Data Fakta Ihya Sesat - SyKhalid

‫من بدع جمعية إحياء التراث اإلسالمي‬
) ‫( حقائق و وثائق‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
َ ‫سبُ َل فَتَفَ َّر‬
َ ‫ق بِ ُك ْم عَن‬
‫سبِي ِل ِه‬ ُّ ‫ست َ ِقيما ً فَاتَّبِعُوهُ َوالَ تَتَّبِعُواْ ال‬ ِ ‫ ( َوأ َ َّن َهـذَا ِص َر‬: ‫قال هللا تعالى‬
ْ ‫اطي ُم‬
]351 : ‫صا ُكم ِب ِه لَعَلَّ ُك ْم تَتَّقُون َ) [األنعام‬ َّ ‫ذَ ِل ُك ْم َو‬
‫ ( من أحدث في أمرنا‬: ‫عن عائشة رضي هللا عنها قالت قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه‬
) ‫وفي رواية لمسلم ( من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد‬
#anjingneraka #khawarij #IM #irhab #ikhwanulmuslimin #isis #alqaeda #jabhahnusrah #firanda #salimafillah
#sayyidquthb #qaradhawy #hasanalbanna #iran #syiah #rafidhah #sururi #halabi #rodja #andirja #ihya #ihyaut #turats
#kuwait #sahab #syaikh #khalid
🔆👣🔆👣🔆👣🔆👣🔆
⚔️� Anti Terrorist Menyajikan Bukti & Fakta Yang Nyata
📇 Channel Telegram: http://telegram.dog/tp_alhaq
🌎 http://tukpencarialhaq.com || http://tukpencarialhaq.wordpress.com
‫التراث والعمل السياسي‬
‫‪ ...‬ولكن اآلن يقولون أنهم انفصلوا أو استقلوا وتركوا الحركة‪ .‬سألنا اإلخوان في الحركة الدستورية فقالوا أنهم انفصلوا عن‬
‫الحركة مثل األخ جاسم العون الذي كان معنا في الحركة السلفية والكل يعلم أنه استقل ‪...‬‬
‫اإلخوان في الحركة الدستورية مقربون منا جدا جدا ونحن واياهم في المجلس نسير على خط واحد‪.‬‬
‫[ سألت الصحيفة‪ ] :‬هل تعتقد أن هناك أرضية خصبة اليوم للتنسيق بين القوى السياسية؟‬
‫[ جاوب أحمد باقر‪ ] :‬نعم فأنا أدعوا دائما إلى التنسيق بين القوى السياسية والمستقلين وذكرت هذا في ندواتي االنتخابية‪،‬‬
‫وهذا مطلوب لمصلحة البالد‪.‬‬
‫[ سألت الصحيفة‪ ] :‬إذا كانت هناك أرضية خصبة للقاء القوى السياسية فما هي باعتقادك مقوماتها وموضوعاتها؟‬
‫[ جاوب أحمد باقر‪ ... ] :‬وموضوع تقصي الحقائق اشتركنا فيه من األلف إلى الياء ‪...‬‬
‫‪ ...‬خرجنا وعقدنا مؤتم ار صحفيا احتجاجا على الجلسة السرية ‪...‬‬
‫وكنا نجتمع للساعة الواحدة والثانية ليال‪ ،‬ولقبيل الفجر كان نخرج من المجلس‪ .‬فلماذا نترك كل هذا التراث من االتفاق‬
‫ونركز على خالفاتنا حول االستجواب‪.‬‬
‫[ سألت الصحيفة‪ ] :‬هل هناك توجهات سلفية تحرم االنتخبات مثال؟‬
‫[ جاوب أحمد باقر‪ ] :‬نحن عندنا رأيان فهناك من يوجب ويلزم باالتنخاب وبالمشاركة في العملية السياسية‪ ،‬وهناك من‬
‫يجيز ولكن ليس هناك من يحرم‪ .‬هناك من يقول بأنه جائز وهناك من يوجبه لكن ليس هناك من يحرمه‪.‬‬
‫أحمد باقر‪ :‬لسنا مع تغيير الحكومة‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫القبس‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪3778‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1997 / 11 / 22‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وهذا ما يوضح عدم وجود التنسيق بين الجماعات اإلسالمية المختلفة بهذا الشأن‪.‬‬
‫الخنة‪ :‬جهود العلماء محدودة في اكمال تطبيق الشريعة اإلسالمية‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫األنباء‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪3118‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993 / 12 / 3‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ سؤال‪ ] :‬هل يمكن أن يكون هناك تعاون وتنسيق بين الجماعة السلفية وبين اإلخوان وبين الحركة الدستورية في أمور‬
‫الدين واالنتخابات؟‬
‫[ جاوب ناظم‪ ... ] :‬من المحتمل أن يكون هناك تعاون بيننا وخاصة في أمور االنتخابات ألن ذلك من باب المصلحة‬
‫التي ستعود على الجميع بالخير‪ ،‬كما أن العمل النيابي ال نستطيع أن ننجز من خالله شيئا لإلسالم إال إذا كان هناك‬
‫تعاون وتنسيق بين الحركات اإلسالمية وعلى الجميع أن يعي هذا التعاون‪ .‬واتذكر أنه حدث شيء من هذا التنسيق بالعفل‬
‫في االنتخابات الماضية وقبل الماضية‪.‬‬
‫ناظم المسباح‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫مرآة األمة‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪1119‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993 / 12 / 28‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫فى حفل التكريمى والمباركة التى أقامها التجمع االسالمى السلفى للنائبين جاسم الكندرى وعبدهللا عكاش وحضرها ‪....‬‬
‫احمد باقر ورئيس جمعية احياء التراث االسالمى طارق العيسى واالمين العام للتجمع السلفى خالد السلطان ود‪ .‬وائل‬
‫الحساوى ‪.......‬‬
‫المصدر ‪ :‬االنباء‬
‫‪9789 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 2118 / 7 / 18 :‬م‬
‫فى حفل التكريمى والمباركة التى أقامها التجمع االسالمى السلفى للنائبين جاسم الكندرى وعبدهللا عكاش وحضرها ‪....‬‬
‫احمد باقر ومشارى العنجرى واالمين العام للتجمع السلفى خالد السلطان ود‪ .‬وائل الحساوى ‪ .......‬والشيخ عبدالرحمن‬
‫عبدالخالق‪.....‬‬
‫المصدر ‪ :‬الوطن‬
‫التاريخ ‪ 2118 / 7 /18 :‬م‬
‫‪ ...‬وسنسن قانون محاكمة الوزراء بدالً من المشروع الحكومى فى هذا الشأن الذى سماه الخبراء القانونيين قانون (( حماية‬
‫الوزراء )) ألنه وضع حق محاكمة الوزراء بيد صاحب السمو بينما نحن نطلب ان يكون ذلك الحق بيد السلطة التشريعية‬
‫للنأى بصاحب السمو عن هذه المسؤولية ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬احمد باقر‬

‫المصدر ‪ :‬القبس‬
‫‪7831 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 12 / 2 :‬م‬
‫السائل ‪ :‬من رفض خالد السلطان للو ازرة فى ‪ 1992‬الى حمل احمد باقر لحقيبتها فى عام ‪ 2112‬مالذى تغير وجعل‬
‫السلف يغيرون وجعل السلف يغيرون رأيهم من الرفض الى القبول ؟‬
‫الجواب ‪ :‬عندما بدأ العمل السياسى فى مجلس ‪ 1891‬لم يكن الوقت قد حان لقفز المنصب الوزارى إذ ال بد من نضج‬
‫هذا العمل وبالتالى كانت المرحلة لنمو العمل السياسى للدعوة السلفية ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬خالد السلطان‬

‫‪9317 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 11 / 28 :‬م‬
‫السائل ‪ :‬ما تقييمكم لعمل الجماعات االسالمية فى الساحة الكويتية حالياً ‪ ،‬وهل ترى أنها منظمة بالشكل الالئق ؟‬
‫الجواب ‪ :‬معروف أن هذه الجماعات تمارس العمل السياسى فى الساحة الكويتية ‪ ،‬وفى نظرى أن العمل السياسى عندهم‬
‫قائم على ردود الفعل واالجتهادات الفردية ‪ ،‬وهم (( يمشون على البركة )) فال توجد عندهم خطة محددة ومدروسة لتحقيق‬
‫أهداف من أوصلوهم الى البرلمان ‪ ......‬هذا ما أراه ومن يتتبع العمل السياسى فى الكويت يجد ما قلت ‪ ..‬ونسأل هللا‬
‫تبارك وتعالى أن يعين هذه الجماعات على القيام بعمل جماعى مرتب ومنظم وفق خطة توضع مسبقاً من قبل مختصين‬
‫يراعون ظروف المجتمع ‪ ،‬وبعد ذلك يكون بإستطاعة الجماعة محاسبة النائب الذى دفعت به الى البرلمان ‪ .‬أما هذه‬
‫الطريقة فال تجدى وال تعود بالنفع السياسى على هذه الجماعات ‪.‬‬
‫إن الجماعات االسالمية تقوم بعمل تطوعى عظيم مرتب ومنظم وتتبع أفضل الوسائل فى تنفيذ مشاريع البر والعطاء فى‬
‫الكويت مثل بناء المساجد وكفالة االيتام ‪ .....‬وغيرها ‪......‬إن العمل الجماعى الذى تقوم به هذه الجماعات مفخرة ألهل‬
‫الكويت ووسام على صد حكومتنا وشعبنا وأمتنا االسالمية ‪ ...‬وأود أن أنبه تلك الجماعات الى ضرورة مرعاة الموازنة بين‬
‫االعمال التى تقوم بها ‪ ،‬فال يجوز أن تنجز عمالً على حساب أخر ‪ ،‬كأن تسرف فى العمل السياسى على حساب العمل‬
‫الدينى والخيرى وهذا أمر يجب االنتباه اليه ‪......‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح‬

‫المصدر ‪ :‬مجلة الحدث‬
‫‪27 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 /11 :‬م‬
‫التقى فى التاسعة من مساء البارحة عدد من ممثلى القوى السياسية فى منزل النائب عبدهللا النيبارى وحضر اللقاء ممثلون‬
‫عن الحركة الدستورية االسالمية ( جماعة االخوان ) وجمعية احياء التراث (السلفية) والمنبر الديمقراطى وجماعة االئتالف‬
‫االسالمى ( كتلة الشيعة ) والمستقلون ‪.‬‬
‫حضر االجتماع ( محمد الصقر ‪ ،‬اسماعيل الشطى ‪ ،‬عبدالمحسن جمال ‪ ،‬ناصر الصانع ‪ ،‬احمد باقر ‪ ،‬خالد السلطان ‪،‬‬
‫عبدالرزاق الشايجى ‪ ،‬عبدهللا النيبارى )‬
‫‪ 9337 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 2 / 23 :‬م‬
‫أرى شخصياً أن على الخطيب أستعراض القضايا السياسة التى تهم المجتمع االسالمى لتبيان موقف الشرع فيها تماماً كما‬
‫فى قضية االنتفاضة‬
‫المصدر ‪ :‬مجلة المنار‬
‫‪89 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 2111 / 12 :‬م‬
‫‪ 83‬نائبا حضروا االجتماع عند الخنة واصدروا بيانا ومن الحضور عدنان عبدالصمد [ شيعى ] حسن جوهر [ شيعى ]‬
‫ناصر الصانع [ اخوان ] صالح خورشيد [ شيعى ] ميارك الدويلة [ االخوان ] ‪..............‬‬
‫‪ 3873 :‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 11 / 13 :‬م‬
‫‪ ...‬والطريق طويل وشاق وبه صعاب جمة اليمكن تجاهلها ‪..‬ونسرد طائفة منها ‪: ...‬‬
‫ثامنا محاولة الجماعات اإلسالمية الحصول على الوجود القانوني لها في كثير من الدول فال يعقل أن يكون هناك وجود‬
‫قانوني ألتباع الشيوعية العفنة واليسار المنحرغ والقومية الضالة واألحزاب التي تهتم بالنباتات واألسماك واليحق لإلسالميين‬
‫وجود مما يعيقهم في عدم ممارسة المشاركة السياسية والمساهمة في صنع القرار السياسي ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬كلمة الفرقان‬

‫المصدر ‪ :‬الفرقان‬
‫العدد ‪ 77 :‬ص ‪7‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬م‬
‫الفرقان ‪ :‬ماهي أهم أوجه التنسيق المطلوب بين النواب اإلسالميين داخل المجلس ؟ السلطان ‪ :‬التنسيق بين اإلسالميين‬
‫مطلوب في جميع األحوال سواء داخل مجلس األمة أو خارجها وداخل مجلس األمة يصبح التعاون مهما جدا خاصة أن‬
‫الجميع يتفق باألهداف وأن التنسيق سيخدم تكاتف اإلسالميين داخل المجلس ‪...‬‬
‫العدد ‪ 79 :‬ص ‪18‬‬
‫منهج جمعية إحياء التراث‬
‫وان قصر الكتابة في الصحافة اإلسالمية على أقالم معينة وأفكار محددة – تمثل توجها واحدا ال تحيد عنه تلك الصحافة‬
‫– يعتبر إجهاظا للرسالة اإلعالمية اإلسالمية المنشودة‪.‬‬
‫[ حول منهج مجلة الفرقان ]‬
‫السالم عليكم‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫الفرقان‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪ 83‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[سؤل خالد السلطان‪ ]:‬ما سبب االنشقاق الفكري بين التجمع اإلسالمي السلفي والحركة السلفية؟‬
‫[الجواب‪ ]:‬ليس هناك انشقاق فكري بيننا ولم يظهر إلى الساحة نمط فكري يشير إلى اختالف علمي بيننا وانما هم تجمع‬
‫حسب تعبيرهم لخدمة القضية العلمية في الدعوة السلفية وهو هدف نبيل ولكنني ال أتفق معهم في أسلوب الخروج بتجمع‬
‫مستقل كما أرجوا أن يلتزموا الطريق الذي حددوه في خدمة القضية العلمية في الدعوة السلفية ال أن ينحرفوا عن هذا‬
‫الطريق والدخول في تغيير لمسار يختلف عما أعلنوه في البداية‪.‬‬
‫خالد السلطان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫مؤسسة دار السياسة‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪12281‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 12 / 18‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ما بال الجبابرة الطغاة في بالدنا ال يعتبرون من هذا المشهد الفظيع‪ ،‬وما بالهم ال يتصورون أن يحل مثل هذا اليوم بهم‬
‫ليروا أنفسهم واقفين أمام العالم كله مقيدين ذليلين ليقول فيهم الشعب كلمته؟‬
‫السالم عليكم‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪811‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 7 / 12‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أعتقد أن القول بأن مجلة الفرقان التقدم الشيء الجديد بل مجرد جمع ألخبار الجرائد المطبوعة فيه تجن كبير على هذه‬
‫المجلة وأن من يتابع ماتطرحه المجلة منذ نشوئها وحتى اآلن يدرك بأن ذلك غير صحيح فالمجلة وهلل الحمد لها خط فكري‬
‫ملتزم وواضح وهي التقتصر على الطرح الخيري أو السياسي أو الفكري فقط بل تحاول الجمع بين جميع تلك المجاالت‬
‫وغيرها وتغطي أخبار المسلمين وواقعهم من تقارير كثيرة تصلها من فروع جمغية إحياء التراث اإلسالمي الكثيرة في العالم‬
‫ومن مراسليها وكثير من التحليالت التي قامت بها المجلة عن واقع المسلمين في الصومال والبوسنة والهرسك وكشمير‬
‫والفلبين وأرتيريا وغيرها كانت متميزة اما بالنسبة لألحداث المحلية فالمجلة وهلل الحمد تكتب عن جميع القضايا السياسية‬
‫واالجتماعية التي تهم البلد وتجري تحقيقات ميدانية في دور الرعاية االجتماعية واألحداث وقضايا الزواج والطالق وبعض‬
‫الظواهر المهمة واألمور االقتصادية وشؤون مجلس األمة والجنسية وتجري مقابالت للمسئولين في الدولة ومع هذا فإن‬
‫المجلة تهتم بطرح قضايا فكرية وعقائدية تراها مهمة من جميع بالد العالم وتقوم كثير من المراكز اإلسالمية في بعض‬
‫البلدان بترجمة المواضيع التي تنشرها المجلة وتعل يمها على الناس ‪ ...‬ومواضيع الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق عن أصول‬
‫العمل السياسي ومشروعية الدخول إلى المجالس النيابية والعمل الجماعي والسياسي القت صدى كبي ار في أنحاء العالم‬
‫اإلسالمي ‪....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬وائل الحساوي‬

‫المصدر ‪ :‬األنباء‬
‫العدد ‪ 8139 :‬ص ‪27‬‬
‫التاريخ ‪1998 /7 / 2 :‬‬
‫‪ )1 .....‬توحيد الحاكمية ‪:‬‬

‫‪ .....‬هذه أنواع التوحيد األربعة وعالقة بعضها ببعض ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالرزاق الشايجي‬

‫العدد ‪ 18 :‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪1991 :‬‬
‫‪ ...‬إن الجمعية والقائمين عليها والمنضوين تحت عضويتها ملتزمون بمنهج السلف الصالح القائم على الكتاب والسنة ‪...‬‬
‫فإن الجمعية ‪ -‬وأكررها بصراحة ووضوح اليقبل اللبس – أن الجمعية تفتح أبوابها لكل مجتهد صادق النية ألن عملها‬
‫واضح ونهجنا واضح ونظام الجمعية اليبقي مكانا إلنسان سيء مهما كان ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬طارق العيسى‬
‫العدد ‪ 78 :‬ص ‪21‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫‪ ...‬والطريق طويل وشاق وبه صعاب جمة اليمكن تجاهلها ‪..‬ونسرد طائفة منها ‪: ...‬‬
‫ثامنا محاولة الجماعات اإلسالمية الحصول على الوجود القانوني لها في كثير من الدول فال يعقل أن يكون هناك وجود‬
‫قانوني ألتباع الشيوعية العفنة واليسار المنحرغ والقومية الضالة واألحزاب التي تهتم بالنباتات واألسماك واليحق لإلسالميين‬
‫وجود مما يعيقهم في عدم ممارسة المشاركة السياسية والمساهمة في صنع القرار السياسي ‪.‬‬

‫العدد ‪ 77 :‬ص ‪7‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫لقد أخذت الجمعية على عاتقها منذ تأسيسها نشر الدعوة السلفية في شتى بقاع العالم وذلك بفضل هللا عز وجل ثم بجهود‬
‫الدعاة العاملين ‪ ...‬كذلك فنحن نتحرى الدقة في صرف أموال المسلمين في مصارفها الشرعية ‪...‬‬

‫العدد ‪ 38 :‬ص ‪7‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫الفرقان ‪ :‬لماذا توقفت عن الخطابة ؟ المسباح ‪ :‬في الحقيقة أنني عندما أعتلي المنبر وأرى مايحل بأمتنا اإلسالمية من‬
‫مآس وأهوال وأحوال المسلمين فإنني أنفعل شأني في ذلك شأن اآلخرين وبسبب هذا االنفعال قد تخرج كلمة الينظر المرء‬
‫في عواقبها أو ال يزنها حق وزنها وبالتالي يتوقف ‪ ...‬وكذلك أحيانا كنت أتفوه بعبارات غير مقبولة لدى المسئولين وبالتالي‬
‫يتم توقيفي عن الخطابة ‪...‬‬
‫العدد ‪ 91 :‬ص ‪17‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫إن الدعوة السلفية في الكويت والتي تحمل رايتها جمعية إحياء التراث اإلسالمي هي دعوة مباركة ‪...‬‬
‫المتحدث ‪:‬كلمة الفرقان‬

‫العدد ‪ 92 :‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫أنا مهندس في أحد الفروع العلمية الحديثة نوعا ما خاصة في بالدنا وقد وضعت نصب عيني خدمة الدين والوطن لكن كل‬
‫وقتي أقضيه في العمل والمطالعة المتعلقة به وليس لدي الوقت الكافي لدراسة العلوم الشرعية ولزوم حلق الذكر وحفظ‬
‫األحاديث والمتون أو حتى سماع األشرطة الدينية هل علي االستمرار في عملي أم علي االنصراف إلى تحصيل العلم‬
‫الشرعي ؟ إذا النية في عملكم الدنيوي هو أن يكون هلل وأن تنفع به المسلمين ابتغاء مرضات هللا فأنت مأجور عليه إن شاء‬
‫هللا وعليك مع اهتمامك في علمك الدنيوي أن تهتم بتحصيل العلم الضروري لتكون مسلما صالحا حاول أن تحفظ ولو ثالثة‬
‫أجزاء من القرآن الكريم مع معرفة تفسيرها وأربعين حديثا من أحاديث الرسول – صلى هللا عليه وسلم – وكتابت في اإليمان‬
‫كما أوصيك بكتاب الصراط ففيه العلم الواجب‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن عبدالخالق‬

‫المصدر ‪ :‬األنباء – دنيا ودين‬
‫العدد ‪9312 :‬‬
‫التاريخ ‪2112 / 11 / 23 :‬‬
‫رجال التراث‬
‫(عبدالرحمن عبدالخالق‪ ،‬وائل الحساوي‪ ،‬ناظم المسباح)‬
‫كما صرح أمين عام التجمع اإلسالمي السلفي الشعبي خالد بن سلطان العيسى‬
‫استجواب العمر لوزير العدل‪ ..‬بين نيران الشخصانية ورماد التجاذبات السياسية !‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫الفرقان‬ ‫المصدر ‪:‬‬
‫‪828‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫التاريخ ‪2113 /1 /11 :‬م‬
‫قال طارق العيسى رئيس جمعية إحياء التراث ٍ‬

‫اإلسالمي ‪...‬‬
‫طارق العيسى ‪-‬رئيس مجلس اإلدارة بجمعية إحياء التراث اإلسالمي‪ :-‬اإلسالم دين الوسطية ومن اتخذوا‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫طريق اإلرهاب والتطرف هم قلة شاذة‬
‫‪827‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫التاريخ ‪2113 /1 /17 :‬م‬
‫خالد سلطان السلطان ‪ -‬رئيس لجنة الكلمة الطيبة‬
‫العيد فرصة الدعاة‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫المصدر ‪:‬الفرقان‬
‫العدد ‪813 :‬‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 /3 :‬م‬
‫عدد من المشايخ والعلماء أبوا إال أن يدلوا بكلمات يرثون فيها الفقيد‪ ،‬إال أن الكلمات لم تسعفهم إال بقليل منها لشدة حزنهم‬
‫وتأثرهم بوفاة الشيخ ‪ -‬رحمه هللا رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته‪:‬‬
‫‪ -‬وقال األمين ا لعام للتجمع اإلسالمي السلفي الشيخ خالد بن سلطان العيسى‪ :‬قدر هللا وما شاء فعل‪ ،‬بفقد الشيخ الداعية‬
‫أخينا عبدالعزيز الهده كان فقدا ألحد أعمدة الدعوة السلفية في الكويت وشيوخها‪ ،‬مشي اًر إلى أن الشيخ الهدة كان ‪ -‬رحمه‬
‫هللا ‪ -‬قائماً بأمور هذه الدعوة وفي أشد الظروف أثناء االحتالل العراقي وما قبله وما بعده‪.‬‬
‫رجال دين أبنوا عبدالعزيز الهدة والجهراء احتضنت جثمانه‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫العدد ‪813 :‬‬
‫التاريخ ‪2111 /11 / 13 :‬م‬
‫بعد االطالع على البحث القيم للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق في العددين ‪ 71‬و ‪ 73‬محرم‪ ،‬صفر ‪ 1117‬هـ مجلة الفرقان‬
‫حول مكم معاهدات الصلح مع اليهود تبين لنا أهمية هذا المبحث للشيخ الفاضل ونحن كمسلمين نعلم بطالن المصالحات‬
‫الحالية التي تمكن اليهود من أرض المسلمين وغير ذلك من تنازالت كثيرة غير أنها تمت بدون مشورة أهل الحل والعقد‪،‬‬
‫ناهيك عن عدم مشاورة الشعوب لتبدي رأيها‪.‬‬
‫محمد السلمان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 77‬ص ‪81-81‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫قال الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق‪ :‬ورحل بقية السلف الصالحين وعلم من أعالم اإلسالم العاملين شيخنا وشيخ المسلمين‬
‫محمد بن صالح العثيمين ‪...‬‬
‫‪ 181‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 1 / 29‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫‪ ...‬قال نائب رئيس مجلس إدارة جمعية إحياء التراث الدكتور وائل الحساوي ‪...‬‬
‫‪823‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2113 /1 / 8‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ذكر الشيخ طارق العيسى بالكلمة التي ألقاها في افتتاح المخيم الربيعي الخامس عشر في منطقة الرقة والهدية ‪...‬‬
‫وقد استضاف المخيم في اليوم األول الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق الذي تحدث عن مخاطر الغارة على العالم اإلسالمي‬
‫‪...‬‬
‫‪ 182‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 2 / 12‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫تحطيم األصنام أمر إلهي وسنة نبوية‬

‫عبدالرحمن عبدالخالق‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 188‬ص ‪2‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 8 / 19‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من أبي عبدهللا طالب العرادة إلى شيخنا الفاضل أبي عبدهللا عبدالرحمن بن عبدالخالق ‪...‬‬
‫هذا ما تعلمناه منكم حفظكم هللا تعالى من دروس في مسجد العلبان في كيفان أو خطب الجمعة في مسجد الهاجري على‬
‫ضرورة نبذ األصنام أي كانت ‪ ...‬قأقول جزاكم هللا خيرا‪ ،‬فقد كنا نبحث عمن يتكلم باسم الدعوة السلفية وها أنتم تعودون‬
‫نبراسا ينير الطريق لشباب األمة في بيان الحق وال تخافون في هللا لومة الئم في وقت غفل فيه الكثير عن إنكار أو حتى‬
‫التطرق لمثل هذا األمر‪ ،‬وانه وهللا لفقه الواقع الذي يجهله الكثيرون مما ينادون به وال يعقلونه ‪...‬‬
‫طالب العرادة‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 183‬ص ‪13‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 1 / 2‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫مشاركة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فى محاضرة القاها على هامش حفل أفتتاح المخيم الربيعى لجمعية أحياء التراث‬
‫االسالمى ‪....‬‬
‫المصدر ‪ :‬الراى العام‬

‫‪ 12231 :‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 2 / 7 :‬‬
‫مشاركة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فى محاضرة بعنوان (( الجنة ‪...‬رؤية من الداخل )) القاها ضمن فعاليات المخيم‬
‫الربيعى السادس عشر لمشروع البر واالحسان لجمعية أحياء التراث االسالمى ‪....‬‬
‫‪ 12898 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 8 / 22 :‬‬
‫تقيم لجنة الدعوة واالرشاد التابعة لجمعية احياء التراث االسالمى فى منطقة الرقة الدورة العلمية الشرعية االولى فى شرح‬
‫بعض ابواب كتاب البيوع من كتاب (( الدرارى المضيئة فى شرح الدرر البهية للمام الشوكانى )) ويشرحها الشيخ‬
‫عبدالرحمن عبدالخالق وقال رئيس لجنة الدعوة واالرشاد محمد عبدالرحمن البطحى (( الدورة تبدأ اليوم السبت فى مسجد‬
‫عبدهللا سعد الحضيرى فى قطعة ‪ 8‬بعد صالة المغرب لمدة أسبوع )) ‪...‬‬
‫المصدر ‪ :‬الرأى العام‬

‫‪ 12799 :‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 7 / 8 :‬‬
‫سؤال ‪ :‬هل يقوم رئيس تحرير مجلة الفرقان د ‪ .‬وائل الحساوى بأستشارتك فى بعض االحيان حول ادارة المجلة [ اى‬
‫الفرقان ] ؟‬
‫الجواب ‪ :‬احيانا يبادر لمعرفة رأيى ‪ ،‬وأنا احياناً ابادر ألقول له رأيى ‪ ،‬د ‪ .‬وائل الحساوى تربطنى به صلة قرابة ألنه زوج‬
‫أختى ‪.....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬أحمد باقر‬

‫‪3388 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 /21 :‬‬
‫نعم ديوانيتى سياسية لكن بطابع دينى ‪........‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم سلطان‬

‫المصدر ‪ :‬السياسة‬
‫‪11917 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 8 /2 :‬‬
‫االخ سالم الناشى ‪ ،‬أحد قيادات فى التجمع االسالمى السلفى ‪.........‬‬
‫المتحدث ‪ :‬خالد سلطان بن عيسى‬

‫التاريخ ‪2111 / 2 / 21 :‬‬
‫رأت لجنة الفتوى فى جمعية احياء التراث انه ال تالزم بين معاداة الكفار من اليهود والنصارى وبين الدعاء عليهم جاء ذلك‬
‫فى فتوى موقعه باسم المشايخ ناظم المسباح ومحمد السنين ومحمد الحمود وحاى الحاى‬

‫‪12719 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 3 / 17 :‬‬
‫مشاركة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فى محاضرة بعنوان (( دور اليهود فى افساد النصرانيه )) اقامتهما ادارة المسجد‬
‫والمشاريع االسالمية التابعه لجمعية احياء التراث االسالمى فى منطقة السالمية ‪..‬‬

‫‪11991 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 / 28 :‬‬
‫مشاركة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فى محاضرة بعنوان (( الطريق الى القدس )) اقامتهما ادارة المسجد والمشاريع‬
‫االسالمية التابعه لجمعية احياء التراث االسالمى فى مقرها بمنطقة السالمية ‪..‬‬
‫‪3711 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 3 / 13 :‬‬
‫مشاركة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فى فعاليات المخيم الربيعى السادس عشر لمشروع البر واالحسان لجمعية أحياء‬
‫التراث االسالمى بمنطقة الرقة وهدية‬

‫‪9238 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 8 / 17 :‬‬
‫مشاركة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فى فعاليات المخيم الربيعى السابع عشر لمشروع البر واالحسان لجمعية أحياء‬
‫التراث االسالمى بمنطقة الرقة وهدية‬
‫‪11111 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 8 / 21 :‬‬
‫حصر انواع التوحيد فى هذه الثالثة فقط غير صحيح ‪......‬‬

‫‪3328 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 12 /7 :‬‬
‫قال عضو مجلس األمة السيد جاسم العون أنه قدم أستقالته من عضوية جمعية االصالح االجتماعى وأبلغ االنباء فى‬
‫اتصال هاتفى مساء يوم امس ‪.............‬‬
‫‪ 1389 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1931 / 8 / 9 :‬‬

‫‪89 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 12 :‬‬
‫ابو هاجر‬
‫لمن يعود الفضل – بعد هللا عز وجل – في هداية الشيخ ناظم ؟ المسباح ‪ :‬الفضل كما ذكرت هلل سبحانه وتعالى ثم‬
‫لبعض اإلخوة ‪ ....‬وبعد ذلك تعرفت على إخوة من جماعة التبليغ ومنهم الشيخ راشد الحقان الذي دعاني لإللتحاق بتلك‬
‫الجماعة فقضيت معهم فترة غير قصيرة ثم دعاني األخ الكريم عبدهللا السبت – بارك هللا في علمه – لحضور مجالس‬
‫السلفيين مثل الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق والشيخ عمر األشقر والشيخ محمد األشقر وغيرهم من العلماء ‪....‬‬
‫العنوان ‪ :‬وقفات في حياة داعية‬

‫العدد ‪ 91 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫‪ ...‬وكان أول من باشر هذه الدعوة المباركة هم مشايخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق والشيخ عبدهللا السبت ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬وقفات في حياة داعية‬

‫المتحدث ‪ :‬حمد األمير‬
‫العدد ‪ 91 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫أنا مهندس في أحد الفروع العلمية الحديثة نوعا ما خاصة في بالدنا وقد وضعت نصب عيني خدمة الدين والوطن لكن كل‬
‫وقتي أقضيه في العمل والمطالعة المتعلقة به وليس لدي الوقت الكافي لدراسة العلوم الشرعية ولزوم حلق الذكر وحفظ‬
‫األحاديث والمتون أو حتى سماع األشرطة الدينية هل علي االستمرار في عملي أم علي االنصراف إلى تحصيل العلم‬
‫الشرعي ؟ إذا النية في عملكم الدنيوي هو أن يكون هلل وأن تنفع به المسلمين ابتغاء مرضات هللا فأنت مأجور عليه إن شاء‬
‫هللا وعليك مع اهتمامك في علمك الدنيوي أن تهتم بتحصيل العلم الضروري لتكون مسلما صالحا حاول أن تحفظ ولو ثالثة‬
‫أجزاء من القرآن الكريم مع معرفة تفسيرها وأربعين حديثا من أحاديث الرسول – صلى هللا عليه وسلم – وكتابت في اإليمان‬
‫كما أوصيك بكتاب الصراط ففيه العلم الواجب‪.‬‬

‫المصدر ‪ :‬األنباء – دنيا ودين‬
‫العدد ‪9312 :‬‬
‫التاريخ ‪2112 / 11 / 23 :‬‬
‫‪ ...‬وأنقل هنا كالما قيما لشيخنا عبدالرحمن عبدالخالق من كتابه الشهير (الحد الفاصل بين اإليمان والكفر) ‪....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬سالم الناشي‬

‫العدد ‪18898 :‬‬
‫التاريخ ‪2111 / 2 / 21 :‬‬
‫يحز في نفسي أن أجد نفسي مضط ار للتوقف عن الكتابة ‪ ...‬ولعل السنوات التي قضيتها في الكتابة بزاوية "أوضاع تحت‬
‫المجهر" لم أشعر معها يوما أو ألمس تذم ار من أحد القائمين على المجلة من مقالة أو رأي أديته وهو ما يأكد نهج المجلة‬
‫وقبل ذلك جمعية إحياء التراث اإلسالمي في احترام الرأي والرأي اآلخر والمنهج السليم والواضح الذي تسير عليه‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬وليد األحمد‬

‫العدد ‪ 821 :‬ص ‪11‬‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 /29 :‬م‬
‫بيانات الفصائل العسكرية في منبر التراث‬
‫التراث وبذاءة القول‬
‫ظهور بعض النساء بمالبس فاضحة (( مايوه )) على الشواطىء يمثل تحديدا لعقيدة وأخالقهم [ هكذا ولعل الصواب ‪:‬‬
‫وأخالق ] أبنائنا فما هو دور حكومتنا ؟‬
‫العنوان ‪ :‬الفرقان المحلي – خاص وسري‬

‫المتحدث ‪ :‬المجلة‬
‫العدد ‪ 122 :‬ص ‪12‬‬
‫التاريخ ‪2111 :‬‬
‫نشرت مجلة (نيوزويك) باللغة العربية في عددها األخير صورة امرأة عارية تماما‪ ،‬وقبلها بصفحة صورة مالبس داخلية‬
‫ونصف الركب عارية‪ ،‬أما في صفحة ‪ 18‬فوضعوا صورة للكحول وقالوا‪( :‬الكحول باعتدال)‪ ...‬فأين الرقابة عن كل ذلك‬
‫؟!‬
‫العنوان ‪ :‬من هنا وهناك‬

‫العدد ‪ 229 :‬ص ‪11‬‬
‫التاريخ ‪2118 :‬‬
‫‪ ...‬عادل إمام ‪ ...‬هو يرى ‪ ...‬أن الفنانة لها كل الحق الشخصي والسيادي في ارتداء المايوه البكيني مادام ذلك قرارها ‪...‬‬
‫فإنه يرى ضمنيا أن األولى تحمل رسالة ((الفن)) وقدمت المشهد الدرامي بالمايوه ألن اللقطة تستدعي ذلك ‪ ...‬وال يدعوا‬
‫فنانات المايوه إلى احترام ما تبقى من أخالق ‪ ...‬من خالل هجوم آخر على الداعية عمرو خالد ووصف مدرسة الدعاة‬
‫الجدد بـ((الدعوة كليب)) ‪ ... -‬فالفرق بين عادل إمام وعمرو خالد‪ ،‬كمن يتساءل عن وجه الشبه بين عصير البرتقال‬
‫وزيت السيارات‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬عادل إمام واالستهزاء بحجاب المرأة المسلمة والدعاة إلى هللا تعالى !‬
‫المتحدث‪ :‬الوطن‬
‫العدد ‪ 281 :‬ص ‪88‬‬
‫التاريخ ‪2118 :‬‬
‫بقي أن أقول متابعا سلسلة األسئلة لتلك الفنانة ((التقية)) إنها سئلت‪ :‬هل مالبس النوم التي ترتدينها تنتمي لطائفة الفواتح؟‬
‫‪ ...‬تقبلت السؤال باحترام وأدب قائلة‪ :‬بالنسبة للمالبس أحب ((الزور)) الفاتح األبيض والسماوي وكل ما هو فاتح في ألوان‬
‫الطيف مثل ((الموف)) الفستقي وال أحب المالبس الحريرية!! لو كان مثل هذا السؤال قد وجه إلى إنسان محترم للكم‬
‫الصحافي لكمة على وجهه وطرده خارج المنزل ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬السبحة ال تفارق سريرها!!‬

‫العدد ‪ 231 :‬ص ‪11‬‬
‫جاءت مشاركة األفغانية "فيدا سامدزاي" بلباس البحر المسمى البكيني في مسابقة ملكات جمال العالم لتدفع االستراتيجية‬
‫القادمة للسياسة األمريكية لتحرير العقول من التخلف و التفكير باإلرهاب و اإلنغالق الفكري الذي يعاني منه الشعب‬
‫األفغاني جراء حكم طالبان السابق الذي كرس هذه المفاهيم و التي من أبرزها مع األسف الحشمة؟؟؟‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬وليد إبراهيم األحمد‬

‫المصدر‪ :‬الفرقان‬
‫العدد‪ 283:‬ص ‪87‬‬
‫التاريخ‪2118:‬‬
‫التراث ومدرسة بعد سقوط الخالفة العثمانية‬
‫اليمكننا القول بضرورة وجود التيارات اإلسالمية المختلفة ولكن يمكننا اعتبار ذلك واقعا قد فرضته ظروف العمل اإلسالمي‬
‫خصوصا بعد سقوط الخالفة اإلسالمية ‪...‬‬

‫العدد ‪ 8139 :‬ص ‪27‬‬
‫التاريخ ‪1998 / 7 / 2 :‬‬
‫‪ ...‬ومن ثم كان العمل على إعادتها [ يعني الخالفة ] هو السبب األكبر في قيام غالب الجماعات واألحزاب اإلسالمية‬
‫انتشا ار في ساحة العالم اإلسالمي اليوم ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد عيد عباسي في لقاء معه‬

‫العدد ‪ 73 :‬ص ‪21‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫التراث وعلى من يطلقون لقب العلماء‬
‫وفي مقابلة مع الشيخ محمد علي الجوزو فيقول أن الحبشي يصنف (ابن تيمية وابن قيم الجوزية وسيد قطب ومحمد متـولي‬
‫الشعراوي ومحمد الغزالي وسيد سابق وحسن خالد ومحمد علي الجوزو) كفرة‪ ،‬هذا باختصار عن رأيهم حول العلماء ‪...‬‬
‫مراسل الفرقان في بيروت‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 83‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أنـا أحـد المعجبـين بــل والمغـرمين بمحاضـرات الشــيخ الشـعراوي ‪ [ ...‬وقـال‪ ] :‬وأنــا أجـزم أن مثـل هــذا ال يخفـى علـى العالمــة‬
‫الشعراوي ولـيس مـن حـق التلميـذ أن يعلـم اسـتاذه ‪ [ ...‬وقـال‪ ]:‬لـيس لمثلنـا أن يبـين لمثـل الشـيخ الشـعراوي مثـل هـذا‪ ،‬فإنـه ال‬
‫شك يعرف هذا قبل أن نولد نحن‪ ،‬كما أننا لسنا من الذين يتتبعون السقطات والهفوات من العلماء ‪...‬‬
‫داود العسعوسي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 83‬ص ‪83-81‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[قال شيخ األزهـر‪ ... ]:‬علمـاء األزهـر والحمـد هلل وهـم دعـاة اإلسـالم المعتـدلون ‪ ...‬فطلبـة األزهـر يتلقـون فـي معاهـد األزهـر‬
‫وجامعته علوم اإلسالم صافية نقية ‪...‬‬
‫اإلمام األكبر شيخ الجامع األزهر للفرقان‪ :‬األزهر له دور تاريخي في قيادة المسلمين‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫‪ 78‬ص ‪27-21‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫فــى بالدنــا أعالم ـاً فــى العــالم االســالمى ككــل وهــم يعتبــرون قــدوة الشــباب الكــويتى مثــل ‪ :‬د ‪ .‬خالــد المــذكور و د ‪ .‬عجيــل‬
‫النشمى و د ‪ .‬محمد الطبطبائى والشيخ ناظم المسباح ‪........‬‬

‫‪ 1111 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 2 / 1 :‬‬
‫اصــدر وزيــر العــدل ووزيــر االوقــاف والشــؤون االســالمية احمــد بــاقر قـ ار ار بأنشــاء لجنــة تضــم ممجموعــة مــن علمــاء الش ـريعة‬
‫‪ ................‬وضمت اللجنة فى عضويتها كال من د ‪ .‬خالد المذكور و د ‪ .‬عجيل النشـمى و د ‪ .‬محمـد الطبطبـائى د‬
‫‪ .‬سعد العنزى د ‪ .‬خالد شجاع العتيبى والشيخ ناظم المسباح ‪.‬‬

‫‪ 18112 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 8 / 8 :‬‬
‫الشيخ الدكتور خالد شجاع العتيبى (( من علماء الكويت )) ‪ .....‬والشيخ محمد الحمود النجدى (( من علماء الكويت ))‬
‫‪......‬‬
‫العدد ‪ 291 :‬ص ‪19‬‬
‫التاريخ ‪2111 :‬‬
‫تنعى مجلة الفرقان فضيلة شيخ األزهر ‪ /‬اإلمام األكبر ‪ /‬جاد الحق علي جاد الحق ‪ [ ...‬وأيضا ‪ ] :‬كما توفي الشيخ‬
‫محمد الغزالي ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬علماء في ذمة هللا‬

‫العدد ‪ 72 :‬ص ‪81‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫فقدت األمة اإلسالمية واألزهر الشريف عالما جليال من علمائها كرس حياته لخدمة اإلسالم والدعوة اإلسالمية والشريعة‬
‫الغراء ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬الشيح الراحل جاد الحق – فقيد اإلسالم الباحث دائما عن الحقيقة – كان عالما واماما ‪ – ... -‬فارس الدعوة‬
‫‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬جمال سعد حاتم‬

‫العدد ‪ 78 :‬ص ‪33 - 31‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫‪ ...‬وقد عرضت المشروع بصيغته [ مشروع في الزكاة ] على األخ د‪.‬عجيل النشمي و د‪.‬خالد المذكور والكثير من الفقهاء‬
‫المعروفين وبحمد هللا نال إعجابهم ووافقوا على ماجاء فيه ‪.....‬‬

‫العنوان ‪ :‬ندوة الفرقان حول مشروع قانون الزكاة‬
‫العدد ‪ 31 :‬ص ‪21‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫وقال األديب سيد قطب رحمه هللا ‪....‬‬

‫العنوان الفرعي ‪ :‬أئمة المفسرين يثبتون أن السد مانع من خروج يأجوج ومأجوج إلى قرب قيام الساعة ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬حازم صالح‬

‫العدد ‪ 38 :‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫‪ ....‬وبعد ذلك تعرفت على إخوة من جماعة التبليغ ومنهم الشيخ راشد الحقان الذي دعاني لإللتحاق بتلك الجماعة فقضيت‬
‫معهم فترة غير قصيرة ثم دعاني األخ الكريم عبدهللا السبت – بارك هللا في علمه – لحضور مجالس السلفيين مثل الشيخ‬
‫عبدالرحمن عبدالخالق والشيخ عمر األشقر والشيخ محمد األشقر وغيرهم من العلماء ‪....‬‬

‫العدد ‪ 91 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫مخالفات منهجية عند التراث‬
‫ثمة خالف بين الجماعات اإلسالمية أشد مما هو عليه بينها وبين التوجهات األخرى بماذا تفسر ذلك ؟‬
‫الخالف واقع بين الناس ‪ ،‬والشك فيه ‪ ،‬إال أن يتغمدهم برحمته ‪ .‬ومعلوم أن الخالف وقع بين الصحابة ‪ ،‬فوقوع الخالف‬
‫بين هذه الجماعات أمر طبيعي ‪ ،‬على رغم أنه شر كما ذكر في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ‪ ،‬ولكن بعض الناس‬
‫يترك كل الخالفات التي تقع في هذه األرض ويمسك (( ميكروسكوب )) ليسلطه على الخالفات بين الجماعات اإلسالمية‬
‫‪...‬‬
‫وفي تقديري أن سبب وقوع خالفات بين هذه الجماعات راجع إلى عوامل منها ‪ :‬الجهل في أدب الخالف ومعرفة أحكامه‬
‫‪...‬‬

‫العدد ‪ 27 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪ :‬اكتوبر ‪1993‬‬
‫أكد الداعية اإلسالمي اليمني الشيخ عقيل المقطري أن الغرب حاول التضييق على العمل الخيري الكويتي‪ ،‬لكن حكام هذا‬
‫البلد كانوا في غاية من التعقل والتفهم‪ ،‬ولم يندفعوا كغيرهم من المحكام الذين استجابوا للتضييق على العمل الخيري‪ ،‬مشي ار‬
‫في حوار مع ((الفرقان)) إلى أن العمل الخيري انتشر في العالم أجمع‪... .‬‬
‫[ المقطري ‪ ... ] :‬وقضية الوسائل الدعوية الشك أنها ليست قضية نصية اليجوز مخالفتها‪ ،‬بل الوسائل الدعوية تختلف‬
‫من زمان إلى زمان‪ ،‬ومن مكان إلى مكان بما يحق مصلحة الدعوة ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عقيل المقطري‬

‫العدد ‪ 813 :‬ص ‪11‬‬
‫التاريخ ‪ 2111 /11 / 13 :‬م‬
‫‪ ...‬ومن المسلمات التي ال تحتاج إلى بيان في أن عمل النواب الملتزمين إسالميا ال يمكن أن يتكلل بالنجاح دون أن‬
‫يتعاونوا فيما بينهم وينسقوا جهودهم ويكون على قلب رجل واحد فيما يتعلق بالقضايا اإلسالمية الواضحة ‪...‬‬
‫وال شك أن التواصي بالحق والتواصي بالصبر يتطلب العمل المشترك والتعاون والتنسيق الدائم‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬افتتاحية الفرقان‬

‫العدد ‪ 821 :‬ص ‪1‬‬
‫التاريخ ‪2111 /12 / 8 :‬م‬
‫حصر انواع التوحيد فى هذه الثالثة فقط غير صحيح ‪......‬‬

‫‪3328 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 12 /7 :‬‬
‫يضربوننا عن قوس واحدة لكنهم يتقاسمون األدوار المسباح‪ :‬مقاطعة المنتجات الدانمركية التزام ديني *‬
‫التحركات الشعبية غير ملزمة باالتفاقيات الرسمية السياسية‬
‫اكد الداعية الشيخ ناظم المسباح ان اعداء االسالم «يضربوننا عن قوس واحدة‪ ،‬ولكنهم يتقاسمون االدوار‬
‫بدليل ما تتناقله وسائل االعالم من صور التحدي لمشاعر مليار ونصف المليار من المسلمين‪ ،‬واالصرار‬
‫على نشر تلك الرسوم بصور مختلفة»‪ ،‬مشي اًر الى ان هذه الرسوم كشفت الوجه القبيح العداء األمة الذين‬
‫يخدعون المسلمين بمعسول الكالم والشعارات الزائفة‪ ،‬داعياً الى المقاطعة كجهد شعبي مؤثر‪.‬‬
‫واكد المسباح في تصريح له للصحافة «ان على االمة أال تركن الى اعدائها‪ ،‬ويجب على الحكومة المسلمة‬
‫ان تقوي ضعفها وتسعى لتحويل المجتمعات االسالمية من مجتمعات مستهلكة الى مجتمعات منتجة»‬
‫وحول ما قاله بعض الدعاة أخي اًر عن المقاطعة للمنتجات الدانمركية وانها ليست من الدين وان على‬
‫المسلمين اخذ االذن من ولي االمر علق المسباح قائالً« ‪:‬بل هي من الدين ونوع من النهي عن المنكر‪،‬‬
‫ويجب أال يكبت الدعاة مشاعر الغضب التي تفجرت نصرة للرسول‪ ،‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ويخذلوا األمة‬
‫ويوهنوها‪ ،‬ولكن لهم ان يرشدوا هذه المشاعر حتى ال تخرج عن نطاقها السليم‪ ،‬وبالنسبة لوالة األمر‬
‫فالمطلوب منهم اكثر من المقاطعة فالمتعدى عليه سيد األولين واالخرين‪».‬‬
‫وتساءل‪ :‬ما قيمة الدور والقصور‪ ،‬بل الدنيا وما فيها اذا اسيء للرسول‪ ،‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ولم نفعل‬
‫شيئاً‪.‬‬
‫وتابع المسباح‪« :‬ان لم يتحركوا فمن حق الشعوب ان تتحرك‪ ،‬ولقد اثرت هذه التحركات كثي اًر جداً وهلل الحمد‬
‫كما ان والة األمر لم يمنعوا هذه المقاطعة اصالً ولو فعلوا المتثلنا اذا كان هناك مصلحة شرعية‪».‬‬
‫واضاف‪« :‬ان المقاطعة هزت الدانمرك بل والعالم الغربي‪ ،‬وصار القوم يبحثون عن مخارج لهم تارة‬
‫بالتصعيد وتارة بالوساطات‪ ،‬لذلك يجب ان ال نقلل من اهمية الجهود الشعبية‪ ،‬بل علينا ان نعززها‪ ،‬فعلى‬
‫االقل التحركات الشعبية غير ملزمة بأي اتفاقيات رسمية قد تحرجها سياسياً‪ ،‬وحق التصرف بالمال من‬
‫الحقوق الشخصية التي ليس الحد ان يحجرها على احد‪».‬‬
‫وبين ان هذه االزمة كشفت للمسلمين ان لديهم بعض السلع المسلمة تغنيهم عن سلع غيرهم‪ ،‬وقد ساهم هذا‬
‫األمر في دعم التجار المسلمين وهم اولى من غيرهم‪ ،‬ونتمنى ان يستمر هذا النهج لتحريك عجلة التنمية‬
‫في بالد االسالم كافة‪ ،‬فهل يعقل ان يتنادى االوروبيون لنصرة اخوانهم في باطلهم وال يتعاون المسلمون‬
‫لدعم بعضهم بعضاً اقتصادياً‪.‬‬
‫وطالب العلماء باالستفادة من هذه الغيرة التي تفجرت في ارجاء المعمورة حباً للرسول ونصرة له من خالل‬
‫ربط المسلمين بكتاب هللا ودعوتهم للتمسك بالهدي النبوي واتباعهم للصحابة الكرام‪.‬‬
‫واكد ان عناصر العزة والقوة موجودة لدى االمة‪ :‬العقيدة االسالمية والشريعة الغراء والثروات والطاقات‬
‫البشرية متوافرة‪ ،‬لكن ينقصنا صدق النوايا وتكاتف الجهود واتخاذ القرار‪.‬‬

‫‪11719 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118/2/19 :‬‬
‫‪http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperPublic/ArticlePage.aspx?Ar‬‬
‫‪ticleID=102447‬‬
‫قالوا ‪ ....‬سلفيو الكويت هم التراث‬
‫سؤال ‪ :‬هل تعتقدون أن تحالفكم فى التجمع السلفى ان تم مع أبناء عمومتكم فى الحركة الدستورية يمكن ان يستمر وينمو‬
‫فى وقت تتفرقون أنتم كأشقاء سلف وشيعاً وأحزاباً ومبلغ علمنا إنكم ال تتقابلون وال تتهافتون ؟‬
‫الجواب ‪ :‬أوكد لك أن الدعوة السلفية ليست متفرقة كما تعتقد ‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬كيف وهناك جمعية احياء التراث والسلفية العلمية والحركة السلفية فضالً عن تجمعكم واالن نحن نسمع عن ((‬
‫السلفيون الجدد )) ؟‬
‫الجواب ‪ :‬أقول بأن الدعوة السلفية ليست متفرقة وال تزال ومنذ أن نشأت فى الكويت تشكل الخط االساسى والرئيسى للدعوة‬
‫االسالمية وهى بفضل هللا تعالى متماسكة ولها قاعدتها وانتشارها الواسع وهى تجتمع وتتوحد سنة بعد اخرى نعم هناك‬
‫البعض شقوا طريقهم خالفاً لهذا المنهج الذى تسير عليه الدعوة االساسية وهذا حقهم ‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬وهل هذا عالمة صحية ؟‬
‫الجواب ‪ :‬شئ طبيعى فال يمكن أن نتوقع من جميع العاملين تحت جناح الدعوة السلفية أن يتبعوا المنهج الذى اتبعته‬
‫الدعوة السلفية االم فى الكويت ‪ ،‬قد يكون هناك من بينهم من يرى باستخدام اسلوب متطرف والبعض االخر يرى باسلوب‬
‫اخر نقيض وهناك من يرى الدخول فى مجلس االمة بينما فى المقابل يوجد من اليرى بالعمل السياسى لكن رغم كل هذا‬
‫فان الدعوة االساسية هى دعوة وسط تأخذ من هذا بقدر وبحكمة لترشيد عملها وتأخذ كذلك من العمل السياسى ما يخدم‬
‫أهداف الدعوة وال تبتعد عن هذا العمل وفى الوقت نفسه ال تعتمد العنف والشدة فى الطريق الذى تسلكه وال تكفر الحكام وال‬
‫تسير فى ركبهم انها حركة وسطية ‪.‬‬

‫‪12898 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 3 /27 :‬‬
‫واالصل ان أصل وارتباط الدعوة السلفية فى الكويت مرتبط بجمعية احياء التراث ‪.‬‬

‫‪9317 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 /11 / 28 :‬‬
‫إن الدعوة السلفية في الكويت والتي تحمل رايتها جمعية إحياء التراث اإلسالمي هي دعوة مباركة ‪...‬‬
‫المتحدث ‪:‬كلمة الفرقان‬

‫العدد ‪ 92 :‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫فجمعية إحياء التراث اإلسالمي في الكويت جمعية سلفية تتمسك بالمنهج الصحيح لسلف األمة من الصحابة و التابعين و‬
‫العلماء والمصلحين الذين فهموا هذا الدين الفهم الصحيح‪ ,‬هذا من ناحية اإلرتباط التاريخي‪ ,‬أما االرتباط الفكري المعاصر‬
‫للجمعية هو مرتبط بالجمعيات السلفية في العالم أمثال أنصار السنة المحمدية و أهل الحديث و غيرهم ممن لهم خط‬
‫واضح و معروف‪ ,‬و مرجعيتهم في جميع األمور إنما هي بفهم السلف الصالح رضوان هللا عليهم و الذي يمثله اليوم كبار‬
‫العلماء السلفيين في الجزيرة العربية و الدول العربية و الهند و غيرها‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬وائل الحساوي‬

‫العدد‪177:‬‬
‫التاريخ‪2112 :‬‬
‫لكننا نحمل رسالة عظيمة تفوق ما عند اآلخرين و تعلوا على كل الدعوات األخرى التي ال تقوم على المنهج اإلسالمي‬
‫السليم‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬السالم عليكم‬

‫العدد‪ 98 :‬ص ‪3‬‬
‫التراث والقضية الفلسطينية‬
‫في رده على سؤال حول موقف الشعوب االسالمية في ظل واقعها الحالي قال الشيخ ناظم المسباح‪ :‬أننا خذلنا أنفسنا قبل‬
‫أن نخذل الشعب الفلسطيني في موقفنا الراهن الذي لم يحرك ساكنا فلدينا مكامن قوة لم تستغل وبإمكاننا أن نعمل ونستعد‬
‫للمستقبل‪ ،‬ولو كانت شعوبنا حية الستجوبت قادتها ماذا فعلتم وماذا قدمتم قالعدو جاثم على أرض فلسطين منذ عشرات‬
‫السنين فلماذا لم تستعدوا للمنازلة والمواجهة ‪...‬‬
‫‪ 11811‬ص ‪12‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2112 / 1 / 13‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫فإقدام المجرم شارون على اغتيال شيخ المجاهدين أحمد ياسين ‪...‬‬
‫أنهم يعتقدون بأنهم قد حققوا أحالمهم بإجهاض روح الجهاد والفداء لدى الشعب الفلسطيني ‪...‬‬
‫ولكن السؤال هو عن مواقف أكثر الدول العربية واالسالمية التي صمتت كصمت القبور وكأن األمر ال يعنيها ويجب أن ال‬
‫نعتب عليها موقفها هذا فقد تكون بانتظار الموافقة الرسمية من الواليات المتحدة والدول األربية حتى ال يتهموها بدعم‬
‫اإلرهاب‪.‬‬
‫وائل الحساوي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫الرأي العام‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪18127‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 2 / 23‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫اعتبرت جمعية إحياء التراث اإلسالمي أمس أن ردع المعتدي على المسجد األقصى والدفاع عنه واجب على األمة‬
‫اإلسالمية داعية كل مسلم أن يكون له موقف واضح وعمل يثبت به هذا الموقف في هذا الشأن مؤكدة أن الدماء تهون في‬
‫سبيل القدس واسالميتها ‪...‬‬
‫وقال رئيس لجنة العالم العربي في جمعية إحياء التراث اإلسالمي عبداللطيف القناعي ‪ ...‬وتقديم واجب النصرة علنا وبكل‬
‫جرأة وثبات إلخواننا في أرض األقصى لتكون عونا لهم في المرابطة والدفاع عن مقدسات المسلمين وما حصل ليعطي‬
‫إنذا ار واضحا لكل من تسول له نفسه من مفاوضين وسلطات وحكومات وأفراد ‪...‬‬
‫‪12139‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 11 / 3‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وأقول للدعاة أن عليهم استغالل وسائل اإلعالم اليصال دعوة االسالم لآلخرين‪ ،‬ونحن نلمس اليوم أثر هذه الفضائيات في‬
‫تحريك العواطف والمشاعر كما حدث حينما نقلت شاشات التلفاز حادثة قتل الطفل محمد الدرة في فلسطين‪.‬‬

‫‪9339‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 11 / 23‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫‪ ...‬قال إن هذا األمر واجب علينا كمسلمين وكعرب ألن قضية القدس قضية مقدسة ‪...‬‬
‫أحمد باقر‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫الدستور‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪223‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 1 / 17‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وأرى شخصيا أن على الخطيب استعراض القضايا السياسية التي تهم المجتمع اإلسالمي لتبيان موقف الشرع فيها تماما‬
‫كما في قضية االنتفاضة ‪...‬‬
‫ناظم سلطان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫المنار‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪89‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 12‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وقد ألقيت في أثناء ذلك مئات الخطب في مناصرة الجهاد الفلسطيني وكثير منها مسجل متداول في شرق األرض وغربها‪.‬‬
‫و في االتنفاضة األخيرة عشرات الخطب كلها ترشد أبناء العالم اإلسالمي أنها –أعني االنتفاضة‪ -‬هي نقطة االنطالق‬
‫الصحيح لتحرير أرض فلسطين ‪...‬‬
‫وأن هذه األرض ال تتحرر إال برفع راية الجهاد في سبيل هللا‪ ،‬ولذلك فالجهاد فرض على كل مسلم أين كان موقعه وجنسيته‬
‫حتى تتحرر األرض من سلطان اليهود ‪...‬‬
‫‪8811‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1939 / 11 / 28‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫القدس و المسجد األقصى‪ ،‬التجمع واالعتصام الشعبي العام‬

‫[ إعالن‪ :‬بمشاركة جمعية إحياء التراث اإلسالمي ‪ ...‬جمعية اإلصالح االجتماعي ‪ ...‬جمعية بيادر السالم]‬
‫‪9321‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 11 / 21‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وقال في حديثه عن االشتباكات التي حدثت أخي ار في المسجد األقصى‪ :‬إن سقوط الحجارة من أيدي أطفال االنتفاضة على‬
‫وجوه اليهود كان بمثابت إحياء ألمة اإلسالم بأسرها ‪...‬‬
‫واعتبر الشيخ عبدالرحمن الحجارة الضغيرة التي يلقيها أطفال االنتفاضة بمنزلة مفاتيح لباب عظيم من أبواب الجهاد عادت‬
‫من خالله هذه الكلمة تذكر على األلسنة على األقل عبر األثير والفضائيات واإلعالم المقروء ليعلن على المأل أن هذه‬
‫األمة ال تحيا إال بالجهاد ‪...‬‬
‫وقال‪ :‬صحيح أنه جهاد وبحجر لكن هللا تعالى يغير بالحجر ما ال يغير بالدبابة و الصاروخ ‪...‬‬

‫‪3738‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 11 / 27‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫هناك نوعان من الجهاد‪ ،‬جهاد طلب وهو ما يسمى بالحرب الهجومية‪ ،‬وجهاد الدفع وهو ما يسمى بحرب التحرير‪ ،‬وهو‬
‫دفع قوى االحتالل كما هو الحال في فلسطين‪.‬‬
‫خالد سلطان العيسى‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪2111 / 2 / 21‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫سؤال‪ :‬ما رأيكم بانتفاضة األرض المحتلة ؟ الجواب‪ :‬االتنفاضة حق مشروع فجهاد المسلمين لليهود سواء أكان في صورة‬
‫االنتفاضة أم في صورة الجهاد فهذا ليس حقا فقط بل واجب على األمة االسالمية بأسرها‪.‬‬
‫عمر األشقر‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 118‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 7‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وواجب المسلمين واضح نحو دعم هذه االنتفاضة سواء سياسيا أم ماديا أم عسكريا لمواجهة الصلف والغطرسة االسرائيلية‬
‫وأن يكون الحكام العرب والمسلمون صفا واحدا خلف هذه االنتفاضة المباركة حتى يتم تحقيق أهدافها التي تصب في‬
‫النهاية في المصالح العليا لألمة اإلسالمية ‪...‬‬

‫‪ 113‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 8 / 11‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وما نراه من جهاد وعمل بطولي في فلسطين من شباب األمة يدعونا للتفاؤل واألمل‪ ،‬فمع قلة إمكاناتهم إال أنهم أثاروا‬
‫الرعب في قلوب اليهود ‪...‬‬
‫فهد الخنة‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 118‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 23‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫االتفاقيات الثالث التي عقدت بين اليهود وبعض ساسة العرب هي اتفاقيات ومعاهدات باطلة شرعا ال يجوز للمسلم اعتقاد‬
‫صحتها وال تنفيذ شيء منها إال مكرها ‪...‬‬
‫واقرار اليهود على ملك أرض فلسطين باطل ألن الكافر ال يجوز إق ارره على ملكه الذي نشأ فيه إال إق ار ار مؤقتا‪ ،‬فكيف‬
‫يعطى ما كان بأيدي المسلمين ملكا مؤبدا ؟ إن هذا قرين الكفر والخروج من دين هللا ‪...‬‬
‫‪ 71‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998 / 8‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وال شك أن هذه المعاهدات ال تلزم أي مسلم في األرض ألنها عقدت بمسميات وطنية إقليمية وهذه المسميات في أساسها‬
‫باطلة ألنها تفرق بين أبناء األمة الواحدة والملة الواحدة وبالتالي فما يعقده أي رئيس من رؤساء المسلمين من قيد منفردا ال‬
‫يلزم جميع المسلمين في العالم ألنه لم يفوض نيابة عنهم وال يجوز له التحدث عن مجموعهم ‪...‬‬
‫السبب الخامس في بطالن هذه المعاهدات أنها من معاهدات اإلكراه فالشعوب اإلسالمية التي وقع ساستها على هذه‬
‫المعاهدات فرضوها عليهم بالقوة والبطش واإلكراه واإللزام ولم يستشر فيها أهل الدين من العلماء ‪...‬‬

‫‪ 73‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ثالثا‪ :‬الواجب على المسلم تجان هذه المعاهدات ‪ ...‬الواجب الثالث‪ :‬هو العمل على إسقاطها وشأنها في ذلك شأن كل‬
‫منكر وجد على أرض اإلسالم يجب إنكاره وفق شروط وضوابط إنكار المنكر من االستطاعة ‪...‬‬

‫‪ 73‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫الجهاد في فلسطين واجب عين‬
‫مفتي مصر نصر فريد واصل‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 181‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 1 / 29‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وعليهم أيضا أن يفعلوا كل ما فيه إضعاف للكفار فال يستعملونهم عماال لألجرة كتابا أو حسابا أو مهندسين أو خداما ألي‬
‫نوع من الخدمة ‪ ...‬وهذا أيضا يجب على المسلمين أن يقاطعوا جميع الكفار بترك التعاون معهم وبترك شراء منتجاتهم ‪...‬‬
‫عبدهللا بن جبرين‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 188‬ص ‪9‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 2 / 19‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫بعد االطالع على البحث القيم للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق في العددين ‪ 71‬و ‪ 73‬محرم‪ ،‬صفر ‪ 1117‬هـ مجلة الفرقان‬
‫حول مكم معاهدات الصلح مع اليهود تبين لنا أهمية هذا المبحث للشيخ الفاضل ونحن كمسلمين نعلم بطالن المصالحات‬
‫الحالية التي تمكن اليهود من أرض المسلمين وغير ذلك من تنازالت كثيرة غير أنها تمت بدون مشورة أهل الحل والعقد‪،‬‬
‫ناهيك عن عدم مشاورة الشعوب لتبدي رأيها‪.‬‬
‫محمد السلمان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 77‬ص ‪81-81‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ان من اهم انجازات االنتفاضة ابقاء الكراهية والبغضاء متقدة بين الصهاينة والمسلميين ألن من يديرون المسؤولية فى‬
‫الدول االسالمية يريدون تطبيع االمور وتمييعها لكن االنتفاضة ابطلت (( المبادرات االستسالمية )) ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح فى ندوة المسجد االقصى بين المؤامرة والخيانة بحضور كل من حاكم المطيرى والبصيرى‬
‫والنصافى والعليم‬
‫‪11819 :‬ص ‪9‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 1 / 11 :‬‬
‫حتى ال يزايد أحد علينا ممن يدعون السلفية ويتهمنا بما ليس فينا أقول ‪ :‬إن الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة حماس كان‬
‫رجال شجاعا وقائدا مسلما استطاع أن يشعل روح الجهاد بين الشعب الفلسطيني حتى غدت األم تبارك لولدها‬
‫وتودعه بالزغاريد وتتلقى نبأ وفاته بالبهجة والسرور ‪......‬لقد كشف الشهيد أحمد ياسين زيف العمل المنظم لمنظمات‬
‫التحرير الفلسطينية ولكن هذا المجاهد الشهيد أثار حفيظة المنظمات الفلسطينية وأمريكا واسرائيل وأوروبا وكثير من‬
‫الحكومات العربية التي لم يعجبها هذا الالعب الجديد ‪ .....‬فقدم الشباب الفلسطيني اجساده قرابين لهذا الوطن الغالي في‬
‫الوقت الذي يعثر على القيادات الثورية الفلسطينية مضرجة بدمائها في بيوت الرذيلة وصاالت القمار ‪.........‬وان ما‬
‫قدمته منظمة حماس إلى هذا الحد أصبح كافيا وهو عبارة عن نصر كبير‪..........‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد الدعيج‬

‫‪233 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111/1/12 :‬‬
‫تناقلت االخبار ان كتيبا أومنشو ار وزعته جماعة يهودية متطرفة على الستوطنين اليهود في األرضي المحتلة يدعوالى القيام‬
‫بعمليات إرهابية ضد ناشطي اإلنتفاظة البطلة وأعضاء لجانها الشعبية من المجاهدين البررة‪000‬‬
‫المتحدث ‪ :‬فيصل حامد‬

‫‪ 281 :‬ص‪3‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 :‬‬
‫أما الدول العربية واالسالمية فقد نفضت يدها بالكامل من القضية الفلسطينية ولم تعد تعيرها أى اهتمام حتى شعارات التأييد‬
‫والمساندة لألنتفاضة الفلسطينية المباركة التى رفعتها فى بداية اندالعها قد أنطفأت ‪.......‬‬
‫المتحدث ‪ :‬كلمة الفرقان (( السالم عليكم ))‬
‫‪818 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 7 /28 :‬‬

‫‪89 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 12 :‬‬
‫تصاغرت أساليب المقاومة األخرى أمام العمليات الجهادية‬

‫المتحدث ‪ :‬عامر عبدالمنعم‬
‫‪ 93 :‬ص‪21‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫بعد كل هذا بأيام تستأنف مفاوضات السالم وكان شيئا لم يكن ويبدأ دعاة السالم من العرب استجداء عدوهم أن يعطيهم‬
‫شيئا ما حتى ال يفقدوا كل ماء وجوههم امام شعوبهم بينما اسرائيل تزداد تصلبا ورفضا وكيف ال تفعل وهي ترى أمامها‬
‫أشباه رجال اليملكون حوال والقوة ‪...‬‬
‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 11‬ص ‪7-8‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫ومن اآلثار القريبة أيضا وقف االنتفاضة التي حققت مكاسب عظيمة وأكسبت التعاطف العالمي مع الفلسطينيين ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬حول اتفاقية غزة وأريحا أوال‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 18‬ص ‪21‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫‪ : 1937‬بداية االنتفاضة المباركة في فلسطين ‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬من الصراع إلى االتفاق ‪ ..‬أرقام‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 18‬ص‪81‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫المعاهدات التي وقعوها مع بعض الساسة العرب هي تأكيد لنداء الواقع الجديد الذي يريدون فرضه على أمة االسالم وال‬
‫شك أن هذه المعاهدات التلزم المسلمين ألنها تقع باطلة لما تتضمنه من شروط تخالف االسالم ‪...‬‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 37‬ص ‪7‬‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫إن هذه األحداث يجب أن تكون دروسا لنا ولقاداتنا العرب الذين ألقوا سالحهم أمام اسرائيل دون أن يخوضوا ضدها حربا‬
‫شريفة واحدة بل كانت حروبهم كلها عبارة من مسرحيات ومسلسالت من الخيانة والخداع للشعوب المسلمة ‪...‬‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 39‬ص ‪7‬‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫وهي [ أي الفرقان ] تدعم مسيرة الشعب الفلسطيني العادلة وعلى رأسها حركات الجهاد االسالمية كحركة حماس والجهاد‬
‫وغيرها ونرى بأنها هي األمل بعد هللا تعالى لتحرير فلسطين من غاصبيها ‪...‬‬
‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 39‬ص ‪83‬‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫أين هي التضحيات واألعمال الجهادية التي قامت بها قيادات العرب والفلسطينيين من أجل تحرير فلسطين ؟ هل هي‬
‫الخيانات المتتالية والمسرحيات الهزلية التي ضللوا بها شعوبهم وقادوهم بها إلى الذل والهوان واالستسالم ؟ ‪ ...‬حتى‬
‫االنتفاضة المباركة للشعب الفلسطيني في أواخر الثمانينات قد تم تحويلها لمصلحة الشرذمة التي باعت فلسطين وأكلت‬
‫بثمنها الكثير‪.‬‬
‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 87‬ص ‪88‬‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫نقول بان االتفاقيات الثالث التي عقدت بين اليهود وبعض الساسة العرب هي اتفاقيات ومعاهدات باطلة شرعا اليجوز‬
‫للمسلم اعتقاد صحتها والتنفيذ شيء منها إال مكرها ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬حكم معاهدات الصلح مع اليهود‬
‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 71‬ص ‪11‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫الزالت الحركات الجهادية في فلسطين المحتلة تلقى الهجوم والتشويه من وسائل اإلعالم ‪ ...‬ولسنا نستبعد في ظل التهالك‬
‫العربي على ما يسمى بعملية السالم مع اليهود أن ياتي اليوم الذي يعتبر فيه كل من يتصدى للعدو الصهيوني مجرما‬
‫يجب معاقبته في الوطن العربي ‪...‬‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 32‬ص ‪7‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫من ثمار االنتفاضة أنها وحدت الجهود ‪ ...‬وأشعلت فينا روح المقاومة ‪ ...‬الأحد يستطيع أن يقول أن المقاومة الفلسطينية‬
‫مقاومة غير مشروعة بل المقاومة داخل فلسطين مشروعة ونحن نباركها ‪ ...‬ومن هذا المنبر االعالمي أؤكد أن االنتفاضة‬
‫ستستمر ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬صبري عكرمة‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 177‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫وهذا ليس معناه وقف المقاومة بل يعد هدنة مؤقتة يحتاج إليها الشعب الفلسطيني اللتقاط األنفاس ومراجعة هذا األمر بعد‬
‫هذه المدة ‪ ...‬فنحن لسنا ضد المقاومة والعمليات العسكرية ولكن مع ضبط هذه العمليات وتنسيقها واختيار التوقيت‬
‫المناسب ‪...‬‬
‫المتحدث ‪:‬‬
‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 177‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫المطلوب من الشعب الفلسطيني اآلن وحدة الصف والكلمة مع جميع الفصائل والحركات االسالمية ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬د‪.‬نصر فريد‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 173‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪2112:‬‬
‫[ ومن أقسام هؤالء المستشهدين ] ‪ -3‬مواطنون قضوا أثناء تنفيذ أعمال تفجيرات ردا على جرائم االحتالل ( ‪ ) 83‬شخصا‬
‫‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬استشهاد ( ‪ ) 331‬مواطنا فلسطينيا خالل عام ‪2111‬‬

‫العدد ‪ 131 :‬ص ‪17‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫ومن هذا المخطط [ أي األمريكي ] تجفيف منابع الدعوة االسالمية ومصادر تمويلها ‪ ...‬ووضع كل من يجاهد الجهاد‬
‫الحقيقي المشروع الذي فيه رد العدوان الغاشم مثل الغطرسة االسرائيلية وجعل الدفاع عن النفس في صف اإلرهاب ‪...‬‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 131‬ص ‪11‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫قال عالء الدين مصطفى ‪ :‬وبين [ يعني محمد أحمد لوح ] أن المجموعة التي تقوم بالمقاتلة في فلسطين إلعادة الحقوق‬
‫المغتصبة على حق ألن الذي يقاتل إلخراج اليهود وإلعالء كلمة هللا الشك أنه جهاد ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد أحمد لوح أجرى الحوار معه عالء الدين مصطفى‬
‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 132‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫فمن يستطيع أن يثبت اليوم أن الفلسطينيين ليس فرضا عليهم أن يجاهدوا في سبيل هللا وأن يسعووا إلى تحرير بالدهم ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد أحمد لوح‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 138‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫إذا عرضنا وسائل إعالمنا القائمة حاليا على مقياس التأثير والتفاعل مع قضايا األمة واالنتصار لمبادئنا نجدها قد انحرفت‬
‫عن الخط االسالمي والمسار الصحيح فتجدها تركز على ‪ :‬غياب التغطية الجادة الفاضحة للصهاينة وأذنابهم وعمالئهم بل‬
‫الحق يقال إن تغطي ة فضائياتنا لالنتفاضة المباركة كانت والتزال محايدة‪...‬ومازاد في حسرتي وألمي تمسكها الدائم وتشبثها‬
‫بخيار االستسالم والخنوم من خالل دعواتها للعودة إلى المفاوضات‪...‬إضافة إلى وصف مايحدث بالعنف المتبادل ودعوتها‬
‫المتكررة إلى محاصرة الحركات األصولية ( يقصدون الجهادية ) حتى أن معظم هذه القنوات تمتنع عن إطالق كلمة‬
‫المجاهدين على شبابنا في فلسطين ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد حتحاتي من الجزائر‬

‫العدد ‪ :‬عدد ‪ 132‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫وتعالت األصوات المطالبة بتصفية المقاومة بأيدي الفلسطينيين أنفسهم من خالل اإلجراءات التعسفية اآلتية ‪ :‬تفكيك كل‬
‫من حماس والجهاد ومالحقة ناشطيها‪ -‬تدمير البنى التحتية لحركات المقاومة – تجفيف منابع الدعم المالي والمعنوي لتلك‬
‫الحركات ‪ ...‬لقد خلفت انتفاضة االقصى بعد مضي ‪ 18‬شه ار أكثر من ألف شهيد فلسطيني ‪ ...‬إن تصفيه قادة حماس‬
‫وكوادرها لن يثنيها عن استمرارها في المقاومة دفاعا عن حقوق شعبنا المقتصبة في فلسطين وثأ ار ألرواح شهدائنا ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ذياب عبدالكريم‬
‫العدد ‪ 132 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫من منطق الظالمين أن يكون الحجر في يد الطفل الفلسطيني سالحا محرما وتكون كل وسائل القتل والتدمير بيد اليهود‬
‫مشروعة ‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬من منطق الظالمين أن يكون الحجر في يد الطفل الفلسطيني سالحا محرما وتكون كل وسائل القتل والتدمير بيد‬
‫اليهود مشروعة‬

‫المكان ‪ :‬المخيم الربيعي السابع عشر‬
‫العدد ‪ 132 :‬ص ‪21‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫قال عالء الدين مصطفى ‪ :‬وبين د‪.‬محمد أن المنظمات المقاتلة في فلسطين إلعادة الحقوق المغتصبة على حق مشي ار إلى‬
‫أن الفلسطينيين تنتهك أعراضهم فإن خلصت نيتهم وقاتلوا في سبيل هللا الشك انهم مجاهدون ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد أحمد لوح حاوره عالء الدين مصطفى‬

‫العدد ‪ 138 :‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫نعم نحن النملك القوة الحربية لكي نواجه إسرائيل لكن سالح الحق هو األقوى‪ .‬فالعمليات النوعية التي يقوم بها المنتفضون‬
‫بمبادرات شخصية منهم هي أكبر دليل على أن الشعب الفلسطيني لم ينهر ويلقي بالسالح ‪ ،‬فمن شهيد غلى عملية جديدة‬
‫تزلزل الرعب في اسرائيل وتجعلهم يلتفون حولهم رعبا وخوفا ‪ ...‬وليست قوة شارون وطائراته ومدرعاته في مواجهة أطفال‬
‫عزل إال من اإليمان بعدالة قضيتهم وحجرهم الذي يسقط على الصهاينة مثل حجارة سجيل ويؤكد على أن خيار الشعب‬
‫الفلسطيني هو المقاومة لتحرير شعبه ‪ ...‬واسرعت اسرائيل الطفلة المدلل تستنجد بأمريكا التي بدأت تضغط على الدول‬
‫العربية بشكل واضح لتطلب منها الضغط على السلطة الفلسطينية لتوقف مقاومتهم المشروعة ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناهض منصور‬

‫العدد ‪ 138 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫ومع ذلك أخرجت المخيمات الفلسطينية جيال جديدا سطر بطوالت وتضحيات لم يشهد لها التاريخ المعاصر مثيال وأخرجت‬
‫نساء مدافعات عن أرضهن ومقدساتهن بنفوس تتطلع للشهادة وأخرجت رجاال اليهابون الموت ويقدمون عليه بكل شجاعة‬
‫وبطولة وأطفاال اليهابون العدو اليهودي مع كل مامارسه لتدمير نفسيتهم وزرع عقدة الخوف فيهم ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عيسى القدومي‬

‫العدد ‪ 138 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫اجبرت المقاومة الفلسطينية الباسلة الكيان اليهودي على االعتراف بخسائره وبأثرها عليهم و ابعدت اسطورة الجيش الذي ال‬
‫يقهر !! والذي غدا هزيال امام اطفال ورجال و نساء يدافعون عن ارضهم و مقدساتهم ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عيسى القدومي‬

‫العدد ‪ 137 :‬ص‪17‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫[ مما تنتقد عليه المجلة ] ودان نسيبة العمليات ( االنتحارية ) وعدها شكال متطرفا لليأس غير مقبول معنويا وعكسي‬
‫التاثير سياسيا ‪...‬‬
‫الموضوع ‪ :‬أفكار سري نسيبة !!‬
‫المتحدث ‪ :‬الفرقان‬
‫العدد ‪ 137 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫الدعم الحقيقي ال الكالمي النتفاضة الشعب الفلسطيني المباركة فهي الوحيدة التي غيرت الواقع على أرض فلسطين‬
‫وأجبرت العالم ‪ ...‬إن دعم االنتفاضة من قبل الدول العربية يجب أن يتعدى الكالم وبعض المعونات إلى دعم كامل بالمال‬
‫والسالح واإلعالم والضغط على الكيان الفلسطيني لكي يرفع يده عن الشباب المسلم الذي يتصدى بصدره العاري للدبابات‬
‫‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬تتمة السالم عليكم‬

‫العدد ‪ 137 :‬غالف المجلة من الخلف‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫فهل نعي هذه الحقيقة وندعم اإلنتفاضة ؟!‬
‫المتحدث ‪ :‬وليد االحمد‬

‫العدد ‪ 133 :‬ص ‪22‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫أثبتت األيام أن خيار اإلنتفاضة كان هو الخيار السليم سياسيا وأن دعمها هو المطلب ‪ ...‬اللهم بارك في إنتفاضتهم‬
‫وانصرهم على من عاداهم وسدد رميهم ‪...‬‬
‫العدد ‪ 191 :‬ص ‪22‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫أال نتمرغ بالذل بينما يخاف قادتنا وجيوشهم التقوى إال على شعوبهم ‪...‬أال يوجد رجل من الزعماء يبيع دنياه ألجل آخرته‬
‫ويعلنها مدوية حي على الجهاد أال يوجد لهذا العار من نهاية ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬اسامة الراشد‬
‫العدد ‪ 191 :‬ص ‪17‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫ومايمكن أن يحل المشكلة ويجب أن يكون متفقا عليه من جميع األطراف هو استمرار المقاومة المسلحة لكن بصورة أقل‬
‫حدة من الموجودة اآلن ‪ ...‬واال فاالنتفاضة هي حقيقة الخيار الوحيد واألكثر واقعية ‪...‬‬
‫العدد ‪ 198 :‬ص ‪17‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫إن هذه األعمال أعمال استشهادية وليست انتحارية واليجوز لي أن أطلق على هذه األعمال اعمال انتحارية وآنا جالس في‬
‫المملكة العربية السعودية ‪ ...‬فهم اليالمون حين يلبسون األحزمة الناسفة وغيرها ليقتلو من العدو اعدادا والحقيقة أن العدو‬
‫قد جن جنونه من هذه االعمال ‪ ...‬فأرجو أن يكون هؤالء الشباب الذين يفجرون أنفسهم شهداء عند هللا إذا كانوا من‬
‫المسلمين المصلين ‪[...‬وقال أيضا ‪ ]:‬نسميهم استشهاديين في مثل ظروفهم الحالية مع ضرورة االستماع إلى قائدهم وعدم‬
‫االستماع لقائدهم أومعصيتهم لقائدهم النقول أنهم يعدون انتحاريين ألنهم في هذه الحالة مجتهدون مخطئون ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬صالح السدالن‬

‫العدد ‪ 198 :‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫وقد سجل أبطال االنتفاضة أسماءهم بأحرف من نور وقدم الشعب الفلسطيني مايقرب من ‪ 1331‬شهيدا ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬االنتفاضة الفلسطينية تدخل عامها الثالث مرفوعة الرأس‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن أبوعوف‬

‫العدد ‪ 218 :‬ص ‪17 - 18‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫وهكذا أيضا على المسلم أن يقاطع الكفار جميعا بترك التعاون معهم وبترك شراء منتجاتهم سواء كانت نافعة ‪ :‬كالسيارات‬
‫والمالبس وغيرها‪،‬أم ضارة ‪ :‬كالدخان بنية العداء للكفار‪...‬‬
‫المتحدث ‪:‬عبدالرحمن بن جبرين‬

‫المصدر ‪ :‬الفرقان تنقل فتوى بن جبرين من كتاب موسوعة األسئلة الفلسطينية‬
‫العدد ‪ 213 :‬ص ‪2‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫ومايمكن أن يحل المشكلة ويجب أن يكون متفقا عليه من جميع األطراف هو استمرار المقاومة المسلحة لكن بصورة أقل‬
‫حدة من الموجودة اآلن ‪ ...‬واال فاالنتفاضة هي حقيقة الخيار الوحيد واألكثر واقعية ‪...‬‬
‫العدد ‪ 198 :‬ص ‪18‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫وذكر أن ( غالما فلسطينيا اسمه شادي وعمره ‪ 17‬عاما من شباب االنتفاضة ويرقد حاليا في مجمع الرياض الطبي بعد‬
‫أن أصابه طلق ناري في رقبته ويكاد يكون مشلوال تماما غير أن يده اليسرى تتحرك شيئا قليال وعندما اتصلت أمه من‬
‫فلسطين وأخبرها بحاله كبرت وزغردت وقالت له ‪ :‬تكفيك يد واحد لتحارب اليهود وتدافع عن األقصى )‬
‫وشدد على أن فلسطين أم القضايا ‪...‬‬
‫المكان ‪ :‬ضمن فعاليات اليوم األول لمخيم إحياء التراث في منطقة هدية‬
‫المتحدث ‪ :‬بدرالمشاري‬
‫المصدر ‪ :‬جريدة الراي العام‬
‫العدد ‪12891 :‬‬
‫التاريخ ‪2112/8/21 :‬‬
‫‪ ...‬مازال العدو الصهيوني يرتجف خوفا وذع ار من طالب الموت والشهادة [ أي الحركات الجهادية في فلسطين ] ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬تقارير دولية‬
‫العدد ‪ 139 :‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫وليعلن[ أي الشعب الفلسطيني ] للعالم أجمع أن قضيته لن تموت وأنه سيقاتل اليهود بما يستطيعه من حجر وزجاجات‬
‫فارغة وسالح وانعزلت القوى االستسالمية وانكشف عوارها للناس وأصبح تمثيلها لشعبها أضحوكة ال تنطلي على ذي لب‬
‫وبصيرة وبات المحرك الوحيد للقضية الفلسطينية هو اإلسالم مقابل كل هذه الهزائم والنكسات ‪...‬‬

‫العدد ‪ 11 :‬ص ‪1‬‬
‫التاريخ ‪1991 :‬‬
‫وأخي ار فإن االنتفاضة الفلسطينية هي السالح الحقيقي الذي يخاف منه العدو الصهيوني ‪ ...‬فالواجب علينا إذا هو دعم‬
‫حقيقي لالنتفاضة الفلسطينية البالخطب الرنانة والبيانات والمؤتمرات فقط بل تحويلها إلى ثورة شعبية ضد االحتالل‬
‫االسرائيلي ‪...‬‬

‫العدد ‪ 9 :‬ص ‪3‬‬
‫التاريخ ‪1991 :‬‬
‫واعداد مجاهديها وما أ كثر المتشوقين للجهاد في هذا اليوم والبد من تدريب شبابها على حمل السالح وخوض العمليات‬
‫الجهادية ضد اليهود ‪ ...‬وهذه هي دعوتنا وأيادينا ممدودة فهل من مجيب ؟‬
‫المتحدث ‪ :‬حسن غانم أبوشقرة‬

‫العنوان ‪ :‬كلمة مضيئة‬
‫العدد ‪ 18 :‬ص ‪88‬‬
‫التاريخ ‪1991 :‬‬
‫والنقطة الثالثة كانت تركز على اعتبار أن الخيار العسكري والجهاد هو السبيل والطريق الصحيح لتحرير فلسطين ‪...‬‬
‫والنقطة الرابعة أكدت حماس على أن القضية الفلسطينية قضية العرب والمسلمين ‪ ...‬وأما النقطة الخامسة فقد ركزت على‬
‫أهمية استمرار االنتفاضة ‪...‬‬
‫العنوان ‪ [ :‬تسليط الضوء على ] حول مذكرة حماس إلى المجلس الوطني الفلسطيني‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن محمد الشرفا‬
‫العدد ‪ 13 :‬ص ‪32‬‬
‫التاريخ ‪1991 :‬‬
‫كما أن جنازة الشهيد يحيى عياش التي حضرها ما يزيد عن ربع مليون فلسطيني تؤكد حقيقة االلتفاف الجماهيري‬
‫والشعبي حول حركة حماس ‪ ..‬فهذه هي أضخم جنازة لشخصية فلسطينية في القرن العشرين ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد نزال ( ممثل حركة حماس باألردن )‬
‫العدد ‪71 :‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫إقدام المجرم شارون على اغتيال شيخ المجاهدين في فلسطين أحمد ياسين بتلك الطريقة البشعة‪...‬‬
‫إنهم يعتقدون بأنهم قد حققوا أحالمهم بإجهاض روح الجهاد و الفداء لدى الشعب الفلسطيني‪...‬‬
‫و لكن السؤال هو عن مواقف أكثر الدول العربية و اإلسالمية التي صمتت كصمت القبور و كأن األمر ال يعنيها و يجب‬
‫أن ال نعتب عليها موقفها هذا فقد تكون بانتظار الموافقة الرسمية من الواليات المتحدة و الدول األوروبية حتى ال يتهموها‬
‫بدعم اإلرهاب‪...‬‬

‫المصدر‪ :‬مقالة بعنوان شك اًر شارون بجريدة الرأي العام‬
‫العدد‪18127 :‬‬
‫التاريخ‪2111/8/23:‬‬
‫أصبح الجهاد و العمليات الفدائية داخل فلسطين ينظر إليها على إنها إرهاب‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬أحمد باقر‬

‫العدد‪ 113:‬ص ‪13‬‬
‫و قد تولت المقاومة اإلسالمية شن الهجمات على إسرائيل و هي مكونة من حزب هللا و قيادات فليطينية‬

‫العدد‪ 128:‬ص ‪19‬‬
‫فالسلطة الفلسطينية التي خانت شعبها و أوصلته إلى ما وصل من ذل و هوان لم تكن هي من فجر اإلنتفاضة المباركة‬
‫الثانية‪ ,‬كما أنها ال تستطيع التحكم فيها و ال اإلنتصار لشعبها ضد جألدية اليهود‪...‬‬
‫أما الدول العربية فقد فقدت زمام المبادرة منذ زمن طويل و أكثر ماستطاعت تحقيقه عقد قمة هزيلة امتألت بالخطب‬
‫الرنانة و المزايدات ثم خرجت بتوصيات ال تمثل أقل القليل من طموحات الشارع العربي و اإلسالمي هذا إن تم تنفيذ تلك‬
‫التوصيات‪...‬‬
‫إن الدول العربية و اإلسالمية ممثلة بحكوماتها و شعوبها مطالبة اليوم باستثمار ما حدث خالل األيام الماضية من‬
‫انتفاضة مباركة في أرض اإلسراء و ذلك بحشد التأييد الدولي بدعم أهم قضية للمسلمين و كشف زيف اإلدعاءات‬
‫الصهيونية و يجب عليهم كذلك دعم الحركات الجهادية في األرض المحتلة‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬كلمة الفرقان‬
‫المصدر‪:‬الفرقان‬
‫العدد‪ 127:‬ص ‪7‬‬
‫انتفاضة األقصى‪ :‬مشاهد في ذاكرة األمة‬
‫المتحدث‪ :‬ملف العدد ذياب عبدالكريم‬

‫العدد‪ 127:‬ص ‪11‬‬
‫قالوا في االنتفاضة‪...‬‬
‫إن المفاوضات بين السلطة الفلسطينية و حكومة اليهود لم و لن تحرر أرض فلسطين و ما أخذ بالقوة ال يسترجع إال‬
‫بالجهاد في سبيل هللا‪...‬‬
‫إن تحرير القدس بل تحرير فلسطين كامال واجب ديني على كل المسلمين و ليس ألحد الحق في بيع شبر من أرض‬
‫المسلمين أو التنازل عنها‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬طارق العيسى‬

‫العدد‪ 127:‬ص ‪11‬‬
‫بعض قادة المسلمين تخبطوا في قضية فلسطين فبدأووا يشيعون في شعوبهم الضعف و الهوان و القبول بالذل بحجة أن‬
‫دوال عظمى تقف وراء إسرائيل‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬ناظم المسباح‬

‫العدد‪ 127 :‬ص ‪11‬‬
‫فتح الحدود أمر صعب و لم يتبقى سوى الدعم بالدينار و اإلحساس باأللم و البد من وقوف المسلمين جميعهم وقفة‬
‫واحدة‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬عبدالعزيز الهده‬

‫العدد‪ 127 :‬ص ‪11‬‬
‫األقصى سبب االنتفاضة القائمة و المجاهدون في فلسطين يقاتلون من أجل مقدساتنا و إسالمنا‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬فهد الخنة‬

‫العدد‪ 127:‬ص ‪11‬‬
‫حث المسلمين على دعم المرابطين في أرض اإلسراء ماديا و معنويا في الداخل و الخارج‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬إحياء التراث‬

‫العدد‪ 127 :‬س ‪11‬‬
‫انتفاضة األقصى‪ ...‬دروس و عبر‬
‫إن الغضب الشعبي و االنتفاضة استطاعت أن توحد العرب مبدئيا‬ ‫‪-‬‬
‫إن االنتفاضة إنطلقت حمية و انتصا ار لإلسالم‬ ‫‪-‬‬
‫إن االنتفاضة وحدت مواقف الشعب الفلسطيني و حكومته‬ ‫‪-‬‬
‫عززت االنتفاضة أجمل مظاهر التعاطف و أسمى معاني اإلنسانية و التكاتف‬ ‫‪-‬‬
‫إن حصيلة تلك االنتفاضة على الجانب الفلسطيني بلغت أكثر من مئة و خمسين شهيد و آالف الجرحى‬ ‫‪-‬‬
‫إن عملية واحدة أو أسر جندي إسرائيلي واحد أجدى و أفضل من عام أو عامين من المفاوضات‬ ‫‪-‬‬
‫توصيات و مطالب حول االنتفاضة‬
‫ال شك بأن تلك االنتفاضة حملت رسالة معينة مفادها حماية الشعب الفلسطيني و التسليم بحقوقه المشروعة‪...‬‬
‫االنتفاضة انطلقت انتصا ار لإلسالم و المسجد األقصى و هذا سر نجاحها‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬ملف العدد‪ ,‬ذياب عبدالكريم‬

‫العدد‪ 127 :‬ص ‪18- 12‬‬
‫بيان التجمع اإلسالمي السلفي‬

‫لقد هب أبناء فلسطين بعد أن فقدوا األمل في نصرة إخوانهم العرب و المسلمين لهم فانطلقوا مستعينين باهلل وحده رافعين‬
‫رايته و مدوين باسمه مكشوفة رؤوسهم عارية صدورهم سالحهم اإليمان باهلل و قذائفهم حجارة األرض المباركة يتدافعون‬
‫إلى المواجهة مع عدوهم و يتسابقون إلى الشهادة في سبيل هللا‪...‬‬
‫بيان علماء الكويت‬
‫أورد البيان الذي وقع عليه ‪ 13‬من علماء الكويت منهم الشيخ خالد المذكور و عجيل النشمي و ناظم المسباح و بسام‬
‫الشطي و أحمد القطان و فهد الخنة و عبدالرحمن عبدالخالق فتوى األزهر التي صدرت في يناير ‪ 1938‬و التي تحرم‬
‫الصلح مع إسرائيل و تعده غير جائز شرعا‪.‬‬
‫و ناشد علماء الكويت حكام الدول اإلسالمية و شعوبها تحمل مسئولياتهم تجاه فلسطين و المسجد األقصى‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬بيان مشترك‬

‫العدد‪ 127:‬ص ‪13‬‬
‫مهرجان خطابي في إحياء التراث لنصرة األقصى‬
‫كما ندد المشاركون في المهرجان الخطابي الذي أقامته جمعية إحياء التراث اإلسالمي يوم األحد الموافق ‪2111/11/3‬‬
‫لدعم االنتفاضة على أرض اإلسراء و األقصى‪...‬‬
‫ندوة إدارة بناء المساجد بجمعية إحياء التراث‬
‫حاضر فيها الشيخ ناظم المسباح و أكد فيها أن مصيبة األمة اإلسالمية في حكامها المتصالحون مع اليهود و دعى‬
‫الكويتيين فيها إلى التعاطف مع الفلسطينيين و نسيان الماضي و قلل من فرص نجاح مؤتمر القمة العربي‪...‬‬
‫مهرجان خطابي في جمعية اإلصالح‪:‬‬
‫تحت شعار نصرة األقصى و أرض المسرى و ألقى كلمات المهرجان كل من الشيخ سيد نوح و جاسم مهلهل الياسين و‬
‫نادر النوري و ناظم المسباح‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬الجمعيات و الهيئات الشعبية‬

‫العدد‪ 127:‬ص ‪11‬‬
‫انتفاضة األقصى‪ :‬وقفات في اإلتجاه المعاكس للحماس العربي‬

‫المتحدث‪ :‬مصطفى أبو سعد‬
‫العدد‪ 127 :‬ص ‪17‬‬
‫العملية الجريئة التي قامت بها جماعة الجهاد اإلسالمي في فلسطين ضد الجنود اليهود و التي راح ضحيتها أكثر من‬
‫سبعين جنديا إسرائيليا بين قتيل و جريح‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬اإلفتتاحية‬
‫العدد‪33:‬‬
‫تناقلت وكاالت األنباء أخبار تلك النسوة في فلسطين الالتي تجرأن و بعزم ال يعرفه كثير من الرجال على مهاجمة اليهود‬
‫بالبلطات و السكاكين مسطرات بذلك صفحات مضيئة كتلك التي سطرتها صفية رضي هللا عنها من قبل و إنها لبشائر‬
‫خير نسأل هللا أن تتواصل ‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬عبدالناصر مغنم‬

‫العدد‪ 83:‬ص ‪81‬‬
‫بالرغم من تعثر المفاوضات الفلسطينية اإلسرائيلية و نسف إسرائيل لجميع بنود اتفاقية أوسلو الموقعة بينها و بين ياسر‬
‫عرفات و تصاعد االنتفاضة و العمليات الجهادية في فلسطين المحتلة ضد المجرمين اليهود‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬اإلفتتاحية‬
‫العدد‪88 :‬‬
‫الفرقان‪ :‬نشكر األخ الفاضل حسن نصيحته الغالية‪ ,‬لكننا نعتقد بأنه ال يطلع على ما تكتبه مجلة الفرقان في أعدادها حول‬
‫القضية الفلسطينية و غيرها من قضايا المسلمين المجلة بفضل هللا تعالى لها رأي واضح برفض مسيرة اإلستسالم لليهود أو‬
‫التطبيع معهم مهما كان الثمن و هي تدعم مسيرة الشعب الفلسطيني العادلة و على رأسها حركات الجهاد اإلسالمية كحركة‬
‫حماس و الجهاد و غيرها و ترى بأنها هي األمل بعد هللا تعالى لتحرير فلسطين من غاصبيها‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬الفرقان‬
‫العدد‪ 39 :‬ص ‪83‬‬
‫دخلت االنتفاضة الفلسطينية عامها الخامس وسط صمت عربي واسالمي ودولي مطبق ‪...‬‬
‫لم يتوقف يومه عن التخطيط من أجل إضعاف االنتفاضة وتفريغها من محتواها ‪ ...‬وخطط لقتل زعماء الحركات الجهادية‬
‫وعزل الحكومة الفلسطينية ‪...‬‬

‫‪ 818‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫كيف تدار أموال الصدقات والزكوات فى التراث‬
‫جمعية احياء التراث التراث االسالمى جزى هللا خي اًر القائمين عليها وعلى رأسهم المهندس الشيخ طارق العيسى حفظه هللا‬
‫واالخوة القائمون معه فى مجلس إدارة الجمعية والفروع التابعة لها لهم أنشطة كثيرة فى اليمن عبر جمعية الحكمة اليمانية‬
‫ومن هذه االنشطة ‪................‬ولهم بصمات واضحة يراها كل أنسان فى داخل اليمن ‪....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬الشيخ عبدالقادر على عبدهللا الشيبانى المدير العام لجمعية الحكمة اليمانية‬
‫‪ 277 :‬ص ‪83‬‬ ‫العدد‬
‫الجمعية تكلفت بصرف ‪ .........‬وطباعة اكثر من مليون كتيب اسالمى ‪......‬‬

‫‪ 8129 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1991 / 1 / 1 :‬‬
‫اما المشاريع ‪ .......‬وطباعة أكثر من مليون ونصف المليون كتيب اسالمى ‪......‬‬
‫المتحدث ‪ :‬االنباء‬
‫المصدر ‪ :‬طارق العيسى‬
‫‪ 3133 :‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 12 / 1 :‬‬
‫قالوا عن الفرقان‬
‫إن مجلة الفرقان قد واكبت – بفضل هللا تعالى‪ -‬أحداثا كثيرة منذ بدء صدورها‪ ,‬وحللتها و كشفت عن أسرارها و خلفيتها‪ ,‬و‬
‫كانت شاهدا على نصر هللا و تأييده للمؤمنين من خالل تلك األحداث و التغيرات‪ ,‬و ستظل بإذن هللا تعالى تواكب الحدث‬
‫و تدعوا إلى الخير و توجه المسلمين إلى طريق الحق ة الرشاد مسترشدة بقوله تعالى‪" :‬و من أحسن قوال ممن دعى إلى‬
‫هللا و عمل صالحاً و قال إنني من المسلمين"‪,‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان – السالم عليكم‬

‫العدد‪ 227:‬ص ‪1‬‬
‫صكوك الشهادة‬
‫‪ ...‬واستشهد أخي هناك في معركة (كفار ديروم) وكان مع والدي في هذا الجهاد ‪...‬‬

‫‪ 81‬ص ‪12‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أن الشهيد عادل [ الغانم ] ‪ [ ...‬وقالت ] في اليوم األحد ‪1998 / 9 /3‬م انفجر لغم تحت أقدام شهيد الكويت األول على‬
‫أرض البوسنة والهرسك األخ كليب مطلق محمد الكليب المطيري ‪...‬‬
‫شهداء الكويت في البوسنة‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪ 83‬ص ‪83-81‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫‪......‬لقد كشف الشهيد أحمد ياسين زيف العمل المنظم لمنظمات التحرير الفلسطينية ولكن هذا المجاهد الشهيد أثار‬
‫حفيظة المنظمات الفلسطينية وأمريكا واسرائيل وأوروبا وكثير من الحكومات العربية التي لم يعجبها هذا الالعب الجديد ‪...‬‬

‫‪233:‬ص‬ ‫العدد‬
‫فقد سقط من أعضاء الجمعية العديد من الشهداء على أيدى قوات البطش الغاشم ‪ ،‬نسأل هللا لهم ولكافة اخواننا الشهداء‬
‫الرحمة والسلوان ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬خالد سلطان العيسى‬
‫المصدر ‪:‬الوطن‬
‫‪1213 / 8799:‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 / 1 / 18:‬‬
‫انظم ‪ 3‬اسرى ( سبعة كويتيين وسعودى ) إلى قافلة شهداء الكويت ‪..............‬‬
‫‪ 818 :‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‬
‫استشهد أثر ذلك ‪ 11‬شهيداً‬
‫العدد ‪ 291 :‬ص ‪82‬‬
‫التاريخ ‪2111 :‬‬
‫‪ ...‬كما حدث وتم تصوير الشهيد محمد الدرة وهو يموت في حضن والده ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عادل عبدالعزيز‬

‫العنوان ‪ :‬مع القراء – سبل التصدي للكيان الصهيوني‬
‫العدد ‪ 139 :‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫كما أن جنازة الشهيد يحيى عياش التي حضرها ما يزيد عن ربع مليون فلسطيني تؤكد حقيقة االلتفاف الجماهيري والشعبي‬
‫حول حركة حماس ‪ ..‬فهذه هي أضخم جنازة لشخصية فلسطينية في القرن العشرين ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد نزال ( ممثل حركة حماس باألردن )‬

‫العدد ‪71 :‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫‪ 78‬شهيدا فلسطينيا سقطوا منذ استالم الحكومة اإلسرائيلية لخارطة الطريق‬
‫المتحدث‪ :‬خبر‬
‫العدد‪ 281 :‬ص ‪88‬‬
‫التاريخ‪2118/8/9 :‬‬
‫إلى أن تحررت البالد بفضل هللا على أيدي المجاهدين بعد أن سقط مليونا شهيد‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬كلمة الفرقان‬

‫العدد‪23:‬‬
‫في المقابل كانت خسائر المجاهدين ال تتعدى خمس شهداء و أربعة جرحى‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬أخبار عالمية‬

‫العدد‪ 33 :‬ص ‪31‬‬
‫و ندعوا لشهداء الزلزال في الجزائر أن يتغمدهم هللا برحمته‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرفان – ردود خاصة‬

‫العدد‪ 218:‬ص ‪9‬‬
‫التراث والحوار مع االديان‬
‫وقال د‪ .‬بسام الشطى المشارك فى مؤتمر الحوار االسالمى ‪ -‬المسيحى المقام فى المنامة تحت رعاية ملك البحرين الشيخ‬
‫حمــد بــن عيســى ال خليفــة ان عن ـوان ورقــة العمــل التــى ســيلقيها اليــوم تحــت عن ـوان ( العناصــر ال ارســخة التــى نتفــق عليهــا‬
‫وننطلق من خاللها فى الحوار مع الديانات )‬
‫‪9318 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 11 / 81 :‬م‬
‫التراث والجهاد المسلح‬
‫هناك نوعان من الجهاد‪ ،‬جهاد طلب وهو ما يسمى بالحرب الهجومية‪ ،‬وجهاد الدفع وهو ما يسمى بحرب التحرير‪ ،‬وهو‬
‫دفع قوى االحتالل كما هو الحال في فلسطين‪.‬‬
‫خالد سلطان العيسى‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪2111 / 2 / 21‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ سألت مجلة ] المجتمع‪ :‬ما هي عالقة العنف كظاهرة بالحركة اإلسالمية؟‬

‫[ أجاب وائل الحساوي‪ ] :‬بادئ ذي بدء عندما نالحظ التغيير السياسي ككل والذي حدث في العالم اإلسالمي في هذا‬
‫العصر أو الذي قبله‪ ،‬حدث بسبب الحركة اإلسالمية‪ ،‬فلن نجد حركات جهادية قامت لتغيير الواقع إال كانت ذات صبغة‬
‫إسالمية‪ ،‬مثل السنوسية في ليبية‪ ،‬والمهدية في السودان‪ ،‬وثورة الجزائر‪ ،‬والقسام في فلسطين‪ ،‬ومحمد بن عبدالوهاب في‬
‫السعودية‪ ،‬واألفغان في هذا العصر‪ ،‬ولكن الذي اختلف بين هذه الفترة والتي سبقتها أن أعداء اإلسالم هم الذين أصبحوا‬
‫يصنفون معنى العنف حسب ما يريدون‪ ،‬والمثال الحي على ذلك في الجزائر‪ ،‬فهي مجموعة وصلت للبرلمان بصورة‬
‫مشروعة‪ ،‬فقيام النظام العسكري وانقلب عليها‪ ،‬واعتقل أفرادها وأسقط نتائج االنتخابات‪ ،‬فقيام هؤالء بالمطالبة بإعادة‬
‫القضايا المشروعة هل يعتبر عنفا ضد مجموعة جاءت بغير طريق شرعي‪ ،‬وتسلطت على رقاب الشعب‪ ،‬ومدعومة من‬
‫الخارج؟ فالذي أريد أن أقوله بأن المفاهيم هي التي غيرت وقد تشبع بها رجل الشارع تشبعا كبيرا‪ ،‬وأصبح يستخدم مفردات‬
‫التي تعمد نشرها أعداء الدين كالتطرف وغيره‪ ،‬حتى هذا اللفظ أصبح يوصم به من هو بعيد كل البعد عن مفهوم التطرف‪،‬‬
‫ولو جئنا لما يحدث في مصر وأحصينا عدد الذين يقومون بهذه األعمال‪ ،‬فكم سنجد نسبتهم للعاملين في الحركة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬لن يزيدوا على بضعة مئات من األشخاص‪ ،‬وكثير منهم مندس ومخابرات وغيرهم‪.‬‬
‫فهل يجوز أن نصف الحركة اإلسالمية بالتطرف والعنف بسبب بضعة أشخاص ال يمثلون شئيا بالنسبة للحركة اإلسالمية‬
‫العامة في العالم اإلسالمي‪ ،‬والتي أحدث التغيير في كل البالد اإلسالمية؟‬
‫وأضرب لذلك مثال‪ :‬قضية تفجير المركز التجاري في نيو يورك والتي ال ندري حتى اآلن من وراءها؟ في نفس الوقت الذي‬
‫كانت الصحافة والمجتمع األمريكي يتداول تلك القضية‪ ،‬كانت هناك قضية أخرى لقائد مجموعة دينية يسمى ((ديفيد‬
‫كورش)) والذي احتجز ما يقارب المائة من أتباعه‪ ،‬وقتل بعض أفراد الشرطة‪ ،‬وتمت محاصرته‪ ،‬وانتهى الحصار بأن قام‬
‫((كورش) ) بتفجير المبنى ولم يسلم شخص واحد من الحادث‪ ،‬وجدنا في ذلك الوقت جميع الصحف تصف المسلمين‬
‫بالتطرف اإلرهاب‪ ،‬وتلصق بهم أشد النعوت‪ ،‬ينما صمتت تماما في قضية ((كورش)) ولم يصمه أحد بالتطرف‪ ،‬وهذا يدلل‬
‫على أن األمر متعمد في تشويه الحركة اإلسالمية‪ .‬وهناك مبالغة واضحة لهذا األمر لتشويه الحركة اإلسالمية‪ ،‬ومن ثم‬
‫يسهل بعد ذلك ضربها‪ .‬ومع ذلك فإننا ال ننكر أن هناك بعض الحركات اإلسالمية في العالم اإلسالمي شوهت نظرت‬
‫الغرب عن اإلسالم حيث اعتبروه دينا دمويا وعنف‪ ،‬خاصة عندما ترى قتال لبعض األبرياء‪ ،‬واختطاف للطائرات‪ ،‬وتفجيرات‬
‫في األماكن المقدسة‪.‬‬
‫وبشكل عامل نستطيع أن نقول أن الواقع اإلسالمي ال يوجد به عنف‪ ،‬وحركات التغيير إنما هي حركات جهادية لتغيير‬
‫ظلم واقع‪ ،‬أما حركات العنف في الحركة اإلسالمية فهي حركات شاذة ال يمكن تعميمها على الصفة الغالبة للحركة‬
‫اإلسالمية‪ .‬أو هي حركات ليست إسالمية ‪...‬‬

‫ندوة المجتمع‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪ 1132‬ص ‪31‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1991 / 1 / 1‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ولقي ‪ 13‬مواطنا روسيا مصرعهم في الحادث الثاني إثر عملية فدائية قامت بها سيدتان شيشانيتان قرب إحدى القواعد‬
‫العسكرية الروسية‪.‬‬
‫عبدالرحمن أبو عوف‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 232‬ص ‪27‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫المقاتلون الشيشان من جانبهم يواجهون محاوالت موسكو بعنف شديد وباستراتيجيات متجددة يأتي على رأسها إستهداف‬
‫الطائرات المروحية الروسية عبر صواريخ أرض‪/‬جو محمولة على الكتف ومتقدمة تقنيا‪ ،‬وبل ووسعت من دائرة الحرب على‬
‫موسكو وشنت هجمات مختلفة أبرزها انفجار فيالديفو ستوك في أقصى شمال الغرب الروسي وعلى إحدى حفالت‬
‫الموسيقى في العاصمة الروسية وشددت من هجماتها على خان قلعة مقر اإلدارة الموالية لموسكو في الشيشان‪ ،‬واستخدام‬
‫النساء في عمليات فدائية وهذه رسائل لموسكو بأن المقاومة موجودة وقادرة على إيالمها وقض مضاجعها‪ ،‬وأن كل‬
‫محاوالتها لسحب البساط من تحت قدم مسخدوف وجنوده ستبوء بالفشل‪.‬‬
‫‪ 232‬ص ‪23‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫وهذا الفرض الشرط له إال االستطاعة فقط فال يسقطه كثرة الكفار وقلة المسلمين ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬االحكام األساسية للقتال في سبيل هللا ‪ -‬شرط الجهاد‬

‫العدد ‪ 81 :‬ص ‪3‬‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫والشك أن حالة المسلمين في البوسنة والهرسك من الحاالت التي يتوجب فيها على المسلمين نصرة إخوانهم في الدين والتي‬
‫يصبح الجهاد فيها فرض عين على جميع أهل اإلسالم ألن الكفاية غير حاصلة ‪ ...‬وانني أقول وأعترف أنني من القاعدين‬
‫وأشعر باإلثم في القعود عن نصرة إخواني في مواطن كثيرة ونستغفر هللا مما نحن فيه من التقصير والخلف عن نصر‬
‫الدين والحول والقوة إال باهلل العلي العظيم‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬األحكام األساسية للقتال في سبيل هللا‬

‫العدد ‪ 83 :‬ص ‪9‬‬
‫‪ ...‬فنحن لسنا ضد المقاومة والعمليات العسكرية ولكن مع ضبط هذه العمليات وتنسيقها واختيار التوقيت المناسب ‪...‬‬
‫العدد ‪ 177 :‬ص ‪13‬‬
‫واعداد مجاهديها وما أكثر المتشوقين للجهاد في هذا اليوم والبد من تدريب شبابها على حمل السالح وخوض العمليات‬
‫الجهادية ضد اليهود ‪ ...‬وهذه هي دعوتنا وأيادينا ممدودة فهل من مجيب ؟‬
‫المتحدث ‪ :‬حسن غانم أبوشقرة‬

‫العدد ‪ 18 :‬ص ‪88‬‬
‫يجب على (حماس) و (الجهاد اإلسالمي) تنفيذ عمليتها في األراضي المحتلة لتجنب القتال (الفلسطيني – الفلسطيني)‬
‫المتحدث‪ :‬عيسى مال هللا‬

‫العدد‪ 38 :‬ص‪28‬‬
‫التاريخ‪1991:‬م‬
‫و قد قاموا بتصعيد جهادهم ضد العدو ففي خالل الشهرين الماضيين نفذوا ‪ 21‬عملية فدائية خسر العدو فيها ما يزيد عن‬
‫‪ 31‬قتيال و عدد كبير من الجرحى‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬أخبار عالمية‬

‫العدد‪ 33 :‬ص ‪31‬‬
‫التاريخ‪ 1991:‬م‬
‫دعوتنا سلفية و الجهاد طريقتنا للدفاع عن حقوقنا‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬آدم أبو الحارث‬

‫العدد‪ 38 :‬ص ‪23‬‬
‫التاريخ‪1991 :‬م‬
‫قوة السالح هي اللغة الوحيدة التي يستطيع إدراكها النظام الدكتاتوري‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬عبدالكريم إبراهيم – رئيس الجبهة اإلسالمية لتحرير أوروميا‬

‫العدد‪ 19 :‬ص ‪88‬‬
‫ج‪ :‬الجهاد ماض إلى يوم القيامة ال يمنعه عدل عادل و ال ظلم ظالم‪ ,‬أما في ما يتعلق بالتقسيم إلى جهاد طلب و جهاد‬
‫دفع فهذه تقسيمات نظرية فقط‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬صفوت نور الدين – رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بمصر‬
‫العدد‪ 179 :‬ص ‪8‬‬
‫االتراث والجماعات اإلسالمية‬
‫في الحقيقة المشاكل التي تعترض العمل الخيري تتمثل في نقطة واحدة وال أقول عدم التنسيق ألن هناك‬
‫تنسيقا قائما بين الجمعيات واللجان الخيرية وهناك اجتماعات مشتركة وما إلى ذلك‪ .‬والحل يكمن في زيادة‬
‫وتقوية هذا التنسيق لتالفي االزدواجية في العمل والتضارب‪.‬‬
‫جاسم العيناتي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 33‬ص ‪12‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من ضمن النواحي اإليجابية لتلك الندوة ما يلي‪ :‬أوال‪ :‬ال شك أن العالم اإلسالمي ملئ بالخالفات‬
‫والتناقضات والصراعات العقائدية والتاريخية التي ال يمكن حلها من خالل المؤلفات التي تؤلف لكل فريق‬
‫على حدة وال بد من المواجهة وايجاد أفضل السبل والصيغة المناسبة ونقاط االلتقاء التي من خاللها يمكن‬
‫أن ننطلق إلى ساحات االتفاق ‪...‬‬
‫ندوة المستجدات الفكر اإلسالمي‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪ 33‬ص ‪22‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وعن أثر االختالف على ساحة العمل اإلسالمي بين أبوبكر حمزة أنه‪ :‬إذا كان االختالف أسلوب وطريقة‬
‫عمل فمن الممكن أن نتجاوز هذا ونغض الطرف عنه‪ ،‬ولكن إذا كان هذا االختالف ناتجا عن عدم الثقة‬
‫فال يمكن في هذا الحالة أن تتحد هذه الجماعات وهذه المنظمات والحمد هلل الحظت التنسيق جيدا بين‬
‫المنظمات االسالمية والجمعيات في داخل الكويت‪.‬‬
‫رئيس مجلس التضامن اإلسالمي ميان أبوبكر حمزة‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 83‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من جهته‪ ،‬وصف رئيس لجنة زكاة القادسية التابعة لجمعية إحياء التراث اإلسالمي عبدالرحمن الكندري‬
‫لقاءات سمو رئيس الوزراء ب((الطيبة))‪ ،‬مضيفا أننا نشجع مثل هذه اللقاءات التي هدفها الرئيسي مصلحة‬
‫البالد ومصلحة األمة اإلسالمية بأجمعها ‪ ...‬ودعا الكندري سمو رئيس الوزراء إلى أن تكون هذه‬
‫اللقاءات مع فعاليات السنة والشيعة وجمعيات النفع العام دورية كل ‪ 8‬أشهر أو ‪ 8‬أشهر وكلها لصالح‬
‫أبناء هذا الوطن‪.‬‬
‫‪2111 / 1 / 11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[الجواب‪ ]:‬ليس هناك انشقاق فكري بيننا ولم يظهر إلى الساحة نمط فكري يشير إلى اختالف علمي بيننا‬
‫وانما هم تجمع حسب تعبيرهم لخدمة القضية العلمية في الدعوة السلفية وهو هدف نبيل ولكنني ال أتفق‬
‫معهم في أسلوب الخروج بتجمع مستقل كما أرجوا أن يلتزموا الطريق الذي حددوه في خدمة القضية العلمية‬
‫في الدعوة السلفية ال أن ينحرفوا عن هذا الطريق والدخول في تغيير لمسار يختلف عما أعلنوه في البداية‪.‬‬
‫‪12281‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 12 / 18‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫النواب االسالميون فى مجلس االمة قاموا بجهد مشكور فى ظل ظروف تحكمهم لكن طاقة الصد التى‬
‫تحدث عنها تمتص كثي اًر من طاقاتهم ونحن نطمح الى عطاء اكثر منهم وعليهم ان ينشئوا تكتل ويستغلوا‬
‫العاطفة الدينية والخير الموجود فى بقية النواب وبشكل عام االداء دون المستوى المطلوب ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم سلطان‬

‫‪11917 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 8 /2 :‬م‬
‫بل ان الجمعيات االسالمية الكويتية لها عمل دؤوب ومستمر لحسر الغلو فى الدين والتطرف ‪ ،‬ولديها‬
‫برامج مستمرة لتصحيح االفكار ونشر العقيدة الوسط التى قوامها كتاب هللا تعالى وسنة نبية صلى هللا‬
‫عليه وسلم على نهج الخلفاء الراشدين المهديين ‪......‬ونحن بالرغم من تضييق السلطات وتشهير‬
‫العلمانيين واليساريين نقوم بدور طيب فى هذا االتجاه ولكننا لسنا سلطة حتى نرغم الناس على االخذ بما‬
‫ندعو اليه ‪ ،‬فالجمعيات االسالمية عامة وجمعية احياء التراث االسالمى لها دور مستمر فى مالحقة فكر‬
‫ابتداء من حركة جهيمان الى الوقت الحاضر ‪.........‬‬
‫ً‬ ‫التكفير‬

‫‪9291 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 1 / 9 :‬م‬
‫التعاون بيننا وبين الحركة الدستورية يسير فى اتجاه طيب ‪ ...‬وهذا واجب العاملين فى حقل الدعوة اليوم‬
‫‪ ...‬وبالذات فى ظل الظروف الحرجة التى يمر بها عمل الدعوة االسالمية والتعاون فى انتخابات اتحاد‬
‫الطلبة فى الجامعه خطوة اضافية فى هذا االتجاه ‪....‬‬

‫‪9291 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 1 / 9 :‬م‬
‫ولو لم يتم تجنيد اصوات السلطة وشراء الذمم لتضاعفت اعداد ممثلى التجمعات االسالمية فى مجلس االمة‬

‫‪12338 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 12 / 3 :‬م‬
‫‪.........‬وان ما قدمته منظمة حماس إلى هذا الحد أصبح كافيا وهو عبارة عن نصر كبير‪..........‬‬

‫‪233 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111/1/12 :‬م‬
‫سؤال ‪ :‬هل لكم دور فاعل فى اللجنة الكويتية المشتركة لألغاثة ؟‬
‫الجواب ‪ :‬ساهمت جمعية احياء التراث االسالمى فى تأسيس اللجنة الكويتية المشتركة لألغاثة والتى تضم‬
‫جمعيات النفع العام القائمة بأمر الدعوة واالغاثة فى الكويت والتعاون والتنسيق قائم وهلل الحمد واللجنة‬
‫برئاسة العم الفاضل الشيخ يوسف الحجى دور فعال فى جمع الكلمة وتوحيد الجهود فى تقديم المساعدات‬
‫االغاثية للدول االسالمية التى تتعرض للكوارث والمآسى وقد كان لجميع الجهات الخيرية المشاركة دور‬
‫جيد وتعاون كبير فى انجاح اعمال وانشطة الهيئة وعلى رأسها و ازرة االوقاف وبيت الزكاة وجمعية االصالح‬
‫وجمعية النجاة الخيرية والهيئة الخيرية االسالمية العالمية وصندوق اعانة المرضى ‪.......‬‬

‫‪7381 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1997 / 8 / 7 :‬م‬
‫العالقة مع السلفية العلمية طيبة وال يوجد اى خالف بيننا والقضايا التى بيننا اجتهادية وال يوجد اى خالف‬
‫‪.‬‬

‫‪11837 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1999 / 3 /22 :‬م‬
‫أوال الحمدهلل ان اعداد االسالميين الذين وصلوا الى مقاعد البرلمان جيدة حيث وصل (( ‪ )) 1‬نواب‬
‫يعكسون التجمع االسالمى السلفى و (( ‪ )) 8‬من السلفيين المستقليين واخرون من االسالميين تصل‬
‫محصلتهم االجمالية الى حوالى (( ‪ )) 13‬أى نحو نصف مقاعد البرلمان ‪.‬‬
‫المصدر ‪ :‬الخليج تصدرفى دولة االمارات‬
‫‪3317 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 7 / 11 :‬م‬
‫جزاك هللا خي اًر ‪ ،‬وأنا أويدك الرأى ‪ ....‬لدور الجمعيات االسالمية فى البالد ‪ ،‬ألنها تقوم بدور جداً ممتاز‬
‫فى حفظ الشباب من المخدرات والموبقات ‪ ،‬وتربيتهم تربية اسالمية ‪ ،‬وتقوم باحياء السنة وتقمع البدعة‬
‫‪......‬‬

‫‪11311 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 / 11 / 19 :‬م‬
‫‪ ....‬اما كلمة االسالميين فهذه تطلق على التجمعات السياسية االسالميه وهذه عددها محدود فى مجلس‬
‫االمة ال يتجاوزون العشرة اعضاء ‪.....‬‬

‫المصدر ‪ :‬جريدة الدستور تصدر عن مجلس االمة‬
‫‪77 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1999 / 1 / 8 :‬م‬
‫فنحاول دائماً باالصالح وتقريب وجهات النظر سواء بين االسالميين فى ما بينهم وبين االسالميين‬
‫والجماعات السياسية االخرى يجب دائما أن نقرب ونصلح ‪.‬‬

‫المصدر ‪ :‬جريدة الدستور تصدر عن مجلس االمة‬
‫‪77 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1999 / 1 / 8 :‬م‬
‫وقد حضر اجتماع الكتلة امس نوابها الجدد وهم كل من الدكتور عواد برد العنزى [ العلمية السلفية ] ‪،‬‬
‫الدكتور فيصل المسلم ‪ ،‬الدكتور ضيف هللا بورمية ‪ ،‬عادل الصرعاوى ‪ ،‬جاسم الكندرى ‪ ،‬عبدهللا عكاش ‪،‬‬
‫فهد الخنة [ احياء التراث ] ‪ .‬ومن القدامى حضر االجتماع الدكتور محمد البصيرى [ االخوان المسلمون ]‬
‫والدكتور ناصر الصانع [ االخوان المسلمون ] والدكتور وليد الطبطبائى [ العلمية السلفية ] ‪ ،‬احمد باقر [‬
‫احياء التراث ] ‪ ،‬مخلد العازمى [ االخوان المسلمون ] ‪ ،‬خالد العدوة ‪ ،‬وحسين مزيد ‪.‬‬
‫‪ 1293 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 7 / 9 :‬م‬
‫نواب الكتلة االسالمية فى لقطة تذكارية فى ديوان احمد باقر امس تجمع كل من ] ‪ ،‬الدكتور‬ ‫صورة‬
‫فيصل المسلم ‪ ،‬الدكتور ضيف هللا بورمية ‪ ،‬جاسم الكندرى ‪ ،‬عبدهللا عكاش ‪ ،‬فهد الخنة [ احياء التراث ]‬
‫والدكتور ناصر الصانع [ االخوان المسلمون ] والدكتور وليد الطبطبائى [ العلمية السلفية ] ‪ ،‬احمد باقر [‬
‫احياء التراث ] ‪ ،‬مخلد العازمى [ االخوان المسلمون ] ‪ ،‬خالد العدوة ‪ ،‬وحسين مزيد على الهاجرى ‪.‬‬
‫ولم يفلح االجتماع الذى عقده أعضاء الكتلة امس فى ديوانية النائب احمد باقر فى حسم الخالف ‪........‬‬
‫ومن جهته اوضح عضو الكتلة النائب احمد باقر فى تصريح الى (( السياسة )) ان المجتمعين ناقشوا‬
‫ترتيبات ‪ ........‬مشي اًر الى ان المجتمعين قرروا استكمال مناقشاتهم فى اجتماع اخر يعقد غداَ االثنين فى‬
‫منزل النائب د‪ .‬ناصر الصانع ‪.‬‬
‫‪ 12118 :‬ص ‪ 1‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 7 / 18 :‬م‬
‫اكد عضو التجمع السلفى خالد بن سلطان بن عيسى عدم انشقاق الكتلة االسالمية وقال انه اذا كان هناك‬
‫اختالف حول قضية محددة فان هذا ال يعنى ان هناك انشقاقاً يزيل الكتلة ويفرقها ‪ ،‬الخالف يحصل وهو‬
‫شئ متوقع وقضية طبيعية وعابرة ولذلك فان الكتلة االسالمية ستستمر فى بحثها ومسيرتها‬
‫‪................................‬‬
‫‪ 11188 :‬ص ‪ 1‬ص ‪88‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 3 /22:‬م‬
‫نظمت اللجنة الكويتية الشعبية للتضمان مع الشعب الشيشانى امس مهرجانا خطابيا فى الساحة المقابلة‬
‫لشارع الصحافة بحضور ‪ 11‬نائباً وممثلى بعض الجمعيات االسالمية وعدد من المواطنين واطلق‬
‫المشاركون فى المهرجان بعض الشعارات واستنكار لما يحدث فى الشيشان ‪ ،‬وأنتقدوا بعض الشعوب العربية‬
‫والحكومات االسالمية واالمم المتحدة وجلس االمن الذين لم يحركوا ساكناً تجاه االنتهاكات التى يتعرض لها‬
‫الشعب الشيشانى ‪ ...............‬وتحدث كل من وليد الطبطبائى [ العلمية السلفية ] و احمد القطان [‬
‫االخوان المسلمون ] و ممثل الحركة السلفية العلمية الشيخ حامد العلى والنائب احمد باقر [ احياء التراث‬
‫و مخلد العازمى [ االخوان المسلمون ] و محمد‬ ‫االسالمى ] و عبدهللا العرادة [ االخوان المسلمون ]‬
‫و ناصر الصانع [ االخوان‬ ‫البصيرى [ االخوان المسلمون ] واحمد الدعيج [ احياء التراث االسالمى ]‬
‫المسلمون ]‪.......‬‬
‫مصدر أمنى للقبس ذكر (( ان التجمع اقيم من دون تصريح من الجهات االمنية المعنية مما يشكل مخالفة‬
‫للقانون ))‬
‫‪ 9813 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 / 1 :‬م‬
‫اصدر مجموعة من نواب التيار االسالمى فى مجلس االمة امس دعوا فيه الحكومة وجميع االطراف الى‬
‫التعامل مع قضية طالبة كلية الدراسات التجارية بعقالنية واعتدال بعيدا عن التهوين والتهويل والتفاعل معها‬
‫وفق اطارها القانونى واالجتماعى ‪ ...........‬وهم مبارك الدويلة [ االخوان المسلمون ] و عبدهللا العرادة [‬
‫االخوان المسلمون ] و احمد باقر [ احياء التراث ] و محمد البصيرى[ االخوان المسلمون ] ومبارك‬
‫صنيدح[ االخوان المسلمون ] واحمد الدعيج [ احياء التراث ] وحسين مزيد و مبارك الهيفى وخالد العدوة ‪.‬‬
‫‪ 9823 :‬ص ‪83‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 / 11 :‬م‬
‫فنظ اًر الى توسع العالم االسالمى فإن زيادة عدد الجمعيات لخدمة االسالم والمسلمين هو حاجة ملحة‬
‫وليست ترفاً تنظيمياً ونحن وجميع العاملين فى المجال الخيرى نهدف دائماً الى التعاون والتنسيق مع‬
‫الجمعيات االسالمية العاملة فمتى وجدنا ضالتنا فى تلك الجمعيات التى جعلت كتاب هللا وسنة نبيه محمد‬
‫صلى هللا عليه وسلم أساساً لعملها فال نهمل فى التعاون والتنسيق معها ‪ ،‬وان اختلف االجتهاد فى السبيل‬
‫المتبع ما دامت تسلك فى طريقها هدى الرسول صلى هللا عليه وسلم واتباع كتاب هللا وما صح عن رسول‬
‫هللا صلى عليه وسلم ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬خالد سلطان العيسى‬
‫‪ 8799 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993/1 /18:‬م‬
‫السائل ‪ :‬ما تقييمكم لعمل الجماعات االسالمية فى الساحة الكويتية حالياً ‪ ،‬وهل ترى أنها منظمة بالشكل‬
‫الالئق ؟‬
‫الجواب ‪ :‬معروف أن هذه الجماعات تمارس العمل السياسى فى الساحة الكويتية ‪ ،‬وفى نظرى أن العمل‬
‫السياسى عندهم قائم على ردود الفعل واالجتهادات الفردية ‪ ،‬وهم (( يمشون على البركة )) فال توجد عندهم‬
‫خطة محددة ومدروسة لتحقيق أهداف من أوصلوهم الى البرلمان ‪ ......‬هذا ما أراه ومن يتتبع العمل‬
‫السياسى فى الكويت يجد ما قلت ‪ ..‬ونسأل هللا تبارك وتعالى أن يعين هذه الجماعات على القيام بعمل‬
‫جماعى مرتب ومنظم وفق خطة توضع مسبقاً من قبل مختصين يراعون ظروف المجتمع ‪ ،‬وبعد ذلك‬
‫يكون بإستطاعة الجماعة محاسبة النائب الذى دفعت به الى البرلمان ‪ .‬أما هذه الطريقة فال تجدى وال تعود‬
‫بالنفع السياسى على هذه الجماعات ‪.‬‬
‫إن الجماعات االسالمية تقوم بعمل تطوعى عظيم مرتب ومنظم وتتبع أفضل الوسائل فى تنفيذ مشاريع‬
‫البر والعطاء فى الكويت مثل بناء المساجد وكفالة االيتام ‪ .....‬وغيرها ‪......‬إن العمل الجماعى الذى‬
‫تقوم به هذه الجماعات مفخرة ألهل الكويت ووسام على صد حكومتنا وشعبنا وأمتنا االسالمية ‪ ...‬وأود أن‬
‫أنبه تلك الجماعات الى ضرورة مرعاة الموازنة بين االعمال التى تقوم بها ‪ ،‬فال يجوز أن تنجز عمالً على‬
‫حساب أخر ‪ ،‬كأن تسرف فى العمل السياسى على حساب العمل الدينى والخيرى وهذا أمر يجب االنتباه‬
‫اليه ‪......‬‬

‫‪27 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993/11 :‬م‬
‫يجب على القوى اإلسالمية أن تغير من سياستها فى التعامل مع الحكومة من ناحية ‪.........‬فال يعقل بعد‬
‫‪ 81‬عاماً من العمل المؤسسى لهذه القوى ‪ ،‬ةبعد إنشاء أكثر من ‪ 11‬مؤسسة اسالمية وتمثيل ألكثر من‬
‫ثلث مجلس األمة ( الكتلة االسالمية ـ ‪ 21‬نائباً من أصل ‪ 31‬نائباً تقريباً )‪ ..‬تقف هذه القوى مضطربة‬
‫وقلقة أمام تصريح هنا أو خبر هناك حول دمج كليتى الشريعة والحقوق أو اغالق فروع الجمعيات الخيرية‬
‫ويظل الهاجس المخيف لهذه القوى فى ان يصب أحد الليبراليين فى اذن أحد المسؤولين اقتراحاً بالتضييق‬
‫على االسالميين ‪ ،‬فيبادر المسؤول الى التصريح بما يرغبه هذا الليبرالى دون أدنى التفات الى ما تمثله هذه‬
‫القوى االسالمية من ثقل فى المجتمع ‪ ،‬وما تعنيه من مؤسسات أصيلة وما لديها من تمثيل نيابى ‪......‬‬
‫هذه دعوة الى تجاوز االسلوب القديم ‪ ،‬والنمط التقليدى الذى خطته القوى االسالمية فى التعامل مع‬
‫الحكومة فى كسب رضاها والتودد لها والتقرب منها حتى ال تنفذ ما تريده وما ترغب فيه حتى ولو كان‬
‫مخالفاً إلجماع شعبى عارم ‪.‬‬
‫إن أول الخطوات التى ندعوا القوى االسالمية الى أتخاذها هى تجاوز الخالفات ورص الصفوف ونبذ الفرقة‬
‫وااللتقاء عليه وهو فى نظرى واسع وكبير وابعاد المشككين والمثبطين من أمكانية تعاون القوى االسالمية‬
‫‪.....‬‬
‫وثانية هذه الخطوات أن تتحرك المؤسسات االسالمية إليجاد محفظة اسالمية تتبنى مشاريع تنموية وأنشطة‬
‫دعوية وأعالمية تخدم العمل االسالمى ‪.....................‬ومشاريع تخدم العمل االسالمى مثل انشاء‬
‫فضائية اسالمية تعبر عن فكر ونشاط القوى االسالمية فى الكويت ‪......‬‬
‫المتحدث ‪ :‬سالم الناشى‬

‫المصدر ‪ :‬مقالة حكومة أذن من طين ( جريدة القبس )‬
‫‪11138 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 / 19 :‬م‬
‫أما عن التعاون مع جمعيات اخرى ام اًر ال بد منه وخصوصاً ان الساحة هناك كبيرة جداً والعمل دون‬
‫تنسيق بين الجمعيات الخيرية واالسالمية سيكون بال جدوى ‪ ،‬ومن الجمعيات التى نتعاون معها ‪ :‬جمعية‬
‫دار البر الخيرية فى دبى فى االمارات العربية وجمعيات اسالمية اخرى نشترك معها فى هدف العمل من‬
‫اجل ان يعود االسالم صافياً نقيا الى تلك الدول ‪.......‬‬
‫المتحدث ‪ :‬وفد جمعية احياء التراث االسالمى الى الجمهوريات االسالمية فى اسيا الوسطى ‪ /‬خالد مهدى‬
‫‪ 8917 :‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 3 / 19 :‬م‬
‫السؤال ‪ :‬ماهى اوجه التعاون بينكم وبين اللجان الخيرية العاملة فى ساحة الكويت ؟‬
‫الجواب ‪ :‬بدون تعاون وتأزر يفشل اى عمل يحتاج الى جهد حقيقى وجماعى وجمحعية احياء التراث‬
‫االسالمى من أكثر الجمعيات ايمانا بالعمل الجماعى الن مآسى المجتمعات االسالمية معقدة وضخمة‬
‫وتتطلب عمال مكثفا وجماعيا ‪.......‬‬

‫‪ 3133 :‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 12 / 1 :‬م‬
‫ان جمعية احياء التراث االسالمى من اشد المؤمنين باهمية العمل الجماعى خاصة وان مآسى المجتمعات‬
‫والشعوب االسالمية معقدة وضخمة وتتطلب عمال مكثفا ولهذ ا تعمل الجمعية من خالل عضويتها الفاعلة‬
‫فى اللجنة الكويتية المشتركة لالغاثة ‪.......‬‬

‫‪ 8129 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1991 / 1 /1 :‬م‬
‫دعت القوى االسالمية الكويتية القادة العرب ‪..........‬الى اطالق الحريات للشعوب العربية لدعم االنتفاضة‬
‫بكل الوسائل الممكنة ‪ ............‬وقال ممثلون القوى االتسالمية (( الحركة الدستورية ‪ ،‬التجمع االسالمى‬
‫السلفى ‪ ،‬التحالف االسالمى الوطنى ‪ ،‬الحركة السلفية العلمية )) فى مؤتمر صحفى عقدوه فى ديوان النائب‬
‫د‪ .‬ناصر الصانع ‪........‬وقد أصدرت القوى االسالمية بياناً ‪ .......‬وقد شارك [ احمد باقر التجمع‬
‫االسالمى السلفى أحياء التراث ] ‪ ،‬عدنان سيد عبدالصمد [ النحالف االسالمى الوطنى شيعى ] ناصر‬
‫الصانع [ الحركة الدستورية االخوان ] ‪................‬‬
‫‪ 9319 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 / 19 :‬م‬
‫وعندما بدأت تظهر قنوات فضائية تتحدث عن الدين والعلم والمعرفة كقناة (المجد) وكذلك (اقرأ) إضافة إلى‬
‫قناة (الشارقة) خرج( المصلحون) من بني ليبرال ليطالبوا بوقف هذا المد الفكري ‪...‬‬

‫‪233 :‬‬ ‫العدد‬
‫‪ ....‬ليس هناك تكاثر لعدد الحركات االسالمية السياسية ‪ ،‬بل هو اهتمام متزايد للدعاة فى اصالح امور‬
‫المسلمين من خالل أخذ دور أكبر فى الجانب السياسى لعملية االصالح والتنمية والعمل الى اعادة االمة‬
‫الى دور الصدارة بين االمم ‪....‬‬

‫العدد ‪3738 :‬‬
‫التاريخ ‪2111 11 / 27 :‬م‬
‫المهم أن تولي هذه الحكومات والجماعات اإلسالمية هذه القضية اهتمامها وكل يعمل بما يستطيع إلنقاذ‬
‫األمة‬

‫العدد ‪83 :‬‬
‫تمتاز بريطانيا عن الدول العربية األخرى بكثافة النشاط الفكري والديني والفكري وتعدد الجماعات‬
‫والمنظمات اإلسالمية فيها‪....‬‬
‫العدد ‪ 39 :‬ص ‪82‬‬
‫الفرقان ‪ :‬ماهو موقف جماعة أنصار السنة من كل الجماعات الموجودة على الساحة في مصر ؟‬
‫[ محمد صفوت ] نور الدين ‪ :‬الشك أن كل هيئات الدعوة التي تدعو إلى هللا عز وجل سواء كانت هيئات‬
‫رسمية كاألزهر واألوقاف وغيرهما أو هيئات غير رسمية كدعاة يدعون إلى هللا عز وجل من تلقاء أنفسهم‬
‫أو جماعات مسجلة الشك أننا نشعر أنهم يعاونونا في هذه المهمة فإن اختلفنا في شيء فرب العزة‬
‫سبحانه يقول } فال وربك اليؤمنون حتى يحكمونك في ماشجر بينهم ‪{ ...‬فما بيننا وبين الجماعات‬
‫األخرى إنما هي أخوة الدعوة إلى هللا عز وجل فهم يعاونوننا في هذا األمر فمثلنا ومثلهم كمثل اليدين‬
‫تغسل إحداهما األخرى‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد صفوت نور الدين‬

‫العدد ‪ 89 :‬ص ‪19‬‬
‫اجتمعنا نحن أربع حركات إسالمية أنا واسماعيل الشطي وعدنان عبدالصمد ووليد الطبطبائي وشارك‬
‫عبدالمحسن [ جمال ] على هامش هذه االجتماعات وأصدرنا بيانا وأعلنا فيه ‪...‬‬

‫التاريخ ‪2111 / 3 / 3 :‬م‬
‫إن أغلب الجمعيات الخيرية العاملة في الساحة اإلسالمية تتفق أهدافها وهي تتلخص في أمرين هامين هما‬
‫‪ -2 .... :‬إيجاد البديل عن القيادة اإلسالمية الغائبة ‪... :‬‬
‫العنوان ‪ :‬بريد الفرقان – الجمعيات الخيرية خطوات إلى المستقبل‬

‫المتحدث ‪ :‬أنور قاسم الخضري‬
‫العدد ‪ 71 :‬ص ‪31‬‬
‫‪ ...‬ومن ثم كان العمل على إعادتها [ يعني الخالفة ] هو السبب األكبر في قيام غالب الجماعات‬
‫واألحزاب اإلسالمية انتشا ار في ساحة العالم اإلسالمي اليوم ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد عيد عباسي في لقاء معه‬

‫العدد ‪ 73 :‬ص ‪21‬‬
‫الشك أن للجمعيات واألحزاب اإلسالمية المعتدلة واجبا خطي ار نحو هذه الظاهرة وهو اإلعالن بقوة ووضوح‬
‫وصراحة ببراءة اإلسالم من أعمال العنف واستنكارها ‪ ...‬كما أن غالب هذه الجمعيات مقصرة في عدم‬
‫التعاون بينها والوقوف صفا واحدا ضد العنف وأهله بالشكل الذي يرضي هللا ويجلي حقيقة الدين ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد عيد عباسي‬
‫العدد ‪ 73 :‬ص ‪28‬‬
‫الفرقان ‪ :‬ماهي أهم أوجه التنسيق المطلوب بين النواب اإلسالميين داخل المجلس ؟ السلطان ‪ :‬التنسيق بين‬
‫اإلسالم يين مطلوب في جميع األحوال سواء داخل مجلس األمة أو خارجها وداخل مجلس األمة يصبح‬
‫التعاون مهما جدا خاصة أن الجميع يتفق باألهداف وأن التنسيق سيخدم تكاتف اإلسالميين داخل المجلس‬
‫‪...‬‬

‫العدد ‪ 79 :‬ص ‪18‬‬
‫فنحن لم نصل إلى النظام المثالي وهو نظام األحزاب ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬خالد سلطان‬

‫المصدر ‪ :‬الرأي العام‬
‫العدد ‪11913 :‬‬
‫التاريخ ‪1997/3/8 :‬م‬
‫احتفلت جمعية اإل صالح اإل جتماعي مساء امس بافتتاح اسبوع التضامن مع الشعوب اإل سالمية ‪...‬‬
‫ثم ألقى بعد ذلك عضو مجلس األمة السيد خالد سلطان بن عيسى كلمة جمعية إحياء التراث اإل سالمي‬
‫‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬اسبوع تضامن في اإلصالح‬
‫العدد ‪2317 :‬‬
‫التاريخ ‪ 28 :‬ديسمبر ‪1993‬م‬
‫قال السيد خالد العيسى ‪:‬اننا نؤمن بضرورة التنسيق والتعاون مع جميع الهيئا اإل سالمية إلعالء كلمة هللا‬
‫وهناك تعاون قائم بالفعلبين الجمعية والمؤسسات المحلية مثل جمعية الشيخ عبدهللا النوري الخيرية ‪،‬بيت‬
‫الزكاة ‪،‬جمعية النجاة الخيرية ‪،‬جمعية اإلصالح اإلجتماعي ‪،‬جمعية الهالل األحمر الكويتي ‪،‬صندوق إعانة‬
‫المرضى ‪،‬وغيرها من الجمعيات اإلسالمية العمة في سبيل نشر الدين اإلسالمي ‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬خالد سلطان العيسى‬

‫العدد ‪3821 :‬‬
‫وذلك ما نحن نعبر عنه في كثير من مثل هذه المناسبات بأنه البد لكل جماعة مسلمة تعمل بحق إلعادة‬
‫حكم اإلسالم‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬محمد الحمود‬

‫العدد‪ 82:‬ص ‪11‬‬
‫أما في تونس نفسها فيتم تقديم تعديل في دستورها يمنع بموجبه األحزاب اإلسالمية عن ممارسة السياسة‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬الفرقان – كلمة الفرقان‬

‫العدد‪32 :‬‬
‫و إلن كان كثير من الدول اإلسالمية قد ساوت بين الطوائف اإلسالمية في الحقوق المدنية و أعطت لكل‬
‫طائفة حريتها في ممارسة عقيدتها دون ضغط أو إكراه كما نرى هنا في الكويت إال أننا نأسف أن نرى دوال‬
‫تقوم على مبادئ إسالمية تدعو إليها لكن نظرتها إلى الطوائف اإلسالمية األخرى تقوم على التضييق و‬
‫اإلضطهاد و الحرمان من الحقوق الدينية و المدنية حتى في دساتير و قوانين هذه البالد‪...‬‬

‫العدد‪ 39:‬ص ‪28‬‬
‫دعوتنا نوجهها إلى أولياء األمور و إلى شبابنا لإللتحاق بالجمعيات اإلسالمية و المشاركة في أنشطتها و‬
‫فعالياتها حفاطا على األخالق الحميدة و غرسا للقيم و الفضائل و تعاليم اإلسالم‪ :‬ال سيما جمعية التراث‬
‫اإلسالمي و غيرها من الجمعيات الخيرية‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان – من هنا و هناك‬

‫العدد‪ 231 :‬ص ‪3‬‬
‫د‪.‬بسام الشطي ‪ :‬العالقة بين التيارات الدينية لن تصل إلى التصادم‬
‫‪ -‬برأيك لماذا يحدث التصادم و اإلختالف بين القوى اإلسالمية المختلفة ؟‬
‫بعد انتهاء الخالفة اإلسالمية ‪ ،‬أصبحت القوى اإلسالمية ترى أولويات العمل في الشارع اإلسالمي وفقاً‬
‫لمقومات عدة فالبعض يرى أن األساس يكمن في العقيدة اإلسالمية بحيث أن الرسول – صلى هللا عليه و‬
‫سلم – أرسله هللا – عزوجل – لتنقية العقيد ة الموجودة بين الناس و اذا صلحت العقيدة صلحت امور البشر‬
‫و من القوى اإلسالمية من يرى ان واقع األمة و كثرة المآسي فيها نتيجة اإلبتعاد عن الجهاد اإلسالمي و‬
‫يعتقد البعض ان هناك مساحة مفتوحة لألمة فلماذا ال يقومون بالدعوة إلى هللا سبحانه و تعالى و من ثم‬
‫تختلف األولويات و ان بعض القوى اإلسالمية تعتقد ان اهم هذه األولويات هي تنقية الجزيرة العربية من‬
‫براثن اليهود و النصارى على حد زعمهم لذلك انشئت الجماعات و األحزاب اإلسالمية و في الكويت‬
‫مدارس كثيرة و متعددة و ليست غريبة عن الساحة و منها من يرى أن أولويات األمة اإلسالمية هي تحرير‬
‫فلسطين و من ثم انقسمت األمة الى تيارات متعددة لعدم وجود الخالفة ألنه لو وجد الخليفة المسلم لكان من‬
‫الواجب اتباعه من جميع الناس لذلك نرى أن حكام الدول اإلسالمية يصفون أنفسهم بأنهم رؤساء دول و‬
‫ليسوا خلفاء للمسلمين ‪.‬‬
‫‪ -‬هل وصلت العالقة بين التيارات اإلسالمية الكويتية الى طريق مسدود ؟‬
‫ال أتصور أن تصل العالقة بين التيارات اإلسالمية إلى طريق مسدود أو تصادم بكل ما تحمله هذه الكلمة‬
‫من معنى ‪ ،‬و لكن كل يريد ان يثبت على نفسه انه موجود في الساحة اإلسالمية و تحديداً في الكويت ‪ ،‬و‬
‫رغم ذلك ترى بعض القوى اإل سالمية ان الحاجة إلى انتخاب مجلس امة جيد و تأسيس مؤسسات مدنية‬
‫جيدة من العوامل المطلوبة لإلرتقاء بالحياة اإلجتماعية و الناظر إلى عمل التيارات اإلسالمية قد يرى ان‬
‫بينها صراعات و لكن الحقيقة ليس صراعاً بل مجرد تنافس في اإلطار العام الموجود بين التيارات و القوى‬
‫اإلسالمية في الكويت‬
‫بسام الشطي‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫جريدة الشاهد‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪37‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2113/3/22‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫بعدما سقطت الخالفة العثمانية (‪1812‬ه‪1921 -‬م) ووقعت البالد اإلسالمية في قبضة المستعمر‬
‫وتقاعس الحكام عن القيام بدورهم المنوط به وانقلبت الموازين فتحول الحاكم من كونه عبداً هلل يقيم الصالة‬
‫ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحرس الدين ويحمي حياض المسلمين تحول إلى عدو هلل يحارب هللا‬
‫ورسوله بأموال المسلمين ‪ ،‬عندما حصل هذا كان لزاماً على الدعاة إلى هللا أن يكونوا بمستوى الحدث وأن‬
‫يهبوا لنصرة دينهم فسارعوا إلى تأسيس جماعات الدعوة واعادة حكم هللا في األرض ‪ ،‬إذ أن التغيير‬
‫اإلسالمي للواقع ال يمكن أن يتحقق من خالل العمل الفردي وحده كالخطب وصيحات المنابر و الق اررات و‬
‫المؤتمرات وهكذا نشأت الحركة السلفية وحركة اإلخوان المسلمين وحركة التبليغ وحزب التحرير وغيرها‬
‫من الجماعات ‪.‬‬
‫ولكن الوسط الدعوي فوجئ بمن يفتي بحرمة تأسيس مثل هذه الجماعات الدعوية بحجة أنها جماعات‬
‫فرقة وتفرقة وأن قيامها غير جائز ‪ ،‬وبالتالي غير مشروع ألنهم خرجوا بتأسيسهم هذه الجماعات على‬
‫جماعة المسلمين وحكامهم ‪ ،‬فتكفل إعالم هذه الدعوة المباركة بتأصيل هذا المفهوم الدعوي باألدلة الواقعية‬
‫من الكتاب والسنة و القواعد الكلية للشريعة ومسيرة سلف هذه األمة وعلمائها األعالم كشيخ اإلسالم ابن‬
‫تيمية والمجدد محمد بن عبد الوهاب وقعدوا القواعد التي يقوم عليها هذا العمل الجماعي حتى ال يساء فهمه‬
‫عن طريق التخبط في تطبيقه كما حذروا من مغبة اإلفتاء بتحريم إنشاء جماعات الدعوة إلى هللا ‪ ،‬خاصة‬
‫في الوضع المزري الذي تعيشه األمة اإلسالمية ‪ ،‬وردوا على شبهات القائلين بعدم الجواز وعروها وبينوا‬
‫الرأي الصحيح بأدلته من الكتاب والسنة ‪.‬‬
‫‪ -‬لقد أفتى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية بجواز العمل الجماعي وجواز إقامة‬
‫جماعات الدعوة إلى هللا ‪ ،‬جاء ذلك في فتواه الصادرة في تاريخ ‪1879/3/19‬‬
‫‪ -‬كما أفتى تلميذه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ذلك في فتواه الصادرة في تاريخ ‪1117/7/13‬‬
‫‪ -‬وذهب سماحة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق ببيان مشروعية إنشاء جماعات الدعوة اإلسالمية‬
‫ومسوغات هذا العمل في كتاب (مشروعية العمل الجماعي ) وكتاب (ابن تيمية والعمل الجماعي ) كما قعد‬
‫لهذا المفهوم قواعده في كتابه األخير (أصول العمل الجماعي )‪.‬‬
‫‪ -‬وهكذا أسهمت الدعوة السلفية في تأصيل هذا المفهوم المطبق عند كل جماعات الدعوة وحموا الدعوة‬
‫اإلسالمية من اآلثار المدمرة التي كادت أن تعصف بالحركات اإلسالمية بل بالدعوة كلها من جراء القول‬
‫بتحريم قيام جماعات الدعوة ‪.‬‬
‫الفكر الحركي اإلسالمي وسبل تجديده ‪/‬أبحاث وتعقيبات – الندوة الثانية‪ -‬من إصدار األمانة‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫العامة لألوقاف ص‪88-81‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫ال مانع نظرياً من قيام أحزاب إسالمية بشرط أن تدعو إلى " حكم هللا " وتلتزم بالضوابط الشرعية ‪...‬‬
‫عدنان عبد القادر‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫جريدة األنباء‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪3322‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 12 / 3‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫األمة فيها خير وفيها رجال ‪..‬هذا الشباب الذي يسمى شباب القاعدة كان ما يدخل معركة من المعارك إال‬
‫يرجح كفتها في البوسنة في كوسوفا في ألبانيا في أفغانستان تربى وجهود بذلت وبعد ذلك الخطأ الذي‬
‫ارتكب كلكم يعرفه لكن صراحة ويجب أن نعترف بالحق أن الخطوات التي بذلت لتربية الشاب تربية رجال‬
‫علم إسالم إلتزام رغم أنهم يالحقون من كل مكان ‪ ،‬تصور ‪ ،‬هذا الذي يسمى بالقاعدة بغض النظر أنا‬
‫نختلف معهم بشيء لكن عملوا شيء ‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬ناظم المسباح‬
‫المصدر‪ :‬شريط الشيخ أحمد السبيعي " إلى إخواننا في التراث ‪ :‬هل القاعدة رجال‬
‫التراث والديمقراطية‬
‫ودخول اإلسالميين في مجلس األمة وممارسة الديمقراطية فيه هو من باب مراعاة المصلحة والمفسدة‪،‬‬
‫فإلسالمييون لهم أهداف من مشاركتهم في الديمقراطية وهي السعي لتحكيم الشريعة في شؤون الحياة‬
‫واإلصالح عن طريق مجلس األمة يكون حسب القدرة‪ ،‬كما أن هدفهم هو عدم تمكين الغير من اإلنفراد‬
‫بمواقع التوجيه والسلطة وهذا طبعا هدف احترازي كما يقولون لحماية الدعوة وأهلها‪ ،‬أيضا لنشر الدعوة من‬
‫خالل منبر إعالمي يحظى فيه النائب بحصانة برلمانية تتيح له مساحة من الحرية في نشر الدعوة‬
‫اإلسالمية ‪...‬‬

‫‪1119‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993 / 12 / 28‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫نحن جميعاً سواء كنا حكاماً أو محكومين وسواء علماء ودعاة او علماء او عموم المسلمين مطالبون‬
‫بتطبيق شريعة هللا تعالى فى االرض وهذا واجب شرعى ينبغى علينا جميعا ان نسعى الى تحقيقه وفق القدره‬
‫واالستطاعة واالخذ وباتباع اسلوب الحكمة ومراعاة قاعدة المصالح والمفاسد واذا ما اراد اى خطيب او‬
‫داعية ان يثير الحماس فى الناس وان يحضهم على التحرك بهدف تطبيق شريعة الرحمن فال بد وان يوضح‬
‫لهم الطريق الصحيح لبلوغ هذا الهدف فهل يكون عبر االنقضاض المسلح على السلطة الذى قد ينتج عنه‬
‫فساد أم عبر سلوك مسلك اخر يكون اكثر حكمة كأستغالل المجالس التشريعية والمنابر الديمقراطية التى‬
‫ال عن طريق اسداء النصح لولى االمر او ضغوط من قبل اهل‬ ‫يمكن من خاللها أسلمة القوانين او مث ً‬
‫الحل والعقد على الحاكم ‪ ،‬أما ان يقوم خطيب أو داعية او عالم ويستشير الناس بطريقة عشوائية ومعظم‬
‫هوالء الناس ال يستطيعون مراعاة قاعدة المصالح والمفاسد فهذا بال شك منكر وقد يكون فيه من االفساد‬
‫اكثر بكثير من االصالح المبتغى ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم سلطان المسباح‬
‫‪11917 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 /8 / 2 :‬م‬
‫‪ .....‬فشعبنا انعم هللا عليه بدستور وميثاق يحدد العالقة بين الحاكم والمحكوم وهو ما يجب ان نحافظ‬
‫عليه فالمحافظة على مكاسب شعبنا وتاكيد المشاركة الشعبية فى بناء هذا البلد ورسم سياسته والتخطيط‬
‫للمستقبل يجب أن يتم بمشاركة اهل الكويت ‪.......‬‬
‫فهد الخنه فى ندوة عقدها بمقره االنتخابى بمنطقة الفيحاء‬ ‫المتحدث ‪:‬‬
‫‪7828 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 1998 / 11/8 :‬م‬
‫سؤال ‪ :‬محاولة منع بعض النواب والجمعيات الخيرية من اقامة الندوات والمهرجانات الخطابية ‪ ...‬أال بعد‬
‫يعد ذلك ضربة جديدة للديمقراطية من قبل الحكومة ؟‬
‫الجواب ‪ :‬لألسف الضربات الموجهة للديمقراطية كثيرة من الحكومة الحالية ‪ ،‬مثل حل المجلس البلدى ‪،‬‬
‫وتعطيل (( االنباء )) وحل أتحاد الجمعيات ‪ .‬ومعروف أن الديوانيات الكويتية ال تخضع آلحكام قانون‬
‫التجمعات وهذا بنص القانون نفسه ‪ ،‬ومهما كان عدد روادها ‪ ،‬فإن التجمع فى الديوانية داخل البيت ‪ ،‬او‬
‫حتى أن وضعت الكراسى أمام البيت ‪ ،‬ال ينطبق عليها القانون ‪ ،‬والديوانيات ليست محدودة بعدد معين‬
‫للحضور ‪ ،‬فإن دعا صاحبها عشرين شخصية وجاءت الناس لمناقشتهم حول حول موضوع معين فى مكان‬
‫معين ‪ ،‬فهنا أيضاً تكون _ مستثناه _ من هذا القانون ‪ ،‬لكن الذى يضع خيمة فى الشارع ويوزع اوراق‬
‫دعوة محدداً بها الموضوع الذى سيناقش فهذا يحتاج الى تصريح ‪.‬‬
‫المصدر ‪:‬االنباء‬
‫‪8738 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 / 1 / 2 :‬م‬
‫ان هذه الندوات مظهر من مظاهر الحضارة والتقدم حيث نجلس من مختلف االعمار لنتناقش فى مختلف‬
‫المواضيع التى تهم الوطن والمواطنين بكل حرية وبدون قيود ‪.‬‬
‫اننا نجلس هنا ننتقد بحوار سليم بعيدا عن التشنجات والمبالغة وانه من المعروف ان عادات اهل الكويت‬
‫تمنعهم من سب احد وان الحكومة أفراد من هذا الشعب ‪.‬‬
‫أن من حق المجتمع الكويتى محاسبة كل مسؤول يقصر فى عمله مشي اًر الى هبوط االستثمارات الخارجية‬
‫ويقتضى محاسبة المسؤولين عنه ألن االموال حق ألهل الكويت جميعاً ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح فى مقر المرشح احمد الحريتى حاضر معه جاسم مهلل الياسين بعنوان‬
‫المكتسبات الشرعية من خالل مجلس االمة ‪.‬‬
‫‪ 3932 :‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ‪1992 / 11 / 2 :‬م‬
‫فما كان من أدعياء الحرية لما أروا األمر خالف ما يشتهون إال المطالبة بحل البرلمان بل وقام بعضهم‬
‫بتحريض الحكومة إللغاء الديمقراطية بالكامل لتصبح الكويت دولة بوليسية‬
‫المتحدث ‪ :‬تحت مقال مهال يادعاة الفتنة‬

‫‪ 98 :‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‬
‫وأن المسلمين في العصور األولى تمتعوا بحرية التعبير عن رأيهم ومحاسبة حكامهم فلماذا االستغراب إذا‬
‫‪...‬‬

‫العدد ‪23 :‬‬
‫ألن العالم يريد ان يرى هذه البالد الصغيرة التي تخلصت من االبتالع كيف ستدير نفسها بعد التحرير‬
‫ويحكمها شعبها ‪...‬‬
‫المتحدث ‪:‬أحمد باقر‬

‫العدد ‪ 28 :‬ص ‪13‬‬
‫إننا كإسالميين نعاني األمرين من إقناع القاعدة الشعبية بضرورة القبول باللعبة الديمقراطية حيث أنها من‬
‫أهم وسائل اإلصالح حاليا ‪...‬‬

‫العنوان ‪ :‬مأزق الديمقراطية في الوطن العربي‬
‫العدد ‪ 87 :‬ص ‪21‬‬
‫[ سئل شيخ االسالم سؤاال نصه ] ‪ :‬واذا كانت الرعية تختار بقاء يده [ أي الحاكم الظالم ] لما في ذلك من‬
‫المنفعة به ‪...‬‬
‫قال عبدالرحمن عبدالخالق ‪ :‬وهذا كما تراه دور شعبي في اختيار المسئول والضغط على الحاكم الختيار‬
‫العامل األمين والكفء ‪.‬‬

‫العدد ‪ 89 :‬ص ‪13-18‬‬
‫اإلسالميون الواعون يدركون تماما أن طريق االنتخابات والنظام الديمقراطي الحالي ليس هو الطريق األمثل‬
‫للوصول إلى تطبيق الشريغة اإلسالمية وانما هو الطريق الممكن في الوقت الحاضر وذلك لغيبة النظام‬
‫اإلسالمي المستمد أساسا من الكتاب والسنة واجماع األمة ‪ ...‬وفي غيبة هذا النظام يصبح النظام‬
‫الديمقراطي على مافيه من السيئات هو االحسن مقارنة بالنظم الديكتاتورية واالستبدادية ‪...‬‬

‫العدد ‪ 29 :‬ص ‪1‬‬
‫التاريخ ‪1992:‬م‬
‫[ قال النائب شارع العجمي ] ‪ ... :‬فيجب أن نتمسك في كل األحوال بتجربتنا الديمقراطية ‪.....‬‬
‫العنوان ‪ :‬ماذا يقول النواب عن مسيرة مجلس األمة ؟‬

‫المتحدث ‪ :‬شارع العجمي‬
‫العدد ‪ 88 :‬ص ‪21‬‬
‫في اإلسالم أنت حر في أن تفكر كما تشاء وأن تعتقد فيما تشاء ولكن عندما يقال فالن يفكر إذا هو حر‬
‫فإذا مانشر فكره الضال وروج له ودرسه في الجامعة فحينئذ ينبغي التصدي له ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالصبور شاهين‬

‫العدد ‪ 81 :‬ص ‪11‬‬
‫تشجيع إقامة نظام حكم ديمقراطي يقوم على أساس العدالة والحقوق المتساوية أمام القانون وحماية حقوق‬
‫اإلنسان والحريات المدنية بما يتناسب مع التعاليم اإلسالمية ‪....‬‬
‫العنوان ‪ [ :‬تسليط الضوء على ] توصيات مهمة الجتماعات الفصائل الصومالية في جدة‬
‫العدد ‪ 87 :‬ص ‪28‬‬
‫‪ ...‬فالشعوب التي تشارك في حكم أنفسها وتتنفس أجواء الحرية هي أكثر الشعوب محافظة على نظامها‬
‫وتصديا لكل مايزعزع هذا النظام ‪...‬‬

‫العدد ‪ 32 :‬ص ‪7‬‬
‫‪ ...‬كما أن الكارثة الكبرى تتمثل في تكميم أفواه المثقفين واضطهادهم ‪ ...‬وكذلك فإن الرأي الشعبي مهمش‬
‫أيضا في اتخاذ الق اررات ‪ ...‬فنحن أضعف منهم [ أي اليهود ] ألننا غير ملتزمين بديننا والنحترم حقوق‬
‫اإلنسان والديمقراطية وهذا مايتحلى به اليهود لألسف وأكبر دليل على ذلك أن قاتل رابين إلى اآلن لم يحاكم‬
‫في حين عندنا يتم اإلعدام لمجرد شبهة ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد العيدروس‬

‫العدد ‪ 39 :‬ص ‪81-29‬‬
‫الديمقراطية ليست فك اًر وعقيدة ‪ ،‬بل ان العقائد الفكرية المعلومة اليوم اما شيوعية او رأسمالية او االسالم ‪،‬‬
‫والديمق ارطية هو تنظيم مؤسسى للمشاركة الشعبية فى الحكم ‪ ،‬وهذا التنظيم تختلف اشكاله بين الدول‬
‫‪........‬واالسالم هو الذى ارسى دعائم الشورى بينما كان العالم يغط فى بحور االنفراد فى الحكم والتسلط‬
‫واالسالم ترك شكل التنظيم السياسى مفتوحاً لالجتهاد ولكنه قيد العقيدة التى يستنبط منها التشريع ‪ ،‬فنحن‬
‫نرفض البديلين الشيوعية والرأسمالية ‪ ،‬ونطالب بأن يكون االسالم هو مصدر التشريع وألى تكتل سياسى‬
‫الحق فى العمل شرط االلتزام بعقيدة االمة ‪.‬‬

‫العدد ‪ 3738 :‬ص صفحة االيمان‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 / 27 :‬م‬
‫التراث وبدعة الشورى ملزمة‬
‫‪ ...‬فكيف في مثل هـذه القضـية التـي بيين لنيا فيهيا اإلسيالم ضيوابط اختييار الحياكم مـن حيـث تـوافر الكفـاءة واألمانـة والقـوة‬
‫والعــدل وأيضــا حــدد ض ـوابط اختيــار بطانــة الحــاكم مــن العلمــاء والمختصــين واألتقيــاء والزامييه بالشييورى فــي جميــع القضــايا‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية والعسكرية ‪...‬‬

‫‪1119‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993 / 12 / 28‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫نظــم الشــرع كــل جوانــب الشــورى تنظيمــا يكفــل ســير الحيــاة السياســية الراقيــة وحــث االمــة علــى التمســك بســلطانها ‪ ،‬وأال تييدع‬
‫الحاكم يتغافل عن رأيها ‪ [.............‬تم تصوير كالم بسام الشطى عن نظام الشورى بالسكنر ]‬
‫المتحدث ‪ :‬بسام الشطى‬

‫‪3337 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 / 11 :‬‬
‫إن النبي صلى هللا عليه وسلم كان أكثر مايشاور أصحابه في األزمات والحروب ألن الشورى في اإلسالم مستمرة كما أنها‬
‫واجبة وملزمة ‪...‬‬

‫العدد ‪ 28 :‬ص‪17‬‬
‫التاريخ ‪1992 :‬‬
‫ألسنا نؤمن أن الشورى ملزمة لولي األمر في اإلسالم ‪...‬‬

‫العدد ‪23 :‬‬
‫التاريخ ‪1992 :‬‬
‫وأيضاً حدد ضوابط اختيار بطانة الحاكم من العلماء والمختصين واألتقياء والزامه بالشورى فى جميع القضايا السياسية‬
‫واالقتصادية واالجتماعية والفكرية ‪....‬‬

‫المصدر ‪ :‬مجلة مرأة االمة‬
‫العدد ‪ 1119 :‬ص ‪22‬‬
‫التاريخ ‪1993 / 12 /28 :‬‬
‫الشورى تدور بين حكمين اثنين فإما أن تكون فرضا واما أن تكون مندوبة إذ ال حكم ثالثا بهما ‪ ...‬والذي يطمئن إليه قلبي‬
‫وتميل إليه نفسي أن الشورى واجبة في الدين ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬بسام الشطي‬

‫العدد ‪3337 :‬‬
‫التراث والطعن في العلماء‬
‫وبعد أن نضع هذا الصراع ضمن هذا االطار يأتى الدور أكبر على علماء األمة فهم سراج األمة وعلى عاتقهم تقع‬
‫مسؤولية كبرى فى بيان هذا األمر ويجب استفتائهم واستنطاقهم إن كانوا ال يستطيعون التكلم أبداً ‪1‬‬
‫المتحدث ‪ :‬فهد الخنة‬

‫العدد ‪ 38:‬ص‪19‬‬
‫وقد يغتر الدعاة بهذه االقاويل وقد يظنون أن البعد عن السياسة الشرعية أحفظ لقلوبهم وأخلص لربهم ودينهم أو أن السياسة‬
‫مشغلة عن الدعوة هلل ظانين أن الدعوة فقط هي تأليف رسالة واضافة كتاب إلى المكتبة اإلسالمية أو االنزواء في مسجد‬
‫وزاوية ‪...‬‬

‫العدد ‪ 11 :‬ص ‪13‬‬
‫وسؤال يفرض نفسه اآلن وهو أين علماء المسلمين إن مانراه هو انهزامية عجيبة ولعل مما يعذر به بعض العلماء أنهم‬
‫مغلوبون على أمرهم ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬جمعية إحياء التراث اإلسالمي تقيم ندوة عامة حول خطورة اتفاق غزة وأريحا على األمة اإلسالمية‪.‬‬
‫المشاركون ‪ :‬ناظم المسباح والنائبان عايض علوش وأحمد باقر‬
‫العدد ‪ 12 :‬ص ‪13-18‬‬
‫‪ ...‬لكن إن أصبحت تلك المرجعية أداة بيد الحكومات اإلسالمية تسخرها إلصدار الفتاوى التي تتوافق مع توجهاتها‬
‫وأهوائها فال شك أن ذلك قد يكون من الخطورة بمكان ‪...‬‬
‫العدد ‪ 37:‬ص ‪28‬‬
‫يعلم هللا كم أستحي حين أرى القساوسة وهم على ضالل مبين يتحملون مشاق رحالت العذاب نحو األراضي المحاصرة‬
‫في البوسنة والهرسك ‪ ...‬وقلبي يكاد يتقطع دما حين ألتقي بالصليبي المنصر وهو يجتهد داخل ساحات المعانات ‪ ...‬في‬
‫الوقت الذي غاب فيه علماؤنا عن الساحة واكتفوا بإصدار الفتاوى من بعيد اعذروني إن أسأت األدب ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬مصطفى أبوسعد‬

‫العدد ‪ 37 :‬ص ‪18‬‬
‫‪ ...‬أخي ار فيحق لنا أن نتسائل ‪ :‬لماذا اليعطى علماؤنا مثل هذا الدور الذي يقوم به علماء النصارى من العمل على‬
‫تبصير شعوبهم ولم شملهم وتوحيد كلمتهم ولماذا االكتفاء بالدور الفقهي لعلماء األمة ‪ ...‬ترى هل يشك احد في أن‬
‫طموحات وهمة علماء اإلسالم التقل عن همة البابا ولنا أن نتسائل بتعجب ‪ :‬أينما ذهب البابا في أرجاء العالم اإلسالمي‬
‫يحظى بالتقدير واالحترام ويستقبل من زعماء الدول اإلسالمية وتفتح له األبواب فلماذا ال يحظى علماؤنا بمثل معاملة البابا‬
‫؟! ‪...‬‬
‫العدد ‪ 38 :‬ص ‪82‬‬
‫علماؤنا مهمشون أو ساكتون وبرز على السطح رموز تمشيخت فصار الشيخ أسامة بن الدن ود‪ .‬أيمن الظواهري ‪.‬‬
‫الشعوب المسلمة ضائعة التدري من تتبع العلماء الذين اليسمع لهم صوت أم بن الدن الذي قال ألمريكا آن للضحية أن‬
‫تنتقم من الظالمين فهز أمريكا ‪ ...‬البد من علماء مخلصين متجردين يحللون األمر بشكل متزن ‪ ...‬فالبدار البدار‬
‫ياعلماء األمة ‪ ...‬ضعوا النقاط على الحروف ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬أسامة الراشد‬

‫العدد ‪ 213 :‬ص ‪22‬‬
‫نبذ من افتاحية التراث‬
‫ما بال الجبابرة الطغاة في بالدنا ال يعتبرون من هذا المشهد الفظيع‪ ،‬ومـا بـالهم ال يتصـورون أن يحـل مثـل هـذا اليـوم بهـم‬

‫‪811‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 7 / 12‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫منكرات التراث‬
‫إذا كان المواطن يتمتع بخير كثير فالمانع من اإلنجاب ‪ ...‬أما بالنسبة لغير ميسور الحال فعليه أن يقنن عملية اإلنجاب‬
‫حتى اليكون عالة على الدولة ‪...‬‬

‫العدد ‪ 1239 :‬ص ‪1‬‬
‫التاريخ ‪2118 / 7 / 8 :‬‬
‫بخصوص الحجاب وفرضه أنا أختلف من هذه الناحية فأنا أطالب باالحتشام ولكن ال أريد أن يفرض الحجاب اإلسالمي‬
‫على النساء بالقانون هذه حرية شخصية فهناك كثير من األوامر كالصالة والحجاب والصيام والزكاة يجب أن تظل في‬
‫محيط ضمير اإلنسان فهذه أمور شرعية تختص بالعبادات وترجع إلى ضمير اإلنسان نفسه مع هللا ‪...‬‬

‫التاريخ ‪2111 / 3 / 3 :‬‬
‫‪ )1 ...‬توحيد الحاكمية ‪:‬‬

‫‪ .....‬هذه أنواع التوحيد األربعة وعالقة بعضها ببعض ‪...‬‬

‫العدد ‪ 18 :‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪1991 :‬‬
‫وقد يغتر الدعاة بهذه االقاويل وقد يظنون أن البعد عن السياسة الشرعية أحفظ لقلوبهم وأخلص لربهم ودينهم أو أن السياسة‬
‫مشغلة عن الدعوة هلل ظانين أن الدعوة فقط هي تأليف رسالة واضافة كتاب إلى المكتبة اإلسالمية أو االنزواء في مسجد‬
‫وزاوية ‪...‬‬

‫العدد ‪ 11 :‬ص ‪13‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫المشــروع الــذي قدمــه النائــب الفاضــل أحمــد بــاقر أراه ناقص ـاً فج ـزاء المســتهزيء بالــذات االلهيــةأكبر مــن ذلــك بكثيــر ( ولكــن‬
‫حنانيك بعض الشر أهون من بعض )‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالعزيز الهدة‬

‫‪ 98 :‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫وسائل الدعوة ليست كلها علـى االطـالق توقيفيـة فمنهـا مـاهو تـوقيفي ومنهـا مـا ينبغـي أن ي ارعـي فيـه العلمـاء والـدعاة واقعهـم‬
‫الذي يعيشون فيه ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬محمد حسان‬

‫‪ 98 :‬ص ‪13‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫فالنبي صلى هللا عليه و سلم قد مارس العمل السياسي وفق الضوابط الشرعية و السياسة اإللهية‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬المسوغات الشرعية لدخول المجالس البرلمانية‬

‫العدد‪ 27 :‬ص ‪23‬‬
‫و يكفــي لمعرفــة ضــرر اإلخــتالف و خطورتــه أن نبــي هللا هــارون عليــه الســالم عــد االخــتالف أكبــر خطـ ار و أشــد ضــر ار مــن‬
‫عبادة األوثان‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬طــه جابر فياض‬

‫العدد‪ 22:‬ص ‪88‬‬
‫مانشيتات التراث‬
‫تناقضات التراث‬
‫[الجواب‪ ]:‬ليس هناك انشقاق فكري بيننا ولم يظهر إلى الساحة نمط فكري يشير إلى اختالف علمي بيننا وانما هم تجمع‬
‫حسب تعبيرهم لخدمة القضية العلمية في الدعوة السلفية وهو هدف نبيل ولكنني ال أتفق معهم في أسلوب الخروج بتجمع‬
‫مستقل كما أرجوا أن يلتزموا الطريق الذي حددوه في خدمة القضية العلمية في الدعوة السلفية ال أن ينحرفوا عن هذا‬
‫الطريق والدخول في تغيير لمسار يختلف عما أعلنوه في البداية‪.‬‬

‫‪12281‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 12 / 18‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ سؤال‪ ] :‬هل كان هذا الطلب ضمن برنامج معين أو توجهات رئيسية معينة؟‬
‫[ أجاب وليد الطبطبائي‪ ] :‬نحن مجموعة كبيرة في منطقة كيفان أحسسنا بأن دور النائب في المنطقة بحاجة إلى تفعيل‬
‫لخدمة المنطقة وأهلها والمبادئ التي يؤمن بها المواطنون باإلضافة للدفاع عن مصالح األمة‪.‬‬
‫وليد الطبطبائي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪9177‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1999 / 1 / 1‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫الفتوى ألهل العلم ‪ ،‬وبوغيث ليس منهم ‪ ،‬وتألياً فإن فتواه ال يعتد بها ‪.‬‬
‫‪12311 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111/9/21 :‬‬
‫بل ان الجمعيات االسالمية الكويتية لها عمل دؤوب ومستمر لحسر الغلو فى الدين والتطرف ‪ ،‬ولديها برامج مستمرة‬
‫لتصحيح االفكار ونشر العقيدة الوسط التى قوامها كتاب هللا تعالى وسنة نبية صلى هللا عليه وسلم على نهج الخلفاء‬
‫الراشدين المهديين ‪......‬ونحن بالرغم من تضييق السلطات وتشهير العلمانيين واليساريين نقوم بدور طيب فى هذا االتجاه‬
‫ولكننا لسنا سلطة حتى نرغم الناس على االخذ بما ندعو اليه ‪ ،‬فالجمعيات االسالمية عامة وجمعية احياء التراث‬
‫ابتداء من حركة جهيمان الى الوقت الحاضر ‪.........‬‬
‫ً‬ ‫االسالمى لها دور مستمر فى مالحقة فكر التكفير‬

‫‪9291 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 1 / 9 :‬‬
‫سؤال ‪ :‬هل ترون ان جمعية احياء التراث ال تزال ال تلعب السياسة ؟‬

‫الجواب ‪ :‬نعم ‪ ...‬وأؤكد لك أن جمعية احياء التراث هى مؤسسة خيرية ال عالقة لها اطالقها بالعمل السياسى للتجمع‬
‫االسالمى السلفى فهى مؤسسة خيرية مخصصة للعمل الخيرى داخل وخارج الكويت وال تستخدم امكاناتها و ال افرادها ألى‬
‫عمل سياسى ‪ ،‬وهذا ال ينفى ان يكون هناك افراد متطوعون فى الجمعية لهم اهتمامات بالعمل السياسى لكن القائمين على‬
‫الجمعية بعيدون كل البعد عن العمل السياسى ‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬بما ترد على من يقول انكم فى التجمع السلفى تعيشون االن فى جلباب جمعية احياء التراث ؟‬
‫الجواب ‪ :‬هذا كالم غير صحيح فنحن وجمعية احياء التراث نعيش فى جلباب الدعوة السلفية ‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬يقولون بأن جمعية احياء التراث هى التى َ‬

‫فصلت لتجمعكم السلفى جلبابه السياسى – على االقل ؟‬
‫الجواب ‪ :‬الدعوة السلفية المباركة وجودها سابق بعشرات السنين لوجود جمعية احياء التراث التى هى من ثمار الدعوة‬
‫السلفية داخل الكويت ‪.‬‬

‫‪12898 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 3 / 27 :‬‬
‫سؤال ‪ :‬سمعنا قبل فترة من بعض الدعاة فى و ازرة االوقاف فى محاضرة عامة من يمتدح (( القاعدة )) ويقول أنهم‬
‫رجال أستطاعوا ان يفعلوا شيئاً بغض النظر عن الخطأ الذى وقع ؟‬
‫الجواب ‪ :‬هذا طبعاً مخالف لخط الو ازرة وخط البلد ‪ ،‬ولو هذا ما حدث فعالً ‪ ،‬فإننا كو ازرة لألوقاف لن نسكت عليه ‪ ،‬وارجوا‬
‫أن تخبرونا عن هذا الداعية ‪.‬‬
‫السائل ‪ :‬انه الشيخ ناظم المسباح ‪ ،‬وقال ذلك فى شريط تسجيل فى محاضرة عامة ‪.‬‬
‫الجواب ‪ :‬ال أعتقد أنه ناظم ‪ ،‬ألن هذا ليس رأيه ‪ ،‬وناظم أعرفه جيداً وباألمس قال رأيه بصراحه فى جمعية إحياء التراث‬
‫االسالمى ‪.‬‬
‫السائل ‪ :‬هذا شريط الكاسيت مسجل ويباع لدى محالت التسجيالت ؟‬
‫الجواب ‪ :‬حسناً ‪ ،‬اجلب الشريط لنا ‪ ،‬وقد يكون قام بتعبير أخر ‪ ،‬واالنسان قد تكون لديه نية حسنة ‪ ،‬ولكن قد يخطئ‬
‫الطريق ‪ ،‬واحيانا قد يحدث سوء فهم ‪.‬‬
‫السائل ‪ :‬وكيف أجلب لك الشريط ؟‬
‫الجواب ‪ :‬الى الو ازرة او فى ديوانى يوم الثالثاء ‪.‬‬

‫‪11311 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ [ 2002 / 10 / 18 :‬يوجد تناقض مع الكالم الذى باالسفل أنظر التاريخ وتاريخ تشكيل لجنة لمخاطبة‬
‫شباب القاعدة ]‬
‫اصدر وزير العدل ووزير االوقاف والشؤون االسالمية احمد باقر ق ار ار بأنشاء لجنة تضم ممجموعة من علماء الشريعة‬
‫‪ ................‬وضمت اللجنة فى عضويتها كال من د ‪ .‬خالد المذكور و د ‪ .‬عجيل النشمى و د ‪ .‬محمد الطبطبائى د‬
‫‪ .‬سعد العنزى د ‪ .‬خالد شجاع العتيبى والشيخ ناظم المسباح‪ ....‬ومن مهام اللجنة محاورة الشباب المتهمين باالنتماء‬
‫الى فكر تنظيم القاعدة ‪. .........‬‬

‫‪ 18112 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2003 / 3 / 1 :‬‬
‫‪ ......‬وضربت لهم مثال بقضية القدس ‪ ،‬فيمكن للخطيب ان يتحدث عن كافة الجوانب المتعلقة بهذه القضية من بيان‬
‫منزلة القدس فى االسالم ‪ ،‬وانه ال تشد الرحال اال الى ثالثة مساجد من بينها المسجد االقصى ‪ ،‬وانه ال يجوز التفريط فى‬
‫هذه البقعه المقدسة ‪ ،‬بل ويمنكنهم ان يدعوا الى تحرير االقصى من دنس االحتالل اليهودى ‪ ،‬والتبرع للمرابطين هناك ‪،‬‬
‫بشرط اال يتم الزج باسم احد الرؤساء او الملوك واالمراء العرب فى الموضوع ‪....‬‬

‫‪9182 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 / 11 :‬‬
‫وانا شخصياً ال أخوض االنتخابات بأسم التجمع وانما اخوض االنتخابات باسمى الشخصى ‪ ،‬فأنا لى فكرى ولى انتمائى ‪،‬‬
‫ولكنى اخوض االنتخابات باسمى الشخصى ‪.‬‬

‫‪7133 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 1 / 18 :‬‬
‫خالل اجتماع وفد الكونغرس مع النواب تحدث النائب احمد الدعيج قائال بالعربية (( انا ممثل جمعية احياء التراث ))‬
‫وترجمت هذه العبارة الى االنكليزية بواسطة مترجم ‪.‬‬
‫‪11281 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2112 1 / 18 :‬‬
‫السائل ‪ :‬ما تقييمكم لعمل الجماعات االسالمية فى الساحة الكويتية حالياً ‪ ،‬وهل ترى أنها منظمة بالشكل الالئق ؟‬
‫الجواب ‪ :‬معروف أن هذه الجماعات تمارس العمل السياسى فى الساحة الكويتية ‪ ،‬وفى نظرى أن العمل السياسى عندهم‬
‫قائم على ردود الفعل واالجتهادات الفردية ‪ ،‬وهم (( يمشون على البركة )) فال توجد عندهم خطة محددة ومدروسة لتحقيق‬
‫أهداف من أوصلوهم الى البرلمان ‪ ......‬هذا ما أراه ومن يتتبع العمل السياسى فى الكويت يجد ما قلت ‪ ..‬ونسأل هللا‬
‫تبارك وتعالى أن يعين هذه الجماعات على القيام بعمل جماعى مرتب ومنظم وفق خطة توضع مسبقاً من قبل مختصين‬
‫يراعون ظروف المجتمع ‪ ،‬وبعد ذلك يكون بإستطاعة الجماعة محاسبة النائب الذى دفعت به الى البرلمان ‪ .‬أما هذه‬
‫الطريقة فال تجدى وال تعود بالنفع السياسى على هذه الجماعات ‪.‬‬
‫إن الجماعات االسالمية تقوم بعمل تطوعى عظيم مرتب ومنظم وتتبع أفضل الوسائل فى تنفيذ مشاريع البر والعطاء فى‬
‫الكويت مثل بناء المساجد وكفالة االيتام ‪ .....‬وغيرها ‪......‬إن العمل الجماعى الذى تقوم به هذه الجماعات مفخرة ألهل‬
‫الكويت ووسام على صد حكومتنا وشعبنا وأمتنا االسالمية ‪ ...‬وأود أن أنبه تلك الجماعات الى ضرورة مرعاة الموازنة بين‬
‫االعمال التى تقوم بها ‪ ،‬فال يجوز أن تنجز عمالً على حساب أخر ‪ ،‬كأن تسرف فى العمل السياسى على حساب العمل‬
‫الدينى والخيرى وهذا أمر يجب االنتباه اليه ‪......‬‬

‫‪27 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ :‬اكتوبر ‪1993‬‬
‫لو كنت وزي اًر لألوقاف فما أول ما سوف تسعى اليه ؟‬ ‫السؤال ‪:‬‬
‫الجواب ‪ :‬زيادة أو اطالق حرية الخطيب ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم السلطان‬

‫المصدر ‪:‬االنباء‬
‫‪7191:‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 2 / 11 :‬‬
‫ال فإن جمعية احياء التراث االسالمى ليس لها دخل فى العمل السياسى ‪ ،‬نحن كتجمع سياسى نتشاور فى تحديد مواقفنا‬
‫من غير الزام وال حتى اجبار وفى المجلس السابق كنت أختلف بالتصويت مع النائبين السابقين فهد الخنة ومفرج نهار إذاً‬
‫ال يوجد اجبار لدينا بل هناك تشاور وتنسيق للمحاولة فى الوصول الى الرأى االمثل وهناك ايضاً ‪ ،‬هامش من االستقاللية‬
‫وليس شرطاً أن نتفق على كل شئ يطرح ‪ ...‬وحتى األن أنا والنائب أحمد الدعيج متفقون على جميع األمور ‪.‬‬
‫والجمعيات الخيرية التى ننتمى اليها فان عملها هو خيرى بعيد كل البعد عن السياسة ‪ ،‬ألن العمل السياسى مختلف تماماً‬
‫عن الخيرى ‪.‬‬

‫‪12111 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 9 / 18 :‬‬
‫السؤال ‪ :‬تردد أخي اًر أن هناك توجهاً لدى التجمع االسالمى السلفى لعدم تأييدك فى األنتخابات المقبلة ؟‬
‫الجواب ‪ :‬إن الحقيقة مغايرة لهذا القول تماماً فقد طلبوا منى وبإصرار كبير خوض االنتخابات المقبلة لمجلس االمة ‪،‬‬
‫حتى بت عاج اًز عن تقديم الشكر لهم على الثقة التى منحونى اياها التى لم تتغير وهلل الحمد والمنه ‪.‬‬

‫‪ 18111 :‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 3 / 17 :‬‬
‫أمين سر إحياء التراث عبدالرحمن المطوع ينفي عالقة الجمعية بما يسمى بالحركة العلمية ‪ ،‬وبعدها في العدد ‪ 98‬تقابل‬
‫الفرقان من يشارك في مخيم احياء التراث فرع هدية‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن المطوع‬

‫‪ 98 :‬ص ‪88‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 :‬‬
‫أكد األمين العام للتجم ع اإلسالمي السلفي خالد بن سلطان العيسى ريادة أمير البالد الشيخ جابر األحمد ورعايته العمل‬
‫الخيري ‪.....‬‬

‫العدد ‪ 179 :‬ص ‪1‬‬
‫التاريخ ‪2112 :‬‬
‫بالنسبة للدكتور وليد الطبطائى فهو يريد أن يتفرغ سياسياَ لخوض أنتخابات مجلس األمة أما د‪ .‬عبدالرحمن الشايجى فقد‬
‫كانت له عدة كتابات ولم يستطع أن يجمع بين الجمعية والتفرغ الكامل للكتابات الصحفية ‪.‬‬

‫العدد ‪7133 :‬‬
‫التاريخ ‪1998 / 3 /21 :‬‬
‫ومعظم أعضاء الحركة السلفية العلمية لم يكن لهم أى ارتباط بالجمعية سابقاً ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬وائل الحساوى‬

‫العدد ‪ 11198 :‬ص ‪8‬‬
‫التاريخ ‪2111/11/1 :‬‬
‫احياء التراث تنفى تدخلها فى االنتخابات ‪......‬‬
‫المتحدث ‪ :‬امين سر الجمعية‬

‫العدد ‪ 12127 :‬ص ‪3‬‬
‫التاريخ ‪2118/8/27 :‬‬
‫وأمام اصرار (( القبس )) على معرفة مرشحى السلف منه [أى خالد السلطان ] شخصياً قال ‪ :‬أن مرشحهم فى الدائرة‬
‫السابعة(( كيفان )) مشعل السعيد وباقى االخوة المرشحين فى الدائرة مستقلين ولذلك رشحوا أنفسهم ‪ .‬وفى الدائرة التاسعة‬
‫عشرة (( الجهراء الجديدة )) مفرج نهار وفى الدائرة الخامسة (( أحمد باقر )) باالضافه الى شخصه فى الدائرة الثالثة ((‬
‫الشويخ )) وفى ختام حديثه قال المرشح السلطان ضاحكاً ‪ (( :‬لم نشأ أن نحددهم على الرغم من أنهم معروفون ولكنكم‬
‫أضطررتمونا لذلك ))‪.‬‬
‫المتحدث ‪:‬خالد السلطان‬

‫العدد ‪3887 :‬‬
‫التاريخ ‪1998/9/7:‬‬
‫يجب علينا أن نفصل بين توجهاتنا السياسية وبين هذه الجمعيات فالينعقد اجتماع سياسي في الجمعيات ألنها متفرغة‬
‫للعمل الخيري واليمكن أن تستغل بأعمالنا السياسية فيها فالنجمع المال ألجل العمل اإلسالمي فنحن لدينا عهد أمام هللا‬
‫والسلطة والشعب الكويتي أن تفصل الجمعيات فصال تاما عن العمل السياسي وانا مع إغالق جمعيات النفع العام إذا‬
‫عملت بالسياسة مباشرة ‪....‬‬

‫العدد ‪11831 :‬‬
‫التاريخ ‪2111 / 3 / 3 :‬‬
‫‪ ...‬إن الجمعية والقائمين عليها والمنضوين تحت عضويتها ملتزمون بمنهج السلف الصالح القائم على الكتاب والسنة‬
‫‪ ...‬فإن الجمعية ‪ -‬وأكررها بصراحة ووضوح اليقبل اللبس – أن الجمعية تفتح أبوابها لكل مجتهد صادق النية ألن عملها‬
‫واضح ونهجنا واضح ونظام الجمعية اليبقي مكانا إلنسان سيء مهما كان ‪...‬‬

‫العدد ‪ 78 :‬ص ‪21‬‬
‫التاريخ ‪1998 :‬‬
‫وجه التناقض ‪ :‬وجود عبدالرحمن عبدالخالق وغيره تحت عضويتها‬
‫لقد أخذت الجمعية على عاتقها منذ تأسيسها نشر الدعوة السلفية في شتى بقاع العالم وذلك بفضل هللا عز وجل ثم‬
‫بجهود الدعاة العاملين ‪ ...‬كذلك فنحن نتحرى الدقة في صرف أموال المسلمين في مصارفها الشرعية ‪...‬‬

‫العدد ‪ 38 :‬ص ‪7‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫وجه التناقض ‪ :‬منهج الجمعية لم يتغير منذ التأسيس – دعوى الدقة في صرف األموال‬
‫‪ ...‬يظن الكثير أن لجان العمل الخيري اإلسالمية تنحصر جهودها في أعمال اإلغاثة ‪ ...‬ويأتي دورنا فنقول إن اإلغاثة لم‬
‫تكن يوما الهدف األساسي للعمل اإلسالمي الخيري بل هي وسيلة لهدف أسمى وهو هداية الناس إلى إخالص العبادة لربهم‬
‫‪...‬‬
‫العدد ‪ 39 :‬ص ‪81‬‬
‫التاريخ ‪1997 :‬‬
‫احتفلت جمعية اإل صالح اإل جتماعي مساء امس بافتتاح اسبوع التضامن مع الشعوب اإل سالمية ‪ 1111‬ثم ألقى بعد‬
‫ذلك عضو مجلس األمة السيد خالد سلطان بن عيسى كلمة جمعية إحياء التراث اإل سالمي ‪111‬‬

‫العدد ‪2317 :‬‬
‫التاريخ ‪ 28 :‬ديسمبر ‪1993‬‬
‫المتحدث‪ - :‬قال السيد خالد العيسى ‪:‬اننا نؤمن بضرورة التنسيق والتعاون مع جميع الهيئا اإل سالمية إلعالء كلمة هللا‬
‫وهناك تعاون قائم بالفعلبين الجمعية والمؤسسات المحلية مثل جمعية الشيخ عبدهللا النوري الخيرية ‪،‬بيت الزكاة ‪،‬جمعية‬
‫النجاة الخيرية ‪،‬جمعية اإلصالح اإلجتماعي ‪،‬جمعية الهالل األحمر الكويتي‪ ،‬صندوق إعانة المرضى ‪،‬وغيرها من‬
‫الجمعيات اإلسالمية العمة في سبيل نشر الدين اإلسالمي‪111‬‬

‫العدد ‪3821 :‬‬
‫أبو سياف وعودة الملف اإلسالمي في الفلبين‬

‫بداية نؤكد أننا لسنا مع خطف الرهائن المدنيين و استخدامهم في الضغط على أي حكومة‪...‬‬
‫بغض النطر عن هذه المطالب و عن الحدث الذي ندينه جملة و تفصيال فإن الحكومة الفلبينية مطالبة بالرضوخ للغة‬
‫الحق و كذلك العالم الغربي الذي لم يكن ليندفع و يهتم بالقضية لوال وجود رهائن تابعين له في عملية االختطاف و السؤال‬
‫هو‪ :‬هل يستجيب الرئيس (استرادا) لنداء العقل أم يستمرفي عناده و تهديده بسحب مورو اإلسالمية إذا لم تقم بتسليم‬
‫سالحها قبل يوليو القادم‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬عبدالحميد إبراهيم‬

‫العدد‪ 122:‬ص ‪21‬‬
‫التراث وابراز أهل البدع‬
‫(بن الدن) يحمل قضية يكافح من أجلها على الرغم من اختالفنا معه ومعارضـتنا للقتـل واالرهـاب إن ثبـت بحقـه ولـيس كمـا‬
‫تحب اإلدارة األمريكية أن تصوره لمجرد أنه لم يرضى أن يمشي في ركابها ‪...‬‬
‫والخالصة أن الذي تريده أمريكا اآلن أو نقصد اإلدارة األمريكية هو كبش فداء تنقذ به ماء وجهها لما حصل في قعر دارها‬
‫وتستفيد من القضاء عليه‪ ،‬وهو هذا المسكين المسلم الذي ال نصير له ‪...‬‬
‫عبدالعزيز الهده‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪183‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 11 / 3‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫كل سورة في القرآن الكريم تتناول مضوعا واحدا وتتالحم آياتها تغطية محاور هـذا الموضـوع مـن جميـع جوانبـه وممـن أشـار‬
‫إلى هذا شيخ اإلسالم ابن تيمية وأحمد بن الزبيـر الغرنـاطي مـن القـرن السـابع و البقـاعي مـن القـرن التاسـع وسـيد قطـب مـن‬
‫القرن الرابع عشر ‪...‬‬
‫أما سيد قطب فقد كان مولعا بعرض أهداف وأساسات كل سورة قبل البدأ في تفسيرها في كتابه (( في ظالل القرآن )) ‪...‬‬
‫‪ (( - 1‬في ظالل القرآن )) سيد قطب‬ ‫المراجع‪:‬‬
‫عدنان عبدالقادر‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫(( مختصر من نثر الماس والدرر في طرق البحث عن مقاصد السور )) ص ‪7-8‬‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وفي مقابلة مع الشيخ محمد علي الجوزو فيقول أن الحبشي يصنف (ابن تيمية وابن قيم الجوزية وسيد قطب ومحمد متـولي‬
‫الشعراوي ومحمد الغزالي وسيد سابق وحسن خالد ومحمد علي الجوزو) كفرة‪ ،‬هذا باختصار عن رأيهم حول العلماء ‪...‬‬

‫‪ 83‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫مــن ضــمن الن ـواحي اإليجابيــة لتلــك النــدوة مــا يلــي ‪ ....‬رابعــا‪ :‬أن دعــوة الــو ازرة بعــض المفك ـرين أصــحاب التجــارب القاســية‬
‫وبخاصــة مــن خــالل طــرح بعــض القضــاية الخطي ـرة مثــل قضــية التكفيــر والتــي تفضــل بإلقائهــا المستشــار ســالم البهنســاوي‬
‫صاحب التجربة والباع الطويل في هذا األمر من خالل تجربته التي دونها في كتابه القيم ((الحكم وقضـية تكفيـر المسـلم))‪،‬‬
‫مما جعل هناك إحياء واثراء لهذه القضايا الهامة والحساسة وبخاصة عندما تطرح من قبل أصحاب التجارب ‪...‬‬
‫ندوة المستجدات الفكر اإلسالمي‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪ 33‬ص ‪22‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫نشــكرك علــى رســالتك العطـرة ونأمــل بزيــادة التواصــل بيننــا و بيــنكم حــول الصــلح مــع اليهــود نشــرت فــي مجلــة المســلمون ورد‬
‫الشيخ يوسف القرضاوي نشرت في مجلة المجتمع فنرجوا الرجوع لهما‪.‬‬
‫المجلة‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 39‬ص ‪83‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أنـا أحـد المعجبـين بــل والمغـرمين بمحاضـرات الشــيخ الشـعراوي ‪ [ ...‬وقـال‪ ] :‬وأنــا أجـزم أن مثـل هــذا ال يخفـى علـى العالمــة‬
‫الشعراوي ولـيس مـن حـق التلميـذ أن يعلـم اسـتاذه ‪ [ ...‬وقـال‪ ]:‬لـيس لمثلنـا أن يبـين لمثـل الشـيخ الشـعراوي مثـل هـذا‪ ،‬فإنـه ال‬
‫شك يعرف هذا قبل أن نولد نحن‪ ،‬كما أننا لسنا من الذين يتتبعون السقطات والهفوات من العلماء ‪...‬‬
‫داود العسعوسي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 83‬ص ‪83-81‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أمـا عـن فكـر األحبـاش وآرائهـم ‪ ...‬فـإن إذاعـتهم ومجلـتهم ومسـاجدهم التـي اغتصـبوها مـن دائـرة األوقـاف الضـعيفة اسـتغلت‬
‫كلهــا فــي تكفيــر أعظييم رجييال اإلسييالم بعــد الرســول صــلى هللا عليــه وســلم وصــحابته‪ ،‬ال بــل إنهــم تمــادوا فــي الطعــن بــبعض‬
‫الصحابة‪ ،‬لذا فإنهم ال يتورعون عن تكفير شيخ اإلسالم ابن تيمية وابن القيم وتكفير شيخ اإلسالم محميد بين عبيدالوهاب‬
‫وسيد قطب‪ ،‬ومن المعاصرين األلباني وابن باز وكل من يسير على منهجهم ‪...‬‬

‫‪ 88‬ص ‪82‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ قال شيخ األزهر‪ ... ]:‬علماء األزهر والحمد هلل وهم دعـاة اإلسـالم المعتـدلون ‪ ...‬فطلبـة األزهـر يتلقـون فـي معاهـد األزهـر‬
‫وجامعته علوم اإلسالم صافية نقية ‪...‬‬
‫اإلمام األكبر شيخ الجامع األزهر للفرقان‪ :‬األزهر له دور تاريخي في قيادة المسلمين‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫‪ 78‬ص ‪27-21‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫القى الدكتور يوسف القرضاوى كلمة شكر فيها الجمعية على هذه الدعوة ‪...‬‬
‫فى مقر الجمعية بمنطقة قرطبة‬ ‫المكان ‪:‬‬

‫القبس‬ ‫المصدر ‪:‬‬
‫‪ 3831‬ص ‪1‬‬ ‫العدد ‪:‬‬
‫تقوم لجنة الدعوة واالرشاد لفروع العارضية والفردوس و االنـدلس وصـباح الناصـر وجليـب الشـيوخ بتنظـيم دورة علميـة مكثفـة‬
‫فى مسجد بتلة الخرينج بمنطقة العارضية ‪ .......‬مشاركة صالح االسمرى بشرح كتاب العقيدة الطحاوية ‪..........‬‬
‫رئيس اللجنة المنظمة محمد ضاوى العصيمى‬ ‫المتحدث ‪:‬‬

‫الراى العام‬ ‫المصدر ‪:‬‬
‫‪ 12133‬ص ‪ 2‬ص ‪23‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العدد‬
‫‪2111 / 3 / 81‬م‬ ‫التاريخ ‪:‬‬
‫حتى ال يزايد أحد علينا ممن يدعون السلفية ويتهمنا بما ليس فينا أقول ‪ :‬إن الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة حماس كان‬
‫رجـ ــال شـ ــجاعا وقائـ ــدا مسـ ــلما اسـ ــتطاع أن يشـ ــعل روح الجهـ ــاد بـ ــين الشـ ــعب الفلسـ ــطيني حتـ ــى غـ ــدت األم تبـ ــارك لولـ ــدها‬
‫وتودعــه بالزغاريــد وتتلقــى نبــأ وفاتــه بالبهجــة والســرور ‪......‬لقــد كشــف الشــهيد أحمــد ياســين زيــف العمــل المــنظم لمنظمــات‬
‫التحريــر الفلســطينية ولكــن هــذا المجاه ــد الشــهيد أثــار حفيظــة المنظمــات الفلس ــطينية وأمريكــا واس ـرائيل وأوروبــا وكثيــر م ــن‬
‫الحكومات العربية التي لم يعجبها هذا الالعب الجديد ‪ .....‬فقدم الشباب الفلسطيني اجساده قرابين لهـذا الـوطن الغـالي فـي‬
‫الوقــت الــذي يعثــر علــى القيــادات الثوريــة الفلســطينية مضــرجة بــدمائها فــي بيــوت الرذيلــة وصــاالت القم ـار ‪.........‬وان مــا‬
‫قدمته منظمة حماس إلى هذا الحد أصبح كافيا وهو عبارة عن نصر كبير‪..........‬‬
‫محمد الدعيج‬ ‫المتحدث ‪:‬‬

‫‪233‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العدد‬
‫‪2111/1/12‬م‬ ‫التاريخ ‪:‬‬
‫فقيض هللا له رجاال مثل الشيخ عدنان عرعور وعلماء من المملكة وآخرين من المنصفين ‪111‬‬
‫الفرقان‬ ‫المتحدث ‪:‬‬

‫‪231‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العدد‬
‫‪2111/2/28‬م‬ ‫التاريخ ‪:‬‬
‫وعندما بدأت تظهر قنوات فضائية تتحدث عن الدين والعلم والمعرفة كقناة (المجد) وكذلك (اقـرأ) إضـافة إلـى قنـاة (الشـارقة)‬
‫خرج( المصلحون) من بني ليبرال ليطالبوا بوقف هذا المد الفكري‪1111‬‬
‫وليد األحمد‬ ‫المتحدث ‪:‬‬

‫‪233‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العدد‬
‫صدر حديثا ‪ ( ..‬تحت وابل النيران في سراييفو ) لألستاذ أحمد منصور مدير تحرير مجلة المجتمع الغراء وهو كتاب قيم‬
‫حول زيارة األستاذ منصور لسراييفو ومشاهداته قبل االتفاقية األخيرة في أسلوب رائع ‪...‬‬

‫‪ 72‬ص ‪31‬‬ ‫العدد ‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ ‪:‬‬
‫صدر للزميل األستاذ أحمد منصور – مدير تحرير مجلة المجتمع – كتاب أضواء على السياسة األمريكية في الشرق‬
‫األوسط ‪.. -‬‬
‫العنوان ‪ :‬صدر حديثا‬

‫العدد ‪ 71 :‬ص ‪19‬‬
‫‪ ...‬وقد عرضت المشروع بصيغته [ مشروع في الزكاة ] على األخ د‪.‬عجيل النشمي و د‪.‬خالد المذكور والكثير من الفقهاء‬
‫المعروفين وبحمد هللا نال إعجابهم ووافقوا على ماجاء فيه ‪.....‬‬

‫العنوان ‪ :‬ندوة الفرقان حول مشروع قانون الزكاة‬
‫العدد ‪ 31 :‬ص ‪21‬‬
‫وقال األديب سيد قطب رحمه هللا ‪....‬‬
‫العنوان الفرعي ‪ :‬أئمة المفسرين يثبتون أن السد مانع من خروج يأجوج ومأجوج إلى قرب قيام الساعة ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬حازم صالح‬
‫العدد ‪ 38 :‬ص ‪13‬‬
‫‪ ...‬وأنقل هنا كالما قيما لشيخنا عبدالرحمن عبدالخالق من كتابه الشهير (الحد الفاصل بين اإليمان والكفر ) ‪....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬سالم الناشي‬

‫العدد ‪18898 :‬‬
‫التاريخ ‪2111 / 2 / 21 :‬م‬
‫أنا أحد المعجبين بل و المغرمين بمحضرات الشيخ الشعراوي شافاه هللا و عافاه و هو يفسر‪...‬‬
‫داوود العسعوسي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 83‬ص ‪22‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫الشيخ محمد سرور زين العابدين من الدعاة القالئل الذين أخذوا على أنفسهم العهد في تبني قضايا األمة و الدفاع عنها‪...‬‬
‫الفرقان – الفرقان تحاور الشيخ محمد سرور‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 29‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1992‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫يقول فضيلة اإلمام األكبر شيخ األزهر الدكتور‪ /‬محمد سيد الطنطاوي‬
‫تحقيق جمال سعد حاتم‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 119‬ص ‪32‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫بعد أن نشرت الفرقان في ملفات سابقة نقاشا علميا حول موضوع تأمين التكافلي ‪ ...‬قرر فضيلة الشيخ د‪ .‬خالد المذكور‬
‫رئيس هيئة الفتوى والرقابة الشرعية مشكو ار إعادة النظر في بعض المسائل الفقهية ‪ ...‬فكل الشكر لفضيلته على اتخاذ هذا‬
‫القرار الصائب ودعاؤنا لهم بأن يريهم هللا الحق ويثبتهم عليه‪.‬‬
‫بسام الشطي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 811‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 /7 /3‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫التراث واإلخوان المسلمون‬
‫قـد نشــأت بحمــد هللا نشــأة ســلفية وأخــذت الســلفية عــن والـدي الشــيخ عبــدالخالق آل يوســف رحمــه هللا ‪ ...‬كــذلك صــديقا للشــيخ‬
‫حسن البنا رحمه هللا وتعلق والدي به لدعوة الشيخ حسن البنا إلى الجهاد ‪...‬‬
‫‪ 81‬ص ‪12‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫نشــكرك علــى رســالتك العطـرة ونأمــل بزيــادة التواصــل بيننــا و بيــنكم حــول الصــلح مــع اليهــود نشــرت فــي مجلــة المســلمون ورد‬
‫الشيخ يوسف القرضاوي نشرت في مجلة المجتمع فنرجوا الرجوع لهما‪.‬‬
‫المجلة‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 39‬ص ‪83‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫والمراقبون فـي بيـروت يعلمـون حقيقـة وقـوة الجماعـات اإلسـالمية علـى السـاحة اللبنانيـة وأنهـا ال تأيـد أسـلوب االغتيـال‪ ،‬فهـي‬
‫جماع ــات تعم ــل بأس ــلوب ال ــدعوة بالحس ــنى وال ــى التمس ــك بالفض ــيلة ‪ ...‬ول ــم يجـ ـ أر أح ــد عل ــى مواجه ــة فرق ــة األحب ــاش الت ــي‬
‫خصصــة إذاعته ــا الواســعة االنتش ــاء ومجلته ــا منــار اله ــدى لمهاجم ــة الجماعــات الس ــنية وبخاص ــة الجماعــات الس ــلفية الت ــي‬
‫يسمونها بالوهابية وجماعة إخوان المسلمين‪ ،‬تاركين كل فرق وجماعات الضالل خلفهم‪.‬‬
‫‪ 88‬ص ‪82‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫‪ ...‬ولكن اآلن يقولون أنهم انفصلوا أو استقلوا وتركوا الحركة‪ .‬سألنا اإلخوان فـي الحركـة الدسـتورية فقـالوا أنهـم انفصـلوا عـن‬
‫الحركة مثل األخ جاسم العون الذي كان معنا في الحركة السلفية والكل يعلم أنه استقل ‪...‬‬
‫اإلخوان في الحركة الدستورية مقربون منا جدا جدا ونحن واياهم في المجلس نسير على خط واحد‪.‬‬
‫[ سألت الصحيفة‪ ] :‬هل تعتقد أن هناك أرضية خصبة اليوم للتنسيق بين القوى السياسية؟‬
‫[ جاوب أحمد باقر‪ ] :‬نعم فأنا أدعوا دائما إلى التنسيق بين القـوى السياسـية والمسـتقلين وذكـرت هـذا فـي نـدواتي االنتخابيـة‪،‬‬
‫وهذا مطلوب لمصلحة البالد‪... .‬‬
‫[ سألت الصحيفة‪ ] :‬إذا كانت هناك أرضية خصبة للقاء القوى السياسية فما هي باعتقادك مقوماتها وموضوعاتها؟‬
‫[ جاوب أحمد باقر‪ ... ] :‬وموضوع تقصي الحقائق اشتركنا فيه من األلف إلى الياء ‪...‬‬
‫‪ ...‬خرجنا وعقدنا مؤتم ار صحفيا احتجاجا على الجلسة السرية ‪...‬‬
‫وكنــا نجتمــع للســاعة الواحــدة والثانيــة لــيال‪ ،‬ولقبيــل الفجــر كــان نخــرج مــن المجلــس‪ .‬فلمــاذا نتــرك كــل هــذا التـراث مــن االتفــاق‬
‫ونركز على خالفاتنا حول االستجواب‪.‬‬
‫أحمد باقر‪ :‬لسنا مع تغيير الحكومة‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪3778‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1997 / 11 / 22‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ سؤال‪ ] :‬هل يمكن أن يكون هناك تعاون وتنسـيق بـين الجماعـة السـلفية وبـين اإلخـوان وبـين الحركـة الدسـتورية فـي أمـور‬
‫الدين واالنتخابات؟‬
‫[ جـاوب نـاظم‪ ... ] :‬مــن المحتمـل أن يكـون هنــاك تعـاون بيننــا وخاصـة فـي أمــور االنتخابـات ألن ذلـك مــن بـاب المصــلحة‬
‫التــي ســتعود علــى الجميــع بــالخير‪ ،‬كمــا أن العمــل النيــابي ال نســتطيع أن ننجــز مــن خاللــه شــيئا لإلســالم إال إذا كــان هنــاك‬
‫تعاون وتنسيق بين الحركات اإلسالمية وعلى الجميع أن يعي هذا التعاون‪ .‬واتذكر أنه حدث شيء مـن هـذا التنسـيق بالعفـل‬
‫في االنتخابات الماضية وقبل الماضية‪.‬‬

‫‪1119‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993 / 12 / 28‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫مهرجان جماهيرى كبير بمقر مرشح الحركة الدستورية االسالمية للدائرة العشـرين الجهـراء القديمـة المهنـدس محمـد البصـيرى‬
‫وحمــل عنـوان (( االســالم لالمــن والبنــاء )) وشــارك فيــه فضــيلة الشــيخ احمــد القطــان والشيييخ نيياظم المسييباح والــدكتور خالــد‬
‫المذكور ‪......‬‬
‫‪ 8938 :‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 11 / 1 :‬م‬
‫وكانت جمعية احياء التـراث االسـالمى قـد عقـدت مؤتمرهـا المـذكور بمشـاركة كـل مـن فضـيلة الشـيخ الـدكتور عجيـل النشـمى‬
‫والشــيخ الــدكتور خالــد المــذكور عضــو هيئــة التــدريس فــى كليــة الش ـريعة والشــيخ عمــر االشــقر ةالشــيخ محمــد عثمــان شــبير‬
‫والشيخ مصطفى عرجاوى واالستاذ خالد سلطان بن عيسى وفضيلة الشيخ عبدالرؤحمن عبدالخالق‬
‫المصدر ‪ :‬المؤتمر الفقهى لجمعيته احياء التراث جريدة االنباء‬

‫‪ 1981 :‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 1939 / 11 / 21 :‬م‬
‫منذ ما يربو على الثالثـين عامـا نشـأ أكبـر تجمعـين اسـالميين فـي الكويـت همـا تجمـع الحركـة الدسـتورية والسـلف ‪،‬واسـتطاعا‬
‫بفضل هللا تعالى تحقيق انجازات ال مثيل لهـا علـى السـاحة الكويتيـة وكسـبا ود واحتـرام الجميـع ‪ ،‬واسـتطاع هـذان التجمعـان‬
‫التنسـيق فيمــا بينهمــا والتعــاون فـي كثيــر مــن االمــور االمـور الخيريــة والسياســية ونشــا عـن التنســيق للجنــة الكوييتيــة المشــتركة‬
‫لإلغاثة التي تتبنى األ عمال الخيرية للكويت في الخارج ‪ ،‬وتنسيق متصل في انتخابات وأعمال مجلس األ مة ‪،‬وتنسيق في‬
‫إنتخابات جمعية المعلمين واتحاد الطلبة والتنشيق اإل عالمي وغيرها ‪ 1‬والشك ان طموح التجمعين والمحبين لهما أكبـر مـن‬
‫ذلك التنسيق نسأل هللا أن يتحقق المزيد ‪111‬‬
‫‪ ........‬في هـذا الوقـت العصـيب هـل يجـوز للحركـات االسـالمية ان تنشـغل ببعضـها وان تتفـرق كلمتهـا وان تكـون مكشـوفة‬
‫اإلســالميين فــي‬ ‫العـدائها وفريســة سـهلة لشــانئيها ؟! إن هـذا وهللا لممــا يحــزن الـنفس ويــدمي القلـب ‪1‬واعــود للتجمعـين‬
‫الكويــت اللــذين يمــثالن تيــار اإلعتــدال والوســطية فأســأل أســئلة حــائرة ارجـو ان تكــون لهــا اجوبــة مفيــدة ‪:‬أوال ‪ :‬هــل يجــوز ان‬
‫يفشل التنسيق بينهما في اإل نتخابات البرلمانية وأهدافهما المشتركة واحـدة ؟ ‪1111‬خامسـا‪ :‬غريـب ان يـتم توجيـه مثـل هـذه‬
‫اإلتهامات لشخص مثل أحمد باقر الذي كان من أكبر عوامل التآاف بين التـاجمعين منـذ بدايـة عملهمـا فـى المجلـس ‪ ،‬وهـو‬
‫مـ ـ ــن كـ ـ ــان يسـ ـ ــعى جاهـ ـ ــداً أيـ ـ ــام عملـ ـ ــه كنائـ ـ ــب الـ ـ ــى تجميـ ـ ــع االسـ ـ ــالميين فـ ـ ــى بيتـ ـ ــه وحـ ـ ــثهم علـ ـ ــى التنسـ ـ ــيق والتعـ ـ ــاون‬
‫‪.....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬وائل الحساوى مقالة بعنوان (( مايجمع السلف والدستورية أكبر ))‬
‫‪18128 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 3 / 28 :‬م‬
‫ال خالف بين االخوان والسلف والتنافس طبيعى فى مجال الخير ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬مشعل السعيد رئيس لجنة القارة الهندية التابعة لجمعية احياء التراث االسالمى‬
‫‪ 8787 :‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 / 2 / 3 :‬م‬
‫ضــمن برنــامج اســبوع التضــامن مــع الشــعوب االســالمية الــذى تقيمييه جمعييية االصييالح االجتميياعى أقيمــت مســاء أمــس نــدوة‬
‫بعنوان (( أضواء على الجهاد االسالمى )) تحدث فيها كل مـن الـدكتور خالـد المـذكور االسـتاذ خالـد المـذكور االسـتاذ بكليـة‬
‫الشريعة بجامعة الكويت والشيخ ناظم المسباح ‪......‬‬
‫‪ 8317 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1932 / 12 / 27 :‬م‬
‫نظمت جمعية االصالح االجتماعى مساء امس االول بمقر الجمعية بالروضة مهرجانـا جماهريـا بعنـوان (( ال عهـود لليهـود‬
‫)) شــارك فيــه الشــيخ احمــد القطــان والشــيخ جاســم مهلــل الياســين والــدكتور طــارق الســويدان ونخبــة مــن الفعاليــات السياســية‬
‫واالجتماعيــة مــن جمعيــات النفــع الع ــام ‪...‬ثــم ألقــى الشــيخ ن ــاظم المســباح بيــان جمعيــة احي ــاء الت ـراث االســالمى ذكــر في ــه‬
‫‪.............‬‬
‫‪ 789 / 8828 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 9 / 18 :‬م‬
‫السائل ‪ :‬وما اهم أجتماع تم فى ديوانك ؟‬

‫الجواب ‪ :‬اجتماع دعونا اليه النائب (( مبارك الدويلة )) [ االخوان المسلمون ] وطرحنا عليه الكثير من االأسئلة ويومها‬
‫خرج كل رواد الديوانية متأثرين ‪.‬‬

‫‪7191 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 2 /11 :‬م‬
‫يستحق االخ الفاضل د ‪ .‬عبدهللا المعتوق كل الشكر من أجل دفاعه عن جمعية احياء التراث اإلسالمى وجمعيية االصيالح‬
‫االجتميياعى فــى مجلــس الــوزراء وبيانــه بــان تلــك الجمعتــين تقــدمان التعــاون المثمــر والمتميــز مــع و ازرة االوقــاف فــى حمايــة‬
‫الشباب من التطرف والغلو من خالل الدروس والمحاضرات التى تقدمها الجمعيتان فى بث روح الـوالء الـوطنى بـين جمهـور‬
‫الجمعتين واهتمامهما الواضح بعنصرى الشباب والنشء ‪.‬‬
‫ال شك أن تلك شهادة حق يدركها القاصى والدانى بل هى من عوامل االستقرار فى المجتمع الكويتى بفضل هللا تعيالى ثيم‬
‫بجهيود الجمعييات الخيرييية الكويتيية وعلييى راسيها تليك الجمعيتييان ‪ ،‬وال يشيك فييى ذليك إال جاحيد ال يييرى تحقييق م ربييه إال‬
‫بتقويض كل خير فى هذا البلد وتحويل الكويت الى ساحة للتطرف والعنف وتصفية الحسابات ‪.‬‬

‫المصدر ‪ :‬مقال بعنوان (( مسلك حضارى فى محاربة التطرف )) بجريدة الرأى العام‬
‫التاريخ ‪2111 / 7 / 23 :‬م‬
‫بيــان مشــترك جمعيــة احيــاء الت ـراث واالصــالح وتقــدمتا بــه الــى مجلــس الــوزراء امــس ويتضــمن رؤيتهمــا تجــاه تنظــيم عمــل‬
‫اللجان الخيرية ‪.......‬‬
‫‪9128 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 / 3 :‬م‬
‫ندوة بديوانية دعيج الشمرى فى منطقة الفيحاء المتحـدث كـل مـن فهـد الخنـة ( احيـاء التـراث ) جمعـان العـازمى ( االخـوان )‬
‫‪....‬‬
‫‪7381 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 / 8 / 9 :‬م‬
‫ندوة بعنوان (( حان الوقت )) فى مقر محمد العليم ( االخوان ) بمناسبة افتتاح مقره االنتخابى والتى شارك فيها وليد الجرى‬
‫وناصر الصانع ( االخوان ) ومحمد الخليفة وفهد الخنة ( احياء التراث ) وفيصل المسلم ‪.........‬‬
‫‪ 11771 :‬ص ‪13‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 8 / 11 :‬م‬
‫اقيمــت نــدوة بعن ـوان (( االســالم لألمــن والبنــاء )) حاشــده عنــد مرشــح ‪ ...‬المهنــدس محمــد البصــيرى ( االخ ـوان ) وشــارك‬
‫احمد القطان والمذكور وناظم المسباح ( احياء التراث )‪....‬‬
‫‪ 3931 :‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 11 / 3 :‬م‬
‫السؤال ‪ :‬كيف تصف العالقة بين الجماعة السلفية واالخوان المسلمين فى الكويت ؟‬
‫الج ـواب ‪ :‬هــذا موضــوع كبيــر وال يمكــن االجابــة عليــه بس ـؤال واحــد بســيط وعلــى مســتوى مجلــس االمــة هنــاك تعــاون وتفــاهم‬
‫ونختلف احياناً ونتفق احياناً وان اختلفنا فإن ذلك يتم بروح رياضية ‪.‬‬
‫السؤال ‪ :‬هل تتوقع ان تصل الحركتان الى تنسيق كامل فى االنتخابات المقبلة ؟‬
‫الجواب ‪ :‬كان هناك اتفاق ال بأس به فى االنتخابات السابقة واتوقع له ان يستمر فى االنتخابات المقبلة ‪.‬‬

‫‪11882 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1993 / 7 / 18 :‬م‬
‫دعت القوى االسالمية الكويتية القادة العرب ‪..........‬الـى اطـالق الحريـات للشـعوب العربيـة لـدعم االنتفاضـة بكـل الوسـائل‬
‫الممكنة ‪ ............‬وقال ممثلون القوى االتسالمية (( الحركة الدستورية ‪ ،‬التجمع االسـالمى السـلفى ‪ ،‬التحـالف االسـالمى‬
‫الــوطنى ‪ ،‬الحركــة الســلفية العلميــة )) فــى مــؤتمر صــحفى عقــدوه فــى ديـوان النائــب د‪ .‬ناصــر الصــانع ‪........‬وقييد أصييدرت‬
‫القوى االسالمية بياناً ‪ .......‬وقد شارك [ احمد باقر التجمع االسالمى السلفى أحياء التراث ] ‪ ،‬عيدنان سييد عبدالصيمد‬
‫[ النحالف االسالمى الوطنى شيعى ] ناصر الصانع [ الحركة الدستورية االخوان ] ‪................‬‬
‫‪ 9319 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 / 19 :‬م‬
‫نظميييت جمعيييية االصيييالح االجتمييياعى مهرجانـ ـاً خطابي ـاً تض ــامناً مــع ش ــعب كوســوفو ‪............‬وق ــال النائــب فه ــد الخن ــة‬
‫‪.....‬وطال مبارك الدويلـة ‪.......‬وقـال جاسـم الياسـين ‪ .....‬وبـين الشـيخ احمـد القطـان ‪ ......‬وقـال طـارق سـويدان ‪.......‬‬
‫وقال عبدالرزاق الشايجى ‪ .....‬وقال احمد الكوس ( جمعية احياء التراث ) ان االزمـة فـى البلقـان تعيـد الـى االذهـان الغـزو‬
‫العراقى على دولة الكويت فكال الطاغتين طرد شعباً من أرضه بغير حق ولذلك نحن فيى الجمعيية نسـتنكر بشـدة مـا يحـدث‬
‫لشعب كوسوفو ونطالب بقطع كل الصـالت مـع يوغسـالفيا ونسـتنكر كـذلك عـدم االكتـراث الـذى يتعامـل بـه العـالم االسـالمى‬
‫مع هذه القضية ‪.‬‬
‫‪ 9288 :‬ص ‪2‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1999 / 1 / 3 :‬م‬
‫التقى فى التاسعة من مساء البارحة عدد من ممثلى القوى السياسية فى منزل النائـب عبـدهللا النيبـارى وحضـر اللقـاء ممثلـون‬
‫ع ــن الحرك ــة الدس ــتورية االس ــالمية ( جماع ــة االخـ ـوان ) وجمعي ــة احي ــاء التـ ـراث ( الس ــلفية ) والمنب ــر ال ــديمقراطى وجماع ــة‬
‫االئتالف االسالمى ( كتلة الشيعة ) والمستقلون ‪.‬‬
‫حضر االجتماع ( محمد الصقر ‪ ،‬اسماعيل الشطى ‪ ،‬عبدالمحسن جمال ‪ ،‬ناصر الصـانع ‪ ،‬احمـد بـاقر ‪ ،‬خالـد السـلطان ‪،‬‬
‫‪ 9337 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 2111 / 2 / 23 :‬م‬
‫‪ 83‬نائبا حضروا االجتماع عند الخنـة واصـدروا بيانـا ومـن الحضـور عـدنان عبدالصـمد [ شـيعى ] حسـن جـوهر [ شـيعى ]‬
‫‪ 3873 :‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 11 / 13 :‬م‬
‫وفي الكويت يوجد تنسيق بين أهم جماعتين إسالميتين وهما اإلخوان المسلمون والسلفيون في عدة مجاالت مثل مجال‬
‫اإلغاثة واألعمال المشتركة وان كان المطلوب أكثر من ذلك ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬في حوار مع رئيس تحرير مجلة الفرقان ‪...‬‬

‫العدد ‪ 8139 :‬ص ‪27‬‬
‫التاريخ ‪1998 /7/2 :‬م‬
‫ما أهم معالم الخلل التي أدت إلى التطرف والعنف بين الشباب ؟ أوال ‪ :‬البعد عن تحكيم شرع هللا حيث اقصيت الشريعة‬
‫اإلسالمية بعد سقوط الخالفة اإلسالمية عن معظم بالد المسلمين وحل محلها القوانين الوضعية مما جعل المسلم يشعر‬
‫بالغربة كذلك تعرض التيار اإلسالمي في بعض البالد غلى ضغوط شديدة من سجن وتعذيب وتشريد مما أدى إلى أفكار‬
‫جنحت إلى تكفير الحكام وبالتالي نشأت فكرة الخروج على الحاكم ورد االعتداء ‪.‬‬
‫كما أننا نجد في بعض بالد المسلمين أن التيار العلماني يتبوأ ارفع المناصب في حين أن التيار اإلسالمي تصادر حريته‬
‫ويعاني من الغربة مما جعل البعض يندفع غلى اتخاذ العنف سبيال لالنتقام وتغيير األوضاع ومن الخلل انتشار الفساد‬
‫واالنحالل األخالقي وهيمنة التيار التغريبي على حياة الشعوب االسالمية فاالستعمار الغربي على مدى قرن من الزمان‬
‫أحدث تغي ار كبي ار في عادات الشعوب المسلمة مما حدى بالبعض إلى القول بجاهلية المجتمعات وتكفيرها وهو مبدأ خطير‬
‫ونشأت جماعة التكفير والهجرة في ظل الظروف التي أشرنا إليها مما جعلها تمارس االغتياالت والعنف ‪....‬‬

‫العنوان ‪ [ :‬تشابه الطرح مع اإلخوان ]‬
‫العدد ‪ 179 :‬ص ‪9‬‬
‫يجب أن يكون هناك تنسيق بيننا ولكن لم يتم الى االن ونحن ننتظر نتائج شئ من هذا النوع ونأمل أن يكون هناك تعاون‬
‫وتنسيق بين التجمع االسالمى الشعبى والحركة الدستورية بحكم التقارب فى التوجهات وال نستثنى أن يكون هناك تعاون‬
‫على مجال اوسع بين الكتل فى مناطق مختلفة فى الكويت بشرط ان يكون اساس التعاون شرعيا بما يتفق والشريعه‬
‫االسالمية ويكون لمصلحة الكويت والمكاسب الشعبية‪.‬‬
‫العدد ‪3887 :‬‬
‫التاريخ ‪1998/9/7:‬م‬
‫العدد ‪ 8139 :‬ص ‪27‬‬
‫التاريخ ‪1998 / 7 / 2 :‬م‬
‫العدد ‪ 72 :‬ص ‪31‬‬
‫العدد ‪ 71 :‬ص ‪19‬‬
‫تاريخ العمل الخيري في الكويت ‪ -1 .... :‬جمعية اإلصالح االجتماعي ‪ ... :‬لها دور خيري بارز على المستوى المحلي‬
‫والخارجي من خالل لجانها العاملة في أعمال الخير وارساء أسس الدعوة والثقافة اإلسالمية ‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬تاريخ العمل الخيري في الكويت ‪.‬‬

‫المتحدث ‪ :‬وليد الحداد‬
‫العدد ‪ 39 :‬ص ‪38‬‬
‫احتفلت جمعية اإل صالح اإل جتماعي مساء امس بافتتاح اسبوع التضامن مع الشعوب اإل سالمية ‪ ....‬ثم ألقى بعد ذلك‬
‫عضو مجلس األمة السيد خالد سلطان بن عيسى كلمة جمعية إحياء التراث اإل سالمي ‪...‬‬

‫العدد ‪2317 :‬‬
‫التاريخ ‪1993 /12 /28 :‬م‬
‫قال السيد خالد العيسى ‪:‬اننا نؤمن بضرورة التنسيق والتعاون مع جميع الهيئا اإل سالمية إلعالء كلمة هللا وهناك تعاون قائم‬
‫بالفعلبين الجمعية والمؤسسات المحلية مثل جمعية الشيخ عبدهللا النوري الخيرية ‪،‬بيت الزكاة ‪،‬جمعية النجاة الخيرية ‪،‬جمعية‬
‫اإلصالح اإلجتماعي ‪،‬جمعية الهالل األحمر الكويتي ‪،‬صندوق إعانة المرضى ‪،‬وغيرها من الجمعيات اإلسالمية العمة في‬
‫سبيل نشر الدين اإلسالمي ‪...‬‬

‫العدد ‪3821 :‬‬
‫العنوان ‪ :‬في حوار مع رئيس تحرير مجلة الفرقان ‪...‬‬

‫العدد ‪ 8139 :‬ص ‪27‬‬
‫التاريخ ‪1998 /7/2 :‬م‬
‫ما أهم معالم الخلل التي أدت إلى التطرف والعنف بين الشباب ؟ أوال ‪ :‬البعد عن تحكيم شرع هللا حيث اقصيت الشريعة‬
‫اإلسالمية بعد سقوط الخالفة اإلسالمية عن معظم بالد المسلمين وحل محلها القوانين الوضعية مما جعل المسلم يشعر‬
‫بالغربة كذلك تعرض التيار اإلسالمي في بعض البالد غلى ضغوط شديدة من سجن وتعذيب وتشريد مما أدى إلى أفكار‬
‫جنحت إلى تكفير الحكام وبالتالي نشأت فكرة الخروج على الحاكم ورد االعتداء ‪.‬‬
‫كما أننا نجد في بعض بالد المسلمين أن التيار العلماني يتبوأ ارفع المناصب في حين أن التيار اإلسالمي تصادر حريته‬
‫ويعاني من الغربة مما جعل البعض يندفع غلى اتخاذ العنف سبيال لالنتقام وتغيير األوضاع ومن الخلل انتشار الفساد‬
‫واالنحالل األخالقي وهيمنة التيار التغريبي على حياة الشعوب االسالمية فاالستعمار الغربي على مدى قرن من الزمان‬
‫أحدث تغي ار كبي ار في عادات الشعوب المسلمة مما حدى بالبعض إلى القول بجاهلية المجتمعات وتكفيرها وهو مبدأ خطير‬
‫ونشأت جماعة التكفير والهجرة في ظل الظروف التي أشرنا إليها مما جعلها تمارس االغتياالت والعنف ‪....‬‬

‫العنوان ‪ [ :‬تشابه الطرح مع اإلخوان ]‬
‫العدد ‪ 179 :‬ص ‪9‬‬
‫يجب أن يكون هناك تنسيق بيننا ولكن لم يتم الى االن ونحن ننتظر نتائج شئ من هذا النوع ونأمل أن يكون هناك تعاون‬
‫وتنسيق بين التجمع االسالمى الشعبى والحركة الدستورية بحكم التقارب فى التوجهات وال نستثنى أن يكون هناك تعاون‬
‫على مجال اوسع بين الكتل فى مناطق مختلفة فى الكويت بشرط ان يكون اساس التعاون شرعيا بما يتفق والشريعه‬
‫االسالمية ويكون لمصلحة الكويت والمكاسب الشعبية‪.‬‬

‫العدد ‪3887 :‬‬
‫التاريخ ‪1998/9/7:‬م‬

‫العدد ‪ 8139 :‬ص ‪27‬‬
‫التاريخ ‪1998 / 7 / 2 :‬م‬
‫العدد ‪ 72 :‬ص ‪31‬‬
‫العدد ‪ 71 :‬ص ‪19‬‬
‫تاريخ العمل الخيري في الكويت ‪ -1 .... :‬جمعية اإلصالح االجتماعي ‪ ... :‬لها دور خيري بارز على المستوى المحلي‬
‫والخارجي من خالل لجانها العاملة في أعمال الخير وارساء أسس الدعوة والثقافة اإلسالمية ‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬تاريخ العمل الخيري في الكويت ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬وليد الحداد‬
‫العدد ‪ 39 :‬ص ‪38‬‬
‫احتفلت جمعية اإل صالح اإل جتماعي مساء امس بافتتاح اسبوع التضامن مع الشعوب اإل سالمية ‪ 0000‬ثم ألقى بعد ذلك‬
‫عضو مجلس األمة السيد خالد سلطان بن عيسى كلمة جمعية إحياء التراث اإل سالمي ‪000‬‬

‫العدد ‪2317 :‬‬
‫التاريخ ‪ 28 :‬ديسمبر ‪1993‬م‬
‫قال السيد خالد العيسى ‪:‬اننا نؤمن بضرورة التنسيق والتعاون مع جميع الهيئا اإل سالمية إلعالء كلمة هللا وهناك تعاون‬
‫قائم بالفعلبين الجمعية والمؤسسات المحلية مثل جمعية الشيخ عبدهللا النوري الخيرية ‪،‬بيت الزكاة ‪،‬جمعية النجاة الخيرية‬
‫‪،‬جمعية اإلصالح اإلجتماعي ‪،‬جمعية الهالل األحمر الكويتي ‪،‬صندوق إعانة المرضى ‪،‬وغيرها من الجمعيات اإلسالمية‬
‫العمة في سبيل نشر الدين اإلسالمي‪111‬‬

‫العدد ‪3821 :‬‬
‫قال السيد خالد العيسى ‪:‬اننا نؤمن بضرورة التنسيق والتعاون مع جميع الهيئا اإل سالمية إلعالء كلمة هللا وهناك تعاون‬
‫قائم بالفعلبين الجمعية والمؤسسات المحلية مثل جمعية الشيخ عبدهللا النوري الخيرية ‪،‬بيت الزكاة ‪،‬جمعية النجاة الخيرية‬
‫‪،‬جمعية اإلصالح اإلجتماعي ‪،‬جمعية الهالل األحمر الكويتي ‪،‬صندوق إعانة المرضى ‪،‬وغيرها من الجمعيات اإلسالمية‬
‫العمة في سبيل نشر الدين اإلسالمي‪111‬‬

‫العدد ‪3821 :‬‬
‫وأضاف باقر في الندوة التي نظمتها القائمة اإلئتالفية في جامعة الكويت وحملت اسم (( الكويت واألوضاع الراهنة )) ‪...‬‬
‫العدد ‪ 282 :‬ص ‪11‬‬
‫رجل الخير والسياسة العم بو بدر‬
‫لــم يكــن ابــو بــدر شخصــية عاديــة‪ ،‬بــل كــان رجــل دولــة بمعنــى الكلمــة‪ ،‬فعلــى الــرغم مــن كونــه مــن رجــاالت العمــل الخيــري‬
‫المعروفين‪ ،‬ليس على مستوى العالم العربـي فحسـب‪ ،‬بـل علـى المسـتوالين االسـالمي والع ه‬
‫ـالمي فـإن لـه دو ار بـار از فـي المجـال‬
‫الثقاافي ومع هذا فقد كان متواضعا وبسيطا ومحبا للجميع‪ ،‬وقريبا من القلب لكل من يلقاه‪.‬‬
‫ه‬ ‫السياسي واالعالمي و‬
‫ففي فكره السياسي كان يميل دائما الى التوفيق واصالح ذات البين بين االطراف‪ ،‬وكان يضع مصلحة االسالم والـوطن فـي‬
‫ه‬
‫الكلية وال ينسى دور عبـدهللا المطـوع فـي مـؤتمر جـدة‪ ،‬حيـث كـان يحـاول‬ ‫المقدمة‪ ،‬حتى ولو كان فيه تنازل‪ ،‬المهم المصلحة‬
‫الوصول مع اخوانه الى صيغة ترضي جميع الكويتيين‪ ،‬وال يمكن نسيان دوره البـارز فـي التـأليف بـين القلـوب عنـد بـروز مـا‬
‫سمي بأزمة الحكم بعد وفاة سمو االمير جابر االحمد رحمه هللا‪.‬‬
‫وفــي فكـره اإلعالمــي كــان يحمــل همــوم االمــة االســالمية مــن خــالل متابعتــه لمجلــة المجتمــع الصــادرة عــن جمعيــة االصــالح‬
‫االجتمـاعي التـي كــان ي أرسـها‪ ،‬فكانــت مجلـة المجتمــع فـي نظـره مجلـة العــالم االسـالمي‪ ،‬لــذا كـان يشــرف علـى مــا ينشـر فيهــا‬
‫حتى في اثناء سفره‪.‬‬
‫وفي فكره في مجال العمل الخيري كان يؤمن بالعمل الجمـاعي لنصـرة المسـلمين فـي كـل مكـان‪،‬بغض النظـر عـن ان ينسـب‬
‫هذا العمل إليه او إلى جمعية االصالح‪ ،‬المهم في نظره نجدة المسلمين ومساعدتهم حيثما كانوا‪.‬‬
‫لقد كان بو بدر وحده جمعية خيرية‪ ،‬فعمله ومكتبه مفتوحان على مدار العام لعمل الخير‪ ،‬ومساعدة المحتاجين‪ ،‬والكل يعلم‬
‫ان تزكية العم بو بدر لشخص او جمعية يقبل بها جميع التجار الخيرين بالكويت‪.‬‬
‫لقد كانت عالقات العم بو بدر مع الشخصيات اإلسالمية والعربية عالقة متينة فال يخلو مؤتمر اسالمي من هذه الشخصية‬
‫المحبوبة والمتواضعة والخيرة‪.‬‬
‫قلت لمدير مكتبه يوما ما اني أحملك مسؤولية كبيرة‪ ،‬تعجـب الرجـل مـن حـديثي هـذا وقـال لـي مـا هـي؟ قلـت لـه‪ :‬انـت اقـرب‬
‫الناس للعم بو بدر في عمله وانت عاصرته سنوات طويلة‪ ،‬واني احملك مسـؤولية كتابـة سـيرة حيـاة هـذا الرجـل الكبي هـر ابتسـم‬
‫مدير مكتبه وقال‪ :‬اني اقوم بهذا االمر ولكن العم بو بدر ال يعلم‪ ،‬ولو علم لمنعني من ذلك‪.‬‬
‫واذكــر انــي زرتــه للتهنئــة بشــهر رمضــان فــي بيتــه فأوصــاني بق ـراءة كتــاب معــين‪ ،‬فــذهبت واشــتريت هــذا الكتــاب وكانــت فيــه‬
‫معلومات مهمة تبين خطر العولمة‪ ،‬فجعلتها ضمن اكثر من محاضرة القيتها في جامعة الكويت وفي مملكة البحرين‪.‬‬
‫آخر مرة رأيته كانت بعد نتائج االنتخابات الماضية‪ ،‬حيـث ذهبـت لتهنئـة نـواب الحركـة الدسـتورية االسـالمية بالنجـاح‪ ،‬وكـان‬
‫هو اول الواقفين للتهنئة‪ ،‬سلمت عليه فاقبـل علـي بـرد التحيـة بحـ اررة فتقـدم شـقيقي بـدر وقـال انـه اخـي سـالم‪ ،‬فتهللـت اسـارير‬
‫العم بو بدر اكثر فأكثر‪.‬‬
‫العم بو بدر سيفتقده الحرم المكي في رمضان هذا العام‪ ،‬حيث كان يقضي النصف الثـاني مـن رمضـان هنـاك كـل عـام بعـد‬
‫ان يخصص النصف االول من رمضان في الكويت الستقبال المحتاجين والمهنئين‪.‬‬
‫واذكر اني كتبت مقاال اشيد فيه بالعم بو بـدر حيـث أريـت بعينـي جمـوع المحتـاجين فـي مكتبـه وكيـف انـه يتـودد الـيهم وكأنـه‬
‫هو المحتاج وليسوا هم‪ ،‬وارسلت له المقال عرفانا له بحسن معاملته‪ ،‬فرد علي بكتاب يقول فيه‪' :‬اني اقل مما ذكـرت واسـأل‬
‫هللا القبول'‪.‬‬
‫العم بو بدر سوف افتقدك شخصيا النك في نظري شخصـية مهمـة فـي تـاريخ الكويـت والعمـل الخيـري‪ ،‬والـدعوي واالعالمـي‬
‫والسياسي‪ ،‬وألنك رجل الطيبة والقلب الكبير والحلم والتسامح‪.‬‬
‫المتحدث‪ :‬سالم الناشي‬

‫جريدة القبس‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪11919‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪ 7‬سبتمبر‪2118 ,‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫العم عبدهللا المطوع رحمه هللا أمة في رجل‬
‫رحيل العم الفاضل عبدهللا العلي المطوع رحمه هللا تعالى ترك فراغاً كبي اًر وشاسعاً ال يعوض‪ .‬ان اعماله الكبيرة والعظيمة‬
‫في خدمة االسالم والمسلمين وتنوعها وشمولها ووصولها الى اقصى بالد العالم تجعلنا وتجعل محبيه ال نفتأ نكفكف دموعنا‬
‫على هذه الخسارة الفادحة‪ .‬ان العم أبا بدر أمة في رجل واحد ورجل في أمة‪،‬‬
‫المتحدث‪ :‬أحمد عبدالرحمن الكوس‬
‫جريدة الوطن‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪ 8‬سبتمبر‪2118 ,‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من جانبه قال النائب أحمد باقر‪ :‬عبدهللا العلي المطوع كان بالنسبة لي بمثابة الوالد والقدوة الحسنة في الدعوة اإلسالمية‬
‫والعمل الخيري‪ ،‬وكثي اًر ما كنت ألجأ إليه في مسجد المنصورية‪ ،‬حيث كان يصلي وكنا نتشاور ونتحدث حول أمور اإلسالم‬
‫والمسلمين بأي مكان بالعالم‪ ،‬وكانت له أياد بيضاء وأعمال خيرية بكل مكان في العالم‪.‬‬
‫‪-‬وكان له محبون وتالميذ في العديد من مناطق العالم‪ ،‬وكان داعياً للخير ومحباً له وهدفه األساسي الشريعة اإلسالمية‪،‬‬
‫التي جند نفسه أكثر من ‪ 81‬عاماً في خدمتها‪ ،‬وكان يرتاح إليه ويحبه اإلسالميون على مختلف جمعياتهم ومشاربهم‬
‫اإلسالمية‪ ،‬ويعدونه أستاذاً وأخاً كبي اًر‪.‬‬
‫‪ -‬وال نقول في وفاته إال أنها مصاب جلل للكويت واألمة العربية واإلسالمية‪ ،‬ونسأل هللا سبحانه وتعالى أن يغفر له ويسكنه‬
‫فسيح جناته ويتقبل عمله الصالح ويجعله خالصاً لوجهه الكريم‪.‬‬
‫مجلة الفرقان‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪119‬‬ ‫العدد ‪:‬‬
‫‪ 11‬سبتمبر‪2118 ,‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ويقول طارق العيسى ‪-‬رئيس جمعية إحياء التراث اإلسالمي‪:-‬‬

‫‪-‬لقد عايشت العم بوبدر ‪-‬رحمه هللا ‪ -‬على مدى سنين عدة وكان ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬جواداً كريماً في أبواب الخير وبذل‬
‫النفس وتحمل المصاعب في سبيل الدعوة وكان صاحب همة عالية وشهامة وحزم ‪..‬‬
‫‪ --‬وكان رحمه هللا يسارع في الخيرات عندما تقع النوازل والحوادث ويبذل من ماله الخاص ليخفف على المسلمين وينفس‬
‫كربهم؛ يلجأ إليه الملهوف والمنكوب والمدين فال يردهم إذا تثبت واستفصل عنهم‪..‬‬
‫‪ -‬لقد اتصف بصفة فاق بها أقرانه من التجار حيث كان مكتبه مرك اًز خيرياً فضالً عن كونه مرك اًز تجارياً عالمياً‪ ،‬فلم يغلق‬
‫باب مكتبه مع كثرة انشغاالته وأعماله في الداخل وخارج البالد وعلى مدار العام‪.‬‬
‫‪ --‬كان رحمه هللا يحب العلماء وطالب العلم ويصرف زكاته وصدقاته في سبيل هللا تعالى‪ ،‬ويوجهها إلى جميع أبواب‬
‫الخير من بناء المساجد والمعاهد الشرعية وحفر اآلبار وعالج المرضى واغاثة المنكوبين وبناء المراكز الصحية‬
‫والمستشفيات‪ ،‬وطباعة الكتب وتوزيع المصاحف وكفالة األيتام واألرامل‪.‬‬
‫‪ --‬ومن أعظم اهتماماته الكبرى الوقف الخيري حيث أوقف في حياته الحافلة عقارات كثيرة ونفيسة‪ ،‬وكأنه يطبق اآلية‬
‫الكريمة ‪-‬لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون‪- .-‬آل عمران‪.-92‬‬
‫‪ --‬وكان رحمه هللا شجاعاً في الحق ال يخشى في هللا لومة الئم ويدرك أن كلمته قد تؤثر على سير تجارته ‪-‬وتعطل‪-‬‬
‫وتشل حركته وسفره‪ ،‬ومع ذلك يقدم مصلحة اإلسالم على مصلحته الشخصية وكثي اًر ما يتحدث رحمه هللا بنعمة ربه عليه‬
‫بالمال الوفير والخير العميم وكان يقول‪ :‬إن سر البركة من اإلنفاق ؛ فما نقص مال من صدقة‪ ..‬الحديث‪.‬‬
‫‪ --‬وكان متواضعاً مبتسماً للجميع ويشعرك بأنك أحب الناس إلى قلبه‪.‬‬
‫‪ --‬ومن أخالقه حبه لجمع الكلمة بين المسلمين حيث كان رحمه هللا يبذل ماله ويسهر الليالي إلصالح ذات البين‪.‬‬
‫‪ --‬وكان صبو اًر على األقدار المؤلمة التي تمر على الرجال فال يهتز لها بل يواجهها بثقة المؤمن باهلل‪.‬‬
‫‪ --‬كان محاو اًر ومنافحاً عن العمل الخيري وقد لمسنا منه مواقف صلبة في وجه من يعترض طريق العمل الخيري‪ .‬فال‬
‫يكل وال يمل من الحوار والدفاع عن مسيرة الخير‪.‬‬
‫‪ --‬كان يتألم كثي اًر عندما تتعرض بالد اإلسالم لغدر أو خيانة من األعداء وينفعل ويتفاعل ويبذل المال في سبيل هللا‪..‬‬
‫‪ --‬كان رحمه هللا يقول لي م ار اًر وتك ار اًر‪ :‬إني سلفي أثق بالسلف وأحترم منهجهم‪ ...‬أنا واحد منكم‪ ..‬وعلى استعداد‬
‫لدعم مشاريعكم الخيرية‪ ،‬وال أرد لكم تزكية‪.‬‬
‫‪ --‬ختم عمله الخيري مع الجمعية بتبرع سخي وكأنه تبرع مودع حيث اعتمد مشاريع عدة لبناء مساجد ومدارس في إفريقيا‬
‫وآسيا‪.‬‬
‫‪ --‬توفي رحمه هللا وكان في آخر حديث له مدافعاً عن اإلصالح والتراث ورفض التهم الموجهة إليهما من روسيا‪.‬‬
‫‪ - -‬واني ألذكر ثقة هذا الرجل الكريم برموز الدعوة الذي يظهر صدقهم من ثمارهم فيدفع ما يمكنهم من المضي في‬
‫طريق الخير والعلم‪ - .‬وان جمعية اإلصالح خصوصا والعمل الخيري عموما فقدت رئيساً شهماً كريماً مجاهدا بماله ونفسه‬
‫ووقته مضحياً براحته في سبيل اإلسالم ‪.‬‬
‫‪ --‬يا شباب اإلسالم وتجار الكويت اجعلوا من سيرة هذا الرجل في البذل والعطاء قدوة حسنة ونبراساً يضئ لكم طريق‬
‫الخير‪.‬‬
‫‪ --‬لقد التقيت بوفود كثيرة لم أعهد رؤيتها في ديوان عزاء في الكويت بهذه الكثافة والتنوع فقد جاءت الوفود من لبنان ومن‬
‫فلسطين ومن األردن ومن السعودية و إفريقيا وغيرها للتعزية به‪ ...‬فالذي يجمع األرواح ويؤلفها ويربطها برباط المحبة هو‬
‫اإلسالم‪.‬‬
‫‪ --‬العم أبوبدر عطاؤه لم يكن للكويت فحسب وانما لجميع األمة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ --‬رحمه هللا رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان ‪.‬‬
‫طارق العيسى‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪119‬‬ ‫العدد ‪:‬‬
‫‪ 11‬سبتمبر‪2118 ,‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫د‪ .‬بسام الشطي ‪ :‬كان يصدع بالحق ويقف مع الجميع‬
‫‪-‬وبين أستاذ الشريعة والدراسات اإلسالمية ورئيس تحرير مجلة >الفرقان< الدكتور بسام الشطي أن الشيخ عبدهللا المطوع‬
‫من الرجال ا لفضالء‪ ،‬فقد وقف في العديد من القضايا اإلسالمية في الداخل والخارج‪ ،‬وكان يصدع بالحق في كثير من‬
‫القضايا ويقف مع الجميع‪ ،‬ودائماً كان سباقاً في الخيرات لكافة األزمات والنكبات التي تتعرض لها األمة اإلسالمية‪ ،‬وكان‬
‫على اتصال مستمر مع سمو األمير الراحل ‪ -‬يرحمه هللا ‪ -‬والوزراء ويدلي لهم بالنصائح ويثني على ما يكتبه الكتاب من‬
‫مقاالت ويتصل على الكاتب ليشكره‪ ،‬وحين يتكلم رئيس إحدى الدول العربية بكلمة طيبة‪ ،‬يقوم باالتصال به والثناء على ما‬
‫قاله‪ ،‬فقد كان رجالً غيو اًر على دينه‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬بسام الشطي‬
‫‪119‬‬ ‫العدد ‪:‬‬
‫‪ 11‬سبتمبر‪2118 ,‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫خالد السلطان‪ :‬خسرنا مجاهداً جسو اًر‬

‫‪-‬من جانبه‪ ،‬قال األمين العام العام للتجمع اإلسالمي السلفي الشيخ خالد السلطان بن عيسى‪> :‬الحمد هلل على كل حال‪،‬‬
‫فأبو بدر رحمه هللا كان قدوة لنا في العمل الخيري والعمل الدعوي والعمل اإلسالمي ككل سواء كان في المجال السياسي‬
‫أو االقتصادي أو غيره<‪ ،‬مشي اًر إلى أن >الفقيد المطوع كان رجالً ذا عزيمة شجاعا في الحق ذا أياد سخية في عمل الخير‬
‫امتدت إلى آفاق العمل اإلسالمي<‪.‬‬
‫‪-‬وأضاف >كان الفقيد ال يميز وال يتحزب بل تراه سباقاً في عمل الخير من أي باب من أبوابه‪ ،‬وما قدمت له بباب من‬
‫أبواب الخير إال وكان سباقاً في هذا الباب<‪ ،‬الفتاً إلى أن >الفقيد ترك مكانة يصعب ملؤها<‪.‬‬
‫‪ -‬وأوضح السلطان أن >الفقيد كان شديد االلتزام بأوامر الشرع‪ ،‬شديد االبتعاد عن نواهيه‪ ،‬تجده أمامك في الفترات الحرجة‬
‫التي مرت بالعمل الخيري<‪ ،‬الفتاً إلى أن >الفقيد المطوع كان له باع طويل وأياد مضيئة في العمل على تطبيق الشريعة‬
‫اإلسالمية وفي تأسيس المؤسسات اإلسالمية الفاعلة التي صار لها اليوم دور عالمي من أمثال الهيئة الخيرية اإلسالمية‬
‫العالمية<‪.‬‬
‫‪ --‬وختم السلطان بقوله >كان الفقيد رحمه هللا منافحاً مجاهداً ال يمل وال يكل في العمل للدعوة اإلسالمية‪ ،‬ويتابع عمل‬
‫الدعوة بحكمة فنرجو من هللا له المغفرة والرحمة<‪.‬‬
‫‪119‬‬ ‫العدد ‪:‬‬
‫‪ 11‬سبتمبر‪2118 ,‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من جانبه عزى الشيخ خالد سلطان السلطان رئيس لجنة الكلمة بجمعية إحياء التراث بكلمة قال فيها‪:‬‬
‫‪-‬ال أملك أنا وال غيري إال الترحم والدعاء بالمغفرة والثبات بالقول الثابت في القبر والفوز بالجنة للعم الداعية وسفير الخير‬
‫الكويتي عبدهللا المطوع رحمه هللا رحمة واسعة والتي جمعتني به عالقة األخوة هلل وفي هللا فعلى الخير اجتمعنا وعلى الخير‬
‫نلتقي بإذن هللا معه في الفردوس األعلى ‪-‬كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون‪.-‬‬
‫المتحدث ‪ :‬خالد سلطان السلطان‬
‫‪119‬‬ ‫العدد ‪:‬‬
‫‪ 11‬سبتمبر‪2118 ,‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫التراث واإلنكار العلني على والة األمر‬
‫ال سيما بعد حدوث انتهاكات عدة لجهاز أمن الدولة ضد محتجزين كويتيين ‪...‬‬
‫السالم عليكم‬ ‫عنوان‪:‬‬

‫‪233‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 3 / 11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫إننا نحث إخواننا على أن يسلكوا طريق الحكمة وأن يقوموا بمراعاة قوانين وضوابط الدولة‪ ،‬وتعليق اليافطات المضادة‬
‫لمهرجان ((هال فبراير)) قد يكون مخالفة لقوانين البلدية‬
‫ناظم سلطان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪3131‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1999 / 2 / 22‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫إن الحكومة مطالبة اليوم كما طالبناها في السابق بعدم التغاضي عن أمر تثقيف الشباب وتحصينهم من الوقوع في تلك‬
‫المهالك ‪...‬‬
‫نسمات – الجهاد بالوكالة‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪ 18319‬ص ‪12‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 7 / 23‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫الى أين ستوصلنا هذه الحفالت من رقص وغناء ونحن نشهد التدخل فى شؤوننا الداخلية حتى ان اصبحنا نعامل وحكامنا‬
‫كما الطلبة يوجهنا الغرب بما يريد ‪....‬‬

‫المصدر ‪ :‬ندوة (( وهللا ال يحب الفساد )) نظمها د‪ .‬عواد برد لمهرجان هال فبراي ار‬
‫‪11187 :‬‬ ‫العدد‬
‫أعلن الخنه ونهار أنهما بصدد جمع أكثر من عشرة االف توقيع ألستنكار المهرجان فى اطار رسالة توجه لرئيس مجلس‬
‫األمة احمد السعدون ليتم عرضها على جدول المجلس يوم الثالثاء القادم كما أعلنا عن نيتهما السعى الجاد ألقامة عدد من‬
‫المهرجانات الخطابية للتنديد بفعاليات المهرجان [ هال فبراير ]‬
‫‪ 9217 :‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1999 / 2 / 13 :‬م‬
‫بيان مشترك بين إحياء التراث واالصالح ترفضان الحفالت الغنائية (( سوبر ستار )) ‪ .......‬ونحن ندعو الشعب‬
‫الكويتى عامة والمسؤولين فى بلدنا الحبيب خاصة وعلى رأسهم رئيس مجلس الوزراء باتخاذ الموقف الحازم تجاه أى مخالفة‬
‫تستهدف ديننا الحنيف وقيمه وأحكامه وادابه أو يخالف اللوائح واألنظمه ‪.‬‬
‫‪ 11371 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 9 / 19 :‬م‬
‫ان هذه الندوات مظهر من مظاهر الحضارة والتقدم حيث نجلس من مختلف االعمار لنتناقش فى مختلف المواضيع التى‬
‫تهم الوطن والمواطنين بكل حرية وبدون قيود ‪.‬‬
‫اننا نجلس هنا ننتقد بحوار سليم بعيدا عن التشنجات والمبالغة وانه من المعروف ان عادات اهل الكويت تمنعهم من‬
‫سب احد وان الحكومة أفراد من هذا الشعب ‪.‬‬
‫أن من حق المجتمع الكويتى محاسبة كل مسؤول يقصر فى عمله مشي اًر الى هبوط االستثمارات الخارجية ويقتضى‬
‫محاسبة المسؤولين عنه ألن االموال حق ألهل الكويت جميعاً ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح فى مقر المرشح احمد الحريتى حاضر معه جاسم مهلل الياسين بعنوان المكتسبات الشرعية من‬
‫خالل مجلس االمة ‪.‬‬
‫‪ 3932 :‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 11 / 2 :‬م‬
‫اود ان انصح والة االمر بأن يقوموا بواجبهم فى قضية االمر بالمعروف والنهى عن المنكر ألن تقاعسهم عن القيام بهذا‬
‫الواجب قد يفضى الى سلبيات عظيمة ‪ ،‬وقد يفتات الناس عليهم ‪ ،‬وذلك نتيجة الغيرة المفرطة والحماس الجياش ‪...‬‬

‫‪ 9823 :‬ص ‪83‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 2111 / 1 / 11 :‬م‬
‫انه يجوز شرعاً لولى األمر ان يستخدم بعض اتباعه ورجاله كعيون ليطلع ويتعرف على أحوال الرعية ولحل مشكالتهم‬
‫وكذلك لمتابعة من يخرجون على القانون ويرتكبون الجرائم ‪ ،‬لكن ما يقوم به بعض رجال المباحث من تتبع عورات‬
‫الناس والتجسس عليهم من دون وجه حق فإنه فعل محرم وال يجوز شرعاً ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عبدالعزيز الهده فى محاضرة القاها عقب صالة المغرب اول أمس فى مسجد االمام احمد بن حنبل فى منطقة‬
‫الفيحاء‬
‫‪ 12321 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 2111 / 7 / 23 :‬م‬
‫بيان مشترك بين إحياء التراث واالصالح ترفضان الحفالت الغنائية (( سوبر ستار )) ‪ .......‬ونحن ندعو الشعب‬
‫الكويتى عامة والمسؤولين فى بلدنا الحبيب خاصة وعلى رأسهم رئيس مجلس الوزراء باتخاذ الموقف الحازم تجاه أى‬
‫مخالفة تستهدف ديننا الحنيف وقيمه وأحكامه وادابه أو يخالف اللوائح واألنظمه ‪.‬‬
‫‪ 11371 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 2118 / 9 / 19 :‬م‬
‫‪ ...‬وانا لنعجب كيف يرضى والة األمر بمثل هذه الممارسات الغريبة في المجتمع الذي ينادون ليل نهار بتطبيق أحكام‬
‫الشريعة اإلسالمية فيه ؟! وكيف يسمحون بانتشار مثل هذه المنكرات ‪...‬‬

‫العدد ‪ 71 :‬ص ‪7‬‬
‫ظهور بعض النساء بمالبس فاضحة (( مايوه )) على الشواطىء يمثل تحديدا لعقيدة وأخالقهم أبنائنا فما هو دور حكومتنا‬
‫؟‬

‫العدد ‪ 122 :‬ص ‪12‬‬
‫أئمة المساجد هم الدعاة إلى هللا فلماذا يصبح إيقاف الخطيب من أهون األمور لدينا ؟!‬
‫المتحدث ‪:‬الفرقان المحلي – لمن يهمه األمر‬

‫العدد ‪ 121 :‬ص ‪11‬‬
‫إلى وزير الداخلية اإلنسانية والرحمة هما محتوى الحل القادم لمشكلة البدون المزمنة وهما نكهة الكويت وليس البطش‬
‫واإلرهاب‬
‫العنوان ‪ :‬بالبريد المستعجل‬

‫العدد ‪ 121 :‬ص ‪11‬‬
‫‪ ...‬والذي يثير العجب هو صمت الحكومة وسكوتها على الكثير من التجاوزات ضد القيم والمعتقدات اإلسالمية الراسخة‬
‫التي تنشرها الصحف في كل يوم وعدم مباالتها بذلك وكأن األمر اليعنيها أو كأننا نعيش في دولة علمانية يقول فيها من‬
‫يشاء مايشاء !! ‪ ...‬ومع أن الدولة ممثلة بأميرها قد رفعت شعار استكمال تطبيق أحكام الشريعة اإلسالمية ‪ ...‬فلماذا لم‬
‫تتحرك الحكومة ضد التجاوزات الواضحة في الصحافة طوال هذه المدة ‪...‬وهل نسيت الحكومة وعودها ‪ ...‬وهل أمنت‬
‫مكر هللا تعالى ‪ ....‬؟‬

‫العدد ‪ 31 :‬ص ‪7 - 8‬‬
‫‪ ...‬والشك أن أولي األمر في هذا البلد وهم الحكومة الكويتية بكل مراتبها مسئولون أمام هللا سبحانه وتعالى ‪ ...‬ويجب‬
‫عليهم األخذ على يد المنحرفين ‪ ...‬لذا فإننا نطالب الخكومة الكويتية بالقيام بمسئولياتها تجاه حماية مقدساتنا اإلسإلمية‬
‫‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬بيان جمعية إحياء التراث اإلسالمي دفاعا عن جناب الرسول‬

‫العدد ‪ 31 :‬ص ‪23 - 21‬‬
‫إلــى وزيــر الداخليــة بضــرورة مــنح رجــال المباحــث الصــالحيات الكافيــة لمهاجمــة أوكــار الــدعارة و المخــدرات و القضــاء علــى‬
‫تجار الرذيلة بأنواعها‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬خاص و سري‬
‫العدد‪ 31 :‬ص ‪13‬‬
‫‪ ...‬برنامج ستة على ستة يقدمه شخص ينتسب إلى الثقافة العلمانية ‪ ...‬وكذلك فقد استضاف مقدم برنامج ستة على ستة‬
‫عدد محاورتين إحداهن مثقفة ثقافة علمانية سوف تساهم في تدمير الرأي اإلسالمي في الحوار ولكن الدكتور محمد بهدوئه‬
‫وذكائه وعلمه الشرعي استطاع أن يؤكد فوزه في معركة بين الثقافة اإلسالمية والثقافة العلمانية وأنه ( يفعص ) الضيافة‬
‫العلمانية ( فعصة ) شرعية ويقيدها تقيدا شرعيا وأن يوجه إليها ( بكسات شرعية ) و( يكمش شعرها كمشة شرعية ) ‪...‬‬
‫ووجهوا رسالة شديدة اللهجة لمقدم البرنامج وضيفتيه (( األنثيين )) أن أهل الكويت مازالوا مسلمين ‪ ...‬وأن الحياة ليست ((‬
‫بوسة ‪ ..‬وضمة ‪ ..‬ولمسة ‪ ..‬وغنيوه ‪ ..‬ورقصة ))‪ ...‬إننا مسلمون ومتدينون رغم انف حكومتنا المزيونة !!‬

‫العدد ‪ 239 :‬ص ‪83‬‬
‫د‪.‬الدمخي ‪ :‬النظرة إلى هذا التيار عبر عنه الشارع الكويتي في انتخابات ‪ 2118‬فهو تيار غير معقول وأنا أعد أن هذا‬
‫التيار قد ضيع مشيته فقد كان في السابق نوعا ما يقف مع الحس الشعبي والمطالبة الشعبية وقد اتخذ دور المعارضة وأما‬
‫اليوم وعندما وضع يده في يد الحكومة فقد أصبح تيا ار ال لون له وال طعم له وال رائحة ‪ ...‬د‪.‬الغانم ‪ :‬بالنسبة إلى شكل‬
‫المجلس الجديد فيمكن أن نطلق عليه مجلس التجديد واالستقاللية وذلك بسبب فوز عدد كبير من المستقلين مقابل انحصار‬
‫أعضاء التيارات السياسية والتقليدية بجميع أنواعها باستثناء تيار التجمع السلفي الذي تمكن من زيادة عدد مقاعده ‪...‬‬
‫العجمي ‪ ... :‬لعله من غير الحكمة توصيف المجلس الجديد بأنه (( سهل )) على الحكومة وأنه سيكون تحت سيطرتها‬
‫وأعتقد أنه سيكون (( السهل الممتنع )) وسيقف في وجه الحكومة بشكل يؤدي إلى حله‪.‬‬
‫المتحدث ‪:‬من أعضاء مجلس االمة‬

‫العدد ‪ 232 :‬ص ‪21‬‬
‫وبين ممثل جمعية احياء التراث اإلسالمي في الجهراء علي دخيل العنزي ان الفتوى التي صدرت من الجمعية بسبب سؤال‬
‫شخصي وجه الى احد مشايخ الجمعية‪ ،‬مؤكدا ان الشعب الكويتي يستحق ان تتحمل عنه الدولة هذه القروض التي جاءت‬
‫بسبب حاجة المواطن اليها سواء للتعليم او السكن او العالج‪.‬‬
‫وتساءل العنزي منذ متى وق اررات الحكومة تراعي مبدأ العدالة بين افراد الشعب الكويتي؟! مشي ار الى ان العدالة اصبحت‬
‫شماعة تعلق الحكومة عليها اخطاءها وتناقض ق ارراتها‪.‬‬
‫وانتقد العنزي 'بعثرة' اموال الشعب الكويتي على الدول االخرى‪ ،‬ويجري حرمان المواطن من خيرات بلده‪ ،‬مطالبا الحكومة‬
‫بتقديم بدائل لمعالجة مشكلة القروض بدال من الصمت الذي تنتهجه‪.‬‬
‫المتحدث‪ :‬علي دخيل العنزي‬
‫المصدر‪ :‬القبس‬
‫العدد‪82021 :‬‬
‫التاريخ‪2002 /88 /22 :‬‬
‫التراث والتعاون مع الرافضة‬
‫و قد تولت المقاومة االسالمية شن الهجمات على إسرائيل وهي مكونة من قوات حزب هللا وقيادات فلسطينية‪.‬‬
‫‪ 128‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫إن معتقد أهل السنة و الفكـر السـني لـيس علـى نقـيض مـع الفكـر الشـيعي بـل نسـتطيع القـول بـأن الفكـر الخـارجي (الخـوارج)‬
‫هو الفكر المضاد للفكر الشيعي في نظرته لإلمام علي رضي هللا عنه و كرم هللا وجهه‪.‬‬

‫‪ 93‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ال يجوز التفرقة بين أبناء المجتمع الواحد على أساس مذهبي‪ ،‬بل جميعنا أبناء لهذا الوطن ‪...‬‬
‫السؤال‪ :‬هل لديك ناخبون من الطائفة الشيعية؟ الجواب‪ :‬لدي عالقات مميزة تربطني بأبناء دائرتي من جميع الطوائف ‪...‬‬

‫‪ 18111‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 3 / 17‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫قال بيان ل((التجمع السـلفي)) و ((التحـالف الـوطني اإلسـالمي)) و ((الحركـة الدسـتورية اإلسـالمية)) و ((الحركـة السـلفية))‬
‫ان جريمة اغتيال د‪ .‬الرنتيسي تؤكد من جديد طبيعة الكيان الصهيوني القائمة على العدوان ‪...‬‬
‫‪11131‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 1 / 21‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫في ندوة الدوائر االنتخابية إلى أين؟ التي أقيمت في ديوانية الصانع بمشاركة فهد الخنة وعدنان عبدالصمد ‪...‬‬
‫وقال النائب السابق عدنان عبدالصمد أن ما حدث كان متوقعا من قبل الحكومة وعدم مصداقيتها تجاه أي قضية ‪...‬‬

‫‪ 18313‬ص ‪12‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 8 / 21‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫في مهرجان خطابي أقيم في نادي كاظمة احتشدت له القـوة الشـعبية والسياسـية والبرلمانيـة فـي الكويـت ‪ ...‬ألقـى النائـب فهـد‬
‫الخنة كلمة نيابة عن التجمع السلفي االسالمي وألقى د‪ .‬عبدالنبي العطار كلمة نيابة عن التحالف االسالمي الوطني ‪...‬‬
‫[ وقد شارك حزب هللا ورفع حسن نصرهللا علمهم وصور رئيسهم حزب هللا ]‬
‫‪ 11122‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 22‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫حشد جماهيري دعت إليه القوى السياسية وجمعيات النفع العام ‪...‬‬
‫طالب وزير العدل وزير األوقاف االسالمية الشعوب العربية و االسالمية أن يساندوا أو يآزروا إخوانهم في بيت المقدس ‪...‬‬
‫واعتبــر النائــب عــدنان عبدالصــمد التجمــع الشــعبي نــوع مــن التعبيــر يخــتلج الصــدور مشــير إلــى أن هنــاك شــعو ار مكبوتــا فــي‬
‫الشعوب العربية واالسالمية ‪...‬‬
‫‪ 11889‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2112 / 8 / 81‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫التقى في التاسعة من مساء البارحة عدد من ممثلي القوى السياسية في منزل النائـب عبـدهللا النيبـاري وحضـر اللقـاء ممثلـون‬
‫عن الحركة الدستورية االسالمية (جماعة االخوان) و جمعية احياء التـراث (السـلفية) والمنبـر الـديمقراطي وجماعـة االتـالف‬
‫االسالمي الوطني (كتلة الشيعة) والمستقلون ‪...‬‬
‫حضور االجتماع‪ :‬محمد الصقر‪ ،‬د‪ .‬إسماعيل الشطي‪ ،‬عبدالمحسن جمال‪ ،‬وناصر الصانع‪ ،‬وأحمـد بـاقر‪ ،‬وخالـد السـلطان‪،‬‬
‫و د‪ .‬عبدالرزاق الشايجي‪ ،‬وعبدهللا النيباري‪.‬‬
‫‪9337‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 2 / 23‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫‪ 33‬نائبا حضروا االجتماع عند الخنة وأصدروا بيانا‬

‫الحضور‪ :‬عدنان عبدالصمد ‪ ...‬أحمد باقر ‪ ...‬فهد الخنة ‪ ...‬حسن جوهر ‪ ...‬عباس الخضاري ‪ ...‬صالح خورشيد ‪...‬‬
‫‪ 3873‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998 / 11 / 13‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫عبدالصمد والصانع وباقر‪ :‬ال للتطبيع‬

‫قــال ممثل ـوا القــوى السياســية الكويتيــة (الحركــة الدســتورية و التجمــع االســالمي الســلفي والتحــالف االســالمي الــوطني والحركــة‬
‫السلفية العلمية) في مؤتمر صحفي عقدوه في ديوانية الصانع ‪...‬‬
‫‪ 9319‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 11 / 19‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وجاءت ندوة لجنة الدفاع عن المال العام التي عقدت الليلة قبل الماضية بديوانية النائب مبارك الدويلة ‪ [ ....‬مـن الحضـور‬
‫عبدالمحسن جمال وعدنان عبدالصمد وأحمد باقر ]‬
‫‪ 7911‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993 / 7 / 81‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫تحولت الندوة التي أقامها النائب عبدالمحسن جمال حول الوضع المأسوي في لبنان ‪...‬‬
‫و قال النائب أحمد باقر أن كارثة كامب ديفيد أوصلت األمة إلى ما هي عليه اآلن ‪...‬‬
‫‪ 3211‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998 / 1 / 22‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ في ندوة أقامها اتحاد الطلبة بعنوان معركة اللجان البرلمانية ]‬

‫قال النائب فهد الخنة ‪ ...‬مشـي ار إلـى أن التيـار االسـالمي كـان أكثـر التيـارات تـأث ار مـن تـدخل الحكومـة فـي انتخابـات اللجـان‬
‫وخاصة اللجنة المالية واالقتصادية حيث لم يتمكن كل مـن ناصـر الصـانع ومفـرج نهـار ومخلـد العـازمي وعـدنان عبدالصـمد‬
‫الذي يحسب على التيار االسالمي ‪...‬‬
‫‪ 3733‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1997 / 11 / 1‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫والحمد هلل إننا أربعة تجمعات سياسية إسالمية في مجلس األمة لم تشارك في هذا اللعب‪.‬‬

‫‪12111‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 9 / 18‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[صــورة تثبــت مشــاركة خالــد ســلطان العيســى رئــيس التجمــع االســالمي الســلفي و عــدنان عبدالصــمد (شــيعي) فــي حفــل تكـريم‬
‫الحركة الدستورية ألمينيها السابقين الياسين والشاهين ]‬
‫الوطن عدد ‪ 11188‬ص ‪ ،11‬الرأي العام عدد ‪ 18133‬ص ‪12‬‬ ‫المصدر‪:‬‬

‫‪2111 / 3 / 23‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫بيان مشترك صدر عن أربع قوى سياسية إسالمية بمناسبة الذكرى العاشرة للغزو ‪...‬‬
‫وأشــار البيــان الــذي صــدر عــن التجمــع االســالمي الســلفي [ جمعيــة إحيــاء الت ـراث ] والحركــة الســلفية واالتــالف االســالمي‬
‫الوطني [ الشيعي ] والحركة الدستورية ‪...‬‬
‫‪ 9711‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 2‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫دعــت القـوى السياســية وهــي الحركــة الدســتورية االســالمية والتحــالف االســالمي الــوطني والحركــة الســلفية والتجمــع االســالمي‬
‫السلفي إلى تقديم كل أشكال الدعم الممكن لإلنتفاضة وحددة ست مطالب للدعم أبرزها رفض كافة أشكال التطبيع مع العدو‬
‫الصهيوني ‪...‬‬
‫‪ 11823‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2112 / 8 / 17‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أصدرت ‪ 1‬من القـوى السياسـية وهـي الحركـة الدسـتورية والتجمـع االسـالمي السـلفي و التحـالف االسـالمي الـوطني والحركـة‬
‫السلفية العلمية إثرى اجتماعها األربعاء الماضي في ديوان النائب أحمد باقر بيانا أوضـحت خاللـه موقفهـا مـن تفعيـل المـادة‬
‫‪... 112‬‬
‫‪ 9392‬أو ‪ 9398‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 8 / 1‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ ندوة القبس حضرها أحمد الدعيج و يعقوب حياتي ]‬
‫‪ 11193‬ص ‪12‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 /11 / 8‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أعرب فضيلة اإلمام األكبـر شـيخ األزهـر الشـريف الشـيخ جـاد الحـق علـي جـاد الحـق فـي لقـاء لـه مـع مكتـب الفرقـان بالقـاهرة‬
‫‪ ...‬فأعتقد أن رجال حزب هللا في موقف الدفاع عن أنفسهم وأرضهم وأموالهم فهي مقاومة مشروعة ‪...‬‬
‫جاد الحق علي جاد الحق‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 81‬ص ‪17‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من جهتـه‪ ،‬وصف رئييس لجنية زكياة القادسيية التابعية لجمعيية إحيياء التيراث اإلسيالمي عبيدالرحمن الكنيدري لقـاءات سـمو‬
‫رئــيس الــوزراء ب((الطيبــة))‪ ،‬مضــيفا أننــا نشــجع مثــل هــذه اللقــاءات التــي هــدفها الرئيســي مصــلحة الــبالد ومصــلحة األمــة‬
‫اإلســالمية بأجمعهــا ‪ ...‬ودعييا الكنييدري سييمو رئيييس الييوزراء إلييى أن تكييون هييذه اللقيياءات مييع فعاليييات السيينة والشيييعة‬
‫وجمعيات النفع العام دورية كل ‪ 8‬أشهر أو ‪ 8‬أشهر وكلها لصالح أبناء هذا الوطن‪.‬‬
‫‪2111 / 1 / 11‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫مشاركة احمد الدعيج [ احياء التراث ] وعدنان عبدالصمد [ شيعى ] والدويلـه [ االخـوان المسـلمون ] فـى نـدوة العالقـة بـين‬
‫السلطتين بديوانية النائب احمد المليفى ‪...‬‬
‫‪ 9187 :‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1999 / 11 / 28 :‬م‬
‫نظمت جمعية االصالح االجتماعى مساء امس االول بمقر الجمعية بالروضة مهرجانـا جماهريـا بعنـوان (( ال عهـود لليهـود‬
‫)) شــارك فيــه الشــيخ احمــد القطــان والشــيخ جاســم مهلــل الياســين والــدكتور طــارق الســويدان ونخبــة مــن الفعاليــات السياســية‬
‫واالجتماعيــة مــن جمعيــات النفــع العــام ‪...‬ثييم ألقييى الشيييخ نيياظم المسييباح بيييان جمعييية احييياء الت يراث االسييالمى ذكيير فيييه‬
‫‪ .............‬ثم تحدث عبدالهادى الصالح [ شيعى ] عن بيان القوى السياسية ‪.....‬‬
‫‪ 789 / 8828 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 9 / 18 :‬م‬
‫دعت القوى االسالمية الكويتية القادة العرب ‪..........‬الـى اطـالق الحريـات للشـعوب العربيـة لـدعم االنتفاضـة بكـل الوسـائل‬
‫الممكنة ‪ ............‬وقال ممثلون القوى االتسالمية (( الحركة الدستورية ‪ ،‬التجمع االسـالمى السـلفى ‪ ،‬التحـالف االسـالمى‬
‫الــوطنى ‪ ،‬الحركــة الســلفية العلميــة )) فــى مــؤتمر صــحفى عقــدوه فــى ديـوان النائــب د‪ .‬ناصــر الصــانع ‪........‬وقييد أصييدرت‬
‫القوى االسالمية بياناً ‪ .......‬وقد شارك [ احمد باقر التجمع االسالمى السلفى أحياء التراث ] ‪ ،‬عيدنان سييد عبدالصيمد‬
‫[ النحالف االسالمى الوطنى شيعى ] ناصر الصانع [ الحركة الدستورية االخوان ] ‪................‬‬
‫‪ 9319 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 11 / 19 :‬م‬
‫التقى فى التاسعة من مساء البارحة عدد من ممثلى القوى السياسية فى منزل النائـب عبـدهللا النيبـارى وحضـر اللقـاء ممثلـون‬
‫ع ــن الحرك ــة الدس ــتورية االس ــالمية ( جماع ــة االخـ ـوان ) وجمعي ــة احي ــاء التـ ـراث ( الس ــلفية ) والمنب ــر ال ــديمقراطى وجماع ــة‬
‫االئتالف االسالمى ( كتلة الشيعة ) والمستقلون ‪.‬‬
‫حضر االجتماع ( محمد الصقر ‪ ،‬اسماعيل الشطى ‪ ،‬عبدالمحسن جمال ‪ ،‬ناصر الصـانع ‪ ،‬احمـد بـاقر ‪ ،‬خالـد السـلطان ‪،‬‬
‫‪ 9337 :‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 2 / 23 :‬م‬
‫‪ 83‬نائبا حضروا االجتماع عند الخنـة واصـدروا بيانـا ومـن الحضـور عـدنان عبدالصـمد [ شـيعى ] حسـن جـوهر [ شـيعى ]‬
‫‪ 3873 :‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1998 / 11 / 13 :‬م‬
‫اجتمعنا نحن أربع حركات إسالمية أنا واسماعيل الشطي وعدنان عبدالصمد ووليد الطبطبائي وشارك عبدالمحسن [ جمال‬
‫] على هامش هذه االجتماعات وأصدرنا بيانا وأعلنا فيه ‪...‬‬

‫التاريخ ‪2111 / 3 / 3 :‬م‬
‫هل موقفنا الرافض لحقوق المرأة يجعله يقول [ اي عبدهللا النيباري ] أن اإلسالميين لم يفعلوا شيئا كيف ينكر هذا الكالم‬
‫وهو أحد الموقعين على هذه االعمال المشتركة وهو إنكار للواقع وفي منتهى الغرابة ‪ .‬وهل عندما نتبنى هذه الفتوى‬
‫الشرعية يقال عننا أننا رجعيون – ضالليون‪ -‬متخلفون – أين ماتطلبون به من احترام الرأي اآلخر طيلة السنين فكل رأي‬
‫حتى لوكان غريبا شيوعي ليبرالي رأي متفسخ بالغرب تقولون هذه آرائهم وهم أحرار وعندما نتبنى رأيا مبنيا على فتوى‬
‫شرعية سليمة عند السنة وعند الشيعة يقال عنا أننا رجعيون فهذا حرام ‪...‬‬

‫العدد ‪11831 :‬‬
‫التاريخ ‪2111 / 3 / 3 :‬م‬
‫لعلها أول مرة عبر "السياسة" أتساءل ‪ :‬ما الذي يمنع أن يصيلي السينة والشييعة فيي مسيجد واحيد؟ كمـا زاد‬
‫د‪.‬عـادل ‪ :‬لقـد قـال تعـالى"وأن المسـاجد هلل فـال تـدعو مــع هللا أحـداً " وهـذه المسـاجد كلهـا هـي بيـوت هلل – عــز‬
‫وجل – وربما كان في توحيد المساجد توفير على المسلمين في بناء المساجد ولهذا أقول أنـه يمكـن أن يـدخل‬
‫الس ــنة أوالً إل ــى المس ــجد باعتب ــار أن توقي ــت ص ــالتهم مبكـ ـ اًر ع ــن الش ــيعة ويص ــلون جماع ــة ث ــم ي ــأتي الش ــيعة‬
‫ويصلون هذا إن لم يريدوا أن يصلوا مع السـنة ‪ ،‬وهنـاك فـي البحـرين كثيـر مـن المصـليات يصـلي فيهـا السـنة‬
‫في مكان والشيعة في مكان في المصلى نفسه ثم يخرجون من باب واحد جميعاً ‪.‬‬
‫وهل من شيء في صالة السني وراء الشيعي أو صالة الشيعي وراء السني ؟‬
‫األصل في المسلم السالمة وليس هناك ما يمنع ‪...‬‬
‫عادل المعاودة‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫جريدة السياسة‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪12391‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118/12/9‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫تباينت آراء المحاضرين في الندوة التي اقامها تكتل النقابات العمالية امس األول بعنوان «انواع الفساد‬
‫واسبابه» فرأى النائب ناصر الصانع ان الحكومة بيدها الحل لوقف الفساد الذي اصبح لباساً وطنياً يرتدي‬
‫الغترة والعقال‪ ،‬مطالباً بوضع استراتيجية وطنية لمحاربته‪ ،‬فيما طالب الشيخ ناظم المسباح بان تعطى‬
‫االمور حجمها الطبيعي وأال نصور المجتمع كأنه بلد مجرمين وحرامية‪ ،‬في الوقت الذي استهجن فيه النائب‬
‫السابق عدنان عبدا لصمد [ شيعى ]هذا الطرح‪ ،‬وقال ان الفساد اصبح مستشرياً في البالد باعتراف رئيس‬
‫مجلس الوزراء الذي قال ان الفساد ما تحمله البعارين‪ ،‬مشي اًر الى ان اخطر انواع الفساد هو الفساد السياسي‬
‫واكبر الفساد هو فساد السلطة التشريعية داعياً الى متابعة رأس الخيط فيما طرحه الشيخ مشعل الجراح حول‬
‫رشاوى نواب المجلس لتأييد حقوق المرأة البرلمانية‬
‫جريدة القبس‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪12391‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2113/11/13‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من جانبه قال علي العمير( نائب تراثي ) ان االمة تمر اآلن في مأزق حقيقي ال يتعلق فقط في قضية‬
‫ضرب الجنوب اللبناني وانتهاك حرمات اخواننا واخواتنا في فلسطين ولبنان بل المأزق يكمن في عدم فهمنا‬
‫الصحيح لعقيدة اليهود ومرادهم وما نقوم به االن في مثل هذه االعتصامات من ردود افعال تنتهي بانتهاء‬
‫الحدث ال شك انه سوف يعيدنا للمربع االول واننا لن نفهم اليهود كما يجب ان نفهمهم فاليهود ليسوا اعداءنا‬
‫بل هم اعداء هللا الذي قالوا يد هللا مغلوله وهم اعداء الرسل الذين كلما جاءهم رسول بما ال تهوى انفسهم‬
‫فريقاً كذبوا وفريقاً يقتلون فمن باب اولى ان يكونوا اعداءنا كما وصفهم ربنا بأنهم اشد الناس عدواة لنا هم‬
‫والذين اشركوا وهذه العداوة هي ليست عداوة حدود بل هي عداوة عقيدة ووجود ولوان الحدود رسمت على‬
‫مرادهم فلن ينتهوا اال ان نراهم في وجهات بالدنا وعلى شواطئ نهري دجلة والفرات ومن يشك في ذلك‬
‫فعليه ان يتصفح بروتوكالتهم حتى يعلم ما يريدون ولكننا نعلم انه لن تخوننا المعلومة بأن نظن ان القضية‬
‫متعلقة فقط بقطاع غزة اوبالجنوب اللبناني وقد بشرنا الخالق سبحانه عن طريق نبيه الكريم بأن هناك طائفة‬
‫(عقلنا) لهم فوهللا ان هؤالء الذين‬
‫منصورة في بيت المقدس والذين لمثلهم نقف اجالالً واكبا اًر ونرفع ُ‬
‫يجاهدون والذين اذاقوا اليهود الويل والدمار فانما يرتفع ً‬
‫(العقال) ونقف اجالالً لهم وليس فينا خير ان لم‬
‫نقف هذا الموقف فجيش محمد صلى هللا عليه وسلم لن ينقطع حتى يعود بل هوموجود في بيت المقدس‬
‫وفي اكنافه كما بينه حبيبنا صلى هللا عليه وسلم ولكن وهللا العظيم اننا ال نعزي الشهيد بشهادتهم بل ان‬
‫روحه تسير كما تسير القطرة وروحه في حواصل طير خضر معلقة بعرش الرحمن ترد احواض الجنة‬
‫وانهارها فاهلل هومن يكرمهم ولكن العزاء لنا نحن الذين نقف مكتوفي االيدي في نصرة اخواننا في لبنان‬
‫وفلسطين نصرة يجب ان نقوم بها فنبينا صلى هللا عليه وسلم يقول (ما من مسلم ينصر مسلماً في موقف‬
‫يريد منه النصرة اال نصرة هللا في موقف يحب فيه ان ينصره هللا وما من أمرىء يخذل مسلماً في موقف‬
‫تنتهك فيه حرمته وينال فيه من عرضه اال خذله هللا في موقف يحب فيه نصرته) فعلينا ان نتقي هللا وان‬
‫ننصر اخواننا الذين تصل الينا منهم معلومات يندا لها الجبين فمليون ونصف المليون يعيشون على‪1.8%‬‬
‫من االراضي اللبنانية وغيرها من اشكال رداءة االحوال فأين نحن من هؤالء فمن ان استلمت حماس‬
‫والوضع في ترد كونهم يريدون ان يعطونا نموذجاً سيئاً للقيادة االسالمية في حماس ولكن هيهات لهم ذلك‬
‫فاهلل موالنا وال مولى لهم فنحن نريد من مجلس االمة الذي سنطالب القيادة السياسية في هذا البلد من خالله‬
‫ان توصل رسالة واضحة ليس لليهود فقط وانما لآللة التي يستخدمها اليهود والنظام االمريكي الذي يقف‬
‫وراء إسرائيل وهي التي لألسف تنادي بحقوق االنسان والحريات وحفظ كرامة االنسان ثم تصدر ق ار اًر فيتوياً‬
‫يمنع وقف االنتهاكات اإلسرائيلية في لبنان وفلسطين ثم كيف لهم ان يسلموا من االرهاب وهم يمارسونه‬
‫فالجزاء من جنس العمل فرسالة سيبعثها مجلس االمة ولكن هناك رسالة يجب ان يبعثها كل مؤمن باهلل‬
‫وكل مؤيد للحرية وكل من ينادي بالحق بأن نبعث رسالة بأننا امة لن نقبل الهوان والذلة وهيهات لهم ان‬
‫الذلة‪....‬‬ ‫نقبل‬
‫شارك في هذه الندوة جموع من الرافضة و رفعوا أعالم حزب هللا و الصورة موجودة‬
‫جريدة الوطن‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫المتحدث ‪ :‬علي العمير‬
‫‪11918‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫التاريخ ‪ 13 :‬يوليو ‪2006‬‬
‫البيانات و االعالنات المشتركة للتراث‬
‫التراث والتحريض على الحكام و منازعة األمر أهله‬
‫طاغيتان سقطا خالل أربعة أشهر وما زال بقية الطغاة نائمين في العسل!! ‪...‬‬
‫فيجيب عليهم األمريكان بأن جميع األنظمة العربية غير شرعية‪ .‬و نحن مقتنعون بما يقوله األمريكان ‪...‬‬

‫مقال نسمات في الرأي العام‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪18218‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 3 / 11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أن المظاهرات في الدول األخرى تساهم في تغيير الرأي العام و الحكومات تحترم رأي شعوبها بخالف مظاهرات عالمنا‬
‫العربي الذي ال صوت فوق صوت الطاغية و يا ويل من يخالف رأي و توجهات القائد ‪...‬‬
‫أبو محمد‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 283‬ص ‪83‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118/1/11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أم أن المسأ لة باتت عند كثير من القيادات في العالم العربي ال تتجاوز جعجعة الحناجر التي تخفي وراءها حبال النفاق‬
‫‪...‬‬
‫مهدي عبدالستار‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 233‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118/3/11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و في بعض البلدان االسالمية تسعى أنظمة الحكم من أجل تشويه صورة االسالم و صورة دعاته و علمائه من أجل صد‬
‫الناس عن التصويت لإلسالميين في االنتخابات ‪...‬‬
‫مقدمة العدد‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 71‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998/8‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و إنا لنعجب كيف يرضى والة األمر بمثل هذه الممارسات الغريبة في المجتمع الذي ينادون ليل نهار بتطبيق أحكام‬
‫الشريعة فيه و كيف يسمحون بانتشار مثل هذه المنكرات ‪....‬‬
‫كلمة الفرقان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 71‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998/8‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫هل عندنا مجلس أمة أم مجلس ديوان عرب ؟ هل عندنا نواب إسالمييون أم ديكورات للبهرجة اإلعالمية ؟ ال بد أن نعرف‬
‫حقيقة الوضع و أما أن تتالعب الحكومة بق اررات إنتهى منها المجلس بمحض إرادتها هذا ال يمكن أن يرضاه إال‬
‫المتواطئون أو الخانعون على األقل ليكن لكم موقف أو استجواب أو طرح ثقة حتى و لو كان بالحكومة ألنني على ثقة أن‬
‫عدم تطبيق مبدأ منع االختالط موقف حكومة و ليس موقف وزير‪ ،‬فهل يكون هناك تحرك ؟‬

‫‪ 131‬ص ‪22‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 /7 /28‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و هناك سؤا ل مهم ال بد من إلحاقه بمسلسل المسؤلية عن هذه الجريمة و هو هل كان بإمكان إسرائيل و معها أمريكا أن‬
‫تلعبا بنا كما تريدان لو وجدت بعض القيادات العربية الحاكمة غير متخاذلة و حريصة قلبا و قالبا في استعادة الحق‬
‫العربي السليب و لم تجعل من نفسها خاتما بيد اآلخرين للحفاظ على مقاعدها ‪...‬‬
‫وليد األحمد‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 133‬ص ‪22‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 7 / 81‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫نبارك لدولنا العربية هذه المواقف المحزنة التي سيسجلها التاريخ كما سجل مواقف صالح الدين األيوبي و نقول لهم إن‬
‫كنتم عاجزين عن التصدي للكيان الصهيوني و عن الدفاع عن الشعب الفلسطيني فلماذا ال تتركون المجال للمخلصين من‬
‫أبناء هذه األمة ليقوموا بتلك المهمة ؟‬
‫بين القائد صالح الدين و قادة العرب‬ ‫العنوان‪:‬‬
‫‪ 139‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 27‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ال بد أن يكون لوالة األمور في بالد اإلسالم موقف إيجابي و أن يحركوا لكل ما لديهم من طاقات للضغط على حكومة‬
‫شارون ‪....‬‬
‫ناظم السلطان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 238‬ص ‪11-9‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪l2111 / 8 / 29‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫المشكلة في هذا األمر أن كثي ار من الحكام ‪ ...‬ال يرشدون األمة إلى قضاياهم الحقيقية ‪...‬‬

‫‪ 238‬ص ‪11-9‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪l2111 / 8 / 29‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫إن الحكومة تدعي أنها تريد التعاون مع المجلس و لكن يبدوا أن تعاون الحكومة هو تهاون و تخاذل موضحا أن من يريد‬
‫التعاون ال يفتعل األزمات و ال يستغل عطلة المجلس و من ثم يعيث باألرض فسادا ‪...‬‬
‫أبو رمية‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 281‬ص ‪13‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 9 / 13‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫إن الصور اليومية التي تبثها ‪ ...‬شاهدة على تواطؤ كثير من الدول المسلمة التي تفتح أبوابها لهؤالء المجرمين و‬
‫تستظيفهم و تسهل لهم التبادل الدبلوماسي و التجاري و الثقافي و تستورد صادراتهم بينما أيديهم ال تزال ملطخة بدماء‬
‫المسلمين األبرياء ‪...‬‬
‫االفتتاحية‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 282‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 9 / 29‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫لعل أكبر أسباب انتشار هذا الفكر هم الحكام أنفسهم‪ ،‬اآلن معظم الحكام في العالم اإلسالمي صاروا يحاربون العلماء‬
‫الحقيقيين و يحاولون النيل منهم ‪...‬‬

‫‪ 289‬ص ‪17‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و في إجابته عن تلك التساؤالت أكد أنه يمكن القول أن الجماعات االسالمية بأطيافها المختلفة تقف مواقف متباينة إزاء‬
‫هذه المشاركة ‪ ...‬فمن هذه الجماعات من يرى – بسبب ممارسات كثير من الحكومات العربية‪ -‬عدم جدوى االصالح‬
‫السياسي الذي ترفعه هذه الحكومات و أنها إال من رحم هللا إنما كانت مدفوعة إما رغبا أو في الغالب رهبا من الواليات‬
‫المتحدة ‪...‬‬
‫عادل المعاودة‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 272‬ص ‪13‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 12 / 13‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أن الشعوب في العالم الثالث ال سيما في جنوب شرق آسيا بدأت تؤدي دو ار مباش ار و جوهريا في عملية الحكم بحيث‬
‫أصبحت الرقيب المباشر على الحكام و أصبحت قوة ال يستهان بها قادرة على استبدال الحاكم إن هو أخل بتعهداته ‪...‬‬
‫إبراهيم الهدبان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 181‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 1 / 29‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و نقف عند وضوح الرؤية اإلسالمية لدى هذا الملك المسلم و عند جرأته و صراحته في قول الحق أمام رئيس أعظم دول‬
‫في العالم و هي جرأة افتقدناها اليوم في زعماء عصرنا ‪ ...‬نقف لكي نقارن بينها و بين ما هو عليه الحال اآلن عند كثير‬
‫من القيادات العربية و اإلسالمية من الحكام و غيرهم من ضعف و تخاذل ‪ ...‬ننشرها للذكرى و االعتبار ‪...‬‬
‫قراءة في تاريخنا المضيء‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪118‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 7‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫كشفت الغطرسة اليهودية و التصعيد الذي يمارسه مجرم الحرب شارون حقيقة المؤتمرات العربية و اللقاءات الكثيرة بين‬
‫الزعماء العرب و التصريحات النارية للبعض فقد تبين أن كل تلك التحركات لم تكن سوى إبر مخدرة من أجل إيهام‬
‫الشعوب العربية بجدية القيادات في تبني قضية الشعب الفلسطيني و دعم انتفاضته المباركة ‪...‬‬
‫‪ 111‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫لم نعد نسمع عن لجان الدعم و مقاومة التطبيع‪ .‬ماذا أصاب الشعوب العربية المسلمة ؟ هل تطبعت الشعوب – ودعك من‬
‫األنظمة – مع شاهد اإلجرام ؟‬
‫‪ 131‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 3 / 21‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و لعل مشكلتنا الرئسية تكمل في تناقض طروحاتنا الحكومية تجاه العدو و كذبها الصريح على شعوبها التي باتت تدرك‬
‫األلعاب السياسية و المصالح التجارية المتبادرة ‪...‬‬
‫وليد األحمد‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 119‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫لكن السؤال الذي ال نجد له جوابا هو عن سبب ضعف الشعوب العربية و اإلسالمية و عدم قدرتها على تغيير واقعها‬
‫بنفسها و عجزها عن إزاحة أولئك الطغاة الجاثمين على صدورها ‪...‬‬

‫‪ 283‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 8 / 21‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫فهي تمثل انتصا ار للشعب الجزائري ألنه أفشل الحل األمني و حل المواجهة العنيفة و أرغم العسكر على االعتراف و لو‬
‫شكليا بأن الشعب يجب أن يساهم في اختيار السلطة ‪...‬‬
‫رابح كبير‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 89‬ص ‪81‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫حكومات االحباط هي مسلسل من الحكومات عندنا في الكويت‪ ،‬هذه ليست أخرها ‪ ...‬و بالتالي عندنا سلسلة من حكومات‬
‫االحباط‪ ،‬فنحن لم نتوصل إلى تركيبة أو تشكيل وزاري على مستوى المسؤلية ‪...‬‬

‫‪ 79‬ص ‪17‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫و أنه بالرغم من الحملة االعالمية التي بدأت منذ انتخابات ‪ 92‬ضد االسالميين و المحاوالت الحثيثة لتشويه صورتهم و‬
‫تقليص دورهم في المجلس‪ ،‬و بالرغم من الدور الحكومي البارز في التأثير على سير االتنخابات و محاولة إيصال بعض‬
‫المحسوبين على الحكومة و إسقاط الرموز االسالمية‪ ،‬بالرغم من كل ذلك فقد جاءت النتائج لتثبت بأن االسالميين يقفون و‬
‫هلل الحمد على أرض راسخة ‪...‬‬
‫‪ 79‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫و ال شك أن هذه المعاهدات ال تلزم أي مسلم في األرض‪ ،‬ألنها عقدت بمسميات وطنية إقليمية‪ ،‬و هذه المسميات في‬
‫أسسها باطلة‪ ،‬ألنها تفرق بين أبناء األمة الواحدة‪ ،‬و الملة الواحدة‪ ،‬و بالتالي فما يعتقده أي رئيس من رؤساء المسلمين‬
‫منفردا ال يلزم جميع المسلمين في العالم‪ ،‬ألنه لم يفوض نيابتا عنهم و ال يجوز له التحدث عن مجموعهم ‪...‬‬
‫السبب الخامس في بطالن هذه المعاهدات أنها من معاهدات اإلكراه فالشعوب اإلسالمية التي وقع ساستها على هذه‬
‫المعاهدات فرضوها عليهم بالقوة والبطش واإلكراه واإللزام ولم يستشر فيها أهل الدين من العلماء ‪...‬‬

‫‪ 73‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫أوال ‪ ..‬إننا نعطي بعض الحكام الذين يحرمون قيام أحزاب سياسية على أسس دينية الصك الشرعي بصحة دعاءاتهم و‬
‫نترك الساحة السياسية نهبا لهؤالء الحكام الذين اتخذوا دين هللا هزوا و عباد هللا خدما ‪...‬‬
‫عبدالرزاق الشايجي‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 82‬ص ‪17‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1992‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫خطأ أن تتفنن الحكومة في فرض الرسوم ‪...‬‬
‫‪ 119‬ص ‪18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و نحن بذلك نخاطب حكام المسلمين و شعوبهم الذين ما زالوا مخدوعين بروسيا و الذين يتسابقون على تقديم الوالء لهم و‬
‫طلب النصرة منهم متناسين قول هللا تعالى (( يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي و عدوكم أولياء )) اآلية ‪...‬‬
‫‪121‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ولنا سؤال ‪ ..‬هل يجرؤ أحد أن ينتقد ال أن يشتم حاكما أو زعيما ؟ هل سيرى ضوء الشمس أو يعود إلى منزله أو سيظل‬
‫حيا ؟‬
‫‪ 122‬ص‪7‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫بعض قادة المسلمين تخبطوا في قضية فلسطين فبدأوا يشيعون في شعوبهم الضعف و الهوان و القبول بالذل بحجة أن دوال‬
‫عظما تقف وراء إسرائيل ‪...‬‬
‫‪ 127‬ص ‪11‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫بماذا يمكن تفسير غياب تصريحات القادة العرب ؟ فيجيب الصحفي سعيد الهردة‪ :‬أن األنظمة خائفة من الضغط األمريكي‬
‫عليها أو استحداث انقالبات داخل هذه البلدان ‪....‬‬
‫الفرقان‪ :‬لكن لألسف حتى حق االستنكار و حق التظاهر خنق في أراضينا العربية ‪...‬‬
‫الفرقان تسأل‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪ 127‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ثانيا‪ ،‬ال زالت األمة اإلسالمية و العرب خاصة يعانون من أنظمة الحكم الدكتاتورية و تسلط الحاكم الفرد أو المجموعة‬
‫الحاكمة أو الضباط األحرار الذين جاؤوا على ظهر دبابة ‪...‬‬
‫شريدة المعوشرجي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 28‬ص ‪13‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1992‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و نسأل هللا تعالى أن تتنفس جميع بالدنا العربية المسلمة عبق الحرية و حق تقرير المصير و أن يزول الطغاة الذين‬
‫يجثمون على صدورها إلى غير رجعة‪ .‬هال فكر الطغاة في ذلك المشهد الكئيب ألخيهم الذي طغى و تكبر و عال في‬
‫األرض و قال للناس (( ما علمت لكم من إله غيري )) ‪...‬‬

‫‪18177‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 1 / 11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫من الذي شجع اآلخر‪ ،‬هل هو الرئيس الفرنسي الذي يتذرع بالدفاع عن العلمانية أم هم حكام المسلمين الذين أعطوا دفعة‬
‫قوية للغرب بمنع الحجاب من باب (( أهل مكة أدرى بشعابها ))‪.‬‬

‫‪18818‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 1 / 1‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫والحظ أن من أهم إنجازات االنتفاضة ابقاء الكراهية و البغضاء متقدة بين الصهاينة و المسلمين ألن من يديرون المسؤولية‬
‫في الدولة اإلسالمية يريدون تطبيع األمور و تمييعها‪ ،‬لكن االتنفاضة أبطلت المبادرات االستسالمية‪.‬‬
‫ناظم السلطان‬ ‫المتحدث‪:‬‬
‫‪ 11819‬ص ‪9‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2112 / 1 / 11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫‪ ...‬هاجم النائب اإلسالمي الكويتي ذو التوجه السلفي الدكتور فهد الخنة حكومة بالده ووصفها بأنها جكومة عاجزة و‬
‫غير متجانسة ‪...‬‬
‫و قال الخنة أن الكويت ال تنقصها قوانين و مشاريع ولكن تنقصها حكومة قادرة على اتخاذ قرار ‪...‬‬
‫الشرق األوسط‬ ‫المصدر‪:‬‬

‫‪7231‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993 /11 / 8‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫و الحكومة إن أبدت التعاون فهذا ما نرغب فيه ولكن إن أبدت إهماال وعدم تعاون فنحن لنا وسائلنا التي نستطيع من‬
‫خاللها معالجة األوضاع ثم باتخاذ وسائل تدفع الحكومة للتعاون أو باتخاذ وسائل دستورية أخرى ال نود الحديث عنها اآلن‬
‫ونحن بفضل هللا نتمتع بالصالحيات الدستورية‪ ...‬ولكن نحن ال نستطيع أن نقول هذا الكالم حتى ال يفسر أنه تهديد ووعيد‬
‫‪...‬‬
‫‪31‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998 / 12‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫عض حكام العرب وصل إلى سدة الحكم بتخطيط و ترتيب من الدوائر الصهيونية ‪ ..‬فهم حراس إلسرائيل ‪ ..‬ما دأبوا‬
‫بفسدون وينشرون الخراب في شعوبهم و ديارهم بعلم أو بغير علم ‪ ..‬وكبلوا الشعوب ‪ ..‬بل و أصبحوا أداة ينفذون بحق‬
‫شعوبهم سياسة عدوهم‪.‬‬
‫‪ ...‬الحكومة أول من بارك ظاهرة شراء األصوات ألنها جاءت موافقة لهواها ‪...‬‬

‫السياسة‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪2112 / 8 / 2‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫نحترم رأي الماليين الذين خرجوا إلى الشوارع في مظاهرات تندد بالحرب القادمة في العراق وهي تمثل رأيا شعبيا قويا يشكل‬
‫ضغطا على حكوماتها‪ ،‬وهي وان لم تكن قادرة على إيقاف إطار الحرب الذي بدأ بالمسير لكنها على األقل ستؤدي إلى‬
‫تشكيل رأي عام وجبهة قوية مضادة للتدخل في العالم يحسب لها متخذي القرار ألف حساب ‪...‬‬

‫مقالة نسمات في الرأي العام‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪18181‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 2 / 28‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وفي حين أكد الخنة أن الحكومة تعيش حالة عجز دائم منذ تشكيلها وهي غير قادرة على ادارة البلد ‪ ...‬ذلك أننا لو تركنا‬
‫الحكومة ‪ 21‬سنة بدون مجلس فستضيع بذلك الكويت و الحرامية سيمألون البلد‪.‬‬

‫‪3238‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1999 / 3 / 11‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ومازلنا نخاف أن نصدع بكلمة الحق في وجه الطغاة الكثر الذين يركبون ظهورنا و يستغلون خيراتنا ‪...‬‬

‫‪18198‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 3 / 1‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ومن المعروف أن العصى و الجزرة التي تستخدمها الحكومة هي في األساس مخالفات قانونية تستحق عليها االستجواب‬
‫وطرح الثقة ‪...‬‬

‫‪18123‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 /8 / 28‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫الحكام الذين جاءوا على فوهة المدافع لم يأتوا إال بتخطيط خارجي وال نريد تسميتهم ‪...‬‬
‫خالد سلطان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫السياسة‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪12898‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 3 / 27‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وسنسن قانون محاكمة الوزراء بدال من المشروع الحكومي في هذا الشأن الذي سماه الخبراء القانونيين (( قانون حماية‬
‫الوزراء )) ألنه وضع حق محاكمة الوزراء بيد صاحب السمو بينما نحن نطلب أن يكون ذلك الحق بيد السلطة التشريعية‬
‫للنأي بصاحب السمو عن هذه المسؤلية ‪...‬‬

‫‪7831‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998 / 12 / 2‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫لقاء مع مواطني القادسية‬ ‫المكان‪:‬‬
‫األمة غائبة و ضائعة و الرؤوس التي تفكر لها أصبحت خالية من النظر و الفكر ألنها تأجج النار بدال من إخمادها و‬
‫تسير في مراد أعداء هذه األمة ‪...‬‬

‫‪ 88‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫كل من حكم غير متقيد بأمر هللا وشرعه فهو طاغوت وكل من رضي بحكم غير حكم هللا وهو يعلم مناقضته لحكم هللا‬
‫فكافر ‪ ...‬و األخذ ببعض الدين وترك بعضه اختيا ار كفر ‪...‬‬
‫‪ 88‬ص ‪11-18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫نحن نعتقد أن البالد االسالمية وشعوبها ما زالت على االسالم وما زال سواد الناس وجمهورهم يريدون تحكيم شريعة هللا‬
‫فيهم‪ ،‬وانما يحول دون ذلك اللصوص المتغلبة والمنافقون من الحكام الذين يظهرون االسالم ويوالون أعداء هللا في الحكم‬
‫بغير ما أنزل هللا ‪...‬‬

‫‪ 88‬ص ‪13‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أما أنتم يا قادة المسلمين فهنيئا لكم تخاذلكم وتضييع هذا الشعب المسلم الذي عجز عن فرط االستنجاد بكم ولكن ليس من‬
‫مجيب ‪...‬‬
‫العنوان‪ :‬السالم عليكم‬

‫‪ 83‬ص ‪1‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫يعلق عبدالرحمن عبدالخالق على سؤال وجه لشيخ االسالم نصه‪ (( :‬واذا كانت الرعية تختار بقاء يده لما لها في ذلك من‬
‫المنفعة به )) فيقول معلقا‪ :‬وهذا كما تراه دور شعبي في اختيار المسؤول و الضغط على الحاكم الختيار العامل األمين و‬
‫الكفء ‪...‬‬

‫‪ 89‬ص ‪13-18‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أين هي التضحيات و األعمال الجهادية التي قامت بها قيادات العرب والفلسطينيين من أجل تحرير فلسطين ؟ هل هي‬
‫الخيانات المتتالية و المسرحيات الهزلية التي ضللوا بها شعوبهم وقادوهم بها إلى الذل و الهوان واالستسالم ؟ ‪...‬‬
‫‪ 87‬ص ‪88‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وقد تم صياغة عقول قياداتها وشعوبها بحيث ال ترى االرهاب إال مرتبطا بمواطنيها ودعاة الحق فيها‪ ،‬أما االرهاب اليهودي‬
‫فهو دفاع عن النفس ‪...‬‬

‫‪ 78‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫وأكثر الناس في عالمنا وعصرنا وفي بالدنا العربية واالسالمية أيضا قد خنعوا لهذا الواقع الضال المضل المزري ووضعوا‬
‫في أعناقهم النير طائعين أو كارهين وأسلموا أزمتهم للطواغيث ومشوا في خدمتهم مشي العبيد ‪...‬‬
‫عصام العطار‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 33‬ص ‪87‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫إن هذه األحداث يجب أن تكون دروسا لنا ولقادتنا العرب الذين ألقوا سالحهم أمام إسرائيل دون أن يخوضوا ضدها حربا‬
‫شريفة واحدة بل كانت حروبهم كلها عبارة عن مسرحيات ومسلسالت من الخيانة والخداع للشعوب المسلمة ‪...‬‬

‫‪ 39‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫تتوالى تصريحات اليوم ية من قبل الحكام ‪ ...‬والتي تعكس العقلية التي يفكر بها هؤالء القادة والنفسية التي يعيشونها ‪...‬‬
‫مما تعكس بدورها حقيقة السياسة التي ينتهجها هؤالء القادة في العلن ويخالفونها في السر ‪ ...‬قال أمير بالد الكويت‪(( :‬‬
‫الكويت ستكون آخر بلد عربي يطبع عالقاته مع إسرائيل !؟! )) ‪...‬‬
‫عبدالرزاق الشايجي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 88‬ص ‪21‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1993‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫فهل ينتبه المسؤولون في بالدنا إلى هذا الخطر الداهم أم يظلون يدفنون رؤوسهم في الرمال ؟‬
‫‪ 73‬ص ‪83‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ويقتادون نحو الموت كالغنم‬ ‫شعوب المسلمين تحيطهم ظلم‬

‫وأعطى الخطب آذانا من الصمم‬ ‫ووالي األمر فينا غض ناظره‬
‫قصيدة (( عذ ار فلسطين ))‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫‪ 73‬ص ‪37‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫والمسألة لن تقف عند حد مادام أهل الحل والعقد نائمين غافلين الهين ‪...‬‬
‫سليمان المعرفي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 31‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1997‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أما األنظمة العربية والشعوب العربية –إال ما رحم ربي‪ -‬فإنها أنظمة تم إنشاؤها لتقوم بما يطلبه الصهاينة ودول الغرب‬
‫منها لتحضى بحفنة من الدوالرات وضمان االستمرار في الحكم ‪...‬‬
‫محمد عبدالرحمن الدعيج‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 131‬ص ‪22‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2112‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫اليتعدى عق د االجتماعات الطارئة ‪ ...‬ثم يذهب الجميع إلى بيوتهم ‪ ...‬وال نبالغ إذا قلنا بأنهم لوال خوف االحراج من‬
‫شعوبهم لما كلفوا أنفسهم حتى االجتماع أو االستنكار ‪ ...‬هل هذه أمة تؤمن بالجهاد في سبيل هللا ؟! ‪ ...‬حتى سالح‬
‫النفط وسالح المقاطعة االقتصادية ضد من يساندون هذا الكيان الغاصب قد تم اسقاطه ورأينا قادتنا يتسابقون على وضع‬
‫التبريرات والحجج واألعذار إلثبات عدم قدرتهم على تنفيذ تلك المقاطعة ‪...‬‬
‫الموضوع‪ :‬مؤتمر القمة العربية‬

‫‪ 39‬غالف المجلة من الخلف‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2112‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫أن أغلب الجمعيات الخيرية العاملة في الساحة االسالمية تتفق أهدافها‪ ،‬وهي تتلخص في أمرين هامين هما‪ :‬التخفيف من‬
‫معاناة األمة االسالمية‪ ،‬سواء في ظل الجور و الظلم الواقع عليها‪ ،‬مع سوء اإلدارة والتخطيط ‪ - 2 ...‬ايجاد البديل عن‬
‫القيادة االسالمية الغائبة ‪...‬‬
‫أنور قاسم الخضري‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫‪ 71‬ص ‪31‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫في بالدي أمثلة كثيرة ألعمال وانجازات وأشخاص ناجحين نسلط عليها الضوء لكي نشجع اآلخرين على االقتداء بها ولكي‬
‫ال نشعر باليأس بسبب التركيز على السلبيات فقط ومن تلك األمثلة ‪...‬‬
‫ادخال التعبيرات االسالمية في الكثير من خطاباتها الرسمية والفردية مثل الشورى والتكافل االجتماعي واألخوة والحركات‬
‫الجهادية وغيرها يدل على نضج ووعي كبيرين خصوصا أن تلك المفاهين أعم وأشمل من مرادفاتها الغربية والمستوردة‬
‫فالشورى على سبيل المثال هي منهج متكامل للحكم لم تصل إليه األنظمة الغربية حتى اليوم وهكذا‪.‬‬

‫‪18131‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2118 / 7 / 22‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫[ سألت مجلة ] المجتمع‪ :‬ما هي عالقة العنف كظاهرة بالحركة اإلسالمية؟‬

‫[ أجاب وائل الحساوي‪ ] :‬بادئ ذي بدء عندما نالحظ التغيير السياسي ككل والذي حدث في العالم اإلسالمي في هذا‬
‫العصر أو الذي قبله‪ ،‬حدث بسبب الحركة اإلسالمية‪ ،‬فلن نجد حركات جهادية قامت لتغيير الواقع إال كانت ذات صبغة‬
‫إسالمية‪ ،‬مثل السنوسية في ليبية‪ ،‬والمهدية في السودان‪ ،‬وثورة الجزائر‪ ،‬والقسام في فلسطين‪ ،‬ومحمد بن عبدالوهاب في‬
‫السعودية‪ ،‬واألفغان في هذا العصر‪ ،‬ولكن الذي اختلف بين هذه الفترة والتي سبقتها أن أعداء اإلسالم هم الذين أصبحوا‬
‫يصنفون معنى العنف حسب ما يريدون‪ ،‬والمثال الحي على ذلك في الجزائر‪ ،‬فهي مجموعة وصلت للبرلمان بصورة‬
‫مشروعة‪ ،‬فقيام النظام العسكري وانقلب عليها‪ ،‬واعتقل أفرادها وأسقط نتائج االنتخابات‪ ،‬فقيام هؤالء بالمطالبة بإعادة‬
‫القضايا المشروعة هل يعتبر عنفا ضد مجموعة جاءت بغير طريق شرعي‪ ،‬وتسلطت على رقاب الشعب‪ ،‬ومدعومة من‬
‫الخارج؟ فالذي أريد أن أقوله بأن المفاهيم هي التي غيرت وقد تشبع بها رجل الشارع تشبعا كبيرا‪ ،‬وأصبح يستخدم مفردات‬
‫التي تعمد نشرها أعداء الدين كالتطرف وغيره‪ ،‬حتى هذا اللفظ أصبح يوصم به من هو بعيد كل البعد عن مفهوم التطرف‪،‬‬
‫ولو جئنا لما يحدث في مصر وأحصينا عدد الذين يقومون بهذه األعمال‪ ،‬فكم سنجد نسبتهم للعاملين في الحركة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬لن يزيدوا على بضعة مئات من األشخاص‪ ،‬وكثير منهم مندس ومخابرات وغيرهم‪.‬‬
‫فهل يجوز أن نصف الحركة اإلسالمية بالتطرف والعنف بسبب بضعة أشخاص ال يمثلون شئيا بالنسبة للحركة اإلسالمية‬
‫العامة في العالم اإلسالمي‪ ،‬والتي أحدث التغيير في كل البالد اإلسالمية؟‬
‫وأضرب لذلك مثال‪ :‬قضية تفجير المركز التجاري في نيو يورك والتي ال ندري حتى اآلن من وراءها؟ في نفس الوقت الذي‬
‫كانت الصحافة والمجتمع األمريكي يتداول تلك القضية‪ ،‬كانت هناك قضية أخرى لقائد مجموعة دينية يسمى ((ديفيد‬
‫كورش)) والذي احتجز ما يقارب المائة من أتباعه‪ ،‬وقتل بعض أفراد الشرطة‪ ،‬وتمت محاصرته‪ ،‬وانتهى الحصار بأن قام‬
‫((كورش)) بتفجير المبنى ولم يسلم شخص واحد من الحادث‪ ،‬وجدنا في ذلك الوقت جميع الصحف تصف المسلمين‬
‫بالتطرف اإلرهاب‪ ،‬وتلصق بهم أشد النعوت‪ ،‬ينما صمتت تماما في قضية ((كورش)) ولم يصمه أحد بالتطرف‪ ،‬وهذا يدلل‬
‫على أن األمر متعمد في تشويه الحركة اإلسالمية‪ .‬وهناك مبالغة واضحة لهذا األمر لتشويه الحركة اإلسالمية‪ ،‬ومن ثم‬
‫يسهل بعد ذلك ضربها‪ .‬ومع ذلك فإننا ال ننكر أن هناك بعض الحركات اإلسالمية في العالم اإلسالمي شوهت نظرت‬
‫الغرب عن اإلسالم حيث اعتبروه دينا دمويا وعنف‪ ،‬خاصة عندما ترى قتال لبعض األبرياء‪ ،‬واختطاف للطائرات‪ ،‬وتفجيرات‬
‫في األماكن المقدسة‪.‬‬
‫وبشكل عامل نستطيع أن نقول أن الواقع اإلسالمي ال يوجد به عنف‪ ،‬وحركات التغيير إنما هي حركات جهادية لتغيير‬
‫ظلم واقع‪ ،‬أما حركات العنف في الحركة اإلسالمية فهي حركات شاذة ال يمكن تعميمها على الصفة الغالبة للحركة‬
‫اإلسالمية‪ .‬أو هي حركات ليست إسالمية ‪...‬‬

‫ندوة المجتمع‬ ‫المصدر‪:‬‬
‫‪ 1132‬ص ‪31‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1991 / 1 / 1‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫ما بال الجبابرة الطغاة في بالدنا ال يعتبرون من هذا المشهد الفظيع‪ ،‬وما بالهم ال يتصورون أن يحل مثل هذا اليوم بهم‬

‫‪811‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪2111 / 7 / 12‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫دعا بيان صادر عن جمعية إحياء التراث اإلسالمي الكويتيين والمسلمين في كل مكان لنصرة إخوة لهم في الدين في‬
‫البوسنة والهرسك ‪ ...‬وأضاف البيان أن السكوت على هذا األمر جريمة ومظاهرة أعداءهم عليهم كفر وردة‪ ،‬وال شك أن‬
‫إبقاء المودة والصالت السياسية عبر السفارات والعالقات السياسية مع الدولة الكافرة المعتدية صربيا والجبل األسود‬
‫(يوغوسالفيا) ‪...‬‬
‫‪ 8331‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫استوقفنى قرار اتخذه رئيس جمهورية اذربيجان على حيدروف بتعيين ابنه رئيسا للوزراء حين شعر بدنوا اجله ‪ ،‬وفسره‬
‫المراقبون بأنه تتويج له ليكون رئيساً للجمهورية من بعده ‪ ،‬وهكذا تحولت تجاربنا فى العالم االسالمى الى نظام (( الجمهو‬
‫ملكية )) فى التفات واضح على النظام الجمهورى ‪ ،‬وفى الطريق العديد من الرؤساء الذين يمهدون الطريق آلبنائهم ليكونوا‬
‫ملوكا من بعدهم واما الشعوب فما عليها غير السمع والطاعة ‪.‬‬

‫العدد ‪ 18218 :‬مقالة من نوادر الحكام‬
‫التاريخ ‪2118 /3 / 11 :‬م‬
‫يطالب االميركان الدول العربية باالعتراف بمجلس الحكم االنتقالى فى العراق ويجعلونه شرطاً بتعامل العرب مع العراق ‪،‬‬
‫ويجيب عليهم العراق بأنه مجلس غير شرعى لم يتم أنتخابه فيجب عليهم االمريكان بأن جميع االنظمة العربية غير‬
‫شرعية ‪ .‬ونحن مقتنعون بما يقوله االمريكان ونطالب بتعيين بريمر لكل دولة عربية له الحق النهائى فى قبول أو رفض‬
‫كل ما تتخذه الدول العربية من ق اررات ونطالب بنشر قوات امريكية فى كل بلد عربى وان تعلن الواليات المتحدة االمريكية‬
‫بأنها قوة احتالل أسوة بالعراق ونطالب بأن يعينوا كولن باول أميناً عاماً للجامعة العربية بدالً من المزعج عمرو موسى‬
‫وأخي اًر بأن يقفلوا جميع السجون العربية ويتم تحويل المحكومين الى غوانتوناما ‪.‬‬

‫‪ 18218 :‬مقالة من نوادر الحكام‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118 / 3 / 11 :‬م‬
‫الى أين ستوصلنا هذه الحفالت من رقص وغناء ونحن نشهد التدخل فى شؤوننا الداخلية حتى ان اصبحنا نعامل وحكامنا‬
‫كما الطلبة يوجهنا الغرب بما يريد ‪....‬‬

‫المصدر ‪ :‬ندوة (( وهللا ال يحب الفساد )) نظمها د‪ .‬عواد برد لمهرجان هال فبراير‬
‫‪11187 :‬‬ ‫العدد‬
‫وأتوقع أن تكون هناك صفقة مع التوجه العلماني في إعطائه و ازرة التربية و التعليم وو ازرة أخرى لكن ال يوجد هناك‬
‫مطمئنات على أن هناك توجها حكوميا إلعطاء الكفاءات ومن يستحق أن يكون في كرسي الو ازرة بل المعيار هو الوالء‬
‫للحكومة من عدمه ‪......‬‬
‫المتحدث ‪ :‬عادل الدمخي‬

‫‪231:‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118/7/7:‬م‬
‫أكد د‪.‬فهد أن الشعور باليأس واإلحباط بدأ يدب في نفوس الكثير من المواطنين نتيجة تلك الحمالت اإلفسادية المنظمه‬
‫على المجتمع ولكن أخطر ما يمكن أن نصل إليه هو اإلستسالم لهم وتركهم يتحكمون في مصيرنا ومستقبلنا ‪.....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬فهد الخنه‬

‫‪213:‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118/8/28 :‬م‬
‫إننا نخشى أن يكون للضغوط الخارجيه على الكويت وسياسة تجفيف المنابع اللتي تنتهجها الدول الغربيه تجاه التعليم‬
‫الديني في الدول اإلسالميه دور كبير في مثل هذا القرار لذا ندعو حكومتنا إلى مراجعة قرارها والتراجع عنه ‪ .....‬ندعو‬
‫القائمين على األمور في بالدنا أن يعيدوا النظر في قرارهم ويلغوا هذا القرار الجائر ‪....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬السالم عليكم‬

‫‪233 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2118/1/12 :‬م‬
‫‪ ...‬لقد كشف الشهيد أحمد ياسين زيف العمل المنظم لمنظمات التحرير الفلسطينية ولكن هذا المجاهد الشهيد أثار‬
‫حفيظة المنظمات الفلسطينية وأمريكا واسرائيل وأوروبا وكثير من الحكومات العربية التي لم يعجبها هذا الالعب الجديد ‪...‬‬

‫‪233:‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111:‬م‬
‫سؤال ‪ :‬على ذكر الحكام لك تصريح من قبل قلت فيه ان بعض الحكام العرب حراس ألسرائيل وصلوا الحكم بتخطيط‬
‫وترتيب من الدوائر الصهيونية (( أال تعتقد أن هذا كالم خطير ومبالغ فيه ولئن كان ينطبق على أحدهم فأنه ال ينسحب‬
‫حتى على البعض منهم ؟‬
‫الجواب ‪ :‬الحكام الذين جاءوا على فوهة المدافع لم يأتوا إال بتخطيط خارجى وال نريد تسميتهم ‪.‬‬
‫سؤال ‪ :‬هؤالء البعض برأيك هم القلة أم الكثرة ؟‬
‫الجواب ‪ :‬لن أحدد ‪.‬‬

‫‪12898 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪ 2118 / 3 / 27 :‬م‬
‫نظمت اللجنة الكويتية الشعبية للتضمان مع الشعب الشيشانى امس مهرجانا خطابيا فى الساحة المقابلة لشارع الصحافة‬
‫بحضور ‪ 11‬نائباً وممثلى بعض الجمعيات االسالمية وعدد من المواطنين واطلق المشاركون فى المهرجان بعض الشعارات‬
‫واستنكار لما يحدث فى الشيشان ‪ ،‬وأنتقدوا بعض الشعوب العربية والحكومات االسالمية واالمم المتحدة وجلس االمن‬
‫الذين لم يحركوا ساكناً تجاه االنتهاكات التى يتعرض لها الشعب الشيشانى ‪ ...............‬وتحدث كل من وليد‬
‫الطبطبائى [ العلمية السلفية ] و احمد القطان [ االخوان المسلمون ] و ممثل الحركة السلفية العلمية الشيخ حامد العلى‬
‫و مخلد العازمى [ االخوان‬ ‫والنائب احمد باقر [ احياء التراث االسالمى ] و عبدهللا العرادة [ االخوان المسلمون ]‬
‫و ناصر الصانع [‬ ‫المسلمون ] و محمد البصيرى [ االخوان المسلمون ] واحمد الدعيج [ احياء التراث االسالمى ]‬
‫االخوان المسلمون ]‪.......‬‬
‫مصدر أمنى للقبس ذكر (( ان التجمع اقيم من دون تصريح من الجهات االمنية المعنية مما يشكل مخالفة للقانون ))‬
‫‪ 9813 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 / 1 :‬م‬
‫وعن تحديد اولياء االمور فى وقتنا الحاضر قال (( انها تتمثل فى الكويت فى الحاكم والسلطات التنفيذية والتشريعية‬
‫والقضائية )) ‪.‬‬

‫‪ 11281 :‬ص ‪3‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 7 / 23 :‬م‬
‫ان هذه الندوات مظهر من مظاهر الحضارة والتقدم حيث نجلس من مختلف االعمار لنتناقش فى مختلف المواضيع التى‬
‫تهم الوطن والمواطنين بكل حرية وبدون قيود ‪.‬‬
‫اننا نجلس هنا ننتقد بحوار سليم بعيدا عن التشنجات والمبالغة وانه من المعروف ان عادات اهل الكويت تمنعهم من سب‬
‫احد وان الحكومة أفراد من هذا الشعب ‪.‬‬
‫أن من حق المجتمع الكويتى محاسبة كل مسؤول يقصر فى عمله مشي اًر الى هبوط االستثمارات الخارجية ويقتضى‬
‫محاسبة المسؤولين عنه ألن االموال حق ألهل الكويت جميعاً ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح فى مقر المرشح احمد الحريتى حاضر معه جاسم مهلل الياسين بعنوان المكتسبات الشرعية من‬
‫خالل مجلس االمة ‪.‬‬
‫‪ 3932 :‬ص ‪7‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 11 / 2 :‬م‬

‫‪89 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 12 :‬م‬
‫‪ ...‬ولألسف إن الحكومات في البالد اإلسالمية ليس لها دور في صد تلك الهجمة الشرسة على الشباب هذا إن لم تكن‬
‫تشجعها بإعطاء التراخيص لها والدفاع عنها ‪.....‬‬
‫المتحدث ‪ :‬السالم عليكم‬

‫‪231 :‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111/2/28 :‬م‬
‫وأنتم ياسادتنا وكبرائنا فهنيئا لكم النوم على فراش الحرير والتمتع بالنعمة والبهجة والسرور وماذا يضركم إذا هلك الجميع‬
‫طالما أنكم على الكرسي جالسون ؟ وفي القصور الفارهة المنيعة سعداء منعمون ولسان حالكم يقول ( طالما نحن سعداء‬
‫مسرورون فليكن في أمر العالم مايكون ) ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬كلمة الفقان‬

‫العدد ‪ 13 :‬ص ‪3‬‬
‫‪ ...‬في ظالل هذه الحكومات كرس االستبداد والفردية ولم توضع دساتير وقوانين تراعي حقوق األفراد والشعوب إال شذوذا‬
‫وناد ار وسخرت كل االمكانيات لخدمة الحاكم الذي له كل الحقوق وليس عليه أي شيء من الواجبات فهو مصدر الخير‬
‫كله ومجمع السلطات كلها ورزق العباد كلهم إليه وأرواحهم وحياتهم بيده والملك له وحده يعز من يشاء ويذل من يشاء‬
‫وكأن صفات هللا سبحانه وتعالى جميعا أصبحت من صالحياته ‪...‬‬

‫العدد ‪ 18 :‬ص ‪1‬‬
‫وقد عجبت أشد العجب ألن ينكر بعض تالميذ هذا الشيخ الجليل [ أي محمد بن عبدالوهاب ] ومن استضائوا بنور دعوته‬
‫وأصبحوا موحدين بفضل هللا ثم بفضل جهاده أن يتنكروا بطريقة أستاذهم وشيخهم ويقولوا كما يقول أهداء دعوته كل من‬
‫أسس جماعة للدعوة والجهاد فهو خاجي معتزلي !! وليس النظام بدون هللا !! والتحزب ليس من اإلسالم !! ‪.‬‬
‫والعجب كل العجب أن بعض هؤالء التالميذ أعطوا الئمة من أشباه المسلمين حقوقا لم تعط للصديق وال للفاروق والعرفها‬
‫المسلمون في كل تاريخهم والدونها حسب علمي عالم موثوق في شيء من كتب العلم وهو أنه اليجوز أمر بمعروف‬
‫والنهي عن منكر إال بإذن اإلمام !! واليجوز رد عدوان على ديار اإلسالم إال بإذن السلطان وهؤالء لألسف أعطوا الحاكم‬
‫صفات الرب سبحانه وتعالى فالحق ماشرعه والباطل ماحرمه وماسكت عنه فيجب السكوت عنه وعندهم أن ماأهمله الحاكم‬
‫من أمر الدين ومصالح المسلمين فيجب التغاضي عنه حتى اليغضب أمير المؤمنين ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬أصول العمل الجماعي‬
‫العدد ‪ 11 :‬ص ‪22‬‬
‫إن أغلب الجمعيات الخيرية العاملة في الساحة اإلسالمية تتفق أهدافها وهي تتلخص في أمرين هامين هما ‪-8 .... :‬‬
‫الخروج من العزلة والعمل بالروح الجماعية مع بقية المؤسسات والواجهات الدعوية السنيةاألخرى فليس هذا العصر‬
‫عصر األحادية بل هو عصر التوحد والتكاتف‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬بريد الفرقان – الجمعيات الخيرية خطوات إلى المستقبل‬

‫المتحدث ‪ :‬أنور قاسم الخضري‬
‫العدد ‪ 71 :‬ص ‪31‬‬
‫بيد الطغاة بجامع الغدر‬ ‫وزمامها موصولة تنزو‬
‫العنوان ‪ :‬الصفحة األدبية – يالوعة األقصى‬

‫المتحدث ‪ :‬عبدالكريم محمد حسين‬
‫العدد ‪ 127 :‬ص‪81‬‬
‫ظهور بعض النساء بمالبس فاضحة (( مايوه )) على الشواطىء يمثل تحديدا لعقيدة وأخالقهم [ هكذا ولعل الصواب ‪:‬‬
‫وأخالق ] أبنائنا‬
‫فما هو دور حكومتنا ؟‬

‫العدد ‪ 122 :‬ص ‪12‬‬
‫لكن السؤال الذي ال نجد له جوابا هو عن سبب ضعف الشعوب العربية و اإلسالمية وعدم قدرتها على تغيير واقعها بنفسها‬
‫و عجزها عن إزاحة أولئك الطغاة الجاثمين على صدورها‪...‬‬

‫العدد‪ 283 :‬ص ‪11‬‬
‫‪2118/8/21‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫حاضر الشيخ ناظم المسباح و أكد أن مصيبة األمة اإلسالمية في حكامها المتصالحون مع اليهود‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الجمعيات و الهيئات الشعبية‬

‫العدد‪ 127 :‬ص ‪11‬‬
‫‪2111‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫مسرحية تمثيلية أتقنها ساسة العرب ليخرجوا اليهود في النهاية في صورة البطل المنتصر الذي يدخل الحلبة في أول األمر‬
‫ضعيفا ال حول و ال جمهور له‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬كلمة الفرقان‬

‫العدد‪ 13:‬ص ‪7‬‬
‫التحريض على حكام األردن‪!...‬‬
‫المتحدث‪ :‬لمذا العجب‬

‫العدد‪ 38 :‬ص ‪87‬‬
‫النتيج ــة المهم ــة الت ــي نستخلص ــها م ــن ك ــل ه ــذا الغب ــار المث ــار ه ــي أن نـ ـواب التجمع ــات اإلس ــالمية و بع ــض الشخص ــيات‬
‫اإلســالمية المســتقلة قــد أثبت ـوا بمــا ال يــدع مجــاال للشــك بــأنهم هــم األكثــر ثباتــا و اســتقاللية و أنهــم لــم يخضــعوا للضــغوطات‬
‫الحكومية و الصفقات الجانبية بل رفضوا أي نوع من التنازل عن مبادئهم التي آمنوا بها و عاهدوا عليها ناخبيهم‪...‬‬

‫العدد‪ 82:‬ص ‪81‬‬
‫وهذه المعاهدات التي وقعوها مع بعض الساسة العرب هي تأكيد لنداء الواقع الجديد الذي يريدون فرضه على أمة اإلسالم‪.‬‬
‫و الشك أن هذه المعاهدات ال تلزم المسلمين ألنها تقع باطلة لما تتضمنه من شروط تخالف اإلسالم‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان – كلمة الفرقان‬

‫العدد‪ 37 :‬ص ‪7‬‬
‫أما الموقف اإلسالمي من ذلك الغرو اآلثم فهو كالعادة الصمت المطبق و الخوف من التدخل حتى ال يغضبوا الروس أو‬
‫الغرب و لتذهب دماء المسلمين هباءا منثورا!! و ليس أدل على عجز الدول اإلسالمية تجاه مشكلة الشيشان من رفضها‬
‫اإلعتراف بتلك الجمهورية‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان – الشيشان و القمع الروسي‬

‫العدد‪ 37:‬ص ‪23‬‬
‫أنا عاتب على الدول العربية و اإلسالمية كحكومات ال كشعوب و البد للدول اإلسالمية من موقف أقوى بكثير من هذا‬
‫الموقف‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬د‪ .‬طــه مراد الشيشاني‬

‫العدد‪ 121:‬ص ‪11‬‬
‫ال شك أن باب الشهوات و التحريض على الفواحش و السعي لجر شباب األمة اإلسالمية إلى اإلنغماس في الملذات‬
‫المحرمة قد إنفتح على مصراعيه في هذا الزمن و أصبح يروج له كل من يطمع في نشر الفاحشة بين الناس و من يسعى‬
‫وراء الثراء الفاحش أو تسمين عقول الناس و هدم قيمهم و أخالقهم فتارة برامج السوبرستار و تارة برنامج ستارأكاديمي و‬
‫تارة حفالت هال فبراير و تارة احتفاالت عيد الفالنتاين و هكذا و لألسف إن الحكومات في البالد اإلسالمية ليس لها دور‬
‫في صد تلك الهجمة الشرسة على الشباب هذا إن لم تكن تشجعها بإعطاء التراخيص لها و الدفاع عنها‪...‬‬

‫العدد‪ 231:‬ص ‪3‬‬
‫سبيلنا إلى العزة و التمكين هو طريق طويل و شاق و البد له من أسس ثابتة أهمها‪ -2....:‬قيادات مخلصة عادلة حكيمة‬
‫همها األول إرضاء هللا تعالى ثم العمل لما فيه صالح دولها و شعوبها‪ ,‬قيادات ال تبيع شعوبها لألعداء و ال تتآمر ضدها‬
‫و ال تستولي على ثرواتها و مقدراتها و ال تسومها سوء العذاب‪...‬‬

‫العدد‪ 113:‬ص ‪7‬‬
‫ختاما‪ :‬ال نريد أن يفهم من سرد الروايات عن الخلفاء الراشدين و عن تورعهم عن المال العام أننا نريد من الحكام و‬
‫المسئولين أن ينحوا نفس المنحى (وان كان هذا أمنية) لكن المطلوب هو التورع عن السرقة و األخذ على يد وزرائهم عن‬
‫التعدي على مال المسلمين‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬الفرقان – الحفاظ على المال العام‬

‫العدد‪ 113:‬ص ‪13‬‬
‫المعنى الحقيقي للتحرير أن تسعى الشعوب العربية و اإلسالمية إلى فهم واقعها السياسي و أن تقف ضد الظلمة و الطغاة‬
‫من الحكام وفق ما يمليه علينا الشرع من البيان و النصح و اإلنكار مع الوقوف مع أصحاب الحق و اإلنتصار لهم و دفع‬
‫الشرور و األذى عنهم‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬الفرقان ‪ -‬اإلفتتاجية‬
‫العدد‪ 118:‬ص ‪1‬‬
‫الغديد من الظواهر الغربية بدأت تظهر في الكويت‪...‬هي حقا في معظمها ظواهر شاذة و قليلة‪ ...‬و لكن المجير و‬
‫المحزن في األمر هو موقف المتفرج الذي تقوم به الحكومة دون محاوالت جادة لتصحيح المسار بل إن العكس يحدث‬
‫أحيانا‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان – هيا بنا نرقص‬

‫العدد‪ 118:‬ص ‪18‬‬
‫أما الحكومات المسلمة فقد صمتت كعادتها صمت الجدار و كأن األمر ال يعنيها بل إن بعض الحكومات قد منعت‬
‫رعاياها من جمع التبرعات إلغاثة الشعب الشيشاني‪...‬‬

‫العدد‪ 118:‬ص ‪7‬‬
‫استمرار الجكومة في تجاهل قضية شعب الشيشان ‪ ...‬تحدي الحكومة لإلرادة الشعبية و محاولتها‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان ‪ -‬خطأ‬

‫العدد‪ 118:‬ص ‪18‬‬
‫هل تقوم الحكومة حاليا بممارسة دورها في الرقابة على الصحف؟‬

‫الهدة‪ :‬نعم تقوم الحكومة حاليا بممارسة دورها في الرقابة على الصحف و لكن بما يرعى بعض المصالح دون اآلخر‪ ,‬فما‬
‫سمعناها أقامت دعوى قضائية على من تجاوز جذا من حدود هللا في النيل من الذات اإللهية أو شخصية الرسول أو‬
‫الشعائر الدينية و في نفس الوقت وجدناها تمنع بعض الكتب التي تتكلم عن بعض السياسات في بعض الدول‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬عبدالعزيز الهدة‬

‫العدد‪ 91:‬ص ‪81‬‬
‫علمت الفرقان من مصادر مطلعة أن طائرة كندية تحمل وفدا إسرائيليا وصلت إلى دول خليجية في شهر يونيـو الماضـي و‬
‫يحتمل أن يكون هذا الوفد قد أجرى مباحثات ال نعلم طلبيعتها مع المسئولين في تلك الدولة‪.‬‬
‫كما تؤكد الفرقان من خالل تصريح ألكثر من مسئول رسمي كويتي بأن هناك نية جادة و توجه عام حول تطبيع العالقات‬
‫مع ما يعرف بدول الضد خاصة بعد جولة وزير الخارجية الشيخ صباح األحمد في بعض دول المغرب العربي‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان المحلي‬

‫العدد‪ 31 :‬ص ‪18‬‬
‫‪1991‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫هللا يقول لموسى في زمنه ما قال له إلى صومعة وادعو للدين وسبح وهلل وكبر كما تزعم بعض الجماعات اإلسالمية التي‬
‫تدعوا للدين وهذه صفعة على وجوههم وعلى مناخرهم هللا أرسل موسى إلى الحاكم في زمنه والى الطاغية في زمنه وقال له‬
‫وألخيه ( اذهب أنت وأخوك بآياتي وال تنيا في ذكري ) اذهب إلى هذا الطاغية وادعوه وتدخل في سياسته وقوم سلوكه‬
‫ألن هذا هو الدين أقول هذا الكالم للذين يبينون للناس بأن اإلسالم تسبيحات وصلوات وقراءة قرآن وتهليل هذا هو القرآن‬
‫يخبرنا بأن هللا تبارك وتعالى أرسل هذين النبيين الكريمين إلى حاكم زمانهم هو فرعون وأمرهم بدعوته إلى هللا تبارك وتعالى‬
‫‪ ...‬قال ( موعدنا معك يوم الزينة ) يوم من أعيادهم عيد من أعيادهم على خسة فرعون ولعانة فرعون إال أنه يسمح‬
‫للمناقشة الشريفة على المأل يسمح ببيان وجهة نظر موسى عليه السالم على المأل بعكس فراعنة هذا الزمن األغبر‬
‫يبينون وجهة نظرهم وأفكارهم وما يعتقدون واليسمحون لخصومهم بأن يبينوا مالديهم من أفكار وما لديهم من مبادىء‬
‫فأقول ‪ :‬فرعون وهللا أشرف من هؤالء الطغاة الذي ابتلي بهم المسلمون في هذا القرن األغبر ‪...‬‬

‫المصدر ‪ :‬من شريط خطبة جمعة – فراعنة القرن العشرين – الوجه األول‬
‫نظمت اللجنة الكويتيـة الشـعبية للتضـمان مـع الشـعب الشيشـانى امـس مهرجانـا خطابيـا فـى السـاحة المقابلـة لشـارع الصـحافة‬
‫بحضور ‪ 11‬نائباً وممثلى بعض الجمعيات االسالمية وعدد من المواطنين واطلق المشاركون فى المهرجان بعض الشعارات‬
‫واستنكار لما يحدث فى الشيشان ‪ ،‬وأنتقدوا بعض الشعوب العربية والحكومات االسالمية واالمم المتحدة وجلس االمن الذين‬
‫لــم يحركـوا ســاكناً تجــاه االنتهاكــات التــى يتعــرض لهــا الشــعب الشيشــانى ‪ ...............‬وتحــدث كــل مــن وليــد الطبطبــائى [‬
‫العلمية السلفية ] و احمد القطـان [ االخـوان المسـلمون ] و ممثـل الحركـة السـلفية العلميـة الشـيخ حامـد العلـى والنائـب احمـد‬
‫باقر [ احياء التراث االسالمى ] و عبدهللا العرادة [ االخوان المسلمون ] و مخلد العازمى [ االخوان المسـلمون ] و محمـد‬
‫البص ــيرى [ االخـ ـوان المس ــلمون ] واحم ــد ال ــدعيج [ احي ــاء التـ ـراث االس ــالمى ] و ناص ــر الص ــانع [ االخـ ـوان المس ــلمون‬
‫]‪.......‬‬
‫مصدر أمنى للقبس ذكر (( ان التجمع اقيم من دون تصريح من الجهات االمنية المعنية مما يشكل مخالفة للقانون ))‬
‫‪ 9813 :‬ص ‪8‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪2111 / 1 / 1 :‬م‬
‫عندما حل مجلس االمة عام ‪ 1938‬تبين لنا العديد من االمـور اذا ان الـبعض تصـدى لهـذا الحـل مـن اجـل المحافظـة علـى‬
‫حقوق المواطنين والبعض االخر كان مستكينا ولم يقم بدوره باخذ حقه ‪.‬‬
‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح فى ندوة ( االسالم لالمن والبناء ) فى مقر محمد البصيرى ( االخوان )‬
‫‪ 181 / 3931 :‬ص ‪19‬‬ ‫العدد‬
‫التاريخ ‪1992 / 11 / 3 :‬م‬
‫التراث والتكفير والطعن في األعيان‬
‫واقـرار اليهــود علــى ملــك أرض فلســطين باطــل ألن الكــافر ال يجــوز إق ـ ارره علــى ملكــه الــذي نشــأ فيــه إال إق ـ ار ار مؤقتــا‪ ،‬فكيــف‬
‫يعطى ما كان بأيدي المسلمين ملكا مؤبدا ؟ إن هذا قرين الكفر والخروج من دين هللا ‪...‬‬

‫‪71‬‬ ‫العدد‪:‬‬
‫‪1998 / 8‬م‬ ‫التاريخ‪:‬‬
‫واليوم هذه حصون المسلمين تسقط حصنا حصنا ويوجد لنا في كل سنة أندلس جديدة والمسلمون يفقدون في كل يوم أرضا‬
‫جديدة ونفوسا كثيرة تنسلخ من اإلسالم وتعتنق الباطل ‪.....‬‬

‫العدد ‪ 23 :‬ص ‪13‬‬
‫‪......‬بدليل أن هناك من العلمانيين من ترأسوا المجالس السابقة ‪.........‬‬

‫العدد ‪7133 :‬‬
‫التاريخ ‪1998 / 3 /21 :‬م‬
‫واخي ار تمت اقالة اللواء المصري زكي بدر وزير الداخلية السابق بعد ان نهش في االعراض ما نهش و عذب من االبرياء‬
‫ما عذب و سجن من المجاهدين ما سجن واعتقل من الناضلين ما اعتقل سب من الشرفاء ما سب و سخر من جميع افراد‬
‫الشعب ما سخر واخي ار وبعد طول انتظار عزل الطاغية بلسانه وسنانه الطاغية بقوله و فعله الطاغية بنهجه‬
‫وسلوكه‪...‬ومن المعروف أن عزل الطاغية في حد ذاته ال يكفي بل البد من محاكمته ‪...‬‬
‫المتحدث ‪ :‬د‪.‬مصطفى عجراوي‬

‫العدد ‪ 11 :‬ص ‪88‬‬
‫معاقبة الدول التي مازالت تصر على تدبير الدسائس والمؤامرات ضد شعوبنا المسلمة وتقف دائما في صفأعدائنا كالواليات‬
‫المتحدة وبريطانيا وتلقينها درسا في أصول التعامل معنا وأنها هي المحتاجة إلينا ‪ ...‬فإن تسوية الصف وكشف المنافقين‬
‫أساسان ألية انطالقة ألمتنا نحو العزة والنصر ‪ ...‬فإن المطلوب من القمة العربية هو رفض سياسة الصلح والتطبيع مع‬
‫اليهود واعالن الحرب عليهم والضغط على الدول العربية ‪ ...‬كذلك البد أن تلغي منظمة التحرير الفلسطينية مبادرتها‬
‫السلمية وتعلن الكفاح المسلح ضد اليهود لتحرير كامل األرض الفلسطينية ‪ ...‬إن ماقدمناه ليس إال اقتراحات نصبها في‬
‫الذان القادة العرب ونعلم المخلصين بأنها تمثل هموم وآراء المسلمين في كافة األقطار العربية وأنها السبيل الوحيد للنهوض‬
‫بهذه األمة من عثراتها وعبثا أن تجتمع هذه القيادات لتبحث مشاكل أمتها دون أن تسمع أقوال شعوبها وتنظر في تطلعاتها‬
‫الحقيقية وآمالها ‪.‬‬

‫العدد ‪ 18 :‬ص ‪3‬‬
‫ومع أن أمة اإلسالم في جمهورها قد تساوت في الكفر والعناد وترك دين هللا إال أن هذه األمة اإلسالمية التزال طائفة منها‬
‫على الحق داعية إليه اليضرها من خذلها والمن خالفها حتى يقاتل آخر هذه الطائفة الدجال ‪...‬‬

‫العنوان ‪ :‬أصول في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫العدد ‪ 21 :‬ص ‪8‬‬
‫‪ ...‬والشهادة لهؤالء [ الحاكمين بغير ما أنزل هللا ] الظالمين باإليمان عدوان على اإليمان وكفر باهلل سبحانه وتعالى‬
‫ونأسف إن قلنا أن سوادا كبي ار من الناس قد أطاعوا كبراءهم في ماشرعوا لهم من شرع مخالف لشرعه سبحانه وتعالى‬
‫وكثير من هذا السواد يصلي ويصوم ومع ذلك يزعم أنه من المسلمين ‪...‬‬

‫العدد ‪ 18 :‬ص ‪13‬‬
‫‪ ...‬أشار الدكتور تركي الحمد ورغم خالفي الشديد معه في منهجه الفكري العلماني ‪...‬‬
‫العنوان ‪ :‬كلمة مضيئة – الفكر اإلسالمي بين التجديد واألصالة‬

‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن الشرفا‬
‫العدد ‪ 72 :‬ص ‪88‬‬
‫الليبراليون ‪ :‬فاو منهم مشاري العصيمي ‪ ..‬ومحمد البراك ‪ ..‬بينما مني الدكتور الربعي وزير التربية السابق بهزيمة كبيرة ‪..‬‬
‫كذلك رسب أحمد الديين وعبدهللا الطويل ‪..‬‬
‫العدد ‪ 79 :‬ص ‪13‬‬
‫كيف نواجه العلمانيين و أهل النفاق الذين يرفضون تطبيق الشريعة؟‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬الفرقان في سؤال لـوليد الطبطبائي‬

‫العدد‪ 31 :‬ص ‪23‬‬
‫في مقابلة صحفية مع الدكتور سعد بن طقلة صب فيها جام غضبه على العمل الخيري و الجمعيات اإلسالمية و اللجان‬
‫الخيرية‪ ,‬واتهمها بأنها أوكار لتفريخ اإلرهاب كما هاجم العقوبات الشرعية ووصفها بأنها ال تليق بالكويت و ال بالعصر‬
‫الذي نعيشه هذه هي األسطوانة المشروخة التي يرددها اإلرهابي الدكتور العلماني عضو مجلس األمة هو و زمرته‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬محمد عبدالرحمن الدعيج‬

‫العدد‪ 137 :‬ص ‪22‬‬
‫ال شك أن دعوة الدكتور ريتشارد إلى الليبرالية الغربية قد وجدت لها صدى لدى الليبراليين الكويتيين فدفعتهم الحماسة إلى‬
‫الدعوة لشحذ الهمم و التكاتف فهذا محمد مساعد الصالح الكاتب الليبرالي‪...‬‬
‫المتحدث‪:‬هيثم الفارس‬
‫العدد‪ 81:‬ص ‪17‬‬
‫ولقد بدأت في المجتمعات المسلمة بوضوح فئات ممن يحملون األسماء اإلسالمية و لكن قلوبهم قد تشربت العلمانية و‬
‫الكفر و اإللحاد‪...‬‬

‫العدد‪ 39:‬ص ‪3‬‬
‫الثاني‪ :‬الترابي علماني بنكهة إسالمية دكتاتوري متسلط ال يؤمن بالشورى و ال حتى بالديموقراطية الغربية إذا نتج عنها ما‬
‫يخالف هواه‪...‬‬
‫المتحدث‪ :‬إعداد األمين الحاج محمد‬

‫العدد‪ 128:‬ص ‪81‬‬
‫قال شارع العجمي ‪ :‬وقد ادى النفاق السياسي واالجتماع لرموز التيار الليبرالي بسقوطهم بانتخابات ‪ 2118‬من أبرزهم‬
‫عبدهللا النيباري وأحمد الربعي ومشاري العصيمي وعبدالمحسن المدعج [ الفرقان ‪ 232‬ص ‪ ] ٍ2118 / 13‬قال بسام‬
‫الشطي ‪ :‬الفرحة التي فرح بها جموع المرشحين من سقوط أقطاب الليبرالية والعلمانية التي كانت تدعوا جها ار نها ار لإلضرار‬
‫بالعباد والبالد ودعوتهم إلى االنحراف السلوكي واألخالقي ومحاربة الدين وتقديم الشكاوي إلى سفراء الغرب لتقف معهم‬
‫صفا في هذا االتجاه !! [ ‪ 231‬الصفحة االخيرة ]‬
‫المتحدث ‪ :‬شارع العجمي و بسام الشطي‬

‫العدد ‪ 232 :‬ص ‪ 231 + 13‬ص األخيرة‬
‫انتاج مجموعه من األخوه السلفيين‬
‫ يستخدم ويوزع بدون مقابل‬- ‫برنامج مجاني‬
#anjingneraka #khawarij #IM #irhab #ikhwanulmuslimin #isis #alqaeda #jabhahnusrah #firanda #salimafillah
#sayyidquthb #qaradhawy #hasanalbanna #iran #syiah #rafidhah #sururi #halabi #rodja #andirja #ihya #ihyaut #turats
#kuwait #sahab #syaikh #khalid
🔆👣🔆👣🔆👣🔆👣🔆
⚔️� Anti Terrorist Menyajikan Bukti & Fakta Yang Nyata
📇 Channel Telegram: http://telegram.dog/tp_alhaq
🌎 http://tukpencarialhaq.com || http://tukpencarialhaq.wordpress.com

Data Fakta Ihya Sesat - SyKhalid

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Data Fakta Ihya Sesat - SyKhalid

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫من بدع جمعية إحياء التراث اإلسالمي‬

⚔️� Anti Terrorist Menyajikan Bukti & Fakta Yang Nyata

📇 Channel Telegram: http://telegram.dog/tp_alhaq

‫أحمد باقر‪ :‬لسنا مع تغيير الحكومة‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫ناظم المسباح‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫المتحدث ‪ :‬احمد باقر‬

‫المتحدث ‪ :‬خالد السلطان‬

‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح‬

‫المتحدث ‪ :‬كلمة الفرقان‬

‫السالم عليكم‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫خالد السلطان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫السالم عليكم‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫المتحدث ‪ :‬وائل الحساوي‬

‫‪ )1 .....‬توحيد الحاكمية ‪:‬‬

‫المتحدث ‪ :‬عبدالرزاق الشايجي‬

‫المتحدث ‪ :‬كلمة الفرقان‬

‫المتحدث ‪ :‬طارق العيسى‬

‫المتحدث ‪:‬كلمة الفرقان‬

‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن عبدالخالق‬

‫قال طارق العيسى رئيس جمعية إحياء التراث ٍ‬

‫خالد سلطان السلطان ‪ -‬رئيس لجنة الكلمة الطيبة‬

‫العيد فرصة الدعاة‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫رجال دين أبنوا عبدالعزيز الهدة والجهراء احتضنت جثمانه‬ ‫العنوان‪:‬‬

‫محمد السلمان‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫تحطيم األصنام أمر إلهي وسنة نبوية‬

‫طالب العرادة‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫المصدر ‪ :‬الراى العام‬

‫المصدر ‪ :‬الرأى العام‬

‫المتحدث ‪ :‬أحمد باقر‬

‫المتحدث ‪ :‬ناظم سلطان‬

‫االخ سالم الناشى ‪ ،‬أحد قيادات فى التجمع االسالمى السلفى ‪.........‬‬

‫المتحدث ‪ :‬خالد سلطان بن عيسى‬

‫المصدر ‪ :‬الراى العام‬

‫المصدر ‪ :‬الراى العام‬

‫المصدر ‪ :‬الراى العام‬

‫حصر انواع التوحيد فى هذه الثالثة فقط غير صحيح ‪......‬‬

‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح‬

‫العنوان ‪ :‬وقفات في حياة داعية‬

‫العنوان ‪ :‬وقفات في حياة داعية‬

‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن عبدالخالق‬

‫المتحدث ‪ :‬سالم الناشي‬

‫المتحدث ‪ :‬وليد األحمد‬

‫العنوان ‪ :‬الفرقان المحلي – خاص وسري‬

‫العنوان ‪ :‬من هنا وهناك‬

‫العنوان ‪ :‬السبحة ال تفارق سريرها!!‬

‫المتحدث‪ :‬وليد إبراهيم األحمد‬

‫المتحدث ‪ :‬وائل الحساوي‬

‫المتحدث ‪ :‬محمد عيد عباسي في لقاء معه‬

‫داود العسعوسي‬ ‫المتحدث‪:‬‬

‫المتحدث ‪ :‬احمد باقر‬

‫المصدر ‪ :‬الراى العام‬

‫العنوان ‪ :‬علماء في ذمة هللا‬

‫المتحدث ‪ :‬جمال سعد حاتم‬

‫المتحدث ‪ :‬أحمد باقر‬

‫وقال األديب سيد قطب رحمه هللا ‪....‬‬

‫المتحدث ‪ :‬حازم صالح‬

‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح‬

‫المتحدث ‪ :‬ناظم المسباح‬

‫المتحدث ‪ :‬عقيل المقطري‬

‫المتحدث ‪ :‬افتتاحية الفرقان‬

‫حصر انواع التوحيد فى هذه الثالثة فقط غير صحيح ‪......‬‬

‫المتحدث ‪ :‬عبدالرحمن عبدالخالق‬