‫و‬

‫فلسفہ‪ ،‬تصوفّ‪ ،‬فطرت اور‬

‫ادب‬

‫ڈاکٹر شیخ عقیل احمد‬

‫جمع و ترتیب‪ :‬اعجاز عبید‬
 ‫فہرست‬

‫ن ن ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬‫ہہ ن‬
‫قسماججی ہہم آ گی اور اردو شاعری مییں صو نف ینا ننہ افکار‪3.............‬‬
‫داس کی ششاعری مییں م نناظر فطرت‪33............‬‬ ‫ن‬ ‫اف ج ئ ننال اور کالی‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫سی اور ٹ صوف یناننہ نفکرییات کا ششاعر‪:‬ص جنا اکجبر آجیادی‪58............‬‬
‫ن‬ ‫شائن‬
‫ن ن‬ ‫ق‬
‫یق‬
‫‪81........................‬‬ ‫ن نراجب نندر یاتھ ب ینگور اور فلسفہ زیدگی‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫نظمییہ ششاعری مییں سورج کی اشاطیبری اور یمیحی معنویبت‪93.........‬‬
 ‫سماجی ہم آہنگی اور اردو شاعری میں صوفیانہ‬
‫افکار‬

‫ن‬ ‫نئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬

‫ے ہہیں مگر م ن‬
‫فطرت کے‬ ‫ہے۔کاب ننات و ہہ نن‬ ‫ہ‬ ‫یک‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫بزل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ش‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫الگ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫س‬ ‫ن نرا‬
‫ہے۔ن ظارم کاب نات کا انحصار ہ ہہم آ ہہ ننگی پپر ن ہ ق‬
‫ہے‬ ‫ن ظام سے ی قہی اشارہ مل نا جت ہ‬ ‫ی‬
‫ہے۔ نججس دن نہم قآ گی نکا حات مہ‬ ‫دارومدار قھی وحدت پپر ہ ہ‬ ‫اس کی بج قا کا ئ‬ ‫اور ق‬
‫ے کا یام‬ ‫اسی ہم آ گی کے حا تم‬ ‫ن‬ ‫ہہ‬ ‫ہہو گا ف ینامت آ ئجحا ق‬
‫نامت ن ق ق‬ ‫ئے ئ نگی۔ ف ی قن‬
‫ہے۔‬ ‫ہے۔دییکھا ن جحائے نتو کاب نات رفیہ ق رف قیہ ف ینامتی کی نظرف جپڑھ رہہی ش ہ‬ ‫ی‬ ‫گہ‬
‫نوت‬
‫ن‬ ‫اورن ماحو قل ینا شتی توازن کا ج گڑ جحایا اس ئجیاتی کا ث ج‬ ‫لو ج ل وار ئم ننگ کا خطرہ ہہ ن‬
‫ے لو ج نل وارم قنگ‬ ‫گ‬ ‫ہے۔اسی لت‬ ‫گی م ناپر ہ قہو رہی ہ‬‫ہ‬ ‫ق‬ ‫نات کی ہہم آ ئ ن‬ ‫ہے ن کہ کاب‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ئے ب ینار‬ ‫ے منصو ئ ن ج‬ ‫ہے اور ا ییس‬ ‫ے خطرہ تصور نک ینا جحا بیرقہا ن ہ‬ ‫کو ئکاب نات کی بج قا کے ئ نلت‬
‫ے اور کاب ناتی‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے ہہییں کہ کاب نات کے ئن فظ کو ن یینی جب ناییا جحا ک‬ ‫ح‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ے جحا قر ہ‬ ‫ق کت‬
‫کے رموز ون ن‬ ‫ت ق ق‬ ‫ن‬
‫اسرار سے‬
‫ی‬
‫فطرت ن‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫صوفی کاب نا‬ ‫بت‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ہے۔ارجیا‬ ‫توازنقتجپرقرار ر ہ ئ‬ ‫قآشش ن‬
‫ے۔ا ہوں ئے فطری‬ ‫ش‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫پچ‬ ‫سو‬ ‫پر‬ ‫ئن پ‬ ‫ہج‬ ‫اسی‬ ‫ھی‬ ‫وہ‬
‫ش‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫قن ی ل‬ ‫اسی‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫نا‬
‫ن‬
‫یں قاسی وحدت کا‬ ‫حتوازن ی کی ف ندنی ی لییں روشن کییں اور کارب نات کی ہ نہر سے ن م ی ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔فطرت‬ ‫فطرت کے ہہر ق ذرےّ م ی نیں حدا کا تور ن طر آ قیا ق ہ‬ ‫ق‬ ‫ج لوہ ی کدی نکھا۔ا ہ ی نیں‬
‫فدر ن قتوازن رکھا‬ ‫کس‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ئے‬ ‫فدرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ے سے ایدازہ ہ‬ ‫ت‬ ‫کو دی‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ہے۔سورہ رحممن ن م نیں اسی قظرح کے ا ش‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬
‫ے ہہییں جحو کا قب ناتی ہہم ن‬ ‫شارات ملت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہہ ن ہ‬
‫ب تصوف ئے‬ ‫ن‬ ‫ئے ہہییں۔ ارجیا‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ر‬ ‫ہ‬ ‫آ ئ نگی کی ن ظرف اگیساتوں کی توججہ م جنذول کرا ئ‬
‫ے ان کے ذہن مییں فطری‬ ‫ہے اسی لت‬ ‫تین م ظاہہر ش کا ہرا م ظالعہ ک ینا ہ‬ ‫کاب نا ہہ ن‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہہم آ گی روشن‬
‫ن‬ ‫ہہ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫ہے‬ ‫ہ‬
‫ت کابشناتفلس نکے ئدر نم ینان ن حو ہم آ ق گی پب یندا کی ہ‬ ‫ج‬ ‫حودا ر‬ ‫ج‬ ‫ئے مو‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫حدا تعالمی‬
‫اس کی لسف ینانہ وضاحت مشہور ئ فی ل نئجبنیبز ئے اس ننوفت ش کی جحب ناس‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫ہہ‬
‫ہن و سم کے درم ینان پیاتی جحائے والی ہم آ ن نگی کو یاجبت کرئے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ئے ذ‬
‫ئ‬
‫ئے کو پئینش ک ینا۔‬ ‫ے"‪ "Pre-Established harmony‬کے ن طر ی‬ ‫کے لت‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سن‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫کے ا تصور پپر ر نھی۔ڈ ینتکارڈ قاور ا پینوزال نکی‬ ‫ق‬ ‫ے کی ق جئن یناد جحوہہر‬ ‫ے ل نسف‬ ‫اس ئے ا پثتت‬
‫ہے۔ کن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫م‬
‫نال تھا کہ حوہہر م ل قا آزاد اور ق نحود م ق فی ہویا ج ہ ن‬ ‫ظ‬ ‫ج‬ ‫ظرح اس کات ج ھی ن نخ‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ئ بن‬
‫ہے چنہ ی قیں‬ ‫ہ‬ ‫عداد‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ہروں‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نا‬ ‫لئ ج ی ن ی ن ب‬
‫ما‬ ‫ھی‬ ‫نہ‬ ‫کا‬ ‫بز‬ ‫ن‬
‫یک قسم کے مراکز قوت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫اس ئے ’’ ئمویاد‘‘ کا یام دیا تھا۔مویاد دراض‬
‫ق ت ق ہ ق‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ق ن‬
‫ہے۔اس کے‬ ‫ہ‬ ‫یں سے ہہمہ وفت پ نھوثنی رہنی‬ ‫ئ‬ ‫ان م ی‬ ‫ہہییں اور نتوایاتی ح ق‬
‫ظ‬
‫دوسرےّ سے لق‬‫م‬ ‫ق‬ ‫یک‬ ‫م ظات جق ق مویاد‪ ،‬رو یینی اکاب یناں ہہییں تاور ہہر ن مویاد ا ی ن‬
‫ہے اور ان م شییں اییک ج ھی نمویاد ایی تسا ہییں پیاییا جحایا ن جحو کسی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫آزاد ہہویا‬
‫ئے روزن‬ ‫ھی کہا کہ قہہر مویاد‬ ‫دوسرےّ مویاد سے مما ل ہہو۔ اس ئ ئے شنہ ج‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫نج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ہے اور نہ جیا ہتہر‬ ‫یدر آ م کنی ق ہ‬ ‫س‬ ‫ے نان مییں سے کوتی سےعمنہ ا ق‬ ‫ہے اس لت‬ ‫ہہویا ق ہ‬
‫سے ھی‬ ‫ج‬ ‫قوت‬ ‫ہے۔ ینہ مویاد ا ی نیک ندوسرےّ پپر ل ییا تعا ل نکی‬ ‫ق‬ ‫جحا سکنی‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫عاری ہہو قئے ہہییں۔ ہہر مویاد ئاپث ننی ذات م ی نیں ن اییک اییسی ن حورد ج یئینی نکابع ننات‬ ‫ئ‬
‫کس‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫حاص زاوینہ تقگاہ سے‬ ‫ہے جحو شاری کاب نات کو ا ن پثت‬ ‫س قموئے ہہویا ن ہ‬
‫نن‬ ‫ے نن‬
‫ہے۔اس ن ظام‬ ‫یادوں کے ندرم ینان اییک شحاص نن ظام پیاییا ج قحایا ہ‬ ‫ق‬ ‫ہے۔مو ن‬ ‫کرتی ہ‬
‫ئے شعور مویاد م‘‘ کہلئے ہہییں جحو مادی‬ ‫ین مویاد ییں ’’ ج ن‬ ‫نکے م ظات ج قق ادتمی پر ی ق‬
‫جے مییں‬ ‫یادوں کےن ئاو نپپر کے قدر ج‬ ‫ان مو ق‬ ‫ن‬ ‫ئے ہہییں۔‬ ‫ق‬ ‫جمان ہہو‬ ‫کے پر ج ن‬ ‫دب ینا ش‬
‫یں۔ اس‬ ‫ن‬ ‫’’ذیم شعور مویاد‘‘ ہہوئے ہہییںن جحو یام ینا‬
‫تی دب ینا کی قنماب ندگی کرئے ہہ ی ق‬ ‫ن‬
‫عق‬
‫ذی ل ن‬ ‫ئے ہہییں جحو ن‬ ‫ن‬
‫جے مییں ’’حود آگاہ مویاد‘‘ ہہو‬ ‫سے اوپپر کے ندر ئ ن ج‬
‫یادوں کا مویاد‬ ‫ہے‪ ،‬مو ن‬ ‫حدا ہ ن‬ ‫ن‬ ‫سب سے اوپپر ئ‬ ‫کے نماب ندےّ ن ہہییں اور‬ ‫حودات ن‬ ‫ن‬ ‫مو ج‬
‫ش‬ ‫ع‬
‫ہے یتعنی ق مویارد ا ل م ق‬
‫ئے جحو جحاتکاری دی‬ ‫ے مییں لئجبنیبز ن‬ ‫یادوں کے ل نسل ٹ‬ ‫ی۔مو ئ‬
‫ق‬ ‫ہ‬
‫ئے روزن اور‬ ‫اگر مویاد ن ج‬ ‫سوالب ا ھاییا نگ ینا کہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئے ہو ئئے ینہ ق‬ ‫ہ‬ ‫براض کر ن‬ ‫اس پپر اع ن‬ ‫ا‬
‫ک‬ ‫ج‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ظق‬
‫ے‬ ‫مویاد اور سمی مویاد مییں ینس‬ ‫ئ‬ ‫سی‬ ‫ناں ہہییں ن تو ف‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اکا‬ ‫فی‬ ‫ک‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫حود‬ ‫اور‬ ‫آزاد‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫مش ل‬
‫ن‬ ‫ے کا ن حل "‪Pre-‬‬ ‫ہے۔لئجبنیبز ئے ن ناس مس نل‬ ‫رشیہ فائم ک ینا جحا شک نا ہ‬
‫ق‬
‫ئے سے تکال اور کہا کہ مویارد اعلمی‬ ‫ی‬ ‫‪ "Established‬نکے ن طر‬ ‫‪ harmony‬ن ق ئ ن‬ ‫ق‬
‫یں ہہی ئذ ہ نہن قو ججسم کے درم ینان‬ ‫یتعننی نحدا تعالی ئے اجب قندائے آقریئنش م ی ق‬
‫جس ظرح‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ا ئیک ہہم آ مننگ ظابجقت ندا کر دی ت‬
‫ہے کہ نج‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ہ‬ ‫بز‬ ‫ت ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ھی۔ل‬
‫ق‬ ‫پب ی‬ ‫ہہ ن م‬ ‫ی ن‬
‫کے‬
‫ہے اسی ظرح حدا حن‬ ‫ہن‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ج‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫ہن‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫لے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫چ‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫سو‬ ‫نال‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫کوحتی‬
‫ن‬
‫اس ظرح لق‬ ‫یادوں کو ق‬ ‫کم سے ہہر مویاد عالم ظہور مییں آییا۔جتحدا ئے ئان ق نمو ق‬
‫ہے تو قدوسرےّ‬ ‫سی مییں ھی اگر کوتی ت غیبر ق ہنہویا ہ‬ ‫ہے کہجتان مییں ر سے ک ق‬ ‫ک ینا ن ہ‬
‫ہے۔‬ ‫طور پپر ت غیبر پب یندا ہہو جحایا ہ‬ ‫اسی قکی م ظانبجقت سے لزمی ق ق‬ ‫یں ھی ن‬ ‫یمو نیاد نم ی ق‬
‫ہے کہ ینہ اییک‬ ‫ہ‬ ‫یب دییا‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫اس ظرح پر‬ ‫ئ‬ ‫یادوں کو‬ ‫ق‬ ‫تعنی حدا تعالمی ئے ننمام مو‬
‫عم‬ ‫عم‬ ‫دوسرےّ سے ن ہہم آ ہہ ق‬ ‫نق‬
‫کے‬ ‫نگ ن ہہوئے ہہوئے ل کرئے ہہییں اور ل ن ق‬
‫ے ق مییں ہہوئے والے ت غیبرات اییک دوسرےّ سے پتوری ظرح موافقت‬ ‫یئیکجیج‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫ر ھت‬
‫ن‬ ‫ن نف ن‬ ‫نٹ ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫جے اور جحن نایل وع ی ق نبرہ لسف قینوں ئے‬ ‫پ‬ ‫نس‪،‬کرو‬ ‫ئ‬
‫ن ی‬ ‫را‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہہ ی ئن نگل‪ ،‬جپرییڈلے‪ ،‬جتوزا‬
‫ے کہ م جندا رء‬ ‫یارےّ مییں جئن ینادی طور پپر استجیات ق نپپر متف قق ت قھ‬ ‫کا ئب نات کے ج ق‬
‫ے کہ نمام‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہے اور اس جیات پپر ھی م فق ھ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫کاب نات روح و ل ہ‬
 ‫ن ق‬
‫ہے اور‬ ‫‪ (Organic‬موجحود ہ‬ ‫ن‬ ‫کائب ننات مییں اییک عصوییا قتی وحدت)‬
‫ئ‬
‫‪Unity‬‬
‫نات کے ضدر‬ ‫ہے۔کاب ن ن‬ ‫ہ‬ ‫یں پتورین م نقصدیبت اور مفہوم‬ ‫ق‬ ‫اس وحدت م ی‬
‫یک ن ظرح کا ’’آ ہہ نگ فی ال جبطن‘‘)‪Self‬‬ ‫ن‬
‫ح ق‬ ‫ش‬ ‫الصدور مییں اور فلب ایساتی مییں ا ی ق ن‬
‫اس ثب ظ ییم کے پیس پیشت اییک رو یینی‬ ‫ہے۔ماد یقبت کی ق‬ ‫‪ (Harmony‬ن ہ‬ ‫قق‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫حا‬ ‫یا‬
‫ئ پ قی ج‬ ‫یا‬ ‫توازن‬ ‫و‬ ‫نگ‬ ‫ہہ‬ ‫آ‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫یب‪،‬‬ ‫نپرث ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ہہ ن‬
‫ہے‪ ،‬اس کی وضاحت لماہ اف جنال‬ ‫ع‬ ‫فطرت م ی نیں جحو ہہم ش آ گی پیاتی جحاتی ہ‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ے اییک شعر مییں اس ظرح کی ہ‬ ‫ئے ا پثت‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫فطرت کا سرود ازلی اس کے سب و روز‬
‫ق ن‬
‫آ ہہ ننگ مییں ییک نا صقرت سورہ ن ر ممن‬
‫ح‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫دن‬
‫اس جیات کی و ئضاحت کی‬ ‫یں ھی ق‬ ‫ن ی ن‬‫ن‬ ‫م‬ ‫توں‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫تی‬ ‫آسما‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫ی‬ ‫قدس‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫نمام‬ ‫کے‬ ‫نا‬ ‫ب‬
‫ق نئ ی‬
‫اس کا نب ننات کی‬ ‫حدا تعالمی ئے اییک حاص ن ظامہہ ننکے نحت ش ا‬ ‫ہے کہ ن ق ن‬ ‫گنخ ہ‬ ‫نی‬
‫یلنق کی اور ن یلنق نکردہ موجحودات مییں ہم آ گی پب یندا کی۔ م نل نپ نحاید‪ ،‬سورج‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫دوسرےّ کی گردش قاییک ن ظام کے ق‬ ‫ق‬ ‫ے مدار مییں اییک‬ ‫ے ا پثت‬ ‫قاور زمیین ا ق پثت‬
‫شام نہہوتی‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫ہے‪ ،‬ق‬ ‫ن‬ ‫ہے‪،‬دن ہہویا ی ہ‬ ‫ق‬ ‫نحتتکرئے ہہییں قججس کی وججہ سے صیح قہہوتی ق ہ‬
‫ہے نتعنی ان یئینوں‬ ‫ہے اور ئ یتوں قہہی وفت گزریا ر ہہ نا ہ‬ ‫رات ہہوتی ہہہ ن‬ ‫ت‬ ‫ہے پ ھر‬ ‫ہ‬
‫یں ہوئے والے ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ہے اور ان م ی ش‬ ‫ق نش یناروں مییں شھی ہم آ گی پیاتی جحاتی ہ‬
‫بزوں پپر ق پپڑئے‬ ‫ئے سمار پچ ی ئ‬ ‫برات ا کے قاپرات جیلواسطہ ییا جیا نلواسطہ طور قپپر ن ج‬ ‫ش‬ ‫تغ ی‬
‫یں ہ نہوئے والے ت غیبراتق اور جحائے م قام)‬ ‫ہہییں م نل ان نمام ش ی شناروں م ی ن‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ئے ہہ ی قیں اس سے‬ ‫‪ (Location‬کے قاپرات ایساتی زیدگی پپر ج ھی پپڑ ئ‬ ‫ق‬
‫ہے کہ ش ناروں کی نپحال قاور ان کے جحائے م قام)‬ ‫ہ‬ ‫معلوم ہہویا‬
‫ہہ ن‬ ‫جت‬
‫ہے۔ان ش یناروں کی قگردش سے‬ ‫‪ Location‬ق( م یییں ق ھی ہہم آ قگی ہیہوتی ق ہ‬ ‫ق‬
‫ے ہ قہییں اور‬ ‫فات سے موسم جید ش لت‬ ‫ن‬ ‫او‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ند‬ ‫ب‬
‫ہ پتھ ج‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫تی‬ ‫آ‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ند‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫فات‬ ‫او‬
‫سمار اقسام کی‬ ‫ئے ن‬ ‫ع‬
‫موں کی ب جند ی نلی سے ل‪ ،‬پ ھول اور رلوں کے ئ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫پتھر موس ق‬
‫ج‬
‫آسمان‪،‬زمیین اور سم نندر مییں پیاتی جحائے والی اییسی‬ ‫ش‬ ‫ہے۔العرض‬ ‫ہ‬ ‫پب ی ئنداوار ہہو نتی‬
‫ہے ججن کا ر ششقیہ دوسری پچیبزوں سے ننہ ہہو اور ق ان مییں‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کوتی ن پچیبز یہییں ق‬
‫یک دوسرےّ پپر ننہ پپڑئے ہہوں اور ئ‬ ‫کے اپرات ئ ا ی ق‬ ‫ن‬ ‫ئے والے ت غیبرات‬ ‫ق‬ ‫ہہو‬
‫ئ‬
‫گی ننہ پیا ش قتی قجحا ئتی ہہو۔ لمہذا کاب ننات مییں اییسی کوتی‬ ‫ان ن نمام پچیبزوں مییں ہہم آ نہہ ن ن‬
‫ے فائم ننہ ہہو سک ی نیں۔‬ ‫ہے ججس سے اقیساتی ر ست‬ ‫پچیبز یہییں ہ‬
‫ع ق‬ ‫ہہ ن‬
‫نال اور‬ ‫ی م ق‬ ‫ش‬ ‫ین‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ییم‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫گی‬ ‫ن‬ ‫نہہمارا ملک ہہ نندوشق نان کائب نناتی وحدت و ہہم ننآ‬
‫ہہ‬
‫یں‬ ‫ین تعجنب یر ی ن‬ ‫ہے۔ ییہاں کی سر زمیین مییں ش ہہم آ ن گی نکی سب سے ئجس ی ج ن‬ ‫ن نم ظہر ق ہ‬
‫ہوں ئے‬ ‫ئے سمار صوفی سنت پب ی قندا ق ہہوئے چن‬ ‫ین ن اور ج‬ ‫نن طر آتی ہہییں۔ ن جیدھ‪ ،‬جج ی‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫حدا ق شکی‬
‫نات کی فیتقت کی و قضاحت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کے پث ینعامات اور اس کاب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ذات‪ ،‬حدا‬ ‫ن‬
‫کا م قصد اور‬ ‫ان سب ن‬ ‫ندےّ کے م نظات جق کی ن ق ی کن ش‬ ‫ے عف ی ن‬ ‫ے ا پثت‬ ‫اور یشہیبر ا پثت‬ ‫ن‬
‫ہے۔ ا ہییں صوفینوں‪ ،‬سینوں‪ ،‬ر یسیوں اور میینوں کے‬ ‫ی‬ ‫مبزل اییک ہہی رہہا ہ‬
 ‫جب ن ق‬ ‫ن قن‬ ‫ق‬ ‫گ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش ق‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫خ‬‫م‬ ‫ک‬
‫ندوش بنان کوی لس ناں اور ق ہہ ندوش ناثینوں کو ھیی لف‬ ‫پث ن ینعامات کا اپر ھا کہ ہہ ق‬
‫ت‬
‫لوں کی‬ ‫ینوں کہ ج ل جن‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫نا‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫نا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫بر‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫لوں‬ ‫ھولوں سے تو ک ج ھی ج ل جن‬ ‫ریگوں ق کے پت ن‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ندوش نان‬ ‫ے۔ ہہ ن ق‬ ‫ظرح نمام ہہ نندو نشق نا قتی ج ھی حم جیت کے ہہی پرائے گائے تھ ق‬
‫قومی انقتخاد‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫یت‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫کی ضدیتوں پپراتی یہذیبب‪ ،‬مذہہ نجنی روا داری‪ ،‬آ پ‬
‫ی‬
‫ح‬
‫پڑی طافت جتھی ھی‬ ‫سب سے ج ق‬ ‫ن‬ ‫ہہمارےّ ملک کی جیہت جپڑی حوجتی اور‬
‫ہے کہ‬ ‫ے۔یی ہی وججہ ق ہ‬
‫ت‬
‫حوف زدہ نھ‬ ‫سے جت نعض دوسرےّ ممالک ن‬ ‫ن‬ ‫ججس کی وججہ‬
‫لرڈ مینکالے ئے قروری ‪ 1835‬ء مییں جپرطاتوی پیارل ینامیٹ مییں کہا تھا‪:‬‬
‫ق ئ‬ ‫ن‬
‫’’میں ئے تورےّ ہہ نندو قشق نان کے دورےّ میں ننہ تو کوتی نف ققبر دییکھا اور نہن‬
‫ی‬ ‫یح ق‬ ‫ی‬ ‫نن ق‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫پحور۔اس لک مییں ا ل قفی فدروں اور لوگوں کی ل ینوں کی ا سی دولت‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ہے ججس کو چیم قکر نکے اور قاس کے روحاتی ئورنہ کو قہس ہس‬
‫ق‬ ‫پیاتی جحاتی ہ ہ‬
‫ہے‬ ‫ے میبریئ جن قجویپز ہ‬ ‫ے ہہییں۔ اس لت‬
‫ک‬
‫اس پپر پقتورا فعجنضہ ججما قسکت‬ ‫کر کے ہہی ہم ن‬
‫ئے یاکہ‬ ‫حا‬
‫ج‬ ‫یا‬ ‫د‬ ‫یدل‬ ‫ل‬ ‫یال‬ ‫کو‬ ‫نمدن‬ ‫اور‬ ‫ییم‬ ‫ل‬ ‫کہ اس ن کے نپپرائے ظربیفہ ن ت‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے لگییں۔‬ ‫ہہ نندوشق ناتی ہہر عیبر ملکی ناور ای قگریپزی پچیبز کو اپث ننی پچیبزوں سے ا پچھا مجھت‬
‫ج‬
‫ے ک پلچر سے مچروم ہہو کر ہہر ظرح‬ ‫اور ا پثت‬‫حود اعتمادی ق‬ ‫اسی صورت قمییں وہ‬
‫ے ہہییں۔ ‘‘‬ ‫سے ہہمارےّ یا جتع اور مخکوم جین سکت‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫) ڈی ‪.‬سی ‪ .‬م جیجوداس‪ ،‬آتی‪ .‬ایبف‪ .‬اییس‪Social Harmony and ،‬‬
‫‪Economic Development، (48-49-P‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫ے علماہ اف جنال ئے کہا ھا ‪:‬‬ ‫اسی لت‬

‫ہ ق ٹ ق ن‬
‫ہے کہ شہسنی مینی یہییں ہہماری‬ ‫کپجھ جیات ہ‬
‫ہے دسمن دورر زماں ہہمارا‬ ‫ضدیتوں رہہا ن ہ‬
‫ش‬ ‫سماججی ہہم آ ہہ ن قنگی اور نمذہہجنی رواداری ہہ نندوشق نان م ی ن‬
‫ہے اور ہہم‬ ‫یں ن ہہمینشہ رہہی ق ہ‬ ‫ییہاں کے مخ نلف النوع ک پلچر اور قیہذیثنی ئور ش‬
‫ہے‬
‫ہ ہ‬ ‫ر‬ ‫ئے‬ ‫کر‬ ‫سوس‬‫ش‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫چر‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫پر‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫نہ‬ ‫ت ج‬ ‫ہہیں ل ین‬
‫لک مییں پ ھ ینلی ن ہہو قتی قرقہ ورا نننہ کس یندگی‪ ،‬مذہجنی‬ ‫کن آج پ نتورےّ م ئق‬ ‫ع‬ ‫یٹ‬
‫ل‬
‫لک کی شا م ییت‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ین‪ ،‬ق لیخدگی یس ندی‪ ،‬لفای ییت اورلساتی عصب ئے‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کبر پ یی‬
‫ن‬
‫ہے۔مذ قہہب کی آڑ م یقیں پخ ند ش یناسی گرگوں‬ ‫خطرےّ مییں ڈال ئ د ی قیا ن ہ ق‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ک‬
‫ج‬
‫اور ن ہنی ن کو‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے نچرثجنی طافنوں کے شاتھ ل کر ملک مییں‬ ‫ے ذا نتی م قاد کے لت‬ ‫ئے ا پثت‬ ‫نئق ش‬
‫ت حال‬ ‫ج‬
‫ہے۔آزادی ہ کے جت نعد قکی سما نجی ش صور ر‬ ‫دی ہ‬ ‫ع‬
‫اور جیدامنی پب ی ئندا قکر‬ ‫ئ‬ ‫ا نسار‬
‫کا اگر جحاپزہ ئ ل ینا جحائے تو م لوم ہہو گا نکہ مذہجنی اور قرقہ ورانہ کس یندگی ئحد سے‬
‫ہے۔جتھاگل پتور کے دیگوں ن کے جتعد ‪ 1990‬مییں م نمجینی کے‬ ‫نزییادہ جپڑھ گنیت ہ‬
‫ے والے جگچرات کے قسادات‬ ‫سادات اور پ ھر ن ن‪ 2002‬مییں دل دہہل د یثت‬ ‫ق ن‬
‫ہے۔ ہہماری آزادی اور‬ ‫ت‬
‫پ‬
‫ئے سماج مییں فرت اور عدم رواداری ھ ینل دی ہ‬ ‫ب‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ج‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫بب مٹ رہہی‬ ‫ہے۔ ہہماری گنگا منی یہذ ی ش‬ ‫ح‬ ‫نا‬ ‫گ‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫خطرہ‬‫ش‬ ‫کو‬ ‫بت‬ ‫ی‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ی ہ‬ ‫ہ ن‬
‫پ ن‬‫پر‬ ‫حالت‬ ‫سی‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫یہاں‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫حال‬ ‫صورت‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫یات‬ ‫حاد‬ ‫ش‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫ہے۔ا ن‬
‫ق‬
‫ان قحالت مییں ہہ ن جندوش نان ن کو محفوظ‬ ‫ی‬ ‫یں۔‬ ‫ق‬ ‫ہ‬‫ہ‬ ‫ہے‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫بب‬ ‫مر‬ ‫پرات‬ ‫ا‬ ‫فی‬ ‫جتھی مت‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے سما ج قجی ہہم آ ہہ نگی اور قومی جکجہنی کو نپتھرق سے نخال کریا ہہو‬ ‫ے ش قکے ق لت‬ ‫ر کھت‬
‫سے‬‫جنی رواداری اور روحاتی فدروں کو پتھر ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫نمدن‪ ،‬مذ ہ‬ ‫گا۔مش نبرکہ یہذیبب و ق‬ ‫ق ئ‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫فائم کریا ہہو گا۔ نک ینان ینہ فیتقت یہ ی شیں کہ نہہمارےّ ملک نمییں دب ینا کے ن ق ظ ییم‬
‫لے ق ناور مخ نلف‬ ‫ے وان ن‬ ‫کے جتو لت‬ ‫ئےن نسمار زجیاتوں ن ن ئ‬ ‫ے والے‪ ،‬ج‬ ‫قمذا ہہب کے ما ثت‬
‫ے والے ججعراف ی قناتی اور لسا قتی اخ نلفات‬ ‫یہذییب اوررسم و رواج کے ما ثت‬
‫ےت اور ینہ ضرف‬ ‫ق‬ ‫ہے ھ‬ ‫ت‬ ‫ے آر ق ہ ن‬ ‫کے جیاو ج ئحود ش ین نکڑوں شالوں سے م نل ج قل کر ر ہہت‬
‫ح‬
‫اور‬ ‫ھی‬ ‫یت‬ ‫ی‬ ‫تمات سے واف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے کہ ایہییں نمذہہجنی اور صوف نانننہ تع‬ ‫اس لت‬
‫ہ ن‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫م‬‫ی‬ ‫ش‬
‫ے کا‬ ‫کروں ئے ہمینشہ ل ج ل کر ر ہت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کے دایسوروں اور‬ ‫ہہمارےّ ملک ش ا‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ہے۔م ئنل سوامی وویتکا ب ند ئے اییک جحگہ لکھا ہ‬ ‫درس دییا ہ‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عزت یہییں قکرو‬ ‫ہے‪ ،‬ق‬ ‫ے جت نھاتی کی جحو حدا کی فدرت کا م ظہر ہ‬ ‫’’اگر قئم ا پث قت‬
‫ے کر پیاؤ گے جحو مادی اعن جنار سے ییک نا اور‬ ‫گے تو جتھل ئم حدا کی ع جنادت کینس‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ئے نب یناز‬ ‫ج‬ ‫ہہر جحلوہ سے‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫سق‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ق ق ش‬
‫گ‬ ‫م‬
‫نان سروع سے ن صوفینوں‪ ،‬ن ینوں‪ ،‬نر یسیوں اور ق یینوں کا ہوارہ‬ ‫دراضل ہہ ندوش‬
‫یت کا‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫نی‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫سان‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ئے ہہ‬ ‫ن‬ ‫عامات‬ ‫ی‬ ‫تمات اور پ‬ ‫ی‬ ‫ہے ججن کی تع‬ ‫رہہا ہ‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ھج‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے جن کے ب قا ج نلی‬ ‫ے گت‬ ‫ے ھی ی جیج‬ ‫صتیف‬ ‫ہے۔ ییہاں ق ائجن ینا اور مذہ نجنی ح‬ ‫ہ‬ ‫درس دییا‬
‫ہے‪،‬ا نییک ہہی حدا‬ ‫ہ‬ ‫ہے دب ینا مییں اییک مذ ہہب‬ ‫سے م لوم ہ ئہو نیا کہ ہ ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫م ظا ل ع‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫لوق ہہییں۔‬ ‫ہے قججس ئے اسعکاب نات کو لق ک ینا اور ہم سب اسی کی م ن‬ ‫نہ‬
‫ج‬
‫یدک دھرم کا اگر قتعور م ظالعہ‬ ‫ش‬ ‫نان کے ندو ظ ییم مذا ہہب‪ ،‬ق اشلم ق اور و ی‬ ‫ہہ ندوش ئ‬
‫قرآن سریبف اور ویید م قدس کا ن‬ ‫قکقینا یجحائے اور دوتوں ئمذا قہہب کی ک ناجتوں‪ ،‬ن‬
‫ب قاش ج لی م ظالعہ ک ینا جحائے تو مع نلوم ہہو قگا کہ قدوتوں مذا ہہب کے درم ینان کافی‬
‫ظرح کی‬ ‫یک ہہی ن ن‬ ‫نش دوتوں نم قدس ک ناجتوں مییں نا ی ق‬ ‫ہے ئاور کم و جئ ی ش ا‬ ‫لت ئ ہ‬ ‫ق‬
‫قممای‬
‫تی گنی ہہییں۔ نم نل سورہ النساء‪ ،‬پیارہ پتچھ‪ ،‬مییں حدا تعالمی ئے کقرماییا‬ ‫جیاتییں جب ناپ ن‬
‫ھ‬ ‫م ن شسے یہ قل ج‬ ‫ی‬
‫سےت رسول ئ لی‬ ‫ے ج ھی جیہت ق ھج‬ ‫پ‬ ‫ضرت ن جن ن‬ ‫لم ح ش‬ ‫ہے ن شکہ ن ثنغمجبر ر اش ن‬ ‫کھ ہ‬
‫ے ق ہہییں۔‬ ‫ے ق گت‬ ‫ے والی ک ناتوں کے ن شاتھ ی جیج‬ ‫ے اور روسنی حست‬ ‫ت‬‫ص‬
‫لی یساب یناں‪،‬ت ح یف‬
‫یاش ہہو گا بب ق بب‬ ‫ہے کہ جحب جحب دھرم قکا‬ ‫ج‬
‫ئ‬ ‫یدوںت نمییںن ھی نکہا نگ ینا ہ‬ ‫ی‬ ‫ہو ی‬
‫ہم ) عنی حدا (ایساتوں کے روپت مییں اس دھرتی ش پپر آتییں گے۔قرآن‬
‫ہے کہ وہ رسول ج تھی)وجی سے م ششرف ہہییں ( ججن کا‬ ‫مییں آگے کہا گ ینا ہ‬
‫ج‬ ‫ج‬
‫شرف ہہییں ( قجن کا‬ ‫ھی)وجی سے م ش ن‬ ‫ش‬ ‫ہے اور وہ رسول ن‬ ‫ذکر آپ سے نکیینا ہ‬
‫ہے۔ان دو نتوں ارشادات کی ق روسنی مییں منعدد‬
‫ج‬ ‫سے ہییںمک یسنا ہ ن ش‬ ‫ذکر ن آپ‬
‫صوف نینوں‪ ،‬عالئموں اور نلم دای نسوروں ئے وییدشکو سماوی ک نناب اور جپر نہہما‪،‬جن پپر‬
‫یں حضرت مرزا قم ظہر جحارن‬ ‫ے می ن‬ ‫ہے۔ اس لسل‬ ‫ہے‪،‬کو ثجنی ن مایا ہ‬ ‫یازلش ہہو جتی ہ ن‬ ‫ش‬ ‫و ی نید‬
‫ے‪،‬‬ ‫ت‬
‫ے زمائے کے جخ یند عالم د یین‪ ،‬صوفی اور دروییش ھ‬ ‫جحا نیا ں ہ یند حو ا پثت‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ئے لکھا ہ‬
 ‫جن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہے کہ ثنی‬ ‫ی ہ‬ ‫نہ‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬
‫نہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫جھ‬ ‫کپ‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫توں‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ئم‬ ‫ی‬ ‫فد‬ ‫ن’’اہہرل ن ہہ نند کی‬
‫شدھار کے ن‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫یدگی‬ ‫ز‬ ‫ناوی‬ ‫توع ا سان کی پب ندایش کی ابق ندا میں ان کی د ن‬
‫پن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ج ی ق‬ ‫ی‬ ‫رئ ی‬
‫م‬
‫ﷲ پیاک نئے اثنیی ہرجیاتی‬ ‫ئ‬ ‫ےا ن‬ ‫ے اور نخ ینات ق جتعد الممات ن کی ش قدرسنی کے لت‬ ‫لت‬
‫وشاطت سے یازل قرماتی نجحو انجخارد نعالم‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے کی‬ ‫سے و ی قید یامی ک ناب جپر ہہما قر ست‬
‫ی‬
‫ہے۔اس کے پحار دفبر ہہییں جحو احکارم امر و ہی اور اخ جنارر‬ ‫قتقف نکارکن ہ‬ ‫سے منعل ق‬
‫مس‬ ‫ن‬
‫ج ل ہہییں۔ ‘‘‬ ‫ماضی و‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫)نجوالہ علماہ احلق دہہلوی‪ ،‬وییدک دھرم اور اشلم‪ ،‬ص‪( 9,19 -‬‬
‫س‬
‫ہے‬ ‫وییدوں کے م قلم شنشعالموں کے م ظات جقم ش ق پتمحاروں وییدوں مییں پیہل ررگِ ویید ہ‬
‫ہے۔اس مییں دوزخ کے‬ ‫لوک جمرد قجیاری پپر نس ل ہ ق‬ ‫ججس مییںج نزییادہ پر تغ ق‬
‫ہ‬
‫یت کی شمنوں‪ ،‬توخ یند اور آخرت کے تصور کا ا پیی نسا ہی ذکر ک ینا نگ ینا‬ ‫عذاب‪ ،‬چ ق‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫لم حصور‬ ‫ہے۔ررگِ و ی شید مییں ثنجی قغمجبر ر اش لف‬ ‫بف مییں موجحود ہ‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ی‬ ‫ہے جح قینسا کہ شقرآن ئ سر‬
‫ی‬ ‫پ‬
‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫اور س طیین‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫یا‬‫ج‬ ‫شام‪،‬‬ ‫ضر‪،‬‬
‫ی نم ن‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫یں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ناں‬ ‫ک بی‬ ‫گو‬ ‫شن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سے‬
‫توح اور آیرش ت مرود نکا‬ ‫ہے۔طوفارن‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ک‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫یں ہییں ذکر ھی ہ ن‬ ‫ی‬ ‫جتکے مخارجیات کا ہ ی‬
‫نات پپر ئ جینی‬ ‫خری حضہ ل قرمع ا ملہ یپئ ش‬ ‫ہے ججسجت کا آ ن‬ ‫ہے۔دوسرا جن مچر ویید ہ‬ ‫ھی قذکر ہ‬
‫ہے۔ اس مییں عھی حصورتسے مقن لق ن یشن گوب ی ق‬
‫ناں‬ ‫ہ‬ ‫شام و ھیید ق‬ ‫ہے۔ئینشرا ق‬ ‫ہ‬
‫ک‬
‫ے ق لم ا م نہی ھی ہتت‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ے ہہییں اس مییں توخ یند‬
‫ج‬ ‫ر‬
‫ہے ججس‬ ‫جت ی ہ‬ ‫ید‬ ‫و‬ ‫ھر‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫پحو‬
‫ل‬
‫یں۔‬ ‫مو ج ن ی‬
‫ہ‬‫ہ‬ ‫حود‬
‫ہے۔اس‬ ‫خرتی کا ن ھی ذکر ہ‬ ‫ہےن ئاور تصور آ ق‬ ‫اور صجتقات نا م ہی کا قھیع ذکر پئ ش شہ‬
‫مییں ھی حصور سے نمن لق ن یشن گوب یناں ن ہہییں۔ فا ج رل غور ج نیات شینہ کہ نان‬
‫ت ث نجنی‬ ‫ر‬ ‫و نییدوں کو اییڈٹ قکرئے والے شحص منی جب یناس دیتو ججی ئے مجن نشرا‬
‫ہے اس کا حلصاہ اپثنی‬ ‫خرالزماں کے منعلق ان ن وییدوں مییںقت جحو کپجھ لکھا پچ ٹہ‬ ‫ق‬ ‫آ‬
‫ن‬ ‫اییک ق ک ناب ’’مس‬
‫رامی پتو ھی مییں ) ھ ننی کایڈ‪ ،‬جیارہہو ییں اشکڈ(‬ ‫نگ ق‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫راہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ہے ججس کا پرجحمہ ق لسی داس ججی ئے پتورجتی جتھاششا مییں ک ینا‬ ‫ی ہق‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫ند‬‫میں فلم جب ن‬
‫ی‬
‫ہے۔‬ ‫ہے۔اس کا ئاردو پرحمہ ینش ک ینا جحایا ہ‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫’’ییہاں مییں کوتی جیات رکھوں گا یہییں ) پچھ پناؤ ں گا یہییں (جحو ویید پپران‬
‫یک مرقب جبہ رشالت کی‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ہے ئ وہہی شچ شچ کہوں‬ ‫قمیییں لکھا‬
‫ہزار جپرس ئ‬ ‫گا۔دس ہ ن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ئے گا۔عرب د ی ھیش‬ ‫یا‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کم ینل ہہو جحائے گی۔ ج عد ئ مییں نہ مرببہ کوتی ی‬
‫پ‬
‫سرزمین جتھی ا پچھی ش‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ق ج ت‬
‫ن‬ ‫ان‬ ‫گی۔‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫شان‬ ‫ن ی‬ ‫گا۔وہ‬ ‫ئے‬ ‫یں ا ی قیک ش نارہ جگمگا‬ ‫می ن‬
‫یں )م جعچزات( اس سے قطاہہر ہہوں گی۔وہ اﷲ قکا دوست اور شحی‬ ‫ہہوقتی جیات ی ئ‬
‫دایا کہ نلئے گا۔سمت جیکرما کے سمرنوں کے م ظات جق ش)شاتو ییں ضدی مییں ہہو‬
‫ن‬
‫ے گا۔‘‘‬ ‫گا(۔یہایبت ایدھیبری رات مییں پحار سورجحوں کے م نل پجمک‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫)نجوالہ علماہ احلق دہہلوی‪ ،‬وییدک دھرم اور اشلم‪ ،‬ص‪( 20 -‬‬
‫م ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫قرآن سے لنی ہہییں اور اس قکے علوہ‬ ‫ئ‬ ‫حو‬‫ج‬ ‫یں‬ ‫و ی نیدوں مییں قموعجحود وہ پئ ش ج ئ ی‬
‫ت‬ ‫یا‬ ‫نمام‬
‫ہے کہ‬ ‫نی ہہییں اس سے معلوم ہہویا ہ‬ ‫سے من ل شق جحو ن یشن گوب یناں کی ن گ ق‬ ‫صورت ق‬ ‫ج‬
‫ح‬
‫ہے۔‬ ‫ویید ھی قرآن سریبف کی ظرح آسماتی ک ناب ہ‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫تی جت قھاششا مییں‬ ‫مرادآجیادی ئے نقرآن کا پتور ج ن‬ ‫یج‬ ‫گ‬ ‫رجمان‬ ‫ل‬ ‫نضرت مولیا فص‬
‫ئ‬ ‫قپرح ج مہ نا ہے ر‬
‫قرآن کا‬ ‫ندو عالموں ئے ق‬ ‫ش‬ ‫ہہ‬ ‫دوسرےّ‬ ‫نی‬ ‫ک‬ ‫لوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫نح ک ی ہ‬
‫ہے ن اسی‬ ‫ے پپڑھ کر ویید کے ق جلوک کا گمان ہہویا ق ہ‬ ‫ش‬ ‫ہے ججس‬ ‫ہہ ندی مییں پرحمہ ک ش یشنا ہ‬ ‫ج‬
‫ہے جحو قرآتی ن‬ ‫اردو م ی نیں پرحمہ ک ینا نگ ینا ہ‬ ‫ئ‬ ‫لوکوں کا عرجتی اور‬ ‫ق‬ ‫یدوں ن کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ظرح و‬ ‫ق‬
‫مرزا م ظہر جحارن جحاں ئے‬ ‫ے حضرت ن‬ ‫ہے۔اسی لت‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ند‬ ‫ب‬ ‫ما‬ ‫کی‬ ‫نوں‬ ‫نآیی‬
‫ہے جحو منسوخ ق ہہو گ ینا‬ ‫ن‬
‫ہے۔اسی‬ ‫قہ‬ ‫دھرم جیا ضاجنطہ د یین رہہا ہ‬ ‫ن‬ ‫یدک‬
‫ہے کہ و ی ن‬ ‫قرماییا ن ہ‬
‫ظرح حضرت امیبر جشرو ئے وییدک دھرم کا گہرا م ظالعہ ک ینا قت جھا اور شات جتق‬
‫اس کا نموازننہ کر کے ان پپر وییدک دھرم کو پر یچیح دی ھی۔‬ ‫ہہب سے ن‬ ‫مذا ش‬
‫ہے‪:‬‬ ‫اییک شعر مییں ا ہوں قرماییا ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ینشت ہہ ندو ارپجہ د یین دار پحو ما‬ ‫ئ‬
‫ق‬ ‫ہ شت او ل ین‬
‫ئے قرار پحو ما‬ ‫ج‬ ‫کن‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬
‫ے د یین ن دار تو ی نہییں ہہییں مگر جیہت سی جیاتوں‬ ‫یتعنی ہہ نندو اگر پجہ ہہمارےّ جحینس‬
‫کو‬ ‫یت‬ ‫ہ‬ ‫یں۔ ایہوں ئے ویدک دھرم کی ا ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫مییں ہہم ناور وہ اییک ہ‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ج‬
‫ے اثنی ی ننوی ق’’نہ س پہر ن‘‘ پب ندرہ ق شنعر شطور موازنہ نشا ل ق کت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫طاہہر کرئے کے ن لت‬
‫پ‬
‫یں۔ ن فشر قرآن حضرت فاضی ب ناء اﷲ پیاتی ثنی‬‫ن‬ ‫م‬ ‫یں جحو جتصیبرت اقروز ہہ ی ق‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ہہ ی ن‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫ل ہہ ند کے اصورل‬ ‫ہے کہ ’’ا ہ ر ن ق‬ ‫نارکہ کی فشیبر مییں لکھا ہ‬ ‫ھی آ ی قبرت م ج ن‬ ‫ئے ش ق‬
‫ہے وہ‬ ‫ق ہہییں اور ججہاں اخ نلف ہ‬ ‫نت کے م ظات ج ش‬ ‫شد یین اکبر تو قرآن نوس ر ن ق‬
‫اور عالم د یین ش ینند نص جناح‬ ‫مورخ‬ ‫ہور‬ ‫ہے۔‘‘مش‬ ‫ہ‬ ‫جہ‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫س یی ظان کی کارشق ناتی کا یئ‬
‫ق ن ر‬ ‫ٹ‬
‫ہے‬ ‫قرماییا ہن‬ ‫ضرت م نئے‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫ظا‬ ‫م‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫مود‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ند‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫بر‬ ‫الد ی جین ع ج نندالر قحممن اور ڈاک‬
‫ہے اور حضرت ع نلی ئے‬ ‫سے ش ر ج ریاتی حو قسجیو آتی ہ‬ ‫ے ہہ ندوش نان کی ظرف ن‬ ‫نکہ مجھ‬
‫کہ ییہاں حضرت‬ ‫ہے۔ شکسینوں ش‬ ‫کہ ینہ سب سے پیاکیبزہ اور ن قحوسجیو دار م نقام ہ ن‬ ‫ق‬ ‫قرما‬
‫ہے۔ان‬ ‫نوں مییں جچج ر نیت کی نحو ش جیو کا اپر م ہ ن‬ ‫آدم اپرےّ ناور ییہاں کے ندرچ ن ش‬ ‫ن‬
‫سجیو تکے عنی ینہ ہہییں‬ ‫یت کی حو ن‬ ‫چ ق‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫س‬
‫جیو‬ ‫حو‬ ‫تی‬ ‫یا‬ ‫ر‬ ‫قج‬ ‫ر‬ ‫کہ‬ ‫ہ ن‬‫ہے‬ ‫نال‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫کا‬ ‫ضرات‬ ‫ح‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ع‬
‫ہے۔ لماہ اف جنال ئے ھی کہا ہ‬ ‫کہ ییہاں قکوتی ک ناب ضرور اپری ہ‬
‫ق‬
‫ہے اگر قوم ییرت اشلم پیاجب ننرد م قام‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے ننہ ششام‬ ‫فارس ہ‬ ‫اس کی ننہ‬ ‫ن ق‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫ناد‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ہی‬ ‫ہہ نند ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫لے سنی ھی دب ینا ئے ججس مکاں سے‬ ‫وحدت کی ئ‬
‫ٹ‬
‫میبر عرب کو آتی تھ ننڈی ہہوا ججہاں سے‬
‫ر‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫ہے‪ ،‬میبرا وطن وہہی‬ ‫ہ‬ ‫میبرا وطن وہہی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫م‬
‫ینوں‪ ،‬ر ن یسیوں اورن یینوں کی ک نا جت یتیں جحو‬ ‫ق‬ ‫صو‬ ‫ندو‬ ‫ن‬ ‫ہہ‬ ‫ھی‬ ‫ج‬ ‫ئے‬ ‫نال‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫لماہ‬ ‫عن‬
‫ف‬ ‫ج‬
‫یں پپڑھی تھی۔ ایہوں نئے وییدوں کا ش ج ھی م ظالعہ ک ینا‬ ‫قسنسکرت زجیان ن مییں ہہ ی ن‬
‫تھا ججس سے ایہوں ئے وییدک دھرم‪ ،‬رام پخ ندر ججی اور کرشن جتھگوان‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬
‫ئ شش‬ ‫یس‬ ‫جحینسی شح یص ن ننوں کی ع‬ ‫ق‬
‫ہے اور وییدوں ن کے ن کنی قلوکوں کا‬ ‫نی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫ییم‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ظمت‬ ‫ق ج جت ی‬
‫ع‬
‫ہے۔سری رام پخ ند کو خرا نرج ف یندت‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫صورت مییں ک ینا نن ہ‬ ‫ھی ظم کی ئ‬ ‫پرحمہ ن‬
‫ہے ججس نکا عنوان ن’’ نرام‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ے ان پپر اییک شظم نھی‬ ‫کے لت‬ ‫ن‬ ‫پئینش کر نئے‬
‫ن‬
‫ئے ررگِ ویید کی ن اییک مشہور منقبر ’’گا ییقبری منقبر )یتعنی تغمہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ایہوں‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ہے۔اس‬
‫نوان سے ھی ک ینا ن ہ ی ن‬ ‫کے ع‬ ‫ق‬ ‫وحدت( ‘‘ کا نمب طوم نپرحمہ ’’آف ناب‘‘‬ ‫ق‬
‫کے ق حاص س نجوں‬ ‫ن‬
‫شذرہ جیھی لکھا ت نھا جحو ’جیایرگ درا ن‘‬ ‫ش‬ ‫سے من لق ا ہوں ئے‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫کہا کہ سنسکرت کے ن ل فظ ن قسوپرتکا ہہم معنقمی‬ ‫ن‬ ‫ہے۔اس مییں ایہوں‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫مییں موجحود‬
‫سے ل فظ ’’آف ناب‘‘ کو سوپر‬ ‫ن‬ ‫ے کی جحم نج قنوری‬ ‫اور جحامع ل فظ ق اردو زجیان مییں ننہ ملت‬
‫ہے‬ ‫سوشات م ہ‬
‫ن‬ ‫ہے۔مراد اس سے آف قناب ما قوق المح‬ ‫شہ‬ ‫کا ن مقبرادف قرار دییا‬
‫ت‬ ‫قرآن نکر یئم مییں ’’اﷲ متورال نس مموا ر‬ ‫ے‬‫ہے۔ جج نس‬ ‫ہ‬ ‫یاک وحدہ لسرییک‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫یتع ھنی ذا‬
‫ھ‬
‫ین عرجتی ئے جتھی ق قرما ییا کہ شاﷲ قا نییک تور‬ ‫ہے۔ا ج ق‬ ‫ن‬
‫ق ی ی ہ ن‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫بر‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫لرض‬ ‫وا‬
‫خ‬
‫‘‘‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬‫م‬
‫یں ن طر آتی ہہییں۔ لماہ ناف جنال کی ہور یل ق جیارل‬ ‫ع‬ ‫ہے ججس سے نمام پچب یز ی‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫شاعر اور و ی قیدوں کے ماہہر‬ ‫ج‬
‫جچ ج قبر ی ل‘‘ کی انجب ندا مییں ھر شپری ہہری نحو اییک‬ ‫ت‬‫ج‬
‫صونفی ش‬ ‫ل‬
‫ہے ی کن شعر پپر ج ھرپری ہہری کا‬ ‫ت‬ ‫ے‪ ،‬کے خ ینال کو اس شعر مییں جیایدھا ہ‬ ‫تھ ن‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ہہی یام درج ک ینا‬
‫ق‬ ‫پق‬
‫ح‬
‫ہے ہہیبرےّ کا ج گر‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫کٹ‬ ‫سے‬ ‫نی‬ ‫پتھول کی ث‬
‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ئے اپر‬ ‫ج‬ ‫مررد یاداں پپر کلم کلم پرم یازک‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ق ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ک‬
‫اف جنال ئے وییداثنی لسفہ کا یذکرہ کرئے ہوئے د یب جناپجہ اسرارر حودی مییں ل ھا‬ ‫ہ‬ ‫ف‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ہ ن‬ ‫ن‬ ‫جن‬
‫ہ‬
‫’’ثنی ایسان ئکی ذہنی یار نخ مییں سری نکرشن کا نیام ہمینشہ ن ادب و ناچبرام‬ ‫ن‬
‫یک ق یہایبت دلفریبب‬ ‫سانن ایسان ئے ا ی ق ن‬ ‫سے ئل ینا جحائے گا کہ اسی قع ظ ییم ال ش ن‬
‫ن‬
‫لک و قوم کی فلسف یناننہ قرواییات نکی ثتف یند کی اور اس‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫پیح یقبرا قئے مییںش ا پث‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫عم‬
‫ینوں کہ‬ ‫ہے یک ق‬ ‫قت ن کو آ ئشکار ن ک ینا کہ پرک ل سے مراد نپرک رلی ق ہییں ہ‬ ‫عمفیت ق ق‬
‫ہے ج جل قکہ پرک‬ ‫ہ‬ ‫یدگی کا اسیح قکام‬ ‫ہے اور اسی سے ن ز ئ‬ ‫عمل اف نصائے فطرت ہ‬
‫کہ عمل اس کے بق نا نج سے منعلق دل یس نگی نہن‬ ‫ہے‬ ‫ل سے مراد ینہ ہ‬
‫ہہو۔‘‘‬
‫نق ق‬ ‫)جنجوالہ م ین‬
‫ئ‬ ‫(‬ ‫‪96‬‬ ‫نال‪،‬ص‪-‬‬ ‫ر ج‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫یادی‪،‬‬ ‫برآ‬
‫ج نق ج‬ ‫اک‬ ‫کش‬
‫ہہ نن‬
‫رواداری پیاتی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہہب کے ندرم ی شنان ہہم ن آ گی اور‬ ‫ق‬ ‫لف مذا‬ ‫عہ قرد و قتسطمی مییں مخ ن ن‬
‫یں منعدد قصوفی شاعر‪ ،‬س ننت ججن مییں یانیک‪ ،‬کجنیبر‪،‬‬ ‫ھی۔اس زما نئے م ی ق‬ ‫ن‬ ‫نجحاتیق‬
‫یت اور یتگا گت کا‬ ‫ی‬ ‫ے۔ان نمام ن لوگوں ئے حم ج‬ ‫ت‬
‫رام وعیبرہ حاص نھ‬ ‫جشرو‪،‬تکا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫درس دییا۔حاص طور پپر پپر سنت کجنیبر ئے ذات پیات‪ ،‬ریگ اور مذ ہہب کی‬
 ‫ن ق‬ ‫ن ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫کی۔ایہوں نئے ملؤ ں اور پب نڈتوں کو‬ ‫ن‬ ‫قرق نکر شئے کے حلف آواز جیل ند‬ ‫ن‬ ‫جب نا پ نپر‬
‫ہے کہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے مییں ا ہوں ئے کہا ہ‬ ‫ے طبز کا یسانہ جب ناییا۔اییک دو ہ‬ ‫ا پثت‬
‫ہے رام پب ینارا‬ ‫ے مو ہ‬ ‫پب ننڈت کہ‬
‫ق‬
‫ے رچ یی مم ننا‬ ‫مپرک کہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے موا‬ ‫دوتوں لڑ لڑ ئ مر گت‬
‫ن ن‬
‫ن‬ ‫پپر رام کو کوتی نہ جحایا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬‫کے اییک اور مشہور صو نفی سنت گرویانیک ئے اییک ا ن ییس‬ ‫ن‬ ‫اس عہد‬
‫ڈالی ججس مییں دوتوں نمذا ہہبن ہہ ندو اور اشلم کی ن حوجثینوں کو‬ ‫ن‬ ‫شمذ مہہب کی ج نئن یناد ن‬
‫گ‬
‫نا۔ایہوں ئے قملک کے کوئے کوئے م ی قیں ھوم کر صوفینوں جاور‬ ‫شا ل ک ی ن‬ ‫ش‬
‫ح‬
‫سب کی ت ل یتمات اور ئ کلم نکو مع‬ ‫ع‬ ‫رر ی یوں‪ ،‬ن یینوں سے ملفات قکی اور ان‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ین‬ ‫نق‬ ‫شک ینا اور ن ایہ ی ق‬
‫یں شرکھ مذ ہہب کی ک ناب ن’’آدی گرث ٹبھ ش‘‘کی زثیت جب ناتی۔جیاجیا قریید‬
‫آج جتھی نآدی گرث قبھ مییں کوئینشن کے طور ششامل ہہییں۔‬ ‫شکر گیج کی تعل ی قتمات ن‬
‫اسب ندور کے ننمام صوفینوں ئے مذہہجنی قرواداری‪ ،‬امن ن اور جیاہہمی م ینل جحول‬ ‫ق‬
‫لمی ن ن‬ ‫توں قکو اش‬ ‫ن‬ ‫قکی ل ینغ کی۔ شہہ نندو ں کو ان کی مذہہجنی ک نا ج نتوں اور مسلما‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫راست پپر پحلت‬ ‫ق‬
‫نہ م ناقرت‬ ‫ے شکا درس د ی نیا۔قرقہجحورا ر‬ ‫تمات عکی رونحس قنی م قییں رارہ تع‬ ‫تعل ی‬
‫حدا کا لوہ ذرےّ‬ ‫اورج قینہ کہا ن کہ ن ن‬ ‫فدروں کی ل ییم دی‬ ‫ن‬ ‫رکی جحگہ ا لمی ا لفی‬
‫ظام ال قد یین اول ینا اور‬ ‫پ‬ ‫رےّ م ی شیں مو نج‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫نی‪ ،‬حواججہ ن‬ ‫ق‬ ‫ہے۔ نحواججہ ئ معیین الد ی نین نس‬ ‫حود ہ‬ ‫ج‬ ‫ش‬
‫ذ ن‬
‫ب مییں‬ ‫ے صوف ینائے کرام ئے ہہ ندوش نان کی شایدار نیہذیی ق ئ‬ ‫ح‬
‫جیاجیا ن قریید کر گیج ینس‬
‫ہم آ ہہ ن نگی فائم‬ ‫ن‬ ‫صو ئفی مسلک پتھ ینل نییا ججس نسے مذہہجنی رواداری اور سماججی ہ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫یں صوف یناننہ افکار ئکو‬ ‫ہہوتی۔ نحضرت امیبر ق جشرو قئے ہہماری نمشقبرکہ نیہذییب م ی ن‬
‫ے ناہہم‬ ‫شاتھ ناردو شاور ہہ ندی زجیاتوں ق کے ن قروغ کے لت‬ ‫کے شاتھ ن‬ ‫ن‬ ‫پتھ ینلئے‬
‫کردار ادا نک ینا۔ایہوں ئے اپثنی نشاعری نکو جب ینک وفت فارسی‪ ،‬قاردو اور ہہ ئندی‬
‫کے ن علوہ موسس یتفی نکے کنی‬ ‫ئ‬ ‫کےی ال قاظ ئسے ق آراشقیہ تک ینا۔ایہوں ئے ط جنلہ‬
‫ان‬ ‫توں‬ ‫دو‬ ‫لم‬ ‫ندو اور م‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫اسی‬ ‫یا‬ ‫د‬ ‫رواج‬ ‫ھی‬ ‫ے۔قوالی کو ج‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہہ‬ ‫ل‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ک ق‬ ‫راگِ انجخاد کت ق‬
‫ہے کہ وہ ہہ ندوش نان‬ ‫کہا جحایا ہ‬ ‫ے ن‬ ‫ے ش ہہییں۔ اس لت‬ ‫یت اور عف یندت ق ر ھت‬ ‫ق‬ ‫سے ش ق حم ج‬
‫ن‬ ‫برکہ ن یہذیبب قکی جیہبر یین م نال ہ نہییں۔ ان ش صوفینوں کےن قعلوہ‬ ‫کی نمش ش‬
‫ے شاعروں اور ینوں کی حدمات‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫نہ‪ ،‬ب یناگِ راج قاور راماب ند حینس‬ ‫راماتتوج‪،‬ن کرآپحار ی ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫کو ج ھی قراموش ہییں ک ینا جحاشک نا۔‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫جنی رواداری‪ ،‬قومی انخاد‪ ،‬آیسی ی ل ق حم جیت کا‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫مذ‬ ‫ھی‬ ‫ج‬ ‫ئے‬ ‫گور‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫راجب ندر یاتھ‬
‫ن‬ ‫ن ہ ق‬ ‫ن‬
‫‪(Oneness‬کے تصور کو‬ ‫ن‬ ‫یدگی ‘‘)‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ایہوں ن ئے ’’انخارد ز‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫درسق ندییا‬ ‫پن‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ہے‬‫سوس ک ینا ہ‬ ‫شہ یینہ ح ش‬ ‫نی یل ق اور ن کر کا جئن یناد جب ناییا کینوں کہ ا ہوں ئے ہمین ق‬ ‫اث ن‬
‫ہے۔‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫نان اییک قرثجنی رشیہ ہ‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫کے درم ی‬ ‫‪ ) (Nature‬ن‬
‫ن‬ ‫سان اور نیفطرت ن پ ن‬ ‫کہ ای ن‬
‫ہے‪:‬‬ ‫اس کا اظہار ا ہوں ئے اثنی اییک ظم مییں ھی ک ینا ہ‬
‫‪My heart is full, full of joy, no one is out side, all are‬‬
‫‪within my heart.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫اییک دوسری نظم مییں وہ کہت‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬
‫‪Come brothers, come, plunge into this stream of‬‬
‫‪life, to be carried away with the world current in‬‬
‫ن ن ‪company with the sun, moon and stars.‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫دراضل نان کی ن‬
‫ہے کہ وہ نہ ضرف ای قسان ق اور‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬ ‫ہ‬ ‫طا‬‫ق‬ ‫سے‬ ‫موں‬ ‫ظ‬
‫ش ہ‬ ‫نکائب ن‬
‫ے جقیلکہ‬ ‫شدت سے مح قسوس کرئے تھ‬ ‫کو‬ ‫خاد‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ہرےّ‬ ‫گ‬ ‫کے‬ ‫فطرت‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫نا‬
‫اور نحالق کائب ننات قکے درم ینان جتھی گہرےّ ق ان مخاد کو ق محسوس کر قئے‬ ‫ای قسان ق‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے کہ نمام‬ ‫ت‬
‫ے۔’’انخاد زیدگی‘‘ کے نتصور جتسے شاعر کا ینہ اعت قاد ا ج قھریا ہ‬ ‫نتھ‬
‫ہے۔ کجنیبر کی تعل یتمات ناور ان‬ ‫ہے جتکینوں کہ حدا ش ھی اییک ق ہ‬ ‫ش‬ ‫یک ہ‬ ‫زیدگی نفا ی ن‬
‫کی وججہ سے ایہوں اشلم‬ ‫شاعری پپڑا تھا ججس ن ن‬ ‫ن‬ ‫ے کا اپر ھی ان ئکی‬ ‫کے ن لسف‬
‫ئے کی مخالقت کی۔‬ ‫اور ہہ ندو مذ ہہب مییں در آئے شحت رو ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫والی قشادگی‪ ،‬ن کر مییں‬ ‫ئے ن‬ ‫ج ن ن‬ ‫حا‬ ‫تی‬ ‫جپ‬ ‫یا‬ ‫یں‬ ‫م‬
‫ن جت ی‬‫(‬ ‫‪Baul‬‬ ‫‪songs‬‬ ‫)‬ ‫‘‘‬ ‫یت‬ ‫یال س گ ی‬
‫ن‬ ‫’’ ج ئ‬
‫سماجی م ناقرت چیم کرئے مییں‬ ‫ن‬ ‫سے جتھری نآواز ئے ھی‬ ‫گ ہہراتی اور ندرد ق‬
‫گال کے گاؤ ں نگاؤ نں مییں‬ ‫ل ئج‬ ‫ض‬ ‫ھا۔جیال س ننگ ییت درا‬ ‫اہم رول ث جبھاییا ت ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫ہے ج نحو ایسا قتی ہہمدردی‬ ‫تی سنگ ییت ہ‬ ‫ن‬ ‫گھوم گھوم کر گائے جحائے ق والی وہ علفا‬
‫ہے‬‫یت سے جحو پث ینعام م نل نا ن ہ‬ ‫ہے۔اس سنگ قی‬ ‫درس دیب نا ہ‬ ‫اور آپیسی مخ جیت نکا ن‬
‫ساتوں‬ ‫ے ای ن‬ ‫ہے ق اس یلت‬ ‫ہ‬ ‫سان کے ن دل مییں ر ہہ نا‬ ‫کے م ظات جق ن حدا ای ئ‬ ‫ن‬ ‫اس ن‬
‫ہے کہ ایسان ہہی‬ ‫ہے جیلکہ نشچ تو ینہ ئ ہ‬ ‫ی‬
‫فرت کرئے کی کوتی وججہ ن ہییں ہ‬ ‫سے ب‬
‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ئے کے لتق ہ‬ ‫ے جحا‬ ‫ہے جحو حم جیت اور حدمت یکت‬ ‫ہ‬ ‫وہ اضل حدا‬
‫ن‬ ‫نن‬ ‫سق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ن‬
‫م‬ ‫ق‬
‫کے طرییات ییا افکار کو غوام‬ ‫ن‬ ‫قییہاں پیکے ن نمام شکروں‪ ،‬صوف نینوںجت اور ہ ینوں ن‬
‫ض‬
‫ہے۔ ش درا ل‬ ‫ہم نکردار ث جبھا نییا ہ ن‬ ‫ھی ا ن‬ ‫یں شاعروں ئے ئ‬ ‫شیک ہپخائے م ی ن‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ھی لسفہی ی نیا ق صوف ینانہ کر ن شاعر کے ندل‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ہے ش کہ کوتی‬ ‫شاعری وہ ذر قیتعہ اظہار‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ہے۔صوف ی شینوں کے افکار‬ ‫کے دل ن یک ہیپخ نا ہ‬ ‫عن شامعشح یص ق‬ ‫سے ش ت ی ل قکر فاری اور‬
‫ج‬
‫ق‬
‫یں سیخ محی الد یین‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہے ان م ی‬ ‫نوں ئے کی ن ہ‬ ‫م‬ ‫کی یشر نح ون تعجنیبر ہجن ظ ییم ی‬
‫حا ل ہہییں۔ ق ایسان ئاور نکاب نات نکے‬ ‫ن‬ ‫حاص اہم ییت کے‬ ‫ش‬ ‫ا جین عرجتی‬
‫ہے‬ ‫ضاحت کرئے ہ شہوئے ایہوں ق‬ ‫ق‬
‫درم ی ئنان جحو رشیہ‬
‫ئےن کہا ہ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ہے اس کی و‬ ‫ہ‬
‫ہے اور اس ع ییی ن ییت ئ کا اب جنات وہ قییا تو کاب نات قکے‬ ‫کہ کاب ننات ن عیین واحد ہ ق‬
‫ئے‬
‫سے کر ئ‬ ‫ئے واحد کے ناقرار ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫یں ییا پتھر حدا‬ ‫کے اتکار سے کرئے ہہ ی ن ن‬ ‫ئ‬ ‫وجحود‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ئے ہہوئے‬ ‫ے خ ینالت کا اظہار ن کر ح ق ق‬ ‫ہہ ی نیں۔ کابننات کے وجحود کی فی سے ا پثت‬
‫ہے اسے عیبر فیت قفی اور‬ ‫جح‬ ‫ئن‬
‫نات ینسی ن کہ وہ ہ‬ ‫ے قینہ کہا کہ ’’کاب ن‬ ‫ایہوں ئے پیہل‬
‫ہے تو‬ ‫ہے۔آگے ایہوں ئے ینہ کہا کہ وجحود اگر ہ‬ ‫واہہمہ ہہی کہا جحا شک نا ہ‬
 ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ضرف ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔ا ن ہوں ئے ئمزیید کہا کہ کابئنات اور اس کی کبرت اگر‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫حد‬
‫ہ‬
‫ہے۔کاب ننات کے وجحود کی بفی‬ ‫ہ‬ ‫یں‬ ‫پ ی‬‫ت‬ ‫ھا‬ ‫چ‬‫پ‬ ‫پر‬ ‫کی‬ ‫حدا‬ ‫ق‬ ‫اسی‬ ‫ہے ئتو وہ‬ ‫حود ہ‬ ‫مو ج ق‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫کرئے ہہوئے ان کا قول ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫یت ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ج‬ ‫ق‬
‫سمت رانحیہ من الوجحود‘‘) عنی اع ینان یاجببہ ئے وجحود حارجی کی جتو‬ ‫ق‬ ‫’’الع ی ننان ما ن‬
‫قیک یہییں سوی ھی۔(‬ ‫گ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق ہ ئ ن‬ ‫قن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ا ج ئین عرجتی کے ا قہییں خ ینالت سے اشب قاق کرئے ہوئے شعالب نئے ئھی‬ ‫ی‬
‫ے مییں ان کے اشعار ملخطہ یک جحیت‬ ‫ہے۔اس لسل‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫کاب نات کو واہہمہ قرار دییا ہ‬
‫ن‬
‫ہے دنب ینا مرےّ آگے‬ ‫یازن پجہ اط قال ہ‬
‫ی‬
‫ج‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ہے سب و روز نماششا مرےّ آگے‬ ‫ہ‬ ‫ہہویا‬
‫نن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ئے‬ ‫کے اس ن نن طر ی‬ ‫دےّ کر صوحفق قینوں ن‬ ‫قرار‬ ‫قال‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫جہ‬‫پ‬ ‫ن‬ ‫یاز‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫نا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫اس‬ ‫ئے‬ ‫عالب‬
‫قت قریب رب ن قطر کے‬ ‫ہے نکہ دنب ینا کی فیت‬ ‫ہے ججس م نییں کہا جحا نیا ہ‬ ‫کیی ہ‬ ‫بت ن‬ ‫کی جما ی‬
‫ن‬
‫ہے۔عالب ئے اسی خ ینال کی مزیید وضاحت کرئے‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫یں ہ ش‬ ‫ی‬ ‫سوا کپئجھ نھی ہ ی‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ہہوئے م ندرججہ ذ ی نل اشعار مییں کہا ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ہہسنی کے مت قریبب مییں آ جحاثینو اشد‬
‫ن‬ ‫ق حق‬
‫ہے‬ ‫عالم نمام لفہ دا نرم خ ینال ہ‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ہہاں کھاثینو مت قریب رب ہہسنی‬
‫ن‬ ‫ہر خ ن‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ند‬ ‫ہ پ‬
‫ق‬ ‫حق‬ ‫ن ہن ن‬ ‫یت ن ق‬
‫ے ہہس ننی کو‬ ‫ہے اس ن یلت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫فہ‬ ‫ل‬ ‫یک‬ ‫ا‬
‫ہہ نی ق‬ ‫کا‬ ‫حال‬ ‫ہ جئ‬ ‫کے‬ ‫نال‬ ‫س‬ ‫خ‬
‫ی ئی ق ی‬ ‫و‬ ‫ہم‬ ‫و‬ ‫نا‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫نمام‬ ‫ن‬ ‫ہ ع قنی‬
‫ی‬
‫ے اور پتسنی کے ن قریبب مییں ق ق ہییں آیا‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ہسنی ئ ہییں جیلکہ ہ ن قسنی مج ھ نان پحا ہت‬ ‫ی‬
‫قت سے‬ ‫ح‬
‫سان نجح نلوہ فیت ن‬ ‫یں ھنس ق کر ای ئ‬ ‫ق‬ ‫کے ن قریبب م‬ ‫ینوں کہ ہسنی ن‬ ‫ق‬ ‫ے‬‫پحا ہہت‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫مچروم ہہو حایا ہے۔اسی ن طرئے شکی یاب ند کر نئے ہہو ق‬ ‫ک‬
‫ئے فاتی نئے ج ھی ینہ کہا‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج س جمجہ ق‬
‫م‬
‫ہے گر ینہ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ہہییں کہ عال ر نم ہود شمرب جبہ ع ییب کی ج لی کا یام ہ‬ ‫ہے کہ ن لوگِ ھت‬
‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ہے۔فاتی کا عر نہ ہے۔‬ ‫ضرف آ ھوں کا دھوکا‬
‫ش ی ہ ن‬ ‫ہت ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے ھر ھی ع ییب کے ج ئلوےّ ع ییب مییں ہہییں‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫پ‬ ‫جحلوہ ع ییب ہود‬
‫ش‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫نن نن‬
‫ہے ن ظارہ مییں شا ل کوتی ہییں‬ ‫قن ظارہ ن طر مییں شا ل ہ‬
‫ش‬
‫ت آب رگل‬ ‫نجخل ینات وہہم ہہییں م ہ ر‬
‫ہدا‬ ‫سا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ہے خ ینال وہ جتھی خراب کا‬ ‫ہ‬ ‫نات‬ ‫کرس خ ی‬ ‫مہ‬
 ‫ق‬ ‫ن ن‬
‫یت ن ح یت ق ہہ ق‬ ‫ہ ق ق‬ ‫ن‬
‫ہے عنی ف فی سنی۔‬ ‫ضرفی اییک ہ‬ ‫ن‬ ‫ہےن کہ ہسنی تو‬ ‫ئے مز ی نید نکہا ہ‬ ‫فاطتی ہہ ق‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫یں ہ‬ ‫جیا ل سنی کہ نا علط جب یناتی سے زیادہ جھ ہ‬
‫ین کپ ی قق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫قت ک ینا‬ ‫ہہسنی ہہی ہییں جحو جیا ل ہہو پ ھر قرق مجخاز و فیت‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫ی‬
‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ط‬
‫ہے وہ فیتقت ہ قسنی جیا ل کوتی یہییں۔‬ ‫ح‬ ‫ح‬
‫ینہ عرض فیتقت ئ ہ‬
‫ق‬
‫اک حق کے سوا کوتی ہہسنی ہہی ننہ تھی ییارب‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ط‬
‫ھوں پپر تمیبز ق ق و جیا ل‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫توں میبرےّ سرآ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ہہییں ینہ ذرا قرسودہ خ ینال لگ نا‬ ‫نی کی ن بفی کریا عیین نتصوف جمجھت‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ہ‬‫صوفی اپثنی ہ‬
‫ہے ل ین‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫ادا‬ ‫سے‬ ‫تی‬ ‫ج‬ ‫حو‬ ‫کس‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫ئے‬ ‫عر‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے‬‫اصعر خر یئرم عسق مییں ہسنی ہہی خرم ئہ‬
‫ئ‬
‫ے ہہوئے‬ ‫رکھ ننا ک جبھی ننہ پیاؤ ں ییہاں سر لت‬
‫قن‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫جت ن‬
‫ئے سے اب قاق‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ینوں‬ ‫ف‬ ‫صو‬ ‫ظرح‬ ‫کی‬ ‫عالب‬ ‫یادی قھی‬ ‫ص جنا قاکجبر آ ج ئ‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬ ‫کرئے ہہوئے کہت‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫مکب قیک نجخات پیاتییں گے وہم و یقییں سے ہم‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ہ‬
‫ے ہہوئے ہہییں آج ھی دب ینا و د ییں سے ہم‬ ‫ج‬ ‫ا جلجھ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫کپجھ ج ھی ہییں ججہان مییں جحب ئین ند اپحٹ گنی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫پچ ئ ق ن‬
‫ہے‬ ‫ے تو آ کھ کا سرماینہ حواب ن ہ‬ ‫شچ پتو ھت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے ہہوئے ق قسے‬ ‫ہے اتکار ا پثت‬ ‫نجخا کہ مججھ کو ہ‬
‫راس اییک جچھوٹ مییں مگم ہہییں ضدافتییں ک ینا ک ینا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ا ہییں نخ ینالت کا اظہار کرئے ہہو نئے عالب ئے پ ھر کہا ہ‬
‫ہے ‪:‬‬
‫جج ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے م طور‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ت عالم ھ‬ ‫جخز یام نہییں صور ر‬
‫ق ش‬
‫جخز وہہم یہییں ہہسنی اش ینا مرےّ آگے‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہہییں ہم شہود‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ہے ع ییرب ع ییب ججس کو ھت‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ن‬
‫ہہییں حواب مییں ہنوز جحو جحاگے ہہییں حواب مییں‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ہے وہ‬ ‫ج‬‫مج‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ش‬
‫ے ہود ج عنی نق نھ نا ہ‬ ‫ہے کہ ایسان ججس‬
‫ک‬ ‫شاعر ئے کہا ہ‬ ‫اسضشعر نمییں ن‬
‫ے ایسان حواب‬ ‫ح‬
‫ہے۔ جیال ل اسی ظرح سے ینس‬ ‫درا ل ع ییب الع ییب ہ‬
 ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن ق‬ ‫ے آپ کو جب ندار سمجج قھق‬ ‫ن‬
‫ے نمام ن نحرکات و ک قنات کو‬ ‫ہے اور ا پثنت‬ ‫یل ین ح ق ہ‬ ‫نا‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ث‬
‫پ‬ ‫یں ا‬ ‫ق‬ ‫می ق‬
‫ق‬ ‫حفیتقت مجج‬
‫ب ع قلت مییں ہہویا ہ ن ن‬
‫ہے۔ در‬ ‫حوا‬ ‫وہ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫قت‬
‫اض ئل قد وران شلوک شصو ینوں نکو موجحودانت ر‬
‫ہے کن ن فیت‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ھ‬
‫عالم م قییں جحب حق ہہی حق نن طر‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫ن‬
‫اور ع ییرب ع ییب کو مرب ن جبہ احد ی نبت اور قذات حاص‬ ‫ہود‬ ‫اس نم ققام کو ش‬ ‫آئے تو ر‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ت حاص ایساتی ع قل و‬ ‫ہے کہ مرب جبہ احدیبت و ذا ر‬ ‫صح ر ہ‬ ‫ے ہہییں۔ وا‬ ‫کہت‬
‫ہے۔‬ ‫ک‬
‫ادراک سے جیال ل الگ ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫تھک تھک کے ہہر م قام پپر دوپحار رہ گت‬
‫ے‬
‫ق ن‬ ‫ق ق ن ئ‬
‫ن‬ ‫حار ک ینا کر ییں‬ ‫ن‬ ‫ییبرا پببہ نہ پیاتییں تو یا پ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔فاتی کا ینہ شعر ل ظافت اور‬ ‫کی ہ‬ ‫نا‬ ‫ظرح‬ ‫اس‬ ‫ئے‬ ‫ق‬ ‫تی‬ ‫فا‬ ‫ظہار‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫نال‬ ‫ی‬ ‫ناسی خ‬
‫ی‬
‫ہے۔‬ ‫یدرت کے اعن جنار سے فا ج رل نحسیین ئ ہ‬
‫ے جیل کے ییہاں آپ پچھپ گ ینا کوتی‬ ‫جمجھ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے میبزجیاں ہییں مل نا‬ ‫ی‬ ‫وہ مینہماں ہہوں ججس‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ض ن ن‬
‫ے‬‫ہےق اس کا پب شبہ ہ ی شیں ہییں نمل نا۔ اسی یلت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫درا ل حدا ع ییب ال نع ییب‬
‫ج‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے کے جیاوجحود ن ق‬ ‫شاں ر ہہت‬ ‫ت شلوک ئ و معرفت قکی س جیجو مییں ن ہہمینشہ کو ق‬ ‫م ر‬ ‫قاما‬
‫ش‬
‫تی مبزرل قصود ق یک ہ ی نیں ہہو پیاتی شاور دورارن لوک مخ نلف‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫شالک کی رشات ن‬
‫ہے‪:‬‬ ‫عر‬ ‫کا‬ ‫عالب‬ ‫یں۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ئے‬ ‫حا‬ ‫رہ‬ ‫کر‬ ‫نس‬ ‫ھ‬ ‫م ققامات میں پ‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ق‬
‫ہے ینہ دھوکا کہ آج قیک‬ ‫ہ‬ ‫ییبرےّ ہہی جحلوہ کا‬
‫قن ئ‬ ‫نق‬
‫ہے مگل در ف قائے گل‬ ‫ئے احن ینار دوڑےّ ہ‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے جحا‬ ‫ئے اح ئن ینار نکھل نت‬ ‫ج‬ ‫فت‬ ‫و‬ ‫مہ‬ ‫ہ‬ ‫ے جتعد دییگرےّ ہ‬ ‫ک‬ ‫ھول یی‬ ‫ق‬ ‫صحنر پحمن مییں پت‬
‫ہے ہہییں کہ کہییں تو نحدا کا جحلوہ دییکھ سکییں ل ینکن نحدا ا ج نبق ندائے آ نقریئنش سے‬ ‫ق‬ ‫ر ہ‬
‫ے عالب ئے اییک‬ ‫ہے۔اسی یلت‬ ‫آج یک شدھوکے مییں ہی ج لوہ گر ہہوا ہ‬‫ح‬ ‫ہ‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫دوسرےّ شعر مییں کہا ہ‬
‫ہے‬ ‫کس کی ئ ہ‬ ‫گری‬ ‫لوہ‬ ‫ے کون کہ نہ جح‬ ‫ک‬ ‫کہہ ش‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م ٹ‬ ‫ن‬
‫ہے وہ‪ ،‬اس ئے کہ اتھائے نہ جثت‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫پپردہ پچھوڑا‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫یت ننی ن‬
‫ے ق پپردےّ ڈال‬ ‫برت کے ا ییس‬ ‫مکاں پپر قر قتگا ر گی ناور ک ن‬ ‫ر ٹ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫عال‬ ‫ئے‬ ‫حدا‬ ‫ع ئ‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ت‬
‫ہے۔اییک‬
‫ی‬ ‫ے ہہییں ش کہ اسے ن ا ھا کر نف یقت درییافت ہییں ئ نک ینا جحا ک نا ہ‬ ‫د یثت‬
‫نات مییں لہنہزاروں ای شسی‬ ‫اس کاب ہہ ق‬ ‫ہے کہ‬ ‫عالب ئے کہا ہ‬ ‫ق‬ ‫دوسرےّ شعر مییں‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫سب حالرق ن سنی ئہہییں کن ینہ اشارہ‬ ‫ش‬ ‫پچب یز ییں ہہییں جحو ینہ اشارہ شکرتی ہہییں کہ وہ‬
‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ہے۔م نال کے طور پپر ینہ شعر ملحظہ ک جحیت‬ ‫محض گمراہ کن‬
‫ہ‬
‫ق‬ ‫نن‬
‫ہہییں کواکب کپجھ‪ ،‬ن طر آئے ہہییں کپجھ‬
 ‫ق‬
‫ے ہہییں دھوکا ینہ جیازییگر کھل‬ ‫د یثت‬
‫چ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫ئے سمار ہ ش قناروں کی روس شنی اور ل قمل ہہٹ لکون د ی کھ‬ ‫ج‬ ‫ئے‬ ‫ہو‬ ‫آسمان مییں ق جیکھرےّ ہ‬
‫سب ق نحالرق ہسنی کی ظرف اشارہ کر نئے ہہییں ن ی کن‬ ‫ق‬ ‫ہے کہ ینہ‬ ‫ہ‬ ‫کر ئ نمعلوم ہہویا‬
‫ے عالب ئے‬ ‫ہے۔اسی یل قت‬ ‫اور‬ ‫جھ‬ ‫کپ‬ ‫قت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫نشائنس کے ق ظاتق ان کی ح‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫یی م ج‬
‫ے ئہہییں نکینوں کہ ینہ‬ ‫ے ر ہہت‬ ‫ہے جحو ا قہہرل دنب ینا کو ن دھو ہکا قد یثت‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫قرار‬
‫ن‬ ‫ای نہییں جیاز گر‬
‫اپثنی ذات و ص قات کے اعن جنار سے حالرق ہسنی کا مکمل آئیبنیہ یہییں‬
‫ہہ ی شیں۔ ئ‬
‫ہے پپرشق ناری وہہم‬ ‫کبرت نآراتی وحدت ہ‬
‫ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫کر دیا کاقر ان اص ننام نخ نالی ئے جمج‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن ر ی‬ ‫ی‬
‫ے کی ظرف اششارہ‬ ‫ص جنا اکجبر آجیادی ئے اس شعر مییں تصوف کے اسی بق ط‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ک ینا‬
‫ن‬ ‫ئ ق‬ ‫ن‬
‫کے آئے پری دب ینا والے‬ ‫ئ‬ ‫یڈ‬ ‫ماسوا ڈھو‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ییبری دنب ینا کو کوتی ییبرےّ سوا جتھی ننہ مل‬
‫ش‬ ‫یتعننی وجحود ایک ہے اور کائب ن‬
‫ہے‬ ‫ماسوا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫وہ‬ ‫ہر‬ ‫نہ‬ ‫کی‬ ‫نات‬
‫ہن‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ہ‬
‫ق‬
‫ی‬ ‫دراض‬
‫نی‬ ‫ط‬ ‫یا‬
‫ج‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫یت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬ ‫ظ‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫واحد‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫اسی‬ ‫ئ‬ ‫ل‬
‫ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫‘‘‬ ‫’’‬ ‫ش‬
‫ےئ‬ ‫ے ا جین ئعرجتی ئے اییک ثت‬ ‫ہے اس ل قت‬ ‫ہ‬ ‫تی مست قل ج جنچرجنہ یہییں‬ ‫ن‬ ‫قمساہہدہ کو‬
‫ہے کہ ’’اگر کوتی‬ ‫شارہ کرئے ہہوئے کہا‬ ‫ج چرئے ’’قرق عد الحمع‘‘ کی ظرف ا ق ش‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫جت ق‬ ‫ن ج ق‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬‫ی‬
‫ہے ن ئاور‬ ‫ہےی وہی حدا ہ‬ ‫ہے ئکہن جحو کپجھجت ف فی طور ق پپر موجحود ہ‬ ‫ہے تو ییہ کہہ ق شک نا ہ‬ ‫پحا ہ ئ‬
‫ے‬‫ہے۔لمہذا سیخ اکجبر نکے ثت‬
‫ن‬ ‫اسی کو کاب نات ھی کہہ شک نا ہ‬ ‫ل‬‫ج‬ ‫ہے تو‬ ‫قاگر کوتی پحا ن ہ‬
‫ے کے م ظات جق ماسوا ڈھویڈئے والوں‬ ‫ے حص‬ ‫ئے ’’قرق جتعدا ح نمع‘‘ کے پیہ قل‬ ‫ج‬ ‫جنچر‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫کو نحدا کے علوہ کپجھ یہییں ل شک نا ہ‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ہے کن اس کا لوہ‬ ‫یک ہ‬ ‫ہے کہ حدا ا ی ش‬ ‫نصوفینوں کی ا ی ریک ججماعت کا خ ینال یت ہ ن‬
‫ہے۔‬ ‫یں ج لوہ گر ہ‬ ‫ح‬ ‫ندب ینا کے ہہر ن نذرےّ مییں مو ج‬
‫برت م ی ہ ق‬ ‫وحدت‪،‬ک‬ ‫ئ‬ ‫نی‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫حود‬
‫ے ہہییں کہ وحدت‬ ‫ےسہہوئے ینہ کہ ننا پحا ہت‬ ‫ئے نکو ذ ہ شہن مییںب قر ن ھت‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫عالب ق اس ن طر‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫کی حفیتقت کو ن م‬
‫ے کہا ن کہ‬ ‫ہے اس یلت‬ ‫برت کو ن یی ننی مججھ ننا وہم ہ ن‬ ‫ک‬ ‫بر‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ش‬
‫ہے کہ حدا کی‬ ‫ے کاقر جب نا دییا۔عالب کا خ ینال ہ‬ ‫ت اضننارم خ ینالی ئے جمجھ‬ ‫ک ر‬ ‫بر‬
‫ے اییک دوسرےّ‬ ‫ہے‘‘۔اس یلت‬ ‫ئے ہہمہ کے مصداق ہ‬ ‫شذات ’’جیا ہہ قمہ اور ج‬
‫ے ہہییں کہ‪:‬‬ ‫شعر مییں کہت‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ہر خ ن‬
‫ہے‬‫یک سے نمییں متو ہ‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہر‬ ‫ہ‬ ‫ند‬ ‫ہ قپ‬
‫ش‬
‫ہے‬ ‫پپر نججھ سی کوتی سے یہییں ہ‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫یت ن‬
‫ن‬‫ی‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عنی حدا کا لوہ نہہر سے مییں موحود ہوئے کے جیاوحود ھی حدا سی کوتی پچیبز‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫عالم ججسماتی مییں یہییں‬
‫نن‬ ‫ج‬ ‫رن ن‬
‫ے مب طور‬ ‫ج‬‫م‬
‫ت عالم ھ‬ ‫ی‬
‫جخز یام نہییں صور ر‬
‫ق ش‬
‫جخز وہہم یہییں ہہسنی اش ینا مرےّ آگے‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ہے‬ ‫ئے کو ینش ک ینا ہ‬ ‫ئے وحدت الوجحود نکے ن ناس ق ن ق طر ی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫اس شعر مییں عالب‬
‫یات کی‬ ‫ہے وہ اس ج ئ‬ ‫کے م ظات قجق اس کاب ن قنات مییں جحو ہہنگاماہ ن طر آیایس ہ‬ ‫ش‬ ‫ججس‬
‫ہے کہ مخ نلف پچیبزوں کے شوجحود کو ل ییم ش نکر ل ینا جحائے ن‬ ‫شارہ کریا ن ہ‬ ‫ظرف ا ن‬ ‫حال ن‬
‫ی‬
‫ہے کہ عالم اور اش یناءععالم و اشخاص موجحود ہییں‬ ‫ی ہ‬ ‫نہ‬ ‫نال‬ ‫خ‬ ‫کا‬
‫ش‬ ‫ینوں‬ ‫ف‬ ‫صو‬ ‫کہ‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫قی‬
‫ہے اور‬ ‫جت ن ی یگ ہ‬‫ن‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫ہی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫ازل‬ ‫ی ن‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫یں‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫جب ی‬ ‫بہ‬ ‫یا‬ ‫نان‬ ‫یں جیلکہ اع ی‬ ‫ش‬ ‫ہہ ی‬
‫ہے‘‘۔‬ ‫ھی ہ‬ ‫ہے گا کینوں کہ ’’اع ینان ئے وجحود کی جتو ھی یہییں سو ش‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫شہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫یں یسیخ اکجبر‬ ‫ے می ن‬ ‫ہے اس شلسل‬ ‫کائب ننات اور نحدا کے کے درم نان جحو ر شش ق‬
‫یہ‬
‫ہ‬ ‫جت ی‬ ‫ے ہہیں کہ نہ کائب ن‬ ‫ک ق‬
‫ے اس ع ییی ق ییت کا‬ ‫ہے۔اس ن یلت‬ ‫ب ن ہ یت ن‬
‫ن‬ ‫واحد‬ ‫ین‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ھی‬ ‫نات‬ ‫شہ ی ق ی‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫یں ییا‬ ‫سے ئکرئے ہہ یک ق‬ ‫ناب جنات ییا شتو وہ ’’کاب نات ئ نکے وجحود‘‘ کی فی نعنی اتکار ق‬
‫حدا کے اب جنات سے۔ کاب نات کی وجحودسے اتکار کرئے ہہوئے وہ ہت‬
‫ے‬
‫ہہییں کہ‪:‬‬
‫ن حق ق‬ ‫م ن ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ہے‘‘ اسے ن حض یام یہاد‪ ،‬عیبر فی اور واہمہ ہی‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫ف‬ ‫نات’’جحینسی کہ وہ‬ ‫’’کائب ن‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫حدا ہہی‬ ‫ہے۔ و ج قحود ضرف ش‬ ‫ہ‬ ‫ہے۔ جحو معروضی طور شپپر عیبر موجحود‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫کہا جحاش‬
‫یت اسی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہے تو اس کیش خ یی‬ ‫ہ‬ ‫حود‬ ‫ہے۔ قینہ کاب ننات شاوراس کی کبرت اگر مو ج‬ ‫کا ہ‬
‫یس ک ق‬ ‫یہ‬ ‫پ‬
‫ے ہہییں‬ ‫ہے۔ قلی صورت مییں یخ ہت‬ ‫یاماہ‘‘ کے یسیون کی سی ہ‬ ‫ن‬
‫’’وحدت‬
‫کہ ش کائب ن‬
‫نان‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫کہ‪:‬‬ ‫ہ ن‬‫ہے‬ ‫قول‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫آپ‬ ‫ش‬ ‫ہے۔‬ ‫ن ہ‬ ‫عدوم‬ ‫ی م‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫رج‬ ‫حا‬ ‫ئ‬ ‫نات‬
‫نماسم جیت نیگرانحقیہ من الوجحود‪) ٬‬یتعنی اع ینان یاجب قبہ ئے وجحود حارججی کی جتو قیک‬
‫’’‬
‫ی نہییں سو ھی۔(‬
‫ئی ق ن ق‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫ے کے جئن ینادی مسا ل‪ ،‬فاضی فینضر ال شاشلم‪،‬ص‪(١٤٤:‬‬ ‫) لسف‬
‫ق‬
‫ے ہقہییں کہ ینہ جتھی‬ ‫کائب ننات اور نحدا کے ر جبط نکے جیارےّن مییں یسیخ اکجبر کہت‬
‫نات ییا تو وہ ’’وجحود ق‬ ‫ج‬ ‫ہے۔ پخ ننان پقجہ اس ع ییی ییت کا اشب‬ ‫واحد ہ‬ ‫ا ی ئیک عیین ن ن‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫کاب ننات‘‘ کی بفی سے نکر نئے ہہییں نییا پتھر قحدا کے ئ اب جنات قسے کرئے‬
‫ے ہہییں کہ‬ ‫ئے وہح ق ک قہت‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ئے‬ ‫کر‬ ‫عاز‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫فی‬ ‫ہہیں۔ وجحود کائب ننات کی ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫م ن ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ہے‘‘ اسے ن حض یام یہاد‪ ،‬عیبر فی اور واہمہ ہی‬
‫ن‬ ‫نات ’’ نسی کہ وہ ہن‬ ‫کاب ق‬
‫ہے۔ قوجحود ضرف شحدا ہہی‬ ‫ہ‬ ‫ہے۔ جحو معروضی طور ش پپر عیبر موجحود‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫کہا جحاش‬
‫یت اسی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہے توا س کی شخ یی‬ ‫ہ‬ ‫حود‬ ‫ہے۔ قینہ کاب ننات شاواس کی کبرت اگر مو ج‬ ‫ہ‬ ‫کا‬
‫یس ک ق‬
‫ے ہہییں‬ ‫ہے۔ پیہ قلی صورت مییں یخ ہت‬ ‫یاماہ‘‘ کے یسیون کی سی ہ‬ ‫’’وحدت‬
‫ن‬ ‫کہ کائب ن‬
‫ہے۔ آپ کا قول ہہے کہ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫عدوم‬ ‫ی م‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫حارج‬ ‫نات‬
 ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫یت رانحقیہ من الوجحود‘‘)تعنی اع ینان یاجب قبہ ئے وجحود حارججی کی‬ ‫نان ماسم ج ن‬ ‫’’ قالع ی ن‬
‫جتو یک یہییں سو ھی۔(‬ ‫گ‬ ‫ی‬
‫ک ق‬
‫ق‬ ‫کہ‪:‬‬ ‫یں‬ ‫دوسری صور ت مییں وہ ہ ی‬
‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫واحد کی جنخ‬ ‫’’عالم ہہی ن‬
‫ہے ججس مییں اس وحدت‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ق‬ ‫ذات‬ ‫اسی‬ ‫ن‬ ‫نہ‬ ‫ن ہ بئ ی‬ ‫ہے۔‬‫ق‬ ‫حدا‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫وحدت لی طور پپر‬ ‫ق‬ ‫ے تییں ہور ک ینا اور ان نج ل ینات مییں ینہ‬ ‫م ظلفہ ئئے ا پثت‬
‫ہے۔ ان نجخل ینات کے لماورا وحدت قکا الگ تھلگ اپب ننا کوتی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫گم ہہو ن گنی‬
‫وجحود یہییں‪ ،‬تعنی ماجت نعد ہہذا الالعدم ا محض )ان نجخل ینات کے ماورا عدم‬ ‫ی‬
‫ے اس عالم سے ماورا‬ ‫کے نع نلوہ کپجھ یہییں (۔ لمہذا شالک کے یلت‬ ‫نمحض ج ق‬
‫ج‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫حدا کی س جیجو فصول ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫کہ ا جین نعرجتی کے م ظا جق حدا ییا‬ ‫ق‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ہ‬
‫ہو‬ ‫لوم‬ ‫ت حال سے مع‬ ‫لمہذا اس ہصور ر‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫و ج نحود ش ان ق‬
‫نات مییں‬ ‫قات حود کو نج ل ی ح ق‬ ‫ہے اور ہی ص ئ‬ ‫قات کا عیین ہ‬ ‫ہی ص ہ ق‬
‫ت‬
‫ی‬
‫ے اگر ینہ کہا جحاتئے کہ جحو کپ قجھ ف فی طور پپر‬
‫ج‬
‫ہے۔اس یلت‬ ‫م قنکسف کرتی رہ ننی ہ‬
‫ہے کہ جحو کپجھ‬ ‫ش‬
‫اس ظرح ھی کہا جحا ک نا ہ‬ ‫اسی کو‬ ‫یا‬‫ی‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫حدا‬ ‫ہی‬ ‫ہے و ہ‬ ‫ہ‬ ‫حمو قجحود‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن نفیتفی طور پپر مو ج‬
‫ہے۔ ن ا جین عرجتیم ققکے اس ہہ ق‬ ‫نات پ نھی ہ‬ ‫ہے ونہہی کاب ن‬ ‫حود ہ‬ ‫ش‬
‫ے مییں سنی‬ ‫ئے سے مق ناپر ہہو کر عالبن ئے اثنی اییک عزل کے ط ع‬ ‫ی‬ ‫ن طر‬
‫ت‬ ‫سے نپیہل‬ ‫عدمی کے وجحود ق ن‬
‫ہے کہ اگر ینہ‬ ‫ہے پ ھرسوال ک ینا ہ‬ ‫ے اتکار ک ہینا ق ہ‬ ‫ن‬ ‫اور‬
‫ن‬
‫ہے؟‬ ‫ہے تو حود عالب کی سنی ک ینا ہ‬ ‫ہ‬ ‫دوتوں ہییں ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہہ ق‬
‫ہے عالب‬ ‫عدم ہ‬ ‫ہے‪ ،‬نہ کپجھ‬ ‫نی ہ‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫ن ق‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫ہے یہییں‬ ‫ہے‪ ،‬ہ‬ ‫آخر تو ک ینا ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ع‬ ‫م‬
‫نہات مییں م ج ل ہو ئے جتعد لوم‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نحدا اور کا ئ ننات کے منعل ق ش‬
‫ق قشک و س ج ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ین‬
‫ے اج ق‬ ‫ہے۔اسی یلت‬ ‫فت شکر ل ینا ہ‬ ‫ئے ف یقت نکو درییا ن‬ ‫ت‬ ‫ہے کہ عالب ن ن‬ ‫ہہویا ہ‬
‫ے اشعار مییں اس ظرح کرئے‬ ‫عرجتی کے دوسرےّ ن طرییات کا اظہار ا پثت‬
‫ئ‬ ‫ہہییں۔‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ی‬
‫دہہر جخز جحلوۂ ییک ناتی معسوق ہییں‬
‫ن ق ن‬ ‫ق‬
‫ہہم کہاں ہہوئے اگر جشن نہ ہویا محود جتییں‬‫ہ‬
‫پ‬
‫ئ‬ ‫نن‬ ‫ش‬
‫ہے ججس مییں‬ ‫نا‬
‫ق ی کی گیق ہ‬‫نا‬ ‫نش‬ ‫کو‬ ‫ئے‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫حود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫وحدت‬ ‫یں‬ ‫اس ش ی‬
‫م‬ ‫عر‬
‫ض‬
‫ہے ج نحو ا ل‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے عالرم کبرت نسے ئتعجنیبر ک ینا ن جحا یا م ق ہ‬ ‫ہے کہ ینہ کاب نات جج نس‬ ‫کہا گ ینا ن ہ ئ‬
‫ئے کا قصد نظہورر جشرن‬ ‫ہے اسے جب ننا ئئے جحا ن‬ ‫ہے‪ ،‬ن کا م ظ نہر ہ‬ ‫یں حدائے ی نواحد ن ہ‬ ‫ممی‬
‫ے ج نب ناتی کہ وہ حود کو اس دب ینا کے‬ ‫اس یلت‬ ‫ہے تعنی حدا ئے قینہ دب ینا ن‬ ‫ئ ل نق‬‫ظ‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور شاتھ ہہی ایہییں پیہپخایا جحا شک‬ ‫ے مییں دییکھ شک‬ ‫آ ئ یت‬
‫نن‬ ‫ش‬
‫ئ‬‫پ‬
‫ہے۔ ‪:‬‬ ‫ئے کو ینش ک ینا گ ینا ہ‬ ‫ص جنا اکجبرآجیادی کے اس شعر مییں اسی ن طر ی‬
 ‫ییک ق‬ ‫ن‬
‫دنب ینا کو دییکھ کر ا ھییں ک ینا د ھت‬
‫ے ص جنا‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫گم ہہو گ ینا ص قات مییں اجساس‪ ،‬ذات کا‬

‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ہے۔‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫گ‬ ‫کہا‬ ‫ظرح‬ ‫اس‬ ‫یں‬ ‫م‬
‫ی ش ی‬ ‫عر‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫فارسی‬ ‫کو‬ ‫نال‬ ‫اسی ن ی‬
‫خ‬
‫ن‬
‫جحلوہ و ن ظارہ پب ننداری کہ از ییک گوہہر است‬
‫ش‬ ‫نحل ق ق‬ ‫ن‬
‫ے نماشا کردہ‬ ‫حوییش را در پپردہ ف‬
‫ک ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬
‫ے ہہییں کہ‬ ‫ہے۔ ہت‬ ‫عار مییں ھی کی ہ ش‬
‫ح‬ ‫ج‬ ‫ضاحت م ندرججہ ذ ی رل اش‬ ‫ئے کی و ش‬ ‫اس ن طر ی ن ق‬
‫ئے جحان قسے مییں خرکت‬ ‫ے قج‬‫رےّ ینس‬ ‫کی شعاغوں سے ذ‬ ‫ظرح آف ناب ق‬ ‫ججس ش ن‬
‫ن‬
‫ہے ئاسی ظرح نحدا نکی ذات کے پپرتو کی جیدولت‬ ‫ہ‬ ‫قاور روسنی پب یندا ہہو جحا نتی‬
‫خ‬ ‫ی‬
‫ت عالم کا‬ ‫ت عالم طاہہر ہہوئے ہہییں تعنی حدا کی جن رلی ہہی موجحودا ر‬ ‫نمام موجحودا ر‬
‫ہے۔‬ ‫نب ہ‬ ‫سج ق‬
‫ق‬
‫ہے جنخ رلی پری شامارن وجحود‬ ‫ہ‬
‫ق ن ش ن‬
‫ئے پپر متو حورش یند یہییں‬ ‫ذرہ ج‬
‫ق‬
‫ہے کائب ننات کو خرکت ییبرےّ ذوق سے‬ ‫قہ‬
‫ر‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ئ ہ‬ ‫حان‬ ‫پپرتو سے آف ناب نکے ذ ن ی ج‬
‫یں‬ ‫م‬ ‫رےّ‬
‫ن‬ ‫نق‬
‫ہے۔جحگر‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫نان‬ ‫ی‬ ‫جب‬ ‫سے‬ ‫یدرت‬ ‫تی‬ ‫نہا‬ ‫ج گر شمراد آجیادی ئے اسی مضمون کو اث‬
‫ح‬
‫ہے‪:‬‬ ‫کا شعر ہ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫اییک ذرےّ کا اگر تور نماییاں ہہو جحائے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ت اتوار سے چیبراں ہہو جحائے‬ ‫آدمی ک ر‬
‫بر‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫یں‬‫ش ی‬‫م‬ ‫عر‬ ‫دوسرےّ‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫عالب‬ ‫ے‬ ‫اسی لت‬ ‫ئ‬
‫ہن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫آرایرش ججمال سے فارغ یہییں ہنوز‬
‫ئ ن ئ نق‬ ‫پئ ن ن‬
‫ن‬
‫ہے آئیبیہ دائم ب قاب مییں‬ ‫ینش ن طر ہ‬
‫س‬ ‫مس‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ن ن ق‬
‫ل‬
‫ئے کا کام تل‬ ‫تعنی حدا ت قعالمی اس دب ینا کو حوت نصورت سے حوتصورت جب نا ل ن‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ج‬
‫ے ندوسرےّ ن ق طوں مییں ینہ شھی‬ ‫یں نوہ اپب نا جح نلوہ دییکھ شک‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ہے یاکہ اس م ی‬ ‫کر رہہا قہ‬
‫ہے۔ عالب ئے درا ل اس شعر‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہے کہ ینہ دب ینا حدا ن نکا م ظہر‬ ‫ہ‬ ‫کہا جحا ی ششک نا‬
‫ج‬
‫ہے ججس مییں کہا گ ینا‬ ‫ئے کو ھی پئینش ک ینا ہ‬ ‫مییں سیخ ا جین عرجتی کے اس ن طر ی‬
 ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‘‘۔حضرت شاہ ب یناز‬ ‫عالم ہہر آن فینصان شوجحود حا ل کر رہہا ہ‬ ‫ہے جتکہ ’’ینہ ن ن‬ ‫ہن‬
‫ہے۔‬ ‫ئے کو اییک شعر مییں اس ظرح جب ینان ک ینا ہ‬ ‫ئے ھی ئاس ن طر ی‬
‫ح‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫قق‬
‫از ب قاضائے حرب لوہ گری‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫آمد ایدر حصارر سین ششہ پپری‬
‫ن م‬ ‫ن‬ ‫ننن‬ ‫ن‬
‫ہے۔‪’’:‬کیت کن‬ ‫بث سے ماحوذ ہ‬ ‫ق ھینہ ن نطر قینہ م اس حد ن ی ھ‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫کرام مکےھ م ھظا‬ ‫ھ اصوفییہ ن ن ھ‬
‫ح‬ ‫ھ‬
‫زا ھمخ فر ینافھاچ جیھت ان اعرف ھف ھخ ھلقت ال ھلق‘‘‬
‫نق نن‬ ‫ق‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ب‬
‫ے مییں ا جین عرجتی کا توخ یندی ق طہ ن طرینہ ہ‬ ‫اس شلسل‬
‫واحد نحدا‬ ‫ہے۔ یی نہی ن قوجحود ن‬ ‫ضرف یی ہی ق موجحود ہ‬ ‫ہے‘‘ اورجیس ح ق ق‬ ‫’’وجحود اییک ییا واحد ہ‬
‫ے مخ نلف یاموں‬ ‫ہے جحو ا پثت‬ ‫ہے‪ ،‬فیتقت م ظلفہ ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہے‪ ،‬ذات حق شہ‬ ‫ہے‪ ،‬ﷲ ہ‬ ‫ہ‬
‫ہے‪،‬‬ ‫ے حو اس کے لوہ ئ نییا اس کے ماسوا ہ‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ہے۔ ہہر وہ ست ن‬ ‫مسے معروف ہ‬
‫ہے۔ گوییا ینہ کاب نات‪ ،‬ینہ ن شارےّ کا شارا‬ ‫واحد کا اییک ظہر ہ‬ ‫م‬ ‫حض ن اسی وجحود‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سے ییی ییت کون ہم‬ ‫ہے۔ کاب نات کی ﷲ ق‬ ‫عالم فطرت اسی نحدا کا عیین ق ن ہ ن‬
‫ی‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫کے ب ناظر مییں ہی مدرک کرئے ہہییں۔ عنی جحوہہر‬ ‫ہ‬ ‫اس نکی ذات و ص قات‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ہے‬ ‫خ‬ ‫ظ‬
‫پر۔ گوییا ینہ ننمام کاب نات اسی قوجحود م لق کی ’’ جن لی‘‘ ہ‬ ‫پ‬ ‫کی ع ییی ییت کی جب ننا‬
‫ق‬
‫ے کہ ینہ نمام عالم طواہہر اسی ’’وجحود یاماہ‘‘ کے ضدور کی اییک‬ ‫ییا پتھریتوں ک یہت‬
‫ہے‘‘۔‬ ‫صورت ہ‬
‫ی ق ن ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نف ن‬
‫لم‪،‬ص‪ ۴۳۹:‬ق(‬ ‫ش‬
‫ے کی جئن ینادی مسا ل‪ ،‬فاضی فین نضر ال ا ن قن‬ ‫) لسف‬
‫ن‬ ‫نن‬
‫ے عالب ئے مخ نلف قسم کے الگ‬ ‫کے یلت‬ ‫ش‬ ‫ئے کی وضاحت‬ ‫ی‬ ‫اس ن نطر‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫پ‬
‫ھولوں کو م نال کے طور پپر ئینش ک ینا ہ‬ ‫ت‬
‫الگ ریگوں کے پ‬
‫ن‬
‫ہے رنیگ للہ و گل و یشر ییں جحدا جحدا‬ ‫ہ‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫ہہر رنیگ مییں جیہار کا راشب جنات پحا یہہ‬
‫نق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫یتعننی موجحودات کائب ن‬
‫ے رنیگ و روپ کے اعن جنار سے مخ نلف ہہییں‬ ‫نات ا پثت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ل ین‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫حود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫لوہ‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫کا‬ ‫حدا‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫کن‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن نن‬
‫رےّ مییں کموجحود‬ ‫ہرک ذن ج‬ ‫ئے کے م ظات جق حدا واحد ہہوئے کے جیاوجحود ہ‬ ‫ی‬ ‫صوف ینانہ نن طر ق‬
‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ہے۔یت‬
‫جوں کا ی ل‬ ‫ے دی ھ نا پ رن ین‬ ‫ہے ن ججس‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کل‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مجخز‬ ‫اور‬ ‫یا‬ ‫ی‬
‫ییک ن‬ ‫در‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫فطرےّ‬ ‫نی‬ ‫ع‬ ‫نی ہ‬
‫ے دییدہ جئین نا عنی عارف کی آ کھ کی‬ ‫ت‬ ‫ے کے یلت‬ ‫سے د ئھت‬ ‫ہے جیل شکہ ا‬ ‫ہییں ہ‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہے۔ شعر مل ئخطہ ک جحیت‬ ‫قدرکار ہ‬
‫فطرہ مییں دجحلہ دکھاتی ننہ دےّ اور مجخزو مییں کل‬
 ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ی ل لڑکوں کا ہوا دییدۂ جئین ننا نہ ہوا‬
‫نن‬ ‫م ق ن‬ ‫بن ن‬ ‫ویدا ن‬
‫کے‬ ‫ئے ن ق‬ ‫مت کی فی قحودی ) کنی‪،‬پروان( کے ن طر ی‬ ‫جس ظرح سم ن‬ ‫یدھ‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫بت‬ ‫ی‬
‫حدا تعالمی‬ ‫ظرح‬ ‫اسی‬
‫ق‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫جخز‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫فطرہ‬ ‫اور‬
‫جت پ ن‬ ‫کل‬ ‫ندر‬ ‫م ج ج ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ظا‬
‫ئے‬ ‫ج‬ ‫ئے کے جیاوحود ن ھی اثنی ذات و ص ق‬ ‫ج‬ ‫واحد ہہو‬
‫قات کےیت ا نعن جنار سے ن نچر ر ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫فطرہ ) عنی جخز( سم ندر مییں‬ ‫ش‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہے اور ایسان قاس کا جخز‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کراں کی ماب ند‬
‫عادت کا‬ ‫ق‬ ‫اور‬ ‫شرت‬ ‫ث‬ ‫یاع‬ ‫حو‬ ‫ہے ج‬ ‫یا‬ ‫حا‬ ‫ین‬ ‫ندر(‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫نی‬ ‫ع‬ ‫مل کر کل) ت‬
‫ی‬
‫ش‬‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ہے ف ننا ہہوش نکر کل یتعنی نحدان تع نلی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہے۔اسی ظرح قایسان جتھی جحو ق جخز‬ ‫وش ینلہ م ہ‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫قت کی رو نسنی مییں نینہ ن کہ نا علط ہییں‬ ‫ہے۔اس ش فیت ش‬ ‫ین جحایا ہ ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫سے ل ن نکر کل ج‬
‫ہے‬ ‫ندی کی ضمابت ہ‬ ‫نمام اش ینا کی شیبرازہ جب نن‬ ‫ہہو گا کہ ف لنا ن نہہی کاب نات کے ق‬
‫ہی روح‬ ‫ے ہ‬ ‫ہے کہ ضرفت ف نا کے ن ذر یت ع‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫دوسرےّ ق طوں مییں ینہ کہا قجحا شک نا‬
‫ن‬ ‫لطون کا ج ھی نیی ہی خ ینال‬
‫ہےفکہ ن‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہے۔ اف ق‬ ‫وضال ہہو ق شک نا ہ نش‬ ‫ض‬
‫شسے مادےّ نکا‬
‫ہے۔ افلطون شوہ ن پیہل فی‬ ‫ا قش یناء عالم انپثنی ا ل کی ظرف جیازگشت کرتی ہ ش‬
‫روحاتی جحوہہر کی خ ییی ییت سے روش قناس کراییا۔‬ ‫ئ‬ ‫کے نتصور کو‬ ‫تھا ججس ن ئے قروح ن‬
‫نات کی روح کی ہ‬ ‫ن‬
‫ہے جحو‬ ‫ہی اییک قسم ہ‬ ‫ش‬
‫نال نتھا کہ ایساتی روح کاب ن‬ ‫ن‬ ‫اس کا خ ی‬
‫ہے ن ججہاں ناس‬ ‫فطری ججحگہ عالرم م نال ہ‬ ‫ن‬ ‫ہے اور اس کی‬ ‫اجیدی اورق لفاتی جحوہہر ہ ق‬
‫ن‬ ‫پیہ‬
‫یا۔ایسان پحویکہ‬ ‫صورات کے تصور کے رو نصسے جت غیبرجسم ق کے نوجحود پیا نی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫یار‬ ‫ج‬ ‫لی‬
‫ق‬
‫نمام م قظاہہر ص قات م ی ئیں‬ ‫ق‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫سے اف‬ ‫ئ‬ ‫سب‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫نات‬ ‫ان نمام تعین‬
‫سے جحداتی کی‬ ‫ر‬
‫ے سب سے ئ زییادہ ش مرب جبہ تع ی قین‬ ‫اسی لت‬ ‫کم‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ہے ئ‬ ‫سے ا ل ہ‬ ‫شسب ق‬
‫ہے۔‬ ‫ئے قرار ر ہہ نا ہ‬ ‫ے ہمینشہ ج‬ ‫ے وضال کے لت‬ ‫ہے اس لت‬ ‫بت کریا ہ‬ ‫شکا ی ش‬
‫ہے‪:‬‬ ‫رومی شعر ن ہ‬ ‫ن‬
‫جی شسیو از ئے پحوں کایبت می ک ندن‬
‫ح‬ ‫ئ‬
‫و زحداتی ہہا ش کایبت می ک ندن‬
‫ن ش ن‬ ‫ج‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ئے کو م ندرججہ ذ ی ل اشعار مییں یتوں جب ینان ک ینا ہ‬ ‫ی‬ ‫عالب ئے اس ن طر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ہے درییا مییں ف نا ہہو جحایا‬ ‫ن‬ ‫فطرہ‬ ‫ت‬ ‫شر‬
‫ہ‬ ‫ع ر‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے دوا ہہو جحایا‬ ‫ندرد کا حد سے گزریا ہ‬
‫نن ن‬ ‫ن‬
‫ہے ہہماری جحادہ راہ ف نا عالب‬
‫ئ‬ ‫ن طر مییں ہ‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫ہے عالم کے ا جخزائے پپرییساں کا‬ ‫ہ‬ ‫برازہ‬ ‫کہ ن ینہ ی‬
‫ش‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہہ ق‬
‫ہے‬‫نہ‬ ‫شاز‬ ‫پراں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫نہ‬ ‫حا‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ہے‬ ‫شہ‬ ‫نی‬ ‫نروترق س‬
‫ن‬ ‫ا جن‬
‫ہے گر جپرق خرمن مییں یہییں‬ ‫ق ہ‬ ‫مع‬ ‫س‬ ‫ئے‬ ‫نج‬ ‫من‬ ‫ح‬
‫ن ن‬
‫ق‬ ‫ئ پن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہہوئے ا نثنی نذات ئکو ن جشن سے تعجنیبر ک ینا‬ ‫ک‬
‫اسی تصور کو مرد ن طر ر ھت‬ ‫فاتی ئے ق ن‬
‫ہے۔عارلم تعین نات مییں آ کر اسی ذات ئے م ظاہہر کاب نات کی صورت‬ ‫ہ‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫ین کی‬ ‫لی اور ینہ ما نیا گ ینا کہ نمام کم قظاہہر جیا ظ جنع اسین نشات جق نمرب جبہ ش لتع ی ن‬ ‫ا نحن ینار کر ش‬
‫ے ہہییں نججس ئکو فاتی ئے عسق کا یام‬ ‫ن‬
‫جحابب ج قیازگشت کرئے کی نآرزو ر ھ شت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ی‬
‫دییا۔ان توجچینہات کے جتعد فاتی کا شعر ملخطہ ک جحیت‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ہے میبری‬ ‫نہ‬ ‫قت‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ذات میبری ع‬ ‫ہے ش‬ ‫جشن ق ہ‬
‫جت‬
‫ہے پپروائے کا‬ ‫ہہوں تو نمییں سمع مگر ھینس ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫ادا‬ ‫ظرح‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ل‬ ‫نا‬ ‫خ‬
‫ن ی‬ ‫اسی‬ ‫ئے‬ ‫عر‬ ‫اص‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہے ف فط جشن کا ییبرنیرگ کمال‬ ‫کارقرما ہ ش‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ہے وہ پپرواننہ جثت‬ ‫ہ‬ ‫حا‬‫ہے وہ نسمع جث ن پ‬
‫ے‬ ‫ت‬ ‫پحا ہ‬
‫ی ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئے کی مزیید ونضاحت م نندرججہ ذ ی ل شعر مییں اس ظرح‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ئے‬ ‫عالب‬
‫ہے۔‬ ‫کی ہ ش‬
‫ق‬
‫ہے مستمل وجحود صور پپر وجحورد جنچر‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫ہے فطرہ و موج خ جناب مییں‬ ‫ییاں قک ینا دھرا ہ‬
‫یت ننی فطرہ‪ ،‬موج ئ اور ق ناب نوعبرہ س نندر کا ہہی ضہ ہہیں ل ین‬ ‫ن‬
‫کن سم نندر سے‬ ‫ق‬ ‫ح ی‬ ‫ی م‬ ‫حخ ج ق‬ ‫ع‬
‫ہے کہ‬ ‫ش‬
‫ے ینہ کہا جحا کشنا ہ‬ ‫ہے اس ن یلت‬ ‫الگ ان کی کوتی ہ ف قیقت ہییں ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے کے‬ ‫س‬
‫ہے۔ اسی ل ل‬ ‫تی عالم ش کی جہتسنی قو جیحورد وانجحب مییں مضمر ہ‬ ‫م نوجحودا ر‬
‫ہے۔‬ ‫م ندرججہ قذ ی ل اشعار ھی فا ج رل غور ہ‬
‫ن‬
‫ج‬
‫ہے شارز ایاالیچر‬ ‫درل ہہر فطرہ ہ‬
‫ہہم اس کے ہہییں ہہمارا پتو پچھ ننا ک ینا‬
‫ن‬ ‫ن جت ح ق ق‬ ‫ق‬
‫ی‬
‫ہے درییا کن‬ ‫ل‬ ‫فطرہ اپب نا ھی یتقت میں‬
‫ق ق ق ن ف ن ن ی ن ہن‬
‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہہم کو ب قل ند ب نک ظرفی منصور ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش ی‬
‫تی قکا فطرہ جحو سم نندرت کا اییک ادتمی شا مجخز‬ ‫ک‬
‫ہے کہ پیا ن‬ ‫ہ‬ ‫ے شعر کا م ظلب ینہ‬ ‫پیہل‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫ہے اور‬ ‫ہےئ کہ وہ ق ھی سم ندر کا ہ‬ ‫ہے‪ ،‬اس مکے دل ن سے ینہ نآواز ت لنی پہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ے‬‫ہے۔ اس یل نت‬ ‫یا‬ ‫کر‬
‫م ی جت ن ہ‬ ‫نش‬ ‫ی‬ ‫دغو‬ ‫کا‬ ‫ئے‬
‫ج ق‬ ‫حا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ندر‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫یں‬ ‫م‬
‫نسم ی‬ ‫ندر‬
‫پ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ہے کینوں کہ نایسان‬ ‫ھی حدا ہ‬ ‫ہے نکہ وہ ن‬ ‫شک نا ہ‬ ‫ی ینش کر ش‬ ‫م‬
‫سان ھی ینہ دغو‬ ‫ن‬ ‫اجتی‬
‫ہے کہ نوہ منصور کی‬ ‫ئے کہا ہ‬ ‫ہے۔دوسرےّ شعر مییں قعالب‬ ‫ہ‬ ‫جخز‬
‫ن‬ ‫کا‬ ‫دا‬ ‫ح‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے سے گرپز کرئے ہہیں ل ین‬ ‫ک ن‬ ‫بق‬
‫دل م ی نیں ایا ا قلج قق ہہی‬ ‫ن‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫‘‘‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫یا‬ ‫ا‬ ‫’’‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ک ق‬
‫ہے یتعنی ایسان حفیتقت‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫در‬ ‫فطرہ‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫نوں‬ ‫م‬ ‫یح‬ ‫ص‬
‫ح‬‫ے ہہیں ینوں کہ ی‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫م ہیں ن‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫حدا‬ ‫ی‬
 ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ہے‪:‬‬ ‫اسی قخ ینال کو قفاتی ئے اس نظرح ادا ک ینا ہ‬
‫ہے اتصال فطرہ و درییا پنہ میحضر‬ ‫ہ‬
‫ئ ق‬
‫وہ آجپروئے فطرہ کہ درییا کہییں ججس‬
‫ے‬
‫ق‬
‫ہے اعن جنار شاحل کا‬ ‫اس جحگہ کو حا ل ہ‬
‫ض‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ہے درییا سے‬ ‫ہ‬ ‫نی‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫طرےّ‬ ‫ف‬ ‫حد ن ججہاں پنہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫س‬‫ق‬
‫ئے کو صچرا اور ذرہ کی م نال ئدےّ کر مج ھائے ق کی ر کوشش‬ ‫ش‬ ‫طر‬ ‫ن‬ ‫اسی‬ ‫ئے‬ ‫تی‬ ‫فا‬
‫ن ی‬
‫ہےی نتو ذ قرےّ‬ ‫ہ‬ ‫تی‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫کار‬ ‫ئے‬ ‫پرو‬‫ج‬ ‫عی‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫چرا‬ ‫ص‬
‫ق‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫ہ ن‬ ‫نال‬ ‫ی‬ ‫ہے۔ان کا ن خ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫کی‬
‫جی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ہے اور قجحب ذرہ اعن جنار ہم پ ہیپخا لین نا‬ ‫کی ہس قنی موہہوم نماییاں ہہوئے نلگنی ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہے تو صچرا مییں جحذب ہہو کر حودن صچرا جین جحایا ہ‬ ‫ہ‬
‫ر‬ ‫ج ق‬
‫ہے ذرےّ کی ہہر تمود‬ ‫ہ‬ ‫نہاد‬ ‫صچرا کا اچ‬
‫ق‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫ہے صچرا کہییں ججس‬ ‫ہ‬ ‫نار‬ ‫ج‬ ‫ذرہ کا اعن‬
‫ن‬ ‫ہہ ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے ئکہ قوہ پسچنی پیا کر حدا کی ذات سے‬ ‫ن‬ ‫کہا‬
‫ش ی ہ ق ہ‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫عر‬ ‫اور‬ ‫یک‬ ‫ا‬
‫ئی‬ ‫ئے‬ ‫عالب‬
‫ے‬ ‫کے ق یلت‬ ‫ہے۔اس‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫نی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫سے‬ ‫نی‬ ‫ہ‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ے‬‫الگ ہہو گت‬
‫ن‬ ‫ن ہ‬ ‫س‬ ‫نس‬ ‫ق یل‬ ‫دل ین‬
‫ے نحدا تھا‬ ‫ئے سے پیہل‬ ‫نہ پئینش کرئے ن ہہییں کہق دبقینا جتکے نوجحود مییں آ ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ایہییں اگر‬ ‫ہویا۔ اس یلت‬ ‫یں قیہییں آتی تو ق ھی شحدا کا نوجحود ئہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫حود‬ ‫اور ناگر دنب ینا و ج‬
‫ے‪:‬‬ ‫پب یندا یہییں ک ینا گ ینا ہہویا تو وہ نحدا ہہوئے۔شعر ملخ طہ یک جحیت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق ق‬ ‫ق ن ق‬ ‫ق‬
‫ننہ تھا کپجھ تو حدا تھا کپجھ نہ ہہویا تو حدا ہہویا‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن ن ق‬ ‫ن‬
‫ڈجتوییا مججھ قکو ہہوئے ئے نہ ہہو قیا مییں تو ک ینا ہہویا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کی ف ن قنا‪ ،‬وییدانبت ن ناور جیدھ جمت کی ف ن قنا‬ ‫ماہہر یینر ن ق تصوف کےم نم ظات جق تصوف ن‬
‫ہے۔ ی کش اکجبرآجیادی نئے قتصوف کی ف نا سے نحث کرئے‬ ‫سے ئ مخ نلفئ ہ‬
‫ق‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ہہوئے ’’لوا نح جحامی‘‘ کے حوالے ’’ب قرد اف جنال‘‘ مییں لکھا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ظ‬ ‫ہہ ق‬
‫ق‬
‫ہے کہ جحب ایسان ش کے جعیاطن شپپر حدا کی سنی کے ن نہور‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫نہ‬ ‫لب‬ ‫ق‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫نا‬ ‫نف ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی ہ‬ ‫ن‬
‫ہے اور ف ناء‬ ‫نہ ق ر ق ہ‬ ‫سے کا ش لم نو شعور جیافی ن‬ ‫کے سی‬ ‫ک‬ ‫کان ن لجیہ ہو تو سوائے حدا ش‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫ہے۔‘‘)ب قرد اف جنال‪،‬‬ ‫ئے شعوری کا ھی شعور نہ ر ہ‬ ‫ہے کہ اس ج‬ ‫الف نا ینہ ہ‬
‫ق‬ ‫ص‪( 117 -‬‬
‫م ن یکی ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫نن‬
‫ے۔‬ ‫ئے کی روسنی مییں آیش شکا ینہ شعر لخ طہ جحت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫اس ن طر ی‬
‫دکھل کے جحلوہ آیکھوں ئے اک سمع تور کا‬
‫ش‬
‫گل کر دییا پخراغ ہہمارےّ شعور کا‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫توں کے‬ ‫ان دو ن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫نال‬ ‫خ‬ ‫کا‬ ‫تی‬ ‫عر‬ ‫ین‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫حدا‬
‫ی ش قہ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ہے۔نحدا اور ایسان کے‬ ‫ہ‬ ‫یہ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫یت‬ ‫عی‬ ‫م‬
‫فرب و ج‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫یان‪،‬‬ ‫ی‬ ‫یت‪،‬سر‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫درم ینان ی ی‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫بت ینش‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫درم ی قنان قرب نو م‬
‫قرآن کی ینہ آ ی ش‬ ‫ے‬‫یت کی یس جنت کے یلت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫کرئے ہہییں ‪’’ :‬نحن ا ققرب الییہ من خ جنل الوریید‘‘)ہہم اس کی شہ رگِ سے‬
‫ے ا جین عرجتی ن کہ ننا‬ ‫اس آیبت کے ذر یت ع‬ ‫(اور‬ ‫یں۔‬ ‫ہ‬ ‫بب‬ ‫قر‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫یادہ‬ ‫ز‬ ‫ھی‬ ‫جت‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی ق‬
‫ے‬‫یں۔ ا جین عر ج نتی ا پثت‬ ‫ق‬ ‫ے ہہییں کہ نحداحود جب نندےّ کے اعنصا وجحوارح ہ یہ‬ ‫ینہ پحا ن ن ہہت‬
‫یں اییک اور نحدیبث پئینش کرئے ہہییں ‪’’ :‬حلق الدم‬ ‫لن‬
‫کی ند ی ل م ی ن‬ ‫ی‬
‫ئے‬ ‫عاس ن طر ق ی‬
‫صورت پپر پبنیندا ک ینا(۔ا جین عرجتی‬ ‫ن‬ ‫نی ہہی‬ ‫لیضصورنہ‘‘ ش)تعنی ہ نہم ئے ق آدم کو اپث ن‬
‫ہے۔‬ ‫ت رجیا قتی کا ئمجحسمہ ق ن ہ‬ ‫ص قا ر‬ ‫ن‬ ‫ے ہہییں کہ ایسان‬ ‫ندر ا ل ینہ ئیاجبت کریا پحا نہہت‬
‫م نظاہہر ناسما قئے ا مل نہییہ مییں ای خسان کی ق اہہم ییت کو نطاہہر کرئے ہہوئے ایہوں‬
‫ن کجنیبر سے اور ن نج رخلی‬ ‫نمام عالم کو ایسا ر ن‬ ‫ئے اثنی شک ناب فصوص ا کم مییں ق ش‬
‫ل‬ ‫ن رپ‬
‫ہے کہ ایسان‬ ‫قرماییا ہ‬ ‫کر‬ ‫ق‬ ‫دےّ‬ ‫یہ‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫روح‬
‫ن‬ ‫کو‬ ‫یت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اعظم اور شارن الو ہ‬
‫ئے جحان‬ ‫عالم ل ین ج‬ ‫یک ق‬ ‫فت ق ن‬ ‫اس دب ینا مییں پب یندا یہییں ہہوا ن ت شھااس و ن‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫یک‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حب ق‬
‫جج‬
‫ی‬
‫ج نسم کی ماب ند ت قھا کینوں کہ اس مییں حاکمانہ شان کا ئم ظہر ہییں تھا نکن جحب‬
‫سان ہہو‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا سان پب ندا ہہوا تو عالم کے ججسم میں حان پب قندا ہہو گنی اور وہ مکم‬
‫ی‬ ‫ن ق‬ ‫ی‬ ‫ی ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫حدا تعالمی قکی حاکماننہ ششان‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ق‬
‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫سے‬
‫ق‬ ‫نان‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ہ جبمی‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫تی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫ا‬ ‫نا۔‬
‫گی ج‬
‫ہے۔ آیش ئے اس تصور کی‬ ‫ہ‬
‫ضرف ایساتوں شمییں ہی کس ہویا ہ‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ن‬
‫نوضاحت اس شعر مییں کی قہ‬
‫ظہور نآدرم نحاکی سے ینہ ہہم کو ن بیقییں آییا‬
‫ش‬ ‫ییک ن ن‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ے لوت یسییں آییا‬ ‫ح‬ ‫نماششا انحمن کا د ھت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫ے اسماوص قات مییں منعیین ہوہ‬ ‫کے ا پثت‬ ‫یدی ق‬ ‫ت حداو ن‬ ‫ن‬ ‫علماہ اف جنال شئے ذا ر‬
‫ت جیاری‬ ‫ہے ہ قکہ ذا ر‬ ‫ئے ن کی تو ججییہ ینہ دی ہ‬ ‫قکراس ن عالم مش نہود مییں ج قہور کر‬
‫ظ‬
‫ینوں کہ ینہ‬ ‫ہے ک ن‬ ‫نی ہ‬ ‫ئے پجیین رہ ق‬ ‫ضطرب و ج‬ ‫ق‬ ‫تعال م نی حود ر گہرت زیدگی کی جس جیجو م جییں نم‬
‫ہے۔اف ج قنال کے پزدییک‬ ‫گہر یایاب ن ج ر ھی اسی ایک نچر ن ع‬
‫فطرہ س یتماجتی ن ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کا‬
‫ن‬ ‫ییم‬ ‫ظ‬
‫ر‬ ‫ی‬ ‫قر ی‬
‫ہے قاور‬ ‫سے ت نجنیبر ش ک ینا ہ‬‫ع‬ ‫ے ا ہوں ئے کاب نات اص نعر ج ن‬ ‫ی‬ ‫ہے ق قججس‬ ‫م نذکرہ ہر ر یا ی نیاب ہ‬ ‫گ‬
‫ہ‬ ‫ح‬
‫اسرارورموز حود نجود منکسف ہہوئے‬ ‫ق‬ ‫ت الوہی کے ق‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ہے قکہ ایسان پپر فیتق ر‬ ‫کہا ہ‬
‫حب الوجحود ناور‬ ‫ہے کہ وا جئ ر‬ ‫ے جحائے ہہییں اور اسے ث ی ہم ینہ اج قساس ہہویا ر ہہ نا ہ‬ ‫ن پحل‬
‫ے علماہ ئے‬ ‫ایسان کی روح کے درم ینان جحو پپردہ تھا وہ ہہٹ گ ینا۔اس لت‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫نکہا ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫تمود اس کی‬ ‫اس کی تمود ییبری‪ ،‬تمود ییبری ق‬ ‫تمود‬
‫ق‬
‫ئے حجخاب کر دےّ‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫نحدا کو تو ئے حخاب کر دےّ‪ ،‬نحدا جنج‬
‫ج‬ ‫ج ج‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ش‬ ‫ن‬
‫سے حدا کا راز ہییں فاش‬ ‫ہے اس ش‬ ‫کے در شم ینان ج نحو مما قلت ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ایسان اور ئحدا‬
‫ننہ ہہو جحائے اس حدسے کا اظہار اف جنال ئے اییک شعر مییں اس ظرح ک ینا‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬
 ‫جت ن‬ ‫ن ن‬ ‫ق ن‬
‫تو ئے ینہ ک ینا عصب ک ینا مججھ کو ھی فاش کر دییا‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫مییں ہہی تو اییک راز تھا سیبیہ کاب نات مییں‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫العرض صوف یناننہ نافکار کے م ظات جق اس ق دنب ینا مییں کوتی نجتھی سے ق ا ئییسی ہییں‬
‫ی‬
‫ہے ججسن مییںن حدا کا جحلوہ موجحود ن ن ننہ ہہو تو پتھر مذ نہہب‪ ،‬یسل‪ ،‬علفای ییت اور‬ ‫ہ‬
‫زجیان تکو نجئن یناد جب نا قکر سماج مییں م ناقرت پتھ ینلئے والوں کے دام مییں ہہم‬
‫یں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ئے‬ ‫حا‬
‫ج‬ ‫نس‬ ‫ے پھ‬ ‫کینس‬
‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬وییدک‬ ‫کے لسف‬ ‫ب‬
‫کے ن لق لئ ج نیبز ن‬
‫من‬ ‫‪"Pre-Established‬‬
‫ق‬ ‫"‪harmony‬‬
‫ضرات کے خ ینالت قاور‬ ‫کے من لق ا ہ رل لم ح ش‬‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫لم مذ ہہب‬ ‫دھرم اور اش‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫رونسنی م ی جیں کہاس جحا ش جکتنا ہ‬ ‫فکار کا جحو جحاپزہ ن ن ینش ک ینا گ ینا اس کی ہہ ن‬
‫ہ‬
‫کے ا ن‬
‫ن‬‫صوفینوں ہہ ن‬
‫سماجی طح پپر ل ن ھی‬ ‫ہے وہی ہم آ ئ گی ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫قکہ ن جحو ہہم ئ آ گی فطرت ن نکے نن ظام‬
‫ہے ئ ی کن جید‬ ‫الگ کو قتی پچ ی نبز یہییں ہ‬ ‫سماج ن ظا ر جم فطرت سے ن پ ن‬ ‫ن‬ ‫ے کینوں‬ ‫تی پحاہہت‬‫ہقہوس ق‬
‫سماجی وش یناسی رہہتما ا نثنی ذاتی م قاد کے ل نت‬
‫ے‬ ‫منی سے ہہمارےّ پخعند ق ئ‬
‫ن‬ ‫ہہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫نمذ ہہب‪ ،‬ذات پیات‪ ،‬لفاث ییت اور زجیان ئکو جئن یناد جب نا نکر سماجی نہم آ گی کو ئ‬
‫ے‬
‫ے غوام کو چجبردار کرئے کے لت‬ ‫ہے ہہ ینیں۔ اس لت‬ ‫ہ‬ ‫ڈال ش ر‬
‫ق‬ ‫خطرےّ نمییں‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ہے لمہذا ادثتجنو ں‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ہی ہ‬ ‫یہ‬
‫صوف یننانہ افکار شکی ی ہیبر کی ضرورت ھر نسے ح ئسوس ہو ر‬
‫ے کہ اس لو کی ظرف ھی‬ ‫پ‬ ‫قاور حاص کر شاعروں کو ینہ اجساس دل یا پحا ہہت‬
‫توججہ د ییں۔‬
‫٭٭٭‬
 ‫اقبال اور کالی داس کی شاعری میں مناظرر فطرت‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق یک ق ن‬
‫ہے اور اس ن قکے‬ ‫ہ‬ ‫ﷲآسمان سے قپیاتی جپرشایا‬ ‫ن‬ ‫ے یہییں ہہو کہ ا‬ ‫’’ک ینا ئم دی ھت‬
‫ے ہہم ظرح ظرح کے پتتھل نتکال لئے ہہییں ججن کے رنیگ مخ ن ئلف‬ ‫ذر ی قت ع‬
‫دھار ی نیاں پیاتی‬ ‫یہاڑوں مییں ن ق ھی سف یند‪ ،‬ق سرخ اور گہری ش یناہ ن‬ ‫ج‬ ‫ہہو قئے ہہییں۔ پ‬
‫اسی قظرح ایساتوں‪،‬‬ ‫ئے ہہییں اور ق‬ ‫ن‬
‫جحا نتی ہہییں ججن کے ریگ مخ نلف ہہو ن‬
‫ق‬
‫جحاتوروں اور مویی یسیوں کے ر ننیگ جتھی مخ نلف ہہییں۔ حفیتقت قینہ کہ اﷲ کے‬
‫ے والے لوگِ ہہی اس سے ڈرئے ہہییں ‘‘۔‬ ‫جب نندوں مییں ضرف علم ر کھت‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫)قرآن سریبف کے سورہ فاظر ‪(٧٢،٥٢،٥٣‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ ر‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ع‬ ‫ہ‬
‫‪ ۷۵۶‬آ تییںن ہہییں جحو ن ا ہ رل لم‬ ‫ب‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫قرآن سر ی نبف م ی قیں م ظالعہ کاب نات سے من لق ئ‬
‫ئے والی حوجثینوں کا‬ ‫ق‬ ‫ت کائب ن ننات م ی نیں پیاتی جحا‬ ‫ر‬ ‫ت فکر دیثنی ہہییں۔ موجحودا‬ ‫کو دغو ر ن ن‬
‫ض‬
‫ہے‪،‬درا ن ل‬ ‫ت‬
‫جحوہہر جحو قیاظر یین ق مییں لذت اور نسرور کی قحاص ک یف ینیت پب یندا جکر نیا ہ ن‬
‫نول ش قکرئے کے ر ئحخایات ق ایساتوں‬ ‫ہے ن اور جشن کے م نظاہہر کو ا ف ج ئ‬ ‫ہ‬ ‫جشن کہل ایا‬
‫سیخ طور پپر پیا شئے جحائے نہہییں۔‬ ‫اور ن لینق ق کاروں م ی نیں حصوضا پب یندای ن‬ ‫خ‬ ‫مییں عموما‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ئے ق کے جتعد ہہی ن یلنق کار ا قش یناء کے م ظ نہری‬ ‫جشن کے م ظاہہر کو فجنول کر ق‬
‫ے فن کہا‬ ‫ہے ن ججس‬ ‫ے کا قکام کریا ش ہ‬ ‫یہلوؤں مییں ا ی قیک ن نظرح کی نحفیتقت ن سمو د یثت‬ ‫پق‬
‫ہے۔مو یفی‪ ،‬تغ شمہ و آ ہہ نگ‪ ،‬ریگ آمیبزی ییا تصویپر کسی و ق قعیبرہ کپجھ ا ن ییس‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ج نحایا ہ‬
‫ناسی و افنصادی نزیدگی‬ ‫ھ‬ ‫امور اور ش ی ت‬ ‫ن‬ ‫کاروجیاری‬ ‫فنون نہہییں جحو ہہماری پئن یشہن ورانہ اور ن‬
‫ئے مییں ہہوئے والی شحمیت اور ن کن کو ندور کرئے‬ ‫کے قراتض ش کو پتورا کر ق‬
‫یدگی ن کو ق اییک‬‫بت ہہوئے ہہییں اور ہہماری پپرییسان نو مضطرب ز ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫مییں معاون یا ج ن‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ظ ییم قشاعر ییا فن ئکار قکپ نجھ ایی نسی نخلیت نقات‬ ‫ے ہہ ی نیں۔ اسی لت‬ ‫کون نحست‬ ‫ق‬
‫ظرح کاش‬ ‫ج ن‬
‫ضروری یہییں‬ ‫ق‬ ‫نی‬
‫ن‬ ‫ا‬
‫ل ث‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫قا‬ ‫ج‬ ‫ئ ب‬ ‫کی‬ ‫نات‬ ‫خ یق‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫حود‬ ‫ت‬ ‫حو‬‫ج‬
‫ق‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫کو چ ق یثل ن ہ‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫یم‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ہے۔‬ ‫ئے ا ہییں مشرت ضرور ہہو قتی ہ‬ ‫ن‬ ‫یں ی کن پ نخھر ھی اییسا ن کر نئے ہہو‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ہہوا کرت‬
‫ے اییک ن لینق کار اپثنی فطری ذہہابت کے شہارےّ اییک قسم کی‬ ‫اسی لت‬
 ‫قن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫س‬
‫کاروں م ی نیں ش ن کرت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ان‬ ‫ن‬ ‫نا‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫یا‬ ‫کر‬ ‫ظہار‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫پر‬ ‫کا‬ ‫یوں‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫نا‬ ‫نہ‬ ‫ششاہہا ن‬
‫ق‬ ‫ر‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫کے ع ظ ییم ششاعر علماہ اف جنال حاص‬ ‫کے مہا کوی کالی داس ناور اردو ن ن‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ہے اورم قاس کے‬ ‫ہوں ئے فطرت کا نم نظال کعہ ک ینا نی ہ‬ ‫اہم ییت ن نکے حا یل ہہ ی قیں جچن ش‬
‫ہے ججس کی قن ظیبر ہ ی شیں ہ ی قیں لنی ن‬ ‫سی تصویپر کسی کی ن ہ ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫جسیین م ناظر ش کی ای‬
‫ئے ق‬ ‫فطرت کی تصویپر کسی ن کا جنچزینہ کر‬ ‫ئ‬ ‫شاعری مییں م ناظر‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہے۔ان شعرا نکی‬ ‫ہ‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫یہ‬
‫ے‬‫ے ہت‬ ‫ہے؟فطرت کس‬ ‫ہے کہ کاب نات ک ینا ہ‬ ‫ےن ینہ جحاب نا ئ نھی ضروری ہ‬ ‫سے پ ل‬
‫ہے؟ییا ضرف اییک جید‬
‫ت‬
‫ئے حد جسیین ہ ق‬ ‫ت کانب نات ن وا ئق نعی ج‬ ‫ہہییں ؟ک ینا فطر ر‬
‫ہے؟ان‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ہے تو پ ھر جشن ک ینا ہ‬ ‫کاب نات اگر ج نسیین ہ ن‬ ‫تف ن‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ہے؟فطر ر‬ ‫ق نصورت مادہ ہ‬
‫ہے۔ م قظالعہ فکاب ننات‬ ‫ینوں اور صوفینوں ئے دییا ہ ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫کے جحواب‬ ‫نمام سوالوں ن‬ ‫ف ن‬
‫س‬
‫ق م ننعدد ن ل فینوں‬ ‫کے من ل ن‬‫ع‬ ‫ہے۔اس‬ ‫ا‬ ‫ہا‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫صوع‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ہم‬ ‫ل نسفینوں اور صوفینوں کا ا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔مش نل لب ییجبنیبز کے ن فلسفہ مویادیبت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ظہار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫نالت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ث‬‫پ‬ ‫ئے ا‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ہے۔جحو یہایبت ہہی‬ ‫وں کا اییک جپڑا ن محموعہ ہ ن‬ ‫کے م نظا قت جق کابب نات مو نیاد ن ن‬
‫صح ہہو ٹکہ قمویاد قاییک ظرح نکے‬ ‫ہے۔)وا ن ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫شادہ‪ ،‬ق یافاجیرل فس ییم اور عیبر فاتی‬
‫ہے۔مویادوں‬ ‫مراکز قوت ہہییں ججن مییں سے ہہر وفت توایاتی پتھوث ہ‬
‫نی رہنی ئ نہ‬ ‫ق‬ ‫کو رو یح قنی ذررات)‪ (Spiritual Atoms‬جت‬
‫ہے۔لئ ج نیبزکا ینہ‬ ‫ب‬ ‫ج ق ہ‬ ‫یا‬ ‫حا‬ ‫کہا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ع‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہے کینوں کہ قاس‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫م‬ ‫یح‬ ‫ح‬ ‫ہے‬ ‫ی ن ہ‬ ‫موعہ‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫یادوں‬ ‫مو‬ ‫نات‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫کہ‬
‫ین ن‬ ‫نال‬ ‫خ‬
‫ت‬ ‫ر‬ ‫ح ق‬
‫ہے جحو قوت‬ ‫‪ Spiritual‬کہاقت ہ‬ ‫ئن‬ ‫ق‬
‫‪Atoms‬‬ ‫ن‬ ‫رات ن عئنی‬ ‫ئے مویادوں کو رو یینی ذ ق‬
‫کے مراکز ہہییں اور ج نجن سےش توایاتی تکلنی رہہنی۔جحدیید شائنسی ھینوریپز‬ ‫ق‬
‫ٹ‬ ‫‪ ) (Theories‬ئے جت‬
‫ہے کہ مادےّ کا سب سے پچ شھویا‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫یا‬‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫بت‬ ‫ج‬ ‫یا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫قق‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ئے سمار‬ ‫ج‬ ‫یدر‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬
‫ن ہ ج‬ ‫یا‬ ‫ل‬ ‫کہ‬ ‫‪Atom‬‬ ‫ئ‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫حا‬ ‫ج‬ ‫نا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ییم‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫قذ ن ج‬
‫ج‬ ‫ئ‬ ‫رہ‬
‫ن‬
‫ش‬ ‫ئے نجحا ئئے والے‬ ‫ق‬ ‫ہے ‪ Atom‬کے ایدر پیا‬ ‫ہ‬ ‫توایاتی ہہوتی‬
‫ے ہہییں۔ ل ینکن‬ ‫پ‬
‫‪ Electron,Proton‬توایاتی قکے قسر جسم ن‬ ‫ن‬ ‫ئ بن‬
‫ئ‬
‫‪and Nitron‬‬
‫ہے کینوں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہے فا ج نرل ف ج ش‬ ‫ی‬ ‫لئ ج نیبز ن کا ینہ کہ نا قکہ نکاب نات ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫نول ن ہییں ہ‬ ‫ی‬ ‫بت شاد ہ ہ‬ ‫یہا ی ن ق‬
‫یہاڑ کی ن او پنحی‬ ‫ست نر ئگی روسنی‪ ،‬پ پ ش‬ ‫ق‬ ‫ہے تو آف ناب کی ن‬ ‫ہ‬ ‫تی ن‬ ‫کہ مویاد اگر مراکز ق توایا ئ‬ ‫ٹ‬
‫ے ہییں‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ئے حوتصورت ھرئے ک ینا توایاتی کے سر سم‬ ‫چ‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ے ہو‬ ‫ہ‬ ‫پحوثینوں سے ہ قت‬ ‫جی‬
‫ہے۔‬ ‫ہہییں ؟ اگر ہہاں تو پ ھر کاب نات شادہ کہا‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ق نن‬ ‫ں ہ‬ ‫ق‬ ‫ن ت ن‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ے ئے ج‬ ‫جپر کل‬
‫ہے وہ‬ ‫نات کے من لق اپب نا جحو ینسطر ینہ قینش ک ینا ل ین ہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫درست مع قلوم ہہویا ہے۔وہ حار ج‬
‫کا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫فطر‬ ‫ق‬ ‫ھی‬
‫ہے ن کن وہ‬ ‫کے و ج نحود ہ کو ق ل ییم کریا ہ‬ ‫ع‬ ‫جی عالم‬ ‫ن‬ ‫ن ن ہہ ہ ش‬ ‫ق‬
‫ہے اور ص قات‬ ‫ن‬ ‫ہے کہ جنچر جبنہ مییں ا ہش ینا کی ص قات کا لم قراہم کریا ئ ہ‬ ‫ق‬ ‫کہ نا ہ‬
‫ے فطرت ن نکے‬ ‫صورات ہہییں۔ اس لت‬ ‫ضرف ہہمارےّ فس ییا ن ذہن کے ت ق‬ ‫ق‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫ہے ن کہ فطرت درا ل قتصورات اور جس ینات کا اییک ن قظام‬ ‫من لق وہ نکہنا ہ‬
‫ے حدا کپجھ حاص اصولوں کے نحت مخدود اذہہان مییں پب یندا کر دیب نا‬ ‫ہے ججس‬ ‫ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ن ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے مییں وھاث ییٹ ہہ ینڈ ئے جتھی اظہارر خ ینال کرئے‬ ‫ت کائب ننات کے شلسل‬ ‫فطر ئ ر‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ہہوئے لکھا ہ‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے سرور ایگ ی نبز یگینوں کے‬ ‫ے‪ ،‬ج ل جنل ا ق نپث ئت‬ ‫ے ش عطر کے یلت‬ ‫’’گلب کا پتھول ن ا پث نت‬
‫صورت‬ ‫شاعراننہ نخن ینل کے حوجت ن‬ ‫ے ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ندگی‬ ‫سورج اپثنی در س ن‬ ‫ے اور‬ ‫یل نت‬
‫نع ہف‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ق‬
‫نم ن ح ی‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہے کہ شعرا ء ن لط می‬ ‫یں۔ نگر فیتقت تو ن ینہ پ ن ق ہ‬ ‫ہے ہہ ی پ ن‬ ‫ے ر ہن‬ ‫صوعات جئیت‬ ‫ش‬ ‫مو‬
‫کے ش نکار ہہییں اور ا ھییں اثنی ظموں مییں حود اثنیش ذات کو موصوع داد و‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫مات ادا‬ ‫یالذات یسکر کے کل ن‬ ‫یالذات اور ج ن ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے ن اور نحسیین‬ ‫ہش جب ننایا ئپحا ہ یہت‬ ‫دہ ن‬
‫یں کینونیکہ ینہ شارا جشرن فطرت حود فطرت مییں موجحود یہییں‪ ،‬جیلکہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کرئے پ قحا ہہ نت‬
‫ہے کہ ق وہ‬ ‫ننہ جشن تو حودا ساتی ذہہن کے عم‬
‫ادراک کا کمال و اعجخازن پئ ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫یق ن‬ ‫ی‬
‫ہے۔‬ ‫ے ینش کریا ہق‬ ‫صورت اور حوستما جب نا کر ہہمارےّ شا مت‬ ‫ت‬ ‫فدر حو ج‬ ‫ق‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫فطرت‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ھ‬ ‫چ‬
‫ج‬
‫یں ننہ تو‬ ‫ہے‪ ،‬ججس م ی ق‬
‫ن‬ ‫ل و ہ مکدر ئصورت حال ہ‬ ‫ن‬
‫فطرت جیالذات ن تو اییک جتو‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫ہے۔ ن نہ تو فطرت‬ ‫ہے ناور نہ ہی کو ئتی عالم جتو نو سرور ہ‬ ‫یگ شو آ ن ہہ نگ ہ‬ ‫ئ‬ ‫کو ئتی ر ش‬
‫ہے جیلکہ فطرت‬ ‫ہ‬ ‫اور ن نہ ہہی ینہ کوتی عالم ئدییدتی ن‬ ‫ہے ق‬ ‫ہ‬ ‫ے پجس یندتی‬ ‫قکوتی ست‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہے ججس کا کوتی سرا ہییں اور نہ ہی اس‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫سر ن تع الن غیبر پچیبز ن ہ‬ ‫م‬
‫یک‬ ‫ن‬ ‫یالذات ا ی‬ ‫ئ‬ ‫تو ج‬
‫یں۔ نہ ہہی اس مییں عاییات و م قاضد ہہییں۔ ‘‘‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ہ‬ ‫ہوم‬ ‫مییں کوتی معنی و ف‬
‫ی‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫نف ن‬ ‫ق ن ق‬ ‫ج‬
‫ے کے جئن ینادی مسا ل‪،‬ص‪(89-88:‬‬ ‫)نجوالہ فاضی فینضر الشلم‪ ،‬لسف‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ہے‬ ‫نا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫وہ‬ ‫ظرف‬ ‫یک‬ ‫ہے۔ا‬ ‫صاد‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫جم‬ ‫ے ج‬ ‫ل‬ ‫یہ‬ ‫کے‬ ‫نڈ‬ ‫ہہ‬ ‫یٹ‬ ‫وھاث ی‬
‫ق ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت جیل ن ہ ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬
‫ے ن ئسرور ایگیبز ن یگینوں‬ ‫ے‪ ،‬ج ل ا پثت‬ ‫ے ن شعطر کے یلت‬ ‫کہ ’’گلب کا پتھول ا ن پثت‬
‫ے اور سورج ا پ نی در نندگی کے ت ش‬
‫کے حوجتصورت‬ ‫ے شاعراننہ نخن ینل ن‬ ‫یل‬ ‫جس‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫کے یلت ن‬ ‫ن‬
‫ہے کہ’’ ق ئ‬
‫فطرت‬ ‫نا‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫وہ‬ ‫ظرف‬ ‫دوسری‬ ‫یں۔‬ ‫ہ‬‫ہ‬ ‫ہے‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫صوعات‬ ‫مو‬
‫ہ‬ ‫‘‘‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ہے‪ ،‬ججس مییں ق ننہ تو کوتی‬ ‫صورت حال ہ‬ ‫جیالذات تو اییک جتو ل و مکدر ئ‬
‫ہے۔ ‘‘تو پتنھر گلب‬ ‫سرور‬ ‫و‬ ‫تو‬ ‫ج‬ ‫عالم‬ ‫تی‬ ‫کو‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫نہ‬ ‫رنیگ و آ ہہ ننگ ہے اور ن‬
‫ن‬ ‫ن ہش‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن شس جی‬
‫فطرت کے‬ ‫ندگی ک نا‬ ‫قکی حو نجیو‪ ،‬ن ج نل کے سر ور ایگیبز گ ییت اور سورج ن کی در س ق‬
‫ین م ننانظر یہییں ہجہیں تو پ یتھر ششاعرانہن‬ ‫ج نسنیین م ناظر ن یہییں ہہییں ن؟اور اگر ینہ جس ی ن‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ہے ہہییں ؟الجبقیہ وھاث ییٹ ہہ ینڈ‬ ‫ہ‬ ‫ےرن‬ ‫ے ن جئی نت‬ ‫نخ ی ل کے حوجتصورت موصوعات ک ین قس‬
‫کے ش نعمل ادراک کا‬ ‫ن‬ ‫ہے نکہ ’’ینہ جشن تو قحودای نساتی ذہہن‬ ‫ہ‬ ‫کا ینہ کہ ننا درست‬
‫ہے کہ وہ فطرت کو اس فدر حوجتصورت اور حوستما جب ننا کر ہہمارےّ‬ ‫کمال نو اعجخاز ق ہ‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ے پئینش کریا ن ہ‬ ‫شا مت‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫جے ئے جشن کے‬ ‫پ‬ ‫کرو‬ ‫ئے‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ئے‬ ‫کر‬ ‫قاق‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ئے‬ ‫ئ ی‬ ‫طر‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ق ی ن‬ ‫ن‬ ‫نڈ‬ ‫ہہ‬ ‫ن‬ ‫یٹ‬ ‫وھانث ی‬
‫ق‬
‫ہے کہ ‪:‬‬ ‫ہے۔ وہ کہ نا ہ‬ ‫موصوعی ب اقطہ ن طر کی یاب یند کی ہ‬
‫ش ج ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہے۔ یتعک قنی ینہ کہ طجی ین عی اش ی شناء نجخائے حود‬ ‫شن نکلین نا ی قیا ذہہن کا پب ی ئندا کردہ ہن‬ ‫ن‬
‫’’ج‬
‫ے ایدر ذاتی طور ن پپر کوتی جشن یہییں ر ھتییں۔ ق جیلکہ ان اش یناء ن کے‬ ‫ا ن پثت‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ہے۔ اور ا ھییں ہہمارا‬ ‫ہن کا اعجخاز ہہوا کریا ہ‬ ‫ہہمارےّ ذ ن ق‬ ‫ح‬ ‫ایدرجشن کا ادراک حود‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ذہہن ہہی جسیین‪ ،‬ی جقییح اور ج ل ین نل جب نایا‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ق ن ق‬ ‫ج‬
‫ے کے جئن ینادی مسا ل‪،‬ص‪(47-46:‬‬ ‫ی‬ ‫)نجوالہ فاضی فینضر الشلم‪ ،‬لسف‬
 ‫حق ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫شن کی فیتقت سے اس‬ ‫ن‬ ‫ہم ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہے کہ‬ ‫کے من لق ر قکن کا خ ینال ہ ہ‬ ‫ج قشن ق‬
‫ے ایدر ن حدا کے ہہر کام مییں ق جشن و‬ ‫حب ہم ال ن پثت‬ ‫ے ہہییں ج ئ‬ ‫وفت وافف ہہو سک نت‬
‫حال قرار قدییا‬ ‫گس ئے ج ق‬ ‫ججمال کا اجساس نکرئے لگ جحاتییں۔ ی‬
‫شن کو ا ی شیک ج ش‬ ‫ق‬
‫ہے کہ اس سے فدرت ع قل ییا شعور کا شکار کرتی‬ ‫ہے اور اس کا خ ینال ہ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہے کہ کوتی پچیبز قضرف اسی‬ ‫قجشن کے م قنعلق اہہرل علم ق حضرات کا خ ینال ن ہ ن‬
‫توع کے اعن جنار سے ا ی نیک‬ ‫نی‬ ‫ث‬‫ہے‪ ،‬ججس فدر قکہ اس پچبز ن کو ا پ‬ ‫ہ‬ ‫نفدرجس ی قین ہہوتی‬
‫مکم‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫حاص ب ن‬
‫کا ل عرفان‬ ‫نالی جشن ئ‬ ‫ہم نکو م ق‬ ‫ناسب جشن کا قدرکار ہہویا ہہو۔ پخ نا ہن پجہ ہ نن‬ ‫ق‬
‫ہے‪ ،‬جحب کہ قہم ف نا ن فی ش النصور قہہو جحاتییں۔ ینہ‬ ‫فت ہہوشک نا ہ‬ ‫ضرف اسی و ن ق‬ ‫ر‬ ‫ق‬
‫ارادےّ ا ی قیک‬ ‫ہ‬ ‫تصور اییک اییسا ن بقطہ‬
‫ن‬ ‫ہے نکہ ججہاں نمام حواہسییں ییا نمام ن‬ ‫عروج ہ‬ ‫ک‬ ‫ارادۂ م ظلق ییا حوا ہ‬
‫پڑےّ قکل مییں ف نا ہہو جحاتی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫یں ضم ہہو کر اییک‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ہش‬‫ہہیں۔ ایک پڑےّ ش‬
‫ت اجساس اییک حاص ق ب نناسب جشن نوالی‬ ‫شاعر کا شد ر ق‬ ‫ے جکے عد ش‬ ‫ییک ن‬ ‫یش‬
‫ے ن آپ‬ ‫ہے ی ئیا وہ ان ن کے تصور مییں ا پثت ن‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫حا‬ ‫ن‬ ‫ی ئ ج‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ید‬ ‫شد‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫قھ‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫نا‬
‫اش ی ن‬
‫ئے حد جسیین ن طر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ے فطر ر ق‬ ‫کو ق ف نا کر ل یننے نہہ ی ن‬ ‫ن‬
‫نات ا ہ ی نیں ج ق‬ ‫ت کاب ش‬ ‫یں اس لت‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫ہے اور م نناظر فطرت کی جسیین تصویپر کسی کرئے لگت‬ ‫آتی ہ‬
‫ئے حد‬ ‫نات‬ ‫وھا ئ یٹ ہہ نڈ کے پرنحلف ا مرشن کا نخ نال ہے نکہ نہ کائب ن‬
‫ج‬ ‫ی ن ہ ت ی‬ ‫یت‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن ثی‬
‫یت کا جحالن شا پنجھا ہہوا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫بز‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ش ہ قی‬ ‫ا‬ ‫چر‬ ‫ق‬
‫ظرف‬ ‫حاروں‬
‫ق‬ ‫پ‬ ‫ہہمارےّ‬
‫نن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫صورت‬ ‫حوجت‬
‫ہے ی کنئ نہہم دب یناوی اور‬ ‫ہ‬ ‫نی‬ ‫ہے جحو اثنی ظرف یاظر یین کو قمنوججہ جکرتی رہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫ے ہہییں کہ ئکاب نات کا جشن ہہم یجیں‬ ‫ے ر ہہت‬ ‫ن نکارو جنیاری قمعاملت مییں اس فدر ا ن لججھ‬
‫ے‬‫ین مییں لوٹ جحاتییں اور اییک پنجر‬ ‫پ‬ ‫چ‬‫ے پن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ھر‬ ‫ن طر ن نیہییں آیا۔اگر ہہم قپت‬
‫ئن‬ ‫ث‬‫پ‬ ‫ع‬ ‫ییک‬
‫ہے۔وہ‬ ‫ئے حد جسیین ہ‬ ‫کی ن طر سے کد ق ھییں تو م لوم ہہو گا کہ کاب نات ج‬
‫ہے‪:‬‬ ‫اییک جحگہ ل ھ نا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئے ایک حال شا جب نان‬
‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫نات‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫بز‬ ‫ی‬ ‫گ‬‫ی‬ ‫ظرف قکائب ننات کی شچر ا‬ ‫حاروں ن‬ ‫’’ قہہمارےّ پ‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ئے ہہوئے ہہییں ن ی کن‬ ‫ن‬ ‫ہے۔اور ہ نہم حوجتصور ئ‬
‫تی کے سم ن قندر مییں نگوییا ڈو ج‬ ‫ی‬ ‫رکقھاس ق ہ‬
‫ے ماحول‬ ‫کے جیاعث اور ا پثت‬ ‫ق‬ ‫ناوی مسا ل مییں گرف نار ہہوئے‬ ‫سے دب ی ن‬ ‫ن‬ ‫جید منی ن‬
‫ے ہہییں‬ ‫سے اس کے اس نفدر عادی ہہو پ ئحک‬ ‫ئے کی وججہ ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫کا ہہر روز ن نظارہ کر‬
‫رہ گنی ہہ ی ئیں۔‬ ‫ے ا قیدھی ہہو کر ق‬ ‫کہ ہہماری آیکھییں کاب نات کی جرع ناثینوں کے یلت ئ‬ ‫ن‬
‫یں ن اڑئے ہہوئے‬ ‫ین واپیس آ جحائے تو ہہم ی ش‬ ‫ن‬ ‫ے ہہمارا پنچ پ ن‬ ‫کے یلت‬ ‫ے ئ ق‬ ‫یک ق لمج‬ ‫پ‬ ‫اگر ا ی‬
‫س‬
‫بران ن طروں والے پ ھول ن ناور ئ فق کے ل ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے ہہوئے یارےّ چ‬ ‫ح‬
‫ط شینور‪ ،‬نمکت‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫یک سجور کن پرث ییب کی صورت مییں ن طر آتییں اور ہہم قر رط‬ ‫م نال ریگ ا ی ٹ‬
‫ظرب سے لرز ا ن ھییں۔ ‘‘‬ ‫ت‬
‫ٹ‬ ‫ن ن‬ ‫ج‬
‫)نجوالہ وزیپر آعا‪ ،‬نظم جحدیید کی کروتییں‪ ،‬ص ‪(٧٢‬‬
‫ق‬ ‫ے میں ہہینگل کا نخ نال ہے کہ کائب ن‬
‫نات اییک عالم منصورہ )‪The‬‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫اس شلسل‬
‫ک ق ر‬
‫ے ہہییں۔ اس کے‬ ‫ہے۔اس کو ہہم عالم فطرت ہت‬ ‫‪ (world of Ideas‬ہ‬
‫ر‬
 ‫ق‬ ‫ض ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ہے اور‬ ‫حارجی ہ‬ ‫عالم‬
‫ق‬ ‫صورات نکا اییک‬ ‫ش‬ ‫فطرت ن درا ل نافکار و ت‬ ‫عالرم یت ن‬ ‫م قظات جق‬
‫یں ب جند ی قل کر کے‬ ‫ی‬ ‫ے آپ کو اشکا قل حار ججییہ م ی ق‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫حدا(‬ ‫نی‬ ‫ع‬ ‫ق)‬ ‫ل‬‫ظ‬ ‫ع قل م‬
‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ث‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ہر وفت پئینش ہہوتی رہنی ہ‬ ‫ے قعالرم ق طاہہر کے طور پپر ن نہ‬ ‫ہہمارےّ شا مت‬
‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ن یت ن‬
‫ہہینگل کے جحدل یناتی ن نتصور کے ن م ظات جق’’بئفسر کی دب ینا‘‘ نعنی م جندائے اول ہی‬
‫ہ‬
‫ہے۔ہہینگل کہق نا‬ ‫اور مادہ ب ن ن ی‬ ‫اض‬
‫فس )تعنی م جندائے ا نول( نک ام ظ قہر ہ‬ ‫ہے قکہ حدل ناتی عمل‪ ،‬ب‬
‫ہے ق‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ہے گوییا ل ظ ی نتف‬ ‫سے مادہ کی جحابب پزول کریا ہ‬ ‫پی ق‬ ‫فس‬ ‫ج ی‬ ‫ق ہ‬
‫زوال کی جحابب‬ ‫صور جحب ج ل قندی سے س شنی کی ق ظرف ییا‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫عروج ق سے ق‬ ‫ن‬ ‫پقر یین ت ق‬
‫ہے اور ینہ‬ ‫ہے ق تو ل ظیتف پر یین سے ق کییتف پر یین ہصورت انحن ینار ککر قلین نا ہ‬ ‫آ شیا ہ‬
‫ے‬‫ے ہہییں اور ججس ن‬ ‫ے ہم عالم طاہہر ہت‬ ‫ہے جج قس‬ ‫ہ‬ ‫صورت نمادہ کہلتی‬ ‫ن‬ ‫کییتف پر یین‬
‫اور ہہم اس کا ادراک کرئے‬ ‫ے ہہییں ر‬ ‫ہہمارےّ حواس اپثنی گرفت مییں لے لیت‬ ‫ق‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫لگت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫صو نف ینائے کرام کے م ظات جق کاب نات ن ا‬
‫ہے۔ا جیرن نعر ج قتی‬ ‫فطرت ن ن احدا ن کا عیین ہ‬
‫ے مییں ینہ آیبت ’’ک ن نیت قکبزا محف ینا فاحجین جیت ان اعرف نفخلقت‬ ‫ئے اس شلسل‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ال لق‘‘)تعنی مییں اییک ن پچھنپنا ق ہہوا خزانہ تھا‪ ،‬مییں ئے ق پحاہہا کہ مییں پیہپخایا‬
‫اسی وجحود‬ ‫نمام کائب ننات ق‬ ‫ئ‬ ‫نا(۔گوییا ینہ‬ ‫ے مییں ئے ح نلقت کو پب یندا ک ی ق‬ ‫جحاؤں اس ق یلت‬
‫ت نکائب ننات واق عی نحدا ن نئے م ظلق کی ق ن جنخ رلی‬ ‫ر‬ ‫ہے۔ اگر فطر‬ ‫ہ‬ ‫م ظلقق کی ’ ق جن نخ الی‘‬
‫سے متف ق‬ ‫ہے تو نہ بی نا ئے ن حد جسین ہے۔عالب جت‬
‫ق‬ ‫ئے ن ن ق‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ئ‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی قینئ ج ن‬ ‫ہ‬
‫ق‬
‫ے ا ہوں ئے م لف سم‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ئے کی وضاحت شکے لت‬ ‫ے اسنین طر ی‬ ‫ہہییں اس لت‬
‫ہے اور‬ ‫کے طور پپر ینش ک ینا ہ‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫الگق ر گوں ن کے پ ھولوں کو م شنال ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫کے الگ‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ہے کہ ان مخ نلف ر نیگوں مییں جیہار کا ثجنوت مل نا ہ‬ ‫کہا ہ‬
‫ہے رنیگ للہ و گل و یشر ییں جحدا جحدا‬ ‫ہ‬
‫ے‬
‫ت‬ ‫ہہر رنیگ مییں جیہار کا راشب جنات پحا یہہ‬
‫نق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫یتعننی موجحودات کائب ن‬
‫ے رنیگ و روپ کے اعن جنار سے مخ نلف ہہییں‬ ‫نات ا پثت‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ل ین‬
‫ہے۔‬ ‫حود‬ ‫ج‬ ‫مو‬ ‫لوہ‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫کا‬ ‫حدا‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫کن‬
‫ن ن نن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ئ ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫ئے کے فا قل ہہییں۔ م نل ا ہوں ئے اثنی ظم‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ج‬
‫علماہ اف جنال ھی‬
‫اس ن طر ی‬ ‫ن‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫’ ہہمالہ‘ مییں ’ ہہمالہ‘ کو حدا کے جحلوہ سے تعجنیبر کہا ہ‬
‫ن‬ ‫جح قت ک‬
‫ے‬‫یک لوہ ھا ل ییم طور سین نا کے یلت‬ ‫قا ی ق‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫ہے سراپیا پجسم جئین نا کے یلت‬ ‫ہ‬ ‫تو جنخ رلی‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق ق‬ ‫نن ش‬ ‫ئ ن‬
‫قامات پپر ان کا وجحود‬ ‫ق‬ ‫فت اکن نبر م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫فطرت قکی مب طر کسی قکرئے و‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ناس لت‬
‫ہے ی کن فق نا کے م قام ئ سے ج نحب‬
‫ن‬ ‫فطرت م ی قیں ف نا ہہو قیا ہہوا معلوم ہہویا ن ش ہ‬
‫ت فطرت اگر‬ ‫ہے کہ کاب نا ر‬ ‫واپیس آئے ہہییں تو ان پپر ینہ راز منکسف ہہو جحایا ہ‬
 ‫ن‬ ‫ئ ق‬ ‫ق ن‬
‫ے ا نف ج ننال ایسان کی‬ ‫ہے ناس لت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫اس کی روح ن‬ ‫ہے ئیتو ایسان ق‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ا ی نیک ججسم‬
‫ئے ھکو پئینش‬ ‫طر‬ ‫ےن‬ ‫س‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫ظمت کے فا ل ہہو جحائے ہہییں اور فلسفہ حودی ج نح‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫دوسری ظرف کالی داس ج ق ن‬
‫حب رگھوویسم‪ ،‬کمار ق سم جبھو‪ ،‬م ین قگھ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫ش نق‬
‫ن‬ ‫سک‬ ‫کر قئے ہہییں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫لم حینس‬ ‫دوئم اور اجتھگ ینان‬
‫فت‬
‫ے قاس و ق‬ ‫ہے ھ‬ ‫نہ کی یلنق کر ر ہ‬ ‫ے نمہا کاو ی ق‬
‫ے ’کل ییگ‪‘٬‬سے تع قجنیبر قک ینا جحایا‬ ‫ان کے ذہہن مییں موجحودہ دنب ینا یہییں قتھی ججس‬
‫یگ‘‘ کہا جحایا تھا اور‬ ‫ے ن ن’’ست ق ی ق‬ ‫ہے جیلکہ ان ق کے ذہہن مییں قوہ دنب ینا ق تھی جقجس‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫ے۔ کالی قداس‬
‫ت‬
‫ج‬ ‫ئے ن طر آئے ھ ق‬ ‫ے ھر ن‬ ‫جس ن دب ینا مییں نمام دیتوی اور دیتویا پ لت‬ ‫ج ن‬
‫ی‬
‫مالہ‘‘ قتضرف اییک پ نیہاڑ ہہی ہییں جیلکہ اییک دیتویا ھی تھا ن‬ ‫یں ’’ہہ ق‬ ‫ٹ‬ ‫کی ن طر م ی‬
‫ھی۔اس زمائے مییں ز قم یتین سے سورگِ لوک مییں نجحایا‬ ‫ن‬ ‫ججس کی ج یئینی پیاروتی‬
‫یات ھی۔پیہاڑ کی نواد شیتوں مییں ریگ‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫اور وہہاں سے واپیس آ جحایا ن اییک ق عام‬ ‫پر ن‬
‫ھولوں کی حوسجیو سے معطر‬ ‫ناں کو پت ق ق‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫یگ کے پتھول کھل ئے اور نمام گ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ے۔ ا نیسی ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ئ‬
‫ت ش‬ ‫صور ر‬ ‫ے جحائے ھ‬ ‫ے ’’کام د ق ی نتو ق‘‘ ھی مامور ن کت‬ ‫کرئے کے لت‬
‫ظر کی تصویپر کسی‬ ‫ن‬
‫فطرت کی جس ی نین م نا ن‬ ‫ق‬ ‫داس کی نخلیت قات مییں‬ ‫نحال مییں ئکالی ق ق‬
‫تی۔اب غور کرئے کی جیات ینہ‬ ‫برت کی جیات ہہو ن ن ش‬ ‫یہییں کی گ ننی ہہو شتی تو ینہ چ ی ن ن‬
‫ہے اس کی ئ‬ ‫فطرت کیلجحو مب طر ک نسی کی ن ہ ن‬ ‫شاعروں ئے ن ن‬ ‫ہے کہ دوتوں ن‬ ‫ن ہ‬
‫ے‬
‫ہے؟ شفطرت کے قم ناظر کو د کش قو د فریبب جب نائے کے ل نتن‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫توع ییت ک ینا ہ‬
‫ہے۔اییک ہی نم نب طر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫کس نظرح شکی کی یسجی ی ننہات و استعارات کا ا تعمال ک قینا‬
‫ے‬ ‫ہے؟ان شنمام پیہلوؤں کو جحا ثت‬ ‫ظرح پئینش ک ینا ہ ق‬ ‫شاعروں شئے کس ن ن‬ ‫کو دوتوں ئ ن‬
‫ہے اس کا‬ ‫توں شاعروں ئے فطرت کی جحو تصویپر کسی کی ہ‬ ‫ے دو ن‬ ‫ق قکے لت‬
‫ب قاجی‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ئ ن‬ ‫ضروری‬ ‫عہ‬ ‫ل‬ ‫ظا‬ ‫م‬ ‫لی‬
‫ش‬ ‫ن نن ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫ق‬
‫ئے سمار ن‬ ‫نال کی اجب ندا نتی ظموں مییںیہفطرت ننکی مب طر کسی کی ق ج‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ع شلماہ اف ج‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ظم ’’ ہہمالہ‘‘ مییں اف جنال نئے‬ ‫گ درا کی لی ہی ق‬ ‫نی ہہییں۔ جیای ر ق‬ ‫نم نالییں ل ق ش‬
‫فدرت کا م ظالعہ اور فطرت‬
‫ع‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫عارات کی ن مدد سے‬ ‫حوجتصورت یسجی ن ی ننہات قو است ش‬
‫جے نکی ن ئ‬ ‫تھ شاتھ ا ئ لمی در ج‬ ‫ئے کے شا ق‬ ‫شکے جس ی جتین م ناظر کی تصویپر کسی کر ن‬
‫ئے اس کی ج ئجعراف ینا ئتی‬ ‫ش‬ ‫سے خ ظاب کرئے تہہو‬ ‫ہے۔ ہہمالہ ن‬ ‫ھی کی ہ‬ ‫ن‬
‫شاعری ن‬
‫ے‬ ‫ے گت‬ ‫ظمت‪ ،‬اہم ییت اور افادیبت کی ظرف ھی اشارےّ کت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫حالت‪ ،‬ع ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ہہییں۔ اس ظم کا پیہل جب ند ہ‬
‫ن‬
‫ش‬
‫اےّ ہہمالہ اےّ فص ین نل کسورر ہہ نندوشق ناں‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ہے ییبری پئن یساتی کو جچھک کر آسماں‬ ‫ہ‬ ‫پحومق نا‬
‫نش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫نججھ مییں کپجھ پب یندا ہییں دیپریببہ روزی کے یساں‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ہے گرد رش شام و شچر کے درم یناں‬ ‫تو جحواں ہ‬
 ‫ن‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫یں ن ’’فص ینل کسو رنر ہہ نندوشق ناں ق ‘‘کہہ کر اف جنال‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عے‬ ‫ر‬‫ض‬ ‫م‬ ‫ہی‬ ‫ے ہ‬ ‫ل‬ ‫اس جب نند کے پیہ‬ ‫ن‬
‫اس جیات‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫پ‬
‫ئے ہہمالہ تکی و ششعت اور پ ھ ینلؤ کا مب طر ینش کرئے کے شاتھ ش‬ ‫ت‬
‫س‬
‫نان کی وہ سرحد ییں جحو ج کی مییں‬ ‫ہے کہ ہہ نندوشق ئ‬ ‫ہ‬ ‫کی ظرف ج ھی اشارہ کرشدییا‬
‫یات کو کالی‬ ‫ےس بسے رھری ہہوتی ہہییں۔ اسی ج شش‬
‫گ‬ ‫ے لسل‬ ‫کے ق ن ل جمت‬ ‫ن‬ ‫ہہییں‪ ،‬نہہمالہ‬
‫ے لوک مییں‬ ‫ے سرگِ ق کے پیہل‬ ‫داس ئے اپثنی ن یلنق ’’کمار م ج ھھو‘‘مییںش پیہل‬ ‫خ‬
‫نادت کے‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ظرح‬ ‫کی‬ ‫یا‬ ‫تو‬
‫ی‬ ‫د‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سمال‬ ‫کے‬ ‫ھارت‬ ‫ہے کہ جت‬ ‫ہ‬ ‫ہی‬ ‫اس ظرح نک‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ندری ن‬ ‫ہے جحو مشرق اور معرب کے ن سم ق‬ ‫ھاری پیہاڑ جہ‬ ‫ق‬ ‫لتق ہہمالہ یام کا جپڑا جت‬
‫ح ق‬
‫ے‬‫ے اور تو لت‬ ‫ے قوہ اس سرزم ی ئین کو ما پثت‬ ‫ہے حینس‬ ‫شا ل یک پتھ ینل ہہوا اییسا لگ ننا ہ‬
‫بزان ہہو۔ کالی داس تئے شہہمالہ کو دیتویا کی ظرح لترق ع جنادت کہہ قکر‬ ‫ق‬ ‫کا م ی ئ‬
‫ضرف‬ ‫ہہمالہ ن ن‬ ‫ہے ججس کے قم ظات جق ن‬ ‫ش‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫شارہ‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ہہ نندو ما ییبھولوججی نکی ظرف ج‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫گوان یسیو کی اہہلییہ پیاروتی نکے جحینی)ئنخ یلنق‬ ‫ہے جیلکہ جت نھ‬ ‫ق‬
‫یکا سر قپج ش مہ( جتھی ہہیں۔ ا نال ئے جت‬ ‫ہ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ایک پیہاڑ ہہی ی‬
‫ے ہہمالہ‬ ‫ہے کہ اہہرل جئین نا کے لت‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ھی‬ ‫فج‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫سراپیا نج رلی حدا ہ‬ ‫خ‬ ‫ق ق‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬
‫ے‬ ‫ہے سراپیا پجسم جئین نا کے یلت‬ ‫تو جن رلی ن ہ‬
‫ندی کو جچھک کر پحوم ناق‬ ‫ق‬
‫ہے کہ آسمان اس ن کی جیل ن ق‬ ‫اف جنال ق ئے جحب ی ننہ کہا ہ‬
‫ہے ج لکہ زمیین سے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ندی قطاہہر ہوتی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫سے نہ نضرف اس کی ج ل‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہے تو ق اس ن‬ ‫ہ‬
‫ہے اور شاتھ ہی زمیین و‬ ‫ہ‬ ‫ے گ نا ہ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ظارہ آ قھوں مییں ھو مت‬ ‫گ‬ ‫ئ‬ ‫ک‬‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫آسمان یک کا ن‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ہے۔اسی ظرح ہہمالہ کو ن ینہ کہہ‬
‫ن‬ ‫آسمان قکی دوری ھی ینی ہو شتی م لوم ہوتی ہ‬
‫ہے گرد رش شام و شنچر کے درم یناں ‘‘ ش اس ئکے م ناظر نکو‬ ‫واں ہ‬ ‫کر کہ ’’نتو جح‬
‫یادہ پمپر کشش کوتی اور ن ن پچیبز یہییں‬ ‫ہے شکینوں کہ ج رحواتی قسے ز ی ن‬ ‫ن‬
‫مز ی قید دلفریبب جب نا دییا ہ‬
‫ظارےّ‬ ‫کے ن ئ‬ ‫ہہوتی۔ ا ی نیک دوسرےّ شعر مییں ٹ علماہ ا شف جنال ئے ش‬
‫ہہمالہ پیہاڑ ق‬
‫سرگوسی کرئے ہہوئے‬ ‫ت‬ ‫ے اس کی پحوثینوں کو قپرییا سے ئ‬ ‫پئینش کرئے کے یلت‬
‫ئے ہہوئے ج ھی ہہمالہ نق کا وطن‬ ‫ہے کہ زمیین پپر ہہو‬ ‫ہے اور ییہ کہا نہ‬ ‫دکھاییا ہ‬
‫ن‬
‫ہے جیلکہ‬ ‫ق‬ ‫ضرف ہہمالہ ٹکی جیل ندی قکا اجساس ہہو جنحیا ہ‬ ‫ق‬ ‫ہے۔اس سے ٹنہ‬ ‫آسمان ہ‬
‫یک اور ق پحوثینوں سے یاروں کی ا من یک‬ ‫کی نواد نیتوں سے پحوثینوں ن‬ ‫ہہمالہ‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫کے م ناظر آ ھوں مییں پ ھر ئے لگت‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫پحوٹب یناں ییبری پرییا سے ہہییں سرگرم شحن‬
‫ق‬ ‫ن ئ ن‬ ‫ق‬
‫ئ‬ ‫تو زمییں پپر اور پثنہائے فلک ییبرا وطن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ٹ‬
‫ئے اس کے علوہ نہہمالہ کے تدامن ن قم ی ئیں پ نیاتی جحائے نو ن لی شکالی گھ ناؤ‬ ‫ششاعر پ ش‬
‫صورت مب طر کسی شکی‬ ‫تی حوجت ن‬ ‫ھی اثنہا ش‬ ‫ں‪ ،‬جس نموں اور ہہوا کے جچھویکوں نکی ج ق‬
‫ے شاعر‬ ‫ہے۔ فطرت کے ان ج ئسیین م ن نناظر کی تصو پیپر ش کسی کرئے نکے یلت‬ ‫ہن‬
‫ئے ہہمالہ کی گود مییں پیائے جحائے والے سموں کے پیاتی کو ضاف اور‬ ‫ج‬
 ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ق ن‬ ‫نش ن‬
‫ہے ججس مییں‬ ‫یا‬ ‫د‬ ‫قرار‬ ‫نال‬ ‫ش‬ ‫یہ‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫آ‬ ‫کو‬ ‫طح‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫کے‬ ‫ئے‬ ‫ق‬ ‫نا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫قاف‬ ‫س‬
‫ی ہ‬ ‫ی‬ ‫ی یل‬ ‫پن‬
‫ہے۔‬ ‫فطرت اثنی تصویپر دیکھا کرتی ہ‬
‫ن‬ ‫ق ئ‬ ‫پش‬
‫ہے‬‫ہ‬ ‫نال‬ ‫ی‬ ‫ئی ئ ش‬ ‫یہ‬ ‫ب‬ ‫آ‬ ‫پرا‬ ‫دامن‬ ‫مہ‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ییک ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫تواس نکے پجہرےّ پپر‬
‫جی‬ ‫ہے ش ا‬
‫ق‬ ‫نی ہ‬ ‫ے جشن کو ند ھل ق‬ ‫ے مییں جحب ن کوتی جس ینبیہ ا پثت‬
‫ت‬
‫آ یت‬
‫ہے م نتل ثپنولیین کی ہن‬ ‫نی ہ‬ ‫ئے ہ گ ن‬ ‫طاری ہہو ن‬ ‫یت ییک ن‬ ‫ن‬ ‫بب ک یف ی ئ‬ ‫عر ی ق‬ ‫یب و ق‬ ‫یک جحع ی ن‬ ‫ای ئ‬
‫ہش طاہہر ق کی نھی اور ج شحب‬ ‫کی حوا ئ‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫فت ئآئیبیہ د ھت‬ ‫پتولین ئئے مرئے و ق‬
‫ش‬ ‫ے ہ ئہو‬ ‫ی‬
‫اسے آئیبنیہ پئتینش نک ینا گ ینا تو آئیبیہ مییں د ھت‬
‫ن‬
‫ہے‬ ‫ئے کہاییکت نھا کہ حدا کا کر ہ‬ ‫ئ‬
‫ے کے جت لعدن کی‬ ‫ے آئیبنیہ د ھتق‬ ‫ہوں۔ اس لت‬ ‫م نینں اب ج ھی نحوجتصورت ہ ق‬
‫ہے۔ ین کن‬ ‫سوس ک ینا جحا شک نا ہ‬ ‫نان یہییں ک ینا جحا شک نا ضرف مح ق‬ ‫نکیتف ییت کو جب ن ی ئ‬
‫ج ق‬
‫ے جشن کو‬ ‫ہے اس پپر شک ینا گزرتی ہہو گی جحب وہ ا پثت‬ ‫قہ‬ ‫ین‬ ‫س‬ ‫ج‬
‫فطرت حو اث ی ق ی‬
‫تی‬ ‫نہا‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے مییں دی ھ نا ہہو گا۔اف جنال کا ینہ شعر‪:‬‬ ‫ک‬ ‫آ ئیت‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫جشن آئیبنیہ حق‪ ،‬دل آئیبنیہ جشن‬
‫ن‬
‫دل ا ساں کو قپرا جشن کلم آئئیبیہن‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ق ئ رق‬ ‫ر ی‬
‫ہے۔کالی داس ئے جکئین ٹلش پپر ئجبت کی ن گود مییں جیسی‬ ‫یا‬ ‫ق‬ ‫کر‬ ‫ند‬ ‫یا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ھی‬ ‫جت‬
‫ش ہ ش‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ی‬
‫توری‘ کی یسجیینہہ عاسق کی گود ش مییں ھی ہو نتی ’’کا نمنی‘‘ سے اور‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ہہوتی ’الکا پ ن‬
‫کی دھار ئکی یسجیینہہ اس کامنی) یتعنی‬ ‫گا‬ ‫ے والی ن‬ ‫ت‬ ‫وہہاں سے تک‬
‫گن‬ ‫ل‬
‫توری(کے ججسم قسے ڈ ئھلکی ہہوتی شاڑی سے اور ق شپتھر الکا نپتوری پپر جیارش‬ ‫الکا پ ن‬
‫ینوں کے سر‬ ‫م‬
‫ئے کی ی نسجیینہہ کا ی ن‬ ‫ے ہوئے جیادل کے شا ی‬ ‫ہ‬ ‫کے قدتوں ق مییں جپر ئ ست‬
‫توری کی نہ ضرف حوجتصورت‬ ‫مجخڑےّ سے دےّ کر اقلکا پ ئ‬ ‫ئے‬ ‫ہو‬ ‫ے ہ‬ ‫ھ‬ ‫قپپر موتی ش گب‬
‫ے ہہو نئے جیادل اور جیادلوں کے‬ ‫ہے جیلکہ گنن قگا کی دھار‪ ،‬جپر ئست‬ ‫تصویپر کسی کی ش ہ‬
‫ی‬
‫کے مجخڑےّ کی ایسی ن‬ ‫اور موتی ن ن جخڑےّ ہہوئے قکامیینوں ئ ن‬ ‫ئے ش کے اپرات‬ ‫قشا‬
‫ق‬ ‫ی‬
‫ہے کہ نمام ن م ناظر خرکت کرئےن ہہوئے قآیکھوں مییں پتھرئے‬ ‫تصو قیپر کسی نکی ہ‬
‫ے‬ ‫کالی داس ئے الکا پتوری کو کامنی سے تعجنیبر کر کے پیہل‬ ‫ق‬ ‫ے ہہییں۔‬ ‫ق لگت‬
‫کی شاڑی کو‬ ‫لذذ کو جب ی نندار ک ینا اور پ ھر اس کے جیدن سے اس ن‬ ‫ت‬ ‫کی نسی ی ن‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫فاری‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫توری فصا مییں‬ ‫ہش کو ج ھڑکا دییا اور وہہاں کے پ شش‬ ‫سرکا کر فاری قکی نسی حوا ن‬
‫ہے۔‪۶۷‬و ییں لوک مییں کالی‬ ‫اور سرمسنی کی سی کیتف ییت پب یندا کر دی ہ‬ ‫رومان ن‬
‫ہے‪:‬‬ ‫داس ئے لک نھا ہ‬
‫ے ہہی جیسی‬ ‫توری و ییس‬ ‫اس ک ینلش پپروت کی گود ئمییں ال نکا پ جئ بٹ‬ ‫ن‬ ‫ہے کام پحارتی‬ ‫’’ ئ ہ‬
‫ی‬ ‫ج‬
‫ہو۔وہہاں سے‬ ‫نی ی ھی ہ ش‬ ‫نارےّ قکی گود مییںن کوتی کام ن‬ ‫ے پب ی ی‬ ‫ے ا پثت‬ ‫ہے حینس‬ ‫نہہوکتی ن جہ‬
‫اس کامنی کے سریپر پپر قسے‬ ‫ہے‪ ،‬ماتو ق‬ ‫ہ‬ ‫ت لی گنگا ئ جی کی دھارا ایسی لگنی ن‬
‫نہ یہییں ہہو شک نا کہ اییسی الکا کو دییکھ نکر ئم‬ ‫شاڑین ہہو۔ ی ن‬ ‫اس کین م‬ ‫سرکی ہہوتی م‬
‫توری پپر ئورشا کے دتوں مییں‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ے جتھوتوں والی ا قلکا‬ ‫ے ناو پنج‬ ‫یاو۔ او پنج‬ ‫خان ننہ پ ئ‬ ‫ق‬ ‫پیہپ‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ے ہہوئے مجخڑےّ حینس‬ ‫ب‬
‫ئے جیادل کارمیینوں کے سر پپر موتی مگ ھ‬ ‫جپر ست ئ ہ‬
‫ے ہو ہ ق‬
‫ے ہہییں۔ ‘‘‬ ‫پچھائے ر ہت‬
 ‫ن بق‬
‫)کالی داس گرث ھاولی‪،‬ص ‪(۳۰۹‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے اور آلودگی‬ ‫ئے کے یلت‬ ‫جمک کو طاہہر ق کر ن‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫ہہمالہ‬ ‫ئے‬ ‫نال‬ ‫ا ج‬
‫ف‬
‫ے اسے ہہمالہ کا‬ ‫یاک وہہاں کی ہہواؤ ں کی اہم ییت کو جب نائے کے یلت‬ ‫ہ‬ ‫سے پ ق‬
‫ہے۔‬ ‫رومال قرار دییا ہ‬
‫ہے‬ ‫ے رومال نہ‬ ‫دامن ن مورج ہہوا ججس کے یلت‬ ‫ن‬
‫نن‬ ‫ن‬
‫یک اور جب نند مییں ششاعر ئے فطرت کے جسیین م ناظر کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫قاسی نظم کے ا‬
‫ہے کہ ش پیہاڑ تکی وادی مییں ننہ ضرف خرکت‬ ‫سے کی ہ‬ ‫اس جشن و حوجتی‬ ‫ئ‬ ‫تصویپر‬
‫ج‬ ‫ہے جیلکہ م ق‬
‫ہے ججس سے وہہاں کے‬ ‫خاکات کی نعمدہ م قنال ھی ہ‬ ‫قپب یندا ہہو ن گ ننی نیک ہ‬
‫ے ہہییں۔ ہہمالہ جکی وادی مییں کالی‬ ‫ئے لگت‬ ‫ن‬ ‫نمام م ناظر آ ھوں م ی قیں رفص کر‬
‫گھٹناؤ ں کو گ قھڑسوار‪ ،‬ییبز ہہوا کے جچھویکوں کو گھوڑےّ اورن جن لی کی پجمک کو‬
‫خ‬
‫ہے قججہاں‬ ‫وادیھ نکو جیازی گاہ جب نا دییا ہ‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫نپحاجیک سے تعجن نیبر کر کے ق ہہمالہ ن ق‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫ضروف ر ہہت‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫لوں م ی ئ‬
‫یں‬ ‫فت مخ نلف ی ق‬ ‫فطرت ق نکے ع نناضر ہہ شمہ و ن‬
‫ضرف ابقتنا ہہی یہییں شاعر ئے ہہوا مییں اڑ نتی ہہوتی کالی گ قھ شناؤ ں کو اس‬
‫سے ججس کے پیاؤ ں م ینں ز ججنیبر ننہ ہہو سے یسجیینہہ د ےّ کر‬ ‫مشت ہہا نھی ن ن‬
‫ہے۔‬ ‫عریبب ن ظارہ ینش ک ینا ہ‬ ‫ئ‬‫پ‬ ‫جحع ییب و‬
‫ق‬
‫ے‬‫اجپر کے ہہاتھوں مییں رہہوارر ہہوا کے وا س ط‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫یازییانہ دےّ ئدییا جپر رق سر کو ہہسار ئے‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫ے‬‫ہے تو ھی‪ ،‬ججس‬ ‫ج‬
‫یازی گاہ ہ‬ ‫ن‬ ‫اےّ ہہمالہ کوتی ج‬
‫ہے ع نناضر کے یلت‬
‫ے‬ ‫یا‬ ‫نا‬‫دست قفدرت ئے جب ن‬
‫ی ہ ق ق‬ ‫ن‬ ‫ئر‬
‫ہے اجپر‬ ‫نہہائے ک ینا قر ن رط ظرب مییں جچمھوم نا ق جحایا ہ‬
‫پر‬ ‫ا‬ ‫ہے‬ ‫یا‬ ‫حا‬ ‫اڑا‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫بر‬ ‫ج‬
‫ن‬
‫ج‬ ‫ز‬ ‫ئے‬ ‫ل‬ ‫ف ین‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ن ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن یق‬ ‫ج‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫کالی داس ئے ج ھی اپثنی ن یلنق شم ینگھ دوئم مییں‬ ‫ق‬ ‫ے ہہی یادر ق یسجیینہات‬ ‫ا ییس‬
‫ش‬‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ٹ ہہییں۔ ئ پمپرو ھ ی گھ‪ ،‬لوک۔ ش‪ ،٢‬مییں ق‬ ‫م‬ ‫جپڑےّ آب و ن یاب سے ا ٹ تعمال یکت‬ ‫س‬
‫سی کرئے‬ ‫کی قنعلتصویپرل کک ق‬ ‫ئے جیادل‬ ‫ی‬ ‫ے ہہو‬ ‫کالی ئ داس ئے ق شپیہاڑ کیقت پحوتی سے لپیت‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬ ‫ہے۔یکپجھ کے م ق ھت‬ ‫ہہوئے اس کی یسجیینہہ ہہا ھی سے دی ہ‬
‫ٹ‬ ‫ق ن‬
‫تی‬ ‫پحو‬ ‫کی‬ ‫یہاڑی‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫شا‬ ‫کہ‬ ‫ئ‬ ‫ہے‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫نا‬ ‫ے ہہی دن وہ دییکھق‬ ‫’’اشاڑھ ٹ کے پیہل‬
‫یٹ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے کی کر‬ ‫ے ما تھ‬ ‫ے کوتی ہہا ھی ا پثت‬ ‫ہے جحین کس‬ ‫ک‬‫ہ‬ ‫یادل اییسا لگ ن رہہا‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫سے لپن ٹنا ہہوا‬
‫ے کو ہہٹنائے کا ھ ینل ھ ینل رہہا ہہو۔‘‘‬ ‫سے منی کے ب ینل‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫چ ن‬ ‫ن‬
‫یادلوں قکی‬ ‫ئے‬ ‫ے ن ہہو‬ ‫گ‬
‫داس ئے ٹ ہہوا کے ج ھو ن کوں قسے رادھر مادھر ھو ٹ مت‬ ‫ی‬ ‫ق شکالی‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬
‫ے‬‫ے سے مار مار کر ہہ نائے کا ی ل ھ ینلت‬ ‫ے ما تھ‬ ‫یسجبییہ م رنی کے ب ینلوں کو ا پثت‬
 ‫نن ش‬ ‫ن‬ ‫ئ ق‬
‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ت‬
‫ہے۔علماہ‬ ‫ہ قہوئے ہہا ن ھی سے دےّ کر موپر ایداز م ی نیں فطری مب طر کسی کی ہ ق‬
‫یہاڑی علقوں کو‬ ‫ق‬ ‫اور‬‫ن‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬ ‫بر‬ ‫ج‬ ‫ز‬ ‫ئے‬ ‫ل‬ ‫ے یادلوں کو ف ین‬
‫گ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ئےت ان یی کسھ ن ج‬ ‫ی‬
‫اف جنال‬
‫ہے ججہاں فطرت ہ ٹہا ھی اور ھوڑوں‬ ‫ہ‬ ‫یازی گاہ عنی ق ی ل کا م یندان قرار دییا‬
‫ن‬
‫دوسرےّ جب ند مییں صیح کی تھ نڈی ہہواؤ ں‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫تی‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫جکا کھ ین‬
‫ک‬ ‫ت‬ ‫ئ ش‬ ‫ہ جچ نی ی‬ ‫جچ ن ی‬
‫حو‬ ‫ج‬
‫ل ق پ ئ‬ ‫پر‬ ‫ینوں‬ ‫کی‬ ‫ھولوں‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫پرات‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫کوں‬ ‫ھو‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫کے ھو ی‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫شاعرانہ ایداز مییں جب یشنان کرئے ن ہوئے‬ ‫ن‬ ‫ہے ناس کو اثنہاتی‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬ ‫کیتف ق ییت پب یندا ہوتی‬
‫ہ‬
‫ئے ن نکلینوں پپر اییسا اپر نڈال کہ زیدگی ن شکے‬ ‫صیح کی تھنڈی ہہواؤ قں ئ‬ ‫ے ہہیں کہ ج‬ ‫کہ شت‬ ‫ن‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے‬
‫ہے۔زیدگی کے یس‬ ‫ھول کی جچلی جچ نھو نم قنی ئ ہہوتی ن طر آ ن رہہی ہ‬ ‫ک‬
‫ے مییں ہہر پت‬
‫ت‬
‫یس‬
‫ہے۔‬ ‫م ی نیں پ ھول نکی لینوں کا ھوم نا اثنہاتی ل ظیتف خ ینال ہ‬
‫ن‬ ‫جخ یجنش موج یس ییم ج‬
‫صیح گہوارہ جثنی‬
‫ک‬ ‫جچ ق ر ن ش ر ہہ ق‬
‫شہ سنی مییں ہہر گل کی لی‬ ‫ہے ی ر‬ ‫ہ‬ ‫ھومنی‬
‫نن‬ ‫ت‬‫ج‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫شم ن‬
‫ینویکش نچر الجن ینان کے مصتف میبر جشن ئے ھی اییک جیاغ کا مب طر اس‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ظرح یھییپخا ہ‬
‫ن‬
‫گلوں کا ل رب یہر وہ جچھوم ننا‬
‫ن‬
‫ے عالم مییں م نبھ پحوم ننا‬ ‫اسی ا پثت‬
‫ن ن‬
‫وہ جچھک جچھک کے گریا خ یناجیان پپر‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫نان پپر‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ے کا شا عالم گ‬ ‫یس‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫کالی ئ داس ئے اپثنی نننخ یلنق ش رگھو ویسم مییں موسم نجیہار کا ف نشہ ینش کرئے‬
‫ئ‬‫پ‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫ہے ججس م ی ر‬
‫ہے کہ‬ ‫یں ایہوں ئے کہا ہ‬ ‫سی ہہی مب طر کسی کی ہ‬ ‫ہہو نئے کپنجھ ن ایی ن‬
‫ھرےّ آم کے‬ ‫جت ٹ‬
‫سے ت ق‬ ‫‪(flower of mango‬‬ ‫ئ‬ ‫اپحایک توچیبز م جیچری)‪ tree‬ق‬
‫سی جچھوم ا ھنی ہہییں‬ ‫پییبڑ کی نڈال یناں‪ ،‬ن ہہمالہ سے آتی ہ نہو شتی ہہوا و ں سے ایی ن‬
‫یں دییکھ کر جسد اور‬ ‫اورچ ایہ ی ٹ‬ ‫داکاری س ینکھ نا سروع کر دییا ہتہو‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫ہوں‬ ‫ے ای‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫جح‬
‫ن‬
‫ے والے یتوگینوں کا دل ج ھی ج ھوم اتھا۔‬ ‫کدورت سے دور ر ہہت‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫)تواں سرگِ‪٣٣،‬واں ا لوک‪،‬ص ‪(١٨‬‬ ‫ش‬
‫شق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫تودوں اور پ ئھولوں کی ئیینوں کو زجیان ق سے یسجیینہہ دےّ ن کر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫پ ق‬ ‫ئے‬ ‫علماہ اف جن ش‬
‫نال‬
‫ے‬‫ہے اور نمام پتھول قینہ کہت‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ت قگوییاتی پب یندا کر ئدی‬ ‫سی مییں قو ر‬ ‫گ‬ ‫ان کی حامو‬
‫ت‬
‫ے ہہییںشکہ پلچییں کے ہہا ھوں کی رشاتی آج یک ان پ ھولوں یک‬ ‫ت‬ ‫ن لگ‬
‫یہییں ہہو کی۔‬
‫ش‬
‫ہے اس کی نحامسی‬ ‫ہ‬ ‫یتوں زجیارن جپرگِ سے گوییا‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫گ‬
‫دست پلچییں کی جچھ ٹنک مییں ئے ہییں د ھی ھی‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫سے جحو یدییاں‬ ‫ندی ق‬ ‫یہاڑ کی ئجیل ن ن‬ ‫ئے پ ق‬ ‫یٹ‬ ‫یں ششاعر‬ ‫یک ناور جب نند م ی پ بق‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ے میں پڑےّ خٹ‬ ‫کے‬ ‫ظم‬ ‫اسی ن‬
‫ق‬
‫یں ان کی‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫تی‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫ج‬
‫ی‬ ‫ث‬ ‫تی‬ ‫ہ‬
‫ہو‬ ‫تی‬ ‫کرا‬ ‫سے‬ ‫ھروں‬ ‫ث‬ ‫اور‬
‫نن ش‬ ‫توں‬ ‫نا‬
‫ر‬ ‫پ‬ ‫نرا س ق ی ن پ‬ ‫ت‬
‫ی ن‬ ‫ن‬ ‫ی پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے جیلکہ قان یدیتوں کو ن جچ ریت کی ییید یک ق‬
‫توں‬ ‫صورت م قب طر کسی کی ہ‬ ‫ق‬ ‫ضرف حوجت‬
‫یس‬
‫نہ‬
‫ش‬
‫ے آپ نکو د ھنی‬ ‫ہے قججس مییں فدرت قا پثت‬ ‫ن نی ہ‬ ‫یا‬ ‫د‬ ‫قرار‬ ‫بر‬ ‫ہ‬ ‫جی‬ ‫سے‬ ‫ییم‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫کوہ ق‬
‫پر‬
‫توں سے‬ ‫ن‬
‫یں ہشاتھ ہی قان ید ی ش‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫کے م ناظر قکس فدر جسیین ہہ ی‬ ‫ہے کہ اس ق‬ ‫ہ‬ ‫نی‬ ‫نرہ‬
‫ت‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے نکے یس ینب و‬ ‫ہے۔ شاتھ ہی ق را س ئت‬ ‫سےس تعجنیبر پ نک ینا ن ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫مو یفی‬ ‫آواز کو ئ‬‫ے والی ٹ ق‬ ‫نت لت‬
‫سے کراتی ہہوتی تاور شل ل اثنی مبزلییں طے کرتی ہہوتی یدیتوں سے‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫قراز ن‬ ‫نف ن‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫لسفہ زیدگی کی ظرف ھی اشارہ ک ینا ہ‬

‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ق‬

‫ن‬
‫ہے یدی قرارز کوہ سے قگاتی ہ ئہوتی‬ ‫ن‬ ‫آتی ق ہ‬
‫ش‬ ‫کوشپر و یسی ییم کی مو ج‬
‫سرماتی ہ ئہوتی‬ ‫ق‬ ‫کو‬ ‫حوں‬
‫تی‬ ‫ہو‬ ‫آئب نبہ شا ششاہہد قفدرت کو دکھلتی ہ‬
‫ئ‬ ‫ٹ ق‬ ‫ج پن ق‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫گ رہ سے گاہ حنی‪ ،‬نگاہ کراتی ہوتی‬ ‫ن‬
‫ش ن قر‬
‫ش‬
‫پچھیبڑتی جحا اس عرا رق دل یسییں کے شاز کو‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ہے پری آواز کو‬ ‫ج‬
‫اےّ مساقر دل مج ھ نا ہ‬

‫ئ‬ ‫پتھ ین ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫نن ش‬

‫وادی کہسارکی ششام کی مب طر کسی کرئے ق ہوئے شام مییں لنی ہوتی قش یناہی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫سے معلوم ہہویا‬ ‫ن‬ ‫جس‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫نا‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫بر‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ق ل ہی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫رشا‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫جح ق‬ ‫زل‬ ‫ئ‬
‫کے‬ ‫رات‬ ‫لن ش‬ ‫بری‬ ‫ی‬ ‫یدھ‬ ‫کو ا‬
‫ک‬
‫ے شجیالوں کو ھول‬ ‫ئے ا پثت‬ ‫تی یینی جحاگنی د ہن ہو ججس ن ن‬ ‫ہے نکہ ی لمی سب نکو ن‬ ‫ہ‬
‫ضاقہ کر ل ینا ہہو شاور اس نجسیین م نا نظر مییں آ شجیساروں کی آواز‬ ‫ے نجشن مییں اک یھ ن‬ ‫کر ا پثت‬
‫یں پحاروں‬ ‫اس پپر قریبب شام م ی ق‬ ‫ش‬ ‫ظرف ییچ ش ر ہہی ہہو۔ شاعر ئے ن‬ ‫نی ئ‬ ‫دل کو اپث ئ‬
‫تی نحاموسی کو ی شنہ کہہ کر ‪’’:‬وہ حموسی ششام کی ججس پپر تکرلم ہہو‬ ‫ق‬ ‫نظرف پچھاتی ہہو‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫فدا‘‘ ششام کے وفت کی حاموسی کی ا ہ‬
‫ہے۔عام طور نپپر‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫دی‬ ‫پڑھا‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫یت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ن ش‬
‫ئے‬ ‫کن ق اف جنال ئ‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ئ‬‫پ‬
‫ہے ن‬ ‫کے طور پپر ینش ک ینا جحایا ہ‬ ‫ن‬ ‫رات کی حاموسی کو وجشت‬
‫نوں پپر پچھا قتی‬ ‫تودوںک ناور درچ ش‬‫ے ج پییبڑ پ یی‬ ‫ئے نکے یلت‬ ‫‪ justify‬کر ق‬‫ن‬ ‫ت کو ش‬ ‫اس کی اہہمین‬ ‫ئ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے کی کوشش کرئے‬ ‫سی کو کری استعراق سے حوڑ کر د ھت‬ ‫حاموی ئ‬ ‫ن‬ ‫شام کی‬ ‫ہہوتی‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہہییں۔ جب ند ملخطہ ک جحت‬

‫ک ق‬ ‫لن ش‬
‫ف رشا‬
‫ر‬ ‫زل‬ ‫حب‬
‫ج‬ ‫کے‬ ‫آ‬ ‫ہے‬
‫ہ‬ ‫نی‬‫ل‬ ‫ھو‬ ‫سب‬ ‫ی لی‬
 ‫ش‬ ‫ک یھی پنی ق‬
‫ہے آجی قساروں کی ضدا‬ ‫دامن شدل حنی ہ‬ ‫ن‬
‫ک ہ ن‬ ‫ش‬
‫شام کی ججس پپر ت رلم ہو فدا‬‫نق‬ ‫وہ حموسی‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫نق‬
‫وہ درچنوں پپر کر کا سماں پچھاییا ہہوا‬

‫ق‬ ‫نق‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬

‫ناب کی نلی کرن جحب پپڑن نتی‬ ‫یہ‬ ‫پ‬ ‫ینوں پپر آف ق‬ ‫کی یپحوث ق‬ ‫ق‬ ‫جپرف ق سے ڈھکی ہہوتی ہہمالہ‬
‫ہے۔اف جنال ئے اس جسیین ق مب طر‬ ‫ہے تو اس قکا جشن شدیید کے فا ج ل ہہویا ٹ ہ‬ ‫ن‬ ‫ن ہ‬
‫ہے ج لکہ پحوثینوں کو ‪ ٫‬سر‪ ٬‬اور جپرف کو دش نارر‬ ‫ی‬ ‫کی نہ ضرف قتصویپر سی کی ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫فص ی لت سے تعجنیبر کر کے‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ہہمالہ کی اہم ییت اور جپڑھا دییا ہ‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہے دش نارر فص ینلت ییبرےّ سر‬ ‫جپرف ئے جیایدھی ہ‬
‫ق‬ ‫نخ ن‬
‫ہے جحو کلہ مہر ر عالم یاب پپر‬ ‫ہ‬ ‫زن‬ ‫ندہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫اسی ظرح عروب آف نناب کے نو نفت پیہاڑوں شپپر پپڑ قئے وا نلے ن ق ق ریگ‬ ‫ق‬
‫سے اجتھرئے والے م ناظر کی تصویپر کسی اف جنال ئے اثنہاتی‬ ‫اور اس ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫حوتصورت ایداز سے کی‬ ‫ج‬
‫شہ ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ق‬
‫ک‬
‫ہے ک ینا ریرگ فق ہسارپپر‬ ‫س‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫نا‬ ‫ن‬‫کائ پ‬
‫ق ہ‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے ینہ عازہ پرےّ رجسار پپر‬ ‫ل‬
‫حوش نما ن گ شنا ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ہہوش نئے ندکھا کر‬ ‫ے مضرعے مییں رنیگ سفق کو کا ئپیت‬ ‫کے پیہل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ششاعر ئے ن شعر‬
‫دوسرےّ مضر قعے م ی نیں ن قسف ئق ریگ‬ ‫ن‬ ‫ہے اور‬ ‫جحع ی نیب و عریبب مب طر پئ ی جنش ک ینا ئ ہ‬
‫نکو عازہ سے اور پیہاڑ پپر حمی ہہوتی جپرف کو رجسار سے تعجنیبر کر یا اثنہاتی ل ظیتف‬
‫ش‬ ‫ہے۔‬ ‫خ ینال ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫لہ‪ ،‬گل ریگیں‪ ،‬آ قف ناب ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫صیح‪ ،‬پحاید‪ ،‬ججگ قنو‪ ،‬سمع اور‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہہما‬ ‫ظرح‬ ‫ن‬ ‫جس‬ ‫ا ج ج ن ج‬
‫ئے‬ ‫ن‬ ‫نال‬ ‫ف‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ہے اور فدرت کے‬ ‫ہ‬ ‫جپزرم انحم نوعیبرہ ق ظموں شمییں فطرت کا م ظالعہ ی ننش ک ینا‬
‫ت‬
‫ظرح نظم ’’اجپرر قکو ہہسار‘‘ مییں ج ھی‬ ‫نجسیین م نناظر کی تصویپر کسی کی‬
‫ہے اسی ق ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫اس یھت نعاروں کی مدد ن ن‬
‫سے‬ ‫صورت یسجیینہوں ق اور ک‬ ‫ہے اور حوجت ن‬ ‫قفطرت کا م ظال قعہ ک ینا ن ن ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئے ن قحد حوجت ق‬ ‫فدرت کے ن جس ی ش‬
‫ہے۔ اس ظم‬ ‫صورت ت ئصویپر پ یحی ہ‬ ‫ینن م نا نظر کی ج‬ ‫ن‬ ‫میں ششاعر ئے ت م‬
‫یادل کو‬ ‫کے ج ن‬ ‫سار‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ئے‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ئے‬ ‫کر‬ ‫نار‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫نان‬ ‫جب‬ ‫ز‬
‫ر‬ ‫یدا‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پئ ی‬ ‫ین‬
‫ہے اور جیادل کی زجیاتی اس کی نمام حو نجث ی ننوں‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫نش‬ ‫ی‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫یدار‬ ‫جحا‬
‫یادل کی شوججہ سے پیہاڑ کی وادیتوں مییں جحو جسیین م ناظر‬ ‫ہے اور ج ق‬ ‫ن نکو جب ینان ق ک ینا ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ئے ہہییں ان کی تصویپر کسی کی ہ‬ ‫ن‬
‫ن طر آ‬
‫جششاعر ئے ینہ ئکہہ کر قکہ اجپرر کو ہہسار کے دامن مییں پحاروں ظرف پتھول‬
‫یکھرےّ ہہوئے ہہوئے ہہییں اور پیہاڑ کی وادیتوں کے ہہرےّ جتھرےّ گھاس‬
 ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫کے نپجھوئے سے یسجبییہ دےّ کر ننہ ضرف پیہاڑ کی واد یتتوں شکی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کو مخمل‬
‫ہے جیلکہ اجپررکو ہہسار کی اہہم ییت کی ظرف ج ھی اشارہ کر‬ ‫جسیین مب طر تگاری کی ہ‬
‫ہے‪:‬‬ ‫دییا ہ‬
‫نش‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ہے جیل نندی سے لک جتوس من میبرا‬
‫ی‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫ہے دامن میبرا‬ ‫اجپر کہسار ہہوں گل پیاش ہ‬
‫ہے مسکن میبرا‬ ‫لزار‬ ‫گ‬ ‫ھی‬ ‫ک جبھی چرا‪ ،‬ک جب‬
‫ہ‬ ‫ص‬
‫ش‬
‫شہر و ویپراننہ مرا‪ ،‬جنچر مرا‪ ،‬جین میبرا‬
‫ن‬ ‫نن‬
‫یں جحو مب طور ہہو سویا مججھ کو‬ ‫ن‬ ‫کسی وادی م ی‬
‫ج ن‬
‫ہے مخمل کا نپجھویا مججھ کو‬ ‫شجبزۂ کوہ ہ‬

‫ن‬ ‫کھ ق‬ ‫ن‬

‫توں کے شجبزےّ‬ ‫دراض ق‬
‫ل جیارش کیل نوججہ سے ہہی کساتوں ن کی یینی اور ش م یندا ن‬
‫ے شاعر ئے جحو ن پییبراینہ جب ینان‬ ‫ے کے یلت‬ ‫ل نہ قلہا ئے ہہییں۔ ق ی کن قاس جیات کو کہت‬
‫ے۔‬ ‫ن‬
‫ہے۔اس جب ند کا پیہل مضرع ملخ طہ یکج یحیت‬ ‫ی‬
‫ہے وہ فا ج رل تعریبف ہ‬
‫احن ینار ک ینا ہ‬

‫ن‬ ‫م نش‬ ‫ن‬ ‫ق‬

‫ہ‬
‫ہے در اقساں ہویا‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫مججھ کو فدرت ئے ھاییا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن ق‬
‫ہ‬
‫نیاقہ شاہہد رحمت کا محدی حواں ہویا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫عم زدائے درل اقشردۂ د ہہ قاں ہہویا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫روتق جپزرم جحوایارن گلس ناں ہہویا‬

‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫م ن‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫عارےّ سے‬ ‫اس استک یھ ق‬ ‫ہے۔ ق‬ ‫ے کا استعارہ جیالک ناینہ ہ‬ ‫در اقساں ) عنی موتی ( ج ل ج ل‬
‫ہے وہہ ی قیں جیارش کے وفت ن ینوں اور ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫جہاں جشن پب یندا ہہوا‬ ‫یں ن ج ن‬
‫مضر نعے م ی ن‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ئے ی ئگھ دوئم‬ ‫ہے۔کالی داس‬ ‫ے آ جحایا ہ‬ ‫کے شا مت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫م ینداتوں کا مب طر آ ھوں‬
‫ٹ‬
‫ے ہقہو ین‬
‫ئے‬ ‫یں جیادل اور جیادل سے لپیت‬ ‫یک جحگہ ن جیارشھن کے د ن‬
‫توں ن م ی ش‬ ‫یں ا ی ق‬‫ق‬ ‫قم ی‬
‫اور اس کے شاتوں ر گوں‬ ‫ن‬ ‫نش( کی مب طر کسی کی ن ہ‬
‫ہے ن‬ ‫قوس قو قزح)ایدر د ق‬
‫ہے۔اس ریگیین فصا مییں جیادلوں ن‬
‫کے‬ ‫ہ‬ ‫نا‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫بر‬‫ی‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫سے تع‬
‫ش‬ ‫ہرات‬ ‫ہ‬ ‫حوا‬‫کو نف ییمنی ج‬
‫ن‬
‫شاتولے رنیگ کو کرشن ججی کے پجہرےّ کے رنیگ سے اور ایدر دھنش‬
 ‫ن‬ ‫ش ق‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫قرار قدےّ کر حع ییب و عریبب‬ ‫ج‬ ‫کے ر گوں کو کرشن جی کے یاج شسے مساجنہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ہے۔پب ندرہو ییں لوک م ینں ھت‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کیتف ییت پب یندا کر دی‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫م ن ٹت ہ ن‬ ‫ن ق‬ ‫ن‬
‫ھ‬
‫ے سورج کی ئ کاثنی سے پپرجتھاروت ی گھ ا ھا ہوا ایدر د نش کا وہ‬ ‫ٹ’’دییکھو شا ن مت‬
‫ے جیہت ن سے نجحواہہرات کی پجمک‬ ‫ہے‪ ،‬جحینس‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫یکرا اییسی ق حوجتصورت دکھا ب ٹتی پپڑ رہہا‬
‫سے شجخا ہہوا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫دی گنی ہہو۔ جحاس ایدر مد نش ن‬ ‫قاییک شانتھ یججیہاں ق نل نکر ج ا رھی کر ن‬
‫ے اور گوالے‬ ‫ے مور ئکٹ پیہت‬ ‫ہے ینس‬ ‫ے ل شگا ہ‬ ‫صورت لگت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫سم اب نا حوئت‬ ‫تول ئ‬ ‫مہارا شا‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫کا ینس جب نائے ہہوئے حود سری کرشن آ ھڑےّ ہہوئے ہہوں۔ ‘‘‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫نق‬
‫)کالی داس گرثبھاولی‪،‬ص ‪(١٠٣‬‬
‫ن ق‬ ‫ش‬
‫حدی‬
‫یادل کوق شاہہرد رحمت اور یاقہ م شق‬ ‫کے دوسرےّ مضرعے مییں ج ن ن‬ ‫ناس جب نند ق‬
‫ہے ججس کی یاییبر‬ ‫کے جیادل ن قکی قآواز کو تغ قمہ قرار دییا گ ینا ہ‬ ‫ن‬ ‫سے ق تعجنیبر کر م‬ ‫ق‬ ‫حواں‬
‫اس تظرح جیادل کے‬ ‫ہے اور ن‬ ‫ہ‬ ‫نار ییبز ہہو جحاتی‬ ‫سے نرییگس نان مییں اوبٹ نکی رف ق‬
‫ہے۔کالی داس ئے ج ھی ٹ ج نیادلوں کے‬ ‫ہ‬ ‫ے آ جحاتی‬ ‫ے کی تصویپر جتھی شا مت‬ ‫گر ن جچت‬
‫ے‬‫ے گل‬ ‫جن ن سے ڈر کر حمجنوب کے آپیس مییں ل پ نییت‬ ‫ک‬
‫کی گر ج‬
‫ش‬ ‫اس ن ق‬ ‫ت‬ ‫ے ناور‬ ‫گرجخ ن ٹ‬
‫یادلوں نکی ن آوازق کو دو پحا ہہت‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫سے ل پییت‬
‫ے والے‬ ‫ہے اور ج ن‬ ‫ے کا ھی بفشہ ییپخا ہ ن ق‬
‫ہے۔‪٣٢‬و ییں‬ ‫حوڑوں کے درم ینان کی ندوری چیم کرئے وال تغمہ قرار دییا ہ‬ ‫جشش‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ہے‪:‬‬ ‫لوک مییں کالی داس ئے لکھا م ہ‬
‫لن ق‬ ‫ن‬ ‫’’اور دییک‬
‫ے پچ مبر‬ ‫یدوں کو ئ اوپپر ق ہہی اوپپر سے ق پحو نچ م یئیں لے یت‬ ‫پرشات کی ج متو ق‬ ‫ج نچ ن ن‬ ‫ج‬ ‫ھو‬ ‫ق‬
‫شدھ ن جن‪ ،‬جحب‬ ‫ج‬ ‫ئے ر‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ینوں ئ کو گ نائے ہو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫قپحا کوں‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫اوری ھ نڈ جیایدھ نکر اڑتی ہو قتی پحا ک ن ن‬ ‫پ‬
‫ے ق حمجنوب‬ ‫ے ا پثت‬ ‫شدھایڈیاتییں گھجبرا ن کر ا پثت‬ ‫ے لگو گے تو ر‬ ‫ئم وہہاں ہیچ ئکر گر جچت‬
‫یٹ جحاتییں گی۔اس گھجبرا ہہٹ جتھرےّ ہہم آغوش کو پیا کر وہ ت مہارا‬ ‫سے ل پ ن‬
‫اجسان ماتییں گے‘‘۔‬
‫نق‬
‫)کالی داس گرثبھاولی‪،‬ص ‪(۳۰۲‬‬
‫ہے۔اس‬ ‫نال‬ ‫اقف نال کے اس جب نند کا نہ ق ضرع اس ق عارہ یالک ننانہ کی جیہقبرین مش‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت ج ی‬ ‫ش قی ی م‬ ‫ن‬ ‫نج‬
‫ہے۔‬ ‫جب ند کا ینہ آخری شعر فا ج ل توجہ‬
‫ہ ق ر ج ج ہق‬
‫جین کے گینسو ر رخ ہسنی پنہ یکھر جحایا ہہوں‬
‫ن ق‬ ‫ششا ن‬
‫ہوں‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫حا‬
‫ج‬ ‫یور‬ ‫س‬ ‫سے‬ ‫ضرضر‬ ‫ۂ‬ ‫ح‬‫ج‬ ‫مو‬ ‫نۂ‬
‫قش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ناس شعر مییں شاعر ئے جیادل کو ینسوسے یسجیینہہ دےّ کر اس سر زمیین کو‬ ‫گ‬
‫ہے قاور پتھر گینسو کی رعایبت سے ینہ کہہ کر کہ قجیادل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫حوجتصورت جسیبنیہ جب ننا دییا‬
‫ہے‘‘ ہہوا قکو جسیبنیہن کے ک نندھے سے تعجنیبر ک ینا‬ ‫’’ششا ن‬
‫ضرضر سے سیور جحایا ہ‬ ‫جی‬ ‫ئ‬ ‫ۂ‬ ‫ح‬‫ج‬
‫ج نق‬
‫مو‬ ‫ۂ‬ ‫ی‬
‫ہے۔کینوں کہ ہہوا کے ییبز جچھویکوں سے آسمان مییں‬ ‫ہ‬ ‫نغ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫تی‬ ‫نہا‬ ‫ہے حو اث‬ ‫ہ‬
 ‫ش‬ ‫ق‬ ‫نن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫کے جیکھرئے ناور پ ھر ممھر کر نسیورئے کے مب طر کی تصویپر کسی اس‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫جیادلوں ن‬
‫ہے۔‬ ‫ی‬
‫سے زییادہ حوتصورت ایداز مییں کن ہییں‬ ‫ج‬
‫ل ہق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫علماہ اف جنال ئے اس سرزمیین کو ق اییک د ہن قرار دییا اور کا نلے کالے‬
‫ہے جحوب ہہوا نکے جچھو قیکوں سے‬ ‫زلف جسے تعجن ی قبر ک ینا ہ ق‬ ‫کے‬ ‫ہن‬ ‫یادلوں کو دل‬
‫ج‬
‫کے ک نتندھوں پپر ک جبھی یکھر جحائے ہہییں تو ک ج ھی سیور جحائے ہہییں۔ کالی‬ ‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ل‬ ‫د‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ہے قکہ جیادل قجحب ہوا کے‬
‫ج‬ ‫نداس ئے ھی ی گھ دوت ٹتمییں ا ی قیک جحگہ کہا ہ‬
‫ے گا تو الکا پتوری کی ٹ وہ نمام غورتییں جن کے‬ ‫شک ندھوں پپر سوار ہہو کر اوپپر ا ن ھ‬
‫ت‬
‫ے ئجیالوں کو اوپپر اتھاگ نکے جپڑےّ ج ھروسے‬ ‫ے ل جمت‬ ‫سوہہر قان سے ی دور ہہییں ا پثت‬
‫ے جیادلوں کی علمت‬ ‫ئے کالےت جیال ھت‬ ‫ے ئ ہہو ن‬ ‫سے قت مہییں دیکھییں گی۔ کھل‬
‫ج‬
‫ہے۔‬ ‫دوسری ظرف ینہ جحداتی اور عم کی ھی علمت ہ‬ ‫ن‬
‫ہے تو‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کالی داس قئے اییک جحگہ اور کالے ئ کالے ن جیادلوں کو کہییں پرم و یازک‬
‫یں پیائے جحائے والے ق ج شحواہہرات اور کہییں‬ ‫یہاڑوں م ی ن‬ ‫ئ‬ ‫قمجخڑوں سے توتکہییں پ‬
‫ہے۔کالی‬ ‫مجخڑوں سے ی شسجیشینہہ دی ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ھرےّ ہہوئے کامیینوں کے‬ ‫موثینوں نسے ج ق‬
‫ہے‬ ‫ے سرگِ کے اتھارہہو ییں گلوک مییں کہا ہ‬ ‫داس ئے م ئینگھ دوئم کے پیہل‬
‫بڑوں سے ھرا ہہوا آمر کوٹ‬ ‫آم کے پی ی ن‬ ‫سے لدےّ ق‬ ‫ے ہہوئے پتھلوں ٹ‬ ‫کہ پیک‬
‫پیہاڑ پب ینل ن ہہو نگا۔اس کی پحوتی پپر جحب ق ئم)جیادل( یازک قجیالوں کی جخڑوں کی‬
‫لے کر پخڑھو گے بب وہ پیہاڑی ٹ دیتویاؤ ں کی جثینویتوں کو‬ ‫ظرح شاتول ریگ ئ‬
‫ے وہ زمیین سے اتھا ہہوا اییسا ج شحوہہر ہہو ججس‬ ‫ج‬
‫ے دکھاتی دےّ گا حینس‬ ‫سے ا ییس‬ ‫دور‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫لوک مییں وہ‬ ‫ن‬ ‫حاروں ظرف زرد ہہو۔اسی ظرح ‪۶۷‬واں‬ ‫کے یثیچ مییںم ش ی نناہ ماور پ ن‬ ‫ک ق‬
‫پرشات کے دتوں مییں‬ ‫قپ ج ئ‬ ‫پر‬ ‫توری‬ ‫ق‬ ‫ل پ‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫والی‬ ‫لوں‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫او‬ ‫ے‬
‫ج‬‫ن‬ ‫او‬ ‫کہ‬
‫ئ‬ ‫یں‬ ‫ہ‬
‫ہ قی‬‫ہ‬ ‫ے‬‫ت‬
‫ئے مجخڑےّ کی مانب ندن‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫ے ہوہ‬ ‫ئے جیادل ’کا یینوں‘ کے سر پپر موتی گ ھ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے ہو ہ ق‬ ‫جپر ست ئ‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫پچھائے ر ہت‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے ہو نئے‬ ‫ہ‬ ‫یادل ن اور جیارش نکی ا نم ییت شپپر روسنی ئڈا لت‬‫ہ‬‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫شرےّضجب ند مییں ن ئھی ج ن ئ‬ ‫م‬
‫ین‬
‫یںظا ہپرہرش ناق‬
‫ہے۔جن‬ ‫ی‬
‫ے کی ق کوشش کی گنی ہ ن‬
‫ک‬
‫ے ایداز مییں جیاید ھت‬
‫ک‬
‫ے ق ثت‬ ‫شاس مون کو ثت‬
‫ن‬
‫ہے اور ہییں ن ق ہ ی ج‬ ‫ہے کہ جیادل ہ ی نیں جپر جتش نا ن ہ‬ ‫ضرف ینہ کہ نا پحا قہہ نا ہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫شاعر‬
‫ہے ونہہاں کے یتہر ن کو ھنور قکی جیال یناں پیہ نا شیا ہ ن‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہے۔ ی نکن ججہاں ن جپرش نا‬ ‫ہ‬
‫ہے اسے شاعر ئے‬ ‫یا‬ ‫ہ‬
‫ہو‬ ‫ندا‬ ‫نور‬ ‫ج‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫ہر‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫یدوں‬ ‫تو‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫تی‬ ‫یا‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫را‬ ‫د‬
‫نن ہ‬ ‫ھ پب ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ ق‬
‫‪Poetic‬‬ ‫ق‬ ‫ضرف‬ ‫ہے۔ یہر کو گرداب کیجتجیال یناں پیہ نایا ن‬ ‫جیالینوں سے تعجنیبر ک ینا ہ‬
‫ہے۔ اس مضرعے سے ھی جیارش نکی حوجتصورت ت ئصویپر‬ ‫‪ description‬ش ہ‬ ‫ئ‬ ‫کھ ن‬
‫ق‬ ‫ی‬
‫سے جت غیبر جپرسے ہہوئے اگر‬ ‫ہے کہ کسی جحگہ ق‬ ‫شاعر آگے کہ نا ہ‬ ‫ہے۔ ق‬ ‫پییحی گنی ق ہ‬
‫یارش کے‬ ‫ہے تو وہہاں کے لوگِ نما نیتوس ہہو جحائے ہہییں اور جیت ن‬ ‫جیادل ق گزر نجحایا ق ہ‬
‫ہے عنی جحو شجبزہ‬ ‫ے ہہییں ک قینوں کہ جیادل ن توچیبز شجبزےّ کی ام یند ق ہ‬ ‫ے ل گت‬ ‫ے پرت ست‬ ‫ت یلت‬
‫ہے۔اس‬ ‫ہے وہ پیاتی کی ک‬ ‫ج‬ ‫اج‬
‫سے سوکھ جحایا ن ہ‬ ‫می‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ھی‬
‫ہے۔اس جب نند کے آخریش نمضرعے‬ ‫دارومدار نجیارش پ ئپرئن ہ‬ ‫ن‬ ‫ے شاس کی ن زیدگی کا‬ ‫یلت‬
‫ے کی شا نسی وجحوہہات کی ظرف روسنی ڈالی‬ ‫ئے جیادل کے جئیت‬ ‫ن‬ ‫شاعر‬ ‫مییں‬
‫ے۔‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ہے۔جب ند ملخطہ ک یحیت‬ ‫ن‬
‫ہ‬
 ‫ق ق‬
‫دور سے دییدۂ ام یند کو پرشایا ہہوں‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫کسی جیسنی سے جحو نحاموش گزر جحایا ہوں‬
‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫شیبر کریا ہہوا ججس دم لب جحو آیا ہہوں‬
‫نق‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫جیال یناں ہر کو گرداب کی پ ہ نایا ہوں‬
‫ن ن‬
‫شجبزۂ مزر رع توچیبز کی ارم یند ہہوں مییں‬
‫ن ش‬
‫زادۂ جنچر ہہوں‪ ،‬پپروردۂ حورش یند ہوں مییں‬
‫ہ‬

‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬

‫ے ہہوئے کدم ق جبھ کے‬ ‫ہے(پپر کرھل‬ ‫ے ی ثیچ ھی نکہا جحایا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫جب نندھ ینا پیہاڑ کی پحوتی) ججس‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کے حوا ہہش م ن‬
‫قراری‬ ‫ئے‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ئ‬ ‫بڑوں‬‫ی‬ ‫ی‬‫پ‬
‫ک ق‬ ‫ان‬ ‫ند‪،‬‬ ‫ش‬ ‫کے دییدہ ام یند ن ش‬ ‫ن‬ ‫پییبڑ اور جیادلوں‬
‫ت‬ ‫ج‬
‫کے عاروں سے حوسجیودار اش ینا سے ت لنی ہہوتی قحوسجیو کو ھی‬ ‫اوراس پیہاڑ ن‬
‫یازاررجشن کی یغورتوں‬ ‫ہے۔و ہ قہاں کے‬ ‫اس ئے محسوس ک ینا‬ ‫کالی د ن‬
‫سق کے ئ‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ے‬‫صیح ا تعمال کت‬ ‫سی لذت کحا نضل کرئے وفت ش ان حوسجیوؤں کا ح‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے جح‬ ‫ذر ینت ع‬
‫ش‬ ‫ھ‬
‫ی‬ ‫ج‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ہے۔‪۲۷‬و ییں لوک مییں لکھا ن ہ‬ ‫جحائے کا بفشہ ھی ییپ قخا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ٹ ن‬ ‫ق‬ ‫پی ن‬ ‫ق‬
‫ے م ی ثیچ‘ یام کی پیہاڑی‬ ‫کاوٹ م نائے کے لت‬ ‫ت‬
‫ہے نرمبر وہہاں ہیچ کر ئم ھ ئ‬ ‫’’ م ق ہ‬
‫ے گا‬ ‫ی‬
‫لے ہہوئے کدمب کے پییبڑوں مکو ٹد ی کھ کر اییسا لگ‬ ‫ت‬
‫پپر ا قپر جحایا۔وہہاںن پپر پ ھو‬
‫ئ‬ ‫کہ ئم سے م‬
‫ے ہہوں۔ اس‬ ‫ھڑپت شھڑا نا تھ‬ ‫ن‬ ‫کے روم روم پت‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫جیودار اش ینا کی حوسجیو ق تکل ر ہ قہی ہہو گی‪ ،‬ن‬ ‫ش‬ ‫سے ان حوس‬ ‫پ نیہاڑی کی گ پبھاؤ ں مییں ش‬
‫ئے‬
‫بری کر ئ‬ ‫رشک)عاسق مزاج( وییس یناؤں ق کے شاتھت ہہم جیش‬ ‫ق‬ ‫جچنہییں قوہہاں کی‬
‫ئے ہہییں۔ اس سے ن ت مہییں ینہ ج ھی پب قبہ ق پحل جحائے‬ ‫ن‬
‫کے وفت کام م شییں ل ق‬
‫ے ہہییں ‘‘۔‬ ‫گا کہ وہہاں کے شہری کینی آزادی سے جحواتی کے مزےّ لیت‬
‫ن بق‬
‫ئ‬ ‫(‬ ‫‪٣٠٣‬‬ ‫ئ‬ ‫ھاولی‪،‬ص‬ ‫م‬ ‫)کالی داس گرث‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫پچھ ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫تی‬
‫م م‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫سی‬ ‫نی‬ ‫پرکرد‬
‫پش ھ‬ ‫ہروں‬ ‫ل‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہروں‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫تی‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫نی‬
‫ل پجہ ق‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫یدی‬ ‫نا‬
‫رپرو ن ی‬
‫ھ‬ ‫ید‬
‫ظاروں کیت نتصویپر کسی کے ع قلوہ رک رک‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ے ن والی پخڑیتوں کی کنی ہہوتی‬ ‫د یثت‬
‫ج‬
‫یں پپڑی ہہوتی ھ‬ ‫نکر جیہت‬
‫نور)گرداب(کو غورتوں کی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہروں اور ق ان مئ ی‬ ‫ے والی ل‬
‫ق شیاف سے اور جیل کھاتی ہہو نتی یدی کی نل نہروں کو ن غورتوں ن کی اداؤ ں سے‬
‫ہے۔‪۳۰‬و ییں‬ ‫یششسجبییہ دےّ لکرک قکالی داس ئے پتورےّ مب طر کو دلفریبب جب نا دییا ہ‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬ ‫لوک مییں ھت‬
 ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ق ہ ئ ق مق‬ ‫ق م جح ن‬
‫یدی کا‬ ‫ئے ہو ئئے ئم اپر کر اس رپر وید قھ ینا ئ‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫ھ‬
‫نی کی ظرف مجحا‬
‫چ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ہے رمبر ا یری‬ ‫جت’’ ہ‬
‫پ‬
‫تی ل جیہروں پپر ن پ جخڑ ئیتوں کی ق نہکنی ہہوتی م‬ ‫ج‬
‫کی ا لنی ہہو‬ ‫ن قھی رس تی ن لین نا‪ ،‬ججس ئ‬
‫ک‬ ‫پ ناں پ‬
‫صورت ڈھ نگ سے رک‬ ‫جت ن‬ ‫ت‬ ‫حو‬ ‫ہت‬ ‫حو‬ ‫۔‬ ‫گی‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫تی‬ ‫ل‬‫ھ‬ ‫د‬ ‫سی‬ ‫نی‬ ‫ھ‬ ‫کرد‬ ‫مثنکن ی‬
‫م‬
‫رک کر جیہہ رہی ئہہوں گی اور اور اس مییں ق پپڑی ہہوتی ھنور ت ہییں اس کی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے ہی‬‫ہ‬ ‫ت‬
‫یا نھی سی د ھاتی دےّ گی۔کینوں قکہ غورتییں ہاؤ ج ھاؤ کے ذر یت ع‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ے حمجنوب کو حم جیت کی جیات جبق نل تی ہہییں۔ ‘‘‬ ‫ا پثت‬
‫ن بق‬
‫(‬ ‫ھاولی‪،‬ص‬ ‫)کالی داس گرث‬
‫نق‬ ‫ن ئن‬ ‫‪٣٠٣‬‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے کو پئینش ک ینا کہ سورج‬ ‫اس بقط‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫نس‬ ‫ئ‬ ‫شا‬ ‫ئے‬ ‫ن‬
‫نال‬ ‫ج‬ ‫ین ف‬‫ا‬ ‫یں‬‫م‬ ‫عے‬ ‫ر‬‫ض‬ ‫م‬ ‫خری‬ ‫آ‬
‫ہے یی ہی جتھاپ جحب‬ ‫ہ‬ ‫گرمی سے س قم ندر کا پ قیاتیٹ جتھاپ جین کر اوپپر اڑ قیا‬ ‫کی م‬
‫ہے اورن یی ہی جیادل ہ‬ ‫ن‬
‫ہے تو تھ ننڈا ہ‬
‫ہوا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫یا‬ ‫حا‬
‫ج‬ ‫ین‬ ‫ج‬ ‫یادل‬ ‫ج‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫ق‬ ‫جیہت اوپپر پحل ج نحایا ہ‬
‫ے شاعر ئے جیادل کو سم ندر‬ ‫ہے۔اسی یلت‬ ‫ے لگ نا ہ‬ ‫کا د جٹیاؤ جپڑھ جحائے سے جپر ست‬
‫ن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫کا جئین نا اور سورج کا پپروردہ کہا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫یت ن‬ ‫ن‬
‫لت کو حوتصورت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫یادل کی ف ی ن‬ ‫ے جب ند مییں ھی شاعر ئے ج ق‬ ‫آ نخری عنی پحو ھ‬
‫یہاڑی یدیتوں پیہاڑ کے‬ ‫ہے ججس سے نپیہاڑ ی علقوں‪ ،‬پ ئ‬ ‫ہ‬ ‫ایداز مییں جب ینان کی ن‬
‫ھولوں اور اس‬ ‫ت‬
‫ے ہہوئے پ‬ ‫ان م ینداتوں نم ی نیں ن کھل‬ ‫توں‪،‬‬
‫آس پ قیاس کے نم یندا ئ‬
‫پ‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫چ‬‫ج‬
‫ے ینش کر دییا‬ ‫کے شا مت‬ ‫ےق ہہوئے ھوی پ ہبڑوں کا مب طر آ ھوں ن ق‬ ‫علقے مییںق جثت‬
‫ہے۔‬ ‫فاری کو کرا دییا ہ‬ ‫ہ‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہے قاور شاتھ شاتھ جیادل کی ا نہم ییت کا اجساس ا پثت‬ ‫ش ہ‬
‫ہے وہ جیادل‬ ‫ل‬ ‫خ‬‫پ‬ ‫ل‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫سی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫شاعر کہ نا ہے کہ پیہاڑ کے ج نچھرتوں میں سم نندر جح‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق ی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫یں مجو ہوہ‬ ‫ہے۔ شاعر ئے ن ینہ جقب نا کر کہ پپریدےّ جیادل کی ن آواز م ی ق‬ ‫ن‬ ‫ئے ق ع ظا کی ہ‬
‫ہے۔اس جب ند کے ئین نشرےّ‬ ‫ہ‬ ‫دےّ دییا ق‬ ‫یادل کی نآواز کو تغمہ نقرار‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫جحائے ہہییں‪،‬‬
‫ہے تعتنی ججس‬ ‫ی‬ ‫ت ین قسمی ققرار دےّ دییا‬ ‫ع‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫عے مییں شاعر ئے جیادل کو نحضر ر‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫مضر‬
‫ھی کہ ناق‬ ‫ے قاسی ظرح ش جیادل‬ ‫ےح ھ‬ ‫ظرح نسمی الییہ اشلم مردوں کو نزیدہ کر د یثت‬
‫ہے۔ شاعر آگے‬ ‫ے کم قدیب نا ہ پ ن‬ ‫ھرےّ ہہو جحائے کے ن یلت‬ ‫شجبزےّ کو ہہرےّ جت ن ن‬
‫نی رحمت سے‬ ‫سکھایا جیلکہ ا نث ش‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہے کہ یادل ضرف پعیجوں کو کھلنننا شہہی ی‬ ‫ہن‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ج‬
‫ہے جحو حوسی م لوں مییں‬ ‫ک ئساتوں قکے ج ھویپبڑوں مییں وہہی حوسی پب یندا کر دیب نا ہ‬
‫ہے۔‬ ‫پیاتی جحاتی ہ‬

‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ش‬

‫ف‬
‫پجسمۂ کوہ کو دی سورش لزم مییں ئے‬
‫ن‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ئے‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ئم‬‫ر‬ ‫پر‬ ‫م‬
‫جو‬ ‫نا‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫یدوں‬ ‫اور پپر‬
‫ن‬
‫ھڑےّ ہہو کے کہا قم مییں ئے‬ ‫سر نہ شجبزہ کے ک‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن پ‬
‫ن‬
‫نعی پجہ گل کو دییا ذو رق ئجنسم مییں ئے‬
‫ش ق ن‬ ‫ن ن‬
‫فینض سے میبرےّ تموئے ہہییں سجنس ناتوں کے‬
 ‫ق ن‬ ‫ن‬
‫جچھویپبڑےّ دامن کہسار مییں د ہہ قاتوں کے‬

‫گ‬ ‫جن‬ ‫گ‬ ‫جن‬ ‫ن‬

‫یں ن کدمب کے پییبڑ اور اس‬ ‫ت‬ ‫ل می‬ ‫کالی داس ئے آمرکوٹ کے چ نن ل قاور چن ئ‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ئے ہہوئے ھ قنورےّ‪ ،‬ئ دلدل مییں ل‬ ‫ج‬ ‫کے ئ پتھولوں کے علوہ قان پپر م نڈل ق‬
‫ہرن‪ ،‬زمیین ش کی‬ ‫ھول‪،‬پئیینوں اور نان پئیینوں ئکو پخر قئے ہہوئے ہ ق‬ ‫ش‬ ‫ل کے پت‬ ‫ش‬ ‫ہہوئے کم‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫گ‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہہوئے ہہا ھینوں کی ای ئسی تصویپر ش کسی‬ ‫سویدھی حوسجیو ج ناور ان حوسجیوؤں کو سو ھ ہت‬
‫ہ‬
‫ہے۔جیائینسو ییں شلوک‬ ‫خ‬ ‫گ‬
‫ے ق کہ چن ل مییں اییک ظرح کا لپ ل پب یندا کر دییا ہ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫کی ہہ‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬ ‫مییں ھت‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہے ہہوں ق گے ئاس‬ ‫ہ‬ ‫ے جحا ر‬ ‫ے ئم پیاتی جپرشائے ہہوئے پحل‬ ‫’’ قاور پتھر ججس سم‬
‫نڈلئے ہ ئہوئے‬ ‫کدمبکم کے پت قھولوں پپر م ن ق‬ ‫ے ئ‬ ‫ہرےّ پب نیل‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے اور‬ ‫فت ادھ پیک‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫ت‬
‫نوں کو قپخرئے ہہوئے ق ہ ئہرن‬ ‫ھولی ہہو نتی ل کی ئ پئی ی ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫نورےّ‪،‬دلدلوں مییں ثنی پت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ہہوئے ہہاتھی ت مہییں راشقیہ جب نلتییں‬ ‫اور جچنگلی دھرتی کی سویدھی حوسجیو سویگھت‬
‫گے۔‘‘‬
‫ن بق‬
‫)کالی داس گرث ھاولی‪،‬ص ‪(۳۰۲‬‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫نق‬ ‫ج ن‬
‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہے ج ل قکہ‬ ‫تودوں کو ہہو نیا ہ‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫پ‬ ‫نہ ضرف پتھولوںق اور‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ظار‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫یدوں‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫جیارش کی تو‬
‫ن‬
‫ہے۔ عضن پپریدےّ رسواتی‬ ‫ہ‬ ‫آسمان مییں ناڑئے ہہوئے پپریدوں ق کو ھی ہہویا‬
‫داس ئے جچھ ننڈ کے جچھ ننڈ‬ ‫ے جتوید قکو پتی کر ئحاملہ ہہو نئے ہہییں۔جت کالی ن ن ش‬ ‫ی پکجھقبر پیہل‬
‫ہے جحو ق جیارش‬ ‫ہ‬ ‫آسمان مییں اڑئے ہہوئے نان پپریدوں کی ھی ن مب طر نکسی کی‬ ‫ن‬
‫ے ہہی اپثنی پحو نچ مییں روک یلینی ہہییں۔‬ ‫یدوں کو زمیین پپر گرئے سے ن پیہل‬ ‫کی جتو شش‬
‫ہے‪:‬‬‫ہ‬ ‫‪۲۳‬و ییں لوک مییں کالی داس ئے لکھا‬
‫لن ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫’’اور دییک‬
‫ے پچ مبر‬ ‫یدوں کو ئ اوپپر ق ہہی اوپپر سے ق پحو نچ م یئیں لے یت‬ ‫پرشات کی ج متو ق‬ ‫ج‬ ‫ھو‬ ‫ق‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج نچ ن ن‬ ‫ی‬
‫شدھ ن جن‪ ،‬جحب‬ ‫ئے ر‬ ‫ن‬ ‫ینوں ئ کو گ نائے ہو‬ ‫ی‬
‫اوری ھ نڈ جیایدھ نکر اڑتی ہو قتی پحا ک ن ن‬ ‫پ‬ ‫قپحا کوں‬
‫ے حمجنوب‬ ‫ے ا پثت‬ ‫شدھایڈیاتییں گھجبرا کر ا پثت‬ ‫ے لگو گے تو ر‬ ‫ئم وہہاں ہیچ ئکر گر جچت‬
‫سے ل پیٹ جحاتییں گی۔‬
‫نق‬
‫)کالی داس گرثبھاولی‪،‬ص ‪(٢٠٣‬‬
‫ن قن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫یادلوں شکے اثب ظار‬ ‫داس ئے پ نھولوں ئسےئیلدےّ ہہوئے پیہاڑ‪،‬پیہاڑ جتپپر ج ن ن‬ ‫ت‬ ‫کالی ن‬
‫ے کو ل اور ان کی کوک کی ھی مب طر کسی کی‬ ‫مییں آ ھوں م ی شیں آیسو لت‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ہے۔‪۲۴‬و ییں شلوک مییں لک قھا ہ‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ئ ن م‬ ‫’’ہے رمقبر میں حانبق‬
‫ج ئ‬‫یا‬ ‫حا‬ ‫لد‬‫ح‬‫ج‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫بر‬ ‫غ‬
‫ل ی‬‫ج‬
‫ت‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫کے‬ ‫کام‬ ‫ٹ‬ ‫برےّ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ئم‬ ‫کہ‬ ‫ہوں‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ی جت ج‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ج‬‫مج‬‫س‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫کے پ ھولوں ن سے لدےّ ہوئے‬ ‫گے ھر ھی مییں ھ نا ہوں ق کہ کوق نج ئ‬ ‫پ‬ ‫پحاہہو ن ش‬
‫ے ئے ہہوئے ہہی جحایا ہہو گا کینوں کہ‬ ‫ان حوسجیودار پیہاڑوں پپر ت مہییں ر کت‬
 ‫ق‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫نوہہاں کے مور آ ھوں مییں حوسی کے آیسو ج ھر کر اثنی کوک سے ت مہارا‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ق‬
‫ہے ہہوں گے۔ ‘‘‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫قدم‬ ‫چیبرم‬
‫نق‬
‫)کالی داس گرثبھاولی‪،‬ص ‪(۳۰۲‬‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫یش کے‬ ‫د‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫یام‬ ‫شارن‬ ‫د‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ئے‬ ‫ئ‬ ‫پڑ‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫گری‬ ‫ی‬ ‫اگل شکا‬
‫ین‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ہ شہوئے پ ن‬
‫س کی پ‬ ‫گش‬
‫ینوڑےّ کے شسف یند‬ ‫حاص کر ک‬ ‫ھول اور‬ ‫خ‬ ‫گ‬ ‫لشن اور لشن مییں ن ھل‬
‫اور پتھر ئان کی تصویپر کسی کی‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫پت‬
‫ھولوں سے آراشیہ سف یند لشن نکی یلنق کی ٹن ق‬ ‫ہن‬
‫یں ل کنین ہہوتی پخڑیتوں کے‬ ‫ہے۔وہہاں کے گاؤ ں ن کے م ندروں م ی ئ‬
‫اور جیا ہ نہر سے‬ ‫کے پییبڑ‬ ‫نوں‬ ‫حا‬ ‫تی‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫یں پی‬ ‫ہاں کے جچنگلوں م ی ق‬ ‫گھویئسلوں‪ ،‬ئ و ہ ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ہے کہ نمام مب طر آیکھوں‬ ‫سیش تصویپر کسی کی ہ‬ ‫ئے ہہن قسوں کی ج ھی ایی ش‬ ‫آئے ہہو ن‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ہے۔‪۲۵‬و ییں لوک مییں لک نھا ہ‬ ‫مییں پتھرئے لگ نا ق ہ‬
‫ی‬
‫ہے رمقبر جحب ئم دششارن ئدییش کے پیاس پ پہیجو گے نقبب و ہ ئہاں کی پتھولی‬ ‫ہ‬ ‫’’ ئ‬
‫کی وججہ سے سف یند دکھاتی د ییں گی۔‬ ‫لے ہہوئے کینوڑےّ ن‬ ‫ن‬ ‫یاں پتھو‬ ‫ی‬ ‫لوار‬ ‫ہہوتی پتھ‬
‫ر‬
‫کے گھویسلوں سے جتھرےّ ملییں نگے۔‬ ‫ن‬ ‫کے نم نندر کوا وع ی ئبرہ پخڑیتوں‬ ‫ج‬ ‫گاؤ ں‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫وہہاں کے چن ل پ ن کی ہہوتی کالی ئجحامنوں سے لدےّ لییں گے۔اور نس‬ ‫ی‬ ‫گ‬
‫ے ہہوں گے۔‘‘‬ ‫ے آ کر جیس‬ ‫جتھی وہہاں پپر کپجھ دتوں کے لت‬
‫ن بق‬
‫داس گرث ھاولی‪،‬ص ‪(۳۰۲،٣٠٣‬‬ ‫)کالی‬
‫نن‬ ‫ق‬
‫دوت‘‘ مییں‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫اف ج ننال شکی ظم ئہہمالہ قاور اجپرر ہساراور کالی داس ن کی نشا ہہکار ’’ ی گھ ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫کالی داس ئے اپثنی ناس نجب ینانب یبہجتنظم مییں‬ ‫ن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫لت نپیاتی ج نحاتی‬ ‫کافی ممای‬
‫عام یتھیجخا وہہ ی نیں‬ ‫نوی کے پیاس ق اپب نا پث ین ن‬ ‫نی ج‬ ‫نجیادل نکو اپب نا پث ینعامجبر جب نا کر ججہاں اپث‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫فطرت ننکاوس یتع م ظالعہ اورجسیین مب طر ج ھی پئینش ک ی قنا۔اف جنال قئے جن نھی اپثنی ان‬ ‫ن‬
‫کے م ناظر کا جب ینان‬
‫ن‬
‫ظرح جیادل اور شفدرت ن‬
‫خ‬ ‫دوتوں ظموں مییں کالی داس ن کی ق‬
‫ہے کہ شاعر کے ی ل کی پپرواز‬ ‫ن‬ ‫ہے اس سے ایدازہ ہہویا ہ‬ ‫ججس قظرح نک ینا ہ‬
‫ق‬ ‫ہے۔‬ ‫کس نفدر جیل ند ہ‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫نن‬
‫م ناظر فطرت مکا م ظا یل ٹعہ کی قا م ییت آج قکے دور مییں اور ھی جپڑھن جحانتی‬ ‫ہ‬
‫اورایساث ییت کو‬ ‫ہے ہہییں ق‬ ‫ئے ہہو ر ق ہ ق‬ ‫ج‬ ‫ہے کینوں کہ لجق اثیمی ہہبھ یناروں کے جنچر‬ ‫ق ہ‬
‫ہے۔گ قلوجیل نوارم ننگ اور ماحول یناتی توازن جیگڑ ئیا جحا رہاہ‬ ‫ہ‬
‫ب جناہ و جپرجیاد ک ینا جحا ئر نہا ہ‬
‫ے‬
‫ے ا ییس‬ ‫ہے۔اس لت‬ ‫ن‬ ‫ہے ججس جتسے نکاب ئنات کی بج قا کو خطرہ لحق ہہو گ یئنا ن ہ‬ ‫نہ‬
‫ے‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ح‬‫م‬
‫ہے ہہییں ججس قسے کاب نات کو فوظ ر نھا جحا ک‬ ‫ئے ھی جب نائے جحا ر ن ہ‬ ‫ن‬
‫منصو ج‬
‫ے۔ان منصوجتوں‬ ‫ش‬
‫کے ل ظ ی نتف و یازک جشن کو جپر نقرار رکھا جحا نک‬ ‫فطرت‬
‫ق‬ ‫اور‬
‫فطرتق کے جس ی ئین‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ہے قکہ ا ہ رل دب ینا کو ن پ ھر سے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ن‬ ‫ھی ضروری ہ ئ‬ ‫کے شاتھ ینہ ق‬ ‫نن‬
‫ئے یاکہ ان کے ایدر کی دریدگی چیم ہہو جحائے‬ ‫ق‬ ‫م ناظر کی ظرف منو ججہہ ک ینا جحا‬
‫ے شاتھ ہہی میبر کی ظرح ینہ محسوس کر سکییں کہ ‪:‬‬ ‫اور مع نصوم ییت پب یندا ہہو شک‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫جت‬
‫ہے جیہت کام‬ ‫لے شایس ھی آ ہہسیہ کہ یازک ہ‬
 ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫کار گہ آفاق کی اس سینشہ گری کا‬
‫٭٭٭‬
 ‫سائنسی اور صوفیانہ فکر یات کا شاعر‪:‬صبا اکبر‬
‫آبادی‬

‫ق‬
‫ٹ ن ن ن ل قن‬ ‫ع‬
‫ہے ججہاں کی م رنی فننورن ظیتفہ‬ ‫یادی کا نت لق قاس سرزمیین سے ہ‬ ‫ص جنا اکجبرآ ج ئ ن‬
‫ہے ججس ن نئے ش فرن تغمیبر کی‬ ‫سرزمیین ہ‬ ‫ہی‬ ‫ہے۔ینہ و ہ ن‬ ‫تی جحا قتی مہ‬ ‫ے زرشچ ی نبز ما‬ ‫کے لت‬
‫نال‬ ‫بر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ئے‬ ‫کی‬ ‫شاعری‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫یاج‬ ‫نال‬ ‫ش‬ ‫تی‬ ‫یا‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫ین‬ ‫ر‬ ‫جیہ ق‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫خ‬‫م‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫س ق‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہے۔ یاج ل قاگر دب ینا‬ ‫م‬ ‫ے ینش کی ق جحا جک ننی ہ‬ ‫ئ‬ ‫پ‬ ‫نات عالب دب ینا قکے شا مت‬ ‫عزل ی ق‬
‫ن‬
‫ہے تو ’’دیتوارن عالب‘‘ بجفول جحننوری اییک الہامی ک ناب‬ ‫کا شاتواں جعجوجنہ ہ‬
‫ق‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬
‫نن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬
‫شاعری کا جیل نند مرث جیت ششاعر ن ظیبر اکجبر‬ ‫ش‬ ‫ب‬
‫اسی م رنی جتسے ق عمیبر قفی میبر اور نغوامی ن ن‬
‫کے علوہ س یتماب ن اکجبر آجیادی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫آ جم نیادی کا ھی ت ل نق ن تھا۔میبر‪ ،‬عالب اور ن ظیبر‬
‫یث الد یین قرییدی‪ ،‬ن‬ ‫ی کش ناکجبر آجیادی‪،‬احضر اکجبرآجیادی‪ ،‬ص جنا اکجبرآجیادی‪ ،‬مع ی حن‬
‫شمعیین ققرییدیتاور موجحودہ دور مییں اسرار اکجبرآجیادی اور لش اکجبرآجیادی وعیبرہ‬
‫ع ج‬
‫ہے۔‬ ‫شعرا شکا ت لق ھی آگرہ کی ہہی سرزمیین سے ہ‬
‫یات‬ ‫کی‬ ‫یادی‬ ‫آ‬ ‫بر‬ ‫اک‬ ‫نا‬ ‫کن‬ ‫ان عر ا کی ا پ ننی ایک الگ پی خان ہے ل ین‬
‫جیت ن‬ ‫ج ج ج‬ ‫ص‬ ‫ہ ئ‬ ‫ہپ‬ ‫ث ی‬ ‫ش‬
‫ہے۔ نص جنا ش ‪۱۹۰۸‬ء مییں قپب یندا ہہوئے اور ندس شال کی عمر عنی‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫اور‬ ‫جھ‬‫کپ‬ ‫ہہی‬
‫‪۱۹۲۰‬ء یتع قنی ‪۱۲‬شال کی عمر سے‬ ‫ن ق‪۱۹۱۸‬ء سے شعر کہ نا سروع کر دییا شت ئھا اور ن‬
‫ئے لگا ت نھا۔ ص جنا ن اکجبر آجیادی ش‬ ‫تع ہہو ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫نمخ نلف رشالوں ن مییں ان شکا کلم ق شا‬
‫ے‪،‬‬ ‫عت‪ ،‬مر یثت‬ ‫کن ایہوں ئے جمد و ت ق‬ ‫ن‬
‫ے ی‬ ‫کے شاعر تھ‬ ‫ق‬ ‫قجئن نینادی طور پپر عزل‬
‫فادر ئ الکلم‬ ‫کے فارم مییں کر کے اییک‬ ‫تضمیین اور ش رجیاعینوں کا پر ج نحمہ رجیاعی ئ‬
‫ے شا تع‬ ‫ش‬ ‫یت سے اپث ننی پیہپخان جب نناتی۔ ص جنا کی سب نسے پیہل‬ ‫ششاعر ن کی خ ییی ی ق ن‬
‫ج‬ ‫خ‬
‫ہے جحو ‪۱۹۳۸‬‬ ‫اور شلم کا محموعہ ’’ذکر و فکر ‘‘ ہ‬ ‫ہہوئے ئوالی ئن یلنق جمد و تعت ن ن‬
‫یں ششا تع نہہوتی۔اس قکے جتعد نظموں کا جمحموعہ ’’زمزماہ پیاکسق نان‘‘‪۱۹۴۶‬مییں‬ ‫شم ی ئ‬
‫ش‬
‫شا تع ہہوا۔عزلوں کے تیین محموعے ’’اوراق گل‘‘‪ ’’ ،‬پخرا رغ جیہار‘‘ اور ’’ب جنات‬ ‫ج‬
 ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ش ئ‬
‫ئے۔مرثینوں کے ج ھی تیین محموعے ’’سر جیکف‘‘‪’’ ،‬شہادت‘‘‬ ‫ج‬ ‫‘‘ شا نتع ہہو‬
‫ق ن‬ ‫ع ن‬ ‫ش ئ‬
‫ے ہہییں۔ اس کے لوہ عالب کی نمام فارسی‬ ‫اور ’’حونب نناب‘‘ شا تع ہہو پحک‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫رجیاع ینات کا پرجحمہ ’’ہہم کلم‘‘ اور عمر خ نینام کی جیارہ سو رجیاع ینات مییں ئ سے‬
‫ساں ‘‘ کے عنوان نسے ششا تع ہہو‬
‫ن‬ ‫ضرف سو رجیاعینوں کا قپرجحمہ ’’دست زر ق ش نق‬
‫ے ہہیں۔ نعالب کے مکمل دتوان کی تضمین جت‬
‫ہے‬‫مہ‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ئے‬ ‫ق‬ ‫نا‬ ‫جت ج‬‫ص‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ل ینپحک ی‬
‫کن وہ ھی عمر خ ینام کی گینارہ سو رجیاع ینات کی ظرح ا ھی یک عیبر ظجنوعہ‬
‫ئ‬ ‫قن‬ ‫ق‬ ‫قن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ص نا اکبر آیادی کا نخلیت‬
‫سے سروع ہہوا اور مخ نلف رشایل اور‬ ‫‪۱۹۱۸‬‬ ‫فر‬‫ئ‬ ‫س‬ ‫فی‬ ‫ج ئ ج ج پچھ ن‬
‫اس طو ی ئیل عرل نصے مییں‬ ‫ہا۔ ش ئ‬ ‫نی ‪ ۱۹۹۱‬قیک جحاری ر قہ‬ ‫ے کا شلسلہ م ق‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫جخراید م شییں‬
‫یں ی ج کن ان‬ ‫ئے سمار عزلییں اییسی ھی شھییں جحو رشالوں مییں تو شا تع ہہوت ی ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫کیج نعزلوں کے جمحموغوں م شیں شام‬
‫ص قجنا کا زیپرر ن طر محموعہ‬ ‫ل ننہ ہہو ن سکییں۔ ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫تم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہے۔’’میبرےّ‬ ‫یں عزل ینات پپر س ل ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کی روس قنی ق‘‘ نا ہ ی‬ ‫برےّ حص‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫کلم ’’م ی‬
‫ج‬
‫ے‬‫ہے ق ججس‬ ‫عزلییہ محموغوں کا ق‪ Trailer‬ہ‬ ‫ن‬ ‫نوں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ے کی روسنی‘‘ ان کے جیافی یئ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫حص‬
‫ہے۔اس اعن جنار‬ ‫پپڑھ کر ان جمکے نمام عزلییہ ہ سرمائے کا ا قیدازہ لگاییا جحا شک نا ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫سے اس حموعہ کلم کی اہم ییت جپڑھ جحاتی‬
‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫نا اکبرآیادی کی ششاعری پر ئے شسمار اد ی نوں‪ ،‬ش‬
‫شاعروں اور یافدوں ن ئے‬ ‫ٹ ج‬ ‫ثج‬ ‫ن پ ج‬ ‫صج ن ج ج ن ن‬
‫م‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ج‬
‫نوںن گورکھ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫یں ڈاکبر نی ل ج ہحالجنی‪ ،‬ح‬ ‫ن‬ ‫ہے جن م ی‬ ‫ے خ ی قنالت کا اظہار نک ینا ہ‬ ‫ے ا پث نت‬ ‫ا پثت‬
‫یں۔ کن‬ ‫توری‪ ،‬پپروقینشر قرار ج نسیین‪ ،‬پپروقین ششر ش یند موسمی رضا کے یام ایہہم ہہ ی ن‬ ‫پ ق‬
‫صوع‬ ‫مو ن‬ ‫ضرف ا ی قیک ن لو کو ن‬ ‫پ‬ ‫جان نمام حضرات ئے ان کی شاعری کے‬
‫ے چ ہوں ئے ٹعزل‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے شاعر ھ‬‫ت‬ ‫ش‬ ‫یک ا ییس‬ ‫ا‬ ‫یادی‬ ‫آ‬ ‫بر‬ ‫اک‬ ‫نا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یا‬ ‫نا‬ ‫نحث جب ن‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫بت کو آگے جپڑھاییا۔ ڈاکبر‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ئم‬
‫عزل کی ق‬ ‫ی‬ ‫فد‬ ‫ق‬ ‫جکی روایبت کو جپرنقرار رکھا اور‬
‫ش‬ ‫حم ن‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ی ل جحالجنی ئے ’’ب جنات‘‘ پپر ثجنضرہ کرئے ہہوئے لکھا ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے وہ اردو عزل کی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫’’ص جنا ضاحب ئے اردو عزل کی یار نخ مییں جحو نکپجھ ک ینا‬
‫ش‬
‫ہے۔ایہوں ئے جتعض شاعروں‬ ‫روایبت سے پتوری ظرح واجی جسقیہ رہ ن کر ک ینا ش ہ ن‬
‫دامن نپخائے کی کوشش یہ یتیں کی جیلکہ روایبت تمییں‬ ‫ش‬ ‫ظرح روایبت سے‬ ‫ن‬ ‫کی‬
‫ج‬
‫ہے اور وس یتع ھی ک ینا‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫کے اسے جیدل ھی ن ق ہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫مزاج کو شا ل کر‬ ‫عضر حاضر کے ن ئ‬
‫یات اور‬ ‫ے جنچر ج ن‬ ‫ہے اور ا پثت‬ ‫یں ثنیجت جس ینت کو سموییا ھی ئ ہ‬ ‫ہے۔اس م ی ن‬ ‫شہ‬
‫ضاحب کی عزل ا ی شیک جیا‬ ‫ئ‬ ‫ے ص جنا‬ ‫ہے۔اسی لت‬ ‫ہدات کا اظہار ھی ک ینا ن ہ ن‬ ‫ش‬ ‫شمسا ہ‬
‫ے ان کے نشعر‬ ‫اسی لت‬ ‫ہے ش اور ق‬ ‫ظہار ہ‬ ‫یات کا زیدہ ا‬ ‫شعور شاعر کے جحذ ق ج ن‬
‫یں ن م ناپر کرئے ن ہہییں۔ ان ن کی عزلوں مییں‬ ‫ق‬ ‫ہہ‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہہمارےّت دلوں ن کی پر ججماتی کر کےجت م ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ہے اور حال ھی کن حال ماضی جین کر ہییں جیلکہ‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫ما نضی ھی م فوظ ہ ن‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ماضی حال جین کر محفوظ ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ٹ ج‬
‫ش‬
‫نارت مییں حو کپجھ ئکہا وہ ئدرست ق ہی‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫ڈاکبر ی ل جحالجنی ئے نم ندرججہ جیال جعت ج‬
‫ے ہ قہییں‬ ‫ے جحا سکت‬ ‫ے د یثت‬ ‫کے ن لت‬ ‫کے جب ی ننایات ک شسی ھی شاعر ن‬ ‫ل ینکن اس ظرح ئ‬
‫ش‬
‫ئے ن عزل کی روایبت کو جپرقرار‬ ‫ینوں کہ شا ئیید ہ شہی کوتی عزل کا شاعر ہہو ججس ن‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫بت سے قہہٹ‬ ‫شاعری نہ کی ہو قاور اگر کسی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ئے عزل کی روا ی ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫ئے‬ ‫ے ہو ک ن ن‬ ‫ر نھت‬
‫عزل کی نمام‬ ‫ن‬ ‫ہے اور‬ ‫ہ‬ ‫ہے تو ان کا جہجہ ا نھڑ گ ینا‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ے کی کو ئشش کی‬ ‫عزل ہ قت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫قکر‬
‫ہے ن م ننال کے طور پپر مولیا نحالی کی ان نعزلوں کو شدییکھ‬ ‫پر قشیبریثنی چیم ہہو گ ننی ہ‬
‫سے انچراف کر نئے کی کوشش‬ ‫روانیبت ج ن‬ ‫کی‬ ‫عزل‬ ‫ئے‬ ‫ہوں‬ ‫ے ہہییں ججہاں ای‬ ‫سکت‬
‫ہے ی کن جن عزلوں مییں ق عزل ن‬ ‫ل‬ ‫ک‬
‫کی پ ن‬ ‫ہاں ان کا ل جہجہ ا ھڑ نگ ینا ہ‬ ‫ہے و ہ ق‬ ‫ن نکی ہ‬
‫ئے اثنی‬ ‫ت‬ ‫یں۔ علماہ اف جنال‬ ‫لطف ہہ ی ن‬ ‫ہے وہ عزلییں پ ئپر ن ن‬ ‫نروایبت کو ج نپرقرار رکھا نہ‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ہے پ نھر ھی وہ‬ ‫چراف ہییں ک ینا ہ‬ ‫روایبت ن سے کوتی ننان ن‬ ‫ع‬
‫ظموں قاور عزلوں مییں‬
‫جب ن‬
‫ظرح یاضر‬ ‫اسی ن‬ ‫یں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫گار‬ ‫ت‬ ‫ظم‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫فت ناردو کے ظ ییم عزل گو ئ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫نک‬ ‫ی‬
‫یں ک ینا ل ینکن عزل کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫چراف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫تی‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫ش‬ ‫بت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫کی‬ ‫عزل‬ ‫ئے‬ ‫می‬ ‫ظ‬ ‫کا‬
‫ہے جیلکہ جحدیید عزل کے پئینش رو‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫سمار‬ ‫پڑےّ ششاعروں مییں ان کا‬ ‫ج ق‬
‫کہلئے ہہییں۔‬
‫ق‬ ‫ئن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ ج‬
‫یات‬ ‫چر‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫نت‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫نی‬ ‫ی تث‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫عزل‬ ‫لوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫بت‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ئے‬ ‫جل ن‬ ‫جنی‬ ‫حا‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ڈاک شبر‬
‫ن ج ئ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ے‬‫ہے۔ ینہ ھی ہہر شاعر کے لت‬ ‫ہدات کے اظہار کی جیات ھی کی ہ‬ ‫و مسا ہ ق‬
‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫کہا جحا شک نا ہ‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫گہ‬ ‫ح‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫پنوری‬ ‫اسی ظرح جمننوں گورک‬
‫ج ش ن ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ح‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ئے‪ ،‬اور زمائے‬ ‫چر‬ ‫ج‬ ‫نت‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫ہہ‬
‫ق‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫عزل‬ ‫کی‬ ‫’’ص جنا اکجبر آجیادی ئ‬
‫ن ج‬ ‫ن ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫کی روح جت‬
‫ہے۔اور عزل کے حوالے سے جم قص جنا ن نکی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫تی مح قسوس ہہوتی‬ ‫ھری ہہو ق‬ ‫ی‬ ‫ش ن‬
‫ن‬ ‫ک‬
‫ذات مییں حیمع ن طر‬ ‫ئشحص ینت کو دی ھییں تو یہذیبب ش کے نمام ع ق نناضر ص جنا کی ق ق ن‬
‫گے۔ص جمنا قاکجبرآجیادی کی شاعری م ی شیں تتعزل کےمست قشاتھ حوجتصورت زجیان‬ ‫ت‬ ‫یں‬ ‫آت ی ق‬
‫ج ل کا امکان‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ج‬
‫ہے۔عقضر شموجحود کا شعور ھی اور‬ ‫یازگین ھی لنی ہ ئ‬ ‫ج‬ ‫تاور‬
‫مکم‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫نان ل ہو کہ ص جنا ضاحب کی‬ ‫ہ‬ ‫ش نھی۔ عنی اگر ینہ کہا جحائے یتو نشایید ق نمیبرا جب ی ن‬
‫اس کی سب‬ ‫اور‬ ‫روح‬ ‫کی‬ ‫ضی‬ ‫ما‬
‫ئ‬ ‫ہی‬ ‫نشحص ینت ‪ Infinite Past‬تع ئنی لمن نا ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ن ن‬
‫ے دور کی‬ ‫ے ہہوئے اور ستموئے ٹاور شا ئتھ ہہی ا پثت‬ ‫ے ایدر سمیت‬ ‫نحوجثینوں کو ا پثت‬
‫ے ہہوئے اور سب کو اییک‬ ‫روح کو ج ئھی سمیت‬ ‫نتن اور عضر موجحود کی ن ئ‬ ‫ح نصوض ی‬
‫ی‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫آ ہہ نگ تعنی ‪ Harmony‬جب نائے ہہوئے ہ‬
‫ن‬ ‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ظہار نخ ینال ق قکرئے ہہوئے جحمنوں گورکھپنوری ئے حوج‬ ‫پ ق‬ ‫ا‬ ‫پر‬ ‫عزلوں‬ ‫ص جنا ضاحب کی‬
‫ق‬ ‫ب‬
‫کے‬ ‫آج ق یک ن‬ ‫لے کرق ن ن‬ ‫کی جیاتییں م یقبر فی ئمیبر سے ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہے اس ظر نح‬ ‫کپشجھ کہا شہ‬
‫فدوں ئے‬ ‫ے یا ق‬ ‫شاعری پنپر اظہارکخ ینال کرئے ہہو نئے ننہ جحائے کیت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫شعرا کی‬
‫ہے۔ ق‬
‫ع‬
‫ے کا ایدازدلپحشپ م لوم ہہو نیان ہ‬ ‫ک‬
‫نوں گور ھپنوری کے ہ شت‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫یں کن نحم‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک ہی ہہ‬
‫ے ایہوں ئے ج ھی ص جنا ضاحب کی شاعری پپر اییک سرسری ن طر ڈا لت‬
‫ے‬ ‫و یی ئس‬
‫ہے۔‬ ‫ہہوئے اییک عام سی جیات کہہ دی ہ‬
 ‫لک ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬ ‫ے مضمون ’’اییک شپ رخا شاعر‘‘ مییں ھت‬ ‫ش‬ ‫پپروقینشرکرار جسیین ئے ا پثت‬
‫نق‬
‫ن‬ ‫ل‬‫جی‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ل‪ ،‬مگل و‬ ‫چرا‪ ،‬جیہار‪ ،‬خزاں‪ ،‬نفس‪ ،‬آ نش یناں‪ ،‬ج ی ق‬ ‫یداں‪ ،‬ص ج ن‬ ‫ش‬ ‫ضاحب ئے ز‬ ‫ن‬ ‫’’ص جنا ق‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫عرض عزل کی یروا قثنی ق‬ ‫ق‬ ‫نون‪ ،‬گر یب جناں۔‬ ‫ق‬ ‫چ‬ ‫حار‪،‬شافی‪ ،‬یمیخانہ‪ ،‬جشن‪ ،‬عسق‪،‬‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ہے۔رواثننی علمنوں‬ ‫حگ یئینی شجب ناییا ہ‬ ‫علمنوں ق سے کام لے کر آپ یئینی گو یل نج‬
‫کے استعمال پپرکسی ضاحب کو ’’ مگل و ج ج ل‘‘ کی شاعری کہہ کر یاک جتھون‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یک پخڑھ‬ ‫بت کےن یام شسے ا ی ق‬ ‫ق‬ ‫پخڑھائے ئ کی ضرورت ر ہییں۔ نآج کل روا ی‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫س‬‫م‬
‫ہے۔‬ ‫تف سمار ن کی جحاتی ق ہ ق‬
‫ض‬ ‫توع جاییک ن حشن ض ق ر‬ ‫اور جح قدت جقیہر‬ ‫ق‬ ‫ہے‬ ‫سی ہہو گنی ر ہ‬ ‫ل ین‬
‫لسکرتی‬ ‫حا‬ ‫تمو‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫عہد‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫پث‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫ہے‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫تی‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫تی‬ ‫فدر‬ ‫ن‬ ‫دت‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کن‬
‫بت کے ی لسل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ضاحب‬ ‫ق‬ ‫نا‬ ‫ص‬
‫ہ ن ج‬ ‫ہے۔‬ ‫تی‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫یوعی‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ش‬ ‫یک‬ ‫ہے ق ی‬
‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہ‬
‫ے شعہد کا المییہ‬ ‫یں اور ا پثت‬ ‫شاعری ق مییں آگے ن کا فر کرئے ہہ ی‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫کے شاتھ ق جحب ق‬
‫ع‬ ‫ش‬
‫شاعری کی‬ ‫ساف کہ مییں ئے نکہا کہ ان کی ششاعری ا لمی ن‬ ‫جب ینان کرئے ہہ ی قیں تو جحین ب‬
‫ئے ب یناز ہہو کر پش رحی شاعری کے منصب پپر‬ ‫ن نظرح ق جحدیید اور فد یئم کی س ییم سے ج‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ن طر ن آتی ہ‬
‫ق‬ ‫پروق ی شرکرار جسین کی نندرجہ یال نارت ئ سے جت‬
‫ہے کہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫م شج ج عج‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫والی عزل کی روایبت سے‬
‫ن‬
‫ئے‬ ‫حا‬ ‫تی‬ ‫یا‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫شاعری‬ ‫کی‬ ‫ضاحب‬ ‫نا‬ ‫ھی‬ ‫پوہ ج نت‬
‫بت میں دنفاعی ظرتق کار اپب نان‬ ‫ج‬ ‫ی پ‬ ‫ن‬ ‫صج‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫حوف زدہ ہہییں اور عزل کی روایبت کی جما ی‬
‫ہے ہہییں۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬
‫ئے ھی فان ن کی‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫کے یافدوں مییں سے سی ن‬ ‫ک‬ ‫یادی ن ن‬ ‫ے چیبرت کہ ص جنا اکجبر آ ج ش‬ ‫ش جمجھ‬
‫ے‬ ‫جن مییں ج وہ فکر اور لس نف‬ ‫ج‬
‫ہے ج‬ ‫ہ‬ ‫لوؤں پپر روسنی یہییں ڈالی‬ ‫ان ن پیہ ق‬ ‫شاعری کی ن‬
‫حث محموعہ ک نلم کا یام‬ ‫ن‬
‫ص جفنا ناکجبرآجیادی کی ز شیپرر ن ق‬ ‫ئے ہہییں۔ ن‬ ‫کی جیل ندیتوں پپر ن طر آ نش‬
‫ہے۔ینہ یام ججس‬ ‫ے کی ظرف اشارہ کریا ہ‬ ‫ے کی روسنی‘‘ گہرےّ لسف‬ ‫ش’’مرےّ ح ن ر‬
‫ص‬
‫ہے۔‬ ‫ہے وہ ینہ ہ‬ ‫شعر سے ماحوذ ہ‬
‫نش‬ ‫ن‬
‫ے کی روسنی‬ ‫طے شکر پح نکی سفر مرےّ حص‬
‫یک‬ ‫اس سمع ا جنحمن سے پخراغ مزار ق‬
‫ش ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ن‬
‫ح‬ ‫س ج‬ ‫شن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫من‘‘ کہہ کر‬ ‫ے کی روسنی‘‘ اور ’’ رمع ا ن‬ ‫مرےّ حص‬ ‫ق‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عر‬ ‫ش‬ ‫اس‬ ‫ئے‬ ‫شاعر‬
‫اس کائب ننات اور کائب ن‬
‫’’‬
‫ئےن اور‬ ‫آ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫حود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫حودات‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫نمام‬
‫ہ ن‬ ‫کے‬ ‫نات‬
‫ش ق نن‬ ‫ن‬ ‫نایک نحاص مدت ق‬
‫ے کا جحو‬ ‫یدہ ر کھت‬ ‫ف ن‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫ء‬ ‫نا‬ ‫شی‬‫ش‬ ‫ا‬ ‫دوسرےّ‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ش ہ‬ ‫ر‬ ‫یدہ‬ ‫ز‬ ‫یک‬ ‫فی ن‬
‫ے کے م ظات جق‬ ‫ہے۔دراضل ا نسرا قفی لسف‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫شارہ‬ ‫ا‬ ‫ظرف‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ئ‬ ‫ہے‬‫ہ‬ ‫فہ‬ ‫لس‬
‫ہے۔خرکات‬ ‫ت قکابینات ق کی نخرکات کا م جندا تورر اول )ییا تورر ن رفاہہر( ن‬ ‫ن‬ ‫موجحودا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ہش‬ ‫مراد ب جند ر ی لی م قام یہ یتیں جیلکہ خرکات نکا سجنب منور کرئے کی حوا ہ ن‬ ‫سے ن‬
‫ہے ججس کی جیدولت تور‬ ‫ہ‬ ‫ہے۔ ی ن ہی ش وہ حوا‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ول کا جحو ہ قہر ھی‬ ‫ہے جحو تورر ا‬
‫ہش ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫ہے اور اپثنی شعاغوں کو نمام موجحودات پپر ڈال کر‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫حا‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ظرف‬ ‫حاروں‬ ‫پ‬
 ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہے قاور اس سے جحو نجخرل یناتش نپب یندا ش ہہوتی‬ ‫نا‬ ‫یک دبق‬ ‫ق‬ ‫ان میں زنیدگی کی روح پتھو ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ہے۔ان نج ل ینات مییں جن کی روسنی شدیید‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫یں ان کی تعداد ل مخدود ہوتی‬ ‫ق‬ ‫ہہ ی ق‬
‫دوسری نجخل ینات کا ن سرپجس قمہ جین جحاتی ہہ ی قیں ججس سے آ ہہسقیہ‬ ‫ن‬ ‫ہے وہ ش‬ ‫تی ہ‬ ‫ہہو‬
‫یہاںق یک کہ انت م ی قن‬
‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہے‬ ‫آ ہہسیہ ان کی روسنی مییں ک نمی آئے لگنی ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫دوسری نجخ‬
‫ہے اور پ ھر ق رفیہ‬ ‫ہ‬ ‫ینوں کو پب یندا کر قئے کی ضلچ ییت چیم ہہو جقحاتی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ظرح اییک ج رلی اپب نا وحود ھوشتی ہ‬ ‫یں۔ اس پ ش‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫قرفیہ اپب نا شوحود ھی ھو دثنی ہہ ی‬
‫ین جحاتی ہہییں۔ ینہ لسلہ‬ ‫دوسری قلرینوں کا سرجسمہ ج ئ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ئےق ئسمار نج قخلر یناں‬ ‫ج‬ ‫تو‬
‫کے و ش ینل‬ ‫ے ذرا تع ہہ قییں ج ج ن‬ ‫ہہمینشہ ن فا‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫ق‬ ‫جن‬ ‫نات ا ییس‬ ‫ہے۔ینہ نمام شنجخرل ی ق‬ ‫ئم ر ہہ نا ہ‬ ‫ر‬
‫ہے۔‬ ‫نات و ف ینام نحش دیب نا ہ‬ ‫ش‬ ‫سمار اقسام کو خ ی‬ ‫ئے‬ ‫ج‬ ‫سے تورر اول وجحود کے‬
‫ن‬
‫پ ن‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے شکی‬ ‫س‬
‫ص جنا اکجبر آجیادی ئے م ندرججہ جیال شعر ش نمییں ججس روسنی کے فر کر جکت‬
‫ہے جحو قدوسری نجخلینوں کا سرجسمہ‬
‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ل ن وہہی روسنی‬ ‫ہے ن وہ ندراض ش‬ ‫ہ‬ ‫یات ک ہی‬ ‫ج ج نئ ن‬
‫ہے۔‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ے کے جتعد حود اثنی روسنی اور اپب نا وحود ھو دثنی ہ‬ ‫یت‬
‫لے سے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫بت‬ ‫روا‬ ‫اور‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬‫ت‬
‫ک ن‬
‫شاعر‬ ‫نا اکبر آیادی کو روا ی قنی ش‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫یش‬ ‫ہن ق‬ ‫ث ن‬ ‫نص ج ج ج‬
‫ایہییں ‪ Defend‬کر نئے ر والے یافد یین ذرا اسش نشعر کو قھی مل ئخ طہ کر ییں ججس‬
‫ئے ن جب ینک‬ ‫ے ہہو ن‬ ‫م ی قیں ص جنا ضاحب ئے ذرےّ کی اہہم ییت پپر روسنی ق ڈا ر لت‬
‫‪ Quantum‬اور تصوف کے ن طرینہ‬ ‫ش‬ ‫وفت ‪Physics‬کی ‪Theory‬‬
‫ہے‪:‬‬ ‫نہ‬ ‫عر‬ ‫ہے۔‬ ‫کی‬ ‫ضاحت‬ ‫وحدت الوجحود کی و ن‬
‫ی ہ‬ ‫ش‬
‫ہ ن‬ ‫نن‬ ‫جبق نا دیا ہے نہ جحوہر شش ن‬
‫ناس ن طروں ئے‬ ‫ق‬ ‫ی ہ ی ہ‬
‫قق‬
‫کہ اییک ذرےّ م نییں ہہوتی ہہییں نقوتییں ک ینا ک ینا‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ہے ججس کے م ظات جق‬ ‫شارہ ہ ن‬ ‫ق‬ ‫ے کی ظرف ا‬ ‫اس ق ط‬ ‫ب‬ ‫اس شعر مییں شا نس کے ٹ‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ے‬‫ے ن ئمزیید فس قییم ہییں ک ینا جحا شک‬ ‫ے قکو ن جج قس‬ ‫سے پچھوئے ح ر‬
‫ص‬ ‫ق‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫دےّ‬ ‫ما‬
‫ہے کہ اس کے‬ ‫ے ہہییں ججس مییں ن اث قنی توایاتی ہہوتی ق ہ‬ ‫ق’’نجحوہہر‘‘) ق‪ ( Atom‬کہت‬
‫ہے اور‬ ‫یں ینہ دب ینا ب جناہ و ن ج نپرجیاد ہہو قسکنی ہ‬ ‫قنچریثجنی است قعمال سے پیل جتھر م ی ق ق‬
‫ہے۔‬ ‫نا‬ ‫ش‬ ‫ہو‬‫ہ‬ ‫قہ‬ ‫ضا‬ ‫ا‬ ‫ید‬ ‫مز‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫فی‬ ‫پر‬ ‫ناوی‬ ‫تغمبری اس عمال سے د ن‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬
‫ق‬
‫کارٹ ئے ’’حوہہر‘‘ اور ’’ص قات‘‘ کے درم ینان رشیہ کی‬ ‫ج‬ ‫یں ڈ‬ ‫ےم‬ ‫جحدیید لسف‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے وجحود‬ ‫ون‬
‫ہے اور قا پثت‬ ‫کہ ’’جحوہہر موجحود جیالذات ہ‬ ‫ن ن‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫کہا‬ ‫ئے‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ئے‬ ‫کر‬
‫ئ‬
‫ضاحت‬
‫اس تعریبف‬ ‫کی‬ ‫کارٹ‬ ‫۔ڈ‬ ‫ہے‬ ‫یں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ند‬ ‫یا‬ ‫کا‬ ‫لت‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ے‬‫ت‬
‫ق‬ ‫ہ ن یت‬ ‫‘‘‬ ‫پجق ی‬ ‫ب‬ ‫کے ل‬
‫بف کی رو‬ ‫ہے۔ اس تعر ی ق‬ ‫ہے اورم قوہ حدا ہ‬ ‫یک ہہو شک نا ق ق ہ‬ ‫سے ق’’ ج رحوہہر‘‘ ضرف ا ی ن ن‬
‫ہے‬‫ہے ججس مییں کہا جحایا ہ‬ ‫ئے رکو بفویبت نلنی ہ‬ ‫سے تصوف کے اس نر طر ی‬
‫ت عالم‬ ‫ینوں کہ موجحودا ر‬ ‫ر‬ ‫ہے۔ ک‬ ‫رےّ ذرےّ م ی شیں حدا ہ‬ ‫ر‬
‫ت عالم کے ذ‬ ‫کہ موجحودا ر‬
‫ئے سمار ہہییں اور ہہر ذرہ اییک ’’جحوہہر‘‘‬ ‫ہے ججس کے ذرےّ ج‬ ‫اییک مادہ ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬
 ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ئے سے ق اشعار‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫لف ف ینانہ جطر ی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ص جنا اکجبر آجیادی کی شعزلوں م یتیں‬
‫ج‬
‫جن مییں ا جین عرجتی کے‬ ‫ہے ل ن ن‬ ‫ے اشعار کی ھی می ہییں ہ‬ ‫ک‬ ‫ن نکے علوہ ا ییس‬
‫ے جب ی شنان ک ینا‬ ‫آشان ق طوں م ی قیں ا ییس‬ ‫شادےّ اور ن‬ ‫ئ‬ ‫وحدت الوجحود کو ش یندھے‬ ‫ق‬ ‫ن طرینہ‬
‫س‬ ‫ہے کہ ق تصوف ن قکے ن نپہ مس نل‬
‫ہے۔ م نلا ا جین‬ ‫ے کو جنہ آشاتی مججھا جحا شک نا ہ‬ ‫گ ینا ہ‬
‫ہے اور اس اییک‬
‫ن‬ ‫کے م ظات جق ’’وجحود‘‘ اییک ہ‬ ‫عرجتی کے توخ یندی بتقطہ ن طر ن‬
‫ہے جحو ش‬
‫واحد‬ ‫حود‘‘ حدا ہ‬ ‫ہے اور یی ہی ’’و ج‬ ‫ہ‬ ‫وجحود کے علوہ ن کپجھ ن ق ج ھی منوجحود یہییں‬
‫ہے۔کانئب ننات نکی ہہر وہ سے‬ ‫ن‬ ‫ے مخ نلف یاموں سے معروف یہ‬ ‫ہے ل ینکن ا پثت‬ ‫ہ‬
‫ہے۔اس‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫حدا‬ ‫نی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫واحد‬ ‫د‬
‫ر‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫اسی‬ ‫ضرف‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬
‫ہ‬ ‫ماسوا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫جحو‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے اس ن کاب نات‬ ‫ہے۔اس ن لت‬ ‫ہ‬ ‫لب ینہ ہنہوا کہ ینہ کاب نات ن حدا کا عیین ق ن ن‬ ‫کا م ظ ش‬
‫یت کی‬ ‫ن‬ ‫سے کو حدا ق کی عذات قو ص قات قکے ب ناظر مییں ییا ئ نحدا کی ع ییی ی‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ق نکی ہہر س‬
‫ت کاب نات اسی حدا کی‬ ‫ہے کہ نمام موجحودا ر‬ ‫ے ہہییں تو م لوم ہہویا ہ‬ ‫جب نا پپر ھت‬
‫جنخ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫ر‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے کی ظرف اشارہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ص جنا اکجبر آجیادی ئے اس شعر مییں تصوف کے اسی ط‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ک ینا‬
‫ن‬ ‫ئ ق‬ ‫ن‬ ‫ٰ‬
‫مٰماسوا ڈھویڈ ئکے آئے پری دب ینا والے‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ییبری دنب ینا کو کوتی ییبرےّ سوا جتھی ننہ مل‬
‫ش‬ ‫یتعننی وجحود ایک ہے اور کائب ن‬
‫ہے‬ ‫ماسوا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫وہ‬ ‫ہر‬ ‫نہ‬ ‫کی‬ ‫نات‬
‫ہن‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫دراض‬
‫نی‬ ‫ط‬ ‫یا‬ ‫ج‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫یت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬ ‫ظ‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫واحد‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫و‬‫ق‬ ‫ق‬ ‫اسی‬ ‫ئ‬ ‫ل‬
‫ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫‘‘‬ ‫’’‬
‫ش‬
‫ے‬
‫ے ا جین ئعرجتی ئے اییک ثت ئ‬ ‫ہے اس ل قت‬ ‫ہ‬ ‫تی مست قل ج جنچرجنہ یہییں‬ ‫ن‬ ‫قمساہہدہ کو‬
‫ہے کہ ’’اگر کوتی‬ ‫ہ‬ ‫شارہ کرئے ہہوئے کہا‬ ‫ق‬ ‫ئے ق ’’قرق جتعدا قلحمع‘‘ کی ظرف ا ش ق‬ ‫ج‬ ‫جنچر‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ہے ئاور‬ ‫ہے ش وہہی حدا ہ ن‬ ‫یہ‬ ‫ہے ئکہ جحو کپجھت ف ی فی طور ق پپر موجحود‬ ‫ہے تو ینہ کہہ ق شک نا ہ‬ ‫پحا ہ ئ‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ہے۔لمہذا سیخ اکجبر نکے ثت‬
‫ے‬
‫ن‬ ‫اسی کو کاب نات ھی کہہ شک نا ہ‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ہے تو‬ ‫قاگر کوتی پحا ن ہ‬
‫ے کے م ظات جق ماسوا ڈھویڈئے ش والوں‬ ‫ے حص‬ ‫ئے ’’قرق جتعدا ح نمع‘‘ کے پیہ قل‬ ‫ج‬ ‫جنچر‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ہے۔ ص جنا اکجبرآجیادی کے اس شعر‪:‬‬ ‫کو حدا کے علوہ کپجھ یہییں ل شک نا ہ‬

‫ییک ق‬ ‫ن‬
‫دنب ینا کو دییکھ کر ا ھییں ک ینا د ھت‬
‫ے ص جنا‬ ‫ت‬
‫ن‬
‫گم ہہو گ ینا ص قات مییں اجساس‪ ،‬ذات کا‬
 ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫میں جت‬
‫ہے کہ ینہ کاب نات‬ ‫نہ‬ ‫شارہ‬ ‫ا‬ ‫ظرف‬ ‫کی‬ ‫ئے‬ ‫ئی‬ ‫طر‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫تی‬ ‫ج‬ ‫عر‬ ‫ین‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ہے‬ ‫ت عالم اس حدا کی ج رلی ہ‬ ‫ے موحودا ر‬ ‫ہے اسی لت‬ ‫پحویکہ عیین وحود واحد ہ‬
‫ججس میں‬
‫ق‬ ‫ی ن قئ ن‬ ‫ن‬
‫اس‬ ‫اور‬ ‫نا‬ ‫گ‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫گم‬‫ن‬ ‫ظرح‬ ‫ئ‬
‫توری‬ ‫وہ‬ ‫یں‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫نات‬ ‫ر‬ ‫ل‬‫خ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫ہور‬ ‫ظ‬ ‫یں‬ ‫ت‬ ‫ے قب‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫حدا‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ن ی‬ ‫ی‬ ‫ئ پث ی‬
‫ہے یتعنی‬ ‫ہ ق‬ ‫ن‬ ‫یں‬ ‫ہ‬
‫قی‬ ‫ی‬ ‫حود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫تی‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫لگ‬ ‫ھ‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫الگ‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ش‬ ‫حدا‬ ‫لوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫نات‬ ‫ی‬ ‫ے ان نجخل‬ ‫نلت‬
‫ہے۔ ینہ شعر ھی ایہییں خ ینالت کی پر ججماتی کریا‬ ‫ج‬
‫ص قات مییں ذات گم ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ن ہ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ے ہہییں‬ ‫تمود ع ییب کو عیین شہود قکہ قت‬
‫ح یت ق‬ ‫ن‬
‫کہاثینوں مییں ڈھلی ہہییں ف فتییں ک ینا ک ینا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬
‫ہے جحو‬ ‫کے ن ن طرینہ ایسان ق کا ل کے ن قم نظات جق ای ئسان ہہیئ وہ مخلوق ی ہ‬ ‫ئ‬ ‫نا جین عرجتی‬
‫اور ی ہی‬ ‫ہے ن‬ ‫ن‬ ‫ےم ایخیدرس قموئےق ہہوئے ہ‬ ‫توں کو ا پثت‬ ‫ن‬ ‫نحدا اور ناس کاب قنات کی صور‬
‫حدا ایسان‬ ‫ہے اور ش ن‬ ‫ص ققاتق کو ج رلی کریا نر نہہ نا ئ ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫حدا کے ننمام اسما اور‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫ایسان ئ‬
‫ہے۔اسی ن طرئے کی روسنی مییں‬ ‫ے مییں ن حود کا ج لوہ دی ھ نا ر ہہ نا ہ‬ ‫کے آ ئیت‬
‫ہے ‪ :‬ٹ‬ ‫ق‬
‫ص جنا ضاحب نئے ن کہا ق ہ‬
‫جحب ہہمییں م ظہر ر اتوارر حفیتقت تھہرےّ‬
‫ئئ ن‬ ‫ن‬
‫ے مییں دی ھا نہ کر ییں‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ے ہہی عکس کو آ یت‬ ‫ا پثت‬
‫نن‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ش‬
‫ہے۔‬ ‫ص جنا کا ینہ شعر ھی ا جین عرجتی کے ن طرییات کے م ظات جق ہ‬
‫جعحب ہہییں جتھول جتھل یناں ججہارن جحلوہ کی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت ٹ ق‬
‫ے ہہییں اور راشقیہ ق ہییں مل نا‬ ‫ی‬ ‫ے ر ہہت‬ ‫ج ھنکت‬
‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫نہ کا ئ قب ننات دراضل نحدا کی جنخ‬
‫ئے واحد حود گم ہہو گ ینا‬ ‫حدا‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫جس‬ ‫ج‬ ‫ہے‬ ‫لی‬ ‫ر‬
‫ہے ق ججس مییں‬ ‫ند‬ ‫ے ہجتھول جتھ یل ناں نکی مانب ن‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫لوہ‬ ‫ح‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫جہا‬ ‫ھر‬ ‫ت‬‫پ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬
‫ی‬
‫م ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫یی‬ ‫ن ج ت ر جت ٹ ق ی‬ ‫ن ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہے تو ھی اسے راشیہ ہییں ل شک نا‬ ‫ہ‬ ‫ایسان زیدگی ج ھر ھ نک نا ر‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫نحدا اور کائب ن‬
‫ہے اس کی ونضاحت نکرئے ہہوئے‬ ‫ہ‬ ‫نات کے درم ینان ئ جحو رشقیہ‬ ‫ن‬
‫اور اس ع ییی ییت ن کا ئ‬ ‫ہے ق‬ ‫ہ‬ ‫ین واحد‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہے کہ کاب ننات ع‬ ‫ئے ئکہا ن ہ‬ ‫ا شجین عرجتی ق‬
‫ت‬
‫کے اتکار سے کرئے ہہ ی نیں ییا پ ھر حدا نئے‬ ‫ن‬ ‫اب جنات وہ ی قیا تو کاب نات قکے وجحود‬
‫ے‬ ‫نات کے وجحود کی فی سے ا پثت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫یں۔ کاب ن‬ ‫نواحد کے ا نقرار سے قکرئے ہ ئہ ی ن‬
‫نات ینسی ن‬ ‫ح‬ ‫ئے قہہوئے ایہوں ئے پیہل‬ ‫خ ینالت کا اظہار نکر ق‬
‫ے قینہ کہا کہ ’’کاب ن‬ ‫ح‬
‫ہے۔آگے ایہوں ئے‬ ‫ہے اسے عیبر قفیتفی اور نواہہمہ ہہی کہا جحا نشک نا ہ ن‬ ‫کہ وہ ہ‬
‫ہے۔ا ہوں نئے مزیید ئکہا کہ‬ ‫ی‬ ‫ہے ش نتو ضرف حد ا کا قہ‬ ‫ینہئ نکہا کہ وجحود اگر ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہے تو وہ قاسی حدا کی پپر پچھاتییں ہ‬ ‫برت اگر قموجحود ئ ہ‬ ‫کا ئب نات اور اس کی ک ن‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫کاب نات کے وجحود کی فی کرئے ہہوئے ان کا قول ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫یت ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫ج‬ ‫ق‬
‫سمت رانحیہ من الوجحود‘‘) عنی اع ینان یاجببہ ئے وجحود حارجی کی جتو‬ ‫ق‬ ‫’’الع ی ننان ما ن‬
‫گ‬
‫قیک یہییں سو ھی۔(‬
‫ی‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ئے ہہوئے ص جنا اکجبرآ ج ش‬
‫یادی‬ ‫ش‬ ‫نالت سے اب قاق کر‬ ‫کے ا ہییں خ ی ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫عرجتی‬
‫ت‬
‫ج‬
‫ین‬‫اج ن‬
‫ے مییں ان کے اشعار‬ ‫س‬
‫ہے۔اس ل ل‬ ‫ھی کاب نات کو واہہمہ قرار دییا ہ‬ ‫ئے یکی ئ‬‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ملخطہ جحت‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫مکب قیک نجخات پیاتییں گے وہم و یقییں سے ہم‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے ہہوئے ہہییں آج ھی دب ینا و د ییں سے ہم‬ ‫ا جلجھ‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬

‫کپجھ ج ھی ہییں ججہان مییں جحب ئین ند اپحٹ گنی‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ی‬‫پچ ئ ق ن‬
‫ہے‬ ‫ے تو آ کھ کا سرماینہ حواب ہ‬ ‫شچ پتو ھت‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬

‫ے ہوئے ق قسے‬ ‫ہ‬ ‫ہے اتکار ا پثت‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫جھ‬ ‫مج‬ ‫کہ‬ ‫خا‬‫نج‬
‫نق‬ ‫راس اییک جچھوٹ مییں مگم ہہییں ضدافتییں ک ینا ق ک ینا‬
‫تض یم ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔ان ینوں کو‬ ‫ض‬
‫عالب کی ت میین ن‬ ‫مکم‬
‫کیف ن ہ ن ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئے ق ل دیتوان‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ص جنا اکجبر آجیادی‬
‫پڑھ کر اییسا مع‬
‫س‬
‫کے ل ف ینانہ اشعار کی‬ ‫ہے کہ ص جنا ئے عالب ئ‬ ‫لوم ہہوتیاضمین ن ہ‬ ‫ق‬ ‫پ ئ‬
‫مم‬ ‫ن‬
‫ہے ص جنا اکجبرآجیادی‬ ‫ے کن ش ہ‬ ‫اس لت‬ ‫ن‬ ‫یں۔‬
‫ن‬ ‫گہراث شینوں مییں اپر فکر ن ن تییں نکی ہ نہ ی‬
‫کے اپر سے ق پب یندا ہہوا ق ہہو‬‫کی شاعری مییںق لسف ینانہ ییا صوف ینانہ ر نیگ عالب ق‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل ین‬
‫ہے جحب ص جنا ئے عالب کے تصور کو مشبرد کرئے‬ ‫ہ‬ ‫تی‬ ‫ہو‬ ‫برت‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫کن‬
‫ئ‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬ ‫ھہہوئے کہت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫شن‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫اجپر و شجبزہ‪ ،‬شگل و ی ہت‪ ،‬ق و ریرگ سراب‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫ن ن‬
‫ہے حدا چیبر کرےّ‬ ‫ہ‬ ‫ہے وہ دسمرن ا ینماں‬ ‫ہ‬ ‫جحو‬
‫ق ہ ئ ن‬ ‫قن‬ ‫نن‬
‫ئے ہوئے ظعالب کے سوالوں‬ ‫ن‬ ‫ئے ن سے اب قاق ش کر‬ ‫ی‬ ‫کے ن طر‬ ‫ق‬ ‫اور ا جین عرجتی‬
‫م‬
‫ے ہہییں۔ عالب کی م ہور عزل کا لع ہ‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ش‬ ‫کے جحواب قد یثت‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ے ہوا ک ینا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫درل یاداں ھ‬
‫ن‬
‫آخر اس درد کی دوا ک ینا‬
 ‫نن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یا‬
‫ی‬ ‫مہ‬‫ہ‬‫ت عالم ق وا ہ‬ ‫ر‬ ‫حودا‬ ‫ئے کو کہ ئ’’مو ج‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫تی‬ ‫عر‬ ‫ین‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫ن‬ ‫عالب‬
‫ی ف ن ش‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫ہے‘‘ کو رد کرئے ہوئے م ندرججہ ذ ی ل طع جب ند اشعار‬ ‫ہ‬ ‫محض آس ھوں کا دھوکا ہ‬ ‫ی‬
‫ق‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫خاب کے ن عالم م ی ئیں ینہ سوال ک ینا ہ‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫مییں ا ت‬
‫ق‬
‫جحب کے نججھ جین ہییں کوتی موجحود‬ ‫ی‬
‫پتھر نہ ہ ن گاماہ اےّ ن‬
‫ہے؟‬ ‫ی ہ‬‫نا‬ ‫ک‬ ‫حدا‬ ‫ی ہن‬
‫ے ہہییں ؟‬ ‫ینہ پپری پجہرہ لوگِ کینس‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے؟‬ ‫شعمزہ و عسوہ و ادا ک ینا ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ہے؟‬ ‫ف عنجبری کینوں ہ‬ ‫کرن زل ر‬
‫ن پش‬
‫ہے؟‬ ‫ہ‬ ‫یگہ جسم سرماہ شا ک ینا‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫شجبزہ و گل کہاں سے آئے ہہییں ؟‬
‫ہے؟‬ ‫ہ‬ ‫ہے‪ ،‬ہہوا ک ینا‬ ‫اجپر ک ینا پچیبز ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫نق‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ئے نسے اب نقاق کرئے ہہوئے‬ ‫نص جنا اکجبر آجیادی ئے ا جین عر ج شتی کے ن طر ی‬
‫ہے ینہ کہہ کر‬ ‫ی‬
‫ہے جیلکہ ا ہییں چجبردار ک ینا ہ‬ ‫حواب دییا ہ‬ ‫عالب کے سوالوں کا ج‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت عالم ا ینمان کا دسمن‬ ‫ر‬ ‫کہ موجحودا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫عالب کے نمام ش سوالت کا جحواب ص جنا ضاحب ئے نضرف ا نییک ہی شعر‬
‫مییں دےّ شکر ینہ یاجبت کر دییا قکہ جپڑےّ سے جپڑےّ موصوع کو عزل کے‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫اییک ہہی شعر مییں سموییا جحا شک نا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یگ و جتو کو ل قسمات قرار ئ دےّ کر کہا‬ ‫ط‬ ‫ص جنا اکجبرآ ج نیادی ئے موجحودات عالم ر ن‬ ‫ق‬
‫ے ہہییں۔ ‪:‬‬ ‫ہے کہ ایسان کی قسمت مییں ننہ جحائے ک ینا ک ینا امیخان آ گت‬ ‫ہ‬

‫ن‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫م‬
‫ت تو رل‬ ‫سما‬ ‫ط‬ ‫نہ‬ ‫فدم‬ ‫دل کو ہہر قاک‬
‫ن پ ل ر‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے‬‫ک ینا امیخان سمرت ایساں مییں آ گت‬‫ق‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ایدر جحذب کر‬ ‫ہے کہ کسی نسے کو اپب نا جب نائے ییا ش ا پثت‬ ‫شہ‬ ‫کہا‬ ‫ئے‬
‫ن‬ ‫نال‬ ‫لماہ ا ج‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫سے ق حم جیت کی‬
‫م‬ ‫سے‬
‫ہے کہ ججس ن ش‬ ‫ہے۔واصح ر ن ہ‬ ‫ے کی آرزو کا یام نعس نق ہ‬ ‫ل قیت‬
‫ہے اس‬ ‫ے کے جتعد ج قحو حوسیپی نلنی ہ ش‬ ‫ے ایدر جحذب قکر لیت‬ ‫ہے اسے ا پثت‬ ‫ج‬ ‫جحاتی ئ ہ‬
‫قام پپر ہیچ قکر عاسق اور‬‫ہے اور ناس م ن ق‬ ‫کراں کی ظرح ہہو قیا ہ‬‫ئے ن‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫کا شداپرہ نچر‬
‫ے چیم ہہو جحائے ہہییں‪،‬‬ ‫ہے اور فا ضل‬ ‫معسوق کے درم ینان قرق مٹ جحایا ہ‬
 ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ی‬
‫قام روحاتی ق ا ن ن‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ینہ م‬ ‫ہے جیلکہ تو ہہو جحایا ق ہ‬ ‫یں ‘‘ ہییں قر ہہ نا ہ‬ ‫ق‬ ‫’’مییں ‘‘‪’’،‬م ی‬
‫ہے۔اس مر ب جبہ مییں ’’ایا کی کلین نا بفی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہے‘‘ کا‬ ‫ہ‬ ‫مدارجق مییں پحوتھا در قججہ ’’تو‬
‫ن‬ ‫کی حاتی ہے اور ’’تو‘‘ کا ا ش‬
‫ہے ججس کا م ظلب اپثنی ذات کو‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫حا‬
‫ج ن ی ج‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫نات‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫نش ج ئ‬
‫ک‬
‫یں۔ ایسی صورت قمییں ہییں سے‬ ‫ی‬ ‫ے کے ہہ ی‬ ‫متنسائے ا م ہی کے شپبرد ئکر دل ن یثت‬ ‫ل‬
‫ن‬
‫ہے۔ص جنا‬ ‫ہی دل سے آیا ہ‬ ‫ےن ہ ش‬ ‫ج ھی حمجنوب نکو پتکارا جحائے ی کن جحواب ا پثت‬
‫ے اشعار مییں یتوں جب ینان ک ینا‬ ‫ت حال کو ا پثت‬ ‫اکجبرآجیادی ئے اییسی ہہی صور ر‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬
‫ق ن ق‬ ‫ن‬
‫ے قریبب ہہییں‬ ‫ئے چجبر ہہییں اور وہ را ثت‬ ‫ج‬ ‫ہہم‬
‫ئ‬
‫سے ہم‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫دل سے جحواب آئے پتکار ییں ہییں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ش‬ ‫پی ن‬
‫ش‬
‫ہے اس کا اظہار شاعر ئے‬ ‫تی‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫سی‬ ‫حو‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫کر‬ ‫یچ‬ ‫ہ‬ ‫پر‬ ‫طح‬ ‫یت کی اس س‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫حم ج‬
‫ہے۔‬ ‫اس ظرح ک ینا ہ‬
‫سرورر حم جیت سے مدہہوش ہہییں ہہم‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ہے جعحب زیدگی ن ہ‬ ‫جعحب سرحوسی ن ہ‬
‫جت م ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ہے۔ص جنا‬ ‫یت ان شکے تعبییہ اشعار ن مییں ھی لجتنی ہ‬ ‫حم جیت کی یی یہی کیتف ی ن‬
‫ہے۔ الگ‬ ‫شاعر ئ کے علوہ تعت گو کی شھی ہ ش‬ ‫ش‬ ‫ضاحب کی پ ن ہپ قخان عزل تگو‬
‫ج‬
‫جس کا ن ہہرن قشعر ع شسق م ق‬
‫رسول‬ ‫ہے جتج‬ ‫سے ان ش کا تعبییہ کلم ھی شا تع ہ نہو پحکا ہ‬
‫ے ہہییں‬ ‫ہے۔ص جنا ضاحب کی شعزلوں مییں ھی پخ ند تعبییہن ا قشعار لت‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫سے سرشار‬
‫ہے جحو ان کے تعبییہ کلم مییں‬ ‫ندت اور نوہہی ی ئسرشاری ہ‬ ‫ججن مییں وہہی ش اعف ی ش‬
‫ے۔‬ ‫ہے۔ م نل ینہ شعر ملخطہ ک جحیت‬ ‫ہ‬ ‫موجحود‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫دییکھ اےّ جیاب خرم پیائے ص جنا کی لعزش‬
‫م ق‬ ‫ن ن‬
‫ہے اس ریرد خراجیات کا رخ ییبری ظرف‬ ‫ہ‬ ‫پتھر‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫جتو ع‬
‫ہ‬
‫مادی لذتوں کے ک قنی درجحاتش اہوئے‬ ‫ظرح ئ‬ ‫جس‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ق‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫نال‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ناکا‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫س‬ ‫لی‬
‫ت‬
‫ئے ہہییں۔ م نل ن‬ ‫ہہییں اسی ظرح روحاتی لذ نتوں کے ج ھی کنی درجحات ہہو ق‬
‫ہے جحو روحاتی‬ ‫جسیین ییادوں مییں اییک حاص ظرح کی لذت کا نماخجساس ہہویا ہ‬
‫دوست‬ ‫ے ن‬ ‫اور پشج‬ ‫ہے۔لذت کاعدوسرا درججہ لص ق‬ ‫لذت کا ا ی قیک درججہ ہ ق‬
‫ہے۔‬ ‫ف‬
‫ہے۔ پحو قتھا درججہ کر ہ‬ ‫ہے۔ئینشرا درججہ لم کا حصول ہ‬ ‫اخ جناب کی نقرجبت ہ‬
‫ہے۔عالموں کا‬ ‫سے پب یندا ہہوتی ق ہ‬ ‫جے کی لذت ذکر نو جشجود‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ناسی ظرح پیا پنجو ینیں در‬
‫ہ‬
‫ہے۔مشرت‬ ‫ہے کہ نماز مییں نمازی کی روح حدا سے نہم کلم ہہوتی ہ ئ‬ ‫قخ ینال ہ‬
‫ے ص جنا‬ ‫ہے۔اسی لت‬ ‫ہے اور الم یپزداں سے دوری کا یام ہ‬ ‫قرب یپزداں ن ہ‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫اکجبر آجیادی ئے کہا‬
‫ن‬ ‫عیہ ہے کہ جبت نحاننہ ج‬
‫ہے‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہوش‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬
‫ہ‬ ‫ک ج ہ‬
 ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫ہے جحو قمحسوس جخ جتییں‬ ‫اک لذت شجخدہ ن ہ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن ر‬ ‫ق‬
‫مومن قکی ونضاحت کر نئے ہہوئے لکھا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫مر‬
‫پث ض ن ر ئ ر‬ ‫ر‬ ‫و‬‫ص‬ ‫ت‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫نال‬ ‫علماہ ا ج‬
‫ف‬
‫ض‬
‫ہے۔اس منصب کو حا ل ش‬ ‫ب حدا نہہو نیا ہ‬ ‫مومن شدرا ل یاب رن ق‬ ‫ئ‬ ‫ہےن کہ مررد‬ ‫ہ‬
‫ہے۔ص جنا کے ییہاں عسق‬ ‫ے ع قسق رسول احن نینار ن کریا نیضروری ہ‬ ‫کرئے کے لت‬
‫ہے کہ‬ ‫کا جحب ینہ عالم ہہو تو ان کا ینہ کہ نا علط ہییں ہ‬
‫اےّ دور آسمان ص جنا کو شلم کر‬
‫ئ‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫مآب‬ ‫رشالت‬ ‫ر‬
‫ینہ زا ر ی ر‬
‫یا‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫پپروق قینشر ش یند موسمی رضا جنہ عنوان ’’ص جنا اکجبرآجیادی کی عزل مییں تعت‘‘ مییں‬
‫ے ہہییں کہ‪:‬‬ ‫لکھت‬
‫جت ن ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ان کی عزل مییں ن ھی قم لف ظرح‬ ‫ے کو ن‬ ‫ضط‬ ‫م‬
‫’’مییں ئے جیار جیار ذکر م ش ف‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ہے؟‬ ‫سے جح نلوہ گر دییکھا۔ذ ی ل کا شعر آسمارن تعت کا ش نارہ ہییں تو اور ک ینا ہ‬
‫ن ق‬
‫دل کاقر نحدا کا م نکر تھا‬
‫ی ق ق‬ ‫ق‬
‫ئم کو دیکھا تو اعن جنار ک ینا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫شر‬ ‫ش‬
‫ان کی عزل‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ق‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫نال‬ ‫یم خ ی‬ ‫برا‬‫م‬ ‫یں‬ ‫م‬
‫ل ین ی‬ ‫دت‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫رسول‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ص جنا نضاحب کی ع ش‬
‫م‬
‫کے‬ ‫عت کے شعر نضرور لییں گے کن اگرل ین لییں گے تون ک ینا عزل ن ن‬ ‫ش‬
‫یں ت ئ‬ ‫ن‬ ‫قم نی‬
‫عزل پپڑھ کر ن طر‬ ‫گے؟ کن قان کی ش‬ ‫ش‬ ‫ے جحو ہقہر دکھا سک ی نیں‬ ‫ا‬ ‫ب نگ نائے م ی نیں وہ ا پثت‬
‫ے ق لکقھ نا تھا ناور مراتی مییں ذکر‬ ‫ق‬ ‫آییا کہ جحو نش قحص ہہر ن ئشال البزاما پحار پیا نچ مر یثت‬
‫عزل کے قرمزینہ‬ ‫ق‬ ‫یدازن اور ججہات نسے پئینش کریا تھا‪ ،‬وہ‬ ‫رسول کو مخ نلف شا سق‬
‫ت اجساس کے شاتھ جب ینان عف یندت‬ ‫کس پزاک ر ق‬ ‫شلسلہ مییں کس شای شگی اور‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ہے‪ ،‬م نذکرہ جیال شعر سے ایدازہ ہویا ہ‬ ‫کریا ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش یہ ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬ ‫س‬
‫ہے کہ ’’حودی ‘‘کا سب سے مو نپر لو ع ق ق مییں طاہہر ہویا‬ ‫پ‬ ‫اف جنال کا خ ی شنال ہ‬
‫یں ہہویا جیلکہ ن قموت‬ ‫ی‬
‫ہی ضامن شہ ی ق‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ ینہ عسق ضرف گرمی خ ینات کا ہ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫کے عد نکی ز ن نیدگی کا ا کان جت‬ ‫ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ی جی ہ‬ ‫جہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫یک‬ ‫ن ی‬ ‫چر‬ ‫پر‬ ‫مو‬ ‫کے‬ ‫خ ق نق‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫اسی‬ ‫ھی‬ ‫م ج ن‬ ‫ش جت‬
‫کے جتعد‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫عس‬
‫ہے اور شسموت ن ق‬ ‫ض‬ ‫یدگی کو کم جپر ن جب نایا ہ‬ ‫ہے حو ز ق‬ ‫ج‬ ‫ق وہ ن ظ ییم غمت ق ہ‬ ‫ن‬ ‫ق ق‬
‫ہے۔ چ ننون قدرا ل نع ق کی شاثنہاتی‬ ‫یدگی زیدگی مییں اعتماد نخال ئکریا ق ہ‬ ‫کی ز ن‬
‫ے اف جنال ئے ل پپر چنون اور عسق کو‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ہے۔اسی لت‬ ‫ق‬
‫قپر جفی ییافیہ صورت ہ‬
‫ہے‬
‫ہ‬ ‫پر یچیح دی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫یادی‬ ‫قرق ہ ق‬ ‫کے درم ینان ج‬ ‫ع ل‪ ،‬عس‬ ‫ق‬
‫ہےق اس جکا ن ایدازہ قصج جچنا اکجبرآ ج ق‬ ‫حو‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫نون‬ ‫چ‬ ‫اور‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ے اف ج ئنال کی ظرح وہ جتھی ع ل پپر چنون کو پر ی یح د یثت‬ ‫ہے ش اسی نلت‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫کو جت‬
‫ے۔‬ ‫ہہییں۔ پخ نند اشعار ملخطہ یک جحیت‬
 ‫ن‬ ‫جن‬
‫ہ‬ ‫ج‬
‫ھلو چمنوں کی حو جپڑھا دی ہم ئے‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ع ل کو آ لگا دی ہہم ئے‬ ‫ق‬

‫ئ ن‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬
‫ھوکر ییں کھائے ہہییں صچرائے خرد مییں جحو ص جنا‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ک جبھی دیتواتوں مییں شا ل ہییں ہہوئے پیائے‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ش‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج ن‬ ‫ن‬

‫خرد کو یجودی کا یا تع قرماں جب نا ڈال‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ث‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق نق‬
‫ت‬
‫ہے‬‫حم جیت کا ا پچھویا اثت قام آ ھوں مییں پ ھریا ن ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ہے آج سوئے دو‬ ‫زمانہ ججس ظرح سے سو رہہا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫جچنوں کو ہہوش مییں ل کر ننہ جیدلو زیدگی میبری‬
‫ن‬ ‫نن م‬ ‫ن‬ ‫ن ئ‬
‫رقوئے پییبرہہن سے در گزر کر حوش ن طر دب ینا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے دےّ اجتھی دیتوا گی میبری‬
‫ی‬ ‫ذرا پپروان پخڑ ھت‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ن‬
‫ف کومی‬ ‫م‬ ‫ہے اع ش قبرا ر‬ ‫خرد کو آج ھی ہ‬
‫ہے وجس ئیوں قکا آج جتھی راج‬ ‫دییارر ہہوش مییں ہ‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫نق‬ ‫ش‬ ‫ج ننون پحو ن‬
‫ہے اور ع ق موت کے جتعد‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫صورت‬
‫ن‬ ‫یہ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫یا‬ ‫ی‬ ‫فی‬ ‫پر‬ ‫ق‬ ‫تی‬ ‫نہا‬ ‫ا‬
‫ق جث‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫کہ‬‫ی‬ ‫چ ن‬
‫ہے تو قپتھر زیدگی ق کی پپرواہ کون قکرےّ۔ اسی‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫کر‬ ‫خال‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫تماد‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫یدگی‬ ‫کی ئز‬
‫ے ہہییں ئ کہ‬‫ے ص جنا اکجبر آجیادی ئ ہسنی و عدم کی جیاتییں کرئے ہہییں ش اور کہ نت‬ ‫ن لت‬
‫ے۔‬ ‫ک‬‫ی‬
‫ہے۔ینہ اشعار ملخطہ جحیت‬ ‫م‬
‫ے حض اییک رسم سی ہ‬ ‫زیدگی ا ن کے لت‬
‫ن‬ ‫ہہ ق‬
‫ہے‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫قرق‬ ‫یں‬ ‫م‬
‫ن نی‬ ‫عدم‬ ‫و‬ ‫نی‬ ‫س‬
‫ن‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫لہ‬ ‫ض‬ ‫فا‬ ‫جیس راک دون بفس کا‬
‫ن‬
‫ہے‬ ‫رواج‬ ‫کا‬ ‫شد‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫آمد‬ ‫کی‬ ‫فس‬ ‫اب قیک ب‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ے زیدگی اجتھی‬ ‫ہے ن میبرےّ یلت‬ ‫راک رسم سی ہ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ش‬
‫ہے وہ‬ ‫ہے۔پحا ہ‬ ‫ع‬
‫ے کے شم ظا جق د نب قینا کا ہہر ایسان نلم ہ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫س‬‫ل‬
‫یدھ اور او نسو کے ف‬ ‫ج ئ‬
‫تی جیادشاہ‪ ،‬پی نیبر فقیبر ہہو ییا ن صوفی س ننت سب کے‬ ‫ق‬ ‫عام ایسان ہہو ییا کو‬ ‫کوتی ن‬
‫سب علم ہہییں۔ ییہاں یک کہ پخریدےّ‪ ،‬پپریدےّ چینوایات ییا ہہر وہ پچیبز‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ہے نوہ جحایدار ہہو ییاش ع ی قبر جحایدار۔ آزادی سی پچیبز ن نکو ھی تص ینب ہییں‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫پحا ہ‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫کے اییک ظم ن نظام کے ن شحت اپب نا وحود‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫فدرت ن ن‬ ‫سے‬ ‫ہے۔ دب ینا کی ہہر‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫کہ‬
‫ہے کہ دب ینا کی ہہر سے کسی نہ کسی‬ ‫ہ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لط‬‫ع‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫نہ‬
‫ل ی ہ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬‫نرن ھ ہ‬
‫نا‬
‫ہے۔‬ ‫ن‬
‫نن‬ ‫ن ظام کی پیاجب ند ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫موت کے موصوعات میبر‪ ،‬محواججہ م ی نبر درد‪،‬ن ظیبر‪،‬‬ ‫ہہسقنی و عدم اور زنیدگی ن‬
‫و‬ ‫ن‬
‫عالب گوییا نسب ہہی شع ظ ییم ششاعروں کے کلم مییں ان کی فکر کے م ظات جق‬
‫ہے‬‫ہ‬ ‫عالب کا شعر‬ ‫موجحود ہہییں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ف ینرد خ ینات و جب نرد عم ا نل مییں دوتوں اییک ہہییں‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے آدمی عم سے نجخات پیا ئئے کینوں‬ ‫موت سے پیہل‬
‫س جمج ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کینوں نکہ‬ ‫یں ھت‬ ‫ی‬
‫موت مییں کوتی تقرق ہ ی ن‬ ‫ن‬ ‫ج نخ جنکہ ص جنا اک ج نبرآجیادی زیدگی اور‬
‫ج‬
‫ہے۔ پخ ند‬ ‫ے اور مرئے کے جتعد ھی آزاد یہییں ہ‬ ‫ای شسان مر نئے ئسے پیہل‬
‫ے۔‬ ‫اشعار ملخطہ یک جحیت‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫مدنب ینا سے نچ کے فجبر کے پ کر مییں ف یند ہہوں‬
‫ح‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫اس گھر سے پچھٹ گ ینا ہہوں تو راس ھر مییں ف یند ہہو ں‬
‫گ‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬

‫ی‬
‫ے ص جنا مرےّ زیداں کی حد ہییں‬ ‫میبرےّ لت‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫آزاد ہہوکے مییں تو ججہاں ج ھر مییں ف یند ہہوں‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ضرف ایسان ہی ہییں ج لکہ درییا کی لہر ھی‬ ‫یک‬
‫ق‬ ‫ص جناح اکجبر آجیادی شکے ی ن‬
‫پزد‬
‫ہے۔‬ ‫شا ل مییں اور قسراب شاعر مییں ف یند ہ‬
‫ق‬ ‫ے تو شاح‬ ‫ل ک ئ‬
‫ہے‬‫ی ہ‬ ‫ند‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫درییا کی ہر ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫ہہوں جخرعۂ سراب تو شاعر مییں ف یند ہوں‬
‫ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ئے اشایذہ ش کرام کا م ظالعہ کبرت سے ک ینا تھاججس کا اعبراف‬ ‫یادی ن‬ ‫نص جنا اکجبرآ ج ن‬
‫ہے۔‬
‫ے اییک شقعر مییں اس ظرح ک ینا ہ‬ ‫ایہوں ئے ا پثت‬
‫س‬ ‫ق‬
‫اشایذہ کو سمججھ کر پپڑھو قگے تو مججھو گے‬
‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫پپرائے ریگ مییں ہہوتی ہہییں یدرتییں ک ینا ک ینا‬
‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ی ش ہ‬ ‫عر‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫عالب‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬آج ہہم ئے اپب نا دل‬ ‫عی پجہ پتھر لگا ھلت‬
 ‫ن‬
‫ہ‬
‫حوں ک ینا ہوا د ھا‪ ،‬گم ک ینا نہوا پیاییا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ن ن‬
‫ے اییک شعر مییں اس ظرح جیایدھا‬ ‫ص جنا ئے عالب کے مون کو ا پثت‬
‫ہے۔‬
‫ن ہ‬
‫ہے‬ ‫ل‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫گل‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫شا‬ ‫ن جہ سر ش‬
‫ہ‬ ‫ر ر‬ ‫عی پ‬
‫ن‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫اب میبرےّ جچنوں کی ناجبق نداء‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫یت کی علمت ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫ہے۔عالب ئے ینہ یت ن‬ ‫ح‬ ‫توں اشعار مییںئ عی پجہ ل نا حم ج‬ ‫نان دو ن‬
‫ہے نڈیپڑھ مضرغوں کا شہارا ل ینا عنی‬ ‫ے کہ حم جیت ہ نہو پ نکی ہ‬ ‫ئے کے لت‬ ‫نطاہہر کر ن‬
‫عالب ئے ینہ کہا کہ ’’آج نہہم ئے اپب نا دل نحوں ک ینا ہہوا دییکھا‪ ،‬گم ک ینا ہہوا‬
‫ن‬
‫پیاییا‘‘۔جخ جنکہ ص جنا اکجبرآجیادی ئے ا سی خ ینال کا اظہار ضرف ینہ کہہ کر کر دییا کہ‬
‫ہے‘‘۔‬ ‫ندا‬ ‫’’اب مبرےّ ج ننوں کی اجبق‬
‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬
‫ین جحب آپیس مییں یکرا شئے ہہییں تو اسے شعری‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫کے منصام‬ ‫ق‬ ‫دو ششاعروں‬
‫ہے۔دراض نل کسی ئشاعر کے شکلم کے قم ظالعہ‬ ‫توارد کہا جحایا ن ہ‬ ‫ن‬ ‫اص ظلح مییں ئ‬
‫ہے‬‫دوسرا شاعر پپڑھ لین ہنا ہ‬ ‫تی خ ینال ییا حو ج نتصورت قمضمون کوتی ن ش‬ ‫ش‬ ‫کے دوران کو‬
‫ن‬
‫ش‬ ‫طور پپر وہی‬ ‫عوری ق‬‫ہےب اور عیبر ننش ق‬ ‫ج‬ ‫ست مییں قمحفوظ رہ جحا کیا جب کہ‬ ‫کی ییاددا ن‬
‫ن‬ ‫جحو ن اس ش‬
‫ھی شھی اییسا خن ینال فدر قتی طور پپر ممشاعر‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ییا‬ ‫ہ‬ ‫مضمون شعر مییں قظم ہہو جحایا‬
‫ہے۔ شکن‬ ‫ن‬ ‫کے ذہہن مییں آ جحایا‬
‫ے شعر نمییں ظم کر لین نا ہ‬ ‫سے ا پثت‬ ‫اور ا ش‬ ‫ج‬
‫ہے‬ ‫ہ‬
‫یادی کے تعض اشعار کے مصامیین جحو کسی دوسرےّ شاعر‬ ‫ہے کہ ن ص جنا اکجبرآ ج ٹ‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ہے ہہییں اس کی وججہ ہی ہو۔‬ ‫مصامیین سے کرا ر ہ‬ ‫ی‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اشعار مییں مرکب پراک ییب‪،‬مرکب اقعال اور‬ ‫ص جنا ئے ن عالب قکی ظرح ش ا پثت‬
‫ہے ججس سے قان کے اشلوب‬ ‫مرکب ال قاظ کا استعمال کبرت سے ک ینا ہ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫ہ‬
‫داری ن کے علوہ استعاراتی جشن پب یندا ہو گ ینا‬ ‫مییں جزور‪ ،‬ن اچنصار اور شمعنوی نہ ئ‬
‫ہے۔‬ ‫ے ضروری ہ‬ ‫ہے حو عزل کے اشعار کے لت‬ ‫ہ‬
‫ظ‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ص جنا کا م لع ہ‬

‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئ ن ق ن‬
‫ہے پری مژگاں کے قریبب‬ ‫ہ‬ ‫کوتی آیسو تو یہییں‬
‫ق‬ ‫کٹ ق‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬
‫ہے ر رگِ جحاں کے قریبب‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫یک کاب نا شا ک نا ہ‬ ‫ای‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫فاتی کی اسی زمیین مییں عزل کا اییک مضرع یاتی ملخطہ یک جحیت‬
‫ے۔‬
 ‫ق‬ ‫ش پن‬ ‫ک یھ ن‬
‫ہے دل اک شاہہرد ثنہاں کے قریبب‘‘‬ ‫’’ ییچ لییا ہ‬
‫ییک ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ہے د ھت‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫فدر‬ ‫نہ مضرع کس‬ ‫ی‬ ‫اس مضرعے سے ص جنا کا‬
‫ق‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن م‬ ‫کن‬
‫کے حود روح نہ آئے عم ثنہاں کے قریبب‬ ‫ن‬ ‫ھیچ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫قرق‬ ‫فی‬ ‫کا‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫ہوم‬ ‫ف‬ ‫ل ینکن نفاتی اور ص نا اکبر آیادی کے ا ش عار کے م‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ج ج ج‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے ٹہم‬ ‫ضرف اشایذہ کی عزلوں کاتہہی م ظالعہ ہییں قک ینا ت قھا جیلکہ شا ا پثت‬ ‫ش‬ ‫ص جنا ئے‬
‫ے۔ م نل قڈاکبر‬ ‫ت‬
‫شاگردوں کے کلم کا ھی م ظالعہ ک ینا کرئے ش ھ‬ ‫ج‬ ‫عضروں اور ن‬ ‫ن‬
‫ے(‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫دوست اور نشاگرد ن ھی ن ھ‬ ‫ضاحب کے‬ ‫ج‬
‫مع ن ییث الد یین قرییدی )حو نص جنا‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ئے اثنی پچھ عزلییں‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ئے ص جنا ضاحب کو اییک خط جتلکھا ت قھا ججس مییں ا ہوں‬
‫ضاحب کے پیاس یظھ جیحی تھییں۔ ص جنا ضاحب ئے ‪ ۱۹۴۲‬مییں‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫نا‬ ‫ج‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫کھ‬ ‫ل‬
‫ہے۔‬ ‫جس کا م لع ق ہ‬ ‫ن‬
‫اییک عزل ک ہی ھی ج‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہق‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ھوں‬ ‫آ‬ ‫تمام‬ ‫ہ‬ ‫وہ جپزرم م ینکدہ کا ا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫جچ ق‬
‫ہے‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫یں‬ ‫ئ ی‬‫م‬ ‫ھوں‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫حام‬ ‫ی ج‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫دل‬ ‫ہے‬ ‫نی‬ ‫ضراجی ھوم‬
‫ہ ن ش‬ ‫ن‬ ‫ش ق ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ن‬
‫ئے شعوری ییا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫مع ش ییث ضاحب کو ن ینہ عزل شا نیید اث شنی یس ند آ لتی کہ ا ہوں ن ق‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫عزل کے پخ ند اشعار مییں قطی اور م شعنوی تضرف کر کے‬ ‫ن‬ ‫طوراس‬
‫چ‬‫پ‬
‫عوری ئ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫لش‬
‫ہے ج ئحو ص جنا قضاحب‬ ‫تف و اپئپر ہ‬ ‫یک اثنہا تی ا ھی عزل شہی ججس مییں وہہی ک ی ش‬ ‫ک‬ ‫ای ن‬
‫ے جحائے‬ ‫ہے۔م نال کے طور پپر ینہ اشعار ینش کت‬ ‫کی عزل مییں موحود ہ‬ ‫ج‬
‫ہہییں۔‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ت‬‫پ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھوں‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫گداز‬ ‫نا‬ ‫وہ دورر جیادہ مین‬
‫ق‬ ‫ن ہ‬ ‫ق ن‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫چ‬ ‫ج‬
‫ہے‬ ‫ے ہہییں دل مییں‪ ،‬شاز آی ھوں مییں پ ھریا ہ‬ ‫پرائے ھو مت‬
‫ن‬
‫)قرییدی (‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہق‬
‫ہے‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھوں‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫تمام‬ ‫وہ جپزم م ینکدہ کا ا‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫جچ ق‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھوں‬ ‫آ‬ ‫حام‬ ‫ج‬ ‫یں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دل‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫نی‬ ‫ضراجی ھوم‬
‫)ص جنا(‬
‫ہق‬ ‫ر‬ ‫ش‬
‫تمام ن‘‘ اور‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫کے ا شعار کے نمضر رع اول مییں ’’جپزم ی کدہ کا اہ ش‬ ‫ن‬ ‫نر ص جنا ضاحب‬
‫اسی ظرح مضر رع یاتی‬ ‫ہے‪ ،‬ن‬ ‫قرییدی ضاحب نئے ’’دورر جیادۂ مین نا گداز‘‘ کہا‬
‫شا ہق‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫میں ضرف دو ل فظ قب ندیی‬
‫ضراجی‘‘‬
‫ش‬ ‫گہ‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫کی‬ ‫ئے‬ ‫پرا‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫گ‬ ‫ے‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫’’‬ ‫ن‬ ‫‘‘‬ ‫’’‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ے ہہییں۔ اسی عزل کا ینہ شعر‬ ‫ے گت‬ ‫عمال کت‬ ‫کی ج ئحگہ پپر ’’جحام‘‘ ا نست ق‬ ‫اور’’شاز ن‘‘‬
‫ہے۔‬ ‫ے ججس مییں معنوی تضرف ک ینا گ ینا ہ‬ ‫جتھی ملخطہ ک جحیت‬
‫ی‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫قرییدی ججس کی ل مییں حدا کو ج ھول جحائے ہہییں‬ ‫ح‬‫م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫م ق‬ ‫ن ش‬
‫ہے‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫یں‬‫ی‬ ‫م‬ ‫ھوں‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫حواز‬‫ج‬ ‫کا‬ ‫نی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫وہ کفر ع‬
‫ہ‬ ‫ن ر‬
‫)قرییدی (‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ش ق‬

‫ہے‬ ‫صیح و شام آیکھوں مییں پتھریا‬ ‫زماننہ عاسفی کا ج‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ئ ق‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ہے‬ ‫ے وہ م قام آیکھوں مییں پ ھریا ہ‬ ‫ے ھ‬ ‫ججہاں شجخدےّ کت‬
‫ش لن ن‬ ‫)ص جنا (‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫اردو زیان و ادب میں د ن‬
‫ئے سمار قطی و ئ‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫توں‬ ‫یا‬‫ج‬ ‫ز‬ ‫ئ‬ ‫سمار‬ ‫ئے‬‫ج‬ ‫کی‬ ‫نا‬‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن جق‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ہے نکہ دب ینا قکی ایسی نکو ئتی‬ ‫ش‬ ‫معنوی ن تضرف ک ینا گ ینا‬
‫ی‬ ‫ے کہا گ ینال ین ہ‬ ‫ہے۔شا ی نید اسی لحت‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے‬
‫ہو۔ کن ا ق ہییں جیاتوں کو ثت‬ ‫حا پ کی ہ ق‬ ‫ے ک ہی شہییں قج‬ ‫ہے جحو پیہل‬ ‫یں ق ق ہ‬ ‫ئ‬ ‫ج نیات یہ ی ن‬
‫ہے۔ اکجبر آجیادی‬ ‫ہے نتو ا پچھا ن لگ نا ہ‬ ‫ا شیداز اور ثنی پرث ییب قسے جحب نشاعر کہ نا ہ‬
‫سے زییادہ‬ ‫سب ق‬ ‫ئ‬ ‫نشعرا کےم نکلم مییں تصوف کی پزاکت اور ل ظاف شرت خ ینال‬
‫ہے‬ ‫عالب۔م ین ی کش اکجبرآجیادی اور ص جنا اکجبرآجیادی کی ششاعری مییں پیاتی جحاتی ہ‬
‫یادی کی شاعری سے اییک اییک‬ ‫اور ص جنا اکجبر آ ج ش‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ہہ ی شیں۔ کش اک ج قبر آجیادی‬
‫ہے ‪:‬‬ ‫ہے۔ کش کا ناییک شعر ہ‬ ‫ی‬ ‫نم نال ئپئینش ک ینا جحایا ہ‬
‫ے لگا کے ایہییں‬ ‫ہے ششا ی ئید گل‬ ‫ہ‬ ‫یس ییم آتی‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫م جچ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ج‬
‫مرےّ قریبب تو آتی گر ھججھک ھی گنی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش ییک ئ‬
‫ت‬
‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ججس مییں ا ہوں ئے وہی ک ف ییت پب یندا کی‬ ‫ی‬ ‫یادی کا ینہ شعر د ھت‬ ‫ص جنا اکجبرآ ج‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ہے۔‬ ‫کش اکجبر آجیادی کی شاعری مییں موجحود ہ‬ ‫م‬ ‫ہے جحو‬ ‫ہ‬
‫ت ش‬ ‫ٹ‬
‫ہے پ ھر شعلہ سوزاں کی ظرح‬ ‫شلگ ا رتھا ہ‬ ‫دل م‬
‫ناں سے ہہمییں‬ ‫پتھر ص نا آیا ہے جچھون کا شا گ سق‬
‫ت ش ل ن‬ ‫ج ی ہ‬
‫ش‬
‫ے لگا ش کر عاسق کے پیاس‬ ‫قم ینکش اکجبر ق آجیا شدی کے ٹتش ٹعر مییںق یس ییم حمجنوب کو گل‬
‫کے شعر مییں قضرف‬ ‫ٹ‬ ‫نا‬ ‫ص‬ ‫کہ‬ ‫ہے جخ جن‬ ‫تی‬ ‫حا‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ھر‬ ‫ہے تو سرم سے ھب‬ ‫تی‬ ‫آ‬
‫گ‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫گ‬
‫ہے۔ لس ناں سے‬ ‫لس ناں ن سے ہہوا کا ج نھوتکا آئے سے دل شلگ اتھ نا ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫ہہوا کا آیا حم جیت ہہوئے کی علمت‬
‫ق ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫یت کا اظہار زجیان سے ہییں ج لکہ پہرےّ کے یاپرات اور‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫شعزل مییں حم ج‬
‫ش‬
‫ہے۔ماہہر یین لسان ال جندن کے م ظات جق‬ ‫اشاروں ہہی اشاروں مییں کی جحاتی ہ‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے اور ق‪ ۹۴‬فینصد خرکات و‬ ‫ضرف ‪ ٦‬فینصد پر ی رل اجیلغ ال قاظ کے ذر یت ع‬
‫کے لسان‬ ‫یدن ن‬ ‫ہے۔ ج ن ئ‬‫ے ہہویا ن ہ‬ ‫‪(Body Language‬کے ذر یت ع‬ ‫ق‬ ‫شک ننات )‬
‫ے کی گیجخایش ش یہییں‬ ‫ھوٹ جتو لت‬ ‫ہے ناس مییں جچ ش‬ ‫ئ‬ ‫ے قجحو کپجھ کہا جحایا ہ‬ ‫کے ذر یت ع‬
‫کے اشعار مییں حمجنوب ییا ن عاسق جیدن‬ ‫ے قعزل ق‬ ‫ہے۔اس ق لت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کے جپراجپر ہہوتی‬
‫ئے ہہییں تو اس مییں جحع ییب و ن عریبب‬ ‫ے ف گو کر ق‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫کے لسان کے ق ذر یت ع‬ ‫ن‬
‫ہے۔ص جنا اکجبر آجیادی کی عزلوں مییں‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ساس‬ ‫ا‬
‫ی ج‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫فت‬ ‫ضدا‬ ‫اور‬ ‫ل ظا ش‬
‫فت‬
‫ہے جن مییں جیدن کے لسان سے کام ل ینا گ ینا‬ ‫ج‬ ‫ے ا نشعار ش کی ک نمی ہییں ہ‬ ‫ا ییس‬
‫ہے۔پخ ند شعر ملخطہ ہہوں۔‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫جحب کسی ئے ان سے پتو پچھا میبرا یام‬
‫ئ‬
‫ے‬ ‫کپجھ ننہ جتولے‪ ،‬سر جچھکا کر رہ گت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫پتو پچھا جحو دل کا حال کسی کی تگاہ ئے‬
‫ق‬
‫اک آہ زیپر لب کے سوا ک ینا جحواب تھا‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ے کن جت نعد مییں پیاکسقنان ن پحل‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ے والے ش ھ‬ ‫ص جنا ئ اکجبر ق آجیادی ق آگرےّ کے ر ہ شہت‬
‫سے اپب نال نالگ م نقام ج ئب نا کر‬ ‫ے۔پیاکس شنان مییں ا قییک شاعر کی خ ییی ییت ق‬ ‫ے نتھ‬‫گت‬
‫ے آجیا شتی‬
‫ے کن ا ن پثت‬‫ی‬ ‫ت‬
‫ے قھ‬ ‫ض‬ ‫م‬
‫ادجتی دب ینا مییں ن شہرت و ش ف ج قنول ی قیت حا ل کر ئپحک‬
‫ے پیاکس نان مییں ایہییں اکبر‬ ‫وطن کی ییاد ایہییں ہہمقینشہ ش ناتی رہہی اسی لت‬ ‫خن‬
‫ا ج جی ییت کا اجساس ہو یا رہا ججس‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬

‫ش ییک ئ‬ ‫شا‬ ‫ن ش‬ ‫ن‬

‫ے۔‬ ‫ہے۔م نل ان کا ینہ شعر د ھت‬ ‫ے ا نشعار ن مییں ک ینا ہ‬ ‫کا ذکر ا ہوں ا پثت‬ ‫ی‬
‫ے ان اجح جنی ن‬ ‫ئ‬
‫فصاؤ ں مییں‬ ‫ی‬ ‫ے پتکار یث ن ر‬
‫ت‬ ‫س‬
‫ن نک م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬
‫ے تو ن طر آش ننا یہییں مل نا‬ ‫ن طر ا تھ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن ج‬ ‫ض ن‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ک‬
‫یادوں کو ش قھی جتھل ہییں شک ننا ہ‬
‫ہے‬ ‫ے پنچپین کی جس ی نین ی ق‬ ‫درا ل جایسان ا پثت‬
‫ے والوں‬ ‫داروں‪ ،‬پ قحا ہہت‬
‫ش‬ ‫ے دوسیوں‪ ،‬رشیہ‬ ‫کینوں کہ ق پنچپین کی ییادوںئ مییں ا پثت‬
‫ئے سمار شواق نعات و‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫لوں مییں‬ ‫کے شاتھ گذارےّ قہہوئے پ جی نل اور ان ن پی ش‬ ‫ش‬
‫ک‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ہے۔اکبر آ ھییں ان‬
‫ق‬ ‫ے ہوئے جہہییں چ ہییں ج ق لیا ئ ش ل ہو یا ہ‬ ‫حادیات ا یی نس‬
‫پجہروں کو ئ ڈھویڈتی ہہ ی نیں جن کے شاتھ شکنی جسیین ییاد ییں واجیسیہ ہ نہوتی ق ہہییں۔‬
‫ج‬
‫کی ئعزلوں کے تعض اشعار مییں جحذجنہ حب الوطنی مل نا ہ‬
‫ہے۔‬
‫ی‬
‫ے ص جننا‬ ‫ناس ش لت‬
‫ے۔‬ ‫ک‬
‫پخ ند اشعار ملخطہ جحیت‬
‫ق‬ ‫ک جب‬
‫ہے دل مییں ص جنا‬ ‫ہی‬‫ہ‬ ‫و‬ ‫موسم‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫گزرا‬ ‫حو‬‫ج‬ ‫ھی‬
‫ئ‬ ‫ہ ئ‬
‫زماننہ ہہو گ ینا ہہم کو پحمن سے آئے ہہوئے‬
 ‫ن‬ ‫ت ق‬
‫ے ہہییں‬ ‫ا ج ھی تو اییک ق وطن ھوڑ کر ہہی تکل‬
‫چ‬‫پ‬
‫ہ ق‬ ‫ن یک ن‬
‫ہہنوز دی ھنی جیافی ہہییں جہچرتییں ک ینا ک ینا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہے کہ ایہوں‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫ع‬‫م‬
‫جت نن‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫عہ‬ ‫ظا‬ ‫ئم‬ ‫کے‬ ‫عزلوں‬ ‫ص ج ننا اک ج نبرآجیادی کی‬
‫ل‬
‫عزل کےق دامن مییں‬ ‫پرےّ مییں رہ کر ف ن‬ ‫ش‬ ‫ئے عزل کی روایبتل نکے دا‬
‫ت‬‫ج‬
‫ے اور تصوف نکے عض‬ ‫ہے ی ئکن ان کی شاعری مییں لس قف‬ ‫وش ئعت پب یندا کی‬
‫م‬ ‫مسایل ججس ظرح در آئے ہہییں ناس سے مع‬ ‫ہ‬
‫ہےگ ن قکہ وہ ع ی قبر غ ئ‬
‫مولی‬ ‫ہ‬ ‫لوم ہہویا‬‫ین ان کی ش‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫شاعری پپر قف نگو کرئے ہہوئے‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫یا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫اس‬
‫ان کی فلس ن نناننہ اور صو ناننہ ش‬ ‫یں۔‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫شاعر‬
‫پن‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ق‬ ‫نہ‬
‫سی‬ ‫تو‬ ‫یں‬ ‫ہ‬
‫ہ‬
‫قی‬ ‫ئے‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫یداز‬ ‫ا‬ ‫طر‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫شاعری‬ ‫ن‬ ‫ف نی‬ ‫ق ن ن فی‬
‫گی۔ا ہوں ئےم نفعزل کی پپراتی علمنوں کا ا ت ق‬
‫عمال اگر اثنی‬ ‫ی‬ ‫نشاتھ یا اتصافی ہہو ق‬
‫اور ان علمنوں مییں‬ ‫ہے ق‬ ‫یدل دییا ن ہ‬ ‫ہے تو نان کے ہوم کو ج ن‬ ‫ن ئعزلوں نمییں ک ینا ن ہ ئ‬
‫ہے۔ا ہوں ئے اشا قیذہ کے کلم کا‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ث شنی ق معنویبت اور ثنی ک ینیف ییت پب یندا کی ہ‬
‫ش‬
‫ہے تو قاس مییں ج ا نییک‬ ‫ہے اور ا ہی کے ظرز م ی نیں شاعری نکی ہ ن‬ ‫نول ک ینا ہ‬ ‫ن‬ ‫نا ئپر ف ج ن‬
‫ہے۔ص جنا اکجبر آجیادی عزل کے ق فن کی پزاکنوں سے ن نجوجتی‬ ‫ث قنی فصا قپبتیندا کی ہ‬
‫ہے کہ شوہ اییک فطری‬ ‫کے کلم کو ش پ نپڑھ محسوس ہہویا ق ہ‬ ‫ے لمہذا ان‬ ‫شوافف ق ھ‬
‫یازگی اور ئشعلہ اجساس‪،‬‬ ‫ے۔ ان کے ذہن کی روس شنی‪ ،‬روح کی ن‬ ‫ہ‬ ‫شاعر تھ‬
‫ے ہہییں جحو جیا کمال‬ ‫شخرف کے پب ینکر مییں ڈھل کر کسی شعلہ رو کی ظرح یکھر گت‬
‫ہے۔‬ ‫شاعر کی پیہپخان ہ‬
‫٭٭٭‬
 ‫رابندر ناتھ ٹیگور اور فلسفہ زندگی‬

‫ن ن ق‬ ‫ک ش‬ ‫نف ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬

‫ش ئ‬
‫شاعروں قم قکروں اور ل ن نفینوں کے ہکساں مییں شراجب ندر یاتھ‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ٹاییس یناتی ادیث ج پنوں‪،‬‬
‫ق‬
‫ے ہہو نئے ش نارےّ کی ماب ند ہہییں۔ ئ ا ی ٹیک نادیبب و ق شاعر کی‬ ‫ب ین شگور اییک حم ٹکت‬
‫یں۔‬
‫ئے جحائے ہہ ی ن‬ ‫ے ما ن‬ ‫کے گو ئ نیت‬ ‫سے ب ینگور جثنگالی زجیان ن و ادب ق‬ ‫ن‬ ‫خ ی نیی ییت ن‬
‫یں روحاث ییت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫مولی شقومی رہہتما اور معرب م‬ ‫ن‬ ‫یں وہ ا ینیک عیبر ن مغ‬ ‫معرب ش قکی ن نطر م ی ق‬
‫ے ہ قہم‬‫ے ا پثت‬ ‫ے۔ایہوں ئے اپثنی شاعری نکے ذر یت ع‬ ‫کے مشرفی سقیبر تھ‬ ‫ن‬
‫حب الو نطنی کا جحذجنہ پب ی جندا ک ینا تھا۔اسی‬ ‫برےّ ق‬ ‫ی ق‬ ‫دھ‬ ‫برےّ‬ ‫دھ‬
‫ن‬
‫ج ی یی‬ ‫یں‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫دل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫نوں‬ ‫وط‬
‫ے سے ق‬ ‫کے س شم‬‫ح‬‫م‬ ‫قومی یگ قہ جنان‬ ‫یک فد آور ن ن‬ ‫ئے ا ن ہییں ا ی ن ق‬ ‫ے گایدھی جی ن‬ ‫ق ش یلت‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ہے۔وہ ایساث ییت‪ ،‬آفاف ییت اورایساتی انخاد کی زیدہ م نال ھ‬ ‫یسجبییہ دی ن ہ‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن ش نش‬ ‫وتو کا نب ن‬
‫اور جحواں ششال جب نا قتئے ق اور‬ ‫ئے ہہ نندوشق نان کے یسا رۃ یاب یبہ قکو حود آگاہ ن‬ ‫ش‬ ‫ند‬ ‫ی ن یت‬
‫م نعرب و مشرق کو اییک دوسرےّ کے قریبب لئے کی کو قشش کی ق ھی یاکہ‬
‫دوسرےّ کی یہذیث ج ننی فدروں‬ ‫ن‬ ‫یک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫یں‬‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫ق‬ ‫دوتوں ا ق ی نیک دوسرےّ کو سمججھ نس‬
‫یں۔ راجب نندر یاتھ ب ینگور ئے ویتویتکا ب ن قند کے ان دوتوں‬ ‫ش‬ ‫سے مستف یند ہ نہو سک ی‬
‫زور‬ ‫کے قم قا جی نل‬ ‫ے دییگر پئن یشرو ں اور ہ‬
‫یں ٹزب یینیادہ پمپر پئ ش‬ ‫ے م ین ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ضروں‬ ‫ع‬ ‫ہم‬ ‫ق‬ ‫کاموں کو ا پثت‬ ‫ق‬
‫ق‬
‫یا۔اس اعن جنار سے ویتویتکا ب ند نکوخ راجب ندر یاتھ گور کا ق ن یشرو‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫گےٹ جپڑھا‬ ‫ق‬ ‫سے آ ن‬ ‫ے‬‫ظر نبیف‬
‫نان ش ل ش ی نفی کڑی کہا جحا شک نا‬ ‫ت‬ ‫کے درم ی ن‬ ‫اور حود نراجب ندر یاتھن ب ینگور کو فد یئم ن و جحدیید ش‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫کے ن اہہم پیہلوؤں‬ ‫یں ی نساف رۃ نیایییہ ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ہے۔ ایہوں ئے نادب اور قفن کی ش روسنی م ی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے کی روسنی مییں اپبعناییا‬ ‫کے نمام گو شسوں کو مشبرکہ لسف‬ ‫کو آگے جپڑھاییا اور زست قیدگی ن نٹ‬
‫لح اور ت ل ییم‬ ‫ض ق‬ ‫ج‬ ‫نگ‪،‬معین‬ ‫ججن مییں ادب‪،‬مو یفی‪ ،‬پئین ین ن‬
‫شت‪ ،‬ہش یناست‪ ،‬سماجی ا ن ن‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ضروں سے شن طرییاتی‬ ‫ے شہم ع ا‬
‫ق‬ ‫ا ن ہ قہم ن ہہییں۔ قان قمعاملت قمییں ایہییں ا پثت‬
‫سے پئن یشبر وہ لزمنا اییک شاعر اور موس یت قار‬ ‫بزوں ن‬ ‫ے یاہہم نان نمام پچ ی ن‬ ‫اخق نلفات تھ‬
‫ے۔وہ اییک ڈراماہ تگار‪ ،‬اییک یاول تگار‪ ،‬اییک کہاتی کار‪ ،‬اییک اداکار‪،‬‬ ‫تھ‬
 ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اور ایک اعلی درجے کے م قکر جتھی ت‬ ‫تع‬
‫یک ع ظ ییم‬ ‫ا‬
‫ن یقن‬ ‫ے۔وہ‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫یک ماہہر ر جت ت ق ی‬ ‫ییم‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ای‬
‫ک‬
‫ے کن ان کا جحذجنہ حب الوطنی ل ھوں ہہ ندوش ناثینوں‬ ‫ی‬ ‫مح رب قوطن قھی ھ‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ھا۔وہ تغمیبری اور سما نجی‬
‫ہے جخ جنکہ‬ ‫جخڑےّ ر ہ‬ ‫کاموں سے زییادہ ن‬ ‫ن‬ ‫سے مخ نلف ن ت ن‬
‫یازی اور‬ ‫ے تعرہ ق ج ق‬ ‫ظہار کے یل شت‬ ‫حب الوط ننی کے ا ق‬ ‫ے جحذجنہ ٹ‬ ‫ندوسروں ئے ا پثت‬
‫حادیات تمییں نمام‬ ‫جہ ی گور ئےنی ش یناسی واقعات و ن ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫م ظاہہروں کالپح شہارا ل یمنا۔اگر ہ پ ن‬
‫سے بفرت ھی۔اسی‬ ‫عمر پتوری بد پس تنی لی گر ذہ قنی طور پپر ا ہییں ق نش ناست‬
‫ے ی آپ کو مقیچرک طور پر وا ج قسیہق‬ ‫ے وہ ک ج ھی ج ھی ش ن ی قناسی نچرییکوں سے ا پثب قت‬ ‫ن یلت‬
‫پ ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے فس ییم ہہ ند کے حلف جحو اچیجخاج‬ ‫یہییں ک ینا۔الجب ریہ قوہ حمنضر عرصے کے یلت‬
‫ہے۔‬ ‫ے اس سے جخڑےّ ر ئہ‬ ‫ہے تھ‬ ‫ے جحا ر ہ‬ ‫یکت‬
‫ن‬ ‫شن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ے آجیا قتی مکان قحورا کو)‬ ‫ج‬ ‫راجب ندر یاتھ ی گور ‪ ٧‬منی ‪ ۱۸۶۱‬مییں ا پث ئت‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ے ش مییں گنگا کے قک نارےّ‬ ‫ن‬ ‫ے جحو لکتر‬ ‫ک‬ ‫یں پب یندا ن ہہوئے تنھ‬
‫تم‬ ‫ٹ‬ ‫‪ JORASANKO‬ن( م ی‬‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬
‫گور ف ی قلی کے قیام سے مشہور و معروف تھا جحو‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ب ی قنگور کا حایدان ب ینش ن‬ ‫وا قع ق ہ‬
‫ہے کہ ‪٨‬و ییں ضدی نکے وسط‬ ‫ھا۔کہا جحایا ن ہ‬ ‫جب ینک نوفت فد یئم و نجحدیید کا نگم ت ہہ ن‬
‫کے‬ ‫ئے ن‬ ‫سماج ن کو پیاک کر ق‬ ‫سے پیا نچ جپر منوں کو ہہ ندو ن‬ ‫ح‬ ‫کی راجحدھاتی‬ ‫مییں ک رنوج ق‬
‫ح‬ ‫پ‬
‫شٹ ھل کومت ئے یاپیاک قکر دییا تھا۔مایا‬
‫ش‬ ‫ے جید لن جید ہہ ن‬ ‫ے لییا گ ینا ٹتھا ججس‬ ‫ق یلت‬
‫ہے کہ ب ی گور کے جحرد اول کا یام دکسا )‪ (DAKSHA‬تھا۔‬ ‫ن‬ ‫جحایا ہ‬
‫ن‬ ‫ن ش نن ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ھا۔اس جیات کا ایدازہ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫رجب ندر یاتھ ی قگور کا حایدان فد یئم و جحدیید کا م فرد گم‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫پب نی ش‬
‫ہے قکہ ان کے گھر م ی نیں اییک نظرف ا شینسدکا ن ئم نظالعہ ہہر روز‬ ‫اس سے پحل نا ہ ق‬
‫ے خ ینالت اور‬ ‫ہ‬
‫دوسری جحابب نا ہ رل حا ننہ ہمینشہ ثت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫نپیا ئجب نندی سے ک ینا جحایا تھا اور ق ق‬
‫رسم ش و رواج کو درک ننار‬ ‫ئے م ب ن‬ ‫ے ججس نئے ن پ قپرا ب نٹ‬ ‫ے تھ‬ ‫ق م ی نیںق ر ٹ ہہت‬ ‫ثنی سوچ کے ح‬
‫کر دییا۔دراضل قراجب ندر یاتھ قب ی نگور قکے والد دجب ندر یا قتھ ی گور ق ا پ یینسد کے قاییک‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ے۔والد ئکی نمام لمی‬ ‫پڑےّ عالم ناور فد یئم ہہ ن شندوش ناتی یہذیبب ٹکے است نعارہ نم ق قتھ‬ ‫ج ق‬
‫گ‬
‫ے کے ایدر ل ہو تییں۔‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ج‬
‫اور یہذثجنی حو جب یناں ورئے کے طور پپر یت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن ٹ‬ ‫ن ش شن‬
‫گور کے ف نکر کے جئنن ناد کو پ حنیہق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ئے‬ ‫ن‬ ‫گم‬ ‫ن‬ ‫گوار‬ ‫ش‬ ‫حو‬ ‫اس‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫ید‬ ‫حد‬ ‫و‬ ‫ئم‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫فد‬
‫ق‬
‫ئ ق ی نق‬ ‫ن‬ ‫ج ی‬
‫روسنی قمییں ثنی یہذیبب نکی نمام‬ ‫ن‬ ‫یں کار آمد نیاجبت ہوا۔ ماضی کی‬ ‫ہ‬ ‫نکرئے م ی ن‬
‫ے مییں‬ ‫یہذیبب نکے شا پنج‬ ‫ق‬
‫اور اسے ہہ ندوش قناتی‬ ‫ن‬ ‫ئے اپب نا ییا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫حوجثینوں ٹ کو ا ہوں‬
‫ن‬ ‫شاعری‪ ،‬موس یت‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ڈھال۔ب ینگور کی نخ‬
‫ڈراموں‬ ‫اور‬ ‫یاول‬ ‫ناں‪،‬‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کہا‬ ‫فی‪،‬‬‫ع‬ ‫ھ‬ ‫ش‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫قات‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ے ق لمی ناور یہذیثجنی ادارہ جت تھی‬ ‫کے علوہ شان کا فائم ن کردہ روسو جت قھارتی جحینس‬
‫آج ج ھی‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫ہے‬ ‫نہ‬ ‫م نعرب و شرق کے حوجتصورت امبزاج کا جیہبر یین تمو ن‬
‫ہ ٹ ق‬ ‫سے ئے مش‬ ‫بت اور شمجنو ج یت نکے اعقن نار ن‬ ‫ن م‬ ‫پن‬
‫ئم‬ ‫ہے۔ب ین لگورن فد ی‬ ‫نال‬ ‫ق‬ ‫ح ثی‬ ‫ی‬ ‫نو‬ ‫م‬
‫اث ن ق ع‬ ‫نی‬
‫ے ہرہے ی نکن اپب نان‬ ‫ح ق‬ ‫ق ج‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ہہ ہندوش ہنان ش کے ر یسیوں اور ن میینوں کے ئفرش فدم پپر ن ن پ لت ہ‬
‫کی ا پچھاثینوں سے ش فینص یناب ق شہہو ئے کی ئ‬ ‫قذ نہن ہمینشہ ک قھل رکھا اور معرب ن‬
‫ے ایہییں اگر جحدیید رسی سے یسجبییہ دی جحائے‬ ‫ہے۔اس یلت‬ ‫ےر ہ‬ ‫یب د یثت‬ ‫قپر نع ی ن‬
‫تو علط ہییں ہہو گا۔‬ ‫ی‬
 ‫ق م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫اس دور‬ ‫ت‬
‫ندر یاتھ گور کا قدور ہہ ندوش نان کی یار نخ کا ظ ییم السان دور ھا۔ ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫راجب‬
‫ئ‬ ‫ہ‬‫ہ‬
‫ہے کہ اس دور مییں قتیین‬
‫یہ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫کی ا م ن ی قیت قاس ی اعن جنار سے اور ق زییادہ جپڑھ جحا ہتی قت ہ‬
‫ہی ھییں جن مییں لی ئنچرییک‬ ‫جپڑی اب قلجتی نچریکییں ق اییک قشاتھ پحلتی جحا ر ن‬
‫کے جیاتی راججہ قرام قموہہن نرائے‬ ‫ت‬ ‫’’ قجپرہہموں سماج ق ‘‘کی نچر‬
‫یک قھی ججس ق‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ع‬
‫یک ‘‘تھی ججس کا م نقصد ن ت ل ییم نییاف ق قیہ لوگوں‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ے۔دوسری نچرییک ’’ تقومی ق نچر‬ ‫تھ‬
‫قت کریا تھی ججس‬ ‫ئے اس ر جحخان قکی مخال ق‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫کے درم نان قییبزی ن سے پ ھ ن‬
‫ق‬ ‫ق یل‬ ‫ق شی‬
‫یک کے‬ ‫قن ی ق‬ ‫چر‬ ‫ن‬ ‫ھا۔اس‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ہا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫ی ج‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫پرک‬ ‫ق‬ ‫کو‬ ‫فدروں‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ضی‬ ‫ما‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫پر‬ ‫سے م نا‬
‫اور ماتضی کی فدروں ی کو‬ ‫ے سوچ ن مییں توازن پب یندا کرئے ق‬ ‫سے ا پثت‬ ‫ق‬ ‫س‬‫ے غوام‬ ‫نذر یت ع‬
‫ص‬
‫تی ھی ئکینوں قکہ حیح‬ ‫ن‬ ‫پب‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫جے م نھ‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ے ا ی قل کی جحا‬
‫س‬
‫ے پرک ننہ کرئے کے یلت‬
‫ی‬ ‫جت غ ی نبر سو پ‬
‫ہے‬ ‫ے ہ نہوئے قرہنی ہ‬ ‫سیش فدر ییں ٹ میت‬ ‫ق‬
‫دامن مییں کپجھ ای‬
‫ق‬ ‫ے ق‬ ‫معنوں مییں قماضی ا پثت‬
‫سے م نا نپر ہہو کر بئ ینگور ئے کہا تھا کہ‬ ‫خ‬
‫یں۔ اس ن نچرییک ن‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫لزوال ہہو قتی ہہ ی ن‬ ‫ن‬ ‫جحو‬
‫ے ہہمییں‬ ‫کے یلت‬ ‫ے۔اس ن‬ ‫ق کرتی پحا ہہت‬ ‫ہہمییں اپث ننی ع قل ن و فکرسے اپثنی د نب ینا ن لین ن‬
‫ئے حد م قصجیوط ہہو۔اور‬ ‫حو‬ ‫ج‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫تی‬ ‫کر‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ے ج ناد ئپر ا پ نی ش نالی د ن نا کی نخ‬
‫ق ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ل‬
‫ب ی ن قی‬ ‫ا ییس ن ئن ی پ ث نم‬
‫شری سب‬ ‫ٹ‬ ‫ہے۔ ئ نی‬
‫ن‬ ‫ضی ہ جب نن‬ ‫ت‬ ‫اییسا جئن یناد قکوتی اور یہییں جیلکہ ہہ ندوش نان کی قشایدار ما‬
‫سے اہہم نچرییک اضلرح زجیان و ادب کی نچرییک ھی جحو ئکم پخ ندر پچبر ججی‬
‫ے پحلتی جحا رہہی‬ ‫‪ (Bankim‬کے ذر یت ع‬ ‫ق‬ ‫‪ Chatterjee‬ن‬ ‫ق‬ ‫ق)‬
‫ت شھی۔اس قنچرییک ئے ج گالی ادب مییں فد یئم مرصع و جسجع اش‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫‪Chandra‬‬
‫اور‬ ‫لوب‬ ‫ش‬ ‫ثن ق‬ ‫مشکل اور بف نل ہہ ئ‬
‫کے آشان‪ ،‬شادہ اور ن لینس ا ن قشلوب یانجخاد‬ ‫ش‬ ‫کر‬ ‫پرک‬ ‫کو‬ ‫ئ‬ ‫یت‬ ‫ی یی‬
‫ن‬
‫یت تسے ب ننروش نناس ٹکرا کر ادجتی دب ینا م ی قیں اب قلب جپرپیا‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ہت ٹاور ہہیی ن‬ ‫ق‬ ‫ید جج ن‬ ‫ن‬ ‫ک ینا اور جحد ی‬
‫یک ئ سے‬ ‫اس نچر ی ن‬ ‫ئے ھی ن ئکم پخ ندر پچبر جی کے‬ ‫ن‬
‫کر شدییا۔را جب ندر یاتھ ی نگور ن‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫مق ناپر ہہو قکر ننہ ضرف یشبر و نظم کی ہہنی یت ا ور اش‬
‫ے‬ ‫بت ثت‬ ‫ن‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫لوب‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نی‬
‫ے جیلکہ جثننگالی ظم و یبر مییں یسا رۃ یاب یبہ کا آعاز ک ینا۔‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ئے یکت‬ ‫ناب جنچر ج‬ ‫کام ی‬
‫ے ل نین‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫کن‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ئے‬ ‫حا‬‫ج‬ ‫کول‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫مر‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫ع‬ ‫شال‬ ‫شات‬ ‫گور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫تھ‬ ‫راجب نندر یا‬
‫ے حوشگوار یہییں تھا‬ ‫ماحول اور طالب ل شمی قکا وہ تزماننہ ان کے یلت‬ ‫کول کا ن‬ ‫ن‬ ‫اش‬
‫سے ک نلس پچھوڑ ن کر‬ ‫ن‬ ‫کی شاور اشکول‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫سرارتییں ق ج ھی‬ ‫ہوں ئے اشکول مییں ق ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫لمہذا ای‬
‫ے‬‫ہے۔اشکولی زماعئے کی نمام یاحوشگوار ییادوں ئے قای ئہییں اپی نت‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ے ج ھی ر‬ ‫ججتھا گت‬
‫ے اشکول فا نئم کرئے‬ ‫ے اییک ا نیی نس‬ ‫کی ت ل ییم کے ن یل شت‬ ‫ق‬ ‫پنجوں اور دوسرےّ پنجوں‬
‫ش‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ہو۔لمہذا ای ن‬
‫ہوں‬ ‫ماحول حو گوار اور شمتفرد ق ہ ئ‬ ‫اور ک ق‬ ‫ییم ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫پپر ن جحمجنور کر دییا ججس کا ظرز ش ل‬
‫یں ئ اییک آ نسرم فا قئم ک ی ننا شججس یام‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ئے ‪ ٢٢‬دسمجبر ‪ ۱۹۰۱‬مییں شاثنی ث ین ی‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫نا۔اس آسرم کو فائم کرئے کا م قصد حوشگوار ماحول‬ ‫ن‬ ‫تع ی‬‫گ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫‘‘‬ ‫سرم‬ ‫ع‬ ‫’’جپرہہم پخرینہ آ‬
‫ے‬
‫دماغ کو ا ییس‬ ‫ن‬ ‫ان کے‬ ‫کے علوہ ن ن‬ ‫ے ن‬ ‫نمییں طالب لموں کو ل ییم ند قیثت‬
‫ہے‬ ‫سے جتھر یا قتھا کہ ن ای نسان‪،‬ایسا نتوں کی دب ینا مییں پب یندا ہ ہہوا ہہ نن ہ‬ ‫ن‬ ‫خ ینالت اور نسوچ‬
‫کے درسم ینان شہم آ گی‬ ‫نمام ایساتوں کی زیدگی ن ق‬ ‫ل نمہذا ہہماری زیدگی اور دب ینا کے‬
‫ے ئ آگے پ ل کراس ادارےّ کو آفافی طح پپر شہرت‬ ‫ح‬ ‫ہے۔اسی یلت‬ ‫ضروری ہ ن‬ ‫ق‬
‫اور مفجنول ییت تص ینب ہہوتی۔‬
 ‫ق‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫تع‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ق‬ ‫ئ نقق‬
‫والدہ کے اثت قال نکے ٹجتعد راجب ندر یاتتھ گور کین ل نییم و پرث ییت ان کے‬
‫پڑےّ شجتھاتی اور‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ئے کی۔‬ ‫ن‬ ‫تی قریدرا ب ینگور اور جت قھا ج ھی ق کادمجینی‬ ‫ن‬ ‫پڑےّ جتھاتی جحو‬ ‫جتھاجت‬
‫یں قرشقیہ جحینسی‬ ‫ی ق‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ئے‬ ‫ش‬ ‫یت‬ ‫ثیئ‬ ‫ج‬ ‫پر‬ ‫ین‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ہ‬
‫ن پچ ی‬ ‫جی‬ ‫اور‬ ‫یت‬ ‫ج ث حم ج‬ ‫نہا‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫کی‬ ‫ھی‬ ‫ج ن‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ے نہوئے شاعرانہ وموس یت قانہ حوہہر نکو‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫قت پب یندا کی اور ان کے ئ ایدر پھت‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫یدازہ‬
‫کی۔اس جیات کا ا پ ن‬ ‫کار لئے مییں مدد‬ ‫پروئے ن‬ ‫ے اور قپتھر اسے ج ن‬ ‫پیہپخا ثت‬
‫کی ق ہہی قعمر مییں اثنی‬ ‫ہے کہ ایہوںق ئے ضرف ‪ ٤١‬شال ش‬ ‫اس سے ہہویا ہ ن ن‬
‫ھی۔اس کے‬ ‫پیہلی طویل نا ن بہ نظم لکھی تھی جحو ‪ ٠٠۱۶‬ضرغوں پر مستمل ت‬
‫پن ی ن‬ ‫ق پ‬ ‫نیم‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن ی جب ی ن ب‬
‫ے پیلٹ کر ن ہییں دییک نھاخ اور اثنی طو ی ل قزیدگی کو‬ ‫ی‬
‫ج شتعد ای قہوں ئے قک ھی ج ھی ث پیج نھ‬ ‫ج‬
‫ے وفف کر‬ ‫کے یلت‬ ‫ینوں قکی ن یلن شق ئ ن‬ ‫شاعری ننخ ت قاور مو نس یتفی‪ ،‬ڈراماہ‪ ،‬یاول اور کہا نث ق ن‬
‫ے نشال کی پخ ند قنخ نلیت ققات شا ن نتع یہییں ہہو ئ سکییں‬ ‫لدنییا۔ ل ی فی زیدگی کے قپیہل‬
‫ی کن ان کی ن نطوییل ش اور میچرک ز جیدگی مییں جحو قنخلیت قات مب طر عام نپپر آتییں ان‬
‫موغوں کی تعدادج ‪ ۲۵‬ہہییں جخ قجنکہ یاولوں کی‬ ‫ن‬
‫شاعری کے مح‬ ‫ق‬ ‫قمییں ان کی نظمییہ‬
‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫عداد‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫موغوں‬ ‫ڈراموں ق نکی ق تعداد ‪ ۱۵‬اور مصانمیین کے مح‬ ‫تنیعداد ‪ ،٥‬ن ق پ ن‬
‫س‬ ‫ل‬
‫‪٥‬‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫قات قجثنگالی اور ا گریپزی مییں ہی ھی کن عا می طح‬
‫ض‬ ‫م‬ ‫ا ہوں ئے ن اثقنی ن لیت ن‬
‫جہ قسے‬ ‫ل کی ج ئجس کی و ج ق ن‬ ‫یت حا ئ‬ ‫کی ناخلیتق قات نئے فجنول ییت و حمجنو ج قث جی‬ ‫ق‬ ‫پ نپر ان ق‬
‫ے۔ نان نخلیت قات‬ ‫ے کرا نئے گ نت‬ ‫دب ینا کی ب قفرن یب جنا نمام ق زجیاتوں مییں ان کے پر حم‬
‫یں ’’توجیل اتعام‘‘ قسے‬ ‫ہ‬ ‫ہے ججس ق نکی یدولت ا ئی‬ ‫ذکر‬ ‫ل‬ ‫میں ’’گن نا جنخلی ‘‘ فاجی‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫نی‬
‫توری زیدگی مییں جحو ن ل قیت قات ششا ئ تع ہ ئہوتییں ان کی ق کل تعداد‬ ‫خ‬ ‫توازا گ ینا۔ ان کی پ ن ق‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ہے۔ان قکے اثت قال کے شجتعد جحو ئ ک نا جتییں شا تع ہہو قتییں ان کی تعداد ‪۱۸‬‬ ‫‪ ۶۷‬ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫ہے۔ان کی ک نا جتییں جحو جیہت م ہور ہہوتییں ان مییں گین نا ج لی کے علوہ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬
‫‪ Gardener, Crescent Moon, The Fruit‬ن‪The‬‬
‫‪ Gathering, Lover's Gift and Crossing‬وعیبرہ نحاص اہہم ییت‬
‫اور‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫شاعری‬ ‫کی حامل ہہیں۔ ش‬
‫ش‬ ‫‪Glimpses‬‬ ‫ن‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Bengal‬‬ ‫‪Life‬‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے’’ماسی‘‘ وعیبرہ جیہت مشہور‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫‪ Hungry Stones‬اور دوسری کہاب یناں حینس‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ہہوتییں۔ ان کے ڈراموں مییں پچبرا‪The King of the Dark ،‬‬
‫‪The Cycle of the‬‬ ‫‪ ,Chamber,‬اور ن‬ ‫‪ The Post‬ش‬ ‫‪ Office‬ن‬
‫‪The Home‬‬ ‫ق‬ ‫‪ Springs‬وعیبرہ جیہت مشہور ہہییں۔ ان کے یاولوں ن مییں‬
‫ئے حد مفجنول و‬ ‫‪ the‬ق‪ ,and‬اور ‪ The Wreck‬وعیبرہ ج‬ ‫ن‬ ‫‪ World,‬ق‬ ‫ش‬
‫ق‬
‫‪Gora‬‬
‫ئ‬
‫ے‬‫ان نمام نخلیت قات کے علوہ ل نندن اور ‪ Oxford‬مییں د یثت‬ ‫ن‬ ‫یں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬‫م ہ‬‫ہور‬ ‫ش‬
‫ق‬ ‫ئ‬
‫ے ان کے خط جنات جتھی فاجیرل ذکر ہہییں ججن مییں ‪My‬‬ ‫گت‬
‫‪Reminiscences, Nationalism, Nationalism,‬‬
‫‪ The Religion‬ش ‪ Creative Unity,‬اور ‪Crisis of‬‬ ‫ن‬ ‫‪of Man‬‬
‫‪ Civilization‬وعیبرہ جیہت مشہور ہہییں۔‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫قن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ہوں‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫راجب نندر نیاتھ ن گور کی لیت قات کی جئن ینادی ح نصوص ینات وہ ہہ ی ن‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫یں ششجن مییں ا ش‬
‫روح پپر نحو گوار ناور گہرا اپر‬ ‫س‬ ‫ہے جحو ایقساتی‬ ‫ہہمدردی کی جیات کی ہ‬ ‫ش‬ ‫ئے ایساتی‬ ‫ق‬
‫ی‬
‫ہے ش کہ جتیینت القوامی طح پئپر ا ہییں پیس ندییدگی کی‬ ‫ن نڈالنی ی ہہییں۔ ئ شایید ی نہی وججہ ن ہق‬ ‫ی‬
‫کے نجیاو ج قحود کہ‬ ‫ضل ن ہ شہوتی اسق ق‬ ‫ہرتتھ نھی جتحاھ ن‬
‫ج‬ ‫ش‬ ‫فی‬ ‫فا‬ ‫آ‬ ‫ھی قگنی اور ایہ ی ن‬
‫یں‬ ‫ن‬ ‫ن طر دیک ق‬
‫ان کی نخلیت قات ش ہہ نندوشق ناتی ع نناضر کی ن ج یینی یینیق نحوس نجیو ش اور ش ا نجب ندا یا آخر قومی‬
‫یں کینوں کہ ینہ حالص ہہ نندوش ناتی ی نسا رۃ یاب یبہ کی پب ینداوار‬ ‫ئے ٹ سے نسرشار ہہ ین ن‬ ‫جحذ ج‬
‫ے ہہییں وہ‬ ‫کے جحو کردار لق یکت‬ ‫ح‬ ‫اور ڈراموں‬ ‫ے یاولوں ن‬ ‫یں۔ ی گور ئے ا پثت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہہن ی ئ‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫رکات و‬ ‫جے شکے عام ای نسان ہہییں ی کن ان ن کے ح ق‬ ‫جن‬ ‫در‬ ‫مولی‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫تی‬ ‫نہا‬‫ن‬ ‫ث‬‫ا‬
‫م‬
‫ہے۔ ئ‬ ‫شک نات‪ ،‬عموں اور حو یسیوں سے عیبر غمولی جتصیبرت اتعکاس ہہویا ہ‬
‫ش ن‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ہ‬
‫سب سے زییاد ہ اپر ن ایداز ہوتی‬ ‫راجب ندر یاتھ ن ی شگور کی شاعری جن پچیبزوں سے‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫جس ئے ان کیق ن‬ ‫ہے ج پ ن‬ ‫ہہب کا گہرا م ظالعہ حاص ہ‬ ‫یدھ مذ ج ن‬ ‫شان مییں اپب یینسد اورنف ج ن‬
‫یں اثنی‬ ‫ن‬ ‫کہ اثنی روح م ی‬ ‫ہے ئ‬ ‫یم دییا ج نجس مییں کہا گ ینا ہ‬ ‫ے کو چ ق‬ ‫شاعری مییں اس ل نسف‬
‫کے نمام ایسان اس مییں سما جحاتییں کینوں کہ دب ینا‬ ‫ن‬ ‫کرو کہ دب ینا‬ ‫ندا ن‬ ‫عت پب ی ن‬ ‫ق‬ ‫وش‬
‫ہے۔‬ ‫ہےش وہ ضرف روح ہ‬ ‫نادی جحوہہر ہ‬ ‫کے نمام ایساتوں مییں جحو جئن ی ن ق‬
‫ہے کہ ہہر مادےّ ئ‬ ‫‪ Quantum‬ئے تو اب ینہ یاجبت کر دییائ ن ہ‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫‪Physics‬‬
‫ے کاب نات مییں ا نییسی کوتی‬ ‫ہے۔ اس یلت‬ ‫وہ جحوہہر ش ق ہ ق ئ‬ ‫ہے ن‬ ‫مییںن جحو پچیبز فدر مشبرک ہ ن‬ ‫ق‬
‫فارسی‬ ‫ے ٹ‬ ‫ے نفائم ننہ ہہو سکییں اسی یلت‬ ‫ہے ججس سے ا قیساتی ر ست‬ ‫ہ‬
‫کے ایک ش‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پچبز ی‬
‫ی‬
‫ت ق ش‬ ‫یا‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫پ‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫دل‬ ‫برا‬ ‫نی‬ ‫م‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬ ‫ئے‬ ‫ندل‬ ‫جب‬ ‫ادر‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ندا‬ ‫ع‬ ‫مرزا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫شاعر‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫یق‬ ‫یگ یی ج‬ ‫ی ن ق‬
‫ے مییں ھر لین نا۔ شعر‬ ‫ے یت‬ ‫ہے ورنہئ نمام ر یینوں کے شاتھ کاب نات کو ا پثت‬ ‫ہن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ملخطہ یل جحیت‬
‫پ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ح‬
‫ئے یساں تود ا ییں من‬ ‫ج‬ ‫ست وشعت ج‬ ‫ن‬ ‫دل اگر می دا‬
‫ن ق‬ ‫ش‬
‫رنیرگ مے جییبروں یش ئشت از ق جیسکہ مین نا ب ننگ جتود‬
‫جت ن ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫م‬
‫اس جیاغ عنی ن دب ینا کا یسان ھی ش نہ ل نا۔‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫ہ‬
‫)اگر دل ق نمییں کپ ہجھ گیج نخایش ہوتی تو ش‬
‫جہ سے سراب کا ر نیگ جیاہہر شرہ گ ینا۔سراب کا‬ ‫ق‬ ‫مین ننا کے قب نگ ہوئے کی و ج ن‬
‫ہے دنب ینا کی روتق کے یلت‬ ‫رن‬
‫ہے‬ ‫ے اور مین نا سے یسجبییہ دی ہ‬ ‫یگ استعارہ ہ‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫کو(‬ ‫دل‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا پث‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫پب نی ش‬
‫تمات کے جتعد وییس ھیو مت کا جتھی نان کی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ہہب‬ ‫مذ‬
‫ش‬ ‫یدھ‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫سد‬ ‫اش ی‬
‫ن‬
‫یں ن جحو سوز و گداز کی کیتف ییت اور‬ ‫کی شاعری م ی ھ ی ش‬ ‫ہے۔ان ق‬ ‫شاعری پپر گہرا اپر ہ‬
‫ن‬ ‫قئے پب ن‬
‫ہے۔ کجنیبر کی‬ ‫ین ہ‬ ‫ہے وہ ویس ھیو شمت کی د ی ق‬ ‫نہ پ نیاییا جحایا ش جتہ‬ ‫جف‬ ‫حذ‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫یت‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ناہ‬ ‫عج‬
‫کی نوججہ‬ ‫ن‬ ‫جس‬ ‫ج‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫پڑا‬ ‫ن پ‬ ‫شاعری‬ ‫ئ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ھی‬ ‫پر‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تمات‬
‫ن‬ ‫ت لی‬
‫ئے کی مخالقت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫سےت ا ہوں اشلم اور ہہ ندو مذ ہہب مییں شدر آئے شحت رون ی‬
‫یال سنگ ییت‘‘ ‪Baul‬‬ ‫شاعری کو ’’ ج ئ‬ ‫سب کے نعلوہ ان کی ن‬ ‫ئ‬ ‫کی ھی۔ ان‬
‫شادگی‪ ،‬فکر مییں گہراتی اور درد سے جتھری‬ ‫ن‬ ‫ئے والی‬ ‫‪" songs‬جت" مییں پیاتی جحا ق ش‬ ‫ن‬
‫ئے حد م ناپر ک ینا۔جیال سنگ ییت درا ل جثنگال کے گاؤ ں گاؤ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫آواز ئے ھی ج‬
 ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ق ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ساتی‬ ‫ہے جنحو ای ق‬ ‫ئے والی وہ علفا نتی سنگ ییت ہ‬ ‫حا‬
‫ج‬ ‫ئے‬ ‫گا‬ ‫کر‬ ‫ھوم‬ ‫گ‬ ‫ھوم‬ ‫ں مییں گ‬
‫ق‬
‫ہے۔اس سن قگ ییت سے جحو پث ینعام نمل نا‬ ‫یت کا ندرس دیب نا ہ‬ ‫ن‬ ‫ہہمدردی اور آپیسی حم ج‬
‫ے راجب ندر‬ ‫ہے ئ اس ن یلت‬ ‫ہ‬ ‫حدا ای نسان کے ن ندل مییں ر ن ہہ نا‬ ‫کے م ظات جق ن‬ ‫ن‬ ‫ہے ٹ اس‬ ‫ن قہ‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ہے‬
‫فرت کرئے کی کوتی وججہ ن ہییں ہ‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ہے نکہ ایساتوں سے‬ ‫یاتھ ی گور ق کا ماب نا ہ‬
‫حدمت‬
‫یت قاور ی یت ن‬ ‫ہے ن جحو ن حم ج ن‬ ‫ہی وہ قا ل ش حدا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہے ق ئکہ ایسان‬ ‫جیلکہ شچ تو ن ینہ ہ‬
‫ہے۔م ینذکرہ نمام ق ئاپرات ئے ایساتی یار نخ عنی‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ئے کے لت نخق‬ ‫ے جحا‬ ‫ن یکت ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ئے‬ ‫تیب نکاب نات شکی لینق کی یار نخ کے تییں عزت اور حم جیت کے جحذ ج‬ ‫ایسا ٹ‬
‫سے ی گور کو سرشار کر دییا۔‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫انیگرپزوں کی آزادہ روی ئے جتھی راجب نندر ئ نیاقتھ ٹب ین قگور کو ق‬
‫ئے حد مق ناپر قک ینا ت قھا۔وہ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ع ق‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ح‬
‫ئے ن ئسمار ق شا نسی پرفی ن ئکی سیین نکر نئے ھ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫ع‬ ‫ینیتوروپ کے ا لمی نمدن اور ج‬
‫سے‬ ‫ے ن لوم و فنون ق‬ ‫تی ث قنی یہذنیبب اور ن ن ثت‬ ‫ق‬ ‫ے لتی ہہو‬ ‫کے ذر ق یت نع‬ ‫ا قگر نیپزوں ن‬
‫مصت قفوں حاص کر ورڈسورتھ اور‬ ‫ے۔ایگریپز‬
‫ےت ھ ن‬‫ت‬ ‫یب قد یثت‬ ‫ن‬ ‫شمستف یند ہہوئے کی پرع ی ق‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے ش‬ ‫لی جحینس‬ ‫نش ین ن‬
‫یں کینوں کہ ان مییں‬ ‫شاعروں کی نخلیت نقات ھی ایہییں پیجس ند ھ ی ن‬ ‫ن‬
‫ے موصوعات سب سے‬ ‫صاف اور ای نسان کی آزادی حینس‬ ‫تی حم جیت‪ ،‬ات ن‬ ‫ایسا ن‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫زییادہ نماییاں ہہییں۔ ا ہوں ئے اییک جحگہ لکھا ہ‬ ‫ی‬
‫‪"When I was young we were all full of admiration‬‬
‫‪for Europe, with its high civilization and its vast‬‬
‫‪scientific progress, and especially for England‬‬
‫‪which had brought this knowledge to our doors.‬‬
‫‪We had come to know England through her‬‬
‫‪glorious literature, which had brought a new‬‬
‫‪inspiration into our young lives. The English‬‬
‫‪authors, whose books and poems we studied,‬‬
‫‪were full of love for humanity, justice and freedom.‬‬
‫‪This great literary tradition had come down to us‬‬
‫‪from the revolution period. We felt its power in‬‬
‫‪Wordsworth's sonnets about human liberty. We‬‬
‫‪gloried in it even in the immature productions of‬‬
‫‪Shelley.....All this fired our youthful imaginations.‬‬
‫‪We believed with all our simple faith that even if‬‬
‫‪we rebelled against foreign rule, we should have‬‬
‫"‪the sympathy of the west.‬‬
 ‫ق ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫ج‬ ‫ع‬
‫ہن رائے اور جپرہمو شسماج کی ت ل ی نتمات ئے نھی ان کو م ناپر ک ینا‬ ‫ہ‬ ‫قر اججہ رام نمو ہ ق‬
‫اور ن فکرن مییں وشعت‬ ‫نالت‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫پر‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫پ‬
‫ی‬ ‫ز‬ ‫کے‬ ‫تمات‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫توں تع‬
‫ن‬ ‫دو‬ ‫ئ‬
‫ھا۔ان‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ضروری مججھا۔‬ ‫ق‬ ‫پب یندا ہہوتی اور ایہوں ئے معرجتی یہذیبب کی ا پچھاثینوں کو اپب نایا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬
‫‪ (Oneness‬نکے تصور کو ایہوں ئے اثنی ن یلنق اور کر‬ ‫ن‬ ‫’’انخا رند زیدگی ‘‘)‬
‫ہے کہ ایسانن اور‬ ‫ش‬
‫نکی جئن یناد جب ننا ییا کینوں کہ ایہوں ئے ہمینشہ یقنہ م‬
‫ہ‬
‫سوس ق ک ینا ہ‬
‫ی ن ش‬ ‫ح‬
‫ظہار‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫یہ‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫نی‬ ‫قر‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫نان‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫‪ ) (Nature‬ن‬
‫م ن یکی ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫فطرت ن پ ن‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ے۔‬ ‫ہے۔ ظم کا ینہ حضہ لخطہ جحت‬ ‫ا ہوں ئے اثنی اییک ظم مییں ھی ک ینا ہ‬
‫‪My heart is full, full of joy, no one is out side, all are‬‬
‫‪within my heart.‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫اییک دوسری نظم مییں وہ کہت‬
‫ے ہہییں ‪:‬‬
‫‪Come brothers, come, plunge into this stream of‬‬
‫‪life, to be carried away with the world current in‬‬
‫ن ن ‪company with the sun, moon and stars.‬‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫دراضل نان کی ن‬
‫ن‬
‫ہے کہ وہ نہ ضرف ای قسان ق اور‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬‫ہ‬ ‫طا‬
‫ق‬ ‫سے‬ ‫موں‬ ‫ظ‬
‫ش ہ‬ ‫نکائب ن‬
‫ے جقیلکہ‬‫شدت سے مح قسوس کرئے تھ‬ ‫کو‬ ‫خاد‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ہرےّ‬ ‫گ‬ ‫کے‬ ‫فطرت‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫نا‬
‫اور نحالق کائب ننات قکے درم ینان جتھی گہرےّ ق ان مخاد کو ق محسوس کر قئے‬ ‫ای قسان ق‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے کہ نمام‬ ‫ت‬
‫ے۔’’انخاد زیدگی‘‘ کے نتصور جتسے شاعر کا ینہ اعت قاد ا ج ھریا ن ہ‬ ‫نتھ‬
‫ے‬‫ے ایسان کے یلت‬ ‫ہے۔ ج اس یلت‬ ‫ہے کینوں کہ نحدا ھی ا ی نیک ہ س‬ ‫یدگی اییک ہ‬ ‫ز ن‬
‫ے۔‬ ‫ج‬
‫م‬
‫ے آپ کو حدا کا جخز ھ‬ ‫ہے کہ وہ ا پقثت‬ ‫ینہ ضروری‬
‫نش‬ ‫ہ‬
‫جی‬ ‫ہ‬‫ہ‬ ‫ن پ ن ننخ ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ن ن ق ٹ‬
‫یں روس گنی کی ا عم ییت پپر ہت زور دییا ن‬ ‫ع‬ ‫ئے اثنی لیت قات م ی‬ ‫ن‬ ‫راجب ندر یاتھ ی گور ش‬
‫ہے۔ قوہ ا ق پثت‬
‫ے‬ ‫کے ییہاں ن لم و آ ہی کی لمت ہ ن‬ ‫ہے کینوں کہ روسنی ان ق‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬‫ت‬ ‫ے دعا ما یگت‬ ‫ی‬
‫ادراک و آ ہی کی پ اور تصور کی ج ل ند پپروازی کے یلت‬ ‫گ‬
‫‪"They stand with uplifted eyes thirsty after light,‬‬
‫"‪lead them to light My Lord.‬‬
‫‪(The Times of India, The speaking‬‬ ‫ن‬ ‫)‪Tree‬‬
‫ٹی جت م ن یکی ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ے‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ب‬
‫راجب ندر یاتھ گور کی ظم کا ینہ کڑا ھی لخطہ جحت‬
‫‪Light my light, the world filling light, the eye kissing‬‬
‫" "‪light, heart sweetening light.‬‬
 ‫‪(The Times of India, The speaking‬‬ ‫ن‬ ‫)‪Tree‬‬
‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫یہاں روحاتی‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫قراجب قندر یاتھ ی گور کے ل ف‬
‫کے ی ن‬‫ہے۔ان ن‬‫ے کا شمچرک سورج ھی ہ‬ ‫ح‬
‫ہے۔ایہوں ئے لکھا‬
‫فیتقت کا ادراک سورج کی شعاغوں کے ذریتعہ ہہوا ہ‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫ہ‬
‫‪"One day while I stood watching at early dawn the‬‬
‫‪Sun sending out its rays from behind the trees, I‬‬
‫‪suddenly felt as if some ancient mist had in a‬‬
‫‪moment lifted from my sight and the morning light‬‬
‫‪on the face of the world revealed an inner radiance‬‬
‫‪of joy. The invisible screen of the common place‬‬
‫‪was removed from all things and all of mankind‬‬
‫‪and this ultimate significance was intensified in my‬‬
‫"‪mind and this is the definition of beauty.‬‬
‫)‪The Times of India, Soma Chakravarty , speaking‬‬
‫‪(tree‬‬
‫نش‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ہ‬‫ہ‬
‫نارت ن مییں روسنی کی ا م نییت اور‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫نراجب ندر یاتھ ی گور کا م ندرججہ جیال ا گریپزی ع ج ش‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫سے آ ھوں پپر‬‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہے ق ججس ق‬ ‫ہے کینوں کہ ینہ وہ رو نسنی ہ ن‬ ‫ہ‬ ‫افادیبت پپر زورق دییا گ ینا‬
‫لمت چیم نہہو جحاتی ہہییں اور دل‬ ‫ط‬ ‫ن‬
‫ہوےّ فد یئم د قھ ند اور عام ججگہوں کی‬ ‫پپڑےّ ہ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫و دماغ منور ہہو جحا ئے ہہ ی قیں ج قجس کی وججہ سے م‬ ‫ن‬
‫نی و ق فہوم اور ن‬
‫ادراک‬ ‫ع‬ ‫کاا ساس ش‬
‫ہے۔قراق‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫صیح تتعریبف‬ ‫ہے جحو جشن کی یح‬ ‫ہ‬ ‫کے شاتھ ہہو نیا‬ ‫قن‬ ‫شدت‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫سے کو دییکھ نن‬
‫کر‬ ‫ھی‬ ‫ج‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ھا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫مون‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫توری‬ ‫گورکھ‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ہش ق ن‬ ‫ق‬ ‫جپثح ن‬ ‫شر‬ ‫پ‬
‫ج‬
‫ساس کی شدت ٹ ینی زییادہ ی ی نبز ہو گی وہ سے اثنی ہی ن زییادہ حوتصورت قن طر‬ ‫ہ‬ ‫اج ئ‬
‫پڑےّ فد یئم‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ئے گی۔طجیہر حال ی گور کے م ندرججہ جیال ع جنارت مییں آ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ھوں پپر پ ش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫آ‬
‫نیف ن‬‫ہے جخ جنکہ نتور ییا روس ن‬ ‫دع ققھ ند اور گ لمت کے پپردےّ جحال ن ہیہنل ییت کی نعلمت ہ‬
‫توں مییں گہری معنو قیبت اور لسفہ‬ ‫ن‬ ‫کن ان دو ش‬ ‫ہے ف ن‬ ‫ل و آ ہی کی علمت ش ہ ق‬
‫س‬ ‫ے ن اطسرافی لسف‬ ‫چ‬ ‫نجت‬
‫ہے۔اس‬ ‫ے کی روسنی نمییں مججھا جحا شک نا ہ ن‬ ‫ہے ن ججس‬ ‫ہ‬ ‫ہوا‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ھ‬
‫ف ن پ‬‫پ‬ ‫ھی‬
‫کے نم ظات جق تور و ن لمت ندو الگ پچ نب یز ییں ی ئہییں ہہییں اور ن ننہ ینہ دوتوں‬ ‫ے ق ئ‬ ‫نلقسف‬
‫ہے کہ‬ ‫صح ر ہ‬ ‫ی‬
‫یالذات ق شماحذ سے ظہور مییں ہ ی نیں آتی ق ہہ ی ن‬
‫یں۔ وا ن‬ ‫قمخ نلف فا نئم ف ج ن‬
‫ط‬
‫کے ش پییبروکاروں کا خ ینال تن نھا کہ تورو ش نلمت کے دو‬ ‫فد قی قئم ایپراتی لسفی زریسی ق‬
‫مست قل ما ن‬
‫ے والے ثنویبت پپر‬ ‫یں۔ قدرا قضل زریسی مسلک کے ن ما ث قت‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫نی ی‬
‫ہ‬ ‫حذ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫یک سےن‬ ‫ے ان کا ن ینہ خ ینال ن تھا کہ ا ن ی ن‬ ‫اس یلت‬ ‫ے‬
‫ے ھ‬‫ت‬ ‫اعت قاد ر ہییں ر ھت‬
‫ط‬ ‫ق‬
‫ہے۔اسی جئن ینا د پپر ایہوں ئے تور و لمت‬ ‫ضرف اییک ہہی ضادر ہہو شکنا ہ‬
 ‫ن‬ ‫ش ق نف ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫فی لسفینوں ش ئے اسے‬ ‫ے جتعد م ی نیں ق اسرا ن‬ ‫کے ندو مخ ن قلف ماحذ قرار دییا ت شھا قججس‬
‫کے اب جنات مییں‬ ‫تور‬ ‫ئ‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫نا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ینوں‬ ‫سرا‬ ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫یح‬ ‫ص‬
‫ح‬‫ئے جئن ناد جب نایا ج ن نحو ی‬ ‫ج ن‬
‫ک ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ط‬
‫ے‬ ‫ے نکے یلت‬ ‫حود کو فائم ر ھت‬ ‫ہے۔دران ل نتور ق ق‬ ‫ہی لمت نکی فی ق پتوش یندہ ٹب نہ‬ ‫نہ‬
‫ے اقن جناس مییں ججس تور کی جیات‬ ‫ئے ا پقثت‬ ‫ہے۔ ی گور‬ ‫ط‬
‫ک‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫لمت کو منور کرضدیب نا ن ہ‬
‫ہے۔اییک مادی ججسم‬ ‫ہ‬ ‫لی‘‘‬ ‫ن‬ ‫ہے وہ ن در ا ل ’’تور جمچرد‘‘ تعنی ’’ ل‬ ‫کی ہ‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫طلمت اور یامع‬
‫ہے۔‬ ‫ہے ججس کو ’’تور جمچرد‘‘ منور کر دیب نا ہ‬ ‫لوم جحو قہہر فکاس نمرکب ن ہ‬ ‫ش‬
‫ہے کہ ‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫نال‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫کا‬ ‫ینوں‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫فی‬ ‫سرا‬ ‫ے مییں ا‬ ‫اس شلسل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ق‬
‫ق‬
‫ع‬ ‫نن‬
‫ندلی‬
‫اول کی اییک دھ ن‬ ‫قن‬
‫ہے تور‬ ‫ے روح ن ھی کہا نجحا یا ہ‬ ‫فرادی ل ییا ججس‬ ‫’’اب ق‬
‫ہے ش اور کسی’’عیبر‬ ‫یالذات جحاب نا‬ ‫کو‬ ‫حود‬ ‫چرد‬ ‫ج‬ ‫تور‬ ‫ہے۔‬ ‫ند‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫کس‬ ‫سی تصوپر یا ع‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی نی ن‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ے۔ش قعور ییا لم‬ ‫ش‬
‫کے وحود کو نمنک نسف کر ک‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ایا ‘‘ نکا پیاجب ند ہییں ہویا حو اس ن‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ہی تور جمچرد کو فی تور سے م نمیبز کریا ہ‬ ‫ہے۔یی‬ ‫ہ‬ ‫ذات تور جمچرد کا جحوہہر‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ے وجحود کو‬ ‫حا ل کرنیا اور ا ئ پثت‬ ‫ض‬ ‫لومات‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫حدا‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫کہا‬ ‫ئے‬ ‫گور‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫حدا کا جخز سمججھ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اس‬ ‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ئ ٹ پب ن ہ‬‫حا‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫ہ‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫خری‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫سمجج نق‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ن ی ق‬ ‫ن نع‬
‫ئے اپثنی‬ ‫ش حن‬ ‫گور‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ی ن ھ پنح ہ‬ ‫حا‬ ‫نا‬ ‫یں‬ ‫ہ‬ ‫یدہ‬ ‫زا‬ ‫کا‬ ‫قاضد‬ ‫م‬ ‫ناوی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫کو‬ ‫صد‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ییم‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫ق کے‬ ‫قن ل ئ‬ ‫ہے کہ حدمت لق اور عس ن‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫لوگوں سے ا پب ین‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫موں‬ ‫ظ‬
‫ن ہ‬ ‫ن‬ ‫ذر عے ن‬ ‫ی‬
‫کے‬
‫ن‬ ‫یں۔ اش نلمی ن طرئے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫برد‬ ‫پ‬ ‫کوش‬ ‫ن‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ظ پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫شا‬ ‫کے‬ ‫حدا‬ ‫ت‬ ‫یت‬
‫ے آپ کو شپبرد کریا‬ ‫ے ا پثت‬ ‫ہے حدا کے شا نمت‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫نادت نکا م لب ہ‬ ‫ن‬ ‫م ظا جنق ھی ع ج‬
‫کے جسم کا ن ہہر جخز‬ ‫ہے کہ ن ایسان ن‬ ‫ہ‬ ‫ے حود شپبردگی سے مراد‬ ‫اور حدا کے شا مت‬
‫حدمت‬ ‫ہے وہ حدا کے مخلوق کی ن ن ن‬ ‫اوراس کے ق علوہ اس کے پیاس جحو کپجھ ہ‬
‫ہہماری ل مخدود اور ن عیبر ن قفاتی‬ ‫ن‬ ‫ہے کہ‬ ‫ہو۔اس نکا م ظلب نینہ ہ‬ ‫ے وفف ہ ن ن‬
‫ن‬
‫کے یل قت‬ ‫ن ش‬
‫یں۔ راجب ندر نیاتھ‬ ‫لک ناور ایساث ییت جکی حدمت مییں مضمر ہہ ی ن‬ ‫قومت و پ ن‬ ‫م‬ ‫ٹحوش یناں ن‬
‫ج‬
‫سان کی زیدگی‬ ‫ہے کہ اییک ای ن‬ ‫ق ب ینگور ئے ھیتاثنی ئب نظموں مییں جحا نجخا نینہ کہا ہ‬
‫ے آپ کو‬ ‫سے ا پثت‬ ‫مادی دب ینا نکی آرزو ؤں ن‬ ‫ت‬ ‫تکالیتف سے ج ھر جحا ی نگی اگر وہ‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ہے ن کہ ایسان جنحب مادی ق‬ ‫نالگ قنہ کر لے۔صوف ینا کرام نکا ھی یی ئہی قخ ینال ق ہ‬
‫خات پیا لین نا‬ ‫سے نج ن‬ ‫ئے تو وہ نمام عموں‬ ‫ن‬ ‫سے ق جث نین قگانہ ہہو جحا‬ ‫آرزوب نں پ ن‬ ‫دب ینا کی نمامض ٹ‬
‫ق‬
‫بزوں کو حا ل کر نئے تکی‬ ‫ض‬ ‫ہے۔ درا ق ل ی گور ن اثنی ن نلیت قات مییں دب ینا وی پچ ق‬ ‫خ‬
‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫کی تصاثیتف سے ینہ یی جیجہ نھی‬ ‫ہے۔ ان پ ن‬ ‫پرک کرئے کا ش ث ینعام دییان ہ‬ ‫پ‬ ‫نآرزو ں کو ق‬
‫لک اور اث ئنی سر زمیین سے نحم جیت کریا‬ ‫س‬
‫ےم‬ ‫ہے کہ ضر نف ا پثت‬ ‫ہ‬ ‫حذ ک ینا ن جحا شک نا‬ ‫ا ن‬
‫ے ملک‬ ‫ے کہ وہ ضرف ا پثت‬ ‫حص کو ینہ مججشھ نا پحا ہہت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہے جیلکہ ہہر‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫یں ہ‬ ‫فی ہ ی ن‬
‫ی‬ ‫کا ش‬
‫توری ن‬ ‫ے اسے نپ‬ ‫ہے اس یل نت‬ ‫ہریقح ن ہ‬ ‫ئ‬ ‫نات کا ش‬ ‫کا شہری ہییںق نجیلکہ پتوری کاب ن‬
‫ئ‬
‫پ‬
‫ے ملک اورف ا نثنی‬ ‫ے ن ینی کہ وہ ا پث قت‬ ‫ج‬ ‫یت کرتی پحا ہہت‬ ‫کاب ننات سے اث قنی ہہی حم ج ن ق‬
‫ے‬ ‫ے قانخاد نکے ن لسف‬ ‫توری دبن ینا کے یلت‬ ‫ن‬ ‫یت ییا پ‬ ‫ہے۔آفاف ی‬ ‫سر زمیین سے ن کریا ہ ن‬
‫حواب دییکھا تھا جحو ایساتی‬ ‫یک ق ایسی دب ینا کا ن‬ ‫ی‬ ‫ے ایہوں ئے ا ی ق‬ ‫کے ذر یت ع‬ ‫ق‬
‫ے سے پیاک ضاف ہہو۔‬ ‫ع‬
‫اسیحصال اور کمزور ملک پپر طافنور ملک کے جلت‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے آپ کو ادب کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫‪۱۹‬و ییں ق ضدی کے ق آخر یک راجب ندر یاتھ ق قگور نئے ا پثت‬
‫سے جخڑےّ سوالت‬ ‫ان ن‬ ‫اور‬ ‫صے‬ ‫ن‬ ‫قا‬ ‫ب‬ ‫ناسی‬ ‫ش‬ ‫اور‬ ‫جی‬ ‫ے و نفف کر دیا تھا۔سما ج‬ ‫یل نت‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫پن ی‬ ‫ی‬
‫ئے نا ہ ی قیں اثنی ظرف ن جیہت نزییادہ م ننوججہ ہییں ک ینا کن ائینسو ییں قضدی‬
‫کاموں کو جیہت حد یک کم کر‬ ‫ن‬ ‫ے ادجتی‬ ‫ئے ا پثت‬ ‫ن‬ ‫ے کے جتعد ا قیہوں‬ ‫کے حا تم‬
‫کے دھیبرےّ دھیبرےّ فومی رہہتما کا رول ادا ‪.‬کرئے لگ‬
‫ے‬
‫ن ن ق ٹ‬ ‫ق‬ ‫شن‬
‫ج‬
‫اورسماجی‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫آ نخر مییں ینہ کہا جحا ک نا نہہت کہ قراجب ندر یاتھ ی گور ضرف اییک ادتجتی ق‬ ‫ش‬
‫ے جیلکہل نوہ اییک محب وطن ج نھی ن ھ ق‬
‫ے۔وہ‬ ‫ت‬ ‫نت کے مالک یہ ی نیں تھ‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ش‬
‫ے۔‬‫وہ ن اییک ش ی نناسی م قکر ضرور تھ‬ ‫ہے ی کن ق ن‬ ‫ہ‬ ‫داں یہییں ر‬ ‫ق‬ ‫ک جبنھی جتھی ن ش یناست‬
‫ہہمارےّ سما ج نجی ثب ظ ییم مییں قرد کو ذات پیات‬ ‫کہ‬ ‫ھا‬ ‫ایہوں ئےن ن اع نلن ک ینا ت‬
‫ے‬‫ہے۔اس یلت‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫پ‬ ‫ھو‬ ‫آزادی ک‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫نی‬ ‫ث‬ ‫کے ہہ نندوشق نان ا پ‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ق‬ ‫یداز‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫پر‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫نا‬‫کے جب ن‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫مخ ن ح‬ ‫جی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے لف ظرح کی حدمات کی‬ ‫کے یلت‬ ‫ن‬ ‫ا ن ہوں ئے ہمینشہ ققومی نفلح و نہجنود‬
‫کی‬ ‫یت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے ملک سے ئے پب ناہ م ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ئے‬ ‫ن‬
‫ہوں‬ ‫ضرورت پر زور دیا تھا۔ای ن‬
‫ج ھ‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫ث‬‫پ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ن پ‬
‫ہے۔ان کی م ہور نظم ’’جھن‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫کاس ان کی قکنی ظ قموں م ی نیں موحود ہ‬ ‫جس کا ات‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫جھ‬
‫ھگن من نادھ ی نن نا ییک ‘‘ فومی پرانہ ثنی۔ان کی حب الوطنی الگ قتوع ییت‬
‫نہ تھا اس‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫کے دل مییں نحم جیت کا جحو جحذ‬ ‫ت‬ ‫ے ان‬ ‫یت کے یل قت‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ایساث ی‬ ‫کی ن ہ ن‬
‫ہ‬
‫قوم سے ھیت حم جیت کریا سک نھاییا اور شاتھ ہی‬ ‫ج‬ ‫ے ملک و ن‬ ‫ئے ا نہییں ا پثت‬ ‫ی‬
‫نا۔اس ظرح‬ ‫ج‬
‫ہ‬ ‫ئے نکا جحذجنہ نھی ان کے ایدر پب یندا جیک ی ق ن‬ ‫امن ن پب یندا کر ن‬ ‫پ‬
‫توری ندب ینا مییں‬ ‫پ ن‬
‫سان اور ق ایسان کے درم ی ننان ن ہبر م قاہمت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے۔ا‬ ‫وہ ایساث ییت ن کے ث ین نعامجبر جثت‬
‫ئے غوام کے ایدر ق استعداد پب یندا کر کے ای ن قساث ییت ن کی‬ ‫ے ای نہوں ش‬ ‫نکے یلت‬
‫س‬
‫نان مییں تسماج قکے ن مخ نلف ق ی قلوں کو‬ ‫کی۔وہ ہہ ندوش‬ ‫ن‬ ‫حدمت نکرئے کی کو قشش‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫شرق کو ھی نمیخد کریا پحا ہہ قت‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫عم کر قئے کے شا نتھ شاتھ نمعرب قو‬ ‫نمد ن‬
‫عاون‬ ‫خری م صد قتھا۔آپیسی شم قا ہ‬
‫ہمت اور ت ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ان کی زیدگی نکا آ ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ایساتی انخاد‬
‫شش اور ایسان کی فدر و‬ ‫ن‬ ‫ے دب ینا ق ج ھر مییں تو رع ایسان نکی انخاد نکی کون‬ ‫کے ذر یت ع‬ ‫ن‬
‫ئے ایساث ییت شکی ن جیہت جپڑی‬ ‫ہوں‬ ‫عظمت کے اعبراف پپر زور دےّ کر ای‬
‫ن‬
‫ہے کہ وہ ضرف اییک ششاعر اور اد نجتی شحص ینت کی‬ ‫یج ہ‬ ‫جہ‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ہی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کی۔‬ ‫حدمت‬ ‫ش‬
‫اس سے ئکہییں زییادہ اییک ایسان دوست کی‬ ‫ش‬ ‫کہ‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫خ ی شیی ییت سے ہہی ہ ی نیں ج‬
‫ح ییی ییت سے پتوری دب ینا مییں مشہور ہہوئے۔‬
‫٭٭٭‬
‫نظمیہ شاعری میں سورج کی اساطیری اور تلمیحی‬
‫معنو یت‬

‫ش‬ ‫ش‬
‫ج‬
‫ئے ق سمار ایسی ا قش شیناء اور موحودات ہہییں حو ضدیتوںتسے ہہماری‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫نکائب ننات مییں‬
‫ادب مییں ج ھی ان کا‬ ‫ق‬ ‫بب کو م نا قپر کرتی رہہی ہہییں۔‬ ‫یدگی‪ ،‬کسماج ناور یہذ ی ن‬ ‫ز ق‬
‫ک‬
‫ا قستعمال ہییں لعوی معنوں م ی قیں قتو ہییں ع ق ن‬
‫کے طور پپر‬ ‫ش‬ ‫عارےّ‬
‫ش‬ ‫لمت اور است‬
‫ئے سمار م نا قلییں‬
‫م‬ ‫عارتتی عاور قعلم ننی اظہار کی ئ ج ش‬ ‫ج‬ ‫ادب مییں است‬ ‫ش‬ ‫ہے۔‬ ‫ہمہو قیا رہہا ہ‬
‫ے‬
‫ظہار کے کنی ش ینڈس ن لت‬ ‫ن‬ ‫لنی ہہییں۔ اردو شاعری مییں ن ھی لمنی ا‬
‫یں آئے قسے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے وجحود شم‬ ‫ن‬ ‫ہہییں۔ قعلو ی قیات مییں سورج‪ ،‬پحا شید اور کواکب دب ینا‬
‫یداز کرئے‬ ‫لے کر یا ف ینامت کسی ننہ کسی ئ شکل مییں ہہماری زیدگی کو اپر ا ن ن‬
‫ے نظمییہ‬ ‫ہے اسی ق یلت‬ ‫نی لخاظ سے اہہم ہ ق‬ ‫سورج ک‬ ‫شرہہییں گے۔ ان مییں ق‬
‫ہے۔سورج‬ ‫شاعری مییں ن قسورج کا ن اشنعمال جن ن قطور علمت اور استعارہ ہہو قیا رہہا ن ہ ش‬
‫ت حال شکے ننحت حوسی‪ ،‬عینش‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫اس کے قمخ نلف قم قنازلعاور مخ نلف ش‬
‫صور‬ ‫ش‬ ‫کو‬
‫و نعشرت‪ ،‬طافت‪ ،‬پرفی‪ ،‬لم و آ شہی‪ ،‬روس قنی کا سر پجسمہ‪ ،‬حدااورش ینارےّ‬ ‫گ‬
‫ے ینہ‬ ‫ہے۔اس یلت‬ ‫و نع ینبرہجتکی ع نلمات کے طور نپپر جنہ ک نبرت ا ہہستعمال ک ینا گ ینا ق ہ ی ق‬
‫بب‪،‬‬ ‫نخ‪ ،‬یہذ ی یق‬ ‫سورج کی ن نا م ییت ہہماری یار‬ ‫ہے کہ آخر ئ‬ ‫ضروری ہ‬ ‫ن‬ ‫جحاب نا ش ھی‬
‫ئے سے اس کا جحواب لش ک ینا‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ہے؟شا نسی ن طر ی ق‬ ‫معا ئسرہ ق اور عزیدگی مییں ک ینا ہ‬
‫یت‬ ‫سورج جیہت اہم ی ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫نداوار نکے اعن جنار سے‬ ‫جحائے تو م لوم ہہو گا کہ زرعی پب ی ش‬
‫کی روسنی ن سے درییا مییں قنخارات پب یندا ہہوئے‬ ‫سورج‬ ‫کہ‬ ‫ینوں‬ ‫ہے۔‬ ‫ل‬ ‫کا حام‬
‫ر‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ہہییں اور ق وہہی جنخاراتق کرہ زمہر قیپر قیک پیہیچ کر قاجپر جین جحائے ہہییں اور ہہوا اجپر کو‬
‫ہے اور یی قہی جیارش جز نمیین کو‬ ‫تی ہ‬ ‫ہے پ شبب جیارش ہہو ق‬ ‫یک لے نجحاتی ہ‬ ‫ندور دور ق‬
‫ک‬ ‫ے جحاری ہہو ن‬ ‫ہے‪،‬یہر ی قیں اور جسم‬
‫یں شکہ ن قخارات‬ ‫ے ہہ ی ش‬ ‫یں۔ ہت‬ ‫ن‬ ‫ئے ہہ ی‬ ‫تمو ع ظا کرتی ش ہ ن‬
‫ہے ن اور اس سے سویا‪ ،‬قپحایدی‪ ،‬لوہہا‪ ،‬نسینشہ‪،‬ت ییاقوت‪،‬‬ ‫کو سورج کی ج روسنی پتکاتی ہ‬
‫ج‬
‫ھی پب ی قندا ہہوئے ہہییں۔ درحت ھی‬ ‫ے قاججساد اور تمعدب ینات جی‬ ‫اور ہ قہیبرےّ حین نس‬
‫ش‬ ‫ج‬
‫ہے۔‬ ‫ے ہہییں اور ب جنایات پپر ھی اس کا اپر ہہویا ہ‬ ‫ا گت‬
 ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫یں یاد ش‬ ‫سورج سب شق‬
‫پر‬
‫ہے۔ینہ لک ن پجہارم شپ‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫یت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫کی‬ ‫شاہ‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ناروں‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ ی‬
‫ہے اگر ی قنہ فلک قتواجبت م ی قیں ہویا ق تو ئ خرارت قاور جپرودت دوتوں کا اپر‬ ‫شوا قع ن ہ‬
‫سورج‬ ‫ن‬ ‫امش یسنا پپر نما ی نیاں ہہویا‬
‫ے ن‬ ‫یا۔اس یلت‬ ‫اور اع ندال اور ش توازن فائمطنہ رہہ پیا ن‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫عرب مییں عروب‬ ‫ہے اور مشرق سے لوع لہو ش کر م م ل قق‬ ‫ق ل ل سفر مییں ر ہہ نا ق ہ‬
‫س‬
‫رلہا‘‘۔سورج‬ ‫مست‬
‫ہے کہ ’’ جتوا مس ر نف ر ن‬ ‫ے جقرآن مییں ن کہا گ ینا ہ‬ ‫ہے۔اسی یلت‬ ‫ہہویا ن ہ ق‬
‫ہے‬ ‫ے ینہ ھی جحان لین نا ضروری ہ‬ ‫سے پیہل‬ ‫لف کردار پپر نحث کرئے ق‬ ‫کے ن مخ ن ئ یئ بق‬
‫ع‬ ‫ج‬
‫ہے؟‬ ‫کہ ہہ ندو ما ی ھو لوجی مییں سورج سے من لق ک ینا کہا گ ینا ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫یام سے قمخاطب‬ ‫پری‘‘ قکے ق‬ ‫سرییا ن‘‘ اور ’’شاو‬ ‫یدک ا لوکوں مییں سورج کو ن’’ م‬ ‫ش‬ ‫وی ق‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ہے تو ک ھی‬ ‫تھ شاتھ ل ینا جقحایا ہ‬ ‫ہے۔ک ھی ک ھی ان دوتوں یاموں کوجتشا ن‬ ‫ک ینا جحایا ہ‬
‫ہے کہ صیح اور‬ ‫ج‬
‫نال ک ینا جحایا ہ‬ ‫یدل کے طور پپر۔ینہ ھی خ ی ق‬ ‫کے ج ق‬ ‫ا شییک دوسرےّ ن ن‬
‫ہے ق اور جحب سورج‬ ‫سرییا ق‘‘ کہا جحایا ہ‬ ‫ہے اسے ’’ م‬
‫ق‬ ‫نشام مییں جحو ق سورج قن طر آیا ہ‬
‫ہے کہ یگج‬ ‫ے ہہییں۔ کہا ج قحایا ہ‬ ‫ہے نتو اسے ’’ نشاوپری ق‘‘ کہ نت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫عروب ہہو جحایا‬ ‫ق‬
‫ہے۔ینہ ھی‬ ‫شاوپری کی قسنہری آیکھییں‪ ،‬ن سنہرےّ ہہاتھ‪ ،‬سنہری زجیان ہہوتی کھ ہ قن‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫ے گھوڑےّ یی پحیت‬ ‫ے سف یند پیاؤ ں والے پحمک ینل‬ ‫ہے ججس‬ ‫کی سواری کریا ہ‬
‫ہ ق ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہہ نندوشق نان کی نفد یئم پر یین ہہ نندو و ں کی مذہجنی نک ناجتوں ق مییں سورج کو ’’جپرہم‘‘‬
‫ہ‬
‫ہے اور ناسے قب جناہ‬ ‫نخ‬ ‫ئن‬
‫ہے۔سورج کاب نات کی یلنق کریا ہ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫لمت مایا گ ینا عم ہ‬ ‫جتکی ع ق‬
‫ہے اور‬
‫ن‬ ‫ہے‪ ،‬ینہ مذ ق ہہب قکی جئن یناد ہ‬ ‫ہے۔ینہ ش ل کی ھی علمت ہ‬ ‫عھی کر جیات ہ‬
‫سورج‘‘ کو نمام د ی قتویاؤ ں کی آیکھ‬ ‫ق‬ ‫ہے۔ررگِ ویید نمییں ’’‬ ‫ہ‬ ‫لم کا ھی سر پجسمہ‬
‫ہے۔سورج نکو‬ ‫یا‬ ‫حا‬ ‫ھا‬ ‫ج‬‫مج‬‫کہا ق گ نا قہے۔’’سورج‘‘ کو یارش کرائے وال دتویا جتھی س‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش نج‬ ‫ی‬ ‫ن ق‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن ی ح ہق‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ہے۔اسے ہ شمینشہ ب نینا اور ن حوان ر ہت‬ ‫ہ‬ ‫لمت مایا جحایا‬ ‫ع‬ ‫قت کی قھی‬ ‫ج‬ ‫آفافی فیت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ے ن م راشد ئے اپثنی اییک ظم‬ ‫ہے۔شایید اسی یل نت‬ ‫وال اداکار ھی کہا جحایا ش ہ ن‬
‫ج‬ ‫ش‬
‫ہے‬ ‫ہے کہ ’’م نارل حورش یند و ماہ و انحم مری حم جیت جحواں ر ہ‬ ‫مییں ینہ کہا ہ‬
‫گی۔‘‘‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫حا‬
‫ق ج‬ ‫کہا‬ ‫ھی‬ ‫ماں‬ ‫کی‬ ‫یدوں‬ ‫و‬
‫ق ج ق ی‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫بری‬ ‫ی‬ ‫گا‬ ‫بر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ین‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫قدس‬ ‫ویید قکا م‬
‫ہ‬‫ن ہ‬ ‫‘‘‬ ‫’’‬ ‫ق‬ ‫کی یلوت ط‬
‫ندت م قند جپر من کرئے ہہییں ججس‬ ‫فت عف ی ق‬ ‫لوع آف ناب کے و ن‬ ‫ن‬
‫ے‬‫کے حصول ن کے یلت‬ ‫مییں نیسورج قکو مخاطب کر کے ن قروحاتی م جعچزاتی طافت ہ ق‬
‫یات کے‬ ‫ہے کینوں کہ آقف ناب کے اوج سے نہی نمام چینوا ن ن‬ ‫دعا ما گی ج قحاتی ہ ن‬
‫ش‬
‫پزول سے ایساتی‬ ‫جق‬ ‫ہے۔ اور ن اس نکے‬
‫ق‬ ‫قوت و یسو پب یندا قہہوتی ہ‬ ‫جیدن مییں ن‬
‫ہے۔ اس منبر کا ایگریپزی پرحمہ ‪Indian‬‬ ‫اججسام مییں اضمخلل پب یندا ہہویا ہ‬
‫ہے۔‬ ‫‪ Wisdom',p.20‬مییں اس ظرح درج ہ‬
‫‪Let us meditate on the excellent glory of the‬‬
‫;‪Divine‬‬
‫‪May He enlighten (or stimulate) our‬‬
‫‪understandings.‬‬
‫ئ ق‬ ‫ن‬ ‫ئن ن‬
‫ی‬ ‫ئ‬
‫یں ‪ Direct‬ییا‬ ‫ئے سے دیکھا جحائے تو زرعی پب ینداوار م ی ش ا‬ ‫شا نسی ن طر ی‬
‫ہے۔م نل زرعی پب ینداوار کے‬ ‫ہم ہ‬ ‫طور پپر سورج کا کردار جیہت ا ہ‬ ‫‪ Indirect‬ش‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔ان ئ نپحاروں‬ ‫ئے حد ضروری ن ہ‬ ‫یارش ج‬ ‫نی‪ ،‬ہہوا اور ج ن‬ ‫ے زمیین‪،‬روس ش ن‬ ‫ن یلت‬
‫ئ‬
‫ناضر)زمیین‪،‬روسنی‪،‬ہوا اور پیاتی( کے وحود مییں آئے کی شا نسی ناور‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫نع ن ئ‬
‫ئے جپرہہم‬ ‫‪ W. J. Wilkings‬ن‬ ‫ے‬‫ہے۔ اسی یلت‬ ‫ہ‬ ‫ججعراف یناتی وججہ سورج ہہی‬
‫ن‬
‫پمپران کے حوالے سے سورج کو "‪ "Mihira‬یتعنی)وہ جحو زمیین کو پیاتی دیبق نا‬
‫ن‬
‫ہے( "‪ "He who waters the earth‬اور ‪ Vivaswat‬یتعنی )وہ جحو‬ ‫ہن‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫ہے کہ دب ینا نکے‬ ‫ہے۔ ق ی ہی وججہ ہ‬ ‫‪ ".‬رکہا ہ‬ ‫ق‬ ‫‪The Radiant‬‬ ‫ٹ‬ ‫‪one‬‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ق پمپر تور قہہو( "‬
‫دن کی اجب قندا قسے ہہی سورج کو علہ‬ ‫ق‬ ‫فد یئم پر ی نین نمدن مینسوپتویا نم ینا ناور مضری نم‬
‫پب یندا کرئے والاورشکھ پیہیپخائے وال ’’را‘‘ دیتویا سمججھاجحایا تھا۔‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫نق‬ ‫ن‬
‫شاعری مییں ا نیسان کو اییک ذ قرہ‪ ،‬جحمجنور و یاتواں ت نصور ک ینا جحایا‬
‫ر‬ ‫نفارسی اور اردو ش‬
‫پ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫رہہا ہے ل ین‬
‫سانٹ کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫نش‬ ‫ی‬ ‫صور‬
‫ر‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫کا‬ ‫مومن‬ ‫د‬
‫ر‬ ‫مر‬ ‫ئے‬ ‫نال‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫لماہ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫کن‬ ‫ہ‬
‫ن‬
‫یں ای شسان کو ن نمنی کا‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫دور ک یسنا۔ اس ن کے جتعد اردوضشاعری م ی ئ‬ ‫ر‬ ‫بری کو‬ ‫ن‬ ‫ا نجسارس کم‬
‫ی شہییں جیلکہ حدا کا ذرہ مججھا جحائے ق لگا۔ اس من شمییں کنی نشعرا نکی ننمییں‬
‫ظ‬
‫شہاب ججعفری ننکی ظمییں‬ ‫ن‬ ‫جن مییں‬ ‫ن‬ ‫قم نال قکے طور پپر پئینش کی جحا سکنی ہہییں ج‬
‫ن‬
‫ئے اپث قنی جتعض ظموں مییں‬ ‫ر‬ ‫مور ہہییں۔ ایہوں‬ ‫سے پتوری ظرح مغ ن‬ ‫ق‬ ‫تو اس تنصور‬
‫ہے۔ جحینسا‬ ‫سورج کا قذرہ قرار دییا ہ‬ ‫ہے اور ایسان ہکو ق‬ ‫ن‬ ‫سورج کوحداسے تعجنیبر ک ینا ہ‬ ‫م‬
‫کے م قظات جق سورج کو‬ ‫ہے کہ ہہ ندوؤں کی مذہجنی ک ناجتوں ن‬ ‫ن‬ ‫کہ اوپپر ذکر ک ینا گ ینا ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہے جحو‬
‫سے ن‬‫ہے‪ ،‬ا ن‬ ‫اس کابجتنات قکی لینق کریا ق ہ‬ ‫ق‬ ‫‘‘جپر نہہما‘‘ ن قکی علمت قمایا گ ینا ہ‬
‫ہے۔ اس قول کو شمد ن طر‬ ‫ہے اور اسے ب جنننناہ ھی ر کریا ہ‬ ‫نار م ی شیں رکھ نا ن ہ‬ ‫ے احن ی ئ‬ ‫ا پث قت‬
‫ے ہہوئے شہاب ججعفری کی اییک ظم ’’ذرےّ کی موت‘‘ کا ینہ شعر‬ ‫ر ک نھت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ملخطہ یکج یحیت‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ے سورج سے ھڑا ہوا یارہ ہوں‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ن‬‫پ‬ ‫ا پثت‬
‫ن ن‬
‫اپثنی نفطرت سے ھرا ہہوا پیا رہ ہہوں‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫نارہ ن سے شتعجنیبر ک ینا‬ ‫ن‬
‫کی موت‘‘ مییں اییک جحگہ ایسان کو ش ی ن‬ ‫اسی ظم ’’ذرےّ ٹ‬
‫ہے۔ ججسن سے ن ظارم کشش کا ق‬ ‫الگ ہہو گ ینا ہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫توٹ کر‬ ‫ن‬ ‫سورج سے‬ ‫ہے جحو ق ن‬ ‫ق ہ‬
‫ہے۔ای ق قسان کو اییک ش ینارہ ققرار‬ ‫ہ‬ ‫ے کا ا نیدییشہ پب یندا ہہو گ ینا‬ ‫ہ‬
‫توازن جپرقرار ہییں ن ر ہت‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ساس ہہویا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫حود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫نور‬ ‫ئ‬
‫ف‬ ‫طا‬ ‫کے‬ ‫ج ن‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ش‬ ‫ظمت‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫سان‬ ‫ج جت ی‬ ‫ا‬ ‫جہاں‬ ‫سے‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫د یث‬
‫ج‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ہے کہ شہاب جعفری شا نسی رموز سے ھی‬ ‫ہے وہہییں ینہ ھی پببہ پحل نا ہ‬ ‫ش نہ‬
‫آش نا ہہییں۔‬
 ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫مییں ن ظارم کشش سے جحدا ہہو گ ینا‬
‫ق ن‬ ‫ن‬
‫پحاید سے کس فدر فاضلہ ہہو گ ینا‬
‫’’‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن ن‬ ‫ق ن‬
‫ہے‘‘ کہہ کر ش ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫شاعر ئے فلک یدویپر کے قمر‬ ‫ن‬ ‫ق ی ہ‬ ‫نا‬ ‫گ‬ ‫ہو‬ ‫لہ‬‫ض‬ ‫فا‬ ‫فدر‬ ‫کس‬
‫نق‬ ‫سے‬ ‫پحا ش‬
‫ید‬
‫ش‬
‫ظرف اشارہ‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫ب تور اور پتوری کی ماہہ ییت شکی‬ ‫کی کشش‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫اور آ قف ناب سے اک نسا ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫ہے اور آ قف ناب سے روجپرو ہ قہو کر ہ ئ‬
‫ہی روجتشن ر ہہ شنا قہ‬ ‫ہے۔ ن نپحاید یار شییک ہ‬
‫ک ینا ہ‬
‫ہے کہ وہ یارییک ش ینارہ ہہوئے ہہوئے ھی روشن ر ہہ نا‬ ‫ینہ اییک ن ظارم کشش ہ‬
‫ہے۔‬‫ہ‬

‫نن‬ ‫ش‬ ‫نق‬

‫ہے اور‬ ‫زاد‬ ‫ہم‬‫ہ‬ ‫کا‬ ‫شاعر‬‫ش‬ ‫حو‬‫ج‬ ‫لڑکا‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ظم‬ ‫ن‬ ‫بہ‬ ‫ن‬ ‫نا‬ ‫ہور‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫نمان‬ ‫ال‬ ‫بر‬ ‫اچ‬
‫ہ‬ ‫نخ ی‬ ‫ب‬
‫ی ی‬ ‫جب‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫‘‘‬ ‫’’‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ہے‪ ،‬ق کے دوسرےّ جب ند سے‬
‫ن‬ ‫یں نجب یناب یبہ پتوری نظرح سے ن ی ل ہہو گ ی قنا ئ ہ‬ ‫جشجس م ی‬
‫ہے۔ اس جب ند کا ینہ‬ ‫شہابییک ججعفری کے م ندرججہ جیال خ ینالت کی یاب یند ہہوتی ہ‬
‫ے‪:‬‬
‫حضہ د یھت‬
‫ن‬
‫ق‬ ‫تغ ق‬ ‫ح‬ ‫ن ئ ر‬
‫حدائے عز و ج ل کی منوں کا م غبرف ہہوں مییں‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫پ‬
‫ے ھ ینلییا‬ ‫ہے اس ئے زمیین ن کو ا ییس‬ ‫ے اقرار ہ‬ ‫جمجھ‬
‫ن‬
‫ے جیشقبر کمجواب ہہو‪ ،‬د یب جنا و مخمل ہہو‬ ‫کہ جحینس‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہے‪ ،‬ینہ چ ییمہ افلک کا شاییا‬ ‫قرار‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ھ‬‫جمج‬
‫ہ‬ ‫ن‬
‫ن ق‬ ‫ن‬ ‫جنح ش ش‬
‫اسی کی شسییں ہہییں‪ ،‬اس ئے سورج‪ ،‬پحاید‪،‬یاروں کو‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬
‫فصاؤ ں مییں یوارا اک حد فا ل فرر کی‬‫س‬
‫ئ ن‬
‫تغ ق‬ ‫جنش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق نذکرہ نند کے ضرغوں میں ش‬
‫نوں کا ن‬ ‫م‬ ‫تی‬ ‫ہ‬
‫ہو‬ ‫سی‬‫ن‬
‫ح‬ ‫کی‬ ‫حدا‬ ‫ئے‬ ‫شاعر‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫م ق جب‬
‫ن‬‫ی‬ ‫ل‬
‫ناں موجحود ہہ ی نیں کن آخری‬ ‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ہے جن مییں سورہ ر نممن کی پپر پچھا نب ی ق‬
‫اعبراف ک ینا ہ‬
‫مضرعے مییں ینہ کہہ کر کہ’’اس ئے سورج‪ ،‬پحاید‪ ،‬یاروں کو فصاؤ ں مییں‬
 ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یک قحد نفا ن ل مفرر کی‘‘‪ ،‬سورج‪ ،‬پحاید اور یاروں کو ش ینارےّ قرار دییا‬ ‫سیوارا ا ی ن‬
‫ہے۔‬ ‫نا‬ ‫شارہ‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ہے اور فلک ناتی ن ظام کی ظرف ج‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫جوم میں سورج کو قنمام ناروں کا یاد ش‬
‫ہے۔علم ن جنجوم کے‬ ‫یا‬ ‫حا‬ ‫کہا‬ ‫شاہ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬
‫یں ایسان کی‬ ‫ان ش یناروں جکی گردش جہہی د ن ہب ینا م ی ر‬ ‫ی‬
‫اور‬ ‫یں‬ ‫ق قم رظات جق قتو ش ینارےّ یق‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ہے۔ان ش یناروں مییں سورج کو قنحاص اہہم ییت حا قضل‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ب قدیپر جب نناتی قاور جتگاڑتی‬
‫نمام ش ی قنارےّ سورج سے ہہی طافت حاضل کرئے‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہے۔کہا ن نجحایا ن‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ہ‬
‫ہہییں ن اور فع و قصان ہیپخائے ہہییں۔ جپرہم پتوران کے م ظا جنق سورج کے‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫جیارہ یام ہہییں ججن مییں ‪ W.J.Wilkins‬کے م ظات جق اییک یام‬
‫ت‬‫ج‬ ‫یت ن‬
‫ہے۔‬ ‫‪ ".The Lord of‬ھی ہ‬ ‫ن‬ ‫‪ Grahapati‬عنی"‪the stars‬‬
‫ن جن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن پن‬
‫ع‬ ‫گ‬
‫یک علمنی ظمق ’’ایدھا چن ل ‘‘مییں ن ج گن‬
‫سورج کو لم اور‬ ‫ن‬ ‫ن م قرا قششد ئے اثنی یا‬
‫ہے جخ جنکہ ایدھا چن ل‬ ‫کے طور پپر انستعمال ک ینا نہ‬ ‫نکاقبب ب قدیپر کی علمت ن ن‬
‫ہے۔اس نظم کے پخ ند مضرعے ملخطہ ہہوں ‪:‬‬ ‫ط‬
‫لمت کا مرکز ہ‬

‫ر‬ ‫گ‬ ‫جن‬

‫ہے‬ ‫ن‬ ‫ججس چن ل مییں‬
‫سورج درانہ در آییا ہ‬
‫ت‬
‫ج‬ ‫ج ن گ پ بق‬ ‫پ بق‬
‫ہے وہ چن ل‪ ،‬ث ھر اس کے جیاسی ھی‬ ‫ث ھر ن ہ‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫دیتو ئے لے لی ان سے پچھوئے قیک کی سکنی جتھی‬
‫ت‬‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫آفت د ھی ا سی نھی؟ ن‬
‫نش‬
‫سورج ن روسنی کی‬ ‫کہ‬ ‫ن‬‫ج‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ہے‬‫ہ‬ ‫لمت‬ ‫ے مضرعے مشییں جچنگنل طلمت کی ع‬ ‫پیہل‬
‫اور چنگل کے‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ہے۔شاعر ئے دو سرےّ شضرعے میں چنگ‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ک ن م‬ ‫علمت پ ق ہ ق‬
‫ہے ش نکہ نینہ دب ینا اییک‬ ‫ہ‬ ‫ے کی کو نششع کی‬ ‫ج نیاسی کو ثب جھر ن قرار دےّ کر ینہ ہت‬
‫ہے ق ججہاں ہہنوز لم کی روسنی یہییں پپڑی۔ اسی‬ ‫ظرح‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ایدھبرےّ چنگ‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫یں۔‬
‫حان ہہ ی ن‬
‫ئے ج ن‬ ‫ئے نجس اور ج‬ ‫کے ایسانی ھی ث ھر کی ظرح ش ج‬ ‫ن‬
‫ے ییہاں‬
‫ن‬
‫یلت‬
‫کے م ندرججہ ق ذ ی ل مضرغوں مییں شاعر ئے سورج کی کرتوں کو زیدگی‬ ‫ش‬ ‫اسی جب ند‬ ‫ن‬ ‫جنش‬
‫ہے۔‬ ‫ے والی سے سے تعجنیبر ک ینا ہ‬ ‫نحست‬

‫پن ن‬ ‫ن‬
‫ججن پییبڑوں پپر سورج ئے ڈالییں اثنی کرتییں‬
‫گ‬ ‫جن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وہ ضدیتوں کے ایدھیبرےّ پییبڑ ہہییں ایدھے چن ل مییں‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫ی‬ ‫م‬
‫ے ان کو ل جحاتییں پ ل مییں‬ ‫ک‬
‫آخر آی ھییں کینس‬
 ‫ق‬ ‫ہے کا جحل قمییں ؟‬
‫ییارا ہ‬
‫ک ن‬ ‫ن‬ ‫ن ت جت ک ن‬
‫کرتییں پ ھر ھی ینی دھنی ہہییں‪ ،‬ی قنی درییا دل‬
‫ق‬
‫پچھاپ رہہی ہہییں مردہ پثنوں ہہی پپر تصویپر ییں‬

‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن جن‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ط‬ ‫گ‬
‫ے ان ای قسا قتوں‬
‫ن‬
‫مردہ پثتر‬‫ہے اورش ق‬ ‫لمت ہ‬ ‫ل مرکز ش ن‬ ‫ع‬ ‫ان مضرغوں مییں ایدھا چن‬
‫ن‬
‫ہے اور نہ ب قدیپر‬ ‫ہے ججن پپر نہ لم کی روسنی کا کوتی اپر ہہویا ہ‬ ‫ق‬ ‫کی ع نلمت ہ‬
‫ق‬ ‫ے والے ش ناروں کا۔‬ ‫جید لت‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫بب کی علمت کے طور ق پپر جتھی‬ ‫ن ق م راششد ئے سورج کو م ششرفی ن نیہذ ی ن‬
‫یگ و‬ ‫ناس عمال نا ہے۔ ان کی ایک نظم ’’طلم رنیگ‘‘ جس میں ا ناز ر ن‬
‫ئ‬ ‫ج ن ن ی ق من ی ر‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ست ک ی ہ‬
‫دورییاں ق اور بفر ئتییں ن پب یندا ہ قہو گنی‬ ‫سے معرب نو نمشرق مییں ج نحو‬ ‫ی ل کی وججہ ق‬
‫ن‬
‫ے خ ینالت کا اظہار نکرئے ہہوئے معرجتی یہذ ی نبب‬ ‫ع‬
‫یں‪ ،‬قان قکے من ل نق ق ا پثت‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ہہ ی‬
‫ہے۔ اس ظم کے ینہ مضرعے ملخ طہ‬ ‫یپ جپر مشرفی یہذیبب کو قوف ییت دی ہ‬
‫ے‪:‬‬‫ک یحیت‬

‫ج ن‬ ‫ق‬
‫حت‪،‬‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫جن‬‫ج‬ ‫تھ‬ ‫مگر وہ ہ‬
‫ہا‬
‫ق ن‬ ‫ش‬
‫مشرق کی جحواں سورج کی یاجیاتی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ک جبھی ان پرم و یازک‪ ،‬جپرف پپروردہ جسیین جیاہوں‬
‫ہ‬
‫چ ئ‬
‫کو پ ھو جحاتییں‪،‬‬
‫چ ئ‬
‫حم جیت کی مکییں گاہہوں کو پ ھو جحاتییں‬

‫قن‬ ‫ق‬ ‫ش ق‬ ‫نق ق‬ ‫ن‬

‫ششاعر ئے ان مضرغوں مییں شمعرجتی ق یہذیبب پپر نمشرفی یہذیبب کے فوق کی‬
‫ب‬
‫ہے جحو حم جیت‬ ‫ہے کہ قمشرفی یہذیبب کی جئن یناد مذ ہہب پپر ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کی ہ‬ ‫جیات ئاس یلت‬
‫ہے۔‬ ‫کا پث ینعام دیب نا ہ‬ ‫ن‬ ‫اور جتھاتی پحارےّ ن‬
‫طور‬ ‫سورج کو جن‬ ‫ھی‬ ‫مے کا ہہاقتھ‘‘ میں جت‬ ‫ن‬ ‫یک اور نظم ’’ایک زمز ن‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫شد‬‫را ش‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ہے۔ اس نظم ٹ مییں زمزمے کا ہہاقتھ یتعنی وہ ہہاقتھ نحوج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫س‬
‫علمت ا تعمال ک ینا گ ینا‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ہے۔ شاعر ئے‬ ‫ے اتھ نا ہ ن‬
‫ہو‪،‬پپر زور دییا گ ینا ک جب ہ‬ ‫ے کے یل نت‬ ‫ے ییا دعا د یث نت‬
‫ہ‬
‫کے یلت‬ ‫ق‬ ‫دعا‬
‫ےق ھی کہا ک جب ہ‬ ‫ش‬
‫اس ہہا قتھ کی اہم ییت اور افادیبت کو‬
‫ہے کہ‬ ‫کے یلت‬ ‫طاہہر کرئے ش ن‬ ‫ش‬
‫ہے‪ ،‬ھی‬ ‫ہے جحو شاہہراہ پپر روسنی دکھاتی ہ‬ ‫اس ہہاتھ مییں سمع کی لرزش ہ‬
 ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫ھی ا ن‬ ‫ب‬‫کج‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫سے جحام‬ ‫ہے تو ق‬ ‫اور شزیدگی کا اشارہ کہا ہ‬ ‫ئے وال ہہاتھ ن‬ ‫ا ٹسے نروتی کما ق‬
‫ہے۔اس ہہاتھ کو عم زدہ ق‬
‫ق‬ ‫ہےجتحو حوسی کی ع نلمت ہ‬ ‫ج‬ ‫والچ ہہا نتھ کہا ق ہ‬
‫پ‬ ‫اتھا ن‬
‫ئے‬
‫ہے۔آخر مییں اس ہہاتھ کو سورج کا جخز قرار‬ ‫ے وال ہہاتھ ھی ئکہا ق ہ‬ ‫کے آیسو پتو ھت‬
‫ہے۔اس‬ ‫ن ندےّ کر اسے ع جنادت کے لتق قرار دےّ دییا ہ‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫نظم کے ینہ مضرعے ملخطہ یکج یحیت‬

‫ن‬
‫اقسوس کہ دہہلیبز پپر‬
‫ہے‬ ‫پڑا‬ ‫شال‬ ‫ہن‬ ‫اک ع شسق ک‬
‫ہ ئ‬ ‫پ‬
‫ک‬ ‫ش‬
‫ج‬
‫ے ہوئے پہرےّ‬ ‫ہ‬ ‫اس ع ق کے سو ھ‬ ‫س‬
‫ئ ن‬ ‫ھ ق‬
‫ئے آیسو‬‫ن‬ ‫ہو‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫پنہ ڈ لک‬
‫ق‬
‫اس ہہاتھ سے پتونپجھییں‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ہے وہ ہہاتھ‬ ‫ہ‬ ‫تھ‬ ‫ینہ ہہا‬
‫ہے‬ ‫جحو سورج سے گرا ہ‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے اس کے جچھک جحائب ینں دعا مییں‬ ‫ہہم شا مت‬
‫ن‬
‫کہ یی ہی زیدگی و مرگِ کی ہہر دھوپ مییں‬
‫ہہر پچھاؤ ں مییں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ض‬ ‫ن ئ‬ ‫م ن‬ ‫ن‬
‫ے گا‬
‫ے و ل کا ث ینعام جثت‬ ‫ال قاظ و عنی کے ثت‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬

‫ج‬
‫کے علوہ شحدا کی ن ھی علمت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ییہاں سورج روسنی کے مرکز اور جیل ندی ن‬
‫ہے۔مق نذکرہ نظم مییں شاعر ن ئے ینہ کہہ کر کہ‬ ‫ہے ج قحو جپڑا ہہی رچ قییم و کر یئم ہ‬ ‫ہ‬
‫ے اس کے‪ ،‬جچھک‬ ‫ہے‪،‬ہم شا مت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫سورج سے گرا‬ ‫م‬ ‫ہے وہ ہہاتھ‪ ،‬جحو‬ ‫ہ‬ ‫’’ ئینہ ہہاتھ‬
‫ہے‬ ‫ش‬
‫کردار کی ظرف ا نشارہ ک ینا ہ‬ ‫کےیگاس اشاطیبری ق‬ ‫ج‬ ‫جحاتییں دعا مییںق ‘‘ سورج‬
‫ے سف یند پیاؤ ں‬ ‫ہے ق ججس‬‫ہے ککہ یھ ن ی قنہ ھی کی سواری کریا ش ہ‬ ‫حایا ہ‬ ‫یںم کہا ج‬ ‫ی‬ ‫ججس م‬
‫ہے‪،‬اس کے‬ ‫ے ہہییں‪ ،‬پتوہ زمیین قکو روشن کریا ہ‬ ‫ھوڑےّ ی پحیت‬ ‫گ‬ ‫و نالے پح ک قینل‬
‫ے‬
‫ن‬
‫ے ہہییں۔‬ ‫ے ر ہہت‬ ‫ے ھ ینل‬‫ے کے یلت‬ ‫سنہرےّ ہہاتھ دعا د یثت‬
 ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن م را ش‬
‫اور جحاہ جحلل کے استعارےّ کے طور‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫شد ئے سورج کو جی نل ند مرب جبہ‬ ‫ق‬
‫ش‬ ‫پر جت‬
‫ہے۔اپثنی ا قییک ن ئظم ’’ش جناب گریپزاں ‘‘ مییں دنب ینا کی‬ ‫نا‬
‫ی ہ‬ ‫ک‬ ‫عمال‬‫ت‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫پ‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫ئے ب جناتی کی ظرف اشارہ کرئے ہوئے ل ھا ہ‬ ‫ج‬

‫ق‬ ‫ق‬
‫ش‬
‫مییں اک یازہ وارد ش نارہ ہی‪،‬‬
‫پر‬ ‫آسماں‬ ‫اس‬ ‫کہ‪،‬‬ ‫ہوں‬ ‫ہ‬ ‫نا‬ ‫حانبق‬
‫پ م‬ ‫ج‬
‫نارےّ اجتھر کر‬ ‫جیہت حانید‪ ،‬سورج‪ ،‬شق‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫پ‬
‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫جحو اک یار ڈوئے تو پتھر اجتھرےّ ی‬
‫م ن ن‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫پن‬ ‫ن‬
‫یہاں آسماں‪ ،‬پحاید‪ ،‬سورج اورشق نارےّ ن ان ایساتوں کی ع قلمات ئ ہہییں جحو لانثنی‬ ‫ی ق‬
‫کن‬ ‫یدولت پتوری دب ینا پپر حکومت کر نئے آ نئے ہہییں ی‬ ‫کی‬ ‫دولت‬ ‫اور‬ ‫فت‬ ‫قطا‬
‫ے لوگوں کا یام و شسان قیک م ناٹ‬ ‫ن جص ن ہہ ق‬
‫ی‬ ‫وفت کی گردش ئے فجہ سنی سے ا ییس‬
‫ن‬ ‫دییا۔‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن جت پ ن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫م‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے ق‘‘ مییں ایسان کو‬ ‫ئے ق ھی اثنی ناییک ظم’’شابپ آ کاٹ ھ‬ ‫ن‬ ‫گوہہر توشاہہی‬
‫ق‬ ‫م‬
‫ہے‬ ‫ئے ن جیس جحمجنور‪ ،‬نیاتواں اور لس کی علمت کے طور پپر ا قستعمال ک ینا ہ‬ ‫ج‬
‫ہے‬‫ی نہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫عمال‬‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫پر‬
‫ن قپ‬‫طور‬ ‫کے‬ ‫لمت‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫دولت‬ ‫ق‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ندی‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ج‬ ‫کو‬ ‫سورج‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫جخ جن‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ہے۔پخ ند‬ ‫یں شاعر ئے یذ ی ل ہہوئے سے مر جحایا جیہبر مج ھ نا ہ‬ ‫اس ظم مم ی ن‬
‫مضرعے م لاخطہ ہوں۔‬‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے مکاتوں پنہ ح ک نا سورج‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ہر کے او پنج‬ ‫ش‬
‫نن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہے‬ ‫ہے کہ تو ثنگا ہ‬ ‫مججھ سے کہ نا ہ‬
‫جمج ک ق‬
‫ہے‪:‬‬ ‫ے ہنی ہ‬ ‫اور میبری روح ھ‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫ججسم کو ڈھانیک‪ ،‬مری شہر مییں یذل ینل ننہ کر‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م ن‬ ‫ش‬
‫دولت کی‬ ‫نن‬ ‫سوکت اور‬ ‫ییک ق‬ ‫و‬ ‫شان‬ ‫‘‘‬ ‫سورج‬
‫ن‬
‫یث ن‬ ‫ن‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ح‬‫پ‬ ‫پر‬ ‫توں‬
‫پن م ش ن پ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫او‬ ‫کے‬ ‫ہر‬ ‫ش‬ ‫’’‬
‫ن‬
‫ہے۔اس ظم مییں‬ ‫ہے جحو ہہمین نشہ عریثجنوں ن کو پیحیم نقن طر سے ند ھنی ہ‬ ‫شعلمت ن ہ‬
‫ہے۔‬ ‫شاعر ئے دولت م ندوں نپ نپر طبز اور لسوں پپر اظہا نرر ہہمدردی ک ینا ہ‬
‫ق‬ ‫ن پن ئ‬
‫ن م راششد ئے اث قنی کنی موں مییں ’’سورج ن‘‘ کو لم و سیم کی علمت‬
‫ط‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫کے طور پر جت‬
‫ہے۔اپثنی اییک نظم ’’نب ینا آدمی‘‘ مییں ا ی قیک‬ ‫ی ہ‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫عمال‬ ‫ت‬
‫نن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫پ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫گر‬ ‫پردہ‬ ‫ے‬‫س‬
‫ی پ‬ ‫ن‬ ‫ھر‬ ‫ہے۔‬ ‫ق‬ ‫ت تہ‬ ‫ھارا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ین‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫یک‬
‫نی ئ ی ن ن‬ ‫ا‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫طر‬ ‫م‬ ‫یس‬ ‫پ‬
‫ن نن‬ ‫ماحول‬ ‫حاص‬
‫ہے ججس سے اس نظم‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ھر‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫یں‬ ‫م‬
‫ث پ م ی‬ ‫طر‬ ‫ب‬ ‫یس‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫طر‬ ‫اور کوتی ب ینا مب‬
 ‫ئ ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ ن‬
‫ہے۔اسی ڈراماتی ایداز ن مییں سورج کے‬‫ہ‬ ‫مییں ڈراماتی کیتف ییت پب یندا ن ہہو گنی‬
‫ے‪:‬‬‫اشاطیبری کردار کا رول نظم کے ان مضرغوں مییں ملخطہ یکج یحیت‬

‫روایبت‪،‬جخ ننازہ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ے ھڑا‬ ‫ے سورج کی پچھقبری کے ی ث پیج‬ ‫نحدا ا پثت‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫یالہ کریا ہہوا‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ہہوئے‬ ‫جخ ننازےّ کے ہہمراہ پحلت‬
‫شن‬ ‫ش‬
‫گھر کے لوگوں کا سور و شعب‬
‫شن‬ ‫ش‬
‫رییا کار لوگوں کو سور و شعب کا سرور‬
‫ن‬ ‫یہاں ’’سورج ‘‘ ق‬
‫ے‬‫ہے ججس‬ ‫ہ‬ ‫کی علمت‬ ‫ق‬ ‫آلت‬
‫س‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ئے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫یاد‬ ‫ج‬ ‫پر‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ناہ‬‫ج‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی ق‬
‫م‬
‫ے ہہییں ی کن کمزور لکوں‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ج‬
‫لک کی ح قاطت کا شامان ھت‬ ‫ے م ہ بق‬ ‫طافنور ملک ا پثت‬
‫ے نہ ق‬
‫یں ’’سورج کی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫عے‬ ‫ر‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫دوسرےّ‬ ‫یں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫نار‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫کن‬ ‫ناہ‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫کے یلت‬
‫ت‬
‫پچ قھقبری‘‘ سے ذہہن م ندان شر کی ظرف ج ھی میت ق‬ ‫ش‬
‫ہے ججس کے‬ ‫ل ہہو جحایا ہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ع ق‬
‫ہ‬
‫ہے کہ سورج سوا ییبزےّ ق پپر نہو گا‪ ،‬آسمان ئ‬ ‫بف مییں کہا نگ ینا ہ ٹ‬ ‫قرآن سر ی ئ‬ ‫من لق‬
‫ے لییا جحائے‬ ‫کے شاتھ ی ث پیج‬ ‫گاب اور حدا کو آتھو ییں عرش ق‬ ‫ئے‬ ‫زمیین نسے ل جحا‬ ‫م‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫اور حدا کے شا مت س‬
‫گا۔‬‫ے ھی کے نا عمال کا جساب ک ناب قہو ق پا‬ ‫ن‬ ‫گا ن‬
‫ش‬
‫ئے سورج کو جن طور علمت بفر یب جنا پنخینس‬ ‫ن جنحدیید نظم ن گار قشعرا مییں میبرا ججی ن ن‬
‫ص ئن‬ ‫یں ا نستعمال ک نا ہے۔ان نظموں میں آمد ج‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫روپ ق مییں‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫یح‪،‬دن‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ق ی ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫موں‬
‫ھک‪،‬خرامی‪ ،‬سورینہ پتوجحا‪ ،‬دیتو ش مال سے شائنس قیک‪،‬اجحن نا کے‬ ‫ن ش‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫تی‪،‬‬ ‫کہا‬ ‫کی‬ ‫نرات ن‬
‫اےّ قلڑکی‪ ،‬لذت کی‬ ‫عار‪ ،‬انجخام‪ ،‬دور ش ک نارہ‪ ،‬اییک ششکاری‪ ،‬اییک شکار‪،‬‬ ‫ن‬
‫ج‬ ‫ٹ‬ ‫ج‬
‫ے گا ییبرا‪،‬چینون آس ئکا‬ ‫تی‪،‬سراجتی‪ ،‬کب جحوگِ م نت‬ ‫ق‬ ‫کہا‬ ‫کی‬ ‫شام‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫رگی‪،‬‬ ‫خا‬ ‫پ‬ ‫ی‬‫ث‬‫ی‬
‫ہے سماتی‬ ‫ہ‬ ‫دھن‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫دل‬
‫ہ نی ی‬ ‫ہے‪،‬‬ ‫ن‬ ‫نوال‬ ‫دامن کا م‬ ‫ن‬ ‫دھوکا گ یناتی‪،‬دل‬ ‫ن‬
‫ادب‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫کے ع نلوہ میبرا جی قئے ا گریپزی‪ ،‬قرا نسی اور روسی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫برہ۔ اس‬ ‫وع ی ش‬
‫ج‬ ‫ق‬
‫ے ہہییں ججن مییں سورج کا استعمال‬ ‫ے یکت‬ ‫کے شعرا کی منعدد ق ظموں کے پر حم‬
‫ہے۔‬ ‫جن طور علمت دس ن نمرب جبہ ک ینا گ ینا ہ‬
‫ن ش‬
‫صیح‘‘ مییں رات حمجنوجنہ‪،‬پحاید‪،‬عاسق اور شق نارےّ‬ ‫مبرا ججی کی ایک نظم ’’آمد ج‬
‫ق ر‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ٹ‬
‫ہے ن ی کن ’’سورج‘‘ رات اور پحاید کے ن ن‬ ‫کااستعارہ ہ‬ ‫ے ن ق‬ ‫رات کے دو پثتر‬
‫ہے۔اس نظم‬ ‫ہے تعنی ‪ villain‬کی علمت ہ‬
‫ی‬
‫ئم ہ‬ ‫درم ینان کی حم جیت کا نحا‬
‫ے۔‬ ‫کے پخ نند مضرعے ملخطہ کج یحیت‬
‫ی‬
 ‫ن‬
‫ہے دل مییں پحاید کے‪ ،‬جحذجنہ حم جیت کا‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہے وہ ع ی نبروں کی تگاہہوں سے اڑھا کر اک دوپب ٹ ربہ اس کو یاروں کا‬‫پچھ پنا نیا ہ‬
‫ئے حد‬ ‫کی‬ ‫رات‬ ‫تی‬ ‫را‬ ‫ہے‬ ‫ل‬ ‫مگر پچیپخ‬
‫ج‬ ‫ہ‬

‫ق‬ ‫ن‬
‫پپریدےّ پجہپجہائے ہہییں‪،‬‬
‫ٹ‬ ‫وہ لو‪ ،‬سورج جتھی اپثننی ی‬
‫ہے‪،‬‬
‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫حاگِ‬
‫ج‬ ‫اب‬ ‫پر‬
‫پ‬ ‫یج‬‫س‬
‫ئ‬
‫گنی رات اور دن آییا‬

‫ن‬ ‫ج ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬

‫م‬
‫حذجنہ‬
‫دےّ کر پ نحاید کے یت ج ن‬ ‫ن‬ ‫اور رات ن کو حسم قرار‬ ‫ش‬ ‫ضرغوں مییں پحاید‬ ‫نوں م ن‬ ‫ے یئی ن‬‫پیہل‬
‫ے حمجنوجنہ ٹ عنی‬ ‫ہے قکہ پحاید ا پثت‬ ‫ئے کہا ہ‬ ‫ے شاعر ن‬ ‫ئے کے یلت‬ ‫ن‬ ‫حم جیت کو نطاہہر کر‬
‫ے ئ‬
‫کے دو پث ن رت ق‬‫ن‬ ‫ے یاروں ن‬ ‫رات کو عیبروں کی تگاہہوں قسے پچھ پنائے کے ٹ یلت‬
‫نہانتی‬ ‫ل‬ ‫ے ہکا ق خ ینال اث‬ ‫ے سے ڈھکت‬ ‫ہے۔یاروں کے دو ش پثت‬ ‫ڈھک دییاعم ہ‬ ‫نسے اسے‬
‫ہے۔ کن‬‫ی‬ ‫شاری کا اج نساس ہویا ہ‬ ‫اس ل م ی نیں حم جیت ن کی سر‬ ‫ٹ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
‫یازک ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ئے سے پحا نید‪،‬رات‪،‬اورط ان دوتوں کی حم جیت کا‬ ‫ے ا ی ییج ق پپر آ ق‬ ‫سورج کو ا پثت‬
‫ہے۔اسی‬ ‫ن‬ ‫ہے تعنی سورج لم کی علمت ہ‬
‫ی‬ ‫وجحود پیل جتھر نمییں چیم ہہو جحایا ہ ن‬
‫ن‬
‫ظرح ششاعر ئے اییکق جدوسری نظم ’’دن کے روپ مییں رات نکی کہاتی‘‘‬
‫ئے یہییں حن‬ ‫ہے کینوں کہضرات مییں نشا ی‬ ‫مییں ق رات کو دن جپپر پر یچیح دی ہ‬
‫ئے قدرا ل دل کا عم‪ ،‬دل کی نلش‬ ‫ی‬ ‫یہاں شا‬ ‫ن‬ ‫ہہوئے ہہییں۔ قم ی نبرا ئ جی کے ی‬
‫ے ہہییں مگر سور ج کے آ جحائے‬ ‫اور دل کی وہ ت م ناتییں ہہییں جحو قحاموش ر ہہت‬
‫ئے‬ ‫شا ی‬ ‫ب‬ ‫ہے اور ن پحاروں قظرف ہہر پچیبز کے‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫سے نرات قکی ش یناہہی مٹ جحاتی‬
‫سورج ک ج ھی‬ ‫ئ‬ ‫ہے کہ‬ ‫ے ش شاعر ینہ یقہییں پحا ہہ نا گ ٹ ہ‬ ‫اسی ق یلت‬ ‫ئ‬ ‫یں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫ے اور اگر تکل جت‬ ‫گ‬‫ناجتھرئے ل ن‬
‫ن‬
‫ہے کہ ھ نا پچھا جحائے۔اس‬ ‫ئے یتو ج شاعر دعا کریا ہ‬ ‫ن‬ ‫حا‬
‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ل‬ ‫ک‬‫ن‬
‫ت‬
‫ے‪:‬‬ ‫نظم کے پخ نند مضرعے ملخطہ ک یحیت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫رات کے شائے ہی حاموش رہہا کرئے ہہییں‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ئ ق‬
‫دن کے شائے نتو کہا کرئے ہہییں‬
‫ق‬
‫ج یئینی لذت کی کہاتی سب سے‬
‫ہے‬ ‫نہ‬ ‫شا‬ ‫اک‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫دن‬ ‫اب‬ ‫ھی‬ ‫اور مری ہہ قنی جت‬
‫ی ہ‬ ‫س‬
 ‫ش‬
‫ججس کے ہہر اییک ک ننارےّ کو شعاع سوزاں‬
‫ق جئ بٹ‬ ‫ٹ ن‬ ‫ن‬ ‫پن شر‬
‫ہے‪،‬‬ ‫ھی‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫نہ‬ ‫ئے‬ ‫نا‬ ‫م‬ ‫نہ‪،‬‬ ‫ئے‬ ‫ل‬‫ح‬ ‫سے‬ ‫دت‬ ‫اثنی ش‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫پ ئ‬ ‫ج‬ ‫ئ‬
‫کاش آ جحائے گھ ٹنا اور جین جحائے‬
‫ق‬
‫ے سورج کا زوال‬ ‫پخڑ ھت‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ے‬
‫ہے۔اسی یلت‬ ‫ئ ہ‬ ‫لمت‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫فت‬ ‫طا‬ ‫حو‬‫ج‬ ‫ہے‬
‫ہش‬ ‫خاورہ‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سورج‬ ‫ہوا‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫نا‬ ‫پخڑھ‬
‫ے ہہوئے سورج کی پتوجحا‬ ‫ش‬
‫فولہ مشہور کہ ہہنمطینشہ پخڑ ق ھت‬ ‫ئے مییں ینہ م‬ ‫عل قمنی پییبرا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫سورج لم و نسیم کیقتعلمت ج ہ‬
‫ہے۔ع نمر‬ ‫ٹ‬ ‫یہاں پخڑھ نا ق ہہوا ن‬ ‫ن‬ ‫ہے۔ ی کن ی‬ ‫ہ‬ ‫ہنہوتی‬
‫جخت ینام نیکی رجیاع قینوں ج کا ایگر نیپزی نپرجحمہ فینبزن جچیبرلڈ ئے کی ھی۔ م ی قبرا ججی ق‬
‫ئے‬
‫ے کو جئن یناد جب نا کر عمر خ ینام کی ر قجیاعینوں کا اردو پرحمہ ک ینا تھا۔‬ ‫ھی ق ا ج گریپزی پر حم‬
‫ہے کہ اس مییں‬ ‫ل ذکر ہ‬
‫ی‬
‫ے فا ج ر ق‬ ‫یں م نندر جقجہ ذ ی ل رجیاعی اس یلت‬
‫ی‬
‫ط‬
‫ان پرحموں م ی ن‬
‫جت‬
‫ہے۔‬ ‫ھی سورج کو لم و سیم کی علمت کے طور پپر استعمال ک ینا ہ‬

‫ن ق‬
‫چ‬
‫ج‬
‫ہے‬‫جحاگو سورج ئے یاروں کے ھرمٹ کو دور جتھگاییا ہ‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ن ج ن‬
‫ہے‬
‫ی ہ‬ ‫یا‬ ‫نا‬ ‫م‬ ‫یام‬ ‫سے‬ ‫آکاش‬ ‫کا‬ ‫نی‬ ‫اور رات کے کھ ی قیت ییبرچ‬
‫ہے‬ ‫جحاگو اب جحاگی دھرتی پپر اس آن م سے سورج آییا ہ‬
‫ق‬ ‫کن‬
‫ہے۔‬ ‫یا‬ ‫ل‬
‫ی پ ی ہ‬‫ح‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫حول‬‫ج‬ ‫ا‬ ‫پر‬‫پ‬ ‫گورےّ‬ ‫ن‬ ‫راججہ کے مخل کے‬

‫ن‬
‫عے کی اجبق ندا ل فظ ن ’’جحاگو ‘‘ سے کی‬ ‫ق‬ ‫ے اور دوسرےّ مضر‬ ‫اس رجیاعی نکے پیہل‬ ‫ئ‬
‫ق‬
‫ہے شسورج سے۔ یاروں کو جتھگایا اور اجحول ییبر‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ہا‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ط‬
‫ن‬
‫بردار‬ ‫چ‬ ‫حو‬‫ج‬ ‫ہے‬
‫گ ن ج ہ ن ج‬ ‫نی‬
‫ے اقعال ن لم و جچجبر کی اشارینہ ہہییں۔‬ ‫پحلیا حینس‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن نن ن‬
‫ے حموعہ ک قلم ’’سفر ممدام‬ ‫کے ظم تگار ج لراج کو ل ئے ا پثت‬ ‫مو نجحودہ دور ئ ن‬
‫ن‬
‫ہے۔‬ ‫س افر ن‘‘ ن کی کنی ظموں مییں نسورج کو علمت کے طور پپر استعمال ک ینا ہ ن‬
‫ق‬
‫ہے کہ ن ’’م قییں سرسوں کے ہہنست‬
‫ے‬ ‫یں فنکار‘‘ مییں قکہا ہ‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫مش نل ئنظم ’’مییں ششاعر م‬
‫سورج‬ ‫ھول جین کر کھل ن نتھا مییں سویا تھا ن پیگھل ہ پہوا قگرم ئ‬ ‫ہہوئے کھ ییت ن مییں پت ق ن‬
‫ےخ ہہوئے‬ ‫کار کو پتھول‪ ،‬سویا اور یگھل ن‬ ‫اور‬ ‫کار‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫یہاں ششاعر ئے ایک نخ‬
‫ش‬ ‫ن‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫یک یلنق ئ‬
‫کار‬ ‫ن‬ ‫ہے کہ ا‬ ‫کی‬
‫شش ق‬ ‫کے ینہ جب نا نئے کی شکو‬ ‫سورج سے تعجنیبر کر‬
‫گ‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ججہاں پت‬
‫ے ہہوئے‬ ‫ہے وہہییں ی ھل‬ ‫ظرح ن پرم و یازک اور سگکف قیہ ہہویا ہ‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ھولوں‬
‫ہے۔‬ ‫ے ایدر آ کی گرمی ر ھ نا ہ‬ ‫سورج کی ظرح ا پثت‬
 ‫ن‬ ‫نن‬
‫ط‬ ‫کی ایک ن‬
‫ان ن ن‬
‫سورج کا ی زہہر‘‘ مییں سورج لم کی علمت ہ‬
‫ہے۔‬ ‫ن‬ ‫سرخ‬‫م‬ ‫’’‬ ‫ظم‬ ‫ی‬
‫ے‪:‬‬‫اس نظم کے پخ نند مضرعے ملخطہ کج یحیت‬

‫ن‬ ‫ج ق‬
‫جس جیجو کی ہہر اییک مبزل پپر‬
‫ق‬ ‫قن ق‬
‫ثنہا ہہویا ہوں‪ ،‬ییاد کریا ہوں‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ن ش‬
‫آخرر سب وہ کون آییا ؟‬
‫ق‬
‫ت‬
‫سرخ سورج کا زہہر ہہا ھوں سے‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے پیلییا تھا‬ ‫کس ئے آ کر جمجھ‬

‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫سرخ ر ن‬

‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ہے اور زہہر تو جحان لطینوا ہویا ہی‬ ‫ق ہ‬ ‫لمت‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫خطرےّ‬ ‫ہی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫حود‬ ‫یگ‪،‬‬ ‫م‬
‫کن ان دوتوں کو سورج کے شاتھ جحوڑ کر سورج کو مزیید لم کی‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہے‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫علمت جب نا دییا‬
‫قق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ھی اییک ظم ’’تقصاد‘‘ مییں طافنور اور دولت یم ندوں‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ئے‬ ‫شاعر‬ ‫جمابت علی ش‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ے‪:‬‬
‫ہے۔ینہ مضرعے د یھت‬ ‫ے ہہوئے سورج سے تعجنیبر ک ینا ہ‬ ‫کے زوال کو ڈو جثت‬

‫ق‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ک ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫قننہ جحائے اس لمجہ گریپزاں کے ب نگ دامن مییں ینی ضدییاں سمٹ گنی‬
‫یں‬ ‫ھ‬ ‫ت‬
‫ق ن ن ئ ن‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ے اقق گمگائے‬‫ے ثت‬ ‫ننہ جحائے میبری ن طر ممییں یت‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫ئے‬‫ے ہہی پحاید سورج ا ج ھر کے ڈو ج‬ ‫کیت‬

‫ئ قک ن‬ ‫ق ن ن ئ ن‬
‫ے‬ ‫ج‬
‫ے اقق شجگمگائے‪ ،‬یت‬ ‫ے ثت‬ ‫ے سے کہ ’’ کیت‬ ‫جمایبت علی ششاعر کے اس ججمل‬
‫ی ن‬ ‫ق‬ ‫ہہی پحانید سورج اجت‬
‫حت‬
‫ش‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫و‬ ‫شت‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کی‬ ‫بب‬ ‫ی‬ ‫یہذ‬ ‫ہہماری‬ ‫سے‬ ‫ئے‬ ‫ج‬ ‫ڈو‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫ھر‬
‫کی ظرف جتھی ذہہن حایا ہے‪ ،‬جحو درست ہے قینوں ن‬
‫‘‘‬
‫دور کے اکبر‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫کہ‬
‫ہ کمنع ن ظ م ق‬ ‫قج ی ہ‬ ‫ش‬
‫ل‬
‫شعرا کے کلم مییں یہذثجنی عروج و زوال سے ق مییں لنی ہہییں۔‬
 ‫ق‬ ‫ڈو ق نا ہہوا سورج جت‬
‫ہ‬
‫ہے۔ پخڑھ نا ہوا‬ ‫ہے جل نحون زوال کی علمت ہق‬ ‫ہ‬ ‫خاورہ‬ ‫م‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫ھی‬
‫ق جت ی‬ ‫جب‬
‫ہے بکہ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ج‬ ‫ک‬
‫ج‬ ‫ک‬ ‫طوں مییں ق ی ننہ کہا جحا ک ناک جب ہ‬
‫ہے۔دوسرےّ ط ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫قسورج ھی ڈوجب نا ن ھی ہ‬
‫ہے جیقلکہ ھی ھی‬ ‫ے ق کے شاتھ طالم کا ن لم نچیم ہہو جحایانن ہ‬ ‫نوفت نکے جید لت‬
‫ھک‘‘ مییں‬ ‫ہے۔میبرا ججی ئے اپثنی اییک ظم ’’کب ق‬ ‫طالم قم ظلوم ئ جین جحایا ہ‬
‫ے نہہوئے سورج نکو زوال کی علمت کے روپ مییں استعمال ک ینا‬ ‫ڈو جثت‬
‫ے‪:‬‬ ‫ج‬ ‫ک‬‫ی‬
‫ہے۔پخ ند مضرعے ملخطہ یحیت‬ ‫ہ‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫تی‬ ‫ہو‬‫کینوں پچھوڑ سنگھاشن راجحا ئے جین جیاس ل ینا‪،‬ک ینا جیات ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫رات ہہوتی‬ ‫کب‬ ‫تی‪،‬‬ ‫آ‬ ‫شام‬‫کب شکھ کا سورج ڈوب نا‪ ،‬کب ش‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن ٹگ ی‬
‫چ‬
‫شاون کی رم ج ھم گو نج اتھی جیال پچھائے‪ ،‬جپرشات ہہوتی‬
‫نپ ق‬ ‫ق‬
‫ہے‬ ‫ہ‬
‫راجحا تو کہاں‪ ،‬پپرجحا پب یناسی اک اور ہی روپ مییں یاچنی ہ‬

‫نق‬ ‫ق‬ ‫ق ن‬ ‫ن‬

‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫کے علمنی اظہار کے ل قق فیح‬ ‫سورج‪ ،‬پحاید اور رات‬ ‫ن‬ ‫میبرا ججی کے ی نیہاں‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫ے‬‫ب پپرییساں ‘‘ مییں لکھت‬ ‫ر‬ ‫نا‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫جی‬ ‫ے ایک مضمون ’’میبرا ج‬
‫م ملک ا پثت ی‬
‫ق‬ ‫ہہییں کہ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ننخ ق‬ ‫ن‬
‫ہے اور ن نرات لیتفی جحوش و تمو اور‬ ‫ہ‬ ‫لمت‬‫ن‬ ‫نمیبرا ججی کے ہہاں دن طلم کی ع‬
‫ن‬
‫صیح‘‘ قاور ’’س جیجوگِ‘‘ ن جحینسی ن نظ قموں مییں رات اور پحاید‬ ‫ائ ج ساط کی علمت۔’’آمد ج‬
‫ر‬ ‫ین ق‬
‫ط‬
‫سے لے کر لوع‬ ‫ناب ش‬ ‫یب۔اور عروب آف ن ن‬ ‫اور پپریتمی ہہییں اور سورج رف ی ق‬ ‫پنپر قثیم‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫آف ناب ن‬
‫ے حد دل کش وففہ ق زماں مییں ایساتی عسق کا ڈراما‬ ‫یک کے یلت‬
‫کی قینہ‬‫ہے۔رات اور جتدن ک‬ ‫ن‬ ‫شارےّ ر قنج و راحت ن سم ییتنی دییکھا ج قحا شک نا ہ‬
‫علمات ذاتی اور روماتی ہہی ہییں اجچتماعی اور ش یناسی ریگ ھی ر ھنی‬
‫ہہییں۔‬

‫ٹ ج‬
‫)میبرا ججی اییک م نظالعہ‪،‬ڈاکبر حم ینل جحالجنی‪،‬ص‪(٢٦٢،‬‬
‫ئن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫سورجئن کو ج ن ن‬
‫جہاں دیتو‬ ‫ئ‬ ‫مال سے شائنس یک‘‘ مییں‬ ‫میبرا ئ ججی کی اییک نظم ’’دیتو ق‬
‫ئے‬ ‫شاکج نسی ن طر ی‬ ‫ی‬
‫سے‬
‫ہے وہہییں ا ن‬ ‫طور پپر است ئ‬
‫عمال ک ینا گ ینا ن ہ‬ ‫لمات نکے ش‬
‫ک‬ ‫ی‬
‫ی‬
‫مالتیتع‬
‫ے‪:‬‬‫ہے۔پخ ند مضرعے ملخطہ یحیت‬ ‫ے کی کوشش کی گنی ہ‬ ‫سے ج ھی د ھت‬
 ‫نب نن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫یارےّ ل کر سور مپخاتییں د ھو پخ ندا ماموں گ‬
‫ئ‬
‫ان کو کون ینہ جتھ یند سمججھائے‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫گ ینان کا سورج جپڑھ نا جحائے‬
‫ق ق ئ‬ ‫ق‬
‫مکیب مییں اش ناد جب نائے‬
‫ئ‬
‫ے دن شاون کے آئے‬ ‫کینس‬
‫ح ق‬
‫ہے گرمی‬ ‫ہ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سورج‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫پل‬
‫ن‬
‫اس گرمی کے دل کی پرمی‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ھ ق‬
‫ج‬ ‫ے شاگر کے سیت‬
‫ے پپر کرتوں کا اک جحال پنر ھائے‬ ‫دھیبرےّ دھیبرےّ کھو لت‬
‫جب ن‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫جتوید ییں جتھاپ تییں پ ھر جیادل‬

‫ق ن ھ‬
‫یئینوں ان م رٹ دھ ینان کے ق دھوکے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫سورج دیتویا پخ ندا ماموں‪ ،‬دھرتی مایا‬
‫ق‬ ‫ن ئ‬
‫او ہہو ہہو ہہو جتھ ینگ نہ جحاتییں لؤ پ ھایا‬
‫چ‬

‫ٹ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ھاپ جین کر اوپپر ال نھ نا اور جیادل کا‬ ‫ت‬ ‫کی گرمی سے جتھاپ کان جئنن ننا اور جت ئ ن‬ ‫سورج ٹ‬ ‫ن‬
‫اس شا نسی‬‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ہے۔‬ ‫ل‬ ‫عم‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫شا‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫یا‬ ‫ہو‬‫ہ‬ ‫کا‬ ‫یارش‬ ‫کر‬ ‫ہ‬
‫ہو‬ ‫نڈا‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫نا‬ ‫ن‬ ‫جئن‬
‫ج‬ ‫یئ بق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫قی‬ ‫ج‬ ‫عم‬
‫ے ہہ ندو ما یئ نھو لوجی‬ ‫ہے۔شایید ق اسی ق یلت‬ ‫ل کو دیتو مال سے ج یحوڑ ن کر د نییکھا جحایا ن ہ‬
‫ہے۔شائنس کے‬ ‫مییں سورج قکو ’’مہر‘‘ ن تعنی پیاتی جپرشائے وال ئدیتویا کہا جحا یا ہ‬
‫ے‬ ‫نارےّ ہہییں۔ اسی یلت‬ ‫یدسورج سے الگ نہہوئے ش ی ق‬ ‫ق‬ ‫منظات جق ئ قدھرتی اور پحا‬
‫ہے۔ پحوں کہ سورج‬ ‫ہہ ندو ما یئیبھولو ج‬
‫کہا جحا نیای ہ‬ ‫جی ق مییں دھرتی کو ماں اور پحاید کو ماما ن ن‬
‫ہے کہ سورج‬ ‫ے وییدوں کا ینہ کہ نا علط ہییں ہ‬ ‫اس یلت‬ ‫ہے ہ ن‬ ‫ہہہر شروز ن طلوع نہہویا ہ‬
‫دوسری جیات‬ ‫ن‬ ‫ے ینہ‬ ‫اداکار ہہے۔ و نییس‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫وال اییک‬ ‫ے ق‬ ‫ہمینشہ ب ینا اور تو ج نحوان ر ہتت‬
‫ے ل نعروب‬ ‫ہے ی کن ط نلوع ہ نہوئے کے یلت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫سورج عروب ج ھی ہہویا‬ ‫ن‬ ‫ہےتکہ‬ ‫نہ‬
‫ہے کن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫یت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫ے دوتوں کی اثنی ا نث قنی ا م ن ی ش‬ ‫ہے اس ق یلت‬ ‫ہہویا ھی ضروری‬ ‫ج‬
‫ق‬ ‫ہ‬
‫ہے کہ ہہماری یہذیبب مییں طلوع آف ناب حوسی و پر ن‬ ‫ہ‬
‫فین کی اور‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫یات ہ ن‬ ‫ق‬ ‫ن جحع ییب ج ن‬
‫عروب آف ناب عم و یبزلی کی علمات ہہییں۔ ق جحذجتی کی اییک مشہور ظم ’’یینا‬
‫ہے جحو ہہمارےّ یلت‬ ‫ن ق‬
‫ے‬ ‫سورج‘‘ مییں سورج ہہ ندش نان کی آزادی کا استعارہ ہ‬
 ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫نن‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن ئ‬
‫ق‬
‫ہے۔ اس نظم منییں کنی نجحگہ سورج کا استعمال آزادی‬ ‫ہ‬ ‫قام‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫سی‬ ‫حو‬
‫ق‬ ‫تی‬ ‫نہا‬ ‫اث‬
‫ج‬ ‫ک‬‫ی‬ ‫ن‬
‫ہے۔پخ ند جب ند ملخطہ یحیت‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫کے استعارےّ کے طور پپر ہوا ہ‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫ہے سورج‬ ‫ج‬
‫جپڑےّ یاز مسے آج ا ھرا‬
‫ہ ئ‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے لس جگمگائے‬‫ج‬ ‫ہہمالہ کے او پنج‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ف ئصاؤ ں مییں ہہوئے گی جیار رش زر‬
‫ئ‬ ‫جح ن ش‬ ‫ن ن‬
‫چ‬‫پ‬
‫ے اقساں ھڑائے‬ ‫کوتی یازتییں ینس‬

‫ش‬ ‫ن ئ‬
‫ارےّ او ثنی شان کے میبرےّ سورج‬
‫ئ‬ ‫جت ق‬ ‫ق‬
‫پری آب مییں اور ھی ئیاب آئے‬
‫ہے‬ ‫کرن‬ ‫تی‬ ‫کو‬ ‫ھی‬ ‫قپرےّ یاس اییسی جت‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ئ‬ ‫نق‬
‫ے درچنوں مییں راہ پیائے‬ ‫جحو ا ٹ ییس‬
‫ج س ٹ‬ ‫ت بٹ‬
‫ے ہوؤں کو‬ ‫ہ‬ ‫جحو ھ ھرےّ ہوؤں کو‪ ،‬حو مت‬
‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت جن‬
‫ے ھی لگائے‬ ‫ج‬ ‫ے گل‬ ‫خرارت ج ھی نحس‬

‫ئن‬ ‫ن ن ئ‬ ‫ق‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫سورجن کی ججنعراف یناتی‪ ،‬ن شا نسی اور‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫تی‬‫ج‬ ‫حذ‬
‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫یدازہ‬
‫ضرغوں سے ا ن‬ ‫ن‬ ‫ان م‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ہے کن ا ہوں ئے سورج کو‬
‫ن‬ ‫اشاطیبری معنویبت و افادیبت ش قکا نھی ق اجساس ہ‬
‫سے جحوڑ کر ب ینا پین پب یندا‬‫آزادی ن ن‬ ‫ن‬ ‫’’نب ینا سورج ‘‘کہہ کر اس کا رشیہ ہہ ندش نان کی‬
‫ہے کہ جحذجتی نئے ینہ ن نظم قآزادی کے پیس‬ ‫ہ‬ ‫ے ق ذکر ک ینا ج ٹحا پح شکا‬ ‫ک ی ن ننا۔جحینسا کہ پیہل‬
‫تی‬ ‫حذ‬
‫ج‬ ‫ناب‬ ‫ک‬ ‫نی‬ ‫ھی۔ ڈاکبر مسق ناق ضدف ئے جتھی ا پ‬
‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب طر میں لکھی ت‬
‫شم ی‬
‫ق ج ق‬ ‫’’‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ئے سورج کو آزادی کا استعارہ قرار‬ ‫ش نناسی‘‘ مییں ناس ظم کا جنچز ی ننہ کرئے ہہو ن ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫جت‬
‫ہے‬ ‫ہے۔ پپروقینشر م جشن ئے ھی اس ظم کے حوالے سے لکھا ہ‬ ‫دییا ہ‬
‫ن‬ ‫کہ ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ح‬‫پ‬
‫لمت تگاری کا لن اردو مییں‬ ‫ہے ن ج احب ع‬ ‫ن‬
‫سورج‪ ،‬اس و نفت کی ظم‬ ‫ن‬ ‫نا‬ ‫’’ ن‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ن ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫فت ک ہی گئنی جحب اجتھی‬ ‫ف ن‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫عد‬ ‫جت‬ ‫ا‬ ‫قور‬ ‫کے‬ ‫آزادی‬ ‫ح ق‬ ‫ق‬ ‫ظم‬ ‫ن‬ ‫نہ‬ ‫اور‬
‫ن ی‬ ‫ھا‬ ‫ت‬ ‫عام نہ‬
‫آزادی کی معنویبت اور فیتقت کے جیارےّ مییں لسفہ ظرازی‪ ،‬ش یناست کی‬
 ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫لمت اس‬ ‫ع‬ ‫کی‬ ‫سورج‬ ‫کو‬ ‫آزادی‬ ‫فت‬ ‫و‬ ‫ھی۔اس‬ ‫ت‬ ‫یں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫عام‬ ‫ھی‬ ‫د ن نا میں جت‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫بین ی‬
‫جیلعت اور رمزیبت سے استعارہ کریا‪ ،‬جحذجتی کے فنکارانہ درک کا ثجنوت‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫)جحذجتی ش نناسی‪،‬مس ناق ضدف‪،‬نجوالہ ’’معاضر ادب کے ینش ر و ‘‘‪ ،‬ص‬
‫ئ‬‫پ‬
‫‪(۱۱۴‬‬
‫نن‬ ‫پن‬ ‫ن‬ ‫ج ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫سردارن شجع‬
‫حاک جسییں ‘‘‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫اودھ‬ ‫’’‬ ‫ظم‬ ‫یک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫نی‬ ‫ث‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ق‬ ‫سورج‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ئے‬ ‫فری‬
‫کی علمت کے طور پپر استعمال ک ینا‬ ‫مییں حوسی نع ظا کرئے ن والی طافت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ے‪:‬‬ ‫ہے۔اس نظم کے پخ ند مضرعے ملخ طہ ک یحیت‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫ہ‬

‫ہہمالہ کی جیل نندییاں جپرف سے ڈھکی ہہییں‬

‫ٹ‬
‫ان آسماں جتوس پحوثینوں کو‬
‫کن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫سورج ئے شات ر گوں کی عینوں سے شجخا د ی ئیا ہ‬ ‫شچر کے‬
‫ھ‬ ‫گ‬ ‫جی ن‬ ‫ن‬ ‫شن‬
‫ہے۔‬ ‫سفق کی سرجی مییں میبری ہنوں نکی م کرا ہہٹ لی ہہوتی ہیق‬
‫س‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ی‬‫م‬‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬‫ج‬
‫یذیپر ن اجمد یاجی ئے ھی اثنی اییک ظم ’’اتوار‘‘ مییں سورج کی حی عنویبت‬ ‫ج‬
‫ہے‪:‬‬ ‫کا اظہار ان مضرغوں ک ینا ہ‬
‫ی‬
‫ے کھول کے‬ ‫جب نند در پنج‬
‫ن‬ ‫ج‬
‫صیح کے سورج کی کرتوں کو‬
‫ی‬ ‫ق‬
‫کمرےّ کی یار ی کی سے‬
‫ش لن‬
‫ے دو‬ ‫اک سرگوسی یت‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫مدت سے اس یار ی کی کی‬
‫ق‬
‫آ مییں جحل نا آییا ہوں‬
‫ہ‬

‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ن‬

‫ی‬
‫سورج کے کرتوں کو لم کی روسنی اور کمرےّ کی یار ی کی کو جحاہہل ییت سے تعجنیبر‬
‫ہے۔‬
‫ک ینا گ ینا ہ‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن ئ نن‬ ‫ج ن‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ع‬‫ج‬
‫شہاب فری ق ئے اثنی کنی موں مییں ایسان کو حدا کا جخز قرار دےّ کر‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫اسے تور سے تعجنیبر ک ی ننا‬
‫ہے۔ ’’جپرہم پپران‘‘ کے م ظات جق ھی سورج کو ق‬ ‫ہ‬
‫‪ Bhaskara‬یت ننی)تور کا ن‬
‫‪ ".The‬کہا جحایا‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫"‬ ‫ق(‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ن ع ع‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪Creator‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪light‬‬
‫اس‬
‫سان کو حدا ئے جحب ش‬ ‫ہے۔ای ٹ‬ ‫ج‬
‫ہے۔ تورجت لم ق و آ ہی کی نھی علمت‬ ‫گ‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫اور ارض و سما روشن‬ ‫تور ق سے ینہ دب ینا پ ٹجمک ا ھی ن ن‬ ‫دنب ینا مییں یھیجخا تو اس کے ش‬
‫ئ‬
‫ے۔ گ ینارہ مضرغوں پپر مستمل اییک پچ نھوتی سی آزاد نظم ’’مییں ‘‘اسی‬ ‫ہ قہو ق گت‬
‫ہے۔ پخ نند مضرعے ملخ طہ ہہوں ‪:‬‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫فیتقت کا شاشارینہ ہ‬
‫ق‬
‫کس فدر روشن ہہییں اب ارض و سما‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫تور ہی تور آسماں یا آسماں‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے ہہوئے سورج کنی‬ ‫ے پخڑ ھت‬ ‫میبرےّ ایدر ڈو جثت‬
‫شن‬ ‫شن‬
‫ججسم میبرا روسنی ہی روسنی‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫پیاؤں میبرےّ تور کے پیایال مییں‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ہہاتھ میبرےّ ججگمگائے آسماتوں کو ی جبھالے‬
‫س‬
‫ن‬
‫سر مرا‪ ------‬کایدھوں پنہ اک سورج‪،‬‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫کہ یا دییدہ حلؤ ں سے پپرےّ ا ھرا ہہوا‬
‫چ‬ ‫پ‬ ‫ش‬
‫اور زمییں کے روز و سب سے ھوٹ کر‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫توں پنہ مییں اڑیا ہوا‬ ‫کر‬ ‫رو‬ ‫بز‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫آگ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫پحار جحانبب اک شہاتی ییبرگی کی ھوج مییں تکل ہہوا‬
‫ک‬

‫نق‬ ‫نن‬
‫دروجیشت مییں‬ ‫کے‬ ‫ضرغوں‬ ‫کو‬ ‫فروں‬ ‫ف‬ ‫بز‬ ‫آم‬ ‫عہ‬‫اس نظم میں حد درجہ نا ن‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ج مج ل‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ہے۔اس‬ ‫نی ہ‬ ‫ہ‬
‫‪ Fantasy‬پب یندا ق ہو گ‬ ‫سے ان مییں قجنیبر ییا‬ ‫ہے ججس ن‬ ‫ڈھال گ ینا ہ ن‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫کے علوہ ن‬
‫سے ک ینا‬ ‫برت ن‬ ‫ے‪ ،‬ناسمایح قٰ ق کا استعمال ج ک ئ‬ ‫کے م قا نجیل‬ ‫عال‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫یں‬‫ی‬ ‫م‬ ‫ظم‬
‫تی‬
‫ئے آسما ق‬ ‫ہے ججس سے پب ق قبہ پحل نا کہ ششاعر قئے ز یمینی فیتقت کے نجخا نم ق ق‬ ‫گ یقنا ہ‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫صوف کی ظرف ل قمخالہ ی ل ہو جحایا‬ ‫ہ‬
‫جیاتییں کی ہہییں۔ ل م نہذا فاری کا ذہن ت‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ے ’تور‘ ن اور ’سورج‘ کی علم ننوں کی یلش تصوف ن ییا اشلمی‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے۔ اس ش ن یلت‬ ‫نف ہ ن‬
‫ہے ناور‬ ‫ے کی شروسنی مییں کریا م نناسب ہ‬ ‫ن لس‬
‫حدا سراپیا نتور ہ ن‬ ‫ن‬ ‫ہے ل نکہ‬ ‫ہ‬ ‫صح ر‬
‫ن‬ ‫گا۔وا‬ ‫ہو‬‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ے تور‬ ‫ہے ی کن حدا ئے ا پثنت‬ ‫نی سے جب نا ہ‬ ‫تور قکا نسرپجسمہ ج ھی۔ جخ جنکہ ایسانت م ن‬
‫ے ایسان‬ ‫کا پپرتو ایسان پپر ڈال کر اسے ج ھی تور سے مال مال کر دییا اس یلت‬
 ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫قکے ایدر قوہ نمام حو جب یناں پب یتندا ہو ن تییں ججس کی جیدولت ش وہ جسیبر کاب نات کی‬ ‫ہ‬
‫سورج کو‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫فدرت رکھ نا ہے۔سورج ج ھی تور کا ایک گولہ ہے شاید ر‬
‫اسی‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫نہ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہ ق‬ ‫ن ن ق‬
‫ہے۔ئینشرےّ مضرعے مییںق شاعر نئے ’’میبرےّ ایدر ڈو جثت‬
‫ے‬ ‫حدا ما قیا جحا یا ئ ہ‬
‫پچ ٹ‬ ‫ئ‬
‫ے م قضرعے مییں‬ ‫اور ھت‬ ‫ے‪ ،‬ن پیا پنجو ییں ن‬ ‫اور پحو تھ‬ ‫ے ہہوئے سورج کنی ش‘‘ن کہہ کر نش‬ ‫پخڑ ھت‬
‫ج‬
‫کے پیایال مییں‬ ‫ینہ کہ کر قکہ ’’جسم میبرا روس قنی ہہی نروسنی‘‘‪’’،‬پیاتو میبرےّ تور ق‬
‫ئے آسماتوں کو سم جبھالے‘‘اور پتقھر شاتو ییں مضرعے‬ ‫ق‬ ‫‘‘اور ’’ہہاتھ میبرےّ ججگمگا‬
‫ق‬ ‫ش‬
‫‪ Fantasy‬کی‬ ‫یا‬
‫جت ن ی ش ی ق‬‫بر‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫فاری‬ ‫جہاں‬ ‫ج‬ ‫کر‬ ‫دےّ‬ ‫یہ‬ ‫سورج سے یس ج ی‬
‫ب‬ ‫م ی نیں ‪٫‬سر‪ ٬‬کو ق‬
‫ہے کہ‬ ‫یات کی ظرف ھی اشارہ کریا ئ ہ‬ ‫م‬ ‫ہے وہہییں اس ج‬ ‫ندب ینا مییںع لے گ جحایا ہ‬
‫ہے کہ‬ ‫ہے اور اب وہ اس لتق ہ‬ ‫سے ق پتوری ظرح غمور ہ‬ ‫ایسان لم و آ ہی ن‬
‫ے۔‬‫ک‬ ‫’’پحار جحانبب اک شہاتی ییبرگی کی کھوج‘‘ کر ش‬
‫نن‬ ‫ن پن‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ے کی‬ ‫ن‬
‫اسی ظرح کا جن شیبر آمیبز سماں شہر ییار ئے اث ننی اییک ظم’’اس کے ح شص‬
‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫نی‪،‬‬ ‫رو‬ ‫ہے۔‬ ‫یدھا‬ ‫یا‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ظہار‬ ‫ا‬ ‫نی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫سورج‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫نی‬ ‫زمیین‘‘ مییں ن روس‬
‫س ییک ئ‬ ‫ہ‬ ‫ن ج‬ ‫م‬ ‫قق‬
‫ے‪:‬‬‫سورج اور پحاید روحاتی طافنوں کے علمات ہہییں۔ ظم کے مضرعے د ھت‬
‫ق ق‬ ‫شن‬
‫وہ ییہاں قیک روسنی کے شاتھ تھا‬
‫ن ق‬ ‫ئ‬ ‫بٹ‬
‫ے‬ ‫ت‬
‫اس کی م ھی مییں کنی سورج جیہت سے پحاید ھ‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ت‬
‫ے آجیاد ھ‬ ‫اس کے فدموں کی ضدا سے را ست‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ت‬
‫اس کی آ ھوں مییں ادھورےّ حواب ھ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ن ق‬ ‫نٹ‬
‫اس کے ہہوثنوں ئپپر نحدا قکا یام ھا‬
‫ت‬
‫ھی‬ ‫منبزل سودوزیاں آتی ننہ ت‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫دھوپ اس کے درم یناں آتی ننہ ھی‬
‫نا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ھا‬ ‫اور اس کے جتعد ینہ دییک‬
‫ئ‬ ‫شن‬
‫تی‬ ‫ہو‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ج‬
‫ے وہ‪ ،‬پتھر روسنی او ل ہ‬ ‫پیہل‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے کی زمییں جحل تھل ہہوتی‬ ‫اس کے حص‬
‫ق ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫وہ ییہییں قیک روسنی کے شاتھ ھا‬
‫ت‬
‫ق ق‬ ‫شن‬
‫ے مضرعے ’’وہ یٹیہاں قیک روسنی کے شاتھ تھا‘‘ اور قدوسرےّ‬ ‫پیہل‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ضرعے’’اس کی ن مب‬
‫ے ن‘‘ سے معلوم‬ ‫سے پحاید تھ‬ ‫ن‬ ‫ہت‬ ‫جی‬ ‫سورج‬ ‫نی‬ ‫ک‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ق‬
‫ہے جحو‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ہے کہ اس ظم کا مرکزی کردار ’’وہ‘‘ اییک عیبر غمولی ایسان ہ‬ ‫ہہویا ہ‬
 ‫ش‬ ‫ق ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ن‬
‫ظرف روشنی کے‬ ‫ئ‬ ‫حاروں‬ ‫ق‬ ‫ہے ییا ججس کے پ‬ ‫تھ ن پحل نا نیہ‬‫روسنی کے شاتھ شا ق‬
‫جی‬
‫سورج اور قہت‬ ‫ن‬ ‫ہہالے ہ نہییں۔ ضرف اب نا ہی ہقییں اس کے ہہاتھ مییں کنی ش‬ ‫ہ‬
‫ک‬
‫نی ی ھ یقبرئے‬ ‫ج‬ ‫سے معلوم ہہویا‬ ‫ن‬
‫ظرف روس ن‬ ‫ن‬
‫حاروں‬
‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ہے کہ وہ‬ ‫ہ‬ ‫سے ئ پحاید ق ہہییں‪،‬‬
‫عے’’اس قکے ہہوثنوں پپر نحدا کا یام ت قھا‘‘سے‬
‫ن‬ ‫ہے۔ پیا پنجو ییں مضر ن‬ ‫ہ‬ ‫نہہوئے ق پحل نا‬
‫ے حداسے عیبر مغمولی عف یندت‬ ‫ہے کہ وہ اییک مذہہجنی ایسان تھا ججس‬ ‫طاہہر ہہویا ہ‬
‫ض‬ ‫م‬ ‫ہے ن ج ق‬
‫ہے اور‬ ‫ل کا درججہ حا نل کر پحکا ق ہ ق‬ ‫ی‬
‫جس قکی جیدولت وہ مرد کا‬
‫م‬ ‫یت ہ‬ ‫ن‬ ‫اور حم ج‬
‫ہے ن فطرت کی قوتییں‪،‬‬ ‫ہے۔ ی قہی وججہ ہ‬ ‫نچ ی قبرت ایگیبز قروحاتی قوتوں ش نسے ن غمور ہ‬
‫یں۔ تو ییں مضرعے مییں‬ ‫کے یا جتع ہہ ی ئ‬ ‫نی وعیبرہ تاس ش ن‬ ‫آ شف ناب نو ما ہہ ناب اور روس‬
‫ے ش کی‬‫کے حص‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ج‬
‫ے وہ‪ ،‬پ ھر روشسنی او ل ہہو قتی‬ ‫شاعر ئے قینہ کہہ کر ئ کہ ’’ پیہل‬
‫اس ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫کے شاتھ تھا‘‘ جبق نائے کی کوشش‬ ‫ق‬ ‫زمییں جحل ت نھل ہہوتی وہ ییہق ی نیں قیک روس ننی‬
‫ہے جحینی جتنھی روحاتی طافت پب یندا کر لے ل ینکن اسے‬ ‫ہ‬ ‫ہے کہ ایسان پحا‬ ‫ہ‬ ‫تکی‬
‫اس کے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫یات‬ ‫ج‬ ‫دوسری‬ ‫نہ‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہے‬
‫ہ‬ ‫نا‬ ‫ھ‬ ‫ج ھی اییک دن موت کا نمزا جک‬
‫پ‬
‫ح ق‬ ‫ے کی زمین جہاں وہ دفن ہے ’’حل تھل ہے ن‘‘ یت ننی ن‬
‫ق‬ ‫نوں‬ ‫ن م‬‫ر‬ ‫کی‬ ‫حدا‬ ‫ہ نن ع ن‬ ‫ن‬ ‫ہ ش ج‬ ‫ن‬ ‫ی ج‬ ‫حص‬
‫ہے۔ پپروقینشر حامدی کسمیبری ئے اس ظم پپر اظہار خ ینال کرئے‬ ‫م‬
‫سے ئ غمور ہ‬
‫ہے کہ‪:‬‬ ‫ہو نئے لکھا ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫آراشقیہ ایسان کی موجحودہ ضارف ییت کے‬ ‫ن‬ ‫’’نظم مییں ا قعلمی روحاتی ن اوضاف ن قسے‬
‫ے کو پئینش‬ ‫ے مییں یا گزیپر عدم ییت کے ا ل یمت‬ ‫عہد سے منصادم ہہوئے کے یئی جیج‬
‫ہے۔‘‘‬ ‫ک ینا گ ینا ہ‬
‫ق‬ ‫نش‬ ‫نق‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ہ‬ ‫جی‬ ‫س‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫نخ ق‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ہے۔‬ ‫ہت ہوا ہ‬ ‫ن‬ ‫قات مییں ھی روسنی کا ا تعمال‬ ‫ع‬ ‫راجب ش نندر یاتھ ی گور کی لیت‬
‫گ‬
‫ے رادراک و آ ہی‬ ‫ہے۔ قوہ ا ق پثت‬ ‫کے ر ییہاں ن لم و آ ہی کی علمت ہ ن‬ ‫گ‬ ‫روسنی ان ق‬
‫ے۔‬ ‫ے ھ‬‫ت‬ ‫ے دعا ما یگت‬ ‫کی پ اور تصور کی جیل ند پپروازی کے یلت‬
‫‪"”Thy sand with uplifted eyes thirsty after light, lead‬‬
‫‪them to light My Lord‬‬
‫)‪ Times of India, The speaking Tree‬ن‪(The‬‬
‫ن‬ ‫پش‬ ‫شن ن ش‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ب‬
‫ے روسنی حوسی کا سرجسمہ ھی ہ‬
‫ہے۔ ان کی ظم کا‬ ‫راجب ٹندر یاتھ ن گور ئکے یلت‬
‫ینہ یکڑا ملخطہ یک جحیت‬
‫ے۔‬

‫‪Light my light, the world filling light, the eye kissing‬‬

‫‪light, heart sweetening light‬‬
‫)‪(The Times of India, The speaking Tree‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن ق ٹ‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د راضل نراجب ق‬
‫ہے۔ان کے‬ ‫چرک ھی سورج ہی ہ‬ ‫ے کا م ش‬ ‫ندر قیاتھ ی گور کے ل ف‬
‫ہے۔‬ ‫ادراک سورج کی شعاغوں کے ذریتعہ ہہوا ہ‬ ‫نن‬ ‫ییہاں روحاتی حفیتقت کا‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫ن پن‬ ‫ق‬
‫م‬
‫علماہ ن اف جنال ئے اثنی اییک ظم ’’آف ناب‘‘)پرحمہ گا ییبری نبر(مییں حدا‬
‫ہے‪:‬‬ ‫کی‬ ‫ظرح‬ ‫اس‬ ‫ضاحت‬ ‫کے تور کی و ن‬
‫ہ‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫نق‬

‫ہے‬ ‫وہ آف ناب ججس سے زمائے مییں تور ش ہ‬
‫ن‬
‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫عور‬ ‫ش‬ ‫ہے‬ ‫ر ئ ش ہ‬ ‫رواں‬ ‫ح‬ ‫رو‬ ‫ہے‬ ‫ہ‬ ‫خرد‬ ‫ہے‬ ‫دل ہ‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫نق‬
‫ہم کو ص ینائے شعور دےّ‬ ‫اےّ آف ناب ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬
‫پجسم خرد کو اپث ئنی جنخلی ئسے تور دےّ‬
‫نق ق‬ ‫ق‬ ‫رن‬
‫ئے اجب ندا کوتی‪ ،‬نہ کوتی اثنہا پری‬ ‫ن‬
‫ن ن ق‬ ‫ق‬
‫نن‬ ‫پری‬ ‫نا‬‫صی‬ ‫خر‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫د‬
‫آزارد ف ی ن ر‬
‫ن‬
‫ی‬ ‫ش جت ق‬ ‫نق‬ ‫ن‬ ‫نش‬
‫ہے ججس‬ ‫اسی ضمن مییں ا جیرن ایسا ن کی ظم ’’اف ناد‘‘ کا ینہ شعر ھی فا ج رل ذکر ہ‬
‫ہے۔‬ ‫مییں سورج کو اجحالے کا حالق کہا گ قینا ہ‬
‫پچ‬ ‫ک ش‬ ‫نق‬ ‫نر‬
‫ہے‬ ‫ح‬
‫قاجحالے کے لق سورج کین رف نار یاروں سے ییا ہکساں سے پھنی ہ ئ‬
‫تو پتھر آج کی ششام کینوں آئے والے سویپرےّ کے وعدوں کو جتھولی ہہوتی‬
‫ہے‬ ‫ئہ ن‬
‫یئ ن‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫اور زمیین ش پینارےّ ہہییں اور ینہ ینوں‬ ‫ق‬ ‫ید‬ ‫کے م ظات جق تو سورج‪ ،‬ق پحا‬ ‫ن‬ ‫شائ ننس‬
‫ے س طور مییں ذکر ک ینا جحا پحکا‬ ‫ے ہہییں۔ ن پجھل‬ ‫گردش کر نئے ر ہ قہت‬ ‫ے مجورک جبپپر ن‬ ‫ے ا پثت‬ ‫ا پثت‬
‫ض‬
‫ہے کہ سورج ق ھی عروب ہییں ہہویا۔ درا ل زمیین سورج کے پحاروں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫گردش کے دوران زمیین نکا ج نحو حضہ ق سورج کے‬ ‫ہے۔ ق‬ ‫ہ‬ ‫تی‬ ‫کر‬ ‫گردش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ظرف‬
‫ہ‬
‫ہے وہاں‬ ‫ل ین ہ‬ ‫یا‬ ‫آ‬ ‫یں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫شا‬ ‫ضہ‬ ‫حو‬‫ج‬ ‫اور‬ ‫ق‬
‫ہے‬
‫ہح ق‬ ‫یا‬ ‫ہ‬
‫ہو‬ ‫دن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ہاں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ہے‬ ‫شا ن م ق ہ‬ ‫ق‬
‫یا‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ئ پ نح‬ ‫ئ‬
‫ہے کن‬ ‫ق‬
‫ہے۔ شا ننس کی ہینہ ف یقت اثنی جحگہ درست ن ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫رات ہہوحتیق‬ ‫ئ‬
‫ے اور کہاثینوں کے‬ ‫ے ق فص‬ ‫شا نسی ف ف قنوں قتیک ای قساتی ذ نہن کی رشاتی ش پیہل‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫یں۔ یی ہی‬ ‫ینوں کاطسرپجس ن قمہ مربھ اور ناشاطیبر ہہ ی ن ق‬ ‫ث‬‫ے کہا‬ ‫اور فص‬ ‫ن‬ ‫ذریتعہ ہہی ہہوتی ھی‬
‫ناب سے‬ ‫و قجہ ہے کہ سورج‪ ،‬حاید‪ ،‬رات‪ ،‬ج‬
‫ص‬
‫ب نآف پ ن‬ ‫ر‬ ‫عرو‬ ‫ش‬ ‫اور‬ ‫ناب‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫لوع‬ ‫یح‪،‬‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ج ہ ق‬
‫منعلق منعدد اشاطیبری کہاب یناں م ہور ہہییں جن کی ظرف شاعر ئے اثنی‬
‫ج‬ ‫ش‬
 ‫ق‬ ‫نم ق ق‬ ‫ق‬ ‫نن‬
‫تق‬ ‫ن‬
‫ہے‪ ،‬شاتھ ن ہہی سو‬ ‫اییک ظم ن’’ی پرس پپردہ‘‘ نمییں فاری کے ذہہن کو ن ی ل ک ینا ہ‬
‫ئے سے‬ ‫ق‬ ‫ے ج ہحا ن‬‫کے آغوش مییں پحل‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫رج کے عروب ہ نہوئے کے جتعد رات‬
‫یک‬ ‫ے‬‫ت‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫یں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫دش‬ ‫گر‬ ‫ن‬
‫یک‬ ‫شام‬ ‫سے‬ ‫یح‬‫ص‬‫لے کر طلوع ہہوئے اور پتھر ج‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫سے زیدگی کے یس ی ننب و قراز‪ ،‬نجخد نیید زیدگی‬ ‫کے عمل ق کو پئینش کرسکے ناس ش‬ ‫ق‬
‫ہے۔ پخ ند مضرعے ملخ طہ ہہوں‬ ‫اور نجخدیید یہذیبب کو مججھائے کی کوشش کی ہ‬
‫‪:‬‬
‫ن‬
‫سورج کے پنجخاریتوں ئے دییکھا‬
‫ن‬
‫رات اپثنی ادا یسیوں کے جیدلے‬
‫سورج کو گہن مییں لے کے ششاداں‬
‫ق‬
‫کس ششان سے آسماں سے اپری‬
‫ن‬ ‫ق ن‬
‫رات اثنی ش یناہ‪ ،‬سرد‪ ،‬حاموش‬
‫ہے‬
‫ئے اماں ہ‬ ‫ئے رحم‪ ،‬ج‬ ‫ئے جس‪ ،‬ج‬ ‫ق ج‬
‫ہے‬‫ب جحاوداں ہ‬ ‫تصویپرر عذا ر‬

‫ن‬ ‫ش ن‬
‫سرپجسمہ تور کے یگہ جناں‬
‫لرزاں ہہییں کھڑےّ ہہییں دست جیسقیہ‬
‫ن ش‬ ‫ق‬
‫م‬
‫انقرارر گیہ کی حا سی کے‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫چ جیچر ئے زجیاں پراش دی ہ‬
‫ش‬ ‫ق‬
‫یہذیب رب جیشر کی لورح عص یناں‬
‫ہے‬‫ہ‬ ‫ہی‬‫ہہر جتونید لہو کی‪ ،‬پپڑھ ر ہ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ہے وہ‬ ‫نا‬ ‫شارہ‬‫ش‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ظرف‬ ‫کی‬ ‫تی‬ ‫کہا‬ ‫بری‬ ‫اشاط‬ ‫ق‬
‫جس‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ن‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫سورج‬ ‫ئے‬ ‫شاعر‬ ‫ش‬
‫ی ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ہے۔ دیتومالتی تصور کے م ظات جقق ق سورج کا او قششا اور رات‬ ‫ئے حد د شلپح قشپ ہ‬ ‫ج‬
‫ہے اور وہ‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ج‬
‫ج‬ ‫فب کینوں کرتیا ہ‬ ‫سورج دن نھر رات کا ق تعا ق‬ ‫ہے اور‬ ‫سے ک ینا رش نیہ ہ‬
‫ے وجحود کو چیم کر لین قنا ہ‬ ‫ک‬
‫ہے۔ پ ھر ٹصیح م ی ن‬
‫یں‬ ‫ے ا پثت‬ ‫رات کی آغوش م ی نیں آ کر ینس‬
‫ہے۔ڈاکبر وز قیپر آعا‬ ‫ے رات سے اپب نا دامن پچھڑا کر گردش پپر ش مامور ہہو جحایا ہ‬ ‫کین نس‬
‫فت‬ ‫ئے رگِ ویید قکے حوالے سے سورج کو عاسق اور رات ق کو جنہ ییک یوت ن‬
‫روپ عنی‬ ‫ش‬ ‫رات کے تیین‬ ‫اس کے قعلوہ ئ‬ ‫ش‬ ‫ہے۔‬ ‫قرار دییا ہ‬ ‫شماں اور حمجنوجنہ‬
‫ج‬
‫ہے کہ شام‬ ‫شام‪،‬رات اور صیح کی ظرف اشارہ کرئے ہہوئے مزیید کہا ہ‬
 ‫ن ق‬ ‫نگ ن‬
‫ق‬
‫ے والی ماں‪ ،‬رات قحاملہ غورت کا کردار جبھا تی ہے ن اور ص قیحج‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ث‬ ‫یت ن‬ ‫ج‬ ‫سورج کو ت لت ن‬
‫ن‬
‫ہے ع ننی رات ن پجہ کی یل ق کرتی‬ ‫ع‬ ‫ص‬
‫کردار کو حون آلود یح جسے ت جنیبر کقینا ہ‬ ‫کے‬
‫چ‬‫پ‬
‫رات سے اپب نا دامن ش ھڑا کر گردش پپر‬ ‫ش‬ ‫ہے۔ ی ہی ق وججہ کہ سورج ن صیح نمییں‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫مہ‬
‫ج‬
‫ہے۔وزیپر آعا ئے اس ی ل کو زرعی معینست سے حوڑ کر‬ ‫ہ‬
‫یغمور ہو جحایا ہ‬
‫نن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہ‬ ‫دیکھا‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫شق‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‘‘ کے دو‬ ‫وزیپر آعا کےن اس خ ینال کی یاب یند مییں عنی سم کی ظم ’’ر ست‬
‫مضرعے ملخطہ یکج یحیت‬
‫ے‪:‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ہے‬ ‫ی‬
‫ہے سورج‪ ،‬کس گری کاجیاسی ہ‬ ‫مییں ک ینا جحاتوں‪ ،‬کون ہ‬
‫جی ق‬ ‫ج‬ ‫پش‬
‫ہے‬
‫ہے ججس سے چینون دھارا ہنی ہ‬ ‫کینسا سرجسمہ ہ‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے ججس مییں ق‬ ‫عے ملخطہ یکج یحیت‬
‫زاہہد ڈار کی ہ ظم ’’زوال کا دن ‘‘ شکے پخ ندن قمضر ن‬
‫کے اپرات چیمن ہہوئے کی وجحوہہات کا ذکر کرئے‬ ‫یت ناور اس ن‬ ‫سورج شکی اہم ی ن‬‫ئ‬
‫ہے۔‬ ‫ہہوئے شاعر ئے م ندرججہ ش جیال خ ینالت کی وضاحت کی ہ‬
‫ن‬ ‫ک یھ ق‬
‫ججس دن ینوں کی حاموسی‬
‫ئ‬
‫جتو جچھل دھات کی آوازوں مییں کھو جحائے گی‬
‫ئ‬ ‫ج‬
‫اس دن سورج نججھ جحائے گا‬
‫ئ‬ ‫ی ن‬
‫یڈی اس دن سو جحائے گی‬ ‫ن‬ ‫جچینون کی پ گڈ‬
‫ت قی ق‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫نق‬
‫ن‬
‫افیخار جحالب کی ظم ’’دھ ند‘‘ کے ینہ مضرعے ج ھی فا ج رل توججہ ہہییں۔‬
‫ق‬ ‫سن‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ے پپر اپرےّ‬ ‫اییلو‪ ،‬سورج‪ ،‬پحاید شق نارےّ دھرتی کے یت‬
‫میبری راہہگذر پپر جیکھرےّ‬
‫س‬
‫ہہلکی‪ ،‬مدھم اور م لسل خرکت‬
‫ئے پیاییاں مییں‬ ‫ر‬ ‫چ‬ ‫منبزل‪ ،‬پتھول‪ ،‬ننول کا پتھول عدم کے ج‬
‫ر ج‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫قن‬
‫ثنہا جچھولے‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج ن‬ ‫دراض‬

‫ہے اور‬ ‫یہ‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫ل سماجی یا مواریتوں کی وججہ نسے قادب م ی قیں طبز کا لو در آیا ہ ن‬ ‫ن‬
‫ہے تو اس کے جتعد کے زماتوں‬ ‫جحب طبز ادب مییں زییادہ پیاییا جحائے لگ نا ہ‬
 ‫ق‬ ‫ن ج ن‬
‫ہے کہ‬ ‫ہے۔ ہی وججہ ہ ن‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫حاتی ہ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫ی‬
‫کے ادب مییں حود نجود اشاطیبر کی قوا سی ہو ج ق‬
‫ش‬
‫‪ ۱۹۶۰‬کے جتعد کے ادب مییں علمنوں کا استعمال کبرت سے ہہوئے لگا۔‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ناں ن قواجیسقیہ قہہییں جحو مذہہجنی‬ ‫ن‬ ‫سے من لق ہہزاروں اشاطیبری فص‬ ‫ع‬ ‫ق’’رج‘‘ ٹ‬
‫ی‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫ے ق کہاب‬
‫ے‬
‫اس یلت‬ ‫نی ہہییں۔ ق‬ ‫یک ہ پ حینی نرہہ ن‬ ‫ق‬ ‫ہم‬‫قک نناجتوں اور تی وی شیبر ی لس کے ذر ی عہ ہ‬
‫ی‬
‫ہے‬ ‫یا‬ ‫کر‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫نخ نق کار سورج یا سورج جحینسی عل تقنوں کا اس عمال ا پ نی نخ‬
‫ہ‬ ‫ی ی‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫قت‬ ‫نن م‬ ‫ق‬ ‫ق ی‬ ‫ق یل‬
‫شال‬
‫ہے اور وہ ہ قہزاروں ق‬ ‫ج‬
‫تو ناس نسے فاری نکا اچتماعی قحافطہ جب یندار ہہو جحایا ہ‬
‫ت‬ ‫فاری کی قو ر‬ ‫ہے۔اس سے ن اییک عام‬ ‫ن‬ ‫ے آپ کو پیایا ہ‬ ‫یں نا پث قت‬
‫ن‬ ‫پرا نتی دب ینا م ی‬‫پق‬
‫ن‬
‫ہہماری زیدگی کو کسی نہ کقسی روپ‬ ‫ق‬ ‫ہے۔ سورج پحویکہ‬ ‫میخ ینلہ قم ی شیں ناضاقہ قہہویا ہ‬
‫دوسری قعلمنوں کے‬ ‫ق‬ ‫ے اس کا استعمال‬ ‫ہے اس یلت‬ ‫م ی قیں م ناپر ضرور کریا ہ‬
‫ہے۔سورج کی استعاراتی اور اشاطیبری‬ ‫شن‬ ‫سب سے زییادہ ک ینام گ ینا ہ‬ ‫ے مییں ئ‬ ‫م نقا جیل‬
‫معنویبت کے کنی اور اجتعاد ہہییں گر اس پپر روسنی طوالت کا موجحب ہہو گی۔‬
‫٭٭٭‬

‫مانحذ‪:‬‬

‫قش‬
‫‪http://aquilahmad.blogspot.in/‬‬
‫س‬ ‫ق‬
‫یدو یین اور ای جیک کی ی ک ینل‪ :‬اعجخاز عجن یند‬