‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺳؤال وﺟواب ﺣول ﻣوﻗف ﺧﺎﻟد ﻣﺷﻌل ﻣن اﻟﺛورة اﻟﺳورﯾّﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫ﺳﺆال وﺟﻮاب ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﯾّﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ ‪ ..‬ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﻣﺎ رأﯾﻜﻢ ﺑﻘﻮل ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ " ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ "‪ ،‬واﻟﺬي أدﻟﻰ‬
‫ﺑﮫ ﻟﻠﺠﺰﯾﺮة ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪ .. 26/12/2011‬وﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ‪ ":‬أﺻﻌﺐ ﺷﻲء أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻮﻗﻔﺎ ً ﻣﺘﻮازﻧﺎ ً ‪ ..‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻨﺎ وﻓﺎء ﻟﻠﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴﻮري ‪ ..‬وﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻨﺎ وﻓﺎء ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ‪ ،"..‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻈﺮوف‪ ،‬واﻟﻀﻐﻮط اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس ﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻤﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ‪ ..‬وﺷﻜﺮاً ﻟﻜﻢ؟‬

‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬وﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ‪ ..‬اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﻮارد أﻋﻼه‪ ،‬ﯾﻜﻮن ﻣﻦ أوﺟﮫ ِﻋﺪّة‪:‬‬

‫ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬أن رﻛﻮن ﺣﻤﺎس " اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ " إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري‪ ،‬ﻣﻨﺬ أﯾﺎم اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ اﻟﮭﺎﻟﻚ ﺣﺎﻓﻆ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وإﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ﺣﯿﺚ ﻋﮭﺪ اﺑﻨﮫ‬
‫اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ ‪ ..‬ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ وزﻋﻢ ﺣﺎﺟﯿﺎت اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ‪ ..‬ھﻮ ﻗﺮار ﺧﺎطﺊ ﻋﻘﺪﯾﺎً‪ ،‬وﺳﯿﺎﺳﯿﺎً‪ ،‬واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎ ً ‪ ..‬وھﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ‬
‫اﺳﺘﻘﺮاء ﺧﺎطﺊ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﻔﺎﺷﻲ اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ـ ﺑﻜﻞ ﻓﺼﺎﺋﻠﮭﺎ ـ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺤﺮاك اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻤﯿﺪاﻧﻲ ـ ﻗﯿﺎﺳﺎ ً ﻟﺘﻄﻮر وﺗﻮﺳﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ـ ھﻲ ﻓﻲ‬
‫أﺿﻌﻒ ﻣﺮاﺣﻠﮭﺎ ‪ ..‬وﻣﺎ ذﻟﻚ؛ إﻻ ﻟﺮﻛﻮن ﺣﻤﺎس وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري اﻟﺨﺎﺋﻦ واﻟﻌﻤﯿﻞ ‪ ..‬ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺠﻮﻻن‬
‫‪ ..‬واﻟﺤﺎرس اﻟﻮﻓﻲ؛ ﺣﺎﻣﻲ ﺣﻤﻰ ﺣﺪود اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ‪ ..‬وﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻤﺎس ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﯾُﻔﺘﺢ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ‪ ..‬وﺣﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ‪ ..‬وھﺬا ﻻ ﯾﺴﺎوي ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي ﻣﻦ ﺣﻤﺎس‪ ،‬وﻗﺎدﺗﮭﺎ ‪ ..‬وإﻟﯿﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎده أو أﺧﺬه اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ھﺬا اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻤﺤﺪود اﻟﺬي أﻋﻄﺎه ﻟﻘﺎدة ﺣﻤﺎس‪ ،‬اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮫ أﻋﻼه!‬
‫أوﻻً‪ :‬اﺳﺘﻘﻮاء اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي ﺑﺤﻤﺎس ـ ﺗﺤﺖ زﻋﻢ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ـ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺘﮫ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ واﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ‪ ..‬ﻓﮭﻮ‬
‫ﻗﺪ وﺟﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺤﺪود ﺟﺪاً ﻟﺤﻤﺎس ـ واﻟﻤﺸﻮب ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹذﻻل واﻟﻤﻜﺪرات ـ اﻟﺬرﯾﻌﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﺟﺎﺛﻤﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺻﺪر‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ـ ﻗﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻘﻮد ـ ﯾﻘﺘﻞ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ‪ ..‬وﯾﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ‪ ..‬وﯾﺬل ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ‪ ..‬وﯾﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ‪ ..‬وأﯾﻤﺎ اﻋﺘﺮاض ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ظﻠﻤﮫ وﺟﺮاﺋﻤﮫ ‪ ..‬ھﻮ اﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ ﺧﻂ وﻧﮭﺞ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ‪ ..‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺤﺼﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ـ وﺗﺒﻘﻰ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ واﻟﻤﻜﺬوﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺰﻋﻤﮭﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﻔﺎﺷﻲ ﺻﺎﻣﺪة ﺷﺎﻣﺨﺔ‬
‫ـ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري أن ﯾﺮﺿﻰ‪ ،‬وﯾﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻹذﻻل واﻟﻘﮭﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ‪ ..‬وإﻻ ُرﻣﻲ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟ ُﻌﻈ َﻤﻰ!‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬اﺳﺘﻘﻮاء اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿﻄﮫ اﻟﻌﺮﺑﻲ ودوﻟﮫ‪ ،‬إﻟﻰ درﺟﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪ ،‬واﻻﺑﺘﺰاز ‪ ..‬وھﺬا ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻟﯿﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ‪ ..‬ﻟﻮﻻ رﻛﻮن ﺣﻤﺎس ـ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ـ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ‪ ..‬وﺗﺤﺎﻟﻔﮭﺎ ﻣﻌﮫ!‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬اﺳﺘﻐﻼل ﺣﻤﺎس ﻛﺒﻮاﺑﺔ رﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﺘﺼﺪﯾﺮ اﻟﺘﺸﯿﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻹﯾﺮاﻧﻲ اﻟﺮاﻓﻀﻲ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻠﮭﺎ ‪ ..‬واﻟﺬي‬
‫ﯾﻌﻘﺒﮫ اﻟﺘﺸﯿﻊ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻟﺪﯾﻨﻲ؛ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﻦ‪ ،‬واﻟﮭﺪم ‪ ..‬ﻟﻌﻠﻤﮭﻢ ﺑﺄھﻤﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؛ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﻲء ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ..‬وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﯿﺘﻢ ﻟﻮﻻ رﻛﻮن ﺣﻤﺎس إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري اﻟﻨﺼﯿﺮي اﻟﺒﺎطﻨﻲ‪،‬‬
‫راﻋﻲ وﺣﺎﻣﻲ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ‪ ..‬واﻟﺤﻠﯿﻒ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﻹﯾﺮان اﻟﺮاﻓﻀﯿﺔ اﻟﻤﺠﻮﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺮﺑﯿﺒﺘﮭﺎ ﺣﺰب اﻟﻼت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ!‬
‫‪http://tartosi.blogspot.com/2011/12/blog-post_28.html‬‬ ‫‪1/4‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺳؤال وﺟواب ﺣول ﻣوﻗف ﺧﺎﻟد ﻣﺷﻌل ﻣن اﻟﺛورة اﻟﺳورﯾّﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫راﺑﻌﺎً‪ :‬ﺿﺮب ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ؛ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬وﺣﻤﻞ ﺣﻤﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮان اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫ﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت وﻧﺠﺎح ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ‪ ..‬زﻋﻤﻮا ‪ ..‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻛﻼھﻤﺎ ﯾﻨﺘﻤﯿﺎن إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺰب واﻟﺘﻮﺟﮫ؛‬
‫أﻻ وھﻮ ﺣﺰب اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬وأن أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺆﺛﺮ وﯾﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ‪ ..‬وﻓﻌﻼً ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺣﻤﺎس ـ ﺑﻘﯿﺎدة ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ـ دوراً ﻓﻲ ذﻟﻚ؛‬
‫ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ ﺑﻘﯿﺎدة ﻣﺮاﻗﺒﮭﻢ‪ ،‬اﻟﺠﺎھﻞ واﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻓﻜﺮﯾﺎ ً وﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ً " ﻋﻠﻲ ﺻﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﻮﻧﻲ "‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﯿﺪ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺣﺰﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄي ﻧﺸﺎط ﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ‪ ..‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﻺﺧﻮان اﻟﺴﻮرﯾﯿﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮاﺟﻌﮭﻢ وﺗﺴﺄﻟﮭﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ ھﺬا‪ ،‬واﻟﻤﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‪،‬‬
‫واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ..‬ﻷﺟﺎﺑﻮك ﻣﻦ ﻓﻮرھﻢ‪ :‬ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺟﺎء اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ً ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ‪ ..‬ودﻋﻤﺎ ً ﻟﮭﺎ ‪ ..‬وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻟﯿﻜﻮن ﻟﻮﻻ أن ﺣﻤﺎس راﻛﻨﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري اﻷﺳﺪي‪ ،‬وﺟﺎﻟﺴﺔ ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﮫ ‪ ..‬وأن اﻟﻨﻈﺎم ﻗﺪ أﺟﺎد اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه!‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎً‪ :‬ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري اﻷﺳﺪي ﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻮد ﻣﻘﯿﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ‪ ..‬ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻐﺪر‪ ،‬واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺠﺎزر‪ ،‬واﻹﺟﺮام ‪ ..‬وﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺬﯾﻦ ﻗُﺘﻠﻮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﯿﻤﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻗﻮات ردع اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻷﺳﺪي أﺑّﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﮭﺎﻟﻚ ﺣﺎﻓﻆ اﻷﺳﺪ ‪ ..‬ھﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ اﻟﯿﮭﻮد ‪ ..‬ﻟﻜﻨﺎ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ!‬
‫واﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي ﯾﺪرك ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ‪ ..‬وھﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻐﻄﻲ ﻟﮫ ﻋﯿﻮﺑﮫ وﺟﺮاﺋﻤﮫ ھﺬه ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮب ‪ ..‬وﻋﻦ‬
‫اﻷﺟﯿﺎل ‪ ..‬وأن ﯾﻌﻄﯿﮫ ﺷﮭﺎدة ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮك؛ ﺑﺄﻧﮫ ﻧﻈﺎم ﻣﻘﺎوم وﻣﻤﺎﻧﻊ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﯾﺰال ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ‪ ..‬وﻣﺤﺒﺎ ً ﻟﮭﺎ ‪ ..‬وﻟﻢ ﯾﺠﺪ‬
‫ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﻘﺬرة ـ وﻟﮭﺬا اﻟﻜﺬب واﻟﺰور ـ ﺳﻮى ﺣﻤﺎس ‪ ..‬وﻗﺎدة ﺣﻤﺎس ‪ ..‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ " ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ "!‬
‫ﻓﺨﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ً ‪ ..‬إﻻ وﯾﺜﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي‪ ،‬وطﺎﻏﯿﺘﮫ ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ ‪ ..‬ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ‪ ..‬وﯾﺪﻋﻢ‬
‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ‪ ..‬إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﻌﺰوﻓﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أﻧﺴﻰ اﻟﺸﻌﻮب ـ واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ـ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻌﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ وﻣﺠﺎزر ﺑﺤﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ..‬وﺣﻖ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﺎت!‬
‫ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ واﻟﻜﺒﯿﺮة اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ أﻋﻼه ‪ ..‬ﻗﺪﻣﺘﮭﺎ ﺣﻤﺎس ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ‪ ..‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ـ ﻋﻔﻮاً اﻟﻤﻜﺘﺐ ـ اﻟﺬي‬
‫اﻓﺘﺘﺤﮫ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﻟﺨﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ‪ ..‬وأﻧﮫ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﮫ وﻟﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎء ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ دون‬
‫ﻣﻌﻮﻗﺎت!!‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ـ أي ﻣﻦ أوﺟﮫ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﻮارد أﻋﻼه ـ‪ :‬أن ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ﻗﺎل‪ :‬أن ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﺘﻮازن؛ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ھﻮ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻨﮫ وﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ‪!..‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ھﺎ أﻧﺖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻗﺪ ﻓﺮﻗﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻗﯿﻤﺔ ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ دون ﺷﻌﺐ ‪ ..‬وأي ﻧﻈﺎم‬
‫ﻖ آﺧﺮ؟!‬
‫ﺷ ﱟ‬
‫ﺷﻖ ‪ ..‬وﺷﻌﺒﮫ ﻓﻲ ِ‬
‫ﻣﺤﺘﺮم ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ِ‬
‫ﺛﻢ اﻟﻮﻓﺎء ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻦ ﺣﻤﺎس ‪ ..‬وﻟﯿﺲ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻤﺠﺮم اﻟﺬي ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺸﻌﺐ ‪ ..‬وﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ‪ ،‬و ِﻋﺮﺿﮫ‪،‬‬
‫وﺣﺮﻣﺎﺗﮫ وﺣﺮﯾﺘﮫ!‬
‫آن واﺣﺪ ـ ﯾﺎ ﻣﺸﻌﻞ! ـ وﻻء ووﻓﺎء ﻟﻠﻄﺎﻏﯿﺔ اﻟﺴﻔﺎح اﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤﺠﺮم ‪ ..‬اﻟﺬي ﯾﻨﺘﮭﻚ اﻷﻋﺮاض‪ ،‬وﯾﻘﺘﻞ‬
‫ﻻ ﯾﻨﺴﺠﻢ وﻻءان ووﻓﺎءان ﻓﻲ ٍ‬
‫اﻷطﻔﺎل ‪ ..‬ووﻻء ووﻓﺎء ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮم ‪ ..‬ﻻ ﯾﻨﺴﺠﻤﺎن وﻻ ﯾﻠﺘﻘﯿﺎن ‪ ..‬إذ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﯿﺎر!‬
‫وﻣﻨﮭﺎ‪ :‬أن اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ‪ ..‬وﺑﺎطﻞ اﻟﻄﺎﻏﻮت اﻟﻜﺎﻓﺮ ‪ ..‬ﻻ إﻟﻰ ھﺆﻻء وﻻ إﻟﻰ ھﺆﻻء ‪ ..‬ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ‬

‫ﷲُ ﻓَﻠَﻦ ﺗ َِﺠ َﺪ ﻟَﮫُ َ‬

‫ﺳﺒِﯿﻼً [اﻟﻨﺴﺎء‪.143:‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺬﺑﺬﺑﯿﻦ اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ]:‬ﱡﻣ َﺬ ْﺑ َﺬﺑِﯿﻦَ ﺑَﯿْﻦَ َذﻟِ َﻚ ﻻَ إِﻟَﻰ َھﺆُﻻء َوﻻَ إِﻟَﻰ َھﺆُﻻء َو َﻣﻦ ﯾُ ْ‬
‫ﻀﻠِ ِﻞ ّ‬

‫ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾُﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﺎ ـ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﻔﯿﺪ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ ـ أن ﺗُﺴﺎوي ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎطﻞ ‪ ..‬أن‬
‫ﺗﺴﺎوي ﺑﯿﻦ ﺑﺎطﻞ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ اﻟﺴﻔﺎح‪ ،‬ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ ‪ ..‬وﺑﯿﻦ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻀﻄﮭﺪ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ‪ ،‬و ِﻋﺮﺿﮫ‪ ،‬وﻋﺰﺗﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ‪،‬‬
‫وﺣﺮﯾﺘﮫ ‪ ..‬ﻓﺘﻘﻒ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ واﺣﺪة؛ وﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﺳﻮاء ‪ ..‬إذ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ‪ ..‬ھﻮ اﻧﺤﯿﺎز ﺻﺎرخ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ وﻧﻈﺎﻣﮫ ‪ ..‬ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺿﺪ اﻟﻀﺤﯿﺔ اﻟﻤﻈﻠﻮم!‬
‫ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ أن ﺗﻘﺘﺎت ﻟﻤﻘﺎوﻣﺘﮭﺎ ﺑﺪﻣﺎء وأﻋﺮاض‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن‬
‫ﺑﻤﺴﻠﻢ أﻛﻠﺔً ﻓﺈنّ ﷲ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾﻘﺘﺎت أو ﯾﻠﺒﺲ ﺑﺄﺧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ ":‬ﻣﻦ أﻛﻞ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈن ﷲ ﯾﻜﺴﻮه ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ "]ﺻﺤﯿﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد‪ .[ 179:‬ھﺬا ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺄﻛﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﺴﻲ ﺛﻮﺑﺎ ً‬
‫ﯾُﻄﻌﻤﮫ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﻨﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ُﻛ ِ‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2011/12/blog-post_28.html‬‬ ‫‪2/4‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺳؤال وﺟواب ﺣول ﻣوﻗف ﺧﺎﻟد ﻣﺷﻌل ﻣن اﻟﺛورة اﻟﺳورﯾّﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫وﯾﻠﺒﺲ ﻓﻲ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ واﺣﺪ ‪ ..‬ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﻦ ﯾﺄﻛﻞ وﯾﺸﺮب وﯾﻠﺒﺲ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ‪ ..‬ﺑﺪﻣﺎء وأﻋﺮاض‪ ،‬واﻧﺘﮭﺎك ﺣﺮﻣﺎت‬
‫ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ‪..‬؟!‬
‫اﻋﻠﻢ ﯾﺎ ﻣﺸﻌﻞ ‪ ..‬أن ﻣﺎ ﺗﻘﺘﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي ‪ ..‬ھﻮ ﺑﺴﺒﺐ إﻋﺎﻧﺘﻚ ﻟﮫ ـ ﺑﻮﻗﻮﻓﻚ ﺑﺠﻮاره ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺮاﺋﺮ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎت‪ ،‬وأﻋﺮاض أھﻞ‬
‫اﻟﺸﺎم ‪ ..‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﻈﻰ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ درھﻢ واﺣﺪ!‬
‫اﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﺗﻘﺘﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪي ‪ ..‬ﻣﻠﻮث ﺑﺪﻣﺎء اﻷطﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء ‪ ..‬ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺸﺎم ‪ ..‬وﺑﻜﻞ ﻗﻄﺮة دم ﺗﺴﯿﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮام ﻋﻠﻰ ﺛﺮى اﻟﺸﺎم‬
‫اﻟﻄﮭﻮر!‬
‫وﻣﻨﮭﺎ‪ :‬أن اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ ‪ ..‬ھﻲ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻄﻐﯿﺎن واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻮاﻏﯿﺖ ‪ ..‬وﻣﻄﻠﻖ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻞ‪ ،‬وﺣﯿﺜﻤﺎ ﻛﺎن ووﺟﺪ ‪ ..‬إذ ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ أن ﺗﻘﺎوم اﺳﺘﻌﻤﺎراً وطﻐﯿﺎﻧﺎ ً وظﻠﻤﺎ ً ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮاﻟﻲ‬
‫وﺗﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎر وطﻐﯿﺎن ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أﺷﺪ ﻛﻔﺮاً وطﻐﯿﺎﻧﺎ ً وإﺟﺮاﻣﺎ ً وظﻠﻤﺎ ً ‪ ..‬ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺬي ﺗﻘﺎوﻣﮫ!‬
‫راع ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﯿﺘﮫ ‪ ..‬وأﻣﺮ ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺠﺮي‬
‫وﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﻻ ﯾُﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ‪ ..‬أن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻮرﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺳﺎﺣﺘﻲ ‪ ..‬ﻓﻜﻞ ٍ‬
‫ﺳﺌﻠﺖ ﻓﺄﺟﯿﺐ ‪ ..‬ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ أﺟﺒﺖ أﻋﻼه ‪ ..‬ﻣﺬﺑﺬب ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ﻻ إﻟﻰ ھﺆﻻء وﻻ‬
‫ﻟﺸﻌﺒﮭﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﻨﻲ‪ ،‬وﻻ أﺗﺪﺧﻞ ﺑﮫ ‪ ..‬ﻓﮭﻮ أﻣﺮ داﺧﻠﻲ ‪ ..‬إﻻ إذا ُ‬
‫إﻟﻰ ھﺆﻻء!‬
‫ﻻ ﯾﻠﯿﻖ وﻻ ﯾُﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﯾﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ‪ ..‬أن ﺗﻘﻮل ھﺬا اﻟﻜﻼم ‪ ..‬إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ‪ ..‬أن ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎ ً ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﻨﻲ‬
‫أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻻ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻔَﻚ ﺑﺎﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ اﻟﺴﻔﺎح ‪ ..‬أو ﻏﯿﺮ ﺳﻮرﯾﺎ!‬
‫ﺳﺘﻘﻮل‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬أﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ‪!..‬‬
‫ﻧﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬اﺳﻤﻊ إذاً ﻣﺎذا ﯾﻘﻮل ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼم ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ..‬اﻟﺬي أﻧﺖ ﺗﺪﯾﻦ ﻟﮫ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن واﻟﻮﻻء ‪ ..‬ﯾﻘﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﯾﺼﯿﺐ اﻟﺠﺴ َﺪ "‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺮأس ﻟﻤﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺼﯿﺐ أھ َﻞ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺄﻟَ ُﻢ‬
‫ُ‬ ‫س ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﯾﺄﻟَ ُﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦُ ﻟﻤﺎ ﯾُ‬
‫أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮأ ِ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ":‬اﻟﻤﺆﻣﻦُ ﻣﻦ ِ‬
‫]ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ .[6659:‬ﻓﮭﻞ أﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ـ ﯾﺎ ﻣﺸﻌﻞ ـ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎﺗﮫ ‪..‬؟!‬
‫ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺠﺴ ِﺪ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻋﻀﻮاً‪ ،‬ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﮫُ ﺳﺎﺋ ُﺮ اﻟﺠﺴ ِﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺮاﺣ ِﻤﮭﻢ وﺗﻮادﱢھﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺎطُﻔِﮭﻢ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﺗﺮى اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫واﻟﺤ ﱠﻤﻰ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻓﮭﻞ أﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ـ ﯾﺎ ﻣﺸﻌﻞ ـ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ِﻋﺮﺿﮫ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﺗﮫ ‪..‬؟!‬
‫ُ‬ ‫ﺴﮭ ِﺮ‬
‫ﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺳﮫُ اﺷﺘﻜﻰ ﻛﻠﱡﮫ‪ ،‬وإن اﺷﺘﻜﻰ ﻋﯿﻨَﮫُ اﺷﺘﻜﻰ ﻛﻠﱡﮫ "ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻓﮭﻞ أﻧﺖ‬
‫ﻛﺮﺟﻞ واﺣ ٍﺪ‪ ،‬إذا اﺷﺘﻜﻰ رأ َ‬
‫ٍ‬ ‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ـ ﯾﺎ ﻣﺸﻌﻞ ـ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ِﻋﺮﺿﮫ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﺗﮫ ‪..‬؟!‬
‫ﺴﻠِﻤﮫ ‪ "..‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬أي ﻻ ﯾُﺴﻠِﻤﮫ ﻟﻠﻘﮭﺮ‪ ،‬وﻟﻈﻠﻢ اﻟﻄﻐﺎة اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ‪..‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﯾَﻈﻠِﻤﮫُ وﻻ ﯾُ ْ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬اﻟﻤﺴﻠ ُﻢ أﺧﻮ‬
‫وأﻧﺖ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻈﻠﻢ وﺑﻄﺶ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ وﻋﺼﺎﺑﺘﮫ ‪!..‬‬
‫ﺿﮫ‪ ،‬وﯾُﻨﺘﮭ ُﻚ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ُﺣﺮ َﻣﺘِﮫ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻨﺘﻘﺺ ﻓﯿﮫ ِﻋﺮ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻮطﻦ ﯾُ‬
‫ٍ‬ ‫اﻣﺮئ ﯾَ ُ‬
‫ﺨﺬ ُل اﻣﺮءاً ﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻣﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻮطﻦ ﯾُﻨﺘﻘَ ُ‬
‫ﺺ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ِﻋﺮﺿ ِﮫ‪ ،‬وﯾُﻨﺘﮭ ُﻚ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ُﺣﺮﻣﺘِﮫ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﺐ ﻓﯿﮫ ﻧﺼ َﺮﺗَﮫُ‪ ،‬وﻣﺎ ِﻣﻦ أﺣ ٍﺪ ﯾﻨﺼ ُﺮ ُﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮطﻦ ﯾُ ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫ﺧ َﺬﻟَﮫ ﷲُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺐ ﻓﯿﮫ ﻧﺼﺮﺗَﮫُ "] ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ .[5690:‬ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺨﺬل ﺷﻌﺒﺎ ً ﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ ‪ ..‬ﻓﻜﯿﻒ إذا ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﻣﻮطﻦ ﯾُ ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫ﻧﺼ َﺮهُ ﷲُ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ‪ ..‬ھﻢ أھﻞ اﻟﺸﺎم؛ وﺻﯿﺔ رﺳﻮل ﷲ ﻷﻣﺘﮫ ‪...‬؟!‬
‫أﺗﺮﯾﺪﻧﺎ أن ﻧﺰﯾﺪك ـ ﯾﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ـ أم أن ھﺬا ﯾﻜﻔﯿﻚ ‪ ..‬ﻟﺘﻌﺮف أﯾﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ‪ ..‬وأﻧﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﻚ اﻟﻤﻌﻠﻦ ھﺬا أﻗﺮب‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻏﻮت وﻧﻈﺎﻣﮫ ‪ ..‬ﻣﻨﻚ ﻟﻠﺤﻖ وأھﻠﮫ؟!‬
‫ﺛﻢ أﯾﺮﺿﯿﻚ ـ ﯾﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ـ أن ﯾﻘﻮل اﻟﺴﻮري ـ أو ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ـ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ أﻧﺖ ﺑﺤﻖ ﺳﻮرﯾﺎ وﺷﻌﺐ‬
‫ﺳﻮرﯾﺎ اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ وﺣﺮﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬و ِﻋﺮﺿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻧﻈﺎﻣﮫ ‪ ..‬ﺑﺄن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻻ ﺗﻌﻨﯿﻨﻲ ‪ ..‬وأﻣﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‬
‫وﻣﺎ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ اﺿﻄﮭﺎ ٍد ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ اﻟﯿﮭﻮد أﯾﻀﺎ ً ﻻ ﯾﻌﻨﯿﻨﻲ ‪ ..‬ﻓﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻟﯿﺴﺖ ھﻲ ﺳﺎﺣﺘﻲ ‪ ..‬وﻟﯿﺴﺖ ھﻲ ﺿﻤﻦ رﻋﺎﯾﺘﻲ‬
‫راع ﻣﺴﺆول ﻋﻦ‬
‫واھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ‪ ..‬وھﻮ أﻣﺮ داﺧﻠﻲ ﯾﺨﺺ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ وﺣﺪھﻢ دون ﻏﯿﺮھﻢ ‪ ..‬ﺛﻢ ﯾﺴﺘﺪل ﺧﻄﺄ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﺑﮫ ﺧﻄﺄ " ﻛﻞ ٍ‬
‫رﻋﯿﺘﮫ "؛ ﻓﺤ ّﻤﻠﺖ ﻛﻼم رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻘﯿﻢ ﻓﮭﻤﻚ‪ ،‬ﻣﺎ رﺳﻮل ﷲ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻨﮫ ﺑﺮاء؟!‬
‫أﺗﺮﺿﻰ ﻣﻨﺎ ذﻟﻚ ‪ ..‬؟!‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2011/12/blog-post_28.html‬‬ ‫‪3/4‬‬
‫‪٢٠١٨/٢/١٤‬‬ ‫ﺳؤال وﺟواب ﺣول ﻣوﻗف ﺧﺎﻟد ﻣﺷﻌل ﻣن اﻟﺛورة اﻟﺳورﯾّﺔ | ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﻲ ﺑﺻﯾر اﻟطرطوﺳﻲ‬

‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻚ ذﻟﻚ ‪ ..‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺮﺿﻰ ‪ ..‬ﻓﺄﺧﻮة اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻮق اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﺮﻏﻢ ﺟﺮاﺣﺎﺗﻨﺎ وآﻻﻣﻨﺎ‬
‫ودﻣﺎﺋﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﻞ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ ‪ ..‬ﻧﻘﻮل‪ :‬أھﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ..‬ھﻢ أھﻠﻨﺎ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ؛ ﻧﺤﻦ ﻣﻨﮭﻢ وھﻢ ﻣﻨﺎ ‪ ..‬ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ أﻣﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻨﯿﻨﺎ ﺳﻮرﯾﺎ‬
‫‪ ..‬وﯾﻌﻨﯿﻨﺎ أﻣﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ أﻣﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ‪ ..‬ﺳﻮاء ﻻ ﻓﺮق!‬
‫وﻣﻮﻗﻔﻚ اﻟﻤﺘﺨﺎذل ـ ﯾﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ وﻣﻦ ﻣﻌﻚ ـ ﻧﺤﻮ ﺷﻌﺐ ﺳﻮرﯾﺎ وﺛﻮرﺗﮫ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ‪ ..‬ﻟﻦ ﯾﺜﻨﯿﻨﺎ ﺑﺈذن ﷲ ﻋﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻨﺎ ـ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ وﻧﻈﺎﻣﮫ ـ دورﻧﺎ اﻟﺮﯾﺎدي ﻓﻲ ﻧﺼﺮة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻗﻀﯿﺘﮫ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ‪ ..‬ﻓﻔﻠﺴﻄﯿﻦ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺼﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻣﻨﻔﺮداً ‪ ..‬أو اﻟﻌﺮب ‪ ..‬ﻟﯿﻜﻮن‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ ‪ ..‬أو ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻤﺎس ‪ ..‬أو ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ‪ ..‬أو أن ﺗُﺤ َ‬
‫ﻟﻨﺎ ـ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ـ اﻟﺨﯿﺎر ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻧﺸﺎؤه وﻧﮭﻮاه ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬ﻓﻔﻠﺴﻄﯿﻦ ﻗﻀﯿﺔ أﻣﺔ ‪ ..‬ﻗﻀﯿﺔ ﻋﻘﯿﺪة ودﯾﻦ ‪ ..‬ﻗﻀﯿﺔ اﻷﻗﺼﻰ؛ أوﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ‪ ..‬ﻗﻀﯿﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬إﻟﻰ أن ﯾﺘﻢ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺑﺈذن ﷲ ‪ ..‬وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ‪.‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﮭﺬا أﺟﯿﺐ ﻋﻦ ﺳﺆال اﻷخ اﻟﻮارد أﻋﻼه ‪ ..‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻠﯿﻤﺔ‬

‫" أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ اﻟﻄﺮطﻮﺳﻲ "‬

‫‪ 3/2/1433‬ھـ‪ 28/12/2011 .‬م‬

‫‪www.abubase e r.bizland.com‬‬

‫‪http://tartosi.blogspot.com/2011/12/blog-post_28.html‬‬ ‫‪4/4‬‬