Conceptul de societate internaționae. Ideile lui Martin Wight.

Martin Wight este unul dintre părinții teoriei societății internaționale și fondator al școlii
engleze. Wight are trei cărți: putere politică, sistem de state și trei tradiții. El a clasificat teoriile
relațiilor internaționale drept realism, revoluționism și raționalism. Hedley Bull a redenumit aceste
tradiții. Bull se bazează pe analiza celor trei tradiții ale lui Wight, propria sa instituție. Realismul
se numește Machievellianism-Hobbesian, Revoluționismul se numește Kantianism, iar în cele din
urmă raționalismul se numește Grotianism. Termenul societății internaționale este analizat în
cadrul societății anarhice a lui Bull și al celor trei tradiții ale lui Wight. Școala engleză este fondată
din diferențele dintre cele trei tradiții. Potrivit școlii englezești, structura relațiilor internaționale
este o structură anarhică a actului de stat și non-statal. Structura anarhistă nu determină doar o
caracteristică centrală a relațiilor internaționale, în special pentru Bull and Wight, este un criteriu
pentru clasificarea tradiției, deci este și punctul de plecare pentru instituționalizarea disciplinei.
Subiectul de bază al IR este formată din trei condiții politice diferite de Martin Wight. Cum ar fi,
anarhia internațională, diplomația și comerțul, și statele au gândit societatea. Trei tradiții în teoria
relațiilor internaționale își determină poziția în funcție de aceste trei situații. Trei tradiții sunt
definite aceste condiții politice. În primul rând, Realismul sau Machievellianismul /
Hobbesianismul - care spune că nu există o societate internațională, doar politica de putere în
relațiile internaționale, unde urmărirea puterii este scopul statelor. Realismul stabilește analogia
cu politica internă. Relația dintre state este definită de statul naturii sau de statul de război de către
realiști. Pentru machievellieni, care includea figuri precum Hegel, Hobbes etc., adevărata descriere
a politicii internaționale a fost aceea că anarhia internațională, un război al relației lor de conflict
pur între statele suverane. - la întrebarea centrală a teoriei relațiilor internaționale - "care este natura
societății internaționale?". Machievellienii dau răspunsul; nu există o societate internațională; ceea
ce se pretinde a fi societatea internațională. Dreptul internațional, mecanismul diplomației este
fictiv. Pentru ei, starea de anarhie a relațiilor internaționale nu se leagă de încheierea unui contract
social, definirea adevărului a relațiilor internaționale este anarhia internațională în această tradiție.
Realiștii sunt explicați de statutul naturii / contractului social al lui Hobbes. Cu toate acestea,
fiecare stat sau conducător urma să își exercite propriul interes.
 În al doilea rând, raționalismul sau grotianismul (după Hugo Grotius) - care spune că există
o societate internațională și că dreptul internațional, diplomația, legile războiului, ideea
echilibrului puterii etc. sunt expresii ale unui set de norme comune și valori culturale. Pentru
grotieni, printre care Wight au fost incluși și avocații clasici internaționali, Locke, Burke,
Castlereagh etc. Pentru raționalism, statele suverane sunt conștiente de dependența reciprocă
datorită anumitor scopuri. Politica Internațională trebuia descrisă nu ca anarhie internațională, ci
ca relație internațională, o relație în primul rând amog afirmând că este sigur, dar una în care nu
numai că a existat un conflict, ci și o cooperare pe care grotenii o dau deasupra întrebării. Ei au
returnat răspunsul care afirmă, deși nu este supus unui superior comun; totuși, au format o societate
care nu avea nici o putere. Prescripția groților era că statele erau legate de regulile acestei societăți
internaționale. În al treilea rând, revoluționismul sau kantianismul - care spune că sistemul int și
statele independente suverane trebuie înlocuite de un stat federal mondial, care va permite
prosperității justiției. Ei afirmă că, condiția anarhiei internaționale este încheiată, dar au primit
acest fapt, factorul constitutiv al relațiilor internaționale are structură anarhică. Kantianismul a
respins atât concepția machieveliană conform căreia politica internațională se referea la statele
conflictuale, cât și la punctul de vedere al groților că este vorba despre amestecul de conflicte și
de cooperare între state. Kantienii ca Grotienii, au apelat la moralitatea internațională, dar
imperativele revoluționare care au cerut tuturor oamenilor să lucreze pentru fraternitatea umană.
Statele membre ale societății internaționale și instituții politice independente care au drepturi și
obligații.

Pentru a rezuma, trei tradiții sunt predate la Școala Engleză de Martin Wight și Hedley
Bull. În Grotianism, membru fondator al societății int sunt instituții politice independente
suverane, totuși statele. Statul de război al lui Hobbes concurează cu revoluționismul lui Kant. În
consecință, societatea internațională inversează, transformă și dispare structurile istorice.
 Bibliografie:

Martin Wight : International Theory to Martin Wight Three Tradition , International

system and third image
Leicester University Press, Martin Wight’s Three Tradition Critique and İdeas
Cambridge University Press , Mythology or Methodology? , Tim Dunne , Traditions in
International Theory and Three Traditions Review