‫ﺻﻔﺎﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﱰﻁ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻡ‬

‫ﺗﺸﺘﺮﻁ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﻟﻐﲑﻩ ‪،‬ﻭﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﻟﻐﲑﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺗﺸﺘﺮﻁ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﻟﻐﲑﻩ ‪،‬ﻭﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﻟﻐﲑﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﳋﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺣﺔ ‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ‬
‫ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪ ‪:‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ‪.‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ‬
‫ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ‪:‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ‪.‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺘﺎﻡ ‪:‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ‪ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪، ،‬ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﳋﻔﻴﻒ ‪:‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪،‬ﻭﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﱪ ﻏﲑﻩ ‪:‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ‪ :‬ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ‪:‬‬ ‫‪-٨‬‬

‫)ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻴﺔ" ﳌﺼﻄﻔﻲ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺃﳌﺄﺭﰊ ‪(.‬‬
 ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫‪ -‬ﲰﻌﺖ‬ ‫‪ .١‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ‪ :‬ﲰﺎﻉ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻃﺮﻕ‬
‫ﺗﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫‪ -‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ‪ -) .‬ﺃﺧﱪﻧﺎ )ﻗﺪﳝﺎﹰ(‪. ( ١‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﻧﺎ‬ ‫‪ .٢‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻋﺮﺿﺎ ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻓﻼﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫)‪ -‬ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻗﺮﺉ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ (‬
‫)‪ -‬ﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﻓﻼﻥ (‬ ‫‪ -‬ﺃﻧﺒﺄﱐ‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻔﻈﺎ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻋﻠﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ‬ ‫‪ -‬ﻧﺎﻭﻟﲏ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺻﻞ ﲰﺎﻋﻪ ﺃﻓﺮﻋﺎ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﺑﻪ‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﱐ ﻓﻼﻥ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﱵ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻓﺎﺭﻭﻩ ﻋﲏ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻹﺟﺎﺯﺓ ﻭﻏﲑ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺐ ﺇﱄ ﻓﻼﻥ‬ ‫‪ .٥‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳊﺎﺿﺮ‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﱐ ﻓﻼﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺘﺐ ﲞﻄﻪ ﺃﻭ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻹﺟﺎﺯﺓ ﻭﻏﲑ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ‪.‬‬
‫ﻻ ﲡﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﻪ‬ ‫‪ -‬ﺃﻋﻠﻤﲏ ﻓﻼﻥ ﺑﻜﺬﺍ‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻓﻼﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪. ٤‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻭ ﺳﻔﺮﻩ ﻟﺸﺨﺺ ‪ -‬ﺃﻭﺻﻲ ﺇﱄ ﻓﻼﻥ ﺑﻜﺬﺍ ‪ -‬ﺃﺧﱪﱐ ﻓﻼﻥ ﻭﺻﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﺮﺃﺕ ﺃﻭ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫‪ .٨‬ﺍﻟﻮﺟﺎﺩﺓ ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻠﻔﻌﻞ )ﻭﺟﺪ( ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﳚﺪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬
‫ﲞﻂ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﲞﻂ ﺷﻴﺦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﱂ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻭﻋﻦ ﻭﻗﺎﻝ ‪ ß‬ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﻟﺴ ﺎﹰ ‪.‬‬
‫) ﻣﻦ "ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻣﻠﺤﻖ ﲟﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﺮﻑ ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺗﻴﺴﲑ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻟﻠﻄﺤﺎﻥ ‪(.‬‬
‫‪1‬‬
‫وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﯾﻜﺎدون ﯾﺨﺒﺮون ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﮭﻢ إﻻ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ ‪:‬‬
‫)أﺧﺒﺮﻧﺎ( ﻣﻨﮭﻢ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ھﻤﺎم‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﻮارس‪ :‬ھﺸﯿﻢ وﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻻ‪) :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ( ﻓﺈذا رأﯾﺖ )ﺣﺪﺛﻨﺎ( ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ‪ :‬وﻛﺎن ھﺬا ﻛﻠﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺸﯿﻊ ﺗﺨﺼﯿﺺ )أﺧﺒﺮﻧﺎ( ﺑﻤﺎ ﻗﺮئ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ‪.‬‬
‫‪ 2‬وھﻲ أﺟﻮد وأﺳﻠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أن إﻃﻼق )أﺧﺒﺮﻧﺎ( ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯿﮫ ﻣﺬاھﺐ ‪ :‬ﻓﻤﻦ أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﮫ ‪،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‬
‫وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﯿﺮھﻢ ‪ .‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ذھﺐ إﻟﻰ ﺗﺠﻮﯾﺰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ :‬ھﻮ ﻣﺬھﺐ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺠﺎزﯾﯿﻦ ‪،‬واﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ‪،‬وﻗﻮل اﻟﺰھﺮي وﻣﺎﻟﻚ وﺳﻔﯿﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ‪،‬وھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ‪ .‬وھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ‪،‬وھﻮ ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪.‬‬
‫وﺣﻜﻲ ﻋﻦ ‪ :‬ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ أﻧﮭﻢ ﺟﻮزوا إﻃﻼق ‪.‬‬
‫‪ 4‬اﻟﺼﺤﯿﺢ أﻧﮫ ﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﮫ ﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ إن ﺻﺢ إﺳﻨﺎده‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﺑﮭﺬا اﻟﺮأي اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ‪.‬‬
 ‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫‪ -‬ﲰﻌﺖ‬
‫‪ -‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫‪ .١‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﻧﺎ )ﻗﺪﳝﺎﹰ(‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﻧﺎ‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻓﻼﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ) ﺍﻟﻌﺮﺽ ( ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ‬
‫‪ -‬ﻗﺮﺉ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ ) ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ (‬
‫‪ -‬ﺃﻧﺒﺄﱐ‬
‫‪ .٣‬ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺟﺎﺯ ﱄ ﻓﻼﻥ‬
‫‪ -‬ﻧﺎﻭﻟﲏ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﱄ‬
‫‪ .٤‬ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﱐ ﻓﻼﻥ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺐ ﺇﱄ ﻓﻼﻥ‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﱐ ﻓﻼﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫‪ -‬ﺃﻋﻠﻤﲏ ﻓﻼﻥ ﺑﻜﺬﺍ‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻭﺻﻲ ﺇﱄ ﻓﻼﻥ ﺑﻜﺬﺍ‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺧﱪﱐ ﻓﻼﻥ ﻭﺻﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﺮﺃﺕ ﲞﻂ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ‬
‫‪ .٨‬ﺍﻟﻮﺟﺎﺩﺓ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻭﺟﺪﺕ ﲞﻂ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ‬
‫‪ -‬ﻋﻦ ﻓﻼﻥ‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﻓﻼﻥ‬ ‫‪ .٩‬ﺻﻴﻎ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﻓﻼﻥ‬ ‫) ﺇﺫﺍ ﺃﹸﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ (‬
 ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪،‬ﻭﻣﺪﻟﻮﻻﲥﺎ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ *‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺩﺍﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬

‫‪١‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﻟﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭﺛﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ – ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ –ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ – ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﺗﺎﻡ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫– ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺤﺴﻥ ﻟﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺻﺪﻭﻕ – ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ – ﻣﺄﻣﻮﻥ – ﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﳏﻠﻪ ﺍﻟﺼﺪﻕ – ﺻﺪﻭﻕ ﻳﻬﻢ – ﺻﺪﻭﻕ ﺳﻲﺀ ﺍﳊﻔﻆ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫)ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ(‬ ‫ﺻﺎﱀ – ﺷﻴﺦ – ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ﺿﻌﻒ ﻳﺴﲑ )ﻳﻨﺠﱪ(‬
‫)ﺃﺧﻒ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﳉﺮﺡ(‬ ‫ﻟﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮﻱ– ﻟﻴﺲ ﺑﺬﺍﻙ – ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ‬
‫ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺘﺎﺒﻌﺎﺕ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭ – ﳎﻬﻮﻝ ﺍﳊﺎﻝ – ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺑﻞ ﺍﶈﺎﻣﻞ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬
‫)ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ(‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ – ﻣﻀﻄﺮﺏ – ﻻ ﻳﺘﺮﻙ – ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻌﲔ – ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ – ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍﹰ –‬ ‫ﻣﻐﻔﻞ‬
‫ﻓﺎﺣﺶ ﺍﻟﻐﻠﻂ – ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ – ﻣﻨﻜﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻤﺘﺭﻭﻙ‬ ‫ﻣﺘﺮﻭﻙ – ﺗﺎﻟﻒ – ﻫﺎﻟﻚ – ﻣﺘﻬﻢ – ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‬ ‫ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻳﻜﺬﺏ – ﻛﺬﺍﺏ – ﻳﻀﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩﺟﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﺫﺏ‬
‫* ‪ ß‬ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺎﺫﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﱪ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪.‬‬

‫)ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ" ﳌﺼﻄﻔﻲ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺃﳌﺄﺭﰊ ‪ ،‬ﺑﺈﺿﺎﻓﺎﺕ ‪(.‬‬

‫‪ 1‬ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ <--‬ﳛﺘﺞ ﺑﺘﻔﺮﺩﻫﻢ ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ <--‬ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﺘﻔﺮﺩﻫﻢ ‪،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ <--‬ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ‪،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺻﻼﹰ ‪،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺇﱄ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ‪:‬‬

‫ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﺪﻝ‬ ‫ﻣﺘﺸﺪﺩ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ )ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ( )‪٢٣٠‬ﻫـ(‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ )‪١٦١‬ﻫـ(‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ )‪١٦٠‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ )‪٢٦١‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ )‪١٨١‬ﻫـ(‬ ‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ )‪١٩٨‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪٢٧٩) ١‬ﻫـ(‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ )‪١٩٨‬ﻫـ(‬ ‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ )‪٢٣٣‬ﻫـ(‬
‫ﺍﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ )‪٣٨٥‬ﻫـ(‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ )‪١٩٨‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﺟﺎﱐ‪٢٥٩) ٢‬ﻫـ(‬
‫ﺍﳊﺎﻛﻢ )‪٤٠٥‬ﻫـ(‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ )‪٢٣٤‬ﻫـ(‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ )‪٢٧٧‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ )‪٦٧٦‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )‪٢٤١‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪٣٠٣‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )‪٩١١‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪٢٥٦‬ﻫـ(‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ * )‪٣٥٤‬ﻫـ(‬
‫ﻣﺴﻠﻢ )‪٢٦١‬ﻫـ(‬
‫ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ )‪٢٦٤‬ﻫـ(‬
‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )‪٢٧٥‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ * )‪٢٩٢‬ﻫـ(‬
‫ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ * )‪٣١١‬ﻫـ(‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ )‪٣٦٥‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ‪٣٨٥) ٣‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪٤٥٨‬ﻫـ(‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ )‪٤٦٣‬ﻫـ(‬
‫ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪٧٢٨‬ﻫـ(‬
‫ﺍﻟﺬﻫﱯ )‪٧٤٨‬ﻫـ(‬
‫ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪٨٥٢‬ﻫـ(‬
‫* ‪ ß‬ﻳﻮﺛﻖ ﺍ‪‬ﺎﻫﻴﻞ‬

‫‪1‬‬
‫وﺿﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻊ اﻟﻤﺘﺴﺎھﻠﯿﻦ ھﺬا ﻓﯿﮫ ﻧﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻌﺪ ‪،‬ﺣﻤﺰة اﻟﻤﻠﯿﺒﺎري ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﺘﺸﺪد ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ‪،‬و ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ﯾﺘﺴﺎھﻞ أﺣﯿﺎﻧﺎً ‪.‬‬
 ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳉﺮﺡ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻬﻤﺎﹰَ ﻋﻨﺪﻩ ‪،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ‪ – ١‬ﺟﺮﺡ ﺷﺪﻳﺪ – ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﺮﻛﻮﻩ – ﻣﺘﺮﻭﻙ – ‪.‬‬ ‫ﺳﻜﺘﻮﺍ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ‪،‬ﻭﺿﻌﻔﻪ ﳏﺘﻤﻞ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺪﻳﻞ ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﳌﺘﻴﻘﻆ ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻟﻔﻆ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﲔ ‪،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﳉﺮﺡ ﺇﻻ ﻣﻔﺴﺮﺍﹰ ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺠﺎﺋﺐ‬

‫ﳐﺘﺺ ﲟﻦ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻔﻪ ﳏﺘﻤﻞ ‪،‬ﻓﻴﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﯾﺤﯿﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‬
‫ﳐﺘﺺ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻘﻪ ﲟﻌﲏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻀﺒﻂ‪.٢‬‬ ‫ﺛﻘﺔ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻳﺪﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪،‬ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺛﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺮﻭﻛﺎﹰ ‪،‬ﻣﺘﻬﻤﺎﹰ ‪،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ‬

‫ﻳﻄﻠﻘﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﲔ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬

‫ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‬

‫ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ – ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ – ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺦ‬
‫ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺇﱄ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺜﺒﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪. ٤‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ‬

‫)ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺗﻴﺴﲑ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ" ﻟﻌﻤﺮﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺭﺗﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺟﺪﻭﻝ ‪(.‬‬

‫‪ 1‬وھﻮ ﻋﻨﺪه أﺳﻮأ ﺣﺎ ﻻً ﻣﻦ اﻟﻀﻌﯿﻒ ‪.‬‬

‫‪ 2‬وﯾﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.‬‬
‫‪ 3‬إﻻ أﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﻀﯿﻒ ھﺬا اﻹﻃﻼق إﻟﻲ ﻏﯿﺮه ‪،‬ﻓﯿﺪل ﻋﻠﻲ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪،‬وأن ﻟﻔﻆ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ 4‬أي أن ﺿﻌﻔﮫ ﻣﺤﺘﻤﻞ ‪.‬‬
 ‫ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺰ‬

‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ *‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺥ‬
‫ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﳍﻤﺎ ﻣﻌﺎﹰ ‪-‬‬ ‫ﻕ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﻋﺐ‬ ‫ﳍﻤﺎ ‪٤ +‬‬ ‫ﻉ‪٦-‬‬
‫ﻷﰊ ﻳﻌﻠﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺩ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﻓﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺕ‬
‫ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻫﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ‬ ‫ﻫـ ‪ -‬ﻕ‬
‫ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﻫﻖ‬ ‫ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻻﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﺪ‬ ‫ﳍﻢ ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻖ‬ ‫ﻷﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺣﻢ‬
‫ﻟﻠﺒﺰﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺯ‪ -‬ﺑﺰ‬ ‫ﻻﺑﻨﻪ ﰲ ﺯﻭﺍﺋﺪﻩ‬ ‫ﻋﻢ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ‬ ‫ﻛﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ﻟﻠﻀﻴﺎﺀ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﹰ‬ ‫ﺧﺖ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺗﺦ‬
‫ﻟﻠﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ *‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ‬ ‫ﺧﺪ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ *‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻃﺐ‬
‫ﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﻃﺲ‬
‫ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﻃﺺ‬
‫* ‪ ß‬وإﻻ ﺑﯿﻨﺘﮫ‬

‫)ﻣﻦ ﺩﻳﺒﺎﺟﺔ "ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ" ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﰒ ﺭﺗﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺟﺪﻭﻝ ‪(.‬‬

 ‫ﺷﺮﻭﺡ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﳊﻮﺍﻟﻚ ﺷﺮﺡ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ‪ -‬ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ‪ -‬ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻮﻃﺄ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺇﺳﻌﺎﻑ ﺍﳌﺒﻄﺄ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ‪ -‬ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ -‬ﺍﳌﻔﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ‬
‫ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻠﻌﻈﻴﻢ ﺁﺑﺎﺩﻱ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺑﺬﻝ ﺍ‪‬ﻬﻮﺩ‬
‫ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﺷﺮﺡ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﺬﻱ ﻟﻠﻜﺸﻤﲑﻱ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫‪ -‬ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺮﰊ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﳌﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳊﺴﻦ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﳌﻨﻦ(‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻷﻣﺎﱐ )ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ(‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬
‫ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﳊﲔ‬
‫ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﳌﻨﲑ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺍ‪‬ﺎ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ‬

‫)ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺷﺮﺡ ﻋﻠﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﳌﺼﻄﻔﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ‪ ،‬ﺑﺈﺿﺎﻓﺎﺕ ‪(.‬‬