‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫إﺳﺑﺎل اﻹزار | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫إﺳﺒﺎل اﻹزار‬

‫س‪ :850‬ذﻛر اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺻﺎدق اﻟﻐرﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻌﻘﯾدة واﻟﻣﻧﻬﺞ أن ﺣدﯾث " ﻣﺎ أﺳﻔل ﻣن اﻟﻛﻌﺑﯾن ﻣن اﻹزار ﻓﻔﻲ اﻟﻧﺎر "‬
‫ﻣطﻠق ُﯾﻘﯾد ﺑﺣدﯾث " ﻣن ﺟر ﺛوﺑﻪ ﺧﯾﻼء ﻟم ﯾﻧظر اﷲ إﻟﯾﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ "‪ ،‬وﺣدﯾث " إﻧك ﻟﺳت ﻣﻣن ﯾﻔﻌل ذﻟك ﺧﯾﻼء "‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫إﺳﺑﺎل اﻹزار ﻟﻐﯾر اﻟﺧﯾﻼء ﻏﯾر داﺧل ﻓﻲ اﻟﻧﻬﻲ؛ وذﻟك ﺑﺣﻣل اﻟﻣطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﯾد ‪ ..‬ﻓﻣﺎ رأﯾﻛم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺗﺄﺻﯾل ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث ‪..‬‬
‫وﺟزاﻛم اﷲ ﺧﯾراً؟‬

‫اﻟﺟواب‪ :‬اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ .‬ﻫذا اﻟﺗﺄﺻﯾل ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ؛ ﻟم ﯾﻘل ﺑﻪ أﺣد ﻣن اﻟﺳﻠف‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﻧﺻوص ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ﻻ ﺗُﺳﻌف ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺗﺄﺻﯾل؛ ﻷن ﻟﻠﻣﺳﺑل إزارﻩ أﺳﻔل اﻟﻛﻌﺑﯾن ﻋﻘوﺑﺗﯾن وردﺗﺎ ﻓﻲ ﺣدﯾث واﺣد‪ :‬اﻟﻣﺳﺑل إزارﻩ ﻣن ﻏﯾر ﺧﯾﻼء‬
‫وﻻ ﺑطر ﻓﻬذا ﻓﻲ اﻟﻧﺎر‪ ،‬واﻟﻣﺳﺑل إزارﻩ ﺧﯾﻼء وﺑطراً ﻓﻬذا ـ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠوﻋﯾد اﻟﺳﺎﺑق ـ ﻻ ﯾﻧظر اﷲ إﻟﯾﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن‬
‫أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬إزرة اﻟﻣﺳﻠم إﻟﻰ ﻧﺻف اﻟﺳﺎق‪ ،‬وﻻ ﺣرج ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن‬
‫ﺟر إزارﻩ ﺑطراً ﻟم ﯾﻧظر اﷲ إﻟﯾﻪ "] ﻗﺎل اﻟﻧووي‪ :‬رواﻩ أﺑو داود ﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ‬
‫اﻟﻛﻌﺑﯾن‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن أﺳﻔل ﻣن اﻟﻛﻌﺑﯾن ﻓﻬو ﻓﻲ اﻟﻧﺎر‪ ،‬وﻣن ﱠ‬
‫[‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺣدﯾث ﺑﯾن ﺣﺎﻟﺗﯾن ﻟﻛل ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻘوﺑﺗﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋن اﻷﺧرى‪ :‬ﻣن ُﯾﺳﺑل ﻣن ﻏﯾر ﺑطر ﻓﻬو ﻓﻲ اﻟﻧﺎر‪ ،‬وﻣن ﺟرﻩ ﺑطراً ـ ﻓﻬو‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻛوﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ـ ﻟم ﯾﻧظر اﷲ إﻟﯾﻪ ‪ ..‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣطﻠق واﻟﻣﻘﯾد ﻻ ﯾﺄﺗﯾﺎن ﻓﻲ ﻧص و ٍ‬
‫اﺣد ﻣن ﻏﯾر ﻗرﯾﻧﺔ ﻟﻔظﯾﺔ ﺻرﯾﺣﺔ ﺗﻔﯾد‬
‫ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣطﻠق‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠم‪.‬‬
‫وﻛذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ":‬ﻓﻼ ﺣق ﻟﻺزار ﻓﻲ اﻟﻛﻌﺑﯾن " ﻓﺄﯾن ﻣﻘﯾدﻩ ‪..‬؟!‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2013/08/blog-post_770.html‬‬ ‫‪1/1‬‬