Professional Documents
Culture Documents
Ahsanu Suh'bah For The Narration Shu'bah RA Narrating From Imam 'Aasim RA
Ahsanu Suh'bah For The Narration Shu'bah RA Narrating From Imam 'Aasim RA
ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ
ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ
٥ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
)«¬®¯¿ ¾½¼»º¹¸¶µ´³²±°
،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Àواﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ
أﻣﺔ ُ َ ِ ٍ ﺟﱪﻳﻞ ِ ﱢإﲏ ُ ِ ْ ُ
ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎلَ » :ﻳﺎ ِ ْ ِ ُ
ﺠﻮز َ ﱠ ْ ُ
واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌ ُ ُﻣﻨﻬﻢ ْ َ
أﻣﻴﲔ ْ ُ ُ ﺑﻌﺜﺖ ِ َإﱃ ُ ﱠ ﱢ ﱢ
اﻟﻘﺮآن ُ ْ ِ َ ﳏﻤﺪ ِ ﱠ اﻟﺬي َﱂ ْ ْ ِ واﻟﺮﺟﻞ ﱠ ِ واﻟﻐﻼم َ ْ َ ِ َ ُ
أﻧﺰل َ َ
ﻋﲆ إن ْ ُ ْ َ ﻗﻂ َ َ
ﻗﺎلَ :ﻳﺎ ُ َ ﱠ ُ ﻛﺘﺎﺑﺎ َ ﱡ
ﻳﻘﺮأ َ ً َْ َ واﳉﺎرﻳﺔ َ ﱠ ُ ُ ْاﻟﻜ ِ ُ
َﺒﲑ َ ْ ُ َ ُ
أﺣﺮف« .وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺒﻌﺔ َ ٍ ِ
َ َْ ُْ
خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إن رﺳﻮل اﷲ خ
)َﻳْﺄُﻣ ُ
ﺮﻛْﻢ َأْن َﺗْﻘَﺮؤوا َﻛَﲈ ُﻋﱢﻠْﻤُﺘْﻢ( وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا
ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ِ
اﻵﺧﺮ َﻋِﻦ اﻷََوِل ( . ﺒﻌﺔ ُ ُ
اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا ) :اﻟﻘﺮاءة ُﺳﻨﱠ ٌﺔ ُﻣﱠﺘ ٌ
ُ
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال اﻟﻌﻠﲈء
ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤـﻊ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺜﲈن أو اﻟﻌـﴩ أو
اﳋﻤﺴﲔ ﻛﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﳋﻤﺴﲔ( ،وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء
ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺖ أو اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ
ﺣﺪة ،وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘﺪ أﺣﴬ ﱄ اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )أﺣﺴﻦ
ً
ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ( ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ
ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ُﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺘـﻲ
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٦
ً
ﺣﻔﺼﺎ ،ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴـﺚ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ
ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ
اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻻﺑـﺪ أن ﳚﻠـﺲ ﰲ
ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨـﲔ اﳌـﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘـﺼﻞ
ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ،واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴﺚ ﻗﺎل
ﻣﻦ ِ ِ
اﻟﺪﻳﻦ( ،وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌـﻮا اﻟﻔﻴـﺎﰲ ) ِ َ ِ
اﻹﺳﻨﺎد َ
ْ ُ
ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ،ﻛﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮا درﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪً واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ
ﻋﻤﻦ َ َ َ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ َ ِ
ﻃﻠﺐ ُ ُ ِ
ﺳﻠﻒ( ،وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﺴﻨﺪ ُ َ ٌ
ﺳﻨﺔ َ َ ْ َ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) َ َ ُ
ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ
ﱠ
ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ.
ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟـﺘﻼوة اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗـﻪ وﻓﻬـﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ واﻟﻌﻤـﻞ
ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ،وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.
ِ وﻣﻦ ُ ْ ِ ْ ﳞﺪه اﷲُ َﻓﻼ ُ ِ ﱠ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ِ ِ ِ ِﱠ
ﻫـﺎدي َ ُ
ﻟـﻪ ﻳﻀﻠﻞ َﻓـﻼ َ َ ﻟﻪ َ َ ْ ﻣﻀﻞ َ ُ ﻧﺤﻤﺪه َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ْاﳊﻤﺪ ﷲِ َ ْ َ ُ ُ إن ْ َ ْ َ
ﺻﻞ َ َ
ﻋـﲆ ﻬﻢ َ ﱢ ورﺳﻮﻟﻪ ،ﱠ
اﻟﻠ ُ ﱠ ﻋﺒﺪه َ َ ُ ُ ُ
ﳏﻤﺪا َ ْ ُ ُ
وأن ُ َ ﱠ ً ﻟﻪ َ َ ﱠﴍﻳﻚ َ ُوﺣﺪه ﻻ َ ِ َ إﻟﻪ إﻻﱠ اﷲُ َ ْ َ ُ أن ﻻ ِ َ َوأﺷﻬﺪ َ ْ
ََْ َ ُ
وﻋﲆ ِ ﻋﲆ ُ َ ٍ ﲪﻴﺪ َ ِﳎﻴﺪْ ِ َ َ ، إﻧﻚ َ ِ ٌ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ ِ آل ُ َ ٍ وﻋﲆ ِ َُ ٍ
آل ﳏﻤﺪ َ َ َ وﺑﺎرك َ َ ﱠ ﻋﲆ ِ ْ َ َ ﻛﲈ َ ﱠ ْ َ
ﺻﻠﻴﺖ َ َ ﳏﻤﺪ َ َ ﱠ ﳏﻤﺪ َ َ َ ﱠ
ﳎﻴﺪ ﴿ . ﲪﻴﺪ َ ِ ٌ إﻧﻚ َ ِ ٌ ِ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ
ﻋﲆ ِ ْ َ َ ﺑﺎرﻛﺖ َ َ
ﻛﲈ َ َ ْ َ َُ ٍ
ﳏﻤﺪ َ َ ﱠ
.﴾
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻨﺠـﻮد
اﻟﻜﻮﰲ ،ﳛﺘﻮي ﻋﲆ أﺻﻮل رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ،وﻓﺮش اﻟﻜﻠﲈت ﰲ اﳋﻼف ﺑـﲔ
رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ورواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ،واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ.
وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬـﺎ
ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.
ً
ﺣﻔﺼﺎ ،وﻗﺪ ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ رواﻫﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲣﺎﻟﻒ
ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ ﻓﺬﻛﺮﲥﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷﺻﻮل ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ.
ً
ﳎﺎزا ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ ،ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ،وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﴫت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب
ً
ﺣﻔﺼﺎ.واﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺴﲑ. ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ
ﻗﺎل اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ :ﺑﲔ ﺣﻔﺺ وﺑﲔ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﰲ اﳊﺮوف ﲬـﺴﲈﺋﺔ وﻋـﴩون
ً
ﺣﺮﻓﺎ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﻬﲈ.وﲠﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺪارس ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣـﻦ
اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ.
ً
ﻏﻴﺒـﺎ ﻣـﻦ ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤـﺪ اﻟـﺼﺎﻧﻊ اﻟـﺬي ﻗـﺮأت ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺔ
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ وأﺟﺎزﲏ ﲠﺎ ،وﻗﺪ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ.
وأﺷﻜﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ اﻟﺬي ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب وﻛﺘـﺐ
ﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺟﺎزﲏ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ.
وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ اﻟﻨﺤـﺎس اﻟـﺬي ﺗﻔـﻀﻞ ﺑﻘـﺮاءة اﻟﻜﺘـﺎب وأﺧـﺬت
ﺑﻤﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻗﺪ أﺟﺎزﲏ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
ً
ﺧﻄـﺄ أو ﻋﺒـﺎرة ﻣـﻦ اﻷﻓـﻀﻞ وﺟﺪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ٍ
ﻧﺎﺻﺢ َ َ َ أخ ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ِ
ﻛﻞ ٍ
ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨـﻲ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺎﺗﻒ ) ( ٠٧٩٦٩٠٨٤٤١أو ﻋـﲆ اﻟﻌﻨـﻮان اﻟﺘـﺎﱄ:
.Tawfiq_Damra@Yahoo.comأﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.
ً
ﻣﻮﺿﻌﺎ. ) (١ﻗﻠﺖ :ﺑﻴﻨﻬﲈ ﰲ اﳋﻠﻒ)(٦٣٦
٩ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
اﻟﻨﺠﻮد ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺳـﺪي ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜـﻮﰲ اﳊﻨـﺎط .ﺷـﻴﺦ
ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ ﱠ ُ
اﻹﻗﺮاء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وأﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ.
وﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌـﺪ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﰲ
ً
ﺻـﻮﺗﺎ ﻣﻮﺿﻌﻪ .ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﺠﻮﻳـﺪ ،وﻛـﺎن أﺣـﺴﻦ اﻟﻨـﺎس
ﺑﺎﻟﻘﺮآن .ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش :ﻻ أﺣﴢ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻳﻘﻮل» :ﻣﺎ رأﻳﺖ
ً
أﺣﺪا أﻗﺮأ ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد« .وﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ،
ً
أﺣﺪا ﻗﻂ ﻛﺎن أﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ إذا ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺎد ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﺧـﻴﻼء« ،وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻗﺎل» :ﻣﺎ رأﻳﺖ
ً
ﺣﺮﻓﺎ. ﻋﻴﺎش :ﻗﺎل ﱄ ﻋﺎﺻﻢ :ﻣﺮﺿﺖ ﺳﻨـﺘﲔ ﻓﻠﲈ ﻗﻤﺖ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻓﲈ أﺧﻄﺄت
وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﺎش :ﻛﺎن ﻋﺎﺻﻢ ﻳﺒﺪأ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺴﻮق ﰲ اﻟﻘﺮاءة .
ً
ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ وأﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وأﰊ ﻋﻤﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ :أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة
اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ .روى ﻋﻦ أﰊ رﻣﺜﺔ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻳﺜﺮﰊ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،واﳊﺎرث ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎن اﻟﺒﻜـﺮي
وﻛﺎﻧﺖ ﳍﲈ ﺻﺤﺒﺔ.
ً
ﺣﺮﻓﺎ إﻻ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻛﻨـﺖ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ :ﻗﺎل ﱄ ﻋﺎﺻﻢ) :ﻣﺎ أﻗﺮأﲏ أﺣﺪ
أرﺟﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﺄﻋﺮض ﻋﲆ زر ،ﻓﻘﺎل ﺷﻌﺒﺔ :ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻮﺛﻘﺖ(.
) (١ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺿﻢ اﳉﻴﻢ -وﻗﺪ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن ،ﻳﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻟـﻪ اﺳـﻢ ﻏـﲑ
ذﻟﻚ ،وﻗﻴﻞ اﺳﻤﻪ ﲠﺪﻟﺔ ،وﻗﻴﻞ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ وﲠﺪﻟﺔ اﺳﻢ أﻣﻪ.
) (٢ﺑﺎﳊﺎء اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﻨﻮن.
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ١٠
ﺗﻼﻣﻴﺬه :روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ،وأﺑﺎن ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﻌﻄـﺎر ،واﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ
ﺻﺎﻟﺢ ،وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ،وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ،وﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ،وﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان
اﻷﻋﻤﺶ ،وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ،وﺷـﻴﺒﺎن ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ،واﻟـﻀﺤﺎك ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن،
ً
ﺣﺮوﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو اﺑـﻦ واﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،واﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ،وروى ﻋﻨﻪ
اﻟﻌﻼء ،واﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ،وﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت ،وﺧﻠﻖ ﻻ ﳛﺼﻮن.
وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﲠﺪﻟـﺔ ،ﻓﻘـﺎل :رﺟـﻞ
ﺻﺎﻟﺢ ﺧﲑ ﺛﻘﺔ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أي اﻟﻘﺮاءة أﺣﺐ إﻟﻴﻚ؟ ﻗﺎل :ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ،ﻓـﺈن ﱂ ﺗﻜـﻦ
ﻓﻘﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ.
وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ :ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق ،وﺣﺪﻳﺜﻪ ﳐﺮج ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ.
وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش :ﻛﺎن اﻷﻋﻤﺶ وﻋﺎﺻـﻢ ﻻ ﻳﺒـﴫون .وﺟـﺎء رﺟـﻞ ﻳﻘـﻮد
ﻋﺎﺻﲈ ﻓﻮﻗﻊ وﻗﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪة ،ﻓﲈ ﻛﻬﺮه ،وﻻ ﻗﺎل ﻟﻪ ً
ﺷﻴﺌﺎ. ً
وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش :دﺧﻠﺖ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺪ اﺣﺘﴬ ﻓﺠﻌﻠﺖ أﺳﻤﻌﻪ ﻳﺮدد ﻫﺬه
اﻵﻳﺔ ﳛﻘﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺼﲇ] ﴾ ﴿ :اﻷﻧﻌﺎم [٦٢:ﻓﻌﻠﻤﺖ أن
اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺘﻪ .ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)١٢٧ﻫ( ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ.
واﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻟﻌﺎﺻﻢ راوﻳﲔ :ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ،وﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش.
ً
ﻋﺎﳌـﺎ ﻋـﺎﻣﻼً ً
ﻛﺒﲑا ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ .ﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ
ً
ﺣﺠﺔ ،ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ،ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻘﺮﻳﻦ ،ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ اﻟﺴﻨﺔ.
ﺷﻴﻮﺧﻪ :ﻗﺮأ اﻟﻘـﺮآن ﺛـﻼث ﻣـﺮات ﻋـﲆ ﻋﺎﺻـﻢ ،وروى ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟـﺴﺪي،
وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ،وﺳﻠﻴﲈن اﻷﻋﻤﺶ ،وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮاﻫﻢ .
ﺗﻼﻣﻴﺬه :ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ،وﳛﻴـﻰ اﻟﻌﻠﻴﻤـﻲ ،وأﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ﻳﻌﻘـﻮب
اﻷﻋﺸﻰ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺎد ،وﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم وﻏﲑﻫﻢ .وروى ﻋﻨﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ
اﳌﺒﺎرك ،وأﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ،وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،وﺧﻠﻖ ﻻﳛﺼﻮن.
وﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم :ﻗﺎل ﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻦ
اﳌﻌﻠﻢ ،ﻓﻠﻘﻲ ﻣﻨﻲ ﺷﺪة ،ﻓﻼ أﺣﺴﻦ ﻏﲑ ﻗﺮاءﺗﻪ ،وﻫﺬا اﻟﺬي أﺧﱪﺗﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن إﻧـﲈ
ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ً
ﺗﻌﻠﲈ.
ً
ﲬـﺴﺎ وﱂ أﺗﻌﻠـﻢ ً
ﲬـﺴﺎ روى ﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻗـﺎل :ﺗﻌﻠﻤـﺖ ﻣـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ
ً
ﻧﺤـﻮا ﻣـﻦ ﺛـﻼث ﺳـﻨﲔ ،ﰲ اﳊـﺮ ﻣﻦ ﻏﲑه ،وﻻ ﻗـﺮأت ﻋـﲆ ﻏـﲑه ،واﺧﺘﻠﻔـﺖ إﻟﻴـﻪ
واﻟﺸﺘﺎء واﻷﻣﻄﺎر.
) (١ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ج ١ص ،٣٢٥ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج١ص ،١٣٤ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج٨
ص ٤٣٥ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﲈد ج ١ص، ٣٣٤ﻃﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج ٦ص ،٢٦٩ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء ج ٧ص
،٣٠٣ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ج ١ص ،٢٦٥ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ص.١١٣
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ١٢
وﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ :ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮل :ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ،ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﻴﻪ،
وﻣﺎ رأﻳﺖ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﲑة ﻓﻠﺰﻣﺘﻪ.
ً
أﺣﺪا أﴎع إﱃ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك :ﻣﺎ رأﻳﺖ
ً
ﻓﺎﺿﻼ ،ﱂ ﻳﻀﻊ ﺟﻨﺒﻪ إﱃ اﻷرض أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ. وﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون :ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ ً
ﺧﲑا
وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ :أدﻧﻰ ﻧﻔﻊ اﻟﺴﻜﻮت اﻟﺴﻼﻣﺔ ،وﻛﻔﻰ ﲠﺎ ﻋﺎﻓﻴـﺔ ،وأدﻧـﻰ ﴐر اﳌﻨﻄـﻖ
اﻟﺸﻬﺮة ،وﻛﻔﻰ ﲠﺎ ﺑﻠﻴﺔ.
ﳌﺎ ﺣﴬت أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش اﻟﻮﻓﺎة ،ﺑﻜﺖ أﺧﺘﻪ ،ﻓﻘﺎل ﳍﺎ :ﻣـﺎ ﻳﺒﻜﻴـﻚ ،اﻧﻈـﺮي إﱃ
ﺗﻠﻚ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﺘﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﲈﲏ ﻋﴩة أﻟﻒ ﺧﺘﻤﺔ.ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)١٩٣ﻫ(.
ﻗﺎل ﺣﻔﺺ :ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺎﺻﻢ ،أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳜﺎﻟﻔﻨﻲ ،ﻓﻘﺎل أﻗﺮأﺗﻚ ﺑﲈ أﻗﺮأﲏ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ
اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ،وأﻗﺮأﺗﻪ ﺑﲈ أﻗﺮأﲏ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد.
أدرج اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ وﱂ ﻳـﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ] ﴾ ﴿ اﻟﻜﻬـﻒ [٢، ١:ﻣــﻊ
) (١ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ١ص ٢٦٠وﻣﻘﺪار اﳌﺘﺼﻞ اﻹﺷﺒﺎع ﳊﻤـﺰة وورش واﻟﺘﻮﺳـﻂ ﻟﻠﺒﻘﻴـﺔ وﻫـﻮ
ً
ﻋـﺪدا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء( ﺛـﻢ ﻗـﺎل :وﻗـﺎل اﺑـﻦ ً
وﺣﺪﻳﺜﺎ )وذﻛﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ً
ﻗﺪﻳﲈ
اﻟﻘﺼﺎع :وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻏﲑه .ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري :وﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﻴـﻞ اﻟﻴـﻪ
وآﺧﺬ ﺑﻪ وأﻋﻮل ﻋﻠﻴﻪ.
-ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺮى ﰲ -اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ -ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻃﻮﱃ ﻟﻮرش وﲪـﺰة ،ووﺳـﻄﻰ
ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ ،اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ١ص. ٣٢٩
-وﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ:وﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أن ﻳـﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳـﻖ
اﻟﻨﺎﻇﻢ -أي ﰲ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺪ اﳌﺘﺼﻞ . -اﻧﻈﺮ ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص .٥٠
) (٢ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ٤٩اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ص .٢٥١
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٨٧ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ص.٤٣
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ١٤
اﻹﻣﺎﻟﺔ:
أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ،ﻓﻴﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘـﺎرئ ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟـﺔ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ
ﻌﻠﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻣﺴﺪودة اﻟﻮﺳﻂ ﲢـﺖ اﳊـﺮف )•(
ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء ،وَﺟ ُ
ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ.
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ٨٣١، ٨٣٠اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٥٤
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٨٣ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٠٠اﳌﺰﻫﺮ ص.١٣٦
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٨١ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص ،٤٤٤اﳌﺰﻫﺮ ص.١٣٥
) (٤اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ، ١١٦اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص .٦٣
) (٥اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ، ١٤٦اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ،٤٨اﻟﻨﴩ ج ٢ص ،٢٣اﻹﺿﺎءة ص .٦٣
١٥ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
ﺻـﺤﺒﺔ َ َ
وﻳﺎ ُ ْ َ ٌ ﻏﲑ َ ْ ٍ ِ ــﻮاﺗﺢ ِ ْ
اﻟﻔـ َ ِ ِ
ــﻞ ْ َ
ــﺠﺎع َرا ُﻛـ ﱢ َِْ
وﻻ ﺣﻔﺺ َﻃﺎ َ َ ﺣــﻤﻰ َ ْ َ ــﺮه
ذﻛـ ُ ُ وإﺿـ َ ُ
ً
وﻫﺎ ِ ْ ِ ﺻﺤﺒﺔ ﻳﺎ َ ٍِ
ﺟـﻨﻰ َ َ
ﺣﻼ وﲢﺖ َ ً ﺻﻒ ِر ًﴇ ُ ْ ً
ﺣــﻠﻮا َ َ ْ َ َ َ ﻳــﺎﴎ
ٌ ﻛـﺎف ْ ُ ْ ُ
واﳋﻠـﻒ َ َ َ ْ
وﻛﻢ ُ ْ َ َ
ً
وﻗﻔﺎ. أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿]﴾اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[٣٦:
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٧٣٩، ٧٣٨ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ص.٢٦١
) (٢ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج ١ص ،٤٧٢ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٠٩اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص .١٢١
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ،٣٠٩،٣١٠اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ،١٤٦اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ٢ص.٣٣
) (٤اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ٢ص ،٣٣اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٦٢
) (٥اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ٢ص ،٣٣اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٦٢
) (٦ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٣٢٣ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص ،٤٩٣اﳌﺰﻫﺮ ص .١٤٨
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ١٦
ﺳـﻨﺎ َﺗـَﻼ
ﺿـﻮء َ ً ﻫﻢ َ ﱡ ُ ـﻌﺒﺔ ﰲ ِ
وﺷـ ْ َ ٌ ـﻦ ﺑِـ ْ ِ َ ٍ
ـﺎﺧﺘﻼف َ ُ ﻳﻤـ ٍ َﻧـ َ
واﻟﻨﻮن َ ْ ُ اﻻﴎا َو ُ ْ ﴍع ُ ْ
ـﺄى َ ْ ُ
َْ
أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ﴾K…¤إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك.
ِ ﺣــﺴﻦ َ ِ وﰲ َ ِ ِ ـﺰن ﺻـ ٍ رأى ُﻛــﻼ َ ِأﻣـ ْ
اﻟــﺮاء ُ ْ َ َ
ﳚــﺘﻼ وﰲ ﱠ ـﺤﺒﺔ َ ِ ْ
ﳘــﺰه ُ ْ ٌ ـﻞ ُﻣـ ْ َ ُ ْ َ ـﺮﰲ َ َ
وﺣـ ْ َ ْ
َ َ
أﻣﺎ و ً
ﺻﻼ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻓﻘﻂ وﳛﺬف اﻷﻟﻒ– ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ– وﺗﺒﻘﻰ اﳍﻤﺰة
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.
ﺧﻠـﻒ َ ِﻳﻘـﻲ ِ َ
ﺻـﻼ وﻗﻞ ِﰲ ْ َ ْ ِ
اﳍﻤﺰ ُ ْ ٌ ﻳـﺪ ِ ُ ْ ٍ
ﺑﺨﻠﻒ َ ُ ْ ﺻـﻔﺎ ٍ اﻟـﺮا َ ِ ْ
أﻣـﻞ ِﰲ َ َ َ
ِ
اﻟﺴﻜُﻮن ﱠ ََ َ
وﻗﺒﻞ ﱡ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ٧٤٠ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،٢٤١اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٣٣
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٣٢٠ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص ، ٤٩١اﳌﺰﻫﺮ ص.١٤٧
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٣١٢ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ١١٠اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٣١٢
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٦٤٦ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص ،١٩٩اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٥٦
ﱂ ﻳﻤﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿] ﴾ﻫﻮد ،[٤١:ﺑﻞ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.
ﻫـﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ:
ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳـﺔ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ
روى] ﴾ ﴿ :آل ﻋﻤـﺮان] ﴾﴿ [٧٥:آل ﻋﻤـﺮان [١٤٥:و]اﻟـﺸﻮرى[٢٠: ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ ،إﻻ إﻧـﻪ
ﻛﴪ اﻟﻘﺎف.
ِ وﻧـــﺼﻠﻪ ُ ْ ِ ِ ِ
ِ
ــﺎﻓﻴﺎ َ َ
ﺣـــﻼ ﻣﻨﻬـــﺎ َﻓـ َ َ ِ ْ
ــﺎﻋﺘﱪ َﺻـ ً وﻧﺆﺗـــﻪ ْ َ ﻣـــﻊ ُ َ ﱢ ْ
ﻧﻮﻟـــﻪ َ ُ ْ ْ َ ﻳـــﺆده َ ْ
ﱢﻦ ُ َ ﱢ ْ
وﺳـــﻜ َْ َ
ﺻــﻔﻮه َﻗــﻮم ِ ُ ْ ٍ ِ وﻋــﻦ ْ ٍ ِ
ﺑﺨﻠــﻒ َ َ ْ َ َ
وأﳖــﻼ وﻳﺘﻘــﻪ َﲪــﻰ َ ْ َ ُ ْ ٌ ﺣﻔــﺺ َ َ ْ ْ
ﻓﺄﻟﻘــﻪ َ َ ﱠ ْ وﻋــﻨﻬﻢ َ َ ْ َ
َ َ ُْ ْ
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٧٥٧ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ٢٤٩اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٣٧
) (٣اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ٢٣٩/١وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص،٨٩اﻹﺿﺎءة ص.٦٣
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ١٦١، ١٦٠ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج ١ص ،٣١٨اﳌﺰﻫﺮ ص.٨٠
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ١٨
أﺧــﻮ ِ َ وﻓﻴـ ِ ِ ِ
ﻛﺜــﲑﻫﻢ ِ ﻗﺒﻠــﻪ ﱠ ِ ُ ِ
وﻻ ـﺺ َ ُ ـﻪ َ ْ
ﺣﻔـ ٌ ﻣﻬﺎﻧـﺎ َ ْ
ﻣﻌـ ُ ـﻪ ُ َ ً ﻻﺑــ ِﻦ َ ِ ْ َ
اﻟﺘــﺴﻜﲔ ْ وﻣــﺎ َ ْ َ ُ
ْ َ َ
روى ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬـﻒ [٢:ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺪال وإﺷﲈﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻢ )دون ﺻـﻮت(
ﻣﻊ ﻛﴪ اﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ.
ِ وﻣﻦ ِ ِ ِ ِ ِ وﻣــﻦ َ ْ ِ ِ
ِ
ﺷـﻌﺒﺔ ْ َ َ
اﻋـﺘﻼ ﻋـﻦ ُ ْ َ َ ﺑﻌﺪه َ ْ َ
ﻛـﴪان َ ْ اﻟــﻀﻢ َ ْ
أﺳــﻜﻦ ُ ﱠ ُ
ﻣــﺸﻤﻪ َ ْ َ ْ ﻟﺪﻧــﻪ ﰲ ﱠ ﱢ
ْ َ ْ
اﳍﻤﺰ واﻹﺑﺪال:
روى﴿] ﴾اﻹﺧﻼص [٤:و﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﲠﻤﺰ اﻟﻮاو.
ﻓـــﺼﻼ وﻛﻔــﺆا ﰲ اﻟـ ﱠ َ ِ ِ
ـﺴﻮاﻛﻦ ُ ﱢ َ ـﺰؤا َ ُ ْ ً اﳍﻤــﺰ َ ﱠ ِ ُ َ
واﻟــﺼﺎﺑﺌﻮن ُ ْ
ﺧــﺬ َ ُ
وﻫـ ْ ً َوﰲ ﱠ ِ ِ َ
اﻟــﺼﺎﺑﺌﲔ ْ َ ْ َ
وﻻــﺤﺒﺔ ِ َ
ــﺴﻮرة ُﺻـ ْ َ ٌ
ــﺰة َﻣ ْﻜـ ُ َ ً وﺑﻌــﺪﻫﺎ َوﻋـــﻰ َ ْ
ﳘـ َ ً واﻟــﺮا َ َ ْ َ َ
اﳉــﻴﻢ َ ﱠﻓــﺘﺢ ِْ ِ َ ِ ِْ َ
وﺟﱪﻳــﻞ َ ْ ُ
ــﻴﻬﻢ ﰲ ِْ ِ ﳛـ ِ ُ
وﻛـ َ
ــﻼ ــﻴﻢ ﺑـ ْ َ ْ ِ
ــﺎﻟﻔﺘﺢ ُ ﱢ اﳉـ ِ وﻣﻜـ ﱡ ُ ْ ــﺬف ُﺷـ ْ َ ٌ
ــﻌﺒﺔ َ َ ــﺎء َ ْ ــﺚ َ َأﺗـــﻰ َ ْ
واﻟﻴَـ َ ِ َ
ﺑﺤﻴْـ ُ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،١٥٩ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،٤٥اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٥٥
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ٨٣٢ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص ،٣٣٥اﳌﺰﻫﺮ ص.٣٣٣
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٨٤٤ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ ،ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص ، ٢٧٩اﻟﻮاﰲ ص. ٢٥٦
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٦٠ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ ،ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج٢ص ،١٦اﳌﺰﻫﺮ ص. ١٩٥
) (٥ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٧٢، ٤٧١ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٥٤اﻟﻮاﰲ ص.١٧١
١٩ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
روى ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة ،[٩٨:ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة وﻳﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ ،ﺛﻢ ﻣﺪ ﺑﺪل.
روى ﴿ ﴾ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ -ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ -وﲢـﺮك ﺣـﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ ﻣـﻦ
اﻹﻋﺮاب.
ﳘــــﺰ َ ِ ِ ِ
ﲨﻴﻌــــﻪ ِ دون َ ْ ِ
ﺷــﻌﺒﺔ َاﻻ ﱠ َ
وﻻ ﻏــﲑ ُ ْ َ َ ﺻــﺤﺎب َ َ ْ ٌ
ورﻓــﻊ َ ْ ُ َﻗــــﻞ َ َ ِ ﱠ
زﻛﺮﻳــــﺎ ُ َ وُ ْ
َ ٌ
وﻗـﺪ َ َ
ﻣﺮﺟﺌـﻮن َ َ ْ
ﻣﻊ ُ ْ َ ُ َ ﺻــﻔﺎ َ َ ٍ
ــﺰه َ َ ــﺪ َﳍـــﻢ ﰲ ُﻫـ َ ِ
ﺣـﻼ ﻧﻔــﺮ َ ْ ــﻮد ُ ْﺗﺮﺟـــ ُﺊ َ ْ
ﳘـ ُ ُ ووﺣـ ْ ُ ْ
َ َ ﱢ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٧٣ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ص ،٢٧اﳌﺰﻫﺮ ص.١٩٨
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٥٥٣ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٧٨اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.١٩٢
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٧٣٤ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج ٢ص ،٢٥٨اﳌﺰﻫﺮ ص٢٩٢
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٥ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ٦٣اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٦٩
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٢٠
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،١٩٠ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص ،٣٤٨اﳌﺰﻫﺮ ص.٩٨
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٦٩١ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،٢٢٤اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٢٤
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٦٩٢ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ،٢٣١/٢اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٧٦
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،١٠٦٠ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ٣٦٣اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٣٠٠
) (٥ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،١٨٧ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ، ٣٤٧ /١اﳌﺰﻫﺮ ص.٩٧
) (٦ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٢٣ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ٧٨اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٨٣
٢١ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ:
أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة[١٢٥:و]اﳊﺞ[٢٦:و]ﻧﻮح.[٢٨:
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،١١١٤ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ،٣٧١/١اﳌﺰﻫﺮ ص.١١٣
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٤اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.١٥٨
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٠٣ ،٤٠٢اﳌﺰﻫﺮ ص.١٧٣
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٥ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص.١٣٢
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٢٢
ﻳـﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ:
روى ﴿] ﴾ اﻟﺰﺧــﺮف [٦٨:ﺑﺈﺛﺒــﺎت اﻟﻴــﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣ ـﺔ وﺻــﻼً
وﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﻔﺎً.
ﺗﺆﻣﻨـــﻮا ِﱄ ُ ْ ِ ُ
ﻳﺆﻣﻨـــﻮا ِﰊ َ َ َ
ﺟﺎوﻳـــﺎ وﻣـــﻊ ُ ْ ِ ُ
َ َ ْ
دﻻ ﻋــﻦ َ ِ ٍ
ﺷــﺎﻛﺮ َ َ واﳊــﺬف َ ْ َ
ِ ِ
ﻋﺒــﺎدي ِ ْ
ﺻــﻒ َ ْ َ ْ ُ َ
وﺻﻼ ووﻗﻔﺎً.
ً ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ] ﴾ ﴿اﻟﻨﻤﻞ[٣٦:
ﺑﲔ ُ ً
ﺣـﻼ َﻋـَﻼ وﺧﻼف ْ ْ ِ
أوﱄ ِﲪﻰ ِ
ﻋــﻦ ُ ِ ِ َوﰲ ﱠ ْ ِ
اﻟﻮﻗﻒ َ ْ َ
ُ َ آﺗــﺎﲏ َ ُ ْ َ ُ
وﻳﻔــﺘﺢ َ ْ اﻟﻨﻤــﻞ
ً َ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٧ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص.٥٩٦
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٩ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص.٥٩٨
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٠٧اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.١٥٦
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٢اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.١٥٧
) (٥ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٨اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.١٥٨
) (٦ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٢٩ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص ،٦٠٧ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص.١٤٠
٢٣ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ رواﻫﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎً ،وﻻ
ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة ،وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ ،أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه
اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ :
ﻋﲆ َ ْ ِ
اﻷﺻﻞ َ ْ َ َ وﺟﻬﺎ َ َ ﻳـﻀﻢ َﻋـــﻦ ِﺣــﻤﻰ ِ ﱠ ٍ ٍ
ﺑﻴـﻮت َ ْ ُ ُ َ
أﻗـﺒﻼ ﺟــﻠﺔ َ ْ ً واﻟﺒﻴـﻮت ُ َ ﱡ َ َ ُْ
وﻛﴪ ُ ُ
ْ
ﺻــﺤﺒﻪ ِ َ
ﻣــــﻼ داﻧــﻪ ُ ْ َ ٌ ﻮن ُ ُ ً
ﺷــﻴﻮﺧﺎ َ َ ُ
ﻋﻴﻮﻧـــﺎ ْاﻟﻌﻴــ ِ
ُُ
اﻟﻐﻴـــﻮب ﻳﻜ ِ ِ
ْـــﴪان ُ ُ ً
َ ِ َ وﺿـــﻢ ْ ُ ُ
َ َ ﱠ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٩٤ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص ، ١٥٩اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.١٧٦
) (٢وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺷﻌﺒﺔ،اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص ،٨٦ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٧٦
) (٣ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن أ .ﻛﴪ اﻟﺮاء ب .ﺿﻤﻬﺎ .اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ٢ص.١٧٩
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٥٤٨ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ،١١٠/٢اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٢٠
) (٥ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٥٠٣ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٦١اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٨٠
) (٦ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٦٢٨ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ،١٨٣/٢اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٤٩
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٢٤
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٥٢٤ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٦٥اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.١٨٤
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٥٧٤ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ،١٣٥/٢اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٢٧
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ٧٥٧ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ٢٤٩اﻟﻮاﰲ ص.٢٣٧
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٥٩٥ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ،١٥٦/٢اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٣٥
) (٥ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ٦٨١ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ، ٢٢١اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٢١
) (٦ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٦٦٩ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ،٢١٧/٢اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٦٦
٢٥ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
ﻣﻼﺣﻈﺎت :
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٨٥
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
(إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ٢٧
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ٨٣
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ٨٣
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١١٥
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١١٥
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١٥٧
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١٨٧
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺿﻢ اﻟﺮاء ٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٣٢
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء اﻷوﱃ ٥٥
ò¤ ً
ووﺻﻼ ً أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة
وﻗﻔﺎ ٧٦
٣٣ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
ً
وﺻﻼ :إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤـﺔ اﻟـﺮاء ﻓﻘـﻂ وﺣـﺬف •
¤ اﻷﻟﻒ )َ ¤ء َ َ َ
اﻟﻘﻤﺮ(
وﺻﻼ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٧٧
ò¤ • أﻣﺎ وﻗﻔﺎً:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ
وﻓﻘﺎ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ
)ِ¤ﺋﻲ(
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم وﻛﴪ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء ١٢٤
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎد وﺧﻔﻒ اﻟﻌﲔ ١٢٥
ً زاد
-ﻋﲆ اﳉﻤﻊ- أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ١٣٥
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٣٨
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ٥٩
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً زاد
- ﺑﺎﳉﻤﻊ- أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء ٢٤
ً زاد
واوا ﺑﻌﺪ اﻟﻼم وﻛﴪ اﻟﺘﺎء
١٠٣
- ﻋﲆ اﳉﻤﻊ-
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ﺛﻢ أﻟﻒ ﺑﻼ إﻣﺎﻟﺔ ) £إﻣﺎﻟﺔ( ٤١
زاد وا ً
وا ﺑﻌﺪ اﻟﻼم ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ٨٧
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن -ﻋﲆ اﳉﻤﻊ - ٩٣
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن -ﻋﲆ اﳉﻤﻊ - ١٢١
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ١٢٣
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وإﺑﺪل اﻟﻨﻮن ً ٦٢
ﻛﴪ اﳊﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٦٤
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١٧
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺣﺬف اﻟﻮاو ٧
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ٧١
¤ ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻓﻘﻂ:وﺻﻼ
٨٥
ò¤ ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ: وﻗﻔﺎ
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٤٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ﻛﲈ ٤٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
¤ ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻓﻘﻂ:وﺻﻼ
٥٣
ò¤ ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ:وﻗﻔﺎ
ردﻣﻦ ْ ُ ِ
ﺋﺘﻮﲏ( ﺑﻜﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﳘﺰة وﺻﻼ ) َ ْ َ ِ
ً
وﺻﻞ وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ،وﻳﺒﺪأ ﲠﻤﺰة ٩٥و٩٦
ﻣﻜﺴﻮرة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎءِ ُ ْ ِ ،
إﻳﺘﻮﲏ
وﺟﻬﺎن .١ :ﻛﺤﻔﺺ
٩٦
.٢ﲠﻤﺰة وﺻﻞ ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪل اﻟﺘﺎء وﻃﺎء ﳐﻔﻔﻪ ﻣﻜﺴﻮره ٩٠
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
㺠إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻄﺎء واﳍﺎء ١
ò¤ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ١٠
é ً
وﺻﻼ إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎً ﻻ ٥٨
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ١٣٣
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺿﻢ اﻟﻘﺎف وﺣﺬف اﻷﻟﻒ وإﺳﻜﺎن اﻟﻼم
٤
ً
وﺻﻼ وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺮاء
ﺿﻢ اﻟﻘﺎف وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻣﻊ إدﻏﺎم ١١٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ٦٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١٩
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ِ ِ
º ﺳﻴﻤﻴﻢ( إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻄﺎء
)ﻃﻲ ﱢ ١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ٢٥
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٥٢
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ٢٥
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ٩٣
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ِ ِ
º ﺳﻴﻤﻴﻢ( إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻄﺎء
)ﻃﻲ ﱢ ١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ١٩
٥٣ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٥٧
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ٣٠
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
ووﻗﻔﺎ ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ ً
وﻗﻔﺎ:إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ
١٠
ً
وﺻﻼ:ﺣﺬف اﻷﻟﻒ
وﺻﻼ ووﻗﻔﺎً
ً إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ ٦٦
ً
وﺻﻼ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ
وﺻﻼ ووﻗ ً
ﻔﺎ ً إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ ٦٧
● وﺻﻼ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن -ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ٤٠
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء
ÿ ١
ً
وﺻﻼ وإدﻏﺎم ﻧﻮن اﻟﺴﲔ ﰲ اﻟﻮاو
ً
وﺻﻼ ﱂ ﻳﺴﻜﺖ ٥٢
ً زاد
ﻋﲆ اﳉﻤﻊ- أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ٦٧
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن -ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ٣٩
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي -ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ٦١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
š ِﺣﻲ ﻣﻴﻢ -إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء ١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪل اﻟﺘﺎء وﻃﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﳐﻔﻔﺔ ٥
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ٢٥
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
š إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء واﻷﻟﻒ ١
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ٤٥
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ٦
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﷺ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ٣١
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻨﻮن ٣١
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻨﻮن ٣١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻨﻮن ٣٠
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
وﺟﻪ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺼﺎد ٣٧
ﺑﺎﻟﺼﺎد واﻟﺴﲔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﺤﻔﺺ.١ :وﺟﻬﺎن
٢٤
ﺑﻜﴪ اﻟﺸﲔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
وﺟﻬﺎن .١:ﺑﻀﻢ اﻟﺸﲔ ﻛﺤﻔﺺ
١١
.٢ﺑﻜﴪ اﻟﺸﲔ ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ٦
ً
وﺻﻼ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم ٨
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٦٦
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ١١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ٢٨
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو ١
ً
وﺻﻼ :إﻇﻬﺎر ﻣﻄﻠﻖ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
¤ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ٣
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ١٦
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٢٨
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٦٨
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺑﻼ ﺳﻜﺖ وإدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺮاء ٢٧
ﺗﺎء
إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ً ٣٧
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ :ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم
٤
وﻗﻔﺎ :ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﺪ ﻋﻮض ) ِ
ﺳﻼﺳﻼ( ً
َ
ً
وﺻﻼ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ اﻹﺧﻔﺎء
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ
١٥
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ )ﻗﻮارﻳﺮا(
ً
وﺻﻼ ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ
ً
وﺻﻼ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم
وﺻﻼً ووﻗﻔﺎَ ﺑﺤﺬف
١٦
وﻗ ً
ﻔﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ) ﻗﻮارﻳﺮا (
اﻷﻟﻒ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم -ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ٣٣
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ١١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻌﲔ ١٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء ٣١
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٧٢
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
٧٣ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
٧٥ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٧٦
٧٧ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
إن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻟﺬا ﻓﺈن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ ﻃﻠﺒـﺔ
اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق ،وﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺪ اﺧﺘـﺎر ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘـﻪ
ً
واﺣﺪا ﻟﻜﻞ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻴﻨﲈ اﺧﺘـﺎر ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ )ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ(
ً
ﻃﺮﻗﺎ أﺧﺮى ،وﻗﺪ ﲨﻊ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ( ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء
ﺛﲈﻧﻴﺔ وﲬﺴﲔ ً
ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات ،ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻤﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﴩ
ﺑﺮواﲥﻢ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﻄﺮﻗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ٩٨٠ﻃﺮﻳﻘًﺎ.
وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﺑﻦ اﳉﺰري ﻟﺮواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻘﲔ رﺋﻴﺴﻴﲔ:
اﻷول :ﻃﺮﻳﻖ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن :
أ -ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﴫﻳﻔﻴﻨﻲ.
ب -أﺑﻮ ﲪﺪون اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺬﻫﲇ اﻟﺒﻐﺪادي.
اﻟﺜﺎﲏ :ﳛﻴﻰ اﻟﻌﻠﻴﻤﻲ ،وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن:
أ -اﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ُﺧ َﻠ ْﻴﻊ اﳋﻴﺎط اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﻼﻧﴘ.
ب -أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺮزاز اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻨﺠﺎﳾ.
اﺧﺘﺎر اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري رﲪـﻪ اﷲ ﻃـﺮق رواﻳـﺔ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش ﻣـﻦ ﻋـﺪة
ﻛﺘﺐ وﻫﻲ:
.١ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ –ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي )ت٣٢٤ﻫ(.
.٢اﻟﺮوﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻹﺣﺪى ﻋﴩة )اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ وﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺶ( :ﻷﰊ ﻋـﲇ
اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺎﻟﻜﻲ )ت٤٣٨ :ﻫ(.
.٣ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ – ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﺛـﻢ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري
)ت٣٨١ﻫ(.
.٦اﻟﺘﺬﻛﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ :ﻷﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺷﻴﻄﺎ اﻟﺒﻐـﺪادي
)ت٤٤٥ :ﻫ(.
.٧اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ وﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺶ :ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ
ﻓﺎرس اﳋﻴﺎط اﻟﺒﻐﺪادي )ت٤٥٠ :ﻫ(.
.٩اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ
ﺟﺒﺎرة اﳍﺬﱄ اﳌﻐﺮﰊ )ت٤٦٥:ﻫ(.
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٨٠
.١٠ﻛﺘﺎب اﻟﻜـﺎﰲ – ﻷﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﴍﻳـﺢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺮﻋﻴﻨـﻲ اﻹﺷـﺒﻴﲇ-
)ت٤٧٦ﻫ(.
.١٣اﳌــﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘــﺮاءات اﻟﻌــﴩ :ﻷﰊ ﻃــﺎﻫﺮ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﺳــﻮار اﻟﺒﻐــﺪادي
)ت٤٩٦:ﻫ(.
.١٥اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ :ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺑـﻦ
ﻋﺘﻴﻖ اﻟﺼﻘﲇ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺤﺎم )ت٥١٦ :ﻫ( .
اﻟﻘ ِ
ﻼﻧـﴘ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ .١٦اﻹرﺷﺎد ﰲ اﻟﻌﴩ :ﻷﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ُﺑ ْﻨـ َﺪار َ
)ت٥٢١:ﻫ(.
.١٧اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜـﱪى :ﻷﰊ اﻟﻌـﺰ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ُﺑ ْﻨـ َﺪار اﻟﻘﻼﻧـﴘ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ
)ت٥٢١:ﻫ(.
.١٩ﻛﺘﺎب اﳌﻔﺘﺎح ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﻷﰊ ﻣﻨﺼﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ
اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺒﻐﺪادي – )ت ٥٣٩ﻫ(.
٨١ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
.٢٠اﳌﺒﻬﺞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن وﻗﺮاءة اﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ واﻷﻋﻤﺶ واﺧﺘﻴﺎر ﺧﻠﻒ واﻟﻴﺰﻳﺪي:
ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﻌﺮوف ﺑﺴﺒﻂ اﳋﻴﺎط اﻟﺒﻐﺪادي )ت٥٤١:ﻫ(.
.٢١اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮاءات اﻟــﺴﺖ :ﻷﰊ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺳــﺒﻂ اﳋﻴــﺎط
اﻟﺒﻐﺪادي)ت٥٤١:ﻫ(.
.٢٢اﳌﺼﺒﺎح اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺒﻮاﻫﺮ :ﻷﰊ اﻟﻜـﺮم اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﺑـﻦ
ﻓﺘﺤﺎن اﻟﺸﻬﺮزوري )ت٥٥٠:ﻫ(.
.٢٣ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ :ﻷﰊ اﻟﻌﻼء اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻄـﺎر اﳍﻤـﺬاﲏ
)ت٥٦٩ :ﻫ( .
.٢٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ )ﻣﺘﻦ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ( :ﻟﻺﻣـﺎم أﰊ ﳏﻤـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻓـﲑه
اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ )ت ٥٩٠ :ﻫ(.
ﻣﻊ أن اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺘﻲ َذ َﻛ َ
ﺮت رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺿﻤﻦ رواﲥﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﰲ
ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل إﻻ أﳖﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ :
أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻮﺳﻂ٤ﺣﺮﻛﺎت ،أو ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳـﻂ
٥ﺣﺮﻛﺎت ،أو اﻹﺷﺒﺎع ٦ﺣﺮﻛﺎت.
) (١ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج١ص ٣٢٩وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺮى ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع -اﳌﺘـﺼﻞ-
ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻃﻮﱃ ﻟﻮرش وﲪﺰة ووﺳﻄﻰ ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ.
وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :وﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨـﺎﻇﻢ –أي
ﰲ ﺗﻮﺳﻂ اﳌﺘﺼﻞ -اﻧﻈﺮ ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص.٥٠
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ١ص ٢٦٠وﻣﻘﺪار اﳌﺘﺼﻞ اﻹﺷﺒﺎع أو اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴـﻪ
ً
وﺣﺪﻳﺜﺎ. رأي اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ً
ﻗﺪﻳﲈ
) (٢اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ص ٢٤٧وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج
١ص ٣٧٨وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٨٤
-٣اﻟﺘﻜﺒﲑ :ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺒﲑ ورﻣﺰه )ﻻ( ،وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﳚـﻮز اﻟﺘﻜﺒـﲑ
ﻣﺜﻞ:
أ -اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳋﺎص ﻷواﺧﺮ ﺳﻮر اﳋﺘﻢ ورﻣﺰه )خ( .ﻣـﻦ أﺧـﺮ اﻟـﻀﺤﻰ إﱃ آﺧـﺮ
اﻟﻨﺎس.
ب -اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳋﺎص ﻷواﺋﻞ ﺳـﻮر اﳋـﺘﻢ ورﻣـﺰه )ص( .ﻣـﻦ أول اﻟـﴩح إﱃ أول
اﻟﻨﺎس.
ج -اﻟﺘﻜﺒﲑ اﻟﻌﺎم ﻷول ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋـﺪا ﺑـﺮاءة ورﻣـﺰه )ع( ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﲢـﺔ إﱃ
اﻟﻨﺎس ،وﻛﻞ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻪ اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻋﺪﻣﻪ ،وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم.
وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﲈت ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻫﻲ:
ً
واﺣـﺪا ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺗﻘـﺮأ ً
وﺟﻬـﺎ (k) -١ﺣﻴﺜﲈ وردت ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ
ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
ً
وﺟﻬـﺎ -٢ﻳﺎء )] (،اﻟﺒﻘﺮة [٩٨ ،٩٧:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑـﺎﳍﻤﺰ ﺑـﺪون ﻳـﺎء
ً
واﺣﺪا ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘﺮأ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺑﺪوﳖﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
] (5) -٣اﻟﺒﻘﺮة]() ،[٢٧١:اﻟﻨﺴﺎء[٥٨:ﺗﻘـﺮأ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑـﻮﺟﻬﲔ :إﺳـﻜﺎن أو
اﺧﺘﻼس .وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﺘﻘﺮأ -١ :إﺳﻜﺎن -٢ .اﺧﺘﻼس -٣ .اﻟﻮﺟﻬﺎن.
ً
واﺣﺪا ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘﺮأ ً
وﺟﻬﺎ ] (Z ) -٤اﳌﺎﺋﺪة [١٦:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻜﴪ اﻟﺮاء
ﺑﻮﺟﻬﲔ ﺑﺎﻟﻜﴪ واﻟﻀﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
ً
واﺣﺪا ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘـﺮأ ﺑـﻮﺟﻬﲔ ً
وﺟﻬﺎ ] ({ z) -٥اﻷﻧﻌﺎم [٢٣:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء
اﻟﺘﺎء واﻟﻴﺎء ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) -٦رأى( إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤـﺮك ﻧﺤـﻮ] ( ò¤) :اﻷﻧﻌـﺎم [٧٦:ﺗﻘـﺮأ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
ً
واﺣﺪا ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟـﺔ ً
وﺟﻬﺎ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ
ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) (١اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٣/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٠٤/ ١
) (٢اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٦٥/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٣٠/١
) (٣اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٧٨ ،١٧٧/ ٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٠٧ -٤٠٥ /١
) (٤اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٧٩/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ ،٤٠٩ /١ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ص.٣١
) (٥اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٩٣/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ ،٤٢٢/١ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ص.٣٠
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٨٦
-وإذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ )رءا( ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ] ( ¤) :اﻷﻧﻌﺎم [٧٧:ﺗﺘﻔﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ
ً
واﺣﺪا. ً
وﺟﻬﺎ ً
وﺻﻼ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء وﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة وﺣﺬف اﻷﻟﻒ
أﻣﺎ ً
وﻗﻔﺎ ﻓﻔﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻪ واﺣﺪ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة.
أﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻌـﺪه ﺿـﻤﲑ وﻫـﻮ ﺛـﻼث ﻛﻠـﲈت ﰲ ﺗـﺴﻊ ﻣﻮاﺿـﻊ ﻧﺤـﻮ(ò¤) : -
]اﻷﻧﺒﻴـﺎء ،[٣٦:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ،أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬـﺎن
ً
واﺣـﺪا، ً
وﺟﻬﺎ ] (Ç ) -٩اﻷﻋﺮاف] ،[١١١:اﻟﺸﻌﺮاء [٣٦:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺴﻜﻮن اﳍﺎء
وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘﺮأ ﺑﻮﺟﻬﲔ -١ .ﺳـﻜﻮن اﳍـﺎء -٢ .ﺑـﺎﳍﻤﺰ وﺿـﻢ اﳍـﺎء ﺑـﺪون ﺻـﻠﺔ
). (
] (U ) -١٣ﻳﻮﻧﺲ [١٦:ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻂ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺮاء
واﺣﺪا ،وﺑﺎﻗﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ) (¤ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ وﺟﻬﺎً
ً ً
وﺟﻬﺎ واﻷﻟﻒ
ً
واﺣﺪا ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘﺮأ ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ .
ً
واﺣـﺪا ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺗﻘـﺮأ ً
وﺟﻬـﺎ ] ﴾Ó ﴿ -١٤ﻳﻮﻧﺲ [٧٨ :ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘـﺎء
ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻟﺘﺎء واﻟﻴﺎء ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
) (١اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٤٤/١ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص.٨
) (٢اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٠٥/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٠٨ -٤٠٦/١
) (٣اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٢/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري .١٩
) (٤اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٣/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري .٢١
) (٥اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٢/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري .٢١
) (٦اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢١٥ ،٢١٤/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ،ص.٣١
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٨٨
ً
واﺣﺪا ،وﰲ ] (y x ) -١٥ﻫﻮد [٤٢:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﳌﻴﻢ وﺟﻬﺎً
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘﺮأ ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
] (¬ «) -١٦ﻳﻮﺳﻒ [١١:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻮﺟﻬﲔ روم أو إﺷﲈم ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﺘﻘﺮأ:
-١روم -٢ .إﺷﲈم -٣ .اﻟﻮﺟﻬﺎن.
] (k) -١٧ﻳﻮﺳﻒ [١٩:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:
-١ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ -٢ .إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ.
ً
واﺣـﺪا، ً
وﺟﻬﺎ ] (0) -١٨اﻹﴎاء [٨٣:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ
وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ -١ :إﻣﺎﻟﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ -٢ .إﻣﺎﻟـﺔ ﻓﺘﺤـﺔ اﻟﻨـﻮن واﳍﻤـﺰة
واﻷﻟﻒ) -٣ .(0ßﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن واﳍﻤﺰ)©(.
] () -١٩اﻟﻜﻬﻒ [٧٦:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻹﺷﲈم وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ،وﰲ
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن -١ :ﺳﻜﻮن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻹﺷﲈم -٢ .اﻻﺧﺘﻼس ﺛﻠﺜﻲ ﺿﻤﺔ اﻟﺪال.
) (١اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٠/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ /١ص.٤٢٥
) (٢اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ، /ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٣٤ ،٤٠٥ /١
) (٣اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٤/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٣٨/١
) (٤اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٤/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٤٢/١
) (٥اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٣٥/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص.٣٠
) (٦اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٣٦/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص.٣٠
٨٩ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
] (" ~ä) -٢٢ﻣﺮﻳﻢ[ ﺗﻘـﺮأ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻤـﺪ اﻟﻌـﲔ ٦أو ٤ﺣﺮﻛـﺎت ،وﰲ
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﲤﺪ ٦ ،٤ ،٢ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
] () -٢٣ﻣﺮﻳﻢ [٢٥:ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺎء ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن -١ :ﺑﺎﻟﺘﺎء.
] (Ñ Ð) -٢٥ﻃـﻪ[ ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒـﺔ ﺗﻘـﺮأ -١ :ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ-٢ .
ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
] (s r) -٢٦اﻟﻨﻮر [٣١:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن -١ :ﺿـﻢ
) (١اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٣٦/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٠٨ -٤٠٦/١
) (٢اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٧١/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص.٩
) (٣اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٣٩ ،٢٣٨/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٣١/١
) (٤اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٣/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٣٣/١
) (٥اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٣/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤١٩ /١
) (٦اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٧٠ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ ،٤٣٠/١ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ص.٣٣
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٩٠
-٢ﺑﺎﻟﻴﺎء.
] (>=ÿ) -٣٠ﻳﺲ [٢-١:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ
-٢اﻹﻇﻬﺎر. وﺟﻬﺎن -١ :اﻹدﻏﺎم.
) (١اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٧٣/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٠٧ ،٤٠٦/١
) (٢اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٥٥/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري .٣٣
) (٣اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٥٧/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري .٣٣
) (٤اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٥/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤١٣/١
) (٥اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٦٥ /٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٢٥/١
) (٦اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٤٢/ ٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٢٧/١
٩١ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
] () -٣٣ﻏـﺎﻓﺮ [٦٠:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ اﳋـﺎء ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒـﺔ
] (£) -٣٤ﻓﺼﻠﺖ [٥١:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﳊـﺮﻓﲔ اﻟﻨـﻮن واﳍﻤـﺰة ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒـﺔ
ﺗﻘﺮأ -١ :ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺮﻓﲔ -٢ .إﻣﺎﻟﺔ اﳊﺮﻓﲔ -٣ .إﻣﺎﻟﺔ اﳍﻤﺰة ﻓﻘﻂ.
٦ ،٤ ،٢ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
] (E) -٣٧اﻟﺮﲪﻦ [٢٤:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻮﺟﻬﲔ -١ :ﻛﴪ اﻟﺸﲔ -٢ .ﻓﺘﺢ اﻟﺸﲔ.
وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘﺮأ -١ :ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ -٢ .ﺑﺎﻟﻜﴪ -٣ ،اﻟﻮﺟﻬﺎن .
) (١اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٨٩/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص.٣٥
) (٢اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٤/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤١٩/١
) (٣اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٧١/١ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص.٩
) (٤اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٧٦/ ٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎريص.٣٥
) (٥اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٨٤ /٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٠٦/١
) (٦اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٨٨/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٠٧ ،٤٠٦/١
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ٩٢
-٣٩ﻳﺎء )] (اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ [٤:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﻘﺮأ:
] ([ Z Y) -٤٠اﻟﻘﻠﻢ [١:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:
-١اﻹدﻏﺎم -٢ .اﻹﻇﻬﺎر.
-١إﻣﺎﻟﺔ -٢ .ﻓﺘﺢ.
ً
إدﻏﺎﻣـﺎ ﻛـﺎﻣﻼً. ] (" !) -٤٣اﳌﺮﺳﻼت [٢٠:ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف
أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﺘﻘﺮأ:
-١إدﻏﺎم ﻛﺎﻣﻞ.
) (١اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٦٥/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٣٣، ٤٢٧/١
) (٢اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٥/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٢٦/١
) (٣اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٧/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٢١ ،٤١٠/١
) (٤اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٣٣ /٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤١٧/١
) (٥اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،١٦/٢ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ .٤٤٠،٤٠٦/١
٩٣ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
] (P ) -٤٤اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ[ ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﲔ ،وﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:
وإﻟﻴﻚ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ،ﻓﲈ
اﺧﺘِ َﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل أو اﻟﻔﺮش ذﻛﺮﺗﻪ ،وﻳﻤﻜﻨﻚ
ُاﺗِﻔ َﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﱂ أذﻛﺮه ،وﻣﺎ ُ
ﺑﺬﻟﻚ أن ﺗﻘﺮأ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻏﲑﻫﺎ ﻋﲆ أي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃـﺮق ﺷـﻌﺒﺔ ﺑﻜـﻞ ﺳـﻬﻮﻟﺔ وﻳـﴪ
وأﻧﺖ آﻣﻦ ﻣﻦ اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﻄﺮق ،وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﺪاول
اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق ،وﻗﺪ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺬﻛﺮ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎب ﳑـﺎ
ً
ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﻟـﺸﻌﺒﺔ ذﻛﺮه اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ،وﻣﻦ أراد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﺖ وﺳﺒﻌﲔ
ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳉﺪاول ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب.
) (١اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ،٢٩٨/٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص.٣٧
ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ﺍﻷﺻﻢ ) (١٢ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻖ ﺍﻟﺼﺮﻳﻔﻴﲏ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ
ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﺶ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺼﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻮﻃﻮﻋﻲ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ) (٤ﻃﺮﻕ
ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ
ﺍﻟﻜﺎﺭﺯﻳﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ
ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ
ﻹﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺎﺏ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ
ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﻹﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﻣﻬﺪﻱ ﺑـﻦ ﻻﰊ ﻣﻌﺸﺮ ﻟﻠﻬﺬﱄ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ
ﻃﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻲ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﺒﻬﺞ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﻷﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ
ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻷﰊ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺳﺒﻂ ﻟﺴﺒﻂ ﺍﳋﻴﺎﻁ ﻷﰊ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻻﺑﻦ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳒﺎﺡ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﻐﺮﺍﻭﻱ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳋﻴﺎﻁ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﺍﻟﻔﺤﺎﻡ
ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻟﻘﻼﻧﺴﻲ ﻻﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ
ﺍﻟﻴﺴﻊ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ
ﺍﻟﻘﻼﻧﺴﻲ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ
ﺳﺒﻂ ﺳﺒﻂ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ
ﺃﰊ ﺍﳉﻮﺩ ﺷﺠﺎﻉ ﺍﳌﺪﳉﻲ
ﺍﳋﻴﺎﻁ ﺍﳋﻴﺎﻁ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺯﻳﺪ ﺯﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ ﺍﳊﺼﺎﺭ
ﺃﰊ ﺍﳉﻮﺩ
ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺷﺠﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻴﺪ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺷﺠﺎﻉ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ
ﳛﲕ ﺍﻟﺼﻮﺍﻑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﻓﺎﺭﺱ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻠﻮﺭﻗﻲ
ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﻮﺻﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ
ﻓﺰﺍﺭﺓ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ
ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﳊﺴﲔ ﻓﺰﺍﺭﺓ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﺰﺭﻱ
٩٥ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
ً
ﲨﻴﻌﺎ -اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔـﺼﻞ -ورش وﲪـﺰة ) .(١ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص :٣٠وأﻃﻮﳍﻢ ً
ﻣﺪا ﰲ اﻟﴬﺑﲔ
ودوﳖﲈ ﻋﺎﺻﻢ ودوﻧﻪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ودوﳖﲈ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق وﻗـﺎﻟﻮن ﻣـﻦ
ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﺸﻴﻂ اﻫـ.ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ .
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ اﻟﻨﺤـﺎس ﰲ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﻐـﺮاء ص :٤١اﳌﺘـﺼﻞ ﻳﻤـﺪ ﻋﻨـﺪ ورش وﲪـﺰه ٦
ﺣﺮﻛﺎت وﻋﺎﺻﻢ ٥ﺣﺮﻛﺎت ،اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ و اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺧﻠﻒ ٤ﺣﺮﻛﺎت ،وأﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو وﻗـﺎﻟﻮن واﺑـﻦ
ﻛﺜﲑ وﻳﻌﻘﻮب وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ٣ﺣﺮﻛﺎت .
)]﴾﴿.(٢ﻳﻮﺳﻒ :[١١:ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ّ
اﻟﻐﺮاء ص:٣٨ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوم ﻓﻘﻂ إذ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ
ﻏﲑه ،وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص :١٢٧وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺘﺎره وﺑﻪ أﻗﻮل، ،واﻧﻈﺮ ﴍﺣﻪ اﻟﺪر اﻟﻨﺜـﲑ ﻟﻠﲈﻟﻘـﻲ
ص ،٦٥٠وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ١ص :٢٣٨وأﲨﻌﻮ ﻋﲆ إدﻏﺎﻣـﻪ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﻓﺒﻌـﻀﻬﻢ
ً
إﺷﲈﻣﺎ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎري ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹدﻏﺎم وأﴏح ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ. ً
روﻣﺎ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ
﴾﴿ .٥وﺟﻬﺎن
﴾،﴿ .٥وﺟﻬﺎن
=اﻟﴫﻳﻔﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم ﻫﻮ ) (ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ آﺧﺮ اﻷﻣـﺮﻳﻦ ﰲ رواﻳـﺔ ﺷـﻌﺒﺔ ،وﻫـﻮ ﻣـﻦ
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻓﺎﻷوﱃ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﳌﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ،وﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص :١١٤ﺷﻌﺒﺔ وﺟﻬﺎن )(
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء وﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ،ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ٢ص :٢٠٥وﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﻗـﺮأ اﻟـﺪاﲏ
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﴫﻳﻔﻴﻨﻲ.
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ١٠٠
ﺗﻔﺨﻴﻢ :(=)-١٣وﺟﻬﺎن
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻨﻮان ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
إﻣﺎﻟﺔ اﳊﺮﻓﲔ أو اﳍﻤﺰة ﻓﻘﻂ ) -٥رءا( ﻗﺒﻞ اﳌﺤﺮك :إﻣﺎﻟﺔ اﳊﺮﻓﲔ
إﻣﺎﻟﺔ اﳊﺮﻓﲔ أو اﳍﻤﺰة ﻓﻘﻂ ) -٦رءا( ﻗﺒﻞ اﻟﻀﻤﲑ :إﻣﺎﻟﺔ اﳊﺮﻓﲔ
ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
وﺟﻬﺎن ً
وﺻﻼ( ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ) :(×ÖÕ)-٨
ﺗﻔﺨﻴﻢ :(=)-٩وﺟﻬﺎن
ﺑﺎﻟﻀﻢ :(ÙØ)-١٢وﺟﻬﺎن
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻀﻢ :(ÙØ)-٩وﺟﻬﺎن
ﻃﺮﻳﻖ روﺿﺔ اﳌﻌﺪل ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻴﺎء (Ô Ó ) -١٠ﺑﺎﻟﺘﺎء
ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻮﺿﺢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
) (-ﻓﺘﺢ :(Ú)-٨إﻣﺎﻟﺔ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ
ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺠﺎﻉ
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
إﻇﻬﺎر :([ZY)-٢١إدﻏﺎم
ﻃﺮﻳﻖ اﻹرﺷﺎد ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻜﴪ :(sr)-١٦ﺑﺎﻟﻀﻢ
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺬﻛﺎر ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻜﴪ :(sr)-١٦ﺑﺎﻟﻀﻢ
ﺑﺎﻟﻜﴪ :(sr)-١٦ﺑﺎﻟﻀﻢ
) (-ﻓﺘﺢ :(Ú)-٩إﻣﺎﻟﺔ
ﺗﻔﺨﻴﻢ :(=)-١٦وﺟﻬﺎن
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
إﻇﻬﺎر :(>=ÿ)-١٦إدﻏﺎم
وﺟﻬﺎن :(>=ÿ)-١٦إدﻏﺎم
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮوﺿﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
إﻣﺎﻟﺔ :(k)-١٥ﻓﺘﺢ
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪاﲏ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
ﻓﻬﺮس اﳌﺮاﺟﻊ
إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ – ﻷﰊ ﺷﺎﻣﺔ اﳌﻘـﺪﳼ – ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻣـﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒـﺎﰊ اﳊﻠﺒـﻲ
ﻣﴫ.
إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ
اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت – ﺳﻨﺔ .٢٠٠١
اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴﺎن أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة – ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع – اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث – اﻟﻄﺒﻌﺔ
اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ .١٩٩٩
اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﳌﺘﻮاﺗﺮة – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ط ١ﺳﻨﺔ ٢٠٠٢
اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ – ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ – إﺳـﺘﻨﺒﻮل ،ﻣﻄﺒﻌـﺔ
اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ .١٩٣٠
ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري – ﲢﻘﻴـﻖ د .أﲪـﺪ اﻟﻘـﻀﺎة – دار
اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ،ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ .٢٠٠٠
ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ – اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﲑه اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻷﻧﺪﻟﴘ – ﺿﺒﻂ ﳏﻤﺪ
ﲤﻴﻢ اﻟﺰﻋﺒﻲ – دار اﳍﺪى اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة – ط ٣ﻟﺴﻨﺔ .١٩٩٥
اﻟﺪر اﻟﻨﺜﲑ واﻟﻌﺬب اﻟﻨﻤﲑ -ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﺪاد اﳌﺎﻟﻘﻲ ،ﲢﻘﻴﻖ ﻋـﺎدل
أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت ط ١ﺳﻨﺔ .٢٠٠٣
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﰲ اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء – د .ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدب اﻟﻘﺎﻫﺮة –
ط اﻷوﱃ .١٩٩١
أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ ١٦٨
اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ – ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺼﻮر وآﺧﺮون – دار ﻋـﲈر ،ﻋـﲈن – اﻟﻄﺒﻌـﺔ
اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ .٢٠٠٢
ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﳌﺒﺘﺪئ وﺗﺬﻛﺎر اﻟﻘﺎرئ اﳌﻨﺘﻬﻲ – أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ
اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﻌﺰوي اﻟﺒﻐﺪادي – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ ﻣﴫ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ
ﺳﻨﺔ – ١٩٥٤وﺑﺬﻳﻠﻪ ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻨﻴﺔ – ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع – وﺑﺎﳍﺎﻣﺶ ﻏﻴﺚ
اﻟﻨﻔﻊ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻌﲇ اﻟﻨﻮري اﻟﺼﻔﺎﻗﴘ.
ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات -أﲪﺪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ -ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ دار اﳌﻌﺎرف اﻟﻘﺎﻫﺮة
ط.٣
ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ – ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻮﻳﺮي – ﲢﻘﻴـﻖ ﳎـﺪي ﳏﻤـﺪ ﴎور ،دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ
ﺑﲑوت.
ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء – ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳉﺰري.
ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﻴﺪ – ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ﲢﻘﻴﻖ :د .أﲪﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺰﻋﺒﻲ
ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﻮﻳﺖ ط٢٠٠٢-١م
ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻷﻋﺼﺎر – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ.
أداء -ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﻪ ،ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ – دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﲑوت.
اﳌﻘﺪم ً
اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري – اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ ﺳـﻨﺔ
– ١٩٩٨دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت.
اﻟــﻮاﰲ ﰲ ﴍح اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ – ﻋﺒــﺪ اﻟﻔﺘــﺎح اﻟﻘــﺎﴈ -دار اﻟــﺴﻼم اﻟﻘــﺎﻫﺮة ط -١ﺳــﻨﺔ
٢٠٠٣م.
١٦٩ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ﺷﻌﺒﺔ
اﳌﻮﺿﻮع .....................................................................................اﻟﺼﻔﺤﺔ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ٧ .......................................................................................