DHA RMA

Buddha volt az egyetlen olyan vallsalapt, aki nem ignyelte, hogy msvalakinek
tartsk, mint embernek. Tkletesedst, eredmnyeit, blcsessgt emberi trekvs-
nek s az emberi intelligencinak tulajdontotta. Tantsa szerint az ember a legmaga-
sabb rend lny: nmaga ura, aki sorst maga irnytja. Csak ember vlhat Buddhv.
Mindenkiben megvan erre a lehetsg. Csak a tulajdon fradhatatlan igyekezettl
fgg, hogy ezt elrje.

Buddha els tantvnynak t aszktt vlasztott, akik mg korbban csatlakoztak

hozz, de annak idejn, mikor a szigor nsanyargatst abbahagyta, elhagytk t. A
benreszi hithirdets hatsra ksbb jra Buddha szerzetes-hveiv, tantvnyaiv let-
tek. Buddha azzal, hogy megismertette az t aszktval tanainak alapjait, elindtotta
megforgatta a Tan kerekt.Buddha a benreszi prdikciban kifejtette, hogy sem az
rzki lvezetek hajhszsa, sem pedig a tlzsba vitt nsanyargats nem vezet az d-
vssghez, hanem a vilgrl val mrtktart lemonds kzptja. Ennek elfeltte-
le azonban a szenvedsrl, a szenveds keletkezsrl, a szenveds megszntetsrl
s a szenveds megszntetshez vezet trl val ngy nemes igazsg ismerete. Ez
utbbi Buddha tanainak alapja.

Minden llny akadlyba tkzik nnn kibontakozsban, ezt szenvedsnek rzi.

Az let szenveds. A szlets, az regsg, a betegsg, a hall, a szeretett lnyektl va-
l elszaktottsg, a nem szeretett lnyekkel val sszezrtsg, st az el nem rt cl, a
ki nem elgtett vgy is szenvedly. Ez a szenveds igazsga.Ennek a szenvedsnek
oka az ers vgy: a kvntnak megtartani, a nem kvntnak elutastani akarsa. A
szenveds a vgyakozsbl, az lvhajhszsbl, de az alkotsvgybl s a hatalom-
vgybl is fakad, jllehet minden vltozsban van, s semmi sem tarts ezen a vil-
gon. Ez a szenveds oknak igazsga.Meg kell szntetni ezt az olthatatlan szomj-
sgot s vgyakozst, le kell mondani a fldi hibavalsgokrl ez az t vezet a szen-
veds megszntetshez. Ez a szenveds megszntetsnek igazsga.Ahhoz, hogy
ezt elrjk, Buddha mutatott egy utat, a Nemes Nyolcrt svnyt, amely helyes bel-
tson, helyes elhatrozson, helyes beszden, helyes cselekedeten, helyes letmdon,
helyes elmlkedsen s helyes elmlyedsen t vezet. Ez az az t, amely elvezet a
szenveds megszntetshez, a nyugalomhoz, a megismershez s megvilgosods-
hoz, a nirvnhoz. Csak ebben van menekvs a szenvedsektl s az egymst kvet
jjszletsektl. Buddha nemes kzpt-nak nevezte ezt az dvmdszert, mivel
egyarnt kerli a tobzdst s a haszontalan aszkzist.

Arra a krdsre, hogy mirt jtt ltre a lt szomjhozsa, amely a szenvedsek vgte-
len lncolathoz vezet, Buddha s a ksbbi korok buddhista gondolkodi az albbi-
akban adtak vlaszt: Az ember elz ltforminak cselekedetei (karma) meghatroz-
zk az adott ltformt, vagyis az emberi trekvseket is. Az emberi tuds elemei gon-
dolatilag mr elz ltformjbl erednek.

1
Csak a gondolkodshoz szksges alapfeltteleket hozza magval, s rzkszerveit,
amelyek rvn a valsgot rzkeli. Ez az rzet a lt szomjazshoz vezet, ebbl k-
vetkezik a lthez val ragaszkods. Ez az alapja a szlets-betegsg-fjdalom-
regsg-hall-szenveds lncolatnak. Ennek felismersvel s megfelel letvitellel az
egyn tja elvezet a felszabadulsig (mksa), azaz a vgytalansg olyan llapotba
(nirvna), amely megszaktja a ltkrforgs (szamszra) knyszert.
A buddhizmuson kvl minden ms valls alapja a hit. A buddhizmusban ezzel szem-
ben a megltson, a megrtsen s a tudson van a hangsly. Teht mindenkor a fl-
ismers s a belts a lnyeges, nem pedig a hit. Buddha arra szltja fel az embereket,
hogy jjjenek s lssanak, nem pedig arra, hogy higgyenek. A buddhista nem hisz a
sorsban, sem teremt Istenben, aki lett befolysoln. Arrl van meggyzdve, hogy
minden szndkos cselekvse gondolatban, szavakban s tettekben visszahat nmag-
ra s jellemnek alakulsra. Buddha az embert a teljes nfelelssg llapotba he-
lyezte.
Buddha kvetjnek harmniban kell lennie nmagval s krnyezetvel. Ezrt a
buddhista naponknt t erklcsi gyakorlatot vllal magra. gy l, hogy ne srtsen
meg msokat. Nem veszi el azt, amit nem adnak oda neki. Erklcss, tiszta letet l.
Nem hazudik, s durva szavakat sem hasznl. Nem rszegti le magt. sszhangban
llanak ezek az erklcsi elvek a Buddha ltal t parancsolatba foglalt, a helyes visel-
kedst meghatroz kvetelmnyekkel (ne lj, ne lopj, ne hazudj, ne kvess el hzas-
sgtrst, ne rszegeskedj!). Ezeket a szerzetesek szmra ntlensgi, szzessgi, il-
letve szegnysgi fogadalommal toldotta meg.
A szerzetesek szmra a ksbbiekben tovbbi t szably betartsa is ktelez lett:
napjban csak egyszer tkezhetnek, nektl s mulatsgtl tartzkodniuk kell, kess-
geket nem viselhetnek, gyban nem alhatnak, pnzt s rtktrgyat nem fogadhatnak
el. Ezek az elrsok nem voltak nehezen teljesthetk. Csak a tant szerzeteseknek
kellett emelkedettebb, elmlyltebb dolgokkal is foglalkozniuk.
Az erklcsi elrsokon s gyakorlatokon tlmenen minden buddhistknak azon kell
fradoznia, hogy belsejben kibontakoztassa az isteniben val ngy tartzkodst:
1. hatrtalan szeretet, minden llny irnt,
2. hatrtalan sznalmat minden llny irnt,
3. korltlan egyttrvendezst msok boldogsgn, s
4. egykedvsget minden irnt, ami vele magval trtnik.

A buddhista erklcs lnyege: Kerlni kell mindent, ami rossz; azt kell cselekedni,
ami j; s meg kell tiszttani sajt szvnket. Ez a Buddha tantsa. Buddhrl azt r-
jk, hogy mg ellensgeivel s bartsgosan bnt. Jsgval valamennyi ellensgt le-
fegyverezte. Ne vltoztassuk meg nzetnket, ne mondjunk ki indulatos szavakat, ha-
nem maradjunk jsgosak s knyrletesek, tele bartsgos rzsekkel s gyllet
nlkl. A bartsgos rzlet (maitri) sok tekintetben megfelel a keresztny szere-
tetnek, de nem teljesen azonos vele: ez a minden szenvedlytl megszabadult blcs-
nek a vilgtrvny felismersbl fakad jakarata, mg a keresztny szeretet ak-
tv cselekv, s rzelmi jelleg.

A buddhista szentek lelki egyenslya lehetetlenn teszi szmukra, hogy harag vagy
gyllet rzst tplljk msokkal szemben.

2
Buddha nem foglalkozott sem a llek, sem az istenek ltnek krdsvel. Felesleges-
nek tartott mindenfle ldozatbemutatst, himnuszneklst. Az embert s nem az gi
hatalmakat teszi felelss a ltkrforgsbl val kikerls lehetsgrt. A vilgot
nem teremtett vilgnak, hanem az oksgi trvnyeket alrendelt lteznek fogja fel. A

Buddha-tan lnyege abban ll, hogy az emberi szellem felismeri felfogkpessg-

nek hatrt. A trekvs terlett a felfogkpessg hatrn bell jelli ki, vagyis az
anyagi ltben tanstott erklcsi magatartsban. A nirvnt, amely fel trekszik, nem
teszi spekulci trgyv. Ez a fogalom csak az rzkelhet vilg dolgainak s korl-
tainak megszntt fejezi ki. Csak azt teszi vilgoss, hogy nem azonos a halllal s a
meghals semmiv vlsval, mert mr lve elrhet llapot, egy magasabb rend
szellemisg, a megfoghatatlan rkkvalsg llapotnak elrse.A nirvnn tl lv
llapotot sem ksrli meg krlrni vagy rtelmezni: Ami a nirvnn tl van, arrl
nem mondhatjuk el, hogy lt, de azt sem, hogy nemlt. A buddhizmus tantsa szerint
teht a vgs cl a nirvna, s a cl fel vezet t a vilgi ktelkek megsemmists-
ben ll.

Buddha sohasem beszlt arrl, ami a nirvnn vagyis a felfoghatsg hatrn tl van,
vagy nincs. Sohasem mondta, hogy ott valami abszolt valsg, teht Isten van; az el-
lenkezjt sem hirdette soha. A Tan csak arra vonatkozik, ami a trekv szellemek ja-
vra vlik, ami a helyes irnyba trti. Elfogadja annak lehetsgt, hogy az ltala ki-
hirdetett igazsgokon kvl s tl mg vgtelen sok igazsg is ltezik.
Buddha tantsnak szksgszer alkoteleme a gondolatszabadsg, mivel az ember
megszabadulsa (mksa) abban rejlik, hogy megvalstsa az igazsgot nmagban, s
nem isteni kegyelembl kapja, mintegy jutalomknt engedelmes magatartsrt.

A buddhizmus nem ismer dogmkat. gy a ktelkedst sem tartja bnnek. St a bn

fogalma sem ltezik olyan rtelemben a buddhizmusban, mint ms vallsokban. Min-
den rossz gykere a nem tuds s a hamis szempontok. rtelmetlensgnek tartja azt
kvnni: ne ktelkedj, hanem higgy. A hiszek kijelents mg nem jelenti azt, hogy
rtek s beltok valamit.

Nemcsak a gondolatszabadsg, de a tolerancia is jellemezte Buddha tantst. Ne

csak sajt vallsunkat tiszteljk, de ne is csroljuk msok meggyzdst. Tisztel-
nnk kell msok vallst is. Ha gy tesznk, elmozdtjuk sajt vallsunk virgzst,
s egyben szolglatot tesznk msok vallsnak.

a vgs clt a nirvnban ltta, abban a meghatrozhatatlan felolddsban, amely

minden felfoghat, elgondolhat dolgon, mg a hv vallsossg istenimdatn is tl
kvetkezik be.Vilgszemlletnek kiindulpontja az, hogy vilgunk valamennyi jelen-
sge tmeneti: minden, ami keletkezik, elpusztul. Nem hitt abban, hogy lteznek rk
anyagi atomok, amelyek ideiglenesen testekk llnak ssze, s ezzel a valsgjelens-
geinek sokasgt hozzk ltre.

Nem ismerte el halhatatlan lelkek ltezst sem, melyek a test elpusztulsa utn to-
vbb lnek. Tagadta az rk slnyeg (szubsztancia) ltezst is, amelybl minden
szellemi s anyagi keletkezett. Szerinte az egyn s a vilg egyszer elemekre oszlik.

3
Ezek az elemek szigor trvnyszersgnek vannak alvetve: a vilgtrvny meg-
nyilvnulsi formi. Ez a vilgtrvny nyilvnul meg a kozmosz clszer elrende-
zdsben, de a vilg erklcsi rendjben is, amely a karma kvetkezmny-oksg elvn
alapszik.

A buddhizmus a vilgtrvny lland mozgsban lv, vgtelen sokasg megnyil-

vnulsi forminak, a valsg tovbb mr nem oszthat, egyszer elemeinek szintn a
dharma nevet adta. (A buddhista Dharma fogalmba egybknt beletartozik a lt rend-
je s trvnye mellett a ltrend struktrjra vonatkoz szellemi tantsrendszer is.) A
vilg alkotelemei (az egyszer elemek): a fld, vz, tz, leveg, sznek, hangok
stb., az leter, a kpessgek (a lts, halls, rzkels, gondolkods), ntudat, gyl-
let, vgy, igaz s hamis tanok, szlets, hall s sok minden ms, amibl valami hats
kiindulhat. Az llnyek, kztk az emberek is ltelemekbl ll, sznet nlkl ram-
l, mindig megjul folyamatknt foghatk fel, amely folyamat a halllal sem szakad
meg.
Az egynt alkot termszeti, szellemi s erklcsi erk (dharmk) ugyanis nem rhet-
nek vget hirtelen s vratlanul, hanem a fizikai test pusztulsa utn is mkdnek. Ez-
zel megteremtik egy j individuum ltnek alapjait, aki majd rkse lesz az elhunyt
valamennyi j s rossz tettnek.
Buddha olyan jramegtesteslst hirdet, amelyben egy szntelenl vltoz ntudat-
ramls folytatdik, s a vget rt ltben felgylemlett erk j egynn illeszkednek
ssze. A halott s az, aki annak karmikus eri rvn jjszletik, kt klnbz lny.
Kzttk sszekt kapocs: azok az akaratmegnyilvnulsok, hajlamok, amelyektl
az j ltelemek egynn val sszefondsa fgg, mindenekeltt a vgy.

Az let szenvedssel van teli. A szenveds csak akkor sznhet meg, ha a vgy s a
tbbi szenvedly, amely az jramegtesteslst elidzi, maga is mind megsznik. Ez
csak fokozatosan, sok jjszlets sorn lehetsges, a megvlts fel val fokozatos
elrehaladssal. A sok ltezs kzepette az egyn megtisztul, jjszletsnek elfel-
ttelei egyre jobbak lesznek.

A tovbbi elrelps valsznsge llandan n. Amikor egy lny ltforminak v-

gn elri a tkletes szenvedlymentessget, befejezdik a vilgban val vndorlsa.
Hallakor megszabadul az jjszletstl, eljut a nirvna rk nyugalmba. Buddha
elismeri tlvilgi lnyek ltezst az gben s a szellemek birodalmban, valamint az
alvilgi lnyek ltt a pokolban s a ksrtetek birodalmban.

Hangslyozza a vilg sszes jelensgnek s lnynek mulandsgt, s hogy a Fldn

s az gben minden szenvedssel jr. Ezzel szemben azt lltja, hogy a szenveds le-
gyzhet, a j ersebb a rossznl, s ltezik az rk boldogsg nyugalmnak llapota.

A benreszi beszd utn Buddha mg negyvenhrom esztendn t hirdette tant, egy-

re vndorolva. Szmtalan beszde s tantsa az alapvet igazsgok s a Nyolcrt
svny rszletes fejtegetsre, magyarzatra vonatkozik. India npei kztt a budd-
hizmus szles krben visszhangra lelt, hiszen szrmazsra, trsadalmi helyzetre val
tekintet nlkl mindenkihez szlt. Felszabadtotta a lelkeket a brahmank papi hatal-
ma s a sokfle ldozati szertarts knyszere all.

4
Utat nyitott mindenki szmra egy felsbbrend, tisztultabb szellemi let fel, ame-
lyen tl a vgs felszabaduls, a megvlts, a nirvna vlt lehetv. Nem egy bizo-
nyos, adott trsadalmi helyzet, hanem egyni rdem vezetett hozz. Nyitva llt az t
mindenki eltt akr a szerzetesi kzssgekbe (szangha), akr a laikus hvk kzss-
gbe, ha vllalta a ktttsgeket. Uralkodk s gazdag kereskedk tetemes anyagi t-
mogatssal segtettk a szanght, amelynek megersdse a buddhizmus trsadalmi
presztzst nvelte.A tolerancia s a megrts az az idel, amelyet a buddhizmus a leg-
inkbb szem eltt tart kezdettl fogva. Soha nem folytatott vallshbort, nem terjesz-
tette erszakosan Buddha tantst. Bksen terjedt el India, majd zsia nagy rszn,
s terjed a 20. s e szzadunkban Eurpban s Amerikban is. (A buddhizmus teht
ma sem trt.)
A buddhista szerzetesi kzssg (szangha) kezdetben tantvnyi kzssg volt. Ngy
rendre tagoldott: otthontalansgban l szerzetesekre (bhiksuk), apckra
(bhiksunik), hztartsban l frfi s ni tantvnyokra. A szerzetesek s apck fel-
adata volt, hogy Buddha tant beszdeit szrl szra emlkezetkbe vssk s to-
vbbadjk.A szerzetesek az ess vszak kivtelvel llandan vndoroltak, hirdettk a
Tantst s az lelmket koldulssal szereztk meg. A tantvnyokat arra buzdtot-
tk, hogy a lehetsgekhez kpest adjanak lelmet brmely szekthoz tartoz vndor-
szerzetesnek, s Buddha tantsnak megfelelen ljenek.
Kezdetben minden szervezettsg, egyhzi hierarchia ismeretlen volt Buddha hveinek
tborban. A szerzetesek hajlkul szolgl pleteknek (kolostoroknak) sem volt ve-
zetjk.

A szerzetesek lete a magnossg letelvre alapult, mindenfle kzssgi kapcsolatot

mellztt. A szerzetesi fegyelem a Buddha ltal javasolt letszablyok megtartsbl
llt.Nemcsak egyhzi hierarchia, de papsg sincs a buddhizmusban. A vilgi hveket
semmi sem kti ssze. Azltal vlnak buddhistv, hogy kinyilvntjk Buddha tant-
sa irnti tiszteletket hrmas fogadalom kimondsval: Buddhhoz folyamodom olta-
lomrt, a Tanhoz (Dharma) folyamodom oltalomrt, a szerzetesek kzssghez
(szangha) folyamodom oltalomrt.Mindenfle szertarts is ismeretlen volt a korai
buddhizmusban. Mg az imdsg is hinyzik a buddhista vallsbl. A buddhistnak
nincs kihez s nincs mirt imdkoznia. Buddhnl az isteneknek nincs semmifle sze-
repk. A vilgon a szigor oksgi trvny uralkodik, amelybe az istenek sem avat-
kozhatnak be, hiszen k sem tbbek, mint igen hossz let, rmk kztt l halan-
dk, akik idejk lejrtval ismt emberknt fognak a Fldre szletni.Maghoz Budd-
hhoz sem lehet imval fordulni. letben nem tett csodkat, halla utn a nirvnba
tvozott, fldi rtelemben vve megsemmislt. A buddhizmus eredeti, rgebbi form-
jnak kveti csupn tisztelik Buddht az igazsg felismersrt, tantsrt, de nem
imdkoznak hozz.Papsg, szertartsok s imdsgok hjn templomok sem voltak az
si buddhizmusban. A kegyhelyek egyetlen formja az volt, hogy az elhamvasztott
Buddha tz rszre osztott fldi maradvnyai fl tz emlkmvet (sztupa) emeltek,
ezekhez a hvk kegyelettel jrultak, pusztn megemlkezsl. Idzet:szentsge Szakja
Trizin tanitsaibl