Kondisi Sosial Pertanian Apel di Dusun Sumbrsari Desa Giripurno Kota Commented [A1]: Sesuaikan nama dengan data

ta monografi desa

Batu Commented [A2]: Judul tidak sesuai dengan isi laporan

Laporan Penelitian Kelompok Metode Kualitatif

Nama Kelompok : A7
Anggota Kelompok :

Catharina Nugrahani Christi D0316019

Fitri Nadia Prasasti D0316029
Handaru Nusapradana D0316033
Syamsiyah Kulabuhi Dwi I D0316065
Vika Mutiara Pradani D0316071

Program Studi Sosiologi

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Poitik
Universitas Sebelas Maret
2018
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan segala Rahmat, Taufik,
serta Hidayatnya kepada kita semua sehingga kami dapat menyelesaikan penelitian dan
penulisan laporan penelitian Metode Penelitian Kualitatif dalam jangka waktu yang tepat.
Dengan selesainya penelitian ini, semuanya tak lepas dari pihak pihak yang telah berperan
dalam mendukung lancarnya penelitian ini. Maka dari itu kami mengucapkan banyak
terimakasih kepada :

1) Bapak Dr. Drajat Tri Kartono, M.Si selaku dosen pengampu mata kuliah Metode
Penelitian Kualitatif, yang telah memberikan bimbingan kepada kami dalam
memperlancar tugas penelitian ini.
2) Para informan yang telah bersedia kami wawancarai sehingga memberikan data-
data informasi yang kami butuhkan untuk melengkapi penelitian ini
3) Teman-teman kelas Sosiologi 2016 atas dukungannya.

Kami selaku penulis memahami, bawasannya dalam masalah penulisan laporan

penelitian kami kali ini masih banyak kekurangan. Maka dari itu kami sangat mengharap
kritik dan saran dari pembaca, guna menyempurnakan hasil laporan penelitian kami kali ini.

Surakarta, 6 Juni 2018

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ......................................................................................................................... i

DAFTAR ISI ....................................................................................................................................... ii
DAFTAR TABEL ...............................................................................................................................iv
BAB I .................................................................................................................................................. 1
PENDAHULUAN............................................................................................................................... 1
1.1 Deskripsi Lokasi ................................................................................................................ 1
1.2 Profil Informan.................................................................................................................. 2
Petani Apel ................................................................................................................................. 2
Anak Petani ................................................................................................................................. 3
1.3 Metode Penelitian .............................................................................................................. 4
1. Lokasi Penelitian ................................................................................................................. 4
2. Waktu Penelitian ................................................................................................................. 4
3. Jenis dan Pendekatan Penelitian .......................................................................................... 4
4. Teknik Pengambilan Sampel ............................................................................................... 5
5. Teknik Pengumpulan Data .................................................................................................. 6
6. Validitas Data ...................................................................................................................... 8
7. Teknik Analisis Data ........................................................................................................... 8
BAB II ............................................................................................................................................... 11
GETTING IN ..................................................................................................................................... 11
1. Getting in milik Catharina Nugrahani Christi ................................................................... 11
2. Getting in milik Fitri Nadia Prasasti.................................................................................. 16
3. Getting in milik Handaru Nusapradana ............................................................................. 24
4. Getting in milik Syamsiyah Kulabuhi Dwi Indrawati ....................................................... 31

ii
 5. Getting in milik Vika Mutiara Pradani .............................................................................. 40
BAB III.............................................................................................................................................. 48
ANALISIS DATA ............................................................................................................................ 48
3.1 Analisis Data .................................................................................................................... 48
1. Konstruksi ......................................................................................................................... 48
2. Demarkasi ......................................................................................................................... 55
3. Legitimasi .......................................................................................................................... 60
4. Negosiasi ........................................................................................................................... 67
5. Doxaltias ........................................................................................................................... 72
3.2 Pembahasan ..................................................................................................................... 76
BAB IV PENUTUP .......................................................................................................................... 82
4.1 Kesimpulan ...................................................................................................................... 82
4.2 Implikasi Teori ................................................................................................................ 83
4.3 Implikasi Metode ........................................................................................................... 84
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................................................... 86

iii
 DAFTAR TABEL

Table 1. Analisis Konstruksi Petani Apel ......................................................................................... 48

Table 2. Analisis Konstruksi Anak Petani Apel ................................................................................ 52

Table 3. Analisi Demarkasi Petani Apel ........................................................................................... 56

Table 4. Analisi Demarkasi Anak Petani Apel.................................................................................. 59

Table 5. Analisi Legitimasi Petani Apel ........................................................................................... 61

Table 6. Analisis Legitimasi Anak Petani Apel ................................................................................ 65

Table 7. Analisi Negosisasi Petani Apel ........................................................................................... 69

Table 8. Analisi Negosiasi Anak Petani Apel ................................................................................... 70

Table 9. Analisi Doxalitas Petani Apel ............................................................................................. 72

Table 10. Analisis Doxalitas Anak Petani Apel ................................................................................ 74

iv
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Deskripsi Lokasi Commented [A3]: perhatikan format laporan yang telah
diberikan. menggunakan huruf. A. Deskripsi Lokasi. dst...
Penelitian ini dilaksanakan di Dusun Sumber Sari, Desa. Giripurno, Kecamatan Commented [A4]: penulisan tidak sesuai di judul

Bumi Aji, Kota Batu. Desa Giripurno merupakan desa yang memiliki potensi Commented [A5]: digabung Bumiaji

dibidang yang sangat optimal. Hal ini disebabkan oleh letak geografis dari desa
giripuno yang sangat cocok untuk dilakukan kegiatan bercocok tanam sehingga
sebagian besar warga hampir 60% berprofesi sebagai petani. Commented [A6]: data dari sumber? setiap data harus
dicantumkan sumber secara jelas.

Luas wilayah dari desa giripurno pada tahun 2014 yaitu seluas 5.170,250 Ha dan Commented [A7]: rapikan

berada pada ketinggian 700 diatas permukaan laut dan memiliki 12 RW serta 78
RT yang tesebar merata hampir disetiap desa. Jumlah penduduk desa giripurno
pada tahun 2014 sebanyak 5.199 laki-laki dan 5229 perempuan. Dilihat dari jarak
tempuhnya desa Giripurno berada di 7 km dari kantor kecamatan Batu dan 10 Km
menuju kantor walikota (https://d1penyuluhan2016.wordpress.com/profil-desa/
dikutip 1 Juni 2018). Desa giripurno merupakan desa terluar di wilayah Commented [A8]: lebih baik menggunakan data sekunder yang
telah diperoleh mengingat validitas data
Kecamatan Bumiaji dan berbatasan langsung dengan kabupaten Malang dan Commented [A9]: perhatikan penulisan nama daerah

kabupaten mojokerto.

Desa Giripurno berbatasan dengan Gunung Arjuno di sebelah utara, lalu di sebelah
selatan berbatasan dengan desa Tulung Rejo, di sebelah barat berbatsan dengan
Desa Pandanrejo dan di sebelah timur berbatsan dengan Desa Tawangrejo,
Kecamatan Karangploso. Sehingga bisa dikatakan kedua desa tersebut merupakan
pintu masuk menuju arah ke kota batu. Desa Giripurno mempunyai enam dusun di
antaranya Dusun Kedung, Krajan, Sabrang Bendo, Sawahan, Durek dan Sumber
Sari. Dusun Sumber Sari merupakan daerah dataran tinggi yang terdiri juga dari

1
 lahan perkebunan yang dulunya didominasi perkebunan apel, namun 5 tahun
belakangan ini telah berganti menjadi perkebunan jeruk dan sayur.

1.2 Profil Informan

Petani Apel
1. Bapak Kunari Commented [A10]: konsistensi penulisan, sebaiknya tidak perlu
menggunakan kata ‘bapak’
Beliau adalah seorang petani apel yang mempunyai lahan sendiri, dan bertempat
tinggal di Dusun sumber Sari, Desa Giripurno, Kecamatan Bumi Aji. Beliau
berpendidikan terakhir sekolah dasar (SD).

2. Supriyadi
Beliau Berusia 65 tahun dengan pendidikan terakhir tidak tamat SD dan tinggal di
Dukuh binangun. Beliau mempunyai 6 saudara dan hanya beliau yang menjadi
petani. Beliau memiliki lahan seluas 22.000 meter yang dibeli bersama istrinya.
Beliau mempunyai 2 anak laki-laki dan perempuan.

3. Pak Muntalib
Merupakan petani Apel Dusun Sumbersari, Desa Giripurno, Kecamatan Bumiaji,
Kota Batu, Jawa Timur. Merupakan pemilik lahan Apel serta buruh petani kebun
Jeruk, yang dibantu oleh istri, anak dan beberapa buruh tani. Beralamat rumah di
Dusun Sumbersari no. 78. Berpendidikan akhir sekolah dasar.

4. Bapak Saji
Beliau adalah seorang petani apel yang berusia 63 tahun. Tinggal di Dusun
Sumbersari, Desa Giripurno, Kecamatan Bumiaji, Kota Batu. Pendidikan
terkahirnya adalah Sekolah Rakyat (SR). Beliau merupakan mantan ketua
sekaligus pendiri kelompok tani apel di dusun Sumbersari.

2
5. Pak Dawuri
Merupakan mantan petani apel, dan sekarang pemilik lahan pertanian apel. Berusia
53 tahun dengan pendidikan akhir sekolah dasar. Beralamat rumah di Dusun
Sumbersari no. 30. Merupakan Sekretaris dari Kelompok Tani Dusun Sumbersari.

6. Bapak Nawawi
Merupakan seorang pemilik kebun apel dan seorang pekerja buruh apel di Dukuh
Sumbersari. Beliau berumur 65 tahun. Beliau mempunyai kebun apel namun
disewakan sedangkan dia sendiri menjadi buruh di kebun apel milik orang lain.

Anak Petani
1. Mas Magin
Beliau adalah anak dari Pak Thalib keduanya sama sama berprofesi sebagai petani.
Dulunya Pak Magin dan juga Pak Thalib adalah seorang petani apel lalu beralih
menjadi petani jeruk. Pak Magin merupakan anak dengan 2 bersaudara. Dan
bertempat tinggal di Dusun Sumber Sari, Desa Giripurno, Kecamatan Bumi Aji.

2. Puji rahayu isma pujianik Commented [A11]: gunakan aturan penulisan nama orang

Beliau berusia 26 tahun dengan pendidikan terakhir SMP dan tinggal di Dukuh
sumbersari Desa Giripurna. Puji sudah menikah dan mempunyai 1 anak laki-laki.
Puji memiliki 3 saudara dan dia merupakan anak terakhir. Puji jika diwarisi lahan
apel ayahnya akan menjualnya dan digantikan dengan lahan sayur yang katanya
lebih menguntungkan.

3
 3. Dewi Anggita Ambarwati
Mbak Dwi Anggita Ambarwati merupakan seorang mahasiswi berumur 22 tahun.
Ia adala anak dari mantan petani apel dan beralamat di RT.75/RW.25, Dusun
Sumbersari, Desa Giripurno, Kecamatan Bumiaji, Kota Batu.

4. Mbak Aprillia Manda

merupakan anak seorang petani di Dukuh Sumbersari. Dia berumur 21 tahun.
Mbak Manda ini anak dari Bapak Kunari yang seorang petani apel

1.3 Metode Penelitian

1. Lokasi Penelitian
Penelitian ini kami laksanakan di Dusun Sumber Sari, Desa Giripurno, Kecamatan
Bumi Aji, Kota Batu. Commented [A12]: deskripsikan lebih lengkap terkait
monografi desa

2. Waktu Penelitian
Penelitian ini akan dilaksanakan di Dusun Sumbersari, Kecamatan Kecamatan
Giripurno, Kota Batu pada tanggal 11–13 Mei 2018.
Commented [A13]: waktu penelitian dimulai dari proses
persiapan hingga laporan diselesaikan, tidak perlu mencantumkan
tanggal. cukup bulan dan tahun

3. Jenis dan Pendekatan Penelitian

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif.
Bogdan dan Taylor (dalam Moleong, 2009) mendefinisikan metode kualitatif
sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata
tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan
ini diarahkan pada latar dari individu tersebut secara holistik (utuh).
Moleong (2009) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif dapat dimanfaatkan
untuk beberapa keperluan. salah satunya yaitu untuk memahami isu-isu rinci
tentang situasi dan kenyataan yang dihadapi seseorang. Sedangkan jenis

4
 penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologi. Husserl
(dalam Moleong, 2009) mengartikan fenomenologi sebagai: 1) pengalaman
subyektif atau pengalaman fenomenologikal; 2) suatu studi tentang kesadaran
dari perspektif pokok dari seseorang.
Menurut Bogdan dan Biklen (dalam Alsa, 2004) peneliti dengan pendekatan
fenomenologis berusaha memahami makna dari suatu peristiwa dan saling
pengaruhnya dengan manusia dalam situasi tertentu.. Commented [A14]: satu titik cukup

Fenomenologi merupakan pandangan berpikir yang menekankan pada fokus

kepada pengalaman-pengalaman subyektif manusia dan interpretasi- interpretasi
dunia. Dalam hal ini, para fenomenologis ingin memahami bagaimana dunia
muncul kepada orang lain (Moleong, 2009). Pendekatan fenomenologis dipilih
karena sesuai dengan tujuan penelitian, yakni untuk memeriksa secara rinci
fenomena sosial yang terjadi secara nyata dan apa adanya Dimyati (dalam
Sowiyah, 2006: 86)

Dalam penelitian ini, jenis penelitian fenomenologi dipilih karena pengalaman-

pengalaman yang dirasakan petani berbeda dalam menghadapi krisis identitas
petani. Hal yang membuat berbeda ini lebih kepada bagaimana seorang petani
dan anak petani mempersiapkan dirinya dalam menghadapi perubahan-perubahan
yang terjadi. Karena proses pembentukan konsep diri dipengaruhi banyak faktor,
sehingga menyebabkan pembentukan konsep diri masing-masing petani dan anak
petani dalam menghadapi perubahan menjadi berbeda.

4. Teknik Pengambilan Sampel
Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan sampel
bertujuan (purposive sampling). Menurut Sugiyono (2010:85) Purposive sampling
yaitu pengambilan sampel berdasarkan pada acuan dan pertimbangan tertentu.
Commented [A15]: didalam penelitian kualitatif tidak ada
sampel. yang ada informan.
Commented [A16]: gunakan aturan penulisan bahasa inggris
Commented [A17]: tidak ada di daftar pustaka buku sugiyono
tahun 2010. Sumber buku didapatkan dari mana?
Commented [A18]: A15

5
 Penelitian memiliki informan yang dianggap mengetahui permasalahan yang
dikaji.

Dalam hal ini penulis sudah memiliki kriteria-kriteria tertentu untuk memilih
sampel mana yang sesuai dengan keinginan penulis. Tujuan dan pertimbangan
pengambilan subjek sampel penelitian ini adalah sampel tersebut mengetahui
kondisi daerah yang dahulu mayoritas masyarakatnya banyak menanam apel,
sedangkan sekarang masayakat sudah jarang menanam apel. Penelitian ini
menetapkan 10 orang informan yaitu 6 orang petani apel dan 4 orang anak petani
apel di Dusun Sumbersari, Kecamatan Bumiaji, Kota batu, Jawa Timur.

Dalam menetapkan informan menggunakan teknik snowball sampling. Snowball Commented [A19]: italic

sampling adalah teknik pengambilan sampel dengan bantuan key-informan, dan

dari key informan inilah akan berkembang sesuai petunjuknya. Dalam hal ini
peneliti hanya mengungkapkan kriteria sebagai persyaratan untuk dijadikan
sampel. Dengan teknik snowball sampling ini dipilih kepala dusun atau ketua RW Commented [A20]: italic

dari dusun Sumbersari, yang akan menjadi key informan untuk selanjutnya
memberikan petunjuk siapa informan dari kalangan petani apel dusun Sumbersari
yang berkompeten memberikan data, mengingat bahwa jumlah petani apel di
dusun tersebut terus berkurang.

5. Teknik Pengumpulan Data Commented [A21]: apakah hanya dilakukan wawancara saja?

Teknik pengumpulan data yang akan digunakan oleh kelompok kami

menggunakan dua teknik pengumpulan data. Pertama, menggunakan teknik
wawancara atau interview, wawancara kami lakukan dengan menggunakan toolkit
analisi diagnosis petani dan anak petani yang berisi pertanyaan-pertanyaan yang
sudah di siapkan terlebih dahulu sebelum kami terjun ke lapangan. Hal ini
dilakukan dengan tujuan agar sewaktu pelaksanaan pengambilan data dapat

6
berjalan dengan efektif dan maksimal. Kedua, yaitu Observasi atau pengamatan
aktivitas dan kondisi Desa Sumbersari. Seperti suasan Desa Sumbersari,
bagaimana aktivitas yang dilakukan para petani dan anak petani, bagaimana
aktivitas petani saat di kebun mereka dan di Deskripsi Lokasi Commented [A22]: ?
Commented [A23]: gunakanlah titik di akhir kalimat

Penelitian ini dilaksanakan di Dusun Sumber Sari, Desa. Giripurno, Kecamatan

Bumi Aji, Kota Batu. Desa Giripurno merupakan desa yang memiliki potensi Commented [A24]: ?

dibidang yang sangat optimal. Hal ini disebabkan oleh letak geografis dari desa
giripuno yang sangat cocok untuk dilakukan kegiatan bercocok tanam sehingga
sebagian besar warga hampir 60% berprofesi sebagai petani. Luas wilayah dari
desa giripurno pada tahun 2014 yaitu seluas 5.170,250 Ha dan berada pada
ketinggian 700 diatas permukaan laut dan memiliki 12 RW serta 78 RT yang
tesebar merata hampir disetiap desa. Jumlah penduduk desa giripurno pada tahun
2014 sebanyak 5.199 laki-laki dan 5229 perempuan. Dilihat dari jarak tempuhnya
desa Giripurno berada di 7 km dari kantor kecamatan Batu dan 10 Km menuju
kantor walikota (https://d1penyuluhan2016.wordpress.com/profil-desa/ dikutip 1
Juni 2018). Desa giripurno merupakan desa terluar di wilayah Kecamatan Bumiaji
dan berbatasan langsung dengan kabupaten Malang dan kabupaten mojokerto. Commented [A25]: ??????

Desa Giripurno berbatasan dengan Gunung Arjuno di sebelah utara, lalu di sebelah
selatan berbatasan dengan desa Tulung Rejo, di sebelah barat berbatsan dengan
Desa Pandanrejo dan di sebelah timur berbatsan dengan Desa Tawangrejo,
Kecamatan Karangploso. Sehingga bisa dikatakan kedua desa tersebut merupakan
pintu masuk menuju arah ke kota batu. Desa Giripurno mempunyai enam dusun di
antaranya Dusun Kedung, Krajan, Sabrang Bendo, Sawahan, Durek dan Sumber
Sari. Dusun Sumber Sari merupakan daerah dataran tinggi yang terdiri juga dari
lahan perkebunan yang dulunya didominasi perkebunan apel, namun 5 tahun
belakangan ini telah berganti menjadi perkebunan jeruk dan sayur. Commented [A26]: ?????

7
6. Validitas Data
Validitas adalah derajat ketepatan antara data yang terdapat di lapangan dan data
yang dilaporkan oleh peneliti. Jadi, untuk mengukur bagaimana ketepatan data
yang berada di lapangan kelompok kami akan memverifikasi data tersebut
melalui narasumber kami yaitu Ketua RW Sumbersari dan warga sekitar
mengenai pertanian apel disana dimana mereka mengetahui seluk-beluk
pertanian apel di Dusun Sumbersari.. Commented [A27]: .

Selain itu, kami juga akan menguji validitas data dengan cara bertanya dan Commented [A28]: peneliti
Commented [A29]: dirapihkan,
berdikusi dengan pendamping kelompok setelah melakukan pengumpulan data
dilakukan. Commented [A30]: perlu dipelajari cara validasi data.

7. Teknik Analisis Data

Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum memasuki
lapangan dan setelah selesai dilapangan. Menurut Nasution dalam Sugiyono
(2014:89) analisis telah mulai sejak merumuskan dan menjelaskan masalah,
sebelum terjun ke lapangan dan berlangsung terus sampai penulisan hasil
penelitian
a. Analisis Sebelum di lapangan
Analisis data sebelum di lapangan dilakukan terhadap data hasil studi
pendahuluan, atau data sekunder, yang akan digunakan untuk
menentukan fokus penelitian (Sugiyono, 2013). Dari hasil analisis data
sebelum di lapangan kami memfokuskan penelitian kami untuk mencari Commented [A31]: fokus apa yang dicari?

data menggenai Analisis Petani dan Anak Petani Apel di Kecamatan

Giripurno, Kota Batu. Commented [A32]: apa yg dianalisis?

b. Analisis selama dilapangan

8
 Analisis data dalam penelitian ini, dilakukan pada saat pengumpulan
data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode
tertentu. Kami telah melakukan analisis terhadap jawaban ketika proses
wawancara. Bila jawaban yang kami analisis dari hasil wawancara
belum memuaskan atau terasa belum lengkap, maka peneliti akan
melanjutkan pertanyaan lagi, sampai tahap tertentu, diperoleh data yang
dianggap kredibel (Sugiyono, 2013). Commented [A33]: aplikasikan

Dalam penelitian yang kami lakukan di Dusun Sumbersari, untuk mengetahui

Analisis Petani dan Anak Petani Apel di Kecamatan Giripurno, Kota Batu. Kami
menampung seluruh data yang kami peroleh untuk menguji ke validan data yang di Commented [A34]:

ucapkan kami menanyakan hal serupa ke informan lain

Sedangkan menurut Miles dan Huberman ada tiga metode dalam analisis data
kualitatif, yaitu reduksi data yang mana diartikan sebagai proses pemilihan,
pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data
“kasar” yang muncul dari càtatan-catatan tertulis di lapangan. Dimana akan terjadi
secara terus menerus dimana penelitian itu masih berlangsung, dan mencatat hal-hal
apa saja yang di dapatkan di lapangan sesuai dengan informasi di lapangan. Commented [A35]: sumber?

Yang kedua kami menggunakan penyajian data. Penyajian data adalah sekumpulan
informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan
pengambilan tindakan dari informasi yang telah didapatkan di lapangan. Jadi, tahap
ini merupakan tahapan kedua atau lanjutan dari teknik analisis data yang pertama
yaitu reduksi data sebelum menuju ke tahap kesimpulan dari data yang di peroleh di
lapangan.
Yang terakhir dalam teknik analisis data ini kita menggunakan penarikan
kesimpulan terhadap data-data yang telah didapatkan selama penelitian itu

9
berlangsung, sehingga bisa memverifikasi data yang telah didapatkan di lapangan
sebagaimana sesuai dengan fakta yang ada di lapangan tersebut. Commented [A36]:
Commented [A37]: dalam penelitian ini menggunakan model
analisis siapa???

10
 BAB II

GETTING IN

Getting In sendiri merupakan suatu proses dalam penelitian kualitatif dimana

peneliti mencoba melakukan pengenalan dan pendekatan kepada masyarakat agar
bisa diterima oleh masyarakat yang akan menjadi informan penelitian. Dalam Commented [A38]: sumber?

proses getting in ini, peneliti tidak langsung melakukan proses wawancara. Peneliti
hanya membahas seputar gambaran secara umum bagaimana kondisi pertanian
apel saat ini di kota Batu, khususnya di Desa Giripurno.

Proses getting in dimulai pada siang hari tanggal 11 Mei 2018 menuju Dusun
Durek, Desa Giripurno, Kec. Bumi Aji, Kota Batu, Malang. Kemudian getting in
tim kami dilanjutkan ke Dusun Sumbersari pada sore harinya. Setelah bertemu dan
mendapatkan beberapa informasi, kami berinisiatif membuat janji di esok hari
untuk melakukan wawancara kepada beberapa informan. Pada hari kedua tanggal
12 Mei 2018, tim kami melakukan getting in secara bersama-sama. Sempat
berpisah menjadi 2 kelompok kecil (1 kelompok dua orang, dengan 1 kelompok
tiga orang), namun tidak lama dan kami kembali berkumpul menjadi lima orang
untuk melakukan proses getting in.

Getting in yang dilakukan oleh tiap anggota kelompok A7 tentunya berbeda-beda,

yang akan dijabarkan secara spesifik sebagai berikut:

1. Getting in milik Catharina Nugrahani Christi

Dimulai pada hari keberangkatan ke Malang yaitu hari kamis malam kami
berkumpul di gerbang depan untuk menunggu bus, sebenarnya saya tidak merasa
Commented [A39]: ?
terlalu exited untuk tugas penelitian ini, karna saya tau pasti di sana kami akan
Commented [A40]: ??
bekerja keras hahahaha. Kami berangkat jam 10 malam dari solo dengan perjlanan Commented [A41]: pertimbangkan kembali

11
yang menempuh waktu sekitar 7-8 jam, namun karena kita perjalanan malam
sehingga jalanan lumayan sepi jadi kita sampai di malang lebih awal yaitu sekitar
jam 5 subuh. Bus kami berhenti di depan masjid dikarenakan bertepatatan dengan
waktu sholat juga dan juga karena penginapan kami belum buka. Kami beristirahat
di masjid cukup lama sambil menunggu sarapan datang. Di sela- sela waktu
menunggu terjadi keributan kecil di dekat bus, ternnyata salah satu teman kami
namanya Luluk kehilangan tasnya yang sudah dimasukkan ke dalam bagasi bus,
sonta kami pun kaget dan membantu mencari tapi ternyata tas Luluk memang
hilang. Setelah itu kami kembali ke dalam masjid untuk menunggu sarapan, lalu
tak lama sarapanpun datang sekitar jam 08.00 lalu kami makan terlebih dahulu.
Setelah sarapan syam mengajak saya untuk pergi mencari foto copy untuk
memfotocopy toolkit yang berisi pertanyaan-pertanyaan yang akan kami gunakan
untuk wawancara. Kami pergi bersama nadia lalu menyusul beberapa orang teman
kami untuk memfotocopy juga. Di foto copyan nadia melihat sandal swallow
warna hijau dan pink, Nadia membeli sandal itu dan sayapun tergoda untuk
membelinya hehe, lalu saya beli yang warna pink, Nadia beli yang warna hijau.
Lalu kami kembali ke masjid dan ternyata teman-teman kami sudah pergi ke
penginapan. Kami akhirnya menyusul ke penginapan dengan berjalan kaki. Commented [A42]: cukup sajikan pengalaman getting in
dengan informan saja

Setelah sampai penginapan kamu diberikan waktu untuk beres-beres, tapi ternyata
ada kejadian mengejutkan lainnya, ternyata tidak hanya tas luluk yang hilang tapi
tas koper beberapa teman kami juga hilang, suasana menjadi tegang, dan semua
anak prihatin akan kejadian tersebut. Setelah urusan tas dan koper yang hilang
selesai kami dijadwalkan untuk brifieng kelompok dengan pembina masing-
masing kelompok untuk melakukan getting ini pada hari itu juga, jujur saya
merasa mager karena setelah perjalanan jauh tentunya kami semua merasa capek
tapi kembali lagi karena ini sudah menjadi tugas negara ya apa boleh buat wkwkw.
Kami ternyata ditempatkan di dudun durek Desa Giripurno. Setelah brifieng kami
pun berangkat ke sana menggunakan mobil yang sudah disediakan untuk antar

12
jemput, ohya kelompok saya terdiri dari 5 orang anak yang jenius dan superior
yaitu Syamsiah,Nadia,Vika, dan Handaru.
Lalu kita diturunkan di jalan masuk dusun, sesampainya di sana kami berusaha
selalu menyapa warga yang lewat dan kami temui, lalu kita bertanya pada warga
sekitar siapa dan di mana rumah sang kepala dusun. Setelah kami mendapatkan
informasi di mana ruma kepala dusun kami pun pergi ke sana dengan berjalan kaki
yang ternyata cukup jauh dan membuat kami capek, tapi saya pribadi merasa
senang bisa bertemu warga sekitar. Kami pun sampai di rumah kepala dusun dan
kami dipersilahkan masuk, kami langsung berjabat tangan dengan bapak kepala
dusun beserta isterinya.

Kami lalu berbincang-bincang mengenai Dusun Durek yang ternyata di Dusun

Durek tersebut sudah tidak ada petani apel sama sekali atau lebih tepatnya
memang tidak pernah ada petani apel di dusun tersebut, hal ini dikarenakan
lokasinya yang sudah di bawah jadi hawanya sudah tidak dingin lagi. Di sela- sela
perbincangan kami, kami disuguhkan teh dan juga snack betapa baiknya bapak
kepala dusun hehe. Lalu kami pun mengakhiri perbincangan kami lalu berpamitan
mengucapkan terimakasih, dan mendapatkan informasi bahwa di Dusun Sumber
Sari masih terdapat petani apel. Kami pun menghubungi pembimbing kami yaitu
mbak Inez untuk meminta dijemput tapi ternyata kami harus berjalan lagi ke depan
gang masuk, tidak lupa di sepanjang perjalanan kami menyapa warga sekitar
dengan senyuman. Lalu kami menunggu jemputan dan yang datang adalah mas
Bima yang menggunakan motor. Lalu yang pertama naik adalah saya dan nadia
wkwkwk, kami pun dibonceng menuju kantor desa untuk berkordinasi lagi dengan
mbak Inez yang telah menunggu di sana dan juga sambil menunggu mobil yang
akan membawa kami ke Sumber Sari, setelah saya dan nadia mas Bima kembali
menjemput Nadia, dan Vika, baru setelah itu Daru. Commented [A43]: A40

13
Setelah itu kami semua sepakat untuk pergi ke Sumber Sari. Sesampainya kami di Commented [A44]: sesuaikan dengan nama di data monografi
desa
sana kami kembali melakukan getting in dengan warga sekitar dengan cara
menyapanya. Lalu kami bertanya pada salah satu warga siapa dan di mana rumah
kepala dusun, betapa kagetnya kami karena mendapat informasi bahwa sang
kepala dusun sedang di penjara karena sebuah kasus, akhirnya kami tetap pergi ke
rumah kepala dusun untuk menanyakan siapa yang bertugas mewakilinya, tapi
ternyata semua keluarga kepala dusun sedang tidak berada di rumah. Kamipun
akhirnya bertanya pada mas-mas sekitar dan disarankan untuk ke rumah pak Rw
yang ternyata rumahnya di depan rumah kepala dusun. Kami pun langsung ke sana
dan dipersilahkan masuk oleh pak rw, kami berbincang bincang sebentar dan Commented [A45]: EYD

akhirnya kami pun disarankan untuk ke rumah pak saji yang merupakan seorang
petani apel. Sesampainya di rumah pak Saji kami bertemu dengan istrinya dan
berbincang bincang dengan istrinya, kami tidak bisa menemui pak Saji pada hari
itu karena beliau belum pulang dan sedang ada rapat.

Lalu kami akhirnya membuat janji dengan bu Saji untuk bertemu dengan pak Saji
esok hari, bu Saji juga memberikan informasi tentang siapa saja yang pernah dan
masih menjadi petani apel di antaranya pak Thalib dan pak Dawuri, lalu kita
membagi kelompok untuk pergi ke rumah pak Thalib dan Dawuri. Saya, Daru dan
Nadia ke rumah pak Thalib sedang Vika dan Syam ke rumah pak Dawuri . Pak
Thalib yang dulunya pernah menjadi petani apel. Setelah pamit dari rumah pak
Saji kami menuju rumah pak Thalib tidak lupa sambil menyapa warga sekitar,
jujur pada saat itu saya sudah merasa lelah apalagi hari sudah sore menuju
maghrib. Di rumah pak Thalib kami bertemu dengan isteri pak Thalib, di sana
kami tidak bisa menemui pak Thalib karena beliau belum pulang dari kebun.

Kepada bu Thalib kami juga melakukan sedikit wawancara tentang bagaimana

beliau dulunya menjadi petani apel, di dalam rumah bu Thalib juga sedang
ditemani oleh cucu dan menantunya, cucunya yang masih kecil bernama salma

14
sangat lucu, kampun mengajak salma bercanda agar dia tertawa, lalu di tengah
perbincangan saya kebelet buang air kecil, saya pun minta izin ke kamar mandi,
dan diberitahu bahwa pintu kamar mandi tidak bisa diututup karena rusak, di situ
saya agak merasa aneh dan kurang nyaman tapi saya bisa menerima keadaan
tersebut. Ketika hari mulai maghrib kami pun berpamitan untuk pulang, tidak lupa
kami membuat janji dengan bu Thalib bahwa akan berkunjung lagi besok untuk
wawancara. Oh ya kami juga mendapat informasi bahwa ternyata anak pak Thalib
juga seorang petani, kami sangat senang mendengar itu.

Dalam perjalanan pulang kami melihat pak thalib memasuki rumahnya dan juga
anaknya yang bernama pak Magin telah pulang setelah sebelumnya kami
diberitahu rumah pak Magin oleh bu Thalib. Tidak membuang waktu saya dan
Daru berinisiatif untuk membuat janji dengan pak Magin sedang nadia berpamitan
untuk sholat. Kamipun bertamu ke rumah pak Magin dan berbincang sebentar
mengenai janji untuk bertemu besok, lalu pak Magin meminta kami untuk pergi ke
kebun sekitar pagi jam 9 dan kamipun mengiyakannya, ini menjadi tantangan bagi
kami. Setelah nadia selesai sholat kami berjalan menuju masjid terdekat untuk
bertemu Syam dan Vika. Sambil menunggu jemputan di masjid kami melihat ada
penjual jajanan di depan masjid dan kami bernisiatif untuk membelinya sekaligus
melakukan getting in. Pada saat kami membeli kami mengajak bercengkrama sang
penjual . hari semakin malam, jemputan kamipun akhirnya datang lalu kami
kembali ke penginapan. Sesampainya kami di penginapan kami diberi makan
malam, jujur saya agak ga napsu sama makanannya karena kurang enak, tapi tetap
saya makan karena lapar. Setelah selesai sarapan kami diberi waktu untuk bersih-
bersih, sholat, mandi,. Setelah selesai mandi saya pergi ke kamar Nadia untuk
mentranskip hasil getting in pada hari itu.

Lalu keesokan harinya kami menepati janji yang telah kami buat dengan Pak
Magin untuk melakukan wawancara di kebunnya, selama sesi wawancara pak

15
 Magin dengan Ayah, dan ibunya kami disuguhi jeruk hasil dari kebun dan pisang,
kami sangat senang. Pada hari itu juga kami melakukan beberapa wawancara pada
beberapa informan. Hingga maghrib menjelang. Setelah itu kami pulang ke
penginapan dan mengerjakan tugas kami hingga larut malam yang sangat larut,
karena besoknya kita harus pulang. Pada hari minggu masih ada tugas yang belum
selesai yaitu mengumpulkan semua tugas yang dilakukan selama di malang, lalu
pada saat akan berang pulang, kami ditawari untuk jalan-jalan atau beli oleh-oleh
saja dan langsung pulang, tapi ternyata banyak dari anak-anak yang memilih untuk
beli oleh-oleh saja dan langsung pulang ke Solo. Di situ saya merasa kecewa,
sangat kecewa, karena selama penelitian di Batu benar-benar menguras tenaga dan
fikiran. Tapi saya hanya bisa pasrah saja.

2. Getting in milik Fitri Nadia Prasasti

Getting in pertama kelompok saya dimulai setelah kami makan siang, sekitar
pukul 14.00 WIB. Diantar oleh Pak Wawan dengan mobilnya, kami berangkat
menuju kantor Desa Giripurno yang lokasinya cukup terjangkau dari guest house
tempat kami menginap. Sesampainya disana, kami bertemu dengan pembimbing
kelompok kami, yaitu mba Innez. Kemudian ia mengintruksikan untuk segera
masuk ke kantor Desa dan bertemu dengan pak Arif selaku sekretaris desa. Setelah
menunggu beberapa menit, kami akhirnya bertemu Pak Arif dan berbincang-
bincang sebentar mengenai petani apel yang ada di dusun Durek. Akhrinya setelah
mendapatkan informasi sedikit tentang dusun Durek, kami memutuskan untuk
bergegas kesana dengan diantar oleh pak Wawan lagi. Sesampainya di lokasi,
kami memutuskan untuk bertanya dengan warga sekitar, dimana tempat tinggal
Pak Sukirno selaku kepala dusun Durek. Dalam perjalanan menuju rumah Pak
Sukirno ternyata mobil yang kami tumpangi tidak bisa lewat karena di jalan
tersebut ada tenda untuk acara hajatan, akhirnya kami memutuskan untuk berjalan.

16
Tiba di rumah Pak Sukirno, kami disambut oleh istrinya dan langsung dipersilakan
masuk. Tidak lama kemudian pak Sukirno datang dan langsung berbincang-
bincang mengenai tujuan kami ke dusun Durek. Kami mendapatkan banyak
informasi dari pak Sukirno, bahwasanya di dusun Durek tidak ada petani apel.
Beliau bercerita kalau sejak dulu tidak ada petani apel di dusun Durek, wilayahnya
yang cukup panas dan berada dataran rendah membuat apel tidak cocok untuk
ditanam atau di produksi di dusun tersebut. Petani dan pedagang memang menjadi
profesi mayoritas warga dusun Durek, akan tetapi bukan sebagai petani apel
melainkan petani sayur dan jeruk. Di sela-sela perbincangan, istri pak Sukirno
dengan baiknya menyediakan teh dan berbagai camilan untuk kami.
Dari informasi yang diberikan Pak Sukirno, kami disarankan untuk datang ke
dusun Sumbersari yang kemungkinan masih terdapat petani apel. Setelah kami
mendapatkan sedikit informasi tentang dusun tersebut, dengan tidak membuang
waktu kami segera pamit dan berangkat ke dusun Sumbersari.

Hari menjelang sore, dan ternyata Pak Wawan masih sibuk mengantar kelompok
lain. Dengan semangat yang ada kami berjalan dari rumah Pak Sukirno sampai ke
gapura masuk dusun Durek. Jaraknya sekitar 1 km, tapi tidak begitu terasa karena
kami berjalan sambal berbincang-bincang. Setelah menghubungi mba Innez, kami
disarankan untuk berkumpul di kantor desa dahulu dan bertemu dengan dia.
Sampai di gapura, akhirnya kami dijemput oleh Mas Bima yang hanya
menggunakan satu motor. Demi menghemat waktu, kami memutuskan untuk boti
alisan bonceng tiga. Saya dan Cathrin naik pertama dan sisanya masih menunggu
di gapura. Kemudian mas Bima balik lagi membawa Syam dan Vika, dan terakhir
membawa Daru. Setelah semua berkumpul di depan kantor desa, kami
menceritakan langsung kepada mba Innez dan mas Bima tentang keadaan di dusun
Durek yang nihil petani apel. Berdasarkan sedikit informasi yang diberikan oleh
Pak Sukirno, keputusan kelompok kami sepakat untuk mendatangi dusun
Sumbersari. Karena lokasi yang cukup jauh dari tempat kamui berada dan tidak

17
memungkinkan untuk berjalan, akhrinya kami menunggu Pak Wawan untuk
mengantar kami lagi ke dusun Sumbersari.

Tibalah kami di gapura dusun Sumbersari. Cuaca sudah mulai dingin, langit juga
mulai menggelap. Akhrinya kami memutuskan untuk mendatangi rumah kepala
dusunnya terlebih dahulu. Berhubung banyak persimpangan yang ada, Daru
berinisiatif untuk bnertanya kepada warga sekitar dimana rumah kepala dusun
tersebut. Dari informasi yang diberikan seorang ibu yang sedang menyuapi
anaknya di depan rumah, ia mengatakan bahwa kepala dusun Sumbersari ini
terkait masalah dan sudah dipenjara selama kurang lebih dua tahun di Surabaya.
Sontak kami yang mendengar kaget, karena kami bingung nantinya akan dapat
informasi dari mana ketika kepala dusunnya saja tidak ada. Dengan harapan yang
tinggi, kami tetap mendatangi rumah kepada dusun tersebut, barangkali kami
bertemu anak, istri atau kerabatnya yang bisa memberikan informasi untuk
keberjalanan penelitian kami. Sampailah kami di depan rumah yang cukup luas,
dibandingkan rumah disamping kanan-kirinya. Kamipun segera mengetuk pintu
dan memberi salam, akan tetapi tidak ada jawaban. Rumahnya memang terlihat
sepi, menandakan tidak adanya orang disana. Setelah mengalami kebingungan,
akhirnya kami bertanya kepada sekumpulan pemuda yang sedang nongkrong tidak
jauh dari rumah kepala dusun tersebut. Kemudian kami disarankan untuk datang
ke rumah Pak RW, yang kebetulan rumahnya berada di sebrang rumah kepala
dusun tersebut.

Setelah mengetuk pintu dan mengucap salam, tak lama kemudian sesosok laki-laki
paruh baya keluar dan mempersilakan kami masuk. Kami memperkenalkan diri
dan memberi tahu maksud dan tujuan kami datang ke dusun Sumbersari.
Kemudian setelah berbincang-bincang sebentar, bertanya apakah masih ada petani
apel di dusun tersebut. Bapak RW yang saya lupa namanya ini akhirnya
menyarankan kami untuk datang ke rumah Pak Saji yang memang sampai saat ini

18
berprofesi sebagai petani apel dan cukup sukses. Setelah diberi tahu dimana lokasi
rumah Pak Saji, kami akhirnya pamit dan bergegas ke rumah Pak Saji karena hari
sudah semakin sore.

Udara yang sejuk menemani kami menyusuri jalan sambil sesekali menyapa warga
yang ada dipinggir jalan. Ternyata, lokasinya cukup jauh dari rumah bapak RW
yang kami temui tadi. Rumah Pak Saji berada dipaling ujung dusun, bersebelahan
dengan lahan-lahan yang biasanya dijadikan para petani dusun sumbersari untuk
menanam berbagai komoditas seperti buah-buahan atau sayur-sayuran. Tibalah
kami di rumah sederhana di ujung jalan. Karena tampak sepi, kami bertanya
kepada ibu-ibu yang sedang mengobrol didepan warung untuk memastikan dimana
rumah Pak Saji. Ternyata salah satu dari ibu-ibu yang sedang berkumpul di depan
warung tersebut adalah istrinya Pak Saji. Beliaupun segera mengajak kami untuk
ke rumahnya. Kami segera memperkenalkan diri dan memberitahukan maksud
kedatangan kami ke rumah Pak Saji. Syukur alhamdulillah kami diterima dengan
baik oleh istrinya Pak Saji, walaupun beliau bilang Pak Saji sedang ada rapat dan
belum tau kapan pulangnya. Kamipun berbincang-bincang dan banyak tanya
mengenai petani apel yang ada di dusun sumbersari ini kepada istri Pak Saji.
Setelah menelpon suaminya, akhrinya istri Pak Saji memastikan kalau hari ini Pak
Saji masih sibuk dan belum berkenan untuk menemui kami. Akhirnya kami
meminta nomor telpnya dan berjanji datang lagi esok hari untuk bertemu dan
mewawancarai Pak Saji. Dari isti Pak Saji ini kami mendapatkan tambahan
informasi petani apel yang masih ada di dusun ini yaitu Pak Thalib dan Pak
Kunari. Sebelum pulang ke guest house, kami berencana mendatangi rumah Pak
Thalib dan Pak Kunari terlebih dahulu.

Waktu sudah menunjukkan pukul 5 sore, dan langit sudah mulai menggelap. Demi
keefekifan dan efisiensi waktu, kami membagi menjadi 2 tim. Tim pertama terdiri
dari saya, Daru dan Cathrin pergi ke rumah Pak Thalib. Sedangkan sisanya, Syam

19
dan Vika bertugas mendatangi rumah Pak Kunari. Setelah bertanya-tanya dengan
warga sekitar akhirnya tim saya bisa menemukan rumah Pak Thalib. Disana kami
bertemu istri, menantu dan cucunya Pak Thalib yang bernama Salma. Kami sangat
bersyukur karena kedatangan kami disambut baik oleh keluarga Pak Thalib. Kami
disuguhkan teh anget dan camilan untuk menemani kami berbincang-bincang. Istri
Pak Thalib yang bernama Ibu Saira menceritakan sedikit tentang kondisi apel di
dusun tersebut khususnya lahan pertanian suaminya. Pada saat itu Pak Thalib
sedang tidak ada di rumah karena masih bekerja di lading, bu Saira juga bercerita
bahwa salah satu anaknya, yang membantu Pak Thalib bertani sampai saat ini.
Karena waktu sudah maghrib, akhirnya kami memutuskan untuk pamit dan
membuat janji untuk mewawancarai Pak Thalib di esok hari.

Setelah dari rumah Pak Thalib kami pergi ke masjid untuk sholat maghrib
sekaligus menunggu teman kelompok kami yaitu Syam dan Vika. Setelah sholat
kami berkumpul dan membahas progress tiap tim. Hari yang panjang berlalu, perut
kami terasa sangat lapar. Kami melihat warung jajanan di sebrang masjid dan
memutuskan untuk membeli makanan sembari beristriahat disana. Kami membeli
berbagai makanan seperti sosis goreng, tempura goreng, mie gelas dan tak lupa es
untuk menyegarkan tenggorokan. Kami juga berbincang-bincang dengan ibu
penjual jajanan sambal menunggu Pak Wawan menjemput. Setelah menghabiskan
waktu sekitar setengah jam lebih, akhirnya Pak Wawan datang menjemput kami
dan segera pulang ke guest house. Sesampainya di guest house kami memutuskan
untuk mandi dan bersih-bersih diri kemudian makan lagi dengan makanan yang
sudah tersedia. Malam itu, setelah makan, kami berdiskusi dengan mba Innez
terkait apa saja yang sudah kami temui hari ini. Setelahnya kami pergi ke kamar
masing-masing dan menyicil membuat log book.

Keesokan paginya, setelah mandi dan sarapan kami bergegas untuk pergi lagi ke
dusun Sumbersari. Semalam ketika kami menelpon Pak Thalib, beliau mengajak

20
kami ke ladangnya sembari mewawancarai beliau. Kamipun berangkat cukup pagi
sekitar pukul delapan. Setelah semuanya siap kami diantar sampai ke dekat rumah
Pak Saji dimana merupakan perbatasan dusun dengan lahan-lahan para petani.
Untuk sampai ke ladangnya Pak Thalib kami menempuh jarak yang cukup jauh,
saya sendiri tidak bisa memastikan berapa kilo saya berjalan. Rasanya, ya, jangan
ditanya. Lelah sekali. Tapi karena kami bersemangat ke lading, ya, jadi nggak
begitu terasa. Kami berkeliling keliling mencari ladang Pak Thalib, tapi tak
kunjung bertemu. Rasa-rasanya, kami nyasar! Setelah merasa berjalan cukup jauh
kami bertemu dengan sepasang suami istri yang sedang mengurusi lahannya,
akhirnya kami memutuskan untuk bertanya kepada mereka dimana lading apelnya
Pak Thalib. Tapi ternyata nihil, bapak dan ibu paruh baya tersebut tidak
mengetahui dimana lading apel Pak Thalib karena dia berasal dari luar dusun
Sumbersari, jadi ya, tidak terlalu kenal dengan warga daerah sini.

Perjalanan kami pun berlanjut, jalan yang naik turun cukup membuat kami
kelelahan dan kehausan. Demi menghemat waktu kamipun dibagi menjadi 2 tim
lagi sepert kemarin. Tim saya yang terdiri dari saya, Daru dan Cathrin
memutuskan untuk menelpon Mas Magin, yang tidak lain adalah anak Pak Thalib
yang selama ini membantu beliau bekerja di lading. Setelah berjalan lagidan tidak
tahu arah, akhrinya kami dijemput oleh Mas Magin dan diberitahu jalan ke lading.
Sesampainya di lading kami disambut oleh Pak Thalib dan Bu Saira, kami
dipersilakan duduk di gubuk dan beristirahat sejenak. Kamipun membagi tugas
untuk mempersingkat waktu. Saya mengobrol santai dengan Bu Saira yang tak lain
adalah istri Pak Thalib. Cathrin mewawancarai Mas Magin selaku anak petani
apel, dan Daru mewawancarai Pak Thalib. Sekitar kurang dari 2 jam kami
habiskan untuk mewawancarai dan berbincang-bincang santai dengankeluarga Pak
Thalib, kamipun disediakan buah-buahan seperti jeruk dan pisang yang fresh
langsung dari kebun. Kami juga diajak melihat pohon-pohon apel yang sudah mati
karena terserang penyakit.

21
Keluarga Pak Thalib sangat menyenangkan, karena menyambut kami dengan
sangat baik. Hari semakin siang kami memutuskan untuk pamit karena akan
mengunjungi beberapa tempat lagi. Kami bertemu dengan Syam dan Vika di
perempatan lading-ladang dan bergegas untuk ke rumah Pak Saji.

Matahari mulai terik karena waktu sudah menunjukkan tepat pukul 12.00. Kami
beristirahat sebentar di warung dekat rumah Pak Saji. kemudian kami melakukan
wawancara dengan Pak Saji. kami berbincang banyak hal karena Pak Saji sendiri
tau banyak mengenai sektor pertanuian apel. Setelah selesai wawancara, tak lama
keduian Mas Rosyid dan Pak Wawan datang mengantarkan kotak makanan. Kami
pun berjalan cukup jauh mencari tempat makan sekaligus sholat dzuhur. Kami
makan disalah satu halaman rumah warga setelah meminta izin pemilik rumahnya.
Kami beristirahat sambal berbincang-bincang mengenai hasil wawancarayang
telah dilakukan. Selesai makan siang dan istirahat, kami memutuskan untuk datang
ke rumah Pak Nawawi, yaitu petani apel yang bersedia di wawancara dan sudah
janjian dengan Vika dan Syam kemarin sore. Kami datang dan disuguhkan banyak
buah apel. Kami berbincang cukup lama dengan Pak Nawawi, istrinya, serta
anaknya. Tapi berhubung menggunakan Bahasa jawa yang halus saya pun kurang
mengerti jawaban-jawaban yang diberikan oleh keluarga Pak Nawawi.

Hari berlalu dengan cepat. Jam sudah menunjukkan pukul 16.30. Kami bergegas
untuk sholat ashar dan jajan di tempat kemarin kami jajan, yaitu warung sebrang
masjid. Selepas itu kami meminta tolong Pak Wawan untuk menjemput kami dan
pulang menuju guest house. Tak lama dari itu saya dan Daru pergi keluar untuk
membeli sekedar bingkisan untuk informan yang sudah kami wawancara. Setelah
membeli bingkisan tersebut, kami langsung mengantarkan bingkisan kepada Pak
Saji dan Pak Thalib. Keluarganya yang hangat menyambut kami lagi dengan ceria.

22
Berhubung kami sedang ada disana, kami berinisiatif untuk mengecek 2 informan
lagi yang belum sempat kami temui. Pak Kunari dan Pak Dawuri Namanya.
Sayangnya, Pak Kunari sedang tidak ada di rumah. Akan teptapi rumah Pak
Dawuri terlihat terang dan ada tanda-tanda kalau ada orang disana. Kami
berduapun segera mendatangi rumah tersebut. Pak Dawuri menyambut dengan
ramah. Kami bahkan diberi minuman Sari Jambu. Pak Dawuri ingin diwawancara
saat itu juga karena ia sedang longgar waktunya. Sayangnya, HP saya mati, dan
HP Daru sudah low-batt. Jadi kami melakukan wawancara alakadarnya. Merekam
dengan hati penuh cemas. Benar saja ketika sedang ditengah merekam Hp-nya
mati.

Selepas melakukan wawancara singkat itu kami langsung pulang ke guest house
kemudian sholat maghrib dan bersih bersih. Tidak lama kemudian kami diberikan
jatah makan oleh panitia. Setelah makan kami beridiskusi kemudian mencicil
transkrip serta melanjutkan log book. Pada pukul 22.00, kelompok kami dan
seluruh teman-teman sosiologi berdiskusidengan Pak Drajat sampai pukul 24.00.
Setelah berdiskusi, kelompok kami, khususnya saya begadang untuk melanjutkan
transkrip, membuat fieldnote dan log book sampai jam 03.30. kemudian saya tidur
setelah selesai mengerjakan fieldnotenya.

Kringgg! Alarm saya yang menyebalkan berbunyi. Pertanda Minggu pagi sudah
datang. Saya bangun dengan malas karena merasa tidak cukup tidur. Tapi saya
memaksakan untuk mandi dan segera sarapan. Selanjutnya saya menyelesaikan
tugas-tugas yang masih belum selesai dikerjakan. Setelah itu kami menjadikan
satu file-file baik itu fieldnote dan log book, serta dokumentasi saat wawancara
kemarin. Tak terasa waktu berjlan sangat singkat. Jam sudah menujukkan pukul
11.00, setelah semuanya file kelomok lengkap, kami menyerahkan data tersebut
kepada pendamping. Setelah masalah tugas selesai, kami bersiap-siap untuk

23
 pulang ke Solo. Sungguh pengalaman yang luar biasa, Malang yang singkat, dan
juga berat. Commented [A46]: CEK EYD dan cara penulisan yang ilmiah

3. Getting in milik Handaru Nusapradana

Jika dikatakan bahwa Getting in merupakan proses adaptasi dengan orang sekitar
maupun lingkungan, maka saya akan menceritakan sejak kami seangkatan
Sosiologi 2016 terlantar dipinggir jalan tanpa ada pengawasan orang dewasa atau
dalam kasus ini panitia. Kami terlantar, kedinginan sekitar pukul 05:00 lebih
tepatnya ketika subuh waktu setempat. Jujur, awalnya terasa sangat dingin, tetapi
saya hanya merasa kedinginan dibagian bibir saja. Entah mengapa kami
diturunkan di masjid dan tidak langsung ke guest house, karena saya tidak
mengatur hal tersebut. Commented [A47]: tuliskan yang berhubungan dengan proses
pendekatan antara peneliti dan informan

Karena pas subuh, kita melakukan solat subuh berjamaah (sebenernya saya
memilih merokok karena bibir merasa sangat beku). Setelah itu beberapa teman-
teman jajan bubur kacang hijau, nah disini kami (Budi) menggali- gali informasi
tentang keberadaan kebun apel kepada penjual bubur kacang tersebut. Sekitar jam
segini, Luluk, salah seorang yang kehilangan tas berkata bahwa tasnya tidak ada di
bagasi bus kuning. Tidak ada firasat apa apa dan saya tertidur di masjid setelah
berbincang dengan tukang bubur kacang hijau dan beberapa ojek panggalan di
sekitar situ. Commented [A48]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Sudah mulai beradaptasi dengan suhu di Batu, maka saatnya beradaptasi dengan
tempat tinggal sementara saya, yaitu guest house yang akan ditempati. Saya dan
mahasiswa kelas A mendapatkan kamar no. 4. Terjadi perebutan daerah tempat
tidur, anak- anak sudah mulai menandai kasur masing- masing. Saya menentukan
akan tidur di sofa karena lebih personal, tidak ada orang lain disebelah saya, dan
Commented [A49]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
ada colokan berdekatan dengan sofa tersebut. peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

24
Setelah ini lah, sekitar pukul 10:00 saya baru sadar bahwa terjadi kegaduhan
karena ada 6 koper yang hilang, sedangkan bus saja baru sampai lokasi
penginapan. Karena bersimpati dengan beberapa anak perempuan yang menangis,
saya beserta Yudha mencari koper yang hilang disekitar tempat kejadian perkara.
Hasilnya nihil. Maafkan aku teman- teman. Seharusnya setelah ini melakukan
solat jumat, akan tetapi karena belum dapat beradaptasi dengan lingkungan sekitar
saya memilih untuk tidak solat (alasan yang tidak valid). Commented [A50]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Penelitian dan Getting in sesungguhnya dimulai pada pukul 14:15 jika sesuai
jadwal. Kelompok kamu ditugaskan untuk meneliti dusun Durek, dimana dusun itu
sangat jauh di ujung bawah tepat sebelum Wates antara kota Batu dan kota
Malang. Sesampainya di dusun Durek yang diantarkan oleh pak Wawan, kami
berjalan dari pintu masuk dusun kerumah kepala dusunnya. Dimana disana kami
akan mendapatkan informasi- informasi baru seputar petani apel di Durek.

Kami sekelompok melakukan perbincangan dengan kepala dusun Durek tersebut.

Syamsiyah dengan lantangnya menyebut Durek seperti menyebut merk salah satu
produk pengaman dimana kepala dusun itu membenarkan cara penyebutannya.
Kami merasa malu, tapi syam berkata “kerenan Durexxxx tau” walau tidak berkata
demikian kepada kepala dusunnya. Beliau berbincang banyak, informasi-
informasi penting juga kita dapat. Namun sayang, tidak ada samasekali petani Commented [A51]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
Apel di dusun tersebut. Mungkin merasa bersalah kepala dusun tersebut memberi informan

informasi kepada kami bahwa ada dusun yang memiliki banyak petani apel, yaitu
dusun Sumbersari.
Perjalanan dari Durek ke dusun Sumbersari melelahkan (bagi saya). Saya harus
berjalan menanjak, Iya, menanjak. Lelah? Tentu, apalagi saya tidak suka physical
exercise. Tetapi demi informasi (nilai) saya harus berjuang. Sesampai di Commented [A52]:

Sumbersari, ketika ingin menemui kepala dusun tersebut, diketahui bahwa yang

25
bersangkutan kena kasus (dijebak) dan mendekam di penjara. Akhirnya kami
bertanya- tanya kepada RW dusun Durek tersebut tentang petani apel dan
ditemukanlah satu nama yaitu Pak Saji.

Sekitar jam 4 sore, kami berjalan menuju rumah Pak Saji, dalam perjalanan Syam
menemukan buah lemon yang masih menggantung di pohonnya dan sebesar
kepala manusia, break foto- foto sesaat. Sesampainya dirumah Pak Saji, beliau
tidak ada dirumah dan hanya ada sang istri. Kita berbincang- bincang menanyakan
Pak Saji benar petani apel atau bukan, dimana kebunnya, memberi tahu tujuan dan
nama kami serta asal daerah. Tidak terlalu banyak berbincang karena sang istri
sibuk menelefon Pak Saji agar cepat pulang. Karena merasa tidak enak Pak Saji
disuruh cepat pulang kami berdalih untuk mencari petani- petani lain, dimana dari
sang Istri kami mendapat 2 nama, Pak Talib dan Pak Kunari. Btw, pada tanggal 10 Commented [A53]:

ini Pak Saji dikatakan sedang kumpul bapak- bapak. Pukul 17:00 kami membagi
dua kelompok kecil : Saya, Nadia, dan Cat pergi ke Pak Muntalib, dan Syam serta
Vika pergi menemui Pak Kunari. Sesampainya dirumah Pak Talib, kami disambut
hangat, disuguhkan teh. Berbincang- bincang kepada istri dari Pak Muntalib
mengenai kebun apel dan aktifitas pak muntalib. Ia pun bercerita bahwa mereka
memiliki dua orang putra, karena ada seorang perempuan dirumah itu maka saya
berasumsi itu adalah menantunya.

Benar saja, ketika si Ibu menceritakan kedua anaknya yang satu merupakan petani
dan yang satu teknisi ada suara tangisan bayi. Akhirnya kami bermain dengan
Salma, cucu dari pak Muntalib. Sampai akhirnya terdengar suara magrib pak
muntalib yang harusnya sudah pulang belum juga tiba dari ladang. Kami
memutuskan untuk pamit dan Nadia panik karena dia tidak Ashar.

Saya bercanda dengan mengatakan “nih ntar kita jalan keluar si bapak balik loh”
dan benar saja ketika sudah keluar dari gang rumah Pak Muntalib ada dua motor

26
satu masuk gang dan satu lagi berenti di rumah anak dari Pak Muntalib. Mereka
benar- benar pulang setelah kami pamit. Akhirnya karena Nadia ingin shalat kita
berpencar, Nadia ke masjid sedangkan saya dan Cat pergi menemui sang anak
untuk melakukan janjian wawancara esok hari.

Kenapa janjian dengan anak dari Pak Muntalib, karena di keluarga tersebut yang
memiliki Handphone hanya anaknya. Dimana ketika melakukan janji kita
mengetahui ia bernama Magin. Mas Magin mengatakan bahwa lebih baik kami
langsung ke ladang untuk melakukan wawancara dan nanti rencananya akan
dibantu jika bertepatan dengan adanya buruh lain untuk melakukan wawancara.
Kami melakukan janji sekitar pukul 09:00 esok hari tanggal 11 Mei 2018.
Dari jam 18:00 sampai sekitar 19:00, setelah janjian bertemu di Masjid, kami jajan
dekat situ, membeli mie dan gorengan seperti sosis dan bakso. Karena kami belum
juga dijemput dan belum dapat informasi sama sekali sedikit stress dan lapar
membuat pikiran kami kacau. Pemilik warung tersebut sangatlah baik, kami diberi
duduk diruang tamunya untuk menunggu Pak Wawan menjemput.

Setelah dijemput kami berpamitan kepada ibu pemilik toko dimana beliau ternyata
baru sebulan lebih berasa di dusun tersebut. Sesampainya di Guess House ternyata
sudah ada makan malam, kami makan dan melakukan diskusi dengan pembimbing
kami, Mbak Ines. Setelah itu karena tidak adanya kegiatan disebabkan kurangnya
informasi yang kami dapat, maka kami melakukan transkrip Getting In yang
ternyata tidak diminta untuk dikumpulkan keesokan harinya. Sekitar pukul 20:30
kami selesai melakukan transkrip ini.

Hari Pertama ini saya tidak tidur hingga setengah dua dini hari. Karena ngeotak
atik laptop serta modem saya, tidak berniat main game sebenarnya, tetapi ingin
mendengarkan lagu sambil menemani tidur. Namun apa daya, modem tidak bisa
diperbaiki, saya menyerah dan memilih untuk tidur. Sekamar sudah pada tidur

27
yang belum tinggal saya dan Johan saat itu. Lalu saya teriak “SELAMAT BOBO”
kencang kencang. Commented [A54]:

Saya selalu bangun sebelum subuh, dan lupa charge HP serta Powerbank, maka
saya mengisi batre keduanya lalu tidur lagi. Dan salahnya adalah saya tertidur lagi.
Bangun- bangun sudah hampir pukul 08:00. Kamar mandi dari kamar no.4 sedang
dipakai semua. Akhirnya saya mandi di kamar no.2 yang notabene-nya merupakan
kamar yang digunakan oleh perempuan. Bodo amat, yang penting cepat makan
cepat kelar biar bisa cepat pergi wawancara dan cepat kembali. Commented [A55]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Pukul 08:45 kami pergi ke kebun. Anak-anak perempuan di cat call oleh buruh-
buruh disana. Selama perjalanan kami seperti bertamasya. Kami tersesat lalu
bertanya arah kepada kedua petani yang merupakan suami-istri yang ternyata
mereka adalah petani apel. Getting In menggunakan bahasa jawa, saya tidak bisa
nimbrung obrolan dan saya tidak mengerti apa yang diomongkan oleh kedua
petani ini dengan Syam dan Cat. Saat ini kami belum menentukan untuk
mewawancari mereka karena luput sepertinya.

Setelah itu kami menelepon Mas Magin karena merasa tersesat. Akhirnya ia
menjemput kami dari satu titik pertemuan lalu kami mengikutinya yang
mengunakan motor. Disini Syam yang sudah berjalan agak jauh dari sepasang
suami-istri ini berkata “ah tau gitu wawancarai yang tadi aja” dan akhirnya Syam
beserta Vika kembali ketempat tadi.

Sesampainya ditempat/ ladang milik Pak Muntalib, kami mewawancari sekiranya

tiga orang. Kami diberi jeruk dan pisang. Dengan catatan jumlahnya sangat
banyak. Setelah selesai wawancara kita berkelana pergi ke area dusun untuk
bertemu dengan Pak Saji. Kami bertemu dengan Syam dan Vika dan melihat
mereka sedang main tanah. Gak ngerti kenapa main tanah, bosen kali. Dirumah

28
Pak Saji, kami disambut hangat, beberapa mewawancarai Pak Saji beberapa
mewawancarai anaknya. Saya mewawancarai anaknya, akan tetapi jawabannya
dinyatakan tidak valid karena cuman iya tidak dan jawaban panjang kontradiktif
dengan pernyataan dari sang anak itu. Ketika selesai mewawancarai anaknya, kami
mendengarkan Pak Saji. Saya menyimpulkan bahwa Pak Saji menganggap kita
mahasiswa Pertanian. Ia selalu menggunakan bahasa pertanian dan istilah istilah
yang saya tidak tahu itu apa. Jujur, saya nyaris tertidur karena bahasa yang tak
saya mengerti. Maafkan aku Pak Saji. Commented [A56]: bagaimana cara peneliti agar dapat
menangkap informasi?

Setelah dari Pak Saji, kami diberi makan, seperti sedang perang diberi air drop.
Gak seperti itu juga tapi hanya diberi supply lalu mobilnya pergi. Bayangkan,
sampai ibu- ibu iba melihat kami dan memberi tumpangan dirumahnya untuk kami
makan jatah makan siang tersebut. Kami berterimakasih kepada ibu tersebut.

Kebetulan rumah itu berdekatan dengan calon informan kami, yaitu Pak Kunari.
Namun sayang, beliau tidak ada dirumah. Sekitar jam 2 siang kami menentukan
untuk beristirahat di Masjid dekat dengan tempat jajan kemarin. Sekalian
menunggu jadwal wawancara dengan salah satu informan yang Syam dapat
kemarin. Sekitar pukul 15:00 kalau tidak salah. Setelah Syam, Vika dan Cat
mewawancarai Pak Nawawi, kami meminta untuk dijemput. Sekitar jam 5 sore
kami sudah di Guest House. Saya memiliki ide untuk memberi bingkisan kepada
para informan yang tadi kita wawancara. Maka dari itu, saya dan Nadia pergi ke
alun-alun dengan izin tentunya, menggunakan motor serta helm untuk mencari
sesuatu yang dapat dibeli. Akhirnya kami membeli kue di Holland sebagai tanda
terimakasih.

Sekitar Maghrib kami pergi kerumah informan yang tadi untuk memberi kue.
Setelah itu saya berinisiatif mengecek apakah Pak Kunari ada atau tidak. Dan
benar saja bahwa Pak Kunari sedang berada dirumah, akan tetapi mereka ingin

29
pergi lagi. Kita melakukan janji untuk mewawancarai esok pagi dan mereka
setuju. Dapat Informasi juga dari Pak Nawawi bahwa dekat dengan rumah Pak
Kunari ada seorang pemilik lahan apel bernama Pak Dawuri. Kami juga bertanya
kepada anak dari Pak Kunari dimana rumah Pak Dawuri. Ternyata benar-benar
bersebelahan. Akhirnya saya dan Nadia yang berencana untuk melakukan janji
dengan Pak Dawuri izin masuk. Dengan menjelaskan kami siapa, dari mana,
bertujuan apa kepada anak dari Pak Dawuri. Akhirnya kami disuruh masuk dan
berbincang langsung dengan pak Dawuri.

Pak Dawuri menyambut dengan ramah. Kami bahkan diberi minuman Sari Jambu.
Pak Dawuri ingin diwawancara saat itu juga karena ia sedang longgar waktunya.
Sayangnya, dan sialnya, HP saya low-batt, dan HP Nadia mati. Jadi kami
melakukan wawancara alakadarnya. Merekam dengan hati penuh cemas. Benar
saja ketika sedang ditengah merekam Hp-nya mati. Hal ini nanti akan menjadi
masalah karena satu rekaman wawancara tidak dapat dipindah dari HP saya dan
akhirnya corrupt.

Begitulah proses getting in yang saya lakukan dari beradaptasi dengan suhu,
lingkungan, tempat menginap, serta warga sekitar. Jika ingin bercerita,
makanannya biasa saja namun di hari terakhir baik sarapan maupun makan
siangnya sangatlah nikmat. Entah kenapa, mungkin efek sebentar lagi ingin
pulang. Rombongan berhenti disuatu pusat oleh-oleh, saya tidak tertarik jadi hanya
di bus. Commented [A57]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Selama perjalanan pulang kami berhenti di suatu tempat makan di ngawi. Saya
mengetahui bahwa anak anak tertipu dengan harganya. Fiqi makan nasi pakai
ayam goreng harus bayar 45k. Karena saya pribadi yang terus belajar akhirnya
saya memutuskan untuk tidak membeli makan disana. Jam satu dini hari kami

30
 semua sampai di Boulevard UNS. Saya menelepon pacar saya untuk dijemput dan
diantarkan pulang. Commented [A58]: CEK EYD dan cara penulisan yang ilmiah

4. Getting in milik Syamsiyah Kulabuhi Dwi Indrawati

Kamis, 10 Mei 2018 ialah hari dimana kami Sosiologi 2016 akan melakukan
penelitian di malang untuk meneliti petani apel. Menjelang hari keberangkatan dan
bahkan pada saat hari keberangkatan itu tiba saya pribadi tidak bersemangat untuk
melakukan perjalanan. Entah kenapa saya yang biasanya sangat antusias untuk
bepergian dan berpetualang di tempat baru tiba-tiba menjadi cenderung tidak
bersemangat, mungkin karna ini tugas kuliah dan akan bikin lapaoran penelitian
yang didalam benak saya bakal susah dan ribet kali ya hehehe entahlah tapi itu
yang ku rasakan. Hari yang ditunggu-tunggu pun tiba telah saya siapkan segala Commented [A59]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
perlengkapan yang dibutuhkan. Tepat jam 8 malam saya berangkat menuju informan

boulevard UNS untuk berkumpul bersama teman-teman yang lain dan menunggu
keberangkatan ke malang yang molor selama 2 jam. Perjanjian awal dikatakan
bahwa kita akan berangkat dari solo ke malang pukul 8 malam tapi kenyataannya
jam 10 lebih kita baru berangkat dan itu cukup menganggu dan ya gimana ngaret
adalah salah satu budaya orang Indonesia. Commented [A60]:

Perjalanan solo malang saya lewatkan dengan ketidaktahuan apa-apa. duduk

dibarisan belakang bersama Kartika dan kebanyakan yang duduk dibelakang
adalah cowok-cowok yang pastinya nanti bakal brisik tidak menjadikan halangan
saya untuk terlelap dan baru bangun sekitar pukul 2 malam Melihat sekeliling dan
yang saya temukan hanyalah gelap dan muka ngantuk, kelelahan, dan
ketidaknyaman posisi tidur temen-teman kemudian saya memutuskan untuk tidur
lagi karna itu memang pilihan terbaik. Entah jam berapa kami tiba di batu atau
malang atau apapun itu yang saya tidak dapat mengidentifikasi dimana saya
berada, saya rasa kira-kira shubuh karna saat bis berhenti dan teman-teman pada

31
heboh berkata sudah sampai-sudah sampai, hari masih gelap akan tetapi kita sudah
disuruh sholat shubuh dan ini mengisyaratkan kami tiba di tempat tujuan pada
waktu-waktu sholat subuh. Saya turun dari bis dan hawa dingin langsung manyapa
muka kusut, kecapaian saya dan menciptkan sensasi yang menyenangkan.

Dan sensasi menyenangkan itu hancur ketika saya yang bahakan tidak siap untuk
sholat langsung disambut air yang super dingin saat wudhu di masjid yang sampai
sekarang saya masih belum tau namanya. Ku tunaikan sholat shubuh dengan
nyawa yang masih setengah dan semoga allah menerima shoalatku itu. Commented [A61]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Setelah sholat shubuh, karna sudah sampai di bumiaji saya pikir akan langsung
menuju ke hotel dan bisa menlanjutkann tidur yang terputus tadi, tapi ternyata
ekspektasi memang tidak sesuai kenyataan dan itu menyakitkan. Karna kita
sampai di bumiaji shubuh dan tidak ada hotel yang buka saat shubuh harapan
untuk tidur barang gejenak pun pupus sudah. Alih-alih tidur di ranjang empuk saya
terdampar di emperan masjid dan tergletak mencari posisi ternyaman untuk tidur
dan dengan sekejab saya kehilingan rasa kantuk. Rasa kantuk hilang dan ngobrol
bersama teman-teman yang lain menjadi pilihan yang masuk akal untuk mengisi
kegabutan. Commented [A62]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Matahari mulai bersinar dari timur, warung-warung di sekitar masjid memulai

aktivitas dan kesempatan kami untuk mengisi perut pun mulai terbuka. Setelah
beberapa warung makan dan bubur buka banyak anak-anak yang memutuskan
sarapan terlebih dahulu tapi karna saya terlalu malas untuk beli jadi saya
memutuskan menunggu sampai jatah sarapan dari panitia datang. Ku tunggu
sarapan yang tak kunjung datang dan memutuskan lebih baik saya bersih-bersih
dulu sekedar cuci muka dan sikat gigi. Saat balik ke bus untuk mengambil
peralatan mandi tiba-tiba terjadi kejadian yang akan menjadi cikal-bakal
permasalahan yang cukup pelik di penelitian malang ini. Yaitu saat pertama kali

32
ada yang sadar jikalau Tasnya hilang, luluk anak sosio A yang pertama kali sadar
kalau kopernya tidak ada di dalam bagasi ke dua bis kita. Saat itu semua orang
belum begitu panic karna memang dikira mungkin terselip di tumpukan tas yang
lain. Walaupun begitu teman-teman yang lain tetap mencoba bantu untuk
mencarikan sampai ada uang masuk ke bagasi bus untuk mencari tas luluk,
dankebetulan saya disitu dan ikut membantu mencari. Setelah dicari di kedua bus
masih belum ketemu dan karna kami masih berfikir positif bahwa itu keselip
suasana masih aman-aman saja walaupun luluk sempat menangis sebentar karna
khawatir kalau tasnya benar-benar hilang. Commented [A63]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Karna saya sudah tidak tahan pengen cepat-cepat cuci muka dan sikat gigi,
kembalilah saya ke masjid terlebih dahulu untuk melaksanakan rencana saya.
setelah puas bersih-bersih saya kembali bergabung bersama teman-teman yang
lain dan menemukan anak-nak yang tadi di bus yang ikut membantu mencari tas
luluk sudah di masjid semua karna akan dibagikan jatah sarapan oleh panitia.
Sarapan datang hatipun senang, saya yang sudah sangat kelaparan langsung tanpa
fafifu menyantap dengan lahap sebenarnya bukan saya saja sih, tapi teman-teman
yang lain pun juga, dilihat dari kecepatan mereka menghabiskan makanan saya
bisa menduga bahwa anak-anak kelas yang lain juga kelaparan bahkan saya masih
lapar setelah sarpan. Setelah sarapan karna kelompok saya belum ada yang punya
toolkit petani dan anak petani, kami memutuskan untuk fotocopy dulu di warung
terdekat, catrin dan nadia membeli sandal jepet karna mereka tidak membawa dari
solo dan saya sendiri membeli es cream karna kelihatannya pagi-pagi makan es
cream enak juga. Commented [A64]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Selesai fotocopy tiba-tiba anak-anak yang terlantar di masjid sudah hilang saja dan
ternyata hotel yang akan kami tinggali sudah dibuka dan disitulah awal tragedy
hilangnya 5 tas dan 1 koper anak-anak sosiologi 16 dimulai. Saya tidak tau
bagaimana rincian kejadiannya karna saya telat tadi fotocopy. Setelah sampai di

33
hotel banyak anak-anak yang bingung mencari dimana tas dan barang-barang
lainnya, saya pun sempat dibuat khawatir karna takut barang saya ada yang hilang
dan Alhamdulillah tidak ada yang terjadi. Cuma bantal leher saya sempat tidak ada
dan setelah saya cari dimana-mana bahkan di kamar anak cowok bantal leherku
ketemu dan disitu saya merasa begitu lega. Saya tidak bisa membayangkan
bagaimana perasaan anak-anak yang kehilangan tas dan koper betapa marah, sedih
dan kecewanya mereka. Saya saja yang bantal lehernya kebawa orang lain aja
segitu paniknya apalagi yang kehilang tas yang isinya semua perlengkapan
mereka. Hilangnya tas dan koper menjadi topic hanyat selama dan sesedah di
penelitian malang bahkan sampai saat ini. Banyak sekali asumsi saat itu dari yang
hilangkarna terjatuh, hilang karna dicuri, hilang karna diambil oleh supir yang
bekerja sama dengan pencuri sampai bahkan yang paling lucu ada yang
menganggap ini prank dari panitia buat lucu-lucuan yang nanti akan dikembalikan
lagi. Tapi asumsi-asumsi itu pada akhirnya tidak ada yang benar karna memang
semua tidak ada yang tau secara konkrit bagaiman asampai 5 tas dan 1 koper itu
bisa hilang. Commented [A65]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Waktu istirahat, sholat, makan kira-kira sampai jam 1 siang dan setelah itu akan
dilanjutkan dengan getting in di dukuh masing-masing kelompok. Sebelum
melaksanakan getting kita kelompok A7 yang terdiri dari syamsiyah, vika, nadia,
catrin, dan Daru berkumpul dulu dengan pendamping mbak Inez untuk membahas
bagaimana teknis nanti pada saat getting in. karna kami kelompok terakhir dan ciri
khas kelompok terakhir adalah sisaan kami mendapatkan dukuh sisa dimana dari
data yang ada di panitia yang didapat di kelurahan, di dukuh kami yaitu dukuh
durex hanya ada 1 petani apel. Sejak awal saya sudah was-was tapi kami tetap
mencoba yang terbaik yang kami bisa.

Saat kami ke dukuh durex tepatnya ke rumah kepala dusun durex kami disambut
dengan hangat dan menyenangkan. Kami bahkan dibuatkan teh dan di disuguhi

34
camilan. Selama mengobrol dengan bapak kepala dusun menceritakan bahwa di
dukuh durex sudah tidak ada lagi petani apel sama-sekali, terakhir ada satu petani
apel tetapi sudah meninggal. Kami mendapat rekomendasi dari kadus bahwa ddi
Giripurna yang masih banyak petani apel itu ada di Bondo dan Sumbersari. Karna
di Bondo sudah banyak kelompok yang ke sana kami menimbang akan ke
sumbersari saja. Wah disitu saya mulai gelisah kalau nanti tidak dapat informan.
Setelah selesai berbincang dengan kepal dusun durex kami ternyata tidak dapat
jemutan mobil karna mobilnya sedang sibuk mengantarkan kelompok lain,
akhirnya kami jalan kaki dari rumah pak dusun sampai tugu perbatasan batu
malang dimana itu lumayan jauh dan jalannya naik turun. Sampai di tugu kami di
jemput mas bima menggunakan sepeda motor dan kita harus cengtri agar
menghemat waktu. Saya sengtri bersama vika dan mas bima dan itu so akward.
Kami berkumpul di balai desa danberdiskusi dengan mbak Inez solusinya seperti
apa. Akhirnya kelompok saya memeutuskan unttuk meneliti di desa sumbersari.

Dusun sumbersari terletak di paling ujung dari Desa Giripurna, kami kesna diantar
oleh pak wawan yang dengan segera kami akrab dengan beliau. Karna kami tidak
tau letak Dusun Sumbersari beberapi kami turun danbertanya kepada warga
sekitar, bukan salah satu dari kami sih tapi pak wawan yang bertanya. Sampai
akhinya pas mau sampai kita sempat bertanya ibu-ibu dimana rumah Kadus
sumbersari dan ibu-ibu mengatakan bahwa kadus sumbersari dipenjara karna
kasus dan kami semua yang ada di dalem mobil itu terkejut, dan saya batin “aduhh
cobaan apa lagi ini”. Karna kadusnya dipenjara akhirnya kami memutuskan untuk
bertanya di rumah pak RW sumbersari yang kebetulan rumahnya berhadapa-
hadapan dengan rumah Kadus. Kami bertanya kepada pak RT siap saja di Dusun
Sumbersari yang masih menjadi petani apel dan pak, dan beliau hanya menjawab
Pak Saji yang masih bertani apel. Setelah di beri tahu letak rumahnya yang
ternyata cukup jauh dari rumah pak RT mau tidak mau kami harus berjalan kaki ke
sana di tengah cuaca panah sejuk khas datarin tinggi.

35
Sampai di rumah Pak saji kami hanya bertemu dengan istri beliau karena pak saji
sedang rapat dan akhirnya kami hanya ngobrol dengan istrinya dan sangat
welcome sama kita. Beliau bercerita memang pak saji itu sering di wawancarai
tetrkait pertania apel dan disitu kita merasa akhirnya menemukannarasumber yang
tepat. Karna sampai jam jam 16.30 pak saji belum balik ke rumah kami
memutuskan untuk meminta no hpnya dan janjian besokuntuk ketemuan dan
wawancara. Dari bu saji kami dikasih tau petani apel lainnya yaitu pak tholib dan Commented [A66]:

pak kunari. Karna sudah sore dan kami baru mendapatkan 1 informan akhirnya
kami memutuskan untuk berpencar, saya bersama vika ke rumah pak kunari dan Commented [A67]:

daru, catrin bersama nadia ke rumah pak muntalib. Saat jalankaki ke rumah pak
kunari kami bertemu dengansalah satuperangkta desa Giripurna dan akhirnya kami Commented [A68]:

dianter ke rumah pak kunari. Sesampainya disana ternyata pak kunari sedang pergi
bersama keluarganya dankamipun bingung harus kemana lagi sedangkan baru
mendapatkan 1 informan. Alhamdulillah mas perangkta desa tadi memberi usulan Commented [A69]:

ke rumah pak nawawi dan kamipun ke rumah pak nawawi juga dianter cengtri.
Saya dan vika menuju rumah pak nawawi dan dan langsung bertemu denganpak
nawawi. Beliau sangat suka ngobrol dan saya cukup kewalahan karna saya tidak
paham apa yang dibicarakan oleh beliau. Di sela- sela ngobro dengan beliau kami
di suguhi apel oleh anaknya yang kelak juga akan menjadi informan kelompok
kami. Kami dikasih tau kalau beliau punya ladang apel tapi sudah disewakan
selama 10 tahun, dan sekarang beliau menjadi burh tani di juragan apel. Karna
waktu sudah hampir magrib kami akhirnya janjian untuk wawancara dengan beliau
besok sehabis ashar dan juga wawancara dengan anak beliau.

Saat magrib berkumandang saya dan vika memutuskan untuk pamit dan meuju ke
masjid yang tidak jauh dari rumah pak nawawi. Saat perjalannan ke masjid kami
bertemu daru, catrin dan nadia dan kami memutuskan sholat terlebih dahulu. Saat
selesai sholat kami sebararnya ingin ngobrol dengan para jamaah sholat magrib

36
tapi ternyata itu hanya anangan saja,karna setelah sholat jamaah tadi langsung
pulang ke rumah masing-masing. Walaupun begitu kita tetap menunggu di depan
masjid sambil berdiskusi apa yang telah kita lakukan dan apa yang akan kita
lakukan besok. Kami berdiskusi di depan masjid sampai ditegur oleh bapak2 karna
dirasa tidak sopan ngobril di depan masjid sehingga kami memutuskna untuk jajan
sosis dan pop mie di toko depan masjid sambil beristirahat dan menunggu
jembutan kembalo ke guest house. Pukul 7.10 kami sampai di guest house dan
langsung berdiskusi dengan mbak Inez tentang apa yang kami alami tadi siang dan
juga makan malam. Kami memberitahu bahwa kami kesulitan untuk mendapatkan
informan karna di sumbersari ternyata Cuma ada 3 petani apel yang masih
bertahan. Setelah berdiskusi dan makanmalam kami memutuskan untuk bersih-
bersih dan istirahat danjuga traskrip getting kita tadi siang. Besok pagi-pagi jam 8
kita harus bertemu informan di kebun saya cepat-cepat transkrip dan selesai jam
24.00 dan langsung tidur.

Setelah mandi, sarapan sekitar pukul 08.45 kami berangkat ke dusun sumbersari
untuk bertemu informan di kebunnya. Kami diantar oleh pak wawan hanya sampai
depan rumah pak saji, dan untuk menuju ke kebun pak tholib masih sangat jauh.
Walaupun begitu demi tugas suji yang mulia kami tetap melaksanakanya walau
capek dan panas melanda. Kami melewati berbagai kebun di sepanjang perjalanan,
adda kebun jambu, kebun jeruk, kebun kebu, kebun sayur tapi yang tidak kami
temukan adalah kebun narasumber kami. Kami sempet menelpon pak tholib
beberapa kali tapi kebunnya tidak kunjung ketemu. Sampai akhirnya kami melihat
sepasang suami istri di kebun jeruk yang saya kira itu pak tholib dan istrinya dan
ternyata bukan. Kami sempat menanyakan apakah beliau tahu dimana kebun pak
tholib tetapi mera tidak tau. Akhirnya kami kembali mencari kebun pak tholib
yang tidak kunjung ketemu. Karna waktu sudah menunjukanpukul 10 dan kami
belum mewawancarai 1 informan pun, kami memutuskan untuk berpencar. Saya

37
dan vika kembali ke pasangan suami istri yangkami temuai tadi untuk
diwawancara. Daru, catrin dan nadia melanjutkan mencari kebun pak tholib.

Saya dan vika puter balik ke kebun pasangan suami istri tadi untuk wawancara.
Alhamdulillahnya mereka mau dan sangat baik kemapa kami. Informan tersebut
bernama pak supriyadi, kebun beliau dulu merupakan kebun apel tetapi sejak 5
tahun terakhir diganti dengan jeruk karna berbagai alasan. Sambil wawancara
kami juga turut membantu mereka mencabuti rumput dan bahkan setelah selesai
wawancara kami akan di ksih jeruk dari kebunnya tapi sayang jeruknya belum ada
yang masak jadi tidak jadi di kasih jeruk.

Sekitar pukul 11 lebih kami selesai wawancara dan balik ke jalan utama dan
bertemu dengan daru, catrin nadia. Mereka ternyata dikasih jeruk dan pisang oleh
narasumber meraka. Dan sepanjang perjalanan balik menuju rumah pak saji kita
makan jeruk dan pisang sambil mengobrol ria. Saat kita sampai ke rumah pak saji
ternyata beliau baru saja sampi di rumah dan mau bersih-bersih dulu dan kita
menunggu beliau sambil jajan di warung samping beliau. Setelah siap kita
dipersilahkan masuk dan mulailah kita basa-basi dan wawancara. Memang tidak
salah kalu beliau selalu menjadi narasumber kalau ada yang ingin meneliti petani
apel karna mengang pengetahuan beliau sangat luas dan bisa menggunakan bahasa
Indonesia yang baik. Setelah wawancara sekitar 30 menit saya keluar karna dapat
telpon dari mbak Inez katanya mau ada makan siang yang dating buat kita dan
saya menunggu di luar sambil beli jajan di warung tadi.

Makan siang datang dianter oleh pak wawan dan wawancrapun juga telah selesai.
Setelah itu kami memutuskan langsung ke rumah pak punari karna kata pak saja
lebih baik ke rumah pa punari siang karna nanti takutnya beliau pergi kalau terlalu
sore. Kita berjalan dengan membawa makan siang menuju rumah pak kunari dan
ternyata zonk pak kunari tidak ada di rumah. Kita semua capek dan lapar dan

38
memutuskan makan di salah satu rumah warga atas seizinnya. Setelah itu kami
menuju rumah pak nawawi karna sudah mendekati waktu janjian kami. Kami
sampai di rumah pak nawawi dan mulai wawancara dan kami juga disuguhi apel
lagi. Wawancra ditemani oleh istrinya pak kunari dan setelah selesai kami juga
mewawancarai anaknya yaitu mbak puji terburu-buru untuk menghadiri acara
PKK.

Setelah wawancara dengan kualarga pak nawawi selesai kami langsung pulang ke Commented [A70]: guanakan EYD
Commented [A71]: gunakan EYD
guest house karna informan yang kami wawancarai sudah selesai dan akan
dilanjutkan besok. Sesampainya di guest house kami langsung diskosi kelompok,
pembagian bikin field note, logbook sampai malem tiba. Sekitar pukul 10 malem
kami satu angakatan berkumpul di aula untuk membahas hasil wawancara yang
kami lakukan tadi siang. Saat diskusi kita dikasih kopi tapi sayang kopinya tidak
ada rasanya. Diskusi berjalan seru kelompok kami adalah kelompok pertama yang
disuruh mengungkapkan hasil di dapat yang diwakili oleh Daru. Setelah selesai
diskusi saya melanjutkan fieldnote lagi sampi jam 2 pagi dan kemudian tidur.

Pagi harinya saya dan vika melanjutkan waawancara di rumah pak kunari dan
alhaamdulillah kali ini pak kunari di rumah dan dapat diwawancara. Selain
mewawancara pak kunari kami juga seempat mewawancara anak mbak aprilia
manda yang sangat baik dan asik. Kita diberi cemilan semprong oleh keluarga pak
kunari. Setelah itu karna msih kekeurangan informan anak petani kami ke rumah
pak saji lagi dan dianter ke rumah mbak dwi anggita. Mbak dwi merupakan
mahasiswa sastra aram universitas negeri malang sehingga pada saat
mewawancarai sangat kooperatif dan asik. Setelah dirasa mendapatkan informan
yang diperlukan saya dan vika kembali ke guest hous untuk buru-buru membuat
field note sekaligus packing. Sekitar setelah dhur rombongan sosiologi angkatan
2016 cek out fari guest haouse tapi tak lupa foto bareng dulu sebagai kenang
kenangan. Commented [A72]: CEK EYD dan cara penulisan yang ilmiah

39
5. Getting in milik Vika Mutiara Pradani
Pada hari Kamis tanggal 10 Mei 2018 saya dan teman-teman berangkat ke Malang
pada pukul setengah sepuluh malam. Dimana sebelumnya saya dan teman-teman
berkumpul dahulu di gerbang depan kampus yang awalnya janjian jam delapan
malam namun ternyata bus yang akan mengantarkan kami datang pukul
sembilanan dan berakhir kita berangkat pukul setengah sepuluh malam. Di
perjalan bus yang saya dan teman-teman tumpangi beberapa kali mengalami salah
jalan yang membuat kami tiba di Malang tepatnya di Bumiaji, Batu. Malang pukul
05.10 pagi. Setelah sampai di sana saya dan teman-teman bukan sampai di tempat
penginapan namun kami di berhentikan di masjid untuk sholat subuh, mck dan
sarapan. Setelah saya sholat subuh, mck dan sarapan saya dan teman-teman pergi
ke penginapan.

Di penginapan kami mencari dan menata semua barang bawaan kami ke dalam
kamar yang sudah disediakan dan di bagi oleh panitia. Saya kira tempat
penginapannya yang digunakan itu tempat yang hanya tidur di tikar sehingga saya
bawa membawa selimut namun ternyata tempat penginapannya sangat nyaman.
Setelah saya bersiap-siap di penginapan, saya di suruh untuk getting in ke Commented [A73]:

kelurahan Giripurwo. Saya dan teman-teman terutama yang manager riset pergi Commented [A74]:

ke kelurahan Giripurwo bertemu dengan Pak Arif dan beberapa staffnya. Disana
saya dan teman-teman mengobrol bersama dengan Pak Arif tentang petani apel
bukan hanya petaninya saja namun semuanya yang berbau apel kita obrolin disana.
Di kesempatan terakhir kami diberikan data-data yang berhubungan dengan para
petani yang tersebar di wilayah kelurahan Giripurwo. Setelah saya getting in
bersama pak lurah saya kembali ke Guest House atau penginapan. Karena hari itu
hari Jumat saya diberikan waktu luang untuk Sholat, makan siang, dan melakukan
briefing bersama pendamping.saat melakukan briefing. Briefing ini lah dibagi

40
dusunnya dimana nanti setiap kelompok mendapatkan satu dusun yang sudah ada
data siapa saja petani apel.

Di situ saya dan kelompok saya mendapatkan Dukun Durek dan jumlah petaninya Commented [A75]: ?

hanya satu orang saja yang terdapat di data dari kelurahan padahal kelompok lain
ada banyak petani di data tersebut. Kami merasa tidak adil dimana kami hanya di
berikan sisa dukun dari kelompok sebelum kami. Kami melakukan protes ke
pendamping kami yaitu mbak Inez namun protes itu sia-sia dimana kami tetap
berangkat ke Dukuh Durek jam setengah 14.30. Setelah sampai di Dukuh Durek
kami menemui kepala dukuhnya, disana kami disambut oleh istri dari kepala
dukuhnya. Disitu kami diberikan minum dan camilan sembari kita mengobrol istri
dari kepala dukuh memanggil suaminya untuk menemani kami mengobrol dan
bertanya tentang petani apel di dukuh Durek. Dan ternyata setelah kami mengobrol
dan bertanya tentang petani apel di sana tidak ada satupun petani apel di Desa
Durek dari jaman dulu sebelum bapak kepala dukuh tersebut menjadi kepala
dukuh. Membuat saya dan teman-teman merasa kesal. Namun di perbincangan
kami bapak kepala dukuh sempat menyebutkan bahwa ada dukuh yang selain
teman kami di sebar yang terdapat petani apel cukup banyak yaitu Sumbersari.
Langsung dari rumah kepala dukuh kami berjalan ke jalan utama yaitu jalan besar
dekat dengan tugu perbatasan Batu dengan Malang. Di perjalanan kami ke jalan
besar, kami menghubungi Mbak Inez untuk menanyakan dimana dukuh
sumbersari itu dan ternyata tidak ada satupun panitia yang mengetahui Dukuh
Sumbersari tersebut dimana menambah kekesalan kami. Commented [A76]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Kami benar-benar merasa kesal karena di jam 15.30 kami belum menemukan
dukuh yang akan kami teliti ditambah lagi, kami jalan jauh karena memang tidak
ada yang bisa menjemput kami. Setelah itu kami menunggu jemputan dan yang
mengejutkan kami di jemput sama Mas Bimo yang naik motor dengan
keterpaksaan kami saya dan teman-teman saya yang cewe harus berboncengan tiga

41
dengan Mas Bimo. Dan yang paling bikin saya kesel itu saya berkorban untuk
berada di tengah-tengah antara Mas Bimo dan Syamsiyah. Karena memang
keadaan yang mendesak akhirnya kami pergi lagi ke kelurahan untuk bertanya
dimana letak dukuh Sumbersari. Tepat pukul 16.05 saya sampai di dukuh Commented [A77]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
sumbersari diantar dengan mobil dan di turunkan di rumah kepala dukuh dan informan

ternyata kepala dusunnya di penjara. Di situ kami merasa bingung mau mencari
para petani apel di Dukuh Sumbersari dari siapa kan memang tidak ada satupun
data nama orang yang bisa kami hubungi. Setelah itu kami berinisiatif untuk
bertanya ke Pak Rw dan kami akhirnya ke pak rw untuk menanyakan dimana
rumah para petani apel.

Di situ akhirnya kami menemukan sebuah harapan dimana kita bisa menemukan
petani apel dan pak rw mengatakan Pak Saji merupakan petani apel. Setelah itu
kami mencari rumah Pak Saji yang kami kira jaraknya dekat namu ternyata di
ujung desa Sumbersari yang berbatasan dengan kebun warga. Akhirnya setelah
berjalan cukup jauh kami menemukan rumah Pak Saji yang ternyata bapaknya
tidak di rumah. Namun kami tetap di rumah Pak Saji dan melakukan getting in
dengan istrinya sembari menunggu pak Saji pulang. Dimana istri Pak Saji ini
mengatakan dua nama petani yang bisa kami temui. Setelah cukup lama sampai
jam 16.30 Pak Saji juga tidak pulang akhirnya kami memutuskan untuk
melanjutkan perjalanan kami untuk mencari para petani apel yang tidak tau berada
di mana. Di jalan kami berpencar menjadi dua kelompok dimana saya dan
syamsiyah menjadi satu tim sedangkan Catrin, Nadia dan Daru menjadi satu tim
yang lain. kami berpencar saya dan syam kebagian mencari rumah Pak Kunari
yang dimana saya dan syam tidak tau rumah yang ditunjuk oleh istri Pak Saji
namun dengan tekad kami akan mencari sendiri. Dan di perjalanan kami tidak
mengetahui dimana rumah Pak Kunari, kami di samperin sama mas-mas yang saya
tidak tau namanya.

42
Dia mengatakan bahwa dia salah satu orang dari kelurahan yang sempat melihat
kami yang sedang mencari para petani apel. Dan lagi-lagi karna masnya cuman
membawa motor satu yang dia kendarai sendiri dengan terpaksa saya lagi yang
menjadi korban cenglu atau bonceng telu. Kami diantarkan ke rumah Pak Kunari Commented [A78]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
dan lagi-lagi orang yang kami cari tidak ada di rumah dan tidak tau kapan informan

pulangnya. Di situ kami udah pasrah karena memang udah sore banget kami
belum menemukan petani apel lagi selain Pak Saji. Namun mas dari kelurahan itu
tau satu lagi petani apel akhirnya kami diantar ke rumah petani apel yang namanya
Pak Nawawi. Kami berterima kasih ke mas-masnya. Setelah itu kami bertemu
dengan Pak Nawawi yang memang baru saja pulang dari cari rumput.

Di situ kami mengobrol dengan Pak Nawawi tentang apel dan tentang keluarganya
tanpa kita duga Pak Nawawi menawarkan apel hasil dari kebunnya. Sembari
mengobrol kita memakan buah apelnya Pak Nawawi. Tepat pukul 18.00 kami
selesai melakukan getting in di rumah Pak Nawawi karena memang sudah adzan
maghrib jadi kami sudahi mengobrolnya. Kemudian kami bertemu kembali dengan
anggota kelompok kami yang lainnya dan melakukan sholat maghrib bersama di
masjid. Setelah sholat maghrib kami memutuskan untuk istirahat di rumah depan
masjid yang jualan makanan. Di situ kami juga berkenalan dan berbincang-
bincang dengan pemilik rumah itu sembari menunggu mobil jemputan. Pukul
19.10 kami pulang ke Guest House setelah sampai kami melakukan diskusi kecil
dengan pembimbing untuk merencanakan apa yang akan kami lakukan esok hari.

Setelah itu kami makan serta sholat isya. Pukul delapan malam saya mencicil
membuat transkrip getting in yang kami lakukan tadi sampai jam setengah sepuluh
malam yang kemudian saya tidur. Pukul 21.30 saya bangun karena teringat
transkrip yang belum saya selesaikan. Akhirnya saya melanjutkan transkrip saya
yang awalnya di kamar, kemudian saya keluar dari kamar untuk melanjutkan
transkrip serta mengobrol dengan teman sampai jam setengah satu malam. Yang

43
kemudian saya tidur lagi jam setengah satu sampai jam lima pagi. Saya bangun
jam lima dan langsung mandi karena tidak mau mengantri mandi jika nanti.
Setelah mandi saya mengejakan transkrip lagi dan sholat shubuh. Setelah itu saya
main ke kamar sebelah untuk mengobrol dengan teman saya yang lainnya sampai
jam tujuh pagi.

Tepat pukul tujuh pagi saya membuat log book serta menunggu sarapan saya. Jam
08.45 kami berangkat ke kebun informan yang sudah janjian dengan timnya
Nadia. Setelah perjalanan selama 15 menit kami di turunkan di perbatasan antara
permukiman warga dengan kebun warga. Akhirnya kami jalan kaki lagi untuk
mencari kebun informan yang akan kami wawancarai. Ternyata sepanjang jalan
kami hanya menemukan kebun jeruk, jambu, jagung dan lainnya tidak ada satupun
kebun apel. Setelah kami berjalan cukup jauh dan tidak tau mau kemana karena
memang tidak jelas dimana kebun informan ini. Sampai kurang lebih satu jam
setengah kami berjalan kami menemukan petani jeruk yang kami kira informan
kami ternyata kami salah akhirnya kami jalan lagi untuk mencari kebun informan.
Setelah itu kami berfikir bagaimana jika kami dibagi menjadi dua tim lagi dimana
saya dan syam mewawancarai bapak yang kita temui waktu tersesat karena
bapaknya ternyata mantan petani apel. Akhirnya saya dan syam ke bapak yang
awal dan yang lain ke informan yang kami tuju. Saya dan Syam berjalan lagi ke
tempat awal dan akhirnya mewawancari bapak yang mantan petani apel.

Dimana bapak dan istrinya bercerita tentang apel dari dia dulu mengapa berkebun
apel sampai memotong semua pohon apel dan beralih ke jeruk. Selain berbicara
tentang apel istrinya ini malah menceritakan tentang kehidupan rumah tangga
anaknya. Dimana anaknya yang punya suami baru dan mantan suami anaknya
yang jelek kayak preman beda sama suami yang baru. Kita melakukan wawancara
sampai jam 11.07 kemudian kami berpamitan untuk menemui teman saya yang
lainnya. Setelah itu kami berjalan ke rumahnya Pak Saji karena memang sudah

44
janjian mau bertemu dan wawancara jam 12.00. setelah sampai di rumahnya Pak
Saji kami menunggu dulu Pak Sajinya dan akhirnya setelah menunggu kami dapat
melakukan wawancara. Wawancara berlangsung sekitar satu jam. Setelahnya kami
berjalan ke rumah Pak Kunari namun lagi-lagi Pak Kunari tidak berada dirumah.
Sembari menunggu waktu untuk melakukan wawancara dengan Pak Nawawi
pukul tiga sore kami makan siang dahulu dan mencari masjid untuk sholat dan
beristirahat.

Jam sudah menunjukan pukul tiga sore kami bergegas untuk bertemu dengan Pak
Nawawi sesuai janjian saya kemarin. Kita melakukan wawancara dengan Pak
Nawawi beserta istrinya sampai jam 16.45. Karena memang mobil yang
menjemput kami itu juga menjemput kelompok yang lainnya jadi kita menunggu
jemputan dan tepat pukul lima sore kami sampai di Guest House. Sampai di Guest
House saya langsung buru-buru mandi karena memang saya tidak mau antri
mandi. Setelah mandi saya langsung sholat asar dan membuat log book untuk hari
ini. Jam enam sore sampai dengan jam setengah delapan malam saya habiskan
untuk sholat maghrib, makan malam, briefing dengan pendamping cerita tentang
apa yang sudah kita lakukan hari ini dan rencana besok serta sholat isya. Stelah
melakukan briefing saya membuat transkrip dari hasil wawancara yang telah saya
lakukan sambil menunggu diskusi bersama Pak Drajat.

Pukul 22.00 kami berdiskusi dengan Pak Drajat sampai jam 23.30 dimana
diskusinya tentang data yang sudah kami dapatkan dilapangan mengapa jumlah
petani apel di Malang semakin sedikit dan kelompok kami menjawab karena
adanya faktor modal, biaya dan penyakit. Namun ternyata hasilnya salah tidak
seperti yang di inginkan oleh Pak Drajat dan saya merasa sedih sudah susah-susah
mencari data dan hasilnya ternyata salah. Setelah kita berdiskusi dengan Pak
Drajat kami kembali ke kamar masing-masing. Namun setelah balik ke kamar saya
melanjutkan transkrip yang belum selesai sampai jam satu pagi. Dan karena mata

45
saya sudah mengatuk akhirnya saya tidur satu jam. Jam dua saya bangun untuk
melanjutkan transkrip saya yang belum selesai sampai jam lima dan selanjutnya
saya tidur sampai jam enam pagi.
Pukul 06.00 saya bangun dan kemudian mandi pagi karena lagi-lagi saya tidak
mau mengantri jika saya tidak mandi duluan. Sehabis mandi saya mengobrol
dengan teman saya sambil nunggu waktu untuk bertemu dengan informan saya
yang sangat sulit ditemui yaitu Pak Kunari. Dan setelah itu saya dan Syam pergi
ke rumah Pak Kunari menggunakan sepeda motor sendiri karena lebih cepat dan
menghemat waktu. Sekitar lima belas menit akhirnya kita sampai di rumah Pak
Kunari dan beruntungnya Pak Kunari di rumah sedang bercocok tanam. Kita
melakukan getting in sekalian wawancara sampai dengan jam 10.15 namun kita
bukan hanya wawancara dengan Pak Kunari namun juga ke Mbak Gita anak dari
Pak Kunari. Setelah ke Pak Kunari saya dan Syam pergi ke rumah Pak saji lagi
karena kami kekurangan informan anak petani dan akhirnya Pak Saji dengan
berbaik hati mengantarkan kami ke rumah anak petani dan kami melakukan
wawancara langsung.

Setelah itu kami pulang ke Guest House karena sudah di cariin sama pendamping
kami. Sampai di Guest House pukul 10.15 yang dimana seetelah sampai saya
langsung mentranskrip hasil wawancara yang kami dapatkan tadi sambil makan
sarapan kami pukul 10.55. Setelah itu tugas kami selesai dan kami diberikan waktu
luang sambil menunggu untuk pulan ke solo dan kami pun berkemas-kemas untuk
pulang ke Solo. Setelah berkemas-kemas kami berfoto bersama satu angkatan
untuk kenang-kenangan. Dan pukul empat sore akhirnya kami pulang ke Solo
sebelumnya kami mampir ke pusat oleh-oleh untuk membeli oleh-oleh tanpa
sempat pergi ke tempat wisata. Karena memang besok masih ada kuliah jam
08.00. Di perjalanan kami makan malam di tempat pemberhentian bus dimana
makanannya mahal untung saya hanya membeli popmie. Dan kemudian
melanjutkan perjalanan ke Solo sampai di Solo pukul 01:35. Karena saya takut

46
menganggu bapak saya buat jemput jadi saya memilih untuk menginap di kos-
kosan teman saya. Commented [A79]: tuliskan yang berhubungan dengan cara
peneliti melakukan getting in dalam menggali informasi dengan
informan

Commented [A80]: CEK EYD dan cara penulisan yang ilmiah

47
 BAB III

ANALISIS DATA
3.1 Analisis Data
Berdasarkan data hasil dari pengamatan dan wawancara yang telah peneliti
lakukan di lapangan. Peneliti mendapatkan jawaban yang berkaitan dengan
pertanian apel dan permasalahan yang dialami oleh para petani apel. Dimana
permasalahan ini berpengaruh terhadap identitas petani apel. Selain berpengaruh
terhadap identitas petani apel juga berpengaruh pada regenerasinya. Dari hasil
penelitian itu lalu kami buat anailisis tingkat satu untuk memudahkan proses
analisis ke tahap selanjutnya. Dimana analisis tahap satu ini terbagi menjadi lima
dimensi yaitu kontruksi, demarkasi, legitimasi, negosiasi, dan doxalitas. Setiap
dimensi di dalamnya terdapat beberapa pertanyaan yang dapat mengurai tentang
pertanian apel dan permasalahannya lebih spesifik lagi. Bukan hanya tentang
petani namun juga anak petani sebagai regenerasi. Sehingga dapat diuraikan
seperti di bawah ini.

1. Konstruksi
Secara umun konstruksi adalah susunan atau model yang berkaitan dengan
bangunan. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) yaitu susunan
(model, tata letak) suatu bangunan. Sedangkan konstruksi sosial merupakan suatu Commented [A81]: gunakan referensi buku-buku sosiologi
yang membahas mengenai konstruksi.
proses pemaknaan yang dilakukan oleh setiap individu terhadap lingkungan dan
aspek diluar dirinya yang terdiri dari proses eksternalisasi, internalisasi dan
obyektivasi. Dimana dapat disimpulkan konstruksi adalah bangunan yang berupa
proses pemaknaan yang dilakukan individu untuk mengungkapkan dirinya
terhadap lingkungan diluar dirinya.

Table 1. Analisis Konstruksi Petani Apel

48
Pertanyaan Informan 1 Informan 2 Informan 3 Informan 4 Informan Informan 6
(Pak (Pak (Pak (Pak 5 (Pak (Pak
Kunari) Supriyadi) Muntalib) Dawuri) Saji) Nawawi)
Bagaimana Sejak dari - Sejak muda Awalnya Sudah -
sejarah kecil sudah dulu sudah berawal dari sejak
pertanian apel di ada banyak petani Bumiaji dan dulu
Kota Batu perkebunan apel menyebar sebelum
apel ke daerah tahun
sekitarnya 1998
sudah ada
apel
Bagaimana latar Membeli Membeli Awalnya Melihat Awalnya Awalnya
belakang anda lahan lahan buruh jadi kesempatan buruh mencontoh
menjadi petani sendiri sendiri bisa melihat dalam jadi bisa dari orang
apel dari awl cara bertani bertani apel melihat lalu embeli
sampai apel cara lahan sendiriCommented [A82]: Tabel analisis tingkat I digunakan untuk
membaca data yang telah dipaparkan. jadi, paparkan dulu semua
sekarang? bertani datanya.

(apakah turun apel

menurun, logika
ekonomi,
dinamika,
pengalaman
daerah/iklim)

Dari pengertian konsep konstruksi dimana di dalam konstruksi aku sebagai petani
apel berkaitan dengan pemikiran yang di miliki sendiri oleh petani untuk
mengungkapkan jati dirinya. Biasanya berkaitan dengan perasaannya sebagai
petani apel itu sendiri. Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa terdapat beberapa
instrumen pertanyaan yang peneliti tanyakan yang bisa menjawab makna dari

49
konstruksi tadi, pertanyaan pertama berupa bagaimana sejarah pertanian apel di
kota Batu dan bagaimana bagaimana latar belakang anda menjadi petani apel dari
awal sampai sekarang (apakah turun menurun, logika ekonomi, dinamika,
pengalaman daerah/iklim).

Dimana setiap pertanyaan diuraikan untuk menjelaskan jawaban lebih lanjut.

Seperti pertanyaan yang pertama bagaimana sejarah pertanian apel di Kota Batu
ini menjelaskan tentang awal mulanya terdapat pertanian apel di Kota Batu ini
sehingga dapat terkenal sampai sekarang bahwa Batu kota apel. Dari informan
yang peneliti temui mereka menjelaskan bahwa seluruh informan tidak
mengetahui tepatnya muncul pertanian apel atau sejarah rincinya pertanian apel di
Kota Batu. Dimana mereka mengetahui dari kecil sudah terdapat pertanian apel
ini. Namun keberadaan pertanian apel secara pasti sudah ada sejak tahun 1998 dan
menyebar dari Bumiaji ke daerah sekitarnya. Hal ini di ungkapkan oleh Pak
Kunari yaitu :
“Kira-kira iya, dulu daerah ini kan ikut Bumiaji belum begitu lama, dulu
Sumbersari ikut kabupaten, mulai saya kecil dulu ya apel udah ada” Commented [A83]: PELAJARI TATA CARA PENGUTIPAN DATA
WAWANCARA DI SKRIPSI, TESIS, ATAU DISERATASI
Bukan hanya Pak Kunari namun Pak Muntalib juga demikian mengatakan :
“Dari saya muda memang sudah ada apel, sekitar tahun 85 saya mulai tani
jagung dulu. Tapi dulu banyak petani apel.” Commented [A84]: PELAJARI TATA CARA PENGUTIPAN DATA
WAWANCARA DI SKRIPSI, TESIS, ATAU DISERATASI
Sejalan dengan Pak Kunari dan Pak Muntalib, Pak Saji yang juga tidak
mengetahui secara pasti tentang sejarah pertanian apel :
“Keseluruhan apel mbak dulu, sebelum tahun 98 itu apel semua. Kalo sekarang ya
di desa ini Cuma tiga orang. Saya, Pak Thalib dan Pak Kunari.” Commented [A85]: PELAJARI TATA CARA PENGUTIPAN DATA
WAWANCARA DI SKRIPSI, TESIS, ATAU DISERATASI

Sejalan dengan Pak Kunari, Pak Muntalib dan Pak Saji, Pak Dawuri yang juga
tidak mengetahui secara pasti tentang sejarah pertanian apel :

50
“oh ya tau, jadi dulu itu awalnya mulai bertani dari Bumiaji itu diatas. Bibitnya
disebar di desa-desa sebelah, karena cuacanya bagus cocok buat apel akhirnya
semuanya nanem apel.” Commented [A86]: PELAJARI TATA CARA PENGUTIPAN DATA
WAWANCARA DI SKRIPSI, TESIS, ATAU DISERATASI

Pada pertanyaan kedua yang berkaitan dengan konstruksi aku petani apel adalah
bagaimana latar belakang anda menjadi petani apel dari awal sampai sekarang?
(apakah turun menurun, logika ekonomi, dinamika, pengalaman daerah/iklim).
Dimana informan menjelaskan awal mulanya mereka bisa bertani apel seperti
mereka meneruskan usaha orangtua atau turun temurun, melihat kesempatan untuk
dimanfaatkan menjadi petani apel, dan pengalaman yang didapatkannya dari
oranglain. Dari informan yang peneliti temui mereka menjelaskan secara garis
besar bahwa latar belakang mereka bertani adalah melihat dan mencontoh dari
orang lain karena sebagian dari mereka dulu bekerja sebagai buruh apel. Sehingga
mereka secara langsung belajar bertani apel yang kemudian diterapin sendiri
dengan membeli lahan untuk bertani apel. Hal ini di ungkapkan oleh Pak Kunari
yaitu :
“Tumbas mbak, nggih wonten sing warisan wonten sing tumbas, Harus tekun ya,
ya kalo bisa nyuruh orang ya dikontrol terus.” Commented [A87]: PELAJARI TATA CARA PENGUTIPAN DATA
WAWANCARA DI SKRIPSI, TESIS, ATAU DISERATASI

Bukan hanya Pak Kunari namun Pak Muntalib juga demikian mengatakan :

“Dulunya kan saya buruh jadi bisa liat (belajar). Kan saya gamampu,
gapengalaman, gasekolah saya cuman sampai SD. Gamampu coba bisnis lainnya
saya.” Commented [A88]: PELAJARI TATA CARA PENGUTIPAN DATA
WAWANCARA DI SKRIPSI, TESIS, ATAU DISERATASI
Sejalan dengan Pak Kunari, Pak Muntalib dan Pak Saji, Pak Dawuri yang juga
tidak mengetahui secara pasti tentang sejarah pertanian apel :

51
 “Dulu saya itu kerja ikut nge cat-nge cat gitu mbak, tapi menuju petani itu sangat
kuat sekali. Alhamdulillah dapat majikan orang dari cina kebetulan petani apel
juga dan disitu mulai belajar.” Commented [A89]:

Sehingga dapat disimpulkan konstruksi aku sebagai petani bahwa pemikiran

mereka tentang jati dirinya sebagai petani dulu masih timbul dalam dirinya.
Dimana meraka masih menghargai dan senang dengan status sebagai petani apel
terlihat dari latar belakang mengapa bisa menjadi petani apel. Dengan cara mereka
mempelajari secara otodidak perawatan apel yang kemudian mereka praktekan
sendiri dengan membeli lahan pertanian. Walaupun dulu informan menghargai dan
senang dengan pekerjaan para petani namun, mereka tidak mengetahui secara rinci
kapan apel masuk ke Kota Batu hanya saja mereka mengetahui sebelum tahun
1998 yang berasal dari Bumiaji yang kemudian menyebar ke daerah lain.

Table 2. Analisis Konstruksi Anak Petani Apel

Pertanyaan Informan 1 Informan 2 (Puji Informan 3 (Dwi Informan4
(Magin) Rahayu) Anggita) (Aprillia
Manda)
Bagaimana Sukanya kalau Sukanya kalau Sukanya kalau Sukanya
pengalaman panen, dukanya panen, dukanya panen, dukanya kalau panen,
(dinamika) kemarau tiba harga apel murah kemarau tiba dukanya
anda sebagai jumlah
keluarga panennya
petani? menurun
Bagaimana Senang Bangga Biasa Bangga Commented [A90]: ini baru data, analisis data ini
menggunakan kacamata teori sosiologi
perasaan
anda sebagai
anak petani?

52
Sedangkan untuk konstruksi aku anak petani apel ada beberapa instrumen
pertanyaan yang kita tanyakan yang bisa menjawab makna dari konstruksi tadi.
Pertanyaan pertama berupa bagaimana pengalaman (dinamika) anda sebagai
keluarga petani. Dan yang ke dua bagaimana perasaan anda sebagai anak petani.
Dimana setiap pertanyaan diuraikan untuk menjelaskan jawaban lebih lanjut.
Seperti pertanyaan yang pertama bagaimana pengalaman (dinamika) anda sebagai
keluarga petani di sini menjelaskan apa suka dukanya sebagai anak dari keluarga
yang orangtuanya mempunyai mata pencaharian sebagai petani apel.

Dari informan anak petani yang kami temui mayoritas mengatakan bahwa mereka
dinamika sebagai keluarga petani adalah merasa senang jika panennya melimpah
dan dukanya jika kemarau, jumlah apel menurun dan harga apel murah. Yang
menjadikan orangtua mengutang jika gagal panen.

Hal ini di ungkapkan oleh Magin dan Dwi Anggita :

“Sukanya kalau panen, dukanya kemarau tiba”

Bukan hanya Magin namun Puji Rahayu juga demikian mengatakan :

“Sukanya kalau panen, dukanya harga apel murah”

Sejalan dengan Magin, Puji Rahayu, dan Dwi Anggita dan Pak Saji, Aprillia
Manda yang juga mengatakan dinamika menjadi keluarga petani apel adalah
sukanya kalau penen dan dukanya jika jumlah panen menurun :

“Sukanya kalau panen, dukanya jumlah panennya menurun”

53
Pada pertanyaan kedua yang berkaitan dengan konstruksi aku anak petani apel
adalah bagaimana perasaan anda sebagai anak petani. Dimana informan
menjelaskan perasaan yang mereka rasakan menjadi salah satu keluarga petani
apel. Apakah mereka merasakan rasa bangga atau malah malu menjadi anggota
keluarga dari petani apel. Dari hasil wawancara informan yang merupakan anak
petani mengatakan bangga menjadi anak seorang petani karena harta atau materi
yang mereka punya berasal dari apel. Seperti yang dikatakan oleh Mbak Aprillia
Manda :
“Ya, bangga dong mbak. Kan semuanya ini juga dari apel, rumah ini beli mobil
sama motor juga semuanya hasil dari apel.”

Sejalan dengan Puji Rahayu yang juga mengatakan :

“Ya, bangga mbak yang penting ngasilin.”

Sedangkan terdapat variasi jawaban lain yang mengatakan senang menjadi

anak dari seorang petani dan juga biasa saja rasanya menjadi anak petani apel.
Perasaan senang menjadi anak dari petani apel seperti yang dikatakan oleh Mas
Magin yaitu :

“Seneng mbak sakjane seneng-seneng wae ki”

Sedangkan jawaban dari Dwi Anggita mengatakan biasa saja menjadi anak
petani karena mayoritas masyarakat disana bekerja menjadi petani apel :

“Ya, biasa saja sih mbak soalnya kan disini mayoritasnya juga Petani. Nggak ada
rasa minder juga.”

54
 Sehingga dapat disimpulkan konstruksi aku sebagai anak petani bahwa pemikiran
mereka tentang jati dirinya sebagai anak petani masih timbul dalam dirinya.
Dimana meraka masih bangga dengan status sebagai anak petani apel yang
memiliki dinamika yang harus di hadapi oleh mereka sebagai keluarga dari petani
apel. Seperti merasakan senang kalau panennya melimpah dan dukanya karena
harga apel turun, musim kemarau tiba, dan jumlah panen yang menurun.

2. Demarkasi
Demarkasi adalah bentuk pemisahan diri satu identitas dengan identitas lain, yang
menegaskan bahwa identitas tersebut berbeda dengan bentuk identitas yang lain.
Misalnya yang paling jelas adalah identitas etnis, yang memiliki batas tegas
demarkasi, bahwa satu etnis tertentu jelas berbeda dengan etnis lain sehingga
orang tidak dapat berpindah etnis ke etnis lain, karena adanya pemisahan antar
etnis melalui bentuk, ciri-ciri, dan kebudayaan dari etnis itu sendiri. Bentuk
identitas lain yang lebih cair seperti tingkat pendidikan, pekerjaan, komunitas juga
memiliki batas demarkasi sendiri bergantung seberapa kuat identitas kolektif
melekat pada identitas individu (Kartono, 2017: 97).

Dari pengertian konsep demarkasi ada beberapa instrumen yang kami tanyakan
pada petani apel dan anak petani apel yang menjadi informan pada penelitian
kami yang bisa menjawab makna dari demarkasi ini berikut adlah tabelnya

55
 Table 3. Analisi Demarkasi Petani Apel Commented [A91]: Tabel
Commented [A92]: Analisis
Pertanyaan Informan 1 Informan 2 (Pak Informan 3 Informan 4 Informan 5 Informan 6
(Pak Supriyadi) (Pak (Pak Dawuri) (Pak Saji) (Pak
Kunari) Muntalib) Nawawi)

Siapa saja Mendapat Berdikari - Pemerintah Keluarga Pemerintah

pihak-pihak bantuan sendiri/ berdiri membantu mendukung, mendukung
yang dari sendiri disaat juga ada melalui
mendukung kelompok mendengar dukungan dari kelompok
sektor pertanian tani berupa kabar banyak pemerintah tani.
apel ? obat tapi tanaman apel
tidak cocok yang rusak.
karena
untuk
tanaman
organik.

Siapa saja Pemerintah Faktor Tidak ada Tidak ada Tidak ada Tidak ada
pihak-pihak (jarang penghambat yang yang pihak yang pihak yang
yang mendapat berupa ikut menghamb menghambat menghambat menghamb
menentang/ perhatian) sertanya atau at tapi tapi apatis at
menghambat tidak dalam apatis terhadap
sektor pertanian kelompok tani, terhadap bantuan dari
apel ? apabila ikut bantuan pemerintah
maka akses dan dari
harga pupuk pemerintah
lebih mudah,
apabila tidak
ikut sebaliknya.

56
Dari tabel di atas kami memilih dua pertanyaan, pertanyaan pertama siapa sajakah
pihak-pihak yang mendukung sektor pertanian apel, adakah pihak-pihak seperti
keluarga, kelompok tani , pemerintah, masyarakat dan pihak swasta yang
mendukung. Dari ke enam informan yang berhasil kami wawancarai
mengungkapkan jawaban yang berbeda beda.

"Ya kalo saya kan ikut kelompok tani itu kadang ya berapa tahun dapet bantuan
obat apa yang organik organik itu kalo dibuat apel malah nggak cocok malah
rusak." (Pak Kunari). Dari jawaban Pak Kunari dapat diketahui bahwa kelompok Commented [A93]:

tani memberikan bantuan berupa obat yang didapat setiap beberapa tahun , akan
tetapi obat tersebut tidak cocok pada tanaman apel dan berakibat kerusakan karena
obat tersebut untuk tanaman organik.

Pak Dawuri juga mengeluhkan terlambatnya bantuan dari pemerintah. " Ada dinas
berusaha bantu, tapi setelah denger kalau ga produksi lagi, disamperin ya tanahnya
dah mati. Sudah hancur baru ditolong. Apel itu dek kalo mati, tanahnya gabisa
ditanam apel lagi, butuh beberapa taun. Jadi tuh gaada bantuan dari pemerintah,
mereka liat kondisi pasar dulu, gaada produk baru ditolong." (Pak Dawuri).
Sedangkan Pak Saji dan Pak Nawawi mengutarakan bahwa keluarga, pemerintah
dan kelompok tani mendukung usaha pertanian apel.

"Keluarga sangat mendukung mbak, pemerintah juga ada, tapi ya baru akhir akhir
ini. Cuma ya ada kendala mbak, pemerintah gembar gembor organik, tapi pasarnya
saja belum disiapkan. Organik itu harganya belum standar, karena apa petani itu
sebenernya keinginannya mudah mbak, ndak dibantu saja asal dapet untung itu
sudah senang, nanem juga semangat. Sekarang itu dari pemerintah kota itu sangat
diperhatikan sekali khususnya tanaman apel. Saya tiap tahun dapat bantuan pupuk

57
itu, maupun obat-obatanya dari dinas." (Pak Saji). Dari jawaban Pak Saji dapat
diketahui bahwa pemerintah memberikan dukungan berupa bantuan pupuk dan
obat-obatan . Commented [A94]: ??

Pak Nawawi juga menuturkan hal yang serupa bahwa beliau mendapat bantuan
dari pemerintah melalui kelompok tani. " Dinas yo ngekek i bantuan mesin Yo di
keki bibit apel mung 25 tapi yen kebonku 6000m yen di wenehi bibit mung 25
pora yo mung tak tandur ning pojokan lha liyane meh tak tanduri opo no sing
kosong, yo kui bantuan soko pemerintah lewat kelompok tani"

Pertanyaan kedua tentang siapa sajakah pihak-pihak yang menentang atau

menghambat sektor pertanian apel seperti keluarga, pemerintah, masyarakat atau
pihak swasta. Dari keempat informan menyatakan pendapat yang sama bahwa
tidak ada pihak yang menghambat selama ini sedangkan ,dua lainnya yaitu Pak
Kunari menyatakanbahwa hambatan bersal dari pemerintah yang menurut Pak
Kunari jarang membantu "Ya sepertinya petani apel ini jaranglah dapat, kalo dari
pemerintah ini sepertinya petani ini hidup sendiri sendiri, jadi petani ini ya jarang
dapat perhatian dari pemerintah, tapi petani apel ini kalo saya lihat sekarang ini
jarang yang nerusin." (Pak Kunari). Commented [A95]:

Sedangkan menurut Pak Supriyadi menyatakan kalau tidak mengikuti kelompok

tani maka akan sedikit kesulitan mendapat akses pupuk dengan harga yang murah
" lek ko pemerintah olehkan pupuk nggo petani kelompok tani, tani ki yen ra melu
kelompok tani ki susah enggak ono le bantu golek ono sendiri, obat juga kan beda
harganya kalau, lek kelompok tani piro sing ora piro." Commented [A96]: bahasa jawa diberi arti

Dari pengertian konsep demarkasi ada beberapa instrumen yang kami tanyakan
pada anak petani apel yang menjadi informan pada penelitian kami yang bisa
menjawab makna dari demarkasi ini berikut adlah tabelnya

58
 Table 4. Analisi Demarkasi Anak Petani Apel

Pertanyaan Informan 1 ( Pak Informan 2 (Puji Informan 3 (Dwi Informan 4

Magin) rahayu) Anggita) (Aprillia
Manda)
Apa yang
membedakan anak Sama saja/ tidak Dari segi sosial Sama saja/ tidak ada Tidak ada
petani apel dengan ada perbedaan tidak ada bedanya perbedaan
anak petani lainnya ? perbedaan
Siapa saja pihak-pihak Tidak ada faktor Kurang Tidak ada yang Tidak ada
yang yang mendapat menghambat pihak yang
menentang/menghamb menghambat perhatian dari pemerintah menghambat.
at sektor pertanian pemerintah dan mendukung tapi
apel ? tidak ada tidak se-intens dulu
(keluarga, kelompok kelanjutan
tani, pemerintah,
swasta,
kelompok masyarakat
misal pokdarwis,
kelompok agama,
partai politik)

Pertanyaan yang pertama tentang apa yang membedakan anak petani apel dengan
anak petani lainnya dari keempat informan menyatakan bahwa tidak ada
perbedaan antara anak petani apel dengan anak petani lainnya terutama dalam segi
sosial.

59
 "Sama aja mbak kalo di sini" menurut Pak Magin di desanya tidak ada perbedaan
antara anak petani apel dan anak petani lainnya. Commented [A97]:

Sama halnya dengan yang diungkapkan oleh mbak anggita" Sama aja sih mbak,
nggak ada bedanya kalo disini, ya karena sama sama anak petani." Menurutnya
tidak ada perbedaan antara anak petani apel dengan anak petani lainnya, karena
mayoritas di dusun tersebut juga anak petani. Lalu pertanyaan yang kedua
mengenai siapa saja pihak-pihak yang menghambat atau menentang sektor
pertanian apel seperti dari keluarga, kelompok tani, pemerintah, masyarakat dan
swasta. Berdasarkan hasil wawancara peneliti tiga dari empat informan tidak ada
faktor yang menghambat, sedangkan menurut informan yang bernama Puji Rahayu
yang menjadi hambatan adalah kurangnya perhatian dari pemerintah.
"Di sini? Nggak ada mbak" menurut Pak Magin tidak ada pihak yang menghambat
khususnya di dusunnya. Commented [A98]:

Menurut Dwi Anggita tidak ada pihak yang menghambat, pemerintah juga
mendukung tetapi tidak sebaik dulu "Kalau menurutku sih nggak ada, pemerintah
juga mendukung. Meningkatkan tapi ya gak semeningkatkan dulu".

"Dereng mbak, pernah niku penyluluhan-penyuluhan niku, peneliti-peneliti barang

nng balai dusun, disurvay-survay mari ngono yo uwes ngalaek, gak ono
penjelasane mari penyuluhan iku lapo, ik sembaragn iku ga ono ombune. Gawe
praktek entok, kayo akeh wes peng 4 mari ngono yo gak ono opo-opo." (Puji
Rahayu) menurut informan pemerintah kurang memberikan perhatian pada para
petani apel, yang terlihat dari berbagai penyuluhan, dan survay yang tidak
dilanjuti.

3. Legitimasi
Kata legitimasi berasal dari bahasa Latin yaitu lex , yang berarti hukum. Legitimasi
sosiologis menyangkut proses interaksi di dalam masyarakat yang memungkinkan

60
 sebagian besar kelompok sosial setuju bahwa seseorang patut memimpin mereka
dalam periode pemerintahan tertentu. Ini ditentukan oleh keyakinan anggota-
anggota masyarakat bahwa wewenang yang melekat patut dihormati. Apabila
bagian terbesar dari masyarakat sudah memiliki keyakinan tersebut, kekuasaan
tersebut dianggap absah secara sosiologis. Singkatnya, legitimasi sosiologis
mempertanyakan mekanisme motivatif mana yang nyata-nyata membuat
masyarakat mau menerima wewenang penguasa.Legitimasi “dibutuhkan” oleh suatu
identitas, agar identitas tersebut bisa diakui oleh orang atau kelompok lain (Kartono,
2017: 99).

Dari pengertian konsep Legitimasi ada beberapa pertanyaan yang kami tanyakan
untuk menjawab legitimasi yang kami tanyakan kepada petani apel yang menjadi
narasumber dalam penelitian ini.

Table 5. Analisi Legitimasi Petani Apel

Pertanyaan Pak Kunari Pak Pak Muntalib Pak Dawuri Pak Saji Pak
Supriyadi Nawawi

Bagaimana Tidak Masih cocok Sebagai saran Sudah tidak Sangat cocok Sudah
anggapan relevan untuk apel menjual kota cocok, karna tidak
anda karena apel karna tersebut, tetapi kedepannya memang cocok,
tentang menurun ciacanya kenyataannya bisa berubah sudah karna
Batu drastis adem apelnya menjadi kota terkenal petani apel
Sebagai berkurang jeruk sejak dulu sangat
kota apel? sedikit

61
Apakah Ikut dalam Tidak ikut Ikut dalam Ikut kelompok Ikut Ikut
Anda kelompok kelompok kelompok tani, masih kelompok kelompok
tergabung tani tapi tani, karena tani, diajak aktif tani, sangat tani
dalam ridak terlalu tidak teman aktif, inisiatif
kelompok aktif didaftarkan petani apel
tani? Apa
motif anda
tergabung?
Anda aktif
atau tidak?

Dari tabel diatas terdapat dua pertanyaan yang akan menjawab bagaimana
legitimasi petani apel kota malang. pertanyaan pertama tentang bagaiman batu
sebagai kota apel terdapat dua variasi jawaban. Tiga narasumber yaitu Pak Kunari,
Pak Muntalib, Pak Dawuri, dan Pak Nawawi menjawab bahwa malang sebagai
kota apel untuk sekarang sudah tidak relevan atau cocok lagi. Pak kunari
menjelskan bahwa sudah tidak ada apel yang bagus di sumberari, yanga ada di
daerah gondang. Hal yang senada juga disbutkan oleh Pak Muntalib yang
mengatakan apel sudah tidak ada lagi, batu sebagai kota apel hanya kesan yang
diciptakan agar menjual.

“Ya sudah terlanjur dikenal kota apel, skarang sudah tidak apel
lagi, mungkin akan ganti jadi kota jeruk.” (wawancara pak Dawuri)

Pak dawuri bahkan menyakini pada suatu saat malang sudah tidak lagi dikenal
sebagai kota apel tetapi sebagai kota jeruk, karena banyak dari petani apel yang
beralih profesi menjadi petani jeruk. Pendapat yang serupa juga disampaikan oleh

62
Pak Nawawi yang bahkan beliau sendiri sudah menyewakan lahan apelnya dengan
kontrak 10 tahun.

“yo yen ning kene wes ra cocok mbak khusus daerah e iki soale yo emang wes ra
ono petani apel e mung sitik thok sing bertahan liyane pun gak ono.” (wawancara
Pak Nawawi)

Variasi jawaban yang ke dua adalah Kota Batu masih releven atau cocok disebut
sebagai kota apel. Hal ini disampaikan oleh pak Supriyadi yang berpendapat
bahwa batu dengan cuacanya yang sejuk masih cocok disebut kota apel karna apel
masih bisa hidup di sana. Pak saji juga mengungakapkan hal yang sama bahwa
masih cocok karna itu merupakan ikon kota batu.

“Memang ikon kota Batu itu apel mbak. Makanya sekarang itu dari pemerintah
kota itu sangat diperhatikan sekali khususnya tanaman apel. Saya tiap tahun
dapat bantuan pupuk itu, maupun obat-obatanya dari dinas” (wawancara Pak
Saji)

Pertanyaan yang kedua yaitu apakah tergabung dengan kelompok tani, keaktifan,
keenam informan memiliki jawaban yang berbeda beda. Walaupun demikian
peneliti mencoba membuat 3 variasi jawaban yaitu, tergabung dan aktif, tergabung
dan kurang aktif, dan yang terakhir tidak tergabung.

Petani apel yang ikut atua pernah bergabung dalam kelompok tani yaitu Pak
Kunari, Pak Muntalib, Pak Nawawi pernah tergabung dalam kelompok tani tetapi
kurang aktif dalam berkonstribusi dalam kelompok tani. Hal ini sesuai yang
dikatakan oleh Pak Kunari bahwa masih ikut kelompok tani tapi untuk iku dalam
kegitan beliau tidak setiap saat ikut kegitan yang diadakan kelompok tani. Pak
Muntalib mengatakan dulu beliau ikut dalam kelompoktani tapi sekarang sudah

63
tidak, beliau hanya menjadi anggota. Hal ini diperkuat juga dengan pernyataan pak
nawawi yang mengatakan bahwa narasumber dulu pernah bergabung tetapi
sekarang sudah tidak lagi karna sudah tidak jadi petani apel.

“Nggih no, kelompok tani sampe saiki isih enek mbak tapi aku dewe sing wis ra
dadi petani yo aku metu soko kelompok itu mbak wong saiki garap ng kebon e
wong liyo.” (Wawancara pak nawawi)

Untuk petani yang bergabung dalam pertanian apel dan masih aktif ada Pak
Dawuri dan Pak Saji. Dak Dawuri masih aktif merupakan sekertaris kelompok
tani, beliau menjelaskan bahwa setiap tanggal 10 selalu berkumpul di depan rumah
kepala dusun . Pak saji masih sangat aktif karna beliau masih menjadi petani apel
dan merupakan pendiri Kelompok tani di dusun Sumbersari.

“Kelompok tani apel ada, kebetulan saya mantan ketuanya.”

(wawancara Pak Saji)
Hal yang sangat berbeda diungkap oleh Pak Supriyadi, bahwa beliau tidak
bergabung dalam kelompok tani karena tidak didaftarkan dan tidak punya
kesempatan daftar.

“Lha jane awak iki yo pengen melu kapan ono pendaftaran kelompok tani, jane
arep daftarkan tapi aku ora di lek no ora di ruhi tapi wes berdikari gawe akal
dewe gak melalui kumpulan” (wawancara Pak supriyadi)

Dari kedua pertanyaan yang menunjukan legitimasi petani apel, peneliti

mendapatkan jawaban yang bervariasi. Legitimasi Batu sebagai Kota Apel
menurut informan kami sudah tidak cocok lagi hal ini disebabkan oleh banyak
factor salah satunya nunurunya petani apel dan banyak yang berganti ke petani
jeruk. Untuk pertanyaan ke dua yaitu bergabung dengan kelompok tani kebanyak

64
 informan ikut atau pernah ikut dalam kelompok tani akan tetapi tidak aktif dalam
kelompok tani. Hal ini dikarenakan banyak sudah beralih profesi dan
menyewakanlahan apelnya karna kurangnya biasa untuk merawat apel.

Table 6. Analisis Legitimasi Anak Petani Apel

Pertanyaan Pak magin Puji Rahayu Dwi Anggita Aprilia Manda
Menurut Anda Tidak ada Tidak ada Tidak ada Tidak ada
bagaiman anggapan anggapan angapan, biasa anggapan
tanggapan orang negative saja
lain terhadap
anak petani?
Kaya, kuno,
deso) dll
Bagaiman Tidak cocok Masih cocok kota Sudah tidak Masih relevan,
anggapan baatu karna pertanian apel karna sudah cocok, karna karna masih ada
sebagai kota apel menurun terkenal sejak lebih banyak petani apel
apel? drastic. dulu pariwisata

Dalam menganalisis Legitimasi Anak Petani Apel, peneliti telah menyiapkan

pertanyaan yang akan menjawab legitimasi petani apel. Pertanyaan pertama adalah
bagaimana tanggapan orang lain terhadap anak petani apel. Keempat informan
menjawab bahwa tidak ada anggapan negative terhadap anak petani apel. Mereka
menganggap biasa saja karna memang lingkungan sekitar meraka mayoritas
adalah anak petani baik itu apel, sayur, jeruk dan lain-alin. Aprilia Manda bahkan
menyatakan :
“Enggak ada mbak soalnya tetangga banyak yang kerja di sini kalau gak
dari apel ini mereka gak ada kerjaan mulai dari rempes sama gunting ,motongin
daun juga butuh banyak orang sampe 10-15 orang.” (Wawancara aprilia Manda)

65
 Bahkan banyak warga yang bukan petani apel menggantungkan hidupnya pada
pertanian apel yaitu menjadi buruh petanian apel.

Pertanyaan yang kedua untuk menganalisis legitimasi anak petani apel adalah
bagaimana anggapan batu sebagai kota apel. Dari empat informan kami, dua
menjawab masih relevan atau cocok dan 2 orang sisanya menjawab sudah tidak
relevan atau tidak cocok. Puji rahayu menganggap batu sebagai kota apel masih
relevan karena memang sudah terkenal sejak dulu dan bagaimanapun julukan itu
takan tetap ada. Sedangkan aprilia manda menjawab masih relevan karna masih
ada petani apel di daerah di luar dusun Sumbersari.

“Masih sih mbak kan di daerah Junggo, selekta, di daerah sumber bondo
masih banyak petani apelnya karena daerah dataran tinggi gak bisa di tanamin
padi.” (wawancara puji rahayu)

Jawaban yang berbeda ditemukan pada 2 informan yang lain dimana mereka sudah
menganggap batu sebagai kota apel sudah tidak relevan lagi. Pak Magin
berpendapat sudah tidak relevan karna menurunnya petani apel dan berpindah ke
petani jeruk termasuk Pak Majin. Dwi Anggita juga berpendapat bahwa sudah
tidak relevan lagi karena sekarang yanglebih ditonjolkan bukan lagi batu sebagai
kota apel tetapi batu sebaga kota wisata.

“Kalo sekarang sih ya udah enggak ya kayanya, soalnya juga udah

banyakan pariwisata. Soalnya kan peminat pertaniannya juga berkurang, lebih ke
pariwisata.” (wawancara Dwi Aanggita)

Dari kedua pertanyaan yang menunjukan Legitimasi Anak petani apel jawabannya
bervariasi. Dari pertanyaan pertama tentang angapan sebagai anak petani apel,

66
 semua informan menjawab tidak ada anggapan negative terhadap anak petani apel.
Untuk pertanyaan kedua mengenai anggapan batu sebagai kota pel terdapat
dualisme, dua informan masih menganggap relevan dengan alasan karna memang
sudah terkenal sejak dulu dan masih ada perani apel di daerah yanglebih tinggi. Dua
informan yang tidak setuju berpendapat sudah tidak relevan karna menurunnya
petani apel secara dratis dan sekarang batu lebih ditonjolkan sebagi kota pariwisata
.
4. Negosiasi
Negosiasi merupakan sebuah proses mengkombinasikan posisi konflik ke dalam
posisi yang umum, di bawah sebuah aturan keputusan yang bulat (Henry
Kissinger, 1969). Negosiasi merujuk pada dua atau lebih orang yang bekerja
bersama untuk meraih keputusan yang biasanya dilakukan melalui pertukaran usul
atau pun sebaliknya. Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa negosiasi
adalah sebuah kegiatan strategis yang dilakukan untuk membuat keputusan terkait
berbagai permasalahan penting akibat adanya ketidaksepakatan dan perselisihan.
Ada beberapa instrumen pertanyaan yang kami tanyakan guna menjawab makna
dari konsep negosiasi tersebut. Pertanyaan pertama yang peneliti ajukan berupa
bagaimana para petani menjual hasil produksi apelnya. Maksud dari pertanyaan ini
mencakup apakah para petani menjual produknya dengan diolah menjadi keripik,
brownies, dan produk olahan lain, atau hanya menjual langsung buah apelnya.
Berdasarkan hasil wawancara dengan keenam informan, lima informan memiliki
kesamaan jawaban yaitu menjual apel secara langsung kepada pengepul atau
tengkulak tanpa diolah terlebih dahulu. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan dua
informan yaitu Pak Saji dan Pak Dawuri. Dimana Pak Saji mengatakan :
“Sementara waktu, langsung diambil pengepul. Panen nih ya, setelah panen
langsung ditimbang, langsung dibawa ke pengepul.” Commented [A99]: sesuaikan format penulisan kutipan seperti
skripsi, tesis, atau disertasi

Sejalan dengan Pak Saji, Pak Dawuri juga mengatakan :

67
“Ke Tengkulak, dijemput ke kebun biasanya kalo lagi panen.”

Informan juga mengakui bahwa mereka sudah memiliki pengepul atau tengkulak
langganan masing-masing yang ketika musim panen tiba, para pengepul dan
tengkulak bisa langsung datang ke lahan untuk mengambil apelnya. Hal ini sejalan
dengan pernyataan pak Dawuri
“Iya orang yang sama, jadi kalo kurang modal bisa pinjem ke bakulnya itu mas.”

Salah satu informan kami yang bernama Pak saji menambahkan bahwa untuk saat
ini beliau belum menjual produk olahan apel seperti keripik dan semacamnya,
akan tetapi tidak menutup kemungkinan kalau suatu saat nanti baik anak maupun
istrinya bisa membuat produk olahan apel yang kemudian bisa dipasarkan.

Pertanyaan kedua kami menanyakan apakah para petani menanam komoditas lain
selain apel dan apa alasannya. Empat dari enam informan menjawab bahwa
mereka menanam komoditas lain selain apel, seperti buah-buahan maupun sayur-
sayuran. Hal ini sesuai dengan pernyataan informan yaitu Pak Munthalib dan Pak
Saji.

Dimana Pak Munthalib mengatakan :

“Ada jeruk, sama sayur itu. Cuman ya kalo sayur harus nunggu musim hujan,
kering tanahnya.” Commented [A100]:

Sejalan dengan Pak Munthalib, Pak Saji juga mengatakan :

“Lengkap mbak punya saya, itu ada apel, alpukat, jeruk batu 55 ada, jeruk
madu, ada durian, ada kelengkeng, jambu merah, jambu kristal, jambu air macem
macem pokoknya ada.” Commented [A101]:

68
 Pak Dawuri, salah satu dari informan kami menjawab alasannya menanam
komoditas lain selain apel karena perawatan apel yang sangat mahal, juga
dikarenakan karena penyakit sisik yang diakibatkan oleh perubahan iklim. Lain
halnya dengan Pak Saji yang mengatakan jika alasan beliau menanam komoditas
lain yaitu berbagai macam buah seperti alpukat, jeruk, durian, kelengkeng, jambu
merah, jambu kristal dan jambu air hanya untuk selingan. Berikut

Table 7. Analisi Negosisasi Petani Apel

Pertanyaan Informan Informan 2 Informan 3 Informan 4 Informan 5 Informan
1 (Pak (Pak (Pak (Pak Dawuri) (Pak Saji) 6 (Pak
Kunari) Supriyadi) Muntalib) Nawawi)
Bagaimana Menjual Menjual Menjual Menjual apel Menjual apel -
Anda apel tidak apel tidak apel tidak tidak diolah, tidak diolah
menjual diolah diolah diolah melakukan
apel? sistem bagi
hasil

Apakah Menanam - Menanam Menanam Menanam -

Anda komoditas komoditas komoditas komoditas
menanam lain; jeruk. lain; jeruk lain; jeruk. lain; sayur dan
komoditas dan sayur. buah seperti
lain selain alpukat, jeruk,
apel? durian,
kelengkeng,
jambu merah,
jambu kristal,
jambu air dll.

Dalam penelitian ini, peneliti juga mewawancarai informan yang berstatus sebagai
anak petani apel. Pertanyaan yang kami ajukan antara lain yaitu apakah cita-cita

69
 atau profesi anak petani apel. Pertanyaan ini bertujuan guna melihat apakah anak
dari petani apel tersebut akan mengikuti jejak orang tuanya yang berprofesi
sebagai petani apel.

Table 8. Analisi Negosiasi Anak Petani Apel

Informan 1 Informan 2 Informan 3 Informan 4
(Magin) (Puji Rahayu) (Dwi Anggita) (Aprillia
Manda)
Apa cita-cita Petani Ibu rumah Pengusaha Bidan
(profesi) Anda tangga
di masa depan?
Jika diwarisi - Bergantung Menyewakan Meneruskan
lahan pertanian pada modal lahan untuk menjadi petani
apel, apa yang orang lain.
akan Anda
lakukan?
(dijual, digarap
orang lain, dll)

Dari data tabel diatas, dua dari empat infroman menyatakan secara gamblang tidak
ingin berprofesi menjadi petani. Salah satu informan yang bernama Dwi Anggita,
ia menyatakan rasa pesimisnya ketika harus menjadi petani. Informan
menambahkan untuk menjadi seorang petani bukan hanya soal modal, tetapi harus
ada keahlian yang dimiliki. Maka dari itu ia lebih memilih untuk menjadi
pengusaha dibanding menjadi petani. Begitupun informan lain yang bernama
Aprilia Manda yang menginkan profesi sebagai bidan.

70
 Sedangkan informan yang bernama Puji Rahayu memilih untuk menjadi ibu rumah
tangga karena merasa tidak punya cukup modal untuk mengurusi usaha dibidang
pertanian. Seperti pernyataannya sebagai berikut:
“Maunya iya mau nerusin tapi dananya, tapi dananya gak ada, mau nersin
pertanian bapak yang di kebun itu , maunya, keinginannya seperti itutapi
keuanganya tidak memungkinkan, kan biayanya banyak.”

Dari keempat informan diatas hanya satu informan yang berkeinginan menjadi
petani. Informan yang bernama Pak Magin, menyatakan keinginannya untuk tetap
berprofesi sebagai petani mengikuti jejak orang tuanya. Beliau juga memberikan
harapannya terhadap sektor pertanian agar berkembang dan mendapat perhatian
lebih dari pemerintah.

Pertanyaan selanjutnya yaitu bagaimana sikap informan yang berstatus sebagai anak
petani tersebut jika diwarisi lahan oleh orang tuanya. Dari hasil wawancara yang
sudah disimpulkan, informan memiliki jawaban yang cukup varian. Informan yang
bernama Aprilia Manda memilih untuk meneruskan usaha taninya, karena suaminya
saat ini sudah berprofesi sebagai petani apel.

Lain halnya dengan Puji Rahayu yang juga ingin meneruskandan merawat lahan
pertanian apel jika memiliki modal yang cukup. Tapi apabila tidak, ia lebih memilih
menjualnya dan dibelikan untuk lahan sawah.
Sedangkan mbak Dwi Anggita yang masih berstatus sebagai mahasiswa lebih
memilih untuk menyewakan lahannya ketika diberi lahan oleh orang tuanya. Sesuai
dengan pernyataannya sebagai berikut:

“Mau di sewain aja, nggak ingin bertani. Apa ya bukan nggak mau sih sebenernya
tapi kaya bukan bidang saya, petani apel juga butuh keahlian soalnya mbak. Ada
modal aja nggak ada ahli ya nggak bisa.” – Dwi Anggita

71
 5. Doxaltias
Bourdieu memaknai doksa sebagai perangkat aturan, nilai, konvensi dan wacana
yang mengatur arena secara keseluruhan dan berpengaruh sejak lama atau disajikan
sebagai akal sehat (Bourdieu, 1996: 228). Perangkat aturan itu lahir dari Commented [A102]: pada daftar pustaka tertulis 1993.

pengalaman sebagai hasil akumulasi pembelajaran dan sosialisasi individu maupun

suatu kelompok di dalam ruang sosial melalui relasi dialektis antara agen dan
struktur. Masa lalu yang tidak disadari sepenuhnya dan dianggap sebagai sesuatu
yang wajar, berpengaruh bagi pembentukan struktur mental, yang pada tahap
tertentu merupakan produk penggabungan (incorporation) struktur sosial. Pengaruh
yang tidak disadari sepenuhnya dan dianggap sebagai sesuatu yang wajar itu
merupakan proses dalam pembentukan habitus, yaitu asas yang melahirkan dan
menyusun kebiasaan.

Table 9. Analisi Doxalitas Petani Apel

Pertanyaan Informan Informan 2 Informan 3 Informan 4 Informan 5 Informan 6
1 (Pak (Pak (Pak (Pak (Pak Saji) (Pak Nawawi)
Kunari) Supriyadi) Muntalib) Dawuri)
Apakah - Sekarang Pergantian Banyak Beralih ke Lahan apel
pertanian banyak Jeruk lahan Apel jeruk, Jeruk dan yang rusak
apel yang mati mungkin Sayur diganti
banyak menjadi akan komoditas lain
mengalami Jeruk menjadi
alih fungsi kota Jeruk
lahan?
Bagaimana Harga Harga Dianggap - Secara rasa Apel impor
Persaingan Apel komoditas berbeda apel lokal sangat
dengan Lokal lain tidak pasar menang memengaruhi

72
Apel tidak memengaruhi antara apel dari apel harga dan
Impor? bisa harga apel lokal dan impor, jadi minat
bersaing lokal impor dapat pembelian apel
bersaing Malang Commented [A103]: paparkan data dulu

Berkaitan dengan doksalitas yang terjadi di kalangan petani apel dan melihat tabel
diatas, maka peneliti mengajukan beberapa pertanyaan, pertanyaan tersebut
diberikan kepada 6 orang, baik petani apel, pemilih lahan apel maupun mantan
pemilik lahan apel. Pertanyaan pertama berkaitan tentang alih fungsi lahan apel.
Sedangkan mayoritas menyatakan bahwa banyak Apel yang terjangkit penyakit
lalu mati dan digantikan oleh jeruk.

“Apel itu dek kalo mati, tanahnya gabisa ditanam apel lagi, butuh
beberapa taun.” – Pak Dawuri
Hal ini yang menyebabkan penurunan drastis pertanian apel di Dusun Durek.
Karena apel yang telah mati tanahnya tidak bisa digunakan untuk menanam bibit
apel yang baru, itu sebabnya para petani berganti komoditas menjadi jeruk yang
lebih mudah untuk dirawat dan ditanam.

Pertanyaan kedua kepada para petani apel adalah mengenai efek dari penjualan
apel impor kepada hasil penjualan para petani apel lokal ini. Dan jawaban yang
didapat sangat bervariasi. Pak Kunari dan Pak Nawawi berpendapat bahwa apel
lokal tidak dapat bersaing dengan apel impor secara kualitas dan harganya. Bahkan
Pak Nawawi merasa bahwa apel impor sangat memengaruhi harga dari apel lokal.
Lain halnya dengan Pak Supriyadi dan Pak Muntalib, mereka merasa bahwa apel
impor dengan apel lokal memiliki target pasar yang berbeda.

73
 “Ya engga, pasarnya beda, buah kan skarang udah macem macem juga” –
Pak Muntalib ketika ditanyai persaingan pasar apel lokal dengan apel impor
Perbedaan pasar ini tidak mengganggu distribusi serta penjualan apel lokal. Apel
impor juga tidak menggangu harga jual komoditas apel lokal. Pak Saji sangat
positif dengan apel lokal yang ia tanam. Ia merasa bahwa apel lokal dapat bersaing
dengan apel impor, karena dari segi rasa apel lokal lebih nikmat dibandingkan
dengan yang tidak lokal. Oleh karena itu, apel lokal dapat bersaing di pasar.

Dapat ditarik kesimpulan bahwa kebanyakan lahan pertanian apel beralih fungsi
lahan menjadi Jeruk bahkan saking banyaknya jeruk Pak Dawuri berpendapat kota
apel ini akan menjadi kota Jeruk. Alih fungsi lahan ini disebabkan karena lahan
apel yang rusak tidak dapat ditanam kembali oleh apel. Namun demikian masih ada
petani yang optimis dengan apel, seperti Pak Saji yang berpendapat bahwa apel
lokal lebih enak dari pada apel impor. Sedangkan 2 dari 5 narasumber yang
menjawab pesimis bahwa apel lokal tidak akan bisa bersaing dengan apel impor.

Table 10. Analisis Doxalitas Anak Petani Apel

Pertanyaan Informan 1 (Mas Magin) Informan 2 (Puji Informan 3 (Dwi Informan 4
rahayu) Anggita) (Aprillia Manda)
Menurut anda Pertanian terancam Penurunan drastis, Penurunan produksi Jumlah produksi
bagaimana kondisi punah, apalagi dengan diganti menjadi tebu, apel karena kualitas apel sangat
pertanian apel di Batu keterbatasan modal jeruk, sayur. tanah yang variatif dan tidak
saat ini? (mengalami perawatan berkurang menentu
penurunan produksi,
dll)
Jika mengalami Kurang perhatian dan Penanaman mengikuti Faktor kualitas
penurunan (krisis), apa bantuan subsidi permintaan pasar, jika tanah, dan tidak ada Karena faktor
penyebabnya? Pemerintah sedang mahal di tanam. regenerasi yang baik cuaca, Apel
lebih memilih sektor dianggap butuh
pariwisata hujan sedangkan

74
 di Sumbersari,
Giripurno jarang
hujan

Maka dari analisa doksalitas anak petani diatas penulis menanyakan beberapa
instrumen pertanyaan mengenai doksalitas dari anak petani. Dimana pertanyaan
pertama berkaitan dengan pendapat mereka (anak petani) tentang kondisi
pertanian apel di Kota Batu pada saat ini. Dimana keempat informan berpendapat
bahwa terjadi penurunan dalam jumlah drastis dan sedang terjadi kelangkaan
lahan tani apel di Kota Batu lebih tepatnya di Dusun Sumbersari. Dwi Anggita
berpendapat bahwa penurunan tersebut karena kualitas tanah yang terus rusak.

“Kalo disini tanah semakin sering ditumbuhi ya semakin kurang

kualitasnya jadi ya semakin kurang.” – Dwi Anggita
Jadi kualitas tanah rusak karena terus ditumbuhi dan dieksploitasi untuk
kebutuhan pertanian. Sedangkan Mas Magin berpendapat bahwa terjadi
kepunahan lahan apel karena keterbatasan modal.

Pertanyaan kedua tentang doksalitas anak petani adalah penyebab penurunan dari
pertanian apel yang dijadikan simbol kota batu tersebut. Dimana terdapat jawaban
variatif dari keempat informan. Dimana Mas Magin berpendapat bahwa krisis ini
disebabkan karena tidak ada atau kurangnya perhatian pemerintah terhadap
petani, sedangkan mengutip dari Puji Rahayu
“ Ya enggeh mbak, lek sakniki niku manut pasar opo seng lagi
diminati yo ditandur, lek saiki seng larang y ditandur, engko lek gak payu
bingung maneh di kepres maneh.”
Bahwa krisis apel ini disebabkan permintaan pasar yang berubah, itu sebabnya
terjadi alih fungsi lahan menjadi tebu, jeruk dan sayuran. Dwi Anggita berkaitan
dengan pertanyaan sebelumnya merasa krisis tersebut karena faktor tanah dan tidak

75
 adanya generasi muda yang ingin melanjutkan pertanian dari orangtuanya atau
generasi sebelumnya. Aprillia Manda berpendapat bahwa kelangkaan apel atau
masalah utama dari banyaknya pohon apel yang mati dan dialih fungsi lahan karena
rendahnya curah hujan karena apel butuh air hujan.

Maka dapat disimpulkan berdasarkan tabel doksalitas anak petani diatas bahwa
keadaan pertanian apel saat ini sedang tidak baik, karena terjadi penurunan produksi
atau alih fungsi lahan yang dapat disebabkan banyak hal. Hal tersebut dapat berupa
kerusakan atau kurang suburnya lahan yang digunakan, rendahnya curah hujan,
permintaan apel yang terus menurun sehingga terjadi alih fungsi lahan menjadi
pertanian jeruk, dan sayuran serta kurangnya perhatian dari pemerintah daerah
kepada petani apel. Commented [A104]: data yang diperoleh jangan disimpulkan
dulu, perlu analisis menggunakan teori agar argument seorang
peneliti mampu dikatakan sebagai sebuah hasil kajian sosiologis

3.2 Pembahasan

Pada bab ini akan membahas mengenai teori sosiologi yang relevan dengan tema
dalam penelitian ini dengan menggunakan teori tindakan sosial yang di
kemukakan oleh Max Webber. Tindakan sosial menurut Max Weber adalah suatu
tindakan individu sepanjang tindakan itu mempunyai makna atau arti subjektif
bagi dirinya dan diarahkan kepada tindakan orang lain (Weber dalam Ritzer,
1975). Commented [A105]: tidak ada kutipan ritzer tahun 1975

Teori tindakan sosial adalah suatu tindakan individu yang mempunyai makna bagi
dirinya sendiri yang diarahkan pada orang lain. Tindakan individu yang diarahkan
pada benda mati, tidak disebut sebagai tindakan sosial, jadi objeknya haruslah
orang dan orang tersebut memberikan respon terhadap tindakan yang kita lakukan.
Jadi tindakan sosial ini mirip seperti kelakuan cari perhatian, dimana kita
melakukan suatu tindakan dan kemudian mendapat suatu tanggapan atau respon
dari orang lain.

76
 Weber secara khusus mengklasifikasikan tindakan sosial yang memiliki arti
subjektif tersebut kedalam empat tipe:
a. Tindakan Rasionalitas Instrumental (Zwerk Rational), tindakan ini merupakan
suatu tindakan sosial yang dilakukan seseorang didasarkan atas pertimbangan
dan pilihan sadar yang berhubungan dengan tujuan tindakan itu dan
ketersediaan alat yang dipergunakan untuk mencapainya. Jadi, dalam tindakan
rasionalitas instrumental ini individu mempertimbangkan apa saja alat-alat yang
dibutuhkan untuk mencapai tujuannya.

b. Tindakan Rasional Nilai (Werk Rational), merupakan tindakan sosial yang

sebelumnya sudah dipertimbangkan terlebih dahulu karena mendahulukan nilai-
nilai sosial ataupun nilai agama yang ia miliki. Dalam tindakan sosial ini lebih
mengedepankan nilai-nilai individu yang tertanam dalam diri individu.
c. Tindakan Afektif (Affectual Action), tindakan sosial yang dilakukan berupa reflex
tanpa ada pertimbangan terlebih dahulu atau secara tidak sadar. Tindakan ini
biasanya spontan, tidak rasional dan merupakan ekspresi emosional dari individu.

d. Tindakan Tradisional (Traditional Action), dalam tindakan jenis ini, seseorang

memperlihatkan perilaku tertentu karena kebiasaan yang diperoleh dari nenek
moyang, tanpa refleksi yang sadar atau perencanaan. Selain itu tindakan
ditentukan oleh cara-cara berprilaku sang actor yang biasa dan lazim (ritzer, 2014) Commented [A106]: EYD
Commented [A107]: tidak ada di kutipan

Tindakan Rasionalitas Instrumental (Zwerk Rational), tindakan ini merupakan

suatu tindakan sosial yang dilakukan seseorang didasarkan atas pertimbangan
dan pilihan sadar yang berhubungan dengan tujuan tindakan itu dan
ketersediaan alat yang dipergunakan untuk mencapainya. Jadi, dalam tindakan
rasionalitas instrumental ini individu mempertimbangkan apa saja alat-alat yang
dibutuhkan untuk mencapai tujuannya. Teori tersebut sesuai dengan penelitian

77
yang telah peneliti lakukan, dapat terlihat dari beberapa pertanyaan dan jawaban
yang diajukan dalam wawancara dengan informan.
Tindakan rasional di sini dapat terlihat dari dua informan yaitu petani apel dan
anak petani apel. petani apel sendiri dapat terlihat dari yang pertama yaitu ketika
petani apel mencapai tujuannya dengan mempertimbangkan ketersediaan sarana
untuk mencapai tujuan.

Alat atau sarana yang digunakan petani apel untuk dapat mengembangkan
pertanian apel dengan di berikan bantuan oleh pemerintah sebagai pihak yang
mendukung pertanian apel ini. Hal itu sama dengan pernyataan dimana petani apel
mengatakan tidak ada pihak yang menentang atau menghambat dalam pertanian
apel itu sendiri. Yang kedua terlihat dari petani apel pernyataan petani yang
beranggapan bahwa batu sebagai kota apel sudah tidak relevan lagi karena sudah
banyak petani apel yang berganti profesi menjadi petani jeruk. Dimana mereka
berfikir rasional untuk berganti profesi karena keadaan lingkungan dan modal
yang lama-kelamaan sudah tidak mampu untuk bertani apel lagi. Yang ketiga
tindakan rasional dilakukan oleh petani apel terlihat dari bergabungnya petani di
dalam kelompok tani. Dimana informan menjawab ikut menjadi anggota
kelompok tani aktif maupun tidak namun dari mereka ikut kelompok tani. Dan
yang terakhir terlihat dari penanaman komoditas dimana informan kebanyakan
menjawab menanam komoditas lain selain apel. Mereka memikirkan jika harga
apel sudah tidak menguntungkan maka komoditas lainlah yang memberikan
keuntungan.

Sedangkan untuk anak petani teori rasionalitas dapat terlihat dari tidak adanya
perbedaan antara anak petani apel dan petani lainnya. Karena mereka menganggap
bahwa semua warga di Dukuh Sumbersari berprofesi sebagai petani sehingga tidak
ada perbedaan antara anak petani apel dengan petani lainnya. Dimana pemikiran
tersebut sesuai dengan tindakan rasionalitas yang dilakukan seseorang didasarkan

78
atas pertimbangan dan pilihan sadar apa yang mereka ucapkan. Selain tidak
adanya perbedaan di antara anak petani juga tindakan rasional sama halnya
berkaitan dengan petani apel yaitu tidak adanya pihak yang menentang dalam
pertanian apel ini.

Bukan hanya terlihat pada tindakan diatas juga terlihat dari anggapan mereka
terhadap batu sebagai kota apel dimana mereka memberikan variasi jawaban yang
mengatakan masih relevan dan sudah tidak relevan Kota Batu di sebut kota apel.
Selain itu juga tindakan rasional terlihat dari cita-cita mereka yang bervariasi
namun tidak ada yang beringinan untuk menjadi petani. Selain itu mereka juga
berfikiran rasional dengan mengatakan keinginan mereka jika diwarisi tanah oleh
orangtua akan diapakan. Mereka menjawab dengan rasional ada yang ingin
meneruskan usaha pertanian tersebut ada juga yang ingin menyewakannya.

Tindakan rasional instrumental pada petani apel dapat dilihat melaui pertanyaan
apakah terjadi alih fungsi lahan di perkebunan Dusun Sumbersari hal ini dilihat
saat informan menjawab bahwa sekarang mayoritas lahan sudah diganti dengan
tanaman jeruk dan komoditas lain dan juga dari jawaban mereka tentang bagaiman
persainan apel lokal dengan apel impor. Terdapat variasi jawaban dari informan
ada yang menganggap apel impor mempengaruhi apel lokal dan ada juga yang
beranggapan apel lokal tetap dapat bersaing karena rasanya yang lebih enak dari
apel import.

Pada anak petani tindakan rasional instrumental dapat terlihat melalui pendapat
mereka tentang kondisi pertanian di kota batu. Mayoritas informan berpendapat
bahawa produksi apel menurun drastis dikarenakan biaya perawatan yang kian
mahal, berkurangnya kualitas tanah dan kurangnya perhatian dari pemerintah
untuk para petani apel. Pada pertanyaan selanjutnya tindakan rasional
instrumental juga terlihat, hal ini sesuai dengan jawaban informan mengenai

79
peyebab penurunan produksi apel yang disebabkan oleh kurangnya perhatian dari
pemerintah, kurangnaya minat untuk mergenerasi petani apel karna beralih di
sector pariwisata dan berubahnya iklim di Dusun Sumbersari

Tindakan Rasional Nilai (Werk Rational), merupakan tindakan sosial yang

sebelumnya sudah dipertimbangkan terlebih dahulu karena mendahulukan nilai-
nilai sosial ataupun nilai agama yang ia miliki. Dalam tindakan sosial ini lebih
mengedepankan nilai-nilai individu yang tertanam dalam diri individu. Tindakan
Rasional Nilai ditemukan pada petani apel saat mereka menjawab bagaimana latar
belakang mereka menjadi petani apel yaitu karena warisan orang tua dan
melanjutkan pertanian orang tua, mereka mendahulukan nilai-nilai yang dia dapat
dari orang tua mereka untuk memilih profesi sebagai petani apel.

Tindakan Tradisional (Traditional Action), dalam tindakan jenis ini, seseorang

memperlihatkan perilaku tertentu karena kebiasaan yang diperoleh dari nenek
moyang, tanpa refleksi yang sadar atau perencanaan. Tindakan Tradisional juga
dilakukanoleh petani apel hal ini dapat dilihat oleh bagaimana sejarah kota apel.
Narasumber kebayakan menjawab memang sudah ada sejak dulu memang sudah
ada pertanian apel, narasumber tidak mencoba mencari bagaimana sejarah, mereka
hanya menerima itu apa adanya.

Selain itu dilihat dari bagaimana petani menjual apel juga termasuk tindakan
Tradisional hal ini karena petani hanya menjual apel ke tenggulak, mereka
melanjutkan kebiasaan yang dilakukan yang dilakukan petani lain walaupun itu
kadang merugikan mereka. Mereka hanya mengikuti harga yang diberikan
tengkulak karna memang itu sudah kebiasaan sejak dulu dan tidak berusaha
memilih alternative tindakan lain.

80
Pada informan anak petani apel juga ditemukan tindakan tradisional (Traditional
Action) karena tindakan itu ditentukan oleh cara-cara berperilaku sang actor yang
biasa dan lazim. Ini sesuai dengan jawaban pertanyaan anak petani tentang
bagaimana pengalaman anda sebagai keluarga petani meraka menjawab sukanya
kalau panen dan dukanya kalau gagal panen, hal ini merupakan cara bertindak
yang biasa atau lazim. Dalam menjawab pertanyaan bagaimana angapan terhadap
anak petani apel informan juga menjawab biasa tidak ada tanangapan hal ini juga
merupakantindakan actor yang lazim. Commented [A108]: EYD
Commented [A109]: Bagaimana peneliti mengupas hasil
penelitian menggunakan teori?
gunakan argument data yang dipaparkan agar pembahasan tidak
terkesan hanya mencocok-cocokan saja.
melihat permasalahan tersebut,
- tindakan rasional apa yang terinternalisasi dalam petani/anak
petani?
- faktor apa saja yang mempengaruhi? jelaskan secara detail

(gunakan referensi lain untuk mendukung hasil analisis)

81
 BAB IV
PENUTUP

4.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil pembahasan diatas mengenai petani Apel di Dusun Sumbersari,
Desa Giripurno, Kecamatan Bumiaji, Kota Batu, Jawa Timur dapat disimpulkan
bahwa keberadaan pertanian apel dimulai dari Bumiaji dan telah ada paling tidak
sejak tahun 1985. Dimana Kota Batu menjadi sektor pertanian apel karena dulu
memiliki iklim yang sejuk dan tidak ada penyakit sisik batang yang mulai
menyerang sekitar tiga tahun yang lalu.

Mayoritas dari petani yang dijadikan sumber informasi memilih untuk beralih
fungsi lahan menjadi pertanian jeruk ataupun sayuran. Hal ini disebabkan perawatan
apel yang mahal dan kesuburan tanah yang berkurang akibat terus menerus ditanami
untuk keperluan pertanian. Permintaan pasar terhadap apel juga memengaruhi
keputusan para petani untuk beralih ke komoditas lain.

Banyaknya petani yang beralih fungsi lahan apel menjadi jeruk menyebabkan
kebanyakan dari mereka meragukan brand Kota Batu sebagai Kota Apel. Bahkan
ada yang menyatakan bahwa mungkin suatu saat nanti Kota Batu akan menjadi kota
jeruk. Namun demikian tetap ada yang setuju dengan julukan kota apel karena
sudah sejak dulu dinamai seperti itu, menjadi alat untuk mengiklankan kota tersebut.

Keberadaan apel impor juga dianggap tidak berpotensi mengancam eksistensi apel
lokal dipasaran. Melihat bahwa sudah banyak jenis buah-buahan, keberadaan apel
impor tidak mengancam karena dianggap memiliki pasar yang berbeda. Selain itu,
apel lokal dapat bersaing secara rasa dengan apel impor. Commented [A110]: kesimpulan adalah jawaban dari hasil
analisis yang diperoleh peneliti

82
4.2 Implikasi Teori
Pembahasan implikasi dari penelitian apel di Batu menggunakan teori tindakan
sosial yang dikemukakan oleh Max Weber. Tindakan sosial menurut Max Weber
adalah suatu tindakan individu sepanjang tindakan itu mempunyai makna atau arti
subjektif bagi dirinya dan diarahkan kepada tindakan orang lain (Weber dalam
Ritzer, 1975). Weber secara khusus mengklasifikasikan tindakan sosial yang Commented [A111]: tidak ada di daftar pustaka

memiliki arti subjektif tersebut kedalam empat tipe dan kaitannya dengan
penelitian ini.

Pertama tindakan rasionalitas instrumental yaitu tindakan sosial berdasarkan

pemikiran, pertimbangan, dan pilihan yang berkaitan dengan tujuan yang akan
dicapainya. dalam penelitian ini tindakan rasional di sini dapat terlihat dari dua
informan yaitu petani apel dan anak petani apel. Petani apel sendiri dapat terlihat
dari yang pertama yaitu ketika petani apel mencapai tujuannya dengan
mempertimbangkan ketersediaan sarana untuk mencapai tujuan. Hal itu sama
dengan pernyataan dimana petani apel mengatakan tidak ada pihak yang menentang
atau menghambat dalam pertanian apel itu sendiri. Yang kedua terlihat dari petani
apel pernyataan petani yang beranggapan bahwa batu sebagai kota apel sudah tidak
relevan lagi karena sudah banyak petani apel yang berganti profesi menjadi petani
jeruk. Dimana mereka berfikir rasional untuk berganti profesi karena keadaan
lingkungan dan modal yang lama-kelamaan sudah tidak mampu untuk bertani apel
lagi.

Kedua tindakan afektif adalah tindakan yang dilakukan secara reflex tanpa didasari
oleh pertimbangan terlebih dahulu. Dalam penelitian ini peneliti tidak menemukan
adanya tindakan yang relevan dengan teori ini. Ketiga tindakan tradisional, dalam
tindakan jenis ini, seseorang memperlihatkan perilaku tertentu karena kebiasaan
yang diperoleh dari nenek moyang, tanpa refleksi yang sadar atau perencanaan. Dari
penelitian ini terlihat bagaimana narasumber kebayakan menjawab memang sudah

83
 ada sejak dulu memang sudah ada pertanian apel, narasumber tidak mencoba
mencari bagaimana sejarah, mereka hanya menerima itu apa adanya. Selain itu
dilihat dari bagaimana petani menjual apel juga termasuk tindakan Tradisional hal
ini karena petani hanya menjual apel ke tenggulak, mereka melanjutkan kebiasaan
yang dilakukan yang dilakukan petani lain walaupun itu kadang merugikan mereka.

Keempat tindakan rasional nilai merupakan tindakan sosial yang sebelumnya sudah
dipertimbangkan terlebih dahulu karena mendahulukan nilai-nilai sosial ataupun
nilai agama yang ia miliki. Dalam tindakan sosial ini lebih mengedepankan nilai-
nilai individu yang tertanam dalam diri individu. Tindakan Rasional Nilai
ditemukan pada petani apel sat mereka menjawab bagaimana latar belakang mereka
menjadi petani apel yaitu karena warisan orang tua dan melanjutkan pertanian orang
tua, mereka mendahulukan nilai-nilai yang dia dapat dari orang tua mereka untuk
memilih profesi sebagai petani apel. Commented [A112]: menyesuaikan revisi diatas

4.3 Implikasi Metode

Moleong (2009) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif dapat dimanfaatkan untuk

beberapa keperluan. Salah satunya yaitu untuk memahami isu-isu rinci tentang
situasi dan kenyataan yang dihadapi seseorang. Sedangkan jenis penelitian yang
digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologi. Husserl (dalam Moleong,
2009) mengartikan fenomenologi sebagai: 1) pengalaman subyektif atau
pengalaman fenomenologikal; 2) suatu studi tentang kesadaran dari perspektif
pokok dari seseorang.

Dalam penelitian ini, pendekatan fenomenologi yang dipakai peneliti dirasa sudah
relevan. Karena berdasarkan data yang ada, pengalaman-pengalaman yang
dirasakan petani berbeda dalam menghadapi krisis identitas petani. Hal yang
membuat berbeda ini lebih kepada bagaimana seorang petani dan anak petani

84
mempersiapkan dirinya dalam menghadapi perubahan-perubahan yang terjadi.
Pendekatan ini mampu menjawab permasalahan penelitian yang kompleks dan bisa
menjelaskan berbagai hal dan situasi secara lebih detil dibandingkan hanya satu
pendekatan penelitian.

Keuntungan yang peneliti rasakan menggunakan pendekatan fenomenologi ini Commented [A113]: diganti dengan kata yang lebih cocok

antara lain dapat menggambarkan fenomena sosial secara lebih mendalam.

Sementara hambatan yang peneliti hadapi menggunakan pendekatan fenomenologi
adalah pengetahuan tidak dapat di generalisasikan serta keterbatasan waktu saat
penelitian. Hal tersebut karena dalam pengaplikasiannya, peneliti hanya diberi
waktu selama 3 hari untuk melakukan penelitian. Commented [A114]: jika hanya 3 hari mengapa tidak
menggunakan pendekatan yang lain?

85
 DAFTAR PUSTAKA Commented [A115]: daftar pustaka masih sangat
dipertanyakan.

Asla, A.. 2004. Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif Serta Kombinasinya dalam
Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Commented [A116]: Sumber digunakan dimana?

Bordieu, Pierre. 1993. The Field of Cultural Production: Essays on Art and Commented [A117]: cek kutipan

Literature. Cambridge: Polity P.

Hadari Nawawi. 2003. Metode Penelitian Bidang Sosial. Jogyakarta : Gajah Mada
Univ Press. Halaman 63. Commented [A118]: tidak ditemukan dalam laporan

Kartono, Drajat Tri. 2017. Tantangan Birokrasi Progresif Indonesia. Surakarta:

Kekata Publisher. Commented [A119]: cek lagi penulis utamanya, itu adalah
buku dalam rangka perpisahan prof manto, penulisnya tidak hanya
Moleong, Lexy. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Karya. 1

Ritzer, George. 2012. Teori Sosiologi : Dari Sosiologi Klasik Sampai

Perkembangan Terakhir Postmodern. New York: McGraw-Hill. Commented [A120]: tidak ada di kutipan

Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:

Penerbit Alfabeta. Commented [A121]: sumber dipertanyakan

86
 CATATAN REVISI

1. Judul dan isi laporan tidak sesuai, fokuslah dengan apa yang dianalisis.
2. berusahalah menggunakan aturan baku dalam penulisan baik EYD ataupun sistematika
penulisan laporan penelitian/pemaparan data kualitatif.
3. Sebelum melakukan ujian, laporan terlebih dahulu harus diperbaiki ulang, terutama
bagian getting in dan analisis.
4. minimnya sumber referensi membuat bahasan penelitian ini diulang-ulang tanpa ada
sumber pendukung atau bahkan sumber yang menentang.
5. daftar pustaka sangat dipertanyakan, sangat jelas terihat bahwa penulis laporan ini
tidak menggunakan sumber yang dapat dipertanggungjawabkan, dibuktikan dengan
daftar pustaka yang tidak sesuai dengan isi laporan ataupun sebaliknya.
6. berusahalah mempelajri bagaimana tata cara penulisan, pemilihan kalimat dan
terutama PEMAPARAN DATA dalam sebuah laporan akademis seperti Jurnal, Skripsi,
Tesis maupun Disertasi sebelum memperbaiki laporan ini.

SELAMAT MENGERJAKAN

87