CHONG LI MIN 16.5.

2017

读经：尼希米记 6 章 1-9 节
我们不能做的事
金句：尼希米记 6 章 3 节
「于是我差遣人去见他们，说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见
你们呢？”」

当以色列人被掳到巴比伦之后，历经改朝换代，尼希米作了亚达薛西王的酒
政。亚达薛西是亚哈随鲁王的儿子，以斯帖记 10 章 3 节记载：「犹大人末底
改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求
好处，向他们说和平的话。」所以亚哈随鲁和亚达薛西在位期间，对犹大人态
度友善。尼希米作亚达薛西王的酒政，是一个被王信任，而位居要职的官员。

当被掳归回的犹大人重新建殿的时候，曾经历经拦阻，一度停工。直到神引导
大利乌找到古列王元年，降旨在犹大的耶路撒冷为神建造殿宇的档案，事才有
了转变。以斯拉记 6 章 15 节记载：「大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿
修成了。」

虽然圣殿已建成，但是过程中一直受到仇敌的侵扰。他们居心险恶，什至贿买
谋士，上奏给王，用势力强迫他们停工。当尼希米他听见那些被掳归回剩下的
人，在犹大省遭大难、受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧的消
息，他的心里非常难过。尼希米记 1 章 4 节记载：「我听见这话，就坐下哭
泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」

尼希米仰望神，向神倾心吐意，在神面前禁食祈祷。尼希米记 1 章 11 节，经
文记载尼希米的祷告：「主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众
仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」

神垂听尼希米的祷告，给他机会，也给他行事的智慧，更是为他开路，用施恩
的手帮助他、扶持他。果然，王允准了尼希米所求的，尼希米知道这是神施恩
的手在背后帮助。

尼希米是一个务实的人，他回到耶路撒之后，就在那里住了三日。就开始巡视
耶路撒冷城墙的断垣残壁，一面详细察看，一面心中计划。时候到了，尼希米
对犹大平民、祭司、贵胄、官长，和其余做工的人说：「我们所遭的难，耶路
撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城
墙，免得再受凌辱！”我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的
话。他们就说：“我们起来建造吧！”」尼希米记 2 章 18 节记载：「于是他们奋
勇做这善工。」

当建造城墙的工程开始的时候，并不是一帆风顺，相反的，所遇见的尽是挫折
和敌人的攻击。尼希米不但要掌握工程进度，还要花很多的精神、心力来防备
敌人的搅扰。不但这样，尼希米更饱受到来自四面八方的批评和嘲讽。比如，

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尼希米记 4 章 2-3 节，经文记载：「参巴拉对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：这

些软弱的犹大人作什么呢？要保护自己么？要献祭么？要一日成功么？要从土
堆里拿出火烧的石头再立墙么？亚扪人多比雅站在旁边说：他们所修造的石
墙，就是狐狸上去也必跐倒。」

这些敌对者心想经过嘲讽、造谣和恐吓，犹大人的手必软弱，以致工作不能成
就。尼希米在一面工作的时候，一面要应付这些打击。有些人不但不来帮忙作
工，还在一旁拦阻，要让尼希米灰心。尼希米记 6 章 10-14 节记载：「我到了
米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：“我们
不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。”我
说：“像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不
进去！”我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买
了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。
我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你
记念他们所行的这些事。」

尼希米面对谣言，面对从人来的恐吓，他的回应就是祷告。尼希米是一个祷告
的人，面对每一个难关，他都是靠祷告，把难题交托给神。他知道神不但给他
异象和使命，也会坚固他的手，更会赐下够用的恩典。尼希米对于「优先次
序」很清楚，尼希米记 6 章 3 节，他说：「我现在办理大工，不能下去。焉能
停工下去见你们呢？」

今天在灵修短文里，考门夫人提到很多「我们不能」做的事情。如果要再加一
样，孙大中有感动要再加上「我们不能做导致圣工停顿的事」。尼希米记他要
专心完成「重建城墙」的任务，任何会妨碍这任务完成的事物都要避免。

箴言 29 章 18 节，所罗门说：「没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有
福。」「异象」有另外一个翻译，就是「神的默示」。没有神的话，民就放
肆，就任意而行，就自以为是，自看为正。为什么中文圣经把它翻作是「异
象」呢？因为是一种「灵里的看见」，旁人无法明了，但你自己心里很清楚。

美国基督徒作家杨腓力，曾经在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园
生活》这份杂志工作时，他时刻感到两股拉力：一方面把他拉向管理、商务、
市场营销、财政预算；另一方面则把他拉向编辑与写作。

在几个月里，他两方面都尝试过，却难以作出取舍。两者看起来都不错，都是
很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管，因为机构有实时的需要。他
为此向神祷告，但却从未得到过确实的指引。过了一段时间，他开始发现一个
问题：不错，当他担起管理的职务时，从表面看来，他能有效地处理管理上的
压力，但却越来越常失眠，什至有时每晚只能睡一、两个小时。

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过了差不多一年，他有了另一个发现：当他写作时，他能好好安睡。在承担管
理事务的日子，他差不多彻夜未眠。但是当他开始专注写作时，每晚他能像婴
孩一般的睡着。这个情况看来不会改变。为此，他开始认同「失眠」就是神给
他的指引，而且是非常直接的指引。

愿我们都是为神的国谋求最大的利益，而不是为自己。考门夫人说：「我们不
能为了自己利益，使别人蒙受损失。」我们蒙召虽然是自由的，但我们不能不
像基督，不能不效法他，因为神已经预先定下我们效法他儿子的模样。我们没
有一个人为自己活，我们活着，是为主而活。不爱主，不为主活就是虚度光
阴。哥林多前书 10 章 31 节，保罗说：「无论作什么，都要为荣耀神行。」我
们不能做不荣耀神的事。

台湾「宇宙光」的总干事，也是基督徒演唱家容耀弟兄，作过一个见证。他说
他过去很喜欢打麻将，觉得「打麻将」只是个人的休闲爱好，不是什么罪。所
以信主以后还常抽时间跟人打牌。他说，有一次有一位朋友在牌桌上跟他女儿
介绍，说：「这位是容耀叔叔，他也是基督徒。」当下容弟兄感到很不好意
思，觉得很没有见证。

第二次是一位打牌迟到的朋友，匆匆赶到，一进来，还没坐上牌桌，就说「对
不起，我好不容易推掉了一个布道会赶来这里，我那个基督徒朋友，一直邀我
去听道，我告诉他我有牌局，不能去。」容耀弟兄坐在那里，心里感到很不
对，感到这事不荣耀神，不讨神喜悦。虽然他在基督里是自由的，凡事都可
行，但总要给人带来造就。哥林多前书 9 章 23 节，保罗说：「凡我所行的，
都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」

如果邀人过来打牌，使人错失了听福音得救的机会，这个牌局宁可不打。容耀
弟兄发现，牌桌上的娱乐使人远离神，并不造就人，所以从那次以后他再也不
打牌了。

约翰‧加尔文说：「一个圣徒不是不可能犯罪的人，而是对神的感受很敏锐，对
一个小罪保持警觉的人。」

弟兄姐妹，既然你已经献己于主、已经立志要委身给神，这事既然不荣耀神，
也不造就人，就不要去做。因为你已经是主的人了，不能再过「自以为义」的
生活。不要自欺，不要用自己的意思代替神的旨意。主把我们显在这个世代如
同明光照耀，要我们将生命的道表明出来。他要我们懂得分别是非，作诚实无
过的人，直到他来。

主为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，
热心为善。我们既然蒙恩，就不要再去想那些虚妄的、暗昧的、不义的、污秽
的事情。而要把心安正，好好察验何为神的优良、纯全可喜悦的旨意。哥林多
前书 10 章 23-24 节，保罗说：「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，

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但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」

罗马书 14 章保罗告诉我们，「无论是什么事，叫弟兄跌倒的，一概不作才
好。」这是从消极上来说，不可叫人因我们跌倒，叫人跌倒的事，一概不作才
好。

很多人问，「是不是和圣经没有明显冲突，或者圣经没有明文禁止的事，就可
以去做？」比如抽烟，圣经没有说不可以抽。但是你知道这事不造就人，而且
会让你无法自拔，不能自律，导致圣工耽误，就不要做。

不但是抽烟、喝酒、或是没有必要的熬夜，漫无目的的上网，不节制饮食，过
度的娱乐，使你没有办法好好灵修，让你灵命一直不长进，就不要做。彼得
说：「所以要约束自己的心」，又说：「要禁戒肉体的私欲，因为这私欲是与
灵魂争战的。」

我们只是在世界上寄居的客旅，不需要什么都拥有，什么都尝试。歌罗西书 1
章 9-10 节，保罗为歌罗西教会的圣徒祷告，说：「愿你们在一切属灵的智慧悟
性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一
切善事上结果子，渐渐的多知道神。」

我们不能有一天不祷告，我们不能离开神。既然我们已经蒙恩，不能再虚伪，
不能再活在虚假和谎言里。我们不能自恃有神的恩典，而继续犯罪，因为是我
们是从神生的，神的道在我们心里。已经过去的事情，我们不能再改变，但神
能改变我们，使我们更好的面对未来。

弟兄姐妹，有太多太多事情我们不能做，我们不能销灭圣灵的感动，我们不能
试探神，不能妄想摇动神的手，不能妄想把信仰跟生活切割，也不能妄想改变
神的话。

神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。当我们不信不明白的时候，
做了许多不讨神喜悦的事。如今，我们渐渐明白过来，晓得何为神所喜悦的
事，知道什么是神在基督里要我们得的，就要更加殷勤，更积极、要爱惜光
阴，不忽略任何能对别人生命带来造就的时刻。不要再浑浑噩噩的过日子，而
要了解自己属灵的光景，在至圣的真道上造就自己，有信心以致灵魂得救。

弟兄姐妹，要「努力进窄门」，要为你的信仰付代价，这是主的吩咐。我们是
神的杰作，在基督耶稣里造成的，神没有停工，我们不要自己停工。耶稣明
说：「被召的人多，选上的人少。」他也警戒我们：「将来有许多人想要进
去，却是不能。」因为进神的国不是停在「空想」，而要行动。

求主坚固我们的手，叫我们不懈怠，而是凭信心和忍耐，承受应许，直到歇了
自己的工。

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请我们一起祷告：

「主啊，你的话是我们脚前的灯，是我们的路上的光。你的律法全备，能苏醒
人心；你的法度确定，能使愚人有智慧。在信心的路上我们常有困惑的时刻，
你的话适时的指引我们，给我们属天的眼光，使我们在人生的疑惑之处，知道
要怎么做。主啊，魔鬼要我们的手软弱，以致工作不能成就，我们并非不晓得
它的诡计。求主给我们分辨是非的智慧，使我们儆醒保守自己常在你的爱中，
仰望你的怜悯。愿我们末后的生活和事奉，更合乎你的心意，更能讨你的喜
悦。愿你的爱激励我们，愿你用你得胜的见证吸引我们。我们把一切荣耀归给
你！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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加拉太书

要远离以往的罪，我努力遵守律法，不就成了吗？
5:1 基督为我们死，使我们不再受罪和律法规条辖制。这不是说我们可以任意
妄为了，否则我们就会重返奴隶的光景，被私欲和罪恶所控制。我们要感谢基
督！现在我们自由地做我们从前做不到的事──过无私的生活。藉自由而偏行己
路的人，在私欲中放纵，重投罪的重重捆锁中；但是把遵守律法的重担放在信
徒身上，也是错误的。我们应当站稳脚跟，抵挡那些藉条例、规矩或特别条件
等来辖制信徒的人。

人若自救，就不得基督的救恩，真的是这样吗？
5:2-4 藉遵守律法得救和藉恩典得救是背道而驰的。“基督与你们无益”是指基
督为我们所预备的救赎，这对想自救的人毫无帮助。遵守律法不会帮助神更容
易拯救我们。好行为绝对不能赢得神的爱，我们所能做的就是藉着信心来接纳
他的恩典。

你不想相信，那你就先问问自己，你遵守所有的律法，并且无可指责吗？
5:3-4 行割礼是遵守律法规条的表徵，无论多少善功、义行或道德都不能拯救
我们。一个人如果想用受割礼来取悦神，那他也要完全地遵守其他所有的律
法。想以守法来自救，只会使我们与神相距更远。

凭信得救，这我清楚；但论到以信生爱，以爱显信，我就是不明白……
5:6 我们是藉着信心而非行为得救的，但爱神爱人是蒙神赦罪的人对神的回
应。神的赦免是完全的，耶稣曾说爱愈大赦免就愈大（参路 7:47）。信心是藉
着爱来表达的，我们可以凭对人的爱来衡量自己的信心。

我想我不是那一点“面酵”吧，你，也不会吧……
5:9 一点面酵就能使整团的面发起来，同样只要有一个人犯罪，就会影响所有
人。

昔日保罗受人反对，今时我多安舒，若要我如他为主坚守立场而被人恨恶，
我……
5:11 保罗受到逼迫，证明他所传的是千真万确的福音。倘若他也传那些假教
师的言论，那就没有人反对他了；正因为他坚持传讲真理，便受到犹太人和犹
太教士的逼迫。你是否曾为基督而坚持某个立场，以致被朋友或所爱之人拒绝
呢？耶稣说倘若世人恨恶你们，不要以为希奇，因为世人也恨恶他（参约
15:18-19）。正如保罗努力不懈地传扬基督的福音，你也要不断地为神所交付
给你的工作奋斗，不管前面会遭遇到何种苦难，也不要后退。

蒙召得自由，是一种怎样的自由？
5:13 保罗清楚地区分犯罪的自由和服事的自由。犯罪的自由严格来说根本就
不是自由，它只会奴役我们，使我们成为撒但、其他人、以至自己的罪恶的奴

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隶。相反，基督徒有行善的自由，藉着爱心服事神和人，并归荣耀给神。

爱人如己，我想，但人心惟私；相咬相吞，我不愿，却有时不能自已，也许你
会比我好？
5:14-15 若我们缺乏爱，就再看不到别人的优点，只知道挑剔别人的错处，这
样信徒间的合一很快就破坏了。你有没有讲过别人的闲话呢？你只看到别人的
短处，而看不到别人的长处吗？耶稣吩咐我们要爱人如己（参太 22:39）。当
你开始对某个人不满时，要克制自己，先想想对方的长处；若有些问题是必须
解决的，要用爱心跟他面对面地说出来，绝不要私下议论。

多番争战，私欲时而窜出来，要得胜，这……
5:16-18 倘若你渴望得到下文所列举的品格（参 5:22-23），你就知道这是圣
灵在带领着你。与此同时，你也必须小心别把个人主观感觉跟圣灵的引领混淆
了。受圣灵引导包括了愿意聆听、乐意跟从，以及能敏锐地分辨出自己的感受
跟圣灵感动的差别。让圣灵来掌管和引导你每天的生活，这样基督的爱就会掌
管你的行为，并且能够帮助你战胜私欲。

我盖着它，我封着它，我这样努力，还不能消除我心恶欲？
5:17 保罗提到在我们里面互相冲突的两股力量，就是圣灵和罪性。保罗并不
是说这两股力量旗鼓相当，因为圣灵肯定比较强。但是我们若倚赖自己的智
慧，就会做出错误决定。若靠人的努力去顺从圣灵，就会失败。只有藉着圣灵
加强我们的能力，我们才能从恶欲中释放出来。

我们内心满是恶欲？不会吧，打开来看看，哎呀……
5:19-25 我们都有肉体的情欲，这是不能漠视的。为了使我们能够顺从圣灵的
带领，我们必须好好对付它们，把它们钉死在十字架上（5:24）。这些情欲包
括了色情、交鬼等明显的罪行，也包括了野心、忿怒、嫉妒等较隐藏的罪。那
些漠视或拒绝对付这些罪行的人，反映出他们尚未领受圣灵，生命仍然没有改
变。

圣灵所结的果子……我心结出的果子……
5:22-23 圣灵的果子就是圣灵在我们里面的工作。圣灵所结出的这些品格特
性，都可以从基督的本性上找出来，这些都是让基督掌管生命而结出的果子。
我们不可能靠自己得到这果子，如果我们想在生命中结出圣灵的果子，就必须
跟基督的生命联合起来（参约 15:4-5）。我们要认识基督、爱他、记念他和效
法他，我们将会满足律法的原有目的，那就是爱神爱人。你希望圣灵在你的生
命里结出哪些果子呢？

结果子而已，与守律法何干？
5:23 因为颁律法的神也差圣灵给我们，所以让圣灵充满的生命必然与神律法
的精义吻合。显出圣灵果子的人比只遵守仪礼却没有爱心的人，更能满足律
法。

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如果，可以真的把罪都钉死就好了……
5:24 要接纳基督为我们的救主，我们就必须离弃罪恶，把我们的罪行钉在十
字架上。但是这并不表示我们以后不会再犯罪。成为基督徒以后，我们仍然有
犯罪的可能，分别就在于我们已经不再受罪的权势所控制，也不再要向它屈
服。我们必须每日倚靠神的能力控制自己的犯罪倾向，每日都把它钉在十字架
上。

靠圣灵行事，可我行事一直以来都是靠自己的，你这样说，我要想想……
5:25 神对我们生活各部分都感兴趣，不单是灵性的部分。我们靠圣灵的能力
而活，就须在生活各方面──情绪、身体、社交、思想、工作上顺服神。保罗说
因为我们已得救，就应该如此生活！圣灵是我们新生命的力量源头，所以我们
要紧随他的带领。不要让其他的人和事决定你生命的价值和标准。

努力做好一点，否则人就不会赏识我，也会被比下去──我只是努力做好一点，
怎叫贪图虚名？
5:26 每个人都需要别人某种程度的肯定，可是如果单是为了博取别人的赞赏
和拥护而活的话，那就会变得骄傲自满，显然是离弃了圣灵的带领。愿意寻得
神赞赏的人，毋须羡慕别人，因为我们是神的儿女，圣灵可以作为凭证。