Professional Documents
Culture Documents
Nota Sejarah Sem 2 PDF
Nota Sejarah Sem 2 PDF
SEJARAH ISLAM
[500 – 1918]
PENASIHAT:
EN. AHMAD ZAKI BIN MOHD NOOR
PENOLONG PENGARAH, SEKTOR PENGURUSAN AKADEMIK, JPN PULAU PINANG
PENYELARAS :
EN. RIZUAN BIN ABDULLAH
PENOLONG PENGARAH (TINGKATAN 6 – AKADEMIK)
SEKTOR PENGURUSAN AKADEMIK, JPN PULAU PINANG
ENCIK YEOH HUP THEAM AZAHAR BIN KASA
SMK ST XAVIER, LEBUH FARQUHAR SMK SRI MUDA
PUAN SHALINI A/P KRISHNAMURTHY PUAN NOOR AISHAH BINTI ABU HASSAN
SMK ABDULLAH MUNSHI SMK BAKTI
Soalan 1
Bincangkan agama dan kepercayaan masyarakat Arab Jahiliah
Pengenalan
Konsep jahiliah mengikut al-Quran ialah masyarakat yang tidak mempunyai kitab suci
dan nabi sebagai petunju.
Tidak bertamadun, tidak berakhlak dan sombong
Masyarakat yang tidak tahu membaca, menulis dan tidak mengesakan Allah
Zaman ini bermula sekitar 300 M, selepas runtuhnya empangan Maarib sehingga
turunnya wahyu pertama kepada Nabi Muhammad s.a.w pada 610 m.
Mereka mengamalkan pelbagai agama dan kepercayaan
Agama utama ialah Wathani, Samawi, Nasrani, Hunafa dan Majusi selain melakukan
amalan-amalan jahiliah
Isi-Isi
b. Agama Samawi
Ia dianggap agama yang turun dari langit. Antaranya ialah agama Yahudi.
Agama ini dibawa oleh Nabi Musa a.s dan diutuskan kepadanya kitab Taurat
Penganut asalnya ialah Bani Israel yang berasal dari Palestin. Di Yathrib, Bani Nadhir,
Qunaiqa’ dan Quraizah mempraktikkan agama ini. Namun mereka mengubah isi
kandungan Taurat dan Allah s.w.t telah melaknat penganutnya.
c. Agama Nasrani
Agama ini dibawa oleh Nabi Isa a.s yang diutuskan kitab suci Injil. Penganut awal agama
ini ialah Bani Israel. Dibawa ke Tanah Arab oleh golongan pendakwah, pedagang atau
paksaan oleh tentera Rom atau Habsyah.
Mereka juga telah menguba isi kandungan Kitab Injil dan mengingkari perintah Allah.
Agama ini dianuti dan diamalkan oleh penduduk suku Ghassan dan Hirah serta sebelah
selatan oleh penduduk Habsyah
Antara penganut terkenalnya- Waraqah bin Naufal dan Uthman bin Huwairith. Pusat
utamanya ialah di Najran.
d. Agama Majusi
Popular di bahagian timur Semenanjung Tanah Arab. Agama ini berasal dari Parsi dan
tidak mempunyai kitab suci. Golongan peganut agama ini mengakui kewujudan anbi-nabi
palsu
Mereka menyembah cahaya dan kuasanya seperti api, bulan, bintang dan matahari. Api
ialah symbol tuhan mereka.
Terdapat tiga mazhab dalam agama ini iaitu Kayumarthiyah, Zarwaniyah dan
Zaradushtiyah
Penganut agama ini tinggal di Oman, Yaman dan Bahrain
Antara penganutnya yang terkenal-Zaharah dan anaknya Hajib.
e. Agama Hanif
Terdapat juga masyarakat Arab jahiliah menganut agama Hanif yang dibawa oleh Nabi
Ibrahim a.s. dan puteranya Nabi Ismail a.s yang digelar sebagai Hunafa.
Mereka tidak mengamalkan mana-mana agama. Masyarakat ini meninggalkan amalan
tardisi nenek moyang mereka seperti minum arak, berjudi, makan darah dan sebagainya.
Penganut agama ini menentang agama dan kepercayaan masyarakat jahiliah sebelum
Islam namun mereka melupakan ajaran tersebut dan mencampuradukkannya dengan
amalan tradisi oleh golongan tertentu. Antara penganutnya Zaid b’Amr dan Umaiyah bin
Abi Salt
e. Kepercayaan lain
Masyarakata Arab Jahiliah juga mempunyai kepercayaan adat yang berunsurkan karut
dan tahyul
Mereka percaya kepada kuasa sihir dan azimat. Mereka juga mempunyai amalan menilik
nasib untuk menentukan masa depan.
Mereka turut memerhatikan keadaan sekeliling untuk mengetahui petanda baik atau
buruk sebelum memulakan perjalanan
Mempercayai apa sahaja yang dianggap ganjil termasuklah bulan, matahari, pokok,
gua,batu dan sebagainya.
Kesimpulan
Masyarakat Arab hidup dalam keadaan kesesatan, kejahilan dan terpesong daripada
akidah yang sebenar.
Keadaan mereka mengalami perubahan besar setelah kedatangan Islam. Islam telah
membawa kemajuan yang sempurna dan mentamadunkan orang Arab
Soalan 2
Kedatangan Islam telah membawa perubahan kepada kehidupan masyarakat Arab
Jahiliah. Bincangkan.
1. Definisi zaman jahiliah – merujuk kepada satu masyarakat Arab yang hidup pada satu
tahap antara tahun 300sm iaitu bermula ketika runtuhnya empangan Maarib dalam
Kerajaan Sabak hingga tahun 610 Masihi iaitu turun ayat Al-Quran yang pertama kepada
Rasulullah saw.
2. Dari segi bahasa, jahiliah berasal dari perkataan Arab iaitu Jahala yang bererti
bodoh, dungu atau jahil. Mengikut P.K Hitti, beliau telah memberi pengertian bahawa
masyarakat Arab Jahiliah adalah satu masyarakat Arab yang telah mencapai tahap
tamadun yang tinggi kecuali dari aspek social dan akhlak.
3. Latar belakang masyarakat Arab sebelum kedatangan Islam- masyarakat Hadari dan
masyarakat Badwi
4. Masyarakat Arab mempunyai struktur masyarakat dan ciri-ciri kehidupan yang
tersendiri. Ciri-ciri kehidupan mereka dapat dilihat dari segi politik, ekonomi, sosial,
ilmu pengetahuan dan sebagainya.
1. Agama &Kepercayaan
Zaman Jahiliah
• Agama dan kepercayaan mereka dipenuhi dengan tahyul.
• Agama penyembahan berhala paling dominan kerana sebahagian besar masyarakat jahiliyah
menganut agama ini.
• Terdapat agama langit iaitu Nasrani dan Yahudi tetapi telah diselewengkan oleh paderi mereka
untuk kepentingan diri sendiri. Selain itu, terdapat agama Majusi iaitu pengaruh daripada Parsi.
• Antara kepercayaan yang diamalkan adalah tilik nasib, sangka baik dan sangka buruk,
animisme dan sihir.
Zaman Islam
• Kepercayaan kepada Allah Yang Maha Esa
• Rukun Islam : 5 perkara
• Rukun Iman : 6 perkara
2. Akhlak
Zaman jahiliah
• Moral dan akhlak orang Arab sangat buruk.Tiada batas kesopanan dan kemanusiaan.
• Berzina, minum arak, bunuh anak perempuan merupakan perkara biasa kepada masyarakat
Jahiliah.
Zaman Islam
• Islam melarang umatnya melakukan perkara-perkara terkutuk.
• Islam menganjurkan nilai-nilai yang baik seperti hormat menghormati, bekerjasama, bertolak
ansur dan lain-lain.
3. Politik
Zaman Jahiliah
• Tidak terdapat sebuah kerajaan yang bersatu, teratur dan bersistematik. Hal ini berpunca
daripada faktor wilayah-wilayah Arab sering dijajah dan diganggu gugat oleh kuasa asing seperti
Rom dan Parsi di wilayah di sebelah utara.
• Wilayah di sebelah selatan dijajah oleh kerajaan Habsyah, Rom dan Parsi.
• Mengamalkan sistem berkabilah dan setiap kabilah diketuai oleh syeikh kabilah. Setiap suku
kaum taksub kepada suku masing-masing yang dipanggil assabiyah. Keadaan ini mencetuskan
peperangan antara suku walaupun berpunca daripada masalah kecil.
• Keadaan inilah yang menyebabkan suasana politik yang tidak stabil.
Zaman Islam
• Islam menekankan konsep ummah, masyarakat tanpa kelas. Ada sistem pemerintahan yang
teratur.
• Pemerintahan berlandaskan Al- Quran dan Hadith.
• Kerajaan Islam Madinah wujud berasaskan Piagam Madinah.
4. Ekonomi
Zaman Jahiliah
• Selepas keruntuhan empangan Maarib ekonomi masyarakat jahiliyah sangat meruncing.
Kegiatan pertanian merosot kerana mereka tiada pengetahuan untuk membangunkan semula
empangan tersebut.
• Menjadikan aktiviti merompak sebagai sumber ekonomi mereka.
• Menjalankan aktiviti perdagangan dengan menjual berhala, amalan riba, menipu dan
sebagainya.
Zaman Islam
• Menghapuskan riba, menggalakkan perdagangan tanpa penipuan dan penindasan.
• Memperkenal dasar ekonomi Islam.
• Nabi Muhammad s.a.w menggalakkan umat Islam menceburi bidang pertanian dan perniagaan.
• Hal ini menyebabkan ekonomi umat Islam meningkat maju sehingga dapat mengatasi kegiatan
monopoli orang Yahudi dalam ekonomi.
5. Ilmu Pengetahuan
Zaman jahiliah
• Mewarisi pengetahuan tentang ilmu bintang, ilmu tilik dan ilmu keturunan.
• Walaupun begitu majoriti mereka buta huruf.
• Hanya 17 orang sahaja yang celik huruf. Jadi perkembangan ilmu pengetahuan hanya
bersifat hafalan dari satu generasi ke satu generasi. Jika sesuatu ilmu itu tidak diminati maka
ilmu tersebut akan pupus begitu sahaja.
Zaman Islam
• Terdapat ilmu pengetahuan berkaitan dengan Islam.
• Terdapat pembahagian ilmu seperti Al-Quran dan ilmu tafsir.
• Di Madinah, masjid dijadikan sebagai tempat mengembangkan ilmu pengetahuan.
6. Sistem Masyarakat
Zaman jahiliah
• Mengamalkan sistem perhambaan, semangat assabiyah.
• Mementingkan kedudukan dalam masyarakat.
• Wanita dan hamba dianggap paling hina.
Zaman Islam
• Mengamalkan perpaduan ummah.
• Menganjurkan persamaan taraf
• Semua manusia dianggap sama taraf di sisi Allah kecuali ketakwaan mereka.
7. Maruah wanita
Zaman jahiliah
• Kedudukan wanita sangat rendah dalam masyarakat.
• Fungsi wanita hanyalah sebagai pemuas hawa nafsu lelaki dan kegemaran mereka hanyalah
menghiasi diri agar dikehendaki oleh lelaki.
• Dianggap sebagai barang dagangan.
• Wanita yang kematian suami menjadi rebutan anak-anak lelakinya sendiri.
• Oleh itu, Bani Tamim menganggap amalan membunuh bayi perempuan sebagai amalan yang
mulia supaya bayi tersebut tidak menjadi sampah masyarakat dan memalukan nama baik
keluarga apabila mereka dewasa.
• Kaum wanita sering dibawa bersama-sama untuk berperang dan memberi perangsang kepada
tentera lelaki.
Zaman Islam
• Memuliakan kedudukan wanita.
• Maruah dan kebajikan wanita perlu dipelihara.
8. Peperangan
Zaman jahiliah
• Bersifat balas dendam
• Berperang kerana perkaraperkara yang kecil
Zaman Islam
• Berbentuk jihad.
• Berperang kerana mempertahankan agama, maruah diri, bangsa dan Negara
• Persaudaraan Islam telah berjaya menamatkan permusuhan dalam kalangan golongan Ansar
iaitu suku Aus dan Khazraj.
9. Hubungan Masyarakat
Zaman jahiliah
• Masyarakat Jahiliah hidup terpisah dalam kabilah dan bani masing-masing.
• Mengamalkan semangat assabiyah.
Zaman Islam
• Masyarakat Islam Madinah berjaya membentuk sebuah masyarakat ummah Islamiyah tanpa
mengira kaum dan suku berdasarkan ikatan persaudaraan Islam.
KESIMPULAN
- Islam telah menukar cara hidup masyarkat Jahiliah daripada menyembah berhala kepada
menyembah Allah, daripada berakhlak buruk kepada akhlak yang mulia dan
berperikemanusiaan.
- Islam telah membawa masyarakat Jahiliah kepada sebuah masyarakat yang bertamadun.
Soalan 3
Huraikan konsep ummah dan usaha-usaha Nabi dalam pembentukan ummah di Madinah.
Pendahuluan
Sebelum peristiwa Hijrah, masyarakat Madinah terdiri daripada tiga golongan iaitu orang
Arab, Yahudi dan Nasrani
Suasana kehidupan bermasyarakat di Madinah kurang aman disebabkan oleh pergeseran
yang berlaku di kalangan suku Arab dan penguasaan ekonomi oleh orang Yahudi
Setelah berhijrah ke Madinah, antara tindakan yang Nabi lakukan adalah membentuk
ummah
Terdapat pelbagai usaha yang dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w dalam pembentukan
ummah di Madinah
Isi-isi penting
Konsep Ummah
(a) Menjadikan al-Quran dan hadis sebagai asas penyatuan dan perpaduan
masyarakat Madinah
Kejayaan pembentukan dan penyatuan masyarakat Madinah adalah kerana baginda
menjadikan al-Quran dan hadis sebagai pegangan dan panduan mentadbir negara
Keadilan ialah dasar segala bentuk tindakan
Dapat melahirkan masyarakat yang bersatu padu tanpa mengira bangsa dan agama. Hal
ini memudahkan pembentukan masyarakat Madinah
Kesimpulan
Usaha-usaha yang dijalankan oleh Nabi Muhammad s.a.w. telah berjaya membentuk
ummah di Madinah
Masyarakat Madinah yang terdiri daripada pelbagai golongan telah berjaya disatukan di
bawah satu persefahaman
Soalan 4
Sejauh manakah prinsip persamaan taraf yang dianjurkan oleh Islam telah menimbulkan
penentangan daripada masyarakat Arab Quraisy di Makkah?
Pengenalan
Kesimpulan
Penentangan masyarakat Arab Quraisy Makkah terhadap Nabi bukan sahaja disebabkan
oleh prinsip persamaan taraf yang dianjurkan oleh Islam tetapi juga disebabkan oleh
faktor-faktor lain
Tentangan daripada masyarakat Quraisy Mekah sedikitpun tidak merencatkan usaha Nabi
untuk berdakwah malah semakin menambahkan keazaman baginda untuk menyebarkan
ajaran Islam
Dalam menghadapi tentangan tersebut, Nabi telah mengarahkan pengikut baginda
berhijrah ke Habsyah
Penentangan masyarakat Quraisy Makkah menerima tamparan hebat apabila beberapa
orang pembesarnya telah memeluk Islam seperti Umar al Khattab
Soalan 5
Jelaskan keistimewaan Piagam Madinah terhadap pembentukan negara Islam pertama.
Pendahuluan
- Konsep Piagam Madinah
- Dasar-dasar Piagam Madinah
Keistimewaan Piagam Madinah
1.Nabi Muhammad S.A.W. diterima sebagai pemerintah tertinggi.
- Baginda diterima sebagai seorang negarawan yang berwibawa.
- Bertanggungjawab menyelesaikan masalah kaum.
- Mewujudkan satu institusi kehakiman dan keadilan.
Kesimpulan
Piagam Madinah mempunyai pengertian yang benar.
Melambangkan agama Islam sentiasa dapat dipraktikkan.
Soalan 6
Huraikan faktor-faktor penggubalan Piagam Madinah.
Pendahuluan
- Latar belakang tentang Piagam Madinah.
- Pembentukan negara Islam Madinah.
Isi-isi Penting
Bertujuan menyatukan pelbagai suku kaum yang terdapat di Madinah.- Nabi Muhammad
S.A.W. menggunakan kedudukannya untuk memantau serta mengambil tindakan yang
diperlukan bagi- mewujudkan iklim politik yang stabil.
Mengelak timbulnhya senario yang tidak diingini dalam kalangan kaum Aus dan Khazraj
serta membendung eksploitasi kaum Yahudi.
Soalan 7
Bincangkan kejayaan-kejayaan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin di Madinah.
Pendahuluan
● Kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w. telah terserlah sewaktu baginda berada di Kota
Makkah atau lebih tepat sebelum baginda menerima wahyu sebagai Nabi dan Rasul
Isi-isi penting
● Mendirikan negara Islam dan menggubal Piagam Madinah, simbol negara Islam
yang berdaulat dan menjadi asas perundangan negara.
Soalan 8
Bincangkan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang Nabi, Rasul dan negarawan.
Pendahuluan
● Nabi Muhammad s.a.w. merupakan contoh yang terbaik ( uswatun hasanah) oleh al-
Quran.
● Baginda ialah seorang Nabi, Rasul dan pemimpin masyarakat dan negara.
● Baginda berkebolehan dalam setiap bidang bukan sahaja sebagai pendakwah tetapi
sebagai panglima perang, perangka strategi, hakim, pendidik, penasihat dan
perancang
ekonomi.
Isi-isi penting
(a) Nabi Muhammad s.a.w. seorang Nabi dan Rasul
● Baginda telah diakui sebagai seorang Nabi dan Rasul menerusi kitab-kitab suci, iaitu
Taurat,
Zabul, al-Quran dan juga menerusi fakta sejarah.
● Bahirah seorang pendeta Kristian telah menyatakan adanya tanda-tanda kenabian dan
kerasulan pada diri Nabi Muhammad s.a.w.
Kesimpulan
● Nabi Muhammad s.a.w. merupakan pemimpin yang terbaik untuk dicontohi oleh
semua manusia terutama yang bergelar pemimpin
● baginda merupakan negarawan yang bijak dan berkebolehan dalam memerintah
berteraskan wahyu
Soalan 9
Bincangkan kaedah pemilihan khalifah pada zaman Pemerintahan Khulafa al-Rasyidin.
Pendahuluan
Pemilihan secara wasiat atau pengusulan nama seorang calon memang dianjurkan dalam
Islam.
Nama khalifah yang diusulkan kemudian akan diputuskan dalam Majlis Syura.
Pelantikan khalifah Umar al-Khattab sebagai khalifah kedua adalah dengan cara ini.
Semasa khalifah Abu Bakar sedang sakit, beliau telah mencadangkan saidina Umar al-
Khattab sebagai penggantinya bagi mengelakkan kemunculan golongan al-Riddah.
Pencalonan ini telah dipersetujui oleh para sahabat dan umat Islam.
Selepas kewafatan kahlifah Abu Bakar, saidina Umar Al-Khattab dilantik melalui
musyawarah dan menerima baiah daripada umat Islam.
Khalifah sebelumnya akan mengusulkan beberapa orang calon dalam kalangan para
sahabat.
Kaedah ini digunakan dalam pemilihan saidina Uthman bi Affan sebagai khalifah ketiga.
Saidina Umar mengemukakan nama enam orang calon iaitu, saidina Uthman bi Affan,
Saidina Ali bin Abi Talib, Abdul Rahman bin Auf, Talhah bin Ubaidillah, Saad bin Abi
Waqas dan Zuber a-Awwam.
Pemilihan calon diadakan selepas kewafatan khalifah Umar al-Khattab.
Saidina Uthman dipilih kerana kelebihan undi dan terus dibaiahkan serta dilantik sebagai
khalifah ketiga.
Kesimpulan
Perlantikan khalifah pada zaman ini menunjukkan amalan demokrasi. Pemilihan dibuat dalam
Majlis Syura dan kemudian dibaiahkan oleh umat Islam. Pada zaman kerajaan Bani Umayyah,
sistem ini diubah dan jawatan khalifah menjadi warisan keluarga Bani Umayyah.
Soalan 10
Bandingkan corak pemerintahan dan pentadbiran khalifah Umar al-Khattab dengan
khalifah Umar bin Abdul Aziz.
Pendahuluan
Pemerintahan dan pentadbiran negara adalah sebahagian daripada ajaran Islam yang
syumul.
Nabi Muhammad s.a.w merupakan orang pertama yang mengasaskan negara Islam
Madinah yang berteraskan wahyu untuk menjadi garis panduan tentang asas-asas
pemerintahan bagi seluruh umat manusia.
Isi-isi penting
Nama lengkap khalifah Umar bin al-Khattab ialah Umar bin al-Khattab bin Naufal
daripada keturunan Bani Adi(Quraisy).
Dilahirkan di Kota Makkah 13 tahun selepas kelahiran Nabi Muhammad s.a.w.
Memeluk Islam pada tahun kelima kerasulan nabi Muhammad s.a.w ketika berusia 33
tahun.
Dilantik menjadi khalifah setelah dicalonkan oleh Khalifah Abu Bakar al-Siddiq dengan
persetujuan para sahabat.
Khalifah Umar bin Abdul Aziz menaiki takhta pada tahun 717 M dan merupakan
khalifah Umayyah yang kelapan.
Dilahirkan pada tahun 683 M di Madinah.
Mempunyai pertalian darah dengan keturunan khalifah Umar bin al-Khattab melalui
belah ibunya.
Sejak kecil, beliau telah menghafaz Al-Quran.
Beliau juga mendalami ilmu hadis, syair Arab dan Sastera di Madinah.
c) Dasar pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab
Kesimpulan
Pemerintahan zaman khalifah Umar bin al-Khattab penuh dengan kemakmuran kerana
beliau berani dan mantadbir dengan baik sehingga digelar sebaga Amirul Mukminin.
Pemerintahan zaman khalifah Umar bin Abdul Aziz, negeri mengalami kemakmuran
walaupun beliau hanya memerintah selama lebih kurang dua setengah tahun sahaja.
Soalan 11
Huraikan sumbangan dan jasa Khalifah Abu Bakar al-Siddiq sebagai khalifah yang
menyelamatkan negara Islam.
4. Penulisan al-Quran
Semasa perang al-Riddah ramai sahabat terkorban Ramai sahabat merupakan penghafal
al-Quran
Menimbulkan kesedaran tentang bahaya jika terhapusnya al-Quran
Khalifah Abu Bakar menerima cadangan para sahabat untuk menulis ayat al-Quran
Zaid bin Sabit dilantik untuk mengetuai usaha mengumpul dan menulis semula naskhah
al-Quran
Naskhah ditulis dan disimpan di rumah Khalifah Abu Bakar al-Siddiq
Kesimpulannya
Sumbangan Khalifah Abu Bakar sangat dihargai walaupun tempoh pemerintahan yang
singkat, lebih kurang dua tahun
Berjaya menyelesaikan masalah-masalah penting yang mengancam kedaulatan Madinah
Digelar ‘Penyelamat oleh Sejarawan Islam’ kerana sumbangan beliau mengukuhkan
kedudukan kota Madinah
Soalan 12
Huraikan kejayaan-kejayaan yang dicapai oleh Khalifah Harun al-Rasyid sepanjang
pemerintahannya.
Pendahuluan
Kerajaan Abbasiyah ditubuhkan melalui revolusi yang dilancarkan terhadap
pemerintahan Kerajaan Umayyah pada tahun 750 M dan bertahan sehingga tahun
1258 M. Sepanjang pemerintahan kerajaan ini, terdapat beberapa orang
pemerintah yang terkenal seperti Khalifah Harun al-Rasyid
Baginda merupakan khalifah yang keempat selepas Khalifah al-Mahdi . Sebelum
menaiki takhta , baginda memegang jawatan Gabenor sehinggalah dilantik
sebagai Putera Mahkota pada tahun 782M.
Beliau seorang yang bijaksana, berilmu dan cekap dalam siasah telah
membolehkan kerajaan Abbasiyah semasa pemerintahan baginda menuju era
kegemilangan
Kesimpulan
Soalan 13
Huraikan organisasi pentadbiran dalam pentadbiran pusat dan wilayah yang dijalankan
oleh Maharaja Akhbar.
Soalan 14
Bincangkan struktur pemerintahan dan pentadbiran pusat dan wilayah pada zaman
Khulafa' al-Rasyidin.
Pendahuluan
Pemerintahan Khulafa' al-Rasyidin bermula selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW
Khalifah al-Rasyidin mengamalkan system iniyang diwarisio dari zaman Rasulullah
SAW
Struktur/bentuk pemerintahan Khulafa' al-Rasyidindapat dibahagikab kepada dua, iaitu:
kerajaan pusat dan kerajaan wilayah
Isi-Isi penting
Isi 1:
i. Kerajaan pusat menguruskan semua hal ehwal pemerintahan
ii. Kerajaan pusat memainkan peranan yang lebih besar dalam pentadbiran, kerajaan
wilayah tertakluk di bawah kerajaan pusat
iii. Diketuai oleh khalifah, dilantil secara demokrasi
iv. Khalifah memerintah dari pusat pentadbiran kerajaan, mempunyai kuasa tertinggi
Isi 2:
i. Pemerintahan pusat dikendalikan berdasarkan tiga rujukan utama
ii. Al-Quran mengariskan panduan umum dan teori, sunnah memperincikan dalam
bentuk praktikal, ijmak diguna dalam perkara yang tidak jelas nasnya
iii. Pemerintahan pusat dibantu oleh menteri dalam Majlis Syura
iv. Menteri dan Majlis Syura dianggotai oleh sahabat-sahabat Rasulullah SAW dan
Khulafa' al-Rasyidin
Isi 3:
i. Pemerintahan dan pentadbiran wilayah terletak di bawah kerajaan pusat
ii. Mempunyai kuasa autonomi yang terbatas
iii. Diketuai oleh gabenor dan dibantu para pembesar/wazir
iv. Pemerinyah wilayah bertukar mengikut khalifah
Isi 4:
i. Bertanggungjawab membantu kerajaan pusat dalam banyak perkara
ii. Perlu mematuhi arahan kerajaan pusat
iii. Pembangunan wilayah tertakluk pada kerajaan pusat
Kesimpulan
Pemerintahan dan pentadbiran kerajaan pada zaman Khulafa' al-Rasyidin terbahagi dua
Setiap tahap pemerintahan ada fungsi dan tanggungjawab tersendiri
Kerajaan pusat memerlukan sokongan kerajaan wilayah dan sebaliknya
Pemerintahan bercirikan zaman Rasulullah SAW
Soalan 15
Huraikan kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w dalam bidang ketenteraan dengan
memberikan contoh-contoh yang sesuai.
Pendahuluan
1. Dua jenis peperangan pada zaman Nabi
Ø Ghazwah – peperangan yang disertai oleh Nabi Muhammad s.a.w – sebanyak 28 ghazwah,
sembilan daripadanya telah membawa kepada pertempuran.
Ø Sariyyah – peperangan yang tidak disertai oleh Rasulullah – sebanyak 47 sariyyah.
2. Kepimpinan Nabi Muhammad merupakan contoh utama (uswah hasanah) kepada kepimpinan
tentera Islam.
3. Kesemua ekspedisi ketenteraan yang disertai oleh baginda mencapai kejayaan yang
menunjukkan kebijaksanaan baginda dalam merangka taktik dan strategi peperangan.
4. Latar belakang Nabi Muhammad secara ringkas.
Isi-isi penting
1. Contoh kepimpinan yang terbaik
Ø Nabi Muhammad sering memberikan contoh kepimpinan yang terbaik kepada umatnya.
Ø Oleh itu, baginda semakin dihormati oleh pengikut-pengikutnya dan disegani oleh musuh-
musuh.
Ø Kepimpinan baginda menjadi contoh kepada para sahabat seperti Sayyidina Abu Bakar as-
Siddiq, Sayyidina Umar bin al-Khattab, Sayyidina Ali bin Abi Talib dan Khalid bin al-Walid.
Ø Walaupun berusia 50-an, baginda memimpin sendiri peperangan-peperangan penting seperti
Perang Badar, Perang Uhud dan Perang Khandak bagi menentang musuh.
5. Akal dan Ilmu Pengetahuan yang Sejajar sebagai seorang ketua perang
Ø Nabi Muhammad s.a.w ialah seorang yang amat pintar dalam mengatur taktik dan strategi
ketenteraan.
Ø Baginda menyusun tentera berdasarkan sistem berbaris atau al-saf – contoh dalam Perang
Badar – Rasulullah menyusun tentera dalam dua barisan – barisan hadapan bersenjatakan tombak
dan perisai, barisan belakang – bersenjatakan panah dan perisai dan setiap barisan didahului
dengan pembawa bendera.
Ø Baginda menerima cadangan Salman al-Farisi supaya menggali parit di sekeliling kota
Madinah.
Kesimpulan
1. Kepimpinan Nabi Muhammmad sebagai seorang panglima yang agung sememangnya
terserlah melalui taktik dan strategi peperangan baginda.
2. Keadaan ini merupakan faktor kejayaan ekspedisi ketenteraan baginda dan faktor utama ialah
pertolongan dan bantuan Allah s.w.t.
Soalan 16
Jelaskan pengertian jihad dan etika peperangan yang disyorkan oleh Islam.
Pendahuluan
Islam tidak menggalakkan peperangan, setelah wahyu diturunkan Nabi Muhammad telah
membentuk angkatan tentera yang dianggotai oleh golongan Muhajirin dan Ansar
Penubuhan tentera Islam bertujuan mempertahankan negara, maruah serta kesucian Islam
daripad ancaman musuh
Islam telah menggariskan prinsip dan tatacara tertentu bagi tentera Islam supaya tentera
Islam tidak melampaui batas
Isi-isi penting
1. Jihad
Bahasa : bermaksud kesulitan, beban, kesungguhan atau keupayaan. Asal dari
perkataan al-Jahdu dan al-Jihad: pengerahan seluruh tenaga bagi mendapatkan
atau menolak sesuatu yang diingini atau dibenci
Istilah syarak: perang dan membantu semua persiapan perang
2. Etika peperangan
Memberi pilihan sebelum berperang - contoh zaman Khalifah Abu Bakar beri
pilihan kepada penduduk Hirah sama ada menganut agama Islam, berdamai atau
berperang
Menyerang sekiranya diserang musuh terlebih dahulu. Contoh dalam Perang
Badar, tentera Islam menunggu serangan musuh
Tidak boleh serang golongan tertentu - seperti kanak-kanak, wanita, orang
cacat, lumpuh, paderi dan pendeta. Semasa zaman Khulafa’ al Rasyidin golongan
ini tidak dikenakan jizyah kerana tidak mengancam keselamatan Islam
Tidak boleh merosakkan harta benda, memotong pokok atau membakar
rumah/memusnahkan bangunan- kecuali darurat seperti menghalang gerakan.
Contoh, ketika Nabi Muhammad s.a.w. mengepung kota Taif
Tidak boleh perangi musuh yang menyerah kalah/kafir zimmi/ mereka yang
sudah mengikat perjanjian damai serta mengaku taat setia kepada
pemerintah Islam
Tidak boleh mengaibkan musuh – seperti cencang mayat seperti yang berlaku
dalam Perang Uhud, apabila jasad Saidina Hamzah diperlakukan oleh Hindun
binti Utbah
Wajid mematuhi sebarang perjanjian damai - contohnya Perjanjian
Hudaibiyah, Nabi Muhammad s.a.w. tetap menerima syarat perjanjian walaupun
lebih memihak kepada musuh. Akhirnya dilanggari sendiri oleh pihak musuh dan
memberi peluang kepada baginda membuka kota Mekah
Melayan tawanan perang dengan baik – inin adalah cara dakwah yang diajar
Nabi Muhammad s.a.w. Kaedah diplomasi digunakan iaitu tawanan harus
menebus diri dengan ilmu pengetahuan serta sejumlah wang tertentu. Ramai yang
telah memeluk Islam disebabkan cara ini
Kesimpulan
Etika peperangan bukan sahaja memberi kesan positif kepada tentera-tentera Islam malah
menjadi satu cara saluran dakwah
Etika peperangan ini menyebabkan ramai musuh Islam menerima agama ini seperti yang
berlaku dalam Perang Badar
TEMA 1 : Masyarakat, Pemerintahan, Pertahanan dan Perhubungan Luar
Soalan 17
Nabi Muhammad S.A.W. telah terlibat dalam beberapa siri peperangan dan
memperaktikkan taktik dan strategi peperangan. Bincangkan taktik dan strategi yang
dilaksanakan oleh baginda.
Pendahuluan
Islam hanya menggalakkan peperangan setelah turunnya wahyu. Peperangan hanyalah
bertujuan mempertahankan kedaulatan Islam daripada ancaman musuh.
Pada zaman Nabi Muhammad s.a.w., baginda telah menyertai dua jenis peperangan iaitu
sariyah dan ghazwah.
Kejayaan dalam setiap peperangan disebabkan baginda menggunakan beberapa
rancangan strategi sebelum peperangan.
Isi-isi penting
1. Taktik
Taktik Menunggu Musuh :
Digunakan oleh nabi Muhammad s.a.w. dalam Perang Badar.
Cara, tentera Islam menunggu kedatangan musuh di tengah medan peperangan dan
apabila tentera musuh menghampiri tentera Islam menyerang balas.
Taktik al – Saf :
Digunakan dalam Perang Badar.
Cara, tentera dibahagikan kepada 2 barisan; barisan pertama di hadapan bersenjatakan
tombak dan perisai manakala barisan kedua bersenjatakan panah dan perisai dan
diketuai oleh pemegang bendera.
Tentera Islam hanya berjumlah 313 orang, musuh 3,000 orang.
Taktik Kepungan :
Digunakan sewaktu tentera Islam menyerang kota Taif.
Tentera Islam mengepung kota ini buat seketika sehingga berjaya memutuskan bekalan
makanan.
Tentera Islam bertindak melancarkan serangan.
Taktik Membiarkan Musuh Tanpa Dikejar :
Dilaksanakan oleh Nabi Muhammad s.a.w.dan diikuti oleh Khulafa’ al-Rasyidin.
Tentera Islam dilarang mengejar/memburu tentera musuh yang berundur.
Alasannya, tentera Islam hanya bersifat mempertahankan diri daripada serangan dan
untuk membuktikan tentera Islam tidak agresif serta mengelakkan tentera Islam
diperdaya oleh musuh.
Taktik Penyamaran :
Digunakan sewaktu Perang Khandak.
Nabi menghantar Naim bin Masud untuk bertindak sebagai musuh Islam dan
memecahbelahkan pakatan musyrikin Makkah dan Yahudi.
Musuh akhirnya tewas.
2. Strategi
Menguasai tempat strategik – contoh Perang Badar(2H). Tindakan pantas tentera
Islam menguasai kawasan punca air yang menyebabkan musuh keputusan bekalan.
Perang Uhud – Nabi Muhammad s.a.w meletakkan tentera di atas Bukit Uhud.
Menanti kedatangan musuh atau bertahan- Perang Khandak, atas cadangan Salman
al Farisi, sebuah parit digali di sekeliling kota Madinah sebagai benteng.
Kesimpulan :
Peperangan dalam Islam bertujuan untuk menegakkan agama Islam.
Kejayaan tentera Islam menonjolkan kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w. dalam
merencana dan merancang taktik dan strategi peperangan.
Tentera Islam mementingkan akidah, akhlak dan syariat Islam.
TEMA 1 : Masyarakat, Pemerintahan, Pertahanan dan Perhubungan Luar
Soalan 18
Bincangkan bentuk hubungan luar, iaitu naungan melalui bayaran jizyah semasa zaman
Khulafa’ al-Rasyidin dan Khalifah Bani Umaiyah.
Pendahuluan
- Jizyah ialah ufti yang dibayar oleh Negara bukan Islam kepada Negara Islam
- Boleh dianggap sebagai cukai politik dan dikenakan ke atas golongan pembayar jizyah
yang digelar sebagai Zimmi
- Perlu dibayar secara tahunan mengikut kadar yang berpatutan sesuai dengan kedudukan
dan kemampuan individu tersebut.
- Orang bukan Islam atau Zimmiyang dikenakan jizyah ialah individu yang sihat, waras,
tidak cacat, sudah mencapai akil baligh, orang lelaki yang merdeka dan orang yang tidak
menderita penyakit berpanjangan.
- Orang miskin dan orang tua dikecualikan.
- Pembayaran jizyah membolehkan mereka diberi hak yang sama seperti orang Islam dan
dapat berlindung di bawah pemerintahan kerajaan Islam.
- Jizyah yang dikenakan terbahagi kepada dua kategori iaitu, secara baik-jizyah dibayar
atas kerelaan serta persetujuan antara orang bukan Islam dengan pemerintah Islam dan
secara paksaan-pemerintah Islam akan menentukan kadar jizyah yang perlu diberi apabila
berlakunya hubungan antara mereka dengan pemerintah Islam
Isi-isi Penting
A. Zaman Khulafa’al-Rasyidin
Isi 1:
- Pembayaran jizyah dimulakan sejak zaman Nabi Muhammad SAW.
- Pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin, jizyah menjadi lebih signifikan kerana dasar peluasan
kuasa yang dilaksanakan oleh khalifah.
- Melalui pembayaran jizyah, hubungan diplomatik dan naungan antara Madinah dan
kerajaan lain dapat dibentuk. Sebagai contoh, Khalifah Abu Bakar al-Siddiq telah
memberi pilihan kepada kerajaan Iraq dan Syria sama ada ingin diserang, membayar
jizyah atau memeluk Islam.
- Iraq dan Syria bersetuju membayar 19 ribu dirham setahun sebagai jizyah.
- Melalui jizyah juga, telah banyak kerajaan yang menjadi wilayah naunan kerajaan
Madinah. Contohnya,pada zaman Khalifah Abu Bakaral-Siddiq, kerajaan al-Anbar dan
‘Ain al-Tamartelah menjadi naunan kerajaan Madinah setelah panglima Khalid al-Walid
berjaya menawan kedua-dua kerajaan tersebut.
- Kerajaan-kerajaan tersebut telah melakukan pembayaran jizyah kepada Madinah dan
menjadikan mereka berada di bawah naungan kerajaan Islam Madinah. Melalui
pembayaran jizyah dan naungan pengaruh serta kedudukan kerajaan Madinah semakin
kukuh sekali gus membantu Islam untuk tersebar dengan meluas.
Isi 2
- Zaman Khalifah Umar al-Khattab, sistem jizyah masih diguna pakai dan dimantapkan.
Khalifah Umar al-Khattab menugaskan para Gabenor untuk
- Pada zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan, jizyah dikenakan ke atas golongan
Mawali, iaitu orang bukan Islam berketurunan Arab, namun jizyah ini ditentang oleh
puak Syiah kerana dianggap sebagai penindasan.
- Pungutan jizyah juga pada masa itu bertujuan untuk membiayai perbelanjaan kerajaan
naungan Islam, iaitu Byzantine yang telah berjanji untuk melindungi keselamatan
kerajaan Bani Umaiyah di samping untuk menambah pendapatan negara.
Isi 4
- Semasa pemerintahan Khalifah al-Walid bin Abdul Malik, pembayaran jizyah oleh
kerajaan naungan digunakan untuk meluaskan syiar Islam dan menambah pendapatan
Negara. Khalifah al-Walidbin Abdul Malik melakukan penaklukan dan menjadikan
wilayah yang ditakluk sebagai naungan kerajaan Islam Bani Umaiyah dan dalam masa
yang sama mengembangkan syiar Islam.
- Pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz, jumlah pembayaran jizyah oleh wilayah-
wilayah naungan Islam berkurangan. Hal ini diakibatkan oleh dasar dan konsep yang
diamalkan oleh Umar bin Abdul Aziz dalam hal pungutan jizyah.
- KhalifahUmar bin Abdul Aziz menggunakan sistem yang diperkenalkan oleh Khlifah
Umar al-Khattab dan tidak menjalankan peluasan kuasa sekali gus menyebabkantiada
kerajaan-kerajaan baharu yang menjadi naungan pemerintahan beliau.
- Khalifah Umar bin Abdul Aziz turut menggalakkan perkahwinan campur antara golongan
bukan Arab dengan golongan Arab.
- Apabila Khalifah Yazid bin Abdul Malik memerintah, beliau mengamalkan semula
sistem jizyah para khalifah terdahulu dan menaikkan kadar bayaran jizyah sebanyak 20%
yang menyebabkan tercetusnya pemberontakan oleh golongan petani.
Kesimpulan
- Jizyah yang dibayar oleh golongan Zimmi digunakan untuk pembangunan dan
menjamin keselamatan serta kesejahteraan mereka.
- Layanan dan hak yang sama diberikan kepada orang bukan Islam dan orang Islam.
Syiar Islam dapat dikukuhkan, banyak kerajaan yang menjadi wilayah naungan Islam
TEMA 1 : Masyarakat, Pemerintahan, Pertahanan dan Perhubungan Luar
Soalan 19
Huraikan perkembangan hubungan diplomatik yang dijalankan pada zaman Nabi
Muhammd SAW dan Khulafa’ al-Rasyidin.
Pengenalan
- Pada zaman Nabi Muhammad saw terdapat beberapa perjanjian ataupun jalinan
hubungan diplomatik yang dilaksanakan oleh Rasuullah S.A.W bersama dengan bangsa-
bangsa dan negara-negara yang lain.
- Semua ini membuktikan bahawa Islam mengharuskan hubungan diplomatik tersebut
dilakukan untuk kebaikan secara bersama antara dua pihak yang terlibat dan tidak
member sebarang mudarat dan keburukan. Hubungan ini bermula selepas berlakunya
perjanjian damai-Perjanjian Hudaibiyah pada tahun keenam Hijrah.
Isi-isi
Perjanjian Damai-Perjanjian Hudaibiyah
- Berlaku pada bulan Zulkaedah pada tahun keenam Hijrah
- Berlaku disatu tempa tbernama Hudaibiyah berhampiran Makkah
- Umat Islam berasakan mereka berhak untuk menunaikan ibadah di Masjidil al-Haram
selepas kemenangan Islam ke atas Quraisy dan penyebaranIslam semakin meluas bangsa
- Rasulullah S.A.W telah bermimpi melakukan ibadah umrah di Makkah dan berita itu
telah dsiambut dengan gembira oleh sahabat-sahabat.
- Isnin, 1 Zulkaedah tahun ke-6H, Rasulullah S.A.W memulakan perjalankan ke Makkah
bersama 1400 orang Islam.Umat Islam keluar membawa pedang yang tersimpan dalam
sarungnya dengan tujuan mempertahankan diri seandainya diserang sahaja.
- Dalam perjalanan, sesampai di Zi Tuwa, rombongan Rasulullah dihalang oleh Khalid bin
al-Walid yang ditugaskan oleh Quraisy bersama-sama 200 orang tentera berkuda untuk
menyekat Rasulullsh saw.
- Namun, Rasulullah dan rombongan berjaya melepaskan diri daripada pasukan Khalid
dengan melalui jalan yang tidak digunakan orang untuk menuju ke Makkah.
- Sampai di Hudaibiyah, rombongan Rasulullah saw berhenti dan baginda menghantar
Uthman bin Affan sebagai duta Islam kepada Quraisy.
- Uthman ditugaskan menyampaikan kepada Quraisy Makkah bahawa tujuan rombongan
Rasulullah saw bukan untuk berperang tetapi untuk menunaikan ibadah umrah
- Berita kematian Uthman tersebar luasdan Rasulullah saw telah mengambil ba’iah
daripada rombongannya iaitu sumpah setia dan mereka sanggup berjuang hingga ke
titisan darah yang terakhir kerana membela Uthman.
- Ba’iah ini dinamakan Ba’iah al- Ridwan dan menyebabkan kaum Quraisy telah
menghantar Suhail bin Amru untuk membawa mesej perdamaian.
- Perbincangan antara Rasulullah saw dan Suhaik bin Amru mengasaskan Perjanjian
Hudaibiyah berdasarkan beberapa ciri.
- Rasulullah menerima perjanjian ini kerana perjanjian tersebut amat menguntungkan umat
Islam dalam jangka panjang walaupun ada sahabat yang tidak bersetuju. Perjanjian ini
menjadi pengiktirafan terhadap kekuatan umat Islam
Surat Diplomatik
- Rasulullah mengutuskan beberapa utusan kepada raja-raja dan pemerintah yang
mempunyai kekuasaan di beberapa wilayah.
- Kandungan surat mengajak pemimpin, wakil kepada raja, ketua negara serta kaum dan
rakyat lain untuk memeluk agama Islam.
- Surat-surat ini ditandatangani dengan cop mohor berupa cincon perak yang berukiran
kalimat ‘Muhammad Rasulullah’.
- Sesetengah mereka menerima seruan Rasulullah dan memeluk Islam, namun terdapat
beberapa yang lain menunjukkan sikap biadap dan angkuh menerima utusan tersebut.
- Baginda menggunakan segala cara untuk menyampaikan Islam ke merata dunia
termasuklah pemerintah di Damsyik, pemerintah di Yamamah, Raja Iskandariah,
Maharaja Rom, Raja Parsi dan beberapa pemerintah dan ketua negara yang lain.
a. Surat untuk Raja Habsyah melalui utusan Amru bin Umaiyah
- Nabi Muhammad saw mengutuskan Amru bin Umaiyah sebagai wakil menemui Raja
Habsyah
- Raja Habsyah ialah raja beragama Kristian yang bernamaAsyam bin al- Jabr atau lebih
dikenali sebagai Raja Najasyi memeluk Islam selepas menerima surat Rasulullah saw dan
kemudiannya membalas surat baginda.
b. untuk Surat Raja Bahrain melalui utusan Ala’ bin Hadrami
- Al’a bin Hadrami dihantar sebagai wakil membawa surat kepada Raja Bahrain
- Raja Bahrain ketika ituMunzir bin Sawa(S’adi). Raja Munzir berbesar hati menerima
utusan itu dan memeluk Islam.
c. Surat untuk Raja Oman melalui Amr’ bin Al-‘As
- Amr’ bin Al-‘As diutuskan menemui pemerintah Oman dengan membawa sepucuk surat.
Kedua-dua raja Oman, iaitu Jayfar dan Abbed bin Julundi memeluk Islam
d. Surat untuk pemerintah Damsyik dan Gabenor Syam melalui utusan Shuja’ bin
Wahb al-Asadi
- Rasulullah saw mengutuskan Shuja’ bin Wahb al-Asadi dengan membawa surat menemui
pemerintah Damsyik dan Gabenor Syam yang bernama Munzir bin Abi Shamsir al-
Ghassani.
- Sambutan yang diberi adalah kurang sopan dengan mengugut untuk menyerang Madinah.
Namun, pujukan Shuja’ berjaya menenangkan mereka dan melayan utusan ini dengan
penuh hormat dan sopan. Namun mereka tidak memeluk Islam.
e. Surat untuk pemerintah Yamamah melalui utusan Salit bin ‘Amr
- Salit bin Amr’dihantar sebagai wakil Rasulullah menemui pemerintah Yamamah iaitu
Hauzah bin Ali yang beragama Kristian
- Beliau menyatakan persetujuan memeluk Islam namun dengan syarat dijadikan
pemerintah sebagai separuh negara Islam. Walau bagaimanapun, beliau meninggal dunia
beberapa hari setelah beliau menyatakan syaratnya.
f. Surat untuk Raja Iskandariah melalui utusanBatib bin abi Balta’ab
- Hatib diutuskan sebagai wakil Rasulullah untuk menemui pemerintah Iskandariah
(penguasa Mesir) Jarih bin Matthew (dikenali sebagai Raja Muqauqis).
- Beliau berjanji akan mempertimbangkan perkara ini dan menyimpan surat Rasulullah
dengan penuh hormat. Beliau juga mengirimkan hadiah kepada Rasulullah sebagai tanda
persahabatan.
g. Surat untuk Maharaja Rom melalui utusan Dihiyah al-Kalbi
- Dihiyah bin Khalifah bin al-Kalbi dihantar sebagai wakil menemui Maharaja Rom,
Heraclueus. Surat daripada Rasulullah menyeru Heracleus memeluk Islam diterima
ketika mereka meraikan kemenengan ke atas Parsi.
- Walau bagaimanapun Heracleus menerima surat daripada Rasulullah dan ingin
mengetahui kebenaran kenabian MuhammadS.A.W.
- Abu Sufyan yang sedang mengetuai kafilah perdagangan Quraisy diminta memberi
pendapat mengenai keperibadian, kedudukan social dan kejujuran Rasulullah untuk
membuktikan kenabian Muhammad S.A.W.
- Heracleus mengakui kenabian Muhammad S.A.W dan melayan wakil baginda dengan
penuh hormat tetapi beliau tidak memeluk agama Islam.
h.Surat untuk Raja Parsi melalui Abdullah bin Huzaifa
- Abdullah bin Huzaifah membawa Raja Parsi, Khasroe Pervez
- Raja Parsi begitu marah selepas membawa surat tersebut lalu mengoyakkan kerana
berasa terhina kerana menganggap salah seorang ‘rakyatnya’ iaitu Rasulullah berani
menulis namanya sebelum nama Raja Parsi
- Abdullah kembali ke Madinah dan memaklumkan tindakan Raja Parsi mengoyakkan
surat tersebut. Rasulullah menyatakan bahawa kerajaan dan empayar Kharoe Pervez
akan musnah sebagaimana beliau mengoyak surat baginda.
- Hal ini terbukti apabila Parsi kalah dalam peperangan dalam peperangan dengan Rom.
Seharusnya kerajaan Parsi telah jatuh dan hancur sehingga akhirnya ditakluki oleh tentera
Islam pada zaman Khalifah Umar bin Al-Khattab.
i. Surat untuk Amir, pemimpin dan pemerintah yang lain
- beberapa pemerintah lain yang diberi hidayah oleh Allah SWT untuk menerima seruan
Rasulullah saw ialah:
- Ferda bin Umro al-Khizai memeluk Islam pada tahun kelima Hijrah. Walau
bagaimanapun beliau dibunuh atas arahan daripada pemerintah Rom.
- Thumamah dari Najdyang memeluk Islampada tahun keenam Hijrah.
- Jablin, pemerintah Ghassan memelik Islam pada tahun ketujuh Hijrah/
- Kedar, pemerintahDaunataul Jandal memeluk Islam pada tahunkesembilan Hijrah.
- Dzul Kala bin Himyar, Raja Himyar memeluk Islam, baginda telah membebaskan
18,000 orang hamba dalam satu hari.
- Dengan risalah-risalah ini bermakna Rasulullah saw telah menyampaikan dakwahnya
kepada sebahagian besar raja-raja di dunia. Ada antara mereka yang beriman dan ada
sebahagian yang kufur dengannya. Namun mereka yang kufur tetap memikirkan tentang
risalah ini setelah kenal dan mengetahui nama ‘Muhammad’dan agamanya Islam.
Kesimpulan :
- Hubungan diplomatik dari zaman Rasulullah S.A.W hingga ke zaman Khulafa al-
Rasyidin memperlihatkan usaha penyebaran Islam secara aman dan perdamaian.
- Walaupun terdapat penentangan daripada kuasa-kuasa besar seperti Rom dan Parsi
namun hubungan diplomatik tetap dijalankan sebagai alternatif terbaik untuk
menyebarkan Islam ke seluruh pelosok dunia.