‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ُﻛم ﻋﻠﻰ ﺻَ ﱠد ام | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬ ‫َﻓﺻْ ُل اﻟ َﻛ ِ‬

‫ﻼم ﻓﻲ اﻟﺣ ِ‬

‫ﻓَﺼْﻞُ اﻟﮑَﻼمِ ˆ اﻟﺤُﮑﻢِ ‰ ﺻَﺪﱠام‬

‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫‪          ‬اﻟﺣﻣد ﷲ وﺣدﻩ‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻻ ﻧﺑﻲ ﺑﻌدﻩ‪ ،‬وﺑﻌد‪.‬‬

‫‪          ‬ﻓﻘد ﺗرددت ﻛﺛﯾراً ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪ ..‬وﻛﻧت أﺣﺳب ﻣﺎ ﻛﺗﺑﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻲ " اﻟﻣوﻗف ﻣن ﺻدام ﺣﺳﯾن واﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ "‬
‫واﻟﻣؤرخ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 17/10/1427‬ﻫـ‪8/11/2006 /‬م‪ ،‬ﻛﺎﻓﯾﺎً وﺣﺎﺳﻣﺎً ﻟﻠﻣﺳﺄﻟﺔ ‪ ..‬وﻟﻛن ﻟﻣﺎ رأﯾت ﺑﻌض دﻋﺎة اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت وﻏﯾرﻫم ـ‬
‫وﯾﺣﺟروا رﺣﻣﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﻩ ‪ ..‬وﯾﺣﯾﻠوا ﺑﯾن‬
‫ﱢ‬ ‫ﻟﻐرض ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﻬم ـ ﻗد ﺗرﺟﻠوا ﻋﻠﻰ اﻷﻣوات ـ وﺗرﻛوا اﻷﺣﯾﺎء ـ ﻟﯾﺗﺄﻟﱡوا ﻋﻠﻰ اﷲ ‪..‬‬

‫س ﻟَ َك ِﻣ َن ْاﻷ َْﻣ ِر َ‬
‫ﺷ ْﻲ ٌء‬ ‫ﺗوﺑﺔ اﻟﻌﺑﺎد ورﺑﻬم ‪ ..‬وﻛﺄن اﻷﻣر ﻟﻬم وﺑﯾدﻫم‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول ﻟﺳﯾد اﻟﺧﻠق ﺻﻠوات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ‪ (:‬ﻟَ ْﯾ َ‬
‫ظ ِﺎﻟ ُﻣ َ‬
‫ون )آل ﻋﻣران‪ .128:‬ﻓﻛﯾف ﺑﻬؤﻻء اﻟﻣﺗﺄﻟﯾن ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫وب َﻋﻠَ ْﯾ ِﻬ ْم أ َْو ُﯾ َﻌ ﱢذ َﺑ ُﻬ ْم ﻓَِﺈ ﱠﻧ ُﻬ ْم َ‬
‫أ َْو َﯾﺗُ َ‬

‫‪          ‬وﺑﻌﺿﻬم ﻣن ﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺻدام ﺣﺳﯾن ﺑﺎﻟﻛﻔر ‪ ..‬وﻟم ﯾرض ﻣﻧﻪ ﺣﺳن ﺧﺎﺗﻣﺗﻪ ‪ ..‬وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗورع ﻋن اﻟﻛﻼم ﻋن ﺗوﺑﺗﻪ‬
‫‪ ..‬وﻫل ﺗُﻘﺑل ﻣﻧﻪ أم ﻻ ‪ ..‬وﻓﺎت ﻫؤﻻء أن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻣﻌﯾن ﺑﺎﻟﻛﻔر ‪ ..‬واﻟﻘول ﺑﻣوﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر ‪ ..‬ﯾﻣﻧﻊ ﻣن اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺗوﺑﺔ؛ إذ‬
‫ﻻ ﯾﺟوز إﻗﺣﺎم اﻟﺗوﺑﺔ واﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣورد اﻟﺟزم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯾن ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر اﻟﺑواح ‪ ..‬وﻫو ﻣن اﻟﺗﻧﺎﻗض اﻟذي ﻻ ﯾﻘﺑﻠﻪ ﻧﻘل‬
‫وﻻ ﻋﻘل!‬

‫‪          ‬وﺑﻌﺿﻬم ﻣن وﻗف ﺑﯾن اﻟﻣﻧزﻟﺗﯾن ﻛﺿﻼل اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ ‪ ..‬ﻓﻠم ﯾﺣﻛم ﻟﻠرﺟل ﺑﻛﻔر وﻻ إﺳﻼم ‪ ..‬وﻫذا ﻟﻌﻣر اﻟﺣق ﻋﯾن اﻟﺿﻼل اﻟذي‬
‫ﻻ ﯾﺧﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ..‬وﻣﺎ ﺣﻣل ﻫؤﻻء ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﻗف إﻻ رﻏﺑﺔ ﻣﻧﻬم ﻓﻲ ﻣرﺿﺎة وﻣﺟﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻣﻌﺎً؛ اﻟذﯾن ﯾرون‬
‫إﺳﻼﻣﻪ واﻟذﯾن ﯾرون ﺧﻼف ذﻟك!‬
‫‪          ‬وﺑﻌﺿﻬم ﻣن اﺳﺗﺧف ﺑﺎﻟرﺟل وﺻ ﱠﻐرﻩ وﺣﻘﱠرﻩ ‪ ..‬وذﻛر أﻧﻪ ﻻ ﯾﺳﺗﺣق اﻟذﻛر أو اﻻﻫﺗﻣﺎم ‪ ..‬وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﯾؤﻛد أن إﻋدام‬
‫اﻟرﺟل ﻟﻪ ُﺑﻌد ﺳﯾﺎﺳﻲ طﺎﺋﻔﻲ ‪ ..‬وﺻﻠﯾﺑﻲ ‪ ..‬ﯾﻣس دﯾن وﻛراﻣﺔ وﻋزة اﻷﻣﺔ ‪ ..‬ﻓﯾﺣﺗﺎر اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﺗوﻓﯾق ﺑﯾن أول ﻛﻼﻣﻪ وآﺧرﻩ!‬
‫وﯾﻣﺳﻛوا ﻋن اﻟﺧوض‬
‫‪          ‬وﺑﻌﺿﻬم ﻣن ﺗﻛﻠف اﻟورع واﻟﺗﻘوى ‪ ..‬ودﻋﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ـ ﻋﻣﻼً ﺑﺎﻟﺳﻧﺔ ـ ﺑﺄن ﯾذﻛروا ﻣﺣﺎﺳن ﻣوﺗﺎﻫم ‪ُ ..‬‬
‫ٍ‬
‫وﻋﻣل ﺳﻲء ‪ ..‬ﺛم ﻫو ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ‪ ..‬ﻟم ﯾدع ﺷﺎردة وﻻ واردة ﻋن اﻟرﺟل ﻣﻣﺎ ُﯾﺳﯾﺋﻪ ‪ ..‬إﻻ وﻛﺷﻔﻪ وﻧﺑﺷﻪ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻬم ﻣن ظﻠم‬
‫‪ ..‬وﻧﺷرﻩ ‪ ..‬ﻓﻛﯾف ﻧوﻓق ﺑﯾن أول ﻛﻼﻣﻪ وآﺧرﻩ!‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2007/01/blog-post_03.html‬‬ ‫‪1/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ُﻛم ﻋﻠﻰ ﺻَ ﱠد ام | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬ ‫َﻓﺻْ ُل اﻟ َﻛ ِ‬
‫ﻼم ﻓﻲ اﻟﺣ ِ‬

‫‪          ‬وﺑﻌﺿﻬم ﻣن ﺣﺎول أن ﯾﺷق ﻋن ﺑطن وﺑﺎطن اﻟرﺟل ‪ ..‬وﯾﺟزم ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎل اﻟﺷﻬﺎدة ﻗﺑل إﻋداﻣﻪ ﻧﻔﺎﻗﺎً ‪ ..‬وﻓﺎت ﻫؤﻻء أن‬
‫اﻷﺣﻛﺎم ﺗُﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻫر ‪ ..‬ﻛﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬم ﺣدﯾث اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺳﺎﻣﺔ ﻟﻣﺎ طﻌن اﻟرﺟل ﻓﻘﺗﻠﻪ ﺑﻌد أن ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ـ‬
‫اﻋﺗﻘﺎداً وظﻧﺎً ﻣﻧﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓرﻗﺎً وﺧوﻓﺎً ﻣن اﻟﺳﻼح ـ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬أﺷﻘﻘت ﻋن ﻗﻠﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﺗﻌﻠم أﻗﺎﻟﻬﺎ أم ﻻ ‪"..‬؟!‬
‫‪          ‬ﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ اﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻛﯾف ﺗﺻﻧﻊ ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻ اﷲ إذا ﺟﺎءت ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ "؟!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺟﻌل ﻻ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘول‪ ":‬ﻛﯾف ﺗﺻﻧﻊ ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻ اﷲ إذا ﺟﺎءت ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ "؟! ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬
‫‪          ‬وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إﻧﻲ ﻟم أؤﻣر أن أﻧﻘب ﻋن ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس وﻻ أﺷق ﺑطوﻧﻬم "ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫‪          ‬ﻗﺎل اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺻﺎرم‪ :‬وﻻ ﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن اﻟﺣرﺑﻲ إذا أﺳﻠم ﻋﻧد رؤﯾﺔ اﻟﺳﯾف وﻫو ُﻣطﻠَق أو ُﻣﻘﯾد‬
‫ﯾﺻﺢ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﺗُﻘﺑل ﺗوﺑﺗﻪ ﻣن اﻟﻛﻔر‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻧت دﻻﻟﺔ اﻟﺣﺎل ﺗﻘﺗﺿﻲ أن ﺑﺎطﻧﻪ ﺧﻼف ظﺎﻫرﻩ ا‪ -‬ﻫـ‪ .‬وذﻟك ﻷن اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫ﺗُﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻫر ‪ ..‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾﺗوﻟﻰ اﻟظﺎﻫر واﻟﺳراﺋر‪.‬‬
‫وﺑﻌﺿﻬم ﻣن ﺧﻠط ﺑﯾن اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻣﺎﺿﻲ اﻟرﺟل ‪ ..‬وﺑﯾن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻣﺗﻪ ـ ﻣوطن اﻟﺧﻼف ـ ﻫل ﻣﺎت ﻣﺳﻠﻣﺎً أم‬
‫ﻣﺎت ﻛﺎﻓراً ‪ ..‬وﻋ ﱠد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟرﺟل ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣن ﯾرﺿﻰ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﺟل ‪ ..‬وﻣﺎ ُﯾﻧﺳب إﻟﯾﻪ ﻣن ﻣظﺎﻟم ‪ ..‬وﻫدد ﻣﺧﺎﻟﻔﻪ وﺧوﻓﻪ ـ‬
‫إن ﻟم ﯾﺗراﺟﻊ ـ ﺑﺄن اﷲ ﺳﯾﺣﺷرﻩ ﻣﻌﻪ ﺣﺎﻣﻼً ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣدﯾث" ُﯾﺣﺷر اﻟﻣرء ﻣﻊ ﻣن أﺣب " ‪ ..‬وﻫذا ﻋﯾن اﻟﺟﻬل واﻟظﻠم ‪ ..‬وﻋﯾن اﻟﺗﺄﻟﻲ‬
‫اء‬ ‫ﯾن ِﻟﻠﱠ ِﻪ ُ‬
‫ﺷ َﻬ َد َ‬
‫ﯾن آﻣ ُﻧوا ُﻛوُﻧوا ﻗَ ﱠو ِ‬
‫اﻣ َ‬ ‫ﱡﻬﺎ اﻟذ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ..‬ﻓﻬؤﻻء ﻟم ﯾﻣﯾزوا ﺑﯾن اﻟﻌدل واﻹﻧﺻﺎف اﻟذي أﻣرﻧﺎ ﺑﻪ رﺑﻧﺎ ‪ U‬ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‪ (:‬ﯾﺎ أَﯾ ﱠ ِ‬
‫َ َ‬
‫ون )اﻟﻣﺎﺋدة‪ .8:‬وﺑﯾن ﺣب‬ ‫ب ِﻟﻠﺗﱠ ْﻘ َوى َواﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠ َﻪ إِ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ َﺧ ِﺑ ٌﯾر ِﺑ َﻣﺎ ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُ َ‬ ‫ﺂن ﻗَوٍم ﻋﻠَﻰ أﱠَﻻ ﺗَﻌ ِدﻟُوا ْ ِ‬
‫اﻋدﻟُوا ُﻫ َو أَﻗَْر ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷ َﻧ ُ ْ َ‬ ‫ﺳ ِط َوﻻ َﯾ ْﺟ ِرَﻣ ﱠﻧ ُﻛ ْم َ‬ ‫ِ‬
‫ِﺑﺎ ْﻟﻘ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺷﺧص ﻣﻌﯾن ﻟﻣﺎ ُﯾﻧﺳب إﻟﯾﻪ ﻣن ﺧﺻﺎل وﺻﻔﺎت ـ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺣﻣﯾدة أم ﻣذﻣوﻣﺔ ـ واﻟﺗﻲ ﻋﻠﯾﻪ ُﯾﺣﻣل ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﻟﻣرء‬
‫اﻟﺻدﯾﻘﯾن واﻟﺷﻬداء ‪ ..‬اﻟﻠﻬم آﻣﯾن‪.‬‬
‫وﺳﻠم‪ُ ":‬ﯾﺣﺷر اﻟﻣرء ﻣﻊ ﻣن أﺣب "‪ .‬ﻧﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺣﺷرﻧﺎ ﻣﻊ ﻧﺑﯾﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬و ّ‬
‫‪          ‬ﻛذﻟك ﻓﺎت ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﺳﺗﺷرﻓون اﻟدﻋوة واﻟﺗوﻗﯾﻊ ﻋن اﷲ ـ ﺑﻐﯾر ﻋﻠم ـ أن اﻟﻣﺳﻠم ﯾﻣﻛن أن ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﺧﺻﺎل اﻟﺗﻲ‬
‫وﯾﺟﺎﻓﻰ ﻷﺟﻠﻬﺎ ‪ ..‬وﻓﻲ ٍ‬
‫آن واﺣد ‪ ..‬ﻫذا اﻻﻋﺗﻘﺎد واﻹﻧﺻﺎف ﻣن أﺑرز ﻣﺎ ﯾﻣﯾز أﻫل‬ ‫ُﯾ َﺣب وﯾواﻟﻰ ﻷﺟﻠﻬﺎ ‪ ..‬واﻟﺧﺻﺎل اﻟﺗﻲ ُﯾﺑﻐض ُ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫم وﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﺧوارج اﻟﻐﻼة!‬
‫ﻓﻘد ﺛﺑﺗت ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﻫل اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻣﻣن ﯾﻣوﺗون ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺣﯾد ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺗوﺣﯾد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣدﯾث‪ ":‬أﺳﻌد اﻟﻧﺎس ﺑﺷﻔﺎﻋﺗﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺧﻠﺻﺎً ﻣن ﻧﻔﺳﻪ " اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إﻧﻲ أﺧرت ﺷﻔﺎﻋﺗﻲ ﻷﻫل اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻣن أﻣﺗﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ "‪.‬‬
‫وﻟﻬؤﻻء اﻟدﻋﺎة اﻟذﯾن ﺗرﺟﻠوا وﺗﺷﺟﻌوا ‪ ..‬وطﺎب ﻟﻬم اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟطﻐﯾﺎن واﻟطﻐﺎة ﺑﻌد ﺻﻣت ﺳﺋﻣﺗﻪ ﻣﻧﻬم اﻷﻣﺔ ‪ ..‬ﻧﻘول‪:‬‬
‫وﯾﻘﺎﺗل اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟرواﻓض ﻣن ﺟﻬﺔ ﺑﻼد ﻓﺎرس ‪..‬‬
‫أﯾن ﺣدﯾﺛﻛم ﻋن اﻟطﻐﯾﺎن واﻟطﻐﺎة‪ ،‬واﻟﻛﻔر واﻟﻛﺎﻓرﯾن ﯾوم ﻛﺎن اﻟرﺟل ﺣ ﱠﯾﺎً وﺣﺎﻛﻣﺎً ‪ُ ..‬‬
‫راداً ﻟﺧطرﻫم وزﺣﻔﻬم ﻋن اﻷﻣﺔ]]‪[[1‬؟!‬
‫أﯾن ﺣدﯾﺛﻛم ﻋن اﻟطﻐﺎة اﻷﺣﯾﺎء ‪ ..‬وﻋن طﻐﯾﺎﻧﻬم وظﻠﻣﻬم ‪ ..‬اﻟذﯾن ﻻ ﯾزاﻟون ﯾﺳوﻣون اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد اﻟﻛﻔر واﻟظﻠم واﻟﻔﻘر ‪..‬‬
‫أم أﻧﻛم ﺗﻧﺗظرون ﺣﺗﻰ ُﯾﺻﺑﺣوا ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻷﻣوات ‪ ..‬وأﺛراً ﺑﻌد ﻋﯾن ‪ ..‬وﺑﻌد أن ﺗﺳﻣﺢ أﻣرﯾﻛﺎ ‪ ..‬واﻷﺟواء اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ..‬واﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﯾﻧﺋذ ‪ ..‬وﺗﺗﻛﻠﻣون ‪ ..‬وﺗﺑﯾﻧون؟!‬ ‫ﻟﻸﻧظﻣﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﺣدﯾث واﻟﻛﻼم ‪ ..‬ﻓﺗﺗرﺟﻠون‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2007/01/blog-post_03.html‬‬ ‫‪2/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ُﻛم ﻋﻠﻰ ﺻَ ﱠد ام | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬ ‫َﻓﺻْ ُل اﻟ َﻛ ِ‬
‫ﻼم ﻓﻲ اﻟﺣ ِ‬

‫ﻣﺛﻠﻛم ﻣﺛل‪ :‬ﻣن ﯾﺻﻣت وﻗﺗﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬وﯾﺗﻛﻠم وﻗﺗﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻣت!‬
‫ﻓﺈن ُﻋﻠم ذﻟك‪ ،‬ﻧﻌود ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋن ﺻدام ‪ ..‬وﻋن ﺣﻛم اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺻدام‪ ،‬ﻓﺄﻗول ﻣﺳﺗﻌﯾﻧﺎً ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻧﻌم؛ ﺻدام ﺣﺳﯾن‬
‫ﻗد ﻣﺎت ﻣﺳﻠﻣﺎً ـ وﷲ اﻟﺣﻣد ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ‪ ..‬وﻏﻔر ﻟﻪ وﻋﻔﻰ ﻋﻧﻪ ‪ ..‬وأﺳﻛﻧﻪ ﻓﺳﯾﺢ ﺟﻧﺎﺗﻪ ‪ ..‬ﻫذا اﻟذي ﺗُﻠزم ﺑﻪ أدﻟﺔ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ‪..‬‬
‫رﺿﻲ ﻣن رﺿﻲ وأﺑﻰ ﻣن أﺑﻰ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺣﻛم ﻟﯾس ﻟﻲ وﻻ ﻟﻛم ٕواﻧﻣﺎ ﷲ اﻟواﺣد اﻷﺣد ‪ ..‬وﻫذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻧﺎ ﻧﺟزم ﻟﻠرﺟل ﺑﺟﻧﺔ أو ﻧﺎر ‪..‬‬
‫ﻓﻬذا ﻣردﻩ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ..‬ﻓﻣن ﻋﻘﯾدة أﻫل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ أن ﻻ ُﯾﺷﻬد ﻟﻣﻌﯾ ٍ‬
‫ﱠن ﻣن أﻫل اﻟﻘﺑﻠﺔ ﺑﺟﻧﺔ أو ﻧﺎر ‪ ..‬إﻻ ﻣن ورد ﺑﺣﻘﻪ‬
‫ﻧص وﻫذا ﻗد ﻣﺿﻰ وﺗم‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﯾل‪ :‬أﯾن اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺣﻛم ‪..‬؟!‬
‫أﻗول‪ :‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛرﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻲ اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﻪ أﻋﻼﻩ " اﻟﻣوﻗف ﻣن ﺻدام ﺣﺳﯾن واﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ " إذ ﻻ ﺑد ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣن أن‬
‫ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻣﺎ ﻗﻠﺗﻪ ﻫﻧﺎك وﻣﺎ ﺳﺄﻗوﻟﻪ ﻫﻧﺎ ‪ ..‬ﻓﺑﺎﺟﺗﻣﺎع اﻟﻘراﺋن واﻷدﻟﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌض ‪ ..‬ﺗﻧﺟﻠﻲ اﻟﺣﻘﺎﺋق وﺗﺳﺗﺑﯾن‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﯾد وأﻛرر‪ ،‬ﻓﺄﻗول‪ :‬ﻣن ﺗوﻓﯾق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬذا اﻟرﺟل ـ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻣﺎ ذﻛرﺗﻪ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻲ اﻵﻧف اﻟذﻛر ـ أن ﺟﻌل آﺧر ﻋﻬدﻩ‬
‫وﻛﻠﻣﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻓﺎرق ﺑﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﻧطﻘﻪ ﻟﺷﻬﺎدﺗﻲ اﻟﺗوﺣﯾد " أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣداً رﺳول اﷲ " ‪ ..‬وﻛﺎﻧت‬
‫ﻗﺗﻠﺗﻪ ﺷﻧﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻐزاة اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن اﻟﻣﻌﺗدﯾن وﻋﻣﻼﺋﻬم اﻟﺧوﻧﺔ ﻣن اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟرواﻓض‪.‬‬
‫ﻧطق ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن ‪ ..‬وﻛرر ﻧطﻘﻪ ﺑﻬﻣﺎ ‪ ..‬ﻓﻲ ظروف ﯾﺳودﻫﺎ اﻟﺧوف واﻹرﻫﺎب ‪ ..‬واﻟرﻋب ‪ ..‬وﺷﻣﺎﺗﺔ اﻷﻋداء وﺑذاءﺗﻬم ‪..‬‬
‫ﻏﯾر آﺑﻪ ﺑﻛل ذﻟك ‪ ..‬ﻣﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺗوﻓﯾق اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺳدﯾدﻩ وﺗﺛﺑﯾﺗﻪ!‬
‫ﯾﺣﺳﺑن اﻟﻣرء أن اﻟﻣوت ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺗوﺣﯾد ـ ﺑﺣﯾث ﺗﻛون آﺧر ﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣرء اﻟﺗﻲ ﯾودع ﺑﻬﺎ اﻟدﻧﯾﺎ ـ ﺳﻬل ـ ﻛﻣﺎ زﻋم أﺣد‬
‫ﱠ‬ ‫ﻻ‬
‫دﻋﺎة اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت ـ ﻣن دون ﺗوﻓﯾق اﷲ وﺗﺳدﯾدﻩ ﻟﻪ ‪ ..‬ﻓﻛم ﻣن اﻣر ٍ‬
‫ئ ﺗﻣﻧﻰ وﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﯾﻣوت ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد ‪ ..‬ﻓﻣﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﯾرﻫﺎ ‪ ..‬وﻓﺎﺟﺄﻩ اﻟﻣوت ﻣن دون أن ﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﻗوﻟﻬﺎ ‪ ..‬ﻧﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺳداد واﻟﺛﺑﺎت وﺣﺳن اﻟﺧﺗﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻘد ﺻﺢ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ ﻗﺎل‪ ":‬ﻣﺎ ﻣن ٍ‬
‫ﻋﺑد ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺛم ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟك إﻻ دﺧل اﻟﺟﻧﺔ " ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻣن ﻛﺎن آﺧر ﻛﻼﻣﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ دﺧل اﻟﺟﻧﺔ "]]‪.[[2‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻣن ﻛﺎن آﺧر ﻛﻼﻣﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻋﻧد اﻟﻣوت دﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﯾوﻣﺎً ﻣن اﻟدﻫر‪ٕ ،‬وان أﺻﺎﺑﻪ ﻗﺑل ذﻟك‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ "‪.‬‬
‫وﻋن طﻠﺣﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ‪ t‬ﻗﺎل ﺳﻣﻌت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻘول‪ ":‬إﻧﻲ ﻷﻋﻠم ﻛﻠﻣﺔ ﻻ ﯾﻘوﻟﻬﺎ ﻋﺑد ﻋﻧد ﻣوﺗﻪ إﻻ‬
‫أﺷرق ﻟﻬﺎ ﻟوﻧﻪ‪ ،‬وﻧﻔﱠس اﷲ ﻋﻧﻪ ﻛرﺑﺗﻪ "‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪ :t‬إﻧﻲ ﻷﻋﻠم ﻣﺎ ﻫﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻌﻠم ﻛﻠﻣﺔ أﻋظم ﻣن ﻛﻠﻣﺔ‬
‫أﻣر ﺑﻬﺎ ﻋﻣﻪ ﻋﻧد اﻟﻣوت‪ ":‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ "؟ ﻗﺎل طﻠﺣﺔ‪ :‬ﺻدﻗت؛ ﻫﻲ واﷲ ﻫﻲ]]‪.[[3‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إن اﷲ ﺳﯾﺧﻠص رﺟﻼً ﻣن أﻣﺗﻲ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺧﻼﺋق ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻧﺷر ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺳﻌ ًﺔ وﺗﺳﻌﯾن‬
‫ﱟ‬
‫ﺳﺟل ﻣﺛل ﻣد اﻟﺑﺻر‪ ،‬ﺛم ﯾﻘول‪ :‬أﺗﻧﻛر ﻣن ﻫذا ﺷﯾﺋﺎً؟ أظﻠﻣك ﻛﺗﺑت اﻟﺣﺎﻓظون؟ ﯾﻘول‪ :‬ﻻ ﯾﺎ رب‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪ :‬أﻓﻠك ﻋذر؟‬ ‫ﺳﺟﻼً؛ ﻛل‬
‫ﻓﯾﺧرج ﺑطﺎﻗﺔ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬد أن‬
‫ﻓﯾﻘول‪ :‬ﻻ ﯾﺎ رب‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪ :‬ﺑﻠﻰ إن ﻟك ﻋﻧدﻧﺎ ﺣﺳﻧﺔ ٕواﻧﻪ ﻻ ظﻠم ﻋﻠﯾك اﻟﯾوم ُ‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2007/01/blog-post_03.html‬‬ ‫‪3/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ُﻛم ﻋﻠﻰ ﺻَ ﱠد ام | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬ ‫َﻓﺻْ ُل اﻟ َﻛ ِ‬
‫ﻼم ﻓﻲ اﻟﺣ ِ‬

‫ﻣﺣﻣداً ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪ :‬اﺣﺿر وزﻧك‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪ :‬ﯾﺎ رب ﻣﺎ ﻫذﻩ اﻟﺑطﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫذﻩ اﻟﺳﺟﻼت؟! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧك ﻻ ﺗُظﻠم‪ ،‬ﻓﺗوﺿﻊ‬
‫اﻟﺳﺟﻼت ﻓﻲ ﻛﻔﺔ واﻟﺑطﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ ﻓطﺎﺷت اﻟﺳﺟﻼت وﺛﻘﻠت اﻟﺑطﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺛﻘل ﻣﻊ اﺳم اﷲ ﺷﻲء "]]‪.[[4‬‬
‫ﻓﻬذا ﻋﻧدﻩ ﺗﺳﻊ وﺗﺳﻌون ﺳﺟل ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺧطﺎﯾﺎ واﻟذﻧوب ‪ ..‬ﻛل ﺳﺟل طوﻟﻪ واﻣﺗدادﻩ ﻣﺛل ﻣد اﻟﺑﺻر ‪ ..‬وﻣﻊ ذﻟك ﻗد رﺟﺣت‬
‫ﻋﻠﯾﻬن " أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣداً ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ "!‬
‫ﱠ‬
‫وﻣن وﺻﯾﺔ ﻧوح ‪ u‬ﻻﺑﻧﻪ‪ ":‬آﻣرك ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻ اﷲ؛ ﻓﺈن اﻟﺳﻣﺎوات اﻟﺳﺑﻊ واﻷرﺿﯾن اﻟﺳﺑﻊ ﻟو وﺿﻌت ﻓﻲ ﻛﻔﺔ‪ ،‬ووﺿﻌت ﻻ إﻟﻪ‬
‫ﻟﻘﺻﻣﺗﻬن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ "]]‪.[[5‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻛن ﺣﻠﻘ ًﺔ ﻣﺑﻬﻣ ًﺔ‬
‫ﺑﻬن‪ ،‬وﻟو أن اﻟﺳﻣﺎوات اﻟﺳﺑﻊ واﻷراﺿﯾن اﻟﺳﺑﻊ ﱠ‬
‫إﻻ اﷲ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ ﻟرﺟﺣت ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إن أﺣدﻛم ﻟﯾﻌﻣل ﺑﻌﻣل أﻫل اﻟﻧﺎر ﺣﺗﻰ ﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾﻧﻬﺎ إﻻ ذراع؛ ﻓﯾﺳﺑق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ﻓﯾﻌﻣل ﺑﻌﻣل أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﯾدﺧﻠﻬﺎ " ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺑرة ﺑﺎﻟﺧواﺗﯾم وﺑﻣﺎ ُﯾﺧﺗم ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء ‪ ..‬ﻓﺎﺳﺄﻟوا اﷲ اﻟﺛﺑﺎت وﺣﺳن اﻟﺧﺗﺎم‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻻ ﺗﻌﺟﺑوا ﺑﻌﻣل ٍ‬
‫أﺣد ﺣﺗﻰ ﺗﻧظروا ﺑﻣﺎ ُﯾﺧﺗم ﻟﻪ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻣل ﯾﻌﻣل زﻣﺎﻧﺎً ﻣن دﻫرﻩ ٍ‬
‫ﺑﻌﻣل ﺻﺎﻟﺢ ﻟو‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﯾﻪ دﺧل اﻟﺟﻧﺔ‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺣول ﻓﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼً ﺳﯾﺋﺎً‪ٕ ،‬وان اﻟﻌﺑد ﻟﯾﻌﻣل زﻣﺎﻧﺎً ﻣن دﻫرﻩ ٍ‬
‫ﺑﻌﻣل ﺳﻲء ﻟو ﻣﺎت ﻋﻠﯾﻪ دﺧل اﻟﻧﺎر‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺣول‬
‫ﻓﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼً ﺻﺎﻟﺣﺎً‪ٕ ،‬واذا أراد اﷲ ٍ‬
‫ﺑﻌﺑد ﺧﯾراً اﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﻓوﻓﻘﻪ ٍ‬
‫ﻟﻌﻣل ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺛم ُﯾﻘﺑض ﻋﻠﯾﻪ "]]‪.[[6‬‬
‫وﻣن ﺗوﻓﯾق اﷲ ﻟﻬذا اﻟرﺟل ‪ ..‬أﻧﻪ ﺷﻌر ﺑدﻧو أﺟﻠﻪ ﻗﺑل أواﻧﻪ ‪ ..‬وأن إﻋداﻣﻪ ﺳﯾﻛون ﺧﻼل أﯾﺎم ‪ ..‬وذﻟك ﺑﻌد ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻟﺣﻛم‬
‫اﻹﻋدام ﻣن ﻗﺑل أﻋداﺋﻪ أﻋداء اﻷﻣﺔ ‪ ..‬ﻣﻣﺎ ﺣﻣﻠﻪ ـ وﻗﺑل أﯾﺎم ﻣن إﻋداﻣﻪ ‪ ..‬ﻛﻣﺎ ﯾﻧﻘل ذﻟك ﻋﻧﻪ أﻋداؤﻩ وﺷﺎﻧﺋوﻩ ـ ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺛﺎر ﻣن‬
‫اﻟﺻﻼة وﺗﻼوة اﻟﻘرآن ‪ ..‬واﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ..‬وﻫذﻩ ﻗرﯾﻧﺔ ﻣﻌﺗﺑرة ﻻ ُﯾﻣﻛن ﺗﺟﺎﻫﻠﻬﺎ ‪ ..‬ﺗُذﻛر ﻟﻠرﺟل ﻟﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﺗﺻدر اﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ!‬
‫ﺳﻪ ﻓﻲ ِﻓم ِﻓرﻋون ﻣﺧﺎﻓ َﺔ‬
‫ﻓﺄد ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺑﺣر ُ‬ ‫ﺣﺎل ـ أي ﻣن طﯾن ـ‬‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻗﺎل ﻟﻲ ﺟﺑرﯾل‪ :‬ﻟو رأﯾﺗﻧﻲ وأﻧﺎ آﺧ ُذ ﻣن ِ‬

‫أن ﺗُ ِ‬
‫درَﻛﻪ اﻟرﺣﻣ ُﺔ "]]‪.[[7‬‬
‫أي ﻣﺧﺎﻓﺔ أن ﯾﻘول ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪ ..‬ﻓﯾﻣوت ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﺗدرﻛﻪ اﻟرﺣﻣﺔ ﺑﺳﺑب ذﻟك ‪ ..‬وﻓرﻋون ﻫو ﻫو ‪ ..‬اﻟذي ﻗﺎل ﻋن‬

‫ت ﻟَ ُﻛ ْم ِﻣ ْن إِﻟَ ٍﻪ َﻏ ْﯾ ِري )اﻟﻘﺻص‪ ( .38:‬أَ َﻧﺎ َرﱡﺑ ُﻛ ُم ْاﻷ ْ‬

‫َﻋﻠَﻰ )اﻟﻧﺎزﻋﺎت‪.24:‬‬ ‫ﱡﻬﺎ ا ْﻟ َﻣَﻸُ َﻣﺎ َﻋِﻠ ْﻣ ُ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ‪ (:‬وﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل ﻓْرَﻋ ْو ُن َﯾﺎ أَﯾ َ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻣﺎ ُﯾذﻛر ﻟﻠرﺟل ﻛذﻟك أﻧﻪ ُﻋوِﻗب ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﻣﺎ ﻋﺎﻗَ َب ﻓﯾﻪ ‪ ..‬ﻗﺑل أن ﯾﻠﻘﻰ رﺑﱠﻪ‪ :‬ﻓﻬﺟﱠر اﻟﻧﺎس ‪ُ ..‬‬
‫ﻓﻬ ﱢﺟرت ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ‬
‫ﻓﻌ ﱢذب ‪ ..‬وﻗﺗَ َل ﻓﻘُﺗل ‪ ..‬ﻓﻠم ﯾﻔﻌل ﺷﯾﺋﺎً ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻣﻣﺎ ﯾؤﺧذ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺳ ِﺟن ‪ ..‬وﻋذب ُ‬
‫ﺟن ُ‬ ‫وﺳ َ‬ ‫ﺷﱢرَدت ‪ ..‬وﻗﺗل أﺑﻧﺎء اﻟﻧﺎس ‪ ..‬ﻓﻘُﺗل أﺑﻧﺎؤﻩ ‪َ ..‬‬ ‫وُ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ إﻻ وﻓُﻌل ﻓﯾﻪ وﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ وأﺑﻧﺎﺋﻪ ‪ ..‬وﻫذا ﻻ ﺷك أﻧﻪ ﻣن اﻟﺑﻼء اﻟذي ُﯾﻛﻔﱢر اﻟﺧطﺎﯾﺎ واﻵﺛﺎم ‪ ..‬وﯾطﻬر اﻟرﺟل ﺑﺈذن اﷲ ‪ ..‬ﻓﻘد‬
‫ٍ‬
‫ﻧﺻب‪ ،‬وﻻ ﻏ ﱟم‪ ،‬وﻻ ﻫ ﱟم‪ ،‬وﻻ ٍ‬
‫ﺣزن ﺣﺗﻰ اﻟﺷوﻛﺔ‬ ‫وﺻ ٍب وﻻ‬
‫ﺻﺢ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ ﻗﺎل‪ ":‬ﻣﺎ ُﯾﺻﯾب اﻟﻣؤﻣن ﻣن َ‬
‫ُﯾﺷﺎﻛﻬﺎ إﻻ ﻛﻔﱠر ﻣن ﺧطﺎﯾﺎﻩ " ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إن اﻟﻌﺑد إذا ﺳﺑﻘت ﻟﻪ ﻣن اﷲ ﻣﻧزﻟﺔ ﻟم ﯾﺑﻠُﻐﻬﺎ ﺑﻌﻣﻠﻪ اﺑﺗﻼﻩ اﷲ ﻓﻲ ﺟﺳدﻩ أو ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬
‫وﻟدﻩ‪ ،‬ﺛم ﺻﺑﱠرﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻐﻪ اﻟﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘت ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ "‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إن ِﻋظم اﻟﺟزاء ﻣﻊ ﻋظم اﻟﺑﻼء‪ٕ ،‬وان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا أﺣب ﻗوﻣﺎً اﺑﺗﻼﻫم‪ ،‬ﻓﻣن رﺿﻲ ﻓﻠﻪ اﻟرﺿﺎ‪،‬‬
‫ﺳ َﺧطُ "]]‪.[[8‬‬
‫وﻣن ﺳﺧط ﻓﻠﻪ اﻟ ﱠ‬
‫وﻗﺎل‪ ":‬ﻻ ﯾزال اﻟﺑﻼء ﺑﺎﻟﻣؤﻣن واﻟﻣؤﻣﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﺳدﻩ وأﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﻠﻘﻰ اﷲ ‪ U‬وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺧطﯾﺋﺔ "]]‪.[[9‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2007/01/blog-post_03.html‬‬ ‫‪4/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ُﻛم ﻋﻠﻰ ﺻَ ﱠد ام | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬ ‫َﻓﺻْ ُل اﻟ َﻛ ِ‬
‫ﻼم ﻓﻲ اﻟﺣ ِ‬

‫ﻗص ﺑﻬﺎ ﻣن ﺧطﺎﯾﺎﻩُ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ "]]‪.[[10‬‬ ‫ﯾﺣﺗﺳﺑﻬﺎ؛ إﻻ ﱠ‬ ‫ٍ‬

‫ﺑﺷوﻛﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣؤﻣن ُﯾﺷﺎ ُك‬ ‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻣﺎ ﻣن‬
‫ُ‬
‫اﻟﻣﺳﻠم؛ إﻻ ﻛﻔر اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﻟﺷوَﻛ ِﺔ ُﯾﺷﺎ ُﻛﻬﺎ " ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺻﯾب‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺻﯾﺑﺔ‬ ‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻣﺎ ﻣن‬
‫أﺧﻠﺻ ُﻪ اﷲ ﻣن‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن؛‬
‫ُ‬ ‫رواﯾﺔ ﻟﻣﺳﻠم‪ ":‬إﻻ رﻓﻌﻪ اﷲ ﺑﻬﺎ درﺟ ًﺔ وﺣطﱠ ﻋﻧﻪ ﺑﻬﺎ ﺧطﯾﺋ ًﺔ "‪ .‬وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إذا اﺷﺗﻛﻰ‬
‫ﺧﺑ َث اﻟﺣدﯾد "]]‪ .[[11‬وﻻ ﯾﺧﺗﻠف اﺛﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺷدة اﻟﺑﻼء اﻟذي ﻧزل ﺑﺳﺎﺣﺔ اﻟرﺟل ‪ ..‬وﺑﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳﻧوات‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻛﯾر َ‬
‫ص ُ‬ ‫اﻟذﻧوب ﻛﻣﺎ ُﯾﺧﻠ ُ‬
‫اﻋﺗﻘﺎﻟﻪ ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ﺻﺑرﻩ وﺗﺟﻠدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼء ‪ ..‬وﻫذا ﺟﺎﻧب ﻣﻌﺗﺑر ‪ ..‬ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﻧظر إﻟﯾﻪ ﻟﻣن ﯾﺳﺗﺷرف اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟرﺟل ‪ ..‬وﻋﻠﻰ‬
‫آﺧرﺗﻪ ‪ ..‬وﺧﺎﺗﻣﺗﻪ‪.‬‬
‫وﯾﻘﺎل ﻛذﻟك ‪ :‬أن اﻟرﺟل ﻟم ﯾﻌد َﯾﻧظر ﻟﻸﻣور واﻷﺷﯾﺎء ﻣن ﺧﻼل ﻣﻌﺗﻘﻠﻪ ‪ ..‬وﻣﺎ‬
‫وﻣﺎ ُﯾذﻛر ُ‬
‫ﺣل ﺑﻪ ﻣن ﺑﻼء ‪ ..‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻧظر إﻟﯾﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻗﺻورﻩ وﻫو ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻪ وﻣﻠﻛﻪ ‪ ..‬وﺣوﻟﻪ ﺑطﺎﻧﺔ ﺗزﯾن ﻟﻪ اﻟﺳوء ‪ ..‬وﺗﺟ ﱢﻣل ﻟﻪ اﻟﻘﺑﯾﺢ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺑﺢ ﻟﻪ اﻟﺟﻣﯾل ‪ ..‬وﻻ ُﯾرد ﻟﻪ ﻗول ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻧظر إﻟﯾﻪ ﻛﯾف ﻛﺎن ‪ٕ ..‬واﻧﻣﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻧظر إﻟﻰ‬
‫ﻣﺂﻟﻪ وﺣﺎﻟﻪ اﻟذي ُﺧﺗم ﻟﻪ ﺑﻪ ‪ ..‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم‪.‬‬
‫ﻫذﻩ ﺑﻌض أدﻟﺗﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘول ﺑﺈﺳﻼم اﻟرﺟل ‪ ..‬وأﻧﻪ ﻗد ُﺧﺗم ﻟﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼم ـ وﷲ اﻟﺣﻣد ـ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗردد ﻓﻲ ذﻟك ‪..‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﺷﺑﺎب اﻟﻣﺳﻠم أن ﯾﺧﺗﻠﻔوا ﺣول ذﻟك ‪ ..‬ﻧﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄن ﯾرﺣﻣﻪ وﯾﻌﻔو ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﯾﻐﻔر ﻟﻪ ذﻧوﺑﻪ ‪ ..‬وﻟﺟﻣﯾﻊ أﻣوات‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ..‬اﻟﻠﻬم آﻣﯾن‪.‬‬
‫وآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪.‬‬

‫ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﻣﺻطﻔﻰ ﺣﻠﯾﻣﺔ‬

‫" أﺑو ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ "‬
‫‪ 14/12/1427‬ﻫـ‪ 3/1/2007 /‬م‪.‬‬

‫‪www.abubaseer.bizland.com‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪            ‬‬
‫‪           ‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2007/01/blog-post_03.html‬‬ ‫‪5/6‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ُﻛم ﻋﻠﻰ ﺻَ ﱠد ام | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬ ‫َﻓﺻْ ُل اﻟ َﻛ ِ‬
‫ﻼم ﻓﻲ اﻟﺣ ِ‬

‫وﯾطرﯾﻪ وﯾﻛﺗب ﻓﯾﻪ اﻟﻘﺻﺎﺋد واﻟﻣداﺋﺢ ‪ ..‬وﻟﻣﺎ ﻧزﻟت ﺑﺳﺎﺣﺗﻪ اﻟﺑﻼﯾﺎ واﻟﻣﻧﺎﯾﺎ ‪ ..‬ووﺻل إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫]‪  [ 1‬ﻛﺎن ﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ـ وﻫو ﻓﻲ ﻣﻠﻛﻪ وﺣﻛﻣﻪ ـ‪  ‬ﯾﻣدﺣﻪ ُ‬
‫وﺻل إﻟﯾﻪ ‪ ..‬اﻧﻘﻠﺑوا ﻋﻠﯾﻪ ‪ ..‬وﻟﻌﻧوﻩ ‪ ..‬وﻛﻔروﻩ ‪ ..‬وأﺣﺳﻧﻬم اﻟﺳﺎﻛت اﻟذي ﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﻪ ـ ﻓﻲ وﻗت اﻟﺷدة ـ ﻣﻧﻛ ارً ﻟﻣﻌروﻓﻪ وﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ ‪ ..‬ﻣن ﻫؤﻻء‬

‫اﻷﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺳورﯾﯾن ‪ ..‬ﻓﺎﻟرﺟل ﻓﺗﺢ ﻟﻬم اﻟﺑﻼد ـ ﯾوم أن أﻏﻠﻘت ﻓﻲ وﺟوﻫﻬم ﺟﻣﯾﻊ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟم ـ وأﻋطﺎﻫم اﻟﻣﺎل ‪ ..‬وﻓﺗﺢ ﻟﻬم ﻣﻌﺳﻛرات‬

‫اﻟﺗدرﯾب ‪ ..‬وﻣﻧﺣﻬم اﻟﺑﯾوت واﻟﺳﯾﺎرات ‪ ..‬واﻟﺟواز اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻠﺗﻧﻘل واﻟﺳﻔر ‪ ..‬وﻓﺗﺢ ﻟﻬم ﺣدودﻩ ﻣﻊ ﺳورﯾﺔ ‪ ..‬وأﻋطﺎﻫم ﺻﻼﺣﯾﺎت أن ﯾﺗﺻرﻓوا ﻛدوﻟﺔ‬

‫ﺿﻣن دوﻟﺔ ‪ ..‬وظل ذﻟك ﻷﻛﺛر ﻣن ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣ ﺎً ‪ ..‬وﻛﺎﻧوا ﻓﻲ وﻗﺗﻬﺎ ‪ ..‬ﻻ ﯾﺗرددون ﻓﻲ ﻣدح اﻟرﺟل ٕواطراﺋﻪ ‪ ..‬وﻟﻣﺎ وﺻل إﻟﻰ وﺻل إﻟﯾﻪ ‪ ..‬واﻧﺗﻬت‬

‫ﺑﻪ اﻟﻣﻘﺎدﯾر إﻟﻰ أن ُﯾﻌ ﻠﱠق ﻋﻠﻰ ﺣﺑل ﻣﺷﻧﻘﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن وﻋﻣﻼﺋﻬم ﻣن اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟرواﻓض ‪ ..‬ﺗﻧ ﱠﻛروا ﻟﻪ وﻟﻣﻌروﻓﻪ ‪ ..‬واﺳﺗﻛﺛروا ﻋﻠﯾﻪ ﺑﯾﺎﻧ ﺎً أو ﻛﻠﻣﺔ رﺛﺎء‬

‫‪ ..‬أو إﻧﺻﺎف ‪ ..‬ﻣﺟﺎﻣﻠﺔ وﻣواﻛﺑﺔ ﻟﻠرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ واﻟﻌرﺑﻲ اﻟرﺳﻣﻲ ‪ ..‬وﻫذا واﷲ ﻟﯾس ﻣن اﻟوﻓﺎء!‬
‫‪      ‬اﻟﻣطﻌم ﺑن ﻋدي ﻛﺎن ﻛﺎﻓ ارً ﻣﺷرﻛ ﺎً‪ ،‬وﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر واﻟﺷرك ‪ ..‬ﻟﻛن ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻗد أﺟﺎر اﻟﻧﺑﻲ ‪ٍ r‬‬
‫ﻷﯾﺎم ﻣﻌدودات ‪ ..‬ﻟﯾرد ﻋﻧﻪ ﺑﻌض أذى‬

‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ..‬ﻟم ﯾﻧﺳﻬﺎ ﻟﻪ اﻟﻧﺑﻲ ‪ r‬ـ ﺣﺎﺷﺎﻩ ـ ﻓﺗذﻛرﻫﺎ ﻟﻪ ﯾوم أن وﻗﻊ ﺻﻧﺎدﯾد ﻛﻔﺎر ﻗرﯾش أﺳرى ﺑﺄﯾدي اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻌدادﻫم ﺳﺑﻌﯾن رﺟﻼً ‪ ..‬ﻗﺎل‬

‫‪ ":r‬ﻟو ﻛﺎن اﻟﻣطﻌم ﺑن ﻋدي ﺣﯾ ﺎً ﺛم ﻛﻠﻣﻧﻲ ﻓﻲ ﻫؤﻻء اﻟﻧﺗن ـ ﯾﻌﻧﻲ أﺳرى ﺑدر ـ ﻷطﻠﻘﺗﻬم ﻟﻪ " ‪ ..‬ﻣﻛﺎﻓﺄة ﻟﻪ ‪ ..‬ﻓﺗﺄﻣل!‬

‫]‪  [ 2‬ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺎﺻر ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺎﺋز‪ :‬أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم وﻏﯾرﻩ ﺑﺳﻧد ﺣﺳن‪.‬‬

‫]‪  [ 3‬ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺎﺻر ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺎﺋز‪ :‬أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ٕواﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ‪.‬‬

‫]‪  [ 4‬ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي‪.2127 :‬‬

‫]‪  [ 5‬ﺻﺣﯾﺢ اﻷدب اﻟﻣﻔرد‪.426 :‬‬

‫]‪  [ 6‬أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد وﻏﯾرﻩ‪ ،‬اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪.1334 :‬‬

‫]‪  [ 7‬أﺧرﺟﻪ اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺗرﻣذي‪ ،‬واﻟﺣﺎﻛم‪ ،‬وأﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪.2015 :‬‬

‫]‪  [ 8‬ﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي‪.1954 :‬‬

‫]‪  [ 9‬ﺻﺣﯾﺢ اﻷدب اﻟﻣﻔرد‪.380 :‬‬

‫‪ [10] ‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب‪.3411 :‬‬

‫]‪  [ 11‬أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ وﻏﯾرﻩ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب‪.3417 :‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2007/01/blog-post_03.html‬‬ ‫‪6/6‬‬