Professional Documents
Culture Documents
Helmut Hiller Sve o Praznovjerju PDF
Helmut Hiller Sve o Praznovjerju PDF
Helmut Hiller Sve o Praznovjerju PDF
SVE O
PRAZNOVJERJU
Naslov izvornika
Helmut Hiller
Lexikon des Aberglaubens
© 1986 Süddeutscher Verlag GmbH, München
Helmut Hiller
skrivene, opasne bolesti. Ahat se ta
A
kođer upotrebljavao kao zaštita od
zmija i za jačanje očiju. Žene su se od
ahata nadale plodnosti. Onaj tko ga je
nosio kao prsten ili amulet želio je
njegovom pomoći steći simpatije dru
ABORTUS —> Pobačaj gih ljudi. Kad bi se metnuo pod jezik,
taj bi kamen navodno hladio i mogao
AFRODIZIJACI U narodu se oduvi
utažiti žeđ. Ako se stavio noću pod
jek znalo za velik broj sredstava koja
glavu, sanjali su se ugodni snovi. Kao
pojačavaju spolnu aktivnost. —>
i za drugo kamenje, smatralo se da
Spolna moć, —> Plodnost, —> Zabnja-
ahat ima moć da osigura pobjedu;
ča, —> Anis, —> Valerijana, —> Milo-
štitio je od zarobljeništva i od nesreća
duh, —> Komonika, —> Kopriva,—>
uopće. Izlječenje od epilepsije, ludila
Magarac, —> Guščja mast, —> Kaćun,
i mjesečarstva očekivalo se kad bi se
—> Lanovo sjeme, —> Muškatov oraš
jelo priredilo s vodom u kojoj je
čić, —> Celer, —> Kozorog. Vino po
prethodno, za vrijeme rastućeg mjese
miješano s —> rutvicom smatralo se
ca, ahat ležao tri dana, s tim da
antiafrodizijakom.
bolesnik ta jela jede deset mjeseci.
AHAT se smatrao sredstvom protiv Rođenima u lipnju ahat je trebao
munje i čarolija, kao i za ukidanje
djelovanja otrova. Vjerovalo se da se
gutanjem tog kamena mogu pokazati W. H. Brown: Cirkuski jahači, 1886.
donijeti život, sreću, bogatstvo i
zdravlje. Ponekad je u tu svrhu vrije
dila i njegova varijanta, kalcedon.
AKROBATI su se nadali da će, ako
budu jeli meso i mozak vjeverice, na
njih prijeći otpornost te životinje na
vrtoglavicu.
AKVAMARIN —> Beril
ALAT proizveden 1. travnja nosi, Ametistu (1), gorskom kristalu ili prozircu (2) i
malahitu pridavala su se mnoga čarobna svojstva.
kako se tvrdilo, svima nesreću. —>
Nesretni dani.
AKLOHOLIZAM Ako bi majka pila AMETIST je, kako se vjerovalo, štitio
za vrijeme dojenja, govorilo se da će od otrova, otrovnih zmija, a osobito
dijete postati alkoholičar. Kao sred od pijanstva. Tko se nije htio opiti,
stvo protiv alkoholizma preporuči nosio je na prstu ametist, ili bi ga
valo se pijenje vode u kojoj su se prali stavio na pupak, ili ga pak samljeve
leševi ili konjskog znoja. Od njega je nog pojeo. Smatralo se da taj kamen
trebalo da očuva ubijeni sljepić ili priječi penjanje alkoholnih para u gla
njegova glava, ako se nosi u vrećici vu. Od ametista se očekivalo ohrabre-
oko vrata. I za svinjsko se mlijeko nje, protjerivanje zlih misli; smatralo
vjerovalo da pomaže pri suzbijanju se da on čovjeka čini mudrim, blagim
alkoholizma. i krotkim. Lovci su se od njega nadali
AMBICIJU su navodno otkrivale za- Antički amuleti iz Jugoslavije kojima su se pripisi
vinute obrve. vala apotropejska svojstva.
sreći u lovu. U starini se vjerovalo da
ametist može rastjerati kišne i olujne
oblake. Rođenima u travnju, ametist
donosi sreću. Često ga se smatra ka
menom koji pomaže u mjesecu trav
nju.
AMULETI su - slično kao —> tali
smani - služili da odbiju nevolju i
demone ili donesu sreću i snagu. To
su obično bili predmeti koji su se
mogli lako nositi na tijelu, često na
lančićima oko vrata ili ručnog zgloba,
kao npr. drago kamenje, kovani no
vac, dijelovi korijena, ali i životinjske
oči i dlaka u malim kutijicama, luk,
kesten, itd. —> Obrve, —> Očne bole- Ariš je jedino četinjarsko drvo u Evropi koje zimi
gubi lišće. Na slici pod br. 6: Ariš, drvo, grančica
i šiška.
B
voda u kojoj je okupano novorođen
če, izlijevala se pod bazgu, vjerujući
da će to doprinijeti jačanju djeteta.
Kao sredstvo za sprečavanje vrućice
pod bazgu se zakapao kruh i sol.
BABICE su nosile prstenje i ogrlice Kora bazge navodno je djelovala kao
od malahita, nadajući se tako osobitoj sredstvo za čišćenje ako bi se gulila
sreći kod svoje klijentele. Ako se odozgo prema dolje, a ako se gulila
rodilo nakazno dijete ili je pri porodu odozdo prema gore, smatralo se da
došlo do nesreće, često su babice bile izaziva povraćanje. Pučko je vjerova
optužene kao vještice. Babica je mo nje bazgi pripisivalo i moć da odbija
rala obavljati s djetetom razne, dije munje, a za obranu od vatre na Silve-
lom kultske, radnje da bi ga sačuvala strovo bi se narezalo bazgovo granje
od nevolja. —> Madež, —> Zepsti. i, savijeno u kotač, vješalo u kuću.
Koliko je taj grm bio važan za ljude,
BABLJAK Korijen babljaka štitio je, pokazuje i opomena da će onaj tko
prema vjerovanju, od kapi, ako ga se namjerno ošteti bazgov grm, doživjeti
iskopa u Ivanjoj noći / 2 4 . 0 6 . / u nesreću ili umrijeti.
ponoć, ušije u platno i nosi na koži.
Ako je babljak rastao na grobu, govo
rilo se da se mrtvac muči u čistilištu.
BADNJAK Ako se željelo saznati
nešto o budućnosti, trebalo je izgovo
riti molitvu, i u ponoć, na raskršću,
položiti uho na zemlju. Šumovi koje
se tada čuje ukazuju na buduće doga
đaje - npr. ako se čuje tutnjava kao
kod bubnjanja, treba uskoro očekivati
rat. Isto se tako vjerovalo da se na
Badnjak može čuti govor životinja u
staji. —> Božić, —> Ponoćka, —> Uskrs,
—> Jezik životinja, —> Pogovor str.
214.
Onaj komu su lopovi što ukrali morao je u osvit
BAJANJE ili ISTJERIVANJE Time zore lijevom rukom savijati bazgovu granu prema
suncu govoreći: »Bazgo, ja ću tebe savijati sve dok
se u slučaju bolesti ljudi ili životinja, mi lopov ukradeno ne vrati!« Na slici pod br. 5:
pomoću utvrđenih jezičnih formula i bazga, grm, grančica, cvijet i plod.
ritualnih radnji, mogla izazvati sreća,
ali i nesreća. Osoba koja je bajala
djelomično je željela steći tajnu moć
nad onim kojem baja. —> Prizivanje BAZILISK To biće iz bajki, s pogle
mrtvih. dom koji ubija, razvijalo se, prema
tadašnjem vjerovanju, isto kao i zmaj,
BAZGA Smatralo se da se bolesnici iz crnih pijetlova, pa su se zato crni
mogu izliječiti već i ako samo spavaju pijetlovi većinom brzo ubijali.
BEDRINAC ili SILJEVINA na jevima —> mravi smatrali začaranim
vodno je u vrijeme haranja kuge odbi bezbožnicima.
jao tu bolest ili štitio od nje. Ta se BIBLIOMANTIKA —> Pogovor str.
biljka dovodi u vezu s ljubavnim ča 214.
rolijama. Ako ga je muškarac nepri BIČ Često se smatralo da se bolesti
mjetno stavio u džep djevojci, znači mogu odstraniti udarcima biča. I vje
da želi da ga ona zavoli. S druge štice su se navodno mogle otjerati
strane, žene su vjerovale u kontracep- glasnim pucketanjem biča, kao i
cijsko djelovanje, ako uza se nose uopće galamom. Kočijaši bi u svoje
komadić bedrinca. Skriven na grudi bičeve uplitali jezik neke zmije otrov
ma, bedrinac pomaže da se poveća nice, u uvjerenju da svoje konje tako
količina majčinog mlijeka. mogu natjerati da povuku i najveći
teret.
BELEMNIT je šiljastog oblika kao
BIJELI GLOG Kad bi bijeli glog
klin, pa se njegov postanak tumačio
imao mnogo plodova, očekivala se
kao posljedica udara munje i grmljavi
oštra zima. —> Porođaj.
ne. Pripisivalo mu se svojstvo da spre
čava nesreće, osobito štetu od oluje. BIJELI KUPUS Tko na Novu go
Također se vjerovalo da se vlasnik dinu pojede jelo priređeno s bijelim
belemnita može učiniti nevidljivim i kupusom, imat će, prema narodnom
da može steći veliku snagu. vjerovanju, cijele godine dovoljno no
vaca.
BERIL Tom kamenu i njegovoj vari
janti, akvamarinu, pripisivala se ljeko BIJELO se općenito smatra bojom
vita moć kod očnih bolesti - voda u čistoće, nevinosti. Ipak, bijela boja
kojoj je ležao beril preporučala se za često znači i smrt.
ispiranje očiju. Kao napitak, ta bi BIRANJE DANA Vrlo se često pa
voda sprečavala i liječila bolesti grla, zilo na to da se za vjenčanje, krstitke,
te pomagala da prestane štucanje. Si stavljanje kuće pod krov, promjenu
gurno ljekovito djelovanje pripisivalo radnog mjesta i mjesta stanovanja,
se berilu i kod bolesti jetre, želuca i kupovinu i prodaju, izlaženje brodom
žuči. Tvrdilo se da će kamen, u ruci na more, putovanje i slične važne
svjedoka koji daje krivi iskaz, pocr- stvari, odaberu samo određeni dani u
njeti, a čarobno ogledalo od berila tjednu ili mjesecu, a da se drugi sva
navodno pokazuje budućnost onome kako izbjegavaju, jer se jednima pripi
tko se u njemu ogleda. /—> Ogledalo/. sivao sretan predznak, a od drugih je
Vjeruje se da taj kamen ljudima rođe prijetila nesreća. To praznovjerje spo
nim u listopadu daje ugled i osigurava minje se još u starom vijeku, a djelo
ljubav i slogu među bračnim drugovi mično se zadržalo do danas. —> Sretni
ma. Međutim, i akvamarin i beril se dani, —> Nesretni dani i —> Pogovor
često smatraju prosinačkim kame str. 214.
nom.
BISERI znače suze; zato ljubavnici
BEZBOŽNICI U mnogim su se kra nisu smjeli jedni drugima poklanjati
bisere, a mladenke nisu smjele nositi
biser u svadbenom nakitu.
BJESNILO se, prema vjerovanju,
moglo izliječiti srebrom. Ako pas za
vrijeme plime okusi morsku pjenu,
pobjesnjet će. Kao zaštita od njegova
ugriza preporučivalo se da se čovjek
sam ugrize za palac. —> Veliki četvr
tak.
BLJEDILO OD MALOKRVNO-
STI navodno se moglo izliječiti ako
Trgovac biserima. Drvorez iz djela »Hortus sanita-
se jede lišće od jagode, svaki dan po tis«, 1483. Na drugoj slici: bijeli se i crni biser
list više, sve dok se nije moglo više, a smatraju žalobnim ukrasom.
zatim opet svaki dan po list manje.
Bljedilo se, prema vjerovanju, smanji
valo i uzimanjem taloga kave. BOBOLJ ili ŽUTA TRAVA smatrao
se, zbog svojih žutih cvjetova, a prije
BOBICE Onaj tko bi prije sakuplja
svega zbog žutog mliječnog soka,
nja šumskih bobica prve tri ubrane
sredstvom protiv žutice. —> Jakost, —>
stavio na panj ili kamen, ili ih bacio
Nesretni slučajevi.
preko lijevog ramena, našao bi naro
čito mnogo bobica. Tako »žrtvovane« BOGATSTVO Vjerovalo se da će se
bobice bile su određene za »jadne moći osigurati bogatstvo ako se nokti
duše« ili za šumske duhove. režu uvijek petkom. Navodno je bo-
gat onaj čiji nokti imaju na dnu bijele rancijom blagostanja smatralo se izla
segmente, »zlatne lukove«, a obogatit ganje novčanika neposrednom svjetlu
će se ljudi kovrčave kose i dlakavi na mladog mjeseca; ali ako je mjesečeva
donjem dijelu vrata. Bilo je niz prepo svjetlost prodirala samo kroz prozor
ruka pomoću kojih bi čovjek sebi ili kroz vrata, trebalo je računati s
mogao osigurati željeno blagostanje. velikim izdacima.
Tako se, na primjer, vjerovalo da Vjerovalo se da će se novac, polo
osoba koja u božično veče jede mak, žen uz korijen mandragore, slijedećeg
može doći do mnogo novaca, a osobi jutra udvostručiti. Tko je uza se nosio
koja na Silvestrovo ili na Novu go korijen kaćuna, također se nadao da
dinu pojede mrkvu, cijele godine neće će riješiti sve svoje financijske proble
ponestati novaca. me. Nasuprot tome, uživanje mesa
Općenito se vjerovalo da se na —> divlje svinje poništava sva nastojanja
Silvestrovo ili na —> Novu godinu da se dođe do novaca, budući da onaj
može razabrati kako će se u novoj tko jede meso divlje svinje nikada u
godini razvijati novčani poslovi. Ali, životu neće ništa postići.
za to važno područje života bilo je i
BOGINJE bi navodno nestajale kad
drugih termina: tko bi, primjerice, na
bi se oko vrata nosio crveni sumpor.
pokladni utorak, prije izlaska sunca,
jeo ječmenu kašu s krvavicom ili na BOL U BOKOVIMA se pokušavala
Veliki četvrtak varivo od koprive ili izliječiti nefritom.
leću ili ječam, bio je siguran u to da
se pobrinuo za svoje blagostanje u BOL U LEĐIMA se navodno mogla
toku te godine. spriječiti i liječiti kad se od Božića do
Svijećnice / 02.02. / nosi uza se
I u tom je pogledu, naravno, bilo medenjak i povremeno pojede koma
vrlo značajno proljeće. Ako se na dić. Osobito se efikasno djelovanje
početku proljeća vidjelo bijelog ili protiv bolova u leđima očekivalo od
žutog leptira, to se smatralo garanci preskakivanja Ivanjskih krijesova /24.
jom za sreću u novčanim stvarima. 06./. Isto je tako za očekivati olak
Kad se ugleda prvu lastavicu ili čuje šanje bolova ako se prigodom prve
prvi zov kukavice, treba dobro pro oluje u godini legne na zemlju i
miješati novac u novčaniku, pa će se snažno tare leđima o tlo. Protiv akut
on u narednim mjesecima znatno nih bolova navodno je pomagao pojas
množiti. od trave komonike.
Isto su se tako i —> paprat i uhva
ćeni bumbar smatrali sredstvima po BOLESNICI su se, tako se pričalo,
moću kojih se može doći do novaca. mogli izliječiti spavajući pod bazgom
U drugim je opet krajevima vladao ili u njezinoj sjeni. Da bi se uspavali
običaj da se, čim se ugleda prvu lasta jeli su ovneći mozak. Međutim, onaj
vicu, podigne kamen i spremi u džep, tko oboli u —> nedjelju, navodno ne
ne gubeći lastavicu iz vida. Kamen je može tako lako ozdraviti. Bolove bo
trebalo uvijek nositi sa sobom da bi lesnika može ublažiti slavujev pjev,
se osiguralo bogatstvo. Daljnjom ga koji također i ubrzava njihovo
ozdravljenje. Kad su željeli vidjeti valescenti. Za liječenje različitih bole
budućnost teškog bolesnika, obrisali sti upotrebljavale su se dlake iz desne
bi mu komadom kruha znoj sa čela; obrve i vranina krv. —> Raskršće.
ako bi pas pojeo kruh, vjerovalo se u Bilo je vrlo prošireno vjerovanje da
ozdravljenje bolesnika, dok se u pro se bolesti mogu prenijeti na životinje,
tivnom očekivala njegova smrt. Vje bilje ili kamenje. Tako je npr. trebalo
rovalo se i u to da će se smaragd na bolesno mjesto tijela staviti kamen,
raspuknuti ako ga se stavi na srce ili pak kamenom pogladiti ili okružiti
bolesnika kojem prijeti smrt. Prema bolesni dio tijela. Da bi se bolest
staroj narodnoj mudrosti, bolesnici prenesena na kamen učinila neškodlji
koji plaču, ne umiru tako brzo. Isto vom, bacalo bi se kamen u potok; na
se tako vjerovalo da se bolesnici ne drugim bi ga mjestima stavljali pod
smiju pogledati u ogledalo ako ne krovni žlijeb ili polijevali vedrom vo
žele da se njihove patnje ne pogoršaju. de. Bolest na kamenu uništavala se i
Odjeću koju su bolesnici nosili, često pomoću pljuvanja po njemu. Budući
se pokapalo, vjerujući da se time po da se smatralo da kihanje također
kapa i uništava i sama bolest. —> odvodi bolesti, često se izazivalo po
Rane, —> Četvrtak. moću praška za kihanje. Nadalje se
vjerovalo da se bolest može otplaviti
BOLEST SPAVANJA pokušavali su pomoću soli i kruha koji se bace u
liječiti vodom koja se pije iz čaše od tekuću vodu /—>Mlinska voda, —>
serpentina. Voda/. Od crnih puževa dobivalo se
BOLEST SV. VIDA /grčevi motor ulje koje je navodno liječilo sva tjele
nih živaca spojeni s besvjesnim iskriv- sna oštećenja. Univerzalnim lijeko
ljivanjem glave i trupa i cerenjem/ vima smatrali su se i hajdučka trava,
Smatralo se da protiv napadaja te hruštevi prženi na maslacu i mirta iz
bolesti pomaže ako se bolesniku dade mladenkinog vijenca. Tvrdilo se da
u ruku komad željeza ili mu se za golubovi privlače bolesti. —> Meci, —>
vratom drži željezni ključ. Kod te Kupine, —> Rane.
bolesti navodno pomaže i vrapčji iz
met. BOLNICA Bolesnik i izliječeni ne
smije iz bolnice ponijeti kući cvijeće
BOLESTI svake vrste navodno se ili nešto drugo jer će se inače navodno
mogu spriječiti nošenjem uza se dija brzo onamo vratiti. —> Operacija, —>
manta ili amuleta od školjki. Obra Liječnik.
nom od mnogih bolesti smatrao se i
blagoslovljeni bršljan koji je trebalo BOLOVI najrazličitije vrste navodno
držati u kući. Isto se tako vjerovalo se smanjuju ako se, gledajući u mjesec
da se bolesti mogu otjerati udarcima koji se smanjuje, izgovori:
biča, a i čaju, skuhanom od mirtinog
vijenca mladenke, pripisivala se ljeko Kao što se smanjuje mjesec
Smanjuju se i moji bolovi.
vita moć. Ljekovite snage naslućivale
su se i u košuljama jakih ljudi, pa se Vjerovalo se da se može riješiti bolova
stoga, preporučivalo da ih nose rekon ako se pusti da oko bolnog dijela
tijela puže gušterica. I za malahit se koja često bere borovnice mora,
vjerovalo da smiruje bolove, ako se prema tom vjerovanju, računati s time
priveže uz bolno mjesto. Nadalje se da joj djeca dobiju brojne crne made-
savjetovalo mazanje bolnih mjesta že. Tko za Božić jede borovnice,
ugrijanom masti crne mačke. Kori predstoji mu žalost. Isto vrijedi i kad
snim protiv velikih bolova smatrali su se sanja o borovnicama, što se, osim
se i likovac i iverje drveta pogođenog toga, tumačilo i kao nagovještaj bole
munjom. --> Krstobolja, —> Bol u sti.
leđima, —> Trbobolja, —> Zubobolja.
BOSILJAK —> Čednost
BORBA —> Pobjeda, —> Nesavladiv,
—> Neranjiv, —> Krvnička sjekira, —> BOŽIĆ Ako za Božić nema snijega,
Oružje. smatralo se da će ga biti za Uskrs,
prema uzrečici: »Zeleni Božić, bijeli
Uskrs«. Tko je na Božić jeo okruglice
navodno je sebi time osigurao zdrav
lje, osobito nestanak glavobolje kao i
bogatstvo; ako je pak jeo kiseli kupus,
u narednoj bi godini umro. Prema
jednom drugom vjerovanju osobitu
sreću donosi post na Božić. Mnogo
novaca je, vjerovalo se, dobivao i onaj
tko je za Božić jeo mak. A svima koji
za Božić nisu jeli grah, prijetilo je da
će se pretvoriti u magarce. Ako je
netko za Božić kašljao, smatralo se da
će umrijeti od sušice. —> Badnjak, —>
Ponoćka.
BREZA Napitak od brezina soka na BRIGE Razno drago kamenje može,
vodno je, osobito u svibnju, djelovao prema vjerovanju, lišiti svoje posjed
na jačanje zdravlja. Žene su se nadale nike briga, a među njima prvenstveno
da će, pijući ili perući se tim sokom, —> kalcedon.
u određenom smjeru ili grebanje jar
bola, također u željenom smjeru.
Smatralo se da će brod potonuti ako
su ga napustili štakori i miševi.
BROJEVI su, ako su neparni, prema
vjerovanju, odgovarali muškarcu jer
su »jači nego parni« i »nedjeljivi«.
Fleksibilniji parni brojevi navodno su
više odgovarali »mekšim« ženama. U
rimskom su kalendaru mjeseci imali
29 ili 31 dan, budući da su se izbjega
vali parni brojevi. Nasuprot tome, u
liječništvu antike neparni su se brojevi
smatrali opasnima. Danas se smatra
dobrim predznakom, ako su višezna-
menkasti brojevi ili datumi djeljivi s
tri. Vidi i različite brojeve, kao i —>
Nesretni dani, —> Život, —> Pogovor
str. 214.
Ako brezi ujesen kasno otpadne lišće, bit će duga
zima. Na slici pod br. 4.: Breza, drvo, list i resica. BRŠLJAN u kući donosi nesreću,
razara bračnu slogu ili izaziva smrt
nekog člana obitelji - tako se vjerova
lo. Bršljan posađen uz kuću navodno
BROD Smatralo se da se brodu može
osigurati sretna i sigurna plovidba
ako se pod jarbol stavi zlatnik ili ako
se na jarbol pričvrsti potkova. Među
tim, vjerovalo se da brodu prijeti
nesreća ako isplovi u petak ili ako se
na njemu nalazi netko čija je odjeća
sašivena ili popravljana u nedjelju.
Vožnja jedrenjakom osiguravala se
tako da se, u nedostatku vjetra, u
more bacala metla, i to u onom pravcu
iz kojeg se očekivao vjetar, povoljan
za određenu plovidbu. Ostali recepti
koji su obećavali uspjeh u slučaju
nestanka vjetra bili su bacanje prašine
Đ
trale utjelovljenjem đavola, na primjer
gavran, kukavica i bumbar. Tko ubije
pčelu, potpast će pod moć đavola. A
tko bi sedam dana pod lijevim pazu
hom držao jaje crne kokoši, mogao je
ĐAVO Vjerovalo se da se đavola ne navodno postići da se izleže mali
smije zvati jer će inače navodno doći. đavolčić koji će ga morati slušati. Ali
Ako se noću pila voda, trebalo je tri onaj tko se povezao s đavolom, nije
puta puhnuti u čašu jer će inače đavo ga se više mogao riješiti osim ako se
zavladati čovjekom koji pije. Tko je sedam godina nije prao ni češljao. Ma
uza se nosio korijen trave od žuči ili čke su se u svrhu istjerivanja đavola
zimzelen ubran u periodu od 15. 08. ubijale. —> Egzorcizam, —> Sukubus,
do 9. 09. / između Velike i —> Kolovoz i —> Pogovor str. 214.
Male gospe/, mogao je navodno biti
siguran od vraga. I sol kao i razno
bilje jakog mirisa slovili su kao zaštita
od đavola i demona /—> Pogovor str.
214/. Ako netko noću kuca na vrata,
treba ga pitati za ime, jer se inače
može dogoditi da se otvore vrata
đavolu. Također se savjetovalo da se
kod zijevanja stavi ruka na usta da u
njih ne uleti đavo u liku komarca. Ta
je opasnost postojala i kod —> kihanja.
G
sivalo pepelu lipe. —> Pogovor str.214.
GATANJE IZ KARATA navodno
je omogućavalo da se unaprijed sa
znaju budući događaji i sudbine kao i
da se objasne zbivanja iz prošlosti.
GALEBOVI Staro pravilo o vremenu Međutim, uvjeti za gatanje - tumače
kaže: kad galebovi lete prema kopnu, nje različitih karata i sistema njihova
nagovještavaju nevrijeme. slaganja - preopširni su a da bi ih se
GAMAD Mrtvačev zub štiti živog ovdje moglo opisati.
čovjeka koji ga nosi uza se od buha,
ušiju i druge gamadi. Prema jednom
drugom vjerovanju, čovjek se mogao
zaštititi od gamadi na tijelu ako se u
Valpurginoj noći /noć na 1. 05./
provaljao gol u rosi ili ako je uza se
nosio zemlju s groblja.
Kuća se navodno mogla očistiti od
svake gamadi kad bi je se temeljito
pomelo sa snijegom u ožujku, ili pak
kad bi se na Duhove u kuću unijelo
svježe zelenilo. Naprotiv, tko se u
petak češljao, navodno je povećavao
broj gamadi u kući. S polja se gamad
mogla protjerati spaljivanjem stare
odjeće i posipanjem tog pepela kroz
2
Drugi tip geme, sa sedam zvijezda. 5
Gema od jaspisa s ugraviranim simbolom zmije
3 Agatodemona. Tip amuleta kakvim se, po Galenu,
Gnostička gema. Tip geme s bogom Abraxasom i služio egipatski kralj »Nechepsus« (Neko, 610-594.
s mističkim slovima I A W. Iz Gorieva djela pr. n. e.). Original je neko vrijeme bio u zbirci
»Thesaurus Gemmarum Antiquarum«, Firenca, Johanna Schinkela. Iz Makarijeva djela »Abraxas
1750, sv. I, sl. CLXXXIX. seu Apistopistus«, Antwerpen, 1657, sl. XVII.
GATANJE IZ RUKE ili hiromantija 3 Linija srca znači osjećajnost i kreativnost.
smatra da se, uglavnom iz linija dla Ako nije razgranata, naslućuje se emocionalna
hladnoća i egoizam;
nova, može prema različitim siste
4 Linija glave navodno obavještava o inteligen
mima razabrati karakter i sudbina čo ciji, vladanju osjećajima, te pokazuje otpornost
vjeka. Pojedini hiromanti postižu u prema udarcima sudbine;
individualnim seansama značajne re 5 Linija koja se uspinje, ukazuje na energične
zultate. Gatanje iz ruke što ga vrše i odrješite ljude, koji su svjesni svog cilja;
laici, znatno je nesigurnije i rukovodi 6 Saturnova linija navodno postoji samo kod
nesigurnih ljudi kojima je potreban oslonac i
se paušalnim uputama kao npr.: kojima je u životu vrlo teško;
1 Životna linija navodno pokazuje životnu 7 Sunčana linija označava umjetnički talent i
snagu i otpornost; što je zaokruženiji polukrug navodno je dulja što je taj talent jači i što ga se
oko izraženog venerinog brijega A, to je čovjek aktivnije i uspješnije koristi. Ako ta linija
navodno vitalniji i otporniji i izrazito strastven. nedostaje, može se pod određenim okolno
Sto je ta linija ravnija, čovjek je oprezniji, stima naslutiti kratak život.
nepovjerljiviji i manje vitalan; A - Venerino brdo B - Mjesečevo brdo C -
2 Venerin prsten navodno pokazuje da se radi Marsovo brdo —> Nadlanica, —> Prst, —> Nokti
o otvorenim znatiželjnim ljudima; ruke.
GATATI ili VRAČATI može, prema plovci su jednog gavrana smatrali vje
vjerovanju, onaj tko pojede srce krti snikom sreće, dva gavrana vjesnicima
ce. Za ustanovljavanje budućih doga oluje, dok su tri gavrana nagovješta
đaja i sudbina kao predznak su služili vala smrt. Nasuprot tome, nađeno
najrazličitiji događaji i sudbine, na gavranovo pero uvijek se smatralo
primjer zvijezde, ponašanje ptica i sretnim znakom. Tko je jeo meso
drugih životinja i snovi. Najveći dio gavrana, postajao bi navodno lukav i
praznovjernih sentenca ima cilj da kradljiv. Gavranov mozak upotreblja
unaprijed razabere —> budućnost, da vao se kao lijek za smrznuta stopala i
bi se čovjek mogao na nju pripremiti. protiv glavobolje, a gavranova krv
—> Proročanstvo, —> Pogovor str. 214. smatrala se dobrom za hemoroide,
dok se žuč gavrana preporučala protiv
slabog sluha. Djeci se protiv kašlja
oko vrata vješala gavranova noga.
Znakovi zodijaka.
angažirani, lako se raspršuju na sve
strane i često su neodlučni. Pripisuje
im se razvijen smisao za nezavisnost,
velikodušnost, društvenost, ljuba
znost i iskrenost. Kaže se da vole
gospodski život, luksuz, i da teže za
tim da budu utjecajni. Ipak se drži da
suosjećaju s drugim ljudima, te da
svojim živahnim temperamentom če
sto podliježu pretjerivanjima. Posje
duju ljubav prema životinjama i želju
za putovanjima.
Odnosi između muškarca i žene:
dobri Lav i Ovan, nisu dobri Ribe i
Djevica.
HOSTIJE —> Pogovor str. 214.
K
prevladavanju tuge time što dijeli žuč.
Općenito se smatralo da koristi u
čuvanju tjelesne snage. Mjestimično
kalcedon, pored ahata, važi kao ka
men koji je karakterističan za lipanj,
pa navodno donosi sreću onima koji
KAĆUN(AK) se prema narodnom
su se rodili u tom mjesecu i oslobađa
vjerovanju mora iskopati na Ivanje
ih od teških briga. U drugim se opet
(24. 06.) u podne ili u ponoć prije
krajevima kalcedon smatra kamenom
Ivanja, ne dodirujući korijenje ruka
kolovoza.
ma. Tko tako ubranu biljku nosi uza
se, imat će uvijek sreće u igri i novaca KALENDAR KORE LUKA U no
u lisnici. Ako se pojede mladi, čvrsti vogodišnjoj noći je trebalo staviti na
korijen kaćuna, smatra se da će pro tanjur dvanaest kora luka, odrediti
buditi ljubavnu želju te da jača mušku svaku za jedan mjesec, posoliti i osta
spolnu moć, dok stari korijen na viti da stoji preko noći. Po različitoj
vodno izaziva neplodnost. Vjerovalo količini tekućine koja se ujutro stvo
se da se trbušna kila može liječiti ako rila u korama, zaključivalo se o rela
pacijentov kum posadi nehotice na tivnoj količini kiše u pojedinim mje
đen kaćun. —> Pogovor str. 214. secima nove godine.
KADULJA je, prema vjerovanju, KAMEN MUDRACA —> Pogovor
zbog svog jakog mirisa tjerala duhove str. 214.
i demone, ako bi se stručak te biljke
objesio na dovratak. KAMEN SLIJEPAK —> Češljugar.
KAMENIKA Naziv tog bilja potječe
KAĐENJE s određenom vrstom odatle što rastu u brdima među kame
drveta i dodacima, na primjer s kleki- njem, te se čini da rastu iz kamenja.
njama smatralo se jakom zaštitom od Još se u vrijeme antike tvrdilo da
vještica i svih zlih duhova. U Starom korijen kamenike namočen u vino
zavjetu (2. knjiga Mojs. 30,1-10) već može rastvoriti kamence u mjehuru.
se propisivalo kađenje. Kasnije se pri
mjenjivalo kod —> egzorcizma i za KAMENJE navodno tako dugo raste
skidanje čini. Klekovo se drvo oso dok ostaje netaknuto ispod zemljine
bito cijenilo kad je trebalo okaditi površine. To se vjerovanje odnosilo
sobu u kojoj je netko umro. Kađenje naročito na rudu. U narodnoj je me
sumporom navodno je liječilo razne dicini kamenje imalo posebnu funkci
bolesti. —> Mrtvački zubi, —> Mirisa- ju: mislilo se da se na kamenje mogu
nje, —> Tamjan. prenositi bolesti ako se kamen stavi
na bolesno mjesto ili se pak njime
KALCEDON Vjerovalo se da taj ka prijeđe ili zaokruži bolesno mjesto.
men osigurava onom tko ga nosi po Da bi se bolest koja je prešla na
bjedu u borbi. Za kalcedon se također kamen učinila neškodljivom, bacili bi
tvrdi da svog vlasnika čuva od grijeha kamen u potok ili bi ga stavili pod
i da od njega odvraća zle duhove. odvod krovnog žljeba, da ga ispere
Pripisivala mu se i moć da spusti voda. I pljuvanje po kamenu navodno
je moglo uništiti bolest. Smatralo se će oni onda, prema vjerovanju, biti
da čovjek koji se tako oslobodio bole šareni. Ljudi su se bojali da bi trga
sti, ne smije više vidjeti taj kamen, pa njem karanfila mogli privući munju.
ga zato mora unatrag baciti daleko od
KARNEOLU se pripisivala moć da
sebe. —> Zubobolja, —> Drago kame
zaustavi svako krvarenje: iz nosa,
nje.
zubnog mesa, krvarenje kod žena ili
KAMILICA navodno štiti od vještič- krvarenje iz rana. Smatralo se također
jeg čaranja ako se nosi uza se ( —> da osvježava krv, te su ga smrvljenog
mirisati). Kamilicu je trebalo ubrati upotrebljavali protiv gnojenja. Još se
prije Ivanja (24. 06.), jer se tog dana u doba antike vjerovalo da karneol
navodno pretvara u pasju kamilicu. može spriječiti da njegovim vlasni
kom ovlada slijepi bijes. Zato su taj
KAPUT Ako bi se nekome tko je kamen nosili oko vrata, na prstenu ili
odlazio u tuđinu ili u rat, pri rastanku narukvici, tim više što se vjerovalo da
negdje zakvačio kaput, vjerovalo se u osim toga tjera i strah i čuva od zlih
njegov povratak. čari. Kod trudnica karneol, ako ga
KARANFILE je trebalo posaditi u privežu uz trbuh, štiti plod i osigu
vrtu na Badnjak, Veliku gospu (15. rava lak porod. Karneol se mjesti
08. ) ili u danima od 15. 08. mično smatra kamenom za srpanj, a
do 08. 09., pa će navodno mjestimično za rujan.
dobro uspijevati. Za sađenje karanfila
KARNEVAL —> Poklade.
navodno nije dobar Veliki petak ni
vrijeme punog mjeseca. Kad se ugleda
duga, treba brzo posijati karanfile jer Karneval u Kolnu.
KARTANJE Tko se u nedjelju karta, žgaravice bi se razgrizao i progutao
bit će cijelog života svake nedjelje neparan broj kavinih zrnaca. Protiv
osuđen na to. Onaj tko je dijelio boli u stomaku poslije ručka navodno
karte privezao bi crvenim koncem je pomagalo ako se uzme na vrh noža
šišmiševo srce za nadlakticu, u uvjere mljevene kave. Tko je pojeo kavin
nju da će na taj način sebi osigurati talog, mogao se izliječiti od slabokr-
povoljne karte. —> Sreća u igri. vnosti. Da bi se smanjila čežnja za
domom stavljalo se u kavu malo zem
KAŠA Ako kuharici pregori kaša,
lje s groblja u rodnom mjestu, pa bi
uskoro će se udati.
se sve zajedno popilo. Vjerovalo se da
KAŠALJ U narodu se smatra da će se psi i mačke brže naviknu na kuću
onaj tko kašlje na Božić, umrijeti od ako se kava procijedi kroz krpu za
sušice. Ako je službu božju na Silve- pranje suđa. Vlasac je rastao najbolje
strovo često ometao kašalj, vjerovalo kad bi ga se polijevalo kavinim talo
se da će naredna godina biti nemirna. gom. —> Šalica.
Vjerovalo se da se mogu ublažiti jaki
napadaji kašlja ako se spusti lijeva KĆI —> Djevojčica
ruka. Protiv kašlja se preporučivalo KESTEN Vjerovalo se da se mogu
uzimanje usitnjene dlake s leđa ma izbjeći reumatska oboljenja ako se u
garca, kao i mazanje tabana pečenim lijevom džepu nekog odjevnog pred
lukom. Također se smatralo da po meta nose kesteni. —> Divlji kesteni.
maže kuhani ovčji loj ako se popije s KIHANJE se u mnogim krajevima
oporim vinom. Dalje se savjetovalo smatralo opasnim, pa se onome tko je
puzanje kroz grm kupina za sunčeva morao kihnuti, preporučivalo da pred
izlaska ili pak da se pljune kroz vrata ustima napravi znak križa. Čak se i
i pođe natrag, ne okrećući se. Kod smatralo da je onaj koji kiše u đavoljoj
djece se kašalj pokušavao liječiti vješa moći, a tome se moglo doskočiti samo
njem gavranove noge oko vrata. —> uzvikom »Bože pomozi«. Protiv pre
Hripavac. čestog i prejakog kihanja narodna je
KATAR Za liječenje katara preporu medicina preporučivala da se ruke
čivala se mast štuke. —> Hunjavica. peru toplom vodom, stopala i dlanovi
trljaju četkom ili komadićem flanela,
KAVA Ako u šalicu kave padne ko
a isto tako oči i uši.
mad kruha ili kolača, treba očekivati
goste. Hladna se crna kava pije za KILA Tko pije iz napuknute čaše
ljepotu. Onaj tko pijući kavu najprije mora, prema narodnom vjerovanju,
nešto prolije, prvi će se oženiti ili računati s kilom. Kao zaštitu od trbu
udati. Djevojka koja u kavu stavi šne kile, radnici koji su obavljali teške
najprije mlijeko a tek onda šećer, fizičke poslove, jeli su meso crnih
ostat će stara djevojka. Pjena na rubu kokošiju, a među seljacima u raznim
šalice navodno znači ranu smrt onoga krajevima vjerovalo se da u tom slu
koji pije kavu, a mnogo taloga u šalici čaju pomažu jaja snesena na Veliki
znači mnogo suza. Kod štucanja je četvrtak. Za liječenje kile trebalo je u
trebalo pojesti zrno kave, a protiv ponoć ili na Veliki petak pojesti guš-
čje jaje. Izliječenju su se nadali i oni Vjerovalo se da se može izazvati kišu
koji su se držali slijedećeg recepta: tri ako se zmiju objesi naopako na granu.
čuperka pacijentove kose trebalo je Ako je kiša padala na Uskrs, Duho
ušiti u čistu krpicu, a nju tako ucije ve, u nedjelju poslije Duhova, na dan
piti u mladu vrbu koja ne stoji na sedmorice efeskih spavača (27. 06.)
vlastitom zemljištu da krpica s kosom ili na Sv. Margaretu (13. 07.), sma
sraste s drvetom. —> Lom kostiju. tralo se da će kišiti kroz dulji period.
Ako netko trči po kiši, navodno će
KISELICA Tko jede kiselicu, dobit kiša postati još jača. Prestanak kiše
će, prema narodnom vjerovanju, uši. mogao se postići ako se triput pljune.
Noćnu poluciju pokušavali su sprije Ako je guska dok kiša pada pogledala
čiti nošenjem amuleta sa sjemenom u nebo, smatralo se da će uskoro
kiselice, koju su morali brati dječaci prestati kišno razdoblje. Suho će raz
ili djevice. doblje navodno potrajati dulje ako se
KISELI KUPUS - ako se jede sirov i 1. 05. nešto ispeče.
ujutro natašte - navodno pomaže
KIŠNICA - što je moguće svježija i
protiv glavobolje, a protiv krvarenja
neposredno pala »s neba« - ima na
iz nosa ako se drži u ruci dok se ne
vodno veliku ljekovitu i magijsku sna
zagrije. Tko ga pojede na badnje veče,
gu, koja se još pojačava ako je kiša
umrijet će u slijedećoj godini. Djevoj
pala na crkvene praznike ili na svete
kama se zabranjivalo da nakon što
dane, npr. u Nedjelju svetog trojstva.
pojedu kiseli kupus nešto popiju, jer
Kišnica pomaže protiv bradavica,
će inače navodno roditi vanbračno
kurjih očiju, dječjih bolesti itd., bilo
dijete. —> Poklade, —> Nova godina.
da je se pije ili da se upotrebljava za
KIŠA se očekivala kad se mlijeko kod pranje.
kuhanja ne bi dizalo, ili kad su se Kiša u svibnju navodno stimulira
golubovi kupali u vodi, ili pak kad bi rast djece, a prvenstveno rast njihove
stajali u nizu na krovu, kad bi ribe kose ako se gologlavi izlože kiši. Ako
skakale iz vode, kad bi magarac nako- se želi da djeca nauče brže i lakše
striješio uši ili hodao postrance, kad govoriti, treba im navodno dati da
bi svrake mnogo brbljale ili kad bi popiju kišnicu sakupljenu za vrijeme
komarci bili uzbuđeni i boli. I žune, oluje. Ako je u kući došlo do poreme
vrapci i čaplje, kao i —> ptice uopće, ćaja kućnog mira, savjetovalo se že
vrlo su često služili kao najavljivači nama da svojim muževima skuhaju
vremena. Osim toga, kiša se očekivala juhu s kišnicom. Ako je kiša padala u
kad bi pas jeo travu ili imao prodoran otvoreni grob, vjerovalo se da će po
zadah. Kad bi mjesec imao kolobar ili kojnik postati blažen.
izgledao blijed i žut, to se isto tako
smatralo predznakom kiše, kao i po KIŠOBRAN, SUNCOBRAN Tvr
našanje puža koje navodno najavljuje dilo se da otvaranje kišobrana ili sun
jaku kišu ako se puž natovari zem cobrana u sobi donosi nesreću, i to
ljom. Ako se ubije puža, posljedica je prvenstveno razdor u obitelji.
kiša - isto kao i kad se ubije žabu. KITE CVIJEĆA nisu se smjele vezati
crnim koncem ili vrpcom. Kite od pošasti kao i protiv bradavica. —>
devet vrsti raznog cvijeća štite, oso Otputovati.
bito ako su blagoslovene, od svakog
KLETI se nipošto nije smjelo u bli
zla i nesreće.
zini pčela i kruha jer je oboje uživalo
KLANJE novim nožem ne smatra se veliko poštovanje. Ako je na oranici
dobrim jer onda navodno životinje raslo mnoštvo stričaka, smatralo se
ne mogu umrijeti. Prethodno je tim da je tome kriv neki mornar koji je
nožem trebalo bar narezati kruh. Na psovao za vrijeme obrađivanja polja.
moru su savjetovali da se kolje za —> Imena.
vrijeme plime, jer će se onda umnožiti KLJUČ je navodno izazivao svađu
slanina u smočnici. među bračnim drugovima ako je ležao
na stolu.
KOBILJE MLIJEKO smatralo se
osobito dobrim sredstvom za jačanje.
Zbog toga su ga davali novorođenča
di, želeći im time uliti nesavladivost
ili bar veliku snagu. Vjerovalo se da
se pomoću kobiljeg mlijeka mogu
odstraniti i sunčane pjege. —> Konj.
KOCKANJE Za sreću u kockanju
trebalo je kocke namazati praškom
od gavranovih srdaca. —> Sreća u igri.
KOKOŠI Da bi se kokoši zaštitile od
lisice, zabijala bi se u tlo dvorišta u
kojem su bile kokoši tri hrastova
Bobice kleke. klina, do udaljenosti do koje su dopi
rali udarci čekića kod zabijanja, lisice
nisu imale pristup. —> Kvočka.
KLEK je važio kao simbol plodnosti.
Ako se, na primjer, mjesto u šumi na KOKOTIĆ ili GRANČICA još se
kojem rastu gljive, dotaklo prutom od davnine upotrebljavao za zaštitu
kleka, očekivalo se da će tamo narasti od očnih oboljenja. Vjerovalo se da
mnogo gljiva. Pred klekovim je će se u toku cijele naredne godine
grmom trebalo skinuti šešir ili savi ostati pošteđeno od očnih bolesti ako
nuti koljeno. Klekove grančice upo se na Ivanje (24. 06.) gleda u ivanj
trebljavale su se u mnogim prilikama ske kresove kroz stručak kokotića (
za zaštitu čovjeka, životinja i kuće od —> Pogovor str. 214). Smatralo se da
čari i vještica. Klekinje su se nosile u kokotić štiti i od munje.
amuletima protiv —> epilepsije i —» KOLA Smatralo se da donosi sreću
grčeva, a drvo kleka se upotrebljavalo ako se na Novu godinu sretnu kola sa
za —» kađenje. Kleku se pripisivala i zapregom. —> Mrtvačka kola, —> Smak
obrambena moć protiv kuge i ostalih svijeta.
KOLERA se navodno može izliječiti ljala bi se u kolijevku potkova koja je,
ako se pije vodu, mlijeko ili vino u u slučaju oboljenja, djelovala i ljeko
kojem je prethodno ugašeno užareno vito.
željezo. Kao preventivno sredstvo
stavljao se na grudi komad sumpora.
Prvoga 08., po predaji, đavao je bio zbačen
KOLIJEVKA Da bi se bolesti ali i zli s nebesa. Gustav Dore: Ilustracija za Miltonov
duhovi držali daleko od djeteta, stav »Izgubljeni raj«; bakropis, 1881.
KOLIKA Preventivno sredstvo pro su 1977. dva britanska znanstvenika
tiv kolike bio je navodno nož s bijelim izjavila da su gripa i druge epidemije
drškom koji je trebalo nositi uza se. izvanzemaljskog porijekla i da ih na
Kao lijek protiv kolika preporučao se zemlju prenose kometi. Prije su se
sok od konjskog izmeta, pomiješan s kometi dovodili u vezu i s božjim
rakijom i začinjen jednom uši. Na sudovima. Zaštitom se smatrao post i
vodno je pomagalo i da se jedu lje zvonjava zvona u podne.
šnjaci, ali ih je trebalo ubrati na Ivanje
KOMONIKA je bilo ime za obični
(24. 06.) ili na Sv. Jakova (25.
—> pelin. Pojas ispleten od tog raslinja
07.). Nadalje se savjetovalo da se
navodno je čuvao od boli u leđima i
palcem kruži oko pupka ili da se
krstima.
položi desni palac na desni palac bole
snika. Olakšanje se, konačno, očeki KONDOR —> Orao, —> Jastreb.
valo i od uzimanja vrapčjeg izmeta.
KONOPAC Konopcu kojim je neko
KOLOVOZ 1. 08. spada u naj- obješen ( —> Smaknuće) pripisivala se
nesretnije dane u godini, budući da se velika snaga; smatralo se da donosi
govorilo da je tog dana vrag bio sreću i čuva kuću od udara munje,
bačen iz neba (prema nekim drugim ako se njime triputa udari po kućnom
mišljenjima to se dogodilo 1. 04. pragu. Kod kupovine krave, kupac je
ili na Pepelnicu). Zato se vjerovalo da morao preuzeti i konopac bez uzlova,
rođeni 1. 08. vide duhove i inače se vjerovalo da prodavač za
vještice, ali da rano i neprirodno umi jedno s konopcem zadržava i mlijeko
ru. krave.
KOLJENO Sklapanje ruke oko jed KONJ je često važio kao čovjekova
nog ili oba koljena smatra se još iz dojkinja, budući da se pilo —> kobilje
starine čarobnom gestom. U Engle mlijeko. Na konje se gledalo kao na
skoj se kaže: Ako zagrliš svoje kolje životinje koje nose duše umrlih. —>
no, vezuješ svoj jad. Dječje bolesti.
L
čovjeku preko puta, vjerovalo se da
predstoji nesreća. Zato je pod svaku
cijenu trebalo izbjegavati lasicu; već
se i samo njezino frktanje smatralo
uzrokom svakog zla. Tvrdilo se da
LAGANJE Govorilo se da najviše može otrovati čovjeka i životinju ako
lažu ljudi iz čije se odjeće kod pranja u njih dahne; pogođeni čovjek tada se
dižu mnogi mjehurići. Ljude tupog »raspolovi«, oslijepi ili mu otekne
nosa sumnjičilo se da lažu. Dalje se lice, dok krave pogođene dahom la
govorilo da onaj tko dobro brusi sice daju krv umjesto mlijeka. Ali
noževe, dobro i laže, a tko krivo reže amulet s okom lasice smatrao se zašti
kruh, sigurno je prethodno nešto sla tom od zlog pogleda. Muda lasca
gao. Vjerovalo se da se lažljivca može služila su ženama kao amulet, a kao
uhvatiti u laži pomoću trpuca ili —> mast ili prašak navodno su sprečavala
berila. —> Priznanje. začeće. Razni dijelovi lasičinog tijela
upotrebljavali su se protiv najrazličiti-
LAKOMISLENOST Po malim nok
jih bolesti. —> Epilepsija, —> Zmijski
tima na rukama može se zaključiti da
otrov, —> Zima.
su ljudi lakomisleni. Djeci koja se
mnogo gledaju u ogledalo i rano s
time počnu, proricalo se da će biti
lakomisleni. Ako se prije svadbe za
nabavku mladenkine haljine morao
pozajmiti novac, par će navodno biti
lakomislen. Svraka se smatrala simbo
lom lakomislenosti.
Prema ponašanju likovca stvarali su LONCI nisu smjeli noću ostati nepo-
klopljeni jer se inače navodno neće smrt. Dalje se tvrdilo da lopov koji
moći zaspati. uspješno krade u novogodišnjoj noći
cijele godine neće dolijati. —> Pone
LOPOČ Ako se jede korijenje bijelog
djeljci su se smatrali povoljnima za
lopoča, mogu se spriječiti spolno na-
lopove, jer su navodno u vezi s mjese
dražujući snovi.
com koji se smatrao »lopovskim sun
cem«. Za ljude rođene u utorak sma
LOPOVI Vjerovalo se da je onaj tko
tralo se da su skloni krađi. Djeca koju
uza se nosi vučju dlaku osiguran pro
su udarali po prstima ili kojima je
tiv krađe. Isto se svojstvo pripisivalo
majka rezala nokte umjesto da ih
i topazu, a granat je navodno odbijao
odgrize, postat će navodno lopovi.
lopove osobito na putovanju. Okra-
deni su se nadali da će u snu vidjeti i
LOTO Preporučivalo se da se svi
prepoznati lopova ako pod glavu
brojevi lota napisu na male papiriće i
stave korijen cikorije ili pod desno
da se papirići stave u novi, još neupo-
uho ljutovnicu. Kad bi ulovili nekoli
trebljeni lonac, pa da se onda unutra
cinu sumnjivaca, namazali bi crnu
stavi pauk, najbolje pauk krstaš. On
kokoš čađom, pa bi je onda svaki od
će navodno ispresti svoju nit na papi
njih morao opipati: čije ruke nisu
riću sa sretnim brojem.
pocrnjele, taj je lopov ( —> Božji sud).
Lopova su također pokušavali pro LOV Tko je lovio u nedjelju, morao
naći čarobnim prutićem, prelazeći je, po vjerovanju vječno dalje loviti
njime po papiru s imenima sumnjivih. kao divlji lovac. Za ametist se vjero
Mislilo se da se pomoću određenih valo da donosi posebnu sreću u lovu,
manipulacija može lopova navesti na a meci koji su se lijevali u novogodi
priznanje ( —> Priznanje). Ako se npr. šnjoj noći navodno su uvijek pogađali
zemlja s groblja ispržila u tavi, nepo cilj. Da se ni u narednoj godini nikada
znati će lopov navodno vratiti ukra ne bi promašilo cilj, stavljala bi se na
denu stvar. Za istim se rezultatom Božić bijela krpa pod noge i zatim se
težilo kad se u posudi sakupljala zem pucalo u mjesec. I igla kojom je pret
lja na koju je stao lopov, pa se ta hodno bio ušiven mrtvac, zabijena u
zemlja zatim promiješala čavlom iz kundak, garantirala je navodno sigur
lijesa, nađenim u ponoć na groblju. nost u gađanju. Lovci su se nadali
Lopov će tada, prema narodnom vje istom uspjehu kad bi namazali metke
rovanju, dobiti jake bolove na taba golubinjom krvi ili pušku golubinjom
nima koji će potrajati sve dok ne vrati ili žabljom krvi. Također se vjerovalo
svoj plijen. A ako se u tragove nogu da se od prstena s kojim je bio obješen
lopova zabilo stare čavle s lijesa, lo neki osuđenik mogu napraviti meci
pov je morao umrijeti. koji sigurno pogađaju cilj. Cilj se
Prema drugim mišljenjima okrade- navodno mogao uvijek pogoditi i
ni, zajedno s crnom kokoši, nije smio onda kad bi se u sačmu pomiješala
jesti tokom devet petaka da bi na taj sasušena krv lastavice ili pepeo od
način prisilio lopova da vrati ukra lastavičjeg gnijezda. Loptici od ne-
deno ili pak prouzrokovao njegovu probavljenih ostataka iz želuca divo-
će sablasti izazvati oluje i razne opsje
ne.
LJ
krajevima kao naročito povoljna za
razvijanje ljekovite moći.
M
trudnoće ne zadovolji neku svoju že
lju ili ako se prestrašena uhvati za
jedno mjesto na tijelu. Da ne bi dijete
unakazila madežem, majka se na
vodno mora, kad se preplaši, preven
tivno uhvatiti za stražnjicu gdje se
MAČKAMA se pripisivala krivnja za madež kod djeteta neće vidjeti, ili pak
buduću nesreću, svađu i promjenu mora što više ispred sebe ispružiti
vremena ako ih se srelo prije nekog ruke.
planiranog pothvata. U srednjem su
Od babice se tražilo da odstrani ma
se vijeku mačke smatrale vještičjim
dež prije no što bi ga itko vidio, ili
stvorenjima, pa su ih zato ubijali radi
tako da ga pritisne posteljicom, ili
istjerivanja đavola i obrane od nesre
mazanjem menstrualnom krvi ili pak
će, bacali s kula, spaljivali na otvore
dodirivanjem mrtvačevom rukom.
noj vatri, pržili i pokapali žive na
Osim toga se vjerovalo da se madeži
poljima i u građevinama da bi se
mogu odstraniti pljuvačkom koju je
spriječila šteta ( —> Žrtva građevini).
trebalo uveče namazati i pustiti da se
Danas se smatra da mačke najavljuju
preko noći osuši.
posjet, slove i kao prognozeri vreme
Madež u obrvi navodno je značio da
na, ali i predskazuju sreću ili nesreću
će ta osoba biti obješena, a madež na
— naročito —> crne mačke -, na primjer
ušima je bio predznak smrti utapa
smrtni slučaj u kući. Kod najave po
njem.
sjeta točno se razlikuje: ako se mačka
čisti sprijeda, dolazi muškarac, ako se MAGARCI važe kao jedine životinje
čisti otraga, dolazi stara žena; ako koje ne može pogoditi munja. Magar-
liže rep, posjet će biti nesimpatičan; čev loj kao i desno mudo magarca
ako liže cijelo tijelo, grebe se šapom ako se skuha u vinu i pojede ili ako se
iza uha i gladi se po nosu, treba nosi na narukvici, slovi kao sredstvo
navodno očekivati dobrodošao po za spolno podraživanje. Žene se na
sjet. Mačje zavijanje najavljuje svađu, vodno moglo stimulirati kad bi im se
naročito petkom noću. Da bi se kup pod jastuk stavila vuna namočena u
ljena ili poklonjena mačka udomaćila, magareću krv. Govorilo se da zubo
trebalo joj je odrezati nekoliko dlaka bolja nestaje ako se poljubi magarca,
i staviti ih pod nogu stola ili procije a da se bolesni bubrezi mogu izliječiti
diti kavu kroz krpu za pranje suđa. ako se pije magareća mokraća. Djeci
Tvrdilo se da dijelovi mačke čine su u kolijevku stavljali komade maga
čovjeka neranjivim ili nevidljivim. U reće kože da bi se oslobodila straha.
pučkoj se medicini upotrebljavaju Kad bi magarac naćulio uši ili hodao
mačji izmet, mokraća, krzno, pepeo i postrance, očekivala se kiša.
drugo protiv različitih bolesti. —> Slo
bodni zidari, —> Stolist. MAGLA za vrijeme adventa nagovje
štavala je dobar urod voća. Ali magla
MADEŽI Ako je majka često brala na Novu godinu znači mnogo bolesti
borovnice, proricalo se da će dijete u godini koja dolazi. Ako u siječnju
imati brojne madeže. Madeži na ima magle, očekuje se mokro proljeće
ili slana još i u svibnju, u kolovozu je
magle bilo kad bi u ožujku bilo rose.
MAGIJA —> Čarolije, —> Bajanje, —>
Pogovor str. 214.
MAGNETIZAM U 18. stoljeću se
vjerovalo da se oboljeli dijelovi tijela
mogu izliječiti ako se preko njih pri
jeđe magnetom.
MAJČINA DUŠICA —> Timijan
MAJČINO MLIJEKO navodno će
obilno teći ako žena bude jela prepe-
ličja jaja ili ako na grudima bude
nosila komadić bedrinca.
MAJKA Djeca mršavih majki na
vodno pretežno liče očevima, dok
djeca debelih žena više liče majkama.
MAK treba jesti na Badnjak ako se
želi dobiti mnogo novaca. S druge se
opet strane tvrdi da velike količine
maka zaglupljuju.
MALAHIT Taj su ukrasni kamen
oko vrata uglavnom nosila djeca, jer
se vjerovalo da ih on štiti od svih
mogućih opasnosti i bolesti. Žene i
babice često su se ukrašavale prste
njem i lancima od malahita, jedne
zato što su vjerovale da će tako njiho
voj djeci lakše rasti zubi, a druge jer
su smatrale da će imati više sreće s
mušterijama.
Malahit je, osim toga, navodno štitio
i od otrovanja. Amuleti od tog ka
mena navodno su štitili od —> zlog
pogleda. Trudnice koje bi malahit
tako svezale oko trbuha da leži na
pupku, smatrale su da će dijete koje
očekuju biti jače i imati veliku snagu.
Za vrijeme porođaja malahit je morao Mandragora je, zacijelo, jedna od najpopularnijih
biljaka u praksi vještica i vještaca, osobito zbog
biti zavezan da desno bedro »da bi opijatskih svojstava. Vjerovalo se i u to da će na
dijete slijedilo kamen i rodilo se«. mjestu umrijeti tko iščupa iz zemlje mandragoru.
Kad bi se malahit privezao uz rane,
navodno je zaustavljao krv i ublaža
vao bol. Vjerovalo se da može odstra
niti i kolike.
MANDRAGORA Korijen mandra-
gore navodno je onome tko bi ga
nosio uza se osiguravao ljubav i no
vac. Tko je stavio novac uz korijen
mandragore, očekivao je da će se no
vac narednog jutra udvostručiti. Vje
rovalo se da taj korijen nosi sreću ako
se za vrijeme igre drži u džepu. Kod
operacija se kao narkotik preporuči
valo vino u kojem se kuhao korijen
mandragore, a taj je korijen navodno
olakšavao i porođaj. Kod seljaka je
slovio kao sredstvo protiv bacanja
čini na stoku. ( —> Pogovor str. 214)
MARGARETA —> Kiša
MARLJIVA će navodno postati ona
djevojka koja u proljeće vidi prvu
rodu koja leti.
Kad djevojka otpuhne glavicu maslačka, čekat će
MASKOTA —>Talisman, —> Vozač onoliko godina do udaje koliko sjemenaka otpuh
ne. Na slici br. 2: Maslačak, lišće i cvjetovi.
automobila.
MASLAC navodno ima ljekovitu
snagu ako ga se pravi na Tijelovo (40. mliječnim sokom maslačka mogu
dana poslije Uskrsa) prije izlaska sun odstraniti bradavice, ukoliko se sok
ca, ne soleći ga. Vjerovalo se da neso nanese trećeg dana smanjivanja mjese
ljeni maslac, napravljen na Veliki ca. Tko bi u proljeće progutao prva
četvrtak, liječi sve rane. —> Sušica. tri pupoljka maslačka koja bi našao,
ostao bi navodno cijele godine zdrav,
MASLAČAK Sedam ili devet kori
a mnogo maslačaka najavljivalo bi
jena koji su bili iskopani na sv. Barto-
plodnu godinu. Djeca upotrebljavaju
lomeja (24. 08.) prije izlaska
ocvali maslačak za razne brojalice da
sunca i zatim se nosili u vrećici kao
bi saznali koliko će dugo živjeti, ko
amulet, navodno bi pomagali protiv
liko će još godina proći do njihove
boli u očima. Kod zubobolje se savje
svadbe i sl.
tovalo da se maslačak vješa oko vrata
sve dok se ne osuši. MAST jakih i divljih životinja, pri
Ranije su generacije mislile da će mjerice medvjeda ili vepra, upotreb
svatko tko dodirne maslačak dobiti ljavala se za utrljavanje, u vjerovanju
rane na rukama. Vjerovalo se da se da će se tako steći snaga tih životinja.
Obilje masti u želucu navodno ne bi se zaštitilo od ugriza otrovnih živo
utralizira sav progutani otrov. Čap tinja i bijesnih pasa. Ako se zabora
ljina se mast uzimala protiv gluhoće, a vilo na Veliki četvrtak pojesti med,
mast štuke protiv nesanice. Pasja mast moglo se dogoditi da se čovjek pre
se preporučivala protiv plućnih obo tvori u magarca ili bar da mu narastu
ljenja, a prepeličja protiv upale rožni magareće uši.
ce. Kao i drugim ostacima umrlih, i
MEDENJACI su se upotrebljavali
njihovoj se masti pripisivala velika
kao ljekovito sredstvo protiv vrućice
ljekovita moć. —> Slanina.
ako se na njih napisu određene riječi
MATIČNJAK Tko se bojao uboda i ako se pojedu, protiv boli u leđima
pčele, trebalo je da ljeti uvijek nosi u ako se od Božića do Svijećnice (2.
ruci matičnjak. Ispiranje usta s »vo 02.) komad medenjaka nosio u
dom matičnjaka« navodno ublažava džepu i povremeno odgrizao koma
zubobolju. Ženama koje su željele dić, protiv trakavice ako bi se skuhali
djecu, preporučivali su taj eliksir za kao kaša s rakijom od kvasca i upo
unutrašnju i vanjsku upotrebu. trebljavali kao oblozi koji se stavljaju
na trbuh. U samostanima su se mede
MECI Crni metak nađen u mravi
njaci pekli s ljekovitim travama.
njaku navodno donosi nalazniku
sklonost voljene osobe. Takav metak, MEDVJED Ako se željelo imati do
osim toga, štiti od vrućice i bolesti, te bro pamćenje, trljalo se sljepoočice
čini čovjeka zdravim i jakim. Trebalo medvjeđom mašću. Ta je mast na
ga je vješati djeci oko vrata jer na vodno pomagala i protiv ispadanja
vodno pomaže i kod rasta zubi. Upo- kose. Vjerovalo se da se može osigu
trebljeni meci, osobito oni izvađeni iz rati plodnost mladenke ako se pod
divljači, upotrebljavali su se kao pilule bračni krevet stave prženi medvjeđi
protiv crijevnih oboljenja. Spljošteni bubrezi. To će navodno još sigurnije
meci primjenjivali su se za oblaganje djelovati ako mlada žena u svadbenoj
protiv mrtvih kosti, vrbanca, krvare noći pojede medvjeđu žuč.
nja iz nosa i zubobolje.
MELANKOLIJA Navodno su joj
MED Sanjati o medu značilo je da će skloni ljudi sa sraslim obrvama. Pro
se onome tko sanja ostvariti želje u tiv melankolije nosilo se drago kame
čije se ispunjenje nikada nije nadao. nje, kao npr. opali ili krizoliti, ali i
Međutim, onaj tko, jedući med, ne bi safir, granat, hijacint i lapis lazuli.
zamazao ruke i usta, uskoro će umri Dobrim su se sredstvom smatrali i
jeti. Tko se želio riješiti svraba, nama- koralji, kao i orasi. Također se vjero
zao bi na Veliki četvrtak med između valo da se melankolija ne može odu
prstiju. Smatralo se da protiv proba- prijeti zlatnožutom korijenu trave od
danja pomaže oblog od duhanovog žuči, ako ga se nosi uza se zamotanog
lista namazanog medom. Staro ger u rupčić. —> Turobnost.
mansko piće za jačanje priređivalo se
od volovske krvi, vina i meda. Na MENSTRUACIJA Vodom u kojoj
Veliki četvrtak trebalo je jesti med da je oprana košulja koju je djevojka
nosila za vrijeme prve menstruacije, MILODUH se često upotrebljavao
polijevalo se ružin grm, vjerujući da kao sredstvo protiv čarolija i lijek za
se time djevojci može osigurati stalno bolesti stoke. Stavljali su ga već malim
zdravlje i redovita menstruacija. Pro djevojčicama u vodu za kupanje, da
tiv pretjeranog krvarenja preporuči bi im kasnije osigurali naklonost mu
vala se štukina mast, a ako je krvare škaraca. Mladenke su uza se nosile
nje izostalo, pomagao bi čaj od crve korijenje i cvijeće miloduha. Grana
nih cvjetova hajdučke trave. Tvrdilo na kojoj se odmarao roj pčela na
se da žene za vrijeme menstruacije vodno je djevojci donosila mnogo
imaju zao pogled kojim, između osta plesača. Korijen je često bio sastavni
log, mogu zamagliti ili čak probušiti dio ljubavnih napitaka. Jaki miris mi
ogledalo. Od tog su pogleda navodno loduha navodno je tjerao demone.
venuli plodovi. Takve žene nisu
smjele dodirnuti plodove prilikom MIR Vjerovalo se da će godina biti
ukuhavanja, niti soliti meso, jer bi se mirna, ako na Sveta tri kralja (6.
inače navodno sve pokvarilo. Isto se 01.) sja sunce. Tvrdilo se da
tako smatralo da žene za vrijeme crvendaćevo gnijezdo u kući njezinim
menstruacije vrlo loše djeluje na kra stanovnicima garantira mir. Od ne
stavce. —> Jagode, —> Madež i —> mirne se godine strahovalo kad bi za
Pogovor str. 214. vrijeme službe božje na Silvestrovo
mnogi ljudi kašlj ali. Kad bi se za
MESTI poslije zalaska sunca i iznijeti vrijeme nekog rata našla vlat žita s
smeće iz kuće, značilo je iznijeti iz dva klasa, smatralo se da je to znak
kuće sreću. —> Metla. skorog mira. —> Rat.
METLAMA se, kao vještičjem oruđu, MIRISI Biljke jakog mirisa, na pri
pripisivalo mnogostruko magijsko mjer valerijana, kopar, kamilica, milo-
djelovanje. Ako se metlu postavilo duh, ružmarin, kadulja, celer, slovile
iza vrata, s drškom prema dolje, vje su već od starih vremena kao zaštita
rovalo se da je onemogućen pristup protiv demona i đavola. Osim toga
vješticama. Ako se stol i klupa po kod svakog čaranja upotrebljavale su
metu metlom, u kući će se navodno se za sprečavanje neke štete. U slučaju
pojaviti zarazne bolesti. Držanje bre histerije pokušavalo se otjerati de
zove metle u krevetu slovilo je kao mona smradom spaljene kose i perja,
prokušano sredstvo protiv grčeva u a protiv epilepsije su navodno, pored
listu. Ako nije bilo vjetra za jedrenje, ostalog, pomagale i smrdljive stjenice.
trebalo je u vodu baciti metlu, i to u —> Gorešnik, —> Pogovor str. 214.
onom smjeru odakle se željelo da
MIROLJUBIVOST ljudi koji ih nose
dođe vjetar. Tko je želio posjet, tre
navodno izazivaju safir i tirkiz. —>
balo je da zatakne tri metle u peć. —>
Opozicija, —> Svađa.
Mesti.
MIRTA Vjerovalo se da se iz mirti-
MIJEŠANJE pića nožem navodno će nog vijenca mladenke može skuhati
imati za posljedicu bolove želuca. čaj koji djeluje protiv svih bolesti.
Čačkalica od mirtinog drveta na se mjesečeve faze smatrale razdob
vodno smiruje zubobolju i štiti od ljima plodnosti, pa je zato tih dana
nje. trebalo saditi kao i sijati raslinje koje
raste na površini zemlje. Međutim,
MIŠEVI U mjesecima s dva puna
mjesec su dovodili u vezu i s nesre
mjeseca očekuje se najezda miševa,
ćom i nazivali ga »lopovskim sun
kao i poslije kiše na Duhove. Kad bi
cem«, jer svijetli provalnicima koji
se masovno pojavili poljski miševi,
rade noću. —> Mjesec koji ide u ma
vjerovalo se u skoro izbijanje rata, u
njak,—> Mjesec koji se puni, —> Puni
period gladi i poskupljenje. Miševe se
mjesec, —> Mladi mjesec i —> Pogovor
pokušavalo protjerati iz kuće tako da
str. 214.
se na Uskrs zajedno svežu svi raspo
MJESEC KOJI IDE U MANJAK
loživi ključevi, te da se njima u po
Za vrijeme te mjesečeve faze trebalo
drumu zvecka sve dok zvone jutarnja
je prvenstveno raditi ono čime se želi
ili podnevna zvona. Isto se pokuša
postići neku redukciju, npr. suzbijati
valo postići pomoću pepela jednog
bolove i grčeve i liječiti rane. Isto bi
spaljenog miša. Bijegu miševa iz kuće
tako u fazi smanjivanja mjeseca tre
ljudi su se nadali i onda kad bi na
balo kopati temelje za kuću da bi se
Badnjak oko ponoći u kući bubnjali.
potisnule podzemne vode. Slikarima
S druge strane, opet, vjerovalo se da
se savjetovalo da u to vrijeme rade,
će se kuća koju napuste štakori i
jer se vjerovalo da se tada njihove
miševi uskoro srušiti. Govorilo se da
boje najlakše suše. Djevojke, kojima
uškopljeni bijeli pijevac svojim kuku-
se htjelo osigurati vitkost, trebalo je
rikanjem može otjerati sve miševe iz
odvikavati od hrane u razdoblju kad
kuće ili ih pak može odvesti hodajući
mjesec ide u manjak. A za svo raslinje
ispred njih. Miševe se nije smjelo
čiji se plod nalazi ispod zemlje, to je
proklinjati jer će se inače navodno
vrijeme navodno najbolje za sijanje i
previše razmnažati. Vjerovalo se da
sađenje. Za sve ostalo što treba da
se miševi mogu držati pod kontro
uspijeva i raste, pogodnije je vrijeme
lom, ako se na Badnjak u sva četiri
kad se mjesec puni, kao npr. krštenje
kuta sobe stavi malo nekog jela od
i odvikavanje djece, vjenčanje, jelo
graška.
itd.
MJEHUR Smatralo se da se bolesti
MJESEC KOJI SE PUNI Vjerovalo
mjehura najbolje mogu liječiti guš
se da sve što je započeto onih dana
čjom masti. —> Kamenika.
kad se mjesec puni, donosi porast i
MJESEC Još i danas svako njemačko dobit. To je razdoblje općenito slo
dijete zna ovu priču: budući da čo vilo kao osobito uspješno i plodno,
vjek koji se vidi na mjesecu jedanput slično kao i razdoblje punog mjeseca
nije poštivao nedjelju, nego je radio, ( —> Sretni dani). Da bi se u braku
mora sada zauvijek nositi svežanj drva nešto steklo, trebalo se ženiti ili uda
na leđima. Vrijeme mjeseca u porastu vati samo dok se mjesec puni. Sma
i punog mjeseca smatralo se općenito tralo se da ljudi rođeni u toj fazi
povoljnim ( —> Sretni dani). Obje su imaju bolje perspektive za budućnost
od onih rođenih kad mjesec ide u čina nije smjela doprijeti ni do rane,
manjak. ( —> Porođaj, —> Krštenje). I jer tada navodno meso počinje trunu
u novi stan je trebalo useliti samo dok ti.
se mjesec puni, inače se u njemu MLADI MJESEC Vrijeme mladog
navodno neće imati sreće. Ako se mjeseca slovilo je kao loš period ko
čovjek u to vrijeme ošišao, vjerovalo jem su se pridavala različita nepo
se da će poslije toga narasti osobito voljna značenja. Vjerovalo se da ljudi
lijepa i bujna kosa. Za sijanje i sađenje rođeni do šest sati prije i poslije mla
taj se period također smatrao osobito dog mjeseca neće dugo živjeti i da će
pogodnim, prvenstveno za plodove osim toga biti impotentni. Upozora
što rastu iznad površine zemlje. —> valo se da se ne treba vjenčavati za
Vrt. mladog mjeseca ili mjeseca koji ide u
manjak ako se ne želi izazvati nesreću,
MJESEČARI su, prema narodnom siromaštvo i sterilnost. Tvrdilo se da
vjerovanju, svi rođeni za punog mje je dijete začeto u noći mladog mjeseca
seca. Tako se i vjerovalo da se ne gotovo uvijek muškog roda i da će
smije obući odjeća i rublje koje je novčarka u koju zaviri mjesec biti
cijelu noć visjelo izvan kuće jer će se uvijek puna novaca. Ali će se onome
inače postati mjesečar. Tvrdilo se da tko ne bude uza se imao srebrenjak,
se mjesečar može izliječiti ako tokom kad prvi put u tom razdoblju vidi
deset mjeseci jede jela priređena s mladi mjesec, dogoditi neka nesreća,
vodom u kojoj je prethodno, u fazi dok će voćke posađene u vrijeme
kad se mjesec puni, tri dana ležao mladog mjeseca doduše cvasti, ali
ahat. neće imati plodova.
MJESEČINA za vrijeme mjesečine MLADI SIR Prema novijem su vjero
nije se smjelo raditi, osobito ne presti, vanju kruh od grubo mljevenog žita i
jer se tvrdilo da tada ispredena nit ne mladi sir najbolja sredstva za održava
traje dugo. Govorilo se da onaj tko nje ljepote.
suši rublje na mjesečini priziva smrt,
a da švelja na mjesečini šije svoju MLIJEKO Ako se mlijeko za vrijeme
mrtvačku haljinu. Ni oruđe ni kola kuhanja ne digne, bit će navodno
nije se smjelo ostavljati na mjesečini kiše; ako prevrije i isteče u vatru,
da ne propadnu. Tko pije iz zdenca ili vjerovalo se da će time izgorjeti vješti
potoka u koji sja mjesec, guta s vo ca. Često se namjerno spaljivala ko
dom i mjesečinu, a to je u vrijeme kad žica na mlijeku, u uvjerenju da se
mjesec ide u manjak navodno vrlo spaljuje vještica. Tvrdilo se da krave
opasno. ( —> Jelo). Od predugog gle daju kao krv crveno mlijeko ako im
danja u mjesec može se, navodno, se odreže nekoliko dlaka iz repa,
dobiti guša, a onaj kome mjesec sja u osmudi i pomiješa u krmu. —> Opeko
kuhinju, razbit će mnogo suda. Tko tine od sunca.
pleše na mjesečini privlači duhove, MLINSKA VODA se preporučivala
budući da je u to vrijeme zemljin za pranje u ljekovite svrhe. Bolesnik
pokrivač navodno vrlo tanak. Mjese je morao ustati prije izlaska sunca,
obući čistu košulju, uzeti nov lonac MOKRENJE Onome tko nije mogao
koji je platio ne cjenkajući se, i poći mokriti preporučivalo se da popije
do mlina. Pritom nije smio ni govoriti vodu u kojoj je ugašen užareni komad
niti dopustiti da ga netko vidi. Zatim željeza. Ostale tegobe oko mokrenja
je morao crpsti vodu s mlinskog kola ublažavali su kuhanjem sedam crvi iz
i oprati njome cijelo tijelo. Poslije drva u mlijeku koje je onda trebalo
toga će navodno ozdraviti. popiti. Pridržavanjem određenih pro
pisa kod mokrenja, muškarci su po
MLJEČARA ili KONOPLJICA bila
kušavali vratiti izgubljenu spolnu
je osobito cijenjena jer se pomoću nje
moć. Na taj se način liječila i —>
navodno samim dodirom moglo
grlobolja, —> živčana groznica i —>
otvoriti zaključana vrata i brave, raz
koprivnjača. —> Mokraća.
dijeliti stijene i olujne oblake, raski
nuti okove i ugasiti požar. Onaj tko MOKRENJE U KREVET Govorilo
je korijen te biljke nosio u desnom se da dijete mokri u krevet ako je
džepu smatrao se sigurnim od uboda okupano u posudi koja pušta vodu.
i metka. Također se govorilo da taj Vjerovalo se da se ta tegoba može
korijen svom vlasniku može otkriti izliječiti ako se poslije zalaska sunca
sva blaga ove zemlje. pojede spolni organ vepra ili kuhana
zečja glava. Jedan drugi recept je pre
MOĆ Smatralo se da su ljudi rođeni poručivao da se djetetu koje mokri u
pomoću carskog reza nadasve željni krevet na pupak veže komad slanine.
moći. Ako netko nađe odrezane
nokte ili kosu nekog drugog čovjeka, MOLITVA Prema narodnom vjero
steći će, prema vjerovanju, moć nad vanju djeca koja u kosi imaju crvene
tim čovjekom. To se isto vjerovalo i uši nerado se mole bogu.
u slučajevima kad bi se stalo u otisak
MOLJCI Tvrdilo se da se moljci neće
nečijeg stopala ili ostavilo preko noći
zavući u odjeću koja je na Veliki
nož na stolu. Ako se hljeb kruha
petak visjela na suncu.
stavio naopako na stol, vjerovalo se
da će zli ljudi zadobiti moć nad ku MOZAK Veprov mozak je bio važan
ćom. Za vrijeme —> svadbe mladenci sastavni dio maziva za oružje ( —>
su gestama pokušavali osigurati bu Oružje). Vjeveričji mozak se jeo u
duću prevlast u braku. Kod muška vjerovanju da pomaže u oslobađanju
raca je —> pojas bio simbol snage i od vrtoglavice. —> Prepelice.
vlasti.
MRAVI Vjerovalo se da je najefika
MOKRAĆA Protiv difterije, jetrenih sniji lijek protiv uloga i svih reumatič-
oboljenja i raka želuca preporučivalo nih oboljenja mravlja kiselina koju
se da bolesnik pije vlastitu mokraću. treba prirediti od naživo skuhanih
Ublaženje tegoba kod mokrenja po mravi. Mravlja jaja navodno štite od
kušavalo se postići napitkom od mli- vrućice. Ako se u proljeće u mravi
jeka u kojem se kuhalo sedam crvi iz njak stavila začepljena boca vina i ako
drva. —> Mokrenje, —> Pogovor str. se to vino godinu dana kasnije popilo,
214. očekivao se veliki porast snage. Ću-
dotvorne snage i svojstva ima na po tri na dan, na komadiću kruha,
vodno i crni —> metak pronađen u kad mjesec ima samo tri dana.
mravinjaku. Budući da se u mnogim
MRTVA KOST Vjerovalo se da se
krajevima još vjerovalo da su mravi
mrtva kost na ruci može odstraniti
začarani bezbožnici, vladalo je uvjere
tako da se ruka pritisne o stablo
nje da ih se može rastjerati zvonjavom
šljive. Pučka je medicina vjerovala da
posvećenih zvona.
mrtve kosti nestaju ako se na njih
MRAZ Predznakom mraza smatralo stave upotrijebljeni, spljošteni, iz div
se kad pauk isprede mrežu u blizini ljači izvađeni olovni meci.
peći. Ako je na Novu godinu bio
mraz, u toku te godine se očekivalo MRTVAČKA KOLA Sresti
zdravlje. —> Zima, —> Hladnoća. mrtvačka kola navodno je donosilo
sreću; međutim, ako su kola bila pra
MRAZOVAC Nošenje lukovice zna, trebalo se nadati nesreći.
mrazovca smatralo se garancijom pro
tiv zaraznih bolesti i zubobolje. Kad MRTVAČKA NOSILA Tko bez
bi se te lukovice držale u čarapi, straha šest puta zaredom odspava na
štitile su od kurjih očiju. Ako je mrtvačkim nosilima na kojima su od
mrazovac imao četiri latice, smatralo nesene do groba brojne časne djevice,
se da dolazi neplodna godina. Ako je naći će na groblju navodno zlatan
bilo šest latica, očekivala se dobra ključ koji otvara vrata pakla.
godina.
MRTVAČKA RUKA Vjerovalo se
MRENA Očne bolesti
da se pomoću mrtvačke ruke mogu
MRKVE Tko na Staru ili Novu go izliječiti, kako očne bolesti i deforma
dinu jede mrkve, taj prema narodnom cije kičme, tako i osip, madeži, čirevi
vjerovanju cijele godine neće ostati i bradavice.
bez novaca.
MRTVAČKI ZUBI su se nosili uza
MRŠAVLJENJE Ako žena poželi da se da bi s osigurala odvažnost i sreća.
pomogne mužu da smrša, preporu Smatralo se da se čovjek tako može
čuje se da namaže golo tijelo medom, obraniti i od gamadi kao i izliječiti od
da se valja u zrnima žita, te da zrna zubobolje i spriječiti ispadanje zubi.
koja se prilijepe uz tijelo dade samljeti Mrtvački zubi su pomagali i kod rasta
u mlinu, pazeći da se melje u smjeru zubi u djece. Onaj tko je uza se nosio
protivnom sunčanom svjetlu. Nakon zub mrtvaca vjerovao je da je zaštićen
što je pojeo čarobni ljubavni kolač od- od vršenja vojne službe, kao i da
tog brašna, muž će navodno postati može prisiliti lopova da vrati neku
vitkiji. Protiv bolesnog mršavljenja ukradenu stvar. U mnogim se kraje
preporučivalo se slijedeći recept koji vima vjerovalo da mrtvački zubi
je trebalo primijeniti u vrijeme kad se mogu biti djelotvorni samo ako po
mjesec puni: tječu od ljudi koji su umrli nasilnom
Kad čovjek ili životinja nestaje, smrću; ponegdje se smatralo da ih
daj mu da pojede devet ušiju, treba vlastitim zubima iščupati iz leša,
i to po mogućnosti noću, između Protiv ispadanja kose upotrebljavala
ponoći i jedan sat. se pomada od smrvljenih muha.
MRTVI Vjerovalo se da se smeta MUNJA U narodu se vjerovalo da
mrtvace ako se o njima govori, pa je munju privlači onaj tko na nju poka
to zato trebalo izbjegavati. Prije svega zuje prstom, pa će mu zato prst iz-
o njima nije trebalo govoriti ništa loše gnjiliti ili otpasti. Za mnoge se biljke
jer će se inače navodno osvetiti. Dalje smatralo da privlače munju, npr. ro-
se vjerovalo da rublje umrloga treba dodendron, šumarica, prečica, režuha
što prije oprati jer inače neće naći i dr. I za pse se tvrdilo da dovlače
mira. Odjeću i posteljinu umrloga munju. A odjeća koja se šivala na
nije trebalo upotrebljavati dok ne Tijelovo (40. dana poslije Uskrsa) ili
prođe šest sedmica od njegove smrti. koju je šivala rodilja, također je, vje
Ako se tako ne postupi, ometa se rovalo se, mamila munju. Za vrijeme
navodno mrtvačev mir. I inače je nevremena nije se smjelo brzo jahati
vladalo uvjerenje da se priličan broj ili voziti se, niti plesati ili trčati, jer se
umrlih vraća među žive kao —> vam vjerovalo da brze kretnje raspaljuju
piri ili kao —> ustali iz groba. —> munje.
Lutrija.
Što se tiče zaštite od munje, sma
MRZOVOLJAN je navodno bio tralo se da je može pružiti lipa ako
onaj tko bi često ili uvijek ustajao iz čovjek stane pod nju, ali i trnov grm
kreveta na lijevu nogu. pod koji se trebalo podvući jer njega
navodno munja neće pogoditi zato
MRŽNJA Smatralo se da safir štiti
što je od takvog grma napravljena
čovjeka koji ga nosi od osjećaja
trnova kruna Isusova. Munju su tako
mržnje.
đer odbijali bazga i kravljak, kao i
MUDROST —> Inteligencija. kokotić i drvo ariša. Neki su mislili
MUHE navodno nagovještavaju da do udarca munje dolazi voljom
snježnu zimu ako ih ljeti ima vrlo vještica pa da se zato ne može sprije
mnogo. Ako muha nekom zuji u čiti, dok su drugi ipak vjerovali u
uhu, saznat će se neka novost. Muhe razne obrambene čarolije: četveroli-
su se smatrale utjelovljenjem đavola, sna djetelina u sobi štiti od munje isto
vještica i svega zla, vjerojatno zato kao i kad se uoči Sveta tri kralja (6.
što su prenosile zarazne bolesti. 01.) baci jaje crne kvočke ili kad
Sobne muhe zimi smatrale su se, me se uskršnje jaje baci preko krova.
đutim, donosiocima sreće, pa ih zato Zaštitu se očekivalo i ako se u kući
nije trebalo ubijati. Vjerovalo se da držala kopriva, kao i kad bi se na
imitacija gamadi napravljena od ko kuću nabila magareća glava, budući
vine može uništiti gamad, pa su se da se u mnogim krajevima čvrsto
zato protiv najezde muha upotreblja vjerovalo da je magarac jedina životi
vale mjedene muhe ( —> Pogovor str. nja koju ne može pogoditi udar mu
214). Ako je ljeti bilo mnogo modrih nje. U drugim se regijama na vrata
zujara, vjerovalo se da će slijedeća sjenika pribijala mrtva sova raširenih
godina donijeti rat ili poskupljenje. krila, u uvjerenju da će poslužiti kao
stabala koje je pogodila munja upo
trebljavalo se kao obrana od bolova,
a također se smatralo da svojim vla
snicima daje veliku snagu. Zato se
takvo iverje često nosilo kao amulet.
Ponekad ga se i zakapalo da uništi
korov ili da mu uopće ne dopusti da
nikne. —> Veliki petak.
MUŠKARCI Govorilo se da će se
stari muškarci pomladiti ako ožene
mlade djevojke, ali će mlade žene u
tim slučajevima prije vremena ostarje-
ti. —> Stari ljudi, —> Djeca.
MUŠKA SNAGA —> Spolna moć
MUŠKATNI ORAŠČIĆ Tko bi uza
se nosio muškatni oraščić, smatrao se
zaštićenim od lomova kostiju i od
prištića. Oraščić je navodno štitio i
od čireva. U mnogim se krajevima
J. Jordaens: »Suzana i muškarci«, Bruxelles, Kra smatralo da oraščić mora biti novogo
ljevski muzej.
dišnji poklon, jer inače nema ljekovito
djelovanje. Muškatni oraščić upečen
u kruh navodno je onoga tko ga
pojede mogao očuvati od kapi. Mu
škarci su vješali oraščić oko vrata da
zaštita od munje. Vjerovalo se da bi pojačali potenciju. Prema narod
zvonjava crkvenih zvona za vrijeme nom se vjerovanju impotencija može
oluje može očuvati cijelo selo od izliječiti ako se popije čaj od muškat-
udara munje. U mnogim se krajevima nog oraščića pomiješan s vlastitim
vjerovalo da se vatra izazvana mu urinom. Taj je oraščić bio i sastavni
njom može najlakše ugasiti slatkim ili dio navodno najefikasnijeg ljubavnog
kiselim mlijekom. eliksira: trebalo ga je progutati cijelog
U drugim se, pak, krajevima vjero i zatim, kad bi prirodnim putem iza
valo u jedinstvenu moć gnoja da ugasi šao, smrviti i ponovo pojesti s hra
vatru nastalu od munje, osobito onda nom. Tko bi tako postupio, smatrao
kad se radilo o požaru crkve. Iverje je da mu nitko neće moći odoljeti.
rupčiće. Slično su se primjenjivali i —>
N
miloduh i —> valerijana, kao i —>
petoprstac i —> osinja gnijezda. I bi
jelo kamenje iz želuca crnog pijetla
slovilo je kao sredstvo za stjecanje
simpatija. Ljubavnoj se sreći nadao i
onaj tko bi u mravinjaku slučajno
NADLANICA Smatra se da žile na
našao crni metak.
nadlanici oblikuju neko slovo. U
mnogim se krajevima vjerovalo da se NAOPAKO Ono što je naopako,
na lijevoj nadlanici pojavljuje početno dakle, što ne odgovara pravilu, imalo
slovo budućeg ljubavnog partnera. je u praznovjerju oduvijek veliko zna
NAĐENA STVAR Na nju je trebalo čenje. Tako bi, na primjer, čovjek
triput pljunuti da bi se odstranila koji naopako obuče košulju, navodno
eventualna vještičja čarolija. Inače se postao neranjiv, ali su se na taj način
smatralo da nađeni predmeti imaju liječile i bolesti, tjerale opasnosti i
osobitu vrijednost, pa čak i čarobnu ublažavala čežnja za domom. Za za
snagu, na primjer novčić, potkova, štitu od vještica trebalo je, osim košu
djetelina sa četiri lista, a prije i čavli iz lje, naopako obući i čarape. Ako se
lijesa. Kod nađenih igala tumačenja hljeb kruha stavio naopako na stol,
su bila različita. Nalaznik odrezanih i navodno će zli ljudi zadobiti moć nad
bačenih noktiju s ruke navodno stječe tom kućom, a za stolom s naopako
moć nad nekadašnjim vlasnikom. prostrtim stolnjakom gosti se neće
moći nasititi. —> Unatrag, —> Očenaš.
NAGLUHOST se navodno može
ukloniti gavranovom žuči. Ako se NAPAD KAPI mogao se (tako se
upotrebljavala štukina žuč, morala se vjerovalo) spriječiti ako se svako jutro
sasušiti i smrviti, te zatim pomiješati redovito uzima nekoliko zrna goru
sa zečjom žuči i masti iz ženskog šice (senfa). I ljuštena zrna ječma
mlijeka. služila su kao preventivno sredstvo
protiv kapi, ali je to sredstvo djelovalo
NAKLONOST voljene osobe mogla samo dok su zrna još bila u želucu.
se navodno silom pridobiti ako bi se Mnogi su se pokušavali zaštiti od
njezine upotrijebljene čarape skuhale kapi i pomoću —> muškatnog oraščića.
u vodi i ta voda popila. Drugi je način Vjerovalo se da je čovjek 24 sata
010 da se obožavanoj osobi stavi u nakon kihanja siguran od kapi. Zaštita
hranu u kruhu pečeno ili pulverizi- se očekivala i od korijena babljaka,
rano srce grlice ili da se srce grlice iskopanog na Ivanje (24. 06.) u
nosi uza se. Ako momak s grličinim ponoć i ušivenog u platno, a trebalo
jezikom u ustima poljubi djevojku u ga je nositi na goloj koži. Sprečavanje
usta, ona mu više neće moći odbiti kapi navodno se postizalo i kad bi se
nijednu želju. S istim bi namjerama kokošja jaja iz gnijezda navečer boja
mladić svojoj djevojci — nastojeći da la u crno, vratila u gnijezdo te slijede
ona to ne primijeti — strpao grančicu ćeg jutro popilo ono koje bi opet
bedrinca u džep, dok su djevojke u tu pobijeljelo. Smatralo se da se poslje
svrhu upotrebljavale svoje pregače ili dice udara kapi mogu izliječiti ako se
bolesniku drži pred nosom prigorena NEBESKA PISMA —> Pogovor str.
vrpca plave pregače. —> Govor. 214.
NEČEDNOST Vjerovalo se da topaz
NAPRASITOSTI navodno naginju
kod ljudi koji ga nose suzbija nečed-
ljudi crvene kose ili debelog vrata. I
nost. Isto se djelovanje pripisivalo i
kratki, brzi koraci slove kao tipični
safiru i sardoniksu. Za smaragd se
za naprašite ljude.
tvrdilo da će pući ako njegov vlasnik
NAPUHNUTOST se navodno mo postupi nečedno. Osobita sklonost
gla ukloniti ako se pojedu oči štuke. ka nečednosti pripisivala se ljudima s
tupim nosom. —> Rutvica.
NARAMENICE Ako je budući otac NEDJELJA se općenito smatra sret
objesio naramenice kroz prozor, sma nim danom. Djeca rođena u nedjelju
trao je da time može postići rođenje smatraju se djecom sreće, koja mogu
sina. vidjeti i spoznati mnogo toga što za
ostale ljude ostaje sakriveno. Prije se
NASITITI SE gosti ne mogu ako nedjelja zbog takvog vjerovanja rado
jedu za stolom s naopako prostrtim odabirala kao dan vjenčanja. S druge
stolnjakom. pak, strane vjerovalo se da će onaj tko
se razboli u nedjelju vrlo dugo bolo
NASLJEDSTVO Tko u ponoć nađe vati. Skepsa je vladala i prema pri-
djetelinu s četiri lista, dobit će veliko zdravljenju koje bi nastupilo u nedje
nasljedstvo. lju, pa se zato rekonvalescentima na
NATAŠTE Biti natašte bilo je od kon dulje bolesti nije preporučivalo
velike važnosti za djelovanje i uspjeh da prvi put ustanu u nedjelju.
nekog nastojanja, isto kao i nespomi- Govorilo se da rad u nedjelju donosi
njanje nečijih dobrih osobina i goloti nesreću. U odjeći koja je sašivena u
nja. Tako se vjerovalo da se - ako je nedjelju čovjeku prijeti bolest ili udar
čovjek natašte - ljekovite snage mogu munje ( —> Brod), a košulja koja je
pojačati, dok ljekovito bilje navodno sašivena u nedjelju jako će otežati
bolje djeluje ako ga se iskopa ili pri umirućem smrt.
mijeni natašte. Vjerovalo se i da se Isto se tako vjerovalo da će drveće
može sačuvati vid ako se natašte koje se obrezuje nedjeljom uginuti.
kapke namaže slinom. Trudnice su Nijedan započeti posao nije smio
ujutro natašte utrljavale pljuvačku u preko nedjelje ostati nedovršen.
područje želuca da bi spriječile pretje Onome tko nikada nije radio nedje
rani rast posteljice. Tko na Veliki ljom, obećavao bi se veliki blagoslov:
petak ujutro natašte pojede jabuku, da nikada nijedna ptica neće dodirnuti
bit će osiguran protiv bolova u želu njegovo žito ni njegovo voće.
cu, a triput kihnuti natašte smatralo
se sretnim znakom. NEFRIT Tom se kamenu pripisivala
ljekovita moć u slučaju bubrežnih
NAUŠNICE —> Ušne bolesti bolova, pa su ga zvali i »bubrežni
kamen«. Nosio se kao kamen na pr
NAZDRAVLJANJE —> Piće.
stenu, kao amulet oko vrata, na bedru
ili, ušiven u odjeću, u predjelu bubre NEPRILIKE su ljudi pokušavali iz
ga. Od nefrita se općenito očekivalo bjeći amuletom od topaza. Očekivalo
jačanje bubrega i ublaženje bolova u se da će neprilike imati onaj tko
bokovima. prospe sol. —> Suknja, —> Srdžba.
NEKROMANTIJA —> Prizivanje NERANJIV je, prema starom vjero
mrtvih, —> Pogovor str. 214. vanju, postao onaj tko bi svukao ko
šulju preko glave, a onda je opet
NEOŽENJEN, NEUDATA ostaje
naopako obukao. Različito biljno ko
osoba koja se za stolom smije u svoju
rijenje, a osobito lukovice, navodno
čašu. Djevojke se navodno neće udati
su također pomagale da se postane
ako u šalicu kave stave najprije mli
otporan na ubod i udarac, na primjer
jeko a onda šećer ili ako oko njihove
češnjak, gorčac, gladiole, perunike,
kuće raste bršljan. Ako je neudata/
cikorija.
neoženjena osoba za stolom prva
Ali vjerovalo se i to da se neranjive
odrezala komad maslaca ili sira, sma
može —> ubiti srebrnim dugmetom ili
tralo se da će još dugo ostati sama. I
staklenim metkom. Prema jednom
pomoću pijeska se pokušavalo odre
drugom vejrovanju smatralo se mogu
diti sudbinu u tom pogledu.
ćim da se neranjivost ukine oružjem
Kada će se netko vjenčati pokuša
namazanim usnom masti. —> Pogovor
valo se saznati i pomoću —> kukavice,
str. 214.
—> prepelice i —> repe. —> Peršin.
NERJEŠIVI ZADACI —> Pogovor
NEPLODNOST Smatralo se da će
str. 214.
neplodna žena moći roditi ako pojede
zeca koji nije bio rođen, već izrezan NESAVLADIVIM je čovjek mogao
iz tijela zečice. Tvrdokornu neplod postati ako nosi dijamant. Ali i onaj
nost navodno se moglo suzbiti ako se tko uza se nosi korijen mrtve koprive,
pojelo jaja kokošiju koje nisu imale iskopan na Tijelovo ili Veliku gospu,
kod sebe kokota. Kao sredstvo protiv (40. dana poslije Uskrsa ili 15. kolo
neplodnosti preporučivala se i salata voza), a zatim opran najprije vodom
od klice hmelja, a u nekim su kraje pa onda vinom, također je imao iz
vima žene vezivale pelin uz bedra da gleda da postane nesavladiv.—> Pobje
bi postale plodne. Pomoć se, osim da, —> Jakost.
toga, očekivala i od —> brezovog soka
i —> sjemena koprive. Prema narod NESREĆA Proricalo se da će nesreća
nom vjerovanju jedno od ženskih bli pogoditi onoga kojem puni mjesec
zanaca bit će neplodno. najprije zasja preko lijevog ramena.
Navodno se moglo u toku 4 tjedna
očuvati od nesreće ako se pred punim
NEPRAVDA Od nepravde je na
mjesecom tri puta skinuo šešir, tri
vodno štitio amulet s vučjim okom.
puta mu se poklonilo ili tri puta pred
NEPRAVEDNI su, prema starom njim sagnulo koljeno ili mu pak ru
vjerovanju, ljudi s malim, zgnječenim kom dobacilo tri poljupca. U drugim
ušima. se krajevima vjerovalo da će se za to
dobiti neki dar. Nesreću je navodno tada vladaju dvojica« - što nipošto ne
izazivalo i pogrešno ophođenje s —> može dobro svršiti.
iglama, —> čarapama i—> kišobranom Posebni dani kada nije trebalo pu
ili suncobranom. Pored niza drugih tovati bili su - regionalno različito -
navodnih predznaka nesreće —> Ne 3.03., 17.08. kao i 1, 2, i 30.
sretni dani i —> Biranje dana - nesreću 09. U prijašnjim su stoljećima bili
je domaćinu nosio i gost u ponedje u opticaju rukopisni i tiskani popisi i
ljak prijepodne. —> Nevolja. kalendari koji su 42 dana u godini
NESRETNI DANI Dani kad mjesec proglasili nesretnim danima:
ide u manjak slovili su kao nesretni. Siječanj: 1, 2, 6, 11, 17, 18.
K tome su pridolazili - uz regionalne Veljača: 8, 16, 17.
razlike - parni i neparni dani u mjese Ožujak: 1, 12, 13, 15.
cu, pri čemu su se pretežno neparni Travanj: 3, 15, 17, 18.
smatrali nesretnima. Osobito su ne Svibanj: 8, 10, 17, 30.
sretni navodno bili datumi koji su Lipanj: 1, 7, 10.
sadržavali broj sedam: 7,17. i 27. Srpanj: 1, 5, 6.
svakog mjeseca, ali najviše baš 7. kao Kolovoz: 1, 3, 18, 20.
i 28, budući da je djeljiv sa sedam, a Rujan: 15, 18, 30.
naravno i 13. Od dana u tjednu naj Listopad: 15, 17.
češće su se nesretnima smatrali pone Studeni: 1, 7, 11.
djeljak, srijeda i petak, a osim toga Prosinac: 1, 7, 11.
osobito Pepelnica i Veliki petak. I ti »nesretni« dani nisu bili svuda
Kršćanska je tradicija učinila ne isti. Za te se dane općenito proricala
sretnim danima posljednji ponedjeljak nesreća, smatralo se da tada ništa ne
u travnju, jer je navodno tog dana polazi za rukom. Oni koji su tih dana
Kain ubio Abela, prvi ponedjeljak u rođeni navodno ne žive dugo ili ostaju
kolovozu, kada su navodno razoreni siromašni i neuspješni. Svadbe na te
gradovi Sodoma i Gomora i zadnji dane treba izbjegavati jer su tada
ponedjeljak u studenom, koji se sma sklopljeni brakovi loši te donose sva
trao rođendanom Jude Iskariota. Ali đe, siromaštvo i nevjeru. I putovanja
ti datumi, a s njima i nesretni dani, na te dane svršavaju u bolesti ili nesre
nisu jedinstveno prihvaćeni. Prema ći, a ne završavaju dobro ni građevine,
drugim verzijama npr. 1. travnja slovi sijanje i sađenje započeto tih dana.
kao Judin rođendan, a povremeno i Također se govorilo da kosa odrezana
kao dan kada se objesio ili kad je jednog od nesretnih dana neće više
navodno đavo protjeran iz neba. U narasti.
vezi s tim posljednjim događajem Takva su mišljenja o nesretnim da
spominje se i 1. 08.. Kao dan nima dovela do toga da su ljudi po
razaranja Sodome i Gomore poznati svuda bili stalno u potrazi za sretnim
je i 1. 12. Svi su ti dani u danima ( —> Biranje dana) i da se često
pojedinim regijama slovili kao nesret vjerovalo da se ovo ili ono ovog ili
ni. I dan Sv. Petra i Pavla (29. 06.) onog dana nikako ne može učiniti jer
proglašen je nesretnim danom »jer je unaprijed osuđeno na neuspjeh.
NESRETNI SLUČAJEVI Od ne bijele dlake. —> Mačka i —> Pogovor
sretnih se slučajeva čovjek navodno str. 214.
mogao zaštititi srcem krtice, zamota
nim u listove zmijinog mlijeka. —> NEVJERNOST U narodu se vjero
Nesreća. valo da safir čovjeka koji ga nosi
može zaštititi od nevjerstva. Oduvijek
NESTALNOST je smatrana osobi se vjerovalo da su crvenokosi skloni
nom ljudi tupog nosa. nevjernosti. U nekim se krajevima
NESVJESTICA Kao preventivno vjerovalo da svadbe održane prvog
sredstvo protiv nesvjestica nije se no dana mjeseca ožujka, travnja, kolovo
silo samo zlato u obliku prstenova i za, rujna i prosinca nužno vode do
lančića, nego i lapis lazuli ili krizolit nevjerstva u braku. Smatralo se da na
na lijevoj ruci, u kojem se u maloj nevjeru ljubavnika ili muža ukazuju
rupici morala nalaziti jedna magareća pljesnivi perec pečen na Veliki petak,
dlaka. Da bi se osvijestilo onesviješte- slijepo ogledalo, izgubljena podvezica
nog, treba ga navodno trljati prstenja- ili izgubljena pregača. Ako je žena
kom. bila nevjerna, sir koji je napravila, po
narodnom vjerovanju, nije mogao
NEUDATE MAJKE Ako bi djevojka ostati svjež. Govorilo se da se ne
u društvu prevrnula pivsku čašu, pro vjerna žena može natjerati u ludilo
ricali su joj vanbračno dijete. —> Van- ako se jedna vlas njezine kose ovije
bračno. oko palmine grančice i baci u vatru.
NEVEN Vjerovalo se da će djevojke
voljeti one momke koji uza se budu NEVJESTA Sretan brak se očekivao
nosili korijen nevena u ljubičastom kad bi mladoženja nevjesti poklonio
vjenčanu haljinu i cipele, i, obratno,
svilenom rupčiću. Čaj od žutocrvenih
kad bi nevjesta mladoženji darovala
cvjetova nevena pio se protiv žutice i
košulju i par cipela. Nasuprot tome,
crvenog vjetra.
očekivale su se brige i nesreća ako je
NEVIDLJIVOST se navodno mogla nevjesta morala sama sašiti svoju vjen
postići ako se pojede ljudska jetra, ali čanu haljinu. Ako haljina nije točno
i ako se popije mlijeko sasvim crne pristajala, smatralo se da je to pred
krave koja ne smije imati ni jedne znak svađe među bračnim drugovima.
bijele dlake. Osim toga smatralo se da Ako je za nabavku haljine trebao
čovjek može postati nevidljiv ako uza pozajmiti novac, taj će bračni par biti
se nosi određene predmete: belemnit, lakomislen, a ako nevjesta donese sa
određena koščica u glavi bijele lasice, sobom u kuću jaja, treba očekivati
šišmiš, amulet s okom šišmiša, kamen česte svađe. Ako se ne želi ugroziti
iz svrakinog gnijezda, gnijezdo češlju- bračnu ljubav, mladenki ne treba po
gara ili »kamen sljepac« iz tog gnije klanjati ni škare ni nož, ali ni viljuške,
zda. Tu čestu želju za nevidljivošću žlice, šalice za kavu ili staklo. Nevje
navodno je mogla ispuniti i navlaka stu su na svadbi obasipali graškom
za lijevi palac, načinjena od crne kao simbolom plodnosti, vjerujući da
mačje kože na kojoj nije bilo nijedne će tada imati mnogo djece.
NEVJESTIN VEO —> Veo Ljudi su se od toga štitili kađenjem i
izbjegavanjem svih poslova koji nisu
NEVOLJA Na nevolju navodno bili neophodno potrebni (npr. peče
može upozoriti granat, time što pra nja). Vjerovalo se da će se ono što se
vovremeno izgubi sjaj. Amulet s vuč sanja tih noći ostvariti u dolazećoj
jim okom navodno može čovjeka koji godini. Tko je u tom periodu jeo grah
ga stalno nosi zaštititi od nevolje. —> ili druge mahunarke, dobio je na
Nesreća. vodno čireve. Ako su se tih dana
stvarale ledene šare na prozorima,
NEVRIJEME Ljudi su se osjećali
očekivala se plodna godina.
zaštićenima od nevremena kad su
imali crvenu mačku ili stolist s ružiča N O Ć N A MORA Smatralo se da
stim cvjetovima. Kad bi se na nebu noćne more izazivaju vilovnjaci koji
pojavio olujni oblak u kojem su čovjeku sjedaju na prsa dok spava.
obično naslućivali vješticu, trebalo je Zato se protiv mora kao i protiv
dva puta puhnuti u ogledalo, govoreći demona uopće preporučivalo uzima
»Azod, Ariel, Mirei« i držeći ogledalo nje petnaest crnih sjemenki božura.
prema oblacima. Vjerovalo se da će se Vjerovalo se da pomaže i čvrsto savi
vještica, pogledavši se u ogledalo, pre janje palca. —> Pentagram.
strašiti i odjuriti, ne ostavljajući za
NOGE Stavljanje noge preko noge
sobom nikakvu štetu. —> Tuča, —>
smatralo se velikim zločinom jer se
Oluja.
time navodno sprečavalo nečije rođe
N O Ć se često smatrala čovjekovim nje ( —> Prst). Protiv oticanja nogu
neprijateljem - vrijeme do kukurika- preporučivala se juha od volovskih
nja pijetla slovilo je kao opasno jer su nogu i ljekovitog bilja u kojoj je
u to doba vladali razni zli duhovi. trebalo kupati noge.
( —> Noćna mora). Zato se smatralo da NOGOMET —> Zemlja, —> Predgo
donosi nesreću ako se čovjek po noći vor.
kreće izvan kuće, zviždi ili radi. Pred NOKTE treba, kao i kosu, rezati
Đavolom je trebalo uvijek biti na prije izlaska ili nakon zalaska sunca, a
oprezu. nikako ih se ne smije baciti nego ih
Međutim, po drugom je vjerovanju treba zakopati ili spaliti jer inače onaj
noć bila povoljno vrijeme u kojem su tko ih nađe zadobija moć nad nekada
ljekovite snage bile osobito djelotvor šnjim vlasnikom. Jedno je drugo vje
ne, a sijanje i uništavanje štetočina rovanje govorilo da će onaj tko reže
obećavalo najveće uspjehe. —> Zalaz nokte samo petkom uvijek biti bogat.
sunca, —> Ponoć.
NOKTI RUKE Vjeruje se da oni s
NOĆI OD BOŽIĆA DO BOGO- ravnim noktima na rukama žive dugo,
JAVLJENJA (12 NOĆI) Te su se a s krivima kratko, dok su ljudi krat
noći, između 25. 12. i 6. 01. kih noktiju navodno lakomisleni.
smatrale vremenom kad se duše po Brojne niti kože na rubu noktiju uka
kojnih vraćaju na ovaj svijet, ali i zuju na mnoge neprijatelje, neprilike
vremenom kada se očekuju duhovi. i zavidnike. Bijeli polumjeseci na
kraju noktiju navodno govore o bo su ljudi s velikim nosom čiji se otvor
gatstvu svojih vlasnika: što više ta sprijeda ne vide nastrojeni vrlo mate
kvih segmenata na noktima, to više rijalistički i da ne znaju što je ljubav.
novaca. Trudnice nisu smjele rezati Ako nos svrbi, saznat će se neka
nokte, već su ih morale odgrizati, novost, dok drugi vjeruju da to znači
inače će navodno roditi mrtvu djecu. svađu. Hunjavicu će dobiti onaj tko
Smatralo se također da majke moraju na Poklade bude jeo juhu. Ako se pak
odgrizati nokte svojoj maloj djeci jer nekoj trudnici odbila želja za nečim
odrezani nokti navodno više ne rastu, kiselim, njezino će se dijete roditi bez
pa će dijete postati lopov i samouboji nosa.
ca. Onaj tko nokte reže uvijek pet NOŠENJE Vrlo su raznoliki bili
kom, imat će novaca. Bijele točke na predmeti koje je trebalo nositi uza se
noktima ruke tumače se kao sretni kao amulete ili talismane, ali i bez
znakovi. U nekim ih krajevima, već takvih oznaka, u želji da se sebi osi
prema pojedinom prstu, različito tu gura sreća i zdravlje ili spriječi nesreća
mače: i bolest.
Na palcu: zaljubljen ili darovi ili NOVAC Na primljeni novac, oso
dobitak na lutriji; bito ako je prvi toga dana, tjedna itd.,
Na kažiprstu: tužan ili uvreda ili trebalo je pljunuti jer će se onda
neprilike; navodno umnožiti. Međutim, ako se
Na srednjem prstu: štovan ili mržnja novac prečesto broji, bit će ga sve
ili neki proces; manje. Onome tko bi svakodnevno
Na prstenjaku: željen ili ljubav ili brojao novac, proricalo se ispadanje
skoro vjenčanje; kose. —> Blagostanje, —> Kovani no
Na malom prstu: omražen ili čast ili vac, —> Oluja.
velika radost. NOVA GODINA Na dvanaesti
NOS na temelju oblika nosa vrlo su zvuk ponoćnog zvona trebalo je sko
se često stvarali zaključci o karakteru čiti sa stola ili stolice - onaj tko bi
i inteligenciji vlasnika. Tako su šiljasti propustio taj sretni skok, odricao se
nos i šiljasta brada značili da se u buduće sreće. Pucnjavom i pucketa-
čovjeku nalazi živi vrag; tupi je nos njem bičeva tjerali su se zli duhovi
navodno odavao zlog, neiskrenog, ne koji bi inače ometali u novoj godini.
čednog, lažljivog i nestalnog čovjeka. Pucalo se preko žitnih polja i voćaka
Ljudi s kukastim i orlovskim nosom da bi se probudila plodnost. Tko se
smatrah su se širokogrudnima, veli rodio na Novu godinu između dva
kodušnima, elokventnima i ponosni naest sati i jedan, neće do'duše doži
ma, ali i strogima, pametnima i zatvo vjeti starost, ali će zato steći sposob
renima a isto tako i pravednima i nost da vidi duhove i predznake rođe
milosrdnima. Za ljude s malim noso nja ili smrti. Kako bude na Novu
vima govorilo se da su slugani, lopovi godinu, bit će navodno cijele godine :
i dezerteri. Muškarcima s velikim no tko je tog dana imao novaca, imat će
som pripisivali su se i veliki spolni ga i tokom godine; tko na Novu
organi i obratno. U Aziji se smatra da godinu mnogo troši, trošit će i u
godini koja nastupa, tko pozajmljuje, i sigurnom čarobnom snagom. Dodu
i dalje će pozajmljivati, tko rano usta še, ako je najprije žena muškarcu
ne, ustajat će rano cijele godine, a tko čestitala Novu godinu, očekivala se
se naspava do kasno u dan, spavat će neka nesreća. Slično kao kod —> lije
dugo i tokom godine koja dolazi. vanja olova, kapalo se loj ili vosak u
Tko bi na Novu godinu krpao i šivao, vodu ili razbijalo jaja u kipuću vodu
mogao je biti siguran da će time da bi se onda iz stvrdnutih oblika
nastaviti tokom cijele godine. Zato na čitala sudbina. Ako se na Novu go
dan Nove godine nije trebalo raditi dinu na štednjak ili vruću lopatu sta
nikakav ručni rad. vio zimzelen, pa bi se lišće skvrčilo,
Važnim se smatrao i prvi susret na vjerovalo se da slijedeća godina do
Novu godinu: muškarac, a osobito nosi sreću, a ako je lišće izgorjelo,
mlađi ili dječak, donosi sreću, a žena, očekivala se nečija smrt. Ono što se
osobito stara, nesreću. Nesreću je do sanjalo u novogodišnjoj noći, na
nosio i susret s pismonošom, prosja vodno bi se uvijek ostvarilo.
kom, zvonarom ili grobarom. Sreću, I vrijeme na Novu godinu ukazi
naprotiv, donosi ako se na Novu valo je na to kakvo će biti vrijeme u
godinu sretnu kola sa zapregom, ili, godini koja nastupa. Ako je bilo blago
prema jednom drugom vjerovanju, i bez vjetra, računalo se s umjerenim
muškarac koji traži milodar. vremenom, ako je pak bilo olujno,
vjerovalo se da će vrijeme tokom
Tko je na Novu godinu jeo juhu od godine biti vrlo promjenljivo. Lijep
graška, vjerovao je da neće dobiti novogodišnji dan značio je plodnu
vrućicu, a tko nije, riskira teške bole godinu. Ako je tog dana brzo svanuo
sti. Jela od graška navodno su naro dan, vjerovalo se u dobru godinu s
čito dobra za sprečavanje kožnih obo »novcem, ljubavi i mirom u kući«.
ljenja. Čak i ako se nije jelo grašak, Ako je bilo vedro i hladno, u novoj se
trebalo ga je svakako skuhati. Onaj godini nadalo zdravlju; maglovito
tko na Novu godinu pojede mrkve, vrijeme ili jaki vjetar nagovještavali
imat će cijele godine dovoljno novaca. su često bolovanje. Jako jutarnje ru
Isto se tvrdilo i za druga jela, npr. menilo na Novu godinu navodno je
ribu, za jela koja bubre (npr. ječam) i najavljivalo rat, požare, bolesti kao i
bijeli kupus. Svinjetina s kiselim ku česte oluje.
pusom navodno će zadržati sreću, a
Početak godine bio je pun tajan
slatkiši će zasladiti novu godinu. Ko
stvenog značenja i za pčelare ( —>
lač od koprive na Novu godinu obe
Pčele), a tvrdilo se i da se može
ćavao je, prema vjerovanju, dobru
utjecati na —> uloge, —> začeće i —>
godinu, pijenje piva je pomlađivalo,
sreću u lovu, kao i na zaštitu od
ali je onaj tko bi tog dana jeo jabuke,
lomova kostiju. —> Silvestrovo.
morao u godini koja dolazi računati s
isto toliko čireva koliko je jabuka NOVČIĆ SREĆE Ako se spremi
pojeo. nađeni novčić, on će - tako se vjero
Čestitanju se nije samo pridavao valo - svom nalazniku donijeti sreću.
karakter uljudnosti, već ga se smatralo NOVOROĐENČAD je trebalo ku-
pati u vinu da bi im se sačuvalo uvijek moralo gorjeti svjetlo - još je
zdravlje. Ako je majka željela plavo bolje bilo da gore tri svjetla - da se ne
koso dijete, stavljala bi u prvu kupelj približe vještice. —> Oluja, —> Pogo
malo bijele vune. Otac ili kuma bacali vor str. 214.
su novac u kadu, u želji da dijete
kasnije postane štedljivo, sretno i bo NOŽ Ako bi se netko porezao no
gato. Važni dodaci vodi za kupanje žem, trebalo je nož zabiti u maslac ili
novorođenčadi bile su i peteljke bo- slaninu ili ga pak namazati mašću i
žura i miloduh. Poslije kupelji babica staviti na suho mjesto, jer se vjerovalo
je morala dijete dobro istrljati ko da se na taj način mogu smiriti bolovi
prom, jer se vjerovalo da mu tako i zaustaviti krvarenje. Oštri noževi u
nikada neće biti hladno. Vodu od kući navodno su bili znak stroge vla
prve kupelji prolili bi pod bazgu jer davine žene. Govorilo se da onaj tko
se smatralo da pogoduje napredova dobro oštri noževe vješto i laže. Ako
nju djeteta. Da bi od djeteta odvratila je netko ostavio nož preko noći na
—> urokljiv pogled, babica je morala stolu, dospio bi navodno u utjecajnu
tri puta pljunuti u vodu iz koje je sferu svog neprijatelja. Ako se za
izvadila dijete. Prvih dana moralo se stolom nož položi s oštricom prema
paziti da nijedan stranac ne pogleda susjedu, smatralo se da se time provo
dijete da ga se ne bi izložilo opasnosti cira neprijateljstvo; ako se nož položi
od urokljivog pogleda. Prije svega je na stol tako da leži na poleđini, s
trebalo paziti da u blizinu ne dođe oštricom prema gore, doći će do sva
kurva, jer se za njih naročito smatralo đe. Noževe i ostale oštre i šiljaste
da imaju urokljiv pogled. Djeca koja predmete nije trebalo poklanjati, jer
su upadljivo ukočeno gledala prema se time navodno prerezuje prijatelj
gore (prema nebu), navodno će vrlo stvo ili ljubav, osim ako se istovre
dugo živjeti. Novorođenu su djecu meno daruje komad kovanog novca
često polijegali na pod sobe ili na na kojem se primalac dara ne smije
zemlju da bi tako zemljina snaga stru zahvaliti. Novim nožem nije se smjelo
janjem prešla na mladi život i ojačala klati jer životinje navodno neće moći
dijete. U drugim se krajevima novo umrijeti, pa je zato novim nožem
rođenče stavljalo pod stol ili klupu, u prethodno trebalo bar narezati kruh.
očekivanju da će time postati uredno, —> Kolike, —> Štucanje.
ekonomično, dobrostojeće i marljivo,
kao i da će se svuda dobro uklopiti, NOŽNA KUPELJ U narodu se pre
da neće osjećati čežnju za domom niti poručivalo da se voda za kupanje
pasti u vlast zlih duhova. Da vještica nogu prolije tek drugi dan jer se inače
ne bi zamijenila novorođenče ( —> s vodom baca vlastita sreća.
Kopile), posteljica se ostavljala tri
NOŽNI LISTOVI Vjerovalo se da
dana nakon poroda pod krevetom
listovi koji su u gornjem dijelu jako
rodilje, pa je onda, prema staroj tradi
razvijeni ukazuju na strašljivost.
ciji, bačena u tekuću vodu. U kući je
Grčevi u listovima —> Grčevi.
NJ O
NJUH Tko bi na pogrebu mirisao OBLACI Ako se kod rođenja djeteta
cvijeće i vijence, izgubio bi, prema na nebu nalaze ovčice, novrođenče će
narodnom vjerovanju, njuh. imati sreće u životu. —> Nevrijeme.
ODVAŽNOST Vjerovalo se da
razno drago kamenje daje odvažnost
ljudima koji ga nose: dijamant, gra
nat, karneol, oniks, rubin, safir i sar-
doniks. Odvažan će navodno postati
i onaj tko uza se nosi zub mrtvaca.
Smatralo se da su ljudi s mnogo kose
i s mnogo dlaka na rebrima odvažni.
R
npr. da se na ranu stavi 77 listova
bršljana, ili ukršteni palci, ili da se
ranu u obliku križa namaže usijanim
čelikom. Nesoljeni maslac napravljen
na Veliki četvrtak liječio je navodno
sve rane. Smatralo se da se sva tjelesna
RAĐANJE —> Porođaj.
oštećenja mogu odstraniti uljem koje
RAHITIS Preporučivalo se da dijete se dobiva od velikih, crnih puževa
protiv te bolesti pije ekstrakt od bije koje u svibnju, u jutarnjoj rosi, treba
log pasjeg izmeta. Izlječenje se očeki sakupljati u staklenu posudu. Osim
valo i kada bi se dijete, uz blagosivlja- toga za liječenje rana preporučivala se
nje, njihalo prema sva četiri ugla sobe. guščja mast i valerijana, te kitica ili
grozničavka. Ljekovita snaga tih dviju
RAK Vjerovalo se da protiv raka
trava činila se ljudima toliko velikom
pomaže pepeo spaljene lasice. Prepo
da su tvrdili da one čak mogu učiniti
ručivalo se i da se magareće mlijeko i
da »sraste meso u loncu«. Od lišća i
sol sprže u prašak te pojedu pomije
korijena arnike, koja se brala na Iva-
šani s lisičjom masti. Dalje se smatralo
nje (24. 06.) navečer, priređivala se
da pomaže ako se na oteklinu od raka
ljekovita tinktura za rane. Isto se tako
stavi vrapčje meso; za rak lica je
preporučivalo da se rana protrlja —>
navodno bio dobar safir, a za rak
lukom, pa da se ovaj baci u vatru. —>
želuca vlastiti urin. I hijacint su ubra
Bolesnici, —> Bolesti.
jali u ljekovita sredstva, dok je kod
raka maternice bolesnica, da bi ozdra
vila, morala prije izlaska sunca baciti RASKRŠĆE Putovi koji su se ukršta
sjemenke koprive na sve četiri strane vali ili račvali često su se smatrali
svijeta. —> Otekline. sastajalištem duhova, vještica i drugih
nadnaravnih b i ć a . Zato su se na tim
RAK MATERNICE liječio se prema mjestima naročito rado obavljala čara
starom vjerovanju tako da je oboljela nja i liječenja bolesti. Iako se crkva
žena prije izlaska sunca bacila sje borila protiv tog vjerovanja, dovodili
menke koprive na sve četiri strane su se upravo —> Badnjak i —> uskršnja
svijeta. —> Rak. noć u vezu s raskršćima. Ta su ras
kršća često bila mjesta suđenja i smak
RAK ŽELUCA se navodno mogao nuća. —> Grba.
izliječiti ako pacijent popije vlastiti
RAST KOSE U Starom se zavjetu
urin.
preporučivalo da se glava trlja pasjim
RANE prema vjerovanju zarastaju u mlijekom. Spominjao se i prašak od
vrijeme kad mjesec ide u manjak, ali spaljenih pčela, pomiješanih s me
ih se nije smjelo izlagati mjesečini jer dom. Drugi su recepti bili sastavljeni
je inače postojala opasnost da meso od medvjeđe masti ili štukine masti,
počne brzo trunuti. Mislilo se da ulja morskog luka ili razrjeđenog či
trulo meso u ranama »jede« neka stog alkohola i medvjeđe masti. I
srebrna mast, koja navodno i stišće ekstrakti čičkovog korijena ili koprive
rane. Bilo je raznih sredstava kojima te spaljenih i pulveriziranih pijavica
navodno su stimulirali rast kose. Vje
rovalo se da pomaže i voda iz korijena
zimzelena. Ako su djevojke željele
imati dugu kosu, morale su odrezati
nekoliko vlasi i zajedno s vrežama
hmelja zakopati u zemlju. Zajedno s
hmeljem, tada će navodno rasti i nji
hova kosa (—> Šišanje). Rast kose se
pokušavao spriječiti primjerice eks
traktom od pepela jelenjih rogova,
pomiješanim s auripigmentom smr
vljenim u tekućoj vodi.
Š
liječiti tako da bi bolesnika trljali
slaninom.
ŠEVA Vjerovalo se da će lijep glas za
pjevanje dobiti onaj tko u nedjelju
ujutro prije crkvenih zvona ispije tri
ŠAKA Kratke ruke i šake navodno ševina jajeta.
odaju zluradog čovjeka, dok umje
reno dugi prsti ukazuju na dobar ŠILJASTE I OŠTRE PREDMETE
karakter. Za duge se šake smatralo da kao što su noževi, škare, igle itd., ne
svjedoče o razboritosti i čak mudro treba poklanjati prijateljima ni rođa
sti, a za kratke da su znak ludosti, cima jer se inače navodno presijeca ili
dok se čovjek sklon jakoj srdžbi na probada prijateljstvo. Kad bi šiljasti
vodno mogao prepoznati po malim predmeti pali i ostali zataknuti u pod,
šakama. Ako je malo dijete većinom vjerovalo se da treba očekivati posjet.
držalo otvorene šake, vjerovalo se da
će kasnije biti darežljivo, a zatvorene
su šake nagovještavale škrtost. Ako
svrbi lijeva ruka, u kuću će stići no
vac, a ako svrbi desna, trebat će nešto
platiti. Hladne ruke su navodno znak
za iskreno srce, a onome tko opere
ruke na pumpi, umrijet će životni
drug. Ako se ruke peru zajedno s
nekim drugim u istoj vodi, bit će
svađe. Ta se svađa, međutim, mogla
spriječiti ako netko pljune u tu vodu.
Kad su se nekome tresle ruke, sma
tralo se da je vjerojatno jednom ukrao
kokoš ili udavio mlade pse ili mačke.
Vjerovalo se da ljekovite snage ima
ruka kojom je zgnječena i ubijena
krtica. —> Mrtvačkim se rukama pripi
sivala također ljekovita snaga, pa se
vjerovalo da one mogu liječiti očna
oboljenja, deformacije hrptenjače, či- Aubrey Beardsley: »Škare«. Darovani šiljasti pred
reve, osip i bradavice. —> Gatanje iz meti prekidaju prijateljstvo.
ruke.
U
puta obudovio, nova žena nije u kuću
ulazila kroz vrata nego kroz prozor.
—> Udovica.
V
stati oni koji se rode u vrijeme mladog
mjeseca. I onaj tko pojede janje koje
je zagušio vuk, izlaže se navodno
opasnosti da postane vampir. Slikom
vuka na nadgrobnom kamenu poku
VALERIJANA Ako muškarac i žena
šavalo se zadržati mrtvace u grobu.
zajedno piju vino s malo valerijane,
Prema drugim izvještajima to se mo
smatra se da to stimulira simpatiju i
glo postići samo kad ih se nabolo na
uzajamnu naklonost. Mladići su se
kolac ili im lopatom odrezalo glavu
nadali da će djevojke ispuniti sve nji
koju je trebalo smjestiti mrtvacu
hove želje ako uza se budu nosili
među noge. —-> Imena.
kravljak i valerijanu u crvenom vosku.
Za zaštitu protiv bolesti valerijanu su
dodavali u vodu za kupanje male
djece. Valerijani se pripisivala i ljeko
vita moć kod očnih oboljenja. Govo
rilo se da je djelovanje valerijane u
liječenju rana tako jako da će od nje
čak »zarasti meso u loncu«. Korije
nom valerijane, koji ima neugodan
miris, pokušavali su tjerati vještice i
đavola.
Ž
nju pripisivalo svojstvo da štite od
žalosti ljude koji ga nose: —> ametist,
—> kalcedon, —> granat, —> opal, —>
rubin i —> safir. Vjerovalo se da su
ljudi s jakim, čekinastim obrvama
osobito skloni tuzi. —> Melankolija.
ŽABA U narodu se tvrdi da će onaj
tko u proljeće ugleda prvu žabu u ŽDREBANJE Mnoge su se sporne i
vodi mnogo plakati; veselit će se pak problematične stvari rješavale ždreba-
onaj tko ugleda žabu u travi. Zaštitom njem, u ranijim vremenima uz pomoć
od promuklosti smatralo se glasno svećenika. Ta je božja odluka poslije
kreketanje zajedno sa žabama čim ih toga bila za ljude obavezna. —> Božji
se u proljeće prvi put čuje. Žabama se sudovi.
pripisivala ljekovita i čarobna snaga u
ŽEĐ se navodno mogla utažiti po
različitim slučajevima, i to kad ih se
moću ahata koji je trebalo držati pod
ubije na ovaj ili onaj način. Ubijena
jezikom. U slučaju vrućice trebalo je
žaba navodno, između ostalog, do
na isti način primijeniti krizolit. Tko
nosi i kišu. Onaj tko bude mučio
na Veliki petak.preko dana pije vodu,
žabu, bit će prema narodnom vjerova
bit će navodno sve do kraja godine
nju kažnjen sljepoćom. Sunčane su
žedan.
pjege ljudi pokušavali odstraniti žab
ljom ikrom koju je trebalo staviti na ŽELUČANA BOL prijeti - kako se
lice na Ivandan (24. 06.) prije izla vjeruje - onome tko jede jela promije
ska sunca. šana oštrim nožem. Želudac će na
vodno boljeti i onoga tko muči žabu
krastaču. Dijete je mogao zaboljeti
želudac ako neki muškarac pije iz
puknute čaše. Protiv boli u želucu
jelo se pljesnivi kruh. Često se kao
ljekovito sredstvo upotrebljavao i ku
min koji je trebalo sakupiti na Ivan
dan (24. 06.) prije izlaska sunca ili
za vrijeme podnevne zvonjave zvona.
Ublažavanje želučane boli očekivalo
se i od borovnica koje je trebalo
ubrati na Sv. Jakova (25. 07.) ili u
Ubiti žabu donosi nesreću jer se vjeruje da je u nje razdoblju od 15. 08. do 8. 09.
duša dječaka ili djevojčice koji su rano umrli. Žaba
u kući donosi sreću. Male žabe liječe bolesti i
i zatim ih osušiti. Narodna je medi
potiču na ljubav. cina preporučivala prepeličju juhu
kao sredstvo za čišćenje. Osim toga
ljudima koje je bolio želudac prepo
ručivalo se da u petak obuku čistu
ŽABNJAČA ili LJUTIĆ Pomoću
košulju. —> Napuhnutost.
ekstrakta te biljke muškarci su poku
šavali ponovo steći izgubljenu poten ŽELUDAC navodno jača amulet od
ciju. zelenog jaspisa, a tko na Veliki petak
pojede natašte jabuku, neće ga do janu u crvenom vosku. —> Kovani
kraja godine boljeti želudac. Smatralo novac.
se da bolesnom i bolnom želucu kori
ŽELJEZNICA U 19. stoljeću želje
sti ne samo smrvljeni beril, nego i
znica je bila povezana s mnoštvom
strugotine željeza i riječni pijesak za
praznovjerja, protiv kojeg su povre
jedno s bunarskom vodom. Kod
meno čak i svećenici propovijedali s
akutnih tegoba davao se čaj od bijelog
crkvenih propovijedaonica. Vjerovalo
cvijeta hajdučke trave. Osim toga sa
se da će se pokvariti priroda, da je
vjetovalo se da se ujutro i uveče nata
prije trava mnogo bolje rasla i da na
šte pojede slanina pocrnjela od dim-
svakoj stanici jednog putnika odnese
ljenja. Protiv bolova u želucu poslije
đavo.
jela pomagala je mljevena kava na
vrhu noža, dok su se kronična želu
čana oboljenja liječila —> šipkom koji
je trebalo jesti određenih dana.
Akutni su se bolovi ublažavali i stav
ljanjem plave platnene krpe na želu
dac, a grčevi stavljanjem crne mačje
kože na prsa. I pivo se smatralo ljeko
vitim ako ga se prolilo preko nađene,
zagrijane i usijane potkove i zatim još
toplo popilo. Želudac izmučen prolje
vom liječio se vodom, mlijekom ili Željeznica je, premda relativno nov izum, pobudila
vinom u kojem je prethodno bio uga velik broj vjerovanja. Ako se, npr., prođe ispod
nadvožnjaka dok željeznnica ide, ispunit će se
šen komad užarenog željeza. —> Pro svaka želja.
bava.
I.
»Praznovjerje je dio čovjekova bića, pa se zato, ako ga želimo u
potpunosti potisnuti, zavlači u najčudnije kutove i zakutke odakle
najednom opet izranja kada se osjeti dovoljno sigurnim.«
J O H A N N W O L F G A N G G O E T H E jedan j e o d malobrojnih
»intelektualaca« koji su tako bez ograđivanja i na istaknutom mjestu - u
njegovim Maksimama i refleksijama - priznali da je praznovjerje bitna
crta ljudskog bića. Većina ljudi teži za tim da »u potpunosti potisne«
praznovjerje, piše G O E T H E koji je tom formulacijom anticipirao
nazore S I G M U N D A F R E U D A i psihoanalitičara.
Razumljivo je što se prvenstveno sve religije s najvećim neprija
teljstvom bore protiv praznovjerja, budući da ono nesumnjivo umanjuje
utjecaj i kršćanskih crkava i svih ostalih religija.
Međutim, u sklopu empirijskih istraživanja u etnologiji prazno
vjerje zauzima prilično široko područje jer je - kao što je to već
ustanovio G O E T H E - bitni dio života naroda i zato je uvelike utjecalo
na svakodnevicu naših predaka. Stoga bi to »narodno vjerovanje«, kao
što jedna frakcija etnologa naziva praznovjerje, moralo nailaziti na veće
zanimanje povjesničara; ono, naime, sadrži nesumnjivo više neiskorište
nog materijala o svakodnevnom životu takozvanih nižih slojeva u
predindustrijskim vremenima, kojem se već nekoliko desetljeća posvećuje
posebna pažnja. Pritom, međutim, dolazi do teškoća o kojima ćemo još
govoriti.
N a p o k o n , praznovjerje na području medicine i prirodnih znano
sti ima prilično veliku ulogu, kao što pokazuje materijal iznesen u
leksičkom dijelu ove knjige. Svaki nam liječnik može posvjedočiti da su
se upravo na području zdravstva sačuvale mnoge izričito praznovjerne
predodžbe u koje se vjeruje i danas bez ikakve sumnje. A na područjima
takozvane parapsihologije, telepatije, telekineze itd., psiholozi i fizičari
suočavaju se s ozbiljnim problemima kod kojih se ne radi samo o
objektivnom klasificiranju diferenciranih zbivanja i pojava.
Naočigled tako različitih načina promatranja, polaznih pozicija i
aspekata praznovjerja, nije svrsishodno da se kao polazna točka uzme
jedna od brojnih postojećih definicija. Čini se da više uspjeha možemo
postići ako se najprije što nepristranije pozabavimo različitim aspektima
praznovjerja, pa tek onda pokušamo odrediti pojam.
M A R T I N L U T H E R je nazivao u 16. stoljeću praznovjerje
»krivom vjerom«, a i danas se praznovjerje bez sumnje pretežno shvaća
kao konkurencija kršćanskom »ispravnom« vjerovanju - što god se pod
tim podrazumijevalo. Riječ »praznovjerje« prijevod je latinske riječi
superstitio, a ova opet dolazi od superstes, što znači »preostao«. U našem
se slučaju pod tim podrazumijevaju ostaci ranijih, pretkršćanskih vjero
vanja. T A C I T (Anali 15,44) je, doduše, kao superstitio označavao u
njegovo vrijeme još sasvim mlado kršćanstvo. A P L A U T , u 2. stoljeću
pr. n.e., pod riječju superstitiosus podrazumijeva vrača i profetu. Nasu
prot tome, grčku riječ treba prevesti kao malovjerni strah
od božanskog i demonskog. Od kraja 4. stoljeća n. e. kršćani u Rimu
zvali su još nekršćanske, dakle poganski zaostale seljake pagani.
Od toga je nastao paganizam, naziv za stare oblike vjerovanja što se
osobito zadržavaju na selu koje je bliže prirodi. Ali kršćanskim dostojan
stvenicima, naravno, nije moglo biti svejedno ako se vjerovalo u
rudimente iz ranijih vjera koji su dovodili u pitanje vjerske postavke što
su ih oni propovijedali.
Jedan suvremenik M A R T I N A L U T H E R A , katolički humanist i
opat J O H A N N E S T R I T H E M I U S (1462-1516) gorko se t u ž i o : »Koliko
su danas kršćani, duhovnici i svećenici, a da i ne spominjemo više
dostojanstvenike, utonuli u to praznovjerje!« Međutim, sam T R I T H E
M I U S u priličnoj je mjeri doprinio praznovjerju svog vremena.
U 18. stoljeću moglo se pročitati u leksikonu Großes vollständiges
Universal-Lexicon aller Wissenschaften und Künste J O H A N N A H E I N -
R I C H A Z E D L E R A : »Riječ praznovjerje upotrebljava se u širokim
krugovima da se izrazi jedna zabluda, budući da se prirodnim i ljudskim
stvarima pripisuje božanska moć koju oni nemaju, pa se uslijed toga u
duši javlja nerazuman afekt. To, dakle, nanosi štetu cijeloj našoj duši, i
što se tiče razuma i što se tiče volje. Praznovjerje se sastoji u zabludi koja
stvarima pridaje nešto božansko, čega u njima zapravo nema.« I ovaj
tekst nepoznatog autora očigledno je inspiriran crkvenim stanovištem. A
u 19. stoljeću evangelički teolog A D O L F W U T T K E , na crkvenom
saboru u H a m b u r g u 1858, gromoglasno je napadao tog protivnika
kršćanske vjere i zatim u svojoj knjizi ( —> popis literature), koja je
doživjela nekoliko izdanja, napisao o tome sljedeće: »Među duhovnim
snagama koje pokreću život našeg naroda i vladanju njime, praznovjerje
je jedna od najznačajnijih; ono je u mnogim krugovima veće od religije,
te je u nekim slučajevima p o t p u n o zauzelo njezino mjesto. Usmjereno u
jednakoj mjeri protiv znanosti i protiv religije koje se obje bore protiv
njega, ono pokazuje iznenađujuće žilavu ustrajnost i neuništivu životnu
snagu ...« Tako ne začuđuje što se opet u 20. stoljeću jezuit P H I L I P P
S C H M I D T t u ž i : »Širok, visok i jak val praznovjerja širi se kroz kulturni
svijet. Broj onih koji čitaju sudbinu iz zvijezda, iz ruke, iz karata, broj
vidovnjaka, tumača snova i rukopisa, vračeva, proroka, zazivača duhova,
izgonilaca vještica i čarobnjaka dosegao je veličinu legije. Osim tih oblika
mantike, otkrivanja »tajna budućnosti«, postoje još druge vrste magičnog
djelovanja, direktne magije ili čaranja, koje na zastrašujući način poka
zuju do kojih dubina duše, i obrazovanih i neobrazovanih ljudi prodire
magijski način mišljenja. Prastari, vitalni misaoni krugovi i mitski
sadržaji zadržali su se tokom stoljeća u svijesti naroda u nesmanjenoj
mjeri i sa žilavom čvrstoćom, te još i danas trajno utječu na stvaranje
predodžbi u najširim krugovima. Magija često postaje svjetonazorom,
emocionalno-magijskim nadomjestkom za religiju.«
Tužbe kršćanskih teologa zbog veoma raširenog praznovjerja
provlače se, dakle, kroz stoljeća do u naše dane. Međutim, nemoguće je
previdjeti da granice između vjere i praznovjerja često nisu previše jasne,
da dolazi do miješanja i da Crkva uvijek ponovno mora poduzimati
mjere protiv svojih pristalica koji pod utjecajem praznovjerja izobličuju
njezine vlastite obrede. Dugo je vremena bilo nadaleko prošireno
dokučivanje buduće sudbine pomoću citata iz nasumce otvorene Biblije:
u zatvorenu se Bibliju ubolo nožem ili iglom, a riječ ili rečenica na koju
je pokazivao vrh igle ili noža uzimala se kao nadzemaljski odgovor na
zadano pitanje. Takvom se bibliomantikom bavio čak i veliki crkveni
učitelj A U G U S T I N , što je i opisao u svojim Ispovijestima (8/12). Ali to
treba promatrati iz njegova vremena i prema tome relativirati. Pojedine
stranice iz Svetog pisma nosile su se i kao amulet ili stavljale pod jastuk
bolesnika koji je na taj način trebao ozdraviti. Da bi se ostvarila neka
želja, trebalo je izgovarati određene molitve u propisano velikom broju
( —> liječenje molitvama). Vjerovalo se da se moljenjem —> Očenaša
unatrag mogu ne samo potisnuti bolesti već i usmrtiti omraženi ljudi.
Osobe koje je Crkva proglasila svecima nisu postale samo pokrovitelji
pojedinih grupa zanimanja - kao naprimjer sv. Ana za rudare nego i
zaštitnici raznih domaćih životinja, a prvenstveno je trebalo da pomažu
u slučaju bolesti.
W O L F G A N G A M A D E U S M O Z A R T u to je vrijeme uglazbio
Čarobnu frulu čiji je autor E M A N U E L S C H I K A N E D E R , kao i
Mozart, bio član masonske lože. U tom djelu važnu ulogu igra čarobnjak
Sarastro, a važni su rekviziti, pored čarobne frule, čarobni prsten i
magična zvona. Nekoliko desetljeća kasnije pojavile su se opere C A R L A
M A R I E W E B E R A Strijelac vilenjak i Oberon, u kojima »crni lovac«
Samiel daje da mu izliju metke koji uvijek pogađaju cilj, zračni i vodeni
duhovi plaše i užasavaju ljude, a čarobni rog pomaže da njegovi vlasnici
savladaju sve opasnosti. To je bio početak romantizma s njegovom
vjerom u bajke i magiju.
III.
»Pod praznovjerjem se ne podrazumijeva cijeli sadržaj poganskog
vjerovanja, nego zadržavanje pojedinih poganskih običaja i mišljenja.
Obraćeni je kršćanin odbacivao poganske bogove i zazirao od njih, ali
su se u njegovom srcu zadržale predodžbe i navike koje se nisu otvoreno
odnosile na staro učenje, pa se tako nije ni činilo da su u neposrednoj
proturječnosti s novim. Tamo gdje je kršćanstvo ostavilo prazninu, gdje
njegov duh nije mogao odmah prožeti grublju ljudsku prirodu, bujalo je
praznovjerje ili 'višak vjerovanja'. Ovo posljednje označava trajnu
upornost zadržavanja u pojedinih ljudi nekih nazora od kojih je većina
razumno odustala.«
Ovim, ovdje nešto sažetim riječima započeo je J A K O B G R I M M
godine 1835, odlomak o praznovjerju u svom djelu Deutsche Mythologie.
U spomenuto staro, napušteno vjerovanje ubraja se svaka vrsta animizma
koji za dijelove prirode - životinje, biljke, kamenje - zamišlja da imaju
dušu (npr. —> jezik životinja i sl.). Ali tome se može pribrojiti i
vjerovanje u demone, vještice i duhove, iako samo djelomično, budući
da i kršćansko vjerovanje poznaje demone i vještice.
U zadnjoj rečenici G R I M M O V O G teksta aludira se na spuštanje
starijih kulturnih dobara u niže društvene slojeve. Međutim, današnja
etnologija, bar jednim dijelom, odbacuje tezu o spuštanju vjerskih učenja
iz viših u niže slojeve, jer time opet nastaju vrednovanja koja se smatraju
nepodobnima za ocjenjivanje praznovjerja. Ipak je izvan svake sumnje
da su se sentence, smatrane u ranijim vremenima istinitim i točnim,
relativizirale kasnijim spoznajama, a zatim se još pojavljuju kao prazno
vjerje, ne ograničavajući se pritom na određene krugove ili slojeve. Za to
nije potrebna slika o nečemu što ide »odozgo prema dolje«, niti pojam
»spuštanja«. Ipak, one koji žele da se vjera i praznovjerje različito
promatraju neće zanimati koji se termin upotrebljava za to pomicanje
starog vjerovanja u kategoriju »praznovjerja«. U vezi s tim podsjećamo
na povjesničara umjetnosti GUSTAVA F R I E D R I C H A H A R T L A U B A
koji je - ne bez izvjesnog sarkazma - ukazao na to da će se za nekoga
tko želi izliječiti neku bolest pomoću praznovjernog recepta često
smatrati kako je duševno poremećen, ali da etnologija isti postupak, kada
on u nekom dijelu zemlje nastupa kao narodni običaj, prihvaća kao stvar
od velikog kulturnopovijesnog značenja.
I ovdje se ponovno vidi nejednoznačnost praznovjerja. Ne vrše
se samo vjerske radnje molitve, postupak s hostijama i drugim crkvenim
predmetima na različite i često p o t p u n o suprotne načine, već se i kod
obrane od bolesti i štete, kao i kod proročanstava, rituali mogu izvesti
tako da im se pridaje različiti smisao.
J A K O B G R I M M razlikuje dvije važne vrste praznovjerja, tj.
aktivno i pasivno: »Ako neka viša ruka čovjeku bez njegovog nastojanja
dade upadljiv znak, on po tome zaključuje o sreći ili nesreći. Ali ako se
znak ne pojavi sam od sebe, ako ga čovjek sam nečim izazove, radi se o
pozitivnom praznovjerju. Razumljivo je da je kršćanstvo lakše moglo
upravljati pozitivnim praznovjerjem, pomiješanim s poganskim običaji
ma, nego nedužnim negativnim praznovjerjem koje je na ljudsku dušu
djelovalo kao strah od sablasti.«
Koliko se crkveno vjerovanje malo razlikuje od onoga što danas
zovemo praznovjerjem, postaje jasno i kada promotrimo tendenciju
straha pred iracionalnim, koja se pojavljuje i u jednoj i u drugoj domeni.
Važan je dio pretkršćanskih vjerskih učenja da putem straha od bogova
i demona navedu ljude na moralno ponašanje. A kršćanstvo sa svojim
učenjem o istočnom grijehu i svojim prijetnjama Božjim sudom i paklom
te propisivanjem ispovijedi i pokore teži za tim istim ciljem.
Etnologija ističe međusobnu bliskost religije i praznovjerja i na
široko razgranatom području magije. Tako u jednom novijem leksikonu
pod natuknicom »magija« nalazimo sljedeću rečenicu: »Teoretski se,
doduše, religija i magija mogu razgraničiti na taj način što se unutar
religije čovjek podvrgava nekoj božanskoj sili koja određuje njegovu
sudbinu, dok pomoću magije želi sam, vlastitom snagom upravljati
svijetom i prirodom i utjecati na njih; zapravo, u većini religija izvode
se magijske radnje, čak i onda ako ih službene vjerske institucije
zabranjuju ili intepretiraju kao nemagijske.« (Meyers enzyklopedisches
Lexikon, 9. izdanje, 1971-1979)
Ako magiju definiramo kao služenje nadnaravnim silama koje se
ne mogu shvatiti razumom, najpoznatijim primjerom u kršćanskoj crkvi
može se smatrati »preobražaj« (transsupstancijacija) vina i kruha (hostije)
u krv i meso Isusa Krista. Katehizam za odrasle Der katholische
Erwachsenenkathechismus (1985, str. 350) o tome, između ostalog, piše:
»Učenje o preobražaju bitka kod euharistije ne želi biti racionalno
objašnjenje tajne euharistije koja se može shvatiti samo ako se vjeruje.«
U domeni praznovjerja niz događaja može se karakterizirati kao
magija: pretpostavljeno zračenje i djelovanje dragog kamenja, često
citirane urokljive oči, snaga amuleta i talismana kojoj se praznovjerni
nadaju, manipulacije s tragovima stopala drugih ljudi, želja za nevidlji-
vošću, nepobjedivošću i neranjivošću. D o b a r primjer za rane magijske
predodžbe daje —> krug ili —> prsten, kojem se pripisivala dvostruka
funkcija prema van i prema unutra koju asociramo u neprekidno
upotrebljavanoj formuli »Krug se zatvara«. Već su Etruščani i Rimljani
plugom opisivali krug oko nekog mjesta kojem su time željeli osigurati
magičnu zaštitu. Koliko je taj običaj bio živ još u ranom srednjem vijeku,
pokazuje njegova zabrana od strane kršćanske sinode godine 743. U
knjizi Volksbuch vom Doktor Faust krajem 16. stoljeća priča se o
glavnom junaku kako je išao u šumu kraj Wittenberga: »Na raskršću
putova opisao je nekoliko krugova, dva mala u jednom velikom, prizvao
je dakle vraga noću između devet i deset sati.« Faust je stao u krug tako
da ga se vrag ne može dokopati. - Primjeri magijskih aspekata u
praznovjerju vrlo su brojni, pa bismo ih mogli nabrojiti još mnogo, a
pažljiv će čitalac to uočiti u leksičkom dijelu ove knjige.
Kao što se u crkvenom smislu vjernici od svog zamišljenog ali,
usprkos različitim filozofskim »dokazima o Božjem postojanju«, nedo
kazivog Boga nadaju da će im u nevolji i kod raznih problema pružiti
pomoć za koju mole, tako i praznovjerni očekuju potporu od drugih
nadnaravnih sila. G O E T H E je očito smatrao da je nadmoćan kršćanima
kada je godine 1777. pisao J O H A N N U KASPARU L A V A T E R U :
»Sažalio si mi se zbog tvoje žeđi za Kristom. Tebi je gore nego nama
poganima, jer se nama u nevolji ipak pokazuju naši bogovi.« Iako se
G O E T H E ovdje naziva »poganinom«, praznovjerni se ljudi zapravo ne
mogu smatrati areligioznima, ako se »religiozan« definira kao »vjernik«
ili »onaj koji vjeruje u neku višu silu«. Praznovjerje i teizam međusobno
se, doduše, isključuju, jer dok praznovjerje za svaku različitu potrebu
poznaje posebne snage i sile (bogove, demone i duhove zaštitnike),
teizam priznaje samo jednog boga.
»Prosvijećeni« Srednjoevropljanin može se nadmoćno smješkati
kad pročita da su Indijanci prije bitke uzimali sredstva za čišćenje da bi
u svom tijelu stvorili mjesto za boga rata koji će im dati hrabrosti. Ali
ni u Srednjoj Evropi nisu nekada bili previše daleko od takvog vjerovanja,
kada se mislilo da se povraćanjem i pomoću sredstava za čišćenje čovjek
može riješiti grijeha. O grijesima su u srednjem vijeku postojale sasvim
materijalen predodžbe. Sveti R E M I G I J E , biskup u Reimsu u 6. stoljeću,
navodno je neku opsjednutu ženu naveo na povraćanje da bi tako iz nje
istjerao zlog duha. Korom s bazgove grane, oguljenom prema gore,
moglo se prema vjerovanju izazvati povraćanje.
Danas jedva da će se naći čovjek koji zastupa isključivo prazno
vjerna shvaćanja, jer su ona, kao što pokazuje leksički dio ove knjige,
naprosto previše proturječna i suprotna našem suvremenom znanju i
spoznajama. Danas se kod praznovjerja može raditi samo o vjeri u
pojedine sentencije i o pridržavanju takvih sentencija. A tu su upravo
crkveni vjernici oni koji dopuštaju da na njih djeluje ili njima rukovodi
ova ili ona praznovjerna deviza. Ti crkveni vjernici, naime, imaju
sklonost da vjeruju i u one natprirodne sile koje Crkva ne sankcionira.
Iz takvog aspekta treba shvatiti često vrlo žestoku borbu klerika protiv
praznovjerja. Zaista religiozni ljudi ne vjeruju ni u neko božanstvo, ni u
demone ili druga iracionalna duhovna bića.