% Madrasah Raayatun Nabiy cree peng neha GES ops pgladeny coLetly GN eee at Gey cole! Gd ee Lal by dll bd LS Wy syrglh Gosnell LLG ghd eplatiy elie! By LG legal 42h Y Aly Spiel gf Syl pKa ye Vy chle aan SL My cllb aeettls Vy cle Wy Gt ES Je ayy op a oul Le de dhol ach ye We eg atl ch N ely aetasly artsy aorlg;ly abrect ey Allah's naam zij het begin, de uiterst Genadevolle, de zeer Erbarmende. Inlei ing Sam‘iyyaat De geldige manieren om iets met zekerheid te weten te kunnen komen voor mensen die geen Profeten zijn, zijn volgens de Islamitische epistemologie beperkt tot de volgende drie manieren: (1) het gezond verstand, (2) de vif zintuigen en (3) ware berichtgeving (hieronder vallen: (a) een bericht dat via massatransmissie wordt overgeleverd en (b) de berichtgeving van een ware Profeet). Visioenen, spirituele ingevingen en dromen zijn geen geldige manieren om zekerheid te verkrijgen voor een niet-Profeet. Het eerste wat men moet achterhalen via rationele bewijsvoering, is het bestaan van de Schepper. Als men eenmaal onweerlegbare zekerheid heeft verkregen over het feit dat: de Schepper noodzakelijk existent (Waadjib-ul Wudjoed) is, Vrij van elk defect en minpunt is, en dat Hij alle eigenschappen van absolute perfectie heeft, dan dient men de waarachtigheid te onderzoeken van degene die beweert door de Schepper te zijn gestuurd. En als er op de hand van zo een person natuurwetten-doorbrekende wonderen worden geschapen door de Schepper, dan wordt de waarachtigheid van de bewering van deze persoon - dat hij door de Schepper is gezonden - hierdoor bevestigd, zoals we hierover uitgebreid hebben kunnen lezen in het hoofdstuk over Profeten 2. En als het eenmaal met zekerheid is komen vast te staan dat een bepaalde Person een ware Profeet is, die door de Schepper met een boodschap naar de schepselen is gestuurd en dat de Schepper hem beschermd tegen het verkeerd verkondigen van de boodschap, dan staat ook alles wat hij van Allah's wege Ade Sak any ipl ete f gayl pdLe dak ail el op Hab a 2 StION Stichting Islamitische Organisatie Nederland www stion.nl | info@stion.nlMadrasah Raayatun Nabiy ) jai Bae bericht, vast. Immers, de Schepper heeft de waarachtigheid van de Boodschapper bewezen door een natuurwetten-doorbrekend wonder te scheppen. Sam‘iyyaat zijn de geloofszaken die de Heilige Profeet 3 heeft bericht. Dit zijn allen zaken die volgens het verstand mogelijk zijn en die in de werkelijkheid bestaan, zullen plaatsvinden of alreeds hebben plaatsgevonden. Men kan met louter verstand slechts achterhalen dat deze zaken (nl. Sam‘iyyaat) niet absurd zijn en dat ze weldegelijk zouden kunnen bestaan als de Schepper het zou willen. Maar of de Schepper ze daadwerkelijk heeft gewild, kan met het verstand alleen niet worden achterhaald. Daar hebben we ware berichtgeving / openbaring van Allah’s kant voor nodig. Zonder dat kan men daarover nooit iets te weten komen, al zou men nog al zijn intellectuele capaciteiten aanwenden en zijn ganse leven op zoek gaan naar de antwoorden op deze grote levensvragen. Men zou niets verkrijgen dan ongestaafde speculaties en men zou blijven dwalen in de duisternissen van vertwijfeling en onzekerheid, Het tot stand komen van hoofdzaken en geloofsleer jjzaken van de Islami Maar omdat wij de uitspraken van onze Hellige Profeet Muhammad 3% niet zelf rechtstreeks van hem hebben kunnen horen, en deze via overleveraars door de eeuwen heen tot ons zijn overgeleverd, dient eerst te worden gekeken naar de authenticiteit van een bepaalde overlevering. De authenticiteit van overleveringen varieert. Afhankelijk van de authenticiteit worden de gradaties van geloofspunten bepaald. Hoofdzaken van de Islam worden onder andere bewezen door overleveringen waarvan we onomstotelijke zekerheid hebben dat het daadwerkelijk zo gezegd is door de Heilige Profeet Muhammad 48. Bijzaken van de Islam worden onder andere bewezen door overleveringen waarvan we geen onomstotelijke zekerheid hebben kunnen verkrijgen over diens authenticiteit. ‘Als eenmaal is bewezen dat een bepaalde overlevering authentiek is, en de inhoud ervan niet rationeel absurd (contradictoir) is, dan dienen wij, volgens de methodiek van de Ahlus Sunnah wal Djamaa‘ah, dat noodzakelijkerwijs aan te nemen. Met betrekking tot het hoofdstuk over Sam‘iyyaat (de zaken die uitsluitend afkomstig zijn uit de heilige Quraan en Ahaadieth) wordt er eerst gekeken naar de kracht van de duiding en naar de graad van de authenticiteit van een bepaald geloofspunt. De kracht van het tekstuele bewijs uit de heilige Quran en/of Hadieth van een bepaald geloofspunt, bepaalt tot welk gradatie dit geloofspunt behoort. Het kan namelijk tot één van de volgende vier gradaties van geloofspunten behoren, gezien de kracht van diens duiding en overleverings-authenticiteit: 3 StION Stichting Islamitische Organisatie Nederland www stion.nl | info@stion.nl‘redeem egeingen a mathe >, Madrasah Raayatun Nabiy wud V5 A) gi sage 1. Daroeriyyaat ad-Dien : 2. Daroeriyyaat Ahlus Sunnah 3. Ath-Thaabitaat al-Muhkamah —- 4, Az-Zanniyyaat al-Muhtamalah —~ Bewijsvoering voor de vier bovengenoemde categorieén van Islamitische geloofszaken 1. Daroeriyaat ad-Dien (de fundamentele en algemeen bekende zaken van de Islamitische religie) Deze zaken worden bewezen door middel van: (1) eenduidige Quraanverzen, (2) eenduidige Mutawaatir Hadieth? en (3) het gezond verstand. Bovendien dienen deze zaken algemeen bekend te zijn bij het volk (alle Moeslims).. Het geloven in de Daroeriyaat ad-Dien zaken is een voorwaarde om een Moslim te kunnen zijn. Het ontkennen van ook maar één geloofszaak van deze categorie houdt Kufr in (ongeloof/uittreding uit de Islam), 2. Daroeriyyaat Ahlus Sunnah (de fundamentele en algemeen bekende zaken van de Soennitische geloofsleer) Deze zaken worden bewezen door middel van: (1) eenduidige Quraanverzen, (2) eenduidige Mutawaatir Hadieth, (3) het gezond verstand en (4) eenduidige Mash-hur Hadieth?, Het geloven in de Daroeriyaat Ahlus Sunnah zaken is een voorwaarde om een Soenniet te kunnen zijn. Het ontkennen van een geloofszaak van deze categorie houdt dwaling in (uittreding ult het domein van de Ahlus Sunnah wal Djamaa‘ah). Zo iemand behoort dan tot de dwalende groeperingen, maar biijft behoren tot de Ahl-ul Qibiah zolang hij niets van de Daroeriyaat ad-Dien ontkent. 3. Ath-Thaabitaat al-Muhkamah (de vaststaande en duidelijke Soennitische zaken) Deze zaken worden bewezen door middel van: (1) een Gabar Waahid-overlevering* die authentiek is, (2) meerduidig Quraanvers, (3) meerduidige Mutawaatir-Hadieth en (4) meerduidige Mash-hur Hadieth. ? Een Mutawaatir-overlevering is een overlevering die in elke schakel van diens keten massaal wordt overgeleverd. Het aantal in elke lag (generatie) is dermate groot dat er volgens de gewoonte geen sprake kan zijn van enige vergissing, laat staan van een complot tot het verzinnen van het overgeleverde. Voorts dient het overgeleverde zintuiglijk te zijn waargenomen door de eerste lag (generatie) in de keten. Deze vorm van overlevering verschaft onomstoteliike zekerheid dat het overgeleverde echt is gebeurd/gezead, "Een Mash-hur overlevering is volgens de Hanafitische terminologie een overlevering die vanaf de generatie der Taabi'ien (de generatie na de Sahaabah) de grens van Mutawaatir bereikt. * Een Gabar Waahid is een overlevering die vanaf het begin tot het eind van diens overleveringsketen niet massaal is overgeleverd. Zulke overleveringen verschaffen geen zekerheid over diens authenticitelt. Als het voldoet aan zeer strenge voorwaarden, dan verschaft het slechts grate waarschijnlijkheid over diens authenticiteit. Maar wanneer dit niet voldoet aan de genoemde voorwaarden, dan varieert het van twijfelachtig, onwaarschijnliik, zeer onwaarschijnlijk tot zelfs verzonnen. 4 StION Stichting Islamitische Organisatie Nederland www stion.nl | info@stion.nl‘redeem egeingen a mathe >, Madrasah Raayatun Nabiy wud V5 A) gi sage Het geloven in de Ath-Thaabitaat al-Muhkamah zaken is geen voorwaarde om een Soenniet, laat staan een Moslim, te kunnen zijn. Het ontkennen van een geloofszaak van deze categorie houdt geen dwaling in. Wanneer men dit echter doet zonder rechtsgeldig bewijs°, wordt men een zondaar maar blijft een Soenniet. Als hij echter wel een rechtsgeldig bewijs heeft, dan is er niets aan de hand. Deze persoon is dus geen zondaar. Belangrijk om te weten is dat geleerden van de Ahlus Sunnah Wal Djamaa’ah over deze geloofspunten meningsverschillen kunnen hebben, Kortom: het niet geloven in een zak van deze categorie, vanwege het hebben van een geldig bewijs, heeft geen enkele consequentie. Maar gelooft men hierin niet zonder dat hij een geldig bewijs heeft, dan wordt hij een zondaar. 4. Az-Zanniyyaat al-Muhtamalah (de mogelijke waarschijnlijkheden) Deze zaken worden bewezen door middel van: (1) een Gabar Waahid-overlevering die niet authentiek maar zwak is, (2) een vergezochte conclusie gebaseerd op een meerduidig Quraanvers, (3) een vergezochte conclusie gebaseerd op meerduidige Mutawaatir-Hadieth en (4) een vergezochte conclusie gebaseerd op meerduidige Mash-hur Hadieth. Het geloven in de Az-Zanniyyaat al-Muhtamalah zaken is niet verplicht, maar wel toegestaan. Dit, omdat wij niet zijn belast (Mukallaf) om dit te weten. Op de Dag des Cordeels zal Allah Ta’alaa ons niet vragen over deze zaken Deze zaken behoren niet tot de ‘Agiedah. Daarom kan het ontkennen van een zaak van deze categorie geen dwaling inhouden. Het verheffen van iets dat tot deze categorie behoort tot de gradatie van Daroeriyaat ad-Dien en/of Daroeriyyaat Ahlus Sunnah is een verworpen innovatie (Bid’ah), Belangrijk om te weten is dat veel geleerden van de Ahlus Sunnah wal Djamaa‘ah zich niet bezighouden met betrekking tot deze zaken. Andere geleerden van de Ahlus Sunnah wal Djamaa‘ah hebben zich hiermee wel bezig gehouden en zijn zelfs over één zaak tot vele verschillende standpunten gekomen, zo onduidelijk is de argumentatie die hoort bij deze categorie. Dit is een reden waarom deze zaken niet tot de ‘Agiedah worden gerekend. De wetenschappelijke methode van onderzoek bij de moslimgeleerden wordt samengevat in de volgende ongeévenaarde regel: “Indien je een bewering doet, dan dien je een argument/overlevering ervoor te hebben. En indien je een argument/overlevering aanhaalt, dan dient deze geldig/authentiek te zijn.” “En indien een overlevering authentiek is en het rationeel mogelijk (Mumkin ‘Aqliy) is, dan is het verplicht om dit te accepteren.”” ‘Allaamah Haafiz-ud Dien Aboel Barakaat an-Nasafiy (heengegaan in het jaar 710 na de Hidjrah) 2& heeft gezegd in zijn boek “al-Umdah”: 5 Een rechtsgeldig bewifs, zoals: dat hij een gekwalificeerde geleerde is en deze overlevering als niet authentiek heeft bevonden (bijvoorbeeld: de meningsverschillen tussen de 4 wetscholen).. Of dat hij in deze zaken (ook wanneer deze betrekking hebben op ‘Agiedah) een gekwalificeerde geleerde volgt, die hierin een andere conclusie heeft vanwege het feit dat hij een andere bewijsvoering heeft (bijvoorbeeld: de verschillen tussen de ‘Ashaa‘irah en Maaturidieyyah) etc. 5 StION Stichting Islamitische Organisatie Nederland www stion.nl | info@stion.nlEp sedan tan a soli se yal ba B Ben" 3 ale Mle ail aa, x IRS S555 Cong 5 (ial bub 5 Bed 59 AS idl al sake tS Vertaling: “Alles wat via overlevering is komen vast te staan en het niet door het gezond verstand wordt verworpen, is noodzakelijk te worden geaccepteerd, zoals de ondervraging door Munkar en Nakier...” etc. WYN tee Bgl gia pall LiL LOW J (al-Umdah) De noodzaak en het belang van de Sam‘iyyaat Zonder openbaring van de kant van de Schepper kan men met alleen maar het verstand, nooit antwoord krijgen op de belangrijke levensvragen. Hoeveel wijsgeren zijn er wel niet voortgebracht door de verschillende beschavingen, allen op zoek naar antwoorden op de essentiéle levensvragen? Zolang er geen sprake is van een van Godswege gesanctioneerde Boodschapper die de mensheid de Boodschap van de Schepper meedeelt, blijft men in het duister tasten. Zo zien we hoe groot de gunst van de Schepper is dat Hij ons niet in de duisternissen van onwetendheid en dwaling heeft gelaten, maar dat Hij van tijd tot tijd Boodschappers uit ons midden naar ons heeft gezonden om ons uit de vele duisternissen naar het licht van de waarheid en werkelijkheid te leiden, door ons antwoord te geven op alle grote levensvragen. Hoe groot is de waarheid van Allah's openbaring: CDG AAS YAits > {En Wij hebben u (O Profeet Muhammad %) slechts gezonden als een grootse genade voor de werelden.} Surah al-Anbiyaa, vers 107 | 21:107 En wanneer we dan de Openbaring van Allah’s Boodschap krijgen, dan is dat ongetwijfeld de waarheid. Het is nu onze verantwoordelijkheid om zo goed mogelijk de taken die de Schepper ons heeft gegeven, ult te voeren. Enkele zaken van de Sam‘iyyaat Tot de Sam‘iyyaat behoren onder meer: het geloven in alle Profeten, de heilige Openbaringen, het bestaan van de Engelen, Djinn, het Hiernamaals waaronder: de wereld van de Barzag, de Wederopstanding, de Berechting, de Weegschaal, de Siraat, de Fontein, de Shafaa’at, de Hel, het Paradijs, de Ru'yat van Allah, de Verhevene, etc. 6 StION Stichting Islamitische Organisatie Nederland www stion.nl | info@stion.nl