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    ideas letras artes enla las culturas condenadas: cantos y mitos de tribus indigenas en agonia pablo 4 -neruda habla sobre su mundo, la politica _y la literatura, y nos envia diez poemas inéditos watergate segin mary mccarthy cuentos de paco espinola y marta lynch las voces sobrevivientes de trelew textos de eco y pavlovsky Obras de batlle planas y presas precio para el uruguay: S550 buenos aires, agosto 1973 EEE _— Cualquier parecido entre ellos es puro Disefio. Renault 2. Renault 12 Break. = odo ae neo IKA RENAULT sumario ‘antos y mitos las culturas condenadas con trabajos de augusto roa bastos, mark miinzel, pierre clastres, leon cadogan, miguel chasesardi y textos de guaya- quies, mbydguaranies, nivaklés y mak’a ‘marta lynch Ia agencia (cuento) pablo neruda reportaje diez poemas inéditos bibliografia francisco espinola (cuento) jqué Iastimal (cuento) textos de achaval y eduardo galeano mary mearthy watergate cémo lavar las culpas por la guerra de vietnam umberto eco “‘lamentamos comunicarle que su libro...” francisco urondo: 1a patria fusilada testimonios de maria antonia berger, alberto miguel camps y ricardo rené haidar, sobrevi- vientes de trelew itinerario libros galerias resurrecetones nto del sr. galindez fate ejemplar do CRESTS incicyo meg egies a taiprioe Foes F iocsec eer ote Aves on 1915, Ev er la Bones Tack Doles Ares 6u4 mae to Silene Tatas gs ees Sin incl on ty Pa pape aepleyiale alicia Se oe i amied ia von 7 Ook fet et oars oo coos tne Gallery of Maer At, Nore YOR. Distfonee: oto Gran Premio Ne ona. ef Manipal ol Mar dl Pte Se nica El oil erence a Got bana oem ences eo ENGL To lp: promerin Eaiianse Meee hoes seta eicion de CASES coos som blr va acompaiscs prune esas so rigrafias. redaccién y admin‘stracion pueyrredén 860, 8: piso tel. 87.8913 / 87 repiiblica argentina "agosto 1973 director ejecutivo federico vogelius director editorial ‘eduardo galeano secretaria de redaccién julia constenla diagramador ‘eduardo ruccio sarlanga colaboradores permanentes hermenegildo sdbat (dibujante) herman mario cueva (redactor) administrador manuel lira Es una pubicacicn de [EDIIORIAL DEL. NOKOESTE S.A.LC. stro Nacienal de Prope Inset RAB “Tarla Reducia, Cincelsn Nes Franguco a Pagar Nt 736 Franiues poate No ais Distebuldor on Captal TROISE Y VACCARO CGatanarca 675 - Tel. 390 ‘CAPITAL FEDERAL Diatebaldor en a Interior DISTRISUIDORA DE PUBLICACIONES "CONDOR" §.R.L. Tadeperncin 20M = Tel. 75190 / 9-082 CAPITAL FEDERAL imprest IA PRENSA MEDICA ARGENTINA SR. Tania BS CAPITAL FEDERAL Enmplars wresoios: 6 pasos ‘Suecipcions Replica Argentina: Wale" 0 port ‘Siecrpclonge exterior Pines Sable tae i dalase Sictoclone exterioe Via Aévea los autores le6n cadogan (1899-1973) NNacio en Asuncion, Parsguay. Dedico su vida al estutio @ Investigacion de as tribus Indigenas de la region oriental del Paraguay, especialmente de los MbyeGuarani. Entre sus inumeratles tabajos se destacan Ayvu Ropyte, compllacion de textos miticos de los Mbye-Guaroni, y Ywyre Ne'ery (Fluye del érbol la pelabre). A propuesta de Claude L6viStrouse fue designado miembro correspondiente de la Societé des Americaniates. juan belaieff Military médico ruso, lleq6 al Paraguay en 1832 contratado para el levantamiento topogrifico del Chaco. Su convivencia con los indfgenas del grupo Mak’s y su humanitario, interés le ganaron notoria ascendencia sobre ellos, tal punto que, después de su muerte, se convirtié en el padre mitico de esta tribu hertolomé molié s. Nacié en Palma de Mal tropélogo y lingtista de vasta ob ‘quay, dondé ceti radicado. Doctorado on lingulotice on la Universided do Est ‘con ia tesie Creacién de un longuaje crietiano on los roducciones do los guaraniee on el Paraguay. Dirige Ia revista paraguaya Accisn, mark miinzel Gatedrético en etnologia on la Universidad del Francfort del Mein. Antrop6logo del Stadt Museum f. Volkerkunde de Francfort. Con su esposa Christine. realizé investiga clones de campo en el drea de los Axé-Guayakl miguel chase-sardi (1917) Nacido on Villorice, Paraguay. Actual eoordinador del Contro do Estudios Antropolégicos: o la Universidad Catélica de Asuncién. Ha realizado investigacionee de campo y estudios sobre la etnopsicclogia y etnolinguistien do los Nivaklé (Chulupi). Ha publieado La sitvacién actual de los indigenas en el Paraguay (1872). pierre clastres (1935) Discipulo de Cleude Lévi-Streuss. Desarrclla sus actividades en el Collége de France. Realizé.protongados trabajos de campo en Paraguay, Brasil y Venezuela. Fruto de esta Tabor en Peragusy en su libro Choronique des Indiens Guajeki (1972) marta lynch (1929) Argontina. 80 dodica oxclusivamonte sl génoro narrative y ha publicado entre otroe, {a alfombra roja (1962), AI vencedor (1965), Cuonioe tristos (1967) y Le seiora Ordénez (1968), pablo neruda (1904) Ver paginas 38 y si francisco espinela (1901-1973) Naclé en San José, en el interior del Uruguay, y murlé en Montevideo. Fue uno de los ‘née importantes narraderes uroguayes dol siglo. En 1626 publicé Raze cloga (ouentos fn 1030, Soltencito (rolatos para nifos) y en 1950 El rapto y tree cuontos. Sombre sobre la terra, su primera novela, os do 1953; on 1968, anticipé tree frogmentos de eu larca novela Don Juan. ef Zorro. que no lleg6 a terminar. También escribié teatro. Fue profesor de literatura. Y. sobre todo, un estupendo narrador oral: Ia mayor parte de su obra permanece, en realidad, en la memoria de qulenes la escucharon. mary mccarthy (1912) Estadounidense, Narradora y periocista. £1 grupo (1963) y Biids of América (1971) ta han prestigiado como una de les novelistas més importantes de su pals. Reside actualmente fn Parts. Otras obras: en narrative, Cast a cold eye (1986), The stones of Florence (1959); fnoayos y erticae: Sighta ond opectaces (1955), On the contrary (190%) y The writing on tho wall (1970), recepilacién de reportajes sobre le quorra de Viotnam. umberto eco (1932) Italiano. Ensayista; investigador de linguistica, seméntica filosctica, y I6aica y semistica ‘estructural. Orbas principales: 1! Problemma estético in Sento Tommasso (1956), Sviluppo dolfestética medievele (1959), Opera aperte (1962) y La forma del contenuto (1973). ‘eduardo pavlovsky (1933) Argentino, nacido en Buenos Alres. Autor dramético, ha confiado siempre la represen tacién de sus obras grupos no profesionales. Lleva estrenades hasta ahora La cacerla (1989), Ultimo match (1870), La musce (1971), y El sefior Golindez (1972) Es médico y ha publicado varios libros eobre. pelocterapia, los dibujos de las paginas 33, 26, 53 y 56 son de Hermenegildo Sébot Para ilustrar este numero se han uilizado trebejos de Juan Bale Planas, pintor argentino de origen espero! (habla nacido en Torcella del Montri, Cataluna, en 1911). \ Surrealista desde su primera exposicién, el refinamienio y ls espontaneidad carec- terlzan gu obra. Hombro de curlceidad Infinite, Indegé desde los miotorioe do lo ‘magio hasta lac manifestaciones plésticas primitivas. Murié on 1968. Para ose en- tonces habla obtenido of Premio Palanza y ere miembro de Iz Academia Nacional de Belles Aries. ) cantos y mitos QUESIG Wie or ves wien ura ceumatee algunas de las cul- turas indigenas sudamericanas en vies de desapariciOn. Esta seleccién de cantos y mitos ha sido realizada a partir de las investigaciones de campo de varios etndgraios. Augusto Roa Bastos eligié los textos correspond tes & cuatro grupos indigenas del Paraquay. A Ledn Cadogan, recientemé te fallecido, se debe en gran parte el rescate de la cultura de los mb) guarani y, en buena medida, [a de los axé-quayagui, Bartomeu Mellé. @s el continuador de sus trabajos. Las muestras de fos grupos maka y mi vaklé provienen de los trabajos del etndaralo parequayo Miquel Chase Sardi y del desaparecido general Juan Belaieff. La doctora Branka Susnil ha hecho aportes fundamentales a la sistematizacion de la ciencia etno- grética en el Paraguay: sus principales trabajos se mencionan en Ia biblio gratia que incluimos. augusto roa bastos un pueblo que canta su muerte hhecko de tomar la agonia de. los AxéGuayeki dol Paraguay oriental como cleceién de sus mits y fo8'. no significa parcializar on un gale eblo indigera los padzeimienios que desde el comienao mismo de la Colonia han suirido con mayor o menor virulencis poblaciones vernéculas de nuestro inente. Esia vieja tragedia de escla . deoradacion y exterminio, que cul- 8 en la aciualidad con Ia inmolacién las tritus sobrevivientes, no puece ser idida en toda su significacion sino ‘marco globol de nuestras sociedades ‘en el régimen de opresion y ex: clén de los estrstos numenos que y los tome: fen ol #80 jos indigenas, a un rapidisimo proceso _sniquilamiento en masa mediante to- generalizado en Ia actualidad, no sdlo en Fuestro continente sino en varios partes det mundo, bajo e! sigoo de la concepcion rect heredada y practicala por ol impe: Hlaliome, on 9ue formas mie crudas degeadsntes, con la ealaboracién de’ las oligarquias lesles. Las civilizaciones y culturas de los indi- foenas —los "ratones negros” de nuestras Selves latinoamericanas— no se han sal vado de esta selvitica y salvaje biltztrieg; al contrario. se han convertido en los co: bayos preferidos de este exoerimento ge: nnocida: victimas propiclatonas de la fix ria “purificadora” de los Jaquares blencos, En el caso de los Axé-Gusyaki, por ser ‘una de les tribus més arcaicas dp los “montes etemnos”, las caracteristicas sin- gulares de sus costumbres. tanto. mato Files como ritualas: mantenidas. en indo- mito aislamiento, reflejan 9 través de sus ‘ceremonias, mitos y cantos, quizds con ‘una intensided mayor que en otras trbus, ‘este sentimiento de la muerte proxima, de ‘su caso detinitivo. = (a Leon Cadogan, in memortam) situacion general y localizacien actual Los Axe-Guayaki forman una de les Clocho trious indigenas que subsisten ireidas sobre laa dos regiones dental o Chace y la oriental, que divi fl rio Paraguay Los Axo #0 encuentran seis zoaas de esta ultima regién. La sos de la cordillera de Mborakayy su unién con fa de Amambay. La segi zona se halla alrededor de unos cin teticha, entre el pucblo de San Joaquin, la ruta Asuncion Pto, Streeesnor. Sopara €e lie dos ultimas zonas etadas, est Guinta, lamas meridional. Por vitimo ‘otorgada por el Departamento de A Incigenas, depenciente. del. Min (Nueva redada de Axé-Guayali capturados por el “jaguar” blanco. Campo de concentracién: {Colonia Nacional Gvayaki. en las cercanias del pueblo de San Joaquin. (Foto Justo Meza) Defensa Nacional” Sin hablar do que la {Colonia Necional es, precisamente, el s- tio 0 campo de concentracién en que se [procede més sistematcamente a la cap- {ura y “amansamierto” de los Axé-Guays- 16, le dispersion de sus nicleos tibales 198 ya do por of un indicio de eu estado de indefonsiéa y dosintegractén. da En eu documontada donuncia, presents. ‘al simpasia de Barbados (1971) sobre Fricciin Inter£tnica* en Suéamérica, Cho- 'e Sardi describe este proceso de des- Culturizacién y ganocidio de la poblacion lndigena y se refiere a la participacion {que ha tenido en ella la antropologia tre- Giclonal al servicio de los intereses colo- flelisias que “ha racionalizado y justif- ‘Gado, on términcs acedémicos, abierta 0 ubrepticiamente, la situacién de dominio do unoe pusblos sobre otros, y ha sporte: do conocimientos y técnicas de_accién ‘que sirven para mantener, reforzar o dis- frazar la relacién colonial” En le actualidad, ante los acusadores re- ‘sultados de esta “politica clenttica”, ps- rece que los antropslogos, dice ef denun- ne sacudirse del wists ‘que los reservaban sus ppropias sociodados. En América latina ‘menciona a Luis de Castro Faria, Roborto Cardoso de Oliveira y Darcy Ribelro, on- tre los que se hallan empeiados en’ “in- vestigar y develer objetivamente la alic- rnacibn del indio como una parte de la alienacion general del hombre de los Tré- picos”. Tal ef compromiso asumido en el simposio de farbados por un grupo de ‘este muevo tipo de antropologos que se ‘comprometieron a romper con el cient lomo, la hipocresta y el oportunismo km- perantes on buena parte de las clenclas del hombre, cambiando su rol de. Infor ‘mantes “clentificss” del dominador por el compromiso en la lucha de liboracién de: los pueblos oprimidos, lee razas disorlnk radas y las cultueas marginadas A los diversoe criterioe del fenémeno do contacto y sus consecuencias de cam- bios culturales, con sus respectivos. mé todes y terminoloaias, Chase Sard opene le clasificaci6n lingiistica, a su julcio le més adecuada a tales objetivos, recono- ciendo a Brarka Susrik como iniciadora fen el Paraguay de la moderna metodologta etnclingdistica y autora de os trabejos més serlos reaiizados en este campo en ‘América del Sur. ‘Sin discutir la valider del concepto 106: rico de fricclon Inter-éinica, afirma que @) ‘esquema sélo resulta aplicable en el Pa: Faguay considerando s todos los grupos Indigonas incluidoe dentro del sistema in- ‘nico, oun aquélles que, alelados on selvas, rehuyen todo contacto con lo ‘que el blanco llama “civilizecién”. 0 aqué- Hos que mantienen una actitud bélica de- fensiva contra las fronteras invasoras de la sociedad nacional. Tal seria el c2so, afirma, “de 108 Guajakt, particularmente, ‘que sobre el modelo neolitico siguen fa bricando sus hachas, pero ya no de pledra ‘sino de las llantas de las carretas abardo- nadas, y en cuye mitologfa ha ingresado Jeké-Pord, la canasta hermosa, como lla ‘man al avién que diariamente vuela sobre Chase Sardi ancta que esta ruptura contra ol cientificiemo scadémico los ha Ilevado a aplicar a los tipos de contacto, ‘con mejores logros, el eriterio indigena, por los propios in- maestros do ot rndlogos y einégrafos. Seain este criterio, los indfoenas les demvestran que s6lo hay tres tipos de conducta en el “con acercarse a él y con vertirse en su sirviente, en su esclavo; hair de él, 0 matarlo. Este dltimo térming de la “friccion”, hey que decirlo sin om- bargo, se resveive inexorablemente a fe vor del bianco. Por Jo menos, en lo que $2 rofiore a los Axé. rehistoria de los “ratones silvestres” El origen de los Axé a0 ha perdido en la oscuridad de los tiempos precalombl. 1s, Los primeros cronistas de la Colonie ‘en su mayor parte misioneros reductores © funcionarios de la administracién colo- tial, trataron de “bosquejar” (atisndase a la intencionada connotacién semintica de osque y queja) una historia de este pue blo mantés que venia del paleolitice. Ash, le “historla” escrita por aquellos burocre- tas de la corona y por tedlogos-etndlogos- ovangelizadores, no es més que Ia historla do sus interoses, fracases y resentimien- tos, entretejidos © enmascerados da con- fuses denominacionos y descripcionos de sus rasgos fisicas, de sus lenguas y cos. tumbres, de sus ambientes ecolégicos, de ls bases materiales de su cultura y rad mentaria civiizacién.” La historia de un pueblo sin escritura, dice Melié, “tiene para nosotros lagunas insalvables, sobre todo si su cultura y tradiciones son des- truidas més aprisa que el tiempo con que ‘cuenta el etndgrafo para recogerlas. Du- ‘ante siglos los Axé no han interesado al cantos y mitos ‘hombre . son lov Axé, euyos perseguidores més tenaces fueron muchas “veces justamente aquellos antiguos «sal- vales> ellos. mismos. pero que, entraron yaen el frente de los blancos*". El “civilizador” blanco, que utiliza a los 'AXS como perros de caza y sefivelos para “capturar a sus hermanos de raza prob - blemente no conoze el sentimiento mi ‘0 del Axé sobre Jamo (Jaguar). Lo Igno- “19.0 no le interosa saberlo, pero fo ut “22, Los Axé creon, sogin oxplica ol mis- mo Minzel, que si 20n comidoo por un Jaguar mitico, se transforman a su voz en - jaguares que deben seguir comiondo sus hermanos. Por analogia piensan que al ser capturados se trarsforman en pa- - raguayos, con la obligacién de parsequir a los Axé. He equi como hasta los mitos "se “pasan al enemigo” de contrabando en "el alma de los ratones silvestres convert dos en Jaguares del blanco. fa elegia funeraria Los Axé agonlzan cantando su agonfa, dico el P. Bartomeu Melis, traduotor de los toxtoe poométicee recopilados por ol Dr. Mlinzel, una solaccién do los cual ‘se transenbe a continuacién, Son —agre Beeeeu, Carn) os ol pombe del do los Axé libres de la zona de Cur. “guaty. Suz hermanos de otni ‘quienes tuve contacto, se refieren a "61 can una mezcia de miedo, odio. envi 'y admiracién: Alto. el gorro de piel de Jeguar sobre la cabeza como sefial exte- rior del cauaillo, el gran arco de madera ida en la mano, es el simbolo de la desesperads contra los libre, tradicional, yrer0, macho". Antes de. 1970, Krym- dirigfa a unos 120 a 200 Axé, muchos “elles antiguos cautivos de los Blancos » Ia rogién, reintegradoe al monte pare ‘ga— la poesia de la lucidez y de la clari- videncia, densa y brillante como un dia- ‘manta. Posiblemente estos canios —Junto ‘con algunos poemas cosmogonicos ¢e los ‘Mbyé y otros fragmentos gusrantes— sea Jo mejor que jamés haya sido dicho en el Paraguay. Las letras paraguayes de escri- tura colonial pelidecon ante estas voces. Tieno razén of P. Molié; s6lo habria quo gar que estos cantoa brotados de una ‘agonia irramediable, no. tienen parangén ‘en toda la literatura paraguaya escrita en castellano hasta el presente. Sus mejores textos, sus momentos més profunds, se pagan ante lcs destellos sombrics de €estos cantos indigenas tocados por el sen- timiento césmico de su fin ultimo en el corazon de una cultura herida de muerte. EI requiem de los Axé emtonado por ellos mismos en la etapa de su cautiverto, ‘se sobrepane s la eaclavitud que loo he Impussto ol blenco. Sobrevive eu extre ma degradacin. Rescata el espiritu de cus antepasados que emorgieron on ol ‘origen de las entrafias de Ia tierra, seatin ‘su mito genésico (“el Primer-Abuelo ra- fA6 la tierra con ufias para salir’), y de- vwuelve ese espiritu intacto y puro a Yvy waxu, la tierra considerada ya por ellos ‘como un gran animal que los ha de devo- rar al filo del eclipse definitive. 1-MEUA, Baroneu, MIRAGUA, Lal muncet, tare, Ghrtne La ago da tow eh Game "Heelan y Contes, Geno de Estos” Ar emote Mourn. fra 2 GHRSESAn Higa Ly stgein, 8 los to loons on Paroqny, Aine _ minzl COCtu ga persigue a tortuga ensayar otre ver la aventura de una vide Tigre. Hoy, doapuée do la captura do la mayor parte de sus compaferos, a "Tor. s6lo le queda un pequeho resto de amigos para compartir su lucha. Pero Krymbéai es también el nombre de un Axé “manso", capturado a princl- pios de los afos cincuenta, que logré es- caparse despuss de seis meses, pero que fen 1953, regresé para siempre a los blan- cos que Io llaman “Marcos”. Hoy, es una especie de “capatax” entre los Axé “man- 898" del lugar, flel a su sefor, dominando: perfectamente el guaran’ de ios biancos, oseedor de un fusll quo constituye una pruebe de la confisnza depositada en él, 4 MELA, By MINI, Con 1.9.6. 8 eee iy” ket Ai nbs core oF 2 Glodgiv, » CoUeVivE Mo La Guys de bmi, (Pango fear «HER, ati te S pee ange fae eee eee Brcatlck aradatel Seren fea Bilt, ara 5 a 1 il a ee eae ee eee a aN as ool ae Rae ae eae Init dei Faraquey “Ortewa (7 Se ice tt acme Pcorcte, Roma 135, 15 tozwo p. 7-00 Secon ge id 22 MUR. foe, Inn. 38 aterm sera Fee jrangtee 4S" Ati “Mo ta (S eposic um tment or edi 9 el prototipo del Indio convertide, “cl wilizado”, 0, como dicen los Axé Pard “Tortuga” mango, con su fusil, persigue los rastros de "Tortuga" salvaje, para cap- turarl. En el sitio de “Tortuga” manso, hoy se ‘encuentran también antiguos compaferos. del caudillo selvético, separados do éste ‘por su captura, en la que colaboraba acti- \vamerte “Tortuga” menso. Al comienzo de. mi estadia en el lugar, solo dominaba tuno de los tres dilectos Axé que alll se. hablan, enfrentando diffcultades de enter

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