PACEM IN TERRIS

CARTA ENCÍCLICA
JUAN XXIII
En esta realidad de un mundo dividido por los dos bloques, y con
el peligro de una guerra nuclear el papa juan XXIII escribe su
documento pacen in terris, que salió dos meses antes de su
fallecimiento, es nuevo es su concepto, porque es la primera vez
que la papa se dirige a todos los hombres de buena voluntad,
invitando a un compromiso, conjunto por la construcción de la paz
en el mundo sobre la dices de: la verdad, la justicia, la
solidaridad y la libertad, una clara opinión por la democracia ,
como la mejor manera de gobernar y apoyando a los derechos humanos,
y aquí hace una observación a los derechos humanos, y la división
del mundo en bloques como hemos visto entre este y oeste.
Luego dice que a la luz de armas nucleares, hay un concepto de la
paz muy equivocado en la destrucción mutua, en la cual la paz
construye una categoría de disuadir con la destrucción mutua
asegurada, si un lado comienza atacar con armas nucleares amabas
se destruirían, es decir el primero que lo usa no tendría ninguna
ventaja y el papa dice que es un camino muy equivocado para el
camino de la paz, el concepto de la paz verdadero es otro concepto
y no a la destrucción mutua, está basado a la orden establecida
por dios, es decir la paz, es despertar el mundo como dios quiera,
como reflejo de acto de dios, es decir la paz será una palabra
bacía mientras no se funde sobre el orden, cuya líneas
fundamentales, movidos por una gran esperanza, un orden vasado en
la verdad, establecido de acuerdo con las normas de la justicia,
sustentado y por la caridad y finalmente realizado bajo los
auspicios de la libertad , los 4 ejes principales, estos son las
bases verdaderas de la paz.
La dignidad humana es elemental para lograr la paz y la encíclica
ofrece una lista de los derechos humanos, la mayoría mencionados
en el decreto universal de la ONU, luego va al primer eje la
verdad, la verdad exige reconocer la igualdad de los pueblos en
contra de las diferencias en el desarrollo cuya última raíz no es
otro, que el pasado colonial, es decir la verdad la verdad está
basada en la igualdad y la desigualdad está en la raíz de la época
colonial, la justicia, incluye el reconocimiento del derecho, a
la propia existencia, al propio de desarrollo. Muchas minorías
étnicas no gozan de una plena autonomía, como objetivos, entonces
la justicia debe desarrollarse en su principio de su eje. La
solidaridad, es la relación internacionales beben regirse por el
principio de la solidaridad activa, promover la solidaridad haré
camino a las distintas modalidades de colaboración. La libertad
esto nos lleva al reconocimiento efectivo de la autonomía de los
pueblos y de la posibilidad, de que organice su propio desarrollo
sin injerencias ni imposiciones.
Hay cuatro problemas principales, las desigualdades, las minorías
éticas, los exilios políticos, la carrera armamentista y el
desastre, las desigualdades que existen entre países tiene que
ser contempladas, en el marco del proceso de descolonización, las
desigualdades actuales son vistas como consecuencia de ese pasado
teórico, el papa es optimista acerca del proceso de
descolonización, e breve pazo, habrá ni pueblo nominadores ni
pueblos dominados, en la liberación política.
Las desigualdades, entonces el señala que las diferencias entre
las naciones no puede ser causa de dominación, al contrario los
países más desarrollados tienen, una obligación, social más grande
para la ayudar a los demás a que logren con el esfuerzo común, la
perfección propia.
La minoría étnica, tiene dos aportes muy importantes, uno es
pedir a los gobiernos que no contribuyan en este minoría sino que
comprueben sus valores autóctonos, y el segundo, es pedir a las
minorías edénicas de no exaltar demasiado lo propio, los exiliados
políticos, subraya la necesidad de un esfuerzo de fomentar una
actitud de acogida de las personas que tienen que abandonar sus
países como consecuencia de régimen autoritario o totalitario.
La carrera armamentista, está vinculado con el principio de
solidaridad, por eso se pone en relación como escasez de recursos
de muchos pueblos que contrasta con lo que las naciones destinan
a sostener la carrera armamentista. Lleva a encontrarse la
posición de la paz se mantiene en la base de la doctrina de
destrucción mutua asegurada, su preocupación armamentista tiene
tres propuestas que tienen que ir mano a mano, 1) es el desarme
propiamente dicho, como dice el papa que cese en la carrera
armamentista de un lado y otro, las naciones que lo poseen, lo
reduzcan simultanea mente, que priva las armas atómicas, 2) el
desarme de las conciencias, para q no veamos al otro como enemigo,
3) la búsqueda de una forma nueva de equilibrio ente los pueblos,
el desarme de las conciencias, dice el papa denuncia que existe
verdaderas campañas que tiene a fabricar, el enemigo en la
conciencia de los pueblos. La guerra fría es un contexto
especialmente adecuada para el fomento de las actividades
colectivas, el desarme de conciencia busca demostrar esas imágenes
del enemigo, artificialmente fomentadas, y anuladas, y a
multiplicar los contactos, y la forma de colaboración.
La guerra justa ya no existe, hay un cambio trascendental en el
tratamiento moral de la guerra, a la luz de la terrible potencia
destructora de las armas, por eso en nuestra época, se jacta de
poseer la enemigo atómico, resulta un absurdo sostener que la
guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado.
Las condiciones para la guerra justa necesitan una causa justa y
la cuarta condición es el éxito y la otra cuestión es que un país
no va a otro país para destruirla sino de intención correcta y
proporcionar el bien mayor. Una es la inmunidad de sibiles y luego
para proporcionalidad de cada táctica, y es obvio q por la bomba
atómica, no habrá una guerra justa porque hay un desequilibrio. Y
por eso no puede ver una guerra justa, y como hoy el bien común
para todos los pueblos y acciones, como semejante problema
solamente puede enfrentarlos una autoridad pública cuyo poder,
estructura sea suficiente amplia y cuyo radio de acción tenga un
alcance mundial, resulta, en consecuencia, que por imposición del
mismo orden moral, es preciso constituir una autoridad público.
El papa atribuye directrices en el compromiso político de los
creyentes, las características que deben reunir, una pastoral de
presencia y no de segregación, una competencia de reconocer la
autonomía de las realidades temporales, las dificultades que
tropiezan incluye, la incoherencia entre la fe y la vida demasiado
frecuente, en las naciones de antigua tradición cristiana, el rito
excesivo de evolución de la sociedad moderna obligan a revisar
las aplicaciones de la doctrina, la colaboración de los no
creyentes, basadas en dos doctrinas, distingue el erros y el
hombre que los profesa, distingue entré teorías filosóficas y
falsas y corrientes de carácter económico y social.
Toso esto impulsa a los diálogos políticos y cambiar ideas y poder
tener un dialogo, finalmente el papa dice que es necesario
vincularnos más con dios, nos dirigimos con preces suplicantes,
aquel con sus dolorosos sufrimiento y borro los pecados, fue
principalmente fue principalmente por todas las divisiones,
necesarias, como el derramamiento de su sangré, reconcilio el
género humano con su padre celestial, aportándole los dones de la
paz que hiso de los pueblos uno, que viniendo nos anunció la paz
a los de lejos y la paz a los de cerca.