Inochentie Levizor, ieromonah

(24 febr.1875- 30 dec.1917)

Cea mai marcant personalitate a

Basarabiei prerevoluionare

1
 Cea mai marcant personalitate a Basarabiei
prerevoluionare
S-a ridicat un clugr oarecare, cu numele Inochentie, ieromonah al mnstirii din
Balta, care a ndrznit s strige c nu arul este capul Bisericii, ci Hristos. De
asemenea acest clugr ntemeidu-se pe cuvintele Sfntului Apostol Pavel, afirma c
Sfnta Evanghelie i Liturghia trebuie s se citeasc poporului n limba sa.
(Zamfir Ralli-Arbore)

24 februarie anul 1875

n partea de nord a Basarabiei, n judeul Soroca i anume n satul Cosui, ntr-o
familie de cretini ortodoci, se nate un prunc, care primete la botez numele Ioan.
Despre copilria ieromonahului Inochentie, nu se gsesc izvoare scrise. Aflm numai c a
fcut coala primar n limba rus[1], cum e de crezut n satul natal Cosui.
n vara anului 1894, Ioan Levizor, avnd un paaport ( carte de identitate ) eliberat de
ctre Administraia plii, prsete casa printeasc, satul n care s-a nscut i a intrat la
acultare la mnstirea Dobrua, inutul Orheiului, ca frate ( poslunic ) particular.

1894-1897. Ascultare la mnstirea Dobrua.

Dup trei ani de ascultare la mnstirea Dobrua, timp n care a ndeplinit i ascultarea
de chelar, Ioan cere de la arhimandritul Porfirie binecuvntarea i actele necesare pentru a
putea pleca din mnstire.

1897-1899. Ascultare la mnstirea Sf.arhanghel Mihail din Chiev.

mpreun cu civa mahalagii merge n pelerinaj la sfnta lavr Pecerska din Chiev.
Umblnd prin peterile n care se pstreaz sfintele moate, ascultnd sfnta liturghie n
sfnta lavr, Ioan este cuprins de dragostea i de frumuseea celor vzute., hotrndu-se
s rmn la mnstirea Sf.arhanghel Mihail la racla sfintei mare mucenie Varvara, unde
este primit n postul vacant de cntre. La aceast mnstire a stat un an i jumtate,
cntnd la stran.
2
1899-1890. Ascultare la mnstirea sf. Mucenic Andrian, gubernia Iarosalvl.
La mnstirea sf. Mucenic Andrian, Ioan a stat doar nou luni, din pricina purtrilor
rele i slbaticilor nravuri a unor slujitori care mergeau mpotriva sa. Dup care lundu-
i actele de la arhimandrit, se ntoarce napoi la Chiev la mnstirea Sf.arhanghel Mihail,
unde se mbolnvete de pneumonie.
innd cont de recomandrile medicului, de a sta ct mai mult timp la aer curat, Ioan se
rentoarce la mnstirea Dobrua, unde clima blnd i aerul curat i erau prielnice pentru
un tratament corespunztor.
Peste trei sau patru luni Ioan Levizor a prsit mnstirea Dobrua, de ast dat pentru
totdeauna, i a mers la sf. lavr Pociaev din gubernia Volni ( Ucraina de vest ).
Autorul inochentist ne comunic curioase amnunte din viaa lui Ioan Levizor :
nsntoindu-se, Ioan merge la sfnta lavr Pociaev. Acolo, cu purtrile sale cele bune,
a fost plcut Arhimandritului Antonie Volnschi, care l iubea foarte mult pe
dnsul.[2] Peste doi ani a fost luat de Arhimandritul[3] Antonie[4] la Petrograd[5] la
mnstirea Sf.Mitrofan, unde a cntat n strana arhiereasc i de multe ori i n duma
mprteasc a cntat, unde a ezut i la mas cu mpratul Nicolaie[6] i cu toi membri
din Dum.[7]
tirea precum c Ioan Levizor a fost la Petrograd se adeverete i din alte
izvoare.[8] Se presupune c n capitala imperiului rus, Ioan ar fi vzut
micarea muncitorilor n frunte cu preotul revoluionar Gapon.[9] Din Petrograd, Ioan se
presupune c ar fi mers i la protoiereul Ioan Serghiev [10] din Crontadt.[11]

1907. Ajuns la mnstire n Balta Podoliei.

Cnd s-a ntors din Petrograd la sf. Lavr Pociaev, ne relateaz autorul inochentist,
el s-a dus acas s-i vad prinii i rudele, Din satul su natal Cosui, a mers la
mnstirea Chicani ( Noul Neam )[12].
Despre ederea lui Ioan la aceast mnstire nu am gsit informaia necesar. Se tie
ns, c ntorcndu-se de la mnstirea Chicani napoi acas cu trenul, n compartimentul
n care cltorea, a fcut cunotin cu stareul mnstirii de la Balta printele
Ambrosie. Despre ce-au vorbit Ioan cu stareul mnstirii de la Balta nu avem de unde
ti., de la autorul inochentist din care am citat pn acum[13] aflm ns c : Vzndu-l

3
stareul pe dnsul aa smerit, blnd i nelept ntru Domnul, a nceput ai zice s mearg
cu dnsul la Balt. Ioan s-a rsgndit i s-a dus cu dnsul la Balt.[14]
La mnstirea de la Balta, Ioan este clugrit cu numele Inochentie, din fratele Ioan
a fost chemat printele Inochente.[15] La 15 august 1908, clugrul Inochentie
(Levizor), este ridicat n treapta de diacon, iar peste opt luni, la 19 aprilie 1909, diaconul
Inochentie este hirotonit de ctre episcopul de Camene-Podolsc, Prea Sfinitul Serafim.
Rnduiala preoeasc, clugrul Inochentie o ndeplinea cu mare evlavie i luare aminte
la toate i cu frica lui Dumnezeu, netrecnd nimica din pravila mnstireasc.[16]
La Balta, ieromonahul Inochentie a gsit un teren bine pregtit pentru activitatea
religioas, mulumit multor tradiii privitoare la personalitatea i viaa renumitului
mistic, preotului Teodosie Levichi, cu mult evlavie pstrate de populaia din localitate.

n a doua jumtate a anului 1909, despre ieromonahul Inochentie de la Balta, deja se

zvonise n toat Basarabia, inutul Podoliei, inutul Chersonului, dar i n alte pri. La
Balta se ndreptau mulime de popor ( basarabeni, ucraineni, rui ), ca s-l vad pe
Inochentie i s primeasc binecuvntarea lui. Acesta la rndul su nva poporul despre
Evanghelia Mntuitorului Hristos, chemndu-i pe toi la pocin. Peste tot norodul
striga printele Inochenti n gura mare ca un leu, nvnd i chemnd norodul la
pocin.
Vestea c la Mnstirea de la Balta se petrec minuni de tot felul, vindecri, ntoarceri la
credin, preziceri ale viitorului, prin lucrarea miraculoas de la racla preotului Teodosie
Levichi, dar i prin meteugul duhovnicesc i darul de taumaturg ale ieromonahului
Inochentie, care de atunci avea s fie numit cu duioie basarabean prinelul. Toate
acestea umpleau de bucurie inimile ranilor simpli, netiutori de carte, dar nsetai de
dreptate i adevr.

Amploarea cu care au nceput s se desfoare lucrurile la Balta, a nceput s

ngrijoreze conducerea Bisericii Ortodoxe ariste; dei la nceput stpnirea bisericeasc
local i crmuirea mnstirii de la Balta era mulumit, deoarece mulimea tot mai
numeroas de pelerini devenise o surs nbelugat de venituri.

Evenimentele de la Balta au strnit nemulumirea Arhiepiscopului de atunci al

Chiinului Serafim ( Ciciagov ). Explicabil, fiindc masivele pelerinaje de

4
credincioi din Basarabia, la mnstirea din Balta, fcuser s scad interesul pentru viaa
religioas din eparhia pe care o pstorea. Acesta din urm, ticluind denunurile sale, cu
privin la micarea care se formase n jurul ieromonahului Inochentie de la mnstirea
Balta i trimindu-le Sinodului de la Petersburg, a cerut sinodalilor permutarea imediat
a ieromonahului Inochentie la mnstirile Valaam sau Solovec de la Marea Alb.

Rezultatul ns, nu au fost chiar pe msura ateptrilor Arhiepiscopului Chiinului

Serafim. Dup cerecetarea rezultatelor anchetei cu privire la cauza ieromonahului
Inochentie, de ctre comisia sinodal, Sfntul Sinod de la Petersburg, emite un decret
semnat de ober-procurorul Pobiedonosev, n care se poruncea mutarea ieromonahului
Inochentie ( Levizor ), de la mnstirea Balta, la Camene-Podolsc sub ascultarea
episcopului Serafim arhiereul locului.

n ce privete persoana ieromonahului Inochentie, arhiereul Podoliei n urma anchetei

efectuate raporta : dimpotriv sa dovedit c dnsul Inochentie este evlavios, modest,
dezinteresat i ndeobte e un clugr cu mult tragere de inim, servete pe aproapele su
i nu e n stare s nele sau s spun neadevruri. n viaa mnstirii, aduga arhiereul,
ancheta ntradevr a constatat unele nereguli, acestea ns cad pe seama administraiei
mnstireti, i nu a lui Inochentie.

innd seama de raportul arhiereului din Podolia, Sinodul a respins cererea arhiereului
Serafim al Basarabiei din 5 noiembrie 1910 i prin hotrrea sa din 22 martie 26 aprilie
1911 sub No. 2567 a recunoscut, c n activitatea ieromonahului Inochentie nu au fost
constatate crime, care ar provoca ndeprtarea lui din eparhia Podoliei i aezarea lui la
mnstirea Valaam sau Solovec.
n urma acestei hotrri trimise arhiereului Podoliei prin ucaz sinodal, ieromonahul
Inochentie a fost permutat, n mod definitiv, la casa episcopal a Podoliei pentru a se afla
sub directa supraveghere a episcopului Serafim.

Arhiereul Podoliei, Serafim , om ncercat n credin, care ntradevr a avut destule

ocazii n via, s vad persoane cu duh necurat ( demonizate ), persoane bolnave de
epilepsie ( sau de o alt boal psihic ), sau pur i simplu arlatani dornici s se
mbogeasc pe spatele bieilor rani netiutori de carte, dorind probabil s neleag
cine este acest ieromonah Inochentie, a acceptat ca acesta s fie cercetat de ctre medici.
5
Medicii au gsit c Inochentie sufer de mania grandoarei n chestii religioase. Cu toate
c arhiereul Serafim, a asistat la cercetarea fcut de medici, Prea Sfinia sa, dup cum
putem judeca pe temeiul materialului din arhive, a inut parte ieromonahului Inochentie i
probabil ne fiind de accord cu constatarea superficial a medicilor, nu a gsit de cuviin
s comunice Sinodului, rezultatele investigrii medicale, astfel c ierom. Inochentie putea
s-i continuie activitatea sa.

1910-1912 La Camene-Podolsc.
Dup aproape doi ani petrecui la Camene Podolsc sub ascultarea arhiereului
Podoliei Serafim, situaia ieromonahului Inochentie nu sa schimbat deoloc. Ba
dimpotriv, pe lng faptul c la Camen Podolsc venea tot mai mult lume s-l vad i
s-l asculte pe Inochentie, acesta, n urma ncercrilor ( chinurilor ) la care a fost supus, a
nceput s fie simpatizat i de ctre unele fee bisericeti, printre care se pare c i
episcopul Serafim al Camene Podolscului.[17] Ceea ce se ntmpla acuma la Camene
Podolsc n jurul ieromonahului Inochentie, nu era pe placul multora. Att clerul
bisericesc ct i cinovnicii aflai n slujba arului, vedeau n Inochentie un element de
destabilizare a situaiei, care ncetul cu ncetul aluneca spre anarhie. Clerul avea cu
Inochentie rfuielele sale., acesta de mult timp le sttea ca un spin n talp. Pe lng
faptul c propvduia activ mpotriva fariseismului i frdelegea acestora, ieromonahul
Inochentie i lsa i fr enoriai, care mergeau sute de kilometri pentru al vedea pe
prinlu
Hotrrea Sinodului de la Petersburg de-al ascunde pe Inochentie ct mai departe de
ochii lumii, a fost influenat de jalbele mai multor fee bisericeti influente, n frunte
cu Arhiepiscopul de atunci al Chiinului Serafim (Ciciagov). Acesta n data de 7
noiembrie 1911, raporteaz Sinodului n scris, sub No. 922 i verbal, c influena rea a
ieromonahului Inochentie continu i c, dup prerea Prea Sfiniei sale, influena aceasta
nu va nceta, atta vreme ct acet clugr se va afla n apropierea eparhiei Chiinului,
deoarece aceast apropiere d moldovenilor toat putina de a avea cu dnsul un contact
nentrerupt.
n urma acestui raport alctuit de ctre arhiereul Basarabiei, Sinodul reacioneaz prin
hotrrea din 16-21 februarie 1912, sub No. 1294, n care se poruncete ca ieromonahul
Inochentie s fie permutat la mnstirea chinovial de la Murom, gubernia Olonec.

6
1912-1917 n exil la Murom i Solovec
Cnd a ajuns ieromonahul Inochentie la Murom, a gsit o mnstire nu prea mare,
condus de arhimandritul Ioanchie, n vrst de 90 de ani. Autorul inochentist susine c
Inochentie, ajuns la Murom, a gsit mnstirea ntr-o stare avansat de degradare moral :
De aici au nceput mai grele munci pentru dreptate, a scumpului i iubitului printe
Inochenti. Acolo ei au pus pe dnsul cele mai grele ascultri. Preoii toi fumau tutun i
prin biseric intra cu igara n min. Vasele cele sfinte edeau neterse. Printele (
Inochentie ) cnd a intrat i a vzut, le zise ca s nu intre n biseric cu igara, c nu se
poate. Au curit, au splat i au ters toate vasele, a fcut curenie n toate, dar ei mai
ru erau ( se purtau ) cu dnsul.[18]
Cercetnd asupra versiunilor existente n legtur cu exodul i cauzele exodului de la
Mnstirea Murom, a pelerinilor basarabeni n frunte cu ieromonahul Inochentie, am inut
mult ca esena concluziei referitoare la acele evenimente, s se bazeze numai i numai pe
mrturii adevrate i argumente veridice.
9 martie 1912.
Ieromonahul Inochentie, prin hotrrea Sinodului de la Petersburg, este exilat la
Mnstirea Murom, inutul Olonec de la Marea Alb.
La Mnstirea Murom[19], de la nceput ieromonahul Inochentie, ntr-adevr a avut de
ndurat multe greuti[20], invidia din partea unor clugri, dar cu trecerea timpului
ierom. Inochentie s-a bucurat de libertate. Acestuia permindu-i-se s fac cltorii n
afara mnstirii; s-i renceap activitatea predicatorial n mijlocul urmtorilor si (
care se adunau din ce n ce mai muli ).
Relaiile cu autoritile mnstirii se rcesc, odat cu moartea btrnului arhimandrit
Onisim ( Ioanichie ). Din surse oficiale aflm c atitudinea binevoitoare a arhimandritului
Miercurie fa de ierom. Inochentie s-a schimbat brusc, n momentul n care Inochentie a
refuzat s-i dea acestuia suma de 12.000 ruble ( o sum considerabil ). Atunci Miercurie
a trimis autoritilor eparhiale din Olonec un alt raport, n care i-a schimbat radical
prerile sale fa de ierom. Inochentie, aruncnd grele nvinuiri la persoana acestuia i
asupra pelerinilor venii din Basarabia.
Mari, 5 februarie 1913, arhimandritul Mercurie ncepe prigoana asupra urmtorilor
printelui Inochentie. Pe un ger nemilos, mulimea este alungat afar din cldirele
mnstireti; ierom. Inochentie vede toate cele ntmplate.
Cznd ntr-o situaie att de grea, ieromonahul Inochentie mpreun cu tot poporul su, (
probabil n urma unei hotrri generale ) au ieit din mnstire, ndreptndu-se pe jos
7
pn la staiunea Neandoma a C.F Nordice la o deprtare de 300 km. n condiii extrem
de grele a iernii ruseti, ndurnd frig i foame, acetia au mers n total unsprezece zile.
Joi, 7 februarie 1913, ntre satul Neghijim i trgul Pudoj, s-a produs primul incident
cu autoritile civile, n urma cruia ieromonahul Inochentie este strpuns cu baioneta n
coast.
16 februarie 1913, n ziua smbetei lui Lazr, Ieromonahul Inochentie cu tot poporul
su, ajunge n apropierea satului Peceni, unde n urma mcelului organizat de soldai,
patruzeci de persoane ( dintre basarabeni ), sunt vtmate grav, iar ieromonahul
Inochentie este arestat, btut i batjocorit, dup care, a doua zi este transportat n oraul
Petrozavodsc[21], unde a fost condamnat pe un an de zile pentru c tulbur lumea i
se lua mult norod dup dnsul[22], n renumita nchisoare-fortrea din acest ora.
La 30 iulie 1913, n faa Sfntului Altar a bisericii, de pe teritoriul pucriei din
Petrozavodsc, ieromonahul Inochentie avea s rosteasc faimoasa sa Cea din toat
inima pocin i fgduin sub jurmnt[23], care nu poate fi numit altfel dect
produs al poliizmului arist, n care ierom Inochentie i face mea culpa, promind c se
va lsa de toate cele de care se fcuse vinovat.
De ce grozave pcate l-a nvinuit Biserica sinodal ruseasc pe nevrednicul i
mult pctosul ieromonah Inochentie? La alctuirea textului rostit de Inochentie, vor fi
contribuit de bun seam, luminate capete de bogoslovi ( teologi ), care s-au strduit ca
prin didacticismul solemn al demonstraiei i prin retorismul scoros al discursului s-l
fac s semene cu sobornicetele hotrri ale perioadei patristice, n care erau osndii
marii ereziarhi, czui ca i Inochentie, n starea de pierzanie a sufletului, sumeindu-se
cu duhul, cu minte i inima robite de diavoleasc mndrie.[24]

n data de 2 iulie 1913, arhiereul din Olonec nainteaz Sinodului, sub No. 3549,
Pocina ierom. Inochentie i totodat avizul su, precum c clugrul Inochentie,
innd seama de pocina lui, ar putea s fie lsat n clugrie i n demnitatea sa de preot,
fiind totui oprit de a propovdui i de a oficia slujba dumnezeiasc.
n baza acestui raport, dar i a altor acte sinodale emise n anul 1913, de care am amintit
mai sus, Sinodul n 26 iulie 23 august 1913 a luat urmtoare hotrre fa de persoana
ierom. Inochentie :
Inochentie s fie mutat, pentru a-i mplini pedeapsa la mnstirea Solovec,
rmnnd totui oprit de la oficierea slujbei dumnezeieti, pn la noi dispoziiuni.
Arhimandritul Ioanichie, stareul acestei mnstiri, v-a fi nsrcinat dup propria sa
8
judecat, s aleag pentru Inochentie un loc de trai[25], deasemenea s hotrasc i
asupra felului de ndeletnicire, cu neaprata condiie, ca Inochentie, ct vreme v-a sta la
aceast mnstire, s fie supravegheat neadormit de ctre un stare mai iscusit n viaa
spiritual.[26]
Urmtorii ieromonahului Inochentie, dorind s-i vad pstorul, strbteau peste 2700
de kilometri cu trenul pn la Archanghelsc, iar de acolo ca s ajung pn la insulele
Solovec, mai strbteau cu vaporul nc 600 de kilometri. Din mrturiile celor care au
ajuns pn la Solovec la printele Inochentie, aflm : Acolo pe dnsul tare l necinstea
i cum mai ru l batjocorea; i la cel mai greu lucru l puneau ca s-l omoare, dar el dac
era cu puterea de sus nc mai tare i mai frumos se fcea.[27] Lng chilia
ieromonahului Inochentie stteau doi strjeri, care nu-l lsau nici pe o clip fr de
supraveghere. Acestuia i se interzicea categoric s fac deplasri n afara mnstirii.

Iunie 1917
Eliberarea ierom. Inochentie din exil, s-a produs n urmtoarele mprejurri :
Revoluia din Februarie, anul 1917, a zguduit din temelie ntreg Imperiul Rus.
mpratul Nicolaie al II-lea abdic de la prestol, conducerea imperiului fiind preluat de
Guvernul provizoriu. Din pucrii au fost eliberai toi cei condamnai de autoritile
ariste. Din sursele inochentiste aflm : S-a fcut revoluie mare peste toat Rusia i
poporul tot au primit slobozenie de peste tot locul.[28] n ziua de nti iunie 1917,
ieromonahul Inochentie dup cinci ani de exil, prsete Solovec-ul i nsoit de civa
urmtori de-ai si, ine drumul spre cas.
Printele Inochentie era ateptat de adepii si la Grdina Raiului o mnstire
subteran situat n apropierea satului Lipechi, gubernia Herson ( actualmente raionul
Cotovsc, regiunea Odesa, Ucraina ). Aceast mnstire a fost spat pe moia druit de
fraii Mardari ( Gherasim, Sofronie, Nechita ) pe cnd ierom. Inochentie se afla n exil.
Cu binecuvntarea Printelui Inochentie, urmtorii si, n tain, fr permisiunea
autoritilor, au spat sub pmnt o peter de dimensiuni foarte mari[29]; iar la suprafa
deasupra peterii, au sdit o vie i o livad.
Poporul simplu auzind despre rentoarcerea din exil a pstorului iubit, se ndreptau tot
mai muli n pelerinaj la Grdina Raiului. Fiecare aducea jertf din puinul pe care-l
avea, pentru trebuinele mnstirii. Aceast jertf se mprea la sraci i la cei care
duceau lips. De multe ori se ntmpla ca n pelerinaj la Grdina Raiului s se
porneasc tot satul cu preoi n frunte. Cnd ajungeau la Grdin, de fa cu tot poporul

9
slujeau molebne, dup care mergeau i luau binecuvntare de la printele Inochentie.
Veneau calici, sraci, miei i cei ce aveau nevoie i lips de toate cele trebuincioase n
lumea aceasta i el le mplinea dorinele la fiecare. Veneau unii ca leii i se ntorceau
napoi ca mieii.[30]
Sub conducerea i purtarea de grij a printelui Inochentie, mnstirea Grdina
Raiului devenise un mare centru spiritual al cretinilor din Basarabia, Podolia, Cherson.,
iar vestea despre aceast mnstire se rspndise departe peste hotarele acestora.

Vremurile ns, erau vitrege, ntreaga Rusie era cuprins de mari tulburri. Bolevicii
pregteau knockout-ul monarhitilor, care s-a petrecut n luna octombrie a anului 1917, cnd de
pe scrile palatului de iarn din Petersburg, bolevicii de-facto preiau puterea peste toat ara.

Cu bolevicii, ieromonahul Inochentie avea un dialog aparte. Izvoarele inochentiste

relateaz urmtorul caz : Polcuri de muscali veneau nfocai s frme tot i cnd l
vedeau pe printele Inochente uita de toate i ncepea a tremura. Printele i blagoslovea
i le da cte un ervet, cte 2-3 carboave, brioare, cruciulie, bsmlue de nas, oluri de
aternut, oghele de nclat, i hrnea pe toi i cinstea i blagoslovindu-i se duceau napoi.
Cu rbdarea i cu smerenia sa, pn n ultimele clipe ale vieii sale, ieromonahul
Inochentie, a ruinat pe toi clevetitorii i vrjmaii si :
El era departe de toat rutatea, vrajba, invidia i frdelegea nu o iubea. Inima lui era
plin de toate buntile duhovniceti; mndria i slava deart i erau urte; iar cu
predica rostit din adncul sufletului, a cucerit inimile celor care veneau la dnsul. Unde
numai nu a fost printele Inochentie, peste tot a mbodobit bisericile cu icoane i cu
veminte bogate. Lumina poporul cu Cuvntul lui Dumnezeu i mprea la fiecare
cruciulie, iconie, cri cu coninut religios; pe fiecare l noia sufletete, le ntrea
credina, pe toi i cluzea la unirea cu Biserica soborniceasc i apostoleasc a lui
Hristos. El spunea : Pocii-v i pregtii-v, fiinc vremea a venit, numai ciasul nc
nu a sosit. Vremurile de pe urm le trim. Cine va crede i se va nsemna drept cu semnul
Sfintei Cruci i va pzi Sfnta Biseric, se va mntui; iar cine nu va crede i nu se va
nsemna cu semnul crucii, va fi osndit. El spunea : Iubii-v unul pe altul, ajutai-v,
rugaiv unul pentru altul, pentru c iubirea freasc e mai tare ca fierul i-i mai scump
ca postul i rugciunea.[31]

10
Decembrie 1917, M voi duce degrab n alt mprie
Cu patru-cinci sptmni nainte de a pleca din lumea aceasta, printele Inochentie s-a
adresat urmtorilor si : M voi duce degrab n alt mprie i voi schimba cuma cu
mpratul. Acetia ne-nelegnd ce dorea s spun printele, ziceau : vom veni i noi
unde te-i duce, mcar n Germania. Iar printele Inochentie, vznd c acetia nu au
neles nimic din ce a grit, a zis : acolo nu vei veni la mine, cum venii aici cu maina i
cu cruele, da curai trupete i sufletete, nu cu clciele mscrite[32] Adeseori le
spunea urmtorilor si : degrab mi se va lua o chilie n peter i oi edea acolo. Voi pe
mine nu m vei vedea, dar eu v voi vedea, pn m vor scoate de acolo; c eu nu am loc
nicierea n lumea aceasta, c-s gros i nu ncap n toat lumea.
Cu dou sptmni naintea anului nou, printele Inochentie a poruncit s ias toi
lucrtorii din peter i i-a pus n rnd cte doi i i-a numrat. Dup ce i-a numrat pe toi
a zis : Aceasta este oastea popii! Eu nu voi mai edea de acum mult cu voi n ciurcelele
astea, da m voi ridica i eu mai sus, ca pn la anul nou i apoi m voi duce de la
voi.[33] Toate proorocirile ieromonahului Inochentie mplinindu-se ntocmai. La treizeci
decembrie, anul 1917, la ora 9:00 dimineaa, printele Inochentie s-a mutat din viaa
acesta vremelnic la viaa ce venic. Cu adnc durere au primit cei aflai la Grdina
Raiului, vestea despre moartea printelui lor Inochentie, care a plecat n mpria lui
Dumnezeu, cruia i-a slujit cu credin i cu dreptate, toat viaa.
n prima zi a anului 1918, este nmormntat de ctre urmtorii si n peter, ntr-o
chilie pregtit i amenajat din timp, chiar de printele Inochentie.
Text de Mihail BORT, Cluj-Napoca Chiinu, Mai 2008.
Toate drepturile asupra acestui text i aparin n exclusivitate autorului.

11
 BIBLIOGRAFIE

[1] Pr. Constantin Popovici, Declaraie scris.

[2] Ibidem, pag. 12
[3] E greeal : Antonie ( Hrapovichi), din 1902 era episcop al eparhiei Volni.
[4] Antonie ( Hrapovichi), Arhiepiscop Volnschi 1902-1914. La soborul arhieresc din 1917-1918, a
fost ales candidat la patriarhie, acumulnd cele mai multe voturi. Prin tragere la sori ns, a fost ales
Mitropolitul Tihon (Belavin), Antonie fiind nscunat Mitropolit al Chievului.
[5] azi Sangt Petersburg.
[6] mpratul Nicolae al II lea, arul Imeriului Rus.
[7] F.Postolachi, Gh.Arion, I.Bleanu, n scurt viaa i faptele Printelui Inochenti de la Balta., Brlad
1924, pag.12.
[8] Misionar Eparhial Pr. T. Chiric Pro domo sua. Amintirile L. C. P. 71
[9] (18701906), Gapon Gheorghe Apolonovici, preot ortodox,
iniiatorul i organizatorul - -
Adunarea muncitorilor de la uzinele i fabricile din Petersburg din 1904.
[10] (), Sfntul Ioan din Krontadt, ( Ioan Ilici Serghiev )
nscut n data de 19 ( 31 ) octombrie 1829, n localitatea Sura, reg. Arhanghelsk, trecut la Domnul n 20
decembrie 1908 ( 2 ianuarie 1909 ) n Krontadt. Sfnt rus, preot a Bisericii Ortodoxe ruse, mare
predicator i scriitor religios, membru al Sf. Sinod. A fost canonizat n anul 1964 de ctre Biserica
ortodox rus din Exil i n 14 iunie 1990 de ctre Biserica ortodox rus ( Patriarhatul Moscovei ), ziua
prznuirii 20 decembrie dup calendarul iulian.
[11] Misionar Eparhial Pr. T. Chiric Pro domo sua. Amintirile L. C. P. 71
[12] Mnstirea Chicani ( Noul Neam ) situat n Basarabia,- judeul Tighina, pe malul fluviului
Nistru. Mnastirea Noul Neam i-a luat denumirea de la vechea lavr din dreapta Prutului, adic de la
Mnstirea Neamului, fiind considerat mitoc al acesteia. ntruct ea a fost ntemeeat pe una din moiile
satului Chicani, se mai numete i mnstirea Chicani. Mnstirea a fost ntemeiat n timpul
domnitorului Alexandru Ioan Cuza. Se spune c mai muli clugari din vechea lavr Neam, n frunte cu
Andronic Popovici i Teofan Cristea, nefiind de acord cu secularizarea, au trecut Prutul i s-au stabilit n
Basarabia, pe moia Chicani. Prin decretul imperial din 1864, clugrilor refugiai, li s-a permis s
ntemeeze aici o nou mnstire, cu numele Noul Neam i cu hramul nlarea Domnului. Serviciile
religioase se oficiau n dou limbi: romn i slavon. Mnstirea prezint un mare interes religios,istoric,
artistic i pesajistic.
[13] F.Postolachi, Gh.Arion, I.Bleanu, n scurt viaa i faptele Printelui Inochenti de la Balta.
Brlad 1924.
[14] Ibidem, pag.12.
12
[15] Ibidem, pag.13.
[16] Ibidem, pag.13.
[17] Altfel cum putem explica faptul, c experimentatul n credin episcopul Serafim, pn n ultimul
moment i-a permis ieromonahului Inochentie s slujeasc la prestol.
[18] F.Postolachi, Gh.Arion, I.Bleanu, n scurt viaa i faptele Printelui Inochenti de la Balta.
Brlad, 1924, pag. 23.
[19] La nceputul secolului XX, din porunca Sfntului Sinod, vechea mnstire Murom a fost
puin reprofilat. Aceast mnstire a fost transformat ntr-un original loc de exilare, a clerului care a
nclcat canoanele ortodoxe, dar i a celor care au czut n disgraia Puterii ( Sinodului, arului )
[20] Din mrturisirile inochentitilor aflm, c la venirea printelui Inochentie la Mnstirea Murom,
acesta gsise mnstirea ntr-o stare avansat de degradare moral.
[21] oraul Petrozavodsk capitala inutului Karelia, Federaia Rus; centru administrativ, tiinific,
cultural, turistic. nfiinat din porunca arului Petru I n anul 1703. Vezi amnunte pe
:http://www.ptz.karelia.ru/
[22] F.Postolachi, Gh.Arion, I.Bleanu, n scurt viaa i faptele Printelui Inochenti de la Balta, pag.
44.
[23] Kishinevskija Eparhialnyja Vedomosti, Nr. 39, din 29 septembrie 1913.
[24] Boris Buzil, Din istoria vieii bisericeti din Basarabia, Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1996, studiul : Fmntri religioase. ntre fanatism i diversionism, pag. 203.

[25] Mai muli din cei exilai la mn. Solovec erau mprtiai pe la sihstriile ndeprtate ale
mnstirii, sub o supraveghere aspr A.I. Prugavin L.C.P.90.
[26] Popovschi Nicolae, Micarea de la Balta sau Inochentismul n Basarabia, Tipografia Eparhial
Cartea Romneasc, Chiinu, 1926, pag. 50
[27] F.Postolachi, Gh.Arion, I.Bleanu, n scurt viaa i faptele Printelui Inochenti de la Balta, pag.
46.
[28] F.Postolachi, Gh.Arion, I.Bleanu, n scurt viaa i faptele Printelui Inochenti de la Balta, pag.
55.
[29] Ibidem, pag. 62. Petera avea opt prohoduri i n tot prohodul erau chilii, fa n fa, i n toat
chilia edeau cte doi trei; care erau mai mari i mai mult fete, edeau zi i noapte i citeau la psaltire,
acatiste i alte rugciuni. Duceau o via pustniceasc, mai mult n post i n rugciuni. n peter i
fcuse dou biserici, una mare i una mic. Cum una aa i alta mpodobit cu frumoase icoane. n
bisericile cele din peter toat ziua, la dou ceasuri din noapte se fcea Sfnta Liturghie i se mprtea
norodul cu Sfintele Taine, de trei ori pe sptmn se mprteau unii, unii cam n toat ziua.
Psaltirea n bisericile cele din peter, i unele din chilii, nu sta cum nu st soarele. Unul citea la psaltire,

13
altul pomenea suflete, cele ce se scriau n carte de veciu vii, i n alta a morii. Mare fric i ntristare i
cuprindea pe toi cei credincioi, care intrau acolo i vedeau ce a fcut printele Inochenti sub pmnt.
[30] Ibidem, pag. 60.
[31] . , . 1918 . din rus,
Viaa i activitatea ieromonahului Inochentie de la Balta, oraul Odesa, anul 1918.
[32] Ibidem, pag. 68.
[33] Ibidem, pag. 68.

14