbbi felfejtse, kutatsa s megrtse szksges.
Annak a ttelezse, hogy a mai Emberi Lny sei alacsonyabb tudati szintek megvalstsra
voltak kpesek hibs s flrevezet, s az evolucionista szemllet kvetkezmnye. Ha elkezdjk
kutatni az si szellemi hagyomnyokat (Zarathusztra, Buddha, Krisztus tantsai, illetve a nagy
tradcikat mint a vdikus hagyomny, a hinduizmus, a buddhizmus, taoizmus, a judaizmus, a
keresztnysg, szufizmus stb.) mindegyik gykerben azonos igazsgokat fogunk tallni.
Termszetesen a mai vallsok eme si kinyilatkoztatsnak csak a darabjait hordozzk, sokszor
tvedsektl, flremagyarzsoktl sem mentesen. Ez azonban nem azt jelenti, hogy eleve
alacsonyabbrend a kzponti MAGva a hagyomnynak, hanem azt, hogy az idk sorn, a
vilgkorszakok eredmnyekppen egyre mlyebb szellemi alszllsa trtnt az Emberi Lnynek s
vilgnak, mely sorn egyre jobban eltvolodott ezen si, idtlen s Abszolt tanok tisztasgtl,
rtstl s megvalststl. A vilgciklusok lte ma hit krdse. Sokkal fontosabb lehet azonban
annak a felismerse, hogy KI ll a jelenlegi korszak kzppontjban? Ki az az n, aki bennem
embernek hiszi magt? Ki vagyok n? Eljuthatok-e a relatv valsg abszolt forrsnak
megismershez nMAGam ltal, nMAGamban? Ez pedig az si tradciknak nem krds. A vlasz
IGEN, viszont ennek az tnak felttele az, hogy az alapvet felismershez eljussak: a vilg csak
ltalam ltezhet olyannak amilyen. N VAGYOK (s nem szemlyknt, individuumknt) a LT
kz-P-PONTja. Semmi sincs ami rajtam kvl ltezne, gy a vilg, az Abszoltum is bennem
ltezik s csak nMAGamban, nMAGam tudati-lelki valsgnak megismerse ltal juthatok
vissza nMAGam Teljessgbe.

te AZ VAGY *
A spiritulis rtelemben vett szolipszizmus (EGY-N-MAGossg) n-n-MAGamsg szmra az
evolci mind szellemi, mind ebbl kvetkezen fizikai rtelemben is szksgtelen. A fentiekben
teht nem a biolgiai evolucionizmust brlom, br ktsgtelen, hogy ebbl rtelemszeren
kvetkezhet annak a megkrdjelezse is. (Fizikai szinten megnyilvnul evolci ugyanis csak
szellemi valsg megnyilvnulsa lehet, amennyiben pedig szellemi valsgknt ltez evolci
nincs, gy fizikai megnyilvnuls sem lehetsges.) A biolgiai rtelemben vett fajok keletkezsnek
vgs magyarzata materialista szinten amgy sem lehetsges. A relatv vilgban ugyanis a
teremtst illetleg csak s kizrlag relatv vlaszok lehetsgesek, ezrt tartom rtelmetlennek az
evolucionizmus vagy kreacionizmus, s ms lehetsges elmletek alapjn brmifle vgs, abszolt
rvnnyel br kvetkeztets levonst. A szellemi ton jr embernek a fejlds nem evolcit
jelent. Az nmegvalsts nem testi-tudati mutcit, hanem autotranszmutcit jelent, s nem
fizikai, hanem tudati-lelki-szellemi rtelemben. A tradicionlis rtelemben vett nmegvalsts
egyedli Alanya n MAGom vagyok, a cl pedig hogy a klsknt tlt vilgot vgs soron
nMAGam valsgaknt, teremtseknt azonostva tudatilag-lelkileg visszavezessem,
visszaolvasszam MAGomba, ezltal eljussak nMAGam istensghez, teljessghez, jra AZ
Abszoltumm vljak. A legnagyobb paradoxon: AZ-z vlni, ami s aki nem lehetek, mert
most is VAGYOK.

66
 EGY s EGYetlen

A spiritulis nmegvalsts tisztn szellemi s egyni t, egyni sors s vllals, soha nem volt s
lehetett ktelez emberi tmegek szmra, az evolci viszont soha nem opcionlis. A
vilgEGYetemben rengeteg ltforma tallhat, ami a Teremt Intelligencia s Akarat (Abszoltum,
Isten) ltal VAN. Az ezekben megfigyelhet soksznsg s vltozs ltez valsg, mely nem
egymsbl kvetkez, hanem azok Forrsnak, az EGY valsgnak a megnyilvnulsaknt ltez.
Ezrt mondandm szempontjbl teljesen lnyegtelen hogy ez miknt nyilvnul meg, mert az az
evolucionista, vagy kreacionista nzet szerint sem kpviselhet semmifle vgs igazsgot, azok
tkletesen relatv nzpontjnl fogva. (Amint az n szavaim sem abszoltak, csak az Abszoltum
tredkei lehetnek.) A spiritulis nmegvalsts nem csak az Emberi Lny privilgiuma, DE az
Emberi Lny IS. A teremtsben nem az egyedi tudatok evolcija zajlik, hanem a tkletes,
abszolt Isteni Tudat s Llek szll al, a kezdetektl fogva ltez tudatformk (teremtsek,
teremtmnyek) vgtelen soksznsgeknt, majd visszatr nMAGhoz a Teljessgbe. Az utak
vgtelen soksznsge, az egyedi, egyni trtnetek megszmllhatatlan sokasga valsul gy meg,
s ez a Teremts legnagyobb lehetsge, hogy ezltal nMAGt valsthatja meg, az rkkvalsg
megtrtntt vlhat nMAGban, nMAGa ltal nMAGhoz visszatrve.
A tudat evolcija egy hamis elmekonstrukci. Az Emberi Tudat EGY-LNY-EG az Isteni
Tudattal, teht Abszolt s Tkletes. Ez viszont csak az Isten szempontjbl VALSG. Az
Emberi Lny, vagyis nMAGam szempontjbl nzve, alapjban vve szletsem ltal mindez el
van rejtve ellem, MAGom ell: nMAGomba. Isten Abszoltuma MAGomba van rejtve, ezrt
csak MAGomban fejthetem azt fel. Ez a vilg RENDje, mely nem vltozhat semmifle evolcinak
alvetve. Az evolci elmletnek brmifle spiritulis kiterjesztsvel nem az a gondom, hogy
egynileg elkpzelhetetlen lenne. Elkpzelni brmit el lehet, s brminek az ellenkezjt is, gy,
hogy akr mindkett igaz is legyen. A f problma az, hogy a fent vzolt evolucionista szemlletre
nincs szksg a spiritulis nmegvalstshoz, s mivel nincs szksg, ezrt az ebbe vetett hit
br mindenkpp egy megtapasztalst, egy sorsszersget eredmnyez akadly lehet a magasabb
rend felismersek fel vezet egyni ton. Senkitl nem szeretnm elvenni egyedi,
evolciteremt hitt, annak trgyt pedig feketre festeni le. Az a nzpont, amit lerok s
megtestestek ugyanolyan relatv, szubjektv s nabszolutizl lehet msok szmra. Az n
szemlyes felismerseim s meglt tapasztalataim azonban hatrozottan egybeesnek azon si
spiritulis tradcik igazsgaival, melyek arrl beszlnek, hogy a Lt kz-P-PONTja MAGunkban
vagyon, s az emberi tudatforma pedig mindig is kortl fggetlenl ALKALMAS a benne (bennem
s MAGomban) megnyilvnul Abszoltum megismersre, s az abban val tkletes,
maradktalan, egynisg, szemlyisg, individuum fltti nmegvalstsra.
Megkrdeztetvn pedig a farizeusoktl, mikor j el az Isten orszga, felele nkik s monda: Az
Isten orszga nem szemmel lthatlag j el. Sem azt nem mondjk: m itt, vagy: m amott van;
mert m az Isten orszga ti bennetek van. (Lk 17, 20-21)
A materialista ltszemlletben a tradicionlis spiritualits lnyege, materialista s evolucionista
elkpzelssel valjban rtelmezhetetlen. A relativizl szemllet a jelensgvilg abszolutizlsbl
nyert partikulris kpet prblja rerltetni mindenre, ezrt van az, hogy a materialista
tudatformban megjelen spiritualizmus az Abszoltum ltt magn kvlre helyezte, ezltal
annak megismerhetsgt objektv, nMAGtl fggetlen mdon ttelezi, a modernnek mondott
tudomny ennek a kvetkeztben jelenhetett meg. Annak az embernek, aki a valsg
megismersnek az tjt nMAGban azonostja, ugyanis nincs szksge mg tbb, absztrakt,
kls tudati objektum ltrehozsra (empirikus, elmleti tudomnyok) nMAGa megismershez.
Ezrt van az, hogy minl magasabb rendbb kollektv tudati valsgt tekintve egy civilizci,
kultra, annl kevesebb vonzalma akad a mai rtelemben megismerhet trgyi kultrban val

67
 EGY s EGYetlen

megvalsuls, horizontlis tudati terjeszkeds irnt. Hangslyozom ugyanakkor, hogy a mai kor
materializmusa szksgszeren jelent meg az alszll gban a yugk rendjben.
A vilgkorszakok s ciklusok ltt lehet vitatni, de a szmomra megtapasztalhat mikroverzumban
minden lteznek a ciklikussg hatrozza meg a ltt. Nem abszolutizlsa ez egy objektv
valsg empirikus megtapasztalsnak absztrakcijbl nyerhet szemlyes nzpontnak, hanem
sajt egyedi valsgomnak szemlyem feletti EGY-N-MAGom valsgba trtn redukcija. A
termszet trvnyei is s minden rzkelhet vilg, az sszes igaz s hamis, vals s valtlan az
EGY-N valsgban tlhet, egyedi, individulis valsg, melynek egyetlen kzvetlenl
azonosthat, tlhet s meglhet kz-P-PONTja: MAGom vagyok. Aki ezt rteni akarja, az
pedig egyes szm, els szemlyben kell nMAGa szmra rtelmezze mindezt, majd
megtapasztalja az ntlsben. Enlkl minden lert sz rtelmetlen, botrnyos, valtlan.
**********
(* A vdnta a hat ortodox hindu iskola egyike, s a klasszikus hindu filozfia kialakulsval egy
idben keletkezett. Ennek egyik ga az advaita, melynek tantsnak foglalata a Cshndgja-
upanisadban tallhat hres kijelents: te Az vagy. Ez nem jelent mst, mint hogy a szemlyes
llek (tman vagy nval) s az egyetemes llek (Brahman vagy Abszolt) nem klnbzik
egymstl. Az advaita vdnta legnagyobb hats s leghresebb kpviselje Sankara (di
Sankarcsrja, kb. VIII. sz.), a XX. szzadban pedig Sr Ramana Maharsi, Sr Niszargadatta
Mahrdzs vagy Sr H. V. L. Pndzsa (Ppdzs). || Forrs: http://www.arunachala.hu/id20.htm )

21. A MAGonc shaja

Vgtelen ki EGY s EGY ki Vgtelen mily kicsiny MAGomban az N vgtelensge(m), s

mily vgtelen MAGodban az n kicsinysge(m)!

22. Betegsg s EGSZsg

Egyetlen betegsg ltezik csak, melybl minden szenveds fakad: a primordilis lt egysgtl s
EGSZsgtl val elszaktottsg, elklnltsg, az nMAGunk esszencijnak teljessgbl trt-
n- kirekesztettsg. EGYetlen igaz tja a gygyulsnak nMAGunk szupraindividulis s
szupraracionlis EGYsgnek a visszahdtsa, a primordilis lttel trtn jraEGYesls, a szem-
jisg s a szem-jessg feloldsa s felolddsa a Lt s a Nemlt rkk fnyl Forrsban, az
Abszolt, a Teljes, a Meghatrozhatatlan, Megnevezhetetlen s a Kimondhatatlan, az rkk-Val
kondicionlatlan rkk-Valsgban. A vzcseppnek visszatrni az cenba nem megsemmisls,
hanem a Teljessgben val feloldds ltali abszolt, tkletes, minden elszaktottsgot vglegesen
felszmol s meghalad, abszolt ki- s beTELJESeds.

68
 EGY s EGYetlen

23. A vak gyermek trtnete

A tudomny nagyszer jtk, szellemkben* vak gyermekeknek. Hogy mirt is? Az albbiakban egy
rangos tudomnyegyetem prominens genetikusnak egy rdiinterjban elhangzott szavait idzem
(a szemlyessg s a szemlyeskeds elkerlse vgett a nevek lnyegtelenek):
Professzor: a termszet az sokkal nagyobb gnmdost mint mint amilyen mi
vagyunk.

Riporter: Csak hosszabb tvon teszi ezt.

Professzor: Igen, viszont nem olyan cltudatosan mint mi, s nagyon sokszor sokkal
krosabb a hatsa, azt mutatja pldul a sok neurotoxin, ami a nvnyekbl, vagy a
gombafertzsek utn nagyon nagy bajt okoznakehhez kpest amit a kutatk
csinlnak az nagyon-nagyon vatos s krltekint, ezt kell tudatostani mindenkiben,
szksg van gnmdostsra.

Korunkban a tudomnyos-materialista vilgnzet prominenseitl nem ritkasg ehhez hasonl

kijelentseket hallani, melyek lnyegket tekintve tl azok prekoncepcizusan inherens szellemi
belltottsgn semmi mst nem szolglnak, mintsem azon tudatforma nigazolst, melybe a
jelenlegi genetika tudomnya megjelenhetett, s egyre nagyobb fejldsnek indulhatott. Az
interjban elhangzott mondatokbl kibonthat annak tipikusan scientifikus attitdnek a szellemi
bzisa, mely elssorban agresszv tekintlyelvsge ltal vlt egyeduralkodv a hivatalos
tudomny berkeiben, s amely nzeteknek nem hogy az ellenzi, de pusztn csak ms nzpontbl
megnyilvnul, klnbz nzpontot kpviseli sem jelenhetnek meg, jelenleg semmilyen,
rdemben meghatroz frumon a vlemnykkel. Jl jelzi ez azt az arrogancit, ami ltal a
jelenlegi, centrlisan meghatroz s meghatrozott tudomnyos kzgondolkods sajt
nabszolutizcijnak foglyaknt egy olyan vilg megteremtjv szegdtt, melyben nincs helye
ellenttes vlemnyeknek. Jelen elmlkedsben egy komplex jelensget igyekszem krljrni,
melyben nem a genetika ltt akarom megkrdjelezni, vagy annak mvelit pellengrezni, pusztn
egy sajtos nzpontbl szemlltetni annak olyan aspektusait, melyek a jelenlegi hivatalos
szemlletben trvnyszeren meg sem fogalmazdhatnak. Hogy mirt? Mert nem a tudomny
nzpontjbl vizsglom meg az albbi jelensget, hanem metafizikai szemllettel.
Sajtos paradoxon a tudomnyon bell azon manapsg egyre hangosabban megnyilvnul
nzet, mely szerint a Nagy Genetikus, vagyis a Termszet emberi szemmel igencsak tkletlen. Az
evolci tudomnyos dogmit lelkesen hirdetk a termszetes szelekci mellktermknek tekintik
tbbnyire ezen nzetk szerint genetikai zskutckat s vargabetket melyeket a Termszet
visz vgbe. Szerencsnkre(?) a tiszta sz kritikjnak korszakban, a posztmodern kor hajnaln
feltnt egy olyan tudomnyg, mely vgre fnyt derteni hivatott mindezen anomlikra s
tkletlensgekre. A genetika tudomnya mint megannyi ms tudomnyg vlemnyem szerint
egsz egyszeren a kvncsisg szltte. Az Isteni Sznjtk egy jelents fejezetnek a rsze, teht
metafizikai perspektvbl szemllve, a lte vitn fell ll. Nem clom teht sem a kvncsisg
megkrdjelezse mely vgs soron az emberr vlt Isteni Tudat nmagra val rcsodlkozsa,
az nMAGban s nMAGval val kozmikus jtk rsze sokkal inkbb annak a nzpontnak a
bemutatsa, mely ltal vilgoss vlhat, hogy brmennyire is igyekszik egy tudomnyg nmagt s
az ltala feltrt igazsgokat objektivizlni s ezltal abszolt rvnyv tenni, ezen igazsgok

69
 EGY s EGYetlen

valjban mindig, teljes mrtkben szubjektv nzpontot(kat) tkrznek, mg akkor is, ha

valamifle kollektv mdon feltrt, megjelen s megjelentett, objektv igazsgknt vannak
feltntetve. Az objektv valsg amint azt tbb rsomban is kifejtettem semmikpp sem tudattl
fggetlen, s ezen pontnl fogva minden esetben annak meghatrozja els sorban az a szubjektum,
az az n, az a szemly s az a szem-j-essg, amely ltal, amelyben s amelynek megjelenik s
megjelenhet. Ez a kijelents a mai tudomny hivatalos szemlletvel mr azltal is szges
ellenttben ll, hogy pusztn csak megfogalmazsra kerl. A jelenlegi tudomny ugyanis csak olyan
materialista tudatformban jelenhet meg, melyben a lt s a ltezs pusztn s kizrlag csak a
szubsztancilis, objektvknt ttelezett anyagi lt skjn ragadhat meg, st amely szerint maga a
ltezs is anyagi eredet. (Ezen tudatformrl rszletesen rtam Vgtelen EGY c. munkmban, az
rdekldknek a jobb megrts rdekben javaslom az ide vonatkoz rszek elolvasst.)
A tudomnyok teht, azok mvelinek minden erfesztse ellenre, nem fggetlenek azok
mvelinek eleve meghatrozott nzpontjtl, vilgnzettl s ltszemllettl, vgs soron
pedig maguk a tudomnyok definiltak azok mvelinek egynisge, egyedi nzpontjai ltal. Br
minden tudomny mvelsnek alapvet kvetelmnye az objektivits, s az objektv valsgtl
val teljes fggsgnek mint kiindulsi s vizsgldsi pontnak abszolutizlsa, ez az
abszolutizlsra val trekvs lpten-nyomon nmag kardjba dl azltal, hogy jabb s jabb
megismersek, nzpontok, terik megjelensvel szmtalan jabb repedst kell befoltozni ezen az
pleten ahhoz, hogy az egyltaln vllalhat maradhasson annak mveli szmra. Ez a logikai-
filozfia jelensg ugyanakkor metafizikai szemlletbl tekintve teljesen termszetes, mivel a
tudomny vgs soron a relatv, azaz a jelensgi vilg rsze, s mivel a relatv vilg jellegzetessge,
hogy egyetlen lland pontknt maga a vltozs ragadhat meg benne a jelensgek szintjn, gy
ebbl kvetkezen nzpontok sokasga, virtulisan pedig egyenesen vgtelen sokasga,
vgtelensge kpezhet le ugyanazon jelensgekkel kapcsolatban, mely nzpontok absztraktsga
teljes mrtkben az absztrakcit ltrehoz egyni tudat s elme minsgi fggvnye. Rviden s
tmren kijelenthetem: objektv tudomny s objektv tudomnyossg nincs, s nem is lehetsges,
pontosan a jelensgvilg trvnyszersgeibl kvetkezen. A jelensgvilgban ugyanis pontosan a
tudomny az a szellemi eszkz, mely segtsgvel egy adott jelensgre szmtalan magyarzat
lehetsges, mely segtsgvel az, ami bebizonythat akr megdnthetetlen
trvnyszersgkppen annak az ellenkezje is bebizonythat, akr pontosan ugyanazon
eszkzkkel, pusztn a szemlleti pont megvltoztatsa ltal.
A mai kor embere azrt gondolja a tudomnyt valamifle tudattl fggetlen, objektv valsg
megismersnek objektv, tudattl fggetlen eszkznek, mert sok esetben a technika vvmnyait
azonostja a tudomny ltezsvel. Sokszor hallhatjuk ugyanis azt, hogy a technikai vvmnyok java
rsze nem ltezhetne az elmleti tudomnyok nlkl, azon elmleti tudomnygak ltezse nlkl,
melyek eredmnyei aztn igazolst nyernek a valsgban, vagyis testet ltenek klnbz
megvalstsokknt. Ez viszont csak rszigazsg. A tudomnyok ugyanis absztrakt jellegknl
fogva, az ltaluk objektvnek definilt valsg talajn nttek s nnek ki, s valjban a mr ltez
s eleve mindig is ltez jelensgvilg absztrahlsbl nyernek olyan absztrakt
trvnyszersgeket, amelyek termszetknl fogva eleve csak egy keretrendszeren bell
mkdhetnek, ugyanakkor azok rvnyessge azltal igazoldik tbb vagy kevsb vagy
egyltaln nem hogy a jelensgvilgbl nyert absztrakcis rendszerek visszakonvertlhatak-e,
azaz hasznlhatak-e a jelensgvilg dolgainak jrateremtsre. (Ezen bonyolultnak tn
eszmefuttatst egy egyszer pldval szemlltetnk: 1+1=2. Ez ma mindenki szmra
megdnthetetlen matematikai axima, melynek elfogadsa nlkl a matematika nem ltezhetne.
Nem a valsg, vagy bizonyos valsgok nem ltezhetnnek, hanem a matematika, s ez nagy

70
 EGY s EGYetlen

klnbsg. Mert a fenti kplet, csak bizonyos valsgtartomnyokra rvnyes, s melyek elssorban
a kvantitatv tartomnyokhoz kthetek. Egy n + egy frfi = kt ember, de hrom, vagy tbb
ember, amikor valban EGGY lesznek. Amint ltjuk teht pldul a metafizikban a legnagyobb
szm maga az EGY, ugyanis minden sokszorozdsa ltala jhet ltre. Az EGY az ami SZERezi s
SZORozza nMAGt, s amelyre a matematiknak, a materialista jelensgvilgban relatve
rvnyes trvnyei rvnytelenek. A matematika szmra a legnagyobb szm elmletileg
kifejthetetlen, a metafizika szmra viszont nem.) A technikai civilizci valjban az empirizmus
talajn nyugszik, s nem az elmleti tudomnyok absztrakt, empirikusan megismerhet vilgot ler
absztrakciin. Br a kt dolog kztt ma mr elvlaszthatatlan az sszefonds, mgis van egy
risi szakadk: s ez az elmlet s a gyakorlat kztt hzdik. Sok esetben ugyanis a tudomny
egyszeren hallani sem akar rtsd vizsglni sem akar, foglalkozni sem akar olyan jelensgekkel,
melyek br megtapasztalhatak s lteznek, de elmletileg nem ltezhetnek. Ez olyan mrv
szellemi szemellenz, mely nem nmagban a tudomnyban, mint valsg-absztrahl eszkzben
keresend, hanem abban a megrgztt s fldhzragadt materialista szemlletben, mely
egyszerbbnek tallja azon marginalitsok figyelmen kvl hagyst, melyek adott esetben pont
lnyegknl fogva lennnek hivatottak annak demonstrlsra: hogy a kivtel, minden
krlmnyek kztt megdnti minden szably abszolt rvnyessgt. Ez azt jelenti, hogy
minden szably, csak egy adott vizsglati-szemlleti-vonatkoztatsi rendszer keretei kztt lehet
rvnyes, s ennek rvnyessge semmikppen sem fggetlen magtl a szemlleti kerettl. A
kivtel ersti a szablyt logikja teht nem br, mert nem brhat abszolt rtekkel, pusztn akkor
tnhet annak, amennyiben magt a keretrendszert s a szemlleti pontot abszolutizljuk, amelyben
az adott trvnyszersg mint absztrakci megszlethetett. Ez viszont teljesen nknyes, s mg
annak az objektivizmusnak a logikjval is tlthat, mely vgs soron teljesen szubjektv, s
teljesen tudati fggsggel rendelkez, tudati valsgknt ltez valsg.
Miknt kapcsoldik mindez a fent idzett interjhoz? Ha meg szeretnnk rteni a mai kor, hivatalos
tudomnyt kpvisel, vezet tudsainak a szemlleti bzist, akkor a fentiek szmbavtele sok
egyb adalk s nzpont mellett szksges lehet. Jelen rsom ezrt nem konkrt szemlyek
kipellengrezst clozza meg, hanem annak a feltrst, hogy melyek azok a szablyszersgek,
amelyek egy bizonyos tudatformn bell mint jelen esetben a materialista tudatforma olyan
vilgkpet s vilgszemlletet eredmnyeznek, amelynek kvetkeztben ltrejhetnek bizonyos
jelensgek. Az, hogy egy vezet tuds azt nyilatkozza, hogy az emberi tuds kvzi magasabb rend,
cltudatosabb mint az a tuds, ami a termszetben nyilvnul meg, ez nyilvnvalan jelzi azt a
szellemi szintet, amely kptelen tltni azt az t meghalad Intelligencit, melynek vgs soron
MAGa is rsze, s metafizikai rtelemben pedig MAGa, viszont jelen tudati trben ettl
trvnyszeren akrcsak jMAGa is klnll, szeparlt. A Teremt Teremtettknt alszll sajt
mvbe, hogy csodlja azt Termszet nven. Vgs soron az EGY-N-MAGossg rtelmben
mindez N VAGYOK, teht ezen tuds, aki ezen kijelentst teszi is MSom, de mindez csak Isteni
Tudatknt rvnyes. Ahhoz azonban, hogy ezen relatv vilg megtapasztalhat legyen, mindebbe
isteni voltombl tudatilag kiszakadva, elklnlvn szksges alszlljak. Ebbl a szemlleti
pontbl nzve pedig teljesen rthet, hogy pldul a fent idzett tuds mirt gondolkodik gy
ahogy, radsul mirt jelenik meg benne ilyen magabiztos mdon nn nzetnek kizrlagoss
ttelnek az ignye. Teljesen termszetes ugyanis az nabszolutizls vgya abban az esetben,
amikor egy adott keretrendszerben elmlylni szndkszom. E nlkl az elmlyls rszben
lehetetlen. A szemlleti md ugyanis eleve meghatrozza majd a kvetkeztetseket amelyekre jutni
fogok. A mai kor hivatalos tudomnyt ugyanakkor bizonyos hatalmi rdekek nyltan hasznljk
arra, hogy az emberisg vilgkpt nn rdekeik szerint alaktsk vele. Slyosan terhelt teht
ezltal a mai kor hivatalosnak nevezhet tudomnya, mely nmagbl elsknt igyekszik kivetni

71
 EGY s EGYetlen

minden olyan gondolkodt, amely pusztn csak materialista skon is, de eltr nzpontra,
kvetkeztetsekre jut bizonyos tzisekkel, megdnthetetlennek hirdetett tudomnyos dogmkkal
kapcsolatban. A nzponti nabszolci teht jelen esetben sszefondik olyan hatalmi rdekekkel,
melyek a jelen vilgkorszakot meghatroz tudomnyos-materialista vilgkp egyeduralmt,
mindenhatsgt hivatott fenntartani minden eszkzzel. Leegyszerstve: a mai kor hivatalos
tudomnya kvzi materialista-ateista vallsptlk gyannt az emberi lny anyagba ragasztsn
fradozik minden erejvel.
A nem hivatalos tudomny eredmnyei s nzpontjai rendszerint csak mint marginalitsok, s
megmosolyogtat anomlik kerlnek megjelentsre a hivatalos szemlletben, amelyek inkbb
elriaszt pldkknt hivatottak az rvnyes llspontok igazolsra, bebetonozsra a tudati
terekben. Flrerts ne essk, a tudomny plete sem gy sem gy, mdszertannl fogva nem
alkalmas a valdi tuds megismersre, mivel valdi rtelemben tudsnak semmikppen sem
nevezhetem azt, ami n-nMAGamon kvli, tudatomtl fggetlen objektv valsgknt ttelezhetek.
A valdi tuds nem a relatv, dologi vilg llandan vltoz jelensgszintjrl szerezhet eleve
relatv megismerst jelenti, hanem n-nMAGamnak, vagyis minden valsg abszolt
forrsnak a megismerst. Ez utbbi kijelents pedig az EGY-nre vonatkozik. Ismerd meg
nMAGadat llt a delphoi jsda bejrata felett. Megismerni nMAGamat EGYet jelent a
VilgEGYetem forrsnak a megismersvel, melynek ugyanakkor rsze az is, hogy tudsknt
kutatom az let rejtlyt, vagy egy bizonyos tudati skon az anyagi, dologi vilgot ttelezem,
kpzelem s hiszem minden dolgok forrsnak. Ez azonban lom, olyan tudati valsg, amely
gyszintn az EGY-nbl, az Elme ltal jelenik meg a Tudat szmra, s lesz tlhetv a Llek
ltal.
A tudomny nagyszer jtk, szellemkben vak gyermekeknek (is). Ez nem csak a tudomnyt
materialista tudatformban mvelk szmra rvnyes. Isteni Valsgomtl elszakadva MAGom is
vak vagyok, gy jtszom mindennel ami krlvesz engem, anlkl, hogy ismernm annak
teljessgben betlttt abszolt szerept, akr jelen esetben a gnek szerept. A vilgot EGY-Nknt
Teljessgknt, abszolt Tudatknt, Tudatossgknt s Tudsknt teremtem, DE abba mr nem
abszolt Tudatknt, Tudatossgknt s Tudsknt szllok al, hanem teremtmnyknt, aki szent
amnziba borul nn mindenhatsgt s mindentudsgt illeten. Ezrt van az, hogy pldul
genetikt mvel tudsknt olyan kijelentseket teszek, hogy a Termszet a gnmdostst nem
olyan cltudatosan (teszi) mint mi (emberek). Emberknt, sajt vaksgom ldozataknt gy teszem
isten pardijv MAGomat, mivel azt felttelezem, hogy emberi tudatossgom magasabb rend az
isteni tudatossgom felett. Termszetesen ateista-materialista tudsknt mindezen dogok szmomra
nem lteznek, hiszen a tudomny, amiben hiszek, sem az emberi lelket, sem az emberi tudatot nem
ttelezi sem valami hatalmasabb EGSZ rszeknt, sem rktl val, kezdet s vg nlkli
valsgknt, melyben s amely ltal egy idtlen id ta ltez, Tudatos Intelligencia nyilvnul meg.
gy mindezen dolgokat nem is lehet szmon krni sem a tudomnyon, sem annak mvelin. A
vaksg ettl eltekintve mg vaksg, s az arrogancia is arrogancia, mert a termszetet MAGunknl
butbbnak s oktalanabbnak nevezni: csak tudsknt s nem tudknt tehetem. Amikor tudknt
Istenknt, Abszoltumknt, Teljessgknt megfeledkezem nMAGom mindentudsgrl s
klnbz ltformkknt lsd ember azonostom nMAGam, akkor legjobb esetben is csak
tuds vlhat bellem, aki a mj ftylt kpzelem a valsg abszoltumnak, s tudomny cmn,
tudsknt lom az lomban kritizlom sajt isteni teremtsem Tkletessgt.
A teremtett vilg csak Istenknt lhet t a MAGa teljes tkletessgben, Emberi Lnyknt
alszllva a nzpontok sokasgban elmerlve egyre tbb a tkletlensg, amit egynknt,
szem-jknt meg szeretnk vltoztatni benne, mert azt gondolom, sokkal intelligensebb vagyok

72
 EGY s EGYetlen

individuumknt, emberi nknt, szem-jknt, mint azon Isteni N, Abszoltum, amelybl s

amelyben mindez kirad, s amely mindezt MIND-N-TUDknt teremtette. DE ez IS isteni
lmom, a mj, a ll rsze, a legparadoxabb paradoxonok egyike, mely a materialista
tudatformban nem nyerhet sem megrtsre, sem feloldsra, mert maga a materilis ltsk
abszolutizlsa az akadlya annak, hogy ebbl a tudatformbl nMAGam forrsnak
nMAGomban val azonostsa ltal kibredhessek. A valdi tudshoz, a minden
viszonylagossgot meghalad TELJES (abszolt) EGY-etemes (s nem egyetemi) TUDShoz csak a
megvilgosodsok sora, nMAGam Isteni VALsgra val vgs BREDS vezethet. Valdi
tudst nem lehet szerezni, mert a valdi tuds MAGom vagyok, EGY-Nknt, Teljessgknt,
tkletes bersgknt: A KI VAGYOK.
__________
(* szellem alatt nem emberi, racionlis-intellektulis kpessgeket rtek, hanem a ltezs
esszencilis minsgt, minden megnyilvnulatlan valsg sszessgt, mely vgs soron az
Abszoltum, Isten egy principilis aspektusa. Az emberi szellem az isteni rszeknt ltezik,
nyilvnul meg, s br nMAGban hordozza az isteni szellem teljessgt, emberi lnyknt attl
mindaddig elhatroldva ltezik, ameddig a metafizikai rtelemben vett teljes felbreds ltal vissza
nem tr nMAGa Teljessgbe. Ilyen rtelemben emberi tudatknt, emberi ltformaknt
szksgszer, hogy a fent nevezett tudati szeparci ltrejjjn, mert ez az isteni tudatnak az emberi
tudatformba val bezrdsnak a felttele.)

24. Kulcs

Tudni a nemtudst s nem tudni a tudst,

Tudni a tuds nemtudst s nem tudni a tuds tudst,
A nemtuds tudsa s a tuds nemtudsa,
A nemtuds nemtudsnak a tudsa s a tuds tudsnak a nemtudsa,
A tuds nemtudsnak s a nemtuds tudsnak felismerse:
Kulcs a blcsessghez.
A blcsessghez nincs kulcs, a kulcs MAGa a blcsessg.
(Honnan tudom ht mindezt? Nem tudom, mert nem tudhatom, csak mlyen MAGomban rzem.)

25.

A tmeg uralma az Igazsg felett, nem az Igazsg uralma a tmeg felett.

73
 EGY s EGYetlen

26. Az Igazsgrl

Az Igazsgrl brminem kommunikcit folytatni relatv jelen esetben emberi tudatrszknt

nem lehetsges. Az Igazsg meghatrozsa is eleve csak rszleges lehet. Ennek tudatban
kvetkezzenek az albbi gondolatok.
Az Igazsg a viszonylagos (relatv) tudattereken bell megsznik teljes (abszolt) EGYsgknt
ltezni. Ha a tapasztal tudat a tovbbiakban mindig az emberiknt definilt tudatra utalok Az
Igazsg megismersre vgyik, mely abszolt s nzpont mentes, a logika fonalt kvetve
nMAGnak is abszoltt kell* vlnia, annak kell lennie. (* A kell csak azon tudatra vonatkozik,
akiben felbredt a vgy, hogy Az Igazsgrl tudst szerezzen.)
A fentiek minl pontosabb kifejtse rdekben tbb fogalom tisztzsa szksges.
1. Az Igazsg lnyegben emberi fogalmakkal csak utalni lehet r, rinteni, mivel a fogalmi
gondolkods viszonylagossga nem alkalmas Az Igazsg teljessgnek a trgyalsra,
megjelentsre. A fogalmi gondolkods pusztn csak tkrzhet, lekpezhet s vgs soron
elvonatkoztathat (absztrahlhat), rszekre bonthatja Az Igazsgot, de annak teljessgt,
abszoltumt nmaga viszonylagossga miatt, annak teljessgben nem trhatja fel.
2. Az Igazsgrl a tapasztal tudat tudomst szerezhet, de ez a tudoms vgs soron csak s
kizrlagosan tudati megtapasztals lehet, mely tudati megtapasztals minden tekintetben meg kell
haladja a szemlyes tudat nn kondicionltsgbl s relativitsbl fakad egyni, szemlyes,
individulis nzpontok lehetsges halmazt, halmazait.
3. Az Igazsg abszolt. Az Igazsgot megtapasztal tudatrsznek fel kell olddnia Az Igazsgban,
tudatilag teljess, magv A Teljessg kell vlnia, hogy a tapasztalson tli tapasztalsban, a
szemll, a szemllet s a szemllt EGGY olvadhasson nn primordilis tudati valsgval: Az
Igazsggal.
4. Az Igazsg nem absztrakt. Brmilyen absztrakci pusztn egy adott tudati trben megjelen,
rszleges, elklnlt nz-pont eredmnye, mely termszetnl fogva nem br(hat) abszolt
rvnnyel. Az Igazsg nem egyedi nzpontok szintzise. Tl van minden egyedi nzpont
sszessgn, ugyanakkor magban foglal minden lehetsges nzpontot, lnyegt tekintve azonban
EGY s oszthatatlan, tl van minden relativitson, mely relativits az individulis tudatterekben
megjelen, egyedi nzpontok absztrakcijnak kvetkeztben ltezik(het).
5. Az Igazsg mindenben jelen van a maga EGYsgben, s Az Igazsg semmiben sincs jelen a
maga EGYsgben. Mindkett, s egyik sem.
6. Ameddig fennll a szemll, szemllet s a szemllt (subiectum, actio, obiectum) tudati
triumvirtusa, addig Az Igazsg a tapasztal tudat szmra pusztn nzponti absztrakciknt lehet
jelen. Mindennem nzpont meghaladsa s felszmolsa akkor lehetsges, ha a rszleges (relatv)
individulis tudat nmaga rszlegessgt meghaladni kpes, vgs soron ez a teljes tudati
kiteljeseds absolutio ltali teljes (abszolt) s lnyegileg nMAGa Forrsval, Eredetvel
azonos EGYbeolvadst ttelezi.
7. A szemll, szemllet s szemllt szeparcija a tapasztal tudat, ezen bell pedig az elme
termke. Ebbl kvetkezik, hogy Az Igazsg az elme ltal nem ismerhet meg, annak azon
termszete miatt, hogy az elme Az Igazsgot szksgszeren nn individualitsnak, szeparl

74
 EGY s EGYetlen

szemlleti trgyaknt absztrahlja, ezltal megsemmistve annak teljessgt, abszoltumt. Ez a

megsemmists azonban csak illuzrikus, mivel Az Igazsg soha, semmilyen krlmnyek kztt
nem semmisthet meg a maga abszolt, teljes EGYsgben. Az individulis, tapasztal tudat
szmra megjelen vilg Az Igazsgban nyilvnul s nyilatkozik meg, azonban ennek szletsnek
felttele az, hogy Az Igazsg abszoltumnak a fnye, az egyni, egyedi, individulis tudatban, az
elme prizmjn thaladva vgtelen sok sznre bomoljon.
8. Az Igazsg gy osztja meg s szt nMAGt a tapasztal tudat mezejben, hogy a tapasztal
tudati terekben megjelen vilg(ok) vgtelen soksznsgnek a ltszatnak ellenre is, llandan,
vltoztathatatlanul s rkk megrzi nMAGa EGYsgt, oszthatatlansgt, EGYetlensgt.
9. Az individulis n (szem-j) relativitsa az individulis n feletti N (az EGY-N)
abszoltumban gykerezik, hasonlatosan a vzcseppnek az cenhoz val viszonyhoz, melyben
egyetlen csepp is MAGban hordozza az cent, de annak elklnltsgben mindennek a
nyilvnvalsga csak rejtett mdon van jelen.
10. Az Igazsg nem birtokolhat, mert Az Igazsg minden. Az Igazsgg akkor vlhat az egyedi,
egyni, szemlyes (individulis) tudat, (megigazuls, felszabaduls) amennyiben kpes visszatrni
nMAGa ltal, nMAGn keresztl nMAGba, hasonlatosan ahhoz a vzcsepphez, mely
valamikor kivlt az -ce-nbl, rssz lett az egszben, hogy individuumknt megtapasztalhassa
nMAGa vgtelensgt. Az egyni, tapasztal tudatnak nMAGa forrsba val visszatrs, az
egyedi nzpontoknak az EGYetemesben val tudati felolddst nevezhetjk metafizikai
realizcinak, a tudat megvilgosodsnak, a teljes s vgs, minden absztrahlhatsgot s
absztrakcit meghalad: felbredsnek.
Az Igazsg MAGunkban rejtette MAGt, hogy MAGunkat nMAGunk megismerse ltal,
nMAGunk vilga ltal nMAGunkba visszavezesse. Az dvssg (dvzllek s egszsg), s a
megigazuls olyan primordilis lt feletti s llapota az EGYetemes Nnek, MAGomnak, melyekre
absztrakt fogalmakkal csak utalni lehet, de fogalmilag lnyegket tekintve rinthetetlenek.
Jelen korszakban a racionalits tlrtkelse egyben a relativizmus nabszolcijhoz vezet, s
ennek jelei egyre inkbb megmutatkoznak abban a materialisztikus, tudomnyosnak mondott
vilgnzetben, mely gyakorlatilag uralma al vonta a fldi ltezs emberi tudattartomnyainak
jelents rszt. Paradox mdon, ez a racionalista, tudomnyos-materialisztikus szemllet br Az
Igazsg keresst tzte ki clul vagyis nzpontjaiban, tleteiben, mdszertanban stb. az ltala
absztrahlt tudattartalmakat hajlamos olyan megmsthatatlan, szubjektv (relatv) igazsg feletti
objektv (abszolt) azaz vgs igazsgknt belltani mindez azonban nem ms, mint egy
lehetsges, alapjaiban vve teljesen szubjektv nzpont vagy nzpontok halmaznak
nabszolutizlsa ltal nyerhet nknyes igazsg, mindenek fel val emelsnek a trekvse.
Jelen kifejtsben nem clom eme vilgkp kritikjnak elmlytse, mivel ez mr megtrtnt
korbbi rsaimban, pusztn arra szndkszom rvilgtani, hogy Az Igazsg ltalam Abszoltknt
definilt kategrik feletti kategrijt vlemnyem szerint emberi tudatformaknt birtokolni
nem lehetsges. Merre, hol tallhat ht Az Igazsg?
Minden relativits forrsa: Az Abszoltum. nMAGam Forrst amennyiben absztrakt mdon
nMAGamtl elklntve szemllem, gy ltrejn az objektv valsg, melyet szubjektumomtl
elklnltknt szemllek. Ez a vilg teremtse. Amennyiben sikerl felismerjem, hogy mind a
szubjektv, mind az objektv valsg EGY s EGYetlen Forrsbl ered, s eme Forrs nem
determinlt a Lt vagy a Nemlt fogalmai ltal hanem tl van minden olyan nem valsgon,
mely az elme ltal, annak differencil mkdse kvetkeztben jelenik, teremtdik meg akkor

75
 EGY s EGYetlen

elsknt a metafizikai logikt kvetve eljuthatok annak a felismershez, hogy az elklnltsget

annak okozjnak a meghaladsa ltal szmolhatom fel.
A vilg Teremtje: az Elme. Mindez azonban absztrakci az absztrakt gondolkodson bell. Ha Az
Igazsg megismersre trekszem, mindennem absztrakcitl meg kell szabadulnom. Mit rtek ez
alatt? Adekvt mdon a fenti kijelents gy hangzik ez esetben, A vilgom teremtje: az elmm.
Amennyiben a Lt osztatlan s EGYsges, a Ltet s a Nemltet meghalad Forrshoz, az
Abszoltumhoz trekszem visszajutni, gy nem szemllhetem tbb nMAGam valamifle
absztrakciknt, vagy tudati objektumknt ms tudati objektumok kztt. Tudatostanom kell
nMAGamban: hogy N VAGYOK minden ltezs tapasztalja, minden ltezs tlje,
megfigyelje. EGY s EGYetlen centrum s tudati KZ-P-PONT ragadhat meg, amely minden
absztrakcitl mentes a szmomra, s ez n nMAGam vagyok, n nMAGam tudati-lelki-szellemi
centruma, A Megfigyel, A Szemll. A vilg objektivitsa IS csak az n szubjektumom
nkzpontom ltal ltezik s ltezhet. Minden ltez s ltezs az n tudatomban megjelen
szubjektv valsg, s minden objektvknt rzkelt, szlelt s tlt tudati valsg is teljesen s
tkletesen szubjektv, mely a maga teljessgben, minden absztrakcitl mentesen csak s
kizrlag bennem, nMAGomban, nMAGom ltal s nMAGom szmra ltezik olyannak,
amilyennek n megtapasztalom. Ezen kvl minden ms absztrakt, s nMAGamtl
elvonatkoztatott, st maga az absztrakci tnye is, az absztrakt vagy az objektv vilg ltezse sem
kpzelhet el n-nMAGam vgs soron pedig EGY-N nMAGam ltezse nlkl.
Az Igazsg vagyis az Abszoltum MAGomba van zrva. A vilg, mint ltez, annak minden
szubjektivitsval s objektivitsval egyetemben, ltalam ltezik. (Ha azonban a fenti kijelentst
valaki helyesen akarja rtelmezni, akkor azt ugyangy, egyes szm els szemlyben kell megtegye,
klnben az egsz rvnytelen.) Az individulis eg: kulcs Az Igazsghoz, annak elvetse,
erszakos megsemmistse nem vezet a szemly feletti N, az EGY-N forrshoz, annak
megismershez. Nem az individulis tagadsa teht a kulcs Az Igazsg fel val trekvsemben,
hanem annak felismerse, hogy az individuum minek a rsze, minek a megjelense, miben
gykerezik a lte s a ltezse, s hogy mi az amire ez ltal rmutatni kpes, mi az, amihez
nMAGa ltezse ltal, paradox mdon visszavezetni kpes. Az eg az a ktl, az a ltra, melyen az
Abszolt, az EGY-N megMSulva alszll nMAGa relatv, rkk vltoz lmba: a Vilg
teremtsbe. Az Egyetemes Elme ltal ltezik minden lma, minden valsga a ltezsemnek, s n
szemlyknt ez ltal kpzelem elszaktva nMAGam, nMAGam EGY s EGYetlen, Lt s Nemlt
feletti S, TELJES Valsgtl, mely mentes minden nzponti torzulstl s viszonylagossgtl,
mely mentes az objektivits minden kpzettl, s az individulis rtelemben vett szubjektivits
minden relativizmustl.
Az Igazsg: N VAGYOK. Minden okokon tli, ok nlkli ok, mely szemlyem ltal csak
tredkesen nyilvnul meg, de MAGomban az EGY s EGYetlen, s MAG, a SZEM, az Abszolt
nzpontok feletti, azokon tli Lts van jelen. Az Igazsg tbb mint nMAGam megismerse,
sokkal inkbb emlkezs nMAGom Teljessgre, breds a szent amnzibl, melyet Istenknt,
teljes tudatossgknt vllaltam, hogy alszllva nMAGam teljessgben attl Emberknt
klnvlt, megosztott tudatknt tadhassam MAGom a mj, s a ll misztriumjtkban
kibontakoz letnek, a ltrvny forgatagnak s kettssgnek. El kell feledkeznem Az Igazsgrl,
hogy sztszrva, sztszrdva az igazsgok illzijban, visszatrhessek a vilg kiradsnak a
kzppontjba, nMAGomba, AZ EGY s EGYetlen Igazsgba.

76
 EGY s EGYetlen

27. EGY s EGYetlen

Vgidket lnk. De mikor nem ltnk vgidket, amikor a ml id a maga vgtelensgben, az

nMAGa teljessgrl megfeledkezett Emberi Lny szmra rkk az egymsra kvetkez,
egymsban kezdd s vgzd idpillanatok sorozata, sszessge, melynek forgatagban az
rkk Vltozatlan, a feltartztathatatlanul s rkk vltoz ltforgatag, ltrvny sodrsnak
ltszlag vgzetesen kiszolgltatott foglya? Az albbi sorok a rcin keresztl a rci ltal, de nem
a rcihoz szlnak. Kinek szeme van lssa, kinek fle van hallja, s kinek lelke van: rezze.

A vilgvge-kultusz a vgletesen polarizldott tudati tereken* bell (* itt minden esetben az

emberi tudaton bell megjelen tudati valsgokra utalok) megszmllhatatlan fenomenolgiai
sokflesgben jelenik meg. Az emberisg jelents rsze a jelen vilgkorszak dominns,
materialista-tudomnyos tudattereiben s vilgkpben li t ezt a vilgvgt, melyben
ugyanakkor minden pillanat a tudomny ezer grett tartogatja egy fnyes, mindennl
felvilgosultabb s minden kornl fnyesebb j Vilgra. Tallmnyok megszmllhatatlan sora,
gpek vgelthatatlan hada vesz krl minket, mely lassan mechanisztikus s/vagy virtulis
posztmodern kori megvltknt levlasztja az emberisget: nmagrl. Paradox mdon az let
megknnytsnek gretvel ltrehozott s a vilgunkra szabadtott tallmnyok sok szempontbl
nem felszabadtottk az emberi fajt, hanem soha nem ltott mreteket lt kiszolgltatottsgnak
vetettk al, melyben az Emberi Lny klns szimbizisba bonyoldott a gpek fajval, s
megszmllhatatlan fajtival, valamint a virtulis s a virtulisan virtulis tudati ltterekkel. Nem
clom megtlni a j vagy a rossz klasszikus mrcjvel a fenti jelensget, gy rbzom mindenkire,
hogy a maga letn keresztl tlje meg, mindez hov vezetett, vezethet.

A gondolat soha nem lehet szabad, mert a gondolat maga olyan gondola, mely az let vizein
valahonnan valahov tart, s ha felltnk r, a legjobb esetben azt tehetjk, hogy tudatosodunk
termszett illeten, hogy a kormnyzst a keznkbe vehessk. Jelen elektronikus formban
kzreadott knyv sem a vgs igazsg kimondsnak az ignyvel szletett, annl is inkbb, mivel
a gondolat az Abszoltum rsze, mely rsz br mindig az egszre reflektl, annak teljessgt
azonban semmilyen mdon visszaadni nem hivatott. A jelen vilgkorszakban az ezt felismerk
mltn juthatnak arra a kvetkeztetsre is, hogy ily mdon maga az Abszoltum sem tbb, mint egy
filozfia vagy metafizikai fogalom, mely semmilyen praktikus, kzzelfoghat s mindennapi
letnkre kzvetlen hatst kifejt ltezssel nem rendelkezik. gy vlik a vilg ltszlag tengely
nlkliv, oktalann s vgletesen rszeibe bonyoldott, vagyis relatvv. Minden relatv
hallhatjuk sokszor ton tflen. Minden relatv, de mihez kpest? Mihez kpest ltezhet a dologi
vilg viszonylagossga? A viszonylagossghoz kpest? A fenti krdsek slyt mg a tudomnyos-
materialista doktrna is idejekorn felismerte, ezrt igyekszik a relatv vilg absztrakcijaknt
ltrejtt tudomnyokban valamifle abszoltum, azaz tudattl fggetlen, objektv valsgknt
definilt trvnyvilg s szablyrend minden szubjektv s szubjektivits felettisg axiomatikus-
dogmatikus abszolutizlsra. Nevezi ezt pldul a fizikai vilg trvnyeinek, melyek szerinte
tlnk ltezktl, s a mi tudati valsgunktl fggetlenl is ltezik, s amely trvnyek mindenre
s mindenkire kiterjesztdnek, nmaguktl rtetden. A valsg tagadsnak minsl ugyanakkor
a fentiekbl kvetkezen minden olyan egyedi, egyni nzpont felvetse, mely br nem felttlenl
a valsg objektvnek nevezhet aspektusainak a tagadsra irnyul, csupn a valsg tudattl
fggetlen ltezst semmilyen formban nem hajland elismerni, trvnyszersgknt szmtsba
venni.

77
 EGY s EGYetlen

nMAGunk Abszoltumban megalapozott Relatv valsgrl, az Egszben ltez Rsz

viszonyrl Emberi Lnyknt minden absztrakcitl megszabadtott, kzvetlenl tlhet
szemlyes bizonysggal egyetlen dologrl nyilvnthatok vlemnyt: sajt ltezsem illetleg. Aki
nmaga ltezst is megkrdjelezi, az ilyen rtelemben diszkvalifiklja magt a valsg
vizsglatnak minden aspektust illetleg, ugyanis absztraktt vlik az nn ltezsrl alkotott
absztrakcijban. nMAGam ltezst megkrdjelezni ugyanakkor ktsgtelenl izgalmas krds,
a logika tjain ez is egy lehetsg, melyet szksges megvizsglnom, fleg azrt, hogy minden
ktsget kizran tisztzhassam, hogy ha nem lennk, akkor a fenti gondolatok meg sem
jelenhetnnek a szmomra, gy nn ltezsem nMAGam szmra az a kiindulpont, mely minden
absztrakcitl mentesen megtapasztalhat, tlhet, ezltal az ltalam rzkelhet rzki, fizikai
valsg minden relativitsn tli EGY s EGYetlen, abszolt pont. De lehet-e a viszonylagossgok
vilgban brmi abszolt, s ez az abszoltum paradox mdon megtallhat-e bennem? Nem a
valaha kimondott legnagyobb nellentmondsok egyike-e ez?

A fenti gondolatmenet br ltszlag a szemlyes nabszolutizls irnyba mutat, lnyegt tekintve

mgsem oda vezet. Ugyanakkor szksges leszgezni, hogy semmilyen logikai rendszer nem
ltezhet egy olyan alapvet s minden irnyultsgot meghatrozan definilt nzpont nlkl,
melybl kiindulhatunk vizsgldsunk alkalmval. Ezrt emltettem, hogy a gondolat semmilyen
krlmnyek kztt, nn termszetnl fogva nem lehet szabad, mert eleve kttt azon nzpont
ltal, mely legyen az axiomatikus, dogmatikus vagy egyb meghatrozottsg a termszett
illetleg, de elssorban, s mindenek felett nem ms mint az a szemllet, melyet magamv teszek
abban a pillanatban, mihelyst vizsgldni kezdek. Nzpont nlkl teht semmilyen vizsglds
nem lehetsges a relatv vilgban. A nzpont pedig nzt is felttelez, jelen esetben pedig ezen
szemll n nMAGam vagyok. A szemlyisg, az individulis lt relativitsn bell paradox
mdon teht megragadhat egy szemll, mely vgs soron n nMAGam elidegenthetetlen
lnyege, s amely szemllben nem az ppen aktulis nzpont ltal definilt szemllet az abszolt
mivel ezen szemllet pont hogy mindig relatv hanem EGY s EGYetlen abszoltum ltezik
benne, s ez MAGa(m) A SZEM(ll).

Ha az Abszoltum ltt ttelezzk, akkor azt is tteleznnk kell, hogy az Abszoltum vgs soron
minden, MAGa(m) a Teljessg (egsz), gy minden ami relatv, (rsz) csak s kizrlag benne
ltezik, fggetlenl attl hogy a megnyilvnultsg vagy a megnyilvnulatlansg llapotban van e.
Ilyen mdon azonban az is kvetkezik a fenti kijelentsbl, hogy az Abszoltum nMAGn bell
brmilyen tetszleges rszre is bomlik, nMAGa abszolt voltt soha, semmilyen krlmnyek
kztt, lnyegt tekintve nem vesztheti el. Ez azt jelenti, hogy minden rsz eleve csak s kizrlag
az Abszoltumbl s az Abszoltumban jhet ltre, vagyis nn ltezse olyan logikai paradoxon
ltal ragadhat csak meg, melyben az Egszsg s a Rszsg, az Egsz s a Rsz, az Abszoltsg s
a Relatvsg, az Abszoltum s a Relatvum, az EGY s az EGYetlen EGY-MStl
klnvlaszthatatlan mdon van EGY-SZERre jelen, fggetlenl minden klasszikus rtelemben
vett, tr-id kontinuumbeli alrendeltsgtl, meghatrozottsgtl s determinltsgtl. Ezen a
ponton pedig nkntelenl s szksgszeren meg kell haladnunk minden olyan szemlleti
rendszert, melyben a valsg s annak trgyai, kizrlagosan csak egymst kizr mdon
szemllhetek s rtelmezhetek.

Az Abszoltum ltt s termszett illeten pontosan nMAGa minden behatrolhatsgon tli

esszencialitsnak okn, brmi rdemlegeset kommuniklni nem lehetsges. A Rsz br MAGa IS

78
 EGY s EGYetlen

EGSZ mint az EGSZben az EGSZbl ltez tudati objektivits mindaddig ameddig

individulis, tudati szeparciknt ltezik, pont ezen termszetnl fogva nn EGSZsge rejtve
marad eltte. Ezen a ponton szksges annak a tisztzsa, hogy a SZEMll, vagyis n nMAGam
sajt tudati centrumnak tlje minden krlmnyek kztt n nMAGam vagyok, minden valsg
pedig csak s kizrlag tudati valsgknt ragadhat a szmomra meg. Mit nevezhetek teht
valsgnak?

Valsgnak azon tudati tartalmak sszessgt nevezem, melyek n nMAGam tudatn bell ltez
tudati objektumokknt lteznek, s amely tudati objektumokat n nMAGam tudati centrumbl, n
nMAGam tudati centrumaknt, minden lehetsges szemllet EGY s EGYetlen SZEMlllejeknt
ragadhatok meg, a minden absztrakcitl mentes tudati tlsben. Mindennem tudati objektum
lte eleve az ltal jn s jhet ltre, hogy a SZEMll, a SZEMllet ltai absztrakciban ltrehozza
a SZEMlltet. (alany cselekvs trgy) A valsg szletse teht nem absztrakt mdon,
nMAGamon kvl megy vgbe amint azt a tudomnyos-materialista, vagy a vallsos-spiritulis
vilgkp(ek) zme prezentlja hanem nltalam, nbennem s nvelem. A szemlletek sokasga,
potencilisan pedig vgtelensge jhet gy ltre n nMAGam tudati tereinek az tlsben. A fenti
logikai lnc teht nMAGambl forrsozik s nMAGamba tr meg. De mi a helyzet azon tudati
objektumokkal, melyeket a tapasztalsban s az tlsben ktsgtelenl objektvnek, azaz nn
tudati valsgomban megjelen, de nn tudati akcionalitsomtl fggetlen ltezkknt jelennek
meg, vagyis azok felett totlis hatalommal, uralommal s akarattal nem, vagy csak rszlegesen
rendelkezem? Ez az a logikai sarokpont ugyanis, amely ltszlag visszavet a relativits rdgi
krbe, amelybl az a tny sem szabadthat meg, hogy a valsg tudati termszet, a valsg maga
csak s kizrlag tudati valsgknt vethet fel amennyiben errl minden absztrakcitl mentes,
kzvetlen, szemlyes tlssel akarok rendelkezni s ilyen rtelemben pedig vgs
kvetkeztetsknt kijelenthet, hogy a valsg MAGa is tudat, s a tudat MAGa a valsg.

A SZEMll a SZEMllet s a SZEMllt hrmassghoz kell visszatrni ahhoz, hogy a fenti

paradoxont olyan mdon oldhassuk fel, hogy valjban a logika skjn feloldatlanul hagyjuk. A
valsg tudati termszett illetleg ugyanis brmilyen kommunikcit is folytatunk, az
termszetnl fogva mr eleve absztrakt, gy brmilyen tudattartalomrl csak szimbolikus, kzvetett
kpet nyjthat. A valsg tudati termszett illetleg minden absztrakcitl mentess csak akkor
vlhatunk, amikor azt tljk, megljk, s nem akkor amikor azt rtelmezzk. A rci mindig
rtelmez, azaz az elme ltal megjelen s azonostott tudati valsgot klnbz szempontok s
kategrik mtrixv darabolja fel. Az elme ilyen mdon a tudati valsgok vgtelen sort kpes
ltrehozni, mely valsgok ugyanazon abszoltumon belli, lehetsges rsz-szemlletekknt
lteznek, ltezhetnek, nem egymst kizrva, hanem egyms mellett ltezve. A rci nmagban
vve termszetnl fogva alkalmatlan arra, hogy a valsg Abszolt termszethez eljuthasson,
mivel br a rci rsze az Abszoltumnak, azonban termszetnl fogva a tudati valsgon bell
szorosan az elmnek, az EGSZet RSZ(ek)re darabol, tudati valsgteremt s ezen valsgot
rtelmez szerephez ktd lnyegisg.

Az Abszoltumba visszavezet t nem a Rci segtsgvel rakhat ssze, mint vgtelen sok
nzpont sszessge, annak ellenre, hogy az Abszoltum ugyanakkor a Rci ltal ltrejv s
ltrehozhat vgtelen sok nzpont sszessge IS EGYben. A Teljessgbe visszavezet ton
azonban a Rci fontos segtsgnkre lehet, hogy az Elme s az rtelem ltal felismerhessk, hogy
mi magnak a Rcinak a termszete, s ilyen mdon mire hasznlhat fel. A valsgnak s a
vilgnak a racionalits relativitst implikl skjn ugyanis nem lehetsges EGY s EGYetlen,

79
 EGY s EGYetlen

abszolt rtelmezse. Mindaz ami rtelmezs trgyt kpezi a tudaton bell, az ugyanis pusztn az
elme s az rtelem ltal ltrejtt SZEMllet, mely ugyan centrliss s ezltal meghatrozan
dominnss vlhat egy adott tudati valsgon bell, egy adott tudati trben, de termszetbl
fakadan abszolt rtkkel csak nmagn bell rendelkezhet, vagyis az nabszolci ltal
emelkedhet minden nzpontok feletti, nknyesen kiemelt nzpontt. A Rsz ntrvny
abszolutizlsa ez, mely az elme ltal megklnbztetett tudati objektumok valamilyen nzpont
kr val rendezst felttelezi.

Az elme s az rtelem nnMAGam tudatnak s a Valsg, pontosabban a Valsgom tudati

termszetnek a kzvetlen megismerse ltal racionlisan megrthet, hogy a Teljessgbe nem a
racionalits az amivel belphetek, annak ellenre, hogy a rci is a Teljessg rsze. A racionalits,
ami az EGSZbl, a Teljessgbl, az Abszoltumbl kiszaktja nMAGamat azltal, hogy az elme
ltal a tudat valsgokat teremt, gy egyben az elme, a rci s a racionalits nmagban az
akadlya is a Teljessg, az Abszoltum tudati megtapasztalsnak. Az EGY s EGYetlen lten s
nemlten, minden kondicionltsgon s determinltsgon tl lv Abszoltum mely N
nMAGam vagyok, de minden tekintetben sajt szemlyessgem, egyedisgem s egynisgem
meghalad, m azt is magban foglal mdon az elme ltal ltrejv tudati valsgok minden
lehetsge felett ll, racionlisan megragadhatatlan s kifejezhetetlen SZABADSG, mely az S
TUDAT minden elmebeli illzitl s rzk(szerv)i csaldstl (mj) mentes VALsga. A
SZEMll a SZEMllet s a SZEMllt EGYbeolvadsa, az elme relatv valsgainak a
megsznse, az EGY s EGYetlen valsg a SZEM, MAGom lt feletti ltezse: N VAGYOK.
Tl az Isten s a Stn, a polarits s a dualits, a Fny s a Stt kettssgein, az rk, vltozatlan,
vltoztathatatlan, minden knyszertl mentes, EGY s EGYetlen VAL, a kezdet s a vg nlkli
lt feletti LTEZ: MAGam VAGYOK. Emberi Lnyknt SZEM-jemben is ott figyel, rk
megfigyel, szemll SZEM: MAGam VAGYOK. Nincs vilg, nincs valsg nlklem, nincs
szlets nincs hall nlklem, mert mindezek, minden Okon tli s OK, s minden S Okon tli
Oktalansg, a TELJESSG: MAGom vagyok. EGY s EGYetlen SZEM figyel Vilgom
EGYetemben, Vilgunk EGYetemben, s ez a minden szemlyessg egyedi nzpontjtl
rtatlanul tiszta, m azokat is MAGban hordoz, MAGba foglal, MAGbl kibont, MAGbl
tpll, MAGban szl s MAGba hamvad, minden KPzeletet MAGban hordoz s azt is
fellml, MAGasztos SZEM: MAGom VAGYOK.

EGY s EGYetlen, MAGamhoz szmtalan t vezet, s minden t MAGamban fut, MAGamban

ered, MAGom ltal ltezik s lehet. Isten s r-dg, Fny s rnyk, bennem van, MAGomban l
s hal, s n ezen is tl, ezek felett, MIND-N-s-G Teljessge: VAGYok. Vilgokat lmodok,
vilgokat VGY-OK, a Kezdet s a Vg a Kezdet s a Vgnlklisg, a Mind-N-KI a Mind-N-s-
G-benn: N VAGYOK.

SZABADSG VAGYOK, de valdi nevem mg soha senki nem mondta ki, mert nincs oly nyelv s
ajak mi kimondhatn, mert minden sz s minden gondolat, minden kp s kptelensg vilgn tl:
VAGYOK. EGY s EGYetlen, kinek LNY-EGe Abszolt, Kimondhatatlan, Elgondolhatatlan,
Elkpzelhetetlen, s amibe, akibe, miben, amiknt SZEM vagyok, MAG vagyok, EGY s EGYetlen
Teljessg: A VAGYOK vagyok.

80
 EGY s EGYetlen

28. Uthang

Atym hzba visszatrtem. Lehullt minden lepel, mi ftyolknt takarta szemem, hogy EGY-N
magomat msnak kpzelhessem. Az onok mlsa Emberknt mrhetetlen s rthetetlen, csupn egy
megrinthetetlen, valszntlen s felfoghatatlan kpzet, de az Id Uraknt csupn egy perc.

Megllnak az rk bennem, az onok visszaolvadnak az EGYbe, s mikor egyni ltezsem utols

perce is elillanvn egy megragadhatatlan, idtlen pillanatknt jra Semmiv lesz, akkor
felragyog az elmn tli szabadsg teljessge: a Csend. Semmi sem mozdul, semmi sem rezdl,
semmi sem pendl, semmi sem zendl, semmi sem csendl, csak a Csend l, s n a Csendben, mg
MAGom is Csendd, jra Teljes Gg leszek.

A Minden a Semmiben pihen

Nincs tbb kint s bent
Itt s ott, fent s lent
Kzppont sem
Csak az EGY s EGYetlen
Vgtelen EGY-SZER.

81
 EGY s EGYetlen

Tartalomjegyzk
lsz ..............................................................................................................................................3
Fogalomtr .......................................................................................................................................5
1. Vgtelen SZER ............................................................................................................................7
2. A Mindent Lt Szem ..................................................................................................................7
3. n s Nismereti Meta-llektan ...............................................................................................15
4. Buddha s Krisztus ....................................................................................................................22
5. EGYetemes N-kutats magyarul .............................................................................................28
6. breds ......................................................................................................................................30
7. Intelmek MAGomtl MAGomnak II .....................................................................................31
8. Oktalansg .................................................................................................................................31
9. A jutalom ...................................................................................................................................32
10. A Kerek-erd kzepe ...............................................................................................................32
11. Kali Yug az utols idk zenete ..........................................................................................33
12. Az let rtelmrl ....................................................................................................................38
13. A ht gra st Nap .................................................................................................................40
14. Szellem s Anyag a kprzat szellemi, tudati valsga ........................................................47
15. Az EGY-N-MAGossg alapvetse ........................................................................................50
16. A Blcs s az Ember ................................................................................................................53
17. A szmm vlt ember ..............................................................................................................56
18. MAGunk SZEMe ....................................................................................................................59
19. Legyen meg a TE akaratod ......................................................................................................63
20. Te AZ vagy ..............................................................................................................................63
21. A MAGonc shaja ...................................................................................................................68
22. Betegsg s EGSZsg ...........................................................................................................68
23. A vak gyermek trtnete ..............................................................................................................69
24. Kulcs ........................................................................................................................................73
25. ..............................................................................................................................73
26. Az Igazsgrl ...........................................................................................................................74
27. EGY s EGYetlen ....................................................................................................................77
28. Uthang ...................................................................................................................................81

82
 EGY s EGYetlen

A knyvet kiadja:
Fazekas Jzsef Tams s a transzmEnta kiad 2016
http://transzmenta.fazekas.info
EGY s EGYetlen - 2016

Megjelent s letlthet knyveim:

http://transzmenta.fazekas.info/kiadvanyok/

AZ ELMn TL
Egy Bolond blcselete
Vgtelen EGY
EGY s EGYetlen

Jogi nyilatkozat:

Ezen elektronikus knyv tartalmnak, valamint elektronikus s/vagy nyomtatott msolatainak a

kereskedelmi cl felhasznlsa a Szerz s a Kiad ltal nem engedlyezett. Szemlyes
felhasznlsra a knyv mdosts nlkl, jelenlegi formjban tetszs szerint ingyenesen
msolhat, tovbbadhat, olvassra kinyomtathat.

83