Professional Documents
Culture Documents
Nurettin Veren - ABD-nin Truva Atı Fethullah Gülen PDF
Nurettin Veren - ABD-nin Truva Atı Fethullah Gülen PDF
Nurettin Veren - ABD-nin Truva Atı Fethullah Gülen PDF
KUATMA
NURETTN VEREN
Unutamama. Yunanca'da "hakikatin" ete kemie brnmesi anlamna gelir. Bu seriden Bilim,
Politika, Aratrma-nceleme ve Kuramsal kitaplar yaynlanr.
NDEKLER
YAYINEVNN NOTU 9
BRNC BLM: DNDEN BUGNE FETHULLAH GLEN
HAREKET 11
GR 13
Fethullah Glen Hareketi'nin Evreleri 13
Glen, Nasl Birisiydi? 14
BRNC EVRE: 1966-1986 DNEM 17
Ik Evleri 17
Yedi Yllk Kaak Dnem 19
KNC EVRE: 1986-1996 DNEM 22
Atatrk'n Resmine Bile Tahamml Yoktu 22
Ziyareti Akn 24
Glen Takiye Yapyor . 25
Yasal Bir Stat Araym 26
kmz Doruydu 29
Okullardan Sonra Hazrlk Kurslar 30
NC EVRE: 1996'DAN SONRASI VE ABD'L YILLAR . . .33
Glen, ABD'de Bana Kastetti! 33
137 Dnmlk Arazide Saltanat 33
Cemaat Asya'ya Alyor 35
Bir Nevi 'Tanr' Glen! 38
Yurtdndaki Okullar Ajanlkla Sulanyor 39
Babakan Grevinden Eden Toplant 43
Fark Etmedeki Zamanlama 44
Okullar ve haleler 45
htilallerle Balant 48
Bu Ne Perhiz, Bu Ne Lahana Turusu 50
Hogrden Hogrszle 51
Millet Kolundaki Bilezii Verdi 52
lkel Yaam Tarz 53
adamlar evresi 54
Hastalk Bahane; "Keke e Amerika'dan Balasaydk!" 56
YAYINEVNN NOTU
Nurettin Veren, Fethullah Glen'in 1966'dan itibaren ok yaknnda olan ve son dnemde
verdii rportajlarla, yapt aklamalar ve gerekletirdii televizyon programlaryla dikkat
eken bir isim. Otuz be yl akn bir sre Nur Cemaati iinde giderek ne kan Fethullah
Glen Grubu'nda Glen'in ok yakn alma arkada olarak 'ekirdek ekip' ierisinde yer
alm.
Veren, devleti ve toplumu kuatan, daha da tesi emper-yalist uluslararas senaryolarda rol
alan bu aktr evrede ele alyor. Birinci Evre, 1966'dan 1986'ya kadar olan yirmi yllk
dnem... kinci Evre, 1986-1996 arasndaki on yllk dnemi kapsyor. nc Evre ise,
1996'dan sonraki ve bir yerde de Glen'in hareketi ABD'den ynettii yllardr.
1996'yla balayan son evre, ayn zamanda Nurettin Ve-ren'in Fethullah Glen Hareketi ile
yollarn da iyice ayrmaya balad bir dnemdir. Nitekim, Veren, bu srete son olarak
Glen'i ABD'deki imtiyazl ortamnda ziyaretinden hemen sonra fiili olarak bu hareketten
kopacaktr.
Elinizdeki alma, Fethullah Glen Hareketi'nin ekirdek kadrosu ierisinde yer alan ve
zellikle Ik Evleri, yurt-der-sane-okullar ve finans kurumlarn rgtleyen; yurt dndaki
okullar hayata geiren ve siyaset dnyasyla hareket arasndaki diyalogu kuran kii olan
Nurettin Veren'in ilk elden verdii panoramik bir bilgi ve deerlendirmedir.
10
Fethullah Glen Hareketi'nin takiyeci kimlii, yurt d a-lmalar, dinleraras diyalog (!),
iadamlar, spor, ordu ve po-lis gibi ortamlara szma almalar; medyadaki admlar ve
ABD'deki konulanmaya ilikin ilk elden bilgi ve deerlendir-meleri kamuoyuna aktarmakla
nemli bir bilgilendirmeyi yaptmz dnyoruz. almann ikinci blmn olu-turan
"Ekler" ve zellikle devletin yarg kuruluunun iddianamesi, Veren'in verdii bilgiler ve yapt
deerlendirmelerle paralellik oluturmakta, fotoraf tamamlamaktadr.
Yaynevimizce daha nce yaynlanan ve gazeteci-yazar Merdan Yanarda'n Kanaltrk'teki
"Yolsuzluk ve Yoksulluk" programnda iki kez konuu olan Nurettin Veren'in anlatmlarndan
oluan "Fethullah Glen Hareketinin Perde Arka-s/Trkiye Nasl Kuatld?" balkl kitapla
birlikte, bu al-mann kendi alannda nemli bir ilevi yerine getireceine inanyoruz.
abamz, gerein anlalmasna katkda bulun-mak; gkkubbenin altnda hibir eyin gizli
kalmamasn sa-lamak iindir. Gerekleri karartmak isteyenlerin deil, aydn-latmak
isteyenlerin yrd yoldayz. Keke, Nurettin Ve-ren'in yazdklarna, iddialarna; dahas
yarg kurulularnca dzenlenen iddianamelere kar muhatab bir yant verse de, gerein
ortaya karlmasna katkda bulunsa... Kukusuz, yaynevimiz bylesi bir adm grmezden
gelmeyecektir.
Birinci Blm
DNDEN BUGNE
FETHULLAH GLEN
HAREKET
GR
13
14
ayn gn doduuna gre, 'yaplan tahribat' ve slama verilen zarar' telafi edecek byk
kurtarc olarak dnyaya geldi-ini ima ediyor. Kendisini Cemaat'e bu ekilde lanse etme
yoluna gidiyor.
Glen, doum tarihiyle ilgili bilgilerden bana sz ettiin-de, zmirdeki Kestanepazar
Camii'ndeki tahta barakasnda yayordu. Yine ilk tantmzda kendisiyle ilgili olarak kul-
land ifadeler ilginti. Glen,
"Ben Erzurumluyum, ama 13-14 yandayken kmm memleketten. Edirne, sonra Krklareli
ve sonra da zmir..." di-yordu.
Glen, Nasl Birisiydi?
Glen zmir'e ilk geldiinde 26-27 yalarnda gen, sakal-sz biriydi. Hatta, grnm bana
gre hocadan ok kamyon ofrn andryordu. Hoca gibi grnmyordu. Kim bilir, belki gen
oluundan, belki de sakalsz halinden... Bir tek va-lizi vard eya olarak. Gariban bir genti,
elbiselerini de yatan altna koyarak tlyordu.
Glen, Erzurum'dan 13-14 yanda km, Edirne'de H-seyin Top adl bir cami hocasnn
yanna gitmi. O da pek ilgi gstermeyince, senelerce caminin penceresinde kalm... G-len, o
yzden Hseyin Top Hoca'y sevmez. Ama, ne var ki, imdilerde yapt yaynlarda ise Top'u
kendilerinden biri gibi gstermeden de edemez. Oysa, o dnemlerde ne diyordu Fet-hullah
Hoca;
"Senelerce caminin penceresinde kaldm."
Amcas da evine almam Fethullah Hoca'y... te, o d-
nemlerde Edirne'den Krklareli'ne gelmi... Sonra, eski Diyanet leri Bakan Yardmcs Yaar
Tunagr, "Ben kefettim," diyor, "o srada Edirne'de mftlk yapan, imdiki Sakarya
niversitesi'nde ilahiyat profesr olan Suat Yldrmla alyordu."
Onunla birlikte ev tutup oturuyorlar. Ve orada resmi bir din adaml hviyeti kazanmak iin
snava giriyor. lkokul mezunu olarak mezzinlik, hocalk grevi alyor. O zaman imdiki kadar
ilahiyat fakltesi de imam hatip okulu da yok, okumu din grevlisi de az bu nedenle. Daha
sonra, Tunal-gil, Fethullah Hoca'y dini bilgisi var diye, eitimi olmamasna ramen basit bir
snavdan geirerek "vaiz" olarak grevlendiriyor. lkokul mezunu, onu da dardan bitirmi
ve tahta antasyla gurbete km adam vaiz oluyor bylelikle. Dnn, babas onu ilkokula
bile 'kfir okulu' diye gndermemi, ailenin Atatrk'e bak bu...
Fethullah Hoca, bu kadarck eitimine ramen, "medrese eitimi" aldn sylyor. Kendi
kendine okuyarak, hayalleriyle ve duyduklaryla bir 'topya' kurmu ve bylesi bir kimlikle
zmir'de vaizlie geliyor. Milletin, dinini bu nitelikteki 'din adamlar'ndan rendiini
dnebiliyor musunuz? Hibir stats, eitimi olmayan insanlar, bir heyetin verdii
sradan snavlarla vaiz olabiliyordu o dnemlerde. O aamada tantmzda, Fethullah
Hoca 26 yandayd. Tahta bir baraka, perian bir yer... Belki biraz da acma duygusuyla
sahiplendik Fethullah Glen'i. Ben de ocukluumdan beri Cumalara gidiyordum. Yanna gidip
gelirken bir arkadalmz oldu.
Ben, zmir Motor Sanat Lisesi'ni bitirdim. niversiteye gitmem gerekiyordu. niversitede
gece mektebindeydim, nk gndz almak zorundaydm. Gece eitiminin skntsn bi-
15
16
lirim. Fethullah Glen de o gnlerde devaml sahabeyi anlat-yor. slam Dini diye sahabe
hikyeleri... Hatta, kendisi iin,
"Bu adam kafasn sahabe ile bozmu derler benim iin..." diyordu.
Ksacas, slamiyetle ilgili bilgiler deil de, devr-i saadetteki hamasi destanlar anlatt durdu
bize... Ne yalan syleyeyim, heyecanlanyorduk tabii biz de... Yani, biz slam diye sa-habenin
isimlerinin, onlarn hikyelerini renmi olduk. evremizde kimsenin Kuran'la ilgisi bilgisi yok.
Zaten, kendisi de bilse bize anlatr, retirdi.
17
18
benim adma bir dernek kurun ve dank ekilde oturan ta-lebelerinizi bu yerde topluca
barndrn..." dedi.
Biz de bunun zerine 1972'de bu araziye bir yurt kurmak zere almalara baladk. Tam be
ylda, cami cemaatinden toplanan paralarla ve bazen kendimiz de alarak o yurdu ina
ettik. Bu yurt camiye giden herkesin katklaryla ortaya kmt. Bu talebe yurdunda
hepimizin fiilen emei vard. lk kurulan yurt, kurumsal yap da zaten orasdr. Sonradan,
askeri-ihtilal dnemlerinde dernekler el konulma tehlikesiyle karlat iin dernei vakfa
evirme dncesi hasl oldu ve bylelikle Akyazl Vakf kurulmu oldu. insanlar, talebeye
yardm, camiye yardm dncesiyle bu vakf desteklediler. Menemen, Manisa, Aydn, Nazilli,
Tire ve demi'te de bizimki rnek alnarak talebe yurtlar yapld cami yaplr gibi...
Fethullah Glen, ailelere, ocuklarn dindar olmasnn yannda devletin ileri kademelerinde
doktor, mhendis, asker vb. grevler almalar iin tavsiyelerde bulundu. nsanlarn houna
giden bu tablo sonucunda yurtlar da oaldka oald.
Yedi Yllk Kaak Dnem
O srada 12 Eyll ihtilali oldu. htilal dnemi, Cemaat olarak nemli gelimeler katettiimiz
bir dneme denk geldi. Bu organizasyon "dini bir g"t. Bunun zerinde durulunca Fethullah
Glen saklanmak, kamak zorunda kald. Tam yedi yl duvar ilanyla arand ve kat.
Glen, bu dnemde Trkiye'deydi ve hi kimse yerini bilmiyordu. nk, kaakt, aranyordu.
Fakat, devlet istese bulurdu, bulamad.
19
20
Glen, kaak olduu sre ierisinde de faaliyetini srdr-d. Hatta, askere giden talebeler
dnte tekrar hizmet etsin diye, arand sre iinde askeri birliklerin ierisine bile giriyor,
talebelerle piknik yapyordu. Talebelere para veriyor, yurtlarn dalmamas iin askerlikleri
bittiinde tekrar bu yurtlara sahip kmalarn istiyordu (Bu bilgilerin, o dnemin askeri
raporlarnda yer aldn tahmin ediyorum).
Kaaklk dnemlerinde, Glen, "Abdullah" ismini kullanyor ve kendisini "gda uzman" olarak
lanse ediyordu. Ben de bunun canl ahidiyim. O dnemlerde, biz onun kt bir adam
olmadna inanyoruz. Yapt ilerde bir su unsuru gremiyoruz. Belki, sadece sorgulanp
braklacakt ama bundan ekindi, korktu ve kabul etmedi. Kamay tercih etti. Bizler de o
dnemde Fethullah Glen'in kamasn byk bir ba-ar olarak gryorduk.
1966'dan 1986'ya kadarki srete talebe yurtlar ve Ik Evleri -ki, o zamanlar cemaat iinde
medrese deniliyordu-eklindeki rgtlenmeye ad farkl olsun diye "dershane" de-niliyordu.
Bunun nedeni, Glen'in kendisini eski Nurculardan ayrmak istemesiydi. "Medrese" kavramn
onlar kullanyordu. Eski Nurcular, haftada bir gn birisinin evinde topla-nrlar ve okumasn
bilen birisi de Risale-i Nur okurdu. Glen ise talebe eiterek onlardan bu ynyle ayrld.
Ancak, bu 20 yllk dnemde kzlara, kadnlara dnk hibir faaliyeti yoktu. Oysa, eski
Nurcularn kadnlar arasnda faaliyeti vard. Glen ise, bu dnemde kadnlar insandan bile
saymyordu. Hatta, Glen,
"40 yana kadar kimse evlenmesin, evlenmek ve askere gitmek bile bu iten bizi koparr,"
diyordu.
Yine Glen, camideki vaazlarnda bir usul icat etmiti. Vaazlar soru-cevap eklinde
yapyordu. Bir gn, vaaz srasnda kendisine yle bir soru yneltildi:
"Risale-i Nur'da, 81 ylnda mhim bir olay olacana dair iaretler var... 1981'de ne olacak?"
Glen, bu soruyu "81 ylna geldiimizde inallah 81 tane yurdumuz olur," diye cevaplad.
Arananlar listesindeki Glen, 1981 ylna gelindiinde,
"Biz 1981 ylna geldiimizde 81 yurt dnyorduk ama 100' getik..." diyecekti.
21
22
koyarz, diye...
Nitekim, okulun bir tarafnda arkadan lambayla aydnla-tldnda grlebilen camdan bir siluet
halinde yapld Ata-trk portresi.. Bir yetkili okula geldiinde, lamba yaklyor ve Atatrk
portresi grlyordu. Yetkili gittiinde ise, duvarda siyah bir cam, grlyordu yalnzca!..
1980'lerin ikinci yar-sndayken, Atatrk'n resmine bile tahamml dzeyi bu kadard.
Atatrk dmanlnn boyutunu ifade etmek iin u rnek ilgin olacaktr: Bir gn, yukarda
anlattm Atatrk portresinin bulunduu yerde, kablo ate ald ve yangn kt. Fettullah Glen
o derece Atatrk dmandr ki, bu yangn bile yle aklamaktan alkoyamad kendini:
"te, 'bu adamn' yznden! Alah'n houna gitmedi ve o da yand. te gryorsunuz, Allah
raz deil!"
'Bu adam' dedii, tabii yce Atatrk't.
Fethullah Glen, Kestanepazar'nda da kayt yapaca rencilere soru olarak, "Atatrk'
sevip sevmediklerini" sorard. Sevdii cevabn veren rencilerin kaydn da tabii ki
yapmyordu.
Glen, imdilerdeyse, rnein televizyonda Reha Muhtar'a "Atatrk' ok sevdiini, onun
byk bir asker olduunu" sylyor. Ama biz, onun seneler boyu Atatrk dmanl yaptn
ok iyi biliyoruz. Hepimize bunu aladn da.. O gnlerde onun azna baktmz iin,
dorular dile getirdiini sanyorduk aldanarak.. Hoca, CHP'yi de 'cehennem partisi' olarak
adlandryordu!
Hatta, Reha Muhtarla olan canl televizyon yaynnda Glen, ABD'den telefonla balanarak
Atatrk' sevdiini sylemi; hsan Kalkavan da "Ben Glen'in Atatrk olduunu ispatla-
23
24
rm," demiti. Ben de diyorum ki imdi, "Gelsin de ispatlasn..." Bir ok insan, Glen'in dnn
bilmedii iin bugnne gre deerlendiriyor. Oysa, bir de dn var. Srekli takiye yapan bir
Glen sz konusudur. Gne gre deien ve taki-yeyi hedefi dorultusunda kanlmaz gren
bir adamla kar karyayz.
Ziyareti Akn
Glen'in Altunizade'de kald yere eitli kesimlerden bir ok ziyareti geliyordu. rnein, spor
ve medya sektrnden.. Galatasaray'dan gelenler; ynetici Ergun Grsoy, futbol-culardan;
bir dnemin kaptan smail, Hakan kr... Zaten, Glen, ayn zamanda Hakan kr'n nikh
ahididir. Ksa-cas, yneticisinden oyuncusuna herkes geliyordu. spatlana-mayacak ekilde
para yardm yapyorlard. Oysa, cemaatin televizyondan bile ma izlemesi yasakt, haramd
yakn d-nemlere kadar.. Kesanepazar'nda oraplardan top yaparak oynayan talebelere bile
falaka uygulard Glen! Hoca'nn yel-keninin rzgrndan yararlanmak isteyenler yaklayordu.
Hakan kr, "Fethullahym," diyor, Kalkavan kp "Ben yannda olmaktan mutluyum,"
diyor, Nazl Ilcak "Ben onun yannda huzur buluyorum, " diyor. Nevval Sevindi, birden bire
huzura eriyor ve "Birden byk bir ilham aldm kendi-sinden," diyor!
Biz dn Glen'in sa koluyduk, imdi onlar oldu!
Bizim siyasetilerle grmemizin ok byk prim yapt-n grenler, sanatlar getirmeye
baladlar Glen'e. rne-in, Samanyolu TV'ye gelenler var.. Perihan Sava, Engin No-yan
gibi.. Samanyolu'na gelenlerin hepsi Glen'in onayyla
arlr. Glen, onlar vitrinde bir 'maske' olarak kullanr, insanlar etkilemek iin, yoksa,
arlanlara kymet verdii iin deil.
Glen, Takiye Yapyor
Okullarn almasyla bir ihtiya giderilmi oldu. Millet, ocuklarn koleje gndererek kaliteli bir
eitimle bulutur-mak istiyordu. Bu okullar, bylelikle beklenenden daha fazla ilgi grd. Bu
arada, okulun bana nl pop mzii bestecisi ve arkcs Sezen Aksu'nun emekli zmir Milli
Eitim Mdr olan babas Sami Yldrm getirildi. Burada da u hedefleniyordu: Dindar okul
imajnn nne popler bir isim getirmek ve milli eitim tecrbesinden faydalanmak.
Glen, esasnda hogry bir takiye olarak ele alyor ve bunun bir 'harp stratejisi' olduunu
cemaatine aklyordu. rnein, vaazlarnda unu sylemekteydi:
"Fatih, stanbul'dan Avrupa'ya sefere ktnda hedefini gizler. Avrupa'ya doru gider ama
hedefini gizler. te o seferdeki ylann ba Vatikan'dr."
Glen'in, "Dnyadaki btn fitnenin ba Vatikan'dr," diye de bir ok vaaz vardr. Bunlar
cemaate yllarca anlatan birisinin Vatikan'la temas kurup, dahas birlikte hareket etmesini
anlamak ok zordur. Glen, ya usta bir manevrac, ya usta bir takiyeci ya da... Daha tesini
sylemek istemiyorum.
ABD konusu da ayn... Vatikan gibi o da. Hareketin birinci evresinde cemaat mensuplar iki
satan bir dkkandan ekmek almazd. A kalsa dahi almazd. Kola imek, arap imekten
bile daha gnah saylrd. Kot pantolon giymek, kfir
25
26
olmak demekti. Ki, hibir gencin giymesi mmkn deildi. Yine, kolonya srnmek, sidikle
abdest almakla birdi. Kadn-larla tokalalmaz, yz yze gelinmez, konuulmaz, misafirlie
gidildiinde bile kadnlar ay kapnn arkasnda brakr-lard. Hatta, o dnemde yeni
kaymakam arkadalar sordu-unda, onlara ellerine bant sararak yaral olduklar iin toka-
laamadklarn belirtmeleri tavsiye ediliyordu.
Yasal Bir Stat Araym
Glen, cemaatteki arkadalara, rnein subay adaylarna iki imedikleri gibi bir durum
domamas ve rapor edilme-meleri iin gerektiinde iki ielerine vine suyu gibi eyler koyup
yanlarnda getirmelerini tavsiye ediyordu. Glen, taki-yeyi bu kadar mbah gren bir anlay
iindeydi. Glen, o kadar ileri gidiyordu ki, 80'li yllarn devamnda askeri okullara cemaatten
talebe sokmak iin, ocuklar eiterek gerekirse ku-laklarna kpe bile taktrtarak snavlara
girmeleri tembihleni-yordu. Bylece fark edilmeyecekler, dindar olduklar anlal-mayacakt. Bu
ocuklardan askeri mahkemelerde tutuklananlar var. Biz, o dnemde bu olaylarn ilerisini
sezemediimiz iin Glen'in ne yapmak istediini, amacn bilemedik. "M-him yerlere
gelmelerinde saknca yok," diye algladk.
1986 yl itibariyle, okullarn ve okullardan mezun olanla-rn nce ok masum, fakir talebe
okutma, onlar barndrma; arkasndan gelinen bu noktada bir ok okulun almas ve
okullardan mezun olanlarn mhim noktalara gelmesi... Bu aamalar masum bir eitim
faaliyeti olarak deerlendiriyorduk. Sonra, mezunlar niversitede okurken ynlendirmeler
balad. Biz bunlar niye sezemedik, diye dndmzde unu grdk: retmen olurlar,
yeni nesillerin yetimesinde faydalar olur; askeriyede de vatana ve millete faydal insanlar
yetiir, dedik. Bunlarda bir mahsur grmedik. Bu insanlar kaymakam, emniyet mdr vb.
noktalara geldiinde irtibatn devam edip tekrar Fethullah Glen'in onlar ynlendirmeye
devam edeceini hi dnmedik. Bende sadece, ocuklarn iyi bir yerde okuyarak bir yerlere
gelmesi dncesi vard. Fakat, daha sonra Glen, bu yetimi ve mhim noktalara gelen
cemaat evresindeki insanlarla ilikileri srdrd ve onlara birtakm talimatlar vermeye
balad.
Yasal Bir Statmz Olsun
1986-1996 dneminde, yani hareketin ikinci evresinde bu kadar byme karsnda ve hareket
illegal bir konumdayken unu dndm:
"Biz esasnda, bir hayr dernei, cami dernei olarak ku-rulduk.. imdi, gelinen noktada, yani
20 yl sonra bu olay devleti rahatsz edecek bir hale geldi. Biz, bu aamadan sonra devletle
kar karya gelip yanllar yapmamak iin gidip kurumumuzu devlete anlatalm. Olay ok
geliti, artk devletin ynetimine girmesi lazm. Kzlay gibi.."
Bu dnceye nereden vardm; o arada, Milli Gvenlik Kurulu'nda PKK ile Fethullah Glen'in
organizasyonuna ayn derecede potansiyel tehlike atfediliyordu. Bu yzden kendimizi
anlatmamz gerekiyordu.
Bu aamada, Glen'e unlar sylemek gereini hissettim:
"Babakan iller'e konuyu anlattm. -Ondan nce Turgut
27
28
zal'n da cemaate yaknl vard zaten- Tansu Hanm'a, sizin tarafnzdan balatlan bu
okullarn yurt, okul, cami gibi organizasyonlarn yardmlaryla kurulan kurumlar olduunu
belirttim. Bu aamada, olayn boyutlarnn bydn, dev-letin artk bu kurumlar takibe
alarak bir kimlik kazandrmas gerektiini; olayn bir tarikat ya da cemaat olay olmadn
ifade ettim."
Gerekten de devletin bu cemaat etrafnda gelien okulla-ra, yurtlara bir kimlik kazandrmas
gerekiyordu. Bu grm okullarn dnya ampiyonluu kazanmas nedeniyle d-zenlenen
trenlerde, ziyaretlerde Tansu iller'e, Hikmet e-tin'e, Turgut zal'a, Sleyman Demirel'e
anlattm. "Bu yap-lan ie bir stat kazandrn," dedim. Bir yandan da Fethullah Glen'e
mevcut pozisyonda durumun hangi tehlikeleri ier-diini anlattm. Glen, anlatmlarmdan
rahatsz oldu. Bunun zerine, ona unlar syledim:
"Bu iler, dl verilecek iler olduu halde, biz niye devlete kar su ilemi ve gizli iler
yapan bir tekilat konumunda kalalm. Siyasilerle grerek yapmaya altmz bu ii
bizzat kp kendinizin yapmas daha yerinde olacaktr. Be-nim vastamla deil, bizzat gidip
anlatmalsnz."
Bunun zerine Glen, "Siyasilerle grrsek bizi siyasal-latrrlar, siyasete bulatrrlar,"
dedi. Halbuki, ben de zeri-mizden bu yk atmakla devlete kar sorumluluumuzu yerine
getirmi olacamz, bizim devletten kamadmz an-latmak gerektiini dnyordum.
Sonuta, Glen'i Tansu Hanmla grmeye raz ettim. Buna ramen Ankara'da yine
vazgemek istedi. Ancak, uzun srarlarmdan sonra akamst konuta gittik. Konutta iki saat
sren uzun bir grme ol-
du. Tansu Hanm ok dikkatli, saygl davranarak Hoca'y dinledi ve mutlu oldu. Benim de
maksadm bunlar anlat-makt. "Devlet bu ilere el atar da biz de illegal olmaktan
kurtuluruz," diye dndm. Ancak, anlatlan olaylar onlar o kadar ok etkiliyor ki, onlar
deil durumu bir statye kavuturmak, bu kadar byk bir potansiyeli, bu kadar saf insan
kendilerine ekme hesab yapyorlard. Konuyu Yekta Gngr zden'e de, Karaday Paa'ya
da gtrdm. Mutlu olduklarn ve tebrik ettiklerini sylediler. Bu gelinen noktada devlet
olaya sahip ksn diye anlattm her eyi.
kmz Doruydu...
"Okul yapmak cami yapmaktan daha iyidir," dedi, fena m yaptk?... -be ihtiyara ibadet yeri
yapmaktansa sokakta okuyamayan genlere okul yapmak daha iyiydi. Burada su unsuru yok..
Glen, bu okullardan mezun olan ve devlet kademelerinde grev alan insanlar organize
etmeye devam etti. Olayn mahsurlu ksm zaten oradan sonra balyor. Oraya kadar herkes
buna destek verdi, Demirel de, Cindoruk da, zal da, Ecevit de destek verdi. Mahsurlu olan u
ksm onlarn grmesi gerekirdi: Bu okullar gzel ama, bu okullardan mezun olanlar Glenle
manevi ilikilerini srdryorlar. Dini ve siyasi ierikli bir yap oluturuyorlar. Ne yapacaklar
hakknda Glen'den talimat alyorlar.
Yarg mensuplar, askerler, hkmet ve devlet yetkilileri hayret ve takdirle dinlediler cemaati;
dller verdiler, fotoraflar ektirdiler.. Fakat, kurumsallatrp stat belirleme yoluna
gitmediler.
29
30
Bu arada, 90'l yllarda Sovyetler'in yklmasyla bir boluk daha dodu. Glen'in maharetinden
deil de, yllarca ihtiya olan bir konuya are bulunamad iin doan boluun de-
erlendirilmesine millet fevkalade destek verdi. Cemaate ka-liteli eitim arayna cevap
verildi. Milletin istedii buydu.
Okullardan Sonra Hazrlk Kurslar
Her ilede okullar ald neredeyse bu sistemde. Yine burada bir boluk daha fark edildi:
niversiteye girecek ocuk-lar iin hazrlk kursu. Bu da okullar kadar byk bir ihtiya ve
devletin halledemedii bir problemdi. Ve Frat Eitim Merkezi bylelikle kuruldu. Alan kurslar
da okullar kadar ilgi grd. Kurslarn ksa ad olan FEM'in alm 'Fethullah Eitim Merkezi'
sanlr ama yle deildir. Cemaatte esnaf bir arkada vard; Mustafa Frat. Onun zerinden
paravan bir irket kuruldu. Maliye'den para karmak iin, Vakf, binay irkete kiraya
veriyordu. Bylece, yarn br gn devletin el koyma ihtimaline kar, irketin itiraz etme ve
binay 30 yll-na kiraladn syleyerek kimsenin el koyamayacan, i-letme hakknn
kendisinde olduunu belirtme zemini olutu-ruluyordu. Yani, yasal klf uyduruluyordu.
Sonra, giderek lkenin her yerinde okullardan ok hazr-lk kurslar almaya balad. Her
yrede dikkat ekmemek iin deiik isimler altnda ve vergi karmak iin paravan irket
kurulularyla.. Okul kadar, kurslar da ok byk para getiriyordu. nk, millet fakir ocuklar
okuyacak diye yardm ediyor, bu okullarn her eyi bedavaya getiriliyordu. Oysa, kurs
talebelerinden para alnyordu. En d de 5-10
milyar.. Toplanan paralar ise baka klflarla srekli olarak Fethullah Glen'in gsterdii
yerlerde kullanlyordu. Hol-dingleiliyordu.. Kt ticareti, boya ticareti, elektronik eya
ticareti, gazete ve dergileri yaynlayan irketler; Zaman Gazetesi, Aksiyon, Sznt ve bunlarn
bask tesisleri.. Yani, Fethullah Glen Cemaati'nin Trkiye'de ve dnyada hibir cemaatin
olmad kadar, belki de Vatikan seviyesinde mal varl vardr. Bu sistem yle bir kurulmu ki,
kimse ona dokunamaz. Yani grnmez bir sistem ve grnmez bir adam. Ama her ey
Glen'in talimatlarna gre yaplr. Ne kadar?.. Mesela, Zaman Gazetesi'nin manetine
kadar!.. Bunlarn hepsi Amerika'ya her gn fakslanr ve sayfalar onaylandktan sonra baskya
girer. Orada tam yedi yl noter belgeli yetkili olarak grev yaptm. Grdm ki, ayrntlara kadar
her ey onun denetiminde. Bir ok kimse, Glen'in yanllklarnn kendinden olmadn,
hastalndan kaynaklandna inanyor ve Glen de srekli olarak bu ekilde aklanyor.
Halbuki, ben de diyorum ki, "Bir kapya beki alnacak olsa dahi Glen'e sorulup onay
beklenmeden alnamaz!"
Bu derece salkl bir insan.. Bir yandan dervi, mistik bir din adam; adeta 'Mevlana'! Bir
yandan bakyorsunuz, Trkiye'ye mesaj gnderiyor Amerikalardan; "st dzey bir devlet
yetkilisinden aldm bilgiye gre, Trkiye yaknda kan glne dnecek. stihbarat
kurulularnn bu durumu nlemesini istiyorum. Buradan haber veriyorum..." diyor.
Ertesi gn Nazl Ilcak, "Fethullah Glen iyi bir istihbaratdr, bu bilgiyi deerlendirin," diyor.
Yine ertesi gn Emin irin, TBMM'ye bir soru nergesi veriyor ve diyor ki; "Glen bu bilgiyi
kimden almtr?.. Kimdir
31
32
33
34
maz. Telefon dahi alnmaz. Bu ekilde bir saltanat sryor Glen Amerika'da.
Bu bir hezeyan ve cinnetse, bunun tedavisi gene Trk dev-letine der. Eer bu kadar byk
bir oluumun banda bu derece bir cinnet sahibi, ne dediini bilmeyen bir insan varsa yine
Trkiye'nin d ticaretini, d siyasetini ilgilendiren bir ko-numdaki bu insann Trkiye'nin
kontrolnde olmas gerekir.
Fethullah Glen meselesine, Trkiye'nin birinci derecede politik ve uluslararas ilikisini
ilgilendirecek bir olay olarak bakmak gerekir. nk, 100 lkede 500 civarnda okul var yurt
dnda. Yurt iindekiler, ayr.. Ik Sigorta, Asya Finans, hazrlk kurslar, okullar, Samanyolu
TV, Zaman Gazetesi..
Yurt ii ve yurt dndaki bu derecedeki bir oluumun mutlaka masaya yatrlp her ynyle
effaf bir ekilde ince-lenmesi gerekir. Bu tablo babakan da, genelkurmay baka-nn da,
maliye Bakann da, btn birimleri ilgilendirir. Pa-kistan'a Glen'in bir iaretiyle Kzlay'n on
kat bir yardm gnderiliyorsa, "10 adet okul hemen, 10 milyon dolar da na-kit yardm
yaplsn," diyebiliyorsa, bu aratrlmaldr. 10 milyon dolar hangi yasal stat iinde kimlerden
toplanmtr?
Hani, Glen'in cemaati rgt deildi?.. "Benim hi alaka yok," diyordu. Glen'in sadece 2004
ylndaki rportajlarn-dan nceki d saha reklamlar, renkli ve kl panolar, tele-vizyon
reklamlar incelensin... Eer 10 milyon dolardan az bir bteyle yaplmsa, btn
sylediklerimi geri alacam.
1986'ya kadar cemaatin 'masum' grnts devam etmiti. Kk bir oluumdu. Bir hayr
cemiyetiydi, ama 1986-1996 arasnda ne oldu?..
1988'de Altunizade'de beraber kaldmz iin ayda kez
evime gidiyordum. Hatta, Glen, bazen kendi evimin geimi iin yaptm ticareti bile, "Asker
ticaret yapmaz!" diyerek engellemitir.
Byle bir ortamda, Altunizade'de elinde bir kt olduu halde heyecanla odasndan karak,
"24 lkenin paralanmas kararlatrlm," dedi.
Beni ilgisiz bir tavr iinde grnce, "Ama, Trkiye de paralanacak lkeler arasnda, "diye
ekledi.
Bunun zerine, ben de "yapacak bir eyimizin olmadn, bunu devletimiz yetkililerinin
dnmesi gerektiini" syledim.
Aradan ok ksa bir sre sonra, Glen, bir gn zmir'de vaazda; "ok yaknda Rusya'nn
gmbr gmbr yklacan greceksiniz," dedi. Hakikaten de alt ay sonra Rusya kt. Sonra
da herkes, "Glen'in kerametinin kt" yorumunu yapt. Oysa, sonradan anladk ki, bu bir
keramet deil, istihbarat meselesiymi!..
Cemaat Asya'ya Alyor
Glen, yllarca komnist sistemin dinini, milletini, bayran yok ettiini, kardelerimize
ulamann sevap olduunu anlatt.
"Burada okullar atnz gibi, oralarda da amanz sevaptr," derdi. Millet, bu ileri Allah
rzas iin, Trk kardelerinin Islama ball iin yapyordu. Glen'in kafasnda hangi
maksatlarn olduunu millet nereden bilsin? Rusya, bunlarn hviyetini yok etmi, dnyada
sadece Amerikan emperyalizmi yok ki, Rus emperyalizmi de var. Merhamet duygusuyla
duygusuyla millet Azerbaycan, Trkmenistan derken, As-
35
36
rambol yaand ve bize her imkn sundular. te bu aama-larda byk bir boluk vard. O
boluk alanlarnda bu lke-lerde byk almlar oldu. Glen, bu baarlar grnce, kendisinin
'gerekten de byk bir insan olduunu' dn-meye balad! Zaten bandan beri byle bir
zaaf vard. Kendisini dnyay idare edecek gibi gryordu. Bu baarlar kendisine atfetti.
rnein, Aktel'de "Fethullah Glen'in eitim imparator-luu" haberi vard.. Halbuki, daha
nce bizim, ne onun ne de benim gazetede resmimiz baslmam, hakkmzda yaz
kmamtr. Niinine ilikin olarak da unu ileri sryordu:
"nk, yaptmz ilerin stne kp nnde grn-mek hrettir, riyadr... Biz Allah, ahret
iin alyoruz, kendimizi nazara vermeyelim."
Oysa, imdi, Glen Aktel'de "Glen imparator" olarak takdim ediliyor ve buna ses
karmyordu. Artk, Glen'in namaz ve oru grntlerini Samanyolu'nda izlemek
mmknd. "Hasta olmasna ramen oru tutuyor," deniliyordu.
Fotoraf bile makbul grmeyen Glen, namazn reklam etmeye balamt.
Tablo, ikilem yaratyordu kamuoyunun ve cemaatin g-znde.
Benim ocuklarmn okula gidene kadar fotoraflar yoktu (Sadece benim deil, btn
cemaatin tabii). Neden? Putperestlik ve irk komadr. slamda fotoraf ektirmek, kravat
takmak, ksa kollu giymek, maa gitmek, kola imek, margarin kullanlan yemekleri tatmak
yoktur nk..
Besmelesiz et alnp yenmezdi. Bu derece kat uygulamalar sz konusuydu. Bu uygulamalar
Glen'in o gnk kat ve
37
38
ancak Allah'a yaplabileceidir. Dinimize gre, Peygambere bile bu derecede mutlak itaat ve
gven irk komaktr.
Oysa, rehber aabeyler kk talebelere, "Namaza kalk-mazsanz Hoca sizi grr. Yanna
girerken kalbinizi dz tu-tun. nk, o sizin kalbinizi de okur." diyebilmektedir.
Bu edimler ancak ve ancak Allah'a mahsustur. Ancak, Allah "Her yerde hazr ve nazrdr."
imdi biz de millete diyoruz ki, "Ey millet! Yaptnz yardmlarn takipisi olun. Yardmlarnz
Allah'a yneltin. Glen'e inanarak yaptklarnz sevap olmad gibi, sizi irk'e -Allah'a ortak
komaya- gtrr. Bir franketayn yaratrsnz, yz tane Usame Bin Ladin'den daha byk bir
tahrifata neden olur."
Niin, Trkiye'deki sistemin grevlileri maan devletten alr da itaatini Glen'e yapar?
Dnyann her yerinde iki ballk, iki yzllk, gizlilik, ieriden kuatma bir mnafklk olarak
grlr. Bir tuzak, bir hile olarak grlr.
Glen'in idareye, siyasete talebi varsa, kendisinde liderlik vasf gryorsa, gelir siyasete girer..
Bir siyasi baar elde eder veya etmez. Ama bunu aka yapmas gerekir.
Yurtdndaki Okullar Ajanlkla Sulanyor
lke iinde olduu gibi, yurtdndaki okullarla ilgili ola-rak negatif tepkiler ortaya kt.
Okullarn yurtdnda adeta bir 'Amerikan ss' gibi altn ve Amerika'nn buralarda kendi
ideolojisini yaymaya alt ifade edildi. Hatta, zbekistan ynetimi bu okullar kapatt ve
yneticilerini de casuslukla sulayarak hapse att.
39
40
Tabii, afalladm talimat duyunca.. u anda nereye gidiyorsun?.. zbekistan uras deil ki..
Uakla bile drt-be saatte gidebiliyorsun. Gece gidilmez. stelik bir de 1 milyon dolarlk bir
araba al ve hediye et, diyorsun. Bu kadar deerli bir arabay nasl alp hediye edeceksin?..
Yani fevkalade bir abart ve panik hali sz konusu.. Hoca, panik atak ruh hali iinde..
"Naslsa, Demirel ile sk sk gryorum. Her an yanma gidebiliyorum. Yarn Sayn
Cumhurbakanmza gidip konuaym, konuyla ilgili tavsiyelerini alaym. Nedir, ne deildir,
anlayalm." dedim.
Sabah zor ettik. O gece, Ankara'ya yola ktm. Ertesi gn Demirel'e ulatm. Demirel,
"Kerimov, ok yakn bir tarihte Ankara'ya geliyor. Buraya geldiinde ben olay dzeltirim,"
dedi.
Olayn vehametinin ya Demirel farknda deil, ya da meselenin zmn kolay sand.
Demirel'e on-on be gn sonra tekrar gittim. Yine ayn konu iin..
Bir sre sonra, stanbul'da, Kerimov'u Demirel'le birlikte VIP salonunda karladk. Demirel ile
Kerimov'un ilk bulumas gerekleiyordu. Ben, Kerimov'u zal'la birlikte tanmtm.
zbekistan'da beraber ekilmi onlarca fotorafmz vardr. Hatta, Yeilky Havaalanndaki
karlamada Kerimov, Demirci'den nce yanllkla bana sarld. Daha evvelden tand iin
bir refleksti herhalde uaktan iner inmez... Hatta, Demirel, "Sen cumhurbakan deilsin, nce
sana sarld, herhalde ok yaknsn," dedi.
"Efendim, biz daha nce grmtk, tanyoruz, ondan herhalde," eklinde karlk verdim.
41
42
lelikle cemaate kazandracaklar. Kerimov, bu rehberleri casus olarak telakki etmiti anlalan.
Belki de ortamda gerekten casus vard ki Kerimov casus meselesini ortaya att. "retmen
formasyonundaki casus var," dedi.
kincisi, biz orada "Ebedi Risale" adl bir sempozyum dzenledik. Bunu Glen istedi.
Gerekesi uydu:
"Burada Mevlevilii ne karmak, Hz. Muhammed'i ve slam dinini geriye itmek isteyen bir
alma var. Bu iin banda da Anna Maria inel adl bir ngiliz kadn var. slamiyeti glgede
brakmak iin Mevlevilii bir din haline getirmek istiyorlar. Biz de Ebedi Risale sempozyumu
yapalm."
Trkiye'de bu ierikte birka alma yapmtk. Peygamberin ebedi ycelii, kutsall
adna... stanbul ve Ankara'dan sonra Takent'te yaplmak istendi, ben buna kar ktm.
"Oras henz bu almalara uygun deil. Byle bir eylem olmaz. Biz eitimciyiz. Bu nitelikte
bir ey yapmayalm," dedim.
Babakan Grevden Eden Toplant
Buna ramen, oradaki Naci Tosun adl arkadamz -benden sonra televizyonun bana geldi.
Gazetenin bana da getirdiler-, zbekistan'a bakyor.. Cemaatin sorumlusu.. Her lkenin
cemaatte bir sorumlusu var. Orada kalan bir yetkili 'aabey' var. Veya bazen gidip geliyor
devaml kalmasa da.
Mesele organize edilmi ve kalabalk, birka bin kii.. zbek kylerinden, yaylalarndan gelen
molalar da var. Onlarn katlmasyla yer yerinden oynam! Hatta, zbekistan Babakan
Karabayev gelimeler karsnda askeri nlemlere ba-
43
44
vurmutu. Askeri kuatmada bir ey olmasn, bir atma, bir fiyasko olmasn diye.. askeri
oyalarken, toplanan kalabala da, "abuk buray terk edin, Kerimov ok tepkili," eklinde
haber salmt Babakan.
Bu istenmeyen toplant Babakan'n ban yedi. Adam, Babakanlktan azledilmiti.
Fethullah Glen Hareketi'nin kendi hezeyanlaryla, kendi yntemiyle okul at lkelerin
istikrarlarna etkisi byle ite. Uluslararas rol bu ekilde.
Bahse konu olan Babakan, bir gn Ankara'ya geldi resmi heyetle. Benimle tokalamad.
"Nurettin Bey, ben u anda babakan deilim. niversitede retim yesiyim. Bu sizin
yznzden oldu," dedi bana bakarak.
Oysa, bu adam Trk dostuydu. Trkiye ile zbekistan'n yaknlamas iin rpnyordu. Trkiye
ile zbekistan'n arasn aan ise bu olaylar olmutu cemaatin yznden kan. Fethullah
Glen'in kendi stratejisi ve uluslararas ilikiler iz-gisi, Trkiye iin, lkemizin imaj iin byk
bir risktir. n-k, devletin bak asnn dnda, ayr bir mstakil strateji uyguluyor. Trk
devletini ilgilendiren konularda, bakyorsu-nuz, Glen daha st bir organizatr!
Fark Etmedeki Zamanlama
unu sylemek istiyorum: nemsiz grnen, Trkiye'de burs alm, Ankara'da okumu
Abdullah calan nasl oluyor da bir devlet grevlisinin kzyla evlenebiliyor? Bu tablo, ca-lan,
Trkiye'nin en byk problemi haline geldii zaman fark
edilebiliyor. Yine, ABD'de 15-20 yl yaam Usame Bin Ladin... Terrist olarak lanse ediliyor.
Orada yayor, okuyor ve birden dnyann bana bela olunca fark ediliyor.
imdi, bu noktada ben de diyorum ki, zbekistan ile Trkiye arasnda krize neden olan
zbek muhalif lider Muhammet Salih gazeteye geldii iin Kerimov dmeye basmtr. Ne ii
var Glen'in zbekistan muhalif lideri ile?..
Trkiye'nin Orta Asya'daki laik Trki cumhuriyetlerde kredisinin dmesinde Fethullah Glen'in
faaliyetlerinin rol olmutur. Esas olarak bundan sonra daha da olacaktr.
Okullar ve haleler
Fethullah Glen okullarnn kitabyla ilgili aklamalarda deniliyor ki, Arnavutluk
Cumhurbakan'nn veya falanca lke genelkurmay bakannn, Tanzanya, Kenya parlamento
bakannn, falanca savunma bakannn ocuu, yeeni bizim okulda. Bunlar planl olarak
gerekletiriliyor. En fakir lke olan Kenya'daki okulda bin 500 dolar para alnyor talebe
bana. Muazzam para.. Devlet bakan veya teki st dzey kesimin ocuklar zellikle bu
okullara alnyor. Bylelikle, kolaylkla st dzey idarecilerle ilikiye girilebiliyor. Bu
ilikilerden sonra, okul, bir yerde paravan olarak kullanlm oluyor. Trk i adamlar da
buradaki potansiyeli ve ilikilerin kolayln grnce, bu okullara daha fazla destek
veriyorlar. Dolaysyla, okullar ayn zamanda ticaret iin de bir paravan, atlama tahtas olarak
kullanlm; Fethullah Glen'in hkimiyeti, otoritesi ve 'imparatorluu' i adamlar tarafndan
da desteklenmi olmaktadr. Bu yap, gittike byyen bir g halinde...
45
46
devletten alaca destei Glen'den alyor. Dolaysyla, ce-maatin okullarnn etkinlii, gc,
hreti gittike yaylyor.
Bunlar kt deil, diyoruz. Yurt dnda 500 civarnda okul var. Geen yl Ko diyor ki, "Biz
tane okul anca terliyoruz ama nereye gitsek Fethullah Glen'in okullar..."
100 lkede eitim dili ngilizce 1000'den fazla okul. Be de niversite. Trkiye'dekiler hari.
Yurtdndaki be niversite hari. Afrika'daki okullarda mecburi dil ngilizce... Peki, As-
ya'dakilerde neden Trke deil? irket ilikileri cabas.. Eer, bu derecede uluslararas iliki
devletin kontrol ve denetimi altnda deilse veya bu boluk Fethullah Glen tarafndan dol-
duruluyorsa, o zaman devleti de ona ihale edelim ve ynetsin!
niter devlet?.. Byle mi olur, devlete ramen devlet mi vardr niter devlette? O zaman
demokratik ve laik sistem iyi ilemiyor demektir.
Bir milli servet sz konusu. Binlerce beyin var iyi niversitelerimizde okuyan ve retim yesi
olan, ok kaliteli bir grup ve onlardan oluan kadrolar; ayrca milyar dolarlarla ifade edilen
sermaye ve mal birikimi.. Bu gcn stratejik kullanm, Trkiye'nin menfaatleri dorultusunda
kullanlmas Fethullah Glen'in belirsiz sistemi iinde sz konusu olamaz. G, milletin gcyse
Trkiye'nin menfaatleri iin kullanlmaldr. Bu demek deildir ki okullar olmasn; mesele
bunlarn Trkiye'ye hizmet etmesidir. Trkiye'nin milli menfaatleri dorultusunda
almasdr. Stratejik ynelimler, Glen'in hezeyanlarna ve hegemonyasna braklmamaldr.
"Nedir bu sistem, cemaat mi?"
"Hayr," diyor, "bu okullar benim deil," diyor ve devam ediyor:
47
48
"Bu gazete ve holdinglerle hibir alakam yok." Peki nasl oluyor; ynetim onun elinde, tayinler
onun elinde, para, hkimiyet ve strateji belirlenmesi onun elinde ve yine de alakas
olmuyor?..
Dnyay enterese eden, devletleri sallayabilen bir sistemin belirsizlik iinde, illegal ve kayt
d olmamas gerekir. D-nn, 500 okul var ve bunun bir idari taksimat yok. Bir ok ilde
bile Milli Eitim'in daha az sayda okulunda bile idari bir taksimat var. 11 Milli Eitim, le Milli
Eitim.. 500 okulun or-ganizasyonu nedir? Hangi strateji iinde hizmet vermektedir? Bunlarn
yurt dnda yapacaklar bir gaf, bir yanl Trki-ye'den neler gtrebilir? te, zbekistan
rnei ortada..
rnein, Ahmet alk; bir tekstilci ve bankacdr. Ayn za-manda Trkmenistan Cumhurbakan
Yardmcs'dr. Resmi stats var. imdi, Sayn alk iyi bir insan.. Ama ya kt bir insan
olsayd ve baz kt iler yapsayd ne olacakt o zaman Trkmenistan ile Trkiye'nin ilikisi?..
htilallerle Balant
Yurt dndaki st noktadaki ilikiler mutlaka devlet zemi-ninde yrtlmelidir. Milli
menfaatlerimize uygun ve effaf ol-maldr. Hkmetimiz, Dilerimiz, Genelkurmaymz, Milli
stihbaratmz muvacehesinde yrtlmelidir. Hemen her i adamnn bu okullarla ilikisi
vardr. nk, bu okullar deiik vilayetlere abone edilerek faaliyeti srdrlmektedir.
Mesela, cemaatte Adapazar, Krgzistan'la ilgileniyor. Kr-gzistan'la ilgili irket Sebat irketi o
da Krgzistan' idare ediyor. Parasal kaynaklar iin belki 20 irket var. zinin belli ol-
49
50
nomi profesr.. Trkiye'ye de ok scak bakan birisi. Keza, everdnadze, Trkiye'ye yakn bir
isimdi. Amerikan politikalarna yakn olmadklar iin devrildiler. Kendi lkelerinin
menfaatlerini ne aldlar. Kabahatleri buydu! everdnadze, ABD'ye askeri s verme konusunda
ayak diredi. in ve Rusya ile yakn durdu. Yerine gelen Sakavili'nin ei Amerikal. stelik
bizim atmz Trk niversitesi'nde retim yesi!
Bu Ne Perhiz, Bu Ne Lahana Turusu!
Fethullah Glen, ABD'de ikmet ederek, "Buras dnyann en adaletli, en gvenli adresidir,"
mesajn vermek istiyor. kp da aktan yayn yapmasna gerek yok ki, olay ortada.. Mesela,
Fethullah Glen, unu syleyebilir mi:
"ABD dnyadaki enerji kaynaklarn, Avrasya corafyasn, enerji yollarn tutmak iin byk bir
yalanla Afganistan' ve Irak' igal edip yz binlerce insan ldrmtr."
Syleyemez!
O halde, Amerikan politikalarn onaylyor demektir. ABD'de ikmet etmesi, faaliyetini oradan
srdrebilmesi ABD'nin yaptklarn onaylamak demektir.
Irak'ta bombalanan camileri gryor, ama eletirmiyor. Burada da, rnein, Cem Karaca
lyor, taziye gnderiyor. Cenazelere taziye gnderiyor... Ama bir Yaser Arafat iin taziye
gndermedi ve Filistin halkna basal dileyemedi.
Glen, "ABD terristlik yapyor, terrist bir devlettir," di-yemedi.
"ABD, dnya gemisinin kaptandr," diyebildi ama... Anla-mak mmkn deil, daha nce
kfirlik diyerek Amerikan kotu
giymeyi, Amerikan mallar kullanmay yasaklayan adam, imdi vaazlarnda "Amerika, dnya
gemisinin kaptandr," diyebiliyor! Amerika'nn yaptklarnn insanlk iin faydal olduunu ne
srebiliyor! 1996 ncesiyle 1996 sonras arasndaki fark bu.
Oysa, Glen'in bir Trk ve Mslman din adam olarak yle demesi daha uygun olmaz myd:
"Kuran' Kerim'i helaya atan, Guantanamo esir kampnda esirlerin rzna geen, Avrupa
lkelerindeki CIA merkezlerinde ikence kamplar kuran ABD'yi knyorum ve btn din
adamlarnn da knamasn bekliyorum."
Gelin grn ki, Vatikan'n bile knad olaylar 'bizimki' knamad! Nobel dll ngiliz sanat
bile, "Bush, uluslararas mahkemede yarglanmaldr. Bush, uluslararas terristtir, insanlk
suu ilemitir," dedi.
Btn dnyann knad katliamlar, Glen terr olarak 51 grmyor. Ona ABD'nin yapt
her ey 'normal' geliyor!
Glen'in Green Card'a ynelik bavurusu, yani ABD va-tandalna bavurusu, bilindii gibi
Sabah'ta manet olmutu. Yine bilindii gibi, ABD vatanda olanlar ABD bayra ve ncil
zerine yemin etmektedir!
Hogrden, Hogrszle...
'Hogr' dlleri datan, farkl dinlerin temsilcileriyle oturup 'hogr ve diyalog' toplantlar
yapan Fethullah G-len, kendisine katlmayan btn gazeteci ve aydnlar mahkemeye
vererek susturuyor. Hikmet etinkaya, Mustafa Balbay, Zekeriya Beyaz ve bana, daha pek ok
kimseye ceza davalar ayor. te hogrszln bir kant..
52
Bir zamanlar Vatikan iin "ylann ba" diyen Glen, Vati-kan'a gidip Papa'y ziyaret etti. Nasl
oluyor da oraya ziyarete gidiyor? Ylann bana ne oldu?
Bu tablo da bir uluslararas ilikiler ann paras. Bir zin-cirin halkas.
Vatikan'a gidip Trkiye'de bir eyler vaat ediyorsun. Akla-nan dokuz maddelik bildiriyle
Heybeliada Ruhban Okulu'nun almasna destek veriyorsun. Harran'da bamsz bir
niversiteye onay veriyorsun. Ortodoks Patrii'ni destekliyorsun.
"Vatikan'a talebe gnderelim, onlar da bize gndersin," di-yorsun.
Bunlarn hepsi devlet baznda uluslararas ilikiler alanna girdii iin, devletten devlete
yaplacak tekliflerdir. Oysa, Glen, sadece emekli bir vaizdir. Bir cami hocasdr. Btn bu
konularn bir stratejik, politik vb. bir yn vardr. Masaya ya-trlp sorgulanacak konulardr. Bu
konularn gizli rgtlerin elinde baka maksatlara alet edilmesini nlemek gerekir.
Trkiye'de 1000'den fazla aydna, gazeteci ve yazara dava am; Cumhuriyet ve Kanaltrk
gibi kurulularn yaynlarn mahkemelere bavurarak durdurabilmitir. Hasta ve emekli bir
vaizin gcn ok aar bu iler.
Millet Kolundaki Bilezii Verdi
Zaman Gazetesi, Samanyolu TV, bu lkenin insanlarnn alyanslaryla, emekli maalaryla,
kolundan karp balad bileziklerle kurulan 'Kzlayvari kurululardr. ifa Hasta-neleri de
yledir, Ik Sigorta da yledir. Trkiye'nin, milletin kendi z varldr bunlar. Fakat, ne var ki
Fethullah Glen'in
saltanatna hizmet iin kullanlmaktadrlar. Bir takm numa-ralarla, elden ele kt geirilerek
kurulan irketlerle ve birtakm mali oyunlarla devleti devre d brakan bir tekilat... Halbuki,
btn bu kurulular milletin cami yapmas gibi imeceyle kurulmutur. Milletin maldr, ama
gelin grn ki pasta Glen'in olmutur.
in ilgin yan, Glen'in ekibi de yoktur. nk, belli bir insandan oluan sabit bir ekip iine
gelmemektedir.
Okullar, paraldr. Hem de talebe bana 10-15 milyar. Bu lks kolejlere nasl yardm alnr,
nasl yardm edilir?.. Yardm, fakir fukara iindir, kursandan et girmeyen iindir. Fakat, bu
okullara, kolejlere yardm yaplr. Bu okullar SPK tarafndan, maliye tarafndan inceleniyor mu
acaba? Nereye gidiyor toplanan o kadar para?
lkel Yaam Tarz
Glenle yaadmz 1966-1986 dneminde yaam tarz-mz ok farklyd. Evimizde mobilya
yoktu. Yatak odamzda yer dekleri vard. Evlerde yemek iin kullandmz kaklar armut
yada imir aacndan yaplmt, tahtayd. Bu dnemle ilgili o kadar ok yazlacak ey var ki.
Sadece bu dnem iin be cilt kitap yazlabilir. Cebimizde parayla namaz klnmad- iin bir
keresinde czdanm bile aldrmtm. Yine bu dnemde hocalarn ve mezzinlerin ok salih
olmad dncesiyle camiye de sk gitmiyorduk. Hocalarn birok noktaya dikkat etmediini
sylyordu Fethullah Glen bizlere.
Hoca, Mevlit'e de karyd. Bu dnemde kimse evlenirken fotoraf ektirmezdi. Evlendikten
sonra da yle.. yle ki, Ri-
53
54
sale-i Nur kitaplarnn iinde Said-i Nursi'nin birok fotoraf vard. O fotoraflar bile kestirip
attrrd. "Peygamberimizin resmi olmadna gre, resim haram," derdi. Bu nedenle ben evde
anne ve babamn, fotoraflarnn da bulunduu aile albmn yrtp attm. Annem bunu
rendiinde, "Artk seninle yaanmaz olum," diyerek evi terk etmiti!
Dnlerde mzik alnmaz, mevlit okunmazd. Kadna tahammlszlk o dzeydeydi ki,
Hoca, "Kadn sesinden Ku-ran dinlenmez," derdi. Bir keresinde arabamda Malezyal bir kadnn
okuduu Kuran kasetini dinliyorum diye o kaseti at-trmt bana!
Yine bu dnemde, cemaatten hi birimizin evinde televiz-yon yoktu. Oysa, imdi ylemi?
Glen'in aksrmasndan k-srmesine her an kamerayla kaydediliyor. Hatta bu iin ticareti
bile yaplmaya baland. Glen odakl bir ok ses ve g-rnt kaseti vard. Muazzam paralar
dnyordu bu ite ama ortalkta para yoktu! Dolaysyla, 1986'ya kadar fotoraf ek-tirmeyen
Glen, 1986'dan bu gne ise en ok fotoraf ekti-ren insan oldu!
Adamlar evresi
Cemaatle her kesimden i adamlar arasnda mterek menfaatler douyordu. 1986'dan
sonraki dneme bakldnda, uluslararas bir 'ajan', bir 'aktr' gibi ortada dolaan, kh
Vatikan'la gren kh Ermeniler ya da Sryanilerin cema-atiyle iliki kuran, ok byk
bteleri kontrol eden bir G-len portresi kmaktadr karmza. Bu yz seksen derecelik
dn bizleri okumaya, aratrmaya ve dnmeye sevk etti.
Yani, Glen'in imdiki konumuna, duruuna ynelik ileri srdklerimiz, ithamlarmz sbjektif
deil.. Olabildiince objektiftir.
adamlar olayn sosyal ya da politik ynyle deil de, daha ok ticari ynyle ilgilendikleri
iin konuya pek girmediler. zerinde durduum kesim gazeteciler, yazarlar, yani aydn
kesim... adamlarn bir lde mazur grebilirim, nk onlar iini, krn dnr. Ancak,
lkenin menfaatini ve selametini dndn ileri srenlerin, rnein grevi gerei titiz
olmas gereken aydnlar ve kamu grevlilerinin Glen'i alklamas hi bir ekilde affedilemez.
Necmettin Erbakan, kesinlikle tehlikeli deildir. O siyasete giriyor ve geldiinde nasl bir idare
ekli istediini ortaya koyuyor. Ancak, Glen, onun gibi yapmyor. Takiyeci bir gidi yolu
izleyerek 'ieriden' kuatmak istiyor ve bu temelde fethe ynelik bir izgi izliyor.
Trk okullaryla ilgili bir kitap kt. 40 civarnda i adam buna destek verdi. Aydnlara sormak
gerek; "Bunlar Trk okullar olarak m destekliyorsunuz, yoksa Glen okullar olarak m?.."
Glen'in kendi okullarysa, Trk okullar' dememek gerekir. Glen'in kendi ifadesiyle belirttii
gibi, "Bu okullarla hibir bam yok," diyorsa, buna ramen neden Glen okullar
denmektedir?
Aslnda, okullar devlet okulu da deil, glen okulu da.. Trk milletinin zverisiyle ortaya km
okullardr. Ama bir gerek var ki, bunlar Glen denetiminde ve onun kadrosu tarafndan
ynetiliyor. ABD balantl birtakm grevlilerin cirit att okullardr.
55
56
57
58
59
60
61
62
Bu konuda yaplacak tahribata zemin hazrlamak iin bir eyler yaplyor. Bir camideki
kadnlarn bartsz namaz klma olay iki yldr srdrlyor. Bu gibi olaylarn ayn zaman
denk getirilmesiyle toplumun rahat bir Mslmanlkla tepkisizletiril-mesi, milli uurun
zayflatlmas amalanyor. Yeni bir 'din' sunuluyor. slam corafyasnda ABD'nin ilerini
kolaylatracak yeni bir slam modeli oluturulmaya allyor. ABD, bu konuda byk bir
bteyi devreye sokmutur. Sadece 400 milyon dolarn medya iin ayrld akland. Irak'ta
ABD'yi destekleyen din adamlarna da parasal destek saland akland. Bata Glen
olmak zere, deiik lkelerdeki deiik din adamlar ABD'ye kar mukavemetin krlmas iin
grevlendirildi.
Glen'e ise "btn dinlerin birletiricisi" deniliyor ve o da bunu kabulleniyor. Glen'e biilen rol,
'dinleraras diyalog'...
Barthelemeos ise, stat olarak Fatih Kaymakaml'na bal Fener Rum Kilisesi papazyken,
Glen'in de desteiyle Ortodoks aleminin 'Ekmenik' liderliine soyunmaktadr.
Babakan Erdoan, Altunizade'deki Cuma namazlarna birka kez gelmiti. Ali Talip zdemir'le,
Ali Cokunla geldiini hatrlyorum. Yalnz geldii de oldu. Belediye bakanl dneminde
gelip giderdi.
Erdoan, bir aklamasnda, "Milli Gr gmleini kardn" ifade etti.
Bir insan, ideolojisini, hayallerini, emellerim bir ceket gibi karabiliyorsa, baka eylerini de
karabilir demektir.
Erdoan, yapt deiime Glen'i referans gsterdii iin ii kolaylat. Ayasofya,
zelletirilerek teslim edilmek isteniyor, bakn bir tepki yok... nk, bunun ortam saland
ve bu da medeniyet olarak sunuldu.
63
Faizsiz Bankaclk
64
Asya Finans fikri benden kt. Byle bir dnce, G-len'in ryalarnda bile yoktu.
adamlarnn alakasndan sonra, gazete ve televizyonlardan sonra, 1992'den itibaren kayt-d
ve gayri resmi yapnn effaflamas ve legalize olmas ge-rektiini, devletle btnlemesini
srarla ileri sryordum.
llegaliteden kurtulmalydk. nk, yukarda da bahset-tiim gibi, srekli olarak MGK'da
gndeme geliyorduk. Bu aamada, kimin elinin kimin cebinde olduunun belli olma-d bir
organizasyonla yrtlen yapnn yamalanmasn nlemek iin bu iler legalize olmalyd.
Paralarn da bir yer-de toplanmas gerekliydi. Ancak, faiz konusu nedeniyle ban-kalara scak
baklmyordu. Elimizde ok yksek paralar dn-meye baladnda suistimalleri nlemek iin
bir teklifte bu-lundum.
Asya Finans kurulurken, Glen, nce byk bir tepki gs-terdi. Bana kar ilk tavr da o zaman
balamtr diyebilirim. Aylk toplantlarda sk sk bu teklifimi gndeme getirdim. Bu srarlarmn
sonucunda, "O zaman, yap bakalm!" dedi. Bir yerde, istemeye istemeye "evet" demi oldu.
O sralar, Tansu iller'le ei zer Uuran iller'i birok kez Altunizade'ye getiriyordum. Bu
tutumumla yapmak iste-diim, Tansu iller'e, Hoca'nn Humeyni klkl bir adam ol-madn,
modern grnml ve aydn bir din adam olarak lkeye faydal olabileceini gstermeye
almakt. O ziyaret-lerden sonra Tansu Hanm'n kendisine gsterdii sayg, Ho-ca'y
rahatlatt. iller, "Hkmet olarak cemaat iin ne yapa-biliriz?" demekle kalmad, "Gazetenize
reklam verelim," yak-
lamnda bulundu. Beni Halk Bankas ve Emlak Bankas mdrleriyle tantrd ama cemaat
gazetedeki banka reklamlarna karyd. Bankann sandalyesine oturulmaz, ay iilmezdi.
Dndmz finans kurumu iin zer Bey; "Devlet size dokunursa, ilk vurulacanz nokta
kaytd paralar-dr. Bunlar kayt altna almanz gerekir." dedi. Aynca bir de uyarda
bulunmay ihmal etmedi:
"Bizim hkmetimiz zamannda bu finans kurumunu oluturmazsanz, bir sonraki hkmet
dneminde bunun kurulmas iin 10 kat sermaye gerekecek. nk, bankalar finans
kurumlarna kar, bir an nce kurmanz iyi olur."
zer Bey'in fikrini cemaatin nde gelen isimleriyle, arkadalarla paylatm. Kurulu akesi
olarak Mehmet Hasrclardan 500 bin dolar aldm ve Glen'e gtrdm. Paralar topland. O
zaman, Hazine'nin banda Yaman Trner vard. iller'in talimatyla her trl kolaylk
salanmt.
Bu arada Glen'i Blent Ecevit'e gtrdm. Rahan Ha-nm'n elinden ay iti. Ecevit, Glen'e
dindar olduunu ifade etti. iir kitabn imzalayarak Glen'e hediye etti.
Bizim verdiimiz isimler cemaatin iinde daha nceden itibar yitirdikleri iin, Asya Finans'n
kuruluunda baz skntlar yaadk. Verdiimiz isim listesindekilerin bir ksm ticari itibara
sahip olmadndan liste onaylanmad. Yeni isimler arand. Sadece isimleri geecekti. nceleri
bu isimlere tereddtle bakanlar, sonra ubeler alnca ve millet paralar gtrmeye
balaynca, Asya Finans'a kar mthi bir ilgi patlamas oldu.
Faizin ad 'kr pay' oldu! Milletimiz daha hl uyanp anlamad. nsanlar, bu kurum
tarafndan bankalardan daha ok
65
66
67
68
okula yazdrdm. Bir ara deme gl ektim ve iki taksiti geciktirim diye evime haciz geldi!
Ztla bakar msnz?.. "Saraybosna'ya yardm" ad altnda dzenlenen maa Maradona'y
ard. Oysa, ayn Glen, orapla top oynayanlar falakaya yatryordu Kestanepaza-r'nda!..
Molla Glen, bu kadar deimiti!
Demirel Resmi Tavsiye Mektubu Verdi
Ali Katrc'nn amlca'daki misafirhanesinde kalyorduk. Orada, bir gece cama sert bir cismin
arptn grdm. Sa-bah baktk ki, bir bayku. Sabah haberlerde de duyduk ki, Turgut zal
vefat etmi. Geldiimizin nc gnyd. G-len o zaman, "Ku onu haber veriyor
herhalde... Nurettin Ve-ren, mehur adamn ld, birlikte hareket ettiin... imdi gene yalnz
kaldn ve bana muhta oldun, ama sen imdi Demi-rel'i geiriyorsundur kafandan." dedi.
Glen, benim byk adamlara zaafm olduunu ileri srd. Ben bu yaklam bir iaret olarak
algladm ve bir ekilde Demirel'e ulatm. Kendisine, zal'n bize destek olduunu belirterek
okullarn durumunu anlattm. O da bize zal'dan ok daha fazla destek gsterdi ve "Ne
yaplmas gerekiyorsa yaparm," diyerek cemaati rahatlatt.
Bunun zerine, Demirel'e okullara iin bize bir tavsiye mek-tubu yazlmasn rica ettim. nk,
gittiimiz lkelerde kar-latmz zorluklar bu tavsiye mektuplaryla daha kolay aabil-
diimizi syledim kendisine. Bu grme sonrasnda, Demirel, 12 ya da 14 adet tavsiye
mektubu yazd hatrladm kadaryla.
Bu noktada, Glen'in kendi hreti iin yapmayaca dav-
69
70
mas gereken Glen ite bu kadar takiyeci ve usta manevralar yapabilen bir siyasetidir. CIA
ve Vatikan'la bile flrt edebilecek kadar siyasetidir.
Btn bu tablodan sonra Glen gnl adam m, siyaseti mi, istihbarat m, dervi mi; millet
karar versin.
Glen, Tansu iller'in olumlu tutumundan sonra siyasetileri kullanabileceine inand. Daha
nce de belirttiim gibi, Ecevit'i de evinde ziyaret etmiti. Ecevit'in, ona, "Ara sra Hik-met
etinle selamn geliyordu," dediini hatrlyorum.
Hikmet etin, bizim okullar grdke takdirle karlyordu. Daha nce Fethullah Hoca ile hi
grmemi olmasna ramen, "Arkada, Hoca'ya selam syleyin. ok gzel iler yapm.
Ukrayna, Saraybosna, Moldavya veya ite Trkme-nistan; nasl yapm bunlar?.." diyordu.
Glen'e, "Bu insanlar size selam gnderiyorlar, bir gr-seniz," dediimde ise hep azar
iitiyordum.
"Siyasilere bulamayalm, uzak duralm," diyordu. Tansu Hanm'la grmesi iin yaptm
srarlardan sonra, nihayet, drdnc randevu iptalinden sonra grt. Ve o grmeden
ktktan sonra Samanyolu Koleji'nin stnde bu gr-meyi anlatan bir konuma yaparak
unlar syledi:
"Nurettin Bey, srarla beni Tansu illerle grtrmek is-tediinde ben ok yanl buluyordum.
-drt randevu bile erteledim hastalk bahanesiyle. eker hastal var, diye... B-yklerin
yalan yalan saylmaz ya hani... O yalanlarn mahsu-ru olmaz... Ama sonunda grtmz
ok iyi oldu. Bu in-sanlar bize ok yakn ve saygllar."
Sonuta, Samanyolu Koleji'nin stnde merakla bu gr-menin neticesini bekleyenlere
grmenin ok olumlu getii-
ni bildirdi ve bizim de byk bir i yaptmz, takdire ayan olduunu belirtti. Benim iin,
"Hayrl bir ie vesile oldu," dedi. Hatta, molla arkadalara, ilahiyatlara ders verirken,
"Nurettin Bey'in bir saati, bazen sizin bir senelik ibadetinizden daha hayrldr," diye beni
vdn btn mollalar bilir.
Glen, ite bu iine gelen grmelerden sonra, "Hikmet etin'e gidelim, Ecevit'e gidelim,"
dedi.
Hikmet etin'in evine de gittik. etin, bizi ok iyi karlad. ok olumluydu. lke
meselelerinden, sa-sol meselelerinden, dini meselelerden konuuldu. -drt kiilik bir
heyet ziyaretiydi.
Her Alanda Diyaloglar Balad
etin'le grmeden honut kalan ve bunun nemli bir 'getirisinin' olacan hesaplayan,
cesaret bulan Glen, daha sonra hemen Ecevit'le de grmek istedi. Randevu alarak evine
gittik ve yukarda da deindiim gibi, mtevaz bir ev ortamnda ay sohbeti yaptk.
Bu grme sonrasnda ise, "stanbul'daki btn medya patronlaryla grme" dncesine
girdi. Ben de btn siyasilere ve gnlk gazetelerin patronlarna gittim. Onlarla diyalog
kurduk. Aydn Doan'dan Nazl Ilcak'a, Erturul zkk'ten Mehmet Ali Ilcak'a kadar gazete
patronlarn ve yneticilerini ziyaret ettik. Daha sonra da bu diyalog onlarn Altunizade'ye
geliiyle srd. Sohbetler, konumalar eksik olmad.
Glen, bu gibi diyaloglarn getirisini grdke, baka arkadalar da futbolcular, eski
arkclar, artistleri getirmeye baladlar. Mesela, daha nce de belirttiim gibi
Galatasaray'dan
71
72
ynetici Ergun Grsoy, kaptan smail, Hakan kr, Kk Hakan, Emre ve baka
futbolcular... Hepsi Glen'e getirilerek mrit yaplmaya alld. Sempatizan yapld. Belki de
yar-dmlar alnd. Beikta'a sempatisi vard Glen'in, belki oradan da gelmitir birileri.
Hzn Alamayan Glen, Dnyaya Alyor...
Tm bu grmelerin iyi sonulandn gren Fethullah Glen, artk dnyaya almakta
kararlyd. Hzn alamad ve Vatikan'a da nasl ulatysa, ulat... Oradan da hzn alamad ve
imdilik uzaya gitmeden nce ABD'de Pensilvanya'ya geti.
Glen'in setii hedef kitleyi grmek asndan u anekdot yararl olacaktr.
Bir gn, Altunizade'den ktk, arabaya biniyoruz. Glen'in uaa binemedii bir dnemdi.
Alacakaranlkta, namaz sonras otoyolun kenarnda Fenerbahe'ye doru akan insan kala-
bal grd. Ben de korktum kalabal grnce. Sonradan aklma geldi ki, Fenerbahe kr
Saraolu Stad'na giden kalabalk. Otobsler de henz almaya balamad iin millet
yaya gidiyordu maa. "te," dedi Glen, "bizim de byle sabahn bu vaktinde yaya olarak bir
yerlere gidecek taraftar ve sempatizanlarmz olmad takdirde bir ey yapamayz. Biz bu
ilerde daha ok yeniyiz. Sabahn krnde, byle yaya olarak insanlarn koarak bize gelmesi
lazm."
Glen, hedef kitle olarak futbolun taraftarlarna, sempati-zanlarna gz dikmiti. Futbola kar
olmasna ramen, futbo-lun dayanlmaz cazibesine kaplm ve futbol dnyasna sz-may da
bir hedef olarak belirlemiti.
73
74
sonra hret oldu. Onlar da camiaya girdikleri zaman tezgh-ta metreyle kuma satyorlard.
imdi, barts siyasi-ticari simgesiyle trilyonlara kavuup byk i adam oldular. Ve, damat
geti Zaman'n bana oturdu. Zaman'n tiraj 500 bine yaklat. Gazetenin genel mdrln
1990-1995 arasnda ben yaparken, tiraj 336 bindi. Bu dnemde gazetenin hibir yerde reklam
kmyordu. imdi, btn byk malarda reklam veriliyor. Milyon dolarlk reklam btesi
kullanlyor. Gazete, buna ramen 10 yl sonra ayn tirajda... Bu tablo, 'byk bir gazetecilik
baars' olarak sunulmaya allyor. Gazetenin bandaki arkadamz da kendisini 'byk bir
ga-zeteci' olarak sanyor. Gazeteciliin nasl yaplacana dair sk sk mesajlar veriyor
kesinden.
Ziyarete Gelen Siyasiler, Gnderilen Hediyeler
Mehmet Aar da Glen'in, cemaatin sempatizanyd. Ben dergha geldiini grmedim ama
Ahmet Kara vastasyla sk sk hediyeler gnderdiini, Erzurum Valilii ve Emniyet Ge-nel
Mdrl dnemlerinde de hediye gnderdiini biliyo-rum. Ben de onu bazen ziyaret
ederdim. Beni yakndan tanr.
Bir gn de hi unutmuyorum, Yalm Erez gelmiti. Hem de ikili olduu halde!.. Baya da ho
bir sohbet olmutu. O kafayla epeyce eyler de anlatmt Erez.
Glen, artk zenginleri, siyasileri, i adamlarn yakalamann kulvarna girmiti bir kez.
Baz Subaylar da Sohbete Geliyordu
Fethullah Glen, din adaml kisvesini bir kenara brakp
da almaya baladnda, Tansu iller gibi siyasetilerle grt 1995'lerde, bu gibi
temaslar mhim bir grev olarak deerlendiriyordu. Bylesi bir plan nceden beri var idiyse
de biz fark edememiiz. Sonradan aka bunu dile getirdi. Bu plan dahilinde, baz emekli
paalar da okullar araclyla gazeteye danman olarak alnd. Ynetim kurulu yesi ya da
danma kurulu yesi statsnde... nk, okullar ok masum bir zemin ve kisve... Kimsenin
kolay kolay hayr diyemeyecei bir ara. Bu okullar vastasyla gazeteye, televizyona, okullara
ve okul aile birliklerine alnanlar oluyordu. Okullar zerinden gelen teklifler irin grlyordu.
Bylelikle, emekli paalar zerinden de, devre arkadalar, yaknlklar olan muvazzaf
paalara mesaj verilmesi dnlyordu. Bir ok kii de deiik yntemler uygulanarak
getirildi. rnein, Hseyin Sezgin Paa bir sre gazeteye geldi gitti. Sonra, arkadalarndan
gelen basklardan dolay mahsurlu olduunu dnerek ayrld. Aabey Sungur'u tanyorum; iyi
bir insan, blge danman. Onu da gazeteye hukuk danman olarak ald. Onun vastasyla
ileri kademelere hem mesaj gnderiyor hem de mesaj alyordu. Zannediyorum, sempatizan
oluturuyordu. Glemre Ay-bars Paa ile tantk. O, denizciydi. Tuamiral rtbesindeydi. Bize
bir sevgisi olduunu biliyorum. Onun da bir okul aile birliine alndn duydum. Yani, Glen,
insanlarn rtbelerinden ve maddi glerinden yararlanmasn iyi biliyordu.
Artk, Glen'in sempatizan bulmaya bile ihtiyac kalmad. nk, her devlet kademesinde
adam ok. Yetien talebeler vali, emniyet mdr, hakim, kaymakam oldu. Her seviyede
adam var.
Kan dolam iindeki unsurlarnn says belli deil. O ka-
75
76
dar ok... Bu ok ciddi bir iddia. Trkiye'nin her tarafnda, her kurumunda; adliyede, orduda,
mlki idarede... her yerde eskiden varlard, dolayorlard; imdi artk odaklandlar ve
yerletiler. Hkmetler de deise artk o bnyenin iindeler. Kalclar.
Ancak ve ancak, bu saatten sonra Fethullah Glen'in esas kiilii, esas uur altndaki hevesleri,
elikileri ve arpklklar anlatlrsa; belki lkemizi seven, lke menfaatini dnen kadrolar
insafa gelir ve tutumlarn deitirirler.
Glen'in Etkileyici Bir Kiilii Var
Fethullah Glen'in karsndakini etkileyebilen bir davra-n gc var. Molla yann ne karan
konumalar var. Dini motivasyonu, ince ve zarif slubu, olaanst kibarlk gste-risiyle
karsndakini ilk etapta etkileyebilen birisidir. Kar-sndaki Glen'e ne sorarsa sorsun, o
konumay kendi bildi-ini anlatacak eksene eker. Karsndaki kimsenin anlamad
alanlarda fevkalade karmak ve youn bilgiler verir ve hay-ret uyandrr, dehete drr!
Yani, sizi ezecek, bilgi olarak stn olduunu kantlayacak bir yolu mutlaka bulur. Hkim
olmadnz bir alanda size konumalar yaparak hayret ve a-knlk yaratr. Sonra da
fevkalade nezaketle ve byk hediye-lerle sizi uurlar.
Hediyeler
Hsamettin Cindoruk'a, TBMM Bakan iken, yaklak 10 bin dolarlk deeri olan Rolex marka
bir saat gtrdk hediye olarak. Cindoruk, bu saati kabul etti.
77
78
sanlar da ister istemez, "Aman, buras Nuh'un Gemisi ise, o da Nuh ise, ben de dnda
kalmayaym!" diye dnrd.
Baka bir yerde de mesela, der ki; "Efendim, benimle Nu-rettin Veren Efendi'nin arasndaki
mesele, Hz. mer ile Ha-lit'in arasndaki mesele gibidir."
Bylelikle, yapmak istedii hep kendisini koyduu yeri ifade etmektir evresindekilere. Tabii,
bu gibi ifadeler kullanldnda ben, "Ne o Hz. mer, ne de ben Hz. Halit'im. Biz sradan insan-
larz. Bu tip benzetmelere, mbalaalara gerek yok," derdim.
Glen, bir konumasnda Peygamber Efendimizin kendi-sini ziyaret ettiini, onunla oturup
meselelerini konutuunu da anlatmtr! Bir baka vaaznda ise, "Ben grmediim hibir eyi
burada anlatmyorum," diyerek, teki alemdeki olaylar gren ve ona gre konuan bir insan
imaj izebilmekte-dir. Bu gibi davranlarla kendisinin olaanst bir kiilii ol-duunu; bizim
grmediimiz, bilmediimiz mana alemlerinde dolatna, her meselesini peygamberle
istiare ettiine, ilikin ak beyanlar vardr. Bunun yannda kalan mollalar daha tesini de
sylerler talebelere: "u anda Hoca sizin na-maza kalkp kalkmadnz gryor."
Bu, ancak Allah'a mahsus bir kabiliyettir. Ancak, Glen brakn mesihlii, brakn Peygamber
efendimize ait bir durumu; Allah'a ait durumlarla bile kendisini kyaslayabilmektedir.
Amerika'dan bile talebeleri grebilmek, ancak Allah'a aittir. Hibir kul, insan zamandan ve
mekndan mnezzeh de-ildir. Glen, kendini bu kadar dev aynasnda grdne g-re, bu
tablo bir insan iin hi de normal deildir.
Mutlaka en bandan itibaren bir sorunu varm demek, ancak biz fark edemedik, sezemedik,
gremedik. Biz onun
srekli alamasn, evlenmemesini olaanst bir din adam, maneviyat insan olmasna
verdik. Onun etkisinde kaldk.
Bir insan srekli alyorsa, o kadar zayfsa bu bir kemali-yet meselesi deildir, olsa olsa
eksikliktir. Btn peygamberler evlenmitir. Hi biri de bu kutsal eylemden men
edilmemitir. Hatta, evlenmek snnet saylm, bekrlk ayplanm-tr. Fethullah Glen ise
hibir sebebi yokken evlenmemeyi de olaanstlkle, insanstlkle aklamaya almtr.
Neden evlenmediim kendisine sormak gerekiyor. Psikolojik mi nedeni, fizyolojik mi?..
Bundan kimse yanl mana karmasn. Kendisi gayet salkl. Ama hi evlenmedii gibi hibir
kadnla mnasebet de kurmamtr. Bu durumu fevkalade dnyay terk etme, br dnya ile
daha ok ba kurma olarak, kutsiyet ykleyerek aklamaktadr. .
Oysa, slamda bu tip bir mnzevilik, ruhban davran yoktur. Bu durum Hristiyanla zgdr.
Kim bilir, yoksa Hristiyan dnyasna m bir mesaj verilmek istenmektedir bu tip
davranlarla?...
Glen, tutum ve davranlaryla kiliselerde makbul olan ruhbanln tam bir uygulaycs gibidir.
Yoksa, gelecein ortak paydasnda lider rolne mi soyunmaktadr?..
Trban mevzusu, karma namaz mevzusu nasl gndeme geldiyse, yakn bir gelecekte belki
cemaatin iinde ve kiliselerde bambaka mevzular ortaya kabilir: "Fethullah Glen, hakiki
bir ruhbandr. Demek ki bize lider olabilecek vasflara haizdir. Bize nder olabilir," eklinde niye
lanse edilmesin? nk, o profile son derece uygundur. Bu ereveden olaya hi baklmad
belki imdiye kadar... Ancak, bundan sonra dnlmemesi iin bir neden yoktur.
79
80
"Hem slam hem Hristiyanl temsil ediyor, ne gzel," denilebilir. Naslsa, btn kiliseler onu
takdir ediyor. Papa da yle.
Batan beri de btn cemaatte 14 arkada ok iyi bilir; bizim vazifemiz mesihlii ve
Muhammet'i temsil etmektir. lk kuruluta ad geen 14 arkadatan bahsediyorum, Tempo ve
Nokta dergilerine isimlerini akladm..
Glen, hesaba gre, 18 maddelik, mesih ve mehdi zellii olan kii olarak lanse edilecek ve
kullanlacak. Muhtemelen, brahim dinin ortak lideri Glen'dir, gerekeleri de un-lardr,
denilecek. Bunlar imdiden yazyorum ki, millet yarn bununla vurulmasn. Bir alkantya daha
girmesin.
Bu gne gelirsek; bir sre nce Fethullah Glen skdar Savcl'na bavurdu. Beni, Zekeriya
Beyaz', Mustafa Bal-bay', Ahmet Hakan', Hikmet etinkaya'y ikayet etti. Glen, onca
sulamaya ramen bana hi cevap veremiyor. Ona ramen dava amaya yelteniyor. Orhan
Erdemli araclyla. Yine, yalan bir ifadeyle tabii... kmeti bile yalan. skdar'da, amlca'da
bir ikmet adresi veriyor. Oysa, sekiz yldr Ame-rika'da yayor. Bu kadar yldr yurt dndaki
bir adam nasl ikmet eder gzkyor amlca'da?.. Gya, kendisine iftira-larda bulundum
diye savcla ikayette bulunmu.
Ben de imdi diyorum ki, "Fethullah Glen, ABD'de bizi elli kiiyle birlikte, onlarn gznn
nnde bir ay misafir ettikten sonra, hayatmza kastetmitir! 'FBI ve CIA'ya haber verin!'
demitir. Bu hareketi ya bir taknlkla ya da cinnet gei-rerek yapmtr. Belki de bilinli
olarak... O 'kutsal adam', bir ay ayn evde kalp yiyip itiimiz, namaz kldmz ve yz yze
baktmz adam bir ay sonra 'mdat, bana suikast yap-
81
82
Sitesinde Anlatyor...
Fethullah Glen bu sralar bunalm iinde, gvensizlik dolu... akn...
Glen'in kendi sitesinde anlatt bir rya var.
"Dn bir rya grdm. Bursa'daki Ulu Cami'de vaaz veri-yormuum. Camide de byk bir
tamirat var. Vaaz verecek-miim ama, camiin ii amurlu. Dndk arkadalarla geriye, baka
bir camide klalm namaz... Darda da iskeleler ku-rulmu. Adamlar, 'Hazr Fethullah Hoca'y
bulmuuz kar-mayalm. Burada vaaz verirse ok kalabalk olur, iyi yardm toplarz,' diyorlar.
Yine de biz baka bir camiye gittik namaz iin. Orada, hi de alkn olmadm halde elimdeki
notlar-dan bakarak vaaz veriyorum."
Sonra dedim ki, niye byle yapyorum, byle bir adetim yok. Elimdeki kttan niye okuyorum
ki... Byle bir rya grdm. Cuma veya bayram namazyd.
Glen, grd ryann yorumunu da kendisi yapyor:
"Anladm ki, biz hogr ve diyalog derken ly fazla kardk. Allah'n honut olmayaca
ilere alet olduk. Birileri bizi kendi maksatlarna alet edip kullanmak istiyor ve ma-niple
etmek istiyorlar. Birilerine alet oluyoruz."
Evet, cemaatte birisi bir yere gnderilir de o kii baarl olursa, Fethullah Glen'in baar
hanesine yazlr. Yaplan ite bir zarar ziyan olursa, o kii azledilir. Aynen padiahlarn
sadrazamlarn kellesini ald gibi... Fethullah kar, azarlar. Azarlad kii cemaat tarafndan
boykot edilir. Btn kaba-hat o kiinin hanesine yazlr.
Medyadaki Gc
Bergama'daki altn madeninin iletmecisi de Glen'in ya-knndaki isimlerden Akn pek'tir.
Amerika'yla her trl i-birlii var; askeri, siyasi, ticari... Bunlar cemaat iin artk ok olaan
iler. Glen, ABD'yi refere ediyor. Ne diyordu daha nce de vurguladmz gibi, "Keke her
eye Amerika'dan balasaydk..." Glen, zerine basa basa cemaate dnyann idarecisi olarak
ABD'yi lanse ediyor.
Akn pek, altn madeniyle kalmad. Bugn Gazetesi'ni de satn ald.
Glen'in medyadaki hkimiyetini ele alalm. Zaman, u anda yurt ii ve yurt dndaki en ok
bask tesisi olan gaze-tedir. nk, snrsz bir para gc var. Cemaat, abonelik sistemiyle ve
Glen'in talimatyla bir deil, onlarca gazete de alabilir. Ve , bu gazetelerin kalitesi ne olursa
olsun, isterse bo sayfayla ksn cemaat yine satn alr, abone olur. Bu bir ibadet eklidir.
Glen'e bir itaat eklidir. Aksiyon, Sznt gibi dergiler yeni talebelere, niversiteye
hazrlananlara veya baka sempatizan gruplara, aileler kar nabz tutma, tansiyon lme
aletidir, lk olarak, Glen'in kitaplarndan da nce Sznt abonelii teklifidir, rtibata geilen
insanlarn ilgisi bu gibi aralarla llr. Dergileri, Zaman' okuyor mu? Ho-ca'nn kitaplarn
okuyor mu? Bu kademelere gre cemaatin iine alnr. adamlar ve talebeler iin bu aralar
birer basamaktr. nsanlar bu yoldan baml hale getirilir ve test edilir. Bu organlarla verilen
mesajlar artk insanlar doru olarak alglar. Bunlarn dndakiler kfirdir. Zararl basn olarak
telkin edilirler.
83
84
85
86
zorlandlar. Paralar vaat edildi ve ben tek bir durumayla 33 yllk evliliimi bitirmek
durumunda kaldm. Boadlar. Sada-katinden hibir zaman endie etmediim bir aileye sahip
ol-mama ramen cemaatin gc galip geldi. 33 yl sonra ve ni-versiteyi bitirmi ocuklarm
benden ayrld. Cemaatin g-cyle... Ve, drt yl akn bir zamandr, ayrldmzdan bu yana
onlardan tek bir telefon, bir mesaj bile alm deilim.
Franketayn Sistemi
Cemaatin 'masum' yaps, okullar vb. derken, bu olaya destek veren baz aydnlar da yarn
br gn benimkine benzer sonlarla karlaabilirler. Bamllk nedeniyle her cezaya
katlanmak vardr. Krgzistan, Arnavutluk,, Afrika; atamalara rzayla ve itaatkr biimde
katlanmak durumundadrlar. lme kadar bu cemaatin sinsi otoritesi srer gider. te bu,
tam bir "franketayn sistemi"dir. slamla ve medeniyetle hibir alakas olamayan bir sistemdir.
Kt zerinde ne karlan her ey, bu cemaat tarafndan geriye itilmitir. Yok edilmitir.
Allah'tan sonra anne-babaya itaat vardr ama, burada anne-baba terk edilir. Kuran'da anne-
babaya nasl yaklam gste-rilir, bir de ona bakmak lazm. ocuunu bin bir ileyle okutup
niversite kapsna kadar getiren anne-baba, bu noktada ocuunu cemaate kaptryor.
Kontrol yitiriyor. ocuk okulu bitirince de yine ailesine hi bir hayr dokunmadan yurt d-na
gnderilir. ocuk, iki- yz dolar iin Sibirya'ya kadar gider. Bunun bir fedakrlk, bir cihat
olduu anlatlr tabii o-cuklara. Beyinleri iyice ykanr. 5-10 yl altkta sonra da herhangi bir
talebi olduunda, hemen dlanr. Cemaat d-
na atlr. Hain olarak damgalanr. Srekli olarak ocuklara bu hizmet iin anne-babann terk
edilmesi gerektii anlatlr.
ocuklar, artk isteseler de istemeseler de olaylar tenkit edemez, sorgulayamaz. Kendilerini bu
gidie kaptrrlar. Dnyada byle baka bir klecilik sistemi var mdr? "slam" adna gen
beyinleri, enerjileri, paralar smren ve kendine gre bir din anlay ortaya koyan Fethullah
Glen'in korkun ebekesi budur ite.
nlem alnmazsa, bundan 20 yl sonra birden byk oklar yaanacaktr. nk, Glen'in
sisteminde yetien ocuklar gelecekte byk bir tehlike olacaktr. Yurt dndaki okullarda
okuyan ocuklar da gelecein yneticileridir o lkelerdeki. Onlar da aynen buradaki gibi
Fethullah Glen'in gd-mndedirler. Trki cumhuriyetlerde de ayn sistemle
yetitirilmektedir ocuklar. Onlar da yarn parlamentoda, devlet kademelerinde olacaklardr.
Glen'in sistemindeki ocuklar gelecein yneticisi olarak dnebiliyor musunuz?
Dnyada, Fethullah Glen'in topyasyla, hayaliyle ynetilecek bir sistem oluturulmaktadr.
Sistem budur ite...
Gerektiinde insanlarn elinden ocuklarn, elerini bile alan; lkelerinden, inanlarnn
gereklerinden koparan bir sistem... Kuran'a bile aykr uygulamalarna insanlarn gzlerini
balayarak grmemelerini salayan ve mutlak itaat esasna dayal bir sistem...
Devletin gzleri nnde ve devleti ynetenlerce desteklenerek palazlanan bir sistem...
Tehlike oluturduu halde, ABD'nin planlarna dahil olduu halde adeta seyredilen bir
sistem...
87
kinci Blm
EKLER
EK- 1
T.C.
ANKARA
DEVLET GVENLK MAHKEMES
CUMHURYET BASAVCILII
HAZIRLIK NO: 1999/420 ESAS NO: 2000/ DDANAME NO: 2000/
DDANNAME
ANKARA () NOLU DEVLET GVENLK
MAHKEMES BAKANLII'NA
DAVACI: K. H. . SANIK: FETHULLAH GLEN: Ramis olu, Rabia'dan olma, 1941 doumlu,
Erzurum ili, Ceferiye Mahallesi nfusuna kaytl olup, halen firarda.
GIYAB TEVFK TAR: 11.08.2000
SU: Laik Devlet yapsn deitirerek yerine dini kurallara dayal bir devlet kurmak amacyla
yasad rgt kurup bu ama dorultusunda faaliyetlerde bulunmak.
SU TARH: 1989 Ylndan itibaren.
91
92
DELLLER:
A) Asrn Getirdii Tereddtler. (4 cilt) Klasr 1, Dizi: 1-4
B) rat Ekseni isimli kitap (Klasr 1, Dizi: 5).
C) 'la-y Kelimetullah veya Cihad isimli kitap (Klasr: 1, Dizi: 6).
D) a ve Nesil (6 Cilt) isimli kitap (Masr: 2, Dizi: 7-12.
E) Prizman isimli kitap (3 cilt) Klasr: 3, Dizi: 13-15.
F) l veya Yoldaki Iklar (4 Cilt), Klasr 3, Dizi: 16-17.
G) Hocann Okullar isimli kitap (Klasr: 3, Dizi: 18).
H) Fasladan Fasla isimli kitap (3 Cilt) Klasr: 4, Dizi: 19-21.
I) Kk Dnyam isimli kitap (Klasr: 4, Dizi: 23).
J) ATV'de yaynlanan 9 numaral kasetin zm (Klasr: 7 Dizi: 220).
K) NTV'de yaynlanan 10 numaral kasetin zm (Kla-sr: 7, Dizi: 221).
L) 4numaral kasetin zm (Klasr: 7, Dizi: 216).
M) 3 numaral kasetin zm (Klasr: 7, Dizi: 215).
N) 8 numaral kasetin zm (Klasr: 10, Dizi:708).
O) Dier kasetlerin zmleri (Klasr: 7, Dizi: 213-214-217-218-219, Klasr:10, Dizi: 653-
707, Klasr: 11, Dizi:8 13, Klasr: 12, Dizi: 980-1042).
P) Ankara Emniyet Mdrl'nn Fethullah GLEN ve rgt hakkndaki 21 Nisan 1999 tarihli
raporu (Klasr:5, Dizi: 154-155).
R) Mteki smet DElRMENCl'nin ifadesi (Klasr: 5, Di-zi: 405).
S) Emniyet Genel Mdrl'nn raporu (Klasr:5, Di-zi:128).
) Maltepe Askeri Lisesi'ne szma almas ile ilgili tahki-
93
94
Nursi soyadn alan Said-i Nursi ilmi kariyeri olmayan bir kimsedir. Nitekim Nur risalelerinden
Tizyak adl risalenin 68'nci sayfasnda risalelerini kendisinin yazdn, bunlar yardmclarnn
(Nur akirtlerinin) yazd bildirilmektedir.
Merutiyetin ilanndan sonra Bitlis havalisinde eyhlik fa-aliyetlerine balam, bilahare
stanbul'a gelerek siyasi faali-yetlere katlm, ttihad- Muhammed-i Cemiyeti'nin kurucular
arasnda yer almtr.
31 Mart Vakasndan evvel Dervi Vahdeti ile irtibat kur-mu, o tarihte kan Volkan
Gazetesi'ndeki yazlar ile 31 Mart Vakas'n krklemi, yine o tarihlerde kurulmu olan "Krt
Teali Cemiyeti"ne girmitir. 1912 ylnda yazd bir ki-tabnda "Uyan ey Selahaddin Eyyubi'nin
torunlar Krtler"di-yerek Krtleri Trklere kar tahrik gayreti iine girmitir. Mektubat adl
risalesinde ise "Kendisinin Trk olmadn, Trklk ile mnasenetinin bulunmadn,
Trkiye'de Krt milleti diye bir milletin olduunu" ileri srmtr.
stiklal Sava srasnda, Ankara'nn halifeyi kurtaraca inancyla Ankara'ya gelmi, ancak laik
bir devlet dzeninin kurulmas ve Cumhuriyet ilan zerine Ankara'y terk ederek Van'a
gitmitir. 1925 ylndaki eyh Said isyanndan sonra sparta Barla'da daha sonra Kastamonu,
Afyon ve Emirda'da mecburi iskna tabi tutulmutur. Afyon, Denizli ve Eskiehir
Cezaevlerinde mahkm olarak yatmtr.
Said-i Nursi 23 Mart 1960 tarihinde Urfa'da vefat etmitir. Ancak yetitirdii talebeleri (Nur
akirtleri) onun felsefesini gnmze kadar tamlardr.
Nurculuk, bir tarikat faaliyeti olarak karmza kmasna ramen, Nurcular bu hareketin bir
tarikat olmadn,
Kur'an- Kerim'in 20'nci yzylnda tefsiri zerine kurulmu bir okul olduunu ve says 130lara
varan Nur risalelerinin de Kur'an- Kerim'in tefsirini kapsadn ifade etmektedirler.
lk defa 1955-1957 yllarnda Kur'an- Kerim'in ve Nur risalelerinin yazl nedeniyle ortaya
kan Nurcular arasndaki gruplama, Said-i Nursi'nin lmnden sonra daha bariz bir hal
almtr.
Birinci grup "Kur'an-a kfr yazs ile hizmet olmaz" parolas ile ortaya karak Risaleyi
Nurlarn mutlaka Arapa ile ve el yazs ile yazmasn, bunun iinde btn Nurcularn Arapa
renmeleri lazm geldiini savunmuladr. Bu gruba "Yazc Nurcular" denilmitir.
kinci grup "Okuyucu Nurcular" diye bilinmekte olup, Latin harfleri ile yaplacak almann
hedeflerine varmada yardmc olacan savunmulardr.
1982 ylnda yaplan Anayasa oylamas Okuyucu grup iinde Gazeteci ve urac grup olarak
yeni blmlere yol almtr.
Gnmzde Yeni Nesilciler olarak Gazeteci grup,1992 Anayasas'na "hayr" denilmesini, urac
grup ise "evet" denilmesini savunmulardr.
Gnmzde Nurcular, "Gazeteciler, uraclar. Fethullah GLEN'ciler, Yazclar" olarak faaliyet
gstermektedirler. Ancak Yazclar grubunun etkinlii azalmtr.
Nurculuun Laik Cumhuriyete ve Atatrk'e kar bir hareket olduunu grebilmek iin Nur
Risalelerine bakmak gerekmektedir. Barla Mektuplar sayfa:53. Atatrk' kastederek "Tek
gzl Deccal, ya iman et, ya btn dnyann maskaras olacaksn," denilmitir. Bu husus
Metin TOKER'in "Sada ve Solda Vuruanlar" isimli kitabn 96'nc sayfasnda yer almtr.
95
96
iin tek milliyet slam milliyetidir. slam devleti sonunda btn dnyay hkimiyeti altna
alacak ve slam yapacaktr..." denilmitir.
"Mektubat" risalesinde (Sayfa:403) "slam dininde inklap yapmak, eriat aleyhtarl olduu
Nur Risaleleri 130 kadar olup, dava konusu dosyada bulunanlar Asay- Musa, Mesnevi-i
Nuriye, Genlik Rehberi, Mektubat, Tiryak, Hutbe-i amiye, Hanmlar Rehberi, ki Mekteb-i
Musibetin ahadetnamesi veya Divan- Harbi rfi, Barla Hayat, Bedizzaman Cevap Veriyor,
Lemalar, Bize Nurcu Diyen-
97
98
ler Diyoruz ki, Elhccet- Zehra, Ramazan Risalesi, hls Risa-lesi ve Snmez adl risalelerden
olutuu anlalmtr.
1- Nurculara esas, fikirleri, maddiyat ve tabiat modern felsefeyi reddetmekte,
dnyann geiciliini, ahretin geerlilii fikrini telkin etmekte, netice olarak ta btn dnya
saadet-lerini insanlara haram etmektedir (Dr.etin ZEK, Trki-ye'de Gerici Akmlar ve
Nurculuun Yz Sayfa:241).
2- Nurculara gre laik bir devlet dzeni eriata aykrdr. Trkiye kuruluu itibariyle dinden
uzaklatrlm ve dine kar-dr. Hristiyanlk dnyevi esaslara sahip olmad iin din ile dnya
ileri birbirinden ayrdr. Reform Hristiyanlkta mm-kndr. Trk devrimleri dahi Hristiyan
reformlarnn takli-dinden ibarettir. Zira slamiyet hibir reforma ihtiya gster-meyecek
derecede mkemmeldir (Mektubat 1958, Sayfa:401, Dr. etin ZEK).
3- Laik Cumhuriyeti dzen 20 senelik inklaplar sonucu domutur ve dini mthi
sadmeye maruz braklmtr (M-nazarat, Sayfa: 135-141, Dr.etin ZEK Trkiye'de Gerici
Akmlar ve Nurculuun Yz Sayfa:250-251).
4- Atatrk idaresi hadislerde gsterilmi bulunan dehetli ahirzamandr.
Dinsizlik, kanunsuzluk, ifsat komitelerinin faaliyet yllar-dr (Said-i Nursi, Szler 1957,
Sayfa:143, Dr, etin ZEK Nurculuun Yz 09.04.1964 tarihli Milliyet Gazetesi)
5- Trkiye genel olarak ezan- Muhammedi'nin yasak edil
dii, bidadlarn zorla topluma kabul ettirildii bir dnem ya
amtr. Devrim kanunlar muvakkattir ve Hristiyan kanun
lardr (Said-i Nursi, Tiryak, Sayfa 65, Dr. etin ZEK, Tr
kiye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz.)
10- Trk Devleti'nin dini slam'dr ve bunun vikayesi milletimizin maye-i hayatiyesidir.
Hkmet slamiyet ve din iin hizmet etmektedir (Said-i Nursi, Hutbe-i amiye, Sayfa:80,
Dr.etin ZEK , Trkiyede Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz, Sayfa:264).
11- Mslmanlara Kur'an dnda bir anayasa lazm deildir. 1347 tarihinde felsefenin
tahakkm ile bu dindar millet ehemmiyetli tahavvllere dar klnm ve anayasadan
devletinin dininin slam dini olduu yolundaki hkm kaldrmtr. Kur'an Cumhuriyet
Anayasas gibi birka kiinin iradesi deil ilahi bir iradenin sonucudur (Said-i Nursi, Zlfikar-
Mcizat- slamiye ve Kur'aniye, Sayfa:191-193, Tiryak, Sayfa 65, Dr.etin ZEK, Trkiye'de
Gerici Akmlar ve Nurcu-
99
100
ten sonra mesele eriat hkmlerine gre hrszlarn elinin kesilmesinin faidelerinden
bahsedilmektedir (Htbe-i anti-ye, Sayfa:56-67, Dr.etin ZEK, Trkiye'de Gerici Akmlar ve
Nurculuun Yz, Sayfa:269).
17- Said-i Nursi'ye gre slamiyet devletini Mekke-i M-kerremesi Cezinat-m Arap olacaktr.
Bu arada Osmanllkta bin Medine-i Mnevvere eklini alacaktr (Said-i Nursi Mna-zarat
Sayfa:109-13 1, Dr.etin ZEK, Nurculuun Yz 11.01.1964, Milliyet Gazetesi.)
18- slam dininde inklap yapmak, eriat aleyhtarl yapmak olduu iin, slamiyet'in
Desatirine aykr, devrimler de slamiyete aykrdr (Said-i Nursi Mektubat, Sayfa:403, Dr.
etin ZEK Nurculuun Yz 11.04.1964, Milliyet Gazetesi.)
19- ok kadn ile evlenmek slami olduu iin caiz ve arttr. Taaddd Zevcat tabiata,
akla, hikmete muvafktr (Said-i Nursi, Hanmlar Rehberi, Sayfa:57).
20- Benim tesettr, irsiyet, zikrullah ve taaddd zevcat hakkndaki Kur'ann sarih
ayetlerine medeniyetin ettii itirazlara kar onlar susturacak tefsirimdir (Said-i Nursi,
Tiryak, Sayfa:60).
21- Nurculara gre, bugnk aile sisteminden medeniyet fantezilerden ibarettir. Aile saadeti
ancak daire-i eriattaki adab islamiye ile mmkn olacaktr. Kadnn erkeinden bo-
anabilmesi slami esaslara aykrdr. er'i evlenme ise bu imkn ortadan kaldracaktr (Said-
i Nursi, Kadnlar Taifesi ile Bir Muhavere: 7, doktor etin ZEK Trkiye'de Gerici Akmlar ve
Nurculuun Yz).
22- Said-i Nurs faizin yasak edilmesini istemekte, snf
101
102
kavgalarnn ortadan kaldrlabilmesi iin bankalar kapatlmal, Riba yasak edilmeli, Kur'an
kadna te bir hisse ver-mektedir; medeniyetin kadna erkek kadar hisse vermesi ah-
lakszlktr (Said-i Nursi Zlfikar 1945, sayfa 38, 39, Doktor etin ZEK Trkiye'de Gerici
Akmlar ve Nurculuun Y-z, sayfa 272, 273).
23- Said-i Nursi, Hanmlar Rehberi isimli risalesinin 37. sayfasnda, bir zaman kt Ankara
kalesinden etraf seyre-derken Hilafet ve Saltanatn vefatn hatrlayarak duyduu te-essr ve
hzn dile getirdii grlmektedir.
24- Yine Said-i Nursi Tiryak adl risalenin 23. sayfasnda Garp Ulemas ve Filozoflar itiraf ve
ikrar etmilerdir ki; Isla-miyetin kanunlar yksek bir tarzda alemi slmn slahna kfidir diye,
iddia etmitir.
25- On Asr evvel eriat gara tesss ettiinden ahkm-da Avrupa'ya dilencilik etmek dini
slama byk bir hyanettir ve imale mteveccihen namaz klmak gibidir (Said-i Nursi
Hutbe-i amiye).
26- Eer beer abuk akln bana alp adalet-i ilahiye ve Hakaik- slamiye dairesinde
mahkemeler amazsa maddi ve manevi kyametler balarna kopacak, anaristler, yecc me-
cclere teslimi silah edecektir (Said-i Nursi Hutbe-i amiye).
27- Zahiren hariten cereyan eden Maanifi Cedidenin bir mecras da bir ksm ehli medrese
olmal, zira bu laiklii ile baka mecradan taahfn edegelmi ve atalet bataklndan neet ve
istipdat smumu ve teneffs eden zulm tazyiki ile ezilen efkara bu mteaffin su baz
akslamel yaptndan mu-saffat- eriat ile sz vermek zorundadr. Bu da ehli medresi-nin
du- himmetine muhavveldir. (Said-i Nursi Hutbe-i Sami-
103
104
Nur talebelerinin dier bir vazifeleri de Nur risalelerini o-altp datmaktr. Said-i Nursi, Asay
Musa adl risalesinde Nur risalelerini yazp datmay ihmal edenlere sitem etmek-tedir.
Nurculuun bilhassa ordu mensuplar arasnda yayl-masna nem verilmektedir.
Said-i Nursi risalelerin yaylmas iin dini duygulan da is-tismar etmektedir. Snmez adl
risalenin 3. sayfasnda u satrlar yer almaktadr:
"Ahiret kardelerime mhim bir ihtar iki maddedir. Birinci-si risalei nura intisab eden zatn en
ehemmiyetli vazifesi onu yazmak, yazdrmak ve intiarna yardm etmektir. Onu yazan ve
yazdran "Risale-i Nur Talebesi" unvan alr ve o unvan altnda her 24 saatte benim lisanmla
belki yz defa, bazen daha ziyade hayr dualarmda manevi kazanlarmda, hissedar olmak-la
beraber, benim gibi dua kazanlarna dahi hissedar olurlar.
kincisi, Risale-i Nur'un amansz ve imansz cini ve inni dmanlar onun elik gibi, metin
kalalarna ve elmas kl gi-bi kuvvetli hccetlerine mdahale edemediklerinden ok gizli
dosyalar ve hafi vastalar ile snrl olmakszn yazanlarn evklerini krmak, fikir ve yazdan
vazgeirmek cihetinde, eytanca hcum edip darbe vururlar.
Said-i Nursi, Nur talebeliinin brakmann gnah olduu-nu, Nur talebelerine ilienlerin vatan
ve millet haini olduklarn ilan ederek, ayrca tehditler savurarak gizli bir tekilatn taktiine
bavurulmaktadr.
Nur talebelerinin bekr kalanlar takip edilmekte, muhakkak evlenmesi lazmsa bir Nurcu ile
evlenmesi emredilmektedir.
Yine Nur risalelerinden Tiryak adl risalenin 33. sayfasnda "Mevt idam deil tebdil-i
mekndr. Kabir zulmetli kuyu
az deil, maneviyatl alemlerin kapsdr. Dnya ise btn aaas ile beraber ahrete nazaran
bir zindan hkmndedir."
slam Dini Ynnden Nurculuk:
Diyanet leri Bakanl tarafndan yaynlanan Nurculuk (Nurculuk hakknda) adl eserde:
1- Ayet-i kerimelerin tefsirinde, manann tahamml ede-meyecei tarzda batni ve indi
manalar verilmeye alld, ebcet hesab ve Tevafuklarla manalar verildii, bunlarn
Mslmanlk esaslarna gre dini ve ilmi kymeti olmad,
2- Nur risalelerini toplu olarak okumann bir nevi hizipilik olduu,
3- Bir ksm ayetlerin slamln usullerine gre tefsirine kalkld,
4- Risale-i nurun mukaddesat arasna katlmak istendii, yalnz nurcular iin dua yaplarak
Mslmanlar arasnda bir zmre meydana getirildii, tefrikaya yol ald,
5- Said-i Nursi'nin ve eserlerinin harikuladelii ve kerametleri hakknda indi tevillerle
mbalaal ifadeler kullanld,
6- Kur'an- Kerim'in harflerinden birtakm manalar istih-racna kalklmak gibi ulemann
ekseriyetince benimsenme-yen bir yol tutulduu, Asayi Musa adl eserinde ayet ve kelam
indi olarak tevil ederek bunlarn risalei nuru tebir ve tebli ettiinin iddia edildii,
7- Bu gibi tevil ve iddalarn slami esaslara uymad,
8- Nurculuun milli ve dini birlii paralayan zmrecilik olduu,
9- Nur risalelerinde Krtl krkleyen szler bulunduu belirtilmi ve 22-23
sayfalarnda "Nurculuun inan ve
105
106
lunduu anlalan Krt Teali Cemiyeti'nde almak, memlekette Trklerden ayr dini ve
milliyeti olan bir Krt cemaati olduunu ileri srerek ve yine o tarihlerde kurulduu bildirilen
"Krdistan Azmi Kavi" cemiyetinin mmessili olarak stanbul'a gidip, Krte tedrisat yapan
mektepler almas iin gayret gstererek ve "uyan ey Selahattin Eyybinin torunlar Krtler"
diye tahrik ve teviklerde bulunmak suretiyle memleketin btnln bozmaya matuf ama
ve gaye takip ettiinin anlald,
2- Trk milliyetiliini red ve hatta zararl ve tehlikeli ol-duunu ileri sren Said-i Nursi'nin
Trkiye'nin de dahil ola-ca tamamen eriat hkmlerine ve slami esaslara gre d-
zenlenmi ve merkezi Mekke olmak zere bir slam devleti kurulmasn ve bu devlette
Araplarn hkim bir unsur haline getirilmesinin lzumunu Nur risalelerinde teklif, takdim ve
tevik etmek suretiyle Trk Devleti'nin bamszln tenkis ve birliini bozma yolunda
hareketlerde bulunduu,
3- Said-i Nursi, Nur risalelerinde Trkiye Cumhuriyeti'nin tamamen eriat esaslarna ve
slam siyasi prensiplerine gre teekkl etmesi gerektiini, hilafet ve saltanatn geri gelmesi
lazm geldiini, devrim kanunlarnn geici olduunu, Kur'an dnda anayasa ihtiya
bulunmadn slamn dsturlarna uymayan devrimlerin meru olmad, mkerreren ve
srarla yazp telkin ve propaganda etmekle beraber laik bir cumhuriyet rejimi kurduu iin
Atatrk'e dman kesilerek onu ebu sufyan ve deccala benzeterek "Tek gzl deccal, ya iman
et, yahut btn dnyann maskaras olacaksn" diye ar tecavzlerde bulunmak suretiyle
TCK'nn 163. maddesini ihlal eden su iledii,
107
108
109
110
Papa ile grerek sadece Trkiye'de deil, dnyadaki Ms-lmanlar ynetmeyi amalayan
ruhani liderlie olan ilgisi,
Siyasi parti, kii ve baz devlet kadrolar tarafndan kabul grmesi nedeniyle hedefine
ulamada devlet rejimini istismar etmesi,
Dini ve siyasi yapsn srekli canl tutan kayna belirsiz finans destei ile,
lkemizdeki en gl ve etkin irticai yaplanma olarak de-erlendirilmitir.
Stratejisi
Fethullah GLEN, slamc ideolojik bir yaklamla, bulun-duu legal yolu muhafaza ederek,
sahibi olduu etkin mali gc ile;
A- Bnyesinde bulunan vakf, okul ve dersaneleri kullanarak eitilmi genlerden oluan bir
taban oluturmak,
B- Devletin btn kadrolarnda, btn brokraside, Milli Eitim Bakanl ve Emniyet
Tekilatnda kadrolamak,
C- Yurt dnda Trkiye'de kurulacak siyasal slama sem-pati ile bakacak bir genlik
oluturmak istemektedir.
izilen hogr ve bar tablolar ile baz devlet evrelerini etkileyen Fethullah GLEN,
hedefine ulancaya kadar ka-muoyunun faaliyetlerine destek verdii imajn yaratarak,
toplumun gerei grmesinin nn, lml grn ve de-mokrasi emsiyesine snarak
kesmektedir.
Cumhuriyet dzenine "Kefere dzeni" diyen bu ahs, bugn bu dzeni ister grnerek, baz
kesimleri bu davranna inandrabilmektir.
Fethullah GLEN oluturduu rgenci seme ekipleri ile ky ve semtleri dolaarak zeki ve
becerikli rencileri se-mekte, salad imknlar ile kendisine balamaktadr. Fet-hullah
GLEN'in dnceleri rencilere evlerde, okullarda, kamplarda beyin ykama metodlar ile
retilmektedir. Bu toplantlarda Atatrk, devrimleri ile toplumun slam'dan ve inantan
uzaklatrld iin Deccal (Ahir zamanda ortaya kacak fitnenin ba) olarak tantlmaktadr.
Fethullah GLEN sahip olduu imknlar ile semavi dinlerin temsilcileri ile balatt diyalog
vastas ile "Dnya Dinler Birlii" adl altnda bir oluuma zemin hazrlam ve bu oluum
ynnde slam Dini'nin temsilcisi olma ynnde uluslararas alanda izlenen ve karlkl
karlara dayanan bir stratejinin ilk sayfalarn da amtr.
Fethullah GLEN faaliyetlerinde gsterdii gizlilik, taraftarlarnn kendisine ball etkili,
kararl ve merkeziyeti ynetimi ile lkemizin en gl irticai yaplanmasdr.
Fethullah GLEN eriat dzeni hedefine ulamak iin zellikle genlik kesimini sabrl bir
yntem ile kendisine balamay hedefleyen bir strateji takip ederek, bunlar vastasyla
toplumun btnne hkim olmay ve dier ynden yrtme ve yasama erklerini hedefi
dorultusunda kullanmay amalayan bir politika izlemektedir.
Tekilat
Zirvede Fethullah GLEN olmak zere, silsile yolu ile bir yere kadar inen bir yaplanmay
kapsamaktadr.
Tarikatn ba: Fethullah GLEN / Danman Kadrosu / ehir mamlar / Esnaf organize eden
imamlar / Semtlerden
111
112
Trk Silahl Kuvvetleri'ni ele geirme amacyla szma politikasn sessiz ve derinden devam
ettirmektedir.
Trk Silahl Kuvvetleri mensuplar arasna szma almalarnn yan sra subay ve astsubay
ocuklarn kendi okullarna ve dershanelerine kaydettirmeye, yetitirilen bu ocuklar askeri
okullara sokmaya almaktadr.
Fethullah GLEN tarafndan, Silahl Kuvvetler iinde yaplanabilmek ve ileride etkinlie
kavuabilmek amacyla yeni projeler retilmeye balanm, bu erevede askeri okullarda
okuyan renciler nce fiili hedef olarak belirlenmi, kltr dzeyi yksek, kendine bal,
trban takmayan bayanlarn askeri renciler ile tanmalar ve evlenmelerinin
salanabilmesi iin gerekli vasat salayacak bir yaplanmaya gitmitir. Fethullah GLEN, bu
yntem ile 10 yl iinde Trk Silahl Kuvvetleri iinde sz sahibi olaca bir konuma gelmeyi
planlamaktadr.
Yurt D Faaliyetleri
Fethullah GLEN, planl bir ekilde yurtd rgtlenmesine ynelmitir.
Bu ynelite:
Sosyo ekonomik ihtiyalar fazla olan yeni Trk Devletlerinde taban oluturmak,
ran'n ii propagandasnn etkisini kurmak,
Finans ihtiyacn karlayacak olan ticari irketlerinin ticari atlmlarn salamak,
Bu devletlerde ihtiya duyulacak brokratik kadrolar yetitirmek,
Trk slam Birliini oluturmak, gayeleri gdlmtr.
113
114
Dnya slam Birliini salamak amacn gden Fethullah GLEN, Trk ve Mslman olmayan
lkelerde de faaliyet gstermektedir.
Bu faaliyetlerinin amac:
Kendisine bal brokratik kanallarn oluturulmas,
Globallemenin sonucu oluan bilgi transferini hedefi dorultusunda kullanma,
Kendisine bal kiilerin refah dzeylerini artrmak ve etki alanlarn geniletmektir.
Fethullah GLEN Grubu, 1992 ylnda balatt yurt d alm sonucu 35 lkede;
6 niversite ve yksekokul,
236 lise,
2 lkokul,
8 yabanc dil ve bilgisayar merkezi,
8 niversiteye hazrlk kursu,
21 renci yurdu olmak zere toplam 279 eitim kuru-munu faaliyete geirmitir.
Yurtdndaki okullarn kurulu amalan:
Kurulduklar lkelerde ileride devleti ynetecek nitelik ve nicelikli kadrolar yetitirmek,
Bu kesimin Trkiye'de kurulmas planlanan siyasal slam'a uluslar aras alanda siyasi destek
salamak.
Fethullah GLEN, hkmetin bilgisi dahilinde Papa 2'nci Jean Paul'un daveti zerine 9 ubat
1998 tarihinde Vati-kan'da Papa ile grmtr. Grme slam ve Hristiyan dnyalarn
temsilen dinleraras diyalog zemininde olumu ve Fethullah GLEN, uluslararas platformda
Trkiye'de slami kesimin lideri olarak gsterilmitir.
Finans Kaynaklar
Fethullah GLEN youn ve kapsaml faaliyetlerini yrtebilmek iin geni finans kaynaklarna
sahiptir. Bu finans kaynaklar genel olarak bilinmekle birlikte dier irtica-i gruplara oranla
mali ilikilerini byk bir gizlilik iinde yrtmektedir.
Fethullah GLEN Grubu'nun byk bir gayrimenkul varl vardr. Bu gayrimenkullerden
yksek rakamlara varan kira geliri elde etmektedir. rnein gruba bal Akyazl Vak-f'nn 23
ilde ok miktarda konut, dkkan, bro, okul, maaza, dershane, yurt binas bulunmaktadr.
o
Fethullah GLEN Grubu'nun siyasi partilere destek salad yolunda duyumlar mevcuttur.
1997 yl Eyll aynda kendisine bal Asya Finans Kurumu, devletten 553 milyar Trk liras
tevik almtr. Bu iki husus birlikte deerlendirildiinde finans destei iin siyasi partileri ve
brokratlar kulland, bylece bu kiiler vastasyla devlet imknlarndan yararlanmasna
gz yumulduu sonucuna varlmtr.
Fethullah GLEN eitime finans salamak amacyla kendisine bal kii ve kurululardan
vergilendirme ad altnda aylk ve yllk aidat toplamaktadr. zellikle Fethullah G-LEN'in
Kazakistan'daki okullar iin Denizli'deki taraftarlarnca 1 milyon dolarlk kaynak aktarld,
Afyon, Malatya, Kayseri ve zmir illerinde de bu yolda faaliyetler yrtld bilinmektedir.
Fethullah GLEN Grubu yurt dndaki niversite, orta dereceli okul, ilkokul ve dil eitim
merkezlerinden byk ge-
115
116
117
118
119
120
Sann zmir dahilinde Nurcu olarak bilinen ve gerek-eli hkmde isimleri aklanan kiilerin
evlerinde gruplar halinde yaplan Nur toplantlarna itirak ettii, bu toplant-larda Nur
risalelerinden muhtelif paralar okuyup aklama-larda bulunduu, kendi evinde de bu tip
toplantlar tertiple-dii, retmenliini yapt Kur'an kurslannda rencilerine Nurculuk
propagandas yapt, 1969 yl yaz aylarnda mam Hatip ve lahiyat Fakltesi renci
yetitirme dernei tarafndan Buca yaknlarnda alan dinlenme kampnda yneticilik grevi
yapt srada rencilere Risale-i Nur okuttuu, ayn rencilere Nurculuk usul vehile
malah giyip, balarna sark sarmalarna ve sarklarn ularn "taylaan" tabir edilen bir
ekilde sarktmalarna ve sarkl bir imam imametinde namaz klmalarna msaade ettii gibi
kendisi de ayn ekilde bir kyafet ile kamp dahilinde dolat, namaz esnasnda sark sarmak
suretiyle eklen de rencilere rnek olduu, giyimi ile Said-i Nursi'yi rnek almaya alt,
Nurculuun ilkelerinden biri olan, Atatrk' genlie din dman olarak tantt ve bu
ekilde laiklie aykr olarak devletin itima-i veya iktisadi veya siyasi veya hukuki temel
nizamlarn ksmen de olsa sinsi esas ve inanlara uydurmak maksadyla propaganda da
bulunduu, ahadet, arama zabt varakas ve dosya mnderecatn tekil eden dier deliler ile
sbuta erdii sabit bir keyfiyet olup mahkemece delillerin deerlendiril-mesinde suun
sbutunun kabulnde, su vasfnn tayininde ve kabul edilen vasfa gre TCK'nn 163/4
maddesinin uygulamasnda bir isabet grlmemitir.
Ancak TCK'nn 163/4 maddesinde yazl olan cezann asgari haddinden uzaklalarak sank
hakknda 3 sene, buna
121
122
mukabil propagandadan daha ar olan ayn maddenin birinci fkrasnda yazl olan cemiyet
kuranlar iin 2 sene ar hapis cezas tayin edildii anlalmtr.
Ayn karar iinde daha ar su olarak kabul edilen su iin maddede yazl olan cezasnn
asgari haddi zerinden iki sene, bu sua nazaran daha hafif olan su iin asgari hadden
uzaklalarak 3 sene ar hapis cezas hkmedilmesi, her iki su iin ceza miktarnn tayini
ynnde tezat tekil etmektedir. Her ne kadar takdir hakkna istinaden maddede yazl ce-
zann asgari haddi ile azami haddi arasnda sebep gstermek suretiyle ceza tayini mahkemenin
takdir hakkna giriyor ise de, ayn karar iinde ayn maddenin muhtelif fkralarnn yu-gulamas
mevzubahis olduu hallerde ceza miktarnn ilenen sularn arlk derecesine gre dengeli bir
ekilde ceza mik-tarnn tayin edilmesinde isabetsizlik grlmtr.
5- BR NUR TALEBESNN ANLATIMLARIYLA FETHULLAHILIK
1- Fethullah GLEN
Romantik bir insandr. Cemaatin yayn organlarndaki ya-zlarndan ve hatta Sznt Dergisi'nin
orta sayfasndaki iirler-den bunu anlamak mmkndr.
Cemiyet bireylerinin byk ounluunun gznde "Mehdi" yani son kurtarcdr. Yanl
yapacan tahmin et-mezler, nk duyumlar te taraftan almaktadr. nsan tesi bir yaratk
olarak tantlr. Biz zamannda buna inanmtk.
nsan tesi bir yaratn her dediine inanlr nk siz kirlisiniz, gnaha batmsnz. Ama o,
yani lider, sizin ok s-
tnzde, sizin ulaamayacanz bir noktada, size telerden haber getiren bir insandr.
Cemaatin ana liderlerinin Peygamber, fikir liderlerinin Said-i Nursi, gnmzdeki liderlerinin
ise Fethullah GLEN olduu empoze edilir.
2- Cemaat yelerini birbirine balayan temel eler:
Tekilat ayakta tutan ste itaat, stn dediklerini sorgulamadan yapmaktr.
Ayrca cemaat yelerini bir arada tutan dier byk olgu histir. Duygusal birlik cemaat
yelerini birbirine yaptrc yapkan gibidir.
Lidere rabta, yani tam ballk ok nemlidir ve ana un-surlardan birini tekil eder. Bat
toplumlarnda Rnesans'tan sonra sistemler ve dnceler, dou toplumlarnda ise eski
zamanlardan, beri kiiler, bireyler tarihi ekillendirilmitir. Onun iin lider kavram o cemaatin
birliktelii ve devam iin ok nemlidir.
3- Cemaatin grevleri, nihai hedefi, gelecee bak:
Unutulmamaldr ki Fethullah GLEN'in nihai hedefi ve ryas, Fethullahlar'n son gayesi
Trkiye liderliinde slam Birlii ve Tanrnn sznn itima hayata egemen olmasdr.
ifre kendisinin ifadesi ile kelimelidir. mam-hayat-ikti-dar. Said-i Nursi onlara gre iman
dirilii salamtr. Bu safha, imam hayata geirme ve yaama safhasdr. Altn nesil de
iktidar salayacaktr.
Cemaatin tm abas Trkiye'deki siyasal ve ekonomik g dengelerinde sz sahibi olmak ve
rant ortaklktr.
123
124
nsanlara yaklarken "Liberal slam" anlay ile hareket etmekte, slam'n siyasal yzn
gstermekten ok, tm in-sanlar kucaklayan bir hogr felsefesi olduu lanse edil-mektedir.
niversitede hedef olan almann bir kolu, genlere ce-maatin herhangi bir ekilde Trkiye'de
laik demokratik dzeni bozacak bir hareket olmadn, Trk insann bir eitme hamlesi
olduu imaj verilmektedir.
Bu propaganda iin zel olarak hazrlanm kasetler de mevcuttur. Mesela Trk
Cumhuriyetlerinde atklar okulla-rn ve orada yetien ocuklarn Trk kltrn nasl ren-
dikleri konusunda hazrlanm video kasetleri vardr. Ama gtrldnden bahsolunmaz.
4- rgtlenme usul ve esaslar:
Cemaat tek tip insan yetitirme gayreti iindedir. Geri 19901 yllarda tahminlerin stnde
byd iin bu ama biraz sekteye uramtr.
Hedef kitle, ortaokul son snftaki ve liselerdeki genlerdir. nk genlerin en cahil olmakla
birlikte, en idealist ol-duklar devir odur.
ocuun aile durumu ve kiisel durumuna gre aylarca dinle ilgili bir ey sylemeyebilirler.
Yaplan ey bu genlere bir aabey gibi davranmak, ona derslerinde yardmc olmak ve
gelecee ait planlarda yol gstermektir. Yeterli konuma ge-lindiinde cemaatin retisi
verilmeye balanr.
Gen, evinde ne kadar sorumlu ise baar oran o kadar yksektir.
Fethullah GLEN gsterdii dorultuda ana hedef bymedir. Bunun da yolu okullarn
etrafnda rgtlenmeden geer.
Bymenin iki kolu vardr: Okuyan genler ve esnaftr.
Genler, cemaatin insan kayna, esnaf ise lojistik ve para kaynadr.
Fethullah GLEN'e gre cemaatin lokomotifi Anadolu insan ve himmetidir. Hi bir d katk
yoktur.
Belli bir zamana kadar cemaatin ana hedefi eitim olduu iin, hep retmen yetitirmeye
altlar, Cemaat bydke bu ihtiya yerini dierlerine brakt. Bu gn saatisinden,
mhendisine kadar herkesi yetitirme gayreti iindeler. Ama arlk halen eitim ve
retmenler zerinedir. nk genler ile oluan tek meslek grubu retmenliktir.
Harp okullarna ve askeri liselere sokulacak ocuklar bir gizlilik derecesinde eitilir.
Bu ocuklar zel evlere giderler. Cemaat sorumlular d-ndaki insanlar bu evlerin ne yaptn
bilmezler. nk cemaatin rgt yerletiremedii tek kurum askeriyedir. Fethullah
GLEN'e gre askeriye hukuk, eitim ve mlkiye te-kilatlanlmas gereken kurumlardr.
niversiteye hazrlanan genlerin kendi dershanelerine gitmelerini salamaya alrlar.
niversiteye hazrlk dershaneleri en aktif verimli alt organlardr. Buralara byk insan
kayna ve parasal destek ayrlmtr. stanbul'daki FEM dershaneleri, zmir'deki Akyaz gibi.
Ev-hazrlk dershanesi ilikisi st dzeydedir.
Cemaatin 1990'l yllarda g kazanm dier nemli bir organ orta seviyede ve imdi de
yksek seviyede kurulan retim kurumlardr. Okullar yatl olduundan renci ile ok
125
126
Cemaatin bireylerine, cemaatin dnda bir hayatn cehennem olduu srekli empoze edilir ve
cemaatten kann da bir daha iflah olmayaca ve cehenneme srlecei lafn ben bizatihi bir
kasette dinledim.
Temelde bir Nur akirdinin asl gerektii empoze edilir.
5- Cemaatte hiyerarik yap:
Cemaatin muazzam bir hiyerarik yaps vardr ve Trki-ye'de askerden sonra en iyi
tekilatlanm rgttr.
u kavram iyi anlamak lazm. Said-i Nursi, Nur telebele-rini e ayrr:
Talebe-arkada-sempatizan.
Talebe, iin gerekte iinde olandr. Sempatizan da aktif olarak rgt faaliyetlerinde olmasa
bile, rgtn faaliyetlerine iyi gzle bakandr. Cemaatten ayrlan insanlarn bile nc grupta
olmas rgt iin yeterlidir. nk herhangi bir halk reaksiyonunda bu nc grup nemli bir
rol oynayacaktr.
1990'lara kadar ana cemaat birimi onlarn "dershane veya Ik evleri" dedii rgencilerin ve
onlarn aabeylerinin kald evlerdir. Cemaatin iyi elemanlar hep buralarda yetimektedir.
Her dershane veya ev bir blgeye baldr.
Her ev hacmine gre 5-6 kiiden oluur ve evlere kimlerin datlaca blge imamlar
tarafndan belirlenir.
Ayrca her evin blge imamlar tarafndan tayin edilmi bir imam vardr. Ev imamlar genellikle
yaa daha kdemli insanlardr.
127
128
Amerika Dolan ve her frsat deerlendirmede usta olan ce-maat bu frsat da ok iyi yakalad.
nk yurtdna gnderilen bu rgencilerin ounluu dinci bir rgte mensup.
u anda devletin paras ile ileride devlet niversitelerinde pozisyon verilmek zere Amerika,
ngiltere, Fransa bata olmak zere okuyan yzlerce rgt eleman var.
Sekler kesimden insanlar bu hususlara fazla rabet etmiyorlar. nk mecburi hizmet gibi
bir art var. Halbuki bu rgt elemanlar iin ekstra bir fayda nk ileride niversitedeki
yeriniz garanti olmu oluyor.
zel niversiteler baznda Rektr sekler bir insan olmasna ramen Fatih niversitesi
onlarndr.
Akademik kadrolamann neminin farkndalar ve doktora seviyesinde yksek lisans
yaplabilecek kapasitede rencileri buna tevik ediyorlar.
7- Gelir Kaynaklar ve Sermaye Geliimi:
Evin iindeki btn eyalar rgtn esnaf kadrosu tarafndan temin edilir.
rencilerin kendileri de evin ihtiyalarn karlarlar. Maddi durumu kt olanlara rgt
tarafndan yardm edilir. Bu yardmlar cemaatin bymesinde nemli bir etkendir.
Ben Gltepe'deki yurtta kalrken onlarca renciden yurt paras alnmad biliyorum.
Esnaf zerinde rgtlenme 1990'larda artt. u anda mu-azzam bir finansal gleri var.
lk zamanlarda esnaf blk prkt ve bunlarn fonksiyonu cemaate para yardm yapmak,
lojistik destek salanmakt. Onlar para toplama olayna "Himmet" derler. En byk yar-
129
130
dm da Ramazan aynda toplanr. Esnaf byk bir salonda toplanr cemaatin nemli bir st
dzey eleman gelir. Duygusal bir konuma yapar ve insanlar bir sonraki Ramazan ayna
kadar verilmek zere para ve mal taahht ederler. Bu himmetin nemlilerini artk raan
Saray'nda bile yapyorlar.
Fakat 5-6 senedir, yeni strateji ile esnafn bir araya gelme-si sonucu 1996 ylnda stanbul'da
HAD (adamlar Daya-nma Dernei) olumutur. Bu dernek esnafn eitim, bir araya
gelmesi iin toplantlar, yemekler, resepsiyonlar ver-mektedir.
Trki Cumhuriyetlerdeki muazzam i potansiyeline Trk giriimcilerden evvela Fethullahlar
uyanmtr. Buralardaki yatrmlarda en byk pay onlarndr.
Anadolu Kaplanlar denilen yerli giriimcilerin nemli bir ksm Fethullahlar
desteklemektedirler. Aralarnda gl i ortakl ve bilgi transferleri vardr. Bu dayanma d
ticarete de yansmtr.
8- badet
Evlerde namazlardan sonra srekli ya Nur Risaleleri, Fet-hullah GLEN'in kitaplar okunur, ya
da kasetler dinlenir veya izlenir. Akam ve yats namazlar bunun iin en uygun va-kitlerdir.
9- akirtlerin dnceleri ve nerileri:
Fethullah GLEN'in cemaate yansyan bu dorultudaki grnts ve onun Mslmanlar dahil
tm insanl karan-lktan kurtaracak Mehdi pozisyonu bence zerinde durulma-
s gereken bir noktadr ve cemaatin pimi buradadr. Bu pim oynatlrsa cemaat byk bir darbe
yer. Herhangi bir ekilde Fethullah GLEN'in Amerika'dan destek ald ispatlanabilir-se, ben
zlmeler olacana inanyorum.
istihbarat konusunda hayatiyetin farkndalar. Direkt bil-gim olmamakta beraber devletin
istihbarat rgtlerine ele-man sokmaya altklarna inanyorum.
Siyasetle olan ilikilerinde yeterince glenmedike Trkiye'deki g dengesine direkt temas
etmekten, katlmc olmaktan ve aka parti desteklemekten kanmaktadrlar.
Siviller radikal slam'n alternatifi olarak, bir lml slam tekilat olarak grlen Fethullahlar',
gerek sahip olduklar oy potansiyelinden dolay, gerekse sahip olduklar siyasal ve finansal
gten dolay himaye etmektedirler.
Benim gzlemim u anda Trkiye'de Fethullahlar ile askerler arasnda gizli bir satran
oynanyor. Cemaatin askere bak bellidir. Askerlii her frsatta vdkleri halde bymeleri
nnde tek engelin askerlik kurumu olduunun farkndalar.
stihbarat kaynaklarnn bunlar renmesi ve ok iyi de-erlendirmesi lazm.
Dier nemli bir unsur da genliini, niversite yllarn cemaatle geirmi, ancak daha sonra
cemaatten aktif olarak ayrlm bir sr insann rgte kar negatif baklara sahip olmaya
balamasdr. nk bu insanlar 10 sene sonra rgtn deimeye baladna ahit olmu,
gemite kendilerine sylenen eylerin bugn geersiz klndn grmlerdir.
10 sene nce bir rgt mensubunun bir kz arkada edinmesi hayal bile edilemezken, bugn
bu konuda fetva vermektedirler. Deiik ilkelere sahip bir rgtten de insanlar kuku
131
132
133
134
135
136
"Asrn Getirdii Tereddtler-4" isimli kitapta cihad ile ilgili olarak yazdklar da unlardr:
Evet, boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i slam' 'la etmek iin koup
cihad etmiyor veya ede-miyorsak, savleti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln
savletinden kurtarmak iin uykularmz kamyor ve ciddi bir zdrap duymuyorsak knanacak
birisi varsa o da biziz (Sayfa:97).
"Asrn Getirdii Tereddtler-3"isimli kitapta yazlanlar ise unlardr:
Cihad... Bu kelime slam ile birlikte, Allah yolunda kavga vermenin ad olmutur. Bugn cihad
deyince akla gelen tek mana budur (Sayfa: 186).
'la-y Kelimetullah ve Cihad isimli kitapla, Asrn Getirdii Tereddtler isimli kitaplarda zetle;
Cihadn peygamber meslei olduu,
Cihadn slam ile birlikte Allah yoluna kavga vermek oldu-
u,
Cihadn bugn Farz- ayn olduu ve kyamete kadar devam edecei,
Cihaddan geri durmann gnah olduu, tek tek asl vazife ve tek are olduu,
Cihad olmaynca huzurun olamayaca, yeryz hkimiyetinin cihad ile gerekleecei,
nsann cann feda edebilecei en byk mefkure ve en yksek ideal olduu geni bir ekilde
anlatlmtr.
Fethullah GLEN "bunun byle olduuna yakinimiz var" diyerek mritlerine kar gayb bilen
kii grnnde ko-numutur.
2- Tebli
Fethullah GLEN 1998 baskl RAD EKSEN isimli kitapta bu konuda unlar sylemektedir.
Bu nemli vazife (Tebli vazifesi) yaplmad zaman toplumun maruz kalaca muhtemel
musibetleri efendimiz yle dile getirmilerdir; nasl olacak halimiz? O gn kadnlarn
bakaldrd, sere serpe alp salarak sokaa dkld, kfrlerin her tarafta yapldn ve
hakk ifadenin terk edildii gn... Btn ktlkleri iyi ve iyilikleri kt grdmz gn
halimiz ne olacak bir bilseniz?
Evet Hadis-i erif bir gn her ey tersine dnp deerlerin alt st olacana, iyiler kt, ktler
iyi grleceine, zinann tervic edileceine, terr-anari reva bulacana, iman ve Kur'an'n
aalanacana, Allah'a inananlarn hor ve hakir grleceine, bir ok ktln bizzat
devletler tarafndan kanunlar ile korumaya alnacana, dine ait hakikatlerin gericilik
aktedileceine iaret etmektedir. te deerlerin alt st olmas budur. an insan bunu 10
misli yaad ve zannediyorum daha bir sre de yaayacak. Evet teblie ait vazife
yaplamaynca izzet, eref ve haysiyetin yerini zillet ve melanetin alaca muhakkaktr
(Sayfa:9-10).
Mnker, slam'n irkin grd her eydir... Bir mmine den ey de ncelikle, yapabilecei
lde mnkeri eli ile deitirmesi, eli ile deitirmeye gc yetmiyor ise ister szl, ister
yazl dili ile, buna da imkn yoksa mnkere kalbi ile buuz etmelidir ki imann en zayf da bu
son durumdur. Bunun gerisinde insandan bahsetmek mmkn deildir. nk grnen bir
mnkere rza gstermek imandan tam nasip al-
137
138
Evet, bata da ifade etmeye altmz gibi bir cemaat veya toplum iinde ok faziletli
insanlar bulunabilir. Bunlar manevi ynleri ile Allah'a ok yakn olabilirler. Ancak bu toplum
iinde Emr-i Bi'l maruf, Nehy-i ani' mnker yaplmyor ve bunun iin messeseler kurulup, bu
vazife sistemli bir ekilde ifa ediliyorsa Allah o cemiyetin altn stne getirir ve o cemiyet, o
millet asla payidar olmaz (Sayfa:68).
Aslnda dini hizmetleri belli bir teekkln emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa gerek.
Byle bir yaklamn s-
lam'n cihad ve tebli anlayyla da bir alakas yoktur. Evet, slam dini sadece camiye
hapsedilecek bir din deildir, o bizim hem ahretimizi, hem dnyamz mamur etmek iin
gnderilmitir. yle bir btndr ki asla tecezzi ve inkisam kabul etmez. Dini bir btn olarak
ele alp deerlendirdii-miz ve ruhumuza sindirdiimiz gn mezelletten kurtulmu olacaz.
Zira o gn ferdi, itimai, insani, btn messeseler vahyin aydnlatc ualar altnda vuzuha
kavuacak ve insanlar karanlklar iinde bocalamaktan kurtulacaktr (Sayfa:87).
Fethullah GLEN bu kitabnda yetitirdii kadrolardan u hususlar telkin etmektedir
(Sayfa:206).
Tebli ve irad vazifelerin en mukaddesidir.
Tebli normal zamanlarda farz-i kifaye olsa bile gnmzde ihmale urayan meselelerden
olduundan farz- ayn'dr. Onun ihmali katiyen caiz deildir.
inde bu kutsi vazife yaplmayan toplumu Allah'n helak etmesi muhtemeldir.
Bu kutsi vazife fert millet, devlet plannda ele alnmaldr. Mslman dnya nizamnn ana
unsurudur, onun bulunmad dnyada nizam olmad gibi, onun varlnn sz konu-
139
140
su olduu yerde de anari ve terr olmaz. Bu ise Mslmann tebli vazifesini hakk ile eda
edip etmemesine baldr.
Bize tebli adamlar lazmdr. Bu dini ayakta tutacak ve onu cihann drt bir yanna gtrecek
olanlar da ancak onlardr.
Tebli adam teblide ok srarl olmaldr.
Tebli adam havari karakterinde olmaldr.
3- Strateji ve taktik:
Strateji ve taktik konusunda sank Fethullah GLEN ki-taplarnda unlar yazmtr.
"Fasldan Fasla-1" isimli kitabnda yazlanlar:
Dengeli bir hizmet eri syleyecei eyleri hemen sylemez. Olabilir ki sylemesi gereken her
eyi hemen sylerse kendi-sine hayat hakk tanmayanlar kabilir. artlar aleyhine ar-
laabilir. Dolaysyla skntl bir atmosfere debilir (Say-fa:119).
Bugn devrin getirdii artla ve hizmetin stratejisi asn-dan, bir yanana vurana br
yanan evir, karlk verme, sokaa dklme diyorsak, bu manada bu ruhu temsil gere-
inden dolaydr. leride inallah Muhammed-i Zemin tam oturacak ve Muhammed-i renk btn
renklere hkim olacak-tr. (Sayfa:222).
"Fasldan Fasla-2" isimli kitapta yazlanlar: Evet, Allah Rasul etrafnda her zaman ite byle
Serden-getiler oldu, ama o hayatn hibir annda, hibir tedbirde kusur etmedi, kuvvet
dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmasnn hezimet ve malubiyetle neticeleneceini
herkes-ten iyi deerlendirdii ve bu sebeplerle de stratejisini hep temkin ve tedbirle rgtledi.
141
142
"l veya Yoldaki Iklar-3" isimli kitapta yazlanlar: Sizin gibi dnmeyip ok farkl bir
dnya grne sa-hip bulunduklar halde ok faydal ve samimi kimselerin ola-bilecei
mlahazas ile size ters gelen bir dncenin kars-na acele ile kmamal ve dnce
sahipleri de karlmama-ldr. Hatta onlarn mtalaa ve fikirlerinden istifade yollar aratrlarak
mutlaka diyaloga girilmelidir. Yoksa bizim gibi dnmyor diye bir bir uzaklatrlan veya
uzaklaan bu gayrimemnunlar, dev dev kitleler meydana getirerek karn-za kp sizi yerle bir
edebilirler. Gayrimemnunlarn beer tarihi boyunca mspet bir icraatlar gsterilmese bile
yktklar devletler saylamyacak kadar oktur (Sayfa:40).
"Prizma-1" isimli kitapta yazlanlar:
O halde kuvvet dengesinin olmad durumlarda teknie, taktie bavurulmaldr. Aksi taktirde
kar gelinemiyecei muhakkak olan kuvvetlerle arpmaya kalkmak davaya en byk
ihanettir (Sayfa:86).
"Yoldaki Iklar-2" isimli kitapta yazlanlar: Asl mesele ise btn bu olup bitenlerden sonra,
yeni oluu kadim ve sarslmaz prensiplere tevfikan mkemmel hazrla-maktr. te bizler
bugn byle bir olma veya olmama durumu ile kar karya bulunuyoruz, ya bugn bu
buhranlardan sonra, bir idrak veya izanla kurulmasn tasarladmz dnyay kuracak ve
huzura ereceiz, veya bir ksm kk hesap ve -karlar uruna ekilen binlerce strab
semeresiz ve bo klacak bir anlay ve davranla maazallah gerisin geriye gideceiz.
Dorusu ittifak ve iftirak mevzuu gnmzde ehemniyeti-ni koruyan en aktel bir mevzudur.
O, her devirde ehemmi-
yetini korusa bile merkezi taazzuvun gerekli, olduu bir d-nemde ciddiyeti giderek artan ve
btn itimai meselelerin nne geen bir mevzu haline gelmitir. Asrlardan beri faturasn
milletin dedii bu ihtilaf ve iftirak, hissilii n ald gnmzde endie verici boyutlara
kmtr. ok rahatlkla syleye biliriz ki diriliimiz iin bundan daha byk bir tehlike
tasavvur etmek mmkn deildir (Sayfa:4).
Zira anlama ve uzlama hereyden evvel bir akl mantk iidir. Akla ve manta dayal bir
vahdettir ki dayanr ve uzun mrl olur. Buna karlk gnmzde daha ok hissi vahdet ve
kardelik vardr. Bu ise zayf, yetersiz ve ksa mrldr. Belli bir gurup karsnda
toplanmalar, dmanlk duygusuyla bir araya gelmeler, saldrlm olma ruh haleti iindeki
derlenmeler, hissi birlemelerin gelip geici dalgalanmalarndan ibarettir. Bugnden keyfi ve
kemmi buudlarmz iinde byle bir vahdet katiyen yetersizdir ve hele mukaddes
prensiplerimiz asndan asla tecviz, tasvip ve muhakkak suretle takdir edilemez (Sayfa:5-6).
yle ise i ve d faktrleri hesaba katarak fasl- mtereklerimizin mzakereye getirilmesine
ve bilgilerimizin aklilik ve mantkilikle yeniden ele alnmasna iddetle ihtiya vardr... Maddi-
manevi, dnyevi ve uhrevi iddetimizin temel ta olan vahdetimiz iin hi olmazsa Anglo-
Sakson ve Gall ittifak biiminde bir ittifaka ihtiya, hem ok iddetli ihtiya vardr.
Dmanlarmz megul etme, dndrme, gz atrma-ma gibi kiyaset ve dirayet isteyen
hususlar beceremesek bile, hi olmazsa onlarn oyununa gelmeme ve elimizde kendi
tkeniimizi hazrlamama anlay gstermeliyiz. Aslnda buna mecburuz da (Sayfa:6-7).
143
144
Her eyden evvel temelde olmayan farkl dncelerin normal kabul edilmesi ve en azndan bir
yabancya kar tak-nlan suni nezaket kadar olmasa da byle bir eye hissedar k-lnmas
elzemdir, zaruridir. Mukaddes birlik ve dnceleri-mize bir temenna ve selamdr. Kald ki
kmsenmeyecek kadar blc faaliyetler de vardr ve bunlarn mevcudiyetini kabul etmek
realizmin ifadesidir.
a) Uzun zaman dini hizmetlerin muattal kalmas ve sonra da bu vazifelerin birbirlerinden
ayr fert ve cemaatler tarafn-dan yrtlmesi ve hele bu fert ve cemaatlere szn geire-cek
bir liderin bulunmay, her grubun ayr bir yol tutup git-melerine sebebiyet vermitir. Bir ksmi
her kyde bir Kur'an kursu amak, bir ksm dini ihya edici mahiyetle hazrlanm kitaplar
okuyarak, bir ksm entelektel seviyede adam yeti-tirerek milletlerine hizmet yolunu
tutmulardr. Bu itibarla da din ve vatan hizmetindedirler. Fakat ayr ayrdrlar,
b) Bu grubun her birileri kendilerine k tutan rehber ve nclerine mceddit nazar ile
bakmalar masum olsa dahi bir arla sebebiyet vermektir.
c) Mehdilik messesesinde de mcedditlik iin varit olan ayn eyler zikredilebilir. Korkun
ahir zaman fitnesi karsnda mehdilik akidesi fert iinde, cemaat iinde bir kurtarc si-mittir.
Evvel, itikadi balarn zaafa urad, amelin terk edil-dii, muamelatn tamamen muattal
kald bir dnemde yle harika bir zat lazmdr ki, bize gre muhal olan tm bu iler iin
gerekli slahat bir hamlede yapabilsin.
Bundan baka iimizdeki ihtiraflarn dtan krklenmesini de hesaba katmak
mecburiyetindeyiz (Sayfa:8).
145
146
Evet bu millet bugn olmazsa da yarn mutlaka sorumsuz insanlarn elinden dnya idaresini
almak zorundadr (Sayfa: 112).
zmir 1996 baskl "Fasldan Fasla-1" isimli kitapta bu ko-nuda yazlanlar:
Dini mbin-i slam'a hizmet eden her fert neferdir. Dola-ysyla bu hizmetlerde askeri disiplin
ok nemlidir. eklen asker deiliz, ama ruhen askeriz ve yle de olmalyz. Hatta yle olmak
mecburiyetindeyiz. Bu sebeple slami hizmetlerde nefer olduunu idrak edemeyen ve neferlie
ters tutumlar iine giren herkes, mutlaka ve mutlaka bunun cezasn eker (Sayfa: 125).
u anda dnyada dini sistemler adna byk bir boluk yaanyor. Kamu nizamnn her sahada
bitii ve tkenii, sis-tem arayn daha da hzlandrd. Ancak kar cephenin in-sanlar da bo
durmuyor. Bo durmuyor ve bu boluu baka eylerle doldurmaya alyorlar. Daha nce de
ayn eyler ol-mutu. Materyalizm ve Marksizmin yetersizliini sezen Bat, alternatifini yine
kendi iinden karm, materyalizm bolu-unu Bergson'un ruhuluu ile doldurmaya ve
geree olan ihtiyac arptmaya almtr.
Bergson da bir Yahudidir. Allah inanc yerine vicdan, cen-net yerine de vicdan huzurunu ikame
etmeye alan bir Ya-hudi. Maddecilik yklmaya yz tuttuunda Batllar Berg-son'un ruh
anlayn insanla bir din gibi takdim ettiler. imdi eer topyekn insanla ait bir boluu biz
inandmz din ile dolduramaz ve bunu ksa zamanda gerekletiremez-sek ayn oyun yine
tekrar edilecek ve insanlk nice sapk yol-
lara ynlendirilecektir. Bu sebeple de daha hzl bir tempo ile almamz gerekmektedir ve az
dahi olsa durmak hatadr (Sayfa: 168).
"Fasldan Fasla-2" isimli kitapta ise unlar yazlmaktadr: Plan ve programlar nce tasavvurlar
ile balar. Sonra akl srecine girenler ve birer dnce ve fikir olurlar. Sonra bu dncelerin
hayata geirilmesi iin vasat ve ortamn msait hale gelmesi de arttr. Demek oluyor ki
meselelerin bir dnce ve fikir olarak hazrlanmas, bir de bu dnce ve fikirlerin hayata
geirilmesi ynleri var. Biz bunlarn btnne plan ve program diyoruz (Sayfa: 18-119).
"Fasldan Fasla-2" isimli kitapta bu konuda u hususlar yazlmtr:
Birisi iratta muvaffak olduu halde, cephede hi iradesi yoktur, irattaki baarsna bakp da
cephede vazifelendirirse-niz byk bir fiyasko ile karlarsnz. Binaenaleyh hizmetin selameti
iin insanlar iyi tannmal ve sonra istihdam edilmelidir (Sayfa: 140).
Hizmet iinde nde gelen arkadalar her an kendi durumlarn gzden geirmekle beraber,
hizmet iinde her ahs mutlaka kabiliyetlerine gre vazifelendirmeyi de ihmal
etmemelidirler. Vazife bizim hayatmzdr... Bu itibarla her bir ferde nde bu ii planlayanlar
tarafndan mutlaka birer vazife tevdii edilmelidir (Sayfa: 149).
Gnmzde, kaderin bir cilvesi olarak gzde ve gnlde bir hayli hizmet eri var. Bunlar
kabiliyet ve liyakatlarn aan nemli sorumluluklar altnda bulunuyorlar. Bu arada bunlar
"hret ayn- riyadr, kalbi ldren zehirli bir beladr," anla-
147
148
yndan hareketle, gsteri ve alayi endiesi ile gaybubet et-meyi, bir kenara ekilmeyi de
dnyorlar. Bence bunun zerinde ok ciddi dnmek lazm. Zira bazen hizmetteki konumu
itibariyle "Olmazsa olmaz" bir yerde bulunan arka-da, deiik mlahazalarla bir kenara
ekilse yle zannederim ki bu davran ile sevap deil, ihtimal gnah kazanabilir. nk daha
yaplmas gereken dnya kadar i var. Alttan gelecek kadro henz bu ileri yapacak, hem
daha iyi yapabilecek kapasitede deil.
... Bu itibarla bizim btn dnce ve davranlarmzda hizmet gemisinin yrmesi
hedeflenmeli, ahireti kazanmak iin gnderildiimiz u dnya klasnda, askerlik ok iyi ya-
plmal, her hareketimizde "Rza-i ilahi" amalanmak ve cen-nete gitme bile ola ki -hemen
hemen herkes bunun itiyaki ile kavruluyor- bu hedeflere ulamay geciktiriyor ise bundan
imdilik vazgeilmelidir (Sayfa:345).
4- Fethullah Glen Said-i Nursi'nin Devamdr
Fethullah GLEN her frsatta kendi deyimleri ile Bediz-zaman dedikleri Said-i Nursi'nin mridi
olduunu ortaya koyan szler sylemektedir. Kurduu rgtn de Nurculuk -retisi
dorultusunda kurulduunu aklyor. Said-i Nursi'yi "Asrn ilekei, an by, kamil-i
mrit, ruhlarn heki-mi" gibi szlerle vyor.
Said-i Nursi hakknda "Fasldan Fasla-2" isimli kitapta ya-zlanlar:
Bununla beraber Bedizzaman gibi bir insan dnyann ne-resinde olursa olsun, insan
yetitirdii taktirde o her zaman
dnya ile oynayabilir. Tabii ki bu gibi meselelerde zaman ayarlamas, yaplmak istenen iin
apna gre hesap edilmelidir.
Hazreti Isa cihan kaplarn yetitirdii 11 adam ile zorlad, imparatorluklar dize getirdi. Ne var
ki bu mesele kendisinden sonra asrlarca devam eden belli bir zaman dilimi iinde vcuda
geldi. Efendimiz ise bir kadn, bir kle ve bir insanla balatt bir ite, ksa zamanda yeri
yerinden oynatt. Balangta kimse byle bir neticeye ihtimal bile vermiyordu. Haddimi
aarak bende ayn eyi sylyorum. 5-10 insan ile cihan fethetmeniz mmkndr. Kald ki
o byk zatn (Bedizzaman) at rn mahiyeti bugn ortadadr ve imdiye kadar olanlar
da ileride olabilecekleri ihtar mahiyetindedir. Btn bunlar hepimiz apak grp mahade
edebiliyoruz (Sayfa: 198).
Bedizzaman zerinde titizlikle durulup dnlmesi, aratrlp, insanla tantlmas gerekli bir
simadr. O slam Alemi'nin inan, moral ve vicdani enginliini, hem de en katksz ve messir
bir ekilde ortaya koyan an bir numaral simasdr. Ona ve onun dncelerine hissi
mlahazalarla yaklamak, onu ve eserini anmak saylmaz. Duygusallk, onun her zaman
urunda yiite tavr ortaya koyduu ve grl grl anlatt meselelerin ciddiyeti ile telif
edilemez.
O btn mrn kitap ve snnetin glgesinde tecrbe ve mantn kanatlar altnda, derin bir
ak ve heyecanla beraber, hep bir muhakeme insan olarak srdrmtr.
Bedizzaman'n yksek mefkuresi, yaad a dnp sylemesi, sadelii, insani enginlii,
vefas, dostlarna ball, iffeti, tevazuu, konusunda imdiye kadar pek ok ey yazld ve
sylendi. Aslnda her biri bal bana kitap mevzuu tekil edecek olan yukardaki vasflar, onun
da kitaplarnda
149
150
ska zerinde durduu konulardr. Ayrca hl aramzda ha-yatta iken onun yannda bulunma
bahtiyarlna erimi ve onun ruhi enginlii, fikri zenginlii ile tanm dnya kadar insanlar
var ki, bunlar da canl birer kitap gibi bu konunun sadk ahitleri (Sayfa:200-203).
Evet, Bedizzaman milletin fikri seviyesizliklerle srm srm yaad ve itimai dertlerin
buhran halini ald, lkenin hemen her yannda rperten yzlerce hadise ile yz yze
gelindii, her tarafta slam'i ve milli deerlerin enkaz enkaz st ste yklp gittii iftiran bir
dnemin, dnen, areler arayan, tehis ve tespitlerde bulunan, sonra da rahatszlklara
reeteler sunan bir hekim olmutur (Sayfa:203).
Koskoca bir milletin mahv ve izmihaline gz yumup lakayt kalmak, bu aslan yrekli insann
tabiatna aykrdr (Sayfa:207).
Eer Bedizzaman soluk soluk lkenin drt bir yanna mesajlarn sunduu zaman, onu
anlayacak birka yz aydn dncelerinde ona destek olabilseydi, ihtimal bugn en zen-gin
lkelerden daha zengin, en modern milletlerden daha modern hale gelmi ve daha sonradan
karmza kan her en-geli aabilecek gce ulaarak, imdilerde girilmi gibi gr-nen o yola
ta asrn banda girilmi ve bugnk problemlerin pek ou ile karlamam olacaktk. Yine
de her eye ramen mitliyiz (Sayfa:209).
te byle bir zamanda Bedizzaman gibi inklap bir ruh kyor ortaya ve mantk adna "Kzl
i'caz" adl eserini yazyor ve eserini baz tembel zihinleri dndrmek iin yazdn sylyor.
Ne var ki o dnemin tembel ruhlar bir trl bu in-klap ruhun eserini kabullenemiyor.
Kabullenmek bir yana
Aristo mantna taklp kalm bu ruhlar farkl eyler syl-yor diye Bedizzaman'a cephe
alyorlar (Sayfa:219).
Bedizzaman Hazretlerine sormular. Evlenmeyi hi d-nmediniz mi? "mmetin derdi beni
ayor, kendimi dnmeye vakit bulamadm," eklinde cevap veriyor. Zaten Van Kales'nden
aya kayp aa dt esnada "Davam!" diye baran bir insandan baka trl br anlay
beklenemez. (Sayfa: 140).
"rat Ekseni" isimli kitapta yazlanlar:
Efendimizden sonra bu ii devam ettiren kutlular, onlarn ifadeleri de sklsa ayn inkisarn
dkld grlecektir. "Seksen ksur senelik btn hayatmda dnya zevki namna bir ey
bilmiyorum. Btn mrm harp meydanlarnda esaret zindanlarnda yahut memleket
hapishanelerinde, memleket mahkemelerinde geti. ekmediim cefa, grmediim eza
kalmad. Divan harplerde bir cani gibi muamele grdm. Bir serseri gibi memleket memleket
srgne yollandm. Memleket zindanlarnda aylarca ihtilaftan men edildim. Defalarca
zehirlendim. Trl trl hakaretlere maruz kaldm. Zaman oldu ki hayattan bin defa daha
ziyade lm tercih ettim. Eer dinim intihardan beni men etmeseydi belki bugn Said
topraklar altnda ryp gitmiti," ifadesi buruk bir in-kisardan baka neyin ifadesidir? htimal
o, bu sz kendi gibi btn kalbi krk bykler iin sylyordu. Hulasa bu hal "Emri bi'l
maruf, nehyi ani'l mnker" yapanlarn deimez br kaderidir.
"Fasldan Fasla-1" isimli kitapta Said-i Nursi hakknda yazlanlar:
151
152
Risaleleri eer hakk ile anlasaydk, medrese ve tekkelerden bekleneni verirdi.
ark niversitesi, Bedzzaman'n ilahiyat arlkl, fakat mspet ilimlerin de okutulduu bir
niversite dncesi, o dnem iin ok orijinal bir tespittir. Bu niversitede Arapa, Fars,
Trke vacip, Krte caiz olacaktr (Sayfa 206).
"Kk Dnyam" isimli kitapta yazlanlar:
ite Bitlis'e bakarken byle bakmak lazm. Bir Bedizza-man'n gnmzde dahi ulalmas zor
yerlerde zuhuru, yani ecerenin menbandan kalkp oralara yerlemesi katiyen tesadf
deildir. Hizan ve Nurs yaz aylarnda bile zor ulalan yerlerdir. Bu nesil kaabildiince kam
ve saklanabildiince saklanm ve orada bir potansiyel g meydana getirmitir.
5- rgtlemede Genel Perspektif
"Asrn Getirdii Tereddtler-3" isimli kitapta yazlanlar: Birincisi, muhatabn ruhuna girme
yollan aratrlmaldr. Bu insani bir yaklam eklidir. Hediyeleme veya ona ait bir sknty
bertaraf etme gibi... muhatabn gnlne girmek iin her meru yol denenmeli ve muhakkak
surette bu i halledilmelidir. Yani kendisine bir eyler anlatacamz insan, evvela bizim ahsi
desteimizi kabul etmelidir. Bu ona vereceimiz dnceleri kabulde mhim bir faktrdr ve
ihmal edilme-melidir (Bire bir ilgilenme, bire bir adam kazanma, kiiden kiiye propaganda
metodu).
kincisi, muhatabnzn inan ve kltr seviyesini iyi bil-meniz gereklidir. Mesela ona ak
okuyacanz Kur'an dahi olsa, onu rktp karacak ve bize bir daha yaklamayacak-
sa, o esnada Kur'an dahi okunmamaldr... bazen bu ayarlama yaplmadndan, irad namna
sylenenler onlarda yle bir reaksiyona neden olur ki, daha sonra mnasebetini bulup
anlatmanz da artk fayda vermez (Balangta ama gizlenmekte, takiye uygulanmaktadr).
ncs, muhatabnzn itimadn kazanmanz da arttr. O size yle itimat etmeli ve yle
balanmal ki, btn sevdikleri ile tartsanz orada siz ar basmalsnz... Bu ar basma o
denli olmaldr ki, sizin yannzda olmakla yklendii ar mkellefiyetleri dier tarafn zevk ve
sefasna tercih edebilmelidir... te mrid muhatabnn gnlne byle girmeli ve ona her
dediini yaptrabilmelidir.
Drdncs, Mslmanla ait meseleler ok iyi bilinmelidir. Herkes aklna gelen eyleri
sylememen ve felsefe yap-mamaldr. in diyalektiine ve izan tarafna katiyen meyle- 153
dilmemelidir... Yine byk mtefekkirlerin ifadesi ile bizler birer koyun gibi olmalyz. Alp
rendiimiz eyleri hazme-derek st haline getirmeli ve muhta grnenlere st gibi bir ifa
kayna olarak takdim etmeliyiz. Cihan aydnlatacak ve nazarlar aydnlk kapya evirecek,
aydnlk dnemin k ordusu, inallah her bakmdan ilim ile mcehhez olacak. rak olarak
kaplarna mracaat eden herkesin eteklerini Muhammedi cevherler ile dolduracak ve onlar
doyuracaktr.
Beincisi, yaplan btn iler, ihlas ve samimiyet iinde yaplmaldr... Allah'n Resul, Allah
yolunda olan cihad, sadece Allah'n dinini yceltmek iin yaplacak olan cihad olarak
snrlandryor. Demek oluyor ki Cenab- Hakkn yce ismi-nin i'las istikametinde kavga
veriliyorsa bu Allah iindir. Yoksa konumamzda yazmamzda sadece kendimizi anlat-
m oluruz ki byle bir durumda ne samimiyet kalr ne de sevap, hlasn bu kadar darbe
yedii bir yerde ne Allah rzasndan ne de gnlleri esir etmesinden bahsedilebilir.
Altncs, mrit ve mebelli hangi seviyede olursa olsun kalbi dini ilimlerle, akl medeni
tenlerle mcehhez olmal, bu ikisi ile pervaz eden istidat ve kabiliyetlerini ileterek, i
muhasebesine derinlemeli ve apna yapsna gre bu mevzuda ne kadar ladnileebilirse
ladnilemelidir. Bu da bir bakma yukarda temas ettiimiz husus ile alakaldr. Yani ihlas ve
samimiyet ile buudlama demektir.
Yedincisi, eer bir meseleyi bizim anlatmamz baz vicdan-larda reaksiyon ve tepkiye sebep
olacaksa "Hakk'n hatr lidir" diyerek o meseleyi bir bakasna anlattrmak hounuza
gitmelidir. Burada dikkat edilmesi gereken bir incelik var. 154 Bakasnn anlatmasna raz
olmak bakadr, ondan holanmak daha bakadr, ite bizler ikinci durum erevesine gre
ondan holanmalyz. Nefsin hi holanmad durumlardan birisi de budur ve bu
civanmertliktir.
Sekizincisi, karmza bilmediimiz meseleler ktnda rahatlkla bilmediimizi itiraf etmeli ve
bilmiyorum diyebil-meliyiz. Bizler de bilmediimizi itiraf edelim, ama iin arkasn
brakmayalm. Muhatabmz o meseleleri bizden daha iyi bildiini kabul ettiimiz gibi,
renelim, onlara da renme zeminini hazrlayalm.
Dokuzuncusu, irat ve tebli adam civanmert olmaldr. O, neyi var, neyi yok, hepsini davas
uruna feda etmesini bilmelidir. Gnlleri fethetme yolunda civanmertliini edinmeli ve o
yolda yle gitmelidir... Cennete ilk defa alimler, vaizler, hocalar deil, hak ve hakikati ner
uruna maln ve can-
n hak yolunda bezleden esnaf, tccar, kazan seviyesi ne olursa olsun btn cmertler, hakka
dbete civanmertler girecektir.
Onuncusu, burada biraz hususiyet arz eden bir noktaya temas etmek istiyorum.
15-20 sene ncesinde bizim ryalarda dahi grmemiz mmkn olmayan bir manzaray bugn
apak grmekteyiz ve bu da bizlere Cenab- Hakk'n sonsuz ltfunun ifadesidir.
Bir lise talebesine Hakk' ve hakikati anlatabilmek iin aylara ve haftalara ihtiya duyulan
dnemi artk am bulunuyoruz. Evet ben ve emsalim yle gnler hatrlyoruz ki, namaz
klan bir niversite talebesi grdmzde Hzr'la grm veya Cebrail'i grm gibi
sevinir, kendimizden geerdik. Arkadalarmz kendi gnl dnyalarnda duran o nurlu
mesajlar sunabilmek iin, bir talebenin arkasnda ba- 155 zen aylarca koar, koar ama hibir
ey elde edemezlerdi. Halbuki bugn durum deimitir. Artk bugn bu gibi meselelere
sahip kan fertler deil, kitlelerdir. En mtemerrid insanlarn bile yumuad ve slami
meselelere olabilirlik ihtimali ile bakt bir devreyi idrak etmi bulunuyoruz. Bu durumda
bize den vazife iin znden ve ruhundan uzaklamamak kaydyla yeni yeni metod ve
yntemler denemek ve deerlendirmek olmaldr. Aksi taktirde devrini idrak edeme-diinden
btn fonksiyonunu kaybeden insanlarn durumuna dmemiz muhakkak ve mukadderdir.
Byle bir duruma dmekten Allah'a snrz, yleyse gnn gerektirdii ekilde hizmet adna
yeniliklere adapte olmak mecburiyetindeyiz. Uyumda ne kadar gecikirsek, hedefe varmakta o
kadar gecikmi olacamz asla unutulmamaldr. te bu hususi durum-
156
lardan hareketle, umumi ve herkes iin geerli bir prensibe varabiliriz. rad ve teblii kendine
vazife edinenler devrini idrak etmek ve iradn bu temel zerine oturtmak zorundadrlar.
Bakalarnn fezay fethe ald br dnemde insanlar karanlk dehlizlere ekerek bir eyler
anlatmakla hibir yere varlamayaca bilinmelidir.
On birincisi, kitle ruh halinden istifade ile kitlelerin iltihakn kolaylatrc metod ve usullerin
tatbiki de irad ve tebli adna ok mhim usullerdendir (Asrn Getirdii Tereddtler-3, Sayfa:
166-183).
6- Fethullah Glen'in nklapl
Bu konuda "Fasldan Fasla-2" isimli kitapta bulunan u hususlar dikkat ekicidir.
nklap ruhlara muhtacz. Hava kadar, su kadar ihtiyacmz var. nklaplara, kendilerini
yetitirmesini bilen ve bildi-ini yeni yeni komprimeler halinde takdim etmeyi beceren insan
yokluudur ki, bu fikir ve kltr hayatmz iflasa srk-lemitir. .. te byle bir dnemde
Bedizzaman gibi inklap bir ruh kyor ve mantk adna "Kzl caz" isimli eserini yaz-yor. Bu
eserini baz tembel zihinleri dndrmek iin yazd-n sylyor. Ne var ki o dnemin tembel
ruhlar bir trl bu inklap ruhun eserini kabullenemiyor. Farkl eyler sylyor diye
Bedizzaman'a cephe alyorlar... Ama yle inanyorum ki yetimekte olan yeni nesiller arasnda
her sahada inklap ruhlar kacak ve birka asrdan beri sregelen bu humudet dnemini sona
erdirileceklerdir (Sayfa 119-120).
Sank Fethullah GLEN, Bedizzaman gibi inklap bir
ruh kyor derken Atatrk ilke ve inklaplarna kar alternatif bir inklap ruhun
Bedizzaman Said-i Nursi ile ktn sylemek istiyor.
nsanmzn gerek mutluluk ve saadetini arzu etmeyen baz talihsizler bugne kadar bir
kerecik olsun tarihi hakikatleri grmeye, onlarla yz yze gelmeye cesaret edemediler. Hatta
o, zirveleri tutan ve ok defa o almla boulanlar, hi mi hi batl vehimlerinden modern
hurafelerden ve fikirleri fel eden tabulardan kurtulamadlar. Daha acs da bu alil ruhlar,
kendilerini kk dren bu kabil hastalklar birer meziyet gibi grd ve gsterdiler ve ne
olduklarn hibir zaman hissedemediler de, hastalklarn hissetmeyen hastalar gibi hep
ifaya kapal kaldlar. (Sayfa:237).
nsanmz, uzun seneler kendisini ayakta tutan dinamiklerin-den habersiz yaad. O bir trl
slam'n gcn kavrayamad. 157 Kur'an srlarn sezemedi ve onun ruhundaki cevheri
deerlendiremedi. Ama bugn onun kendi dnyasna dn ok farkl olacaktr. yle
zannediyorum ki o bu ikinci dn ile Kur'an- semadan yeni inmi gibi tanyacak, slam'la ilk
tanyor gibi, onu alabildiine scak bulacak ve nceki nesiller gibi lfetlerin hasl ettii
sathiliklere taklp kalmayacaktr (Sayfa:239).
Dne kyasla bugn slami meseleleri anlamak daha kolay, tabii kitlevi oalma ve byme bu
hususta nemli bir amil. Evet kemmi plandaki bu gelimelerin slami meselelerin
anlatlmasnda ve kabul grmesinde nemli bir kolaylk temin ettii bir gerek.
Dn herhangi bir dini meseleyi anlatrken okullarda ve okullarn dnda arkadalarmz kim bilir
ne kadar zorlanr-lard. Evet bu gnlerin kymetini bilip hizmet adna kr-
158
160
reci de balamtr. Bu yllar ayn zamanda demokrasi dn-cesinin zaman zaman hissedildii
bir dnemdir... Bunlarn dnda Arap Devletleri ile kltr anlamalar yapp lkeler aras talebe
gidip geliinin salanmas gerekir. Bylece yllar-dr ayr kalan bu lkeler ile tekrar kaynama
ve diyalog yolu alacaktr (Sayfa:204).
"a ve Nesil-5" isimli kitapta yazlanlar:
imdi belki bize ait pek ok ey gibi tekkenin de sesi kesildi; zaviye, dergh, halka mtrib bir
ey syleyemez oldu. Yahut biz onlar duymaz olduk. Duymaz olduk da, ruhlarmz onlar
gemite aryor ve hayallerimiz dnp dnp o dneme ait nee huzur ve itminan gecelerinden
bir nefes bekliyor.
Tekke bize veda ederken gzmzn iine baka baka ve saylamayacak kadar emarelerinin
barnda gidip ufka kapan-d. Dnn nasl olduunu imdiden kestirmek ok zor... Ama belki
de hi beklenmedik bir anda tpk ne zaman gele-cei belli olmayan bir kuyruklu yldz gibi,
btn hususiyetleri ile ufkumuzu sarar ve varidatn bir kere daha her yana saar (Sayfa:68).
Bir iki asrdr milletimiz, kendi kendisinin musibeti, ken-di kendisinin maduru olarak
yaamtr. Evet millete, ruhu-na, Allah ve Peygamberine bakaldrmann dnda ciddi hibir
eyin retilmedii bu karanlk dnemde btn kara ses-lerin, kapkara azlarn yaptklar tek
ey gemii tezyif, ata-larmz tahkir ve bin yllk muazzam mirasn inkr olmu-tur. Yine bu
talihsiz dnemde mebzul meta gururdur, alm-dr, cakadr. ah- ehrimizin de ifade ettii gibi
deve izi de-rin glde, saman pne binip yzen bir sinein kendisini bir
diritnotta zannetmesi gibi, bunlar da bir ksm levsiyat bataklklarnda de kalka yrrken
kendini okyanuslarda, hem de transatlantiklerde seyahat ediyor zannediyorlard. Kanlar
srngenler gibi souk, zeklar btn btn ehvetin anda, keseleri sefahat ile delinmi ve
hayatlar sindirim dolam itrahata gre programlanm bu bedenn kullar, gelecekte
tarihimizin dn ile yarn arasnda rutubetlenmi, gvelenmi bir blm olarak hatrlanacak
ve nefretle anlacaktr.
... Bu lkede bir iki asrdr bir anlay tkankl, dnce tkankl ve dnce hayatmzn
nn kesen inkbaz yaanmaktadr. Belki ara sra hkmet ekli deitirilerek, bir ksm
teselli devreleri yaanm, idare ekli politize edilerek kitlelerin iddet ve fkesi dindirilmi,
ama bunlarn hibiri milletin beklentilerine cevap vermemitir (Sayfa:105-106-107).
"Prizma-1" isimli kitapta yazlanlar:
Dier bir mesele de bizim asl vazifemiz 'la-y Kelimetul-lah olduu hususudur Biz bunu
medrese, tekke, kla erevesi ile zetlenebilecek bir anlay ile ele alp yerine getirme
durumundayz. Yani medresenin en modernini arama, tekkenin Allah'a en yakn, ruha en ak
olann bulma, klann askerlik ruhunu ve kinat fethe doru ynlendirecek olann tesis
etme ve hepsinden nemlisi de bu dnce sac ayan gelecek nesillere tamaktr. Aksine, bir
gn bu memlekette slam btn esaslar ile hkim olsa bile ifade ettiimiz nesiller
yetimedikten sonra krizden kurtulmamz mmkn olmaya-caktr (Sayfa:226).
Eer bir gn dnya robotlar ile idare edilecekse, bu robotlar ynlendirecek kumanda merkezi
Mslmanlarn elinde
161
162
163
164
ne ayn dnemde kk nitelerin yannda ayn zevk, ayn rayiha, ayn tat, ayn hava ve ayn
ruhta, tpk birerli kandil-lerin yerini ok lambal avizelerin almas gibi bu minik hiz-met
yuvalarna yerlerini daha kompleks k kaynaklar ve birerli yldz mahiyetindeki mnferit
evlerin yerleri iinde gnelerin kol gezdii galaksiler gibi, btn hayat kucaklayan entegre
Ik Evleri'dir.
te bu dnemde, dev neblzler gibi her yana kollarn salm bulunan k komplekslerinin,
btn zulmetleri bir bir ykma, topyekn karanlklarla hesaplama, inanan insanlar arasnda
her trl alakaya merkez, btn ruhani zevklere kaynak, umum manev ihtiyalara merci ve
her seviyedeki insan akli, ruhi, kalbi ve hissi beklentileri le kucaklama dnemidir.
...Evet bugn byyle, kyle Ik Evler yllar ve yllar imana, imandaki huzur ve
itm'nata susam gnllere 165 rahmet ykl bulutlar gibi gnderdii, bol bol ab- hayat ve
insanmzn gnl tepelerine sald, marifet, muhabbet, ruhani zevk ualar ile dirili
ykleyen bir israfil sr'u ve vicdanlar ahlandran Cebrail soluklar olmutur. Evet onlara
urayanlarda pek ok menfi hisler silinmi, inat ve kar koyma dnceleri krlm,
mdavimleri de kendilerini cennet kaplarnda temaaya koan seyyahlar gibi grmeye,
hissetmeye balamlardr. Bakalarnn elenceye, zevke, sefaya giderken duyduklar keyfi,
neeyi, sevinci, tiryakilii, kutsiler, hem de kat kat ile Ik evlere uzanan yollarda duymu ve
yaamtr. Onlar bu ktan yollarda ve bu yollarn gerek deerinin teminat olan bu kutlu
yuvalarda dnlen, sylenen ve okunan eyleri telerden gelmi ilham esintileri gibi
karlam, gkleri ap gelen soluklar gibi dinlemilerdir.
166
167
168
retilip, metafizik gerilimin, srekliliin saland ve netice-de stadn "Hakiki iman elde eden
adam kinata meydan okuyabilir," dedii trden yrei pek, iman elik insanlarn yetitii
kutsi meknlardr (Sayfa: 12-13).
yleyse bu evler yalnz yntemsiz deiik cazibe merkezlerine gre kendini ekillendiren
abloncu nesillerin mamur edilip, mana kkenine dnmelerini salayan birer tezgh ve birer
mekteptirler.
Hususiyle tekke ve zaviyelerin kapatlp kaplarna kilit vurulduu bir dnemde, o evlerden
beklenen de byle bir misyonun eda edilmesi idi. Bu evler iinde barndrd insan-lara Finunu
Medeniye ile beraber Malum'u diniyeyi de rete-rek tekke ve zaviye ruhunun yannda
medrese vazifesini de stlenmi olacaktr (Sayfa: 12-13).
Mabede giden yollarn kapand bir zaman diliminde, Al-lah imdilik benim adm bu evlerde
ykselsin ve anlsn izni ile serfinaz iinde kitaplarn okunduu Hakk'n mzakere edildii
mstesna meknlardr (Sayfa: 12-13).
Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerde, bir dnemde tekke ve
zaviyeler ile ulalamayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann
aratmayan insanlar yetitirilecektir (Sayfa: 14-15).
Hasl ben bu hususta pek dertliyim. Byk bir tarihi ihmali telafi etmeye matuf alan Ik
Evlerin, ne kadar bu ga-yeye uygun deerlendirilebileceini bilemeyeceim ama "Ar-
kadalarm onun hakkn veriyorlardr," diyerek hsn zan etmek istiyorum. Unutmayn
dnyann enkaz altnda kalan ve kalacak olan btn milletler, umumi bir ihya adna bu ev-
lerde yetien irad erlerini beklemektedir ve yle anlalyor
169
170
Her Mslman; Allah diyen biri ile dost olmak yolunu aratrmak zorundadr. nk tede her
ey Allah deyip de-memeye gre ayarlanacaktr. Kur'an "te byle kim Allah'n nianlarna
ayan gsterir ise phesiz bu kalplerin takvasn-dandr." buyrulmasna karlk, eer bu
mesele hafife alnacak olursa Allah'n ycelttii bir husus hafife alnm olur (Sayfa 119).
Din-i mubin-i slam'a hizmet eden herkes neferdir. Dolay-syla bu hizmette askeri disiplin ok
nemlidir. eklen asker deiliz ama ruhen askeriz ve yle de olmalyz. Hatta yle olmak
mecburiyetindeyiz. Bu sebeple slami hizmetlerde nefer oldu-unu idrak edemeyen ve
neferlie ters tutumlar iine giren herkes mutlaka ama mutlaka bunun cezasn eker (Sayfa:
125).
"a ve Nesil-2" isimli kitapta yazlanlar:
ok yakn zamana kadar ecdadmzn bin bir strap ve he-yecanla inlemesine karlk, bugn
altn kuan ruhu saylan lkemizin kendisini can ile imanyla seven evlatlarnn hiz-metlerine
ahit oluyoruz ve "Asr- emanmz" da durup bize yeniden diriliin mjdesini yadran kutlu bir
eser ile kendi-mizden geiyoruz ve artk inanyoruz ki dne kadar bin bir felaket ve sefaletin
kol gezdii bu lke inanl azimli, hasbi, muhabbetle coan ve msamaha ile etrafna boalan
yiitler sayesinde ykselecek ve onun lleri ve bozkr bir kere daha rem balarna
dnecektir.
Son zamanlarda yurdumuzun her kesinde kendisini his-settiren samimi gayretler, dnyalar
aydnlatacak bir k kay-nann meydana gelmeye baladn gstermektedir. Mu-kaddes
emanetin talihli hizmetileri, kendilerine den vazi-
fede kusur etmez. Tarihi rollerini gzelce oynayabilirler ise milletimiz yurdumuz srayp,
dnyann bana gelecek ve bu kutsiler ordusu da gelecek nesillerce "yad-i cemil" olacak,
kalp gidecektir.
imdiden yce milletimizin talihine tebessm eden bu rengrenk gnleri dnyor ve
saadetle couyoruz (Sayfa: 104-105).
Hazreti Isa cihan kaplarn yetitirdii 11 insan ile zorla-d. mparatorluklar dize getirdi. Ne
var ki bu mesele kendi-sinden sonra asrlarca devam eden, belli bir zaman dilimi iinde vcuda
geldi. Efendimiz bir kadn, bir kle, bir insanla balatt ite ksa zamanda yeri yerinden
oynatt. Balangta kimse byle bir neticeye ihtimal bile vermiyordu. Haddimi aarak ben
de ayn eyi sylyorum. 5-10 insan ile cihan fethetmemiz mmkndr. Kald ki o byk
zatn at nn mahiyeti bugn ortadadr. Ve imdiye kadar olanlar da ileride
olabilecekleri ihtar mahiyetindedir. Btn bunlar hepimiz apak grp mahade
edebiliyoruz.
Diyelim ki imdi ellerindeki imknlar ile, nesillere hizmet verecek bir irfan yuvasn bir senede
dikebiliyor, ihya edebiliyorsa kendisini biraz daha skp bir senede iki tane ihya etmelidirler.
hya etmeleri lazmdr. nk onlar byle yapmakla yarnlar, daha sonraki nesiller de,
kendilerinden sonraki devirleri ihya etmi olacaklardr. Eer bugn, bugnn insanna den
vazife bihakkn yaplmazsa, yarn bizim u anda ki g ve kuvvetimiz u hali ile kalsa bile, yine
hibir ey yaplamayacaktr. Zira yarn karmza daha gl manialar kabilir ki, bu ykle
onlar amamz mmkn deildir.
Evet, eer bugnk mminlerin civanmertliklerini destan-latrmak iin Firdevsi'nin ehname'si
gibi destan bir havada
171
bu destan yazlacaksa, o destan 60 bin beyitlik deil, 60 milyon beyitlik bir destan olarak
yazlmaldr. Biz bu iin baharn yayoruz ve baharda aan ieklerinin arasnda
bulunuyoruz. Bu bizim iin beklenilen bir mevsimdir. imdi genler her yerde kendilerine 70
sene nce sap giden byk ruh ve yce kametin etrafnda pervaz eder, dner gibi
hizmetlerini srdrdke, her halde o da olduu yerde btn bunlar hissedecek ve belki de
"ite imdi bahar hediyeleri ile kapma geldiler. Ben de senelerce evvel kendilerine vaad
ettiim he-nieniekm sedas ile onlar karlyorum," diyecektir.
slama hizmet edenler ne kadar gerilir, ne kadar alr, ne kadar koar, ne kadar kheylanlar
gibi ahlanr ise, gelecekte varlmas mutasavvar olan noktaya o kadar hzl, o kadar derli
toplu ve o kadar avantajl olarak ulaacaklardr ("Asrn Ge-172 tirdii Tereddtler-4,"
Sayfa:70-77).
9- Dava Adam, Dava, Sistem
Gerek bir dava adamna terettp eden vazifelerin en nemlisi davasna kar gstermesi
gereken vefadr... Ayrca bir dava adamnn zerine den vazifeyi yerine getirmesi, davasna
olan inanc nispetindedir. Gnmzde Cumhurbakanl Kupas, Babakanlk Kupas gibi
isimler altnda kupa malar yaplyor, slam davasnn mntesipleri yle bir dava iin yayorlar
ki, bu yarn sonunda verilecek olan kupann bir kulpunu onlar, dier kulpunu ise Allah
tutacaktr. Dorusu byle bir kupaya canlar feda olsa deer ("Fasldan Fasla-1," Sayfa: 121).
O gn bugn kendini arayp duran nesiller tekrar tekrar
ifal edilip, tekrar tekrar saptrldlar.. Grmedikleri ceza, ekmedikleri cefa kalmad. Eer bir
inayet eri imdadna yetiip de fikir ve ruh cephesinde, iman ve ahlak cephesinde, ona dirili
yolunu gstermeseydi, o bugn btn btn zayi olup gitmiti. Hem de bir daha grmemek
zere ("Buhranlar Anaforunda nsan," Sayfa:67-68).
Rehberleriyle bu hale gelmi toplum kendini yenilemeye hazrlam demektir. Emareleri
lkemizde verilmeye bala-m, byle bir yeni varolu hakknda, ok iyimser grnyorsak,
rahmeti sonsuz inayeti ile millet aacnn shhatine, itimadmz vardr ("Buhranlar Anaforunda
nsan," Sayfa:63).
be kiiyi idare edenden, binlerce, milyonlarca kiiyi idare edenlere kadar Allah'n
gsterdii, Resuln elindeki mealenin aydnlatt yolda yryen ve o yoldan ayrlmamaya
azimli kararl olan btn nderlere, btn idarecilere tabi olunuz. Yerinde ve belli ller iinde
brlerinin de sz dinlense, onlara da bakaldrlmasa, hatta bir lde mdarat ve mmaat
(idare-i maslahatlk, kpry geene kadar mevcut sisteme rza) yaplsa bile mutlak itaat
edileceklerin Peygamberlerin izgisinde olmas arttr ("Asrn Getirdii Tereddtler 4," Sayfa:
169).
Elbette ki bu yeni insann doumu ok kolay ve rahat ol-mayacaktr. Her doum gibi onun da
sancs, sknts, sarsnts olacaktr. Ama mevsimi gelince bu mbarek veladet mutlaka
gerekleecek ve bu ay yzl nesil hzr gibi birdenbire aramzda belirecektir. Skm ve st
ste binmi bulutlar arasndan rahmetin szlp geldii, arzn derinliklerinden sularn
fkrp yeryzne kt, karn, buzun zld yerde, kar ieklerinin her yan sard ve
ebnemlerin srayp yap-
173
174
raklara taht kurduu gibi, bu yeni insan da belki bugn, belki yarn ama mutlaka gelecek
("a ve Nesil-4," Sayfa:157).
Eer elimde, imknm olsa idi her birinizin iine, evinizin yolunu unutacak kadar strap
ekerdim. lmin, irfann, ara-trma zevkinin, fen ve teknie almann, aa sz geirmenin,
yan banda size bunu da yapardm. Yapar ve her birinizi dava dncesi ile deli etmeye
alrdm ("Fasldan Fasla-2," Sayfa; 140-141).
Ben artk Ramiz hocann olu deilim. Kaderim sizin ka-derinizle, davann kaderi ile
btnlemi. Bundan sonra benim mnferit kararlar vermem ve o kararlara gre
davranmam ak ya da kapal hizmete ihanet saylr. Vereceim yanl kararlarn riski btn
bu cemaate raci olur ("Fasldan Fa-sla-2," Sayfa:69).
Bugn biz Mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde
sahabe gibi sekinler ile temsil edilen bu dava, bugn clz iktidarmza ramen ilahi bir ihsan
olarak omuzlarmza yklenmi bulunmaktadr. ("Fasldan Fasla-2," Sayfa 63).
Grld gibi Fethullah GLEN slam Devleti'ni kurma misyonunu yklendiini kabul ediyor.
stiare defalarca nemini arz ettiim bir husus, Msl-manlarn ve hele hele kader birlii
edilmi davada, insanlarn mnferit hareket etmeleri son derece sakncaldr. Hatta mnferit
hareket etme isabetli olsa, hayrl neticelense bile yi-ne de byle hareket etme davaya zmmi
ve kapal bir ihanet-tir. ("Fasldan Fasla-3," Sayfa:68-69).
Bozuk bir dneme geldik. Dnce bozuk, hal bozuk, ar bozuk.. Ve Bedizzaman
Hazretleri gibi kimselerin nder-
liinde kendimizi bulmaya alyoruz. Pek ok kimse Mslmanlk adna baba ve dedesinden
tevars ettikleri hususlar aynen tekrarlamaya devam ediyor. Btn bu heveslerin asli
mecralarna icras ise memleketin asli yapsnda gerekletirilecek mutasyonlara baldr.
Bunlarn hepsini tek bir nesil kaldramaz. yleyse bu son ihya hareketinin hi acele etmeden
kendi tabii seyri iinde gerekletirilmesi beklenmelidir ("Fasldan Fasla-1," Sayfa: 109).
lk sene kampa 70 kii kadar girmitik, ikinci ve nc kamplar daha kalabalkt. Hatta
nc kampta her an 300 kadar talebe bulunuyordu. Gidenlerin yerine yenileri geliyordu
("Kk Dnyam," Sayfa 105).
Talebelerin akl, ruhu, kalbi terbiye edilsin diye kamp yaplyordu ("Kk Dnyam," Sayfa:
116).
Kamplarda okunan kitaplar, Arapa tedrisat oray adeta 175 bir medreseye eviriyordu.
Durum byle olunca kamplarda askeriyenin disiplini, tekkenin edebi ve medresenin ilmi b-
tnleiyor ve hayallerimizde, renk ve izgilerin btn gzellik ve netlii ile mevcut olan
dnyaya adm atlyordu. ("Kk Dnyam," Sayfa: 122).
Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirmek tek gaye ve hedefimizdi. Gece yryleri,
gndzleri koular, yat kalk-lar hep bu hedefe ynelikti. Arkadalarmz Trkiye'nin her
yerinden istedikleri talebeleri gnderiyorlard ("Kk Dnyam," Sayfa: 122).
Yeryznde her zaman slami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr. Olmaldr ve
inand mutluluu iin varolan bu fedailer insanla hakiki bir teblicinin nasl olmas gerektii,
dersini de vermelidir. Bu kadro, o kadar
hasbi olmaldr ki ldnde zerinden kacak mal varl, ancak kefen bezine yetmeli, hatta
bazen o kadar da bulunmamaldr. Ik hayallerimi sslediim kadro, ite byk davann
byk hamleleri... ("rat Ekseni," Sayfa:109).
Bir asr akn, bir zamandan beri eitli zulm, maduriyet ve hakszlklar altnda srekli
inleyen bu kuak ylesine bilenmitir ki ok yakn gelecekte o polatlaan ruhu ile kendisine
bu mezalimleri reva grenlerin karsna dikilecek ve mutlaka onlar ile hesaplaacaktr.
("Fasldan Fasla-2," Sayfa: 15).
10- Atatrk ve Laik Cumhuriyet
Fethullah GLEN'in bu konuda kitaplarnda yer alan hususlar aaya yazlmtr.
600 yllk tarihimizde ka tane kazan kaldrma olay gs-176 terebilirsiniz. Osmanl'y ve
Yenieri'yi bu adan eletirenler kendi tarihlerine baksnlar. 50-60 sene iinde, 600 sene
iinde meydana gelen isyanlarn, bakaldrmalarn birka katn mahade edeceklerdir
("Fasldan Fasla-1," Sayfa:8).
Sank Fethullah GLEN Osmanl tarihini ykseltmek is-terken Cumhuriyet dnemine
saldrmakta ve Cumhuriyet dnemini kendi tarihi olarak kabul etmemektedir.
Yine Fethullah GLEN "Fasldan Fasla-2" isimli kitabnn 203'nc sayfasnda Cumhuriyet
Dnemini ifritan dnemi olarak nitelendirmitir.
150 senedir sefalet solukluyoruz. Son 70 senenin halini sylemeye gerek yok. Yok zira byle
bir eyin malumu ilan ve israf keram olur. "Fasldan Fasla-2," Sayfa:232-233).
Necip Fazl KISAKREK bir konferansnda "Kabak Mustafa, Mustafa Reit, Alemdar Mustafa,
daha ne Mustafalar ne
Mustafalar" der demez millet ne anladysa salon alk tufanna boulmutu. Ama bilmem ki
ne ifade ederdi? Oysa ki byle eyleri dinleme, alklama, bir ey olsa da her ey deildir
("Fasldan Fasla-2," Sayfa:314).
Bin yllk tecrbe, bin yllk hars, kumara verilircesine salp savrulmu ve bunlarn yerini
yirmi devletten alnan ve herhangi bir tasfiyeye tabii tutulmayan Sanskritce gibi bir kltr
yerletirilmitir ("a ve Nesil-1," Sayfa: 14).
Bu millet henz btn btn yok olmamtr... Dn, onun dman sadece ehli saliptir. imdi
lanet ile anlan o Cebabi-re'nin en kstahna bile rahmet okutan firavunlar var sahnede.
("a ve Nesil-1" Sayfa:88-89).
Fazilete arka evrilip, rezaletin peylendii, sevaba hacir konup, gnah toptanclnn yapld,
iffete kezzap dklp haysiyetin daa kaldrld, tarihin mncklanp gemie sal- 177 yalar
aktld, O uursuz dnemler artk ok gerilerde kald ("a ve Nesli-3" Sayfa:75).
11- Gelir Kaynaklar
slam'n ciddi bir dava uuru ile uyanan insanlar, krkta bir zektla bir ey yapamayacaklarn
bilmeli ve ona gre davranmaldrlar. slam davas bugn daha fazla fedakrlklar
beklemektedir. Nitekim bu davaya uyanm nice kutsi dava erleri vardr. Hizmeti o lde
gtrmektedirler. Bugn birer umut kayna bu insanlar, evlerinin arabalarnn, fabrikalarnn
anahtarlarn tapularn getirip bize takdim etmekte ve istediiniz yere kullann demektedirler
("Fasldan Fasla-3" Sayfa:57).
Evet, bylesi byk apta hizmetlerin gerekletirilmesi iin
178
maddi kaynaklara ihtiya olduu bir gerektir. Biz onu hep efendimizin snnetinde
grdmz usl zerine halka daya-narak gtrmeye altk ve eitli vesileler ile onlara
mracaat ettik. Onlar da destek verdiler ("Fasldan Fasla-3" Sayfa:75).
Bu adan mminlerin yurt iindeki ve yurt dndaki ser-vet yollarn kefedip, zengin olmalar
arttr. nk her eyleri ile hizmete kilitlenmi bu insanlarn ticarette almalar, paray
koruma korkular -niyetlerine binaen- dman kar-snda nbet tutmada ki korku gibi bir
sevap vesilesi olabilir ("Prizma-2" Sayfa:33).
12- Arapa Eitim
Cumhuriyet ile beraber Arapa eitime kar tavr alnmas o gnn aydnlarnn devlet
yetkililerinin bir yanlgsdr. Bu konuda o dnem itibariyle Arapla Devleti liye'ye kar
tutumlar rol oynam olabilir. Fakat imdi gemie dnk onu yarglamann bir yarar olmad
kanaatindeyim.
46'l yllarda mam Hatip Okullar ve lahiyat Fakltelerinin almas ile beraber kendi kltr
ve dinamiklerimize dn-me sreci balamtr. Bu dnem ayn zamanda demokrasi
dncesinin zaman zaman hecelendii bir dnemdir ("Fasl-dan Fasla-3," Sayfa:203).
gibi bir oyundur. Yani her zaman insann hasmn bir yum-ruk vurup yere ykmas eklinde
deildir. Bazen hasmmdan kamak bile ok nemli bir manevradr. Kuvvet dengesi yoksa
kuvvete bavurmayn. ok iyi planlayacak, ona gre yryeceksiniz. Dardan bizi
korkaklkla itham edeceklerdir. Allah bizim aremize bakacak.
Var olduumuz, bu cepheye girdiimiz, bu yola girdiimiz gnden itibaren hi dneklik yapm
msnz? slam'a vefaszlk yapm msnz? Allah ve Resulnn karsna km msnz? Ona
bakacaksnz, yani bu mevzuda frsat bulup yola devam edeceksiniz. Yine orada o esneklii
gsterecek, geriye ekiliyor gibi yapacak, fakat admlarnz daha ileriye atp gideceksiniz, ite
bu herkes iin, yani ister deiik ekilde resmi olsun, ister Mlkiye'de alan arkadalarmz
olsun, ister Adliye'de alan arkadalarmz olsun herkes iin sz konu- 181 sudur bu.
Fuzuli kahramanlk yerine ele geirmeyi tercih ederim.
Baz arkadalar bir takm cesaretli ruhlar cesaretlendir-mek, secaatlendirmek, bir takm ruhlar
heyecanlandrmak iin belki kahramanca tavrlara ihtiya vardr diye dnebilirler. Fakat
ben kuvvet dengesi olmad iin ahsen o yol yerine kendi dncemi yayma, kendi dnce
sistemim adna her taraf fethetme, ele geirme yolunu ahsen tercih ederim... Bu mesele
mlkiye ve adliyede alan arkadalarmz iin ok nemlidir. Bence hususiyle yle devlet
memuru olan arkadalarmz kahramanlk yapamazlar. Fuzuli kahramanlk olur.
Allah Allah diyecekler. Birisi kt risaleleri yazd, bir sistem gelitirdi. Bu sistem iinde milletin
dinine, imanna hizmet ediyor. Ne zaman bu bana koyduu bir takkeden dola-
y Trkiye'de bir insann karakolda can verdii dnem, siz bunu bilmezsiniz. Camiden km
unutmu, banda takke var diye karakola gtrlyor ve orada lyor. Bir daha dnmyor...
Bana araf geirdiinden dolay Erzurum'da Cumhuriyet Caddesi'nde kadnn asld
dnemde, niye araf giyiyorsunuz diye, demokrasinin rafta olduu, istibdadn milleti krp
geirdii dnemde... aktan aa mcadele yaadk yani. Ben ondan daha sonra ki biraz
demokrasiye aldmz dnemde, evimden kardm caminin kapma kadar, Victor
Hugo'nun Sefiller'inde grmsnzdr. Birini takip ediyor hafiye, aynen o hafiye gibi
arkamdan polis geldi, cami kapsna kadar.
mana ve Kur'an'a hizmet dncesini evlerimizde gerek-letirmeye alyoruz. Sizin de aina
olduunuz Ik Evlerin182 de, k komplekslerinde gerekletirmeye alyoruz. Burada da
gerekletirmeye alalm. Bu hizmetin kendine gre bir sistemi var.
Cezayir'i, Msr', Suriye'yi yaamayalm.
Ve Mslmanlara Cezayir'deki hadiseler gibi yeni bir hadise yaatrlar, Suriye'deki 1982
yakas gibi bir vaka yaatrlar... Dnya slami gelimeden ok korkuyor. Bu dnyann deiik
rktan, deiik dnceden meydana gelen insanlarnn dirilmesine, o kfir, o zalim dnyann
tahamml yok. ok tedbirli, ok temkinli ve tedbirli hareket etme mecburiyeti var. Bu
hizmetin iinde bulunanlar, bu hizmete gre hizmet vermek isteyenler, her birisi dnyay
idare edebilecek bir diplomat gibi hareket etmeli, kendi planndaki meseleleri zdkten sonra
lkesinde de zmeye almal bu ekilde. man ve Kur'an'a hizmet dncesini evlerimizde
gerekle-
183
184
Ben sizden unu beklerdim. Yani, "Hoca ayp sana, bu adam neden okumadn?" nk bu
adam din alimi. Ben merak edip onun dini eserlerini okumalym. Okumadm zaman bana
sorulmalyd... Bu adam ayn zamanda istiklal mcadelesini destekleyen adamlardandr... Bunu
ngiliz sngleri altnda diyor. Milli mcadele hareketi aleyhine verilen fetva malumdur.
Mesmu olmaz diyor... O ne diyordu? Din hayatn ruhudur diyordu. Din insan tabiatnn bir
yandr diyordu. imdi onun dedii noktaya gelindi bugn. Ac mesela, fakat btn bunlarda
kar taraf tahrik etmemek, bu okuduumuz eyleri daha yumuak bir slup ile anlatmak ok
nemlidir.
... Biri kt risaleleri yazd, bir sistem gelitirdi. Bu sistem iinde milletin dinine, imanna
hizmet ediyor. Ne zaman bu? bana koyduu takkeden dolay Trkiye'de bir insann
karakolda can verdii dnem. Siz bunu bilemezsiniz. Camiden 185 km unutmu, banda
takke var diye derdest edilip, karakola gtrlm ve orada lyor, bir daha gelmiyor, ef
dnemi... Bana araf giydiinden dolay Erzurum'da Cumhuriyet Caddesi'nde kadnlarn
asld dnemde, niye araf giydiniz diye, demokrasinin rafta, istibdadn milleti krp
geirdii dnemde... Ben ondan sonra biraz demokrasiye aldmz dnemde evden
kardm. Caminin kapsna kadar Vic-tor Hugo'nun sefillerinde grmsnzdr. Birisi hep
takip ediyor, o hafiye, ayn hafiye gibi, arkamdan polis geliyor, cami kapsna kadar... Bu
kadar tazyikin, basknn, ezmenin yaand bir dnemde, imdi kalkp birisi bir kitap yazyor,
millet okuyor inanyor, dsturlar ortaya koyuyor. O yolda yaayanlar saa sola toslamadan
yaayabiliyorlar.
Dnya slami gelimeden, slami terakkiden ok korku-
mkemmel ekilde tefekkr icra ederek tekke ve zaviyede aranan manay tam temsil
edemezseniz Hazreti Muhammed Mustafa'ya ihanet etmi olursunuz.
Halk Partisi'nin yapt ktl sizin tahmin etmeniz mmkn deil, yani benim ocukluum...
Halk Partisi ykl-d zaman 11 yandaydm. ok fazla bilmem ama bununla beraber benim
grdklerim bile 300 sayfalk kitap yapar... Yani ben bugn diyorum SHP, CHP, DSP canlan
cehenneme, onlar kadimden bu yana devam edegelen temerrt dncesinin esiz emsalsiz
temsilcileridir.
O kuvveti temsil edeceiniz eyler elinizde olaca ana kadar, Trkiye'deki devlet yaps
lsne gre btn anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephenize ekeceiniz ana
kadar her adm erken saylr, her adm yine gnn doldurmadan yumurtay krma gibi bir
ey.
3- zerine 8 rakam yazarak iaretlediimiz ve Fethul-lah GLEN'in muhtelif konumalarndan
blmleri ieren kasedin deifresidir. Bu deifrede u szler yer almtr:
a) ster maddi gleri asndan, isterse kendi lkelerindeki g kaynaklan ve gc temsil
eden g kaynaklar asndan, isterse ilim mahfilleri asndan, isterse toplumun byk
kesimlerine bu duygu ve dnce ile ulamalar asndan, belli bir noktaya ve kvama
gelecekleri ana kadar, bu ekilde hizmete devam etmeleri art, zaruri ve lzumlu. Yalnz bir
ey yapar, kvama ulalmadan, zleri ile tam btnlemeden, gereken mesafe alnmadan,
bir ksm erken kulu diyebileceim klar yaplrsa dnya balarn ezer ve Mslmanlara
Ceza-
187
188
yir'deki hadise gibi yeni bir hadise yaatrlar. Suriye'deki 82 vakas gibi bir hecehat yaatrlar.
Her sene Msr'da yaanan bir fezaat ve fecaat gibi bir fezaat ve fecaat yaatrlar.
Dnya slami gelimeden ve slami tekevvnden ok kor-kuyor. Bir yanllk bize falso yaatr
ve bu falso ile yediimiz malubiyeti sonra telafi edemeyiz. Bu defa onlar sizi kskvrak derdest
ederler ve bir daha da belinizi dorultmanza frsat vermezler, Hafezanallah.
Bir Batl mtegallip, ili'de hatrlarsan 15 sene geldi, milletin ense kkne bindi ve bir daha
da gitmedi. Hatrlayacak-snz gelince bir daha gitmiyorlar. Aynen bunun gibi dnya-nn her
yerinde bir ksm ayn firavuniyetlere sebebiyet veri-lebilir. Dnya firavunlar an yayor.
Toprak firavun bitir-mek iin pek mmbit. O yle bir dnemde tam zmz bu-lacamz,
kvama ereceimiz ana kadar, dnyay srtmza alp tayabilecek gce ulaacamz ana
kadar, o kuvveti temsil eden eyleri elimize alacamz ana kadar, Trkiye'deki devlet yaps
lsne gre btn anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephemize ekeceimiz ana
kadar, her adm erken saylr. Her adm 20 gn doldurmadan yumurtay kr-ma gibi bir
eydir. Civcivleri terk eden kuluka gibi, civcivleri doluya, frtnaya terk etmek gibi bir eydir
ve burada yaplan eyler bunlardr. Burada yaplan eyler mikro planda dnya ile
hesaplama iidir. Btn bir dnya ile hesaplama ii-dir. Ve dnya ile bir gn hesaplaacak bu
insanlarn, dnya ile hesaplama yollarn renmeleri iidir. Talim ve terbiye iidir. Bylesine
felein emberinden geenler, gelecein fikir iileri olarak kendi dnyalarn kuracaklar, fikir
mimarlar olarak kuracaklar fakat burada byle defaatle felein embe-
189
190
onu davetiye sayarlar. Gelene niye geldiniz derseniz, gelin de-memi miydiniz, derler.
c) Bazlar ta sancs daha byktr, bazlar da doum sancs daha byktr. Fakat ocukken
zor doumlarda, babam imamlk yapmt. O gnk Erzurum'da st toprak bi-nalar, o
toprak binalarn stnde dolalyordu. Beni karr bazen kadn doum yapamyor diye tepe
len ezan okuttu-rurlard ki, doum kolaylasn, ezan okuduum binann altn-da bangr
bangr kadnn bardn duyardm, aman ne ir-kin eymi, hani insann diyesi gelir. Birader
baryorsan ba-ryorsun, dourduun bir tane ocuk. Barmaya deer mi?
Fakat sancl bir bahar yaanyor. Bir millet yeniden dou-yor. Milyonlar ile bir millet douyor,
inallah uzun asrlar ya-ayacak bir millet douyor. Kendi kltr, kendi medeniyeti ile
douyor. Bir tek insann doumu bu kadar sanc ile olursa ite o milyon z, milyonlarca z
sancsz olmayacaktr. Elbette akaklarmz zonklayacaktr. Elbette ki ellerimizi ka-sklarmza
koyup sanc ile dolap duracaz. Bu okullar, okullar adna ekilen straplar, bu niversite
hazrlk kursla-r, o istikamette ekilen straplar, yokluklar iinde ekilen s-traplar, umduunu
bulamamak iinde ekilen straplar an-lattmz eylere, kar koymalar karsnda ekilen
straplar. Dnya kadar straplar. Byk bir doumu gerekletirmeye matuf bir eydir.
Bir iek gkyzne kmak iin, kim bilir ne straplardan sonra kyordur. Denizin
derinliklerinde mercan kim bi-lir ne irinden kana, kandan irine geerek mercan olmaya yk-
seliyordur. Yusufuk kelebek olmak iin o sert kabuu atma
istikametinde bir metaformoz yaarken kim bilir ne skntlardan geiyordur. Bir millet
ateizme almken, bir millet materyalizme almken, bir millet kendisinden kamaya
almken, Yahya Kemal'in Mehlika Sultan'da ifade edildii gibi, kendine ait btn deerleri
arkasna atp, bir mevcudu mehule, bir mauku mehule doru koarken, kolunda cepkeni,
belinde pitovu yeniden dnmesi, ak aln ile yaz at ile geriye gelmesi zannedildii kadar
kolay olmayacaktr. Bunun iin ne ekilse neye katlanlsa deer.
d) Hususiyle her eyin kapand, btn kaplara kilit vu-rulduu bir dnemde, bu evler
gemite olan misyonlarndan daha byk misyon yklendiler. nk gemite bu evlerin
yapt vazifelerden bazlarn medrese yapar, mektep yapar, bazlarn tekke yapar, bazlarn
zaviye yapar. Gel gr ki bu evlerin temeline har atld zaman, dnyann o dnem itiba- 191
riyle en ereflilerinden birinin kutlu eliyle har atld zaman medrese taaddl etmiti. Artk
medrese yoktu, medrese misyonundan uzaklatrlmt. Tekkenin kapsna kilit vurulmutu.
Zaviyenin kapsnn arkasna srg srlmt. O kaplar amak, o kaplardan ieri girmek
artk mmkn deildi. Btn bu byk misyonlar, btn bu ar vazife mkellefiyetleri o
evler yapacakt. Btn bu iler ona dyordu. Ev mektep olacakt. Ev medrese olacak, Ulumi
slamiye'yi retecekti. Ev tekke olacakt, ev zaviye olacakt. Kur'an zannediyorum bu
hususlarn hepsine i'ari dahi olsa iaret ediyor, i'arda bulunuyor. Allah bu evlere izin verdi,
eriat fkhiyeye gre... Ferman devletten kmad, devletlerden kmad, devletler
hukukundan kmad. Sizi idare eden insanlardan kmad, izni Allah verdi. Cami kapatan
zihniyete ramen, mes-
citte namaz klnmasna msaade etmeyen zihniyete ramen. Allah imdilik benim adm bu
evlerde ykselsin ve benim adm bu evlerde anlsn, kitaplar okunsun, benden bahisle alsn,
gemite camide yaplan mzakereler, kollektif uurun mzakereleri bundan sonra bu
evlerde bir araya gelinerek mzakere edilsin. Bizim evlerimiz, imamlk veya imamet yapan,
onlarn kendilerine bulup yakan, yaktrd o isimle hitap ediyorum, evlerin hususiyeti,
evlerde bulunan hususiyet, bu evlerin yklendii misyon, esas ona dikkati ekmeye altm.
Evler, bir tarihi ihmali tedarik etme, o ihmal ile hasl olan eyleri yerine getirmeye matuf
alm k evlerdir. Dnp, k evler, k kompleksleri deyip onun zerinde fazla
durmayacam. Madem ki sizler o evlerde imamlarsnz, o evler zerinde bir medrese gibi
ileyecek, orada slam renile-192 cek. Bu ayn zamanda mektebe giden arkadalarmz bu
yn ile onu mektebin bir paras haline getirecekler.
3-5 sene evvel Suudi Arabistan'da bir konferans teekkl etti. Mescitlere fonksiyonlarn, eski
fonksiyonlarn kazandrma konferansyd bu. Kazandrdlar m? Kazandrmadlar m? Bu
mevzuda bir ey sylemek olduka zordur. nk dnyann her yerinde siyasi ideolojiler ve
rejimler kendi dnceleri dnda, o mescitlerde bir ey anlatlmasn, bir eylerin mzakere
edilmesini istemiyorlar. yle ise evler hl fonksiyonlarn ve misyonlarn eda edeceklerdir.
e) Bizim hizmetimiz temel felsefesi, temel talimat asndan bunu zaten retiyor. Yani byle
bir yerlerde birer tane ev atk. Orada rmcek sabryla amz kurup, o gn iine decek
insanlar bekleme, denlere bir eyler anlatma, yememe, bitirmeme de, onlara dirilmeye
giden yollan gsterme
eklinde a kurup bekleme, o lm insanlara hayat fleme, onlarn var ekilde ele alp,
yurtta, pansiyonda, ayn eyi yapma ve gnmzde daha deiik mlahazalar harekete
geirerek, mtevelliler, evre mtevelliler... leride ne adla ana-caksanz, hangi isimle yad
edecekseniz, yle yad edeceksiniz. Dier taraftan okullarla hizmete koma, pansiyonlarla,
niversite hazrlk kurslar ile snnet mevsimlerini ok iyi deerlendirme, arkadalar hi bo
brakmama, i hayatlar dnda hemen zaman messeseleri gezdirme, arkadalarla
grtrme eklinde deerlendirmek ok nemlidir.
f) Her iyi arkadamz iini bilen, mteri bekleyen ve iman shhatine kavuturduu her
insan, bedeni shhate de kavuturuyor gibi hareket eden, davranan ve iinin uurunda olan bir
hekim gibidir. Mtehasss bir hekim gibidir. Uyumsuzluk yapacaklar, bu lkede, bizim
insanmzdan uyumsuzluk yapan insan says hi de az deildir. Ka defa dinledi, kfredip
gittiler. Ka defa bize gld gittiler. Ka defa anlattnz anlattnz da yzmze vurup gittiler.
Hep byle oluyordu. Siz kendi evladnzla, kendi kardeinizle bu dershanelerde, bu evlerde,
bu pansiyonlarda ayn eyleri yaadnz. Yetmi sene ateizmin faaliyetleri altnda, dini duygu,
dini dnce adna btn duygular, btn dnceleri, preslenmi, dmdz edilmi
insanlardr. Allah bilmeyen, Peygamber bilmeyen, kitap bilmeyen, Kur'an bilmeyen
mstehcenlie ak insanlardr. Ve siz bu yoklardan, bu karanlk ruhlardan insan
karacaksnz.
g) Halen bu sistem devam ediyor. Ve bu sistem iinde arkadalar istikbale
yryeceklerdir. yleyse o sistemin pf
193
194
noktalarn bilmeleri lazm, kefetmeleri lazm, amalar la-zm. Hava boluu gibi bu
meselenin bir dier yandr. Bir dier yan da ister adliyede, ister mlkiyede arkadalarmz
git-tikleri yerlerde, daha rahat i yapmalar, tutunmalar, by-meleri, kaymakam iseler vali
olmalar, sradan bir hakim iseler ayet, takdir toplayan bir hakim olmalar, biraz orada da
byle tara tekilatnda siyasi glerle, siyasi kuvvetlerle de belli bir lde, bize yzde yz
ters olan insanlarla, ak bir diyalog olmas bile onlarla da byle atmaman, fakat az bu-uk
byle ayn cephe sayabilecekleri, duygumuza dncemize, siyasi mlahaza ile olsa scak
bakan ve sizi btn btn nefyetmeyem bir ereve iinde mtalaa edebileceimiz siya-siler
vardr. Bu Refah'tan bugnk manada DYP'ye kadar uzayan bir eydir. Siyasi yelpazedir. Bu
insanlarla atmadan onlarla aramzda farkl mterekleri ortaya koyarak, o izgide belli bir
mnasebet tesisinde yarar var bence.
h) Halk Partisi'nin yapt ktl tahmin etmeniz mm-kn deil, benim ocukluum o ki
yani Halk Partisi kurulduu zaman 11 yandaydm. ok fazla bilmem. Ama bununla beraber
benim grdklerim bile 300 sayfalk kitap yazar. O dneme ait. O zulm dnemine ait, byle
bir dnemde o is-tibdat altnda esir iken diyor ki, bunlarn hepsini telin etme-yin yani kusurlu
grmeyin. Bu ii yapan yzde 5'dir. yzde 95'i masumdur bu insanlarn. Evet... Bugn bence
SHP, DYP, DSP canlan cehenneme, bunlar kadimden bu yana devam edegelen temerrt
dncesinin esiz emsalsiz temsilcileridir.
1) Orduevi, Ordu Sinemas, ocukken de sinemaya gitmek gnah, Erzurumlular ok ayp
sayarlar. Ancak Ordu Sinema-
sna kaak giderdik. Askeriye, asker, subay kadnlar ak gezince.... asker bozdu ok.
Cahillikle fesat dncesi biraraya gelince... Mesela Erzurum'da genelde arafl kadnlarn
yzlerini at dnemi grnce ok ey yapmtm, yadrgam-tm. Allah Allah bu kadnlara
ne oluyordu. Gzlerini ayorlar, yzleri ayorlar diye ok yadrgamtm.
j) Ve birbirlerini yiyip bitiren bir eyse, demek ki dman diye karnzda grdnz insanlar,
kendilerini yiyen insanlar, yleyse basiretimizi kullanmak, bu da harbin psikolojik yandr.
Psikolojide harp deniyor ve dnyada Trkiye'nin dnda her yerde bunun karargh var.
Psikolojik harp deerlendirmesi yoktur. Bilenler amatrce yzlerine gzlerine bulatrarak,
bir takm er ebekeleri, bunu sadece Mslmanlara kar kullanyorlar. Bu cephede bir ksm
esas slubunu bulamam, slupzede diyelim bunlara, insanlar bu slupsuz-luklaryla
bamza gaile amasalar bunlar, ne duruyorsunuz birlein, diye bir araya getirmeseler bunlar
bu kadar gl hareket edemeyecekler. Gryorsunuz en hayati olan messeselerde, ok
disiplinli messeselerde bile o disiplin erevesi dna knca birbirlerini yiyorlar. Evet, daha
fazla amaya mezun deilim ben. Zaten anlayan iin daha fazla ama onlara kar saygszlk
olur. Yani o kadar anlamyorsunuz meseleyi derler... Konumalarmda esas nutukta olanlara
baksanz ve imdilerde veriyorlar konumalarn; tesadflerin abartt, iirdii, kprtt
konumalar, yani genelde hususi eyler vardr, goygoycular vardr byle. O mecliste de vardr,
parlamenterler falan, amigo bunlar. O her eyi noktalaynca ite alklanacak, mesela sular
biraz ekilmi, balklar karaya vur-
195
196
mu, o hemen bakar byle topun yzne, herkes haydi hurra alklarlar ve bir ka yere
oturmu hususi alklar. Yani o adan onun szlerine bir yn ile derinlik katar bu... Bu
mla-haza ile dinleyin konumalarn, bantlarda dinleyin, bana hak vereceksiniz (bir dinleyici
"Hocam, kttan okuyor onuncu yl nutkunu" onuncu ylda sekizinci, dokuzuncu, on birinci, on
beinci de sra ile konuuyorlar, adammza ilime).
Milletin sevdii bir adamd. Affetmem ben Menderes'i as-malarn, dnn 33 sene gemi,
affedemedim ve aslmasnn yzde 50 vebali Trke'in boynunda.
k) 80 seneden beri amanszca, hatta bu dnem itibariyle de imanszca da diyebiliriz, dinle
diyanetle urayorlar. Deiik hayat niteleri nazar itibara alnd zaman baz hayat
nitelerinde, baz birimlerde 80 sene evvel, yani bir baka asra admmz atarken,
zannediyorum falan messesede, filan messesede, bugn olduu kadar tepeden trnaa
Allah'a inanm bu kadar inanm insan yoktur. Mbalaa etmiyorum. Hatta diyebilirim
mlkiyede bu kadar inanm insan yoktur. Msaade ederseniz diyebilirim adliyede bu kadar
inanm insan yoktur. Msaade ederseniz diyebilirim birta-km hayati dinamik messeselerde
bu kadar inanm insan yoktur. Sadece o ba mahirane, meseleyi datmadan, perdeyi
ykmadan ayakta tutma cehdi ve gayreti vardr. Bir enkaz ayakta tutuyoruz.
I) Gelelim Mahmut Efendi'ye, kafanza gider gider onlarn mbarek sarklar, cppeleri taklr.
Bu nemli bir vazife yatyor orada. Bu bana gre ok nemli. Ama hayatn baz nite-lerinde,
baz sahalarnda, baz kimselerin yle olmalarnda ya-
rar var. Yani hazret o hususa kilitlenmi olduundan dolay o hususun dndaki eyleri Allah
ona kapal tutabilir. Neden yani? Demitir ki, "Benim Mahmutuum sen fazla dalma o trl
eylere, sen araf, sen alvar, sen cppeyi, sen sar propaganda et bu ok lzumlu";
hakikaten genler iin fena duygulara, fena dncelere kar sakal kadar koruyucu bir baka
stre yoktur. alvar da o strenin yannda ayr bir st-redir. Cppe de ayr bir stredir.
Mahmut Efendi'nin sizin gznze ilien alvarna sakalna, sarna gznz ilitii zaman,
o meselenin makuln bulacak, zeceksiniz. Kald ki meselenin tenkit edeceiniz yan, yani
sizin yle olunca emniyet tekilatna nasl girecek bu insanlar. Bu insanlar nasl asker
olacaklar? Bu insanlar nasl vali olacaklar? Kaymakam olacaklar? Bunlara taklma, onu da sen
yetitir, bakalar yetitirsin.
m) Bence yapacaklar eyleri ok iyi yapmallar. stikbale hazrlkl olarak yrmekler. Bunlar
temelde icmali ve mutlak ifadeler. Mesela diyelim ki 5-10 merakl arkadamz vardr. Ben bir
master veya doktora yapmak istiyorum deyince hangi sahada yapalm der. Teferruatna ait bu
meseleyi oturup ayr ayr konuuruz. En nemlisi udur. Sonra udur, sonra udur. slam
fkhn belki birka yz doktora iinde ele alp incelemek, gnmzn artlan iinde ona
gnmzn gerektirdii esneklii kazandrmak, bir taraftan tenkitleri nlemek, ve dier
taraftan da bir gn bir ksm bahtiyarlar bu sistemi hayata geirmeyi dnrlerse aradaki
zaman harcanacak zaman, harcatmama, yani imdiden o i iin hazrlkl olmak...
n) Dnyann drt bir yannda btn vahet tablolarnn ardnda maalesef itihak vardr.
Misyoner tekilat vardr. Va-
197
tikan vardr. iyan yuvas, kobralarn yuvas, Saraybosna'da akan kann ardnda Vatikan
vardr. Kemir'de akan kann ardnda Vatikan vardr. Amerika'da onlarn lobileri vardr.
Almanya'da lobileri vardr. Baka bir yerde bir Hristiyan tekilat hafif gadre urasa. Yer
yerinden oynar, kzl kyamet kopar... yani bunlar iin kzl kyamet koparyorlar. Mektuplar
yazyorlar. Keke orada olmasa, yani onlarda bizim kardelerimiz ayr mesele, fakat dnyann
deiik yerlerinde, Kemir'den Filistin'e kadar oradan Somali'ye kadar, hatta frsatn
aryorlar, bir yerde Sudan' igal etmek iin, Filipinler'e kadar, dnyann deiik yerlerinde
kan seylatlar gvde gtryor fakat seslerini karmyorlar.
4- zerinde 4 yazarak iaretlemi olduumuz kase-198 tin zmnde yer alan konumalarn
baz blmleri aaya alnmtr:
Oyunu dnyaya gre oynuyoruz, btn dnyaya talibiz. Hazreti Muhammed'in davas dnyann
bir yerine, bir ktasna mnhasr kalamaz. Bunu imdiye kadar byle grenler bu ekilde
hareket etmilerdir. 'laya imkn verilmemitir. Bize bir ksm imkn ve frsatlarn verildii
kanaatindeyim. Gelin dnyann btn bucana Nam- Celili Muhammedi'yi duyuralm.
... Bu enerjisini Hazreti Bedizzaman, Nurs Ky'nde kullanmam, Van'da kullanmak
istemi, Urfa'da kullanmak istemi, stanbul'da kullanmak istemi, imdi o Nurs ta mini bir
ky. Yaz gn bile ancak eek ile gidilebilir. Byle bir kyde himmetini sarf etseydi,
Bedizzaman deil, Molla Sadk ola-
rak kalrd ve oradaki mollalardan herhangi bir molla olur-du... yi olmazd orada, o dan
banda, bir ziya zuhur eder ve orada sner giderdi.
. 5- zerine 3 yazarak iaretlediimiz kasette yer alan konumalarn bir blm aaya
alnmtr:
O, Manisa mfts vard, lhan ARMUTU, yle diyor, "Salarm beyaz, byklar simsiyah, o
zaman Saim Efendi lnce byklarm da beyazlamaya balad. Kulluum artmt. Yani senin
kafan da mutlaka smet Paa ellemitr. nk Hzr'n bast yerler yeerirmi, deccaln
bast yerler de kururmu, yani bir ey var burada. Bu Halklar benim bam smet
Paa'nn okadn bilseler bana sempati duyarlar... 15-16 yanda bir ocuktum. Fakat millet
hi sevmiyormu Erzurum'da. nk ocuklar arabaya binmiler, o gelecekmi diye...
Kamyona, o zaman byle otobs filan ok yok, kamyon... Kamyonla onu karlamaya
gidiyorlar ve birka ocuu byle rtkan artlandrmlar, ite bunlar arabann iinde
baracaklar, ya ya ya, a a a, ok mehurdur bu smet Paa, ok yaa!.. Hangi sokaktan
getik ise ocuklar melunu taa tuttular."... Fakat kamyondaki halklar ok kfirdir yani.
... Ve Cumhuriyet dneminde ilk kadnn asld yerdir Erzurum. arafn karmyor diye, ilk
defa Cumhuriyet Caddesi'nde aslm bir kadn.
yi bir Osmanl ehridir fakat saffetini koruyamamtr, biraz bozdu, asker bozdu... Asker,
subay kadnlar ak gezince yeni yetien nesiller byle mekteplerde, zor noktalar.
... Mesela Erzurum'da ben genelde arafl kadnlarn yz-
199
200
den dmyor. Dershanede bulunan Vakf karde, Haim'e "Aabey o kadar ok gen
getireceim ki ban kayacak vakit bulamayacaksn," demi ve yle de yapm.
Trkmenistan'n bakenti Akabat'ta halen iki dershane mevcut. Ayrca ev dersleri, ky
dersleri, kaza dersleri devam ediyor.
... Bu vesile ile tantmz Seyit olan Trkmenistan Tarm Bakan Yardmcs, Regaip gecesi
dershaneye gelerek derse bir mddet itirak etti. Daha sonra evine yaptmz ziyarette Rusa
"kk szlerden" okumasn istedik. Birinci sz okuyup bize tercme etti. izah tarzn ok
enteresan bulduunu syledi. Kitab kendisine hediye ettim. rtibatmz inallah devam
edecek.
... Geen yl burada, bu yl da Kzl Ordu'da kitap okuma programna itirak eden Merv'li Cari
karde, yksekokulda okuyor. Okul alnca, okulda youn bir hizmete balam. 201 Mdr
ararak, "O kitaplardan okumayacaksn!" demi, Cari karde "Okuyacam!" deyince mdr
"Okumayacaksn!" diye tekrar etmi. Cari "Kyamet gn sizin bana bir taydanz olabilir mi?
Bunlar ebedi hayat kurtaran kitaplar, biz okuyacaz," demi. Bir hafta sonra mdr tekrar
ararak "Sen ebedi hayat kurtaran o kitaplardan balalara oku, ayrca bizim eve gel, bana da
oku, fakat hi kimseye syleme," demi, gsterdii sabr ve sebatn mkfatn grm.
Yine Merv'i Sakaray kazasnda bir dershanemiz var. Burada Seyit Muhammet Hoca kk
szler ve tabiat risalelerini tercme etti. Cemaatin ev dersleri bir hayli oald.
... yl aradan sonra baz gazetelerde tercme edilen kitaplardan iktibaslar kmaya
balad. Kitap tercme hizmeti ise yetien kardeler tarafndan devam ettiriliyor. Bata z-
beke, Kazaka, Krgzca, Tacike ve Trkmence on dolaynda kitab ocak ay iinde baskya
gndereceim.
... Muhterem aabeyler, Trkmenistan dier devletlere gre ok farkllk arz ediyor. Evvela
umumi manada yumuak hava ve msamaha hizmetin intiarna dorudan tesir ediyor.
Burada firmalarda alan kardeler ve esnafn varl, bilhassa Ktahya mezunu kardelerin
istihdam nazara alndnda, bizim buraya daha fazla zaman ayrma zarureti ile birlikte,
Trkiye'den bir vakf kardein istihdam da art olmutur.
Bugne kadar kitap basklar ve almlar ve mlk almlar iin dualar ve maddi hizmetleri ile
yardmc olan aabeylerimizi tebrik ve teekkr iin Kentav'da bulunan ve bir ylda klliyat
yedi defa deviren Kurban Muhammet kardein ryasnn ikinci blmn yaynlyoruz.
Kurban Muhammet an-202 latyor. "Bulunan dershaneye tandmz gn ryamda
efendimizi net olarak grdm. Sonra gne gibi birden parlad. Daha bakamadm. Bam
yere edim... Birden orada stadmz grdm. stadmz, dershane alnca geleceim
demitim, dedi. Sonra cebinden bir anahtar kararak orada bulunan bir binann kapsn
at. ieriden nur yaylyordu. stadmz ieriye girdiler. Bir takm klliyat ile geldiler. Al
klliyatnz, dediler. stad hazretleri parma ile iaret edip bana dnerek, her dershanenin
anahtar efendimizdedir, dedi. Bu ryay dinleyenlerde yle bir kanaat hasl oldu ki,
hizmetlere yardm edenlerin sa'yine efendimizin bereketi giriyor.
Grld gibi Orta Asya Trk Cumhuriyetlerinde alan okul ve dershanelerde youn bir
Nurculuk faaliyeti yrtlmektedir. Bu durumda okullarda Atatrk keleri bulunmas Trk
Bayraklarnn aslmas, bu Nurculuk faaliyetlerini ka-
mufle etmek iin yaplmaktadr. Yine okullarda ngilizce eitim yapld, haftada sadece iki
saat gstermelik olarak Trkiye Trke'si dersi bulunduu bilinen bir gerektir.
9- MALTEPE ASKER LSES'NE SIZMA ALIMALARI
Yaplan istihbari almalar sonucu Maltepe Askeri Lisesi rencilerinin zaman zaman
zerlerindeki niformalarn kararak, sivil kyafetler ile baz evlere gidip irticai faaliyetlerde
bulunduklarnn tespit edilmesi zerine 13.03.1999 gn "Zeytinlik, 1133'nc Sokak, Sakaryal
Apartman, Daire:4" adresine gelinmi ve Murat YANIK, Mustafa SOYSAL isimli Maltepe
Askeri Lisesi rencilerinin evde olduu grlmtr.
Evde yaplan aramada: 203
"Yaralym-1" isimli kaset,
Fethullah GLEN'e ait 2 adet kaset,
"Sevgili Peygamberim-4" isimli video kaseti,
17 adet ierii belli olmayan teyp kasetleri,
Fethullah GULEN'in yazd kitaplar,
Adil SNMEZ'in yazd "Fethullah GLEN Gerei" isimli kitap,
Said-i Nursi'nin Lema'lar, Mektubat, Kastamonu Laikas, Tariheyi Hayat isimli kitaplar ele
gemitir.
Yine ayn nedenlerle "Greme Caddesi, No: 105, Daire: 2" adresinde Niyazi COKUN, Salih
AVDAR, isimli Maltepe Askeri Lisesi rencileri ile Muharrem ZDEMR isimli Uluda
niversitesi rencisi ve Rahim EMSEN isimli sivil, evde yakalanmlardr.
204
verildi, bu arada Fethullah GLEN ile ilgili video kasetleri izlettirildi ve teyp kasetleri
dinlettirildi. Maltepe Askeri Lisesi imtihanlar iin bizlere form doldurttular. mer isimli ahs
bizleri Sultanbeyli'de bulunan belediye arazisinde koturuyordu, ayrca daha nceki yllarda
Maltepe Askeri Lisesi imtihanlarnda sorulan sorulan ezberlettiler, mlakatta neler
yapacamz anlattlar. Bilahare Murat YANIK ile birlikte Maltepe Askeri Lisesi'nin
imtihanlarn kazanp zmir'e geldik.
zmir'e gelmeden evvel mer bizlere birer saat hediye etti. zmir'de hazrlk snf boyunca 15
gnde bir mer zmir'e geldi. Bir evde bulutuk. Bu bulumalar periyodik olarak yaryl
sonuna kadar devam etti. Birinci snf getikten sonra yaz tatilinde mer bizi stanbul
Balarba'nda bir eve gtrd. Orada Alpay ve Hasan KEMERTA ile tantrd. Alpay'n
verdii randevu ile daha sonra zmir Amerikan Kz Lisesi nnde bu- 205 luma yaptk.
Abdullah isimli renci de bu bulumaya geldi. Alpay bizi "Zeytinlik Mahallesi, 1133'nc Sokak,
Sakaryallar Apartman, Daire: 4" adresinde bulunan eve getirdi, bu eve gelmeden evvel
Alpay'n talimat ile bir sokak geride bulunan zc-caciye dkkannda elbiselerimizi deitirip
sivil giyindik. Buluma yaptmz evde bize yemek verildi, ihtiyacmz olup olmad
soruldu. 15 gnde bir bu evde bulutuk... Bu eve gelmeden evvel elbise deitirmek iinde
zccaciye dkkann 6-7 defa kullandk. Daha sonra deifre olmamak iin zccaciye dkknn
brakp Alpay'n tarifi ile sras ile Alsancak blgesinde bulunan Baran Lokantas'n, daha sonra
Yeniehir, Gaziler Caddesi zerinde bulunan Baran Lokantas'n ve nihayet Zeytinlik
Mahallesi, 1140'nc Sokakta bulunan Engin Ticaret'i kullandk ve buralarda resmi elbisemizi
brakarak sivil giyindik.
206
Ben bu faaliyetlere okula girerken bana yaplan yardmlar ve yaknlk dolaysyla katldm. Daha
sonra bu faaliyetlerden ekilmek istedim. Ancak beni ve arkadalarm eitli ekillerde tehdit
ederek ekilmemizi nlediler ayrca bu faaliyetleri bakalarna anlatmamz engellediler.
Bundan baka nc snfta babam kaybettim ve maddi skntya dtm, bu a-hslar bana
maddi imknlar saladlar bu nedenle bu ahslara balandm.
Bu cemaat mensuplar hi ekinmeden Atatrk' ktlediler. Kzlarn eytan olduklarn,
onlardan uzak durmamz ge-rektiini sylediler.
Bu evlerde yakalanan Murat YANIK, Hasan KEMERTA, Yemen AIKGZ, Niday COKUN,
Salih AVDAR'n ifade-leri de Mustafa SOYSAL'n ifadelerini dorulamtr.
1999 yl Mart aynda ortaya kan bu olay Fethullah G-LEN Grubu'nun askeri okullara szma
faaliyetlerinin en arpc rneklerinden biridir. Askeri lise rencilerini Ik Evlerine e-kerek
beyinlerini ykayabilmek iin illegal bir ekilde disiplinli bir alma yapmlardr. Bu bir rgt
almasdr. Bu rencilere maddi imknlar da salayarak kendilerine balamlardr.
10- FETHULLAH GLENN ONURSAL BAKANLIINI YAPTII GAZETECLER VE YAZARLAR
VAKFI'NIN 18-19 TEMMUZ TARHNDE ABANTTA TERTPLEM OLDUU TOPLANTI
Fethullah GLEN Grubu'na bal olan Gazeteciler ve Ya-zarlar Vakf'nn tertiplemi olduu bu
toplantya bir ksm
207
208
ilgi ve ihtiyalarn yerine getirmek iin var olup, ereini ve i-levini bu ilgi ve ihtiyalarda
bulur. Yaama, gvenlik, adalet, zgrlk, bilgi ve ihtiyalarn en temel ve doal olanlardr.
Devletin her trl ideolojiye, inan ve felsefi gre eit me-safede bulunmas gerekir.
Devletin totaliter, otoriter, sert, da-yatmac bir resmi ideolojisi olamaz. Yukarda zikredilen
dev-letin ana grevlerini ifa etmekle sorumlu, tm devlet grevlileri bu grevlerini milletin
emrinde olduklar bilinci ile ve yetki gaspna neden olmadan yapmak zorundadrlar.
Demokrasi, insan haklar, zgrlk ve bar iinde yaama gibi deer ve talepleri bir
ideolojinin unsurlar olarak grmyoruz. Devlet, btn dinlerin, inanlarn, dini yorumlarn
nndeki en-gelleri kaldrr. Din ve vicdan zgrlnn, dini inanlarn gereklerinin serbeste
yerine getirilmesini herkes iin gven-ce altna alr.
5- slam'n, demokratik hukuk devletinin evrensel ve temel deer ve ilkeleri dnda,
siyasi rejimin ayrntlarnn d-zenlenmesini topluma brakt grndeyiz.
6- Devlet, hukuk devleti erevesi ierisinde dini inanlar ve felsefi kanaatler konusunda
tarafsz bir konumda olmal-dr. Vatandalarn inanma ve inanmama hakkn korumal ve
inanlarn hayata geirmeleri karsnda duran engelleri orta-dan kaldrmaldr. Laiklik esas
itibariyle bir devlet tutumudur. Laik devlet, dini tanmlamaz, bir din siyaseti de gtmez.
Temel hak ve zgrlklerin tanm ve saymnda laikliin k-stlayc bir ilke olarak yer
almamas gerekir.
7- Trkiye'nin bir ksm gncel skntlarnn kaynanda, vatandalarnn yaam tarzlarna
mdahale ve bu konudaki hassasiyetleri yatmaktadr. Laiklik din kartl deildir. Ya-
209
kanln yapt bu toplantda laiklik ve devlet kavramlar erozyona tabii tutulmu, hak ve
zgrlklerin tanm ve saymnda laikliin kstlayc bir ilke olarak yer almamas gerekir
denilerek, yasalarmzda yer alan laiklii koruyucu dzenlemelere kar klmtr.
Bildiride vatandalarn inanlarn hayata geirmeleri karsndaki engeller kaldrlmaldr
denilmektedir. Gnmzde vatandalarmz esasen inanlarn yaamakta, ibadetlerini tam bir
serbestlik iinde yapmaktadrlar. Eer inanlarn hayata geirilmesinden maksat siyasi,
hukuki ve iktisadi alanlarda dzenlemeler yaplmas ise bunu yapmaya hibir kimsenin gc
yetmeyecektir.
Yine bildiride toplumdaki bir takm skntlarn temelinde vatandalarn yaama tarzlarna
mdahale yatmaktadr. n-210 sanlar inanlarna gre yaama haklarn kullanmaldr,
laiklik kadna kar ayrmclk eklinde sonu dourmamal, onu kamu alanndaki haklarndan
mahrum etmemelidir, eklindeki kararlarla st kapal olarak trban ve barts
konusunda ar dinci evrelere destek verilmitir.
Gazeteciler ve Yazarlar Vakf'nn Abant toplantsnda oluturulan 3'nc alma grubunun
almalar srasnda verilen iki neride "Laiklik teriminin tpk tam kart olduu teokrasi
terimi gibi karanlk bir terim olduu" belirtilerek bu deyimin yani laikliin Anayasa'dan
kartlmas istenmitir. Verilen nc bir neride ise laiklik ilkesi bir kazanm olduu
dnldnden terim olarak korunuyor ve Diyanet leri Bakanl'nn bir devlet birimi
olmaktan karlarak dinler ve inanlarn topluluklara braklmas istenmitir. Fethullah G-
LEN'e bal Gazeteciler ve Yazarlar Vakf Abant Toplant-
s'nda devlet ve laiklik kavramlar andrlp ar dinci faaliyetlere destek verilerek hedefe
giden yolda ilerleme kaydetme abalar mevcuttur.
11-DEERLENDRME VE HUKUK DURUM:
Devletle uzlamac ve bar bir politika izleyen, toplu-mun btn kesimleri ile diyalog
kurmakta saknca grmeyen Fethullah GLEN Grubu'nun bata milli eitim ve emniyet tekilat
olmak zere btn devlet kadrolarna szma almalar yapt ve nemli lde bu
faaliyetlerinde muvaffak olduu bilinmektedir.
Sahip olduu okul, yurt ve dershanelerinde yetitirdii iyi eitilmi kadrolar ile Atatrk ilkeleri
ve laik Cumhuriyeti ortadan kaldrarak eriat esaslarna dayal bir devlet kurmay
amalayan Fethullah GLEN gcn iki kaynaktan almaktadr:
1- Oluturmu olduu byk sermaye imparatorluu.
2- Son yllarda dozajn gittike artran ve zaman zaman teekkle yardm boyutlarna
ulaan siyasi destek.
Ksa bir srede oluan sermaye imparatorluu rgte bal btn okul, yurt, dershane ve sair
kurulularn finansmann yaparken, siyasi destek sayesinde devlet kadrolarndaki
rgtlenme salanmakta ve rgtn nne kacak engeller bertaraf edilmek istenmektedir.
Tarikat okullarn vmek son zamanlarda moda haline gelmitir. Oysa yukarda belirttiimiz
gibi bu okullarda yetien kadrolarla siyasi slam'n iktidar yaplmas hedeflenmektedir. Bu
itibarla tarikat okullarna destek verenler Atatrk olamazlar. Fethullah GLEN Laik
Cumhuriyet'e kar deilse,
211
212
kanunun 7'nci maddesinin l'nci fkrasnn l'nci cmlesi, TCK'nn 31, 33, 40. maddeleri
gereince TECZYESNE,
Emanette bulunan su eyalarnn TCK'nn 36'nci maddesi gereince MSADERESNE karar
verilmesi kamu adna DDA olunur. 22.08.2000.
Nuh Mete YKSEL
Ankara Devlet Gvenlik Mahkemesi
Cumhuriyet Savcs
(19201)
215
EK-2
217
218
Klalar' diye tanmlad ve 'Bayrak yere dmtr oradan kaldrlmaldr' eklinde rtl
olarak Trkiye Cumhuriye-ti'nin kuruluundan nceki dneme gnderme yapt ve b-yk bir
titizlikle gizlemeye alt hedefi iin 'Hizmet insan gnl verdii dava urunda; kandan,
irinden dar yollar geip gitmeye azimli ve kararl; varp hedefine ulatnda da sahi-bine
verecek kadar olgun ve yce yaratcya edepli ve saygl, muvaffakiyetinden tr alklayaca
kimseleri de putlatr-mayacak' eklindeki izah hem mcadelenin tarzn anlatmaya, hem de
lidere tabi olmak suretiyle ondan irad ve emir beklemeyi telkin ettii aka ortadadr.
Hedef; Teokratik rejim: Esasnda; yaznn ekindeki ra-pordan da anlalaca gibi, Fethullah
Glen'in kitaplarnda gerek niyetini gizlemek iin kulland baz kelimelerin yerine, gerekte
onun niyetini ihtiva eden szckleri koyduu-muzda ok kulland, ancak ne olduunu bir
trl izah et-medii 'Hedefinin gelecekte zmre hkimiyetini hedefleyen teokratik bir rejim
olduu hemen anlalmaktadr. eriat yerine slam, Cumhuriyet dnemi yerine talihsiz
dnem veya karanlk ya da upuzun hicranl dnem, militan yerine hizmet erleri ya da Ik erleri
veya Ik svarileri, laik kesimler yerine kar cephe veya hasm cephe, Cumhuriyet dnemi
yne-ticileri yerine o kafalar, ATATRK dnemi ya da smet N-N dnemi yerine mabede
giden yollarn kapatld zaman dilimi, eriat dzeni yerine hedef, Atatrk yerine deccal ek-
linde deyimler 'hedefinin' ne olduunu aklamaya yeterlidir.
'Devleti ele geirin': Tarikat liderinin 1950'li yllara atfta bulunarak Said- Nursi'yi 'kar
cepheye aksiyoner tavr alma-mak' gerekesiyle st kapal eletirerek '...50'li yllardan bu
yana tam 40-45 yl gemitir. O dnemde, 10 yanda olan-lar, ayet mevsimi geldiinde
niversite okusalard, imdi zirvelerde ya da zirveleri zorlayan konumlarda olacaklard. 20
yanda olanlar 60-65 yanda olacaklard ki bu da onlarn babakanlar, reis-i cumhurlar
seviyesinde en olgun dnemlerini yayor olmalar demekti' ifadesi ile devleti dier nemli
mevkileriyle en st dzeyde ele geirmeyi amalad anlalmaktadr.
Eyp Kayar'n szleri: Ik tarikat'ndan koparak bir televizyonun 'Ceviz Kabuu' adl
programnda kamuoyuna ynelik itiraflarda bulunan, ancak, hakknda u ana kadar
herhangi bir ilem yaplmayan Eyp Kayar isimli ahsn, Fethullah-lk (Ik tarikat)
rgtlenmesi ile ilgili yapt aklamalar genel hatlaryla u ana kadar yaplan inceleme ve
aratrmalar teyit eder beyanlar olmas bakmndan byk nem tamaktadr. Eyp
Kayar'n beyanlar zetlendiinde, Ik Evleri cemaat mensuplarnn yaad evler, hcre evleri
mahiyetinde... Bu evlere giri ve klar mmkn olduunca gizlilik iinde yaplr. Ik
Evlerinden sorumlu bir ev imam vardr. Bu imamlar 6 ayda veya 1 ylda deiir. Evin maddi
girdisi ve ktsyla ilgilenir yukardaki imamlara rapor verir. Bu evlerde genelde 4-5 kii
yaar. Umumiyetle kiralanr. Lise ve niversite rencileri katlr.
Cemaat 1992 ylndan sonra ok hzl gelimeye balad. Cemaatin en gl olduu eitim
retim kurumlar, Ik Evleri, yurtlar, kolejler, Finans kurumlar, Esnaflar, Holdingler,
Talebeler mesleki rgtlenme eklinde de Doktorlar, retmenler, Avukatlar, Polisler gibi.
Siyaset alannda da rgtlenme vardr fakat bu sempatizan bazndadr. Basn-yayn ala-
219
nnda cemaat ok gldr. Zaman, Sznt, Yeni MT, Ekoloji, Aksiyon, STV, Bur FM gibi
rgtlenmeler vardr. Ayrca prodksiyon irketleri vardr. Kadn kollan rgtlenmesi vardr.
Kadn cemaat mensuplarna akirde, erkek cemaat mensuplarna akirt denir...
Atatrk'e ait hibir kitap okunmaz ve okutulmaz. Fethul-lah Glen'e mehdi nazar ile baklr.
Mehdi ahir zamanda bayran yere dt vakitte zuhur edecek ve beklenen cemaatin
bana geerek bayra kaldracak. Cemaat iinde Atatrk iin, Beton Kemal, Musti, Kefere,
Deccal. Gibi ar lakaplar kullanlr. Endie verici, u anda birok rgt mensubu ve talebeleri
aile evlerinde rgtsel faaliyetlerini srdrmektedirler. Glen rgtlenmesinin ekonomik
boyutu da gz nne alndnda, gelecekte lkemizi bekleyen tehlikenin b-220 ykl
endie verici boyuttadr.
EK-3
Ankara DGM tarafndan hakknda gyabi tutuklama karar verilmesi, bu kararn stanbul'da
kaldrlmas ve buna Ge-nelkurmay Bakan Kvrkolu'nun sert tepki gstermesi Fet-hullah
Glen'i yeniden gndeme oturttu. Son yllarda okullar, 'Ik Evleri', siyaset ve medya
dnyasyla olan ilikileriyle tannan Glen'in uzun yolculuu Nur tarikatyla balad... O
dnemde bir lider aday daha gizli hazrlklar iindeydi: Erzurumlu bir vaiz'olan Fethullah
Glen. Nurculuun Erzurum'da en etkili ismi Mehmet Krknc Hoca, Osman Demirci Hoca
(AP'nin Nurcu milletvekili) ve Muzaffer Aslan saye- 221 sinde cemaatle tant ve onlara
katlmak istedi. 1963-66 yllar arasnda Edirne ve Krklareli'nde grevli olduu dnemde,
camilerde yapt konumalar yoluyla etrafnda insanlar toplamaya balam, Nurcular ve
dier dini evreleri etkilemiti. Hep alayan, bazen kendini yerden yere atan konuma tarz
ile dikkatleri zerine ekmiti... Fethullah Glen, hakknda "aranyor" afileri asl olmasna
ramen darbecilere tam destek veriyordu. Sznt dergisinde askerleri ven bayazlar yazd.
Darbeden bir ay sonra yazd 'Asker' ile, daha sonra kaleme ald 'Son Karakol' baln
tayan bayazlarda askerlerin 'tepe' bir varlk olduunu syleyerek, anadan doma asker
millet olduumuzu belirtti. Glen'e gre, asker tam zamannda yetimeseydi, "Btn millet
olarak inkisar iinde alamadan baka aremiz kalmayacakt." Ve
222
Glen 12 Eyll'den gnmze kadar 'alayarak' vaazlarn srdrd (Tolga evik I NTV MAG I
Ekim 2000)...
EK-4
223
EK-5
224
"...O bir Truva at mdr? Fethullah, Bahailer'in gizli lideri midir? Ama slam dinini tahrif
etmek midir? Gerek ve ha-lis Mslman kitlemizi Fethullah'tan nasl koruyabiliriz? Ve benim
iin iin en nemli yan 21. asrn en byk dinamik gc olan Trk genliin Trk-slam
Sentezi ad altnda kandrlmasnn nne geme yollarnn ortaya konmasdr... Nurculuun
Trk milliyetilerinin srtna basarak Tevrat ittifak kurmasnn nne gemek, Orta Asya'da
misyonerlik okullar aarak ngilizceyi Orta Asya'da tek dil haline getirme almalarna artk
dur diyebilecek miyiz?
Fethullah'n birinci gayesi Trk. Devletini ele geirmek, ikinci gayesi ise, gemiin intikamn
almak iin ran' istila edip ran'la harbe girmektir... O, bu operasyonda Turanclar kullanmay
dnyor... Btn Trk dnyasn ele geirdikten sonra ise nce aldatmaca bir dinler
diyalogu oluturacak sonra da gerekte bir Tevrat ittifak olan Bahailie gei sre-cini
balatarak btn dnya dinlerini Bahailik altnda birle-tirme srecini balatacaktr... Son
merhalesi Fethullah'n "me-sih" ilan edilerek dnya peygamberliine adm atmasdr..." "limler
sahasnda meselenin temel esprisini ise Bedizza-man'n mlahazasnda buluruz. yle der o:
Allah'n iki kitab vardr. Biri kinat kitab, dieri Kur-an' Kerim."2
1) Bahailik, 3 byk dini, slamiyeti, Hristiyanl ve Musevilii tek bir pota altnda
birletirmeye alan bir dinlerst mezheptir.
2) "Fethullah Mslman m?", Semih Tufan Glaltay, leri Yaynlar.
Gnaltay kitabnda, Fethullah Glen'in u szlerine dikkat ekiyor: "Bu Ik Evlerinin kendine
has zellikleri vardr... Yrei pek, imam elik insanlarn yetitii kutsal meknlardr. .. Artk
gemite camide yaplan dini ruhunun mzakereleri bu evlerde bir araya gelinerek
yaplacaktr."
Glaltay Nur evlerinin slam d olduunu u ekilde anlatyor: "Anlalaca gibi Fethullah
Glen, bundan sonra caminin nemli olmadn sylyor. nk byk ustas... Sait de
camiye girmezdi. Buradaki ama ise slam'n birliktelik ve cemaat ruhunu ykmaktr.
Tesettr: "Kadnlann balarn rtmesi iman meselesi l-snde nem arz etmez. Allah'a kar
kulluk, umumi manada kulluk lsnde nem arz etmez bunlar. Teferruata ait meseledir.
Nitekim, Allah'a iman meselesi Mekke'de Efendi- 225 mize tebli edilmi, namaz meselesi
orada bize farz klnm, daha sonra da zekt bize farz klnm. Ama tesettr meselesine
gelince biraz farkl. Zannediyorum Peygamberliin 16. ve 17. senesinde Mslman kadnlarn
balar aktr. Temel meseleler varken, teferruatla uralmamal.1
slm dininde tesettr kesinlikle farzdr.
"Resulm! Mmin kadnlara da syle. Gzlerini harama bakmaktan saknsnlar, rzlarn
namuslarn korusunlar. Ziynet yerlerini ap gstermesinler. Ancak bunlardan grnmesi
zaruri olan (yz ve eller) mstesnadr. Bartlerini (gs
1) Fethullah Glen, slm dinine aykr bu beyanatlar 23-28 Ocak 1995 tarihleri arasnda
Hrriyet Gazetesi'nde ve 23-30 Ocak 1995 tarihleri arasnda Sabah Gazetesi'nde yaynlanan
rportajlarnda vermitir (Bu konu Mart-1995 tarihli Hakikat Aylk slm Dergisinin 18.
Saysnda yaynlanmtr).
226
ve boyunlar grnmeyecek ekilde) yakalarnn stne koyup rtsnler." (Nr: 31)
"Resulm! Zevcelerine, kzlarna ve mminlerin hanmlarna syle. Zaruri bir ihtiyalar olup
dar kmak istedikleri zaman, d elbiselerini zerlerine giysinler. Bu onlarn ah-laksz
kadnlardan olmadklarnn bilinmesi ve incitilmemesi iin daha elverilidir." (Ahzb: 59)
Allah-u Tel emir ve hkmlerini koymu, onu yasaklary-la snrlamtr. "Bu hkmler
Allah'n hudutlardr. Kim Al-lah'n hudutlarn aarsa kendisine yazk etmi olur."(Talk: 1)
EK-6
227
228
raz farkl olmutur; mesela, ar iler ve ev dndaki sorum-luluklar erkee yklenmitir. Teri
(Hz. Peygamber ve drt halife dnemi) ve tedvin (kitaplarn ve sistemlerin olutuu)
dnemlerindeki yorumlar o gnk kltre bal olarak bu is-tikamette gelimitir. Buna
tarihseldir diyemeyiz, kadnlara ve erkeklere ait hususiyetlerin (zellikler) gzetilmesi bu
konuda amil (sonucu etkileyen sebep) olmutur demek belki daha doru olur.
Kadna ikinci snf varlk olarak bakanlar da var.
Kadn kadndr, erkek de erkektir; bunlardan biri pozitif-se dieri negatiftir; ikisi bir araya
gelince bir btn olutururlar. Mevzuya, ikinci snflk ya da eitlik meselesi olarak
bakmamak lazm. nk, baz noktalarda kadn daha ileridedir. Mesela, baz yerlerde
Efendimiz kadn ok ne karm, 229 "Cennet analarn ayann altndadr" demi; ama
babalar iin byle bir ey sylememitir. Yine Efendimiz, "Kime kar sorumluluum vardr?"
diye soran kiiye "Annene kar.." buyurmu, "Sonra yine annene kar... Sonra yine annene
kar.. Sonra da babana kar" demitir. Bedizzaman'n da dikkat ektii zere, "O bir efkat
kahraman ve ok nemli bir terbiyecidir" ayn zamanda. Grdnz gibi, baz yerlerde de,
"Burada durmak lazm" deniliyorsa, mesela, "senin cephede nbet beklemene, beline
bombalar balayp dmanla yaka-paa olmana gerek yok" deniliyorsa, bu yaklam, kadnn
mahrumiyeti olarak anlamak yerine, kadnn hakkn koruma asndan ele almak mmkndr.
Efendimizin bu konuda ayrm yaptn gremeyiz.
230
Bir de namaz klarken erkeklerin nde kadnlarn arka-da durma meselesi var.
ncelikle namazn, Allah'tan baka hibir eyi hatra getir-meden, O'nun huzurunda elpene
divan duruyormu gibi eda edilmi gereken bir ibadet olduunu ifade edelim. kinci olarak da,
namazn edas annda, vcudumuzun duruundaki intizam kadar, kalp ve ruhumuzun
istikamet ve konsantrasyonu, baka bir ifadeyle, hayalin baka tasavvurlarla megul
olmasna izin vermeyip, Allah'tan baka her trl mla-hazaya kapanm olmasnn ok nemli
olduunu hatrlatalm. Bu iki hususu aklda tuttuktan sonra kendimize soralm: Neden baz
realiteleri grmezden geliyoruz?
Zannediyorum, Kabe'yi tavaf esnasnda bile olsa, gz en-daml ve gzel bir kadna ilien
erkekler, "Biz hibir ey his-setmedik" diyemezler. Eer birisi derse, ben de ona, 'rica ede-rim,
Allah gryor, duyuyor; n'olur burada yalan sylemeyelim' derim.
Trkiye'de devam eden bir barts sorunu var. 18 yandan sonra rahat braklabilir gibi
neriler ortaya at-lyor... Sizin zme ilikin bir neriniz var m?
ocuklarn okumasna mani olma durumlarnn sz ko-nusu olduu bir dnemde dinin usul
(esaslar) ve furuu (o esaslara bal ama onlara nazaran ikinci, nc dereceden konular)
asndan yaklaarak barts ile ilgili dncemi arz etmitim. Ksaca, iman esaslar ve
slam'n be art kadar ar bir mesele olmadn ifade etmi ve barts veya okulu tercih
konusunu insanlarn vicdanna havale etmitim. O zaman benim vicdan kanaatim de
okumaktan yanayd. By-
le bir yaklam bir ok kesimden kimseyi rahatlatma ve Trkiye'nin gelecei adna bana ok
nemli gelmiti.
Bir nevi konjonktrel bir gr bu galiba, asl dn-ceniz nedir?
Gnlm arzu eder ki, Bat lkelerinde olduu gibi kadn haklar, kanaat ve dnce hrriyetiyle
beraber ele alnsn. Zannediyorum Hristiyanln temel kaynaklarnda farkllama olmasayd,
rahibelerin balarn rtt gibi, kendilerine ait yazl kaynaklarda da kadnlarn rtnme
mevzuu yer alsayd kar kmazlard ona. Hi unutmam, Vatikan'a gittiimizde Milliyet
gazetesinden zcan Hanm da yanmzdayd; Papa kadnlarla grmedii iin ieriye giremedi.
Trkiye'de byle bir ey olduunu, Diyanet leri Bakan'nn sadece erkeklerle grtn,
kadnlar kabul etmediini dnn, 231 bu gazetelere srmanet olmaz m?
Gnlm ok arzu eder ki, insanlar -idareye karmamak artyla- fruatna kadar dinin
emirlerini ok rahat yaasnlar; vicdan hrriyeti, din hrriyeti dediimiz mevzularda serbest
braklsnlar. Kamu alann genileteceimize -bu ayn zamanda insanlarn hareket alanlarn
daraltma oluyor- liberalizme gittiimiz bir dnemde ferdin hukukunu ve vicdan hrriyetini
ne karsak, insanlara dinin usuln de fruunu da rahat yaama ortam hazrlasak.. Meseleyi
bir yaa balayarak, u yatan sonra serbest braksak denilmesi bile olumlu bir adm. Bir gn
isteyen istedii gibi yapsn, snr konulmasn. Trbann ekil ve eitleri de, sanki bir
felsefenin, bir hareketin sembol gibi alglanyorsa, o tarz ve ekillerde de srar etmemek
lazm. Bunu bana soranlara "Diyanet'e, Din leri Yksek
232
233
hurbakan Sleyman Demirel referans olmu, Cleveland'da bulunan Dr. Murat Bey'i aramt.
Sa olsun, alakadar oldu, yol gsterdi, ameliyat zerinde srarla durdu. O zaman da 'niye
Amerika, niye orada kalyor, kat' gibi eyler sylendi. Oysa buraya geldiimde -kalbimden
dolay- zerimdeki yorgan kaldramayacak kadar halsizdim. Doktorlarn tavsiye ettii
ilalar kullanyordum. Bant zerinde ve ak havada yrylere devam ediyordum. Ama
durumum zordu. Bu seferki geliim de yine ayn hastalkla alakal oldu. Mayo Klini-i'nde
Krm Trklerinden Dr. Sait Bey vard. Trkiye'ye geldiinde halimi grd, srarla buraya
gelmemi syledi. Bu davet Almanya'dan olsayd, Almanya'ya giderdim. Amerika'ya geldim,
tedavi balad, 1-2 ay sonra Trkiye'de o komplo frtnas koptu. Kalakaldm burada. Gideyim
dedim, doktorlar 234 izin vermedi. 'Kendini byk tehlikeye atyorsun' dediler. Bu mevzuda
dnya kadar rapor var. Salk durumun ortada. Niye kaaym, kaacak neyim var benim?..
11 Eyllle ABD'nin iine girdii sreci, siyasi anlamda nasl deerlendiriyorsunuz?
11 Eylle ve sonraki srece, ne Amerikallar ne de bakalar gibi bakma mecburiyetinde
deilim. Kuleler ykld, baka yerlerde baka hadiseler meydana geldi. Onlar, bu tr
hadiselerin, ABD'nin alaca tavr hesap eden bakalar da, planlam, yapm olabilirler.
Arkasnda belki de daha evvel bir paras Afganistan'da, daha sonra Irak'ta gerekleen
hadiseleri planlam olan insanlar vardr. Birileri bu meseleyi planladlarsa bunu iyi planladlar,
turnay gznden vurdular. Korkun, dnya apnda hadiselere sebebiyet verecek bir eyi
tetiklediler.
Baz yerlerde hl zlmeyen problemlere sebebiyet verdi. Problem zelim derken usulnce
zlyor mu, usulnce zerine gidiliyor mu, her zaman sorgulanabilir. uras muhakkak ki,
yeni yeni problemler douyor. Mesela Irak'n toprak btnl paralanma kertesine geldi.
nlenebilir miydi? Trkiye'nin arln koymas yeter miydi? Blge lkelerinin tavr
belirlemeleri ne ifade eder? Yoksa bu mesele byle mi gider? Bu ise Ortadou'yu ciddi bir
tehlikeye atyor. Sra baka lkelere de gelir. Bata, bu ii planlayanlar o meseleyi bahane
ettiler. Nasl olduysa oldu, imdi Amerika ciddi bir amazla kar karya.
Sizce Amerika nerede yanl yapt?
Birok yerde yanl yapld. Teebbs edecekleri zaman, bize yakn birka Trk akademisyene
dedik; "Keke yapmasanz desek, Irak'n toprak btnlnn blnmemesi hususunda 235
mlahazalarmz yazsak ulatrabilir miyiz?" Dediler ki; "u anda meseleleri bu ekilde
anlayacak hissiyata sahip deiller. Ka-rarllar. Kendilerine verilen bilgiye ok inanm bir halleri
var."
Sonra grld ki CIA, iyi rapor vermemi. Demek ki bnyede yle olmasn isteyen baz
kimseler var. Herhalde onlar yanl bilgiler verdiler. Koskocaman bir devlet, Vietnam'da
olduu gibi maceraya girdi. Her ne kadar; "baarl oluyoruz, demokrasiyi
gerekletireceiz" deseler de imdilerde Irak'n kaderine hkim olunamadn sylyorlar.
Hatta u anda nasl geriye dnlr, onu da kestiremiyorlar. Baz gruplar birbirine vurdurup
hakemliklerini pekitirerek mi kalsalar, yoksa geriye ekilseler mi, ya da daha lml
Mslmanlar ne karp dierlerinin burnunu krsalar m gibi, hem itibarlarn kurtar-may,
hem beklentilerini gerekletirmeyi dnyorlar.
236
238
log, msamaha, tolerans, bunlarn gerei yok, bunlar gerek-siz eylermi. Bu milletin ayr-
gayr yaamas lazmm," deme niyetinde deilim. Bu dncelerimin lzum ve samimiyetine
inanyorum. Susarm sadece. O mevzuda bir ey konumam. Ama o meselenin aleyhinde de
bir kelime etmem, Etsem de o zaman yzme arplr. O mesele artk millete mal olmutur. Bu
adan beni aar o mevzu. Sonra bir elikinin, bir tenaku-zun insan olmak da istemem. Dn
unun, unun yararl ol-duunu sylemisin, onun aleyhinde bir beyanda bulunmak sizi kendi
iinizden bir elikiye itmi olur. tibarnz delinir. Ona sebebiyet vermek istemem. Ama skut
ederim. Zannedi-yorum, skutumdan da kimsenin rahatsz olmaya hakk yoktur. Skut
ediyorum, o kadar.
Cemaat ticaret, kurumlamak gibi daha dnyevi iler iine girdi. Daha az manevi, daha ok
dnyevi ilerle u-ramann yaratt ne gibi elikiler yaanyor?
Hamiyetli insanlar, gelecekte kr getirecek diye gidip deiik yerlerde okullar amlar.
Meselenin misyonerlik yan olabilir. Fakat bunu temelde yalnzla itilmi Trkiye'nin dnyaya
almas olarak alglamakta yarar var.
Ama bu dncenin mantkl olmas iin meselenin ticaret yann da dnmek lazm. Bu
okullar en azndan kendi yayla kavrulmak. Bir tccar gitmeli, orada bir eyler yapmal. Bir
taraftan okula bakmallar, bir taraftan okul onlar iin re-ferans olmal. Bylece bu okullar
burada kalmal. Dnyann her yannda byle. Belli lde ticaretin iine girilmise, bu
mlahaza ile girilmitir.
Baz kurulular, bu cmleden olarak Gazeteciler ve Yazarlar
Vakf'na gelince; -drt sene evvel belki komnizmden tr, beri tarafta da bir an
rklktan tr, dier taraftan da byle ar din gibi grnen mlahazalarla paralanma
unsuru olmutur. Daha vakf yokken bunlar bir araya getirelim dedik. Hatta Trkiye'nin
iindeki deiik dinlere mensup aznlklarla birer ikier gryorduk. Bunun daha ak
platformlarda gerekletirmek iin legalize etme daha yararl olacak gibi geldi. Gazeteciler ve
Yazarlar Vakf fikri ortaya atld. Hatta fakire ben hibir vakfn iinde deilim, hi de olmadm,
arzu etmediimi bildikleri iin onur bakan dediler. Ne demekse. Ben de arkadalarmn
hissiyatna saygnn gerei reddetmedim.
imdi iin muhasebesini yapmyor deilim. Yararl m oldu, yararsz m oldu bu vakf? O da
bazlarn tahrik mi etti? Ama biz hogr, diyalog dedik. Bizi dinleyen insanlar baka bir ey
duymad bizden. Bunlar olmasayd, fert ferde grp 239 kendimizi ifade etseydik daha m iyi
olurdu? Hl o tereddd yayorum.
Yararl yanlarn da gryorum. Mesela bu sene Abant'ta belli meseleler (laiklik) mzakere
edildi. Yzde 80 olumlu eyler kt. Asya devlet bakanlarna birer dl verme gayretleri de
oldu arkadalarmzn. Uzlamaya vesile oldu zannediyorum. Ama bu trl bir oluum
bazlarn rahatsz ediyorsa -aklma geliyor tabii- acaba olmasa myd diye dnebiliyoruz.
Her kesimle geinmek ok zor. Trke'ye de mal olmu bir szdr; Alemi memnun etmek
ulalmayan bir zirvedir derler.
Hareket ahsnzla zdelemi durumda. Lider hare-ketleri liderin lmnden sonra dalyor.
Fethullah G-len lrse ne olur?
240
Temelde ben davranlarm neticeye bina etmiyorum. nk netice Allah'n ltfedecei eydir.
lkemizi zengin lkeler seviyesine getirme gayretleri, bu birletirme, uzlatrma hamlesi
onlar gerekletirme istikametinde hareket eder; atf-mz, Allah tarafndan balanmamz
ona balarz. Bir yny-le de yle diyebiliriz; insanlarn insanla ykseltilmesine ha-yatmz
balayp kendimiz iin deil de onlar iin yaama, onda Allah'n rzasn aratrma. Bu yolda
bizden honut olsun deriz. Fakat ben yle yaparsam sen yle yapar msn, diye, O'nunla
pazarlk yapacak halimiz yok. Af isteyen, arayan bir insan evvela o trl mlahazalardan
tecerrd eder. Biri bu.
kinci mesele, yle inanmz ki, milleti birletirecek Allah bizden honut olacak, tede bizden
hayatn hesab sorulma-yacak. Buna byle inanlmsa, zannediyorum bu ii devam
ettireceklerdir.
Bir ncs, ben de bir espri yapaym. Zannediyorum aleyhte olanlar da bu meselenin byle
zavall Fethullah Ho-caya bal olduuna ok fazla inanmyor. Eer onlar da katiy-yen inansalar
ki hareket dalr, bu meseleyi oktan zerler-di. Trkiye'de bu lde zavall kimseleri
devirmek ok kolay, bir arpp gtrmeleri mmkn. Trkiye'de en ucuz ey insan. Ve en ok
insann kanna girilmitir. Dnya kadar faili mehul cinayet ilenmitir Trkiye'de. Siz de o
binlerceden biri olurdunuz. Hatta bazlar kadar bir ses bile ykselmezdi arkanzdan...
Sizden sonra sizin sylediklerinizi kim syleyecek, misyonunuzu kim srdrecek?
Hz. mer; Karl Marks'n bile hayranlk duyduu bir in-
241
MEKTUPLAR
FOTORAF ALBM
Nurettin Veren Tansu iller'den Grcistan'daki okullar iin 170 bin dolarlk yardm eki alrken.
Nurettin Veren, Turgut zal, slam Kerimov (zbekistan Cumhurbakan), Hikmet etin