Arkiymmiarrys Ja omavaraisuus Havaintoja yhdesta omavaraistaloutta koskevasta keskustelusta wn Olli Herranen ja Tere Vadén Helsingin Sanomat julkaisi uonna 2008 artikkelin “Omavaraistaloudessa elavai perhe parjaa murto- osalla keskivertokulutuksesta” Lasse Nordlundista ja hainen perheestaan. Artikkelin verkkoversio kerisi 451 kommenttia. Tavanomaisen ja Nordlundin perheen edustaman vaihtoehtoisen elmantavan iyrkka ristiriita avaa nakyman siihen, miten kommentoijien arkiymmiarrys jasentaa elamantapoja janiiden perusteluja. Yhtaalta reakti ita luonnehtii moraalinen narkastys ja ihailu. Toisaalta kommenteissa korostuu arkiymmarryksen sidos konkreettisiin seikkoihin, erityisesti rahaan, Luonnontieteellisten tutkimussyntee- sien mukaan maapallon ekologisissa jar- jestelmissi on alkanut siirtyma uuteen normaalitilaan, joka uhkaa modernien si- vilisaatioiden olemassaoloa (Rockstrém ym. 2009, Barnosky ym. 2012; Lahde 2013, Ahmed 2017). Vuonna 1992 tiede- yhteisojen edustajat esittivat julistuksen “World Scientists’ Warning to Huma- nity”, Siina he toivat esiin huolensa ym- paristéongelmiin liittyvan tieteellisen tiedon heikosta vaikuttavuudesta. Tee- ‘masta on siita pitien keskusteltu paljon. Vaikuttavuutta on myés laajalti tutkit- tu (Ungar 2000, Norgaard 2009, 2011, APA 2009, Gifford 2011, Pihkala 2017). Thmisten arkiymmarrykseen vaikutta- van kokemusperiisen (ei-tiedepohjaisen) tiedon vaikuttavuutta ja vastaanottoa on tutkittu vahemman, vaikka myés edelli AARKIYMMARRYS JA OMAVARAISUUS viitatuissa tutkimuksissa silli on merkit- tivi rooli. Pyrimme vastaamaan tihan tutki- mustarpeeseen analysoimalla keskuste- Tua, joka haastaa tavanomaisen arkiym- marryksen. Tutkimus auttaa ymmiarta- main, kuinka ihmisten asenteet muo- dostuvat suhteessa kysymyksiin, jot- ka yhta aikaa vaativat abstraktia hah- motusta ja tulevat havaituiksi arkisissa KUUTTUURINTUTKIMUS 342017) 2-3.91-54 41Kokemuksissa, Vinpiristoongelmien subde sekirahatalouteen ett arkipaiva seon eli aan on suorastaan paraatios! merkki tallaisesta kysymyksest, Oma varaistalous tarjoaa kontekstin ja hot rastinsille, mita arkiy mmacryksen nako- kkulmasta pidetaan (taloudellisest) nor rmaalina, mahdollisena tai hyvaksy tts Aineistonamme on Helsingin ‘issa jo vuonna 2008 julkaistun toimt taja Timo Siukosen artikkelin “Omava raistaloudessa eliva perhe pirjai mur to-osalla keskivertokulutuksesta” verk koversioon tehdyt 451 Kommenttia, Ar Likkeli kertoo Lasse Nonlundlin ja hi rnen perheensi poikkeuksellisen oma- varaisesta elimantavasta, joka perustuu Nordlundin omiin kokemuksiin ja ko= keiluihin. Nain seantaa mahdollisuaden radikaaliin arkiymmarryksen haastamt- seen, joka ei perustu tieteen auktoriteet- tin, Tietcellisen tiedon vaikuttavuutta koskeneissa tutkimuksissa on tunnistet: tu kysymys sita, kuinka rahatalouden oletetut totuudet juurtuvat osaksi arkt ymamarrysta (esim, Lahde 2013; Jirven- sivu 2016). Myés omavaraiseen elimin- tapaaniittyvitkommentit avaavat niko kulmia than rakenteelliseen japsykolo: xgiseen ongelmaan. Artikkelissamme kactoitamme em isesti omavaraiselimist Koskevaa Pi arkiymmarrysti. Arkiymmarryksella 42 xu tarkoitamme filosofin ja politisen ajat telijan Antonio Geanyscin (1979) hasitet {senso comune: Monauhsellaan Geamset vittaa populaariin ymnmarrykseen soha leis uskomukstin ja moraatihasityk sin, oem mojallathimiset Komment tsa esttavat, Operationaalistamme ae Kiymmaeryhsen kasitteen avai Ls hhinnd markkinoinnin ja poltikan tut ima ‘kkuna -mallilla (Lehman 201 a pirissa kaytetyila Overtonin jarkisten kisitysten Wnormaatiutt’ ‘Omavaraisuus elimintapana Helsingin Sanomien artikkelissa, Paine “Isanta thmettelee tubisan yhteiskun- nan jouturauhaa” taytaa yhden sivun, Veekkoversion teksti on identtinen pai- rnetun leben kanssa, Artikkelia on ol 3s Fehlessa julkaistu artikkeli voitetty isolla kuvalla perheen pictists jannolalla pionemmalls kuvalla atkisis: tatoimista, Algotsikko "Yhteiskuntakriitikko Nordlund eli lahes taysin omavarais- taloudessa® kertoo artikkelin ytimen, Sekeskittyy Lasse Nonflundin ja hainen petheensi ~ vaimo Maria Dorf, apset Viljami, 7 yuotta, ja Aamu, 2 vuotta — clintapaan Valtimotla, Pobjois-Karjalas sa.Artikkelikaylipiomavaraisuuden pe ruspilareina pidettyjaasioita: huussin ja talousjattedten kompostoinnta, sieaion ja marjojon heragnnisen, konevoimatt. nunityspuiten tekenvi sen tlinan moottorisabaa, Seka tyokale Toinen Jon ja astioddten valmistamis alaotstko lisa “Pethe kelea omatyil lansajavalmistaaomat nabkahousunsa”, Plamantavan valiotaa huvataan ar tikkelissa kahdella suoralla linauksell, Kouluyosien jatkeen Nonlund pohti: *Voinko olla mukana kebittamass) joshoon etta se rakentuatyh * Artikel wyiratkaisuksitahankysymnyk a ekaan omava seen: “Kun itiminen tuottaa itse Kater tarvitsemansa, han saavurtaa tian, jos sa vot valita, miten hohdistaa Qopanes: ‘aan yapaana rahataloudesta” Tass yh- teyalessa artikeli ested mys lainauk- sen, joka nousee verkkokeskustelussa Keskeiscen ooliin, Nonna toteas latyin, miten vahaiseks Ihataloudesta voi kebitty’: 30-80 euros wuodessa” Tulkinnan teoreettiset lahedkohdat Antonio Gramscin arkiymmirryksen (senso comune)’ Kasite vittaa shmisen toimminnan ja itseymmaeryksen ristint taisoen Inonteeseen, Gramscille (1979, 38-26: 48) hminen onainakaytannois ‘a toimiva joukkovbminen, nt “hanella et ole selkedd tooreettista tieea toisuttat3sttoiminnasta[..]. Hanen teoreettinentietoisuutensa voi historial- Isst olla jopa vastakkainen hiinen toi- rinnalleen.” Arkiymmarryksessa ovat etosialla"jisentymattomanaistimuksen valitmat tuotteet” (mt., 60), jotka yh distyvaterilaisiin hajanaisiin kollekti sen jattelun elementteihin Arkiymmarrykselli sis iitataan vie litomiinaistihavaintothin perustuvan okemuksen yhdistymiseen sellaiseen tietoon,jonka hajanaistajakollektiivsta alkuperia ei tunnistetailman krittisen maailmankatsomuksen kehittamista ‘Ackiymmarrys Kiytt3a maailmankatso- rmuksen rakentamiseen sattumanvarai- sia ja irallisia aineksia, koska shminen uulua aina “samanatkaisest lukuisiin joukkothmisen tyyppeihin” (mt, 36). Sindilmeneviterityisesti"tietyissakan- san pels vallitsevat,atkakauden ye senajattelun Ievinnect jahajanaiset pie tee” (mt 43). Arkiymmarrys ei oleaja- tajapaikasta ippumaton yhdenmukat zen katsomas,vaan “[sJen perustavim- matjaluonteenomaisimmat pirteet ovat {-Jepijohdonmukaisuus ja epiyhtenai- syys ja se mukautuu niiden joukkojen yhteiskunnaliseen ja kulttuuriseen ase maan,joiden filosofia sen on.” (Mt 595, Robinson 2005; Green & Ives 2009) Arkiymmareys itty Gramscin vale tion, kansalaisyhteiskunnan, hegemo- nian ideologian jakulttuurin kasitteisin (Koivisto& Uusitupa 1989) jatoini yh ten hegemonisia “kaytantoj ‘Semen. toivana’elementtina” (mt, 68; arkiym: mareysosana idcologiatcoras Rehinann 2013, 117-146).Arkiymmaeryson polit tisen kamppaian kode koska hegemo. nian taytyy pysty wusintamaan jake vastijoukkojen hyviksynti valitseval le jarjestykselle, jonka taas iytyy arki- ymmireyksen nakdkolmastanayttytys rnormaalina, mahdollisenajahyvaksti- vind. Taman vuoks arkiymmarryksen sitet on paisiantoisestikaytettyla- jempien poitisten analyysien tekem seen, Nain on tehnyt esimerkiks! kult- twurintutkija Stuart Hall analysoides- sean thatcherismia ja uushiberalismia (Hall 1992; Hall & O'Shea 2013) Empieisesstutimuksessa arkiym imarryksen Kisiteti on sovelletu vain vihin (Robinson 2005, 470), mutans: siharvoissa tapauksissakisitetti ony tetty samoin kuin tasséartikkelss: nor maa jasit poikkeavaa jsentiviente- rmaattisten kategorioiden paikantami- seen tekstianeistosta (Pickering 2001). Gramscin arkiymmicrys tarjoas erin: comaisen muta alikiytetynkastteenth- mistenarkieiman ja laajojenpobitisen kysymysten vilisten suhteiden empii- riseen tutkimukseen (Robinson 2005; Green & Ives 2009) Viittaamme arkiymmirryksells ih sistentapaan kiytt aikakauden hai ERRANENA VADE | ABRIVNMAABBYSA OMAVARABULS nasi, jsentymattomiajaristiritaisa ai relia oman yramireyksensi muodos tamiscenjavaitémien havaintojen tu kaintaan, Se vittaa sis populaarin ym rmarrykscen sekihmisten yleisinusko smukstin ja mieipitisin (Green & Ives 2008, 10) Vikkeishmisen maailman. katsomus ja jirjenkiyto nayttiytyisi hinelle itslleentllaisena, on sll ina historia, ja se muodostuu eisisten yh tesllisten ja hegemonisten pyrkimys ten jaksitysten ritipaineessa.Arkiym: rmarrys sito yhteentietyn aikakauden vakiintuneita ajttelun pirteita asks seavaakiinnostavannikyminkokemus- perisentiedonjaomaksotun maailman- katsomuksen subteentulkintaan Arkiymmarrys ja Overtonin ‘Arkiymmarrykseen viitataan usein sa. noilla‘normaali ja ‘tolkullinen’. Tami ‘untuma iti, mita pidetian yleisesti hy. viksyttavina, onhelppo tunnistaa mutta vaikea kasitteellistia, Artikkelissamme iinnitymme ilmiééa Overtonin ikku- ran kisiteella (Lehman 2014). Sen ke- hits sjatushautomo Mackinac Center for Public Policyn ohtaja Joseph P. Overton, Overtonin alkuperainen ajatuskoski politistatoimintaajakaytintoja(poligy), joissa on tunnistttavissa kaksi suuntaa: kkiceimpi ja loyhempi sintely. Overton NUTKMUS HOTZ 56 AB,esi suhteesa johonkin julien ‘eskustelunteemaanon olemassapoit tisenbyvabaytiyyenikhuns Senkes ella on valitsena ane, at yp rbivt molempiin sunt heikkenevin byvaksynin vydhykbeet:vallitseva ti lane (ply, sit popu hens (Geni, byvaksytiin leva sep able raha jasjtslemattomisace 1a (unthinkable), Havainnolistara ei seth sitesi kaos Ions koh teens on koalas (Lehman 201) Tkkunan (kuvion heselli lev ko restetuale) ast yparoiven vk eden anjautaciolemaarteltyne ovat hours analysin valine, Ratha vakythis Overtninikdanan ja Grams cin arkiymmarryksen isitteen villa fon ettiikkunankeskikohtaelivallitseva tilanne on samalla inormaal’ li useim nile shanisilearkiymmaeryksen Las kohta, ‘Tutkimusasetelmamme tvistyy ti hin: Noedlundinesimerkinantamavaih toehtoinen ‘normaal’ (tai Nordlundin nnikokulmasta vaihtochtoinen arkiym rmirrys, Nordlund & Dorff 2008) haas ta arkiymmarryksen, Tahin vahtoeh: toiseen ‘normaaliin’ kohdentuvat kom ‘mentitpaljastavat, min haastettu aki ymumirrys nojaa perustellessian omaa hyvaksyttivyyttaan, Reaktiot ottavat kantaa ‘normaalin’ ja ‘Nordlundin es: merkin’vilille aukeavaan railoon joko 446 scxrtusnnrurunys 00% Least government intervention Most freedom a Nogovernment schools ajattelemattomissa Parents pay for only the education they choose Private and home schools monitored, ot regulated Tuition tax credits Tultion vouchers hyvaksyttaivissa jarkeva Private and home schooling maderately regulated Charter schools . Publicschoo! choice State-mandated curicula suosittu vallitseva tilanne suositty Private and home schooling highly regulated: parents pay twice Home schooling illegal Private schools legal Compulsory indoctrination in government sch oes v jarkeva hyvaksyttavissa Most government intervention _attelemattomissa Least freedom ‘Kavi, Ovetoninikkuna, emer outs (\chmann 2014). Lisity womennokset artikel Kijoteajen sit silloitaentaiedelleen leventien. Mi ti kauempana kommentojanoletaman tai kokeman Overtonin ikkunan keski- kohdasta Kommentaja kokee Nondlun- «din esimerkio olevan, sit levedmp ra {oj mahdllinen sosaalinen ja psyko- Joginen jinnite, negativinen tai psi: vinea, Omassaanalyysssamme otamme Overtoninikkunastakiyttd6n vinyls suuitaisen eron 'valitsevan tilanteen? hyviksyttavissd olevan’ keskikohdan aasteen jasilleesitetyn ‘epinormaal vali, Overtoninalkupersess sity sess keskikohdasta voidaan ikkua a teen suuntaan, mutta analysoimassam me keskustelussa el sen luonteen vuokssinnytostaheikkenevin hyvksynnin, sutaa Overtonin ikkunan kasitetts on ki tet lthinn media-analy yseissa, muta jonkia verran myis esimerkiksitalous tieteessa (Suresh & Joffrey 2016) ja pol tukantutkimuksessa (Simonovits 2017) Poliskantutkimuksessa on havaitt, et {W/normaalistanakokulmastarimmai seninaytiytyvia milipiteits annattaa intodusoida politiseen keskusteluun, Joka ne vaikuttavathmisten politisin preferenssihin (mt). Kaytamme Over toninikkunaa samaan tapaan kuin pol tolgit ovat siti kiyttineet. Se on meille heurstinen tulkintakehys, jonka avulla pakannamme hyvaksyttavyyden’ kk nan Se arkoittaa oletettua asioiden nor. maalitiaa, Listksi esitimme aineistos ‘asisllonanalyyttisest jisennetyt tavat suhtautua normaaliin. Menetelmimme on deduktiivinen ssallonanalyysi (Fareday & Cochrane 2006; Blo & Kyngis 2007), joka on tar koitetu systemaatiseen ilmididen ku- ‘alluunjatulkintaan.Sissllénanalyysion nen verkkotekstiaineistojen tul- kintametod,jota on kiytetty sek sano- malchtien (esim, Haara 2012) ja muiden verkkotekstientutkimiseen (sim. Hint- sala & Kejonen 2016). Sill luoktellaan aineistoasisitlshtsisiksi kategorioiks, jlloin aineistossa hajanaislta vaikutta- ‘ata ilman ilmeista yhdistava nimitt FERRANER VADEN | ARKIYMMARRYSIA OMAVARAS {8d eslintywat merkitykset woidaan jisen. 14a, Deduktiivinen ote on erityisen pe: rasteltu nissitapauksissa, jis toa koctellaan wudessavitehehyksessi ten nyt, kus kiytimme Overtonin tk ‘kunaa keskusteluaineiston analyysiin, Helsingin Sanomnien artikkelin tar- oitus on selvisti haastaa lkijoiden ole tettua Overtonin ikkunaa Joulun 2008 allajulkaistun artikel tsikossa Nort lund ihmettelee "tuhoisan yhtsiskunnan joulurauhas Joulurauhan ja ckologisen tuhoavuuden rstritaan palataan lps tekstiss:“Thmettelomme, miten meidn tuhoisasti kay ttytyva yhteiskuntamme julistaa joulurauhaa luonnoll ja ihini- sille? Tavanomaisen joulunvieton kul tusjublaansitoutunutikkunahaastetaan Nordlundin omavaraisuusikkunalla, ja joulurauhan kisite toimii retorisena si tana niiden kahden vail “Tutkimuskysymyksemme ovat: Mi- ta keskusteljoiden moodostamatkannat ertovatimisten arkiymmarryksestja sen muodostumisesta? Missi menevit radikaalisuuden aikasittamattomyyden rajateriaisten perustelujen tai sisal ten kebystysten kannalta? Millaisin ar isin kokemukstin radikaalisuuen ja ksitimttmmyyden at itetn? Vas taukset niin kysymiykstin kertovat sa rmalla, millasta vastustusta tal myoti- smielts kokemusperustainen arkijaren hraastavainformaatioheritta Arkiymmiarrys Helsingin Sanomissa kaydyssa verkkokeskustelussa Aineisto koostuw 20.12.2008 julkais- tuun “Omavaraistaloudessa eliva per- he parjai murto-osalla keskivertokult tuksesta” -verkkoartikkeliin (Siukonen 2008) Kertyneisti 481 kommentista. Kommentit on kirjoitettu HS:n verkko: sivuille aikavalils 20,-28.12.2008, Ai- neiston laajuus tekstina on 204 liuskaa (noin $$ 000 sanaa). Yksitaisen kom- ‘mentin pituus vaihtelee muutamasta ri visti reiluan puoleen liuskaan, Tilastollisesti perusteltuja yleistyk- sil aineistosta ei voi tehdi, silla se ei ole satunnaisotos eiki se edusta mits sel keisti tismennettavad ryhmaa tai popu: latiota. Aineisto onkuitenkin poikkeuk- sellisen rikas, ja subteessa tutkittavaan aiheeseen se on ainutlaatuinen — em: ime kartoituksista huolimatta kbytineet toista athetta kisittelevaia suomalaistat Kansainvilista verkkokeskustelua. Kes- kkusteluun on tullut mys poikkeuksell sen paljon viestejs, miki kertoo aiheen Kiinnostavoudesta, Esimerkiksi nimi- rmerkki Terve sielu terveessi ruumiissa toteaa kaksi phivas atikkelin julk: jalkeen: “[kJlikkasin tuota ‘Suosituim- smat keskustelut'listausta. Tami aihe on. ylivoimainen ykkonen. ‘Verkkokeskustelujen kiyttotutkimus aineistona on jo vakiintunut (Markham sae 45& Stavrova 2016),jasihenonkehittynyt ‘omiatutkimusmenetelmiakuten netno: gratia (esim. Kozinets 2017), Hiljattain verkkokeskusteluaineistoilla on tutkita cesimerkiksi vanhoilislestadiolaista toi rmijuutta (Hintsala & Kejonen 2016) ja mashanmuuttovastaisuutta (Mkinen 2017). Netnografissatutkijs on voor: vaikutuksellisessa subteessa verkossa ‘muodostuvaan kenttaan. Oma psitiom ‘me on toinen: eletamme ainoastaan ai: neistomme verkkokeskustejoiden oe- van toisistaan subteclisen sippumat tomiatoimijoita, Tama tarkottaa, ett vit yksttiisen keskustelijan edustamat askiymmarryksen kategoriat ~ moraal- nen tai vastaava kanta keskusteltoun at hheeseen ~ ripu suoraan tosten keskus tebjoiden mielipiteists. Sisillénanalyyttinen aineistonjaka- ‘minen kategoriihin on tehty aineisto lahtoisesti. Aineistokategoriat ovat tat ijoiden tuottamia konstruktoia, jita i aineistosta yd sellaisenaan, Kate goriat perustuvatsystemaattiselleaineis: ton tutkimiselle seka havainnoille mer: kityksientoistavuuksista, Kun havain- not toistuvuuksista oli tebty ja alusta- vat kategoriatolemassa,aineistokiytiin tuudelleen lpi ja jokaiseen kommenttiin lisittiin sits vastaavat kategoriakoodit Kategoriihin jakamisen alkeenaineisto ‘onjasennetty wudelleen koodien mukaan ja tulkinnat ovat syntyneet tasta jasen- 466 xucrruuRNrumamus (012-1414 ‘imisesti ja siti seuranneest uudelleenfukemisesta lemme jakancet kommentit ssi Uolisestireaktiosbin ja metakeskuste Jun, Aineiston 451 kommentista 258 kommenttia eli hieman yh puolet on metakeskustlus, Metakeskusteull tar kojtamme artikkelin veittamaa ylesta ppohdintaa muun muassa dhmisyydest, yteiskunnastaja kehtyksesta, Naen teemojen tarkempi analysoint js kui tenkinodottamaanvuoraaantissaartik kelissammetutkimme reaktioita vaikka smetakeskustelapilkahtelee esiin mys niissi, Neon jet sen mukaan, milla sen (melka) suoran (morsalisen) kannan nimimerkki ottaaartikkein esitelemiin ihmisinja/taielamantapaan (aulkko 1) Selkeiden myéinteinen-kielteinen- neutraalakseistollaikkavienkantojen lik eeaktioissa on paljon epiuskos ja cpiluuloa. Epiusko tarkoittaa vittimas, ettet Nordlund ole voinat ela nin kuin artikkelissa esitetiin. Epuskoinen kom ment on aina samalla mys kietes reaktio (). Epaluulo tarkoittaa vilppi epilytaioletusta vain osatotuuden kes tomisesta.Epaluulo ei aina ole kieltes 1, vaan epiilyksista huolimatta Nord- Tundin saatetaankatsoansyttivin myén teista esimerkkia jo pyrkimybailliin. Riippuen tpauksestaepsluuloinenkom: ‘meniti on joko melko kilteinen (~) tai melo myénteinen (~+) eaktio. “Taulubko 1 Reaktloiden wokittlut 40 Leipitekatin las (anaa) | $5000 [ke {liyminen (kon ‘Myonteinen () a | Meth myonteinen ( a ‘Melko kielteinen (—) 30 | | Kieteimen () 0 | Neweaai(-) “ | Metakeskustela 29 | Yhteen « Reaktioiden ja metakeskustelun Ii sisi keskustelusta liytyy toistuvia te ‘moja, kuten esimerkiksi yksityinen -yle ‘nen (24 kommenttia) janykyisyys-men reisyys (22 kommentia). Yksityisen ja yleisen teema hittyy ajatukseen, olsike Nordlundin elimantapa yleisesti mah dollista, Nykyisyys-menneisyys-kes- kustelussa pohditaan elimantavan sub- slettaajassa tapahtuvaan muutokseen, “"Todella Upeeta!” (Patsy&Edna, 20.12,), eli myénteisia reaktioita Reaktiot jakautuvat viisiportaiselle as kolle myénteisestikielteiseen. Aste ko portaineen on tutkijoiden aineiston perusteella luoma, eiki sili ole tismal: lista mittakaavaa, Artikkeliin on luku: smiraisesti eniten myénteisi reaktioita,Panosa6l mydnteisesta eaktiostaarvos: tasNondlundin aitoja toimeliaisuuttaja sikaansagpoutta, uskallusta toimia toi ‘nj ptaa hanen elamantapaansa hy sani esimerkkina vaihtochtoisesta toi rinnasta Esimerkiksirahan orja(20.12,)kom- mentoikuinka “on hienoa, eta voi viel elaa jotakuinkin omavaraista loadessa"; mys nimimerkin yya (20.12) mielesta on “hienoa, ettd joku viela jak sa timan hullunmyllyn yhteiskunnan keskelta osoittaa, etta vaihtoehtoja on.” Erityisesti esimerkin nayttamiselle Joy Kannatusta, Siti arvostetaan, kos ka toiminnalla voidaan herattaa keskus- telua, Moni myiinteisesti suhtautava on ryoskriittinen “aykymenoa’ kohtaan ja jotkut katsovat, eta vaikutelma nykyi sen maailman vaihtochdottomuudesta ‘on “markkinamiesten” meille tuottama (Exp, 21.12), jnetta“[hlanenlaisiaan pi {iis lla palion enemman jotta planeet- tamme kannaltaratkaisevantarkeita ky- symyksi herataisin miettimaan oikeal ta pobjlta laajemmin.” (Esko Kastinen, 21.12.) Naissi Kommenteissa arvoste taan Nordlundin esimerkin mahill suutta siti Overtonin ikkunaa,tehda ‘oudostatunnetumpaa jakirjaimellisesti “laajentaa nakokulmaa’, Lisaksi Nondlundin toimintaa esi ‘merkillisend pitavat Katsovat, ettd hi nen hallussaan olevillatiedoilla ja ta oil voi olla tulevaismaessakysynti Nimimerki toisenfasta ajatetua/hyva asia (20.12. kato tt [js ilmasto ‘uk toteutuu, on yvi asa ettd on th risijailla on perustiedottillaisesta ch smantavasta” Toisenlaista. myoonteistsasenno: tumista edustavat kommentojat,jtka aevostavat sippumattomuutts yhteis ‘kunnan tuista, Nimimerkki kapitalist (20.12, nostaa perheellehattua, koska ‘omavarastalouteensirtyminen kaatat si"sosialistsen sekataloudert ota ej sikaipaamaan kukaan, Teknika ja si vistys 21.12.) kommentoi: Hienoa ett jokw osaa miytta itsel- lisen eliman mallia, Eriaisten tu ‘kien varassa eli jonihty tarpecksi. Hyva ettiyhtcis unnanturvaverkosta voi oikeasti it taut. [1] Sitaime kaikki saisimme ‘ottaa oppia. wihattelioita on “Inspiroivaa joka tapauksessa” (myu, 20.12,), eli metko myéintelsid reaktioita Monessa melko myinteisesti Nord: Tundin elamantapaan suhtautuvassa 23 kommentissa ei uskota kaikkea, mi: ti artikkelissavaitetiin, Monessa mys epaillain, ett artikkelissa kerrotaan vain osa totuudesta. Usealle kommen taattrille on vaikeauskoa, eta rahata Jouden ulkopuolellatultasin toimeen, paluulo herattaa pohdintaa toiminnan hallisuudesta samoin kuin kiytinnon suoriutumisesta, Listkst kysytaan, mi 18 omavaraistaloudessa elaminen mer- kitsoe sek terveydelissti eta olemas- saolevanyhteiskunnan rakenteden kan nalta, Naissi Kommenteissa neuvotel: than yviksyttavyyden raasta, Keskeiseksi kiintopistecksi timan ryhman arvioissa-muodostuu raha summa $0 euroa vuodessa, Elakeliinen (20.12, vertaa Nordlundin kokemuksia comiinsa ja kertoo elavansi metko oma- ‘araisena, muttei pase samalle tasl- le: “Hatun nosto jos noin vahalla pir {i8, mutta pile.” Nakke (21.12) taas pohtis KJunhe niyttivat asuvan omakotita- lssa, eta vaikka olisivat saaneet sen print, niin kyla sits kiinteists- veroa joutu maksamaan, joten kyllt 1t0130-S0ekulutusvuodessa onaika ‘pahastipielessi, MUTTA sit huol ‘mata hieno juttu. [..). Riyhanaktivist(21.12.) kommentoi ole van eritain hienoa, ettajoku elda niin ‘kuin opettaa, mutta ‘austalla vaikuttavat kuitenin teol listuncen oikousvalion pilevatedut,kkuten yhteiskuntarauhajalaintarva, miki mabdollistaa omavaraisuoden man pelkoa likuskelevista rosvo- joukkioista, katoruosista ja karan takavankoinnssta, Vastaavasti petheen lasten koulutuk- sen katsotaan maksavan, eivatki lapsen ‘vanhemmat “ilmeisesti kuitenkaan ko- ‘vin suurta panosta shen anna veron ‘maksajina ja tuskin tse opettavatlastaan ‘omatekemilla kirjoilla jotka on kirjoitet. ‘tu tuoheen hiilen palalla”(kirjastopal- ‘veluiden suuskuluttaja, 21.12) Melko mySnteisisss reaktioissaalkas pakys sarkasmi, kuten viitaus omateke ‘iin kirjoihin, joihin kirjoitetaisin hi- Jell3. Muutenkin konkretisoinnit ovat huomionarvoisia: eurosummat, kiin teistovero, rosvojoukkiot, Katovuodet. Lisaksihmisen toimintakykyisyys poh ddituttaa: “[E}ata jos perbeen pat sairas- uu? Mits vanhemmattekerat vanhana?” (ceva, 20.12) suoran epiluuloisia, ja niissa subtaudu- taan artikkelissa kuvattuun elamanta- paan tympedsti, joskaan ei tysin viha- mielisesti. Tahin ryhmaan kuuluvissa ommenteissalisntyy myos pyrkimys Joytaa Nordlundin vaittestavilppia, Hyva esimerkki timin linjan kom- rmenteista on nimimerkin Miten lienee (20.12) buomautus: Jos ostaa esim kirppareilta kaytet- 2 niin joku nekin on maksanut ja aiheuttanut kulutusta, Esim kuvan isannin kengit. Minimaalinen ku. Tutus on kyseenalaistatuossa tapauk: sessa, Kaiki vaan lasketaan muiden, pik ‘Yhtciskunnan kustannuksiin osallistu- smisen perain kysellain: “Ovatkohan jo maksaneet yhteiskunnalle takaisin sen jalanjalen,jonka opiskelu on tuottanutja ‘muy ennen omavaraisuuteen siirtymi (Armas Ketolainen, 20.12). Kom- _mentoijien katse kiintyy mys laajem- ‘min yhteiskunnan palveluiden, kuten poliisin ja oikeuslaitoksen yllapitimni- seen, ja erityisesti verojen maksami- seen (esim. eikka, 20.12. Mietiskeliji, 20.12.) Jotkut nakevitkin, etts kaikes- ta aatteellisuudesta huolimatta elimin- ‘apa “silkkaaloisimista” (Knapinalli 1en,20212.) Edella esitettyjen epiilevien kom: ‘menttien taustalla kuuluu myds oletus yleistettivyydesta ja universalisoinnis- ta Kentieskyseonsamalla newvottelusta Nordlundin esimerkin radikaaliudesta: conko se lopulta radikaalia vaijonkia nen wisi muote tutummastilmidst ke tenloisimisesta? Laku $0 € nakyy timin ryhman kommentessa yha vankemmin, Yet atsovat ettajo normaakeihin“ihmisen Inygieniatarvikkesiin” menee maiit summa (jauhot, 20. ), un taas tier epailevat, eta se, mits SO eurollaeisaads, Kompensoidaan tulonsirrilla (Mosku, 20.12.) Erlaiset ykstyiskohdat init tavat myds huomiota,ja Nordlundia moi titaan falskiudesta, Koska hin on saanat tilansa vanhempien ostamana (Duunat tytto, 20.12.) ja koska hinen krjit rmansa kirja on painetty kigapainossa (Takka, 20.12), NimimerkkiTakkamyés tivaa perheelta, kuinka he hoitavatls- tensa koulunkayntikustannukset: "Vie ko poika sangollisen puolukoita sks: 15 ravitsemustyantekijelle ja kulheeko _maitopullo repussa kouluun joka paiva?” Kommentoijien mukaan Nordland perheineen nostaa kaikki kuviteltavissa olevat tue a samalla kuvittlee elivnsi ‘omavarasesti. Tiss korostuu nike jonka mukaan muut pitavat huoltajires taytyneen yhteiskunnan pybrittimisests samalla kun “bpit” nautivat muidenti den hedelmisti: ‘Kun kaksikymmenti vuotta on ko Tunutjatietoyhteiskunta-ratkaisupe- lastanut ihmipopulaation ja maapahi ae lon ckotuholta,tama porukkaastelee ‘los nolastaan nauttimaan (jalleen- kerran) valmiksi katetusta poydas- ta, Tai siten nama kyllistyvat tuo. hon elamantyyliin kahden viikon jilkeen, kun tuli selkivaivoja sien- tenkeruusta (hipeisti,20.12.) YViipaatian melko kielteisest suhtautu- vissakommenteissa korostuvat aris Jen rajojen konkreettiset ankkurit: hy- seniatarvikkeet,puut, puolukat, mato pull selkivaivat "Pelkki sivellé elavid pummeja koko poppoo!”(alioikeus, 20.12.), likielteisia reaktioita Kieteset reaktiot (n= 37) sisaltavat suo- raaepiuskoa ja vihamielisyytt3. Mones- sa list jatketaan $0 euron kasittelemis- 13, minka lisikst Snenpainot voimistu- vat, moraalinen nirkistys lisdantyy ja toimien ekologisuas kyseenalaistetaan niin ptkille,etta omavaraisuuden mai. ritelmakst kay enai suvun jatkamatta jit timinen: Lassenonturhatullajeesustelemaan ja nostamaan itsensi jalustalle nai den itsestianselviin linkolalaisuus- antteisin vedoten, Hain on kahden lapsen isi, se on se kaikkein pahin teko plancetallemme. Ihmisié on jo ‘han litkaa. Sinkkuus on paljon eko- logisempaa. (tint, 21.12,) Olisivat jattanect lapsensa tekemit {a sina se suurin ekoteko. Joku il mastotohtorivoisinytlaskea,kuinka paljon enemman heidan nykyinen kahden lapsen valintansa kuormit- taa maapalloa kuin se, ettevat olisi tchneet lapsia. Siti olettamuksesta ci voi lated, ettd nim lapsetjaavat syémaiin lanttua ja tekemdiin him- ‘meleita hdyliamattémalla lankku- penkillaloppuelimansiajaksi.(Eco- nomista, 21.12.) Noralundiaja hinen perhettian hauku- taan fanaatikoiksi (kiva myssy, 20.12), ‘pummeiksi (alioikeus, 20.12), eliteik- si (Odotan ja kulutan, 21.12,),loisk- si (Mamma, 21.12.), huuhaa-gueuiksi (Ekhnaton, 21.12.) sivellaelajiksi(Kul- uri Suomesta, 21.12.) ja valehtelijoiksi (Maksaja,21.12). Nimimerkki kaupun- kilais urbaani (21.12) innostuu tarkas- telemaan Nordlundin toimintaasuuren- nuslasilla: lasse arvelee olevansa tosi ekologi, mutta kuinkahan kiy kun tarkas- tellaan asiaa suurennustasila (..) lampsisi vain alkajaisiksiluentomat koilleen elias lonrootin mallin met sien halki ei ajlisihienostuncesti polkupyéralls yhteiskunnan raken: tamaasileSa valtatetspitkin, Vleisest kielteisisi reaktiissakiele tan sek omavaraiselimisen mahdoll- sus ett pidetisin Nordlundia buijarina ja elittina. Negatiiviset kommentit ko rostavatvallitsevantyOajaon ajirestyk sen rooliaseka katsovat, ett kaikki tuot- tava ty®perustuusille. Mistandin voima- kas moraalinen vastareaktio kumpuaa? Economistan tintin ja kaupunkilais urbaanin kommenttien retorinen raken- ne on erainlainen Overtonin ikkunan redukti ad absurdunt: ajatus omavara suudesta tyénnetian kaltevalle pinnal- lekoht sarimmaisyytts, jossa sit tulee Kisinimitén taimahdoton. Economista huomautta, ett koskalastensakulutus- tasoa ("héylisimstén lankkupenkki"!) voi tanta is ei koskaan voll varma sukunsa omavaraisuudests, Economi tan kommentti osuu yhteen keskuste- Jun merkittivists oivalukssta:yksilli- ‘nen omavaraisuus on vaikeasti mairitel ‘visa ja muuttuu tarkasteltaessa yhtei sélliseksjayhteiskunnalliseksilmioksi. “Viinankin voi tehdditse" (Niuho, 20.12), eli neutraaleja reaktioita Kaikki kommentoiat eivat ota moraa lista kantaa, vaan neutraalimmin pot ‘at, kuinka ja milli ehdbill omavaras “0laminen vis olla mabdbolista. Newtras tien 41 kommentin joukossa $0 euron teoma on edelleen edustettuna, mutta ‘huomiokiinnittyy enemmintoiminnan rmushin ehtoibin, Kuten julkisten pal veluiden tuottamisen vaihtoehtothin ja comavaraisuuden yleisempaan sovellet tavuuteen, Esimerkiksr yhstyisajttelis (20.12, katsoo, ete’ luontaistaloudessa tarvittaisienda viranomaisa ja eta how lutus, potisivoimat eka vastaavat hot dettaisiin kylayhteison voimin, Niuhol 1a (20.12, om tasmallisempia pobdinto- ja, hanen mukaansa nimittaia “[s]ienia vor pariskunts kerats helposti 600 kg piivissd. Hilloista saa hurjat ansot.[.] Viinankin voi tehda tse” Keskustelua kaydain sit tarkoit- tsako omavaraisuus automaatisest yh teiskunnan toimintojen romabtamista, ‘Nimimerkkiei ole (20.12,) huomauttaa, ctta“[sJairaanhoitojakoulutus ovat eko- yhteiskunnan haasteits, mutta ainakin Kuubassane toimivat” Hankayraaku. baa esimerkkina sta tte nykyisenkal tainen kehitys ole laadubkaiden palve- Jiden edellytys, kun taas MESTARE. 20.12.) mukaan omavaraistaloudessa voitaisiin unohtas teknologinen Kehi- tys. SR (20.12, katsoo etta“[sotien jal keen sadattubannet suomalasetelivit luontaistaloudessaisojen lapsiperheiden kanssa ja tulivat hyw toimeen", mut: ta Sairasty6t6n (20.12, kysyy, kuinka 50 Jhan parjaisityokyvyttoman, jos ei ole voimia edes marjojen poimimiseen. Naissd neutraaleissa kommenteissa Overtonin ikkunaa sirrellaan ajatusko- ‘keen tapaan ajassa ja paikassa: millaista oli sotten jalkeen, tai mullaista tlla het {ella on Kuubassa, Nain tassaja nyt val litseva arkiymmarrys kyseenalaistut, ‘Teemat: Yksityisesta yleiseen, Nimmimerkki Vulkan (24 mille yleistetavyyden teeman: 2.) nostaa fra (.1 Taman perheen esimerkki et ole Kovinkayttakelpoinen kun mietitain rathaisujayhteiskunnan ongelmiin, {..Josmaahan hyokattaisin, jous: pyssyilld ei cikein parjataisi, Pait- sieihan idealistien mielesta sellaista tarvittaisi, sodat on suljettu heidan todellisuutensa ulkopuolele. (..] Eiolekovin realististaaatellateolls- tuneen yhteiskunnan kidntyvan va- paachtoisestiluontaistalouteen. Vulkan otaakantaa Overtonin ikkunan, ‘ajin.Sanomallaettei Nosdlundia els- rmantapa ole “ealistista” han asettaa sen jirkevyyden ulkopoolella, Samaa sanoo ‘mys Rahalla elava muusikko (20.12): ‘Yksilon kannaleatiman perheen els: mavoitietystiollahyvaajaonnellista, Jos tasta climanmuodosta pitiisi uoda jokin yleinen malli paadytian vakisinkin linkolalaiseen kyyniseen -mallitn, jossa suurimman esa max. pallon vaestosta taytyisi vaistimat takwolla, Aineistossa toistuu taajaan aja, eta clamantapa voi olla yksitaiille ihmisille mahdollista, mutta st ¢ voi sitet vyleistaa, Kemmentoiien mukaan yhtes- kKuntacivoi kokonaisuutenatoimiaykst thisten pientuottajien varassa, hoska "Yk sikatovuositatvakavampisairaus” (Ron, 20.12.) kaataisi veropobjaisen talowden, taitoisaalta "hyvinvointiyhteskuntatar vitsee enimmakseen veronmaksajia ter vakseen”(alek, 21.12.. [Niissi Kommenteissa ef Katsota ‘omavaraistyon olevan yhteishunnalista toimintaa, hoska se ei ole ahatalousen piirissa. Osittain piiloinen taustaoletus fon, eta yksilo kantaa kortensa Kekoon ‘aimenomaan verona, Taman taustacle tuksen rikkominen vie Nondlundio es ‘merkin “realismin” tuolle puclen ‘Yksitoistuva hull ittyy vanbene- ‘miseen, Archieta (20.12) mititytt2, ‘eta mitahin aikovat Nondlundien petheessi tehda, kun vanhuus al kaa isked? Jatkaako seuraava poh samaa ja elattaa varnhempansakio val ajaako routa porsaan takaisnhyvinvointivaltion” patojen ja van- hrastenkotien darelle? \astaarastihippu (20.12.) pohtii mita ta- abr, kun omat voimavarat vahenevat ja cikiy enaa kehraaminen, kerailemi- ‘nen metsista, polttopuiden pienimi- nen, jne-kukahuolehtiin naisti’oma- vanisista omin voimin yrittivista? Enta kun ja jos sairastutte koko per- be johonkin vakavaan ja pitkiaikai- seen tautiin? ‘Teemat: Paluu menneisyyteen Noxdlundinjahinen perheensi.elamin- tupaan kohdentuneissa kommenteissa lai vabvana kisitys etd kehitys men- seisyydesta aykyisyyteen on ollut myon- testa ja etta omavaraisuustalous mer- kiss paluuta entiseen ja huonompaan: ‘Kivikautta on ehks helppo haikaill, Jos ei ole koskaan joutunut sellasessa aman ja karsimain (Knapinallinen, 2012)? Sita minne palataistin, ei ole yksi- mieisyyta. Milipteiden jallinen ulot- tvuus liikkuu edells mainitusta kivi- [audesta aivan Ishimenneisyyteen as- ‘i, Nimimerkki Kusti(20.12,) samastaa omavaraistalouden 1700-Fukuun ja ker- too tase kaytinnossa tarkoitas: Thmisten keski-ika 30 vuotta. Joka neljas apsi kuolee ensimmaisenelin: vyuotensa aikana. Joka toinen lapsi kuoleeennenaikuisikai. Huono sato- ‘yuosi ja neljasosa vaestasta kuolee. Sotien miiri suurempi kun yhte sojen vilinen kaupankaynti olema- tonta, Monet kommentaattort tarttuvat laps: kuolleisuateen ja sairasteluun: "Ei tar- vitse tapahtua muuta, kuin etta perheen lapsisaa umpilisakkeen tulehduksen.Se con nykyajan liaketieteelle pikku juttu, mutta omavaraissysteemiss3lapsikuolee tuskallisesti”(Ajattelija_XB, 20.12). Useat pysahtyvat_muistelemaan ja nostalgisoimaan omaa menneisyyt- ‘an esimerkiksi maaseudulla (mamma, 21.12.) taivanhempiensataiisovanhem- piensa einoloja (esim.Ekhnaton, 20.125 Utopian’, 20.12. Evp, 21.12). Kaikkiei ‘vit myOskiin koe omavaraisuuiden li- sSiintymista negativisena vaikka se tar- oittasikin kehityksellista taantumaa, kkoska se voi tarkoittaasamallaihmister tasavertaisuudenlisiantymista(miksiei, 20.12.) tai ulospaasya psyykkisia hairio {i tuottavasta oravanpyérasta (Toisaal- ta, 20.12). Yrsityisen ja yleisen ja menneisyy: den ja nykyisyyden subteita pohtivattee ‘mat sjoittavat Overtonin ikkunan keski- kohdan nykyisyyteen: hywaksyttavinta MORSE VADEN | ARKSTNOWARRYSIA OMAVARASLUS on tavanomainen nykyinen rahatalous ‘Tim’ heritt jatkokysymyksen: onko niin, ett koska ikkunan Keskikohta on aykytilantessa historian on nayttaydyt- tiv kehityskertomuksena, joka johtaa rykyiseen, hyvaksyttavimpina ja nor- ‘maaleimpana oettuuntilanteeseen? Arkiymmarrys mahdollisuuksien rajoissa ~ tulkintaa ja johtopaatoksi lemme artikkelissamme kiyttaneet Antonio Gramscin (1979) arkiymmar- ryksen Kisitets omavaraistaloutta kos- kevan sanomalehtikeskustelun tulkin- ‘aan. Empliriset havainnoton jésennetty temaattisestisuhteessa Overtonin ikku- naan (Lehman 2014), jonka heuristiikka_ vastaa Gramscin ajattelua fa joka on oh- jannut aikaisempaa poiittisen normaa- Tin tutkimusta (Simonovits 2017). Nia lemme voineettulkita verkossa keskus- telleiden reaktiita suhteessa arkiym- _micryksellevieraaseen ilmién nin, etd aineistossa esintyvitrisiitasetkinha- ‘ainnot tulevat ymmirrettivikstSamal- Jaolemme vastanneet teoriakeskustelus- saesitetyyn tarpeeseen soveltaa kisitet ‘Gihmistenarkieliman ja aajojen poiit- tisenkysymysten listen suhteiden em: piirisentutkimukseen (Robinson 2008) Aineiston mukaan pistelmis. oma- varaisuuden mahollisuuksistajatotuu: ddenmukaisuudestatehdsn hyvin vit wes 51mien (aistihavaintojen perusteclla, Toki kyse on mys retorisesta Kirst imisesta, mutta “maitopullot kat’ “umpisuolentulehdus’ “hilenpala” Ja vastaavat konkretisoinnit jasentavat abstraktia “omavaraisuud Naider “puolw isitett smerkkien kobalallavoipohtia, iiss marin kyse on kouriintuntuvista cesineista, miss marin aineettomista symboleista, Overtonin ikkunaa bei telovassa keskustelussa yhteista pohjaa an sek konkreettisista esin ett katkkein tutuimmista abstraktiois hae ta: kuolema (ja sairaus) ja verot Erityisen miclenkiintoinen on "SO ceuroa’, joka © biistakapula, smerkittavin yksitinen Klassisen marsilaisen nakemyksen rmukaan kapitalismin oloissa thmisten viliset subteet ja ihmisen ja luonnon vi savaihdunta (mist omavarai akin on kysymys) esineellisty vat rahana; raha (Fetissina) ikiin kuin ‘on’ nimi subtect. Kommenteissa ase telma nakyy hyvin paljaana, kun SO eu roa edustaa koko omavaraiselamaa Yhtialtd on oletettavasti kyse arki kokemuksesta: monills on jonkinlainen [sitys sit, mit SO eurolla saa kaupas ta tai muina palveluina, Samalla "$0 eu. roa” edustaa rahataloutta ylipaatin, Se ‘on silta, jota pitkin rahataloudessa elivi hhenkili pis arvioimaan hyvin toisen- laista elinkeino 82 Siltaa tarvitaan erityisesti silloin, ‘kun kisitellsin teemoja yksityinen /ylei- nen ja mennyt/aykyisyys: miss maairin Nordlundin elimantapa on yhteiskun- nansisi-talulkopuolella?Erkiss mieles sahan Overtonin kkunassasjattelemat- tomissa oleviksi” js iyvat asiat ovat samalla yhteiskunnan, poliksen, ulko. puolela Thin rajankayntiin bittyvat moraa- lisetreaktiot,joita keskustelussa on run. saasti, Kommenttien runsaus on helppo tulkitakielteiseksi moralisoinnikst, mut: tase voidaan nihali mys mydnteisen’ rmerkkina sits, miten oikea ja vies - 50 nlisiks jisentivitarkiymmarrys 18, Overtonin ikkunan nakokulmasta ei chki ole ylittivia ett monet komm taattort pitivit tekopyhiind kaikenlais: ta puuttumista normal’ Nata omy ‘mentteja voidaan pit ilmauksina kon- ventionaalisesta moraalist,jossa‘vallit ‘eva! tai tosiasalisesti hyviksytty’ tae keoittaa samaa kuin ‘moraaisest ikea Miclenkiintoinen on_myds. kom: rmenteissa esiinty¥a implisitin timus, et heidi, jotka pyrkivit vaih- tochtoisuuteen, on oltava moraalisesti johdonmukaisia ja ehkii muutenkin mo: raaliltaan moitteettomampia kuin taval listen ihmisten, Toisin sano« alls: ten kommenttien ests ovat kokeneet ‘esimerkin vaihtochtoisestaelimiintavas tannimenomaan moraalisena haasteena, Sama koskee kommentoijia,jotka nake- vit Nordlundin ja hinen elimantapansa ihanteellisena ja tavoiteltavana esimerk kina. Kommenteissa kerrottuja kollektii- visiatarinoita voidaan rekonstruoida eri tavoin, Yksitarina pohjaa kasitykseen, eft Nordlund ja hinen perheensi ovat pohjimmiltaan muista tavallisista kan- salaisista iippavaisia, Tarinavibjaa,etta kommentoijat haluavat tuntea osallistue vansa jonkun vsletimattman japarhaan :mahalllisen vaihtochdon yllapitamiseen ja vieda yhteista projektia eli kehittynyt tyhteiskuntaa eteenpain, Kehityksessi voi olla omat puutteensa Coravanpyi- 1°), muttase on kuitenkin taannutihmi- sillepitkin an, valinnanvapautta,elinta- son ja iin edelleen, Kommentoijat ha- luavat osallstua yhteiskunnan rakenta riseen, joka perustuu vastavuoroisu teen: minun ansiostani joku muuvoisaa da jotain, katen mys mind olen saanut Vertaus menneisyyteen kertoo tar naakehityksesta ja syventaa mielikuvaa, jonka mukaan teemme parbaillaan pa- rasta mahdollistaprojektia yhdessa. Tis si tarinassa Overtonin ikkunan keski kkohtaa ei pidet hy vin vain sik, et se ‘on normaali, vaan keskikohdan hyvyy- delle ldydetiain sisillllisié perusteloja terveydenhuollosta, elintasosta ja valin- ‘nanvapaudesta, Nordlundin esimerkkiin kiclteisestisubtautuvat a sen Overtoni,ikkunan reunoille sijoittavat kommentit samalla hyvaksyvat nykytilanteen ym. piristokriiseineen ‘normaaliuden’ ja ke hityskertomuksen osina. Toisessa tarinassa Nordlund ja per be ovat rohkeita ihmisia, jotka uskaltavat haastaa vallitsevat kasitystavat. He ovat pystyvia ja vaalivat perinteisia ihmis- kunnan pitkan karen aikana kehitty seit taitoja,joilla on mahdollisesti kayt toa myoseritavoin epavarmassa tulevai- suudessa. Nakemys Nordlundin omava- riselamasta joko menneisyyteen tai jo- patulevaisuuteen suuntaavana projekti- na kertoo valinnan mahdollisuuksista, vaikka maailma nay ttaisi lukitulta, Arkiymmarryksen kannalta molem missatarinoissa on huomionarvoista, et- 1g Overtoninikkunan keskikohta, se, mi- tpidetdan normaalina ja hyvaksyttava: na,eiole satunnainen tai neutraali. Se ei ole myéskain syntynyt satunnaisesti tai muodostunut vahingossa. Eksplisitti- sestitaiimplisittisesti keskustelijat litta- vat keskikohdan kehityskertomukseen: siihen, miten tahan on tultu ja miten tas- {a cletaan eteenpain. Omavaraisuus ky- seenalaistaa kehityskertomuksen posi- visuuden, mika irrottaa Overtonin ik- kunan ankkuristaan. Tama voi myés ol- la yksi selitys moraaliselle narkastyksel- le, Nordlund paitsi lipeaa yhteisesta pro- jektista, mys kyseenalaistaa sen ‘val sevuuden’ ja jarkevyyden’ Gramsci (1979, 40) erottaa toisistaan arkiymmarryksen ja arvostelukyvyn (buon senso). Arkiymmarryksen ydin on arvostelukyky, jolla Gramsci tarkoittaa kykya antaa toiminnalle tietoinen suun- ta, Tama arvostelukyky antaa mahdol- lisuuden johdonmukaisen ja krittisen maailmankatsomuksen kehittimiselle ~ riittiselleitseymmarrykselle ja laajojen joukkojen arkiymmarryksen muutoksel- le. “ima nakemys on yhtapitava esimer- kiksi sen tutkimuksen kanssa, jonka mu- kaan uusien radikaalien ajatusten esitte- Jeminen ihmisille avaa heille mahdol suuden omaksua normaalista, mahdol lisestaja hy viksyttavasta poikkeavia po- liittisia nakemyksia (Simonovits 2017). Vastaavasti aineistomme perusteella voi- daan paatella, etta jos Nordlundin esi merkki onnistuu tekemin radikaalin ‘omavaraisuuden ajatusta tutummaksi ja hyvaksyttaviimmaksi, sis siirtamaan si tilshemmas Overtoninikkunan keskus- taa, se samalla tekec lisa tilaa kehitys- kertomuksen ja rahatalouden kyseen- alaistaville poliitisille aloittille. vurreer |. Kaytamme ilmausta ‘arkiymmarrys’ no. fiaalin suomennoksen ‘terve jarki'sjaan, kos Killa ole yhta vormakkaita konnotaatios taarkikielessa eka se vittaa yhta voumakkaas- {i yksilotsjunnan siesltoon. On myo hyva huo- zmata,etta suomen kil kaannokeests huok, ‘atta kadottas kasiteen kollektivieen lon: teen, jolla vitataan ymmmarryksen yhteisoll seen perustaan (wrt senso comune, common se Se yhteinen,yleinen,ylesest esintyva ark). MORAN VADEN | ABUITIAIAKREYS IA OMAVARASUUS 2. Overtonin satus ja sten myo meidan ope ‘ationaahstukacmme salaa pilonen oletok Sen, ctts'valiteevatilanne’ on samall laaast hhyvaksytty’ ja normaaliksskoctt,Oletushe see johonk nea ps sarroKser ls Herranen kittas Koneen ssatiots tutki- smuksen mahdollistaneesta rahoitulsesta.Kii- imme lisaksi asikicjostusta kommentorneita Jani Aros ja Matti Kortesojaa seka Kulttuurin tutkimuksen paivien 2017 “Falous ja ty” tyO- ryhmin ovallistujia inyatuisuus Ahmed, Nafeex (2017) Failing States, Collap Ling Systems. Biophysical Triggers of Political Violence Cham: Springer. APA American Psychological Association (2003) Psychology and Global Climate Change: Addressing a Mulh faceted Phenomenon and Set 9f Challenges. APA Science Directorate, Pub: Iieations and Reports. URL bitp://www apa lorg/science/about/publications/climate-chan: geaspx. Barnosky,A.D.,ym. (2012) Approaching a state sbiftin Earth's biosphere. Nature 486, S238, lo, Satu & Kyngas, Hel tative Content Analy: vanced Nursing 62:1, (2007) The Qual: cess Journalof Ad- its Fereday, Jennifer & Cochrane, Eimear (2006) Demonstrating Rigor Using Thematic Ana Iysis:A Hybrid Approach of Inductive and Beductive Codingand Theme Development. International journal of Qualtative Method Sirso-92 Gifford, R.(2011). The Dragons of Inaction: Psychological Barriers that Limit Climate ‘Change Mitigation and Adaptation, American Peychologist 66:4, 290-302. Gramsci, Antonio (1979) Vankilavihkot. Suom. Martti Berger, Mikael Book & Leena Taivie. Helsinki; Kansankulttuuri, Green, Marcus B. & Ives, Peter (2008) Sub- alternity and Language: Overcoming the Frag. ‘mentation of Common Sense, Historical Mate alism 17, 3-30. KUCTTUURNTUTEIMUS 36(01).2-3.41-64 53,Ee ee Hara Paula (2012) Plitinen mashapmont {okeskstcl Helsingin Sanomien verkhokes Esteoiee,Teokseses Man Masta (rm) ‘Masharmuato, media jedushuntarah Tam pore Unmonaty Press Tampere, $286 Hall Stuart (1992) Kulturinj politikan ‘parrots: Tampere: Vasapuine. all, Spare & O'Shea, Alan (2013) Common, Sense Nesibersiam: Soundings 58,1 Hintela, Mer-Anna & Kejonen, Eeta (2016) Vanboulsestadilasta HLB toimjuutavetk NoteakusteluesaKultwrintathimas 33:34 Jarvensiva, Paavo (2016) Rayutoastrahaa rinkkande Helis Inte Koissto, Jha & Uastups, Timo (1989) Art ‘ie Gramict Teoksess Jui Kanerva (em) Pollan tcorsn maderneje laubloya Hel” nk: Gaadeaman 99-82 Korinets, Robert (2017) Netnography: Ra SsiParecipstre Undermanding fora Net ‘worked Cammunieatione Society Teokecssa (Coes Willig & Wendy Stanton Rogers cm) ‘The Sage Handbook of QualtatveRescachin Prychalogy London: Sage, 374-380. chman, Joseph. (2012) A Brig Explanation of tte Overton Window. Mackinac Center for Dab Ihc Polcy: URL tps ackinscorg? ‘overronwindow. Lahde, Ville (2013) Niwthauden maamasss ‘Tampere: sin ai 56 KATTUURNTUTIMUS 40017 4156 Markham, Anette & Stavrora, Simona (2016) Internet Digital Research, Teokseana Davi Silverman (oun) Qualtaive Real Lon ‘om Sige, 229.284 -Makinen, Katarina (2017) Strgles of Cit Zenshipand Clas: Ant-lmmigration Activism InFinland: The Sociological Rew €8:1, 1-17 ‘Nordlund, Lasse & Dorf Maria (2008) Fl mame erste, Siar: Paladin [Norgaard K. (2011) Living in Deal. Climate Change, Emotions and Everyday Life Barton MT Free [Norges K. (2009) Cogutie And Behavioral Challenge In Responding To Climate Change World snk, Policy Rexearch working papers URE bape/dong/ 10-1596) 1818 9450 3940) Pickering, Sharon (2001) Common Sense and Original Devaney: News Discourses and Asy Tum Seckersin Atala Journal of Refugee Ste (iss, 160 186, Piha, Pan (2017) Mika! smastonmutol fests onmunvaikea pho? Totes apa 381,28-29, Rehman, Jan (2013) Theories of Mealy. The Powers of Alienation and Subjecton. Chic Haymarket Books Robinson, Andrew (2008) Towaedsan ate Isctun Reformation; The Catgue of Compton Scnvcand he Forgeien Revolutionary Pro jectof Gramctan theory. Cita Rene of be Ternational Social aed PoitalPalsophy 8, soonest ockstrom, Johan ym. (2009) A Safe Opera Hing Spacefor Humanity, Mature 46,492.47, Siukonen, Timo (2001) Omavaraitaoudes seliva pothe prjss murto olla beskivet Lolutulesta Helngin Sano 20/12 20, URL Ip YfarchiveofgsZmnp. Simonouits, Gabor (2017) Centestby Comps fom Bxtromiamn and the Expansion of the Po ical Spectrum. Poieal Behavior 391,157 "8, Suresh, Shyam Gout & Jeffrey, Scott (2017) The Consequences of Sota Pessreson Pat ‘an Opinion Dynarnce Busters Beonomi Jur nal 482242, 242-299 Seale, Benion Z (2013) Some Prastoloial Rellecionvom the So-Called Overton Win low of Political Possbites” Reality o Pa thee Enimates Comments Poreast 20.34, 257-257" URL hep cel com earch article details 931297 Ungar S, (2009) Knowledge, Ignorance nd the Popular Culture: Climate Change vert the Ozone Hole: Pub Understanding Scene Olt Herranen on sosiologian vitoskirjtu kia Tampereen yliopistosa ‘Tere Vadén kuulow BIOS-tutkimusyksik oon js on Tampereen ja Lapin yopstojen dosent MARANIOLR ADI | Aina sin ORAVARABS