Tawheed ar-Ruboobiyyah: Belief in the Lordship of Allah

Tawheed rububiyahmeans to believe that Allah alone is the Rabb (the Creator,
Provider, Sustainer, etc.) He has no partner in His Dominion and Actions. Allah alone has the
power to benefit or harm, the power to change destiny, and He alone is truly Self-Sufficient
(As-Samad) upon whom all the creation depends, as He says: Allah created all things and He
is the Wakeel (Trustee, Disposer of affairs, Guardian) of all things.[1] To Him belong the
keys of the Heavens and the earth. He (Allah) enlarges and restricts provisions to whomever
He Wills. Surely, He has Knowledge of everything.[2]

Tawheed rububiyahalso includes the belief that Allah is Unique (One, single) and
Incomparable. He has no wife nor offspring, no mother nor father. Say, He is Allah, the One
and Only. Allah, the Eternal - the Absolute: He begets not, nor is He begotten.[3] Allah does
not merge in any living or dead creature, nor anything is part of Allah. Neither living nor dead
merges in the Being of Allah, nor is any creature part of Him. All creatures are created by His
Order and are subservient to His Will.

The Arab Pagans believed in Tawheed ar-Ruboobiyyah

The belief in Tawheed rububiyahwas never denied by any of the previous nations,
except few who denied the existence of Allah, like Firawn (Pharaoh), the atheists and
communists of this age. The Arab Pagans amongst whom the Messenger of Allah (sallallahu
alaihi wa-sallam) was sent believed in Tawheed ar-Ruboobiyyah. They believed in Allah to
the extent that they declared Allah as the Supreme Lord. They acknowledged Him as the
Creator of the Universe and considered Him to be the Sovereign and the Provider of
sustenance, as is clear from the verses of Soorah al-Muminoon, Allah says: Say (to the
disbelievers): Whose is the earth and whosoever is therein? If you know! They will say: It
is Allah Say: Who is the Lord of the seven Heavens and the Lord of the Great Throne?
They will say: Allah Say: In whose Hands is the sovereignty of everything? And He
protects all, while against whom there is no protector, if you know? They will say: (All this
belongs) to Allah.[4]

However, the belief in Tawheed rububiyahdid not make them Muslims, because they
lacked Tawheed al-Uloohiyyah (Oneness of Allahs Worship). Even though, the Arab Pagans
believed that Allah was their Lord, they did not direct all forms of worship to Him alone.
They believed that Angles and pious people had special status with Allah, and thus could
intercede with Allah for them. They would say:We only worship them so that they may bring
us closer to Allah.[5] Calling upon Allah for ones needs is a great act of worship, and if it is
directed towards other than Allah, it leads to Shirk in the worship. Allah revealed: They
worship besides Allah things that hurt them not, nor profit them, and they say: These are
only our intercessors with Allah.[6]

Thus, Allah declared their act of seeking intercession with Allah as Shirk and termed
them as Kafirun and Mushrikeen. He ordered His Messenger (sallallahu alaihi wa-sallam) to
proclaim, I worship not that, which you worship, nor will you worship that which I worship,
and I shall not worship that you are worshiping, nor will you worship that which I
worship.[7] These verses of the Noble Quraan establish the importance of the Tawheed of
worship along with the Tawheed of Lordship.

Essential Points: From the above, we understand that the Arab Pagans, despite their
ignorance and arrogance, completely understood the meaning of Ibaadah (worship). They
believed that intercession is a form of worship, and did not deny that calling upon pious
people amounted to worshiping them. They would call their idols, Aaliha[8](pl. of Ilah
lit. meaning, One, who is worshiped). This is in sharp contrast of the belief of the grave-
worshipers of today, who make the engraved as intercessors with Allah, and yet do not
consider it to be Shirk!!
 Tauhid ar-Rububiyyah: Kepercayaan pada Ketuhanan Allah

Tauhid rububiyah berarti percaya bahwa Allah sendirilah Rabb (Pencipta, Penyedia,
Pemelihara, dll.) Dia tidak memiliki pasangan dalam Dominion dan Tindakan-Nya. Allah
sendiri memiliki kekuatan untuk mendapatkan keuntungan atau kerugian, kekuatan untuk
mengubah takdir, dan Dia sendiri benar-benar Cukup Seta (As-Samad) atas siapa semua
ciptaan bergantung, seperti yang Dia katakan: "Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia
adalah Wakeel (Wali Amanat, Pembangkang Urusan, Wali) dari semua hal. "[1]" Kepada-Nya
termasuk kunci langit dan bumi. Dia (Allah) memperbesar dan membatasi ketentuan kepada
siapapun yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. "[2]
Tauhid rububiyah juga mencakup keyakinan bahwa Allah itu Unik (Satu, lajang) dan
tak tertandingi. Dia tidak memiliki istri atau keturunan, tidak ada ibu atau ayah. "Katakanlah,
Dia adalah Allah, Yang Satu dan Saja. Allah, Yang Abadi - Yang Mutlak: Dia tidak
menghasilkan, juga tidak diperanakkan. "[3] Allah tidak menggabungkan makhluk hidup atau
mati, atau apapun adalah bagian dari Allah. Baik hidup maupun mati tidak tergabung dalam
Hadirat Allah, juga tidak ada bagian makhluk dari-Nya. Semua makhluk diciptakan oleh
Ordo-Nya dan tunduk pada kehendak-Nya.

Orang-orang berhala Arab percaya pada tauhid ar-Rububiyyah

Keyakinan terhadap tauhid rububiyahtidak pernah ditolak oleh bangsa-bangsa

sebelumnya, kecuali sedikit yang menolak keberadaan Allah, seperti Fir'aun (Firaun), ateis
dan komunis seusia ini. Orang-orang musyrik Arab di antaranya Rasulullah (sallallahu alaihi
wa-sallam) dikirim ke Tauhid ar-Ruboobiyyah. Mereka percaya kepada Allah sejauh mereka
menyatakan Allah sebagai Tuhan Tertinggi. Mereka mengakui Dia sebagai Pencipta Alam
Semesta dan menganggap Dia sebagai Penguasa dan Penyedia rezeki, seperti yang jelas dari
ayat-ayat Soorah al-Muminoon, Allah berfirman: "Katakanlah kepada orang-orang kafir:"
Siapakah bumi dan barang siapa disana? Jika Anda tahu! "Mereka akan berkata:" Itu adalah
Allah "... Katakanlah:" Siapakah Tuhan bagi tujuh langit dan tuhan dari takhta yang besar?
"Mereka akan berkata:" Allah "... Katakanlah:" di tangan siapa kedaulatan segalanya? Dan
Dia melindungi semua orang, sementara melawan siapa tidak ada pelindung, jika Anda tahu?
"Mereka akan berkata:" Semua milik ini kepada Allah. "[4]
 Namun, kepercayaan pada tauhid rububiyahtidak menjadikan mereka Muslim,
karena mereka kekurangan tauhid al-Uloohiyyah (kesopanan ibadah Allah). Meskipun, orang-
orang berhala Arab percaya bahwa Allah adalah Tuhan mereka, mereka tidak mengarahkan
segala bentuk pemujaan kepada-Nya saja. Mereka percaya bahwa Sudut dan orang saleh
memiliki status khusus dengan Allah, dan karenanya bisa bersyafaat dengan Allah untuk
mereka. Mereka akan berkata: "Kami hanya menyembah mereka sehingga mereka dapat
membawa kita lebih dekat kepada Allah." [5] Memanggil kepada Allah untuk kebutuhan
seseorang adalah tindakan penyembahan yang hebat, dan jika diarahkan ke selain Allah, itu
mengarah pada syirik dalam ibadah. Allah berfirman: "Mereka menyembah selain Allah hal-
hal yang tidak menyakiti mereka, tidak menguntungkan mereka, dan mereka berkata:" Ini
hanya syafaat kita dengan Allah. "[6]

Dengan demikian, Allah menyatakan tindakan mereka untuk mencari syafaat dengan
Allah sebagai syirik dan menyebut mereka sebagai Kafirun dan Musyrik. Dia memerintahkan
Rasul-Nya (sallallahu alaihi wa-sallam) untuk memberitakan, "Aku tidak menyembah hal itu,
yang kamu sembah dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku sembah, dan aku tidak
akan menyembah yang kamu sembah, dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku
penyembahan. "[7] Ayat-ayat Al-Qur'an ini menetapkan pentingnya Tauhid ibadah bersama
dengan tauhid ketuhanan.

Poin Penting: Dari hal di atas, kita mengerti bahwa orang-orang musyrik Arab, terlepas dari
ketidaktahuan dan kesombongan mereka, benar-benar mengerti arti Ibaadah (ibadah). Mereka
percaya bahwa syafaat adalah bentuk ibadah, dan tidak menyangkal bahwa memanggil orang-
orang saleh berarti menyembah mereka. Mereka akan memanggil berhala mereka, 'Aaliha [8]'
(pl dari Ilah menyala artinya, Seseorang, yang disembah). Ini sangat bertentangan dengan
kepercayaan para pemuja kuburan zaman sekarang, yang membuat diukir sebagai pendoa
syafaat dengan Allah, namun jangan menganggapnya sebagai syirik !
 Battle of iffn

Battle of iffn, (MayJuly 657 ce), series of negotiations and skirmishes during the
first Muslim civil war (fitnah; 656661), ending in the arbitration of Adhru (February 658
January 659), which undermined the authority of Al as fourth caliph and prepared for the
establishment of the Umayyad dynasty.

Muwiyah, governor of Syria, refused to recognize Al as the new caliph before

justice for the murder of his kinsman, the third caliph, Uthmn, was done; for his part, Al
relied on the support of individuals who had been implicated in Uthmns murder and was
therefore reluctant to prosecute them. Al gathered support in Kfah, where he had
established his centre, and invaded Syria. The two armies met along the Euphrates River at
iffn (near the Syrian-Iraqi border), where they engaged in an indecisive succession of
skirmishes, truces, and battles, culminating in the legendary appearance of Muwiyahs
troops with copies of the Qurn impaled on their lancessupposedly a sign to let Gods
word decide the conflict. Al agreed to bring the matter to arbitration on the basis of the
Qurn and delegated Ab Ms al-Ashar as his representative, while Muwiyah sent Amr
ibn al-. By agreeing to arbitration, Al conceded to deal with Muwiyah on equal terms,
thus permitting him to challenge Als claim as leader of the Muslim community. This
concession aroused the anger of a large group of Als followers, who protested that
judgment belongs to God alone (Qurn 6:57) and believed that arbitration would be a
repudiation of the Qurnic dictum If one party rebels against the other, fight against that
which rebels (49:9). A small number of these pietists withdrew (kharaj) to the village of
arr and so became known as Khrijites (Arabic: Khawrij).

Accounts of what precisely transpired at the arbitration vary; what is clear, however, is
that Als position was critically weakened as a result. In May 658 Muwiyah was
proclaimed caliph by some of his Syrian supporters. Al and Muwiyah retained their own
partisans, but, as Muwiyahs authority began to expand into Iraq and the Hejaz (western
Saudi Arabia), Als diminished to Kfah, his capital. With Als assassination in 661,
Muwiyah was free to establish himself as the first caliph of the Umayyad house.
 Pertempuran iffn

Pertempuran iffn, (Mei-Juli 657 ce), serangkaian perundingan dan pertengkaran

selama perang saudara Muslim pertama (fitnah; 656-661), yang berakhir dengan arbitrase
Adhru (Februari 658 - Januari 659), yang merongrong kewibawaan 'Al sebagai khalifah
keempat dan bersiap untuk berdirinya dinasti Umayyah.

Mu'wiyah, gubernur Syria, menolak untuk mengakui'Al sebagai khalifah baru

sebelum keadilan atas pembunuhan kerabatnya, khalifah ketiga,'Umma, telah dilakukan;
untuk bagiannya,'Al mengandalkan dukungan individu-individu yang telah terlibat dalam
pembunuhan Utsman dan karena itu enggan untuk mengadili mereka. 'Al mengumpulkan
dukungan di Kfah, di mana dia telah mendirikan pusatnya, dan menyerang Suriah. Kedua
tentara tersebut bertemu di sepanjang Sungai Efrat di iffn (dekat perbatasan Suriah-Irak), di
mana mereka terlibat dalam serangkaian pertengkaran, truces, dan pertempuran yang tidak
pasti, yang berpuncak pada penampilan legendaris pasukan Mu'wiyah dengan salinan Al-
Qur'an yang tertusuk pada mereka. tombak-konon merupakan tanda untuk membiarkan
firman Tuhan memutuskan konflik. 'Al setuju untuk membawa masalah ini ke arbitrase atas
dasar Al-Qur'an dan mendelegasikan Ab Ms al-Ash'ar sebagai wakilnya, sementara
Mu'wiyah mengirim'Amr ibn al-'. Dengan menyetujui arbitrase,'Al mengakui untuk
berurusan dengan Mu'wiyah dengan cara yang sama, sehingga memungkinkan dia untuk
menantang klaim 'Al' sebagai pemimpin komunitas Muslim. Konsesi ini menimbulkan
amarah sekelompok besar pengikut AlAl, yang memprotes bahwa "penghakiman itu hanya
milik Tuhan saja" (Al Qur'an 6:57) dan percaya bahwa arbitrase akan menjadi penolakan dari
diasyikan Al Qur'an "Jika satu pihak memberontak terhadap yang lain, perang melawan
pemberontak itu "(49: 9). Sejumlah kecil pietis ini mengundurkan diri (kharaj) ke desa
arr' dan kemudian dikenal sebagai Khawarij (Arab: Khawrij).

Akun tentang apa yang sebenarnya terjadi pada arbitrase bervariasi; Yang jelas,
bagaimanapun, adalah bahwa posisi'Al sangat lemah sebagai hasilnya. Pada bulan Mei
658, Mu'wiyah diproklamirkan sebagai khalifah oleh beberapa pendukungnya di Suriah. 'Al
dan Mu'wiyah mempertahankan partisan mereka sendiri, namun, karena otoritas Mu'iyah
mulai berkembang ke Irak dan Hijaz (Arab Saudi barat), 'Al' berkurang menjadi Kfah,
ibukotanya. Dengan pembunuhan'Alination di tahun 661, Mu'wiyah bebas untuk menjadikan
dirinya sebagai khalifah pertama rumah Umayyah.
 5 Financial Benefits of Giving Zakat

Zakat is one of the five pillars of Islam. It is an amount a Muslim has to give away
from his wealth preferably at the end of each Islamic financial year. The Islamic financial year
starts at the end of Ramadan and ends at the beginning of the next Ramadan. Muslims are
required to give away 2.5% of the wealth they had in their possession for the whole Islamic
financial year to the poor and needy.However, it is only restricted to those with the financial
means and capabilities. Like all other forms of worships in Islam, there are countless benefits
attached to it. These benefits can lead to our salvation in the Hereafter but there are other
rewards that one can benefit from in this life. Here we will outline 5 financial benefits of
paying out Zakat.

1. Purification Of Wealth.
Zakat acts as a source of purification of ones wealth. The one who pays out Zakat is
increased in Barakah (blessing) by Allah SWT. His wealth will be accepted by Allah and
will act as a source of blessing in this world and salvation in the hereafter
2. Source Of More Income
Zakat means growth and increase basically. A person who pays out Zakat justly and
consistently is increased in more wealth and sustenance by Allah SWT.
3. Even Distrubution Of Wealth In Society
Zakat spreads income in society in a balanced way and the flow of money in the society
becomes stabilized. Without Zakat, the rich will be getting richer by accumulating more
and more wealth while the poor keep getting poorer. With Zakat, the excess wealth of the
rich is circulated amongst the poor.
4. Eradication Of Poverty
Because Zakat is paid out to the poor and needy, it can help eradicate poverty in society.
If people pay out Zakat like they are asked to by Allah SWT, poverty will be eradicated.
5. Prevents Recession
Paying out Zakat is a sure way to stop a recession in an economy. Zakat is an interest free
system and thus acts as a buffer for economic fluctuations which otherwise lead to a
recession. As Muslims, we have nothing to lose when paying out Zakat. We tend to be
under the mercy of Allah SWT in this world and hereafter and we also get to reap the
financial rewards.
 5 Manfaat Finansial Memberi Zakat

Zakat adalah satu dari lima rukun Islam. Ini adalah jumlah yang harus diberikan seorang
Muslim dari kekayaannya pada akhir setiap tahun keuangan Islam. Tahun keuangan Islam
dimulai pada akhir bulan Ramadan dan berakhir pada awal Ramadan berikutnya. Muslim
diharuskan memberikan 2,5% kekayaan yang mereka miliki untuk keseluruhan tahun
keuangan Islam bagi orang miskin dan membutuhkan.Namun, hanya terbatas pada mereka
yang memiliki kemampuan dan kemampuan finansial. Seperti semua bentuk pemujaan
lainnya dalam Islam, ada banyak manfaat yang menyertainya. Manfaat ini dapat
menyebabkan keselamatan kita di akhirat tapi ada penghargaan lain yang bisa diraih dalam
kehidupan ini. Disini kita akan menjelaskan 5 manfaat finansial untuk membayar zakat.

1. PEMURNIAN KEKAYAAN.
Zakat bertindak sebagai sumber pemurnian kekayaan seseorang. Orang yang membayar zakat
meningkat di Barakah (berkat) oleh Allah SWT. Kekayaannya akan diterima oleh Allah dan
akan bertindak sebagai sumber berkah di dunia ini dan keselamatan di akhirat

2. SUMBER PENDAPATAN LEBIH

Zakat berarti pertumbuhan dan kenaikan pada dasarnya. Seseorang yang membayar zakat
secara adil dan konsisten meningkat dalam lebih banyak kekayaan dan rezeki oleh Allah
SWT.

3. BAHKAN DISTRUBUSI KEKAYAAN DI MASYARAKAT

Zakat menyebarkan pendapatan di masyarakat secara seimbang dan arus uang di masyarakat
menjadi stabil. Tanpa zakat, orang kaya akan semakin kaya dengan mengumpulkan lebih
banyak dan lebih banyak kekayaan sementara orang miskin terus menjadi lebih miskin.
Dengan zakat, kelebihan kekayaan orang kaya beredar di kalangan orang miskin.

4. ERADIKASI KEMISKINAN
Karena zakat dibayarkan kepada orang miskin dan membutuhkan, maka bisa membantu
memberantas kemiskinan di masyarakat. Jika orang membayar zakat seperti yang diminta
oleh Allah SWT, kemiskinan akan diberantas.

5. MENCEGAH RESESI
Membayar keluar zakat adalah cara yang pasti untuk menghentikan resesi dalam ekonomi.
Zakat adalah sistem bebas bunga dan karenanya bertindak sebagai penyangga fluktuasi
ekonomi yang berakibat pada resesi.

Sebagai Muslim, kita tidak akan rugi saat membayar zakat. Kita cenderung berada di bawah
rahmat Allah SWT di dunia ini dan akhirat dan kita juga bisa menuai keuntungan finansial.
 10 Etiquettes Of Reading The Holy Quran

Holy Quran is a highly Revered and Sacred Book Allah SWT. It is the 4th and Final
Heavenly Manuscript that was revealed upon the Last Prophet, Hazrat Muhammad over the
period of 23 years. It holds distinction in itself from all books of rest of the world in being the
written by the Almighty Lord Himself, Who says:

Indeed, it is We, Who sent down the Quran and indeed, We will be its guardian. [Quran,
15:9]

In the above mentioned Ayah, the Creator of the universe says that He is the One, Who
is the Sole Author of this great form of Revelation and He will protect it. That is the miracle
of Furqan e Hameed that even after 1400 years, there has not been alteration of a single letter
or word in this Blessed Volume unlike previous religious books which have changed over the
course of time.

Since, Allah SWT is Himself the Architect of these Saintly Instructions, therefore, its
recitation requires adopting a great deal of Adab (Etiquettes) from us Muslims.

1. Being In State Of Cleanliness And Wudu

2. Sitting In A Respectable Place and Respectful Manner

3. Placing The Quran On A Pillow

4. Holding The Sacred Book in Right Hand

5. Reading Tauz And Tasmia Before Starting Recitation

6. Accomplishment of Tajweed Rules

7. Reciting With A Slow pace

8. Fulfilling All Rights of Quran

9. Avoiding from Talking While Reciting This Sacred Book

10. Glorifying Allah SWT having Finished Quran

 10 Etiket Membaca Alquran

Quran Suci adalah Buku yang sangat dihormati dan suci Allah SWT. Ini adalah
Manuskrip Surgawi ke-4 dan terakhir yang diwahyukan kepada Nabi Terakhir, Hazrat
Muhammad selama periode 23 tahun. Ini menyimpan pembedaan dari semua kitab di
seluruh dunia karena ditulis oleh Tuhan Yang Maha Kuasa sendiri, Siapa yang mengatakan:
"Sesungguhnya Kami yang telah menurunkan Alquran dan sesungguhnya Kami akan menjadi
wali mereka. [Quran, 15: 9]
Dalam ayat yang disebutkan di atas, Pencipta alam semesta mengatakan bahwa Dia
adalah Satu, Siapakah Pengarang tunggal dari bentuk Wahyu yang besar ini dan Dia akan
melindunginya. Itulah keajaiban Furqan e Hameed bahwa bahkan setelah 1400 tahun, tidak
ada perubahan satu huruf atau kata dalam Volume Berkat ini tidak seperti buku-buku agama
sebelumnya yang telah berubah selama perjalanan waktu.

Karena, Allah SWT sendiri adalah Arsitek dari Petunjuk Suci ini, oleh karena itu,
pembacaannya mengharuskan mengadopsi banyak Adab (Etiket) dari kita Muslim.
Berada di Negara Kebersihan Dan Wudu
1. Duduk di Tempat yang terhormat dan Cara Menghormati
2. Menempatkan Quran di Bantal
3. Memegang Buku Suci dengan Tangan Kanan
4. Membaca "Tauz" dan "Tasmia" Sebelum Memulai Pembacaan
5. Pencanangan "Tajweed" Aturan
6. Membaca Dengan Lambat
7. Memenuhi Semua Hak Quran
8. Menghindari Berbicara Saat Membaca Buku Suci ini
9. Memuliakan Allah SWT setelah Selesai Quran