www.denestry.

org

Drvo ivota

Po etna razmi ljanja o drvu ivota

1
Ovaj tekst poku aj je razmi lja o drvu ivota. Cilj ove Web strane nije prepisivanje ve
poznatih atribucija i Kabbalisti kih teorija, o kojima je napisano previ e i premalo, ve u
narednom tekstu, autor si daje slobodu, te izlazi iz tvrde tradicije, koja zatvara viziju
spoznaje, iznosi sije anja na svoje meditacije i ulaske u Ethire, koje je pro ivljavao prije
10 godina. Rije Kabbala doslovce zna i tradicija ili primanje, ali tradicija postaje veliko
ograni enje i ropstvo uma.

Razumijevanje drva ivota je razumijevanja Velikog Bo jeg plana stvaranja univerzuma,

svih vidljivih i nevidljivih svjetova, to je razumijevanje svih mo i univerzuma, prirodnih,
duhovnih sila i zakona, razumijevanje misli i emocija, sile kretanja, ivota u svim
njegovim oblicima, pojmova dobra i zla, jedinstva i suprotnosti, znanja budu nosti,
sada njosti i pro losti u trenutku vje nosti. Tako veliku mudrost nije mogu e pro itati u
knjigama, knjige su samo formalna predstava rije i, drvo je shema, atribucije su na in
izra avanja arhetipskih ideja. Po Indijskim mudracima, najve e su tajne vrlo
jednostavne, toliko o igledne da ih nitko ne mo e vidjeti, obi no ljudi "slijepo hodaju" u
bo anskom parku i zaljubljeno promatraju la ne sjenke uma, za koje misle da su istina i
sve postoje e. Ta jednostavnost, ta veli anstvena kozmogonija stvaranje i zakoni
univerzuma dati su u 33 koraka stvaranja. Brojka 33 najsvetija je i najve a brojka
univerzuma, uz broj 26 (IHVH, Jehovah), no, kr anski prorok imao je 33 godine kada
je razapet na kri u, to je dokaz simbolike i zna aja broja 33.

Odakle proizlazi drvo ivota? Pravi odgovor na to pitanje ne postoji. Po mi ljenju

autora, drvo ivota izlazi iz drevnog Egipta, naime, Pitagora je proveo 20 g. u Egiptu,
tvorac je matematike, otac i mudrac zapadne filozofije, obja njava osnovne ideje drva
ivota u monasu, dyasu, triasu i kvartasu. Drvo ivota usko je povezano uz idovsku
Kabbalu, ali je drvo samo za sebe iznad svih religija, filozofija i okultnih u enja, to je
univerzalni sistem razmi ljanja. idovska Kabbala je jedina pristupna literatura na temu
drva ivota, ali samo naizgled. Osnovni tekst Kabbale je "Sepher Yetzirah", ili knjiga
emanacija, koja navodi 32 emanacije stvaranja. Drugi tekstovi su objedinjeni u
"Zoharu", pisani od razli itih rabina. Kabbala je postala pristupa na javnosti preko
"Zlatne Zore". itanje knjiga o Kabbali mo e biti vrlo zbunjuju e, ak i krajnje dosadno,
naro ito u ortodoksnoj idovskoj Kabbali, prepuno razli itih imena, emanacija i
klasifikacija. Sa druge strane, drvo ivota je osnova ceremonijalne magije, prakti an
na in kontrole energija. Djelomi no znanje o Kabbali mogu e je zadobiti samo
duhovnim putem, od mo nih duhovnih inteligenca, prakti nim vje bama vizualizacije
drva na tijelo, meditacijama na pojedine sefirote, prou avanjem tarot simbolike i 22
staze, prou avanjem gematrijskih figura, numerologijom i dr. Samo drvo ivota, za sebe
je mo an sigil, sigil svih sigila, koji sadr i formulu univerzuma IHVH.

2
 etri svjeta kabbale, tj. etri kozmi ke ravni

0/00/000, Ain Soph Aur, Pleruma, crno jaje

Negativno(ni ta), bezgrani no, bezgrani na svjetlost, tj velovi negativne, sakrivene

egzistence

Kether 1

Atzilut, arhetipski, najvi i svjet, izlazi iz Ain Soph Aur-a

Chokman 2, Binah 3

Briah, kreativni svjet

Chesed, Geburah, Tiphareth, Netzach, Hod, Yesod (4-9)

Yetzirah, oblikovni svjet "an ela", tj. astralnih bi a uvjetno re eno

Malkut 10

Assiah, materijalni svjet

Drvo ivota nezaobilazno je za sve inicijante, njegova prakti na primjena je univerzalna

i neograni ena. Drvo ivota je psiholo ka ma ina koja sama po sebi uravnote uje
energije. U tu svrhu, po etne vje be su stotine iscrtavanja te svete sheme na papir, da
se mo no utisne u svjesni i podsvjesni um.

Na temu drvo ivota i Kabbala, autor teksta savjetuje slijede e knjige; Franz Bardon,
"The Key to the true Quabbalah", izuzetno dobra i jednostavna knjiga, posljednjeg
velikog okultnog genija 20 st.; Bill Heidrick, "32 emanations", osnove ideje 32
emanacije, "Qabalah, meditation", dobra knjiga na temu prakti ne meditacije na drvo
ivota; Frater Achad, "QBL", "The Anatomy", izuzetno razumljive i dobre knjige,
geomanti ki pregled drva ivota, Dione Fortune, "The Mistical Qabalah", jedna od
najpopularnijih i najboljih knjiga na tu temu, iako pisana relativno te kim filozofskim
jezikom; MacGregor Mathers, " Kabbala Denudata", klasi no djelo iz "Zlatne Zore";
Colin Low, "Notes on Kabbalah", dobra i jasna knjiga te moderne prakti arke okultizma.
Na kraju, naravno, od Aleistera C. "Vizija i glas" jedina knjiga ikada napisana koja
opisuje 30 stanja svijesti gledano iz vi eg svijeta, Briaha i Atzilutha, duboki i slikoviti
poku aj razotkrivanja tajni univerzuma, Vidi Linkovi.

Na alost, Aleister C. nije napisao knjigu koja bi sistematizirala u enje Kabbale, ve se

Kabbala provla i kroz sve njegove knjige i eseje. Sa druge strane, Gr ka mitologija

3
slikovita je razrada drva ivota, poput egipatske religije, simbolika "ra anje bogova".
Sa tre e strane, potrebno je radi ilustracije, pojmovno, slo iti neki tre i sistem na drvo
ivota, npr. dr avu, financijska tr ta, matematiku, kemiju i sl. Samo putem Assiaha i
paralelnog razmi ljanja, mo e se bolje razumjeti apstraktni svijet nevidljivog, koji se
strogo klasificira i razvija po "vi em planu".

Ain Soph Aur, Pleruma, ni ta, nula, stanje praznine, blisko Gr kom bogu kaosu. To je
stanje bez ikakvih svojstva, oblika, lica, elementa, granica, vremena. Tu ne postoji
nikakvo kretanje, to je stanje, gdje ne postoji gore ili dole, lijevo ili desno, to je
zastra uju a praznina koju nije mogu e pojmiti. Autor ovog teksta, otvorio je veo
negativnog, i u astralnom tijelu u ao u Plerumu, do ivio beskona nu prazninu,
depresiju i samo u, "Prokletstvo Najvi eg". To je Prima Materija, energija koja mo e
preuzeti bilo koji oblik, ali je sama za sebe ni tavna, jer u nuli je sve. To je nula u
najvi em smislu rije i. To savr eno, apsolutno stanje mirno e, po to tu nema kretanja,
niti jednog oblika, na tajanstveni je na in, "proizvelo prvog". Kako je ni ta proizvelo prvi
oblik najve a je tajna, koja nikada nije zapisana niti otkrivena. Po nekim razmi ljanjima,
prvi oblik nastao je gre kom!(naime, moderna teorije fizike, koja se pribli ava metafizici
i filozofiji, ima sli nosti sa drevnim u enjima, npr. E=MC2, ili "sve je energija", teorija
Big Bena) odakle i poti e rije "grijeh" tj. gre ka. To je Keter u najvi em smislu rije i, to
je Keter kao prvi element stvaranja, kao prva sila nepostoje eg kretanja, ali ne i Keter
na drvu ivota, koji tek mora nastati, ali je jo uvijek sakriven u praznini nule. To je
to ka svjetla, ali po to postoji jedan, ne to, u odnosu na ni ta, dobiveno je dva! To je
drugi veo sakrivenog, "beskona no svjetlo". Zato formula glasi, 2=0. Tre i veo nastao je
njihovim spajanjem. To je priroda Ain Soph Aura, no, to je najve a la !, to je samo
poku aj razmi ljanja, poku aj ilustracije nemogu eg. Priroda Ain Soph Aura je
razumijevanje trostruke nule, ali to je nemogu e.

Osnovna zna enja Sefirota, vidi www.denestry.org

Stvorena su iz ni ega prva tri elementa, Keter, Chokman i Binah, ali oni su primarni Ain
Soph Aur, tj. izlaze iz crnog jajeta ili Plerume, koja je " etvrti element", uzrok i
posljedica, ali koji je Malkut! Ta misao za ivjela je u Advaita filozofiji Ramakri ne i
Vivekanande, koji su promovirali modernu Yoga filozofiju u zapadni svijet, ija je
osnovna ideja, "Sve je Bog".

U spajanju primarnih elemenata, iz Ain Soph Aura, nastao je Keter na drvu ivota,
po to je to prva ideja koja se mo e pojmiti, iako vrlo ograni eno! naime, niti najvi i
"an eli", tj. mo ne inteligence univerzuma ne mogu razumjeti prve korake stvaranja, to
je dano samo ljudskim bi ima, po to je u Malkutu sakriven Keter. Budisti upravo radi
toga tvrde, da je najve a privilegija biti ro en kao ovjek, iako je to put patnje, ali
upravo lju tura tijela omogu ava najvi u spoznaju i slobodu Nirvane, to je posljednja
suprotnost koju treba razumjeti.

U razumijevanju drva ivota, najve i je uvjetni problem, tradicija koja izlazi iz idovske
Kabbale. Naime, drvo ima 32 emanacije i sakriveni sefirot Daath, koji je dijete Ketera i
Chokmana, ali i mnogo vi e. Deset sefirota numerirano je brojevima od 1 do 9, dok je

4
Malkut spoj 1 i 0, naime, zna i ponavljanje. U tih deset sefirota, sakrivene su arhetipske
ideje univerzuma, koje se deriviraju do kona ne realizacije u Assiahu. Dvadeset i dva
puta korespondiraju Hebrejskom pismu, naime, Hebrejsko pismo je savr eno pismo,
dano je od vi e inteligence(Binaha u Briahu), po to je uskla eno sa formulom
univerzuma. Slova su numerirana od 1 do 10, pa od 20 - 100, i na kraju od 100-1000.
Slova su podijeljena na; tri velike majke, to su to aktivni elementi stvaranja, Aleph (Zrak,
zna i vo, 1), Mem (voda, 40), Shin (vatra, zub, 300). Nadalje, Hebrejsko pismo dijeli se
na sedam duplih slova, kojima su pripisane planete, bez novootkrivenih i dvanaest
jednostavnih slova, kojima je pripisan zodijak, vidi tabelu. Zahvaljuju i tome, mogu se
sve rije i pretvoriti u numeri ke brojeve, odakle izlazi numerologija, i obratno, ali i
mnogo vi e. Te metode zovu se gematria, notorika i temura.

Sa druge strane, prema ortodoksnoj Kabbali, bog je stvorio cjelu hirarhiju bi a, ovjek je
posljednji na ljestvici, Malkut, animalno bi e. Ta bi a, "an eli" i "arhan eli", su duhovna
i nematerijalna, i ovjek ne mo e napredovati bez njih na duhovnoj evoluciji, ve samo
u spoju sa njima, to je smisao ceremonijalne magije. Ta misao ima svoju veliku dubinu,
po to se to danas mije a sa pojmom "vi eg ja" ili "svetog an ela uvara", Adonai,
naime, moderni okultizam i Kabbala postaje monoteisti ka, dok se ta bi a smatraju
arhetipovima kolektivne svijesti, koji se postepeno individualiziraju u vi e sopstvo,
Keter. Na takvo gledanje utjecala je nova kola indijske filozofije i "Zlatna Zora", naime,
"sve je dano u ovjeku". To je to no u krajnjoj liniji, i veliki je korak u odnosu na
dualizam koji je vladao cjelu povijest, ali samo uvjetno re eno kako mi mislimo, po to je
po starim u enjima napredak mogu samo uz pomo tih mo nih Jetzirackih sila
(Solomonovi klju evi), po to su te sile u stvari "vi i ja" ovjeka. Drvo ivota je "potpuni
ovjek" doslovce, ili Adam Kadmon.

No, to je sa druge strane veliko pitanje, dali je taj moderni monizam i Jungova teorija
kolektivne svijesti istinita , "pa smo svi mi bog", ili je ipak potrebno evocirati pravog
"an ela uvara", koji je mo no bi e Jetziraha, koji je jedino pojmljiv ovjeku, i kretati se
logikom stepenica u duhovnom rastu prema Briahu, "jedni trebaju druge", to je drugo,
iako naizgled dualisti ko razumijevanje kolektivne svijesti. To je po autoru, pravi spoj
neba i zemlje, istina je "negdje u sredini". Radi tog razloga, Kabbala i ceremonijalna
magija bave se hirarhijom tisu a "an ela" i "arhan ela", koji djeluju preko zodijaka, dok
su njihova imena uglavnom na Hebrejskom jeziku. Ta imena nisu prava, po to vi a bi a
imaju svoj jezik i svoje pismo, ta imena su samo na in predstave, ali va nost idovskog
pisma ostaje primarna, po to je to pismo samo za sebe, tajna koda univerzuma.
Usporedbe radi, Hindu pismo ima 32 znaka, poput Tibetanskog, koje ima 22 plus 10
brojeva. 32 je sveti broj, 33 je ukupnost sistema. Numerolo ki na in razmi ljanja putem
drva ivota po etak je prakti ne vje be i razumijevanje numerologije, ali i mnogo vi e.

"Bog je stvorio ovjeka na sliku svoju", to zna i, da je svaki ovjek mikrokozmos u

odnosu na makrokozmos, ili drugim rije ima re eno, drvo ivota dano je u svakom
ljudskom bi u, to je najja i sigil ravnote e i duhovnog napretka. To je bitno za
razumijevanje, da "bog" nije "starac koji sjedi na prijestolju, i dijeli jednima nagrade,
obi no onima koji su "dobri" ili mu se "mole", ili "koji su poslu ni duhovnim
autoritetima", dok druge "ka njava", klasi na je dualisti ka slika srednjeg vijeka, koja je
postala mo na ko nica i negativni elemental ("demonska sila") koji djeluje u kolektivnoj

5
svijesti tj. podsvijesti ovje anstva. Naime, lak e se je "moliti bogu koji ima zami ljeno
lice", nego prihvatiti "boga" u obliku sheme, formula na Hebrejskom jeziku, zamr enih
imena i zahtjevnih vizualizacija. Postati istinski monoteist, razumjeti da je "vi e" okrutni
zakon i mo na sila, veliki je korak u duhovnoj evoluciji ovjeka, test za adepta. Simbol
ovjeka kao mikrokozmosa je pentagram, kao makrokozmosa, sekstagram.

Sefiroti na drvu ivota, mogu se rasporediti na dijelove tijela, svaki sefirot ima svoju
mantri ku formulu, vibraciju, boju, ideje, mentalne slike. Meditacija na drvo ivota
po etak je klasifikacije i analize vlastitih misli i emocija, priprema za pravu
ceremonijalnu magiju, ali i mnogo vi e. Sa druge strane, sefiroti su vrlo bliski indijskim
akrama, i predstavljaju metafizi ka, tj. astralna vrata prema nevidljivim svjetovima. Ta
dva sistema mogu se vrlo lijepo kombinirati i nadopunjavati, (Bill Heidrick, "Qabalah,
meditation")

Osnovni raspored, vidi www.denetry.org

Tarot karte su simboli ka slika i razrada drva ivota. Tarot karte su izvorno knjiga
magije, pisane ifriranom simbolikom, naime, knjige magije uvijek su pisane slikama ili
nepoznatim pismima. Postoji mnogo vrsta tarota, svaki " arobnjak ima svoj tarot", ali
razumijevanje tarota nije mogu e bez drva ivota, po to tarot izlazi iz drva ivota.
Prorokovanje budu nosti iz tarota je degradacija, po to je istinski smisao tarot karata
spoznaja univerzuma, naime, svaka karta tarota je klju ili sigil nevidljivog svijeta, to su
formule energije u transformaciji i spajanju. Osnovne atribucije drva ivota date su u
tarotu. Tarot ima 78 karata, raspore en je na slijede i na in. Velika arkana, obuhva a
karte od 0 do 21, ukupno 22, i predstavlja 22 puta na drvu ivota, 22 hebrejska slova. U
velikoj arkani sakriveni su u simbolici, rituali istinske magije i formule transformacije, ali
te formule su ra ene po inteligenci kojoj pripada adept Tarota, i predstavljaju duhovni
put sam za sebe. Putovi su na in kako su sefiroti povezani, to izlazi iz 22 inteligence ili
sile stvaranja. Numeri ke karte, od 1 do 10, u etiri elementa, raspore ene su na
sefirote, i daju njihove osnovne atribucije, tj. arhetipske ideje, uglavnom u Jetzirahu i
Assiahu. 16 dvorskih karata, raspore ene su, u Chokmanu kraljevi, Binahu kraljice,
prin evi u Tipharetu, princip princeze tj. elementarne osobe koja ima sve planete u
jednom kvartu neba (po Aleistery C.) u Malkutu. Meditacija na tarot je upoznavanje
energija univerzuma, to je dublji smisao tarota. Razrada putova, tj. 22 inteligence je u
pripremi, kao i prakti na meditacija i rad sa drvom ivota. Autor teksta savjetuje za
prakti nu meditaciju tarot Aleistera C., ali po eljno je imati jo jedan tarot, prema
osobnom osje aju, intuiciji koja mora iza i iz Ketera ili sopstva.

Tarot karte i 22 staze, vidi www.denestry.org

6
Drvo ivota dijeli se na sedam planeta. Prva planeta obuhva a Malkut, druga planeta
Yesod, tre a Netzach i Hod, etvrta planeta je Tifaret. Peto kraljevstvo je Chesed i Hod,
to je vi i astralni i mentalni svijet, naime, vi i astralni i mentalni svjetovi su isprepleteni.
U literaturi se navodi da je Briah mentalni svijet, to nije isti Briah, ve samo Briah u
Jetzirahu. esto nebo je transcedetalno, to zna i da duhovni entiteti "koji tamo ive",
nemaju lica, to su vi e transcedentalne energije. Sedmo nebo, Kether, prebivali te
Duha Svetog. Sedam svetih planeta tj. gusto a univerzuma podijeljeno je u 4 svjetla,
Atziluth, koji je ozna en u idovskom pismu kao Jod, numeri ka vrijednost 10, Briah,
Prvo He, Num. vrijednost 5, Vau, numeri ka vrijednost 6 i drugo He, num vrijednost 5.
Jod He Vau He je tetragramaton, najvi a formula i zakon univerzuma, vrijednost 26.
Nadalje, drvo ivota dijeli se na lijevi stup strogosti, desni blagosti i centralni stup
ravnote e.

Keter, prvi sefirot na drvu ivota, Nastao je iz tri sakrivena vela negativnog, tj. Plerume,
Ain Soph Aur-a, tako to je reflektirao sam sebe, no to je tradicija idovske Kabbale,
pravu istinu nitko nezna, "osim njega samoga". Sa druge strane, Keter je Aur. Stanje
Ketera u najvi em smislu te rije i je, jedinstvo sa Bogom. Keter je jedinstvo svih
suprotnosti, i u sebi sadr i sve sefrote ispod. Tu le e svi odgovori, sve tajne
univerzuma. No, Keter je vrlo sakriven Sefirot, on je nepostoje i u svom postojanju,
vje an u trenutku prolaznosti, Keter je jedinstvo ivota i smrti, jedinstvo dobra i zla
("demona" i "an ela"!, on je univerzalni i najvi e sve-otac i sve-majka, i sadr i u sebi
sva njihova svojstva, ali nije ni ta od toga, po to je On sve. Keter je stalno kretanje u
svom vje nom mirovanju, sila koja miruje, ali je u isto vrijeme prisutna. Takvo
razmi ljanje o Keteru je uobi ajeno, po to se tu spajaju sve suprotnosti univerzuma, u
najvi e sakriveno transcedentalno jedinstvo, geomatrijski ( naime, geomatrija je va na
nauka za razumijevanjem drva ivota, vidi, Frater Achad) prikazano to kom.
Razmi ljanje o Keteru u parovima suprotnosti je po etak molitve, po etak razumijevanja
vi eg postojanja, po etak istinskog monizma. U indijskoj Bhagavat Giti, nalaze se takva
razmi ljanja, gdje Kri na daje savjete Ardjuni na bojnom polju, drugo poglavlje je ep
Ketera, i potrebno ga je pro itati, ispjevati i ponavljati. Aristotel se je u svojoj filozofiji
bavio Keterom, kod Pitagore je to Monas, ali i mnogi drugi, poput Spinoze, Hume-a, te
Hegela. Keter je bitak ovje anstva, primarna energija sve-stvaranja, prva energija
kretanja, ali jo uvijek "nepostoje a". Folozofija, okultne nauke i religija se spajaju u
to ki Ketera, po to sve te nauke tra e prauzrok univerzuma onakvog kakvog ga "vidimo
i poznamo". Keter se jo naziva Drevan od Drevnih, Svet od Svetijih, Tajnovit od
Najtajnovitijih, Sveti Jedan, Prvobitna To ka, Primum mobile, itd. Simboli ki, prikazan je
krunom.

U mikrokozmosu, tj. u emanaciji ovjeka, Keter zna i sopstvo, najtajnovitiji je dio du e,

koji je dat od samoga Boga. Ljudska du a je bo anske prirode, Keter je upravo ta
"iskra" samoga Boga koja " vrsto i duboko spava " u svakom ovjeku, i eli se vratiti
svom "Ocu". To je u svakom ovjeku elja za spoznajom, za razvojem, nagon za
borbom, izvor vjere i svih mo i, koje izviru uvijek od Boga. To sopstvo nije niti mu ko
niti ensko, po to je priroda najdublje du e univerzalna, i ne sadr i u sebi dvojnosti. To
je stanje najvi eg hermafrodita, koji mo e uzeti bilo koji lik; ljudski, "an eoski" ili
"demonski", lik i du u ivotinje, biljke ili kristala, ali i rasporeda stvari u kozmosu, tj.
"slu ajnih doga aja". Du a koja realizira svoje sopstvo, zadobiva slobodu, razrje ava

7
se reinkarnacijskog ropstva ivota i smrti, i vra a se u prebivali te duha svetog, vje nu
radost i sre u.

Svi sefiroti ispod Ketera su dvojni, jedinstvo je razbijeno. No, jedinstvo se postepeno
razbija, drobi i prespaja velikim mehanizmom Demijurga, koji djeluje putem 22 staze
transformacije, od najvi eg nevidljivog jedinstva u vidljivi i razumljiv dualni oblik,
naravno, to je gledano sa strane ovjeka, do materijalizacije u Assiahu, koja je kona na
istina i najve a iluzija, naime, Keter je sakriven u Malkutu. Ta misao je najvi a molitva.
Demijurg je u tarot kartama prikazan simbolikom arobnjaka, gospodara iluzije, koji je
razdvojio Keter, prva sila razumljivog kretanja.

Opaska koju treba uvjetno ispustiti, ali i uzeti ozbiljno na razmatranje (takvo
razmi ljanje je Kabbalisti ko). Naime, "stvar se komplicira", po to svaki sefirot, to zna i
i Keter, zadr i u sebi drvo ivota, to zna i 32 elementa. Takva razmi ljanja mogu e je
slikovito prikazati modernom fizikom, koja prou ava strukturu atoma, koji sadr i u sebi
protone, neutrone i druge elemente, koji se kre u po strogim fizikalnim zakonima. No,
postavlja se pitanje, to ti elementi sadr e u sebi, tj. gdje je kona ni kraj minijaturizacije,
tj. kona ne materijalizacije, "gdje je kraj!?". Sa druge strane, postavlja se pitanje
beskona nog, dali itko od nas mo e zamisliti beskona no, dovoljno je samo pogledati
nebo i duboko se zapitati, " to je iza", "gdje je kraj". Tako stra ne dimenzije daljine,
izra ene s 15 milijardi svjetlosnih godina i dimenzije minijature, izra ene u stupnju
pove anja, zastra uju ljudski um, koji jo nije prona ao prave odgovore. No, ima jedna
stara pri a, ili filozofski model razmi ljanja u nekoj apstraktnoj situaciji, ili nekoj
razvijenoj planeti. Pretpostavimo da nauka dosegne visoki stupanj razvoja, to e se
prije ili poslije dogoditi, i da znanstvenici razviju mikroskop neslu enih razmjera.
Ljudska elja za spoznajom, bez obzira dali se radi putem vizije ili putem fizike, ideja je
vodilja razvoja ljudske vrste, to je iskra Ketera data svakom ovjeku (sa druge strane to
je ratovanje i elja po vladanju!). Pretpostavimo, da je taj mikroskop doveo je kona nog
kraja pove anja, i znanstvenici e u tom trenutku biti okirani, biti e to najve i
znanstveni ok u evoluciji, koji e radikalno promijeniti ovje anstvo i sve dru tvene
vrijednosti. No to e vidjeti "na dnu atoma!". Autor " vrsto tvrdi" da e vidjeti cijeli
univerzum, sve zvijezde, galaksije i planete!, vrijedi i suprotno, to bi bio znanstveni spoj
i dokaz Ketera u Malkutu, za razmisliti!

Chokman, Drugi sefirot na drvu ivota. To je prvi oblik razumljiv ovjeku. To je stanje
vizije Boga lice u lice, ili razgovor sa Bogom, ali to je u najvi em smislu "la ni Bog".
Chokman je dualitet, tu nestaje jedinstvo subjekta i objekta, tj. On i Ja, to je simboli ki
re eno, izlazak Adama i Eve iz Edenskog vrta radosti, u spoju sa Binahom, koji je tri, i
koji nastaje u dualnosti Chokmana. To je prvi, najmo niji i najtajnovitiji Demijurg, "satan"
koji je odijelio ljudsko sopstvo od Boga, i uputio ga je u pustinju fatamorgana, da luta i
gradi gradove iluzija, da ivi u nasladi uma, la i ula, da bude sretan i tu an, uspje an i
neuspje an, te da kru i rodjenjem i smr u. Za to je Svestvoritelj tako odlu io, najve a je
enigma, legenda ka e, "jer On je razigrana radost, igra je njegovo tijelo", ili mu je
mo da "bilo dosadno u praznini prostora".

Chokmanom je zapo ela evolucija univerzuma, svih vidljivih i nevidljivih svjetova.

Ckokmanu se pripisuje mudrost, to je arobnjak u najvi em smislu rije i, gospodar

8
iluzije, koji svojim " arobnim tapom" mo e kreirati i diskreirati sve vidljivo i nevidljivo,
ali ispod Ketera. Chokman je sa druge strane, ljudski Ego, izvor individualnosti, izvorna
volja koja pokre e svako ljudsko bi e i daje mu svojstveni identitet u beskona noj
raznolikosti univerzuma, ali raznolikosti su jedinstvo Kethera. Zato su mudraci rekli,
"sve rijeke teku u veliko more", no nemojmo zaboraviti, da Satan i najmo niji demoni
vjeruju i pokoravaju se Najvi em, po to postoji pri a, da je tvorac iluzije ili maye,
najsuptilnije opne koja sakriva pogled prema jedinstvu Boga i ovjeka, Satan, no, to je
ipak samo pri a, Indijci Satana zovu neznanje, ego i ula percepcije. Chokman je izvor
magijske volje, volje u najvi em smislu rije i. Svaka du a, koja ima jaku volju za ne im,
preko svog mikrokozmosa, i svog Chokmana, spaja se na makrokozmos i mo e
dosegnuti najvi u volju univerzuma. To mo e biti volja za znanjem, spoznajom,
iluminacijom, mo ima magije ili politike, ili materijalnim dobrima, ali sve su to pojavni
oblici najvi e energije, jer ukoliko neznamo to je mo , ne bi postojala nemo , isto
vrijedi za sve parove dualnosti. Rezultat je uvijek nula! Volja je klju magije, ali volja
oslobo ena strasti i elja, pod djelovanjem univerzalnog principa ljubavi, koji je mudrost
i sklad kozmi ke harmonije, djelovanje u skadu sa vi im planom. Nadalje, Chokmanu se
pripisuje element vatre, on sadr i u sebi sva svojstva i atribucije oca, to je mu ka
energija, Lingam ili Yang, to je univerzalni sve otac.

Binah, veliko tamno more, posljednji sefirot u Vrhovnom ili Bo anskom trojstvu.
Chokman je energija volje koja luta univerzumom, ukoliko ne postoji kalup ili forma,
tada je ta energija bezvrijedna, luta prazninom i vrti se u krug. Binah je kalup, trokut,
prvi vidljiv i razumljiv oblik za ovjeka. Binah i Chokman nastaju u paru zajedno, u
mehanizmu Demijurga, i ine jedinstvo. Binah je predstavljen sa velikim morem, to je
beskona na praznina univerzuma, slikovito re eno, dok su zvijezde koje gledamo, iskre
Chokmana. Binah je pasivna, prijem iva enska energija, to je princip univerzalne sve
majke, ili nadnaravne majke, koja je kalup materije. Chokman je sila kretanja, Binah je
forma, ili lice Chokmana, smisao djelovanja, kalup univerzuma. Ukoliko se netko
koncentrira na neki predmet, njegova volja da do e do cilja je energija Chokmana, dok
je lice energija Binah. To je osnovi princip djelovanja aktivnih elemenata voda i vatra,
Yina i Yanga. Binah se jo naziva sterilna majka ili crna utroba. Binahu se pripisuje
razumijevanje u najvi em smislu rije i, to je priroda enske du e.

Sopstvo, Ego i Du a, najvi i su elementi ovjeka, i ta tri elementa zajedno ine vi e ja.
Simboli ki su predstavljeni sa elementom zraka, vatre i vode, ovjekova Du a je naime,
trostruke prirode. Du a u smislu Binaha je unutra nje razumijevanje, ali i mnogo vi e, to
je kreiranje i realizacija svih formi, to su duboka razmi ljanja iz kojih dolaze mnoge
ideje, to je savjest ovjeka, tu su najdublji odgovori osobnosti, to je vi a memorija koja
pamti karmu. Neki ljudi imaju prenagla en princip Chokmana, imaju jaku ili "demonsku"
volju, ostvare sve, ali nemaju osje aja za nikoga, be utni su. Sa druge strane, neki
ljudi suosje aju i pate sa svima, jer priroda Binaha je patnja , ali ne samo individualna,
to je univerzalna patnja svih ljudi i bogova. To su suze biserne, koje pla e najvi a majka
univerzuma, ali te biserne suze su to ke koje stvaraju i prespajaju sve svjetove ispod,
te suze su Keteri svjetova ispod Abyssa, zvijezde iz kojih se ra aju svjetovi, planete i
galaksije. Kether je Kruna jedinstva u svijetu Atzilutha, ali Chokman je Keter Briaha,
drugog svijeta Kabbale, dok je Binah Malkutu. Naravno, tu postoji jo cijela evolucija
elemenata u Briahu. To je va na injenica, po to se u Binahu krije kvadrat, ili

9
materijalni oblik, on je ve Assiah. Simboli ki re eno, bog je stvarao svijet u danima, to
je jedan od prvih dana stvaranja, to je svijest kamena (kristala).

Simboli ki se vrhovna trojka mo e vizualizirati i zamisliti kao beskona na pustinja i

sunce. Naravno, tako stra no iskustvo hodanja u pustinji, svojstvo je vi eg
prosvjetljenja, po to je to put paklene samo e, i i gladi. Ali onaj koji hoda pustinjom,
gleda u svom la nom ili ispranom umu sjenke bogatih gradova i obilja, milione ljudi u
daljini, ali razumje, da su to samo fatamorgane ispranog uma, koje moraju izgorjeti pod
mo nim suncem spoznaje, ije je ime pakao i prokletstvo. Jako o ivljavanje u takvo
meditativno stanje, popra eno jakom voljom, mo e dovesti meditatora, da se kre e u
svijetu koji postepeno vidi kao sjenku i la ni odraz vi ega. Takva meditacija sa druge
strane, ukoliko se istinski inicira najvi e i privu e Bo ja naklonost, mo e biti
pora avaju a za materijalni ivot, koji se po ne ru iti poput kule karata, to u biti i jeste.

Opaska. Svaki sefirot je Keter za one ispod, ali i Malkut za one iznad, izme u su svi
ostali, zato je Sveprisutna sila doslovce Sveprisutna u svim pojavnim oblicima
izra avanja, i kona no u tvrdoj materiji Assiaha. Svi sefiroti se razvijaju u parovima
suprotnosti, od najvi ih svjetova do najni ih. Spajaju se u novom sefirotu, koji je Keter i
tvorac novih svjetova, koji uzima njihova svojstva. Simboli ki, otac, majka i sin, ili sveto
trojstvo koje je 3=1=0. Prvi sefirot se simboli ki prikazuje u liku drevnog kralja gledano
iz profila, no, to je samo uvjetno. Ukupnost svih osobina mu karaca i ena predstavlja
Binah i Chokman, po to gotovo svaki ovjek na svijetu aspektira jedan dio sveukupnosti
u svojoj individualnosti, tj. Chokmanu u Jetzirahu. Sa tre e strane, svaki sefirot, se
emanicira u 4 svijeta, time se op e ideje deriviraju do kona nog ostvarenja. No, tu ima
jedna razlika, samo prva tri sefirota izvorno pripadaju u Atziluth i uvjetno u Briah, dok je
ostalih sedam sefirota podvrgnuto njima. To je va na injenica koja mnoge zbunjuje,
naime, govoriti, razmi ljati i slikovito predstavljati sefirote, jedino je mogu e u Jetzirahu,
tj. u oblikovnom svijetu astralnih bi a, u Chesedu. Svi opisi iznad su apstraktni i
nedore eni. Simbolika je po etak meditacije na sefirote, koji se unutar sebe emaniciraju
u cjelo drvo ivota i transformiraju u narednog. Naime, jednostavnost se ipak komplicira
u beskona no oblika.

Poku aj slikovite apstrakcije prva tri sefirota.

Abyss i Daath. Prva tri sefirota nalaze se iznad Abyssa, ponora izme u ljudskog i
nadljudskog. To je procjep koji ovjeka sa jedne strane dijeli od Boga, sa druge strane,
od samoga sebe, svoje du e koja je tri (Bo ansko bivstvo, Ego ili arobnjak i dubina
savjesti, du a). No, po to je Keter nepostoje i, rezultat spajanja Chokmana i Ketera je
sakriveni sefirot Daath ili znanje. No, problem je u tome, to je ponor beskona an, i
mo e se prekora iti samo u trenutku vje nosti, to je poimanje vi eg, koje je razdijeljeno
od svih svjetova ispod, i djeluje na suptilan na in. U simbolici i mitovima ovje anstva,
bogovi su uvijek ivjeli na nebu ili visokim planinama, odijeljeno od ljudi, ak su i mnoga
astralna bi a, poput vila, ivjela na zemlji, u svojim svjetovima povu eno od ljudi,
umama, planinama, jezerima, livadama. No, sa jedne strane, sefirot Daath je znanje,
koje e dati mo da ovjek presko i ponor, sa ime se sla u Indijci, ali to nije tako u
praksi. Tu upravo i nastaju najve i problemi i nerazumijevanje drva ivota, naime, taj
skok nije lako uraditi. U biti, u ponoru se nalazi najmo niji demon univerzuma, Aleister

10
Crowley ga zove Choronzon, 333 ili diskreirati univerzum!, on ru i kulu karata koja je
ivot! Mnogi moderni okultisti i pripadnici indijske filozofije zovu ga strahom od
spoznaje, ali to nije istina, to je tre i najve i demon univerzuma. Mnogi misle, da
meditiraju u Briahu, ali se varaju, naime, mogu iz Briaha primiti samo inspiraciju ili
intuiciju, naime, ukoliko se netko pribli i ponoru, i smogne svu hrabrost da sko i,
Choronzon e ga rastrgati. To se je upravo dogodilo A. Crowley i autoru ovih "gluposti",
koji je doslovce bio rastrgan. Ilustracije radi, filmska industrija mo e do arati taj osje aj
strave, koji je prikazan u prvom djelu trilogije " arobnjakov prsten", gdje se Gandalf bori
sa Belrogom, demonom ponora. To je bio uvjet njegove inicijacije, i vi e duhovne
evolucije, ali ta slikovita borba demona i arobnjaka je u praksi daleko stravi nija nego
to je prikazano u filmu. To vrijedi samo za aktivne inicijante, kojima Najvi i Duh uvijek
dodjeli najgore demone univerzuma, ega je bio svjestan i Gandalf, naime, autor
trilogije je bio inspiriran Aleisterom C., te ga na nekim mjestima citira gotovo doslovce,
kada se Gandalf vra a u drugom djelu, i govori o svojoj duhovnoj evoluciji koju je
do ivio u dnu ponoru, gdje je sekunda beskona ne boli trajala vje nost univerzuma. To
je istinsko truljenje Binaha. Sa tre e strane, sefira Daath je tajni prolaz u vi e bo ansko
sopstvo, o emu tako er govori mitologija. Autor je razmi ljanja, da postoji nekoliko
puta preko Abyssa, no, neki mudri yogi ka e, "da mi ve jesmo tamo, samo toga treba
biti duboko svjestan". Moderni okultizam i Yoga filozofija, kako je poznata iroj javnosti,
bavi se povratkom ovjeka u jedinstvo sa Bogom putem vi eg ja, koji je bo anske
prirode. To je ideal cjelokupne ljudske vrste, izvorni i najdublji arhetip predstave "o
radosti i sre i", koju si svaki ovjek svjesno ili podsvjesno eli.

Chesed, zapo ela je kreacija kakvu je vidimo i osje amo. Chesed je prvi sefirot ispod
Abyssa, i predstavlja mikrokozmos, dok su prva tri sefirota makrokozmos, tj. Duh Sveti.
Chesed je nastao, prema jednom mi ljenju, refleksijom Ketera ispod Abyssa, ali on je
velika biserna suza Binaha!, ili kamen alkemi ara, on je ispod Abyssa Keter
mikrokozmosa, no, to je samo ilustrativno. Chesede je milost i ljubav, to je lik boga kako
ga ljudi vide i do ivljavaju, po to je Chesed jedino razumljiv ljudskoj svijesti, tj. svijesti
mikrokozmosa. U tradicionalnoj simbolici, to je mo ni okrunjeni kralj. Chesed je
spoznaja ljubavi, pripisuje mu se planeta Jupiter, to je sefirot iz kojeg izviru religije,
filozofije, okultne nauke, poezija, umjetnost, glazba, vi a duhovna ljubav. Sa misti nog
iskustva, to je do ivljaj ekstaze svjetlosti. Sa druge strane, Chesed je najvi i astralni i
mentalni svijet u kome ive najmo nija bi a, to je svijet vi e operativne i ceremonijalne
magije. Naime, da bi netko napredovao, mora upoznati svjetove ispod Abyssa, povezati
se se mo nim "an elom", i zajedno sa silama Yetziraha vr iti rituale. Mnogi grije e, i
misle da su u kontaktu sa energijama Briaha ili Atzilutha, ali zaboravljaju, da je Chesed
u stvari Keter vidljivih i nevidljivih svjetova kakve ih znamo i jedino mo emo predstaviti
u umu.

Drugim rije ima re eno, sve forme, misli, razmi ljanja, pisana rije , slike, formule
magije, govor, i dr. dolazi iz oblikovnog svijeta koji obuhva a narednih 6 sefirota. Sa
Vrhovnim trojstvom nije mogu e "komunicirati", to je nemogu e, po to je to svijet koji
nema formi izra avanja, dok su iskustva tkz. prosvjetljenja "pakao pakla u najve oj
mudrosti", "tuga tuge u najvi oj radosti" i "prokletstvo prokletstva u najvi em
blagoslovu", doslovce. To je istina, ali, postoje yogiji i sveci u zapadnom i isto nom
svijetu, koji cijeli svoj ivot posvete slu enju Bogu, koji su se odrekli materijalnog

11
svijeta, njihova du a je u stanju neprekidne meditacije na najvi i princip. Te izuzetne
du e zadobivaju blagoslov Vrhovnog trojstva i mogu presko iti ponor, naime, Abyss se
mo e prekora iti samo uz blagoslov Vrhovne sile, jaku vjeru i dugogodi nje molitve, ili
"dobru karmu", no, to je uvjetno. Vjerska ili nacionalna pripadnost, mentalna uvjerenja,
tj. forme izra avanja su nebitne, svijet iznad abyssa je jedinstvo, rije ima, Bhagavat
Gite, "prosvijetljenom mudracu, sve su nauke, poput bunara preplavljenog vodom".

Chesed je moralni dio ljudske du e. Naime, sve kvalitete sefirota ispod Abyssa razrada
su vi e du e u pojmljivom, ljudskom obliku izra avanja koji je dualan, i svijet dijeli na
dobro i zlo. Chesede je u svojoj biti, manifestacija duha svetog u svim njegovim
oblicima kako ga do ivljavaju mistici i sveci.

Opaska. Arhetipskih slika kojima se prikazuje Chesed ima vi e, poput ostalih Sefirota,
naime, u tim simboli nim slikama, krije se dublji zna aj i svojstva, po to je simboli na
slika sama za sebe sigil preko kojeg se kontaktira nevidljivi svijet. Po pravilu, postoje
najmanje 4 osnovne slike, koje zahva aju 4 svijeta Kabbale, ali su slikama obuhva ene
i putovi transformacije. Kada se netko koncentrira na datu sliku, mora preko osnovnog
oblika, koji je klju , zadobiti intuitivnu vizualizaciju, koja e "doraditi sliku samu po sebi",
i voditi intuitivna razmi ljanja, koja se moraju filtrirati kroz znane atribucije. Osim slika,
ukoliko se meditant sna no koncentrira, tada e biti prisutan mo an osje aj energije
oko njega.

Jedna od slika Cheseda je stari srednjovjekovni grad, koji je okru en utvrdom i

zidovima, koji le i u dolini ispod visoke planine, koja je siva, prema vrhu vide se bjeline
leda. U okolici utvrde, ire se malena sela, u prostranstvu uma i livade. Nebo je
zamra eno, prevladavaju sivi i crni oblaci. Na najvi oj kuli ili tornju crkve, sve enik ili
arobnjak, uzdi e ruku prema nebu, i moli se Bogu, dok se u njegovo duhovno oko,
spu ta nevidljiva zlatna svjetlost koja obasjava njegovo astralno srce (mogu biti i druge
boje). On je radostan, prima svjetlost vi eg, ali zarobljen je u kuli egoizma, sve oko
njega je crno i sivo. Sa druge strane, Qlifot, tj. negativni aspekt Cheseda, prikazuje tog
sve enika ili arobnjaka, kako drugim ljudima moralizira i odre uje vrijednosti ivota, ali
je sam vrlo razvratan i u iva u slastima uma i tijela, poziciji i bogatstvu koje je zadobio u
dru tvu, i krije zlatnike duboko sakrivene u podrumu dvorca, iza debelih olovnih vratiju.

Opaska. Ova mentalna slika je samo ilustrativna, ali je dobar po etak vi e meditacije na
Chesed. Putem meditacije, ideja se kontemplira, tj. u podsvijest dolaze informacije i
razumijevanje vi eg, ideje i atribucije, koje se postepeno osvje uju. Unutar meditacije,
potrebno se je identificirati sa slikom, stvoriti donekle virtualni trodimenzionalni svijet, u
kome meditator do ivi duh srednjeg vijeka, u e u sve likove, npr. kmete koje rade na
polju, vojnike, sluge, kralja, vojvode, i do ivljava njihova razmi ljanja. Prilikom takvih
meditacija, potrebno se je izolirati od svakodnevice, izbaciti telefone, televizore iz
glave, i ne samo to, ve i kompletno znanje dana njeg dru tva, i vratiti se u duh
srednjeg vijek. To je pravi po etak treninga izolacije uma, ali i rituala centralnog stupa.
Upravo zato je stara simbolika vrlo mo na za vje be, dok je sa druge strane, potrebna
vje ba paralelnog sistema razmi ljanja. Paralelno sa vi im vizualizacijama, rade se i
klasi ne vje be za osvje ivanje sefirota, ni e vizualizacije, prema polo aju tijela, boji,
vibratornoj formuli (npr. Bill Heidrick, "Qabalah, meditation").

12
Geburah,suprotstavljeni dualni sefirot Cheseda, predstavlja silu u naj irem smislu rije i.
Ljubav i milost Cheseda, izaziva uvjetnu okrutnost Geburaha, kome je pripisana planeta
Mars, po to bez discipline nema razvoja i napretka. To je nu nost, ali sila Geburaha
predstavlja u najvi em smislu rije i, kretanje u svim astralnim i mentalnim svjetovima.
Geburah je enska pasiva, izlazi iz Binaha i u najvi em smislu je daljini Demijurg koji
razbija i dijeli supstance univerzuma, Geburah je odraz Chokmana ispod Abyssa. Tu se
mnogi pitaju, to izgleda zbunjuju e, da je Chesedu pripisan Mars, da je to sila, mo ,
okrutnost, ali je u svojoj prirodi enski sefirot koji prima utjecaj od Binaha, i pripisan mu
je element vatre. To je priroda Kabbale, koja gradi svijet u suprotnostima koje se ele
sjediniti. Geburahu se pripisuje da je negativan Sefirot, to je to priroda planete Mars.
Sa jedne strane, blagost i ljubav Cheseda iz kojeg izlazi religija i filozofija, nemo e
prihvatiti borbu i ratove kao dio velikog Bo anskog plana. Naime, ljudska vrsta, od
prvog dana postojanja ratuje. Sa jedne strane, jedni ele pokoriti druge, pro iriti svoja
kraljevstva, drugi ele ivjeti na tu i ra un, tre ima je put ratnika duhovni karmi ni zov.
To je priroda Geburaha, naime, moralni dio njegove suprotnosti, Chesed zastupa ljubav
i bratstvo me u ljudima. Naime, u pravoj Kabbali ne postoji dobro i zlo, sve enici
moraju propagirati ljubav, to im je posao, naime, kona no, nitko ne eli javno priznati da
su ratovi dio Bo anskog plana. To nepriznanje zna i negiranje drva ivota i
elementarnih sila univerzuma, koje dovode do pojava la nog morala. Naime, ukoliko
netko meditira, i do e pod utjecaj Cheseda, njegovo se srce smek a i osje a toplinu
"bo je ljubavi", po ne za sebe misliti da je "jako dobar", "miljenik boga ili njegovo
dijete", itd. To je znak neravnote e, po to se negira dio du e Geburah, koji je strogost,
disciplina, borba. Sa tre e strane, sila Geburaha nije samo ratno osvajanje, to je danas
ipak izgubilo primarni zna aj, ali borba na tr tu podrazumijeva silu Geburaha,
autoritet i liderstvo tako er, ali sa druge strane i posesivna ljubav. Sila Geburaha je
iznad svega, formativni dio du e izra en u volji, pod jakim utjecajem Chokmana, koji je
njegov izvor, koja u sebi sadr i osnovne instinkte borbe koju zovemo ivot. Ukoliko se
Geburah potisne, mo e izazvati jake neuroze i depresije, ili sa druge strane la ni i
cini ni moral.

Mentalna slika. To je mo ni kralj, koji predvodi na bojnom polju svoje ratnike, u prvim je
linijama borbe, dok svojim velikim ma em sje e svih oko sebe, jednim udarcem ubija
troje vojnika. Za ti en je mo nim oklopom, sa maskom i crvenim perjanicama, sa
crvenim pla tem i velikim buzdovanom, oklop mu je nabijem otrovnim iljcima.
Okrutnost i pobjeda je ime njegovo, svi ga se boje, po to nema milosti u svojim
ratovima, kao ni prema svojim neprijateljima koje nemilosrdno proganja, strah je
njegovo tre e ime. No, po to nitko ne mo e vidjeti lice okrutnosti, iza koje se krije velika
ast i slavlje pobjede, jer pobijediti u ratu je velika ast bogova, ali tko se krije u oklopu?
U oklopu se krije mladi prestra eni mu karac ili mlada prestra ena ena, koji su nagi,
oni su dualna suprotnost, srodna du a ili zami ljeni idealni partner onoga koga sila
"lupa po glavi". To je najdublja priroda Geburaha, koja je okrutnost u najvi oj poeziji
ljubavi, koja je strah i bijeg samoga sebe u sjenku la nog mu enika, ija je priroda
negativa (Qlifot) strana Chesed.

Geburah je centralni Sefirot po etka seksualne Kabbale i puta unutra nje ljubavi.

13
Tiphareth,je dijete dijete Cheseda i Geburaha, centralni sefirot ravnote e i ljudske
realizacije, sefirot koji ima najvi e, ak osam staza koje su povezane sa njim. Tipharet
je centar svijesti, to je "srednje ja" razumljivo ovjeku, centar ljudske individualnosti,
centar svjesnosti i ivota. To je jedini sefirot koji prima utjecaj direktno iz Ketera i
Vrhovne trijade, preko staze Daleth, koja preska e Abyss na tajanstveni na in koji nije
nikada obja njen, i vezuje svakog ovjeka sa Bogom i vlastito sopstvo.

Simboli ki re eno modernim jezikom, Tipharet je Central Precesing Unit (CPU), to je

centar svjesnosti ili centralni dio ljudske individualnosti. U Tiphareth se slijevaju sve
informacije iz makro i mikro kozmosa. ovjek ima 5 ula, vid, sluh, dodir, okus i njuh.
Svaki ovjek svakodnevno prima milijarde informacija iz svoje okoline, prostor koji ga
okru uje u kretanju univerzumom, (npr. obi an odlazak na posao). Prilikom toga,
podsvjesni duh percipira sve informacije, koje se sla u i razvrstavaju u Tipharetu, ali i
tuma e. To je podsvjesni duh svakog ovjeka, njegov drugi ja, naime, samosvijest je
Malkut, ali, samosvijest postoji samo u trenutku vje nosti. Radi osje aja
samosvijesnosti, uvedeno je vrijeme, ali du a Tiphareta funkcionira i razmi lja
neprekidno. Tiphareth je povezan sa Geburahom, od koga prima energiju volje, ali
Geburah je "slijepa" sila, koja eli stalno djelovati i "ratovati". Tiphareth je taj, koji e
odlu iti kada je povoljno vrijeme djelovanja, po to svaki sefirot obavlja svoj dio posla,
ima svoje mo i, ali djeluje pomalo "slijepo", ali Tiphareth je centralna plo a koja
sakuplja podatke, analizira odnose i odlu uje o stanjima i djelovanju, to je to ka
ravnote e svih osobina unutra ljudske du e.

No, to nije ba tako u praksi, ljudi esto djeluju agresivno i povrijede nekoga. Naime,
tada je prevladala neravnote a, Geburah je izbacio svoju energiju, ali nakon toga,
milosrdni moralni Chesed uravnote uje posljedice, dok najdublja du a mora isplakati
svoje bisere. Tiphareth je vi e ja u pravom smislu rije i, izraz sopstva u formativnom
obliku. Neki tvrde da je to ni e sopstvo, no, to nije istina, to je jo jedna varka onih koji
negiraju svoju individualnost i ele nasilnim i krivim metodama razbiti ego, ime se bavi
yoga, shva ena na krivi na in. Tiphareth je sa druge strane, to ka gdje se spajaju
univerzalne sile i individualiziraju se u kalup forme, popra ene silom Geburaha, umom
Hoda, eljom Netzaha, i vjerom Cheseda, i dovedu do kona ne materijalizacije.
Tiphareth korespondira Anahata akri u Yoga filozofiji. Rodjenjem, svi ljudi su djeca,
tokom mladosti, mladeni i koji ive u optimizmu svojih snova. Kada sile Geburaha
udare ovjeka, tada on sazrijeva, mijenja razmi ljanja i uskla uje sa realnim ivotom. To
je bit Tiphareta, ravnote a koja zna i promjenu i razvoj, osvje ivanje du e radi
neuravnote enih ostalih seforota, prevelike sile ili ljubavi, elje ili praznog intelekta.

Simbolika Tipharetha je srednjovjekovno kraljevstvo, koje u biti sadr i simboliku svih

sefirota. Kraljevstvo je samo za sebe sopstvo Binaha. Kraljev dvor, prijestolje i kruna,
znamenje je sopstva u najvi em obliku, koje se vidi u Tipharethu kao Jetzirahu, to je
njegova u a simbolika, naime, na kraljevom dvoru donose se sve odluke u kraljevstvu.
Kralj ima svoje pomo nike, generale, vojsku, sluge, administraciju, savjetnike. Sve je to
simbolika energija drva ivota, koje ine sastavni dio ukupnosti jedne du e. Kralj mora
dobro odlu ivati i ekonomizirati svoje resurse, mora imati, ali i ne mora, kraljicu i
nasljednika, to ovisi o tipu du e. Okru en je susjednim kraljevstvima, sa kojima ima
razli ite odnose. Kraljevstvo se nalazi u sklopu nekog ve eg kraljevstva ili kontinenta,

14
kojim predsjedava car. Razrada te slike je u daljnjim koracima logi na, i takav na in
razmi ljanja o mnogim problemima, gdje se svakodnevni ivot i poslovne situacije
preslika u apstraktni model, koji se kasnije gradi sam po sebi, je pravi kontakt i
komunikacija sa vi im ja, koje nije osoba, tu naime mnogi grije e, nitko ne mo e
komunicirati sam sa sobom, ve je to slikoviti spektar energija koje se kre u svojim
zakonima, esto mimo elja svjesnog uma. No, to je samo jedna simbolika, Tiphareth se
mo e javiti u obliku velikog imanja ili ku e, nebodera, tvornice ili vojnog upori ta, ali je
princip razmi ljanja sli an. Svaki mikrosistem sadr ava sve elemente drva ivota. Po
teorija sistema i povezanosti elemenata koji razmjenjuju informacije, niti jedan sistem ne
mo e samostalno opstati, radi entropije ili nedostatka informacija, kao to je svaki
sistem dio ve eg sistema, je isto Kabbalisti ko razmi ljanje. Autor ovog teksta, prije
nego je po eo prou avati drvo ivota, spontano je do ao do kombinacije razmi ljanja,
koja objedinjava teoriju sistema i metodu analize i sinteze, koja je vrlo okultna.

Opaska. U Yetzirahu, Tiphareth je etvrto astralno nebo, ali tu se javlja problem, naime,
astralni i mentalni svjetovi su isprepleteni, regija ima na tisu e, i ne mogu se
jednostavno preslikati na drvo ivota. Donji dio drva ivota, su primarne snage i
energije u ovjeku, ili drugim rije ima re eno, od kojih elemenata se sastoji nevidljiva
ljudska du a. Dana nja psihologija je dualna, i ne priznaje holisti ki pristup, koji je
definiram tisu ama godina unatrag, ve potpuno krivo tuma i prirodu du e, koju u
potpunosti ne razumje, koju doslovce "mentalno siluje". Du a je izvorno Bo anske
prirode, ne mo e se izmjeriti instrumentima, ali ipak funkcionira po odre enim
zakonima. Ti zakoni vrijede za svih jednako, samo su razli ite kombinacije elemenata.
Drvo ivota je doslovce univerzalni psiholo ki program ovjeka u svim njegovim
aspektima. Prosto je nevjerojatno, kako tvrdi nau nici, nacionalisti i realisti negiraju
5000 g. ljudske mudrosti, ali se sa druge strane to no ravnaju i razmi ljaju po tom
uzorku, dok je obi no predstava "vi eg" kod mnogih od njih, krajnje dje ja i iracionalna,
qlifot Cheseda, to sami sebi ne ele priznati.

Srednji par sefirota, Chesede, Geburah i Tiphareth sastavljaju tkz. srednji nivo du e,
tradicionalno dodijeljeno mentalnom tijelu unutra ovjeka. Ta podjela je ipak samo
uvjetna, dok su naredna tri pripisana astralnom tijelu ili ni em egu, ali su i kod ovjeka
astralni i mentalni svjetovi isprepleteni. Vrhovna trojka pripisana je duhovnom nivou
du e, dok je Malkut materijalno tijelo.

To je priroda etverostruke podjele duha.

Netcach, veli anstvena Venera, ideal svih ljudi, kraljica ljepote i ljubavi, o kojoj je
ispjevano toliko pjesama, napisano toliko knjiga, koja ini ljude sretnim ili nesretnim,
po to je taj osje aj u srcu mnogim ljudima toliko va an, ali je u svojoj krajnjoj liniji,
razumijevanje Bo je ljubavi u ljudskom srcu.

No, sa druge strane, u ime te ljubavi, po injeni su mnogi zlo ini, vo eni su mnogi ratovi,
injen te ak nemoral, jer priroda osje aja ljubavi je ja a od svih Sefirota zajedno, to je
klju razumijevanja ljudske vrste, i upravo radi toga, bi a astrala nekada lupaju "glavom
u zid" radi gluposti koje rade njihovi miljenici, dok se nekada smiju ljudskoj gluposti koja
nema granica u svojoj iracionalnosti. Naravno, to nije lako razumljivo, ali drvo se

15
pribli ava kraju realizacije u materijalnom, i Netzach dira Malkut preko najnestabilnije i
najte e staze mjeseca u padu, crne no i vje ti arstva i arobnjaka. Netzah je
najtajnovitiji Demijurga, koji elju pretvara u materiju, najdra i "demon" ovjeka, koji daje
zadovoljstvo i nasladu ivota. To je carstvo beskona no elja u ime sre e i ljubavi, no,
znano je da su esto dobre elje zlatne stepenice pakla. To je priroda Netzaha,
objedinjenje "demonskog" i "an eoskog" u slatkom ugrizu Edenske jabuke, po to zmija
izlazi iz Malkuta i putuje stazom tamne du e.

No, priroda Netzaha razvija se slijede im putem. Ukoliko netko voli nekoga, i eli biti sa
njim, neuravnote ena energija daje toj osobi jaku ma tu, da su oni "zajedno i sretni",
"da je ljubav najve a sre a", i sl. Preslikajmo tu elju u o ivljenu mentalnu sliku, dvoje
koji ele biti zajedno, i gledaju svoju sre u kao sunce koje isija na vrhu planine. Oboje,
ili jedno od njih, eli do i na vrh planine, dodirnuti "sunce ljubavi", "biti sretan", jer
zasljepljenost iluzijama je priroda Venere. I naravno, Eva je morala ponuditi i navesti
Adama da zagrize jabuku, "prevarila ju je zmija", i naravno, treba dodirnuti sunce
ljubavi, koje uvijek hrani toplinom dok udimo za njim, dok je nedosti no, dok je daleko,
ali kada osoba do e do cilja i dirne sunce, to se de ava?

Tada la no sunce otkriva svoj sjaj, iz njega izlazi demon po ude i uzima du u osobe,
slijedi veliki pakao i pad u svijet zaboravljenih snova.

To je priroda Netzach samoga za sebe.

Ma koliko god ljudi bili pametni, neka sve okolnosti govore protiv nekog djelovanja, ali
su ljudi za ljubavnu elju, ili neku drugu elju koju "sr ano ele", spremni pogaziti sve
svoje moralne i karakterne principe, upustiti se u razne magije, zakulisne igre i
spletkarenja, ili jake podsvjesne magije, da bi do li do cilja, to je iluzija koju stvara
Venera, koja sjaji osje ajem la ne ljubavi. To je iracionalni dio du e. Veliki kraljevi,
zavedeni od princeza Netzaha, koje zavode sve uspje ne i bogate, mogu potpuno
zaslijepiti racionalni um i bogata a dovesti na rub propasti.

To je priroda iluzorne ljubavi.

Netzach je centar ni eg astrala, to su podsvjesna vrata koja se svakome ovjeku otvore

prije ili kasnije u ivotu, no, u tome le i veliki trik i veli anstvenost Venere, iza koje se
po nekim legendama skriva Eros, da nije mogu e ni ta realizirati bez jake elje u srcu.
To je prokletstvo ljudske vrste. To naime zna i slijede e, ukoliko netko ima mo nu volju,
koja je priroda Chokmana, "da ru i planine", jak intelekt, uravnote en i realan srednji ja,
da je milosrdan u pravom trenutku i o tar kada to tra e okolnosti, ukoliko ta
prora unatost i samokontrola djelovanja ne pro e kroz ni i astral "pokvarene" Venere i
crnog mjeseca, drvo je osaka eno, i kozmos se toj osobi mo e sru iti. Iracionalni dio, je
dio du e kome nitko ne mo e pobje i, ak niti apsolutnom izolacijom od ljudi, po to to
mo e dovesti do dijaboli nog uma, ali mogu e je to kontrolirati tako da se propusti
koliko se mora. Zato nitko za sebe, kona no ne mo e kazati da je "dobar" i "po ten".
Dokaz tome je uni tenje Sodome i Gomore, dva velika mitska grada, gdje Bog nije
na ao deset mudraca, ili po tenih ljudi, to ne zna i svetaca kako to ljudi zami ljaju, ve
duhovnih du a koje razumiju i priznaju sebi sve pozitivne i negativne strane, ali i

16
prolaze kroz to. To je velika biblijska tajna, pisana simbolikom, za to propadaju
civilizacije, i ne treba je shvatiti doslovce, ali je treba uzeti ozbiljno na razmatranje,
po to dana nja civilizacija ne ide ba nekim krasnim putem kra e budu nosti, naime,
ovje anstvo je pred prolomnom to kom, koja je u kona noj fazi to ka Assiaha, po to
se promjene u duhu i planetarnim elementima moraju potvrditi.

Sfera Netzaha je najproblemati nija sfera, naro ito za inicijante duhovnih nauka, po to
je za njih nespojiva ljudska i bo anska ljubav. Tu postoji velika tajna, ne postoji ljudska
ljubav, ve samo Bo anska, i svatko tko misli da voli nekoga, vara se, to je uvijek samo
ljubav prema Bogu. Ali, Bog se je Demijurgom razdijelio u polaritete mu ko i ensko,
du e sada lutaju i tra e se u astralnim i mentalnim svjetovima, koji su okrenuti i u
parovima suprotnosti, npr. Geburah, po to su supstance vrhovnog trojstva razbijene.
Ljubav je samo slika, magijski lik vi eg sopstva koje nije mogu e izraziti, zato je u
Veneri sakriven Binah, velika majka, dok je Venera njena prekrasna k erka.

Sa druge strane potiskivanje emocija mo e dovesti do velike neravnote e. Jo je ve i

problem u tome, to se u sedmici kriju svi ostali sefirot, sedmica je tkz. Skerletna ena,
kletva svakog arobnjaka, kri ve i od Choronzona i Satana, jer Skerletna ena je put
kristalizacije, tj. vi enja svih svjetova, ona je prozor spoznaje, ali njena tajna le i u
razvratu i iluziji. Ona je u krajnjoj liniji Lilith, po to se spu ta stazom crnog mjeseca do
Malkuta, i u svom razvratu krije najve u tajnu spoznaje univerzuma. Za obi ne ljude,
koji se ne namjeravaju previ e posve uju "bo jim pitanjima", ve ele tehnikama
Kabbale i Yoge pobolj ati kvalitetu svog ivota, razviti sposobnosti i sl., to je pozitivno,
oni mogu vatru Netzaha osje ati kao duhovnu aspiraciju prema vi em, zadovoljavaju i
odnos sa partnerom i dr.

Napomena, autor ne govori protiv ljubavi mu karca i ene, po to na drvu ivota ima
mnogo vrsta ljubavi, ime se bavi seksualna Kabbala. Najja a ljubav je spoj Binaha i
Chokmana, ije je lice uravnote eni mir popra en velikim mo ima i pravilnim odlukama.
Sa druge strane, postavlja se pitanje, kako razlikovati volju bez emocija i volju
popra enu emocijama, tu se stvari mogu opasno zaplesti, po to se vi a volja sakriva
uvijek u odre enom broju elja, poput vjetrenja e, koja je stup za sebe, ali se stalno vrti.
Upravo to razlikovanje je duhovni put spoznavanja samoga sebe, prepoznavanja
vlastitih misli i emocija, njihovih intenziteta, visine i dubine koje se mogu poslo iti na
drvo ivota, naime, sve te e putem misli, elje i volje, ali se oblici mijenjaju i
transformiraju u svojim suprotnostima svijesti.

Simbolika Netzaha u najvi em smislu rije i, je zlatna pala a prekrasne mlade nage
ene, koja je jedinstvo koje se prostire univerzumom, dodiruje svaki atom svojim
zavodni kim pogledom i mami svih da joj se ljubavno predaju. To zlatno bi e; naime,
bolje je re i bi e, po to Kabbala ne mo e negirati enski spol, naime, ene e vidjeti
Veneru kao prekrasnog mladeni a njenih izgubljenih snova, tu se stara simbolika mora
izmijeniti, isto vrijedi i za Tiphareth i kraljicu; jer nadahnu e ljubavi je sveukupno
kozmi ko kretanje, koje je ljubav sama za sebe u svim oblicima uzvi enosti i razvrata.

No, sa druge strane, Netzach ima svoju izrazito dualnu prirodu, koja se prikazuje kao
no vje tica, Sabah, zamra eni grad, crne kule i ru evine gdje crni arobnjaci vr e

17
obrede magije, kuhaju napitak mo i u loncu okrnjene mudrosti i trguju sa demonima da
bi zadobili mo , ljubav ili spoznaju. Tu dualni stranu nije mogu e negirati, treba
kona no prihvatiti tu tamnu plat, i prestati misliti za sebe, "kako sam ja dobar", i "nikada
se ne bih bavio crnom magijom", ali podsvjesna evokacija de ava se sama od sebe. To
mnogi zaboravljaju dok jure za svojim eljama, ali elja je iluzija naslade uma, koji je u
kona noj fazi odraz Bo anske ljubavi u svim stvarima. To je po etak prave inicijacije,
razumijevanje da u kona noj fazi, ne postoji dobro i zlo, lijepo i ru no, mudro i glupo,
moralno i nemoralno, po to je sve jedinstvo Duha Svetoga u njegovim koracima
stvaranja i beskona nim likovima.

Opaska, religija, filozofija i ostale humane nauke, zajedno sa Kabbalom kakvu je

znamo, ne ele prihvatiti takvo gledanje, po to bi to opravdavalo tkz. zlo, ali iza kojega
se esto krije la ni moral, to je danas ve op epoznata injenica. Sa druge strane,
optu ivati bilo koga da je kriv za moje probleme je krivo, naime, ukoliko je netko slab,
rtva je ja ega, ali on je slab po to je potisnuo volju Geburaha i utonuo u snove
Cheseda ili Netzaha. Ne postoji u kona noj fazi, rtva i napada , ve samo
uravnote ena osoba ili neuravnote ena osoba, ali ravnote a je mo znanja i svjesnosti
samoga sebe. Isto pravilo vrijedi u makrokozmosu, postoji ravnote a i neravnote a
elemenata, ukoliko netko pobjedi u ratu, suprotna strana okrivljuje svih da su krivi, ali
nikako da sebi priznaju gre ke. Upravo to okrivljavanje drugih za vlastite poraze ili
nesre u je vid istinskog zla unutar ovjeka, nepriznavanje samoga sebe zna i prokleti
svoju du u, a netko tko je prokleo svoju du u ne mo e biti "sretan", no, reinkarnacijski
ciklusi su dugi, i esto se te neravnote e ispravljaju u narednim ivotima, koji mogu biti
vje ba samo nekoliko energija. Radi toga su neki ljudi izrazito agresivni, ali u narednom
ivotu mogu biti rtve agresije, sve se mora vratiti u svoju prirodnu ravnote u, jer karma
se pamti u Binahu, koji je sopstvo, i kona no, tko je kriv "da sam ja rtva?".

Hod, je hladnokrvni i neutralni Merkur, po to sva prava razmi ljanja nastaju u ti ini
uma. Um je spletkar, i na njega djeluju svi ostali sefiroti, naime, donji dio du e potpuno
je ovisan o srednjem i vi em djelu, po to nastaje i derivira se iz njega. To je
hermafrodit, po to je misao neutralna, nije niti mu ke niti enske prirode. No, priroda
misli je ipak najtajnovitija, po kojim zakonima ovjek razmi lja. No, to je najve a tajna
gospodara spletke, pauka koji gradi mre e misli, i eli unutar sebe uloviti plijen ili
samoga sebe. Sa druge strane, u najvi em smislu rije i, Hod sadr i tajnu kristaliziranog
uma. Naime, mnogi ljudi imaju duboku intuiciju, imaju osje aj kao da znaju odgovor na
neko pitanje, ili imaju rje enja, ali to ne mogu pravilno izraziti nitima misli ili napisati na
papir, tj. slo iti u razumljiv oblik. Iako ideje dolaze iz Bo anske inteligence, u kome se
nalazi individualno sopstvo, to je samo ideja, poput jake volje da se ne to ostvari, ali
put ostvarenja vodi kroz korake i razumljive planove koje stvara i plete um. On je
kreator forme. Hod sam za sebe ne mo e funkcionirati bez jake elje koja kristalizira
intuitivnu formu, to je funkcija Netzaha. Zato su upravo astralni i mentalni svjetovi
isprepleteni. Tradicionalno se Hodu pripisuje ceremonijalna magija, to je djelomi no
to no, naime, magija zahva a cijelo drvo po definiciji. Po to je Hod ni i dio Binah, kalup
svih oblika, po to kada je netko ne ega svjestan, on o tome mora razmi ljati, misao je
priroda Hoda, ali i kalup djelovanja, forma koja usmjerava volju i silu vi ih sefirota.

U srednjovjekovnoj simbolici, ili kraljevom dvoru, Hod se mo e zamisliti kao biblioteku u

18
kojoj se nalaze knjige, starca sa bijelom bradom koji smireno prou ava mudrost. No, ta
slika mo e postati veliko nadahnu e, po to je svaka knjiga klju znanja, i mo e otvoriti
vi e ideje spoznaje.

Sa druge strane, Hod je hermafrodit, kozmi ko ili Gr ko bi e, sakrivenog lica ispod

maske, koji plete mre e spoznaje ili spletki. On je mo an, svi ovise o njegovom znanju,
jer kraljevi imaju uvijek svoje ministre i savjetnike. No, ukoliko postane previ e hladan,
mo e postati egoisti an, po to mu znanje daje veliki osje aj smirene mo i, i tada se
mo e spetljati unutar vlastite mre e ta tina. Naravno, takvom umu nikako ne le e
emocije i ljubav, koje ga zbunjuju, ali o toj ljubavi ili vi em idealu je ovisan. To je njegov
dvom koji nikada nije rije io, po to je on razdijeljena misao u svom jedinstvu sa
Netzahom, ili drugim rije ima ne mo e vidjeti sam sebe, to je priroda misli.

Yesod, jo samo jedan korak, i kona no je nevidljivo postalo materijalnim. To je kona ni

Demijurg, to ka ravnote e, dijete Netzaha i Hoda, najve a tajna univerzuma nakon
arobnjaka koji je razdijelio jedinstvo, i nosi u sebi tajnu, kako kona no nevidljivi duh
postaje materija. To je razdijeljeno u njima koji su tri, koji su ni i ego u ovjeku. To je
zavr ni Demijurg kreacije, koji nikada nitko u povijesti nije mogao ispisati i objasniti, jer
kada bi netko to mogao uraditi, on bi bio gospodar iluzije, doslovce. Drugim rije ima, on
bi mogao materiju kreirati i diskreirati po vlastitoj volji, npr. mogao bi o ivljavati mrtve,
pretvarati na dodir kamen u zlato, izazivati na misao oluje, ili pustinju zaliti ki om. On bi
tako er mogao svoje tijelo dematerijalizirati i putovati po cjelom univerzumu na njegovu
elju. O tim velikim i kona nim mo ima napisano je ne to u knjigama i legendama, ali
su rijetki ljudi koji su to vidjeli na svoje o i, pa su to ipak samo legende koje imaju svoju
mo . No, sa druge strane, ne treba shvatiti da oni koji hodaju po vodi, neznaju tajnu
materije, to je relativno jednostavan trik, tako er oni koji materijaliziraju prah iz "etera",
tako er neznaju ni ta, to je jo jednostavniji trik na nivou astralnog svijeta, no, ukoliko
se dublje zapitamo, i itamo o velikim svecima koji su posjedovali mo i, pitamo se za to
ih nikada ne pokazuju ljudima. Naime, oni koji to dostignu, utjelovljeni su u bo anskoj
inteligenci, spoznati i besmrtni u du i koja je pobijedila sve strahove i otkrila sve
formule univerzuma. Oni vi e nemaju nikakve potrebe da kreiraju iluziju ili manipuliraju
ljudima. No ipak, oni znaju, da samo Najvi i posjeduje sve te udesne mo i, i nitko vi e
osim njega, i zato nasmiju pokazivati mo . Razgovarati sa njima, sli no je kao kada bi
sveu ili ni doktor atomske fizike obja njavao djeci u dje jem vrtu, najnoviju kvantnu
teoriju, to je samo ilustrativno, da se razumje veli ina mudraca svijeta. Postavlja se
pitanje, gdje su oni i za to ne savjetuju ljudski rod. No, ta drevna pri a o sedam
mudraca, koja se pri a od po etka ovje anstva nosi u sebi veliku tajnu. Da, postoji
zaista sedam svetih mudraca, ali oni su formula djelovanja, koja se je emanicirala u
1024 izabrane du e, koje kombinacijom elemenata u svom djelovanju ine njihovo
najvi e jedinstvo.

To je Yesod u najvi em smislu rije i.

Sa druge strane, Yesod je animalni dio du e, to su instinkti prirode. Tu spadaju

iskonska glad i elja za hranom, prirodni strahovi, reprodukcija, asimilacija hrane i dr.
No, animalni dio du e je ipak ne to va niji nego to to mnogi misle, to je to ka
ravnote e svih seforota iznad, ventil koji ima svaka du a kada joj se nakupe razli ite

19
elementarne energije, ili kako se ka e, "svega mi je dosta", ili "puko sam". Yesod mo e
predstavljati veliki problem za inicijante, on je vje na tema religije i morala, to je pitanje
sex-a, ali sex u svojoj vi oj prirodi proizlazi iz svih sefirota, i svaki sefirot ima svoju vrstu
sex-a koja se realizira u Yesodu. No, upravo je seksualnost klju ravnote e i najmo niji
ventil koji pro ava cijelo drva ivota, on je destilator du e. Te istinske nagone nije
mogu e negirati, i svi oni koji to rade, zavedeni sa prvim i drugim nivoima du e,
zavr avaju u te koj neravnote i. Da bi se ti nagoni kontrolirali, jer oni su uvjetno stanje
potpune slobode u odnosu na stroge zakone kretanja, kaos i red, u biti, dve kona no
suprotstavljene energije koje te e jedinstvu, potrebne su doslovce godine treninga, ali i
prakticiranje tehnika Tantre i seksualne magije, koja mo e na vi em stupnju pravilno
sublimirati i uravnote iti te "sirove energije", koje su vrlo mo ne i te e materijalnosti. U
tome le i dublja tajna Sabaha i vje ti arstva, koje je uvijek popra eno ritualnim
orgijama.

No, Yesod je u svojoj veli anstvenosti, velika zlatna vrata, zna i prolaz u astralne i
nevidljive svjetove. U meditaciji, vrata razli itih oblika i veli ina, esto zna e ulazak u
nevidljivi svijet. No, da bi se vrata otvorila, potreban je klju , no, klju je ve u vratima,
uvjetno re eno. Meditacije na vrata, u kombinaciji sa tehnikom ogledala, mogu biti vrlo
opasne, i mogu meditatora dovesti nepripremljenog u nevidljivi svijet. Takvi iskustvo
mo e imati opasne i dugotrajne psihi ke posljedice, zato treba osjetiti jedinstvo svih
sefirota i mo du e, koja mora pro i faze enja, transformacije i prilagodbe, da se
kona no otvore tajna vrata paralelnog svijeta.

Malkut, kraljevstvo koje je 10. To je kraj i po etak vje nog kruga Bo anske kreacije. To
je tvrda materija, svijet mehani kih i fizikalnih zakona koji svakodnevno gledamo oko
sebe. To je svijet koji ovjek percipira sa svojih pet ula, bez intuicije, po to intuicija
spada u duhovne svjetove i mo e dosegnuti bilo koju dimenziju spoznaje. Malkut je
lju tura, ostatak kreacije koji le i u ponoru iluzije, koji ovjeka dijeli od nevidljivih i
suptilnih svjetova. To je drugi ponor, iako druk iji od prvog ponora, po to se taj ponor
mo e lak e otvoriti preko Yesoda, koji je vrata. Upravo radi te odijeljenosti, nevidljivi
svjetovi su nedokazivi, jedino je vizija i osje aj ovjeka koji otvori vrata subjektivni
dokaz njihovog postojanja. No, ta udna igra Kreatora, koji je ovjeka ograni io sa 5
ula spoznaje krute fizikalne materije, ima svoj duboki smisao, po to je na zemlji put
spoznaje i duhovnog napretka najte i. No, najte e je, kako da znamo, to je objektivna
vizija ili kontakt, to subjektivna elja uma, ili potisnuta ma ta. Upravo u tome se nalazi
tajna najbr eg napretka, koji je dat samo ovjeku, koji je izvorno zarobljen u kuli
egoizma, ali u Malkutu je sakriven Keter. U kona noj fazi, zemlja je navigator svih
svjetova izme u Ketera i Malkuta, koji kriju ukupnost, jer sve je energija. Svi svjetovi
izme u, u kona noj fazi, samo su manifestacije, odrazi i sjene prima materija iz koje
izlaze.

Kako se drvo spu ta, rasprave su sve ve e, dok je o Malkutu napisano i re eno najvi e.
To su sva ona filozofska i religijska pitanja, dali je materijalni svijet isti ostatak odijeljen
od boga, koji je savr en i ist u visinama neba, ili je ovaj svijet jedno od njegovih lica, tj.
tijelo Avatara. No, treba razumjeti, da "prljav tinu", "nemoral" i "nepravdu" koju mi
"vidimo", u svari ne razumijemo, ili ne elimo priznati, da je lice Babalon razvrat koji u
sebi krije najve u tajnu univerzuma, nego radije zatvorimo o i i kle imo u kuli egoizma,

20
 ekaju i rasvjetljenje u svojoj du i, koju ljubomorno dr imo za sebe. Mo da je to istina,
ali mo da je ovaj svijet zaista Satanovo "maslo" ovjeku, kome eli preuzeti du u
ispunjavanjem elja naslade uma, jer Satan je asimilator, koji se razvija i duhovno raste
da drugim ljudima "krade" energiju, tj. du u. To bi bio po definiciji crni put duhovnosti,
ali o svemu tome treba ipak duboko razmisliti.

Sa jedne strane, ima jo jedna velika prednost ro enja u tijelu. Naime, du a je vrlo
slo ena, ima mnogo elementa, poput kompjutera, ima bo anski dio, ak dva vi a ja, i
mnogo ostalih dijelova. No, to je ipak sa druge strane malog ponora, i po nekim
zakonima, ukoliko se ovjek ne bavi istinskom duhovno u, to je danas naime postalo
popularno, vi e ja se mo e duhovno br e razvijati u projiciranom Malkutu, ha, ha, ha, to
je pogodak, ali i alibi, no, mo da to zaista nosi veliku tajnu u sebi. Sedam svetih
mudraca i Babalon ra ireni su u svijetu, djeluju i rade, ali mi ne znamo tko su ti ljudi,
vjerujte!, niti oni sami to neznaju jer ne smiju znati. To je jedan od klju eva
razumijevanja nevidljivog, po to nikada ne znamo to se krije u ljudskim dubinama, ljudi
nas zaista nekada znaju iznenaditi, ugodno ili neugodno.

Koji je smisao ivota postojanja? Odgovor je samo jedan, tu nema filozofije, to je jedina
to ka koja spaja sve nauke, to je evolutivni napredak i povratak u jedinstvo sa Bogom.
Problemi nastaju kada govorimo o manifestacijama Boga i njegovim putovima.

Tajna Malkuta osta e ipak zauvijek zatvorena, dok e se vrata zemlje otvoriti samo
onim iskrenim inicijantima koji su pro li truljenje i razvrat Babalon.

Qlifoti, o qlifotima napisano je previ e i premalo, ali qlifoti su sa jedne strane negativne
osobine pojedinih sefirota. Primjer Cheseda, duhovnog ovjeka koji prodaje ljubav
vjernicima, ali tajno u iva u nemoralu. Sa druge strane, svaki sefirot, ukoliko je
prenagla en postaje Qlifot. No, sa tre e strane, svaki sefirot ima svoj duplikat, to je
va no i povezano je uz tamnu plat ovjeka, o kojoj nije previ e napisano, ve se samo
spominje, ali, kada je Kreator zapo eo stvaranje univerzuma, u prvim danima stvaranja,
negdje unutar Ain Soph Aur-a, nastao je i negativni Keter, koji samostalno stvara svoje
drvo ivota. To je izvorna sveprisutna sila zla, koja nije eljela prema jednoj drevnoj
kozmi koj legendi, sudjelovati u kreaciji i evoluciji svjetova, ve se je odmah eljela
vratiti u Prima Materiju. No, evolucija je napravila svoje, ali taj crni Keter povu en je u
evoluciju, radi ega mrzi cjelo postojanje, i eli ga uni titi, tj. asimilirati da bi spasio
sebe. Za ilustraciju, ali samo ilustraciju!, film "Dan nezavisnosti " prezentacija je te
ideje, to je jedan od likova istinskog zla. To zna i "na alost" slijede e, svaki sefirot ima
svoj suprotni sefirot, koji je istinske tamne prirode, svaka misao i svako djelovanje
reflektira se u tamnu plat univerzuma. To je klju na razlika izme u pozitivnog i
kreativnog zla, zla negativne asimilacije i uni tenja.

Na kraju, ovo drvo ivota, u Malkutu krije svoj podzemni svijet, naime, cjelo je drvo
okrenuto na dole. To zna i, da postoji sedam nivoa pakla ili podzemnih svjetova, cjela
hirarhija demona koji tamo ive. No, u kona noj fazi, to nije izvorno zlo, ve , uvjetno
re eno, "svijet zaboravljenih snova ljudi". Na tu temu nema previ e materijala
(Danteova bo anska komedija), po to nitko ba ne smije pisati o spoznaji podzemnih
demona, kolika je veli anstvenost u "mu enju ljudi", po to je to uvjet ru enje crnih kula

21
egoizma i put pravog povratka Bogu, naravno, to bi se odmah proglasilo "crnim",
"nepo eljnim", "satanisti kim" itd. No, autor ovog teksta duboko je zavirio u dubinu tame
i podzemlja, i svoja iskustva, napisao je u knjizi "Srce Gospodara Tame", koja je slikoviti
i apstraktni poku aj vizualizacije Duha Svetoga u licima svjetla i tame koje ine
kona no jedinstvo.

Ovaj tekst je poku aj razmi ljanja o drvu ivota, ali je ambicija ovih zapisa, da se
postepeno dopi u, i dorade atribucije na svim nivoima svijesti, i napravi prakti an
mentalni sistem rada. Pisanje ovog tekst je evokativne prirode, i ovisno je o polo aju
planeta preko kojih djeluju bi a priziva. Radi tog razloga, ovaj tekst, poput narednih, biti
e u stalnoj doradi.

Mag Demi

22