‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ھل ﯾﻌﺗﺑر ﺣﻛم ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ وﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻊ ﺑﻐﯾر ﻣﺎ أﻧزل ﷲ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر

ﻊ ﺑﻐﯾر ﻣﺎ أﻧزل ﷲ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫هﻞ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺣﮑﻢ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ وﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﺑﻐﯿﺮ‬

‫ﻣﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ‬

‫س‪ :1110‬ﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ وﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﺟﻌﻠوا اﻟﺧﻼﻓﺔ وراﺛﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم ﻓﻬل ﯾﻌﺗﺑر ﻫذا ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻊ‬
‫ﺑﻐﯾر ﻣﺎ أﻧزل اﷲ ‪ ..‬ﻓﻬل ﻫذا ﻣن اﻟﺷرك ﺑﺗوﺣﯾد اﻟﺣﺎﻛﻣﯾﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ ..‬واذا ﻛﺎن ﻛذﻟك ﻓﻬل ﯾﻌﺗﺑر أوﻟﺋك اﻟﺣﻛﺎم ﻛﻔﺎراً ‪ ..‬وﻫل‬
‫ﯾﻘﺎس ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟدﺳﺎﺗﯾر اﻟوﺿﻌﯾﺔ ﻓﻲ زﻣﻧﻧﺎ ﻫذا؟؟‬
‫اﻟﺟواب‪ :‬اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ .‬ﻻ؛ ﻟﯾﺳوا ﻛﻔﺎراً ‪ ..‬وﻣﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻟﯾس ﻣن اﻟﺷرك ﺑﺗوﺣﯾد اﻟﺣﺎﻛﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء‪ ،‬وذﻟك‬
‫ﻟﺳﺑﺑﯾن‪:‬‬

‫أوﻟﻬﻣﺎ‪ :‬أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗد أﺷﺎر إﻟﻰ ﺣﻛﻣﻬم ‪ ..‬وﻣﻊ ذﻟك ﻟم ﯾﻛﻔرﻫم ‪ ..‬وﻟم ﯾﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬم ﺑﺄﻧﻪ إﺷراك‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻛﻣﯾﺔ ‪ ..‬ﺑل أﻣر ﺑطﺎﻋﺗﻬم ﺑﺎﻟﻣﻌروف ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫذا ﺳﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌون ﻟﻬم‬
‫ﺑﺈﺣﺳﺎن إذ ﻟم ﯾﻌرف ﻋن ٍ‬
‫أﺣد ﻣﻧﻬم ﺗﻛﻔﯾر ﺣﻛﺎم ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ أو ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ‪ ..‬ﺑﺳﺑب ﺣﻛﻣﻬم اﻟوراﺛﻲ ‪ٕ ..‬واﻧﻣﺎ اﻟﺛﺎﺑت ﻋﻧﻬم اﻟﻌﻛس‬
‫وﻫو طﺎﻋﺔ أوﻟﺋك اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺑﺎﻟﻣﻌروف‪ ،‬واﻟدﺧول ﻓﻲ ﻣواﻻﺗﻬم ‪ ..‬وﻧﺣن ﯾﻛﻔﯾﻧﺎ اﻻﺗﺑﺎع ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫وأﺻﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺗﺎﺑﻌون ﻟﻬم ﻣن اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺧﯾر ﻛل اﻟﺧﯾر ﻓﻲ اﻻﺗﺑﺎع واﺟﺗﻧﺎب اﻻﺑﺗداع!‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬اﻟذي ﺣﻣﻠﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام اﻟﺣﻛم اﻟوراﺛﻲ ﻫو اﻻﺟﺗﻬﺎد ﻣﻧﻬم ﺑﺄن أﻣر اﻟﻌرب واﻟﺑﻠدان اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟواﺳﻌﺔ اﻟﺷﺎﺳﻌﺔ ﻻ‬
‫ٍ‬
‫ﯾوﻣﺋذ وﻣﻌﻬم ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻏﯾر اﻟﻌرب ﻛﺎﻧوا ﯾﺟدون ﻣن‬ ‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﻧﺗظم وﺗﻧﺿﺑط إﻻ ﺑﻬذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺣﻛم ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌرب‬
‫اﻻﻧﻘﯾﺎد ﻟﺣﻛم اﻷﺳرة اﻟوراﺛﻲ أﻛﺛر ﻣن اﻻﻧﻘﯾﺎد ﻷي ﻧظﺎم آﺧر ‪ ..‬ﻛل ذﻟك ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﺗﻛرﯾس اﻟﺣﻛم اﻟوراﺛﻲ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﻘﺑﺔ‬
‫اﻷوﺳﻊ ﻣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻫذا اﻟواﻗﻊ ‪ ..‬وﻫذا اﻻﺟﺗﻬﺎد ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن ﻣدى ﻣﺑرراﺗﻪ وﻣدى ﺻواﺑﻪ ﻣن ﺑطﻼﻧﻪ ‪ ..‬ﻓﻬو ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾرﻗﻰ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻛﻔر‬
‫واﻟﺷرك ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻛﻣﯾﺔ ‪ ..‬أو ﯾرﻗﻰ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﺗرﻓﻪ طواﻏﯾت اﻟﺣﻛم اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻣن ﻛﻔر وﺷرك وظﻠم وطﻐﯾﺎن‪.‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2013/08/blog-post_831.html‬‬ ‫‪1/1‬‬