Deset stvari

ljubavi
kojevodeAllahovoj

lbn KajjimEl-DZevzijje
Glasislama
Nastovoriginata: Za izdavaca'., lbn Kajjim ELD:evzüje
r+4 MalikNUROVIC
r.r-;L-,Ä.. t-PJl
Äpi,'Jl !L-,il CF Lektor
L{5 ;!l ,j.-J ;-e.tl lsmailPALId
Ftijl !)ll PL4II LÄll
Tehniakouredenle
tbnKajjimEt-Dievzijje GLASISLAMA
Desetstvarjkojevooe
Attahahovoitjubavj itampa
Komentar Refref, Beograd
AbdulazizMustafa
Za itamParilu

Dsdshmd
Prijevod: ZoranPetrinovii
Munir Zahirovie
llfaz..

lzdavaa 300 Primjeraka

ID "EI-KELI}AEH"
Novi Pazar
kaoito jh je naveoimamibn Kajjim,
CIP - Karan9rßaqtrja Y rry6nD(aqxjx rahimehuLLah
Hapogna6t9toorexaCp6uje'Feorpas
284
28-r
IEH I&j$r €n-Ucßüie
DesetsrvarikoievodeAllahovojljubavi,
K6o:toih ie naveoimamibnKaiiim.rahimehullah /
Ibn Kaiiimel-Dzrvziiie
i lkornenlar Abdulaziz Murtaia:
orevodi.4unirZahnoiiil. - NoviPazar:fl- Kelimeh.
2005(Beograd : Retef). - 246str.:ilustr.; 24cm

Tiraz300.- Biografijaautora:slr.9-15.
- Napomene i bibliografske
reference uz tck\l

ISBN136-rJ3707-34,2
NoviPazar,2005.
a) I4cnarlcKa erlrKa b)I4cnaMcKareororüja
coBlss sRlD i21202700
'Uvof,
 Hvala Allahu,Njenruzahvaludonosimo,
od Njega ponoöi oprosthazimo.AIIahuseutje-
öemood zla u nana saminai nasihloiih djela.
KogaAllahna Praviput uputi,niko ga u zablüdu
ne moZeodvesti,a koga Or u zirbludiostavi.ni
ko gana Plavi put ne mozeuputiti.
Svjcdoöimda ncn]abogaosim AllahaJe-
dinogkojemnistanije ravno.
Svjedoiirr da jc Muhan'rnedNjegov rob i
Njegovposlanik. Nekaje salavati selanna nje-
ga,njegovuporodicui njcgoveashabe-
Nadamse da te je, postovaniöitaoöe,obu-
zelasreöai da si bio ispunjenradoSiupopllt one
kojom su bili obuzetiashabiAllallovog Poslani-
ka, sallallahualejhi ve sellem,nakon S1oIrruje
neki öovjekpostavio,pitanje,i on mu odgovorio
na njega,tako da su im se prsarazvedrila,a duie
zasijale(zbogtog odgovora).
Znai Ii o kojcn sepitanjuiodgovomradi?
PosluSajI
Buharii Muslimu svojim'Sahihima' bilje-
Zeda je Enesibn Malik, radijallahuanhuma,re-
kao:
'Dolcsmo i,4llahot'Poslonik,sallallahu
ia
alejhi t,e selletn,i:la:ili iz nestliido, sreo
Ms je trcki toiek nd lralitltct ntesdiidai
'O Allahor Poslaniie, katla te n.tstLtpiti
Sdnji don?'
',4ita si pt'iprenio to njega?',upita ga Al,
lahovPosIattik.saIIaIlaltualejli t'esellen.
lh Ku nn EI-D:etUie
(Eneskaie:) 'Kao ddje öovjekhtio odusta-
ti, ali reöe:
'Nßam pripremio za njega puno namaza,
t1ipostt, ni sadake,ali ja volim Allaha i
'
NjegovogPoslanika
'Ti si sa onimkogasi zavolio',reöeAllahov
Poslanik,sallallalu alejhi vesellem.l
U jednom drugompredanjuEnes,radÜal-
lahuanhu,kaZe:
'Nakon islama ismo se hiöemu iie obta-
tlovali ktto Vjetoujesnikoim, sallallahu
'Ti ti s onim ko-
aleihi ve sellem,riieöina:
,. ,)
ga sI zalroao.
Za5to su se ashabiAllahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, toliko obradovali
ovom hadisu?Oni se öakniöemuviie, nakonis-
lama, nisu obradovalikao tome! ZnaSli, brate,
zaSto?
Oni su se obradovali,jer su alali da isl<re-
nom ljubavi premaUzviienom Allahu i Njego-
vom Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,öov-
jek dostiZestepenkoji rij€tko dostignedjelima
Öovjekova djela öesto prate poteSkoöe,
propustii manjkavosti.Ali ako öovjeku svome
srcuuvijek bude imao iskenu ljubav premaAl-
lahu i NjegovomPoslaniku,sallallahualejhi ve
sellem, onda mu to nadoknadujemanjkavosti
I Biliezi aa Buhari,hadisbr' 6171,'Fethul-bari"
10/573.
Bilie;isal Muslim,hadisbr.2639(4/2033)'teksthadisaje
PiiiJzieuu'.ti-, r'uaisbt 263s
(4t2033')
8
Deset \trari koje vot? Atlohovoj Uuhari
egovihdjelai uzdiZega na visokestepenekoje,
, ne bi dosegaosvojom ambicijom ili bi
nemaranprematomeda zavrüedite stepene.
Ljubav unaprjedujemalo djelo. Daje bere-
(blagoslov)u malom naporu.Stogani onaj
ji öe svojim dobrim djelima druge nadma.Siti,
.ni onaj öija öe dobrai loia djela podjednakoteS-
ka biti, ni.onaj ko je nemaranne moz€ uspjeti
.beznle.
Stoga,prenosilachadisaEnes ibn Malik,
kaZe: 'Ja ,,,olimAllaha, NiegovogPoslanika, sal-
lallahu alejhi ve sellem,Ebu Bekra i Omera.Na-
dam se da tu biti s njima, mada nisam radio ko-
liko oni.''
Ljubavje, dakle,jedna velika i dragocjena
stvar.Onajejoö nesto.
. Onaje, kao ito Ibnl-Kajjim, rahimehullah,
kaLe:
'...stepenza koji su se natjecali
oni koji su
Zeljni natjecanja,ka kojem su se usmjerili trud-
benici,öijoj su spoznajihitali oni koji su u svemu
htjeli biti prvi, zbog kojeg su izgarali oni koji
vole (Allaha).
Na povjetarcunjenog duha plove poboz-
njaci.Onaje neophodna hranasrcui du!i_Radost
oöima.Onaje )ivor.pa ko nemaljubavi.on spa-
da u grupunrtvaca. Onaje svijetlokoje ako ne-
ko izgubi, ondaluta u moru tmina. Onaje lijek
koji ako neko ne bude imao, ondanjegovosrce
napadajusvebolesti.
r 'saiihul-Muslim',
hädisbr. 2639.
tltr L ttltü fl 1':r\.tttr t)Lttt v\ai lxrr tatlt t!lelto\oj Urhdti

'Ljltbav prena AIlahLl,ne negoljubav pre-

Onaje slastkojLlako neko nc postigllc. on-
cla clclokuPan t'ijcgov Zivol predstavljnbrige i ma Allahu i NjegovomPoslaniku.sallallahLl
b o l o v e... alejhi ve sellem,predstavljajcrhru od najveöih
]'rko nli Allaha.otisli su oni koJisll Je lma- duznostivjerovanja,njegovosnovnitemclj. naj-
qvijclr'Jersll
l r , / i . . l u ; r \ SPt o i l l \ l lI o \ o ! . r l o l o g a znaöajnijepravilo,pa i tclnelj svakogdjela koje
sLr spadau domenvjele i vjerovanja,isto kao ito je
oni urijek imali veliku stctrt uz Onoga koga
voljeh. vjerovanjeosnov svakog govora ko.ji spada u
Allah ic odledio. onoga dana kada Je odre- domenvjerei vjerovanja.
rlio suclbinestvorenja Svojom voljom i krajnjon Svakipokretu svi.jetukoji postojiproizlazi
I r , r l r o i i r r .d aj c ( ' o \ j e k' o r r n l k o g ar o iz ljubavi,bilo da se radi o pohvalnojljtLbaviili
O, kako jc sanroI'elika blagodatonima koli pak o pokudenoj.
vole (Allaha)! Svaimanskarjerskadjelaproi.r.;ccu iz po-
Tako ni Allaha. neki su ljudi pretckli one hvalne ljubavi. Temelj pohvalne l.jubavijcste
sLl
koji Tunro idu dok su na postelji spavali Oni ljubavpremaAllahu, subhanehu ve teala-Tako,
Llalekopret€kli konjanike dok slr na svolre putu svako djelo kojc proizlazi iz pokudeneljubavi
staialil kod Allah se ne smatradobüm. Sva imanska
vjersladlela proislieöusamo iz ljubaviprema
'Ko ce nli .o ptttora je poput lvoga volliLtbili'
A l l a h uA
. l l l l rl l c p r i n t an r k a k ! od j c l oo s i n ro n o g
poIngnhro ir!i:''o pt't i stigneitA kojimseZeliNjegovolice.''
MedLltinl.to ne znaöi da je ljubav odvojena LiubavpremrL,visenomAllalruu rjcro-
od djela ili da onaj koji voli ne lreba biti pokorar vanju i njegovinlstepenima jeste poputstabljikc
koja veie plodove 'pa nakon spoznajeljubavi
onoDtel(op,avo
l r r k o d i c l ok o i c s e t r r a d b
) . J eS i ezljubrvi nemastepena, a da nijenjenplod ipratilacpoprLt
' ) c r l d r r h ct.a k oi t r s r a k o jl j u o c r rn r k o j us c p o - öeZnje,drLrZenja. zadovoljstva,niti ima stepeDa
zi\ä bez rada. nema iskrenosti Cak i svaki iman prije ljubavi. a da nije njen uvod poput levbe,
irjerovanjc)bcz ljubavi i djela,nema
su5tine' sabura,zuhdai dr.'u
lbn Tejmij. rahin.rehullah,veli:
5'Medtnrcul-fcta\'r'ieih
l islamAi redibn TeJrnUL, Sab-
r 'N,iedaridzus 'Uiale na'buduve rao r pnredio Abdurmhmaribn N,luhanmred
salikin bejne menazill ibn Kirsin.
, i J k r n ( r e r r io d i n r J r n a r r Kr::tnr .'-
S e r n ' u d ' l i nr b l0/.18.19.
izdavai:D.rralemitkutub,lujad
'\4uh.e,rnr
Du<\/"'- k^rn(arar( nJ rega n:1''r" je \4!'L 1rrrLJIIJ Irf'lJd/rl-k rsrdi. 5rr l)). ,krJie.l rer/rtL
-i,l ;i-r,rkki. 1,6-7. izdaüö: Mektebetus'sunnetrl naöiniore SelbAhmed ibn Abdurmhnranibn Kudana el-
uhmredil.ie. Kairo Makdisi,a vcifikaciiu tog djclaLrradioAbdullrh el-Ensari

t0 1l
 / ) t \ t r \ / r ' " r i ' ? r t , , L l l l , t l ri , t l t I l ü i

Ne Inorc sedostiöistepenljubavljestvama öinada priprenriizaliheza tanro.Dan r noc srl

irranr ako sc prijc toga(Öovjek)ne popneljcs- d v i j er i ur r r c lcu . 1seco r d e p . r r c;.rt : r I r oo t rr r r , r j r .
tvic|nrl (prctkallla). niti se uzdignutiiznadnje, BLrdinafljiv prilikompunjenjalih riznica
osiulnakonStosedodedo nje dokazimaIjubavi.iskrerloslii pokornosti.
Ako t'tckood llils hoöedokazaliiskrenost Ne zaboraviprilikom toga zatra2itipomoi
svojcliubaviili dostiiiosnovu(stZ)te ljubaviili od Allaha.Nekati stalnona umu budurijcii Al-
sc Teli uzcliöina njenirt ijcstvicanla.ondamora lahovogPoslanika, sallallahu alejhive seilen:
radrtl. 'Doiaonti.jentoj ()ospotlar',lj. u snu,'i re
Ako hoöeda se usprlcsa stepenaAllahove kao nl: 'Muhanunede, reci: 'O Allolu, no
ljubavina slepenonogakoga Allah voli' to öe lin Te:a Tvojuljtbav i ljubav onogakoj
posliai radom. Te roli i 3a djelo koie öe n1eodvpsti do
Predsobon],dragiöitaoöc'imaSstudijuko- Troieliubavi."
l . r . c b : l v ik o n l c n l r r o r l r d cs. e L lr a rki o j ei c r a v e o
r . r ' : r r(rer , r s t t d , l i inb r r u l - K a l l rLnlr- D 7 e \ , / i jrj .a -
hilrrchlrllah, u svojoj vrijcdroj kujizi
'MeclatidZus-saiikit't'. On navodi da oni vode 10-
rncda Allirh zavoli Svogaroba
Scbei tebevidim kao osobckoje su kalnle
polrebneda zastanukod njih i dobroih plolnotre
kako bi iz njih mogli uzcti opskrbuza ptrt t za
o r r us r o. l U c dIil i k o np u l J z av j e i n uk r r c r t
Siratranl,dragi titaoöe.da si Zeljanda ta-
no sebiizgradiSbuduönost.
Da, buduönosttamo. Pravaje buduönost
tanro.dokje ovdjeimaginarnai zagonetna'
Poöni odsatiada je gradi3.bez obzirabio
mlaclii ili slarac.mu5koili Zensko
Zapoanigradili ili iznovapr'öni gladiti za
?
lu budLrönost. BtLdirnar\iv u trazcnjuraznihna- Biljdi ga ltrnHuzqna u dlelu'EtTcvhrd', stf.213-219.
Et-TrberäniLrdjelu'El-Kebir,20/216. Ahnred,5/,123i E1
Napomcna:tekst krlrge te od nnamaAbdunahmunael Trmizi. hrdis br. 1231,I kazedaje 1(rhascn-sahih.
Albani
zbog log3 se u loku studle stelnoobüaanrona
Dze\.2'.11, ga je ociienio \jcrülostojnnn u dielu SahihulTimrizi'.
niesa 2582(r/98).

ll
 ,d93fr.*-{[
\,,,4iU^;ll.'.J[,il
" -2'
ill;. \j
\
' ' 1 , . ' ' ' ' u . / ' ' . / /
r.nl al2-!.4ü;-! I \, |-}.J II Ja . t $J I

rt" ".-tt rfYrX.o-f^-r-2

Qntastvar:
'Uienje'l{ur'anas raznüQanjeni
razumijevanjem njegovifiatatenja,
ita senjina leti reü,poput fuljlge
fuju öou1e\nnuü napamet i tanati
je ßgQg6i slivatioitaje njenautor
njomelitio rcii
 Od stvari koje vode ka Allahovol, azzeve
lZelle, ljubavijestei skruicnouienje Kut'anauz
razmisljanjei razuntijevanje (njcgovihajeta).
Nije iudno da blizina s Allahovom knji-
gom budejedno od najveöihdobrih djela koja
vodeka Al)ahovojJjubavi.
Mada.jeUzviSeni Allah Svojommudroiau
htio da nase vjerovanje u Njega budevjerovanje
u ono lto se ne vidi, On, subhanelu,istoje tako
htio da Njegovoobtaöanjenamai Njegov govot
namabudepojavna(vidljiva) stvar.Tako rri vi-
dimo Njegov govor napisanu niscima redaka,
öujemoga kad seuöi, i utjecajNjegovihrijeöi na
srcauvijek seobnavlja.
Prijainje dobre gcneracijesu to osjeöalc
kada bi uöile Ku1'aD.One su ga primale popr.rt
onoga.koji je odsutanrr tuJini.po prinrrpisrno
od voljeneosobe,kojejes öeZnjom iSöekivao.
Hasanibn Alijj, radijallahuanhu,kaZc:
'Oni prije vas smatralisu Kur'an pisnljma
od njihovogCospodara. Zbog togasu o rurrir
razmiSljalinoöui nedostajaia su im danju.'r
To je, akomalo bolje poglcdamo,jedna ve-
l r k ar d r ! n as t \ a r a
. t o J ed as eB o g .V e l i k i I, z v r -
Seni,Vlasniknoöi, slavljennekaje, poscbnoob-
r a l i oo \ o n ts l a b o mi m a l o ncr o v t e k S
u v o j i mf i s -
monr,Svojimgovoronriukazao mu öastda sc
obraaai da doziva.

!'ErTibjrD
fi tldlbi hrmeletilKur'an'odim,rmaMuhibud
dma En Nevevta, stf. 2E, i2davri: N{ektebetul-Menar,
Jordan.
 -r>-

l h r l t L l ) i . \ / r . r i r h r l l c l r L L l L lI lrrt.i c
'Onri SroAllrh \ oli. orrtlrt.ic. s\'e1ialio. \lcgo\ rr l.lul)l\
l i ( r i i L r r r \ r l l a i r l l i L \ r r r l i t L Lllr n t r t l t , , put I)olnoarl liolc sl-cc I Iazunl sl 7Lttlo spoznqc
! L ( r l i t l LL l r l i o i c I z r i i c r r r \ i l l r l r h i o l l r i l o s t l r p l c i l l " h u I , l , n . , gi"t o O n r o l i . l i r n c s e d o l e z ir l o
r l S r o j r L r rt ' o h o tr r l r r tl i l L o i l o l c , / l l l l i a l li 1S \ o g i l s l 1 o z n r jAcl l u h o r i hs \ o j s t i l \ i ri i n l c n t ro. r r o ! i li l o
- - r r r or r p r r l l g o d r o t t . j i l t t r r o l l l l r o r L l i L / l L n l l l c \ l l _ \ J ( I r rr .r ' i ' r r ' ,r ' ' l |.'rli 't."r,"
n j i r . I r h l L u n a L ir l i l o l l ( ) i l o a i l l r n l l e l i l l r l s l l : . o i l Nj c l l l c r l i or o r l o g rS 1 lj c z r b r r n i oo d d c l r l j n o
r o r . I r ' t h r r l l s e l l f i s j c l i \ c l i a l l l eL ) l r o g l l ( o l l ! l o - pojlSnjcnihproprsaliolr rotle N.jc-qoroj ljuberi i
r L r i . : l r L r l . t cnr c l l i r ' l ) n . i l a ' n r i i l j l o N l c g o t o t r r Njego\'otll7x{1()\1)llst\ Ll.
Jcclln o t l a s h a b a . \ l l e h o r olg) o s l e r i l i azar-
l o i c r L . ti\L r r j ep o a i l s l ii o r i c l r r t 3 l l o L t r i r r |ijedio.jc AllrLhorLrIjLrbarLriecijctlnu sLr-us r-l-
(lfclllLllrl.lclc)lfil\ lril . I r ' i . - i I! . r l i r ' ' : . r 1 11 ' . 1 l | .. .' . , . I ' i . ' . r . r
]roal!t Ifcrrril o\ onl sl\
I l r r r u s\ l l i l h . r l r l irn l e l l L L l l arhc l i : 'El-lhlrs'( Kul hur ellahuchaLl Lr1<ojqsc-opisu-
).
I i c n j c c l i L L i l n a l l o a i l s 1 l.i o l t L l c \ l l l l h .ie Nlilosii\ i. (lTcllc \c lh. L)f .1Lr.jc sluln,lrriio rr
L L l r ol t r L L L s L ' on r ti rl t r . P l c r r o s ji a ( l l l l l l . r a l l l l i t L o sr.ome- nrnrezu pa lilLcl.lc upilNno 1ol]rc.f!-lilojc:
' O n ap r c d s t el jra o p i s N l i l o s t i \ o t .i J l \ 1 ) l i n r
r , , . r " ' . 1 . , ' r " ' . i .
oil lLrLti da.jeuiinr.
'l'arle
l i l l ) o a i r srLL i c t t j lIti i L f l l l l i l| o s l i l i c f o L l ) t l n l l N 1c i\llahov I)oslanili.slllalllhLralc-jIt
lilJl ic orro islitcno. icr.jc islirc-nosL. lito Sto I'il7c vc scllcrr.rclilo:
r r l L I l l r r \ ! ' \ r ' \ i . l i l l l i n l c h l l l a h . ' l ) l \ i ls 1 \ l l l l i o l L L , , t . . . . 1 ., , , , t r , t . l , . 1
rr,,rl posjctiorati tLallaKtlf ili)N-lla sc lrclrlLtl scl)l
O n u jL o z l t r o l il ( u r ' u nm o r az a r o l j c t ii , \ l
pri'jcilr .ll on ,1rlr,. i, t t .'r i!crrog .\1ll|4.'
laha..jcrsc-Nlcgor opis nilrri u njcnlrL.l i .\llü-
I)oglc(iil. Lrrltlcnrrtslinrene.lllio tl lc .'\l
h o r o s l ) o s l a n r l i sa e. l l a l l n h au l c ' j hvi c s c l l c n r . . l . r
lrrh ncllr lc u,,r ii.'n i sr tt. tlllo l1raro da Cit doul-
gaJc oDdostrIlo.
rrri. , j t l a L t . i c L i n l c r l i L oL r l i r r LSrr o i c l . j L r b i N i
r\brlLrllrhihn NlcsLrcl r cli:
IiLrr'lLrr .jc rlolirrz\ lcgo\ c lllLba\I 'Orr1 lio r rtlr I(Lrr'lrrr oli Älllllr i N jego
'., ., l.'1
, . . rr \ll i
r or-r['oslanilie.
'

\ l r L l r r f . . r rf r r r h l r r ( l tLrrl . r L L r 'rlrr. _ l h
I l i l i r r l r L l tr i r r l l \ L f . r r r n t L r . r l l / . 1l ) / r r l t r l J n J \ h
, L L f r . r r r f rl r\ LSr L r r l fL. l l ' ) l . i / , l . r r x i l ) r i r ' ri .L ' ' . L r l
\ I r r L h t r r rr r , l . l , rh . L r l fr ltr l l i t i i i r , r i L r r. Lr r . LI r
I l r l l r ' ; :! r l l r h . L I .l r r ( | \ l , r ; r r i | . L I r L lb r r ' . I r 6 1 r
I l l l r r r- r I \ l L : l I r r . l r L r L l : rl ,1rr . I r j ,
t l r . , , r , r r l . r l . r l r . r . l | l r! r l r f l r l l l L . l , l r f : r f l n f i j , -
I i l l l ! r . r L . L Lr l r r l L' rl r Lr n f J / n r . r i .. , , 1 rL r , : r ' \ ! i o \ r ( r
Ir.r!)irof r l)oü.,,1.rr)L

l9

ltu ^'att El ll:.\:iiir
Nema sumnjeda je jedan od najveöihpo-
kazateljaljubavi prema Kudanu trud da se on
shvnti.da se o njemu i njegovrmznaÖenjlma ru-
zmiilja. kao 5to je dokaz slabostite ljubavi ili
njenognepostojanja oketanje od razmiiljanjao
njenu i njegovim znaöenjima.
Uzviieni Allah, koreöi munafike(licemje-
rc),/aroslo nerazmi;ljaju o Kur'anu.kaZe:
'A zastootri ne tozmisleo Kur'anu? Ddie
on od nekog drugog, a ne od Allaha' si-
gurtto .bi u ,tiernr. naili rhnogeptotivüeö'
Razmisljanjeo Kur'anulijeöi bolesti srca.
On prodireu srca i lijeöi ih od nj€govihbolesti,
öistiih od nj€govihmrlja (prljavötine)i odgovara
od sunnji i nawaöanjana zlo koj€ u njih ubaguju
Sejtaniu vidu ljudi i dZina.
Sto se munafikatiöe, zbog toga Stose oni
okrcöu od razmi5ljanjao njemu i od traZenja
uputeiz njega,njihovasu srcabolesnaod sumnjr
i strasti,kao StoAllah, subhanehu, kaZe:
'Njihova su srcd bolesnq a Allalt njihovu
bolestjoi poveöau\; niih öeka bolna pat-
nia zdto\to lai, tt', dok u jednom drugom
kiraetu stoji: t...zatoito to la4ju sm$tra-
Ju-
'" Kur'an,4:82.
" Kur'an.2:10.
"' lo pwom krraelu uöe Kufljani (Hamza,Asim i El-
rEtTebsiretu
Kesai),a po dngom ostali.Pogledajdjelo::
20
Desetstran Rojende Alloloroj ljlbayi
r Kadaje Uzviieni Allah pozvaonjih i sve
ljude da razmisleo Kur'anu,pozvaoih je
za njihova srca od tih uprcpostavajuöih
t tA zaito oni e razmisleo Kur'anu?"'
KurhrbikaZe:
'Kori munafikezatosto ostavljaju^
o Kur'anui njegovimzraöen1irna."n
Nedostatakruzmi5ljanja smatrase poL-ude-
jer onajko ne razmi3ljao Kur'anukao da ne
!i brigu o stanjusvogasrca,ne interesujega
egovaisprar.nosl i öislota.niti razmiiljao pos-
toga i bliZoj i daljnoj buducnosti, dok
ikoji ruzmi5ljao Allahovoj knjizi misli na
to i sagledava posljedice svegatoga.To je. u
vi, cilj razmiSljanja.
ImamEr-Razikaiel
'Razmatranje i razmi5ljanje predstavljaju
posljedicai onoga öemu one vo-
sagledavanje
o Kur'anujeste put do spoz-
RazrniSljanje
fl-kiraatis-seb'i' od imamä Mekkija ibn Ebu Taliba, str
4,18,izdavaö:Ed-Darus-selefijja, Indija.
''Kfan,4:82.
rr
Ojeto 'tt AzamiuIi al)kamrl-Kur an. poznau;e
'Tefsirul-Kuriubi'. Ebu Abdullaha
od Muhammeda
Alüneda el-Ensarija el-Kurtubija, 51290, izda.VaL:El-
Hej'etul-rnisrijjetu lil-kutub', Bejrut.
"
Djelo 'Et-Tefsirul-kebir', po^atiie kao'Tefsirur-Razi'
od
Fahruddina er-Razta, 10/156. izdavaö:: El-Kutubul-
ilniija', Bejrut.
21.
lh" Kt4iirt El D:tr.!lt t).v t\nri tutir rotlt.11[tthr\.i Ijühdri

rrrrcrricrtorilr /l ilienjirI faltlmlic\anlettjegorilr Kur'ani razrniöljajuo njegovinrznaöenjirna.

ci';.r.,.iojr pre.lsla\ lJäJrrosno!'Lr\jerskihob3\c-
Spoznaja vjerskihobaveza (duznosh) Jestc
je Zbog
v.rcl7ib.VadZib i racliti po toj spoznaji
togajc i razmisljanjeo Kur'änujeclnaod vjerskih
.luznosli(obaveza)
Kudttbi kaTe:
'Ovaj ajet i rijeöi UzviSenog:'Kako orti ne
ra;nisle o Kar'anu, ili su irtt a srchnakatat
ciJ'r0lrpr.Liuju na oLraveznost (vadZib)razmiSlja-
lujao Kur'anukako bi se spomalonjegovozna-
ieDje.'''
ObaveznaspoznajaznaöenjaKu/ana pu-
ten lazmiiljzutjai upozravanjanaporaonih koji
sr.ro njcnrr.LrazmiSljalii pouöilisepropisimakoji
su sadrZaniu lljr:mu, tc sLlnapisaliraznevrste
tefsila. ta spoalaja olaköavaupoznavanje(dru-
gih) s rjim, Dakonsto se (or liöno) upoara s
njim. pouöavanjedrugihnjemu,nakonsto ga on
nauöi.
To jc drugi visoki stepenza onc koji vole
Kr.ll''ani raznisljajn o nj€mu.Oni su postalinaj-
bolji u najboljemnarodu.
Ako je Muhammedov,sallallahr-r alejhi ve
sellclll, ummct, najbol.jiunmet kao 3to Allah,
subhanehu, kaZe:'Vi sle narod najbolji od svilr
koji se ikada pojavio'r2,onda su najbolji u tom
Lrnlmctu, najboljimeduna.jboljima, oni koji znalu
- Kufrn,24:47.
'' Tefsirul'Kuiubi5/290.
.
rr Ku/an.3:110.
AllahovPoslanik,sallallahu alc.jhive scl-
lern,potwdio je da sLroni najboljiu hadisLr.koji
je
je jasan,a öiji lanacprenosilaca polrzdan. Od
: prcnosi Zun-Nurejn,
njega ga Osnran ibn A1län,
radijallahuanhu,koji kaZe:
'AllahovPoslanik. sallallahualcjhi vc se1-
lem, veli:
'Najboljisu od vasotti lcojinauöeKur'an i
dnrgenjenutpouöavaju.'tJ
Oni su najbolji medu najboljima,posebni
meduposebnima,kao StoAllahov Poslanik,sal'
lallahualejhive sellem,u jednomdrugomhadisu
kaZe: 'Allah, azze vc dLclle, ima dvije vrste
sljedbenikameduljudinra.'Upitali su ga: 'Ko slr
oni,AllahovPoslaniöe?'
'To su sljedbenici(uöoai)Kur'atla. Oni sl!
Altahovi sljedbenicii Niegoviotlabronici',
o4go|orron.-
Ta prednost nädsvinlostalirnljudirrai po-
sebnosr uir:ir Krrr'ana je.tc o o ll! ccnlu illl sc
zavidi i to zbog togajer onaj kome Allah dadne
K u r ' a ni u c i n rd c g a / : r \ o l r o
. n . 1 es e n j i n rr r s p c l i
na visokcstepeneu ibadetukaclaga bucleuöio i
"
BitlcZi 'ro Buhrri u s\.ome Sahilru'.hrdrs br. 5027.
TelhulLrarf, 3/692.
--
Biljezi gr IbIr \4.rd7ru svonrc'SunenL,'
k.ro hädiskoii
prenosr Enesrbn\,hl'k. hrdrsbr 215.li78 Albrnr ga Jc
oclenio \lerodostotrnnu djeftr SrhibrLlbn Madtr'. ]78.
Biljezis,r r AhmedLrslome'Musnedu', 11127128,2-12. i
Hakim.11556.

22 23
 De\ctsnai Lt)i! ro.tcllldhovi Aübdri
lhr Ltiii,t Ll t):.\':!11.
'goput blaga,koje moguizvaditi samo
postulllto po llclllLl zakopanog
Allahov Poslanik.sallallahualejhi ve sel- önikoji razmistjaju
lcln. l(nzc: UzviseniAllah
'y,,,,, - 'knjiga koju ti objavfujeno hlagoslovlje-
1r'rrrlusit't l'1?tno,l'oiici ptcu t
iot jcliu lrone ic Allah dao Ktr'an pa ga naje, du bi oui o rijcöirrto,tjPzittiü ralrti-
u , t t n t t t u a t t t t i t t ti j'tr,tttiittt tos4ttttta I slili i da hi oni koji sa razutfion obdqrcni
prann loyicku konc ie Allah dao inrchk pottkuprinili.'28
s'lti
koji on diieli u noinint i iul4r11iü11 t m a mL . l - B i l a ip. r i l r k o r nt u m a a c n jod\ o g
ajeta,vehl
Oni kojina sena tomczavidijesuoni koli Neka pogledajuu svrsetaksvakogajeta i
ga r.rtei öuva.jr.L njegovepropise. öemuon vodi.Nekapogledaju skrivena znacenja
Stosetiöeonihko.jiga uÖe,ali sene pridr- na koja upuöuje cjelokupno razmiöljanjc o njilto-
2a\ajunjegovihptopisa,Kur''an je dokazprotiv vom vanjskomziaöenju.
r r l r n..r ' e t r j i r r r eV.o l r n t oA l l l h ; d a n a n lo p r o s L i Onaj ko bude zadovoljanda se ograniöi
O n ir r i . . . . t n l c koor ll r r z n ca k os ct t ep o k : j L r ' samona ueenjenaparttet njegovihslovajcstepo-
Stosetiöeonih koji napauret zlaju Kur'ani put onogako.jiirna kamilu koja dajc puno mlije-
I . u i i, ' : ,i r r r r ru . L r ! e cgi a I p o s l u l a j t l p
c io n j c g o - ka, a ne mr.rze je. poput onogakoji ima plodnu
r.impropisima. nä njih seodnosi sljedeöi cscr'": kobilu,a ne koristije za rasploda. Onclai priliöi
'Alhh ueaekaznili srce ko.jcDdpamctala da on budeonaj koji ie zapostavitinjcgovegra-
l(rn'ln.'17 nicc (propise),i tako oöiglednopropastdozivje-
Kako bi pamöenjeKur'anabilo 5to potpu- ti.""
o nlemu
nrjc.neophodnojerazmiöljzmje Ako hoöedozivjetivcliki uspjeh,ondane-
je
Bereket ove knjige pohranjen u njemu ka bude od onih koji ga istinski uöe. Uzvi5eni
kaZe:
" gittezi gir Buhariu svome'Sahihu'. hadisbr. 5026' 'Orti koji Allahovu kttjigu [itaju, i nolitvu
'Fethul-bari'(8/691). Biljeziga i Musllmu svone'Sahrlnf.
oltavliaju, i otl ortoga öine ih Mi opskrb-
lHdis br. s 10, 'Serlmn-Nevevi' (l/558) Teksthadisapr€u-
zel ie od Muslnna. ljujeno, rrdjeljrju, i t.tj,to i javn, t,tog
j"
lscr ic ono ito sc pfenosrod ashabai tabiinr od govora
ili dicl.r.Kod veörncff haddisa(uöeDjakr u h.rdls)eserlc
' '\L/Lnru.l
sinonr hrdßu.(op.pLev.) l L r . I t ' t e n . u b i l - a 1 rt e s - . t t e r ' od Bu rr
r; Ed Drri i biljezi olaj eserod UlnanrcelBahil!r kao nuddina ibn Ibrrhiura ibn Omera El'Bikrija ( 1 d 1 3 7 5 ) .
nre!kullEserbr3319. izdavai: Dän,l kitabil'ishmijj, Kairo.

21
 D('tt \^atti koi. rodt.llldlrolot l11l\^i

da sc talaiu nagradi koia nete neslati da (ebii ibn Husejm'r. ruhilrehLrllah

ih On preua onone ito su r^dili ttagradi i Onij Loji llai K,rfarl lrehirrxdl scbc f'orrrt-
jer On unogo
io< ini i: ohilj,t Sw.qo lo. Ziti odgovarajuöepojairjcnje svakog
ajeta. da to
praitu ihlugolarun jt' pzumije. pa krrdr btr.le rruio ri1etr U''\ iqclrog:
irr kola r]cic proparlric<lc rragrrJ! ,O ie cbesttiZe tlit sftotio" .lreba sfro/rrili
lr[o\
- . t
posll(l
k o : r rlr r o r a Njegoru reliiirlu i posmatraLi\jegovtr nroi tl
\isl3 od togf,lle nloTeblll oslmlll razmls- svemustovidi. 'Kdiite vi Merti: da Ii
liarlie.lbnul-DZevzi, rahinehüllah, kaze: Kada bude rtöio.
'Razmj3lianie je cilj koji se zeli postiöi siemetas"koie ubacuiete...'t7 . neka razmisli o
Lricllierr(KtLr'ana). Ako ne uroie doöi do razmis- zametku,öiji su dijelovi sliöni kako se dijeli üa
lianiaosirr ponavljajuöi ajet,ondanekaga po- mesoi kosti,venei nerve,na razneoblike poptlt
no.,jio.Etu Zen, radijallahuanltu'prenosida 1c glave,ruku i nogu,zatim one osobinekoje se u
Vieioviesnik,sallallahualcjhi ve'Ako sellem,proveo njemupojave,poputsluba,vida,razumat dr'
ruät u nultluruponavijajuöiajet: ih kazniS' \eka dobropogledai ralnrislio o\ inl neo-
robovi su Tvoji, a ako im oprosti3,silani mudat biönim stvarima.Kada uii ajetc o stanju onil'l
koji su (poslanike) u lai utjcrivali,ncka osJeti
t i si . ' r l
fcrrrittruJ-Dari. arLhupro\eoJe
radijalhlrr'r strahod (Allahove)sile, ako jc nemaranprema
noa Lrnamazuuöeöijedan ajet' a to su rijeöi Uz- pokomosti(Allahovim)naredbama.'"
viScnog; Zastajarljcna a.ietuiponovno razmiöljanje
o t o m a j e t uk. d oi r a l n t i . l j ä n ioe n j e g o r i nzr n a -
'Misle li oni koji [itte zla djela dd ceno s
öenjimaje stvarpomoöuko.jcöovjekosjeti slast
trjitnoposfttpitiied dko koo prcna otti to (uöenja)Kur'ana.
ioii viiruju i dobr diPtoöne' da ie h ü- Biir ibnus-Sura kaZe:
,oiti 'ni titi xt' xiko loie tasudujnlt3
'o fr-nebli lUn Husqm Uio
Istotako gaje na nofnom namazuuöioEr- le iedanod drügov:rlbn MesLF
'Nc Lrihte
da, radijallahuanhu.Ibn Mesudbi u govorio:
nikad vidio. a dä se ne bih prisietioolnh kojr su ponrznr
predAllahom.Da tc je ^lhhov Poshnik.silllallahullellrr
r" Ku/an.35r29 10. ve sellem.vidio. zrvolio bi te.' tlInro je 62. g. po H (El-
rr 'Tefsirol-KLr'ani!3zin1',poznatiji kao 'Tefsirullbn btdaleven-nihaje hafizlhn Kesia.4/219)
-'Kur'an.
Kesir'.od bafizaDbu cl Fidm lsmailaibn Kesira'6/531' l6:3.
16
ltanpa izdavaöke ku6eDami-6a'b Mrsli senr spunLr.1op.pLev.l
' r K u r ' a n5.: l 1 8 . ''
Kuran.56:58.
I Kufan,45:21. '"'Muhtesaru
mlnhadZil-kasidr. str.48.

26 27
I ht1 Kdti i rt El' | ):.\'.j i ir Dd.t ttrrti tott rodr lUalubilirh(\i

'Ajctje poputhurlne.Svaki put kadje Zva- A l l a h o v P o s h n i k .s a l l a l l a h .t rt l e y hrre . e l

ecs.osjciai nJenuslast.' veli:
l o J c l ' r c l c s c r of l ' r r S r r l c i r l l a r lPl li.lj e f c 'Reöi le se otlol]te koii .ie Kur'au :nao na-
l(ao: 'Uti pctrii
pancr; i s,. Uti Aao ito si ua
'lstinLrje tekao. Zaisla tada neko od vas
duinluku u,'io. tvoj sttp, tt j kotl pu:ljcd
(stll'r'roSto) potne (uöiti) sunt'". 2eli da je zavr- leg aleta Kolegproucß.
si.'r" Ku/an uzdiZeonogakoji sc s njim druZido
veli:
rahimchullah,
IbnRedTeb,
'Neki je uöenjakupilao svoga uaenrkai najveöihvisina,tako da mu postajepoput iskre-
'Znilsli Krlr'annapamel?' nogprijateljakoji je stalnouz njegai koji nastoji
'Ne'.odgovorioD. udovoljitisvomeprüalelju.
'O Allahu,pomozi!Uöenikne zna Kur'an O\o /ndeenjepojasnjavaju jcsne fijeai u
hadisuAllahovogPoslanika,sallallahualejhi ve
napanrell U öemuondauZiva?Staondamelodi-
sellem,koji prenosiBurejda,radijallahuanhu.U
ozno uti? Cimc ondadozivasvogaGospodara. njemuAllahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lzze vc dZcllc'l'l
lem,kaze:
Kur'anposledujeprijateljsh,o,pa ko sc bu- 'Kür'.utöesresli onogakoji ge je:tüo tn-
dc lijepo clruZios Kur-'anom.Kur'an öe mu biti
lijepdrug,a onajko napustiKur'an,i Kur'anie panleltn Sudrtiet da u kod ntu se raslr'ori
I cgi .,lnrslrlr.lilko dir .e koJ nieg.rtrc tlloTc kobtt u liktt ir,l,licttog.o\j,Ao.t)o .', gn
vi(ljcti ie2nja za uöcnjenlAllahove krjige, kao uptt4t1.
kod onoga koji je uvijek u stalnon drualvu s a'Biljeti ga
lbu Davud,hadisbr. 1464(2/153).Tinnizi.
Kuianom. hadisbr. 2915(8/117),i krze daje hasen-sahih. Biljezi sa r
Dluzenjc s Ku/anon prati iovjeka sve dok Ahmed(2i192),iEl-Haknn(l/552-553). ImamEz-Zehebi
gr ne t|\'edc u DZennelna naJviSeslepene. kaie: rvjcrodoslojlDJe.Svi sa biljezekaohadisod Abdul-
laha ibn Annr.' Ibn MadZäbiljeti hrdis slitan llje od
"' S e r dedl l l , r d-rJ ' r r d i .b r l - 8 n | 1 l ) l 1 r | | . f c , rt r ' 1 u , 1
Tt. 'on je istnN rckao.ali vi ne Dalazrtctu slasto koioj
oDgolori zatoatokadauöit€Kulan, aim poönete. Zeliteda lacatog hadisrnrlazi se Aliitr El ^vll. a onje slrb. Medu
zavrsrt€. (op.prev.) tiin.potr.r! I r.r I L,u\rlrL o.l rbLrseroJnodlb I br i{L(
""El-burhan (10/.t9Ei 10104). koli rc sliirn tckstuhadisaAbdlrllah.r rhr
fi uhnnil Kur'an'odBedruddDnMulnnnneda
ibn Abdullah.rez Zerkesiia.Venfikaciiudteh izvLiio Mu-
h rnnedEbuel Fadllbmhrm.l/'171.DaructuIrrs. Kriro. Almed SakiLo\rj hrdis s rtra \,jero{losrojninu svome
' Dzaniul'Lrlumivcl hikerrf od hafiza lbn Rcdzebael- komentrruna dJelo'N,lusncd' ( I l/55). Uerodostolninga
Ila|bclii.r Dlclo ic lerifikovao Su'ajbArrna t. 2/143,iz- smatra1 al AitraDiu djclu 'Srhihulsuncnrllbu D.tvud'
ijavüe:Muessetu'üsrla, Bqnrt. (1300).Poglcdaldjelo: Silsilelulchirdisissrhihr' (22.10).

28 29
lhr Kdltü El l):.\.iti Drr4 rtrari ttaj( vde.ludx^,oj litbtri

'Po:najei li ntel'
- sijetlom muslinanu;
'Nepo.]laiettt te.'
A on le orlgot'oriti: - hafzu Kttr'ana, koji ne pretientje Lt njenu
On le reti;',Jo sutlt h'oi prijateli Knron i nije rawoduian prena ttjenru;
hoji satn ta osta|io:cdnog u popoalttevtoi - pravedfi ont vladaru. r'"
:.gi i niso t[ doo tlo sputni. S\'aki trgo-
DruZenjes Ku/anom onomeko se budeli-
t(a stoji i.a stoje robc. .Ji ti alanasstojinl
jepo s njim druzio predstavljaöast i to kakvu
i:o svrke lrgovitte.'
öast!
Polollt ac nnt se dali |lost u desnu ruku,
Onaj ko se druZi s Kur'anomi zna ga na-
l.ticütostu Iiieru, d na gla\'u öe nu se stori- je bajrakarslama.
pamelnosilac kaoSLokie fu-
ti k]u a dostoianslt(r.Njcgoü ie se rcdite-
dajlibnIjad", AIIahnruse smilovao:
lji obuii u tbo ulo'uso kukvilt uenta na du- 'Hafiz je Kur'ana nosilac bajraka islana.
ujolul , pa te upildli.
'Zbog Ne trebabeskorisnopriöatis onim ko beskorisno
aegasnto oi'ittt obuiettil' priöa,niti da budenenaranzajednos onim koji
Odgo|ot il lc int se: 'Zhog logo ilo ie |oie je nemaran,niti da s zabavJjasa onim ko se za-
liiete u.elo (ndpaDreltnuöilo) Kur'on.' bavljaiz poStovanja prernaUzviSenom
'Uii (Kur'on) i Allahu.'nu
Zatin ie tnu biti reieno. On zasluZujetu öastda nosi taj bajrak koji
lL lttt r, rtt ,l',ttt,rtk, stcl' lf i tti'gotc
predstavUa najöasnijibajrak.UzviseniAllah ka-
2e:
On [e se pe]tjati sre dolcbude utio br:o ili
.' )1
t4iro t P|41'1rno.
Ako öe na takav naiin hafiz Kur'anabiti
poirsien na ahirctu, onda treba biti t-rkazana
njcmunckapoöasti na dLnrjalukLl. s Biljezi ga
Ebu Davud,hadisbr. 4843 (5/174).Albani ga
Allahov Poslanik. sallallahu alejhivc scl- le octenio vjerodosloJnim u djelu 'Sahihus-suneni Ebü
kaZe: Davud', hadisbr.4051(3/918).
" Fudajt
'Llislirruje ol iska.i",anjdpoitoranjd od ibn ljadjedanje od pobozniaka i zahida.Jedanod
r a n U ue l E r n cR.o d el e , . l l u ' o , r i r . Jr , , a r i n\re n J . r J r r u
U:vii enogA||aho trkari w nje pl ene ni losti. Meki. Svojuje nrladostzapoieodnrmski razbojnistvom.
ali mu Je Allah dao da se pokaje kad Jc sluiaJnoöuo
tuianski atet: 'Zar nije vrijernc da se vjemrcrmasrca
' Biljczrga
h.rdisbr.3781(2/12.12)..,ubani.
lbn Mad2a. u smekiajukadsc Allah i lstinakoja sc objavljüe spomene.'
dicl, SahihulIb| Madzx.i kaze:Mogaobi biti h.lsen.' (Kur'an.57:16) Onje tadarekaor'Svakako.' UrnroJe 187.
(hrdisLr. 1013.5/17.1).
Bilezr ga Ahmcd(5/ils) r rd po H. ('El,bidaja ven-rihajr', l0/206)
Daruniu svome'SUDenu'
(2/450). -_e_.
'Muhtesaru
nln radzil-kasidin'. sr. 45.

3l
tht Kuiih Et D,e/Ui. ,o.teAttuhovoj
Aubavi

'Mi vam knjigu objdrlj jeno u kojoj je z Kur'anan€ trebabiti samozadivljen,

slavavaia,pa zaito serP opdmetite?A ili oholpremaljudimazbogtogasto
Ibn Abbas,radijallahuanhu,kaie: 'U nje- Allah poöastiotim€.
muje vaia öast.UzviSenikaZe: UzviSenije Allah rekao:
'Kar'an je zaista öasttebi i narodu tlome; 'Reci: 'Blagodatje samo u Allahovoj tuci'

o.lgovardt tptc via8. t1. 'öast tebi i tjirfia On je daruje kome hoöe'. A AIIah je nei-
eko b du poslupalipo jemu.r' zrnje o dobar i zna sve;
Vjerorjesnik, sallallahualejhi ve sellern, On Svojommilo3öunaroöitodarujeonoga
obavijestioje da se podiZestepenuöaöaKu/ana hoöe- A Allahovajeblagodatvelika!'5'
pulemKur'ana,pa kaze: Ibnul-DZevzi,rahimehullah, veli:
'On trebada se odreknesvojesnagei mo-
'Zaista Allah ovim Kar'anom uzdiie jedne
Ne trebada na sebegledasa zzdovoljstvom
narodei poniäavadruge.6o sebeneöimviSim.Onajko sebevidi kao
Onaj ko nosi taj bajraköastimora se razli- koji malo öini, to je razlognjegoveblizin€
kovati od ostalih ljudi. Ibn Mesud, radijallahu
anhu,veli:
'HafizKur'anaLreba se poznarati po svojoj
noii, kadaljudi spavaju;po svomedanu,kadasu j4 jerje to vid zahvalena njoj.
ljudi nemami;po svojoj tuzi kad se ljudi raduju; Uöaö Kur'anaje u blagodatikojoj nema
po svomeplafu.kadseljudismiju:po svojoj5u- akopostupapo Ku/anu.
u;.po svojoj skuSe-
tnji, kad se ljudi raspravijaj Omeribn el-Hattab,radijallahuanhu,veli:
'O skupino uöaöa,podignite svoje glave!
nosti,kad seljudi obmanjuju.'''
To je namet(porez)na öastkoji trebapod- vam je jasan,pa natjeöitese u dobrim djeli-
nijeti hafiz Kur'ana. i ne buditezavisniod ljudi.'"
Uzvi5eniAllah kaZe:
r7Kur'an.27:10.
'" Ku/an,43r44.
' ' 'Tefsirl-Drelalejni'
od imamaDzelaluddina
el-Mehalljjja
r imana Dzelaluddina
es-SujutUa,
str. 599,izdavaö:Darur
rejjan.Kairo. 52
" Biljezi Kur'an,3:73-74.
sa Muslim ü svome'Sahihu', hadisbr.269
(r/5s9). :'Jerje Allah Taj Koji mu to daje.(op.prev.)
5 'sife1us-safveti' s'Ertibian
od imamalbnul-Dzevzija,l/172. str.28.
fi adabihameleril-Kur'an',

32 33
Ihn KdiinüEl D:.v;iiic
'Reci: 'Neka se zato Allahovoj blagodati i
nilosti rüduiu, to je bolje od onoga lto
gonilaju.'5t
A koiajeto milostveia od Kur'ana?l!
Uzviieni Allah ka7e:
'Mi objavljujeno u Kur.'anu ono |to je li-
jeh i nilost ujernicima."o
Onomckomeje dat Kur'andatamu je bla-
godatilrlilosl.
Ez-Zerkesi, lahinehullah, velil
'Znaj da treba ukazivatina blagodalonal
kogr .je Uzviieni Allah pouöio veliöanstvenom
Kul'anuiii jcdnonrnjegovomdijelu,zbog toga
stoje on najveCa mudZiza(öudo).zalo sto njego-
virn trajanjemtrajeislamskipoziv,a i zato ötoje
Poslanik.sallallahualejhi ve sellem,peöatvje-
rovjesnikai poslanika.
Dokazputemveliöanslvenog Ku/ana traje
jc
sve clok weDrena, jer jc to govor Gospodara
svjetova,Allahova,dZelleve ala,najöasnijaknji-
ga.
Zato neka vidi onaj koji zna napamet
Krl/an da nu je Allah daoveliku blagodat.Neka
to ima na umu kod svojih djela kako bi Kur'an
bio dokaznjemu,a ne protiv Djega.""
Islo tako. oni kojima je data blagodalob-
javljivanjcmKur'ana,a to su svi poiedincicjclo-
kupnog ummeta,trcba da se na najbolji naöin
" sne stvari ilj pak pravila, a pno pravilo kojrrn lbnul-
Kur'an.ltl:58.
'
Kur'rn.I7182.
:r'tsl-büdranti Lrlr]llil-Kufanod [z Zerkeiija,l/149.
34
Deset stvdti Loja yod. A ahovoj ljubdri
okoristetom blagodatii sakupeu sebi ono öime
öeomoguiiti Zivotsrca
Mozda öeS,öitaoöe,upitati koji je najbolji
naöin(sredstvo)da se u potpunostiöovjek oko-
risti Kur'anom?
Odgovorse nalazi u jednom veliöanstve-
nom pravilu koje je postavioIbnul-Kajjim,rahi-
mehullah,prije svih koristi koje je naveou svo-
me djelu
'Fevaid''o.On kaZe:
'Ako s€ ZelisokoristitiKur'anom,ondane-
ka ti src€u potpunostibudeprisutnokod njego-
voguöenjai sluSanja. PaZljivoslu5aj.
Budi prisutankao da se Allah tebi obraöa,
jer je to govor od Njega tebi putem Allahovog
Poslanika, sallallahualejhive sellem.UzviSenije
rekaol
tA bfie je, zaista,pouka 7,aonoga ko ra-
zum ina ili ko shßa,a prisebanje.'se
To je zbogtogajrlrje potpuniefekat v€zan
za öinilac, mjesto koje ga prima (na koje djelu-
je), uvjet za postizanjeefekta,kao i za nestanak
zaprekekoja spreöava da seon desi.
Ajet o svemutom€ govori na jedan jako
Ioatakijasannacinkoii najboljeupuiujena ono
Stose njime Zelireöi. fujeöi Uzvi5enogr'U tome
53
Djelo u prevorlugtasi'Konsti'.Vednraposlavliapoöinje
.ijeöima'korisno'ili 'pravilo, u kojin1aspominjenekekori-
Kajinr. rdhrmehullJl,. orfoarntc{otu kniiguje5teupn\o
ovotoie ie autorovehiiee na\eo (oD.Drev.l
5"
<urrn, SO:t.
35
 -

llr, 1,,|t I l:l l).,\:rtt ltt \t \t\rri I'\, \ ,'l lll,th,r,,tti|t,,^r

j , : .z a r s t ap-o L L l i e. '.L r p L r i LrL)jlLLoLr r oi l o s c s P o r r l l

_lo
r . c o r l l ) o i c L l (si lu r c .p a , : l o s l t l . l c -a i n i l t l cl i o t i Nckr sc aD\Jrknakonloga priprcntiza larl
i/r.' i\ it ellkltt. i pol(ofnost. nakonito sc dobro porlLriro. lcr zna
\tcgor r' r i.jcii: '...:.ttorrog lio srtL'iuu...' 1jc tlaZi tllclo. pa ili ic nrlrsc ono pnrhuzili iiiac
I r c r l : t u lri u n r . i c s t lo( o i c- l l I r i r r a ( n r l i o l cd j c l L i u j c g an c s l a t i .
. c ) . l i n r c s a l f i s l i r u . t r \ o s | c cl i o j cp o i r r r u. \ l l a Ibnul Krjjinr. r-lhinrclrrrlllh. Lrsvontctljelu
i. ..ii l , I . i ur. \ll.,l "Ott i, s,tu,' 'Zadul-rncacl'( Opskrbazil porr lltrl(') liazc:
pottlirr Kur'trt.justi, lt olot itt.it otto! lio.jt 'r.-.^kiod prijainjih gcneracrja(sc1el'a) rcl<li
:i' . 1 i .a i i cj c s | c r - 7 r o . sLl:
I { i 1 c eLi - , ri i c n o 3 :' . . . i l i l i o s l u : u . . . ' . 1 1] l.r ' l 'l(ur'enjc objavljen
da sc po njenruradi. pa
tr t! fuIf!'srüo slülr r l)u.rl.ji\ o iLrlonrslLrhaslLriu I / r i t . r r r " o \ o t r i . r i r J : r ' ' o s t . l . i r lt \co' \ n I t .
. r,,. . : \ , , . i ' f ! 1 1
r . r \ . | | \ i c l. l : . ' i, . ' , , r r . Zbog toga slr oni ko.jiute Kuf'an bili oni koji su
rrlogx oslii\io clilil. ga pozna\nli i postupalipo njenru.ntaliarga i ne
Iiiicai [.,\i!enog: '...u ptis.bttr .ir.,.'. znalrDapalnct.
/rlac: l)llsUtllnslccl)t.ltfisLllNll. nc o(lsu1liD. Sto sr-tiae onih kojisLrga napamctniruiili.
'lioJr
Ibr Kutc'jba lllT!-: sluie AllehovLr r r r e" : r r. r r r r. . , ' : r . r i . o . r 1 r ; 1 p ; ro1 1 j c . r r ,,., r r
, ' . l . . r tt r i , . ' . r " - t . . i . . . r r1r ' . ' r t t r . i nlsu onr lioji spedajuLl ehlul Kur'an. pa ntal(ar
C r ) ) l I l |nl ]t l i r a s i l l n T o 1 c a f c tn a z a p r e k r l i o
i i svrki njcuor Itlr I Lriili ispravnopoputstrijelc.'i'l
' r . . ' . i .l . , r" . . r i r r t. . . . , ' . T r c b a n r oi i i k a A l l a h o v o l j u b x \ r t a t i os l o
lrcn f sfcn r nicgo\a odsLlLnosl ocl razrrnrlcrarla .c j o l ) | l . \ r r l t o r u r\ r r i z i . r , r z . r i c r : j r
ri !' i'\" | | lr' l[r l.rl.,i lL.- znanjcnt.s pokotavarrjcrrI l)ostltll0ltjcln po nJoJ.
l l i l n l i lo l o n l c tako ito acr)1o jc nlpatnctuaili i u scbi llosrtr.
Kit|ir ]rosloiiöinililc.a lo.ic-KLrfln. miesto tsrltc ntoj. ako si odlltöiokrcnuti ka,,\lla
loje ur p|iüü ira liojc Lljclrrlc). a lo j!- sfcc. l(ildil h o v o jI j u b I N i l r k oa r oa c i p r i i i A l l a h o r o jk n j i z i .
\. isILrnu i \iet. l lo j c p r Z l l r \ ' os l L l S u f . lic n- -c o ' r , l . r. o . .t J ., 1 , r : . t l . i t . i l \ t l l o t r l t : ( ' t i t , i
pos(oii z:rpreka. il to iL- plcokLl)ilir]oslsfclr. Kur'ana.
r ( : \ . r . r ' u ' r l r fl i l , . , ' l . n l . o . c . r t .
!oroIi i rjcgr)ro irlcrcso\rfjc 7u ]rcilo rlrlr!o.
',' r c l c k : r rl '. . , 1 . , ' t : t ' r r r L '
t"i I : l l : . \ r ( l o J r I r . I l l x l b r r r l K l l ] t j r u rr l t ) i l ] \ r r l t r . s f l
l l r r " . , . t t l
'bn liil]tii r .l l)tc!/rIr. r (li.l) l. !cnllko\.ro Sürtb r\r.
nrul r \b(lulk.rthr \rnrL|. I rlt. r/rlrua \to.sscs!rLn
l i r r r r i . l ( ) : l ) ( )l r ) .

t7
lhn Kuiii El-1):cr:ili Deset st,ari koi. rottc tl aho,aj Aüari

Adabi prilikom uöenjaKur'ana öistom;

hranr En-Nevcvi,rahimehullah,spomenuo
jc viSetih adabai propisa u svojoj knjizi 'Et-
tfil,1"nu't.
Mi iemo ov<ljeukratkonavestinajvaz-
nlc:
L ihlas iskrenostprilikom uöenja
Kur'ana.pri öemuonaj koji uöi Kur'anlrebairns-
ti na unrudaprizivaUzvlöenog Allaha;
2. da svojaustaoöistimisvakom6r ili neöim
cl-uginr iime seustaöiste"';
3. da uöi Kur'anpod abdestom; dozvoljeno
rru je da uöi bezabdesia(s tim da nije dZunup66),
ako ga zna-napame1, bez dodirivanjamushafa,a
muslehadi"'je to dozvoljcnosve dok se sDatra
" 6. poZeljnoje da uöenjeKur'anabude na
Onrt ko zeli lnalo vile proöitrli o ovoj lemi moze se
oLlrflri n: ovo djelo.Ono je prevedcnona_bosanski i qe-
go\ naziv gl.Ni: 'Adabi uöenja Kur'rna'. Stanpala ga Je
lz(lrvrakr kuia El-K.rlen1998. godrne.(op. prev.)
"'D ,ce
od erakakolrn seöistezubi.(op.prev.)
"' Poputietkicc za zubei sl. (op.prcv.)
""
Dzunup(neöistaosoba)jesle ona osobakojol le jzaslo
sieme(spemra)uz nadrazaj,bilo u tokü spolnogodDosailj
LrsDur sl. Takvoj ie osobi duäos1 okupatise. Mcdutlm,
ako dodcdo izläskasjeneDabezstrasti,ve6zbogbolestii
sl . ondaseta osobane smatradzunupoml ne trebase ku
pan (op.prev.)
"r
MLßlehada (mustahaza) jest€ Zenakojoj krv izlazi i van
nrcnstrualnog ciklusa(halza).Zenakoja in]atakavproblem
oücdrt öc prena Lanijemobiöajukoliko je danaimalahalz
i nakontog periodaokupatise i ohvljati svevjerskeduz-
f' ^r. tot[' frmr/c. posrJr dr. I rko npr.dkoJe/r'nr nnrte
Inr.rlaharzosa dana.onda tih osamdanakadaJe u'rala
hriz ncaeklrijati, riti postiti.niti uöiti Kulan..rli ie se
nako| tog periodaokupatir obavliatisv€obavezcipored
4. haramje osobikojaje dZunupi onoj ko-
1a tma hajz da uöi öitav Kur'an ili dio Kur'ana,
osim ako se ne radi o dijelovima Kur'anakoji
spadajuu okvirjutamjegi veöernjegzikra,ali in
je dozvoUenoda Ku/an u srcu ponavljajubez
izgovaranja rijeöi,a isto takodozvoljenoimje da
gle_dajuu mushaf,s tim da ga direktnone dodiru-
ju"";
5. ako osobakoja je dZunupili osobakoja
ima hajz hoöe da se oöisti (okupa)i ne mogne
naii vode.ona ie u/eti tejemum.te mu samim
tim postajedozvoljenouöenjeKur'anai obavlja-
nje namazai sl., svedok ne udini neito Stokvari
tejemumili ne nadevodu;
öistommjestu,a takoderbi poieljno bilo da to
budeu dZamiji,jer ona uglavnompredstavljaöis-
to i öasnomjesto,a uz to boravaku dZamijiuz
nijet moze biti itikal takoder ne tr€ba uöiti
togastojoj krv izlazi. Detaljnijeo ovomepogledatiu ne
kom od tikhskihdjela.(op.prev.)
"
O ovomprrrnjuporroJr rJzrlazenle. Ln-Neve\UE\o nr.
ljenjeo tom pitanjuzastupavelikibrq islamskihuöenjaka.
Imam Et-Timrizi,govore6io tome da nije dozvoljenouöe
nje Kur'anaosobi koja Je dzunupi osobi koja ima hajz,
kaie: 'To 1e rniSljcnjcve6ineislamskihuöenjakamedu as
habima,tabiinimai onim koji su dolli poslije njih, poput
Suqanaes-Sevrija.Ibnul Mubarcka,SafiJä,Almeda i Is-
haka.Oni su rekli: 'Niita od Kur'aDanc smije uöiti osoba
koja ima hajz. niti osobakojr jc dzunup,osnn kraj ajera,
slovo i slianotome.'Dozvolili sü kao olakiicu osobikoja
je däunupi osobikoja inrahajz da izgovaraju'subhanallah'
i'la ilaheillellah'.
('Sunenüt Tilmizi',l/158)

38 39
E$:
lhL Katlin El-D:a\:iit
Kur'anosim:ralijepomiöistonlmJestu;
7. poZeljnoje da seonaj koji uöi Kur'anok-
reic prenrakibli prilikom uöenja.da skuöeno
sjcdiuz slnirenost idostojanstvo, oborene glave.
Ako bi Kur'anutio slojeiiili naslonjen i sl.,to je
dozvoljenoi ima nagtaduza svojeuöenjc,ali se
nemoZepoleditis pwim sluöaJem;
8. kadaZeli poöetis udenjemKur'ana,po-
Zel.jnoje da zatraziLLtoöiste kod Allaha i kaze:
'E'uzu billahi minei-Sejtanir-radzim'('TraZim
utoiiste kod Al1ahaod plokletogiejtana').To je
nrisljerljeveöinealirna.Takoderlreba da prouöi
'bismillahir-rahamanir-rahim' ('u ime A11aha, Mi-
iostivog, Samilosnog')na poöetku svake sure!
osiDrsureEt-Tevba (El-Bera'e);
9. kadapoöneuöiti, ondaselrebaskoncen-
trisatina skuöenosti razmiöljanje;
10.kadauöi Kur'antrebada osjetibogobo-
.jazDost i slrahod Allahazbogtoga5toje Allahov
Poslanik, alejhive sellem,
sallallahu rekao:
'Uöite Ku'an i pl.töile, a ako ne bttdete
nogli plakati, onda se pravite da plaöe-
"" Biljezi ga lbn Mad;a. hadisbr. 1337(1i424).Albani ga
je ociienioslabinru djeh 'Da'iful-lbnMadza',281,str.99.
Lrnrjestonlega dovoljanje hädis koji Däbir. radijallahu
,rnhu.prenosiod AltahovogPoslanika,sallallahualejhive
sellen: 'i'orjek koji ima najljepii slas pnlikom uöenja
Kur'anajeste onaj, koga kada öujete,pornislrteda se boji
Allaha.'Biljezi ga ibn Madäa,hadisbr. 1339(l/42s).Al-
bani ga je ocijenio lcrodostojnim u djclu 'Sahihul-lbn
Madza',hadisbr. tl0l (tt221s).
40
D.\?1 s^rü i kolc rolr Alltltoroj lttbdri
To je zato.jetkada razmiilja o onomeSto
seu Kur'anunavodiod prijetnji, obcöan;ai ugo-
vora, a zatin sagledasvoJnemaru vezi s til't'tc,
ondaako ga ne obuzne tuga i ne poöneplakati
(zbogtoga),nekaplaöczbog skanlenjenosti svo-
gasrca,jerje 1o jedna od najveöihn€volja;
11. trcba Kur'an uöiti pazljivo;islamski
uöenjacisu sloZnida je ntustehabda sc Kur'an
uöi paZljivo,zbog rijeöi Uz.r'iöenog Allaha: '-.-i
igovaraj Kur'an pahljivo"", kao i zato ito je
paZljivouöcnjeblize poitivanju (Kur'ana)i os-
lavljaveii lragr)asrce.za razlilu od brzoguic-
nja;
12.lijepoje da, kadaprouöiajetkoji govo-
ri o Allahovoj milosti, zamoli UzviienogAllaha
da mu udijeli (dobra) iz Svoga obilja, a kada
prouöiajetkoji govorio kazni,da zatraziutoöiste
kod Allalra od zla i kazne;kadaprouöi ajct koji
govori o tome da je Uzviieni Allah daleko od
nesawsenstva, onda treba reiir 'Subhanehuve
te'ala'('Nekaje slavaljeni uzviöen')ili 'dZellet
azametuh (heka je svetaNjegova uzvisenost')
ili neito sliönotorrc;
13. treba posvetiti paznju postivanju
Kur'anai izbjegarati da ga neslotokotttuietrja
navedena smijeh,galamu,raspravuili igru, zbog
rijeöiUzviienogAllaha:
'A kad se uöi Kar'an, vi ga shßajte i iatile
da hi won sesnilovalo';71
7o
7r
Kuran. 13:4.
Kuran.T:201
4t

lh, Kxiirr EI t):.\':iiit
14.nije dozvoljenouöenjeKur'anana ne-
konrdrugomjezikuosinrna arapskonl,
ra claIi r.riatdobroznaoarapskiili nc, bcz obzila
clali seladiloo utenjuKur'anana namazuili nc-
kim cimginpovodoml;
15. rije dozvoljenouöiti Kur'an.oslm Da
je.hronl ocl sedampriznatihkiraeta(vcdZhova);
zabr-anjcno je LraitiKLrl'anna nekon kireatuko.ji
ni.jepriznat(saz):kada onaj ko.ji uöi Kur'anuöi
po jeclnomod priznatihkiraeta.ondatrebazavr-
SitiuteDjepo toln kiraetu.svedok se radi o po-
\ ' c / i r r u ngr o v o r Lt rm i s a o n ocj i c l i n i ti t t e s m t J e
micsalikimeteDajcdnonmjestu;
16.islamskiLLöenjaci smatrajuda se Kur'an
lrebr uöitipo redoslijedu. bezobzirada li seradi-
'u
rr rrtcrrjrr r rärrazllili reLontdrugom.jer je
lakav msporcd,kakavjeste. odredenradi neke
nludrostl;
17. uaenjeKur'anagledajuöiu nrushafje
vr.lcdnijenego uöcnjeKur'ananapametvan na-
nraza..jerje glcdanjeu mushafibadet,pa sloga
lreba cla se objcdini uöenjei glcdanje,osim u
sluaajuda uöaöKur'anaosjeti veöu skuöenost
kadga uöi napamet;
18.mustehab je da se fonnirajuhalke uöe-
'r
ovdjc se misli na to da nije dozvolienoda prijevod
Kur'rnr na neki dmgijezik zanienjrüeKur'aDna arapskom
jeziku,tako da u ton krai . zemlji, uöepriievod Kur'ana
kao sto se uöi Kur'an. i smatrajuda za to inalu nagradu
kr^ IJJ ,. ,r i rr rrrpckonrMedutrm. prrtc\o
ricilavJl|re
da Kulam, krko bi se shvatilonjegovoznaöenjcdozvo!e'
no ie.(op.prev.)
42
D t n l \ t \ , t ' t I ' ) t t \ , J r t U t h a \ o rt r b o \ i
nja i prouöavanjaKu/ana, shodnohadisuAila-
bezobzi- hovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem:
,Neöese okupitiljutli u nekojotl Allahovllt kuöa
tla uöeKntran i ntedusobno ga prot!öavclju,a do
se xa njih nete spuslili snire ost, ob hvatiti ih
tilost, tßtkiliti ilt neleci iAlloh ih sponetluli
kodonih, kojisukoclNjega':1r
19.mustehab jc da se glasnijeuöi,ako se
ne boji rijaaTaili da öe uöenjeometatidruge,jer
glasnijeuöcnjedrZi srce budnim i pomaZekon-
centraciju,a samim tim sluh navodi na razmis-
ljanjeprilikom uöenja.U hadisusenavodi:i4l1ai
ne shda niita kao ito sluia poslaniko lijepog
glasakoji glasnotöi Kttr'an';75
20. muslehabje da sc uljepsaglasprilikon'r
uöenja Kur'ana, na osnovu hadisa Allahovog
Poslanika,sallallahualejlti ve scllcm: 'Ufrra.srte
6
Kur' an svoji n g Iasot'in a';1
2 1 . r r u s t c h aj cb t r a T i rdi r K u r ' a ru t i o n a j
ko ima iijep glas;to je bio sunnetAllahovogPos-
73Biljezi Ebu Davud,badisbr. 1455(2/148).^lbani
sa sa
je ocije,rio \,jerodostojninu djelu'Sahihul-suncniEbu
Davud'. hadisbr. 1291(l/272).
Biljezi ga Timrzi. hadisbr. 2946 (8i 142).r ftn Madzau
'Mukaddimi',hadisbf. 225 (l/82). Biljdi ga i ^hmed u
svome'Musnedu'. 2/252(,107).
i{
Rijaie da seöinineki ibadetkakobi sc za 1odobilapoh-
valaod ljudi. (op.prcv.)
"
Biliezi sa Buhan u svome 'Sahihu'.hadis br. 754,1.
'Felhul-bari'.l/527.
'u
Oitl.Ziga Buharikro nuallek.'Fethul-bari'(13/527).
Ebu Da\,üd.hadrsbr. 1468(2/155).En Ncsri. hadisbr.
l3zl2. Albrni ga jc ocijcnio vjerodosrojnimu djelu
'Sahrlnrl-lbnN4ad;a'(1l0l) i'Sxhihuldza i' (3580).
43
 lh Ktlir] EI"D:(r:tii Dclt ttrtti koi rotlt ) atu^d li1htrri

lanika,sallallahu alejhive scllcm,jcr lbn Mesud dokaza,kao Stoneki uöepelkon na sabahusurc

kaZe: u kojima sc nalazi ajet scdZdcosil'n sure Es-
',4llahovPoslonik,sa/lallahualejhi ve sel SedZda,ili ako na te1avija-nanrazuuÖi suru Ei-
leü|,rckaok1ijc. 'Uöini (Kwron).' En'amna posljcdnjcnr relalu sedmcnoci ranla-
'Da li go uiit1l,o tebi objo|lien?',upitao zanasmatrajuöi to lijepim (mustehabom);
ie
2 0 . a l o I n u n e k on a z o \ es e l a n ra, o r r t l a i
'Zelint tla ga öujem od nekog tlrugog', od- Kur'an,ondatrebazaslatis uöenjemi odgovorili
gorori o , pa sant u[io suru En-Nisasvedok ni- rnunaselam!a akonekokihnedok on trii. minlo
'El-hamdu lillah' ('Hvala
sunt sligdo do ojela: 'A ita öe, tek, biti kado do- r]amaza, i kaZe:
uedeno sujedokaiz svakog t&roda, d tebe dove- Allahu'),ondaje lijepo da mu onajko uöi Kur'an
'Rahimekullah'(Allah ti se snlilovao'),a
rleno kao sujedokoprotiv ovih?'J1; kaZe:
22.velikidio ulemesnatrapoZeljnim da se ako öuje rnu.jezira,ondatrebaprekinutiuöenjei
nauöna sijela otvaraju (zapoöinju) uöenjen odazvatisena poziv (czana);
Kur'ana,koji öe uöiti osobakoja ima li.jepglas; 27. kada prouöi ajet sedzde,onda treba
l J . u c a cK u r ' a npar i l i k o rpr ro ö i n i a nijzaa r - uöinitisedzdelut-tilavu.
rSavaDja uöenjane trebasepridrzavatiznakovaLr
Kur'anukoji oznaöavaju öelvrlinu(rub'u),aSerej Kur'ana
zapostavljanja
Opasnost
dZuzcve,ako smisaoneie biti potpun,jer bi u
Ako su ljubav premaKur'anui drr.rZenje s
tonl sluöajunastalapomctnja:
Kur'anom jedan od razloga koji vode Allahovo;
24. pokudenojc uöcnjeKur'anana nekim
ljubavi, ondaje zapostavljanje Kur'anai los od-
mjestirnai u nekim situacijamamedukoje spada:
nos premanjemu jedan od uzrokakoji vode Al-
kad se öovjeknalazjna rukuu,sedzdi,teiehuddu
lahovoj,subhanehu ve teala,srdzbi.
(uöcnjuet-tehijjatu)i drugimstanjimau namazu,
Isto kao Stosu ljudi zbogsvogalijepogod-
osim na ktamui pokudenoje uöenje Kur'ana
nosaprcmaKur'anuna razliöitim (visokim) ste-
mimo Fatiheonomekoji k)anjaza imamomi öu-
penin'rainivoima, neki od njih zapadajuzbog
Je njegovouöenje;pokudenoje uöiti Kur'anpd- njegovogzapostavljanja najako niskestepene.
likom pospanosti, kao i prilikom hutbeza onoga
Vjerovjesnik,sallallahualejhi ve scllcrr,
ko öujehatibasamimb€ra;
poZaliosc na one koji glaveokcöu od Kur'anai
25. ne treba izdvajati neke prilike tokom
koji ga izbjegavajusvomc Gospodaru.azzc vc
kojih se uöe odredencsure,bez vjeroclostojnog
dZelle:
rr
Ku/an.4:,11.

44
ttu Kdiint El l):.r'.iita ltL\Lt,lrtut lot. t, ,1, t alntot ltrhati

'Poslsnik 'Gospodarurrnoi, na-

ie rekao: nim slvarima!jer€ i Dienimogmncirna,
rotl tuoi or(i Kur'att izbjegava! - öetvrtaje izbjegavanjcrazmisljanjao
Oni bi, kadabi inr se uöioKr.rr'an, poieli niemu i njegorograzutnijcr anja i spo/naJesla
galamitii govoritio neöenudrugomkakoga nc ZeliOnajKoji govori;
bi öuli.Toje izbjegavanje (Kur'ana). - petaje izbjegavanjelijeöenjanjime svih
Nevjelovanjeu njcga.jestenjegovo iz\e- bolesti srca i traZenjalü€ka za bolest u neöem
gavanJe. drugom.'
Nerazmjsljarjeo njemu i nerazunrijevanjc Sve10otuhvataju rüeöiUzviSenog:
'Poslanikjc rekao:'Gospodarumo1,narod
lujegatakoderspadaLrnjegovoizb.jegavanje.
Pdbjegavanjeneöemudrugom,npr. poczi- moj ovaj Kur'an izbjegava!""'
ji. prozi,pjes:ri, govoruili slijedenjunekogdru- A uz sve to moze se dodati izbjegavanje
gog puta.mir)ronjegovog.spadru njegovoiz- nj€govoguaenja.
bjegavanj e.'7') Postojijoi jedna vrstanjegovogizbjegava-
Dakle, oni koji izbjegavajuAllahovu knji- n j ak o j as er a S i l i l ua d a n c S n\j rci j e n r ea. k o i as e .,
gu mogusepodijelitina kategorijei vrste. ogl"du, to." lto se mLrshai ostari na odredeno, f
Vjemik se tr€baöuvatiod togada zapadne mjestosamorrdi berckc(a. kao npr. da se sta\i \
"
u bilo koju kategorijuod navedenihiineöi biio na policu u kuöi ili u autopozadiili naprijed,te
koju vrstu izbjegavanja Kur'ana. sana njemuskupljaprasinaStoupuiuje da se on
lbnul-Kajjim, rahinrehullah,veli: izbjegava.
'lzbjegavanje Kur'anamoZesepodijelitina To je loi odnosprena Allahovojknjizi.
viSevrc1a: lbnul-D2evzi,
lbnul-Dzevzi, rahlmehullah,
rahimehullxh, kaZe:
kaze: t,
'OnaJko budeposjedorao mushal.srrkog' '
- jednaje od njih izbjegavanje rrjegorog r..i-nil
sluianja,vjerovanjau njega iponrnog praöenja danatrebauöiti bar nckolikoaieta,kako ga ne bi,!'.'.'
./, :2
njegovoguöenja; zapostavio.'Äl
- drugaje izbjegavanjepostupanlapo r1e Kao sto je lbnul-DZevzi,rahimehullah,, ,. _,.
n]u i zastajanjakod onogasto je on dozvolio i opisaolijek za tu posljednjuvrstu zapostavljanja
zabr-anio.makarga uöioi vjerovaopo nlemu; (izbjegavanja)Ku/ana, na drugom mJestuJe
- rreiajc izbjegaranje suderrjapo rlemu i spomenuolijek za stvarikoje öovjckanavodeda:
izbjegavanjeuzimanjanjegaza sudiju u tenrelj- izbjegavanjegovorazumijevanjei razmiiljanjeo

7rKulan,25:30. 30'Ellel,aid'od inlamalbnul Kajima el Dzevzijja,str. 82.

r' "' 'Muhlesaru'Mrihad:i I kasidin',s1r.,16.
Tefsirul-IbnKesir',3/306.

46 4'7
thr Keiii Dl D:cr.iiit
r!emrr,pa kaZe:
'Onaj ko uöi Kur'an hebaodbacitisve ono
Stoga spreöavaod razunrijevanja, kao npr. da ga
Sejtannavedena pomisaoda nije pravilnoizgo-
vorio neki harf, da ga nije izgovoriokako treba,
pa ga ondaon poDavljai time mu odwati paznju
od razumijevaljaznaöen1a.
U to spadai to da onaj ko uöi Kur'anupor-
no öini neki grijeh, ili pak da bude ohol ili se
odajcsrrrslrma. To se desa\a/bog tm'nesrcar
hrde. To je poput prljavitine na ogledalukoja
spreaava da sevidi istina.
Srceje poputogledala,strastipoputlnde, a
znaöenjaKur'anapoput slika koje se ogledajuu
ogledaltL.UvjeZbavaqesrca uklanjanjemstrasti
jestepoputöistoöeza ogledalo.'"'
To j€ öto se tiöe onih koji izbjegava;ui za-
postavljajuKur'an.
Medulinl,ito se tiöe onih koji su u stalnoj
vczi s njim, oni se premasvojoj vczi za Kur'an
rnogu podijeliti na stepenei kategorijeshodno
Allahovojblagodatikoju imje dao,a to je slobo-
dno wijeme i Zelja(ambicija).
Prijaiqje su generacijesvojesrcedanonoö-
no o,/i\ljavoleKur'anom.\avikli su svojasrca
stalnoiznovapojiti na osnovuöegasu oDaostala
Zivai budna.
lbnul-DZevzi veli:
'S1osetiöetogakolikosuuöili.tu sunjiho-
vi obiöajibili razliöiti.Neki bi od tlih zarr.iavali
*: 'tbid. q;.
str.
,+8
t ' L n 1 \ t t . r t L u t t \ , J . 1 l l , t h\ , ' l t r h ü t i
svakogclanapo jednLlhah'nu,neki bi za jcdan
i viseo<ljednc hatme,nekibi zav-
danzavrsavali
riavali hatmusvakatri dana,neki svakescdnice,
neki bi zavrSavalihatnu mjcscönozbog preoku-
piranostirazmi5ljanjem, Sirenjctnznanjai podu-
davalrjcm, ili zbog preokupiranosti nekimdtugim
jbadetommiDrokiraeta ili zbog preokupiranosti
stjecanjem opskrbe.'81
Zatirnj€ rekao:'A najpreöe.jc ono Slo ne
spreöavaaovjekaod njegovih vaZnih obaveza,
niti rnu fiziökiSteti,nili öini da zbogtogaizgubi
paZljivoütenjeKuf'anairazmiSljanje o njemu.'r'
Veöinaislamskihuöenjakasmatrada je li-
jepo uöenjei razumijcvanjebolje negoda (öov-
jek) punouöi bezrazumüevanja.
TulnaöKur'ana.Ibn Abbas,radijallahuan-
hu,kaze:
'Da pravilno ilijepo prouöin suru E]-
Bekarai Alu lmran s razumrjevatlem.drazc mi
je negodaprouöimöitavKr.Lr'an na brzinu.'
Zbog togaje Ez-Zerkeii,rahimehullah,re-
kao:
'Neki islamski uöenjacismatrajupokude-
nin da sc (Kur'an)plouii za manjeod tri dana,a
kao dokazsrrnavelihadis: 'Ne rd.unlije onaj ko
uii Kt!/an.d nonie od tri dana.'8t
sr'MLrhtcsar
Minahadrul-kasidnf.
stf.45.
- IbLd.
" a;tleu;ga Ebu Devud,hadisbr. 1394(2i116).Timrizi,
hadisbr. 2950i käredaje hNen sahih(E/145).Biljezi sa ,
Ibn Madzau djel 'El-ikame',hadisbr. 13,17(l/,128).Al
Ihü Kdtjtu DI D:a\.iiic Dt\tt s^dn koi( rodt )Uutu^ri liuhdrt

Odablanomii)jenje,a njcgazastupaveiina Svojumilost.Uzviienikaze:

poznatihalima,jeste lakvo da se to razlikujeod 'A kad se uti Kur'an, ü ga sl :ajte i iatitc
osobedo osobeu skladtrs njenimelanom,slabo-
jcr se prenosida tlu bi vsn sesnilovttlo.Ss
iiu, raznlisljarljemi nentaronr,
jc Osman,radi.jallahuanhu,zawiavaohahnuza !j. pou'noga sluiajtekako bistelazLurjeli
.jedanc1an.Pokudenoje zavrsitihatnu za period i t cl U e g o v i np ro u
n j e g o r .zrr r u i e n jrr t a z r n i S l i r o
veii od öetrdeset dana.'"" kcma, Srrtitc l.aclrr se orr uii svc dok sc trezavr(is
MedLrtim,ponckad öovjek ni.je u stanju njegovimuöenjerrkakobistezasluZiliAllahovu
zbog ramih okolnosti zavrsiti Kur'an jedaDput milost,kojajc najveöiplodtoga."'
mjeseöno zbog bolesti,zauzetosti, dZihadaisl., Allahovaje rnilostuistinu najveöiplod.
ondaje najmanjeStomoZeda prouöihatmusva- Medutirn,unutarte milostinalazese drugemi-
kih iest nrjeseci,tj. dvaputu godini. losti, poredtog ploda inaju i drugi plodovi koje
Na to ukazujei Ez-Zerkeii citirajuti Ebu spominjclbnul-Kajjit'n, rahinehullah.i navodi
Lcjsa,koji kaZe: da su nrjpreöi da ih postignu oni koji su odabrali
'Treba da prouöi hahlu dvaprt godisnje, slLlsanjeKLlr'ananad sllLsanjenl lejtanovih u-
akonije LrslanjuviSe.El-flascnibn Zijad pr€nosi ziökih instrumenata, koji su dali prcdnostSutnji
od Ebu Hanifadaje rekao:'Onajko prouöigodi- katlselrcckur'arski r;erinndslLrsJrjcnr loe/i1ei
Su.jedvte hatme ispunio je duznost prcma sluianjugovoraGospodata zcmlje i nebanad
Kur'anu,ler je Vjerovjesnik,sallallahualejhi vc sluianjcmpripovjedaöa i pjesnika.
sellem,uöio Kur'anDZibriludvaputonegodincu Onaj l<oizabereto slusanjeneöeostatibcz
kojojje unro.'"' upute,niti bczshvzrtanja poukc,uitibezopomenc
Zavr5iobih govoro ovom uzrokukoji vodi da trebaspozDatii raanisljati o ajetina, niti bez
ka Allahovoj ljubavi s jednom vaZnonnapom€- vodiöaka uputi.niti bezonogaStoöega odvraöa-
Iom. a to je da sve ono Sroje rcöcnoo utenju ti od zablude, niti bezvodiöakoji öovjekaspre-
Kur''anäonom koji uöi Kur'an va2i i za sluSanje öava da krcne klivinl putern.niti bez vida od
Kur'anäonomeko ne znada ga uai. sljcpila,niti bezonogastoöega uputitina dobro
AIlah, subhanehu,obeöao je svakome i odvlatitiod onogaito n1uiteli i ikodi, niti be7
onolnekoji sluia Kur'an uz iutnjLl i skruienost
" Ktrr'än.7:204.
bani ga je ocrjenio vlerodostojnimu djehr 'SahihulIbn 3" 'Tcllitul-Krsrlni koji sc jos zove Mehasinurte'vili'od
Madia'.hadisbr. 1107(1/225). sejha MuhannncdaDrenrluddrra el-Kusimiü4.vefifiko-
rr"El-burhan
fi ulumil Kur'an'.l/471. vao \,luh.rnnned FuadAbdul-Baki,7/2913.izdavaö:Drru
Nr'El
burhanfi ulunlii Kur'an'.l/,171. Ihlahil kurubil-aLebtJeti.Karro.

50 5l
 thr K,qinü El-Diev:De

uputena svijetlo,niti bezizlazaiztmine, niti be7

onogasto ö€ odvraöatiod shasti,niti bez onoga
sto öe podsticatina bogobojaznost, niti bezjas-
noöevida, niti bezZivotaza srce,niti bezutjeh€i
lij€ka,niti bezzaitite i spasa,niti bez otklanjanja
nedoumice,niti bez pojasnjenjadokaza,niti bez
onoga5topotwdujeistinu,a opol.rgavaIaZ.'90
Sveovo i drugospadau milosti koje posti-
Zeöovjekkadapostupapo ovom savjetu'
'Kome se bude uöio Kulan,
neka zamisli
sqiBjlqi-{l
kao da ga sluia od Allaha kako mu On pomoöu
njegagovori.'el Fr\
,J,!i\ÄrJj.r
!,up
\P,e

Arugastvar:
Qri6fräavan1efl ffdfr.unaffama
(to6rovo$ nimi6afetotu)nofun
farzova,jer to öoujefot dovo[iut.
stepen [a 6u[evolen(otAtali.a)
nafunfiuiavi (prema Affahuot
ar?Es)

'o'Medaddärs-salikin',
l/475.
'r'Medaridzus,salikin'.
l/504.

52
 Pozlratoje da je obavljanjefarzova.jedno
od najboljihdjelakojima sepribliZavaAllahu.
Onaj ko ih u potpunostiobavlja dovoljno
mu je dobrato Stomu je obeöanoda öc uspjeti
steöivcliku nagradu DZenneti spasitiseod Va-
tre.
Na to upuöuje hadis Talhe ibn
'Lrbejdullaha, radijallahuanhu,u kojem se kaze
da je doSaoneki öovjek iz NedZdaAllähovom
Poslaniku,sallallahualejhi ve sellem,razbaruSe-
ne kose. eulo se kako neilo govori, ali se nije
moglo razumjetisve dok se nije pribliZio On je
pitaoo islamu,pa mu j€ Allahov Poslanik,sallal-
lahu alejhive sellem,rekao:
'Petnamazau tokltdatlai noöi.'
'Da li sam tluian i neke druge (klanjati)?',
pito ot1.
'Ne,osintako hoöeitlobrovoljno"otlgovori
' Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, i dotlade;
'I post ranaza a.'
'Da li sam duian
.ioi neito mimo toga (pos
titi)?', üpitaon.
'Ne,osimako hoiei dobrovoljtto',odgovorr

Zalin mu.ie Allahov Poslanik,sallallahu

alejhi.w sellem,spomeuo zekal.
'Dn li son (lu:on neito ntimo logo (dtt i1-
d|ajam)?',upita otl.
'Ne,osin ako hotei dobrovolino',otlgovort
thr LtJtrt El-l):r\':t r' l t . \ L t \ r , t t t L l L \ \ L l l l n h , ^ o lJt t l , r \ i

Zalinl jc öoujek krenuo nazad i rekao. ako od Menezalraji :aililü, Ja tu ga.aiti-

'Takoni Allalta, niti tLt a oro ikt dodati.
iti od togolta oduzeti!',pa je Alldhor Po-
shnik, sallallahualeihi vesellem,rekao:
'Uspioje akoje rekaoistitu.'"'
Uspjetöe onaj ko, poputtog öovjeka,izvr-
Savaobaveze(klarla farzove),ali onaj ko uz to
klanja idobrovo)jne namMe (nafile), uspjet öe
viSeod njega,imat öe veöi stepeni biti bliZi Al-
lahu.
Kako je to moguöekad rijetko kad öovjek
obavi farzovebez ikakve manjkavostii neöega
Stoih narusava?
Onaj ko klanja farzovevoli Allaha,a ono-
ga ko klanjafarzovei nafile,njegaAllah voli. Na
to upuöLdehadiskoji prenosiAllahov Poslanik,
sallallahualejhi ve se1lem, od Gospodara, subha-
nehuve teala,u kojemsekaz€:
'...nete mi se Moj rob ptibliZiti s neiinl
Meni draiim od onog ito sam mu obavez-
im propisao. Moj ie mi rob sepribliiavati
dobrovoljnim namazomste dok ga ne za
volint, a kada ga zavolim, onda budemnje-
gov sluh kojim sluia, hjegov rid kojim gle-
da, njegova ruka kojom radi, njegova fioga
kojo,n kroöi. Ako Me zanoli, dat öu mu,
Daklc,onajko sezeliAllnhupriblizitidob-
rcvoljnilnnanrazima ima poseban statLls iocllike
koje ga uzdiZuna visi stepcnod onogakojj irlta
onajkoji izr,röava sarnofarzove.
To.jezbogtogajerse,u osnovi,od öovjcka
traZida obavljafarzovei to tnu je duZnost.Ako
ih ostaviilizanenrali. oidajc poöiniogri1eh.
l b n H r d T e rr,r l t i n t c h u l l anlar .v e joc p r i n r . ; e r
koji ie to najboljepo.jasnitii pribliziri shvatanju.
On kaZc:
'Presloje u obiöaj da ptibiiZavanje(neko-
rne) biva, uglavnom,ainjerljenlo[oga sto nUe
duznoslonomekoji se Zeli pribliziti(nekome),
kao npr. davanjcpokloirai darova,za razliku od
izdvajanjaonogaito je duzanpoput haradZaili
vraöanja dugakojijc imao.'
Zltirr je on dodao pojasnjenjejoi jcdne
koristiod llafila i rekao:
'Takoder'.jedan od mnogih razloga zbog
kojeg su propisanenafilejeste da sc ispravefar-
zovi. kao ito sevjcrodoslojnonavodiu hadistl:
'Pogledaite da li Moj rob hm naiila kako
bi sc njina ttodopLtttili Jitr:ori...'
Hadisjc (naveclen) po znaöenju."'

'"
orlczi ga Buh.ri u svome'Sahihu', hrdis bf.6502.
'Fethül-barf,
I l/348.
o' ailezi ga o'Dio hadrsa
Buhari, hadis br. 46,'Fethul-ban',1 / t 3 0 ,I koji biljeziTrnnizi,hadisbr.4ll (2/81).i
Muslim.hadisbr. 12.'SerhuSahihiMushn', l/41. kaze: (Hadrsle) hasen-gaib.Bilieti ga i lbn Mad;a,hadrs

56 5'7
 lhn Kdliitr Itl- | ):r\:i iit Dtsd sttuti kjtu \atu,ltklto\ai ti x^'i

Na osnovltlogajtsnoje clasc podpribliZa- Oni koji spadajuu ovu grupujesrroni o ko-

van]cm(AllahLr) plttcmuafilapocL-azurrijcva da iima Allah gotori'...bit te onih.öijt öe dohrai
-toia
ih öini onaj kojijc obavioftrzove,a nc ona.jko rliela potljednako teika biti."'
ihjc ostavio.' Ori susrctnr.O njimaU/\ iSeniLc,7c:
To \u d\ iic \ r(lc ljudi kojecr l,rlrsp:r;cnu i 'A oni sret i ko st sretni?!'96
kojcac usp.jeti: prvajc grupaonakojavoli Alla-
ha i izvr'lava larzovc r-irdiAllaha, zastajekod Obavljanjcfarzovajcstenajboljcdjelo,kao
N.lcgovihglanica.i clrLrga grqra je ona koju Al- je
öto Onreribnul-I-lattäb. radüallahuanhu,reka-
lah vo1i,koja se nakonlarzovatrudi pribiiziti o:
'Najboljeje djelo obavljanjeonogaStojc
Allahuobavljanjern nafila.
To je ono Sloje lbnul-Kajjin,rahinrcl]ul- Allah naredio,sustezadeod onogailo je Allah
lah,htiokerzati rijeöinra: zabranioi isken nijjet premaonomcito senalazi
'...jerto öovjekadovoclina stcpenda bLrdc kod A11aha, azzeve dZelle'i
voljeD(od Allaha)nakonljublvi (prcmaAllähLr - drugaobuhvataonc koji se ZelepribliZiti
od öovJeka).' Allahu nafilamanakonobavljanjafarzova.
Oni koji vole Allahai pribliZavaju Mu se Olli (prdajutr grupttonrlt koji ce svo.lint
öineti larzovei oni koje Ailah voii, koji Mu sc dobrin djelima druge nadmaiiti i biti najblize
nakonlarzovapokuSava.ju pribliZitinafilantajesu Allahu,jer su sc oni, nakon obavljanjafarzova,
Allahoviitiienici (o'1ije)i izabranici necluJju- pribliZavali Allahu ulaZuöinapor u obavljanje
, l i l n I o i e J r r r r rr;or r L r r g i n rorb j c rl j e n is r r: r j c r i nafila i sustezalise od Pokudenihstvari iz bogo-
o öemusegovoiiu hadisinta. bo.jaznosti.To öovj€kavodi ka Allahovojljubavi.
lbn RedZeb el-Hanbeli, rahimehullah. veli: kao sto to UzviseniAllah kazeu jednom hadisi-
'Allahovcevlije(Stiöenici),
koji su Njenu kudsiju: 'Moj te nti rob se pribli:(lrati dobro-
'
bliski,nogu sepodijelitinadvijevrste: voljninrnuna:ontsvedokga e a1\,olim
- prva obLtltvataone koji se Zele Allahu Tako ononrekoga Allah zavoli, On dariva
pribliZiti obavljanjemfarzova,a to obuhvataöi- Svoju ljubav, öini d_aMu bude pokoran i biva
njenje obaveznih,a sustezanjeod zabranjenjh ciicnjenkodNjega."'
stvari,jer svc to spadau ono Stoje Allah strogo
naredioSvojimrobovima.
'5
Kur'an.35:32.
" Kulan,56:27.
bf. 1425..Albani ga ocüeDiovjerodosrojnnnu djelu "' 'DtamiLrl-ulunri
vel-hikemifi ierhi hamsinehadisermn
'SahihurTirmizi'. le
hadisbr. 337(l/130). dzcvaril-kelimi od IbDRedzeba el-HanbeliiaVerifikovao

58 59
lhu ^,ryn El l,:rttrr
NafilakojirnasepribliZava UzviSenon Al-
lahuinravisevrsla.U nafilespadasveono viie
ito se iini nakonobavl.janja
razrih farzova,po-
put dobrovoljrihnamaza. zekata,posta,hadzai
ulllt-e.
Navestiemo pr-inrjer
zasvakuod tih vrsta:
I. dobrovoljninamazi
Oni semogupodijelrtr natri rrstt
1. sunneti,
2. Dlustehabi
i Ze, Poslanik,sallallahualejhi v€ sellem,nikada
3. nafile(doblovoljninanrazi).
PodsLrnnetonr sepodrazumÜcva onolto se
prenosiod AllahovogPoslanika. sallallahualcjhi
ve sellem,daje stalnoradio.
Podmuslehäboir(lijepim) sntatrasc ono o
temu seprenosihadiso vrijednostitoga,ali senc
prenosida je Poslanik,sallallahu alejhive sel-
lem,to stalnoradio.
Pod nafilama (dobrovoljnin Danlazonr)
podrazumijevase sve mimo toga o iemu se nc
prenosineki hadis,ali seprelosi da je to dozvo-
ljeno,a öovjekto dobrovoljnoradi."3
Primje za prvu vrstu,tj. za sunnetekojcje
Poslanik.sallallahualejlirve se1lem. stalnoobav-
ljaojesu:
L desetrekatakadaöovjeknüe na pulova
n;u. Pouzdanose prenosiod AllahovogPoslani-
Su'ajbAma t i IbrahinrBadzi,2/330,izdavaa:Muessetur,
"$
Vidi: 'Muhtesar'Minhad;ul,kasidi, str.31.
60
Deset strxri kojt ro.le l dttov.i Aübari
ka, sallallahu alejhi ve sellem, da ih se pridrZa-
vao,
Abdullah ibn Omer veli:
'Zapantio sa 1 od Allahovog Poslanika,
sallallahu aleihi \re sellenl, deset rekala:
dta prije podne-nantaio, lra nakon njcga,
dva nakon akiana u srojoj kltöi, dva reka
ta nakon.jacije Lt svo-j-ojküöi i dva relcala
priie sobah tlatnaaa.'YY
Ovih desetrekata,kao Stotbnul-Kajjim ka-
nije ostavJjao kadabi bio kod kuöe.NakonStoJe
jednompropustiodva rekatap je podne-namaza,
naklanjaoih je nakonikindije.Uvijek ih je obav-
lj ao.loo
2. Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve
sellem, klanjao j{r öetiri rekata prle podne-
namaza,
Aiia, radijallahuanho,prenositla Vjerov
jesnik. rallallahuuleihi vc scllcnt.niie izos-
tavliao da klanja .:etiri rekatapriie podne-
lAl
Poslanik,sallallahualejhi ve sellern,kla-
je
njao ta ietiri rekatazbog posebnevrijednosti
" Biliezi ga Buhari,hadisbr. I 180.'Fethul-bari',3/i 180.
Biljezi ga i Muslin u svome'Sahihu'. hadis br.729
(1/501).
r00'Zadul'nread fi hedji hajril-ibad'od llnamaIbn Kajjima
el'Dzevziiie.Verifikovaogaie Sr'ajbi AbdulkädirArana
ut, 1/307.Izdavai:Muessetur-risala, Belrut.
r0rBilj eäiga Buhari.hadisbr. I I 82,'Fethul-ban',
l/ I 180.
6l
 lh Krirn El-D:cv:4i( Desetrnarikaic,o.te Atk bvoj Utbdri

vremenanakon zevalarOz. To je vrijeme koje prije sabah-namazal05;

predsla\ lja polovicudana.Pou/danose prenosi
daJe Poslanik, sallaliahu alejhive sellem,rekao
o lomevremenu:
'To je vrijeme tr kojent se otvaraju nebeska
vrata, pa ielim da nti se na njih uztligne
tlobrodielo.""
Kadaöovjek,umjestodva rekataprije pod-
ne-nam.\za, o kojima prenosihadisAbdullahibn
Omer,klanjaöetiri rckatakoja se spominjuu ha-
disu koji prenosiAi3a, radijallahuanha,ondaje
klanjaodvanaestrekatai uspiouraditi ono bolje
o öemu se pouzdaDoprenosihadis od Ummu
Habibe,radijallahuanha,koja kaZe:
'Cula sam Allahovog Poslanika,sallallabu
alejhive sellen, da kaZe:
'Ko Lt toklt dana i noti klanja dvanaestre-
koto.:bog niilt.je nttrbiti noprovljenokttört
u Diennetu"""
U'Sunenima'senavodeti rekati:4 prije
podne-namaza,2 nakon podne-namaza,
2 rckata
nakon akiama,2 rckata nakonjacüe i 2 rckata
3. u namazekoje je Vjerovjesnik, sallalla-
hu alejhi vc sellem, redovno obavljao spada i
vitr.
Vitr i dva rekata sunnetaprije sabah-
namazane bi nikadaizostavljao:niti na putova-
nju, niti kadabi bio kod kuöe.Poslanik,sallalla-
hu alejhive sellem,naredioje da seoni obavljaJu
rekavii:
'Nekovan;arlnji nan1o.noörtbudevilr.'t06
ILrnrrl-Kajjinr. rahimehullah.kaTe:
'Onje na putovanjuuvijek klanjaosabahski
sunnetivitr ipriddavaoih seviöeod svihdrugih
suüneta.Ne prenosisedaje na pltovanju kladao
potvrdenesliDnete osimta dva.""'
Prinjere druge vrste, tj. mustehabaJeste
duha-Damaz.
O njemu se prenosevjcrodostojnihadisi
koji potwdLijunjegovuvrijednost,tako da ga Je
imam Ibmrl-Dzevzisvrstaona stepenpotwdenih
sunnetaLos, alije ispravnijeda on nc spadau po-
twdencsunnete, se ne prenosida ga je Posla-
jer

roj t'o sc spominieu hadßukoji biljezi Ebu Davudu svo-

r"r Zeval je vrijeme
kadaje s nce na sredimneoa.1op. Dre'Suüenu,hadisbr. l2s0 \2/12). Btlte'i ga i Tinnizr.
PIEL ) hadisbr 415(2i82),En-Nesai.3/2761. i Ibn Madza,hadis
"' Biljezi ga
Timizi u svome'sunenu'.2/116.hadisbr. br. ll4l. Tirmizi kazci
'I'ladis
Je hasen sabih.'Albaniu
478.i kaze: 'HadisJehasen-ganb.' 'Sah;hrGTimrizi' je
dtelu kaze da vjerodostojan. hadisbr
Albani ga je ocijenio vjerodosrolnirnu djelu Sahihur (
338 1/131).
Tirmizi',hadisbr. 396 (l/147). Biljdi ga iAlnned ,, svome "" hadisbr.998,
Biljezi ga Bulrariu svome'Sailihu'.
Musnedu'. 3/411. 'Fethul-bari'.2/566.
'* r07'zadul-mead',
eitleZ;ga Musln u svome'Sahihu,, hadrsbr.728 1/115.
( r/501). r0sv.'MubtesarulMinhadzil-kasidin'. str.11.

62
 -

t)6\,, ,t,ü i l . t i t ,, , r t t r t , t ;
llrt l,'r trr lll !,:rr:tttr

" . ' r r r t l o ' L o t nl ti r t t l i s i

r i l i . s u l l a l l u h r r l c ' j hrrc s c 1 1 c nLr r. i\ j r k l i l l r r l . i i L o I r c l ) o r L r a r LiilLl r s c o h a r l i . '
lslo LrLo.rrcprcnosisc otl rrllednihaslllthllLlasrl o , l n j r h .p , r p L Lhlr , l i s r L1 , r 1p 1 l c n o s rl : b L LI I r r t ' . i r l
g e L Lirj c l il i l r r l a l i i l r h r rl e n . r r ! ' u I t L a L r ti tLxt L oL l l tl r o r l p o t \ f l i c n i
l b n L rlli l j l i r r r .r ' e h i n r c l lrlLt h .p f c n o sor d n c sLrnfcL s r l l o n r c . r l c ! o . j c o l i s l \ l c 1 o \ i l o I : b t Ll l l l _
l i i I i s l l n r s l i r l lrr n r ar l r t . j c, \ l h l t o r P o s l l n i l i s. a l r e . j f r l l g l o b a rl i r . i c I s c p r c r l o s ri l e . j c I h t L l l t t
l r l h l r u i L l c j h\ic s ! - 1 l c nlrl .l l ] r . i i rüoi u l f o r / f f . ' n r h re'.jraorluhr'lro(lll rriL\!'icf (lf7l ptctlllrlllrje o harli
ruziogl].lilen.iaoje dLrhl-narrraz na clattosvillilrr.lx sLl.l)i rrrtLir rlltlcrlio rllr ohil\'l.jllLlLrl)ll-llinllull Lllll
rrilnril/ll Zhog k)gil l)llL nillcdio
\'lrke oslrrrrcliatazhog |obtcclc. _jcs(oIoanog iL-
liLlr.jao jc LrkLLiiI tbanl iLrrt\iaLilia liede tla rc splrrlt Lloli nc lilltnj:r \ilr. dr)li lo nlle lxlfc'
,'
ia on .,illfaTiootl .:\llahorog f'oslirniliil.sallirllahtl d i o t b u ß . - l i l u .O r r t o t r r o s l r l i r r lr s l l r b l n l l l .
: : l r : . . r . r . , | , r r' r r r. " " , r l i. I / 1 o ! i r s c r t ) o 7 c ; , a k l j L r a !t il irl t l r t h l l _ t l l l n l a z
u nlcgoroj lLLcilialio bi rtrtr1o bio rlcsdTid.rril_ sirlrdlltl nlrlilc ko c se stt)lllfrtiLlnlLlsLcllllllonl.
lion SLoic rzguhio rr(l i ni.jc nrogaoorllllzill tL O n l c g o t o j r r i j e d n o s l i I - b L rl c r r . r r L t l i . j a l l a
rlTrLnri.jLL h L ra n h L rp. r c r r n s(i L r l ' o s l l t r i L .s l l l h l l l r l l t irl l c j h l \ c
l . . r . j . ,l ' ' trr', ,.: s c l l c n r r. c l i r o :
O n b i . k a L l ab i s c r r u t i o s i ) u L rr^r r i i l .| f \ o o l i S l o '\trtl,o
i t r t r o i r t . \ \ d l i i\ d i : g l o l t t l t t i t ' s t s t t '
u rlTanriiui lilaujaou njoj d\ ii fcl(ate. tlalitr. twtlio (i:gorat ttta) sttbhttttttllrtlt'ic
T|korlc| bi lilanjlo dlthr-namezkudlt bi ( i:gt^ orttt)) '.1-ltattttltl
rtttlttl;tr \\t/lo
"
doilo ü dTlmi.iLr liLrhN. lilltth' jc :tltlit .\til,t) |i:lott)tt't1o) l4
DLrllanamazsc trliodcf klenja i liao zltrtt- iIrrht i||tIltIt' jc trtr!rtl:u, rrr//n) fl--.gorrr'('
'.llltltt! ,'l;lt,r' jt' sttrlultt /txt.Llil(1tti.
.jc,raze nocninlutltl orronrcko l)i gil prop(rsl1o. tto)
Nckr hrtlisi lioji govorc o rycgorol rrijcd Iohrt /.;ulnka. oltrutlnlc r loi(,q l.ltt)
noslrorlllosc5c rrato. i L ' s r t t l u k au, \ 1 . b : u t ] 1 1 . ' t t i u i l t l \ \ ! t t k t l l t l
I ' . 1 - K . L i ' t " i . 1 . , l l r. \ : z u ,lll

Ko nrrlo bolic poglcdr hatliscl<r.1i sc pre

P r ' i n r j czr a l r c a L \rr s t u . l l . r n t l o b l o \ o l J n c
n o s co L lr \ l l a h o \ o gP o s l a r l i k sr .l l l ! l l a h L r l . ' j h\ ci
r L
r , . .i r , l l l . r l ' : ' . r ' l \ r J ( i r' ' . . r r r ' l
scllcnr-i cscr-clioji sc plcnoscoti ashaLrlur itljct
i. . :' .. n i .,..1'r.! trt ,r ,',1 " o i , r r r .t . l ' ( \ l i i r f ( l o . i r . , ' r l u r r l i i . Ir , t , , r . 1 . , r' t . i l i . ,
rriiljcn.jc. l.r ,hh] rrr'rrr/ (of l)rc\ )
(,' ., r ., : r . . . r " . r r 1 ' ,t i , l(L'Lrr.l,l.l ril
l l l . / r g r \ l L L r ln r . I r , h ! l ) l l l o . \ r r h S r l r h r i \ l L r \ l r r r l
I + ( ) S L I i L ) r l)) r \ L r l . h r , | s l ) l l f r . S ! r r c l r u I b L 'l ) r \ u d
\ l r n L L lf r c r ( 1 . I . i i 1 l i 6 I611

()l ()5
 t)t\r \tti t()iL \.tlr )lLthoroJ AüIrari

Allahov Poslanik,sallallahualejlri ve sei- habon.

1em,dozvoliojesvojin ashabima da ih klanjaju. Svakipostminrologa u danimaisituaci-
Ibnul-Kajjim, rahimehullab, veli: jama kadanije zabranjeno postiti sptda Lrdohro-
'S1osetiöedva rekataprije aksama,nc pre- voljni postza kojj öovjekima nagmdu.
nosi se od AllahovogPoslanika,sallallahualcjhi U prvu vrstuspada:
ve sellem,da ih je klanjao,ali se vjerodostojno 1. postöetvrtkomi Ponedjel.ikom
prenosida je svojirn ashabimadozvolio da ih
k l a n j a l rVr .i t h o b i i h k a k oi h k l a n j a i up.a i t t tn i i c Poslanik,sallallahuaJejhive scllenr,je
niitani naredivao, ni zabranjivao."'" postioposebno ta dvadana.O lonleje Aiia, radF
Pouzdano se prenosida je AllahovPosia- jallahuanha,obavijestila Rebiatul-Garia, kadaju
nik, sallallahuale.jhive s€ilem,daopravoizbora, je upitaoo postuAllahovogPoslanika, sallallahu
a to je da li hoöc ili ne klanjatidva rekataptÜe alejhi ve sellen, irekla:
'Posebnoje postio ponedjeljkomi öetvrF
ak5ama u hadisu koji prenosi Abdullah el-
Muzeni,koji kaZe: kom."'u
'Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel- AllahovPoslanik,sallallahu alcjhi ve sel-
lem,veli: lenl,veli:
'Klanjojle prije akiano lri pLtta', o treteg 'Djela se predoöatait (Allahu) poneclielj'
dodaoje; 'Ko hoöe',hojetl se da to ljudi ne kotlt i tehrlkoiti, pa voli,tt.rda se noie dielo
Lr:ntr ktto stnnet.ll5 predoöi,dokja poslint';"'
2. posttri büeladana
II. dobrovoljnipost To su tri danau öijim noiima Mjesecbiva
I on se mozc podüelitina vise wsta. Tako pun,sredinommjeseca.
ono Stose prenosiod AllahovogPoslanika,sal- AllahovPoslanik,sallallahu alejhive sel-
lalhhra r l c j h iv e s e l l e md. a y e u v i j e kp o s t i ot.o rL'Biljeziga In izi.hadisbf. 740(li 9l i kazc:'Hadisje
uglavnomspadau potvrdenisunnet. ),
haseu-srrib.'Albani ga je ociienio\'lerodostojnimu djelu
Post o öüoj se vrijednostiprenosehadisi, 'sahihutTinnizi'. hrdis br. 595 (l/226). Biljezi ga i En-
ali sene prenosida gaje Allahov Poslanikuvijek Nesri.4/202.i lbn Madza,hadisbr. 1739(liss2) Had's
postio,spadau vrstupostakoja sesDratramuste- prenos'Ai!4, radiiallahuanlra.
Lr Biljc;i ga Trnnizi u svome'SuDcnu' kao hadiskoji pre-
"''zadut nrcaa'.l/112. Hadiskoji upu6ujcna to nalazise 'Hadis
nosi Ebu Hurljra, hrdis br. 747 (3/93) i kaze: Je
u Mushnovom'Sahihr'', hadisbr. 836(l/571). hasen-gar ib.'Albaniga je ociieniovjerodosloinimu dleiu
rr5Biljeziga 'SalrihurTinnizi',hadisbt. 596 1227
Buhari,hadisbr.I 183,'Fethul-bari'.
l/71. 11 ).

66 61
tha Ktiihr El Darr:ijk
len'r.postioih jc rcdovno.
Od Ebu Zcrra,radijallahuanhu,prcnosise
clajerekao:
'AllahovPoslanik. sallallahralejhive scl-
lenr,fekaoje:
'Lo
otl tas bud, postio rti dotjn tt uicsr'crt.
"'
ondo neka posti bijele dane."
Prenosise od Ebu Hurejra,radijallahuan-
hu,daje rekao:
'Oporuilo Dti.jenloj pt iiatelj Poslanik,sal-
lallahu olejhi rc sellen, da postin lri dana
svakogntjcseca,klanjantdulta-trutto:ido
kl.utjaol,.itrpriie negoilo :aspin'tte:
3. postna danasure
AllahovPoslanik,sallallahu alejhive sel-
je
Ienr,postio posebnotaj dan,za razlikuod osta-
lih. inaredioda seposti.
KilJr je 'losdou Medirru. zatckaoie tevreje
kakoga postei veliöaju,paje rekao:
'Mi smo preöiMrrsa-u od vas',pa gaJepos-
tio i naredioda se posti.''"To je bilo pruc nego
Stoji] postaoobavezanpost nrjesecaramazana.
Nakonslo je poslaoobavezan posrmjeseca ra-
mazana,rekaoje:
rr$Biljezi ga En-Nesai.4/222.Atbanigrje
ocrjeniovjero-
dostojnimu djelu 'SahrhLrn Nesai',hadisbr. 2276.Biljezi
ga i Ahmed u svome'Musnedu'.2/252.a navodi ga Ibn
Hrbban.hadrsbr. 943.
"" Ai5eZ;ga
Buhari.hadisbr. I178,'Fcrhul,bari, 3/68,i
Muslim.lradis br. 721(l/499).
rriBiljeziga
Muslinr.hadisbr. ll30 (2i795).
68
Dtrl \ttit I lat. \ uJt AllahovoJ ,übari
'Ko ho-c nekaga posti. u Aohoic uo'Jega
ostaviti.'t2l
To znaöidaje Poslanik,sallallahualejhive
sellem,opowgaonjego\u obaveznost zbog oba-
veznostiramazanskogposta,medutim ostaoje
kaomustehabi potvrdenisunn€1.'""
Muslim u svome'Sahihu'prenosiod Ab-
dullahaibn Abbasada je Allahov Poslanik,sal-
lallahualejhivc sellem.nakonilo mu Je rcÖeno
daje to dankojijevreji i ksöani veliöaju,rekao:
'Ako ostatlem(iiv) sljedeöegodine,postit
öu deretidan.'
Medutim, Allahov Poslanik, sallallahu
alejhive sellem,umroje prije sljedeöegodine.r2r
Imami Tirmizi kaZe:
'Islamskise uöenjacimzilazeo tomekoJeg
je danaa6ura.Neki od njih kaZuda je devetog
dana,a drugidaje desetog.
Prenosiseod lbn Abbasadaj€ rekao:
'Postitedevetii des€tidani razlikujteseod
jevreja.'
Taj hadis/a sroje miSljenje uzimajuima-
mi: Safi, Ahmedi Ishak'". a vjerodosloJno se
prenosida posttog dana briie grijeheod pretho-
dnegodine'";
lrl Biljezi Muslim,hadisbt.1125(2/192).
sa
rr: v. 'Zadul-mead',
2/71.
"r Biljdi ga Muslin, hadisbr. l1l4 (2/798).
r:r'sunenut-Tinnizi',3/102.
rr5BiljezigaMuslim.hadisbr. 1162(2/818).
69
 I'Lnt'^^rü loJ. \al. llL r\\'j ltrhdti
lht Luttat EI D:cttulc

4. post na danArefataza onögako nije na tala Ai3u, ZeDuAllahovog Poslanika,sallallahu

Arefatu
Vjerodostojnoseprenosiod AllahovogPo-
alejhive sellem,daje o tome
slanika,sallallahu
rekao:
'BiSe
F iiehe od prosle i tnrcdne
godine';'"
5. post öestdanamjesecaSewala
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem.ih je poslio.Vjerodoslojno seod njegapre-
nosidaje rekao:
'Ko
burlepostio ramazan.a zalifl i:o njega
iest dana iewala, kao da je postio öitav
t28'
goalinu't27
Drugavrstapredstavljapost koji je muste-
hab.U to spada:
'1.posttri danasvakogmjeseca
Prenosis€ od Muazeel-'Adevijjeda je pi-
''" Biljezi ga Muslim.hadisbr I162 (2/822),tekslhadisaje
nlegov.Navodiga Ahmedu svome'Musnedu', 5/417,419,
Ebu Davud,hadisbr. 2433 (2/813),Tirmizi, hadisbr. 759
(3/105)i Ibn Madza,hadisbr. 1160(2/818).
Lr?Toje zatosto sesvakodobrodjelo nagraduJe oeseLeros
lruko, pa onaj ko postj mmazan.kao da je poslio deset
nrjeseri. r onaiko u,,ro posriiosiesrddl|dmjeseca (e\ \l
la. kao da je postiojoS Sezdeset dana,lj. dva mjeseca.Sto
sv€ukupno iznosigodinudana.(op.prev.)
'"
Biljezi ga Muslim.hadisbr. 1164.(2/822.).teksthadisa
te nlegov.Navodi ga Ahmed u svome'Musnedu',5/417.
119,Ebu Dav d, hadisbr. 24ll (2i813),Tirmizi, hadisbf.
759.(3/105)i Ibn Mad;a.hadisbr. I7l6(l/547).
'Da
alejhive sellem: li je AllahovPoslanik, sal-
lallahu alejhi ve sellem,postiotri dana svakog
ruj€seca?',pa je (AiSa)odgovotila:'Da', a onajc
'Koje dancje u mjesecupostio?'
upitala:
'Nijeobracao pa2njunato kojedaneu ntjc-
secüposti', odgovorilaje (Aiia, radijallahuan-
hu)''";
je postitisubotomi nedieliom
2. mustehab
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, postio je öestqsubotomi n€djeljon.L Timeje
Zelioda serazlikujeodjevrejai krSöana.
Prenosise od Kurejba, oslobodenogroba
Ibn Abbasa,daje rekao:
'lbn Abbas,radijallahuanhu,poslaome je
s nekim ashabimaAllahovogPoslanika,sallalla-
hu alejhi ve sellem,do Ummu Selemeda je pi-
tan-I:
'U kojim je danimaAllaltov Poslanik,sal-
lallahualejhive sellen,najviSepostio?'
'Subotoninedjeljomigovorio bi:'To su
dva praznikanusricima,aja sezelinl razlikovati
od njih.'rro
Razlikovanjeod slj€dbenikaknjige kroz
posttih danaogledase u tome sto su oni tog da-
na mrsili zbog togaito su to uzeli za praznik,pa
rr0BiliezigaMuslin],hadisbr. 116012/818).
"" a;1ez; ga Ahmed u svone 'Musnedu',6/323-324.Ibn
Huzejna,hadisbr.2167,IbnHibban,hadisbr.94l, i Ha
a s tim se slaze
kim. 1/436,koji ga smatravjerodostojnim,
i Ez Zehebi.

'70
 th" Keiii"t Et D:cr.ij. Dttct nrari koic role /l ahonj tjubtr\i

je on tada postio kako bi se raz]ikovaood njih. koji öc rnu biti najbolji vodiö za ta vrijedDawe-
Ako bi oni posebnoizdvajali subotlrda poste, menakoja senalazeu nekimmjesecimai daninra
kaonpr.jevreji, ili nedjclju,kao npr. kr5iani,Al- u godini kadajelijcpo i pozeljnopostih.
. l l a l l a harl re l hvi es e l l e mp.o s l i o
I l h o l P o s l c n i sk a Ibnul-DZevzi,rahimehuliah, kaZe'
je oba, ne bi posebnoizdvajaojedan od ta dva 'Stosc tiöe odabranihdana,neki sc od njih
dana'''; ponavljajusvakegodine,poput posta (cst dana
U lreöuvrstuspadapostopöenito. mj€secaaevvalanakoDramazana! poputpostana
To jc post Lronim danina o kojima se ne dan AJefata,na dan aSure,zatinl desct danazul-
prenosida je post tih danapot\,rdenisunnelili hidtdZcta i nuharrema.
mustehab, niti o njima govorehadisi. Neki od njih ponavljajusesvakogmjeseca,
Tako post bilo kojeg danau godini, osinr poputpoierka.sredinei krajasvakognrjeseca- pa
ondakadaje zabranjenopostiti, spadau dobro- ko budepostios poöetkamjescca,sredinommje-
voljni post kojinr sepribliZavaAllahu,ko.jizavr- secai krajemmjesecadobroje postupio,madaJc
jedujeNjegovuljubav iotklanja NjegovusrdZbu bolje da to budubijeli dani.
i kaznu. Neki se od njih ponavljajusvakescdmice,
AlJahovPoslanik,sallallahualejhi ve sel- poputponedjeljkai öetvika.
lcm,veli: Najbolji je dobrovoljni post onakav kako
'Koposti jeda dan na Allahovonputu, Al- gaje postioDavud,alejhis-se)am. On bi danpos-
lah öe udaljili njegovolice od Vdtt'ese- tio. dan iftario.""
dandesetgodina.""'
MoZesep mijetiti da dobrovoljnipostpo- III. dobrovoljnasadaka
staje vrjedniji samom vrijednoSduvremena(u U to spadasv€ Dtimo obaveznogzekata.
kojem se posti),kao Stose vrijednostdobrovolj- Onaj ko dobrovoljnodajesadakuon voli Allaha,
nognamazapoveöavasanom vrijednoiiu mjesta i Allah njegavoli, jer.je on savladaosvoju dusu
gdjc sc klanja.Zbog toga iovjek trcba posebnu (nefs)u öijojje prirodiljubavpternaimetku.
paZnjuposvetitivrijednimdanima. UzviSenikaZeo öovjeku: '.,.i o,r je' zoto
U tome öe mu najboljepomoöisunnctA1- 1to uoli hogatstvo,radßa-'t3a
lahovog Poslanika,sallalJahualejhi ve sellcm, Nakon5toje onajko dÜcli in€tak daopre-
dnostJjubaviprcmasvomeGospodaru, nad onim
rrrv.'Zadul-nread',
2/80.
rr: Biljezi ga
Buhari, badisbr. 2840,'Ferhul-bari'.
6i56. i rrr'Muhtesar'Minhadzul-kasidin',stf.
39.
Muslin1,hadisbr. I153 (2/803).teksthadisajeBuharljev. rI Kufan,100:8.

'72 73
thü KdiiiDtEl-D:.r:iii.
slo on voli i nije ga sprijeöiostrahod siromastva
na dunjalukLr, Allah gaje oslobodio svakogstra-
ha na ahiretu.kao stoAllah, subhanehu, kaZe:
'Oni koji udjeljuju inar{a svoja i rtolu i
.ltttiu, tajno i javno, dohit öe ntgraiu orl
Gospodarasvoga; i riöega se oni neöebo-
iati i tti z.t öinrotti rretetugovati.'tjs
UzviSeniAllah voli da Njegov rob bude
pleneniti dareZljiv. Zbog togaAllah umnogos-
ttuöavanagraduonima koji dijele svoje imetkc,
kaoito On, subhanehu, kaZe:
'Orxikoji ifiahj.t svoja troie rß Allshovont
ptttu liöe na o oga koji posüe zrno iz ko-
jeg tükne sedan klasova i a svakon klasu
po stotittu zrtla. A Allalt öe onome kone
hote dati i ,i|e; Allah je neivnjerno dobar
i svezna.'t36
Onaj koji se bo o sa svojir'rlnefsom da
udi.jelidio imetka na Allahovon'rputu treba se
truditi i boriti da njegov imetakbude stcöenna
halal-naöin i da ga öistiod bilokakvogharama.
Uvjet da bi sadakabila primljenajcste da
se dadneiz onogaito je na halal-naöinsteöeno.
AllahovPoslanik, sallallahu alejhive seJlem,
ve-
h:
'Atkü
ie tijep i prina samolijepo.'1t7
iri
Kur'an.2:224.
rr" Kur'an.2:261.
'" aileZ; ga
Muslin u svone'sahihu'.hadisbr. l0l5
(2//O3).
'74
Dasct strüi k.Je vde Allahonj Uüari
Allahov Poslanik,sallallahuaiejhi ve sel-
lem,velil
'Ko udijeli sadaku vrijednosti je.lnog
je
ploda koji stekaona halal-naiin,a Allah
prima samo lijepo (halal),Allah te mu lo
prinllti Sl,oiot desnontrukom, d z4lü to
uyeöovotio o e koji je to dao, kao ito ne-
ko od vdsttzgajntodbiienojednogodiiui,rt
"
ldrijel.te.svedok uepos!.rücpop brda."
Tako ova ljubaznosti briga od Allaha za
tako skromnodjelo od öovjekaupuöujena to da
Allah voli djelo kojeje uöinio.
Kao ötoje dobrovoljnasadakauztok za Al-
lahovuljubav (premaöovjeku),ona isto tako ot-
klanjaNjegovusrdZbui spaöava öovjekaod pos-
ljedicagrijeha,kao StoAllahov Poslanik,sallal-
lahualejhive sellem,kaZe:
'Sadakabriie loie tljelo, kao ito votla gasi
Nagradeonih koji obavljaju dobrovoljni
namazi post poveiavajuse vrijednosöum1estai
wemena,kao Stosmo veö naveli,a isto tako se
pove<lavanagradaonih koji dobrovoljno daju
rßBilieziga Buhari.hadisbr. 1410,'Fethul-bari',3/326. i
Musli'n.hadisbr. tll1(21102).
''" Bilje2iga En-Ncsai ü djelu'Es-suneDul kubra',kao iu
'Sunenu'.hadrs
dielu 'Et-tuhfä.E/399.i Tinnizi u svone
br.26L6(7/280)i kaze:'Hadislehasen-sahih.'
'Sahibut-
Albani sa je ocrlcnio vjerodostojninru djelu
Tirnlizi'. 2/328.hadisbr. 2110.Biljezi sa i Ahmed svo
Ine'Musüedu', 5/230.236.237,245.
'75
th Ktliitu El D:cr.iilt
saclaku. Na to nas upLrildLljeti AllahovogPos-
a rl cr j l rvi c s c l l c n lrc. d aj c u p i t r r :
l r n i k as. . r l l a l l a h
'Kojl jc saLlrrkr
rr;rjbolju? . pa1eoJgororio'
'Da udijelii sodalcu dok si ztlray i yolii
itlrctak, boiii se sü'otnaiita, a priieliktjei
bogatsh'o.Ncnlojodgadatidolle de li lLßa
dode u grlo, pa da kaiei: 'Ol.'one loliko,
onoue toliko',tr to pripodanekone'!4atat
Onogako dobrovoljnodajc sadakuiskeno
i iz ljubavi premaUzvisenonAllahu moZe!vid-
jeti kakodragaslca udjelju.jesvoj imetakna raz-
nenaöinei obilato.
On se vi5eradujei sreliijije kaddaje.ne-
go oDajkorre se daje kad uzima.Takavje bio
sluiaj s naöimPoslarikon,salla)Jahu
sellelrr.
Ibnul-Kajjin, rahimehullah,opisqjestanje
Poslanika, sallallahu alejhive sellem,injegovu
uputu priiikom davanjadobrovoljnesadake,pa
kaie:
'Kadabi mu doiao nekoko je imao rekak-
'iu potrebu,on bi mu davaoprednostnad samiDl
sobom,nekadu pogleduhrane,a nekadu pogle-
du odjeöc.
Njegovase dar€Zljivostogledalau razno-
vrsnim davanjina, pa bi nekadadavaopoklon,
"" lj. tvoj imetaknakonito ümreöprelaziu n,ke nasljed-
'' Biljdi gr
Buhari,hadisbr. 1419.'Fcthul-bari',
1i331,i
Muslnn.hadisbr. 1032.(21116.).Teksthadisalc Buhrn-
.iev.
76
Des.r slrdti koje wde A ahovoj ljubai
lekadabi dijelio sadaku,dok bi nekadkupio ne!-
to, pa bi prodavaöu platio i poklonioto stoje ku-
pio, kao Sto.jeuradiosaDZabirovomdevom Po-
nekadbi uzimaozajam.,pabi waiao r iSei bolje
'"
od onogastoje uzajmio
Nekadbr L'upioneslo.pa bi platioviie ne-
go Stovrijedi. Primaoje poklon, pa bt zatzwat
; darovaoonogako mu dadnepoklon vi5e i bolje,
dajuöina taj naöinsadakuu svim moguöimvido-
vimaidinecidobronasvakimoguainaöin.
Njegovodijeljenjesadakei öinjenj€dobra
obuhrataloje onostoon posjeduje. zalimnjego\
primjer i njegoverijeöi. Tako bi iznosioono öto
je kod sebeimao, naredivaoda se daje sadakai
poticao na nju. On je pozivao davanju sadake
alejhive
svojimprinlerom i rijeöima.
Kada bi ga vidio iovjek koji je Skrtanoi
bio pohlepan,njegov bi mu primjer bio poticaj
na dijeljenjesadakei davanjepoklona.Onaj ko
bi s njim bio u druitvu i vidio Staon radi ne bi se
mogao sustegnutiod darezljivostii velikodui-
nosti.'143
Takoje Allahov Poslanik,sallallahualejhi
ve scllem,na mzn€ naöinei koz razne vidove
davaosadakuu imetku.
Medutim,postoji i drugavrsla sadakeko-
jonr je Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,dao
rir To se ne smatrakamatom,jer onaikoje daozajamnije
uvjelovaoprilikonrdavanjazajmada mu wati v1ie.negoJc
to bilo ni dobrovoljnojosnovionogakoji Je uzeo zajam
(op.prev.)
)1r'Z^tl|4l-t]ne^d
,212223.
tht KdiiiN El-D:tr.ili.
Slre pojmanjesadakeod samogizdvajanjarmet-
ka.
Kadasu mu doSlioni koji nisu imali imel-
ka Zaleöise na to da su ih preteklioni koji imaju
viSeimetkarekav5i:
'O Allahov Poslaniöe,imulni ljudi odneso-
ie (Allahove) nagrade, klanjaju kao i n|
poste kao i mi, i pored toga od vilka svoga
inetka udjeljLi sadaht.'
Ofi in ta.la reöe:
'ZarAllah niie omogutioi vana da sadaku
diielite? Swko izgovoreno'subhanallalt'
'AllahLt
ieste sadaka, svako izgovoreno
ekber' je sadaka, svako izgororeno 'el
hamdulillah'je sadalca,svakoizgovoreno
'la ilahe illellah'je sadalca.naredivanjena
dobro je sadaka i spreiavdnia zla je sada
ka,pa öaki intimni (spohti)odnosje sada-
ka.'
Oni tada upitaie:
'Allahov Poslaniöe,zar i za zadovoljavanie
svojestrastitotjek ima tmgradu?'
'Stamislite kada bi öoujektu sroju strusl
udovoljio na nedozvoljennaiin, da li bi za-
sluiio kaznu?Isto tako ako to uradi na do-
zvoljen (halal) naöin, zasluZuje nagra-
'" niqezi ga Muslim u svome 'sahihu',hadis br. 1006
(2/697),Ahmedu svome'Musnedu'.5/167. 168,Ebu Da
vtd. badisbr. 52,14,i lbn Hibbanu svome'Sahihu',hadis
bf.838.
78
D6(r nroi koj. fo.tc AILltoroi ,tbari
Sadakau vidu dijeljenjaimetka,na razne
naöine,ne ograniöavase samona to nego u po-
mimo ilnetkä
'jam sadakeulazeidrugc stva
Ibn RedZebel-Hanbeli,rahimehullah, veli:
'lmaju dvije vrste sadakekoja se ne daje u
imetku:
- prva jc ono 3to predstavljadobro koje
obuhvataljude opöenito,pa tako bude sadaka
njima, a ona moZdabudebolja od sadakeu vidu
dijeljenjaimctka,poputnaredivanjadobrai zab-
ranjivanjazla,jer je to poziv pokomostiAllahu i
sustezanjeod gijeienja prema Njemu, a to je
bolje od novöanekoristi,takoderipouöavanje
korisnom znanju, pouöavzmjeuöenju Ku/ana.
otklanjanjeSteteod ljudi, uöenjedove za musli-
manei traZenjaoprostaza lljih, kao Stosepreno-
si u hadisu:
'Tvoj osnijeh bmtu u lice je sadaka,tvoje
naredivanjedobrai spreöavanje loieg je sadaka,
tvoje upuöivanjeöovjekakoji se izgubioje sada-
ka, tvoje otklanjadekanlena,tmja i kostUus pu-
ta je sadaka,tvoje prazrlenjekofe u kofu tvoga
brataj e sadaka'r");
- drugavrstasadakekoja se ne daje u vidu
imetkajesteono öija koristobuhvatasamoonoga
ko je uöini,poput raznihvrsla zikova, kao npr.
izgovaranja'Allahuekber','subhanallah', el-
r{5Bilezi ga Tr nizi, hadisbr. 1957(6/188).i kaze:'Hadis
je garib. Albani ga Je ocijenio vjcrodosto.jnnn u djelLr
'Sahihu'Sunenul'Tirmizr', hadisbr. 1594(2/l8s) Biljeti
'EI edebul-mufred', hadisbr. 891. Ibn
sa Bulrari djelu
Hibbangaje ocijeniov.jerodostoj ninr.,174.s79.
19
lbn KaJJn EI-D;eEijje
hamdulillah', 'la ilaheillellah','estagfirullah'.
I
odlazaku dZamiju je takodersadaka.
Ne spominjese u hadisimada su namaz,
post,hadzi dzihadsadaka.
Veöinajeovihdjelaboljaod sadake u vidu
jer
izdvajanjaimetka, seonaspominjukaoodgo-
vor na pitanj€siromahakoji suZeleli znatikako
dosriiivecistepenod bogatiikoji su dobrovolj-
no drelrlr rmetaK. -
ry. obavljanjedobroyoljnoghadia i umre
Ono 5to se dobrcvoljno obavi, bilo hadZili
urra, spadau dobrovoljno dobro djelo kojim se
öovjek pribliZava Allahovoj ljubavi i Njegovom
zadovoljst!,u, a ujedno predstavlja i öi5denjeod
grijehai njegovihposljedica.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, veli:
urnra do umrc iskupljuje gijehe (poöinje-
ne) izmedu njih, a za primljeni hadl nema
druge nagraded.oDienneta.'ta7
Umru je dobro obaviti u bilo kojem godi5-
njem periodu i danima, ali se njena wijednost
uveCavau mmazanu,zbog rijeöi Allahovog Pos-
lanika, sallallahu alejhi ve sellem:
'IJmrau ranazanu predstavljahadZ.'ra8
Pouzdano se prenosi u Ebu Davudovom
'* 'Dzamiut-ulümi
vel-hikem', str. 59 i nakon nje, uz oahe-
alenosaäimanie.
'o'Biljezi ga
iluhari.hadisbr. I ?73.'Ferhul-bari'.3/698.
'' Biljezi ga
Buhan.badisbr. I ?81,'Fethul-bari',3/705.
80
vodeA ahovoj ljubayi
' da je neka LenalraZila od svoga muZa
AllahovogPoslanika,sallallahualejhi ve
: 'Staimawijednosthadzas tobom?',
paje
Poslanik, alejhive sellem.od-
sallallahu
'Prenesijoj: 'Esselamu(alejkum) ve rah-
metullahi ve belekatuhu' i obavijestije da
ona vrliecli had:2sa mnom - ti. umta ü ra-
-o"onir.'oo
e ovjek bi tebao da pazi na wjednostiiba-
pa tako treba izabmti one koje mu donose
koristi, jer je to trgovina s Allahom. Zbog
ga tr€baodabmtinafile i dobrovoljnadjelakoja
laju najveöunagradu,koja su po öovjekanaJ-
a za srcenajkorisnÜa.
Ibnul-DZevzi,rahimehullah, kaZe:
'Znaj da je onaj kome je Allah dao oÄtro-
spoznaocilj posta,pa je natovariosebe
negoito je mogaopodnijeti,a 3to gaje uöi-
nemoönimda obavljaono Stoje bolje od to-
ga.
Ibn Mesud,mdijallahu anhu,postio je malo
i govoriobi:
'Ako bi postio,oslabiobi prilikom obavlja-
nja namaz,a ja dajem prednostnamazunad pos-
tom.'
Neki bi, kadabi postili, oslabilii ne bi mo-
gli uöiti Kur'an,pa su vise mrsili, kakobi ga mo-
'a' sitlezi em oar,udu svome'sunenu',2/504,hadisbr.
9
1990. Albani ga je ocüenio vjerodostojnimu djelu
'Sahilul-suneni
EbuDalud',hadisbr. 1753(1/374).
81
lbu KüJJrüEl-D:.Eiiir

gli uöiti.150
Vjemik, takoder,trebasvojesrceusmJedti
na djela koja öe uöiniti da okusi slastimänai to
putem raznowsnogöinjenja dobrih djela koja
öinedobroöinitelji.
Hasanel-Basri,rahimehullah, vel:
'Tnzite slastimanau t stvari:u namazu,
u zikru i uöenjuKur'ana,pa ili öeteje naöiili tre-
baterlati da su wata zatvorena."-' .^:,jlu rlltr-^,-ilJl

-iU j t-$t,J\- F,r[e.t)tbr

p4trr,:"",)ll!"FJ!
fll yn rr;1s

treöast'uar:
Sta[nizifu u sva{ojsituaciji,
jezi|gm, srcem,[je[ina i pimjeron
imaudjefau 8u6avi(o[ltttlia) u
ottoti(ojnjd u futiQgj(ioujc?)hni
taj.iFl

r50'Muhtesaru
'Minhadzil-kasidin',
str.40
'5r'Medaridzus-salikin',
2/424.

82
 Da, zikr (spominjanjeAllaha) jeste znak
onih koji vole Allahai koje AJJahvoli.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, veli:
'Allah, azzeve dielle, kaie; 'Ja sam sa Svo-
jim robom sve dok Me spominje i dok se
njegoveusnepolleöu spominjutiMe.'t52
Onaj ko Allaha spominje,iAllah njega
spominjes hvalomi ljubavlju,a uz to obeöanmu
je oprosti velikanagrada.
Uzvi5eniAllah kaZe:
tsjeöajte se vi Mene, i Ja öu se vas sjeti-
fi.n53
I kaZe,subhanehu:
'...i muökarcima koji öesto spontirtju Äl-
Iaha i Zenamqkoje öestospomi ju Allaha,
AIIah je, doista, za sw ,tjih optost i ,eliku
nagtadupripremio.'l51
Ibnul-Kajjimove, rahimehullah, rijeöi o
onomekoji öini zikr: '...ima udjelau ljubavi (od
Allaha) u onolikoj rnjeri u kolikoj (öovjek)öini
taj zilc)' predstavljajuispravnomi5ljenjedo ko-
jeg je doiao studioznimprouöavanjem opöenitih
tekstovaObjave.
MoZemovidj€ti da Allah u Svojoj Objavi
'5:
aitleZi ga Ahned,2/540, i lbn Madza.hadisbr. 1792
(2/1246).Albani sa Je ocüenio vjerodostojnimu djelu
'Saiihul-lbnMadza',hadisbt.93192(21317)
'" Ku/an,2:157. .
'54
rur'an,33r35.
ttu Kdilitt E! D:e\.u"
ne naredujeda Mu se samozila öini,nego da se
Stoviscöini.
* Uzvi5eni,naredujuöida se Sto vi5e zikr
öini,kaZe:
'O ujentici, öestoAllaha spomitlite i ltva-
lite, i ujutro i nareöer Ga veliöajte.'tss
* On hvali onekoji spominjuAllaha u sva-
koj situacijii opisujeih kaoonekoji su razumnii
pametni,pa kaze:
'U slvarurju nebesai Zemlje i u iznjeni
noöi i dana su, zaistd, znamettja za razu-
mom obdarcrte.za o c Aoje i srojeöi i sk-
deöii leirii AIIaha spominju.r''o
* KaZeda ie oni uspjetiakobudu ustrajno
i öestoöinili zikr:
'...i AIIalta,htto.go sporfiinjite da bistepo-
stigli ilo lelite.t"
* KaLe da öe ih On nagraditi za stalni zlkr
na ovomesvijetu,tako stoöe ih sesjeöatii brinu-
ti seo njima:
'Sjeöajtese vi Mene, i Ja öu se vassjetiti" i
zahvaljajte Mi, i na blagodatima Mojim
nemojte neblagodani biti! 'I 58
* KaZeda öe ih na buduöemsvijetu nagra-
(giijehati biti zadovoljan
drlroprosrom s njima:
r55Kur'an.
13:4142.
rir'
Kur'an,3:190-I 91.
r57Kufan,
62:10.
r53rur'an.2:152.
86
Dcsd stwri koje vo.teAuahavojljuba
'...i tnaikarcimq koji iesto spominju Al-
lalta i Ze amd koje öestospomi ju Allaha,
All.tlt je, doista, za sve njih oprost i velikn
59
nagr atlu p r ipr ehtio.'t
Zbog togaje zik du5asvih djela. To se
mozevidjeti iz toga Stose spominjeuz najveöa
dobradjelau Kur'anu:
- tako 'la ilahe illellah', tj. Sehadet, jeste
najbolji zik koji moguprouöiti oni koji zikr öi-
ne;
- zikr se spominjeuz namaz,Uzvi5enika-
Zet '...zato samoMene oboäqvaji namaz obar-
tjaj - .ta bih ti urüek na unu bio!'160;
- spominjesei uz hadi: 'A kad zavriite ob-
rcdetßt vaie, opel spofiitljite Allaha, kao \to
spomirtjcr( prptkc easp,i joi viie Go spomirtji-
- spominjese uz dZihad:'O ujernici, kada
se s kakvorrröetornsukobite, sntjeli budite i ,tep-
reststro Allaha spomitüite da biste postigli ito
Zel e.n63
Za svaki ibadet,poput posta,zekata,nare-
divanja dobra i sFeöavanjaloseg, nagnda se
umnogostruöava uz prisjeöanje
na Allahai zik.
Zbog sveganavedenog, nemarpremaspo-
minjanjuAllahajedanje od makorakoji upucu-
ju na to da mu Allah ne daje svojupomoö.Uzvi-
r5'Kur'an,
33:35.
r60
Kur'an,20:14.
16r (op.prev.)
Misli sena obredehadzdza.
r6'Ku/an, 2:200.
i6r
Kur'an,8:+s.
87
tbn Ktlijin EI Dr"wiiie
S€nikaze:
'I ne buditekao oni koji su uboravili AI-
laha, pa je On uöinio da sami sebezabo-
I kaZeUzvi3eni:
'...i ne budi nemaran.'165
U potpunostije Fopao onaj kojeg je dunja-
luk nadvladaoda zaboravi buduöi svijet, tako da
ga je odwatio od spominjanja Allaha:. UzviSeni
Allah kaZe:
'O tjernici, neka tas imauja vaia i djeca
va1a e 4abate od sjeöanjt a AIIaha, A
oni koji to aöine bit ce izgabtjenL't66
U potpunostije uspio onaj ko se sjeöai
spominjeAllaha. To je najveöiuspjeh.UzviSeni
kaZe:
'...a spominjanje Allaha je ndjveöe! - A
Allah zna 1tarudita't67
Sta znaöi '...a spominjanje Allaha je
najveöe'?I zaito je spomirrjarrjeAllahanajvete')
Mufessiri (komentatori Kur'ana) o tome su
iznijeli vi5emiSljenja:
- prvo: spominjanjeje Allaha yeöeod sve-
ga, to je najbolja wsta pokomostiAllahu jer je
cilj u pokomosti spominjanjeAllalu. To je tajna
rs Kur'an,59:19.
165Kur'an,7:205,
166
Kur'an,63:9.
167
Kur'an,29:45.
88
Deselr^ati koje tu& Auohavortubavi
pokomosti;
- drugo: to znaöi da kada Ga vi spomenete,
On vas spomene.pa je Njegovo spominjanje
veöenegovasespominjanjeNjega.Na osno-
ovog misljenja infnitiv (tj. spominjanje)se
i na subjekt(tj. na onekoji spominjuAlla-
), dok sepremaprvommiSljenjuodnosina ob-
ekt (tj. OnogaKoji sespominje,tj. Allaha);
- trcöe:to znaöi da je spominjanjeAllaha
veö€ od toga da ostavibilo kakav grÜeh,nego
se uöini zik, on b Sesvaki grijeh i poge5-
- öetvrto: da se u namazunalazedvije veli-
ke stvari,a to su:
. on sprcöavaod losihdÜela,
. obuhvalazikr, spominjanjeAllaha. a ono
Stoobuhvataod zika je veie.'""
Nema kontradiktomostimedu ovim nuS-
ljenjima.Oni su samomedusobno razliöiti,ali ne
i medusobno suprctstavljeni (kontradiktomi)
Dakle, to prcdstavljapolje za natjecanjeza onoga
ko Zetida Stoprij€ stekneAllahovozadovoljstvo
iNjegovu ljubavi pribavisebiopskrbuza onaj
svrjet.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, veli:
'Pr etekli supoj edinci.'
(Tada ashabi) upitaie: 'Ko su ti pojedinci,
AllahovPoslaniöe?'
'63 v. 'Tefsimt-IbnKesi', 6/291, r'Medäridzus-salikin',
2/426.
89
I b^ Kojjiti El'D:cvijie
'Oni koji aestoAllaha \Po iniu i one koic
iesto Allaha sponi nju."""
Pouzdano se prenosi u Buharijevom
'sahihu'u hadisukoji seprenosiod Ebu Hurejra,
radijallahuanhu, da su siromasiod muhadZira
doili Allahovom Poslaniku,sallallahualejhi ve
sellem,i rekli mu:
'O Allahov Poslaniöe,uzeli su imuAü', lj.
bogati, 'ttisokestepenei stalno uiA,anje.'
'Kakoto?',upita on.
'Kla jaju kao ito i mi klaniamo, poste ktlo
ito i mi postimo,i daju sadaku'a mi ne da-
jeno. oslobadoju robove a mi nc
oslobada o', odgovoriieol1i.
'Hoöeteli da vas auöim eöemuöi e aete
dostiöi one koji su vaspretekli, pa öetepre
teti one koji öe poslije vas doti, tako da
neöebiti niko bolji od vas,osimonogakoji
bude radio ono ito ste vi radili?', upita Al-
lahovPoslanik,sallallahualejhi vesellem.
'Svakako,o Allahov Poslaniöe',otlgovoriie
'Izgotarajte 'subhanallah', 'Allahu ekber' i
'el-hamdulillah'nakotl svakog amazatri'
deseti tri puta', reöeAllahovPoslanik,sal-
lallahu alejhi ve sellem.
Ebu Salih,prenosilachadisaod Ebu Hurej-
ra, radijallahuanhu,kaZe:
16"Biljezi ga Muslin. hadisbr. 2676(4/2062),teksthadisa
je njegov.Biljezi ga i Almed u svome'Musnedu', 2/323.
90
Desetstrori koje vod. A ahowj U"haü
'Ponovosu doili siromasi od muhadZira
AllahovomPoslaniku,sallallahu alejhi ve
sellem,i rekli:
'Naia brata koja posjeduju imetke öula su
za ono ito smo radili, pa supoöeli laditi is
to onoito i mi.'
'To je Allahova blagodat, daje je kome
hoöe', rete Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi t e sellem.tTo
Dakle,spominjanje Allaha.nakonisprav-
nog vjerovanjai obavljanjaduznostiFedstavlja
opskbu öovjeku,vjerniku,kao i ulog kod Alla-
ha. To je njegovaglavnicaimetkai ukas njego-
vim djelima. To je njegova rcba za llazak !
DZenneri njegovasvjedod2ba koja mu omoguiu-
je da se ]uzdrLena diennetskest€pene.
Zbog to5a vjemik na ahiretuneöeni zbog
öegaZalitikao /bog nemaraprilikomspominja-
nja Allaha (zikra),jerje to njegovkapitalod lju-
bavi, a samimtim i njegovudio u blizini Allahu,
a to d\oje biva manje- manjimspominjanjem
Allahaprilikom öinjenjaibadeta,u raznim situa-
cijamai sijelima.
Allahov Poslanik,sallallahu'alejhi ve sel-
lem, veli:
'Neöe ljudi siediti na jednom mjestu e
sponinjuöi Aliaha, azzeve dielle, i ne do-
noseti sltldvatna Vjeroujesnika, sallallahu
alejhi ve sellem,a da nete ialiti na Sud-
r7oBiljezi ga Buhari.badisbr. 843.,'Fethul-bari',2/378,i
t: Muslnn.hadisbr. 595.(l/416).Teksthadisaje Muslirnov.
9l
lb, Kainn El D,ev:rje
jen .lenlt,,patnakarza nagradui uili u
"
Daen11el."
Takoder je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhive seliem,rekao:
'Nena ljudi lco1iustanusa sijela ne spone-
nuvii Allahovo imeprilikom njega, a da ni-
s ustali kao,-odleihe magarca,i :alit te
(zbogtoga).""
Nemadrugoglijeka do primoravanjaduie i
pokomostijezika öestomzikru u svakojsituaciji,
tako da öesto öinjenje zika postaneprirodna
stvar, a spominjanjeAllaha postaneautomatska
stvarza srcei jezik.
Na to je Allahov Poslanik,sallallahualejhi
ve sellem,savjetovao öovjekakoji muje rekao:
'O Allahot
Poslauite.vierskisu ni propi\i
postali brojni, pa ni kdZi neito ito öu uvi-
.iek(moöi)izvriavali.'
On nu je rekao. 'Neka ti jezik bude stalno
yla;an od spominjanjaAllaha.'173
''' eitleZi ga
Ahmed u svome'Musnedu',2/463.Ahmed
Sakn ocijenio ga je vjerodostojnimprilikon recerzrle
'Musneda'.I9190, hadis br. 9966. Biljezi ga
i Hakirn
(.17492.).i Ibn Hibban(853.).
"'Biljezi ga Ebu Davud.hadis
br.4855.(5/181.).Albani
ga je ocijeniovjerodostojnimu djelu 'Sahihul,suneniEbu
Davud',hadis br. 4064. Biljezi ga i Halim u djelu'El-
Mustedrek',1/492.
r7rBiljeziga
Ahmed.4/118, 190,Timizi, hadisbr.3372
(9/94),i Ibn Mazda,hadisbr. 3791.(2/1246.).Albani saJe
ocüeniovjerodostojnim,hadis br. 3060 (2/ll7) u djelu
'SahihusuneniIbn Madza'.Biljezi ga i Ibn Hibban
u svo-
92
Deset stvati kaje eod. Allaho|oj Aubtti
Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem,zapamtilisu taj savjeti shvatili
njegovodragocjenoznaöenje,tako npr. kadaje
'Neki je
reöenoEbud-Derdau,radijallahuanhu:
öovjekoslobodiostotinurobova',onje rekao:
'Zaista je (oslobadanje) stoti u duia iz
imetkajednog öoujekapuno, ali je bolje o.l
toga övrsto ujerovanje da ju i noöu, kro i
to da jezik bilo koga od vas stalno bude
a Allaha.'1t"
vlaZano.l spominiani
On,radijallahuanhu,govorioje:
'Oni öiji sujezici vlaäni od spomihjada Al-
laha,iti te u Diennetsmijeieöise.'t75
lbnul-Kajjimove,rahimehullah, rijeöi u ve-
zi s treöimuzrokomkoji vodi ka Allahovoj lju-
bavi, : koje glase: '...stalni zikr u svakojsituaci-
ji, jezikom,srcem,djelimai primjerom',zasluZu-
ju da malo zastanemo kod njih.
Jezikje onrde kojim se öini zilc. Srceje
njegovizvor. A djelai stanjajesuznakkoji upu-
öuje na saglasnost srcaonogakoji öini zikr nje-
govim jezikom.
Srceje, dakle, ono koje odluöuje,a jezik
sredstvokojim seprcvodeodluke,dok je spomt-
njanjeAllahanjihov ibadet.
'Mustedreku',1/495,
me'Sahihu',814, i Hakim u svome
a s tim se slaze
koji ga takoderjeocjenjujevjerodostojnim,
i imamEz-Zehebi.
"o Biljezi Ahmedu svomedjelu'Ez-zuhd',str. 136,i Ebu
Nuajmu djelu'El'hilla'. 1/219.
"' lbid.
93
lht KtLüiti El-Dt.rriie
To je zbog togajer 'svaki organsamood-
redenovrijemeöini ibadet,dokje zik ibadetsrca
i jezika koji nemajuograniöenowü€me.Njima
je naredenoda Onoga Koga oboZavajui vole
spominjuu svakojsituaciji,u stojeöem,sjedeiem
i leZeöem poloZaju.
Kao StoDzennetpredstavljara\a-icu,a zikr
njegovesadnice,tako su srcaneobraalena zemlja,
a zikrje njenaobradai predstavljanjenuosnovu.
On predstavljaöistotu srca i njihovu glatkoiu,
njihov lijek akoih bol€stnapadne.
Sto god vi5eonaj koji izgovarazik provo-
di wemenau ziku. Onaj Koji se spominjesve
vi3eöezneda ses njim sretne.
Ako usaglasisvojesrcei jezik u ziku, on-
da zaboravljasvemimo zika, Allah ga zbogzik-
ra öuva.od svegai zik mu predstavlja zamjenu
Zika ima vi5e v.rstakoje mogupraktikova-
ti oni koji öine zikr, oni koji jedu plodovetog
drveta,öü€ duse na osno\,'unjega miriiu miris
DZenneta, öije se du5eodmarajuu mirisu blago-
dati u njemu.
Od togajesljedeöe:
1. uöenjeKur'ana
To je najbolji zik. Veö ranüeje to detaljno
pojasnjenoprilikom tumaöenjaprvog od uzroka
Allahoveljubavi (premaöovjeku);
r76'MedaridZus-salikin'
od lbnul-Kajjima,2/423,424.
94
Desetrt,ati koje vodeAtlohavoj Uubo,i
2 . i z e o-'.
varanie'subahanallah",'el-hamdu
tillah-'/ 'la ilahe ilellah'/'0.'A ltahuekber'/8'i
'estagfirullah'/8t
Tesbih (izgovaranjerijeöi'subhanallah')
potjeöeod rüeöi C.- (sebeha),Stou osnovnom
znaöenjudjeöi oznaöava'brziprolazak'.Tako se
kaie: '*!- Cr"-.r C-' ('sebaha jesbihu
sibaheten').r82
Infinitiv glagolamoZese odnositina keta-
nje u vodi i zraku,kao öto se navodi u rijeöima
Uzviienog:'.. .svi oni u svemiruplove.'l8l
Sto se tiöe tesbihau ibadetu,njegovje cilj
veliöanjeUzvi3€nogAllaha,dok u osnovipreds-
tavljabrzirllazaku ainjenjeibadeta Allahu.azze
ve d/elle.'" I. kaoda onajko izgovarar ponav-
lja rijeöi 'subhanallah' !,r'1obrzo ulazi u öinjenje
ibadetaAllahu, poput vjestogplivaöa(koji brzo
ulazi i pliva kroz vodu).
Ili je rijeö 'tesbih'(3:-) uzetaod glagola
C,- (sebeha)u znaöenju:udaljavatise, uzdizati
se.Time seZeliudaljavanjeu metaforiökomsmi-
r'7Slavllen nekaje,ellah.top.prevt
'''H!ala
Allahu.(op.prev.)
"" Nemr
bogaosimAllaha lop prer )
'"" All.rhje
naj!ecr(op.prev.l
'" Trazimoprosta Allaha.(op.prev.)
od
"' To predstavlja
mrjenjanjeglagolau arapskomjeziku u
proslomi sadainjemvremenu.a samtaj glagolznaöi:pli-
!"ati.lebdleri. (op.prev.)
kreratise.
'"
Kur'an,8l:40.
r3av. 'El-Mufredatufi garibil Ku/an'
od Ebul-Kasimael
Husejnaibn Ahmeda,poznatogpod imenomEr Ragibel-
Asfehani,podcr-, str.221,izdavaö:Darul-ma'rifa,Beirut.
95
ttu Lqn EI D:c\:tltr
s1ukoje anaöiuzdizanje.Takorijeö 'subhanallah'
\7,raiavaz'l'atelie Allahoveuzvi3enostii Njego-
vu. d2e11e vc ala.udaljenostod svakognedostat-
ka i nesawienstva. 185
Tesbih moZebiti putemrijeöi i dje1a,ili i
r l e i r n r ai d j e l i m a .l b o g t o g as c n a n r a n
tesbihom,kao u rijeöima Uzviienog:
'...i dtt nije bio
.ie.lanod onih koji Allaha
hvale (el-rnusebbihi), sigurtlo bi ostaou
ütrcbi njenoj do Datta kad te sü biti oiiv-
ljeni.t86
Ibn DZerir etTaberi, rahimehullah,veli:
'Tojest, od onihkoji upuiuju dovu Allahu.'r87
Sto se tiöe izgovaranja'el-hamdu
ono potjeöeod rüeöi ,tJr (el-hamd)Sto znaöi
zahvalana dobru (blagodati).Ima uZe znaöenje
od pohvale,a Sireod zahvalnosti.
Poh!alase rzriöezaprirodnei steieneoso-
bine.Tako se,na primjer,öovjekhvali zbog lije-
pog izgledai lijepogponaianja.
Sto se tiöe zahvale,onabiva na osobinama
za koje öovjekima pravoizborai slobodnevolje.
Zahvalnostse ne izriöe osim zauzwatna
uöinjenomdobru i lijepompostupL-u, dok zahva-
r35Tefsir 'Et tahriruvettenviru' od iejha Muhammeda ef
Taiira ibn Aiura. 2/40s, izdzvaö:Ed-drruttunisijjalin-
neSr.
r36Kulan,37:143-144.
'"'Tefsiru
dzami'ilbejan'ante'vilil-Kur'an'od imamaEbD
Dza'feraM hamrnedaibn DzeriraEfTaberijja,23199,iz-
davaö:Mektebetul-Halebi, Kairo.
96
Dcsetstroritaje tutu Atlalowj Uüa'i
la predstavljazahvalnost
na dobru(blagodati).r88
Cestose tesbihvezeza zahvalu(el-hamd)
u Kur'anui sunnetu.To je zbogtoga5totesbihr3')
predstavljanegiranjeDedostataka, nesawienstva
(od Allaha), a zahvalapredstavljapotvrdivanje
/ azi\r svake odlike (Allahu). U prilog tom miiljenju
mozemoto vidjeti iz rijeöi Uzvisenogu kojima
On navodirijeöi meleka:
'Zar öe Ti namjesnik biti onaj koji öe na
njoj nered öi,titi i kw prolüevrti? A mi
I?re veliöamo(slavimo)i hv^limo i, kako
Tebi dolikuj e, Stajemo.'t eo
Oni su spomenulida unapredu;uuniver-
lillah', zum tesbihomzajednosa zahvalomuz uv.;eren;e
i djelo:'...i, kakoTebidolikuje,Stujemo.'
Sto se tiöe tehlila,tj. izgovaranjarijeöi 'la
ilaheillellah',za njih se upotrebljava jo5 i infini-
tiv el-ihlali et-tehellul.rer
Izgovaranjeje S€hadeta najbolje sto ljudi
mogu reii, kao sto Allahov Poslanik,sallallahu
alejhive sellem,kaZe:
r33LI n'ulreJatod EFRagrba pod ,^ . srr
el-Asfahrnijjr.
131.
rs"lzgovara|lle ,ubhanallrh'.l/o:roJe lo vei ranrjepojdS-
njeno.Ovo napominjerrsamozatoito sekod naspod nje
öjr tesbihmisli na brojanicukojaJ€dobilaje naziv'tespih'
poi,,go!draniuresbrhi. IJ rije.i.ubhrnJllJh,op.pre\.)
r"oru,'un.
: lu.
rer'El-mrfredaf
od Er-Ragibael-Asfahanijja,
na Ja , str.
54,1.(svatn infiniliva:et tehlil.el-ihlali et-tehellul)znaöe:
izgovaranje'iailaheillellah' op. prev.)
9'7
thn ktijn, ELDteEijj.
'Najbolje ito sam rekaoja i poslanici priie
mene.jesu rieii:
'93 -rJl ,J.e
Jtlll .J,.J.rI; Y.-t-r.irlYl4ll!
'La ihhe illellahu vahtlehu Lt ierike lehu,
lelul-nttrlku ve leltul-ltandu
kulli iej'in kadi'.'
'Nenm bogct osin Allaha, Jedittog, Koji
neua Sebi rawtog. Njcnu^pripadorlnst i
" ne da i na zemlji budeprihvaöen (s liubav-
:ahvala.Onje st'cnoiott."
Tekbirje izgovaranjerijeöi 'Allahu ekber'.
On u sebi,opöenito,sadrzipotvrdivanjeveliöine
UzviSenomAllahu. Tako medu Allahova lijepa
imenaspadai ÄJr (El-Kebir)veliki, i /irr (El-
Mutekebbir)Silni.
Zakljuöakkoji moTemoi/vesli i,/ svega
ovogajest€ taj da onaj ko viSespominjeAllaha,
Allah ga viSevoli zbog njegoveljubaviprema
Allahu,a Allahovaje ljubavveöa:
'...d sporrtijanje Allalu je najveie! A
AIlah zna ita radite.""
Nema sumnjeda sve ono sto vodi ka Gos-
podarevoj,dZelle ve ala, ljubavi vodi i ljubavi
premaöovjekukod UzviSenog
AJlaha.
Meleci vole onogakogaAllah voli kako bi
mu bili bliZi i pokorili seAllahovonar€dbi.
'"'aitlezi ga Tinnizi,hädisbr.5379 (10i219),i Malik
svoine djelu 'El-muvetta'(500, 955). Albani u djelu
i kaä: 'HadisjepouzdaDzbog
'Silsiltetulehadisis-sahihali'
brojnihsahida.'Hadisbr. 1502(4/7.8).
i"r Kulan,29:45.
98
Desetstvati koje w.le Allahowj Uubayi
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, kaZe:
'Kada Allah zavoli öoujeka,dozoveDiibri-
la (i kaäemu); 'Zaista Allah voli tog rcba,
pa ga i ti roli', i on ga zaltoli. TadaDiibril
dozovestanowike heba (i kaZeim): 'Zaista
Allah voli tog öoujeka,pa ga i vi rolite', pa
ga zavole stanov ici neba, a zatim se dad-
tju).'o'
Ljubav melekapremaonimakoji zikr öine
navodi ih da kmZeprostranstvimatraZeöinjihova
sijelakakobi ih prekili ldlima.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem,veli:
'Neöesjesti ljudi spominjuti Allaha, azze
ve dielle, a da ih meleci neöeprekriti l'ti-
li M, obuhvatitiih (Allahova)milost,spus-
titi se smirenost a njih i da ih Allah neöe
spomeuti kod o ih koji su kodNjega.'te5
To je duZnosttih plemenitihmeleka,kao i
njihova Zeljada traZesijela onih koji öine zikr i
da sespuitajukod njih i prisustvujunjima.
To je jednajako velika stvar za onogako
moZeda to osjeti i bude uvjerenu hadisekoji
govoreo tome.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, kaZe:
r'4Biljezi ga Buhari,hadisbr. 3209,'Fethul-bari',
6/350.
"
Br!e.,rgr \,tu\lrm.hddr*br )-00. r4 20'4.i
99
tbn Kujiiüt Et"D:aEiiic
'Allah, tebarckeve teala, ima (posebne)
neleke koji kruie zenljon pored ostalih
(neleka.). Oni tra:e sijela a kojima se
sponinje Allah. Kada nadu sijelo na kojent
se sponirrjeAllah, sjednus iima i.jedni
drugeprek'iju krilina tako da ispunepros-
lor od njilt pa do zentaljskog
neba.
Kada se ori ra.idlt, oni se uzdignuna ne-
bo, pa ih Allah, azze ve dielle, pita, a On
zna bolje o.l njih:
'Oddkleste do|li?'
'Doili smo od Tvojih robova na Zemlji koji
Te uzdEu, velitaiu, hvale i mole', odgova-
raju oni.
'A itd me ole?',pita On.
'Mole Tvoj Diennet', odgo|ardiu onL
'A jesu li oni vidjeli Moj DZennet?',pita
On.
'Ne, Gospodaru',otlgovaraju oni.
'Kako bi tek bilo da su vidjeli Moj DZen-
net?!',kaie On.
'O i traie utoöiite kod Tebe',kaZuoni.
'A od öega tra,e utoöilte kod Mene?', pila
On.
'Ot! Tvoje Vatrelen,Gospodaru',odgovara-
'Ajesuli oni vidjeliMoj l/atru?',pita On.
'Ne', odgovaraju oni.
'0" tj. ozetrennema.
vatra (En-Nar)jestejednood Njego-
v'h imena.(op.prev.)
100
D.sct:^\rt LojLtoh attuhüvt Uahnvi
'Kako bi tek bilo da su vidieli Mojlt Vat-
nr?!', kaie On.
'Oni
tra2eoprusroJ Tebc'.koauo i.
'Oprostiosam im, dao im otlo ilo su traiili
iptu:io in to;ii,e od onogaod icgo sugo
zatraiili', kaie On.
'Gospodaru,medlt njima je neko,jeda gr-
jela rob, koji je prolazioporcd jihisjeo
s nii a', ka:iu oni.
'I njenu santoprostio.Otti su skupina uz
kojü o aj ko s niima sjedi neöe biti
nesretan'l'7:
3, donoienjesalavata(blagoslova)na
AllahovogPoslanika. sallallahualejhive
sellem
Dono3enjesalavatase na mnogim mjesti-
ma öestospominjeuz zik. To je zbog toga sto
UzviSeniAllah iskazujepoöastSvomePoslaniku,
kao Stou tom znaöenjugovorerijeöi Uzvisenog:
',.,i sponennd tebe,isoko uzdigli!'te4
MudZahidje (povodomtumaöenjatog aje-
ta) rekao:
'NetLtbiti spomenul,a da ti t1ebudei spo-
menulsa Mnon; sujedotitnda fie a boga
''r Biljezi Muslimu svone'Sahihu',
hadisbr. 2689.
sa
(412069.).
r"3xuran,91:4.
l0l
thn kliirt El D:c\:i/i(
osint Allalto i da je Muhannted,4llahov
poslanik.'te')
Salavatje jedan od zikrova koji iskazuju
ljubavjednog muslimanapremasvomePoslaDi-
ku i njegovuspremnostda mu budepokorani da
ga slijedi.
On isto tako predstavljapokomostAllaho-
voj naredbida sedonosisalavati selamna Alla-
hovog Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,od
stanovnika zemlje.kao sto se on spomin1e i na
njegasalavati selamdonosiod stanovnikaneba.
UzviSeniAliah kaze:
'A dh i meleki Njegovi blagosilju Vjerov-
.jesniko.O ujemici. blagosiljatega ivi i
ialjite n t pozdrav!'2oa
To je jako velika stvar o kojoj kur'arski
ajeti govore.Da Allah o tomenije spustioObja-
vu, öovjekne bi mogaoni zamislili da neko na
zemlji ima takvonrjestona nebu.
Tako Allah i mel€cidonosesalavalna ve-
likanakojije poslat,nekaje na njegaBoZijimir i
spas,pa ima Ii bolje poöasliod te koju je dobio
najbolji öovjek,Muhammed,sallallahualejhi ve
selleml!
Vuslrmankoji uz svojvird'" i zikr donosi
r""'Tefsirul-IbnKesir'.8/452.
root<utan.33:s6.
:"r vira
3e aa tovyeiruzne sebi u obcvezuda dnevnoaini
nekr vrstuzika. kao npr. da svakidanizgovrn 1000puta
'subhanallah'.
ili da svakidanprouöiodredenibroj slranica
ili dZuzevaKu/ana. ili da kombrnuieviSezikrovir.kao Sto
102
(ait todc Allaho\aJ lj\bdvi
Dt:.!.^on
salavatDaVjerovjesnika,sallallahualejhi ve sel-
l€m, hebaosjetitiveliki znaöajtog aj€ta.
Ibn Kesir,rahimehullah, kaze:
'Cilj je ajetada AJlah,subhanehu,
obavijes-
ti Svojeroboveo stepenuNjegovogroba i Posla-
nika koji se zauzimakod Njegau najviSemdrui-
tvu, tako Stoga On hvali kod Svojih bliskih m€-
leka,pa oni donosesalavatna njega.'202
Donoienje salavataod Allaha na Svoga
Poslanikaznaöi Njegor,u,subhanehu,pohvalu
nj€gau prisustvumelekai Njego!'umilost prema
njemu.
Stosetiöedonoienjasalavataod melekana
nJega. Loznaeida mu^oniupuiujudovuza bere-
k€t (beriiet)i oprost.'"'
Ako je takavpoloZajsana.iimPoslanikom,
sallallahualejhi ve sellem,u najboljemdruStvu,
ondaje üuznoda UzviSeniAllah Zeli iskazatimu
poöasti uvazavanjekoje öe mu biti ukazanona
Zenlji.
Ibn K€sir,rahimehullah, kaze:
'Allah je narcdionizem svijetu (stanovni-
cimaZemljetdadonosesalavar i selamna njega
kako bi se spojilapohvalana njegaod oba svije-
ta, viieg i Dizeg(nebeskogi zemaljskog),zajed-
Je npr.uöenjesvakogdana20 stranicaKur'ana.izgovdranje
100 puta rijeöi 'estagfirulläh'i klanjanje4 rekatanoönog
namazar sr.top. prev.l
'"''Tefsirul-Ibn
Kesir',3/507.
'or Buharinavodi
ovo miSljenjg,od nekihod ranijih genera-
cua.Pogledaj:'Fethul-bari'. 8692.
103
th" Kaiii Et-D:"r.iü.
no..204
Navikavanjejezika na öestodonoöenjesa-
lavata iselama na vjerovjesnikaMuhammedq
sallallahualejhi ve sellem,jestejedna od stvari
koja iini da muslimanosjciaposlovanje prema
onomekoji je dostavioObjavu,Stovodi iskazi-
vanju toga postovanjai uvaZavanjakroz djela
koja se ogledajuu njegovomslijeden1ui povo-
denjuza njim.
'fo je,
bez sumnje,jedan od najiskenijih
znakovaljubavi premaPoslaniku,sallallahualej-
hi ve sellem.
UzviöenikaZe:
'Reci: 'Ako Allaha,olite, e e slüedite, i
ras öe AIIah voljeti i gfijehe t'am oprosti-
ti!', a Allah praito i samilostanje.205
Donoaenje salavatana Poslanika,sallallahu
alejhive sellem,bilo kadajestepozeljno(muste-
hab), i muslimanima za to visestrukunagradu,
kao Stoje Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve
sellem, rekao:
'Ko na meneclonese jedan salavat,Allah
na njega donesedeset,obriie mu desetgri-
jeha i uzdigne ga za deset stepeni (dere-
tlia).246
Tako, sto vise musliman donosi salavat,
re 'Tefsirul-IbnKesir',3/507.
' 05rur'an.3:31.
rs Biljdi ga Muslim u svome'Sahihu',
1/306,Ebu Da\ud,
hadisbr. 1530(2/184),Tirmizi, hadisbr. 485 (2/122),i En-
Nesai.3/s0.Tekstje hadisanjegov.
r04
Desetstwrikoic rodcA dhoroj Aubari
sveviseje blizi (Allahu),kao Stoje o tomeAlla-
hov Poslanik,sallallahualejhi ve sellem,rekao:
'Najpreti toiek nxeni na S dnien danu, bit le
onii koiiie naiviie salavattlonosiona nene.zt)1
Dak)e, donoienje salavatana Poslanika,
sallallahualejhi ve sellem, predstavljavjerski
propisidobro djelo.Zbog togaöe oni koji su bili
nemamiprematome,kao i premaziloLlosjeöat1
Zaljenjekada im Allah pokaZenjihova djela na
Sudnjemdanu.
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, veli:
'Neöeliudi egdje sjediti ne spominjuöiAI-
lalu, azzeve dielle, i ne donoseöisala','at
na Vjeroujesnika, sallallahu alejhi ve sel-
lent, a tla nete Zaliti (zbog toga) na Sutl-
njemtlanu.'248
Pozeljnoje stovise donositisalavati selam
na njegapetkom,u toku danai noöi.
Od Evsa ibn Evsa el-Karenija,radijallahu
anhu,preDosisedaje rekao:
'Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, veli:
'Zßish je vai naiwjed iji dan petak. U
nje uje Alloh sNorio Adema.u nicmumu
je tr:eoduiu, u njemute sepuh uti (za na
stup Sttdnjeg dana), u njemu te ljudi od
'o'Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 481.(2/122.)i kaäe:'(Hadis
je) hasen-garib.'
'03Ralije je navedeno
ko biljezi ovajhadis.
105
I bn Kajl int Et' Dtevzijje
straihog po1)ikapomrijeti2og,pu u nJemü
ito viie donositesalavatha mene.jer zais-
to mi se vaii salavatipredoöavaju.'
Tadasu ashabiupitali: 'Kako öe ti biti ple-
doöeninasi salavatikad veö budeSistruho?'tj.
'kadsebudesruspao?'
'Allah je
zabranio ?:nlji tüela
ujeroujesnika', odgovorion.'' "
4. stalni zikrovi
To su posebni virdovi podijeljeni na dan i
noö. Oni koji ih stalno praktikuju najpreöi su da
ih obuhvati znaöenjerijeöi Uzvi5enog:
1...i muökarcima koji öesto spominju AI-
laha i ienama koje öestospomfuju Allaha,
Allah je, doista, za sue,hjih oprost i veliku
nagradu pripremio.""
Ibn Abbas.radijallahuanluma.kaZe:
'Time se Zeli reöi: spominjuAllaha nakon
klanjanjanamaza,ujutro i uveöer,kadahoöeleöi
i kad se probude, svaki put kada ujutro ili nave-
'o Tumaöenje ovog hadisa pogledaj
u djelu: "Avml-
mabud',3/260. (op. prev.)
''o Biljezi ga En-Nesai,1374.
tn-Nevevi ga Je ocüenro
vjerodostojnim u djelu 'El-Ezkar', str. 203, a djelo je verifi-
kovao Ali e5-Sirbedzii Haiim en-Nuri. Biljeäi ga Ibn Ma-
dza,hadisbr. 1085.(1/340.)i Ebu Dalud, hadisbr. 1047.
(1/635.).Arbani ga je ocijenio qerodostojnimu dj€lu
'Salfhul-suneniEbu Davrd', hadisbr.925 (l/196).
'" Kur'an.33:35.
106
Deset strari koje vo.le A ahovoj Uubavi
2
öerkenu iz kuöe,spomenuUzviSenog Allaha.'2r
MudZahidje rekao:
Neie (neko)bitj od onih koji punospomJ-
nju Allaha i onih koje puno spominju Allaha sve
dok ne budespominjaoUzviSenogAllaha stoje-
Ci,sjedeiii IeZeii.''''
Upitan je Sejh, imam Ebu Amr ibnus-
Salah,rahimehullah,o tome koliko je dovoljno
da öorjek öini zik kako bi bio jedan od onih koji
puno spominju Allaha, ili jedna od onih koje pu-
no spominjuAllaha,paje odgovorio:
'Ato bude redovno öinio zils koji se pouz-
dano prenosi od Allahovog Poslanika,sallallahu
alejhi ve sellem, ujutro i naveöer,kao i u razliöi
tim wemenima i situacijamau toku danai noöi, a
to je objasnjenou dj€lu '1.1.!lJ lrr Jrt
rDjelau
toku danai noii', bit öeod onih,koji punospomr-
niu Allaha-tebarekeve teala.''''
Prcstor nam ne dopusta da navedemosve
te virdove i zikove koje öovjek treba öiniti u to-
ku darla i noöi. Medutim, postoje lmjige koje su
ih sabrale,a mi öemoukazati na neke od njih:
',tl;'!t ('Ziloovi') od En-Nevevija-a jos
1.
se naziva'rqill ru.:, ,lr,rtl a.l'('ukras dobrih i
znak odahanih'):
2. ril.llj rtr cl^,' ('Djelau toku danai noöi')
'r''El-Ezkar', od imamaEn-Nevevija.Djeloje verifikovao
Ali e5-Snbedzii Kasim en-Nuri, str. 35, izdavaö: Muesse-
tur-risala.
' r3Ibid.
'ra 'Feravave mesa'il Ibnus-Salah, veifikovao ü. Abdul-
Mu'ti Emin Kal'adZi,l/150, izda!?ö:Darulma'rifa,Bejrut.
t0'7
tbn Kajjil" Et-D;evAe

od Ibnus-Sunija;
3. '.-Ur d<f ('Lijepa rijeö') od Ibn
Tejmijja:
4.'!-Ur dnr J), t4,Jr Jqlrjf'Korisnakisa
lijeperijeöi'od Ibnul-Kajjima;
5.'üitri.Jrair'('Poklononimakoji öine
zrKr) oo )evKanIa;
6. 'rKjlr J";ii J rrtj:Jf ('Podsj€hrikna
najbolje zikrove) od El-Kutubij a;
7. ri-e.-.Jr Lerllj rKjrir d a-..."i1f('Savjet o
vjerodostojnim zikrovima i dovama') od Mu- oLi.' *re.lB,rb1tr;L1
hammedaAhmedaIsmaila.
Musliman se treba potruditi da nabavi veri- .=.--;j: I e,JJ-;t!qry'1
fikovane primjerke ovih djela kako bi znao ste-
pen vjerodostojnostihadisai kako bi bio na uputi
prilikom öinjenja ibadetai upuöivanjadove.

Cetvrtast'uar:
{Davanje pre[nosti onomeito on't)o[i
naf onin lto ti l)otü fuLtasepo6u[e
strs"stii uspinjanjefuLNje1ol)oj
fiu\avi, maFgrto uspinjanje6rtoi
teiFg

108
 Ovo je jedna divna izjava od Ibnul-
Kajjirna,rahimehullah. Ne mozemonaöidajuje
nekoboljeobjasnio od Ibul-Kajjimaliöno.
U svome govoru o davanju Prednosti
(onomeStoAllah voli nad onim Stoöovjekvoli)
'MedaridZus-salikin fi menazili ijjake
u djelu
na'budu ve ijjake neste'in'on, rahimehullahu,po-
jasnjavajuöi'drugi stependavanjaprednosti, a to
je:'...davanjeprednostiAllahovomzadovoljst\,'tr
nad neöijimdrugim,pa makarprilikom toganai-
öaona velika iskuSenjai bilo mu teSko,makar
izgubiosnagui tijelo mu oslabilo',kaZe:
'Davanje prednosti Allahovom zadovolj-
stvu nad neöijim drugim ogleda se u tome da on
Zeli uöiniti neito s öime je On zadovoljan,makar
se ljudi ljutili. To je stepenvjerovjesnika.Veöi
od togazauzimajuposlanici,nekaje na njih Bo-
Ziji mir i spas.Veöi od toga zauzimajuodabmni
poslanici (u1ul-'azmi),a jo5 veöi zauzima naÄ
Vjerovjesnik,nekaje Bozüi mir i spasna njegai
na njih.
On se borio protiv öitavog svijeta. Posvetio
se pozivanju ljudi Allahu. Podnosioje neprija-
teljstvobliZnjegi daljnjegu ime Uzvi5enogAl-
laha. Davaoje prednostAllahovom zadovoljstm
nad zadovoljstvomljudi na svaki naöin.
Nije se bojao prij€kora zbog toga sto daje
prednostNjegovom zadovoljstru.
Njegovabriga,trud i volja bili su skoncen-
trisani na davanjeprednostiAllahovom zado-
voljstvu,FenosenjuNjegoveposlanice,uzdiza-
nju Njegoverijeöi i borbi protiv Njegovih nepri
thr Kdiirr Et t):!r'.iii. Desetstvari koje ra.leAllahowj rübari

jatel.ja,sve dok Allahova vjcra nijc nadvladala o Ltodavanjuonomeito onaieli ujeöna

sve drugc.dat dokazprotiv svih svjetovai upof
prnilaseAllahovablagodat premavjernrcrma.
jc
On dostrvioObJavu.ispuniocllanel.
savjetovao Lrmmctiborio se u inreAllahaistin-
je Allahasvedok mu
skin dZihadon.Obo2avao
smrt nije dosla.Njko nije dostjgaostependava-
nja prednosti(Allahovomzadovoljstvu)kao ato
je to on,.uradio.
Nekaje Bo2ijimir i blagoslovna
nJega.'''-
Iz ovih rteai IbnuJ-Kajjima,rahimehullah,
nrozese vidjeti da se davanjeprednostionome
sto Allah voli nad onim lto neko drugi voli ot-
kriva kroz trj stvari kroz koje se öovjekuspinje
ka onomeStoAllah voli, makarto uspinjanjebilo
i teiko, a to su:
- savladivanje
strasti,
- ne povodenjeza strastimaljudi,
- borbaprotiv Sejtana
i njegovih3tiöenika.
I. savlaaliyanjestrasti
Ne moze se niko uspinjatika onome ito
Allah voli osim onaj koji je navikaoda savladuje
zabranjene shasti(prohtjeve).
Mulrammedibn Abdul-Kavijj el-Merdavi
je u djelu 'Menzumetul-adab' rekao:
'U
sovladivanjustrustid ie pu,'ivanjena
övrsti a i ponositost,
rr5'Medaridzus-salikin',
2/299,300.
poniienost.'
Pokudenaje strastteäja ka svemusto je
losei /abranjeno.Tomeleii strastkadjoj sepus-
ti Davolju. Onaje u arapskomjeziku (op. prev.)
nazvanapo tomeito onogako joj seodajevodi u
svakupropasti nesreöuna o\ome svÜelu.a u
Dzehennem naonomesvijetu.'"
Sejh Muhammedes-sefa ni u tumaöenju
djela'Menzumetul-adab' veli:
Nema surnnjedaj€ u suprotstavljanju duse
stmstima njenaöwstina,snaga i zaitita od Sejtana
injegovevojske.kao iudaljenostod poni:enja.
Nakon Ätoje svoju strastsavladaoslijedenjem
(Poslanika,sallallahualejhi ve sellem),udario1e
biöempovodenja(pokomosti),i usmjerioje uz-
damabogobojaznosti, onaje dobilaövrstinu,zas-
titu, snagui uzdigla se slijedenjem(Poslanika,
sallallahualejhi ve se,llem)i suprotstavljanj€m
uvodenjunovotarija.''"
ÖovjekponekadpoZeline3toStoje dozvo-
ljeno, i u tome nemaprobiemaosim ako ga to
odvraöaod obaveznepokomosti.Medutim, kao
StoIbnul-Kajjimkaze:
'ZbogtogaStoseveöinaonih koji sepoko-
ravaju svojim strastima,prol'rtjevimai bijesune
zaustavljakod graniceda time üdovolje svo1u
potrcbu,opdenitoje prezrenastrast,prohtjevi i
:r6'Giza'ulelbabSerhul-menzunetil
adab',2/455.
:r7'El Mufredafod Er-Ragibael-Asfahanija,
str. 548,pod

1t2 113
thn Kuiinr Et D:.t2iiie
ljutnja zbog opöe Stete.Rüetki su oni koji iele
umjerenostrLtome i zastajukod te granice,kao
Stojo mcdu temperamentnima rijedak öovjek s
umjerenimlemperamentom u svakompogledu.
Nad rjim mora nädvladatinestood toga.
Zbog togaje trud onogakoji sdetuje u uravno-
tczavanjusnagestrastii ljutnjo,u svakompogle-
du, poputdoktorovogtrudada uravnotezitekuii-
nu u svakompogledu.2ls
To je stvarkojaskoror da ne postojiosinr
kod nekih od ljudi. Zbog toga Uzvi5eniAllah
nije spomenuostast u Kur'anu,a da je n1e po-
kudio.Takoderi u hadisima sene spominje osim
kaopokudena,izuzevu odredenimstvanma...
KaZese da je strastpoputzasjedeod koje
iovjek nije siguran.Strastopienito vodi trenut-
nonl zadovoljstlubez razmiiljanjao posljedica-
ma i potjeie da se 5toprije udovoljistrastima,pa
nrakarto bilo uzrokomnajveöihbolova,koji ga
istotakomogubrzo zadesiti.
Strast, prohtjevi, Äejtani dunjaluk vode
onomeu öemuje propasti zasljepljujuoko koje
vidi da gledau posljedice,kao i u ono Staöe raz-
ljutiti, a StazadovoljitiSilnoga.
Vjera,ljudskosti dusaodwaiaju od uZiva-
nja koja prati bol i od strastikoje prouzrokuju
kajanje.
ZboE loga stoje onaj komeje duznostda
obavlja vjerske duZnosti(mukellel) stavljenna
:r$]j. daje preciznoodmjeriolüek,jer previselijekr moze
Skoditi,kao 3toje to sluaajsa stastjmai ljutnjomako im
sepustjnavoljr'.(op.prev.)
n4
Dt\tt etün kojr votle lllohoro| Uuhai
kuSnjustmstimamedu ostalim Zivim biöima, i
uviiek mu sedeiavaiulo5estvad.datasu mu dva
suä: sudrazumai sudvjere.'219
Sto se tiöe razlogazbog kojeg je suprots-
tavljanj€strastimajedan od uzrokakoji vodi Al-
lahovojljubavi,on seogledau tomeda se öovjek
kadaga strastnadvlada,nadeizmedudva izbora:
- izmeduonogaöimeöeUzviSeniAllah biti
zadovoljanod rijeöi i djela;
- onogaöime öe udovoljiti svojim prchle-
vima, odazvatise neö€muöimeje njegovaduöa
zavedena i zasititinjenuglad.
Zbog loga suprotstavljanje straslimai strp-
ljivosrprilikomtogaspadau dTihad.Öakje to
j€danod najveöihstepena dZihada.
Upitanje Hasanel.Basri:
'Koji j€ dzihadnajbolji?'
'Tvoja borba
Fotiv tvojih strasti',odgovo-
rioje on.22o
Sejhul-islamIbn Tejmija, mhimehullah,
veli:
'Muslimansetrebabojati Allahai odwaöa-
ti svoju dusu od strasti.On neöe biti kaZnjen
zbog postojanjastrasti i prohtjeva,nego zbog
njihovogslijedenjai postupanja po njima.
Ako duia budetome teZila,a on je odwa-
öao,ondato njegovoodwaöanj€spadau ibadeti
dobrodjelo.'
rr' 'Revdatul-muhibbin ve nuzhetulmustakin'od imama
Semsuddina ibn Kajjirna el-Dzevzija,str.469., izdavaö:
Darul-kutubil-ilmijja,
Belrut.
"o'Serhul-menzumetul-adab',,*/+58.
115
thn Kdinn El D:e\.ii(
Pouzdanose prenosi od Allahovog Posla-
nika, sallalJabualejhi ve sellem,daje rekao:
'Mudiahid (borac na Allahovon pLttlt)jeste
onaj koji se bucle borio protiv svojih strosli
Ltitne Allcthu,tlz.e rjedaelle.z2t
Covjekuse naredujedr se bofi protiv svo
jih strasti,kao Sto mll se naredujeda se bori pro-
rir onih kolinaredujugrijeSenje ipozivaju tome
CovJekuje polrebnüeda.sebori protiv svo-
jih strasti, jer je to fardi-'ajn"', a ovo drugo far-
dFKrtala.--_
Slryljivost prilikom toga jeste jedno od
najboljih djela, jerje diihad, uistinu, taj dZihad,
po ko bude strpljiv na tome bit öe strpuiv u tome
dZihadu.'224
Nekije pjesnik rekao:
'Ako ioujek duii, ita god ona zaieli, bude
tudovoljavao,
i od toga je ne bude spreöawlo,
ona te za loiint slr.tri a iudjeli,
i grieh i sramotu na\'uöi
na onoga kojegje, ka slastiprolaznoj, mamila.'
Ovo je Sto se tiöe ovog svijeta, a na budu-
::r Biljezi ga Tirmizi, hadisbr. 1621(5/3,15),
i kaze:'Hadis
je hasen-sahih.' Biljeti ga i Alüned u svome'Musnedu',
6/20,22.Teksthadisjenjegov.
r:r ouznostna svakomemuslimanu.(op.prcv.)
Ir ouznostkoju ako obavi
JedDaskupinavjcrlrl:r. spada
Llu,,nosl. o.ulrh.r alo ie nikoneobavi.o|lda.u c\. gnei
nr. (op.prev.).
r:''Med;meul fetava',10/635.636.
n6
Desetnvui kale wde Allahovoj Utbari
öem öe onaj koji je bude odwaöaood strasti i
prohtj€vaimati veliku nagradu,a oöitu propast
onajkoji je uöinipokomomstrastima.
Uzvi5eniAllah kaZe:
'...onda öe onome koji je obijestan bio i
üvot na ovom svijetu eße volio Diehen-
nemprcbivaliste postati sigurno.
A onome koji je pred dostojahsteomGos-
podara svoga sttepio i duitr od ptohtje,a
uzdü.ao DZehhet öe boravi\te biti sigut-
no.'225
El-Alusi u tumaö€njuajeta: '...i duSuod
prohtjevauzdrZao',kaZe:
'Koji je bude odwaöaoi suzdrZavao se od
razuzdanihstrasri.a to je povinovanjesnastima.
obuzdavaoje süpljenjem, navikavao na davanje
prednostidobrimdjelima,ne budese povodioza
dunjaluökimstvarimai njegorim ukasima. i ne
bude zavedennj€govim ukasima znajtröi za te-
Zinuposljedica.'
Od Ibn Abbasai Mukatilaprenosise da je
'.
to: ..öovjekkoji htjedneuöiniti grijeh,pa sepn-
sjeti svoga stajanjaradi polagarja raöunaprcd
svojim Gospodarem,subhanehu,te ga obuzm€
skah i ostaviga.'
Neki mudracikaZu:
'Ako Zelispostupiti ispravno,pogledajna
svojustrasti uradisuprotnonjoj.'
El-FudajlkaZe:
'Najboljeje djelo suprctstavljanjestrasti-
' :sKu/an,79i3?-41.
I t'l
 tltt L'itiri l:l l):tr:iiit 1,1\t1\^n, lt,tr tt\1, )ll!tlt,n, ll ht\i

Itit.' - tfccc: Lla panlctan ao\jcl( p|ctlstart scbi

IlbLrInrIor cl-l\,lir-te-li
vcli: . . 1 ' IL. t . t J c r . l . u . t c . r l o t l " r o . r r r . t i ' t . . -
' slinra.zllinr rlu scbi prcdstlvi stctrc posljc.licc
. l)o ItII)t |)1.\|(rii \t \\'oloi .\t] esli i ncpoliarun joj
koji slijcdcodmirhirit slüsli.u 10r11 slLrarjLL\ idjct
l)lklt,
ic rle su one rrnogoslrLrko i'cücod strastil:
i, r oDti ka sa s|ojoj sü d\1i hula pok)1a|at). ac1\fk):LlaLr)/amisli l(ao sc Llcsr\a nc
I 1 , ' . 1: 1 u ' 1 1 t t '.1 't t, ' u t,J,lr'..t .
liolnc zalurrrlu raznriiljajuiio tonrcsag-
drrr-qonr.
u l,o .:r,.';tojoj narrllji\r)i stnt.ttipoLori,
lcda posljcdicc.on(lafc vid1ctioro ito 7na dr jc
ottt ga ttut ratt i tt ltitku. i ro l;ol;ttt bitku. hact!'
loSc.el(o(lodcu slitnu siLuaciju:
Sto sc Liic plaktiönounäiinr borbe proLi\ pclo: dr farmislja c lomc Sla tfaTi ocl lilr
slflrsti.l(iLko.jc rcc i rrcbiiajeno.Ibrl-D7erzi. zacloroljslavr.ratum ie rru lcti clato ne precls
rahinrehLrlla uh p .u ü L r jncr s n a n a j b o l j n i a i i n .O n liL!ljr nisti. üego.je1(]samoslijepastiast.
narocliscdanrsl\lri ko1cnartl pon'rr2irtr borbi Ebul-T{Jib el-MLrtencbbi krze:
ltrolr\ sllilslr: 'Kufu
bi tliubljoti ru:ntiilioo o srr!alkr
plro: r'aznriil.janjc o tonrc da öovjck nijc
. ' o r , . . , , l r r r r ' .: . '1l L, t t : rt i . r r . , , z l . " . r : r rur r ' l optittjuttt,ttc bi g,t tlontIo':)''
Iicltottl,ojtt 1qtt
l.jenjao posljerlicanra izl lad za buduir svrlet. - . , . t n , 1 ,l r l o r r r. o r : . , l r r r o . 'li. o l i z c r o "
Kaclabi u7ir.an1e u prohtjevimau svakonr r i . j r f r . I r . r t r . l . o - l.iro j c i \ l : r . r : -r \, n
, j . r\ ' r . c l , l
slLriajLr bilo tasnodjelo.iovjek ne bi izgubionii dl nijc osjctionildnroaisnl{Ll. kao slo nc l)ostojl
1r od s\ og 0glcdr.ali bi se povecaougledZi\ oti- nilio lioga.je slflst naclvllclila.l da u scbi ui.jc
njirnrr. osjclioponiZcnJc:
To lto je tor jeku clälLrgled(iast) zbog ra - scdnrorda |azmiilja o korisli suprotslav-
zuma zbog kojcg sc i uzdigaoiznadzivotinJa.a ljirnjLrstrastinra.popLrtraznliiljanJao Itcponr
lioji gLrbizbog strasti.dovoljnoeovori o vrijcd- sponrenulioji ic imatr na zcmlji (zbog togr). is-
nostio!o1tpn og, a poltudcnosli ovog dmgog; PIarnosti (zclrlrlju) clulc i nagratlina buduacnr
, i r r : o : J : , r ' , r z r r r' .i . " l . o . . i c , l i c . r r.r r- .: 'r t i . s\ijetu. ratim dr razmislio tonrc clabi zaur,ijclt
.jcl kolilto.jeona sanrounranjilanjegor.oguglcda svc bilo suplolnodr sc pokolio stfastirna.
( i u s l i ) . k o l i k o g a j e p L l l an r v c l r d r ü t i n i l o a c Dr za tc dvi1csituacijcplcclstavisebipnm
strari. kolil<oputa ga jc hlana odrcll u bolcst. jr,r'Atlcnrai .lusLrln. alcjhimcssclam.u sllstilccl-
koliko putdga.jcgfc5kl dovclarlo togl dr, rzgubi
rr" lt li!,lx br r ) i i l i x o o | ' r i k(rir.ieliTenukojr nru n,tc
Lrglccl. a ru,Znoli ic i kml sc sllor)rcnerLr-qrilch.
d o / \ o l t . n r . n r s c k f l l e l r i l c ljcpolc i öeunrto \1xir. nc bl
nradaonlrj koji sc oLlajcstrestinranc r,idi nrila
d|1rgoosinrsLrirstil :

li lt9
thn KdijiDt EI-D.cr:Uj.
nogai namjeridrugoga.227
Brate,neka ti src€ bude prisutnoprilikon
ovih rijcöi i reci mi:
'Takoti Ailaha,gdjeje Ademusiastkoju je
postjgaoza razijku od Jusufovenamjerekoju
nr.;esproveo?!!'
Stabi Jusufbioda seodaotoj slasti??
Zbog togaStoju je ostavioi shpljivo sesu-
zdrZaood nje boreöise samotrenutak,postaoje
ona.jkogazna3!!'228
II. ne povoalenjeza strastimaljudi
To biva na naöinda se ne skeöe la stran-
puticu zajednos njima, niti se zajednos njima
prepustaslijedenjuonogaStooni Zele,a ito nije
u skladu s istinom, nego vjemik daje prednost
onomeStoAllah voli nadonim Stovole ljudi, bez
obzirada Ii to bilo zbog sebesamogili zbog lju-
di.
To ga stavljau pozici.juda pozivaka istini i
dobrukojeje spoznaonaredujuöida se öiDedob-
ra i odvraöajuiiod öinjenjaloSihdjela.
Postupanje po lomc u/ Sirenjeispravnog
r:' Time se aludirana to
daje Adem,alejhis-selam,pao u
iskusenjei Jeoono Stomuje Allah zabranio,dokje Jüsui
alejhis-selam, prosaoisküsenjekadagaje lijepai ugledna
Zenapozvalada uöini blud s njom, sto l. on odbjo. (op.
prev.)
I3 v- 'Zemmülheva'
od imamaEbul-Ferdza bdlnahma-
na ibn Ah"Uaibnul-Dzevzijja,srr. 19,20, uz Dekerzmjene.
verifikovao Ahmed Abdusselam Ata, Darul-kutubil-
ilnrijja.Bejrut.
120
Dc\et nruri koj? yo.le AUoharcj |ünvi
znarla,nakoDStogaje stekao, jednajeod najve-
iih slvali koje Allalrroli. jer onaj kojr poziva
Allahu predstavljaonogakoji upuöujeAllahu i
podnosipote5koie,napor i neprüateljstvozbog
togada bi bio od koristi ljudimai da im öini dob-
ro.
U ummetumorabiti neko ko öe se prihva-
titi upoznavanja ljudi s onim Stoje dobro, kako
bi ga praktikovali i da ih upoznajes loiim stva-
rima,kakobi ih seklonili, bilo iz strahaili Zelje.
Predonim ko id€ tim putempostoj€znaci
upute.
Uzvi5eni je Allah u Svojojknjizipojasnio
put pravih vjemika i naredioda se slijedi. Uzvi-
ieni kaZe:
'l doista, ovoje Pravi put Moj, pa
se njega
driitp i druge puteve ne slijcdite. pa da vqs
odvojeod puta Njegovo.'22e
I kaZe:
'O,toga ko se suprotstavi Poslatuiku,q po'
z,tat mu je Pravi put, i koji poile putem
koji nije put ujenika, pustit öemo da öini
Stdhoöe, i bacit terfio ga a Diehennem, a
aiasnoje on boravßte!'230
Isto tako, Kur'anje pojasnioputev€grj€S-
nika i upozoriona njih. Uzvi5enikaZe:
::" Ku/än,6:153.
:roKur'al,4:1t 5.
t21
thn kijiDt Et-D,.r.ui?
'Tako Mi potdüko izldieno dokaze,i da bi
oievitlan bio put kojim idu grjeinicl'231
Onomekoji pozivaAllahu povjerenoje da
kaTena obaputau skladus onim stoje nauöio
od vjerekoseii seu tomesastrastimaljudi.
To j€ nasljedstvoposlanstvai duznostpos-
lanikakoju umjestonjih obavljajuoni koji pozi-
vaju Allahu, nakonStoje zapeöaöeno slan;epos-
lanika.Oni na tome putu podnoseslidnoonome
stosü poslanicipodnosili.Oni lrebada to sh?lji-
vo podnosekao Stosu to öinili odabraniposlani-
ci.
UzviSeniAllah kaZeSvomePoslaniku,sal-
lallahualejhive sellem:
'Lteka te oni hikako ne odwate od Alla-
hovih rijeöi, kada ti sc objavp,i pozivaj
Gospodaru seorne i ikttko ne budi od
onilt koji drüge Njetnu srnatrajü ruv-
'Nemoj da ,& tebe utjeöe to |to ti se o i
suprotstdvljajü i odwaöajü ljüde oI tvoga
puta, ne poseeiuj tomepafutju i ne b ni
se za to, jer je Allah s tobom. On uzdiie
tuoje rijeöi i pomaie tvoju ujeru i daje da
pobjedi ono sa öime teje poslao nad osta-
lim uj*ama.Pj3
Dva puta,koja su oni koji pozivajuAllahu
duZniobjasnitiljudima,tj. put vjemika i put gie-
' rr Kur'an,6:55.
rr: Ku/an,28:87.
2I 'TefsirulIbn Kesir'.3/189.
122
D.\ct \^\n IatL toJc AlLtl@wt ljlbtti
snika,u osnovisu pojasnjenau Allahovojknjizi,
tako da onima koji pozivaju Allahu preostaje
samoda se upozrajus njima, te zatim da druge
upoälajus njima.
IbnuJ-Kajjim. rahimehullah.kazc:
'UzviSenije Allah u Svojoj knjizi detaljno
pojasnioput vjemika, kao i put grjeinika. Kraj-
nje ishodiilei jednih i drugihdetaljnoje pojas-
nJ€no.
Djela ijednih i drugih(po kojim se pozna-
ju) detaljno supojaSnjena. je pojainjeno
Delaljno
ko su jednih,
zastitnici a ko drugih,kao i ostav-
ljan1ejednih bez Allahove pomoöi i Allahovo
pomaganje drugih,kao i uzrocizbog kojih je Al-
lah pomogao jedne.a drugimaSvojupomoi us-
kmtio.
Allah, subhanehu, pojasnioje obje stvari u
Svojoj knjizi i kajnje ih jasno objasnio,tako da
su ih oni koji inrajurazummogli vidjeti, kao 5to
oko opaZasvüetloi tminu.
Oni koji su spoznaliAllaha,Njegovuknji-
gu i Njegovu vjeru detaljno su spoznalii put
vjemika i put grjeinika.Njima su postalijasni ti
putevi,kako bi im bio jasanput koji vodi do Ze-
ljenogcilja i put koji vodi u propast.
To su najuöenijiljudi, najkorisnijisu dru-
gim ljudimai najbouisu im savjetnici.
Oni su vodiöi upute.Zbog toga se ashabi
rstiöunad svima onima koji dolazeposlije njih
svedo Sudnjegdana.'"*
'ra'El-Fevaid'
od lbnul-Kajlima,str. 108.
123
 ..-

ll.r Ltit!"t l l l )at \.iti' l ) t . r r \ r \ , t t j l n ) t r\ t r ! . l l l , t l r n , , I i t r l r ^ r

l(ro Stosu slrasli ljudi rLprollirsta\.lliufc zi obasPcjc stdclicalnasvolihsplclki'll

. . r r r r tr r ' | . . . ' l or l ri ' r r , l ,' lr r t i , 1 . . : ' l - :r' r1'- l-o jc gcncrllno ncIflatcljst\o. Ul!iScni
ropiriLü\ ljLraillröro za tc$c.uko jc ti budcSslijc- AllNhkxTc:
rlro. 'Scy'unjc, tristinu, rni ntprijutali, ptt
i4u
L l L r d ni c i c b i t i p i t a n iz a k ri t o s i t i s l i l c t l i o
ttkt,i t i stttdr(ile! o poairn prist.Iic st\r-
l ] l i h o c\ s t f l s t i .a l i a c i L ib i l i p i t a nz a t o . P f i l i k o n r
i ltt lrttlrt\t trt^'tti.itr I ttri.':
logn ti ocl kofisti ncic biti ri (lijctc. nr olac. ri
n e k ob l i 2 r j i .n i o n a ji i j u s r s t f a s st l i J c d i oa.i i c s i S e ' j t l n .i o v j c l i i r j c r o r a n j cp r c d s l r \ l j ü j u
sLopcslijcclioizltog iijc-g si tlunjaluliaizrubio jednLrrcliktt stval liola zasluTuicclesc o nioj dcr
s ro j L r l e rr t l bro razntisli
Nelii jc ao\lcl( poslaopisDroDa\uLlLlet- Nclii islanrskiLric jik navcoJc prinricr zu
l r t . . r t . . / ( \ ' n . l 1 , g : , 1 .r ' i r . . . . . \ l c t,r: .l \ r r r r ; , : to, pr kaTc:
'Primjel imrnl jcstc klo
o napisao: ;rrimjcr jcclnog
' R . , l i n r ^ l j ; c r r , r r i ir . ' r \ n r r r ! , r ( l gradal<1i ima pcl utllLla.Pn a od /laLa.dfu!:a jc
2...
uz ispravnosts|ojc \lcrc. liao iLo sLrneki ljudi od srcb|a.tlcir od reljcra. öclvflr od krnrcnn.
bili zador,ol-jni s Puno. nrada su izgrLbilisroju petaod crglc.
vicrü.Sclanr.' 5 ' , - ' , \ . r : . . r \ r c r r r , \ f r' - . ' t u . r r o. r r r : j
onu ocl cislc. neprijrtclj ncic ni ponrisliticla na
padnencku cirur:u.lrii ako sc LrLldLr ncnrarnol)onr
l l l . b o r b r p r o t i l i c . i t a n ai n i c g o \ i h i t i d c n i k a r : , u . o , l . . , o r r z . . ti ,u.,u..t i
r u . tl , t (
L j u b a v p l c n r aA l l a h u i f o k o m o s l i c j t a n u drugui trciu. dok svc kulc nc bucluuniitenc.
rlvlc su oprcöncst\ilfi l(ojc sc nikako nc nrogu Tlko sc i inrar nala./iu pc1ut\ rdir.
spojrti..jerje proklelilejlan ncpnjatcljlioJirrapa- I r r ! \ - 5 u . ' j u r . r j{Lj .r r i l
da iovjckovo srce.s\c dok ga nc oLh'cL1c LrisklF (1.) iskrenosti(lhlnsLr).
scnjc.i napada iovjeliovo rjelolanjc. sve dok ga (i. ) obavljanjLr stfoSihc[LTnosti ( liuzora).
nc odslfanr. (.1.) obavljanjusunneta,
l(al(o ae uspieliiorjck koji.lc svolcsrcc iz- (5 )obevljanjulijepihposlupakr.
lozio nrpaduorl Scjtanai nicqovevojskc bcr oLl Svc doli sc pricirZrrä lijcpih poslupalie
branell (adaba)i iura ih. sejliurncic ni ponrisiitida ga
Kako ac 1rrsrcc glaclitiljubav prcnraAlla- napadne.11i ilko ostavi adabc.oncla Ic icjtatt
hu- dol<icjtan ncplcslilllopfati Lr n-iclru l-i bav htjcti da ga od\,ralioclsLIlneta. ratinl od lirzova.
p|cnra Allahu. pll lc iupn nlalojromnlo.nirLon
'.,
, ' . ( l ' u s l r . . t r u. | ' l 1 . i ' r n i i r r r , t o | ' , r1 . 1

lll 125
ltu K,tltu €l tt\t:ijjt
zalimod iskellosli, a potomi odjekina.'23('
Sto se tiöe borbeprotiv SejtanovihÄtiieni-
ka. UzviSeniAllah kaZe:
'l/jenici se borc a Allaltovom puttr, Q
treuiernici na Sejlanorom, Zato se borite
protiv iejtattovih itiöenika,.jer je Sejtano-
vo lukarstro ztistd sldbo.""
Jedanod znakovaiovjekoveljubaviprema
AIlahujesteda voli ierijat (Vjerozakon),te da ga
sepridrZavai pozivadrugeljude da ga se pridr-
Zavaju,da se bori protiv njegovihneprijateljana
Allahovomputu i da se u tome ne boji niöijeg
prijekora.
Mudiahidu (borcu na Allahovom putu),
koji Zrtvujeononajwjednüestoposjeduje,a to je
njegovadu5a,kako bi ljudi primili Allahovuvje-
ru, to djelo zasluZujeda bud€whunacislama,jer
su najboljc stvari vj€ra istine, vjerovanjeda je
samoAllah - Bog i priznavanje(Muhammedo-
vog, sallallahualejhi ve sellem)poslanstva,a u
najgoradjelaspadanevjerovanje u Allaha.
Zbog togaStodzihad(borbana Allahovon
putu)radi vjerepodnosinajveöeStetes ciljem da
do drugih dodu najveie koristi i da se oslobode
oioga Sto im nanosi3tetu,or1se smatrajednim
od najveiih ibadetakoji u najveöojmjeri vodi ka
ljubaviod Allaha.
116'cizaul-elbabserhul-menzumetil-adab' od sejha Mu-
hirmmeda es Sefariirjael-Hanbelija,l/:7, izdavaarMues
setrl kurtuba.
17 Ku/an,4:76.
t26
l)c\rt rwti IDtL tüJr AlLtho@t tütuli
Kur'an spominje Allahovu Jjubav prema
mudzahidima, koji se boreradi uzdizanjaNjego-
ve rijeöi i Njegovevjere.UzviöeniAllah kaie:
'O ujentici. ako ,eko o.l t'.ts o.l r)iercsvoie
otpad e, pa, Allah te siSutno umiesto
njih dovestiljude koje On voli i koji Njega
vole, prc a ujernicima poniarc, a prema
neujenicima ponosite; o i öe se tr.r AIIa-
hovu putu botiti i neöese ,tiöijeg plüekora
bojati. To je Allahov dar, koji On daje
kone hoöe- a Allah je neizmjerno dobar i
ztrTsve.'2J8
Ibn RedZebel-Hanbeli,rahimehullah, kaZe:
'Naveoje opis onih koje Allah voli i koji
role AIlaha. pa kaie: ',.,prer a uje iciüa
ponizne', tj. oni se prema vjemicima ponizno
ophode '...a prema neujemicimapottosite', tj.
oni sepremanevjemicimaophodeZestoko.
Zbog toga Stosu oni voljeli Allaha,oni su
zavoljeli i NjegoveStiöenikekoji Ga vole, pa su
se premanjima ponijeli s ljubavlju, blagoSöui
samilosöu.Zamrzili su Njegoveneprijatelje,koji
se neprijateljskiodnosepremaNjemu, pa su se
prema njima Zestokoi grubo ponijeli, kao 5to
Uz\isenrkaze:'.,.strogi ,prena ncaier icimo.a
samilosnimealusohom."''
Da bi ljubav (premaAllahu) bila potpuna,
onazahtijevaborbuprotiv onih koji predstavljaju
neprijateljeOnogakogaoni vole.
'r3rur'an,5:54.
r3'ruran,48:29.
r27
lht Kaiii Et-D:tr:Ui.
Borba na Allahovom putu (dZihad),tako-
dcr, predstavljapoziv oninrakoji se okreöuod
Allaha da Mu s€ powate puternsabljei koplja,
nakonöto su ih pozivali Njenu puterndokazai
argumenata.
Ljubav prema Allahu ima za cilj da sve
dovedena Njegovavrata,pa ko se ne oda-
1.jude
zovepozivuputemblagosti,ondatrebada se po-
zivana grubnaöin:
'Tvoj Gospodar öudi se ljudima koji se u
Diennet dovodeu lancima,,l4o
'...i neöese niöijeg prijekorabojati.' Onaj
ko voli nemadrugebrige do da budezadovoljan
Onajkogavole,pa bilo to komepravoili ne.'2al
DZibad,po Serijatuima lire znaöenjeod
sameborbeprotiv neprijatelja,tako da on preds-
tavlja ulaganjenaporau otklanJanjusvegaSto
öovjeka odwaöa od Allaha. Zbog toga se u
Kur'anuspominjeuz uputu,uputuöovjekai upu-
tu ljudi.
Uzvisenikaze:
'One koji se budu zbog Nas botili Mi öe-
mo. siguflto, p ter)irfi.t koji Nona vodp
uputiIL""'
'Allah, subhanehu,spomenuoj€ uputu uz
drrhad.Najuputenijisu ljudronr koyise najriSc
"" Biljdi ga Buhari kao hadiskoji prenosiEbu Hurejra,
radijallahuanh . hadisbr.3010,6/168, Ahmed,2/30,Ebu
Dävud,2677,i IbDHibban.134.
rrr 'Diami l-ulumi vel hikem'.2/339.
r'r Kur'an,29:69.
t28
Dcset strorikaje tude Allaho,oj Utbtrvi
borena Allahovomputu.
Najobaveznijidzihad jeste dZihad protiv
strasti,prohtjeva,Sejtana,protiv dunjaluka.Ko se
budeborio prctiv to öetverou ime Allaha,Allah
öe ga uputiti putevima Njegovog zadovoljstva,
koji vodeka NjegovomDZennetu. Onajko ostavi
dZihad, izgubit öe od upute onoliko koliko je
propustiood dZihada.'2al
Medutim, borba protiv strasti,prohtjeva,
S€jtanai dunjaluka,madaje najobaveznija wsta
dZihada,to ne bi bila da nije neophodniuvod za
najbolji dZihad,a to je dZihad(borba)Zivotomi
imetkom.
Iskeni Allahov rcb nakonStose budebo-
rio protiv svojedu5eu ime Allaha,s njon sebori
radi Allaha i Zrtvujeje nakon sto ju je oöistio,
odgojio i preöistiood toga da slüedistrasti(kad
ga obuzmu),navodenjana zle misli od iejtanai
prljavStinevezanostiza zemlju (tj. izbjegavanja
borbe).
Zbog toga iskrenimudzahidne moz€ a da
ne voli Allaha,i da n€ budevolj€nod Allaha.
Ne trebase öudititome,jer je dZihadwhu-
nac islama,kao Stoje to Vjerovjesnik,sallallahu
alejhive sellem,rekao.
Ibn Tejmi,rahimehullah, kaZe:
'Pouzdanoseprenosida je on najboljedje-
lo koje öovjekdobrovoljnoöini. DZihadje mak
potpmeUubavj.'
UzviöeniAllah kaZe:
'43'El-Fevaid'
od Ibnul-KaJima,str.59.
r29
lht KdUtrt El l):enl!
'Reci: 'Ako su van oöevi vaii, i surovi !a-
ii, i btut.t vaia, i iene vaie, i rod vai, i
imanjd raia koja ste stekli, i trgovaöka
roba zo koju strahujete dd prohode fiete
inati, i kuöe ,aie, u kojima seprüatno os-
.ieöate- rxiliii od Allaha i Njegova Posla-
nika i o.l borbe a Njegovott putu, otrda
pfiöekajte dok A .th St'oju otlluku ne tlo-
nesc-4 Allah grjeinicima nete tkazoti na
Proviput.""
UzviSeni,opisujuöione koji vole Allaha i
koje Allah voli, kaZe:
'O ujernici,ako eÄood vdsod ujercseojp
otpadne, pa, AIIah öe sigt rtn umjesto
njih dovestilju.le koje O voli i koji Njega
vole,prena ujemicintaporriztte,o pretra
trevienticittts potrosite; oni öe se na AIla-
Irovupt.ttt botiti i neöese niöijeg prijekoro
bojatL'2as
One koji vole Allaha i koje Allah voli opi-
saoje na taj naöin Stoje rekao da su ponizni
premavjcmicima.a slrogipremanevjemicima-
da se bore na Allahovomputu i zbog toga se ne
bojeniöijegprijekora.
Ljubav je neophodna za dLlhad, 1er oral
koji voli voli sve ono sto voli Onaj koga voli, i
nrzi sveStonrzi Onaj kogavoli, uzimaza za3ti-
trrikeone koje je On uzeoza Stiöenike,nepn1a-
rr{rutan,9:z+.
rairutan,s:sq.
130
Deset st$ti koje ra.le Alktl'oroj ütbori
teljski se odnosipremaonomeko se premaNje-
mu neprüaleljski odnosi.zadovoljan je onim ir-
meje On zadovoljan,naredujeono Stoje On na-
redro,zabranjuje ono Slo je On zabranio-. u
svemuLomese slazesa \jim. 1o su oni Öijije
Gospodarzadovoljanonim öime su oni zado-
voljni.Koji se ljuli lbog onogazbogöegase oni
ljute,jer su oni zadovoljnionim öim€je On za-
dovolj,an i ljutese /bog onogazbogaegase On
lj uti.'-"
l\a drugommjestulbn Tejmi porezujeos-
tavljanjeazihadas pomanjkanjem ljubavi (prema
Allahu),jer onaj koji je ostaviodZihadnije dao
prcdnostonome5to Allah voli nad onim öto on
voli, niti krenuoda se uspneka Allahovoj ljuba-
vi, pa makarto uspinjanjebilo tesko.
On'"', rahimehullah, kaZe:
'DZihadje ulaganjenaporada se ostvarl
ono ÄtoEl-Hakk2as voli ida se ukloniono ito El-
Hakk ntzi.
Ako öovjekostaviono stoje mogaouöiniti
na polju dZihada,to je dokaznjegoveslabelju-
bavi premaAllahu i NjegovomPoslaniku,sallal-
lahu alejhive sellem,u njegovomsrcu.
Poznatoj€ da seono sto sevoli, uglavnom,
ne dostiäe neöim drugim n€go podnosenjem
onogaStose mrzi (poteikoöe),bezobzirada li ta
ljubavbila dobraili n€; takooni koji vole jmetah
vlast i ugledne postizuono ito Zeleosim nakon
:a' r,4ed;meul-fer,.rra l0 5?.58.
odtbn telmUJr.
'a'1. tuntejrni.
iop.prev.l
rasJednoodAllahovihimena.(op.prev.)
131
 ,t Kaiitn El-D:(rzijje

Stetekoja ih snaalena ovom svüetu,uz onu koja

ie ih snaöina buduöem.
Onaj ko voli Allaha i NjegovogPoslanika,
sallallahualejhive sellem,ako ne budepodnosio
oro ito vidi da oni, koji vole nekogaili ne3to
drugo mimo Allaha, podnosekako bi postigli "..6tra-1l? ^ j-,-.lfl
ono Stovole, ondato upuöujena njegovuslabu
ljubavpremaAIIahu,pogotovozbogtogaito ono
,.J\i-4 4:\f"),-üli iJ ü-
sto)oniradepredstavljaput na koji rczum ukant-
-
Ie. ,rt"r+*f .WpS*1:-j
*WtÄljy,;;,örJl,;-o
al\g)+"-1,altr!d \.i.,._1

(Petastvar:
Upoznavanjesrcas ltrjegovim
imenima i wojstaima, razmßlanje
o njima i njiliovo spoznavanje,
uZh)arie u prtol)ima te tpozflajq
jer onajfutje spoznao putem
,A[[afi.a
9{jegoaili imenai wojstava, taj ga
6ezifutfu.'e
sumnje,
zavoko

'oo'tr,,Ied:meul
fetava',l0/192, 193.

t32
 Ibul-Kajjim, rahimehullah,ovdje govon o
ii, a to je jedan od visokih stepenako;e
moze postiii, kao i jedan od stepenaonih
ii idu ka prebivali5tuonihkoji suuspjeli.
Spoznaja, kao Sto Er-Ragib kaäe, jeziöki
i: 'Spoznavanje
neöegaputemrazrnisljanjao
edici (tngu) toga. To ima uze znaöenjeod

: 'zna Allaha, tako da radnja glagola prelazi na

jedan objekt, jer ljudska spoznajabiva ra-
janjemo tragu(posljedici),s tim da ne mo-
spoznatiNjegow bit.
TakosekaZe:'Allahznato i to', a ne: 'On
e spoznaoto i to', jer sespoznajakoristi za^zna-
äo kojeg se dolazi putemrazmi5ljanja.'2ro
Postoji mzlika izrnedu zranja i spoznaje,
ki i aaöenjski. Najvaäija rczlikz iz-
togajesteta daje spoaaja znanjeproistek-
iz rud4 tako da ona obuhvatazajednoi znanje
'fad.
OnasenajviseveZezarad$ca.
Buhari, rahimehullah, je za hadis Allaho-
'Ja
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
lje od vas poalajem Allaha' naslovio pog-
,/lje u svome'Sahihu'prerna{r-ugomhadisu
'Spozajaje djelosrcat"'. zbogrijeöi
ii glasl
IJzäetÄog'.J...ali [e vas kamiti zbog onogq ito

?t0'El-muftedat',odEr-Ragibael-Asfahanija,
pod .if, str.
331.
"t Biltezi ga Buh*-i kao mualleku 'Kitabul-imanu',xI
poglavlje.
thü KaijiDt Et D:cEiiia
s vaöesrca zaradila.'252
Spomenutihadisima drugopredanjcu ko-
jem stoji: 'Ja sam od vas najboljespoznaoAlla-
ha.'251
lbn Hadz€r,rahimehullah, kaze:
'Njegore. sallallahualejhir e selJem.rijeci:
'Ja najboljeod vaspo,tnajem Allaha'jasnoizra-
iavaju da ztanje o Allahu ima stepen€i da su
neki ljudi u tomebolji od drugih,kao i daje V.je-
rorjesnik.sallallahualejhire sellem.na najve-
iem stepenuu pogledutoga.
Znanjeo Allahu obuhvataono lto seodno-
si na Njegovasvojstvai Njegovepropise,kao i
na ono Stojevezanoza to. Toje istinskiiman.'254
Ibul-Kajjim,rahimehullah, kaZe:
'Ne kaze se da ima spoarajuniko drugi
osin onaj koji ^ß za Allahai put koji vodi do
Njega,koji zna za poteSkoiei nevoljekoje sena
torn putu Dalaze.On ima posebanodnosprema
Allahukojisrjedoöio njegorojspomaji.
Ima spoznajuonaj ko je spoznaoAllahapo
Njegovimimenima,Njegovim svojstvimai Nje-
govin-rdjelima,a zatim bio isken u odnosupre-
ma Allahu,oöistiosvoj nijet i bio isken u njemu,
Dapustioloie ponasanje, koji se oöistiood svoje
prlja\(lire. neöistoiei strari u kojimaje grije<io.
zatimbio strpljiv u provodenjuAllahovihpropisa
u blagostanju i neimanju,pozivaoA)Jahuiu
r5' xuran,2:225.
rjr lbn Hadzerkaze:'To je predanjeod El-Esilija.'('Feth',
1/89).
r!'Fethul-bari'.
l/89.
136
Desetn\eti koje w& A!tahowj Urba
Njegovuvjeru s dokazima,i posvetiose poziva-
nju samoNjemu s onim sa öimeje doöaoNjegov
Poslanik,i u to nije LLmijeiaomisljenjaljudi, nji-
hoveukuse,njihovaizmiSljanja,njihovarnjerilai
njihove ideje i nije na osnovutoga vagaoono s
öim€je dosaoPoslanik,sallallahualejhi ve sel-
lem, taj uistinu zasluzujenaziv onoga ko ima
spoznaju (arila)-madasenekodrugilime naziva.
na osnovu(sopstvenih)tg-dnji i poza.jmljivanja
(zloupotrebe) tog termina.'"'
Öovjekneiebiti slabilanu svojojspoznajii
vjerovanjusve dok ne bude vjerovaou BoZUa
s\ojslvai spomaoih do te graniceda ga ona iz-
vodi iz kruganepoznavanja svogaGospodara.
Vjerovanjeu BoZijasvojstvai njihova spo-
maja predslarlja lemeljislama.prarilo vierova-
nja, plod drvetadobroöinstva. Onaj ko budepo-
ricao ta svojstvasru5ioje temeljeislamai vjero-
vanja,upropastioplodovedrvetadobroöinstva, a
je
daleko od toga da bude od onih koji su dostigli
spomaJu!
Onaj ko ta svojstvapokusada drugaöije
protumaöi,on onda kao da optuZujePoslanika,
sallallahualejhi ve sellem,da je njegovotuma-
öenjeObjavemanjkavo,jer Vjerovjesnik,sallal-
lahu a)ejhi ve sellem, ne moZe da najvaZnije
stua u pogleduvjerovanjaostavineobjainjene,
tako da onetrebajupoja3njenjeod nekog&ugog
koji bi objasnionjihovo znaöenje,kao i sta se
Zeli reöi pojedinim izrazimakoji nisu detaljnije
'55'Medaridäus-salikin',
3/337, 338,uz manjeizmjene.
t3'l
 lbr Kaiiitr EI D:c\.iiic

pojainjeniu Kufanu i sunnetu. putu, a to sepostizepojainjenjemduznostis ko-

Poslarik,sallallahu alejhive sellem,kojije jima vjeradolaziod onogaslo nareduJe i onoga
5 \ o Ju m m c p l o u ö i os \ e n r uö. a ki l i j e p i mp o s t u p - 3tozabranjuje, obeöanjai prijetnjekoje dajekako
cimaprilikonrulaskau haman](klozet), nUemo- bi se ibadet öinio iskeno Njemu,subhan€hu;
guie da je dio spoznajeGospodaraostavlo bez - tr€öa duznost:pojasnjenjesta öeka onc
detaljnogobjaSnjenja. koji su bili zaduZ€nivjerskimduZnostima na bu-
Ibn Tejmi, rahinrehullah, veli: duöemsvijehr,gdje ie iöi: ili u DZenneti blago-
'\emoguieje pored
togasto ih je sremrr dati, ako su bili vjemicj,ili u vatrui Dzehennem,
pouöioato ie im koristiti u pogledunjihovevje- ako su bili od onih koji su uz Allaha drugeobo-
re. ma kako preciznobilo, da izostavipouöitiih Zavalii oni koji nisuvjerovaliu Njega.
s t ai e s v o j i mj e z i c r m ga o v o r r tir s r o j i ms r c i m a Poslanicisu to objainjavali,kao i Staöe se
vjerovati u pogledu svoga Gospodara,Onoga desavatina Sudnjem,danu poput Dzennetai
Kojeg obotavaju.Cospodara s\jelova.(ija je DZehennema, obmöuna,vrela,vage,sirat-öuprije
spozlajakonaöna,öinjenjeibadetaNjemu najöa- i sl.257
snijedjelo,put ka Njemu krajnji cilj, a to je uje- To su tri duznostizbog koji su poslanici
dno isrZ Poslanikovog, sallallahu alejhive sel- slani. Neprijatelji poslanika,od Sejtanau vidu
lem.pozivanjai najvaZnijidio Objave'256 dzinai Sejtana u vidu ljudi.podijelilisu se u tri
Da, ta spoznajaAllaha srZje islamskogpo- gmpe. Svakaod njih stalaje na poöetakputa
ziva i najvaZnijidio Objave.To je prva duZnost odwaöajuiiod njega.
svih poslanika,jer su oni, nekaj€ na njih BoZiji Te grupesu:
mir i spas,poslanizbogtri velikei vazneduZnos- - pryg: oni koji su pokuiali oduz€tismisao
ti na kojirnapoöivavjerovanjeu Allal.ra: Bozijim svojstvimai koji su zastraniliu vezi s
- prva duznost:pozivanj€da se samoA1- pitanjemNjegovihimena:
lah, Koji Sebi nemanista inikoga rar.nog,obo- oni su stali na poöetakputa koji vodi ka
,ava, a to seDemozeostva ti osim nakonStose spoznajiAllahakakobi seisprijeöiliizmedupos-
ljudi upoznajus Onim KogaoboZavaju, s Njego- lanika i njihovih sljedbenika,kao i izmedu is-
vinr veliöanstvenim svojstvimakojima se odliku- pravnespomajeod ljudi vezaneza njil'rovogGo-
je i Njegovimsa',.rSenim imenima; spodara,KogaoboZavaju;
- drugaduznost:pojainjenjeputa koji vodi
ka N.jemu,subhanehu, i kako biti istrajanna tom '57 v.'Serhul-akidetit{ahavijja' od Ibn Ebul-lzza el-
Hanerür. dlelo je verifikovalagrupd rlima. recen-/ijuje
rr"'Med;meul-fetava' izvrsio Sejh Albani, str. 89, 90, izdavaö:El-mektebul-
od sejhul-islama
lbnTeimijja,l/7 islamijja,Bejrut.Posledaji:'Medaridzus-salikin',
3/348.

138 r39
tbh KtUirn El-D;evijje
- Q4gq:je onakojaje sjelana poöetakpura
koji vodi do Allaha, a iz kojeg proizlazipokor-
nostnaredbama i klonjenjezabrana:
to su oni koji müenjajui iskrivljavajuvjeru
poputonih koji imaju loSeideje, laZnupolitiku,
poremeöen osjeöajza ukusi lo3eobiöajei navike
kako bi stali izmedu ljudi i njihovog ketanja
Pravimputem,putempotpunogi sveobuhvatnog
Jeruara;
- @1a:je stalana put koji vodi djelimako-
ja vode u DZenneti koji odwaöaod djela koja
öineoni koji öebiti stanovniciDZehennema:
Ti koji stoje na njemujesu oni koji su se
predalisvojim stastima i koje su stasti zavele.
Oni koji udovoljavanju stastima i prohtjevima
smatrajuto kajnjim ciljem, te su poöeli odvraöa-
ti ljude da se pripremaju za DZermeti navoditi ih
da sepreokupirajuovim svijetom.Njihovostanje
govori:'Danasje vino, a sun'a- vidjet iemo.'"o
Najopasnijagmpajesteprva, koja odr,raöa
od spomajeAllaha.To su oni koji negirajusvoj-
stva Gospodara,OnogaKoji se oboZava,tako da
Mu ne potwduju ono Stoje On sam Sebipotw-
dio od svojstavasawSenstva, ljepote i veliöan-
stvenostr.
Allah je, subhanehu, onogako negiraNje-
gova svojstvaoznaöioonim ko ima lo3emi5lje-
nJeo Njemu i zaprijetio mu na naöin kako to nije
'53v.'Medaridzus-salikin',
31349,350.
140
vodeAlbnoyoj Uubdyi
ni prema onima koji uz Allaha druge obo-
ju, ni prema nevjemicima, ni prema velikim
, Uzvi5enikaZe:
'Vi se nßte krili zato da ne bi uii vaie i oöi
I vsie i koie ta1e prctiv vas sujedoöile' veö
t zato 1to ste ujercvali da Allah neöesaznati
mnogo'itoita 4to ste rudili-
I to vaie uujerenje, koje ste o Gospodaru
svo e imali,-uprcpastilo vasje, i sdda sl"
nastradalLF"
I Ni nevjemikuni gt'e5nikune prijeti seni
drugimosimzbogtogasto suimali losemis-
enjeo Njegovimsvojstvimavezanimza znanje.
ono sve obuhvata:Njegov sluh, Njegov vid i
egovu mudrost.
I Ibn Kesir,rahimehullah,u tumaöenjuoyog
kaäe'.
'Vi s€nistekrili od togadane bi usi vaie i
öi vasei koZevase..',t'. reöi öe njimaudovi i
kada ih budu korili zbog svjedoöenjaprotiv
'Vi niste lcili od nas ono Etoste radili. Nap-
iih:
iv, vi ste iskazivalinevjsrstvoi ja\.no ste gri-
jeiili premaAllahu. Niste mislili na Njega,jer ste
vi mislili, po vaBemuvjercnju, da On ne zna sva
vaia djela.' I zato kazeUzviseni:
t...veö zato 'to ste mßlili da Allah neöe
saznati mnogo itoito öto steradilL I to vsie uv-
jercrje, koje ste o Gospodarusvome imali, ap-
topdstilo l.as jet, tj. ovo neosnovanomi5ljenje.
"o Kufaa,41,22-23.
141
ttu Kainn Et-D:eEijje
To je, ustva , vaie pogesno uvjerenjeda Allah,
neöesaznatimnogoStostaStosteradili, i ono vas
je upropastilokod vaieg Gospodara.
'...pa stegubitnici postdliJ', tj. na buduöem
svij-etu.upropastitiete sami sebeisvoje porodi-
Allah, subhanehu,onima poput tih, koji
imajulole mi5ljenjeo Njemu,kaZe:
'...i da bi kaznio licemjere i licemje*e i
mnogoboice i n ogoboSkinjehoJi o Alla-
hu zlo misle - neka zlo njih snade! Allah
se nq njih rusrdio i prokleo ih i pripremio
za DEehennem, a grozno je on boravi|-
tu!'261
Ibnul-Kajjim, u tom smislu, kaZe:
'Ovakva prijehja nüe iaeöena nikom dru-
gom osim onomeko je imao losemiSljenjeo Al-
lahu,subhanehu, a poricanjeNjegovihsvojstava
i biti (suirine) Njegovih imenajeste jedno od
najgorihmiSljenjao Njemu.''"'
Onaj ko bolje razrnisli uvidjet öe da je po-
ricanjeBoäjih svojstavai njihovo negiranjeos-
nova Sirka(mnogoboÄtva), jer je njegovaosnova
poricanjeBoZijihsvojstava.
Onaj ko pored Allaha oboZavajoi nekoga,
on, na osnovusvogalosegmisljenja,vjeruje da
Allah, subhanehu,treba sudrugovei pomagaöeili
da Gaje nuzdanatjeralada pribjegneonomeko
160'Tefsurul-IbnKesir',7/161-
:6rKur'an,48r6.
:6''Medaridtus-salikn',
3/347.
142
Desetsnan koJevodeA
Gaupoznatisastanjimaljudi, poputvladara.
KadaMu pripi3esauöesnike u vlasti,on
smatrada On samnije u stanjuda samos-
vodi brigu o ljudimai njihovim potrebama.
uzmezagovomikekojima sepriblizavaöi-
em ibadetanjima iklanjemätvenihZivoti-
onda on smatra(misli) da On nije blag pre-
ljudima,.pa teba zagovomikekoji öe ga odo-
ljiti premanjima.
Kada Mu pripiSedrugu (Zenu)ili dijete, on
time smatm da On ima Dotrebu da se ra-
sa drugom i ima prmo djece,jer njihov
'
,. Nekaje uzviöenAllah od nepravdenepra-
iclnikai lo3eg miSljenjaonih koji o Njemu rma-
lo3emiSljenje!!
Zbog togaje Ihahim, alejhis-selam, rekao
narodu koji je zapao u Sirk zbog takvih
e(rja:.'...i ita o Gospodaru sujetova ,nisli-
'Zar mislite ako budete oboiavali nekoga
dngog mimo Njego, dq vasOn neöemoöi
kazniti ili da öe vas On ss imq sebi prc-
pustiti?'264
Da bi öovjekod sebeodstraniolosemiilje-
4je i iskvarena uljerenja, mora lsenuti putem
spoznajeUzviSenogAllahakako bi Ga oboZavao
na osnol,u Upute i dokaza, a to moze postiöi na
dva naöina:
ft3 Kur'xn,37:87.
's 'Tefsirul-Dälalejn',sb..544
t43
Ihr Kuiii Et-D:etü.
- prvi: zastajanjekod onogaS1ose prenosi
u Kur'anu od Allahovih svojstavai Njegovil'r
inrena,pa ih potvrdi onakokako su spomenutii
ne kvari svoju spoznajuAllaha njihovim (proiz-
voljnirn)tumaöenjem. negiranjemili mijenja-
nJem
Kada on bude vjerovaou Allahova svoj-
stvakojeje Objavapotvrdila,spoznatöe da Dje-
govom Gospodarupripadajusva svojstvasaw-
ienstvai veliöine.Uvidjet öeda nemaFostoraza
raspravuo njihovom tumaöenjuili pokuiavanju
da im dadnenekadrugoznaöenje.
Kada,na primjer,Uzviieni Allah kaZe:
'Zar oni öekaja da im meleci doilu, ili nji-
hov Gospodar, -ili neki prcdunci od Gos-
podarotvoga?"o'
Ovaj ajetjasno govori da ie Allah doöi da
presudiljuditra na Sudnjemdanu266, pa koji do-
kaz imaju oni koji to tumaöekao dolazakmele-
ka, ili dolazaknagrade,ili dolazaknekihznakova
i predznakaSudnjegdana?!!267
Da se time to Zeljeloreöi, da li bi ti pred-
znacibili takonadovezani jedanna drugi slijede-
öijedandrugoga?!
Na osnovutog naiina izraZavanjada li, u
osnovi,preostajei jedna sumrja da setime rnisli
r'5KLrr'an.6:158.
'"" v.'Tefsiruldzamiul-bejän',
8/96.
r"? BesimKorkut je taj ajet na bosanskipreveokao: 'Zar
oni öekajuda im melekidodu,ili kaara Gospodanlvosa,
tvoga?'(op.prev.).
ili nekipredznaciod Gospodara
t44
Detet strari koje yode A ahavoj Uubati
na Allaha,subhanehu, da öe On liöno doöi,kako
to dolikuje Njegovoj veliöini i uzviSenosti?
Kada UzviSeniAllah kaze: '...a Allah je
sigurno s Musaom razgovqraoa\s, mozemo vid-
jeti da ajet potwduj€ svojstvo govora Allahu,
subhan€hu, kao i da je On, subhanehu, razgova-
rao s nekim Svojim poslanicima govorom koji je
ograniöenijiod opöeobjave,kojuje objavioosta-
lim poslanicima. Na to upuöujuNjegoverijeöi na
poöetkuajeta:
tMi objavljujemo tebi kao ito smo objat-
Ijivali Nuh i ujercrjesnici a poslüe je-
ga;269 270
Ajet je napraviojasnu razliku izmeduge-
neralne(opöe)objavei posebnoggovorai posta-
vio ih u dvije zasebne wste.
Isto tako, hadisiAllahovogPoslanika,sal-
lallahualejhive sellem,potwduju svojstvaUzvi-
senogAllaha.Kadabi ih podredililumaöenjima
onih koji ih tumaöena svoj naöin i iskrivljuju,
ondabi se izgubilonjihovopraroznaöenje- i po-
rcd toga sto su jasni u pojasnjenjui tumaöenju
koje ne proZimadvosmisl€nost. Od toga su Pos-
lanikove,sallallahualejhive sellem,djeöi u vje-
rodostojnomhadisu:
'63Kufan,4:164.
'6e
Kur'an,4:163.
170logledaj tumaöenjeovog ajetau djelu'TefsirufTaberi',
6/29, zatim I djelu 'Tefsirul-lbn Kesn',21426. 427 ),
'Bedaiiuttefsir ei-dämiul-li tefsiri Ibnil-Käjjim',2/89/90,
sabraoi izvrsiorecenzijuJusries-SejjidMuhammed,izda-
vaö:Darul-lbnl-Dzevzi. Ed-Demmam.
1,45
 -

lhr ^,\tjtnr L] I t.t j.jir / t \ ( / \ / , , r / i , ! ! \ , \ n . 1 l 1 t l , ^ ,I l j r l \ \ t

'Iti\tit
t ,.dL' \.i \itljtti s|o.q ()osporlttrrt siL\rScn.
kft) \tt) \'ilitr a\ei nli(.tt(. (ltta sL,nütaiti Onlj ko rlqc ljcpolu nalPreöi1cdrt bLLtlc
li
tht (;(t ritlit.,,lttt trLonutlt't,,trtltjt,titlu tt: .i"l
ncito nt sayloth otl uLtntu:t ytrijt' i:lusl,tr O n a ll i o j c s t r o r i os l L r hi r i d i L L i i r l ltol l s r c
.\t!u((ri n(uttL!-t1liit, :tltt.tltt sttuttr,tutlrt t\r'L'"\" '1'.. .'lf l(nrr Ku \'.rl
trle ainitL,(tj Lluniut,,ilt) "'i O n r j K o j i s v cr i d i . O r r r tKj o j i g o \ o f i
.lasnojc rla sc Lrotont ltarlisunalazcpojai- I s L o l.N l i oO n i l j K o . j c s t \ o t t ol l l i i n j c ,s l ) o
n;cn;akoja U potlrLlnosti odbacujLl s\ alio lL[]taic- sobnostii rol.iLrnaipfcaijc tle sarrtbtrtlc Onai
n 1 c .l c l u z l l i c n j c o l o g h a d i s an t o T cs u n n j t l i Koli s\ c zra. Koji sr e-tttoTci Koji irllirvolltr.
sirnroonli lio jc Lrzabluclii Tcli izrrilcniti znaic Ll pojr\ orrr sviielu ltosloJc strart koji
nja )<ur'lrsliihi haclisl<ih tckstovll , ' , r l ' , . . \ l r l r ' , r . i, t r r , r r " \ , r 1 n r . ' r " : ' r " 1
- ilrugi: thLrginaiil spoznijcGospodara Snnro jc sl\ orcnjc sr jcclok zl inrc Fl Hllrli
l)o
Nje-gorimsrojstr,inl jcsted svc st|oleno Lllir- (Sh ofitclj). (}riiJ lionrc.jc datl opslirbasr jcdcrk
/lrJc11rDjih. jc zl inreLr Rczzak(Onrj Koji opsli|bLr,-LLlc).
Ono ito.ic stvofanoUpuarlcni Ono.laKo l o S t os l \ o f c n j ap o r l l 1 c 7 u n r i l o s Lsi r j c t l , r i i
ro st\ ofio. aldje On 7i\ . s\ cnroaen.da posjctlu- inrc Lr-Rlhinr ( S a u r i l o s r r r
D ) .
o h ruliotc lttr On
tc
L . . r . i l i . r r ' , l i. < - r r r oi \ r ' . c r r l t r\ lo' . ,
j d 0 . j cs \ j e d o a i m c ' F . l l c t (i lD o b f i ) .\ { o g L r c n o rslLj i -
l r l o l o l r J : '' . ' j . l \ o f . .r t r . i J r \ , .r t r ' t r ' - . . . hova pokitjltla nalion lolcg rljcla sr.jctloti inrc
liatcgoriilii Lrlia,,ujc tla jc Slvorili3l.i tnUditrI spo- E l ' l ' c \ \ r b ( O n a il i o j i p o l i l i e n i cp f i r t t i i )D r l r a c
sobrn i m i n r c t r k[ r i 1 iu r c I a n n a k o n/ i L h \ n ] c( A l l a h t r ) -
l . u r - l L o ; . .c L | L . i t I orro t. ir,'.c . \u- srjc,rloiiimc li-SckLu.(Onlj lioji jc zalrrelan).
r c r o .b i l o o p a ai l i I i i n l . u p u i r l c n a 1 0d a j c S 1 r ' o - Da li ac bili kaZr.icnizbog ltstlainostitr zlblutli i
ritcli blilg. silnrilosta|.plcntenit.rlarcZljir.nrilos- : r c p l a r d is. r l c c l o i i n l c n aE l l ) 7 c b b 0 (f S i l n i ) .E l
A/i./ (Nloani).SccliclLrl-ikrb (Onrj Koii Tcstolio
'l kaZlrlrvr).ZLrlinlikrIn (Slfogi)iltl.
r'ngovist\ l Scnstrlkoj i sc nalezcu onontc
sloJast\'orcnoupucriUna 1()(lil.ic51\oritcl.ipfc Islo talio.ono S1oAllah nalcclujcorl proPi-
. I Irr.[ r ' , i l r r . l ' u] , , r r . , : : . r 1 . . r , , r . - s a u p L l i L l i nc a N j c g o ! a i t l l c n ai s Y o j s t v e .O n -
no L)nlj ko drjc sr\fscrrst\onlLjP|ciijc cluburlc subhenchu.narcdujc cla sc prnvcchroposlul)il.
Slogr jc On Fll Hlkcnr (Sudija) i El-llaltrmtt
bil- lLtll(Onlj Ko-iil)fe\ecirlosudi).
'
ll'1",, g" ilrhJ Lr j\ornr Srhrhr'. lr.r,|! hr tlt+ N u r c c l i ol c d l l s c d o b f o a i n s l \ oa i n r . S t o
l.1hul l)ri I r l l 9 h r l t . . t r ! . r i \ l r ß r n r . h i r r l i sb r t , l l
ul(llr jc nn 1o clajc rlililnil( onih koii (lol)rocrn-
{ l . 1 1 ')) l . l ( L l i x ( | \ r t . I i L h l t c r
S l \o a l l t c

1+6 t-t 7

',--
 --'2-_

/)r\r/ \ri,,r l"r, \''lt tlltr|'\iil1|ht\l

On l)ol.i.acnil lflrTa|jcol)roslil-iLo uILtatLjr sPoznrliAlliillil tslinslionlspoznitionlontla sro-

t l r t c l n l : l . \ l i L \ \ L (r O n l l K o j i o l ) f i r i l r ) .
( I s\olsl\a svogr
iilr sr-ccllllfcba spoi/natlllllcnll
\ | . , 1 , ,j , . I i 1 . , . ,l i l \ i\ ..l.rrrü r ,, .L bol.r | \r\. r'. l-r''u l ' . \ l l r',ul\n: \',n r,
ito u|uilljc nr to du jc On Er l{ahrnru(Sanrilos .l.r.r\.,rr " . . r r l i ' r l ' i \ l lr r k . r l . " ' i ' t ' r " "
ni). Ll-\'ccluLlLL (Onrj lio.li rrli). Fil-KcriruLr N j e g o r ur e l i t a n s nc n o s li \ c l i i i n t r '
( f ' l c m c n i L iK) .o j i v o l i i b i r e z e L l o v o l j ost l. m i l o s - Nckt muslintanciobr-o poglcclarctkc Obja
tl| r nril.jcpicrag|aclqc. \C u r l l r r l l ' l l r l rL . ' \ l ( u r t t c ' ht r " rr'" ct
Njcgola rrlcdbl tla sc grubo i osor'nopos- zullra.Ll lonrc ic nltii potpunci pfx\ c odgovorc.
lül)e l)rcnn ner.jclnicinra i liaTnjavanjc grlcinilia kao ito pjcsnikkaTc:
llrji su ncplavdLr nlnijcli LrpLrcuje nr k) ch.jc Otl 'Pctglclui rtl lic st t'1qu
SecliclLrl iliab (Onaj Koji TcstoliokaTnja\a).A/i- 1trt.;tojtag.
i . t , t , " t t t , t i t t ' t t t n" [ t 1 t' t\"\: ; -
zLn ZLitllikrnr(\'loani i Slfogi).ch sc sfdi i ljuti i
(lNLdzüjl\ ll ono-grlio losedjclo ur-ocli I t u t t t , ' . " " , t l n 1 ' , 1 1 ' 1 ' ; \ t , : , t 1 \ ' t 1, ' I
ako se nc 'l)d
p o l n j ei s l . i. s|c ntinto,lllaho niild\'tto'.
\ \ . r l . ou ' l \ . r s . \ | i . t ' i r " . ' . r r r .. r' t , i ulttIttjt ]t(tlt)sloiut]ias\olsl(\rt Gospofunt
(loliiru ononrcSto.JcOn sLvofioi ito jc nluc(iio.a lljilto\ t1.
rr ao\'i!-liu Ittlo rltt i otto ito ttc gttrotiuptritrjL rtttogukoii
Jc hoic li ih sirordirtiili n.
ga\or1
Oro ilo .jc sl\'orc'noi ol)o ito jc J)ar crlio.jc
' . L ' ' r
\ . r r r r t . .\ ' t : , , . . r r r ,rr" r ( u \ j L I i , l l ! l ' . 1L r i , ll , I l o r ' r l : ( i "
J
liti ^llalra da mu dtdnc srjcllo ponloaü ko1cll cc
( l/viScniliaTc: rrJl.t O.r '1,' .:'llrl ( ll.l \1." t\'r '' \:i\'il
'Gosporlar wi.je..lllah, Koii ic nchcsu i s\,ojstva.jcf ito taaeto svjctlo buclctr iorlclio
Zcnlju rr it'st rwncnsliih t'talohliu stto- \oln srcLrs\c holje dc viclieliono s1opfiliii t-ir-
rio, ( ondu s? iinftl ,1ri4 isl?o; 0 tt- r . : . r r . r r r\ rl l , r ' . , \ l s \ " j . t . r \ .st i t \ f c t r . l \ . i. r ' \ '
nron noti pt?Ltil\t ltrr, lioii !.iu t! stoyt " . r ' o . l i . \ l n ' c l u s \ j c l l . ' ' t r r . t t ' . 1. s , : t r ' c . : . 't
svjelrljkrugasiu sLcLt. ontla[c sc i svjetlorlcro-
Ir ti, :Slttu i Jlicstlr i :t'iir c y)lioru '-..o ott(ti-koDtt
vju st l''jt1;otttj rolji. Suno On sh,ut't i vaijr rrgirsiti u njcgovolll srcr\'.
u!ntvlfu! I :rii,tt trtl,,r it lll,rh. G,^y,r Alluh ni ltt st'jetlo ncte stjello ni intti.']]]
(Illt st lL'fttt (I: l h r r. l - K1 . i i r rr .i .r l r . t r r rcl l : . 1 r. . ' ,:
' V j c r o v a n juc ( A I l a h o r a s) v o j s t \ ai n J i h o \ a
N l r r s l i n r l na.l i o h o c c b r t i o r l o n i l t l i o i i s L r
'
K r L ,. L n l.+ l l l .

H3 l.+9

,.=:,'L.--
 -=-

I | \ t / \ / , , r r / ,i , / , . r l r l (

slro,/nliii.pol\ fdivur.jcr.iihovcsuSLlnc. \ c,,anosL fu).

Islanrsliiuiclr1ir]iIbrLrl-KujlinrIf rpo\i.jc(lir
slcaza rrjih i njcuoro sr lccloienjcislih lroiclilk tc
prLLiL. n.jcgo\il sredinr i s\ r !rlrk. To jc drrh onih o.l sroga ic'jhl r inranreIbn le'jnri.i-jr. rehinrchLr-
l i o j i s r r l i r c n u l if L r l c n (r L a A I l e h L r )n-j i h o r r c r l i i nralLad ha. icor govorio:
'Ar il' (orrl lio irDusporltjLr)
tlo odrcrlrilr.pokfctiranjihoVcvol.1c. katl nralak- Jcstconirj lio
luc snrrLrr Llll nalio inlt prcnra rr-icnrLL nclii clLrg nrli
s u j L ri b. L L t l i l n inl ij i h o v i ha n r b i c i l al t. a t lo n c o p a r l -
fLr. Njihor sc pul rlslli!a na slijcdcnlLr znrliova. rli on inrenatl ncliinrth Lruimprcdnosl.Zbor:toglr
o I r 1 cI ( o r i( d m g c ) .n r t i L r N T( ro d d f u g r h )n. i L is c
i l l o s u : s v o j s L \ rO n o g aK o g a v o l c i k r a l r j i c i l j
b o r i ( p | o tdi r L r g i h ) ' '
onogosto 7clc.'
\ c z a b o r a r io. t i k o j i \ o l i s r & l i A l h h a . a
Zatim l<a7c:'Svojst\'aOnoga Konrc sc po-
srojinr srcemspoznirjciAlllhorr irncnai \jcgo
zii l i Njcgovcosobinesr\ rlensl\:ai sllitina Njc-
va s\ojsl\l liako bi porciao svojrr spoznalrro
golih rnrcnapr-ivlüiesfcil claGa rolc i Tclc doii
NjemLL.lc liako bi Ga \isc rolio. fc zlbor-uri
do Njcga.lo-srcavole onognkogapozndu. lioga
' ( r o j . u l . o : , r* r r ' , l . r t rtr: rr , l r. t ' . , / 1I ' i 1 . , . ( ' / t . . . kur'urlslirL u poglcdll lo!!a.
LLpTLILL
jc
Kur''an rorlii l(ir potpunoJspo;/nrir o
u iiloj blizinl u7rraju. prilikonrörjcgsc sponrene
lahLr.azzcrcclTcllc.
smilujLr.u skladu s rriihotinr poznar,anjem Nrje
( l h m r l - l i ja. j i n r r. ' a h i n r c h u l )l auh
go\ In s\ olsla\a.
fcr aicl'lialer
Iir zneienjepolirc[!c i Ilasancl-Bas|j.r'a- '1i. alio tkrb[r lazmislii o Kur auu r ako sr
hinrt-lrullah. u jcclnojs!ojoj liratl(oj izja!i: 'Ko
q l ) r ) 7 r rsi L
ga saau\lo od islirir,ljcnlai od LosaclanrrLsuciii
\ n ! . r L , t ' s f r , ! 1 r r i/La r o l r ( r r l
A I ( o s c L al j u b a \ . u s l r l u i s f c ui o s \ o l i g r . l ! ' r : r l l c ri , r r r . l . c l l : r r r :. r" I ' l " . - ' : rr . .
nraiili na sroj naiin. on lc tc uputiti ne Vla(lari]l.
on,llarjcrnili u/ 1oneaeinrali srnrostalnrl ljLlbr\.
n r l i o d \ o j c n Lm l r ' 7 n j Lj re-r a e .a l i ob u d c! o l i o . \ o - leinog. lioji sc nalazi iznaclncbesa.naLlAr-
S o m .K o j i r L p l a r l j e S r o j i n rl o b o r . i m al .i o j i n e r c -
1lcti rltli Alldra- a ako buclenrrzio. nrrziti raclr
clujc i zlbrunjrrjc. Koji Srlic posLlnikc.spuStil
Allehe (Jn ncic liod scbc osta\,ilrl)roslora/ir
knjigc. Koji bir r zrcloio11m-Koli sc sr.di.Ko ji
scbc.tllio cliLiri sc borio zbog rjih i okupir-ao se
nagrarlrlcik.rZr!ar'.r.Koji rekorrc drjc. nckorrc
g r
r r j i n r ior .s i n ru i l n i c N n rorr r o g a ilo A l l a h r oli.
ne drjc. Iioji uztLiTci poniTeta.Koji vicli i iLrjc
l u l - l r ' ' , r i . i r ' - : r' r " " , r r r o TIJ' r . . '
iznarlscrlnmrcbcsa.Koji zna tiljuo ijü\'ro. Iioii
./lllrtiu l,tofaSiir-iu onrh Loji i|r1rr spozJriliLL (irfi-
radi Sta ho[c- Koji poslcdujes\e osobir]csa\r-

\ l c r l i i r l ; L r.\! l r l i i r . I r i l :
\ l ! J . L r L ! l r ü \ - s . r L L hIr i-.i l l
\ l n h r c \ r n r l m n I x { l t r r s r l 1 l , 1 ns. 1 r .r - r l .

l5l
t50
t bn Kajj itt Et-D;evzijie yodeAudhoyoj Uubayi

Senstva,Koji je öist od svakog nedostatka,ni Nakon toga imat öeSmnogostrukovise bli-

atom,ni nestoveöese ne pomakneosim Njego- vog svjetla u svomesrcu i razumijevanyu.
vom dozvolom,ne opadneniti jedan list (s grane Znaj,bratemoj, da na ovom svüetupostoji
drveta)bez Njegovogznanja,niti se bilo ko kod Stoje halal, tj. dozvoljeno,kao i ono Stoje
NjegamoZezauzeti(za nekoga)osim Njegovom iivo i ono Stojezahanjeno(haram).
dozvolom,Njegovirobovi_osim Njeganemajuni Ako u öoviekovomsrcubuduimaloliubavi
" halalui dozvoljenom,öovjekneöebiti od-
zastitnikani zagovaraöa.''
NakonStoöovj€kspoznasvogaCrospodara od predmelasklonostipremasumnjivim i
izavoli Ga, onda mora dokazatiispravnostte im stvarima.
spoznajei iskrenost te ljubavi, a to biva tako da Ako u njegovomsrcu bude imalo ljubavi
oboZavaAllaha u skladu s tom spoznajom,pa se sumnjivim i pokudenim stvarima, neöe
upoznas onim sto Allah voli kako bi Mu seprib- odvojen od predmeta sklonosti prema hara-
lizio (öineCito StoOn voli) i upoarase saonim mu.
StoOn mrzi kako bi se toga klonio. StogodviSesumnjivestvaribudunapadal€
El-Harisel-Muhasibi,rahimehullah, veli: na srcei öovjekne budeosjeöaogriZusavjetidok
'Nemanistapreöeöovjeku,nakonspoznaje ih budeöinio, ondaje pao u haram,ier su süm-
Allaha, od spoznajeonogasto On mrzi, a to je njivestvadblizeharamunegohalalu.'278
ono stoje On zabranio,u vezi s öimje doslapri-
jetnja,prijekor i upozorenje. zatim spoznajaono-
ga StoOn voli, a to ono Stoje On narcdioi na
je
Stapodstiöe.
Djela koja najbolje vode ka Allahovom za-
dovoljstvu jesu ostavljanje onoga StoAllah mrzi
i pridrZavanje onogaStoUzvi3eniAllah voli i na
Sta podstlöe.
Zato, btatemoj, gledajda kad seprobudii,
ondanekati nistadrugone budevaznüeod toga
da iskorijeniiosobinukoju tvoja du5aZeli,a koju
LzviSeniAllah rffzi,jer öeti sena njenommjes-
tu roditi nova.onakoiu Allah voli. '^ 'Adabun-nufrrs'
od El-Harisael-Muhasibüa, verifi koa-
vao Ar'dulkadirAlm€d Ata, str. l2l , 122, izd^vzö: M\es-
'77'El-fevaid',
od Ibnul-Kajjirna,str.71. Bejrut.
setul-kutubis-sekafita,

r52 153
 ". dalt-i|l ^-a--l{l

"-:, *)1-!,iL-.-5,J,,;,r
Ll,
.J+,JJcrt,S9.J^UäJ!riJ"Ul

Sestast'uar:
Qosnatranje 5j egolog [o 6roöinsn a
i sfuivenihi ait|ivih Stagofati,jer to
voü fut Quhaviprena!{jenu
 öovjek je, kao Sto se kaZe,rob dobroöin-
Blagodati, dobroöinstvoi blagost predstav-
ono 5to zarobljavanjegoveosjeöaje,zavla-
njegovim osjetilima i potjeöe ga na ljubav
onom ko mu daje blagodat i öini mu dob-

U biti, nema nikog drugog ko daje blago-

i'ko öini dobroöinstvoosim Allaha. To je
na ita upuörLjuzdrav razum (akl) i vjercdos-
Fedanje (rukl). Tako, kod razumnih nema
drugi ko se voli osim UzviSenogAllaha, niti
g drugog mimo Njega ko zasluZujepotpunu
zv,
Na osnovurazumato se moze
edeöimuaocima:
l. öovjekvoli samogsebe.svoj opstanak.
a mrzi ono stoje
i stalnopostojanje,
tome.poputsmrti-nepostojanja
i manj-

To je osobinasvegaZivogi ono sene moZe

iti bez toga.
To vodi krajnjoj ljubavi premaAllahu, az-
ve dzelle,jer kadaöovjekspoznasvogaGos-
ondaje konaönospoznaoda njegov ops-
stalno postojanje i potpunost dolaze od
Allaha. On bi bio nista da ga Allah iz svoje mi-
üosti nije stvorio. Bio bi nepotpun nakon Stoje
.postaoda nüe Allahove blagodatikojom ga je
potplmim uöinio.
Kako se moze zamisliti da öovjek voli se-
be, a ne voli svoga Gospodarapomoöu Kojeg
opstoji?;
Ib" Kajj i ü EI-Dte rzijj e
2. öovjekpo svojojprirodi voli onogako li-
Jepo premanjemu postupi,ljubaao se odnosi,
pozuri da mu pomogne, bo se protiv njegovih
n€prijateljai u svemu ga pomaZe,on ga bez
sumnjevoli,
Kada eovjek dostigne istinsku spoznaju,
onda spoznada je onaj ko mu öini dobro samo
Allah, subhanehuve teala, a veliöinu Njegove
dobroteprema Svome robu nista ne moze obuh-
vattl.
To se moze pojasniti tako da ti, rccimo,
neko uöini dobro i dadneti sve svoje blago i sve
ito posjeduje,zatimti dadnesloboduda time up-
ravljai kako hoöes.Ti öei smatratida ti je uöinio
dobro.
Medutim, to nije taöno, jer je taj njegov
postupak dobroöinstva postigao imetkom i svo-
jom sposobnosöuda posjeduje im€tak, zatim
podsticajemkoji ga je potakaoda potroSiimetak
Allahovomvoljom.
Uostalom,ko je uöinio tu blagodatda je
stvorio njeg4 njegov imetak, volju i podsticaj?
Ko je uöinio da te on zavoli? Ko ga je
usmjerio na tebe i uöinio da on smatra kako je
dobro za njegom rjeru i iivot na ovom svijetu u
tom€ da ti uöini dohoöinstvo?
Da nije toga,ne bi ti nista dao. Tako, kao
daje on prinudenda sepokori i budenemoianse
tome suprotstaviti.
3. dobroeiniteljod ljudi prirodnoje omi-
ljen, pa makar prematebi i ne uöinio neko dobro.
Kada bi do tebe doprla vijest da je neki
kalj uöen, poboZan,pravedan,blag prema svo-
158
ti bi ga zavolio, mada se on na-
dalekomkaju. U sebiöeBosjeöati
sHon.
To je ljubavpremadobroöinileljusamona
. toga sto je on dobroöinitelj, a kako bi ga
io kadabi tebi uöinio kakvo dobro! Sta tek
reöi za to da si ti samoposlj€dicaposljedice
do.broöinstva?!Samojedno dobro dje-
dobrih djela Njegove moöi?!
To vodi ka ljubavi prema Uzvi5enom A1-
öak vodi tome da se mimo Njega ne voli
drugi osim onoliko koliko se veZeza uzrok,
On dohoöinitelj prema svima zato sto ih je
io, upotpunio,daoim uzrokekoji su im ne-
i i drugo mimo toga od blagodati koje se
pobrojati.'27e
Razumkoji uz tradiciju (nakl) vodi ka lju-
prema Uzvisenom Allahu zbog Njegovog
rja dobra,Njegovihblagodati,taj isti je ra-
nemoöanpobrojiti t€ blagodati. Kako da ih
ii u nebeskimFostanstvimai zemaljskim
Kako da ih prebroji u dnernim ili nocnim
ima?!
Kako da ih prebroji u sebi i ovom svijetu
ji mu je potöinjen?!
UzvisenikaZe:
Allah je sttoritelj nebesa i Zemlie, On
spuito s neba kiSu i tini da pomoCu nie
27t 'Mrrhtesanrl-minladäl-kasidh, str. 223.224, v o&e-
deno ska6ivanje.
159
 lt'r l,nltrt l.t l).t'':itr l\ | i ,\ ' I i \, t, )tlth i, I rtrl i\r

ru.lliu trhtk,ti liojintu st hrunitc; i lujt Allahoront llkonll llenll kq!-lll Jc s1\'orioovilJ
i'ui lt \( liot istite krfunu kojt plote no- runircrzunrislijc(ii Lrslü\'(namLrs) lio-li (lo./\'oljrl\ rr
rcn t oljonr ljeuoron, i lu.ja run It st ri- da pa.lakiiiL.niic hil.jci raclajLt ploclorl- a sr c 1c
icli(tü liot isti/?; i ltic tt!r lu sa kori\titt to u sklo(lLr stno liLdi io!ickl.
SrtttL(t i ll.i?\a(ottr, kttji st, sttrluo krcüt, lilijanjc slLnro.jcdnog zrnN/itht!c\ir l)otr;/
i I(i? t\tqr lu st, Loristita oti i l ttot ; i danu sntuu kola uplavlja iilil\illl llnl\clTtllllolll
luje:trut sragu onogu:to otl Njry /ru:.it4 kal(obi polainilt ncl)cslil tijela irljcgor poiarnr
r . rr . r . ''
i el,o hitt( .llhhot'r blt!:od ti hrojtli, nt . r i i t . r . r ' l t r , ' r' ' . .l " o { l i i . . ' r o I'r'i
hi\rt( ih nthrciali, - ('orjtli.jt,, tristinrr, nr- rclni Lrvjcteza 7r\ot popul zcnljc. \o(lc. s\ lctlos
tt
p mrul un i rt citth rul un-'tt t i .z r a k l . . .
'lar 'opsltlbe'.ondl se LL
Kaclal.jLrtliiujrL rijci
.jc src Lo polainjcnoaovicl(Lr'l Zrf lc
s r \ l u t o g r o m n is \ L - m i|ro l t i r l j c n n r a l o nsr l r o | c - njihor'inr nlrzgor'inrastllrx. niSla dtLLgoncgtr
rlu. . l i l . . r ' , ' r . r l r r : r r t ..' . . l ' r . | . r r ' , . u !r l r i i . ( i
'opskrba'op!irrijc.ic od togai cllrbltc.
Iz ncbu sc lii!l slruStir. rcnrljir lc l)r'rnrrr r./
r 1 cr i i L rp l r r c l oi .r Ira latnranjuopskrbukoju Llobi.icljtrdslio
\ l o f c r r lp l o \ r l l L r l a . . \ l l l h o r o rmo l j o n r .k o j a biie na ovonr svijctu zahtijoa sc fil(l ncbcsl(ih
( a o \i c l ( L l ) | o l a r r L i ! -Rr irjicl .- krct o s c , / r r orLh r - a n L r tijcla orrrg Lull\clzumau sklacltls Llsll\oln (n|-
.tc
u aL-rrLl co\ ic-l(iJrNliofisl. nrusom)koji onrogtrinvl na slotinc hllJcdantc
Sunc!-i \llcscc. lioji sc stalro lifciLrpolii- dusobnourcdcnihnizova skllldora (harnronrlil)-
njcnrsu (to\.icl(u) Dirrti ro[ se-smjcnjLrju. Zar-.jt- ber kojih ta billkr. nalionlLo postanc.nc br nrog-
to sr c latlr iorjclial'.) l a Z i \i e 1 i .
.\ on onrlenijc ,,ahrlliln. nili 1osl)ontilttc l.r fl vezi s tinr (lovoljnollallr.ic ono i1o jc u
'(or1cli jc. Llislinu.nc'prir\ eLlrninczahr,a- olim ajctima sl)onrcllLrlo o poLalltlenosll ncbcs
lll'
kih tijeh i Zcnrljc.liallr br iorjck shratio krko jc
'\llah zbrinLlli aLl\an Allaho!orlrlLrlionl.
J c S 1 \ o f i 1 c lnj e b c s ri Z e n r l . j cO
: n '-..i tluje wn dl st koristite ladana kojc
spuill s rcbr liiir iaiüi da ponlriu njc r-aclllLr
plot'e nort'n r'oljoflt Nitgoroqt'.1ako Stojc dilo
l)lo(lo\i liojrrl sc llfrnilc.'
Pol.joplirlcrla .jc plr i izr or hrlnc. lzr or' odr-cdcc osobincnekirnclcnrcntinra tal(od lildil
r i r l l . j icr b l e e o r l a l i . plo\i nr pousini \,oclci atojc iorjeku claospo
Kiia i nrcanjcbil.jalia,obojc sc-poLoltr ljLr sobnostdr razunrijerazakonc st\llfi. S\e jc 1o
llotainjcnoao\ jeku /\llahovonrr oljom.
'-.-i
' lni. r'nn l s( tijchu t kotisth!'.ko
lirlxr. 11ll rl
.Jctcliu i üosc 7i\ot. l(ojc nibujajLr.Pe nrbLriar

t60 l (,1
 -r|-
tn\tt \1\tti I.t. rt"L tlluh.i)i tithtri
llr l,,tiin lal l)i \.i11,

clol-lo.kojc u schi nosc ribc. I<olalci drLrgLL doh- l.jLrdi ili pak sr i oni nrogupobfojati.'-''
ra. S!.cto frLli iorjclil i radi onogüS1okorisll o(l Itijcti U,,!iicnog All Ä:'...i uko l)ist( Al-
F L i c ii lr i \ ' o l i n j r . Ioho| bhtgodüi hrojtli, rtc bistt ih ütojulit.
'.-.i tkje vtm Iu sc liot istik Suncan i ponlr,ljajusc u suri ILrrahinisuri En-Nahl.koja
Njih ior jcL nc
ll.jcstcortt, hoji s" st(lno ,/,r'ecrrt.' s e j o i n r z i v as u r aE n - N r ' a m (Blagodali).
l(orislidircktno Iiao loclLr.plodovc.mora. laclci l\,lcdutin1. ajct kojigovorio knnc u suri Lll
u]i.. .,1".,
:i
. u l l . l i i r l l l r , ' \ ' l r lr l l L ' 1 , \ i l r l i Ni'änr za\'fiava se rijeüima Uzviscnog: 7/1alr,
:. 'lok ..
Lo{acqli Zivotre nratcrijalci njihovenloguinos istiL l| it i vurilorron jt' rr .rr|
i r , i l r l i \ . r ' l r i i r r r ; rI z r ' . c r r o g'1-
ti. Oni sll pottinlel]izakonuuniverzLln]a kako bi lb rl ojel,.it,
Ir,islirtt., eprul'eldn i neio hvulan. |rJ
i./ njih pforstJecrloono slo ac aovjckllkofistiti Lr
rjcsovomcZi\'otlr.pa cal<i u lbrrriranjttrrjcgovilr Mut'cssiri (konlentatu-i Kur'alta) na\.oLle
icli ja i t1ihovonrobnar'l.janjLr. svojamiiljcnja o tonrezaslotili ajet Lr.icdnojsuri
. . . i r l : r j cr a r r a l as c k o r i s l i l cr o d i i d e n o m . ' ima jcdan za\'fSctak.a Lrchugoj clmgi. Autor .lje-
I r rlr r r r o. , . l : r ' l. ' i u \ ( \ . \ i r r r l \ , 1 r . la'Mclaliul-tc'\,ili li 1e!dTihilmutciabihilhti
' , . ' r ' 1 u1 ' o . nin ajrt-tenzil'kaZc:
i r r i c . " .r r ro f r ' r l r . u l l r L. l' ( l : r , l ,:', 'Oclgoror.na1ll pitanjc
\ onr rlili\ noSaui oLlnror'ol1l. bi [rio. a AIlah naj-
K . r , l .l ' . 1 1 r 1 . 1c. , r , . , l , r ir l.i r r n . .1 ' , . bolje zna. to da su lol'najellru suri lbrahim prcl,
nrclio hi se iorjcko| or-tanizan.a rla nc gor ot l- hodilerijeöi UzviScnog:'Zur e vidii onc koii stt
l]ro o pofcnrcaajinra u svenltloko nlcga.Tacllthi untjesto iohrvlrtosli ,4llohu ta bktgolati to
eiahfirlttoit u:.yratili i ttattol s|oj u ktttrt
t . : , ' \ , / i \ ^ r r . " l i p r o d \ t i r r , o . h . l .r c t t t o r t t , ' t .
proposti loteli'|r'. zalinr Njegovcrijcöi: '...i r-
lo ni.Jcrlisti drugo nego zacrlaniplanori
,nislili Allahtt o tke l.r bi rurolili s p tu Nil-
nir slrnniconra bnrjrih blagodati.S\ irki plan sit(if
govtr.s"
7i trikc kojc se nr potrfojatine nrogtt.Saminrtrnr
'...i(laie Zalinr On navodl blagodatipr-er1aSvo.jinr
u l o o p a c n r t sop a L l E iuo s t a l cb l r g o . l a l i :
robovima.Zbog toga sc slazc.uz ono ito je U/
\am svcgaoroga S1ood Njcga tlazilc'.od lnlcl-
viseninaveood brojnihblagodatiidobrota imi-
lia.tljcce.zclrar'lja. ukr'asri sl\ afr...
',,.i tko hista..lllohorc hltgodtti hroiuli,
r'r 'ti
zital;trur an'otl SejlitlaKurbr,.1r2l07,2l0S.
izda-
e hist( ih ttdbt'ojoli.' !aa: Drmi-irlr'uku,BL'irul
'One sLlvcic i brojnijco,rltoua dl ih gtupa "
Kufan1 . 6:lS.
-"
Kua.lr,l4:l-1.
' 'Kur'ro
l4:2S
rBi
Kur'ar,ll:111.

162 161
Ih Kajjin EI Dte|zijje
jenjanja toga od straneljudi i pripisivanja Allahu
drugova,da se öovjek opi5€kao nezahvalani ne-
pravedan.
Sto se tiöe ajetaiz sureEn-Nahl.prije nje-
ga nije prcthodilo nesto drugo osim slaetanjapa-
Znje od Uzviöenog na mnogobrojne blagodati
kojim ih je obasuo,pa se uz to slaze zawsetak
rijeöi UzviSenog: 'Allah, uistina, praitq i sarni-
lostanje. ..'
Sve ie navedenoonako kako treba, a Allah
najboljezna.286
Er-Razi, rahimehullah, ima drugaöüe,jas-
nije i saZdtijepoja3njenje. On kaZe:
'Kadasambolje razmislioo njemu.zapazio
sam jedan detalj. Kao da UzviSeni kaZe: 'Ako
imadne3punoblagodati,ondasi ih ti primio, a Ja
sam ti ih dao. Tako ti kod njihovog primanja
ima3 dvije osobine, a one su da si nepravedani
nezahvalan,dok Ja prilikom davanjaimam druge
dvije osobine,a to su da samJa Onaj Koji pmo
Fastai samilostan.'
Time kao da Zeli reöi: 'Ako si nepravedan,
Ja sam Onaj Koji puno praita, a ako si nezahva-
lan, pa Ja sam milostiv. znam za woju nemoöi
manjkavost. Zbog toga tvoju manjkavost neöu
primiti osim s postovanjer! niti nagraditi tvoju
grubostosim ispunjenjem(onogasto samobeöa-
o).'287
"u'Melakut-te'vilifi tevdähil-nuteiabihillafzi
min ajif
tenzili' od Sejha Ahmeda ibnuz-Zubejrael-Granatija,
2/580,581.
"7 'Et-tefsirul-kebiru'
odEr-Razija, I 9/103.
164
Desetstvori koje wde AIIah
U svakomsluöaju.nije nam naredenoda
iimo sve blagodaliiz Allahove milosli,jer
svakuod njih obavearazahvalnost,a Cov-
nije u stanju.Medutim.od nasse tra2ida
blagodati, razmiSljamoo njima i da
s mogudnostimazahvaljujemo nanjima.
. Spominjanjeblagodatii njihovo priznava-
je vid zahvalnosti
na njima.Razmi3lja-
njima i odaklepotjeöujesu, takoder,vid
sti na njima.
Samo to razmisljanje jeste u osnovi jedan
ibadet. Onaj ko posmatrai razmiSljao Al-
im blagodatima spojio je dva ibadeta: zah-
i razrniSljanje.
UzviSenikaZe:
'a stvaranju nebesa i Zemlje i u iunjeni
noöi i dana sa, zqistt, znamenja za razu-
mo obdqrcne, za one koji i stojeöi i sje-
deöii leieöiAIIaha spominjui o stvorunju
nebesa i Zemlje ruT iSljojtl 'Gospodaru
,tai, Ti nisi ovo uzalud stvorio; htaljen Ti
badi i saöuvaj naspqtnje u vdtrila'E
Iako orostrani univerzumsvoiim obimom i
Fedstavljaoglormo polje za nzmia-
Ljeo onomeito je Allah stvorio, pa i sam öov-
pr€dstavlja bliskije polje za razrni3ljanje i
üe zaposmabanjeblagodati.
Öovjekova gada predstavlja posebanum-
u kojem poöivaju brojne pouke i öuda.
Uzvisenikaze:
Kut'an,3:190-I 91.
165
 I bn Kajj irn Et-D;evzijje
'...a i u vamasqmima-
zar ne vidite?2qe
Pa da pogledamo zajedno sa Ibnul-
DLevzijem, rahimehullah, kako nam je Allah
upotpunioblagodatii da razmislimoo nekim AI-
lahovimblagodatimakojimaje obasuoöovjeka.
On,rahimehullah, kaZe:
'...kadabi Zeljelinavestisveuzroke
na ko-
jima poöivaova blagodat,ne bi to uspjeli,ali je-
denjejejedanod uzrokazdravlja.
Da spomenemoneke od brojnih uzoka na
osnow kojih se wsi procesjedenja,samopowö-
no, ne detaljno:
jedna od brojnih Allahovih blagodatipre-
ma tebi jeste ta da ti je stvorio öula osjetila i
srcdstvo za poket kako bi mogao traZiti hranu.
Pogledaju redoslijedAllahove mudrostiu pog-
ledu pet öula koji predstavljaju sredstvospozna-
pwi od njihje öulododira.
To je prvo öulo koje se stvaraZivim biöi-
ma. Najnepotpuniji stepenosjetila jeste takav da
osjetiono 5toje prilijepljenouz njega.Osjeöanje
onogStoje dalje od njegajestebez ikakve sum-
nje potpunije.
Zbog togaje potrebnoosjetilokoje osjeöa
ono Stoje dalje od rLjega.Zato ti je stvo o öulo
mirisakako bi osjetiomiris na udaljenosti.
Medutim, ne anasiz kojeg pravca miris do-
lazi. pa bi trebaopuno lmditi dok bi naiao ono
Sto si nami sao, a moiÄa Ea i ne nades.Zbog
"oKulan,5t,zt.
166
Desastuantuje rodeAl
ti je stvorio vid kako bi mogao vidjeti ono
e udaljeno od tebe, vidjeti stanu gdje se to
i i pratiti to okom.
Mcalutim,da ti je samoto stvoreno,bio bi
Time ne bi mogaosaznatista se krije
ida i zastora.Takote, mozda,napadnenep-
lj, a izmedu tebe i njega bude zastor (zak-
pa ti ee pribliZi prije nego5toga primijetiS,
bude3u stanjuda pobjegne3.
Zbog toga tj, je stvorio sluh kako bi njime
.glasoveiza sobaako sejavi kakav pokret.
Ali ni to ne bi bilo dovoljno da ti nije stvo-
öulo okus4 tako da pomoöunjega znai Stati
a StaSteti, za mzliku od drvet4 jer se na
korijenprolijevasvakakvatekuöina.Poi-
nemaöulookusada to ku3a,ono to upija.
imoZda,budei razlogda sesasuSi.
Zatim te je Allah poöastiojoS neöim5toje
ije od svega,a to je razum.
Njime spoaaje3 hranu i njenu korist, 5ta
i ako seuzme.Njime spozxrajes
kako sek'rna
hmna, sta je za to potebno i time se
prilikom jela koje je uäokom tvoga
lja.
To je jedna od najmarjih koristi razuma
i). Njegovanajveöamudrcstjeste spozna-
Uzvi5enogAllaha.
Ono Stosmospomenulio pet öulasamosu
stvari.Nemojmisliti da smonestou potpu-
i naveli od toga. Vid je samojedno od öula, a
je njegovo sredstvo,
Oko je stvorenood desetrazliöitih slojeva.
od njih su epiphora,neki raane dijafragme
167
 -t"-

ll\ti1|rn I ili1t.trj, / J t \ ! \ t \ r t i l t ) 1 , \ t \ l t l l l tL t, \ r t lt I l r r l

( r r e i ] l h r i l r t rS) r. e l i ro c lt i h ( l c s est l o l e \ r l r r a s \ o i r
alnell.
l i f f l r l L ci rs l r l i u s: l i l i L Lo.h l r l i .s L l o pr l i r n l i c i j uK. r L Z i r t r n r J\cr h r u k c u i i n i o p r o s t r e n i nl r .l o j c
r l l rh i s c s a n r oi c d u s l o jo ! t c L i o( r c s t u o )r.l r I a l { l i l : 1 . . rl '. , , r r l ." ' r I ' t j i " r : r : r' " ' r r r r
lilllLlitclisLilia ((xl ril\crlclilt). lr!-sllllol)l \irlil.
Dlo .jc cll bLrtlLLzliiilc rlLLTirtc. Poslrt\io ih .ic u
s r i h i r l r r k t o lpi l c t lt r r nh i l i n c n t o i n t
drr rcLla.lal'o de prlac budc rtu jaLhtojslrllnr i
I o . l c s i l n r oS t os c l i a al c d o q a r L l a. \. n r l o !
ntoTcli rLTilil]o ostlllinrprslimiL.Da su skupl.jcnr
r o l o f r c -l r o g l c d ui L j r l os l L r h iao s L u laaL L l rS. \ c 1 0 n a . j c c l n ogj o n r i l r o . n t l as c n c b i p o s L i g acoi l . ju
r r er r x r g uo b L L l t r e t Lr l)ir o j nLl o n n ) \ i l i n j i . ! rP. i ri L i l polpunosti.
n r i s l i iL r l , r r j . l c l i s l r L a rsi c i j c l ] l )r)i j c l o n r ' l l Zltinr.jc stvorionolilc Lla!1i1c\ lho\ c prsLi
ZuLinrlroglcdlLj sl\ Nfllnic\ olJcr sposohros j L rl i . r k ob i b i l i j u i i i i \ f i i i . k a o i d a n j i m a( i o r -
Li. ( } ! l u l i r c t r n l us r Lp o s c l r r )\ fi rs l l b l N r o d u l i . jck) !viDranakcsiau!ücslr'arikojc rrc n)oic rrrcti
l r . ,r r , . . r . u r ' u . 1 . , ', : , 1, l t . t n l \ . I . 1 . . . pßtimr.
\ r L l j c lhr r n r . i r d i L1 i r L1 \o i o j n ,r r o l i t r i i cs t ro rc n l Zrtirn- uznri.da si uzco lrranlrrLllionr.To 1i
7cl.ie i P | o h L j f l( i r p c L i L ) .n, jro ml i o t rt c P o t i c i cn r l rijc ckrrollnos\e Llok ona nc clodcrLnLrllu l"'bc.
l i r c t r n j eo- r c l ar i d n t b i r n r a ol i r n k c i l r L Kolilio.jc S t \ o r i ol i j c L r s t i rc l \ ' i j c r i l i c c . S t r o r i oi h j c o t l
sul]roh,rlcsrikaliii r rr[- lrrafLri ])!jliofrsI]iJc Lri koslijrLi na n-jilrpostariozuhc Porlije-1io ih jc Lr
i n r h r l od a j c d L Lu.l i u i s uu s l a n t uc l a1 cu z n r uz b o g skladLrs oninr StoJc potrcblo zll jcalcnlcllürnc.
g u b i l L l \ o l l c ( i r l - j c l r l rZ Lb ) o" logr ri ie .\llrh J r . l r r .r u l . l o ' r r I ' . . j i l'.r nr ti .'r,r
sl\ of () ill)clrl(7cl.irL) ,,il llfinorn i dlrtr1o1tla ,,rr lonrili. pol)ul oanillia. lfeci .Z\rliiLli (nrl.jcLi). po
,l ,,,, . , u r ri l u i . . t ' ' " , 1 . r. . r , . , r ,t . put l(Lltn iirl(ir.
( L i tt l l i I c s lI llltLl D o n j u j c r i l i c u u a i n i od a s c p o \ r c m c n o
Z i l l I l l l ( i l ( sl c l-i l 7 c - l j (Ni l l ] c l r l ) r cL r iu r ) r l ] j r l n pokreic-cloii.jcgornju utinio a\rstonr(ncpolifct
( s l ) l i l s n L l lrirl z) i n r a n j c o r ld l c r l c r cl i o l r i i l e -l t n r l c . lrontl.
ortlr Lr prctjcliroi !rl]foplsliosirir)ogscbc.Zl)og Pa poulechlLrrli\no A.llaho\ocljc-lol
logll Lr ic s1\orcl]llorlbojrost(prcrlr lrirI]i)iil.la K o c ls r a k o gT r r n j a( r n l i n a )k o j i l j L t L n liap-
s i s i LL u L ob i o s L erro r l a l j cj c 1 o . r : \ t . n , L n \ . " ' 1 i ' . , I i , { L : | | | | LI |\|' ," r . ' i,:,,r , . '
l s L or c r ) r o i ! r c i i o s l r r s l is p o i n o go J n o s i r c o l . t . . . r t .rr' '. , , ' i . . , ' k . . . . L ' . r r r. r \ o ' 7 \ r . t i l
.,JroLnrLulrrsliopsterliel.iurlslio.q r-orllr. koji .jc sl\orio Alhh. su[Thanchu vc tcrl0l Ko(1
Z l l l r n rt r . i cs l \ o r o o r g r L nl ci o j i p l c L l s t l r. rj l l r r njcgirsc olifcac rlorji clio na golnjil Keda bi se
slc!ls1\oIoLrclir lirl{o hi nrogiloü.,inriLlr lrfN Lri gornji kfcloo.to bi prcdsla\.l.jalo opasnoslpo ia
rI Lr-go. O,.ltogasu r LrLcllrjc sc sirsto.jc- otl rnnogtlr
,,globo\ir lirl() Lr sc lircLalcrr [L;/ncstfanc.rs
p l u T a l cr s e r i . j a l cl.i l l i o n c h i h r l c p o p u tl i f l r L o !

163 l(r9

-,L-
|bn Kajjiü Et D:ewijje
sneorganekoje sadrzi2eo.
Zatim pogledajkako ti je Allah dao blago-
dat sNorivsiti jezik. On kru2i u ustimai gura
hranu sa sredineusta premazubimau skladus
potrebom,poput lopaticekoja nawaöaZito na
ävanj. A poredtoga u tome se nalaziöudospo-
sobnostigovora.
Zatimzamislida si isjekaohranuisazva-
kao.a onaje suha.Ne mozesje drugaöijeprogu-
tati osimda seniz grlo spustiuz nekutekuöinu.
Pogledajkakoje Allah ispodjezikastvorio
izvor iz kojeg izvire pljuvaöka i luöi se prema
potrebikakobi senakvasilahrana.
Zatim, ko tu sazvakanui kalastu hranu
sFovodi od ustado Zeluca?
To se n€ mozeuraditirukom.Zbog togaje
Allah stvorio grkljan i duinik, öiji se wh sastoji
iz slojevakoji se iirc mdi uzimanjahran€,zatim
sesteZui wSepritisak,svedok ne prerrnuhranu
koja sespu3tau otvor grkljanadok ne dospijedo
Zeluca.Kada hrana dospijedo Zeluca,a ona se
sastojiod hljeba,komadavoöa i sl., ondaona u
takvom stanju ne moze da se pretvori u meso.
kostii kv, svedok seu potpunostine svan.
Allah je Zeludacuöiniou obliku koji je do-
voljanda u njegaudehranakoju on primi, zatim
se zatvorc wata nad tom hranom,i vari ga toplo-
tom koja seu njemujavlja.
... U öovjekusenalazemisiöi i zile koji s€
ne mogu izhojati, razliöitih veliöina i öwstine.
z'oPoputmozgai sl. (op.prev.)
1'70
Desetstuan koje w.te Alhh;wj ljubavi
ima svojuswhu. Sveje to od Allaha.subha-
Kada bi neka Zila koja je poketna stala, ili
ula zila koja se ne laeöe,ti bi. jadniöe
Onaj ko, u sawemenomdobu,Zeli da obo-
Allaha razmi5ljajuöio Njegovim blagoda-
kakobi öinioibadetiz zahvalnostina niima
i öe ogromno polje nakon velike eksplozije
ja i otkiöa kojaupuiujuna veliöinuStvo-
j4 dZelleve ala,Koji dajeblagodati.
. Razrnifljajuii o poöetkustvaranjaöovjeka
je. pronaöiie studüeo sawemenimnau-
im odciiima koja potwdujuda se ljudskotije-
sastojiod istih elemenatakao i zemlja.Ono se
od ugljika,kiseonika,
vodonika,fosfora,
azota,kalcija, potasijuma,
sodijuma,
Zeljez4 baka, joda, florina,
magfLezij]orna,
cinka, silicijuma i aluminijuma.To su
oni elemellti od kojih se sastoji zemlja.
UzviSenikaZe:
'Jedan od dokazaNjegovih jeste to lto vtrs
od zemlje snaru. i odjednom vas, ljudi.
svuddimq ruzasurth.P"
Nakon Stose okonöanjegovZivot, on po-
postajezemljai razgradujese na iste sas-
i 'Od zemqe'.asstvatar o i u nju '.as vrs-
o i iz nje cemo vaspo drugi put ioestlzg1
Ako bi uöinili jedan veliki korak da dode-
str.269-2'72.
Muhtesarul-minhadäil-kasidid,
Kudan,30:20.
Ku1an,20:55.
t7\
 ..T

t h r K 0 t 1 1 tLtl l ) : t r : t i i t 1\rt\ntrt k t , i t \ , r L t l h t h t r , ) ll i r t \ r l

nro do loga l(rko se to stvorenjeod zen]ljc ra- nto2ctiovcsticioprckiclaclovodcrlah|a|c njc-nru.

znnroTava,nati tenro sa\reileiu tltttktt koja Sto[rj nrLrmoglo nnSkodiLi.
nanrgovor-io toIneiualLlstvarrnjr. Uistinujc 10jc.lno audo o l(ojctnlrcba ra
\ . r " o c . ' l o i , . \ : ' . i r l r r j c, o r j . l . o r o r ! . . zrnisliti.Zcnrlja koja nrcdusobno(henrijslii)djc-
nrenaslLlr2ioko (r0 000 000 spcfnratozoidit. Srr lujc i raznrno)avasc.
se oni "l1a!cau" ko tc pn i stiii do ZcnlDclnatcf- IJrviScnil(azc:
nicc. Niko ne zna koji de prvi stiti. Zalinr prvi 'Allah los shut,,'aol
ienlje, iatin o hulti
. r ' l c " l r r c , li c , / ( l r 5 . rl r ] | l r o _or s l i l i r l .r . p ! i . r c . ji tl t'ts iitti ntrtiktt'ci n i
sjenena, i
.iajaicclomkako bi zajcclnonapfavilijc(inlroplo " ,29J
ilcnu ieliju. Iz njc sc razr,ijaenrbrion.
o , l t . , ' :. , . l c J . . . r . r r . k . r rt .7r.u :. r ' I r . / r , . o ,
PoSlosu svl hronrozonriTcrsliogJäjäSceLi]
,Zcnski. tlok sc u sper-minalazel nrulkl izcnslii sljcdicucljccu.
Kako sc Allah pobfinLro ra dijelc pfi.icnc-qo
hromozomi.saminrtinr da li ac llreo\Iadalinlus
Slo ga ro.li njcgora briTnanrajkr.kojl ic se bri-
lii ili Zenskihronrozomiu spermalozoidu kolr sc
nLrlio njcnrunakonlto ono izadcnit oraj s\.ijcl'l
sjedinjujcsr jajaiccton. ocllLrauje se clali [e enr
Dojka (;cnc) prccl krlj trudnoic i poict-
hrionbrti nruikog ili Tenskogspola.a to je potör-
: r. . . . . ihcj L l . I r l . n . k u t , r( t ' n -
k o r r r ' . r . l i r ri i 1
njcno,,\iiirliovonoclrcdcnju.
rralo Zuakasta.
To jc lajna kolu niko ne lna. i ioviek u to
Jcdnood Allahovih iuda jcstc to da ta tc
nrc ncnranikal(vogucljela.pa ölk ni sanli fo.lilc-
kuainaprcdsta\ljilhemijskeelenrentcI(oji dijclc
lji tog zanrctkel
\ : r l ^ | | i t u s . j : r r \ c t o , r l o , l si l c f | | r r t o . /-. Sliteod bolcstil
Drugog clanapo radanjupoiinje sc tornti-
tlorr. ono sc pnlijepi Lrz nlatcrnicu. (Jno ic
rati nrlijeko-
opshrb1jeno nagrizajuöonhrsclinomkoja plobrje
Onaj Koji dajc blagodati.dTcllc\,c ala.od-
;,iLlmale ice oko scbc.koja ga prctlafa u odgo
redio Je da se koliijna nrli.jckakoje lLrii clojka
r erljLriLrgrudvicukr-r'ikako bi nroglaclpiti hla
povciar.as'"akoqdana,tako da dostrgncotprilike
njirc sastojkci lazvijati sc... i pupianu vrpcLL
lital i po nakongoclinedana.dok u prvint tlanintl
l()jr vc.ic zanlclaks njc-govonr nrirjkonrkako bi
ne prclazikoiidinuod nekolikoclccilitara.
sc znmclal(Drogaohreniti nienonrklrlju hlaniti
Cudo sc ne srLlfTisanrou koliiini mlijckl
s\ c do svorlIoalenja.
koja se polciava u sklaclus djctcto!int rastont.
Prilikonr nlcgotrg st\lrirnja \odilo sc rN- -l'ako
nego se i sami sestolcintlijcka ntijcnjaju.
öunao cil.jrLl(rji sc Teli posliailricgo\'1Insl\ afi-
rjcm. bcz otlLrljivanja l<ojcmoic rlovcstido na- ' Krr
r n . 1 5 : 1I
kLrPljanjrhranc u ujcnlu. niti skratiranja l<oje

tlf l7l

sc \ rcurcüoülpor cüar'l lioliiinl slirolra.Scacrai
nrasnoüu. iliaali iz (hnn u dan biva,juirrr sl<laclu
djelclolirr orgariznromkoji sc razvi.la.
Zar laznriSl.jlnje o sr cmu ovonrenije pocls-
Licrj \ iScna naiu ljublr prcna A11lhu.subhanc-
nU.'
/ . r r t . , , 1 ' 1 . r 1 . 1i :. .1l ',, , 1 . . i . rr' ii . il ) u \ r \ : -
r!c naicg \jclo\ arjil l
Svakalio.takonrr Allalta.
UzviScnika/e:
'O \'us stt,qra od |.enlje, auti t ol liupi
siet otu, i.ttiflt od ugrailiu, zotinr öini lrt
se lao doictrttul rnlutt,.':'):
Sla nakonslo uiini clasc kao dojeniacl|o
rlinrol
Praicnjc lazvoja r-azniholganizarraLr lor'
rrir-enluiovjelia nilion njego\og todcnjt. njiho-
ro obar'ljenjcduTnostii nliin rlr ko1i 1o lrLlc.
liao i Lrlor:le srakog od njih u oau\.lnjuio\jcl(o-
\ o ! i ' o t . r z ' l r ; r rr . o t k i ' . r r t r r r r r , : r i t t o r r t r r r
auLlail pfcciznostioch'edivanja i sl\'ßenst!u pla-
riranja.I(aoSk)nam Lrkilrlrje ina RLlkLr
upr-avlja sr.akimpojedincem.pr iak i sr akin or-
glnom. pa i svakonrnjegovomaelijom.-Allahgr
I glc. on jc saclpoqruniorjcli. iLrjc i ridi-
lircacsc. s|\'ata.jcclc i pi.jc.r'azmnoTarasc kuko
bi opslro i lialio bi njegoro Polorlrst\
o bilo broi-
nol
Da nr\ edcmojcLland|ugi prinrjc|A llahorc
' r"i
KL'rn..ll)67
111
! ) t n 1 \ ! \ , r r i 1 , 1 ) i\ t \ l t t l L h ^ . t tiItu\1
rroti. bligc i nrudrosliputcnrliojih jc Allah dao
s Svojü bligodat tonr sl\'ofcnju.kojcnrjc ukazao
poöasti tlarovaonru slLthi r id. Allah. subhanclru.
Kazc:
'trIi tot'iek otl stt!.jescsictfictrn str\u'tnto
Ia bisno gu no liuin.ju str,r'ili iiinino du
on [fie it'itli."tr
To Stole LriinioLlaorl aujei \,idijcstcJcdna
r e l r l , , 'rl r p o . h t i.i o t i c k t , l . . , , . r'rl r. r . c 1 r sr j t r : .
Allahovc blagoclatikako bi Nlu zrhvaliirao na
njoj. Uzr,iieniAllah kaTe:
'Rtci:'On st'es^vra ifufu wn sluh i fil i
srct, o ,t'inrulo iuhttrliujeta!le-
SlLrhi ricl su dva velika il(la o liojinia sc
znaju samo nckc zadivljrüuicstvari.Srca o ko-
jllrllt Kurln gorori cla imaju nloa shvatanjar
spoznajcprcdstavlj { Lrj oSvcaci rlcobianüeaLrclo.
Dosad sc o njinlr zna samo neslo Inalo. llo jc
Allahor.atajnakolu sadrZito jcdinstvcnostvorc-
rye.
nloti kojn Savrcnrcnajc naul<a utinilanckepokuiajc
da spoznrneltovilc o tutlukolcprcdsta\
lja sluh
i r i , l . , r l l i i c l l o l o " . o r r r r ' r r r.r,lr' r o l \ o \_ i r o
öulo sluha poainje vanjsl(im(spoljainjim)
Lthom,a sanroAllah rna gcljezavr-iava.
NaukakaZc:
ribracijc kojc zvuk proiz\odi u zrüklr.prc-
Doscsc clo uiiju. l(oJckontroliiu njiho\' ulazali
:""
KLr.rn.tc,::.
KLrran.
r,;:l l
t/)
lhn l,,tl ut l:l l)a,\.iti' 1 ) t \ . t \ ^ r t 1 A ' ) i tr \ l t tllnhtrt,i1iüt)ar

'Io
lir1iohi clospjclcclo hublc opnc. Ona to prc osi sLrsve pokuln1iod naul(cportroaukojih
rlo labirinLuLr LlirLrtflirjcnrLLhu.koji ol)uhvlrtil se lragr ra öinjcnicrma(A.ll.rhovc)moii. rlaro-
rcku \rslÜ lillrala poput puTni polrtk|u7noulia- yanjl blagotiati.i blagosti.trko Lh oni rlel(ir(lus
r ) l tl i t . piju. a nckaclne. Stoga.jcsiqrunoclajc pobroja
[] l)rL7uposLoji-101)0 nrrlih lukora liojr su vanjeAllahovihblagodatinenroguüa stvar-.
s p o j c nsi n c r l n r n ra u l i m rr rg l a \i . \ko j . r . r z t r1' . 1 r n . c J1 1, 1 . '1 ' 1 1 1r 71'jr i j . r r
) r i
Koliko su dLrgiti lukor'i i liolil(i Jc' or(lN ö i n j c n i c vr e z r n i hz a s l u h .r ' i d i t | . . . j o SL r v i j enk i j c
n l r h o io b r n lr? lt .li1|j . l J O , / l l . rs. tc ' \ f .:rl.l.\\(,t irt
To s\ c nalrzi sc u hbilintu koii sc sl.iofonc RazurDza kojr sc u navc(lcnonl
njetukoristi
'srca' iTnad
n r o T cn i v i d j c l i l izraz Jcstcslvar nroeLranosti
lloini
L l u ! i m r s c n a l a T i1 0 0 0 0 0 i u l n i h J c l r j e . nja.
t''cf\'i sc ra\ r SaviliutilnliiIn iglicante.tako lin Sejjid KLrtb.rahimehullah. kaTc:
oLralarcnc. 'SLosc tiae srca.ona
krrnrla zbunjujttrazunrorlr l)reclslavljatLr osoblrLl
CcDtrf iulo vi(le .jcsleolio kojc sadrTi130 po l.'i.,i .'.'ticlr,i\:,:u\ e u .. i, r'r ( oL l!'-
{)00(100sc[zofr ra svjel]osl.To sll kllUevricr-\ll , , r r . 1 rt.. r z l i k " r . r . t :i l. l r r . r t : r r rrtl.,rro r . r ' \ r r! r ' . i i rl ,
\ , : r , r l , , r , . , r . t o . r . i . u o t j , r . ,t., , t ' r r u .s . - öov1ckucirjcn nanrjcsnikonrno ovour plostra
' l u \ r r ' . r .r ( . r L / I. . . ( . . ' r , ' l r ! 1 l . o "h r o i . r. r : ' r ' n o l r r u . . tr'r .r l . .r . r l o \ . .i . : ' : r j , l , r i r r : . t i cor r r , r '
ikllnih sudor'4. net koji su odbilä rebesa.zemljl ibrcla. enranct
Nlrc.Zjrail sc sasLojiod dc\ct odvojcnih vjcrc kojl ic bili slavljcni ni iskusenles rorl
slojc\a.Sloj liojr sc nalaziu krrjnjoj Lmulrainjos plrtc idobro\oljic istrajnostina isprarnornAlla-
ti sirsLoji sc o.1ltapiaa i iuniaa. BfoJ PIvih ploc lrovoIn putu.
lcnjrqc rrr 30 nrilionl Stupifa.r dfuqih na oko
sc \ i L o r r cz r r . lr. r l . rn . r r t . . r r , r t c' r ' j c r rc r ' r r l-l
r l i u t r ., r i . . . . : r . r r t t rI ' o t i r lr t r ' . r r . : r \ ' " ( - Lrnutar io\jcko\ o1tlijela ili Vannjegal
'lo jc
nom slilacluu odüosrtjcdnilt na clmr:e.liao itt AllahovaliLjnapohflnjenau ao\,jcku
oLlnosLl na oinc leae. koju niko clrLrgi osim Njegare zna.
Lcic (soii\ a) tvoja clvaolia lazlikrqu sc u Na tinr velikinr blagoclltinrakoje sLrclatc
gLLsLo[i. rbog lo.!a se s\'c zralic saliupljnjuu lb- öor,lckLr kako bi nrogaoispunitita.jveliki cInanet.
kLrsu.Covjck Lo nc nlotc postiaina bilo lio1cnr olr .1c nezrhvitlan: '....r yi se ntlo zohwljttja-
nnlclijaluicdnc lrstc. kao npr. nr staklu.r"\
To jc st|irr kojl iz:rzivaslid i sfämolLrka(l
r'" r 'l,l ihnu
t c d u 1 1 eil. r r n . p t c \ c o \ l r r h n r L r ,Si r h h . l
l.lckr. sLr lll. L\lhhu !cl ilurul+rdrs od .\bdultczlla
:"'Kur
\crlch. stf 57'5s rn, t,t tt.

116 t71
tbn Koiitn Et-D;evzijje

seöovjekna to (moru)podsjeöati,
kaoStoKur'an
ljudepodsjeöana to i opominjesvakogonogko
podöei ne vjerujei ne zahvaljuje
na Allahovim
blagodatima je
koje mu On dao,a na kojimase
mozeoduzitikadabi jos tolikoZivi-
(öovjek)ne
o.'300

öpr.Jlql;,JUüäld*dn?
ö!\.jJ!'\f"ilji(JJr

Sefmastvor:
t'i. onaje jednaof najinteresantniih:
,ta srceu potpunosti6u.[eganuto
pred'Uzväenim,41lafrom, a to ne
'moguopisatirijeä i izrazi

r00'Fi zilalil-Kur'an', od sejjida Kutba, 6/3645,3646.

178
 Ovo je jedan od uzroka Allahove ljubavi
öovjekupredkojimje Ibnul-Kajjim,rahi-
, skorozatvoriowala komenlararekav-
...ato nemoguizrazitirijeöii izrazi.'
Kakoje nakontogaopisakoji dajeIbnul-
iiim lahkobilo Stareöi?
Medutim,trebamopokusatida to bar prib-
uradimokako bi se postigaocilj ovim ko-

Ove Ibnul-Kajjirnove rijeöi kuZe oko zna:

a slarSenosti.pokomosti,poteinjenosti,za-
i (od Allaha) i obnöanja paäje na odnos
UzvisenomAllahu. Sve su to znaöenia
ja ulazepodpojamganutosti(srca).
' Medutim, slau5enostje zbog svog opöeg
ja najbliZatom anaöenjuod svih ostalih,
g togaöesepaznjaprilikom njenogkomenta-
svetrtrtome.
SlsuSenostjeziöki znaöi: poniznost, potöi-
i mirovanje.Tako sekaZe:'Öovjekje po-
slauSen',tj. pogledaoje premazemlji, obo-
pogledi spustioglas.
'Covjekov je pogled postao ponizan'.tj.
tio se.'"'
Slcusenostse u Kur'anu uDotrebliavau tom
iu. Uzviieni kaZe:

Ovo nije najadekvatnijiprijevodrijeöi'inkisarul-kalb',

smatramda je nekako najbliZi onomeito se njime hode
i. Ta bi rijeö u doslovnom prevodu bi glasila
ljenostsrca'.(op- prev.)
'Lisanul-areb',2/l 165,pod
a.ii.
1t 1 . , . r I t !, ,l . l i ) 1 \ . : t t l t ) 1 \ . / r \ 1 r i 1 ri t \ t \ l r

'...i prtl ,llilotitiut rlr'

.glusoriit st' s l i i n l i znatrjllo
(huii'ttt) i ti a(\ ! no itput itrti.""' S r c o r c r l c l i n t c i j cl-i i r o! t o n t o T c i\ i d i c 1 i .
' illicclrts1u\IjiLjuna to da .jc sfcc rrjcsto sli|-|lic-
i i ! l l u s oi\ a c s c s t l ! l LI s 1 ) t t s t i l .
nosti.rirlittt sc rt.j!-goflritg ocrtirvenn,Jrrr!intot-
gilninla.
',Jrltto otl att tttttl.i4 ,\i(.got'ih.i(lt'
Er-Ragibcl-As1'lhuripojasnio.jc clctaljn,.r
ri yirlii suhrf (h :i' ta) :.. tlil!, u 9r'o znaicnjc i t-clilto:
trju spuslino Liiu, onn l1tol;rL'trt' 'Skfuscnosljc polair)jcnost.
Sliluiclost sr-
ndic!tc l(ofisti za ono Slo se nulazi u dnrginr
I j . h r l l . l c r r r / r oi r r r l r r r r r r l r\ r l n j L r jn i i e b i l o otpal]inril.dol( sc poliinjcnostI]riaeSacLll)otfcb-
ploLlaliLli hi.jc polifcLilo.piLliir(1llsa sl)ustl lrrllnit ljavl za ono ito sc nolazi LrsrcLr.Zbor toga sc
knzcr 'Sfcc .je l)osLalopotcirjcno.lrir su l dfugi
'
1(iiil.olrirsL-polirc-tl!-i trlLrtllil
lo hi hilo ilo sc liac Lrie,'irrL)g .jc.'iiliog orqanipostalisliluicni.''"'
.,nuaclju Talio .jc srcc nr-icstona liojc ostu\lla lfxg
S t o s c l r t c l l l c l r ! -L l l ) o l l c b cL l l o \ i ! ' l s l ( o g ono ilo jc vczlno ä skruScnost.
tc|rrirrL. prija!n.jr isliltrrsl(rtracrr.iilci (sclc1-)inrliu \a n.icgato ncacoslir\lti tragas!c (loli sr-tL
rlrzliiiLedcllttict.tc.|ll sc lill(o I'r,'c: njcrlu nc slrojeosobincliojc sc u njcntu l]lrllzc i
sLruscnosl.icsllllilrr.iesrcll prcti (lospodl stanjaLrkojn ono.loläzi.
fcrr l)orr/no I 1)ol(olllo: lbnul-l(qjinr vcli:
j!' pol()lnos1isLini.a ./lrilliLogil
'lstina jc da jc cla jc skrLr!enost znaicr.jc
sLfLr!crrosl
koje je u skladu s vcliadnjcm (,,\llaha). ljLrbar i
1c Lln iorjcli l)rih\lt1i sir\jcl u tc;,i s pllrll.icnl ""
oro!x o acrrrLlinrt tlrugaiijc nriiljenlc t 1'toliot l (prenraNjcnru).polainjcrlosli i ganLrlosti.
n t L ls e i Zbou toga s|aho ocl nls lrcbalraTiti te stc
s l i f L l i c r r o sl cL g l S c n l c \ l l f c s l l i l s L ls- n l l l i l l llerlc svonrcsfcu pfiJc ncgo Sto sc budc pitao
u
( r . s L l u r i l l (()l i r r r i li , , l ) r s l l i l ) i ) j a \ l j l \ l r r r . isc\ l c L l l ) gdjc je ncstalasliruicnosl.
r c l i i u r j l ( , \ l l a h a) L ts r c L L . Sklomnost.je. na osnolll ovogit- op[c sta
slifLLienosl .lc l)oLailljcnosL slcil (Jlx)lllc li() l l l c k o J c s c j a r l j a L ri o r j c k o v o I r b i i r r Ll ltcfloLlrl
Kaoa lc bliTi

I . L r Ir r . r l ) j i ) S \,. NIcdlnilzus-srlrkin. 1,5:1

l ! l \ r r L l 1 1 / . l r l L r ri )1.r l l 6 Iil-n)!jicdrf orl ll ltrgihr l.l-Aslih!niir.jJorl;-.
K L n. r . l l r - l ( ) :9i
'NIcdlrLd)us
\ l.iill LLl rtrdL.la lll s r l i l i i r .1 , 5 l l

tsl lsl
lhn Kurxr El-|1:rv:ite
Allahu, azzeve dZelle.Ona se generalnood nje-
ga lrazi.ne sanrou loku namaza.madaje namaz
nrjestogdje sejavlja tlag skusenostijer je öov-
jek u namazunajbliZisvomeGospodaru.
Skrusenostje duh namaza,najljepii postu-
pak i dokaznjegoveprisutnostii njegovemolit-
Skrusenost u toku namazane moZese od-
vojiti od skrusenostisrca van namaza.
Kako to da öovjekcijelo wijeme budene-
maran,i ondaZelida budeskusen u namazu...
Nemanistaod toga.
Zbog togaUzviseniAllah kaze:
'Ono 'to i,ele - ujemici öepostiöi, oni koji
molinu swju ponizno(skruSeno)obavljd-
Oni su prvo realizovaliiman (vjerovanje),
pa su im, kao posljedicatoga,srcapostalasl(Iu-
Sena(ponizna).Tako se javio trag u njihovom
namMui u ostalimosobinama,koje se navodeu
(sljedeöim)ajetima.MudZahid'" kaZe:
",.'SkruSeni(ponizni) oni su pravi vjemi-
Prcnosese zadivljujuöesituacijeod selefa
o pitanjuskru5enosti,
lto ukazujena öistotui bis-
trinu njihovihsrca.
Kada bi Abdullahibnu-z-Zubejr,radijalla-
hu anhu,poöeoklanjati,bio bi poput stupazbog
rroKur'an,23:l-2.
rrr Poanatimufessir (op.prev.)
Kur'ana.
''''Tefsirul-Kurtubi'.
1/375.
184
Desetsfuai *oje vadeA
ti. Kadabi bio na sedädi,na ledabi mu
spuStale misleöidaje dio zida!
Mejmun ibn Mehran kaZe:
T.likadanisam vidio Muslima ibn Jesarada
u namazu. J€dnom uilikom sruöiose
sdZida,pa su se ljudi u öariiji Fepali od
dok je on u njemu klanjaoi ni okenuo se
Njegovi bi ukuöani za5utjelikada bi on
u kuöu.a kadabi poCeo
klanjati.ondabi oni
i i smijalise.
Kada bi Alija ibnul-Hasen,radijallahuan-
abdestio,savbi pozutio,paje upitan:
'Stajeto ötoti sedesava
prilikomabdesta?'
'Znateli predkogahoiu stati?l'.reöeon.rrl
: Oni su svoj namazoZivljavali(skuieno3-
pa su time oZivljavalai njihova srca.Oöi bi
u njemu bile radosne,a kako i da ne budu u
om namazu kad Allahov Poslanik. sallallahu
ve sellern,kaZe:
'Datami je radostokau namazu.'l14
Da. Namazje iivot srca.Skru5enost je Zi-
Ira$nza.
Da zastanemo s lbnul-DZevziiiem kod
namaza'kako on biva? Kako doöi do nte-
? Kadaseon delava?
Ibnul-Dzevzi, rahimehullahu,kaze:
v.'Muhtesarul-minhadZil-kasidin',
str.26.
Biljdi gaAhmedu svome'Musnedu', 3n28, 119,285.
i ga i En-Nesaiu poglavlju o ophodenju sa Zenama.
i ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu 'S.lühu sme-
ün-Nesai',hadisbr. 3680(3/827).
185

Ibn Kojjin ELDievAe
'Ono öimeZivotnamazabtvapotpunsastoji
seod nrnogihstvari:
. prvo:prisustvosrca
To znaöi da srce bude prarlo (öisto) od
svegaonogaStosena njegalijspi, a to sepostize
voljom. Tako ako te ne5tozaokupira,ondaje nu-
äro prisustvosrca.Nemalijeka koji bi uöinioda
ono bude prisutno osim da se volja (teznja)
usmjedna namaz.
Usmjeravanjevolje (teznj€)biva jaöe ili
slabijeu skladu s jaöinom vjercvanjau buduöi
svijeti ne pddavanjapaäje ovom svijetu.
Kadagod primijetisda ti src€nije prisutno
u namazu,onda znaj da je uaok slabost imana,
pa sepotrudida ga ojaöas;
- drugo:razumiievanje znaöenjaonoga5lo
govorl
I o je swar koja sloji iza prisuswasrca.jer
srce moZdabude prisuhro kod rijeöi, a ne i kod
njihovogznaöenja.Zbog togaJe potrebnoda se
mozak usmjeri na shvatanjeznaöetja izbjegava-
juöi misli koje ga odwaöaju(od toga),kao i ono
stoje uzrok tih misli, jer ako se to^n€izbjegne,
ondäseneöemoöi izbieöini te misli3l5;
rr5 IbnDl-Dzevziovdje navodi dvij€ r'rste stvari koje öovje-
ka okupiraju. one su, ili vidljive koje okupiraju vid i sluh
ili skiven€, a one su najgore, kao u sluöaju onogakoga sr'r
obuzelebrigei misli.
186
vodeAllahovöj ljubari
- trede:veliöanieAllahai strahopostovanje
Njemu
To seradaiz dvije stvari:
* spoznajeAllahoveuzvisenostii Njegove
* spgznajeniStavnostisvojeduöe,kao i to
rcbuje(Allahu).
lz te dvüe spomaje rada se pokomost i
st.
U to spadai nada.Ona ide uz strah.Koliko
koji veliöajuvladaraiz staga od njegove
kaoötosenadajunjegovomdobru!
Onaj koji klanja treba se nadati nagmdi
svoganamaza,kao Stoseboji ka.aneza svo-
Namaz sa tim svojim duhom, Zivotom,
jestenajpriliöniji
rukuomi slausenosti
. öovjekaoöisti od neöistoöei oslobodiga od
jeha.
Medutim, kao lto smo v€ö spomenuli,
st ima generalnoznaöenjetako da se ne
iöava samo na namaz. Ako ona ^aöi veli-
je (Allaha),ljubav (premaNjemu) i ganutost
navodi da.je lijek za vidljive stvari, koje öovjekaokupr-
da se udalji od svegaonoga öto zaokuplja sluh i vid,
je za skivene swad, koje ga odwaöaju (od namaza),
u tome da svoju drrlu silom potöim onome 5lo uöl ü
ili öuje, i ne prepulta se mislima i onome sto ga
(od namaza)-Ovo sam naveo ukratko samo radi
'Multesarul-minladZil-kasidin, str. 26-28 (saZ€to)
187
 ll,r litir"r l.l l ):, \.i1, / ) . . \ i /, r , r , l , ! , , ,r / ,

s f c r .l ) l s \ L ' l o s c - . , i t l l l j c \oar l i o r j r - l i r .r n L L s l t r r r u
.jcr'ckao: ' O \ l i r s n i a eg l N \c . p o ( l r ! l r l g
nn.u sr elioj siLLlaci.ir (ll nc silfro Llnilnra,,Ll) i l u \L r l N i j c
l c sc \L\rri nc nroguiz|a.,iti l)ulcnrcncTiti slitLlaürost Llgla\'llnlil- \ca u srcilDill'
s l i l i un r l i o j i m as c p r i L a z r Lri rcc l uo s o b rl i u L l i n r i r A i i a . r a r i i j a l l a haLnr h a .r i r i j c l a. j c n r l , r c i i i c
' ' . l . ' rI ' l , r o r i i ! \ . r , r .1' 11. 1 r1II I urIL\aca.pa.ie LrpitlLlll s\oic
lioii srrhoclltlil)ol)LlL
Nc. rrcgo1c lo l)oscbilnocinosprcme Allahrr-zlt : 'Ko sLlo\ il'
druglirice
Jiojisanlr On zna.Stogl nc prlrii ior.lcliLrrllt sc 'Pol)o.Zn jaci'.orlgorori5c.
talioorlnosiplcnrenelionrrIugo r nrnto Allrltl. 'Kedabi Omer ibnul-flrttrb lrodilo.ondr br
SLLljan cs Serr i kaic: brzo iino. ln(lu l-.i govoro. culo Lri sc. ltarlabi
l,Iitro slrr El-L'anrcSr o sliruSonostr. l)iL.lc ruclurio- zitbollclo bi. liada bi ncl(o!r nahfanro.
rel\llo: r u t i n i ob i t l e s c z e s i t i a . b i o . j c p l a ri p o b o . T n j e k .
'O '
Sc-rri.ti hoici bili rrrnr l.jur|rra.a nc tcaeonr.
./nli Slir-ic sli|LrScnosl )l Pit:iosilnr lbfxhIlln cr- O n r e r .r a d i j a l l a h uL nr h L rp. r a k t i k o r a o1 c r s
\cha'r1a o slifuicrosti. pe .jc rcii|o: 'o tinsliuskllracnost. grasLrllLLcli prcnriLnjenruosle
1_- xnrciciau.hoici Llebudci inrenrljLrdrnra. l nc iali stluh(,PoiLo\ irnje.fa ailk sLrgr sc r Srllrni
/nri !La.icsln'trScnost l .)' bo.lali. jcr sc on bojao Allllrr i bio nrLrsliruien.
Ni.jcsLinricnosl Ll.i!'dcntu l\TLlcltfltnaltili Ll bc-zpr-ctjcliranlarli plar'l.icrrja
' , , 1 . . ( r ,i J. -r . r . ' ' i . , i , ' , : : j r ' . . r ' . , . S c h li b n S a r lr c l i :
k r . . , . t . ' . r r " ' l r r " i t r : 1 . . 'o ! n ' t . r rrrr 'Konrc srcc brrrlcsliruicno.nicnrusc ac'.iLln
l)ru\u smrLftliistinr i (Ll budci ponizitn.\ll0l]Lto n e a cn l o a rp r i b l i T i t i . " '
pilltnjLr sralicclLrTnosti l<rjomtc.jcoltavczto.'il- I b n L r l - K a j . j i rnar h. r n r c h u l l a gh o. v o l r ot c o
i . , i . , , , r ' \ nl l o o f .' . o , , . ' . r . r j . r r . - o\oj islinsliq skfulcnostiisponrcnuorla ona inre
r ! i l i g l 0 r l j c | j i ls k ru i e r o s t i . h i stcpcna,a oni su. Llklllko:
Huzqlr. frd!rllrhu orhLr.keTc:'( Lnajtcsr- pfvi slcpcn:pokolnostAllahovoj narcdbi
l r c c n r l c | nscl i r r r i c n o s l i pl ' l. j c u p i t a n :' K a l i r aj c l i l k o ' . ( , . , , \ ( 1 ,f t , r r rr r o k ,r,r u l r o n r zo
l r ,
lo liccn!cfila slifuScnosl.)' ispoljavrjuüipotrcbu/a LrfLrk)m prijc ncgo Slopo
D u r i r l i ! k l l i o j c t i j e l o s l i r L r i c n oe, s l c c tIoJ poslupi.lrl;cnjc pomoai kacla.jebLrdcrzrr-
I r l c o ( l g oo \ n or. Savaoi naduda ae to biti priInlleno.nilkonSlo.ic
Onrcl ihnLrllliLllal).fir(li.iirllrIlaultLL. r idio izvrSi.
c ior 1cLlu li,lli.jc pognLro glavLr r riunu/u. pu nrl

v \ l e d r r i d : L r f si u h k r n .l / 5 2 |
' '\lt(hn(17trs
l.l\r!l I i u r l u l ) i .I l l 5 \ s a h k r n ,1 r 5 2 2

r3s 139
 t l t l . , , r r t ) tJ . l l ) , \ r

J o r n c s c r k r L l l l cp t c L l u l o s rl \ l l i t h o r o l t ' t r -
n j c r l u i c r l a i i n r l l l d i c l r . l c r ' t e L l i r rtoLr ] l r n r a z iLr rr l r
r l L Lr: c t s l , o n ri r r t l r t L l h c n o n r '-l | l L n l i or r c P r r r r i r prililiLL r l a s c t t I o l l l t l l l o s l tI o s \ c L l s l i l l u r l r Lp r e ( l
t r \ . l c f \ l i : t L r ls r L p f o { s t li jt l\l i ü i i I t r s r / h o r s l f i N l i I - l z \i i e n i r r r , \ l l l l l o t l l l l o r l l l rl j u j L L c Li o r L o a f i r n
'' t 'rlr'\ r. .,. ,l rr.
1'. sltinte i lirlllcr lnla dana
r l)n(i\ licIicnr ( o r j c l i s c t l L r S o nLr r s p r n j sc l c p c n i r r r u slrLL
l_ornc sc io! ruoTc L[tr]lrLt!xnILosL !tciL S c n o s lri r o n o l i i i o ir r r j c r rl < r l i L or r r r r7r r ro t a r l o L -
/ l ) o g t i o s l ) ( x l i l f ! ' \ o gp o l l . ' L l i Ln a l . i r L t l s l os t c r i ko ntu ic sfcc llr isLlLnoLLnirrrrll./Lr
r rj e r : o cr o l r l n c 1 r irl t l i o n tp l i l l t r r j e n e t c r l b e : Dir l)oslLr!unrodnrgocjcnc sil\ tclc oil lhnul-
(lfLrl stc]lc : |][lacr].ir-loSih D T c r r . j e . r ' r h i r r c h L r l l u l rL.o j i n a s u l ) ! i r L i e n ' r
z
l)oslUpillil
( l L r i cr l o i r l r s t r l r r i p l l i L o n t i n j c r r j ar l j c l u .J i u oI prakLiinc lior-e1icliojc lfcbil 1rorlrL,,cLr lialio hr sc
. i. .,.. " t''i.,, ostvnlillt sliflricnosl Lrnltn]irzrr.On lin7u.
i l i c l u o L l t r h l o i r l r s L \ u r i .l ) o l ) L Lo li t o l o s t l .s r l l l o , / l L O n o n r c l i o j r k l u r . j us r c c t r c h u b i t i p l t s r r t r t o
L l i rl j e D o s t i . r ' i . j r l . s l u h o s r i p i t l t l o ü t t s l i r c I o s t t . loliolr artll\og nllrr:r/il
| ( ) r f i l I i l u l t i i t a \ f s t o ! U \ i e t . l t . i i(l . t c l i I u t i t l j c l r n I Iill(Ll iuic pozrr lttrjczna. nclia :,lrnlsli
i n o s l r r LI t l r l I pozir .,u Suthrlr dun. l)frl)r'!-rrri se /u o(lgo\ol i
I onrL-sc .io! ntoTc (lo(llLtlde hLLilcopr czrrl p o g l c r l l ri t l i r ' o r l g o r o l i L r i s l i l k r t r l t i j c l o n t 1 . .
l . r l i o s c h t -n c t r i r i r l i o b r r l i i r no t l o q r r L l i lhj L L t l li e . cioir.'ll
! ( ) 1 oL r c h u| l r ' c l ) t L 5 l. l\lill i t h t L : K l L r l u| o l i r i j c s r o j . ' s t r L l f on l l c s l o .I c t i i t / n i L
- L l e f l s l c l ) c r l r l l t s c r r l t L t z r lllirl l t r r t r e b i 0 d a s c l i r r r cT c l i p o l i r r r a r j c r r l c g o r o gs r l r r l o t n o L
p cclohorllI pr'..|lrl ,\11ahLr zh,rrgciic l rl rnrj.ic d q c l a t i . i e ' lo. tL ll t L r d ri. n c l i as c p l r s j c t is r o j r l t L r n L r
f . l i l( l u i c . \ l l l l h l l I c i l t n . , i t ( l r L 7 rI oi l. L o I t s c l l L t r l c t I . i ! n j i hs l i r l r r i hs 1 \ r f i i l r j n i h s r i r n r o t il ri o i L -r r o T c
' i . . | . . i , \ . i 1 i i ' I i , l ' r r l v i d j c t rs a n r oS l r o ri l c l 1 .e o n c s e r c n r o l u p | i l i | r l i .
S r \ o f r r c l j ul i x l i og r n c b r , , l L l i r i l oL oi l o 1 o l j U ( l i n c g oi h h r i i LLr r j u r r i cs .t i cils L r a h .
\ L ( l c p. u t o r s l i r l r r nt j c 3 o r o s t c c .n i . i c tI l t l c g o \ K l c l r s c o k r c n ep r c n r el i i b l r o. n t l aj c s r o j c
licc oll-crrLro ol sr ih stranaosintotl slfilnclii lio-
I o ' L i s L c p c I i , , 1 l i o i c t I c b i l n i t \ i l i i l \ i L t lr l u S t L 1, . ' . \ . l ' t . rl . , . , . . , ' 1 . . . 1 ..
(lusc tLsIiIlc (tfli) li |.i nu. i rL\ pcnrir LJl\ lacnontr\llahLrp|cic.jc-.
i c . i b i t \x l j c ( l i l s c
l ) c n l c r . i r n r i l .i l r l n l l t / l e l l l l r o l j l polic zlr it.oie, I. " n . ., .k,' r' :. r i.l. r,,. r". trf. l
slfrni g(lic sc nalazi Ka'bl. osinr olirclanjcntod
I ' t l r . r r " r '. t . t r . , r l . o . ( . r ' . r . .
l 1 , , n , , : r . r , r \ i l l r r r r rr n , L\ t t ! | ( t r i r f J r t . , r ! L . i r
1\t. I

'-
l t l x ) a !l r f r r l i i ! l o L r r tsLk r u i . n o1 l ln . r o | r , , r , r

190 191

----'L
l i r t L , t j r r rl i l t : ' \ t t i | )L\tt trt rri ll)it \' \|t.1 llnlt^,)t trt\^ 1

{ , , \ r i c n o n r, \ l l u h r o s r n ro L r c l i l r r l c nor( l s \ c q i r Djeuovogznaicnja nc nroZc

bcz (farllnlijcvarrja)
r r i n r oN j c g u . niltü od {oga viclicli.on ac aik poficatipostoJa
. ,t:l
l ( a t l uI r ' o L L i rl ic l l ) r f ( ' , \ l l i r h rcLl i l r c )r . o t L n,c loi:il.
k r j i i l a r j u i . o r r r l ur r c l i ut r o j c s r c cn r l i i l i ( n oc luTc
t r o i . j c z i l i . . j ci rL l i ou t \ o r ) rs f c L b l t r , . lnc c ! l o \ c c c
orl L zr r!cno3..\llaha.ondasi shgilo. Zrlo sc ilr
\ nj Lllrli slairslttc btL(lclccir na iLo Lrlil/trlcrllr\lr
n.jcplcchrostirLpoliofnoslrrrjoj nad pollrrnoieLL
I zrricnorrr,,\lLrirLt.
Klldr rulfulia uloaiSlckoci AlllIlr. nrrrllr
,,firj rir jc Lfuzcr-ic uloaiSlakori .\llalrr. sul)lrlrc-
lrLr-]lu alio nc /atfa;ia utoiislc svolinrs|cenr.orr-
du sLrtr'oicIr.1ciiniitar ne.
RlzLLnriznaicnlc onogNSto uaLi. Ncl(l 1r
l l z L r n r i . j c r a nsi fcc c l l rb r r ( l cl ) f i s u t n ol ( ) L l I l j c a l
l : Lh a n r t l Ll r l l l h i r a b b r l - e l c n r i(n' l'l r . . r l ll l l a h L L .
(iosl)o(lrfu s\'jcto\a'). Pfc(ls1r\L scl)L \Jc!o\ tL
lrrlosL liotl rijcii: ' I t - l l l r h r r r e nlial h i n r
( \ l i l o s t i \ o ] n . S i l n r i l o s r r o) r. r N r . i c . t ou\ v c l r a r n t L
l i o i lr i j c i i : ' N l a l i i i i
j c r r n i r l - d i n ' \ ' l r t l a r uS u r l n l c g
(
'.., rr. ' '.i.r
t r . l . " r r r . j u cI ' r r nr -r ,
Ostcti sliromrioslprrlrliorrriirr.jcnja|Lrliuil.
llLrdiponizrrrna scrlTrli..jcr si s\olu c[rsrLpostil-
t
. r " r r . r, ru ' . r j . o o - r _ : . i r : " i L , ' u r .
Loriiel)u a i n l c 0 . i c ns rc r l T d n c a z e n r l l Lord l i o j c s i

Rir/urttllnilacnJcTrliro\l.
c a r l i r r up o d l i r r rL r l i c
Z n l r ic l l L . joch a rJ l a n l n
t i r n l r - l f o Li i s t o L cs r c l o L l l r r r l c -l .l i r n c ( l o h i j i r
sr lcLlo li,ljc osr jcLljLrjcr elriirLr Orog.t Kogit
ohozr\i). C)rogl lioll ./1)rlljL-gorclllirrc.it 1olno
!iLrsh\ irliti slrro uicrtl. "r'I,tLrhresarut
inhrd;il klsrdrn',
str 21.2t).
Onrq lioji slrrrroli)fnrirlnool)a\l.lil nama/

i9l 193
t-

sü3Hrjt (::ril

,i-\"-U-l,
.rJ)l üj"t\.jJ ^ ;eU\
- r \:9,Jl l..rr.r-"t
9,-K ;p\;2
.i.[)^:i;:,,.*,,., i: J\.rrl
l r
t!!r[.-)!

Osmastaar:
Osttnff ,anjes \.jim u r rctttcntt{gdt
se On .slttitrt (nrt:cnajsllo ne6o)
lgfu, 6i Qa dt:ilao, ut'io :t\jcgou
tijcti i .tram .staiLtoltret[']{jint
u: poiti,an.je robrtpttvtl srontc
Qosporftru, d:t1Li t:.irJiiLi s1t to
traiettjtn oprosLat llLtjanjent

il

.?'.4.
rB
 je jedan od najveöihuzroka(Allaho-
i (prema öovjeku),jer je to najbolji do-
prilikom oboZavanjaAllaha.
je pohvalioone koji noiu klanjaju i
rckavSi:
lBokovi ,tjihoti seposteAqüSavojui oni se
,Gospodarasvorte iz sbaha i ielje klanja-
ju, a dio o,tog ito im Mi dajemo udjeljuju.
t:Lriho ne zna kakve ih, kao nagrada za
:ono ito su öinili, skrivene rudosti öeka-
jo."'
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-
io je ta dva ajetaMuazu,rudijallahu
i; kao odgovor na njegovo pitanje:
'Obavijesti me o djelu koje öe me uvesti u
i udaljiti od Vatre.'
U jednomhadisu,Allahov Poslanik,sallal-
alejhi ve sellern,veli:
'Hoöei li da te uputim na |rata dobra?
Post je itit, sadaka briie grijehe, kao ito
voda gasi ratru i namaz öorjeka tokr
'Bokovi
noöi',a zatimje prouiio: njihovise
postelja li|avaju...' sve dok nije stigao do:
'...öekaju.'325
Ajet je opienit i obuhvatasvaki ibadet i
Ljedovenoöu.Medutim,Vjerovjesnikje,sa1-
alejhi ve sellem, posebnoistakao öovje-
namazu toku noCi,j€rje noöninamaznajbo-

:Kulan,32rl6-17.
Ranijeje navedenogdje sehadis nalazi.
 I ) r \ 1 r \ , t r t l r r l \ ' n | . . 1l l ! 1 , ) \ t ) t l i r h , r \1

I . i l n a l r l a .l i l o ! l o . \ l l l h o \ lbslanil. sallallllrLr ics!r.bcl sllnnrjc.oni l(oic AllrLhr oli Oni sLrölk

a l ej h i r e s c l L c r r k. e T c :
] r a j b o l jmi c d uo n i n r ak o i e , ' \ l l a hr o l i l I o i c z a L o
'ltrtjh,rIji iic-rllnl^lLe-
nrutttt: t]tlk()1r.lt0-tI it\tt t)atli icr su oni l(lallitiLlailloitl llfcll Ll7\
'
ttttttt:."' i , o ' , '. p " j , \ , . . 1 r r r l r u k li h . r r l ir l r r r r ' i
od Allrhr. 1<ojc snro dosrcl nar c-ll. liao I otlill lioic
\ l c r l r L l L r t .l o J t ! ' s l r c a l t \ i l u l l z a l i r l n r - g i h
rhlLlclll Lr lrL rri.;cdnosLnagrarlc /l)og ol)ac ilostl öonrotcl(sPolllclluli
Oni ne tric sanro Kur'an. ncgo klanjlju
llcll.
uöcii ga, razmiSljalltc'i o rr.icnru r bir aiuti sl<r'rric-
Ibr llc(lleb. rehrnrchullah. lia2c-:
'Allah pohralio onc ni.
.jc Ci.iisc holio\i ori\u-
Oni s. tokonrlilanjanjl nanrazapribliTlr a
1u1LL orl postcljalilrlio bi (ir nrolili. To ohuh\'atu
ju
s r a l i o r ao r o . q al i o j i . i c ' o s 1i ao rs u nr o i t r r u d iz i l i r - l
(sponrrijm jr Allahr) i nroljcn.ir).l.jcg!.' AllahLrNjcnru nirjdrirzonl11alilon1.
Oni su.oclrujiquii svojcboko\c o(l ]rostcljir
L i 1 o L r l i l , i, io n u j L o l i i u n ; aa l i S a nrrl a c 1 1 L r .
'. r(\. /.r radi spominjlnja^lhhir roau. pfcai (h buLlLr oLl
. . r " ' r r . ' 1i . . ' ,. ! 1 . . . , . r iLrr \. onih koji Ga spolniDju(lanju.
LLoliic nc lilatrjr. pogotoro ulio jc posprn r bolr
l " r r j i ' o r c . l i . , : r r,' /cl ! t r ' i r r l . ' , "
sc srnr su sobonrrll nt-zlspi I'lrLobi obatio tlu)
da su o i cllli ;rrc-llrost ononrcito AIllh \oli na(l
rrosL (lilf./)
ol'lilllStooni silrni\,olc.
\ l l l h o r I b s l e n i l i .s r l l u l l L l t Ll lrt j h r r c s c l
O t t ' t t o t t i ! ' , r r r r , . : . / . .- \ u r t r ' r r . .
l c n r .l a T c o o n r n r al i o j ri c l i l r r j a c i j L L :
p r o l l a a ! a JAUl l a h o r ai n r c n ai N j c g o \ i r s ! o l s l \ a i
'I ":
ist, Lttttrttttt-tt,y. tIrtl, r'r'litrIL
nttttttt: k e t u s c u n j i h o v i nvr r L o r i n r l .
ILo tL]1,,rr ,lnl! iio 1c sl)l\lo. /xlrr sc t o l . n . r j t l o \ c r r . ( r ' . K , , r ' . r r ro. . i t . r , t -
l)robLrdloi LrstaorLLoliunoii ltrli loilog nanrazlr nriSljljuo Allahorinr hlrgoclrtiIna.znacrnraNJc-
fo jc opicniLo nuibol-ix!fs1il lltlillt nillna,,u. govog (lobfoainstlir.clobfr iblagocliti liojc dajc
I i lo nloTrlaLrlazii onul liolr jc Lrsllo Lrzor LL ostaliInsh ofcnjilüL
]l]rlr ]ilirrtlfjir sNlrlrhranrara. t)o!olo\o ill\o lntL Za1im.oni ,rc slrjLrpfcd LrzviicnogAIIeha
sc liliio sl)il\ll. u toku noai. dok 1-judioko njih spavrqu.osrnr
O r i l i o i i u s t r L j Ll oLl ' o t n n o i i ( t i l r l t b i l ! [ 1 ] ) slornljcrlihsfcapfcnra\jcnru. subhanehLr.
Njihov Lrspjch claklanjajunoiLrJcstcLrsPjch
l l r t . / i : l \ h N l r r r . l r r , I il n l l a l 1 l ! l L I da sc osolrc sa svojinr Cospo(lllcnl.kadrlsc On
I ) i ( Jl r r , l i . . lr, ( iL h r l t r z rI J u L r r h r L l i \t I . l - 1 l l i l ) . spuilana zcnrirl.isl(o ncbolialio br Ga molili i uii
\ l f ( l L n r . h r ( h ( l ) r . a l |1 l l + l I l . L \ r l r r 1 1 | rs.r \ l r ! l r n r o \ It Njcgorc lijcii.
'''I)/rrrLLrl-rLl!nrr
\ c l I k . l r f .I ' l l l
Oni koji ltLkol)ostupajuispurlli su lrl ac

lr3 199
 i t t ^ r t t t ) t l .ll) ' \ |, I), ,t r\ttt I',/ri1\!, !llrr')\,tilt"l\r\i

l \ r l r r r .r r l r t ) l i i tr r i tr o r l c l u . \ l l a l t o r o lj l L L h l ^ t [ : b L r S u l c - j n t l l cl t l - D e l e n l .f r ] l i r l r x l r L r l h h .
lhog to-sl r)ii!.ru(lro tkr sc porjc l.jiri .
kiTc:
r r f l ) i t .l ) , r l b f i l .l L l t j l l r r , s c l t r nst l.) t L S it )i o \ l c l l . l i \ o lI 'Oni koii noItr lihrtjilLl nenlazLLlol(Lllloai
f l L , , c f r l 1 t .\ l r L h r | | | t c L l t rs. u l l u l l l l t Lar l . j h l r c s c l Lüivlju liic od onih ltoji sc zatrrtr'ljitiuLrsrojoj
(lilnjrl-
lrf r. I illTr lIrLl
'l zabavi.Da rrijc noÜi.llc hih \ olio oslillLn
u j r l l r i c r j c t I l i o r u a i l i l { U ! l c ( l )| i ü ! o \ i ) Ittku.'
, lrnjlrnjc roeL . lr rrjc-gorjc pLrnosnie.uorlr rczlr- Ed-Drhhlli r elt:
. r " l l 'lJpoznaoslm ljudc lio.1isu sc sLicijcli Alla
"' '
N o a N rl ] l l l l l l l l l ) f c r l s L l l \ ' la. lal s l ( r L ! t c L t{/) | o ha u rrlkloj noai''bog cltlgoqsplL\llllill
,rl,.i i ti,.i. ...t,.
..,
r... Ako jc talilr sluiirj s noininr Ililrrlltlortll
1 c / l r \ r s t r l ) o l \ o t J r o s 1. .t \. l l r l t o r o r i t ( l o \ o l j s L \ oI stepenolnonih koii klatljajunoalli llllllllll- onrlii
rltl('i a i L s ol\l i l . l b o ! l o g l t s e n t r I j r h . . tl t n a g - Dckr ncnriulrii lLJcnipoptLlltasuslilrrLl (LLsc l)firi
r l l r t l Lsrt.u rl j n j L r, ' I l t l i o \i a l s l i ( r - l l c r l e )u r l . \ l l t L J n rLrzcputLLarsti liqim su lircttulr p|i.ic ncr:lopul
i r l o i c r L I ( s \ i j c l l o ) L Ls t c I ] l a . n L r rn a t r c I I l . I L t . za\15ii \ fiilil sc fozrl\ tfdLt.
L r r j i l r o r o f 7 i \ o t L t I. t r p | t 1 i l , : r rt r jr i l t o r .s n r n t . Po|cd togr slo jc ovo tciirli ibatlcL.,\llaho
s r c r I r l i l i l u n i l l t Ln o i l i n : r n t a zr t r d t. \ i l l l r L rn o i \,orlrtrrilosaupostrlc olakierqiLrtcsL\rfi liolc srl
| ]ll ||LIillnlL ö i n ep r i j a l r i n ri o l a l i i a r r j LgL1 lr l r L i rl i o l r l c i i l ( i r
ll ' r' r. i, .(1..' ,. prolarnornlilhrlluku rreor onr sr ijcLLL. ar]lc-nlrrnr
\ t s i l n t n r i u o l ) i l i l l i u \i h i t d cttc T i( ) ( Lr i l n u je prelrn r jcötrotrr lahatlLrlitl na or)o1rt s\ i.iL-ttr.
u i rL l o i r r o l l r l i n i . ' \ku r.l. o'l :r 7. i lr . t)fi rr i l!'\"
l u t i r r . i c U l ) t t ti l n i t o o n i i , r i i l i l e n i u i L t o n i hk o j i r o l c A l l a h ai l i o t cA l l r h r t l i . o n d en e k u
r o r i r l i L n l t , l/ l u j L Ln l j l j e p i al i c l t) ' poTuri kl Njcgoronr zadorol.jslru.nelia po2urt
l i r t o i t o s ! s c o I i o s l r n t i lst s r o . j t r tf ri o s - da oiisti i isplari sr oj nijjct. trdnrahna poictlitt.
P o r l a | c r rI ru. t h . 1 co l | n r L oj e d I t n td i j c l o n tS ro r r r 1encl(a,,rtfirii pomoc ocl Alllha..icr orronrclio
t l r r i (r s\ l c l l N) . o ( l . t oo\ l i o n zatfrTiponn)[ od ^l]rlil (Jr ac nrll l)onlo!1.
l l f x L cp o \ t c r i . p | i h r l t i o r n j s a \ j c l o d ( l o l (
''ll.r,l tola lioji jc sPccijalizo\ ll zlr srcn,sl)osohiul. lllinr
\ t , r . r l ' L .Ir. r . rr r ! r l . L I r1t , 1 , 1
r ,.:.: r , \ . . s , r L f r S . L \ .
l ) . r 1 ,r , | \ l . L l i L l L h \ i L . r r r r l t r L r I r t L t ,l t L i. r ! ! t r i s a v i c L n i lki o j i s r \ . i c 1 u ircn c r ci L c b cl i N k ol ) f L \ o
i l , . r .r r ! J r r l l l i \ \ , r i r t a t r l . r t Iri l t ' t r j l j c t i d L L i LJLu p l i h r l t i o n L rs t r a r L rl i o l o o j l c T i
, , r r rg r t r t \ r r L , l i f r L r L l r \ L o | r | \ r l i f \ t . i / r I / lujefsl)usi 7i\ ot.
./t rrr \ i l , x r r ,i r . i , , r r i r f 1 1, ,t ! ( r l L ) \ 1 orrr| r r . f \ r r ) \ l
\ \ r r t , r f , l . | rl r . l i ) r r | . . \ r l i r r | 1 , \ r \ L L i rS r l . . 1 | ! \ . r l r rr l
'"
, r . r ,r \ L , r f l I I I i \ 1 , ' , r " ' . u ,n, 1r n l i . r { l 7L rr ls L d Lnr r' . i ) ( )..l a l

l0i) t0i
 l l t ) rl i , t t ) r ) rl l l l ) ' , \ : t l , l \ \ L i \ 1 \ , , 1 1 , , , 1 \, 1\ l t l/ltlr r,)i

I r , r ' l ) ( . i .r . l r i . l u l l r . k : . . .
'Znnj rlll jc noini ranlrz ini nanlz'rrl
tcTelisralionrr, Ako rloani nar)tazpfc(lslt\ljir aast(Llglc(l)
( j r L r g o r r oc s. r n ro I o ü t c I i o I t c j c t o . , \ J l a hL r i t r r i o orri lioli ga obll llrtjLrnallzc sc ne tazlt
vienrikLr.
l a l i h r np r L r t c nst l l c r l e c i sh l r u r i . I t c l i c o r l n j i h s L r öitinrstcpcninra tl loglccltLle iiLsLi(Lrglc(Lr)
r i r l l j i r ,p
c r i r o L l ca.d r U ! cs k f t \c n c . Poglcdq svoj stcpcr. ^lhh nam sc oLrojici
Slo sc r idljir il. titc-.lo jc clirpLrnonc _jeLlc slrilo!ao. ltil kojcnl si slcPcntltL1)oqlc(lu tc iasli
\clir sLg l o r o li l i : (ugled.i)
L) siiLrprno nruIirla(uicnilia).nüIoj1c pUIo A k . rr r . r , l .*.L c r r . : " r i ' - c 1 'r,' i : . .o r .
i!. .r ! l' 'r I I I l\
.csll o.trrt, t t . i u r r ut / , da zlhr,aljL!Allahu. r\ko vidiSde si na slct{njrrtt
h i l il ' stepcninlr.onLlarlllttzi |ontoa od .,\llaha.Alio
ll 1o spatiatle sc ch|jrr nc /antitrt lcskinr vidii clasi na nljniTinr slcpenima.oncienroli op-
l)oslo\]|Dil. rostoclAIlaha.
O(l logr .jc .Ll rc pfoltLtililPopotlncr nt otl Ako r irlii tle nisi ni ra liojcnrstcl)cnll.on-
fror (lilljlLllLl)..jef rru 1ol1oInr7cda lilanjanoini da fcci: !li snro Allahorr i Njcrrrr sc \'raclnro.
nltnla/. N e m as n r q cn i m o c io s i n ru A l l a h e l '
Otl Loge.jc.a 1o spariau sl<r-ttcno. rle sc- l l , r r r L r . r z ' . : ' i r r r L .l ' . l r .r t i .
I ' l o n rg ri j c h a . Iilanjarrjcroirog narnazorrl slcpcnc-:
I s - S c rl i r c l i : - jcdan1c da (ao\ icli) pro\ c(lc irtrvu roc Lr
'Nrsirr
mogro lilltnjrLr noali nNnrar pcl nanlaru.lo sc prcnosiorl.jcdnouhrolasclclu;
.
, . '
. ' . r l r r n r ' t . t ! 1 , . ,. i i , . u i t I . , ' , l n r r ' i . . ' r l . l . r t r 11.' . . , , r : i .t , . r i . r u r i ,
S1osc liac stvarikojc LoolitLiitraJu: ko prenosiod.jcdnog broja sclcl'd-a rrrjbolji jc
- orl toga.jcrla bLrdciista sfca pfcnta|r!ts- nadindn slava p1u tr-cüinu noii i zldnju icstinu:
lirüriru. da uru srcc lrLrclc aisto orl t)o\oLr Jit i .
l c i l j . r 1 ' . r ,r l : r| , r r ' ' I . ' r . t u . . . 1 r . r
tll sc olircnc o(l onoga !1o |tlt.ic' ncltolrcb|ootl tako trcbr spir\rti prvu polovrnui zac|rjLr icstinLr
o ro l s ri l c l a . nodi. fnl(o jc klaflao Davud. alcjhissclrnr. ll
- od losa jc slfrit lioji prcvledrvri obuztrnlt B u h a l i j c r o r in N l u s l i n r o r o n' Sr a h i h up' | c n o s sr c :
s|cr-LrzL|1rtkunadrr; 'Najc|a/i
nanlrz r\llalru1c nanrazDa\L(la. rl.l
( l i l , , r 1 \ ' f l . i c L l l t o s tI o a t ) o g l l i t n I l T i l . hls-sclanr.i nridfirli post Allahu .jc Dar Lrtlor
.lccirnoLl nljboljih po(lstic.jl ll to jcslc llosl. On bi spaYaopola noai. klrnjiro lrciinu.
l i ' r r . r r . ' rr ."Ir r ' . u r ' .\ . r rr r : . ' r j l u .
ntn. tillio da on liacleusltnc. nroli svoqa(iospo-
(lxfr r ,,irn)ralia Lll cla.jcprctl NliIr i da (ia r irli. '''
t t u l , r " , , ' r. ,rli n h r , l ;ki lr s r ( | n . \ L6ri
l)rtur to nrollcnjc utjeic nil to da duqo ]illltja no

t0l 103
 -

ll,r litirtrt l.l | ):, \:!1,

l)tnr \ 1 \t t r l \ t r L r t \ l L

s l ) l li\l o i c s l n L r,.l a np o s l i od. e nn r rs i o . ' t t '

N r i b o l t cj e d r Ls p a r aL m j c r r r o i i l i a L oh i A l l a h o \ P o s l a n i l si . l l a l l l l t l N l c j h i
, , .
kao:
t , t , I U \ . J . 1 , . .J . t . . . . . \ u r ! i i t . . , ' K o s c p r o b L l dLi lb k u n o c i r p r o h u r l is r o - i L t
s r n l r i i op o r l h u h l o s t r pa zaicdnol(lanjillr d\ u rckala.hrl cc upi-
- a c l \ f l r . j cs t c p c nt l e l i l a n l ai e s t i n LnLo i i i l r ZcnLr.
sanitc noti rncclLr onc lioji nrnogoÄlleha sponri-
l i c L i l r ür . n r i l ) o l j cj c r l a1 ob u r l cu r hL L g opj o l o ri c r lllu.
' N u j b o l l lj c
roir. \clir liaTLL: n r l r r l l S c s l l l a( r o -
O\o slr naainrkalo poclijclitinoü. pa nclia
ii):
öorjekocllbclesebrono ilo.ic'nljllkic za n;cglt
- |eLi stcl)cn.lcsLe dl I]c r odi railrniro \ rc Äko nru budc tcilio lilltiili srcdinontnocr.
nrcnLl..ic'r-.ic 1oteilio.
ondanc bi LrebaopfoPlrstillch khnjx irnrcdui1k
Zalirr l)ostoiecl\il nilillrol$lio 1ofldrli:
Sanraijlrcijc i plctl zolu. kalo bi bio orl onih kojr
- p|r i .jc cla klanja |oicllionr no[ doli gu -lo
klanjaju poictkonr i lirilcnr noai jc scrhllr
sar nc ser,larla. pa lcgnc r zls1r. pa k;Lrl;L sc pro-
slepcn.rri
hudi.LrsLanc. doli ga sartrr!-sa\lrdr. tc lcgncsprl- nroTc rcalo\ o oba\ljeti nrSlt od
\11i. O!o ic nrjlc-7ci/(lf7ali. i]llrLo.lc l)ostufllo
ologl- ondr rteka leciorno klanjl duha nantaz.
icdrr brol sclclar Ou sc i(lan]oLl lokLldena unrjcslonoanognentt
- dfugi jc raair dr splr a plr i dro nocr. a
za.
, / i r l i n lri r ( l s c r i l s p r \ r . u s l a n ci l i l a n l a P r c o s t e l i \ i j e r o r l c s n i k s, a l h l l a h r a
r lqhi vc settcnr.
r l i or o e i : savjcto\ao.jeEbu Ilur-c-jrLr- ra,.lijalllhuantru.tta
- ic-stislcl)cDJcslc(la lilanleictiri |clietailr
klanja duha nanraz.l<aoSto snto 1rl spotrenull
r 1 r 1P . l c n o ssi c o d . \ l l r L h o r o Igb s l e n i l i es. a l l a l ] a pr-iltkomgor,olao dlusonr uzroku koji rodi ka
' r . l . r . . . 1 1 . r . r '. . - - l : " , L i , rt . ' , ' . A l l a h o v o l l L r b a r i . j c r l cr o i L Lb i o z a o k u p l l e pn o
r r r n / . . . 1 ) i r r l l a k a r 'ö c t i I i ( r ' c l i e t a )i.l i n r a l i : r r ' uöavanjcnr hr(lisu.
rha ' \ t , , . . r i . \ . . \ f . . r \ .i :, .n u . t t t . , 7 . . t,r, .j l ,
'SuncnLr
t cljelLr t b L LD a rL L c l ' b r l i csle c l aj e rostai pokajirnjcnr. to jc o o Slo jc t-:triicni Äl
1 a hp o h ra l i ol c k e ri i :
''
l l l l r f t r : . r l l i r h r i i .| r , l L ! b r l l r l rr lr)r r \lri\ rrl
1 l f ( ) .1 L ) l )r l r l ( i I l . L n l r r L t r s r lIt} r h l r i r \ ''BriieTi
'' gr libLL r ) i r r L rhdr,d i sl ) f . l l 0 9 ( 1 , 7 , )1r l b n \ l r
l l l t . . t r! . r l r l l J L t L . l i!j, l t . L ! S u r b u lr r r . r r . 1 1 j . l i x l : r .r I l r t ) t ' r i . , \ r . r .. . ,, .
d r i b r l r ) . 1 a l l r L | . . 1 . r ) r ü r . t l o , l l : l l l . L ' c r . L{ L i , Lo . 1 x L x l , ( i o s t o t n i r ru ( 1 j ! l L r' S l h r h L r l , s I n e 1Irbi l r N I r d T l ' . l ) ! d i s l r 1
'\.
l r r , L r ' rg l x . r r n r r ' J 1 r .l r a . l , , rr . t o 1 L n t . lr l r i t r L 1 0 9 3{. 1 , 1 2 1) .
] l l ( , L l r l r u r ) o . r ) i n . r n r , r i |: . ( 1 , r: r l r \ r , f . h r r l r / \ . r , ) : ( ) "''NI,
h r . \ i n u l - i n h a d i i l k r s i ( l | . ' . s r r .6 1 . 6 1 . . 1 7 o ( r r e r e -
ü f . u ! ' r r ) r .L s r i r n lrrh. l l . r i r t J r r\ . i i n r n u / l

lo:l 105
 ttu Korii El D2eEWe
'...rroöu su malo
spavali..iu pruskazote
oprostod grijeha moli/id'o rj. naovom sr i_
jetu su öinili dobradjela, tako Stosu noöu
malo spavali,Stosu (noöu)klanjalii ostaja-
li da u praskozorje oprosttraä.
Ibn Abbasveli:
'Ni bi im proSlani jednanoö,a da
oni neSto
od nje ne bi iskoristili.'
MudZahidkaZe:
'Rijetkobi spavalinoöudo sabaha,a da
ne
klanjajunoöninamaz.'3r7
Ovo je jedno od tumaöenjaajeta, a po dru-
gomtumaöenju, oni bi noöumalo spavali.
HasanEl-Basriveli:
'Borili bi se da klanjajunoöninamaz,pa
bi
spavalinajmanjidio noöi. Trudili bi se i ostajali
do_praskozorja. a onda bi u zoru oprostatrazi-
Da se primijetiti to da je stepenustrajnosti
(konstantnosti) u öinjenjuroga.tj. malo spavanja
noöu uz klanjanje do tazenja oprostau zoru, za-
tim spajanje toga sa sabah-namazomi ziloom
nakonnjega.Takoda semoZeprimijetiti daje taj
stepen nestao s onima koji su tako mdili jako
da\.no.M€dutim, nadati se da öe Allah, azze ve
dZelle,iz Svojevelike milosti i samilosti,primiti
trud i drugih i umnogostruöitiga.
Abdunahmanibn Zejd ibn Eslemveli:
316Kur'an,5l:17-18.
|7 v. 'Tefsirut-Taberi',
261197.
Is lbid,
str.zoo.
206
vadeAudhowj Aubovi
je öovjek iz plemenaBenu Temim
ocu: 'O Ebu Usama,jednu stvar ne
i kod nas.Allah je spomenuonekelju-
| '...noöu su malo spaualii u praska-
$t od E jeha molili,P'" a mi sasvim
klanjamo.'
muje moj otacrekao:
)lagoonomeko legnekadaje pospan.i
Allahakadas€probudi.''"'
jkome Aliahdadneda prisustvuje ka-
i klanjajuöii oprcstatrazeöi,njemuJe
uöini veliku i plemenitustvar,jer Alla-
ik. sallallahualejhive selJem,kaZe:
'Nai se Gospodar,tebarekeve teala, spuS-
ta svakenoti na dunjaluökonebo u zadnjoj
treöini noöi i kaie: 'Ko Me moli, da Mu se
odazovem? ! Ko od Mene eito tra.Zi,pa da
Mü dam ono lto traZi?! Ko od Mene opros-
ta traZi, tla Mu oprostim?!ßal
Onomekome bude dato da klania Dred Al-
azzeve däelle,Lttom posebnomw€menu,
dast.dok onaj ko to ne moze.u najmanju
heba biti od onih koii traZe oDrostau to
Uzvi5eni Allah medu Svoje dobre robove
a i one koje je opisaorijeöima:'...i koji se
Kuian,5l:17-18.
'Tefsirul-IbnKesir',7/394.
Biljeäi ga Buhariu svome'Sahihu',
hadisbr. 7494,
1ul-bari'(13/473.).
Biljezi ga i Muslim, hadisbr. 168.
21.).
207
 -D'-
llt! k'ttii,i lll l,:\t.1tj. 1,, ni n\ni ! la)t\ \,\lL. 1llil"\t)t ttrbr\i

hult! tt loslicrltrjit öttsoyinu noii :.rt opro.,t | !'

nolili.''"(.')it lc tlcnullic sprorocic u polio||osl ' oslint
oa
I b n K c s i r .r l h i n r c h u l l a h " "s.t r r a l rdaa u t o -
\lllhü lfilTcai oIroslr. \lcLluLrrrr.ltlio llit7!rr.jr
nte leTi\'rijcdnostlog vrcmena.a kao dokal./il to
oprostahLrdcLrloliu.jcdnog drLrgouibaclcLa. orrrll
navocligolc ciLifattiha(lis l)rilrl(onrtLlltlaaenjr
\
i r r l l i S cn r o g u a n o s tdre h t r r l cp r ' i l t l j c l o . a n e r n r L r ',.,i
rijeii LJzriScno-u: koii s? u Pos,litd.iit iu-
. i . . . u . l r r .i . l i l',r,[t| /)" t" .t , I sovinn noli hnlu :a oprost nolili'- .
JrLnrslii uicnjec i lclilr: h ) ) r , l ( r . : . k ot c . ' o o l ' r ' l i r ' . n \ | .
'lill(l
go!l lo lfllTcnic oproslu bülc u nltrnrr me, ito nc nroguiiltiti osint iskrcni.
. ,u . t o . i c . i o bs o l J cr r l A\n r. rrr-t.r,L t r . \ l , r . l . . l o z c r r i r r .l r o -
\ 1 . , . ri.r, r ' . i r , " r i , t r . . 1 . ' , '. rom i ako jc ispuniosvc urjctc. onclaonaj ltojr
rrcnrr rrijcrlno. u prlskozorjc1c loS bol.jc.hcz klanjaAllahu u to \'fijcnrc.kadasc l.indioLlnra|l-
obzrratla li lfxTio olr-rlstgrlcltt /lt sc-beili /r ju ispavaju.bcz ikaltrc sunrnjc.zasluTujcdoblo
tll tLloq. i velikunagradtt.
Pr-cnosi sc rla1c JaliLLb. alcjhis-sclanr. lierLL BbLrs-Su'11 kaZc:
' l a n r o l i t 'Poscbnoizdrirlanjczorc liao lrcnrenr zu
. i ! ' f c k r os ! o J l n sr i n o ri n r e : i L LC o s p o d u l u
' ' t . : r\ . l r u l \ " . i . , , 1. . 1 trazcnjcoprostajeste rbog togr Sto 1()nrlbolji
\ ' l r S l l c n jnar u l c s s i l (al i o r t c n l N L oIr{lu t ' a n a ) trenulak.lora trch lrudc usliiar]a..icr jc ibadct
fl.,liliuiu sc LrpojalnjcnjuLrjni i korsli zbos lio r J ( l rn i lr . / . , l r r s .rr, . 1 . i . . r. .' : , j li " r i . i , ri 'rr , c : . '
lih lfrT!-rlc oprosluu /orll I)rc(lsll\iJlt\tiicLluosL pribranijc.pogotovokod onih koji ." l, u.le.'tt*
r poairsr. lirliodü su oni koji to |utlczaslLLTili Poh To jc vr-ijcmcncmarai snl, pa öo\lekov
\ iLlu((l Llr\'lScnog^1lahaLrNjcgoroj knjizi. Oni lrud cla u to \,njcnrc buclebudan. cla tra2i oprosta
o(l logil llll\ odc sljcLleac: ikaje se. ukaztqcna njcgovu buclnostipokol-
e) to Jc \ fijcrllc Lrkojcnr sc Allah spulLN. nost.
liuo ato sL-\ jcfodostojl]]o prenosiu .jcdnomhadt- El-Kasilni.rahilllchLllllh.klTc:
s f Lp. r A l l a h l i . t i c : ' K ol l . n t o l i .t l u : \ l u : L L t d t t t 'Nlu.lrostu izdvalanjuzolc (za Lrä7enjcop-
rLlt '' Ko otl ,1ltnt n':to trl:i. l)a tlt! ,\ll lu r rosta)jcslc zbog toga Stojc to vfijcnre kada sLr
t)tl) i!t) tlt!:i)t Kt) ()tl i\lttL,olto!td t]tt i. lo .\lI ljudi ncnarni prcma Allahovoj nrilosti. Iadi le
t b . r , l ,r .r . r j tct i i i i . . r , 1r .. " c t , i r r i . l . r , r \ o
' ""
l.isrrul Ibrili.sr I jt)a t"rtl: tctil'',t Ibn K.\ir'. 1'l5l.
'"
K r L r ' . r 1l ]rr.) S
'" ""
t ! l \ i r L r ll-r t r c r r . . s c f t I l r S r l r 1 L ö1 6 1 ) \ ' r , l l l . l i i f u l [ b u e s S u i l a r ] 1i c p m v l n : r 7 i \ : I Ä r d L r l ' r k l i s -
'l.lirul
lhn K.!r .i ll.1 s e L n ri l r | r e z r i . l k m b r l - k e r i n r l .2 , l 6

t0u 209
 -tF

t o j r7 c 1 i rs. t r n rd a j c . \ l l l l r l u r l l h l i t L Li o b o T u r r L r \frt.-r( lr'

' ,' tt" ll' I I r' r
'r ' ' i l ' . . ' . . ' | . t 'r ' t r ' .
, r l S ro j i h r o b o ra . , . . ,: .r , r , 1I i. r l
Prcnost sc o(l l--lIlilscllt ria .jc r_Llilllr L'rlicrronl \l
l l n u l l l z r l. r r l l L o a r l l l c l l i c r l l l l \ i l l e
s ro n r cs i l L rrc l i u o : llhü kojN |raLhodi lotttc iba(lcltt.ntollcrtlc rlrt on
S r n i i ü L rn.c n r o jb i t i n e n r o i n i joi d o r o g p r brrdcpr'intl.jcrlI Llarclllc o1)lrrsLll /ll l)lol)llstc ioll
. j c t l r ri o j L
J r rz o n rI j c r l l . i t t i s p e \ x in l l P o s l e l j i " :' sLlsc- rlroTLllt- Llesrliprililiolrr nictll. Lo pfcthollc
c) ono ilo sc ntoTc nitclo\.,elt j)lt !of! n_jcodgor lta laillo Lolll \ lclllcl)tl
sl)olrrcnutuliofist lcsle (h jc to \fi.jcItc alstoLf [f Rr/] \cll:
( b r s t r i r c )( l L l i r I- I j c n c o d v o l c n o s toi ( l 7 i \ l n n t l r '...i koji st h lu n poslirlrriit (a\or'tttt(r
"'l
Iloblcrlil. rtuti au optosl rrrolilr'. Oro jc iillct r|r srr or,i
S c j i i ( l i L r l br. . r iilnr c h u l l a hl.i a T c : klanjrli nocri namu,, r tr udili sr-lclcii cla n-ilror,l
'...Lril7er.lc
o F f o s l au p f l s l i o z o l i cn l l i o l cljelobrtrlcr cec otl t,.rglti tsllctr .i.'. i tlll stl lritTtlr
s v c q iol \ o g l i [ n r i r eb ] i s l l r c .a i s l cI ( l c b c l .h l i t ( l o opt'osllt,,aploPrLslc.
C)\o jc osobirrr plcnrcrrrlor:l. C)n uarrrrnrilo
Srlrrr rijci Pr-esliozor-jc' ocrl|\'N 1)liltlo\c plelteniLo rlt nltlbolJj nilain.-/nlrnr () srrrrlllrlrrrll
or og pt'r'io(lrnoci pli.jczolc--pcrioriitl(aLluulllo- llnt l rr\ rnlrt\lt sc lN pfol)rrsl
s l c f ul - j r L daci s t u b . l a g ut s n t i t - c I l rI .r n i e n t Ltt] t i s l l .\l(o Jc traTcnjcol)rostuopacr)i1o.bc,, os\ f'
l,olc ioviLrLtL rlollzc birrjLr blx!c. Lito I |j!'!o\. tanjn nl pfol)usle lioti sLrsc. nroztll. Llcsl1i.prl1i
sl)uLlrrc lloDU(le. konr plcthotlnog rbadcta.orrrlalo lflTcrrtc ol)rostrl
lirLh sc lonrc rlodl loi lirlio lla,Ziol)ros1. bila orlgor a|ulLrccLLlorrr \ fcrrrcrrlr.till(odef..icr.jc
' r,. . l r ' .' . ' i .l u,l . . . i.. .r :rcii t o m c p f c t h o L l l oi b . r r l c lk o . i i i c o t \ o r i o \ r a l u 1 t
rluar\nonts\ ljelLti u sr ijcsLiposLoiarla isto teko. utlorol.jaranjcpoLlchirrra fulio rroci numlll bi\il
r I . . . 1 . . . tl ., ,r l .r, ' r r . . . , r r l r n L r ( poptrl u\ odr prcd tnolbu. (lo\ Lri skftrllrlosl pfc(l
I'r
. , 1 l - . , , 1 t r t . S r O r' , , 1 t r r r r' r . r r r r , r . i PlcnreniLinri f'raürilosli!irr. subhrnchL
S 1 \ o r i t c l jaLor \i e l i l " :
r l l l c d n ao r l I t L t r l r o stlti e ) c I i l to l ) r o s l lLl tl o

\ l . l ü \ r r r r r ! \ r l , , , lI - l l ! x j r r i i i r .+ f 1 r , ) K L r l. r r . I l l .
1 , , | r \ , , t : I l l r , . r \j I . r o r r f l ! i , r r L r Y t L l I l l l c r ' i r L rkl ! l ) r . 1 ! 1l i l t x / r i x : S l ( l r
\ l l : f r ! 1 l f L r / r l I l r \ ' . r L l i l . . r r , / 1 . | r i l ) i L n r i I t i lL V r i c o l o r r r t o g c ( l . r t\ 1 u , h . rou 1 r x . : . r r t(u] t ) r o n .rr l L r t i r r l
, l r : l , , x \ . r Ll ) , r L L l . r rL l , x
'lL/ihl l o \ t u t , r L r l tl ). r i l i l . l n1r o ! . 1 n I r : r i l i r r i k o r nr r , h Lf o ( l I r . ' \( ,
l \ r r r r . ( r l S ! i L ' L l i r i r b . jtl.- a . i / , h r . r a : I ) l \orf 1 r r \ L r . r L\r. 1 i s r : l r n r l i l K u r ' r N ll i . r r r n . l f , i r u .
l , l r \ ' l . | | r ' i

I l(l tll
 .o{l[:,lll g-l]n

:iUil"\äb,ürr\*Jlü+liJ\i
!r, rf r-, Ut;*,, uf.x,>rlorj
i'>Kti,i*,.:..--; ri1!1r-*
äi;;c)lIlryry;lc-&_,

Aevetastuar:
s onimafoji ßFgeno vob
u6iranjeruj6o8ifrph dova
govora,fon ito se6iaju
;p[otovi, i [a nzgovorüosim
goaor6u[eforisnyiii znai dn
ti po6oEiatitl)ojestanjei krktiti
 Ovdjeje lbnul-Kajjim.rahimehullah, sws-
Uubavprema onimakoji iskeno vole Allaha
ja s njima kao jednu od stvari koja vodi
l ljubavi.
To nije öudnojer je radosnavijest obyav-
onima koji vole A1lahaputemObjavekoja

Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sel-

/eh:
'Allah, azzeve dielle, kaie:
'Mojaje ljubav obavezhaonima koji se yo-
le u ime Mene. Moja je ljubav obavezna
onima koji se druäe u ime Mene. Moja lju,
bavje obaueznaonimakoji se posjeöujuu

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi od

Poslanika,sallallahualejhi ve sellem,
je rekao:
'Nekije öoujekbenuo da posjeti
svog bra-
ta u drugo selu, teje Allah naredio mele-
ku da ga saöeknna putu.
'Kuda idei?', upita melek.
:t 'Idem.laposjetimbrata u oyomeselu',od-
govori öoujek.
'Da ne idei zato da ti uzwati ha dobloöin-
stvo koje si mu öihio?', upita (melek).

rssBilezi ga
Almedu svome'Musnedu,, (5/229.)
(4/386.),
i Maliku djelu'El-Muvetta',
hadisbr. 16(2/953.).Albani
ga je ocijeniovjerodostojnim.
Vidi:'Miskatul-mesabih',
3/1395,hadis br.5011.
 --

ll I l,'tIrri l:l l).r\:il, r\,r1\irtr ta,t \r\tt,

',\i.
IIoitr rlu tu 1to':t,1int:ttt).iit),<tt pasl r uzncnti|cnoslpoput o|oca lio lolc i.,abarc
tr intt.11[tthtr',orlgot tri ttt. ptr utal,k p r o l c s i j u2.c n Lirl i k o n r i i l u l ( .
'.ltt
:rtnt .llltltot i:u.ildnik !,,1)i tlu ti I b n I I u d T c rr.' u l t i m c h L t i lvachl .i :
tLt lt l. .11[tl] :t1\'olit).Jioo .;k) ti 1i '( or
lcl lc- lr ebu zitncntrfi\lLti izbor onona
l u t c I ' u e ul . . r ir . .: . ' . . r 2 , .1 . r. . . ' i , . . "r1""
tcljsL\o inrir vclik Lrtlccnjua iorjclia. Alllho,,
LlLlba\ rnuslrrilno prr-rraricco\'oln briltLl Poslanili.sallalltlrualc-jltirc scllcm.r.cli:
po r jcri Lrinrc ^llihl jcslc plocl iskrcnoqr ;clo 'L or'.jcli
1c na r jcri sroga prisnogpr.r.jat.)ljl.
r rLrjrL i lijcpou ahlrlu. To.je popLrL oqradelio-ionr p r r t l , r r : . i . o , ,r1. r . - 1 . , 1I .n r : . . r r r r ,' r: . . . .
\ . r l r
. .\ , :J\lulo\o . f c c .
t J \ o . l i i r r t r rr rrr j Lr r r n o - sp r i j a t c l j a . ' " "
posli!c s\ e lilii iilko nc bi oshbio. l L r , t rDr z r ' r z .r,r| ,i rrr, Irrr' | ..r. . . z .
'Onaj
Allahov Poslrnili.sallrllohLralcjhi vc scl- iije prijatcllstro osta\lle tfng (re rlo
L c n r\ .c l r l tiinog) lfcbir(la poslc(luJc pcl sl\ lr i:
'No ir ri i t, i ttttttt.:k,, \'r,:. L,su la li|1,Iltl i |)| ! i ' (lt bu(lcpitnlctaD:
i / . da buclcl1cparlt[tkir (polla!enju].
t l t r l ! l t l t . ,, t u . , t , , , . . l l l t l u
. da lc- bLrtlcgrjcinili:
Oni l<ojisc billju za drLrqovci Lrzintalrr za . tla lc hurlcnor otar:
one l(1r se rrrle. njihoro pri.jatcljsl\otfcita lrrli . r d a n c , i u d iz l d u n j t l L L k o r r
. , i , l . , , ' , ' i . ' r i Lr , , ' r , ' :' j - . r r r r i ,: , ' r ,
5 l o s c l r a c] l l t n l c l(i l a . / L l I t ao) n
. . j cg l a \ r l t c i r
o\os\.jc-tslionr 2i\()1Lr i 2i\olu na bLlLltracn] s\ r.lc
ktipitala.Ncnra nikalirog dobr.au drrL)orjLr s ah-
lLt.
I m l ( o n t( b u r l r l o n t )j c. f o n l i T c l iu t i n r l rn c s l ot i o
lhos Logr.jcnjihor izboljcclantcSkazallir-
r-isno-pa ti nnnc-sc atctLl.Porl patrclnitr lrauunt
iu lioju zahtijera ponroüocl Allaha. Iranrclnorr
. r . r t lp u . . .z. r t L \ . ' , . n t , u r .l r. . , i rt . r z r J c . r.
eo\jcliu nc friiiai dr sc druTi sa sral<inrliolla
ri onakolialivccrncjcsLtili liulcc srLsurrrcpo sc-
sluöqno LrpoznrL. jcI jc iovjclt tal liojt utjcic (r1 " . " ' . . k l . , r ,.l , , . o l ' : r , r . , [ - r z r r r r r ' 1 c
drLr-qcli l.oji.jc poclloTanutjccirlurlrugih.
Sto sc liic lijcpog ahlakl (Ponaianja).ono
!lo7dr ga loSrzbor'prijatcl.je odr cdc u prl .
le ncopho(lno. jcI iioliko jc panrctnihkojc na-
, l r l r , l ,r r. 7 , , r , r . . r t r ,\ ,' J i o , : u . . \ o t\nr r i. ,
' i
'
l I l l ! t i l r N l r L \x r .h ! ( l i ! b r l s 1 . 1l 9 s s )
' 'l ''*BiltcTr
l l i . t c T rg r l l i r h c r r n r L r ( l t . h r l f r r ( l / r n l L l - k c l r i.r
!r f,brL I ) r \ ! L l h r l t r s t ) r1 s - | ( j ' l 6 S ) i t l n l / i .
lu.ll! lr1 l1ill.. L llrnhl)LS r c t b . !r r l l . h l , l L . r r . l 1 1 l h , r d r sl ) f t . ] t ( . ) ( t l | . 1 | t i t e l r r t r s
.tc) tLrs.r!xrr.
, \ l L r r r r !rI l . f f r t . n ( , \ i . r o l o i t ) l r L n r r Lr l i c l ! l r \ ! i l s r l . t u . \ l l ) I r r ! r . t . o ü t . n r ( ) \ i e r o ( l ( , n 0 i n 1 r nu { t r c t S r h i h n l
\ i r h r l r r .h r r l r sl ) r . l l l s s u n c D lLl b u l ) ! ! u J . h r d i s l r f 1 ( t - 1 ol 1 , 9 l t )

I l(r 2t7
 v
llr l,,iirLr l,l l\1\: lt. I ) t \ . ! \ t \ t I r t t ) j t , t \ t t . 1 t t , t t t n , ) tt t I h t t l

li. llko dr ncrlt iioristtorl Ltrulcnjl s njinta 'lr'.a.\htloi. tlk)j(,t1,:t)\'o.t,tn/\:'.it u-t ti

l)t!
Slo se tiac gficSnrlil.on sc ne bojr ,\llallr. 1 ntLottt i: I )i t'It,'tttt,'tttu . . "
o n r l l i o s c n e b o j i [ ; z r i i c n o g ; \ l ] a h en c r n o 7 cs c NloTrlasc aovicktrrlcsirlcsrcal da na burlrL
ltoLt,/(hll u nlcsa.
acurs\ i.jctuurlc LrDlehcnncnrzbortsr oglr ncnlr
51o sc liac novotlra_to jc zbos boJu,,|i([r
1!. pn nc indc i.,.tticgaosinr,,1)ogs\ ogil l)fijllc
,,1)ogI)fu7cnjas n.iintnjeuovoaiDjel]i.'norollfiiir
l j r \ j e m i k Nl i o l c gj c i m e on r o v o n rs v i . i d ul. a i j c
fc pfcricna onogt lio sc sa rrjintdru7i.
aezrgo\ iulrrlc ril jcgrLAllllh l)finrjtrl
Iiarl .jc fijcö o ononrclio Tudi za dLrnjrlLr- A l L r h o r P o s l e n i l is. l l l a l l l l t Lur l c j h i r c s c l
liour-r.jcrniliujc dUTDosr da sc klori dfuzcnJas lcl1l. \clll
onrnr k(li trazcolij s\ijct (dLrnj:rlLrk). jcr cc glt '
k u h . I I I t lt .ryt : i r j Lrni l;t, ot I D:., I t' n n t n t t
ori podsLicati da gt 1r'a7i. gomilainteleki ikftxri-
i btttltr.;iettrni, onrltt tti.jclttu ntsprdrrt Iojtr
1rnr fjcnlu. lo -ico|o Sloga Llditlllra od tra2cnla
spasli odvrataga od loga. i( ntko o(l \'t!s i tato l a\ot sIiiL! :l)o.,<
ttcit,ttt nLtt ltiti rait otl nttl rtr<,t l',ntiltt
Zalo se lr'cbalfLrditicle sc druZi s rlobrint
s ttiilto\ ittt (;t).\!n\llt tu :ho,q ujihot t, hrutL
ljuclinrri olinra koji cc ga Lrputitida trl7i dobra
lit)itl su hüiL,ht r I rttru Otti tt. ktt:t .1llt
l)[duic-qsviJcta.
Itor Poslattik .;allallthtr ulLihi rt ';,,lt,,nt
Onaj ko butlc posjedovaolc osobinc.onLh '.goio1 'O
iti. Go!l)dl(trtr ntti. nuirt.*u hrti.t
nc srnro (lit fc biti lioflsti ori l)ruZcnjas nlint nu
kldttjtli ! txtl)td. lt).\lilt!.t ontd lt(!la obt\
o\ onr s\ llctu ltcgoark i na bucluicnr.
littli .; ttantrt. u /i:i ilt utrv u I utrtt."
Na 1()sc odnosci rijeti ncltih od prijlirrjilr 'llit,
i i.\',\lit. l,o74t :nutc otl iilt'. n ii i,,
tiobliltlcncracija:
'TrucliLc
sc dt imatc S1o\iSc braie (prijalc-
Oni IL i]tr aliIi i l)ic]xt,ttttti ih po nliltotittt
lja)-.jcrcc sr aki vjcmik inratiprlr o da sc_na Su
litinta. l-ttrrtrtn't< 1tr-iti njihowt littt. )itkt'
dnjcnrdrntr.zeuzintaza clmgog.'r"i
iL ol nlilt \'trlt lt:iti lo ltoh^ittL potko
Oro niSl.jcn.jc intt potporLlLrhatijsLru lio
lirttitt,, ttt,lit &'pr:iti lo ldtllLttt. 1to ,1, ilt
.icrrr sc spontinje zagoraranjc.a Lrkojcnt .\llahor
otti i:rL.:ti Zttlirtt it rtii
P o s l u n i lsi .l l l a l l a h ua l c j h rI c s c l l c n rk. a z c : 'O
Grxpoltnt nui i:tt:li .ruto ott, kojt.:i
: ,
t t , t . . t l t t .1 , , 1 , . 1 . , 1 nlnt tttrrLtlio.'
.t/!!o\.ttIti trt (lt t!!L') tt, it tutla ,\iltti tt,t i. I'olon tt'Ott rtli.

\ l n l r l . s I I l I r i I l r . r ( U r lk l s i ' l i n \ L r 1 ) l . r l l r"
l l i l t , T j ! r I l u h x . h r r l s t I t . 1 - r ( 1 t. :. c ( h L rhl . l r . 1 1 - l l t . .
l b t r l .s( t ' 9 l r \ l r L \ l r r .h r d i i b r r ( r l I I ,

ll3 ll9
 Ib" KojjiDt Et D;ev,ijje
'Izyedite one u öijim je srcima
bilo ujero_
vanja (inana) koliko zlatnik, zatim one u
öijim je srcima bilo ujerovanja (imana) ko-
liko pola zlamika,zarim o e u i|im je -sr.
cina bilo imana koliko zrno goru.iice.üo'
A pored toga postojedruge velike koristi
na ovomesvijetuod druZenjas onimakoji iske-
no vole Allaha.
Omeribnul-Hattab, radijallahuanhu,veli:
'Druzi se s iskenom bmöom,Zivi pod
nji-
hovim okiljem, jer su oni ukas u rasko3ii po-
moöu nevolji.
O svomebratu misli najljep5e,sve dok ne
imadnenestozbog öega öe3ga zarffz;tti.
Kloni se svoganepdjateljai budi oprezan
premasvomeprijateljuosimpremapovjerljivom,
a nüepovjerljiv onajkoji seAllahane boji.
Nemoj se druZitis grje5nikom,pa da se od
njega grüeienju uöiS.niti mu tajnu povjeravaj.
Savj€tujse s onima koji seboje UzvisenogAlla-
Ibnul-Kajjim, mhimehullah,nabrujaoje i
dmgekoristipoputvjeßkih (imanskih),odgojnih
i moralnih koje se stjeöudruzenjems onima koji
Allahavole i koji su iskeni, pa kaze:
'Alimi navodeSestosobinakojima (öov-
se
jek) okoristidruZenjems njima:
1. ono Stovodi od sumnj€ka öwstomuvje-
"" elSezi ga Ibn Madza u 'El-mukaddimi,,
hadis br.60.
(1/23.). Albani ga je ocijenio vjerodostojnimu djeiu
Sahihul-IbnMadza',hadisbr. 51. (1/16.).
"''Sifetus-safva'.1/120.
220
Dcsetsrvlti kor vodgA ahorcj tjubdvi
2. od rijaa ka iskenosti;
3. od gafleta(nemara)ka spominjanju(Al-
4. od Zeljeza dunjalukomka Z€lji za ahire-
5. od oholostika slcomnosti;
6. od loiih namjeraka savjetu.
Ako je druZenjes onima koji Allaha vole
Ljnoi potjeöese na njega,onda su najbolja
tih druZenja, druZenjas najboljimod onih koji
Allaha. Pod tim podrazumijevamone koji
rjuznanjei radepo njemu.
DruZenjas alimima predstavljajuba5öei
ve gdje öe se ponajprijeubrati najbolji plo-
govom.
U njima sepostiZeznanje,odgoji mudrost.
lko budeu njima teba obmtitipaznjuna
epepostupkei pona5anje za kojej€ lüepoda ih
na umu onaj ko hazi znanje.
Uöenjeima Sestetapa:
- prvaje dapita na lijep naöin;
- drugajeda Sutii slu5ana lijep naöin;
- treiaje da lijepo(pravilno)razumije.
- öetLrtaje da zapamti;
- petaje da drugepouöavai
- Sestajeda radi po tomei pazi na njegove
granrce.
Nepostizanje znanjabiva na Sestnaöina:
- jedanje ostavljanjepitanja;
- drugi da ne Sutina lijep naöinniti setrudi
da slula;
-
. treöije da lo5e(pogreSno) razumte;
221
 -:-

| \t ,jjtt,\ t |t,ttj\,!r)r,)\,

- a L - l \ ' f 1 ldl ai t n c , / l t l ) l I t l i . Lr Svojoj linjizi. iiojLr.jc oblario. Dra 1,LLLa

sltoI]]rrruc Llk)rl il ctLl.
l ) c L r . l(Ll l-( r | l l n j c )n c i i | t i d | L r u n
c epodr-
ilr l. Onrj lio lilrjc'zlanje r neic rle grriiri. A Illlr l b o g l o g aj c O n r c ri b n u ll l a l l a b .r a d i j a l h -
ac rru. sLlhhileltLl.rlati odgorltrirjLLiLr linznu zu hu anlru.blagorlatprijalcljstvai druTcnjas cloh-
rinr llrrclrnra snrrlftlojechronrocl 1r-irelilic blago-
- Scsti.ieda ne rarli po lonre.jel r-adpo lo- dati.a claonc nc postojc-nc bi r,olio horlrali ne
q v o n rs r i j c l u .
utc zahti.le',a njcgolo ponarIjanjci rlzrni!ljanjc
o t1)rrc.br1{uo liclnLr.l)it ako nc burlc-rlclio p1l Onrcr'.radijalllhLrenhu.liaZc:
'D:.
tonrc.ontlaIc lo zlboltvili. t r i l c- i \ l \ 1 r \ i i r , 'L i . r' l r ' : r r r'ri o
Ncki od plijein.iihclobrihgener.acila gor o lahai"r':
filibr: clanrjc toeada sPustrnt sr.ojciclo AlllhLr;
'Po..r - ili sjedinrü clnrst\Lrq(lic sc mogu ubIirLr
r " r ' i - , . . . l ' I ! r . r , r r , ,r j , , _
Lul)ilnJcnt po nlcnru.' l i j e t ' c i . i l \ .n . u s ü . , ( , r o l \ n \' , r . : (
- ilr clai(lcnrnr ^llahor om pulu.'r" t"t
Drugr kaTu:
'Zrraric Inram En ncrcvi. nthimehullah.prrenosi
truZiposLupan.jc po njcmLr.|e ilt ic
m u s c o d a z l a t ii l i a c o n o n c s t a l rN . illr \iic nc poboTnlakai zahiclalblahintä el Ilav\'0sir
t l : ' . ( : r . u , i : . . l c t r r . / t t : lt . o t t ( ; , , \| riJcii:
Lijek slcasastojisc u pct slvali:
I)rrnrlcnit . LlaellluKLrr'ilna
Sclcl_Jc bfitlsl\o u intc Allahl s|latlitoJc(l- LlzrizIniiljanjci
. praznonlstonraku:
nom hlegoLllti.SntilLrrlisLtdn ono tluTi poscbro
. noallolllramivlr;
rljr'loiiao zlhvalLr.i to jc njelloro iltrunjc. A ru
. skruSenosli
u plaskozorjc
i
ilo tal.o nc bi i sntalralikadl LJz\iScniAlllh l(ir-
. druZcliusädoblim)jutlinra.'r""
/c:
Al(o io\:JckLtcllLlatvll s onirllakoji rskreno
'I sictit! sa.llluhot'r t ilosti prcnu
rut u voic r\lLlha trlTi naiiuc .lo uspjchai spasa. jedan
l,tlu st( hili jclui lt'tlflit t nepiiutdii, pa oclpule\ir koii r.otlckl r1jenru jcslc da SLttinl li
.jt, On sloiio srtu ttiu i t'i st( post li, tltilo- Jep naain nldil.lLlai
sc koristi u I'r-cntcnurr kojcnr
it rt,\.j agor'ou, hruttu.'rt'5 vlaclaliiina krclajoj sc nc nirdl.
. \ l l r h r j c r n i c r n l rl t i l \ o d i l ) l u g o d Nl rl l a t s tu\
"'l
Ii. ctrs.urr
uno 1opprerr
-,"
r ( irlr rLl.ll,.rLr r r r h u l r r d r / r t r r ! l ] l - r ! l x l ) t . lt dr sebotunrr r1onu.{op.l,re\)
'
s I l i r r t r r r r .I 1\ . . 1 . 1 l L l ] 1 L rc l l r t . r ' .l , 5 l
' 'liur ' 'hL
l L L r r r rt i l i r , i : h blir r r . l c t i l K L I r n . s l r . 1 6
. r r .I I l ) r

213
 Ihr K.tüitu El-Diev:A.
Detets^'an koj. wde A

Prenosiseu hadisuod Abdullahaibn Anra jihov iman (vjerovanje)traZiod njih da go-

ibnul-Asa,te od Vjerovjesnika,sallallahualejhi dobro,kao i da Sulekad ne vide neku korist
ve sellem,daje rekao: t. Oni time ubirulijep plod na ovom .
'Onaj ko butle lutio spasio svijetu.
se.'37[
Kada nemakoristi od govora,ondaje ko- Junusibntrbejdveli:
rist u Sutnji.Koja je korist,kojoj se öovjeknada, Nisam vidio nikogada je posvetiopaznju
boljaod togada sespasiod DZehennema? a da nisam to vidio dobrim i u ostalim
U Dzeherulemulazeoni koji ne znaju Su! im djelima.'373
jeti ondakadaje potrebnoda öovjek5uti. Jahjaibn EbiKesirkaze:
'l.lije bio dobarneöiji govor-a da lo nrsam
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve sei-
lem,veli: i u njegovimostalimdjelima.nitijc ne-
'Coujek kaäe neku rüeö, ne govor nekadabio lo3.a da to nisamupoznao
shvatajuöi ita
njegovimostalimdjelima.'l7a
ona znaöi, i ona ga odvede u Diehennem
Pogledaj kako se govor vezao s vjerova-
doüe negoitoje istok od zapatla.tsTl
tako da je vjerovanjepostalomotivacija
Medutim,kako da öovjekzna kadapostoji iku dagovoriili negovori!
korist od govora,a kadane? Neie3naöini jedannarodkojemvjerago-
Odgovor se nalazi u hadisuUmmu Habibe, i kadaie govoriti.a kada suljeliosim kod
radijallahu anla, koji ona prenosi od Allahovog iedbenikaove veliöanstvene viere!
Poslanika, sallallahualejhive sellem.U njemuse Ibu RedZebel-Hanbelikaze:
kaie: Njegove rijeöi: '...neka govori dobro ili
'Svakije goyo/ protiv i' predstavljaju naredbu da se govori dobrc i
öoujeka,osrmctnr.tgu
kojem se nareduje öihjenje dobra i odvla- se Sutiu situacüama mimo toga.To upuöujei
öanje od loieg i spominjanjeAllaha.nT2 öinjenicuda ne postojisituacijau kojoj je po-
Oko ove tri stvarikeöe se govor vjemika, jednako
korisnogovoritii Sutjeti,
negoili öebiti
bro, te mu je tada naredenoda govori, ili öe
"o aileZi ga
Tirmizi u svome,sunenu',hadß br. 2503. .t-" tosa,temuje ondanarcdeno
da
(7/t92.), Ahmed(2/139,177),i Ed-Darirni(2/299.).Atbanj ntll1.};f,"
ga Je ocüeniovjerodostojnimu 'Es-Satihi,,hadisbr. 536
(!62 ) r7rrbid.
"' Biljeti ga Buhari,hadisbr. 6478,'Fethul-bari',1tl314., 37n
Brlezisa EbuNe'imu'El-hilja'.1i68.
rMuslim.hadisbr. 50 r4225).leksL hadisajenjegot. '" 'D:imiul-ulumr vel-hikem', od Ibn Redzeba el-
'''
Biljeii ga lbn Ebud-DunJau djelu'Es-Samr',60,653. Hanbelija,l/336.

224 225
 l l I l , t r t r tl : i l ) , \ i l r l\ . t\,,i1 r, , t i t r t , , r j t , t t , tt

5 \ o i s l \ o ( o s o b i D u () l o h t o g g o \ o f l t h i \ l sunltjivirn nrjestimir.r'rcnrctritna ja.

rsliuSen
r l r r . j ; r s n li z s a rj e t a I h l i r l - l ( l j j t r t r at .e n l n l c l l L L l - stlln .il lLsr!(iL tl
'i -p s r ) l r \ r l Jt'\llfrl
l u h .l i u r l l st o r o r i o L l c \ c t osj l \ ' r f rJ i o j in I r L p t . u r o r. t.i. io'j.k r r l ' r o \ l . , 1 , , , \ ot \. . . t, t , l
t r Lr i r a l r r o':. . . i L l an c l o r o r i ! o s i n t L a r l ag o t o r sallallahu a l e ' j h v
i c s c l l e n r:
b L r r llci o r r s n i jri t l a z n l i d u i c L i p o b o l j i a l L t r oc 'KtkosL sltositil
strnjc r liofisltlirlfULtol]]c. '(t^ti t\vi
la:ik Dtku ti l\'oio liu.1t l)ttl.
To rilrtilc\l isl naanslLrhiosjccaj brLc|ros pn)slrl/n(! i plot'i :bog .grijtlttt', orlg\ori
tr. jc'r'ako se sabi.ja.lioju .je,,ikpfc(lstlt\,1'ir. lc Porl t u i L. st / lrtl lu lu a lei h i t t, st l lat.'
sllli Lrlioficc.onLiaonu zlobnosijera oko scbc_n lslo lako tleki ior jck LrpiLa ga:
rro.idxLrpropllslr svogar llsnika. '("t14u
F l - lI a fi s c l - \ l u h r s r b ir.a h i m e h u l l arh' c- l r : sc ttujt iit, hojii :u utcttt.''
'Otttga', r,, t't,,l l l ttl tot Po.sIttt ti l, s l
B r : t , o i ' . r i. . . . r . ' rl L z r \ :r'i * I, . u l t l l rt lt u
lto sc bojii rlir.ljczvijcfi kojr je bli/u tcbc i nroir- ultjhi tt,*ll,tn, i u:t,stni jt:ili.t'\
l c n a l ) r s t i . . j co fl r o n t cl j c r n i l i Lkr o j c ur l i rl j r , ' z irj c l r lbn Itc(l;cl).r'ahinrchullah.
kaZc:
'lz ovogasc ridi claalio ncilo nijc rlobro
LLhiju. naqrilLle.jcDTcnIc1.a onuj lio bLrclc stürtllro
zbog .ic-,,ilil.njcgora liaznajc Valfa. osint ul(o g u , o r r. . ' r l l : r t . ' t r h u l . . . . ' , ' l : rr n r - n ' n - i
rrrr ,,\llahnc oplosli. osim onogr S1oj. ncophodno.
Zalo- hralc nroj. iur 11sc'ncntarnog oclnosrr Prclosi sc od lbn \1esLrda. raclijallahLr
. r . ' ' . L r r i. u r . , ' r . l ' \ , , . r . , . . rj .! . ' . . hu. dajc rckao:
'f L^ljlc sc ncpolr-cbnoq govoral Doslajc
l)n ir 7n\ ir jcsLc nie{o\ \'hsIili.
Zhou 1og111,151,, r"1. ori scl,i vrlla r:oro|a I . ' o r. k r r ! o r u r r,rl . r' l c o r r o ' l . nL . ' l i ( or L r - .| r o -
nr- ol\Nfll ih osrnr l<arlebu(lcSl]]ofilo. Ita(11th u-cDlto.
()1\'ofri. l)uLl1 o|rcran igo\'ofi o|oliko lioliko ti tc Od In-\cha'i1a sc prcnosidajc rckao:
'LjLrdise üfropalla\ aJLrzbog ncpolrcbnog
l)olfcbnoi acophodDo. r zal\.ori\'fitl0.
(ur:r1 sc-ncntarnouorlnosl lnrctkaigoVora.'
;rrcntalontc I
pfcticfrvrn.iil rl l]ovoru.Lulio(lu 1c ri.icaisu\la(lu Isto tako.pLrnopriöanja(govofa)za kojinr
":" nenrapotfcbcdovodi rlo okolclosti sfca.kao ito
1 L rp.a r r n r i t i si a r rs c b c
NcophodnoslsLrzdr-7ar anlu orl gorota po
"
r c i l L r us c p r l i l i o r r rr r r j c ! a n j es t l l L r t i t l l l u r l i l r n . ßlii.,zi g" I innii.i,h:rdßbf ll0s. (; lls ) i kr7!:
Ilrdis ie srhihh.rs.n.,\lbrni gr tc ocij.ir(r\ ictudostoinin,
Lr(fclLr'Sirhrhrl tirlnr/i.hadrsLrr lr6l (l,llr.,.
""
\rtltr!| nr tra ljrl I l.o \lrihrlr|.r rl ll,rrr(r rllr ll.r,h iliti .rrgr [] BL.th.kr r s\'onrcSLfrcDLr.I l5 r. i
. l \ l r L h r s r l , L!rrri l . LrFl lr{1.hu'.l;5

tt6 221
 tbn Kaiitn El Dacvzijje Deset stwti koje tode A ahovoj Uubovi

seu Tirmizüevom'Sunenu,biljeZihadiskoji Ibn
Omer, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog
Posliinika,sallallahualejhive sellem:
'Nehojte puno govoriti
bezspomi4ianjaAl-
laha, jer puno govora bez spominjanjaAl_
laha öini srce okorjelim (tvrdim), a najdatji
je öo,ick otl Allaha onaj iüeje srce okorje.
kada se ljutli butlu bojali, niti biti tuZni ka-
da ljutli budu tuini', odgovori on, a zatim
prouöi o'laj ajet:
'l niiega se neie boiali i ni.za aim ncie tu
govati AlIahovi i titeni ci. n'"

Nema sumnjeda su oni koji se vole u ime

Allaha oni koji se posjeöujuu ime Allaha i koji
sedruZeu ime Allaha - Allahove evlije (itiöeni-
ci), Njegovimiljenici i odabranici.
Kako i da ne budu kad öe im se zavidjeti u
nebeskomdru5tr,u zbog njihove medusobnelju-
baviu imeAllahadoksu bili na zemlji.
Omer ibnul-Hattab,radijallahu anhu,kaZe:
'Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sel-
lem, ka2e:'MeduAllahovimrobovimapos-
toje ljudi koji nßu ni ujerotjesnici, ni iehi-
di, a zal,idjet öe im i ujeroujesnici i iehidi
zbog njihovog mjesta kod Allaha, azze ve
däelle.'
Ashabi tada üpitaie: 'O Allahoy posla iöe,
ko su oni?'
'To su ljudi koji
su se zavoljeli u ime Alla-
ha, ne spajaju ih rodbinskeveze,niti ifieci
koje medusobno jedni drugima tlag.
Tako mi Allaha, njihova lica su nw (syjet-
lo), oni su na nutu (sujetlu), neöese bojati
"o litieZi ga
Tirmizi, hadis bt. 24t3. (7/130.) i kaze:
'(Hadis hasen-garib'. r3oKur'an,1o:62
Je)

228 229
 " .3tLr]fl ^-",-_rlfl

nrIa-e.-i;lla l-9+......-,(;.rL
,F':?

Qesetastaar:
l)fdfavanje o[ soegaonogaito se
isprjeöava izmeöuiorjefonogsrcai
fl.[Iafia,azzeve[ze[Ie
 Covjek,ako Zeli steöiAllahor.'uljubav,on-
a izbora,v€ösemoratruditi oöuvatisvoie
öistimod svegaonogaStoje u suprotnostis
3toAllah voli.
' Ako sesrcepokva ondaöovjekne6enaöi
,
od ovog svijetasto bi ga popravilo,niti öe
i korist i zaraduna buduöemsvüetu.UzviS€ni
kaäe:
',..rrq Dott kada neöenikakvo blago, a ni
sinovi od koristi biti, samo öe oflaj koji AI-
lahu srca ößta doalespaien bitinsl
Allahov Poslanik,sallallahualejhi ve s€l-
molio bi u dovi: '...i molim Te da mi tladnei
to srce.l82
Kako bi srceostaloöistoi zdravo,mora se
iti nekim swarima i osloboditi se nekih

Od stvarikojima se trebaukrasitijeste i to
u\ ijek osjeia relika maöenjaimana(vjerova-
1ja) i da pred sobom uvijek predstavlja velike

Muhammedibn Sirin, rahimehullah,navo-

di namta znaöenja
na osno!,ukojih srceostaje
ivo i na osnovunjih semoZeza njegareöi daje
öisto.On kaze:

'u'rotan,zo,st-gg.
r3' Biljezi ga Tirmizi, hadis 4004 (9/112),En-Nesaiu
br.
djelu: 'Kitabus-sehv',stl. 61, Almed u svome'Musnedu',
40/123,125.
 v-
ll't l\,rlttü l:l I)j(r.rI, 1,,\,1\1nt l,')i i,\1, !ttntt,r,,

'(
i.\1o \r'(.1)ottttit rl ttut iktii \to.ntt tltl \'lo7daoro nirjboljcirfaTir\a ono iLo.ic III
i .llluh l\tinu. th Ll ,\t lnii tlu rM\tut)iti. n L r l - K u j j i nm r . h i m e h u l l a hh.l i o l c i r . a t o . j c t l a
h.: il;rrliyL;ttutuir'.i lt IL .1lldh ():i\.iti dto lrfcds(nvlJlLLduliaranic o(l s\cga ono!a S1o
r I i t n l ,t i : h t l u r t o tu . " sc isPric-taraiznrccluiorjckolog srca i i.,rncrlu
N c n r i s l r r r rcol as c u o n o s r c cl i o j cL r r l c l in u A l l a Ia . '
t r l r r uI a l a / n a a c n l xn r o T cL r v r r ibi o l c s ti l i s i a - Orl Ällaha Lrdaljeresvnlii pul lioji vorlr
o v t n tl l t n t , t\ f a L t n t t :
Onlj lio .1cistinsliispoznlo ,,\lLrhxi\rslo - \raLiurasLlnrnjikoja izlrzirlrjLrsuntnlLru
r t c l u i cL rl r L r r l L sr ivr i j c ti r l d i a i \ o L n a l i o ns n r - Allahor'ur jerLr;
tr. on bcz rliakr.csrrtltnjcposjcdrlcaisto(/(lfil\ o) - \ r . . i r , , r r .. i l , , j , r , ' c l . i . . . ' . . r . . -
l
d n o s l ls t n s t l n r an a c lp o l i o l n o s lAi l l t l t L ri N j c ! o -
BolcsLipoaiujünapadattono srca liolc|t slL lonr zadovoljstru
pLrnrllilc orc istinc ili nckc o,.lnjiir. Tacleolo - r \rirlima srdlbc l(oja rotlc La ncplijatclj-
r iic rc bir l öislo (;.rlfa\.o). ncgo bolcsnoslcc I I slrLrprcnraÄllahorirr sl\ orcnjintil.'
,,bosslfrsLiili zbog sunrnliili zbog oboua. Iir.jc- Sumr!c sLlput do supfolslitvljtnlxs \lefo
stunjcsfcil nlLurr li kr (liccnrjcra). vrr.iL-rr.slrilslisrLlrul do l(oacnixsil tjclcsltintot
S c i c il b n u l - N I L r s c jrj iabh. i m c h u l l a rh' .c l i : garrinlr.i srdTbil.Lrzncrazihojlu zlrvisl.plccls
i i j,' .f.. tj.. ,l :rr..'- t L Jl ' \ t \ \ ' r t \ " t : r l i . rl r r r , l o r l . u t t i . \l t . i r.r 1 r r .. l o . , ' 1 1 , , -
nilia. .io .jc-srcc nunalil<abolcsno.r\lluh lieTc: (lom.
'Njihow ,^usrct su bolesnu-'t'1 Na ova lfoju rr.ll uilre srl grijcsi ltoji
l b n I l c d Z c bc l - H l n b e l ir. e h i n t c ' h L r l lI lehl.i : kvarc srcc-i110 sL-\Taia lril]lir lcmcljninl strer-i
'Z(ifa\oJc nta:
s f c c i i s k ) o d s \ i h I o S i l it p o l i u
L l c r t rsh1 a r ri . ' r i 5 rczanju srca za ncliog c|-ugogmirno A1-
S1osc lbn I c.jnri.i.ir. fli)inlchUIlah.trac.oI lahe-a vr'hunaclogaJc iifk (Innogobosl\'o) i r11o
.c n i l v c o j c
rlll iislo ( , , ( l f a \ os) f c c ' a i s l oo d s \ ! - g l llcnjc nckogchugor urinroAllaha:
n r i r r o , \ l l l h t r . i l i s \ c s r n l i n r o a i r l c n i i li b a L l c L l - pokor-nosti dLrii u srdZbt.a \Thultaclogir
. \ l l l h L r .r l r s r c ' 3 at n i r l o , \ l l a h o v cr o l j c i l i s r c q r r jc ubisl\'o;
r r n r o l j r r b l r ' pr f c r n r \ l l u h u ' ". ' - pokolnosticltlsiu stfirstiuta. a |rllllnac to-
ga.jc blLrLl.
\ l . l s I r L ll h | l i . i | . l , l 5 ( l
\ l l : . . . r r .' . 1 r r1 ' u r c zj ,u' r c : \ . r ' ,r. .
lirrrn.I Il)
l ) : i f r i ! l - r L l r L r\ lf rl l r l f r r I l l l
dan lltlrc i re'lilo cla su oni iija sLrsrca iista
( z . l: . . : . ' . i " t c , l t n ! r . " t t r . l o] ' r T r, , 1 '. r r i rrr r' , ' -
h o r c N l i l o s t ior r t :

tl+ 235
 I bn Kaji int EI-D:. rziij e
'..,i o,ti koji se uimo Allaha drlugom
bo_
gu ne klanjaju, i koji, one koje je Attoh
zabtanio, ne ubijaju, osirz kada pravda
zahtijerq, i koji n-e-bludniöe,q ko to radi,
iskusitöekaznu.nET
Asbabi,nekaje Allah s njima zadovoljan,
öuvalisu se ovih upropaitavajuöih grijeha.Pitali
su o velikim grijesimai njihovim temeljimakako
bi izmedusebei izmedunjih stavilipregradubo-
gobojaznosti.
Oni su znali da su grijesi poput runa, a rana
na srcumozdaizazovenjegow smrt.
Abdullahibn Mesud,radijallahuanhu,veli:
'Upitao sam Allahovog
Poslanika,sallalla-
hu alejhi ve sellem: 'Koji je grüeh najve-
öi?',pa je rekao:
'Da Allahu pripiiei druga,
a On te je styo-
'To je uistinu neito veliko',
rehuo sam, a
zatim upitao: A zatirh koji?'
'Da ubije! svoje
düete iz straha (la jede s
tobom',odgovorioje on,pa samupitao:
'Zatin koji?'
'Da
uiiniS blud sa 2enomsvoga komiije'.
oclgovorion.ü66
U tome hadisu Poslanik,sallallahualejhi
ve sellem,spomenuoje korijenelri g jeha koji
se spominju u ajetu, ali je govorio o njihovim
r3?
Kur'an.25:68.
"' Biljezj ga
Buhari,hadisbr. 4477, ,Fethul-bari',
8/13, i
Muslim,hadisbr. t41.,142.(l/90,91.r.
236
Deset slvari koje vode A ahowj ljubavi
gorim oblicima,jer gaje (Ibn Mesud)pitao o
kojt je najveti grijeh, pa mu je naveo naj-
veie od najveiih grijeha.To ne maei da su samo
ta tri glrjeha velika i ni jedan vise, ne nego veli-
kih grijehaima puno.Najveöihmetlunjima ima
sedam,koji se spominju u rijeöima Allahovog
Poslanika,sallallahualejhive sellem:
'eioajte se setlam upropaitavajuöih grije-
ha!'
(Ashabi) upitaie: 'Koji stt to?'
'Sirk
lsmatranjehekoga ili netega ravnin
Allahu), sihr, ltbistvo onoga kojegje Allah
zabranioda se ubüe,os[m s pravom-uzi-
manje kamate, uzithdnje sircöetot)og imet-
ka. bje2ahjes bojnog polja ipotvaranj.
poitinih iTednihieÄiio i*
Svaki od tih grijeha ima smrtonosanutjecaj
na srce.Oni neprestano ulazeu njega i öine ga
bolesnim,a moZdaga i ubiju, da nasAllah saöu-
va od toga, kao 5to Abdullah ibn Mubarek, mhi-
mehullah,kaZe:
'Vidio sam da grijesi srca umrtuljuju.
dok odavanjenjlna poniienje izaziva.
ostavljonjegrijeha je iivot za srca,
a za tebeje bolje tla im butlei asiiarea.'
Covjeku sebiposjedujeslabetaökekoje ga
navodeda öini gdjeh€i gurajuga ka nepokomos-
ttn ailezi gaaun*, maisbr. 2766,'Fethul-bari',
5/462,i
Mudnr, hadisbr. 144.(1/91.).
r'oNepokoran. (op.prev.)
237
I hh Kaji irn Et-D:ewijj e
ti. Zbog togaih öovjekmora upoaati, biti opre-
zanod njih i gledatinjihovutjecajna svojesrce.
Iz njih izviru svi grijesi,a t€ slabetaökesu:
. oholost,
. pohlepa
. i zavist.
Oholostje prvi grijeh zbogkoje se bilo ne-
pokomopremaAllahu. Onaj koji je bio nepoko-
ran bio je Iblis, nekaje Allahovo prokletstvona
njemu.Uzviieni Allah kaZe:
'A kada rekosmo melekima: tPadnite na
sedidu Ademu!', oni na sedidu padoie, ali
Iblis ne htjede, on se uzoholi i posta nev-
jernihnel
Pohlepaje bila uzrokompwog grijehakoji
je poöinjenod straneljudi. Putemnje je Iblis po-
takaoAdemai Halu, alejhimes-selam, da odu u
grijeh.
tAIi Sejtan mu poöe bdjati i govoriti: 'O
Adem4 hoöei li dq ti pokai,em dno be-
srrr nosti i carstvo koje neöe estati?t I
njih dvojepojedoöes njegane2
Sto se zavistitiöe, onaje bila uzrokomne-
pokornostista jeg Ademovogsina.UzviSenika-
Ze.
'I ßpriöaj in o dvojici Ademovih sinova,
onako kako je bilo, kada su njih .lvojicd
futvu prinüeli, pa kada je od jednog bila
r'r Kulan,z:3+.
r" Kuian,20:120-121.
238
Desetstvdti kole vode Äl
pimljena, a od dtugog nije, ovajje rekao:
'Sigurno öu te ubitilt, 'Allah ptima samo
od onih koji su dobri' - reöeonaj.üe3
Prvim trima gdesima u historiji onih ko-
jima je naredenowsenjevjerskihduznostiuzrok
subila ta tri korijenagdjeha.
Zatoj€ duznostna pametnom,koji Zeli da
se spasi.da pohazi mjestate ri stuari u svome
srcukakobi ih lijeöiojednupo jednu.
On treba da ih mrzi i mrzi njihovo postoja-
nje kod samogasebe ili kod onoga koga voli.
Onajko takopostupi,onje upuöen,
potpomognut
od Allaha,onajkogajeAllahzavolioi uöinioda
a mrskimmuuöinionevje-
on zavolivjerovanje,
rovanjei grijesenje.
UzviSeniAllah kaie:
'...ali Allah je nekimaod e.tspr.wo ujero-
vatje ortilio, i u srcima taiim ga lüep rl
ptikazao, a nezahvalnost i rreposluinost
vam omrazio. Takvi su a Pravom pu-
tu,tea
Time se Zeli reöi da je duätost na onome
koji Zeli da stekneAllahovu ljubav da se kloni
svegaonogaStovodi ka iskvarenostii ispdeöava
se izmedu njega i Allahove ljubavi i traZi u sebi
slabetaök€ili ih spoznaod drugihkako bi lijeöio
svoje srcei saöuvaoga zdravog.
Uistinu je Allah pomogaoonogakome je
r'r Kur'an,5:22.
9arur'an,49:2.
239

daoda vidi svojemanjkavostii nedostatke i uöi-
nio da sesasvimlahkookanetudih mana.Ako se
öovjek posvetisvojim manama,neöeimati vre-
menada istrazujetude.Öovjekih sammorapot-
faziti, a ako to nije u stanju, onda öe zatailti
pomoöod &ugih koji mu mogu dati savjet,biti
iskrenii povjerljivi premanjemu.
lbnul-DZevzi, rahimehullah.veli:
'Znajda kadaAllah Zeli Svomerobudobro,
dadnemu da vidi vlastite mane,pa onomeko
budepametan,neöemu promaknutinjegovema-
ne, a kadaspoznasvojemane,ondaih moZelije-
öiti.
Medutim.veiina ljudi ne poznajusvoje
mane,tako da neko u tudim oöimavidi trun, a u
svojimne vidi balvan!
Onaj ko Zeli spoznatisvojemanemozeto
uöinitina öetirinaöina:
- prvi naöinjeda sjednekod Sejhakoji vidi
svojemane,te ga upoznas njegovimmanamar
kako da ih lijeöi, a takvihje sasvimmalo u ovom
vremenulo5, tako da onaj ko naidena takvog,on-
je
da nasaosposobnoglijeönikai ne trebase od-
vajatiod njega;
- drugi naöinje da potraziiskenog pamet-
nog i poboZnogprijateljakoga öe uöiniti svojim
nadzomikomkako bi ga on upozoriona loöepo-
naSanj e i djela.
Vladar pravovjemih Omer ibnul-Hattab,
'o' Vriiemeo kojemgovorilbnul-Dzevziodnosise nä kaj
Sestogstoljeöapo Hidäi, pa Staonda redi za nasevrije-
240
Desetstvari koje vodeA dhowj rjubavi
'Allah se.smilovaoöovjekukoji
nam ukaze
naseman€!'"o
genencije(se1e0voljelesu kada
Prija5nje
im se ukazalona njihovemane,dok je kod
, danas,uglavnom,najmrZi onaj koji nam
na nasemane.
!o je dokaz slabosti imana. Loi ahlak (po-
anje)jeste poput akepa (Skorpiona). Kadabi
nasneko upozorio da nam se ispod odjeöe nalazi
akrep, mi bismo mu dali nagradu i zaokupili se
time da ubijemo akepa, dok los ahlak predstav-
lja veCuBtehrod akepa, stosemozevidjeti;
, - treöije naöin da spoznasvoje manepu-
tem neprijateljskihjezika, jer oko miznje otkriva
loöestvari.ÖovjekseviSeokoristiod neprijatelja
koji ses njim svadai navodinjegovemane,nego
od laskavogprijatelja koji ih krije;
- öet\,Ttinaeinjeste da se druZi sa ljud,ima.
pa seklonisvegaloiegstovidi medunjima.'"'
Kako bi srce bilo zdravo od bolesti, ono
haZi da se lij€öi od onih bolestikoje ga, moZda,
napadnu,ali prije toga beba preduzetizaBtitu,j€r
je to najboljinaöinlijeöenja.
Zdravlje (srca) isto tako zahtüevawednu i
korisnu ishranuna osnow koje öe srceuvijek biti
zdravo.
Ibn Tejmijj, rahimehullah,kaze:
'Zdmvlje öuva se zdravim stvarima, dok se
r'6 Navodiga Ed-Darimiu uvodusvoga'sunena', l/169.
r'7 'Muhtesarul-minhadzil-kasidin', str. 147 rz male
241
 v

l . l . ' , r 1 . . . . . , j . : . l i r ' r l i n r o ao i s i mu , , \ l l l l l l ' ) .

Z r l r i r r l j cs r c l s c i L r r l j c r - o r e n j c nlrt .L o 1 s T i l n c l ] o ( l l t o sl ic r e t c .b o l i s c l ) t l r l i \ l c i k i l t
o n o i l o U s f c t Lo s l l t \ l l l\tj c r o \ a D i cl l o p u Ll i o f r s n o { s i t L L a c iii l td o s t r T c\ i s o l i c s L c p c n cN. c l i l s c n c
z r a r r i ai t l o b r i hc l j c l e .I o . j c n j c g o v i h l funl.liiro ,'tntNfilorl upLtal\ altjadot c-i rno).icnja. jcr ior jc-
! t o s ! -! l l r L l i s Ll i ro l i p r c n o slib r N l c s L ( U 1 .j c d n o l r r kLrbLrrle Irlilrlicrtado\a. illio ltc poTurujc.lllio du
prcclanlLr on tiLlhl(lrs prcnosrül Allaho\.ogll)s '\{olio
La2c: s u r ni n r o l r o .p a I r i c l o r an i . j cb i l a
l e n i l i es. l l h l l r h r ra l c j h ir c s c l l c r r .a u d r L L g o sl te prirnllcne'
to nlvodr kao njc-go\c |r.jcii.KaTcsc: Nclir rür dll.jcpontoaLlzsitbUr(stryllcltjc).
'Sr
elir onri lioji pli:cilLrjegozbuTelrtla nrLr Llaur ne\ol.iutlo\ati tzlitt i tla Ll./potc!lioaLlclo-
sr'clo(lana lLr1lo/bu.a ^llaho!r le gorl)al(uf'ul) lazi olakiar.jc \ilio na l<rljuntycposligaorlobro.
O il koJi pozr\l nr gozbu;estc onrj |irlt n i r j c r o rj c s n i l i n . i t i b i l o I ' o r l n u : i .o s i n rr L zs t t p
'c , i!,j
I ' r r . ' , ' l ( . : r K t , r t r \ l l . r l l n \ .! '0 5 l o , .l l l . 1 \ , , t l r\ o s t .
S ro j i m r o b o ri n r a . ' r " \ Ibr Tc'jnri.r'altinchLrllah. nl .jcclronrtILr-
I b n l e j n r i j . r ' a h i n r c h L r i lnl hl b. r o j a oj c n r , g o r r r r i c s l un a h l l i r l r a g o r cl i o j i s c p o k a t L r j lul r
lion logir drugu liolisnu hr-anuiltonsnc irjcliore o n o n r cl o o s l f u j cn l d j c l i n t al i o j i n t ai L r r ' a , . c h a l
liojc onrj lioji Zcli th mu srcc buLlc;/dla\o. lrcbir l j c i i i s L o l us f c a p . r l(ir7c:
'
l)x/iti dl il) (rc(lo\no) urinrx: . . L l o b ri ic j h o rt . n c J i a . j Ac l l a l ts n t u l x / l t -
' . . . 1 ) o p ul it f i r l l l
r r o i i . r r c n t c n ae z r n ei i l o , dorolian.sponrinjurcslo o obo,ie\rn.iusatnor\l
' ( l : . I. i . ! l l . l ' r r l . - i r ' l | | . r , / l,'., r . L l . J r ir i t n . u . ) . t n , ' , . r , i. . . r . 1 "" l ' , ' i , . .
t.
nroit (loLlaLi tfa7cnjcopfoslt.jcr onaj lioji zatrali lülio (lir sc ao\jeli nc olifc-acltiicniLl drugontc
opfoslr od ^lhhr ipokajc N4usc-On ae nru (lirtr 't . ', \ l ' : , 1 , , ,t t r . ' 1 . .r. r t ' i . t . , ,r-,,rr ' i'
lijclu r4slirbLrcloodlcdcnogroin. N r j e e an. i t i t o \ o l i . n i t i s t r a h u j co d n j c - g ui l i s e
Nclil pralitikujcr ird od zikrorI LLLoliurle- poulla\ l Ll tlcgl. ncgo srcc hit a prlzno od sr ih
n x r p r l i l i o n l s p a r a n j an. c l i as c s l l l ) iL to s k u ( l t c i . . ' . t . . . f t . t r r . r r i : ' c : l r ' , 1,,lrr , ' . . . ' 1,., . '.
.tcffc!'c dlrgoproai.a da lrirAllalt ncacpontoaiI Allahorinr s\j11lolt-laLo tla slu!a istinonr.{lcda
Lllrsali((lll1i)il]rln u rrjeuovcsrcc-. r s l i n o n rj.d c s i s L i n o n r '.o l i s t c o n o o d n j i l t S t o
Nc-liasc-lrLtriiulotpunili lr|7o\ c ol)a\c,,|ilt A l l a hr o l i . a r n r z io c ll j i h s v co l t oi L oA l l r h n t r z i
nlLnrl/litriro i .jarnu. .jcrjc naull/ stltlt \ iclc l B o j i s c A l l a h aL rp o g l e r l un j i h . a l c b o j i s c n j i h
. . 1 r r . . i . , , \ | . , r , , , . r rL r ' , 1 . n r , , r . ' , nrirno1\llrha.Nadasc (pou,,davl)u Allahl. a nc
' L a h a rl c r c l e l i L rrr c l c i l l l L
b i l l u h ( ' \ c n r es n l r s c u n j i h m i n r oA l l a h a .

'' '
\ t c i l t n r e ulli t . r \ 1 . 1 0 t t 6 \lrl n c u l ! 1 r , . r ' l. t r l l _

t.1l t-11
I ba Kajj i,t EI-Dte vziije
To je zdravoi pravovjernosrce,koje samo
AllahaoboZava,Allahu pokomo,ono koje vjeru-
je, ono kojeje spoznalo,ono koje ima znanje.'40o
O Allahu, mi Te molimo da nam podariS
zdravo i öisto srce,pravovjemo,Tebi pokomo,
koje je spoznalo,koje ima znanjei koje samo
Tebeobozava.
Podad nam Svoju ljubav i ljubav onih koji
Te vole, kao i ljubav premadjelima koja ie nas
pribliziti Tvojoj ljubavi.
Amin!
Nekaje salavati selamna nasegvjerovjes-
nika Muhammeda,Njegor,r-r porodicui njegore
drugove.
4@'Medzmeul-fetava',10/223
244
adüai
Uvod..........................................................................
5
PRVA STVAR
Utenje Kur'ana r razmiiljanjem i razumiievanjem
njegovihznaienja, Stase njima ieli re6i,poput knjige
koiu öovjek naüöinapameti fumäöije kako bi shvatio
lta je njenautor njomehtior€öi................................t5
Adabiprilikomuöenja Kü'ana................................
38
Opasnost zapostavljanja Kur'ana..................--..........
45
DRUGA STVAR
Pribliiavanje Arhhu nalilana (dobrovoljnim
ibadetom)nakon farzova,jer to tovjeka dovodi na
stependa bud€ voljen (od Allaha) nakon Ijubavi
(prena Allahu od öovjeka).........................................
s3
L dobrovoljni namazi................................................
60
II. dobrovoljni post.........
..- ...-- . -- .. - .......66
L postöehTtkomi ponedjeljkom........................6?
2. posttri bijeladana............................................
67
3. postnadana5ure.,,.,,,..,,...,,..,,...,..,,...,..,,...,......
68
4, post na dan Arcfata zä onoga
ko nijena 4refatu................................................
70
5. postSestdanamjesecasevvaIa........................
70
L posttri danasvakog mjeseca........................-..
70
2. mustehab je postitisubotomi rcdjeljom ........7l
Iu. dobrovoljna 73
sadaka..................-..........................
IV. obavljanjedobrovoljnoghadZai umre.............. 80
TREEASTVAR
Stalni zikr u svakojsituaciji,iezikom,srcem,djelima i
primjerom ima udjela u ljubavi (od Allaha) u onolikoj
mjeri u kolikoj (öovj€k)öini taj zikr ...,...................,.
83
l.uöenjeKufana......................................................94
2. izgovaranje'subahanallah','el-hamdulillah', 'la ilahe
95
ilellah','Allahuekber'i'estagfirullah'................-.....
3. donosenje salavata(blagoslova)na Allahovog
101
Poslanika. sallallahualeihive sellem.....................
 EI Die'zijje Deset strdti ko|e tode Allahovo| tjubavi
Ibü Kajji

. . ....... ..... . .. ..-

4. stalnizikovi .......... " 106 DESETA STVAR
ÖETVRTA STVAR Udaljavanjeod svega onogastoseisprjeöava izmealu
Dar6nie Drednostiotromesto On voli nad onim llo ti lovjekovogsrct i azze
Allaha, le däelle....--..--.....',.231
volii k;d; se Dobudesnasti i uspiojanjeka Niegovoj
ljubsvi, mak;r to uspinjaniebilo i teiko...."""""' 109
L savlaalivanjestrasti.. ... .. .. .. .. .. . .. ' I12
ll. ne oovodinieza strasLrma ludi . l20
IIl. bo;bäplotiv seltanaI njegovihluienika 124
PETA STVAR
Upoznavaniesrca s Niegovimimenimai wojstvima,
rsznislianie o njima i triihovospoznavanje,uüvani€ u
rrtovima te spoznaje.ier onai ko je spoznaoAllaha
putem \jegovih imetrai svojsttva,tsj Ga ie' hezikakve
"" """" 133
surnnje,iavolio..,...'.'.'......'......................."
SEsrasrvaR
PosmetrtnjeNiegovogdobroöinstvai skrivenih i
vidliivih blrgodati,ier to vodi
"" ' 155
ka liubavi pr€me Niemu.....,...........'..............'-"
SEDMASTVAR
A onaje jedna od naiinteresaütnijih:da srce u
potpunostibude gsnutopred UzvisenimAllahom' 3 to
;e mogu opisatirijeöi i i "r^zi -----------...""""" t79
- orvo:Drisustvoslca ... ,,. . .. ,,. ..- . ,. - 186
- ärugo:razum4evanje znaöenja onogastogovori186
- treie: !eliaanJeAilahaisbahopostovanje prema
Njemu....... ........ .. .. ........ " .. 187
OSMA STVAR
Osamliivanje s Njim u vremenukad! seOn spust3(na
zemalisko nebo) krko bi Gs dozivro' uöioNiegove
riieöi isrcem stajao pr€d Niim uz postivsnjerotts
piema svomeGospodaru,a zrtim zavrsiti sveto
iraieniem oprostai kajaniem.....'.............'....'--"" ' 195
DEVETA STVAR
Druienie s onima koii iskrenovole Allaha, ubiranie
najboliih plodovaniihovoggovora,kao sto sebiraiu
naibolii plodovi,i ds treSovorii osim kada govor bude
ko;isniii i znasdt {e ii poboliSatitvoje staniei koristiti
"""" 213
.......................................
drugome...................

247
246