‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وأ‬ ‫‪... - justpaste.

it‬ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﺣوار ﻣﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ )‪ (2‬اﻟﺣﻣد‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ اﻟﻄﺮطﻮﺳﻲ )‪(2‬‬

‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ؛‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ وﻧﺎﻗﺸﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﺎ ﺑﺼﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺘﻮاه ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة‪ ،‬وﻧﻌﺮض اﻟﯿﻮم إن ﺷﺎء ﷲ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻓﻜﺎر‬
‫رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﻤﻌﻨﻮﻧﺔ ﺑـ)ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺸﺒﮭﺎت واﻟﺮدود ﺣﻮل ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة(‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﯿﻤﻜﻦ ﺑﺤﺜﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺤﻮار‬
‫‪-‬إن ﯾﺴّﺮ ﷲ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻘﺎﻻت ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ طﺮف ﻓﻼ ﯾﺤﺴﻦ إﯾﺮادھﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ھﺬا اﻟﺤﻮار‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ طﺎﺑﻌﮭﺎ وﻻ ﺗﺨﺘﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﯿﺦ ﻓﯿﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻮ ﻣﺠﺮد اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ وﻣﺎ ﻟﮭﺬا ﻧﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻨﺒﯿّﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺤﺎور اﻟﺘﻲ ﻧﺮى ﺗﺄﺟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﯿﮭﺎ وﺟﻌﻠَﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻣﺴﺘﻘﻞ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﯿﻌﺔ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﮭﺎد‪ :‬ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ‪ ،‬وأﺳﺒﺎب إﻋﻼﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫‪ -2‬ھﻞ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺠﮭﺎد ﺗﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ وﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ )اﻟﺨﻮارج( ﺑﺤﺠﺔ أن ھﺆﻻء اﻟﺨﻮارج ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺎءة اﻟﻘﺎﻋﺪة؟!!‬

‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎور‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻘﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻨﻜﻤﻞ اﻟﺤﻮار ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺮاه اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ ﺿﺮ ًرا ﻣﺤﻘﻘًﺎ ﻣﻦ وراء ﻣﺎ ﺳﻤﺎه "ﻗﻌﺪﻧﺔ ﺛﻮرة اﻟﺸﺎم" ﻻ ﻧﺮاه ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻹﻋﺎدة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻓﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺴﺘﺪﻻً ﺑﮭﺎ ھﻲ أﺣﺎدﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻟﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬

‫أﻣﺎ وﺣﻮش وأﺷﺮار وﺧﻮارج )ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ( ﻓﻠﻢ ﯾﺬھﺐ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮة إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ وﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﯾﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺮة وﺣﻮ ًﺷﺎ وﻻ ﺧﻮارج وﻻ أﺷﺮا ًرا‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﺤﯿﻮان اﻷھﻠﻲ ﻗﺪ ﯾﺘﻮﺣﺶ ﺑﺘﻐﯿﺮ ﺑﯿﺌﺘﮫ ﻓﻼ ﯾﺒﻌﺪ ﺗﻮﺣﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺘﻐﯿﺮ ﺑﯿﺌﺘﮫ!‬

‫إن ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺣﺶ واﻟﺸﺮ اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ } َو َﻻ ﺗَ ِﺰ ُر َوا ِز َرةٌ ِو ْز َر أُ ْﺧ َﺮ ٰى{‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ واﻟﺤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺮم ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺳﺨﺮت ﻣﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ واﻟﻐﺮب ﺑﺘﻮﺻﯿﻔﮭﻢ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت )ﺣﻤﺎس ﻧﻤﻮذﺟًﺎ( ﺑﺄﻧﮭﺎ إرھﺎﺑﯿﺔ‪.‬ا‪.‬هـ‬

‫ﻓﻨﺴﺄﻟﻚ‪ :‬أﻟﻢ ﯾﺨﺮج اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻈﺎھﺮات ﻋﺎرﻣﺔ ﻟﻤﺎ أدرﺟﺖ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻹرھﺎب وﺳﻤﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻌﺔ "ﻛﻠﻨﺎ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة‪ ..‬ﻻ‬
‫إرھﺎب إﻻ إرھﺎب اﻷﺳﺪ"‪ ،‬ورﻓﻊ ﻻﻓﺘﺎت ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﺗﻤﺜﻠﻨﻲ؟!!‬

‫وﻗﻮﻟﻚ ﻋﻦ طﺎﻟﺒﺎن‪ :‬طﺎﻟﺒﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻈﮭﺮ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻢ ﯾﺒﺎل أﺣﺪ ﻟﺘﻮﺻﯿﻔﮭﻢ ﺑﺎﻹرھﺎب وذﻟﻚ أن اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺘﮭﻢ اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ اﻧﺤﺼﺮت ﻋﻠﻰ دﻓﻊ ﻋﺪوان اﻟﻌﺪو اﻟﺼﺎﺋﻞ‬
‫داﺧﻞ ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ‪ ..‬ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻟﺼﺮاع إﻟﻰ ﺧﺎرج ﺑﻠﺪھﻢ! ا‪.‬ھـ‬

‫ﻓﮭﻞ ﺗﺮى ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ھﺬا اﻹطﺎر؟ ﻓﻤﺎ ﺑﺎل أﻣﺮﯾﻜﺎ أدرﺟﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻹرھﺎب ﺛﻢ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ؟!‬

‫وأﻣﺎ اﻻﺗﮭﺎم ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﺑﺮﻣﻲ اﻟﺴﮭﺎم اﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ وﻟﻌﻠﮫ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻓﮭﻢ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺘﮭﺎ وﻻ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﮫ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻋﺮّج اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ اﻟﻌﮭﺪ واﻷﻣﺎن ﻟﻤﻦ ﺳﻤﺎه اﻟﻤﻌﺎھﺪ أو اﻟﻤﺴﺘﺄﻣﻦ و ذﻛﺮ أن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻢ ﺗﺮاع ﻋﮭﺪًا وﻻ أﻣﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﮫ ھﻨﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﺼّﻞ وإن ﻛﺎن ﻓﺼّﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن‬
‫أﻣﺎن‬
‫ٍ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ودون ﺗﻄﻮﯾﻞ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮى اﻟﻌﮭﻮد اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺮﻣﮭﺎ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻤﺮﺗﺪون ﻣﻊ اﻟﻨﺼﺎرى ‪-‬ﺣﻜﻮﻣﺎت أو أﻓﺮادًا‪ -‬ﻧﻌﻢ؛ ﻻ ﻧﺮاھﺎ ﻋﮭﺪًا وﻻ أﻣﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺒﮭﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻄﯿﺔ ﷲ اﻟﻠﯿﺒﻲ ﺗﻘﺒﻠﮫ ﷲ ﻓﻲ أﺟﻮﺑﺔ ﻣﻨﺘﺪﯾﺎت ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺤﺴﺒﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ "اﻟﻔﯿﺰا" ﻓﻼ ﻧﻮاﻓﻖ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﺎ ﺑﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺬھﺒﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﺪول ﻋﻠﻰ ﺳﻮﯾﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﻨﺎ ﻣﻜﺎن ﺗﻔﺼﯿﻠﮫ ﺣﯿﺚ أن اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻢ ﯾﻔﺼّﻞ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻌﺮف أن رأﯾﮫ ھﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻵراء اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺎﻟﻔﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺸﯿﺦ أن اﻟﻘﺎﻋﺪة اﺳﺘﻌﺪت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺜﻦ دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب أو اﻟﺸﺮق ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب أو اﻟﺸﻤﺎل‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﻻ إﯾﺮان ﻓﺮﻏﻢ ﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺪﺛﻮا‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺷﯿﺌًﺎ‪.‬‬

‫‪https://justpaste.it/l2am‬‬ ‫‪1/4‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وأ‬ ‫‪... - justpaste.it‬ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﺣوار ﻣﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ )‪ (2‬اﻟﺣﻣد‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة ﯾﺎ ﺷﯿﺦ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌ ِﺪ ﻛﻞ اﻟﺪول ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﺑﻞ ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪول ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻛﺎﻟﺼﯿﻦ واﻷرﺟﻨﺘﯿﻦ واﻟﺒﺮازﯾﻞ واﻟﻜﻮرﯾﺘﯿﻦ ودول أﺧﺮى ﻻ ﺗُﺤﺼﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻮم أرﺟﺎء اﻷرض‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﱠﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻦ أﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﻔﺖ ﻋﺪواﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وأﻋﺪاؤﻧﺎ واﺿﺤﻮن ﻣﻌﺮوﻓﻮن‪ :‬اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻤﺮﺗﺪون وﻣﻦ ﯾﻘﻒ وراءھﻢ وﯾﺴﺎﻧﺪھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﺻﻠﯿﺒﯿﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى ﻓﺮﻏﻢ ﻛﻔﺮھﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌ ِﺪھﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻛﻤﺎ‬
‫أطﻠﻘﺖ ﯾﺎ ﺷﯿﺦ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ‪" :‬إﻻ إﯾﺮان"! ﻓﮭﻲ وﷲ ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ أﺣﺴﻨﺎ اﻟﻈﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﺗﮭﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ أو ﺗﻌﺮﯾﻀًﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎغ وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﮫ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﺸﯿﺦ ﻻ ﯾﻌﺮف‬
‫أﻗﻮﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺠﺮد ذﻛﺮك ﻹﯾﺮان ھﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎغ أﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﯾﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؟ ﻟﻦ ﱢ‬

‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ :‬ﻓﻮاﻗﻊ اﻟﺪول ﯾﻔﺮض أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺪﺋﺔ أو اﻟﺘﺼﻌﯿﺪ وﻣﻮﻗﻌﮭﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرﯾﺎ ﻣﺜﻼً رﺋﺔ ﯾﺘﻨﻔﺲ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﮭﺎد أھﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ إﺣﺪاث أﻣﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وھﺬه ﺗﺮﻛﯿﺎ اﻟﯿﻮم رﺋﺔ أﯾﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ إﺣﺪاث ﺷﻲء ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وإﯾﺮان ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع أﯾﻀًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﮭﺎد أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻣﺎ ﯾﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺮاق وﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻮﻗﻊ إﯾﺮان ﻟﮫ دور ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ إن إﯾﺮان ﺗﻘﺎﺗﻞ اﻟﯿﻮم ﻋﺒﺮ ذراﻋﮭﺎ اﻟﺤﻮﺛﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻓﮭﻞ رأﯾﺖ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﯿﻤﻦ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﺤﻮﺛﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺪ ﻗﺎﺗﻠﺖ‬
‫أذرع إﯾﺮان‪ ،‬وأﻣﺎ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺸﺎم ﻓﮭﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ذراع إﯾﺮان ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن )ﺣﺰب ﷲ( ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎﺗﻞ رﻛﯿﺰة ﻣﻦ رﻛﺎﺋﺰ إﯾﺮان وھﻢ اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إﯾﺮان ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺮك اﺳﺘﮭﺪاﻓﮭﺎ‬
‫ﻣﺂرب ﻟﻮ اطﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻋﺬرﺗﮭﻢ‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻷﺣﻮال ﻓﺘﺘﻐﯿﺮ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻻ أن ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎﻣﻲ ھﻮاﺟﺲ ﺗﺸﺒﮫ ﻣﺎ ﯾﺮﻣﻲ ﺑﮫ اﻟﻌﺪو اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺗﮭﻢ ﺑﺎطﻠﺔ ﻛﺎﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إذا ﻣﺎ ﻓﮭﻢ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ وﺗﺤﻮل ھﺬا إﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺘﺸﺎﺑﮫ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬رﺣﻨﺎ ﻧﻔﺼﱢﻞ ﻟﮫ ﺑﺄﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﻓﮭﻢ‪ ،‬وﻧﻠﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﻓﮭﻤﮫ "إﻧﻚ‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻗﻮ ًﻣﺎ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻻ ﺗﺒﻠﻐﮫ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ إﻻ ﻛﺎن ﻟﺒﻌﻀﮭﻢ ﻓﺘﻨﺔ”‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺸﯿﺦ أن ﻣﻦ أراد اﻟﻌﺪو ﻣﺤﺎرﺑﺘﮫ واﺳﺘﺌﺼﺎﻟﮫ ﺟﺎؤوا ﺑﮫ إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﻘﺎﻋﺪة وأﻟﺒﺴﻮه ﺛﻮب اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻓﺈذا واﻓﻘﮭﻢ وأﺗﻰ طﻮاﻋﯿﺔ إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺷﻜﺮوه‬
‫ﻷﻧﮫ ﺳﮭّﻞ ﻣﮭﻤﺘﮭﻢ‪.‬‬

‫ﯾﺎ ﺷﯿﺦ؛ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﮭﺎد وﻟﯿﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮوق ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻓﺴﯿﺼﻠﯿﮫ ﺣﺮﺑﮫ وﯾﺤﺎول اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﮫ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻲ‬
‫ھﺬا ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﮭﻞ ﺻﺪام ﺣﺴﯿﻦ ﻗﺎﻋﺪة؟! ھﻞ ﻛﻮﺑﺎ ﻗﺎﻋﺪة؟! ھﻞ ﺣﻤﺎس وﻛﺬا اﻟﺠﮭﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻗﺎﻋﺪة؟ ھﻞ‬
‫ﻣﺮﺳﻲ ﻗﺎﻋﺪة؟ ھﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻲ ﻗﺎﻋﺪة؟ ھﻞ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق اﻟﺬﯾﻦ ﻏﯿﺮوا اﺳﻤﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ أﻧﺼﺎر اﻹﺳﻼم ﻗﺎﻋﺪة؟ ھﻞ ﻧﻔﻌﮭﻢ ﻋﺪم اﻻرﺗﺒﺎط أو‬
‫ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻓﯿﮭﻢ؟!‬

‫إذن‪ :‬ﻣﻨﺎط اﻟﺤﺮب واﻻﺳﺘﺌﺼﺎل ﻟﯿﺲ اﺳﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻞ ھﻮ ﺷﻲء آﺧﺮ ﺳﺒﻖ ﻟﻲ إﯾﻀﺎﺣﮫ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮتَ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬أﻟﺒﺴﻮه ﺛﻮب اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻌﻠﻤﺖ أن اﻟﻤﻨﺎط ﻟﯿﺲ اﻻﺳﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬اﺳﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة أو اﻟﺠﺒﮭﺔ أو ﻏﯿﺮه ﻟﯿﺲ ﻣﻘﺼﻮدًا ﻟﺬاﺗﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وأﺳﻤﺎؤھﺎ ﻣﺎ ھﻲ إﻻ وﺳﺎﺋﻞ ﻷداء ﻋﺒﺎدة اﻟﺠﮭﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ،‬وﻟﻠﻮﺻﻮل‬
‫إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺎت ھﺬا اﻟﺠﮭﺎد‪.‬‬

‫ﺎن{ ﻷن ھﺬا إﻧﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺒﺎطﻠﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺳ ْﻠﻄَ ٍ‬ ‫وﻻ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮭﺎ } ﱠﻣﺎ أَﻧ َﺰ َل ﱠ‬
‫ﷲُ ﺑِ َﮭﺎ ِﻣﻦ ُ‬

‫وأﻣﺎ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺠﻮاز ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎطﻼً أو ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﺎطﻞ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ أن ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء وھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺳﺘﺬوب وﺗﺰول ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم‬
‫وﺳﯿﺒﻘﻰ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺟﻤﺎﻋﺘﮫ اﻟﻜﺒﺮى وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻮاﻟﻲ وﻧﻌﺎدي وﻧﺤﺐ وﻧﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻧﻌﻄﻲ وﻧﻤﻨﻊ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ‪-‬ﻣﻌﺎذ ﷲ‪ ،-‬وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﻐﻠﻮ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﺎول ﺟﺎھﺪﯾﻦ أن ﻧﻌﺘﺼﻢ ﺑﺨﻨﺪق اﻹﺳﻼم‪ ..‬وﺧﻨﺪق اﻷﻣﺔ‪ ..‬وﺧﻨﺪق اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻷﻣﺔ ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻷن ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻣﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ أن ﯾُﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ اﺣﺘﺮاﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﺴﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ﺣﺮﯾﺼﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺻﺤﯿﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دون إھﻤﺎل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻤﻔﮭﻮﻣﮫ اﻟﻮاﺳﻊ ‪-‬أي اﻷﻣﺔ‪ -‬ﺑﺄن ﻧﻀﻢ ﺟﻤﺎﻋﺘﻨﺎ ﻟﺒﻘﯿﺔ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت ﺟﮭﺎدھﺎ اﻷﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ أن ﯾُﺸﺘﺮط ﻋﻠﯿﻨﺎ –ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻻﻧﻔﻜﺎك واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت ﺟﮭﺎدھﺎ ﺧﺎرج‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﯾﺠﻌﻞ ھﺬا اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺷﺮطًﺎ ﺿﺮورﯾًﺎ ﻻز ًﻣﺎ ﻟﺤﺼﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻤﺎذا ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﻷﻣﺔ إذن‪ ،‬ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﺸﺘﺮط اﺑﺘﺪا ًء ﻋﺪم اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻊ ﻣﺠﺎھﺪي اﻷﻣﺔ‬
‫ﺧﺎرج اﻟﺸﺎم؟!!‬

‫إن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﯿﺴﺖ اﺳ ًﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺼﺐ ﻟﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻠﺖ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ وأﺳﺲ ﺻﺮاﻋﮫ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﺛﺮان ﻋﻠﻰ ﺟﻮھﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﺒﺪل ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أﻣﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﮭﻢ‪ ،‬وﺑﺪل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫رﺳﻮل ﷲ أﻣﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﺣﻖ‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺪى رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮوﻧﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻊ ﻋﺪوه ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺼﻠﺢ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﯿﮫ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﺑﺪى ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺎھﻞ ﻣﻊ ﻋﺪوه اﻟﺬي أﻧﮭﻜﺘﮫ اﻟﺤﺮب ﻛﻤﺎ ﺻﺢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وھﺬا ﻻ ﯾﺸﺒﮫ واﻗﻌﻨﺎ وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻋﺪوﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﯿﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻻ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﺧﻄﺔ ﯾﻌﻈﻤﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺮﻣﺎت ﷲ‬
‫إﻻ أﻋﻄﯿﺘﮭﻢ إﯾﺎھﺎ" وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺑﺮﻛﺖ اﻟﻘﺼﻮاء‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﻘﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬إﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺊ ﻟﻘﺘﺎل أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ‪ ،‬وإن ﻗﺮﯾ ًﺸﺎ ﻗﺪ ﻧﮭﻜﺘﮭﻢ اﻟﺤﺮب‬
‫ﻓﺄﺿﺮت ﺑﮭﻢ" رواه اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وطﺒﻌًﺎ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻛﺒﯿﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك أﻣﺮ آﺧﺮ ھﻮ اﻟﻤﮭﻢ‪ ،‬وھﻮ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ‬
‫ﻏﯿّﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺿﺮر أﺑﺪًا‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﺈن ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻻﺳﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﮫ آﺛﺎر ﺳﻠﺒﯿﺔ وﻣﻀﺎر ﻋﺪﯾﺪة أھﻤﮭﺎ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺨﻮارج اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﺳﺘﻔﺎدة‬
‫اﻟﻌﺪو اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ وﺣﻠﻔﺎﺋﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪-‬وﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﺑﺈذن ﷲ‪ -‬وﺳﯿﻤﺜﻞ ھﺬا اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻻ ﻗﺪر ﷲ ﻷھﻞ اﻟﺠﮭﺎد‪ ،‬وﻟﻮﻻ ھﺬه اﻟﻤﺤﺬورات ﻟﻐﯿﺮﻧﺎ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن‬
‫اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﯾﺮى ﻓﯿﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺮى ﻓﯿﮫ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻨﺎ ﺑﻞ ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎﺋﮫ أﻋﻈﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺳ ِﺪ‪ ،‬واﻟﻤﻔﺎﺳ َﺪ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮه ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻷﻣﻜﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮه‪ ،‬ﻧﻘﻮل ھﺬا ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺒﯿﻦ أن اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﺗﻌﺼﺒًﺎ ﺑﻞ ھﻮ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ واﻟﻤﺂﻻت‪.‬‬

‫‪https://justpaste.it/l2am‬‬ ‫‪2/4‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وأ‬ ‫‪... - justpaste.it‬ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﺣوار ﻣﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ )‪ (2‬اﻟﺣﻣد‬

‫وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﯾﻔﯿﺪ ﻗﺮﯾ ًﺸﺎ وﯾﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻟﻤﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺄﺑﻲ ھﻮ وأﻣﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬
‫أﻗﺪس ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻤﺎ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻔﻲ أن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ظﻔﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎ وﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻨﺎ‬
‫وﻗﺎدﺗﻨﺎ وأﺳﻤﺎﺋﻨﺎ ﺑﻞ ﯾﺎ ﻟﯿﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺷﻌﺮة ﻓﻲ ﺟﺴﺪه اﻟﻄﺎھﺮ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺄﺑﻲ ھﻮ وأﻣﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺮق اﻟﺸﯿﺦ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺪاء اﻟﻌﻘﺪي اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟﻌﺪاء اﻟﻌﺴﻜﺮي وھﻮ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻻ زال ﯾﺮى أﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺴﻜﺮﯾًّﺎ وﻻ زﻟﻨﺎ‬
‫ﻧﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻢ ﺗﺤﺎرب إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎرﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ ﻗﻠﺖ وﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﮭﻞ ﺗﺮى أن ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة اﺳﺘﻌﺪت اﻟﻌﺎﻟﻢ أم أﻧﮭﺎ اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ ﺣﺮب‬
‫اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ وﻣﻦ دﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻔﮭﻢ؟‬

‫إن اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺘﻨﺎ ھﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ إﺳﻘﺎط اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﺼﯿﺮي وﻗﺼﺮ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻔﮫ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ إﯾﺮان وﻟﻜﻦ ھﻞ ﺳﯿﺘﺮﻛﻨﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن؟! أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ھﻞ ﺗﺮﻛَﻨﺎ‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن؟‬

‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﻟﻢ ﺗﺒﺪأ ﺑﻘﺘﺎل أﺣﺪ –وھﺬا ھﻮ اﻻﺳﺘﻌﺪاء ﻟﻮ ﺣﺼﻞ‪ -‬ﺑﻞ رﻛﺰت ﺟﮭﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﻨﺼﯿﺮﯾﺔ وأﺣﻼﻓﮭﻢ ﻓ ُﻮﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻹرھﺎب‪ ،‬ﻓﺴﺆاﻟﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ‪ :‬ﻣﺎذا ﻧﺼﻨﻊ ﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻣﻦ إﺳﻘﺎط اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻨﺼﯿﺮي وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم؟‬

‫إن اﻻﺳﺘﻌﺪاء ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺎھﺪًا ﻣﻮﺟﻮدًا ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻦ ﺗﺨﻮم اﻟﯿﮭﻮد وﺗﺠﮭﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﺳﺘﻘﯿﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وھﺬا ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻤﻨﺎورة ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫ﻧﻈﺎم ﯾﻤﻨﻊ ﻗﯿﺎم دوﻟﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ وﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﮭﺎ وﺗﺴﻌﻰ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﺪﯾﮫ‪ ،‬إن ﻣﺠﺮد ﻣﺤﺎوﻟﺘﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻌ ِﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺮى أن ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺎ أﯾﻀًﺎ‪ ،-‬وﻧﺤﻦ ھﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻗﻄﺎب ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﻘﯿﺎدة أﻣﺮﯾﻜﺎ‬‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﯾ‬‫ﻋﺴﻜﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﯾ‬‫وﻋﻘﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﯾ‬‫ﻓﻜﺮ‬ ‫إﻋﺎدة دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﻚ ﻋﺪ ًّوا ﻟﮫ ‪-‬ﻻ أﻗﺼﺪ‬
‫واﻟﻨﺎﺗﻮ وﻣﻦ ﻟﻒ ﻟﻔﮭﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮭﺎ وﻗﻠﺖ أﻧﮭﺎ أﻣﺎم ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة وﻻ راﺑﻊ ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻧﺮى أﻧﻚ أﺑﻌﺪت ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ واﺣﺪًا ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻄﺮوح ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫طﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﻞ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﺣﯿﺚ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﺎرك اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي وﻏﯿﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻘﺒﺔً ﻓﻲ طﺮﯾﻖ اﻻﺗﻔﺎق وإن ﺗﺼﻮرھﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻨﺒﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ إن ﺷﺎء ﷲ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻋﮭﺪﻧﺎھﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﯿﱠﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ أو ﺑﺪﱠل ﻓﮭﻮ اﻟﻤﻠﻮم وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﻞﱟ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺒﺪﱢل ‪-‬ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﺜﺒﺎت ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‪ ،-‬وﻗﺪ أﻋﻠﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻈﻮاھﺮي ‪-‬ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‪ -‬ﻣﺮا ًرا أن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻋﻠﯿﮫ أھﻞ اﻟﺸﺎم ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﺸﻮرى )أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ( ﻟﯿﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺮر ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﺠﻮﻻﻧﻲ ‪-‬ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﯿﺴﺖ ﻋﺜﺮة‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻣ ﱠﻜﻦ ﷲ ﻷھﻞ اﻟﺸﺎم وﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺘﮭﻢ ﻓﻠﻦ ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷم ﺑﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة إﻻ‬
‫ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮرى واﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺳﺘﺴﻤﻊ اﻟﺠﺒﮭﺔ ﯾﻮﻣﮭﺎ وﺗﻄﯿﻊ ﻟﻤﻦ ﯾﺨﺘﺎره أھﻞ اﻟﺸﺎم ﺣﺎﻛ ًﻤﺎ ﻣﺴﻠ ًﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﺣﺮﯾﺼﺔ إﻻ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺗﻌﺎرض ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﯾُ َﺤ ﱠﻜﻢ ﺷﺮع ﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ أن َﺳﻘَﺘﮭﺎ دﻣﺎء اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮى أي‬

‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﺨﻮف ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺒﺎھﻆ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻦ ﻧﺒﺪأ أﺣﺪًا ﺑﻌﺪوان‪ ،‬واﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻋﺪوﻧﺎ ھﻮ ﺑﺸﺎر وزﻣﺮﺗﮫ وﺣﻠﻔﺎؤه‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻣﺎ ﻧﺠﺢ اﻷﻋﺪاء ﻓﻲ إﻗﻨﺎع اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺤﺮﺑﻨﺎ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻨﺎ إرھﺎﺑﯿﻮن أو ﻣﺘﻄﺮﻓﻮن ﻓﻠﻦ ﻧﻘﻒ ﻣﻜﺘﻮﻓﻲ اﻷﯾﺪي‪ ،‬وﻣﻦ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻨﺎ أن ﻧﺮد ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ أن ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺠﮭﺎدي ﺑﺎﻟﺸﺎم‬
‫ﺿﺪ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻮطﻨﯿﺔ أو اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ أو اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ أو أﻧﺼﺎف اﻟﺤﻠﻮل أو ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ﻋﻦ دﯾﻨﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻓﻚ اﻻرﺗﺒﺎط‪:‬‬

‫إن طﺒﯿﻌﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺠﮭﺎد ھﻲ ﺑﯿﻌﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﻓﻲ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﻈﻮاھﺮي ‪-‬ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‪ ،-‬ﺑﯿﻌﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻏﺎﯾﺎت اﻟﺠﮭﺎد‪ ،‬وھﺬه‬
‫اﻟﺒﯿﻌﺔ واﺟﺐٌ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮭﺎ وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻨﺎ ﺷﺮﻋًﺎ ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮭﺎ أو اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ ﯾﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻓﻌﻠﻨﺎ دون ﻗﯿﺎم ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺟﺐ ﻓﻔﻲ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻈﻢ ذﻟﻚ اﻟﺬﻧﺐ ﺑﻨﻜﺚ اﻟﺒﯿﻌﺔ وﻧﻘﺾ اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺤﺴﺐ أﻧﻚ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ذﻟﻚ اﺑﺘﺪا ًء‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ إﻧﻤﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻈﻮاھﺮي أن ﯾﻘﯿﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺮى ﻣﺼﻠﺤﺔً ﺷﺮﻋﯿﺔ راﺟﺤﺔً ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وإذا رأت ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ‪-‬ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ وﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراھﺎ وﻣﻦ ﺗﺜﻖ ﺑﮭﻢ وﺗﺴﺘﺸﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ وطﻠﺒﺘﮫ‪ -‬ﯾﻮ ًﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫رﺟﺤﺎن اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﺄﺟﺰم أن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻈﻮاھﺮي ‪-‬ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‪ -‬ﺳﯿﺒﺎرك ﺳﻌﯿﻨﺎ وﯾﻘﯿﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ داﻣﺖ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻨﯿﺔ ﺟﮭﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺠﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﺷﺮﻋًﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻻﻧﻀﻮاء ﺗﺤﺖ راﯾﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎ داﻣﺖ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﺗﻘﻮم ﻣﻊ أﺧﻮاﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻌﺪو اﻟﺼﺎﺋﻞ ‪-‬وھﻮ اﻟﻄﺎﻏﻮت اﻟﻨﺼﯿﺮي وأﺣﻼﻓﮫ‪ ،-‬ودﻓﻌﮫ ھﺬا ھﻮ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺟﮭﺎد اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﺮض ﻋﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ إﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم‪) :‬وأﻣﺎ‬
‫ﻗﺘﺎل اﻟﺪﻓﻊ ﻓﮭﻮ أﺷﺪ أﻧﻮاع دﻓﻊ اﻟﺼﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻣﺔ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﻮاﺟﺐ إﺟﻤﺎﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪو اﻟﺼﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﺷﻲء أوﺟﺐ ﺑﻌﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ دﻓﻌﮫ ﻓﻼ ﯾﺸﺘﺮط ﻟﮫ‬
‫ﺷﺮط ﺑﻞ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﺤﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎن( ا‪.‬ھـ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﺒﺮى )‪ ،(5/538‬وﻣﺎ دام أن اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻖ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة‬
‫ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺮى ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ اﻟﺘﻲ ﻧﺮى ﺗﺮﺗﺐ أﺿﻌﺎﻓﮭﺎ ﻟﻮ أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺒﻘﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺠﻮاز اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ أﺻﻠﮫ دون اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻋﺪﻣﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺒﻘﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺠﮭﺎد ﺗﺤﺖ راﯾﺘﮭﺎ أو راﯾﺔ أﯾﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻨﯿﺔ ﻣﺠﺎھﺪة ﻷداء اﻟﻔﺮض اﻟﻤﺘﻌﯿﻦ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد‪ :‬ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﻮاب واﻟﻔﺘﻮى‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺒﻞ اﻟﺨﺘﺎم‪:‬‬

‫ﻧﺤﺐ أن ﻧﺆﻛﺪ ﻟﻠﺸﯿﺦ وﻟﺒﻘﯿﺔ اﻹﺧﻮة اﻟﻘﺮاء ‪-‬ﺳﻮاء اﺗﻔﻘﻮا ﻣﻌﻨﺎ أو اﺧﺘﻠﻔﻮا‪ ،-‬أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻘﺼﻮدﻧﺎ اﻟﺮد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺒﯿﺎن وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ وإﯾﺼﺎل ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ ﻟﻠﺸﯿﺦ وﻟﻐﯿﺮه وﻧﺤﺴﺐ أﻧﮭﺎ‬
‫وﺻﻠﺖ؛ وﻟﺬﻟﻚ‪ :‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ رد ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻻ أن ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪-‬وﻧﺴﺄل ﷲ أن ﻻ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،-‬وﻗﺪ رد اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻰ ﺣﻮارﻧﺎ اﻷول‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺰل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﮫ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﺷﺮط اﻟﻨﺼﺮة ﻟﻔﻚ اﻻرﺗﺒﺎط" اﻟﻤﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺒﮭﺘﺎن واﻟﻠﻮازم اﻟﺒﺎطﻠﺔ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ﺧﺎطﺊ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺘﮭﻢ ﺑﺎﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻄﻮاﻏﯿﺖ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮاطﺆ واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎھﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺑـ" اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪة وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ" وﻻ ﻧﺮﻣﻲ‬
‫اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ واﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﻄﻦ وﻻ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﻠﻦ إذا ﺗﻠﻘّﺖ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬

‫‪https://justpaste.it/l2am‬‬ ‫‪3/4‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وأ‬ ‫‪... - justpaste.it‬ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﺣوار ﻣﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ )‪ (2‬اﻟﺣﻣد‬

‫وﻧﺆﻛﺪ ﻟﻠﺸﯿﺦ أﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﺨﻒ ﺑﮫ وﻻ ﺑﻐﯿﺮه ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﺎ ﺗﺠﺒﺮ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮف أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻈﻦ اﻟﻤﺮاﻗﺐ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﻓﻼن أو ﻋﻼن‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﺷﮭﯿﺪ‪.‬‬

‫وﻧﺤﻦ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻗﺪوم اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻠﺸﺎم ﺣﺘﻰ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﮫ‪ ،‬وﻧﺸﺮح ﻟﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾُﺸﺮح ھﺎ ھﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺴﺄل ﷲ أن ﯾﺮﺣﻢ ﺿﻌﻔﻨﺎ‪ ،‬وﯾﺠﺒﺮ ﻛﺴﺮﻧﺎ‪ ،‬وﯾﻠﻢ ﺷﻌﺜﻨﺎ‪ ،‬وﯾﺼﻠﺢ أﺣﻮاﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺴﺪاد واﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬واﻷﺟﺮ واﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬إﻧﮫ أﻛﺮم ﻣﺴﺆول‬
‫وأﻋﻈﻢ ﻣﺠﯿﺐ‪.‬‬

‫وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬

‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ‬

‫وﻛﺘﺐ‬

‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‬

‫اﻟزﯾﺎرات‪4672 :‬‬ ‫أﻧﺷﺋت‪11/05/2015 :‬‬

‫‪ PDF‬ﺣﻔظ ك )‪(justpaste.it/jppdf/l2am//‬‬
‫ﻣﺗواﺟد‪0 :‬‬

‫)?‪http://www.facebook.com/share.php‬‬
‫)?‪http://twitter.com/intent/tweet‬‬
‫)?‪https://plus.google.com/share‬‬
‫)?‪http://pinterest.com/pin/create/button/‬‬
‫)?‪http://www.stumbleupon.com/submit‬‬
‫)?‪http://reddit.com/submit‬‬
‫‪(url=https://justpaste.it/l2am‬‬
‫‪=url=https://justpaste.it/l2am&title‬ﺑﺳم‬
‫‪(url=https://justpaste.it/l2am‬‬
‫‪=url=https://justpaste.it/l2am&title‬ﺑﺳم‬
‫‪(url=https://justpaste.it/l2am‬‬
‫=‪u‬‬
‫‪(<<url‬‬ ‫ﷲ‬ ‫ﷲ‬
‫)‪(https://www.facebook.com/justpaste.it‬‬
‫ﺣول اﻟﻣوﻗﻊ )‪(https://twitter.com/justpasteit) (justpaste.it/jpabout//‬‬
‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫© ‪ 2017‬اﻟرﺣﻣن‬
‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟرﺣﯾم‬
‫ﺣوار‬ ‫ﺣوار‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫اﻟﺷﯾﺦ‬ ‫اﻟﺷﯾﺦ‬
‫أﺑﻲ‬ ‫أﺑﻲ‬
‫ﺑﺻﯾر‬ ‫ﺑﺻﯾر‬
‫اﻟطرطوﺳﻲ اﻟطرطوﺳﻲ‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺣﻣد‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫رب‬ ‫رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪،‬‬
‫وأ‪( ...‬‬ ‫وأ‪( ...‬‬

‫‪https://justpaste.it/l2am‬‬ ‫‪4/4‬‬