Muhammed M .

a 'ravi
.

MUDiiZE POSLANIKOVE
 Muhammed M. a 'ravi

MUDIZE
POS LAN IKOVE

Sarajevo, 011.
 PRVO POGLAVLJE

-
TA JE TO M U D I ZA?

Prije nego to zaponemo govoriti o mudizama Allaho

vog Poslanika, s.a.v.s., moramo se upoznati s time ta one po
drazumijevaju? Rije mudiza nastala je od arapskog glagola
"adeze" koji podrazumijeva smanjenu mo i snagu ovjeka
da uradi ono to eli. Njegova snaga tada nije dostatna da mu
omogui injenje onoga to je naumio. Ukoliko, naprimjer,
ovjek eli ponijeti teak teret pa njegovi miii ne budu u
stanju da ga podnesu, u toj situaciji emo kazati: "ovjek je
nemoan da ponese tu stvar" ili: "Taj in je iznad njegovih
mogunosti i snaga."
Rije "adeze" razlikuje se od rijei "ea'deze", koja podra
zumijeva da te neko drugi sprijei i uini nemonim da neto
uini, kao kada npr., doe ovjek koji zavee ruke i noge dru
goga ovjeka i time ga uini nemonim da se brani. U takvom
stanju nemo ne dolazi od samoga ovjeka, nego je izazvana
inom sputavanja moi koji je izvrila druga osoba. S obzirom
da je tog ovjeka neko drugi uinio nemonim, to se desilo
s
 M u h a m m ed M . a 'r a v i

nakon suprotstavljanja i opiranja jer se ovjek elio boriti, ali ga

je njegov suparnik svezao i oslabio njegovu odbranu, ili je pak
potpuno paralizirao i njegovu odbranu uinio nepostojeom.
Postoji razlika izmeu rijei "adeze" i ea'deze", iako
obje pripadaju istom arapskom korijenu. Prva podrazumijeva
da neto nisi u stanju uiniti, iako posjeduje snagu i mo.
Dok druga podrazumijeva da ne bude u stanju da se suprot
stavi, jer je tvoja snaga sputana od nekog drugoga ovjeka.
Mudiza podrazumijeva naruavanje zakonitosti univer
zuma putem koje Uzvieni pomae Svoje poslanike i potvru
je istinost njihovih misija, jer oni koji te misije smatraju lanim
nisu u stanju da iste te mud7.ize ili njima sline ponove.
Prije nego to je stvorio ovjeka, Uzvieni mu je u potpu
nosti pripremio planetu na kojoj e ivjeti i opskrbio je svim
iniocima koji su potrebni za 7.ivot ovjeka, ali je ostavio pros
tora i za napredak ljudske civilizacije i dostignua.
Uzvieni je 7.elio da svi osnovni inioci potrebni za ivot
ovjeka budu stvoreni od Uzvienog Allaha. Tako u postoja
nju i stvaranju vode, koju ljudi piju, ovjek nema nikakvoga
udjela, jer je Uzvieni sputa s neba i njome napaja milijar
de ljudi. Vode nikada ne nestaje. Mi nikada nismo uli da je
kia na Zemlji prestala padati, ili da je Zemljina kugla ostala
bez vode. Padanje kie jeste planetarni proces, koji se odvija

bez udjela bilo kojeg stvorenja, putem isparavanja voda ija se

para zgunjava na najviim slojevima atmosfere, sve dok se ne
pretvori u oblake koje vjetar odgoni ondje gdje to Uzvieni
Allah eli, pa se tada sudaraju s hladnim vrhovima planina,

6
 MUDIZE POSLANIKOVE

i onda pada kia. Cjelokupan proces padanja kie odvija se

iskljuivo voljom Uzvienog Allaha.

U koliko se osvrnemo na druge pojave na naoj planeti i
njenom okruenju kao to je atmosfera koja obavija Zemlju
ili hranu koja iz nje nie, Sunce koje je obasjava, uvidjet emo
da je sve to pripremljeno od Uzvienog Allaha da bi sluilo
ovjeku i osiguravalo mu inioce za njegov ivot.
U stvaranju osnovnih inilaca za ivot ovjek nema nikak
voga udjela, ve se ovjekova uloga svodi na to da te inioce
upotrebljava u izgradnji svoje civilizacije i poboljanju uvjeta
ivota koji e na taj nain uiniti ugodnijim.

OVJ E K N IJ E STVO R I O N I TA U U N IV E RZ U M U . . .

Sve to smo do sada kazali, uka:mje na to da ovjek nije

stvorio ni jednu dodatnu osnovu za ivot na ovoj planeti jer ih
je sve prethodno stvorio U zvieni Allah. ovjekova je uloga
samo u tome to te osnove ivota koristi i razvija ih putem
razuma koji mu je U zvieni darovao. Nekada je ovjek odlazio
na bunar da bi donio vode, a danas je u stanju da mu voda
stie u njegov stan. To je neka vrsta izobilja jer je neophod

no potrebna voda bila prisutna u bunaru ili rijeci, a ovjek je

uinio da mu ta voda dolazi u kuu u izobilju, bez ikakvoga
napora i u veoma kratkom vremenskom razdoblju. Ljudi su
nekada svoju odjeu prali runo, a danas za pranje odjee ko
riste elektrine maine iji je izum rezultat ljudskog napretka i

7
 M u h a m m e d M . a r a v i

koja ini da ljucli obave pranje odjee bez napora i u najbrem

moguem vremenu.
Tako je i sa svim drugim izumima. Lift ini da se penje ili
silazi brzo i bez ikakvoga napora. Slino je i s mnogim dru
gim stvarima do kojih ovjek eli doi, jer je dovoljno da pri
tisne dugme i da ti stignu jela, pia, zvuk ili slika, to su plo
dovi moderne znanosti. Osnove za ivot su pak in stvaranja
iskljuivo Uzvienog Allaha. ovjeku je znanost omoguila
da iznalazi nove vrste jabuka, banana, povra i drugih biljnih
vrsta koje su slae, ukusnije i ljepega izgleda. To je ve neto
to se smatra luksuzom, dok je prvi plod jabuke stvorio Uzvi
eni Allah, a ona dola kao poklon s neba, i da nije toga ploda,
ne bi bio u stanju da napravi niti jednu jabuku. Da U7.vieni
nije kojim sluajem stvorio plod te prve jabuke, ovjek ne bi
bio u stanju da razvija tu biljnu kulturu i da iz nje izvodi nove
vrste. Ljucli su mogli uivati plodove te prve vrste jabuke, a
da ne osjeaju nik.akakav nedostatak u neophodno potrebnim
sastojcima za odravanje ivota i zdravlja.
Dakle, uloga ovjeka jeste u tome da uzima ve prisutne
sastojke koje dalje razvija, dok stvaranje osnove svih stvari
pripada iskljuivo Uzvienom Allahu. Ukoliko posmatramo
bilo koju blagodat na Zemlji, nai emo da njen stvoritelj nije
ovjek ve Uzvieni Allah.
Odakle su doli plodovi biljaka? Doli su od prethodno
prisutne biljke koja svoje postojanje duguje biljci koja joj je
podarila sjemenje, i tako redom, sve dok ne stignemo, na kon
cu, do poetka egzistencije odre(tene biljke. Odakle je nasta
la, s obzirom da prije nije postojala? Stvorio ju je clirektno

8
 MUDIZE POSLANIKOVE

Uzvieni Allah. Stoga se ovjek, kad se osvrne na ovu planetu

i pronae na njoj sve inioce potrebne za SV()j ivot, mora

upitati: "Ko je taj koji je sve to stvorio? Ko je to ko je za mene
stvorio ovaj divni svijet?"
Odgovor na ova pitanja je jasan jer i najvei laci meu lju
dima ne mogu tvrditi da su oni stvoritelji svijeta, neba, Zemlje
i blagodati koje se na njima nalaze. Postoje na Zemlji ljudi koji
Uzvienom pripisuju druga, koji ne vjeruju u Njega, koji o Nje
mu izmiljaju lai, koji se bore protiv Allaha i Njegovih pos
lanika, ali svi oni, i pored svoje mnogobrojnosti, ne mogu tvr
diti da su oni stvoritelji univerzuma ili da su sami sebe stvorili.
Stoga Uzvieni kae: "Ako ih upita ko je stvorio nebesa
i Zemlju, sigurno e rei: 'Allah!', a ti reci ' Mislite li vi
da bi oni kojima se, pored Allaha, klanjate mogli otk
loniti tetu, ako Allah hoe da im je uini, ili, da bi mog
li zadrati milost Njegovu, ako On hoe da im je podari?'
Reci: 'Meni je dovoljan Allah, u Njega se pouzdaju oni koji
se pouzdavaju. "' (Ez-Zumer, 38) 1
l ljudi koji su najvei nevjernici ne mogu stvaranje nebesa
i Zemlje pripisati nekome drugome mimo Allaha. U univerzu
mu postoje stvari koje ne moe obuhvatiti mo svih Allahovih
stvorenja. Niko nije u stanju stii do Sunca, zvijezda, ili Mjese
ca, pa da onda kontrolira njihovo kretanje, da vlada nad njima
ili da promijeni pravac njihovog kretanja!
ovjek bi se, nakon to uvidi taj predivni univerzum pre
pun blagodati koje su mu u slubi, trebao zapitati ko je sve
1 Pri prijevoJu kur'anskih ajeta koristili mu prijevod rahmetli Besima Korkuta.
(prim. prev.)

9
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

to stvorio? Trebalo bi da otvori oi i da nastoji da uje glas

Allahovog Poslanika, koga je Uzvieni poslao s istinom da nas
podui da fe stvoritelj univerzuma Uzvieni Allah, Koji od nas
eli da ga oboavamo i da slijedimo Njegov put.
Da ovjek upotrijebi zdrav razum i da ne slijedi vlastite
strasti, vjerovao bi u poslanstva poslanika jer su oni poslani
da ljude podue o onome to nisu znali o Uzvienom Alla
hu. Njihovo poslanje bilo je neophodno jer ljudi nisu u stanju
da putem svoga razuma spoznaju stvoritelja nebesa i Zemlje.
Krajnji domet ljudskog razuma jeste da promisli o Allahovim

znakovima u svemu stvorenome i da spozna da mora postoja

ti neko ko je stvoritelj svega onoga to se nalazi u univerzumu.
Nakon te spoznaje razum staje, a stupa na scenu uloga posla
nika koji nas obavjetavaju o tome da je stvoritelj univerzuma

Uzvieni Allah, da su Njegove osobine takve i takve i da On

od nas zahtijeva izvrenje odreenih obaveza.

LJ U D S K I RAZ U M JE O G RA N I E N

ovjek na osnovu svoga razuma nije u stanju imenovati

stvoritelja univerzuma niti je u stanju spoznati cilj njegovog
stvaranja. Allahov Poslanik doao je sa zadatkom da ljude po
dui svim tim znanjima. Poto je prenoenje tih vanih spo
znaja i informacija uloga poslanika, ljudi su duni da im izraze

dobrodolicu, da ih pomognu, a ne da ih utjeruju u la ili se

protiv njih bore. Uzvieni nam pak skree panju na veoma

10
 MUDIZE POSLANIKOVE

vanu taku u ponaanju ovjeka koja nam pojanjava njego

vu prirodu: "Uistinu, ovjek se uzobijesti, im se neovisnim

osj eti ," (El-Alek, 6,7)
Kada ovjek pronae blagodati koje ga okruuju, on ne
pita o njihovom izvoritu, nego se zadovoljava s uivanjem u
njima kao da su one njegovo steeno pravo. On ivi u blagoda
tima 7.aboravljajui Onoga Koji ih je darovao!! Stoga je Uzvieni
Allah ljude izvodio iz okrilja blagodati na koje su se bili navikli.
Svjedoci smo da se u predjelima gdje obino kia ne pres
taje padati, deavaju sue da bi se ljudima skrenula panja da
je Uzvieni Allah stvoritelj blagodati kie i da se ona Njemu
pokorava, a da su ljudi nemoni da vladaju nad kiom tako da
ine da ona pada tamo gdje oni ele, a da ne pada tamo gdje
oni to ne ele. Ljudi trebaju obratiti panju na izvor blagodati,
a ne oboavati samu blagodat.
Kada se desi sua, bunarevi presue, voda u rijekama se

smanji i ovjek se mora usmjeriti prema Stvoritelju blagodati.

Tada e i nemarni osjetiti da se nita ne deava samo po sebi,
ve po odluci svoga Gospodara. ovjek u krizama ne lae sa
moga sebe, ve se usmjerava prema Uzvienom, Koji je vlas
nik svake blagodati.
Neki se ljudi pitaju zato se klanja namaz za kiu onda
kada kia prestane padati? Kakva je veza toga namaza s tim
pojavama na Zemlji?
Odgovor na to pitanje glasi: Namaz predstavlja okretanje
lica prema Stvoritelju tih izvanjskih pojava na Zemlji. On je Taj
Koji ih je i:1. niega stvorio, i one postoje i rade samo na osnovu

11
 M u h a m med M . $ a ' r a v i

Njegove volje, koja je nalagala da se padanje kie na odreeno

vrijeme zaustavi, da bi ljude upozorio i da bi oni, moda, krenuli
putem svoga Stvoritelja. Primjeujemo da nas Uzvieni Allah
ne upozorava putem uskraivanja stvari ije bi nefunkcioniranje
naruilo sustav univerzuma. On nam, primjerice, ne uskrauje
izlazak sunca ili zrak koji diu ljudi i ivotinje, jer bi se u tom
sluaju desio poremeaj u cijelom univerzumu.
Prisustvo poslanika bilo je neophodno da bismo spoznali
ko je stvorio univerzum i ono ta od nas zahtijeva Stvoritelj?
Da bi se poslanstvo ostvarilo, poslanik mora pripadati istoj vrsti
stvorenja kojima je poslan, jer je on taj koji im prenosi istinu i

primjer primjene njenoga puta. Stoga, poslanik mora biti slian

onima kojima je poslan. Ukoliko bi se od njih u vrsti stvorenja
razlikovao, on onda ne bi bio podoban za svoju ulogu.
Onima koji tvrde boanstvenost ovjeka, odgovaramo:
Ako tvrdite da je poslanik Bog, njegovo poslanstvo tada ne
bi bilo valjano. Ukoliko bi od ljudi traio da ga uzmu za pri
mjer i da ga slijede inei ono to on ini, oni bi mu kazali:
"Opteretio si nas neim to premauje nae moi i mi nismo
u stanju initi ono to ti ini, jer si ti Bog, a mi smo ljudi. Ti
ima moi koje mi ne posjedujemo i mi nismo u stanju da se
s tobom natjeemq." Zbog svega toga poslanik je morao biti
ovjek da bi njegovo poslanstvo bilo valjano, da bi bio pre
nosilac informacija i primjer ljudima, da bi se s njima mogao
susretati i razgovarati. Nije mogue da je Uzvieni Allah svijet
stvorio bez ikakvog ra:doga, bez ikakvog cilja. Proitaj rijei

Uzvienog: "Mi nismo stvorili nebo i Zemlju, i ono to je

12
 MUDZIZE POSLANIKOVE

izmeu njih, da se zabavljamo. Da smo se htjeli zabavljati,

zabavljali bismo se onako kako Nama dolikuje, ali Mi to ne
inimo. " (El-Enbija, 16, 17)
Ovaj svijet nije stvoren bez razloga, ve on ima svoju ulo
gu, isto kao to to ovjek nije stvoren bez razloga i kao to
ima svoju ulogu. Uzvieni u suri Er-Rahman kae: " Milostivi,
pouava Kur'anu, stvara ovjeka, ui ga govoru." (Er-Rah
man, 1-4)
U prethodno navedenim ajetima Kur'an je spomenut na
prvome mjestu, jer je on sustav koji ovjek treba primjenjivati u
ivotu. Nije mogue da ovjek ispuni svoj ovosvjetski cilj osim
ako mu bude darovan sustav koji e od njega zahtijevati odre
eni vid ponaanja. Prije nego to otvori kolu, treba prvo
odrediti cilj njenoga otvaranja, potom programe koji e se u
njoj izuavati, broj uenika kojima e se dozvoliti da se u njoj
koluju, specijalnosti za koje e se uenici u njoj obrazovati.
Nakon svega toga, gradi se kola da bi se ostvarili postavljeni ci
ljevi. Grade se prostrane uionice koje e moi primiti vei broj
uenika, ili pak manje uionice koje trebaju primiti manji broj
uenika, ukoliko je njihov broj manji. U koli se izgrauju i la
boratorije, ukoliko se u koli izuavaju prirodne nauke. Ukoliko
ponemo gradnju bez prethodnog plana, bez uzimanja u obzir
programa ili cilja kole, od te gradnje nee biti nikakve koristi.
Isto se dogaa i onda ukoliko elite izgraditi zgradu. Prije
poetka same gradnje treba izraditi projekat, a potom odrediti
da li elite luksuzno ili skromno opremljenu zgradu, da li e se
stanovi sastojati od po dvije ili tri, ili pet soba...

13
 M u h. a m m e d M . a 'ra v i

Ljudska civilizacija moe napredovati ukoliko se pred nju

postave odreeni ciljevi. Onaj koji eli napraviti neku alatku,
prije njene izrade mora odrediti cilj i namjenu kojoj ona slui.
Onaj ko je napravio mainu za pranje vea imao je za cilj da
olaka ljudima pranje, da ono bude efikasnije i bre. Onaj ko
je lansirao satelit u orbitu, prethodno je odredio cilj toga lansi
ranja, a on je snimanje odreenih mjesta na Zemlji ili prijenos
slike iz najudaljenijih krajeva u kratkom vremenu. Nakon odre
ivanja cilja ovjek je pribjegao pripremi rakete putem sredstava
koja jame ostvarenje cilja. Nakon svega toga ovjek je lansira.

Prije nego to ponemo sa studijama za izradu bilo kojeg novog

proizvoda, potrebno je da saznamo njegovu namjenu. Niko ne
izrauje aparat, a da nakon toga vri eksperimente koji e mu
odrediti podruje u kojem bi mu on mogao biti od koristi. Kao
to smo ve kazali, ovjek e prvo odrediti namjenu aparata, a
potom ga izraditi. Odredit e nain njegovog stavljanja u po
gon, nain njegovog uvanja i sve ono to je u ve7.i s njim.
Kur'an je postojao prije ovjeka, nakon ega je U7.vieni
stvorio ovjeka koji e se u skladu s njim obrazovati. Prvo je
odredio put i pravac za ovjeka, a nakon toga ga je stvorio da
bi taj program primjenjivao u svijetu. Uzvieni Allah podario
nam je program prije nego to smo poeli postojati, u kojem
nam je odredio ta emo initi, da bismo spoznali nau ulogu
na ovome svijetu. U tom programu postavio nam je uputu za
nau vlastitu zatitu. Ukoliko se poremeti ravnotea, planeta
se napuni nesreom, i tada pribjegavamo nainima zatite koji

e nanovo urediti na ivot i uiniti ga postojanim i udaljenim

14
 MUD2IZE POSLANIKOVE

od nesree. Uzvieni Allah kae: "O vj ernici, pokoravajte se

Allahu i pokoravajte se Poslanika i predstavnicima vaim.
A ako se u neemu ne slaete, obratite se Allahu i Poslani
ku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za
vas rjeenje ljepe." (En-Nisa, 59)
Uzvieni nas u ovom ajetu upuuje na to da se u sluajevi
ma neslaganja i razilaenja vratimo programu koji e ispraviti
na pravac kretanja. Ukoliko drutvo bude pogoeno odree
nim bolestima, ono mora pribjei "kur'anskoj apoteci", koja
e mu osigurati lijek i ozdravljenje.
ovjek koga je Uzvieni uinio prvakom ovoga svijeta i
uinio da mu ive vrste budu na usluzi, da mu slui neivi svi
jet, biljke i ivotinje, mora pred sobom imati neki cilj, jer ive
vrste koje su mnogo manje i beznaajnije od ovjeka imaju
svoj posao i cilj na ovome svijetu.
Uzvieni Allah u jednom hadisi-kudsiju kae: "O sineAde
mov, sve stvari sam radi tebe stvorio, a tebe sam radi Sebe stvorio, pa ne
budi zaokuplJen onim !to je radi tebe stvoreno zanemarujui pri tome
Onoga radi Koga jesi stvoren. "
Zaudno je da sva stvorenja na Zemlji izvravaju svoju
ulogu prema ovjeku, a da on ne izvrava svoju ulogu naspram
svoga Gospodara, i pored toga to se izvrenjem te uloge ov
jeka ne koristi Uzvieni Allah nego ovjek koji e nakon nje
nog izvrenja ivjeti vjeni ivot u blagodatima i spokoju.
Shodno uzrono-posljedinom zakonu na ovome svijetu
ti zadobija koristi i blagodati u skladu sa svojim uloenim tru
dom i znanjem. Ukoliko si nauio neku jednostavnu vjetinu,

15
 M u h a m med M . a ' r a v i

ti e od blagodati dunjaluka uzeti srazmjerno svome trudu i

umijeu u toj vjetini ili poslu. Vie znanja osigurava ovjeku
vie blagodati i dobra u ivotu na ovom svijetu. Na ahiretu
pak nee zadobijati blagodati na osnovu svoje moi i znanja,
nego e na osnovu moi Uzvienog Allaha zadobijati blago
dati srazmjerno istrajnosti u slijeenju Boanskoga programa
ivota na dunjaluku.
Slijeenje Boanskog sustava podrazumijeva odreeni
oblik potekoe. Ma koliko dugo trajala ta potekoa, ona je
ogranienog trajanja, i Uzvieni Allah e ti nakon nje darovati
vjeni spokoj nakon kojeg se vie nee umarati. ovjek e
tada uivati dennetske blagodati u kojima e ovjek imati sve
ono to poeli. Toga nema na ovome svijetu, jer rna koliko
napredovali u znanosti i civilizaciji, ne moemo doi do tog
stepena napretka koji e nam osigurati da imamo sve ono to
nam padne na pamet.
Uzvieni Allah poslao je poslanike da bi ljudima osigurao
korist uputom na oboavanje svoga Stvoritelja i na slijeenje
Njegovoga puta, koji e ih dovesti do vjene blagodati na dru
gom svijetu.
Da bi ljudi povjerovali poslanicima, poslanici su morali
imati odreene rnudize, nadnaravnosti, to podrazumijeva
odreeni in koji bi njihovim narodima i itavom svijetu pot
vrdio da su poslani od Uzvienog Allaha.
Kako dolazi do rnudize? Da li ona posjeduje odree
ne zakonitosti, ulogu i ciljeve koje joj je postavio Uzvieni
Allah?

16
 MUDIZE POSLANIKOVE

Odgovorit emo na ova pitanja time da nema niega na

ovom svijetu to postoji bez cilja, ve svako Allahovo stvo
renje ima ulogu koju ispunjava da bi ovaj svijet bio postojan.
Stoga je mudiza uvijek bila u skladu s posebno izraenim
darom naroda kome je dola7.io poslanik.
Ljudi se razlikuju po svojim sposobnostima. Svaki narod
je po neemu genijalan i darovit, u smislu da je u neemu
ostvario poseban i visok stupanj napretka. Kada poslanik biva
poslan nekome od ovih naroda, oni smatraju lanim njegovo
poslanstvo.
Ukoliko je jedan narod genijalan u medicini, poslanik je
morao biti udaljen od tog podruja znanosti i biti od onih koji
nisu poznati po lijeenju ili bavljenju medicinom. Ukoliko je
jedan narod genijalan u vradbini, U:r.vieni mu alje poslanika
koji se nikada nije bavio vradbinom i koji o njoj nita ne zna,
to je dobro poznato njegovom narodu. Razlog za to jeste u
tome da narod ne bi kazao da je poslanik donio mudizu na
osnovu znanja koje je stekao od ljudi ili da ne bi ljudi kazali da
je njegova mudiza plod napretka civilizacije ovjeka koji ju je
uio i nauio. Poslanik ini stvar koja e naruiti i nadvladati
ono u emu je narod postigao genijalnost, ali e, i pored toga,
ljudi biti nemoni da oponaaju poslanika i da donesu neto
slino onome ime su izazvani, ak i u sluaju da svi zajedno
sarauju u ostvarenju te namjere i da uloe svu svoju snagu i
trae pomo od bilo koga.

17
 M u h a m med M . a 'r a v i

M U D I ZA J E RA D I I ZAZOVA!

Mudiza postoji radi izazova ljudima da uine neto sli

no, da ne bi nevjernici kazali: "Doao nam je dokazujui svoje
poslanstvo sa stvarima koje mi ne poznajemo i kojima nismo
vini. Da smo to uili, uinili bismo isto to to on ini." Stoga
je poslanik doao s mudizom iz podruja koje je bilo poz
nato njegovom narodu, u kojem su postigli genijalnost i po
emu su bili poznati. Zatim im je poslanik uputio izazov da
uine neto slino tome, i oni to nisu bili u stanju uiniti.
Izazov podrazumijeva produciranje jakog osjeaja kod
opozicije da neto uini. Jaka opozicija, u ovom sluaju, jesu
nevjernici kojima poslanik upuuje izazov javno da bi se uz
budili pred drugim ljudima i da bi pokuali, shodno svojim
mogunostima, uiniti neto slino poslanikovoj mudizi. Oni
e sve svoje snage usmjeriti ka tom inu i ka davanju odgo
varajueg odgovora poslaniku, ali .to nee biti u stanju uiniti.
Dakle, mudiza podrazumijeva da Uzvieni Allah posla
niku ljudi daruje in koji naruava prirodne zakonitosti da bi
time potvrdio da je ono to on prenosi ljudima od Uzvienog
Allaha, kao da poslanik kae: ''Ja ne poznajem ono u emu ste
vi genijalni, ali sam uinio neto u tom podruju to vi niste
u stanju uiniti. Ja vam upuujem izazov da se saberete, da se
meusobno pomaete, ali, i pored toga, neete biti u stanju
uiniti mudizu koju sam ja donio. To je dokaz istinitosti ono
ga to vam ja prenosim od Allaha, ako vam za to treba dokaz
ili ste sumnjali u ono to vam kazujem."
18
 MUDIZE POSLANIKOVE

Kada Uzvieni pomae Svoje poslanike pomou mudi

za, njima se ne izaziva samo jedan ovjek, nego cjelokupan
narod. Poslanik od njih trai da se meusobno pomau, pa da,
ako mognu, a nee to moi, uine neto slino datoj mudizi.

TRAJ N O ST PO S LA N STVA

Potrebno je da znamo za postojanje razlike izmeu mudiza

prethodnih poslanika i mudize naeg poslanika Muhamrneda,
s.a.v.s. Mudize prethodnih poslanika bile su ograniene odre
enim vremenom i na ono u emu su bili genijalni prethodni
narodi. Mud7.iza naeg poslanika Muhammeda, s.a.v.s., peata
vjerovjesnika, kao i njegovo poslanstvo, ne obuhvataju samo
na ummet nego itav svijet. Ona e trajati bez promjena do
Dana sudnjega. Stoga je i mudiza Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,
morala biti razliita od mudiza prethodnih vjerovjesnika, jer
ona ne predstavlja izazov samo jednom narodu, nego izaziva
sve nevjernike narode na Zemlji do Sudnjeg dana. To podra
zumijeva trajnost njegovog poslanstva i misije koja je upuena
i Arapima i nearapima. Ta mudiza mora biti u skladu s napret
kom svijeta u kojem nauka svaki dan donosi neto novo, sve
dok Uzvieni ne naslijedi Zemlju i one to su na njoj.
Tako smo se ukratko upoznali sa znaenjem mudize koja
podrazumijeva stvar koja te ini nemonim, tako da nisi u sta
nju uiniti neto slino tome to predstavlja izazov za narod

19
 Muh a m m e d M . a 'r a v i

kome je ona upuena, a biva u podruju u kojem je odree

ni narod postigao genijalnost. U7.vieni Allah cijelom svijetu
upuuje izazov putem mud7.i7.e stvaranja. U niverzum, koji je
U7.vieni Allah stvorio, sam po sebi predstavlja mudizu koja
je izazov cijelokupnom ovjeanstvu. Niko ne moe negirati
da je Sunce, primjerice, mudiza koja predstavlja izazov za sve
ljude od poetka svijeta do Sudnjega dana. Niko, ma koliko
bio jak i ma koliki utjecaj posjedovao, ne moe nainiti neto
slino Suncu, koje je pred nama svaki dan i podsjea nas na
mudizu Boije kreacije.
Isto tako, Mjesec, zvijezde, atmosfera, Zemlja, nebo i sve
to je na njima, kao i drugi stvoreni svjetovi, predstavljaju iza
zov cjelokupnom ovjeanstvu da naine neto slino tome,
ako to mogu.
To je izazov svim ljudima, i te mudize predstavljaju ope
mudize koje ukazuju na veliinu moi Uzvienog Allaha, Koji
jedini nuno postoji. One se pojavljuju u formi planetarnih do
kaza prisutnih na ovome svijetu. Pravednost Uzvienoga na
lagala je da izjednai sva Svoja stvorenja u Svojim darovanim
planetarnim mudizama od poetka svijeta do Sudnjega dana.
Mudizama je Uzvieni pomogao Svoje poslanike, i one
su se razlikovale od poslanika do poslanika, shodno izraenim
genijalnostima njihovih naroda i onoga u emu ih je Uzvieni
elio uiniti nemonim. Te mudize zavravale su se sa za
vretkom poslanstva ili smru poslanika. Mudiza Kur'ana je
pak razliita od svih drugih jer ona predstavlja mudizu zavr
nicu, o emu emo govoriti u narednom poglavlju.

20
 DRUGO POGLAVLJE

KuR' A N S KA M U D I ZA

Svakoga poslanika je Uzvieni pomogao nekom mudi

wm koja se posebno odnosila na njegov narod i nije se ticala
dr u gih. Mudiza A!Jahovog po slanik a, Muhammeda, s.a.v.s.,
je vjena mudiz a - asni Kur'an. Ukoliko analiziramo mud
ize p re thod nih poslanika, nai emo da se one razlikuju od
njihovoga programa, tako da je u njihovom sluaju mudiza
jedna, a program po kojem rade druga stvar. Mudiza Mu
saa, a.s., bio je tap dok je
, program njegovoga djelovanja bio
Tevrat. Mudize Isaa, a.s., bile su izlijeenje slijepoga i guba
voga, dok je program njegovoga djelovanja bio Indil. Me
utim, mudiza poslanika Muhammeda, s.a.v.s. , istovjetna je
programu njegovoga djelovanja - Kur'anu, koji e biti zatien
putem mudize, dok e ona biti sadrana u samom programu
djelovanja. U tome je i prva razlika izmeu mudize poslani
ka Muhammeda, s.a.v.s., i onih koje su darovane prethodnim
poslanicima. Kada je mudiza odvoj ena od programa djelova
nja, ona sama po sebi egzistira u smislu da se jednom desi, i da
21
 M u h a m m e d M . $ a 'ra v i

se zavri, ali ona, i pored toga nee prestati biti mudiza sve
do Sudnjega dana. Kad bi kojim sluajem nauka dospjela do
naina razdvajanja mora, to otkrie nee biti nikakva mudiza
jer je Musa, a.s., svojim tapom razdvojio more. O tome Uzvi
eni kae: "I Mi ohjavismo Musau: Udari tapom svojim po
moru! - i ono se rastavi i svaki hok njegov bijae kao veliko
brdo. " (E-uara, 63)
Dakle, kad bi ovjek ak dospio do tog nivoa tehnolo
ke znanosti da udari tapom u more, koje se potom razdvoji,
mudiza Musaa, a.s., i dalje bi bila vjena mudiza.
Isa, a.s., izlijeio je slijepca od roenja i gubavca. Mo?,da
e medicina dospjeti do toga i biti u stanju izlijeiti slijepca od
roenja i gubavca ili vratiti slijepome vid ... ak i kada bi nauka
to uspjela, mudiza Isaa, a.s., i dalje bi ostala mudiza, jer se
vie nikada nee pojaviti neko ko e ih izlijeiti dodirom ruke.
Tako e njegova mudiza biti trajna.
Poslanik Muhammed, s.a.v.s., je u jednom dijelu noi pre
veden iz Hrama asnog u Hram daleki, odakle se vratio u istoj
noi. Moderna nauka osigurala je da se putem aviona ili rakete
pree velika razdaljina za kratko vrijeme, ali e mudiza Poslani
ka, s.a.v.s., i dalje ostati mudiza, jer nijedan ovjek nikada nee
biti u stanju da od asnoga hrama u Meki do Hrama dalekoga
u Jeruzalemu leti jaui na jahaoj ivotinji. Do toga nauka
nikada nee dospjeti, pa e stoga Poslanikova mudiza Israa i
Mirada ostati nedostina do kraja svijeta. Prethodni poslanici
imali su u odnosu na poslanika Muhammeda, s.a.v.s., misije
ograniene na njihove narode na odreenim lokalitetima i u

22
 MUDIZE POSLANIKOVE

ogranienom vremenskom periodu. Njihove knjige donosile

su radosnu vijest o posljednjem poslaniku, a to je Muhammed,

s.a.v.s., pa su stoga i njihove mudize imale za cilj podrku vjer
nicima iz njihovog naroda u ogranienom vremenskom perio
du. Niko, naprimjer, sada nije u stanju uzeti Musaov tap, poka
zati ga ljudima te udariti njime o more, pa da se ono razdvoji; ili
tim tapom udariti kamen, pa da iz njega potee voda.

OSJET I L N E M U D I Z E S E N E PO NAVLJAJ U

Kada se ove mudize dogode, one se vie ne ponavljaju,

dok je mud7.iza Poslanika, s.a.v.s., asni Kur'an vjena i trajat
e do Sudnjeg dana dajui svakoj generaciji novi oblik svoje
nadnaravnosti. Da je kojim sluajem Kur'an sve svoje mudize
pokazao u vremenu svoga objavljivanja, on bi bio nemaran pre
ma nastupajuim generacijama ije mudize ne bi u njihovom
vremenu mogle potvrditi vjerodostojnost njegovog Boanskog
porijekla. Kur'an je pak mud7.iza koja se stalno obnavlja. Kad
god jedna generacija nestane, nakon nje dolazi nova, koja e u
Kur'anu nalaziti mudizu nepoznatu prethodnoj.
Materijalne mudize prethodnih poslanika bile su ogra
niene na onoga ko ih je posmatrao. Ko ih je vidio, on bi u
njih povjerovao, a ko ih nije vidio takoer je vjerovao da su
one istinite i da su se dogodile jer ih spominje asni Kur'an.
Da nije te obavijesti od Allaha sadrane u Kur'anu, mi ih ne
bismo poznavali, niti bismo na njih obratili ikakvu panju.

23
 M u h a m m e d M . $ a 'r a v i

Mudrost Uzvienoga nalagala je da Kur'an bude obnav

ljajua mudiza jer predstavlja posljednju poslanicu Neba
upuenu onima koji su na Zemlji, pa stoga treba da ostane
mudiza do Dana sudnjega.
U vremenima prethodnih poslanstava ljudi su ivjeli izo
lirano jedni od drugih zbog velikih meusobnih udaljenosti i
tekoa u prijevozu s jednog mjesta na drugo. Bolesti jedno
ga drutva toga vremena ra:1.likovale su se od bolesti drugoga
drutva, pa su stoga i poslanstva bila brojna da bi bila u stanju
lijeiti bolesti nevjerovanja i poricanja na Zemlji. Nekada je
Uzvieni u jednome vremenu slao dva poslanika, kao to je
to sluaj s Ibrahimom i Lutom, a.s. Ibrahim je poslan da lijei
bolesti idolopoklonstva, a Lut, a.s., da lijei moralnu anomali
ju homoseksualnih odnosa.
Tadanja stanja ovjeanstva, s obzirom na izoliranost i
meusobnu udaljenost ljudi, nametala su injenicu da su na
rodi :l.ivjeli na razliitim mjestima na Zemlji, a da nita jedni o
drugima nisu znali! Uzvieni je pak znao da e se svij<.:t nekada
ujediniti i da e sredstva komunikacije napredovati tako da e
za bilo koji dogaaj negdje u svijetu za nekoliko minuta znati
cijeli svijet. Na slian nain, kao i ovjeanstvo, ujedinile su se
i bolesti savremenih drutava, emu smo svjedoci. Problem
ovisnosti o drogama, naprimjer, preplavio je itav svijet. Pro
blem razgoliavanja ena postoji u veini drava svijeta. Sve
to se deava u Americi o pitanju mode biva za nekoliko sati
ili dana oponaano u itavom svijetu.
Naini injenja zloina postali su veoma slini. Pljake ban
karskih automobila koji prevoze novac poele su u Americi, a
24
 MUDIZE POSLANIKOVE

sada su one prisutne u itavom svijetu. Sida je otkrivena u

Americi, a porijeklom je iz Afrike, nakon ega je preplavila
itav svijet. Problem inflacije i kamate, primjerice, nalazimo u
itavom svijetu.
Rezultat brzine i lahkoe komunikacija jeste to da ono to
se deava na bilo kojem dijelu svijeta u istom trenutku moe
putem satelita na drugim mjestima u svijetu biti na televizij
skim ekranima. Sve se to dogaa zbog brzine i olakanosti
komunikacija. Isto su tako napredovala i sredstva prijevoza,
tako da ljudi putuju u zemlje udaljene hiljade milja za nekoliko
sati. Sve to zahtijeva i jedinstvenost lijeenja, jer su i bolesti
ujedinjene, pa stoga i njihov lijek mora biti ujedinjen.
Zbog svega navedenoga mudiza Kur'ana usmjerena je
prema svim narodima na Zemlji. Ko ga bude slijedio izlijeit e
se od bolesti i biti sretan u svome ivotu. Svako drutvo obuzeto
bolestima i nesreama moe se lijeiti lijekovima iz "kur'anske
apoteke". Mudiza Allahovog Poslanika, s.a.v.s., upuena svim
stvorenjima ima za cilj lijeenje devijacija u svim ljudskim zajed
nicama, u emu i jeste ra;dika izmeu nje i mudiza prethodnih
poslanika. Kur'an je objavljen i kao je7.ika mudiza Arapima,
koja ih izaziva na polju stilistike i lingvistike. Meutim, on je u
isto vrijeme objavljen kao mudiza i svim drugim Allahovim
stvorenjima, to jeste vrhunac iza7.ova. Kur'an svojom nadna
ravnou je7.ikoga izraza upuuje izazov ljudima i dinima u
trenutku svoga objavljivanja, to je vrhunac izazova.
Zato Kur'an upuuje dinima jeziki iza7.ov? Zbog
toga to su Arapi za svakoga onoga meu njima koji bi bio

25
 M u h a m m e d M . S a 'ra v i

izuzetan u jezikom izrazu, govorili: "On ima ejtana koji mu

objavljuje." Stoga je Kur'an uputio izazov i ljudima i dinima:
"Reci: 'Kad bi se svi ljudi i dini udruili da saine jedan
ovakav Kur'an, oni, takav kao to je on, ne bi sainili, pa
makar jedni drugima pomagali."' (El-Isra, 88)
udno je to da je izazov poeo time da naine neto sli
no Kur'anu, a da je potom objavljen izazov da naine deset
sura slinih onima koje se nalaze u njemu, pa to nisu bili u
stanju. Zatim im je upuen izazov da naine jednu suru slinu
onoj koja je sadrana u njemu. Ni to nisu bili u stanju uiniti.
Smanjivanje u zahtjevima koji su predmet izazova i nji
hovo postepeno izlaganje od veega ka manjem ukazuje na
revnost i marljivost pri upuivanju izazova i sigurnost da oni
nee biti u stanju odgovoriti tom izazovu ma koliko zahtjev
bivao slab. Da je Kur'an kojim sluajem tvorevina Poslanika,
s.a.v.s., izazov da se naini jedna slina sura ne bi nikada bio
ni upuen, jer ukoliko neko ko je ovjek govori neki govot, ne
moe biti siguran da neko iz njegovoga naroda nee izgovoriti
ll
1 nae1n1t11st1..
v.

Ustrajavanje u izazovu i olakavanje zahtjeva ukazuju na

sigurnost u nemo onih kojima je izazov upuen. To je zbog
toga to je Kur'an od Uzvienog Allaha.

26
 MUDIZE POSLANIKOVE

RAZLIKA M E U M U D I ZAMA PO S LAN I KA

Sve mudize prethodnih poslanika bile su u skladu s vre

menom i mjestom njihovih poslanstava, jer za svaki dogaaj
potrebni su vrijeme i mjesto. J mudiza dolazi u skladu s tim za
konitostima. Ukoliko se radi o malom mjestu i kratkom vreme
nu, i mudiza e biti malog vremenskog i prostornog opsega.
Mudiza Poslanikova, s.a.v.s., morala je obuhvatiti sva vremena i
sve prostore, pa su stoga i poslanstva poslanika zapeaena pos
lanstvom Muhammeda, s.a.v.s. Kur'an se nije ograniio samo
na jeziku mudizu arapskoga jezika, ve je donio i mudize
koje su upuene nearapima. Da nije tako, drugi narodi koji ne
govore arapskim jezikom kazali bi: "Ovaj Kur'an nam nije dao
nikakav dar jer je on jezika mudiza samo za Arape." Kur'an je
stoga donio mudize za itav svijet, otkrio ljudima zastore pro
loga vremena i kazivao nam o tome ta se deavalo prethodnim
poslanicima. Sljedbenike tih poslanika s prolaskom vremena
obuzimao bi zaborav, tako da su mijenjali Allahov sustav koji
im je bio objavljen. Kur'an je doao da te promjene i ljudske in
tervencije nad objavljenim tekstom ispravi putem zadivljujue
nadnaravnosti koju niko od sljedbenika prethodnih svetih knji
ga ne moe porei. Proitajmo rijei Uzvienoga koje poinju
s rijeima: "Ti nisi bio na zapadnoj strani kada smo Musau
poslanstvo povjerili, a nisi bio ni njegov savremenik. Mi smo
mnoge narode podigli i oni su dugo ivjeli; a ti nisi boravio
meu stanovnicima Medjena da im kazuje rijei Nae, nego
ti Mi o njima kazujemo vijesti. " (El-Kasas, 44, 4S)
27
 Navedeni, ali i drugi ajeti, donose nam kazivanja o pret
hodnim poslanicima koja Muhammed, s.a.v.s., s obzirom da
nije znao itati i pisati, i koji u svome ivotu nije proitao niti
jednu jedinu rije, nije mogao znati. Ta kazivanja dovoljna su
da sljedbenici Knjige na ispravan nain uzvjeruju, jer znaju da
se Muhammed, a.s., nije obrazovao kod bilo kojeg uitelja, a
donio je informacije o prethodnim poslanicima. Oni bi treba
li vjerovati u njegovo poslanstvo, jer su njegove karakteristi
ke sadrane u Tevratu i Indilu, koji nalau vjerovanje da je
on posljednji Allahov poslanik. Proitajmo rijei Uzvienog:
"Onima koji e slijediti Poslanika, vjerovjesnika, koj i nee
znati itati ni pisati, koga oni kod sebe, u Tevratu i Indilu,
zapisana nalaze, koji e od njih traiti da ine dobra djela,
a od odvratnih odvraati ih, koji e im lijepa jela dozvoliti,
a runa im zabraniti, koji e ih tereta i tekoa koje su oni
imali osloboditi. Zato e oni koji budu u njega vjerovali,
koji ga budu podravali i pomagali i svjetlo po njemu pos
lano slijedili - postii ono to budu eljeli." (El-E'raf, 1 57)
Kur'an se suoava sa sljedbenicima Knjige tako da im ka
wje dogaaje koje su oni imali sa svojim vjerovjesnicima, kao
i time da je Uzvieni Allah od njih traio u Tevratu i Indilu
da vjeruju u poslanika koji nee znati itati i pisati spominjui
im njegove karakteristike. To nije mogao znati niko od Arapa
toga vremena, pa se namee zakljuak da je te informacije
Poslanik, s.a.v.s., mogao dobiti samo od Uzvienog Allaha.
Kur'an je objavljen sa zadatkom da ispravi njihovo pona
anje i izmiljotine koje su pridodati svojim vjerovanjima. To je

28
 MUDIZE P OSLANIKO V E

dovoljna nadnaravnost da povjeruju u istinitost islamske poru

ke. Uzvieni Allah je ak istrajavao u iza?.Ovu upuenom ljudi
ma objavljujui Poslaniku u Kur'anu o onome to svi Arapi nisu
poznavali: "To su nepoznate vijesti koje ti Mi objavljemo; ni ti
ni narod tvoj niste prije ovoga nita znali. Zato budi strpljiv,
ishod e, zaista, u korist estitih biti."
(Hud, 49)
Uzvieni je Svome Poslaniku, s.a.v.s., objavio sadraje
koji nisu bili poznati nikome od Arapa da mu ne bi kazali
da je to uo ili prenio od nekoga. U tome i jeste mudiza
upuena sljedbenicima Knjige koji bi se trebali zapitati odak
le Muhammedu, s.a.v.s., ka1dvanja o prethodnim poslanicima
i stvarima koje nije poznavao ni on, ni njegov narod. Da je
bilo ko od njegovog naroda poznavao ta kazivanja, nevjer
nici i licemjeri, koji su na sve naine pokuavali unititi novu
vjeru, kazali bi da su to i sami znali. Njihova utnja, u ovom
sluaju jeste argument da su ta kazivanja objavljena od Uzvi
enog Allaha, a njih niko od Arapa nije poznavao. Ta injenica
dovoljna je potvrda mudize asnog Kur'ana na osnovu koje
bi trebalo da povjeruju sljedbenici Knjige. Meutim, oni Pos
laniku ipak nisu povjerovali.
Kur'an je u periodu svoga objavljivanja bio jezika mud
iza upuena Arapima i nearapima sljedbenicima Knjige jer ih
je obavijestio o kazivanjima o njihovim poslanicima, objasnio
im ono to je istinito i ono to su im sami lano pridodati, ali
oni i pored toga nisu vjerovali.
Kur'an je predstavljao mudizu Arapima u podruju nji
hove stilistike, sljedbenicima Knjige u spominjanju njihovih

29
 M u h a m med M . a ' r a v i

pravila, kazivanja o njihovim poslanicima, pa se stoga namee

zakljuak da je on morao biti mudiza i za nevjernike toga vre
mena, to bi ih trebalo uvjeriti da postanu vjernici. Ta mudiza
upuena je i Arapima i nearapima nevjernicima.
O Ebu Lehebu, amidi Poslanika, s.a.v.s., a jednom od
najveih protivnika islama objavljene su rijei: "Neka pro
padne Ehu Leheb i propao je! Nee mu biti od koristi blago
njegovo, a ni ono to je stekao, ui e on, sigurno, u vatru
rasplamsalu, i ena njegova, koja spletkari; o vratu njenu
bit e ue od li ine usukane!" (Leheb, 1 - 5)
Ova sura govori o Ebu Lehebu, koji je bio nevjernik i
protivnik islama, i govori o stvari koja je pitanje izbora, a to
je vjerovanje. Uzvieni je, naime, stvorio ovjeka sa slobodom
vjerovanja i volje, da vjeruje ili da ne vjeruje. U ajetu se tvrdi
da e Ebu Leheb umrijeti kao nevjernik i da e shodno tome
na drugome svijetu bici stanovnik Vatre. ta se s vjerovanjem
ljudi moglo desiti da je kojim sluajem Ebu Leheb sabrao pri
padnike plemena Kurej i rekao: "Muhammed je o meni neto
rekao. Govorio je da mu je objavljeno od Uzvienog Allaha
da u umrijeti kao nevjernik i da u bici stanovnik Vatre, a ja
pred vama svjedoim da je samo Allah Bog i da je Muhammed
Njegov poslanik, da biste na taj nain spoznali da ono to je
Muhammed govorio nije od Allaha!"
ta bi bilo da je Ebu Leheb posvjedoio svoje vjerovanje
iz licemjerstva da bi se pokazao pred ljudima i da bi na taj
nain uruio vjeru? Zar u tom vremenu nije bilo ljudi koji su,
nakon to su bili estoki nevjernici, postali muslimani koji su

30
 MUDIZE POSLANIKOVE

svoju vjeru na pravi nain upotpunili poput: Halida b. Velida,

Amra b. Asa, Ikrime b. Ebu Dehla i drugih. Da li je Mu
hammed, s.a.v.s., mogao garantirati da Ebu Dehl nee primiti
islam, i da nee svoj islam na najljepi nain upotpuniti, poput
nekih drugih njegovih savremenika.
Meutim, ono to Uzvi eni kae, On uini da se to stvar
no i dogodi, tako da Ebu Lehebu nije palo na pamet da na
spomenuti nain uniti vjeru, iako je to svim svojim biem
prieljkivao. Ebu Leheb je zaista umro kao nevjernik, kako je
to utvrdio Kur'an. Nije li to mudiza na koju bi se trebali osvr
nuti oni koji ne vjeruju i kazati: "Ove rijei mogu biti samo od
Allaha"te postati muslimani.

M U D I ZA U V E Z I S RATOM
I ZM E U B IZANTI JACA I P ERZ IJANACA

Kur'an je bio mudiza i za nevjernike koji nisu bili Arapi

u vremenu svoga objavljivanja. Izmeu dvije najvee drave
toga vremena, Perzije i Bizantije odvijao se u tom vremenu
rat. Bizantijci su taj rat i zgubili. Ovdje je vano napomenuti
da su Bizantijci bili krani, dok su Perzijanci bili politeisti.
U suri Er-Rum (Bizantijci) Uzvieni Allah kae: "Elif- Lam
Mim. Bizantijci su pobijeeni, u susjednoj zemlji, ali oni
e, poslije poraza svoga, sigurno pobijediti za nekoliko
godina - i prije, i poslije, Allahova je odluka - i tada e se
vjernici radovati." (Er-Rum, 1 -4)

31
 M u h a m med M . $ a ' r a v i

Ko to moe biti obavijeten o re:zultatima rata koji e se

:zbiti za devet godina? Ko je to mogao garantirati da se u tih
devet godina nee desiti sporazum o miru izmeu Bi:zantije i
Perzije, tako da se rat meu njima ni ne dogodi, ili se pak do
godi rat u kojem e Bizantijci biti pobijeeni. Niti jedan voj
skovoa ne moe imati informacije o rezultatu bitke koja nije
jo ni zapoela. On sa sigurnou ne moe garantirati rezultat,
ak i onda kada bitka zapone, jer se svaka zaraena strana
pribojava iznenaenja koje nije mogla predvidjeti, a koje moe
preokrenuti ishod rata. ta je to to je uinilo da Muhammed,
s.a.v.s., uvue Kur'an i vjeru u takav problem koji se tie bu
dunosti, a da to niko od njega nije traio?
Da je ishod budueg rata bio drugaiji u odnosu na onaj
koji je spomenut u Kur'anu, da li bismo u svojim namazima
mogli uiti suru Er-Rum, u kojoj se to spominje? Historija
nam govori da su Bizantijci poraeni dva puta, ali ono to
Uzvieni kae, On to i uradi. Ishod rata bio je upravo onakav
kako nas je o tome obavijestio Kur'an devet godina prije nje
govog dogaanja.
Da su Perzijanci, koji su tada bili nevjernici, imalo raz
mislili, zakljuili bi da je Kur'an predvidio njihov poraz devet
godina prije poetka rata. Da su o tome razmislili, zar ne bi
postali vjernici? Zar to nije dovoljan i nadnaravan dokaz da je
Kur'an od Uzvienog Allaha?!
Tako nalazimo da Kur'an u vremenu svoga objavljivanja
nije bio ogranien samo na jeziku mudizu. Njegova mudi
za nije se odnosila samo na Arape, ve je obuhvatala sve tada

32
 MUDI Z E POSLA N IKOVE

postojee narode: sljedbenike Knjige, koji su odbili da vjeru

ju u istinitost Kur'ana i Muhammeda, s.a.v.s., nevjernike koji
su se borili protiv islama na Arabijskom poluotoku, nevjer
nike izvan Arabijskog poluotoka, tako da je obuhvatala sve
okolne skupine naroda i sve pripadnike svih tada postojeih
religija. U vremenu svoga objavljivanja Kur'an je uputio iza
zov sljedbenicima Knjige i nevjernicima. Kur'anska mudiza
u vremenu svoga objavljivanja nije bila ograniena samo na
jeziku komponentu, to jeste mudi7.a upuena Arapima, ve
je obuhvatila i nearape na koju trebaju usmjeriti svoju panju
da bi postali vjernici. Govor Kur'ana ne moe biti ni od koga
drugoga osim od Allaha. Da to nije tako, u njemu bi pronali
mnogo proturjenosti. Sve mudize koje su se desile mogao
je donijeti samo U7.vieni Allah.

KuR ' AN SE O BRAA(O) SVIM NARO D I MA

Ve smo uvidjeli da kur'anska nadnaravnost, mudiza,

nije nikoga izostavila, nego je obuhvatila sve narode koji su u
toku samoga objavljivanja Kur'ana nastanjivali Arabijski polu
otok i njegovu okolinu i koji su s Arapima ostvarivali odree
ne veze. U tom vremenu postojala su neka mjesta i narodi do
kojih su muslimani stigli tek u budunosti.
Neki e ljudi kazati: "Ako je kur'anska mudiza dola do
Arapa i naroda koji su ivjeli oko njih, ona nije dospjela do

33
 M u h. a m m e d M . a 'r a v i

ostalih krajeva svijeta: Evrope, Amerike, Azije i drugih konti

nenata. Postavlja se pitanje zato je to tako.
Kur'anska mudiza dola je da bi potvrdila istinitost ono
ga to je Poslanik, s.a.v.s., prenio od svoga Gospodara svome
narodu od kojeg je zapoela misija. Kada oni povjeruju, oni e
pomoi Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i rairiti islam u tome po
druju. Zatim e doi slijedea mudiza. Narod kome je dola
objava bio je pustinjski i neuk i nije bio upuen u znanosti,
nije imao duboke kulturoloke i civilizacijske korijene kao to
su ih u to vrijeme imali Bizantijci i Perzijanci. Stoga je Uzvi
eni Allah kazao: "On je neukima poslao Poslanika, jednog
izmeu njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih oisti i da ih
Knjizi i mudrosti naui, jer su prije bili u oitoj zabludi".
(El-Dumua, 2)
Arapska plemena prije islama znala su samo za pleme i
njegovog poglavicu koji je nad njima vladao bez ikakvog za
kona. Volja poglavara plemena bila je ustvari zakon. Meutim,
taj narod koji nije znao nikakav zakon ubrzo se suprotstavio
dvjema velikim civilizacijama toga vremena, Bizantiji i Per7.iji,
koje bi se mogle uporediti s Amerikom i Rusijom naega vre
mena. Te dvije susjedne civlizacije su u vremenu Objave imale
i sistem, zakon, civilizaciju i razne oblike umjetnikoga izraza
u svim oblastima ivota.
Kako je neuki narod uspio nadvladati te dvije velike sile
toga vremena?
To je jo jedna od mudiza Kur'ana. Da su Arapi kojim
sluajem bili obrazovan i kulturoloki prosvjeen narod, kaza-

34
 MUD2IZE POSLANIKOVE

li bi: "To je civilizacijski rezultat". Meutim, taj narod svoj put

nije preuzeo od bilo kog ovjeka. Njegov ivotni sustav nisu
kreirali veliki pravnici i mislioci toga vremena, ve je on preu
zet direktno od Uzvienog Allaha. Taj narod slijedio je islam
ske upute koje su objavljene Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. S
tim uputama bez u*caja ljudske civilizacije, bez zemaljskoga
znanja, bio je u stanju da predvodi itav svijet i da porazi dvije
najvee ljudske civilizacije toga vremena. Taj poraz desio se
veoma brzo i u kratkom vremenskom periodu koji nije bio u
skladu s veliinom i moi ovosvjetskih snaga koje su zadobile
Bizantija i Perzija. Bizantijska i perzijska civilizacija nestale su i
rasprile se pred islamskim vjerovanjem i Allahovim uputama.
Taj ivotni sustav, koji predstavlja islam, ostvario je i drugu
mudizu koja se ogleda u injenici da onaj ko slijedi taj put vlada
svijetom i da se pod njegovim stopalima rue civilizacije. Uzvi
eni Allah je u svoj sustav postavio komponentu koja muslima
nu osigurava vlast na Zemlji, ukoliko se on bude toga sustava
pridravao. Stoga, sve velike civilizacije svijeta nisu bile u stanju
suprotstaviti se islamu. To je bila mud7.iza, velika mudiza.
Kur'anska nadnaravnost, mudiza, nije se zaustavila
samo na vremenu svoga objavljivanja, jer je islam konana i
posljednja vjera. Stoga Kur'an posjeduje mudizu za svako
vrijeme. U koliko proitamo rijei Uzvienoga: "Mi emo im
pruati dokaze Nae u prostranstvima svemirskim, a i u
njima samim, dok im ne bude sasvim jasno da je Kur'an
istina. A zar nije dovoljno to to je Gospodar tvoj o svemu
o bavij eten? (Fussilet, 53), spoznat emo da je asni Kur'an
"

35
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

donio planetarne dokaze koji otkrivaju nadnaravnost svako

me ovjeku.
Kur'an nam je ukazao na loptasti oblik Zemlje i na njeno
kretanje oko svoje ose. On nam kazuje i o nebu, o zadivljuju
em kosmosu, o jednoj osnovi univerzuma, o nevidljivim pre
gradama izmeu mora, morskim dubinama, zemljinoj utrobi.
Sve su to pojave za koje smo saznali tek u ovome vremenu,
nakon to je znanost vrtoglavo napredovala u brojnim po
drujima.
Kur'an govori i o tajnama ljudskog tijela. l7:meu ostalih
tajni ljudskoga tijela govori nam o tome da su nervi smjete
ni direktno ispod ljudske koe, o razvoju zametka u materici
majke, to je 7-adivilo sve svjetske znake embriologije. Govori
nam o tome da oko ne stvara sliku samo po sebi, ve uslijed
njemu suprotstavljenoga svjetla, i kao o drugim stvarima koje
su u nama samima, o emu smo govorili u knji7:i "Materijalni
dokazi postojanja Allaha".
Tako nam Kur'an daruje svoju nadnaravnost u svakoj ge
neraciji koja je u skladu sa ivotnim kretanjima toga doba. Tako
nalazimo nadnaravnost Kur'ana u znakovima u univerzumu, u
medicinskim otkrovenjima na koje je uka7.ao Kur'an, u historij
skim dogaanjima o kojima je Kur'an prethodno govorio.
Uzvieni nam u Kur'anu kawje priu o Jusufu, a.s., i nje
govoj brai i vladaru Egipta koji se naziva titulom "kralj".
Poznato nam je pak da su se v ladari staroga Egipta nazivali
faraoni. Meutim, nakon nekih arheolokih otkria i deifri
ranja simbola ispisanih na zidovima hramova otkriveno je da

36
 MUDIZE POSLANIKOVE

je Jusuf, a. s., ivio u vremenu dinastije Heksusa, koji su vladali

Egiptom u prvim stoljeima, a koji su se na7.ivali kraljevima,
a ne faraonima, na ta ukazuju rijei Uzvienoga u suri Jusuf:
"I kralf ree: 'Dovedite mi ga, uzet u ga u svoju svitu - i
poto porazgovara s njim, ree mu: Ti e od danas kod nas
utjecajan i pouzdan biti" ' . O us uf, 54)
Na kraju ovoga poglavlja ukratko emo kazati da je
kur'anski dar onaj koji se stalno obnavlja i iznova na poseban
nain uka7.Uje svakoj generaciji ljudskog roda. Postoji razli
ka izmeu mud7.i7.e prethodnih poslanika i mudize asnog
Kur'ana. N jihove mudize bile su drugaije od njihovoga
puta, dok je mudiza islama istovjetna putu koji je prenio Pos
lanik, s.a.v.s., a to je Kur'an.
Kako je kur'anska mudiza obuhvatila muslimane i ne
muslimane? Kako je obuhvatila Arape i nearape? Kur'an pred
stavlja put koji je sauvan putem svoje mudize, a mudiza je
skrivena i sauvana u njemu samome.
Ostalo nam je da govorimo o materijalnim mud7.i7.ama
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koje su se dogodile u toku njego
voga ivota, a bilo ih je mnogo, tako da niko nee biti u stanju
kazati da Allahovom Poslanku, s.a.v.s., nisu darovane osjetilne
mudize, kao to je to bio sluaj sa drugim poslanicima koji su
mu prethodili. To e biti tema narednog poglavlja.

2 U ovome ajeru odstupili smo od prijevod a rahmetli Besima Korkuta i pribjegli

doslovnom znaenju spomenute rijei "mclik"koju je podrazumijevao slijed
au toro v ih misli i tumaenja teme u ovome pasusu uz napomenu da je prijevod
Besima Korkuta valjan i po drazumi j eva jedno od vjerodostojnih znae nja na
vedene rijei.(Primj. prcv.)

37
 TRE C E POGLAVLJ E

O SJ ET I L N E M U D I Z E
ALLA H OVOG P o s LA N I KA, s.A.v. s .

Mudiza Kur'ana trajat e do Sudnjega dana i ona j e ra

:diita u odnosu na mudize prethodnih poslanika. Poslanik,
s.a.v.s., je ovjeanstvu prenio posljednju i vjenu vjeru, dok
su prethodni poslanici prenosili vjeru ije su odredbe mijenja
ne dolaskom drugoga poslanika. Njihova poslanstva bila su
ograniena i vremenom i mjestom, pa su stoga imali zemalj
ske mudize koje podrazumijevaju njihovo postojanje koje se
nakon odreenoga vremena okona, i ne dogaa se ponovo.
Onaj ko takvu mudizu vidi moe kazati da ju je vidio, a onaj
ko je nije vidio dobio je o njoj informaciju putem predanja od
drugih ljudi, tako da moe ustvrditi da se ona doista i dogo
dila.
Musa, a.s., udario je u more svojim tapom, pa se ono
raspolutilo. Onaj ko je tu mudizu vidio povjerovao je da se
dogodila uz pomo Uzvienoga, a time i u poslanstvo toga
poslanika. Onaj ko je nije vidio dobio je informacije o njenom

39
 M u h a m m e d M . S a ' r a v i

dogaanju, tako da i mi vjerujemo da se ona desila jer nas je

Uzvieni o njoj obavijestio u Kur'anu.
Zbog ega je mudiza Musaa, a.s., bila privremena, tako
da se jednom desila i zavrila se?
To je zbog toga to je i period njegovog poslanstva bio
ogranien, nakon ega su dole generacije koje su jedne druge
u la utjerivale. Islam je pak zavrna poslanica ljudima koja e
obuhvatiti sva vremena, pa stoga mudiza mora biti u skladu
s njegovim putem.
Najvea mudiza Allahovog Poslanika jeste Kur'an, koji
je njegova razumska, a ne osjetilna mudiza da bi se slagala sa
svim jezicima i sa svim intelektualnim nivoima. Ona se nikada
nee ugasiti i njeni darovi e biti stalni iz generacije u genera
ciju ljudskoga roda.
Ta vjena i obnovljiva mudiza nije bila zapreka da Alla
hov Poslanik, s.a.v.s., posjeduje osjetilne mudize za svoje su
vremenike, koji su sluali njegovo prenoenje Objave, da bi
time potvrdio svoje vjerovjesnitvo i da bi se time vjernici
uvrstili na svome putu. Te mudize posmatrali su vjernici
koji su bili s Po slanikom, pa su im se stoga poveali vjerovanje
i elja za pripadnou islamu. Oni su bili svjedoci mudiza
koje su nadilazile i naruavale zakonitosti nae planete. Odlika
tih mudiza jeste da su se desile u vremenu vjerovjesnitva,
koje traje do dananjega dana, na to treba da u ovome trenut
ku obratimo panju.
Uzvieni Allah poduio je Svoga Poslanika, s.a.v.s., zna
nJima iz nevidljivoga svijeta, to mu je darovalo osjetilne

40
 MUDIZ E P OSLANIKOV E

mudize koje su neprekidne. Ako elimo u vezi s tim nave

sti neki primjer, priat emo o dogaajima koje je Poslanik,
s.a.v.s., predvidio, pa su se oni stvarno u budunosti desili.
Njegova predvianja koja su se ostvarila jesu obnovljive mud
ize koje u svim vremenima potvruju i stinitost njegove mi
sije. Uzvieni Allah je Svome Poslaniku otkrio mnoge stvari
koje se tiu onoga to je ovjeku nepoznato i nevidljivo, kao
i neka dogaanja u budunosti. Mi znamo da nevidljivi svi
jet, gajb, zna samo Uzvieni Allah, ali je On Svoga Poslani
ka poduio nekim stvarima koje nije poznavao, a tiu se toga
svijeta, i to je posebnost i odlika samo Allahovog Poslanika.
Ve smo kazivali o tome da je Allahov poslanik Muhammed,
s.a.v.s., poslanik kraja vremena i zavritelj svih poslanikih misi
ja, tako da poslije njega nee doi ni jedan poslanik do Sudnjega
dana. Zbog svega toga i njegova obavjetenja o onome to e
se deavati u budunosti jesu mudize koje e se s prolaskom
vremena iznova obnavljati. Od El-Beraa b. Aziba, r.a., prenosi
se da je rekao: "Kad namje Poslanik naredio da kapama hendek, u
jednom dijelu kanala isprijeila nam se velika stijena koju nije mo
gla odbiti krampa. alili smo se Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. Kad
ju je vidio, uzeo je krampu od Selmana Farisija i rekao: 'U ime Al
laha, a potomje udario krampom po stijeni i odbio njenu treinu. Iz
stijene je izalo svjetlo koje je obasjalo cijelu Medin u. Potom je rekao:
'Allah je najvei, dati su mi kljuevi ama, tako mi Allaha, vidim
njegove crvene palae '. Zatim je Poslanik drugi puta udario po sti
jeni, odbio jo jednu treinu iz pravca Perzije. Iz nje je izalo svjetlo
koje je obasjalo cijelu Medinu. Potom je rekao: 'Allah je najvei, dati
41
 M u h a rn rn e d M . $ a ' r a v i

su mi kljuevi Perzije, tako mi Allaha, vidim dvorce bijelih gradova.

Dibril meje obavijestio da e ih moj ummet nadvladati, pa se radu
jtepobjedi. ' Potomje Poslanik i trei puta udario po stijeni rekavi: 'U

ime Allaha, slomio je ostatak kamena iz kojegje izalo svjetlo poput

svetiljke usred tamne noi iz pravca jemena koje je osvijetlila cijelu
Medinu. zatimje rekao: 'Allahje najvei, dati su mi kljuevi jemena,
tako mi Allaha, vidim vrata San 'e s ovog mjesta na kome stojim. "'

O BAVJ E T E NJA o B U D U N O STI J ES U

M U D I ZA ALLAH OVOG P o s LAN I KA

Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavjestio nas je prije SVOJe

smrti o irenju islamske drave na Istoku i na Zapadu. Sva ta
predvianja ostvarila su se, tako da se ta drava prostirala do
Evrope na sjeveru i do june Afrike na jugu. Poslanik nas je o
tim osvajanjima obavijestio, tako da su te obavijesti u trenuci
ma svoga ostvarivanja postale mudize.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je iskren i istinoljubiv prenosilac
Objave Uzvienog Allaha. Dokaz za to su njegove obavijesti
o buduim dogaanjima koja su se ostvarila. Kada su ti kra
jevi osvojeni od muslimana, vjerovanje vjernika obnovilo se i
uvrstilo, a onima koji ne vjeruju ta mudiza e skrenuti pa
nju na istinitost poslanstva Allahovog Poslanika, s.a.v.s.
Bliska predvianja poput predvianja osvajanja Perzije, Si
rije, Jemena, Bitke kod deve, ubistva Husejna, r.a., potvrda su

42
 MUDIZE POSLANIKOVE

vjernicima da je Poslanikove, s.a.v.s., prenoenje Objave istini

to i vjerodostojno.
Osjetilne mudize prethodnih poslanika imale su ulogu
potvrde i uvrenja vjerovanja vjernika i skretanje panje
nevjernika da promisle o svome vjerovanju.
injenica da vatra nije spalila Ibrahima, as., bila je potvrda
onima koji su vjerovali u njegovo poslantvo i Boansko skre
tanje panje na pitanje vjerovanja onima koji nisu vjerovali.
Kad je Musa, a.s., razdvojio more udarcem svoga tapa,
to je bila potvrda za vjernike i nadnaravni dogaaj koji e za
okupiti panju onih koji nisu vjerovali. ak je i faraon, u tre
nucima kad je siavi u more bio potopljen, obznanio svoje
vjerovanje: "l Mi prevedosmo preko mora sinove Israilove,
a za petama su im bili faraon i vojnici njegovi progonei
ih ni krive ni dune. A on, kad se poe daviti, uzviknu: 'Ja
vjerujem da nema boga osim Onoga u Koga vjeruju sinovi
Israilovi i ja se pokoravam! " ' Ounus, 90)
Zar Poslanikova obavijest o osvajaju Sirije, Perzije i Jeme
na nije potvrdilo vjerovanje u srcu borca vjernika jer je Posla
nik predvidio ono to se desilo? To je mudiza koja potvruje
vjerovanje, a nemuslimanima skree panju da je islam istinita
vjera.
Sada emo prei na obavijesti Allahovog Poslanika koje
se ostvaruju u ovim danima. Nalazimo da nas je Poslanik,
s. a. v. s., obavijestio da su mali predznaci Sudnjeg dana: "Mu e
se pokoravati svojoj supruzi, pokazivati neposlunost i nepotova
nje prema svojom majci, iskazivat e ljubavprema svome prijatelju.

43
 M u h a m m e d M . S a ' r a v i

a udaljit e se od svoga oca. Dijete e biti gnjev za svoga oca i svoju

majku. "
Vidimo da se sve prethodno spomenu to deava pred
naim oima. Svjedoci smo situacija kad se ovjek pokorava
svojoj supruzi, a izraava neposlunost i nepotovanje pre
ma svojoj majci. Nalazimo u dananjem vremenu kako ov
jek voli svoje prijatelje, a udaljava se i prekida veze sa svojim
ocem. To danas pred svojim oima vidimo u svakoj kui i
sluamo pritube majki zbog odnosa njihovih sinova prema
njima. Sluamo o tome kako sin uzme svoju majku i smjesti je
u dom za stare osobe da bi udovoljio svojoj eni, i kako ostar
jeli otac ne nalazi ljubav i njenost kod svoga sina.

MALI PREDZNACI S U D N J E G DANA

S U SE O STVARI L I

Kad pred sobom uvidimo istinitim obavjetenja Allaho

vog Poslanika, s.a.v.s., zar to ne pojaava nae vjerovanje i zar
ne kaemo ili pomislimo: "Istinu si kazao, Allahov Poslanie,
ti si istinski poslanik, obavijestio si nas istinito o onome to
e se dogoditi nakon 1 400 godina. Zar nam to nee potvrditi
i pojaati vjerovanje!'
Kada poziva nekoga da vjeruje, ti mu mo7.e kazati:
"Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavijestio nas je o onome to e se
desiti nakon 1 4 stoljea. To se sada doista deava i to svojim

44
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

oima vidimo." Koju nadnaravnost veu od toga ovjek treba

traiti?! Mnoga predvianja Poslanika, s.a.v.s., ostvarila su se u
naem vremenu. Neka od njih su: nestanak povjerenja meu
ljudima, ukraavanje damija, ukazivanje povjerenja onome
ko ga ne zasluuje, vostvo drave pripada licemjerima, pro
padaju prava ljudi, la se smatra dozvoljenom, postoje ene
koje su odjevene odjeom koja pokazuje njihove ukrase kao
da su nage, rairena je pojava pjevaica i svirke, pretvaranje
ljudi da su poboni i bogobojazni, vjerovanje lacima, a nepo
vjerenje prema istinoljubivim ljudima, davanje povjerenja iz
dajnicima, povjerljivi ljudi se smatraju izdajicama, posljednji u
narodu proklinje onoga ko je prvi, ukazuje se poast ovjeku
iz straha od njegovog zla, obrazovanje nije u skladu s vjerom,
olahko se prolijeva krv ljudi, ubijaju se nevini ljudi, ega smo
svjedoci u for mi podmetnutih bombi, mali ratovi...
Zar svi ti navodi deavanja nisu mudize Allahovog Pos
lanika koje se iznova pojavljuju s prolaskom vremena? Ko je
onaj ko moe saznati dogaaje iz budunosti? Ko nam moe
kazivati o dogaajima koji e se desiti nakon 1 4 stoljea? To je
mogao samo povjerljivi Poslanik, koji ima najvie mjesto kod
svoga Gospodara.
Postojale su dakle osjetilne mudize Allahovog Poslanika u
periodu njegovoga poslanstva, dok postoje one koje se ostvaru
ju u naem vremenu i koje danas svojim oima gledamo.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., opisao nam je drutvo u kojem
danas ivimo tako autentino kao da s nama ivi. Gledamo
oko sebe i uviamo da su se njegova predvianja ostvarila.

45
 M u h a m m e d M . $ a ' r a v i

Ako to nije nadnaravnost, ta je onda?

Volja Uzvienoga nalagala je da Poslanikove, s.a.v.s., osje
tilne mudize ne budu ograniene samo na vrijeme njegovo
ga poslanstva, nego da se proteu do kraja vremena. Postoje
veliki predznaci Sudnjega dana koje je Poslanik navijestio, a
koji se jo uvijek nisu ostvarili. Te mudize ostvarit e se pred
nastupajuim generacijama, kao da svakoj generaciji pripada
jedna od njegovih mudiza!
Potrebno je da ovdje obratimo panju na injenicu da su
Poslanikova predvianja buduih dogaaja stalna mudiza,
ba kao to je i njegovo poslanstvo stalna, konstantna mudi
za koja e trajati do Dana sudnjega.
Zar nas Poslanik nije obavijestio o onome to e se deavati
u vezi s njegovim sunnetom: "Zar mi nije data Knjiga i neto slino
zajedno s njom. Samo to nije dolo vrijeme kad e doi zasien o
vjek oslonjen na svoj naslonja govorei: 'Dunost vam je postupati
po ovom Kur'anu. ' Ono to u njemu naete od dozvoljenoga, sma
trajte to dozvoljenim. Ono to u njemu naete kao zabranjeno, s ma
trajte to zabranjenim. Zar vam nije dozvoljeno meso pitomih ma
garaca i deraih divljih ivotinja. " (Ebu Davud i Imam Ahmed)
Svjedoci smo pokuaja negiranja sunneta u naem vremenu i
tvrdnji da je on neobavewjui za muslimane i da onaj ko ga
kao izvor islama ostavi nee biti kanjen.
Na te tvrdnje odgovorit emo rijeima: "Ako ostavimo
i odbacimo sunnet, kako emo klanjati kad nas je Poslanik
poduio nainu obavljanja namaza, broju rekata svakoga
farza, njegovim vremenima. Kako emo obaviti had, kad nas
46
 MUD :Z IZE POSLANIKOVE

je Poslanik, s.a.v.s., poduio nainima njegovog obavljanja i

njegovom vremenu." Tvdnje tih ljudi koji izraavaju sumnju
naspram obaveznosti i vjerodostojnosti sunneta potvrda su
jedne od njegovih mudiza. Da to oni nisu utvrdili, neko bi
mogao kazati: "Poslanik nas je obavijestio o ljudima koji e se
pojaviti i od ummeta traiti da napuste sunnet, a oni se nisu
pojavili." injenica pak da su se takvi pojavili potvruje iman
u naim srcima.

O SJ ETI LNA M U D I ZA I M U D I ZA B U D U N OSTI

Osjetilne mudize desile su se prethodnim poslanicima,

ali i poslaniku Muhammedu, s.a.v.s. Zato je to tako? Zar na
Poslanik, s.a.v.s., nije najbolji i najodabraniji meu poslanici
ma? Onda nije ispravno da onaj ko je najbolji bude osloboen
onoga to su imali dobri. Stoga se deavanju osjetilnih mudi
za kod poslanika Muhammeda, s.a.v.s., ne treba uditi.
Potrebno je da se glede tih mudiza uvjerimo u po
uzdanost predanja koje ih prenosi. U koliko je predanje
o nekoj mudizi vjerodostojno, ona se onda i dogodi
la. Mi vjerujemo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., sve ono
to nam je od Allaha prenio jer nije bilo nikakvoga svje
doka Objave. Ona se desila prilikom susreta Dibri
la, a.s., s naim Poslanikom i odvijala se skrivena od na
ih oiju i uiju. Poslanik nas je potom obavjetavao o

47
 M u h a m rn e d M . $ a 'ra v i

onome to mu je Dibril od Allaha prenosio. Mi znamo i

vjerujemo u istinitost njegovog prenoenja Objave. Kako
emo mu vjerovati to sve, a :zatim smatrati lanim ono to
on govori?!
Kad se dogodila mudi:za Israa i Mirada, i kad se Po
slanik, s.a.v.s., vratio u Meku, nevjernici i neki vjernici nisu
povjerovali u ono to se doista dogodilo. Kazali su tom prili
kom Ebu Bekru: "Tvoj drug kae da je u jednom dijelu noi
prenesen u Mesdidul - aksa u Jeruzalemu i da je odatle uz
dignut na sedmo nebo, a da se u istoj noi vratio kui." Oni
su o ovom dogaaju presuivati na osnovu svoga rawma i
njegovih :zakonitosti.
Da su ra:zmislili o rijeima Uzvienog: "Hvaljen neka je
Onaj Koji je u jednom asu noi preveo Svoga roba iz Hra
ma asnog u Hram daleki, iju smo okolinu blagoslovili
kako bismo mu neka znamenja Naa pokazali. " (El-Isra, 1),
uvidjeli bi da Muhammed, s.a.v.s., in svoga nonoga putova
nja nije pripisao sebi i da nije kazao da je on u jednom dijelu
noi otiao do Mesdidul - aksaa, ve je kazao: "Prenesen
sam do Mesdidul-aksaa."
inilac ovdje nije poslanik Muhammed, s.a.v.s., ve U:zvi
eni Allah, a in treba da se pripie snazi svoga istinskog poi
nitelja. Uzvieni Allah je pak Onaj Koji sve moe, a Poslanik
je, oslanjajui se na snagu i volju Uzvienoga, prenesen u jed
nom dijelu noi do Mesdidul- aksaa. Stoga je potrebno da
o ovom dogaaju sudimo imajui u vidu njegovog stvarnog
inioca, Uzvienog Allaha, Koji sve moe.

48
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

Kada su Ebu Bekru kazali da Muhammed tvrdi da je u

jednom asu noi prenesen iz Mesdidul-harama u Meki do
Mesdidul-aksaa u Jeruzalemu, da se iste noi ponovo vratio
u Meku a da oni s najboljim devama do tamo putuju mjesec
dana, Ehu Bekr je odgovorio: "Ako je to stvarno rekao, onda
je rekao istinu!" Ehu Bekr je zasigurno znao. da Poslanik uvi
jek govori samo istinu.
Na isti nain trebamo i mi nastupati onda kada rasprav
ljamo o mudizama naeg Vjerovjesnika, s.a.v.s. Sve to se od
nas trai jeste da se na prvom mjestu uvjerimo u vjerodostoj
nost predanja, a da onda kaemo onako kao to je kazao Ebu
Bekr: "Poto je to Poslanik kazao, to je sigurno istina!"

SAMO J E ALLA H OV PO S LA N I K
M U H AM M E D, S .A . V . S . , I MAO NAJVEU M U D I Z U

Allahov Poslanik, s.a.v.s., se meu svim stvorenjima Alla

hovim, od vremena Ademovog, a.s., do Dana sudnjega, iz
dvojio s najveom mudizom, a to je mudiza Israa i Mirada.
U toj blagoslovljenoj noi uzdigao se na sedmo nebo i preao
"sidretul-munteha", nakon ega se ponovo vratio na Zemlju.
Nikada se prije nije dogodilo da je Uzvieni Allah nekome od
Svojih robova poka7.ao carstva nebesa s onim to je na njima.
Sve to je Uzvieni pokazao Poslaniku, s.a.v.s. Uzvieni o tome
kae: "Vidio je najvelianstvenija znamenja svoga Gospo
dara." (En-Nedm, 1 8)

49
 M u. h a m m e d M . a ' r a v i

Nikada se prije ni jednom vjerovjesniku nije desilo da vidi

najvea znamenja na nebu. Postojali su poslanici koji su vid
jeli Allahova znamenja na Zemlji, poput Musaa, a.s., o emu
Kur'an kae: "I uvuci ruku pod pazuho svoje, ruka e se po
javiti bijela, ali ne bolesna; i eto - znamenje drugo, da ti
pokaemo neka od Naih velikih uda, znamenja. " (fa-Ha,
22, 23)
Meutim, Musa, a.s., nije se popeo na nebo da bi mu Uzvi
eni pokazao Svoja najvea znamenja u carstvu nebesa, ve je
vidio velika znamenja na Zemlji. N a Poslanik, s.a.v.s., vidio je
pak najvea nebeska znamenja, gdje mu je direktno od Allaha
nareeno klanjanje pet dnevnih namaza. Tragovi te mudize
jo uvijek su prisutni i ostat e prisutni sve do Sudnjega dana.
Kad god klanjamo, na namaz se uzdie do Uzvienog Alla
ha, da bi ga On primio. ini se kao da je u svakom naem
namazu sadrana mudiza uzdizanja, Mirada. Klanjamo na
Zemlji, a nai namazi uzdiu se na nebo ka Uzvienom. Poto
je poslanik Muhammed, s.a.v.s., poslan svim svjetovima, on je
imao osjetilne mudize u vezi sa svim stvorenjima na Zemlji.
Imao je mudize u vezi s neivim svijetom, biljkama, ivoti
njama, uz mudize u vezi sa ovjekom. Zato? Zato to je on
posljednji poslanik sa sveobuhvatnim poslanstvom. Uzvieni
Allah kae: "Dine i ljude stvorio sam samo zato da Mi se
klanjaju." (Ez-Zarijat, 56)
Iz ovoga ajeta da se zakljuiti kao da je razlog stvaranja
pokornost i klanjanje Uzvienom. Onaj ko predstavlja vrhu
nac ibadeta i pokornosti prema Allahu jeste N jegov Poslanik,

so
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

s.a.v.s., koji je poslan da bi ostvario pokornost i robovanje koje

Uzvieni Allah hoe. Mi u tome slijedimo Poslanika, s.a.v.s.,
inei radnje sline njegovima.
Uzvieni Allah kae: 'Vi u Allahovom Poslaniku imate di
van uzor za onoga koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na
onome svijetu, i koji esto Allaha spominje." (El-Ahzab, 21)
"Ono to vam Poslanik kao nagradu da, to uzmite, a ono
to vam zabrani, ostavite; i hojte se Allaha jer Allah, zaista,
strahovito kanjava. " (El-Har, 7)
Dakle Allahov Poslanik, s.a.v.s., predstavlja vrhunac obo
avanja Uzvienog, i njega u tome trebaju slijediti svi drugi i
initi neto slino onome to on ini. Poto je sve navedeno
injenica, Poslanik je imao mudize u vezi sa svim vrstama na
Zemlji.
Za mudize Poslanikove uli smo iz predanja njegovih
ashaba kojima je Uzvieni podario ast da narednim pokolje
njima ovjeanstva prenesu asni Kur'an. Nije mogue da im
vjerujemo glede istinitog prenoenja Kur'ana, a da smatramo
lanim njihova predanja od Poslanika, s.a.v.s.
Osjetilne mudize koje su se desile Poslaniku, s.a.v.s., nisu
ni udne ni nastrane, jer je on poslan kao milost svjetovima,
svim stvorenjima, i vrstama na Zemlji.
Kad su uenjaci eljeli protumaiti rijei U zvienog: "A
tebe smo samo kao milost svjetovima poslali". (El-Enbija,
1 07), kazali su: "Alemin, svjetovi, jeste rije koja predstavlja
mnoinu rijei alem (svijet). ta je to svijet? Svijet je sve ono to
je izvan Uzvienog Allaha, odnosno sve ono mimo Njega. Taj

51
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

svijet se dalje dijeli na: svijet nevidljivoga, svijet nebeski, svijet

meleka, svijet atoma, svijet dina i svijet ljudi. Poto je Posla
nik, s.a.v.s., poslan kao milost svjetovima, svaki od navedenih
svjetova mora imati udjela u toj milosti. Svaki od tih svjeto
va daje Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., neto to e potvrditi i
uvrstiti vjerovanje u srcima vjernika, a to e nevjernicima
skrenuti pa?.nju na istinitost njegovoga poslanstva i usmjeriti
ih ka vjerovanju. Stoga se nemoj zauditi injenici da su svi
svjetovi povjerovali u poslanstvo Poslanikove, s.a.v.s., to su
i posvjedoili.
Tako nam Poslanik, s.a.v.s., iz svijeta nevidljivoga daje in
formacije koje e potvrditi istinitost njegovog poslanstva. Iz
nebeskoga svijeta koji je vidio, te spoznao one tajne koje je
elio Uzvieni, daje nam informacije koje potvruju njego
vo poslanstvo. Dokazi njegovoga poslanstva dolaze nam i iz
svijeta meleka. Dolazio mu je melek Dibril, koji je najblii
Allahu, prenosei mu Objavu. Melek Dibril mu je ak dola
zio u liku ovjeka, sjedio s njime meu njegovim ashabima.
Proitajmo predanje o jednom njegovom susretu s Poslani
kom, s.a.v.s.: "Kad smo jednoga dana sjedili s Allahovim Posla
nikom, s. a. v. s . . pred nama se pojavio ovjek izrazito bijele odjee
i eme kose, na kome se nisu vidjeli tragovi putovanja, a od nas ga
niko nije poznavao. Sjeo je do Allahovog Poslanika, s. a.v.s., na
slonio svoja koljena na njegova. stavio ruke na svoje natkoljenice i
upitao: 'Muhammede, ta je to islam ?'Allahov Poslanik odgovorio
je: 'Islam podrazumijeva da svjedoi da je samo Allah Bog. i da
je Muhammed Njegov poslanik, da obavlja namaz, daje zekat,
52
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

posti mjesec ramazan i da obavi had, ukoliko bude u mogu

nosti. ' ovjek je na to rekao: 'Kazao si istinu! '
Zatim je pitao Poslanika, s. a.v. s., : ' ta je to iman ?' Poslanik
muje odgvorio: 'Iman podrazumijeva da vjeruje u Allaha, Njego
ve meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i Njegovu
odredbu, bila ona dobra ili loa. ovjek na to ree: ' Kazao si istinu '
ovjek je zatim upitao Poslanika, s.a. v.s.: 'Kad e nastupiti
Sudnji dan ?' Poslanik mu je dogovorio: 'Onaj ko je upitan ne zna
nita vie o tome od onoga koji pita! '
'Koji su njegovi predznaci ?', ree ovjek. Poslanik, s. a. v. s. , ree
mu: 'Majka e roditi sebi gospodara, vidjet e bose, gole i obane
kako se natjeu u izgradnji visokih zgrada. '
Ashabi su se zaudili injenici da ovjek u isto vrijeme pita i
potvruje Poslanikove, s.a. v.s . . odgovore. Kad je otiao, Poslanik je
upitao ashabe: 'Znate li ko je ovaj ovjek ?' Allah i Njegov Poslanik
to znaju najbolje, odgovorie oni. To je bio Dibril, doao je da vas
podui vaoj vjeri ', ree Poslanik, s. a. v. s ".
07.ibril, a.s., dolazio je Allahovom Poslaniku u liku ovje
ka da bi ga poduio vjeri i da bi s njime uio Kur'an.

S V I J ET D I NA

Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslan je s poslanstvom svijetu

dina i svijetu ljudi. Dini su ga sluali, o emu govore rijei
Uzvienog: "Reci: 'Meni je objavljeno da je nekoliko dina
53
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

prislukivalo i reklo: ' M i smo, doista Kur'an, koji izaziva

divljenje, sluali."' (El-Dinn, 1)
Na kraju ovog poglavlja ukratko emo kazati da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., imao mudize koje su se ostvarivale shodno
prolasku odreenog vremena. Ukoliko ujemo hadis koji go
vori o tome kako e se bosi i goli ljudi natjecati u izgradnji vi
sokih zgrada, a potom pogledamo oko sebe, rei emo: Istinu
si kazao, Allahov Poslanie! To je mudiza koja se ostvarila i
ona dokazuje da je on doista poslanik koji je poslan od svoga
Gospodara.
Postoje Poslanikove, s.a.v.s., mudize koje su se desile u
vremenu objave Kur'ana, a koje se i danas pokazuju. Sve one
potvruju vjerovanje onih koji vjeruju svjedoei istinitost
njegovog poslanstva. Sve ive vrste na Zemlji bile su na usluzi
Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i njegovoj misiji i u vezi sa svi
ma njima on je imao svoje mudize. To e biti tema narednog
poglavlja.

54
 ETVRTO POGLAVLJE

-
M u D I Z E S RAZ L I I T I M V RSTAMA NA Z E M LJ I

Govorili smo o mudizama Boijeg Poslanika, s.a.v.s.,

koje su se ponavljale s vremena na vrijeme. Mudiza je, kako
smo ranije kazali, krenje prirodnih zakona u cilju uvriva
nja vjernika u vrijeme Poslanika, s.a.v.s.
Uzvieni je htio da ove mudize ostanu i nakon preselje
nja Poslanika, s.a.v.s., zakoni vremena i budunosti su prekr
eni. Uzvieni je Poslanika, s.a.v.s., poduio vijestima koje se
tiu gajba i onoga to e se desiti tako da to ostaje mudiza za
mnoge naredne generacije.
Naveli smo primjere ovih mudiza. Svaka od njih do
datno bi uvrstila vjernike, a nevjernicima su one bile dokaz
da Poslanik istinito prenosi od Allaha. Svi oni koji su bili
svjedoci tih mudiza i osvjedoili su se u njihovu istinitost
trebali su kazati: "On je uistinu Boiji poslanik i ova je vjera
istinita."
Svjedoci smo kako se mnoga predskazanja danas obisti
njuju, kao da je Poslanik, s.a.v.s., ivio meu nama.

ss
 Takoer smo kazali da je Poslanik, s.a.v.s., doao kao mi
lost svim svjetovima, a to znai da ta milost dopire do svih
Boijih stvorenja u kosmosu. Sva stvorenja svjedoe da je on
Boiji poslanik.

C I J E PA N J E MJ E S E CA

Prije nego to ponemo govoriti o mudizama u kosmo

su, malo emo zastati kod uda koje se dogodilo, cijepanja
Mjeseca.
Stanovnici Meke od Poslanika, s.a.v.s, traili su da im po
kae uda. Bilo je to pet godina prije Hidre.
Kazali su mu: ':Ako istinu govori, neka se Mjesec raspoluti!"
Poslanik. s.a.v.s., zamolioje Allaha da se ovo udo desi. Mje
sec se rascijepio na dva dijela jedan dio ispod, a drugi iza brda.
Poslanik, s. a. v. s. ,pozvao je:
"O taj i taj! Svjedoite!"
To cijepanje Mjeseca desilo se 1 4. dana hidretskog mje
seca ... i potrajalo je nekoliko sati.
Da li su prihvatili islam nakon ovog uda kojem su nazo
ili?!
Ne .. nevjernici su kazali: "Muhammed nas je opsihrio!"
Ebu Dehl je kazao: ''Ako je opsihrio nas, ne moe opsi
hriti cijeli dunjaluk. Pitajte nekoga ko bude doao iz drugog
grada, ako je i on to vidio, onda istinu govori. Ako ne bude
vidio onda vas je opsihrio."
Veliki broj Kurejija izaao je na prilaze Meke iekajui
nekoga ko e se vratiti s puta. One koji su dolazili pitali su o
cijepanju Mjeseca.
Nakon to su dobili potvrdan odgovor o cijepanju Mjese
ca, ta su onda kazali?!
Rekli su: " arolija neprestana!"
Cijepanje Mjeseca bila je jedna od mudiza Poslanika,
s.a.v.s., u kosmosu u cilju, kakav je sluaj i s ostalim mudi
zama, da vjernike jo vie osnai u vjerovanju, a nevjernike
snano privue vjerovanj u.
U zvieni Allah je u Kur'ani-kerimu potvrdio mudizu ci
jepanja Mjeseca:
" Blii se as, i Mjesec se raspolutio l , a oni, uvijek kada
vide udo, okreu glave i govore: ' arolija neprestana! "' (El
Kamer 1 , 2)
Ajet dovodi u vezu cijepanje Mjeseca s nadolazeim Kija
metskim danom, tako da imamo razliita tumaenja ovog aje
ta. Jedni govore da ovaj ajet znai da e se Mjesec raspolutiti
i kao predznak nastupajueg Kijametskog dana, a zaboravili
su na haclis Boijeg Poslanika, a.s.: 'Poslani smo ja i IVjametski
dan kao ova dva. " Pokazao je na svoja dva prsta aludirajui na
blizinu Kijametskog dana."
Neki se pitaju: "Evo ve je etrnaest sto!Jea p rof/o, ajo nema
Kzjametskog dana. Kako to da je blizu vremena Poslanika, a. s., a joJ
se njje desio"?!
Proitajte ajet Uzvienog:

57
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

" K Njemu se penju meleki i Dihril u danu koji pedeset

hiljada godina traje," (El-Me'rid, 4)
Naa percepcija vremena razlikuje se od percepcije vre
mena kod Allaha, d.. Uzvieni Allah stvara to On hoe,
tako da jedan dan koji stvara Uzvieni kod nas vrijedi koliko
pedeset hiljada godina.
K.ijametski dan moe biti odreen kod Allaha sutra, a dan
kod Njega i nas je razliit.
Tako da On, Uzvien j e, moe stvoriti dan koji e trajati
hiljadu godina, dan koji e trajati pedeset hiljada godina, pa
ak i dan od milion godina.
O ovome Uzvieni kae:
"Oni ga smatraju dalekim, a mi znamo da je sigurno
blizu. " 3 (El-Me'rid, 6, 7)
K.ijametski dan je bliiji kod Alla ha, a ako bismo ovo mje
rili ljudskim standardima i ljudskim vremenom ovo blizu kod
Allaha mogli bismo izraziti sa naih hiljade hiljada godina ..
Moramo voditi rauna da sve osjetilne mudize svakog
poslanika obavezuju, jer svaki ih vjernik prihvata na osnovu
svoga 1mana.
Cijepanje Mjeseca kod brda Ebu Kubejs kao dogaaj za
biljeen je u ivotopisu Poslanika, a.s. Ljudi su to mogli gledati
odreeni vremenski period. Polovina Mjeseca bila je u pod
noju brda, a druga iza brda.
Ovo kazivanje je vjerodostojno preneseno do nas.

3 Korkut ajete prevodi ovako: "Oni misle da se dogoditi nee, a mi znamo

da sigurno hoe." (Primj. prev.)
58
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

Kad bi neko kazao da oni s drugog kraja Zemlje nisu

vidjeli to, odgovor bi bio: "Neemo s vama raspravljati." Fret
postavimo da su to mogli vidjeti samo stanovnici Meke i kara
vani koji su se kretali u pravcu Meke.
Mjesec je prirodni fenomen koji se vezuje za no. Vidi se
i po danu, ali nije tako oit zbog toga to ga suneva svjetlost
prekriva. Da bi cijeli dunjaluk to mogao vidjeti, moraju se is
puniti dva uvjeta:
to cijepanje mora se desiti nou,
svi moraju biti obavijeteni kad e se to tano desiti.
Ako se to desi nou, kada ljudi spavaju u svojim domovi
ma, a prethodno o tome nisu obavijeteni, veina ih to ne bi
vidjela.
Nauka je danas dobro uznapredovala. Danas imamo veli
ke teleskope koji slu:7.e za uzimanje fotografija Sunca, Mjeseca
i zvijezda s povrine Zemlje. Postoje jo precizniji teleskopi
koji isto ovo rade u svemiru.
Sredstva informisanja svima su dostupna i svaka informa
cija istog trena moe doprijeti do svakoga. Ako bismo obja
vili informaciju da e se dogoditi pomraenje Sunca u tano
odreeno vrijeme, a suneva svjetlost je jaa od mjeseeve,
koliko bi ljudi posmatralo to pomraenje? Veoma mali broj,
i to strunjaka na polju astronomije, a veina ljudi, obinih
ljudi, na to ne bi obraala panju.
Pa ako bi bilo koga u tom trenutku upitao: "Da li si vidio
pomraenje Sunca?", samo nekolicina strunjaka bi potvrdno
odgovorila, a ostali bi ostali zaokupljeni svojim poslovima.

59
 M u h a rn m e d M . a ' r a v i

Mudiza se dogodila, a onima koji kau da to cijeli svijet

nije vidio, odgovaramo:
"Koji svijet?!" Evropa je tada bila u mraku nepravde.
Pretpostavimo da je nauka i tada bila napredna, ali Uzvieni
Allah nije objavio cijelom ovjeanstvu da e se desiti cijepa
nje Mjeseca na molbu Poslanika, a.s. Oni kojima je ovo udo
bilo namijenjeno, svejedno nevjernici ili vjernici, vidjeli su ga.
Svaka osjetilna mud7.iza vjerovjesnika snaila je uvjerenje
kod vjernika, a nevjernicima su one bile dokaz istinitosti Alla
hove vjere i poslanstva poslanika ...
Ova mudiza namijenjena je onima koji su ivjeli u vrije
me Boijeg Poslanika, s.a.v.s., i od njega traili da zamoli svoga
Gospodara da se ona ispuni.
Onima koji pitaju: "Da li se desilo cijepanje Mjeseca za
vrijeme Poslanika s.a.v.s.?", odgovaramo: "Da, desilo se." I to
je bila mudiza i za one koji su vjerovali u Poslanika, s.a.v.s., i
za one koji su ga u la ugonili.
Nevjernici su u svojim raspravama vjernicima sumnju
unosili, i ova mudiza snaila je uvjerenje i vjeru kod vjernika.
to se pak nevjernika tie, kad su vidjeli mudizu, mogli
su reagirati na dva naina: ili da ih ta mudiza uvede u vjeru, ili
da se njihovo nevjerovanje jo vie povea.
Fenomen cijepanja Mjeseca dogodio se zbog odreenog
broja ljudi, vjernika za koje je postojala bojazan da e se u
njihova srca uvui sumnja pod stalnim nasrtajima nevjernika,
a nevjernicima kao dokaz da je ova vjera istinita.

60
 M U D I Z E P O S LA N I K O V E

TE S P I H KAM E N I A

Osjetilna mudiza Poslanika, s.a.v.s, jeste i to da su ka

menii u njegovoj ruci tespih inili
Bejheki i Taberani biljee hadis koji se prenosi od Ebu
Zerra, r.a.:
"Korisitio sam svaku priliku kad bi Poslanik ostajao sam da
budem u njegovoj blizini. ]ednom tako, dok je sjedio sam. priao
sam mu. Izgledao je kao da prima Objavu. Nazvah mu selam. a on
mi odgovori. Potom me upita:
'Kojim dobrom ?'
'Ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku . odgovorih.
Pokazao mi je da sjednem. Sjeo sam pored njega. Nita nisam
pitao, samo sam slijedio upute.
Nisam dugo sjedio, kad je urnim koracima doao Ebu Bekr.
Nazvao je selam Poslaniku, a Poslanik mu je odgovorio na se-
lam, a zatim ga upitao:
'Kojim dobrom?'
'Ljubav prema Allahu i Njegovu Poslaniku, odgovorio je.
Pokazao mu je da sjedne. Ebu Bekr sjeo je na uzvisinu ispred
Poslanika, s.a.v.s. Zatim je doao Omer, r. a. , Poslanik mu je re
kao isto to i nama. Omer je sjeo pored Ebu Bekra. Zatim je doao
Osman, r.a. Osman je sjeo pored Omera. Poslanik je u aku uzeo
sedam kamenia koji su tespih inili u njegovoj ruci, a mi smo uli
njihovo zujanje poput zujanja palme. Zatim ih je Poslanik, s.a. v.s. ,
prinio ruci Ebu Bekra, koji ihje dohvatio i oni su tespih inili u ruci

61
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Ebu Bekra, zatim ih je spustio na zemlju. a oni su zautjeli. Isto je

ponovio i s Omerom i Osmanom. "
Hadis u ovoj formi ukazuje na to da je Boiji Poslanik,
s.a.v.s., razumio tespih kamenia u ruci, svejedno bilo da su
tespih inili u njegovoj ili u tuoj ruci.
Uzvieni Allah kae:
"I ne postoji nita to Ga ne slavi i ne hvali, ali vi to ne
razumijete. Onje zaista blag i mnogo prata." (El-Isra, 44)
Dakle, kamenii slave Allaha, d.., u ruci Poslanika,
s.a.v.s., kao to ine i u ruci Ebu Leheba . . .
Oni ine te spih u rukama vjernika i nevjernika.. U zvieni
je omoguio Poslaniku, s.a.v.s., da to moe uti, ali mi to ni
smo u stanju.
Uzvieni Allah u Svojoj knjizi kae:
I potinismo planine i ptice da sa Davudom Allaha
hvale . " (El-Enbija, 79)
. .

Tako brda zajedno s Davudom, a.s., Allaha veliaju. To

ine i s drugima, tj. tespih brda podudario se s tespihom Da
vuda, a.s.
Uzvieni je poduio Sulejmana govoru ptica?
itaj ajet Uzvienog:
"I Sulejman naslijedi Davuda i ree: 'O ljudi, dato nam
je da razumijemo ptiije giasove i svata namje dato; ovoje,
zaista, prava blagodat!" (En-N eml, 1 6)
Postoji razlika ako Sulejman kae: ((Razumfjemo ili shvata
mo " (razumio je ili shvatio sam od sebe) i ako kae: "Dato
nam je ' ili: 'Podueni smo " (poduio ga je Uzvieni Allah ... jer

62
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

"uenje" podrazumijeva da se okoristi trudom svoga razuma

ili razuma neke druge osobe, a "shvatanje" je iskljuivo rezul
tat tvoga razuma.
Poslanik, s.a.v.s., razumio je tespih kamenia, i to je
mudiza za njega, a ashabi koji su bili s njim, Allah njima bio
zadovoljan, uli su neto poput zujanja palme. Kad ih je Boiji
Poslanik, s.a.v.s., obavijestio, oni su uli, ali nisu razumjeli.

I Z B IJANJ E I ZVORA I Z N J E G OV I H PRSTI J U

Nastavljamo s osjetilnim mudizama Muhammeda,

s.a.v.s., a bilo ih je i vie nego to moe stati u jednu knjigu. Mi
emo navesti samo nekoliko.
Buhari i Muslim biljee predanje od Dabira b. Abdulla
ha, r.a.:
"Na Hudejbiji su ljudi oednjeli. Ispred Poslanika, s. a.v.s . .
bila je posuda iz koje je uzimao abdest. Ljudi s u m u pohitali, okru
ili ga. te mu kazali: 'Boiji Poslanie, mi nemamo vocJ,e niti za a b
desta. niti za pia osim t o malo to je kod tebe ostalo! '
Poslanik, s.a.v. s . . stavi svoju ruku u posudu i uini d a iz nje-
govih prstiju izbije voda kao iz izvora!!
Svi smo se napili i uzeli abdest.
Dabirje upitan:
'Koliko vasje bilo ?'
'Bilo nas je hiljadu i pet stotina, a da nasje bilo i stotinu hi
ljada, vode ne bi nedostajalo. "'
63
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Uzvieni Allah uinio je da voda izvire iz prstiju Poslaru

ka, s.a.v.s., u toj mjeri da mo:7.e 7:adovoljiti potrebe kompletne
vojske.
Pa ako je Musa, a.s., udario svojim tapom kamen koji se
razdvojio i iz njega izala voda, ne udi nas da voda izvire iz
plemenitih ruku kako bi se napila muslimanska vojska.
Neki se mogu zapitati: "Zato voda ruje izbila iz prstiju
Poslaruka, s.a.v.s.? Zato je imao potrebu da stavi svoju ruku
u posudu?"
Odgovor bi bio sljedei: "Volja Uzvienog bila je takva
kako se Poslaruku, s.a.v.s., ne bi pripisivalo jedno od svojsta
va Allaha, stvaranje iz ruega. A nema smetnje da Poslaruk,
s.a.v. s., uvea ve postojee. Pa kada je Poslaruk, a.s., stavio
ruku u posudu, koliina se vode uveala tako da su se vojruci
napili i abdest uzeli.
Uzvieru Allah je spasio narod Musa, a.s., od ei. Uiruo
je da vrela provriju nakon to j e Musa, a.s., udario tapom po
kamenu. Tako je i Muhammeda, s.a.v.s., Peata vjerovjesnika,
potpomogao mudi7:0m koja e spasiti muslimansku vojsku
od smrti uzrokovane nedostatkom vode.

j E CA N J E STABLA U DAM IJ I

Idemo do sljedee mudize Muhammeda, s.a.v.s., kojih je

bilo mnogo. Mudizi tugovanja palminog stabla.

64
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

Imami Buharija, Tirnizija, Ahmed, afija i drugi biljee:

"Poslanik, s.a. v.s., dok bi drao hutbu oslanjao se o stablo
palme.
Poslanikova damija bila je prekrivena palminim liem, a
stabla palmina su sluila kao stubovi. Temim ed-Dari predloio je
Poslaniku, s. a. v. s. , da mu naprave minber sa kojeg e drati hut bu
da ga ljudi bolje uju.
Poslanik, s.a. v.s. , pristao je na to, te su napravili minber koji
se sastojao od tri stepenice.
Kada je doao petak Poslanik, s.a.v.s., se ispeo na minber, a
stablo o koje se Poslanik, s.a.v.s., obino oslanjao dokje drao hut
buje zajecalo kao kakav nesrenik!!
Poslanik, s.a.v.s. , nakon toje to uo siaoje sa minbera i svo
jom rukom ga potrao. Stablo se tada smiri. Poslanik, s.a.v.s., se
potom vrati na minber. "
Ovo je jedna od mudiza Poslanika, a.s., s neivim materi
jama. Mi to prihvatamo znajui da je na Poslanik, s.a.v.s., do
ao kao milost svim stvorenjima, tj. milost svima osim Allaha.
Samo oslanjanje Poslanika, s.a.v.s., o palmino stablo prili
kom dranja hutbe stablu je predstavljalo milost i nur.
Pa kada se Poslanik, s.a.v.s., ispeo na minber stablo je es
toko zajecala. Najbolje stvorenje i Allahova milost svjetovima
ostavio ga je i popeo se na minber. Pa kako da ne j ei!?
Poslanik, s.a.v.s., siao je i svojom rukom potrao stablo,
milost ga obuzima i ono se smiruje.
Pojedini mogu kazati:
"Da li neiva materija osjea?!
65
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Da li hoete da nas uvjerite da neiva materija plae i smi

je se!?"
itajte ajete Uzvienog:
"I koliko ostavie baa i izvora, i njiva zasijanih i dvo
rova divnih, i zadovoljstava koja su u radosti provodili!
Tako to bi, i Mi smo to u nasljedstvo drugima ostavili - ni
nebo ih ni Zemlja nisu oplakivali, i nisu poteeni bili."
(Ed-Duhan, 25-29)
Iz ovih ajeta vidimo da neive materije imaju osjeaje i da
plau, iako mi to ne ujemo.
Poslanik nas u hadisu koji se prenosi od Enesa b. Malika,
obavjetava:
"Svaki rob ima na nebesima dvoja vrata, kroz prva mu s nebe
sa silazi opskrba, a kroz druga na nebo ulaze njegova djela i rijei.
Pa kada on umre, nedostaje im, i ona plau za njim. "
Imam Alija, r.a., upitan je:
"Da li nebesa i Zemlja plau za nekim?"
"Nema roba, a da na Zemlji nije imao mjesto za klanjanje
a na nebesima mjesto gdje odlaze njegova djela", zatim je pro
uio Rijei Uzvienog:
"Ni nebo ih ni Zemlja nisu oplakivali . . " . (Ed-Duhan,
.

29)
Potomci faraona nisu imali dobrih djela na Zemlji niti dje
la koja se uspinju na nebo. Za njima nisu plakali ni nebo niti
zemlja.
Pa ako se sve ovo deava, zato onda da ne plae palmino
stablo zbog rastanka s Boijim Poslanikom, s.a.v.s.?

66
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

ta je udno u tome? Pa zadaa Poslanika, s.a.v.s., jeste da

povrati sklad svih bia sa Stvoriteljem.
Tirmizija biljei predanje od Alije, r.a., u kojem kae:
"etao sam s Poslanikom, s.a.v.s., po Meki. Obilazili smo
neke njene kvartove. Svaki kamen i stablo pored kojeg smo naili
doekivali su ga rijeima: 'Es -s elamu alejke Boiji Poslanie. '"

Ovdje se moemo zapitati:

"Da li je Alija razumijevao jezik drvea i kamenja dok su
oni selam nazivali Poslaniku, s.a.v.s.?"
Odgovor bi bio :
"Da, inae to ne bi prenosio, jer kako da prenosi neto
to ne zna."
Uzvieni Allah poduio je Aliju, r.a., da razumije govor
drvea i kamenja u tom trenutku, isto kao to je poduio i
ostale ashabe koji su bili svjedoci osjetiln.ih mudiza u onoj
mj<7ri koliko je bilo potrebno da uju i razumiju mudizu koja
se deava pred njima.
Uzvieni Allah poduio ga je samo u onolikoj mjeri koli
ko je potrebno da razumije mudizu.

B E R E KET U H RA N I

Mudize Muhammeda, s.a.v.s., s neivim materijama ne

prestaju. Svaka mudiza osnaavala je vjernike i jaala njihov
iman, i oni ija su srca bolesna spoznaju da je ova vjera istinita.

67
 M u h a m m e d M . a ' r a o i

"Kada su Poslanik, s.a.v.s. , i Ebu Bekr stigli u Medinu u vri

jeme hidre pripremljena im je hrana koja je zadovoljavala potrebe
dvije osobe.
Poslanik, s.a. v.s, je zatraio da se pozove trideset uglednih en
sarija.
Doli su ijeli sve dok se nisu zasitili. Zatimje pozvao ezdeset. I
oni su jeli sve dok se nisu zasitili. Zatim je pozvao njih sedamdeset.
I oni su jeli sve dok se nisu zasitili. Nakon ovoga svi oni su
preli na islam. "
Ashabi su sluali tespih hrane u rukama Poslanika, s.a.v.s. Iz
jedne posude koja je namijenjena za dvije do tri osobe nekoliko
stotina ljudi se zasiti. Nakon to bi zavrili, vie bi hrane ostalo
u posudi nego to je bilo prije jela. Kao da hrana s neba silazi.
Ovo je samo nekoliko mudiza Poslanika, s.a.v.s., s nei
vim materijama. Ovo navodimo samo kao primjer, a nikako u
namjeri da ih sve navedemo, niti smo u stanju to uiniti. Ove
mudize jesu potvrda da je Poslanik, s.a.v.s., doao kao milost
svim svjetovima, i sve se vrste na Zemlji natjeu ko e mu vie
na usluzi biti. Svi u plemenitom Poslaniku nalaze milost koju
su oekivali.

M u ' n i z E B E Z BROJA . . .

Poslanik, s.a.v.s., nikada sebi nije pripisivao mudize. Ni

kada nije pokuavao pronalaziti uzrono-posljedine veze

68
 MUDIZE POSLANIKOVE

meu dogaajima. tavie, kad je njegov sin Ibrahim umro,

dogodilo se pomraenje Sunca, pa su pojedini ashabi kazali:
"Ovo pomraenje je zbog smrti Ibrahima."
Poslanik, s.a.v.s., je tada uzeo abdest, klanjao dva rekata,
ispeo se na minber i kazao:
"Sunce i Mjesec su Allahovi znakovi, ni zbog ije smrti niti i
vota se ne pomrauju! "
Poslanik, s.a.v.s., nije imao potrebu za osjetilnim mud
izama koje e potvrditi istinitost njegova poslanstva. Kad bi
vidio da ljudi njemu pripisuju osjetilne mudize, ustao bi i
snano i odluno to odbacio.
Uvijek je ovako reagirao kad bi naiao na pogreno uvje
renje kod ljudi.
Dokazano je da su Poslanika, s.a.v.s., mudize pratile to
kom cijelog njegovog ivota.
Poslanici prije njega imali su samo po nekoliko mudiza,
dvije ili tri. Na Poslanik, s.a.v.s., darivan je mudizama koje je
nemogue pobrojati.
Bereket ga je pratio kud god bi krenuo.
Na dan hidre Poslanik, s.a.v.s., potrao je vime jalove ovce
ija se vlasnica zvala Ummu Ma'bed. Kada je Poslanik svojom
rukom potrao vime ovce, ono se ispunilo mlijekom. Poslanik,
s.a.v.s., izmuzao je mlijeka za sebe, Ebu Bekra i napunio je
posudu iz koje se napila ena!
Ove osjetilne mudize bile su namijenjene onima koji su
bili svjedoci njihovih deavanja, a nama slue kao dokaz pro
tiv onih koji kau da Poslanik nije imao osjetilne mudize koje

69
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

potvruju njegovo poslanstvo. Njegova najvea mudiza bila

je i ostala Kur'an asni, i kao takav e ostati do Kijametskog
dana. Uzvieni Allah htio je ojaati Svoga Poslanika i vjernike
s mnogobrojnim osjetilnim mudizama i nije dozvolio da po
sustanu usred nestaice vode ili hrane.
To su vjernici kojima je Uzvieni povjerio irenje Svoje
vjere na Zemlji i dostavljanje Njegova vjerozakona cijelome
ovjeanstvu.
Mudize su im dolazile kao i prethodnim vjerovjesnici
ma, ali sada u broju koji je teko nabrojati. Sve to iz poasti
prema Muhammedu, s.a.v.s. Mudize Poslanika, s.a.v.s., nisu
bile samo s neivim materijama na Zemlji, nego ih je bilo i s
biljkama, ivotinjama i ljudima.
Bilo ih je i s dinima, obuhvatale su sva stvorenja u ovom
kosmosu.
Osjetilne mudize deavale su se i s biljkama. Ashabi su
ih vidjeli i posvjedoili. Mudize su se deavale i sa ivotinja
ma i ljudima u cilju osnaavanja vjerovanja vjernika i skidanja
tereta s njihovih dua kako bi osjetili slast imana ... i to s pitkog
izvora Muhammeda, s.a.v.s.

70
 PE TO POGLAVLJE

M U D I Z E s B I LJ KAMA, IVOT I NJAMA I OVJ E KOM

Govorili smo o mudizama Poslanika, s.a.v.s., s neivim

materijama ... i to je jedna od zemaljskih vrsta .. Spomenuli smo
samo nekoliko primjera mudiza koje su se desile i koje su
nam prenijeli vjerodostojni prenosioci, ashabi, isti oni koji su
nam vjerno dostavili asni Kur'an.
S istom konciznou govorit emo o mudizama Poslani
ka, s.a.v.s., s biljkama, ivotinjama i ovjekom . .
Navest emo manji broj primjera mnogobrojnih mudiza
koje su se desile kako bi se pokazalo da je sve u kosmosu bilo
u skladu s Poslanikom, a.s.
]edan beduin traio je od Poslanika, s.a.v.s., da mu pokae
udo koje e dokazati da je on Boiji poslanik.
Poslanik mu se obrati pokazujui na oblinje stablo:
'Kai tom stablu da ga Poslanik zove!'
Beduin pozva stablo, koje se nagnu lijevo-desno, naprijed-na
zad . . . i supa svoje korijene i z zemlje i prie. Svoje korijene vuklo je

71
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

kroz prainu, sve dok nije dolo do Boijeg Poslanika, s.a.v.s. Naz

va selam Poslaniku, s.a.v.s.: Es -selamu alejke, Boiji Poslanie! '

Beduin tada ree Poslaniku: "Naredi mu d a s e vrati n a svoje

mjesto ! '

Drvo s e vrati n a svoje mjesto onakvo kakvo je i bilo.

Beduin povika: 'Vjerujem u Allaha i Njegova Poslanika! '

On tada obznani svoje vjerovanje. "

Poslanik, s . a . v. s . , sjedio je u Hadunu, jednoj mekanskoj do

lini, potiten od uznemiravanja murika kojim je bio izloen. U

tom stanju on upuuje dovu Uzvienom Allahu:

"Moj Boe, pokai mi danas udo, nakon kojeg mi nee teko

padati to to me u la ugone!

Bi mu nareeno dapozove stablo kojeje bilo okrenuto u pravcu

Medine. Stablo krenu prema njemu sjekui zemlju (tj. pravei ka

nal kroz zemlju) i stade pred Poslanika, s. a. v. s.

Zatim mu Poslanik, s. a. v. s. , naredi da se vrati na svoje mjesto.

Poslanik nakon toga ree: 'Ne marim vie ako me bilo ko od

moga naroda u la bude ugonio. "

Selman el -Farisi bio je rob kod jednog jevreja. Poslanik,

s. a. v. s . , zatrai od ashaba da ga oslobode. Otili su do jevreja i

platili mu onoliko koliko je traio. . On uvjetova da mu zasadi sto

tinu mladica palmi i da ih zalijeva sve dok ne dadnu plodove . .

Poslanik, s . a. v. s . , svojim asnim rukama zasadi palme, osim

jedne koju zasadi Omer b. el-Hattab. Iste godine sve palme koje je

zasadio Poslanik, s . a. v. s . , dale su plodove, osim one koju je zasa

dio Omer. Poslanik, s . a . v. s . , upitao je:

72
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

'Ko ju je zasadio ?

'Omer, odgovorie.

Poslanik, s . a . v.s. , je presadi svojom rukom, i iste te godine ona

dade plodove.
Poslanik, s.a.v.s., kad bi proao ulicom, svako ko bi poslije
njega naiao znao je da je tim putem proao Poslanik, s.a.v.s.
Tragovi lijepog mirisa iz njegova asnoga tijela ostajali su iza
nJega.
Drvee i kamenje, i sve pored ega bi Poslanik, a.s., pro
ao, svjedoilo bi da je on poslanik i selam mu nazivalo.

RAz L I ITE VRSTE U KO S M O S U

SVJ E D O E U KO R I ST P O S LA N I KA

Svaka vrsta u kosmosu potinjena je, tako ona vidi ono

to mi ne vidimo i zna ono to mi ne znamo.
Kur'an nam daje primjer hudhuda, koji je znao ono to nije
znao sam Sulejman, a.s.
itaj Rijei Uzvienog:
"I ne potraja dugo, a on doe, pa ree: ' Doznao sam
ono to ti ne zna, iz Sabe ti donosim pouzdanu vijest.
Vidio sam da jedna ena njima vlada i da joj je svega i
svaega dato, a ima i prijesto velianstveni. Vidio sam da
se i ona i narod njezin Suncu klanjaju, a ne Allahu, ej an
im je prikazao lijepim postupke njihove i od Pravog puta

73
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

ih odvratio, te oni ne umiju nai pravi put."' (En-Neml,

22-24)
Kako hudhud moe znati, a mi ga ubrajamo u pticu koja
ne razumije?
Otkud on zna da je to kraljica od Sabe .. .i da se oni kla
njaju Suncu, mimo Allaha, te da im je ejtan prika7.ao lijepim
postupke njihove, tako da ne mogu Pravi put pronai?
To je sveobuhvatnost Boije moi. Njegovo se znanje ne
zaustavlja kod odreenih stvorenja, ili odreene vrste.
N eki ljudi pitaju kakav je stav razuma o pitanju ovih
mud7.iza?
Njima odgovaramo: "Kakve veze ima razum s mudi
zom? Razum po svojoj prirodi nije u stanju shvatiti mudize
ili nai objanjenje za njih. Kad bi mudiza bila obina stvar
koja se svakodnevno ponavlja i u suglasju s ra?.Umom, onda i
ne bi bila mudiza. Mudiza je ustvari krenje od ljudi prihva
enih zakona u prirodi. Ako nije tako, kai ti meni:
"Da li razum prihvata da vatra ne pri kakav je sluaj bio
s Ibrahimom, a.s.? ... i da se more rascijepi kada ga Musa udari
tapom, a zatim se ponovo vrati kakvo je i bilo?, i da otri no
ne moe posjei, to je bio sluaj s Ismailom, ili da osoba koja
je od roenja gubava i slijepa bude izlijeena samo jednim do
dirom od I saa, a.s.?"'
One moraju biti istinske mudize pred kojima razum sta
je. On ih ne moe dokuiti niti njihove tajne spoznati.
Uistinu, Uzvieni Allah, kada osnauje Svoje poslanike,
ini to pomou mudiza koje nadilaze moi ljudskog uma. Svi
74
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

su ljudi svjesni da su one rezultat Allahove moi, a nikako

rezultat ljudske moi.
Kad bismo pokuali mudize mjeriti ljudskim mjerilima,
one vie ne bi bile mudize... Granice razuma su u okviru du
njaluka, i tu um staje. Kad bi neko pokuao mjeriti mu'dizu
razumom, kaemo mu: "Stani! To nije zadaa razuma, niti si
ti to kadar uiniti."
Da li razum moe pronai objanjenje kako je Uzvieni
podigao brdo iznad Musaa i njegova naroda?
Da li je brdo lake od zraka, tako da plovi u njemu i izdie
se iznad njega?!
itaj Rijei Uzvienog:
"A Kada smo iznad njih brdo podigli, inilo se kao
oblak, oni su bili uvjereni da e na njih pasti. 'Prihvatite
odluno ono to smo vam dali, i neka vam je na umu ono to
je u njemu - da biste bili poboni!"' (El-E'raf, 1 7 1 )
D a li bi mogao spoznati tajne ovoga koristei razum?
Ne... Ovo pitanje iziskuje vjeru u Allaha i to da je On u stanju
sve uiniti, te da za Njega nita nije nemogue ni na nebu ni
na Zemlji. Sve to je Allah stvorio ima ivot koji odgovara
njegovoj misiji, a koji mi ne razumijevamo. Svaka stvar slavi
Allaha i potinjena je Njegovoj volji.
Kako je zajecalo stablo i ulo se njegovo zujanje, i stablo
dolo pred Poslanika, a.s.? Ove osjetilne mudize, kako sam ve
rekao, namijenjene su onima koji su ih vidjeli. Od nas se samo
tra7.i da dokaemo da su oni koji su to vidjeli i nama prenijeli
bili pouzdani prenosioci. Za vjerodostojnost mudiza koje su

75
 M u h a m m e d M . $ a ' r a v i

spomenute u Kur'anu, garancija je Kur'an, Boiji govor, koji

je istinit u svakom pogledu, a Allah je dovoljan svjedok.

M u n i Z E sA I VOTI N J S K I M SVIJ ETO M

D EVA S E ALI NA P R E KOMJ E R N I RAD l S LABU

I S H RA N U

Ahmed biljei predanje od Ja'la b. Murre es-Sekafija, r.a.:

"Dok smo s Poslanikom, s. a. v. s . , bili na putu, proli smo pored

deve koju su vlasnici koristili za navodnjavanje. Deva, kad ugleda

Poslanika, s.a.v.s., pusti estok glas. Poslanik, s . a . v . s . , tada za

stade i upita:

'Ko je vlasnik ove deve ? '

Njen vlasnik doe, i Poslanik, s . a. v. s. , zatrai o d njega d a mu

je proda. Ovaj mu odgovori:

'Neu je prodati, ali ja je poklanjam tebi. Boiji Poslanie, a

poslije tebe neka ostane u vlasnitvu tvoje porodice. '

Poslanik tada ree: 'Ovo sam spomenuo iz razloga to mi se

poalila da puno radi, a slabo se hrani, budite dobri prema njoj. '"

Ovo je mudiza Poslanika, s.a.v.s. Kako da se ne ali deva

onome koji je doao kao milost svjetovima i svim vrstama u
kosmosu.
Ova deva zna da je Poslanik, s.a.v.s., doao kao milost
svjetovima, te mu se ali na nepravdu koju joj ovjek ini.
76
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

Uzvieni Allah uinio je da Poslanik razumije to mu kae

deva..
Poslanik, s.a.v.s., istog trena reaguje i otklanja nepravdu
devi. Pa on je milost poklonjena svim svjetovima.
Pojedini mogu upitati: "Da li su ashabi razumjeli govor
deve?"
Odgovor je: "Kakva je ra:dika u tome da li su sami razum
jeli ili ih je o tome obavijestio sam Poslanik, s.a.v.s. Dovoljno
je da nas o tome obavijesti sam Poslanik, s.a.v.s., da bismo u to
povjerovali i s istinskim uvjerenjem prihvatili. Poslanik, s.a.v.s.,
samo istinu govori, on ne govori po hiru svome. Potrebno je
samo da dokaemo da je to Poslanik, s.a.v.s., rekao, i mi u to
vjerujemo.

VRABAC S E ALI DA S U M U U ZE L I J AJ E

A ako govorimo o Poslaniku, a.s., kao milosti svjetovi

ma, moramo spomenuti i mummeru4 kojoj su ljudi iz gnijezda
uzeli jaja ..
Dola je Poslaniku, s.a.v.s., i poaWa mu se.
"Poslanik, s . a. v. s . , tada upita:

'Ko je povrijedio ovu pticu uzevi joj dva mladuneta ?'

'Mi ' - odgovorie ashabi.

'Vratite ih joj. saalite se na nju. '"

4 Mala ptiica slina slavuju.

77
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

H IJ E NA E L I ZADOJ ITI SVOJ U M LAD U N AD

Poslanik, s.a.v.s., proao j e pored hijene koja je bila sveza

na u dvoritu beduina. Hijena se obrati Poslaniku, s.a.v.s.:
"Boiji Poslanie, oslobodi me kako bih zadojila svoju mla

dunad. . . a poslije toga u se vratiti.

'Ti si lovina ovih ljudi. Ti si njihova zarobljen ica; odgovori joj

Poslanik, s . a. v.s. "

Poslanik, s.a.v.s., je oslobodi. Ona ode, nakratko se zadra
i vrati se. Njeno vime izgledalo je presahlo. Poslanik je ponovo
zaveza. Ode do njenih vlasnika i zamoli ih da mu je poklone.
Oni je poklonie Poslaniku, s.a.v.s., koji je pusti na slobodu.

G u T E R I Z GOVARA E H A D ET
P R E D P O S LA N I KO M , S .A . V . S .

Jedan beduin doe pred Poslanika, s.a.v.s. Sa sobom je

nosio gutera. Beduin se obrati Poslaniku, s.a.v.s.
"'Tako ti Lata i Uzzaa. neu povjerovati u tebe prije negoli to

ovaj guter uini. '

Beduin tada iz rukava izvadi gutera i stavi ga pred Poslani-

ka, s . a . v.s.

Poslanik, s . a . v . s . , obrati se guteru:

'Guteru ! '

A guter n a istom arapskom jeziku, tako d a s u ga svi mogli

uti, odgovori:

78
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

'Stojim ti na raspolaganju. ukrasu svih stvorenja.

'Ko sam ja ? '

Ti si Poslanik Gospodara svjetova, peat vjerovjesnika, spaen

je onaj ko u tebe povjeruje, a propao je onaj ko te u la bude ugo

nio . .
Beduin istog trena prihvati islam.
Neki se ljudi pitaju: "Kako guter moe govoriti na arap
skom jeziku. Kako je mogue da izgovori ove rijei?"
Svima ovima odgovaramo: "Pa zar niste proitali Rijei
Uzvienog: 'I kad doe vrijeme da oni hudu kanjeni, mi
emo uiniti da iz Zemlje izie jedna ivotinja koja e im
rei da ljudi u dokaze Nae nisu uvjereni.' (En-Nem!, 82)
Pred Kijametski dan ispunit e se jedan od velikih pred
znaka. U vrijeme kada uznapreduje civilizacija i nauka i kada
ljudi pomisle da su oni ti koji upravljaju svim stvarima, Uzvi
eni Allah e poslati mudizu kao izazov. Nauka je dosegla
do Mjeseca i Marsa. U zvieni ljudima otkriva nove spoznaje
i saznanja. Ljudi e biti zadivljeni znanjem kojim posjeduju,
a i sobom. Uzvieni e im tada poslati iskuenje na koje nee
moi dati odgovora.
Znanje koje je Uzvieni podario ljudima, iako je ogromno,
ono je ogranieno, nepotpuno. Ta nauka nee moi uiniti
da ivotinja govori. Allah e poslati ivotinju iz zemlje koja
e im se obratiti. Tako e Uzvieni pokazati ljudima koliko
su oni ustvari nemoni. U to da e ivotinja govoriti, istinski
vjerujemo, jer nam o tome govori Kur'an, a ovaj predznak se
jo nije ispunio. Nemoj se uditi ako Allah potpomae Svoga
79
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Poslanika s istom mudizom kako bi iman obuzeo srca svih

na svakom mjestu i u svakom vremenu.

M u o I Z E s LJ U D I MA

U prethodnim poglavljima prenijeli smo neke od mudiza

Poslanika, s.a.v.s., s odreenim vrstama na nebu i Zemlji: ne
ivim materijama, ivotinjama, pticama itd ... Poslanik, s.a.v.s.,
imao je mnoge mudize i s ljudima.
Spomenimo mudizu Poslanika, s.a.v.s., koja se desila u
trenutku kada je izlazio iz kue na putu hidre. Mladii iz ple
mena Kurej okruili su njegovu kuu, i to njihovi najjai mla
dii. Oni su u svojim rukama imali maeve kojima su planirali
ubiti Prvaka vjerovjesnika. Po dunjalukim kriterijima, Posla
niku, s.a.v.s., bila je zagarantirana sigurna smrt. Nakon to je
Poslanik uao u kuu, mladii su je opkolili. Uzvieni oduzi
ma svjetlost iz njihovih oiju u trenutku kad Poslanik, s.a.v.s.,
izlazi iz svoje kue, tako da nita nisu vidjeli. Poslanik, s.a.v.s.,
uzeo je pregrt praine u aku, bacio u pravcu njih i kazao:
"Ukleta neka su lica!"
Oni se ni pomjerili nisu ... kao da im je ivot bio oduzet.
Neki ljudi mogu kazati: "Zaspali su." Njima odgovaramo:
"Da li ovjek spava u stojeem poloaju?"
On spava sjedei, ili na boku, ili na leima, ali ne spava
stojei. Pa ako bi se dogodilo i da zaspi stojei, istog bi trena

80
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

pao. Ovi nevjernici iz plemena Kurej ostali su stojei, a ma

evi su im ostali u rukama ... Nita nisu vidjeli niti uli. ak i
u trenutku kad je Poslanik bacao prainu njima u lice, oni to
nisu osjetili. Tek su doli sebi kad je Poslanik, s.a.v.s., daleko
odmakao od njih, tako da ga nisu mogli dostii.
To je jedna od mud:l.iza u toku hidre koja se desila Bo
ijem Poslaniku, s.a.v.s. Oko ne vidi osim Allahovom dozvo
lom, ruka se samo uz Allahovu dozvolu pokree, noga ne
moe napraviti korak osim uz Allahovu dozvolu. Uzvieni
Allah oduzeo je mo vida iz oiju ovih mladia koji su opkolili
Poslanikovu, a.s., kuu. Iz njihovih tijela oduzeta je mo po
kreta. Kad su doli sebi, sve je ve bilo zavreno.
U mudize Poslanika, s.a.v.s., za vrijeme hidre ubraja se
i to kada su Poslanik, s.a.v.s., i Ebu Bekr tajno izali iz Meke.
Murici su tada poludjeli. Telalu je nareeno da razglasi meu
beduinskim plemenima:
"Svako onaj ko uhvati Muhammeda i njegova prijatelja i vrati
ih u Meku za nagradu e dobiti dvije stotine gravidnih deva."
Pohlepa je nagnala Suraku b. Malika, a bio je poznat kao
jak konjanik, da poeli osvojiti ovu nagradu. Uzjahao je svoga
konja i krenuo u potragu za Poslanikom, s.a.v.s. Kad ih je ugle
dao, pojaha prema njima. Noge njegova konja propadoe do
koljena u zemlju, i on pade s konja. Ponovo pokua uzjahati
svoga konja, i ista se stvar ponovi. Noge njegova konja po
novo propadoe u zemlju. Suraka zavapi za pomo od onoga
koga je htio ubiti!!
Zatrai pomo od Vjerovjesnika. N jegov konj ustade.

81
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Surakina pohlepa za novcem bila je jaa, pa, nakon to se

spasio ponovo krenu za Poslanikom, s.a.v.s. Njegov konj i ovaj
put propade u zemlju, i on ponovo zavapi za pomo od Pos
lanika, s.a.v.s. Po trei puta pokua sustii Poslanika, s.a.v.s., i
ista se stvar ponovi.
Tada je spoznao da Allah uva Svoga Poslanika, s.a.v.s.
On ostavi svoga konja i krenu prema Poslaniku, s.a.v.s. Ponudi
mu da uzme ta eli iz njegova imetka, ali Poslanik to odbi.
Tada ree Poslaniku, s.a.v.s.:
"elim d a se vratim odakle sam i doao, a o d tebe traim ga

ranciju. " Poslanik, s.a.v.s., dade mu je i ree:

"ta kae na to, Suraka, da nosi narukvice Kisre ? "

"Kisre b. Hurmuza ?"

"Da. "
Proli su dani i doao je period vladavine Omera ... Mus
limani porazie Perzijance. .Kisra utee i sav svoj imetak iza
sebe ostavi, ukljuujui i narukvice.
Kad je pred Omera dovezen ratni plijen, Suraka se nala
zio pored njega. Omer mu na ruku stavi dvije narukvice Kisre.
Suraka se tada prisjeti rijei Boijeg Poslanika, s.a.v.s., i njego
ve oi ispunie se suzama.
U peini Sevr, kad je Poslanik, s.a.v.s., bio na putu ka Me
dini, nevjernici su doli do ulaza u peinu. Tragai koji su pra
tili tragove kazali su da tragovi nogu tu zavravaju. Ebu Bekr,
r.a., tada se obrati Poslaniku, s.a.v.s.:
':Ako neko od njih pogleda prema svojim tabanima, ugledat

e nas. "

82
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

Poslanik, s.a.v.s., ga smiruje:

"ta ti misli, Ebu Bekre, o dvojici s kojima jeAllah trei ? "
Boiji Poslanik ovim eli kazati Ebu Bekru da je Allah s
njima, Njegova briga ih okruuje .. Uzvieni Allah se ne moe
vidjeti, i onaj s kime je Allah ne moe biti vien. Niko ne
moe 1mati gdje su oni; bez obzira koliko dugo gledali, oni
ne mogu vidjeti Boijeg Poslanika, s.a.v.s., niti Ebu Bekra, r.a.
Ni paukova mrea nici golubije jaje nije moglo sprijeiti
nevjernike da uu u peinu. Pa iako im je razum govorio da
nema logike da tu budu Poslanik, s.a.v.s., i Ebu Bekr, postojala
je mogunost da ipak uu u peinu kako bi otklonili svaku
sumnju. Uzvieni Allah, Koji upravlja razumom i mislima ui
nio je da im to ne padne na um ... Pa i da su uli, ne bi ih vidjeli,
s njima je Allah.

B E RE KET AS N O G Po s LA N I KA

Njegov ivot bio je ispunjen bereketom. Bereket kojem

su ashabi bili svjedoci i kojem su se divili.
ta je to ustvari bereket?
Bereket je da neega irna vie nego je to oigledno, pa ako
imamo tanjir hrane koji je dovoljan za dvije osobe, pa etiri ili
pet osoba jedu, sve dok se ne najedu, kae se:
"U ovoj hrani ima bereketa."
Ako kupi komad platna i ode do krojaa da ti saije odi
jelo, on uzme mjeru i kae da za odijelo nedostaje pola metra.

83
 M u h a m m e d M . $ a ' r a v i

Kroja poslije izree platno i ispostavi se da ima i vika. Tada

kaemo da je ovo platno berietli.
Poslanikova, s.a.v.s., ruka bila je berietna. Uvijek kada bi
stavio svoju ruku u hranu, koliina hrane bi se poveala, i bilo
ju je dovoljno za veliki broj ljudi. Na kraju bi i ostajalo hrane.
Onome za koga bi Poslanik, s.a.v.s., molio da mu se povea na
faka, nafaka bi mu se uveala, te bi premaivala sve njegove po
trebe. Ako bi zasadio palmu, ona bi davala plodove iste godine.
"Poslanik je poao posjetiti ashaba Ebu Talhu. Ebu Talha,

kad je uo glas Poslanika, s . a . v.s. , rekao je svojoj supruzi Ummu

Sulejm: 'uo sam Poslanikov, s.a.v.s., glas i slabaan je, mora da

je gladan. Ima li ita da mu ponudimo ? '

'Da, odgovorila je. '

Uzela je komad hljeba od jema i zamotala ga jednim dijelom

svoje mahrame, a drugim je dijelom prekrila glavu. "'

Ummu Sulejm dalje pripovjeda: "Ebu Talha me je poslao do

Poslanika, s . a . v.s.

Kad sam dola do njega. oko njega je bilo dosta ljudi.

Poslanik me upita:

'Ebu Talha te alje ?'

'Da, odgovorih. '

Poslanik tada ree svima da ustanu i da krenu, a ja sam kre

nula prije njih. Kad sam dola do Ebu Talhe, kazala sam mu to, a

on e iznenaeno:

'Ummu Sulejm, Poslanik, s.a.v. s . , sa svim ljudima ide k

nama, a nemamo ih ime nahraniti ? '

84
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

'Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju; odgovorih.

Ebu Talha je doekao Poslanika, s.a.v.s . . i zajedno su uli.

Poslanik mi ree:

'Ummu Sulejm, izvadi to to ima kod sebe! '

Donijela sam onaj hljeb i Poslanik, s . a . v.s. , naredi da se iz-

drobi, zaini ga s malo masla. neto nad tim proui, a zatim ree:

'Recite deseterici neka uu ! '

Oni s u uli, jeli s u dok s e nisu zasitili i izali su.

Zatim je pozvao drugu desetericu koji su isto tako jeli i izali.

Ovako se sedamdeset do osamdeset ljudi najelo. "

Postoje predanja o tome da je Poslanik, s.a.v.s., izlijeio
dijete koje je bilo u komi od svoga roenja.
Sve ove mudize a i sve druge prihvatamo s uvjerenjem
da je on Boiji Poslanik, s.a.v.s., peat vjerovjesnika.
Na Poslanik, s.a.v.s., odlikovan je s nekim stvarima nad
ostalim vjerovjesnicima.
Poslanik, a.s., kae:
"Dato mi je pet stvari koje nisu date prethodnim vjerovjesni

cima:

svaki vjerovjesnik poslan je iskljuivo svome narodu. a ja

sam poslan svim ljudima;

dozvoljen mi je ratni plijen, a nije bio dozvoljen prijanjim

vjerovjesnicima;

zemlja mi je istom uinjena, i na njoj mogu klanjati, tako

da pripadnik mog ummeta klanja na svakom mjestu gdje ga na

maz zatekne;

85
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

osnaen sam strahom protiv neprijatelja, tako da ga ne

prijatelj osjeti na udaljenosti od mjesec dana hoda;

dat mi je efaat. "

Poslanik, s.a.v.s., mogao je vidjeti ashabe dok je hodao i
ispred sebe i iza sebe. Uzvieni je preuzeo na Sebe da ga titi
od svakog zla.
U zvi eni kae:
"O Poslanie, kazuj ono to ti se objavljuje od Gospoda
ra tvoga, ako ne uini, onda nisi dostavio poslanicu njego
vu - a Allah e te od ljudi tititi. Allah zaista nee ukazati na

Pravi put narodu koji nee da vjeruje." (El-Maida, 67)

Kad je objavljen ovaj ajet, Poslanik, a.s., razrijeio je du
nosti ashabe koji su ga naizmjenino uvali. Uzvieni Allah
sauvao ga je od svakog zla, a Dibril ga je upozoravao na
svaku opasnost.

M u o x z E Pos LAN I KA, A . s . , s o i N I MA

Ima mudiza koje takoer moramo spomenuti, a to su

mudize s dinima. Kad je Poslanik, s.a.v.s., na putu prema da
miji ugledao ejtana, dina, uhvatio ga je i umalo ga vezao za
jedan stup u damiji kako bi ga djeca posmatrala, ali je rekao:
"Sjetio sam se dove brata Sulejmana, koji je molio: 'Boe po

dari mi mo koju poslije mene niko nee posjedovati. ' Zato sam ga

oslobodio. "

86
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

U ovome se ogleda odgoj Poslanika, a.s., i kako je pleme

nitu narav imao. On potuje dovu Sulejmana, a.s.
U ovome poglavlju naveli smo neke osjetilne mudize
Poslanika, s.a.v.s. Mi u njih vjerujemo jer su do nas prenesene
vjerodostojnim predanjima. One su za cilj imale jaanje vjer
nika, a nevjernicima su bile dokaz istinitosti ove vjere kako bi
povjerovali. Mi nismo naveli sve mudize zbog toga to su ove
mudize bile prvenstveno namijenjene onima pred kojima su
se i desile.
Kur'an je mudiza koju je U:mieni darovao Muhamme
du, s.a.v.s., i ona ostaje do Kijametskog dana. Uzvieni je Svo
ga Poslanika potpomogao i osjetilnim mudizama kako bi
njega i vjernike njima ojaao, a dolazile su kao odgovor na
izazove nevjernika.

87
 E S TO POGLAVLJE

M U D I Z E KOJ E S E N I S U I S PU N I LE

Uzvieni Allah dao je Poslaniku, s.a.v.s., mnogobrojne

osjetilne mudize. Ovdje smo naveli smo neke primjere tih
mudiza ... one obuhvataju sve vrste u kosmosu, kojima je kao
milost doao Boiji Poslanik, s.a.v.s.
Bilo je i mudiza koje su traili nevjernici od Poslanika,
s.a.v.s., kako bi povjerovali.. .U:zvieni Allah znao je da i ako
bi se ispunile, oni ne bi povjerovali. To to se te mudize nisu
ispunile samo je znak Allahove milosti prema ljudima.
Ako itamo Kur'an, naii emo na rijei Uzvienog:
"I govore: 'Neemo ti vjerovati sve dok nam iz zemlje ivu
vodu ne izvede; ili dok ne bude imao vrt od palmi i loze, pa
da kroz njeg svukuda rijeke sprovede; ili dok na nas nebo u
paradima ne obori, kao to tvrdi; ili dok Allaha i meleke
kao jamce ne dovede; ili dok ne bude imao kuu od zlata
ili dok se na nebo ne uspne; a neemo vjerovati ni da si se

89
 M u h. a m m e d M . a ' r a v i

uspeo sve dok nam ne donese Knjigu da je itamo. ' Reci:

'Hvaljen neka je Gospodar moj ! Zar Ja nisam samo ovjek,
poslanik? "' (El-Isra, 90-93)
Ovo su neke od mudiza koje su nevjernici traili od
Poslanika, s.a.v.s., da bi u njega povjerovali. Ove mudize su
neka vrsta izazova i u sebi sadre nevjericu. Poslanik, s.a.v.s.,
odgovorio je da je on samo ovjek, poslanik. .. a ovo je najvei
stupanj.
Ljudi imaju pravo izbora, mogu izabrati pokornost, ali,
isto tako, i grijeenje. Pa ako odaberu pokornost, a mogu gri
jeiti, to su uinili iz ljubavi prema Allahu, d.. Oni mogu
grijeiti, ali su izabrali pokornost iz ljubavi prema Allahu.

DA LI JE B I LO KORI STI O D T I H M U D I ZA? !

U zvieni Allah slao je s VJerovjesruclma mnogobrojne

mud7.i:ze. Ako pogledamo kazivanja o vjerovjesnicima, vidjet
emo da su nevjernici, njihovi sunarodnici, i nakon to su se
mud7.ize ispunile, ostali u nevjerovanju. Nakon to su u pot
punosti bili uvjereni da su one od Uzvienog Allaha, oni su i
dalje ostali nevjernici.
Ponimo s kazivanjem o Ibrahimu, a.s., ocu vjerovjesnika.
Izbavljenje Ibrahima, a.s., iz vatre nije bilo dovoljno da nevjer
nici povjeruju. Oni su ga gledali dok je bio u vatri, a opet nije
t:zgono.

90
 Tu je i kazivanje o Salihu, a.s. ta je uinio narod Sali
hov? ...Traio je od njega da doe s tano odreenom mudi
zom. Ta mudiza imala je odreene uvjete koji su oni posta
vili.Traili su od njega da rascijepi odreenu stijenu iz koje e
izai gravidna deva, sve to da bi mu povjerovali!
Salih, a.s., obrati se Allahu, d.. Zamoli Uzvienog All aha
da mu ispuni ovu mudizu kako bi njegov narod povjerovao.
Uzvieni usliava dovu. Stijena se rascijepi i iz nje izae gra
vidna deva, tano onako kako su i traili, i na ivot donese
svoje mladune ... Ova deva dolazila je na vodu s koje su oni
navodnjavali svoje usjeve i pila je tu vodu. N jima nita ne bi
ostalo vode. Zauzvrat, davala im je ogromne koliine mlijeka.
Nevjernici su se poalili da im ona ne ostavlja dovoljne
koliine vode. Salih je predloio da jedan dan ona pije, a da oni
drugi dan navodnjavaju usjeve.
Na dan kad je deva pila, vode je bilo u izobilju, a na dan
kada su oni trebali koristiti vodu, dotok vode bio je slab. Deva
im je postala prijetnja, tako su oni smatrali. Zaklali su devu. Za
dali su joj smrtonosni udarac u prednje noge i zaklali je. Tada su
doli kazna s neba i zastraujui glas, te su bili uniteni.
itaj rijei Uzvienog :
"A da ne aljemo uda, zadriava nas samo to to drevni
narodi nisu u njih povjerovali; Semudu smo kao vidljivo
udo kamilu dali, ali oni u nju nisu povjerovali, a uda
aljemo samo da zastraimo." (El-Isra, 59)
Zatim, tu je i kazivanje o Musau, a.s., koji je doao fara
onu i njegovu narodu s mnogobrojnim dokazima iji je broj
dose7.ao do devet:
91
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

- tap koji se pretvara u zmiju, kako bi ona unitila djelo

vanje sihra arobnjaka;
- ruka koja bez ikakve tete postaje bijela. Kada su poeli
prelaziti granice i nered na Zemlji initi, Uzvieni Allah na
njih alje abe, skakavce, krpelje. Sua i nerodica su ih zadesile.
itaj rijei Uzvienog:
"Zato smo mi na njih slali i poplave, i skakavce, i
krpelje, i abe, i krv - sve jasna znamenja, ali su se oni
oholili, narod zlikovaki su bili. " (El-E'raf, 1 33)
" I mi smo faraonov narod gladnim godinama i nerodi
com kaznili, da bi se opametili. (El-E'raf, 1 30)
Svi ovi dokazi doli su narodu faraona, ali oni nisu bili do
voljni da se on i njegovi ljudi prou nevjerovanja i oboavanja
faraona, te da povjeruju u poslanstvo Musaa. Duboko su u
sebi bili uvjereni u istinitost ovih dokaza!
itaj Rijei Uzvienog:
" I oni ih, nepravedni i oholi, porekoe, ali su u sebi
vjerovali da su istinita, pa pogledaj kako su skonali srnut
ljivci. " (En-Nem!, 1 41)
Bili su uvjereni da su to mudize od Uzvienog Allaha,
ali iz svoje oholosti u njih nisu povjerovali. Sve ove mudize s
kojima je Uzvieni pomogao Svoje poslanike nisu navele nev
jernike da prihvate vjerovanje. One su jo vie njihovu oho
lost poveale i od Allahova puta vie ih udaljile.
Uzvieni Allah kae:
"A da ne aljemo uda, zadrava nas samo to to drevni
narodi nisu u njih povjerovali . . " (El-Isra, 59)
.

92
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

Uzvieni Allah, Koji sve zna, slao je dokaze, ali narodi

prijanjih poslanika lanim su ih smatrali. Oni e na Kijamet
skom danu biti svjedoci protiv samih sebe. Musaov narod pri
traenju dokaza prelazio je granice razuma, logike i lijepog
ponaanja prema Allahu. ta su traili?
itaj ajete Uzvienog:
" . . . kad su, uglas, rekli: 'Pokai nam Allahal ' , zato ihje,
zbog bezdunosti njihove, munja oinula. . . " (En-Nisa, 153)
Traili su da vide Uzvienog Allaha, a Allah je skriven
od naih pogleda . . Nisu shvatili da njihova profana ljudska
tijela nisu u stanju podnijeti Allahov nur, slavljen neka je. Sve
su ovo prekoraenja koja su uinjena prema Allahu. Uzvieni
Allah slao im je dokaze jedan za drugim, pa nisu povjerovali.
Nakon toga je Uzvieni narodu Musaa, a.s., poslao najveu
mudizu i more im rascijepio kako bi se spasili od faraona i
njegove vojske, a faraona i njegovu vojsku potopio.
ak ni ova najvea mudiza nije ostavila na njih traga.
im su preli more i spasili se od faraona i njegove vojske,
vidjeli su narod koji se klanja kipovima. Musau su tada kazali:
"Napravi i ti nama boga kao to i oni imaju bogove!" Zabora
vili su na Allaha, slavljen neka je, Koji ih je spasio od zagaran
tirane smrti, more im je rascijepio da bi preli do obale spasa.
Sve su to zaboravili i htjeli su se vratiti ponovnom oboavanju
kipova.
itaj ajete Uzvienog:
"I mi sinove Israilove preko mora prevedosmo, pa
oni naioe na narod koji se klanjao kumirima svojim. 'O

93
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Musa;' rekoe 'napravi i ti Nama boga kao to i oni imaju

bogove! ' 'Vi ste, uistinu, narod koji nema pameti;' - ree
on. " "Zaista e biti poniteno ono to ovi ispovjedaju, i bes
korisno e im biti ono to rade. " (El-E'raf, 1 38, 1 39)
Prijanji narodi traili su dokaze od svojih poslanika kako
bi povjerovali. Kada su im ti dokazi doli, oni su i dalje ostali
.
u nevjerovanJu.
.

DA S U I S PU NJ E N E, P RO PALI B l !

Moramo imati na umu jednu stvar, a to j e ako neki narod

zatrai dokaze kako bi povjerovao, i ti im dokazi budu poslani,
a oni ne povjeruju oni su zasluili propast i kaznu za svoju
tvrdoglavost.
itaj rijei Uzvienog:
"I sve smo prema grijesima njihovim kaznili: na neke
vjetar, pun pijeska poslali, a neke stranim glasom unitili;
neke u zemlju utjerali, a neke potopili. - Allah im nije uinio
nepravdu, sami su sebi nepravdu nanijeli." (El-Ankebut, 40)
To to Uzvieni nije ispunio pojedine mudize, dokaz je
oite milosti. Da im je poslao te mudize, propali bi. Kada tra
i odreene dokaze i oni ti dou, pa ih onda proglasi lanim,
zasluuje kaznu jer nisi dostojan toga to trai.
Uzvieni Allah poslao je Svoga Poslanika, s.a.v.s., iz mi
losti prema .svjetovima, za sve zemaljske vrste. Poslanik kao

94
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

milost zaklon je za dunjaluke patnje i kazne za grjenike i

nevjernike, tako da je njima kazna odgoena za ahiret.
itaj rijei Uzvienog Allaha:
"Allah ih nije kaznio, jer si ti medu Njima bio; i All ah
ih nee kazniti sve dok se neki od njih mole da im se opros
ti." (El-Enfal, 33)
Boiji Poslanik uvijek je molio za milost svome narodu i
nikako nije elio njihovu propast. Kada bi plemeniti Poslanik
nailazio na rune stvari od nevjernika, govorio bi: "Moj Boe,
oprosti narodu mom, uistinu oni ne znaju."
Molio je Poslanik, s.a.v.s., svoga Gospodara da ne kazni
njegov narod, jer uvijek postoji mogunost da e meu njiho
vim potomcima biti onih koji e vjerovati u Allaha i Njegova
Poslanika, iriti njegovu vjeru i boriti se na Njegovom putu.
Desilo se da su prvaci meu Kurejijama kasnije prihvatili
islam, bili dobri vjernici i istinski se borili na Boijem putu.
Kao primjer za ove navodimo Halida b. Velida, Amra b.
el-Asa, !krimu b. Ebu Dehla i mnoge druge.

DOKAZ I KOJ I S U D O L I D R U G I MA

Veina dokaza koje su nevjernici traili govore o njihovoj

gluposti i neznanju. ta su to oni traili?
Uzvieni Allah, d.., kae:
"I govore: 'Neemo ti vjerovati sve dok nam iz zemlje
ivu vodu ne izvede."' (El-I sra, 90)

95
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Pa zar Uzvieni nije dao Musau, a.s., i vie od toga. . . uda

rio bi tapom o kamen iz kojeg bi izvori izvirali. Musa, a. s., oti
ao je na susret sa Allahom, d.., na mjesto gdje je odreeno.
Njegov narod je u njegovom odsustvu poeo oboavati tele!!
U tome su ustrajali bez obzira na sve mudize koje su
vidjeli!
A kada im je reeno:
"O narode moj, udite u Svetu zemlju, koju vam je Allah
dodijelio . . . " (El-Maida, 21)
kakav je bio odgovor njegova naroda? Odgovorili su,
kako nam Kur'an kae:
"'O Musa; rekoe oni 'dok god su oni u njoj, mi neemo
u nju ulaziti! Hajde ti i Gospodar tvoj pa se bijte, mi emo
ovdje ostati! '" (El-Maida, 24)
Dakle, dokaz izvora koji su provrili iz zemlje nije bio do
voljan da narod Musa pohrli u vjeru i pokori se naredbama
U zvienog. Nije bio dovoljan da uu u Svetu zemlju. Bez ob
zira na to to su oni svojim oima gledali kako ovi izvori izbi
jaju jedan za drugim, ni to im nije bilo dovoljno.
Druga mudiza koju su traili:
" . . . ili dok ne bude imao vrt od palmi i loze, pa da kroz
njeg svukuda rijeke sprovede." (El-Isra, 91)
U suri Kehf U zvieni nam govori o vlasniku dva vrta.
Vrtovi su davali plodove. Kroz njih su rijeke sprovedene. Ova
blagodat umjesto da povea njegovu skruenost prema Alla
hu, ona ga vodi u nevjerovanje.
itaj rijei U zvienog:

96
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

" I ue u vrt svoj nezahvalan Gospodaru svome na bla

godatima, govorei: 'N e mislim da e ovaj ikada propasti,
i ne mislim da e ikada Smak svijeta doi; a ako budem
vraen Gospodaru svome, sigurno u neto bolje od ovoga
nai.'" (El-Kehf, 35,36)
Ovi vrtovi i ove rijeke nisu bili dovoljni da ovaj Boi ji rob
povjeruje, oni su njegovo nevjerovanje jo vie poveali!
Da su se sve ove mudize ostvarile Poslaniku, s.a.v.s., ne
bi nevjernicima bile dovoljne. One bi njihovo nevjerovanje i
licemjerstvo poveale.
Trei dokaz koji su traili jesu Allahove, d.., rijei:
"ili dok na nas nebo u paradima ne obori, kao to
tvrdi . . . " (El-Isra, 92)
Ovi nevjernici trae kaznu Boiju, sve zbog svoje naiv
nosti. Da je na njih nebo palo u paradima, niko od njih ne bi
ostao iv pa da poslije uzvjeruje. Oni trae Boiju kaznu, a ne
znaju koliko je ona bolna.
Zbog toga Uzvieni kae:
"Zar oni kaznu nau da pouruju?" (Es-Saffat, 1 7 6)
" . . . a onoga Dana Kad im doe, nee biti od njih otk
lonjena i sa svih strana bit e okrueni onim emu su se
rugali." (Hud, 8)
Da li postoji razuman ovjek koji pouruje kaznu Uzvie
nog. Ta kazna je bolna i vjena. U njoj ovjek niti umire niti ivi...
Ovakvu kaznu moe traiti samo onaj ko ne posjeduje
razum koji mu kazuje da je Boija kazna bolna. . . Oni ele da
budu kanjeni istog trena, onako kako sami kau:

97
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

"A Kad su oni rekli: 'Boe, ako je ovo zbilja istina od

Tebe, ti pusti na nas kamenje s neba kao kiu ili nam poalji
patnju nesnosnu!"' (El-Enfal, 32)
Bolje im je bilo da su kazali: "Boe ako je ovo zbilja istina
od Tebe, pomou nje Ti nas uputi!" Onaj koji eli uputu, kada
istinu vidi, spozna je, a onaj ko eli da nastavi na putu zabluda,
on je nepravedan ovjek i neznalica.
Oni trae smrt i kaznu da ne bi povjerovali u istinu!

ETVRTA M U D I ZA N I E M U N E E KORI STITI

Nakon ovoga dolazi i etvrta mudiza koju su traili od

Poslanika, s.a.v.s.:
" . . . ili dok Allaha i meleke kao jamce ne dovede." (El-
Isra, 92)
Oni ovim oponaaju narod Musaa, a.s., koji je traio:
"Pokai nam Allaha! . . " (En-Nisa, 1 53)
a znaju da na Dan kada vide meleke, njihovo im vjerova
nje nee biti od koristi.
itaj istinite rijei Uzvienog Allaha:
"Zar oni ekaju da im meleki dodu, ili kazna Gospodara
tvoga, ili neki predznaci od Gospodara tvoga? Onoga Dana
kada neki predznaci od Gospodara tvoga dodu, ni jednom
ovjeku nee hiti od koristi to to e tada vjerovati, ako
prije nije vjerovao ili ako nije, kao vjernik, kakvo dobro

98
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

uradio. Reci: 'Samo vi ekajte, i mi emo, doista, ekati!'"

(El-En'am, 1 58)
Mudiza koju su traili ne bi im bila ni od kakve koristi.
Ona kada bi se ispunila, vjerovanje vie ne bi koristilo. Oni,
nakon to bi je vidjeli i svoje vjerovanje obznanili, ono ne bi
bilo primljeno. Iman podrazumijeva vjerovanje u gajb, nevid
ljive stvari i ako gajb bude otkriven, a to se deava s ovjekom
u trenutku smrtnog asa, vjerovanje u tom trenutku nema te
ine. On je povjerovao tek nakon to su mu nevidljive stvari
bile predoene, a dok su za njega bile gajb, on u njih nije vje
rovao.
Peta mudiza koju su traili jesu Allahove, d.., rijei:
" . . . ili dok ne bude imao kuu od zlata," (El-Isra, 93)
Kua od zlata ne predstavlja blagodat na dunjaluku. Dunja-
luk je vremenski ogranien. Samo odreen broj godina smo tu,
i onda selimo s njega. Rastajemo se s blagodatima koje ostaju, i
smrt nas od njih rastavlja. Istinska blagodat jeste ona koju ti je
Allah pripremio na ahiretu, vjenost i besmrtnost.
O tome Uzvieni Allah, d.., kae:
"Neka je uzvien Onaj Koji ti, ako hoe, moe dati bolje
od toga: vrtove kroz koje rijeke teku i dvorove." (El-Furkan, 1 O)
Nevjernici, kako bi povjerovali, traili su dokaz. Traili su
lanu dunjaluku blagodat za Boijeg Poslanika, s.a.v.s. Uzvi
eni Allah odgovara da je On pripremio Poslaniku, s.a.v.s.,
bolje od toga... Pripremio mu je vjenu blagodat na ahiretu:
dvorove i vrtove, a sve to Svojom moi, uzvien neka je, a
nikako ljudskom.

99
 M u h a m m e d M . $ a ' r a v i

Pripremio je to oko nije vidjelo, uho nije ulo i to ni

jednom ljudskom biu na um nije moglo pasti.
Allah je za Svoga Poslanika, s.a.v.s., pripremio dobro, uzvi
en neka je, a On jedino zna u emu je dobro, a u emu zlo.

U S P I NJANJ E N A N E B O

U estoj mudizi traili su d a se Boiji Poslanik, s.a.v.s.,

uspne na nebo i da im donese knjigu koju e itati. Oni zabo
ravljaju da je Poslanik, a.s., u7.dignut u najvie nebeske sfere.
Oni ga nisu mogli vidjeti, njihov vid je ogranien, a njihova
srca ispunjena su nevjerovanjem.
Pa i Kur'an je sputen s neba.
Allah, d.., i da spusti knjigu s neba, to mora biti na nji
hovom jeziku, u protivnom je ne bi razumjeli. Kur'an je spu
ten s neba, objavljen je na njihovom jeziku, jeziku Arapa, da
ga mogu itati, razumijevati i izvravati njegove upute.
Sve to su nevjernici traili od Boijeg Poslanika, s.a.v.s.,
kao dokaze, i prijanji su narodi isto od svojih poslanika trai
li, i u to nisu povjerovali. Oni, dakle, ove dokaze ne trae kako
bi povjerovali, nego iz oholosti koju u sebi nose. Njihova srca
zapeaena su nevjerovanjem. Ona nisu dostojna vjerovanja.
Uzvieni Allah ne odgovara na sve zahtjeve nevjernikog
naroda. On, uzvien neka je, zna ta njihova srca kriju. Zna da
oni time ele samo zadovoljiti svoj ego, i kau:
"Traili smo i dobili, pa nismo povjerovali."

1 00
 M U D I Z E P O S L A N I K O V E

Ovo je njihova logika. Oni su oholi na dunjaluku i doka

zuju se pred ljudima. Dua nevjernika nije zadovoljna sudbi
nom, niti se zadovoljava riznicama.
U zvi eni Allah sprovodi Svoje odluke, vjerovali oni ili ne.
Ove mudize ve su traili prijanji narodi. Nakon to su
ih dobili, nisu povjerovali. Isto bi se desilo i s ovima.
Uzvieni Allah nam eli pokazati da su uda ili mudize
koje je slao imale za cilj zastraivanje od ahireta, kako bi ljudi
povjerovali, a On sve moe.
itaj rijei Uzvienog Allaha:
"A uda aljemo samo da zastraimo." (El-Isra, 59)
uda su se ispunjavala da bi se nevjernici bojali Allahove
kazne i ahireta. Uzvieni Allah nam u Svojoj Knjizi govori:
"Mi ih zastraujemo, ali Njima to samo poveava iona
ko veliko bezvjerstvo." (El-I sra, 60)
Zastraivanje ovog naroda nije njihova srca navelo da
budu skruena i da postanu vjernici. Oni iz svoje oholosti svo
je nevjerovanje jo vie produbljuju.
Da su se uda koja su nevjernici traili od Poslanika ispu
nila, njihovo vjerovanje ne bi poveala, samo bi im se unite
nje ubrzalo.
Da im je Uzvieni zahtjeve usliao, a oni to ne bi povjero
vali, zasluili bi kaznu i unitenje.
Poslanik, s.a.v.s., poslan je kao milost prema svjetovima, i
zbog toga ih je Uzvieni Allah spasio od unitenja u jednom
trenu. Meu njihovim potomcima bit e i onih koji e vjerova
ti, boriti se na Allahovom putu i iriti ovu vjeru na sve dijelove

101
 M u h a m m e d M . a ' r a v i

Zemlje. Ovo je jedna od mudrosti neusliavanja ovih zahtjeva.

Uzvieni je, jo u ezelu, na osnovu Svoga beskrajnog znanja,
znao da e u odgaanju kazne za ove nevjernike biti koristi.
Nevjernici su postavljali izazove pred Poslanika, s.a.v.s., u
dunjalukim stvarima i u njima bili poraavani. Oni nikakvih
dokaza nisu imali, samo su irili glasine i nesitine. Uzvieni
nam pokazuje kako su oni bili glupi.
Kada se promijenio smjer kible, Kur'an objavljuje:
"Neki ljudi kratke pameti rei e: 'ta ih je odvratilo od
kible njihove, prema kojoj su se okretali?' Reci: 'Allahov
je i istok i zapad; On ukazuje na Pravi put onome kome On
hoe."' (El-Bekara, 1 42)
Obratimo panju na slovo Siti' u ovom ajetu.
"Neki ljudi kratke pameti rei e . . . " podrazumijeva da
oru to nisu kazali u trenutku objavljivanja ajeta nego e to
kazati poslije. Da nisu kazali, to bi dovelo u pitanje vjerodos
tojnost Kur'ana. Mi bismo u tom sluaju kazali da Uzvieni
kae: "Neki ljudi kratke pameti rei e . . . " a niko nita nije
rekao. Oni su to kazali i samim tim posvjedoili da je Kur'an
istinit objelodanjujui svoj iman, a da toga nisu bili ni svjesni.
Rezimirajmo ukratko sve ovo o emu smo detaljno go
vorili.
Boijem Poslaniku, s.a.v.s., data je velika mudiza koja je
u isto vrijeme i vjerozakon, a to je Kur'an asni. Kur'an je
mudiza i danas. Svaki dan u njemu otkrivamo nove tajne koje
su u skladu s naunim dostignuima.

5 U arapskom se pomou slova sin izraava budunost (Primj. prev.)

1 02
 M U D 2 I Z E P O S L A N I K O V E

Ako je mudiza ovoga doba nauka i tehnologija, u Kur'anu

se nalaze injenice koje su u skladu s ovim vremenom, bez
obzira radilo se o teoriji nastanka svemira, ili o tome da je
Zemlja loptastog oblika i da se oko sebe okree, o tome ta se
sve deava u morskim dubinama, o fazama razvoja embrija u
utrobi majke, nervnim centrima ispod koe, ili o tome da oi
same po sebi ne vide, i o mnogim drugim stvarima koje nam
se otkrivaju svakoga dana.
Ova velika mudiza ne iskljuuje postojanje osjetilnih
mudiza i predskazanja koja se obistinjuju ovih dana. Mi du
boko iz svojih srca izjavljujemo: "Svjedoimo da si ti Boiji
poslanik!"
Na Poslanik je plemenit, poslan kao milost svjetovima, i
imao je mudize koje su se desile sa svim vrstama na Zemlji.
O tim mudizama saznajemo od ashaba, koji su nam vjerno
dostavili Kur'an i irili ovu vjeru.
ivot Boijeg Poslanika, s.a.v.s., obiluje mnogobrojnim
mudizama.
Osjetilna mudiza namijenjena je onima koji su bili pri
sutni kad se ona desila. Ona se deava jednom i prestaje, a
vjerodostojni niz prenosilaca od Poslanika, s.a.v.s., potvrda je
nama da su se one uistinu i desile.
Moj Boe, nadahni nas istinom, i uputi nas na Tvoj Pravi
put.

1 03
 SA DRAJ

PRVO POGLAVLJE S
$TA JE TO MUDIZA? S

OVJEK NIJE SlVORIO N ISTA U U N IVERZUM U... 7

LJUDSKI RAZUM JE OGRANIEN 10
MUDIZA JE RADI IZAZOVA! 18
TRAJNOST POSLANSlVA 19

DRUGO POGLAVLJE 21
KURJ\NSKA MUDIZA 21
OSJETILNE MUDIZE SE N E PONAVLJAJU 23
RAZUKA MEU MUDIZAMA POSLANIKA 27
MUDIZA U VEZI S RATOM
IZMEU BIZANTIJACA I PERZIJANACA 31
KURJ\N S E OBRACAO SVIM NARODIMA 33

TREE POGLAVLJE 39
OSJETILNE MUDIZE ALIAHOVOG POSLANIKA, SAV.S. 39
OBAVJE$TENJA O BUDUNOSTI JESU
MUDIZA ALlAHOVOG POSLANIKA 42
MAU PREDZNACI SUDNJEG DANA SU SE OSlVARIU 44
OSJETILNA MUDIZA I M U DIZA BUDUNOSTI 47
SAMO JE ALLAHOV POSLANIK
MUHAMMED, SAV.S., IMAO NAJVEU MUDIZU 49
SVIJET DINA 53

1 05
 M u h a m m e d M . S a ' r a v i

E1VRTO P
OGlAVLJE 55
MUDIZESRAZUffiMVRSTAMANAZEMLJI 55
CIJEP
ANJE MJESECA 56
TESPIH KAMENiCA 61
Z
I BIJANJE IZ
V ORAIZNJEGOVIH PRSTIJU 63
JECANJESTABlAUDAMIJ I 64
BEREKET U HRANI 67
MUD
' iZ
E BEZBROJA... 68

PETO P
OGlA VLJE 71
MUD Z
I ESBILJKAMA,NOTINJAMA l OVJEKOM 71
RAZLIITEVRSTE UK OSM OSU
SVJEDOEUK ORIST P
O SLANI KA 73
MUDIZ
ESANOTINJSKI MS
VIJETOM 76
DEV
ASE AL
INAPREKOMJERNI RAD ISlABUS
I HRANU 76
VRABACSE ALI DASUMUUZELI JAJE 77
HIJENAELIZ
A DOJmSVOJU MlADUNAD 78
GUSTER Z
I GOVARA SEHADET
PRED P
O SLANIKOM,SAV.S. 78
MUDZ
I ESLJUDIMA 80
BEREKET A
SNOG P
O SLANIKA 83
MUDIZ
EPOSLANIKA. AS.,SDINIMA 86

SESTO P
OGlAVLJ E 89
MUDIZEKOJ ESE N S
I US
I P
UNIL
E 89
DALI JE BILO KORI
STI ODTIH MUDIZA?! 90
DASUS
I P
U NJENE, PROP
A LI B l ! 94
DOKAZIKOJI S
UDOSUDRUGIMA 95
ElYRTA MUDIZANIEMUNEEKORISTITI 98
USPINJANJE NA NEBO 100

1 06