‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫خطوات كتابة أي موضوع تعبير أدبي‬

‫على الطالب أن يأتي بالشاهد المناسب لكل فكرة تطلب منه ولذلك فإن حفظ الشواهد هو األصل في كتابة الموضوع ويبقى‬
‫على الطالب أن يكتب موضوعه بناء على ما يحفظ منها من خالل خطة سهلة وبسيطة تقوم على ( تقريب الشاهد من الفكرة‬
‫المطلوبة ث ّم ربط األفكار مع بعضها ) دون أن يحفظ الطالب المواضيع الجاهزة التي ال تتماثل مع أفكار االمتحان زيادة أو‬
‫نقصانا أو ربطا ً بين وحدة وأخرى مع توظيف شاهد خارجي وإليك هذه الطريقة ‪:‬‬

‫أوال‪ -‬قراءة نص السؤال عدة مرات بتركيز ‪.‬‬

‫ثانيا ‪ -‬االنتباه إلى عنوان الموضوع وتحديد الوحدة التي ينتمي إليها أو تحديد الفكرة العامة له إذا كان موضوع ربط‬
‫الوحدة الثانية ( االتجاه اإلنساني في األدب العربي )‬ ‫الوحدة األولى ( األدب وقضايا المجتمع )‬
‫الوحدة الرابعة ( األعمال األدبية ‪ /‬الرواية والقصة والمسرحية)‬ ‫الوحدة الثالثة ( األدب واستشراف المستقبل )‬
‫الوحدة السادسة ( النقد األدبي ومناهجه )‬ ‫الوحدة الخامسة ( األدب والفن واإلعالم )‬

‫ثالثا ‪ -‬تحديد الفكر الرئيسة المطلوبة فقط وفق ما مر معك في فكر الوحدات السابقة ثم وضع الشاهد المناسب لكل‬
‫فكرة مسبوقا ً باسم صاحبه وقد يطلب توظيف شاه ٍد خارجي لفكرة في الموضوع ‪.‬‬

‫رابعا ‪ -‬كتابة الموضوع وفق الخطة التالية ‪:‬‬

‫‪ -1‬المقدمة ‪ :‬تمهيد بسيط بديهي يتعلق بعنوان الموضوع ال بفكره كأن تعرف بعنوان الوحدة ودور األدب فيها‬
‫‪ -6‬العرض ‪ :‬فيه تناقش الفكر ويراعى عند مناقشة كل فكرة العناصر التالية ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تسمية الفكرة بطريقة غير مباشرة أثناء درج الكالم‬
‫ب – حسن شرح الفكرة وتوضيحها من خالل استخدام التشبيه أو الصورة والكلمات المناسبة كأن تشبه‬
‫المستعمر بالوحش والشعب السلبي بقطيع الخراف والثورة بالنيران والحرية بالعرس والورد‬
‫والشهيد بالنجم ‪00000000000‬‬
‫ج‪ -‬االستفادة من معنى الشاهد في توضيح الفكرة ( تقريب معنى الشاهد ليكون موضحا للفكرة ال غريبا عنها )‬
‫د‪ -‬نسبة الشاهد لصاحبه‬
‫هـ ‪ -‬كتابة الشاهد الشعري كما ورد في الكتاب تماما في أسطر خاصة له والشاهد النثري يكتب بطريق‬
‫النثر دون تخصيص سطر مستقل له بين قوسين ‪.‬‬

‫مالحظة ‪ :‬عند االنتقال من فكرة ألخرى ير اعى الربط بين الفكرتين من خالل جعل السطر التالي للشاهد قسمين‬
‫نظريا القسم األول يتعلق بعنوان الفكرة السابقة والثاني يمهد لعنوان الفكرة التالية ( إيجاد عالقة بين‬
‫فكرتين سببية أو تكاملية أو تشابهية أو تناقضية أو استنتاجية ‪)0000‬‬

‫‪ -5‬الخاتمة‪:‬تلخيص موجز لفكر العرض وتعداد لها فال جديد فيها‬

‫( يصلح نص السؤال أن نجعله خاتمة بمعناه ال بحروفه )‬

‫مالحظات ‪ -1 :‬لتأمين عالمة األسلوب عليك االهتمام بالفقر ( أ‪ -‬ب – ج ) من عناصر الفكرة مع الربط بين الفكر‬
‫‪ -6‬لتأمين عالمة اإلمالء عليك االهتمام بقواعد اإلمالء ( الهمزات – التاءات – األلف الممدودة‬
‫والمقصورة عالمات الترقيم الكبرى استفهام – تعجب – أقواس ‪ -‬نقطتان متعامدتان بعد القول – نقطة‬
‫في نهاية الموضوع والفكرة ) مع االهتمام بعالمات الرفع والنصب والجر الفرعية والتنوين والش ّدات‬
‫إذا تغير المعنى بدونها‬

‫مالحظة هامة جدّا‪ :‬يتألف نص الموضوع في االمتحان من أفكار لها شواهد في الكتا وفكرةٍ يطلب من الطالب أن يوظف‬
‫لها شاهد من خارج الكتا يكون مرفقاً مع سؤال التعبير لذلك فإن المواضيع في هذه الورقات ليست للحفظ بل لفهم طريقة‬
‫مناقشة الفكر وربطها مع بعضها وإلغناء ثروة الطالب اللغوية والتصويرية لتساعده على حل سؤال االمتحان وتحليل‬
‫أفكاره والنجاح في كتابة موضوعه ‪.‬‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫أفكار وحدات النصوص وشواهدها وموضوعاتها‬

‫الوحدة األولى ( األدب وقضايا المجتمع )‬
‫الدرس األول ‪ :‬األد وقضايا المجتمع الكبرى للكاتب ‪ :‬محمد حسن عبد المحسن ( قراءة رافدة)‬
‫إلق اء الضوء على مراحل تطور األدب العربي االجتماعي وسماتها ( اذهب إلى الصفحة الخامسة )‪:‬‬
‫ت‬
‫‪ -1‬مرحلة قبل اإلسالم ( الجاهلي )‪ :‬اهتمام األدباء بموضوعات لها صلة بالحياة االجتماعية من خالل مقطعا ٍ‬
‫ت متفرق ٍة اهتماما ً بسيطا ً كظاهرة الفقر والصعلكة عند الشاعر عروة بن الورد في قوله المرأته ‪:‬‬ ‫شعري ٍة وأبيا ٍ‬
‫رأيت الناس شرّ هم الفقير‬ ‫‪ -‬ذريني للغنى أسعى فإني‬
‫‪ -‬أو كشف ظاهرة الكيل بمكيالين في المجتمع عند الشاعر عمرو بن معد يكرب في قوله ‪:‬‬
‫قالت قريش أال تلك المقادير‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬إذا ْ‬
‫قتلنا وال يبكي لنا أحد‬
‫طعن له نفذ وال سويّة إذ تعطى الدنانير‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬نعطى السويّةَ من‬
‫‪ -6‬مرحلة العصر األموي والعباسي ‪ :‬ظهور مواقف إنسانية تعبر عن الشقاء اإلنساني في مقطعات ذاتية تفتقر إلى‬
‫العمق والتحليل وظهور أدباء فتشوا في خبايا المجتمع كالشاعر أبي العتاهية الذي يشتكي للخليفة العباسي غالء‬
‫َم نصائحا ً متتالية‬ ‫‪ -‬من مبلغ عنّي اإلما‬ ‫األسعار الذي أرهق الرعية بقوله ‪:‬‬
‫عار الرعية غالية‬‫‪ -‬أنّي أرى األســعار أسـ ـ َ‬
‫بروح‬
‫ٍ‬ ‫‪ -5‬مرحلة الدول المتتابعة والحكم العثماني ‪ :‬زادت مشاهد الفقر والجوع والفساد والرشوة فكشفها األدباء‬
‫ساخر ٍة وبرزت مقطعات شعرية تكشف عن تجارب ذاتية وانقسم المجتمع في العهد العثماني إلى طبقة حكام وتجار‬
‫وعامة الشعب فزادت صور الفقر والظلم كما عند الشاعر الجزار أو الشاعر أبي الحسين أحمد بن فارس يفضح‬
‫‪ -‬إذا كنت في حاج ٍة مرسالً وأنت بها كلف مغرم‬ ‫الرشوة في قوله ‪:‬‬
‫‪ -‬فأرسلْ حكيما ً وال توص ِه فذاك الحكيم هو الدرهم‬
‫‪ -0‬مرحلة النصف األول من القرن العشرين ( قبل الحر العالمية الثانية )‪ :‬ظهرت دعوات التجديد والتغيير واستقل‬
‫الشعر االجتماعي في قصائد خاصة تدعو إلى التحرر االجتماعي والسياسي واهتم األدباء بقضايا الفالح والعامل‬
‫والمرأة والطفولة ومن أشهر أدبائها (معروف الرصافي – العقاد )‬
‫‪ -3‬مرحلة النصف الثاني من القرن العشرين ( بعد الحر العالمية الثانية ) ‪ :‬برزت معطيات جديدة في الواقع العربي‬
‫اجتماعي بين الشعب والفئات المستغلة له والمتآمرة عليه فظهر أدب االلتزام الذي يدعو إلى التحرر‬ ‫ّ‬ ‫وحدث فرز‬
‫االجتماعي والقومي ويتسلح برؤية ثورية ويعايش تجارب الجماهير لتحقيق أهدافها الكبرى في الوحدة والحرية‬
‫واالشتراكية وهو يدعو إلى الثورة حال لمشاكل الشعب ‪.‬‬

‫الدرس الثاني ‪ :‬الشاعر والفقر ‪ 1‬الشاعر مروان بن محمد ( أبو الشمقمق ) ( تسليط الضوء على ظاهرة الفقر )‬
‫بروح ساخرة ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ -1‬تصوير مظاهر الفقر الفردي والفاقة عند الشاعر‬
‫‪ -‬ولقد ْقلت حينَ أجحرني البرْ د كما تجحر الكالب ثعالة‬
‫ليس في ِه إال النّوى والنّخالة‬
‫َ‬ ‫قفر‬
‫ت من الغضار ِة ٍ‬ ‫‪ -‬في بي ْي ٍ‬
‫‪ -6‬هجرة الذبا والجرذان من البيت النعدام الطعام ( سخرية )‪:‬‬
‫نحو زبالة‬
‫وطار الذباب َ‬ ‫َ‬ ‫ـر‬ ‫‪ -‬عطّل ْته الجرذان من قلّة الخيـ‬
‫حين لم يرتجيْن منه باللة‬ ‫ب‬
‫ت منه إلى كلِّ ِخص ٍ‬‫‪ -‬هاربا ٍ‬
‫‪ -5‬نفاذ صبر السنور في بيت ليس فيه طعام ( سخرية )‪:‬‬
‫كمثل بي ِد تباله‬
‫ِ‬ ‫قفار‬
‫في ٍ‬ ‫صبر لي وكيف مقامي‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬قال ال‬
‫الشاعر والفقر ‪ 6‬الشاعر يحيى بن عبد العظيم أبو الحسين ( الجزار ) ( تسليط الضوء على ظاهرة الفقر )‬
‫‪ -1‬تصوير فقر الشاعر وفقدانه للمسكن والملبس الالئقين( سخرية ومبالغة) ‪:‬‬
‫ال أبالي إذا أتاني الشتاء‬ ‫الشمس ِخلعة صفراء‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬لي من‬
‫إن ح ّدث الغيـ ـم ثيابي وطيلساني الهواء‬ ‫الزمهرير ْ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ومن‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫بروح ساخر ٍة ‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫‪ -6‬تصوير مظاهر الفقر المدقع‬
‫ر مدار وسقف بيتي السماء‬ ‫بيتي األرض والفضاء ب ِه سو‬‫‪َ -‬‬
‫ـحل جسمي ْ‬
‫لقلتَ إنّي هباء‬ ‫َ‬ ‫الشمس والبرد قد أنـ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬لو تراني في‬

‫‪ -5‬تصوير حظ الشاعر العاثر ‪:‬‬

‫ـر وحظي تأسّف وعناء‬ ‫ّ‬ ‫ذهب العمـْ‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬آه وا حسرتي لقد‬
‫َل أتاني غد بما ال أشاء‬ ‫ْ‬
‫أدرك السؤ‬ ‫‪ -‬كلّما ْقلت في غ ٍد ِ‬
‫الدرس الثالث ‪ :‬كم في الدهر من عب ٍر! الشاعر محمد الفراتي ( فضح قضية الفساد اإلداري في الدولة )‬
‫‪ -1‬تصوير كثرة الفساد اإلداري في أقالم الدولة وبطء سير المعامالت ‪:‬‬
‫مألوف‬
‫ِ‬ ‫ب غير‬ ‫عبر وكم به من غري ٍ‬ ‫‪ -‬سبحان ربّك كم في الدهر من ٍ‬
‫الصوف‬
‫ِ‬ ‫جز من‬ ‫الخنافس في ّ‬ ‫ِ‬ ‫مشي‬
‫َ‬ ‫‪ -‬تمشي المصالح في أقالم دول ِتنا‬
‫‪ -6‬التنديد بسلوك الموظفين وتغطرسهم وفسادهم ‪:‬‬
‫موصوف‬
‫ِ‬ ‫من كلّ ذيْ إمر ٍة بالكبْر‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬إنّي أعيذكَ في أدنى دوائرها‬
‫لتصنيف‬
‫ِ‬ ‫لنقل أو‬ ‫حاج إليه مدى هذي الحيا ِة ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يظن أنّك في‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪ -5‬فضح كذ الموظفين وخداعهم في التعامل مع الناس ومعاناة المراجعين‪:‬‬
‫وتسويف‬
‫ِ‬ ‫مطل‬
‫ٍ‬ ‫قال ع ْد في غ ٍد فاحسبْ له جمعا ً وضيّ َع الوقتَ في‬ ‫إن َ‬ ‫‪ْ -‬‬
‫الريف‬
‫ِ‬ ‫عاما ً على ثق ٍة وارحلْ إلى‬ ‫أسبوع فع ّد له‬ ‫ٍ‬ ‫قال ع ْد بع َد‬
‫‪ -‬أو َ‬
‫الدرس الرابع ‪ :‬رسالة إلى الشبا العربي الشاعر محمد مهدي الجواهري( النهوض بالشباب واألمة)‬
‫واع يصد الكوارث عن وطنه‪:‬‬ ‫جيل ٍ‬ ‫‪ -1‬إظهار دور األديب في النضال وقيادة الشبا وااللتحام بهم والدعوة إلنشاء ٍ‬
‫يُجي ُد نضاالً دونها وقراعا‬ ‫ت ألحداث الزمان يراعا‬ ‫‪ -‬ذخِرْ ُ‬
‫طويالً على ص ّد الكوارث باعا‬ ‫‪ -‬أنفت لهذا النشء بينا نريده‬
‫‪ -6‬الدعوة لتطهير عقل الشبا من الخرافات واألوهام والقيم البالية ‪:‬‬
‫جهل فاشتكيْن صُداعا‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫خرافات‬ ‫شت بها‬ ‫رؤوس َب ْزر ٍة ع ّش ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ورُبّ‬
‫ً‬
‫كانت أذؤبا وضباعا‬ ‫ْ‬ ‫من المهْد‬ ‫لوجدتها‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬وساوسُ لو حققتها‬
‫‪ -5‬طرح المشروع النهضوي و الدعوة إلصالح جيل الشبا بمقارنته مع شبا الغر ‪:‬‬
‫ب متاعا‬ ‫غير الشبا ِ‬ ‫دت َ‬ ‫وما زوّ ْ‬ ‫ب البالدَ تري ُدها‬ ‫غزت أم ُم الغر ِ‬ ‫ْ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫طمأن التوظيفُ منه طماعا‬ ‫َ‬ ‫ت احتقارا ويزدهي إذا‬ ‫ً‬ ‫‪ -‬يرى في الصناعا ِ‬
‫‪ -0‬التنديد بضعف الجيل وجهله ‪:‬‬
‫جماعا‬ ‫ت شبّانُ البال ِد ِ‬ ‫ص ْم ِ‬ ‫على ال ّ‬ ‫ْ‬
‫وأطبقت‬ ‫‪ -‬لقد ط َب َق الج ْه ُل البالدَ‬
‫تسوق رُعارعا ؟‬ ‫ُ‬ ‫تسوق الرزايا أم‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬وإ ّنك ال تدري أنشئا ً مُهذبا‬
‫‪ -3‬إظهار الحزن واأللم على حال الشبا العربي ‪:‬‬
‫ْت وداعا‬ ‫ألحالم حلم ُ‬ ‫ٍ‬ ‫أقو ُل‬ ‫حال كهذي رز ّي ٍة‬ ‫ْت على ٍ‬ ‫كرب ُ‬ ‫‪َ -‬‬
‫يروح ضياعا‬ ‫جاع أنْ‬ ‫ب ُ‬ ‫وقل ٍ‬ ‫ّ‬
‫لعقل مُهذ ٍ‬ ‫‪ -‬على أ ّنني ٍ‬
‫َ‬ ‫ش ٍ‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫آس‬
‫الدرس الخامس ‪ :‬كبر السؤال الشاعر وصفي القرنف لي ( كشف ظاهرة االستغالل ومواجهتها بالثورة )‬
‫وخداع المستغلين ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -1‬تصوير الواقع المرير في حياة الكادحين من فقر وجوع‬
‫ت أزع ُم ‪ -‬كالقطيع‬ ‫نعد ما يزعمونْ ‪ -‬وك ْن ُ‬ ‫ال‪ 00‬لم ْ‬
‫خلف الدموع‬ ‫َ‬ ‫قد ٌر وكن ُز قناع ٍة وضرا ٌ‬
‫عة‬
‫نعد ما يزعمونْ‬ ‫ال‪ 000‬لم ْ‬
‫ما يزع ُم المتأ ّنقونْ‬
‫أهداب النجوم‬ ‫َ‬ ‫ب النجو ْم يلفّ‬ ‫حُلما ً على درْ ِ‬
‫‪ -6‬بروز وعي الجماهير لواقعها المرير وفقرها وثورتها على المستغلين ‪:‬‬
‫ّ‬
‫كب َُر السؤا ُل ‪ ,‬أما تراه على الشفاه وقد تفتح ؟ !‬
‫صبح لوّ ح‬ ‫َ‬ ‫الدربُ أبصر فانطفئْ يا لي ُل إنّ ال‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫حطموا حكم القناع ِة واستفاقوا‬ ‫فقراؤُ نا قد ّ‬ ‫أو‬

‫ً‬
‫الجو ُع ليس من السما ِء ‪ ,‬فمنْ إذا ؟‪000‬وهنا أفاقوا‬
‫ومضوا فمنْ متسوّ لينْ‬ ‫َ‬
‫على الرصيفِ لثائرين‬
‫‪ -5‬فضح دور المستغلين في إفقار الشعب وتجويعه ‪:‬‬
‫ْ‬
‫الشعب صنعُ األغنياءْ‬ ‫َ‬ ‫الجو ُع ؟ ص ْن ُع الناهبين‬
‫أخذوا المعام َل والحقو َل وطوّ قونا بالقضاءْ‬
‫‪ -0‬تصوير إصرار الجماهير الكادحة على الثورة ضد المستغلين للتخلص من فقرها واسترداد حقوقها وبناء‬
‫ْ‬
‫ومشت جمو ُع المؤمنينْ‬ ‫مستقبلها الجديد ‪:‬‬
‫تطأ الدجى تطأ السنين‬
‫اقرأ ‪ :‬هو الفت ُح المبينْ‬
‫هدير الكادحينْ‬
‫َ‬ ‫اسمعْ‬
‫ُ‬
‫الموت للمستعمرينْ‬
‫النا ُر للمستثمرينْ‬

‫الدرس السادس ‪ :‬التربية االجتماعية الكاتب أحمد أمين ( التعريف باألدب االجتماعي ودوره في تقدم األمم )‬
‫( يربط هذا النص مع وحدة األد والفن واإلعالم )‬
‫‪ -1‬التعريف بمفهوم األد االجتماعي ‪( :‬أعني باألدب االجتماعي األدب الذي يجب أن يتأ ّدب به الفرد من حيث هو‬
‫عضو في مجتمع وعضو في أ ّمة فكل إنسان شخصيتان شخصية فردية وعليه إزاءها واجبات فردية وشخصية‬
‫اجتماعية وعليه إزاءها واجبات اجتماعية )‬
‫‪ -6‬التأكيد على أهمية التربية االجتماعية عند الفرد ‪ ( :‬ال عالج لمظاهر ضعف الشعور االجتماعي إال التربية التي‬
‫تشعر الفرد بمسؤوليته تجاه مجتمعه هذا ضرب من أهم ضروب األدب االجتماعي وهو الشعور بحق الغير‬
‫ومنفعة الغير )‬
‫ّ‬
‫‪ -5‬اقتراح معالجة النقص في التربية االجتماعية من خالل الجندية والمدرسة واألسرة ‪ ( :‬كلّ فر ٍد ال بد أن يمرّ‬
‫يتعود الرجولة والنظام ويتعلم درسا ً ها ّما ً في األدب االجتماعي وهو أنّه ال يعيش‬
‫بالجندية زمنا ً وفي هذا الزمن ّ‬
‫ش كبير )‬‫وحده وأنّه جزء صغير من جي ٍ‬

‫مالحظة ‪ :‬تضاف إلى شواهد الدروس السابقة الشواهد التالية ‪:‬‬

‫‪ -1‬تصوير مظاهر الفقر المدقع بروح ساخر ٍة عند الشاعر أبي فرعون الساسي وهو شاع ٌر عباسي‬
‫أن لي فيه ما أخشى عليه السرقا‬ ‫‪ -‬ليس إغالقي لبابي ّ‬
‫سو َء حالي من يجوب الطرقا‬ ‫‪ -‬إنّما أغلقه كيال يرى‬
‫دخل السارق فيه س ِرقا‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬منزل أوطنَه الفقر فلو‬
‫‪ -6‬تصوير شدة الفقر في بيت األديب الذي يمارس الكتابة رغم فاقته للشاعر عبد هللا البردوني وهو شاع ٌر معاص ٌر‬
‫بروح ساخرة ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫يخاطب السارق‬
‫وبال صدى وبال إشارة‬ ‫‪ -‬كالطيف جئت بال خطا‬
‫ما ً ال يكلفك المهارة‬ ‫‪ -‬أرأيت ؟ هذا البيت ْ‬
‫قز‬
‫‪ -‬ماذا وج ْدت سوى الفرا غ وهرّ ةً تشت ّم فارة‬
‫ولهاث صعلوك الحرو ف يصوغ من دمه العبارة‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -5‬الدعوة إلى إصالح واقع الفقر بالحث على اإلنفاق واإلحسان إلى الفقراء عند الشاعر عبد هللا يوركي حالق ‪:‬‬
‫إن الفقير أخوك رغم شقائه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تضن بعون ِه‬ ‫‪ -‬أع ِط الفقير وال‬
‫محسن أثرى وعاش منعّما ً في هذه الدنيا بفضل دعائه‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬كم‬
‫‪ -0‬الدعوة إلى تحرير المرأة وإنصافها عند الكاتب قاسم أمين ‪ ( :‬إ ّن حرية المرأة تستلزم ْ‬
‫أن يعاملها الرجل باحترام‬
‫وأال يضغط على إرادتها وفكرها ‪ 000‬ولماذا تداس حرية المرأة وتحترم حرية الرجل ؟ هل يختلف العدل بالنسبة‬
‫‪ www.eschoolsy.net‬أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫ق للرجل وحق للمرأة )‬‫إلى الرجل والمرأة ؟ وهل يوجد حقّان ح ّ‬
‫‪ -3‬الدعوة إلى اإلصالح وتغيير واقع العجز والغالء والمعاناة في المجتمع عند الشاعر حافظ إبراهيم بروح جادة ‪:‬‬
‫‪ -‬أيها المصلحون رفقا ً ٍ‬
‫بقوم قيّد العجز شيخهم والغالما‬
‫‪ -‬وأغيثوا من الغالء نفوسا ً قد تمنّت من الغالء الحماما‬

‫موضوعات الوحدة األولى والموضوعات المقترحة‬

‫الموضوع األول ‪( :‬ارسم مخططا ً لمراحل تطور األدب االجتماعي وسماتها والعوامل التي أثرت فيها )‪.‬‬
‫مراحل تطور األد االجتماعي وسماتها‪:‬‬
‫ت‬
‫‪ -1‬مرحلة قبل اإلسالم ( الجاهلي )‪ :‬بدا اهتمام األدباء بموضوعات لها صلة بالحياة االجتماعية من خالل مقطعا ٍ‬
‫ت متفرق ٍة اهتماما ً بسيطا ً كظاهرة الفقر والصعلكة عند الشاعر عروة بن الورد في قوله المرأته ‪:‬‬ ‫شعري ٍة وأبيا ٍ‬
‫رأيت الناس شرهم الفقير‬ ‫‪ -‬ذريني للغنى أسعى فإني‬
‫‪ -‬أو كشف ظاهرة الكيل بمكيالين في المجتمع عند الشاعر عمرو بن معد يكرب في قوله ‪:‬‬
‫قريش أال تلك المقادير‬
‫ٌ‬ ‫قالتْ‬ ‫‪ -‬إذا قت ْلنا وال يبكي لنا أح ٌد‬
‫نفذ وال سوية إذ تعطى الدنانير‬ ‫طعن له ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬نعطى السويةَ من‬
‫‪ -6‬مرحلة العصر األموي والعباسي ‪ :‬خرج العرب من البادية وبدأت الفتوحات اإلسالمية بالتوسع واختلط العرب بأمم‬
‫وشعوب أخرى وأصبح المجتمع أكثر تعقيداً في العصر األموي والعباسي فظهرت مواقف إنسانية تعبر عن الشقاء‬
‫اإلنساني كالشاعر الراعي النميري الذي رفع إلى الخليفة عبد الملك بن مروان الميته المشهورة في الشكوى من ظلم‬
‫وأتوا دواهي لو علمت وغوال‬ ‫عمال الصدقات وعنفهم بقوله ‪ - :‬إن السعاة عصوك حين بعثتهم‬
‫لم يفعلوا مما أمرت فتيال‬ ‫‪ -‬إن الذين أمرتهم أن يعدلوا‬
‫ومثل ذلك الشاعر أبو العتاهية الذي يشتكي للخليفة العباسي غالء األسعار الذي أرهق الرعية بقوله ‪:‬‬
‫َم نصائحا ً متتالية‬ ‫‪ -‬من مبل ٌغ عني اإلما‬
‫‪ -‬أني أرى األســعار أسـ ـعا َر الرعية غالية‬
‫ت ذاتية تفتقر إلى العمق والتحليل وتتميز بالخصوصية وشكلت‬ ‫وكان الشعر االجتماعي في هاتين المرحلتين مقطعا ٍ‬
‫في كثير من األحيان بابا ً من ال فكاهة والسخرية كالشاعر أبي الشمقمق الذي صور فقره بروح ساخرة في قوله ‪:‬‬
‫البر د كما تجحر الكال ثعالة‬ ‫‪ -‬ولقد ق ْلت حينَ أجحرني ْ‬
‫ليس فيه إال النوى والنخالة‬‫َ‬ ‫ت من الغضارة قف ٍر‬ ‫‪ -‬في بي ْي ٍ‬
‫وظهر أدباء فتشوا في خبايا المجتمع فصوروا نماذج بشرية مرفوضة اجتماعيا كالشاعر ابن الرومي ‪.‬‬
‫‪ -5‬مرحلة الدول المتتابعة‪ :‬ساءت األحوال االجتماعية والسياسية وزادت مشاهد الفقر والجوع والفساد والرشوة‬
‫بروح ساخر ٍة وبرزت مقطعات شعرية تكشف عن تجارب ذاتية كما عند الشاعر الجزار أو الشاعر‬ ‫ٍ‬ ‫فكشفها األدباء‬
‫أبي الحسين أحمد بن فارس يفضح الرشوة في قوله ‪:‬‬
‫‪ -‬إذا كنت في حاج ٍة مرسالً وأنت بها كلفٌ مغرم‬
‫‪ -‬فأرس ْل حكيما ً وال توصه فذاك الحكيم هو الدرهم‬
‫‪ -0‬مرحلة الحكم العثماني ‪ :‬انقسم المجتمع في العهد العثماني إلى ثالث طبقات طبقة حكام وطبقة تجار وطبقة عامة‬
‫الشعب فزادت صور الفقر والظلم والجهل ولم يتجاوز الشعر حد المقطعات في حاالت فردية وتجارب ذاتية ‪.‬‬
‫‪ -3‬مرحلة نهاية القرن التاسع عشر والنصف األول من القرن العشرين ‪ :‬تفتحت مسالك الثقافة مع أوروبا واستيقظ‬
‫الشعور بالحقوق االجتماعية والسياسية عند العرب وعاش األدباء لمجتمعهم ال ألنفسهم فظهرت دعوات التجديد‬
‫والتغيير واستقل الشعر االجتماعي في قصائد خاصة تدعو إلى التحرر االجتماعي والسياسي واهتم األدباء بقضايا‬
‫الفالح والعامل والمرأة والطفولة ومشكالت المدينة ومواجهة الظلم ومن أشهر أدبائها الشاعر معروف الرصافي‬
‫والشاعر محمد الفراتي الذي سلط الضوء على الفساد اإلداري في دوائر الدولة وتغلغله فيها حيث قال ‪:‬‬
‫ب غير مألوف‬ ‫‪ -‬سبحان ربك كم في الدهر من عب ٍر وكم به من غري ٍ‬
‫مشي الخنافس في جز من الصوف‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬تمشي المصالح في أقالم دولتنا‬
‫‪ -2‬مرحلة النصف الثاني من القرن العشرين ‪ :‬تحررت األقطار العربية واندحر المستعمرون وز ِرع الكيان الصهيوني‬
‫في فلسطين وزادت وطأة الحكام الجائرين واستغاللهم الشعب فبرزت معطيات جديدة في الواقع العربي وحدث فرز‬
‫اجتماعي بين الشعب والفئات المستغلة له والمتآمرة عليه فظهر أد االلتزام الذي رفع أدباؤه لواء النضال التحرري‬ ‫ّ‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫االجتماعي وال قومي وهم يتسلحون برؤية ثورية ويعايشون تجارب الجماهير لتحقيق أهدافها الكبرى في الوحدة‬
‫والحرية والعدالة وهو يدعو إلى الثورة حال لمشاكل الشعب كما عند الشاعر وصفي القرنفلي الذي آمن بقدرة‬
‫الجماهير الكادحة على تلمس درب خالصها من المستغلين في قوله ‪:‬‬
‫فقراؤنا قد حطموا حكم القناعة واستفاقوا‬
‫الجوع ليس من السماء ‪ ,‬فمنْ إذاً ؟‪555‬وهنا أفاقوا‬
‫ومضوا فمنْ متسولينْ‬
‫َ‬
‫على الرصيف لثائرين‬

‫الموضوعات المقترحة‬
‫الموضوع األول‪:‬‬
‫ً‬
‫شغلت قضية الفقر اهتمام أدبائنا فمنهم من تناولها بأسلوب ساخر مصورا مظاهر فقره ومنهم من تناولها بنظرة موضوعية‬
‫إصالحية ومنهم من تناولها برؤية تدعو إلى التغيير ‪ ,‬ناقش واستشهد في ضوء ما مررت به من شواهد مناسبة ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫‪ -1‬تصوير مظاهر الفقر بأسلو ساخر للشاعر ( أبي الشمقمق )الذي يصف شدة فقره لدرجة أن الجرذان والذبا‬
‫نحو زبالة‬
‫وطار الذباب َ‬ ‫َ‬ ‫ـر‬ ‫غادرت منزله بقوله ‪ - :‬عطّل ْته الجرذان من قلّة الخيـ‬
‫حين لم يرتجيْن منه باللة‬ ‫ب‬
‫ت منه إلى كلِّ ِخص ٍ‬ ‫‪ -‬هاربا ٍ‬
‫ويمكن االستفادة من أبيات ( الجزار أو أبي فرعون الساسي أو البردوني ) ع ْد إلى شواهد الوحدة األولى وانظر إلى‬
‫األبيات المناسبة ‪.‬‬
‫‪ -6‬تناول قضية الفقر برؤية موضوعية إصالحية عند الشاعر عبد هللا يوركي حالق في دعوته إلى اإلحسان إلى‬
‫إن الفقير أخوك رغم شقائه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تضن بعون ِه‬ ‫أعط الفقير وال‬
‫‪ِ -‬‬ ‫الفقراء ‪:‬‬
‫‪ -‬كم محس ٍن أثرى وعاش منعّما ً في هذه الدنيا بفضل دعائه‬
‫ويمكن االستفادة من أبيات الشاعر حافظ إبراهيم لذلك ع ْد إلى شواهد الوحدة األولى وانظر إلى األبيات المناسبة ‪.‬‬
‫‪ -5‬تناول قضية الفقر برؤية تدعو إلى التغيير والثورة على أسبا الفقر من المستغلين عند الشاعر وصفي القرنفلي‬
‫فقراؤنا قد حطّموا حكم القناع ِة واستفاقوا‬
‫فمن إذاً ؟‪000‬وهنا أفاقوا‬ ‫الجوع ليس من السما ِء ‪ْ ,‬‬
‫متسو ْ‬
‫لين‬ ‫ّ‬ ‫ومضوا ْ‬
‫فمن‬ ‫َ‬
‫الرصيف لثائرين‬
‫ِ‬ ‫على‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫تعتبر قضية الفقر من القضايا التي واكبت مسيرة اإلنسان منذ تكوينه للمجتمع البشري وقد حاول األدباء في تلك المجتمعات‬
‫رصد هذه الظاهرة وأبعادها ففي األدب العربي ظهرت الخيوط األولى للشكوى من قسوة الفقر وجراحه على شكل مقطعات‬
‫ذاتية تفتقر إلى العمق والتحليل في بيان السبب القابع خلفها وتتميز بلهجة ساخرة من واقع مرير تسلط الضوء على لقطات‬
‫طريفة من الفقر والفاقة ونجد مثل هذه الرؤية الساخرة عند الشاعر أبي الشمقمق الذي يسخر من شدة فقره بجعل الجرذان‬
‫والذباب تفر من بيته حين لم يج ْدن ما يبلّ الريق ويمسك الحياة بقوله ‪:‬‬
‫نحو زبالة‬
‫َ‬ ‫وطار الذبا‬
‫َ‬ ‫ـر‬ ‫‪ -‬عطلتْه الجرذان من قلة الخيـ‬
‫حين لم يرتج ْين منه باللة‬ ‫ب‬
‫‪ -‬هارباتٍ منه إلى ك ِّل خص ٍ‬
‫وإذا كان بعض األدباء قد تناول قضية الفقر برؤية ساخرة الذعة فإن فئة أخرى من الشعراء طرقت باب الفقر ولكن بعين‬
‫المتفحّ ص للمشكلة الداعي إلى حلها حيث ال يقف دور األدب على تقديم الرؤية الشخصية في مشكلة الفقر في المجتمع بل‬
‫يسعى ألن يكون دوره هاديا ً إلى حلها ولو بنظرة موضوعية إصالحية تدعو إلى اإلحسان إلى الفقير وإعانته على تخطي‬
‫ألن اإلنسانية تؤكد أخوة البشر بغض النظر عن الفقر والغنى وفي هذا يقول الشاعر عبد هللا يوركي‬ ‫عتبة الفقر وظالمه ّ‬
‫حالق داعيا ً إلى إعانة الفقراء ‪:‬‬
‫‪ -‬أعط الفقير وال تضن بعونه إن الفقير أخوك رغم شقائه‬
‫محسن أثرى وعاش منعما ً في هذه الدنيا بفضل دعائه‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬كم‬
‫ومع التقدم الحضاري وتفتح الوعي االجتماعي يتطور األدب االجتماعي حيث لم يعد األديب يقنع برصد مظاهر الفقر‬
‫أن المستغلين هم العلقة التي تمتص عرق الفقراء‬ ‫وطرح الحلول اإلصالحية وإنما يطور مفهومه ألسباب الفقر ليكتشف ّ‬
‫وتسطو مخالبهم على القوت والطعام فيتسلحون برؤية واضحة تدعو إلى الثورة على مفاهيم الفقر من قضاء وقناعة وتتجه‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫بالمجتمع نحو درب الثورة القادر على اقتالع أشواك الفقر من الجذور كما نرى ذلك عند الشاعر الملتزم وصفي القرنفلي في‬
‫قوله عن وعي الجماهير الفقيرة الكادحة لواقعها وتحولها الثوري ‪:‬‬
‫فقراؤنا قد حطموا حكم القناعة واستفاقوا‬
‫الجوع ليس من السماء ‪ ,‬فمنْ إذاً ؟‪555‬وهنا أفاقوا‬
‫ومضوا فمنْ متسولينْ‬
‫َ‬
‫على الرصيف لثائرين‬
‫قاصر عن‬
‫ٍ‬ ‫وإصالح‬
‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫وهكذا تبدو صورة األدب العربي في تناوله لقضية الفقر عبر العصور بين سخرية ال تجدي نفعا‬
‫التخلص من الفقر وثورة قادرة على استرداد لقمة العيش ووأد الفقر ‪.‬‬

‫الموضوع الثاني ‪ :‬تناول األديب العربي قضيتي الفساد اإلداري وجهل الشباب ‪ ,‬فصور سلوك الموظفين الفاسدين في‬
‫تعاملهم مع المراجعين من جهة وطرح مشروعا ً نهضويا ً للتغيير واإلصالح من جهة أخرى ‪ ,‬فدعا إلى إنشاء جيل يص ّد‬
‫الكوارث عن أمته ‪ ,‬ويطهر عقله من الخرافة والقيم البالية راسما ً طريق التحديث واإلصالح من المقارنة بين شباب الوطن‬
‫وشباب الغرب ‪ .‬ناقش واستشهد ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫‪ -1‬تصوير مظاهر الفساد اإلداري في سلوك الموظفين الفاسدين بتعاملهم مع المراجعين للشاعر محمد الفراتي ‪:‬‬
‫وتسويف‬
‫ِ‬ ‫مطل‬
‫ٍ‬ ‫قال ع ْد في غ ٍد فاحسبْ له جمعا ً وضيّ َع الوقتَ في‬ ‫إن َ‬ ‫‪ْ -‬‬
‫الريف‬
‫ِ‬ ‫عاما على ثق ٍة وارحلْ إلى‬ ‫ً‬ ‫أسبوع فع ّد له‬
‫ٍ‬ ‫قال ع ْد بع َد‬
‫‪ -‬أو َ‬
‫‪ -6‬طرح المشروع النهضوي بالدعوة إلى إنشاء جيل يصد الكوارث عن أمته عند الشاعر محمد مهدي الجواهري‪:‬‬
‫يُجي ُد نضاالً دونها وقراعا‬ ‫ت ألحداث الزمان يراعا‬ ‫‪ -‬ذخِرْ ُ‬
‫طويالً على ص ّد الكوارث باعا‬ ‫‪ -‬أنفت لهذا النشء بينا نريده‬
‫‪ -5‬الدعوة لتطهير عقل الشبا من الخرافات واألوهام والقيم البالية عند الشاعر محمد مهدي الجواهري‪:‬‬
‫جهل فاشتكيْن صداعا‬ ‫ٍ‬ ‫خرافات‬ ‫شت بها‬ ‫رؤوس بَ ْزر ٍة ع ّش ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬وربّ‬
‫ً‬
‫كانت أذؤبا وضباعا‬‫ْ‬ ‫من المهْد‬ ‫ْ‬
‫‪ -‬وساوس لو حقّقتها لوج ْدتها‬
‫‪ -0‬طرح ال مشروع النهضوي من خالل الدعوة إلصالح جيل الشبا بمقارنته مع شبا الغر عند الشاعر محمد‬
‫ب متاعا‬ ‫غير الشبا ِ‬
‫دت َ‬ ‫زو ْ‬
‫وما ّ‬ ‫ب البال َد تريدها‬ ‫غزت أمم الغر ِ‬ ‫ْ‬ ‫مهدي الجواهري‪- :‬‬
‫ت احتقاراً ويزدهي إذا طمأنَ التوظيف منه طَماعا‬ ‫‪ -‬يرى في الصناعا ِ‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫أن لألدب العربي الحديث دوراً بارزاً في رصد أنماط البؤس والفساد في الحياة العربية بمختلف مجاالتها حيث ّ‬
‫عودنا‬ ‫ك ّ‬
‫ال ش ّ‬
‫أدباؤنا على نقد الواقع وتسليط أنوار األدب الكاشفة على معايب الحياة االجتماعية كقضية الفساد اإلداري الذي استشرى في‬
‫مفاصل الدوائر الحكومية ونخر في أرضية المجتمع لتتحول بعض الدوائر بفعل فساد بعض الموظفين إلى ملكيات خاصة‬
‫يستغلها ضعاف النفوس الذين تخلوا عن الخلق الحميد في معاملة المراجعين بالحسنى وتيسير أمورهم فالشاعر الناقد محمد‬
‫الفراتي يشخص هذا الداء ويشير بصراحة إلى طبيعة هؤالء الموظفين الذين يماطلون في إنجاز الوثائق وأوراق المراجعين‬
‫ليصبح وعد اليوم جمعا ً واألسبوع عاما ً وهكذا في قوله ‪:‬‬
‫مطل وتسويف‬ ‫ٍ‬ ‫فاحسب له جمعا ً وضي َع الوقتَ في‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬إنْ قا َل ع ْد في غ ٍد‬
‫عاما ً على ثق ٍة وارح ْل إلى الريف‬ ‫أسبوع فعد له‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬أو قا َل ع ْد بع َد‬
‫وأمام هذا الحال المزري من واقع األمة وانحدارها األخالقي والحضاري سعى األدباء العرب إلى طرح مشاريعهم‬
‫النهضوية التي تكفل للمجتمع أن يقف على قوائم التطور ويرتقي لينافس الكواكب مجداً فتوجهت عيونهم نحو الشباب أمل‬
‫ّ‬
‫مصاف األمم المتطورة وهذا‬ ‫األمة وغدها المشرق ليصنعوا منهم جيالً قادراً على صد الكوارث عن األمة والسعي بها إلى‬
‫ما نجده عند الشاعر محمد مهدي الجواهري في تفاؤله بالشباب العراقي كنموذج لشباب األمة حيث قال‬
‫ُيجي ُد نضاالً دونها وقراعا‬ ‫‪ -‬ذخ ِْرتُ ألحداث الزمان يراعا‬
‫‪ -‬أنفت لهذا النشء بينا نريده طويالً على صد الكوارث باعا‬
‫ولكي تنجح دعوة األدباء وتفاؤلهم بالشباب ال ب ّد من العمل على تطهير عقولهم من رواسب الماضي ومستنقعات الخرافات‬
‫والتقاليد البالية التي عششت في العقول فأعمتها عن إدراك معنى التطور والرقي ألنهم نشؤوا على معاني التخويف والتجهيل‬
‫منذ الصغر وترعرعوا بين ثنايا الترهيب من المجهول فقعدت بهم قوائم العجز ورضوا بالتخلف مكانا ً وبالضعف صفةً وهذا‬
‫ما أكده الشاعر محمد مهدي الجواهري في قوله ‪:‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫جهل فاشتك ْين صداعا‬‫ٍ‬ ‫خرافات‬ ‫‪ -‬ور رؤوس بَ ْزر ٍة عششتْ بها‬
‫من الم ْهد كانتْ أذؤبا ً وضباعا‬ ‫‪ -‬وساوس لو حق ْقتها لوجدْتها‬
‫أن خير طريقة‬‫وأمام هذا التحليل المنطقي لضعف الجيل وانحداره ومع التطلع للنهوض به من واقعه المزري وجد األدباء ّ‬
‫لتحفيز العاجز وإقناع المتثاقل وحمله على النهوض يكمن في تذكيره بطريقة أمم الغرب التي اهتمت بجيل الشباب ورعت‬
‫طموحاتهم وفتحت المجال واسعا ً أمام قدراتهم غير المحدودة ثم موازنة ذلك مع حال الشباب العربي الذي قنع بالقعود وتعود‬
‫‪-‬‬ ‫التنعم بالوظائف اليومية دون العمل على التفكير الواعي واإلبداع الجديد كالشاعر محمد مهدي الجواهري بقوله ‪:‬‬
‫غير الشبا متاعا‬
‫َ‬ ‫وما زودتْ‬ ‫غزتْ أمم الغر البال َد تريدها‬
‫َ‬
‫‪ -‬يرى في الصناعات احتقاراً ويزدهي إذا طمأنَ التوظيف منه طماعا‬
‫ومما سبق نتبين الدور الريادي لمثقفي األمة وأدبائها في كشف مناطق التخلف والفساد واألخذ بيد الشباب العربي ليتبوأ‬
‫مراكز قيادة األمة نحو الغد المشرق الكريم ‪.‬‬

‫الموضوع الثالث ‪:‬‬

‫المرأة ‪ ,‬الطفولة ‪ ,‬العادات والتقاليد المرفوضة ‪ ,‬قضايا اجتماعية شغلت الكثير من األدباء فتناولوها من زوايا مختلفة ‪ ,‬ناقش‬
‫واستشهد ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫أن يعاملها الرجل باحترام وأال‬ ‫إن حرية المرأة تستلزم ْ‬ ‫‪ -1‬الدعوة لتحرير المرأة وإنصافها عند الكاتب قاسم أمين ‪ّ ( :‬‬
‫يضغط على إرادتها وفكرها ‪ 000‬ولماذا تداس حرية المرأة وتحترم حرية الرجل ؟ هل يختلف العدل بالنسبة إلى‬
‫ق للرجل وحق للمرأة )‬ ‫الرجل والمرأة ؟ وهل يوجد حقّان ح ّ‬
‫‪ -6‬تصوير مظاهر تشر د األطفال وشقائهم واستدرار العطف عليهم عند الكاتب أحمد حسن الزيات ‪ (:‬هؤالء األطفال‬
‫المشردون هم الذين تراهم يطوفون طوال النهار وثلثي الليل على القهوات والحانات كما تطوف الكالب والهررة‬
‫على دكاكين الجزارة ومطاعم العامة )‪.‬‬
‫‪ -5‬الدعوة لتطهير عقل الش با من الخرافات واألوهام والقيم البالية عند الشاعر محمد مهدي الجواهري ‪:‬‬
‫جهل فاشتكيْن صداعا‬ ‫ٍ‬ ‫خرافات‬ ‫رؤوس بَ ْزر ٍة ع ّش ْ‬
‫شت بها‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬وربّ‬
‫كانت أذؤبا ً وضباعا‬
‫ْ‬ ‫من المهْد‬ ‫‪ -‬وساوس لو حقّ ْقتـــها لوج ْدتها‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫أن لآلداب اإلنسانية عالقة وثيقة في المجتمع الذي تنشأ فيه فهي تتأثر بمكوناته وتؤثر فيها إصالحا ً وتوجيهاً‬ ‫مما ال شك فيه ّ‬
‫نحو واقع أجمل ‪ ,‬واألدب العربي كغيره يتسم بهذه الرؤية لكنه يفوقها من حيث جوانب الحياة الكثيرة التي عالج قضاياها ‪,‬‬
‫وجعلها خاضعة للنقاش والتحليل كقضية تحرير المرأة من سالسل العادات البالية التي جعلت منها عنصراً تابعا ً ال قيمة له‬
‫ومسخ في تطوره لذلك نجد‬ ‫ٍ‬ ‫ض َي على نصف المجتمع الذي أصيب بعاهة في تكوينه‬ ‫في مجتمع ذكوريّ خالص وبذلك ق ِ‬
‫األديب قاسم أمين يطالب بضرورة تحرير المرأة وإنص افها وبيان معنى العدل في ذلك حيث قال‪ (:‬إن حرية المرأة تستلزم‬
‫أنْ يعاملها الرجل باحترام وأال يضغط على إرادتها وفكرها ‪ 555‬ولماذا تداس حرية المرأة وتحترم حرية الرجل ؟ هل‬
‫يختلف العدل بالنسبة إلى الرجل والمرأة ؟ وهل يوجد حقان حق للرجل وحق للمرأة) ‪.‬‬
‫ومثل معاناة المرأة عهوداً من التهميش أصيبت الطفولة العربية في عهود االنحدار والجهل بداء التشرد والشقاء فقد عانى‬
‫الطفل العربي من كلّ أنواع الظلم والبؤس وذبلت أزهار طفولته وهو يجوب صحارى التشرد والشقاء وهذا ما لفت نظر‬
‫األدباء المصلحين في المجتمع كالكاتب أحمد حسن ال زيات الذي نقل لنا صورة مؤلمة عن صبية مشردين بين المقاهي‬
‫والحانات ليالً ونهاراً يبحثون عما يسد الرمق ويمسك الحياة في قوله ‪ (: :‬هؤالء األطفال المشردون هم الذين تراهم‬
‫يطوفون طوال النهار وثلثي الليل على القهوات والحانات كما تطوف الكال والهررة على دكاكين الجزارة ومطاعم العامة‬
‫)‪.‬‬
‫وتزداد أشكال المعاناة التي تنتشر في المجتمع العربي لتتعدى الطفولة وتشمل ما تربت األجيال السابقة عليه من وساوس‬
‫وخرافات وعادات بالية وتقاليد تقف حجر عثرة في وجه التطور واالزدهار اللذين يسعى إليهما األدباء في إنقاذ المجتمع‬
‫فالشاعر محمد مهدي الجواهري يكشف لنا بعين الخبير بمواضع المرض وأسبابه عن ظاهرة تخويف الجيل وتصديقه‬
‫للخرافة والوساوس التي مألت تفكيره فأقعدته عن اللحاق بالحضارة حيث قال ‪:‬‬
‫جهل فاشتك ْين صداعا‬‫ٍ‬ ‫خرافات‬ ‫‪ -‬ور رؤوس بَ ْزر ٍة عششتْ بها‬
‫ً‬
‫من الم ْهد كانتْ أذؤبا وضباعا‬ ‫‪ -‬وساوس لو حق ْقتـــها لوجدْتها‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫وأخيراً ندرك الجهد التوعوي ألدبائنا العرب في اإلشارة إلى مواطن الخلل في المجتمع لعلها تكون الطريق السليم في‬
‫القضاء على صورها ومعافاة المجتمع وتقدمه ‪.‬‬

‫الموضوع الرابع ( إبداعي )‪:‬‬

‫تع ّد ظاهرة الفقر عالمة بارزة في حياة الشعوب عبر العصور ‪.‬‬
‫اكتب مقالة تناقش فيها أسباب هذه الظاهرة مستفيداً من اآلتي ‪ (:‬عطالة الفرد ذاته ‪ -‬دور المجتمع ‪ -‬دور الحظ والظروف ‪-‬‬
‫نظام العمل ) مع الشواهد المناسبة ‪.‬‬
‫ّ‬
‫تذكر ‪ :‬النمط اإلبداعي في كتابة المقالة‪ :‬هو طريقة فنية ينقل الكاتب بها فكره وتجاربه بخيال واسع وعاطفة متدفقة‬
‫‪ -‬أهم موضوعاته ( وصف الواقع والتأثر به ‪ -‬التعبير عن المشكالت االجتماعية واإلنسانية ‪ -‬وصف الطبيعة )‪.‬‬
‫ومن مؤشراته وسماته ‪ -:‬استخدام الرموز والصور الفنية ‪ -‬انتقاء المفردات ذات اإليقاع الموسيقي المتناغم ‪.‬‬
‫‪ -‬هيمنة الحالة الوجدانية النفسية للكاتب ‪.‬‬ ‫‪ -‬التنويع بين األسلوبين الخبري واإلنشائي‬
‫‪ -‬سيطرة الخيال ‪.‬‬ ‫‪ -‬النظرة الذاتية للموضوع ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد في أسبا الفقر ‪:‬‬
‫‪ -1‬عطالة الفرد ذاته للجواهري الذي صور الشبا خامالً هزيالً ‪:‬‬
‫خمول نشأة ورضاعا‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬يدب إلى البلوى هزيالً كأنه ربيب‬
‫‪ -6‬دور مجتمع االستغالل في ظاهرة الفقر للقرنفلي ‪:‬‬
‫الجوع صنع الناهبين الشعب صنع األغنياء‬
‫أخذوا المعامل والحقول وطوقونا بالقضاء‬
‫‪ -5‬دور الحظ العاثر الذي يعيشه اإلنسان للجزار ‪:‬‬
‫‪ -‬آه واحسرتي لقد ذهب العمـ ـر وحظي تأسف وعناء‬
‫‪ -‬كلما قلت في غ ٍد أدرك السؤ ل أتاني غد بما ال أشاء‬
‫‪ -0‬دور نظام العمل الوظيفي البعيد عن اإلبداع والتقدم للجواهري ينقد تقاعس الشبا ‪:‬‬
‫إذا طمأن التوظيف منه طماعا‬ ‫‪ -‬يرى في الصناعات احتقاراً ويزدهي‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫تعتبر قضية الفقر من القضايا التي واكبت مسيرة اإلنسان منذ تكوينه للمجتمع البشري وقد حاول األدباء في تلك المجتمعات‬
‫رصد هذه الظاهرة وأبعادها ففي األدب العربي ظهرت الخيوط األولى للشكوى من قسوة الفقر وجراحه‬
‫منذ العصر الجاهلي مروراً بالعصور المتتابعة حتى العصر الحاضر حيث بدت معالم الفقر أكثر وضوحا وشمولية ألبناء‬
‫المجتمع فصبّ األدباء جهدهم في تلمس أسباب الفاقة وتحديد المسؤولية فيها فمنهم من رأى أن الفقر ال يتعدى على أح ٍد وإنما‬
‫والروائح الكريهة فيرضى الشخص بالقليل ويقنع بالفقر صفة‬ ‫َ‬ ‫طبيعة الشخص الخاملة تجلبه كما تجلب المياه الراكدة النتنَ‬
‫وقد عبر الشاعر الجواهري عن ذلك في تصويره خمول الجيل وعطالة الفرد ذاته بقوله عن الشباب‪:‬‬
‫خمول نشأة ورضاعا‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬يد إلى البلوى هزيالً كأنه ربيب‬
‫أن هذا ال يجعلنا نغض الطرف عن سبب‬ ‫ومع تسليمنا بأن عطالة الشباب وتقاعسهم سبب واضح للفقر وضنك العيش غير ّ‬
‫آخر دفع سفينة المجتمع نحو صخور الفقر فحطمتها لتتناثر أحالم الفقراء على رمال البؤس والمعاناة ويتمثل هذا السبب في‬
‫فئة المس تغلين الذين بسطوا أيديهم الظالمة على لقمة عيش الشعب فامتصوا عرق الفالح وأنشبوا مخالب الظلم في المحاصيل‬
‫لينتشر الجوع وتعم المعاناة في واقع الشعب وهذا ما كشفه الشاعر وصفي القرنفلي في قوله ‪:‬‬
‫الجوع صنع الناهبين الشعب صنع األغنياء‬
‫أخذوا المعامل والحقول وطوقونا بالقضاء‬
‫وإذا كانت رؤية األدباء في تحديد أسباب الفقر جماعية يتحمل مسؤوليتها أفراد المجتمع كافة فإننا نرى بين أدبائنا العرب من‬
‫توجه إلى تحميل أسباب الفقر إلى الحظ الفردي السيئ الذي يعيشه إنسان ما والواقع مليء بمثل هذه النماذج اإلنسانية السلبية‬
‫ت سوداوية رافقت‬ ‫في رؤاها التي نسج البؤس بخيوط التشاؤم خيام المعاناة في قلوبها ورسم الحظ العاثر بريشة األسى لوحا ٍ‬
‫تحطم تطلعات األديب فالشاعر أبو الحسين الجزار يرصد دور الحظ العاثر الذي يعيشه بعد ذهاب عمره في ترقب مطالبه‬
‫دون جدوى بقوله ‪:‬‬
‫‪ -‬آه واحسرتي لقد ذهب العمـ ـر وحظي تأسفٌ وعناء‬
‫‪ -‬كلما قلت في غ ٍد أدرك السؤ ل أتاني غ ٌد بما ال أشاء‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫وربما اتسعت الرؤية في تحديد أسباب ظاهرة الفقر التي ما فتئت تنهش برونق الحياة وتحيل ألوانها البهية إلى ليل قاتم لنجد‬
‫سببا ً جديداً في استمراء الفقر والتعود عليه في المجتمع يكمن في نظام العمل الوظيفي البعيد عن اإلبداع والتقدم حيث تتجمد‬
‫األحالم أمام جليد القناعة بالوظيفة فال إبداع في حياة شبابنا ألن هدفهم من تحصيلهم العلمي هو الوظائف أوالً وأخيراً وذلك‬
‫مقبرة التطور ومجلبة الفقر وفي ذلك قال الجواهري عن الشباب العربي ‪:‬‬
‫إذا طمأن التوظيف منه طماعا‬ ‫‪ -‬يرى في الصناعات احتقارا ً ويزدهي‬
‫وهكذا نتلمس دور األدباء العرب في تشخيص قضية الفقر وتحديد مالمحها وأسبابها المتنوعة التي أقنعت اإلنسان بالعيش‬
‫تحت خط الفاقة والقناعة بالجوع صديقا ً له ومرافقا ً لواقع الحياة ‪.‬‬

‫الوحدة الثانية‬
‫( االتجاه اإلنساني في األدب العربي )‬
‫الدرس الثاني ‪ :‬فلسفة الحياة الشاعر إيليا أبو ماضي ( الدعوة إلى التف اؤل والتحذير من التشاؤم )‬
‫ت عليال؟‬‫غدو َ‬
‫‪ -1‬إظهار أثر التشاؤم في الحياة ‪ - :‬أيّهذا الشاكي وما بك دا ٌء كيف تغدو إذا ْ‬
‫الرحيل الرحيال‬
‫ِ‬ ‫األرض نفسٌ تتوقى قب َل‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬إنّ شرّ الجنا ِة في‬
‫الشوك في الورو ِد وتعمى أنْ ترى فوقها الندى إكليال‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬وترى‬
‫‪ -6‬الدعوة إلى تعلم التفاؤل بالحياة من المخلوقات األخرى ‪:‬‬
‫عللوها فأحسنوا التعليال‬ ‫ّ‬ ‫الناس في الحيا ِة أناسٌ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬أحك ُم‬
‫العار أنْ تظ ّل جهوال‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬أدركت كنهها طيو ُر الروابي فمن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫والصائدون السبيال‬
‫َ‬ ‫الجو عليها‬ ‫ملك ّ‬ ‫‪ -‬تتغ ّنى والصق ُر قد َ‬
‫‪ -5‬الدعوة الغتنام الفرص في العيش الجميل ‪:‬‬
‫يخاف األفوال‬
‫َ‬ ‫النجم أنْ‬
‫ِ‬ ‫آفة‬ ‫األفول ولكنْ‬
‫ِ‬ ‫نجم إلى‬‫‪ -‬ك ّل ٍ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫الرياض ذبو ٌل كنْ حكيما واسبق إليه الذبوال‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫غاية الور ِد في‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -0‬دعوة اإلنسان لفعل الخير مع اآلخرين ونبذ الشر ‪:‬‬
‫ومع الكبل ال يبالي الكبوال‬ ‫‪ -‬كنْ هزاراً في ع ّش ِه يتغ ّنى‬
‫ض وبوماً في الليل يبكي الطلوال‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ال غرابا ً يطار ُد الدودَ في األرْ‬
‫‪ -5‬الدعوة إلى التفاؤل بالحياة واالبتعاد عن التشاؤم بها ‪:‬‬
‫ً‬
‫كنْ جميال تر الوجودَ جميال‬ ‫‪ -‬أيّهذا الشاكي وما بك دا ٌء‬

‫الدرس الثالث ‪ :‬أغاني إفريقيا الشاعر ‪ :‬محمد الفيتوري (مواجهة العنصرية والتخلص من المعاناة اإلنسانية)‬
‫‪ -1‬تصوير وحدة المعاناة اإلنسانية من الظلم والعبودية ‪:‬‬
‫األرض في ك ّل وطنْ‬ ‫ِ‬ ‫الشرق في ك ّل سكنْ يا أخي في‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬يا أخي في‬
‫وك فهــــ ْل تعرفُني؟ يا أخا ً أعرفُه رغـــــ َم المحــــنْ‬ ‫‪ -‬أنا أدعـــــ َ‬
‫‪ -2‬الدعوة للتمرد على واقع الظلم ومأساة العنصرية ‪:‬‬
‫جدران الوهنْ‬ ‫َ‬ ‫أكفان الدجى إ ّنني ه ّدم ُ‬
‫ْت‬ ‫َ‬ ‫مز ْق ُ‬
‫ت‬ ‫‪ -‬إ ّنني ّ‬
‫قضبان الز َمنْ‬‫ِ‬ ‫‪ -‬أنا حيّ خال ٌد رغ َم الردى أنا حرّ رغ َم‬
‫‪ -3‬تصوير حياة المظلومين وواقعهم المؤلم ومعاناتهم والنهوض بوعي اإلنسان لرفض الظلم واالستعباد ‪:‬‬
‫‪ -‬إنْ نكنْ سرْ نا على الشوكِ سنينا ولقيْنا من أذاهُ ما لقينا‬
‫أو نكنْ ع ْشنا حفا ًة بائسينا‬ ‫‪ -‬إنْ نكنْ ب ْتنا عرا ًة جائعينا‬
‫ومحونا وصم َة الذلّ ِة فينا‬ ‫ْ‬ ‫‪ْ -‬‬
‫فلقد ثرْ نا على أنفسِ نا‬
‫‪ -4‬الدعوة لثورة إنسانية شامل ٍة على الظلم واالستعباد ‪:‬‬
‫ت بدجاها‬ ‫ّ‬
‫وتغط ْ‬ ‫ت من ضياها‬ ‫أرض عر َي ْ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬يا أخي في ك ّل‬
‫َ‬
‫ت األسى لسْ ت أعجوبتها أو مومياها‬ ‫َ‬ ‫تحرّز من توابي ِ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬ق ْم‪00‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫‪ -3‬الدعوة للتشبث بأرض األجداد وتوريثها لألحفاد ‪:‬‬
‫ْت أجدادي هُنا وه ُم اختاروا ثراها وطنا‬ ‫‪ -‬ها هنا واري ُ‬
‫‪ -‬وسأقضي أنا من بع ِد أبي وسيقضي ولدي من بعدِنا‬
‫وسيحمون عالها مثلنا‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬وسنهديها إلى أحفادِنــا‬
‫الدرس الرابع ‪ :‬الطريق الشاعر ‪ :‬سميح القاسم (تمجيد الشهادة والمق اومة ضد قوى القهر واالحتالل )‬
‫‪ -1‬تأكيد دور النضال والشهداء في حمل الخير لكل الوطن ‪ :‬أبداً على هذا الطريق!!‬
‫الضرير‪ 000‬وصوتنا أم ُل الغريق‬ ‫ِ‬ ‫ص ُر‬ ‫رايا ُتنا ُب ُ‬
‫أبداً ‪00‬جحي ُم عدوّ نا‪ 00‬أبداً ‪ 00‬نعي ٌم للصديق‬
‫األرض اليبابْ‬
‫ِ‬ ‫الخصب في‬
‫َ‬ ‫بضلوع موتانا نثي ُر‬ ‫ِ‬
‫بدمائنا نسقي جنيناً ‪000‬في الترابْ‬
‫شاخ فيه الجذ ُع في شرْ ِخ الشبابْ‬ ‫َ‬ ‫ونر ُّد حقالً‬
‫‪ -6‬تمجيد النضال والشهادة من أجل استمرار الحياة واستعادة األرض والحقوق المغتصبة وبناء المستقبل ‪:‬‬
‫أبداً على هذا الطريق !‬
‫أشواق سنبل ٍة على وع ِد العطاءْ‬ ‫ِ‬ ‫نذوي فدى‬
‫عرس الفداء‬‫ِ‬ ‫الدمع ‪000‬في‬ ‫ِ‬ ‫غزير‬‫ِ‬ ‫فرح‬
‫ٍ‬ ‫ونصي ُح من‬
‫أبداً على هذا الطريق‬
‫النهر العميق!!‬ ‫ِ‬ ‫شرفُ السواقي أ ّنها تفنى فدى‬
‫والنه ُر يجري دافقا ً‪ 00‬يجري ويكتس ُح السدود‬
‫‪ -5‬اإلشادة بالنضال العربي القومي ضد المستعمرين في بور سعيد وجعله ميالداً جديداً ‪:‬‬
‫األفق البعيد‬‫ِ‬ ‫األفق البعيد‪00‬انظرْ إلى‬ ‫ِ‬ ‫وانظر إلى‬
‫وكانت بور سعيد‬ ‫ْ‬ ‫كانت ثورةٌ كبرى‬ ‫فهناك‪ْ 00‬‬
‫ّت وهناك ميال ٌد جديد‬ ‫وهناك شي ٌخ مي ٌ‬
‫وهناك ناسٌ أصدقاء‬
‫الجنائن في الجليد‬ ‫ِ‬ ‫صنعوا الحيا َة ونسّقوا خضْ َر‬
‫‪ -0‬تمجيد حركات التحرر والنضال اإلنسانية ضد الظلم والعبودية والجريمة في إفريقيا وأمريكا ونصرة المظلومين ‪:‬‬
‫األفق البعيد‬ ‫ِ‬ ‫األفق البعيد‪00‬انظرْ إلى‬ ‫ِ‬ ‫وانظر إلى‬
‫أعماق إفريقيا الجواري والعبيد‬ ‫ِ‬ ‫فهناك في‬
‫فج ٌر‪ 000‬يمرّ بكفه فوق الجبا ِه الشاحبات‬ ‫ّ‬
‫النور والد َم ‪000‬والحياة !‬ ‫َ‬ ‫ويصبّ فيها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وهناك في أعماق أمريكا الجريمة والتمزق والضياع‬ ‫ُ‬
‫يدق بال انقطاع‬ ‫طب ٌل ‪ّ 000‬‬
‫لمدين ٍة َتشرى وزنجيّ يُباع !‬
‫‪ -3‬التأكيد على ضرورة النضال والتضحية الستمرار الحياة ومباركة آالم المناضلين وتضحياتهم ‪:‬‬
‫وهناك في األفق القريب ‪00‬هناك في األفق البعيد‬
‫نصر جديد‬ ‫ٍ‬ ‫ت ُتت ّم األرضُ دور َتها بال‬ ‫ليسِ ْ‬
‫وامض ‪00‬في هذا الطريق‪00‬‬ ‫ِ‬ ‫فاحم ْل لوا َءك‪00‬‬
‫أبداً‪ 00‬على‪ 00‬هذا ‪ 00‬الطريق!!‬
‫النهر العميق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫شرفُ السواقي‪ 00‬أ ّنها تفنى‪ 00‬فدى‬
‫الدرس السادس ‪ :‬ولو فتشوا رأسي لصادروه للكاتبة غادة السمان‬
‫( تعالج الكاتبة بهذا الدرس تواطؤ الغرب على اإلنسان العربي وقضاياه وتظهر بذلك زيف ا ّدعاءاته بالحضارة‬
‫والمساواة وهي بذلك تلتزم قضية العر برؤية إنسانية ويظهر دور المرأة العربية في نشر الوعي ونضالها من أجل‬
‫مجتمعها ووطنها ) فهي تقول مفتخرة وقد فتشها رجال أمن المطار في ألمانيا بعد حرب تشرين‪:‬‬
‫‪ ( -‬لقد كنت عربية نجحت رغم سنوات من القهر والتشكيك واإلذالل في تهريب شعورها بالعزة والكرامة والمحافظة على‬
‫ثقتها بنفسها وبشعبها العربي العظيم ذلك السالح الذي استطعنا تهريبه من بين أيدي الجميع إنه سالح الشعب العربي كله‬
‫العزل وغير ّ‬
‫العزل سالح اإليمان بممتلكات الشعب العربي )‬ ‫سالح ّ‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫مالحظة ‪ :‬يربط هذا النص مع وحدة األعمال األدبية ( العصاة ‪ -‬الفتى مهران )‬

‫مالحظة ‪ :‬تضاف الشواهد التالية إلى الوحدة الثانية ‪:‬‬

‫‪ -1‬تحدي المستعمرين والصهاينة واإلصرار على الصمود والمقاومة للشاعر توفيق زياد ‪:‬‬
‫فلتسم ْع كلّ الدنيا ْفلتسم ْع‬
‫سنجوع ونعرى‬
‫قطعا ً نتقطع‬
‫ّ‬
‫ونسف ترابك‬
‫ً‬
‫يا أرضا تتوجّ ع‬
‫ونموت ولكن‬
‫لن يسقطَ من أيدبنا‬
‫علم األحرار المشرع‬
‫‪ -6‬دعوة اإلنسان إلى الثورة على الظلم في فلسطين عند الشاعر توفيق زياد ‪:‬‬
‫الحي‬
‫ّ‬ ‫فارف ْع صوتك يا شعبي‬
‫يا عامل يا كادح يا إنسان‬
‫ارف ْع قامتك المغتصبة‬
‫تتحدى أعداء اإلنسان‬
‫‪ -5‬تصوير معاناة أبناء فلسطين في غزة من قوى البغي والظلم والقهر عند الشاعر معين بسيسو ‪:‬‬
‫غزة في مأتمها تدور‬ ‫هذه هي ّ‬
‫ما بين جوعى في الخيام وبين عطشى في القبور‬
‫‪ -0‬الدعوة إلى التشبث باألرض من أجل استرداد فلسطين من الصهاينة للشاعر هاشم الرفاعي على لسان الجئ‬
‫هم أخرجوك فع ْد إلى من أخرجوك‬ ‫فلسطيني يوصي ابنه قبل موته ‪:‬‬
‫فهناك أرض كان يزرعها أبوك‬
‫قد ذقت من أثمارها الشهد المذابْ‬
‫فإالم تتركها أللسنة الحراب؟‬

‫موضوعات الوحدة الثانية والموضوعات المقترحة‪:‬‬

‫الموضوع األول ‪:‬‬
‫عالج الشعراء العرب موضوعات إنسانية متنوعة ‪ ,‬فصوروا معاناة اإلنسان من قوى البغي واالستعباد ‪ ,‬داعين إلى‬
‫التشبث باألرض ‪ ,‬ممجدين حركات التحرر اإلنساني العالمية ‪.‬‬
‫ناقش الفكر السابقة مستعينا ً بالشواهد المناسبة مما مررت به سابقا ‪ ,‬وموظفا الشاهدين التاليين ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -1‬تصوير معاناة أبناء فلسطين في غزة من قوى البغي والظلم والقهر عند الشاعر معين بسيسو ‪:‬‬
‫غزة في مأتمها تدور‬ ‫هذه هي ّ‬
‫ما بين جوعى في الخيام وبين عطشى في القبور‬
‫‪ -6‬الدعوة إلى التشبث باألرض والتضحية من أجل استرداد فلسطين من الصهاينة للشاعر هاشم الرفاعي على‬
‫لسان الجئ فلسطيني يوصي ابنه قبل موته ‪:‬‬
‫هم أخرجوك فع ْد إلى من أخرجوك‬
‫فهناك أرض كان يزرعها أبوك‬
‫قد ذقت من أثمارها الشهد المذابْ‬
‫فإالم تتركها أللسنة الحراب؟‬
‫‪ -5‬تمجيد حركات التحرر والنضال اإلنسانية ضد الظلم والعبودية والجريمة في إفريقيا ونصرة المظلومين للشاعر‬
‫األفق البعيد‬
‫ِ‬ ‫األفق البعيد‪00‬انظرْ إلى‬
‫ِ‬ ‫وانظر إلى‬ ‫سميح القاسم ‪:‬‬
‫أعماق إفريقيا الجواري والعبيد‬ ‫ِ‬ ‫فهناك في‬
‫فج ٌر‪ 000‬يمرّ بكفّه فوق الجبا ِه الشاحبات‬
‫النور والد َم ‪000‬والحياة !‬‫َ‬ ‫ويصبّ فيها‬
‫‪ www.eschoolsy.net‬أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الموضوع ‪:‬‬
‫ّ‬
‫استطاع األدب العربي الحديث أن يشق دربه نحو آفاق اإلنسانية وتطلعاتها السامية لما له من تجربة ثريّة على مدى‬
‫العصور األدبية باختالف أجنا سه الشعرية والنثرية فقد عمد الشعراء العرب إلى تصوير معاناة اإلنسان من قوى الظلم‬
‫والطغيان التي استباحت الحقوق وسفكت الدماء وكشرت عن أنياب الشر المتغلغل في مخيلتها وخاصة في فلسطين التي‬
‫فغزة الصامدة تعيش‬ ‫سام الصهاينة أهلها سوء العذاب فقتلوا األبرياء وشردوا األطفال واستباحوا تدمير الجمال والخير ّ‬
‫المأتم بعد اآلخر وينتشر البؤس في بيوتها وقبورها ألنها صمدت أمام الطغيان وهذا ما أكده الشاعر معين بسيسو في‬
‫قوله ‪:‬‬
‫هذه هي غزة في مأتمها تدور‬
‫ما بين جوعى في الخيام وبين عطشى في القبور‬
‫وأمام قسوة الظالمين وتجبرهم وتلذذهم بالجريمة والقسوة أدرك األديب العربي قبل غيره الهدف من وراء ذلك في‬
‫تهجير أبناء األرض وإجبارهم على التخلي عن موطن ذكرياتهم ومالعب طفولتهم ومهد أجدادهم فراح األدباء العرب‬
‫يطالبون الشعب بضرورة التمسك بأرض الوطن وعدها جزءاً من الروح فالشاعر هاشم الرفاعي يجسد وصية كلّ أب‬
‫ب البنه ‪:‬‬
‫فلسطيني البنه قبل موته بضرورة التمسك بالتراب والتشبث بهواء الوطن وكرومه حيث قال في وصية أ ٍ‬
‫هم أخرجوك فع ْد إلى من أخرجوك‬
‫أرض كان يزرعها أبوك‬ ‫ٌ‬ ‫فهناك‬
‫قد ذقت من أثمارها الشهد المذا ْ‬
‫فإالم تتركها أللسنة الحرا ؟‬
‫لكن لألدب العربي طريقته الخاصة في تأكيد ارتباط النضال العربي الوطني والقومي بالنضال اإلنساني الذي يتطلع إلى‬ ‫ّ‬
‫التخلص من ظلم الطغاة واستكبار المستعمرين ليرى أن حركة النضال العربي تبارك ثورات الجياع والفقراء على هذا‬
‫الكوكب مؤكدين وحدة المعاناة اإلنسانية فالشاعر الفلسطيني سميح القاسم يمجد حركات التحرر في أفريقيا ضد سياسات‬
‫التمييز العنصري متفائالً بانتصار دماء األحرار على سيوف الطغاة واستعادة الحق والحياة الكريمة بقوله‪:‬‬
‫األفق البعيد‬‫ِ‬ ‫انظر إلى‬
‫األفق البعيد‪ْ 00‬‬ ‫ِ‬ ‫وانظر إلى‬
‫أعماق إفريقيا الجواري والعبيد‬ ‫ِ‬ ‫فهناك في‬
‫يمر بك ّفه فوق الجبا ِه الشاحبات‬ ‫فجر‪ّ 000‬‬
‫ور والد َم ‪000‬والحياة !‬ ‫ويصب فيها الن َ‬ ‫ّ‬
‫وهكذا تبدو صورة األدب العربي في أبعاده اإلنسانية ساعيا ً إلى تحرير اإلنسان من الشقاء والعبودية في كل مكان‬
‫وزمان وهاديا ً إلى توحيد الجهود من أجل إقامة عالم العدل والسالم ‪.‬‬
‫الموضوع الثاني ‪:‬‬
‫عانى اإلنسان العربي عهوداً طويلةً من الظلم واالستعباد في مجتمع تتحكم فيه قوى ظالمة ‪ ,‬فرسم معاناة المظلومين‬
‫المقهورين داعيا ً إياهم على الثورة على الظالمين ومطالباً بضرورة التضحية من أجل األرض ناقش واستشهد ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫‪ -1‬رسم معاناة المظلومين المقهورين عند الشاعر محمد الفيتوري يرسم معاناة أبناء إفريقيا من سياسة التمييز‬
‫نكن عشنا حفاةً يائسينا‬ ‫نكن متنا عراة جائعينا أو ْ‬ ‫‪ -‬إن ْ‬ ‫العنصري بقوله ‪:‬‬
‫وبنينا ألمانينا سجونا‬ ‫يكن سخرنا جالدنا‬ ‫‪ -‬إن ْ‬
‫ولثمنا قدميه خاشعينا‬ ‫‪ -‬ورفعناه على أعناقنا‬
‫‪ -6‬الدعوة للثورة على الظالمين عند الشاعر توفيق زياد يحرض الشعب الفلسطيني على الثورة ضد الصهاينة‬
‫الحي‬
‫ّ‬ ‫فارف ْع صوتك يا شعبي‬ ‫بقوله‪:‬‬
‫يا عامل يا كادح يا إنسان‬
‫ارف ْع قامتك المغتصبة‬
‫تتحدى أعداء اإلنسان‬
‫‪ -5‬المطالبة بضرورة التضحية من أجل حماية األرض عند الشاعر سميح القاسم بقوله للمناضلين ‪:‬‬
‫أبداً على هذا الطريق !‬
‫أشواق سنبل ٍة على وع ِد العطاءْ‬‫ِ‬ ‫نذوي فدى‬
‫عرس الفداء‬
‫ِ‬ ‫الدمع ‪000‬في‬
‫ِ‬ ‫غزير‬
‫ِ‬ ‫فرح‬
‫ٍ‬ ‫ونصي ُح من‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
‫أبداً على هذا الطريق‬
‫النهر العميق!!‬
‫ِ‬ ‫شرفُ السواقي أ ّنها تفنى فدى‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫مرّت على األرض العربية جحافل الغزاة الطامعين ومارس الطغاة أبشع أنواع القمع والتنكيل بحق اإلنسان العربي‬
‫وعانت األمة ويالت االستعباد والقهر على أيدي القوى الظالمة فراح األدباء العرب يرسمون معاناة المظلومين‬
‫ويجسدون آالمهم وآهاتهم التي مألت الصدور الثكلى واألمعاء الجوعى فالشاعر محمد الفيتوري يرصد سياسة التمييز‬
‫العنصري في أفريقيا التي جعلت السواد األ عظم من أبنائها يعانون من الجوع واالستعباد والقهر والذل للسيد األبيض‬
‫وحاشيته وفي ذلك يقول ‪:‬‬
‫‪ -‬إن نكنْ متنا عراة جائعينا أو نكنْ عشنا حفاةً يائسينا‬
‫وبنينا ألمانــــينا سجونا‬ ‫‪ -‬إن يكنْ سخــــرنا جالدنا‬
‫ولثمنا قدميــــه خاشعينا‬ ‫‪ -‬ورفعناه على أعــــــناقنا‬
‫وأم ام ذلك الظلم والقهر المفروض من أعداء الشعوب وقتلة الحرية راح األدباء العرب يرفعون أصواتهم بين ثنايا‬
‫المجتمعات لعلها تكون ساعة صحوة ينتفض فيها الضعيف ويقلب موازين القوة فيتحدى ظلم السجان ويتخلص من قيود‬
‫الذل كالشاعر توفيق زياد الذي أهاب بأبناء شعبه العربي والفلسطيني كي يثوروا على الصهاينة العنصريين من أجل‬
‫تحرير األرض واإلنسان حين قال ‪:‬‬
‫فارف ْع صوتك يا شعبي الحي‬
‫يا عامل يا كادح يا إنسان‬
‫ارف ْع قامتك المغتصبة‬
‫تتحدى أعداء اإلنسان‬
‫ومن أجل تحقيق هذا الهدف السامي أدرك األديب العربي ضرورة الحث على التضحية والشهادة فهي الثمن الحقيقي‬
‫الذي يكفل ألبناء األرض استردادها وتؤمن لهم الغد المشرق الوضاء مؤكدين أن حبات التراب ال يرويها إال الدماء‬
‫الطاهرة النازفة من أبناء الوطن ألنها المهر الواجب دفعه كي تبقى تربة الوطن عروسا متباهية بمهرها وقد أكد هذا‬
‫المعنى الشاعر سميح القاسم في دعوته للتضحية لحماية األرض وبناء الغد األجمل بقوله ‪:‬‬
‫أبداً على هذا الطريق!‬
‫العطاء‬
‫ْ‬ ‫أشواق سنبل ٍة على وع ِد‬
‫ِ‬ ‫نذوي فدى‬
‫عرس الفداء‬
‫ِ‬ ‫الدمع ‪000‬في‬
‫ِ‬ ‫غزير‬
‫ِ‬ ‫فرح‬
‫ٍ‬ ‫ونصي ُح من‬
‫أبداً على هذا الطريق‬
‫النهر العميق!!‬
‫ِ‬ ‫شرف السواقي أ ّنها تفنى فدى‬ ‫ُ‬
‫وهكذا ندرك الدور الريادي ألدباء األمة في التقاط صور المعاناة في حياة من ظلم وقهر والدفع بإرادة الشعوب نحو‬
‫الثورة على الظالمين والتنعم بالمستقبل الجديد والوطن الجديد ‪.‬‬

‫الموضوعات المقترحة ‪:‬‬

‫الموضوع األول ‪:‬‬
‫كان الشاعر العربي رائداً في ميادين الحياة المتنوعة ‪ ,‬فعالج قضاياها الوجودية الكبرى بروح متفائلة محذراًُ من‬
‫النضالي والوطني والقومي ‪ ,‬ممجدا ً الشهادة والشهداء ‪ ,‬ومقدراً‬
‫ّ‬ ‫التشاؤم ‪ ,‬مصوراً مالمح الواقع العربي ‪ ,‬مؤمنا ً بالدور‬
‫الثورات العالمية من أجل الحياة الكريمة ‪ .‬ناقش واستشهد ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫‪ -1‬الدعوة إلى التفاؤل والتحذير من التشاؤم عند الشاعر إيليا أبو ماضي ‪:‬‬
‫كنْ جميالً تر الوجودَ جميال‬ ‫‪ -‬أيّهذا الشاكي وما بك دا ٌء‬
‫‪ -2‬تصوير مالمح الواقع العربي في التضحية من أجل استمرار الحياة واستعادة األرض والحقوق المغتصبة وبناء‬
‫أبداً على هذا الطريق !‬ ‫المستقبل عند الشاعر سميح القاسم‪:‬‬
‫أشواق سنبل ٍة على وع ِد العطاءْ‬
‫ِ‬ ‫نذوي فدى‬
‫عرس الفداء‬
‫ِ‬ ‫الدمع ‪000‬في‬
‫ِ‬ ‫غزير‬
‫ِ‬ ‫فرح‬
‫ٍ‬ ‫ونصي ُح من‬
‫أبدا على هذا الطريق‬ ‫ً‬
‫النهر العميق!!‬‫ِ‬ ‫شرفُ السواقي أ ّنها تفنى فدى‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫والنه ُر يجري دافقا ً‪ 00‬يجري ويكتس ُح السدود‬
‫‪ -5‬اإليمان بالنضال العربي الوطني والقومي ضد المستعمرين في بور سعيد وجعله ميالداً جديداً عند الشاعر سميح‬
‫األفق البعيد‬
‫ِ‬ ‫األفق البعيد‪00‬انظرْ إلى‬ ‫ِ‬ ‫وانظر إلى‬ ‫القاسم ‪:‬‬
‫ْ‬
‫فهناك‪00‬كانت ثورة كبرى وكانت بور سعيد‬‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ّت وهناك ميال ٌد جديد‬ ‫وهناك شي ٌخ مي ٌ‬
‫وهناك ناسٌ أصدقاء‬
‫الجنائن في الجليد‬
‫ِ‬ ‫صنعوا الحيا َة ونسّقوا خضْ َر‬
‫‪ -0‬تمجيد الشهادة وآالم المناضلين وتضحيات الشهداء للشاعر سميح القاسم‪:‬‬
‫وهناك في األفق القريب ‪00‬هناك في األفق البعيد‬
‫نصر جديد‬ ‫ٍ‬ ‫ت ُتت ّم األرضُ دور َتها بال‬ ‫ليسِ ْ‬
‫وامض ‪00‬في هذا الطريق‪00‬‬ ‫ِ‬ ‫فاحم ْل لوا َءك‪00‬‬
‫أبداً‪ 00‬على‪ 00‬هذا ‪ 00‬الطريق!!‬
‫النهر العميق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫شرفُ السواقي‪ 00‬أ ّنها تفنى‪ 00‬فدى‬
‫‪ -3‬تقدير حركات التحرر والنضال اإلنسانية ضد الظلم والعبودية والجريمة في إفريقيا ونصرة المظلومين للشاعر‬
‫األفق البعيد‬
‫ِ‬ ‫فق البعيد‪00‬انظرْ إلى‬ ‫وانظر إلى األ ِ‬ ‫سميح القاسم ‪:‬‬
‫أعماق إفريقيا الجواري والعبيد‬ ‫ِ‬ ‫فهناك في‬
‫فج ٌر‪ 000‬يمرّ بكفّه فوق الجبا ِه الشاحبات‬
‫النور والد َم ‪000‬والحياة !‬ ‫َ‬ ‫ويصبّ فيها‬

‫الموضوع ‪:‬‬
‫يعتبر الشعر العربي ديوان العرب وسجالً لكل أحوالهم ومعيشتهم وأفكارهم فيه تمثلت مختلف ميادين الحياة وعولجت‬
‫قضايا اإلنسان الكبرى ومع العصر الحديث بدا النزوع اإلنساني في الشعر العربي أكثر وضوحا ً وشموالً وقدرة على‬
‫معالجة الوقائع اإلنسانية بروح متفائلة بعيدة عن التشاؤم ألن غاية األديب اإلنساني أن يعيد البسمة إلى شفاه الحياة لعلها‬
‫تنبت في صحرائها رياض األمل فنحن نجد بين شعرائنا اإلنسانيين في تطلعاتهم من دعا الناس إلى التفاؤل وبركاته‬
‫وحذرهم من ظالم التشاؤم وغياهبه كالشاعر المهجري إيليا أبو ماضي في خطابه للمشتكين بقوله ‪:‬‬
‫كنْ جميالً تر الوجودَ جميال‬ ‫‪ -‬أ ّيهذا الشاكي وما بك داء‬
‫وبمثل هذه النظرة التفاؤلية إلى الحياة ومشقتها ترتسم أمامنا صورة للواقع العربي المليء بالتحديات ومنغصات‬
‫األوطان ليكون التفاؤل بالخالص سمة أبناء األمة وأدبائها الذين صوروا لنا مالمح الواقع العربي في طلب التضحية‬
‫من أجل استمرار الحياة واستعادة األرض والحقوق المغتصبة وبناء المستقبل األجمل وهذا ما نفهمه من أسطر الشاعر‬
‫سميح القاسم في تأريخه لحركة النضال العربي وآمالها من أجل استمرار األمة وانتصارها بقوله ‪:‬‬
‫أبداً على هذا الطريق!‬
‫العطاء‬
‫ْ‬ ‫أشواق سنبل ٍة على وع ِد‬
‫ِ‬ ‫نذوي فدى‬
‫عرس الفداء‬
‫ِ‬ ‫الدمع ‪000‬في‬‫ِ‬ ‫غزير‬
‫ِ‬ ‫فرح‬
‫ٍ‬ ‫ونصي ُح من‬
‫أبداً على هذا الطريق‬
‫النهر العميق!!‬ ‫ِ‬ ‫شرف السواقي أ ّنها تفنى فدى‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫والنه ُر يجري دافقا‪ 00‬يجري ويكتس ُح السدود‬
‫س من التفاؤل اإلنساني‬ ‫ً‬
‫وألن حركة المقاومة والكفاح في مواجهة الطغيان وأعداء الشعوب تبنى دوما على أسا ٍ‬
‫بضرورة النصر والخالص فإن األديب العربي يبرز إيمانه العميق بهذا النضال الذي يعبد طريق النصر ويرشد إلى‬
‫زمن الحق والعدل فالشاعر المقاوم سميح القاسم يؤمن بالنضال العربي الوطني والقومي ضد المستعمرين في بور سعيد‬
‫ويجعله ميالداً جديداً عندها تبدأ معه نهاية الظلم واستعالء دماء المناضلين على سيوف الحاقدين بقوله ‪:‬‬
‫األفق البعيد‬
‫ِ‬ ‫انظر إلى‬
‫األفق البعيد‪ْ 00‬‬ ‫ِ‬ ‫وانظر إلى‬
‫فهناك‪00‬كانتْ ثورة كبرى وكانتْ بور سعيد‬
‫وهناك شيخ م ّيت وهناك ميالد جديد‬
‫وهناك ناس أصدقاء‬
‫الجنائن في الجليد‬
‫ِ‬ ‫خض َر‬
‫ونسقوا ْ‬ ‫ّ‬ ‫صنعوا الحيا َة‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫أن انتصار الحق وتحقق أحالم المناضلين ألجل الوطن والقومية ال يتحقق بغير الدماء والتضحيات فقد توجه‬ ‫غير ّ‬
‫الشاعر اإلنساني نحو تلك الدماء يقدسها ويصنع من حمرتها لوا ًء للشرف وراية تدفع نحو أفق أرحب إنسانية ألنها وقود‬
‫الحياة ومشرب األمل والنجاح في المشاريع الوطنية والشاعر سميح القاسم استطاع بعبقريته الشعرية أن يؤكد دور‬
‫الدماء والشهداء في إتمام دورة الحياة ويدعو لمزيد من التضحيات فدا ًء لألوطان بقوله ‪:‬‬
‫وهناك في األفق القريب ‪00‬هناك في األفق البعيد‬
‫نصر جديد‬‫ٍ‬ ‫األرض دور َتها بال‬
‫ُ‬ ‫ليسِ تْ ُتت ّم‬
‫وامض ‪00‬في هذا الطريق‪00‬‬ ‫ِ‬ ‫لواءك‪00‬‬ ‫َ‬ ‫فاحملْ‬
‫أبدا‪ 00‬على‪ 00‬هذا ‪ 00‬الطريق!!‬ ‫ً‬
‫النهر العميق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫شرف السواقي‪ 00‬أ ّنها تفنى‪ 00‬فدى‬ ‫ُ‬
‫أن حركة النضال العربي جزء ال‬ ‫وحتى ال يتهم األديب العربي بالعنصرية وضيق تطلعه اإلنساني راح أدباؤنا يؤكدون ّ‬
‫يتجزأ من حركات التحرر العالمية التي تقارع الظالمين ومن هنا انطلقت قريحة الشاعر الفلسطيني سميح القاسم لتشمل‬ ‫ّ‬
‫ما يقوم به أبناء أفريقيا السوداء من مواجهة سياسة التمييز العنصري الذي استعبد أبناءها ألن لونهم أسود وجعل البيض‬
‫سادة فها هو يشيد بنضال األفارقة ويجعل نصرهم فجراً قرب تحققه بقوله ‪:‬‬
‫األفق البعيد‬
‫ِ‬ ‫انظر إلى‬
‫األفق البعيد‪ْ 00‬‬ ‫ِ‬ ‫وانظر إلى‬
‫أعماق إفريقيا الجواري والعبيد‬ ‫ِ‬ ‫فهناك في‬
‫يمر بكفه فوق الجبا ِه الشاحبات‬ ‫ّ‬ ‫فجر‪ّ 000‬‬
‫النور والد َم ‪000‬والحياة !‬ ‫َ‬ ‫ويصب فيها‬ ‫ّ‬
‫وهكذا تبدو مالمح األدب العربي وقد ارتدى ثياب اإلنسانية في كفاحه من أجل التفاؤل على الصعيد الذاتي والوطني‬
‫والقومي وربطها جميعا ً بالتطلع اإلنساني للخالص والتجدد ‪.‬‬

‫الموضوع الثاني ‪:‬‬

‫تناول األديب العربي القضايا اإلنسانية المتنوعة ‪ ,‬كما عالج القضايا الوطنية من منظور إنساني ‪ .‬ناقش واستشهد‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫‪ -1‬التحذير من أثر التشاؤم في الحياة والدعوة للتفاؤل بها للشاعر إليليا أبو ماضي ‪:‬‬
‫ت عليال؟‬ ‫غدو َ‬
‫‪ -‬أيّهذا الشاكي وما بك دا ٌء كيف تغدو إذا ْ‬
‫الرحيل الرحيال‬
‫ِ‬ ‫األرض نفسٌ تتوقى قب َل‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬إنّ شرّ الجنا ِة في‬
‫الشوك في الورو ِد وتعمى أنْ ترى فوقها الندى إكليال‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬وترى‬
‫‪ -2‬تصوير وحدة المعاناة اإلنسانية من العبودية في أفريقيا في مواجهة التمييز العنصري للشاعر محمد الفيتوري ‪:‬‬
‫األرض في ك ّل وطنْ‬ ‫ِ‬ ‫الشرق في ك ّل سكنْ يا أخي في‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬يا أخي في‬
‫وك فهــــ ْل تعرفُني؟ يا أخا ً أعرفُه رغـــــ َم المحــــنْ‬ ‫‪ -‬أنا أدعـــــ َ‬
‫‪ -5‬تأكيد دور النضال العربي في حمل الخير لكل الوطن برؤية إنسانية متفائلة الخالص للشاعر سميح القاسم ‪:‬‬
‫أبداً على هذا الطريق !!‬
‫الضرير‪ 000‬وصوتنا أم ُل الغريق‬ ‫ِ‬ ‫رايا ُتنا ُبصُرُ‬
‫أبداً ‪00‬جحي ُم عدوّ نا‪ 00‬أبداً ‪ 00‬نعي ٌم للصديق‬
‫األرض اليبابْ‬‫ِ‬ ‫الخصب في‬
‫َ‬ ‫بضلوع موتانا نثي ُر‬
‫ِ‬
‫بدمائنا نسقي جنيناً ‪000‬في الترابْ‬
‫شاخ فيه الجذ ُع في شرْ ِخ الشبابْ‬‫َ‬ ‫ونر ُّد حقالً‬
‫‪ -0‬فضح تواطؤ الغر على اإلنسان العربي وقضاياه وكشف زيف ادعاءاته بالحضارة والمساواة في تعامله مع‬
‫قضية العر برؤية إنسانية للكاتبة غادة السمان ‪ ( :‬لقد كنت عربية نجحت رغم سنوات من القهر والتشكيك واإلذالل‬
‫في تهريب شعورها بالعزة والكرامة والمحافظة على ثقتها بنفسها وبشعبها العربي العظيم ذلك السالح الذي استطعنا‬
‫العزل سالح اإليمان بممتلكات الشعب‬ ‫العزل وغير ّ‬ ‫تهريبه من بين أيدي الجميع إنه سالح الشعب العربي كله سالح ّ‬
‫العربي ) ‪.‬‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫تنامت التجربة اإلنسانية في األدب العربي منذ أن نشأ في أحضان القبيلة الجاهلية إلى وقتنا الحاضر ولكن مع اتساع في‬
‫رؤيته وفضاء محبته لإلنسان أينما كان ‪ ,‬ومع التق دم الفكري والحضاري في العصر الحديث بما فيه من منجزات جعلت‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫قيمة اإلنسان تضمحل فقد توجه الشاعر العربي نحو أخيه اإلنسان ليضيء في جنبات نفسه المظلمة شعل األمل ويفتح‬
‫أمام عيونه المتشائمة نوافذ التفاؤل يطلّ منها نحو الحياة الجميلة فالشاعر إيليا أبو ماضي يعبر عن نزوعه اإلنساني‬
‫حين يحذر المتشائمين في الحياة ويبرز لهم سوء نظرتهم السوداوية التي أعمتهم عن مالحظة عناصر الجمال في الحياة‬
‫غدوتَ عليال؟‬‫‪ -‬أ ّيهذا الشاكي وما بك داء كيف تغدو إذا ْ‬ ‫بقوله ‪:‬‬
‫الرحيل الرحيال‬
‫ِ‬ ‫األرض نفس تتوقى قبل َ‬ ‫ِ‬ ‫شر الجنا ِة في‬ ‫‪ -‬إنّ ّ‬
‫‪ -‬وترى الشو َك في الورو ِد وتعمى أنْ ترى فوقها الندى إكليال‬
‫وتتسع الرؤية اإلنسانية في األدب العربي فال تقف عند دور التحذير من التشاؤم والدعوة إلى التفاؤل بل تتجاوزها نحو‬
‫إعطاء النضال العربي سمة إنسانية لتشمل آالم اإلنسان بكل مكان وتذكره بوحدة المعاناة في القلوب بغض النظر عن‬
‫جغرافية األلم فالشاعر محمد الفيتوري حين يوضح ما يعانيه أبناء أفريقيا من ظلم سياسة التمييز العنصري ال ينسى أن‬
‫يربط هذه المعانا ة مع القضايا اإلنسانية في صراعها مع أعداء الشعوب فهو على تواصل مع هذه الشعوب لذلك يدعو‬
‫أبناءها لتعرف معاناة األفارقة في قوله ‪:‬‬
‫األرض في كل ّ وطنْ‬ ‫ِ‬ ‫الشرق في كل ّ سكنْ يا أخي في‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬يا أخي في‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬أنا أدعـــــو َك فهــــلْ تعرفني؟ يا أخا ً أعرفه رغـــــ َم المحــــنْ‬
‫وكما كانت التجربة اإلنسانية في األدب العربي ثرية وواسعة في حديثها عن معاناة اإلنسان بشكل عام نجد بعض‬
‫أدبائنا قد اهتموا بالقضايا الوطنية في مقارعة المستعمرين والصهاينة على األرض العربية مع إعطائها البعد اإلنساني‬
‫الالزم لتتحول قضية الصراع العربي الصهيوني قضية اإلنسان أينما وجد والشاعر سميح القاسم يصور مالمح الواقع‬
‫العربي ح يث التضحية سمة بارزة في النضال من أجل دحر أعداء اإلنسان واستعادة مجد الحياة وشبابها الجميل في‬
‫أبداً على هذا الطريق!!‬ ‫قوله داعيا ً إلى النضال ‪:‬‬
‫الضرير‪ 000‬وصوتنا أمل ُ الغريق‬ ‫ِ‬ ‫ص ُر‬‫رايا ُتنا ُب ُ‬
‫عدونا‪ 00‬أبداً ‪ 00‬نعيم للصديق‬ ‫أبداً ‪00‬جحي ُم ّ‬
‫اليباب‬
‫ْ‬ ‫األرض‬
‫ِ‬ ‫الخصب في‬
‫َ‬ ‫بضلوع موتانا نثي ُر‬‫ِ‬
‫التراب‬
‫ْ‬ ‫بدمائنا نسقي جنينا ً ‪000‬في‬
‫الشباب‬
‫ْ‬ ‫شر ِخ‬
‫شاخ فيه الجذ ُع في ْ‬ ‫َ‬ ‫ونر ُّد حقالً‬
‫وعند الحديث عن النضال الوطني والقومي في مواجهة أعداء األمة برؤية إنسانية يطالعنا توجه األدباء نحو نقد‬
‫ازدواجية التعامل من قبل الغر ب على حساب اإلنسان العربي كما عند الكاتب غادة السمان التي عالجت تواطؤ الغرب‬
‫على اإلنسان العربي وقضاياه لتظهر بذلك زيف ا ّدعاءاته بالحضارة والمساواة وهي بذلك تلتزم قضية العرب برؤية‬
‫إنسانية ويظهر دور المرأة العربية في نشر الوعي ونضالها من أجل مجتمعها ووطنها فهي تقول مفتخرة وقد فتشها‬
‫رجال أمن المطار في ألمانيا بعد حرب تشرين دون غيرها من المسافرين ‪ ( :‬لقد كنت عربية نجحت رغم سنوات من‬
‫القهر والتشكيك واإلذالل في تهريب شعورها بالعزة والكرامة والمحافظة على ثقتها بنفسها وبشعبها العربي العظيم‬
‫ذلك السالح الذي استطعنا تهريبه من بين أيدي الجميع إنه سالح الشعب العربي كله سالح العزل وغير العزل سالح‬
‫اإليمان بممتلكات الشعب العربي ) ‪.‬‬
‫ومن ذلك كله ندرك انخراط األدب العربي في معالجة القضايا الوطنية والنفسية وتأكيد ارتباطها جميعا ً بالمفهوم‬
‫اإلنساني وتطلعاته للمستقبل الجديد حيث الحرية واألمل ‪.‬‬
‫الموضوع الثالث ( إبداعي ) ‪:‬‬
‫اعرض قضية إنسانية في قالب قصصي مراعيا ً عناصر القصة ‪.‬‬
‫تذكر ‪ :‬عناصر القصة ‪ (:‬الموضوع ‪ -‬الفكرة ‪ -‬الحدث والحبكة ‪ -‬البيئة ‪ -‬الشخصيات ‪ -‬األسلوب اللغوي )‪.‬‬
‫الدموع والصبر‬
‫لم يستطع أبو علي أن يمنع دمعته من النزول ‪ ,‬سنواته الخمسون بتجلدها وقفت عاجزة عن إيقاف دمعته التي لطالما‬
‫اعتبرها للرجال عيبا ً ال يتماشى مع مقولة البكاء سالح الضعفاء ‪ ,‬إنه يسمع صوت جهاز األكسجين يتردد في جوف‬
‫أنفاس ابنه الصغير صاحب األعوام العشرة وقد أوصله األطباء إلى أنابيب التنفس لعلّه يستعيد رونق الحياة ويتخلص‬
‫من زرقة الموت ومخالبه ‪.‬‬
‫دخل أحذ اآلباء ومعه ابنه الذي رأى األطباء ضرورة مراقبته في المشفى لالطمئنان عليه ‪.‬‬
‫‪ -‬السالم عليكم قال الضيف ‪.‬‬
‫‪ -‬وعليكم السالم ورحمة هللا وبركاته أجاب أبو علي ‪ 000‬عسى أمر الولد خيرا ‪ً.‬‬
‫‪ -‬الحمد هلل ولكنه ‪00000‬وأخذ يجهش بالبكاء ‪.‬‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫‪ -‬هون على نفسك يا أخي وأسند األمر إلى هللا واصبر ‪.‬‬
‫‪ -‬إنه ولدي هو أحب أبنائي إلي ‪00‬وتابع نحيبه وولولته ‪.‬‬
‫‪ -‬اصبر يا رجل ما قصته ؟‬
‫‪ -‬لقد تناول طعاما ً مشكوكا ً في سالمته ‪ ,‬وبعد ساعات أخذ يتوجع واحسرتي !‬
‫‪ -‬حسنا ً أموره بخير ولكن تجلد قليالً فقد كدت تذهب بنفسك حسرةً اهدأ ‪.‬‬
‫وتمر الساعات ويجرر الليل الحزين رداءه األسود عن عالم الظالم وتذهب همهمات العتمة ويمتلئ الجو بحركة الصباح‬
‫ومناداة المرضى واألطباء فيتقابل أبو علي وذلك الرجل الذي يلملم أغراض ابنه وقد اطمأن األطباء على صحته‬
‫وسمحوا له بالمغادرة فيقول أبو علي ‪:‬‬
‫‪ -‬ها أخبرني كيف حال الولد ؟‬
‫‪ -‬الحمد هلل نام هانئا ً واآلن سنغادر المشفى لقد سمحوا لي ‪.‬‬
‫‪ -‬الحمد هلل على سالمته ولكن في مرة أخرى ‪-‬ال سمح هللا ‪ -‬تجلد يا رجل ‪.‬‬
‫‪ -‬حسنا ً نسيت أن أسألك عن قصة ابنك فأنا لم أعرفها ‪.‬‬
‫‪ -‬الحمد هلل ال شيء ‪.‬‬
‫‪ -‬أخبرني فقد أحببتك ‪.‬‬
‫‪ -‬حسنا ً هذا ابني علي وحيدي لم يرزقني هللا غيره منذ ولد يعاني قصورا كلويا ومرضا دمويا وقد حلت به أمس‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حساسية صدرية جعلت ا ألطباء يربطونه بجهاز التنفس من جهة وبجهاز غسيل الدماء من جهة ثانية والحمد هلل ‪.‬‬
‫‪ -‬سبحان هللا إننا ال نعرف حالنا إال إذا قسناه بغيرنا اللهم سامحني في إفراطي بالجزع وهون على الناس مصائبهم‬
‫ثم انصرف الرجل إلى حيث الحياة ‪000000‬‬

‫====================================================‬
‫الوحدة الثالثة‬
‫( األدب واستشراف المستقبل )‬
‫الدرس األول ‪ :‬األد واالستشراف الكاتب ‪ :‬محمد عزام‬
‫‪ -1‬إبراز العالقة بين العلم والخيال العلمي في استشراف المستقبل ‪ ( :‬وإذا كان العلم هو البوابة التي تفضي إلى‬
‫لواقع منشو ٍد‬
‫ٍ‬ ‫صور متخيّل ٍة‬
‫ٍ‬ ‫استشراف المستقبل فالخيال العلمي هو مفتاحها الذهبي الذي يشرّ ع لنا آفاق‬
‫ت جديدة )‬
‫ومخترعا ٍ‬
‫‪ -6‬تحقق بعض التنبؤات لبعض المفكرين الغربيين مثل تنبؤ إسحاق عظيموف وآرثر كالرك‬
‫‪ -5‬تنبؤ التراث العربي في ألف ليلة وليلة بالمارد الذي إذا تحرر من قمقمه تصبح له طاقة جبارة كالقنبلة الذرية‬
‫‪ -0‬اعتماد الشاعر محمد مهدي الجواهري على تحليل معطيات الواقع مخاطبا اإلنسان العربي ومحذرا من ضياع‬
‫فلسطين عام ‪ 1868‬حيث قال ‪:‬‬
‫س ويعطفون عليها البيت والحرما‬ ‫‪ -‬سيلحقون فلسطينا ً بأندل ٍ‬
‫‪ -‬ويسلبونك بغداداً وجلّقةً ويتركونك ال لحما ً وال وضما‬

‫الشاعرة ‪ :‬نازك المالئكة‬ ‫الدرس الثاني ‪ :‬يوتوبيا الضائعة‬

‫( اعتماد الحلم والمزاج الستشراف المستقبل والهروب من الواقع )‬
‫جميل سعيد ومدينة فاضلة وتأثيره في نفس الشاعرة ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫بمستقبل‬
‫ٍ‬ ‫‪ -1‬الحلم‬
‫صباح مساءْ‬
‫َ‬ ‫ب بعي ٍد يجاذبُ روحي‬ ‫‪ -‬صدىً ضائ ٌع كسرا ٍ‬
‫ارتمت حنينا ً وناد ْته َ‬
‫ألف نداءْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬إذا سمع ْته حياتي‬
‫شعوري في نشو ٍة يخ ّدرُه ْ‬
‫حل ُم يوتوبيا‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬ويمضي‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫‪ -6‬تصوير مالمح المدينة الفاضلة والحلم بالمستقبل والتحرر الفكري ‪:‬‬

‫أموت وأحيا على ذكر ِه‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬ويوتوبيا حل ٌم في دمي‬
‫أسر ِه‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬هنالك حيث تذوبُ القيو ُد وينطلق الفك ُر من ِ‬
‫وحيث تنا ُم عيونُ الحياة هنالك تمت ّد يوتوبيا‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -5‬تصوير خيبة األمل في الواقع وضياع الماضي واألمل في المستقبل ‪:‬‬
‫نار الحنينْ‬ ‫ئ َ‬ ‫ت سدىً وال شي َء يُط ِف ُ‬ ‫حياتي مرّ ْ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ومرّ ْ‬
‫ت‬
‫يأس حزينْ‬ ‫بحر ٍ‬ ‫وأغرق في ِ‬ ‫ُ‬ ‫قلبي االنتظا ُر‬ ‫‪ -‬يطو ُل على َ‬
‫ّ‬
‫ب بوا ٍد بظل ِة تينْ‬ ‫بغا ٍ‬ ‫أتعزى بشي ٍء‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬أحاو ُل أنْ‬
‫ـفُ ال شي َء يُشب ُه يوتوبيا‬ ‫دقائق ث ّم أخيبُ وأهتـِ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -0‬اإلصرار على البحث عن المدينة الفاضلة والتفاؤل بالمستقبل‪:‬‬
‫ْ‬
‫البعيد‬ ‫األفق السرمديّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫األمنيات إلى‬ ‫‪ -‬سأبقى تجاذبني‬
‫ْ‬
‫جديد‬ ‫ً‬ ‫ـق إال ألحل َم حلما‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬وأحل ُم أحل ُم ال أستفيـ‬
‫مع يوتوبيا‬ ‫أموت وقلبي على موع ٍد َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أموت‬ ‫وحين‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬

‫الدرس الثالث ‪ :‬البكاء بين يدي زرقاء اليمامة الشاعر ‪ :‬أمل دنقل‬
‫العربي المتردي )‬ ‫ّ‬ ‫( اعتماد معطيات الواقع الستشراف المستقبل‬
‫‪ -1‬استشراف مصيبة نكسة حزيران وصورها ومالمحها النفسية والمادية قبل وقوعها بنا ًء على معطيات الواقع‬
‫افة المقدّسة‪000‬‬ ‫أيّتها العرّ ُ‬ ‫العربي قبل حدوثها ‪:‬‬
‫ت والدماءْ‬ ‫ً‬
‫جئت إليك‪ 000‬مثخنا بالطعنا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ث المكدّسةْ‬ ‫وفوق الجث ِ‬‫َ‬ ‫أزحفُ على معاطفِ القتلى‬
‫الجبين واألعضاءْ‬ ‫ِ‬ ‫منكسر السيفِ مغبرّ‬ ‫َ‬
‫أسأ ُل يا زرقاءْ‬
‫ت عن نبوء ِة العذراءْ‬ ‫عنْ فمِك الياقو ِ‬
‫عن ساعدي المقطوع وهو مايزا ُل ممسكا ً بالراي ِة المن ّكسةْ‬
‫‪ -6‬فضح الفئات المتحكمة بالشعب ومتاجرتها بقض اياه وعدم االكتراث بالملمات وتجاهل التحذيرات ‪:‬‬
‫قوافل الغبارْ‬
‫ِ‬ ‫ت عن‬ ‫ت له ْم ما ْقل ِ‬ ‫ْقل ِ‬
‫فا ّتهموا عينيك يا زرقا ُء بالبوارْ !‬
‫ت عنْ مسير ِة األشجارْ‬ ‫ت له ْم ما ْقل ِ‬ ‫قل ِ‬
‫فاستضحكوا من وهمِك الثرثارْ‬
‫وحين فوجئوا بح ّد السيف ‪ :‬قايضوا بنا‬ ‫َ‬
‫والتمسوا النجاة والفرار !‬
‫‪ -5‬تصوير أثر الهزيمة في المستشرف واإلنسان العربي ‪:‬‬
‫والفم‬
‫ِ‬ ‫الروح‬
‫ِ‬ ‫ب جرحى‬ ‫ونحن جرحى القل ِ‬
‫الموت‪00‬‬ ‫ُ‬ ‫يبق إال‬‫لم َ‬
‫والحطا ُم‪00‬‬
‫والدمارْ‬
‫آخر األنهارْ‬ ‫وصبية مشرّ دون يعبرون َ‬ ‫ٌ‬
‫األسر وفي ثياب العارْ‬ ‫ِ‬ ‫ونسوةٌ يُس ْقن في سالسل‬
‫الرأس ‪ 00‬ال يمل ْكن إال الصرخات الناعسة !‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫مطأطئا ِ‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الكاتب المسرحي ‪ :‬كارل تشابيك‬ ‫الدرس الرابع ‪ :‬إنسان روسوم اآللي‬

‫( اعتماد التجربة العلمية الستشراف المستقبل )‬
‫ْ‬
‫وجدت‬ ‫‪ -1‬اعتماد التجربة والبحث العلمي سبيالً الستشراف المستقبل عند العالم روسوم بقوله في مذكراته ‪ ( :‬لقد‬
‫الطبيعة طريقةً واحدةً ل تنظيم المادة الحية ولكن هناك طريقة أخرى أبسط وأسرع وقد اكتشفتها اليوم )‬
‫‪ -‬وقول اإلنسان اآللي دومين لإلنسانة اآللية هيلينا عن العالم روسوم ‪ ):‬وفي هذه الفترة حاول العالم روسوم عن‬
‫أن يقلّد المادة الحية المعروفة باسم البرتوبالزما وإذ به يكتشف ما ّدةً تشبه في خواصها تمام‬ ‫طريق تركيب كيميائي ْ‬
‫الشبه المادة الحية )‬
‫‪ -6‬التحذير من تغلب اإلنسان اآللي على سيده بعد تمرده عليه على لسان اإلنسان اآللي دومين يحدث اإلنسانة اآللية‬
‫هيلينا عن اختراع العالم العجوز روسوم لإلنسان اآللي روسوم بقوله ‪ ( :‬وروسوم اآللي هذا تشارك مع سيده‬
‫لص ْنع آالت حيّ ٍة ث ّم تمرّ د عليه وأغلق باب المعمل وسيّده في الداخل فوجده فيما بعد ميتا ً فيه ) ‪.‬‬
‫‪ -5‬استشراف تملك اإلنسان اآللي لإلحساس والمشاعر واستقالله عن مخترعه من خالل حوار جرى بين اإلنسان‬
‫اآللي بريموس واإلنسانة اآللية هيلينا والعالم الكويست ‪:‬‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬لماذا ؟‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬أيها الرجل العجوز ال تقتلها اقتلني إذا شئت ‪.‬‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬لقد نط ْقت بها اآلن ‪ .‬اذهبا ‪.‬‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬ألنها لي وأنا لها ‪.‬‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬إلى حيث تريد ‪.‬‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬إلى أين ‪.‬‬

‫الكاتب أنطون الصقال‬ ‫الدرس الخامس ‪ :‬سكان كوكب الزهرة‬

‫( اعتماد الخيال العلمي سبيال الستشراف المستقبل )‬
‫ومستقبل جديدين بموازنة حال سكان كوكب الزهرة مع حال سكان األرض بقوله‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -1‬اعتماد الخيال العلمي لبناء واقع‬
‫( قال والدي ‪ :‬مدننا كثيرة غير أننا ال نحب اإلقامة بها طويالً بل نفضل عليها الجبال والقرى في البراري الواسعة فال‬
‫نتضايق وال نتزاحم في البالد ‪ /‬أما مدنكم في الكرة األرضية فقد غصّت بكم وضاقت عليكم حتى ضاقت بها أخالقكم‬
‫النقي )‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تحيط بها أسوار من المنازل والحوانيت والمخازن عالية األركان تحجب عنها نور الشمس وتمنع الهواء‬
‫‪ -6‬اعتماد الخيال العلمي الستشراف مخترعات المستقبل مثل ‪:‬‬
‫‪ -‬السماع ‪ :‬وهو آلة غير مرتبط ٍة بسلك نضعها على آذاننا فنسمع بها كلّ ما نريد أن نسمعه من بالد بعيدة غير أننا ال‬
‫نسمع بها أسرار العباد ‪.‬‬
‫‪ -‬المطفئة ‪ :‬وهي آلة إذا وجهتها إلى النار أخمدتها حاالً ‪.‬‬
‫‪ -5‬إعالء شأن المخترعين والدعوة لعدم االحتكار والربح السريع ‪ ( :‬إذا اخترع أحدنا اختراعا ً أعلنه حاالً وطلب إلى‬
‫الناس أن يساعدوه على تعميمه وتوزيعه ) ( أ ّما المخترع فإنه ينقل إلى مدينة القضاة ألنها مسكن لكلّ تفرّ د بشي ٍء‬
‫فإن كان المخترع من ساكنيها ج ِعل من القضاة وإن كان منهم علت منزلته ألنهم طبقات ) ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬يضاف الشاهد التالي إلى شواهد الوحدة ‪ :‬تحذير الشاعر إبراهيم طوقان لإلنسان العربي من المصير‬
‫األسود لفلسطين قبل حلول النكبة بنا ًء على معطيات الواقع بقوله ‪:‬‬
‫‪ -‬أمامك أيها العربي يوم تشيب لهوله سود النواصي‬
‫‪ -‬وأنت كما عه ْدتك ال تبالي بغير مظاهر العبث الرخاص‬

‫موضوعات الوحدة الثالثة والموضوعات المقترحة‬

‫الموضوع األول ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لم يكن استشراف المستقبل عاطفة ومزاجا محضا ‪ ,‬بل كان نابعا من معطيات الواقع المحسوس ‪ ,‬والخيال الخصب ‪,‬‬
‫والتجربة العلمية ‪.‬ناقش واستشهد‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫ً‬
‫جميل سعيد ومدينة فاضلة اعتمادا على العاطفة والمزاج للشاعرة نازك المالئكة ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫بمستقبل‬
‫ٍ‬ ‫‪ -1‬الحلم‬
‫صباح مساءْ‬
‫َ‬ ‫ب بعي ٍد يجاذبُ روحي‬ ‫‪ -‬صدىً ضائ ٌع كسرا ٍ‬
‫‪ -‬إذا سمع ْته حياتي ارتمت حنينا ونادته َ‬
‫ألف نداءْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫شعوري في نشو ٍة يخ ّدرُه ْ‬
‫حل ُم يوتوبيا‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬ويمضي‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫‪ -6‬استشراف مصيبة نكسة حزيران وصورها ومالمحها النفسية والمادية قبل وقوعها بنا ًء على معطيات الواقع‬
‫افة المقدّسة‪000‬‬ ‫أيّتها العرّ ُ‬ ‫العربي قبل حدوثها للشاعر أمل دنقل ‪:‬‬
‫ت والدماءْ‬ ‫ج ْئت إليك‪ 000‬مثخنا بالطعنا ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ث المكد ْ‬
‫ّسة‬ ‫َ‬
‫وفوق الجث ِ‬ ‫أزحفُ على معاطفِ القتلى‬
‫الجبين واألعضاءْ‬ ‫ِ‬ ‫منكسر السيفِ مغبرّ‬
‫َ‬
‫أسأ ُل يا زرقاءْ‬
‫ت عن نبوء ِة العذراءْ‬ ‫عنْ فمِك الياقو ِ‬
‫عن ساعدي المقطوع وهو مايزا ُل ممسكا ً بالراي ِة المن ّكسةْ‬
‫‪ -5‬اعتماد الخيال العلمي الستشراف مخترعات المستقبل للكاتب أنطون الصقال ‪:‬‬
‫‪ -‬السماع ‪ :‬وهو آلة غير مرتبط ٍة بسلك نضعها على آذاننا فنسمع بها كلّ ما نريد أن نسمعه من بالد بعيدة غير أننا ال‬
‫نسمع بها أسرار العباد ‪.‬‬
‫‪ -‬المطفئة ‪ :‬وهي آلة إذا وجهتها إلى النار أخمدتها حاال ‪ً.‬‬
‫‪ -0‬اعتماد التجربة والبحث العلمي سبيالً الستشراف المستقبل عند العالم للكاتب كارل تشابيك يتحدث في حوار جرى‬
‫بين اإلنسان اآللي بريموس واإلنسانة اآللية هيلينا والعالم الكويست حول امتالك اآلليين لإلحساس ‪:‬‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬لماذا ؟‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬أيها الرجل العجوز ال تقتلها اقتلني إذا شئت ‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬لقد نطقت بها اآلن ‪ .‬اذهبا ‪.‬‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬ألنها لي وأنا لها ‪.‬‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬إلى حيث تريد ‪.‬‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬إلى أين ‪.‬‬

‫الموضوع ‪:‬‬
‫أن نشأت البشرية واإلنسان يتطلع إلى معرفة ما سيكون من الغيبيات التي تتحكم في مصير حياته ومع مر العصور‬ ‫منذ ْ‬
‫تكشفت طرق الستشراف المستقبل وتنوعت أساليبها ولعل أول طريقة لذلك يكمن في حلم اإلنسان بمستقبل سعيد يكون‬
‫مهربا ً له من واقع مؤلم ونحن نالحظ ذلك عند الشاعرة نازك المالئكة التي أتعستها حقيقة الواقع المر وصور األلم‬
‫المنتش رة فيه فراحت تغوص في خبايا نفسها لتستخرج لنا حلمها بمدينة فاضلة طوباوية وغد سعيد ال شقاء فيه حين‬
‫مساء‬
‫ْ‬ ‫صباح‬
‫َ‬ ‫يجاذب روحي‬‫ُ‬ ‫ب بعي ٍد‬
‫صدى ضائع كسرا ٍ‬ ‫ً‬ ‫‪-‬‬ ‫تقول ‪:‬‬
‫نداء‬
‫ألف ْ‬ ‫‪ -‬إذا سمع ْته حيــــاتي ارتمتْ حنيــــنا ً ونــــــاد ْته َ‬
‫شعوري في نشو ٍة يخـــــــدّ ُره ح ْلــــــــ ُم يوتوبيا‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬ويمضي‬
‫فإن فئة من األدباء العربي دققوا النظر في واقعهم متفحصين ليجدوا‬ ‫وإذا كان استشراف المستقبل السعيد محققا ً بالحلم ّ‬
‫فيه دالئل ال تقبل الشك في مستقبل بائس لألمة تخسر فيه أرض فلسطين وتذهب جهودها سدى وتضيع تضحياتها أدراج‬
‫الرياح فقبل نكسة حزيران قرأ الشاعر أمل دنقل الحال العربية ورأى تشرذم األمة وتربص أعدائها بها فاستشعر صورة‬
‫المأساة والنكسة فها هو يجسد لنا أحداثها بشخوصها الميتين وأطفالها المعذبين ورايتها المنكسة حين قال ‪:‬‬
‫افة المقدّسة‪000‬‬ ‫العر ُ‬ ‫أ ّيتها ّ‬
‫والدماء‬
‫ْ‬ ‫ت‬‫ج ْئتُ إليك‪ 000‬مثخنا ً بالطعنا ِ‬
‫ْ‬
‫المكدّسة‬ ‫أزحف على معاطفِ القتلى وفوقَ الجث ِ‬
‫ث‬ ‫ُ‬
‫واألعضاء‬
‫ْ‬ ‫الجبين‬
‫ِ‬ ‫مغبر‬
‫ّ‬ ‫السيفِ‬ ‫منكسر‬
‫َ‬
‫زرقاء‬
‫ْ‬ ‫أسأل ُ يا‬
‫العذراء‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ت عن نبوءة‬ ‫عنْ فمِك الياقو ِ‬
‫عن ساعدي المقطوع وهو ما يزال ُ ممسكا ً بالراي ِة المن ّك ْ‬
‫سة‬
‫وال يقف استشراف المستقبل وقراءة مالمحه على الواقع والحلم وإنما من األدباء من سار بخياله في أجواء المستقبل‬
‫فارّ ا من زمانه ومكانه ليعيش في عوالم أخرى مليئة بصور العدل والمحبة واالزدهار لكل البشر التي افتقدها في واقعه‬
‫فالكاتب أنطون الصقال يلجأ إلى الخيال العلمي ليكشف لنا عن مخترعات تفيد اإلنسان وتجعل عالمه أكثر رخا ًء وأطيب‬
‫عيشا ً وهذا ما كان فهو ينبئنا باختراع المذياع الذي مأل البيوت آنذاك بأخبار األمم ولغاتها حيث قال عن الس ّماع ‪:‬‬
‫(السماع ‪ :‬وهو آلة غير مرتبط ٍة بسلك نضعها على آذاننا فنسمع بها كلّ ما نريد أن نسمعه من بالد بعيدة غير أننا ال‬
‫نسمع بها أسرار العباد )‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫وتتنوع صور استشراف المستقبل ليكون للتجربة العلمية وبحثها المعتمد على معطيات العلم دور بارز في تحديد مالمح‬
‫المستقبل وتجسيد صفاته وال عجب فالعلم يطور نفسه بنفسه ونحن نالحظ ذلك عند الكاتب كارل تشابيك الذي استشرف‬
‫يوم ما سيطورون رجاالً آليين قادرين على امتالك األحاسيس والتحكم بالبشر في حوار بين‬ ‫في العلم ّ‬
‫أن العلماء في ٍ‬
‫العالم ألكويست والرجل اآللي بريموس حول حبه لإلنسانة اآللية هيلينا بقوله في مسرحيته ‪:‬‬

‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬لماذا ؟‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬أيها الرجل العجوز ال تقتلها اقتلني إذا شئت ‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬لقد نطقت بها اآلن ‪ .‬اذهبا ‪.‬‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬ألنها لي وأنا لها ‪.‬‬
‫‪ -‬إلكويست ‪ :‬إلى حيث تريد ‪.‬‬ ‫‪ -‬بريموس ‪ :‬إلى أين ‪.‬‬
‫ً‬
‫ومن هنا نتلمس طرق األدباء في استشراف المستقبل وأحداثه ليسبقوا بذلك الكهان والمنجمين فغالبا ما كانت رؤاهم‬
‫تتحقق بنبوءة أدبية فقط ‪.‬‬

‫المواضيع المقترحة ‪:‬‬

‫الموضوع األول ‪:‬‬
‫تخيّل المركبة التي ينتقل بها سكان كوكب الزهرة ‪ ,‬ث ّم تنقل بها بين الكواكب ‪ ,‬وصف العوالم التي رأيتها في أثناء‬
‫رحلتك متناوالً ( التعليم وما يتعلق به من أدوات وأماكن ومعلمين ‪ /‬أسواقهم ووسائط نقلهم ) ‪.‬‬

‫تذكر ‪:‬‬
‫ْ‬
‫أد الرحالت ‪ :‬هو أد يصور فيه الكاتب ما جرى له من حوادث وما صادفه من أمور قام بها أثناء رحلة‬
‫إلى أحد البلدان‬
‫الموضوع ‪ :‬انطلقت بنا المركبة النورية من فضاء كوكب الزهرة في رحلة إلى بعض الكواكب التي تبعد عنه بضع‬
‫ساعات ض وئية فقد سارت بين المذنبات والشهب بسرعة الضوء وحين وصلنا استقبلنا بعض المشرفين من كوكب‬
‫المريخ وقد بدا منظرهم غريبا ً بعض الشيء من ناحية الرأس واألطراف وسرعان ما أفهمونا عبر مترجمات مسموعة‬
‫أن وجهتنا إلى مكان التعليم الجامعي وعند وصولنا بآالت تحلق في الفضاء في مسارات ال حوادث فيها رأينا العجب‬ ‫ّ‬
‫العجاب في مكان التعليم فهو واسع مليء بالخضرة والضالل ليس فيه من الضوضاء شيء وال يملك الطالب أدواتنا‬
‫األرضية من دفاتر وأقالم وكتب وقرطاسية بل يملك كل طالب لوحة إلكترونية تشد انتباهه وتسجل كل مجريات الدرس‬
‫فال يسهو الطالب وال ينسى مما تعلمه شيئا ً أما المعلمون فكانوا ال يظهرون بأشخاصهم بل تمتلئ القاعات بشاشات‬
‫عمالقة ترصد حديثهم وحركاتهم وتجاربهم فتكبّر الصغير وتوضّ ح الغامض فليست هناك مشكلة تواصلية بينهم وبين‬
‫الطالب ‪.‬‬
‫وبعد زيارتنا ألماكن التعليم توجه بنا مرافقنا إلى السوق التجاري الذي يمد السكان بكلّ ما هو ضروري الستمرار‬
‫الحياة وجمالها والغريب أنا لم نجد أناسا ً في األسواق يتدافعون وإنما كانت السوق مقفرة إال من التجار ثم فهمنا أن البيع‬
‫ال يكون مباشرة بل عن طريق أجهزة إلكترونية تربط المتسوق بالسوق وتتيح له االطالع على ما يرغب شراءه دون‬
‫غش أو خداع ثم تأتي وسائط النقل لتحملها إلى مكان الزبون وهي آالت طائرة غريبة ال تصدر أصواتا ً وليس فيها ما‬
‫الجو ويترك من المخلفات ما يسيء إلى السكان وبعد ذلك أخبرنا مرافقنا بانتهاء زيارتنا وروعتها وعندما حركت‬ ‫ّ‬ ‫يلوث‬
‫رأسي يمينا ً وشماالً أدركت أنني كنت في حالة تخيل واستشراف أنساني هموم واقعي لحظات جميلة ‪.‬‬
‫الموضوع الثاني ‪:‬‬
‫ح ّدد معطيات الواقع بالنسبة لك ‪ ,‬ثم استشرف مستقبلك بنا ًء على ذلك ‪.‬‬
‫عبر عن ذلك في نصّ من إنشائك موظفا ً النمط اإلبداعي في الكتابة ‪.‬‬
‫تذكر ‪:‬الكتابة اإلبداعية ‪ :‬هي طريقة فنية ينقل الكاتب بها فكره وتجاربه بخيال واسع وعاطفة متدفّقة‬
‫‪ -‬أهم موضوعاته ( وصف الواقع والتأثر به ‪ -‬التعبير عن المشكالت االجتماعية واإلنسانية ‪ -‬وصف الطبيعة )‪.‬‬
‫ومن مؤشراته وسماته ‪:‬‬
‫‪ -‬انتقاء المفردات ذات اإليقاع الموسيقي المتناغم ‪.‬‬ ‫‪ -‬استخدام الرموز والصور الفنية‬
‫‪ -‬التنويع بين األسلوبين الخبري واإلنشائي ‪ - .‬هيمنة الحالة الوجدانية النفسية للكاتب ‪.‬‬
‫‪ -‬سيطرة الخيال ‪.‬‬ ‫‪ -‬النظرة الذاتية للموضوع ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
‫المستقبل بين النجاح والفشل‬
‫في ليلة معتمة ومع زخات المطر وأصابعها التي تنقر بخفة على شباك نافذتي ليالً استيقظت وكأنني على موع ٍد‬
‫لطيف يتجلى في ذاكرتي ويدغدغ إحساسي ‪.‬‬
‫رحبت بذلك لعلي أتخلص من هموم الدراسة والتحصيل ‪ ,‬بدأت األفكار تراودني وتستعير من عقلي المليء‬
‫بمعلومات الكتب المدرسية شيئا ً من تالثيفه ‪.‬‬
‫سمعت هامسا يهمس في روحي ‪:‬من جد وجد ومن سار على الدرب وصل ‪ -‬الحقيقة تقول من زرع حصد ومن‬
‫عمل الخير ربح ووو‪0000‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬لقد استوقفتي الحياة وأيقظت في نفسي إحساس الخوف على المستقبل لكنني كنت واعيا بأن خواتيم األمور ترتبط‬
‫بمقدماتها وعلى الفور أمسكت قلما ً وورقة وأجر يت حسابين الستشراف مستقبلي ‪.‬‬
‫‪ -‬أنا طالب في الثانوية العامة متابع لدروسي أعيد حفظ ما سبق وأحفظ ما أخذت اليوم وأحضر للغد ‪ ,‬أنا احتفظ‬
‫بجزئيات األسئلة المتناثرة حول الدروس وأربط بينها ‪ ,‬وقتي مقسم بين دراسة وتحصيل ‪ ,‬وراحة ونوم ‪ ,‬ورضا هللا‬
‫ورضا والدين ‪ ,‬ومع هذه اإليجابيات الخيرة ستكون النتيجة ال شك مستقبالً بهيا ً فيه من الرغد ما ينسي تعب الماضي‬
‫وفيه من الخير ما يدفع بالمجتمع نحو التقدم والتطور ‪.‬‬
‫‪ -‬على الوجه اآلخر للورقة كانت معادلتي ‪ :‬أنا طالب في المرحلة الثانوية أعشق النوم إلى الضحى ‪ ,‬ال أبالي بضياع‬
‫الدروس وأترك حفظها ليوم االمتحان ‪ ,‬ال أهتم بتنظيم وقتي بل هو طوع شهواتي بين سهر وسفر ولعب ورغبة‬
‫ووو‪ 000‬يا للهول ما هذا ؟ إنه الضياع نعم إنه الضياع لقد تذكرت قصة الصرصور والنملة التي لطالما غنيناها‬
‫صغاراً ونسيناها كباراً ‪.‬‬
‫أيّ ضياع ينتظرني ؟ من أنا في المستقبل؟ إنسان بال قيمة بال فائدة ‪ ,‬أنا عالة على المجتمع عدم وجودي أفضل من‬
‫وجودي الموت أهون من عطالة الشابّ وعجزه ‪.‬‬
‫ال لن أدع نفسي تركب هوى الشباب وطيشه بل سأجعلها خلف جواد العقل والقلب الذكي ألنهما بصالحهما أصلح‬
‫وبفساد الشهوة والتقصير أضيع ‪ .‬فحذار حذار يا أخي الطالب من أن تكون من فئة الضائعين ‪.‬‬
‫الوحدة الرابعة‬
‫األعمال األدبية‬
‫( الرواية ‪ -‬المسرحية ‪ -‬القصة ) ودورها في تصوير الصراع االجتماعي والنضال الوطني والقومي ومواكبة‬
‫مق تضيات الحياة العربية وتتطلع إلى تجديد الحياة والتفاعل مع الواقع والدفع باتجاه تحرير اإلنسان وتؤكد ضرورة‬
‫التحام األديب بالجماهير‬
‫الدرس الثاني ‪ :‬العصاة رواية للكاتب صدقي إسماعيل ( تتحدث عن القومية العربية والصراع والنضال‬
‫أن هدف النضال العربي إنساني وتطالب باستمرار الثورة )‬
‫ضد المستعمرين وتؤكد ّ‬
‫‪ -1‬التنديد بفئة المستفيدين من وجود االستعمار والمدافعين عنه والطاعنين بالشعب الثائر بقول سامي لصديقه‬
‫إن نائبا ً منهم قال في أحد المقاهي ‪/ :‬إننا شعب جاحد ال‬‫عدنان في رسالته‪ ( :‬في هذا الوقت العصيب قيل ‪ّ :‬‬
‫نقدر النعمة‪ /‬كان يعني وجود فرنسا في هذه البالد وقد تسلل إلى سيارته الفاخرة قبل أن يبلغ هذا التصريح‬
‫أسماع الطالب )‬
‫‪ -6‬تأكيد حضارية الثوار واستيعابهم لما يقومون به من حراك وثورة ‪ ( :‬كان االنفعال الوطني يجتاح القلوب ومع‬
‫هذا فقد كان النظام شيئا ً يلفت النظر ‪ .‬لم أصدق أن هذه الكتل الصاخبة من الشباب وقد أتقنت ّ‬
‫فن الهياج‬
‫والفوضى تنقلب في ساعة واحدة إلى مجموعات هادئة من المواطنين ال يعنيها إلى تنفيذ األوامر )‬
‫‪ -5‬إبراز وعي الثوار واستعدادهم للتضحية من أجل الوطن ‪( :‬هأنذا أقوم بعمل جدير بالتقدير ‪ ,‬العمل الذي أراه ذا‬
‫كبير في حياتي وخطر لي كم يكون رائعا ً لو أتيح لي أن أموت في المعركة أن أمنح وجودي لهذه األرض‬ ‫ٍ‬ ‫معنى‬
‫العظيمة أرض بالدي )‬
‫‪ -0‬اإلشادة بعزيمة المتطوعين لمواجهة المستعمر ‪ ( :‬قلت لنفسي ‪ :‬هذا هو الجنس الذي خلق ليطرد المحتلين‬
‫ويبني مجد الوطن )‬
‫‪ - 3‬تأكيد الجدارة في الحياة لمن يستطيع الدفاع عن وطنه ‪( :‬واجتاحتني موجة من اله ّم وصممت أال أهزم أن‬
‫جدير بالدفاع عن وطني فلست جديراً بالحياة )‬‫ٍ‬ ‫أخرج من القاعة في صمت ثم أنتحر ما دمت غير‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
‫الدرس الثالث ‪ :‬الفتى مهران مسرحية شعرية جادة للكاتب عبد الرحمن الشرقاوي‬
‫ق مع‬‫( هي مسرحية من نوع المأساة تصور دور األدباء في قيادة الجماهير وسعي الطليعة الواعية لبناء غ ٍد مشر ٍ‬
‫ضرورة التحام القائد بالجماهير لنجاح المشروع الوطني وتبرز دور المرأة في النضال االجتماعي )‬
‫أن مهران قائد في مجتمع الفالحين في مواجهة السلطان لكنه يتخلى عن دوره القيادي ويساوم‬ ‫( تقوم أحداثها على ّ‬
‫األمير وفي النهاية يقتل في مواجهة الطغيان وتستمر الثورة من بعده على يد رفاقه رجاالً ونسا ًء )‬
‫‪ -1‬تصوير غدر الفئات المستغلة وخداعها على لسان مي ‪ -‬أم صابر ‪ -‬العجوز‬
‫‪ -‬أم صابر ‪ :‬طعنوا مهران من خلف‬ ‫طوق الحراس ظهرك‬ ‫‪ -‬مي ‪ :‬احترس ّ‬
‫‪ -‬العجوز ‪ :‬هكذا هم يطعنون الناس في الظهر‬ ‫‪ -‬مي ‪ :‬عاش طول العمر يطعن‬
‫‪ -6‬تأكيد دور المرأة الواعية في مواجهة الفئات المستغلة من خالل قيام سلمى بطعن حسام الذي يمثل االستغالل بعد‬
‫أن غدر بمهران ‪ -‬سلمى تندفع نحو حسام‪ :‬ماذا تريد اآلن يا سفاح ؟ اذهبْ‬
‫‪ -‬حسام ‪ :‬ال تجازيني على تحقيق أحالمك يا سلمى بهذا الموقف الجاحد ‪ ...‬هيا يا حبيبة‪..‬‬
‫‪ -‬سلمى وهي تشهر خنجرها وتطعنه بسرعة ‪ :‬هكذا أنقذ أحالمي من الكابوس ‪.‬‬
‫‪ -5‬تأكيد ضرورة التآزر بين العمل والنضال على لسان ( أسامة ‪ -‬مهران )‬
‫‪ -‬أسامة ‪ :‬إنني أحيا بسيفي يا زعيمي‬
‫‪ -‬مهران ‪ :‬إننا نحيا على الفأس وبالسيف نموت‬
‫سيوف ودروع وزرد‬‫ٍ‬ ‫ليتنا كنا حمينا الفأس يا طه كما كنا نو ّد ‪ 000‬بمزي ٍد من‬
‫‪ -0‬اإلصرار على استمرار المقاومة والنضال بعد موت القائد مهران حتى دحر التتار عند الطليعة الواعية على‬
‫لسان ( مهران ‪ -‬وائل ‪ -‬صابر ‪ -‬أسامة )‬
‫‪ -‬مهران ‪ :‬هو ذاك إن نكن خسرنا جولة اليوم فما زال لدينا‪ - 000‬صابر ‪ :‬كل ما يأتي من األيام بعد‬
‫‪ -‬مهران ‪ :‬لم أمت بعد ‪ 000‬وما زلت أنا مثلما كنت أنا الفتى مهران ‪00‬‬ ‫‪ -‬أسامة ‪ :‬ما يزال الدهر كله ملكنا‬
‫مهران يقول ‪ :‬اذهبوا أنتم لتحرير الرجال ‪ 000‬ولتأمين الحدود ضد قطعان التتار‬
‫‪ -3‬الدعوة الستمرار النضال حتى تحرير المجتمع من فئة المستغلين وأعوانهم والتفاؤل بالمستقبل على لسان‬
‫(صابر ‪ -‬مهران )‬
‫عوض واألمير‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬صابر ‪ :‬لم يزل بعد علينا أن نناضل ضد أمثال‬
‫‪ -‬مهران ‪ :‬اذهبوا فالزمان الحلو آت أنا ذا أبصره عبر األفق‬
‫والغد الوردي يختار الشفق‬
‫‪ -2‬إبراز دور المرأة في نشر الوعي والتفاؤل بمستقبل مشرق جميل على لسان سلمى ‪:‬‬
‫ويغرد القلب الحزين‬ ‫وسيقبل الزمن السعيد‬
‫وستعبر األنغام أسوار السجون وتنطلق‬
‫وستمأل الضحكات أرجاء الحياة‬
‫ويهيم عطر الياسمين على األفق‬
‫‪ -5‬إصرار الفئة الواعية على االستمرار في النضال حتى تحقيق هدف الحرية وبناء المستقبل الجديد على لسان‬
‫صابر ‪ :‬سنخوض معركة المصير بال دروع وال خوذ ‪ /‬ضد اللصوص الدارعين‪/‬‬
‫نحن الذين يموت أفضلنا ليحيا اآلخرون بال دموع ‪ /‬نحن الذين صدورهم كظهورهم مكشوفة للطاعنين ‪/‬‬
‫لم ينعكس وهج على جبهاتنا ‪ /‬وعروقنا بالرغم من هذا يؤججها لهيب الشوق للمستقبل ‪ /‬وسننطلق‪0000‬‬
‫مقالة للدكتور عمر الدقاق‬ ‫الدرس الرابع ‪ :‬كتا األغاني‬
‫( هي مقالة تسلط الضوء على كتاب األغاني ألبي الفرج األصفهاني تعرفنا على معلومات عامة عنه مثل مؤلفه‬
‫سبب تأليفه ‪ -‬إقبال الخلفاء عليه ‪ -‬قيمته األدبية والتاريخية ‪ -‬عيوبه ‪ -‬رؤيتنا له ‪ -‬المؤلفات التي وضعت له ‪-‬‬
‫اهتمام أدباء الغرب به ) ‪:‬‬
‫‪ -‬قيمته ‪ ( :‬كتاب األغاني ال يدانى في منزلته وغزارة مادته فقد اجتمع فيه ما لم يجتمع لسواه من تراث العرب‬
‫األدبي وقد استوعب ثقافة عصره وحصيلة معارفه وحوى عيون النثر والشعر والقصص واألخبار‬
‫واالجتماع والهزل والجد والغناء وتراجم األدباء )‬
‫‪ -‬سبب تأليفه ‪ :‬والباعث األول على تأليف أبي الفرج هذا الكتاب وعلى تبويبه إنما هو جمع األغاني )‬
‫أن ما رآه أبو الفرج مزيّةً نراه نحن اليوم عيبا ً ألن في االستطراد والتنقل ما يخلّ باتساق‬
‫شك ّ‬
‫‪ -‬عيوبه ‪ :‬وال ّ‬
‫البحث ووحدة الموضوع‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫‪ -‬المؤلفات التي وضعت له ‪ ( :‬عني القدماء والمحدثون بهذا الكتاب فعملوا على تلخيصه أو إعادة ترتيبه كما‬
‫عني أحد المستشرقين بوضع فهارس شاملة له )‬
‫‪ -‬محتوياته وفهارسه ‪ ( :‬ينطوي فهرست األغاني على مجموعة من الفهارس عددها أربعة ويبلغ مجموع‬
‫صفحاتها أكثر من تسعمئة صفحة وهي فهارس الشعراء ثم القوافي ثم أسماء الرجال والنساء والقبائل ثم‬
‫األمكنة والجبال )‬
‫مالحظة ‪ :‬يستفاد من هذا الدرس في موضوعات وحدة ( األدب والفن واإلعالم ) من باب أنه مقالة ‪.‬‬

‫موضوع الوحدة الرابعة‪:‬‬

‫تناول األدباء العرب في أعمالهم األدبية قضايا الصراع االجتماعي والنضال الوطني والقومي ‪ ,‬فرصدوا تطور دور‬
‫المرأة في نشر الوعي ‪ ,‬والثورة على المفاهيم المتخلفة في المجتمع ‪ ,‬كما بينوا عالقة القيادة بالجماهير لتحقيق نجاح‬
‫المشروع الوطني ‪ ,‬وأضفوا على نضالهم بعداً قوميا ً إنسانيا ً ‪.‬‬
‫ناقش القول السابق مؤيداً فكرك بالشواهد المناسبة منطبقا ً من نصي العصاة ‪ /‬مأساة الفتى مهران والممهدات الخارجية‬
‫لكل منهما ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ :‬يمكن االستفادة في هذا الموضوع من نصي ( لو فتشوا رأسي لصادروه ) لغادة السمان في األثر اإليجابي‬
‫لوعي المرأة ودور المرأة المثقفة في نضال مجتمعها ونص ( الشباب والحضارة ) للجواهري في الدور التوعوي‬
‫لألدباء وتمثلهم مشاريع نهضوية ‪.‬‬

‫األفكار والشواهد ‪:‬‬

‫‪ -1‬إبراز دور المرأة في نشر الوعي عند الكاتبة غادة السمان التي فضحت تواطؤ الغر على اإلنسان العربي‬
‫وقضاياه وتظهر بذلك زيف ادعاءاته بالحضارة والمساواة وهي بذلك تلتزم قضية العر برؤية إنسانية ويظهر‬
‫دور المرأة العربية في نشر الوعي ونضالها من أجل مجتمعها ووطنها فهي تقول مفتخرة وقد فتشها رجال أمن‬
‫المطار في ألمانيا بعد حر تشرين‪ ( :‬لقد كنت عربية نجحت رغم سنوات من القهر والتشكيك واإلذالل في تهريب‬
‫شعورها بالعزة والكرامة و المحافظة على ثقتها بنفسها وبشعبها العربي العظيم ذلك السالح الذي استطعنا تهريبه من‬
‫العزل سالح اإليمان بممتلكات الشعب العربي )‬ ‫العزل وغير ّ‬
‫بين أيدي الجميع إنه سالح الشعب العربي كله سالح ّ‬
‫‪ -2‬إبراز دور المرأة في الثورة على المفاهيم المتخلفة والتفاؤل بمستقبل مشرق جميل في مواجهة االستغالل في‬
‫المجتمع على لسان سلمى في مسرحية الفتى مهران للكاتب عبد الرحمن الشرقاوي‪:‬‬
‫وستعبر األنغام أسوار السجون وتنطلق‬ ‫ويغرد القلب الحزين‪/‬‬ ‫وسيقبل الزمن السعيد‬
‫‪ /‬ويهيم عطر الياسمين على األفق‬ ‫وستمأل الضحكات أرجاء الحياة‬
‫‪ -5‬بيان عالقة القيادة بالجماهير لتحقيق نجاح المشروع الوطني عند الشاعر محمد مهدي الجواهري الذي دعا‬
‫واع يصد الكوارث عن وطنه أظهر دور األديب في تحفيز الشبا وقيادتهم والتفاؤل بهم ‪:‬‬ ‫جيل ٍ‬‫إلنشاء ٍ‬
‫يجيد نضاالً دونها وقراعا‬ ‫‪ -‬ذ ِخرْ ت ألحداث الزمان يراعا‬
‫أهيج سباعا‬
‫َ‬ ‫أر ْدت بشعري ْ‬
‫أن‬ ‫العراق وإنّما‬
‫ِ‬ ‫ّان‬
‫‪ -‬أهبْت بشب ِ‬
‫‪ -4‬إبراز وعي الثوار واستعدادهم للتضحية من أجل الوطن ومنح نضالهم بعدا ً إنسانيا ً وقوميا ً يهدف إلى تحرير‬
‫األرض واإلنسان من الظلم واالستعمار على لسان سامي مخاطبا ً صديقه عدنان زمن االحتالل الفرنسي لسوريا‬
‫كبير في حياتي‬
‫ٍ‬ ‫للكاتب صدقي إسماعيل في قصة العصاة ‪( :‬هأنذا أقوم بعمل جدير بالتقدير ‪ ,‬العمل الذي أراه ذا معنى‬
‫وخطر لي كم يكون رائعا ً لو أتيح لي أن أموت في المعركة أن أمنح وجودي لهذه األرض العظيمة أرض بالدي)‬
‫مالحظة ‪ :‬هناك شواهد أخرى كثيرة في النصوص السابقة تناسب األفكار المطلوبة ‪.‬‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫استطاع األدب العربي الحديث خوض مجاالت الحياة كافةً والغوص في خبايا المجتمعات العربية باختالف أنماطها‬
‫وصور معيشتها االجتماعية وص راعاتها السياسية ال فرق في ذلك بين النصوص الشعرية والمقالة والقصة والمسرحية‬
‫حيث رصد األدباء في أعمالهم األدبية حركة تطور وعي المرأة لقضايا أمتها ومآسي مجتمعها فكان لها دور بارز في‬
‫نشر الوعي بين جموع الجماهير والسير بالقافلة النضالية نحو زمن التحرر الخصب ومياه الحياة الوفيرة كالكاتبة‬
‫السورية غادة السمان التي فضحت تواطؤ الغرب على اإلنسان العربي وقضاياه لتظهر بذلك زيف ا ّدعاءاته بالحضارة‬
‫والمساواة وهي بذلك تلتزم قضية العرب برؤية إنسانية ويظهر دور المرأة العربية في نضالها من أجل مجتمعها‬
‫‪ www.eschoolsy.net‬أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫ووطنها فهي تقول مفتخرة وقد فتشها رجال أمن المطار في ألمانيا بعد حرب تشرين‪ ( :‬لقد كنت عربية نجحت رغم‬
‫سنوات من القهر والتشكيك واإلذالل في تهريب شعورها بالعزة والكرامة والمحافظة على ثقتها بنفسها وبشعبها‬
‫العربي العظيم ذلك السالح الذي استطعنا تهريبه من بين أيدي الجميع إنه سالح الشعب العربي كله سالح العزل‬
‫وغير العزل سالح اإليمان بممتلكات الشعب العربي ) ‪.‬‬
‫وال يتوقف دور األدب العربي الحديث على إبراز الدور الريادي للمرأة العربية في توعية الجماهير بل يظهرها لنا‬
‫صاحبة ثورة شاملة على المفاهيم المتخلفة التي عششت عناكبها العفنة بين ثنايا المجتمع العربي فمنعته من إدراك سر‬
‫النجاح في الحياة الجميلة المتقدمة فالشاعر المسرحي عبد الرحمن الشرقاوي يؤكد دور المرأة في الثورة على المفاهيم‬
‫المتخلفة والتفاؤل بمستقبل مشرق جميل في مواجهة االستغالل في المجتمع على لسان سلمى في مسرحية الفتى مهران‬
‫حيث قالت بعد مقتل مهران القائد الشعبي على يد الطغاة المستغلين ‪:‬‬
‫ويغرد القلب الحزين‬ ‫‪ -‬وسيقبل الزمن السعيد‬
‫‪ -‬وستعبر األنغام أسوار السجون وتنطلق‬
‫‪ -‬وستمأل الضحكات أرجاء الحياة‬
‫‪ -‬ويهيم عطر الياسمين على األفق‬
‫ومثل هذ ه الرؤى الحالمة للمرأة في األدب العربي ال تتحقق إال بتضافر جهود قادة النضال العربي مع القاعدة الشعبية‬
‫التي تقوم بالثورة والنضال لذلك يلجأ األديب العربي إلى تأكيد ضرورة التحام القادة الثوريين بالشعب لتحقيق نجاح‬
‫واع يص ّد الكوارث عن وطنه‬ ‫جيل ٍ‬‫المشروع الوطني كما نجد ذلك عند الشاعر محمد مهدي الجواهري الذي دعا إلنشاء ٍ‬
‫مؤكداً دور األديب في تحفيز الشباب وقيادتهم والتفاؤل بهم فهو يقول في رسالته الحضارية للشباب العراقي ‪:‬‬
‫يجيد نضاالً دونها وقراعا‬ ‫‪ -‬ذخ ْرت ألحداث الزمان يراعا‬
‫أهيج سباعا‬
‫َ‬ ‫أردْت بشعري أنْ‬ ‫‪ -‬أه ْبت بشبان العراق وإنما‬
‫وحتى ال يتّهم النضال العربي وأدباؤه بالرؤية الضيقة والتطلع العنصري في دفاعهم عن الحق العربي فقط التفت األدباء‬
‫العرب إلى ضرورة توضيح المعاني السامية للنضال العربي التي تسمو به إلى سماء اإلنسانية الرحبة وأفقها الواسع‬
‫إنساني بالدرجة األولى فالكاتب صدقي إسماعيل في قصة العصاة يعمل على‬ ‫ّ‬ ‫ألن نصرة المظلوم على الظالم هدف‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إبراز وعي الثوار واستعدادهم للتضحية من أجل الوطن ومنح نضالهم بعدا إنسانيا وقوميا يهدف إلى تحرير األرض‬
‫واإلنسان من الظلم واالستعمار على لسان سامي مخاطبا ً صديقه عدنان زمن االحتالل الفرنسي لسوريا حيث قال ‪:‬‬
‫(هأنذا أقوم بعمل جدير بالتقدير ‪ ,‬العمل الذي أراه ذا معنى كبي ٍر في حياتي ‪ ,‬وخطر لي كم يكون رائعا ً لو أتيح لي أن‬
‫أموت في المعركة أن أمنح وجودي لهذه األرض العظيمة أرض بالدي !)‬
‫ومما سبق تتضح مالمح األدب العربي على اختالف أنماطه في هدف واحد يتمحور حول السير بالنضال االجتماعي‬
‫والقومي إلى مراتب اإلنسانية السامية من أجل إنجاح المشروع الوطني وبناء الغد األجمل واألكثر عدالً ‪.‬‬
‫================================================================‬
‫================================================================‬
‫الوحدة الخامسة‬
‫األدب والفن واإلعالم‬

‫الشاعر ‪ :‬ابن حمديس الصقلي‬ ‫الدرس الثاني ‪ :‬قصر اللؤلؤة‬

‫( عالقة األدب بالفن الجميل والتأثر به )‬
‫‪ -1‬استلهام مشاهد الفن البارع في وصف القصر ومنظر سقفه ‪:‬‬
‫كحلت بنور ِه أعمى لعادَ إلى المقا َم بصيرا‬ ‫‪ -‬قص ٌر لو ا ّنك قد ْ‬
‫السماء نضيرا‬
‫ِ‬ ‫ت روضا ً في‬ ‫ب سقفِه أبصرْ َ‬ ‫‪ -‬وإذا نظرْ ت إلى غرائ ِ‬
‫‪ -6‬استلهام مشاهد الفن البارع في تصوير منظر األسود حول البركة وإضفاء عناصر الحياة عليها ‪:‬‬
‫ْ‬
‫وجدت هناك مثيرا‬ ‫النفس لو‬
‫ِ‬ ‫ك في‬ ‫‪ -‬أسْ ٌد كأنّ سكو َنها ُمٌٌ تحرّ ٌ‬
‫أقعت على أدبارها لِتثورا‬‫ْ‬ ‫ت فتكاتِها فكأ ّنما‬
‫‪ -‬وتذ ّك َر ْ‬
‫‪ -5‬استلهام مشاهد الفن البارع في تصوير جمالية الحديقة وطيورها وتجسيدها وإضفاء عناصر الحياة عليها ‪:‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
‫ب مسجورا‬ ‫بحر عجائ ٍ‬
‫عيناي َ‬ ‫نحوها‬
‫ت تع ُب ُر َ‬
‫‪ -‬وبديع ِة الثمرا ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫سحر يُؤث ُر في النهى تأثيرا‬‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬شجر ّي ٍة ذهب ّي ٍة َ‬
‫نزعت إلى‬
‫أنْ تستقِ ّل بنهضِ ها وتطيرا‬ ‫‪ -‬وكأ ّنما يأتي لِوُ قّ ِع طيرها‬
‫ت ُتغرّ ُد بالمياه صفيرا‬ ‫دَت جعلَ ْ‬
‫ِصاح فإنْ َش ْ‬
‫ِ‬ ‫‪ُ -‬خرْ سٌ ُت َع ّد من الف‬

‫الشاعر ‪ :‬أبو القاسم الشابي‬ ‫الدرس الثالث ‪ :‬فكرة الفنان‬

‫( الدعوة العتماد الشعور وسيلة لبناء عالم جميل سعيد )‬
‫‪ -1‬إعالء شأن الشعور في بناء الحياة السعيدة ‪ /‬الشعور منبع الفن واإلبداع ال العقل ‪:‬‬
‫وشعور‬
‫ِ‬ ‫دنياك كونُ عواطفٍ‬ ‫َ‬ ‫وللشعور فإ ّنما‬ ‫ِ‬ ‫بالشعور‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬عشْ‬
‫التفكير‬
‫ِ‬ ‫يدت على‬ ‫العميق وإ ّنها لَتجفّ لو شِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫يدَت على العطفِ‬ ‫‪ -‬شِ ْ‬
‫وزهور‬
‫ِ‬ ‫جداول‬‫ٍ‬ ‫بين‬
‫للناس َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ال الحبّ يرقصُ فوقها مُتغ ّنيا ً‬
‫تحت غمام ٍة من ِ‬
‫نور‬ ‫َ‬ ‫الكون‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫بظاهر‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬كال وال الفنّ الجمي ُل‬
‫‪ -6‬الشعور وسيلة لكشف أسرار العالم ‪:‬‬
‫المسحور‬
‫ِ‬ ‫بتيهها‬ ‫فهو الخبي ُر ِ‬ ‫شعورك في الطبيع ِة قائداً َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬واجع ْل‬
‫‪ -5‬تصوير عجز العقل عن إدراك أسرار الحياة رغم هيبته ‪:‬‬
‫صغير‬
‫ِ‬ ‫ّام ج ّد‬ ‫ما زا َل في األي ِ‬ ‫ووقار ِه‬
‫ِ‬ ‫مشيبه‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬والعق ُل رغ َم‬
‫وغرور‬
‫ِ‬ ‫خفّ ٍة‬ ‫ُتنطسا ً في ِ‬ ‫م ّ‬ ‫نفس ُه مُتفلسِ فاً‬
‫‪ -‬ويظ ّل يسأ ُل َ‬
‫المستور‬
‫ِ‬ ‫العالم‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬عمّا ُتحجّ بُه الكواكبُ خلفها من سرّ هذا‬
‫َ‬
‫‪ -0‬تصو ير بشاعة الحياة وجفافها إذا اعتمدت على العقل وحده ‪:‬‬
‫التفكير‬
‫ِ‬ ‫العميق وإ ّنها لتجفّ لو شِ يدت على‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫يدَت على العطفِ‬ ‫‪ -‬شِ ْ‬
‫وزهور‬
‫ِ‬ ‫جداول‬ ‫ٍ‬ ‫بين‬‫للناس َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ال الحبّ يرقصُ فوقها مُتغ ّنيا ً‬
‫تحت غمام ٍة من ِ‬
‫نور‬ ‫َ‬ ‫الكون‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫بظاهر‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬كال وال الفنّ الجمي ُل‬
‫‪ -3‬التأكيد على دور الشعور واألمل في نشر التفاؤل وبناء عالم نقي بعيد عن النزعة المادية للبشر ‪:‬‬
‫المحبور‬
‫ِ‬ ‫الحالم‬
‫ِ‬ ‫فيها بصوت‬ ‫‪ -‬أبداً وال األم ُل المج ّن ُح مُنشِ داً‬
‫العصفور‬
‫ِ‬ ‫ب وغِ بط َة‬ ‫‪ -‬تلك األناشيدَ التي تهبُ الورى عز َم الشبا ِ‬
‫الدرس الرابع ‪ :‬ريشة الفن الشاعر ‪ :‬أحمد ولد عبد القادر‬
‫( تالزم األدب والفن الجميل في بناء الحياة السعيدة الجميلة )‬
‫‪ -1‬تأكيد تكامل األد والفن وأثرهما الخالق في بناء الحياة السعيدة ‪:‬‬
‫المحال‬
‫ِ‬ ‫عيون‬
‫َ‬ ‫واقتحام المنى‬
‫ِ‬ ‫الخيال‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫خفق الرؤى وذو ِ‬ ‫ِ‬ ‫بين‬
‫‪َ -‬‬
‫الصقال‬
‫ِ‬ ‫بيض الحروفِ‬ ‫َ‬ ‫كلما ٍ‬
‫ت‬ ‫‪ -‬نهض النايُ واليرا ُع وقاال‬
‫يُتف ّه ْم هُويّتي ومجالي ؟‬ ‫‪ -‬ألهذا الوجو ِد معنىً إذا لم‬
‫‪ -6‬دور الفنان المبدع في تجسيد الجمال في إبداعه ‪:‬‬
‫غال‬
‫فتية صاحبُوا الفـ ـنّ ونالوا من وحي ِه ك ّل ِ‬ ‫‪ -‬وأنا اليو َم ٌ‬
‫كؤوس ظاللها كالآللي‬ ‫ٍ‬ ‫في‬ ‫ون بردَ هُ وشذاهُ‬ ‫َ‬
‫يتعاط َ‬ ‫‪-‬‬
‫المنال‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫الفنون صعْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ب قمريّ في سما ِء‬ ‫‪ -‬نحتوها من كوك ٍ‬
‫‪ -5‬إبراز دور الفن واألد في الحياة اإلنسانية ‪:‬‬
‫المقال‬
‫ِ‬ ‫األلوان دنيا‬
‫ِ‬ ‫ـر ودنيا‬ ‫َ‬ ‫نسبر العصْ ـ‬‫ِ‬ ‫‪ -‬فتعالَيْ أقال َمنا‬
‫الرجال‬
‫ِ‬ ‫وعي‬
‫َ‬ ‫ريشة الفنّ بلس ٌم وسال ٌح ودلي ٌل يُضي ُء‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ال‬‫ب الخي ِ‬ ‫خفق الرؤى وذو ِ‬ ‫ِ‬ ‫بين‬
‫َ‬ ‫الحقائق يحيا‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬إنها عال ُم‬
‫الدرس الخامس ‪ :‬المشتكون لمن ال يسمع الكاتب ‪ :‬زكريا تامر ( خاطرة تكشف الواقع وتناقضاته)‬
‫مالحظة ‪ :‬تقوم الخاطرة على فكرة صغيرة في الحياة ذات مدلوالت كبيرة وهي تتصف بمجموعة من الصفات أهمها ‪:‬‬
‫( اإليجاز ‪ -‬البعد عن التحليل ‪ -‬البعد عن االستدالل ‪ -‬البعد عن الجدل ‪ -‬الطابع الذاتي الغنائي ‪ -‬السماحة وخفة‬
‫الظلّ ‪ -‬الكثافة في الشعور ‪ -‬التجويد البياني )‬
‫‪ - #‬يسلط الكاتب في خاطرته الضوء على الواقع االجتماعي المتردي بغية تحفيز النفوس للخالص منه بروح الدعابة‬
‫‪ www.eschoolsy.net‬أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫والسخرية الالذعة لتعزيز القيم اإليجابية وإصالح الواقع ومن أهم ما قاله ‪:‬‬
‫‪ -1‬اشتكاء الطال من دروس بال قيمة ‪ ( :‬يشتكي الطالب من دروس جوفاء مملة تتباهى بغباوتها وابتعادها عن نار‬
‫الحياة )‪.‬‬
‫‪ -6‬اشتكاء األطباء من المرضى ‪ ( :‬يشتكي األطباء من مرضى يريدون أن يعيشوا مليون سنة )‪.‬‬
‫‪ -5‬اشتكاء الطيور من لؤم الصياد ‪ ( :‬تشتكي الطيور من صيادين قساة يتوهّمون أنّهم ليسوا فرائس )‪.‬‬
‫‪ -0‬اشتكاء الناس من غناء ليس غنا ًء ‪ (:‬تشتكي اآلذان من غنا ٍء يغري سامعيه بالجري إلى المقابر وانتظار مفرّ ق‬
‫الجماعات )‪.‬‬
‫‪ -3‬اشتكاء النجوم من الخانعين ‪ ( :‬تشتكي النجوم من رؤوس مطأطئة من المهد إلى اللحد )‪.‬‬

‫الدرس السادس ‪ :‬المقالة والصحافة ‪:‬‬

‫مالحظة ( يساعد هذا الدرس في حل الموضوع المقترح األول وبناء أفكاره وصوغ العبارات التي تالئم تعريف‬
‫المقالة والخاطرة والغاية من كل منهما وبناءهما ولغتهما ومواقف كتابهما وحالتهم الوجدانية فيهما وتؤخذ‬
‫شواهدهما من دروس ( الغاية الثقافية في كتاب األغاني ص ‪)603‬‬
‫(الغاية النفعية من درس التربية االجتماعية ص‪)63‬‬
‫(الخاطرة من درس المشتكون لمن ال يسمع ص ‪)913‬‬
‫‪ -1‬تعريف المقالة ‪ :‬قالب نثري فني يعرض موضوعه بتسلسل وترابط ويبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ ‪.‬‬
‫‪ -2‬فائدة المقالة والخاطرة وغايتها‪ :‬ارتبطت بالحياة العامة وكان لها األثر البارز في النهضة العربة الحديثة أدبيا ً‬
‫واجتماعياً‬
‫أ‪ -‬الفائدة الثقافية من مقالة كتاب األغاني للدكتور عمر الدقاق ‪ ( :‬إلقاء الضوء على كتاب األغاني ومؤلفه‬
‫وأغراضه التي عالجها بلغة قريبة من لغة الواقع ثم إظهار محاسنه الكثيرة في إطالعنا على عادات ذلك الزمن‬
‫من األمة واإلشارة إلى المآخذ السلبية على الكتاب لميله إلى االستطراد واإلطالة ورغبة الخلفاء في اقتنائه قبل‬
‫غيرهم ومجموعة المؤلفات التي تناولته عبر العصور واهتمام المستشرقين من أدباء الغرب بموضوعاته‬
‫وفهرستها )‬
‫ب‪ -‬الفائدة النفعية من مقالة التربية االجتماعية للكاتب أحمد أمين ‪( :‬التعريف بمفهوم األدب االجتماعي في حياة‬
‫الفرد المجتمع والتأكيد على أهمية التربية االجتماعية عند الفرد ليصبح فردا ً صالحا ً في المجتمع واقتراح معالجة‬
‫النقص في التربية االجتماعية من خالل الجندية والمدرسة واألسرة )‬
‫ج‪ -‬الفائدة النفعية والثقافية من خاطرة (المشتكون لمن ال يسمع) للكاتب زكريا تامر ‪( :‬تسليط أضواء النقد‬
‫الكاشفة ع لى الواقع االجتماعي المتردي بدعابة وسخرية ودفع النفوس المتقاعسة للتخلص من ذلك وتأكيد الدور‬
‫المهم الذي يلعبه األدباء والكتاب في المجتمع من خالل مظاهر مختلفة للشكوى عند كل من على األرض العربية )‬
‫‪ -5‬تشابه المقالة والخاطرة في غايتيهما في تقديم المعرفة والمعلومات في وقت يتناسب مع سرعة العصر وفي‬
‫شتى ا لمجاالت الدينية واالجتماعية والثقافية والسياسية ‪555‬‬
‫‪ -0‬وجوه االختالف بين المقالة والخاطرة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬البناء الفني لكل منهما ‪ ( :‬يتميز أسلوب المقالة بالمرونة والسرعة واالستجابة للتيارات االجتماعية وتعددها‬
‫فتعددت هي‪ /‬يتميز أسلوب الخاطرة بقربه من واقع القارئ المعاصر وقصرها ورشاقة أسلوبها وولوجها في‬
‫أكثر جوانب الحياة حساسية وخطراً )‬
‫‪ -‬اللغة فيهما ‪ ( :‬لغة المقالة دقيقة ومركزة وطيعة تناسب الموضوعات بلين وسالسة ) ( لغة الخاطرة مركزة‬
‫واضحة قادرة على النقد الحاد بالسخرية الالذعة لقربها من لغة الحياة اليومية )‬
‫ج‪ -‬مواقف الكتا فيهما ‪ ( :‬حاول كتاب المقالة أن تظل آراؤهم بين أيدي القراء فجمعوها وأصدروها في كتب‬
‫مستقلة ) ( استطاع كتاب الخاطرة أن يستقطبوا عدداً كبيراً من القراء واحتلت آراؤهم زوايا خاصة من الصحف‬
‫الكبرى كما عند محمد الماغوط وزكريا تامر )‬
‫د ‪ -‬الحالة الوجدانية والعقلية للكتا فيهما ‪ ( :‬يغلب على المقالة اعتماد كتابها المنهج العقلي في طرح األفكار‬
‫والتدليل عليها بحوادث أو شواهد متعددة المصادر مع االهتمام بالحالة الشعورية والوجدانية إلمتاع القارئ‬
‫وتشويقه ) ( تعتمد الخاطرة على االهتمام بالحالة الوجدانية الشعورية ألنها أقرب إلى الطابع الذاتي فهي ال تحتاج‬
‫أدلّة وبراهين إلثبات الفكرة وتظهر فيها خفة الظل وكثافة الشعور والتجويد البياني )‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫يحول فنّه إلى لوحات تتداخل فيها‬‫مالحظة ‪ :‬يستفاد من الشاهد التالي في فكرة اإلشادة بقدرة الفنان المبدع الذي ّ‬
‫الرسوم بالموسي قى بالنحت عند الشاعر عبد الرحيم الحصني الذي يشيد بعبقرية الرسام والموسيقار سليم عماري‬
‫‪ -‬ماذا تركت ألهل الشعر والقلم ؟ يا ساكب اللحن في زا ٍه من النغم‬ ‫بقوله ‪:‬‬
‫ماض من القدم‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬غنيت بالريشة الخرساء ما عجزت عنه المزامير في‬

‫موضوع الوحدة الخامسة والموضوعات المقترحة‪:‬‬

‫استلهم الشعر العربي المشاهد الفنية البارعة ‪ ,‬فجسدها رسما ً بالكلمات ‪ ,‬وأضاف من ذاته جماالً إلى عناصرها الثابتة‬
‫‪ ,‬ورأى الشعراء في الشعور منبعا ً للفن واإلبداع العظيم أكثر من العقل ‪ ,‬دون أن يهملوا تأكيد تكامل الفنون في خلق‬
‫الجمال وتحقيق سعادة اإلنسان ‪ .‬ناقش واستشهد ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫‪ -1‬استلهام مشاهد الفن البارع في وصف قصر اللؤلؤة للمنصور ومنظر سقفه للشاعر ابن حمديس الصقلي ‪:‬‬
‫كحلت بنور ِه أعمى لعادَ إلى المقا َم بصيرا‬ ‫‪ -‬قص ٌر لو ا ّنك قد ْ‬
‫السماء نضيرا‬
‫ِ‬ ‫ت روضا ً في‬ ‫ب سقفِه أبصرْ َ‬ ‫‪ -‬وإذا نظرْ ت إلى غرائ ِ‬
‫‪ -6‬استلهام مشاهد الفن البارع في تصوير منظر األسود حول البركة وإضفاء عناصر الحياة والجمال عليها للشاعر‬
‫ْ‬
‫وجدت هناك مثيرا‬ ‫النفس لو‬
‫ِ‬ ‫ك في‬ ‫ابن حمديس الصقلي ‪ - :‬أسْ ٌد كأنّ سكو َنها ُمٌٌ تحرّ ٌ‬
‫أقعت على أدبارها لِتثورا‬‫ْ‬ ‫ت فتكاتِها فكأ ّنما‬
‫‪ -‬وتذ ّك َر ْ‬

‫‪ -5‬إعالء شأن الشعور في الحياة وجعله منبع الفن واإلبداع ال العقل للشاعر أبي القاسم الشابي ‪:‬‬
‫وشعور‬
‫ِ‬ ‫دنياك كونُ عواطفٍ‬
‫َ‬ ‫وللشعور فإ ّنما‬
‫ِ‬ ‫بالشعور‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬عشْ‬
‫التفكير‬
‫ِ‬ ‫يدت على‬‫العميق وإ ّنها لَتجفّ لو شِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫يدَت على العطفِ‬‫‪ -‬شِ ْ‬
‫‪ -0‬تأكيد تكامل األد والفن وأثرهما الخالق في بناء الحياة السعيدة لإلنسان للشاعر أحمد ولد عبد القادر ‪:‬‬
‫المحال‬
‫ِ‬ ‫عيون‬
‫َ‬ ‫واقتحام المنى‬
‫ِ‬ ‫الخيال‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫خفق الرؤى وذو ِ‬ ‫ِ‬ ‫بين‬
‫‪َ -‬‬
‫الصقال‬
‫ِ‬ ‫بيض الحروفِ‬‫َ‬ ‫كلما ٍ‬
‫ت‬ ‫‪ -‬نهض النايُ واليرا ُع وقاال‬
‫يُتفـــ ّه ْم ُهــــويّتي ومــــجالي ؟‬ ‫‪ -‬ألهذا الوجو ِد معنىً إذا لم‬
‫الموضوع ‪:‬‬
‫عني الشعراء العرب عبر العصور المختلفة لألدب العربي بمشاهد الفن الب ارع على اختالف أنواعها من بناء ورسوم‬
‫ونحت فخلدوها في أشعارهم وأبدعوا في تصويرها إلى درجة أنك ال تدري أيهما أجمل ؟ العمل الفني أم النص الشعري‬
‫الذي وصفه ؟ ولعل بناء القصور وزخرفتها قد أخذ من األديب العربي اهتمامه فاستلهم منها المشاهد األخاذة وأحسن‬
‫الصقلي الذي خلّد رائعة بناء قصر اللؤلؤة للمنصور أمير بجّ اية حيث جعل‬ ‫ّ‬ ‫أيّما إحسان في ذلك كالشاعر ابن حمديس‬
‫من بناء القصر سحراً يعيد لألعمى نظره وال عجب في ذلك ألن سقفه المرصع بالجواهر سماء تدلت مصابيحها فها‬
‫‪ -‬قصر لو ا ّنك قد كح ْلت بنور ِه أعمى لعادَ إلى المقا َم بصيرا‬ ‫هو يؤكد ذلك في قوله ‪:‬‬
‫ً‬
‫أبصرتَ روضا في السماءِ نضيرا‬ ‫ْ‬ ‫ب سقفِه‬ ‫نظرت إلى غرائ ِ‬ ‫‪ -‬وإذا ْ‬
‫وال تقف براعة األديب العربي على نقل عناصر الموصوف البديعة فحسب بل يرتقي الشاعر العربي في الموصوف‬
‫ويغوص في خباياه ليضيف إلى صورت ه الجامدة عناصر الحياة والحركة ويسكب الروح واإلحساس في التماثيل‬
‫الصقلي ينقل لنا صورة تماثيل األسود حول البركة ولكنه يمنحها من الحركة‬ ‫ّ‬ ‫والتصاوير فالشاعر ابن حمديس‬
‫ً‬
‫والنظرات ما يشعرك أنك في عرينها الحقيقي لتمتلئ نفسك خوفا ورهبة من تجهزها للوثوب في قوله ‪:‬‬
‫النفس لو وجدتْ هناك مثيرا‬ ‫ِ‬ ‫تحرك في‬ ‫أسد كأنّ سكو َنها ُمٌ ّ‬ ‫‪ْ -‬‬
‫أقعتْ على أدبارها لِتثورا‬ ‫‪ -‬وتذ ّك َرتْ فتكاتِها فكأ ّنما‬
‫فإن بعضهم اآلخر التفت إلى السرّ الكامن‬ ‫وإذا كان بعض الشعراء العرب قد اهت ّم بتخليد الفن البارع في البناء والنحت ّ‬
‫وراء هذا اإلبداع الفني وهو الشعور واإلحساس المرهف فراح يعلي من شأن الشعور في الحياة ودوره في تجميل‬
‫بشاعتها وإنارة ظلمتها فهو منبع الفن األصيل ومنطلق اإلبداع اإلنساني الخالد اللذين ال يعتمدان على العقل بقدر ما‬
‫يح تاجان إلى مشاعر رقيقة تتحسس مواطن الجمال وتدفع صاحبها نحو التحليق في سماء اإلبداع وهذا ما نفهمه من قول‬
‫الشاعر أبي القاسم الشابي في توصيفه لعالم الشعور ‪:‬‬
‫وشعور‬
‫ِ‬ ‫دنيا َك كونُ عواطفٍ‬ ‫وللشعور فإ ّنما‬
‫ِ‬ ‫بالشعور‬
‫ِ‬ ‫عش‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬
‫التفكير‬
‫ِ‬ ‫تجف لو شِ يدتْ على‬‫العميق وإ ّنها لَ ّ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬شِ يدَ تْ على العطفِ‬
‫‪ www.eschoolsy.net‬أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫أن اقتران األدب الكالمي المعبر عن‬ ‫ومن األدباء العرب من لم يملْ إلى صالح الشعور واإلحساس فقط وإنما أدرك ّ‬
‫المشاعر الرقيقة مع الفن الجميل الذي يسلب المخيلة ويترك النفس تحلق في أجواء الجمال المطلق هما القادران على‬
‫بناء عالم اإلنسان األكثر جماالً واألوسع أمالً واألبهى سعادةً فالشاعر الموريتاني أحمد ولد عبد القادر يرتقي بحسه‬
‫الشعري واستلهامه لمعاني الفنون اإلنسانية المسموعة والمرئية ليؤكد تكاملها جميعا ً في إسعاد البشرية وإيجاد المعنى‬
‫الحقيقي للوجود في قوله عن القلم والناي ‪:‬‬
‫المحال‬
‫ِ‬ ‫واقتحام المنى عيونَ‬
‫ِ‬ ‫الخيال‬
‫ِ‬ ‫خفق الرؤى وذو ِ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬بينَ‬
‫الصقال‬
‫ِ‬ ‫بيض الحروفِ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫كلما ٍ‬ ‫ي واليرا ُع وقاال‬ ‫‪ -‬نهض النا ُ‬
‫ُيتفـــ ّه ْم هُــــو ّيتي ومــــجالي ؟‬ ‫معنى إذا لم‬
‫ً‬ ‫‪ -‬ألهذا الوجو ِد‬
‫وهكذا نجد دوراً بارزاً لألدب العربي في استلهام مشاهد الفنون البارعة على اختالف أنواعها والرقي بها ليصنع منها‬
‫دافعا ً نحو بناء المجتمع السعيد والحياة الرخية الجميلة ‪.‬‬

‫الموضوعات المقترحة ‪:‬‬

‫الموضوع األول ‪:‬‬

‫ً‬
‫مثلت كلّ من المقالة والخاطرة وسيلة مهمة للتواصل اإلعالمي ‪ ,‬إذ ق ّدمت كلّ منهما فوائ َد ثقافية ونفعية مختلفة على‬
‫الرغم من تشابه غاياتهما ‪ ,‬إال أنهما اختلفتا في كثير من المزايا الفنية واألسلوبية ‪.‬‬
‫ناقش الفكر السابقة مدعما ً ما تراه بالشواهد المناسبة‬
‫مالحظة ‪ :‬تؤخذ الشواهد من دروس ( كتاب األغاني ‪ /‬التربية االجتماعية ‪ /‬المشتكون لمن ال يسمع )‬
‫(الغاية النفعية من درس التربية االجتماعية ص‪) 44‬‬ ‫( الغاية الثقافية في كتاب األغاني ص ‪)141‬‬
‫(الخاطرة من درس المشتكون لمن ال يسمع ص ‪) 114‬‬
‫الموضوع ‪ :‬مع التقدم العلمي في العصر الحديث تنوعت مصادر الثقافة وتعددت النماذج األدبية الحديثة التي ل ّبت‬
‫جميع رغبات القراء وشملت مختلف مناحي الحياة من سياسية وعلمية وأدبية ‪0000‬وقد اشتهر من هذه النماذج ف ّنا‬
‫المقالة والخاطرة اللتان مألتا أعمدة الصحف وصفحات الكتب فكان لهما آثا ٌر ثقافية ونفعية ففي فن المقالة نجد األدباء‬
‫يسلطون األضواء على مختلف جوانب الحياة الثقافية كما نجد ذلك عند الدكتور عمر الدقاق في مقالته الثقافية عن‬
‫كتاب األغاني حيث قام بإلقاء الضوء على كتاب األغاني ومؤلفه وأغراضه التي عالجها بلغة قريبة من لغة الواقع ثم‬
‫إظهار محاسنه الكثيرة في إطالعنا على عادات ذلك الزمن من األمة واإلشارة إلى المآخذ السلبية على الكتاب لميله‬
‫إلى االستطراد واإل طالة ورغبة الخلفاء في اقتنائه قبل غيرهم ومجموعة المؤلفات التي تناولته عبر العصور واهتمام‬
‫المستشرقين من أدباء الغرب بموضوعاته وفهرستها‪.‬‬
‫وتبرز الفائدة النفعية للمقالة في مقالة التربية االجتماعية للكاتب أحمد أمين الذي قام بـالتعريف بمفهوم األدب‬
‫االجتماعي في حياة الفرد المجتمع والتأكيد على أهمية التربية االجتماعية عند الفرد ليصبح فرداً صالحا ً في المجتمع‬
‫واقتراح معالجة النقص في التربية االجتماعية من خالل الجندية والمدرسة واألسرة ‪.‬‬
‫فن الخاطرة الذي يعتبر قريبا ً للمقالة لوال بعدها الذاتي وتجربتها الشخصية فتبرز فائدتها النفعية والثقافية في‬ ‫أ ّما ّ‬
‫خاطرة(المشتكون لمن ال يسمع) للكاتب زكريا تامر حيث قام بتسليط أضواء النقد الكاشفة على الواقع االجتماعي‬
‫المتردي بدعابة وسخرية ودفع النفوس المتقاعسة للتخلص من ذلك وتأكيد الدور المهم الذي يلعبه األدباء والكتاب في‬
‫المجتمع من خالل مظاهر مختلفة للشكوى عند كل من على األرض العربية ‪.‬‬
‫وعند التدقيق في فني المقالة والخاطرة نجد تشابها ً في غايتيهما يكمن في تقديم المعرفة والمعلومات في وقت يتناسب‬
‫مع سرعة العصر وتعقيداته بما تمتلكانه من رشاقة وتشويق تغنيان عقل القارئ في وقت قصير وفي شتى المجاالت‬
‫الدينية واالجتماعية والثقافية والسياسية ‪000‬‬
‫ولكن هذا التشابه في غاية المقالة والخاطرة ال ينسينا وجود فوارق جوهرية بينهما فنية وأسلوبية فمن ناحية البناء الفني‬
‫فيهما يتميز أسلو المقالة بالمرونة والسرعة واالستجابة للتيارات االجتماعية وتعددها فتعددت هي بينما يتميز أسلو‬
‫الخاطرة بقربه من واقع القارئ المعاصر وقصرها ورشاقة أسلوبها وولوجها في أكثر جوانب الحياة حساسية وخطراً ‪.‬‬
‫أما من ناحية اللغة فيهما فإننا نجد أن لغة المقالة دقيقة ومركزة وطيعة تناسب الموضوعات بلين وسالسة بينما لغة‬
‫الخاطرة مركزة واضحة قادرة عل ى النقد الحاد بالسخرية الالذعة لقربها من لغة الحياة اليومية ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫وإذا ما نظرنا إلى مواقف الكتاب فيهما فقد حاول كتاب المقالة أن تظل آراؤهم بين أيدي القراء فجمعوها وأصدروها في‬
‫كتب مستقلة بينما استطاع كتاب الخاطرة أن يستقطبوا عدداً كبيراً من القراء واحتلت آراؤهم زوايا خاصة من الصحف‬
‫الكبرى كما عند محمد الماغوط وزكريا تامر ‪.‬‬
‫ومن ناحية الحالة الوجدانية والعقلية للكتاب فيهما فقد غلب على المقالة اعتماد كتابها المنهج العقلي في طرح األفكار‬
‫والتدليل عليها بحوادث أو شواهد متعددة المصادر مع االهتمام بالحالة الشعورية والوجدانية إلمتاع القارئ وتشويقه‬
‫بينما تعتمد الخاطرة على االهتمام بالحالة الوجدانية الشعورية ألنها أقرب إلى الطابع الذاتي فهي ال تحتاج أدلّة وبراهين‬
‫إلثبات الفكرة وتظهر فيها خفة الظل وكثافة الشعور والتجويد البياني ‪.‬‬
‫ومما تقدم ذكره نستنتج العالقة الوثيقة بين اإل عالم والفنون األدبية من مقالة وخاطرة والعمل على تحويل العالم الواسع‬
‫إلى قرية صغيرة يسهل التواصل بين أفرادها ويسعى بها نحو المستقبل األمثل ‪.‬‬

‫الموضوع الثاني ‪ :‬تناول فن المقالة موضوعات متجددة تجمع بين الجد والطرافة ‪ .‬اكتب مقالة عن قضية اجتماعية‬
‫تجمع في أسلوبها بين الجد والطرافة ‪.‬‬
‫( راجع تعريف المقالة وأركانها وأنواعها في الصفحة ‪)35-08‬‬
‫التدخين والنعمة‬
‫التدخين كلمة ترسم فيها السيجارة بدخانها لوحة مارد الموت ذي األذرع الكبيرة الطويلة والمخالب المعقوفة ‪ ,‬وهو‬
‫يفغر فاه الذي إلى جهنم أقرب ‪ ,‬ومن بئر بال قرار أشبه ‪ ,‬أمام ضحيته المسكينة التي ال تفتأ تذكر محاسن التدخين‬
‫وتعظم من قدرها ‪.‬‬
‫هي حجج واهية إذا ما قيست بمقياس المنطق ‪ ,‬ألنه مهما بلغت المحاسن فإنها ال تساوي شيئا ً أمام المضار والشر‬
‫المنطلق من جمرتها ‪ ,‬ولعلّ المدافع عنها نسي أشهر قواعد الفقه اإلنسانية التي ترى دفع البالء مقدما ً على جلب‬
‫ي شرّ أعظم من استباحة الدخان لشرايين النفس‬ ‫أن درأ المفسدة أولى من تحقيق المنفعة ‪ ,‬وأ ّ‬ ‫المصالح ‪ ,‬وتؤكد ّ‬
‫ورونق الحياة وبياض األسنان والرائحة الزكية لألفواه ‪.‬‬
‫نعم إنه التدخين ‪ ,‬ذلك العد ّو الذي تخفّى بألف رداء من المكر ‪ ,‬وغطى قباحة رائحته بتزويق األحاديث عن حسن‬
‫خلق المدخن ‪ ,‬وغرر بالجهلة من الصغار أنه السحر الذي يصنع منهم عظماء ‪ ,‬ويستكمل عقدة النقص عند الناشئة‬
‫ليحولهم رجاالً قبل أوانهم ‪.‬‬
‫وال نغفر في ذلك كله لسطوة الظروف التي أحاطت بالمدخن صغيراً ‪ ,‬حتى جعلت منه فريسة بين مخالب السيجارة‬
‫الناعمة ‪ ,‬فكم من إنسان كانت الصداقة السيئة سببا ً في نشر رئتيه أمام أنياب التدخين ‪ ,‬وإظهار رقة محاسنه ليلتهمها نهم‬
‫النوكتين ‪ ,‬وكم من طفل أجبرته ظاهرة الفقر على الت شرد والتسكع من شارع إلى زقاق وغذاء روحه دخان ‪ ,‬وصديقه‬
‫يحسّن له من فعلته التي ستقضي على الفاقة ‪ ,‬وتهدئ األعصاب ‪ ,‬ولدينا من األسباب ما ال تتسع له جنبات الصحف ‪,‬‬
‫ومن المآسي ما يجعلنا نندهش أمام هذا القاتل الصامت ‪.‬‬
‫ومع هذه السوداوية التي ألقت بظالل السيجارة على أنفاس اآلخرين وحياتهم ال نعدم الوسيلة في تبيان طرق العالج‬
‫من قصة عشق محرمة ومنها ‪ :‬تذكير المدخن بأنه ال يذكر اسم هللا تعالى حين إشعالها ‪ ,‬وال يحمده عليها حين‬
‫رميها ‪ ,‬وبتذكيره بأنها منذ قليل كانت في أعز مكانين بين أصبعين وشفتين ‪ ,‬ثم يكون مآلها تحت األقدام وعلى‬
‫قارعة الطريق ‪.‬‬
‫وأن نعمة الحياة ال يجدر بنا أن نتركها عرضة إشباع الرغبات‬ ‫وال ننسى تذكير متعاطيها بالشرور المنسوبة إليها ‪ّ ,‬‬
‫فإن ما في العالم من سجائر ال‬‫إن وقعت ‪ -‬ال قدر هللا ‪ّ -‬‬ ‫حيث السرطان القاتل ‪ ,‬وأمراض القلب المختلفة ‪ ,‬وهي ْ‬
‫تساوي شيئا ً في مقياس جمالية الحياة ولذلك نعيش ‪.‬‬

‫الموضوع الثالث‪:‬‬
‫أهداف أدباء النهضة ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫الحق فن المقالة التطور الفكري والفني سعيا إلى تحقيق‬
‫ً‬
‫اكتب مقالة علمية تتناول فيها أحد الموضوعات اآلتية مبينا التطور الفكريّ الذي طرأ على فن المقالة ‪.‬‬
‫‪ -‬تنظيم المدن والعمران قديما ً وحديثا ً ‪.‬‬
‫‪ -‬الخدمات االجتماعية بداً من الدواوين ووصوالً إلى الحكومة االلكترونية ‪.‬‬
‫‪ -‬تطور الوعي الصحي عبر العصور ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫تنظيم المدن والعمران قديمًا‬

‫منذ نشأة اإلنسان على هذا الكوكب عمل جاهداً على االستقرار في مكان محدد وجلب ما يحتاجه إليه والكف عن‬
‫حياة االرتحال والبحث فكانت التجمعات السكانية تكبر شيئا ً فشيئا ً حتى تحولت إلى مدن لها حاجياتها األساسية للبقاء‬
‫فبرزت الحاجة ملحة لتنظيم المدن وحركة اإلعمار ‪.‬‬
‫وقد تعرف علماء اآلثار على مدن قديمة اشتهرت بتنظيمها العمراني وموقعها ومن المالحظ أن أغلب هذه المدن قد‬
‫بنيت على سواحل البحار واألنهار لوفرة الغذاء والماء ومنها ما بني عل سفوح الجبال طلبا ً لألمان ودفع المعتدين‬
‫وبجميع أشكال المدن القديمة نجدها قد أحيطت بأسوار وأبراج تساعد على الرصد وصد المهاجمين مع تأمين أماكن‬
‫السكنى والعمل وشراء الحاجات اليومية وبيوت علية القوم وأماكن االستشفاء والتعليم ‪.‬‬
‫ومع التوسع المدني في الحياة المعاصرة وتزايد أعداد المدنيين وإقبالهم على حياة المدن وأعمالها ونعومتها كان‬
‫التخطيط العمراني شرطا ً لنجاح المدينة فبدأت المخططات العمرانية تتطور مفسحة المجال إلى التحرك المريح بين‬
‫أجزاء المدينة ومراعاة التوزع السكاني على نواحيها مع األخذ بالحسبان التنويع في المرافق العامة وأماكن وجودها‬
‫بما ييسر على المستخدمين الوصول إليها مع االهتمام بشبكات الطرق المحيطية والداخلية وما تتضمنه من شبكات‬
‫كهرباء وماء وصرف صحي اتصاالت ‪.‬‬
‫وما يشد االنتباه في الدول المتقدمة سعيها إلى تقليص المساحات المخصصة لإلعمار بما يسمى التوسع السكاني‬
‫العمودي الذي من شأنه الحد من استنزاف األرض القابلة للزراعة حيث تشاد األبنية على أعماق أو ارتفاعات‬
‫خاصة في الدول التي تحددت مساحتها كاليابان التي تعتبر رائدة البناء العمودي وما تحت األرضي في العالم ‪.‬‬
‫وال يدري أحد ما سيكون في المستقبل إذا صحت توقعات العلماء ببلوغ أعداد سكان األرض ضعف العدد الحالي‬
‫عام ة‪ 2000‬ولعل البشرية ستجد طريقة للتوسع العمراني ولكن على سطح كوكب جديد ‪.‬‬

‫الموضوع الرابع ‪:‬‬

‫ً‬
‫حياتي رأيته ‪ ,‬فترك صدى في نفسك مراعيا خصائص كتابة الخاطرة‬ ‫ّ‬ ‫موقف‬
‫ٍ‬ ‫اكتب خاطرة عن فكرة خطرت ببالك ‪ ,‬أو‬
‫تذكر ‪:‬‬
‫الخاطرة ‪ :‬هي فن أدبي يتناول ما يخطر في الذهن من أمر أو رأي أو فكرة على شكل مقالة قصيرة ال تحتاج إلى‬
‫خ طة وهدفها شد انتباه القارئ إلى األشياء الصغيرة في الحياة ذات المدلوالت الكبيرة ومن سماتها ‪:‬‬
‫( اإليجاز ‪ -‬البعد عن التحليل ‪ -‬البعد عن االستدالل والشواهد ‪ -‬البعد عن الجدل ‪ -‬بروز الطابع الذاتي‬
‫الغنائي ‪ -‬السماحة وخفة الظلّ ‪ -‬الكثافة في الشعور ‪ -‬التجويد البياني )‬
‫شمعة وأمل‬
‫منتصف الليل أو بعده لم أستطع النوم الذي هجرني ‪ ,‬وفرّت خيوطه من بين كفي ‪ ,‬حاولت أن أجد طريقة خاصة‬
‫الستعادة هناءة النوم وابتسامة النائم ‪ ,‬ولكن محاوالتي فشلت ‪ ,‬نهضت من الفراش لعلي اقرأ شيئا ً ما ألن المعنيين‬
‫في معالجة األ رق ينصحون الناس في مثل هذه الحالة بالقراءة حتى تشعر بالنعاس لتمسك بطرفه وتزج نفسك في‬
‫الفراش ‪ ,‬ولكنني تفاجأت حين الضغط على مفتاح الكهرباء بانقطاعها ‪ ,‬بدت عالمات القهر على وجهي ‪ ,‬ظلمة‬
‫ليل ما هذا الواقع ؟ مرت في مخيلتي أصناف شتى من لعن الظالم واستحقار من كان سببا ً في انقطاع‬ ‫وقلق وطول ٍ‬
‫التيار والحقد على العتمة ‪ ,‬وبعد صراع بيني وبين فمي الذي كاد ينفجر بتلك األفكار أمسكت شمعة وأشعلتها ‪ ,‬بدأ‬
‫الظالم يتبدد ‪ ,‬وأخذت أشعة الشمعة الخافتة تشت ّد شيئاً فشيئا ً ‪ ,‬ويزحف جسدها النوراني على أشالء الظالم لتزيل‬
‫صبغته السوداء عن جسد محتويات الغرفة ‪ ,‬بدت لي أغراضي هنا وهناك كأشباح تخرج من جوف كهف مهجور‬
‫بين ثنايا الجبال ‪ ,‬وعلى الفور أحسست بنور داخلي يمأل جنبات نفسي ‪ ,‬ويطرق باب مخيلتي ‪ ,‬فرحت أسبح مع‬
‫فكرة إشعال الشمعة التي تعيد شيئا ً من رونق الحياة ‪ ,‬ولو كان باهتا ً ‪ ,‬وتذكرت تلك المقولة اإلنسانية الخالدة ‪ ( :‬أن‬
‫تشعل شمعة خير لك من أن تلعن الظالم ) وتطورت فكرتي وأنا أرى الشمعة تذوب رويداً رويداً لتعيد بسمة لقلب‬
‫آلمه تسلط الظالم والسواد وقلت لنفسي ‪ :‬لو كان كلّ واح ٍد في المجتمع شمعةً تتألم من أجل سعادة اآلخرين لكان‬
‫المجتمع بألف خير ‪ ,‬وألصبحت صفة أمتنا اإليثار ال األثرة ‪ ,‬والستطعنا استعادة بسمة على شف ٍة محزون ٍة ‪ ,‬ورسم‬
‫أمل بين ثنايا القلوب المقهورة ‪ ,‬وبذلك ينقلب المجتمع من أنانية الذات وضيقها نحو رحابة التسامح وسماء المحبة ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ومع تسلسل األفكار الجميلة شعرت بغفوة صاحبت صفاء الروح ‪ ,‬وحملتني بين يديها ألستغرق في نوم مريح حتى‬
‫أشرقت الشمس‪ ,‬وعندها شعرت بصفاء الروح يدغدغ أحالمي ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الوحدة السادسة‬
‫النقد األدبي ومناهجه ( المنهج االجتماعي ‪ /‬المنهج النفسي )‬
‫أن األدب مرآة تنعكس على صفحتها مظاهر المجتمع‬ ‫مالحظة ‪ -1 :‬تعريف بالمنهج االجتماعي في النقد ( يرى ّ‬
‫السياسة واالقتصادية واالجتماعية والثقافية ويدعو إلى الربط بين األدب والمجتمع فاألدب تمثيل للحياة على‬
‫المستوى الجماعي وتعبير عن الواقع والمجتمع بأبنيته ونظمه وتحوالته وقد اعتمد هذا االتجاه على المذهب‬
‫أن كل عمل أدبي يتضمن رؤية للعالم وللعصر‬ ‫الواقعي القديم والحديث في نقد األدب ويرى أصحاب هذا المنهج ّ‬
‫تعبر عن الوعي الجماعي ومن خاللها يمكننا رؤية تبلور العالقة بين العمل األدبي والوقائع االجتماعية )‬
‫‪ -6‬تعريف بالمنهج النفسي في النقد ( يربط هذا النقد األدب بذات األديب المبدع الشعورية والالشعورية‬
‫ويبين داللة العمل األدبي على شخصية صاحبه حيث يعتبر األدب تعبيراً عن الالوعي الفردي وصراعات الذات‬
‫فإذا أزيلت الحجب عن الالوعي تشرق نفس المبدع ويمكن الكشف عن عالم األديب الفردي وحياته وتصوراته )‬

‫الشاعر ‪ :‬ابن الرومي‬ ‫الدرس الثاني ‪ :‬الغايات بعد المذاهب‬

‫( المنهج النفسي ‪ /‬الصراع مع الذات )‬
‫‪ -1‬تجسيد مبدأ الشاعر النفسي من السعي وراء الرزق وتفضيله اإلقامة على الترحال ‪ /‬تشاؤم الشاعر والتعبير عن‬
‫الالوعي الفردي والصراع مع الذات ‪ /‬محاولة إقناع اآلخرين بصحة رؤيته ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ْ‬
‫تتجاوز فيه ح ّد المعات ِ‬ ‫ب وال‬ ‫دع اللو َم إنّ اللو َم عونُ النوائ ِ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫ب‬ ‫ّ‬
‫بمخفق وال ك ّل من شد الرحا َل بكاس ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬فما ك ّل من حط الرحا َل‬
‫ب‬
‫بكيس بيعُها بالرغائ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وليس‬
‫َ‬ ‫‪ -‬وفي السعيِ َكيسٌ والنفوسُ نفائسٌ‬
‫‪ -6‬تصوير معاناة الشاعر من األس فار واضطرا رؤيته النفسية أمام مغرياتها ومحذوراتها ‪:‬‬
‫ب‬
‫أذاقتني األسفا ُر ما كـــــرّ ه الغنى إليّ وأغراني برفض المطال ِ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ب‬
‫أرغب راغ ِ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬فأصبحْ ت في اإلثرا ِء أزهدَ زاه ٍد وإنْ كنت في اإلثرا ِء‬
‫‪ -5‬تقدير الشاعر موقف الممدوح وتأكيد حالته بين اإلقدام واإلحجام ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫المدح عارا قب َل بذل المثاو ِ‬ ‫َ‬ ‫يرى‬ ‫‪ -‬ول ّما دعاني للمثوب ِة س ّي ٌد‬
‫ب‬ ‫اطال ُع المغاي ِ‬ ‫‪ -‬تنازعني رغبٌ ورهبٌ كالهما قويّ وأعياني ّ‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫رهبة للمعاط ِ‬ ‫ت رج ً‬
‫ال‬ ‫رغبة في رغيب ٍة وأخرْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْت رجال ٌ‬
‫‪ -‬فق ّدم ُ‬

‫الشاعر ‪ :‬عبد الوها البياتي‬ ‫الدرس الثالث ‪ :‬سوق القرية‬

‫( المنهج االجتماعي ‪ /‬تصوير البؤس في الواقع ‪ /‬أدب االلتزام)‬
‫مالحظة ‪ :‬هذا النص يصور مظاهر متعددة من الواقع االجتماعي البائس ملتزما ً قضايا الشعب وفيه سمات لها عالقة‬
‫بموضوع التعبير أهمها ( االهتمام بالتفصيالت الدقيقة في الواقع ‪ -‬استخدام اللغة اليومية الواقعية ‪ -‬تحديد الزمان‬
‫والمكان لألحداث ‪ -‬االتكاء على الموروث االجتماعي في حديث الشخصيات ‪ -‬االكتفاء بتصوير الواقع واإليحاء‬
‫بالحل الذي يقضي على البؤس )‬
‫‪ -1‬تصوير ضياع جهد الفالحين ‪ /‬نهب المستغلين لجهد الكادحين ‪ /‬إظهار الحزن والخيبة في حياة الكادحين ‪/‬‬
‫إظهار المفارقات والتناقضات في الواقع‪ :‬والحاصدون المتعبون ‪:‬‬
‫( زرعوا ولم نأك ْل‬
‫ونزر ُع صاغرين فيأكلون )‬
‫‪ -6‬األمل بحياة أفضل وغ ٍد جميل للكادحين ‪ /‬إظهار المفارقات والتناقضات في الواقع ‪:‬‬
‫ُ‬
‫الهزيلة والذبابْ‬ ‫الشمسُ وال ُح ُم ُر‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫وحذا ُء جنديّ قديم‬
‫ّق في الفراغ‪:‬‬ ‫يتداو ُل األيدي وفال ٌح يحد ُ‬
‫العام الجديد‬ ‫ِ‬ ‫مطلع‬
‫ِ‬ ‫( في‬
‫ً‬
‫يداي تمتلئان حتما بالنقود‬
‫وسأشتري هذا الحذا ْء )‬
‫والشمسُ في كب ِد السماءْ‬ ‫أو‪:‬‬
‫الكرم يجمعْ َن السال ْل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫وبائعات‬
‫كوكبان‬
‫ِ‬ ‫( عينا حبيبي‬
‫وصد ُرهُ ور ُد الربيعْ )‬
‫‪ -5‬إظهار الخيبة واليأس في غرق الكادحين في بحار الشقاء والمعاناة ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ومحراث ونارْ‬ ‫ٌ‬
‫وبنادق سو ٌد‬
‫تخبو وحدّا ٌد يراو ُد جف َنه الدامي النعاسْ ‪:‬‬
‫( أبداً على أشكالها تق ُع الطيورْ‬
‫غسل الخطايا والدموعْ )‬ ‫ِ‬ ‫والبح ُر ال يقوى على‬
‫‪ -0‬تصوير الحزن من ظلم عالم المدينة للبسطاء الكادحين ‪ /‬إظهار المفارقات والتناقضات في الواقع ‪:‬‬
‫والعائدون من المدين ِة ‪ (:‬يا لها وحشا ً ضريرْ !‬
‫صرعاه موتانا وأجسا ُد النساءْ‬
‫والحالمون الطيّبون )‬
‫الكاتبة وداد السكاكيني ( قصة واقعية تصور قضية بؤ ٍ‬
‫س اجتماعية )‬ ‫الدرس الرابع ‪ :‬الخبز المر‬
‫تقوم القصة على تصوير ظاهرة معاملة الي تيم القاسية الظالمة وإظهار التناقضات والمفارقات في موقف أم الولد‬
‫وتعجب المرأة الضخمة قائلةً ‪ :‬أراك تأكل الخبز في غير مهلة‬ ‫َ‬ ‫اليتيم لزوجة عمه وقد بدأ يأكل ويتعافى أمامهما ‪(:‬‬
‫وال فتور وال تدسه بعد تفتيته تحت الوعاء ! ويرفع الولد إلى ظالمته عينين فارقهما الذبول والحت فيهما الطمأنينة‬
‫وأخذ ينظر إلى أمه وقد تجلد وأراد أن يكون شجاعا ً ليرد عليها ولكن األ ّم سبقته وقالت للمرأة الظالمة العقيم ‪ :‬ال‬
‫تنسي ّ‬
‫أن خبز اليتيم مرّ )‬
‫مالحظة ‪ :‬ترتبط مواضيع هذه الوحدة مع نصوص األدب االجتماعي التالية ( كبر السؤال ‪ -‬الطريق ‪ -‬الجسر ‪-‬‬
‫الشاعر والفقر)‬
‫موضوع الوحدة السادسة والموضوع المقترح‪:‬‬
‫العمل األدبي وفق المنهج االجتماعي في النقد يظهر العالقة بين الوقائع االجتماعية الخارجية واألعمال األدبية‬
‫واإلبداعية ‪ ,‬فاألديب يستمد مادته من الواقع ‪ ,‬ويصور ما فيه من ظواهر ‪ ,‬ويفضح ما فيه مفارقات وتناقضات ‪,‬‬
‫ويعكس رؤيته لهذا الواقع ‪ ,‬مدينا ً االستغالل والنهب والجشع ‪ ,‬ثم يعيد هذه الرؤية فناًَُ طليعيا ً يمثل رؤيته العالم‬
‫والمستقبل ‪ ,‬ويكتب بأسلوب واضح يهتم فيه بالتفاصيل الدقيقة واللغة الواقعية المألوفة ‪.‬‬
‫المدرسي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ناقش ذلك في ضوء ما مررت به من نصوص أدبية في كتابك‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫تؤخذ الشواهد من نصي ( سوق القرية للبياتي ‪ /‬كبر السؤال للقرنفلي )‬
‫وخداع المستغلين للشاعر وصفي القرنفلي‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -1‬تصوير مظاهر الواقع المرير في حياة الكادحين من فقر واستغالل‬
‫ت أزع ُم ‪ -‬كالقطيع‬ ‫نعد ما يزعمونْ ‪ -‬وك ْن ُ‬ ‫ال‪ 00‬لم ْ‬
‫خلف الدموع‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫قد ٌر وكن ُز قناع ٍة وضراعة‬
‫نعد ما يزعمونْ‬ ‫ال‪ 000‬لم ْ‬
‫ما يزع ُم المتأ ّنقونْ‬
‫أهداب النجوم‬
‫َ‬ ‫حُلما ً على درْ ِ‬
‫ب النجو ْم يلفّ‬
‫‪ -6‬تصوير ضياع جهد الفالحين ونهب المستغلين لجهد الكادحين و إظهار الحزن والخيبة في حياة الكادحين‬
‫و إظهار المفارقات والتناقضات في الواقع للشاعر عبد الوها البياتي ‪:‬‬
‫والحاصدون المتعبون ‪:‬‬
‫( زرعوا ولم نأك ْل‬
‫ونزر ُع صاغرين فيأكلون )‬
‫‪ www.eschoolsy.net‬أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫‪ -5‬فضح دور المستغلين في إفقار الشعب وتجويعه بنهبهم وجشعهم للشاعر وصفي القرنفلي‪:‬‬
‫الشعب ص ْنعُ األغنياءْ‬ ‫َ‬ ‫الجو ُع ؟ ص ْن ُع الناهبين‬
‫أخذوا المعام َل والحقو َل وطوّ قونا بالقضاءْ‬
‫‪ -0‬دفع الجماهير الكادحة نحو الثورة ضد المستغلين للتخلص من فقرها واسترداد حقوقها وبناء مستقبلها للشاعر‬
‫ومشت جمو ُع المؤمنينْ‬ ‫ْ‬ ‫وصفي القرنفلي‪:‬‬
‫تطأ الدجى تطأ السنين‬
‫اقرأ ‪ :‬هو الفت ُح المبينْ‬
‫هدير الكادحينْ‬ ‫َ‬ ‫اسمعْ‬
‫الموت للمستعمرينْ‬ ‫ُ‬
‫النا ُر للمستثمرينْ‬
‫‪ -3‬اعتماد األسلو الواضح واالهتمام بالتفاصيل الدقيقة واللغة الواقعية المألوفة في تصوير األمل بحياة أفضل‬
‫وغ ٍد جميل للكادحين و إظهار المفارقات والتناقضات في الواقع ‪:‬‬
‫الهزيلة والذبابْ‬ ‫ُ‬ ‫الشمسُ وال ُح ُم ُر‬
‫وحذا ُء جنديّ قديم‬
‫ّق في الفراغ‪:‬‬ ‫يتداو ُل األيدي وفال ٌح يحد ُ‬
‫العام الجديد‬ ‫ِ‬ ‫مطلع‬
‫ِ‬ ‫( في‬
‫يداي تمتلئان حتما ً بالنقود‬
‫وسأشتري هذا الحذا ْء )‬
‫الموضوع ‪:‬لقد ارتبطت نظرة األدب عبر العصور بالجوانب االجتماعية للمجتمع الذي يعيش فيه األديب وفي العصر‬
‫الحديث برزت العالقة الخالقة بين وقائع المجتمع واألعمال األدبية أكثر وضوحا ً مما سبق ألن النقد األدبي اتخذ بعداً‬
‫جديداً في الحكم على األدب من خالل فائدته للمجتمع وإصالحه لمفاسده ‪ ,‬فاألديب يستمد صور البؤس والمعاناة من‬
‫واقع الناس وجزئيات حياتهم حيث تختبئ معالم الفاقة في القلوب وتخط دموع المظلومين بريشة األسى صور الكآبة‬
‫اإلنسانية على الخدود وهنا يأتي دور الشاعر االجتماعي لتصوير هذه المظاهر وتفحص لقطاتها ومآسيها وهذا ما نجده‬
‫عند الشاعر وصفي القرنفلي في وصفه شقاء الكادحين بين فقر واستغالل وخداع مستغل بقوله ‪:‬‬
‫ال‪ 00‬لم نعدْ ما يزعمونْ ‪ -‬وك ْنتُ أزع ُم ‪ -‬كالقطيع‬
‫خلف الدموع‬ ‫َ‬ ‫قدر وكن ُز قناع ٍة وضراعة‬
‫ال‪ 000‬لم نعدْ ما يزعمونْ‬
‫ما يزع ُم المتأ ّنقونْ‬
‫أهداب النجوم‬‫َ‬ ‫يلف‬ ‫ب النجو ْم ّ‬ ‫ُحلما ً على ْ‬
‫در ِ‬
‫وال يكتفي الشاعر االجتماعي بإلقاء أضواء األدب الكاشفة على مظاهر البؤس في الحياة وإنما يسعى إلى تكبير أبعادها‬
‫وتعظيم آالمها بقياسها مع نقيضها فيلجأ إلى إبراز المفارقات في الواقع االجتماعي وتحديد التناقضات التي تقسم‬
‫المجتمع لتبدو الصورة البائسة أكثر وضوحا ً مع تحديد أسبابها فالشاعر عبد الوهاب البياتي يرسم مظاهر الشقاء من‬
‫بأن فالحينا لم يستفيدوا مما زرعه آباؤهم بينما هم يعملون ويزرعون وهم في حالة جوع دائم وبؤس‬ ‫خالل تذكيرنا ّ‬
‫مظلم وال عجب ألن من أخفى طرف هذه المعادلة هو المستغل الذي سرق خيرات اآلباء وحرم األبناء من جهدهم‬
‫والحاصدون المتعبون ‪:‬‬ ‫ونتاجهم بقوله ‪:‬‬
‫( زرعوا ولم نأكلْ‬
‫ونزر ُع صاغرين فيأكلون )‬
‫وعندما تبدو صور البؤس والمعاناة واضحةً أمام أعين األدباء يتجهون نحو البحث بين ثنايا األلم عن السبب الذي أدى‬
‫النتشار أشباح الجوع وأدواء الفاقة في البطون الجائعة ليجدوه متمثالً بفئة االستغالل التي سرقت خير األرض‬
‫وامتصّت عرق الفالح وتركته يظمأ أمام نهرّ الحياة ويجوع أمام بيادر الغالل فالشاعر وصفي القرنفلي يدين االستغالل‬
‫ورجاله الناهبين للخيرات والجشعين على حساب لقمة الضعفاء حين يكشف ذلك بقوله ‪:‬‬
‫األغنياء‬
‫ْ‬ ‫الشعب ص ْن ُع‬ ‫َ‬ ‫الجو ُع ؟ ص ْن ُع الناهبين‬
‫بالقضاء‬
‫ْ‬ ‫وطوقونا‬ ‫أخذوا المعامل َ والحقول َ ّ‬
‫لكن دور األدب ال يقف عند تلمس صور الظلم وأسباب ها وإنما يتابع دوره في تحديد العالج األمثل للمشكلة فال يمكن‬ ‫ّ‬
‫ألدب أن ينجح بالمقياس االجتماعي دون االنتقال بالمجتمع من زمن الفاقة والحرمان نحو الغد األمثل الجديد لذلك يسعى‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫أدباؤنا االجتماعيون نحو إرشاد الشعب إلى حلّ وحيد يقضي على المعاناة ويبني مجتمعا ً إنسانيا ً أكثر عدالةً وأنقى جماالً‬
‫فالشاعر وصفي القرنفلي ينقل صورة متفائلة للجماهير المسحوقة وقد سلكت سبيل الثورة على الظلم ورفعت صوتها‬
‫في وجه أعداء الشعوب من مستغلين ومستعمرين في قوله ‪ :‬ومشتْ جمو ُع المؤمنينْ‬
‫تطأ الدجى تطأ السنين‬
‫اقرأ ‪ :‬هو الفت ُح المبينْ‬
‫هدير الكادحينْ‬
‫َ‬ ‫اسمع‬
‫ْ‬
‫الموتُ للمستعمرينْ‬
‫النا ُر للمستثمرينْ‬
‫وبالعودة إلى ك الم األدباء والشعراء عن القضايا االجتماعية نجدهم يميلون إلى استخدام األسلوب السهل الواضح‬
‫المناسب لفهم الشعب والقريب من وعيه ألجل توعيته وتحفيزه للعمل كما يميل هؤالء األدباء إلى االهتمام بالتفصيالت‬
‫الدقيقة في صور البؤس ضمن قالب لفظي من لغة واقعية يألفها الناس البسطاء كالشاعر عبد الوهاب البياتي حين يصف‬
‫وأمل بسيط لفالح كادح بقوله ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫أمل الشعب بحياة أفضل راصداً التناقضات في الواقع بين فقر مدقع‬
‫والذباب‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الهزيلة‬ ‫الشمس وال ُح ُم ُر‬
‫ُ‬
‫جندي قديم‬
‫ّ‬ ‫وحذا ُء‬
‫يتداول ُ األيدي وفالح يحدّ قُ في الفراغ‪:‬‬
‫العام الجديد‬
‫ِ‬ ‫مطلع‬
‫ِ‬ ‫( في‬
‫يداي تمتلئان حتما ً بالنقود‬
‫الحذاء )‬
‫ْ‬ ‫وسأشتري هذا‬
‫وهكذا نجد أن للشعر االجتماعي ألوانه الخاصة في رصده لمآسي المجتمع وتحديد أسبابها والتوجه بالبؤساء نحو ثورة‬
‫ق‪.‬‬‫تبني لهم المجتمع الجديد بلغة اقتربت من الواقع واهتمت بتفصيالت الحياة الشعبية وهذا ما جعله أدب المجتمع بح ّ‬

‫الموضوع المقترح ‪:‬‬

‫يدرس المنهج النفسي في النقد نصوصا ً بوصفها تعبيراً عن الالوعي الفردي الذي يتجلى بتفاعالت الذات وصراعاتها‬
‫الداخلية ‪ ,‬ويكشف عن طريقة مبدعها ونمطه النفسي ‪ ,‬وأثر األزمات النفسية في طريقة تفكيره ‪ ,‬وتسويغ حالته ‪.‬‬
‫‪ -‬اكتب مقالة موظفا ً النمط البرهاني ‪ ,‬ترسم فيها صورة لشخصيتي ابن الرومي وأبي الشمقمق مسترشداً بما ورد في‬
‫القول السابق ‪ ,‬مؤيداً ما تذهب إليه بما مررت به في كتابك المدرسي من دراسات ونصوص ‪.‬‬
‫األفكار والشواهد ‪:‬‬
‫‪ -1‬دور النقد النفسي في كشف التعبير عن الالوعي الفردي الذي يتجلى بتفاعالت الذات وصراعاتها الداخلية في‬
‫تجسيد مبدأ الشاعر النفسي من السعي وراء الرزق وتفضيله اإلقامة على الترحال وتشاؤمه ومحاولة إقناع‬
‫اآلخرين بصحة رؤيته عند الشاعر ابن الرومي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ْ‬
‫تتجاوز فيه ح ّد المعات ِ‬ ‫ب وال‬ ‫دع اللو َم إنّ اللو َم عونُ النوائ ِ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫ب‬‫بمخفق وال ك ّل من ش ّد الرحا َل بكاس ِ‬ ‫ٍ‬ ‫حط الرحا َل‬ ‫‪ -‬فما ك ّل من ّ‬
‫ب‬
‫بكيس بيعُها بالرغائ ِ‬‫ٍ‬ ‫وليس‬
‫َ‬ ‫‪ -‬وفي السعيِ َكيسٌ والنفوسُ نفائسٌ‬
‫و دور النقد النفسي في كشف التعبير عن الالوعي الفردي الذي يتجلى بتفاعالت الذات وصراعاتها الداخلية في‬
‫تجسيد مبدأ الشاعر النفسي من تصوير مظاهر الفقر المدقع بروح ساخرة عند الشاعر أبي الشمقمق ‪:‬‬
‫‪ -‬ولقد ْقلت حينَ أجحرني البرْ د كما تجحر الكالب ثعالة‬
‫ليس في ِه إال النّوى والنّخالة‬
‫َ‬ ‫قفر‬
‫ت من الغضار ِة ٍ‬ ‫‪ -‬في بي ْي ٍ‬
‫‪ -‬عطلته الجرذان من قلة الخيـ ـر وطار الذباب نحو زبالة‬
‫حين لم يرتجيْن منه باللة‬ ‫ب‬
‫ت منه إلى كلِّ ِخص ٍ‬ ‫‪ -‬هاربا ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -6‬الكشف عن طبيعة المبدع ونمطه النفسي في تأرجحه بين الفعل وعدم الفعل خوفا وطمعا عند الشاعر ابن الرومي‬
‫حين أبرز موقفه المضطر من دعوة الممدوح له ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫المدح عارا قب َل بذل المثاو ِ‬ ‫َ‬ ‫يرى‬ ‫‪ -‬ولمّا دعاني للمثوب ِة س ّي ٌد‬
‫ب‬
‫اطال ُع المغاي ِ‬ ‫‪ -‬تنازعني رغبٌ ورهبٌ كالهما قويّ وأعياني ّ‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫رهبة للمعاط ِ‬ ‫ت رج ً‬
‫ال‬ ‫رغبة في رغيب ٍة وأخرْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْت رجال ٌ‬ ‫‪ -‬فق ّدم ُ‬
‫و الكشف عن طبيعة الشاعر ونمطه النفسي المتذمر والمحبط من العيش في بيت ال يصبر السنور على السكنى‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫فيه لقلة الطعام عند الشاعر أبي الشمقمق في حواره مع السنور‪:‬‬
‫‪ -‬ويك صبراً فأنت رأس ال سنانيـ ـر وعللته بحسن مقالة‬
‫كمثل بي ِد تباله‬
‫ِ‬ ‫قفار‬
‫في ٍ‬ ‫صبر لي وكيف مقامي‬
‫َ‬ ‫‪ -‬قال ال‬
‫‪ -5‬أثر األزمات في طريقة تفكير المبدع وتسويغ حالته ع ند الشاعر ابن الرومي الذي بنى تفكيره على تجاربه‬
‫المريرة في السفر طلبا ً للرزق ولو كانت نفسه ترغب فيه ‪:‬‬
‫ب‬
‫أذاقتني األســـفا ُر ما كرّ ه الغنــى إليّ وأغرانــي برفـض المطـــال ِ‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ب‬‫أرغب راغ ِ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬فأصبحْ ت في اإلثرا ِء أزهدَ زاه ٍد وإنْ كنت في اإلثرا ِء‬

‫الموضوع ‪:‬‬
‫إن النص األدبي حالة نفسية ذاتية قبل كل شيء وهو يشبه المرآة التي تنعكس من خاللها مالمح شخصية األديب وما‬ ‫ّ‬
‫يتماوج فيها من حاالت الشعورية تسيطر عليه وتمنحه نمطه الشعري وأسلوبه الفكري وقد دأب النقد الحديث على‬
‫دراسة األدب من حيث انعكاس الحالة ال الواعية لألديب في نصه فيما يسمى النقد النفسي من خالل تفاعالت الذات‬
‫وصراعاتها الداخلية التي ترسم لنا بدقة توجه األديب الشعوري والال شعوري فالشاعر ابن الرومي الذي كانت حياته‬
‫سلسلة من النكبات واالهتزازات جعلته يعزف عن اللهاث وراء الرغائب والتكسب في شعره ليحاول إقناعنا بحجته‬
‫النفسية المعتمدة على روح متشائمة تسكن أعماقه وتسيطر على تصرفاته ألنه يرى أن الرزق ال يأتي مع الجد والطلب‬
‫أن الفقر ال يقترن مع القناعة والقبول بالواقع فالنفس أنفس من أن تباع بهوى المال والسلطان في قوله ‪:‬‬ ‫كما ّ‬
‫ب‬ ‫ْ‬
‫تتجاوز فيه حدّ المعات ِ‬ ‫ب وال‬ ‫دع اللو َم إنّ اللو َم عونُ النوائ ِ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫بمخفق وال كل ّ من شدّ الرحال َ بكاس ِ‬
‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬فما كل ّ من حط الرحال َ‬
‫بكيس بي ُعها بالرغائ ِ‬
‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫وليس‬
‫َ‬ ‫والنفوس نفائس‬‫ُ‬ ‫‪ -‬وفي السعيِ َكيس‬
‫ومثل هذه الحالة من سيطرة الرؤية النفسية في الحياة نجدها عند الشاعر العباسي أبي الشمقمق الذي راح يصور لنا‬
‫مظاهر فقره وما يعانيه من ألم وأسى على واقع مرير أل ّم بحياته فجعل بيته خاويا ً من الطعام تهجره الجرذان والذباب‬
‫إلى حيث الخصب والخير في النفايات ومثل هذا النزوع الساخر من واقع بائس يوصلنا بالضرورة إلى تلمس الحلقات‬
‫النفسية غير الواعية في تجربة الشاعر الذي أجبرته ظروف عصره وفقره على التكسب من خالل هجاء اآلخرين وال‬
‫أن الهجاء أدب ساخر قبل كلّ شيء فها هو يعبر عن عمق نفسيته الحزينة بقوله ‪:‬‬ ‫شك ّ‬
‫البرد كما تجحر الكال ثعالة‬ ‫‪ -‬ولقد ق ْلت حينَ أجحرني ْ‬
‫ليس فيه إال النوى والنخالة‬ ‫َ‬ ‫ت من الغضارة قف ٍر‬ ‫‪ -‬في بي ْي ٍ‬
‫‪ -‬عطلته الجرذان من قلة الخيـ ـر وطار الذبا نحو زبالة‬
‫حين لم يرتج ْين منه باللة‬ ‫ب‬
‫ت منه إلى ك ِّل خص ٍ‬ ‫‪ -‬هاربا ٍ‬
‫وال يقف دور النقد النفسي على الكشف عن صراعات الذات وتفاعالتها الداخلية وإنما يصبح دور األدب السعي‬
‫وراء رسم طبيعة المبدع ونمطه النفسي بألوان الالشعور المتداخلة فمن خاللها يمكن لنا تحديد االتجاه النفسي الذي‬
‫تبحر فيه الشخصية بين ظلمات النفس وخالل غيوم الذات فالشاعر ابن الرومي يؤكد طريقته في التفكير المنطقي‬
‫بالنسبة لحالته النفسية حين يجعلها متأرجحة بين رغبة كبيرة في اكتناز الذهب والفضة من الممدوح وبين خوف دائم‬
‫من رغبة حمقاء قد تودي به إلى هالكه المحتم وهو هنا يقدم رجالً بينما يؤخر األخرى في قوله ‪:‬‬
‫المدح عاراً قبل َ بذل المثاو ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫يرى‬ ‫‪ -‬ول ّما دعاني للمثوب ِة س ّيد‬
‫الع المغاي ِ‬
‫ب‬ ‫اط ُ‬ ‫قوي وأعياني ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬تنازعني رغب ورهب كالهما‬
‫ً‬
‫رهبة للمعاط ِ‬
‫ب‬ ‫وأخرتُ رجالً‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬فقدّ ْمتُ رجال رغبة في رغيب ٍة‬
‫فإن الشاعر أبا الشمقمق استطاع أن‬ ‫وإذا كان ابن الرومي ناجحا ً في تصوير حالته النفسية القلقة بين إحجام وإقدام ّ‬
‫ينقل لنا طبيعته األدبية ومنطق تفكيره الساخر من واقع بائس تفر منه الحيوانات من خالل حوارية بينه وبين السنور‬
‫المرافق له في بيته لتتوضح الطبيعة النفسية المختبئة في الالوعي الشعوري التي تؤكد اإلحباط والتذمر اللذين‬
‫يكتنفان إبداع الشاعر فهو لم يستطع إقناع السنور بالبقاء معه ألن العقل يقول ال حياة في بيت بال طعام حيث قال ‪:‬‬
‫‪ -‬ويك صبراً فأنت رأس السنانيـ ـر وعللته بحسن مقالة‬
‫في قفا ٍر كمثل بيد تباله‬ ‫صبر لي وكيف مقامي‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬قال ال‬

‫وما يشد االنتباه في النقد النفسي غير كشفه عن الالوعي الشعوري وطبيعة التفكير عند المبدع هو توضيحه للعالقة‬
‫القائمة بين األزمات النفسية التي يتخبط في أمواجها األديب وبين تفكيره الذي يشبه سفينة بال شراع تتقاذفه حالته‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫ً‬
‫النفسية وصراعات ذاته فالشاعر ابن الرومي يتحدث بصراحة عن مشكلته النفسية التي منعته من السفر طلبا للرزق‬
‫وصبره على الفقر ألن تجاربه السابقة علمته أن السفر مجلبة للمشقة التي ال يمكن للمال مهما بلغ أن يعيد السعادة‬
‫لمن طلبه وأمضى عمره بين ترحال وترحال لذلك يؤكد الشاعر نظريته التي تزهّده في اإلثراء وإن كان راغبا ً فيه‬
‫حيث قال ‪:‬‬
‫ب‬‫إلي وأغرانــي برفـض المطـــال ِ‬‫ّ‬ ‫كره الغنــى‬
‫أذاقتني األســـفا ُر ما ّ‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫أرغب راغ ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫فأصبحت في اإلثراءِ أزهدَ زاه ٍد وإنْ كنت في اإلثراءِ‬ ‫ْ‬ ‫‪-‬‬
‫وهكذا يتضح لنا دور النقد النفسي في الكشف عن طبيعة المبدع وتحليل شخصيته وبيان مواقفه المختلفة من قضايا‬
‫الحياة بنا ًء على التأمل في صراعات الذات وتفاعالتها الداخلية والخارجية ‪.‬‬
‫=========== ==========================================‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
‫قسم الدراسات األدبية‬
‫الدراسة األدبية لنص أدبي‬
‫للنجاح في دراسة النص دراسة أدبية ينبغي على الطالب أن يقرأ النص عدة مرات بتركيز مع فهم معانيه العامة قدر‬
‫المستطاع ويساعده في ذلك اطالعه على الممهدات الخارجية للنص والتي تعتبر مقدمة ألي دراسة أدبية وتتضمن ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تحديد اسم الشاعر وعصره ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اإللمام بحياة األديب الخاصة والعامة ‪.‬‬
‫ج‪ -‬تحديد مناسبة النص ودافع كتابته ( النفسي ‪ -‬االجتماعي ‪ -‬اإلنساني ‪ -‬الوطني ‪ -‬القومي ‪ -‬التأثري ‪)000‬‬
‫ثم ينتقل الطالب إلى نوع الدراسة المطلوبة ‪ ( :‬البنية الفكرية ‪ -‬التجربة الشعورية ‪ -‬البنية الفنية ) وهي مترابطة فيما‬
‫بينها ال تنفصل إحداها عن غيرها ولكل منها شروط كما يلي ‪.‬‬
‫أوال ‪ :‬دراسة البنية الفكرية‬
‫دراستها تتطلب بعد المقدمة ما يلي ‪:‬‬
‫‪ -1‬تحديد الفكرة العامة التي بنى الشاعر نصه عليها ويساعدك على تحديدها ما يلي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تحديد الكلمة المفتاحية أو الجملة المفتاحية التي يدور حولها النص وألجلها كتب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬تحديد الحقل المعجمي الذي يشكل مجموعة ألفاظ تنتمي إلى الموضوع في النص ‪.‬‬
‫ج‪ -‬صوغ األسئلة المفتاحية التي ترشدنا إلى الفكرة العامة ‪.‬‬
‫د‪ -‬صياغة ما سبق في جمل عامة تشمل المعنى الكلي للنص أو المقطع ‪.‬‬
‫‪ -6‬تقسيم النص إلى مجموعة فكره الفرعية الرئيسة ‪ .‬وربما لكل مقطع فكرة أو لكل بيت أوبيتين فكرة ‪.‬‬
‫‪ -5‬تحليل النص إلى مجموعة أفكاره الجزئية وهو ما يشبه الشرح المختصر السريع لكل بيت فال إطالة فيه مع نسبة‬
‫الفكرة للبيت الذي وجدت فيه‬
‫‪ -0‬دراسة المعاني في النص من خالل ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تحديد المعاني التي عرض بها الكاتب أفكاره وهو ما يشبه تحديد الفكر الجزئية في النص ‪.‬‬
‫ب‪ -‬دراسة قدر المعاني على الكشف عن ف ْكر الكاتب وفلسفته ورؤاه الحياتية ( إظهار الحالة الفكرية للشاعر)‪.‬‬
‫ج‪ -‬قدرتها على توضيح مشاعر الكاتب ( ذكر المشاعر التي ظهرت في األبيات منسوبة إلى مكانها) ‪.‬‬
‫د‪ -‬ربطها بالموقف االنفعالي والمناسبة اللذين دفعا الكاتب إلى إنتاج نصه ‪.‬‬
‫‪ -3‬تحديد سمات المعاني عند الكاتب من خالل ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ترابط المعاني وتسلسلها والعالقة بينها ( سببية ‪ -‬زمنية ‪ -‬استنتاجية ‪ -‬مكانية ‪)0000‬‬
‫ب‪ -‬جدتها وابتكارها أو ابتذالها وبساطتها ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أهي مطروقة من قبل ولكن بقالب فني جديد ؟‬
‫د‪ -‬صدقها بما يتناسب مع نفسية الكاتب وشعوره ‪.‬‬
‫هـ‪ -‬وضوحها وغموضها ‪.‬‬
‫و‪ -‬تأثرها بنصوص ألدباء آخرين واالقتباس منها ‪.‬‬
‫‪ -0‬الحكم على النص من خالل نجاح الشاعر في إيصال أفكاره إلى القارئ وذلك من خالل‪:‬‬
‫أ‪ -‬ربطه بعصره وزمان األديب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ربطه بغيره من النصوص المشابهة له من عصر الكاتب أو من غيره‪.‬‬
‫مالحظة ( انظر تطبيق نص الجواهري بعد صفحتين)‬

‫ثانيا ‪ :‬التجربة الشعورية‬

‫تتطلب دراستها بعد المقدمة وفهم البنية الفكرية ما يلي ‪:‬‬
‫‪ -1‬تحديد نوع العاطفة عند الشاعر ( ذاتية ‪ -‬وطنية ‪ -‬قومية ‪ -‬إنسانية )‪.‬‬
‫‪ -6‬تحديد السبب والباعث الذي أدى إليها من خالل ربطها بمناسبة النص وبالموقف االنفعالي الذي دفع‬
‫الكاتب إلنتاج نصه ‪.‬‬
‫‪ -5‬تحديد المشاعر العاطفية ومكانها في النص ألن العاطفة مجموعة من المشاعر واألحاسيس ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫‪ -0‬تحديد أدوات التعبير عنها من خالل ‪ ( :‬تحتاج هذه األدوات إلى شواهد مناسبة من النص )‬
‫أ‪ -‬األلفاظ وقدرتها على تحمل الطاقات العاطفية للتعبير عن مشاعر الكاتب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬التراكيب وقدرتها على تحمل الطاقات العاطفية للتعبير عن مشاعر الكاتب‪.‬‬
‫ج‪ -‬قدرة خيال الكاتب وصوره على تصوير الشعور وتجسيده ‪.‬‬
‫د‪ -‬توافق المعاني عند الكاتب وانسجامها مع مشاعره ( الترابط بين المعنى والشعور)‪.‬‬
‫‪ -3‬تحديد سمات العاطفة من (صدق أو كذ وافتعال)(عمق أو سطحية)(هدوء واتزان أو ثورة واحتدام ‪)555‬‬
‫‪ -2‬تحديد الخط االنفعالي في النص وتدرجه بين هدوء وانكسار وصعود وتمرد‪5555‬‬
‫‪ -5‬تحديد أثر العاطفة في المتلقي وقدرة الكاتب على نقل مشاعره إلى القارئ فإذا نجح في ذلك كان صادقا ً‪.‬‬
‫مالحظة (انظر تطبيق نص ابن الرومي بعد صفحتين)‬
‫ثالثا ‪ :‬البنية الفنية‬
‫للنجاح في دراسة البنية الفنية ال بد من فهم البنية الفكرية والتجربة الشعورية ثم هي ثالثة أقسام ( األسلو‬
‫التعبيري ‪ -‬األسلو التصويري ‪ -‬الموسيقا الشعرية ) يمكن السؤال عن أحدها أو الربط بين جانبين منها وتحتاج إلى‬
‫مقدمة كما يلي ‪:‬‬
‫األسلو التعبيري( تحتاج الدراسة إلى أمثلة)‬
‫‪ -1‬دراسة األلفاظ وسماتها من (جزالة وقوة وعنف وخشونة جلجلة أو سهولة ورقة وليونة ) (كونها مألوفة يومية أو‬
‫اتباعية وتراثية ) ( واضحة مفهومة أم موحية رامزة معبرة دالة ؟‪ )000‬وذلك يتعلق بموضوع النص ومشاعره‬
‫‪ -6‬دراسة التراكيب ومناسبتها للنص ( طويلة ‪ -‬قصيرة ‪ -‬مترابطة ومحكمة السبك ومتينة ‪ -‬قوية ‪ -‬مؤكدة‪)000‬‬
‫‪ -5‬دراسة األساليب الخبرية واإلنشائية وأغراضها البالغية ومعانيها التي أدتها‪ (.‬راجع بحث الخبر واإلنشاء )‪.‬‬
‫‪ -0‬تحديد نوع األسلو إن وجد ( علمي ‪ -‬علمي ‪ -‬متأدب ‪ )000‬وصفات كل منها‪.‬‬
‫‪ -3‬دراسة النمط الكتابي الذي اختاره الكاتب ومؤشراته ( سردي ‪ -‬وصفي ‪ -‬برهاني ‪ -‬تفسيري ‪ -‬إيعازي )‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسة المحسنات البديعية ودورها في تحسين المعاني واأللفاظ وكونها عفوية أو متعمدة من الكاتب ‪.‬‬
‫أخيراً نحكم على نجاح الشاعر في إيصال أفكاره وكشف مشاعره من خالل أسلوبه التعبيري‪.‬‬

‫األسلو التصويري( تحتاج إلى شواهد)‬

‫‪ -1‬دراسة وجود الصور بكثرتها أو قلتها وسبب ذلك ‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسة مصادر الصور في النص ( من بيئة الشاعر أو ثقافته أو إبداعه أو التراث‪.)000‬‬
‫‪ -3‬اهتمام الشاعر بإبراز عناصر الصور إن وجدت ( الصوت أو الحكة أو اللون وأثرها في جعل الصورة حية )‪.‬‬
‫‪ -4‬دراسة سمات الصور من حيث ( ميلها إلى الوضوح والبساطة أو إلى الغموض والتعقيد والتركيب )‪.‬‬
‫‪ -0‬دراسة القيم الفنية للصور في النص من حيث قدرتها على ( توضيح معاني الشاعر وتأكيد فكره ‪ -‬إبراز مشاعر‬
‫الشاعر وتجسيدها ‪ -‬تحفيز الخيال ‪ -‬إقناع القارئ ‪ -‬تشويق القارئ وجذبه )‪.‬‬
‫‪ -6‬المجيء بمجموعة من الصور في النص كشواهد على ما سبق ‪.‬‬
‫أخيراً نحكم على نجاح الشاعر في إيصال أفكاره وكشف مشاعره من خالل أسلوبه التصويري‪.‬‬

‫الموسيقا الشعرية (تحتاج إلى شواهد)‬

‫الموسيقا الداخلية ‪ :‬يستطيع الشاعر تجميل موسيقا نصه الداخلية من خالل أمور عديدة وكلها يمنح النص إيقاعا ً‬
‫موسيقيا ً عذبا ويضفي عليه رونقا ً وعذوبة ومن أهمها ‪:‬‬
‫‪ -1‬اعتماد الشاعر نوعا ً من الحروف ( الهامسة ‪ -‬الجهرية ‪ -‬المزاوجة بينهما ‪ -‬حروف اللين ‪ -‬المدود‪)000‬‬
‫‪ -2‬اعتماد التكرار بكل شيء ( حروف ‪ -‬كلمات ‪ -‬تراكيب ‪ -‬صيغ ‪ -‬أوزان‪.)000‬‬
‫‪ -3‬استخدام المحسنات البديعية بنوعيها اللفظي والمعنوي ( راجع بحث المحسنات البديعية وقيمها الفنية)‪.‬‬
‫‪ -4‬التقفية الداخلية ( وجود حرف في داخل البيت عند فاصلة يشبه حرف القافية )‬
‫‪ -0‬اعتماد االشتقاقات في النص ( كلمتان من جذر واحد )‪.‬‬
‫‪ -6‬اعتماد التعاطف بين الكلمات والجمل ‪.‬‬
‫‪ -7‬اعتماد التقسيم والتوازن بين الجمل والتراكيب والكلمات ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الموسيقا الخارجية ‪ :‬يستطيع الشاعر تجميل موسيقا نصه الخارجية من خالل أمور عديدة وكلها يتالءم مع نفسية‬
‫الشاعر وموضوعه يمنح النص إيقاعا ً موسيقيا ً عذبا ويضفي عليه رونقا ً وعذوبة ومن أهمها ‪:‬‬
‫‪ -1‬تحديد البحر الذي اختاره الشاعر لقصيدته ومدى انسجامه مع نفسيته وفكره ( خاص بالفرع األدبي)‪.‬‬
‫‪ -2‬تحديد نوع القافية عند الشاعر وعالقة ذلك بمشاعر الشاعر وأفكاره ( موحدة ‪ -‬متعددة )(مطلقة ‪ -‬مقيدة )‪.‬‬
‫‪ -3‬تحديد حرف الر وي في النص وحركته وربط ذلك مع إحساسات الشاعر وغرضه في نصه ‪.‬‬
‫أخيراً نحكم للشاعر على نجاحه في أسلوبه الموسيقي وجعلنا نطرب أو نفهم حالته الشعورية وتجربته الفكرية‪.‬‬

‫============================================================‬
‫الدراسات األدبية في الوحدة األولى‬
‫قال الشاعر محمد مهدي الجواهري في رسالته إلى الشبا العربي ‪ ( :‬دراسة البنية الفكرية ) ص‪05‬‬

‫ُيجيررررررررررررر ُد نضررررررررررررراالً دونهرررررررررررررا وقراعرررررررررررررا‬ ‫ِرررررررررررررتُ ألحرررررررررررررداث الزمررررررررررررران يراعرررررررررررررا‬

‫ْ‬ ‫‪ -1‬ذخ‬
‫سرررررررررراعا ً أو المررررررررروت الرررررررررزؤام سرررررررررراعا‬ ‫‪ -2‬وكلفرررررررررررت نفسررررررررررري أن تحقرررررررررررق سرررررررررررؤلها‬
‫رأى كتمهررررررررررررا حيفررررررررررررا ً بهررررررررررررا فأذاعررررررررررررا‬ ‫‪ -3‬ومرررررررررررررررررا ذاك إال كرررررررررررررررررالمؤدي رسرررررررررررررررررالة‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫ث باعررررررررا‬ ‫ً‬
‫طررررررررويال علررررررررى صرررررررردّ الكرررررررروار ِ‬ ‫‪ -4‬أن ْفررررررررررتُ لهررررررررررذا الررررررررررنشءِ بينررررررررررا نريرررررررررر ُدهُ‬
‫رررررررررررول نشررررررررررررأ ًة ورضرررررررررررراعا‬
‫ٍ‬ ‫رررررررررررب خمر‬
‫ُ‬ ‫ربير‬ ‫رررررررررردب إلرررررررررررى البلررررررررررروى هرررررررررررزيالً كأ ّنررررررررررره‬
‫ّ‬ ‫‪ 5‬ير‬
‫وال أحكرررررررررررم التجريرررررررررررب منررررررررررره طباعرررررررررررا‬ ‫‪ -6‬فمرررررررا استنهضرررررررت منررررررره الرزايرررررررا عزائمرررررررأ‬
‫رررررررررف منرررررررررره َطماعررررررررررا‬
‫ُ‬ ‫إذا طمررررررررررأنَ التوظير‬ ‫ت احتقرررررراراً ويزدهرررررري‬ ‫‪ -7‬يرررررررى فرررررري الصررررررناعا ِ‬

‫‪ -‬عاش الشاعر محمد مهدي الجواهري في القرن العشرين حيث ساد االستعمار الغربي على األمة العربية بعد طول‬
‫معاناة من االستبداد العثماني وبروز وعي المثقف العربي لضرورة النهوض باألمة من واقع التخلف والظلم نحو عوالم‬
‫الحرية فكان الجواهري م ن قادة الفكر العربي الداعي إلى اليقظة والتطور حيث‬
‫‪ -‬تدور الفكرة العامة لنص الشاعر حول عالقة األديب في مجتمع غدا شبابه جاهلين متخاذلين قعدت بهم قوائم العجز‬
‫وأرضتهم طباع التخلف والجهل فقنعوا بالقليل ورغبوا عن تحقيق المطامح واألهداف السامية ‪.‬‬
‫‪ -‬وقد بنيت األبيات على فكرتين رئيستين هما ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تأكيد دور األديب ورسالته في قيادة المجتمع في المقطع األول ‪.‬‬
‫ب‪ -‬االستياء من واقع الجيل الذي تقاصرت هممه فغدا عاجزاً ضعيفا في المقطع الثاني ‪.‬‬
‫ً‬
‫كمعلم خبر‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬ومن المالحظ أن الشاعر جعل من المقطع األول مجموعة فكر جزئية مستقلة وجهها إلى جماعة األدباء‬
‫السنين والتمس درب اإلرشاد فأخذ يحاضر في جيل المثقفين ليكونوا الداعم لبناء المجتمع والساعي به إلى منابر الحق‬
‫والخير فهو يتسلح بالقلم ويلزم نفسه ليحقق الهدف األدبي في المجتمع ويؤدي رسالته االجتماعية القيادية فيه‪.‬‬
‫أ ّما المقطع الثاني فقد توازعته مجموعة من الفكر الجزئية التي تشكل اللبنات في بنائه وأهمها ‪:‬‬
‫‪ -‬كره ه لحال الجيل الذي يعجز عن صد الكوارث عن األمة ب ‪.4‬‬
‫‪ -‬تصوير حال الجيل وقد تعود حياة الضعف والجهل ب‪. 0‬‬
‫‪ -‬عدم تطور الجيل واستفادته من المصائب والتجربة ب‪.6‬‬
‫‪ -‬التنديد بقناعة الجيل في الوظائف التي ال ترتقي بالوطن إلى مصاف الحضارة والمجد ب‪. 7‬‬
‫‪ -‬وإن ا إذ نقرأ هذه القصيدة نتلمس مجموعة من المعاني التي أرادها شاعر تمرس في الحياة وأدرك دور أصحاب‬
‫يجز رؤوس التخلف‬ ‫تبوء مراكز القيادة في حركة المجتمع وتطور ناسه فنراه يجرد قلمه حساما ً ّ‬ ‫الثقافة والتجربة في ّ‬
‫والضعف ونجده تارة ثانية يحدد مساره بين تحقيق هدف النهوض باألمة أو الموت فال خير في أدب أو أديب يتخلى عن‬
‫رسالته المجتمعية لذلك يظن نفسه رسوالً يو ّعي الناس وال يخفيهم علما ً أو حقيقة ‪.‬‬
‫وفي مقطعه الثاني ترتسم صورة سوداوية حزينة ترسمها أبيات المقطع فتغدو معاني االستياء آخذة بحال الشاعر وهو‬
‫يرقب فشل الجيل في صون أمته وتنكسر كلماته وهي تعبّر عن خمول الجيل وضعفه وعدم تعلمه من نوائب الدهر‬
‫وتجارب األمم فتبدو الصورة مؤلمة بقناعة الشباب بالتوظف دون التطلع للتقدم ‪.‬‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫‪ -‬ومثل هذه المعاني تكشف لنا عن عقلية الشاعر الثاقبة لصخور التخلف وتظهره فيلسوفا ً خبر الداء وأدرك سر الدواء‬
‫فكانت المعاني مناسبة لموقف الشاعر االنفعالي ورؤاه المنطقية وحالته الوجدانية المتفائلة بقدرة األديب الواعي على‬
‫تغيير الواقع والمشاعر الحزينة والمستاءة من واقع الشباب العربي المتخلف وضياع مجهودهم وخسارة الوطن الكبيرة‬
‫بسبب ذلك ‪.‬‬
‫‪ -‬وعند التدقيق بسمات معاني الشاعر نجدها قامت على الترابط والتسلسل المنطقي فيما بينها بعالقة السببية فمن‬
‫تصوير دور األديب قائداً في المجتمع إلى التماس حاالت الضعف وأسبابه وقد جدد الشاعر بمعانيه لكنه ألبسها رداء‬
‫االتباعية في الشعر وهي صادقة صدق أب يتألم على مصير مفجع لعائلته وفيها من الوضوح ما ينقل أفكار الشاعر إلى‬
‫الشباب العربي ويوعيه بمخاطر سلبيته على المجتمع العربي ‪.‬‬
‫‪ -‬أخيراً فق د نجح الشاعر في إيصال أفكاره إلى قارئ نصه وسامعه ألنه يطرح قضية تخص العصر الذي نعيش فيه‬
‫ا لذي سهّل على الشباب سبل الحياة فأرضاهم بالقعود مع القاعدين وهو يذكرنا بمواقف ألدباء آخرين حاولوا ما حاوله‬
‫الشاعر وأرادوا ما أراد وإن اختلفت وسائل التعبير والرؤيا والمواقف ‪.‬‬

‫الدراسة األدبية لنص ابن الرومي في الوحدة األولى ( التجربة الشعورية )‪.‬ص‪01‬‬
‫قال الشاعر في ابن الرومي رثاء ابنه ‪:‬‬

‫فللووووووووووه كيووووووووووف اختووووووووووار واسووووووووووطة العقوووووووووود‬
‫بعيووووووووداً علووووووووى قوووووووور ٍ قريبووووووووا ً علووووووووى بعوووووووود‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫ولووووووووو أنووووووووه أقسووووووووى موووووووون الحجوووووووور الصوووووووولد‬
‫فقووووووووووودناه كوووووووووووان الفاقووووووووووود البوووووووووووين الفقووووووووووود‬
‫أال ليوووووت شوووووعري هووووول تغيووووورت عووووون عهووووودي؟‬
‫وإنوووووووي ألخفوووووووي منوووووووك أضوووووووعاف موووووووا أبووووووودي‬
‫‪ -1‬تووووووووخى حموووووووام المووووووووت أوسوووووووط صوووووووبيتي‬
‫‪ -6‬طوووووووواه الووووووووردى عنووووووووي فأضووووووووحى مووووووووزاره‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫‪ -5‬عج ْبوووووووت لقلبوووووووي كيوووووووف لوووووووم ينفطووووووور لوووووووه‬
‫‪ -0‬وأوالدنوووووووووووووا مثووووووووووووول الجووووووووووووووارح أيهوووووووووووووا‬
‫‪ -3‬أريحانووووووووووة العينووووووووووين واألنووووووووووف والحشووووووووووا‬
‫‪ -2‬أالم لموووووووووا أبووووووووودي عليوووووووووك مووووووووون األسوووووووووى‬

‫‪ -‬في العصر العباسي ومع التطور الثقافي الكبير في األدب العربي برزت شخصية الشاعر ابن الرومي كأكبر شعراء‬
‫ذلك العصر وقد تميزت حياته بأنها سلسلة نكبات ومصائب فكان متشائما ً في الحياة لم يبلغ ما يطمح إليه الشعراء من‬
‫المنزلة الرفيعة عند الخلفاء واألمراء فراح يكثر من هجاء الناس وتصوير حظه العاثر ففي هذا النص‬
‫ب فقد لؤلؤة عقده فسمت العاطفة لديه لتكون رسال ًة‬ ‫‪ -‬تبدو العاطفة في نص ابن الرومي ذاتية الطابع ممزوجة بإنسانية أ ٍ‬
‫محزون أحرقت المصائب قلبه‬
‫ٍ‬ ‫من كلّ‬
‫‪ -‬وما يجعلها كذلك أنّها مرتبطة بمناسبة لطالما تكررت على مرّ العصور متمثلة بموت أحد األبناء واشتعال انفعال األب‬
‫حزنا ً ولوعةً فكيف إذا كان األب شاعراً رقت أحاسيسه ونعمت مشاعره ؟‬
‫‪ -‬هذه المشاعر تنتمي إلى طائفة السوداوية والكآبة فبينما تبدأ األبيات بإظهار التعجب واالندهاش الممزوج بلوعة‬
‫الحزن واإلقرار بالمصيبة تنتقل في المقطع الثاني إلى تصوير عظيم الحزن والحسرة اللذين أحاطا قلب الشاعر بأشواك‬
‫ينسه إبراز الحب لألبناء وتقدير وجودهم في الحياة في البيت الخامس‬ ‫الفراق وغمساه بحمم األلم والمعاناة لكن ذلك لم ِ‬
‫والسادس وتبدو مشاعر التصبر آخ ذة بإحساسات الشاعر عندما يخبرنا عن الحزن الدفين في قلبه آخر النص ‪.‬‬
‫‪ -‬وقد نجح الشاعر في توظيف وسائل التعبير المختلفة لتوضيح مشاعره فألفاظه مختارة من معجم الحزن واألسى‬
‫وهي تحمل بين حروفها إيحاءات األلم والمعاناة مثل ( الموت ‪ -‬بعيد ‪ -‬ينفطر ‪ -‬الفاجع ‪ -‬األسى ‪ )00‬أ ّما تراكيبه فقد‬
‫غدت متالئمة مع انكسار النفس وسيطرة السواد والكآبة فتحملت بطاقات شعورية توحي أكثر مما تصف الحالة‬
‫الوجدانية للشاعر مثل ( هلل كيف اختار واسطة العقد !‪ -‬أريحانة العينين ‪ -‬إني ألخفي أضعاف ما أبدي ) وكان لصور‬
‫الشاعر دور بارز في تجسيد المشاعر حين جعل ابنه واسطة عقد وريحانة عين للداللة على حبه له وحين جعل قلبه‬
‫صخراً للداللة على تجلده وتصبره وعندما أظهر الموت إنسان يختار أغلى األوالد‪.‬‬
‫ب أحرقه فقدان ابن يحبه‬ ‫‪ -‬وعند النظر إلى صفات عاطفة الشاعر نجدها صادقة كلّ الصدق ألنها نبعت من فاجعة قل ٍ‬
‫والده وهي حارة وعميقة وال عجب فاأللم مصدر الصدق الشعوري واإلبداع العاطفي ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫‪ -‬ومن الواضح أن الشاعر سار في عاطفته بخط انفعالي يكاد يكون بنبرة صاعدة من الحزن واأللم على فقدان االبن‬
‫لتبلغ الدفقات الشعورية أعلى مدى لها حين يخبرنا بأن ما يخفيه من األحزان أكبر مما يظهره في المقطع الثاني وهذا‬
‫ألن المصاب جلل واإلحساس بالمصيبة يندفع في خط الالعودة من تصوير المعاناة والحزن ‪.‬‬ ‫طبيعي ّ‬
‫‪ -‬وأخيراً فقد نجح الشاعر في التأثير فينا من خالل قدرة فائقة على تجسيد المشاعر ونقلنا لنعيش معه لحظات األلم‬
‫والمعاناة فهذه القصيدة اختصار للوعة كل أب يفقد ابنا ً لذلك فهو صادق العاطفة والمعاناة ‪.‬‬

‫الدراسة األدبية لنص السيا في وصف نهر قريته جيكور ( البنية الفنية )‪.‬ص‪05‬‬

‫إنْ أوقووووووود الليووووووول العميوووووووق نجوموووووووه فوووووووي جانبيوووووووك‬

‫لماحوووووووووة األضوووووووووواء تغمووووووووور باألشوووووووووعة ضوووووووووفتيك‬
‫حوووووود ْثت عنووووووه الوووووونجم واآلهووووووات يقطعوووووون الخريوووووور‬
‫والووووونجم يشوووووكو مثلموووووا تشوووووكو هوووووواك إلوووووى األثيووووور‬
‫ناشوووووودت ألحوووووواظ الكواكووووووب وهووووووي تختوووووورق الظووووووالم‬
‫أال يووووووون ْمن ‪ -‬وإنْ تشوووووووه ْين الكووووووورى ‪ -‬حتوووووووى تنووووووووام‬
‫يوووووا نهووووور جيكوووووور الجميووووول ومنتهوووووى شوووووكواك نوووووور‬
‫ال الشووووومس مطفئوووووة جوووووواي وال الكواكوووووب والبووووودور‬

‫دراسة األسلو التعبيري‬

‫بدر شاكر السياب من أسماء األدباء العرب الالمعة في القرن العشرين حيث كان لالستعمار الغربي سيطرة كبيرة على‬
‫الحياة العربية فكان تطلع األدباء نحو زمن الخالص من التبعية االستعمارية وبدا التجديد واضحا ً على شكل القصيدة‬
‫العربية شكال ومضمونا ً ويعتبر السياب من رواد التجديد الشعري العربي ففي هذا النص يبدو أسلوبه التعبيري الثري‬
‫‪ -‬أل ّن للشاعر عبقريةً شعريةً جعلت منه رائداً مبدعا ً في وصف حبه لقريته ونهرها وتعلقه الشديد بهما فقد بدت ألفاظه‬
‫برقتها وعذوبتها تهمس لنا بإيحاءات الحب وولع المغرم بأرضه من مثل وتميزت ّ‬
‫بأن فيها من الطاقات التعبيرية ما‬
‫يختزل طول الكتابة وعناء الوصف ونقل المشاهد الجميلة واإلحساسات التي تتماوج مع طبيعة النهر الخالبة ويبدو‬
‫اعتماد الشاعر على كلمات تنتمي إلى حقل الطبيعة مثل ( نجوم ‪ -‬لماحة ‪ -‬الخرير ‪.)00‬‬
‫‪ -‬أ ّما تراكيبه التي غلب عليها الطول بما يتناسب مع حالة تصوير الواقع والفرح بالجمال فكانت قادرة على تشخيص‬
‫شاعر لطالما كان مثالً في تقديس األوطان وهي مترابطة ال تفكك بينها مثل (‬
‫ٍ‬ ‫مشاعر البهجة والمحبة التي عصفت بقلب‬
‫أوقد الليل العميق نجومه في جانبيك ‪ -‬ال الشمس مطفئة جواي)‬
‫‪ -‬وبالنظر إلى األساليب التي اعتمدها الشاعر ندرك غلبة الطابع الخبري عليها فهي األنسب للغة وصف جمال الطبيعة‬
‫وغرض تجسيد شعور االفتتان والفرح فيها مثل ( تغمر األضواء باألشعة ضفتيك ‪ -‬تشكو هواك إلى األثير‪. )000‬‬
‫‪ -‬ويعتبر استخدام الشاعر للنمط الوصفي ممزوجا ً بالنمط السردي تأكيداً على منهجية الشاعر في حديثه عن نهر قريته‬
‫وعشقه األبدي له فهو ينتقل من لغة اإلكثار من الوصف واإلخبار والحركات واألصوات واأللوان مثل ( الليل العميق ‪-‬‬
‫األضواء تغمر باألشعة ضفتيك ‪ -‬الكواكب تخترق الظالم ) إلى لغة السرد بالفعل الماضي مثل ( أوقد الليل نجومه ثم‬
‫حدث النجم عن حبه للنهر ثم ناشد النجوم كي تسهر وترعى النهر ) وهو ما يكشف عن عالقة غرامية جمعت شاعرنا‬
‫مع نهره المعشوق في جنح الظالم وانفراد العشاق‪.‬‬
‫‪ -‬وعند النظر إلى المحسنات البديعية نجدها جاءت عفو الخاطر لكنها من الك ّم بمكان يجعلنا نعتقد أن الشاعر أجهد‬
‫نفسه في طلبها واستخدامها كالطباق بين ( أوقد ‪ -‬الليل ‪ /‬ال ينمن ‪ -‬تنام ‪ /‬الكواكب ‪ -‬الظالم‪ )000‬غير ّ‬
‫أن طبيعة الليل‬
‫المظلم واألشعة المتأللئة تحوي من التناقض ما يبرز جمالية المنظر ولطف الشعور وهو ما أعمل عقلنا بالمتناقضات‬
‫وحفز خيالنا ‪.‬‬
‫أخيراً فقد نجح الشاعر في استخدام أسلوبه التعبيري ببراعة ليجعلنا نعيش معه لحظات السعادة وهو ينقل لنا مشاهد‬
‫الجمال في الطبيعة حيث اإلعجاب والفرح يغمران القلوب ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫دراسة األسلو التصويري‬

‫بدر شاكر السياب من أسماء األدباء العرب الالمعة في القرن العشرين حيث كان لالستعمار الغربي سيطرة كبيرة على‬
‫الحياة العربية فكان تطلع األدباء نحو زمن الخالص من التبعية االستعمارية وبدا التجديد واضحا ً على شكل القصيدة‬
‫العربية شكال ومضمونا ً ويعتبر السياب من رواد التجديد الشعري العربي ففي هذا النص يبدو أسلوبه التصويري الثري‬
‫‪ -‬ف عند النظر إلى الجانب التصويري والخيالي من نص الشاعر تطالعنا العبقرية الشعرية التي تعتمد على عقلية‬
‫أن لكلّ لقطة من واقع النهر صورةً ترتسم في األبيات وهذا ما جعل النص‬ ‫تمرست في الوصف والتشبيه فأنت تالحظ ّ‬
‫يسمو على ما سواه‬
‫‪ -‬وأغلب هذه الصور من إبداع الشاعر ذاته وإن اتكأ في بعضها على معطيات الطبيعة وعناصرها ‪.‬‬
‫‪ -‬ويبدو اهتمام الشاعر بإبراز عناصر الصور الصوتية واللونية والحركية فهو يسمعنا خرير المياه ويرينا لمعان‬
‫النجوم وحركة الكواكب وهو ما جعل صوره حية أمامنا ‪.‬‬
‫‪ -‬وقد اتسمت هذه الصور بميلها إلى شيء من الغموض ألن الشاعر سار في طريق تحديث الصورة وشحنها بعواطفه‬
‫الخاصة وتركيب صورة مع صورة أخرى لتتولد الصور الجديدة المفعمة بالحياة ‪.‬‬
‫‪ -‬وكان لهذه الصور قيم فنية بارزة في توضيح معاني ال جمال وتأكيدها في الطبيعة ونقل إحساسات الفرح وإبرازها‬
‫وتحفيز خيالنا وتنشيطه في مالحقة جزئيات المشاهد الرائعة في الموصوف فمرّة يوقد الليل نجومه وتارة تغمر األشعة‬
‫ضفة النهر وثالثة يشخص الشاعر النجم ويتحدث معه ‪. 0000‬‬
‫‪ -‬أخيراً فقد نجح الشاعر في استخدام أسلو التصوير ببراعة ليجعلنا نعيش معه لحظات السعادة وهو ينقل لنا مشاهد‬
‫الجمال في الطبيعة حيث اإلعجاب والفرح يغمران القلوب ‪.‬‬
‫دراسة الموسيقا الشعرية‬
‫بدر شاكر السياب من أسماء األدباء العرب الالمعة في القرن العشرين حيث كان لالستعمار الغربي سيطرة كبيرة على‬
‫الحياة العربية فكان تطلع األدباء نحو زمن الخالص من التبعية االستعمارية وبدا التجديد واضحا ً على شكل القصيدة‬
‫العربية شكال ومضمونا ً ويعتبر السياب من رواد التجديد الشعري العربي ففي هذا النص يبدو الشاعر عبقريا في تحسين‬
‫موسيقا نصه الداخلية من خالل اعتماده على الحروف الهامسة البعيدة عن الجهرية والقوة وهو ما يناسب رقة المنظر‬
‫وجمال الفرح وبدت االشتقاقات من جذر واحد ً مثل‪ ( :‬ينمن ‪ -‬تنام )( يشكو ‪ -‬تشكو ‪ )000‬وهو ما منح النص إيقاعاً‬
‫موسيقيا ً هامسا ً ذا رونق وعذوبة وكان للمحسنات البديعية وخاصة المعنوية من الطباق بين الليل المظلم والنجوم‬
‫الالمعة وبين نوم النهر وسهر الكواكب وبين اشتعال الشمس وانطفاء لهيب الحب دور بارز في إعمال العقل‬
‫بالمتناقضات وهو ما انعكس على القراءة الشعرية صعوداً وهبوطا ً ومنح النص إيقاعا ً عذبا ً ‪.‬‬
‫أما الموسيقا الخارجية فتبدو من خالل اعتماد الشاعر على القافية المتعددة كل بيتين بحرف واحد يجسد التنوع‬
‫الموسيقي الذي يعيشه الشاعر بين نغمات الطبيعة وتعدد مناظرها وقد قيدها الشاعر بالسكون ليتناسب ذلك مع هدوء‬
‫الليل وجمالية النهر وصفاء القلب المحب له‪.‬‬
‫‪ -‬أخيراً فقد نجح الشاعر في تحسين موسيقا النص الشعرية داخلية وخارجية ببراعة فجعلنا نستمع لهذه األبيات‬
‫مترنمين ومتمايلين طربا ً لموسيقا كانت تتناسب مع إيقاع خرير النهر وروعة األشعة المنبعثة من نجوم الليل ‪.‬‬

‫دراسة نص أبي فراس الحمداني ( الممهدات الخارجية ‪ -‬البنية الفكرية ) ص‪00‬‬

‫أسر وأو ٍدع السجن‪:‬‬
‫قال الشاعر أبو فراس الحمداني يرد على الدمستق الرومي الذي من عليه بترك ثيابه عليه بعدما ٍ‬

‫وال فرسرررررررري مهررررررررر وال ربرررررررره غمرررررررر ُر‬ ‫رررزل لرررردى الرررروغى‬ ‫ررررت ومررررا صررررحبي بعر ٍ‬ ‫‪ -1‬أسر ْ‬
‫بررررررررر يقيررررررررره وال بحرررررررررر‬
‫ّ‬ ‫فلرررررررريس لررررررررره‬ ‫‪ -2‬ولكرررررررن إذا حررررررر ّم القضررررررراء علرررررررى امرررررررر ِ‬
‫فق ْلرررررررت همرررررررا أمرررررررران أحالهمرررررررا مر ّ‬
‫ررررررر‬ ‫‪ -3‬وقرررررررررال أصررررررررريحابي الفررررررررررار أو الرررررررررردى‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫وحسرررربك مررررن أمرررررين خيرهمررررا األسررررر‬ ‫‪ -4‬ولكننررررررري أمضررررررري إلرررررررى مرررررررا ال يعيبنررررررري‬
‫ررررررري ثيرررررررراب مررررررررن دمررررررررائهم حمرررررررر ُر‬
‫علر ّ‬ ‫‪ -5‬يمنررررررررررررون أن خلرررررررررررروا ثيررررررررررررابي وإنمررررررررررررا‬
‫لنررررررا الصرررررردر دون العررررررالمين أو القبررررررر‬ ‫توسررررررررررررط بيننررررررررررررا‬
‫‪ -6‬ونحررررررررررررن أنرررررررررررراس ال ّ‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الممهدات الخارجية‪:‬‬
‫الشاعر والعصر ‪ :‬في العصر العباسي ومع تألق الحضارة العربية وقوتها وفي دولة بني حمدان وسيدها سيف الدولة‬
‫الحمداني نشأ الشاعر أبو فراس في كنف ابن ع ّمه سيف الدولة الذي أخذ على عاتقه مهمة حماية الثغور الشمالية لبالد‬
‫الشام فدخل في معارك مشرفة مع الروم يصد كيدهم ويحمي أرضه فتربى شاعرنا على فضائل الفروسية وأخالق‬
‫الشجعان ومات مقتوالً سنة ‪307‬هـ ‪.‬‬
‫الشاعر والقصيدة ‪ :‬كثرت معارك الحمدانيين مع الروم وسطروا خاللها أمجاد البطولة والعنفوان وكان الشاعر أبو‬
‫فراس أحد أهم أركانها لكنّه يقع في إحداها أسيراً بيد الدمستق الرومي الذي أراد أن يستهزئ به حين أدخله السجن تاركاً‬
‫عليه ثيابه وسالحه اللذين حارب بهما وهو في هذه القصيدة يبرر سبب وقوعه في األسر ويفتخر على سجّانه ويسمو‬
‫بقومه إلى علياء المجد ‪.‬‬

‫البنية الفكرية ‪:‬‬

‫بنيت أبيات القصيدة على فكرة عامة تدور حول اعتزاز البطل بما قام به وتمجيد الفروسية وأصحابها وهي فكرة لطالما‬
‫ارتبطت بذهنية من عاش أحداث ذلك الزمن المشرق من المجد وقد ق ّسم النص إلى فكرتين فرعيتين هما ‪:‬‬
‫‪ -‬تبرير الشاعر سبب وقوعه في األسر في المقطع األول ‪.‬‬
‫‪ -‬افتخار الشاعر في السجن على السجان وتباهيه بقومه في المقطع الثاني‪.‬‬
‫ونحن نلمس في ثنايا فكره الفرعية أفكاراً جزئية ساعدت على تكوين المعاني الكلية ففي مقطعه األول يشير إلى ّ‬
‫أن‬
‫وقوعه في األسر ليس بسبب قلة السالح أو تجربت ه القليلة في الحروب وإنما القدر أوقعه في ذلك والقدر ال يعاند ثم تأتي‬
‫فكرة الخيار الصعب بين فرار وعار أو أسر وصبر أ ّما المقطع الثاني ففيه اختيار الشاعر لألسر ور ّده الساخر على‬
‫الدمستق الذي ترك ثيابه المدماة بدماء الروم عليه وتحليقه عاليا ً بأمجاد قومه الذين يرفضون أنصاف الحلول فلهم القبر‬
‫أو الصدر في المجتمع‬
‫ومثل هذه المعاني تكشف لنا أفكار الشاعر وعصره التي اعتمدت فلسفة القوة في مواجهة الروم والحفاظ على أرض‬
‫الوطن وهي استجابة تلقائية من نفس رفضت الذل واستعلت فوق واقع االنكسار مهما بلغت الشدة والمحن كما يبدو‬
‫دور ها في كشف مشاعر األسى لوقوعه في األسر في المقطع األول ومشاعر االفتخار والتباهي على العدو في المقطع‬
‫الثاني وكان لها عالقة واضحة بمناسبة النص بعد وقوع الشاعر في األسر بعد معارك مشرفة في مواجهة الروم‪.‬‬
‫ولعلّ ما يشد االنتباه في معاني الشاعر ترابطها ومنطقيتها وذلك ببيان الوقوع في األسر ثم توضيح السبب واستبعاد‬
‫غيره ثم افتخاره في السجن وهي أدب جديد في ذلك العصر أن يتباهى شاعر أسير على ساجنه ويبدو الصدق أهم‬
‫سماتها ألن الشاعر صاغها في وقت المعاناة وبين جدران سجن بعيد عن األهل وتربة الوطن كما تتميز بوضوح كسائر‬
‫الشعر الحماسي لتلك المرحلة المشرقة من التاريخ فهي ال تعتمد الغموض واإليحاء في تقديم رؤية الشاعر ومنطقه في‬
‫الحياة ‪.‬‬
‫أخيراً فقد نجح الشاعر في إيصال أفكاره إلينا وجعلنا نفهم رؤيته وتجربته ألنه طرح قضية ترتبط بعصره ارتباطاً‬
‫وثيقا ً من حيث أنّه أرّ خ لنا عن حقبة المواج هة المستمرة مع الروم على الثغور الشمالية لبالد الشام واعتزاز العربي‬
‫بنفسه وبقومه ومآثر الشجاعة لديهم وقد فتح هذا النص بابا ً للشعراء لخوض غمار المواجهة والفخر على األعداء في‬
‫السجون ‪.‬‬

‫=============================================================‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الدراسة األدبية في الوحدة الثانية‬

‫قال الشاعر توفيق زياد في نص ( شهداء الحرية ) ‪ ( /‬البنية الفكرية ‪ -‬العاطفة )‪.‬‬

‫‪-6-‬‬ ‫‪-1-‬‬
‫فارف ْع صوتك يا شعبي الحي‬ ‫فلتسم ْع كل الدنيا‬
‫يا عامل يا كادح يا إنسان‬ ‫ف ْلتسم ْع‬
‫ارف ْع قامتك المغتصبة‬ ‫سنجوع ونعرى‬
‫تتحدى أعداء اإلنسان‬ ‫قطعا ً نتقطع‬
‫وارفع صوتك في وجه السجان‬ ‫ونسف ترابك‬
‫شلت كفك يا سجان‬ ‫يا أرضا ً تتوجع‬
‫افتح با السجن المقفل‬ ‫ونموت ولكن‬
‫افتح للعشرة آالف بطل‬ ‫لن يسقطَ من أيدبنا‬
‫واسحب يا غازي‬ ‫علم األحرار المشرع‬
‫جيشك من وطني المحتل‬

‫البنية الفكرية‪ (:‬مع بدايات القرن العشرين توضحت معالم مأساة فلسطين وبدأ المشروع الصهيوني يستولي على أرضها‬
‫وناسها وفي هذا الزمن المظلم ولد الشاعر الفلسطيني توفيق زياد الذي تميز شعره بنبرة المقاومة والكفاح وتعظيم‬
‫التضحية) حيث بنى الشاعر نصه على فكرة الصمود في وجه الصهاينة والتأكيد على ضرورة استمرار التحدي‬
‫والمقاومة له من خالل مقطعين حوى كلّ منهما فكرة فرعية هي ‪:‬‬
‫‪ -‬تأكيد تمسك اإلنسان بأرضه مهما بلغت المعاناة والظلم في المقطع األول‬
‫‪ -‬تحريض جماهير الشعب وفئاته على ضرورة تحدي الصهاينة حتى رحيلهم وتحرير األرض منهم في المقطع الثاني‬
‫وهذه الفكر الفرعية مبنية على مجموعة من الفكر الجزئية حيث النداء المدوي للبشر في كل مكان بأن أبناء فلسطين‬
‫يتحملون من المشقة الكثير في سبيل الحفاظ على زخم الثورة واإلصرار على مقاومة المحتل حتى التحرير والنصر‪.‬‬
‫مما دفعه ليتبوأ مراكز التصدي وقيادة الشعب نحو مواجهة الجبروت والغطرسة وعدم القبول بالظلم والرضوخ للظالم‬
‫ومثل هذه الفكر تكشف عن عقيدةٍ وفلسف ٍة نشأ الشاعر عليها وتمازجت مع رؤيته لوطن مستباح من قبل صهيوني‬
‫غاصب وتبدو من خالل ثناياها مشاعر التحدي والتصميم على السير في درب النضال والتفاؤل بالغد الكريم الجميل‬
‫لشاعر عايش مأساة االحتالل وظلم‬‫ٍ‬ ‫مع مشاعر السخط على المحتل وجرائمه وهذه المعاني مناسبة للموقف االنفعالي‬
‫الصهاينة ‪..‬‬
‫ّ‬
‫وقد تميزت معاني الشاعر بتسلسل منطقي وترابط يقوم على عالقة السببية ألن فكرة البقاء في الوطن أساس لمقاومة‬
‫المستعمر وتحديه وهي أفكا ٌر جديدة مبتكرة فرضها واقع االحتالل وظلمه لشعب بريء وقد استخدم الشاعر قالبا ً شعريا ً‬
‫جديداً هو قالب شعر التفعيلة وما فيه من إمكانات في تطويل الجملة وتقصيرها وتقطيعها بما يتناسب مع نفسية الشاعر‬
‫وفلسفته الحياتية وهي تميل إلى جانب الصدق األدبي ألن ما دفع الشاعر إلبداع نصه هو األلم والمعاناة اللذان يجعالن‬
‫األدب ذا نبرة صادقة عميقة وعلى العموم فقد تميزت المعاني بالوضوح والمباشرة والتقريرية في عرضها ألفكار‬
‫الشاعر ألنها موجّ هة إلى الشعب لتحرضه وتوعيه ‪.‬‬
‫وع ند الحكم على النص من ناحية أدبية نجده قد تماهى مع الواقع المعاش لزمن القهر والظلم في فلسطين وهو يشبه أدب‬
‫القضية الفلسطينية بصورة عامة في هذه المرحلة من أدب المقاومة والكفاح المسلح لذلك نحكم بنجاح تجربة الشاعر‬
‫على مختلف األصعدة األدبية والفنية واالجتماعية ‪.‬‬

‫التجربة الشعورية ( العاطفة ) بعد المقدمة السابقة ‪:‬‬

‫ً‬
‫من ثنايا هذا النص ندرك عاطفة الشاعر الوطنية التي تسمو إلى مراتب اإلنسانية في خطابه لبني شعبه محرضا على‬
‫إنساني بالدرجة األولى ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تحدي الظلم والجبروت وهو مطلب‬
‫ً‬
‫ولعلّ الباعث عند الشاعر في عاطفته أنّه رأى وطنه سليبا بيد الصهاينة المعتدين وأدرك حجم معاناة أهله وبؤسهم فكان‬
‫ذلك سببا ً في نظمه لهذه النص وإبداعه في محتواه ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫وقد تنوعت المشاعر العاطفية في النص بادئةً بالتحدي والتصميم واإلصرار على التمسك باألرض لتمرّ إلى النقمة‬
‫على الصهاينة المعتدين والسخط على ممارساتهم الوحشية ‪.‬‬
‫أما أدوات التعبير عن المشاعر فتمثلت بقدرة ألفاظ النص على تحمل طاقات تعبيرية شعورية من التحدي مثل ( لتسم ْع‬
‫‪ -‬نسف ‪ -‬لن يسقط ‪ -‬ارفع‪ )000‬أما التراكيب فكانت المعين على كشف إحساسات الشاعر المتفائلة والمتحدية كالنداء‬
‫في ( يا أرضا ً تتوجع ) والنفي في ( لن يسقط علم األحرار ) وعبارته للسجان التي تنبئ بالتحدي(اسحب جيشك من‬
‫وطني ) ومما ساعد الشاعر على توضيح مشاعره قدرة خياله الخصبة على رسم صورة واضحة للمشاعر وتصوير‬
‫الشعور حين صور حب األرض بجعل التراب طعاما ً وحين كنى عن التحدي برفع الهامة ‪.‬‬
‫وتتميز عاطفة الشاعر ومشاعره بالصدق األدبي والواقعي ألنه يرى وطنا ً دنّس المحتلون ثراه وأوسعوه نقمةّ وحقداً‬
‫وتبدو مشاعر الشاعر تسير صاعدةً من أرضية التشبث باألرض إلى تحدي الصهاينة والتفاؤل بالخالص والتحرير‬
‫وهي غاية كل شعب خسر وطنه ‪.‬‬
‫أن الشاعر نجح في التأثير في نفسية القارئ والمستمع لهذه األبيات حين استطاع أن يجعلنا نتماهى مع‬ ‫شك فيه ّ‬
‫ومما ال ّ‬
‫تجربته النضالية ومشاعره اإليجابية فيها لذلك نحكم بصدق تجربته العاطفية ‪.‬‬

‫======= ====================================================‬
‫الدراسة األدبية في الوحدة الثالثة‬
‫يقول الشاعر إبراهيم طوقان في قصيدته التي يسرد فيها الحوادث التي ستقع في فلسطين برؤية الفيلسوف ‪:‬‬
‫( الممهدات الخارجية ‪ -‬البنية الفكرية ‪ -‬العاطفة ) ‪.‬‬

‫تشرررررريب لهولرررررره سررررررود النواصررررررري‬ ‫‪ -1‬أمامررررررررررررك أيهررررررررررررا العربرررررررررررري يرررررررررررروم‬

‫بغيررررررر مظرررررراهر العبررررررث الرخررررررا‬
‫وسرررررررار حديثرررررررره بررررررررين األقاصرررررررري‬
‫لسرررررررراكنها وال ضرررررررريق الخصررررررررا‬
‫رررررررررال واقتنررررررررررا‬
‫ٍ‬ ‫وآخررررررررررر ذو احتير‬
‫ٍ‬
‫وإذالالً لنرررررررررررررررررا ذاك التواصررررررررررررررررري‬
‫وبالحسرررررررررنى تن ّفررررررررررذ بالرصررررررررررا‬
‫‪ -2‬وأنررررررررررت كمررررررررررا عهرررررررررردتك ال تبررررررررررالي‬
‫‪ -3‬مصررررررررريرك برررررررررات يلمسررررررررره األدانررررررررري‬
‫ببررررررراق‬
‫ٍ‬ ‫‪ -4‬فرررررررال رحرررررررب القصرررررررور غرررررررداً‬
‫وطرررررررررول‬
‫حرررررررررول‬
‫ٍ‬ ‫‪ -5‬لنرررررررررا خصرررررررررمان ذو‬
‫‪ -6‬تواصررررررررررروا بيرررررررررررنهم فرررررررررررأتى وبررررررررررراالً‬
‫‪ -7‬منررررررررررررررراه ل برررررررررررررررادة واضرررررررررررررررحات‬

‫الممهدات الخارجية ‪:‬‬

‫الشاعر والعصر ‪ :‬في بدايات القرن العشرين ومع توضح خيوط المؤامرة على الشعب العربي عامة وفلسطين خاصة‬
‫عاش الشاعر الفلسطيني إب راهيم طوقان إرهاصات الواقع العربي المستقبلي حين كثرت أطماع المستعمرين من انتداب‬
‫إلى حماية إلى وصاية إلى وعد بلفور فراح يستشرف مستقبل العرب ووجودهم من خالل تفكره بمعطيات الواقع‬
‫وتحديد مالمح المرحلة المقبلة في مستقبل األمة سنة ‪.1330‬‬
‫الشاعر والنص ‪ :‬إبراهيم ط وقان من أوائل الشعراء العرب الذين حملوا هموم األمة وخاصة فلسطين مع بدايات تشكل‬
‫القضية الفلسطينية وهو بهذا النص يسبق غيره وزمانه حين يرسم بعين متفحصة صورة األمس والحاضر ويحدد على‬
‫أساسهما مالمح المستقبل العربي التي تبدو سوداوية متشائمة بنا ًء على رؤية حقيقية ومنطقية ‪:‬‬

‫البنية الفكرية ( بعد مقدمة سريعة )‪:‬‬

‫يقوم النص على فكرة التحذير من المصير المفجع لإلنسان العربي ووطنه بنا ًء على قراءة متفحصة لواقع األمة‬
‫وطبيعة شعبها أمام مطامع المستعمرين والصهاينة ونحن نلمح في النص ثالث فكر فرعية هي ‪:‬‬
‫‪ -‬تحذير العربي من المستقبل ‪.1‬‬
‫‪ -‬انتقاد معايب العربي وسلبياته ‪. 4 -3 -2‬‬
‫‪ -‬كشف خداع المستعمرين وخبثهم ‪.7-6-0‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫وقد بنيت األفكار في النص على مجموعة من الفكر الجزئية التي تجسد أمامنا حال اإلنسان العربي الالهي بصغائر‬
‫األمور أمام عظم المصيبة وتصور نوعية طباع المستعمرين القائمة على الكذب والنفاق والتآمر والقسوة في تنفيذ‬
‫السياسات الشيطانية على حساب الدم واألرض العربيين‪.‬‬
‫وهذه المعاني استطاعت أن تكشف لنا عن فكر الكاتب وفلسفته ومنطقه في تناول األمور كحكيم صقلت المصائب‬
‫تفكيره فوجه رسالته األدبية إلى حيث يجب أن تتوجه وهي بذلك سلطت الضوء على حالة الشاعر الشعورية من تذمر‬
‫من واقع العرب إلى خوف على المستقبل فسخط على محتل لئيم مع ارتباط المعاني بالموقف االنفعالي الذي دفع‬
‫الشاعر إلبداع هذا النص وتحذيره ألبناء األمة من مستقبل بائس ظهر التناسب بين معانيه وأفكاره ‪.‬‬
‫‪ -‬وقد اتسمت معاني النص بالترابط والتسلسل المنطقي القائم على عالقة السببية ّ‬
‫ألن معطيات الواقع أرته المستقبل‬
‫السوداويّ في األمة فكان التحذير للعرب من ذلك ثم توعيتهم بجوانب سلبياتهم وضعفهم ثم رسم صورة خبيثة لمستعمر‬
‫ط ّماع ماكر وهذه المعاني مطروقة قبل الشاعر لكنه طرحها بأسلوب جديد وحديث من حيث منهجية طرح المشكلة‬
‫ورسم طريق للحل وعدم الوقوع بها وفي أفكار الشاعر من الصدق األدبي ما يجعلنا نتفاعل معها من حيث أنها خاطبت‬
‫الضمير العربي وأحالم األمة بالتقدم والخالص من الظلم وكانت هذه المعاني واضحة مباشرة في طرحها ألنها أخذت‬
‫منحى التوعية واإلرشاد والتحذير وهذه األساليب تنحو منحى الوضوح بالضرورة ‪.‬‬
‫‪ -‬وحين الحكم على النص من حيث األفكار نجدها قد أثرت فينا ونقلت تجربة الشاعر إلى المتلقي والسامع ألنها مرتبطة‬
‫بواقع الشاعر وما ستؤول إليه األمور بنا ًء على ما استشرفه الشاعر الفيلسوف من مقدمات تؤدي إلى نتائج تشاؤمية‬
‫حزينة ‪.‬‬

‫التجربة الشعورية ( بعد المقدمة المناسبة السابقة )‪:‬‬

‫واع لمخاطر الجمود العربي وعم اكتراث الشعب‬ ‫ٍ‬ ‫عربي‬
‫ّ‬ ‫من الواضح أن للشاعر عاطفةً قوميةً دفعه إليها تألم إنسان‬
‫بمخططات الغرب االستعمارية وأطماعه فكان ذلك سببا ً وجيها ً في إبداع الشاعر لهذا النص التاريخي الذي يلزم‬
‫العرب بالحجة واالتهام ‪.‬‬
‫أما مشاعر الشاعر فتراوحت بين خوف من مستقبل مظلم ف ي البيت األول واستياء من واقع عربي مغرق في‬
‫الشهوات والضعف في البيت ( ‪ )4-3-2‬وسخط على مستعمر ماكر يقتل ويسفك باسم تحقيق أهدافه غير اإلنسانية في‬
‫األبيات (‪. )7-6-0‬‬
‫وقد استفاد الشاعر من وسائل التعبير المختلفة في توضيح المشاعر فألفاظ النص مشبعة بتلك المشاعر تعبر عنها‬
‫مباشرة مثل ( تشيب ‪ -‬هول ) تعبران عن شعور الخوف ‪ ( -‬ال تبالي ‪ -‬العبث ‪ -‬الرخاص ) تعبر عن شعور االستياء‬
‫من الواقع العربي ‪ ( -‬خصمان ‪ -‬احتيال ‪ -‬الرصاص ) تعبر عن السخط على المستعمر أما تراكيبه فيبدو فيها الشعور‬
‫بارزاً مثل ( تشيب لهوله سود النواصي ‪ -‬أنت ال تبالي ‪ -‬لنا خصمان ‪ )000‬كما استعان الشاعر بقدرة الخيال والصورة‬
‫للتعبير عن المشاعر بكناية (شيب سود النواصي) لشدة المصيبة وسير حديث العرب بين الناس ‪.‬‬
‫ألن مأساة األمة دفعت الشاعر إلى‬‫ومهما تنوعت مشاعر الشاعر وأدوات التعبير عنها فإنها تتميز بالصدق والعمق ّ‬
‫التعبير عن تجربته الشعرية وهي بالضرورة صادقة ّ‬
‫ألن دافعها األلم والمعاناة ‪.‬‬
‫وقد سار انفعال الشاعر متدرجا ً في خطه الشعوري من خوف وتحذير إلى استياء وغضب إلى سخط ونقمة على‬
‫المستعمر ‪.‬‬
‫وأخيراً فقد استطاع الشاعر التأثير في قارئ نصه ومستمعه لقدرته الفائقة على نقل أحاسيسه ورؤاه وفلسفته إلينا‬
‫بحيث عشنا معه تجربته الشعرية وانفعاله الشعوري فهو صادق العاطفة‪.‬‬

‫==========================================================‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫الدراسة األدبية في الوحدة الخامسة األدب والفن واإلعالم ‪:‬‬
‫قال الشاعر عبد الرحيم الحصني في قصيدة وجهها إلى الرسام والموسيقار سليم عماري ‪:‬‬
‫( الممهدات الخارجية ‪ -‬البنية الفكرية ‪ -‬التجربة الشعورية ‪ -‬البنية الفنية )‬
‫يررررا سرررراكب اللحررررن فرررري زا ٍه مررررن الررررنغم‬ ‫‪ -1‬مرررررراذا تركررررررت ألهررررررل الشررررررعر والقلررررررم‬
‫ررراض مررررن القرررردم‬ ‫عنرررره المزاميررررر فرررري مر ٍ‬ ‫‪ -2‬غنيرررت بالريشررررة الخرسرررراء مررررا عجررررزت‬
‫ررب ومرررن قررريم‬ ‫مرررا أضرررمر الررروحي مرررن حر ّ‬ ‫‪ -3‬هلل أن ُملُررررررررررك الالترررررررررري سرررررررررركبت بهررررررررررا‬
‫فررررررأزهرت وجلررررررت عنهررررررا يررررررد العررررررردم‬ ‫‪ -4‬كررررررم لوحرررررر ٍة المسررررررت كفرررررراك يابسررررررها‬
‫رررررررررم‬
‫كأنهررررررررا السررررررررحر أو إطاللررررررررة الكر َ‬ ‫‪ُ -5‬تررررررذيب خلررررررف ارتمرررررراء اللررررررون قافير ً‬
‫رررررة‬
‫عررررين الرضررررا واسررررتفاقت أعررررين الررررتهم‬ ‫‪ -6‬يررررا ضرررريعة الفررررنّ نامررررت عررررن رعايترررره‬

‫الممهدات الخارجية‬
‫الشاعر والعصر ‪ :‬في العصر الحديث ومع التقدم الحضاري والعمراني ولد الشاعر عبد الرحيم الحصني في حمص‬
‫وفن ورسم وموسيقا‬ ‫سنة ‪1323‬وتفتحت رؤاه الشعرية على معاني الفن الصادق وتنوع طرق أدائها من أدب وشعر ّ‬
‫فغدا الشاعر قادراً على تفهم التمازج الفني بينها ‪.‬‬
‫الشاعر والنص ‪ :‬في هذه القصيدة الفنية يبدو الشاعر قادراً على مجاراة جمال الصوت واللون حين يمجد شخصية فنية‬
‫موسيقية ويجعلها منارةً في سماء الفنون هي شخصية الموسيقار والرسام سليم عماري ‪:‬‬
‫البنية الفكرية ( بعد المقدمة )‬
‫تدور أبيات النص حول فكرة عامة واحدة هي تمجيد الفنان المبدع وتخليد عبقريته وقدرته على الدمج بين أنواع‬
‫الفنون المرسومة والمسموعة والمكتوبة وحين تحليل هذه الفكرة نجد بين ثناياها أفكاراً فرعية هي ‪:‬‬
‫‪ -‬تفوق الفنان على من سواه في القدرة الفنية في البيت ‪.1‬‬
‫‪ -‬قدرة الفنان على تحويل لوحاته قصائد ناطقة في البيت ‪.0 -4- 3 - 2‬‬
‫‪ -‬إظهار حسد الحاسدين لعبقرية الفنان وعدم رعايتها في البيت ‪. 6‬‬
‫ولعل الشاعر قد سعى لبناء أفكاره الجزئية ومعانيه التي بدأت بتعظيم شأن صديقه على من سواه من المشاهير وقدرته‬
‫على الجمع بين اإلبداع الموسيقي والرسم بأنامله البارعة التي حولت القباحة إلى حسن منقطع النظير فغدت أنامله‬
‫تصنع لوحات الجمال وأصبحت شاعريته تشدو بأنغام ساحرة ثم يكون اإلخبار المؤلم بعدم إعطاء هذا العبقري حقه من‬
‫الرعاية والمنزلة الكريمة‪.‬‬
‫‪ -‬وقد بدت معاني الشاعر قادرة على التعبير عن فكره ورؤاه التي تمجد الفن الجميل وتعلي من شأن أصحابه كما‬
‫أظهرت هذه المعاني صدق تجربته الشعورية مرتبطةً بموقفه المحب للفن الجميل والمقدر إلبداع الفنانين لنماذج فنية‬
‫إنسانية خالدة دفعت الشاعر إلى إبداع قصيدته التي هي لوحة فنية مليئة بإيقاعات موسيقية مترنمة وكأن شاعرنا يرسم‬
‫ولكن بكلمة وقافية ‪.‬‬
‫‪ -‬أما سمات المعاني فكانت مبنية على الترابط والتسلسل المنطقي بعالقة السببية من حيث أنه ابتدأ النص في تعظيم‬
‫قدرة صديقه الفنان وتفوقه على من سواه ثم يأتي تفسير ذلك بتوضيح دور العبقرية الفنية الفذة له في التالعب باأللوان‬
‫والموسيقا لتتحول في النهاية إلى قصيدة ذات تقطيع وأوزان تضاهي غيرها وبذلك يكشف الشاعر في البيت األخير عن‬
‫عالقة ذلك بحسد الحاسدين للفنان وإهمال قدرته والغيرة منه ‪ ,‬وهذه المعاني ليست جديدة بل نجد مثلها في التراث‬
‫العربي فيذكرنا بقصيدة ابن الرومي التي صور فيها إعجابه بقصر إيوان كسرى واندهاشه من دقة من رسم لوحة‬
‫المعركة بين الروم والفرس على جدرانه فكانت قصيدته أبلغ من تلك اللوحة الرائعة ‪.‬‬
‫وحين نختبر صدق المعاني في النص فإننا نلمسها فوراً إذ ال يمكن أن يبلغ الشاعر هذا المستوى الرفيع من الذوق‬
‫والجمال لوال إدراكه لعبقرية الفنان وتذوقه السليم للفن بأنواعه ‪.‬‬
‫أن الوضوح بارز في النص إذ لم يعتمد الشاعر اإليحاء الغامض في تصويره وتمجيده لفنان هو نابغة‬ ‫‪ -‬وما يش ّد االنتباه ّ‬
‫في زمانه‪.‬‬
‫‪ -‬ومثل هذا النص بأفكاره ومعانيه يأسر النواظر ويلهي الخواطر عن غيره ويسلب العقول فليس لنا سوى اإلقرار‬
‫بقدرة النص على التأثير بقارئه وسامعه‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫التجربة الشعورية والعاطفة (بعد المقدمة )‬
‫‪ -‬تدور عاطفة الشاعر في سماء اإلنسانية وإن بدت ذاتيةً ألن الفن لغة البشر على اختالف ثقافاتهم بالدرجة األولى‬
‫شعور بمعاني الفن السامي وإخالص صادق لصديقه‬‫ٍ‬ ‫ويكمن الباعث للشاعر على إبداع نصه رهافة حسّ بالجمال ودقة‬
‫الفنان ‪.‬‬
‫‪ -‬أما المشاعر العاطفية التي يحملها النص فغلب عليها اإلعجاب والتقدير الشديدين بإبداع الفنان وقدرته ممزوجاً‬
‫باندهاش ساحر من جمال اللوحات وأنغام الموسيقا التي يبدعها هذا الفنان في أغلب النص وتنتهي المشاعر بالتأسف‬
‫واالستياء ممن كانوا سببا ً في عدم رعاية الفنان وإبداعه ‪.‬‬
‫‪ -‬وقد حشد الشاعر للتعبير عن هذه المشاعر ك ّما كبيراً من األلفاظ القادرة على التناسب مع مشاعر االندهاش‬
‫واإلعجاب مثل ‪ ( :‬القلم ‪ -‬الريشة ‪ -‬المزامير ‪ -‬أزهرت ‪ )000‬كذلك التراكيب القادرة على حمل الدفقات الشعورية مثل‬
‫( يا ساكب اللحن في زاه من النغم ‪ -‬كم لوحة المست كفاك يابسها فأزهرت ‪ )000‬ومثل اعتناء الشاعر واختياره‬
‫أللفاظه نجده يعتمد على الصورة الفنية والخيال المجنح في تجسيد هذه المشاعر حيث ال تخلو فكرة من صورة تجملها‬
‫وتزيد وضوحها وتؤكد مقصودها فاللحن يسكب والريشة آلة غناء واللوحة تزهر على يدي الفنان والقافية تذوب في‬
‫اللون نعم إنها عبقرية الشاعر حين تلتقي بعبقرية الفنان المبدع‪.‬‬
‫‪ -‬أما حظّ هذه المشاعر في نفس القارئ والمتلقي فهو الصدق والعمق ألن اإلعجاب ّ‬
‫بفن جميل ال يملكه إال من عمقت‬
‫مشاعره وصدقت أحاسيسه ‪.‬‬
‫علو شأن الفنان ولوحاته‬ ‫ً‬
‫‪ -‬وقد كان الخط االنفعالي عالي النبرة يسير صاعدا لم يتغير منذ بداية األبيات ليتناسب مع ّ‬
‫وموسيقاه ‪.‬‬
‫‪ -‬أخيراً فإننا نحكم للشاعر بقدرته على التعبير عن مشاعر تقديره وإعجابه إلى القارئ والسامع وجعلنا نتذوق معاني‬
‫الفن الجميل فهو صادق العاطفة‪.‬‬

‫البنية الفنية‬
‫األسلو التعبيري( بعد المقدمة )‬
‫عند الخوض في قدرة الشاعر الفنية نجد ألفاظه تتميز برقتها وسهولتها لتناسب موضوع الفن واإلعجاب وهي توحي‬
‫بجمالية الذوق الرفيع ولطافة الفن الجميل كما بدت مختارة من معجم األصوات واأللوان وهو ما يتناسب مع موضوع‬
‫النص في تمجيد العبقرية الفنية بأنواعها مثل ( الشعر ‪ -‬القلم ‪ -‬اللحن ‪ -‬النغم ‪ -‬غنى ‪ -‬الريشة ‪)0000‬‬
‫أما التراكيب فهي ال تقل قدرةً عن األلفاظ من حيث أنها قوالب لفظية موحية بتعظيم الفنان وإبداعه فغلب عليها الطول‬
‫ألنه األنسب لموضوع الوصف وتحليل الشخصية الفنية كما في قوله ( غنيت بالريشة الخرساء ما عجزت ‪ -000‬هلل‬
‫أنملك الالتي ‪. )0000‬‬
‫‪ -‬وقد اعتمد الشاعر غالبا ً األسلو الخبري ألنه يتناسب وموضوع النص في تصوير اإلعجاب بالجمال وصفات الفنان‬
‫وإبداعاته المختلفة وليس هناك أسلوب كاألسلوب الخبري قادر على توضيح ذلك مع اعتماد الشاعر على بعض‬
‫األساليب اإلنشائية من استفهام في بداية النص إلى تعجب في البيت الثالث واستفهام يوحي بالتحسر في البيت األخير‬
‫وجميعها يخدم غرض اإلعجاب واالندهاش والتخليد والتعظيم لدى الشاعر ‪.‬‬
‫‪ -‬أما النمط الكتابي الذي اعتمده الشاعر فقد بدا وصفيا ً يهتم بنقل صفات الفنان الحركية والنفسية وتوضيح أفعاله‬
‫وعبقريته مثل (الريشة الخرساء ‪ -‬يا ساكب اللحن‪ )000 -‬وبدا النمط السردي من خالل األفعال الماضية التي ترتب‬
‫مجموعة من الحوادث المتتالية مثل(تركت ‪ -‬غنيت ‪ -‬نامت ‪ -‬استفاقت)‪.‬‬
‫‪ -‬ويبدو سعي الشاعر إلى االستفادة من المحسنات البديعية بنوعيها المعنوي واللفظي ليضفي ذلك على النص هيبة‬
‫الجمال ورونق اللفظ ويزينها بوشاح مرصّ ع من البديع كالتصريع في بداية النص والطباق بين ( غنيت ‪ -‬خرساء ) (‬
‫يابس ‪ -‬أزهر ) ( ضيعة ‪ -‬رعاية ) وهو ما منح النص رونقا ً موسيقيا ً وجعلنا نعمل العقل في المتناقضات ونحدد رؤيتنا‬
‫لقدرة الفنان الكبيرة ونأسف لعدم إعطائه الرعاية الفنية المناسبة‪.‬‬
‫‪ -‬أخيراً فقد نجح الشاعر في استخدام قدرته التعبيرية ليكشف عن أفكاره ومشاعره المحبة للفن الجميل وتقدير مواهب‬
‫أصحابه فهو يطرح قضية غدت من أكثر وسائل التعبير المعاصرة تأثيراً في القارئ والمتلقي وهو ما يشاركه فيه غيره‬
‫من الشعراء ‪.‬‬
‫األسلو التصويري ( بعد المقدمة )‬
‫ولعل ما يميز قدرة الشاعر الفنية اهتمامه بالخيال والصور التي مألت جنبات النص وأطرافه فهو ال ينتهي من توظيف‬
‫صورة ما حتى يخوض في تركيب صورة أجمل وهكذا ‪ ,‬وكأن الشاعر أراد أن يؤكد أن الفن ال يكون باللون والصوت‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫فقط وإنما في خيال خصب يرسم المعاني بالصور ويشخص المشاعر بالخيال فاللحن مسكوب والفرشاة وسيلة غناء‬
‫واللوحة تزهر بيدي الفنان والقافية تذوب مع األلوان وهكذا‪000‬وهي صور مبتدعة من فكر الشاعر ال اتباع فيها اتكأ‬
‫فيها على معطيات الطبيعة ومشاهدها المتنوعة‪.‬‬
‫ويبرز اهتمام الشاعر بعناصر الصورة حين يسمعنا اللحن والغناء ويرينا ألوان الزهر وحركة األصابع وقد تميزت‬
‫بوضوحها وقربها من الفهم رغم إيحائيتها بمعاني الجمال‪.‬‬
‫أخيراً فقد نجح الشاعر في توظيف األسلوب التصويري والخيال الشعري ليكشف لنا عن معانيي الفن الجميل وتقدير‬
‫عبقرية أصحابه وإعجابه بذلك‪.‬‬
‫الموسيقا الشعرية ( بعد المقدمة)‬
‫أما موسيقا النص الداخلية فقد برزت رنّانة عذبة من خالل تجانس الحروف والكلمات التي استخدمها الشاعر ألنها من‬
‫الفئة الهامسة البعيدة عن الجرس الشديد والحروف االنفجارية والمطبقة مما أكسب النص لحنا ً موسيقا ً هادئا في النفس‬
‫كما بدت المحسنات البديعية قادرة على تجميل الموسيقا فالتصريع في البيت األول منح النص إيقاعا ً عذبا ً في قوله‬
‫(القلم ‪ -‬النغم) وكان التضاد المعنوي بين (خرساء وغنيت وبين يابس وأزهر وبين نامت واستفاقت ) وهو ما جعلنا‬
‫نعمل العقل بالمتناقضات حيث يرتد األمر عكسا ً على اللفظ لتزداد الموسيقا الداخلية صفا ًء وجماالً‪.‬‬

‫وعند دراسة الموسيقا الخارجية نجد الشاعر قد نجح فيها من خالل قافيته فكان اختياره بديعا ً ألنها موحّ دة ومطلقة يمت ّد‬
‫فيها الصوت الشعري ليتزاوج مع غنائية الفنان ويتمازج مع ألوان لوحاته أعانها على ذلك اعتماد حرف الميم المشبعة‬
‫بالكسرة رويا ً لألبيات وهو ما يتناسب مع النبرة المقدرة للفن ويجعلنا مترنمين إليقاعات الفنان المبدع‪.‬‬
‫أخيراً فقد نجح الشاعر في إخضاع الموسيقا الشعرية وسيلة يكشف بها عن مشاعر إعجابه بالفن الجميل وأفكاره التي‬
‫ترتقي بالفن وتطالب بمنح أصحابه حقوقهم الكاملة‪.‬‬

‫============================ ====================================‬

‫الدراسة األدبية في الوحدة السادسة‬

‫الدراسة األدبية لنص أحمد حسن الزيات في قضايا الطفولة ومعاناتها وعالجها في وحدة النقد األدبي وفق المنهج‬
‫االجتماعي ( البنية الفكرية ) ‪:‬‬
‫( هؤالء األطفال المشردون هم الذين تراهم يطوفون طوال النهار وثلثي الليل على القهوات والحانات كما تطوف‬
‫الكالب والهررة على دكاكين الجزارة ومطاعم العامة ‪ ,‬وهمهم أن يصيبوا ما يسد الرمق ويمسك الحياة ‪ ,‬فإذا أغلقت‬
‫المقاهي وهجعت المدينة تساقطوا من السغوب واللغوب على العتبات والحنايا وتحت الجدر ‪.‬‬
‫باهلل ! ما ذنب هذ ا الطفل الشريد الذي تتحامون مسه وتتفادون مرآه إذا كان القدر قد اختار له ذلك األب البائس ؟ هل من‬
‫أن يلقي أفالذ كبده مختاراً في مدارج الطرق تطؤها األقدام وتتحيفها المكاره ؟‬
‫طبيعة الحي ْ‬
‫فإذا كنتم تشفقون على نعيم عيشكم رؤية البؤس وتخشون على جمال حياتكم دمامة الفقر وتضنون بسالم وطنكم على‬
‫أدواء التشرد فاقتحموا على الفقر مكامنه في أكواخ األيامى وأعشاش العجزة ثم قيدوه باإلحسان المنظم في المدارس‬
‫والصدقة الجارية في المالجئ ‪).‬‬

‫البنية الفكرية وفق المنهج االجتماعي‬

‫لدراسة هذا النص وفق المنهج االجتماعي ال بد من التعريف بالخطوط العريضة لسمات األد االجتماعي وأهمها ‪:‬‬
‫‪ -‬األدب مرآة تنعكس عليها مظاهر المجتمع السياسية والثقافية واالجتماعية واالقتصادية ‪.‬‬
‫‪ -‬األدب مرتبط بالمجتمع ويمثل الحياة فيه ‪.‬‬
‫‪ -‬المجتمع بكلّ ما فيه هو المنتج الحقيقي لألدب ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -‬العالقة بين األديب والمجتمع عالقة تبادلية يأخذ منه مادته ( صور البؤس ) ثم يعيدها إليه فنا طليعيا يستهدف بناء‬
‫واقع جديد أكثر عدالً وإنسانيةً ‪.‬‬
‫‪ -‬يرتبط هذا األدب بالمذهب الواقعي وخاصة الجديد ألنه انعكاس للحياة وتمثل لها ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫مدرسة سوريا اإللكترونية المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬
‫الدراسة ‪ :‬مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بدأت بوادر اليقظة العربية تتفتح معلنة زمن مواجهة‬
‫البؤس االجتماعي ونشر الوعي في المجتمع وفي هذا العصر ولد األديب المفكر المصري أحمد حسن الزيات الذي‬
‫تخصص في أدبه في معالجة الظواهر االجتماعية السلبية وتنبيه الناس إلى مخاطرها فقد بنى الكاتب نصّ ه على فكرةٍ‬
‫عام ٍة تدعو إلى تخليص الطفولة من الشقاء والتشرد التي انتشرت في المجتمع أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن‬
‫العشرين ‪ ,‬وقد طرق الكاتب في النص عدة أفكار فرعية تشكل المنهج العقلي في نصه حيث رصد ظاهرة شقاء الطفولة‬
‫وصورها المؤلمة في المقطع األول ثم التمس أسبابها الكامنة في القدر وفقر األب في المقطع الثاني لينتقل إلى اقتراح‬
‫الحل المناسب الذي ال يعدو كونه إصالحيّا ً يدعو إلى جمع الصدقات والتبرعات إليواء المشردين وتعليمهم في المقطع‬
‫الثالث ‪.‬‬
‫أما أفكاره الجزئية ومعانيه التي عرض بها أفكاره ورؤاه للواقع االجتماعي فقد تنوعت بين تقديم صور مؤلمة لواقع‬
‫الطفل المشرد ومعاناته بين المقاهي والحانات وهي أماكن تأنفها الطبيعة البشرية إلى استدرار العطف على الطفولة‬
‫الشقية وفقر اآلباء الذين تخلوا لفقرهم عن رعاية أبنائهم لينتقل إلى معاني اإلنسانية في تقديم الحلول اإلصالحية التي‬
‫تخفف من البؤس وال تقضي على صوره تماما ً وهذا ما دفع الكاتب ليبدع نصه االجتماعي ويقدم رؤيته لمعطيات الواقع‬
‫ويقدم ما يراه مناسبا ً من الحلول لمجتمعه ‪.‬‬

‫أن أفكار النص قد قامت عل الترابط والتسلسل المنطقي بعالقة السببية فصور المعاناة في المقطع‬ ‫‪ -‬ومن المالحظ ّ‬
‫األول دفعت الكاتب إلى البحث عن أسبابه في المقطع الثاني لتأتي الوصفة العالجية في المقطع الثالث ‪ ,‬ومثل هذه‬
‫الطريقة متبعة ومعروفة في اآلداب التي تناقش قضايا المجتمع ومآسيه عبر تاريخ األدب العربي وإن كان جديدها‬
‫اعتمادها على المقالة في عرض أفكارها ‪ ,‬ومن المالحظ في النص صدقه األدبي واالجتماعي ألن ما دفع الكاتب لكتابة‬
‫نصه هو إشفاقه على وا قع يعيشه أفالذ أكبادنا وليس في هذا المقام كذب ومبالغة ‪ ,‬كما تميزت أفكار النص بالوضوح‬
‫والبعد عن التعقيد والغموض ألن الهدف منها إرشاد المجتمع وتوعية أبنائه بمخاطر الشقاء وتقديم العالج المناسب ال‬
‫إبراز القدرة األدبية للكاتب وعبقريته الفنية ‪.‬‬
‫وأخيراً فإننا نحكم للكاتب بنجاحه الكبير في مناقشة جزئيات الشقاء والمعاناة وتلمسه ألسبابها واقتراح ما يناسب من‬
‫حلول لها ‪ ,‬وإن كنا ال نتفق معه في تحميل السبب كامالً للقدر وفقر األب مع غضّ النظر عن فئة المستغلين في‬
‫المجتمع كما أنا ال نميل إلى قبول حله اإلصالحي بالتبرعات فقط بل ندعو إلى حلول أخرى أكثر جدية وديمومة في‬
‫تغير واقع الشقاء والقضاء على أسبابه من الجذور ‪.‬‬

‫الدراسة األدبية لنص عروة بن الورد وفق المنهج النفسي في النقد (البنية الفكرية ) ص‪:620‬‬
‫قال الشاعر عروة بن الورد مخاطبا ً زوجه وقد أثاره اإلحساس بالفقر والتطلع للغنى فآلمه أن يرتع في البؤس‬
‫والحرمان بينما آخرون يرتعون في الثراء والنعيم إال أنه لم يحمل مسؤولية هذا الفقر للقبيلة أو لساداتها بل‬
‫مسؤوليته هو نفسه ‪:‬‬
‫ررررررررهم الفقيررررررررر‬
‫رأيررررررررت النرررررررراس شر ّ‬ ‫‪ -1‬ذرينررررررررررري للغنرررررررررررى أسرررررررررررعى فرررررررررررإني‬
‫وإن أمسررررررررى لررررررررره كررررررررررم وخيرررررررررر‬ ‫‪ -2‬وأحقرررررررررررررررهم وأهررررررررررررررونهم علرررررررررررررريهم‬
‫حليلتررررررررررررره وينهرررررررررررررره الصرررررررررررررغير‬ ‫‪ -3‬يباعرررررررررررررررده القريرررررررررررررررب وتزدريررررررررررررررره‬
‫يكررررررررراد فررررررررررؤاد صرررررررررراحبه يطيررررررررررر‬ ‫‪ -4‬وتلقرررررررررررى ذا الغنرررررررررررى ولررررررررررره جرررررررررررالل‬
‫رب غفرررررررررررررور‬
‫ولكرررررررررررررنْ للغنرررررررررررررى ّ‬ ‫‪ -5‬قليرررررررررررررل ذنبررررررررررررره والرررررررررررررذنب حرررررررررررررتم‬

‫البنية الفكرية وفق المنهج النفسي في دراسة األد‬

‫لدراسة هذا النص وفق المنهج النفسي ال بد من التعريف بالخطوط العريضة لسمات المنهج النفسي التي يقوم عليها‬
‫وأهمها ‪:‬‬
‫‪ -‬دراسة األنماط والنماذج النفسية في العمل األدبي ‪.‬‬
‫‪ -‬الربط بين العمل األدبي والحالة النفسية لألديب وداللته على شخصية صاحبه ‪.‬‬
‫‪ -‬األدب تعبير عن الالوعي الشخصي تبرز فيه تفاعالت الذات وصراعاتها الداخلية ‪.‬‬
‫‪ -‬أثر األدب في الكشف على أعماق الذات وإمكاناتها أو تصوراتها وانعكاس الصور والرموز عليها ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الدراسة ‪:‬في العصر الجاهلي وحيث التفاوت الطبقي واالستعباد يطغيان على مظاهر الحياة االجتماعية فيكثر ظلم‬
‫الفقراء وتقليل شأن الضعفاء ولد الشاعر عروة بن الورد الذي قاد بشعره ثورة على مجتمع الظلم وحاول أن ينتصر‬
‫للفقير والمظلوم بحركة أدبية سميت شعر الصعاليك حيث تقوم األبيات السابقة على فكرة عامة تحدد السلوك النفسي‬
‫لنظرة المجتمع إِلى الفقير ومنزلته بطريقة دونية توضح معاناة الفقراء في ذلك العصر وربما كل عصر ‪.‬‬
‫وتبدو بين ثنايا األبيات بعض الفكر الفرعية هي ‪:‬‬
‫‪ -‬رغبة الشاعر في السعي ألجل الغنى في البيت األول ‪.‬‬
‫‪ -‬بيان منزلة الفقير في المجتمع في البيت الثاني ‪.‬‬
‫‪ -‬تعامل الناس السيئ مع الفقير في البيت الثالث ‪.‬‬
‫‪ -‬مقارنة حال الفقير بحال الغني المتكبر حيث يغفر ذنبه لغناه في البيت الرابع والخامس‪.‬‬
‫أن تلك المعاني التي عرض الشاعر فيها أفكاره ارتبطت بموقفه النفسي و االنفعالي الساخط على زيف‬ ‫ومن الواضح ّ‬
‫ً‬
‫النفوس واستكبارها على حال الفقير الذي ال ذنب له سوى أنه ولد فقيرا وبذلك يحدد الشاعر موقفه النفسي من ذلك‬
‫المجتمع وأخالقه وهذا ما دفعه إلبداع نصه المشهور في مكانة الفقير حيث برز شعور األسى والشفقة علة الفقير‬
‫وشعور الغضب والسخط على قوانين المجتمع وعاداته في احتقار الفقراء‪.‬‬

‫‪ -‬وتتسم معاني الشاعر بالترابط والتسلسل المنطقي حيث بدأت األ بيات بالطلب من زوجه عدم لومه لسعيه الزائد في‬
‫طلب الرزق ث ّم يكشف النقاب عن السبب الكامن في منزلة الفقير ونظرة الناس الدونية لحاله وتخلي األقارب عنه حتى‬
‫الزوجة واألوالد ثم يقارن ذلك بمنزلة الغني وتكبره وغفران الناس لهفواته وذنوبه من أجل ماله ‪ ,‬ومثل هذه المعاني‬
‫كانت مطروقة في عصر الشاعر ولكنه كان األعلى نبرة واألعظم فضحا ً لتناقضات ذلك العصر وقيمه ‪ ,‬وهي صادقة‬
‫ألنها خرجت من جوف نفس فتك الجوع والحرمان بصاحبها الذي عاني مرارة الفقر وقسوة الناس في ازدراء الفقير ‪,‬‬
‫ولها من الوضوح ما يجعلها رسالةً إنسانية تؤرخ لمجتمع الظلم والتفاوت الطبقي على مرّ العصور وتصلح لكل زمان‬
‫ومكان ‪.‬‬
‫وأخيراً فإننا نقر للشاعر بقدرته على مناقشة قضي ٍة من أهم قضايا عصره ارتبطت بحركة المجتمع ونفسية من عاشوا‬
‫فيه وشابهت رؤى غيره من الشعراء الصعاليك لكنه فاقهم جرأة في طرحها وجعلها في مرمى عيون من يدافعون عن‬
‫ح ّ‬
‫ق اإلنسان ‪.‬‬

‫======================== ========================================‬
‫==========================================================‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫مالحظات عامة في أنواع التعبير اإلبداعي وأنماط كتابة المقالة‬

‫التعبير اإلبداعي‬

‫كتابة المق الة‬

‫المقالة ‪ :‬قطعة نثرية محدودة الطول يعالج فيها الكاتب من وجهة نظره موضوعا ً علميا ً ‪ -‬أدبيا ً ‪ -‬اجتماعيا ً ‪ -‬سياسيا ً‬
‫عناصر المقالة ‪ ( :‬المادة ‪ -‬األسلوب ‪ -‬الخطة ) ‪:‬‬
‫‪ -1‬المادة ‪ :‬مجموعة المعارف والحقائق والف كر التي يرغب الكاتب في تقديمها للقارئ مدعومة بالشواهد واألدلة‬
‫والبراهين المناسبة ‪.‬‬
‫‪ -6‬األسلو ‪ :‬طريقة التعبير التي يختارها الكاتب في صوغ عباراته وعرض فكره وترتيبها وتنسيقها بوضوح‬
‫وجالء وفق تسلسل منطقي مقنع مريح ويتصف أسلوب المقالة بشكل عام بالسهولة والوضوح والبعد‬
‫عن التكلف‬
‫‪ -5‬الخطة ‪ :‬هي المنهج العقلي في كتابة المقالة وأركانها ( المقدمة ‪ -‬العرض ‪ -‬الخاتمة ) ‪.‬‬

‫مالحظة ‪ :‬للمقالة أنواع بحسب أسلوبها ( أدبية ‪ -‬علمية ‪ -‬أدبية ميسرة )‬

‫للمقالة أنواع بحسب موقف الكاتب من الموضوع ( ذاتية ‪ -‬موضوعية )‬

‫أنماط كتابة المق الة‬

‫أوالً ‪ :‬النمط البرهاني ‪ :‬يهدف إلى إقناع القارئ بوجهة نظر الكاتب ويعتمد على االستقراء واالستنباط والقياس‬
‫والجدل ومن مؤشراته ‪:‬‬
‫‪ -‬االستناد إلى األمثلة والشواهد الواقعية ‪.‬‬ ‫‪ -‬اعتماد الحجج والبراهين المنطقية ‪.‬‬
‫‪ -‬استخدام أدوات الربط المناسبة للسببية أو التعارض أو التوكيد‬
‫ومن سماته ‪:‬‬
‫‪ -‬تقليب الفكرة على وجوه لفظية مختلفة‬ ‫‪ -‬وضوح التراكيب‬ ‫‪ -‬سهولة األلفاظ‬
‫‪ -‬االبتعاد عن التصوير والتعقيد اللفظي والبالغي ‪.‬‬ ‫‪ -‬توثيق الشواهد واألدلة‬

‫ثانيا ً ‪ :‬النمط التفسيري ‪ :‬يهدف إلى تفسير الظاهرة وتوضيح أسبابها ونتائجها ومن مؤشراته وسماته ‪:‬‬
‫‪ -‬اعتماد المصطلحات العلمية‬ ‫‪ -‬سهولة األلفاظ والتراكيب ووضوحهما‬
‫‪ -‬العمق وجودة التحليل‬ ‫‪ -‬التسلسل المنطقي للفكر‬ ‫‪ -‬توثيق األدلة والبراهين المستخدمة ‪.‬‬

‫ثالثا ً ‪ :‬النمط السردي ‪ :‬هو نمط كتابي يهتم فيه الكاتب بأحداث ماضية ومن مؤشراته وسماته ‪:‬‬
‫‪ -‬الحرص على التسلسل المنطقي للحوادث ‪.‬‬ ‫‪ -‬اإلكثار من استخدام األفعال الماضية‬

‫رابعا ً ‪ :‬النمط اإلبداعي ‪ :‬هو طريقة فنية ينقل الكاتب بها فكره وتجاربه بخيال واسع وعاطفة متد ّفقة‬
‫‪ -‬أهم موضوعاته ( وصف الواقع والتأثر به ‪ -‬التعبير عن المشكالت االجتماعية واإلنسانية ‪ -‬وصف الطبيعة )‪.‬‬
‫ومن مؤشراته وسماته ‪:‬‬
‫‪ -‬استخدام الرموز والصور الفنية‬
‫‪ -‬انتقاء المفردات ذات اإليقاع الموسيقي المتناغم ‪.‬‬
‫‪ -‬التنويع بين األسلوبين الخبري واإلنشائي ‪.‬‬
‫‪ -‬هيمنة الحالة الوجدانية النفسية للكاتب ‪.‬‬
‫‪ -‬النظرة الذاتية للموضوع ‪.‬‬
‫‪ -‬سيطرة الخيال ‪.‬‬
‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬
 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫خامسا ً ‪ :‬النمط الوصفي ‪ :‬وهو نوعان ( واقعي ‪ -‬خيالي )‬

‫‪ -1‬الوصف الواقعي الموضوعي‪ :‬هو نقل صفات الموصوف دون تدخل الواصف بمشاعره وانفعاالته‬
‫ومن سماته ومؤشراته‪:‬‬
‫‪ -‬تحديد الزمان والمكان واأللوان واألصوات واألحجام واألشكال للموصوف‬
‫‪ -‬استخدام الروابط الزمانية والمكانية كأسماء الشوارع واأليام والشهور واألحياء‪000‬‬
‫‪ -‬اإلكثار من األخبار واألحوال والصفات ‪.‬‬
‫‪ -‬استخدام الجمل االسمية واألفعال المضارع ة بكثرة للداللة على الحركة والماضية للداللة على ما وقع‪.‬‬
‫‪ -‬االنتقال من العموم إلى الخصوص ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -6‬الوصف الخيالي الذاتي ‪ :‬يعمد الكاتب إلى دمج ذاته في الموصوف فينقل صورته مطبوعة بمشاعره وانفعاالته‬
‫ومواقفه ومن سماته ومؤشراته ‪:‬‬
‫‪ -‬استخدام األفعال الدالة على االنفعاالت والمشاعر ‪.‬‬
‫‪ -‬اإلكثار من األخبار واألحوال والصفات ‪.‬‬
‫‪ -‬اعتماد الصور الخيالية الموحية ‪.‬‬
‫‪ -‬استخدام البالغة والبديع ‪.‬‬
‫‪ -‬استخدام أساليب االستفهام والتعجب والنداء والندبة واالستغاثة‪000‬‬

‫سادسا ً ‪ :‬النمط اإليعازي ‪ :‬هو طريقة في الكتابة فيها الكثير من المواعظ والتعليمات والنصائح والتوجيهات‬
‫والنواهي والمطالب ومن مؤشراته وسماته ‪:‬‬
‫‪ -‬غلبة الجمل اإلنشائية ( األمر والنهي والنداء واإلغراء والتحذير ‪)000‬‬
‫‪ -‬اعتماد ضمير المخاطب بكثرة ‪.‬‬
‫‪ -‬اعتماد الشواهد والبراهين والحكم المناسبة‪.‬‬
‫‪ -‬استخدام الجمل القصيرة ‪.‬‬

‫كتابة الخاطرة‬
‫الخاطرة ‪ :‬هي فن أدبي يتناول ما يخطر في الذهن من أمر أو رأي أو فكرة على شكل مقالة قصيرة ال تحتاج إلى‬
‫خطة وهدفها شد انتباه القارئ إلى األشياء الصغيرة في الحياة ذات المدلوالت الكبيرة ومن سماتها ‪:‬‬
‫( اإليجاز ‪ -‬البعد عن التحليل ‪ -‬البعد عن االستدالل والشواهد ‪ -‬البعد عن الجدل ‪ -‬بروز الطابع الذاتي‬
‫الغنائي ‪ -‬السماحة وخفة الظلّ ‪ -‬الكثافة في الشعور ‪ -‬التجويد البياني )‬

‫عرض الظاهرة‬
‫هي مقالة يعرض فيها الكاتب ظاهرة ما فيصفها ويحلل أسبابها ويبين نتائجها ويقترح الحلول المناسبة لمعالجتها‬
‫ويعتمد تفسير الظاهرة على النمط ( الوصفي أو البرهاني أو التفسيري أو منها جميعا ً )‪.‬‬

‫وصف الرحلة‬
‫هو أدب يصور فيه الكاتب ما جرى له من حوادث وما صادفه من أمور قام بها أثناء ارتحاله وتعتمد على النمط‬
‫الوصفي في الكتابة ‪.‬‬

‫خريطة المف اهيم‬

‫هي المخطط العام الذي يحدد فيه الكاتب الفكر الرئيسة المنبثقة عن عنوان أساسي ثم يفصل الفكر الفرعية ثم الفكر‬
‫الجزئية بطريقة المشجرات ‪.‬‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

 ‫المدرس ‪ :‬فراس محسن هـ ‪5800535990/655332‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬

‫الفهرس‬

‫رقم الصفحة‬ ‫قسم الدراسات األدبية‬ ‫رقم الصفحة‬ ‫قسم شواهد الوحدات ومواضيعها‬
‫من‪5555‬إلى‬ ‫من‪5555‬إلى‬
‫‪40 - 33‬‬ ‫قوانين الدراسة األدبية‬ ‫‪1‬‬ ‫خطوات كتابة موضوع التعبير‬

‫األدبي‬
‫‪44 - 40‬‬ ‫الدراسة األدبية في الوحدة‬ ‫‪4 - 2‬‬ ‫أفكار نصوص الوحدة األولى‬
‫األولى‬
‫وشواهد موضوعاتها‬
‫‪46 - 40‬‬ ‫الدراسة األدبية في الوحدة‬ ‫‪3 - 0‬‬ ‫موضوعات الوحدة األولى‬
‫الثانية‬
‫والموضوعات المقترحة‬
‫‪47 - 46‬‬ ‫الدراسة األدبية في الوحدة‬ ‫‪12 - 10‬‬ ‫أفكار نصوص الوحدة الثانية‬
‫الثالثة‬
‫وشواهد موضوعاتها‬
‫‪00 - 47‬‬ ‫الدراسة األدبية في الوحدة‬ ‫‪13 - 12‬‬ ‫موضوعات الوحدة الثانية‬
‫الخامسة‬
‫والموضوعات المقترحة‬
‫‪02 - 00‬‬ ‫الدراسة األدبية في الوحدة‬ ‫‪20 - 13‬‬ ‫أفكار نصوص الوحدة الثالثة‬
‫السادسة‬
‫وشواهد موضوعاتها‬
‫‪04 - 03‬‬ ‫قواعد عامة في أنواع التعبير‬ ‫‪22 - 20‬‬ ‫موضوعات الوحدة الثالثة‬
‫األدبي وأنماط كتابة المقالة‬
‫والموضوعات المقترحة‬
‫‪00‬‬ ‫الفهرس‬ ‫‪24 - 23‬‬ ‫أفكار نصوص الوحدة الرابعة‬

‫وشواهد موضوعاتها‬
‫‪26 - 24‬‬ ‫موضوع الوحدة الرابعة‬

‫‪23 - 26‬‬ ‫أفكار نصوص الوحدة الخامسة‬

‫وشواهد موضوعاتها‬
‫‪32 - 23‬‬ ‫موضوعات الوحدة الخامسة‬

‫والموضوعات المقترحة‬
‫‪34 - 32‬‬ ‫أفكار نصوص الوحدة السادسة‬

‫وشواهد موضوعاتها‬
‫‪37 - 34‬‬ ‫موضوع الوحدة السادسة‬

‫والموضوع المقترح‬

‫أ‪ .‬فراس محسن‬ ‫‪www.eschoolsy.net‬‬ ‫مدرسة سوريا اإللكترونية‬