‫أسئلة االختبار القصير أثناء اللقاءات الحية المباشرة – أصول الفقه م ‪ -3‬لعام ‪1434‬هـ‬

‫اللقاء ‪ / 5‬ح ‪8-7‬‬

‫اإلسالم والعدالة شرط للتواتر ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫متفق عليه‬ ‫‪-‬‬
‫مختلف فيه‬ ‫‪-‬‬
‫لم يقل به أحد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫الخبر عند الحنفية ينقسم إلى ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫غريب وعزيز ومشهور‬ ‫‪-‬‬
‫متواتر وآحاد‬ ‫‪-‬‬
‫متواتر ومشهور وآحاد‬ ‫‪-‬‬
‫ال شيء مما ذكر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫اللقاء ‪ / 6‬ح‪10-9‬‬

‫خبر اآلحاد يفيد العلم إذا ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫تلقته األمة بالقبول‬ ‫‪-‬‬
‫رواه الشيخان >> من القرائن‬ ‫‪-‬‬
‫كان مسلسال بالحفاظ >> من القرائن‬ ‫‪-‬‬
‫جميع ما ذكر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫عدم جواز نسخ الخبر اآلحاد للقرآن واألخبار المتواترة دليل لمن قال ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫خبر اآلحاد يفيد الظن‬ ‫‪-‬‬
‫يفيد العلم‬ ‫‪-‬‬
‫جميع ما تقدم‬ ‫‪-‬‬
‫ال شيء مما ذكر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫~‬
 ‫اللقاء ‪ / 8+ 7‬ح ‪14-13-12-11‬‬

‫عبدالرحمن بن عوف ف مسالة المجوس دليل على ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫إجماع الصحابة على قبول الخبر الواحد‬ ‫‪-‬‬
‫اختالف الصحابة‬ ‫‪-‬‬
‫جواز القبول‬ ‫‪-‬‬
‫االمتناع‬ ‫‪-‬‬

‫رد عائشة على ابن عمر في تعذيب الميت ألنها ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ال تأخذ بخبر الواحد‬ ‫‪-‬‬
‫تأولت اآلية وال تزر وازرة وزر أخرى‬ ‫‪-‬‬
‫‪ >>....‬لم أدونها وليرا َجع اللقاء لمن أراد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫انفاذ الرسول صلى هللا عليه وسلم دليل على ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫وجوب قبول خبر الواحد‬ ‫‪-‬‬
‫جواز قبول خبر الواحد‬ ‫‪-‬‬
‫امتناع قبول خبر الواحد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫اللقاء ‪ / 10+9‬ح ‪18-17-16-15‬‬

‫‪ -1‬في الكافر المتأول ‪:‬‬

‫‪ -‬قبول باالتفاق‬
‫‪ -‬رفض باالتفاق‬
‫‪ -‬اختالف‬

‫‪ -2‬المتفق عليه في عدم قبول جهالته ‪:‬‬

‫االسالم والعدل والتكليف‬ ‫‪-‬‬
‫االسالم والضبط والعدل‬ ‫‪-‬‬
‫االسالم والضبط والتكليف‬ ‫‪-‬‬
‫الضبط والعدالة والتكليف‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫~‬
 ‫اللقاء ‪ / 12+11‬ح ‪22-21-20-19‬‬

‫استدالل من يقول بقبول خبر مجهول الحال ‪ :‬بقبول النبي صلى هللا عليه وسلم شهادة‬ ‫‪-1‬‬
‫األعرابي ف رؤية الهالل ‪ ،‬واعترض عليه بأنه ‪:‬‬
‫يُحتمل أنه عدل بخبر عنه‬ ‫‪-‬‬
‫يُحتمل أنه زكاه من عرف حاله‬ ‫‪-‬‬
‫أنه زكاه جبريل‬ ‫‪-‬‬
‫جميع ما ذكر‬ ‫‪-‬‬

‫اشتراط كون الراوي فقيها ً هو شرط ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫الجمهور‬ ‫‪-‬‬
‫الشافعي‬ ‫‪-‬‬
‫اإلمام أحمد‬ ‫‪-‬‬
‫اإلمام مالك وأبي حنيفة‬ ‫‪-‬‬

‫سبب الحالف ف مسالة قبول خبر مجهول الحال ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫الجمهور نظروا أن العدالة شرط والحنفية نظروا أن الفسق مانع‬ ‫‪-‬‬
‫الحنفية نظروا أن العدالة شرط والجمهور نظروا أن الفسق مانع‬ ‫‪-‬‬
‫الجمهور نظروا أن العدالة سبب والحنفية نظروا أن الفسق مانع ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬

‫اللقاء ‪ / 14+13‬ح ‪26-25-24-23‬‬

‫أعلى طرق الرواية عند ابن قدامة ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫صريح القول‬ ‫‪-‬‬
‫الحكم بشهادة الراوي‬ ‫‪-‬‬
‫العمل بخبر الراوي‬ ‫‪-‬‬
‫الرواية على الراوي‬ ‫‪-‬‬

‫المحدود بالقذف ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫تُقبل روايته مطلقا ً‬ ‫‪-‬‬
‫ال تقبل روايته إال إذا تاب‬ ‫‪-‬‬
‫ال تقبل روايته مطلقا ً ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -3‬العرض هي ‪:‬‬
‫‪ -‬قراءة الشيخ على التلميذ‬
‫‪ -‬قراءة التلميذ على الشيخ‬

‫~‬
 ‫اللقاء ‪ / 17+16+15‬ح ‪33-32-31-30-29-28-27‬‬

‫‪ -1‬أنواع االجازة عند المحدثين ‪:‬‬

‫نوعان‬ ‫‪-‬‬
‫ثالثة‬ ‫‪-‬‬
‫أربعة‬ ‫‪-‬‬
‫ستة‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -2‬إذا أنكر الشيخ وقال لستُ أذكر فال يقبل اتفاقا ‪:‬‬
‫‪ -‬صح‬
‫‪ -‬خطأ ‪.‬‬

‫‪ -3‬حديث ال نكاح إال بولي مثال للزيادة في ‪:‬‬

‫‪ -‬المتن >> فائدة ‪ :‬ألن المتن يتعلق باللفظ اربطوها بشخص متين اذا قلنا له لفظة سيئة ال نخلو من‬
‫رفس دعس لطش ‪...‬‬
‫السند >> فائدة ‪ :‬ألنه متعلق بالرجال اربطوا اإلسناد بالوسادة تقدرون ترسلونها ألحد توصلونها‬ ‫‪-‬‬
‫أو تق ّطعونها أو ‪ ...‬وأعتذر للتقريب الذي قد ال يناسب آفاقكم ‪..‬‬
‫‪ -‬المتن والسند‬

‫اللقاء ‪ / 20+19+18‬ح ‪40-39-38-37-36-35-34‬‬

‫‪ -1‬ذكر ابن قدامة أن الحنفية خالفوا أنفسهم في تقديم القياس في خبر الواحد في‬
‫مسالة ‪:‬‬
‫الوضوء بالنبيذ‬ ‫‪-‬‬
‫إبطال الوضوء بالقهقهة‬ ‫‪-‬‬
‫القسامة‬ ‫‪-‬‬
‫جميع ما ذكر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -2‬تقديم القياس على خبر الواحد هو مذهب ‪:‬‬

‫ابي حنيفة و الشافعي‬ ‫‪-‬‬
‫أبي حنيفة ومالك‬ ‫‪-‬‬
‫أبي حنيفة وأحمد‬ ‫‪-‬‬
‫الجمهور‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -3‬الخالف معنوي في مسألة ‪:‬‬

‫‪ -‬خبر الواحد في الحدود‬
‫‪ -‬خبر الواحد فيما تعم به البلوى‬
‫‪ -‬خبر الواحد فيما يخالف القياس‬
 ‫‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬

‫‪ -4‬اإلجماع ال ينعقد بقول األكثر عند ‪:‬‬

‫الجمهور‬ ‫‪-‬‬
‫الحنفية‬ ‫‪-‬‬
‫المالكية‬ ‫‪-‬‬
‫الشافعية‬ ‫‪-‬‬

‫ا‪.‬هـ‬
‫وليُراجع أحد بعدي ألجل التثبت ‪..‬‬
‫وصلى هللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬