Professional Documents
Culture Documents
Hajjatu Al-Wada' - Fiqh Dan Faedah Hadith
Hajjatu Al-Wada' - Fiqh Dan Faedah Hadith
Hajjatu Al-Wada' - Fiqh Dan Faedah Hadith
Muqaddimah
1
Mengimbau sejarah perjalanan haji Rasulullah SAW dan
memahami fiqh dan iktibarnya.
2
Bab Ketiga Belas: Minta Fatwa Berkenaan Haji
Penutup
3
didahulukan, adalah lebih menarik. Sekiranya ini
ditinggalkan, adalah lebih indah.”
4
Sekalung Penghargaan
Pengarang
Dr. Zulkifli Mohamad Al-Bakri
19 April 2010
5
6
Ibadah Haji Rasulullah SAW
Hadith Jabir RA
حعددثَّعععناً أعبِععوُ بِنكعجر بِعن أعجبع عشعيِمَبةع وإجسعحاًنق بِعن إجبِعراَجهيِمَعم عج
جيِمَععععاً عععنن نع ع ن ع ن ن ن ع ع ن ع نن ع
ج
عععنن- قععاًعل أعبِنعوُ بِعنكع ر عحعددثَّعععناً عحعاًتن بِنعنن إجنسععاًجعيِمَعل اَلنعمععدجنن- عحاً رت ج
عجنععفعجر بِنعجن نمعدمعرد عععنن أعبِجيِمَعجه قعععاًعل عدعخنلنعععاً ععلعععىَ عجععاًبِججر بِنعجن ععنبعجد اَللدعجه
ت أعنععاً نمعدمعند بِنعنن ععلجعىىَ بِنعجن ج
لع فععنقنلع نفععسأععل ععجن اَلنعقعنوُم عحدتع اَنعتْعععهعىَ إج عد
7
ج جج
ع جزىرىِّ ع جزىرىِّ اَلعنعلعععىَ نثدع نعععز عيٍ.نْ فعأعنهعوُىِّ بِجيِمَعده إجعلع عرأنسععىَ فععنع ععز ع
نحس ن ر
ع
ر ج
ب فعععقععاًعل يع ثَّععندعيد عوأعنعععاً يععنوُعمئعذ غنلعمم عشععاً ب ضععع عكدفعهن بِعع ن ع
اَلعنسععفعل نثدع عو ع
ج ج عمنرعحعباً بِج ع
ك عياً اَبِنعن أعخىَ عسنل ععدماً شنئ ع
تٍ.نْ
9
ص ععفاً عواَلنعم عنرعوعة جمعنن عشعععاًئججر ص ععفاً قع ععرأع )إجدن اَل د ص ععفاً فععلعدمععاً عدنعععاً جم ععن اَل د اَل د
صععفاً فعععرقجععىَ ععلعنيِمَعجه عحدتع اَللدعجه ( » أعبِنععدأن جبعععاً بِعععدأع اَللدعهن بِجعجه «ٍ.نْ فععبعععدأع جبِاًل د
ت عفاًنستْععنقبععل اَلن ج نقبعلعةع فعععوُدحعد اَللدعهع عوعكبد ععرهن عوقعععاًعل » لع إجلععهع إجلد عرعأىِّ اَنلبععنيِمَ ع
ك عولععهن اَنلعنم عند عونه ععوُ ععلعععىَ عك عىل ك لععهن لععهن اَلننمنل ع ن اَللد عهن عونح ععدهن لع عش عجري ع
ر ج
صععر ععنبععدهن عوعهععزعم عشعنىَء قععديمر لع إجلععهع إجلد اَللدعهن عونحععدهن أعننعععز عونعععدهن عونع ع
اَلعحع عزاَب وحع ععده «ٍ.نْ نثدع ع دع ععاً بِع ج
ث ك قعععاًعل جمثنع ععل عهع ععذاَ ثَّعلع ع يع ع عذلع ع ع
ع ع عن ع نع ع عن ن
ج ر
ت قعع ععدعماًهن جفع ع بِعطنع عجن عمع عدراَت نثدع ع نعع ععزعل إجعلع ع اَلنعمع عنرعوة عحدتع ع إجعذاَ اَن ع
صع عبد ن
صع ععجعدعتاً عمعشععىَ عحدتع ع أعتعععىَ اَلنعمع عنرعوعة فعععفععع ععل ج
اَلنع ععوُاَدىِّ عسع عععىَ عحدتع ع إجعذاَ ع
ص ععفاً عحدتع ع إجعذاَ عكععاًعن آْجخ عنر طعععوُاَفججه ععلعععىَ اَلنعم عنرعوجة عكعمععاً فععععع ععل ععلعععىَ اَل د
علععىَ اَلنمعروجة فعععقعاًعل » لععوُ أعىنع اَسعتْععنقبعنل ج
ت ت معنن أعنمعجرىِّ عمععاً اَنسعتْعندبِععنر ن ن ع ن ن ع ع نع
ج ج
ىِّ
س عمعععهن عهعند م ىِّ عوعجععنلتْنععهاً عننمعرعة فععمنن عكاًعن مننكنم لعنيِمَع ع علن أعنسق اَنلعند ع
ك بِنعجن نجنعنشعرم فععنليِمَجح عدل ولنيِمَجعنلهععاً عنم عرعة «ٍ.نْ فعععقععاًم س عراَقعةن بِ عن ماًلجع ج
ع نع ن ن ع ع عع نع ع نع
ك عرنس ععوُنل اَللدع عجه ر ج
فعععق ععاًعل يعععاً عرنس ععوُعل اَللدع عجه أعلععاًجمنعععاً عهع ععذاَ أعنم لعبِعع عد فععشع عبد ع
صععاًبِجععهن عواَجح ععدعة جف ع اَلننخ ععرىِّ عوقعععاًعل » -صععلىَ اَل ع عليِمَععه وسععلم -أع ع
يع -لع بِععنل لعبِععرد أعبِععرد «ٍ.نْ عوقععجدعم ت اَلنعننمعرةن جفع اَنلععىج -عمدرتعع ن ج
ع
دخلعع ج
عع
ج ج ج
بع ع -صععلىَ اَلع ع عليِمَععه وسععلم -فعععوُعجع ععد ععلع عبىَ مع ععن اَلنيِمَععمع عجن بِجبعن عندن اَلندج ى
10
صع عبجيِمَعغاً عفاًجطمع عةع -رض ععىَ اَلع ع عنه ععاً -جمعد عن حع عدل ولعبجسع ع ج
ت ثَّعيِمَاًبِعععاً عن ع ع ع ن ع
ت إجدن أعجبع أععمعرجنع جبعععذاٍَ.نْ قعععاًعل ج
ك ععلعنيِمَععهععاً فعععقععاًلع ن ت فععأعنعكعر عذلع ع عواَنكتْععحلعع ن
ت إجعلع عرنسععوُجل اَللدعجه -صععلىَ اَلع ج ج ج
فععكععاًعن ععلعبىَ يععنقععوُنل بِعجعاًلنععراَق فعععذعهنب ن
ت نمنستْععنفتْجعيِمَاً لجعرنسععوُجل صنعععع ن
ج جج
عليِمَه وسلم -نمعىرعشاً عععلىَ فعاًطعمةع للدذىِّ ع
ج ج
ت ععنع عهن فعع عأعنخبععنرتنهن أعىنع ع اَللعد عه -صععلىَ اَلع ع عليِمَععه وسععلم -فيِمَعمععاً ذععكع ععر ن
يع ك علعيِمَعهاً فعععقعاًعل » ص عدقعت ص عدقعت معاًعذاَ قنعنلع ج أعنعكر ج
تح ع ع ع ن ع ن ع ت عذل ع ع ن ع نن
ج
كٍ.نْ ت اَللدنهدم إجىن أنهنل جبعاً أععهدل بِجعجه عرنسععوُلن ع ت اَنلعدج «ٍ.نْ عقاًعل قنعنل ن ضع فعععر ن
جاًعععةن اَنلععندجىِّ ج ج ج
ىِّ فعلع عتعنل «ٍ.نْ قعععاًعل فععكععاًعن عع قعععاًعل » فععإدن عمعععىَ اَنلععند ع
ج ج ج ج ج ج ج
بع -صعلىَ اَلع اَلدعذىِّ قععدعم بِجعه ععلعبىَ مععن اَلنيِمَععمعجن عواَلدعذىِّ أعتعععىَ بِجعه اَلندج ن
صع عنرواَ إجلد س نكلننهع عنم عوقع د ج
عليِمَ ععه وس ععلم -ماًئعع عةع -قعععاًعل -فععحع عدل اَلندععاً ن
ىِّ فععلعدمععاً عكععاًعن ب -صلىَ اَلع عليِمَععه وسععلم -عوعمعنن عكععاًعن عمعععهن عهعند م اَلندج د
ب عرنسععوُنل اَللعد عجه ج ج ج ج ج
يعع عنوُنم اَلتْدعنرجويعععة تعععوُدجنهع عوُاَ إعلع ع معنع ع فعع عأععهلنوُاَ بِاًنلعع عىج عوعركع ع ع
ج
ب ص ععر عواَلنعمنغ عجر ع ص عدلىَ بعععاً اَلظننه ععر عواَلنعع ن -صععلىَ اَل ع عليِمَععه وسععلم -فع ع
س عوأععمعر بِجنقبدرة ج واَلنعجشاًء واَلنعفجر نثد معك ج
ث قعليِمَلع عحدت طعلعععت اَلدشنم ن ع ع ع ع نع ع ع
ب لععهن بِجنعجم ععرعة فععسععاًعر عرنسععوُنل اَللدعجه -صععلىَ اَلع عليِمَععه جم عنن عش ععع ر تن ن
ض ععر ن
ف جعنعد اَلنعمنشععجر اَنلعععراَجم عكعمععاً ج
ش إجلد أعندهن عواَق م ك قنععرين موسلم -عولع تعنش ن
11
لاًجهلجيِمَدعجة فعأععجعاًعز عرنسعوُنل اَللدعجه -صعلىَ اَلع صعنعنع جفع اَ نع ش تع ن ت قنععرين م عكاًنع ن
ت لععهن بِجنعجمععرعة ضعجربِع ن
عليِمَععه وسععلم -عحدتع أعتعععىَ عععرفععةع فعععوُعجععد اَلننقبدعةع قععند ن
ت اَلدشع عمس أعمع عر جبِاًلنعق ج ج فععنعع عزعل جبععاً حدتع ع إجعذاَ عزاَعغع ع ج
ت لعع عهن صع ععوُاَء فععنرحلعع ع ن ن ن ن عع ع ع ع
س عوعقاًعل » إجدن جدعماًءعنكنم عوأعنم ععوُاَلعنكنم ب اَلدناً ع
ج
فعأععتىَ بِعطنعن اَلنعوُاَدىِّ فععخطع ع
عح ععراَمم ععلعنيِمَنك عنم عكنحنرعم عجة يعع عنوُجمنكنم عه ععذاَ جف ع عش عنهجرنكنم عه ععذاَ جف ع بِععلع عجدنكنم
ج هعذاَ أعلع نكنل عشىَرء جمن أعمجر اَ ن ج ج ج
ضععوُعم عودعمععاًءن ت قعععدعمدىَ عمنوُ ن لاًهليِمَدة عنتع ع ن ن ن ع ع
ضع عنع جمع عنن جدعماًئجنعععاً عدنم اَبِعن عجن عربِجيِمَععع عةع اَ ن ج ج ج
ضععوُععةم عوإجدن أعدوعل عدرم أع ع لاًهليِمَعد عة عمنوُ ن ع
ر
ث عك ععاًعن نمنستْععنرجضع عععاً جفع ع بِعجنع ع عسع عنعد فعععقتْععلعنتْع عهن نهع ععذينمل عوجربِعععاً بِع عجن اَنل ععاًجر ج
ن ع
ضع ع عنع جرعبِاًنعع ععاً جربِعع ععاً ععبدع ععاًجس بِعن ع عجن ععنبع ع عجد
ضع ععوُعم عوأعدونل جربِعع ععاً أع ع
اَ ن ج ج ج
لاًهليِمَعد ع عة عمنوُ نع
ضع ععوُعم نكلنع ع عهن فعع ععاًتدعنقوُاَ اَللدع ع عهع جفع ع ع اَلنىعسع ععاًجء فعع ع عجإندنكنم ب فعع ع عجإندهن عمنوُ ن اَلنمطدلجع ع ع ج
ن
أععخ عنذ ننتوُنهدن بِجأععمععاًجن اَللعد عجه عواَنسع عتْعنحلعنلتْننم فنعنروعجنهع عدن بِجعكلجعمع عجة اَللعد عجه عولعنكع عنم
ج
ك ععلعنيِمَجهعدن أعنن لع يعنعوُجطنئعن فنعنرعشعنكنم أععحععداَ تعنكعرنهععوُنعهنٍ.نْ فععجإنن فععععنلععن ذعلع ع
ضع عنرعبِاً عغنيِمَ ع ععر نمبع ع عىررح عوعلعنعدن ععلعنيِمَنكع عنم جرنزقنعنهع عدن عوكجنسع ععوُتنعنهدن ضع عجرنبِوُنهدن ع عفاً ن
ج ج ف وقععند تععرنكع ج ج
صعنمتْننم ت فيِمَنكعنم عمععاً لععنن تعضعلنوُاَ بِععنعععدهن إجن اَنعتْع ع بِعجعاًلنعمنعنرو ع ع ن
ب اَللد عجهٍ.نْ عوأعنعتْعن عنم تننس عأعنلوُعن ععىن ع فععمععاً أعنعتْعن عنم قعععاًئجنلوُعن «ٍ.نْ قعععاًلنوُاَ جج ج
بِ عه كتْعععاً ع
صعبععججه اَلدسعدباًبِعجة تٍ.نْ فعععقاًعل بِججإ ن صنح ع ت عونع ع ت عوأعدين ع ك قعند بِععلدنغ ع نعنشعهند أعند ع
12
يععنرفعععنعهععاً إجعل ع اَلدس ععماًجء عويععننكتْنععهععاً إجعل ع اَلندععاًجس » اَللدنه عدم اَنش ععهجد اَللدنه عدم
صع عدلىَ اَلظننهع ععر نثعدع أعقعععاًعم اَنشع عهند «ٍ.نْ ثَّعلع ع ر
ث عمع عدراَت نثعد ع أعذدعن نثعد ع أعقعععاًعم فع ع ع
ب عرنسع ععوُنل اَللدع عجه ج
صع عىل بِععنيِمَعنععنهعمع ععاً عشع عنيِمَعئاً نثدع ع عركع ع ع
صع ععر عوعلنع ع ين عصع عدلىَ اَلنعع ن فع ع
ف فععجععععل بِعطنععن نععاًقعتْججه ج
-صلىَ اَلع عليِمَععه وسعلم -عحدتع أعتععىَ اَلنعمنوُقع ع
يع يعععدينجه عواَنسعتْععنقبععل ج اَلنعقصوُاَجء إجعل اَل د ج
صعخعراَت عوعجعععل عحنبعل اَلننمعشاًة بِعع ن ع نع
صع عنفعرةن ت اَل ن ت اَلدشع عمس وعذهبع ع ج اَلنجقبعلعع عةع فععلعع عم ي ع عزنل واَقجعف ععاً حدتع ع عغربِع ع ج
ن ن ع عع ع عع ن عع ع ن
ف أنعسععاًعمةع عخنلعفعهن عوعدفعععع عرنسععوُنل اَللدعجه ص عوأعنرعد ع ج
ب اَلننقعنر ن قعليِمَلع عحدت عغاً ع
صع ععوُاَجء اَلىزعمععاًعم عحدتع ع إجدن ج
-صععلىَ اَلع ع عليِمَععه وسععلم -عوقعع عند عشع عنععق لنلعق ن
ج جج ج جج ج
سب عم عنوُرعك عرنحل عه عويععنقععوُنل بِيِمَععده اَلنيِمَننمعن ع » أعيعنعهععاً اَلندععاً ن عرأنعس ععهاً لعيِمَنص عيِمَ ن
اَلدسجكيِمَنعةع اَلدسجكيِمَنعةع «ٍ.نْ نكلدعماً أععتىَ عحنبلع جمعن اَنلجعباًجل أعنرعخىَ ععلاً قعلجيِمَلع
حدتع ع تعصع عععد حدتع ع أعتعععىَ اَلنمزدلجعفع عةع فعصع عدلىَ جب ععاً اَلنمنغع عجر ج
ب عواَلنععش ععاًءع ع ع ع ع ننع نع ع ع
ضطععجعع عرنسوُنل ي عوعلن ينعسبىنح بِععنيِمَعنععنهعماً عشنيِمَعئاً نثد اَ ن بِجأععذاَرن واَجحرد وإجعقاًعمتْعع ن ج
ع ع
صعدلىَ اَلنعفنجععر ج
اَللدعه -صععلىَ اَلع عليِمَععه وسععلم -عحدتع طعلعععع اَلنعفنجعنر عو ع
ج ر ج ر ج ج
صععوُاَءع عحدتع ب اَلنعق ن صنبنح -بِأععذاَن عوإعقاًعمعة نثدع عركع ع ي لعهن اَل ن ي تععبعع د ع -ح ع
ج
أعتععىَ اَلنعمنشععععر اَنلعععراَعم عفاًنسعتْععنقبععل اَلن نقبعلععةع فعععدععاًهن عوعكبد ععرهن عوعهلدلععهن عوعودحععدهن
س م ع ش
د اَل ع ع ل
ن ط
ن ت
ع نن ع
أ ل ع ب ع
ع ق ع ف
ع د ع ف
ع اَدل ع فععلععم ي عزنل واَقجعفععاً حدت ع أعس ععفر ج
ج
ن ن ع ع ن ع ع ن عع ع ع ن ع
13
ض ض ع ععل بِنع ععن ععبدع ععاًرس عوعكع ععاًعن عرنجلع عحعس ع ععن اَلدش ع عنعجر أعبِنعيِمَعع ع ع ف اَلنعف ن عوأعنرعد ع
ت بِجعجه ج
عوسيِمَعماً فععلعدماً عدفععع عرنسوُنل اَللده -صعلىَ اَلع عليِمَععه وسععلم -عمعدر ن
ج
ض ع ععع عرنسع ععوُنل اَللدع عجه ظنعنع عمن عنيجري ع ععن فعطعجف ع ععق اَلنعف ن
ض ع عنل يععنظنع عنر إجلعنيِمَجه ع عدن فعععوُ ع
ضعنل ضعجل فععحعدوُعل اَلنعف ن -صلىَ اَل عليِمَه وسلم -يععدهن ععلعععىَ عونجعجه اَلنعف ن
عونجعهع عهن إجعلع ع اَلىشع عىق اَلعخع عجر يععنظعنعنر فععحع عدوُعل عرنسععوُنل اَللعد عجه -صععلىَ اَلع ع
ف صعجر ن ضعجل يع ن عليِمَععه وسععلم -يعععدهن جمععن اَلىشعىق اَلعخعجر ععلعععىَ عونجعجه اَلنعف ن
عونجعههن جمعن اَلىشىق اَلعخجر يععنظننر عحدت أععتىَ بِعطنععن نمعىسعر فععحعدرعك قعلجيِمَلع
كب ععرىِّ عحدتع ك اَلطدجريععق اَلننوُنسععطىَ اَلدجتع عتنعنرنج ععلععىَ اَنلعنمععرجة اَلن ن ن نثدع عسعلع ع
ت ينعكبى عنر عمععع أععتىَ اَنلمرعة اَلدجتع جعنععد اَلدشعجرجة فععرماًهعاً بِجسعبجع حصعيِمَاً ر
ع ع عع ع ع ن ع ع ع عنع
ف عرعمععىَ جمعنن بِعطنعجن اَلنععوُاَجدىِّ نثدع نكىل حصاًرة جمنعهاً جمثنجل حصىَ اَنلنذ ج
ع ع ع ع ع ع
ي بِجيِمَع عجدجه نثعدع أعنعطعععىَ ععلجيِمَلععاً ج
ف إجعل ع اَلنعمنعح عجر فععنععح ععر ثَّعلعثَّعععاً عوسع تْعى ع ص ععر ع
اَن ع
ض عععرة فععنععح ععر عمععاً عغبعع ععر عوأعنش ععرعكهن جف ع عه عنديججه نثدع أععم ععر جم عنن نك عىل بِععدنععرة بِجبع ن
ت فعأععكلع جمنن علنجمعهاً عوعشجرعبِاً جمنن عمعرقجعهاً نثدع ت جف قندر فعطنبجعخ ن
ج ج
فعنجعلع ن
ت ركجعب رسععوُنل اَللدعجه -صععلىَ اَلع عليِمَععه وسععلم -فعأعفعععاًض إجعلع اَنلبعيِمَع ج
عن ع ع ع عن
ب يعنسعنقوُعن ععلعععىَ عزنمععزعم صعدلىَ جبعدكعةع اَلظننهعر فععأععتىَ بِعجنع ععنبعجد اَلنمطدلجع ج فع ع
ن ع
14
ج ج دج ج ج
فعععقاًعل » اَ نزعنوُاَ بِعجنع ععنبعد اَلننمطلعب فععلععنوُلع أعنن يععنغلبعنكعنم اَلنعدعاً ن
َس ععلعععى
ٍْن.ب جمنهن
ٍنْ فعععناًعونلوُهن عدلنعوُاَ فععشجر ع.« ت عمععنكنم
ج ج
سعقاًيعتْنكنم علنعععزنع ن
Maksudnya: Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Ishaq bin Ibrahim
menceritakan kepada kami, kesemuanya meriwayatkan daripada
Hatim, Abu Bakar berkata, Hatim bin Ismail al-Madani
menceritakan kepada kami daripada Ja`far bin Muhammad, daripada
bapanya, katanya: “Aku masuk bertemu Jabir bin Abdillah,” lalu dia
bertanya kami satu persatu, siapa nama kami masing-masing.
Sampai giliranku, aku sebutkan namaku Muhammad bin Ali bin
Hussin. Lalu dibukanya kancing bajuku yang atas dan yang bawah,
kemudian diletakkannya telapak tangannya antara kedua susuku
(dadaku). Ketika itu aku masih muda belia. Lantas dia berkata:
“Selamat datang hai anak saudaraku! Tanyakanlah apa yang hendak
kamu tanyakan.” Kemudian aku bertanya kepadanya. Sedangkan dia
telah buta, ketika waktu solat tiba, dia berdiri di atas sehelai sejadah
yang selalu dibawanya. Tiap kali sejadah itu diletakkan ke bahunya,
pinggirnya selalu lekat padanya kerana kecilnya sejadah itu.
Kemudian, dia solat bersama kami. Aku bertanya kepadanya:
“Ceritakanlah kepadaku bagaimana caranya Rasulullah SAW
melakukan ibadah haji.” Lalu dia menceritakan dengan isyarat
tangannya sambil menunjukkan bilangan sembilan jarinya. Beliau
berkata: “Sembilan tahun lamanya Baginda menetap di Madinah,
namun dia belum pernah menunaikan haji.”
15
`Umais melahirkan puteranya, Muhammad bin Abu Bakar, lalu dia
menghantar seseorang menemui Rasulullah SAW untuk
menanyakannya: “Apa yang harus aku lakukan?” Sabda Rasulullah
SAW: “Mandilah dan pakai kain pembalutmu, kemudian pakai
pakaian ihrammu kembali.” Kemudian, Rasulullah SAW solat dua
rakaat di Masjid Zu al-Hulaifah. Selepas itu, Rasulullah SAW
menaiki untanya bernama al-Qaswa’. Setelah sampai di Baida’, aku
melihat di sekelilingnya, alangkah ramainya orang mengiringi
Baginda sama ada yang menunggang atau yang berjalan kaki.
Begitu juga di kanan dan di kirinya, sama seperti itu dan di
belakangnya. Sedangkan Rasulullah SAW berada di tengah-tengah
kami (para sahabat). Ketika itu, turunnya al-Quran (wahyu) di
mana Rasulullah SAW memahami maksudnya, iaitu sebagai
petunjuk amal yang harus dilakukan.
16
empat kali pusingan yang berbaki. Kemudian, Baginda terus menuju
ke Maqam Ibrahim AS, lalu Baginda membaca ayat suci al-Quran:
ج ج دج ج
عواَتنذواَ من دمعقاًم إجبِنععراَهيِمَعم نم ع
َصللى
Maksudnya: “Jadikanlah oleh Kamu Makam Ibrahim itu tempat
sembahyang.”
(Surah al-Baqarah: 125)
17
ُك عولععهن اَنلعنم عند عونه ععو لع إجلععهع إجلد اَللدعهن عونح ععدهن لع عش عجري ع
ك لععهن لععهن اَلننمنل ع ن
ر ج
ص ععرععلعععىَ عك عىل عش عنىَء قععديمر لع إجلععهع إجلد اَللد عهن عونح ععدهن أعننع ععز عونع ععدهن عونع ع
ب عونحعدهنععنبعدهن عوعهعزعم اَلعنحعزاَ ع
Kemudian, Baginda berdoa. Ucapan tahlil itu diulanginya sehingga
tiga kali. Kemudian, Baginda turun ke Marwah. Ketika sampai di
lembah, Baginda berlari-lari anak. Dan sesudah itu, Baginda
menuju ke Marwah, sambil berjalan kembali. Setelah sampai di
puncak Bukit Marwah, Baginda buat sepertimana yang dibuat di
Bukit Safa. Tatkala Baginda mengakhiri sa’ienya di Bukit Marwah,
sabda Baginda: “Kalau aku belum lakukan apa yang telah aku
perbuat, nescaya aku tidak membawa hadyu, dan menjadikannya
sebagai umrah. Maka siapa di kalangan kamu tiada membawa
hadyu, maka hendaklah dia bertahallul dan menjadikannya umrah.
Lalu Suraqah bin Malik bin Ju`syum bertanya: “Ya Rasulullah,
apakah untuk tahun ini saja atau untuk selama-lamanya?
Rasulullah SAW memasukkan antara jari-jari tangannya yang satu
ke jari-jari tangannya yang lain, seraya bersabda: ”Telah masuk
umrah ke dalam haji (dijawab sebanyak dua kali). Tidak! Bahkan,
untuk selama-lamanya.”
18
aku mencegahnya berbuat demikian. Sabda Baginda: “Fatimah
benar! Fatimah benar!”
19
bin Harith, yang disusukan oleh Bani Sa`ad, lalu ia dibunuh oleh
Huzail. Begitu juga, ku hapuskan riba Jahiliyah. Yang mula-mula ku
hapuskan ialah riba kami, iaitu yang ditetapkan Abbas bin Abdul
Mutalib. Sesungguhnya riba itu dihapuskan semuanya. Kemudian,
jagalah dirimu terhadap wanita. Kamu boleh mengambil mereka
sebagai amanah Allah dan mereka halal bagimu dengan mematuhi
peraturan-peraturan Allah. Setelah itu, kamu punya hak atas diri
mereka, iaitu supaya mereka tidak membolehkan orang lain
menduduki tikarmu (rumahtanggamu). Jika mereka melanggar,
pukullah mereka dengan cara yang tidak membahayakan.
Sebaliknya, mereka ada hak terhadapmu, iaitu nafkah dan pakaian.
Aku wariskan kepadamu sekalian, suatu undang-undang yang jika
kamu berpegang teguh, kamu tidak akan tersesat sepeninggalanku,
iaitu Kitabullah! Kamu semua akan ditanya mengenai diriku.
Apakah jawabmu?” Jawab mereka: “Kami menjadi saksi bahawa
kamu telah menyampaikan risalah ini kepada kami, telah
menunaikan tugasmu dan telah memberi nasihat kepada kami.” Lalu
Baginda bersabda sambil mengangkat telunjuknya ke langit dan
menunjuk kepada orang ramai. Ya Allah! Saksikanlah! (Nabi SAW
menyebut sebanyak tiga kali).
20
akan kendurkan tali unta sedikit untuk memudahkan al-Qaswa’
mendaki hingga sampai di Muzdalifah. Kemudian, Baginda solat
Maghrib dan Isya’ dengan sekali azan dan dua kali iqamat tanpa
membaca sebarang tasbih di antara kedua-duanya. Kemudian,
Rasulullah SAW berbaring sehinggalah fajar terbit. Ketika
menjelangnya waktu Subuh, diazan dan iqamah. Seterusnya,
Baginda menunaikan solat Subuh. Kemudian, Baginda
menunggang semula Al-Qaswa’ meneruskan perjalanan sampai ke
Masy`aril Haram. Sampai di sana, Baginda mengadap kiblat,
berdoa, takbir, tahlil dan membaca kalimah tauhid. Baginda wuquf
di sana sehingga langit kekuningan dan berangkat sebelum matahari
terbit sambil memboncengkan Al-Fadhl Ibn Abbas. Al-Fadhl seorang
lelaki berambut indah dan berwajah putih. Ketika Baginda
berangkat, beberapa orang wanita bersama tunggangan lalu di situ.
Al-Fadhl melihat kepada mereka, lalu mukanya dipalingkan oleh
Rasulullah SAW dengan tangannya. Tetapi Al-Fadhl menoleh ke
arah lain untuk melihat. Rasulullah SAW memalingkan mukanya
dengan tangannya yang lain, sehingga Al-Fadhl mengarahkan
pandangannya ke tempat lain. Sampai di Lembah Muhassir,
dipercepatkan untanya melalui jalan tengah, yang langsung
menembusi ke Jamratul Kubra. Sampai di Jamrah yang dekat dengan
sebatang pokok, Baginda melontar dengan tujuh biji batu kerikil
sambil bertakbir pada setiap lontaran.
21
Sesudah itu, Baginda menemui Bani Abdul Mutalib yang sedang
menimba dari telaga Zamzam. Baginda bersabda kepada mereka:
“Hai Bani Abdul Mutalib! Berilah kami minum. Kalaulah orang
ramai tidak akan salah anggap, sudah tentu aku akan menolong
kamu menimba bersama-sama.” Lalu mereka timbakan dan Baginda
minum daripadanya.
22
23
BAB PERTAMA
Muqaddimah Hadith
Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Ishaq bin Ibrahim menceritakan
kepada kami, kesemuanya meriwayatkan daripada Hatim, Abu Bakar
berkata, Hatim bin Ismail al-Madani menceritakan kepada kami
daripada Ja`far bin Muhammad, daripada ayahnya, katanya: “Aku
masuk bertemu Jabir bin Abdillah,” lalu dia bertanya kami satu
persatu, siapa nama kami masing-masing. Sampai giliranku, aku
sebutkan namaku Muhammad bin Ali bin Hussin. Lalu dibukanya
kancing bajuku yang atas dan yang bawah, kemudian diletakkannya
telapak tangannya antara kedua susuku (dadaku). Ketika itu, aku
masih muda belia. Lantas dia berkata: “Selamat datang wahai anak
saudaraku! Tanyakanlah apa yang hendak kamu tanyakan.”
Antaranya ialah:
24
iii. Lafaz نحق ق قددثَّنقنناadalah setinggi-tinggi darjat penyampaian
hadith, yang menunjukkan secara langsung dan talaqqi
antara murid dan gurunya dalam satu majlis.
ج
عخبيم
25
Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan
yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuan-Nya
(akan keadaan dan amalan kamu).
(Surah al-Hujurat: 10)
26
Orang yang berilmu mempunyai ramai kawan
sedangkan banyak harta pula banyak oula musuhnya.
27
BAB KEDUA
Pengalaman Haji
Ketika itu, aku masih muda belia. Lantas dia berkata: “Selamat
datang wahai anak saudaraku! Tanyakanlah apa yang hendak kamu
tanyakan.” Kemudian, aku bertanya kepadanya. Sedangkan dia telah
buta. Ketika waktu solat tiba, dia berdiri di atas sehelai sejadah yang
selalu dibawanya. Tiap kali, sejadah itu diletakkan ke bahunya,
pinggirnya selalu lekat padanya kerana kecilnya sejadah itu.
Kemudian, dia solat bersama kami. Aku bertanya kepadanya:
“Ceritakanlah kepadaku bagaimana caranya Rasulullah SAW
melakukan ibadah haji.” Lalu dia menceritakan dengan isyarat
tangannya sambil menunjukkan bilangan sembilan jarinya.”
Antaranya ialah:
28
ي أععخعوُيننكنم عواَتدعنقوُاَ اَللدعهع لعععلدنكنم إجدنعاً اَلنمؤجمنوُعن إجخوُةم فعأع ج
صلنحوُاَ بِعع ن ع
نن ن نع ن
حوُعن
تنعنر عن
29
عفاًنسأعلنوُاَ أعنهعل اَلىذنكجر جإن نكنتْننم عل تععنعلعنموُعن
Maksudnya: Oleh itu bertanyalah kamu (Wahai golongan
musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika
kamu tidak mengetahui.
(Surah al-Nahl: 43)
س يعععاً أعيعنعهععاً اَلدعجذيعن آْعمننعوُاَ إجعذاَ قجيِمَ عل لعنك عنم تعععفدس عنحوُاَ جف ع اَلنعمعجععاًلج ج
ع
عفاًفنعس نحوُاَ يععنفعسعجح اَللد عهن لعنكعنم عوإجعذاَ قجيِمَععل اَننشعنزواَ عفاًننشعنزواَ يععنرفعجع
ر ج ج ج ج
اَللد عهن اَلدعذيعن آْعمننعوُاَ مننكعنم عواَلدعذيعن نأوتنعوُاَ اَلنعنلععم عدعرعجععاًت عواَللد عهن
ج ج
بعاً تععنععمنلوُعن عخبيم
30
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila
diminta kepada kamu memberi lapang dari tempat duduk kamu
(untuk orang lain) maka lapangkanlah seboleh-bolehnya supaya
Allah melapangkan (segala halnya) untuk kamu. Dan apabila
diminta kamu bangun maka bangunlah, supaya Allah
meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu,
dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari
kalangan kamu) - beberapa darjat. Dan (ingatlah), Allah Maha
mendalam pengetahuannya tentang apa yang kamu lakukan.”
31
BAB KETIGA
Antaranya ialah:
32
v. Sahabat menyahut seruan Rasulullah SAW dengan
menyertainya dari seluruh pelusuk negeri berhampiran
dengan Madinah dan penduduk Madinah sendiri.
33
BAB KEEMPAT
Rehlah Haji
Antaranya ialah:
34
v. Zu al-Hulaifah atau dikenali dengan Abyar Ali atau Bir
Ali adalah tempat miqat bagi memulakan ihram.
35
Keempat: Qarnu ( )قققرنialah miqat bagi orang yang datang
dari Najad, Hijaz dan Yaman.
Kelima: Zatu `Irqin ( )ذات عققرقialah miqat bagi orang yang
datang dari kawasan sebelah Timur, seperti Iraq, Teluk
Arab dan seumpamanya. Mereka wajib berihram sama
ada di tempat itu sendiri atau di kawasan yang selari
dengannya, sekiranya tidak melalui tempat tersebut.
36
ix. Muhammad bin Abu Bakar: Muhammad bin Abu
Bakar, ibunya Asma’ binti `Umais. Lahir pada tahun 10H
di Zul al-Hulaifah ketika ibunya hendak berihram haji.
Ayahnya adalah sahabat Rasulullah SAW yang paling
akrab dan menjadi khalifah yang pertama.
37
BAB KELIMA
Antaranya ialah:
38
v. Pengarang kitab al-Rahiq al-Makhtum berkata: “Allah
menghendaki agar Rasul-Nya melihat sendiri
keberhasilan dakwah yang dijalankannya setelah melalui
pahit maung selama lebih dua puluh tahun. Di Makkah,
ramailah kabilah Arab dan wakil-wakilnya yang datang
kepada Nabi SAW untuk mengambil daripada Baginda
sendiri syariat-syariat dan hukum-hakam agamanya.
Baginda pula mengambil daripada mereka persaksian
bahawa Baginda telah menunaikan amanah,
menyampaikan risalah dan menasihati umat manusia.
ضع ععاًجم ر
عوأعىذن جفع ع اَلنعد ععاًجس جبِاًنلعع عىج يعع عأننتوُعك جرعجع ععاًعل عوععلعع عىىَ نكع عىل ع
ي جمن نكىل فعجج ععجميِمَرق ج
يعأنت ع
Maksudnya: "Dan serukanlah umat manusia untuk
mengerjakan Ibadah Haji, nescaya mereka akan datang ke
(rumah Tuhan) mu dengan berjalan kaki, dan dengan
menunggang berjenis-jenis unta yang kurus, yang datangnya
dari pelbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh.
(Surah al-Haj: 27)
39
berjalan kaki ataupun berkenderaan unta walaupun
menempuh perjalanan yang jauh.”
vii. Ulama’ khilaf yang mana afdhal antara berjalan atau
menunggang kepada dua pendapat:
40
xi. Zulhulaifah yang dikenali sekarang ini dengan nama
Abyar ‘Ali, iaitu miqat bagi orang yang datang dari
Madinah al-Munawwarah. Mereka sunat berihram di
Masjid Zulhulaifah, sebagaimana yang dilakukan oleh
Nabi SAW.
Memotong kuku.
Merapikan janggut, misai dan rambut.
Mencukur bulu-bulu ketiak, ari-ari dan sebagainya.
Mandi sunat ihram.
Mengambil wudhu’.
Memakai wangi-wangian pada badan.
Memakai minyak rambut.
Memakai kain ihram berwarna putih.
Mendirikan solat sunat ihram.
41
BAB KEENAM
Talbiah
Maka orang yang ada di situ mengikut talbiah seperti Nabi SAW.
Rasulullah SAW tidak melarang mereka membacanya, bahkan terus
menerus membacanya.
Antaranya ialah:
42
أندن الندبدي صلى ال عليه وسلم سسئبنل أن ى
ى ا لنحجج أنفل ن
ضسل
" نقانل " ا لنعىج نوالثدىج
Maksudnya: “Seafdhal haji itu ialah meninggikan suara ketika
talbiah dan juga sembelih korban.” Seorang lainnya berdiri, lalu
berkata : “Hajji apakah yang lebih utama?”
Mengeraskan suara, dan mengalirkan darah hewan.”
43
berkata: “Mengesakan Allah SWT dengan ibadat serta
meyakini keesaan tersebut pada zat, sifat-sifat dan perbuatan-
Nya.” Pengertian yang lain pula ialah menthabitkan zat
yang tiada persamaan dengan zat yang lain dan tidak pula
sunyi daripada pelbagai sifat. Kesimpulannya, tauhid
ialah ilmu yang mampu menthabitkan kepercayaan dan
keyakinan agama, yang terhasil daripada dalil yang benar-
benar meyakinkan. Ia terkenal sebagai ilmu tauhid kerana
perbahasannya lebih tertumpu kepada bidang keEsaan
Allah SWT. Ilmu ini juga dikenali dengan ilmu kalam.
44
Maksudnya: Aku menyahut seruan-Mu dan panggilan-Mu,
aku lakukannya dan kebahagiaan dan kebaikan hanya di tangan-
Mu dan kesukaan serta kehendak hanya untuk-Mu, begitu juga
amalan.
viii. Begitu juga mengikut riwayat Anas RA menambah:
45
BAB KETUJUH
Pembetulan Niat
Niat kami hanya untuk mengerjakan haji dan kami belum mengenal
umrah.
Antaranya ialah:
46
(Surah al-Bayyinah: 5)
47
صاًجلعاً عوعل يننشجرنك ج ج
فععمن عكاًعن يععنرنجوُ لعقاًءع عربِىه فععنليِمَععنععمنل عععمعل ع
َبِجعجعباًعدةج عربِىجه أععحعدا
Maksudnya: Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan
pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal
yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun
dalam ibadahnya kepada Tuhannya.
(Surah al-Kahfi: 110)
Mufassir berkata bahawa sesiapa yang ingin
mendampingkan dirinya kepada Allah yang Maha Tinggi,
maka hendaklah dia mengambil manfaat daripada ilmu
pengetahuan yang diambil daripada Rasulullah SAW
yang telah menerima perutusan daripada Allah SWT dan
hendaklah dia menggunakan saranan ini, kerana di sana,
tiada saranan yang lain darinya.
48
diterima atau tidak. Amal ini dinamakan ibadah yang
merdeka.
viii. Imam al-Ghazali berkata: “Niat yang lurus dan hati yang
ikhlas semata-mata kerana Allah SWT lebih tinggi
martabat dan kedudukannya daripada pekerjaan yang
semata-mata hanya didasarkan kepada niat untuk
memperolehi keduniaan. Niat yang lurus dan hati yang
ikhlas itulah membuatkan amal seseorang hamba diterima
Allah SWT, sedangkan niat buruk, lambat laun akan
menghilangkan rasa taat kepada Allah SWT dan akhirnya
akan mengubah menjadi kesukaan kepada membuat
maksiat.
49
kepadanya. Para rahib mengasingkan diri di bukit atau
pergunungan semata-mata mencari jinak dan ketenangan
dengan Allah. Justeru, haji dijadikan sebagai Rahbaniyyah bagi
umat ini.
BAB KELAPAN
Antaranya ialah:
ج ج ر ج ج
إجدن أعدوعل بِععنيِمَت نوضعع للدناًجس لعلدذي بِجبعدكةع نمعباًعرعكاً عونهعدىِّ لىنلععاًلعم ع
ي
Maksudnya: Sesungguhnya rumah yang mula-mula
dibangunkan untuk (tempat beribadah) manusia ialah Baitullah
50
yang di Bakkah (Makkah) yang diberkati dan menjadi petunjuk
bagi semua manusia.
(Surah ali-Imran: 96)
51
batu daripada batu syurga. Allah SWT telah
menghilangkan cahaya pada kedua-duanya. Jika tidak,
nescaya cahaya kedua-duanya akan menerangi di antara
Timur dan Barat.”
Sunan al-Tirmizi (877)
52
viii. Imam Nawawi berkata: “Orang yang berihram apabila
masuk ke Makkah sebelum wuquf di Arafah, sunat baginya
tawaf qudum secara ijmak.”
53
BAB KESEMBILAN
54
Antaranya ialah:
55
ج ج دج ج
عواَتنذواَ من دمعقاًم إجبِنععراَهيِمَعم نم ع
َصللى
Maksudnya: Jadikan maqam Ibrahim sebagai tempat solat.
(Surah al-Baqarah: 125)
56
yang diajak berbicara akan berasa bahawa perintah ini turut
ditujukan kepada mereka, seperti ia pernah ditujukan kepada
nenek moyang mereka pada zaman Nabi Ibrahim AS. Ayat ini
juga menyatakan bahawa hukum agama sebelum kami tetap
berlaku kepada kami selagi ia tidak dihapuskan oleh hukum
baru. Oleh itu, diperintahkan untuk berdoa di maqam Nabi
Ibrahim AS seperti golongan mukmin pada zaman Nabi SAW
dahulu.”
iv. Ulama’ khilaf adakah dua rakaat itu wajib atau sunat.
Terdapat tiga pendapat:
57
vii. Fadhilat surah al-Kafirun menyamai satu perempat al-
Quran.
58
BAB KESEPULUH
59
Kemudian Baginda berdoa. Ucapan tahlil itu diulanginya sampai
tiga kali. Kemudian, Baginda turun ke Marwah. Ketika sampai di
lembah, Baginda berlari-lari anak. Dan sesudah itu, Baginda
menuju ke Marwah, sambil berjalan kembali. Setelah sampai di
puncak Bukit Marwah, Baginda buat sepertimana yang dibuat di
Bukit Safa.
Antaranya ialah:
60
secara individu telah melakukan ibadat haji dan umrah. Orang-
orang inilah yang merasa segan dan keberatan untuk berkeliling
di antara Bukit Safa dan Marwah. Perasaan segan dan
keberatan ini adalah hasil daripada pendidikan dan pengajaran
yang lama dan daripada hasil kejelasan kefahaman agama di
dalam hati mereka. Kejelasan inilah yang membuatkan mereka
berhati-hati dan menaruh kebimbangan dari segala apa yang
dilakukan mereka di zaman Jahiliyah kerana hati mereka telah
menjadi begitu peka di dalam perkara ini sehingga mereka
berasa takut dari segala sesuatu yang diamalkan pada Zaman
Jahiliyyah dan takut perbuatan itu dilarang oleh Islam. Hal ini
ketara dengan jelas di dalam berbagai-bagai peristiwa.”
61
v. Sa’ie disyaratkan mula dari Safa. Inilah pendapat Imam
Syafie, Malik dan jumhur Ulama’.
ix. Maksud ب النلح ق ق قنزا نialah mereka yang membina barisan
bersekutu untuk mengalahkan Rasulullah SAW dalam
peperangan Khandak pada bulan Syawal, tahun keempat
atau kelima hijrah.
62
xiv. Ada pendapat yang syaz dan lemah bahawa antara Safa
dan Marwah, kemudian kembali ke Safa, baru dikira
sekali adalah pendapat Ibn binti Syafie dan Abu Bakar al-
Sairafi. Kata Imam al-Nawawi: “Hadith sahih dan amalan
orang Islam menolak hal tersebut.”
xv. Orang yang pertama membina atap bagi Mas’a ialah al-
Syarif Husain bin Ali. Pada tahun 1335H, beliau telah
mengarahkan pembinaan atap untuk Mas’a bermula dari
sebelah Marwah sehingga ke Bab al-Abbas (sekarang Bab
Ali). Manakala bahagian yang selebihnya tidak beratap.
Tetapi, atap ini tidak kukuh dan lama-kelamaan setelah
terdedah kepada cuaca dan matahari, ia menjadi berkarat
dan bocor di sana sini.
xvi. Ahli Majlis Ulama’ Besar (The Great Ulama’s Board) Arab
Saudi dalam persidangan ke-4, pada 19 Oktober 1393 dan
12 November 1393H, telah membuat keputusan
berkenaan hukum melakukan sa’ie di tingkat atas Mas’a.
Antara keputusannya: “Harus melakukan sa’ie di tingkat atas
jika perlu, dengan syarat seseorang itu mesti melalui semua
jarak di antara Safa dan Marwah dan tidak keluar daripada
sempadan kawasan Mas’a.”
63
xviii. Begitu juga menurut pendapat jumhur ulama’
berkenaan persoalan “Adakah Mas’a termasuk dalam
hukum Masjidil Haram?” Antaranya ialah Imam Mazhab
Empat. Dari segi hukum, adalah harus melakukan solat
padanya dan berimamkan Imam Masjidil Haram, sama
seperti tempat suci yang lain. Orang yang berhadas besar,
haidh atau junub, boleh duduk dan melakukan sa’ie
dengan berwudhu’.
64
BAB KESEBELAS
Antaranya ialah:
Suraqah bin Malik bin Ju’syum bin Malik bin Amr bin
Taim bin Mudlij bin Murrah bin Abdul Manah bin
Kinanah al-Mudliji. Beliau menetap di Quda’ie. Cerita
tentang kisahnya cuba menghalang hijrah Nabi SAW ke
Madinah sehingga kaki kudanya tenggelam dalam tanah.
Diceritakan oleh al-Bukhari, beliau memeluk Islam ketika
pembukaan Makkah tahun 8 Hijrah. Rasulullah SAW
pernah menawarkan kepada Suraqah bin Malik untuk
memakai gelang kebesaran kerajaan Parsi dan juga
mahkotanya.
65
Raja Parsi dan benarlah apa yang disabdakan oleh Nabi
SAW dan dijanjikan kepada Suraqah. Antara yang
meriwayatkan daripadanya, anak saudaranya, Abdul
Rahman bin Malik, Ibn Abbas, Jabir, Sa’id bin al-
Musayyib, Tawus dan lain-lain. Abu Umar berkata:
“Suraqah meninggal pada zaman pemerintahan Uthman pada
tahun 24 Hijrah.”
66
umrah di bulan-bulan haji, tetapi sebelum memulakan
tawaf, ia berniat menunaikan haji.
v. Ulama’ khilaf yang mana paling afdhal.
67
viii. Hadyu ialah ibadah korban. Haiwan hadyu ialah haiwan
yang disembelih untuk ibadah korban sempena Hari
Nahar (Aidiladha) pada 10 Zulhijjah di Makkah.
68
BAB KEDUA BELAS
Antaranya ialah:
69
vii. Al-Qurtubi Rahimahullah berkata: “Ibadah haji
merupakan perkara yang masyhur di kalangan masyarakat Arab
sebelum kedatangan Islam. Apabila Islam muncul, mereka
diperintahkan untuk melaksanakan apa yang telah mereka
ketahui.”
(Al-Jami’ al-Bayan fi Tafsir al-Quran, jil. 2, ms 92)
70
BAB KETIGA BELAS
Antaranya ialah:
Ali bin Abi Talib bin Abdul Mutalib bin Hasyim bin Abd
al-Manaf al-Qurasyi al-Hasyimi digelar dengan Abu al-
Hasan. Lahir di Kota Makkah sebelum kebangkitan
71
Rasulullah sebagai Rasul sepuluh tahun mengikut
pendapat yang sahih. Beliau telah dipelihara oleh
Rasulullah SAW, sepupu Nabi SAW dan menantunya.
72
pada 41 daripada kelahiran Rasulullah SAW.
Kelahirannya sebelum kebangkitan menjadi Rasul sekitar
setahun atau lebih dan beliau lebih tua daripada Aisyah
lima tahun dan berkahwin dengan Sayyidina Ali RA.
73
ix. Boleh berniat mengikut niat seseorang, seperti
Sayyidina Ali RA berniat seperti niat Nabi SAW dalam
haji.
74
BAB KEEMPAT BELAS
Antaranya ialah:
75
vii. Rasulullah SAW dengan sikapnya sebagai pemimpin
ummah menunjukkan cara yang terbaik dalam
perlaksanaan ibadah haji dan saat yang sama tidaklah
memaksa para sahabat memilih jenis haji.
76
BAB KELIMA BELAS
Antaranya ialah:
77
iv. Afdhal berkenderaan ketika berada di tempat manasik,
seperti Mina, Muzdalifah dan lain-lain.
v. Sunat bermabit di Mina pada malam 9 Zulhijjah.
78
BAB KEENAM BELAS
79
Aku wariskan kepadamu sekalian suatu undang-undang yang jika
kamu pegang teguh, kamu tidak akan tersesat sepeninggalku, iaitu
Kitabullah!
Antaranya ialah:
ii. Sunat jamak solat antara Zohor dan Asar. Khilaf dari
segi mazhab.
80
iv. Wuquf adalah rukun haji. Wuquf disyaratkan di
Padang Arafah dan bermula waktunya selepas Zohor
hingga terbit fajar pada hari kesepuluh Zulhijjah. Jika
seseorang sempat berada di Padang Arafah pada waktu
tersebut, maka dia dikira telah melaksanakan rukun haji,
iaitu berwuquf.
81
لاًجهلجيِمَدجة يعنعبعنغوُعن عوعمنن أعنحعسنن جمعن اَللدعجه نحنكعماً لىعقنوُرم
أعفعنحنكعم اَ نع
نيوُقجننوُعن
Maksudnya: “Patutkah mereka berkehendak lagi kepada
hukum-hukum jahiliyah? Padahal - kepada orang-orang yang
penuh keyakinan - tidak ada sesiapa yang boleh membuat
hukum yang lebih pada daripada Allah.”
(Surah al-Maidah: 50)
ج ج
اَلدذيعن يعأننكنلوُعن اَلىرعبِاً عل يععنقوُنموُعن إجدل عكعماً يععنقوُنم اَلدذي يععتْععخبدطنهن
ًك بِجأعنعدنهنم عقاًلنوُاَ إجدعناً اَنلبععنيِمَنع جمثننل اَلىرعبِا ج ج
س ىعذل ع
اَلدشنيِمَعطاًنن معن اَلنعم ى
Maksudnya: Orang-orang yang memakan (mengambil) riba
itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang
yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana
sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka
mengatakan: "Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja
seperti riba".
(Surah al-Baqarah: 275)
82
itu disebabkan dia mengatakan bahawa riba itu adalah halal,
sama seperti jual beli, padahal perbezaan di antara keduanya
sangat jauh sekali.
83
Syeikh Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi berkata:
“Allah SWT memerintahkan kita supaya sentiasa prihatin
kepada permasalahan ini dalam melayari bahtera kehidupan
berkeluarga. Hal ini amat penting kerana semua umat Islam
mengambil cakna agar rumahtangga mereka tidak runtuh,
antara lain dengan ikatan kasih sayang dan perasaan cinta.”
84
bertemu kamu lagi selepas tahun ini di tempat ini buat selama-
lamanya.”
85
kepadanya: “Mengapa kamu menangis?” Jawabnya:
“Tidak ada selepas kesempurnaan melainkan akan
datanglah kekurangan.”
86
BAB KETUJUH BELAS
Antaranya ialah:
Usamah bin Zaid bin Harisah bin Syarhil bin Abd al-Uzza
bin Zaid bin Imru Qais bin Amir bin al-Nu’man bin Amir
bin Abd al-Wud bin Auf bin Kinanah bin Bakar bin Auf
bin Azrah bin Zaid al-Lata bin Rafidah bin Saur bin Kalb.
Antara yang Nabi SAW sayang. Dikuniyahkan dengan Abu
87
Muhammad. Dikatakan, bapanya bernama Zaid.
Sedangkan ibunya Ummu Aiman. Penjaga Rasulullah
SAW ketika kecil.
88
vi. Sunat Jama’ Takhir bagi solat Maghrib dan Isya’ pada
malam 10 Zulhijjah dengan sekali azan dan dua kali
iqamat tanpa membaca sebarang tasbih antara keduanya.
Inilah juga pendapat Ahmad bin Hanbal, Abu Saur, Abdul
Malik al-Majisyun dan al-Tahawi.
89
Maksudnya: Kemudian apabila kamu bertolak turun dari
padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama
Allah (dengan doa,"talbiah" dan tasbih) di tempat Masy'ar Al-
Haraam (di Muzdalifah), dan ingatlah kepada Allah dengan
menyebutnya sebagaimana Ia telah memberikan petunjuk
hidayah kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah
dari golongan orang-orang yang salah jalan ibadatnya.
(Surah al-Baqarah: 198)
90
BAB KELAPAN BELAS
Antaranya ialah:
91
Hajjatu al-Wada’. Beliau dikuniahkan dengan gelaran Abu al-
Abbas dan Abu Abdullah. Beliau meriwayatkan beberapa hadith
dan diriwayatkan daripadanya dua saudaranya, iaitu Abdullah
dan Qatham, anak saudaranya, Rabi’ah, Abu Hurairah, Abbas
bin Ubaidillah, Umair, Sulaiman bin Yassar, al-Sya’bi dan lain-
lain.”
92
BAB KESEMBILAN BELAS
Antaranya ialah:
93
- Lalu Ia menjadikan mereka hancur berkecai seperti daun-daun
kayu yang dimakan ulat.”
(Surah al-Fil: 1-5)
94
Tepat dengan iradat-Nya hendak membinasakan bala
tentera itu bersama pemimpinnya Abrahah, Allah telah
melepaskan pasukan burung yang melontar ke atas
mereka anak-anak batu yang membinasakan mereka,
seperti daun-daun kering yang reput, sebagaimana yang
diceritakan oleh al-Quran. Tubuh Abrahah sendiri telah
menjadi sasaran anak-anak batu dan dia menderita parah.
95
iv. Imam al-Nawawi Rahimahullah berkata: “Jalan ini
berbeza dengan jalan pergi dan pulang daripada Arafah, yang
dikenali sebagai Jalan Dhab ketika pergi dan Jalan Mazimin
ketika pulang, sebagai satu tafa’um supaya ditukarkan
keadaan.”
96
BAB KEDUA PULUH
Antaranya ialah:
97
Bermaksud tempat manusia berkumpul kerana di situ
berkumpulnya para manusia (jemaah haji).
98
viii. Mengikut sunnah Rasulullah SAW, berdiri ketika
melontar di Batn al-Wadi dengan Mina dan Arafah serta
Muzdalifah di sebelah kanannya dan Makkah di sebelah
kirinya. Imam al-Nawawi berkata: “Inilah yang sahih
berdasarkan kepada riwayat hadith-hadith sahih.”
ك عواَننعنر فع ج
صىل لعربِى ع
ع
99
Maksudnya: Maka dirikanlah solat kerana Tuhanmu dan
berkorbanlah.
(Surah al-Kauthar: 2)
Sayyid Qutub berkata: “Setelah menerangkan nikmat yang
melimpah-ruah, yang bertentangan dengan kempen-kempen
orang Kafir itu, Allah memerintahkan Rasul-Nya SAW supaya
mensyukuri nikmat itu dengan kewajipannya yang pertama,
iaitu kewajipan mengikhlas dan memusatkan hati kepada Allah
SWT dalam amal ibadatnya, arah tujuan, iaitu mengerjakan
solat dan menyembelih binatang korban dengan ikhlas kerana
Allah SWT tanpa menghiraukan kesyirikan kaum Musyrikin
dan tanpa menyertai upacara ibadat mereka dan mengikut
perbuatan mereka yang menyebut-nyebut nama-nama yang lain
dari nama Allah SWT ketika menyembelih haiwan korban
mereka.”
100
101
BAB KEDUA PULUH SATU
Antaranya ialah:
102
vi. Rasulullah SAW menjaga zhan dan prasangka manusia.
103
Penutup
104
ج ج
س عواَنسعتْععنغفنرواَ اَللد عهع ض اَلدناً ن ث أععفاً ع ضوُاَ جمنن عحنيِمَ ن ﴾١٩٨نثد أعفيِمَ ن
ض ع عنيِمَنتْم دمعناًجس ع ععكنكنم ج
إجدن اَللد ع عهع عغنفع ععوُمر درحيِمَ ع عمم ﴿ ﴾١٩٩فعع عجإعذاَ قع ع
عفاًنذنكنرواَ اَللدعهع عكجذنكجرنكنم آْعبِاًءعنكنم أعنو أععشدد جذنكعراَ ۗ فعجمعن اَلدناًجس عمن
يععنقععوُنل عربِعدنعععاً آْتجنعععاً جفع اَلعندنععيِمَاً عوعمععاً لععهن جفع اَنلجخععرةج جمعنن عخعلرق ﴿
﴾٢٠٠عوجمنعنهععم دمععن يععنقععوُنل عربِعدنعععاً آْتجنعععاً جف ع اَل عند نععيِمَاً عحعس عنعةع عوجف ع
ج
ك علعنعنم ب اَلندع ععاًجر ﴿ ﴾٢٠١نأولعىع عئج ع ج
اَنلخ ع ععرجة عحعس ع عنعةع عوقنعع ععاً عع ع ععذاَ ع
ب ﴿ ﴾٢٠٢عواَذننكنرواَ صيِمَب ىدماً عكسبوُاَ واَللدعهن سجريع اَنلجساً ج ج
عن ع ع ن ع نع م
ي فععل إجنثع ععلعنيِمَ عجه ت فعمن تععععدجل جف يععوُعم ن ج اَللدعه جف أعدياًرم دمعندوداَ ر
ع ن ع ن ع ع
عوعمععن تععأعدخعر فععل إجنثعع ععلعنيِمَ عجه لجعم عجن اَتدععق عىىَ ۗ عواَتدعنق عوُاَ اَللد عهع عواَنعلعنم عوُاَ
أعندنكنم إجلعنيِمَجه ننتعشنروعن ﴿﴾٢٠٣
Selain dari itu hendaklah kamu bertolak turun dari (Arafah) tempat
bertolaknya orang ramai, dan beristighfarlah kamu kepada Allah
105
(dengan memohon ampun), sesungguhnya Allah Maha Pengampun,
lagi Maha Mengasihani.
106
menggandakan prestasi ibadat ke tahap yang benar-benar
maksimum. Amin.
107
Bibliografi
Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha dan Dr. Ali al-
Syarbaji. 2009. Al-Fiqh al-Manhaji. Bangi: Darul Syakir
Enterprise.
Ibn Kathir. 2004. Tafsir Ibn Kathir. Cet. Ke-6. Riyadh: Dar al-
Salam.
108
Imam Abi Zakaria Muhyiddin bin Syaraf al-Nawawi. 1994.
Al-Idhah Fi Manasik al-Haji wa Umrah: Tahqiq Abdul
Fattah Husin Rawah al-Makki. Cet. Ke-2. Makkah al-
Mukarramah: Dar al-Basyair al-Islamiyah.
109
Syeikh Jamaluddin Abd al-Rahman bin Ali bin Muhammad al-
Jauzi, Tahqiq Muhammad Abd al-Rahman Abdullah. 1987.
Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir. Beirut: Dar al-Fikr.
Syeikh Muhammad Zakaria. 1999. Hikmah dan Fadhilat Haji:
Umrah dan Ziarah (Terjemahan). Kuala Lumpur: Darul
Nu’man.
110
111