အမွာ

၁၉၈၈ ႏွစ္ ဦးမွာ က်ိဳ တုိတကၠသိုလ္မွာ ေျခာက္လတာ စာသင္ၾကားဖို႕

ဂ်ပန္ကိုအသြား ႀကံဳ ေနတုန္း ဆံုေနတုန္းေလး ကၽြန္ေတာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ၀င္လည္ဖို႕
ဆံုးျဖတ္ခဲ့တယ္။ ကစ္ပလင္ ရဲ႕ မႏၱေလးေၾကာင့္ ေရာ၊ ဗိုလ္ခ်ဳ ပ္ႀကီးဦးေန၀င္း လက္ခ်က္နဲ႕
၁၉၆၂ ကတည္းက ျပင္ပကမၻာနဲ႕ အဆက္ျဖတ္ထားခဲ့တာေၾကာင့္ ေရာ ဒီတိုင္းျပည္ကို
ၾကည့္ခ်င္ေနခဲ့တာ ၾကာလွၿပီ။ တိုးရစ္ေတြ အ ေပၚ မူလီက်ပ္ထားတာေတြ နည္းနည္း ေလး
ေျဖေလွ်ာ့ခ်ိန္နဲ႕ တိုက္တုိက္ဆိုင္ဆိုင္ေပါ့ေလ။

ကိန္းဘရစ္ခ်္၊ ကိုင္းရပ္စ္ေကာလိပ္က ကၽြန္ေတာ္ ့မိတ္ေဆြႀကီးဟာ

ျမန္မာေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ ကို စာသင္ေပးခဲ့ဖူးတယ္။ ခု ေန၀င္း
အစိုးရလက္ေအာက္မွာ အဲဒီ ေက်ာင္းသားဟာ ၀န္ႀကီးတစ္ပါးအ ျဖစ္ တန္ခိုးထြားေနသတဲ့။
ဒါနဲ႕ မိတ္ေဆြႀကီးက ကၽြန္ေတာ္ ့အတြက္ တကူးတက သံႀကိဳ း ရိုက္ၿပီး
မိတ္ဆက္ေပးရွာတယ္။ အက်ိဳ း ဆက္ ကေတာ့ အစိုးရ အရာရွိမင္းတစ္ဒါဇင္ေက်ာ္ ၿခံရံၿပီး
မႏၱေလးကို ဗဟိုျပဳ ထားတဲ့ အထက္ျမန္မာျပည္တစ္ခြင္ ၿပဲၿပဲစင္ေအာင္ သုိက္သိုက္ၿမိဳ က္ ၿမိဳ
က္ႀကီး ခရီးသြားခြင့္ရတယ္။ က်က္သေရရွိလွတဲ့ တနဂၤေႏြ တစ္မနက္မေတာ့ ေမၿမိဳ ႕ ကုိ ၾကြခ်ီ
ရတယ္။ လန္ရိုဗာေတြ တစ္သင္းနဲ႕ ေပ်ာ္ပြဲဆင္ရခ်ည့္ ေအာက္ေမ့တာ ေနာက္ပိုင္းက်မွ
သိရတာ က စစ္ေထာက္လွမ္းေရး က တပ္ေထာင္တာဗိုလ္ထုနဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ ့ကို လိုက္ပို႕ဆိုပဲ။
ေမၿမိဳ ႕ ဘဏ္၀န္ ထမ္းေတြ ဟာ အက်ၤ ီသစ္ေတြ ၊ ပုဆိုးသစ္ေတြ ၀တ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ့ကို
ဆင္းႀကိဳ ၾက (အမွန္က ဘဏ္ က ပိတ္ထားတာ)၊ ေန႕လည္စားေကၽြးၾက၊ တစ္ၿမိဳ ႕ လံုး
လွည့္ပတ္ျပၾကနဲ႕ ရန္ကုန္က သူတုိ႕သခင္ ႀကီးမ်ား ရဲ႕ ဆႏၵကို အစြမ္းကုန္
ျဖည့္ဆည္းေပးေနၾကရွာတာျမင္ရေတာ့ ရွက္မိတယ္။ ဘဏ္၀န္ထမ္းေတြ ခမ်ာ သူတုိ႕ကို
အတင္းအက်ပ္ နိုင့္ထက္စီးနင္း ခိုင္းေလျခင္းရယ္လို႕ နည္းနည္း ေလးမွေတာင္ ေတြ
းမိပံုမေပၚေပမဲ့ ဘုမသိ ဘမသိနဲ႕ ဘြားခနဲေပၚလာတဲ့ ဧည့္သည္ႀကီးကို အစြမ္း ကုန္
ဧည့္ခံၾကရွာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ့မွာ ေတာ့ ငိုရမလုိ ရယ္ရမလုိ အီလည္လည္ႀကီး။ ျပန္ခါနီး
ေတာ့ အိမ္ရွင္ေတြ က ညစာစီမံမယ္ လုပ္ၾကေသးတယ္။ ကံေကာင္းေထာက္မစြာ နဲ႕ ပဲ
ဒီအခ်ိန္ဆို သူတုိ႕ အိမ္ျပန္သင့္ၿပီဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္ သတိထားမိသြားတယ္။ လုပ္စရာ
တစ္ခုကလည္း ရွိေနေသး တာကိုး။ ရန္ကုန္မလာခင္ ညက ဘန္ေကာက္မွာ
ျမန္မာႏိုင္ငံကေနျပန္လာတဲ့ ၿဗိတိသွ်သံရံုးက စံု တဲြတစ္တြဲ နဲ႕ ေတြ ႕ခဲ့တယ္္။ သူတုိ႕က
ရန္ကုန္ကိုမ်ား ေရာက္ခဲ့လို႕ရွိရင္ မဒမ္သိန္းရဲ႕ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းအေရာင္ းဆုိင္ကို ၀င္
ျဖစ္ေအာင္ ၀င္စမ္းပါေလလို႕ အႀကံေပးလို႕ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ေရာက္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။
မႏၱေလးေရာက္ခဲ့ရင္လည္း အင္မတန္ အရသာေကာင္းလွတဲ့ တရုတ္စားေသာက္ဆိုင္ ႏွစ္
ဆိုင္မွာ စား ျဖစ္ေအာင္ စားခဲ့ေလတဲ့။ အဲဒီ ထဲက တစ္ဆိုင္မွာ ဂ်ိမ္းဂၽြိဳ က္စ္ကို ႀကိဳ က္တဲ့
စားပြဲထိုး တစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ ေမး ျဖစ္ေအာင္ ေမးပါေလဆုိပဲ။ ဂ်ိမ္းဂၽြိဳ က္စ္ ပရိသတ္ဆိုပဲ။
ေတြ ႕သင့္တာ ေပါ့။ ရွာသင့္တာေပါ့။ ဒီအႀကံေၾကာင့္ အိမ္ရွင္ေတြ နဲ႕ လမ္းခြဲၿပီး ေမၿမိဳ ႕
ကဆင္းခဲ့တယ္။

ဂ်ိမ္းဂၽြိဳ က္စ္ကို ႏွစ္သက္္ တဲ့ အသက္ႀကီးႀကီး တရုတ္ အဘုိးအုိႀကီး(ကၽြန္ေတာ္

ထင္တာ) ကို မေတြ ႕ခဲ့ရပါဘူး။ ဒီစာအုပ္ေရး တဲ့ ပါစကယ္ခူးသြယ္ကိုပဲ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ
႕ခဲ့ရတယ္။ မႏၱေလးတကၠ သိုလ္က အဂၤလိပ္ အႏုစာေပေက်ာင္းသား
ဗိုလ္ေန၀င္းစနက္ေၾကာင့္ ပိုက္ဆံေတြ တရားမ၀င္ ေၾကညာခံရၿပီးတဲ့ေနာက္ စား၀တ္ေနေရး
အတြက္ ဒီစားေသာက္ဆုိင္မွာ သူ ၀င္လုပ္ေနရတယ္။ သူ က ေတာင္ေပၚသား၊ ပေဒါင္ဆိုတဲ့
လူမ်ိဳ း စုထဲက တစ္ေယာက္ ။ မိန္းမေတြ လည္ပင္းမွာ ကြင္းေတြ အမ်ား ႀကီးစြပ္ထားတတ္တဲ့
(သစ္ကုလားအုတ္ ေလဒီေတြ )။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လူမ်ိဳ း စုတစ္စုေပါ့။ ရိုးရာကိုးကြယ္မႈ ေတြ
ထံုလႊမ္းေနတဲ့ ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ တစ္ေယာက္ ေပါ့။ အရင္က မၾကားဖူး ေပမယ့္
ကံအေၾကာင္းတိုက္ဆုိင္ခ်ိန္မွာ ဂၽြိဳ က္စ္ရဲ႕ စာအုပ္ႏွစ္ အုပ္ေလာက္ သူဖတ္ဖူးတယ္။
ေက်ာင္းသင္ရိုးထက္ ပိုၿပီးေလ့လာခ်င္တဲ့ ရွားရွားပါးပါး ျမန္မာေက်ာင္းသား အနည္းစုထဲက
တစ္ ေယာက္ ေပါ့။ ဂ်ိမ္းေအာ္စတင္၊ ေဂ်ာ့အီလီေယာ့ထ္၊ တီအက္စ္အီလီေယာ့ထ္တို႕ကို သူ
မၾကားဖူး ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ပါးလလ္ဂေရ႕ဗ္ရဲ႕ “ဂိုးဒန္းထရက္ရွာရီ” ကိုေတာ့ သူ
အလြတ္နီးပါးရတယ္။ ဂၽြိဳ က္စ္ ရဲ႕ “အႏုပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ၏ လူငယ္ဘ၀ ပုံရိပ္လႊာ”
စာအုပ္ထဲက ဟာသေတြ ၊ အရႊန္းေဖာက္ ခ်က္ေတြ နဲ႕ အေထ့ေတြ ကို သူ
တကယ္သေဘာေပါက္ ခံစားႏိုင္ပံုပါပဲ။

ပါစကယ္က ကၽြန္ေတာ္ ့ကို တကၠသိုလ္ထဲေခၚသြားခဲ့တယ္။

အဂၤလိပ္အႏုစာေပေက်ာင္း သားေတြ နဲ႕ ေပးေတြ ႕တယ္။ ပေဒါင္ေတြ ၊ ရွမ္းေတြ ၊
တရုတ္စပ္ေတြ ၊ ဗမာေတြ လူမ်ိဳ း စံုပါပဲ။ ၀တၳဳ ေတြ ကို အဓိကထား ေလ့လာရသတဲ့။
စာအုပ္စာတမ္း မလံုေလာက္ဘူးတဲ့။ လူတစ္ရာေလာက္က စာအုပ္တစ္အုပ္ကို
မွ်ၾကည့္ရသတဲ့။ ဟဲမင္းေ၀းရဲ႕ “ပင္လယ္ျပာနဲ႕ တံငါအို ” စာအုပ္မိတၱဴ ကို ပိုးပ၀ါ ေလးနဲ႕
တရိုတေသ ထုပ္သိမ္းထားၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ့ကုိ ေျဖျပတာ ျမင္ရေတာ့ မ်က္ရည္ေတာင္ လည္
မိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သူတုိ႕အတြက္ စာအုပ္ေတြ ပို႕ေပးခဲ့ေသးတယ္။ စာလည္း ေရး ခဲ့တယ္။
ဒါေပ မယ့္ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ၁၉၈၈ အေရး ေတာ္ ပံုႀကီးက စေနၿပီမို႕ သူတုိ႕ဘက္က
ျပန္စာမရခဲ့ေတာ့ဘူး။

ခု ဒီထူးျခားလွတဲ့ စာအုပ္ေလးထဲမွာ ပါစကယ္ဟာ အဲဒီ အေၾကာင္းကို

ထည့္ေရး ထားခဲ့ တယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္ကေနစၿပီး ျဖစ္သြား၊ ပ်က္သြားလုိက္တဲ့ အ ျဖစ္အပ်က္ေတြ
ဟာလည္း သူ႕ဘ၀ အတြက္ ထူးေထြတည့္ အံရာေသာ ္၀္ေတြ ပါပဲ။ ဌာေနလူမ်ိဳ း စုအတြင္ း
နာနာဘာ၀နဲ႕ အိပ္မက္ယဥ္ ေက်းမႈ နဲ႕ အတူေမြးဖြား၊ ေရွးေဟာင္းမ်ိဳ း ႏြယ္စု ကိုးကြယ္မႈ ၊
ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ နဲ႕ အီတလီ သာသနျပဳ အဖြဲ႕ ေဆာင္ၾကဥ္းလာခဲ့တဲ့ ကက္သလစ္
ဘာသာတရားေတြ နဲ႕ ထံုလႊမ္း၊ မႏၱေလးကေန႕ရက္ ေတြ ၊ မေမ့ႏိုင္တဲ့ အေရး ေတာ္ ပံုရက္မ်ား
၊ ေတာတြင္ းက ေခ်ာက္ေခ်ာက္ခ်ားခ်ား ဘ၀အခ်ိန္ပိုင္းမ်ား နဲ႕ ေနာက္ဆံုး ကိန္းဘရစ္ခ်္သုိ႕
သြားရာလမ္းအထိ သူ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ေျပာျပခဲ့တယ္။

ဒီစာအုပ္ဟာ အံ့အားသင့္စရာ စိတ္လႈပ္ရွားစရာ ျဖစ္ရပ္မွန္

ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ပါ။ ကံဇာတ္ ဆရာရဲ႕ ႀကိဳ း ဆြဲစီမံမႈ ေတြ ကိုလည္း
အေၾကာင္းညီညြတ္တိုင္း ေတြ ႕ၾကရမွာ ျဖစ္တယ္။ ေခတ္သစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ေၾကာက္စရာ
အေမွာ င္ျခမ္းေတြ ၊ ေရွးေဟာင္းလူမ်ိဳ း စုေတြ ရဲ႕ ဓေလ့ထံုးစံေတြ ၊ ယံု ၾကည္မႈ ေတြ ၊
မေထာ္မနမ္း ဟာသေျမာက္ကြက္ေတြ ၊ ေတာတြင္ းတိုက္ပြဲေတြ ကို ေတြ ႕ရလိမ့္မယ္။
ဒါေပမယ့္ ဒီစာအုပ္ဟာ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး သင္ပုန္းႀကီးလည္းမဟုတ္၊
ျမန္မာ့ရာဇ၀င္က်မ္းလည္းမ ဟုတ္ဘဲ ေၾကးေခတ္လူမ်ိဳ း တစ္ခုက ေကာင္ကေလး
တစ္ေယာက္ ကမၻာ့ထိပ္တန္းဆိုတဲ့ အေနာက္ တိုင္းတကၠသိုလ္ႀကီးတစ္ခုထိ
ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ပညာသင္ေရာက္ခဲ့ရတဲ့ ကိုယ္တိုင္ေရး ပံုတူပါ ပဲ။

ပါစကယ္ဟာ ဘာစာရြက္စာတမ္းမွမပါဘဲ ဗလာသက္သက္ ျမန္မာႏိုင္ငံက

ထြက္ခဲ့တယ္။ ေတာတြင္ းကေန အလဲလဲအကြဲကြဲ ရံႈးနိမ့္ၿပီး ထြက္ခဲ့ရတာ မ်ိဳ း ပါ။
သူ႕အဂၤလိပ္စာဟာ ပိုပိုၿပီး တိုး တတ္လာတယ္။ သူ႕ အတိတ္ ျဖစ္ရပ္ေတြ ဟာ မွတ္ဉာဏ္အ
ျဖစ္ သူ႕ဆီ ျပန္ေရာက္လာခဲ့တယ္။ ဒီ လိုနဲ႕ သူဟာ ဒီစာမူႀကီးကို ျပဳ စုခဲ့တယ္။ ဖြဲ႕ခဲ့တယ္၊
ႏြဲ႕ခဲ့တယ္။ လိုအပ္ရင္ ကဗ်ာပါဆန္ခဲ့တယ္။

သူ႕စာမူကို ျပင္ဆင္တည္းျဖတ္ေပးဖုိ႕ ထုတ္ေ၀သူေတြ က ကၽြန္ေတာ္ ့ကို

တာ၀န္ေပးလာ ေတာ့ အစပိုင္းမွာ ခ်ီတံုခ်တံု ျဖစ္ေနခဲ့ေသးတယ္။ ဒီလုိစာမူမ်ိဳ း ကၽြန္ေတာ္
တစ္ခါမွမေတြ ႕ဖူးဘူး။ ဒီ စာမူကို ေရး ရိုးေရး စဥ္ပံုစံမ်ိဳ း ျပင္ဆင္ဖို႕ဆိုတာ
သိပ္တာ၀န္ႀကီးသလို အႏၱရာယ္လည္းႀကီးတယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေဆြးေႏြးျပင္ဆင္ၿပီး
ေနာက္ဆံုးမူၾကမ္း ကေတာ့ အလုပ္ ျဖစ္လာတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ပါစကယ္ခူးသြယ္ဟာ
ငယ္ဘ၀ ဖယ္ခံုမွာ ေနစဥ္က သူ႕မိသားစုအိမ္မွာ စိန္႕ဂ်ိဳ း ဇက္နဲ႕ ေယရႈကေလး ငယ္ပံုေတာ္ ကို
ကၽြဲခ်ိဳ အစံုမွာ ခ်ိတ္ဆြဲပူေဇာ္တယ္ဆိုၿပီး ေရး ထားတယ္။ ဘာ ျဖစ္လို႕ ကၽြဲခ်ိဳ မွာ ခ်ိတ္ရသတံုး။
ဘာေၾကာင့္ လဲဆိုေတာ့ ကၽြဲဟာ အမာစား၊ အၾကမ္းစား သတၱ၀ါတဲ့။ ကၽြန္ ေတာ္ တို႕ လူမ်ိဳ း
စုရဲ႕ ရန္သူေတာ္ ဗမာဘုရင္ကို ကၽြဲခတ္သတ္တာတဲ့။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာလည္း မိစၦာ ရန္စြယ္ကို
ႏွိမ္နင္းေအာင္ျမင္တဲ့ အထိမ္းအမွတ္အ ျဖစ္ အႏၱရာယ္ရွိတဲ့သတၱ၀ါ (နဂါးကိုေျပာခ်င္တာ)
ေပၚမွာ စံပယ္ေလ့ရွိသတဲ့။ ရြာေပၚက်လာတဲ့ ထင္မိေယာင္မွာ း ဥကၠာခဲေတြ ကို ငယ္ဘ၀က
သူ ထိုင္ၾကည့္ေလ့ရွိတယ္လို႕ ေရး ျပန္တယ္။ ဘာ ျဖစ္လို႕ ထင္မိေယာင္မွာ းရျပန္
သတံုးဆိုေတာ့ ဥကၠာခဲဆိုတာ ၀ိညာဥ္ေလာကကို ကိုယ္စားျပဳ တဲ့အရာ မဟုတ္လားတဲ့။
ဒါေတြ ဟာ သူ႕လူမ်ိဳ း ေတြ နဲ႕ ထပ္တူထပ္မွ် ပါစကယ့္စိတ္၀ိညာဥ္မွာ ထင္ဟပ္ေနတဲ့
နိမိတ္ပံုေဆာင္ ေလာကပဲ မဟုတ္လား။

စိတ္ကူးပံုေဖာ္ ျဖန္႕ၾကက္အေတြ းေတြ နဲ႕ အခ်က္အလက္ေတြ

ေရာေမႊေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ပင္ကိုေရး လက္ရာတစ္ခုေတာ့ ထြက္ေပၚလာခဲ့ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္
့ေရာင္ းရင္းႀကီး ေကာလင္းဘာရိုးက ေတာ့ ပါစကယ္ရဲ႕ ကိန္းဘရစ္ခ်္ေန႕ရက္ေတြ
ကုန္ဆံုးခါနီး မွာ ဒီလို မွတ္ခ်က္ျပဳ ခဲ့ဖူးတယ္။

“ကၽြန္ေတာ္ ထင္တယ္ေလ၊ ျမန္မာဆိုတဲ့ တိုင္းျပည္ထဲက

ဂ်င္ကလယ္ေတာင္ေပၚက လူမ်ိဳ း စုေလးတစ္စုကေန ေတာႀကီးမ်က္မည္ းထဲေရာက္၊
ေမွ်ာ္လင့္စရာ တစ္စံုတစ္ရာမရွိရာက အဆင့္အတန္းမီ အဂၤလိပ္စာေရး ဆရာ တစ္ေယာက္
ျဖစ္ဖို႕ဆိုတာ ၾသခ်ရေလာက္တဲ့ ခရီးၾကမ္း ႀကီးတစ္ခုပဲဗ်။ ဒါေပမယ့္ သူ
လုပ္ႏိုင္ေလာက္တယ္” တဲ့ေလ။

တကယ္ပဲ သူ လုပ္ျပလိုက္ပါၿပီ။

ဂၽြန္ေကစီ
ကိန္းဘရစ္ခ်္
ဇူလိုင္၊ ၂၀၀၁။

******
 စိတ္ကူးခရီးစဥ္မ်ား
လူမမယ္ ကေလးငယ္ဘ၀တုန္းက ေနထြက္လာတိုင္း
ပါးစပ္ေလးအေဟာင္းသားနဲ႕ ကၽြန္ ေတာ္ ေငးေနတတ္ခဲ့တယ္။ ဇာတိၿမိဳ ႕ ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ
အေရွ႕ေတာင္ မိုးကုပ္စက္၀ိုင္းထိ ရႈမဆံုး ေအာင္ သြယ္တန္းေနတဲ့ ေတာင္တန္းျပာေတြ
ပတ္လည္၀ိုင္းထားတဲ့ ဧရာမ ေရကန္ရွည္ေမ်ာေမ်ာ ႀကီးတစ္ခုရွိတယ္။ ျမဴ ေတြ ဆိုင္းတဲ့
ေတာင္တန္းျပာျပာေပၚက ေနလံုးႀကီးထြက္လာတိုင္း ေကာင္က ေလး တစ္ေယာက္
အိပ္ရာထလာတာကို ဆီးႀကိဳ ႏႈတ္ဆက္သလို ကၽြန္ေတာ္ အၿမဲေငးၾကည့္ေနခဲ့မိ တာေပါ့။
ေနမင္းကို အားရေအာင္ ေငးၿပီးရင္ေတာ့ နံနက္ခင္းအလင္းေရာင္ ေၾကာင့္ ေရႊေရာင္
ေတာက္ေနတဲ့ ေရျပင္မွာ တံငါေလွေတြ ပ်ားပန္းခတ္ေနတတ္တဲ့ ေရကန္ထဲကို
အၾကည့္ေရာက္ သြားျပန္ေရာ။ ေတာင္ကမူထိပ္မွာ တည္ထားတဲ့ ေစတီက
ေခါင္းေလာင္းသံေတြ နဲ႕ ဘုန္းေတာ္ ႀကီး ေတြ ရဲ႕ သုတၱန္ရြတ္ဖတ္ သရဇၥၽာယ္ေနသံေတြ ၊
ခရစ္ယာန္ဘုရားေက်ာင္း ေခါင္းေလာင္းစင္ထက္ က ၀တ္ျပဳ ေခါင္းေလာင္းသံေတြ အၾကား
အလပ္မရွိ ဆင့္ကဲထြက္ေပၚ။

စိတ္အစဥ္ ကေတာ့ ေတာင္တန္းျပာေတြ ရဲ႕ ဟိုမွာ ဘက္ အေနာက္ေတာင္ဘက္

ေရကန္ အဆံုးသတ္ေနရာထိ အဇၥၽတၱခရီးရွည္ကို ခ်ီတတ္ေနမိတယ္။ “ဒီအေျပာက်ယ္လွတဲ့
ေရကန္ႀကီးရဲ႕ တစ္ဖက္မွာ ဘာရွိသလဲခင္ဗ်ာ” လို႕ ေက်ာင္းက ဆရာကို ေမးမိတယ္။ ဆရာက
ေျမပံုေပၚက တစ္ေနရာကို လက္ညွိဳ း ထိုးျပတယ္။ အဲဒီ ေနရာမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ
တစ္၀က္ေလာက္ကို လွ်ပ္စစ္မီးေပး ေနတဲ့ ေလာပိတ ေရတံခြန္နဲ႕
ေရအားလွ်ပ္စစ္စက္ရံုဆိုတာရွိသတဲ့။ ေရတံခြန္ေအာက္မွာ ေတာ့ တရုပ္ျပည္မွာ ျမစ္ဖ်ားခံ၊
ရွမ္း၊ ကယား၊ ကရင္ျပည္နယ္ေတြ ကို ျဖတ္သန္းၿပီး ေမာ္လၿမိဳ င္မွာ ပင္လယ္ထဲ ၀င္သြားတဲ့
ျမစ္မင္းသံလြင္ စီးဆင္းေနသတဲ့။

ဆရာက ဆက္ေျပာတယ္။ သံလြင္ဆီေရွးရႈတဲ့ ေတာနက္ထဲမေတာ့

အဖ်က္အေမွာ င့္သ မား ေသာ င္းက်န္းသူ ေတာပုန္းဓားျပေပါင္းစံု
ကြန္းခိုမွီတင္းေနထိုင္ေနတယ္တဲ့။ သူတုိ႕ရဲ႕ ရည္ရြယ္ ခ်က္ ကေတာ့ ျမန္မာျပည္ႀကီးကို
ေခ်ာက္ထဲက်ေအာင္လုပ္ၿပီး အစိုးရကို ဒုကၡေပးဖို႕ပါတဲ့။ သူတုိ႕ ကၽြမ္းက်င္တာ ကေတာ့
မိန္းကေလးငယ္ငယ္ေတြ ကို ျပန္ေပးဆြဲ၊ ေတာထဲက ဂူထဲပိတ္ထည့္တဲ့ ပညာတဲ့။
အဲသလိုၾကားရေတာ့ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႕ ပဲ စိတ္ကူးယဥ္မိျပန္ေရာ။ တကယ္ေတာ့
ဆရာေျပာတဲ့ ေသာ င္းက်န္းသူ၊ ေတာပုန္း၊ ဓားျပ၊ တိုင္းျပည္၊ အစိုးရဆိုတာေတြ ဟာ
သက္ရွိလား၊ သက္မဲ့လားေတာင္ ကၽြန္ေတာ္ မသိပါဘူး။ ဘာပဲ ျဖစ္ ျဖစ္ ဆိုးတယ္ဆိုမွေတာ့
ဘယ္ေကာင္းလိမ့္ မတံုး။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ့ေက်ာင္းက အတန္းထဲက
ေက်ာင္းေနဖက္သူငယ္ခ်င္းေတြ ကို သူတုိ႕ ဖမ္း ဖို႕ႀကိဳ း စားတာကို ကၽြန္ေတာ္ က
သူရဲေကာင္းလုပ္ၿပီး ကာကြယ္တယ္၊ ကယ္ဆယ္တယ္လုိ႕ စိတ္ကူးယဥ္တမ္း
ကစားေနမိတယ္။ ေတာႀကီးမ်က္မည္ း ထူထူထဲကို ထိုးေဖာက္၊ျမစ္မင္းသံလြင္ တစ္ေလွ်ာက္
စုန္ဆန္ရင္း စိတ္ကူးရဲ႕ တစ္ဖက္ကမ္းမွာ ရွိေနတဲ့ ေနရာေတြ ကို ေမွ်ာ္ေတာ္ ေဇာနဲ႕ ေမာရတာ
လည္း အၿမဲလိုလို။

မနက္ခင္းတိုင္းကို ဂ်င္ရိဗ္၊ ေပါလ္အန္ကာ၊ အဲလ္ဗစ္ပရက္စေလ၊ ဘီတဲလ္တို႕ရဲ႕

ေတးသံ သာေတြ နဲ႕ ႏိုးထေနက်။ အစိုးရ အသံလႊင့္ဌာနက လႊင့္တဲ့ ဒီသီခ်င္းေတြ အေဖ့
ေရဒီယိုေလးထဲက ထြက္ေနတုန္း ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ သူတုိ႕နာမည္ ေတြ ကို မသိေသးပါဘူး။
အဲဒီ တုန္းက အဂၤလိပ္ပိုင္း အစီအစဥ္ကို မနက္ ရွစ္နာရီခြဲက ကိုးနာရီထိရယ္၊ ေန႕လယ္
တစ္နာရီခြဲက ႏွစ္ နာရီထိရယ္၊ ည ကိုးနာရီက ဆယ္နာရီထိရယ္ တစ္ရက္
သံုးႀကိမ္အသံလႊင့္တယ္။ ျမန္မာဂီတသံေရွ႕ကခံတဲ့ ျမန္မာပိုင္းအစီအစဥ္ အၿပီးမွာ ေပါ့။ အဲဒီ
အစီအစဥ္လာရင္ နားေထာင္ေန တဲ့ လူႀကီးေတြ အားလံုး သက္ျပင္းႀကီးသက္မႀကီးေတြ
တဟင္းဟင္းခ်လို႕။ ဘာ ျဖစ္လို႕တံုးဆိုေတာ့ ဘယ္သိပါ့မလဲ။ အဲဒါႀကီးၿပီးရင္ေတာ့
အဂၤလိပ္ပိုင္းအစီအစဥ္လာၿပီ။ “ျမန္မာအသံမွ ဆက္လက္အသံလႊင့္ေနပါတယ္ရွင္၊
ခုဆက္လက္ၿပီး သတင္းမ်ား ကို ေမရီကြန္းေ၀းက ေၾကညာပါ ေတာ့မယ္” ဆုိတဲ့
အဂၤလိပ္လိုေျပာသံေလး ထြက္လာၿပီ။ အဲဒီ စာေၾကာင္းႏွစ္ ေၾကာင္းရဲ႕ အဓိပၸာယ္ ကို
ကၽြန္ေတာ္ ဆယ္ႏွစ္ သားေလာက္ထိ ဘာေျပာေနမွန္း မသိခ့ဲရိုးလည္း အမွန္ပါခင္ဗ်ာ။

ကၽြန္ေတာ္ တို႕ မိသားစုဘ၀နဲ႕ ေရဒီယိုဆိုတာ ႏွစ္ လႊာေပါင္းမွ တစ္ရြက္ဆိုသလို

ခြဲျခားလို႕ ေတာင္မရပါဘူး။ အဘြား ကေတာ့ မနက္ေစာေစာထၿပီး ဘုရားေက်ာင္း၀တ္ျပဳ ပြဲကို
အၿမဲသြားတတ္ တယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ သံုးဆယ္ေလာက္ကတည္းက အဘြားဟာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ကေန ကက္သလစ္ ဘာသာ၀င္အ ျဖစ္ ေျပာင္းလဲခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္
အသက္ႀကီးလာမွသာ ဘာသာေရး လိုက္စားသလို ျဖစ္လာတာပါ။
မနက္ေျခာက္နာရီေလာက္ဆို မနက္စာခ်က္ဖုိ႕ ျပင္ဆင္ေပးၿပီးတာ နဲ႕ ဘုရားေက်ာင္းသြားၿပီ။
ဘုရားေက်ာင္းနဲ႕ အိမ္က ကိုက္တစ္ရာေလာက္ပဲ ေ၀းသကိုး။ မနက္စာ၊ ေန႕လယ္စာ ခ်က္တဲ့ျပဳ
တ္တဲ့ အလုပ္ ကေတာ့ အေမနဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ ဒိုင္ခံလုပ္ေပါ့။ ဆန္ျဖဴ ျဖဴ တစ္ခြက္ရဖို႕အေရး
ခါးက်ိဳ း မတတ္ သစ္သားေမာင္းဆံုႀကီးထဲ ထည့္ဖြတ္ရတာ လည္း မွတ္မိပါေသး တယ္။
ပံုမွန္မနက္စာ ကေတာ့ ဆန္ျပဳ တ္ရယ္၊ အသားရယ္၊ ငါးရယ္၊ အရြက္တစ္မ်ိဳ း မ်ိဳ း ရယ္ ရာသီ
ေပၚသစ္သီးေတြ ရယ္၊ မပါမ ျဖစ္ ေခါင္ရည္ရယ္ေပါ့။ စားဦးစားဖ်ားကို ဘုရာသခင္နဲ႕ မိသားစု
ဘိုး ေဘးေတြ အတြက္ ၀တ္ျပဳ စင္ေပၚ ဆြမ္းေတာင္တင္ဖို႕လည္း မေမ့ၾကပါဘူး။

ေရဒီယိုသံၾကားၿပီဆိုေတာ့ အေဖအိပ္ရာကႏိုးၿပီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါပဲ။ ဒါဟာ

အေဖ့မနက္စာ အတြက္ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ဖို႕ ေရေႏြးက်ိဳ ေတာ့၊ ေခါင္ရည္ကို
ျပင္ဆင္ေတာ့လို႕ အခ်က္ျပသံ လည္း ဟုတ္တယ္။ အေဖက မနက္စာကို ဘာမွ
ဟုတ္တိပတ္တိ စားေလ့မရွိဘူး။ လက္ဖက္ရည္ ၾကမ္းက်က်နဲ႕ ေခါင္ရည္ျပင္းျပင္းဟာ
သူ႕ပံုမွန္မနက္စာေပါ့။ ေရဒီယိုသံ အတိုးအက်ယ္ေပၚ မူတည္ၿပီး သူ႕စိတ္အေျခအေနကို
အေမက ခန္႕မွန္းေလ့ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ့ညီေလး၊ ညီမေလး ေတြ ကေတာ့ ႏို႕ဆာလို႕ တၿဗဲၿဗဲ
ပလံုစီေအာင္ ငိုေနၾကတယ္။ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ေခါင္ရည္ဆာ လို႕ တၿဗဲၿဗဲ ငိုၾကျပန္ေရာ။
အိုးလုရင္းနဲ႕ ႏႊဲလိုက္ရတဲ့ရန္ပြဲဆိုတာလည္း မေရမတြက္ႏိုင္။ ေခါင္ရည္ အိုးေတြ အမ်ား
ႀကီးခင္းထားလိုက္မွ အဆင္ေျပသြားေတာ့တယ္။

အေဖ့ဘ၀မွာ ေရဒီယိုဟာ ဘယ္ေလာက္အေရး ပါတယ္ဆိုတာကို နားလည္ဖို႕

အေတာ္ အ ခ်ိန္ယူခဲ့ရတယ္။ အေဖက ဗိုလ္ခ်ဳ ပ္ႀကီးဦးေန၀င္းရဲ႕ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္
လမ္းစဥ္ပါတီကို အသည္း အသန္ ယံုၾကည္တဲ့သူေပါ့။ ေရဒီယိုဟာ သူ႕အတြက္
ပါတီလမ္းညႊန္ခ်က္ပဲ။ မ်က္စိကိုဖြင့္၊ နားကို စြင့္ရင္း အလူးအလဲ အျပဴ း အၿပဲကို
နားေထာင္တာ။ ေနာက္ဆံုး ဒီယံုၾကည္ခ်က္ ေရစုန္ေမ်ာသြား ခ်ိန္မွာ ေတာ့ အေဖဟာ
ဘီဘီစီဘက္ ဦးလွည့္သြားခဲ့တယ္။

ညားခါစမွာ ေဂဘားကရင္မ အေမဟာ အေဖ့ဘာသာစကား ျဖစ္တဲ့ ပေဒါင္

စကားကို မေျပာတတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ ကေတာ့ ေနာက္ဆံုးမွာ အေဖ့စကားလည္း မဟုတ္၊
အေမ့စကားလည္း မဟုတ္တဲ့ ဗမာစကားေျပာသူ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ အေမနဲ႕ ကၽြန္ေတာ္
တစ္ခ်ိန္တည္းနီးပါး ပေဒါင္စ ကားကို ေျပာတတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဘာသာစကားတစ္မ်ိဳ း ထက္မက
ေျပာတတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ၀မ္း ကြဲေမာင္ႏွမေတြ ၾကားမွာ ဆရာႀကီးေပါ့။ လူေတြ ကို
ဘယ္ဘာသာစကားနဲ႕ ေျပာဆိုဆက္ဆံသလဲ ဆိုတာေပၚ မူတည္ၿပီး သူတို႕ အေပၚျမင္တဲ့
ကၽြန္ေတာ္ ့အျမင္ေတြ ဟာလည္း မတူကြဲျပားတာေပါ့။

ေနလံုးႀကီးျမင့္တတ္လာတာနဲ႕ အမွ် မိသားစုတစ္ခုလံုး

ဘာဏုရာဇာေဒါင္းဖန္၀ါရဲ႕ အေႏြး ဓာတ္နဲ႕ စြမ္းအင္ေတြ ကို စုပ္ယူအားျဖည့္ရင္း တစ္ေန႕တာ
လုပ္ငန္းစဖို႕ ႏွီးေႏွာတိုင္ပင္ ျပင္ဆင္ ၾကရပါေတာ့တယ္။

******
 အခန္း (၁)
ဖန္ဆင္းရွင္ အရွင္မ

အလွသခင္ ဖန္ဆင္းရွင္ အရွင္မ

ျပစ္မ်ိဳ း မွဲ႕မထင္ ၾကည္လင္ေအးျမ

စမ္းေရခ်ိဳ း အစကို ကၽြန္ေတာ္ မ်ိဳ း မ

ရွာေတြ ႕ပါရေစ၊ မိႈင္းမကူညီေတာ္ မူပါ့ သခင္

ဒ႑ာရီပံုျပင္မေျပာခင္ ဘြားေအႀကီး အၿမဲရြတ္တဲ့ဂါထာ

ဘြားေအႀကီး အလိုက် ကမၻာဦးက်မ္း

“ေလာကဓာတ္ မူလအစ ျဖစ္တည္ၿပီးၿပီးခ်င္း ဒီကိစၥဟာ ျဖစ္ခဲ့တာလို႕

ေရွးဘိုးေဘးေတြ က ဆိုခဲ့ၾကသကြဲ႕”

ေခါင္းအံုးအ ျဖစ္သံုးတဲ့ သစ္ေခ်ာတံုးေလးေပၚ ေခါင္းကို ေနသားတက်ထားရင္

အဘြား မူသာက ေျပာလုိက္တယ္။ သူ႕လည္ပင္းက ေၾကးနီကြင္းေတြ ဟာ
ဖေယာင္းတိုင္မီးအလင္းေရာင္ ေအာက္မွာ တဖ်တ္ဖ်တ္ လက္ေနတယ္။ ေၾကးနီကြင္းေတြ ဟာ
အားလံုးေပါင္းရင္ ဆယ့္ေလးလက္ မေလာက္ ျမင့္တယ္။ သူ႕ေခါင္းကို လည္ပင္းက
ေၾကးကြင္းေတြ ပံ့ပိုးထားပံုက ထီးေတာ္ ကို ပံ့ပိုးထားတဲ့ ေစတီငွက္ေပ်ာဖူးလုိပဲ။ နားရြက္ေတြ
မွာ ေရာ လည္ပင္းမွာ ပါ ေငြဆြဲႀကိဳ း ေတြ ၊ ဆြဲျပား ေတြ ၊ လက္ဖြဲ႕ေတြ ၊ အေဆာင္ေတြ
ပြစာႀကဲေအာင္ ဆြဲထားေသးတယ္။ နားေပါက္ကလည္း က်ယ္ လိုက္သမွ
ပုလင္းဆို႕တဲ့ဘူးဆို႕ေတာင္ ထည့္လို႕ရေလာက္တယ္။ ပံုျပင္ေလး နားေထာင္ရဖို႕အ ေရး
ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ကေလးတစ္သိုက္ ဘြားေအႀကီးကို အီတြန္႕ပြမ္ေလာက္ေအာင္ ႏွိပ္ေပးနယ္ေပး
ရတာ ေပါ့ခင္ဗ်။
 “အဲ .. .. အဲ . .. အားလံုးရဲ႕ အစမွာ ေတာ့ အာကာသခရီးစဥ္ကို ေလနတ္သားနဲ႕
ေလနတ္ သမီးတို႕ဟာ ေရႊလက္တြဲ လုိ႕ ေပ်ာ္ပြဲဆင္ရင္း ခရီးႏွင္ခဲ့ၾကတာေပါ့ ကေလးတုိ႕ရယ္၊
ဒါေပမယ့္ ေလနတ္သမီးေလးခမ်ာ ကုိယ္ေလးလက္၀န္ ရွိလာခ်ိန္မေတာ့ ေမာင္ေတာ္
ေလနတ္သားေနာက္ ကို မီေအာင္ ဘယ္လိုက္ႏိုင္ရွာေတာ့မလဲ၊ ခရီးတစ္ေထာင္နားရင္း
ေမာင္ေတာ္ ေလနတ္သားက ၾကင္ရာေတာ္ မီးဖြားခ်ိန္ထိ အဆက္မျပတ္ ရစ္ပတ္သိုင္းၿခံဳ ရင္း
ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္”

“အခ်ိန္တန္ေတာ့ ေလနတ္သမီးေလးဟာ ေရႊေရာင္ ဥကေလးတစ္လံုးကို

ေမြးဖြားခဲ့သတဲ့၊ အဲဒီ ဥခြံကိုခြဲၿပီး ဖန္ဆင္းရွင္ အရွင္မဟာ ကေလးေတြ အမ်ား ႀကီးနဲ႕ အတူ
ထြက္ေပၚေတာ္ မူလာခဲ့ တယ္၊ ဥခြံေပၚထိုင္ရင္း အရွင္မဟာ ေလာကအ၀န္းကို ၾကည့္ေတာ္
မူတယ္၊ ေကာင္းကင္ယံ ဟိုးအ ေ၀းက ၾကယ္ကေလးေတြ ကို သူေငးေနတယ္၊ နက္ျပာေရာင္
ကတၱီပါေကာင္းကင္ ေနာက္ခံကား ခ်ပ္မွာ ၾကယ္ေတြ ဟာ ေသးလြန္းလွေပမယ့္ ျဖဴ ၀ါနီ
ပန္းေရာင္ စံုေလးေတြ လုိပါပဲ”

“ဖန္ဆင္းရွင္ အရွင္မက တိမ္ေတြ ကို တျခားကမၻာတစ္ခု

ဖန္တီးခိုင္းေလာက္တယ္၊ တိမ္ ေတြ ဖန္တီးတဲ့အရာကပဲ ဘြားတို႕ေနရာ ေျမကမၻာ
ျဖစ္လာခဲ့တာေပါ့ကြယ္၊ ျဖစ္တည္စေျမကမၻာ ဟာ ေနလို႕ရ၊ မရ မေသခ်ာေသးတဲ့အတြက္
ဖန္ဆင္းရွင္ အရွင္မဟာ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္ကို ဖန္ ဆင္း၊ ကမၻာဆီေျချမန္ေတာ္ လႊတ္ရင္း
အေျခအေနကုိ စနည္းနာခိုင္းခဲ့တယ္၊ ေမ်ာက္သတၱ၀ါဟာ ကမၻာေျမေပၚ
ဆင္းသက္လာခဲ့ေပမယ့္ ေျမႀကီးေပၚ မဆင္းရဲဘူးတဲ့၊ ဒါနဲ႕ အရွင္မဆီျပန္ေရာက္ ေတာ့ သူက
ကမၻာေျမႀကီးဟာ အရွင္မရဲ႕ ကေလးေတြ ေနထိုင္ဖို႕ အဆင္သင့္ပဲလို႕ ခပ္တည္ တည္နဲ႕
ညာၿဖီးတာေပါ့၊ အရွင္မဟာ သူညာေနတာကို ခ်က္ခ်င္း သိတယ္၊ ေမ်ာက္ကို က်ိန္ဆဲၿပီး
ေမ်ာက္သတၱ၀ါေတြ ဟာ ေျမႀကီးေပၚမွာ ဘယ္ေသာ အခါမွ အိပ္ခြင့္မႀကံဳ ရေစဖို႕
အမိန္႕ထုတ္ျပန္ လိုက္တယ္၊ ဒီအမိန္႕က ခုခ်ိန္ထိ သက္၀င္ေနဆဲပဲ ေျမးတို႕ရဲ႕ ၊
ဒီအမိန္႕ေၾကာင့္ ေမ်ာက္ေတြ ဟာ သစ္ပင္ေပၚမွာ ပဲ အိပ္ရရွာတာေပါ့”

“အရွင္မက စာ၀ါငွက္ကေလးတစ္ေကာင္ကို ထပ္ဖန္ဆင္းေတာ္ မူတယ္၊

ေမ်ာက္ကိုခိုင္းသ လို ထပ္ခိုင္းတယ္။ ငွက္ကေလး ကေတာ့ ေျမကမၻာတစ္ခြင္ တစ္လက္မ
မက်န္ ပိုက္စိပ္တိုက္စစ္ ေဆးၿပီးမွ အရွင္မဆီကိုျပန္ၿပီး စိတ္ခ်ရတဲ့အေၾကာင္းကို သံေတာ္
ဦးတင္ခဲ့တယ္။ အရွင္မက ခ်ီး ေျမွာ က္တဲ့အေနနဲ႕ စာ၀ါငွက္ငယ္ကို ႏွစ္ စဥ္ႏွစ္ စဥ္
ေျခာက္လတိတိ ေကာင္းကင္ဘံုမွာ ေနခြင့္ျပဳ ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ဘြားတုိ႕စာ၀ါေတြ ကို
ေျခာက္လပဲ ျမင္ခြင့္ရတာ ေပါ့”

“ေျမကမၻာေအာက္အဆင့္မွာ ေနရတာ ၾကာလာေတာ့ သူသားေတြ ဟာ မေပ်ာ္ၾ

ကေတာ့ဘူး တဲ့၊ အလယ္ကမၻာမွ အေျခခ်ေနခ်င္စိတ္ေတြ တဖြားဖြားေပၚလာၾကသတဲ့ကြယ္၊
ဒါေပမယ့္လည္း အလယ္ကမၻာနဲ႕ ေအာက္ကမၻာၾကားမွာ ဧရာမ ေက်ာက္လႊာႀကီးနဲ႕
ျခားထားတာကိုး။ သူ႕ကေလး ေတြ ရဲ႕ ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းခ်င္တဲ့ ဖန္ဆင္းရွင္ အရွင္မဟာ
ေက်ာက္လႊာႀကီး ကြဲေၾကသြားေအာင္ မီးျပင္းတုိက္ေပးတယ္၊ ကြဲေၾကက်လာတဲ့
ေက်ာက္လႊာအစအနေတြ ကို ဖယ္ရွားရွင္းလင္းဖုိ႕ ျမင္း ေတြ နဲ႕ ဆင္ေတြ က လူသားေတြ ကို
ကူညီၾကတယ္။ မႏိုင္၀န္ထမ္းရတဲ့အတြက္ သူတုိ႕ခမ်ာ ခ်ိဳ ေတြ က်ိဳ း ကုန္ၾကသတဲ့။ ဆင္ေတြ
ကေတာ့ က်ိဳ း သြားတဲ့ ခ်ိဳ ေတြ ကို ပါးစပ္မွာ ေျပာင္းတပ္ရင္း အစြယ္ ေတြ အ ျဖစ္
အသြင္ေျပာင္းလိုက္ႏိုင္တယ္၊ ျမင္းေတြ ကေတာ့ သူတုိ႕ခ်ိဳ က်ိဳ း ေတြ ကို သစ္ပင္မွာ သြား
ခ်ိတ္ထားမိေတာ့ ခ်ိဳ ေတြ က သရက္သီးေတြ ဘ၀ ေျပာင္းသြား ၿပီး ျမင္းေတြ ခမ်ာ ခ်ိဳ ကို ထာ၀ရ
ဆံုး ရံႈးလိုက္ရသတဲ့”

“အဲသလိုနဲ႕ လူသားနဲ႕ တိရစၦာန္ေတြ ဟာ အလယ္ကမၻာကို

တူေပ်ာ္ေပ်ာ္ခ်ီတက္ရင္း ၿငိမ္း ခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲ ေနခဲ့ၾကသတဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ၾကာလာေတာ့
လူေတြ ဟာ ငါနဲ႕ ငါသာ ႏိႈင္းစရာဆိုၿပီး မာန္တက္လာၾကတယ္ ေျမးတို႕ရဲ႕ ၊ ဒီလိုနဲ႕
တိရစၦာန္ဘာသာစကားေတြ ကို ေမ့ကုန္ၿပီး တိရစၦာန္ဆို တာ ခိုင္းဖို႕၊ ေစဖို႕၊ စားဖို႕လို႕
ယူဆလာၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူသားအစ ကမၻာဦးဘာသာစ ကားကိုပါ ေမ့ကုန္ၾကၿပီး
အုပ္စုကေလးေတြ ႕ဖြဲ႕လို႕ ကမၻာအႏွံ႕ျပန္႕ႀကဲသြားခဲ့တယ္”

“ဒီလိုနဲ႕ ပဲ လူသားဟာ ေကာင္းကင္ဘံုေပ်ာက္ဆံုးရင္း

ေျမကမၻာအ၀ွမ္းလွည့္လည္သြားရာ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ ရွာစားရတဲ့အဆင့္ထိ
က်ဆင္းသြားခဲ့ေတာ့တာေပါ့ ငါ့ေျမးတို႕ရဲ႕ ”

ပံုေျပာေနတဲ့တစ္ေလွ်ာက္လံုး အဘြားဟာ ကြမ္းယာမျပတ္တမ္း၀ါးေနခဲ့တယ္။

ခဏနား တိုင္း ပါးစပ္ထဲက ကြမ္းဖက္ေတြ ေထြးၿပီး အသစ္ထပ္၀ါးတာပဲ။ လူမ်ိဳ း စု
ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ မိရိုး ဖလာပညာေတြ ကို လက္ဆင့္ကမ္းေပးခဲ့ၾကတာ အဘြားေတြ
ျဖစ္တဲ့ မူ၀ယ္၊ မူၾကာ၊ မူသာနဲ႕ မူရွန္႕ တို႕ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ထံုးစံအရ သူတို႕အကုန္လံုးဟာ
ကၽြန္ေတာ္ ့အဘြားေတြ ခ်ည္းပဲ။ အဘြား မူ၀ယ္က အေဖဘက္က အဘုိး၊ ပေဒါင္ေတြ ထဲမွာ
အင္အားအႀကီးဆံုး ျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႕မ်ိဳ း ႏြယ္ စုရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး လာပန္းရဲ႕ ဇနီး။
မူၾကာက အဘုိး လာပန္းရဲ႕ ညီ အဘိုးေနာက္ရဲ႕ ဇနီး။ မူသာ က မူ၀ယ္ရဲ႕ ညီမ။ မူရွန္႕ကလည္း
မူ၀ယ္ရဲ႕ ၀မ္းကြဲညီမ၊ အကုန္လံုးဟာ ဘြားေအႀကီး အဆင့္အတန္းကို အလိုအေလ်ာက္
ရၾကတယ္။ မ်ိဳ း ႏြယ္စုရဲ႕ ဖန္ဆင္းရင္ အရွင္မႀကီးေတြ ေပါ့။ အိမ္ တြင္ းေရး ရာကိစၥေတြ
အားလုံး သူတို႕ကို ခင္ပြန္းသည္ေတြ က အာဏာကုန္အပ္ထားၾကတယ္။ မူၾကာနဲ႕ မူသာဟာ
တစ္သက္လံုး လည္ပင္းကြင္းေတြ စြပ္ထားခဲ့ၾကၿပီး အသက္ႀကီးမွ ကြင္းေတြ ျဖဳ
တ္လိုက္ၾကတယ္။ လည္ပင္းရွည္ႀကီးေတြ နဲ႕ သူတုိ႕ကို ၾကည့္ရတာ လူတစ္ပိုင္း ငွက္တစ္ပိုင္း
လိုမ်ိဳ း ပဲ။ ပေဒါင္ေတြ ဟာ အျခားလူမ်ိဳ း ေတြ နဲ႕ မတူဘူးတဲ့။ ေဇာ္ဂ်ီနဲ႕ နဂါးမက
ဆင္းသက္လာတယ္ ဆိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ရာဇ၀င္ဟာ ဖားစည္နဲ႕ အေတာ္
ႀကီးဆက္စပ္ေနခဲ့တယ္။ ဖားစည္ဆိုတာ ကၽြန္ ေတာ္ တုိ႕ထံုးစံအရ အခါႀကီးရက္ႀကီးမွ တီးရတဲ့
တူရိယာေပါ့။ ဒ႑ာရီအရ ေဘာႀကီးလို႕ေခၚတဲ့ သတၱ၀ါႀကီး တစ္ေကာင္ဟာ
ပေဒါင္ပိုင္နက္ထဲမွာ ထင္သလိုေသာ င္းက်န္းၿပီး ဖ်က္လုိဖ်က္ဆီး လုပ္ေနတဲ့အတြက္
ပေဒါင္လယ္သမား တစ္ေယာက္ ဟာ ၀ါးညွပ္ေထာက္ေခ်ာက္လုပ္ၿပီး ဖမ္းလိုက္ တာ
ေထာင္ေခ်ာက္ထဲမွာ သူ႕ေဘာႀကီးညပ္ၿပီး မရွဴ ႏိုင္ မကယ္ႏိုင္ ကားယားႀကီးမိေနေတာ့သတဲ့။
ဒီလိုနဲ႕ ေဘာႀကီးဟာ သူလြတ္ေျမာက္ဖို႕အေရး အေပးအယူလုပ္ရတာ ေပါ့။
ပေဒါင္ပိုင္နက္က လယ္ယာေျမ သစ္ပင္ေတြ ကို မဖ်က္ဆီးေတာ့ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ပေဒါင္လူမ်ိဳ း စု
လိုရာဆႏၵေတြ ျပည့္ေစ ဖို႕ အစြမ္းထက္တူရိယာ ျဖစ္တဲ့ ဖားစည္ကို ေပးခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္
လည္း ဖားစည္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ရဲ႕ တန္ဖိုးအႀကီးဆံုး ပိုင္ဆိုမႈ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။
 ဘြားေအႀကီးရဲ႕ ဒ႑ာရီဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ဘ၀ေတြ ကို
ပဲျပင္ထိန္းေက်ာင္းရာဌာန ေနာက္ တစ္ခု ျဖစ္တဲ့ ကက္သလစ္ေက်ာင္းေတာ္ ရဲ႕ သြန္သင္မႈ
ေတြ နဲ႕ တစ္သေဘာတည္း မက်ႏိုင္တာဟာ လည္း တကယ္ေတာ့ အံ့ၾသစရာမရွိလွပါဘူး။
ဟုတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ဟာ ကက္သလစ္ေတြ ။ ႏွစ္ ဆယ္ရာစုထဲေရာက္မွ ကၽြန္ေတာ္
တို႕အတြက္ စာထက္အကၡရာတင္ဖို႕ ဘာသာစကားကို အီတ လီသာသနာျပုအဖြ႕က
ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေတြ တီထြင္ေပးခဲ့တာ။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ရဲ႕ ဘာသာေရး နဲ႕
ပညာေရး အေျခအေနေတြ ဟာ သူတို႕လက္ထဲမွာ လို႕ ေျပာလို႕ရတယ္။ ဘြားေအ ႀကီး
မူသာရဲ႕ ပံုျပင္ဟာ ကမၻာဦးက်မ္းနဲ႕ ေနဧကေန ဆင့္ပြားယူထားတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္။
ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕အဖို႕ ကေတာ့ နားေထာင္ေကာင္းဖို႕သာ အေရး ႀကီးတာ
မဟုတ္လား။ တူတူ၊ မတူတူ အေရး မစိုက္ေပါင္ဗ်ာ။

ကၽြန္ေတာ္ တို႕ရဲ႕ ညီအစ္ကိုေတာ္ မ်ိဳ း ႏြယ္စုေတြ ကေတာ့ ပအို႕၀္ေတြ ၊

ကယားေတြ ၊ ေဂဘား ေတြ ၊ ကရင္ေတြ နဲ႕ ပေဒါင္ေခါင္းတုိလို႕ေခၚတဲ့ လထာေတြ ပါပဲ။
သူတို႕ၾကားမွာ ေနထိုင္ႀကီးျပင္းလာ ရတာ ဟာ အေရာင္ အေသြးစံုလွတဲ့ ပန္းဥယ်ဥ္ထဲမွာ
ေနရသလိုပါပဲ။ အဲဒီ လူမ်ိဳ း စုအားလံုးဟာ ေရွးအတီေတတုန္းက တစ္အူတံု႕ဆင္းေတြ ပဲလား။
ဒါမွမဟုတ္ရင္ သူတုိ႕ ဘယ္က လာၾကသလဲ။ အဲဒီ ေမးခြန္းေတြ ထဲက တခ်ိဳ ႕ တစ္၀က္ကိုေတာ့
ညစာစားၿပီးတိုင္း ဆယ္ႏွစ္ ေက်ာ္ေလာက္ နာၾကား ခဲ့ရတဲ့ ဘြားေအႀကီးတုိ႕ရဲ႕
ဒ႑ာရီကမၻာထဲက အ ျဖစ္အပ်က္ေတြ က အေျဖေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒါဆိုလည္း အဲဒီ ကမၻာထဲကို ကၽြန္ေတာ္ တို႕ ေျခစံုပစ္ ၀င္သြားသင့္တာေပါ့။ အဲဒီ

ကမၻာထဲမွာ ဆိုရင္ ပေဒါင္သည္သာ အဓိက၊ က်န္တာေတြ က သာမည။ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕သာ
အေရး ပါၿပီး ကိုယ့္ ဘ၀ ကိုယ့္ကမၻာဟာ ေက်နပ္စရာအတိ မဟုတ္လား။ တျခား တျခားေသာ
ရာဇ၀င္ေတြ မွာ ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ဟာ ဘာမွအေရး မပါတဲ့ အပယ္ခံ၊ အေမ့ခံ
လက္တစ္ဆုပ္စာ လူမ်ိဳ း စုေလး ျဖစ္ေနတာကိုးခင္ဗ်ာ

******
 ျမန္မာ့သမိုင္း အက်ဥ္းခ်ဳ ပ္

ကၽြန္ေတာ္ ့ေမြးရပ္ေျမ ကေတာ့ ဖယ္ခံုပါတဲ့။ ျပည္ေထာင္စု ဆုိရွယ္လစ္သမၼတ

ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာ္ လို႕ အဲဒီ တုန္းကေခၚခဲ့တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေရွ႕ေတာင္ဘက္ ရွမ္းနဲ႕
ကရင္နီ(ကယား) ျပည္နယ္ ၾကားမွာ တည္ရွိတဲ့ ၿမိဳ ႕ ကေလးေပါ့။ လိြဳ င္ေကာ္နဲ႕ ၂၅မိုင္ေ၀းၿပီး
ရွမ္းျပည္နယ္ၿမိဳ ႕ ေတာ္ ေတာင္ႀကီးနဲ႕ ဆို မိုင္ ၁၅၀ေလာက္ ေ၀းတယ္။ တကယ္ေတာ့
ဖယ္ခံုဟာ ၿမိဳ ႕ လည္း မမည္ ၊ ရြာလည္း မက်တဲ့ ခြက်က်အရပ္ပါ။ လူဦးေရကလည္း
သံုးေထာင္ေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ့ ကို ႏွစ္ ျခင္းခံေပးတဲ့ အီတာလ်ံဘုန္းေတာ္ ႀကီး
လီစီယိုနီကပဲ အီစတာပြဲေတာ္ ရက္နားေမြးခဲ့တဲ့ ကၽြန္ ေတာ္ ့ကို ပါစကြားလယ္လို႕ အမည္ နာမ
ေပးခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ့မိဘေတြ ကလည္း အီစတာပြဲေတာ္ ရက္မွာ ေမြးလို႕ ရွိသမွ်
အခက္အခဲေတြ ရန္စြယ္ေတြ အားလံုးကို ႏွိမ္နင္းေက်ာ္လႊားႏိုင္တဲ့ ေအာင္ ဓာတ္ရၿပီဆိုၿပီး
ေက်နပ္ေနၾကေလရဲ႕ ။ လီစီယိုနီဟာ သူ ႏွစ္ ျခင္းခံေပးသမွ် ကေလးေတြ ကို အီတာ လွ်ံအမည္
ေတြ မဆိုင္းမတြ ေဖာေဖာသီသီ ေပးတတ္တယ္။ ဒါနဲ႕ ပဲ ကၽြန္ေတာ္ ့ညီမေတြ ဟာ ပီယာ၊
ပီယာရီနာ၊ ဆိုဖီယာ၊ ပက္ထရစ္ရွာ၊ ရီမြန္ဒါနဲ႕ ေပၚလာဆိုတဲ့ နာမည္ ေတြ ရကေရာ။

မိသားစုထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ က သားႀကီး ၾသရသ။ ကၽြန္ေတာ္ ေမြးႏွစ္ ၁၉၆၇ ဟာ

ကံေကာင္း ျခင္းေတြ ေဆာင္ယူလာတဲ့ႏွစ္ မို႕ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ကံေကာင္းမတဲ့။
အဘြားေျပာစကားအရ သီးႏွံ ေတြ သိပ္ ျဖစ္ထြန္းတဲ့ႏွစ္ ၊ တိရစၦာန္ေတြ ၀ဖီးေနတဲ့ႏွစ္ ဆိုပဲ။
နားလည္ႏိုင္တဲ့အရြယ္ ေရာက္တာနဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ကက္သလစ္ တစ္ေယာက္
ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း၊ ကယန္း(ပေဒါင္)လူမ်ိဳ း ျဖစ္တဲ့အ ေၾကာင္း၊ လည္ပင္းမွာ ကြင္းေတြ
စြပ္ထားၿပီး လည္ပင္းရွည္ႀကီးေတြ နဲ႕ မို႕ သစ္ကုလားအုတ္ေလဒီ ေတြ လို႕ အျပင္ေလာကက
လူေတြ က ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕လူမ်ိဳ း စုထဲက အမ်ိဳ း သမီးေတြ ကို အမည္ နာ မေပးၾကေၾကာင္း၊
ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ဟာ ကရင္နီမ်ိဳ း စုႀကီးထဲက မ်ိဳ း ႏြယ္စုတစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ရဲ႕
စိတ္၀ိညာဥ္ဆိုင္ရာ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက ဟိုးအေ၀းႀကီးက ေရာမဆိုတဲ့ေနရာမွာ စံပယ္ေတာ္
မူတဲ့ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးဆိုသူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕တိုင္းျပည္ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ
ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ဟာ ရွမ္းျပည္နယ္မွာ ေနေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေနတဲ့
ျမန္မာႏိုင္ငံ သားေပမယ့္ ဗမာလူမ်ိဳ း မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ဗမာဆိုသဟာ အုပ္ခ်ဳ ပ္သူလူတန္းစား
လူမ်ား စု ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕က လူနည္းစု ျဖစ္ေၾကာင္း ၀ိုင္းသင္ၾကပါေတာ့တယ္။
၁၉၆၀ ေက်ာ္ ကာလာေတြ မွာ ျမန္မာဟာ စစ္အေျချပဳ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္ ကာလရွည္ႀကီးလဲ
မ၀င္ရေသးတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။

ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ အေရွ႕ေတာင္အာရွရဲ႕ အင္ဒိုခိ်ဳ င္းနားကၽြန္းဆြယ္အစြန္က

ႏိုင္ငံပါ။ အိႏိၵယ၊ ဘဂၤလာေအးရွ္၊ တရုတ္၊ လာအုိ၊ ထုိင္းနဲ႕ အိႏိၵယ သမုဒၵရာေတြ နဲ႕
ပတ္လည္၀ိုင္းထားတယ္။ အဂၤ လန္နဲ႕ ျပင္သစ္ႏွစ္ ႏိုင္ငံေပါင္းစာ ဒါမွမဟုတ္ တက္ဆက္စ္
တစ္ျပည္နယ္စာေလာက္က်ယ္တယ္။ ျပည္နယ္ခုႏွစ္ ခုနဲ႕ တိုင္းခုႏွစ္ ခု ခြဲထားတယ္။ ရွမ္း၊
ကရင္၊ ကယား စတဲ့ ျပည္နည္ေတြ မွာ ေတာ့ ဗမာအျပင္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳ း စုေတြ
အဓိကေနၾကတယ္။ ဗမာေတြ အေနမ်ား တဲ့ေဒသေတြ က ေတာ့ ရန္ကုန္တိုင္း၊ ပဲခူးတိုင္း၊
မႏၱေလးတုိင္း စသျဖင့္ တိုင္းေတြ အ ျဖစ္ ပိုင္းျခားထားတယ္။ အာရွကုန္းေျမျမင့္ကေန
ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚထိ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျဖတ္စီးေနတဲ့အဓိက ျမစ္ႀကီးေလးသြယ္ ရွိတယ္၊ ဧရာ၀တီ၊
ခ်င္းတြင္ း၊ သံလြင္နဲ႕ စစ္ေတာင္းလို႕ လူသိမ်ား ၾကတယ္။ ေရအရင္းအျမစ္အတြက္ေရာ
ေရလမ္းခရီးအတြက္ပါ ဒီျမစ္ႀကီးေတြ က အသံုး၀င္တာေပါ့။ ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ဖ်ား ကေတာ့
ထာ၀ရ ေဆာင္းရာသီပါပဲ။ သုိ႕ေသာ ္ ေျမျပန္႕လြင္ျပင္ေတြ လည္း ရွိပါရဲ႕ ။
ေတာင္ထူထပ္လြန္းတဲ့ နယ္နိမိတ္ေတြ ေၾကာင့္ ျပင္ပရန္သူေတြ က်ဴ း ေက်ာ္မလာေအာင္ သ
ဘာ၀အရံအတားေတြ ဖန္ဆင္းေပးထားသလိုပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ရာစုႏွစ္ မ်ား စြာ အတြင္
းမွာ မွ ယူ နန္က်ဴ း ေက်ာ္စစ္ ေလးႀကိမ္ေလာက္ပဲ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ
အဓိကရာသီဥတု သံုးမ်ိဳ း ပဲ ရွိတယ္။ ေဖေဖာ္၀ါရီကေန ေမလ အထိကို ေႏြ၊ ဇြန္ကေန
စက္တင္ဘာအထိကို မိုး၊ ေအာက္တို ဘာလေန ဇန္န၀ါရီအထိကို ေဆာင္းတဲ့။ တႏွစ္ မွာ
ေျခာက္လစီ ကုန္းေျမကေန ပင္လယ္၊ ပင္လယ္ကေန ကုန္းေျမ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ မုတ္သံုဟာ
ျမန္မာ့ရာသီဥတုရဲ႕ အဓိကပဲ့ကိုင္ရွင္ေပါ့။

ေတာင္တန္းနဲ႕ ပင္လယ္ေတြ ပတ္လည္၀ိုင္းထားၿပီး ျမစ္ေၾကာင္းေတြ

စီးဆင္းေနတဲ့ ခ်ိဳ င့္၀ွမ္းေဒသ ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာဟာ တစ္ေသြးတည္း တစ္သားတည္း၊ လူမ်ိဳ း တစ္မ်ိဳ
း တည္း ေနထိုင္တဲ့ အရပ္လို႕ ထင္စရာပဲေပါ့။ မဟုတ္ဘူးဗ်။ ျမန္မာဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံမွာ အဓိကလူမ်ိဳ
း စုႀကီး ဆယ္ခုေလာက္ နဲ႕ မ်ိဳ း ႏြယ္စုေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ ေနထိုင္ၾကတယ္။ သံုးပံုႏွစ္
ပံုေလာက္ ကေတာ့ ဗမာဆိုတဲ့ လူမ်ိဳ း ေပါ့။ ဗမာၿပီး အင္အားအႀကီးဆံုးက ရွမ္းေတြ ၊ ၿပီးမွ
ကရင္၊ ကရင္နီ၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ ကခ်င္၊ ခ်င္းဆိုတဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳ း စုေတြ ။ အဲဒီ တိုင္းရင္းသား
အမ်ား စုက ျမန္မာႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္းကို ပတ္လည္ ၀ိုင္းထားတဲ့ ေတာင္တန္းေတြ ေပၚက
ေတာင္ေပၚသားေတြ ပါ။ တရုတ္နဲ႕ ကုလားဦးေရလည္း မနည္းဘူး။ သူတုိ႕ ကေတာ့ မ်ား
ေသာ အားျဖင့္ ၿမိဳ ႕ ႀကီးေတြ မွာ ပဲ ေနၾကတယ္။ တရား၀င္ ရုံးသံုး ဘာသာစာနဲ႕ စကား
ကေတာ့ ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာစကားပါပဲ။ ဗမာမဟုတ္တဲ့ အျခားတိုင္းရင္းသား ေတြ ကေတာ့
သက္ဆိုင္ရာ တိုင္းရင္းဘာသာကုိပဲ ေျပာၾကတယ္။ အဂၤလိပ္စကား ကေတာ့ ပညာ တတ္ေတြ
ပဲ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ဘာသာတရားအေနနဲ႕ ဆိုရင္ေတာ့ ဗမာ၊ မြန္နဲ႕ ရွမ္း အနည္းဆံုး ၉၀
ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္က ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ။ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကရင္နီနဲ႕
တျခားလူမ်ိဳ း စုေလးေတြ ကေတာ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ေတြ မ်ား တယ္။
ဘယ္ဘာသာတရားကို ဘယ္လုိကိုး ကြယ္သည္ ျဖစ္ေစ ရိုးရာကိုးကြယ္မႈ ကေတာ့ ဘယ္လူမ်ိဳ း
မွ မေပ်ာက္ဘူး။ ဗုဒၶဘာသာေရာက္မလာ ခင္ကတည္းက ရွိခဲ့တဲ့ နတ္ကိုးကြယ္မႈ ဟာ
ဗုဒၶဘာသာ အစားထိုး၀င္ေရာက္လာေပမဲ့ ရွိေနဆဲပဲ။ ၃၇ မင္းနတ္ဆိုရင္ တရား၀င္ေတာင္
ျဖစ္ေနေသးတယ္။ ဟိႏၵဴ နဲ႕ အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ေတြ လည္း ရွိပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ သယံဇာတ ေပါၾကြယ္၀တယ္ဆုိၿပီး နာမည္ ႀကီးတယ္။ တြင္

းထြက္ေက်ာက္ မ်က္ေတြ ျဖစ္တဲ့ ပတၱျမားတို႕၊ ေက်ာက္စိမ္းတို႕ လိႈင္လႈိင္ထြက္တယ္။
ၾသဇာဓာတ္ၾကြယ္၀လွတဲ့ ထြန္ယက္စိုက္ပ်ိဳ း ေျမေတြ ရွိတယ္။ မထိမတို႕ရေသးတဲ့
သစ္ေတာႀကီးေတြ က အဖိုးတန္လွတဲ့ ကၽြန္း ပင္ေတြ ရွိတယ္။ သဘာ၀ သားရဲတိရစၦာန္ေတြ
ေပ်ာ္ျမဴ း ရာ အရိုင္းကမၻာရွိတယ္။ ျမန္မာ့လူဦးေရ က ၄၈ သန္းတဲ့။

သမိုင္းအဆက္ဆက္ ညီေနာင္တစ္စု တည္ေထာင္ျပဳ တဲ့ ျပည္ေထာင္စုဆုိတဲ့

ရည္မွန္းခ်က္ ႀကီးက ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မယိုင္မလဲပဲ ရွိေနခဲ့တယ္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၃၀၀
ေလာက္ကစၿပီး ႏွစ္ ၂၀၀ ေလာက္ ဒီတိုင္းျပည္ကို ရွမ္းေတြ ႀကီးစိုးခဲ့တယ္။ ၁၆ ရာစု
အလယ္ေလာက္ကစၿပီး ဗမာေတြ အင္ အားေကာင္းလာတယ္။ အေနာ္ရထာ၊ ဘုရင့္ေနာင္၊
အေလာင္းဘုရား စသျဖင့္ ဗမာမင္းဆက္ မျပတ္စတမ္း ၁၈ ရာစု အလယ္ေလာက္ထိ
တန္ခိုးထြားခဲ့ၾကတယ္။ အ၀၊ အမရပူရ၊ မႏၱေလး၊ ရန္ ကုန္ စသျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္ ေတြ
တစ္ခုၿပီးတစ္ခုေျပာင္းရင္း ႏိုင္ငံေတာ္ ေတြ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾက တယ္။ အထင္ရွားဆံုး
မင္းေနျပည္ေတာ္ ႀကီး ကေတာ့ ပုဂံေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ႏုိင္ငံေတာ္ ေတြ ဟာ တစ္ခုမွ
မတည္ၿမဲခဲ့ဘူး။ သူပုန္သူကန္ ရန္စြယ္ေတြ ရယ္၊ အေထြေထြက်ပ္တည္းမႈ ေတြ ရယ္၊ စီမံ
ခန္႕ခြဲမႈ ဖြတ္က်ားက်မႈ ေတြ ရယ္ေၾကာင့္ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ၿပိဳ လဲတာပါပဲ။ တရုတ္က က်ဴ း
ေက်ာ္တာကို လည္း ခံရတာ ပဲ။ အထူးသျဖင့္ ကူဗလိုင္ခန္လက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၂၇၀
ေလာက္မွာ အႀကီးအက်ယ္ အက်ဴ း ေက်ာ္ခံခဲ့ရတယ္။ ႏို႕ေပသိ ၁၉ ရာစုကုန္ခါနီး ထိ
ျမန္မာဟာ ကိုယ့္ထီးကိုယ့္ နန္း သီးျခား လြတ္လပ္တဲ့ တိုင္းျပည္ဘ၀ကို မရရေအာင္
က်ားကုတ္က်ားခဲ ထိန္းသိမ္းထား ႏိုင္ခဲ့ တယ္။

၁၆ ရာစုေလာက္ကတည္းက ေပၚတူဂီေတြ ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ

ကုန္သြယ္ဆိပ္ကမ္းေတြ ဖြင့္ ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ၁၇ ရာစု အေစာပိုင္းေလာက္မွာ ဒတ္ခ်္နဲ႕
အေရွ႕အိႏၵိယ အဂၤလိပ္ကုမၸဏီေတြ ျမန္မာ ႏိုင္ငံကို ကိုယ္စားလွယ္ စလႊတ္တယ္။ ၁၈ ရာစု
ေႏွာင္းပိုင္းနဲ႕ ၁၉ ရာစုမွာ ေတာ့ အေနာက္ရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈ က ျပင္းထန္လာခဲ့ၿပီး
ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာရဲ႕ တျဖည္းျဖည္း မ်ိဳ ျခင္းကို ခံခဲ့ရတယ္။ ၁၈ ရာစု ကုန္ခ်ိန္မွာ စစ္ၿပိဳ င္
ျဖစ္ရာက တေစာင္းေစးနဲ႕ မ်က္ေခ်း ျဖစ္လာတဲ့ အဂၤလိပ္နဲ႕ ျပင္သစ္ရဲ႕ ကမၻာသိ
ပဋိပကၡကေနတစ္ဆင့္ ၿဗိတိသွ်ဟာ ျမန္မာကို စၿပီးစိတ္၀င္စားလာတယ္။ အင္ဒိုခ်ိဳ င္းနားက
တစ္ဆင့္ အထက္ျမန္မာျပည္နဲ႕ တျဖည္းျဖည္း ပလဲနံပသင့္လာတဲ့ ျပင္သစ္ကို ၾကည့္ရင္း
အိႏိၵယ မွာ အထူးသျဖင့္ အာသံနဲ႕ အေရွ႕ဘန္ေဂါမွာ သူ႕ၾသဇာက်ဆင္းမွာ ကို ၿဗိတိသွ်က
စိတ္ပူလာတယ္။ ၁၇၈၂ ကေန ၁၈၉၁ ထိ ထီးနန္းစိုးစံသြားတဲ့ ဘိုးေတာ္ ဘုရားဟာ
ၿဗိတိသွ်ပါ၀ါကို အားစမ္းခဲ့တယ္။ ၁၈၁၈ မွာ ဘိုးေတာ္ ရဲ႕ ဟံသာ၀တီဘုရင္ခံက
အိႏိၵယဘုရင္ခံခ်ဳ ပ္ဆီ ရာဇသံပို႕ခဲ့တယ္။ ရာမူး၊ စစ္ တေကာင္း၊ မိုေရွဒါဘတ္နဲ႕ ဒါကာဟာ
ေရွးအတီေတကတည္းက ရခိုင္ပိုင္နက္ ျဖစ္ေတာ္ မူထေသာ ေၾကာင့္ ဤေဒသတို႕ကား
ေနထြက္ဘုရင္ ငါအရွင္ပိုင္နက္ ျဖစ္ေတာ္ ့သကိုးဆိုပဲ။ ဘိုးေတာ္ လြန္ၿပီး ေနာက္ဘုရင္
(ဘႀကီးေတာ္ ဘုရား) လက္ထက္က်ေတာ့ ျမန္မာတပ္ေတြ ဟာ နယ္စပ္ကိုေက်ာ္ၿပီး
ၿဗိတိသွ်ပိုင္ အိႏိၵယနယ္ထဲ ေရာက္လာၾကတယ္။ အဲသလိုေရာက္လာတာဟာ
ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာ အတြက္ ဘာဥပဒါမွ မေပးႏိုင္ေပမယ့္ အခြင့္ေကာင္းကို
က်ားေခ်ာင္းေခ်ာင္းေနတဲ့ ၿဗိတိသွ်အႀကိဳ က္ ျဖစ္သြားခဲ့တယ္။ ဒီလုိနဲ႕ ၁၈၂၄ မွာ စစ္ ျဖစ္ၿပီး
ရန္ကုန္နဲ႕ တကြ ေအာက္ျမန္မာ ႏိုင္ငံတစ္ခုလံုး အဂၤလိပ္လက္ ပါသြားခဲ့တယ္။ ၁၈၅၂ မွာ
ေနာက္တစ္ႀကိမ္ စစ္ထပ္ ျဖစ္။ ဟံသာ၀ တီေခၚ ပဲခူးနယ္ ထပ္ပါသြားခဲ့ျပန္တယ္။

ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာကို အန္တုဖက္ၿပိဳ င္ဖို႕ အေလာင္းဘုရားရဲ႕

ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ မင္းတုန္းဟာ မႏၱေလးမွာ မင္းေနျပည္ေတာ္ အသစ္တည္ခဲ့တယ္။
ျပင္သစ္က စစ္တပ္အင္အား အကူအညီေပးမယ္ေျပာတာကို လက္မခံ ပယ္ခ်လိုက္ၿပီး
မင္းတုန္းဟာ အခ်ိန္တန္ရင္ ေအာက္ျမန္ မာႏိုင္ငံ သူ႕လက္ထဲ ျပန္ေရာက္လာမယ္လို႕
ထင္ေနခဲ့တယ္။ အဲသလိုထင္ေနတုန္း ၁၈၇၈ မွာ ျဗဳ န္းခနဲေသေတာ့ ထီးညြန္႕နန္းလ်ာက
မေရြးရေသးဘူး။ မင္းတုန္းရဲ႕ မိဘုရားႀကီး အစီအမံနဲ႕ တစ္ ခ်ိန္လံုး ဘုန္းႀကီး၀တ္ေနရတဲ့
မထင္မရွားသားေတာ္ သီေပါ လက္ထဲကို ရာဇပလႅင္ေရာက္လာခဲ့ တယ္။ သီေပါကို ႀကိဳ း
ဆြဲၿပီး အာဏာေျခကုတ္ယူဖို႕ မိဖုရားနဲ႕ အေပါင္းအပါေတြ အႀကံႀကီးႀကံခဲ့ေပ မယ့္
ဓားထက္လွတဲ့ သီေပါရဲ႕ မိဘုရား စုဖုရားလတ္ကသာ လႊမ္းမိုးသြားခဲ့တယ္။ ဘုရင္ေရာ
မိဘုရားပါ ၿဗိတိသွ်မုန္းတီးေရး သမားေတြ မုိ႕ မင္းတုန္းရဲ႕ ေျမြမေသ တုတ္မက်ိဳ း ေပၚလစီကို
ဆက္ လက္ မက်င့္သံုးၾ ကေတာ့ဘူး။

ရာဇပလႅင္ေပၚတတ္တတ္ခ်င္း သီေပါဟာ က်ဴ ပင္ခုတ္ က်ဴ ငုတ္မက်န္ လမ္းစဥ္ကို

လိုက္ခဲ့ ရတယ္။ ထီးနန္းနဲ႕ သူနဲ႕ က အလွမ္းေ၀းလြန္းတာမို႕ ၾကားကခံေနတဲ့ မင္းညီမင္းသား
မင္းသမီး ေတြ အပါအ၀င္ ၈၃ ေယာက္ ကို စီရင္ခဲ့ရတယ္။ ဘုရင့္ကိုယ္ရံေတာ္ တပ္က
တာ၀န္ယူခဲ့တဲ့ ဒီသတ္ ပြဲႀကီးဟာ ႏွစ္ ရက္တိတိ ၾကာခဲ့တယ္။ ေတာ္ ၀င္ေသြး
ေျမမက်စေကာင္းလို႕ ဆုိရိုးရွိတာေၾကာင့္ မင္းသမီးေတြ ကို ႀကိဳ း ေပး၊ မင္းသားေတြ ကို
ကတီၱပါအိတ္နီထဲထည့္ ရိုက္သတ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ အ ျဖစ္ ေၾကာင့္ သီေပါဟာ ႏိုင္ငံတကာ
မ်က္ႏွာစာမွာ အာရံုစိုက္ခံလာခဲ့ရတယ္။ အေလာင္းေတြ ကို ျမဳ ပ္ခဲ့ တဲ့ ေျမႀကီးဟာ ဂက္စ္ေတြ
ထြက္ၿပီး ပုပ္ပြလာတာေၾကာင့္ ဆင္ေတြ နဲ႕ နင္းပစ္ရတယ္ဆိုတဲ့ သတင္း ေတြ
အဂၤလန္ထိေရာက္လာတယ္။ “ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္ အမိုက္နင့္ျပင္ ရွိေသးေလ
လိမ့္လား” ေပါ့ေလ။ သီေပါနဲ႕ ျပင္သစ္ေတြ လွ်ိဳ ႕ ၀ွက္ေဆြးေႏြးေနၿပီဆိုတဲ့
သတင္းစကားအၾကားမွာ ေတာ့ အဂၤလိပ္ဟာ ဘယ္လိုမွ မေနႏိုင္ေတာ့ဘဲ
အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို ၁၈၈၅ မွာ က်ဴ း ေက်ာ္သိမ္း ပိုက္လိုက္ၿပီး ဘုရင္နဲ႕ မိဖုရားကို
နယ္ႏွင္ဒဏ္ေပးၿပီး ျမန္မာမင္းဆက္ကို နိဂံုးကမၼတ္ အဆံုးသတ္ ေပးလိုက္ တယ္။ အဲဒီ
အခ်ိန္ကစလို႕ လြတ္လပ္ေရး မရခင္အထိ ျမန္မာဆိုတဲ့ႏိုင္ငံ ေပ်ာက္သြားၿပီး
အိႏိၵယအင္ပါယာရဲ႕ ျပည္နယ္တစ္ခု စာရင္း၀င္သြားခဲ့ေတာ့တယ္။

ၿဗိတိသွ်ေတြ ဟာ အစပိုင္းမွာ ျပင္းထန္လွတဲ့ ေတာ္ လွန္ေရး ေတြ နဲ႕ နဖူးေတြ ႕

ဒူးေတြ ႕ ႀကံဳ ခဲ့ ရတယ္။ အိႏၵိယတိုက္ငယ္တစ္ခုလံုးကို ထိန္းခ်ဳ ပ္တုန္းကေတာင္ မသံုးခဲ့ရဖူးတဲ့
တပ္နဲ႕ ရဲအင္အား အလံုးအရင္းသံုး ႏွိမ္နင္းရတယ္။ အိႏိၵယမွာ အမ်ိဳ း သားေရး ၀ါဒီဆိုတာ
ၿဗိသိသွ်အုပ္ခ်ဳ ပ္ေရး သက္ တမ္းအေတာ္ ၾကာလာမွ ေပၚလာတာ။ ျမန္မာျပည္မွာ ေတာ့ အမ်ိဳ း
သားေရး စိတ္ဓာတ္ဆိုတာ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဘယ္တုန္းကမွ မခ်ဳ
ပ္ၿငိမ္းခဲ့ဖူးဘူး။ အဲ . .. . ျခြင္းခ်က္ေတာ့ ရွိေလရဲ႕ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ၿဗိတိသွ်ကို လိုလားသူမ်ား
ကေတာ့ လူနည္းစု ျဖစ္တဲ့ တိုင္းရင္းသားမ်ိဳ း ႏြယ္ စုေတြ ပဲ။ သူတုိ႕က ၿဗိတိသွ်ကို
ေရွးအစဥ္အဆက္ ရန္သူေတာ္ ေတြ ျဖစ္တဲ့ ဗမာဘုရင္ေတြ လက္ထဲ က ကယ္တင္ခဲ့တဲ့
ကယ္တင္ရွင္ေတြ လို႕ သေဘာထားၾကတယ္။

၁၉ ရာစု ကုန္ခါနီး ကာလေတြ နဲ႕ ၂၀ ရာစုအစပိုင္း ဆယ္စုႏွစ္ ေတြ ဟာ

ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္ၿပီး ေပါၾကြယ္တဲ့ခုႏွစ္ ေတြ ဆိုတာကိုေတာ့ ဘယ္လိုမွ
ျငင္းခ်က္မထုတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ၿဗိ တိသွ်ဟာ ျမန္မာ့လိုအပ္ခ်က္ ျဖစ္တဲ့
အေျခခံအေဆာက္အအံုေတြ ကို ခိုင္ခံေအာင္ တည္ေပးခဲ့တယ္။ ရထားလမ္းေတြ ၊
ေက်ာင္းေတြ ၊ စိုက္ပ်ိဳ း ေရး စနစ္ေတြ ၊ ဒီလိုနဲ႕ ျမန္မာဟာ ကမၻာ့ ဆန္အိုးႀကီး ျဖစ္လာခဲ့တယ္။
ဒါေပမယ့္ လယ္သမားေတြ ကေတာ့ ခ်စ္တီးေခါင္းပံုျဖတ္တာ ခံရၿပီး ဆင္းရဲတြင္
းနက္ခဲ့ၾကတယ္။ ရန္ကုန္ဆိုတာ ကမၻာသိ ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ ႕ ေတာ္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ အဂၤလိပ္
ဥပေဒကို အခုိင္အမာက်င့္သံုးႏိုင္လာၿပီး ဥပေဒနဲ႕ ေဆးပညာဟာ လူႀကိဳ က္မ်ား တဲ့
ပညာရပ္ေတြ ျဖစ္လာေတာ့တယ္။

ပညာတတ္ ေရွ႕ေနေတြ နဲ႕ ေက်ာင္းသားေတြ ဦးေဆာင္ၿပီး ၁၉၂၀ ေလာက္မွာ

အမ်ိဳ း သား ေရး ၀ါဒီဟာ တစ္ဖန္ျပန္လည္ ေခါင္းေထာင္လာခဲ့တယ္။
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဖြင့္ၿပီး မၾကာခင္မွာ ပဲ ဆႏၵျပမႈ ျဖစ္ပြားခဲ့တယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္ကစလို႕
ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး အတြက္ ေက်ာင္းသားေတြ ဟာ ေရွ႕ဆံုးကေန တစိုက္မတ္မတ္ ႀကိဳ း
ပမ္းခဲ့ၾကတယ္။ ၿဗိတိသွ်ဟာ အင္စတီက်ဴ း ရွင္းေတြ ခိုင္မာေအာင္တည္တယ္။
စာနယ္ဇင္းလြတ္လပ္ခြင့္ အျပည့္အ၀ေပးတယ္။ ၁၉၄၂ ဂ်ပန္နဲ႕ စစ္မ ျဖစ္ ခင္အထိ
အဲသလိုအေျခအေနရွိခဲ့တယ္။ စစ္မ ျဖစ္ခင္မွာ သခင္လႈပ္ရွားမႈ ေပၚလာတယ္။ ခု ျမန္မာ့
လြတ္လပ္ေရး ဖခင္ႀကီးလို႕ တစ္ကမၻာလံုးသိၾကတဲ့ ကိုေအာင္ဆန္း အမွဴ း ျပဳ ေသာ
ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ ေပၚလာတယ္။ အဲဒီ ရဲေဘာ္သံုးက်ိတ္ထဲပါလာတဲ့ မထင္မရွား သခင္ကေလး
တစ္ေယာက္ ကေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္က ဘြဲ႕မရခဲ့တဲ့ စာတုိက္စာေရး ေလး
ဗိုလ္ေန၀င္း(သခင္ရႈေမာင္) ပါတဲ့။ သခင္ ေတြ နဲ႕ လက္တြဲ လာတာ ကေတာ့ ထင္ရွားတဲ့
ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈ ေခါင္းေဆာင္ ေမာင္ႏု(ဦးႏု) ပါ။ အဲဒီ ဦးႏုဟာ
လြတ္လပ္တဲ့ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ပထမဆံုးနဲ႕ ေနာက္ဆံုး ေရြးေကာက္တင္ေျမွာ က္ခံ ၀န္ႀကီးခ်ဳ ပ္
ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ဂ်ပန္၀င္တဲ့အခါမေတာ့ တစ္ကမၻာလံုးကို မႏိုင္ရင္ကာ

စစ္အင္အားျဖန္႕ၾကက္ ထားရတဲ့ ၿဗိတိသွ်ေတြ ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံကေန အိႏိၵယကို
ဆုတ္ခြာခဲ့ရတယ္။ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္ မေတာ္ ကို ဖြဲ႕စည္းၿပီး ဂ်ပန္နဲ႕ အတူ ျပည္ေတာ္
၀င္လာတဲ့ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ရဲ႕ စစ္တပ္ဟာ ဗမာ့ကာ ကြယ္ေရး တပ္မေတာ္ အမည္ ေျပာင္း
၀ိတ္ေလွ်ာ့ခံရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေအာင္ဆန္းရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈ ေအာက္မွာ ေတာ့ ရွိေနဆဲပဲ။
မၾကာပါဘူး။ ဂ်ပန္ေပးတဲ့ လြတ္လပ္ေရး ဟာ ေရႊရည္စိမ္ အတုအေယာင္ဆိုတာ
သိလာခဲ့ၾကတယ္။ ဂ်ပန္ဟာ ဗမာကိုေရာ၊ အဂၤလိပ္ဘက္က ၀င္တိုက္ေပးခဲ့ တဲ့ ဗမာမဟုတ္တဲ့
တိုင္းရင္းသားေတြ ကိုပါ ေဆာ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳ ပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တုိင္ ဂ်ပန္ကို
ေဆာ္ဖို႕ စိတ္ပိုင္းျဖတ္လိုက္တယ္။ ၁၉၄၇ မွာ သူ ၀န္ႀကီးခ်ဳ ပ္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ေနာက္ တစ္ႏွစ္
မွာ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး အတြက္ အားလံုး သေဘာတူထားၿပီးၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ၁၉၄၇ ဇူလိုက္
(၁၉ ရက္ေန႕) မွာ ဦးေအာင္ဆန္းနဲ႕ သူ႕၀န္ႀကီးေတြ ကက္ဘိနက္ထိုင္ေနတုန္း
လုပ္ႀကံခံခဲ့ရတယ္။ သူ႕ေနရာကို ဦးနုက ဆက္ခံၿပီး ၁၉၆၂ ထိ ေရြးေကာက္ပြဲတိုင္းႏိုင္ၿပီး
၀န္ႀကီးခ်ဳ ပ္လုပ္သြားခဲ့တယ္။

၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒမွာ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီး ၁၀ ႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ရွမ္းနဲ႕

ကရင္နီျပည္နယ္ ေတြ ဟာ ခြဲထြက္ခ်င္ ခြဲထြက္ခြင့္ရွိတယ္လို႕ ေဖာ္ျပထားခဲ့တယ္။
လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးမွ ထူေထာင္ေပး ခဲ့တဲ့ ကခ်င္၊ ကရင္၊ မြန္၊ ခ်င္းနဲ႕ ရခိုင္ျပည္နယ္ေတြ
ကေတာ့ ဒီအခြင့္အေရး မရခဲ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၿဗိ တိသွ် အုပ္စိုးစဥ္ကာလအတြင္ း ရန္ကုန္ကေန
တုိက္ရိုက္အုပ္ခ်ဳ ပ္တာကို မခံခဲ့ရတဲ့ အဲဒီ ျပည္နယ္ အမ်ား စုဟာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳ ပ္ခြင့္ကို
လိုလားခဲ့ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ပဲ လြတ္လပ္ေရး ရဲ႕ ဖြားဖက္ေတာ္ လို႕ ရယ္သြမ္းေသြးခံခဲ့ရတဲ့
ျပည္တြင္ းစစ္မီး ဟုန္းခနဲ ေတာက္လာတယ္။ တရုတ္က ေက်ာေထာက္ ေနာက္ခံေပးထားတဲ့
ကြန္ျမဴ နစ္ေတြ အျပင္ သူပုန္ေပါင္းစံု ထလာတယ္။ အစိုးရအာဏာဟာ ရန္ကုန္ပတ္လည္မွာ
ပဲ ရွိခ့ဲတယ္။ ႏိုင္ငံေရး နဲ႕ တိုင္းရင္းသားအေရး ဖိအားေပါင္းစံုေၾကာင့္ ၁၉၅၈ မွာ ဦးႏုဟာ
တပ္ကို အာဏာအပ္ၿပီး အိမ္ေစာင့္အစိုးရဆိုတာ ေပၚလာတယ္။ ၁၉၆၀ မွာ ဦးႏုပဲ မဲ အမ်ား
စုႏိုင္တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး အရပ္ဘက္ကို အာဏာျပန္အပ္တယ္။

ဦးႏုဟာ သူကိုယ္တိုင္ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြ နဲ႕ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးပြဲေတြ

လုပ္တယ္။ အေျခခံဥပေဒထဲက ရပိုင္ခြင့္ကို သံုးၿပီး ခြဲထြက္သြားမွာ ကို စိုးရိမ္တဲ့အတြက္
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳ ပ္ခြင့္ အာဏာကို အေတာ္ မ်ားမ်ား ေပးခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ၁၉၆၂
ေဖေဖာ္၀ါရီမွာ ျပည္ေထာင္စု ၿပိဳ ကြဲမယ့္အႏၱရာယ္ရွိေနၿပီ ဆိုၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳ ပ္ႀကီးေန၀င္းရဲ႕
တပ္က အာဏာေကာက္သိမ္းလိုက္တယ္။ ေသြးထြက္သံယိုမရွိ အာဏာသိမ္းပြဲ ေအာင္ျမင္စြာ
ၿပီးသြားခဲ့တယ္။ အဲဒီ ႏွစ္ ဇူလိုင္လမွာ ပဲ အာဏာ သိမ္းတာကို အာခံဆႏၵျပတဲ့
ေက်ာင္းသားေတြ ကို ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ပရိ၀ွဏ္အတြင္ းမွာ တပ္က ပိုးစိုးပက္စက္ ၿဖိဳ
ခြဲလိုက္ၿပီး ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အအံုကိုပါ ဒိုင္းနမိုက္နဲ႕ ခြဲပစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ တပ္ေတြ
ကို ဦးေဆာင္ခဲ့တာက စိန္လြင္ပါ။ ဆက္တုိက္ဆိုသလိုပဲ ေန၀င္းဟာ ပါလီမန္ကို ဖ်က္ သိမ္းၿပီး
အိမ္ေစာင့္အစိုးရကို ျပန္တည္တယ္။ တကယ္ေတာ့ တပ္ကိုအေျခတည္ၿပီး အာဏာအား လံုး
သူ႕လက္ထဲ စုထားတာပါပဲ။

ဦးႏုက အမ်ိဳ း သားေရး ဆုိရွယ္လစ္၀ါဒီဆိုတဲ့စကားကို တြင္ တြင္ ေျပာခဲ့တယ္။

ေန၀င္းက ႏိုင္ငံေရး ပါတီအားလံုးကို ပယ္ဖ်က္ၿပီး ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီဆိုတဲ့
တစ္ခုတည္းေသာ ဦး ေဆာင္ပါတီကို တည္ေထာင္တယ္။ ပုဂၢလိက သတင္းစာတိုက္ေတြ
အကုန္ပိတ္။ သမဂၢေတြ အကုန္ ဖ်က္သိမ္းခဲ့တယ္။ ဗဟိုဦးစီးစနစ္ကို စၿပီး အသက္သြင္းတယ္။
အစိုးရထိန္းခ်ဳ ပ္ထားတဲ့ ေစ်းႏႈန္းနဲ႕ လယ္သမားေတြ ဆီက စပါးကို မေရာင္ းမေနရ
အတင္းအဓမၼ ၀ယ္ယူတယ္။ ပုဂၢလိက စက္ရံု၊ အလုပ္ရံုေတြ အားလံုးကို
ျပည္သူပိုင္သိမ္းတယ္။ ဒါနဲ႕ အားမရေတာ့ ဟိုတယ္ေတြ ၊ ရုပ္ရွင္ရံု ေတြ ၊ ကုန္စံုဆိုင္ေတြ
စားေသာက္ဆိုင္ေတြ ထိ ျဗန္ျဗန္းကြဲေအာင္ သိမ္းတယ္။ အဲသလိုနည္းနဲ႕ ေန၀င္းဟာ
ျမန္မာကို ျပင္ပကမၻာနဲ႕ အဆက္ျဖတ္ပစ္ၿပီး တံခါးေတြ လံုၿခံဳ ေအာင္ပိတ္ပစ္ခဲ့တယ္။
ႏိုင္ငံျခားသား မ၀င္ရေအာင္ တိုးရစ္ဗီဇာေတြ ကို အစြမ္းကုန္ တင္းက်ပ္ထားခဲ့တယ္။
ျပည္သူပိုင္ သိမ္းလိုက္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြ ကို စစ္တပ္က အၿငိမ္းစားအရာရွိႀကီးေတြ ကို
တာ၀န္ေပးႀကီးၾကပ္ေစခဲ့ တယ္။ အဲသလို ထင္ရာစိုင္းလိုက္တာ စီးပြားေရး ဟာ
အဖတ္ဆည္မရေအာင္ သြပ္ခ်ာပါဒလိုက္သြား ၿပီး ၁၉၈၈ မွာ ကမၻာ့အဆင္းရဲဆံုး ၁၀
ႏိုင္ငံစာရင္းေပါက္သြားခဲ့တယ္။

ဗိုလ္ေန၀င္းရဲ႕ ေပၚလစီက ဆိုရွယ္လစ္၀ါဒ၊ အမ်ိဳ း သားေရး ၀ါဒနဲ႕ ဗုုဒၶ၀ါဒကို

အခ်ိဳ း က်ေပါင္း စပ္ထားတာလို႕ ဆိုတယ္။ အႏိၱမရည္မွန္းခ်က္က လူအခ်င္းခ်င္းေခါင္းပံုျဖတ္မႈ
ကင္းေ၀းေရး တဲ့။“ ဥံဳ ဖြ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္” ေပါ့။ ေဆာင္ပုဒ္အေျချပဳ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ပါပဲ။
ဒီအခ်ိန္မွာ ျမန္မာ့တပ္မ ေတာ္ က အဆင့္ျမင့္တပ္မွဴ း ႀကီးမ်ား ကေတာ့ ႏိုင္ငံဘ႑ာ တို႕ဥစၥာ
ဇာတ္လမ္းကို စတင္ကျပေနခဲ့ ၿပီ။ ေက်ာက္စိမ္းတို႕၊ ဘိန္းတို႕က ေငြရတယ္လြယ္သကိုး။
ႏိုင္ငံျခား ျဖစ္ ၀ီစကီေတြ စီးကရက္ေတြ ကို လူရယ္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္
အိမ္သာတစ္ခါတက္ ေစ်းေလာက္နဲ႕ ၀ယ္ခြင့္ေတြ ရ၊ ကား ေတြ ေဟာတစ္စီး ေဟာတစ္စီး၊
တိုက္ေတြ ေဟာတစ္လံုးေဟာတစ္လံုးနဲ႕ ျမန္မာျပည္သူ လူထုႀကီး
အိပ္မက္ထဲေတာင္ထည့္မမက္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေန အဆင့္အတန္းေတြ ကို အရွင္ေမြးေတာ့
ေန႕ခ်င္း ႀကီးၿပီး ဒုတ္ဒုတ္ထိ အေရာက္လွမ္းေနခဲ့ၾကတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ ဘတ္ဂ်က္
တစ္၀က္နီးပါးဟာ တပ္မ ေတာ္ အသံုးစရိတ္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

တိုင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး၊ ျပည့္ဖခင္ႀကီးလို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္

စြဲမွတ္ယံုၾကည္ထားတဲ့ အတြက္ ေန၀င္းဟာ နယ္စည္းမျခားေတာ့ဘူး။ တိုင္းျပည္ပိုက္ဆံ
ငါ့ပိုက္ဆံ၊ တုိင္းျပည္ဘ႑ာ ငါ့ ဘ႑ာ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ႏိုင္ငံျခားက သူ႕ဘဏ္စာရင္းေတြ
ထဲမွာ ဘာဘာညာညာဆိုတဲ့ ဇာတ္လမ္း ေတြ ဟာ ေျပာမဆံုးေပါင္ ေတာသံုးေတာင္
ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ သူ႕ကိုယ္သူ ေရေျမ့သနင္း ျပည့္ရွင္မင္း လို႕ အထင္ေရာက္လာတယ္။
မဟာဆီ မဟာေသြး မင္းမ်ိဳ း မင္းႏြယ္ မင္းသမီးတစ္ပါးကို ေတာ္ ေကာက္ရင္း ဘ၀ရွင္
မင္းၾတားႀကီးဂိုက္ ဖမ္းလာခဲ့တယ္။ နိစၥဓူ၀ ေန႕စဥ္ဘ၀ထဲက အေသးစိတ္ အခ်က္ကေလးေတြ
ကို သူျမင္တယ္။ ျမန္မာ့ရုိးရာယဥ္ေက်းမႈ ကို ထိန္းသိမ္းစိမ့္ေသာ ငွာ ရိုးရာ၀တ္ စံုကိုသာ
ဆင္ျမန္းရမည္ ဆိုတာမ်ိဳ း ။ သတင္းစာမွ စာလံုးေပါင္းမွာ းရင္ အယ္ဒီတာကို ေခၚႀကိမ္၊
အလုပ္ျဖဳ တ္ပစ္တာမ်ိဳ း ။ ပညာတတ္လူတန္းစားအေပၚထားတဲ့ သူ႕သေဘာထား ကေတာ့
မွတ္သား ေလာက္တယ္။ ေအာင္ဆန္းၿပီးရင္ လူသိအမ်ား ဆံုး ျဖစ္တဲ့ ကုလသမဂၢ
အေထြေထြအတြင္ းေရး မွဴ း ခ်ဳ ပ္ ဦးသန္႕ကို သူ မနာလိုတုိရွည္ ျဖစ္ပုံက သိသာလြန္းတယ္။
၁၉၇၄ မွာ ဦးသန္႕ ေသေတာ့ ေန၀င္းက ဘာအခမ္းအနားမွ က်င္းပခြင့္မေပးဘဲ ဒီအတိုင္း
မထင္မရွား သၿဂၤ ိဳ လ္ခိုင္းတယ္။ ဒီမွာ ပဲ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား နဲ႕ ပဋိပကၡ
ျဖစ္ၿပီး ဦးသန္႕အေရး ေတာ္ ပံု ေပၚလာတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြ က ဦးသန္႕အေလာင္းကို
မရွိေတာ့တဲ့ ေက်ာင္းသားသမဂၢ ေျမေနရာမွာ ဂူသြင္း တယ္။ တပ္နဲ႕ လံုထိန္းေတြ
တပ္ေထာင္တာ ဗိုလ္ထုခ်ီၿပီး တကၠသိုလ္ပရိ၀ုဏ္ကို ၀ိုင္းတယ္။ ေက်ာင္းသားအမ်ား အျပား
အသတ္ခံခ့ဲရတယ္။ ေက်ာင္းေတြ ရက္ရွည္ပိတ္။ တစ္ႏိုင္ငံလံုး အေရး ေပၚအေျခအေန
ထုတ္ျပန္ဆိုတဲ့ဘ၀ ေရာက္ခဲ့တယ္။

သို႕ေသာ ္ အစိုးရအာဏာဟာ လွ်ိဳ ႕ ၀ွက္အဖြဲ႕ေတြ ျဖစ္တဲ့ လံုထိန္း၊

တပ္ေထာက္လွမ္းေရး စ တာေတြ ကို ေျခကုပ္ယူၿပီး အေျခခိုင္လာခဲ့တယ္။ ဗဟိုအာဏာ
ခိုင္ၿမဲလာေတာ့ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ေတြ ဘက္ ျမားဦးလွည့္လာခဲ့တယ္။ ၁၉၈၀
တစ္၀ိုက္မွာ ႏိုင္ငံျခားသားေတြ ရက္တုိ လည္ပတ္ခြင့္ ရလာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္
့ဇာတိၿမိဳ ႕ အပါအ၀င္ မၿငိမ္းခ်မ္းေသးတဲ့ နယ္ေျမ ဆိုသဟာေတြ ကိုေတာ့ သြားခြင့္မျပဳ
ဘူးေပါ့။ အဲဒီ အခ်ိန္ကာလေတြ မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ၿငိမ္သက္တိတ္ဆိတ္ေနခဲ့တယ္။

******

တကယ္ေတာ့လည္း ျမန္မာျပည္ႀကီးရဲ႕ ရာဇ၀င္နဲ႕ ႏိုင္ငံေရး သမိုင္းေၾကာင္းေတြ

ဟာ ကၽြန္ ေတာ္ ့မ်ိဳ း ႏြယ္စုကမၻာထဲကို ထြင္းေဖာက္၀င္ေရာက္ျခင္းငွာ မစြမ္းသာခဲ့ပါဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ တို႕ဟာ ကိုယ့္သမိုင္း၊ ကိုယ့္ဒ႑ာရီနဲက နပန္းလံုးေကာင္းတုန္းေလ။
ဘြားေအႀကီးေတြ ရဲ႕ ပံုျပင္ေတြ နာၾကားရတုိင္း ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ေရွးဘိုးေဘးေတြ ရဲ႕
အသံေတြ ကို ၾကားေယာင္၊ သူတို႕ ျဖစ္တည္မႈ ကို ျမင္ေယာင္ေနခဲ့တယ္။ ပေဒါင္
တစ္ေယာက္ အဖုိ႕ အမွန္တရားနဲ႕ ဒ႑ာရီမတူ ဘူးဆိုတာသိေပမယ့္ ဒ႑ာရီတိုင္းဟာ
ပံုျပင္လို႕ မမွတ္အပ္ဘူးဆိုတာလည္္း သိေနခဲ့တယ္။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ရဲ႕ နိစၥဓူ၀
ဘ၀ထဲက အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုပဲ။ ဒ႑ာရီေတြ က ကၽြန္ေတာ္ တို႕ဘိုးဘြားေတြ
ဘယ္လိုရွင္သန္ လႈပ္ရွားေနထိုင္ခဲ့လဲဆိုတာကို ေျပာျပတယ္။ အဲဒီ ဘိုး ဘြားေတြ ကပဲ
ကၽြန္ေတာ္ တို႕ ျဖစ္တည္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၾကတာမို႕ ဒ႑ာရီဆိုတာ ပေဒါင္ ဘ၀ရဲ႕
တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းပဲ။ တကယ့္တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ႏွစ္ ေလာကၾကား ေရာက္ေနခဲ့
သလိုပါပဲ။ အေနာက္တိုင္း ခရစ္ယာန္စံႏႈန္းနဲ႕ သာသနာျပဳ ေက်ာင္း ပညာေရး ကို
စတင္ေနခ်ိန္မွာ ပဲ ပေဒါင္ဒ႑ာရီထဲမွာ ေပ်ာ္၀င္ေနခဲ့ျပန္တယ္။ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ခံရတဲ့
အျပစ္သားလိုလို၊ တစ္ခါမွ မေရာက္ဖူးတဲ့ ဆိပ္ကမ္းႏွစ္ ခုမွာ တစ္လွည့္စီ လမ္းေပ်ာက္ေနတဲ့
ငမိုက္သား ခရီးသည္လိုလိုလည္း ခံစားခဲ့ရပါတယ္။ ဒ႑ာရီေတြ စေျပာၿပီဆိုတာနဲ႕
အဘြားေတြ ဟာ ပုံစံလံုး၀ ေျပာင္းသြား တယ္။ အိမ္ ရွင္မႀကီးေတြ ၊ ပံုေျပာသူေတြ
ဆိုတဲ့အသိေပ်ာက္သြားၿပီး သူတို႕ကိုယ္တိုင္ပင္ ဒ႑ာရီလာပုဂၢိဳ လ္ေတြ လို႕ ကၽြန္ေတာ္
သူတုိ႕ကို ျမင္ေယာင္လာခဲ့တယ္။ သူတုိ႕ရဲ႕ စကားလံုးေတြ ၊ ခဏနားၿပီး ကြမ္းတံ ေတြ း
ေထြးလိုက္ပံုေတြ ၊ ဟန္ပန္အမူအရာေတြ အားလံုးဟာ ကၽြန္ေတာ္ ့ကို ေၾကာက္ရြံ႕ရိုေသစိတ္
၀င္ေစခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘြားေအႀကီးေတြ ဟာ ပေဒါင္ယာဥ္ေက်းမႈ စီးဆင္းရာ
လိုဏ္ေခါင္း ႀကီးေတြ ပါပဲ။ ဒီလိုနည္းနဲ႕ ပဲ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ရဲ႕ မ်ိဳ း ႏြယ္စုကဗ်ာကို
လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ၾကတာ။

ကၽြန္ေတာ္ ့ကို အံ့အားသင့္ေစတဲ့ ေနာက္ထပ္ကမၻာတစ္ခု ကေတာ့

စာအုပ္ကမၻာပါပဲ။ စာမဖတ္တတ္ခင္ကတည္းက အဲဒီ ေလာက္ကို စိတ္၀င္စားခဲ့တာ။
အထူူးသျဖင့္ အဖံုးမွာ “ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ ေအာက္ မဖတ္ရ” လို႕ စာတန္းကမၸည္းထိုးထားတဲ့
စာအုပ္မ်ိဳ း ကို လႊတ္စိတ္၀င္ စားတာ။ အဲသလို စာတန္းထိုးခံထားရတဲ့ စာတစ္အုပ္အမည္ က
“ဒီမိုကေရစီ” တဲ့။ “ဟယ္ . .ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ၁၆ ႏွစ္ မျပည့္မခ်င္း မဖတ္ရ ဆိုပံုေထာက္ေတာ့
တယ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ အေကာင္ ေနမွာ ပဲ၊ ဘာလဲေတာ့ မသိဘူး” စသျဖင့္ အေတြ
းေတြ နဲ႕ ခ်ာခ်ာလည္ေနခဲ့တယ္။

ေရွးဘိုးဘြားေတြ တင္ မကပါဘူး။ နာနာဘာ၀ေတြ ၊ သရဲေတြ ၊ နတ္သမီးေတြ

ၾကား ႀကီးျပင္းခဲ့ရတယ္ဆိုလည္း မမွာ းဘူး။ တကယ္ေတာ့ ပေဒါင္ဆိုတာ နာနာဘာ၀နဲ႕
၀ိညာဥ္ေတြ ကို အေျခတည္ထားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပဲေလ။ သရဲဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာမွာ
လူ၀င္စားဆိုသလိုမ်ိဳ း ပဲ ကၽြန္ေတာ္ တို႕အတြက္ ဘာမွ မထူးဆန္းဘူး။ အဘြားေတြ ေျပာတဲ့
ဒ႑ာရီစကားလံုးေတြ ကို စာအုပ္ ေတြ ထဲမွာ ရွာရင္း ကမၻာႏွစ္ ခု ေထြးေရာယွက္တင္
ျဖစ္ရျပန္တယ္။ အတိတ္ရဲ႕ နာနာဘာ၀နဲ႕ ၀ိညာဥ္ေတြ ဟာ ေန႕စဥ္ဘ၀ရဲ႕
ဆုေတာင္းမႏၱန္ေတြ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့လည္း ေရွးဘိုး ေဘး၀ိညာဥ္ေတြ ဟာ
ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ မိသားစု၀င္ေတြ ပါပဲ။ စားအတူ၊ သြားအတူ၊ မခြဲမခြာေနၾကတဲ့ မိသားစု၀င္ေတြ
ပါ။ သူတုိ႕တည္ရွိေနတာကို ကၽြန္ေတာ္ တို႕ သိခဲ့တယ္။ သူတုိ႕အသံေတြ ကို ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕
ၾကားခဲ့တယ္။ သူတုိ႕ရဲ႕ တည္ရွိမႈ ကို ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ဟာ ခ်ဲ႕ကားျခင္းလည္းမရွိ၊ လ်စ္ လ်ဴ
ရႈျခင္းလည္း မျပဳ ဘဲ အရွိကို အရွိအတိုင္း လက္ခံခဲ့ၾကတယ္။ နာနာဘာ၀ကို၊ သရဲကို၊ ၀ိညာဥ္
ကို ျမင္ခဲ့ရတယ္ဆိုတာ ပံုမွန္ပဲ။ ဘာမွ မထူးဆန္းဘူး။ သူတုိ႕ဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ ျဖစ္သလို
ကၽြန္ ေတာ္ တို႕ဟာလည္း သူတုိ႕ပဲေလ။

လည္ပင္းမွာ ဘာ ျဖစ္လို႕ ကြင္းေတြ စြပ္ရတာ လဲဆိုတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ ့ေမးခြန္းကို

ဒ႑ာရီးနဲ႕ သမိုင္း ျဖစ္ရပ္ကို ေရာေထြးရင္း ဘြားေအေတြ က အမ်ိဳ း မ်ိဳ း ေျဖၾကတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕မ်ိဳ း ႏြယ္စုနဲ႕ မူလမိခင္ နဂါးမယ္ႀကီးကို ေအာက္ေမ့ သတိရစိမ့္ေသာ ငွာ
ကြင္းစြပ္တာလို႕လည္း ေျဖၾကတယ္။ ေနာက္အေျဖတစ္မ်ိဳ း ကေတာ့ ၿဗိတိသွ်မ၀င္ခင္
တစ္တိုင္းျပည္လံုး မင္းမဲ့စရိုက္စိုးမိုးေနတုန္း ဗမာ ေတြ ဟာ ပေဒါင္အမ်ိဳ း သမီးေတြ ကို
လာလာဖမ္းတတ္သတဲ့။ ဆုိေတာ့ ျပန္ေတြ ႕ရင္ လြယ္လင့္ တကူမွတ္မိေစဖို႕ လည္ပင္းမွာ
ကြင္းေတြ စြပ္တာလို႕ ေျဖျပန္တယ္။ အေျဖေနာက္တစ္မ်ိဳ း ကေတာ့ လက္ေတြ ႕က်တယ္။
ေတာထဲသြားလို႕ က်ားလုိ လည္ေခ်ာင္းေသြး ေဖာက္ေသာက္တတ္တဲ့ ေတာ ေကာင္ေတြ
အႏၱရာယ္ရန္စြယ္က ကာကြယ္ဖို႕ဆိုပဲ။

ကၽြန္ေတာ္ ့အျမင္ ကေတာ့ ဒီလည္ပင္းကြင္းစြပ္တဲ့ ကိစၥဟာ ႏွစ္ ရာေပါင္းမ်ား

စြာ ၾကာခဲ့ၿပီ။ ေငြ၊ ေၾကးနဲ႕ ေရႊ သတၱဳ စပ္ကြင္းမ်ိဳ း ကို ၀တ္ေလ့ရွိၾကတယ္။
ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္မွာ ေမြးတဲ့ မိန္း ကေလးေတြ လမင္းထိန္ထိန္သာတဲ့ ညေတြ မွာ
ဖြားျမင္တဲ့ မိန္းကေလးေတြ သာ ၀တ္ဆင္ခြင့္ရွိ တယ္လို႕လည္း ဆိုတယ္။ အသက္ငါးႏွစ္
ေလာက္ကစၿပီး ကြင္းေတြ ကို စ၀တ္ရတယ္။ အသက္ႀကီး လာေလေလ ကြင္းအေရအတြက္
မ်ား လာေလေလေပါ့။ မူလကြင္းရဲ႕ အထက္တစ္ကြင္း၊ ေအာက္ တစ္ကြင္း
ဆင့္ကဲ၀တ္သြားရတယ္။ ျပင္ပ ပညာရွင္ေလ့လာသူေတြ ကေတာ့ ကြင္းေတြ စြပ္လိုက္လို႕
လည္ပင္းဟာ ရွည္သြားတာမဟုတ္ဘူးတဲ့။ ကြင္းေတြ က ပခံုၾကြက္သားေတြ ကို
ဖိခ်လိုက္ေတာ့ လည္ပင္းက ရွည္သလို ျဖစ္သြားတာတဲ့။ ဘာပဲေျပာေျပာ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ အမ်ိဳ း
သမီးေတြ ကေတာ့ လည္ပင္းရွည္တာကို ဂုဏ္ယူသေလ။ လည္ပင္းတင္မက လက္မွာ ေရာ
ေျခေထာက္မွာ ပါ ရသမွ် ကြင္းအကုန္စြပ္ၾကတာပဲ။
 ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕ကေလးေတြ ဖ်ားရင္နာရင္ ဘြားေအေတြ က သူတို႕ရဲ႕
ရတနာကြင္းေတာ္ ႀကီး ေတြ ကို တို႕ခြင့္ထိခြင့္ ေပးသနားၾကသဗ်။ အဲသလို ထိလိုက္ရင္
က်ိန္စာေတြ ျပယ္တယ္၊ ကံေကာင္း တယ္ဆိုပဲ။ မိသားစု ကိုးကြယ္ရာ ရတနာပစၥည္းလိုပါပဲ။
ဒီဓေလ့ဟာ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မလာခင္က တည္းက ရွိခဲ့တဲ့ ရိုးရာဓေလ့ေဟာင္းပါပဲ။ ကြင္းေတြ
ၾကားမွာ ပိုက္ဆံေတြ ညုပ္ၿပီး သိမ္းထားတတ္ၾက တယ္။ ကေလးေတြ အဖို႕ေတာ့ သူတုိ႕ဟာ
ရတနာပစၥည္းေတြ နဲ႕ ညႊတ္ေနတဲ့ သက္ရွိ ခရစၥမတ္ သစ္ပင္ႀကီးေတြ လိုပဲ။ အက်ၤ ီျဖဴ ၊
အနီစင္းေတြ ပါတဲ့ အနက္ေရာင္ စကတ္နဲက ပန္းေရာင္ ပု၀ါကို အမ်ား ဆံုး
သူတုိ႕၀တ္ဆင္တတ္ၾကတယ္။ အ၀တ္အစားအားလံုးကို လက္နဲ႕ ခ်ဳ ပ္လုပ္တတ္ၾက တယ္။
အေမ ကေတာ့ ေခတ္မီတဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ တို႕အ၀တ္ေတြ ကို ဆင္းဂါးအပ္ခ်ဳ ပ္စက္နဲ႕ ခ်ဳ
ပ္တယ္။ အခမ္းအနားေတြ မွာ အဘြားေတြ ေပးတဲ့ အ၀တ္အစားသစ္ေတြ ရတိုင္း ကၽြန္ေတာ္
အရမ္းၾကည္ႏူးခဲ့တယ္။ ေနာက္ပိုင္း အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ လံုခ်ည္၀တ္ရေပမယ့္
ရိုးရာ၀တ္စံု ေလာက္ ခံတြင္ းမေတြ ႕တာေတာ့ အမွန္ပဲေလ။

အဘြားမူၾကာရဲ႕ လည္ပင္းဟာ ၁၄ လက္မတိတိ ရွည္တယ္။ သူ႕လည္ပင္းက

ကြင္းေတြ အားလံုး ခၽြတ္ပစ္လိုက္ေတာ့ လည္ပင္းခိုင္ေအာင္လို႕ သံုးေလးရက္ေလာက္
လုပ္ယူရ တယ္။ ေကာ္လာအမာႀကီးေတြ နဲ႕ အက်ၤ ီေတြ သူ႕အတြက္ ခ်ဳ ပ္ေပးခဲ့ရတယ္။
အဲလ္ဗစ္ပရက္စေလ က အဘြားမူၾကာရဲ႕ စတိုင္လ္ကို အတုခိုးထားတာလို႕ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႕
သူ႕ကို စေလ့ရွိတယ္။ အဘြား အိမ္လာလည္ရင္ ငွက္ကုလားအုတ္ႀကီး လမ္းေလွ်ာက္လာသလို
လႈပ္တုတ္လႈပ္တုပ္ ေခါင္းႀကီးနဲ႕ လည္ပင္းရွည္ႀကီး အရင္ဆံုးျမင္ရတာ ကို ခုထိ အာရံုထဲမွာ
မွတ္မိေနေသးေတာ့တယ္။

******