De 1e Poort van de Sefer Yetzirah

AB – De Dwaas en de Magier

A.C. Philippo

1
 DE DWAAS EN DE MAGIER
Combinatie Hebreeuwse Letters: AB
Betekenis combinatie AB Vader, Meester, Bron, Voorouder, Groene plant
Hebreeuwse letter Aleph Beth
Betekenis Os,Duizend Huis
Waarde Hebr. Letter 1 2
Astrologisch/element Lucht of Uranus Mercurius
Kabbalistische intelligentie Sprankelend,vurig Doorzichtig,transparant
Bewustzijn Super- Bewustzijn Zelf- Bewustzijn
Kubus van ruimte Boven – beneden Boven
Bewustzijn Super- bewustzijn Zelf- bewustzijn
Verbindende Sefirot Kether- Chockmah Kether- Binah
Tarotkaart: 0.De Dwaas 1. de Magiër

A = Aleph ‫ א‬B= Beth ‫ב‬

AB ‫ אב‬De Eerste poort van de Sepher Yetzirah. Het heeft een waarde van
drie. We kunnen tussen de letters duidelijk een antithesis waarnemen,
“os”en “huis” evenals de tarot correspondenties van de Dwaas en de
Magier. Het heeft de betekenis van “vader”, “meester”, “bron” en
“voorouder”. Astrologisch is deze poort verbonden met Lucht en Mercurius
wat ons aan de elasticiteit van de God Mercurius doet denken, hoewel dit
voordat hij op een missie gestuurd wordt zo is (als berichtbrenger van de
goden), omdat wanneer hij aan het werk is, zijn natuur, die van water is.1

Aleph en Beth
Deze eerste twee letters van het Hebreeuwse alfabet maken het woord
AlephBeth.
AlephBeth= alfabet
Aleph= Os, Ruach, levensadem, letter A; Beth= Huis, Tent
De warme adem (wind/lucht) verwarmt het kind in de stal(Beth-huis)

1
De omschrijvingen van de poorten zijn vrij vertaald uit Glossery of Thelema van Frater Pyramidates en hier en
daar aangevuld en gewijzigd daar de Kaart-volgorde van Waite en de Golden Dawn aangehouden wordt.

2
De Astrologie van de Dwaas en de Magiër. Uranus en Mercurius.
Volgens latere correspondenties wordt Aleph/ de Dwaas ook aan Uranus
verbonden. Een planeet van verandering, originaliteit en plotselinge en
onverwachte gebeurtenissen. Mercurius, Beth, De Magiër wordt gezien als
berichtbrenger van de Goden. Hij brengt dus het bericht van een identiteit,
hoger dan hemzelf. Dus het is werkelijk het super- bewustzijn van de
Dwaas, die de “doener” is2. Als Mercurius een conjunctie maakt met
Uranus wordt dit verbonden aan onafhankelijke denkers met progressieve
ideeën. Mensen die niet vaak begrepen worden, omdat zij hun tijd ver
vooruitlopen. Dit maakt Mercurius als boodschapper van de Goden, met de
Mix van Uranus dus een “Tricky” boodschapper. Hij zou zomaar zijn
progressieve ideeën kunnen overbrengen met de boodschap.
Dit sluit mooi aan op de dualiteit van de trickster/ goochelaar in de Dwaas
en de Magiër.
De Dwaas wandelt tussen werelden en kan in iedere kaart opduiken. Hij
leeft buiten de maatschappij. De Dwaas haalt zijn streken in
onschuldigheid uit, terwijl de Magiër goochelaar, reizende showman, en
huis-aan-huis verkoper is.
Intelligentie:
De combinatie van de kabbalistische intelligenties is Vurig,Sprankelend en Doorzichtig.
Dwaas Vurige en Sprankelende intelligentie, omdat Dat Ene Ding, waar alles uit
voortkomt, is, als schitterend Vuur.
Magier Doorzichtige, Transparante intelligentie. Zelfbewustzijn is een open,vrij
kanaal om het super-Bewustzijn van Boven te ontvangen en onder de aandacht
van de wereld beneden te brengen. Een “Door”geef- luik als het ware.
De combinatie: Vurig sprankelend, Doorzichtige intelligentie:
Het is de Dwaas, die de doener is, en alles in gang zet met zijn Alwetende Super-bewustzijn.
Zelfbewustzijn functioneert meer als een kanaal , voertuig, omzetter, van die Ene Wil, Wens
om “in te werken” op het lagere, mentale, emotionele van de fysieke sferen.3
Super-Bewustzijn van de Dwaas en het Zelf-Bewustzijn van de Magiër.
De Magiër laat het Super-Bewustzijn van de Dwaas middels zijn transparante intelligentie toe
tot zijn Zelf-bewustzijn, dit combineert de staten van Bewustzijn van de Nul en de Een.
Het Superbewustzijn is het bewustzijn, wat ervoor zorgt dan men “zomaar” Alles weet. Het
bewustzijn dat het Universum EEN is en men absoluut vrij is, zonder enige beperking. De
Levenskracht. Het (N)Iets. Het Zelfbewustzijn, beperkt zich echter tot het weten van 1 ding
per keer, omdat de aandacht bepaalt wordt door de concentratie en de Focus van de Magiër.
De normale staat van bewustzijn van de wakkere mens. Bij een combinatie van deze vormen
van bewustzijn is het de Dwaas, die de doener is, en alles in gang zet. Zelfbewustzijn
functioneert meer als een kanaal , voertuig, omzetter, van die Ene Wil, Wens om “in te
werken” op het lagere, mentale, emotionele van de fysieke sferen.
De Dwaas en de Magier in de levensboom.
De Dwaas (0), Aleph (Os), is het pad tussen Kether en Chockmah.
De Magiër(1), Beth (Huis), is het pad tussen Kether en Binah.
Het eerste sefirot is Kether, de Kroon van de levensboom. De 2e Chockmah wat wijsheid
betekent. De 3e is Binah, begrip. Om Wijsheid te kunnen bevatten, is begrip nodig. Anders
zou de wijsheid zijn plek niet kunnen vinden en zullen we verzanden in de klok wel horen,
2
Zie verder onder de paragrafen over intelligenties en over het Super-Bewustzijn van de Dwaas en het Zelf-
Bewustzijn van de Magiër.
3
The tarot, P F Case

3
maar de klepel niet vinden. Het horen van de wijsheid, de klok. De klepel is dan het begrip
van de wijsheid. Het begrijpen ervan en het in staat zijn deze wijsheid te integreren.
Zowel de Dwaas als de Magiër, hebben Kether als gemeenschappelijke sefirot.
Vertaald in de betekenissen van de sefirot komen we dan tot:Dwaas: De Kroon van Wijsheid;
Magiër: De Kroon van Begrip.De combinatie maakt dan De Kroon van Wijsheid van Begrip.
De Dwaas en de Magier in de Kubus van de Ruimte.

Afb. van:http://ifdawn.com/esa/ag/cube.jpg

De Dwaas, verbonden aan de letter

Aleph is in de Kubus van de Ruimte
geplaatst op het pad :Above-Below:
Boven-Beneden4: het pad welke het
centrum doorkruist. Het pad welke de
Diepte doorkruist,vanaf de Hoogte zoals
de Dwaas voor de Abyss, afgrond staat,
op een Hoge Bergtop.
De dwaas duikt als het ware in zijn
onderbewustzijn.
Het pad van Boven naar beneden in de
Kubus van Ruimte is 1 van de paden van
de drie dimensies, welke toegewezen zijn aan de Moederletters (Aleph-Lucht-Dwaas; Mem-
Water-Gehangene; Shin-Vuur-Oordeel).
Het pad van Aleph is verbonden met lucht. En zoals is geschreven:
“van de Geest, maakte hij lucht en vormde voor de spraak 22 letters………maar de Geest is
de Eerste onder Deze”5
De Dwaas bewandelt een pad van de Driedimensionale paden en wel van Boven naar
Beneden (en omgekeerd).
Hij is immers de prins van een andere wereld. De Geest die tot lucht gemaakt is, De Eerste,
die (N)Iets is.

De Magiër, verbonden aan de letter Beth is in de Kubus van de Ruimte geplaatst op het
pad: Above: Boven: de plaats waar het pad van de Dwaas begint; eindigt.
Het punt waar ze elkaar raken is Boven, en wel precies in het Centrum. De Magiër Boven op
de kubus van de Ruimte leert ons de les:
As Above, So Below. Zo Boven, Zo Beneden.
Hier heeft hij de kennis van het pad van de Dwaas voor nodig, want zijn pad loopt naar
Beneden.
Beth is een van de zeven dubbele letters, welke verbonden zijn aan de 7 antieke planeten. De
zeven dubbele letters zijn Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Peh, Resh, Tau. Resp. Mercurius, De
Maan, Venus, Jupiter, Mars, De Zon en Saturnus.
In de Kubus van de ruimte hebben de 7 planeten de plaatsen van de vlakken meegekregen. De
Dwaas van Boven naar Beneden is de verbinding tussen Boven de Magier En Beneden de
Hogepriesteres.

Het Alwetende Super- Bewustzijn is de verbinding tussen Boven, het Zelfbewustzijn en

Beneden, het Onder-bewustzijn. (in de Kubus van de ruimte is het vlak beneden, de tempel
van de Hogepriesteres.)

4
Volgens de traditie van de Golden Dawn
5
Sepher Yetzirah 1:10

4
De Magiër rondom de Dwaas en de Dwaas rondom de Magiër.

De zwarte staf, welke de knapzak draagt, van de onbevangen Dwaas.De witte Staf van de
Magiër en zijn wijzende hand. De Dwaas draagt de vier elementen en zijn archetypische
kennis, opgedaan in zijn vorige levens mee in zijn knapzak. Bij de Magiër liggen ze op de
tafel. De Magiër wijst, Naar Boven en Beneden, om aan te geven wat Zo Boven is, Beneden
ook zo is. De Zwarte staf van de Dwaas wijst naar Boven steeds naar de Witte Zon, Zijn Bron
van eeuwig puur wit licht, Kether.6
Naar beneden wijst de zwarte staf naar de afgrond die voor hem ligt.
Angst kent de Onbevangen Dwaas niet. Hij is zeker van het bestaan van de Engelen, die zijn
val in de afgrond zullen breken7.
Als de Dwaas rechts van de Magiër ligt en je trekt de lijn van de zwarte staf door, dan wijst de
zwarte staf, via de Ouroboros8, de slang om het middel, naar de Kelk welke op de tafel voor
de Magiër staat. De denkbeeldige lijn loopt dan via de kelk over het Pentakel, om de kaart dan
te “verlaten”. De Slang was de voorganger van het astrologisch beeld Schorpioen, zoals het
toekomstige beeld de verheven adelaar is.9 Schorpioen is een gefixeerd Waterbeeld. De kelk
vertegenwoordigt het element Water, het element van schorpioen. Hier wordt het water-aspect
van Mercurius benadrukt, als hij zijn werken verricht als boodschapper der Goden.
De Witte zon, de andere kant van de Zwarte Staf, koestert zijn witte spirituele stralen uit over
alles op het Aardse, net zoals de Zon doet met haar warmte. Daarom verlaat de denkbeeldige
lijn via het Pentakel de kaart van de Magiër.

6
Kether= 1e sefirot uit de kabbalistische levensboom. Kether betekent Kroon. Het is dan ook de Bovenste
Sefirot.
7
Arthur Waite: PKT
8
Ouroboros= een slang of draak welke zichzelf in zijn staart bijt en op deze manier een eeuwige cirkel vormt.
9
De adelaar vinden we ook terug op X. Het Rad van Fortuin en op XXI. De Wereld

5
De Magiër op zijn beurt, wijst van welke kant ook, naar, de Witte Zon (Boven), of naar de
Afgrond (Beneden) op de kaart van de Dwaas. Hij is immers Mercurius, Boodschapper van de
Goden, die ons de les leert, dat alles wat Boven is, ook Beneden zo is.

TERUGKERENDE SYMBOLIEK IN DE DWAAS EN DE MAGIER.

Gele Achtergrond
Op beide kaarten is de achtergrond geel gekleurd. Geel staat voor gedachten. Gedachten zijn
verbonden met het element lucht. De Dwaas is verbonden met het element lucht (en de
luchtplaneet Uranus) en de Magiër correspondeert met Mercurius, welke ook aan het element
lucht verbonden is.

Op beide kaarten zijn de elementen van de kleine arcana afgebeeld.

De Prins van de andere wereld, de Dwaas, draagt de nog

onzichtbare elementen in zijn knapzak, terwijl de
Magiër klaar is om met zijn show te beginnen. Het Spel
der Elementen kan hier van start. Vanuit het verborgene
komt het samenspel van de 4 tot Zijn. De Dwaas is
immers ook een Vier. Hij kan immers opduiken als 0 of als 22 (4) in het tarotspel. Alle
kunstwerken van de wereld kunnen nu door de Magiër geschapen worden. Alles komt immers
voort uit het spel van water, vuur, lucht en Aarde. Vandaar de tafel, van hout (Aarde),
geweekt in water, waarna het geruime tijd moet Luchten alvorens bewerkt (vuur) te kunnen
worden. Deze 4 elementen worden aangewakkerd tot schepping door de spirit, De life-power,
de levenskracht welke de Dwaas naar onze wereld brengt. Deze Kracht stelt de Magiër in
staat daadwerkelijk te scheppen. De Dwaas heeft de elementen (verborgen) in zijn knapzak,
terwijl de Magiër ze tentoongesteld heeft voor hem op tafel.
Het samenspel van de Dwaas en de Magiër toont de verborgen onbevangen wijsheid ten
opzichte van het “exhibitionisme”van de Magiër.

Het AchtSpakig Wiel en het lemniscaat,de liggende Acht

Het lemniscaat, de liggende 8 boven het hoofd van de Magiër is het oude occulte getal wat
toegekend is aan Hermes. Het is ook het symbool van de heilige geest. Het betekent
heerschappij over de horizontale sfeer. Heerschappij over materiële bezigheden, want een van
oudste symbolen voor materie is de Horizontale lijn. 10
Het Lemniscaat wordt gezien als oneindigheidsteken en het 8-spakige wiel op het tenue van
de dwaas wijst op het oneindige van de cycli. Beide symbolen duiden op oneindigheid.

De Witte Roos van de Dwaas en de Rode Rozen in de tuin van de Magiër

Bij de Dwaas is de roos wit, wat wijst op puurheid. Bij de Magier is de roos rood wat wijst op
liefde, en wederopstanding. Rozen worden gezien als een symbool voor schoonheid en liefde.

10
The Tarot, A Key to the wisdom of the Ages

6
De Witte Roos: Symbool van de maagd Maria (de onbevlekte ontvangenis)
In de Middeleeuwen het symbool voor maagdelijkheid.
Associatie met de Dood, maar ook met puurheid en onschuldigheid
De witte Roos zien we ook terug bij de kaart de Dood (13=4) , De Dwaas kan ook als een 4-
kaart gezien worden. (22=4)
De Rode Roos: Symbolisch voor het bloed van Christus en symbool voor het martelaarsschap,
Passie en wederopstanding
Verlangen
In de Islam symboliseert de rode roos het bloed van Mohammed en zijn twee
Zonen.
De combinatie van de witte en de Rode Roos geeft een roze roos. Roze een kleur, welke wij
aan baby-meisjes toebedacht hebben. Diezelfde meisjes krijgen op latere leeftijd vaak meer
Roze-hypes: de barbietijd en veel later, als deze poppetjes puberen komt er soms zelfs een
roze scooter om de hoek kijken. De kans bestaat dat zelfs dat de eerste eigen kamer een Roze
tint gaan krijgen. De combinatiekleur verwijst naar iets typisch vrouwelijks, terwijl zowel de
Dwaas en de Magiër als mannen afgebeeld worden. Hoewel we met andere ogen de Dwaas
net zo goed als jonge vrouw kunnen zien en zelfs als hermafrodiet.
Roze Rozen: Symbolisch voor gratie en elegantie.
Wordt vaak gegeven vanuit een uiting van waardering
Ook symboliseren ze blijdschap

Een Arabische legende over waarom witte rozen rood kleurden.

De nachtegaal en de witte Roos.
Van Oorsprong waren rozen wit. Op een nacht ontmoette de nachtegaal een witte roos en
werd verliefd. Zij liefde was zo intens dat hij geïnspireerd werd tot zingen. (voordien tjilpten
nachtegalen. Zijn liefde ging zo ver dat hij zich tegen de roos aandrukte en zo doorstaken de
doornen zijn hart. Zo kleurde de roos rood.

De Roos en de Vijfpuntige Ster

11 12
Tudor Roos

Rozen worden gezien als een symbool voor schoonheid en liefde en zijn verbonden aan de
vijfpuntige ster,het Pentagram. Het Pentagram ligt op tafel in de Rozentuin en is verborgen in
de knapzak van de Dwaas welke de Roos draagt. Veel uit de natuur, draagt deze ster in zich.
Snijdt maar eens een appel door. Ook daar is in het patroon van de pitten de Vijfster terug te
vinden. De Vijfster is verbonden met de mens, wat we terugzien in de afbeelding van de
Vitruvian Man. Ook in onze handen en voeten kunnen we dezelfde vijfdeling terugvinden.
Ook hebben we vijf zintuigen Wij kennen de roos in de regel alleen als gecultiveerde Roos.
De Symbolische roos waar het hier om gaat is De Hondsroos, de Tudor-Roos13. Deze roos
11
Van: http://www.ehow.com/about_5125294_pointed-star-symbolize.html
12
Zie 11
13
Dit is dezelfde roos als op de vlag van XIII de Dood.

7
heeft 5 witte bladeren rond de gele stamper. Deze Roos is in de heraldiek al in gebruik sinds
de Romeinse Tijd. De Vijfbladige Roos representeert het mysterie van het patroon van de
bewegingen van de planeet Venus gedurende haar 8-jarige omloop (Acht-Spakig Wiel ,
Liggende Acht) Venus weeft een pentakel (5)om de Zon in 8 jaar. Venus wordt geassocieerd
met vele godinnen, maar in de oudste tijden was Venus het symbool van de vereniging van de
God en de Godin.
Rondgang van Venus in 8 jaar in de vorm van
een 5-ster, verwijst naar het getal 40.
40 refereert naar het vervolmaken van
beloften. De verhouding 5 en 8 is volgens
Paul Foster Case belangrijk voor het ovaal
waar de wereld-danseres op XXI in staat.
Deze 5 eenheden breed te zijn en 8 hoog.

“In the Rider pack, the proportions of the

ellipse surrounding the dancing figure are
incorrect. In older versions and the B.O.T.A.
tarot, this ellipse is five units wide and eight
units high.”
P.F. Case, The tarot, A key to the wisdom of
Ages

De Zwarte Staf van de Dwaas en De Witte Staf van de Magiër

De Zwarte staf, welke op de rechterschouder van de Dwaas rust, is een hulpmiddel om de

knapzak te dragen. Hij is functioneel in fysieke zin. De Lengte van de staf verlicht de last van
de knapzak als het ware. De staf is zwart, want hij draagt en verlicht, als contradictie, de last
uit een duister verleden. Een “vergeten” verleden, welke we allemaal meenemen tijdens onze
geboorte. Maar ook herinneringen uit dit leven, rusten rustig in de knapzak, als pakketje, ooit
weer uit te pakken, zodat je de reden, van het doorleven, indertijd, mag aanschouwen.
De staf is een symbool van wil en de knapzak het symbool van herinnering, de opsomming
van ervaringen uit voorgaande manifestaties.
Bij ieder begin van een nieuwe levenscyclus, draagt het levensvuur, de Life-Power, alle
essenties van voorgaande ervaringen met zich mee. Wij doorlopen ons hele leven steeds weer
nieuwe levenscycli op allerlei levensgebieden. De Staf, Onze Wil (door te gaan) verlicht de
last van het pakketje, het rugzakje, en haalt uit dat pakketje, de lessen, welke wij geleerd
hebben en welke in de nieuwe cyclus als basis kunnen fungeren. Hoe graag we soms ook
herinneringen willen vergeten. We hebben ze niet voor niets doorleeft. En immer zullen ze in
die knapzak zitten, bij het aanvangen een nieuw begin, op welk levensgebied dan ook.
Witte staf:De Magiër absorbeert met zijn witte staf de “alwetende kennis” van de (dragende)
zwarte staf. Zijn staf wordt tevens verlicht door de stralen van de witte Zon van de Dwaas.
Via de Magiër wordt deze kennis omgezet in bruikbare energieën. Zijn wijsvinger is als het
ware de toverstaf. Hier tovert, de Magiër de rozen en de lelies. Joodse Mythe leert ons dat
G-d Adam aanstelde in de tuin van Eden om rozen te kweken.
De witte staf van de Magiër is klein en makkelijk hanteerbaar en functioneel in spirituele zin.

8
Deze staf dient to ondersteuning om de WIL van de Magiër te verwezenlijken.
Zijn staf haalt Verlangen van boven, de bovenste punt van de staf wijst immers naar de rozen
van verlangen.
De witte staf heeft 2 punten, welke het as Above So below benadrukken.
De combinatie van de 2 staven: de Zwarte staf is het doorgeefluik van de kennis van boven,
de Witte staf ontvangt deze en zet deze (kennis) om in energieën welke in het leven te
gebruiken zijn. De zwarte staf zendt en draagt, en de witte staf ontvangt en zendt.
Beiden zijn een doorgeefluik, welke ons eraan herinnert dat alles wat boven is, ook zo
beneden is.

Een meditatie-oefening hierin kan zijn:

Focus de Wil van de Magiër de lasten uit het verleden om te zetten in de pure witte bloem van
de Dwaas. Zie de puurheid van de ervaringen. Kijk naar het mooie erin, en verzacht zo de
hardheid, van de gevoelens van weleer, welke weer boven kunnen borrelen.
Visualiseer de puurheid van de witte roos, Visualiseer de Vijfpuntige Ster welke de roos
symboliseert. Visualiseer de witte staf van de Magiër, focus op je doel, of stille wens, focus
op je WIL. Visualiseer je pakketje, jouw rugzakje. Jouw Spirit, Jouw Geest, Bepaalt immer in
welke mate je de elementen uit dat rugzakje pakt en deze combineert met je opgedane
ervaringen. Jij bepaalt of het de gedachten zijn, de gevoelens zijn, de energieën zijn, welke je
er op dat moment, uit wilt halen. Jij bent Immer degene die Heerst over de Wil. De Wil heeft
Zelf, weer de wens, al die pakketjes uit te pakken, en om te zetten, in nog schonere presentjes.
Dit kan alleen bereikt worden, door ze inderdaad uit te pakken en te durven kijken naar de
werkelijke les. Deze kan alleen maar schitterend zijn. De prijs zal zijn dat je bij iedere Nieuwe
Ervaring, Blijdschap vanuit (helende) onbevangenheid, ervaren kan en mag.

De vogel op de knapzak en de vogel op de tafel van de Magiër

Op de knapzak staat een adelaar afgebeeld, net zoals de vogel afgebeeld op de tafelrand bij de
magier. Bij de Dwaas wil de vogel terugvliegen naar het Oosten, naar daar, waar de witte zon
schijnt. Op de tafel is de vogel tot materie geworden. In den stof gekomen, zogezegd.
Adelaars welke naar het Oosten vliegen symboliseren kracht, uithoudingsvermogen en visie.
Vogels zijn net zoals de Dwaas en de Magiër verbonden aan het element lucht. .

Het wit van het onderkleed van de Dwaas en de Magiër

De witte kleding van de Magier heeft dezelfde betekenis als die van de Dwaas.
Het wit symboliseert het licht van de perfecte waarheid.

9
De Riem van de Dwaas en de Riem van de Magier
De Riem van de Dwaas bestaat uit 7 witte parels. 7 het getal van de antieke planeten, maar
ook van de 7 zusters, de 7 Pleiaden. Ook kunnen we in deze parelriem de “riem van
Orion”zien. Orion welke in de hemel gevolgd wordt door de hondsster Sirius. De Dwaas heeft
ook nog een hondsroos in zijn hand. De drie piramiden van Gizeh staan “gericht” op de drie
sterren van de r iem van Orion. Zoals het in de hemel is, is het ook beneden. De Egyptenaren
verbonden de God Osiris aan Orion. Sirius aan Isis.

Om het middel van de Magiër kronkelt een slang die in zijn eigen staart bijt, de Ourobouros.
Dit heeft dezelfde betekenis als het oneindigheidsteken, de liggende 8, en als het acht-spakige
wiel: de oneindigheid van Cycli en de cyclische aard van de natuur. De riem van de Dwaas
verwijst hier ook naar. Zeven parels zijn zichtbaar.vijf parels zijn niet zichtbaar. Dit verwijst
naar de twaalf astrologische sterrenbeelden, een cyclus aan onze sterrenhemel.

TEGENSTELLINGEN IN DE DWAAS EN DE MAGIER

Onherbergzaam – Rijk begroeid

De Dwaas bevindt zich op een berg waar niets groeit
De Dwaas heeft geen referentiekader waar hij uit put. Hij is vlekkeloos en zonder blazoen en
zonder oordeel
De Magiër staat in een rijk begroeide tuin, veel informatie waar hij uit putten kan.
Als contradictie draagt de Magiër een witte hoofdband (puurheid) en draagt hij strakke
kleding. De Dwaas draagt als Kroon een Groene Lauwerenkrans (Venus) en draagt
rijkversierde kleding.

De Witte Roos in zijn Linkerhand (Ontvangende hand) benadrukt de verwijzing naar Venus,
evenals groen, de kleur van Venus is. (de Keizerin, Venus draagt dezelfde lauwerenkrans).
In feite is de Dwaas dus gekroond met de vijfpuntige Ster.

De staf van de Dwaas en de Magiër wijzen naar het pad van de Ander.
Als je de kaarten naast elkaar legt, de Dwaas links van de Magiër, dan wijst de staf van de
knapzak naar de witte zon en de Rechterstaf van de magiër ook. Beiden wijzen ze dus naar de
witte zon, Kether, precies tegengesteld dan hunner paden in de levensboom lopen.
De staf van de Dwaas, wijst naar het pad van Beth, van Kether naar Binah.
De staf van de Magier wijst naar het pad van Aleph, van Kether naar Chokmah.

De Dwaas is volop in beweging. De Magier staat stil.

De haren van de Dwaas wuiven, de kleding lijkt op de waaien, hij is in beweging. Nog een
stap en hij zal de afgrond in duikelen.

10
De Magiër staat stil in de beweging zoals boven zo beneden.
De Dwaas is snel afgeleid, terwijl de Magiër “in focus staat”.

Steekwoorden Dwaas- Magiër

Dwaas Onwetend, onbevangen, onervaren, kan alle wegen bewandelen
Dwaasheid, onnadenkend, gebrek aan discipline, enthousiasme
Naïviteit, buitensporigheid
Magier Wil laten zien wie hij is. Zelfbewustzijn. Ik wil.
Skills, diplomatie, voorstellingsvermogen, zelfvertrouwen
Meesterschap, zelfcontrole
Combinatie: Onbezorgd persoon
-Als combinatie representeren de Dwaas en Magiër de verenigde 1-geworden geest, elk op
zijn eigen wijze, welke op iedere achterzijde van de kaart te zien is.
De Dwaas is de directe representatie van de geest van de tarot, onbekommerd, wijs en
onschuldig neemt hij de dingen zoals ze zijn. De 0 representeert de pure menselijke geest en
aan de andere kant de Goddelijke adem welke nieuw leven brengt en nieuwe inzichten/ visie.
Het andere aspect van hetzelfde karakter. Dit keer niet vrij rondzwervend, dansend, maar
controlerende Focus
-De Dwaas: Creatieve Vrijheid ; de Magiër9*/: Creatieve organisatie
-Vermogens worden onnadenkend en onverwacht gebruikt
-Probeert het Meesterschap te bereiken, maar door onnadenkendheid wordt het, het steeds, net
niet.
-Onvolwassen diplomatie (welke je doet glimlachen)

De Dwaas, de Magier, Hogepriesteres, keizerin en de Witte zon.

De bovenste Driehoek van de levensboom

De Witte zon welke achter de Dwaas schijnt is wit afgebeeld. Dit is de enige witte zon uit de
tarotset van Waite. Kether, het eerste sefirot Kether wordt vergeleken met oneindig (witter
dan wit) licht. Uit het Eerste Sefirot is alles voortgekomen.
De Magier heeft in de tarotwereld vele bijnamen: Mercurius, Hermes, Waite vergelijkt hem
zelfs met Apollo, de Griekse Zonnegod.
De Eerste 2 kaarten zijn verbonden met de 2e twee. De Dwaas, Magier, Hogepriesteres en de
Keizerin vertellen een soort scheppingsverhaal.

Hermes Trismegitus wordt gezien als de ontdekker van de Alchemie en de Magie.

Hij is de schrijver van de Emerald tablet, Een tekst van 13 regels, welke volgens Eliphas Levi
alle magie bevat.

2 regels van dit tablet zouden kunnen verwijzen naar de witte zon:
“As All things are from One, by the meditation of One, So all Things have their birth from
this One-Thing by adaption”
Dit lees ik als een verwijzing naar Kether, Het eerste Sefirot, van het oneindige licht, van de
levensboom. Alle andere sefirot (sferen) van de levensboom en dus ook de paden- de
Hebreeuwse letters dan wel de 22 kaarten uit de grote Arcana, komen volgens de Hebreeuwse
leer voort uit die ene Sefirot, De sfeer van de kroon.

“The sun is its father, the Moon its mother, the wind carries it in it’s belly, its nurse is the
Earth”

11
Hier somt Hermes de 4 elementen op. Ook verwijst dit naar de eerste 4 kaarten van de Grote
Arcana. Deze 4 kaarten zijn weer verbonden aan de eerste 4 letters van het Hebreeuwse
alfabet.

“de Zon is de Vader”: 1. De Magier. Waite vergelijkt de Magier in de PKT met Apollo, de
Griekse Zonnegod. In de traditite van de Golden Dawn is de Magier verbonden met
Mercurius, de planeet welke het dichtst bij de Zon is. De haarband van de Magier is net zo wit
als de witte zon van de Dwaas. Hij is als het ware gekroond met het witte licht van de zon
(Zoals Apollo die gekroond is met de Zon.)

“de Maan is de Moeder”: 2. De Hogepriesteres. Zij is gekroond met de Witte Maan, welke het
licht van de witte zon reflecteert en er ligt een (gele) maansikkel aan haar voeten. Waite heeft
het over de shekinah in zijn omschrijving van de Hogepriesteres. De Shekinah is het goddelijk
vrouwelijke, en verwijst ook naar de tabernakel (de tempel waar de hogepriesteres zit)
Achter haar hangt het gordijn, zoals in de tempel voor het Heiligen der Heiligen, en omdat zo
boven beneden ook hier geldt: in de hemel, voor de troon van Glorie hangt ook een gordijn,
Het Pargod, daarachter mag alleen Metatron en de bruid van God (Shekinah) komen.

“De wind draagt het in zijn buik”” : 0. De Dwaas: Een definitie voor de Dwaas, De Fool in
het Engels is afgeleid van Fol (Frans Fou), en het Latijnse Follis wat Windbag = Windtas,
betekent. De Dwaas is verbonden aan het element Lucht, dus ook aan de Wind.
De wind draagt het in zijn buik, zoals de Dwaas “het” in zijn knapzak draagt.

“zijn verpleegster is de Aarde”: 3. De Keizerin, Mama Gaia, Demeter, Ceres

De plek waar wij in deze incarnatie opgevoed worden. Zij is gekroond met een kroon van 12
witte sterren, welke het witte licht van de witte zon van de Dwaas reflecteren.

0 de Dwaas= Aleph ;1. de Magier =Beth; 2.de Hogepriesteres=Gimel; 3.De Keizerin=Daleth

Het pad van de Dwaas, de Magier en de Keizerin vormen de bovenste driehoek van de
levensboom. Het pad van de Hogepriesteres loopt van 1. Kether, het oneindige licht naar
Tipharet, het 6e sefirot, de sfeer van de Zon. Zij doorkruist de bovenste driehoek op weg naar
Tipharet. Dit is tevens het langste pad van de levensboom. Een Droog pad want het leidt naar
de zon, daar is de Gimel (=kameel) voor nodig om deze woestenij te doorkruizen
De bovenste driehoek van de levensboom wordt ook de bovenaardse driehoek genoemd staat
voor de ontwikkelingsfasen van het Universum (Makrokosmos) en die van de Mens
(Mikrokosmos) Dus op makroniveau : de wortels van alles wat bestaat; existeert en op
microniveau, de oorsprong van alle leven.

12