Professional Documents
Culture Documents
Egypt A Risa Mitanni
Egypt A Risa Mitanni
starovekých mocností ?
titskou a asýrskou nad-
vládou
- asýrske územie získané
Aššuruballitom I.
- Babylonia za vlády
autor | DRAHOSLAV HULÍNEK MICHAL BURZA,
foto, mapy, tabuľky a ilustrácie | Barnaburiaša II.,
1347- 1321 pred n.l.
DRAHOSLAV HULÍNEK, ZOROSLAV KOLLÁR - Elam za vlády
a z archívu SAHI Tepti- ahara, asi
1353-1318 pred n.l.
- Egypt za vlády
Amenhotepa IV.
a Tutanchamón
Počas spomínaných
debát sme viackrát
konštatovali,
že ríša Mitanni
nie je v súčasnom
bádaní docenená.
SÚSOŠIE ZNÁZORŇUJÚCE
THUTMOSEHO IV. (VĽAVO)
A JEHO KRÁĽOVSKÚ
MANŽELKU – OBDOBIE
18. DYNASTIE (NOVÁ
RÍŠA). PRAVDEPODOBNE
POČAS JEHO VLÁDY
DOŠLO K PRVEJ
DIPLOMATICKEJ SVADBE
PROCESIA ÁZIJCOV. TENTO VÝNIMOČNÝ VÝJAV SA NACHÁDZA V HROBKE VÝZNAMNÉHO MUŽA CHNUMHOTEPA II. Z OBDOBIA 12. DYNASTIE.
MEDZI EGYPTSKÝM NAMAĽOVANÁ SCÉNA VZNIKLA V 6. ROKU VLÁDY SENUSRETA II. V SÚVISLOSTI S TOUTO NÁSTENNOU MAĽBOU SA PRVÝKRÁT POUŽÍVA
VLÁDCOM A MITANNSKOU POJEM „HYKSÓS“ (PÔVODNÝ EGYPTSKÝ VÝRAZ ZNEL „HEKACHASUT“). PÔVODNE SA HYKSÓSOVIA DÁVALI DO SÚVISLOSTI AJ S CHURRITSKÝM
PRINCEZNOU. OBYVATEĽSTVOM RÍŠE MITANNI. DNES S NAJVÄČŠOU PRAVDEPODOBNOSŤOU VIEME, ŽE SPOLU NESÚVISIA.
CHETITI DOMINUJÚ
Mitannskí vládcovia sa z dôvodu chetitskej hrozby neus-
tále snažili posilniť svoje spojenectvo s Egyptom. Šuttarna II.
(okolo roku 1380 pred n. l.) a neskôr aj Tušratta poslali
Amenhotepovi III. sochu bohyne Šavušky z Ninive (churritská
obdoba babylonskej bohyne Ištar – prostredníctvom tohto
daru mala bohyňa svojou magickou silou napomôcť k vylieče-
niu faraóna). O jej zaslaní nás oboznamuje objavená korešpon-
dencia z egyptskej Tell el Amarny. Je
všeobecne známe, že náboženský
DETAIL SCÉNY ZO STÉLY AMENHOTEPA III. PÔVODNE SA TÁTO SCÉNA NACHÁDZALA reformátor Achnaton vybudoval
NA NÁDVORÍ ZÁDUŠNÉHO CHRÁMU AMENHOTEPA III. V ZÁPADNÝCH TÉBACH.
V SÚČASNOSTI SA NACHÁDZA V EGYPTSKOM MÚZEU V KÁHIRE. nové hlavné mesto Egypta (to bolo
dovtedy v meste Vaset v južnom
Egypte), v priestore dnešnej Tell el
hypoteticky v nej mohla byť pochovaná žena vlády), uzatvoril Amenhotep III. niekoľko politických svadieb, okrem iných s prin- Amarny v strede Egypta a nazval ho
pôvodom z Mitanni. Na sobáš medzi dcérou Arta- ceznami z ríše Mitanni – a to s dcérou Šuttarnu II. Gilupechou a Tušrattovou dcérou Achetaton. Preniesol tam aj
tamu I. s Thutmosem IV. upozorňuje aj jeden Taduchepou. Gilupecha sa stala jeho ďalšou manželkou pravdepodobne v desiatom časť staršej zahraničnej
z neskorších listov medzi mitannským vládcom roku jeho vlády. Jej svadobný sprievod tvorilo až 317 žien. Išlo vraj o najkrajšie korešpondencie. Po smrti
Tušrattom (ako odosielateľom) a Amenhotepom predstaviteľky nežného pohlavia, vybraté pravdepodobne z háremu panovníka ríše Tušrattu nastali v mitann-
IV. (Achnaton). V ňom sa dozvedáme: Mitanni. Aj vďaka početnému svadobnému sprievodu zabrala Gilupechou riadená sko-churritskom štáte boje
„Keď [Thutmose IV.], otec M(N)immureja domácnosť jednu štvrtinu kráľovského paláca. Zmienky o Gilupeche sa po príchode o vládcovský post. Nakoniec
[Amenhotepa III.] písal Artatamovi, môjmu sta- Taduchepy, dcéry mitannského panovníka Tušrattu, novej manželky Amenhotepa III. sa k moci dostal Tušrattov
rému otcovi, požiadal o dcéru môjho starého otca (v 35. roku jeho vlády), strácajú. Taduchepa si v rámci sobáša priviedla z ríše Mitanni syn Šattivaza, ktorý však od-
a sestru môjho otca. Písal mu päťkrát, šesťkrát, do vasetského paláca 404 šľachtičien (niečo podobné ako dvorné dámy), komorných vrátil svoju pozornosť od Egyp-
ale on mu ju nedal. Keď mu napísal siedmykrát, a iných služobníčok (iné údaje uvádzajú číslo 270) a 70 služobníkov mužského pohla- ta a v polovici, respektíve po
až potom pod takýmto tlakom mu ju dal.“ via (iné údaje uvádzajú počet 30). polovici 14. storočia pred n. l.
(Mynářová, Jana: Královná Teje. In: PES – Praž- Tušratta pri písomnej korešpondencii s Amehotepom III. a jeho synom Amenho- začal upevňovať styky so svojím
ské egyptologické studie 2004.) tepom IV. (Achnaton) neoslovuje len týchto dvoch panovníkov, ale aj ich osudovú SÚSOŠIE ACHNATONA A NEFERTITI. NAŠLI HO
bezprostredným a čoraz mocnejším suse- V TELL EL-AMARNE. V SÚČASNOSTI JE ULOŽENÉ
ženu. Prostredníctvom korešpondencie s Achnatonom nechával odkazy pre manželku dom – Chetitskou ríšou, ktorej vládol pa- V PARÍŽSKOM LOUVRI.
AMENHOTEP III. A ACHNATON nebohého Amenhotepa III. – legendárnu kráľovnú Teje. Považoval ju za garantku novník Šupiluliumaš I. (1370 – 1330 pred
Ríša Mitanni mala rozvinuté vzťahy s Egyptom pravdy, ktorá súvisela s rokovaniami medzi egyptskými a cudzími vládcami – v tom-
aj počas vlády Amenhotepa III., čo dokazuje aj to prípade najmä mitannskými. Dokonca jeden z listov nájdených v Tell el Amarne
HLAVA KRÁĽOVNEJ TEJI, PRVEJ MANŽELKY
bohatá korešpondencia z Tell el Amarny medzi je adresovaný priamo jej. Jeho obsah, v podobnom znení ako spomínané odkazy, EGYPTSKÉHO VLÁDCU AMENHOTEPA III.
n. l.). Tu už nešlo o rovnocenné spojenectvo dvoch ríš, ale
ním a kráľom Tušrattom (1365 – 1335 pred n. l.). upozorňuje na dôležitosť politického postavenia Teji a jej značného vplyvu po smrti Z 18. DYNASTIE, Z OBDOBIA NOVEJ RÍŠE. o vazalský vzťah ríše Mitanni ku Chetitskej ríši. Šattivazovi
Ako dar poslal mitannský vládca Tušratta svojmu Amenhotepa III. (M(N)immureja), to znamená počas vlády jej syna Amenhotepa IV. POČAS OBDOBIA JEHO VLÁDY ROZKVITALI sa zo závislosti na Chetitskej ríši podarilo neskôr vymaniť, ale
ČULÉ KONTAKTY MEDZI RÍŠOU MITANNI
egyptskému náprotivku Amenhotepovi III. trid- (Naphurereja). Dokonca niektoré staršie egyptologické a historické teórie uvažovali A EGYPTOM. ÚČASTNÍČKOU KOREŠPONDEN-
následne musel odolávať znovu sa formujúcej Asýrskej ríši
sať žien a mužov (otrokov, respektíve sluhov) a o mitannskom pôvode Achnatonovej krásnej manželky Nefertiti. Pôvodne sa totiž CIE MEDZI VLÁDCAMI OBOCH RÍŠ BOLA AJ – tentoraz zo stredoasýrskeho obdobia. Ríšu Mitanni okolo
okrem iného aj zodpovedajúce množstvo zlata. stotožňovala s dcérou mitannského panovníka Tušrattu – so spomínanou Taduchepou. KRÁĽOVNÁ TEJA. ORIGINÁL HLAVY S VYSOKO roku 1350 – 1300 pred n. l., počas vlády Achnatona (1352
VYČESANÝM ÚČESOM NESÚCEJ KORUNU SA
Aj keď hlavnou manželkou Amenhotepa III. bola Dnes sa táto teória pokladá za málo pravdepodobnú. Aj podľa týchto zastaraných V SÚČASNOSTI NACHÁDZA V EGYPTSKOM
– 1336 pred n. l.), definitívne rozvrátili Chetiti. Dokonca
legendárna kráľovná Teje (od druhého roku jeho hypotéz, ale aj mnohých súčasných, nebola Taduchepa iba manželkou Amenhotepa III., MÚZEU V BERLÍNE. sa v jednej z novších teórií predpokladá, že sa Achnatonove
ZREKONŠTRUOVANÉ HRADBY VÝZNAMNÉHO ASÝRSKEHO MESTA NINIVE chádza na severe dnešného Iraku v povodí rieky Tigris, 16 km stredoasýrskych kráľov – okrem neho to boli Salmanas-
DO PODOBY, V AKEJ ASI VYZERALI POČAS NOVOASÝRSKEHO OBDOBIA juhozápadne od súčasného mesta Kirkúk. Z Nuzi pochádzajú sar I. (1274 – 1245 pred n. l.) a Tukultí-Ninuruta (1244
klinopisné texty z palácového a privátnych archívov, ktoré nás – 1208 pred n. l.) – ich vlády už dávali Asýrii istý punc
upozorňujú na ríšu Mitanni. Tieto tabuľky s textami v akkad- imperiálnej veľmoci. Práve Salmanassar I. bojoval
skom jazyku písali churritskí autori. Dokazuje to aj slovná zá- proti poslednému zvyšku Mitannskej ríše, ktorá
soba a z nej použité slová v textoch z Nuzi. Môžeme oprávnene už bola v smrteľnej agónii, pričom jej posledné
predpokladať, že v Nuzi žila početná vrstva churritského oby- pozostatky zanikli v 13. storočí pred n. l.
vateľstva. Medzi najlepšie rozpoznateľnú keramiku z mitann- V 14. a 13. storočí pred n. l. vytvorili Asýr-
čania teritoriálny štát, ktorý vychádzal zo sta-
ČREP KERAMIKY TYPU NUZI roasýrskej tradície panovníka amoritského
Z POLOHYTELL FECHERIYE. pôvodu Šamšiho-Adada I. a upadajúcej a ná-
sledne rozvrátenej ríše Mitanni. Týkalo sa
to najmä organizácie vojenstva, ale aj for-
movania panovníckej moci ako takej. V pod-
statných znakoch sa to týkalo aj systému držby
pôdy, ktorý vychádzal z mitannskej
ského obdo- tradície. Tento systém je pomerne
bia sa zara- dobre známy z textov z Nuzi
ďuje v kontexte – niekdajšieho sídla vazalské-
predchádzajúcich ho štátu prináležiaceho ríši
slov keramika nájdená Mitanni. Respektíve Nuzi bolo
vo vrstve Nuzi II. významné mitannské stredis-
Obyvatelia Mitanni boli ko, lebo ríša Mitanni a po
vynikajúci koniari a výrobcovia nej i Asýrska ríša stredo-
obuvi. Kôň patril v Mitanni medzi najčastejšie chované domes-
asýrskeho obdobia boli do
tikované zvieratá. Bolo tomu tak nielen pre poľnohospodárske
určitej miery vlastne zos-
a ťažné účely, ale najmä z vojenských dôvodov a aj pre jeho
kupením vazalských štá-
drezúru ako takú. Mitannské vozotajské umenie patrilo v druhom
tov. Asýrsky štát stredo-
tisícročí pred n. l. k najlepším. Výcviku a chovu koní venovali
nemalú pozornosť. Práve z ríše Mitanni pochádza viacero textov, asýrskeho obdobia rozvrá-
ktoré opisujú výcvik tohto ušľachtilého zvieraťa. Dokonca istý til príchod Aramejcov. Do
Kikkuliš z Mitanni napísal v 14. storočí pred n. l. v chetitskom tohto obdobia sa datu-
jazyku – klinopisom možno najstaršie známe state o drezúre je záver neskorej doby
koní. Bol napísaný na štyroch hlinených tabuľkách. Rôzne od- bronzovej v priestore
borné výrazy uvedené na hlinených tabuľkách sú bezpochyby severovýchodnej Sýrie
SITUÁCIA V TELL AMARNE – V STAROVEKOM ACHETATONE – MESTA, indoeurópskeho (árijského) znenia. Viacerí bádatelia, vrátane s dôrazom na povodie
KTORÉ ZALOŽIL FARAÓN ACHNATON – ZNÁMY NÁBOŽENSKÝ REFORMÁTOR českých orientalistov Bedřicha Hrozného a Miloša Bíča, upozor- rieky Chábur.
SOCHA
(9./8. STOR.
PRED N. L.)
ASÝRSKEHO
MIESTODRŽITEĽA
HADAD YIS´I
S DVOJJAZYČNÝM
NÁPISOM
(AKKADSKÝM
A ARAMEJSKÝM),
KTORÁ SA V ROKU
1979 NAŠLA NA
LOKALITETELL
FECHERIYE V SÝRII.
V SÚČASNOSTI
POLOHA TELL FECHERIYE – ODKRYTÝ REZ (SONDA) D V PRIESTORE STUPŇA 4 A JEHO OKOLIA. JE ORIGINÁL
STAV ZO ZÁVERU VÝSKUMNEJ SEZÓNY V ROKU 2007. NA SNÍMKE VIDÍTE ODKRYTÚ SITUÁCIU, VYSTAVENÝ
KDE SA PRELÍNAJÚ NÁLEZOVÉ SITUÁCIE ZO STREDOASÝRSKEHO, PRAVDEPODOBNE RÍMSKEHO V MÚZEU
A ISLAMSKÉHO OBDOBIA. V DAMAŠKU.