‫َﺎﺳ ِﻘﻴﻦَ{ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[٢٤ :‬ﻓﻤﺤ ّﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫َواﻟ َّﻠ ُﻪ ﻻ َﻳ ْﻬ ِﺪي ا ْﻟ َﻘ ْﻮ َم ا ْﻟﻔ ِ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ا ْﻟﻔ ِ‬ ‫)ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ‪" :‬ﻣﻦ ﻗُ ـﺘﻞ دون أرﺿﻪ ﻓﻬﻮ ﺷﻬﻴﺪ" ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺠﻢ ﻛﺎﻷﺗﺮاك واﻟﻜُﺮد واﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻀﺎ ٌّد‬
‫واﻷﻫﻞ واﻟﻌﺸﻴﺮة واﻟﻤﺎل واﻷوﻃﺎن ﻣﺤ ّﺒﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺮّﻣﻬﺎ اﻟﺸﺮع ﻣﺎ‬ ‫زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ » َﻣ ْﻦ ﻗُ ِﺘ َﻞ ُدو َن َﻣﺎ ِﻟ ِﻪ ﻓ َُﻬ َﻮ ﺷَ ﻬﻴ ٌﺪ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ﻗُ ِﺘ َﻞ ُدو َن‬ ‫ﻷﻣﺮ ﻪﻠﻟ ﺑﺎﻟﺘﺠ ّﻤﻊ واﻻﻋﺘﺼﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وا ْﻋ َﺘ ِﺼ ُﻤﻮ ْا ِﺑ َﺤ ْﺒ ِﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﺣ ّﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺎوزة اﻟﺤﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻨﻪ ﻓ َُﻬ َﻮ ﺷَ ِﻬﻴ ٌﺪ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ﻗُ ِﺘ َﻞ ُدو َن‬ ‫َد ِﻣ ِﻪ ﻓ َُﻬ َﻮ ﺷَ ِﻬﻴ ٌﺪ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ ﻗ ِﺘ َﻞ ُدو َن ِد ِ‬ ‫ﻪﻠﻟِ َﺟ ِﻤﻴﻌ ًﺎ َو َﻻ َﺗ َﻔﺮَّﻗُ ﻮ ْا{ ]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٠٣ :‬وﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎس ﺑﺄﺧ ّﻮة اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ واﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫أ ْﻫ ِﻠ ِﻪ ﻓ َُﻬ َﻮ ﺷَ ِﻬﻴ ٌﺪ« اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ ﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ِ } :‬إ َّﻧ َﻤـﺎ ا ْﻟ ُﻤــﺆ ِْﻣـ ُﻨﻮ َن ِإﺧْـ َﻮةٌ{ ]اﻟﺤﺠﺮات‪ ،[١٠ :‬وﻫﻲ‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أ َّن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻤﻜّﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ!‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺴﺪﻫﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔُ )رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ(‪ ،‬ﻓﺤﻤﺰة اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟ ّﻨﺎﺻﻌﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وإ ْن ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻮﻃﻨﻪ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ وﺗﺮﻋﺮع ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻟﻮ ﺳ ّﻠﻤﻨﺎ ﺟﺪ ًﻻ ﺑﺄ َّن ﻫﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﻓﺈ َّن اﻷرض اﻟﺘﻲ ُﻳﻘﺘﻞُ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻻ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وﺑﻼل اﻟﺤﺒﺸﻲ وﺻﻬﻴﺐ اﻟﺮوﻣﻲ ﺟﻤﻌﻬﻢ‬
‫اﻣﺘﺜﻞ ﺧﻴﺮُ اﻟﺒﺸﺮ )ﺻﻠﻰ ﻪﻠﻟ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( وﺧﻴﺮُ اﻟﻘﺮون )ﺻﺤﺎﺑ ُﺘﻪ‬ ‫وأﺣ ّﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣ ْﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺷﻬﻴﺪ ًا ﻫﻲ دارُ اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﻜَﻢ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼم ﺣﺎرب دﻋﺎوى‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌ ًﺎ‪ :‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ دﻋﺎوى اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫رﺿﻮان اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺠﺮوا دﻳﺎرﻫﻢ اﻟﺘﻲ أﺣ ُّﺒﻮﻫﺎ‬ ‫ﻓ ُﻴﺪاﻓ ُﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎﻫ ُﺪ وﻳﻘﺎﺗﻞُ ﻛﻞَّ َﻣ ْﻦ ﻳﺼﻮلُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻔﺎﻇ ًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻠﻮن أو ﺟﻨﺲ أو ﻋﺮق أو وﻃﻦ أو‬
‫)ﻣﻜﺔ(‪ ،‬وأﻣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﻓﻮﻫﺎ‪ ،‬وأﻫﻠﻴﻬﻢ وأﻗﺎرﺑﻬﻢ؛ إﻟﻰ دﻳﺎرٍ‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ ﻻ ﺣﻔﺎﻇ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﻴﺮُ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚَّ أ َّن دﻋﻮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ دﻋﻮة إﻟﻰ ﻏﻴﺮ‬
‫أﻫﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻣﺎل!‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ )اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ َ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ٍ‬ ‫ﻳﻮم ﻣﺎ دارَ ﻛﻔﺮ وردة وﺣﺮاﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ٍ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑ ُﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪" :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ دﻋﻮى‬
‫إﺳﻼم ودوﻟﺔٌ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ِﻟ َﻢ؟ ﻷﻧَّﻬﺎ دارُ ٍ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ وﻧﺼﻴﺤﺔ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻧﺴﺐ أو ﺑﻠﺪ أو ﺟﻨﺲ أو ﻣﺬﻫﺐ أو ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫واﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣ َّﻦ ﻪﻠﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ َﻦ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮء ﻣﺠﺒﻮلٌ ﻋﻠﻰ ِّ‬ ‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أن ﻧﻨ ّﻮه ‪-‬وﻻ ﻧُﻨﻜﺮ‪ -‬ﺑﺄ َّن َ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺰاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ" ]ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى[‪ ،‬وﻻﺷﻚَّ أ َّن أرﺑﺎب اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ دﻳﺎرُ اﻟﺨﻼﻓﺔ دارَ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﻓﻲ اﻟﺸﺎم وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻧﺤﺮﻓﺖ‬
‫ْ‬ ‫ُوﻟﺪ أو ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﻣﺤ ّﺒﺔ ِﻓﻄﺮ ّﻳﺔ ﻻ ﻳﺠﺤ ُﺪﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ووﻃﻨﻴﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻳﺘﻔﺎﺧﺮون ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ دﻳﺎر‬ ‫ﻫﺠﺮ ٍة وﺟﻬﺎد؛ َ‬ ‫وﺟﻞ ﺧﺎﻃﺐ ﻧﺒ ّﻴﻪ )ﺻﻠﻰ ﻪﻠﻟ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ } :‬ﻗ ْﺪ َﻧﺮَى‬ ‫ﻓﻄﺮﺗُﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰّ ّ‬ ‫ﺑﺮاء ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻹﺳﻼم ٌ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ )ﻛﺎﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺗﺴ ّﻤﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻴﻮم(‬ ‫ﺿﺎ َﻫﺎ َﻓ َﻮلِّ َو ْﺟ َﻬﻚَ ﺷَ ْﻄﺮَ‬ ‫اﻟﺴ َﻤ ِﺎء َﻓ َﻠ ُﻨ َﻮ ِّﻟ َﻴﻨَّﻚَ ِﻗ ْﺒﻠَﺔً َﺗﺮْ َ‬
‫َﺗ َﻘ ُّﻠ َﺐ َو ْﺟ ِﻬﻚَ ِﻓﻲ َّ‬ ‫ﺷﺒـﻬـﺔٌ ورد‪:‬‬
‫اﻟﻬﺠﺮ َة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ اﻟﺘﺬرّع‬ ‫ﺿﺎﻫﺎ(‪،‬‬ ‫ا ْﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ا ْﻟ َﺤﺮَ ِام{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪" ،[١٤٤ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﻠﻨ َﻮﻟﻴ َّﻨﻚ ﻗﺒﻠﺔ َﺗﺮْ َ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن! وﻳﺘﻐ َّﻨﻮن‬ ‫داﺋﻤ ًﺎ ﻣﺎ ُﻳﺸ ِّﻐ ُﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴﻮن ﺑﺄ َّن َّ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻀﻌﺎف اﻟﺬي ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻔﺘﺮﻳﻪ‪ِ } :‬إ َّن ا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ َﺗ َﻮﻓ ُ‬
‫َّﺎﻫ ُﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻓﻠﻨﺼﺮﻓ َّﻨﻚ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ )ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ(‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ ﺷﻬﺎدة! وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺄ َّن َ‬
‫ﻀ َﻌ ِﻔﻴ َﻦ ِﻓﻲ‬ ‫ا ْﻟ َﻤﻼ ِﺋ َﻜﺔُ َﻇﺎ ِﻟ ِﻤﻲ َأﻧْﻔُ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ِﻓ َﻴﻢ ُﻛ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ُﻛ َّﻨﺎ ُﻣ ْﺴ َﺘ ْ‬ ‫ﺗَﻬﻮاﻫﺎ وﺗُﺤﺒﻬﺎ" ]ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺮي[‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ ﻪﻠﻟ‬ ‫ُﻳﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ أﺳﻤﺎع رﻋﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ْ َاﻷرْ ِض ﻗَﺎﻟُﻮا َأ َﻟ ْﻢ َﺗ ُﻜ ْﻦ َأرْ ُض اﻟ َّﻠ ِﻪ َو ِاﺳ َﻌﺔً َﻓ ُﺘ َﻬ ِﺎﺟﺮُوا ِﻓﻴ َﻬﺎ َﻓ ُﺄو َﻟ ِﺌﻚَ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪» :‬ﻣﺎ أﻃﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ‪ ،‬وأﺣﺒﻚ إﻟ ِّﻲ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أ َّن ﻗﻮﻣﻲ أﺧﺮﺟﻮﻧﻲ‬ ‫)ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن( ﻓﻼ ﻫﻲ‬ ‫وﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬أﻣﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ ُّ‬
‫َﻣ ْﺄ َو ُاﻫ ْﻢ َﺟ َﻬ َّﻨ ُﻢ َو َﺳ َﺎء ْت َﻣ ِﺼﻴﺮ ًا{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[٩٧ :‬وﻫﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴ ٌﻦ ﺻﺤﻴ ٌﺢ ﻏﺮﻳﺐ[‪ ،‬وﻫﺬا إﻋﻼ ٌن‬ ‫ﺳﻜﻨﺖ ﻏﻴﺮك« ]رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل‪ٌ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ وﻻ أﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺳﻨﺪ ًا‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﺘـﻨ ًﺎ! إﻧﻬﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ‬
‫وﺗﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ واﺟﺐ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻫﺠﺮ دار‬ ‫َ‬ ‫آﺛﺮَ ُﺣ َّﺐ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ )ﺻﻠﻰ ﻪﻠﻟ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻋﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻤﻮﻃﻨﻪ اﻟﺬي ُوﻟ َﺪ وﻧﺸﺄ وﺗﺮ ّﺑﻰ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ أﺣﺪ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ أو درﺟﺎت‬ ‫ﺳﺎﻗﻄﺔ ﺗﻌﺎرض اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻷ َّن ﺟﻌﻞ ِّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫اﻹﺳﻼم إﻟﻰ دﻳﺎر اﻟﻜﻔﺮ! ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ُ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎب اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُﺟﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ِّ‬ ‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻛﺒﺎﻗﻲ أﻧﻮاع‬ ‫وﻣﺜﻞُ ﻫﺬا ِّ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ اﻓﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﺮع ﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬إذ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺎدروا ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﺠﺆوا ﻟﺪول وﻣﻨـﺎﻃﻖ ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎب‬ ‫ُّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﻀﻮر وﻻ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬ﻟﻜ ْﻦ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻜﻔﺮ!؟‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻮﻃﻦ دار ﻛﻔﺮ! أ ُﻳ ِﺤ ُّﺐ‬
‫ﺳﻴﻄـﺮة اﻟﺮواﻓـﺾ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ‬ ‫ﺣ َّﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ وﻧﻬﻰ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗُ ْﻞ ِإ ْن‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ )اﻟﻤﻮت دﻓﺎﻋ ًﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ ﺷﻬﺎدة( ﻓﻬﺬه ِﻓﺮﻳﺔ واﺿﺤﺔ‪،‬‬
‫وﺟﻞَّ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟!‬ ‫ﻛَﺎ َن آ َﺑﺎ ُؤﻛ ُْﻢ َو َأ ْﺑ َﻨﺎ ُؤﻛ ُْﻢ َو ِإ ْﺧ َﻮا ُﻧﻜ ُْﻢ َو َأزْ َو ُاﺟﻜ ُْﻢ َو َﻋ ِﺸﻴﺮَ ُﺗﻜ ُْﻢ َو َأ ْﻣ َﻮالٌ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ إ ْن ﺳ ّﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﻜﻮن واﻟﻜﻔﺎرُ اﻟﻤﺪاﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ أراﺿﻴﻬﻢ ﺳ ّﻴﺎن!‬
‫ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻬﺪي اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻬﺠﺮ دﻳﺎر اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻬﺠﺮة‬ ‫ﺿ ْﻮ َﻧ َﻬﺎ َأ َﺣ َّﺐ ِإ َﻟ ْﻴﻜ ُْﻢ‬ ‫ا ْﻗ َﺘﺮَ ْﻓ ُﺘ ُﻤﻮ َﻫﺎ َو ِﺗ َﺠﺎرَ ٌة َﺗﺨْﺸَ ْﻮ َن ﻛ ََﺴﺎ َد َﻫﺎ َو َﻣ َﺴﺎ ِﻛ ُﻦ َﺗﺮْ َ‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ إذ ًا!‬
‫ﻟﺪﻳﺎر اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ َّﻠ ِﻪ َورَ ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ َو ِﺟ َﻬ ٍﺎد ِﻓﻲ َﺳ ِﺒﻴ ِﻠ ِﻪ َﻓ َﺘﺮَ َّﺑ ُﺼﻮا َﺣ َّﺘﻰ َﻳ ْﺄ ِﺗ َﻲ اﻟ َّﻠ ُﻪ ِﺑ َﺄ ْﻣﺮِ ِه‬ ‫إن اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻫﻮ َﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ ﻪﻠﻟ ﻫــﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺻ َّﺢ ﻋﻨﻪ‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬
 ‫اﻷﺣﻜﺎم وﺟﻮب اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ دار اﻟﻜﻔﺮ إﻟﻰ دار اﻹﺳﻼم‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ دﻳﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗ ٌّﺪ ﻋﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﺒ ّﻴﻦ ﺟﺎﻧﺒ ًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻮد ﻣﻦ‬
‫ﺿﻬﺎ اﻟﻐﺎزي اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ َﻦ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة ﻗﺒﻞ ٍ‬ ‫وﻓﺮ َ‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﻪﻠﻟ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻤ ُﺪ ﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻼ ُة‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒ ّﺘﺔ‪ ،‬ﻷ َّن اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻳﻠﺰم‬ ‫دﻳﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺳﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ُ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﻞَّ دﻳﺎرﻫﻢ ﻋﺴﻜﺮﻳ ًﺎ وﻗﻬﺮ ﺳﻜّﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻨﺎق‬ ‫واﻻه‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﻦ دارُ ﻛﻔﺮ وردة وﺣﺮاﺑﺔ‪.‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺷﺮكٌ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ دﻳ ٌﻦ ﺑﺎﻃﻞٌ ‪ ،‬وﻣﻨﻬ ٌﺞ ﺟﺎﻫﻠ ٌّﻲ‬ ‫ﻀ َﻌ ُﻒ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﺒﺎدﺋﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻞ وﻻء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻤﻨﻄﻘﺘﻪ ﻻ ﻟﺪﻳﻨﻪ‪َ ،‬ﻓ َﺘ ْ‬ ‫ﻓﺈ َّن ﻣﻦ أﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﺧ ّﻠﻔﻪ اﻟﻐﺰ ُو اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ‬
‫راﺑﻌ ًﺎ‪ :‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻠﻐﻲ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻜﻔّﺎر‪ :‬ﻓﺘﺨﻠﻂ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻮﻃﻦ وﺛﻨ ًﺎ وﻃﺎﻏﻮﺗ ًﺎ ُﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗُﻠﺰم‬ ‫ﻟُﺤﻤﺔُ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺗـﺘﺸ َّﺘ ُﺖ ﻗﻮﺗُﻬﻢ‪ ،‬وﺗ َْﺴ ُﻬﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺴﻴﻄﺮ ُة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪-‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ٍ‬ ‫ﻧﻔﻮس ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪-‬ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫زرﻋﻪ ﻓﻲ ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻮ ُ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﺴ ّﻤﻰ اﻹﻳﻤﺎن وﻣﺴ ّﻤﻰ اﻟﻜﻔﺮ؛ ﻷ َّن َﺟ ْﻌ َـﻞ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻸرض أﺳﺎﺳ ًﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺮف‬ ‫وﻋﺎش‬‫ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت ﻧﺎﺑﺘﺔُ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺑﻴﻦ أﺑﻨﺎء اﻹﺳﻼم‪َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ وﺗﺪ ّﻣﺮُ اﻟﻤﺠﺘﻤ َﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﺗﻬﺪم دﻳ َﻦ ِ‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫ ّﺪاﻣﺔ‪ُ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس ُﻳﺰﻳﻞ ﺣﺘﻤ ًﺎ اﻟﻔﻮارق اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟ ّﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺒﺮاء ﻟﻜﻞ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﺣﺪود أرﺿﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﻮا أوﻟﻴﺎء ﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ‪-‬اﻟﻜﺜﻴﺮُ ﻣﻨﻬﻢ‪ -‬ردﺣ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻮاﻟﻮن اﻟﻤﻮاﻃﻦ )ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫أﺧﺒﺚ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫وﺗﻬ ّﺪ ُد وﺟﻮد اﻷﻣﺔَ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮ ّﻣﺘﻬﺎ! وﻣﻦ ِ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻪﻠﻟ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬ ‫وﺻﺮف اﻟﺤﺐ واﻟﻮﻻء ﻟﻜﻞ داﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﺪودﻫﺎ وإ ْن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬ ‫وراﺟﺖ‬
‫ْ‬ ‫وﻇﻬﺮت‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ( وﻳﻌﺎدون اﻷﺟﻨﺒﻲ )ﺷﺮﻳﻚ اﻟﺪﻳﻦ(!‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻟﺒﻌﺾ ﻫﻲ )اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ّرت ﻓﻲ ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺬ ْ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﺆﻣ َﻨﻬﻢ وﻛﺎﻓﺮَﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺮّﻫﻢ وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻛﻔﺮ ًا وأﻏﻠﻈﻬﻢ ﺷﺮﻛ ًﺎ؛ وﻫﻲ ﺑﻬﺬا ﺗﻜﻮن ﻧﺪ ًا ﻣﻌﺒﻮد ًا ﻣﻦ دون‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺧﺒﻴﺜﺔ اﺷ ُﺘﻘ َّْﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻪﻠﻟ‪ ،‬اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﺪ(‬‫ٌ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وأﺻﻠُﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪:‬‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺻﺮﻳ ٌﺢ ﻟﻨﺼﻮص اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و ِﻣ َﻦ اﻟ َّﻨ ِﺎس َﻣﻦ َﻳ َّﺘ ِﺨ ُﺬ ِﻣﻦ ُد ِون ﻪﻠﻟِ َأﻧ َﺪاد ًا‬ ‫و)اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻪ واﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( و)وﺣﺪة ﺗﺮاب اﻟﻮﻃﻦ( و)اﻟﻮﻃﻦ أوﻻً(‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻐﺔً ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﻟﻮﻃﻦ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺰل ا َّﻟﺬي ﺗ ُ‬
‫ُﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪َ } :‬أ َﻓ َﻨ ْﺠ َﻌﻞُ ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤﻴ َﻦ ﻛَﺎ ْﻟ ُﻤ ْﺠﺮِ ِﻣﻴ َﻦ * َﻣﺎ َﻟﻜ ُْﻢ َﻛ ْﻴ َﻒ َﺗ ْﺤ ُﻜ ُﻤﻮنَ{‬ ‫ُﻳ ِﺤ ُّﺒﻮﻧ َُﻬ ْﻢ ﻛ َُﺤ ِّﺐ ﻪﻠﻟِ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٦٥ :‬‬ ‫و)اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ(‪ ....‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺤﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤ ُﻊ أوﻃﺎن‪.‬‬
‫ﺎت‬ ‫]اﻟﻘﻠﻢ‪ ،[٣٦-٣٥ :‬وﻣﻨﻬﺎ‪َ } :‬أ ْم َﻧ ْﺠ َﻌﻞُ ا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣ ُﻨﻮا َو َﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟ َّﺼﺎ ِﻟ َﺤ ِ‬ ‫ﺗﻨﻘﺾ ﻋﻘﻴﺪ َة اﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء‪ :‬ذﻟﻚ أ َّن أﺻﻞ اﻟﻮﻻء‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ‪ :‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ُ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ُ‬ ‫أﻣﺎ اﺻﻄﻼﺣ ًﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﻇﻬﺮ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ﺗﺤ ّﻮﻻت ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻛَﺎ ْﻟ ُﻤﻔ ِْﺴ ِﺪﻳ َﻦ ِﻓﻲ ْ َاﻷرْ ِض َأ ْم َﻧ ْﺠ َﻌﻞُ ا ْﻟ ُﻤ َّﺘ ِﻘﻴ َﻦ ﻛَﺎ ْﻟﻔُ َّﺠﺎرِ{ ّ]ص‪.[٢٨ :‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺎﺻﻠﺔ واﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫واﻟﺒﺮاء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ٌ‬ ‫وﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ إ ْن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻮﻻء ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أ ّدت إﻟﻰ إﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﻣﺴ ًﺎ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﺠﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ‪ :‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻧﻮﻋﻲ اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ } :‬إ َّﻧ َﻤﺎ َو ِﻟ ُّﻴﻜ ُُﻢ ﻪﻠﻟُ َورَ ُﺳﻮﻟ ُُﻪ‬ ‫أﺳﺎس اﻟﻮﻃﻦ؛ ﻓﺈ َّن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻮﻻء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻘﻮم‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﺗﺘﻜ ّﺘﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻤﺬﻫﺐ )ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻪﻠﻟ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺘﺎل اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ ﻋﻘﺮ دارﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن‬ ‫َوا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣ ُﻨﻮا * ا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُﻳ ِﻘﻴ ُﻤﻮ َن اﻟ َّﺼﻼ َة َو ُﻳ ْﺆﺗُﻮ َن اﻟﺰَّﻛَﺎ َة َو ُﻫ ْﻢ رَا ِﻛ ُﻌﻮنَ{‬ ‫وﻗﻮم اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺷﻴﻌ ُﺘﻪ وﻋﺸﻴﺮﺗُﻪ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻐﺔً ﻣﻦ )اﻟﻘﻮم(‪ُ ،‬‬ ‫وﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬وأرﺛﻮذوﻛﺲ‪ ،‬وأرﻣﻦ( إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺘﻜﺘﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻪﻠﻟ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﻓﺎﻟﺠﻬﺎد ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،[٥٥ :‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ } :‬ﻳﺎ َأ ُّﻳ َﻬﺎ ا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣ ُﻨﻮا ﻻ َﺗ َّﺘ ِﺨ ُﺬوا ا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﺻﻄﻼﺣ ًﺎ ﻓﻬﻲ راﺑﻄﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻟﺪت آﻧﺬاك اﻟﺪول اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ )اﻟﻘﻮم( واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ )اﻟﻮﻃﻦ(‪ ،‬ﻓ ُﻮ ْ‬
‫ﺣﺪود اﻟﻮﻃﻦ ﺿ َّﺪ اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻬﻢ ﻫﻮ‬ ‫ا َّﺗ َﺨ ُﺬوا ِدﻳ َﻨﻜ ُْﻢ ُﻫﺰُو ًا َو َﻟ ِﻌﺒ ًﺎ ِﻣ َﻦ ا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُأوﺗُﻮا ا ْﻟ ِﻜ َﺘ َﺎب ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﺒ ِﻠﻜ ُْﻢ َوا ْﻟ ُﻜﻔَّﺎرَ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻛﻮن ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ وﺻﻔﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ أو اﻟﻠﻮن أو اﻟﻌﺮق أو‬ ‫َّﺨﺬت ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ )اﻟﻼدﻳﻨﻴﺔ( ﻣﻨﻬﺠ ًﺎ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺮ َّدة‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬واﺗ ْ‬
‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة ﺗﺮاب اﻟﻮﻃﻦ وﺳﻼﻣﺔ أراﺿﻴﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺗﺠﺎوز ﻫﺬه‬ ‫َأ ْو ِﻟ َﻴ َﺎء{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،[٥٧ :‬أﻣﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﻮن ﻓﺎﻟﻤﻮاﻻة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻢ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﻓﺴﺎد اﻟﺒﺎﺑﺎوات وﺑﻄﺶ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫وﺧﺮق "ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ"‬ ‫اﻋﺘﺪاء ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺤﺪود ﻃﻠﺒ ًﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻨﺎ؛ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻸرض اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻄﻬﺎ ﺣﺪود اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ إزاﻟﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺰت دﻳﺎر اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺼﺮاع اﻟﺪﻳﻨﻲ‪-‬اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ اﻷورﺑﻲ اﻟﺪاﻣﻲ اﻟﺬي ﺣﺼﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫"ﻟﻠﺴﻠﻢ اﻟﺪوﻟﻲ" وإﺳﺎءة ﻟﻌﻼﻗﺎت "ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻧﺴﻒ ّ‬ ‫ﻟﺪول اﻟﺠﻮار‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ٌ‬ ‫اﻟﻔﻮارق اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻪﻠﻟُ ﺳﺒﺒ ًﺎ ﺷﺮﻋﻴ ًﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺨﻼﻓﺔ وزوال دار اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺑﺘﺔُ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻷرواح واﻟﺜﺮوات‪.‬‬
‫اﻟﺠﻮار" وﺗﺪﺧّﻞٌ ﺳﺎﻓﺮٌ ﻓﻲ "اﻟﺸﺆون اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ" ﻟﻬﺬه اﻟﺪول!!‬ ‫ﻣﺼﺎدﻣﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮع اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﺑﺸِّ ﺮِ‬ ‫ﻣﻦ ُأوﻟﻰ ﻣﻌﺎول اﻟﻬﺪم اﻟﺘﻲ دﻛّﺖ أﺳﺲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪-‬ﻛﻤﻔﻬﻮم وﻣﻨﻬﺞ َو َﺟ َﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ -‬ﺗﺴﺘﻨﺪ‬
‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺻﺮﻳ ٌﺢ ﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ور ٌّد ﻟﻸﺣﻜﺎم اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ا ْﻟ ُﻤ َﻨﺎ ِﻓ ِﻘﻴ َﻦ ِﺑ َﺄ َّن َﻟ ُﻬ ْﻢ َﻋﺬَاﺑ ًﺎ َأ ِﻟﻴﻤ ًﺎ * ا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ َﻳ َّﺘ ِﺨ ُﺬو َن ا ْﻟﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َﻦ َأ ْو ِﻟ َﻴ َﺎء ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ ‪-‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ أو اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ أو اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪...‬‬ ‫إﻟﻰ ﻓﻜﺮة )اﻟﻮﻃﻦ(‪ ،‬واﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻜﻔّﺎر ﺣﻴﺜﻤﺎ ُوﺟﺪوا ﺣﺘﻰ ُﻳﻌﺒﺪ ﻪﻠﻟ‬ ‫ُد ِون ا ْﻟ ُﻤﺆ ِْﻣ ِﻨﻴﻦَ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٣٩-١٣٨ :‬‬ ‫أو ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ -‬أﺳﺎﺳ ًﺎ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع واﻟﻮﻻء واﻟﻨﺼﺮة! وﻣﻦ رَ ِﺣﻢ ﻫﺬه "اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ"‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﻠﻮﻃﻦ وﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ‬
‫وﺣﺪه‪ ،‬وﻳﺰول اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻷرض و ُﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧـﺰل ﻪﻠﻟ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻄﻞُ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﺎر واﻟﻬﺠﺮة‪ :‬ذﻟﻚ أ ّن َﺟ ْﻌ َﻞ اﻟﺮاﺑﻂ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ‪ :‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ّ‬ ‫ﻟﺪت "اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ" اﻟﻤﻘﻴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺒﺪؤﻫﻤﺎ واﺣﺪ وﺣﻜ ُﻤﻬﻤﺎ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ُو ْ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ )اﺑﻦ‬ ‫وﻃﺎﻋﺔ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻮﻃﻦ‪ً ،‬‬
‫ﺳﺎدﺳ ًﺎ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔُ ﺮﻗﺔ واﻻﺧﺘﻼف‪ :‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻔﺮِّق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻬﻴﻤﻨ ًﺎ ﻋﻠﻰ راﺑﻂ اﻟ ّﺪﻳﻦ ُﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ اﺧﺘﻼط اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﺣﻜ ُْﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ( ﺣﻘﻮق ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻦ )اﻷﺟﻨﺒﻲ(‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺗﺠﻌﻠﻬﻢ أوﻃﺎﻧ ًﺎ وﻗﻮﻣﻴﺎت ﻣﺘﻨﺎﻓﺮة‪ ،‬ﻛﻞٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻌ َّﺼﺐ ﻷرﺿﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺴﺘﻘﺮّة ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أ َّن دار اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺮض آﻧﻔ ًﺎ ِﻣ ْﻦ أ َّن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﺮك ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ُﻋ َ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻳﻮاﻟﻲ ﻣﻦ واﻻﻫﺎ‬
‫وﺗﺮاﺛﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌ َﺠﻤﻲ‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﻔﺮِّق‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻟﻜﻔﺮ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ دار اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ أﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم‬ ‫واﻟﺒﺮاء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإﺣﻼل ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؛ ﻓﺈ َّن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وﻳﻌﺎدي ﻣﻦ ﻋﺎداﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻋﺮاﻗﻲ وذاك ﺳﻮري وﻫﻨﺎك ﻣﺼﺮي‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻛﺬا‬ ‫وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ّﻴﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫وﺗُﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﻪﻠﻟ‪ٍ ،‬‬ ‫ﻛﻔﺮٌ أﻛﺒﺮٌ ﻣﺨﺮ ٌج ﻣﻦ اﻟﻤ ّﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻞُّ َﻣ ْﻦ اﻋﺘﻨﻘﻬﺎ أو دﻋﺎ ﻟﻬﺎ أو ﻋﻤﻞ ﻷﺟﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮب اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ ُ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬