A mágus világlátása

Franz Bardon: Az igazi beavatás útja

Részletek a könyvből szabadon

A könyv előszavából: „ Az isteni gondviselés elérkezettnek látta az időt, hogy a legmagasabb

tudás területén szerzett, gyakorlatban alkalmazott és kiptóbált tudást az isteni igazság iránt törekvő
keresők, a kitartó emberek kiválasztottjai kezébe adja..”
„A szerző a gondviselés felszólítását követve, legszentebb kötelességének tartja, hogy elméleti és
gyakorlati tapasztalatait nyugodt lelkiismerettel és anélkül adja át a nyilvánosságnak, hogy ezzel
elismerést, vagy hírnevet kivánna szerezni. A gondviselés abban a kegyelemben részesített, hogy
Keleten a világ legmagasabb fokú beavatottjai lehettek tanítóim és mestereim. E mű szándékosan
egyszerű stílusa, kortól és foglalkozástól függetlenül, minden igazságkereső ember számára lehetővé
teszi, hogy azonnal elkezdje az örömteli munkát valódi fejlődésén és bizalommal elérje a kitűzött célt,
az Istennel való eggyé válást. Ahogy a gondviselés akarata volt e könyv megírása és kiadása, egyedül
ő hívtott elvégezni azt is, hogy a művet csak azok kezébe juttassa, akik a legjobban vágyódnak egy
megbízható módszer szerint dolgozni szellemi felemelkedésükön.”

A mágia szó a magosz szóból ered, amely ősidőkben a legmagasabb beavatottakat jelentette. Az
úgynevzett varázslók nem beavatottak, csak utánzói a misztériumoknak, akik akár egész népek
tudatlanságát és jóhiszeműségét használják ki, hogy hazugságokkal elérhessék önző céljaikat. Az igazi
mágus megveti az ilyen eljárást.
A valóságban a mágia szent tudomány. A szó legszorosabb értelmében a tudások tudása, mert az
univerzális törvényeket tanítja megismerni és használni. Sehol sincs különbség mágia, misztika vagy
egyéb fogalmak között, ahol igazi beavatottságról van szó. Legyen bármilyen világnézete, nevezze
bárminek, nem számít, mert ugyanazon egyetemes törvények szerint kell eljárni.
Nem akarom állítani, hogy ez a könyv teljesen felöleli a mágia és a misztika kérdéseit. Ez a mű
valóban az igazi beavatottság kapuja, kulcs az univerzális törvények használatához. Az okkult
irodalomban az elemek erejéről eddig nagyon keveset írtak, ezért azt a feladatot állítottam magam elé,
hogy ezzel az ismeretlen területtel dolgozzam, s félrehúzzam a fátylat e törvények elől.
Az elemekről szóló titkos tudásról már a bölcsesség legrégibb könyvében, a tarot-ban írtak,
melyben az első kártya az elemek ismeretére és uralására utaló mágust ábrázolja. Ezen az első kártyán
a kard a TŰZ elemet, a pálca a LEVEGŐ-t, a kehely a VÍZ elemet és az érem a FÖLD elemet
szimbolizálja. Az antik misztériumban éppen a mágust szemelték ki az első tarot kártyához és vele az
elemek uralását választották az első beavató aktusnak.
A legrégibb keleti írásokban az elemeket Tattváknak nevezik. Helyes ismeretük elengedhetetlen,
mert az elemekhez való kulcs olyan univerzális eszköz, amellyel az ember valamennyi problémáját
meg tudja oldani. A Tattvák a következők:
Akasha - ÉTHER elv
Tejas - TŰZ elv
Waju - LEVEGŐ elv
Apas - VÍZ elv
Prithivi - FÖLD elv

1
 Az indiai tan szerint a négy durvább Tattva az ötödikből, az AKASHA elvből született. Ezért az
AKASHA ok-elve az ötödik erőnek, az úgynevezett kvintesszenciának tekinthető.
A TŰZ ELVE
Az első elem , amely az indiai írások szerint az Akashából született, az a TŰZ elve. Ahogy a
többi, ez az elem sem kizárólag az anyagi síkra, hanem minden teremtés által létezőre hat. A TŰZ elv
alaptulajdonságai a forróság és az expanzió(kiterjedés). Mint minden elem, úgy a TŰZ elem is két
pólussal rendelkezik, éspedig aktív és passzív, azaz pozitív és negatív polarítással. A pozitív mindig a
feképítő, alkotó, nemző; a negatív a szétbontó, pusztító. Valamennyi elemnél mindig mindkét
alaptulajdonságról van szó. Belőle jött létre az elektromos fluid, mint megnyilvánulás, vagy erő.
AVÍZ ELVE
Ez is mint a TŰZ, az Akashából, az ÉTHER elemből jött létre, de összehasonlítva a TŰZ-zel,
éppen ellenkező tulajdonságai vannak. Alaptulajdonságai a hideg és az összehúzódás. Itt is két
pólusról van szó. Az aktív felépítő, az életadó, a tápláló és megtartó, míg a passzív vagy negatív,
hasonlóan mint a TŰZ-nél szétbontó, szétszedő, gerjedő, szétosztó. Mivel ez az elem bír az
összezsugorodás alapelvével, belőle jött létre a magnetikus fluid. Mind a TŰZ, mind a VÍZ az összes
területen(minden dimenzióban) működnek. Az alkotás törvénye alapján a TŰZ nem tudna létezni, ha
nem volna benne ellenpólusa, a VÍZ princpiuma. Ez a két elem, a TŰZ és a Víz, azok az alapelemek,
melyekkel minden megalkottatott. Két fő elemmel van dolgunk, elektromos és magnetikus fluiddal,
tehát ellentétes polarításokkal kell számolnunk.
A LEVEGŐ ELVE
Mint további elem a LEVEGŐ eleme is az Akashából alakult ki. Beavatottak nem tekintik ezt az
elemet valódi elemnek, hanem összekötőnek tartják a TŰZ és a VÍZ elemei között úgy, hogy a
LEVEGŐ elv a TŰZ és a VÍZ aktív és passzív tevékenysége között úgyszólván a semleges közeg,
mely az egyensúlyt helyreállítja. Az aktív és passzív, a TŰZ és a VÍZ kölcsönhatására, minden
megalkotott élet „mozgássá” vált. Közvetítő szerepében a LEVEGŐ a TŰZ-től a szárazság, a VÍZ-től
pedig a nedvesség tulajdonságát vette magába. E két tulajdonság nélkül az élet elképzelhetetlen. Ez a
két tulajdonság kölcsönöz polaritást a LEVEGŐ elvnek, pozitív kihatásban életadó, negatív kihatásban
a lebontó polarítást.
A FÖLD ELVE
A LEVEGŐ elvről mondtam, hogy tulajdonképpeni elemet nem képvisel és ez az állítás érvényes
a FÖLD elemre is. Ez azt jelenti tehát, hogy a három eddig említett elem kölcsönhatásából alakult ki
az utolsó elem, a FÖLD elve, mely a megmerevedés, mint különleges tulajdonság révén mind a három
elemet magába foglalja. Éppen ez a tulajdonság kölcsönzött az előzően említett három elemnek egy
meghatározott formát. Ugyanakkor azonban határformáló a három elem hatása számára, aminek
következtében létrejött a tér és tömeg.
A három elem kölcsönös hatása a FÖLD-del együtt négy-pólusúvá vált (semleges, elektromos,
mágneses, elektromagnetikus – ezek szellemi principiumok, nem fizikaiak), ezért a FÖLD pricipiumát
négy pólusú mágnesnek lehet nevezni. A fluid a FÖLD elem polarításában elektromagnetikus. Mivel
minden elem a negyedikben, tehát a FÖLD elemben hat, minden megalkotott élet megmagyarázható.
Az ebben az elemben való hatáson, azaz a megvalósuláson keresztül jött létre a FIAT – „Legyen”.

A fény alapját a TŰZ elv képezi. A fény a TŰZ aspektusa. Minden TŰZ elem fénnyé
változtatható és fordítva. Ezért rejti magában a fény az összes specifikus tulajdonságokat, fénylő,
étható, kiterjedő. A fény ellentéte a sötétség. Ez a VÍZ elemből alakult ki, tulajdonságai a fénnyel
ellenkezőek. Sötétség nélkül a fény nem ismerhető fel, sötétség nélkül a fény egyáltalán nem létezne.
Ebből látható, hogy a fény és a sötétség két elem kölcsönhatásából jött létre, A TŰZ és a VÍZ
kölcsönhatásából. A fény pozitív, a sötétség negatív. Ez a változó hatás minden régióban működik.

2
 AZ AKASHA VAGY ÉTHER ELV
Az elemek az ÉTHER elvből keletkeztek. Ennek következtében az ÉTHER elv a legmagasabb,
leghatalmasabb, elképzelhetetlen őslét, minden dolog és és minden megalkotott ősalapja, az ok-szféra.
Az AKASHA ezért tér és idő nélküli, a nem megalkotott, a fel nem fogható, a nem definiálható. A
vallások Istennek nevezik. Ez az ötödik erő, az őserő; az ami mindent megalkotott és mindent
egyensúlyban tart. Minden gondolat és eszme őseredete és tisztasága, az okvilág, melyben minden
megalkotott megmarad, kezdve a legmagasabb szféráktól, egészen a legalacsonyabbig. Ez az
alkimisták kvintesszenciája, a „minden mindenben”.
A beavatottak pontosan ismerték az elemek hatását, de – valószinüleg a visszaélések
megakadályozása miatt - sosem írták le részletesen azokat. Az ember esetében a fejet a TŰZ elemmel,
a hasat a VÍZ elemmel, a melkast pedig a LEVEGŐ elemmel hozták összefüggésbe közvetítő elvként a
TŰZ és VÍZ között. Első pillantásra látható milyen helyesen ítélték meg a beavatottak ezt a felosztást
az embernél, mert a fejben játszódik le minden aktívum tehát ami tűzes, a hasban viszont az ellenkező,
azaz vizes a kiválás, a nedvek munkája és a többi. A mell a LEVEGŐ tartozéka és ehhez hasonlóan a
szerepe is közvetítő, mert benne a légzés gépiesen történik. Kohéziójával, összefogó erejével végezetül
a FÖLD elem az egész emberi testet mutatja(csontozat, vázizomzat szövetek).
Az emberi testben sem az elektromos, sem a magnetikus fluidnak nincs köze az általános
értelemben vett elektromossághoz és magnetizmushoz, mindazonáltal velük analógikusak. Ez az
analógia törvény a hermetikus tudományban nagyon fontos tényező a beavatott számára, kulcs a
csodákhoz. Minden beavatott, aki az elemek erejét vagy a teragramma titkát minden síkon alkalmazni
tudja, képes anyagi világunkban nagyot alkotni, ami a beavatatlanok szemében csodának számít. A
beavatott számára azonban nem csoda és a törvények ismeretében a legkülönösebb dolgokat is meg
tudja magyarázni.
Az anyagi világ az AKASHA-ból, az általunk ismert ÉTHER-ből jött létre; az AKASHA elv által
irányítva és megtartva. Az alapelv és a törvények mindig ugyanazok voltak és maradnak. Az emberi
lélek az elemek rezgése, valamint az elektromos és magnetikus polaritások által az AKASHA elvből,
az ÉTHER finomabb rezgéseiből alakult ki. Ahogy az elemfunkciók végbemennek az anyagi testben,
ugyanúgy végbemennek az úgynevezett asztráltestben, a lélekben is. Az asztál matrica a test és a lélek
közti összekötő. A TŰZ elv a lélekben is a felépítőre hat; a VÍZ az éltetőre; a FÖLD elv az
összerakóra, fejlődőre és megtartóra és a LEVEGŐ elv a kiegyenlítő. Az asztrál testhez ugyanazok a
funkciók tartoznak, mint az anyagi testhez.
Az ember öt, az elemeknek megfelelő érzékszervvel bír, melyeket az asztráltest, vagy a lélek a
testi érzékek segítségével használ, hogy észlelhesse a fizikai világ jelenségeit. Az öt érzékszervnek ez
a felvevő képessége halhatatlan szellemünk által történik, az asztál és az anyagi test
közreműködésével. A szellem tevékenysége nélkül az asztráltest élettelen volna és alkotórészeire
bomlana, de mivel a szellem sem tudná kihatásait megvalósítani a lélek közvetítése nélkül, azért az
asztráltest az összes tulajdonságok székhelye, amelyekkel a halhatatlan szellem rendelkezik.
Fejlettségi foka és érettsége szerint bocsát ki elektromos, illetve magnetikus fluid rezgéseket,
amelyek a lélekben a négy temperamentumként nyilvánulnak meg. Az uralkodó elem szerint
megkülönböztetünk kolerikus, szangvinikus, melankolikus és flegmatikus természetet. A kolerikus
temperamentum a TŰZ, a szangvinikus a LEVEGŐ, a melankolikus a VÍZ és a flegmatikus a FÖLD
elemből ered.
A kolerikus temperamentum jó tulajdonságai: aktivítás, lelkesedés, buzgóság, elhatározottság,
merészség, kedv, alkotóerő, törekedés; negatív formában torkosság, féltékenység, szenvedély,
izgékonyság, veszekedés, mértéktelenség, pusztító kedv jellemző.
A szangvinikus temperamentum aktív formájában áthatóság, szorgalom, öröm, jártasság,
jószívűség, világosság, gondtalanság, nevető kedv, könnyedség, optimizmus, élénkség, függetlenség,

3
éberség és bizalom; negatív formájában sértődöttség, lenézés, pletykálkodás, álhatatlanság, ravaszság,
fecsegés, becstelenség és szeszélyesség jellemzi.
A melankolikus temperamentum aktív formában tisztelet, irgalmasság, szerénység, megadás,
komolyság, alkalmazkodás, buzgóság, bensőség, felfogó képesség, meditáció, együttérzés, nyugalom,
elmélyülés; negatív formában pedig közönbösség, levertség, szégyenlősség, részvétlenség,
csökönyösség és renyheség jellemzi.
A flegmatikus temperamentum aktív formában kitartás, megfontoltság, határozottság, komolyság,
lelkiismeretesség, alaposság, összefogottság, józanság, pontosság, rezerváltság, tárgyilagosság,
elővigyázatosság, ellenálló képesség és céltudatosság; negatív formában pedig lustaság, lassúság,
nehézkesség, megbízhatatlanság, szófukarság, unalmasság, hanyagság, megvetés és emberiszony
jellemzi.
A temperamentum tulajdonságai képezik az ember jellemének az alapját. Valamely kifelé
mutatkozó tulajdonság intenzítása a polaritástól, tehát az elektromos vagy magnetikus fluidtól függ. A
tulajdonságok összességének a kihatása, kisúgárzása az AURA. Nem hasonlítható össze az AURA az
asztrál matricával. A kettő között éles ellentét van. Az asztál matrica az összekötő anyag a test és a
lélek között, míg az aura az elemek hatásának súgárzása. Ez a súgárzás vibrációt hív elő a lélekben,
mely egy meghatározott színnek felel meg. Tehát az ember temperamentuma befolyásolja jellemét és
mindkettő együtt, mint összhatás képezik a lélek súgárzását, az aurát. Nagy beavatottak vagy szentek
képei nem véletlenül vannak glóriával ábrázolva, amely az aurával azonos.
A szellem ugyanúgy az elemek hatása alá rendelt mint a test. A lelki funkciók, erők és
tulajdonságok a lélekben is székelnek és meghatározott, valamennyi elemmel analogikus
központokkal, csarákkal bírnak. Ezeket az indiai filozófia lótuszoknak nevezi és felkeltésük kundalini
jóga néven ismert. A gyökércsakra a FÖLD, a szakrális a VÍZ, a napfonat a TŰZ és a szívcsakra a
LEVEGŐ elemmel analóg. Az AKASHA elv centruma a torokcsakrával analóg. A harmadik szem az
akarat, értelem és inellektus központja. A legmagasabb isteni centrum az ezerlevelű Lótusz, a
koronacsakra, melyből minden erő és hatás kiindul.
Egy csatornához hasonlóan, a legfelső, legmagasabb központból indul el a hát mentén, le a
legmélyebben fekvő földközpontig az úgynevezett Susuna, mely összeköti mind a hét központot.
Mivel az AKASHA minden lét őseredete, természetesem minden megtalálja benne a
visszatükröződését, azaz minden létezés és történés múltját, jelenét és jövőjét. Ezért látjuk az asztál
síkon az örökkévaló kiáradását, aminek sem kezdete sem vége nincsen, tehát idő és tér nélküli. A
beavatott aki ezen a síkon kiigazodik, mindent megtalál, teljesen mindegy, hogy múltról, jelenről vagy
jövőről van-e szó. A felfogás határa csak tökéletessége fokától függ.
Nem fél a haláltól sem, mivel a fogalom számára ismeretlen. Ha az asztrál
matrica(szellemtanban fantom), mely összekötő szövet az anyagi és az asztáltest között, hirtelen
elszakad, akkor következik be az, amit általában halálnak nevezünk; átmenet a földi életből az sztrál
létbe. A beavatott nem ismer semmi féle halálfélelmet, mert tudja, hogy nem a bizonytalanba megy. Az
elemek uralása által képes az asztrál matrica meglazítására, és ezzel elő tudja mozdítani az asztráltest
spontán leválását a földi buroktól. Ilyen módon asztáltestével képes a legtávolabbi vidékeket
felkeresni, a legkülönbözőbb síkokon tud tartózkodni, esetleg több helyen egyszerre, ott materializálni
képes magát, vagy testének bizonyos részeit.
Az asztálsíknak különböző fajtájú lakói vannak. Mindenek előtt a földi életből eltávozottak, akik
szellemi érettségüknek megfelelő fokán tartózkodnak az asztálsíknak. Ezen kívül még sok lény lakja
az asztrál síkot, ilyenek például az ELEMENTÁLOK, amelyek aszerint, gogy melyik elemrezgés
bennük az uralkodó, csak egyetlen vagy kevés tulajdonsággal rendelkező lények. Ezek ugyanolyan
elemrezgés által léteznek mint az emberek és ezek a rezgések is az asztrál síkra jutnak. Vannak
közöttük olyanok, amelyek már bizonyos fokú intelligenciát értek el. Segítségüket veszik igénybe a
mágusok munkálkodásuk során.

4
 A lények egy másik fajtája az úgynevezett LÁRVÁK . Ezek nem valóságos lények, csak formák,
melyek az asztrál sík legalacsonyabb fokán az állatias világ szenvedélyeiből táplálkoznak. Önfenntartó
ösztönük olyan emberek közelébe viszi őket, akik szenvedélyei nekik megfelelnek. Céljuk hogy az
emberben szunnyadó szenvedélyeket felkeltsék és táplálják. Egy sok szenvedéllyel megtarhelt ember
asztrál teste a lárvák egész hadosztályait hordozza. Nagy harcot kell velük folytatni és a mágia
területén az elemek uralása tárgyában jelentős részt foglalnak el. Vannak olyan elementálok és lárvák,
melyeket mágikus – mesterséges úton hoztak létre.
Még egy lényfajtáról nem szabad megfeledkezni, amellyel a beavatottnak az asztrál síkon dolga
lesz és ezek a négy elem tiszta lényei. A TŰZ elemben Szalamandrának, a LEVEGŐ elemben
Szilfeknek hívják, a víz elemben Udine vagy Sellő a nevük és a FÖLD elemben Gnómokként ismerjük
őket. Az elemek mágiája fejezetben leírjuk, hogyan lehet az ilyen lényekkel összeköttetést teremteni,
hogyan lehet őket uralni, mi mindent lehet elérni általuk.
Megemlíthető még egy sor lény mint például Satyrok, Lidércek, erdei Tündérek, vízi Manók,
Koboldok és a többi. Bármennyire meseszerűen hangzik, mindez az asztrál síkon valóság. A beavatott
tisztán látó szeme megláthatja őket és fel tudja venni velük a kapcsolatot.

Az ember aki Isten képmására lett teremtve, testből, lélekből és szellemből áll. A test és lélek,
csak mint a szellem burka vagy ruhája teljesítenek szolgálatot, tehát mulandóak és csak a szellem a
halhatatlan rész, amely a legmagasabb őselvből(Akasha), minden lét ősforrásából, az ős
szellemanyagból jött létre. A szellemi én négy különleges elemtulajdonsággal rendelkezik.
A TŰZ elv, az impulzív rész, az akarat. A LEVEGŐ elv az intellektusban, az értelemben
mutatkozik. A VÍZ elv az életben, nevezetesen az érzelemben, a FÖLD elv, mint mindhárom elv
egyesítője az én-tudatban jut érvényre. Valamennyi együtt képezi az „ÉN”-t vagy a szellemet. Íly
módon erő, hatalom és szenvedély a TŰZ elv, emlékezőtehetség, megkülönböztető és ítélőképesség a
LEVEGŐ elv számlájára irandó. Lelkiismeret és megérzés a VÍZ, míg az önzés, önfenntartó ösztön a
FÖLD elvhez tartozik.
A mentál sík, akár az anyagi és az asztrál sík a négy elem által az AKASHA elvből, azaz ok-elvi
szférából alakult ki. Ahogy az asztrál test, az asztrál világ elektromágneses fluidja egy asztrál matricát,
az asztrál-ódot képezi, ugyanúgy a mentál világ elektromagnetikus fluidja is egy matricát képez, amely
a mentál testet az asztrál testhez köti. Ez a mentál matrica, vagy mentális ód, az úgynevezett mentál
anyag az Akasha legkifinomúltabb formája, amely irányítja és táplálja a szellem tevékenységét az
asztrál testben. Ez a mentál anyag mint a gondolatok és az eszmék irányítója, a szellem öntudata,
amely mint az asztrál és az anyagi test mozgatójaként jut érvényre. Így a mentál matrica vagy mentális
ód, kétpólusu fluidjával a legfinomabb anyag, amit testben elképzelhetünk.
Az anyagi sík időhöz és térhez kötött. Az asztrál sík térhez kötött, míg a mentál szfére idő és tér
nélküli. Mindez érvényes a szellem valamennyi tulajdonságára. A gondolatmenet a szellem érettsége
szerint minden embernél más és más. Minél érettebb az ember, minél képzettebb szellemileg, annál
gyorsabbak a gondolatok a szellemében(vág az esze).
Ahogy az asztrál síknak megvannak a lakói, ugyanúgy van ez a mentál síkon is. A
gondolatformákon kívül ezek mindenekelőtt az elhunytak, akiknek asztrálteste az elemek által
feloldódott és akik a mentál szféra, érettségüknek és tökéletességi fokuknak megfelelő, analógikus
régiókban kapták meg tartózkodási helyüket.
A mentál szféra ezen kívül még az elementálok szférája is. Ezek azok a lények, melyeket az
emberek tudatos, intenzív, ismételt vagy tudatalatti gondolatokkal hívtak létre. Egy elementál még
nem annyira megsűrűsödött lény, hogy asztrál burkot képezhetne magának, vagy ilyent felvehetne,
tehát hatását a szellemszférában gyakorolja. Egy gondolatforma és egy elementál közötti különbség
az, hogy a gondolatformának egy vagy több eszme képezi az alapját, az elementál ezzel szemben egy
bizonyos mértékű tudattal és önfenntartó ösztönnel bír. Egyébként azonban nem sokban kölönbözik

5
egyéb mentál élőlényektől, sőt ugyanolyan formával rendelkezhet, mint a gondolatformák. A beavatott
sokszorosan igénybe veszi ezeket az elementál lényeket. A gyakorlati részben kifejtjük, hogy egy ilyen
elementál hogyan alkotható, őrizhető meg és alkalmazható bizonyos célokra.
Mindenki érettsége és tudása szerint saját igazsággal bír. Abszolút igazságról csak az beszélhet,
aki a makro- és mikrokozmosz abszolút törvényeit ismeri és uralja. Egyetlen beavatott sem fogja saját
igazát ráerőszakolni valakire, aki nem elég érett. Az illető ugyanis ismételten csak a saját
szemszögéből fogja azt elbírálni. Ezért céltalan volna beavatatlanokkal magasabb igazságokról
beszélni, kivéve ha olyan emberekről van szó, akik magasabb igazságok felé tötekednek és ezek iránt
érdeklődni kezdenek.
Tudás és bölcsesség között ég és föld a különbség. Sokkal könnyebb tudást, mint bölcsességet
elérni. A bölcsesség a legkevésbé sem függ a tudástól, annak ellenére, hogy bizonyos fokig azonosak
egymással. A bölcsesség forrása Istenben nyugszik, tehát az ok-elvben(Akashában), tehát az anyagi,
asztrál és mentál világ minden területén. Ezért a bölcsesség nem az értelemtől és az
emlékezőtehetségtől, hanem az egyén személyiségének érettségétől, tisztaságától és tökéletességétől
függ. A bölcsességet az én bizonyos fejlettségi fokának is lehet tekinteni. Ennek következtében a
megismerés számunkra nemcsak értelem, hanem intuició vagy inspiráció által adódik.
A bölcsesség fokát tehát az ember fejlettségi szintje határozza meg. Ezzel nem azt mondjuk,
hogy a tudást el kell hanyagolnunk, ellenkezőleg : a tudás és a bölcsesség kéz a kézben járnak. Ezért
fog a beavatott ügyelni arra, hogy mind tudásban, mind bölcsességben felemelkedjen, mert a
megismerésben egyik sem kulloghat a másik után.
Ha a megismerésben a bölcsesség és a tudás egyenlő lépést tartanak, úgy a beavatottnak
megadatott a lehetőség a mikro- és makrokozmosz valamennyi törvényét két pólus szerint, tehát
nemcsak a bölcsesség szemszögéből, hanem az intellektus szerint is felfogni, felismerni és saját
fejlődéséhez, felemelkedéséhez alkalmazni.
A leendő mágus egy egyetemes vallást tehet magáévá. Úgy fogja találni, hogy minden vallásnak
vannak jó és rossz oldalai. A legjobbat tartja meg, s gyengeségét figyelmen kívül hagyja. A mágus az
univerzális törvénynek megfelelően fogja saját univerzális világnézetét kialakítani, mely az ő igazi
vallása lesz.
A beavatott meghagy mindenkit a saját hitében és nem próbálja kritizálni, elítélni vagy eltéríteni
igazságától. Egészen más az eset, ha a beavatott, annak felfogó képessége szerint felvilágosít egy
útkeresőt, akit sem a materializmus, sem a vallási dogmák nem elégítenek ki. Ilyenkor a mágus ne
takarékoskodjon sem idővel, sem fáradtsággal, szellemi értékeit a keresőnek átadni és őt a fényhez
elvezetni.
A beavatott mágus felemelkedésében egyben misztikus is. Az igazi beavatáshoz nincsen sem
misztikus, sem mágikus út, csak egy, egyetlen igazi beavatottság van, mely mindkét fogalmat
összeköti, ellentétben a legtöbb misztikus és szellemi irányzattal, melyek meditációval, vagy más
módon mindjárt a legnagyobb problémával foglalkoznak anélkül, hogy a legalsó fokozatokat
átdolgozták volna. Ez olyan, mint hogyha valaki mindjárt az egyetemi tanulmányokat kezdené anélkül,
hogy előzőleg legalább az elemi osztályokat elvégezte volna. Az ilyen egyoldalú iskolázottság, az
egyén alaptermészete szerint, a legtöbb estben súlyos, néha egyenesen végzetes következményekkel
jár. Tervszerű fokozatos fejlődéssel sem félresiklás, sem sikertelenség, vagy rossz következmény nem
vár ránk, mert az ember lassan, fokozatosan, de biztosan megérik.
A tiszta misztikus csakis a mindent átfogó szeretetben fog Istenhez közeledni.
Tekintsük az isteneszmét, a Kimondhatatlant, a Legmagasabbat mágikus szemmel, a négy
elemnek megfelelően. A TŰZ elvhez a mindenhatóságot és a mindenható erőt kell rendelni; a
LEVEGŐ elvhez a bölcsességet, tisztaságot és világosságot, melynek aspektusából az általános
törvényszerűség alakult ki; a VÍZ őselvének a szeretetet és az örök életet; a FÖLD elvének pedig a
mindenütt jelenvalóságot, halhatatlanságot és ezzel az örökkévalóságot kell odaítélni. Ez a négy

6
aspektus alkotja a Legmagasabb Istenséget. A Hozzá vezető utat akarjuk fokról-fokra bejárni, a
lagalacsonyabb szféránál kezdve, hogy gyakorlatilag elérhessük magunkban az isten-megvalósulást.
Boldog aki ezt még ebben az életében eléri. Senki se sajnálja a fáradtságot, mert mindenki célhoz ér!
Az aszkézis erőltetett gyakorlatai a test leigázására törekednek szellemi képességeik növelése
céljából. Itt fő követendő szempont a mértékletesség. Ha valaki nehéz fizikai munkát végez, akkor
esztelenség volna az elengehetetlenül szükséges anyagokat elvonni a testétől, csak azért, mert
egyébként jógával és misztikával foglalkozik. Ilyen melléfogások súlyos egészségromláshoz vezetnek.
A vegetarianizmus, amennyiben nem eszközként szolgál, például mint a test salakmentesítője,
akkor a szellemi előmenetelhez és fejlődéshez nem feltétlenül fontos. A hústól vagy egyéb állati
termékektől való időleges tartózkodás csak meghatározott mágikus műveletek előkészületeként, s
akkor is csak egy bizonyos időtartamra vannak előírva. Ugyanez érvényes a nemi élettől való
megtartóztatásra is.
Az az eszme, hogy egy állat húsának magunkhoz vétele által állati tulajdonságokat is átveszünk,
együgyű és egy olyan eszmeáramlattól származik, amely nem ismeri a tökéletes őstörvényeket. A
mágus ilyen nézeteket nem méltat figyelemre. A mágikus-misztikus fejlődéshez a mágusnak csupán
mértéktartónak kell lenni evésben és ivásban és józan életet kell élnie. Pontos előírásokat itt nem lehet
meghatározni, mert a mágikus életmód mindenkinél egyéni. Mindenki maga tudja mi a jó neki és mi
árt és szent kötelessége mindenütt vigyázni az egyensúlyra.
Három féle aszkézis van a mágus számára:
1 Szellemi vagy mentál; a gondolatfejlesztést fegyelmezi
2 Lelki vagy asztrál; a lélek nemesítése a szenvedélyek és ösztönök urlása által
3 Testi vagy anyagi; a test harmonizálása mértékletes és természetes életmód
mellett
E három aszkézis nélkül, melyeket egy időben és párhuzamosan kell fejleszteni, valódi mágikus
felemelkedés elképzelhetetlen. A három fajtából egyiket sem szabad elhanyagolni, egyiket sem szabad
előnyben részesíteni, hacsak nem akarunk egyoldalú fejlődést.
A mágus számára az erkölcsi törvények arra jók, hogy lelkét és szellemét megnemesítsék. Csak
egy megnemesedett lélekben tudnak az univerzális törvények hatni, különösképpen akkor, ha a test,
lélek és szellem egyenlően iskolázottak és kifejlettek.