‫‪1‬‬

‫بســـم اللــه الرحمـــن الرحيـــــم‬

‫سخر الله لدينه على مر العصور والزأمان حماة يذودون‬
‫عنه بالنفس والمال‪ ,‬وآخرون يذودون عنه بالقألما‪ .‬وآخرون‬
‫جمعوا بين هذا وذلك ‪.‬‬
‫أدرك المتقدمين من العلماء أن هذا الدين مهدد من قأبل‬
‫ضاعين والكذابين فانبروا لذلك لتمييز الخبيث من الطيب ‪.‬‬ ‫الو ض‬
‫فما إن ظهرت الفتنة وفشا الكذب والوضع حتى قأال‬
‫قأائلهم ‪ ) :‬سموا لنا رجالكم (‬
‫وقأال آخر‪ ) :‬إن هذا المر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم (‬
‫انبرى سلفنا الصالح رحمهم الله للوضاعين والكذابين فتتبعوا‬
‫أحوال الرواة وتفقدوا مروياتهم وحكموا على كل منها بما‬
‫هي أهله ‪.‬‬
‫ومن بين أولئك الذين نقبوا عنهم وحكموا عليهم رجال‬
‫تشيعوا ‪ ،‬أو اتهموا به‪ ،‬فاستدعى ذلك بيان أحوا لهم‬
‫والوقأوف على أخبارهم ‪.‬‬
‫فتعاقأبت عليهم الجيال جيل بعد جيل منهم من اتفق عليه ‪,‬‬
‫ومنهم من اختلف في أمره وكل ذلك معلوما ومدروس في‬
‫مظانه‪ ,‬لكن الحاجة ل تزال تدعوا إلى بيان بعضه وإظهار ما‬
‫تناثر منه لعوامل تختلف باختلف الماكن والزأمان ‪.‬‬
‫تعيش المة هذه الياما أزأمات مد وجزر يتداول الخصوما فيها‬
‫أمورا عدة لعل من أهمها أن كتب السنة المتقدمين تروى عن‬
‫الشيعة وهذا يجعل وثوق الرواية عن الشيعة المعاصرين‬
‫سهل المنال ‪.‬‬
‫والحقيقة أن هذا كذب لمور ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن اصطلحا التشيع والشيعة عند المتقدمين ل ينطبق‬
‫على الشيعة المعاصرين بحال‪.‬‬
‫الثانــي‪ :‬أن بعض أولئك الذين وصفوا بالتشيع إنما رموا به‬
‫ول علقأة لهم به من قأريب ول بعيد ‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أن من روي عنه من الشيعة الغلة تعاقأبت عليه‬
‫القألما جرحا وتعديل‪.‬‬
‫ومن هذا المنطلق يطيب لي أن أجمع أسماء من تشيع أورمي‬
‫بالتشيع ممن جاء ذكرهم في كتب السنة وسأتناولهم بعد‬
‫التمهيد في فصلين ‪.‬‬
‫الول فصل فيمن روى له الشيخين وروى له البخاري في‬
‫الدب المفرد‪.‬‬
‫الثاني فصل في بقية رواة الشيعة في كتب السنة مرتبا على‬
‫حروف المعجم‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫* تمهيــد‪:‬‬
‫أول ‪ :‬التشيع في عرف المتقدمين ليس كتشيع المعاصرين‬
‫الذين تبجحوا بردة الصحابة وانقلبهم على أعقابهم وإظهار‬
‫البراءة منهم ووجوب لعنهم وسبهم ‪ ,‬وقأذفوا أزأواج النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم بالزنا والفجور ونسبوا إلى الصحابة‬
‫وآل البيت غرائب القول والفعل‪.‬‬
‫فالتشيع في عرفهم ل يعدوا تفضيل على بعض الصحابة‬
‫كعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا وفي ذلك قأال‬
‫الحافظ رحمه الله ‪ ):‬التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد‬
‫تفضيل علي على عثمان وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن‬
‫مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد‬
‫بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقأا مجتهدا فل ترد‬
‫روايته بهذا لسيما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف‬
‫المتأخرين فهو الرفض المحض فل تقبل رواية الرافضي‬
‫الغالي ول كرامة(‬
‫ثانيا‪ :‬أن الشيعة في الصحيحين قأل أن يروى لهم إل في‬
‫التعليقات أو التراجم أو باقأتران مع روايات أخرى أصح‬
‫فيكون عليها العتماد ل على رواية الشيعي ‪.‬‬
‫وفي ذلك قأال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى ‪:‬‬
‫) البخاري يرى أن النقطاع علة فل يخرج ما هذا سبيله إل‬
‫في غير أصل موضوع كتابه كالتعليقات والتراجم( هدي‬
‫الساري لبن حجر ‪.1/8 :‬‬
‫ولنأخذ على سبيل المثال للتوضيح مثال واحدا هو ‪:‬‬
‫* حديث عباد بن يعقوب الرواجني في صحيح البخاري‪.‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله في التقريب‪ ) :‬حديثه في البخاري‬
‫مقرون( تقريب التهذيب‪.2/291:‬‬
‫قألت ‪ :‬نعم ساقأه رحمه الله مقرونا برواية أبي عمرو‬
‫الشيباني وهو ثقة ثبت ‪.‬‬
‫فقال في الولي‪:‬‬
‫* حدثني سليمان ‪ ،‬حدثنا شعبة ‪ ،‬عن الوليد وحدثني عباد بن‬
‫يعقوب السدي ‪ ،‬أخبرنا عباد بن العواما ‪ ،‬عن الشيباني ‪ ،‬عن‬
‫الوليد بن العيزار ‪ ،‬عن أبي عمرو الشيباني ‪ ،‬عن ابن‬
‫مسعود ‪ ،‬رضي الله عنه ‪ ،‬أن رجل سأل النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم )أي العمال أفضل قأال الصلة لوقأتها وبر الوالدين ثم‬
‫الجهاد في سبيل الله( صحيح البخاري‪..‬‬
‫وقأال في الثانية ‪:‬‬
‫* حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قأال الوليد بن عيزار‪ ،‬أخبرني‬
‫قأال ‪ :‬سمعت أبا عمرو الشيباني يقول ‪ ،‬أخبرنا صاحب هذه‬
‫‪3‬‬
‫الدار وأومأ بيده إلى دار عبد الله‪ ،‬قأال ‪) :‬سألت النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قأال الصلة على‬
‫وقأتها قأال ثم أي قأال ثم بر الوالدين قأال ثم أي قأال الجهاد‬
‫في سبيل الله( صحيح البخاري‪.‬‬
‫وبهذا يصبح وجود الشيعي في الرواية وعدمه سواء لن‬
‫العهدة والعتماد على الصح والوثق ل العكس وعلى مثل‬
‫هذا جرت مرويات الشيعة في الصحاحا ‪.‬‬
‫* فصل فيمن روى له الشيخين وروى له البخاري في الدب‬
‫المفرد‪.‬‬
‫‪ :1‬أبان بن تغلب الكوفي‪:‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله ‪) :‬شيعي جلد‪ ،‬لكنه صدوق‪ ،‬فلنا‬
‫صدقأه وعليه بدعته‪ ,‬وقأد وثقه أحمد بن حنبل‪ ،‬وابن معين‪،‬‬
‫وأبو حاتم‪ ،‬وأورده ابن عدى‪ ،‬وقأال‪ :‬كان غاليا في التشيع‬
‫‪,‬وقأال السعدي‪ :‬زأائغ مجاهر‪.‬‬
‫فلقائل أن يقول‪ :‬كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة‬
‫والتقان ؟ فكيف يكون عدل من هو صاحب بدعة ؟ وجوابه أن‬
‫البدعة على ضربين‪ :‬فبدعة صغرى كغلو التشيع‪ ،‬أو كالتشيع‬
‫بل غلو ول تحرف‪ ،‬فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين‬
‫والورع والصدق ‪ ,‬فلو رد حديث هؤلء لذهب جملة من الثار‬
‫النبوية‪ ،‬وهذه مفسدة بينة(‪ .‬ميزان العتدال للذهبي‪.1/5 :‬‬
‫‪ :2‬أسيد بن زأيد الجمال الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬أبو محمد مولى صالح بن على الهاشمي‬
‫المير عن الحسن بن صالح‪ ،‬وشريك‪ ،‬والطبقة‪ .‬وعنه البخاري‬
‫حديثا قأرنه بآخر‪ ،‬وابن وارة ‪ ،‬وإسماعيل بن سموية‪,‬كذبه ابن‬
‫معين‪,‬وقأال النسائي‪ :‬متروك‪,‬وقأال ابن عدى‪ :‬عامة ما يرويه‬
‫ل يتابع عليه‪,‬وقأال ابن حبان‪ :‬يروى عن الثقات المناكير‬
‫ويسرق الحديث‪ ,‬وروى عباس عن يحيى قأال‪ :‬ذهبت إليه إلى‬
‫الكرخ‪ ،‬ونزل في دار الحذائين‪ ،‬فأردت أن أقأول‪ :‬يا كذاب‪،‬‬
‫ففرقأت من شفار الحذائين‪,‬الحكم بن عمرو النماطي‪ ،‬حدثنا‬
‫أسيد بن زأيد‪ ،‬حدثنا شريك‪ ،‬عن المقداما‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عائشة‬
‫مرفوعا‪ :‬إن من الشعر حكمة(‪.‬ميزان العتدال ‪.1/256:‬‬
‫‪ :3‬إسماعيل بن أبان‪:‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله ‪) :‬إسماعيل بن إبان الوراق الزأدي‬
‫أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي‪ .‬روى عن عبد الرحمن‬
‫بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن‬
‫بهراما وأبي الحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس‬
‫وابن المبارك وخلق‪.‬‬
‫وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي بواسطة وأحمد بن‬
‫حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة‬
‫‪4‬‬
‫والقاسم بن زأكريا بن دينار والدرامي وأبو زأرعة وأبو حاتم‬
‫والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل‬
‫سمويه وأبو إسماعيل الترمذي‪.‬‬
‫قأال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود‬
‫ومطين ثقة وقأال البخاري صدوق وقأال النسائي ليس به‬
‫بأس وقأال ابن معين إسماعيل بن إبان الوراق ثقة‬
‫وإسماعيل بن إبان الغنوي كذاب‪ ,‬وقأال الجوزأجاني إسماعيل‬
‫الوراق كان مائل عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث‪ ,‬قأال‬
‫ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو‬
‫صدوق في الرواية( تهذيب التهذيب‪.1/236:‬‬
‫‪ :4‬بكير بن عبد الله أو ابن أبي عبد الله الطائي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي الطويل المعروف بالضخم مقبول‬
‫رمي بالرفض(‪ .‬تقريب التهذيب ‪.1/128:‬‬
‫قأال الكلباذي في رجال صحيح البخاري‪) :‬بكير بن عبد الله‬
‫بن الشج أبو عبد الله الشجعي مولهم المدني قأال إبراهيم‬
‫بن نشيط رأيت بكيرا فقلت له أبا بكر أو يكنى أبا بكير وقأال‬
‫الواقأدي وابن نمير غير مولى المسور بن مخزمة المدني‬
‫القرشي الزهري أبو يعقوب يروي عن نافع وسليمان بن‬
‫يسار وبسر بن سعيد ويزيد بن أبي عبيد وعاصم بن عمر‬
‫وكريب روى عنه الليث وعمرو بن الحارث وبكر بن عمرو في‬
‫الوضوء والتفسير وغير موضع( رجال صحيح البخاري‪.1/123 :‬‬
‫‪ :5‬جرير بن عبد الحميد‪:‬‬
‫قأال الكلباذي ‪) :‬جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الضبي‬
‫الرازأي أصله كوفي سمع إسماعيل بن أبي خالد ومنصورا‬
‫ومغيرة والعمش وأبا إسحاق الشيباني روى عنه عنه قأتيبة‬
‫وعلى ابن المديني ويحيى بن يحيى ومحمد بن سلما وعثمان‬
‫بن أبي شيبة في العلم وغير موضع( رجال صحيح البخاري‬
‫للكلباذي ‪.1/145:‬‬
‫قأال الباجي ‪) :‬جرير بن عبد الحميد الضبي الرازأي أصله من‬
‫الكوفة أخرج البخاري في العلم والوضوء وغير موضع عن‬
‫قأتيبة وابن المديني وعثمان ويحيى بن يحيى وغيرهم عنه‬
‫وفي الفرائض عن محمد غير منسوب يشبه أن يكون بن‬
‫سلما عنه عن منصور بن المعتمر والعمش ومغيرة وغيرهم‬
‫قأال بن المديني مات سنة سبع وثمانين ومائة( التعديل‬
‫والتجريح للباجي‪.1/460:‬‬
‫‪ :6‬جعفر بن سليمان الضبعي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬أبو سليمان البصري مولى بني‬
‫الحريش‪,‬كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم ‪,‬روى عن‬
‫ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري‬
‫‪5‬‬
‫وحميد بن قأيس العرج وابن جريج وعوف العرابي وعطاء‬
‫بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة‪,‬وعنه‬
‫الثوري ومات قأبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد‬
‫الرزأاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد‬
‫السلما ابن مطهر وقأتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وبشر‬
‫بن هلل الصواف وقأطن بن نسير وجماعة‪.‬‬
‫قأال أبو طالب عن أحمد ل بأس به قأيل لها إن سليمان بن‬
‫حرب يقول ل يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث‬
‫بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي ‪.‬‬
‫قألت ‪ :‬عامة حديثه رقأاق قأال نعم كان قأد جمعها وقأد روى‬
‫عنه عبد الرحمن وغيره إل أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا‬
‫فل أدرى سمع منه أما ل وقأال الفضل بن زأياد عن أحمد قأدما‬
‫جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان‬
‫عبد الصمد بن معقل يجيئ فيجلس إليه‪ ,‬وقأال ابن أبي خيثمة‬
‫وغيره عن ابن معين ثقة وقأال عباس عنه ثقة كان يحيى ابن‬
‫سعيد ل يكتب حديثه وقأال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد‬
‫ل يروي عنه وكان يستضعفه وقأال ابن المديني أكثر عن ثابت‬
‫وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم وقأال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن‬
‫مهدي ل ينبسط لحديث جعفر بن سليمان‪ ,‬قأال أحمد بن‬
‫سنان استثقل حديثه وقأال البخاري يقال كان أميا وقأال ابن‬
‫سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع( تقريب التهذيب‪.2/81 :‬‬
‫‪ :7‬خالد بن مخلد القطوا ني روى له البخاري ومسلم ‪.‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله‪ ):‬أبو الهيثم البجلي مولهم الكوفي‪,‬‬
‫وقأطوان موضع بها‪ ,‬روى عن سليمان بن بلل وعبد الله بن‬
‫عمر العمري ومحمد ابن جعفر بن أبي كثير ومالك و عبد‬
‫الرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازأما المدني وموسى بن‬
‫يعقوب الزمعي ونافع بن أبي نعيم القارى وعلي بن صالح بن‬
‫حي والربيع ابن منذر والثوري وجماعة‪.‬‬
‫وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك‬
‫والباقأون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة وأبي كريب‬
‫وابن نمير والقاسم بن زأكرياء وعبد ابن حميد وأبو بكر بن‬
‫أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الودي وصالح بن محمد‬
‫ابن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان النفيلي وعباس‬
‫الدوري وسفيان بن وكيع بن الجراحا وإبراهيم بن عبد الرحمن‬
‫بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار‬
‫وأبي داود الحراني وعباس بن عبد العظيم العنبري ومعاوية‬
‫بن صالح الشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد‬
‫الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطر سوسي وإسحاق‬
‫‪6‬‬
‫بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان‬
‫وغيرهم وأبو يعلي محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من‬
‫روى عنه‪ .‬قأال عبد الله بن أحمد عن أبيه له أحاديث منا كير‪,‬‬
‫وقأال أبو حاتم يكتب حديثه‪ ,‬وقأال الجري عن أبي داود‬
‫صدوق ولكنه يتشيع ‪,‬وقأال عثمان الدار مي عن ابن معين ما‬
‫به بأس‪ ,‬وقأال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء‬
‫الله ل بأس به ‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وكذا أرخه ابن سعد ‪ ..‬وقأال ابن عدي بعد أن ساق له‬
‫أحاديث لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو‬
‫حمل على حفظه وقأال ابن سعد كان متشيعا( تهذيب التهذيب‬
‫‪.1/101:‬‬
‫قأال البخاري رحمه الله ‪):‬خالد بن مخلد القطوا ني البجلي‬
‫الكوفي أبو الهيثم‪ ،‬سمع مالكا وسليمان بن بلل وموسى بن‬
‫يعقوب‪ ،‬كان يغضب من القطوا ني وقأال‪ :‬إنما القطوا ني‬
‫بقال(‪ .‬الكامل في التاريخ للبخاري‪.3/174 :‬‬
‫قأال بن سعد رحمه الله ‪):‬خالد بن مخلد القطوا ني ينتمي‬
‫إلى بجيلة ويكنى أبا الهيثم وكانت عنده أحاديث عن رجال‬
‫أهل المدينة وكان متشيعا توفي بالكوفة في النصف من‬
‫المحرما سنة ثلث عشرة ومائتين في خلفة المأمون وكان‬
‫منكر الحديث في التشيع مفرطا وكتبوا عنه ضرورة(‬
‫الطبقات الكبرى لبن سعد‪.6/406 :‬‬
‫قأال الدمشقي رحمه الله ‪):‬خالد بن مخلد القطوا ني الكوفي‬
‫أبو الهيثم عن أبي الغصن ثابت وسليمان بن بلل ومالك‬
‫وعنه البخاري والدوري وابن كرامة قأال أبو داود صدوق‬
‫يتشيع وقأال أحمد وغيره له مناكير( الكاشف في معرفة من‬
‫له رواية في الكتب الستة للدمشقي‪.1/368:‬‬
‫قأال العقيلي رحمه الله ‪ :‬خالد بن مخلد القطوا ني كوفي‪,‬‬
‫حدثنا عبد الله بن أحمد ‪ ،‬قأال ‪ :‬سألت أبي عن خالد بن مخلد‬
‫القطوا ني فقال له أحاديث منا كير( الضعفاء للعقيلي‪.2/15:‬‬
‫قأال الرازأي رحمه الله ‪) :‬خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوا ني‬
‫كوفي بجلي روى عن مالك بن أنس وموسى بن يعقوب‬
‫وسليمان بن بلل روى عنه ابن نمير وعثمان وعبد الله أنبأ‬
‫أبي شيبة سمعت أبى يقول ذلك ‪.‬‬
‫حدثنا عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب‬
‫إلي قأال سألت أبى عن خالد بن مخلد فقال‪ :‬أحاديث مناكير(‬
‫الجرحا والتعديل للرازأي‪.3/354 :‬‬
‫‪ :8‬دينار ابن عمر السدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬أبو عمر البزار آخره راء ‪ ,‬الكوفي العمى‬
‫صالح الحديث رمي بالرفض( تقريب التهذيب ‪.1/202 :‬‬
‫‪7‬‬
‫قأال المزي رحمه الله ‪) :‬دينار بن عمر السدي أبو عمر البزار‬
‫الكوفي العمى ‪ ،‬مولى بشر بن غالب‪ .‬روى عن ‪ :‬زأيد بن‬
‫أسلم ‪ ،‬ومحمد ابن الحنفية ومسلم البطين ‪,‬روى عنه ‪:‬‬
‫إسماعيل بن سلمان الزأرق وسفيان الثوري ‪ ،‬وعلي بن‬
‫الحزور ‪,‬يقال كان مختاريا من شرط المختار بن أبي عبيد‪,‬‬
‫قأال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ‪ :‬قأال وكيع ‪ :‬أبو عمر‬
‫البزار ثقة‪ ,‬وقأال أبو حاتم ليس بالمشهور‪ ,‬وذكره ابن حبان‬
‫في كتاب الثقات ‪,‬روى له البخاري في الدب وابن ماجة(‬
‫تهذيب الكمال للمزي‪.8/505:‬‬
‫‪ :9‬سعيد ابن فيروزأ أبو البختري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة ابن‬
‫أبي عمران الطائي مولهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قأليل‬
‫كثير الرسال من الثالثة مات سنة ثلث وثمانين( تقريب‬
‫التهذيب ‪.1/240 :‬‬
‫قأال الكلباذي في رجال البخاري‪) :‬سعيد بن فيروزأ ويقال‬
‫سعيد بن أبي عمران لن كنية فيروزأ أبو عمران ويقال اسم‬
‫أبي البختري سعيد الطائي مولهم الكوفي سمع ابن عباس‬
‫وابن عمر روى عنه عمرو بن مرة في السلم قأتل بالجماجم‬
‫وقأال الغلبي قأتل في الجماجم سنة ثلث وثمانين هكذا قأاله‬
‫الذهلي‪ :‬قأال فيما كتب إلي أبو نعيم قأال البخاري قأال أبو‬
‫نعيم مات نحوه وقأال ابن سعد قأال الهيثم قأتل يوما دجيل‬
‫وقأال ابن نمير قأتل يوما دجيل سنة إحدى وثمانين وذكر أبو‬
‫داوود أن شعبة قأال كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري‬
‫ولم يدرك أبو البحتري عليا وقأال ابن سعد قأال الهيثم اسمه‬
‫سعيد بن جبير مولى لبني بنهان( رجال البخاري للكلباذي‪:‬‬
‫‪.1/289‬‬
‫وقأال الصبهاني رحمه الله في رجال مسلم‪) :‬سعيد بن‬
‫فيروزأ وهو سعيد بن أبي عمران أبو البختري الطائي مولهم‬
‫الكوفي ‪,‬روى عن ابن عباس في الصوما والبيوع روى عنه‬
‫عمرو بن مرة( رجال مسلم للصبهاني‪.1/253 :‬‬
‫‪ :10‬سعيد بن عمرو بن أشوع ‪:‬‬
‫قأال ابن حجر رحمه الله ‪) :‬سعيد بن عمرو بن أشوع الكوفي‬
‫من الفقهاء وثقه بن معين والنسائي والعجلي وإسحاق بن‬
‫راهويه وأما أبو إسحاق الجوزأجاني فقال كان زأائغا غاليا‬
‫يعني في التشييع قألت والجوزأجاني غال في النصب فتعارضا‬
‫وقأد احتج به الشيخان والترمذي له عنده حديثان أحدهما‬
‫متابعة ع سعيد بن فيروزأ أبو البختري الطائي مشهور في‬
‫التابعين وثقه بن معين وأبو زأرعة والعجلي وقأال كان يتشيع‬
‫وقأال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد الخدري وقأال بن معين‬
‫‪8‬‬
‫لم يسمع من علي وقأال أبو حاتم روايته عن أبي ذر وعمر‬
‫وعائشة وزأيد بن ثابت رضي الله عنهم مرسلة ولم يسمع من‬
‫رافع بن خديج وقأال بن سعد كان كثير الحديث ويرسل كثيرا‬
‫فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان عن غيره فهو‬
‫ضعيف( هدي الساري مقدمة الفتح ‪.1/404 :‬‬
‫‪ :11‬سعيد بن كثير بن عفير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد‬
‫بن السود النصاري مولهم أبو عثمان المصري وقأد ينسب‬
‫إلى جده‪ .‬روى عن الليث ومالك وابن لهيعة وسليمان بن بلل‬
‫وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة ابن الحسن الهاشمي‬
‫ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبد الرحمن وابن وهب‬
‫وغيرهم‪ .‬وعنه البخاري وروى له هو في الدب ومسلم وأبو‬
‫داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد ابن عاصم البلخي‬
‫ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن وزأير المصري وأحمد‬
‫بن يحيى ابن الوزأير المصري وعبد الرحمن بن عبد الله بن‬
‫عبد الحكم وأبو الحوص قأاضي عكبراء وبكار بن قأتيبة وابناه‬
‫أسد وعبيد الله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الملي وعثمان‬
‫ابن خرزأاذ ومحمد بن عبد الرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن‬
‫يحيى الذهلي ويونس بن عبد العلى ويعقوب بن سفيان‬
‫وأحمد بن حماد زأغبه وأبو الزنباع روحا بن الفرج القطان‬
‫وغيرهم‪ .‬قأال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب‬
‫الناس وهو صدوق وقأال ابن عدى سمعت ابن حماد يقول‬
‫قأال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان‬
‫مخلطا غير ثقة ( تهذيب التهذيب‪.4/66:‬‬
‫‪ :12‬سليمان بن قأرما الضبي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ :‬سليمان بن قأرما بن معاذ التيمى الضبي أبو‬
‫داود النحوي ‪,‬ومنهم من ينسبه إلى جده‪ ,‬روى عن أبي‬
‫إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء ابن السائب وابن‬
‫المنكدر والعمش وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة‬
‫وغيرهم‪.‬‬
‫وعنه سفيان الثوري وهو من أقأرانه وأبو الجواب وحسين بن‬
‫محمد المروزأي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويونس بن‬
‫محمد المؤدب وأبو الحوص وبكر بن عياش وأبو داود‬
‫الطيالسي ونسبه إلى جده وغيرهم‪.‬‬
‫قأال عبد الله بن أحمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قأطية‬
‫ابن عبد العزيز وسليمان بن قأرما ويزيد بن عبد العزيز بن‬
‫سياه وقأال هؤلء قأوما ثقات وهم أتم حديثا من سفيان‬
‫وشعبة وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ‬
‫منهم ‪,‬وقأال محمد بن عوف عن أحمد ل أرى به بأسا لكنه كان‬
‫‪9‬‬
‫يفرط في التشيع ‪ ,‬وقأال ابن معين ضعيف وقأال مرة ليس‬
‫بشئ‪ ,‬وقأال أبو زأرعة ليس بذاك ‪,‬وقأال أبو حاتم ليس بالمتين‬
‫‪,‬وقأال النسائي ضعيف ‪,‬وقأال ابن عدي له أحاديث حسان‬
‫أفراد وهو خير من سليمان بن أرقأم بكثير وتدل صورة‬
‫سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع وفرق بينه وبين‬
‫سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلما‬
‫‪,‬وفي بعض ما يروي مناكير وقأد قأال غير واحد أن سليمان‬
‫ابن معاذ هو سليمان بن قأرما منهم أبو حاتم‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ثم ابن‬
‫القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاحا الشكال أن من‬
‫فرق بينهما فقد أخطأ وكذا قأال الدارقأطني وأبو القاسم‬
‫الطبراني وقأال ابن حبان كان رافضيا غاليا في الفرض‬
‫ويقلب الخبار مع ذلك ‪,‬وقأال في الثقات سليمان بن معاذ‬
‫يروي عن سماك وعنه أبو داود وجزما ابن عقدة بأنه سليمان‬
‫بن قأرما وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قأوله سليمان بن‬
‫معاذ ‪,‬قأال الجري عن أبي داود كان يتشيع‪ ,‬وذكره الحاكم‬
‫في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم وقأال غمزوه‬
‫بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا أعني سليمان ابن قأرما‬
‫‪.‬‬
‫والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إل الطيالسي‬
‫وتبعه ابن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ والله‬
‫اعلم(‪.4/187 .‬‬
‫قأال العقيلي‪ ) :‬حدثنا أبو موسى النصاري ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا‬
‫محمد بن عوف بن سفيان قأال قأيل لحمد بن حنبل سليمان‬
‫بن قأرما قأال ل أدري به بأسا ولكنه كان يفرط في التشيع(‬
‫الضعفاء للعقيلي‪.2/136:‬‬
‫قأال بن حبان في المجروحين‪) :‬سليمان بن قأرما الضبي من‬
‫أهل الكوفة يروى عن العمش وأبى يحيى القتات‪ ،‬روى عنه‬
‫أبو الحوص وابن فضيل‪ ،‬كان رافضيا غاليا في الرفض‪،‬‬
‫ويقلب الخبار مع ذلك سمعت محمد بن محمود قأال سمعت‬
‫الدرامي يقول‪ :‬سألت يحيى بن معين عن سليمان بن قأرما‬
‫فقال‪ :‬ليس بشئ( المجروحين ‪.1/332:‬‬
‫قأال الصبهاني‪) :‬سليمان بن قأرما الضبي ‪,‬روى عن العمش‬
‫) المرء مع من أحب ( روى عنه أبو الجواب ( رجال مسلم‬
‫للصبهاني‪.1/272:‬‬
‫‪ :13‬شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله‬
‫الكوفي القاضي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن زأياد بن علقأة وأبي إسحاق‬
‫السبيعي وعبد الملك بن عمير والعباس بن ذريح وإبراهيم بن‬
‫‪10‬‬
‫جرير العجلي وإسماعيل بن أبي خالد والركين بن الربيع وأبي‬
‫فزارة راشد ابن كيسان وخصيفة وعاصم بن سليمان الحول‬
‫وسماك بن حرب والعمش ومنصور وزأبيد اليامي وعاصم بن‬
‫بهدله وعاصم بن كليب وعبد العزيز بن رفيع والمقداما بن‬
‫شريح وهشاما ابن عروة وعبيد الله بن عمر وعمارة بن‬
‫القعقاع وعمار الدهني وعطاء بن السائب وخلق‪.‬‬
‫وعنه ابن مهدي ووكيع ويحيى بن آدما ويونس بن محمد‬
‫المؤدب والفضل بن موسى السيناني وعبد السلما بن حرب‬
‫وهشيم وأبو النضر هاشم بن القاسم وأبو أحمد الزبيري‬
‫وإسحاق الزأرق والسود بن عامر شاذان وأبو أسامة وحسين‬
‫بن محمد المروذي وحجاج ابن محمد وإسحاق بن عيسى بن‬
‫الطباع وحاتم بن إسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وزأيد‬
‫بن هارون وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وابنا أبي شيبة وعلي‬
‫بن حجر ومحمد ابن الصباحا الدولبي ومحمد بن الطفيل‬
‫النخعي وقأتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وابنه عبد‬
‫الرحمن بن شريك وخلق من أواخرهم عباد بن يعقوب‬
‫الرواجني وحدث عنه محمد ابن إسحاق وسلمة بن تماما‬
‫الشقري وغيرهما من شيوخه‪.‬‬
‫وقأال صالح بن أحمد عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق‬
‫قأديما وشريك في أبي إسحاق أثبت من زأهير وإسرائيل‬
‫وزأكريا وقأال يزيد بن الهيثم عن ابن معين شريك ثقة وهو‬
‫أحب إلي من أبي الحوص وجرير وهو يروى عن قأوما لم يرو‬
‫عنهم سفيان الثوري‪.‬‬
‫قأال ابن معين ولم يكن شريك عند يحيى يعني القطان بشئ‪,‬‬
‫وهو ثقة ثقة وقأال أبو يعلى قألت لبن معين أيهما أحب إليك‬
‫جرير أو شريك قأال جرير قألت فشريك أو أبو الحوص قأال‬
‫شريك ثم قأال شريك ثقة إل أنه ل يتقن ويغلط ويذهب‬
‫بنفسه على سفيان وشعبة وقأال عثمان الدارمي قألت لبن‬
‫معين شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل قأال‬
‫شريك أحب إلي وهو أقأدما قألت شريك أحب إليك في منصور‬
‫أو أبو الحوص فقال شريك أعلم به‪ .‬وقأال معاوية بن صالح‬
‫عن ابن معين شريك صدوق ثقة إل أنه إذا خالف فغيره أحب‬
‫إلينا منه قأال معاوية وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها‬
‫بذلك وقأال عمرو ابن علي كان يحيى ل يحدث عنه وكان عبد‬
‫الرحمن يحدث عنه وقأال عبد الجبار بن محمد الخطابي عن‬
‫يحيى بن سعيد ما زأال مخلطا وقأال العجلي كوفي ثقة وكان‬
‫حسن الحديث وكان أروى الناس عنه إسحاق الزأرق‪ ,‬وقأال‬
‫علي بن حكيم عن وكيع لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من‬
‫شريك ‪,‬وقأال عيسى بن يونس ما رأيت أحدا قأط أورع في‬
‫‪11‬‬
‫علمه من شريك وقأال ابن المبارك شريك أعلم بحديث‬
‫الكوفيين من الثوري وقأال ابن المديني شريك أعلم من‬
‫إسرائيل وإسرائيل أقأل خطأ منه‪ ,‬وقأال يعقوب بن شيبة‬
‫شريك صدوق ثقة سيئ الحفظ جدا وقأال الجوزأجاني شريك‬
‫سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل وقأال ابن أبي حاتم قألت‬
‫لبي زأرعة شريك يحتج بحديثه قأال كان كثير الخطأ صاحب‬
‫حديث وهو يغلط أحيانا فقال له فضلك الصائغ أنه حدث‬
‫بواسط بأحاديث بواطيل فقال أبو زأرعة ل تقل بواطيل ‪,‬قأال‬
‫عبد الرحمن وسألت أبي عن شريك وأبي الحوص أيهما أحب‬
‫إليك قأال شريك وقأد كان له أغاليط ‪,‬وقأال النسائي ليس به‬
‫بأس وقأال ابن عدي في بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما‬
‫أمليت بعض النكار والغالب على حديثه الصحة والستواء‬
‫والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى به من سوء حفظه‬
‫ل أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شئ من‬
‫الضعف‪.‬‬
‫قأال أحمد بن حنبل ولد شريك سنة تسعين ومات سنة سبع‬
‫وسبعين ومائة وكذا أرخه غير واحد‪ .‬قألت‪ :‬منهم ابن سعد‬
‫وقأال كان ثقة مأمونا كثير الحديث وكان يغلط ‪,‬وقأال إبراهيم‬
‫بن سعيد الجوهري أخطأ في أربعمائة حديث‪ ,‬وقأال ابن‬
‫المثنى ما رأيت يحيى ول عبد الرحمن حدثنا عنه بشئ‪ ,‬وقأال‬
‫محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه رأيت في أصول شريك‬
‫تخليطا‪ ,‬وقأال أبو جعفر الطبري كان فقيها عالما ‪,‬وقأال أبو‬
‫داود ثقة يخطئ على العمش زأهير فوقأه وإسرائيل أصح‬
‫حديثا منه وأبو بكر بن عياش بعده ‪,‬وقأال ابن حبان في‬
‫الثقات ولي القضاء بواسط سنة خمس وخمسين ومأة ثم‬
‫ولي الكوفة بعد ومات بها سنة سبع أو ثمان وثمانين ومئة‬
‫وكان في آخر أمره يخطئ ‪,‬فيما روى تغير عليه حفظه‬
‫فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط وسماع المتأخرين‬
‫منه بالكوفة فيه أوهاما كثيرة‪.‬‬
‫وقأال العجلي بعد ما ذكر أنه ثقة إلى آخره وكان صحيح‬
‫القضاء ومن سمع منه قأديما فحديثه صحيح ومن سمع منه‬
‫بعد ما ولي القضاء ففي سماعه بعض الختلط وقأال إبراهيم‬
‫الحربي كان ثقة ‪,‬وقأال محمد بن يحيى الذهلي كان نبيل‪,‬‬
‫وقأال صالح جزرة صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه‪,‬‬
‫وقأال أبو نعيم لو لم يكن عنده علم لكان يؤتى لعقله وقأال‬
‫محمد ابن عيسى رأيت شريكا قأد أثر السجود في جبهته‪,‬‬
‫وقأال ابن عيينة كان أحضر جوابا‪ ,‬وقأال منصور بن أبي‬
‫مزاحم سمعت شريكا يقول ترك الجواب في موضعه إذابة‬
‫‪12‬‬
‫القلب ‪,‬وقأال النسائي في موضع آخر ليس بالقوي‪ ,‬وكذا قأال‬
‫الدارقأطني ‪,‬وقأال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين‪.‬‬
‫وقأال عبد الله بن أحمد عن أبيه حسن بن صالح أثبت من‬
‫شريك كان شريك ل يبالي كيف حدث ‪,‬وقأال معاوية بن صالح‬
‫سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان عاقأل صدوقأا محدثا‬
‫شديدا على أهل الريب والبدع قأديم السماع من أبي إسحاق‬
‫قألت‪ :‬إسرائيل أثبت منه قأال نعم قألت يحتج به فقال ل‬
‫تسألني عن رأيي في هذا وإنما يروي مسلم له في المتابعات‬
‫‪,‬وقأال الساجي كان ينسب إلى التشيع المفرط وقأد حكي عنه‬
‫خلف ذلك وكان فقيها وكان يقدما عليا على عثمان وقأال‬
‫يحيى بن معين قأال شريك ليس يقدما عليا على أبى بكر‬
‫وعمر أحد فيه خير‪ .‬وقأال الزأدي كان صدوقأا إل أنه مائل عن‬
‫القصد غالي المذهب سيئ الحفظ كثير الوهم مضطرب‬
‫الحديث ‪,‬وقأال عبد الحق الشبيلي كان يدلس‪,‬قأال ابن‬
‫القطان وكان مشهورا بالتدليس‪ ,‬وأورد ابن عدي في مناكيره‬
‫عن منصور عن طلحة بن مصرف عن خيثمة عن عائشة أمرني‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل امرأة على زأوجها‬
‫ولم يقض من مهرها شيئا‪ .‬وقأال سفيان بن عبد الملك سألت‬
‫ابن المبارك عن حديث زأيد بن ثابت أنه قأال في البيع بالبراءة‬
‫يبرأ من كل عيب ‪,‬فقال جاء به شريك على غير ما في كتابه‬
‫ولم نجد له أصل( تهذيب التهذيب ‪.4/294 :‬‬
‫قأال السيوطي في أسماء المدلسين‪) :‬شريك بن عبد الله‬
‫النخعي كان قأليل التدليس( أسماء المدلسين للسيوطي‪:‬‬
‫‪.1/58‬‬
‫قأال الحلبي برهان الدين في الغتباط‪) :‬شريك بن عبد الله‬
‫النخعي القاضي كذا رأيته في ثقات ابن حبان ولفظه فيها‬
‫كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي تغير عليه حفظه‬
‫فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيه تخليط‬
‫مثل يزيد بن هارون وإسحاق الزأرق وسماع المتأخرين عنه‬
‫بالكوفة فيه أوهاما انتهى‪ .‬وهذا قأد تغير حفظه فيحتمل أن ل‬
‫يذكر مع هؤلء ‪,‬وقأد قأال الذهبي في ميزانه في ترجمته قأال‬
‫عبد الجبار بن محمد قألت ليحيى بن سعيد زأعموا أن شريكا‬
‫إنما خلط بآخرة قأال ما زأال مخلطا انتهى ‪,‬فيحتمل أن ل يريد‬
‫يحيى بن سعيد بهذه العبارة الختلط المعروف والظاهر أنه‬
‫لم يرده لقوله ما زأال مخلطا والله أعلم( الغتباط بمن رمي‬
‫من الرواة بالختلط للحلبي سبط ابن العجمي‪.1/170 :‬‬
‫قأال الذهبي في سيره ‪) :‬شريك بن عبد الله أبو عبد الله‬
‫النخعي العلمة‪ ،‬الحافظ‪ ،‬القاضي‪ ،‬أبو عبد الله النخعي‪ ،‬أحد‬
‫العلما‪ ،‬على لين ما في حديثه‪ ,‬توقأف بعض الئمة عن‬
‫‪13‬‬
‫الحتجاج بمفاريده‪,‬قأال أبو أحمد الحاكم‪ :‬شريك بن عبد الله‬
‫بن سنان بن أنس‪ .‬ويقال‪ :‬شريك بن عبد الله بن أبي شريك‬
‫بن مالك بن النخع‪ ،‬وجده قأاتل الحسين رضوان الله عليه‬
‫أدرك شريك‪ :‬عمر بن عبد العزيز‪ .‬وسمع‪ :‬سلمة بن كهيل‪،‬‬
‫ومنصور بن المعتمر‪ ،‬وأبا إسحاق‪ .‬ليس بالمتين عندهم‪ ,‬وقأال‬
‫أبو بكر الخطيب‪ :‬شريك بن عبد الله بن الحارث بن أوس‬
‫القاضي أدرك عمر بن عبد العزيز‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وروى أيضا عن‪ :‬أبي صخرة جامع بن شداد‪ ،‬وجامع بن‬
‫أبي راشد‪ ،‬وزأياد بن علقأة‪ ،‬وسماك بن حرب‪ ،‬وعبد العزيز بن‬
‫رفيع‪ ،‬وزأبيد بن الحارث‪ ،‬وبيان بن بشر‪ ،‬ويعلى بن عطاء‪،‬‬
‫وإبراهيم بن مهاجر‪ ،‬وعثمان بن أبي زأرعة‪ ،‬وعاصم الحول‪،‬‬
‫وسالم الفطس‪ ،‬وسليمان العمش‪ ،‬وعطاء بن السائب‪،‬‬
‫ونسير بن ذعلوق‪ ،‬وعبد الملك بن عمير‪ ،‬وسلمة بن المحبق‪،‬‬
‫وأشعث بن أبي الشعثاء‪ ،‬وعبد الكريم بن مالك الجزري‪،‬‬
‫والمقداما بن شريح‪ ،‬وسعيد بن مسروق‪ ،‬وهشاما بن عروة‪،‬‬
‫وعاصم بن بهدلة‪ ،‬وعلي بن بذيمة‪ ،‬وزأيد بن جبير‪ ،‬وحكيم بن‬
‫جبير‪ ،‬وشبيب بن غرقأدة‪ ،‬ومخول بن راشد‪ ،‬وابن عقيل‪،‬‬
‫وإبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي‪ ،‬وعمار الدهني‪ ،‬وحبيب‬
‫بن أبي ثابت‪ ،‬وخلق سواهم‪.‬‬
‫وعنه‪ :‬أبان بن تغلب‪ ،‬ومحمد بن إسحاق وهما من شيوخه‬
‫وشعبة‪ ،‬وسفيان‪ ،‬والليث بن سعد‪ ،‬وابن المبارك‪ ،‬ويحيى بن‬
‫آدما‪ ،‬وأبو نعيم‪ ،‬ويزيد بن هارون‪ ،‬وإسحاق بن يوسف الزأرق‪.‬‬
‫ويقال‪ :‬إن إسحاق الزأرق أخذ عنه تسعة آلف حديث‪.‬‬
‫وممن يروي عنه‪ :‬أحمد بن يونس‪ ،‬وعلي بن الجعد‪ ،‬وأبو بكر‬
‫بن أبي شيبة‪ ،‬وأخوه؛ عثمان‪ ،‬وهناد بن السري‪ ،‬ولوين‪،‬‬
‫ويحيى بن يحيى‪ ،‬ومحمد بن سليمان لوين‪ ،‬ويحيى بن عبد‬
‫الحميد الحماني‪ ،‬وعباد بن يعقوب الرواجني‪ ،‬وإسحاق بن أبي‬
‫إسرائيل‪ ،‬وعلي بن حجر‪ ،‬وأمم سواهم‪ .‬وقأد وثقه‪ :‬يحيى بن‬
‫معين‪ ،‬وقأال‪ :‬هو أثبت من أبي الحوص‪.‬‬
‫قألت‪ :‬مع أن أبا الحوص من رجال الصحيحين‪ ،‬وما أخرجا‬
‫لشريك سوى مسلم في المتابعات قأليل‪ .‬وخرج له‪ :‬البخاري‬
‫تعليقا‪ ,‬قأال ابن المبارك‪ :‬شريك أعلم بحديث بلده من‬
‫الثوري‪ ,‬فذكر هذا لبن معين‪ ،‬فقال‪ :‬ليس يقاس بسفيان‬
‫أحد‪ ،‬لكن شريك أروى منه في بعض المشايخ ‪,‬وقأال النسائي‪:‬‬
‫ليس به بأس‪ .‬وقأال الجوزأجاني‪ :‬سيئ الحفظ‪ ،‬مضطرب‬
‫الحديث مائل‪.‬‬
‫قألت‪ :‬فيه تشيع خفيف على قأاعدة أهل بلده‪ ,‬وكان من كبار‬
‫الفقهاء‪ ،‬وبينه وبين الماما أبي حنيفة وقأائع‪ ,‬مولده‪ :‬في‬
‫سنة خمس وتسعين‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫وقأيل‪ :‬إنه ولد ببخارى‪ ،‬أو نقل إلى الكوفة‪ ,‬وقأد سمى‬
‫البخاري جده‪ :‬سنانا‪ ،‬وسماه شيخه أبو نعيم‪ :‬الحارث قأال‬
‫إبراهيم بن سعيد الجوهري‪ :‬أخطأ شريك في أربع مائة‬
‫حديث( سير أعلما النبلء للذهبي‪.15/200 :‬‬
‫‪ :14‬ضرار بن صرد التيمي‪:‬‬
‫قأال العيني في مغاني الخيار‪) :‬أبو نعيم الطحان الكوفي‪،‬‬
‫وكان متعبدا‪ ،‬روى عن إبراهيم بن سعد‪ ،‬وحاتم بن وردان‪،‬‬
‫وحفص بن غياث‪ ،‬وسفيان بن عيينة‪ ،‬وأبى خالد الحمر‪،‬‬
‫وعاصم بن حميد الحناط‪ ،‬وعائذ بن حبيب‪ ،‬وعبد الله بن‬
‫المبارك‪ ،‬وعبد الله بن وهب‪ ،‬وعبد العزيز الدراوردي‪ ،‬وعبد‬
‫الكريم بن يعفور الجعفي‪ ،‬وعلى بن حمزة الكسائي المقرئ‪,‬‬
‫وعلى بن هاشم بن البريد‪ ،‬ومحمد بن إسماعيل بن أبى‬
‫فديك‪ ،‬ومحمد ابن فضل‪ ،‬ومعتمر بن سليمان‪ ،‬ونوحا بن دراج‪،‬‬
‫ويحيى بن يمان‪ ،‬وآخرين‪.‬‬
‫روى عنه البخاري في كتاب أفعال العباد‪ ،‬وإبراهيم بن أبى‬
‫داود البرلسي‪ ،‬وأبو بكر بن أبى خيثمة‪ ،‬والحسن بن سليمان‬
‫الفزاري قأبيطة‪ ،‬وحنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني‪ ،‬وأبو‬
‫زأرعة الرازأي‪ ،‬وعلى بن عبد العزيز البغوي‪ ،‬وأبو حاتم الرازأي‪،‬‬
‫ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة‪ ،‬ومحمد بن يوسف البيكندي‪،‬‬
‫وآخرون‪.‬‬
‫قأال على بن الحسن الهسجاني‪ :‬سمعت يحيى بن معين‬
‫يقول‪ :‬بالكوفة كذابان‪ :‬أبو نعيم النخاعي‪ ،‬وأبو نعيم ضرار بن‬
‫صرد‪ .‬وقأال البخاري والنسائي‪ :‬متروك الحديث‪ ,‬وقأال‬
‫النسائي في موضع آخر‪ :‬ليس بثقة‪ ,‬وقأال أبو حاتم‪ :‬صدوق‬
‫صاحب قأرآن وفرائض‪ ،‬ييكتب حديثه ول ييحتج به‪ ,‬وقأال‬
‫الدارقأطني‪ :‬ضعيف‪ ,‬وقأال ابن عدى‪ :‬ضرار ابن صرد هذا من‬
‫المعروفين بالكوفة‪ ،‬وله أحاديث كثيرة‪ ،‬وهو من جملة من‬
‫ينسب إلى التشيع بالكوفة‪ ,‬قأال مطين‪ :‬مات في ذي الحجة‬
‫سنة تسع وعشرين ومائتين‪ ،‬وكان ل يخضب‪ .‬روى له أبو‬
‫جعفر الطحاوي( مغاني الخيار للعيني‪.3/10 :‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله في لسان الميزان‪) :‬ضرار بن صرد‬
‫التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي ضعفوه وقأال أبو حاتم‬
‫صدوق ل يحتج به ( لسان الميزان‪.7/250:‬‬
‫وقأال الرازأي في الجرحا والتعديل‪) :‬ضرار بن صرد أبو نعيم‬
‫الطحان التيمي كوفي روى عن عبد العزيز بن محمد‬
‫الدراوردي و ابن أبى حازأما ومعتمر بن سليمان ناعبد الرحمن‬
‫سمعت أبى يقول ذلك‪ .‬قأال أبو محمد روى عنه أبى وأبو‬
‫زأرعة‪ .‬ناعبد الرحمن ناعلى بن الحسن الهسنجاني قأال‬
‫سمعت يحيى بن معين يقول‪ :‬بالكوفة كذابان أبو نعيم‬
‫‪15‬‬
‫النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد‪ ,‬ثنا عبد الرحمن سمعت أبى‬
‫يقول‪ :‬ضرار بن صرد التيمى صاحب قأرآن وفرائض صدوق‬
‫يكتب حديثه ول يحتج به روى حديثا عن معتمر( الجرحا‬
‫والتعديل للرازأي‪.4/465 :‬‬
‫‪ :15‬عباد بن يعقوب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله في التقريب‪) :‬عباد ابن يعقوب الرواجني‬
‫بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة أبو سعيد‬
‫الكوفي صدوق رافضي حديثه في البخاري مقرون بالغ ابن‬
‫حبان فقال يستحق الترك من العاشرة مات سنة خمسين (‬
‫تقريب التهذيب ‪.2/291 :‬‬
‫وقأال في الميزان‪) :‬عباد بن يعقوب السدي الرواجني‬
‫الكوفي‪ ،‬من غلة الشيعة ورؤوس البدع‪ ،‬لكنه صادق في‬
‫الحديث‪ ,‬عن شريك‪ ،‬والوليد بن أبى ثور‪ ،‬وخلق‪.‬‬
‫وعنه البخاري حديثا في الصحيح مقرونا بآخر‪ ،‬والترمذي‪،‬‬
‫وابن ماجة وابن خزيمة‪ ،‬وابن أبى داود‪ .‬وقأال أبو حاتم‪ :‬شيخ‬
‫ثقة‪,‬وقأال ابن خزيمة‪ :‬حدثنا الثقة في روايته‪ ،‬المتهم في‬
‫دينه عباد‪ ,‬وروى عبدان الهوازأي عن الثقة أن عباد بن‬
‫يعقوب كان يشتم السلف‪ ,‬وقأال ابن عدى‪ :‬روى أحاديث في‬
‫الفضائل أنكرت عليه‪ ,‬وقأال صالح جزرة‪ :‬كان عباد ابن يعقوب‬
‫يشتم عثمان‪ ،‬وسمعته يقول‪ :‬الله أعدل من أن يدخل طلحة‬
‫والزبير الجنة‪ ،‬قأاتل عليا بعد أن بايعاه‪ ,‬وقأال القاسم بن‬
‫زأكريا المطرزأ‪ :‬دخلت على عباد بن يعقوب وكان يمتحن من‬
‫سمع منه فقال‪ :‬من حفر البحر ؟ قألت‪ :‬الله قأال‪ :‬هو كذلك‬
‫ولكن من حفره ؟ قألت‪ :‬يذكر الشيخ ! فقال‪ :‬حفره على‪.‬قأال‪:‬‬
‫فمن أجراه ؟ قألت‪ :‬الله‪.‬‬
‫قأال‪ :‬هو كذلك ولكن من أجراه ! قألت‪ :‬يفيدني الشيخ ! قأال‪:‬‬
‫أجراه الحسين ‪ -‬وكان مكفوفا فرأيت سيفا‪ ،‬فقلت‪ :‬لمن‬
‫هذا ؟ قأال‪ :‬أعددته ل قأاتل به مع المهدي ‪ ,‬فلما فرغت من‬
‫سماع ما أردت منه دخلت فقال‪ :‬من حفر البحر ؟ قألت‪:‬‬
‫معاوية‪ ،‬وأجراه عمرو بن العاص‪ ،‬ثم وثبت وعدوت‪ ،‬فجعل‬
‫يصيح أدركوا الفاسق عدو الله فاقأتلوه‪ .‬رواها الخطيب‪ ،‬عن‬
‫أبى نعيم‪ ،‬عن ابن المظفر الحافظ‪ ،‬عنه‪.‬‬
‫محمد بن جرير‪ ،‬سمعت عبادا يقول‪ :‬من لم يتبرأ في صلته‬
‫كل يوما من أعداء آل محمد حشر معهم‪ .‬قألت‪ :‬فقد عادى آل‬
‫علي آل عباس‪ ،‬والطائفتان آل محمد قأطعا فممن نتبرأ ! بل‬
‫نستغفر للطائفتين ونتبرئ من عدوان المعتدى‪ ،‬كما تبرأ‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم مما صنع خالد لما أسرع في قأتل‬
‫بني جذيمة‪ ،‬ومع ذلك فقال فيه‪ :‬خالد سيف سله الله على‬
‫‪16‬‬
‫المشركين‪ ،‬فالتبرئ من ذنب سيغفر ل يلزما منه البراءة من‬
‫الشخص‪.‬‬
‫قأال ابن حبان‪ :‬مات سنة خمسين ومائتين‪ ,‬كان داعية إلى‬
‫الرفض‪ ،‬ومع ذلك يروى المناكير عن المشاهير‪ ،‬فاستحق‬
‫الترك وهو الذي روى عن شريك‪ ،‬عن عاصم‪ ،‬عن زأر‪ ،‬عن عبد‬
‫الله‪ ،‬قأال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬إذا رأيتم معاوية‬
‫على منبري فاقأتلوه‪.‬‬
‫حدثنا الطبري‪ ،‬حدثنا محمد بن صالح‪ ،‬حدثنا عباد‪ ,‬وقأال ابن‬
‫المقري‪ :‬حدثنا إسماعيل بن عباد البصري‪ ،‬حدثنا عباد بن‬
‫يعقوب‪ ،‬حدثنا الفضل بن القاسم‪ ،‬عن سفيان الثوري‪ ،‬عن‬
‫زأبيد‪ ،‬عن مرة‪ ،‬عن ابن مسعود أنه كان يقرأ وكفى الله‬
‫المؤمنين القتال بعلي‪.‬‬
‫قألت‪ :‬الفضل ل أعرفه‪ ,‬قأال الدارقأطني‪ :‬عباد بن يعقوب‬
‫شيعي صدوق( ميزان العتدال ‪.2/379 :‬‬
‫‪ :16‬عباد بن العواما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عباد بن العواما بن عمر أبو سهل الواسطي‬
‫قأال بن معين وأبو حاتم والعجلي وأبو داود والنسائي ثقة‬
‫وقأال بن سعد ثقة وكان يتشيع وقأال الثرما عن أحمد‬
‫مضطرب الحديث( هدي الساري مقدمة الفتح ‪.1/410 :‬‬
‫وقأال رحمه الله ‪) :‬عباد بن العواما بن عمر بن عبد الله بن‬
‫المنذر بن مصعب بن جندل الكلبي مولهم أبو سهل‬
‫الواسطي‪ ,‬روى عن حميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد‬
‫وسعيد الجريري وأبي سلمة سعيد ابن يزيد وابن عوف‬
‫العرابي وحجاج بن أرطاة وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن‬
‫أبي عروبة وسفيان بن حسين وهلل بن خباب ويحيى بن‬
‫أبي إسحاق الحضرمي وأبي مالك الشجعي وأبي إسحاق‬
‫الشيباني وغيرهم‪ .‬وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة‬
‫وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو الربيع الزهراني وعلي بن‬
‫مسلم وعمران بن ميسرة ومحمد ابن عيسى بن الطباع‬
‫ومحمود بن خداش ومحمد بن الصباحا الدولبي ومحمد بن‬
‫الصباحا الجر جرائي والعلء بن هلل الرقأي وأحمد بن منيع‬
‫وعباد بن يعقوب وغيرهم وحدث عنه إسماعيل بن علية وهو‬
‫من أقأرانه‪.‬‬
‫قأال الحسن بن عرفة سألني وكيع عنه أتحدث عنه فقلت نعم‬
‫قأال ليس عندكم أحد يشبهه وقأال الفضل بن زأياد عن أحمد‬
‫كان يشبه أصحاب الحديث وقأال الثرما عن أحمد مضطرب‬
‫الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وقأال ابن معين والعجلي‬
‫وأبو داود والنسائي وأبو حاتم ثقة وقأال ابن خراش صدوق‬
‫‪17‬‬
‫وقأال ابن سعد كان يتشيع فأخذه هارون فحبسه( تهذيب‬
‫التهذيب‪.5/86:‬‬
‫‪ :17‬عبد الجبار ابن العباس ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني‬
‫الكوفي‪ .‬وشباما جبل باليمن روى عن أبي إسحاق السبيعي‬
‫وعدي بن ثابت وسلمة ابن كهيل وعون بن أبي جحيفة‬
‫وقأيس بن وهب وعثمان بن المغيرة الثقفي وعريب بن مرثد‬
‫المشرقأي وعدة‪ .‬وعنه ابن المبارك وإسماعيل بن محمد بن‬
‫جحادة وأبو قأتيبة سلم بن قأتيبة وإبراهيم بن يوسف بن أبي‬
‫إسحاق السبيعي وأبو أحمد الزبيري والحسن بن صالح ابن‬
‫حي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم‪ .‬قأال عبد الله بن أحمد عن أبيه‬
‫أرجو أن ل يكون به بأس وكان يتشيع وقأال ابن معين وأبو‬
‫داود ليس به بأس وقأال الجوزأجاني كان غاليا في سوء مذهبه‬
‫وقأال أبو حاتم ثقة وقأال العقيلي ل يتابع على حديثه يفرط‬
‫في التشيع ( تهذيب التهذيب‪.6/93 :‬‬
‫وقأال رحمه الله في التقريب‪) :‬الشبامي بكسر المعجمة ثم‬
‫موحدة خفيفة نزل الكوفة صدوق يتشيع( تقريب التهذيب‪:‬‬
‫‪.2/332‬‬
‫قأال المزي في تهذيب الكمال‪) :‬عبد الجبار بن العباس‬
‫الشبامي الهمداني الكوفي‪ ,‬وشباما جبل باليمن‪ .‬روى عن ‪:‬‬
‫أبي صخرة جامع بن شداد ‪ ،‬وجعفر بن سعد بن عبيد الله‬
‫الكاهلي ‪ ،‬وجعفر بن محمد بن علي ‪ ،‬وسلمة بن كهيل ‪ ،‬وعبد‬
‫الله بن أبي السفر الهمداني ‪ ،‬وأبي قأيس عبد الرحمن بن‬
‫ثروان الودي ‪ ،‬وعثمان بن المغيرة الثقفي ‪ ،‬وعدي بن ثابت‬
‫النصاري ‪ ،‬وعريب بن مرثد المشرقأي الهمداني ‪ ،‬وعطاء بن‬
‫السائب ‪ ،‬وعمار الدهني ‪ ،‬وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله‬
‫السبيعي ‪ ،‬وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي ‪ ،‬وعون بن‬
‫أبي جحيفة ‪ ،‬وقأيس بن وهب ‪ ،‬وميسرة بن حبيب‪ .‬روى عنه ‪:‬‬
‫إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي ‪ ،‬وإسماعيل بن‬
‫محمد بن جحادة ‪ ،‬والحسن بن صالح بن حي ‪ ،‬وأبو قأتيبة سلم‬
‫بن قأتيبة )قأد ت( ‪ ،‬وسليمان بن قأرما ‪ ،‬وعبد الله بن المبارك ‪،‬‬
‫وعبد العزيز بن أبان القرشي ‪ ،‬وعبيد الله بن موسى ‪ ،‬وأبو‬
‫نعيم الفضل بن دكين ‪ ،‬ومحمد بن بشر العبدي ‪ ،‬وأبو أحمد‬
‫محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري‪ .‬ومخول بن إبراهيم‬
‫النهدي ‪ ،‬ووكيع بن الجراحا ‪ ،‬ويحيى بن زأكريا بن أبي‬
‫زأائدة‪,‬قأال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ‪ :‬أرجو أن ل‬
‫يكون به بأس وكان يتشيع ( تهذيب الكمال للمزي‪.16/384:‬‬
‫‪ :18‬عبد الرزأاق بن هماما بن نافع الحميري‪:‬‬
‫‪18‬‬
‫قأال الذهبي رحمه الله في السير‪) :‬الحافظ الكبير‪ ،‬عالم‬
‫اليمن‪ ،‬أبو بكر الحميري مولهم‪ ،‬الصنعاني‪ ،‬الثقة‪ ،‬الشيعي‪.‬‬
‫ارتحل إلى الحجازأ‪ ،‬والشاما‪ ،‬والعراق‪ ،‬وسافر في تجارة‪.‬‬
‫حدث عن‪ :‬هشاما بن حسان‪ ،‬وعبيد الله بن عمر‪ ،‬وأخيه؛ عبد‬
‫الله‪ ،‬وابن جريج‪ ،‬ومعمر فأكثر عنه وحجاج بن أرطاة‪ ،‬وعبد‬
‫الملك بن أبي سليمان‪ ،‬والمثنى بن الصباحا‪ ،‬وعمر بن ذر‪،‬‬
‫ومحمد بن راشد‪ ،‬وزأكريا بن إسحاق‪ ،‬وعكرمة بن عمار‪ ،‬وعبد‬
‫الله بن سعيد بن أبي هند‪ ،‬وثور بن يزيد‪ ،‬وأيمن بن نابل‪،‬‬
‫والوزأاعي‪ ،‬وسعيد بن عبد العزيز‪ ،‬وسفيان الثوري‪،‬‬
‫وإسرائيل بن يونس‪ ،‬ومالك بن أنس‪ ،‬ووالده؛ هماما‪ ،‬وخلق‬
‫سواهم ( سير أعلما النبلء ‪.18/99 :‬‬
‫قأال الكلباذي رحمه الله في رجال البخاري‪) :‬عبد الرزأاق بن‬
‫هماما بن نافع أبو بكر الحميري مولهم اليماني سمع معمرا‬
‫والثوري وابن جريج روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي‬
‫وإسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن منصور وعلي ابن‬
‫المديني ومحمود بن غيلن وعبد الله المسندي ويحيى بن‬
‫جعفر البخاري ويحيى بن موسى البلخي في الوضوء والغسل‬
‫والصلة وغير موضع ‪ ,‬قأال البخاري وأبو عيسى مات سنة‬
‫مئتين وإحدى عشر‪ .‬وقأال محمد بن سعد مات في النصف من‬
‫شوال سنة مئتين وإحدى عشر ( رجال البخاري للكلباذي‪:‬‬
‫‪.2/496‬‬
‫قأال المقريزي في مختصر الكامل‪) :‬عبد الرزأاق بن هماما بن‬
‫نافع أبو بكر الصنعاني قأال الدارمي ‪ :‬قألت ليحيى ‪ :‬فعبد‬
‫الرزأاق في سفيان ؟ قأال ‪ :‬مثلهم ‪ -‬يعني مثل الفريابي‬
‫وقأبيصة وعبيد الله بن موسى وابن يمان وأبي حذيفة ) أي(‬
‫ليس بالقوي ‪ .‬وقأال الدارمي ‪ :‬عبد الرزأاق أحب إلي من‬
‫الفريابي وأبي حذيفة ‪ .‬وقأال محمد بن عثمان الثقفي وكان‬
‫رحل إلى عبد الرزأاق للحديث ‪ :‬قأد تجشمت الخروج إلى عبد‬
‫الرزأاق ‪ ،‬ودخلت إليه ‪ ،‬وأقأمت عنده حتى سمعت منه ما أردت‬
‫‪ ،‬والله ‪ . .‬إن عبد الرزأاق كذاب ! ومحمد بن عمر الواقأدي‬
‫أصدق منه ! ! ‪ .‬وقأال أبو صالح محمد بن إسماعيل الضراري‬
‫‪ :‬بلغنا ونحن بصنعاء أن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل‬
‫وغيرهما تركوا حديث عبد الرزأاق أو تركوه ‪ ،‬فداخلنا من ذلك‬
‫غم شديد ‪ ،‬فلقيت ابن معين ‪ ،‬فقلت له ‪ :‬بلغنا عنكم في عبد‬
‫الرزأاق أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه ‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبا صالح ‪. .‬‬
‫لو ارتد عبد الرزأاق عن السلما ما تركنا حديثه ! وقأال ابن‬
‫أبي مريم عن ابن معين ‪ :‬عبد الرزأاق ثقة ل بأس به ‪ .‬وقأال‬
‫أبو بكر بن زأنجويه ‪ :‬سمعت عبد الرزأاق يقول ‪ :‬الرافضي‬
‫كافر ‪ .‬وقأال أبو الزأهر ‪ :‬سمعت عبد الرزأاق يقول ‪ :‬أفضل‬
‫‪19‬‬
‫الشيخين لتفضيل علي إياهما على نفسه ‪ ،‬و لو لم‬
‫يفضلهما لم أفضلهما كفى بي إزأراء أن أحب عليا ثم أخالف‬
‫قأوله ‪ .‬وقأال عبد الرزأاق ‪ :‬ولدت سنة مئة وأربعة عشر‪ .‬وقأال‬
‫ابن عدي ‪ :‬ولعبد الرزأاق أصناف وحديث كثير ‪ ،‬وقأد رحل إليه‬
‫ثقات المسلمين وأئمتهم ‪ ،‬وكتبوا عنه ولم يروا بحديثه‬
‫بأسا ‪ ،‬إل أنهم نسبوه إلى التشيع ‪ ،‬وقأد روى أحاديث في‬
‫الفضائل مما ل يوافقه عليها أحد من الثقات ‪ ،‬فهذا أعظم ما‬
‫ذموه به من روايته لهذه الحاديث ولما رواه في مثالب‬
‫غيرهم ‪ ،‬وأما في باب الصدق فأرجو أنه ل بأس به ‪ ،‬إل أنه‬
‫قأد سبق منه أحاديث في فضائل آل البيت ومثالب آخرين‬
‫مناكير( مختصر الكامل للمقريزي‪.1/592:‬‬
‫‪ :19‬عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى‪:‬‬
‫قأال الكلباذي‪):‬اسمه يسار الكوفي ويقال داود بن بلل ابن‬
‫أخي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى النصاري الكوفي‬
‫حدث عن جده عبد الرحمن والزهري روى عنه شعبة وأبو‬
‫فروة مسلم بن سالم في الصوما والنبياء ( رجال صحيح‬
‫البخاري للكلباذي‪.1/421:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي‬
‫ليلى النصاري أبو محمد الكوفي ثقة فيه تشيع( تقريب‬
‫التهذيب‪.317 / 2:‬‬
‫‪ :20‬عبيد الله ابن موسى بن أبي المختار بن باذاما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬العبسي الكوفي أبو محمد ثقة كان يتشيع (‬
‫تقريب التهذيب‪.2/375:‬‬
‫قأال الكلباذي في رجال صحيح البخاري‪ ):‬عبيد الله بن موسى‬
‫باذاما أبو محمد العبسي مولهم الكوفي سمع ابن أبي خالد‬
‫والعمش وهشاما بن عروة وشيبان بن عبد الرحمن‬
‫والوزأاعي روى عنه البخاري في اليمان ومواضع روى عن‬
‫إسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن أبي شيبة وأحمد بن إسحاق‬
‫البخاري ومحمود بن غيلن وأحمد بن أبي سريج ومحمد بن‬
‫الحسن بن أشكاب ومحمد بن خالد وهو محمد بن يحيى بن‬
‫عبد الله بن خالد الذهلي ويوسف بن موسى عن عبيد الله بن‬
‫موسى أيضا في صفة النبي صلى الله عليه وسلم والتهجد‬
‫وغزوة أحد وقأتل أبي رافع وغير موضع قأال البخاري مات‬
‫سنة عشرة ومائتين قأال كاتب الواقأدي مثله وزأاد في ذي‬
‫القعدة( رجال صحيح البخاري للكلباذي ‪.1/468 :‬‬
‫‪ :21‬عبد الملك بن أعين الكوفي‪:‬‬
‫قأال الباجي في التجريح والتعديل ‪ ) :‬أخو عمران بن أعين‬
‫أخرج البخاري في التوحيد عن بن عيينة عنه مقرونا بجامع بن‬
‫أبي راشد عن أبي وائل كان شيعيا‪ ,‬قأال عبد الرحمن أخبرنا‬
‫‪20‬‬
‫علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا محمد بن المثنى سمعت عبد‬
‫الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عن عبد الملك بن أعين‬
‫وكان حدث فيما أخبرت عنه ثم أمسك عنه قأرئ على العباس‬
‫بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قأال عبد الملك بن‬
‫أعين ليس بشيء قأال عبد الرحمن سمعت أبي يقول عبد‬
‫الملك بن أعين من الشيعة يكتب حديثه محله الصدق (‬
‫التعديل والتجريح للباجي‪.2/1004:‬‬
‫قأال الكلباذي في رجال صحيح البخاري‪) :‬عبد الملك بن أعين‬
‫الكوفي وكان شيعيا أخو حمران بن أعين حدث عن أبي وائل‬
‫روى عنه ابن عيينة في التوحيد( رجال صحيح البخاري‬
‫للكلباذي‪.2/862 :‬‬
‫قأال الذهبي‪ :‬في المغني في الضعفاء ‪ ):‬عبد الملك بن أعين‬
‫عن أبي وائل قأال أبو حاتم صالح الحديث وقأال ابن معين‬
‫ليس بشيء روى له البخاري مقرونا بآخر وهو شيعي( المغني‬
‫في الضعفاء‪.2/404:‬‬
‫قأال الرازأي في الجرحا والتعديل‪) :‬عبد الملك بن أعين روى‬
‫عن أبي وائل كان شيعيا سمع منه الثوري وإسماعيل بن‬
‫سميع وابن عيينة( الجرحا والتعديل‪.5/343:‬‬
‫‪ :22‬عدي بن ثابت النصاري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ثقة رمي بالتشيع ( تقريب‬
‫التهذيب‪.2/388:‬‬
‫قأال الباجي في التعديل والتجريح‪) :‬عدي بن ثابت النصاري‬
‫الكوفي وهو بن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي النصاري قأال‬
‫بن الجنيد سمعت يحيى يقول عدي بن ثابت بن دينار قأال‬
‫إبراهيم بن الجنيد ويقال عدي بن ثابت بن عازأب بن أخي‬
‫البراء بن عازأب ‪,‬أخرج البخاري في اليمان والصلة والدب‬
‫وغير موضع عن يحيى بن سعيد النصاري والعمش ومسعر‬
‫وشعبة عنه سمع جده لمه عبد الله بن يزيد والبراء وعبد الله‬
‫بن أبي أوفى وسليمان بن صرد وسعيد بن جبير قأال أبو‬
‫حاتم هو صدوق وكان إماما مسجد الشيعة وقأاضيهم(التعديل‬
‫والتجريح للباجي‪.3/1159 :‬‬
‫قأال الرازأي في الجرحا والتعديل‪) :‬عدي بن ثابت النصاري‬
‫وجده أبو أمه عبد الله بن يزيد سمع البراء بن عازأب سمع منه‬
‫يحيى بن سعيد النصاري ومسعر وشعبه سمعت أبى يقول‬
‫ذلك‪ ،‬ناعبد الرحمن ناعبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل‬
‫فيما كتب إلى أن قأال ‪:‬قأال أبي عدي بن ثابت ثقة‪ ،‬ناعبد‬
‫الرحمن قأال سألت أبي عن عدي بن ثابت النصاري فقال هو‬
‫صدوق وكان إماما مسجد الشيعة وقأاصهم( الجرحا والتعديل‬
‫للرازأي‪.7/2:‬‬
‫‪21‬‬
‫قأال الكلباذي في رجال البخاري‪):‬عدي بن ثابت النصاري‬
‫الكوفي ابن ابنة عبد الله بن يزيد وسليمان بن صرد وسعيد‬
‫بن جبير ‪,‬روى عنه يحيى بن سعيد النصاري والعمش‬
‫ومسعر وشعبة في اليمان والصلة والدب وبدء الخلق‬
‫والذبائح وغير ذلك( رجال صحيح البخاري‪.2/589:‬‬
‫قأال الصبهاني في رجال مسلم‪) :‬عدي بن ثابت النصاري‬
‫عداده في أهل الكوفة جده أبو أمه عبد الله بن يزيد روى عن‬
‫البراء بن عازأب في اليمان والصلة والذبائح والفضائل وزأر‬
‫بن حبيش وأبي حازأما الشجعي في الصلة والزكاة والبيوع‬
‫وسعيد بن جبير في الصلة والذبائح وعبد الله بن يزيد في‬
‫الزكاة والحج والفتن وعبد الله بن أبي أوفى في الذبائح‬
‫وسليمان بن صرد في الغضب ‪,‬روى عنه شعبة والعمش‬
‫ومسعر ويحيى بن سعيد النصاري في الصلة وزأيد بن أبي‬
‫أنيس في الصلة والزكاة وفضيل بن مروان في الزكاة(‬
‫رجال صحيح مسلم‪.2/119:‬‬
‫‪ :25‬علي بن الجعد بن عبيد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الجوهري البغدادي ثقة ثبت رمي بالتشيع‬
‫من صغار التاسعة مات سنة ثلثين ومائتين( تقريب التهذيب‪:‬‬
‫‪.2/398‬‬
‫وقأال رحمه الله في التهذيب‪) :‬علي بن الجعد بن عبيد‬
‫الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم‪ ,‬روى عن‬
‫حريز بن عثمان وشعبة والثوري ومالك وابن أبي ذئب ومعرف‬
‫بن واصل وشيبان بن عبد الرحمن وصخر بن جويرية وعبد‬
‫الرحمن بن ثابت بن ثوبان والمسعودي وقأيس ابن الربيع‬
‫وورقأاء بن عمر ويزيد بن إبراهيم التستري وأبي إسحاق‬
‫الفزاري ومحمد ابن راشد المكحولي والمبارك بن فضالة‬
‫وطائفة وعنه البخاري وأبو داود وأحمد ويحيى بن معين وأبو‬
‫بكر بن أبي شيبة والصغاني وأبو قألبة وزأياد بن أيوب وخلف‬
‫بن سالم والزعفراني وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو زأرعة‬
‫وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وموسى بن هارون وصالح بن‬
‫محمد السدي وابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن‬
‫علي المروزأي وأبو يعلي وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن‬
‫عبد العزيز البغوي وآخرون‪.‬‬
‫قأال علي بن الجعد رأيت العمش ولم أكتب عنه وقأدمت‬
‫البصرة وكان ابن أبي عروبة حيا وعن موسى بن داود قأال ما‬
‫رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أبي ذئب فأملى‬
‫علينا عشرين حديثا فحفظها وأملها علينا‪ ,‬وقأال خلف بن‬
‫سالم سرت أنا وأحمد ويحيى إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا‬
‫كتبه وألقاها بين أيدينا وذهب فلم نجد فيها إل خطأ واحدا‬
‫‪22‬‬
‫فلما فرغنا من الطعاما قأال هاتوا فحدث بكل شيء كتبناه‬
‫حفظا‪,‬وقأال ابن معين في سنة مئتين وعشرين كتبت عن‬
‫علي بن الجعد منذ أكثر من ثلثين سنة‪ ,‬وقأال صالح بن محمد‬
‫السدي كان علي بن الجعد يحدث بثلثة أحاديث لكل إنسان‬
‫عن شعبة وكان عنده عن مالك ثلثة أحاديث كان يقول أنه‬
‫سمعها من مالك وثلثة أعواما كان يقول فيها أخبرنا مالك‬
‫كان مالك حدثه وقأال عبدوس ما أعلم أني لقيت أحفظ‬
‫منه ‪,‬قأال المحاملي فقلت له كان يتهم بالجهم قأال قأد قأيل‬
‫هذا ولم يكن كما قأالوا إل أن ابنه الحسن كان على قأضاء‬
‫بغداد وكان يقول بقول جهم وكان عنده على نحو من ألف‬
‫ومائتي حديث عن شعبة وكان قأد لقي المشايخ‪ ,‬وقأال أبو‬
‫الحسن السوسي سمعت النفيلي يقول ل ينبغي أن يكتب عنه‬
‫قأليل ول كثير وضعف أمره جدا وقأال الجوزأجاني متشبث بغير‬
‫بدعة زأائغ عن الحق( تهذيب التهذيب‪.7/256:‬‬
‫قأال الكلباذي في رجال صحيح البخاري‪) :‬علي بن الجعد بن‬
‫عبيد أبو الحسن الجوهري الهاشمي مولهم البغدادي سمع‬
‫شعبة روى عنه البخاري في اليمان وغير موضع قأال البخاري‬
‫مات ببغداد آخر رجب سنة ثلثين ومائتين( رجال صحيح‬
‫البخاري‪.2/526:‬‬
‫‪ :26‬علي بن هاشم بن البريد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البريدي العائذي مولهم أبو الحسن الكوفي‬
‫الخزازأ‪.‬‬
‫روى عن هشاما بن عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى‬
‫والعمش وطلحة بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله ويزيد بن‬
‫كيسان وأبي الشهب العطاردي وصالح بياع الكسية والعلء‬
‫بن صالح وإسماعيل بن أبي خالد وفطر بن خليفة وأبي هلل‬
‫الراسبي وطائفة‪ .‬وعنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو‬
‫معاوية وإسماعيل بن إبراهيم القطيعي وأحمد ابن منيع‬
‫وسعيد بن سليمان الواسطي والعلء بن هلل الرقأي وأبو بكر‬
‫بن أبي شيبة وعبد الله ابن عمرو الضبي إسحاق بن أبي‬
‫إسرائيل وآخرون‪.‬‬
‫قأال حنبل عن أحمد ليس به بأس وقأال عبد الله بن أحمد عن‬
‫أبيه ما أرى به بأسا وقأال ابن أبي خيثمة وغير واحد عن ابن‬
‫معين ثقة وقأال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني كان‬
‫صدوقأا‪.‬‬
‫زأاد الباغندي عن ابن المديني وكان يتشيع ‪ ,‬وقأال غيره عن‬
‫علي ثقة وكذا قأال يعقوب بن شيبة وقأال الجوزأجاني كان هو‬
‫وأبوه غاليين في مذهبهما ‪,‬وقأال أبو زأرعة صدوق وقأال أبو‬
‫حاتم كان يتشيع ويكتب حديثه‪ ,‬وقأال الجري عن أبي داود‬
‫‪23‬‬
‫سئل عنه عيسى بن يونس فقال أهل بيت تشيع وليس ثم‬
‫كذب ‪ ,‬وقأال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في‬
‫الثقات ‪,‬وقأال كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن‬
‫المشاهير( تهذيب التهذيب‪.7/342:‬‬
‫قأال الذهبي رحمه الله في السير‪) :‬علي بن هاشم بن البريد‬
‫العائذي الماما‪ ،‬الحافظ‪ ،‬الصدوق‪ ،‬أبو الحسن العائذي‪،‬‬
‫القرشي مولهم‪ ،‬الكوفي‪ ،‬الشيعي‪ ،‬الخزازأ‪ ،‬مولى امرأة‬
‫قأرشية‪.‬‬
‫حدث عن‪ :‬هشاما بن عروة‪ ،‬والعمش‪ ،‬وابن أبي ليلى‪ ،‬ويحيى‬
‫بن أبي أنيسة‪ ،‬وأبي الجحاف داود بن أبي عوف‪ ،‬وإسماعيل‬
‫بن أبي خالد‪ ،‬وطلحة بن يحيى‪ ،‬وكثير النواء‪ ،‬وأبي الجارود‬
‫زأياد بن المنذر‪ ،‬وعبد الملك بن أبي سليمان‪ ،‬والعلء بن‬
‫صالح‪ ،‬وفطر بن خليفة‪ ،‬وأبي حمزة الثمالي‪ ،‬وخلق سواهم‪.‬‬
‫وعنه‪ :‬يونس بن محمد المؤدب‪ ،‬وعمرو بن حماد القناد‪،‬‬
‫وأحمد‪ ،‬وابن معين‪ ،‬وابن أبي شيبة‪ ،‬وعثمان أخوه‪ ،‬ومحمد بن‬
‫عبيد المحاربي‪ ،‬وأبو معمر إسماعيل القطيعي‪ ،‬والحسن بن‬
‫حماد سجادة‪ ،‬وداود بن رشيد‪ ،‬وعبد الله بن عمر بن أبان‪،‬‬
‫ومحمد بن مقاتل المروزأي‪ ،‬ومحمد بن معاوية بن مالج‪ ،‬وخلق‬
‫كثير‪ ,‬قأال أحمد بن حنبل‪ :‬ليس به بأس‪ .‬وقأال ابن معين‪،‬‬
‫ويعقوب السدوسي‪ ،‬وعلي بن المديني‪ ،‬وطائفة‪ :‬ثقة‪ .‬وعن‬
‫ابن المديني رواية أخرى‪ :‬صدوق يتشيع‪ .‬وقأال الجوزأجانى‪:‬‬
‫كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما‪ .‬وقأال أبو زأرعة صدوق(‬
‫سير أعلما النبلء‪.15/354:‬‬
‫‪ :27‬عطية بن سعد بن جنادة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو‬
‫الحسن‪ .‬روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن‬
‫عمر وزأيد بن أرقأم وعكرمة وعدي ابن ثابت وعبد الرحمن بن‬
‫جندب وقأيل ابن جناب‪ .‬روى عنه ابناه الحسن وعمرو‬
‫العمش والحجاج بن أرطأة وعمرو بن قأيس الملئي ومحمد‬
‫بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن‬
‫طريف وإسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس‬
‫بن يحيى وأبو الجحاف وزأكرياء بن أبي زأائدة وإدريس الودي‬
‫وعمران البارقأي وزأياد بن خيثمة الجعفي وآخرون‪.‬‬
‫قأال البخاري قأال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر‬
‫بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه وقأال مسلم بن‬
‫الحجاج قأال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف‬
‫الحديث ثم قأال بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن‬
‫التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قأال أبو سعيد وكان‬
‫هشيم يضعف حديث عطية‪ .‬قأال أحمد وحدثنا أبو أحمد‬
‫‪24‬‬
‫الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقأال‬
‫الدوري عن ابن معين صالح ‪ ,‬وقأال أبو زأرعة لين ‪ ,‬وقأال أبو‬
‫حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه‪ ,‬وقأال‬
‫الجوزأجاني مائل ‪,‬وقأال النسائي ضعيف ‪,‬وقأال ابن عدي قأد‬
‫روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث‬
‫عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد‬
‫مع شيعة أهل الكوفة( تهذيب التهذيب‪.7/200 :‬‬
‫قأال الرازأي في الجرحا والتعديل‪) :‬عطية بن سعد العوفي‬
‫الجدلي كوفي أبو الحسن روى عن أبي سعيد الخدري وأبي‬
‫هريرة وابن عمر وابن عباس روى عنه العمش وإسماعيل‬
‫ابن أبي خالد ومسعر وابن أبي ليلى وقأرة بن خالد سمعت‬
‫أبى يقول ذلك‪ ،‬ناعبد الرحمن ناعبد الله بن أحمد بن محمد‬
‫بن حنبل فيما كتب إلي قأال سمعت أبي وذكر عطية العوفي‬
‫فقال هو ضعيف الحديث بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي‬
‫فيأخذ عنه التفسير‪ ،‬وكان الثوري وهشيم يضعفان حديث‬
‫عطية‪ ،‬ناعبد الرحمن قأال قأرئ على العباس بن محمد الدوري‬
‫قأال قأيل ليحيى بن معين كيف حديث عطية ؟ قأال صالح‪،‬‬
‫ناعبد الرحمن قأال سألت أبى عن عطية العوفي فقال ضعيف‬
‫الحديث يكتب حديثه‪ ,‬وأبو نضرة أحب إلى من عطية‪ ،‬سئل أبو‬
‫زأرعة عنه فقال كوفي لين( الجرحا والتعديل‪.6/382:‬‬
‫‪ :28‬عمارة بن جوين ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو هارون العبدي البصري‪ ,‬روى عن أبي‬
‫سعيد الخدري وابن عمر وعنه عبد الله بن عون وعبد الله بن‬
‫شوذب والثوري والحمادان والحكم بن عبدة وخالد بن دينار‬
‫وجعفر بن سليمان وصالح المري ونوحا ابن قأيس وهشيم‬
‫وعلي بن عاصم وآخرون‪.‬‬
‫قأال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ضعفه شعبة وما زأال‬
‫ابن عون يروي عنه حتى مات ‪ ,‬وقأال البخاري تركه يحيى‬
‫القطان‪ ,‬وقأال أحمد ليس بشيء‪ ,‬وقأال الدوري عن ابن معين‬
‫كان عندهم ل يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول‬
‫هذه صحيفة الوصي ‪ ,‬وقأال أبو زأرعة ضعيف الحديث ‪,‬وقأال‬
‫أبو حاتم ضعيف أضعف من بشر بن حرب‪ ,‬وقأال النسائي‬
‫متروك الحديث ‪,‬وقأال في موضع آخر ليس بثقة ول يكتب‬
‫حديثه‪ ,‬وقأال شعيب بن حرب عن شعبة لن أقأدما فتضرب‬
‫عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه‪ ,‬قأال خالد بن خداش عن‬
‫حماد بن زأيد كان كذابا بالغداة شيئا وبالعشي شيئا‪ ,‬وقأال‬
‫الجوزأجاني كذاب مفتر‪ ,‬وقأال الحاكم أبو أحمد متروك‪ ,‬وقأال‬
‫الدار قأطني يتلون خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه‬
‫الثوري‪ ,‬وقأال ابن حبان كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من‬
‫‪25‬‬
‫حديثه ل يحل كتب حديثه إل على جهة التعجب‪ ,‬وقأال ابن قأانع‬
‫مات سنة أربع وثلثين ومائة( تهذيب التهذيب‪.7/361:‬‬
‫قأال العقيلي رحمه الله ‪) :‬عمارة بن جوين أبو هارون العبدي‪,‬‬
‫حدثنا أحمد بن علي البار ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا محمد بن موسى‬
‫الواسطي ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا خالد بن خراش ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا حماد‬
‫بن زأيد قأال كان أبو هارون كذابا يحدث بالغداة بشيء‬
‫وبالعشي شيئا‪ ,‬حدثنا أحمد بن علي ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا أحمد بن‬
‫خالد الخلل ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا شعيب بن حرب قأال ‪ :‬قأال شعبة‬
‫لن أقأدما فيضرب عنقي أحب إلى من أن أحدث ‪ ،‬عن أبي‬
‫هارون العبدي‪,‬حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ‪ ،‬قأال ‪:‬‬
‫حدثني أبي ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا يحيى بن آدما ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا معلى بن‬
‫خالد قأال لي شعبة لو شئت لحدثني أبو هارون العبدي ‪ ،‬عن‬
‫أبي سعيد الخدري بكل شيء أرى أهل واسط‬
‫يصدقأونه‪,‬حدثني آدما بن موسى قأال ‪ :‬حدثنا محمد بن‬
‫إسماعيل ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثني أحمد بن سليمان عن آخر عن شعبة‬
‫قأال‪ :‬قأال لي حماد بن زأيد في نفسك من أبي هارون شيء‬
‫قألت يكفيني هذا منك‪ ,‬حدثنا عبد الله بن أحمد ‪ ،‬قأال ‪ :‬قألت‬
‫لبي إن يحيى بن سعيد يقول بشر بن حرب أحب إلى من أبي‬
‫هارون العبدي فقال صدق يحيى‪,‬حدثنا محمد بن عيسى ‪ ،‬قأال‬
‫‪ :‬حدثنا صالح بن أحمد ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا أبي قأال قأيل ليحيى وأنا‬
‫أسمع أيما أحب إليك بشر بن حرب ‪ ،‬أو أبو هارون العبدي‬
‫قأال بشر بن حرب‪ ,‬حدثنا محمد بن عيسى ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا صالح‬
‫‪ ،‬حدثنا علي ‪ ،‬قأال ‪ :‬سمعت يحيى قأال‪ :‬قأال شعبة كنت‬
‫أتلقى الركبان أياما الجراحا وأسأل ‪ ،‬عن أبي هارون العبدي‬
‫فلما قأدما أتيته فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي‬
‫فقلت ما هذا الكتاب فقال هذا الكتاب حق‪ ,‬حدثنا محمد بن‬
‫عيسى ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا العباس ‪ ،‬قأال ‪ :‬سمعت يحيى فقيل له‬
‫ما تقول في أبي هارون العبدي فقال كانت عنده صحيفة‬
‫يقول هذه صحيفة الوصي وكان عنده ل يصدق في حديثه‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن زأكريا ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا محمد بن المثنى قأال ما‬
‫سمعت يحيى ول عبد الرحمن حدثا عن سفيان ‪ ،‬عن أبي‬
‫هارون العبدي شيئا قأط‪.‬‬
‫حدثنا عبد الله بن أحمد ‪ ،‬قأال ‪ :‬سألت أبي ‪ ،‬عن أبي هارون‬
‫العبدي فقال ليس بشيء‪ ,‬حدثنا محمد بن أحمد ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا‬
‫معاوية ‪ ،‬قأال ‪ :‬سمعت يحيى قأال عمارة بن جوين ضعيف‬
‫حدثني الهيثم بن خلف الدوري ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن‬
‫منيب ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا علي بن مهران ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا بهز قأال‬
‫سمعته يقول قأابلت أبا هارون فقلت أخرج إلي ما سمعت من‬
‫أبي سعيد فأخرج إلي كتابا فإذا فيه ‪ ،‬حدثنا أبو سعيد أن‬
‫‪26‬‬
‫عثمان دخل حفرته وإنه لكافر ‪ ،‬قأال ‪ :‬قألت تؤمن بهذا تقر(‬
‫الضعفاء للعقيلي‪.3/313 :‬‬
‫‪ :29‬عمار بن معاوية الدهني ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬يقال ابن أبي معاوية ويقال بن صالح ويقال‬
‫ابن حبان أبو معاوية البجلي الكوفي ‪ ,‬روى عن أبي الطفيل‬
‫وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي‬
‫وائل وسعيد بن جبير وسالم بن أبي الجعد وأبي الزبير‬
‫وإبراهيم التيمي وأبي جعفر الباقأر وعبد الرحمن بن القاسم‬
‫بن محمد بن أبي بكر وطائفة‪ .‬وعنه ابنه معاوية وشعبة‬
‫والسفيانان وإسرائيل وجابر الجعفي وعبيدة بن حميد‬
‫وشريك وآخرون‪.‬‬
‫قأال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة ‪ ,‬وقأال ابن‬
‫المديني عن سفيان قأطع بشر بن مروان عرقأوبيه في‬
‫التشيع ‪ ,‬وقأال القواريري عن أبي بكر بن عياش وقأال في‬
‫عمار أنه لم يسمع من سعيد ابن جيد‪ ,‬وذكره ابن حبان في‬
‫الثقات‪ ,‬قأال مطين مات سنة ثلث وثلثين ومائة( تهذيب‬
‫التهذيب‪.7/355 :‬‬
‫قأال الصبهاني في رجال مسلم‪) :‬عمار بن معاوية ويقال ابن‬
‫أبي معاوية ويقال ابن خباب ويقال ابن صالح الدهني البجلي‬
‫الكوفي مولى الحكم بن نفيل والدهن قأبيلة من بجيلة كنيته‬
‫أبو معاوية روى عن أبي الزبير في الحج روى عنه شريك(‬
‫رجال مسلم‪.2/90 :‬‬
‫‪ :30‬عمران بن ظبيان الحنفي الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن أبي يحيى حكيم بن سعد وعدي‬
‫بن ثابت ويحيى بن عقيل‪ ,‬وعنه قأيس ابن الربيع وعبد الملك‬
‫بن مسلم بن سلما وإسرائيل وشريك والسفيانان وغيرهم‪,‬‬
‫وقأال البخاري فيه نظر وقأال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن‬
‫حبان في الثقات‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وقأال إنه مات سنة سبع وخمسين ومائة وقأال يعقوب‬
‫بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع ‪,‬‬
‫وقأال ابن حبان في الضعفاء أيضا فحش خطأه حتى بطل‬
‫الحتجاج به ‪ ,‬وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء( تهذيب‬
‫التهذيب‪.8/118:‬‬
‫قأال ابن الجوزأي رحمه الله في الضعفاء والمتروكين‪:‬‬
‫)عمران بن ظبيان الكوفي يروي عن حكيم بن سعد روى عنه‬
‫الثوري قأال ابن حبان فحش خطؤه حتى بطل الحتجاج به(‬
‫الضعفاء والمتروكين‪.2/221:‬‬
‫‪ :31‬عمرو بن حماد بن طلحة القناد ‪:‬‬
‫‪27‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو محمد الكوفي وقأد ينسب إلى جده‪ ,‬روى‬
‫عن أسباط بن نصر الهمداني ومسهر بن عبد الملك بن سلع‬
‫ومندل بن علي وعلي بن هاشم بن البريد وعامر بن يسار‬
‫وحماد بن أبي سليمان والمطلب بن زأياد وجعفر ابن سليمان‬
‫وعدة‪ .‬وعنه مسلم حديث جابر بن سمرة في مسح خدود‬
‫الولدان وروى البخاري في كتاب الدب وأبو داود والنسائي‬
‫وابن ماجة في تفسيره بواسطة عبد الله بن محمد المسندي‬
‫وسليمان بن عبد الرحمن الطلحي وجعفر بن محمد الذهلي‬
‫وأحمد بن عثمان ابن حكيم وإبراهيم الجوزأجاني ومحمد بن‬
‫يحيى بن كثير وأحمد بن فضالة وأبو بكر ابن أبي شيبة‬
‫وإسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وأبو مسعود أحمد بن‬
‫الفرات وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وحميد بن زأنجويه‬
‫وأبو بكر بن محمد بن النعمان الصبهاني ويعقوب بن شيبة‬
‫ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتاما ومحمد بن يونس‬
‫الكديمي وآخرون‪.‬‬
‫قأال ابن معين وأبو حاتم صدوق ‪ ,‬وقأال أبو داود كان من‬
‫الرافضة ذكر عثمان بشيء فطلبه السلطان فهرب( تهذيب‬
‫التهذيب‪.8/20:‬‬
‫قأال في الميزان‪) :‬عمرو بن حماد بن طلحة‪ ,‬روى عنه مسلم‬
‫حديثا واحدا عن أسباط بن نصر‪ ,‬وهو صدوق إن شاء الله‪،‬‬
‫فقد قأال ابن معين‪ ،‬وأبو حاتم‪ :‬صدوق‪ ,‬وقأال مطين‪ :‬ثقة‪،‬‬
‫لكن قأال أبو داود‪ :‬كان عمرو بن حماد القناد من الرافضة(‬
‫ميزان العتدال‪.3/254:‬‬
‫‪ :32‬عوف بن أبي جميلة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عوف بن أبي جميلة الغلما البصري أبو‬
‫سهل الهجري من صغار التابعين وثقه أحمد وابن معين وقأال‬
‫النسائي ثقة ثبت وقأال محمد بن عبد الله النصاري كان من‬
‫أثبتهم جميعا ولكنه كان قأدريا وقأال بن المبارك كان قأدريا‬
‫وكان شيعيا( مقدمة الفتح ‪.1/433 :‬‬
‫قأال الكلباذي‪) :‬اسمه بندويه أبو سهل البزازأ العبدي الهجري‬
‫البصري وقأال ابن سعد هو مولى الطي كان يقال له‬
‫العرابي ولم يكن بالعرابي( رجال صحيح البخاري‪.2/587 :‬‬
‫‪ :33‬فضيل بن مرزأوق الغر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الرقأاشي ويقال الرواسي الكوفي أبو عبد‬
‫الرحمن مولى بني عنزة‪.‬‬
‫روى عن أبي إسحاق السبيعي وعدي بن ثابت وعطية العوفي‬
‫والعمش وميسرة ابن حبيب وشقيق بن عقبة وجبلة بنت‬
‫مصفح وغيرهم‪ ,‬وعنه زأهير بن معاوية ووكيع وعبد الغفار بن‬
‫الحكم وحسين بن علي الجعفي وأبو أسامة والفضل بن‬
‫‪28‬‬
‫موفق ويحيى بن آدما ويحيى بن أبي بكير ويزيد بن هارون‬
‫ومحمد بن ربيعة الكلبي ومحمد بن فضيل ونعيم ابن ميسرة‬
‫النحوي وزأيد بن الحباب وأبو نعيم وعلي بن الجعد وآخرون‪,‬‬
‫قأال معاذ بن معاذ سألت الثوري عنه فقال ثقة وقأال الحسن‬
‫بن علي الحلواني سمعت الشافعي يقول سمعت ابن عيينة‬
‫يقول فضيل بن مرزأوق ثقة وقأال ابن أبي خيثمة عن ابن‬
‫معين ثقة وقأال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صالح‬
‫الحديث إل أنه شديد التشيع وقأال أحمد ل أعلم إل خيرا وقأال‬
‫ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث صدوق يهم كثير يكتب‬
‫حديثه قألت يحتج به قأال ل وقأال النسائي ضعيف( تهذيب‬
‫التهذيب‪.8/268:‬‬
‫قأال الذهبي في السير‪) :‬فضيل بن مرزأوق العنزي مولهم‬
‫المحدث‪ ،‬أبو عبد الرحمن العنزي مولهم‪ ،‬الكوفي‪ ،‬الغر حدث‬
‫عن‪ :‬عدي بن ثابت‪ ،‬وأبي سلمة الجهني‪ ،‬وعطية العوفي‪،‬‬
‫وشقيق بن عقبة‪ ،‬وعدة‪ ,‬وقأيل‪ :‬إنه روى عن أبي حازأما‬
‫الشجعي‪ ،‬صاحب أبي هريرة ‪,‬حدث عنه‪ :‬وكيع‪ ،‬ويزيد‪ ،‬وأبو‬
‫أسامة‪ ،‬ويحيى بن آدما‪ ،‬وأبو نعيم‪ ،‬وعلي بن الجعد‪ ،‬وسعيد بن‬
‫سليمان الواسطي‪ ،‬وآخرون‪ ,‬وثقه‪ :‬سفيان بن عيينة‪ ،‬ويحيى‬
‫بن معين‪ ,‬وقأال ابن عدي‪ :‬أرجو أنه ل بأس به‪ ,‬وجاء عن‬
‫يحيى‪ :‬أنه ضعفه‪ ,‬وقأال النسائي‪ :‬ضعيف‪ ,‬وقأال الحاكم‪ :‬عيب‬
‫على مسلم إخراجه في صحيحه‪.‬‬
‫قألت‪ :‬ما ذكره في الضعفاء البخاري‪ ،‬ول العقيلي‪ ،‬ول‬
‫الدولبي‪ ،‬وحديثه في عداد الحسن إن شاء الله وهو شيعي‪.‬‬
‫قأال ابن حبان‪ :‬منكر الحديث جدا‪ ,‬قألت‪ :‬إنما يروي له مسلم‬
‫في المتابعات‪.‬‬
‫وقأيل‪ :‬كان يأتي عن عطية ببليا ‪ ,‬وقأد قأال ابن حبان أيضا‪:‬‬
‫هو ممن أستخير الله فيه( سير أعلما النبلء‪.13/387:‬‬
‫‪ :34‬فطر بن خليفة المخزومي ‪:‬‬
‫قأال الذهبي في الكاشف‪) :‬مولهم الحناط عن أبي الطفيل‬
‫وعطاء الشيبي وموله عمرو بن حريث الصحابي وعن مجاهد‬
‫والشعبي وعنه القطان ويحيى بن آدما وخلق شيعي جلد وثقه‬
‫أحمد وابن معين( الكاشف للذهبي ‪.2/125 :‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬فطر بن خليفة القرشي المخزومي مولهم‬
‫أبو بكر الحناط الكوفي ‪ ,‬روى عن أبيه وموله عمرو بن‬
‫حريث وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وأبي الطفيل‬
‫عامر بن وائلة ومنذر الثوري وأبي وائل وأبي إسحاق‬
‫السبيعي ومجاهد بن جبر والقاسم بن أبي بزة وعطاء بن أبي‬
‫رباحا و عبد الجبار بن وائل وعاصم بن بهدلة وسعد ابن عبيدة‬
‫وأبي الضحى ويحيى بن ساما وشرحبيل بن سعد وشمر بن‬
‫‪29‬‬
‫عطية وأبي فروة وعبيدة الجهني وغيرهم وعنه ابن المبارك‬
‫ووكيع والقطان والسفيانان والفضل بن موسى ومصعب بن‬
‫المقداما ويحيى بن آدما ومحمد بن بشر وعثمان بن عبد‬
‫الرحمن الطرايفي وأبو أسامة وعبد الله ابن داود الخريبي‬
‫وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة وعبد الرحمن المحاربي‬
‫ومحمد بن عبيد الطنافسي وعلي بن قأادما وعمار بن رزأيق‬
‫وعبيد الله بن موسى والفريابي وخلد بن يحيى وقأبيصة وأبو‬
‫نعيم وآخرون‪.‬‬
‫قأال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة صالح الحديث‬
‫قأال وقأال أبي كان عند يحيى بن سعيد ثقة وقأال ابن أبي‬
‫خيثمة عن ابن معين ثقة وقأال العجلي كوفي ثقة حسن‬
‫الحديث وكان فيه تشيع قأليل( تهذيب التهذيب‪.8/270:‬‬
‫‪ :35‬الفضل بن دكين أبو نعيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الفضل بن دكين أبو نعيم الكوفي أحد‬
‫الثبات قأرنه أحمد بن حنبل في التثبت بعبد الرحمن بن‬
‫مهدي وقأال إنه كان أعلم بالشيوخ من وكيع وقأال مرة كان‬
‫أقأل خطأ من وكيع والثناء عليه في الحفظ والتثبت الذي يكثر‬
‫إل أن بعض الناس تكلم فيه بسبب التشيع( هدي الساري ‪:‬‬
‫‪.1/434‬‬
‫‪ :36‬قأيس بن عباد القيسي‪:‬‬
‫قأال الذهبي رحمه الله في الكاشف‪) :‬قأيس بن عباد القيسي‬
‫أبو عبد الله عن عمر وأبي وعلي وعنه أبو مجلز والحسن‬
‫وكان شيعيا متألها خرج مع بن الشعث فقتله الحجاج صبرا (‬
‫الكاشف للذهبي‪.2/241 :‬‬
‫قأال المزي في تهذيب الكمال‪) :‬قأيس بن عباد القيسي‬
‫الضبعي أبو عبد الله البصري ‪ ،‬من بني ضبيعة بن قأيس بن‬
‫ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل‪ .‬قأدما‬
‫المدينة في خلفة عمر ابن الخطاب‪.‬‬
‫روى عن ‪ :‬أبي بن كعب ‪ ،‬وسعد بن أبي وقأاص ‪ ،‬والعباس بن‬
‫عبد المطلب ‪ ،‬وعبد الله بن سلما ‪ ،‬وعبد الله بن عمر بن‬
‫الخطاب ‪ ،‬وعلي بن أبي طالب ‪ ،‬وعمار بن ياسر ‪ ،‬وعمر بن‬
‫الخطاب ‪ ،‬وأبي ذر الغفاري ‪ ،‬وأبي سعيد الخدري ‪ ،‬وأصحاب‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ....‬إلى أن قأال ‪:‬‬
‫عن عبد الله بن قأيس بن عباد ‪ ،‬عن أبيه أنه أوصى ‪ ،‬قأال ‪:‬‬
‫كفنوني في بردتي عصب وجللوا سريري بكسائي البيض‬
‫الذي كنت أصلي فيه ‪ ،‬فإذا أضجعتموني في حفرتي فجوبوا‬
‫ما يلي جسدي من الكفن حتى تفضوا بي إلى الرض‪ .‬قأال‬
‫وكيع ‪ :‬يعني يشق عنه من الكفن ما يلي الرض‪ ,‬وقأال محمد‬
‫بن جرير الطبري فيما حكي عن أبي مخنف ‪ ،‬عن شيوخه ‪،‬‬
‫‪30‬‬
‫قأال ‪ :‬فعاش قأيس بن عباد حتى قأاتل مع ابن الشعث في‬
‫مواطنه‪ .‬وقأال حوشب ‪ ،‬يعني ‪ :‬ابن يزيد بن الحارث بن يزيد‬
‫ابن رويم الشيباني ‪ ،‬للحجاج بن يوسف ‪ :‬إن منا أمراء صاحب‬
‫فتق ووثوب على السلطان لم تكن فتنة بالعراق قأط إل وثب‬
‫فيها وهو ترابي يلعن عثمان رضي الله عنه ‪ ،‬وقأد خرج مع‬
‫ابن الشعث ‪ ،‬فشهد معه مواطنه كلها يحرض الناس حتى إذا‬
‫أهلكهم الله جلس في بيته ‪ ،‬فبعث إليه الحجاج فضرب عنقه(‬
‫تهذيب الكمال ‪.69-24/64 :‬‬
‫‪ :37‬محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬يقال كومان المدني أبو بكر ويقال أبو عبد‬
‫الله المطلبي مولهم نزيل العراق‪ ,‬رأى أنسا وابن المسيب‬
‫وأبا سلمة بن عبد الرحمن وروى عن أبيه وعميه عبد الرحمن‬
‫وموسى والعرج وعبيد الله بن عبد الله بن عمر ومعبد بن‬
‫كعب بن مالك ومحمد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي ‪(...‬‬
‫تهذيب التهذيب‪.9/34:‬‬
‫قأال الحافظ في تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين‬
‫بالتدليس ‪) :‬محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني‬
‫صاحب المغازأي صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء‬
‫والمجهولين وعن شر منهم وصفه بذلك أحمد والدار قأطني‬
‫وغيرهما ( تعريف أهل التقديس‪.1/51 :‬‬
‫قأال الشيخ عبد العزيز الفوزأان في شيوخ شعبة‪):‬محمد بن‬
‫إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولهم المدني نزيل‬
‫العراق إماما المغازأي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر(‬
‫شيوخ شعبة الذين ضعفهم الماما أحمد للحيدان‪.1/118 :‬‬
‫‪ :38‬محمد بن موسى الفطري ‪:‬‬
‫قأال الرازأي رحمه الله هو‪ :‬موسى بن أبى عبد الله مولى‬
‫الفطريين كان يتشيع روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن‬
‫عبد الله ابن أبى طلحة وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة‬
‫ويعقوب بن سلمة وعون بن محمد ابن الحنفية( الجرحا‬
‫والتعديل للرازأي‪.8/82:‬‬
‫قأال الذهبي رحمه الله‪ ):‬محمد بن موسى الفطري المحدث‪،‬‬
‫الحجة‪ ،‬أبو عبد الله المدني‪ ،‬مولى الفطريين بكسر الفاء‬
‫وهم موالي بني مخزوما‪.‬‬
‫يروي عن‪ :‬سعيد بن أبي سعيد المقبري‪ ،‬وعبد الله بن عبد‬
‫الله بن أبي طلحة‪ ،‬ومحمد بن عمر بن الماما علي‪ ،‬وعون بن‬
‫محمد‪ ،‬ويعقوب بن سلمة الليثي‪ ،‬وسعد بن إسحاق‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫حدث عنه‪ :‬عبد الرحمن بن مهدي‪ ،‬وابن أبي فديك‪ ،‬وإسحاق‬
‫بن محمد الفروي‪ ،‬وقأتيبة بن سعيد‪ ,‬وثقه‪ :‬أبو عيسى‬
‫‪31‬‬
‫الترمذي‪ ,‬وقأال أبو حاتم‪ :‬صدوق‪ ،‬يتشيع( سير أعلما النبلء‪:‬‬
‫‪.15/164‬‬
‫قأال الصبهاني في رجال مسلم‪) :‬محمد بن موسى الفطري‬
‫وهو ابن أبي عبد الله مولى الفطريين( رجال مسلم‪.2/210:‬‬
‫‪ :39‬محمد بن جحادة الكوفي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬محمد بن جحادة الكوفي من صغار التابعين‬
‫وثقه أحمد بن حنبل وجماعة وتكلم فيه بعضهم من أجل قأول‬
‫أبي عوانة كان يتشيع( هدي الساري ‪.1/437 :‬‬
‫‪ :40‬محمد بن فضيل بن غزوان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي أبو عبد‬
‫الرحمن الضبي من شيوخ أحمد وله تصانيف وثقه العجلي‬
‫وابن معين وقأال أحمد كان شيعيا حسن الحديث وقأال أبو‬
‫زأرعة صدوق من أهل العلم وقأال النسائي ل بأس به وقأال‬
‫بن سعد كان ثقة صدوقأا كثير الحديث شيعيا وبعضهم ل يحتج‬
‫به قألت إنما توقأف فيه من توقأف لتشيعه( هدي الساري لبن‬
‫حجر‪.1/441 :‬‬
‫‪ :41‬مالك بن إسماعيل أبو غسان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي من‬
‫كبار شيوخ البخاري مجمع على ثقته ذكره بن عدي في‬
‫الكامل من أجل قأول الجوزأجاني أنه كان خشبيا يعني شيعيا‬
‫وقأد احتج به الئمة( هدي الساري‪.1/442:‬‬
‫‪ :42‬مصعب بن سلما التميمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي سعد‬
‫البقال وعبد الله بن شبرمة وعمرو بن قأيس الملئي الكندي‬
‫وابن جريج وابن سراقأة بن شجاع وأبو نعيم الطحان ومحمد‬
‫بن عبادة الواسطي وأبو سعيد الشج وآخرون‪.‬‬
‫قأال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انقلبت عليه‬
‫أحاديث يوسف ابن صهيب جعلها عن الزبرقأان السراج وقأدما‬
‫ابن شيبة مرة فجعل يذاكره أحاديث عن شعبة هي أحاديث‬
‫الحسن بن عمار انقلبت عليه أيضا ثم رجع عنه قأيل له كتبت‬
‫عنه شيئا قأال نعم ليس به بأس‪.‬‬
‫وقأال جعفر الطيالسي عن ابن معين ضعيف وقأال عبد الله‬
‫بن المديني عن أبيه كان يروي عن جعفر بن محمد عن أبيه‬
‫في قأوله تعالى } ما قأطعتم من لينة {‪ .‬قأال النواة كنت‬
‫أشتهي أن أسمعه منه قأال وكان من الشيعة وضعفه‪ ,‬وقأال‬
‫الجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقأال العجلي ثقة وقأال أبو‬
‫بكر الباغندي حدثنا هارون بن حاتم البزار حدثنا مصعب ابن‬
‫سلما التميمي وكان شيخ صدوق وقأال أبو حاتم شيخ محله‬
‫الصدق( تهذيب التهذيب‪.10/146:‬‬
‫‪32‬‬
‫‪ :43‬مخول بن راشد النهدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬مخول بوزأن محمد وقأيل بوزأن الذي قأبله‬
‫ابن راشد أبو راشد ابن أبي مجالد النهدي مولهم الكوفي‬
‫الحناط بمهملة ونون ثقة نسب إلى التشيع( تقريب التهذيب‪:‬‬
‫‪.2/524‬‬
‫قأال رحمنه الله في التقريب‪) :‬مخول بن راشد النهدي‬
‫مولهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط‪ ,‬روى عن‬
‫أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ومسلم البطين وأبي‬
‫سعد المدني‪.‬‬
‫وعنه شعبة والثوري وجعفر الحمر وشريك وأبو عوانة‪.‬‬
‫قأال الميموني عن أحمد ما علمت أل خيرا وقأال ابن معين‬
‫والنسائي ثقة وقأال أبو حاتم يكتب حديثه وقأال العجلي ثقة‬
‫من غلة الكوفيين وليس بكثير الحديث وذكره ابن حبان في‬
‫الثقات ‪ ,‬قأال ابن سعد توفي في خلفة أبي جعفر‪.‬‬
‫قألت‪ :‬تتمة كلمه كان ثقة إن شاء الله تعالى وقأال‬
‫الدارقأطني مخول ابن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان‪ ,‬وقأال‬
‫الجري عن أبي داود شيعي ‪,‬وقأال ابن شاهين في الثقات‬
‫قأال محمد بن عمار كوفي ثقة وقأال يعقوب بن سفيان ثقة‬
‫وليس له في البخاري غير حديث واحد توبع عليه عنده(‬
‫تهذيب التهذيب‪.10/71 :‬‬
‫قأال الكلباذي في رجال صحيح البخاري‪) :‬مخول بن راشد أخو‬
‫مجاهد بن راشد ويقال مخول بن أبي المجالد النهدي مولهم‬
‫الكوفي حدث عن أبي جعفر محمد بن علي روى عنه شعبة‬
‫في الغسل قأال كاتب الواقأدي توفي في خلفة أبي جعفر (‬
‫رجال صحيح البخاري‪.2/737 :‬‬
‫‪ :44‬نوحا بن قأيس بن رباحا‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الزأدي الحداني ويقال الطاحي أبو روحا‬
‫البصري‪.‬‬
‫روى عن أخيه خالد بن قأيس وثمامة بن عبد الله بن أنس‬
‫وأيوب وابن عون وأبي هارون العبدي وعمرو بن مالك النكري‬
‫وحساما بن مصك ويزيد بن كعب العوذي وعبد الله ابن معقل‬
‫البصري وعبد الله بن عمران القرشي وعطاء السليمي‬
‫وغيرهم‪ ,‬وعنه يزيد ابن هارون وعفان ومسلم بن إبراهيم‬
‫وموسى بن إسماعيل ومسدد وخليفة بن خياط وأبو كامل‬
‫الجحدري وحميد بن مسعدة وزأياد بن يحيى الحساني وقأتيبة‬
‫ونصر بن علي الجهضمي وأبو بكر بن خلد الباهلي ووهب بن‬
‫منبه الواسطي وأبو الشعث العجلي وغيرهم‪ ,‬قأال أحمد وابن‬
‫معين في رواية عثمان الدارمي عنه ثقة وقأال أبو داود ثقة‬
‫‪33‬‬
‫بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقأال مرة يتشيع( تهذيب التهذيب‪:‬‬
‫‪.10/432‬‬
‫‪ :45‬هشاما بن سعد المدني أبو عباد‪:‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله‪) :‬يقال أبو عباد ويقال أبو سعد‬
‫القرشي مولهم‪.‬‬
‫روى عن زأيد بن أسلم ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن‬
‫شعيب وأبي الزبير وسعيد المقبري وأبي حازأما بن دينار‬
‫ونعيم المجمر وعثمان بن حيان الدمشقي وعطاء الخراساني‬
‫والزهري ويزيد بن نعيم بن هزال وغيرهم‪....‬‬
‫قأال النسائي ضعيف وقأال مرة ليس بالقوي وروى ابن عدي‬
‫أحاديث منها حديثه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة‬
‫جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقأد أفطر في‬
‫رمضان فقال له اعتق رقأبة الحديث وقأال مرة عن الزهري‬
‫عن أنس قأال والروايتان جميعا خطأ وإنما رواه الثقات عن‬
‫الزهري عن حميد عن أبي هريرة وهشاما خالف فيه الناس‬
‫وله غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه‪.‬‬
‫قأيل مات في أول خلفة المهدي وقأيل مات سنة ستين‬
‫ومائة‪.‬‬
‫قألت‪ :‬المهدي ولي في أواخر سنة تسع وخمسين فالقولن‬
‫بمعني واحد في سنة تسع‪ ,‬ذكره ابن قأانع وقأال ابن سعد‬
‫كان كثير الحديث يستضعف وكان متشيعا( تهذيب التهذيب‪:‬‬
‫‪.11/37‬‬
‫‪ :46‬هارون بن سعد العجلي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العجلي ويقال الجعفي الكوفي العور‪.‬‬
‫روى عن أبي حازأما الشجعي وأبي إسحاق السبيعي وأبي‬
‫الضحى والعمش وغيرهم‪ ,‬وعنه شعبة والثوري وشريك‬
‫وقأيس بن الربيع والحسن بن حيي وعبد الرحيم بن هارون‬
‫الغساني وآخرون‪.‬‬
‫قأال أحمد روى عنه الناس وهو صالح وقأال عثمان الدارمي‬
‫عن ابن معين ليس به بأس وقأال ابن أبي حاتم سألت أبي‬
‫عنه فقال ل بأس به وقأال كان خرج مع إبراهيم بن عبد الله‬
‫بن حسن فلما هرب إبراهيم هرب إلى واسط فكتب عنه بها‬
‫وذكره ابن حبان في الثقات‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وذكره أيضا في الضعفاء فقال كان غاليا في الرفض ل‬
‫تحل عنه الرواية بحال‪ ,‬وقأال الدوري عن ابن معين كان من‬
‫غلة الشيعة وقأال الساجي كان يغلو في الرفض وحكى أبو‬
‫العرب الصقلي عن ابن قأتيبة أنه أنشد له شعرا يدل على‬
‫نزوعه عن الرفض( تهذيب التهذيب‪.11/6:‬‬
‫‪34‬‬
‫قأال المقريزي في مختصر الكامل‪) :‬هارون بن سعد أبو محمد‬
‫العجلي الكوفي روى عنه المسعودي ‪ ,‬قأال ابن معين ‪ :‬كان‬
‫من المغلية في التشيع وكان من الحربية ‪,‬ومرة قأال ‪ :‬ليس‬
‫به بأس‪ ,‬وقأال أحمد ‪ :‬روى عنه الناس وأظنه يتشيع وهو‬
‫صالح ‪ ,‬وقأال ابن عدي ‪ :‬وليس في حديثه حديث منكر ‪ ،‬وأرجو‬
‫أنه ل بأس به ( مختصر الكامل‪.1/789:‬‬
‫‪ :47‬الوليد بن عبد الله بن جميع‪:‬‬
‫قأال العيني رحمه الله في مغاني الخيار ‪) :‬الزهري الكوفي‪:‬‬
‫والد ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع‪ ،‬وقأد نسب إلى جده‬
‫ضا‪ .‬روى عن إبراهيم النخعي‪ ،‬وأبى الطفيل عامر ابن‬ ‫أي ض‬
‫واثلة‪ ،‬ومجاهد بن جبر‪ ،‬وأبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف‪،‬‬
‫وعن جده‪ ،‬عن أما‪ ،‬ورقأة‪ ،‬وقأيل‪ :‬عن جدته‪ ،‬عن أما ورقأة‪،‬‬
‫وقأيل‪ :‬عن جدته‪ ،‬عن ليلى بنت مالك‪ ،‬وآخرين‪ .‬روى عنه ابنه‬
‫ثابت بن الوليد‪ ،‬والحسن بن ثابت الحول‪ ،‬وحفص بن غياث‪،‬‬
‫وحماد بن أسامه‪ ،‬وعبد الله بن داود الخريبى‪ ،‬وأبو نعيم‬
‫الفضل بن دكين‪ ،‬ووكيع‪ ،‬ويحيى القطان‪ ،‬وبريد بن هارون‪،‬‬
‫وآخرون‪ .‬وقأال يحيى‪ ،‬والعجلي‪ :‬ثقة‪ .‬وقأال أبو زأرعة‪ :‬ل بأس‬
‫به‪ .‬وقأال أبو حاتم‪ :‬صالح الحديث‪ .‬وذكره ابن حبان في‬
‫الثقات‪ .‬روى له البخاري في الدب‪ ،‬والباقأون سوى ابن‬
‫ماجه‪ ،‬وروى له أبو جعفر الطحاوي( مغاني الخيار للعيني‪:‬‬
‫‪.5/188‬‬
‫وقأال بن حجر رحمه الله في التقريب‪) :‬الوليد ابن عبد الله‬
‫ابن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة صدوق يهم ورمي‬
‫بالتشيع( تقريب التهذيب‪.2/582:‬‬
‫‪ :48‬يونس بن خباب السيدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬مولهم أبو حمزة ويقال أبو الجهم الكوفي‪.‬‬
‫روى عن أبيه ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد بن جبر‬
‫والمنهال بن عمرو السدي وطلق بن حبيب وعبد الله بن‬
‫بريدة وأبي البختري وجرير بن أبي الهياج السدي وغيرهم‪,‬‬
‫وأرسل عن يعلى بن مرة‪ ,‬وعنه ابنه محمد وأبو الزبير‬
‫ومنصور بن المعتمر وهما من أقأرانه وعبد الله بن عثمان بن‬
‫خثيم وعبادة مسلم الفزاري وشعبة والثوري وثور بن أبي‬
‫أنيسة وحماد بن زأيد وعباد بن عباد المهلبي ويحيى بن يعلى‬
‫السلمي ومعتمر بن سليمان وآخرون‪.‬‬
‫قأال علي بن المديني عن يحيى القطان ما تعجبنا الرواية‬
‫عنه‪ ,‬وقأال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان ابن مهدي ل يحدث‬
‫عنه‪ ,‬وقأال أبو موسى ما سمعت يحيى ول عبد الرحمن‬
‫يحدثان عن سفيان عنه‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫وقأال الدوري عن ابن معين رجل سوء وكان يشتم عثمان‬
‫‪,‬وقأال إسحاق بن منصور عن ابن معين لشيء ‪ ,‬وقأال‬
‫الجوزأجاني كذاب مفتر ‪,‬وقأال أبو حاتم مضطرب الحديث ليس‬
‫بالقوي ‪,‬وقأال البخاري منكر الحديث‪ ,‬وقأال الجري عن أبي‬
‫داود يونس بن خباب شتاما الصحابة ‪ ,‬حدثني من سمع عليا‬
‫يعني ابن المديني يقول ل أحدث حتى أتوسد يميني‪ .‬قأال أبو‬
‫داود وقأد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة‬
‫كذلك وقأال أبو داود عن موسى ابن إسماعيل عن عباد بن‬
‫عباد سمعت يونس بن خباب يقول عثمان بن عفان قأتل‬
‫ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له قأتل واحدة فلم‬
‫زأوجه الخرى وقأال النسائي ليس بالقوي مختلف فيه وقأال‬
‫مرة ليس بثقة وقأال في موضع آخر إبراهيم بن مهاجر ليس‬
‫بالقوي في الحديث وكذلك يونس بن خباب هو عندنا دون‬
‫إبراهيم بن مهاجر‪.‬‬
‫قألت‪ :‬ونقل ابن الجوزأي أن يحيى بن سعيد كذبه وقأال‬
‫الساجي صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء‬
‫قأال أحمد بن حنبل كان خبيث الرأي وقأال ابن معين كان ثقة‬
‫وكان يشتم عثمان وقأال ابن شاهين في الثقات قأال عثمان‬
‫بن أبي شيبة يونس بن خباب ثقة صدوق وقأال ابن حبان ل‬
‫تحل الرواية عنه وقأال الدار قأطني كان رجل سوء فيه شيعية‬
‫مفرطة كان يسب عثمان( تهذيب التهذيب‪.11/384:‬‬
‫‪ :49‬يحيى بن الجزار العرني ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بضم المهملة وفتح الراء ثم نون الكوفي‬
‫قأيل اسم أبيه زأبان بزاي وموحدة وقأيل بل لقبه هو صدوق‬
‫رمي بالغلو في التشيع( تقريب التهذيب‪.2/588:‬‬
‫قأال العجلي رحمه الله ‪) :‬يحيى بن الجزار كوفي ثقة وكان‬
‫يتشيع( معرفة الثقات ‪.2/350:‬‬
‫‪ :50‬يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬ويقال ابن محمد التميمي النهشلي أبو‬
‫زأكرياء الكوفي الفاخوري الجرار‪ ,‬سكن الرملة‪ ,‬روى عن‬
‫العمش وأبي مسعود وعبد العلى بن المساور وعبد العزيز‬
‫بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى‬
‫ومسعر بن كداما وغيرهم‪ ,‬وعنه ابن أخيه عيسى بن عثمان‬
‫بن عيسى وآدما بن أبي إياس وعيسى بن يونس الفاخوري‬
‫وابنا أبي شيبة ومحمد بن عبد الله المخزومي ومحمد بن‬
‫عثمان بن كرامة وعلي بن محمد بن أبي الخصيب وعيسى بن‬
‫أحمد العسقلني وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان‬
‫والحسن بن علي ابن عفان وآخرون‪ .‬قأال عبد الله بن أحمد‬
‫عن أبيه ما أقأرب حديثه وقأال أبو داود بلغني عن أحمد انه‬
‫‪36‬‬
‫أحسن الثناء عليه وقأال الدوري عن ابن معين ليس بشئ‬
‫وقأال العجلي ثقة‪ ,‬وكان فيه تشيع ( تهذيب التهذيب‪:‬‬
‫‪.11/230‬‬
‫قأال الصبهاني في رجال مسلم‪) :‬يحيى بن عيسى بن عبد‬
‫الرحمن ويقال ابن محمد التميمي الخرازأ النهشلي يعرف‬
‫بالرملي كوفي الصل حدث بالرملة فنسب إليها يكنى أبا‬
‫زأكريا روى عن العمش في الفتن روى عنه ابن أبي عمر(‬
‫رجال مسلم‪.2/347:‬‬
‫‪ :51‬يحيى بن يعلى السلمي القطوا ني ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو زأكرياء الكوفي‪ ,‬روى عن إسماعيل بن‬
‫أبي خالد والعمش وعبد الملك بن أبي سليمان وعثمان بن‬
‫السود وفطر بن خليفة ويونس بن خباب وأبي فروة‬
‫الرهاوي وناصح بن عبد الله المحلمي وقأيس بن الربيع وخلق‪.‬‬
‫وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وجندل بن والق وقأتيبة بن سعيد‬
‫وأبو هشاما الرفاعي وإسماعيل بن أبان الوراق وجبارة بن‬
‫المغلس والوليد بن حماد وأبو نعيم الطحان وعباد بن يعقوب‬
‫الرواجني وآخرون‪.‬‬
‫قأال عبد الله الدورقأي عن يحيى ابن معين ليس بشيئ وقأال‬
‫البخاري مضطرب الحديث وقأال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس‬
‫بالقوي وقأال ابن عدي كوفي من الشيعة( تهذيب التهذيب‪:‬‬
‫‪.2/266‬‬
‫‪ :52‬يزيد بن أبي زأياد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولهم‬
‫الكوفي‪.‬‬
‫رأى أنسا وروى عن موله عبد الله بن الحارث بن نوفل‬
‫وإبراهيم النخعي وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعبد الرحمن‬
‫بن أبي نعم وأبي صالح السمان وعبد الله بن معقل بن مقرن‬
‫المزني ومجاهد وعكرمة ومحمد بن علي بن عبد الله بن‬
‫عباس ومقسم مولى ابن عباس وثابت البناني وسالم بن أبي‬
‫الجعد وجماعة‪.‬‬
‫وعنه إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقأرانه وزأائدة وشعبة‬
‫وزأهير بن معاوية وعبد العزيز بن مسلم وهشيم وأبو عوانة‬
‫وأبكر ابن عياش وشريك وعبيدة بن حميد والسفيانان وجرير‬
‫بن عبد الحميد وعلي بن مسهر ومحمد ابن فضيل وآخرون‪.‬‬
‫قأال النضر بن شميل عن شعبة كان رفاعا وقأال علي بن‬
‫المنذر عن ابن فضيل كان من أئمة الشيعة الكبار وقأال عبد‬
‫الله بن أحمد عن أبيه ليس حديثه بذاك وقأال مرة ليس‬
‫بالحافظ وقأال عثمان الدرامي عن ابن معين ليس بالقوي‬
‫وقأال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين ضعيف قأيل له أيهما‬
‫‪37‬‬
‫أحب إليك هو أو عطاء بن السائب فقال ما أقأربهما وقأال‬
‫عثمان ابن أبي شيبة عن جرير كان أحسن حفظا من عطاء‬
‫وقأال العجلي جائز الحديث وكان بآخره يلقن وأخوه برد بن‬
‫أبي زأياد ثقة وهو أرفع من أخيه يزيد وقأال أحمد بن سنان‬
‫القطان عن ابن مهدي ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب‬
‫ويزيد بن أبي زأياد ليث أحسنهم حال عندي‪.‬‬
‫وقأال أبو زأرعة لين يكتب حديثه ول يحتج به وقأال أبو حاتم‬
‫ليس بالقوي وقأال الجوزأجاني سمعتهم يضعفون حديثه وقأال‬
‫الجري عن أبي داود ل أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي‬
‫منه وقأال ابن عدي هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب‬
‫حديثه ( تهذيب التهذيب‪.11/287:‬‬
‫‪ :53‬يزيد بن بابنوس ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بصري روى عن عائشة وعنه أبو عمران‬
‫الجوني‪.‬‬
‫قأال البخاري كان ممن قأاتل عليا وقأال ابن عدي أحاديثه‬
‫مشاهير‪ ,‬وقأال الدار قأطني ل بأس به وذكره ابن حبان في‬
‫الثقات‪ .‬قألت‪ :‬وقأال أبو حاتم مجهول وقأال أبو داود كان‬
‫شيعيا( تهذيب التهذيب‪.11/276:‬‬
‫وقأال رحمه الله في الميزان‪ ):‬يزيد بن بابنوس عن عائشة‬
‫بحديث‪ :‬كان خلقه القرآن ‪ ,‬وبحديث‪ :‬لما مرض قأال‪ :‬إني ل‬
‫أستطيع أن أدور بينكن ‪ ,‬ما حدث عنه سوى أبى عمران‬
‫الجوني‪ ,‬وقأد ذكره الدولبي فقال‪ :‬هو من الشيعة الذين‬
‫قأاتلوا عليا( ميزان العتدال‪.4/420 :‬‬

‫* فصل في بقية رواة الشيعة في كتب السنة مرتبا على‬

‫حروف المعجم ‪.‬‬
‫حرف اللـــف‪:‬‬
‫‪ :1‬أبان بن أرقأم السدي‪:‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله ‪):‬الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي‬
‫في الشيعة المامية في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق‬
‫ووثقه( لسان الميزان ‪.1/20:‬‬
‫‪ :2‬أبان بن أرقأم الطائي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النسبي أبو الرقأم الكوفي ذكره الطوسي‬
‫في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه وكان من الشيعة‬
‫المامية( المصدر السابـق‪.‬‬
‫‪ :3‬أبان بن أرقأم الغنوي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ثم المدني ذكره أبو جعفر الطوسي‬
‫في الشيعة المامية وقأال روى عن أبي عبد الله جعفر‬
‫‪38‬‬
‫الصادق رحل إليه فسمع حديثا كثيرا ( لسان الميزان‪ :‬المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :4‬أبان بن صدقأة الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن‬
‫محمد من الشيعة وقأال أسند حديثا كثيرا( لسان الميزان‪:‬‬
‫‪.1/23‬‬
‫‪ :5‬أبان بن عبد الله أبو عبد الله البصري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من أصحاب جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :6‬أبان بن عبد الملك النخعي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن جعفر بن محمد وصنف كتاب الحج ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :7‬أبان بن عبدة الصيرفي الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن‬
‫جعفر بن محمد الصادق( لسان الميزان‪.1/24:‬‬
‫‪ :8‬أبان بن عثمان الحمر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن أبان بن تغلب تكلم فيه ولم يترك‬
‫بالكلية ‪ ....‬قأال ياقأوت في معجم الدباء أبان بن عثمان بن‬
‫يحيى بن زأكريا اللؤلؤي البجلي مولهم يكنى أبا عبد الله‬
‫ذكره الطوسي في مصنفي المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :9‬أبان بن عمر السدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة‬
‫الرواة عن جعفر الصادق ( لسان الميزان‪.1/25:‬‬
‫‪ :10‬أبان بن عمران الفزاري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫الرواة عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :11‬أبان بن عمرو الجدلي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي أيضا ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :12‬أبان بن كثير الغنوي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫الرواة عن جعفر بن محمد( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :13‬أبان بن محمد البجلي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البزازأ الكوفي يعرف بسندي ذكره النجاشي‬
‫في رجال الشيعة وقأال له كتاب النوادر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :14‬أبان بن مصعب الواسطي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن‬
‫جعفر بن محمد وقأال أنه مقل( لسان الميزان‪.1/26:‬‬
‫‪39‬‬
‫‪ :15‬إبراهيم بن أبى يحيى ‪:‬‬
‫قأال بن حجر في الميزان‪ ):‬هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد‬
‫بن أبى يحيى السلمي المدني أحد العلماء الضعفاء‪.‬‬
‫قأال إبراهيم بن عرعرة‪ :‬سمعت يحيى بن سعيد يقول‪ :‬سألت‬
‫مالكا عنه أكان ثقة في الحديث ؟ فقال‪ :‬ل ول في دينه ‪,‬‬
‫وقأال يحيى بن معين‪ :‬سمعت القطان يقول‪ :‬إبراهيم بن أبى‬
‫يحيى كذاب‪ .‬وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قأال‪ :‬تركوا‬
‫حديثه قأدري معتزلي( ميزان العتدال ‪.1/57 :‬‬
‫‪ :16‬إبراهيم بن إدريس القمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره أبو الحسن بن بابويه في رجال‬
‫الشيعة( لسان الميزان‪.1/29 :‬‬
‫‪ :17‬إبراهيم بن إسحاق النهاوندي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬النهاوندي ثم الحمري أبو إسحاق ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة وقأال كان ضعيفا في حديثه‬
‫وصنف كتبا منها المسبعة وخوارق السرار والنوادر ومقتل‬
‫الحسين وغيرها رواها عنه ظفر بن حمدون والقاسم بن‬
‫محمد الهمداني وغيرهما( لسان الميزان‪.1/32:‬‬
‫‪ :18‬إبراهيم بن إسحاق الحارثي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬المخارقأي ذكره الطوسي في رجال جعفر‬
‫الصادق من الشيعة ( المصدر السابق‪.33:‬‬
‫‪ :19‬إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ..) :‬بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي‬
‫طالب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد‬
‫الصادق من الشيعة وقأال كان فاضل في نفسه سريا في‬
‫قأومه ( المصدر السابق‪.35:‬‬
‫‪ :20‬إبراهيم بن الزأرق الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بياع الطعاما ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫رجال أبي جعفر الباقأر من الشيعة( المصدر السابق‪.29 :‬‬
‫‪ :21‬إبراهيم بن بشر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬بياع السابري ذكره الطوسي في رجال‬
‫جعفر الصادق من الشيعة( لسان الميزان‪.1/39 :‬‬
‫‪ :22‬إبراهيم بن بشير الرازأي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عنه علي بن العباس بن الواقأد وقأال‬
‫كان أديبا شاعرا له الرشاد فيما يلزما العباد مجلد وله غير‬
‫ذلك من التصانيف على مذهب الشيعة المامية ذكره بن أبي‬
‫طي( المصدر السابق‪.40 :‬‬
‫‪ :23‬إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بلما الزأدي ذكره علي بن فضال في رجال‬
‫الشيعة وروى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫‪ :24‬إبراهيم بن أبي البلد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬واسم أبي البلد يحيى بن سليم الغطفاني‬
‫يكنى أبا إسماعيل ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق‬
‫من الشيعة وقأال كان ثقة فقيها قأاريا وعمر دهرا طويل حتى‬
‫كاتبه علي بن موسى الرضا برسالة روى عنه ابناه يحيى‬
‫ومحمد‪ ,‬ومحمد بن سهل بن اليسع وآخرون( المصدر السابق‪:‬‬
‫‪.41‬‬
‫‪ :25‬إبراهيم بن جميل الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقأر‬
‫من الشيعة( المصدر السابق‪.45 :‬‬
‫‪ :26‬إبراهيم بن حبيب القرشي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :27‬إبراهيم بن حريث‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.46 :‬‬
‫‪ :28‬إبراهيم بن الحسن بن جمهور‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو الفتح ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫شيوخ الشيعة( المصدر السابق‪.47 :‬‬
‫‪ :29‬إبراهيم بن الحسن بن علي المدني بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الصادق من‬
‫الشيعة وقأال سكن الكوفة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :30‬إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو البقاء أحد شيوخ المامية المصنفين‬
‫الدعاة وروى عن أبي طالب محمد بن الحسين بن عتبة كان‬
‫على رأس الخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :31‬إبراهيم بن أبي حفص الكاتب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو إسحاق ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫رجال الشيعة وقأال كان أحد المصنفين روى عن أبي محمد‬
‫العسكري وكان مقبول القول ما رأيت أعقل منه ول أحسن‬
‫من حديثه ( المصدر السابق‪.49 :‬‬
‫إبراهيم بن أبي حفصة العجلي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬مولهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫الرواة عن أبي جعفر الباقأر وقأال كان من العباد الثقات (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :32‬إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي‪:‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله في لسان الميزان‪ ):‬شيعي جلد له‬
‫عن شريك ‪,‬وقأال أبو حاتم كذاب روى في مثالب معاوية‬
‫فمزقأنا ما كتبنا عنه‪,‬وقأال الدارقأطني ضعيف انتهى‪,‬وكذا قأال‬
‫‪41‬‬
‫الزأدي وأخرج له عن أبيه عن السدي عن أبي مالك عن بن‬
‫عباس رضي الله تعالى عنهما في قأوله السابقون‪ ,‬السابقون‬
‫قأال ‪ :‬سابق هذه المة علي بن أبي طالب وذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة المصنفين وقأال له كتاب الملحم وقأال‬
‫روى عن أبيه وعبيدة بن حميد وعلي بن عابس( لسان‬
‫الميزان لبن حجر‪.1/267 :‬‬
‫‪ :33‬إبراهيم بن حماد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬عن وعنه أحمد بن ميثم وأثنى عليه وذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة المصنفين ( لسان الميزان‪:‬‬
‫‪.1/50‬‬
‫‪ :34‬إبراهيم بن حيان الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬السدي نزيل واسط ذكره في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :35‬إبراهيم بن خالد العطار ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.51 :‬‬
‫‪ :36‬إبراهيم بن خربوذ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬المكي ذكره الطوسي في رجال الباقأر من‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.53 :‬‬
‫‪ :37‬إبراهيم بن خصيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النباري ذكره الطوسي في الشيعة‬
‫المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :38‬إبراهيم بن الخليل الفراهيدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬شيعي ذكره أبو الحسن بن بابويه القمي (‬
‫المصدر السابق‪.55 :‬‬
‫‪ :39‬إبراهيم بن داود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روي عن علي الرضا بن الكاظم الموسى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :40‬إبراهيم بن رجاء الجحدري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو إسحاق الثعلبي البصري ذكره الطوسي‬
‫في مصنفي الشيعة المامية روى عنه إبراهيم بن هاشم (‬
‫المصدر السابق‪.56 :‬‬
‫‪ :41‬إبراهيم بن أبي رجاء الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة الرواة عن‬
‫جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :42‬إبراهيم بن الزبرقأان‪:‬‬
‫قأال بن حجر رحمه الله في لسان الميزان ‪) :‬عن مجالد وثقه‬
‫بن معين وقأال أبو حاتم ل يحتج به روى عنه أبو نعيم انتهى‬
‫‪42‬‬
‫وقأال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق يكتب‬
‫حديثه ول يحتج به وقأال البزار وأبو داود والنسائي ليس به‬
‫بأس وقأال العجلي كان ثقة راوية لتفسير القرآن وكان‬
‫صاحب سنة وقأال يحيى الفراء ثنا أبو إسحاق الشيباني‬
‫حدثني أبو روق فذكر حديثا في كتاب معاني القرآن قأال‬
‫الخطيب ليس هو صاحب هشيم هو بن الزبرقأان هذا وذكره‬
‫بن حبان وابن شاهين في الثقات وقأال بن حبان روى عنه‬
‫أبو غسان النهدي ‪ ,‬وقأال أبو جعفر الطوسي في رجال‬
‫الشيعة إبراهيم بن الزبرقأان التيمي الكوفي أسند عن جعفر‬
‫الصادق ‪,‬وقأال الخطيب في الموضح ومن الناس من ينسب‬
‫إبراهيم بن الزبرقأان إلى بني تميم وكان ثقة مات سنة ثلث‬
‫وثمانين ومائة(‪ .‬لسان الميزان ‪.1/281 :‬‬
‫‪ :43‬إبراهيم بن زأياد الخارفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من‬
‫الشيعة ( لسان الميزان‪.1/61:‬‬
‫‪ :44‬إبراهيم بن زأياد الخزازأ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الكوفي أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال‬
‫جعفر الصادق من الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :45‬إبراهيم بن أبي زأياد الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو أيوب ذكره الطوسي في رجال جعفر‬
‫الصادق من الشيعة( لسان الميزان‪.1/62:‬‬
‫‪ :46‬إبراهيم بن أبي زأياد الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬روى عن أبي حمزة الثمالي وعنه صفوان بن‬
‫يحيى مذكور في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :47‬إبراهيم بن سعيد بن الطيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الرفاعي النحوي قأال السلفي سألت خميسا‬
‫عنه فقال كان يقرأ العربية بالجامع ويعاشر الرافضة فحقت‬
‫ونسب إليهم( المصدر السابق‪.63 :‬‬
‫‪ :48‬إبراهيم بن سلمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬مدني روى عن عبد الله بن عبد الله بن أقأرما‬
‫وعنه محمد بن مسلمة الكناني وذكره الطوسي في رجال‬
‫جعفر الصادق من الشيعة ( المصدر السابق‪.64:‬‬
‫‪ :49‬إبراهيم بن سليمان النهمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬من أهل الكوفة روى عن أبي نعيم وأهل‬
‫الكوفة ثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره ثم ذكر‬
‫إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى عن أبي نعيم وعنه‬
‫وصيف وقأد ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وهو‬
‫اعلم به فقال إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان‬
‫السهمي بطن من همدان روى عن علي بن غراب ويحيى بن‬
‫‪43‬‬
‫هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل وجماعة روى‬
‫عنه حميد بن زأياد وعلي بن محمد بن رباحا النحوي وآخرون‬
‫وكان يعرف بالجزار وله تصانيف سرد منها الطوسي جملة‬
‫وقأال انه كان يسكن قأديما قأرية هلل فكان يقال له الهللي(‬
‫المصدر السابق‪.66 :‬‬
‫‪ :50‬إبراهيم بن سماعه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :51‬إبراهيم بن سنان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة من‬
‫أصحاب جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :52‬إبراهيم بن شيبة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الصبهاني مولى بني أسد ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.68 :‬‬
‫‪ :53‬إبراهيم بن صالح ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النماطي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من أصحاب الباقأر وقأال له تصانيف على مذهب المامية(‬
‫المصدر السابق‪.69 :‬‬
‫‪ :54‬إبراهيم بن الصباحا ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ :‬الزأدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :55‬إبراهيم بن الضحاك‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الشلمغاني أحد فقهاء الشيعة ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :56‬إبراهيم بن ضمرة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الغفاري ذكره الطوسي في رجال جعفر‬
‫الصادق من الشيعة ونقل عنه طعنا في الماما الشافعي‬
‫ووصفه بالزهد والورع ل بارك الله فيه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :57‬إبراهيم بن عباد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البرجمي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي‬
‫في الرواة عن جعفر الصادق من الشيعة ( المصدر السابق‪:‬‬
‫‪.70‬‬
‫‪ :59‬إبراهيم بن عبادة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الزأدي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي‬
‫في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :60‬إبراهيم بن عبد الحميد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي السدي النماطي أخو محمد بن‬
‫عبد الله بن زأرارة لمه روى عن جعفر الصادق ويعقوب‬
‫الحمر وسعد السكاف وعنه محمد بن جعفر وصفوان بن‬
‫‪44‬‬
‫يحيى ومحمد بن عيسى ذكره الطوسي أبو جعفر في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.75 :‬‬
‫‪ :61‬إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي‬
‫ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة‬
‫ويحتمل أن يكون هو الذي ذكره الزأدي( المصدر السابق‪.76 :‬‬
‫‪ :62‬إبراهيم بن عبد الرحمن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن أبي كريمة أخو إسماعيل السدي من‬
‫رجال الشيعة ذكره الطوسي( المصدر السابق‪.77:‬‬
‫‪ :63‬إبراهيم بن عبد العزيز‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن أبيه وجعفر الصادق ذكره علي بن‬
‫الحكم في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.78 :‬‬
‫‪ :64‬إبراهيم بن عبدة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النيسابوري ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫رجال الشيعة وقأال روى عن أبي الحسن الثالث من الئمة‬
‫الثنى عشر وأبي محمد العسكري ( المصدر السابق‪.89 :‬‬
‫‪ :65‬إبراهيم بن عبيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو عزة النصاري ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن جعفر والباقأر ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :66‬إبراهيم بن عثمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو إسحاق الكاشغري حدثونا عنه وانفرد‬
‫في زأمانه بالغلو فيه تشيع وفي دينه رقأة والله المستعان (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :67‬إبراهيم بن عثمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الخزازأ الكوفي أبو أيوب ذكره أبو جعفر‬
‫الطوسي في مصنفي الشيعة وقأال روى عن محمد بن مسلم‬
‫وأبي الورد وغيرهما روى عنه صفوان بن يحيى والحسن بن‬
‫محبوب وأثنى على ورعه وزأهده ( المصدر السابق‪.80 :‬‬
‫‪ :68‬إبراهيم بن عربي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :69‬إبراهيم بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الكوفي نزيل سمرقأند ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.84 :‬‬
‫‪ :70‬إبراهيم بن علي بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الرازأي أبو منصور ذكره أبو الحسن بن‬
‫بأبويه في رجال الشيعة وقأال كان فقيها بارعا( المصدر‬
‫السابق‪.85 :‬‬
‫‪ :71‬إبراهيم بن عياش القمي‪:‬‬
‫‪45‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن أحمد بن إدريس القمي وعنه أبو‬
‫عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي والثلثة من‬
‫الشيعة المامية( المصدر السابق‪.87:‬‬
‫‪ :72‬إبراهيم بن عيسى أبو أيوب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الخزازأ الكوفي ذكره علي بن الحكم وغيره‬
‫في رجال الشيعة وقأال روى عن الصادق والكاظم روى عنه‬
‫الحسن بن محبوب وغيره( المصدر السابق‪.88 :‬‬
‫‪ :73‬إبراهيم بن غريب الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫روى عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.89 :‬‬
‫‪ :74‬إبراهيم بن أبي فاطمة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫روى عن الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :75‬إبراهيم بن فهد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن محمد بن عقبة روى عنه عبد العزيز بن‬
‫يحيى ( المصدر السابق‪.91 :‬‬
‫‪ :76‬إبراهيم بن قأتيبة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الصفهاني ذكره الطوسي في مصنفي‬
‫الشيعة المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :77‬إبراهيم بن أبي المكرما ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الجعفري ذكره النجاشي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن علي بن موسى الرضا( لسان الميزان‪.93 /1 :‬‬
‫‪ :78‬إبراهيم بن المتوكل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من أصحاب جعفر الصادق( لسان الميزان‪.1/94 :‬‬
‫‪ :79‬إبراهيم بن المثنى ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الليثي في رجال الشيعة من‬
‫أصحاب جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :80‬إبراهيم بن محرزأ الجعفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة من‬
‫أصحاب جعفر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :81‬إبراهيم بن محمد الشعري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫مصنفي الشيعة المامية روى عن جعفر الصادق وغيره روى‬
‫عنه الحسن بن علي بن فضال وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :82‬إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلل بن عاصم بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الثقفي يروى عن إسماعيل بن أبان وغيره‬
‫قأال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك‬
‫‪46‬‬
‫حديثه وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال كان أول زأيد‬
‫يأثم صار إما ميا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :83‬إبراهيم بن محمد بن العباس ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الختلي القمي ذكره أبو عمرو الكشي في‬
‫رجال الشيعة وقأال روى عن علي بن الحسين بن فضالة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :84‬إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر‬
‫الصادق‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :85‬إبراهيم بن محمد بن فارس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬النيسابوري ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من أصحاب علي بن محمد الجواد( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :86‬إبراهيم بن محمد بن قأريش‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :87‬إبراهيم بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النباري أو الهمداني على الشك قأال بن‬
‫حزما ل يدري أحد من هو في الخلق وذكر الطوسي في رجال‬
‫الشيعة إبراهيم بن محمد الهمداني وقأاله أنه أخذ عن أبي‬
‫جعفر الجواد( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :88‬إبراهيم بن محمد بن ميمون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬من أجلد الشيعة وذكره السدي في‬
‫الضعفاء وقأال أنه منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات‬
‫ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ أن هذا الرجل‬
‫ليس وقأال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت عمي‬
‫عثمان بن أبي شيبة يقول لول رجلن من الشيعة ما صح لكم‬
‫حديث فقلت من هما يا عم قأال إبراهيم بن محمد بن ميمون‬
‫وعباد بن يعقوب وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :89‬إبراهيم بن محمد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السهيلي مذكور في مصنفي الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :90‬إبراهيم بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المرادي ذكره الطوسي في مصنف‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :91‬إبراهيم بن أبي محمود‪:‬‬
‫)الخراساني ذكره النجاشي في رجال الشيعة من أصحاب‬
‫موسى الكاظم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫‪ :92‬إبراهيم بن مرثد الكندي‬
‫ذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب أبي جعفر‬
‫الباقأر‬
‫‪ :93‬إبراهيم بن مسكين ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ :‬البصري روى عن كهمس الفزاري وعنه‬
‫محمد بن سليمان بن محبوب ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :94‬إبراهيم بن مسلم بن هلل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الضرير الكوفي ذكره النجاشي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :95‬إبراهيم بن معاذ ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة من‬
‫أصحاب أبي جعفر الباقأر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :96‬إبراهيم بن معوض ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال كان من أصحاب أبي جعفر الباقأر وجعفر الصادق رضي‬
‫الله تعالى عنهما روى عنه حصين بن مخارق ومنصور بن‬
‫حازأما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :97‬إبراهيم بن معقل بن قأيس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :98‬إبراهيم بن منير ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :99‬إبراهيم بن مهزيار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الهوازأي روى عن أبي محمد العسكري‬
‫وعنه عبد الله بن جعفر الحميري وسعد بن عبد الله القمي‬
‫ذكره الطوسي والنجاشي في مصنفي الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :100‬إبراهيم بن مهرويه ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن أهل جسر بابل ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة روى عن طلحة بن زأيد والهيثم بن واقأد وعنه‬
‫إبراهيم بن صالح النماطي والحسن بن محبوب ومحمد بن‬
‫سالم بن عبد الرحمن( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :101‬إبراهيم بن موسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النصاري ذكره النجاشي في شيوخ الشيعة‬
‫روى عن علي بن موسى الرضا وله كتاب النوادر( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :102‬إبراهيم بن هراسة الشيباني‪:‬‬
‫‪48‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي قأال البخاري تركوه تكلم فيه أبو‬
‫عبيد وغيره كان مروان بن معاوية يقول ثنا أبو إسحاق بكنيته‬
‫لكي ل يعرف وقأال النسائي متروك وقأال أبو جعفر الطوسي‬
‫في رجال الشيعة كان يعرف بابن هراسة وهي أمه واسم أبيه‬
‫رجاء وكان من رجال جعفر الصادق المصنفين لكنه عامي‬
‫المذهب يعني أنه من أهل السنة( لسان الميزان ‪.1/121 :‬‬
‫‪ :103‬أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬المحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب‬
‫مات في أول سنة سبع وخمسين وثلث مائة وقأيل أنه لحق‬
‫إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى الحمار وموسى بن‬
‫هارون وعدة روى عنه الحاكم وقأال رافضي غير ثقة وقأال‬
‫محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان‬
‫مستقيم المر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ‬
‫عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة‬
‫حتى أسقطت بمحسن وفي خبر آخر في قأوله تعالى وجاء‬
‫فرعون عمرو من قأبله أبو بكر والمؤتفكات عائشة وحفصة‬
‫فوافقته على ذلك ثم أنه حين أذن الناس بهذا الذان المحدث‬
‫وضع حديثا متنه تخرج نار من قأعر عدن تلتقط مبغضي آل‬
‫محمد ووافقته عليه وجاءني بن سعيد في أمر هذا الحديث‬
‫فسألني وكبر عليه وأكثر الذكر له بكل قأبيح تركت حديثه‬
‫وأخرجت عن يدي ما كتبته عنه ويحتجون به في الذان زأعم‬
‫أنه سمع بن هارون عن الحماني عن أبي بكر بن عياش عن‬
‫عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة رضي الله تعالى عنه‬
‫قأال كنت غلما فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اجعل‬
‫في آخر أذانك حي على خير العمل وهذا حدثنا به جماعة عن‬
‫الحضرمي عن يحيى الحماني وإنما هو اجعل في آخر أذانك‬
‫الصلة خير من النوما تركته ولم أحضر جنازأته(‪ .‬لسان‬
‫الميزان‪.1/609:‬‬
‫‪ :104‬أحمد بن المفضل الكوفي الحفري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬عن الثوري وله عن أسباط بن نصر‪،‬‬
‫وإسرائيل‪ .‬وعنه أبو زأرعة وأبو حاتم ‪,‬قأال الزأدي‪ :‬منكر‬
‫الحديث ‪ ,‬روى عن سفيان‪ ،‬عن حبيب بن أبى ثابت‪ ،‬عن عاصم‬
‫بن ضمرة‪ ،‬عن علي مرفوعا‪ ,‬يا على‪ :‬إذا تقرب الناس إلى‬
‫خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل‪.‬‬
‫وقأال أبو حاتم‪ :‬كان من رؤساء الشيعة‪ ،‬صدوق(‪ .‬ميزان‬
‫العتدال ‪.1/157:‬‬
‫‪ :105‬أحمد بن محمد بن أحمد‪ ،‬أبو منصور الصيرفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬سمع أبا عمر ابن حيوية وطبقته‪,‬قأال‬
‫الخطيب‪ :‬رافضي وسماعه صحيح(‪.‬ميزان العتدال ‪.1/132 :‬‬
‫‪49‬‬
‫‪ :106‬أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬محدث الكوفة شيعي متوسط ضعفه غير‬
‫واحد وقأواه آخرون قأال بن عدي صاحب معرفة وحفظ وتقدما‬
‫في الصنعة رأيت مشائخ بغداد يسيئون الثناء عليه ثم قأوى بن‬
‫عدي أمره وقأال لول أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه‬
‫يعني ل أحابي لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل‬
‫والمعرفة ثم لم يسق له بن عدي شيئا منكرا وذكر في ترجمة‬
‫العطاردي أن بن عقدة سمع منه ولم يحدث عنه لضعفه‬
‫عنده(‪ .‬لسان الميزان‪.1/603:‬‬
‫‪ :107‬أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار المعروف بحمار‬
‫العزير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬من رؤوس الشيعة له عن عثمان بن أبي‬
‫شيبة وغيره قأيل كان قأدريا انتهى‪ ,‬وقأال الدارقأطني في‬
‫المؤتلف والمختلف له مصنفات في مقاتل الطالبين وقأال‬
‫الخطيب روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره وعنه‬
‫الجعابي وأحمد بن جعفر بن سلمة وأبو عمر بن حيوة‬
‫وآخرون(‪.‬لسان الميزان‪.1/534:‬‬
‫‪ :108‬أحمد بن إبراهيم التمار ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الخارص السياري قأال الحسن بن علي بن‬
‫عمرو الزهري ليس بمرضى له عن عبد الله بن معاوية روى‬
‫عنه أبو عمر الزاهد يكنى أبا الحسين وقأال كان رافضيا مكثت‬
‫أربعين سنة أدعوه إلى السنة فل يستجيب لي ويدعوني إلى‬
‫الرفض فل أستجيب له روى عن الناشي والمبرد دون غيرهما‬
‫ذكره الخطيب في تاريخه( لسان الميزان ‪.1/133 :‬‬
‫‪ :109‬أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬بن حمدون أبو عبد الله النديم الكاتب يكنى‬
‫أبا عبد الله ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي المامية(‬
‫المصدر السابق‪.134 :‬‬
‫‪ :110‬أحمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العمي أبو بشر بصري ذكره الطوسي في‬
‫مصنفي المامية روى عن جده وعن عمه وله تصانيف(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :111‬أحمد بن جعفر بن سليمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬قأال بن النجار كان من شيوخ الشيعة قألت‬
‫وذكر أنه حدث عن حميد بن زأياد الدهقان روى عنه هارون بن‬
‫موسى التلعكبري( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :112‬أحمد بن الحسن بن هيثم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي السيدي التمار من روس الشيعة له‬
‫تواليف يروي عن علي بن موسى الرضا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫‪ :113‬أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن مهران أبو جعفر الهوازأي من كبار‬
‫الشيعة يلقب دندان كان كثير التصانيف قأال أبو جعفر‬
‫الطوسي وذكروا أنه غال وحديثه يعرف وينكر أخذ عن أكثر‬
‫شيوخ أبيه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :114‬أحمد بن سهل أبو زأيد البلخي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬صاحب التصانيف المشهورة قأال النديم‬
‫في الفهرست كان فاضل في علوما كثيرة وكان يسلك طريق‬
‫الفلسفة ويقال له جاحظ زأمانه وكان يرمى باللحاد وذكر‬
‫الفخر الرازأي في شرحا السماء أن أبا زأيد هذا طعن في عدة‬
‫أحاديث صحيحة منها حديث أن لله تسع وتسعين اسما ويظهر‬
‫في غضون كلمه ما يدل على انحلل من الزأدراء بأهل‬
‫العلوما الشرعية وأخذ عن يعقوب بن إسحاق الفلسفة وأقأاما‬
‫مدة على مذهب المامية ثم رجع ويقال أنه دخل العراق‬
‫وتلمذ ليعقوب بن إسحاق الكندي ووصفه أبو محمد الوزأيري‬
‫بأنه كان داهية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :115‬أحمد بن طارق الكركي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬المحدث روى عن أبي بن الطلية وطبقته‬
‫قأال الحافظ ضياء الدين شيعي غال( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :116‬أحمد بن الطيب السرخسي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬معلم المعتضد روى عنه أبو بكر محمد بن‬
‫الزأهر وغيره قأال بن النجار كان يرى رأي الفلسفة قأتل‬
‫سكران قألت وهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف‬
‫العرب وذكر عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر في أخبار‬
‫المعتضد أن أحمد بن الطيب هو الذي أشار على المعتضد‬
‫بلعن معاوية على المنابر وإنشاء التواقأيع إلى البلد وفي‬
‫الحديث المشهور المرفوع أن معاوية في تابوت من نار في‬
‫أسفل تابوت في أسفل درك منها ينادي يا حنان يا منان‬
‫فيجاب الن وقأد عصيت قأبل وكنت من المفسدين( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :117‬أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السدي أبو يعقوب الطيالسي يعرف بابن‬
‫الصيرفي قأال بن النجار كان من شيوخ الشيعة قألت وقأال‬
‫أيضا كان يدعي الكامل ويقال له النجاشي حدث عن علي بن‬
‫إبراهيم بن علي العلوي روى عنه هارون بن موسى‬
‫البلعكبري في مشيخته( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :118‬أحمد بن عبد الله بن أحمد ‪:‬‬
‫‪51‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن جلين عن أبي القاسم النحوي رافضي‬
‫بغيض كان ببغداد يروي عنه أبو القاسم التنوخي بليا انتهى‪.‬‬
‫قأال الخطيب كان رافضيا مشهورا بذلك( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :119‬أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النماطي أبو الحسن بن الملعب عن‬
‫القطيعي وابن المظفر وغيرهما وعنه الخطيب وقأال كان‬
‫سماعه صحيحا وذكر لي أنه كان يترفض(‬
‫‪ :120‬أحمد بن علي بن الخضيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرازأي شيعي له تواليف قأال أبو جعفر‬
‫الطوسي لم يكن بذاك الثقة في الحديث روى عنه التلعكبري‬
‫انتهى ويحتمل أن يكون الخصيبي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :121‬أحمد بن علي بن الفرات‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الدمشقي من الرواة بعد الثمانين وأربع‬
‫مائة رافضي مقيت انتهى‪ .‬قأال بن عساكر روى عن رشاء بن‬
‫نظيف وطبقته وعنه ابنه علي وأبو طاوس وغيرهما قأال بن‬
‫صابر ولد في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربع مائة وهو‬
‫رافضي ثقة في روايته( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :122‬أحمد بن علي بن هارون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن البز أبو الفضل السامري الديب من‬
‫رؤساء الشيعة وفضلئهم سمع الحسن بن محمد الفحاما‬
‫وعلي بن أحمد السامريين أخذ عنه الخطيب وابن ماكول‬
‫ومحمد بن هلل الصابي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :123‬أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حرازأ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬قأال بن النجار كتبت عنه وكان شيخا صالحا‬
‫لكنه من شيوخ الشيعة قألت يكنى أبا منصور روى عن أبي‬
‫القاسم بن برهان وأبو الخطاب أحمد بن علي الصوفي روى‬
‫عنه أبو بكر بن كامل ومات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :124‬أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن الخليل القمي أبو علي نزيل الري ذكره‬
‫بن بأبويه في تاريخ الري وقأال سمع أباه وسعد بن عبد الله‬
‫وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس وغيرهم وكان‬
‫من شيوخ الشيعة روى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه‬
‫وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :125‬أحمد بن علي بن أبي الخضيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الباري أبو العباس ذكره بن بأبويه في‬
‫تاريخ الري وقأال كان من غلة الشيعة له تصانيف روى عنه‬
‫محمد بن أحمد بن داود القمي وقأد تقدما في الصل أحمد بن‬
‫علي الخضيب فيحتمل أن يكون هو( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪52‬‬
‫‪ :126‬أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القمي أبو العباس ذكره أبو الحسن بن‬
‫بأبويه في تاريخ الري وقأال سمع من محمد بن الحسن بن‬
‫أحمد بن الوليد ومحمد بن علي بن تماما الدهقان وغيرهما‬
‫وروى عنه ابنه أبو الحسن محمد وجعفر بن أحمد وغيرهما‬
‫وكان شيخ الشيعة في وقأته( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :127‬أحمد بن أبي القاسم بن أبي كعب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬متأخر قأال بن النجار من شيوخ الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :128‬أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو نصر السلمي الغزال عرف بابن الوبار‬
‫رافضي قأال الخطيب لم يكن يعتمد عليه في الرواية شيعي‬
‫وقأال شبحاع الذهلي روى عن بن المظفر كتب عنه شيخه‬
‫يعقوب الفسوي فكان إذا مر به فضيلة لبي بكر وعمر تركها‬
‫قألت هذا خطأ لم يدركه شجاع ذا آخر ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :129‬أحمد بن محمد بن سيار ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السياري أبو عبد الله البصري الكاتب شيعي‬
‫جلد له تواليف في القراءات وغيرها قأال أبو جعفر الطوسي‬
‫ضعيف الحديث فاسد المذهب ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :130‬أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلمة أبو جعفر الشعري القمي شيخ‬
‫الرافضة بقم له تصانيف وشهرة كان في حدود الثلث مائة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :131‬أحمد بن محمد بن خالد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البرقأي أصله كوفي من كبار الرافضة له‬
‫تصانيف جمة أدبية منها كتاب اختلف الحديث والعيافة‬
‫والقيافة وأشياء كان في زأمن المعتصم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :132‬أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬صاحب الطبراني سماعه صحيح لكنه شيعي‬
‫معتزلي رديئ المذهب( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :133‬أحمد بن محمد بن حفص‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخلل قأاضي الحديبية على رأس الربع‬
‫مائة ذكره النديم في مصنفي الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :134‬أحمد بن محمد بن عمران‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو الحسن بن الجندي كان آخر من بقي‬
‫ببغداد من أصحاب بن صاعد شيعي قأال الخطيب كان يضعف‬
‫في روايته ويطعن عليه في مذهبه قأال لي الزأهري ليس‬
‫بشيء قألت روى عنه خلق يروى عن البغوي انتهى وقأال‬
‫العتيقي كان يرمي بالتشيع ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫‪ :135‬أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن عباس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجوهري قأال بن النجار كان من الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :136‬أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حنا‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عن بن الطيوري قأال بن ناصر كان‬
‫رافضيا وقأال بن النجار لم يكن عنده معرفة ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :137‬أحمد بن يحيى بن إسحاق ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو الحسين بن الراوندي الزنديق الشهير‬
‫كان أول من متكلمي المعتزلة ثم تزندق واشتهر باللحاد‬
‫وقأيل أنه كان ل يستقر على مذهب ول يثبت على شيء‬
‫ويقال كان غاية في الذكاء وقأد صنف فيه كتبا كثيرة يطعن‬
‫فيها على السلما‪ ,‬ذكر النديم أن الكتب التي ألفها قأبل‬
‫انسلخه كانت في العتزال والرفض ( لسان الميزان‪:‬‬
‫‪.1/323‬‬
‫‪ :138‬أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬يقال‪ :‬اسمه يحيى ‪,‬روى عن الشعبي‬
‫وطبقته وعنه الثوري‪ ،‬والقطان‪ ،‬وأبو أسامة‪ ،‬وخلق ‪,‬وثقة‬
‫ابن معين‪ ،‬وأحمد بن عبد الله العجلي‪ .‬وقأال أحمد‪ :‬ما أقأربه‬
‫من فطر‪,‬وقأال أبو حاتم‪ :‬ليس بالقوى‪,‬وقأال النسائي‪:‬‬
‫ضعيف‪ ،‬له رأى سوء ‪ ,‬وقأال القطان‪ :‬في نفسي منه شئ‪.‬‬
‫وقأال ابن عدى‪ :‬شيعي صدوق ‪,‬وقأال الجوزأجانى‪ :‬الجلح‬
‫مفتر(‪ .‬ميزان العتدال ‪.1/78 :‬‬
‫‪ :139‬آدما بن إسحاق بن آدما بن عبد الله بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري القمي ذكره أبو جعفر الطوسي‬
‫في مصنفي المامية روى عن يونس بن يعقوب وعبيد الله‬
‫بن محمد الجعفي وغيرهما روى عنه محمد بن عبد الجبار‬
‫وإبراهيم بن هاشم القمي وأبو عبد الله الرقأي قأال وكان‬
‫زأاهدا خاشعا( لسان الميزان‪.1/335 :‬‬
‫‪ :140‬آدما بن الحسين ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النجاشي النخاس الكوفي أبو الحسين ذكره‬
‫أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر‬
‫روى عنه إسماعيل بن مهران ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :141‬آدما بن صبيح الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان ثقة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :142‬آدما بن عبد الله بن سعد‪:‬‬
‫‪54‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري جد الذي قأبله أخذا عن جعفر بن‬
‫محمد الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة المامية‬
‫وأثنى عليه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :143‬آدما بن عيينة الهللي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أخو سفيان قأال أبو حاتم الرازأي ل يحتج به‬
‫‪ ..‬وبقية كلما أبي حاتم يأتي بالمناكير وذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة فيمن يروي عن جعفر الصادق وقأال كان يكتب‬
‫بين يديه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :144‬آدما بن محمد القلنس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البلخي أبو محمد روى عن أحمد بن يونس‬
‫الفسوي وعلي بن الحسن بن هارون الدقأاق وإبراهيم بن‬
‫محمد روى عنه محمد بن مسعود العياشي وأثنى عليه وذكره‬
‫أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وكان يتهم بالتفويض(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :145‬آدما بن المتوكل ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن جعفر الصادق وعنه أحمد بن يزيد‬
‫الخزاعي وعبيس وكان أعرف الناس برجال جعفر السليم‬
‫منهم والمطعون فيه وكانت له منزلة جليلة وكان أحفظ‬
‫الناس لحديث أبي عبد الله وذكره الطوسي في مصنفي‬
‫المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :146‬آدما بياع اللؤلؤ ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة‬
‫المامية وأثنى على حفظه وعلمه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :147‬آدما بن يونس بن أبي المهاجر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النسفي ذكره أبو علي بن بأبويه في رجال‬
‫الشيعة المامية وقأال كان فقيها مناظرا قأرأ على أبي جعفر‬
‫الطوسي تصانيفه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :148‬آدما المرادي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أخو أبي الصيرفي التي ذكره أبو عمرو‬
‫الكشي في رجال الشيعة وقأال روى عن جعفر الصادق (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :149‬أديم بن الحر الخثعمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بياع الهروي روى عن جعفر الصادق روى‬
‫عنه حماد بن عثمان وذكره الكشي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :150‬أديم بن عبد الله بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري القمي أخو عبد الملك ذكره‬
‫الكشي في رجال الشيعة روى عنه نوحا الشيباني( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪55‬‬
‫‪ :151‬أسامة بن أبي أسامة أحمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن محمد بن أبي أسامة الحلبي اللغوي أخذ‬
‫عن أبيه وجده والعين رزأي وغيرهم وصنف كتابا في اللفاظ‬
‫وكان عالما بالعربية فاضل ذكره بن أبي طي في رجال (‬
‫لسان الميزان‪.342/ :‬‬
‫‪ :152‬أسد بن إبراهيم بن كليب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السلمي الحراني القاضي يروي عنه‬
‫الحسين بن علي الصيمري صاحب مناكير وموضوعات ذكره‬
‫الخطيب وغيره انتهى روى هذا عن أبي الهيذاء مرجي بن‬
‫علي الهروي ومات بعد الربع مائة وذكر بن عساكر أنه كان‬
‫من أشد الشيعة وكان متكلما( المصدر السابق‪.382 :‬‬
‫‪ :153‬أسد بن إسماعيل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ‬
‫عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :154‬أسد بن أيوب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحلبي له فوائد حديثية ورحلة إلى العراق‬
‫وكان فقيها نحويا ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقأال‬
‫كان إماميا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :155‬أسد بن بكر بن مسلم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬من رجال الشيعة وله كتاب في فضائل‬
‫أهل البيت استخرجه من مرويات العامة يعني أهل السنة (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :156‬أسد بن سعيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬أبو إسماعيل الكوفي عن صالح بن بيان‬
‫وعنه سعيد بن سليمان الحميري في سنن الدارقأطني قأال‬
‫بن القطان ل يعرف وذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن‬
‫سعيد النخعي الكوفي وقأال أنه أخذ عن جعفر الصادق فكأنه‬
‫هذا ثم تبين لي أنه غيره والول إنما يروي عنه بواسطة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :157‬أسد بن علي بن عبد الله بن أبي الحسن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن محمد بن الحسن الغساني أبو الفضل‬
‫الحلبي ذكره بن أبي طي وقأال كان عم أبي ولد سنة خمس‬
‫وثمانين وأربع مائة وحفظ القرآن وهو بن سبع وقأرأ‬
‫القراءات بالروايات وتعلم الصول على مذهب المامية‬
‫وطلب له العلم فسافر وصنف في فضائل أهل البيت جمع‬
‫فيه ما في القرآن والحديث ونقض كتاب العثمانية للجاحظ‬
‫ومات بقم ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :158‬أسد بن عطاء ‪:‬‬
‫‪56‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬روى عن عكرمة قأال الزأدي مجهول وقأال‬
‫العقيلي ل يتابع على حديث ‪ ,‬ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة أسد بن عطاء الكوفي فكأنه هذا وقأال كان من الرواة‬
‫عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :159‬أسد بن عمار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القيسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال أخذ عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :160‬أسعد بن أبي روحا‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو الفضل الرافضي قأاضي طرابلس له‬
‫تصانيف في الرفض ولي القضاء لبن عمار وكان متعبدا‬
‫زأاهدا راهبا ( لسان الميزان الطبعة الهندية‪.1/386:‬‬
‫‪ :161‬أسعد بن عمر بن مسعود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجبلي بفتح الجيم والموحدة أخذ عن الذي‬
‫قأبله وصنف في الرد على السماعيلية والنصيرية وغيرهم‬
‫قأال بن أبي طي قأال وكان من علماء المامية( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :162‬السفع الكندي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬كوفي من رجال الشيعة أخذ عن جعفر‬
‫الصادق وصحب عبد الله بن عياش المسوف ذكره الطوسي‬
‫وقأال كان متقنا كثير الرواية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :163‬اسفنديار بن الموفق‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ روى‬
‫عن أبي الفتح بن البطي ومحمد بن سليمان وروحا بن أحمد‬
‫الحديثي وقأرأ الروايات على أبي الفتح بن رزأيق وأتقن‬
‫العربية وولي ديوان الرسائل روى عنه الدبيثي وابن النجار‬
‫وقأال برع في الدب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان‬
‫متواضعا عابدا كثير التلوة وقأال بن الجوزأي حكى عنه بعض‬
‫عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال لما قأال النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم من كنت موله فعلي موله تغير وجه‬
‫أبي بكر وعمر فنزلت فلما رأوه زألفة سيئت وجوه الذين‬
‫كفروا فهذا غلو منه في شيعيه وذكره بن بأبويه فقال كان‬
‫فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :164‬اسكندر بن دريس بن عكبر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬الرشيدي الجرجاني النخعي من ذرية الشتر‬
‫ذكره بن بأبويه وقأال كان فقيها زأاهدا يلقب صارما الدين‬
‫وكان بزي المراء وله تصانيف في مذهب المامية( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :165‬أسلم الكوفي ‪:‬‬
‫‪57‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن مرة الطيب عن زأيد بن أرقأم عن‬
‫أبي بكر رفعه ل يدخل الجنة جسد غذي بحراما الحديث أخرجه‬
‫البزار وقأال ليس بالمعروف وقأال أيضا ل نعلم رواه عنه غير‬
‫عبد الواحد بن زأيد وقأال بن القطان ل يعرف بغير هذا وضعف‬
‫به عبد الحق حديث ملعون من ضار مسلما أو مكر به انتهى‬
‫كلما شيخنا وذكر الطوسي في رجال الشيعة في هذه الطبقة‬
‫اسلم الكوفي الضرير أو اسلم بن عابد المدني فما أدري أهم‬
‫واحد أما أكثر وذكر الطوسي أيضا ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :166‬أسيد بن القاسم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكتاني كوفي يكنى أبا القاسم يروي عن‬
‫أبي جعفر الباقأر وأبي عبد الله الصادق رضي الله تعالى‬
‫عنهما ذكره الطوسي في رجال الشيعة( لسان الميزان‬
‫الطبعة الهندية ‪.1/447 :‬‬
‫‪ :167‬أشعث بن سويد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النهدي الكوفي من رجال الشيعة ذكره‬
‫الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :168‬الشرف بن الغر بن هاشم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي النسابة ولقبه تاج العلء من أهل‬
‫حلب ذكر أنه سمع جامع أبي عيسى الترمذي من الكروخي‬
‫قأال بن النجار ولم يكن موثقا به فيما يقوله وصنف كتبا‬
‫كثيرة منها كتاب في تحقيق غيبة المنتظر وشرحا القصيدة‬
‫التائية للسيد الحميري وكان رافضيا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :169‬أشعث بن عم الحسن بن صالح بن حي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عن مسعر شيعي جلد تكلم فيه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :170‬أصبهدوست بن محمد بن الحسن بن أسعد بن شيرويه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الديلمي أبو منصور الشاعر روى عن أبي‬
‫عبد الله بن الحجاج شعره وعن عبد العزيز بن نباتة وكان‬
‫يتشيع ويبالغ فيه وربما سلك طريقة بن الحجاج في شعره‬
‫قأاله أبو سعد بن السمعاني وقأال مات سنة تسع وستين‬
‫وأربع مائة قأال ويقال انه رجع عن ذلك ورد ذلك بن أبى طي‬
‫في مصنفه في المامية( المصدر السابق‪.460 :‬‬
‫‪ :171‬إلياس بن عمرو البجلي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.466 :‬‬
‫‪ :172‬أنس بن عمرو ‪:‬‬
‫‪58‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن أبيه عن علي قأال الحافظ عن عبد‬
‫الرحمن بن خراش مجهول انتهى وقأال بن أبي حاتم روى‬
‫عنه عبد الجبار بن العباس وذكره بن حبان في الثقات وقأال‬
‫يروي عن علي روى محمد بن أبي يحيى عن أبيه عنه وكان‬
‫هذا هو الصواب وقأال الطوسي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.469 :‬‬
‫‪ :173‬أنس بن القاسم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬هو أنس بن أبي نمير عن كعب الخبار ذكره‬
‫أبو حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى‬
‫عن أبي بن كعب وفيه نظر وقأال الطوسي في رجال الشيعة‬
‫أنس بن القاسم الحضرمي روى عن جعفر الصادق رضي الله‬
‫تعالى عنه فالله أعلم هو هذا أو آخر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :174‬أيوب بن أعين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مولى بني طريف ذكره الكشي والطوسي‬
‫في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله‬
‫تعالى عنه( المصدر السابق‪.477 :‬‬
‫‪ :175‬أيوب بن بكر بن أبي علج‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الموصلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن أبي جعفر الباقأر رضي الله تعالى عنه (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :176‬أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬منكر الحديث قأاله الموصلي ‪ .‬وذكره بن‬
‫حبان في الثقات وذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن‬
‫أبي جعفر الباقأر من الشيعة وذكره أبو عمرو الكشي في‬
‫الرواة عن الصادق وذكره بن أبي حاتم في ثلثة مواضع (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :177‬أيوب بن راشد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البزار الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن جعفر الصادق روى عنه سالم بن‬
‫أسباط( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :178‬أيوب بن شهاب بن زأيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البارقأي الزأدي مولهم الكوفي ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقأر‬
‫وولده الصادق رضي الله تعالى عنهما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :179‬أيوب بن طهمان الثقفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ل أدري من هو قأال شبابة بن سوار حدثنا‬
‫أيوب أنه رأى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه حين‬
‫دخل اليوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع‬
‫رؤوسها ثم صلى ذكره الخطيب‪ .‬وذكره بن حبان في الثقات‬
‫‪59‬‬
‫بهذا الثر وكناه أبا عطاء وذكره بن أبي طي في رجال‬
‫الشيعة وقأال شهد مع علي رضي الله تعالى عنه النهروان(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :180‬أيوب بن عثمان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :181‬أيوب بن عطية الحذاء‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العرج يكنى أبا عبد الرحمن الكوفي ذكره‬
‫بن النجاشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق‬
‫رضي الله تعالى عنه وقأال له كتاب يرويه عنه صفوان بن‬
‫يحيى وذكره الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :182‬إسحاق بن محمد النخعي الحمر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬كذاب مارق من الغلة روى عن عبيد الله بن‬
‫محمد العيشي وإبراهيم بن بشار الرمادي وعنه بن المرزأبان‬
‫وأبو سهل القطان وجماعة قأال الخطيب سمعت عبد الواحد‬
‫بن علي السدي يقول إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث‬
‫المذهب يقول‪ :‬إن عليا هو الله وكان يطلي برصه بما يغيره‬
‫فسمى الحمر قأال وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون‬
‫بالسحاقأية قأال الخطيب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق‬
‫فقال لي مثل ما قأال عبد الواحد سواء قألت ولم يذكره في‬
‫الضعفاء أئمة الجرحا في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زأنديق‬
‫وذكره بن الجوزأي وقأال كان كذابا من الغلة في الرفض قألت‬
‫حاشا عتاة الروافض من أن يقولوا علي هو الله فمن وصل‬
‫إلى هذا فهو كافر لعين من أخوان النصارى وهذه هي نحلة‬
‫النصيرية(‪.‬لسان الميزان ‪.2/71 :‬‬
‫‪ :183‬إسحاق بن آدما بن عبد الله بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري القمي ذكره النجاشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن علي بن موسى الرضى روى عنه‬
‫محمد بن أبي الصهبان وله تصانيف( لسان الميزان الطبعة‬
‫الهندية ‪.1/342 :‬‬
‫‪ :184‬إسحاق بن إبراهيم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الزأدي أبو يعقوب الكوفي من رجال الشيعة‬
‫ذكره الطوسي روى عنه الحسين بن حمزة بن بنت أبي حمزة‬
‫الثمالي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :185‬إسحاق بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطوسي ذكره أبو جعفر بن بأبويه في‬
‫رجال الشيعة وقأال حكي عنه مكي بن أحمد البردعي(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫‪ :186‬إسحاق بن إسماعيل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن نوبخت ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :187‬إسحاق بن بريدة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشامي الشاعر قأرأ عليه الصفواني أخذ‬
‫عنه جعفر بن مسعود الحلبي في سنة ثمان وخمسين وثلث‬
‫مائة ذكره بن أبي طي في المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :188‬إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي‬
‫‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقأال كان‬
‫يقال له الحزين لنه لم ير ضاحكا قأط وروى عنه أبو هاشم‬
‫بن كاسب( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :189‬إسحاق بن جندب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الفرائضي ذكره النجاشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن جعفر الصادق روى عنه عبيس ووصفه‬
‫بالعبادة والتصنيف( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :190‬إسحاق بن الحسن بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان من تلمذة الشيخ المفيد ورثاه بقصيدة‬
‫طويلة نونية وله كتاب مثالب النواصب( لسان الميزان‪:‬‬
‫‪.1/360‬‬
‫‪ :191‬إسحاق بن شعيب بن ميثم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السدي مولهم الكوفي ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة روى عن جعفر بن محمد( المصدر السابق‪:‬‬
‫‪.365‬‬
‫‪ :192‬إسحاق بن عبد الله بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري القمي من رجال الشيعة ذكره‬
‫الطوسي والنجاشي والكشي روى عنه ابنه أحمد وعلي بن‬
‫بزرج ومحمد بن أبي عمير وآخرون( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :193‬إسحاق بن عبد العزيز‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي أبو السفائح ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :194‬إسحاق بن عمار بن يزيد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو يعقوب الصيرفي الكوفي ذكره‬
‫الطوسي في رجال جعفر الصادق وولده موسى بن جعفر‬
‫وذكره بن عقدة في رجال الشيعة وقأال له مصنف وكان ثقة‬
‫روى عنه عتاب بن كلوب بن قأيس البجلي والحسن بن‬
‫محبوب وعبد الله بن المغيرة وغيرهم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪61‬‬
‫‪ :195‬إسحاق بن غالب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السدي الكوفي ذكره الكشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان شاعرا روى عن جعفر الصادق روى عنه‬
‫صفوان بن يحيى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :196‬إسحاق بن فروخ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مولى آل طلحة ذكره الكشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال أخذ عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :197‬إسحاق بن الفضل بن يعقوب بن الفضل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن‬
‫الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال كان من رجال الباقأر وولده جعفر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :198‬إسحاق بن الهيثم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر‬
‫الصادق من الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :199‬إسحاق بن واصل ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن أبي جعفر الباقأر من الهلكي فمن بلياه‬
‫التي أوردها الزأدي مرفوعا من السرة إلى الركبة عورة‬
‫وشرار أمتي الذين غذوا في النعيم يأكلون ألوانا ويشربون‬
‫ألوانا ويركبون ألوانا‪ ..‬ذكر إسحاق هذا أبو جعفر الطوسي‬
‫في رجال الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :200‬إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحلبي ذكره بن أبي طي في رجال‬
‫الشيعة وقأال له تصنيف سماه التحفة من كلما أهل البيت(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :201‬إسحاق بن يحيى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكاهلي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة (‬
‫‪ :202‬إسحاق بن يحيى بن القاسم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة‬
‫ممن روى عن أبي جعفر رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :203‬إسحاق بن يزيد بن إسماعيل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطائي أبو يعقوب الكوفي ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة وقأال روى عن الباقأر رضي الله تعالى عنه‬
‫وكان ثقة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :204‬إسحاق بن يعقوب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي من رجال الشيعة ذكره بن أبي طي‬
‫وحكى أنه خرج له توقأيع من الماما صاحب الوقأت يخبر فيه‬
‫‪62‬‬
‫عن أشياء ومن جملتها أن الخمس حلل للشيعة خاصة روى‬
‫عنه سعد بن عبد الله القمي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :205‬إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬ابن بنت السدي عن عمر بن شاكر صاحب‬
‫أنس‪ ،‬وعن مالك‪ ،‬وشريك‪ ،‬وطائفة‪,‬وعنه أبو داود‪ ،‬والترمذي‪،‬‬
‫وابن ماجة‪ ،‬وأبو عروبة‪ ،‬وابن خزيمة‪ ،‬وخلئق ‪,‬وقأد سأله أبو‬
‫حاتم عن نسبته إلى السدي‪ ،‬فأنكر أن يكون ابن بنته‪ ،‬وإذا‬
‫قأرابته منه بعيدة‪,‬قأال أبو حاتم‪ :‬صدوق‪,‬وقأال النسائي‪ :‬ليس‬
‫به بأس‪,‬وقأال ابن عدى‪ :‬أنكروا منه غلوا في التشيع‪,‬وقأال‬
‫عبدان‪ :‬أنكر علينا هناد وابن أبى شيبة ذهابنا إليه‪ ،‬وقأال‪ :‬إيش‬
‫عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف(‪.‬ميزان العتدال ‪:‬‬
‫‪.1/251‬‬
‫‪ :206‬إسماعيل بن سالم السدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬لم يتكلم فيه أحد انتهى ‪,‬وقأد قأال أحمد‬
‫كانت عنده أحاديث الشيعة وقأال بن حزما ليس بالقوي (‪.‬‬
‫لسان الميزان‪.9/260 :‬‬
‫‪ :207‬إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدي‬
‫الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬عن أنس وعبد الله البهي وجماعة‪,‬وعنه‬
‫الثوري‪ ،‬وأبو بكر بن عياش وخلق‪,‬قأال‪ :‬ورأى أبا هريرة‪,‬قأال‬
‫يحيى القطان‪ :‬ل بأس به‪,‬وقأال أحمد‪ :‬ثقة‪ ,‬وقأال ابن معين‪:‬‬
‫في حديثه ضعف‪ ,‬وقأال أبو حاتم‪ :‬ل يحتج به‪..‬إلى أن قأال‪:‬‬
‫وقأال الجوزأجانى‪ :‬حدثت عن معتمر‪ ،‬عن ليث‪ ،‬قأال‪ :‬كان‬
‫بالكوفة كذابان‪ ،‬فمات أحدهما‪ :‬السدي والكلبي(‪.‬ميزان‬
‫العتدال‪.1/236:‬‬
‫‪ :208‬إسماعيل بن إبراهيم بن بزة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القصير الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه علي بن الحسن وله‬
‫مسند كثير الفوائد قأاله النجاشي ( لسان الميزان الطبعة‬
‫الهندية ‪.1/392 :‬‬
‫‪ :209‬إسماعيل بن جابر بن يزيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال علي بن الحكم كان من نجباء أصحاب باقأر وروى عن‬
‫الصادق والكاظم رضي الله تعالى عنهم روى عنه عثمان بن‬
‫عيسى ومنصور بن يونس وغيرهما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :210‬إسماعيل بن الحكم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬قأاضي همدان في دولة الواثق صويلح لكنه‬
‫شيعي ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :211‬إسماعيل بن حيدرة بن حمزة‪:‬‬
‫‪63‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي من شيوخ الشيعة ذكره بن بأبويه‬
‫وقأال كان سيدا جليل روى عنه عبد الجبار النيسابوري (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :212‬إسماعيل بن خالد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬كوفي يروي عن أبي إسحاق الفزاري‬
‫مجهول‪ ..‬وذكره بن عدي وقأال عن يحيى بن معين قأد روى‬
‫بن المبارك عن رجل كوفي يقال له إسماعيل بن خالد من‬
‫ولد يزيد بن هند القسري قأال وقأال لنا بن عقدة هو شيخ‬
‫قأال بن عدي وليس له كبير حديث قألت وذكره الكشي في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :213‬إسماعيل بن أبي زأياد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشقري سكن خراسان قأال يحيى كذاب‬
‫وقأال أبو حاتم مجهول هكذا نقلت من خط المؤلف هذا‬
‫الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبي زأياد والصواب أن‬
‫إسماعيل بن زأياد اليلي غير إسماعيل بن أبي زأياد فيحرر‬
‫هذا وقأال الزأدي في الشقري كذاب خبيث ذكره الطوسي‬
‫وله كتاب النوادر ثم ذكر إسماعيل بن أبي زأياد السلمي قأال‬
‫الطوسي كوفي ثقة من رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :214‬إسماعيل بن سعد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الشعري القمي من رجال الشيعة روى عن‬
‫علي بن موسى الرضى روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى‬
‫ويونس بن عبد الرحمن ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :215‬إسماعيل بن سهل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الدقأاق ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن حماد بن عيسى ومحمد بن أبي عمير( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :216‬إسماعيل بن شعيب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السدي من رجال الشيعة روى عن جعفر‬
‫الصادق رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الله بن جعفر‬
‫الحميري ذكره الطوسي ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :217‬إسماعيل بن عباد بن عباس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصاحب أبو القاسم الطالقاني المشهور‬
‫بالفضائل والمكارما والداب أملي مجالس في أياما وزأارته‬
‫وقأد طول بن النجار ترجمته وروى فيها بسنده إلى الحداد عن‬
‫محمد بن علي بن حسرك عن الصاحب حديثا قأال في الكلما‬
‫عليه قأد شاركت الطبراني في إسنادة وكان مع اعتزاله‬
‫شافعي المذهب شيعي النحلة ويقال أنه نال من البخاري‬
‫وقأال كان حشويا ل يعول عليه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :218‬إسماعيل بن عبد الله‪:‬‬
‫‪64‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرماحا الكوفي عن العمش روى عن أبي‬
‫عبد الله الصادق روى عنه محمد بن ت أبي عمير وأبان بن‬
‫عثمان ذكره الطوسي في رجال الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :219‬إسماعيل بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخزاعي شيخ لهلل الحفار قأال الخطيب‬
‫ليس بثقة قألت متهم يأتي بأوابد روى عن عباس الدوري‬
‫والكديمي وهو بن أخي دعبل الشاعر توفي سنة اثنتين‬
‫وخمسين وثلث مائة انتهى وقأد سمع منه الدارقأطني وأخرج‬
‫عنه في غرائب مالك وقأال لم يكن مرضيا قأال الدارقأطني ل‬
‫يصح عن مالك وقأال بن النجاشي في كتاب مصنفي الشيعة‬
‫كان من رجال الشيعة وعلمائها ومصنفيها ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :220‬إسماعيل بن علي القمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو علي البصري سمع من نائل بن نجيح‬
‫روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد وذكره الطوسي في‬
‫مصنفي الشيعة وقأال ثقة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :221‬إسماعيل بن علي بن إسحاق ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن أبي سهل بن نوبخت النوبختي البغدادي‬
‫كان من وجوه المتكلمين من أهل العتزال وذكره الطوسي‬
‫في شيوخ المصنفين من الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :222‬إسماعيل بن الفضل بن يعقوب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن‬
‫الحارث بن عبد المطلب ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :223‬إسماعيل بن أبي القاسم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن أحمد أبو إسحاق الديلمي روى عن أبي‬
‫منصور نصر بن عبد الجبار القزويني روى عنه أبو جعفر‬
‫محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى‬
‫في بيعة المرتضى وكان من رجال الشيعة ذكره بن أبي طي(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :224‬إسماعيل بن قأدامة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عن العمش قأال الزأدي واهي‬
‫الحديث ‪ .‬وقأال أيضا سيء المذهب وذكره بن حبان في‬
‫الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال روى عن‬
‫جعفر الصادق وقأال بن حبان روى عن العمش روى عنه‬
‫يحيى بن عبد الرحمن الزأرق الكوفي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :225‬إسماعيل بن كثير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البكري القيسي الكوفي أبو الوليد ذكرهما‬
‫الطوسي في رجال الشيعة وقأال كانا من الرواة عن جعفر‬
‫الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫‪ :226‬إسماعيل بن كثير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العجلي الكوفي أبو معمر ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة وقأال كان من الرواة عن جعفر وله مع أبي‬
‫حنيفة مناظرة وكان عالما حسن المناظرة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :227‬إسماعيل بن مالك ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البرمكي شيعي روى عن محمد بن سنان‬
‫روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل قأال بن أبي طي كان من‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :228‬إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السيد الحميري الشاعر المفلق يكنى أبا‬
‫هاشم كان رافضيا خبيثا قأال الدارقأطني كان يسب السلف‬
‫في شعره ويمدحا عليا رضي الله تعالى قألت في رجال‬
‫الشيعة لبن أبي طي بخطة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :229‬إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره أبو يعقوب ذكره الطوسي‬
‫في مصنفي الشيعة وقأال الكشي له كتاب الملحم وثواب‬
‫القرآن والنوادر وغير ذلك( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :230‬إسماعيل بن هماما بن عبد الرحمن بن ميمون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البصري مولى كندة يكنى أبا هماما ذكره‬
‫الكشي في رجال الشيعة وابن النجاشي في مصنفيهم(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :231‬إسماعيل بن يحيى ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الهاشمي الكوفي الصيرفي ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق رضي الله‬
‫تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :232‬إسماعيل بن يحيى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العبسي الكوفي يكنى أبا أحمد قأال بن أبي‬
‫طي من رجال الشيعة روى عن محمد بن جرير بن رستم روى‬
‫عنه الشيخ المفيد( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :233‬إسماعيل بن يسار ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الهاشمي مولهم ذكره بن النجاشي في‬
‫مصنفي الشيعة وقأال روى عنه محمد بن الحسين بن أبي‬
‫الخطاب وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس‬
‫وذكر الطوسي في رجال الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :234‬أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬عن على وعمار‪,‬وعنه ثابت البناني‪ ،‬والجلح‬
‫الكندي‪ ،‬وفطر بن خليفة‪ ،‬وطائفة‪,‬قأال أبو بكر بن عياش‪:‬‬
‫كذاب‪,‬وقأال ابن معين‪ :‬ليس بثقة‪,‬وقأال مرة‪ :‬ليس بشئ‬
‫‪,‬وقأال النسائي وابن حبان متروك ‪,‬وقأال ابن عدى‪ :‬بين‬
‫‪66‬‬
‫الضعف‪,‬وقأال أبو حاتم‪ :‬لين الحديث‪,‬وقأال العقيلي‪ :‬كان‬
‫يقول بالرجعة‪,‬وقأال ابن حبان‪ :‬فتن بحب على‪ ،‬فأتى‬
‫بالطامات‪ ،‬فاستحق من أجلها الترك‪,‬وعن على بن الحزور‪،‬‬
‫عن الصبغ بن نباتة‪ ،‬عن أبى أيوب‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم أنه أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقأين‪,‬قألت‪:‬‬
‫يا رسول الله‪ ،‬مع من ؟ قأال‪ :‬مع على بن أبى طالب‪,‬ابن‬
‫الحزور هالك‪,‬وروى جعفر بن سليمان‪ ،‬عن محمد بن على‬
‫الكوفى‪ ,‬عن سعد السكاف‪ ،‬عن أصبغ بن نباتة‪ ،‬قأال‪ :‬قأال‬
‫على‪ :‬إن خليل حدثني أنى أضرب بسبع عشرة تمضين من‬
‫رمضان‪ ،‬وهى الليلة التي مات فيها موسى‪ ،‬وأموت لثنتين‬
‫وعشرين تمضين من رمضان‪ ،‬وهى الليلة التى رفع فيها‬
‫عيسى(‪.‬ميزان العتدال ‪.1/271 :‬‬
‫‪ :235‬إدريس بن زأياد الكفرتوثي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو الفضل وأبو محمد ذكره الطوسي وقأال‬
‫ثقة من رجال الشيعة أدرك أصحاب جعفر الصادق وروى عن‬
‫حنان بن سدير وعنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم وجعفر بن‬
‫محمد الحسيني ومحمد بن الحسن الشعري وله كتاب النوادر‬
‫وغيره( لسان الميزان‪.1/333:‬‬
‫‪ :236‬إدريس بن سالم بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الموصلي قأال بن أبي طي ثقة من رجال‬
‫الشيعة وعلمائها صنف المنهاج في المامة وشرحا قأصيدة‬
‫السيد الحميري ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :237‬إدريس بن أبي إدريس بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المرهبي الزيات ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان حافظا خبيرا بالحديث وكان يعادي عبد الله‬
‫بن طاوس ويذكر أنه كان يكذب على أبيه قأال وكان على‬
‫خاتم سليمان بن عبد الملك وذكر الطوسي قأصته في شان‬
‫عبد الله بن طاوس وآثار الوضع عليها لئحة ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :238‬إدريس بن عبد الله بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري القمي أخو الزبير وزأكريا قأال‬
‫الليثي كان من رجال الشيعة أخذ عن جعفر الصادق وروى‬
‫عن علي الرضى وصنف كتبا يعتمد عليها روى عنه محمد بن‬
‫الحسن بن أبي خالد وأثنى عليه بن النجاشي( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :239‬إدريس بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال له‬
‫مسائل جيدة رواها عنه محمد بن الحسن( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :240‬إدريس بن الفضل بن سليمان ‪:‬‬
‫‪67‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الخولني أبو الفضل ذكره بن النجاشي في‬
‫مصنفي الشيعة وقأال كان ثقة واقأفا وله كتاب الدب وغيره(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :241‬إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي من رجال الشيعة روى عن عبد الله‬
‫بن موسى بن جعفر روى عنه يحيى العلوي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :242‬إدريس بن هلل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة وقأال كان‬
‫من أحد رجال جعفر بن محمد ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :243‬إدريس بن يوسف ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة وقأال كان‬
‫من رجال الصادق روى عنه محمد القمي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :244‬إسرائيل بن أسامة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الكشي والطوسي في رجال‬
‫الشيعة وإنه من أصحاب جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه(‬
‫لسان الميزان لبن حجر الطبعة الهندية‪.1/385 :‬‬
‫‪ :245‬إسرائيل بن عايذ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬المدني المخزومي ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة كان ثقة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله‬
‫تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :246‬إسرائيل بن عباد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬المكي أبو معاذ ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وكان ثقة من الرواة عن أبي جعفر الباقأر رضي الله‬
‫تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫حرف البــاء ‪:‬‬
‫‪ :247‬بشر بن بشار ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬كوفي روى عن أبي جعفر الباقأر روى عنه‬
‫داود الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة( لسان‬
‫الميزان‪.2/290:‬‬
‫‪ :248‬بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬من فقهاء الشيعة ذكره بن أبي طي وقأال‬
‫كان بيته بيت العلم والجللة وله مناقأب قأرأ على شمس‬
‫السلما الحسن بن الحسين قأريبه وصنف في الصول كتاب‬
‫الصراط المستقيم( لسان الميزان‪.2/2 :‬‬
‫‪ :249‬بدر بن رشيد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي البكري مولهم ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة وقأال روى عن جعفر بن عبد الله( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :250‬بدر بن مصعب‪:‬‬
‫‪68‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬شيخ لبي كريب مقل وصل حديثا مرسل‬
‫عن عمر بن ذر ‪ ..‬وقأال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن‬
‫مجاهد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه في العمل في‬
‫المعسر وقأال خلد بن يحيى عن عمر بن ذر عن مجاهد مرسل‬
‫وهو الصواب وذكره الطوسي في رجال الشيعة ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :251‬برد السكاف‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزأدي الكوفي روى عن علي زأين العابدين‬
‫بن الحسين وعن ولده أبي جعفر روى عنه محمد بن أبي‬
‫عمير ومحمد بن سماعه ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :252‬بركة بن يحيى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكاتبي ذكره الرشيد المازأندراني في‬
‫رجال الشيعة وإنه قأرأ عليه بطبرستان سنة ثلث وأربعين‬
‫وخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :253‬بريد بن معاوية بن أبي حكيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬اسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم قأال‬
‫بن النجاشي وجه من وجوه الشيعة وفقيه له محل عند الئمة‬
‫روى عنه علي بن عقبة بن خالد السدي وجميل بن صالح‬
‫وعلي بن رياب وغيرهم وروى هو عن إسماعيل بن رجاء‬
‫وأبي جعفر الباقأر وجعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :254‬بساما بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن أبي الطفيل وزأيد بن علي بن‬
‫الحسين وأخيه أبي جعفر الباقأر وجعفر الصادق ويزيد الفقير‬
‫وعطاء وعكرمة وغيرهم‪ .‬وعنه حاتم بن إسماعيل وكناه‬
‫وخلد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم‪,‬قأال‬
‫عباس عن يحيى ثقة وقأال إسحاق بن منصور عنه صالح وقأال‬
‫أبو حاتم صالح الحديث ل بأس به‪.‬‬
‫قألت ‪:‬قأال الجري عن أبي داود عنه أن زأيد بن علي قأال له‬
‫علم ابني الفرائض وقأال أحمد ل بأس به وقأال ابن حبان في‬
‫الثقات يخطئ وقأال الحاكم في المستدرك هو من ثقات‬
‫الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين‬
‫في الثقات عن ابن معين انه قأال ل أدري ابن من هو وقأال‬
‫ابن سعد احسبه كان عبدا ل أعرف له أبا‪,‬وذكره ابن عقدة‬
‫في رجال الشيعة وكذلك الطوسي وابن النجاشي(‪.‬تهذيب‬
‫التهذيب‪.1/380 :‬‬
‫‪ :255‬بريد أبو حازأما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مولى عبد الرحمن القصير من شيوخ‬
‫الشيعة قأاله الدارقأطني بريد الكناسي حدث عن أبي جعفر‬
‫‪69‬‬
‫وأبي عبد الله قأال الدارقأطني وابن ماكول في المؤتلف‬
‫والمختلف أنه من شيوخ الشيعة قألت وذكره الطوسي في‬
‫الرواة عن جعفر الصادق( لسان الميزان‪.2/10 :‬‬
‫‪ :256‬بريه العبادي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬من شيوخ الشيعة قأاله الدارقأطني(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :257‬بسر بن أبي غيلن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة قأاله‬
‫الدارقأطني وابن ماكول( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :258‬بسطاما بن الحصين بن عبد الرحمن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي الكوفي بن أخي خيثمة ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :259‬بسطاما بن سابور‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزيات أبو الحسين الواسطي ذكره‬
‫الطوسي في رجاله الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه‬
‫محمد بن سنان ومحمد بن حرب وصفوان بن يحيى وغيرهم(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :260‬بسطاما بن مرة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن‬
‫عمرو بن ثابت يروي عنه إبراهيم بن هاشم والمعلى بن‬
‫محمد البصري وغيرهما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :261‬بشار بن السود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :262‬بشار بن بشار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الضبعي كوفي يكنى أبا جعفر ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق‬
‫وقأال بن النجاشي له تصنيف رواه عنه محمد بن أبي عمير(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :263‬بشار بن سواد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحمر ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :264‬بشار بن عبيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مولى عبد الصمد كوفي ذكره الطوسي‬
‫والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق‬
‫رضي الله تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :265‬بشار بن مفزع ‪:‬‬
‫‪70‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :266‬بشار مولى مزاحم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :267‬بشر بن جعفر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وأبيه أبي جعفر الباقأر‬
‫رضي الله تعالى عنهما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :268‬بشر بن حسان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الرملي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :269‬بشر بن خثعم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن أبي جعفر الباقأر رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :270‬بشر بن رباط‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :271‬بشر بن سلم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الهمداني البجلي روى عن عبد العزيز بن‬
‫أبي رواد عن عطاء عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما‬
‫مرفوعا وقأال أبو حاتم منكر الحديث قألت وذكره أبو جعفر‬
‫الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :272‬بشر بن سليمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البجلي الكوفي ذكره بن النجاشي في‬
‫مصنفي الشيعة روى عنه عمر بن الربيع القأرع( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :273‬بشر بن الصلت ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العبدي الكوفي ذكره الطوسي في رجاله‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :274‬بشر بن عاصم ‪:‬‬
‫‪71‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزأاق‬
‫قأال الخطيب مجهولن ‪ .‬وذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :275‬بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخثعمي في ترجمة أرطاة بن الشعث‬
‫وقأد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقأر وولده‬
‫جعفر الصادق رحمة الله عليهما وقأال هو من رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :276‬بشر بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :277‬بشر بن عقبة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عن يونس بن خباب روى عنه‬
‫الكوفيون وقأد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من‬
‫غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي‬
‫سليم عنه قألت وروى عنه أيضا محمد بن مقاتل المروزأي‬
‫قأاله أبو حاتم وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة‬
‫عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :278‬بشر بن عقبة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الراتبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن الباقأر والصادق رضي الله تعالى عنهما وكذا‬
‫ذكره أبو عمرو الكشي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :279‬بشر بن عمار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخثعمي الكوفي المكتب ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق ووجدت له‬
‫قأصة ظاهرة البطلن ذكرها أبو الفرج في الغاني( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :280‬بشر بن غالب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي عن أخيه بشير بن غالب وعنه‬
‫العمش قأال الزأدي متروك وذكره أبو عمرو الكشي في‬
‫رجال الشيعة وقأال عالم فاضل جليل القدر وقأال روى عن‬
‫الحسين بن علي وعن ابنه زأين العابدين(‬
‫‪ :281‬بشر بن أبي غيلن‪:‬‬
‫) الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن‬
‫جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :282‬بشر بن مسعود‪:‬‬
‫‪72‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬يقال أن له صحبة وفي إسناده نظر قأاله‬
‫بن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة من‬
‫أصحاب علي قأال شهد معه المشاهد وروى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :283‬بشر بن مسلمة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي أبو العباس ذكره الطوسي وابن‬
‫النجاشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضي الله‬
‫تعالى عنه وعنه محمد بن أبي عمير وذكر الطوسي بشر بن‬
‫مسلمة آخر كوفي وقأال يكنى أبا صدقأة روى عن موسى بن‬
‫جعفر وأما أبو عمرو الكشي فجعلها واحدا ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :284‬بشر بن ميمون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه‬
‫بشر بن المفضل رجل عابد قأواه بن معين وقأال أبو حاتم‬
‫حديثه منكر ‪ .‬وقأد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون المذكور‬
‫في التهذيب فألحق في ترجمة هذا ما قأيل في ذاك وهو وهم‬
‫وذكر الطوسي بشر بن ميمون الوابشي مولهم كوفي في‬
‫رجال الشيعة وقأال روى عن الباقأر والصادق وأظنه غير هذا‬
‫الوانشي رضي الله تعالى عنهما كذا في رجال الخلصة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :285‬بشير بن خارجة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الجهني المدني ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من رواة الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :286‬بشير بن زأاذان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ضعفه الدارقأطني وغيره واتهمه بن‬
‫الجوزأي وقأال بن معين ليس بشيء وذكره الساجي وابن‬
‫الجارود والعقيلي في الضعفاء وقأال بن عدي أحاديثه ليس‬
‫لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو‬
‫بين الضعف ولما ذكر له بن الجوزأي حديثا في فضل الصحابة‬
‫قأال هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله أو من‬
‫تدليسه من الضعفاء وقأال بن حبان غلب الوهم على حديثه‬
‫حتى بطل الحتجاج به وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير‬
‫بن زأاذان الحريري وقأال كان ثقة روى عن الصادق رضي الله‬
‫تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :287‬بشير بن سليمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن أبي جعفر الباقأر رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :288‬بشير بن عبد الصمد بن بشير‪:‬‬
‫‪73‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن الباقأر والصادق رضي الله تعالى عنهما قأال‬
‫وذكره الحسن بن علي بن فضال( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :289‬بشير بن المستنير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الجعفي أبو محمد الزأرق ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقأر رضي الله‬
‫تعالى عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :290‬بشير الكتاني ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ومن‬
‫مناكيره ما رواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن‬
‫جعفر في قأوله تعالى ووصينا النسان بوالديه حسنا قأال‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الوالدين فقال له محمد‬
‫بن عجلن فمن الخر قأال علي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :291‬بشير النبال‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشيباني الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي‬
‫وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي‬
‫جعفر الباقأر وجعفر الصادق رضي الله تعالى عنهما روى عنه‬
‫أبان بن عثمان الحمر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :292‬بكار بن أبي بكر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحضرمي الكوفي ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه‬
‫السلما(‬
‫‪ :293‬بكار بن زأياد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخزازأ الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلما(‬
‫‪ :294‬بكار بن عاصم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬العبدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن الصادق رضي الله تعالى عنه(‬
‫‪ :295‬بكار بن كردما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه‬
‫والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعفور(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :296‬بكار شيخ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬المقانعي رافضي ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :297‬بكر بن أحمد بن إبراهيم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن زأياد بن موسى بن مالك بن يزيد الشج‬
‫أبو محمد العبدي ذكره بن النجاشي في رجال الشيعة وقأال‬
‫‪74‬‬
‫كان يروي عن أبي جعفر الباقأر رضي الله تعالى عنه روى‬
‫عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري قأال بن النجاشي وبكر‬
‫كان ضعيفا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :298‬بكر بن الشعث‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي أبو إسماعيل ذكره بن النجاشي‬
‫في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :299‬بكر بن أوس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطائي أبو المنهال بصري ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة من الرواة عن زأين العابدين رضي الله‬
‫تعالى عنه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :300‬بكر بن جناحا‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي أبو محمد ذكره بن النجاشي في‬
‫رجال الشيعة وقأال يرويها عن بن أبي نمير وغيره( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :301‬بكر بن أبي حبيبة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من‬
‫الرواة عن الباقأر قأال والول ذكره علي بن الحسن بن فضال‬
‫أيضا( لسان الميزان ‪ :‬الطبعة الهندية ‪.2/49 :‬‬
‫‪ :302‬بكر بن خالد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :303‬بكر بن زأياد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬الباهلي عن بن المبارك قأال بن حبان دجال‬
‫يضع الحديث وذكره الطوسي في رجال الشيعة بكر بن زأياد‬
‫الحنفي مولهم الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق رضي‬
‫الله تعالى عنه فل أدري أهما واحد أما اثنان( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :304‬بكر بن سماك‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السدي كوفي ذكره أبو عمرو الكشي في‬
‫رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى‬
‫عنه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :305‬بكر بن صالح‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مجهول قأاله الزأدي انتهى ولفظه ل يصح‬
‫حديثه إسناده مجهول وذكره بن النجاشي في رجال الشيعة‬
‫وذكره الطوسي في رجال علي الرضى وذكر أنه روى أيضا‬
‫عن عبد الرحمن بن سالم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :306‬بكر بن عبد الله ‪:‬‬
‫‪75‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحنفي كوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :307‬بكر بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحضرمي كوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه‬
‫ويحتمل أن يكونا واحدا و بكر بن عبد الله الحنفي( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :308‬بكر بن فطر بن خليفة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو عمرو الكوفي من رجال الشيعة من‬
‫الرواة عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه ذكره أبو جعفر‬
‫الطوسي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :309‬بكر بن كرب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الصريفيني ذكره الطوسي والكشي في‬
‫رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق زأاد الكشي وعن‬
‫أبي جعفر الباقأر( المصدر السابق‪.56 :‬‬
‫‪ :310‬بكر بن كردما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن جعفر الصادق رضي الله تعالى عنه‬
‫والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعقوب(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :311‬بكر بن محمد بن عدي بن حبيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬قأيل اسم جده بقية مولى بني سدوس بن‬
‫شيبان أبو عثمان المازأني النحوي ويقال أنه نزل في بني‬
‫مازأن فنسب إليهم روى عن أبي عبيدة وأبي زأيد والصمعي‬
‫وغيرهم وكان شيعيا إماميا على رأي بن ميثم ويقول‬
‫بالرجاء( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :312‬بكر بن محمد بن عبد الرحمن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزأدي العامري الكوفي أبو محمد ذكره بن‬
‫النجاشي في رجال الشيعة وقأال من بيت جليل كان ثقة عمر‬
‫طويل وقأال الطوسي روى عن الباقأر وولده الصادق وولده‬
‫الكاظم روى عنه عبد الله بن مشكان وأحمد بن إسحاق‬
‫وغيرهما(‬
‫‪ :313‬بكر بن محمد بن جناحا ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان‬
‫واضعا روى عن موسى بن جعفر وقأد تقدما بكر بن جناحا‬
‫فلعله هذا نسبه لجده( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :314‬بكر بن هشاما‪:‬‬
‫‪76‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن إسماعيل بن مهران وعنه القاسم‬
‫بن سليمان ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :315‬بكر الرقأط‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة‬
‫عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :316‬بكرويه المحاربي‪:‬‬

‫‪ :317‬بكرويه الكندي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬كوفيان ذكرهما الطوسي في رحال الشيعة‬
‫من الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى ( لسان الميزان‬
‫الطبعة الهندية ‪.2/61 :‬‬
‫‪ :318‬بكير بن أعين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أخو حمران بن أعين ذكره الكشي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن أبي جعفر وولده رحمهما الله تعالى(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :319‬بكير بن سليم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أو بكير بن سليمان ل يعرف وقأال أبو زأرعة‬
‫منكر الحديث روى عن وبيض له سئل أبي عنه فقال ضعيف‬
‫الحديث وفي الثقات لبن حبان ومن رجال الشيعة بكير بن‬
‫سليم يروي عن محمد بن ميمون روى عن محمد بن زأكريا بن‬
‫سفيان قأرأته بخط بن أبي طي فما أدري هو ذا أو غيره(‬
‫المصدر السابق‪ .‬قأال رحمه الله ‪ ) :‬البرجمي الكوفي ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر رحمه الله‬
‫تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :320‬بكير بن واصل ‪:‬‬

‫‪ :321‬بهراما بن يحيى ‪:‬‬

‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكشي الخزازأ الكوفي ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :322‬بهلول بن محمد الصيرفي الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة‬
‫عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( ‪.‬لسان الميزان‪.2/371:‬‬
‫‪ :323‬بيان الجوزأي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬كوفي يكنى أبا أحمد ذكره بن النجاشي في‬
‫مصنفي الشيعة وقأال روى عنه يحيى بن محمد العليمي(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫حرف التـــاء‪:‬‬
‫‪77‬‬
‫‪ :324‬تاج بن محمد بن الحسين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحسنى ذكره بن بأبويه في رجال الشيعة‬
‫وقأال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد‬
‫القمي قأال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين‬
‫رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت ( لسان‬
‫الميزان الطبعة الهندية ‪.70 /2 :‬‬
‫‪ :325‬تاج الرؤساء بن أبي سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ :‬الصيزوري من شيوخ المامية ذكره بن‬
‫بأبويه وصفة بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب المامية‬
‫ونقل عن الرشيد المازأندراني عن أبيه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :326‬تاج العلماء‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النيسابوري ذكره بن مندة في تاريخه‬
‫وقأال له كتب حسان في الفقه والكلما على غرائب الحاديث‬
‫والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب المامية ويقول‬
‫بالرجعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :327‬تقي بن عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحلبي أبو الصلحا مشهور بكنيته من علماء‬
‫المامية ولد سنة أربع وسبعين وثلث مائة وطلب وتمهر‬
‫وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره ورحل إلى‬
‫العراق فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة سبع‬
‫وأربعين وأربع مائة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :328‬تميم بن عمرو‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال أخذ عن أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه وولي‬
‫له ولية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :329‬توبة القداحي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬من آل ميمون القداحا ذكره الكشي في‬
‫رجال الشيعة وقأال أخذ عن جعفر وقأال علي بن الحكم روى‬
‫عنه سفيان بن عيينة وهو مكي كان يخرج في التجارة إلى‬
‫اليمن( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :330‬تليد بن سليمان المحاربي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي العرج‬
‫رافضي ضعيف من الثامنة قأال صالح جزرة كانوا يسمونه‬
‫بليدا يعني بالموحدة( تقريب التهذيب ‪.1/129:‬‬
‫حرف الثاء ‪:‬‬
‫‪ :331‬ثابت ابن أبي صفية الثمالي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بضم المثلثة أبو حمزة واسم أبيه دينار‬
‫وقأيل سعيد كوفي ضعيف رافضي( تقريب التهذيب ‪.1/132:‬‬
‫‪ :332‬ثابت بن عبد الله بن ثابت‪:‬‬
‫‪78‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬اليشكري ذكره بن بايويه في رجال‬
‫المامية من الشيعة وقأال كان عالما فاضل صنف كتبا كثيرة‬
‫وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره( لسان الميزان الطبعة‬
‫الهندية ‪.2/77 :‬‬
‫‪ :333‬ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي‬
‫المقري تصدر للفادة بحلب بعد أبي الصلحا قأتله صاحب مصر‬
‫لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع‬
‫مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :334‬ثابت بن أمية‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة وقأال كان‬
‫من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :335‬ثابت بن حماد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو زأيد بصري عن بن جدعان ويونس تركه‬
‫الزأدي وغيره وقأال الدارقأطني ضعيف جدا قأال بن عدي‬
‫ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي‬
‫مناكير‪,‬وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال العقيلي‬
‫حديثه غير محفوظ وهو مجهول( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :336‬ثابت بن درهم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :337‬ثابت بن زأائدة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال علي بن الحكم كان حافظا زأاهدا قأليل الحديث(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :338‬ثابت بن أبي سعيد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البجلي الكوفي ذكره الكشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان ثقة كثير الفقه روى عنه العمش رحمه‬
‫الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :339‬ثابت بن شريح‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصائغ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة‬
‫وقأال الكشي أخذ عن جعفر الصادق روى عنه عبيس بن‬
‫هشاما وعبد الله بن أحمد بن نهيك وغيرهما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :340‬ثابت بن عبد الله بن ثابت‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬اليشكري ذكره بن بايويه في رجال‬
‫المامية من الشيعة وقأال كان عالما فاضل صنف كتبا كثيرة‬
‫وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪79‬‬
‫‪ :341‬ثابت السدي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة وقأال صحب‬
‫جعفر وأخذ عنه حديثا كثيرا وقأال بن عقدة أخذ أيضا عن‬
‫موسى بن جعفر وقأال علي بن الحكم كان جعفر يثني عليه‬
‫خيرا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :342‬ثابت مولى جرير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة وقأال علي‬
‫بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه وأسند عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :343‬ثبيت بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العسكري ذكره بن النجاشي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :344‬ثبيت بن شط‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :345‬ثبين بن إبراهيم بن شيبان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عن جعفر الصادق وعنه الحسين بن‬
‫قأاسم ذكره بن عقدة في الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :346‬ثعلبة بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال‬
‫الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من أهل‬
‫السنة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :347‬ثعلبة بن ميمون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :348‬ثلج بن أبي ثلج‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال علي بن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما‬
‫مات لزما قأبره حتى مات( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :349‬ثمامة بن عمرو‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزأدي العطار الكوفي ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة وقأال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله‬
‫قأصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :350‬ثور بن عمر بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المرهبي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وأثنى عليه علي بن الحكم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :351‬ثور بن الوليد ‪:‬‬
‫‪80‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الخثعمي الكوفي ذكره الكشي في رجال‬
‫الشيعة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :352‬ثعلبة ابن يزيد الحماني‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق‬
‫شيعي( تقريب التهذيب‪.1/133:‬‬
‫‪ :353‬ثوير مصغر ابن أبي فاختة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬بمعجمة مكسورة ومثناة مفتوحة سعيد ابن‬
‫علقأة بكسر المهملة الكوفي أبو الجهم ضعيف رمي‬
‫بالرفض(‪ .‬المصدر السابق‪.‬‬
‫حرف الجيم‪:‬‬
‫‪ :354‬جابر بن أبخر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النخعي ويقال الصهباني كوفي ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة وقأال علي بن الحكم كان عابدا‬
‫ثقة روى عن جعفر الصادق( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪:‬‬
‫‪.2/86‬‬
‫‪ :355‬جابر بن أعصم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المكفوف ذكره الكشي في رجال الشيعة‬
‫وقأال علي بن الحكم كان شديدا على الناصبية وقأال‬
‫الطوسي روى عن جعفر الصادق رحمه الله ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :356‬جابر بن سميرة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السدي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة والكشي في الرواة عن جعفر الصادق رضي الله‬
‫تعالى عنه وقأال علي بن الحكم كان صدوقأا متشددا في‬
‫الرواية جمع حديثه في كتاب فكان ل يحدث إل منه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :357‬جابر بن محمد بن أبي بكر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي روى عن علي بن الحسين رضي‬
‫الله تعالى عنهما وذكره الطوسي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :358‬جابر ابن يزيد ابن الحارث الجعفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي( تقريب‬
‫التهذيب ‪.1/138:‬‬
‫‪ :359‬جعفر بن أحمد بن على بن بيان بن زأيد بن سيابة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو الفضل الغافقي المصري ويعرف بابن‬
‫أبى العلء‪.‬‬
‫قأال ابن عدى بعد أن ساق نسبه‪ :‬كتبت عنه بمصر سنة تسع‬
‫وتسعين وسنة أربع وثلثمائة‪ ،‬وأظنه مات فيها‪ ،‬فحدثنا عن‬
‫‪81‬‬
‫أبى صالح وعبد الله بن يوسف التنيسي‪ ،‬وسعيد بن عفير‪،‬‬
‫وجماعة‪ ،‬بأحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها‪ ،‬بل نتيقن ذلك‪،‬‬
‫وكان رافضيا‪ ,‬وذكره ابن يونس فقال‪ :‬كان رافضيا يضع‬
‫الحديث( ميزان العتدال‪.1/400 :‬‬
‫‪ :360‬جعفر بن زأياد الحمر الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬عن بيان بن بشر‪ ،‬وعطاء بن السائب‪،‬‬
‫وجماعة‪,‬وعنه ابن مهدي‪ ،‬ويحيى بن بشر الحريري ‪,‬وثقه ابن‬
‫معين‪,‬وقأال احمد‪ :‬صالح الحديث‪,‬وقأال أبو داود‪ :‬صدوق‬
‫شيعي‪ ,‬وقأال الجوزأجانى‪ :‬مائل عن الطريق‪ ,‬وقأال عثمان‬
‫الدارمي‪ :‬سئل ابن معين عنه فقال بيده‪ ،‬ولم يثبته‪ ,‬وقأال‬
‫ابن عدى‪ :‬هو صالح شيعي‪,‬قأال الخطيب‪ :‬يروى عنه ابن‬
‫عيينة‪ ،‬ووكيع‪ ،‬وأبو غسان النهدي‪,‬ذهب إلى خراسان فبلغ‬
‫المنصور عنه أمر يتعلق بالدولة‪ ،‬فقبض عليه مدة ثم أطلقه‪,‬‬
‫قأال حفيده حسين بن على‪ :‬كان جدي من رؤساء الشيعة‬
‫بخراسان‪ ،‬فكتب فيه أبو جعفر‪ ،‬فأشخص إليه في ساجور مع‬
‫جماعة من الشيعة فحبسهم في المطبق دهرا(‪.‬ميزان‬
‫العتدال ‪.1/407 :‬‬
‫‪ :361‬جابر بن يزيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الفارسي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال يكنى أبا القاسم أخذ عن الحسن العسكري وكان فطنا‬
‫عاقأل حسن العبارة ( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.89 /2 :‬‬
‫‪ :362‬الجارود بن أبي بشر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى‬
‫عنهما قألت وأنا أظن أنه الجارود الصحابي المشهور فإن‬
‫اسمه بشر والجارود لقب فهو بن أبي بشر لكن استشهد في‬
‫خلفة عمر رضي الله تعالى عنه فيما قأيل ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :363‬الجارود بن جعفر بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬أبو المنذر الجعفي ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة وقأال روى عن أبي جعفر الباقأر وحكى عن‬
‫شريح القاضي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :364‬الجارود بن السري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬التميمي السعدي الحماني الكوفي ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة وقأال علي بن الحكم كان ثقة‬
‫روى عن الصادق رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :365‬الجارود بن عمرو‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال علي بن الحكم كان ورعا ثقة له أحاديث حيدة‬
‫‪82‬‬
‫روى عنه صفوان بن يحيى مات سنة خمس وخمسين ومائة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :366‬الجارود بن المنذر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫المصنفين وقأال غيره كان من رواة أبي جعفر الباقأر رحمه‬
‫الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :367‬جبريل بن أحمد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الفاريابي أبو محمد الكشي قأال أبو عمرو‬
‫الكشي حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره وكان مقيما بكش‬
‫له حلقة كثير الرواية وكان فاضل متحريا كثير الفضال على‬
‫الطلبة وقأال بن النجاشي ما ذاكرته بشيء المر فيه كأنما‬
‫يقرأه من كتاب ما رأيت أحفظ منه وقأال لي ما سمعت شيئا‬
‫فنسيته ذاكره في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :368‬جبلة بن أعين ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال مات سنة خمس وعشرين ومائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :369‬جبلة بن الحجاج ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫سماه عن أبي هريرة مجهول ‪ ,‬وروى عن جعفر بن أبي جعفر‬
‫عن عكرمة قأوله وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره بن‬
‫حبان في الثقات وقأال روى عن الحسن رحمه الله تعالى(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :370‬جبلة بن حيان بن أبجر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال علي بن الحكم روى عن جعفر الصادق وجميل بن دراج‬
‫روى عنه ابنه عبد الله( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :371‬جبلة بن أبي سفيان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫فقال روى عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :372‬جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ل يعرف والخبر منكر بمرة وفي رجال‬
‫الشيعة لبي جعفر الطوسي جبلة بن عطية يكنى أبا عرقأاء‬
‫وقأال كان ثقة روى عن علي بن أبي طالب فلعله آخر(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :373‬جبلة بن عياض‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الليثي المدني أخو أبي ضمرة ذكره بن‬
‫النجاشي في رجال الشيعة وقأال كان جليل القدر قأليل‬
‫‪83‬‬
‫الحديث وله كتاب رواه عنه هارون بن مسلم( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :374‬جبلة بن محمد بن جبلة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي روى عن أبيه روى عنه محمد بن‬
‫يحيى أظنه الصولي ذكره الشريف المرتضى في رجال‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :375‬جبير بن السود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النخعي يكنى أبا عبيد ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :376‬جبير بن حفص‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العثماني أبو السود الكوفي ذكره‬
‫الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقأال علي بن الحكم‬
‫كان من أورع الناس روى عن جعفر الصادق رحمه الله‬
‫تعالى ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :377‬جحدر بن المغيرة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطائي الكوفي روى عن جعفر الصادق‬
‫وعنه محمد بن إدريس صاحب الكرابيسي ذكره بن النجاشي‬
‫في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :378‬جراحا بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المدايني ذكره الطوسي وابن النجاشي‬
‫في رجال الشيعة وله تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق‬
‫رحمه الله تعالى رواه عنه النضر بن سويد ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :379‬جرير بن زأحر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من رواة جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :380‬جرير بن عثمان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬من أهل المدينة ذكره أبو عمرو الكشي في‬
‫رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :381‬جرير بن عجلن‪:‬‬
‫)الزأدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن‬
‫جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :382‬جعدة عن أبي عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة من‬
‫الرواة عن أبي جعفر الباقأر رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :383‬جعفر بن إبراهيم‪:‬‬
‫‪84‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفري عن علي بن عمر عن أبيه عن‬
‫علي بن الحسين نسخة وعنه زأيد بن الحباب قأال بن حبان‬
‫يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه وذكره بن أبي طي في‬
‫رجال الشيعة وقأال كان ثقة من رجال علي بن الحسين رضي‬
‫الله تعالى عنهما روى عنه عبد الله بن الحجاج( ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :384‬جعفر بن إبراهيم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحضرمي روى عن علي بن موسى الرضا‬
‫ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال كان من فرسان أهل‬
‫الكلما والفقهاء(المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :385‬جعفر بن أحمد الرازأي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬ذكرهم الطوسي وابن النجاشي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :386‬جعفر بن أحمد العلوي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرقأي أبو القاسم العريضي مصنف كتاب‬
‫الفتوحا روى عن علي بن أحمد العفيفي روى عنه أحمد بن‬
‫زأياد بن جعفر وقأال كان إماميا حسن المعارضة كثير النوادر(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :387‬جعفر بن أحمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البخاري راوية أبي عمرو الكشي حمل عنه‬
‫كتابه في معرفة رجال الشيعة قأال بن أبي طي كان فاضل‬
‫جليل القدر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :388‬جعفر بن إسماعيل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المنقري من رجال الشيعة ذكره النجاشي‬
‫وله تصنيف سماه النوادر رواه عبد الحميد بن زأياد( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :389‬جعفر بن بشير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي البجلي قأال بن النجاشي كان‬
‫يلقب فقحة العلم وهو من مصنفي الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :390‬جعفر بن الحارث‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو الشهب الكوفي نزيل واسط روى عن‬
‫نافع والعمش روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد قأال بن‬
‫معين ل شيء وقأال مرة ضعيف وقأال البخاري منكر الحديث‬
‫وقأال النسائي وغيره ضعيف وذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :391‬جعفر بن الحسن ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي روى عن محمد بن عبد الله بن‬
‫جعفر الحميري روى عنه أبو جعفر بن بأبويه في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان كثير الرواية وأثنى عليه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪85‬‬
‫‪ :392‬جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القمي سكن الكوفة ذكره بن النجاشي في‬
‫مصنفي الشيعة وقأال مات سنة خمس وأربعين وثلث مائة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :393‬جعفر بن الحسين بن حسكة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال كان فاضل حافظا ثقة في الرواية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :394‬جعفر بن حكيم بن عباد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫من الرواة عن أبي جعفر الباقأر رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :395‬جعفر بن حيان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الفارقأي روى عن جعفر الصادق ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :396‬جعفر بن سليمان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي روى عن علي بن محمد بن علي بن‬
‫موسى رحمهم الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :397‬جعفر بن سليمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القمي ذكره بن النجاشي في رجال‬
‫الشيعة روى عنه محمد بن الحسن بن الوليد في كتابه في‬
‫ثواب العمال( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :398‬جعفر بن سماعه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :399‬جعفر بن شريك بن ميمون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا‬
‫ذكره الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :400‬جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن‬
‫محمد بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي ذكره بن النجاشي في رجال‬
‫الشيعة وقأال كان وجها من وجوه المامية ثقة في الحديث‬
‫روى عن أبيه وأخيه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :401‬جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القمي ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :402‬جعفر بن عثمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرواسي الكوفي الحول ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪86‬‬
‫‪ :403‬جعفر بن علي بن سهل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحافظ أبو محمد الدوري الدقأاق عن أبي‬
‫إسماعيل الترمذي وإبراهيم الحربي وعنه الدارقأطني وابن‬
‫جميع وجمع قأال حمزة السهمي سمعت أبا زأرعة محمد بن‬
‫يوسف الجرجاني يقول ليس بالمرضي في الحديث ول في‬
‫دينه كان فاسقا كذابا انتهى ويقال أنه مات سنة خمس‬
‫وثلثين وثلث مائة وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫كان ثقة( المصدر السابق‪0.‬‬
‫‪ :404‬جعفر بن علي بن محمد بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن‬
‫محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني‬
‫أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من‬
‫الئمة المامية ووالد محمد صاحب السرداب وكان جعفر‬
‫منابذا لخيه الحسن فسماه شيعة الحسن جعفر الكذاب‬
‫واشتهر بذلك لكون الذي لقبه بذلك من شيعتهم ذكرته لبيه‬
‫على السبب في نسبته إلى الكذب وأنها ل أصل لها لنهم ل‬
‫يوثق بنقلهم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :405‬جعفر بن علي بن علي بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفري نزيل دهستان ذكره بن بأبويه‬
‫في المامية وقأال كان يفتي على مذهب أبي حنيفة رحمه‬
‫الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :406‬جعفر بن عمارة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الخارفي الهمداني الكوفي ذكرهم‬
‫الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :407‬جعفر بن عنبسة بن عمرو‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي أبو محمد قأال بن القطان ل يعرف‬
‫وقأال البيهقي في الدلئل في إسناد هو فيه إسناد مجهول‬
‫قألت وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال ثقة روى عن‬
‫سليمان بن يزيد عن علي بن موسى الرضا رحمهما الله‬
‫تعالى ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :408‬جعفر بن قأعنب بن أعين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :409‬جعفر بن مازأن ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكاهلي الطحان الكوفي ذكره بن النجاشي‬
‫في رجال الشيعة وقأال أقأدمه المأمون بغداد وأجازأه قأال‬
‫وكان راوية للحديث والشعر يروي عنه حميد بن زأياد وغيره (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :410‬جعفر بن مالك ‪:‬‬
‫‪87‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن حمدان بن منصور روى عنه محمد‬
‫بن يحيى العطار ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة‬
‫وأثنى عليه خيرا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :411‬جعفر بن المثنى ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬آخر يقال له الخطيب مولى ثقيف ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة وقأال علي بن الحكم لم يكن‬
‫مرضيا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :412‬جعفر بن محمد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الشيرازأي قأال بن القطان ل يعرف حاله‬
‫حديثه في سنن الدارقأطني قألت وذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وكرره المؤلف بعد ذلك( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :413‬جعفر بن محمد بن عبيد الله ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكر العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :414‬جعفر بن محمد بن موسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحول البجلي ذكرهما بن النجاشي في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :415‬جعفر بن محمد بن المظفر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن محمد بن أحمد بن محمد بن زأيادة الله‬
‫بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني‬
‫الواعظ أبو إبراهيم ذكره أبو جعفر بن بأبويه في مصنفي‬
‫الشيعة وقأال كان ورعا صالحا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :416‬جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد العلوي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬يعرف بزيادة عن جده وأبي الحسن الخفاف‬
‫والحاكم وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهم قأال الخطيب‬
‫كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وكان معتقده مذهب المامية‬
‫من الرافضة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :417‬جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قأولويه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو القاسم القمي الشيعي من كبار‬
‫الشيعة وعلمائهم المشهورين متهم وذكره الطوسي وابن‬
‫النجاشي وعلي بن الحكم في شيوخ الشيعة وتلمذ له المفيد‬
‫وبالغ في إطرائه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :418‬جعفر بن محمد بن مروان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القطان الكوفي قأال الدارقأطني ل يحتج‬
‫بحديثه انتهى وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال كان ورعا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :419‬جعفر بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الدروبشتي ذكرهم أبو جعفر بن بأبويه في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ :420‬جعفر بن محمد بن جعفر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي‬
‫قأال بن النجاشي في شيوخ الشيعة كان وجها في الطالبين‬
‫مقدما ثقة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :421‬جعفر بن مروان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الزيات ذكره أبو عمرو الكشي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :422‬جعفر بن معروف‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكشي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال علي بن الحكم كان كثير العبادة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :423‬جعفر بن ناجية بن أبي عمار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي قأال أبو عمرو الكشي كان من‬
‫رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق وروى عنه علي بن‬
‫الحكم وغيره ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :424‬جعفر بن نجيح‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :425‬جعفر بن هشاما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :426‬جعفر بن يحيى بن العلء‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرازأي روى عن أبيه وكان قأاضي الري‬
‫وعن غيره روى عنه موسى بن الحسن بن موسى وذكره بن‬
‫النجاشي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :427‬جعيدة الهمداني ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬كوفي من رجال الشيعة ذكره الكشي وقأال‬
‫انه تابعي روى عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما‬
‫وذكره الطوسي لكن سماه جعيدا الهمداني وقأال روى عن‬
‫الحسين بن علي وعن ولده زأين العابدين رضي الله تعالى‬
‫عنهم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :428‬جفير بن الحكم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العبدي أبو المنذر روى عن جعفر الصادق‬
‫رضي الله تعالى عنه وروى عنه ولده منقر ذكره بن النجاشي‬
‫في رجال الشيعة وقأال كان ثقة وقأال أبو عمرو الكشي جمع‬
‫كتابا عن جعفر كله صحيح معتمد عليه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :429‬جماعة بن عبد الرحمن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصائغ الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال الكشي كان صدوقأا وله رواية عن جعفر الصادق‬
‫‪89‬‬
‫ومعرفة بحديث أصحابه وكانت له حلقة وصحب أبان بن تغلب‬
‫وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :430‬جميع بن عمير التيمي تيم الله بن ثعلبة الكوفى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬قأال الخباري‪ :‬سمع من ابن عمر‪،‬‬
‫وعائشة‪,‬وعنه العلء بن صالح‪ ،‬وصدقأة بن المثنى‪ ,‬فيه‬
‫نظر‪,‬وقأال ابن حبان‪ :‬رافضي يضع الحديث‪ ,‬وقأال ابن نمير‪:‬‬
‫كان من أكذب الناس‪ ،‬كان يقول‪ :‬الكراكي تفرخ في السماء‪،‬‬
‫ول تقع فراخها‪ ,‬على بن صالح بن حي‪ ،‬عن حكيم بن جبير‪،‬‬
‫عن جميع بن عمير‪ ،‬عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم قأال لعلى‪ :‬أنت أخي في الدنيا والخرة‪,‬وقأال ابن‬
‫عدى‪ :‬عامة ما يرويه ل يتابع عليه‪.‬‬
‫قألت‪ :‬له في السنن ثلثة أحاديث‪ ،‬وحسن الترمذي له‪ ,‬وقأال‬
‫أبو حاتم‪ :‬كوفي صالح الحديث من عتق الشيعة( ميزان‬
‫العتدال ‪.1/421 :‬‬
‫‪ :431‬جميع بن محمد الموصلي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو الحسين روى عن عبد الله بن عبد‬
‫الصمد بن أبي خداش وعنه السماعيلي في معجمه وقأال‬
‫منكر الحديث ولهم شيخ آخر يقال له الجميع الكوفي من‬
‫الرواة عن جعفر الصادق وذكر بن عقدة انه كان ورعا كثير‬
‫التلوة والصلة وذكره الطوسي في رجال الشيعة( لسان‬
‫الميزان الطبعة الهندية ‪.135 /2 :‬‬
‫‪ :432‬جميل بن زأياد الجملي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬يكنى أبا حسان ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة ووثقه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :433‬جميل بن شعيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الهمداني عن جابر الجعفي وعنه جعفر بن‬
‫محمد الموسوي ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :434‬جميل بن صالح الربعي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن جعفر بن محمد ويزيد بن معاوية‬
‫والعجلي وعنه الحسن بن محبوب وعلي بن جنيد ذكرهم‬
‫الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :435‬جميل بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النخعي ذكرهم الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :436‬جميل بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخثعمي ذكرهم الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :437‬جميل بن عبد الرحمن‪:‬‬
‫‪90‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي ذكرهم الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :438‬جميل بن عياش‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم‬
‫ستة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :439‬جناب بن عائذ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬السدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫ووثقه علي بن الحكم ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :440‬جناحا بن زأربي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو سعيد الشعري روى عن الخليل بن‬
‫أحمد وأبي عمرو الشيباني وأدرك أجلء التابعين وذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫حرف الحـــــاء ‪:‬‬
‫‪:441‬الحسن بن صالح بن صالح بن حي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ :‬الفقيه أبو عبد الله الهمداني الثوري‪ ،‬أحد‬
‫العلما‪.‬‬
‫وقأيل‪ :‬هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم ابن‬
‫حيان‪.‬‬
‫روى سماك بن حرب‪ ،‬وقأيس بن مسلم‪ ،‬وطائفة ‪,‬وعنه يحيى‬
‫بن آدما‪ ،‬وأحمد بن يونس‪ ،‬وعلى بن الجعد‪ ،‬وخلق‪.‬‬
‫فيه بدعة تشيع قأليل‪ ،‬وكان يترك الجمعة ‪.‬‬
‫قأال زأافر بن سليمان‪ :‬أردت الحج‪ ،‬فقال لي الحسن بن‬
‫صالح‪ :‬إن لقيت الثوري فأقأرئه منى السلما‪ ،‬وقأل‪ :‬إنا على‬
‫المر الول ‪ ,‬فلقيت سفيان فأبلغته‪ ،‬قأال‪ :‬فما بال الجمعة !‬
‫فما بال الجمعة ! وقأال خلد بن يحيى‪ :‬قأال لي سفيان‪:‬‬
‫الحسن بن صالح سمع العلم ويترك الجمعة( ميزان العتدال ‪:‬‬
‫‪.1/496‬‬
‫‪ :442‬الحسين بن إسماعيل ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬أحد مشايخ أبي جعفر الطوسي روى عن‬
‫المرزأباني وجماعة أثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضا‬
‫عمر بن محمد الصيرفي ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة(‬
‫لسان الميزان‪.3/149 :‬‬
‫‪ :443‬الحسين بن خالد الصيرفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال‬
‫الشيعة وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطل عن علي بن‬
‫موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله بن‬
‫عبد الله عنه قأال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء‬
‫فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا عبد الله الصالح فبكيت‬
‫فقال لم تبك قألت فرحا بقولك لي الصالح فقال قأال الله‬
‫‪91‬‬
‫أولئك الذين أنعم الله عليهم الية قأال فالنبيون محمد والصد‬
‫يقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فو الله ما نزلت إل‬
‫فيكم ول عنى بها غيركم( لسان الميزان‪.3/161 :‬‬
‫‪ :444‬الحسين بن الحسن بن بندار النماطي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪):‬روى عن ابن ماسي‪ ,‬قأال الخطيب‪ :‬كان يدعو‬
‫إلى التشيع والعتزال ويناظر عليه بجهل( ميزان العتدال‪:‬‬
‫‪.1/532‬‬
‫‪ :445‬الحسين بن الحسن الشقر الفزاري الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن شريك وزأهير وابن حي وابن عيينة‬
‫وقأيس بن الربيع وهشيم وغيرهم ‪,‬وعنه أحمد بن عبدة‬
‫الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلس وابن سعد‬
‫ومحمد بن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور‬
‫الحارثي والكديمي وغيرهم‪.‬‬
‫قأال البخاري فيه نظر ‪,‬وقأال مرة عنده مناكير‪ ,‬وقأال أبو‬
‫زأرعة منكر الحديث‪ ,‬وقأال أبو حاتم ليس بقوي ‪,‬وقأال‬
‫الجوزأجاني غال من الشتامين للخيرة ‪,‬وقأال ابن عدي وليس‬
‫كل ما روى عنه من النكار فيه من قأبله بل ربما كان من قأبل‬
‫من روى عنه‪ ,‬قأال إن في حديثه بعض ما فيه وذكره ابن حبان‬
‫في الثقات ‪,‬قأال‪ :‬أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوما‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد‬
‫بن هانئ قأال قألت لبي عبد الله يعني ابن حنبل تحدث عن‬
‫حسين الشقر قأال لم يكن عندي ممن يكذب وذكر عنه‬
‫التشيع ‪,‬فقال له العباس بن عبد العظيم أنه يحدث في أبي‬
‫بكر وعمر وقألت أنا يا أبا عبد الله إنه صنف بابا في معائبهما‬
‫فقال ليس هذا بأهل أن يحدث عنه( تهذيب التهذيب‪.2/291:‬‬
‫‪ :446‬الحسن بن محمد بن سماعه الكوفي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره بن‬
‫النجاشي في مصنفي الشيعة وقأال مات سنة ثلث وستين‬
‫ومائتين ( لسان الميزان ‪.3/112 :‬‬
‫‪ :447‬الحارث ابن حصيرة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها الزأدي‬
‫أبو النعمان الكوفي صدوق يخطئ ورمي بالرفض( تقريب‬
‫التهذيب‪ .1/124:‬الحارث بن عبد الله العور الهمداني‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬بسكون الميم الحوتي بضم المهملة‬
‫وبالمثناة الكوفي أبو زأهير صاحب علي‪,‬كذبه الشعبي في‬
‫رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف ‪,‬وليس له عند النسائي‬
‫سوى حديثين( تقريب التهذيب‪.1/145 :‬‬
‫‪ :448‬الحكم ابن ظهير‪:‬‬
‫‪92‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬بالمعجمة مصغر الفزاري أبو محمد وكنية‬
‫أبيه أبو ليلى ويقال أبو خالد متروك رمي بالرفض واتهمه ابن‬
‫معين( تقريب التهذيب‪.1/175 :‬‬
‫‪ :449‬الحباب بن حبان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطائي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.2/164 :‬‬
‫‪ :450‬الحباب بن يحيى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة‬
‫( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :451‬الحسن بن أبجر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫علي بن الحكم أسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو‬
‫قأليل الحديث( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :452‬الحسن بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي‬
‫طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقأال كان من رجال‬
‫جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :453‬الحسن بن إبراهيم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي‬
‫النيسابوري أبو علي بن أبي القاسم ذكره بن أبي طي فقال‬
‫كان أحد علماء الشيعة الفضلء وأحد وجوه نيسابور وقأد حدث‬
‫كثيرا وكان من تلمذة أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي‬
‫الحافظ وعاش إلى بعد الخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :454‬الحسن بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر‬
‫الصادق ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقأال‬
‫سمعت عليه حديثا كثيرا وله تصنيف في طرق حديث العزيز‬
‫وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :455‬الحسن بن إبراهيم بن الحسن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف‬
‫بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان زأولق الليثي المصري‬
‫المؤرخ المشهور صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقأضاتها‬
‫وأمرائها وأخذ عن الكندي وتفقه على بن الحداد وسمع من‬
‫جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولي المظالم في أياما‬
‫الفاطمية ورماه بن أعين الغزال بالكذب وابن أعين الغزال ل‬
‫أعرفه وابن زأولق صدوق ل شك فيه لكنه كان يظهر التشيع‬
‫للفاطميين ول يبعد أنه كان حقيقة فان ذلك يظهر من‬
‫تصانيفه التي صنفها قأديما ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :456‬الحسن بن إبراهيم ‪:‬‬
‫‪93‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبري سنة‬
‫سبع وثلثين وثلث مائة بالكوفة(‬
‫‪ :457‬الحسن بن إبراهيم بن بندار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره بن بأبويه في الذيل وقأال كان إماميا‬
‫فقيها صالحا يلقب صفي الدين( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :458‬الحسن بن إبراهيم بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن جعفر الحمصي ذكره بن أبي طي وقأال‬
‫أخذ عنه أبي وقأال كان فقيها إماميا مناظرا مات سنة أربعين‬
‫وخمس مائة وقأد عمر طويل( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :459‬الحسن بن بشار بن محمد بن مرزأوق‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو محمد الريان الحلبي من شيوخ الرافضة‬
‫له مصنف في منع روية الله تعالى مات سنة خمس عشرة‬
‫وخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :460‬الحسن بن حساس بن يحيى بن محمد بن أبان بن‬
‫الفيرزأان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو محمد الدهقان الكوفي روى عن هناد‬
‫بن السري وجبارة بن المغلس وإسماعيل بن موسى وعباد‬
‫بن يعقوب والحلواني والشج وغيرهم وعنه أبو العباس بن‬
‫عقدة وأبو بكر الطلحي وابن مخلد وابن قأانع وآخرون قأال‬
‫أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلث وثلث‬
‫مائة وكان الكلما فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب‬
‫المامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم وكان‬
‫صاحب أدب وأخبار( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :461‬الحسن بن الحسين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العرني الكوفي عن شريك وجرير قأال أبو‬
‫حاتم لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقأال‬
‫بن عدي ل يشبه حديثه حديث الثقات وقأال بن حبان يأتي عن‬
‫الثبات بالممزقأات ويروي المقلوبات( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :462‬الحسن بن الحسين بن علي بن أبي سهل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو محمد النوبختي عن القاضي المحاملي‬
‫سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي مات سنة اثنتين وخمسين‬
‫وأربع مائة انتهى وقأال العتيقي حدث عن بن مبشر‬
‫الواسطي وكان يذهب إلى العتزال ثقة في الحديث وقأال‬
‫البرقأاني كان معتزليا وكان يتشيع إل أنه تبين أنه صدوق(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :463‬الحسن بن زأهرة بن الحسن بن زأهرة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬انتهى نسبه إلى الحسين بن إسحاق‬
‫المؤتمن بن جعفر الصادق كان أديبا فاضل ولي مكانة‬
‫‪94‬‬
‫الطالبيين بحلب في بيت رياسته ويعرف فقه المامية‬
‫والقراءة وغير ذلك مات سنة أربعين وست مائة وله ست‬
‫وخمسون سنة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :464‬الحسن بن زأياد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر‬
‫الباقأر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد‬
‫الرحمن وعبد الله بن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي‬
‫في رجال المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :465‬الحسن بن زأياد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الضبي مولهم الكوفي العطار عن جعفر‬
‫الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال المامية(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :466‬الحسن بن أبي سيارة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى‬
‫عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير‬
‫وصالح بن سيابة ذكره الطوسي في رجال المامية( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :467‬الحسن بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو علي المعتزلي عن الدبري قأال أبو‬
‫القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لبن يونس‬
‫ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة المامية الحسن بن سعد‬
‫بن أبي الجهم عن أبيه وعن بن أخيه محمد بن المنذر بن سعد‬
‫وله كتاب في قأراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله‬
‫هذا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :468‬الحسن بن سفيان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الفسوي الحافظ صاحب المسند والربعين‬
‫فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي‬
‫بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلث وخمسين وثلث‬
‫مائة انتهى وصاحب الترجمة قأد روى عنه يحيى بن زأكريا بن‬
‫شيبان وابن عقدة وقأال كان من رجال الشيعة وله كتاب‬
‫النوادر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :469‬الحسن بن سليمان بن المخير ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الستاذ أبو علي النافعي النطاكي المقري‬
‫شيخ القأراء بالديار المصرية قأرأ بالروايات على أبي الفتح بن‬
‫بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم إل أنه كان‬
‫يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن الفارس ل يرضاه في دينه‬
‫قأتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلث مائة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :470‬الحسن بن عباس بن جرير‪:‬‬
‫‪95‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العامري الحريشي الرازأي ذكره بن‬
‫النجاشي في مصنفي المامية وقأال هو ضعيف جدا له كتاب‬
‫في فضل أنا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث‬
‫مضطرب اللفاظ ل يوثق به وقأال علي بن الحكم ضعيف ل‬
‫يوثق بحديثه وقأيل انه كان يضع الحديث( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :471‬الحسن بن عديس ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي عن إسحاق بن عمار قأال علي بن‬
‫الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :472‬الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬التيمي مولهم الكوفي أبو بكر روى عن‬
‫موسى بن جعفر وابنه علي بن موسى وإبراهيم بن محمد‬
‫الشعري ومحمد بن عبد الله بن زأرارة وعلي بن عقبة‬
‫وغيرهم روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه‬
‫بالزهد والعبادة وابناه أحمد وعلي ولدا الحسن ومحمد بن عبد‬
‫الله التميمي وابن عقدة وآخرون وكان من مصنفي الشيعة (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :473‬الحسن بن علي بن صالح بن سعيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجوهري روى عن أبي جعفر محمد بن‬
‫هارون الكلبي أحد علماء الشيعة المامية وغيره قأال علي بن‬
‫الحكم كان يذاكر بعشرة آلف حديث( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :474‬الحسن بن علي بن أبي حمزة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬واسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي‬
‫مولى النصار روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم وأحمد بن‬
‫محمد بن عيسى وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم قأال علي بن‬
‫الحسن بن فضال كان مطعونا عليه ذكره أبو جعفر الطوسي‬
‫في مصنفي الشيعة المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :475‬الحسن بن علي بن عثمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي يلقب سجاده ذكره الطوسي في‬
‫رجال الشيعة المامية وكان غاليا روى عن أبي جعفر الجواد‬
‫بن علي الرضى رحمه الله عليهما روى عنه أبو عبد الله‬
‫التركي وقأال بن النحاس ضعفه أصحابنا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :476‬الحسن بن علي بن زأياد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الوشاء الكوفي الخزازأ روى عن حماد بن‬
‫عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى‬
‫وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد‬
‫ومسلم بن سلمة وآخرون وذكره الطوسي في مصنفي‬
‫الشيعة المامية وذكر له أشياء منكرة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :477‬الحسن بن علي بن أبي المغيرة‪:‬‬
‫‪96‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزبيدي الكوفي سمع الكثير ورحل وأخذ‬
‫عن أبي جعفر الباقأر والحارث بن المغيرة البصري وغيرهما‬
‫روى عنه عبد الله بن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح ذكره‬
‫الطوسي في مصنفي الشيعة المامية وأفرد له خبرا منكرا‬
‫رواه عن الحارث عن الباقأر فيه أن في طين قأبر الحسين بن‬
‫علي شفاء من كل داء وأمنا من كل خوف( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :478‬الحسن بن علي بن محمد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن علي الرضى بن موسى الكاظم‬
‫الهاشمي رحمة الله عليهم أحد من يعتقد المامية إمامته‬
‫ضعفه بن الجوزأي في الموضوعات ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :479‬الحسن بن علي بن وصيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البجلي ذكره بن حزما فقال كان من كبار‬
‫الروافض فدخل قأفصة فأضل أهلها وعلمهم صلة ل تشبه‬
‫صلة المسلمين قأال وكان ممن افتتن به أميرها أحمد بن‬
‫إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن‬
‫الحسن بن علي قأال وكان يقول أن المامة في ولد الحسن‬
‫خاصة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :480‬الحسن بن عنبس بن مسعود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ابن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد‬
‫المرافقي كان شيعيا غاليا قأرأ على الشيخ المفيد ولقي‬
‫القاضي عبد الجبار وعمر مائة سنة أو أكثر وقأال الكراجكي‬
‫اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤون عليه‬
‫مذهب المامية ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :481‬الحسن بن محبوب أبو علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مولى بجيلة روى عن جعفر الصادق رحمه‬
‫الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان‬
‫بن سدير وصالح بن زأرارة وعبادة بن صهيب و آخرين روى‬
‫عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن‬
‫علي العطار ومحمد بن سيرين وابن أبي الخطاب وآخرون‬
‫ذكره الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :482‬الحسن بن محمد بن سماعه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره‬
‫بن النجاشي في مصنفي الشيعة وقأال مات سنة ثلث‬
‫وستين ومائتين( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :483‬الحسن بن محمد بن الحسن بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطوسي أبو علي بن نعليق أبي جعفر‬
‫سمع من والده وأبي الطيب الطبري والخلل والتوخي ثم‬
‫صار فقيه الشيعة وإمامهم بمشهد علي رضي الله تعالى عنه‬
‫سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي ومحمد‬
‫‪97‬‬
‫بن محمد النسفي وهو في نفسه صدوق مات في حدود‬
‫الخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :484‬الحسن بن محمد بن ناقأة الرزأازأ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموما‬
‫وسماعه جيد ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :485‬الحسن بن محمد بن يحيى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو محمد المقري المعروف بابن الفحاما‬
‫الفقيه الشافعي روى عن الصفار وطبقته وعنه أبو سعد‬
‫السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما‬
‫قأال الخطيب كان يرمى بالتشيع مات سنة ثمان وخمسين‬
‫وأربع مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :486‬الحسن بن محمد بن يحيى ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن‬
‫الحسين بن زأيد بن زأين العابدين علي بن الشهيد الحسين‬
‫العلوي رضي الله تعالى عنهم روى بقلة حياء عن الدبري عن‬
‫عبد الرزأاق بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن‬
‫عبد الرزأاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن‬
‫أبي ذر رضي الله تعالى عنه مرفوعا قأال علي وذريته‬
‫يختمون الوصياء إلى يوما الدين فهذان دالن على كذبه‬
‫وعلى رفضه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :487‬الحسن بن محمد بن أشناس ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬التوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك‬
‫قأال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة‬
‫مثالب الصحابة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :488‬الحسن بن موسى الخشاب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما‬
‫الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في‬
‫رجال المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :489‬الحسن بن موسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النوبختي أبو محمد من متكلمي المامية‬
‫وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال المامية(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :490‬الحسن بن يعقوب بن أحمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر‬
‫بن محمد قأال بن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في‬
‫الدب وكان غاليا في العتزال داعيا في التشيع له تصانيف‬
‫حسنة مات سنة سبع عشرة وخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :491‬الحسين بن أحمد بن أبان‪:‬‬
‫‪98‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القمي ذكره علي بن الحكم في شيوخ‬
‫الشيعة وقأال له تصنيف في مناقأب علي وكان شيخا فاضل‬
‫من مشائخ المامية جليل القدر ضخم المنزلة نزل عنده‬
‫الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :492‬الحسين بن أحمد بن إدريس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في‬
‫مصنفي الشيعة المامية وقأال كان ثقة روى عنه أبيه عن‬
‫أحمد بن محمد بن خالد البرقأي روى عنه تعليق محمد بن علي‬
‫بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري وغيرهم( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :493‬الحسين بن أحمد بن الحسن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرقأي ذكره علي بن الحكم في شيوخ‬
‫الشيعة وقأال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى‬
‫عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :494‬الحسين بن أحمد بن خيران‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في‬
‫رجال الشيعة وقأال كان أديبا نحويا قأارئا خبيرا بالقراءات‬
‫كثير السماع وله أرجوزأة جيدة في النحو( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :495‬الحسين بن أحمد بن سفيان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫رجال الشيعة وقأال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون‬
‫وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :496‬الحسين بن أحمد بن ظبيان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال أخذ‬
‫عن جعفر الصادق رحمة الله عليه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :497‬الحسين بن أحمد تعليق محمد بن عامر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ‬
‫الشيعة وقأال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب‬
‫الكافي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :498‬الحسين بن أحمد بن عيسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره علي بن الحكم وقأال كان من‬
‫مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس‬
‫بن علي بن مروان ( ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :499‬الحسين بن أحمد بن عياش‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحلبي ذكره بن أبي طي في شيوخ‬
‫الشيعة وقأال كان فقيها صنف كتاب النواع والسجاع وكتاب‬
‫المامة وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات‬
‫سنة ثمان وخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪99‬‬
‫‪ :500‬الحسين بن أحمد بن غالب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحبلي أبو علي المؤدب ذكره بن أبي طي‬
‫وكان أحد الفقهاء المامية قأرأ ومات سنة ثلث وسبعين‬
‫وأربع مائة بحلة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :501‬الحسين بن أحمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي‬
‫الشيعة وقأال روى عنه بن أبي عمير وصفوان( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :502‬الحسين بن أحمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه‬
‫محمد بن هماما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :503‬الحسين بن أحمد بن المغيرة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البوشنجي ذكره بن النجاشي في شيوخ‬
‫الشيعة وقأال كان عراقأيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما‬
‫يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحموي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :504‬الحسين بن أحمد بن محمد الصفار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقأال‬
‫روى عن أبي طالب بن غيلن روى عنه بن السمعاني (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :505‬الحسين بن أحمد بن محمد القطان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البغدادي ذكره بن أبي طي في رجال‬
‫الشيعة وقأال إماما عالم فاضل من فقهاء المامية قأرأ على‬
‫الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقأدما حلب سنة‬
‫تسعين وثلث مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :506‬الحسين بن أحمد بن خالويه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النحوي الهمداني الصل نزيل حلب أخذ‬
‫ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد وأبي عمر‬
‫الزاهد وابن النباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره‬
‫قأال بن أبي طي كان إماميا عالما بالمذهب( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :507‬الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي‬
‫وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم‬
‫روى عنه بن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة‬
‫وتجنى قأال أبو عامر العبدري عامي أمي ل يحسن يكتب ول‬
‫يقرأ رافضي ل يحل أن يحمل عنه حرف واحد وقأال‬
‫السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال ل‬
‫أروي عنه كان ل يعرف ما يقرأ عليه وكان يعرف بالحافظ‬
‫لنه كان يحفظ ثياب الناس في الحماما( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪100‬‬
‫‪ :508‬الحسين بن إبراهيم بن أحمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن‬
‫جعفر السدي وغيره قأال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة‬
‫كان مقيما بقم وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو‬
‫جعفر محمد بن علي بن بأبويه وكان يعظمه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :509‬الحسين بن إبراهيم تاتاثه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقأال‬
‫روى عن إبراهيم بن هشاما فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي‬
‫جعفر الباقأر رحمه الله( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪/2 :‬‬
‫‪.272‬‬
‫‪ :510‬الحسين بن إبراهيم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫مشائخه وأثنى عليه وقأال كان يروي عن محمد بن وهبان‬
‫وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :511‬الحسين بن إبراهيم بن الخطاب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن أبي زأكريا التبريزي وأخذ عنه في‬
‫الدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقأدما في‬
‫الديوان روى عنه بن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعي‬
‫التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ول الدراية قأال‬
‫أبو الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في‬
‫التشيع وادعى أكثر مما قأرأ ومات سنة اثنتين وخمسين‬
‫وخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :512‬الحسين بن إبراهيم بن موسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫روى عن الكاظم رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :513‬الحسين بن إسحاق ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره بن أبي طي في رجال‬
‫المامية وقأال كان يقول انه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث‬
‫الئمة روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :514‬الحسين بن أسد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال أخذ عن بن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث‬
‫رحمة الله عليهم أجمعين( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :515‬الحسين بن إسماعيل الضميري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬نسبة لقرية من قأرى فارس ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :516‬الحسين بن أيوب ‪:‬‬
‫‪101‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫ومصنفيهم وقأال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن‬
‫سماعه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :517‬الحسين بن بركة الحلبي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره بن أبي طي في الشيعة المامية وله‬
‫كتاب النبراس في الرد على أهل القياس( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :518‬الحسين بن بسطاما بن سابور‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزيات ذكره بن النجاشي في رجال‬
‫المامية وذكر أن له تصنيفا في الطب( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :519‬الحسين بن بشار الواسطي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة‬
‫روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما روى عنه‬
‫محمد بن أسلم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :520‬الحسين بن بشر السدي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة‬
‫المامية وقأال اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند‬
‫وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلثة آلف ومات ولم يتمه‬
‫ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان‬
‫حدث عن حبان بن منذر وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :521‬الحسين بن بشر بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي‬
‫ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقأال كان صاحب دار‬
‫العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله‬
‫مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي في رحلته‬
‫وقأال حكم له على الخطيب بالتقدما في العلم ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :522‬الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره‬
‫بن أبي طي في رجال الشيعة وقأال رحل إلى العراق وقأرأ‬
‫على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الحكاما‬
‫لبيه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :523‬الحسين بن توليا‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬التركي أبو جعفر ذكره بن أبي طي في‬
‫رجال الشيعة وقأال سكن شيرازأ وانقطع إلى أمرائها وأنه‬
‫الذي علم أسامة بن معبد وغيره ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :524‬الحسين بن ثابت بن بنت أبي حمزة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال أخذ عن الباقأر والصادق رحمة الله عليهما‬
‫‪102‬‬
‫وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زأاهدا صالحا (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :525‬الحسين بن ثابت بن هارون ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الفراء البزاعي ذكره بن أبي طي في رجال‬
‫الشيعة وقأال رحل إلى العراق سنة أربع واثنتين وأربع مائة‬
‫فتلقى الشريف المرتضى فأجازأه وقأرظه ووصفه بالعلم‬
‫والفهم ونعته بالخطيب( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :526‬الحسين بن ثوير بن أبي فاختة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة‬
‫وقأال روى عن الباقأر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب‬
‫النوادر وقأال بن النجاشي كان ثقة وقأال بن عقدة هو قأديم‬
‫الموت( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :527‬الحسين بن جابر الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بياع السابري ذكره الطوسي والكشي في‬
‫رجال الشيعة وقأال أخذ عن الباقأر رحمه الله تعالى ثم رحل‬
‫فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولزأمه وكان يكرمه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :528‬الحسين بن حبيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ‬
‫عن الصادق وعاب مالكا في تركه الخذ عن الكاظم فاعتذر‬
‫إليه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :529‬الحسين بن الحسن بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫كان من الثقات وأثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه وقأال كان‬
‫بصيرا بالعلم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :530‬الحسين بن الحسن ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القاساني ذكره بن أبي طي في رجال‬
‫المامية وقأال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :531‬الحسين بن الحسن بن الحسين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه‬
‫القمي ذكره بن بأبويه في الذيل وقأال كان من بيت فضل‬
‫وعلم وهو وجه الشيعة في وقأته( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :532‬الحسين بن الحصين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الهوازأي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :533‬الحسين بن حمدان بن الخصيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخصيبي أحد المصنفين في فقه المامية‬
‫ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وروى عنه أبو العباس بن‬
‫‪103‬‬
‫عقدة وأثنى عليه وقأيل أنه كان يؤما سيف الدولة وله أشعار‬
‫في مدحا أهل البيت وذكر بن النجاشي أنه خلط وصنف في‬
‫مذهب النصيرية واحتج لهم قأال وكان يقول بالتناسخ‬
‫والحلول( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :534‬الحسين بن حماد الظاهري ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬مجهول انتهى والذي رأيته في كتاب بن‬
‫أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان‬
‫ملحقا بعد قأوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة‬
‫للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر الباقأر‬
‫رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :535‬الحسين بن حمزة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة‬
‫قأال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :536‬الحسين بن خرزأاذ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن‬
‫روى عن الصادق رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :537‬الحسين بن أبي الخضر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن‬
‫روى عن الصادق رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :538‬الحسين بن داود ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :539‬الحسين بن روحا بن بحر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلفة‬
‫المقتدر وله وقأائع في ذلك مع الوزأراء وقأد افتري له الشيعة‬
‫المامية حكايات وزأعموا أن له كرامات ومكاشفات وزأعموا‬
‫أنه كان في زأمانه الباب إلى المنتظر ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :540‬الحسين بن رياب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في‬
‫حدود السبعين ومائتين( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :541‬الحسين بن الزبرقأان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬يكنى أبا الخزرج والحسين بن زأياد الكوفي‬
‫ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :542‬الحسين بن زأرارة بن أعين ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر‬
‫الصادق رحمة الله عليه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :543‬الحسين بن زأيد‪:‬‬
‫‪104‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي‬
‫الشيعة وذكره الكشي كذلك منسوب إلى بني حزمة بن مرة‬
‫بن عوف( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :544‬الحسين بن سعيد بن المهند‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو علي الشيرازأي حدث عن الميانجي‬
‫وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقأال كان‬
‫يتهم بالتشيع ولم أر في صلحه وعبادته وورعه مثله مات في‬
‫سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :545‬الحسين بن سفيان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الكشي في الشيعة الرواة‬
‫عن جعفر الصادق رحمة الله عليه‬
‫‪ :546‬الحسين بن سلمة الهمداني‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة‬
‫عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :547‬الحسين بن سهل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى‬
‫بن أكثم حديثا موضوعا في قأصة ويغلط في الحديث‬
‫المستفاض قألت الفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن‬
‫سهل الدقأاق فقد تقدما أنه كذاب وأما الحسن فل عرف هو‬
‫ول أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن‬
‫سهل بن نوحا فكأنه هذا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :548‬الحسين بن سيف بن عميرة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة قأال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه‬
‫وأكثر مشائخ رحل إلى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه‬
‫والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :549‬الحسين بن سيف الكندي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى‬
‫‪ :550‬الحسين بن شاذويه ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الصفار ذكره بن النجاشي في مصنفي‬
‫الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :551‬الحسين بن شداد بن رشيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقأال علي‬
‫بن الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪105‬‬
‫‪ :552‬الحسين بن شهاب بن عبد ربه‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة‬
‫الول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة الله عليهما(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :553‬الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الفارسي روى عن محمد بن حميد بن‬
‫عياض خبرا باطل في فضل علي رضي الله تعالى عنه قأال‬
‫السماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :554‬الحسين بن صالح‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :555‬الحسين بن طريف‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫روى عنه علي بن محمد الستر آبادي وذكر عنه كرامة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :556‬الحسين بن عبد الله بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المرعشي ذكرهم الزأدي من كتب أبي‬
‫جعفر الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :557‬الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬العطاردي الغضائري من كبار شيوخ الشيعة‬
‫كان ذا زأهد وورع وحفظ ويقال كان من أحفظ الشيعة بحديث‬
‫أهل البيت روى عنه أبو جعفر الطوسي وابن النحاس(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :558‬الحسين بن عبد الكريم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزعفراني روى عن إبراهيم بن محمد‬
‫الثقفي وبكار بن أحمد روى عنه علي بن محمد الكاتب ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :559‬الحسين بن عبد الملك بن عمرو‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحول روى عن أبيه وعنه الحسين بن‬
‫سعيد ذكروه في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :560‬الحسين بن عبد الواحد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :561‬الحسين بن عبيد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو عبد الله الغضائري شيخ الرافضة روى‬
‫عن الجعابي صنف كتاب يوما الغدير كان يحفظ شيئا كثيرا وما‬
‫أبصر انتهى وقأد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها‬
‫وبالغ في الثناء له كتاب مواطئ أمير المؤمنين وكتاب في‬
‫‪106‬‬
‫فضل بغداد والكلما على قأول علي خير هذه المة بعد نبيها‬
‫وقأال بن النجاشي فاضل أجازأنا جميع كتبه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :562‬الحسين بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشعري القمي من غلة الرافضة ذكره بن‬
‫النجاشي في مصنفي الشيعة وقأال كان يعاب عليه الغلو‬
‫روى عنه أحمد بن علي العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما‬
‫الحسين بن عبد الله الشعري القمي ذكره ابن النجاشي في‬
‫مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقأال طعن عليه‬
‫بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه أحمد بن‬
‫يحيى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :563‬الحسين بن عبيد الله بن حمران‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الهمداني المعروف بالسكوني ذكره بن‬
‫النجاشي في مصنفي الشيعة وقأال روى عنه الحسن بن علي‬
‫بن عبد الله بن المغيرة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :564‬الحسين بن عبيد الله بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك‬
‫المفيد في شيوخه ومات قأبل العشرين وأربع مائة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :565‬الحسين بن عثمان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الرواسي ذكره الطوسي في مصنفي‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :566‬الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العامري الوحيدي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :567‬الحسين بن عديس ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫روى عن علي بن موسى الرضى رحمهما الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :568‬الحسين بن عطية‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الدغشي المحاربي الكوفي ذكره الطوسي‬
‫في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :569‬الحسين بن عقبة بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البصري الضرير قأرأ على الشريف أبي‬
‫القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان‬
‫من أذكياء بني آدما وكان من أعيان الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :570‬الحسين بن عقيل بن سنان‪:‬‬
‫‪107‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬الخفاجي الحلبي الصولي من رؤوس‬
‫الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلل في‬
‫الحراما والحلل في عشرين مجلدة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :571‬الحسين بن أبي العلء ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحفار ذكره الطوسي في رجال الصادق‬
‫من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن‬
‫القاسم وذكر في مصنفي الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :572‬الحسين بن علوان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكلبي عن العمش وهشاما بن عروة قأال‬
‫يحيى كذاب وقأال علي ضعيف جدا وقأال أبو حاتم والنسائي‬
‫والدارقأطني متروك الحديث وقأال بن حبان كان يضع الحديث‬
‫على هشاما وغيره وضعا ل يحل كتب حديثه إل على سبيل‬
‫التعجب وقأال النسائي واهي الحديث ضعيف متروك الحديث‬
‫وقأال محمد بن عبد الرحيم صاعقة كان بن علوان يحدث عن‬
‫هشاما وابن عجلن أحاديث موضوعة وقأال صالح جزرة كان‬
‫يضع الحديث وقأال محمود بن غيلن اسقط حديثه أحمد وابن‬
‫معين وأبو خيثمة وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :573‬الحسين بن علي بن الحسين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو القاسم بن المثوي كان أبوه من وزأراء‬
‫خلفاء مصر فقتله الحاكم وقأتل أقأاربه وفر أبو القاسم‬
‫وهرب إلى وولي الوزأارة في عدة بلد ولم يزل في تقلبه‬
‫إلى أن مات وكان ينسب إلى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه‬
‫من التشيع ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :574‬الحسين بن علي بن محمد التمار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النحوي يكنى أبا الطيب روى عن بن‬
‫النباري وعلي بن ماهان وغيرهما روى عنه الشيخ المفيد‬
‫ذكره الطوسي عن المفيد في المامية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :575‬الحسين بن علي بن نجيح‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :576‬الحسين بن علي بن يقطين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة من‬
‫الرواة عن موسى الكاظم وكان أبوه من كبار الدعاة في أول‬
‫الدولة العباسية( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :577‬الحسين بن علي بن إبراهيم‪:‬‬
‫‪108‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي ذكره بن عقدة في رجال الشيعة‬
‫وقأال كان ممن جمع شرف الفضل إلى شرف الصل( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :578‬الحسين بن علي بن الحسين بن موسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن بأبويه القمي ذكره بن النجاشي فقال‬
‫كان من فقهاء المامية روى عنه الحسين الغضائري وصنف‬
‫كتاب نفي التشبيه وقأدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب‬
‫يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :579‬الحسين بن محمد بن خسرو ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬البلخي محدث مكثر أخذ عنه بن عساكر كان‬
‫معتزليا انتهى ورأيت بخط هذا الرجل جزأ من جملته نسخة‬
‫رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا‬
‫أبو بكر محمد بن عمر بجامع واسط ثنا الدقأيقي عن يزيد بن‬
‫هارون عن حميد عن أنس والنسخة كلها مكذوبة على‬
‫الدقأيقي فمن فوقأه ما حدثوا منها بشيء فمنها حديث من‬
‫كنت موله وحديث ل صلة إل بفاتحة الكتاب وحديث أصحابي‬
‫كالنجوما وغير ذلك وما أدري هي من صنعة الحسين أو شيخه‬
‫أو شيخ شيخه وذكره بن أبي طي في رجال الشيعة وقأال‬
‫صنف مناقأب أهل البيت وكلما الئمة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :580‬الحسين بن هبة الله بن رطبة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو عبد الله السوائي شيخ الشيعة وأبو‬
‫شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفا بالصول على‬
‫طريقتهم قأرأ الكتب ورحل إلى خراسان والري ولقي كبار‬
‫الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :581‬الحسين بن يوسف بن المطهر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم‬
‫وكان آية في الذكاء شرحا مختصر بن الحاجب شرحا جيدا‬
‫سهل المآخذ غاية في اليضاحا واشتهرت تصانيفه في حياته‬
‫وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه‬
‫المعروف بالرد على الرافضي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪:582‬حامد بن عمير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو المعتمر الهمداني الكوفي ذكرهما‬
‫الطوسي في رجال الشيعة( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪:‬‬
‫‪.2/164‬‬
‫‪ :583‬حبيب بن أسلم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال‬
‫يروي عن علي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :584‬حبيب بن أبي الشرس‪:‬‬
‫‪109‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن أبي‬
‫هلل له عن سعيد بن جبير وغيره قأال أحمد والنسائي متروك‬
‫روى عنه مروان بن معاوية وإسماعيل بن جعفر وقأال بن‬
‫حبان منكر الحديث جدا وكان قأد عشق نصرانية فقيل أنه‬
‫تنصر وتزوج بها فأما اختلفه إلى البيعة من اجلها فصحيح‬
‫وقأال النسائي أيضا ليس بثقة وقأال أبو أحمد الحاكم ذاهب‬
‫الحديث وأورد له بن عدي أحاديث وقأال له غير ما ذكرت وقأد‬
‫سبرت رواياته فلم أر بها بأسا وأما رداءة دينه فهم أعلم به‬
‫وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال روى عن الحسين بن‬
‫علي وابنه زأين العابدين علي بن الحسين وعن أبي جعفر‬
‫الباقأر وعن الصادق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :585‬حبيب بن بشر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال أبو‬
‫عمرو الكشي كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق‬
‫رحمه الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :586‬حبيب بن جزي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العبسي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن الصادق ويقال أنه أدرك الباقأر رحمه‬
‫الله تعالى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :587‬حبيب بن زأيد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النصاري الندبي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :589‬حبيب بن العلء‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المعلى تعليق أو المعل السجستاني ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه أبو عمرو الكشي أنه‬
‫سمع من جعفر الصادق قأصة في الكتاب الذي أنزل على‬
‫موسى ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :590‬حبيب بن مظهر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السدي روى عن علي بن أبي طالب رضي‬
‫الله تعالى عنه ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقأال أبو‬
‫عمرو الكشي كان من أصحاب علي ثم كان من أصحاب‬
‫الحسن والحسين وذكر له قأصة مع ميثم التمار ويقال أن‬
‫حبيب بن مطهر قأتل مع الحسين بن علي رضي الله تعالى‬
‫عنهم( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :591‬حبيب بن المعلى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخثعمي ذكره الطوسي وابن النجاشي‬
‫في رجال الشيعة وقأال علي بن الحكم كان صحيح الرواية‬
‫‪110‬‬
‫معروفا بالدين والخير يروي عنه بن أبي عمير( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :592‬حبيب بن النعمان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الهمداني وذكرهما الطوسي في رجال‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :593‬حبيب السكاف‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو عميرة الكوفي له عن أنس قأال‬
‫الدارقأطني متروك انتهى ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وكناه أبا عمرو( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :594‬حجاج بن حمزة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال‬
‫الشيعة وقأال روى عنه إبراهيم بن سليمان( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :595‬حجاج بن رفاعة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخشاب الكوفي أبو رفاعة ذكره الطوسي‬
‫وابن عقدة في رجال الشيعة وقأال بن النجاشي روى عنه‬
‫محمد بن يحيى الخزازأ وقأال الطوسي روى عنه أحمد بن‬
‫ميثم بن أبي نعيم والعباس بن عامر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :596‬حجاج بن كثير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال أسند عن أبي جعفر الباقأر رحمه الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :597‬حجاج بن مرزأوق‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره الطوسي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :598‬حجر بن زأائدة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الحضرمي الكندي ذكره أبو عمرو الكشي‬
‫والطوسي في رجال الشيعة وقأال بن النجاشي كان ثقة‬
‫صحيح السماع روى عنه عبد الله بن مسكان( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :599‬حديد بن حكيم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الزأدي عن أبي جعفر الباقأر وجعفر الصادق‬
‫وهو أخو مرازأما ذكرهما الدارقأطني في المؤتلف والمختلف‬
‫وقأال ومن شيوخ الشيعة وذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال يكنى أبا علي وقأال بن النجاشي كان ثقة وقأال علي‬
‫بن الحكم كان عظيم القدر وافر العقل مشهورا بالفضل‬
‫روى عنه ابنه علي وغيره ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :600‬حذيفة بن الحدب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :601‬حذيفة بن منصور ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬صاحب السقاط ذكرهما الطوسي في‬
‫رجال الشيعة وذكر الثاني بن النجاشي فقال هو حذيفة بن‬
‫منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي يكنى أبا‬
‫محمد وقأال أنه يروي عن الباقأر والصادق والكاظم رحمة الله‬
‫عليهم روى عنه القاسم بن إسماعيل ومحمد بن سنان وأيوب‬
‫بن الحر وقأال مات في عهد موسى الكاظم رحمه الله(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :602‬حذيم بن شريك‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :603‬حراما بن عثمان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النصاري المدني عن ابني جابر بن عبد الله‬
‫وعنه معمر وغيره قأال مالك ويحيى ليس بثقة وقأال أحمد‬
‫ترك الناس حديثه وقأال الشافعي وغيره الرواية عن حراما‬
‫وقأال بن حبان كان غاليا في التشيع يقلب السانيد ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :604‬حرب بن الحسن‪:‬د‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطحان ليس حديثه بذاك قأاله الزأدي‬
‫انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقأال بن النجاشي عامي‬
‫الرواية أي شيعي قأريب المر له كتاب روى عنه يحيى بن‬
‫زأكريا اللؤلؤي ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :605‬حرب بن سريج‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البصري روى عن جميل بن دراج ذكره‬
‫الطوسي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :606‬حرب بن مهران‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :607‬حرب صاحب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحواري ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :608‬حريث بن عمير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العبدي يكنى أبا عمير ذكرها الطوسي في‬
‫رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :609‬حريز بن بحر‪:‬‬
‫) ذكرة الكشي في رجال الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪:610‬حريز بن أبي حريز‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عبد الله بن الحسين الزأدي الكوفي بن‬
‫قأاضي سجستان عن زأرارة بن أعين وعنه علي بن رباط وعبد‬
‫الله بن عبد الرحيم تعليق الرحمن الصم وغيرهما قأال‬
‫‪112‬‬
‫الدارقأطني في المؤتلف والمختلف كان من شيوخ الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :611‬حزاما بن إسماعيل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العامري ذكره الطوسي في رجال الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :612‬حسان بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة‬
‫وقأال علي بن الحكم كان ثقة قأليل الحديث( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :613‬حسان بن أبي عيسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصيقلي ذكره علي بن الحكم في مصنفي‬
‫الشيعة وقأال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا‬
‫كثيرا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :614‬حسان بن مهران‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجمال أخو صفوان كوفي كاهلي ويقال‬
‫غنوي روى عن أبي جعفر الباقأر وولده جعفر وغيرهما ويقال‬
‫أنه روى أيضا عن موسى بن جعفر روى عنه علي بن النعمان‬
‫وعلي بن سيف ذكره الطوسي وابن النجاشي والكشي وعلي‬
‫بن الحكم في رجال الشيعة ووثقه الطوسي وابن النجاشي‬
‫وفرق الطوسي بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذلك جزما‬
‫بن عقدة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :615‬حسان المداري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عن علي بن الحسين زأين العابدين‬
‫وأدرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير روى عنه بن جريج‬
‫وغيره وذكره الكشي في رجال الشيعة وقأال ثقة مستقيم‬
‫الطريق( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :616‬حسان المعلم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :617‬حصين بن مخارق بن ورقأاء‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو جنادة عن العمش قأال الدارقأطني‬
‫يضع الحديث ونقل بن الجوزأي أن بن حبان قأال ل يجوزأ‬
‫الحتجاج به انتهى وهو كما قأال وأورد حديثا سيأتي فيمن‬
‫كنيته أبو جنادة في الكنى وأخرج الطبراني في المعجم‬
‫الصغير من طريقه حديثا وقأال حصين بن مخارق كوفي ثقة‬
‫ونسبه بن النجاشي في مصنفي الشيعة فقال بن مخارق بن‬
‫عبد الرحمن بن ورقأاء بن حبشي في مصنفي الشيعة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :618‬حكيم بن عجيبة ‪:‬‬
‫‪113‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكوفي قأال أحمد العجلي في تاريخه‬
‫ضعيف غال قأال في التشيع متروك( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :619‬حماد بن يحيى بن المختار ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن عطية العوفي قأال بن عدي‬
‫مجهول يوسف بن عدي حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن‬
‫عبد الملك بن عمير عن أنس رضي الله تعالى عنه قأال أهدي‬
‫إلى النبي صلى الله عليه وسلم طائر فقال اللهم ائتني‬
‫بأحب خلقك إليك الحديث هذا حديث منكر وساق له بن عدي‬
‫حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه ل يشرب منه‬
‫يعني من الكوثر من خفر ذمتي ووتر عترتي وقأتل أهل بيتي‬
‫قأال بن عدي ليس بالمعروف ول أعرف له غير هذين‬
‫الحديثين ودل على أنه من شيعي الكوفة( ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :620‬حمد بن حمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة‬
‫قأاله بن فضال ذكره الدارقأطني في المؤتلف( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :621‬حمزة بن محمد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار‬
‫علماء الشيعة لزما الشيخ المفيد وفاق في معرفة الصلين‬
‫والفقه على مذهب المامية وزأوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه‬
‫وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :622‬حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصيرفي الكوفي عن أبيه وعمرو بن قأيس‬
‫الملئي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب‬
‫الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن‬
‫أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلة‬
‫أربعين يوما وليلة الحديث قأال الدارقأطني في المؤتلف‬
‫والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :623‬حكيم ابن جبير السدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬قأيل مولى ثقيف الكوفي ضعيف رمي‬
‫بالتشيع( تقريب التهذيب‪.1/176:‬‬
‫‪:624‬حمران بن أعين الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬مولى بني شيبان ضعيف رمي‬
‫بالرفض(تقريب التهذيب‪.1/179:‬‬
‫‪:625‬حنان بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي‬
‫الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن أبيه وعمرو بن قأيس الملئي وغيرهما‬
‫وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره‬
‫عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من‬
‫‪114‬‬
‫شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلة أربعين يوما وليلة‬
‫الحديث قأال الدارقأطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل‬
‫أنه من شيوخ الشيعة (‪ .‬لسان الميزان‪.3/304:‬‬
‫‪:626‬حنان بن أبي معاوية الضبي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬من شيوخ الشيعة قأاله بن فضالة ذكره‬
‫الدارقأطني في المؤتلف وابن ماكول وهو بتخفيف النون‬
‫أيضا(‪.‬لسان الميزان ‪.3/304 :‬‬
‫‪:627‬حبة بن جوين العرني الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬عن على من غلة الشيعة‪ ،‬وهو الذي حدث‬
‫أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا وهذا محال‪.‬‬
‫قأال الجوزأجاني‪ :‬غير ثقة‪ ,‬وحدث عنه سلمة بن كهيل‪،‬‬
‫والحكم‪ ،‬وجماعة‪,‬وروى سليمان بن معبد‪ ،‬عن يحيى بن معين‪:‬‬
‫كان غير ثقة‪ .‬و قأال النسائي‪ :‬ليس بالقوي ‪,‬وقأال ابن معين‬
‫وابن خراش‪ :‬ليس بشئ‪.‬‬
‫وقأال أحمد بن عبد الله العجلي ‪ :‬تابعي ثقة‪,‬وروى يحيى بن‬
‫سلمة بن كهيل‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قأال‪ :‬ما رأيت حبة العرني قأط إل‬
‫يقول‪ :‬سبحان الله والحمد لله‪ ،‬إل أن يكون يصلى أو‬
‫يحدثنا‪,‬وقأال ابن عدى‪ :‬ما رأيت له منكرا‪ ،‬قأد جاوزأ الحد(‬
‫‪.1/450‬‬
‫حرف الخــاء‪:‬‬
‫‪ :628‬الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب‬
‫التيمي البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضل إل‬
‫أنه كان يغلو في التشيع قأاله أبو سعد بن السمعاني قأال وقأد‬
‫سمعت منه الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي‬
‫بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن‬
‫بن النقور وغيره وكان فاضل إل أنه كان يغلو في التشيع‬
‫قأاله أبو سعد بن السمعاني قأال وقأد سمعت منه ( لسان‬
‫الميزان الطبعة الهندية ‪.398 /2 :‬‬
‫‪ :629‬الخضر بن علي السمسار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن نصر المقدسي قأال الزكي البرزأالي‬
‫رافضي ‪ ,‬وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن‬
‫عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر‬
‫تسعين سنة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :630‬الخضر بن عمرو‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عرني ذكره بن عقدة فيمن روى عن جعفر‬
‫وأبي جعفر أو أحدهما قأاله الدارقأطني قأال انه من شيوخ‬
‫الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :631‬خضر بن مسلم ‪:‬‬
‫‪115‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قأاله‬
‫الدارقأطني( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :632‬خيثمة بن سليمان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الطرابلسي قأال عبد العزيز الكتاني ثقة‬
‫مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه‬
‫بالتشيع مات سنة ثلث وأربعين وثلث مائة وقأال غيث بن‬
‫علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة‪ ,‬ثقة فقلت يقال أنه كان‬
‫يتشيع( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪:633‬خالد بن طهمان الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬هو خالد بن أبي خالد وهو أبو العلء الخفاف‬
‫مشهور بكنيته صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط( تقريب‬
‫التهذيب‪.1/188:‬‬
‫‪:634‬خلف بن سالم المخرمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬بتشديد الراء أبو محمد المهلبي مولهم‬
‫السندي ثقة حافظ من العاشرة صنف المسند عابوا عليه‬
‫التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي( تقريب التهذيب‪:‬‬
‫‪.1/194‬‬
‫حرف الــدال‪:‬‬
‫‪ :635‬داهر بن يحيى الرازأي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬رافضي بغيض ل يتابع على بلياه ذكره‬
‫العقيلي من حديث عبد الله بن داهر عن أبيه عن العمش عن‬
‫عباية السدي عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه قأال يا أما سلمة إن عليا لحمة من‬
‫لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه ل نبي‬
‫بعدي قأال بن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين‬
‫كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فإني‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد‬
‫علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوما القيامة‬
‫وهو فاروق هذه المة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب‬
‫المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الكبر وهو‬
‫خليفتي من بعدي فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى‬
‫ول بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لن البلء كله‬
‫من ابنه عبد الله بن داهر وقأد ذكروه واكتفوا به وقأد ذكره‬
‫العقيلي كما مضى وقأال كان يغلو في الرفض ثم ساق‬
‫الحديث المذكور وقأال قأوله أنت مني بمنزلة هارون من‬
‫موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف( لسان‬
‫الميزان الطبعة الهندية ‪.2/413 :‬‬
‫‪ :636‬داود الجواربي‪:‬‬
‫‪116‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي‬
‫جهنم‪ ,‬قأال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون‬
‫يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثل‬
‫للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع‬
‫الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقأال أنا داود‬
‫الجواربي قألت هذا الضرب ل أعلم له رواية مثل بشر‬
‫المريسي وأبي إسحاق النظاما وأبي الهذيل العلف وثمامة‬
‫بن أشرس وهشاما بن الحكم الرافضي المشبه( المصدر‬
‫السابق‪.427 :‬‬
‫‪ :637‬دعبل بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض‬
‫سباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن‬
‫مالك مناكير( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :638‬داود بن أبي عوف سويد التميمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬البرجمي مولهم أبو الجحاف الكوفي روى‬
‫عن عبد الرحمن بن صبيح مولى أما سلمة وجميع بن عمير‬
‫وأبي حازأما سلمان الشجعي وعكرمة وقأيس الخارفي‬
‫وغيرهم‪.‬‬
‫وعنه السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلما بن حرب‬
‫وجماعة‪.‬‬
‫قأال عبد الله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقأال وكيع‬
‫عن سفيان عن أبي الجحاف وكان مرجئا ‪ ,‬وقأال ابن عيينة‬
‫كان من الشيعة مما يشيعه وقأال أحمد وابن معين ثقة وقأال‬
‫أبو حاتم صالح الحديث وقأال النسائي ليس به بأس وقأال ابن‬
‫عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل‬
‫البيت وهو عندي ليس بالقوى ول امن يحتج به وذكره ابن‬
‫حبان في الثقات وقأال يخطئ( تهذيب التهذيب‪.3/170:‬‬
‫‪:639‬داود بن أبي عوف أبو الجحاف‪.‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬حدثنا بشر بن موسى ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا الحميدي‬
‫‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا سفيان ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا أبو الجحاف وكان من‬
‫الشيعة(‪.‬الضعفاء للعقيلي‪.2/37:‬‬
‫قأال بن حبان رحمه الله ‪):‬داود بن أبى عوف أبو الجحاف‬
‫التميمي من أهل الكوفة مولى تميم يروى عن العراقأيين‬
‫روى عنه شريك يخطىء (الثقات لبن حبان‪.6/280:‬‬
‫حرف الـــراء‪:‬‬
‫‪ :640‬الربيع بن أنس البكري ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬يقال الحنفي البصري ثم الخراساني‪ ,‬روى‬
‫عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن‬
‫محرزأ وجديه زأيد وزأياد وأرسل عن أما سلمة‪.‬‬
‫‪117‬‬
‫وعنه أبو جعفر الرازأي والعمش وسليمان التيمي وسليمان‬
‫ابن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان‬
‫وابن المبارك وغيرهم‪.‬‬
‫قأال العجلى بصري صدوق وقأال أبو حاتم صدوق وهو أحب‬
‫إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقأال النسائي ليس به‬
‫بأس قأال ابن سعد مات في خلفة أبي جعفر المنصور‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وقأال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان‬
‫في الثقات وقأال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية‬
‫أبي جعفر عنه لن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا(‪ .‬تهذيب‬
‫التهذيب ‪.3/207 :‬‬
‫‪ :641‬الربيع بن حبيب الملحا العبسي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬أبو هشاما الكوفي الحول‪,‬روى عن نوفل بن‬
‫عبد الملك ويحيى بن قأيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله‬
‫بن موسى قأال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب‬
‫أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملحا وهما ثقتان كذا قأال‬
‫يعقوب بن شيبة ‪,‬وقأال أبو زأرعة شيعي‪ ,‬وقأال أحمد حدث‬
‫عنه عبيد الله بن موسى مناكير‪ ,‬وقأال البخاري وأبو حاتم‬
‫والنسائي منكر الحديث‪ ,‬وقأال ابن أبي حاتم قألت لبي يكتب‬
‫حديثه قأال من شاء كتب هو ضعيف‪,‬‬
‫له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وقأال ابن عدي وهذه الحاديث مع غيرها يرويها عن‬
‫الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة‬
‫وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين‬
‫ومائة( تهذيب التهذيب‪.3/208:‬‬
‫حرف الــزاي‪:‬‬
‫‪ :642‬زأاذان أبو عمر الكندي البزازأ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬يكنى أبا عبد الله أيضا صدوق يرسل وفيه‬
‫شيعية( تقريب التهذيب‪.1/213:‬‬
‫‪ :643‬زأياد ابن المنذر أبو الجارود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العمى الكوفي رافضي كذبه يحيى ابن‬
‫معين( تقريب التهذيب ‪.1/221:‬‬
‫‪ :644‬زأكريا بن يحيى ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكسائي الكوفي قأال عبد الله بن أحمد‬
‫سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء‬
‫قألت فقد قأال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه‬
‫ل أتاه ول كتب عنه وقأال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى‬
‫فيها وقأال النسائي والدارقأطني متروك ‪..‬‬
‫وقأد تقدما في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا‬
‫الرجل ذكر بالتشيع( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.2/483 :‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ :645‬زأيد بن جعفر بن الحسين بن علي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المجدي قأال أبي النرسي كان يقول‬
‫بالمامية قأال وسمعت منه قأبل أن يتغير عقله( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫حرف السيــن‪:‬‬
‫‪ :646‬سالم بن عبد الواحد المرادي النعمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬أبو العلء الكوفي‪ ,‬روى عن الحسن وربعي‬
‫بن حراش وعمرو بن هرما وعطية العوفي‪.‬‬
‫وعنه مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم‪.‬‬
‫قأال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث‪ ,‬وقأال أبو حاتم‬
‫يكتب حديثه وقأال الجري عن أبي داود كان شيعيا( تقريب‬
‫التهذيب‪.3/381 :‬‬
‫‪ :647‬سالم بن أبي حفصة العجلي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو يونس الكوفي صدوق في الحديث إل‬
‫أنه شيعي غالي( تقريب التهذيب‪.1/226 :‬‬
‫‪ :648‬سعاد بن سليمان الجعفي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬يقال التميمي ويقال اليشكري ويقال‬
‫الكاهلي الكوفي‪.‬‬
‫روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة وزأياد بن‬
‫علقأة وجابر الجعفي وغيرهم‪ ،‬وعنه علي بن ثابت الدهان‬
‫وأبو عتاب الدلل والحسن بن عطية القرشي وجبارة ابن‬
‫المغلس وغيرهم‪ ،‬قأال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس‬
‫بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات‪ .‬روى له ابن‬
‫ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن( تهذيب التهذيب‪.3/401:‬‬
‫‪ :649‬سدير بن حكيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصيرفي الكوفى صالح الحديث وقأال‬
‫الجوزأجاني مذموما المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن‬
‫يحيى بن معين ثقة وقأال بن الجوزأي روى عنه سفيان الثوري‬
‫ثم قأال‪ :‬قأال بن عيينة كان يكذب وقأال النسائي ليس بثقة‬
‫وقأال الدارقأطني متروك وقأال العقيلي كان ممن يغلو في‬
‫الرفض( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.3/9 :‬‬
‫‪ :650‬سديف بن ميمون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر به‬
‫المنصور فقتله قأال العقيلي كان من الغلة في الرفض حدثنا‬
‫إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا‬
‫حنان بن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي وما رأيت‬
‫محمد ياقأط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالى‬
‫عنهما قأال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من‬
‫ابغضنا أهل البيت حشره الله يوما القيامة يهوديا وان صاما‬
‫‪119‬‬
‫وصلى إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدما السماء كلها‬
‫ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات‬
‫فاستغفرت لعلي وشيعته( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :651‬سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرازأي أبو المكارما المتكلم قأال بن بأبويه‬
‫كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن‬
‫المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب‬
‫السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلما على مذهبه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :652‬سعد بن محمد بن سعد بن صيفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص‬
‫يكنى أبا الفوارس قأال بن السمعاني تفقه على القاضي‬
‫محمد بن عبد الكريم بالري قأال وسألته عن مولده فقال أنا‬
‫أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت‬
‫دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملت ومعناه‬
‫الداهية وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر‬
‫عبد الباقأي بن رزأين الحلبي وكان من رؤوس المامية أن‬
‫المذكور كان مقدما في عدة علوما وكان لزما الحلة ومدحا آل‬
‫مرثد ثم دخل بغداد ومدحا الخليفة وكان إمامي المذهب(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :653‬سعد بن طريف السكافي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحنظلي أبو العلء الكوفي متروك ورماه‬
‫ابن حبان بالوضع وكان رافضيا( تقريب التهذيب‪.1/231:‬‬
‫‪ :654‬سعيد بن خثيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬بمعجمة ومثلثة مصغر ابن رشد بفتح الراء‬
‫والمعجمة الهللي أبو معمر الكوفي صدوق رمي بالتشيع(‬
‫تقريب التهذيب‪.1/235:‬‬
‫‪ :655‬سعيد بن عمرو ابن أشوع الهمداني‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الكوفي قأاضيها ثقة رمي بالتشيع( تقريب‬
‫التهذيب‪.1/239:‬‬
‫‪ :656‬سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الكوفي صدوق رمي بالتشيع من كبار‬
‫الحادية عشرة( تقريب التهذيب‪.1/240:‬‬
‫‪ :657‬سعيد بن أحمد بن مكي‪:‬‬
‫النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر‬
‫قأال العماد في الخريدة كان غاليا في التشيع وأسن حتى‬
‫جاوزأ سن الهرما وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين‬
‫( لسان الميزان‪ :‬الطبعة الهندية ‪.3/23 :‬‬
‫‪ :658‬سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى ‪:‬‬
‫‪120‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الرواندي أبو الحسين ذكره بن بأبويه في‬
‫تاريخ الري وقأال كان فاضل في جميع العلوما له مصنفات‬
‫كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث‬
‫عشر شوال سنة ثلث وسبعين وخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :659‬سفيان بن الليل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفى روى عنه الشعبي قأال العقيلي‬
‫كان ممن يغلو في الرفض ل يصح حديثه قألت لن حديثه‬
‫انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :660‬سليمان بن جرير ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في‬
‫كتاب الفرق فقال كان يقول أن الصحابة تركوا الصلح‬
‫بتركهم مبايعة علي لنه كان أولهم بها وكان ذلك خطأ ل‬
‫يوجب كفرا ول فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الحداث‬
‫فكفره أهل السنة بتكفير عثمان( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :661‬سهل بن أحمد الديباجي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالخوين‬
‫الرفض والكذب رماه الزأهري وغيره ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :662‬سلمة بن كهيل الحضرمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو يحيى الكوفي ثقة يتشيع( تقريب‬
‫التهذيب‪.1/248 :‬‬
‫حرف الشيــن‪:‬‬
‫‪ :663‬شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي الحسيني الصبهاني يكنى أبا علي‬
‫سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وحدث سمع منه أبو‬
‫سعد بن السمعاني وذكر عنه قأصة منها انه قأال لهم أليس قأد‬
‫صح عن علي انه قأال خير الناس بعد رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا‬
‫أبت فقال نحن أهل البيت ل يوازأننا أحد هذه في حديث علي‬
‫منكرة قأال وذكر أشياء أنكرنا ها ول شك أنه كان متشيعا‬
‫ولكن سماعه صحيح( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.3/142 :‬‬
‫‪ :664‬شوكر وقأيل‪ :‬شيبان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أخباري مؤرخ ل يعتمد عليه‪ ،‬شيعي( ميزان‬
‫العتدال‪.2/285 :‬‬
‫وقأال في لسان الميزان‪ :‬شوكر إخبارى مؤرخ ل يعتمد عليه‬
‫شيعي كان في المائة الثانية انتهى‪ ,‬ذكره عمر بن شبة في‬
‫أهل البصرة وقأال كان يضع الخبار والسفار وقأد قأرنه خلف‬
‫الحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث ألفها شوكر‬
‫وأخرى مؤلفة لبن داب( لسان الميزان‪.4/268:‬‬
‫حرف الصـــاد‪:‬‬
‫‪121‬‬
‫‪ :665‬صباحا بن يحيى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬روى عن الحارث بن حصيرة متروك ‪ ,‬بل‬
‫متهم روى علي بن هاشم عن صباحا بن يحيى عن الحارث بن‬
‫حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر رضي الله تعالى‬
‫عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قأال كان الناس‬
‫من شجرة شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة أورده له‬
‫العقيلي ‪ ,‬ونقل عن البخاري أنه قأال فيه نظر قأال بن عدى‬
‫هو من جملة الشيعة( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.3/180 :‬‬
‫‪ :666‬صدقأة بن يسار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى‬
‫الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفيان بن‬
‫عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من أبي وأهلي وقأال‬
‫النباتي ل أعرف له ذكرا إل في هذه القصة ( المصدر السابق‪:‬‬
‫‪.188‬‬
‫حرف الضــاد ‪:‬‬
‫ضرار بن صرد يأتي في الكنى بإذن الله‪..‬‬
‫حرف الظـــاء‪:‬‬
‫‪ :667‬ظريف بن ناصح‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن معاوية بن عمار شيعي ل يكاد‬
‫يعرف والخبر منكر رواه الدارقأطني في سننه من طريق‬
‫أحمد بن صبيح السدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن‬
‫عمار عن أبي الزبير قأال سألت بن عمر رضي الله تعالى‬
‫عنهما عمن طلق امرأته ثلثا وهي حائض فقال إني طلقت‬
‫امرأتي ثلثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي‬
‫حائض فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنة‬
‫قأال الدارقأطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من‬
‫أنه طلق واحدة( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.216 /3 :‬‬
‫قأال ابن ماكول في الكمال ‪) :‬ظريف بالظاء المعجمة فهو‬
‫ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة يروى عن معاوية بن عمار‬
‫الدهني وغيره روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح‬
‫وأحمد بن صبيح السدي وابنه محمد بن ظريف ناصح الكوفى‬
‫حدث عن عبد الله بن جعفر المديني روى عنه أخوه الحسن‬
‫بن ظريف وأخوه الحسن بن ظرف روى عن أبيه وعن محمد‬
‫بن أبى عمير روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي‬
‫وعبيد بن حمدون الرواسي والظريف الصبهاني من ساكني‬
‫بغداد يحدث عن محمد بن محمد بن الباغندي وابن الظريف‬
‫شاعر من ديار بكر ورد بغداد وله شعر جيد ( الكمال‪.5/277 :‬‬
‫حرف العيـــن‪:‬‬
‫‪ :668‬عباد بن عبد الصمد‪:‬‬
‫‪122‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن‬
‫مالك بصري واه قأال البخاري منكر الحديث ثم قأال حدثنا‬
‫احمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد‬
‫سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قأال رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل‬
‫الله روحه في حواصل طير خضر الحديث وقأال البخاري في‬
‫تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر وواه بن حبان وقأال‬
‫حدثنا بن قأتيبة ثنا غالب بن وزأير الغزى ثنا مؤمل بن عبد‬
‫الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله‬
‫عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات‬
‫كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها من أغاث ملهوفا فاغفر‬
‫الله له ثلثا وسبعين مغفرة العقيلي حدثنا جبرون بن عيسى‬
‫بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد‬
‫الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم يقول إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله‬
‫رضوان خازأن الجنة فيقول زأين الجنان للصائمين فذكر حديثا‬
‫طويل يشبه وضع القصاص وقأال أبو حاتم عباد ضعيف جدا‬
‫وقأال بن عدى عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف‬
‫غال في التشيع( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.3/232 :‬‬
‫‪ :669‬العباس بن سراعة‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬غلما أبي الحسن الوضاء ذكره بن أبي طي‬
‫في المامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف‬
‫التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قأال أتى علي‬
‫برجل ومعه غلما له يأتيه فبطح أحدهما فوق الخر وقأدهما‬
‫بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر‬
‫بهما فاحرقأتا بالنار وهذا أثر منكر جدا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :670‬العباس بن عمر الكلوذاني‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن‬
‫البختري الرزأازأ كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :671‬عباية بن ربعي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن علي وعنه موسى بن طريف‬
‫كلهما من غلة الشيعة له عن علي أنا قأسيم النار( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :672‬عبد السلما بن صالح‪:‬‬
‫قأال رحمه الله في الميزان ‪) :‬أبو الصلت الهروي الرجل‬
‫الصالح‪ ،‬إل أنه شيعي جلد ‪ ,‬روى عن حماد بن زأيد‪ ،‬وأبى ‪:673‬‬
‫معاوية‪ ،‬وعلي الرضا‪.‬‬
‫‪123‬‬
‫قأال أبو حاتم‪ :‬لم يكن عندي بصدوق‪ ،‬وضرب أبو زأرعة على‬
‫حديثه‪.‬‬
‫وقأال العقيلي‪ :‬رافضي خبيث‪ ,‬وقأال ابن عدى‪ :‬متهم‪ ,‬وقأال‬
‫النسائي‪ :‬ليس بثقة‪ ,‬وقأال الدارقأطني‪ :‬رافضي خبيث متهم‬
‫بوضع حديث‪ :‬اليمان إقأرار بالقلب ‪.‬‬
‫ونقل عنه أنه قأال‪ :‬كلب للعلوية خير من بني أمية ‪,‬وقأال‬
‫عباس الدوري‪ :‬سمعت يحيى يوثق أبا الصلت‪ ,‬وقأال ابن‬
‫محرزأ‪ ،‬عن يحيى‪ :‬ليس ممن يكذب‪ ,‬وقأد ذكره أحمد بن سيار‬
‫في تاريخ مرو فقال‪ :‬قأدما مرو غازأيا‪ ،‬فلما رآه المأمون‬
‫وسمع كلمه جعله من خاصته‪ ،‬ولم يزل عنده مكرما إلى أن‬
‫أظهر المأمون كلما جهم‪ ،‬فجمع بينه وبين المريسي‪ ،‬وسأله‬
‫أن يكلمه‪ ,‬وكان أبو الصلت يرد على المرجئة والجهمية‬
‫والقدرية‪ ،‬فكلم بشرا غير مرة بحضرة المأمون مع غيره من‬
‫أهل الكلما‪ ،‬فكل ذلك كان الظفر له‪ ,‬وكان يعرف بالتشيع‪،‬‬
‫فناظرته لستخرج ما عنده‪ ،‬فلم أره يفرط‪ ،‬رأيته يقدما أبا بكر‬
‫وعمر‪ ،‬ول يذكر الصحابة إل بالجميل‪.‬‬
‫وقأال لي‪ :‬هذا مذهبي الذي أدين الله به ‪ ,‬قأال ابن سيار‪ :‬إل‬
‫أن ثم أحاديث يرويها في المثالب( ميزان العتدال‪.2/616:‬‬
‫‪ :674‬عبد العزيز بن سياه الحماني‪:‬‬
‫قأال الذهبي رحمه الله في الكاشف‪) :‬روى عن أبيه والشعبي‬
‫والحكم وعنه ابناه قأطبة ويزيد ويحيى بن آدما وأبو نعيم‬
‫شيعي صدوق( الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب‬
‫الستة للذهبي‪.1/655:‬‬
‫‪ :675‬عبد الغفار بن القاسم أبو مريم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عبد الغفار بن القاسم أبو مريم النصاري‬
‫رافضي ليس بثقة قأال علي بن المديني كان يضع الحديث‪,‬‬
‫ويقال كان من رؤوس الشيعة ‪,‬وروى عباس عن يحيى ليس‬
‫بشيء وقأال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قأيس بن فهد‬
‫ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزأوق‬
‫حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن‬
‫القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن‬
‫عباس قأال حدثني بريدة رضي الله تعالى عنه قأال رسول الله‬
‫عليه وآله وسلم علي مولى من كنت موله أبو داود سمعت‬
‫شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لبي مريم في شيء ذكره‬
‫كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زأياد سمعت أبا مريم‬
‫يروي عن الحكم عن مجاهد في قأوله تعالى لرادك إلى معاد‬
‫وقأال يرد محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا حتى‬
‫يرى عمل أمته قأال عبد الواحد فقلت له كذبت قأال اتق الله‬
‫تكذبني قأال أبو داود وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لني قأد‬
‫‪124‬‬
‫لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقأال أحمد‬
‫بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس‬
‫يقولون ل نريده قأال أحمد كان أبو مريم يحدث ببليا في‬
‫عثمان ‪,‬وقأال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث ‪.‬‬
‫قألت ‪:‬بقي إلى قأرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي أن‬
‫يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباحا وجماعة وكان ذا‬
‫اعتناء بالعلم وبالرجال وقأد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه‬
‫ليس بثقة تركه( لسان الميزان ‪.5/226:‬‬
‫وقأال المقريزي في مختصر الكامل‪) :‬عبد الغفار بن القاسم‬
‫أبو مريم النصاري ‪،‬الحنفي كوفي قأال علي بن المديني ‪:‬‬
‫كان يضع الحديث ‪ .‬وقأال ابن معين ‪ :‬ليس بثقة ‪ .‬وقأال‬
‫علي ‪ :‬كان لشعبة فيه رأي ‪ ،‬وتعلم منه زأعموا توقأيف الرجال‬
‫‪ ،‬ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه ‪ ,‬وقأال ابن‬
‫عدي ‪ :‬سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ‪،‬‬
‫ويطريه ويجاوزأ الحد في مدحه حتى قأال ‪ :‬لو ظهر علم أبي‬
‫مريم وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة ! وقأال ‪ :‬وابن‬
‫سعيد حيث مال هذا الميل الشديد لفراطه في التشيع ‪ .‬قأال‬
‫‪ :‬ولعبد الغفار أحاديث صالحة ‪ ،‬وفي حديثه ما ل يتابع عليه ‪،‬‬
‫وكان غاليا في التشيع ‪ ،‬وقأد روى عنه شعبة حديثين ‪ ،‬ويكتب‬
‫حديثه ( مختصر الكامل للمقريزي‪.1/597 :‬‬
‫‪ :676‬عائذ بن حبيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬عائذ بن حبيب بن الملحا العبسي ويقال‬
‫القرشي مولهم أبو أحمد ويقال أبو هشاما الكوفي بياع‬
‫الهروي‪.‬‬
‫روى عن حميد الطويل وزأرارة بن أعين وحجاج بن أرطاة‬
‫وصالح بن حسان وعامر ابن السمط وإسماعيل بن أبي خالد‬
‫وأبي حنيفة وغيرهم‪.‬‬
‫روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد ابن الصباحا الجر جرائي وأبو‬
‫كريب ومحمد بن طريف ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني‬
‫وأبو خيثمة وأبو سعيد الشج وجماعة‪.‬‬
‫قأال الثرما سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه ‪,‬وقأال كان‬
‫شيخا جليل عاقأل‪ ,‬وقأال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به‬
‫بأس قأد سمعنا منه ‪,‬وقأال عباس عن ابن معين صويلح‪ ,‬وقأال‬
‫الجوزأجاني غال زأائغ ‪,‬وقأال سعيد بن عمرو البردعي شهدت‬
‫أبا حاتم يقول لبي زأرعة كان ابن معين يقول يوسف الستي‬
‫زأنديق وعائذ ابن حبيب زأنديق فقال أبو زأرعة أما عائذ بن‬
‫حبيب فصدوق في الحديث‪ ,‬وأما يوسف فذاهب الحديث ‪,‬كان‬
‫يحيى يقول كذاب قأال البردعي فرأيت الحكاية التي حكاها‬
‫أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى كان عائذ بن حبيب‬
‫‪125‬‬
‫قأال وهو بهذا أشبه وذكره ابن حبان في الثقات‪,‬قأال محمد‬
‫بن عبد الله الحضرمي مات سنة تسعين ومائة( تقريب‬
‫التهذيب‪.5/76 :‬‬
‫قأال العقيلي رحمه الله ‪):‬حدثنا محمد بن أحمد ‪،‬حدثنا معاوية‬
‫بن صالح ‪ ،‬قأال ‪ :‬سمعت يحيى يقول قأد سمعت من عائذ بن‬
‫حبيب أخو الربيع بن حبيب وكان عائذ بن حبيب يقال إنه‬
‫زأيدي( الضعفاء للعقيلي‪.3/411 :‬‬
‫وقأال الذهبي في الكاشف ‪) :‬عائذ بن حبيب الكوفي عن حميد‬
‫بن عروة وعنه أحمد وإسحاق وعدة وثقه بن معين وقأال‬
‫الجوزأجاني غال زأائغ( الكاشف في معرفة من له رواية في‬
‫الكتب الستة للذهبي‪.1/528 :‬‬
‫‪ :677‬عاصم ابن عمرو‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عاصم ابن عمرو أو ابن عوف البجلي‬
‫الكوفي قأدما الشاما صدوق رمي بالتشيع( تقريب التهذيب‪:‬‬
‫‪.2/286‬‬
‫‪ :678‬عباد بن زأياد بن موسى ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عباد بن زأياد بن موسى السدي الساجي‪,‬‬
‫روى عن ابن عيينة وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن أبي‬
‫يعفور وغيرهم‪,‬وعنه أبو داود في حديث وأبو بكر البزار وعبد‬
‫الله بن أحمد ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وموسى بن‬
‫إسحاق النصاري وأبو بكر بن أبي داود‪ .‬قأال الجري عن أبي‬
‫داود صدوق أراه كان يتهم بالقدر‪ .‬قألت‪ :‬قأال ابن عدي عباد‬
‫بن زأياد بن موسى وقأيل عبادة‪ .‬قأال موسى بن هارون تركت‬
‫حديثه وقأال ابن عدي هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع‪,‬‬
‫له أحاديث مناكير في الفضائل( تهذيب التهذيب ‪.5/82 :‬‬
‫‪ :679‬عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع‬
‫بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من‬
‫هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور قأال بن السمعاني‬
‫طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أمله في‬
‫إسلما أبي طالب وكان شيعيا إل أنه كان مكثرا من الحديث‬
‫وله به الشغف وقأال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس‬
‫بالحديث وأبصرهم به وبرجاله وكان يقول أحفظ مائة ألف‬
‫حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي‬
‫لسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ول‬
‫صحة قأال الذهبي في تاريخ السلما هذا الكلما كلما من في‬
‫قألبه غل على السلما وأهله وكان غاليا في التشيع( لسان‬
‫الميزان‪.3/404 :‬‬
‫‪ :680‬عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة‪:‬‬
‫‪126‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب‬
‫حديث لكنه رافضي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :681‬عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة‬
‫قأال مسلمة بن قأاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف‬
‫الحديث متشيع وكان قأد ألف كتابا في أخبار القرامطة وكتبه‬
‫عنه غير واحد من أهل الحديث ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :682‬عبد الرحيم بن محمود‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النصاري الصالحي عن بن عبد الدائم قأال‬
‫الحسيني كان من غلة الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :683‬عبد السلما بن بندار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو يوسف القزويني وهو بن محمد بن‬
‫يوسف إماما المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد‬
‫القاضي المعتزلي إماما العتزال وأخذ عنه الكلما ومن بعض‬
‫أصحاب المحاملي وهو بن عمر بن مهدي وغيره قأال المؤتمن‬
‫الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من العتزال‬
‫وله تفسير في نحو من ثلث مائة مجلد سبعة منها في‬
‫الفاتحة وكان يقول من قأرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه‬
‫أحد وقأال بن عساكر سمعت من يحكي أن بن البراج من‬
‫متكلمي الرافضة قأال له ما تقول في الشيخين فقال‬
‫سفليان ساقأطان فقال من تعني قأال أنا وأنت ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :684‬عبد السلما بن موسى بن جبير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن أبيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى‬
‫آدما عن البخاري قأال عبد السلما بن موسى بن حميد‬
‫النصاري عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي ذر ل يثبت سماع‬
‫أبي الحويرث عن أبي ذر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :685‬عبد العزيز بن إسحاق بن البقال‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬كان في حدود الستين وثلث مائة قأال بن‬
‫أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية‬
‫بذاك سمعت منه أحاديث ردية قألت وله تصانيف على رأي‬
‫الزيدية وقأال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من‬
‫الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا‬
‫كثيرا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :686‬عبد الغفار بن القاسم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو مريم النصاري رافضي ليس بثقة قأال‬
‫علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس‬
‫الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقأال البخاري عبد‬
‫‪127‬‬
‫الغفار بن القاسم بن قأيس بن فهد ليس بالقوي عندهم قأال‬
‫أحمد كان أبو مريم يحدث ببليا في عثمان ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :687‬عبد الكريم بن يعقوب شيخ للوليد بن صالح ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أراه الخزازأ قأال أبو حاتم من عتق الشيعة (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :688‬عبد المجيد بن القاسم بن الحسن ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن بندار أبو عبد الرحيم السترابادي‬
‫الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره‬
‫كان في حدود الربعين وخمس مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :689‬عبد المؤمن بن القاسم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬النصاري أخو أبي مريم عبد الغفار قأال‬
‫العقيلي شيعي ل يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم‬
‫بن عتيبة وعنه إسماعيل بن أبان انتهى وقأد تقدما له ذكر في‬
‫ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي من روايته عن‬
‫الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :690‬عبد النور بن عبد الله‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬المسمعي عن شعبة كذاب وقأال العقيلي‬
‫كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة‬
‫عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله‬
‫تعالى عنه قأال‪ :‬قأال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في‬
‫غزوة تبوك أن الله أمرني أن أزأوج فاطمة من علي ففعلت‬
‫فقال لي جبرائيل إن الله قأد بنى جنة من لؤلؤ وسرد حديثا‬
‫طويل ( المصدر السابق‪.4/77 :‬‬
‫‪ :691‬عبد الواحد بن أحمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه‬
‫الخطيب وقأال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقأا ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :692‬عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قأرقأوا ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو طاهر الحذاء سمع الدارقأطني والحصري‬
‫وابن شاهين وغيرهم وقأال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا انه‬
‫كان يتشيع وكان سماعه صحيحا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :693‬عبد الوهاب بن هماما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصنعاني أخو عبد الرزأاق وثقه يحيى بن‬
‫معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه وقأال أبو حاتم كان‬
‫يغلو في التشيع وقأال الزأدي يتكلمون فيه وقأال آخر كان‬
‫مغفل وقأال محمد بن رافع النيسابوري كان ل يعرف الحديث‬
‫وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة‬
‫قأط ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪128‬‬
‫‪ :694‬عبد الرحمن بن صالح الزأدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العتكي بفتح المهملة والمثناة الكوفي نزيل‬
‫بغداد صدوق يتشيع( تقريب التهذيب‪.2/343 :‬‬
‫وقأال في الميزان‪) :‬عبد الرحمن بن صالح الزأدي‪ ،‬أبو محمد‬
‫الكوفي‪ .‬عن شريك‪ ،‬وجماعة‪ ,‬وعنه عباس الدوري‪ ،‬والبغوي‪.‬‬
‫قأال عباس‪ :‬حدثنا وكان شيعيا‪ .‬وقأال ابن معين‪ :‬ثقة‪ ,‬وقأال‬
‫صالح جزرة‪ :‬كان يقرض عثمان‪ ,‬وقأال البغوي‪ :‬سمعته يقول‪:‬‬
‫أفضل هذه المة بعد نبيها أبو بكر وعمر‪ .‬وقأال أبو داود‪ :‬ألف‬
‫كتابا في مثالب الصحابة رجل سوء‪ .‬وقأال ابن عدى‪ :‬احترق‬
‫بالتشيع ‪ ,‬وقأال أبو أحمد الحاكم‪ :‬خولف في بعض حديثه(‬
‫ميزان العتدال‪.2/569 :‬‬
‫‪ :695‬عبد الرحمن بن يوسف بن خراش‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الحافظ قأال عبدان كان يوصل المراسيل‪,‬‬
‫وقأال بن عدي كان يتشيع ( لسان الميزان‪.5/149:‬‬
‫قأال المقريزي في مختصر الكامل ‪) :‬عبد الرحمن بن يوسف‬
‫بن خراش نسبه عبدان إلى الضعف ‪ ،‬وقأال حدث بأحاديث‬
‫مراسيل أوصلها ‪ ،‬ومواقأيف رفعها ‪ ،‬وقأال ‪ :‬وحمل ابن‬
‫خراش إلى بندار جزأين صنفهما في مثالب الشيخين !‬
‫فأجازأه بألفي درهم ‪ ،‬فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها ‪،‬‬
‫فما متع بها ومات حين فرغ منها ‪ .‬وقأال أحمد بن محمد بن‬
‫سعيد المعروف بابن عقدة ‪ :‬كان ابن خراش في الكوفة إذا‬
‫كتب شيئا من التشيع يقول لي ‪ :‬هذا ل ينفق إل عندي وعندك‬
‫! وقأال أبو نعيم عبد الملك بن محمد ‪ :‬ما رأيت أحفظ منه ‪ ،‬ل‬
‫يذكر له شيء من الشيوخ والبواب إل مر فيه ‪ .‬وقأال ابن‬
‫عدي ‪ :‬وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من‬
‫حفاظ العراق ‪ ،‬وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة ‪،‬‬
‫وإنما ذكر بشيء من التشيع ‪ ،‬فأما في الحديث فإني أرجو‬
‫أنه ممن ل يتعمد الكذب ( مختصر الكامل ‪.1/501 :‬‬
‫‪ :696‬عبد الله بن بكير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقأة قأال‬
‫أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقأال الساجي من أهل الصدق‬
‫وليس بقوي وذكر له بن عدي مناكير قألت روى عنه بن مهدي‬
‫( لسان الميزان ‪.264 /3 :‬‬
‫‪ :697‬عبد الله بن جعفر بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن‬
‫العباس بن محمد بن العباس الرازأي ثم الدوري كان يذكر انه‬
‫من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب‬
‫المامية ذكره بن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى‬
‫عنه قأريش بن اليسع العلوي ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪129‬‬
‫‪ :698‬عبد الله بن حكيم بن جبير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه‬
‫يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :699‬عبد الله بن عبد الملك‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله‬
‫تعالى عنه شيعي فيه كلما ذكره العقيلي وله عن عمرو بن‬
‫حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :700‬عبد الله بن محمد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكتاني أبو الوليد الصبهاني روى عن أبي‬
‫معاوية وأبي عاصم وعبد الله بن إدريس وأبي داود الطيالسي‬
‫والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود‬
‫الزراد العسكري وغيره قأال أبو نعيم في تاريخه كان كثير‬
‫الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض‬
‫وأنكر خلفة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فجمع عبد‬
‫العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازأي‬
‫ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما‬
‫خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين‬
‫سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود‬
‫كتابا في الرد عليه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :701‬عبد الله بن محمد بن هارون‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل‬
‫الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي‬
‫سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قأال أبو حيان‬
‫سألته عن مولده فقال في سنة ثلث وخمسين وست مائة‬
‫وكان شديد التشيع لهل البيت ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :702‬عبد الله بن داهر الرازأي‪:‬‬
‫قأال العقيلي رحمه الله‪) :‬رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد‬
‫القدوس أشر منه كلهما رافضيان‪ ,‬ومن حديثه ما حدثناه‬
‫أحمد بن يحيى الحلواني ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا عبد الله بن داهر ‪ ،‬قأال‬
‫‪ :‬حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن العمش بن عطية عن‬
‫أبي سعيد الخدري قأال‪ :‬قأال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم أنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فإنهما لن‬
‫يزال جميعا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني‬
‫فيهما( الضعفاء للعقيلي‪.2/250:‬‬
‫‪ :703‬عبد الله بن عبد القدوس ‪:‬‬
‫قأال العقيلي رحمه الله ‪) :‬كوفي سكن الري ‪ ,‬حدثنا عبد الله‬
‫بن أحمد بن حنبل ‪ ،‬قأال ‪ :‬سألت يحيى عن عبد الله بن عبد‬
‫القدوس فقال ليس بشيء رافضي خبيث‪.‬‬
‫‪130‬‬
‫حدثنا أحمد بن علي البار ‪ ،‬قأال ‪ :‬سألت زأنيج شيخ رازأي عن‬
‫عبد الله بن عبد القدوس فقال تركته لم أكتب عنه شيئا ولم‬
‫يرضه ‪ ،‬حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫معمر ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا(‬
‫الضعفاء للعقيلي‪.2/279:‬‬
‫‪ :704‬عبد الله بن زأريرالغافقي المصري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬روى عن علي وعمر‪ ,‬وعنه أبو الخير اليزني‬
‫وأبو أفلح الهمداني وأبو علي الهمداني وبكر بن سوادة‬
‫الجذامي وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن هبيرة وغيرهم ‪,‬‬
‫قأال العجلي مصري تابعي ثقة وقأال ابن سعد كان ثقة وله‬
‫أحاديث‪ ,‬مات في خلفة عبد الملك سنة إحدى وثمانين وقأال‬
‫غيره سنة ثمانين‪ ,‬وروي عنه قأال‪ :‬قأال لي عبد الملك بن‬
‫مروان ما حملك على حب أبي تراب إل أنك أعرابي جاف قأال‬
‫فقلت له والله لقد قأرأت القرآن قأبل أن يجتمع أبواك في‬
‫قأصة ذكرها وذكره ابن حبان في الثقات ‪ ,‬روى له أبو داود‬
‫والنسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الحرير والذهب‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وروى له أبو داود آخر في إنزاء الحمر على الخيل وفي‬
‫كتاب الوتر لمحمد بن نصر من طريق ابن إسحاق عن يزيد بن‬
‫أبي حبيب قأال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله ابن‬
‫زأرير فسأله عن عثمان فاعرض عنه فقال له عبد العزيز والله‬
‫إني لراك جافيا ل تقرأ القرآن فقال بلى والله إني لقأرأ‬
‫القرآن واقأرأ منه ما ل تقرأ قأال وما هو قأال القنوت أخبرني‬
‫علي بن أبي طالب انه من القرآن( تهذيب التهذيب‪.5/190 :‬‬
‫وقأال في التقريب‪) :‬عبد الله بن زأرير بتقديم الزاي مصغرا‬
‫الغافقي المصري ثقة رمي بالتشيع( تقريب التهذيب‪.2/303:‬‬
‫‪ :705‬عبد الله بن شريك السدي‪:‬‬
‫قأال العقيلي رحمه الله ‪) :‬كوفي كان ممن يغلوا حدثنا محمد‬
‫بن عيسى ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا صالح ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا علي بن‬
‫المديني ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا سفيان قأال جالسنا عبد الله بن شريك‬
‫وهو بن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن علي بن‬
‫الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي‪ ,‬ومن حديثه ما حدثناه‬
‫بشر بن موسى ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا الحميدي ‪ ،‬قأال ‪ :‬حدثنا سفيان‬
‫عن عبد الله بن شريك قأال‪ :‬قأال حسين بن علي نبعث نحن‬
‫وشيعتنا كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى( الضعفاء‬
‫للعقيلي‪.2/266:‬‬
‫وقأال الحافظ رحمه الله ‪ ):‬عبد الله بن شريك العامري‬
‫الكوفي صدوق يتشيع أفرط الجوزأجاني فكذبه( تقريب‬
‫التهذيب‪.2/307:‬‬
‫‪ :706‬عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير ‪:‬‬
‫‪131‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الموي مولهم ويقال له الجعفي نسبة‬
‫إلى خاله حسين بن علي أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة‬
‫بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد اللف نون وهو‬
‫وعاء المسك بالفارسية صدوق فيه تشيع( تقريب التهذيب‪:‬‬
‫‪.2/315‬‬
‫‪ :707‬عبد الله بن الجهم الرازأي أبو عبد الرحمن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن عمرو بن أبي قأيس الرازأي وحكاما‬
‫بن سلم وأبي تميلة يحيى بن واضح المروزأي وابن المبارك‬
‫وعكرمة بن إبراهيم الزأدي القاضي وغيرهم‪.‬‬
‫وعنه أحمد بن أبي شريح وعلي ابن شهاب الرازأي ومحمد بن‬
‫بكير الحضرمي ونوحا بن أنس ويوسف بن موسى القطان‬
‫وجماعة قأال أبو زأرعة رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقأا وقأال‬
‫أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع وذكره ابن حبان‬
‫في الثقات( تهذيب التهذيب‪.5/155:‬‬
‫‪ :708‬عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلل بن جعفر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو موسى الطائي النباري المعروف‬
‫بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق‪ ,‬روى عن عبد‬
‫الله بن محمد البلوي وغيره وذكره بن الطحان في الغرباء‬
‫وقأال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر قأال‬
‫كان أبو موسى بن هلل ثقة إل أنه كان يغلو في التشيع(‬
‫لسان الميزان‪.4/544:‬‬
‫‪ :709‬عبيد الله بن خليفة ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو الغريف بفتح المعجمة وآخره فاء‬
‫الهمداني المرادي الكوفي صدوق رمي بالتشيع( تقريب‬
‫التهذيب ‪.2/370:‬‬
‫‪ :710‬عبيد الله بن إبراهيم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك‬
‫لكنه من شيوخ الشيعة ( لسان الميزان‪.95 /4 :‬‬
‫‪ :711‬عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬النباري أبو طالب بن أبي زأيد روى عن أبي‬
‫بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس‬
‫ثعلب وأبي العباس بن عمار في آخرين وجمع كتابا سماه‬
‫الخط والقلم وكان راويه للخبار روى عنه أبو الحسين بن‬
‫دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زأهير بن أخطل‬
‫وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة ذكره بن النجار( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :712‬عبيد الله بن الحسن بن عياش‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره بن‬
‫النجار وقأال كان من الشيعة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪132‬‬
‫‪ :713‬عثمان مؤذن بني أفضى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن علي شيعي روى عنه بكير الطويل‬
‫شيعي أيضا العقيلي حدثنا عبد الله بن ناجية ثنا عباد‬
‫الرواجني ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف أبو الجحاف‬
‫عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني‬
‫أفضى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول والله ما قأوتل‬
‫أهل هذه الية بعد ما نزلت وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم‬
‫الية فهؤلء شيعة من عباد إلى علي رضي الله تعالى عنه‬
‫والحديث منكر( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :714‬عقيصا أبو سعيد التيمي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه‬
‫الدارقأطني وقأال الجوزأجاني غير ثقة وروى عنه العمش‬
‫والحارث بن حصيرة قأال بن معين رشيد الهجري سيء‬
‫المذهب وعقيصا شر منه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :715‬العلء بن أبي العباس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه‬
‫السفيانان وأثنى عليه سفيان بن عيينة وقأال الزأدي شيعي‬
‫غال ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :716‬علي بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو الحسن المحمدي رافضي جلد له‬
‫تفسير فيه مصائب يروي عن بن أبي داود بن عقدة وجماعة‪,‬‬
‫وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر‬
‫الطوسي في مصنفي المامية وذكره محمد بن إسحاق النديم‬
‫في الفهرست وقأال له من الكتب التفسير والناسخ‬
‫والمنسوخ والمغازأي والشرائع( لسان الميزان الطبعة الهندية‬
‫‪.4/191 :‬‬
‫‪ :717‬علي بن أحمد العقيقي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العلوي ذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫مصنفي المامية وقأال له من الكتب المدينة وكتاب النسب‬
‫وكتاب ما بين المسجدين ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :718‬علي بن أحمد بن طاهر بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم سمع‬
‫الجوهري روى عنه أبو المعمر النصاري وقأال كان يتشيع‬
‫ذكره بن السمعاني( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :719‬علي بن أحمد بن السكندر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي أبو مضر قأال بن السمعاني غال‬
‫في التشيع جاوزأ السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :720‬علي بن أيوب أبو الحسن‪:‬‬
‫‪133‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬القمي بن الساربان الكاتب ذكر أنه سمع‬
‫من المتنبي ديوانه وسمع من أبي سعيد السيرافي قأال‬
‫الخطيب سمعت منه وكان رافضيا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :721‬علي بن بلل ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬المهلبي وقأال أبو محمد بن غلما الزهري‬
‫ليس بالمرضي كان داعية إلى الرفض( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :722‬علي بن الحسين ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو الفرج الصبهاني الموي صاحب كتاب‬
‫الغاني شيعي وهذا نادر في أموي كان إليه المنتهى في‬
‫معرفة الخبار وأياما الناس والشعر والغناء والمحاضرات يأتي‬
‫بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا وكان طلبه في حدود الثلث مائة‬
‫فكتب مال يوصف كثيرة حتى لقد اتهم والظاهر أنه صدوق(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :723‬علي بن الحسن بن موسى بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر‬
‫بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو‬
‫القاسم العلوي الحسيني الشريف المرتضى المتكلم‬
‫الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف حدث عنه سهل‬
‫الديباجي والمرزأباني وغيرهما وولي نقبة العلوي ومات سنة‬
‫ست وثلثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة وهو المتهم‬
‫بوضع كتاب نهج البلغة وذكر أبو جعفر الطوسي له من‬
‫التصانيف الشافي في المامة خمس مجلدات والملخص‬
‫والمدخر في الصول وتبرئة النبياء والدرر الغرر ومسائل‬
‫الخلف والنتصار لما انفردت به المامية وكتابة المسائل‬
‫كبيرا جدا( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :724‬علي بن الحسن بن علي بن المسعودي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬صاحب مروج الذهب وغيره من التواريخ‬
‫وقأد ذكره فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة‬
‫ومن تصانيفه أخبار الزمان وبعده الوسط وبعده المروحا‬
‫وبعده التنبيه وبعده التعيين للخلفاء الماضيين وتصانيفه‬
‫عزيزة إل المروج فقد اشتهر وذكره بن دحية في كتاب‬
‫صفين فقال مجهول ل يعرف ونكرة ل يتعرف كذا قأال ولم‬
‫يصب وقأد ذكر هو في مروج الذهب إنه ولد بالعراق دجال في‬
‫الفاق واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست‬
‫وأربعين وثلث مائة وكتبه طافحة بأنه كان شيعيا متعزليا(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :725‬علي بن الحسين بن عبيد بن بسطاما‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن كعب البزار القرشي الكوفي عن سعيد‬
‫بن عثمان القرشي الحرازأ وعنه عبد الله بن زأيد وأبو بكر بن‬
‫‪134‬‬
‫عمير والقاسم بن زأكريا وقأال ما رأيت أرفض منه( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :726‬علي بن الحسين بن محمد بن عدان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العلوي الحسيني علي بن الحسين بن‬
‫محمد بن عدان العلوي الحسيني نقيب الشراف بدمشق سمع‬
‫من الفخر بن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع قأاله‬
‫الحسين ومن خطه نقلت ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :727‬علي بن أبي طالب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من‬
‫غلة الشيعة ذكره الحسيني( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :728‬علي بن عبد الله بن وصيف‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الناشي الصغير أبو الحسن الحل بالمهملة‬
‫المفتوحة وتشديد اللما كان عالما بالدب فيما في علم الكلما‬
‫شيعيا جلدا أكثر شعره في مدحا أهل البيت( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :729‬علي بن عبد العزيز بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو القاسم النيسابوري الخشاب من شيوخ‬
‫الشيعة سمع الكثير وحدث عن أبي نعيم السفرائيني وأبي‬
‫الحسن بن السقاء السفرائيني وعبد الله بن يوسف بن‬
‫بأبويه وطائفة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :730‬علي بن عيسى الرماني‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬صاحب العربية لقي بن دريد معتزلي‬
‫رافضي ومن حدود سبعين وثلث مائة إلى زأماننا تصادق‬
‫الرفض والعتزال وتواخيا ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :731‬علي بن القاسم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الكندي عن معروف بن خربوذ وقأال أبو‬
‫حاتم الرازأي ليس بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات‬
‫وقأال روى عنه الكوفيون وقأال العقيلي شيعي فيه نظر ول‬
‫يتابعه إل مثله أو دونه وقأال بن عدي في حديث أورده في‬
‫ترجمة المعلى بن عرفان عن أبي يعلى عن زأكريا بن يحيى‬
‫الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن أبي وائل عن بن‬
‫مسعود في ذكر علي رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلي‬
‫وزأكريا كلهم غلة في التشيع( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :732‬علي بن المحسن ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو القاسم التنوخي سماعاته صحيحة وآخر‬
‫من روى عنه أبو القاسم بن الحصين قأال بن خيرون قأيل‬
‫كان رأيه الرفض والعتزال قألت محله الصدق والستر(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :733‬علي بن محمد بن المعلى‪:‬‬
‫‪135‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الشونيزي سمع أبا مسلم الكجي ويوسف‬
‫القاضي توفي سنة أربع وستين وثلث مائة قأال بن الفرات‬
‫كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قأبيح الخلق وله مذهب في‬
‫التشيع( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :734‬علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الوراق وثقه الزأهري وغيره قأال البرقأاني‬
‫كان يأخذ علي الرواية وكان ردي الكتاب انتهى قأال بن أبي‬
‫الفوارس مولده سنة أحدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع‬
‫وسبعين وثلث مائة وكان ثقة إن شاء الله تعالى وكان فيه‬
‫قأليل تشيع وكان قأليل الفهم في الحديث كثير الخطاء(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :735‬علي بن محمد بن لؤلؤ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬شيخ شيعي قأرأ علي الطوسي فأثنى عليه‬
‫الطوسي وقأرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قأراءته‬
‫على الطوسي في سبع وثلثين وأربع مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :736‬علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الرازأي الكلبي لقبه علن روى عن محمد‬
‫بن شاذان ونصر بن الصباحا وغيرهما روى عنه سعيد بن عبد‬
‫الله وعلي بن محمد اليادي وذكره أبو جعفر الطوسي في‬
‫رجال الشيعة ووثقه( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :737‬علي بن محمد بن الحسين بن موسى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬السدي الفارقأي عن أبي الحسن بن مخلد‬
‫وعنه بن النماطي كان غاليا في التشيع ما جنا مات سنة‬
‫إحدى وثمانين وأربع مائة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :738‬علي بن محمد بن الحسن بن يزداد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو تماما العبدي القاضي الواسطي المبتدع‬
‫ولد سنة اثنتين وسبعين وثلث مائة وسمع بن المظفر وأبا‬
‫الفضل الزهري وولي قأضاء واسط قأال الخطيب كتبنا عنه‬
‫وكان ينتحل العتزال وقأال خميس الجوزأي كان رافضيا‬
‫يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعوا إليه وقأال بن ماكول‬
‫هو أبو تماما بن أبي خازأما بخاء معجمة( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :739‬علي بن موسى السمسار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬مسند دمشق في وقأته حدث بصحيح‬
‫البخاري عن بن زأيد المروزأي وله سماعات عالية قأال أبو‬
‫الوليد الباجي في أصوله سقم وفيه تشيع يفضي إلى‬
‫الرفض( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :740‬علي بن ميثم ‪:‬‬
‫‪136‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬العوفي أحد الرافضة حكى عنه النظاما قأال‬
‫كنا نكلمه فيذكر ما يذهب إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر أن‬
‫يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره فيقول هذا هو بخلف ذلك‬
‫‪ :741‬علي بن غراب أبو يحيى الفزاري‪:‬‬
‫قأال ابن الجوزأي رحمه الله في الضعفاء والمتروكين‪) :‬يروي‬
‫عن عبد الله بن عمرو والحوص بن حكيم قأال أحمد كان‬
‫يدلس ول أراه إل صدوقأا‪ ,‬وقأال السعدي ساقأط‪ ,‬وقأال ابن‬
‫حبان حدث بالشياء الموضوعة فبطل الحتجاج به وكان غاليا‬
‫في التشيع ( الضعفاء والمتروكين‪.2/197:‬‬
‫‪ :742‬علي بن قأادما الخزاعي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو الحسن الكوفي‪ ,‬روى عن العمش‬
‫وسعيد بن أبي عروبة وفطر بن خليفة وعلي بن صالح‬
‫ويونس بن أبي إسحاق والثوري وجعفر بن زأياد الحمر‬
‫والسباط بن نصر الهمداني ومسعر وشريك القاضي‬
‫وغيرهم‪ ,‬وعنه القاسم بن زأكرياء بن دينار وسليمان بن عبد‬
‫الجبار وسهل بن صالح النطاكي ويوسف بن موسى القطان‬
‫وأحمد بن يحيى الصوفي وأبو كريب ويعقوب ابن سفيان‬
‫ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الوهاب الفراء‬
‫وأحمد بن عثمان بن حكيم الودي ومحمد بن عوف الطائي‬
‫والحسن بن سلما السواق وآخرون‪ .‬قأال ابن معين ضعيف‪,‬‬
‫وقأال أبو حاتم محله الصدق‪ ,‬وقأال الجري عن أبي داود قأال‬
‫أبو نعيم ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره‬
‫‪.‬وذكره ابن حبان في الثقات وقأال مات سنة ثلثة عشر ومئة‬
‫وكذا أرخه ابن أبي عاصم وقأال الحضرمي مات سنة إثنى‬
‫عشر ومئة‪ .‬قألت‪ :‬وفي سنة ثلث عشر ومائة أرخه ابن سعد‬
‫وقأال ‪:‬كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع‪ ,‬وابن قأانع‬
‫وقأال كوفي صالح وقأال الساجي صدوق وفيه ضعيف ‪,‬وقأال‬
‫ابن خلفون في الثقات هو ثقة قأاله ابن صالح يعنى العجلي‬
‫وقأال ابن عدي نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير‬
‫محفوظة( تهذيب التهذيب‪.7/327:‬‬
‫‪ :743‬علي بن المنذر الطريقي‪:‬‬
‫قأال الذهبي في الكاشف ‪) :‬عن بن عيينة والوليد بن مسلم‬
‫وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وابن صاعد وابن أبي‬
‫حاتم قأال النسائي شيعي محض ثقة( الكاشف للذهبي‪.2/48:‬‬
‫قأال ابن حجر رحمه الله في التهذيب‪) :‬علي بن المنذر بن زأيد‬
‫الودي ويقال السدي أبو الحسن الكوفي الطريقي‪ ,‬روى عن‬
‫أبيه وابن عيينة وابن فضيل وابن نمير ووكيع والوليد بن‬
‫مسلم وإسحاق ابن منصور السلولي وأبي غسان النهدي‬
‫وجماعة‪ ,‬وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة ومطين ومحمد‬
‫‪137‬‬
‫بن يحيى بن مندة وزأكرياء السجزي وابن أبي الدنيا وعبد‬
‫الله بن عروة وعبد الله ابن محمد بن سيار الفرهياني وعمر‬
‫بن محمد بن بجير والهيثم بن خلف وأبو علي بن مصقلة‬
‫والحسن ابن محمد بن شعبة وجعفر بن أحمد بن سنان‬
‫القطان ويزيد بن الهيثم القاضي ويحيى ابن صاعد وأحمد بن‬
‫الحسين بن إسحاق الصدفي وعبد الرحمن بن أبي حاتم‬
‫الرازأي ومحمد ابن جعفر بن رباحا الشجعي وآخرون‪.‬‬
‫قأال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل‬
‫عنه أبي فقال محله الصدق وقأال النسائي شيعي محض ثقة(‬
‫تهذيب التهذيب‪.337 /7:‬‬
‫‪744‬على بن بذيمة الجزري ‪:‬‬
‫قأال الرازأي رحمه الله ‪) :‬مولى جابر بن سمرة روى عن سعيد‬
‫بن جبير وعكرمة وأبى عبيدة بن عبد الله روى عنه الثوري‬
‫وإسرائيل والمسعودي سمعت أبى يقول ذلك‪ ،‬ثنا عبد‬
‫الرحمن ناعبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى‬
‫قأال سألت أبي عن على بن بذيمة فقال صالح الحديث وكان‬
‫رأسا في التشيع‪ ،‬ناعبد الرحمن قأال ذكره أبي عن إسحاق بن‬
‫منصور عن يحيى بن معين أنه قأال على بن بذيمة ثقة‪ ،‬ناعبد‬
‫الرحمن قأال سمعت أبي يقول على بن بذيمة أحب إلى من‬
‫خصيف وهو صالح الحديث‪ ،‬ناعبد الرحمن قأال سئل أبو زأرعة‬
‫عن على بن بذيمة فقال جزرى ثقة( الجرحا والتعديل‪.6/175:‬‬
‫‪ :745‬علي بن الحزور‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الكوفي ومنهم من يقول علي بن أبي‬
‫فاطمة يدلسه‪.‬‬
‫روى عن الصبع بن نباتة وأبي داود العمى والقاسم بن‬
‫عوف الشيباني وأبي مريم الثقفي وغيرهم‪ .‬وعنه إسماعيل‬
‫بن أبان العنوي وعبد الصمد بن النعمان وعمرو بن النعمان‬
‫الباهلي ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد يونس بن‬
‫بكير الشيباني وعبد العزيز بن أبان وعدة‪ ,‬قأال الدوري عن‬
‫ابن معين ليس يحل لحد أن يروي عنه‪ ,‬وقأال البخاري فيه‬
‫نظر ‪,‬وقأال مرة منكر الحديث عنده عجائب ‪ ,‬وقأال يعقوب بن‬
‫شيبة قأد ترك حديثة وليس ممن أحدث عنه‪ ,‬وقأال الجوزأجاني‬
‫ذاهب الحديث‪ ,‬وقأال أبو حاتم منكر الحديث ‪,‬وقأال النسائي‬
‫متروك الحديث ‪,‬وقأال الزأدي ل اختلف في ترك حديثه ‪,‬‬
‫وقأال ابن عدي هو في جملة متشيعي الكوفة الضعف على‬
‫حديثه بين‪,‬روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز( تهذيب‬
‫التهذيب‪.7/261:‬‬
‫‪ :746‬علي بن عاصم ابن صهيب‪:‬‬
‫‪138‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الواسطي التيمي مولهم صدوق يخطئ‬
‫ويصر ورمي بالتشيع ( تقريب التهذيب‪.2/403 :‬‬
‫‪ :747‬عمرو بن ثابت بن هرمز البكري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي وهو‬
‫عمرو بن أبي المقداما الحداد مولى بكر بن وائل‪ ,‬روى عن‬
‫أبيه وأبي إسحاق السبيعي والعمش وعبد الله بن محمد بن‬
‫عقيل والمنهال ابن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة‬
‫وجماعة‪ ,‬وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي‬
‫وسهل بن حماد أبو عتاب الدلل وعيسى بن موسى غنجار‬
‫وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى ابن آدما وعبد‬
‫الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع‬
‫والبوراني وعباد ابن يعقوب الرواجني وآخرون‪ ,‬قأال علي بن‬
‫الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول ل تحدثوا عن‬
‫عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف وقأال الحسن بن‬
‫عيسى ترك ابن المبارك حديثه وقأال هناد بن السري لم يصل‬
‫عليه ابن المبارك وقأال عمرو بن علي ومحمد ابن المثنى لم‬
‫يحدث عنه ابن مهدي‪ ,‬وقأال الدوري عن ابن معين هو غير‬
‫ثقة وقأال معاوية ابن صالح عن يحيى ضعيف وقأال أبو زأرعة‬
‫ضعيف الحديث وكذا قأال أبو حاتم وزأاد يكتب حديثه كان ردئ‬
‫الرأي شديد التشيع وقأال البخاري ليس بالقوي عندهم‪.‬‬
‫وقأال الجري عن أبي داود رافضي خبيث وقأال في موضع‬
‫آخر رجل سوء قأال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر‬
‫الناس إل خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قأد روى عنه‬
‫سفيان وهو المشوما ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل‬
‫يقول ويعنى أن أحاديثه مستقيمة وقأال في موضع آخر كان‬
‫من شرار الناس وقأال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة‬
‫وقأال النسائي متروك الحديث وقأال مرة ليس بثقة ول‬
‫مأمون ( تهذيب التهذيب‪.8/9 :‬‬
‫‪ :748‬على بن غراب ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو يحي الفزاري الكوفي‪ ,‬عن هشاما بن‬
‫عروة‪ ،‬وعبيد الله بن عمر‪ ,‬وثقة ابن معين‪ ،‬والدار قأطني‪,‬‬
‫قأال أبو حاتم‪ :‬ل بأس به‪ ,‬وقأال أبو زأرعة‪ :‬هو عندي صدوق‪,‬‬
‫وأما أبو داود فقال‪ :‬تركوا حديثه‪ ,‬وقأال الجوزأجانى‪ :‬ساقأط‪,‬‬
‫وقأال ابن حبان‪ :‬حدث بالموضوعات‪ ،‬وكان غاليا في التشيع ‪,‬‬
‫وقأال عبد الله بن أحمد‪ :‬سألت أبي عنه فقال‪ :‬مالي به خبرة‪،‬‬
‫سمعت منه مجلسا‪ ،‬وكان يدلس‪ ،‬ما أراه إل كان صدوقأا‪,‬‬
‫وقأال ابن معين‪ :‬المسكين صدوق‪ ,‬وقأال الخطيب‪ ,‬تكلم فيه‬
‫‪139‬‬
‫لجل مذهبه‪ ,‬وأما رواياته فقد وصفوه بالصدق( ميزان‬
‫العتدال‪.3/149:‬‬
‫‪ :749‬عبد الملك بن مسلم بن سلما الحنفي‪:‬‬
‫قأال المزي رحمه الله‪ ) :‬أبو سلما الكوفي ‪,‬روى عن ‪ :‬عمران‬
‫بن ظبيان الحنفي وأبيه مسلم بن سلما الحنفي وقأيل ‪ :‬عن‬
‫عيسى بن حطان عن أبيه مسلم بن سلما ‪ ،‬وهو الصحيح ‪،‬‬
‫وعن هارون بن أبي زأياد‪.‬‬
‫روى عنه ‪ :‬أحمد بن خالد الوهبي ‪ ،‬وسفيان الثوري وهو من‬
‫أقأرانه ‪ ،‬وأبو قأتيبة سلم بن قأتيبة ‪ ،‬وعبد الرحمن بن محمد‬
‫المحاربي ‪ ،‬وعبيد الله بن موسى ‪ ،‬وعلي بن نصر الجهضمي‬
‫الكبير ‪ ،‬وأبو نعيم الفضل بن دكين ‪ ،‬ووكيع بن الجراحا ‪ ،‬ويزيد‬
‫بن هارون ‪ ،‬وأبو النضر الرقأاشي‪.‬‬
‫قأال عباس الدوري‪ ،‬والمفضل بن غسان الغلبي عن يحيى‬
‫بن معين ‪ :‬ثقة‪ ,‬وقأال أبو داود ‪ ،‬وأبو حاتم ‪ ،‬وعبد الرحمن بن‬
‫يوسف بن خراش ليس به بأس‪ ,‬زأاد ابن خراش ‪:‬من الشيعة(‬
‫تهذيب الكمال ‪.18/415 :‬‬
‫‪ :750‬عثمان بن عمير بالتصغير ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬يقال ابن قأيس والصواب أن قأيسا جد أبيه‬
‫وهو عثمان ابن أبي حميد أيضا البجلي أبو اليقظان الكوفي‬
‫العمى ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع( تقريب‬
‫التهذيب‪.2/386:‬‬
‫‪ :751‬عمر بن إبراهيم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي‬
‫المعتزلي إماما مسجدا أبي إسحاق السبيعي ( لسان الميزان‪:‬‬
‫‪.4/281‬‬
‫‪ :752‬عمرو بن جابر الحضرمي أبو زأرعة المصري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن جابر بن عبد الله وسهل بن سعد‬
‫وعبد الله بن الحارث بن جزء وعمر بن علي ابن أبي طالب‬
‫وأسيفع المصري وكثير بن مرة والعمش وغيرهم ‪ ,‬روى عنه‬
‫ابنه عمران وعكرمة بن عمار وسعيد بن أبي أيوب وضماما بن‬
‫إسماعيل وابن لهيعة وبكر بن مضر وهانئ ابن المنذر‬
‫الكلعي وآخرون‪.‬‬
‫قأال ابن أبي مريم قألت لبن لهيعة من عمرو بن جابر هذا‬
‫قأال شيخ منا أحمق كان يقول إن عليا في السحاب‪ ,‬وقأال‬
‫عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغني أن عمرو بن جابر كان يكذب‪,‬‬
‫قأال وروى عن جابر أحاديث مناكير‪.‬‬
‫وقأال الجوزأجاني غير ثقة على جهل وحمق‪ ,‬وقأال النسائي‬
‫ليس بثقة ‪,‬وقأال أبو حاتم صالح الحديث عنده نحو عشرين‬
‫حديثا ‪,‬وقأال ابن حبان ل يحتج بخبره ‪,‬وقأال الزأدي كذاب ‪,‬‬
‫‪140‬‬
‫وقأال ابن عدي فيما يروية مناكير وبعضها مشاهير إل أنه في‬
‫جملة الضعفاء ومن جملة الشيعة‪ ,‬وكان الناس يذمونه من‬
‫الوجهين من قأوله في علي ومن ضعفه في رواياته‪.‬‬
‫قألت‪ :‬ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومائة وذكره‬
‫البرقأي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة وذكره يعقوب بن‬
‫سفيان في جملة الثقات وصحح الترمذي حديثه( تهذيب‬
‫التهذيب‪.8/10:‬‬
‫‪ :753‬عمر بن سعد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن العمش شيعي بغيض وقأال أبو حاتم‬
‫متروك الحديث ( لسان الميزان‪.3/307 :‬‬
‫‪ :754‬عمر بن غياث‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن عاصم بن بهدلة وقأيل عمرو بن غياث‬
‫الحضرمي الكوفي قأال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث وقأال‬
‫بن حبان يروي عن عاصم ما ليس من حديثه وقأال الدارقأطني‬
‫وغيره ضعيف وقأال بن عدي يقال كان مرجئا حدث عنه أبو‬
‫نعيم وغيره قأال الدارقأطني ويقال عمر بن غياث يعني بضم‬
‫أوله وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :755‬عمر الهجنع‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬يقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي بكرة‬
‫الثقفي ل يعرف قأال العقيلي ل يتابع عليه رواه عبد الجبار‬
‫بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع‬
‫عن أبي بكرة مرفوعا يخرج قأوما هلكي ل يفلحون قأائدهم‬
‫امرأة الحديث انتهى ذكره بن حبان في الثقات والراوي عنه‬
‫هو عطاء بن السائب( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :756‬عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬حدث بأصبهان عن قأرة بن حبيب ومسلم‬
‫بن إبراهيم قأال السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي‬
‫حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى وقأال أبو الشيخ‬
‫كان يرمي بالرفض ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :757‬عمران بن ميثم ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عداده في التابعين قأال العقيلي من كبار‬
‫الرافضة روى أحاديث سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن‬
‫أبي ذر وعنه زأياد بن المنذر انتهى والحديث المذكور أورده‬
‫العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي القيامة‬
‫على خمس رايات الحديث في تفسير يوما تبيض وجوه قأال‬
‫العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الصل وكان لفظ كذب‬
‫من تصرف الذهبي( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :758‬عمرو بن إسماعيل‪:‬‬
‫‪141‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر‬
‫باطل في علي عليه السلما وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها‬
‫وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقأها(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :759‬عمرو بن أوس ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم‬
‫في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق حدثنا‬
‫عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قأتادة عن سعيد‬
‫بن المسيب عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما قأال أوحى‬
‫الله إلى عيسى آمن بمحمد فلوله ما خلقت آدما ول الجنة ول‬
‫النار الحديث( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :760‬عمرو بن بحر الجاحظ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي‬
‫داود فيما قأيل قأال ثعلب ليس بثقة ول مأمون قألت وكان من‬
‫أئمة البدع انتهى وحكى الخطيب بسند له أنه كان ل يصلي‪,‬‬
‫وقأال الصولي مات سنة خمس وعشرين وقأال إسماعيل بن‬
‫محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا‬
‫حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إل بن شيبة‬
‫العلوي فإنه أباه وقأال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز‬
‫بن عبد الملك العور قألت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقأال‬
‫الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الصبهاني أنه‬
‫كان يرمى بالزندقأة وقأال بن حزما في الملل والنحل كان أحد‬
‫المجان الضلل غلب عليه الهزل وقأال ثعلب كان كذابا على‬
‫الله وعلى رسوله وعلى الناس( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :761‬عمرو بن شمر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن‬
‫جعفر بن محمد وجابر الجعفي والعشم روى عباس عن‬
‫يحيى ليس بشيء وقأال الجوزأجاني زأائغ كذاب وقأال بن حبان‬
‫رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقأال‬
‫البخاري منكر الحديث قأال يحيى ل يكتب حديثه قأال‬
‫السليماني كان عمرو يضع للروافض انتهى وقأال بن أبي‬
‫حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ل‬
‫يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقأال أبو زأعرة ضعيف‬
‫الحديث وقأال النسائي في التمييز ليس بثقة ول يكتب حديثه(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :762‬عمرو بن عبد الغفار‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الفقيمي عن العمش وغيره قأال أبو حاتم‬
‫متروك الحديث وقأال بن عدي اتهم بوضع الحديث وقأال بن‬
‫‪142‬‬
‫المديني تركته لجل الرفض وقأال العقيلي وغيره منكر‬
‫الحديث( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :763‬عمرو بن مخزما ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بصري عن يزيد بن زأريع وابن عيينة‬
‫بالبواطيل قأاله بن عدي فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء‬
‫عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يكون في‬
‫آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علمة‬
‫كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم‬
‫فإنهم مشركون لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر‬
‫اليمامي وهو هالك وساق له أحاديث ثم قأال له غير ما ذكرت‬
‫مناكير كلها( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :764‬عيسى بن مهران‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي‬
‫كذاب جبل قأال بن عدى حدث بأحاديث موضوعة محترق في‬
‫الرفض وقأال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم‬
‫وقأع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة( لسان‬
‫الميزان الطبعة الهندية ‪.4/406 :‬‬
‫حرف الغيــــن‪:‬‬
‫‪ :765‬غالب بن الهذيل الودي أبو الهذيل الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن أنس وسعيد بن جبير وإبراهيم‬
‫النخعي وكليب الودي وابن رزأين‪ ,‬روى عنه الثوري وإسرائيل‬
‫وشريك وعلي بن صالح بن حي‪ ,‬قأال ابن أبي حاتم عن أبيه ل‬
‫بأس به قألت يحتج بحديثه قأال وأي شيء عنده ‪ ,‬عنده قأليل‬
‫وذكره ابن حبان في الثقات‪ ,‬له في النسائي أثر واحد عن‬
‫إبراهيم موقأوفا عليه في اقأتضاء الدراهم من الدنانير‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وقأال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وعن أبي سيعد‬
‫الشج عن عبد الله بن إدريس عن أبيه حدثنا غالب أبو الهذيل‬
‫وكان رافضيا( تهذيب التهذيب‪.8/218:‬‬
‫حرف الفـــاء‪:‬‬
‫‪ :766‬الفخر بن الخطيب‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬صاحب التصانيف رأس في الذكاء‬
‫والعقليات لكنه عرى من الثار وله تشكيكات على مسائل من‬
‫دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله أن يثبت اليمان في‬
‫قألوبنا وله كتاب السر المكتوما في مخاطبة النجوما سحر‬
‫صريح فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى‪.‬‬
‫إلى أن قأال )‪ ...‬أسند عن بن الطباخ أن الفخر كان شيعيا‬
‫بقدما محبة أهل البيت لمحبة الشعية حتى قأال في بعض‬
‫تصانيفه وكان علي شجاعا بخلف غيره وعاب عليه تصنيفه‬
‫لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق واليات‬
‫‪143‬‬
‫البينات وتقريره لتلمذته في وصفه بأنه الماما المجتبى‬
‫أستاذ الدنيا أفضل العالم فخر بن آدما حجة الله على الخلق‬
‫صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلمه وقأد مات الفخر يوما‬
‫الثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن‬
‫عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على أنه حسن‬
‫اعتقاده(لسان الميزان‪.428 /4 :‬‬
‫‪ :767‬فرات بن أحنف‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من‬
‫غلة الشيعة قأال بن نمير كان من أولئك الذين يقولون علي‬
‫في السحاب حدث عنه عبد الواحد بن زأياد انتهى وقأال أبو‬
‫حاتم الرازأي كوفي صالح الحديث وقأال العجلي ثقة وقأال‬
‫عباس عن يحيى ثقة وقأال أبو داود ضعيف تكلم فيه سفيان‬
‫وذكره بن شاهين في الثقات وذكره بن حبان في الضعفاء‬
‫فقال كان غاليا في التشيع ل تحل الرواية عنه ول الحتجاج‬
‫به( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :768‬الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬النخعي أبو علي البصير الشاعر قأال‬
‫المرزأباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان‬
‫أعمى فلقب البصير( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :769‬الفضل بن محمد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم‬
‫والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قأال أبو حاتم تكلموا فيه‬
‫وقأال الحاكم كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل‬
‫شعره فلقب بالشعراني وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقأد‬
‫سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقأال‬
‫سمعت أبا عبد الله بن الخرما يسأله عنه فقال صدوق إل أنه‬
‫كان غاليا في التشيع ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :770‬الفضيل بن يسار ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن أبي جعفر محمد بن علي قأوله في‬
‫اليمان وعنه جرير بن خازأما قأال محمد بن نصر المروزأي ثنا‬
‫أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسماعيل قأال كان فضيل بن‬
‫يسار رجل سوء وقأال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس‬
‫ممن يحتج به ول يعتمد عليه( المصدر السابق‪.‬‬
‫حرف القـــاف‪:‬‬
‫‪ :771‬قأاسم بن الخليل‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الدمشقي رافضي أخذ عن هشاما بن عمر‬
‫الفوطي ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب‬
‫المقالت وحكاه بن عساكر( لسان الميزان‪.4/459 :‬‬
‫‪ :772‬قأاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد‪:‬‬
‫‪144‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الزرار الحذاء أحد الدباء الهمداني روى عن‬
‫أبي حاتم الرازأي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه‬
‫إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر‬
‫بن لل الفقيه قأال صالح كان صدوقأا متقنا لحديثه وكتبه‬
‫صحاحا بخطه فلما وقأعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من‬
‫كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقأال‬
‫عبد الرحمن النماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع (‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :773‬قأيس بن أبي مسلم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬عن أبي بردة وعنه موسى بن قأيس‬
‫الحضرمي قأال أبو سعيد الشج كان رافضيا واسم أبيه رمانة(‬
‫المصدر السابق‪.‬‬
‫حرف الكــــاف ‪:‬‬
‫‪ :774‬كثير النواء أبو إسماعيل الكوفي‪:‬‬
‫قأال المقريزي رحمه الله في مختصر الكامل‪) :‬قأال‬
‫السعدي‪:‬زأائغ ‪,‬وقأال النسائي ضعيف ‪,‬وقأال ابن عدي ‪:‬وكان‬
‫كثير النواء غاليا في التشيع مفرطا فيه( مختصر الكامل‪:‬‬
‫‪.1/638‬‬
‫‪ :775‬كثير بن يحيى بن كثير ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬صاحب البصري شيعي نهى عباس العنبري‬
‫الناس عن الخذ عنه وقأال الزأدي عنده مناكير ثم ساق له عن‬
‫أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن‬
‫أبيه سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول ولي أبو بكر‬
‫رضي الله تعالى عنه وكنت أحق الناس بالخلفة قألت هذا‬
‫موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير‬
‫انتهى وقأد روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زأرعة وغيرهما‬
‫قأال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقأال أبو زأرعة صدوق‬
‫وذكره بن حبان في الثقات فلعل الفة ممن بعده( لسان‬
‫الميزان الطبعة الهندية ‪.4/484 :‬‬
‫‪ :776‬كدير الضبي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬شيخ لبي إسحاق وهم من عده صحابيا‬
‫قأواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلة‬
‫الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :777‬كميل بن زأياد بن نهيك بن الهيثم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬بن سعد بن مالك بن الحارث ابن صهبان بن‬
‫سعد بن مالك بن النخع وقأيل كميل بن عبد الله وقأيل ابن‬
‫عبد الرحمن‪ ,‬روى عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي‬
‫مسعود وأبي هريرة‪.‬‬
‫‪145‬‬
‫روى عنه أبو إسحاق السبيعي والعباس بن ذريح وعبد الله بن‬
‫يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن عباس والعمش وغيرهم‬
‫قأال ابن سعد شهد مع على صفين وكان شريفا مطاعا في‬
‫قأومه قأتله الحجاج وكان ثقة قأليل الحديث وقأال إسحاق بن‬
‫منصور عن ابن معين ثقة وقأال العجلي كوفي تابعي ثقة‬
‫وقأال ابن عمار رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقأال في‬
‫موضع آخر كان من رؤساء الشيعة وذكره ابن حبان في‬
‫الثقات وذكره المدائني في عباد أهل الكوفة( تهذيب‬
‫التهذيب‪.8/402:‬‬
‫حرف الــلما ‪:‬‬
‫‪ :778‬لقيط المحاربي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أخباري حاطب ليل‪ ,‬يتشيع من نسبه إلى‬
‫لوط والشرقأي بن قأطامي‪ ,‬غمزهم الحافظ ثم قأال‪ :‬فمن‬
‫أراد الخبار فليأخذها من مثل قأتادة‪ ،‬وأبي عمرو بن العلء‪،‬‬
‫وابن جعدبة‪ ،‬ويونس بن حبيب‪ ،‬وأبي عبيدة‪ ،‬ومسلمة بن‬
‫محارب‪ ،‬وأبي عاصم النبيل‪ ،‬وأبي عمر الضرير‪ ،‬وخلد بن زأيد‪،‬‬
‫ومحمود بن حفص بن عائشة الكبر‪ ،‬وعبيد الله بن محمد ‪,‬‬
‫وهو ابن عائشة الصغر‪ ،‬وعن أبي اليقظان‪ ،‬وسحيم بن آدما‪،‬‬
‫فإنهم مأمونون( ميزان العتدال‪.3/419 :‬‬
‫‪ :779‬لوط بن يحيى‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬أبو مخنف‪ ،‬أخباري تالف‪ ،‬ل يوثق به‪ ,‬تركه‬
‫أبو حاتم وغيره‪.‬‬
‫وقأال الدارقأطني‪ :‬ضعيف‪ ,‬وقأال ابن معين‪ :‬ليس بثقة‪.‬‬
‫وقأال مرة‪ :‬ليس بشئ‪ ,‬وقأال ابن عدى‪ :‬شيعي محترق‪ ،‬صاحب‬
‫أخبارهم‪ ,‬قألت‪ :‬روى عن الصعق بن زأهير‪ ،‬وجابر الجعفي‪،‬‬
‫ومجالد‪ ,‬روى عنه المدائني‪ ،‬وعبد الرحمن بن مغراء( ‪.3/419‬‬
‫حرف الميـــم‪:‬‬
‫‪ :780‬محمد بن إبراهيم بن كثير‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل‬
‫بن إسماعيل وعنه إبراهيم بن عبد الرزأاق النطاكي وعبد‬
‫الرحمن بن حمدان الجلب وجماعة روى عن رواد بن الجراحا‬
‫خبرا باطل أو منكرا في ذكر المهدي قأال الجلب هذا باطل‬
‫ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قأال وكان مع هذا غاليا‬
‫في التشيع( لسان الميزان الطبعة الهندية ‪.23 /5 :‬‬
‫‪ :781‬محمد بن إبراهيم الجرجاني‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الكيال وضع على أبي العباس الصم حديثا‬
‫وليس بمشهور إنما المشهور مسند أصبهان أبو عبد الله‬
‫محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى‬
‫مجالس عدة مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقأد ذكر عبد‬
‫‪146‬‬
‫الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور‬
‫صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو‬
‫الفضل النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر‬
‫عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه روي عن الصم ما لم‬
‫يروه الصم ولم يسمعه قأط ثم روي له حديثا في وصية علي‬
‫وفضل الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :782‬محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن الحارث بن حصيرة والليث بن أبي‬
‫سليم وعمرو بن قأيس وإسماعيل ابن أبي خالد‪,‬وعنه علي بن‬
‫المديني وابن معين وعبد الله بن أيوب المخرمي وقأتيبة بن‬
‫سعيد وغيرهم‪.‬‬
‫وقأال أبو داود عن الماما أحمد خرقأنا حديثه ‪,‬وقأال البخاري‬
‫كوفي منكر الحديث وقأال الدوري عن ابن معين شيعي ولم‬
‫يكن به بأس وقأال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت‬
‫على حديثه ‪,‬وقأال ابن عدي الضعف على حديثه بين ‪,‬وقأال أبو‬
‫داود عن أحمد أيضا يحدث عن أبيه أحاديث كلها مقلوبة(‬
‫تهذيب التهذيب ‪.9/371:‬‬
‫‪ :783‬محمد بن أحمد بن على بن الحسين بن شاذان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن المعافى ابن زأكريا‪ ،‬عن محمد بن‬
‫أحمد بن أبي الثلج‪ ،‬عن الحسن بن محمد بن بهراما‪ ،‬عن‬
‫يوسف ابن موسى القطان‪ ،‬عن جرير‪ ،‬عن ليث‪ ،‬عن مجاهد‪،‬‬
‫عن ابن عباس‪ ،‬قأال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬لو أن‬
‫الغياض أقألما‪ ،‬والبحر مداد‪ ،‬والجن حساب‪ ،‬والنس كتاب ما‬
‫أحصوا فضائل على‪.‬‬
‫هذا كذب‪ ،‬رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ‪.‬‬
‫وروى نور الهدى عنه‪ ،‬حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي‪ ،‬عن‬
‫حسين بن إسحاق‪ ،‬عن محمد بن زأكريا‪ ،‬عن جعفر بن محمد‬
‫بن عمار‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جعفر بن محمد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده‪،‬‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن على مرفوعا‪ :‬إن الله جعل لخي على فضائل‬
‫ل تحصى‪ ،‬فمن أقأر بفضيلة له غفر الله له ما تقدما من ذنبه‪،‬‬
‫ومن كتب فضيلة له لم تزل الملئكة تستغفر له ما بقى‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي‬
‫اكتسبها بالنظر‪ ،‬النظر إلى على عبادة‪ ،‬ول يقبل الله إيمان‬
‫عبد إل بولئه والبراءة من أعدائه‪ .‬هذا من أفظع ما وضع‪.‬‬
‫ولقد ساق أخطب خوارزأما من طريق هذا الدجال ابن شاذان‬
‫أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقأب السيد علي‬
‫رضي الله عنه‪ ،‬من ذلك بإسناد مظلم‪ :‬عن مالك‪ ،‬عن نافع‪،‬‬
‫‪147‬‬
‫عن ابن عمر مرفوعا‪ :‬من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق‬
‫في بدنه مدينة في الجنة( ميزان العتدال‪.3/466:‬‬
‫‪ :784‬محمد بن السائب بن بشر‪:‬‬
‫قأال الذهبي رحمه الله ‪) :‬العلمة الخباري‪ ،‬أبو النضر محمد‬
‫بن السائب بن بشر الكلبي‪ ،‬المفسر‪,‬كان أيضا رأسا في‬
‫النساب‪ ،‬إل أنه شيعي‪ ،‬متروك الحديث‪.‬‬
‫يروي عنه‪ :‬ولده؛ هشاما‪ ،‬وطائفة‪ ,‬خذ عن‪ :‬أبي صالح‪ ،‬وجرير‪،‬‬
‫والفرزأدق‪ ،‬وجماعة‪ ,‬وكان الثوري يروي عنه‪ ،‬ويدلسه‪،‬‬
‫فيقول‪ :‬حدثنا أبو النضر( سير أعلما النبلء‪.11/309:‬‬
‫‪ :785‬محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ) :‬الكوفي روى عن أبي إسحاق الشيباني‬
‫والعمش والمنصور وليث بن أبي سليم ومغيرة بن مقسم‬
‫وغيرهم‪ .‬وعنه يحيى بن آدما ومعاوية بن هشاما وعبد العزيز‬
‫بن الخطاب وأبو نعيم وأحمد ابن يونس ويحيى بن عبد الحميد‬
‫الحماني وعباد بن يعقوب السدي وغيرهم‪.‬‬
‫قأال أبو حاتم شيخ صالح الحديث ل بأس به بابة جعفر الحمر‬
‫وهريم وذكره ابن حبان في الثقات وقأال ابن عدي وهو في‬
‫جملة من ينسب إلى التشيع( تهذيب التهذيب‪.9/49 :‬‬
‫‪ :786‬محمد بن إدريس بن المنذر‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم‬
‫الرازأي الحافظ الكبير أحد الئمة‪.‬‬
‫روى عن محمد بن عبد الله النصاري وعثمان بن الهيثم‬
‫وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وعبد الله‬
‫بن صالح كاتب الليث وعبد الله بن صالح العجلي وأبي توبة‬
‫الربيع بن نافع وآدما بن أبي اياس وأبي اليمان وسعيد بن أبي‬
‫مريم وأبي مسهر والصمعي وأبي غسان النهدي ومحمد بن‬
‫يزيد بن سنان وهوذة بن خالد ويحيى بن صالح الوحاظي‬
‫وعمرو بن الربيع بن طارق وعمر بن حفص بن غياث‬
‫وطبقتهم وخلق ممن بعدهم‪......‬‬
‫قألت‪ :‬وكان مولده سنة خمس وتسعين بعد المئة وقأد وجدت‬
‫في البخاري موضعا آخر رواه عن محمد عن النفيلي يحتمل‬
‫أن يكون محمد هو أبو حاتم هذا وقأد أوضحته في الشرحا وفي‬
‫مقدمة الشرحا‪.‬‬
‫وقأال مسلمة في الصلة كان ثقة وكان شيعيا مفرطا وحديثه‬
‫مستقيم انتهى ولم أر من نسبه إلى التشيع غير هذا الرجل(‬
‫تهذيب التهذيب‪.9/28:‬‬
‫‪ :787‬محمد بن فضيل بن غزوان ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬بن جرير الضبي مولهم أبو عبد الرحمن‬
‫الكوفي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعاصم الحول‬
‫‪148‬‬
‫والمختار بن فلفل وأبي إسحاق الشيباني وأبي مالك‬
‫الشجعي وهشاما بن عروة ويحيى بن سعيد النصاري وبشير‬
‫أبي إسحاق وبيان بن بشر وحبيب بن أبي عمرة وحصين بن‬
‫عبد الرحمن ورقأبة بن مصقلة والعمش وأبي سنان ضرار بن‬
‫مرة وعمارة بن القعقاع والعلء بن المسيب وأبي حيان‬
‫التيمي وخلق كثير‪.‬‬
‫روى عنه الثوري وهو اكبر منه وأحمد بن حنبل وإسحاق بن‬
‫راهويه وأحمد ابن إشكاب الصفار وأحمد بن عمر الوكيعي‬
‫وأبو خيثمة وقأتيبة وعبد الله بن عمر بن إبان وعبد الله بن‬
‫عامر وزأرارة وأبو بكر وعثمان أبنأ أبي شيبة وعمرو بن علي‬
‫الفلس وأبو سعيد الشج وعمران بن ميسرة وعياش بن‬
‫الوليد الرقأاما ومحمد بن جعفر الفيدي ومحمد ابن سلما‬
‫البيكندي وأبو موسى وأبو كريب وأبو هاشم الرفاعي وواصل‬
‫بن عبد العلى ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن سنان‬
‫القطان ومحمد بن زأنبور المكي وعلي بن حرب الطائي‬
‫وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي‬
‫وآخرون‪ ,‬قأال حرب عن أحمد كان يتشيع وكان حسن الحديث(‬
‫تهذيب التهذيب‪.9/359:‬‬
‫‪ :788‬محمد بن راشد المكحولي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال أبو‬
‫يحيى سكن البصرة‪ ,‬روى عن مكحول الشامي وليث بن أبي‬
‫رقأية وسليمان بن موسى وعبد الله بن محمد ابن عقيل‬
‫وعوف العرابي ويحيى بن يحيى الغساني وعمرو بن عبيد‬
‫وعبدة بن أبي لبابة وعدة‪ ,‬وعنه الثوري وشعبة وهما من‬
‫أقأرانه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وزأيد ابن أبي‬
‫الزرقأاء والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد ويزيد بن هارون‬
‫ويحيى بن حسان وحبان ابن هلل وخالد بن يزيد السلمي‬
‫ومحمد بن بكار بن بلل العاملي وحفص بن عمر الحوضي‬
‫ومسلم بن إبراهيم وشيبان بن فروخ وآخرون‪ ,‬قأال ابن‬
‫المبارك صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر وقأال أحمد عن أبي‬
‫النضر عن شعبة أما أنه صدوق ولكنه شيعي أو قأدري( تهذيب‬
‫التهذيب‪.9/140:‬‬
‫‪ :789‬محمد بن أحمد بن عثمان بن السراري‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬البغدادي أخو عبيد الله الزأهري سمع بن‬
‫لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد قأال الخطيب صدوق وقأال‬
‫خميس الجوزأي يتهم بالرفض( لسان الميزان‪.5/37 :‬‬
‫‪ :790‬محمد بن أحمد بن مهدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو القاسم العلوي متأخر الطبقة عن الذي‬
‫قأبله روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف‬
‫‪149‬‬
‫وغيرهما وعنه زأاهر ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي‬
‫وقأال كان من دعاة الشيعة وغلتهم عارفا بطريقهم‬
‫وعلومهم مقدما فيهم ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :791‬محمد بن أحمد بن حمدان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو عمرو محدث نيسابور زأاهد ثقة رحل‬
‫إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى قأال بن طاهر كان‬
‫يتشيع قألت ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقأد أثنى‬
‫عليه غير واحد( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :792‬محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الخازأن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب‬
‫بن غيلن وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر روى عنه‬
‫بن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو خاتمة أصحابه قأال بن‬
‫ناصر كان إماميا يناظر على مذهبهم وقأال بن السمعاني كان‬
‫سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالدب والفقه‬
‫على مذهب الشيعة ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :793‬محمد بن أحمد بن علي الفارسي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬أبو علي القتال ذكره بن بأبويه في تاريخ‬
‫الري وقأال كان من شيوخ المامية سمع من المرتضي أبي‬
‫الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله روى عنه علي بن‬
‫الحسن بن عبد الله النيسابوري ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ :794‬محمد بن أحمد بن محمد‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬الملقب ذو البراعين قأال بن ناصر رافضي‬
‫ل تحل الرواية عنه ( المصدر السابق‪.‬‬
‫‪ 795‬محمد بن إدريس العجلي‬
‫قأال رحمه الله‪ ):‬الحلي فقيه الشيعة وعالمهم له تصانيف‬
‫في فقه المامية ولم يكن للشيعة في وقأته مثله مات سنة‬
‫سبع وتسعين وخمس مائة‬
‫‪ :796‬محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق‬
‫النديم الوراق مصنف كتاب فهرست العلماء روى فيه عن أبي‬
‫إسحاق السيرافي وأبي الفرج الصبهاني وروى بالجازأة من‬
‫إسماعيل الصفار قأال بن النجار ل أعلم لحد عنه رواية وقأال‬
‫أبو طاهر الكرخي مات في شعبان سنة ثمان وثلثين قألت‬
‫وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه‬
‫بالعتزال والزيغ نسأل الله السلمة وقأد ذكر له الذهبي‬
‫ترجمة في تاريخ السلما فيمن لم يعرف له وحده على رأس‬
‫الربع مائة فقال محمد بن إسحاق بن النديم أبو الفرج‬
‫الخباري الديب الشيعي المعتزلي ذكر انه صنف الفهرست‬
‫سنة سبع وسبعين وثلث مائة قأال ول أعلم متى توفي قألت‬
‫‪150‬‬
‫ورأيت في الفهرست موضعا ذكر انه كتب في سنة اثنتي‬
‫عشرة وأربع مائة فهذا يدل على تأخيره إلى ذلك الزمان ولما‬
‫طالعت كتابه ظهر لي انه رافضي معتزلي فإنه يسمي أهل‬
‫السنة الحشوية ويسمى الشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم‬
‫يكن شيعيا عاميا وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا‬
‫ظاهر الفتراء فمما في كتابه من الفتراء ومن عجائبه انه‬
‫وثق عبد المنعم بن إدريس والواقأدي وإسحاق بن بشير‬
‫وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي‬
‫إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات( لسان الميزان‪.72 /5 :‬‬
‫‪ :797‬محمد بن عبد الله بن محمد البلوي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬عن عمارة بن زأيد بخبر منكر ذكره بن‬
‫الجوزأي وكذبه ومن أباطيله حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن‬
‫العلء عن أبيه عن زأيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي‬
‫رضي الله عنه مرفوعا يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عاما‬
‫وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج ألف سنة‬
‫على قأدميه ثم قأتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك‬
‫لم يرحا رائحة الجنة ولم يدخلها رواه اخطب خوارزأما ( لسان‬
‫الميزان‪.5/219:‬‬
‫‪ :798‬معلى بن عبد الرحمن‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الواسطي متهم بالوضع وقأد رمي‬
‫بالرفض( تقريب التهذيب‪.2/541:‬‬
‫‪ :799‬مطر بن ميمون المحاربي السكاف‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو خالد الكوفي‪ ,‬روى عن أنس وعكرمة‬
‫وعنه يونس بن بكير وعبيد الله بن موسى‪ ,‬قأال البخاري‬
‫والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقأال النسائي أيضا ليس‬
‫بثقة وقأال الجري سألت أبا داود عنه فجعل يضحك ويقول‬
‫مطر‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وقأال يعقوب بن سفيان ضعيف وأورد له ابن عدي‬
‫أحاديث بواطيل منها‪ :‬عن أنس مرفوعا علي أخي ووزأيري‬
‫وخليفتي في أهلي وخير من اتركه بعدي ‪ ,‬رواه عنه عمار بن‬
‫رجاء والمتهم به مطر وهو الذي يقال له مطر ابن أبي مطر‬
‫قأال ابن عدي وهو إلى الضعف أقأرب منه إلى الصد ق وذكره‬
‫العقيلي في الضعفاء‪ ,‬وقأال الزأدي متروك‪ ,‬وقأال الساجي‬
‫منكر الحديث‪ ,‬وقأال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم‬
‫‪,‬وقأال الحاكم أبو نعيم روى عن أنس الموضوعات( تهذيب‬
‫التهذيب‪.10/154 :‬‬
‫‪ :800‬معلى بن عرفان ‪:‬‬
‫‪151‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬روى عن عمه أبى وائل‪ ,‬قأال ابن معين‪:‬‬
‫ليس بشئ‪ ,‬وقأال البخاري‪ :‬منكر الحديث‪ ,‬وقأال النسائي‪:‬‬
‫متروك الحديث‪.‬‬
‫‪ :801‬مصعب بن سعيد أبو خيثمة‬
‫قأال رحمه الله (‪ :‬حدثنا عيسى بن يونس‪ ،‬عن المعلى بن‬
‫عرفان‪ ،‬عن شقيق‪ ،‬عن عبد الله‪ ،‬قأال‪ :‬كان النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم إذا شرب تنفس على الناء ثلثا‪ ،‬يحمد الله على‬
‫كل نفس‪ ،‬ويشكره عند آخرهن‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وكان من غلة الشيعة ‪ ,‬روى بجهل بين عن أبى وائل‪،‬‬
‫عن عبد الله أنه شهد صفين( ميزان العتدال‪.4/149:‬‬
‫‪ :802‬مندل بن على العنزي‪:‬‬
‫قأال العجلي رحمه الله ‪) :‬جائز الحديث وكان يتشيع وهو قأديم‬
‫الموت لم يدركه إل الشيوخ وقأال مرة كوفي صدوق( الثقات‬
‫للعجلي‪.2/297 :‬‬
‫وقأال بن حجر رحمه الله ‪) :‬مندل بن على العنزي الكوفي‪،‬‬
‫أخو حبان‪.‬‬
‫عن عبد الملك بن عمير‪ ،‬وعاصم الحول‪ ,‬وعنه يحيى بن آدما‪،‬‬
‫وجبارة بن المغلس‪ ،‬وجماعة‪ ,‬قأال أبو حاتم‪ :‬شيخ‪ ,‬وقأال أبو‬
‫زأرعة‪ :‬لين‪ ,‬وقأال أحمد ضعيف‪ ,‬وقأال العجلي جائز الحديث‬
‫يتشيع(ميزان العتدال‪.4/180 :‬‬
‫‪ :803‬منصور بن أبي السود ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازأما‪ ,‬روى‬
‫عن المختار بن فلفل وعبد الملك بن أبي سليمان والعمش‬
‫وإسماعيل ابن أبي خالد ومجالد وليث بن أبي سليم ويزيد بن‬
‫أبي زأياد وكثير النواء وغيرهم‪.‬‬
‫وعنه أبن أخيه الحسن بن صالح بن أبي السود وابن مهدي‬
‫ومحمد بن جعفر المدائني وسعيد ابن سليمان الواسطي وأبو‬
‫الربيع الزهراني وأبو غسان النهدي وعلي بن ثابت الدهان‬
‫وداود ابن عمرو الضبي ويحيى بن عبد الرحمن الرحبي‬
‫وسمى أباه حازأما وأسيد بن زأيد الجمال وآخرون‪.‬‬
‫قأال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقأال إبراهيم بن‬
‫الجنيد عن ابن معين ل بأس به كان من الشيعة الكبار( تهذيب‬
‫التهذيب‪.10/271 :‬‬
‫‪ :804‬منصور بن أبى السود الكوفي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬عن مغيرة‪ ،‬وحصين‪ ,‬وعنه ابن مهدي‪ ،‬وأبو‬
‫الربيع الزهراني‪ ،‬وجماعة‪ ,‬قأال ابن معين‪ :‬ليس به بأس‪،‬‬
‫وقأال‪ :‬كان من الشيعة الكبار( ميزان العتدال‪.4/183:‬‬
‫‪ :805‬موسى بن قأيس الحضرمي‪:‬‬
‫‪152‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو محمد الفراء الكوفي لقبه عصفور‬
‫الجنة‪ ,‬روى عن حجر عن غنبس وسلمة بن كهيل وعطية‬
‫والعيزار بن جرول ومحمد بن عجلن ومسلم البطين‬
‫وغيرهم‪.‬‬
‫وعنه وكيع وأبو معاوية ويحيى بن آدما وقأبيصة وأبو نعيم‬
‫وعدة‪.‬‬
‫قأال عبد الله بن أحمد عن أبيه ل أعلم إل خيرا‪ ,‬وقأال إسحاق‬
‫بن منصور عن ابن معين ثقة وقأال أبو حاتم ل بأس به وقأال‬
‫أبو نعيم حدثنا موسى الفراء وكان مرضيا وقأال العقيلي كان‬
‫من الغلة في الرفض يلقب عصفور الجنة( تهذيب التهذيب‪:‬‬
‫‪.10/327‬‬
‫‪ :806‬مينا بن أبي مينا الجزار‪:‬‬
‫قأال ابن الجوزأي رحمه الله ‪) :‬مولى عبد الرحمن بن عوف‬
‫يروي عنه وعن عثمان وابن مسعود وكان يغلو في التشيع‬
‫قأال يحيى والنسائي ليس بثقة وقأال الرازأي كان يكذب وقأال‬
‫الدارقأطني متروك وقأال ابن حبان ل تحل الرواية عنه إل‬
‫اعتبارا( الضعفاء والمتروكين‪.3/154:‬‬
‫قأال الطرابلسي في الكشف الحثيث‪) :‬مينا بن أبي مينا ت‬
‫مولى عبد الرحمن بن عوف ذكره الذهبي في ميزانه وذكر‬
‫فيه مقال وهو ساقأط ذكره بن الجوزأي في حديث فضل علي‬
‫ثم قأال موضوع والحمل فيه على مينا وهو مولى لعبد‬
‫الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع ثم ذكر تضعيفه عن‬
‫بن معين ثم ذكر عن أبي حاتم الرازأي أنه كان يكذب( الكشف‬
‫الحثيث للطرابلسي ‪.1/265:‬‬
‫حرف النـــون‪:‬‬
‫‪ :807‬نفيع بن الحارث ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪):‬أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمداني‬
‫العمى‪ ,‬عن أنس بن مالك‪ ،‬وابن عباس‪ ،‬وعمران بن حصين‪،‬‬
‫وزأيد بن أرقأم‪.‬‬
‫وعنه سفيان‪ ،‬وشريك‪ ،‬وهماما‪ ،‬وطائفة‪ ,‬قأال العقيلي‪ :‬كان‬
‫يغلو في الرفض‪.‬‬
‫وقأال البخاري‪ :‬يتكلمون فيه‪ ,‬وقأال يحيى بن معين‪ :‬ليس‬
‫بشيء‪ ,‬وقأال النسائي‪ :‬متروك‪ ,‬ويقال لبي داود هذا‬
‫السبيعى لنهم مواليه‪ ,‬وقأد دلسه بعض الرواة‪ ،‬فقال نافع بن‬
‫أبى نافع‪ :‬كذبه قأتادة‪ ,‬وقأال الدارقأطني وغيره‪ :‬متروك‬
‫الحديث‪.‬‬
‫وقأال أبو زأرعة‪ :‬لم يكن بشيء‪ ,‬وقأال ابن حبان‪ :‬ل تجوزأ‬
‫الرواية عنه‪ ،‬هو الذي روى عن زأيد بن أرقأم‪ :‬قأالوا‪ :‬يا رسول‬
‫الله‪ ،‬مالنا في هذه الضاحي ؟ قأال‪ :‬بكل شعرة حسنة‪.‬‬
‫‪153‬‬
‫رواه سلما بن مسكين عن عائذ الله‪ ،‬عن أبى داود عفان‬
‫‪,‬حدثنا هماما‪ ،‬قأال‪ :‬قأدما علينا أبو داود البصرة‪ ،‬فجعل يقول‪:‬‬
‫حدثنا البراء‪ ،‬وزأيد بن أرقأم‪ ،‬فذكرناه لقتادة‪ ،‬فقال‪ :‬كذب‪ ،‬إنما‬
‫كان ذاك سائل يتكفف الناس قأبل طاعون الجارف‪.‬‬
‫محمد بن كثير‪ ،‬حدثنا الحارث بن حصيرة صدوق لكنه رافضي(‬
‫ميزان العتدال‪.4/272 :‬‬
‫ناصح بن عبد الله المحلمي الحائك‪:‬‬
‫قأال العقيلي رحمه الله ‪) :‬حدثنا أحمد بن علي البار ‪ ،‬قأال ‪:‬‬
‫سألت يحيى بن معين عن ناصح الكوفي صاحب سماك فقال‬
‫ليس بشيء‪.‬‬
‫حدثني آدما بن موسى ‪ ،‬قأال ‪ :‬سمعت البخاري ‪ ،‬قأال ‪ :‬ناصح‬
‫بن عبد الله المحلمي الحائك منكر الحديث كان يذهب إلى‬
‫الرفض( الضعفاء للعقيلي‪.4/311:‬‬
‫حرف الهــــاء‪:‬‬
‫‪ :808‬هارون بن المغيرة البجلي‪:‬‬
‫قأال الذهبي في الكاشف‪) :‬روى عن عبيد الله بن عمر وحجاج‬
‫بن أرطاة وعنه بن معين ومحمد بن عمرو زأنيج ثقة يتشيع(‬
‫الكاشف ‪.2/331:‬‬
‫‪ :809‬هاشم بن البريد ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو علي الكوفي‪ ,‬روى عن أبي إسحاق‬
‫السبيعي وإسماعيل بن رجاء وإسماعيل بن سميع والصبغ‬
‫بن نباتة وحسين بن ميمون وعبد الله بن محمد بن عقيل‬
‫ومسلم البطين وكثير النواء وداود بن يزيد الودي وطائفة‪.‬‬
‫وعنه ابنه علي وعمار بن رزأيق وأبو قأتيبة سلم بن قأتيبة‬
‫ووكيع وعبد الله ابن نمير وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد‬
‫الطنافسي وغيرهم‪ ,‬قأال أبو طالب عن أحمد ل بأس به وقأال‬
‫إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في‬
‫الثقات‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وقأال العجلي كوفي ثقة إل أنه يترفض وقأال‬
‫الجوزأجاني كان غاليا في سوء مذهبه وقأال أبو العرب‬
‫الصقلي قأال أحمد بن حنبل هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع‬
‫قأليل وقأال الدار قأطني مأمون ( تهذيب التهذيب‪.11/16:‬‬
‫‪ :810‬هبيرة بن يريم‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬بتحتانية أوله وزأن عظيم الشبامي بمعجمة‬
‫ثم موحدة خفيفة ويقال الخارفي بمعجمة وفاء أبو الحارث‬
‫الكوفي ل بأس به وقأد عيب بالتشيع( تقريب التهذيب‪.2/570:‬‬
‫حرف الــواو‪:‬‬
‫‪ :811‬وراما بن أبي فراس‪:‬‬
‫‪154‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬وراما بن أبي فراس بن وراما أبو الحسين‬
‫كان في أول أمره من الجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد‬
‫بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة ذكره بن أبي طي‬
‫في المامية وبالغ في إطرائه وذكر له كرامات ( لسان‬
‫الميزان‪.6/218 :‬‬
‫حـرف اليــاء‪:‬‬
‫‪ :812‬يحيى بن سلمة بن كهيل ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬الحضرمي أبو جعفر الكوفي‪.‬‬
‫روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وعاصم‬
‫بن بهدلة وعمار الدهني ويزيد بن أبي زأياد‪.‬‬
‫وعنه ابنه إسماعيل وعبد الله بن نمير وبكر بن بكار وأبو‬
‫سعيد مولى بني هاشم وموسى بن داود الضبي وعبد الله بن‬
‫صالح العجلي وأبو غسان النهدي‪.....‬‬
‫قألت‪ :‬وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث‬
‫جدا ل يحتج به وقأال النسائي في الكنى متروك الحديث ‪,‬‬
‫وقأال ابن نمير ليس ممن يكتب حديثه وقأال الدار قأطني‬
‫متروك وقأال مرة ضعيف وقأال العجلي ضعيف الحديث وكان‬
‫يغلو في التشيع ‪ ,‬وقأال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقأال‬
‫البخاري في الوسط منكر الحديث( تهذيب التهذيب‪.11/196:‬‬
‫‪ :813‬يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬السهمي مولهم أبو زأكرياء المصري‪.‬‬
‫روى عن أبيه وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبي‬
‫صالح المصري وسعيد ابن أبي مريم وعمرو بن الربيع بن‬
‫طارق وعمرو بن خالد الحراني وأبي السود النضر ابن عبد‬
‫الجبار ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى بن عبد الله بن بكير‬
‫ويحيى بن زأهدما الغفاري وإسحاق بن بكر بن مضر واصبغ بن‬
‫الفرج وجماعة‪.‬‬
‫روى عنه ابن ماجة وإسحاق بن إبراهيم بن صالح العذري و‬
‫عبد المؤمن بن خلف النسفي وعلي بن الحسين ابن خلف بن‬
‫قأديد وأبو القاسم الطبراني وغيرهم‪ ,‬قأال ابن أبي حاتم‬
‫كتبت عنه وكتب عن أبي وتكلموا فيه وقأال ابن يونس كان‬
‫عالما بأخبار البلد وبموت العلماء وكان حافظا للحديث وحدث‬
‫بما لم يكن يوجد عند غيره وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين‬
‫وثمانين ومائتين‪.‬‬
‫قألت‪ :‬وقأال مسلمة بن قأاسم يتشيع( تهذيب التهذيب‪:‬‬
‫‪.11/225‬‬
‫الكنـى واللقاب‪:‬‬
‫‪ :814‬أبو إسرائيل الملئي الكوفي‪:‬‬
‫‪155‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬هو إسماعيل بن أبى إسحاق خليفة‬
‫‪,‬ضعفوه‪ ،‬وقأد كان شيعيا بغيضا من الغلة الذين يكفرون‬
‫عثمان رضي الله عنه ‪ ,‬وقأيل اسمه عبد العزيز‪ ,‬حدث عن‬
‫الحكم بن عتيبة‪ ،‬وعطية العوفي ‪,‬وعنه أبو نعيم‪ ،‬وإسماعيل‬
‫بن عمرو البجلي‪ ،‬وجماعة‪ .‬قأال ابن المبارك‪ :‬لقد من الله‬
‫على المسلمين بسوء حفظ أبى إسرائيل ‪,‬قأال أبو حاتم‪ :‬ل‬
‫يحتج به ‪,‬وهو حسن الحديث‪ ،‬له أغاليط ‪,‬وقأال أبو زأرعة‪:‬‬
‫صدوق في رأيه غلو‪,‬وقأال البخاري‪ :‬تركه ابن مهدي‪,‬وقأال‬
‫أحمد‪ :‬يكتب حديثه ‪ ,‬وقأال ابن معين‪ :‬ضعيف‪,‬وقأال مرة‪ :‬هو‬
‫ثقة وأصحاب الحديث ل يكتبون حديثه‪ ,‬وقأال ابن عدى‪ :‬يخالف‬
‫الثقات(‪.‬ميزان العتدال ‪.4/490 :‬‬
‫‪ :815‬ابن أبي دارما أبو بكر أحمد بن محمد الشيعي‪:‬‬
‫قأال الذهبي في السير‪) :‬الماما الحافظ‪ ،‬الفاضل‪ ،‬أبو بكر‬
‫أحمد بن محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارما‬
‫التميمي‪ ،‬الكوفي‪ ،‬الشيعي‪ ،‬محدث الكوفة‪ .‬سمع‪:‬إبراهيم بن‬
‫عبد الله العبسي القصار‪ ،‬وأحمد بن موسى الحمار‪ ،‬وموسى‬
‫بن هارون‪ ،‬ومحمد بن عبد الله مطينا‪ ،‬ومحمد بن عثمان بن‬
‫أبي شيبة‪ ،‬وعدة‪.‬‬
‫حدث عنه‪:‬الحاكم‪ ،‬وأبو بكر بن مروديه‪ ،‬ويحيى بن إبراهيم‬
‫المزكي‪ ،‬وأبو الحسن بن الحمامي‪ ،‬والقاضي أبو بكر الحيري‪،‬‬
‫وآخرون‪ ,‬كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إل أنه يترفض‪ ،‬قأد‬
‫ألف في الحط على بعض الصحابة( سير أعلما النبلء‪.30/77:‬‬
‫‪ :816‬أبو إدريس المرهبي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله‪) :‬بضم أوله وكسر الهاء بعدها موحدة الكوفي‬
‫اسمه سوار أو مساور صدوق يتشيع( تقريب التهذيب‪:‬‬
‫‪ ,2/617‬تهذيب التهذيب‪.10/120:‬‬
‫‪ :817‬أبو جعفر الطوسي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ) :‬شيخ المامية هو محمد بن الحسن بن‬
‫علي( لسان الميزان‪.7/24 :‬‬
‫‪ :818‬أبو جعفر الكليني‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪ ):‬الرافضي هو محمد بن يعقوب ( المصدر‬
‫السابق‪.‬‬
‫‪ :819‬أبو عبد الله الجدلي ‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬شيعي بغيض‪ ,‬قأال الجوزأجانى‪ :‬كان صاحب‬
‫راية المختار‪ ,‬وقأد وثقه أحمد( ميزان العتدال‪.4/544:‬‬
‫‪ :820‬أبو نعيم الطحان‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬ضرار بكسر أوله مخففا ابن صرد بضم‬
‫المهملة وفتح الراء التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي صدوق‬
‫‪156‬‬
‫له أوهاما وخطأ ورمي بالتشيع وكان عارفا بالفرائض من‬
‫العاشرة( تقريب التهذيب‪.2/279:‬‬
‫‪ :821‬أبو هارون العبدي‪:‬‬
‫قأال رحمه الله ‪) :‬أبو هارون العبدي البصري اسمه عمارة بن‬
‫جوين بجيم مصغرا عن أبي سعيد وابن عمر وعنه سفيان‬
‫والحمادان شيعي متروك ومنهم من كذبه( لسان الميزان‪:‬‬
‫الطبعة الهندية ‪.7/487 :‬‬

‫نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه‬
‫سميع مجيب‬
‫والسلما عليكم ورحمة الله وبركاته ‪.‬‬