Professional Documents
Culture Documents
Simeioseis Ritorikon Keimenon B Lyk.
Simeioseis Ritorikon Keimenon B Lyk.
Β' ΛΥΚΕΙΟΥ
ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ
ΡΗΤΟΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
ΛΥΣΙΑ
“ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ ”
ΠΡΟΟΙΜΙΟ 1-3
2
(6-7) Κι έπειτα βέβαια είναι ανόητο να εξετάζει κανείς αυτούς που
υπηρέτησαν την τάξη των ιππέων από την ξύλινη πινακίδα .Γιατί σ’ αυτή
δεν υπάρχουν βέβαια πολλοί από αυτούς που παραδέχονται ότι ήταν
ιππείς ,ενώ είναι καταγεγραμμένοι μερικοί από εκείνους που είχαν φύγει
από την πατρίδα .Αλλά εκείνος (ο κατάλογος της πινακίδας) είναι μεγάλη
απόδειξη ΄ όταν δηλαδή ξαναγυρίσατε στην πατρίδα ,αποφασίσατε με
ψηφοφορία να σας αποδώσουν οι φύλαρχοι κατάλογο αυτών που
διετέλεσαν ιππείς,για να εισπράξετε πίσω απ’ αυτους τις χρηματικές
επιχορηγήσεις.Κανένας λοιπόν δεν μπορεί να αποδέιξει ,ούτε ότι εγώ
αναφέρθηκα από τους φύλαρχους ,ούτε ότι απραδόθηκα στους
συνδίκους, ούτε ότι κατέβαλα τη χρηματική επιχορήγηση .Και όμως είναι
εύκολο σ’ όλους να καταλάβουν αυτό, ότι δηλαδή ήταν υποχρεωτικό
στους φυλαρχους να ζημιώνονται οι ίδιοι ,αν δε φανέρωναν αυτούς που
είχαν πάρει τη χρηματική επιχορήγηση.Επομένως ,θα μπορούσατε να
πιστεύετε σ’ εκείνους τους καταλόγους πολύ πιο δίκαια παρά σ’ αυτές ΄
γιατί απ’ αυτές ήταν εύκολο σ’ όποιον ήθελε να σβηστεί το όνομά του
,ενώ σ’ εκείνους ήταν υποχρεωτικό ν’ αναφερθούν από τους φύλαρχους
εκείνοι που υπηρέτησαν ως ιππείς.
(8-9) Και ακόμη,κύριοι βουλευτές, αν βέβαια υπηρέτησα ως ιππέας ,δε
θα το αρνιόμουν με επιμονή σαν να είχα κάνει κάτι φοβερό ,αλλά θα είχα
την αξίωση να εγκριθώ ως βουλευτής κατόπιν δοκιμασίας ,αν θα
αποδείκνυα ότι κανένας από τους συμπολίτες μου δεν έχει κακοποιηθεί
από μενα.Και βλέπω ότι κι εσείς έχετε αυτή τη γνώμη και ότι πολλοί
βέβαια από εκείνους που τότε υπηρέτησαν ως ιππείς είναι τώρα
βουλευτές και ότι πολλοί από αυτούς έχουν εκλεγεί στρατηγοί και
ίππαρχοι.Επομένως ,να θεωρείτε ότι δεν κάνω αυτή την απολογία για
τίποτε άλλο ,παρά γιατί τόλμησαν να πουν ψεύδη εναντίον μου
ολοφάνερα.Σε παρακαλώ λοιπόν ,ανέβα και μαρτύρησε για μένα.Γι’ αυτή
λοιπόν την κατηγορία δε γνωρίζω αν πρέπει να λέω περισσότερα΄ μου
φαίνεται ,όμως ,κύριοι βουλευτές ,ότι αρμόζει να απολογείται στους
άλλους δικαστικούς αγώνες γι’ αυτές μόνες τις κατηγορίες στις
δοκιμασίες όμως είναι δίκαιο να λογοδοτεί για όλη του τη ζωή.Σας
παρακαλώ λοιπόν, να με ακούσετε ευνοϊκά.Και θα απολογηθώ όσο το
δυνατό πιο σύντομα.
(10) Εγώ λοιπόν, αν και δε μου απέμεινε μεγάλη περιουσία ,εξαιτίας
των συμφορών και του πατέρα μου και της πόλης ,πάντρεψα δυο αδελφές
προσφέροντας στην καθεμιά ως προίκα τριάντα μνες και μοίρασα την
πατρική πειουσία με τον αδελφό μου έτσι ,ώστε να ομολογεί εκείνος ότι
έχει περισσότερα από μένα από την πατρική περιουσία και σε σχέση με
όλους γενικά τους άλλους έχω ζήσει έτσι ,ώστε καμιά αφορμή
3
παραπόνου να μην υπάρξει εναντίον μου ποτε ως τώρα ούτε με μένα
(από τους συμπολίτες μου).
(11-12) Και την ιδιωτική μου ζωή, έτσι έχω τακτοποιήσει.Σχετικά όμως
με τα κοινά νομίζω ότι είναι για μένα πολύ μεγάλη απόδειξη της δικής
μου κοσμιότητας, ότι όσοι από τους νεώτερους τυχαίνει να περνούν τον
καιρό τους στα ζάρια ή στα ποτά ή σε τέτοιες ακολασίες θα δείτε όλους
αυτούς να είναι αντίπαλοί μου και να εφευρίσκουν αυτοί παρα πολούς
μύθους για μένα και να λένε πάρα πολλά ψέμματα.Και όμως είναι
φανερό ότι ,αν επιθυμούσαμε τα ίδια πράγματα ,δε θα είχαν για μένα την
ίδια γνώμη.Και ακόμη ,κύριοι βουλευτές ,κανείς δε θα μπορούσε να
αποδείξει ότι έχει γίνει για μένα ,ούτε αισχρή ιδιωτική δίκη,ούτε δημόσια
,ούτε μήνυση για δημόσιο αδίκημα΄ και όμως βλέπετε ότι άλλοι έχουν
μπλεχτεί πολλές φορές σε τέτοιους δικαστικούς αγώνες .Σχετικά λοιπόν
με τις εκστρατείες και τους κινδύνους απέναντι στους εχθρούς ,εξετάστε
κατά ποιο τρόπο εκτελώ το χρέος μου προς την πόλη.
(13) Πρώτα δηλαδή , όταν συνάψατε συμμαχία με τους Βοιωτούς και
έπρεπε να σπέυσετε σε βοήθειά τους στην Αλίατρο ,αν και είχα γραφτεί
στον κατάλογο από τον Ορθόβουλο να υπηρετώ στους ιππείς ,επειδή
έβλεπα ότι για τους ιππείς όλοι νόμιζαν ότι έπρεπε να υπάρχει
ασφάλεια ,ενώ αντίθετα για τους οπλίτες θεωρούσαν ότι θα υπάρξει
κίνδυνος ,μολονότι άλλοι ανέβηκαν στα άλογα χωρίς δοκιμασία κατά
παράβαση του νόμου,εγώ,αφού παρουσιάστηκα στον Ορθόβουλο, του
είπα να με διαγράψει από τον κατάλογο (των ιππέων), επειδή νόμιζα ότι
είναι αισχρό να εκστρατεύω ,αφού ετοιμάσω για τον εαυτό μου ασφάλεια
,ενώ ο λαός επροκειτο να διατρέχει κινδύνους .Σε παρακαλώ λοιπόν,
ανέβα στο βήμα Ορθόβουλε για μένα.
ΜΑΡΤΥΡΙΑ
4
ΜΑΡΤΥΡΕΣ
5
ΕΠΙΛΟΓΟΣ 20-21
6
ΔΗΜΟΣΘΕΝΗ
«ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΡΟΔΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ»
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ
ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ 1-2
ΠΡΟΘΕΣΙΣ 3-4
7
ΠΙΣΤΙΣ 17-20
8
ΕΠΙΛΟΓΟΣ 34-35
9
ΙΣΟΚΡΑΤΗ
“ΠΕΡΙ ΕΙΡΗΝΗΣ”
1-2
Ολοι όσοι ανεβαίνουν στο βήμα εδώ έχουν συνηθίσει να λένε ότι
αυτά είναι τα πιο σημαντικά και άξια μελέτης για την πόλη ,αυτά
δηαλαδή για τα οποία οι ίδιοι πρόκειται να συμβουλέυσουν.Αλλά
όμως ,αν και για κάποια άλλα πράγματα ήταν πρέπον να κάνω
πρόλογο,μου φαίνεται ότι πρέπει και για τα τωρινά από εδώ να κάνω την
αρχή.Γιατί ήλθαμε να συγκαλέσουμε συνέλευση και να συζητήσουμε για
πόλεμο και για ειρήνη ,τα οποία έχουν πολύ μεγάλη δύναμη στη ζωή των
ανθρώπων και για όσα είναι ανάγκη αυτοί που σκέφτονται σωστά να
είναι πιο ευτυχισμένοι από τους άλλους.Η σπουδαιότητα λοιπόν για χάρη
των οποίων συγκεντρωθήκαμε είναι τόσο μεγάλη.
14-16
Εγώ λοιπόν ξέρω καλά ότι είναι δύσκολο να εναντιώνεται κανείς με
τις δικές σας σκέψεις και ότι μολονότι υπάρχει δημοκρατία ,δεν υπάρχει
ελευθερία λόγου,παρά μόνο για τους πολύ άμυαλους εδώ και για αυτούς
που καθόλου δε σας φροντίζουν και για τους ποιητές της κωμωδίας στο
θέατρο.Αυτό είναι και το πιο φοβερό απ' όλα ,ότι δηλαδή σ' αυτούς που
φανερώνουν τα σφάλματα της πόλης στους υπόλοιπους Ελληνες
χρωστάτε τόση χάρη, όση σ' αυτούς που καθόλου δεν ευεργετούν ,ενώ
αντίθετα με αυτούς που κάνουν επιπλήξεις και σας νουθετούν οργίζεστε
έτσι,όπως (οργίζεστε ) με αυτούς που κάνουν κάτι κακό στην πόλη.
Ομως ,ακόμη κι αν ισχύουν αυτά ,δε θα απομακρυνόμουν από όσα
σκέφτηκα.Γιατί έχω ανέβει στο βήμα ,όχι για να σας ευχαριστήσω,ούτε
για να επιζητήσω την εκλογή μου ως άρχοντα,αλλά για να εκφράσω τη
γνώμη μου ,για όσα τυχαίνει να γνωρίζω πρώτα για όσα οι πρυτάνεις
προτείνουν ,έπειτα για τα υπόλοιπα πράγματα της πόλης .Γιατί δε θα
υπάρξει κανένα όφελος των τωρινών αποφάσεων για την ειρήνη,αν δε
σκεφτούμε σωστά και για τα υπόλοιπα.
Υποστηρίζω λοιπόν, ότι πρέπει να κάνουμε ειρήνη όχι μόνο με
τους Χίους ,τους Ρόδιους,τους Βυζάντιους και τους Κώους,αλλά και με
όλους τους ανθρώπους και να εφαρμόσουμε όχι αυτές τις συνθήκες ,τις
οποίες τώρα κάποιοι έχουν προτείνει ,αλλά αυτές που έγιναν με το
βασιλιά και τους Λακεδαιμονίους , που επέβαλαν οι Ελληνες να είναι
αυτόνομοι και να αποχωρήσουν οι φρουρές των ξένων πόλεων και ο
καθένας να κατέχει τη δική του (να είναι κύριος της δικής του πόλης) .
Γιατί δε θα βρούμε δικαιότερες από αυτές ,ούτε περισσότερο
συμφέρουσες για την πόλη .
10
63-64
Οσα λοιπόν πρέπει να έχουν κάποιοι που πρόκειται να
ευτυχήσουν,δηλαδή την ευσέβεια ,τη σωφροσύνη ,τη δικαιοσύνη και την
άλλη αρετή ,τα είπαμε λίγο πρωτίτερα.Και πώς θα μπορούσε να
εκπαιδευτούμε πολύ γρήγορα ,με σκοπό να γίνουμε τέτοιοι (ενάρετοι
χαρακτήρες) ,είναι αλήθεια αυτό που θα ειπωθεί,και ίσως θα φαινόταν
φοβερό σ' εσάς αν το ακούγατε και πάρα πολύ διαφορετικό από τη σκέψη
των άλλων. Γιατί εγώ θεωρώ και ότι εμείς θα κυβερνήσουμε καλύτερα
την πόλη και ότι οι ίδιοι θα είμαστε καλύτεροι και σε όλες τις πράξεις
μας θα προοδεύσουμε ,αν θα σταματήσουμε να επιθυμούμε την
κυριαρχία (εξουσία) στη θάλασσα. Γιατί αυτή είναι που και τώρα μας
προκάλεσε ταραχές ,και τη δημοκρατία εκείνη κατέλυσε,με την οποία οι
πρόγονοι ,όσο ζούσαν ήσαν οι πιο ευτυχισμένοι των Ελλήνων και (είναι)
η αιτία σχεδόν όλων των κακών που οι ίδιοι έχουμε και προξενούμε
στους άλλους.
11
ΛΥΣΙΑ “ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ”
ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
ΠΡΟΟΙΜΙΟ 1-3
ΔΙΗΓΗΣΗ-ΑΠΟΔΕΙΞΗ 4-19
12
13
ΜΑΡΤΥΡΙΑ 9-13
14
ΜΑΡΤΥΡΕΣ 14-19
15
ΕΠΙΛΟΓΟΣ 20-21
16
ΔΗΜΟΣΘΕΝΗ “Υπέρ της Ροδίων Ελευθερίας”
4.Οταν κατά το παρελθόν έδιωξαν από τη Σάμο την Περσική φρουρά και
την ελευθέρωσαν , ο Βασιλιάς όχι μόνο δεν τους κήρυξε τότε τον πόλεμο
,αλλά μέχρι τώρα δεν έχει αντιδράσει καθόλου. Επομένως γιατί να το
κάνει τώρα σε περίπτωση επέμβασης των Αθηναίων στα εσωτερικά της
Ρόδου ; Εξάλλου , “κανείς δεν πολεμά για να επεκτείνει τις κτήσεις του
με την ίδια ένταση που πολεμά για να διατηρήσει αυτές που του
ανήκουν”.
17
ώστε να μην μπορεί να κινηθεί εναντίον του. Επομένως προτιμάει η
Αρτεμισία να κατέχουν οι Αθηναίοι το νησί ,παρά να να το κατακτήσει ο
Βασιλιάς. Ακόμη όμως κι αν επέμβει η Αρτεμισία ,αυτό θα γίνει με
τρόπο πρόχειρο και αδέξιο.
18
19
20
21
22