‫ﺩ‪ .

‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﺤﺩ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﻓﻨﻭﻨﺎﻻﺩﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻴﻐﻁﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺍﺫ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻋﺼﺭﻩ‬
‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ‪،‬ﻭﻤﻠﻌﻭﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻏﺩﺕ ﻓﻜﺭﺍﹰ ﻤﻌﺒﺭﺍﹰﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ‪ ،‬ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل – ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ – ﺍﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻨﺎ – ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓﻘﻁ – ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻥ )ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ( ﺒﻼ ﺍﺩﻨﻰ ﺭﻴﺏ ﻴﺤﺘل ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﻬﻤﺔ ‪ ،‬ﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﺫ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻻ ﻨﻐﻔل ﻗﻀﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﹰ ﻭﺜﻴﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻥ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺩﺍﺨل ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﺤﺩﺩ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ ﻋﺎﻤﻼ ً ﺍﺴﺎﺴﻴﺎ ً ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺩﺒﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﺒﺭ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬
‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺤﺎﻀﺭﺍ ً ﻭﻤﺎﻀﻴﺎ ً ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ً ﻤﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﻤﻜﻨﺔ‬
‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺜﺎﺙ‬
‫ﻭﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺸﺘﻰ ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ )ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ( ﺍﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﻜﺎﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻌﺩ ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺒﺎﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺥ ‪ ...‬ﺍﻟﺦ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ )ﻤﺴﺭﺤﺎ ً( ﻟﻠﺤﺩﺙ ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻷﻴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺃ ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﻴﺅﺸﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻤﻌﻠﻥ ﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺨﻔﻲ‬
‫ﻤﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺍﺭﺘﺄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ً ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﻠﻁﻨﺎ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻫﻤﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻭﺍﻋﻪ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ‬
‫ﻭﺍﻵﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻲ ﺜﻡ ﺩﺭﺴﻨﺎ ﻟﻸﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻨﺎﺼﺭ(‬
‫ﻤﺭﻜﺯﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻟﻠﺴﺭﺩ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻻ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﻔﻅﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩﺭﻜﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﺩﻕ ﻓﺄﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺫﻫﻨﻲ ﻤ‪‬ﺘﺨﻴل ﺘﺭﺴﻤﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺒﺩﺍﻋﺎ ً ﻭﺍﻋﻅﻡ ﻓﻨﺎ ً ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺭﺒﻨﺎ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﺒﺼﺭﺍ ً ‪ ،‬ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﺸﻌﻭﺭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﺩﺭﺍﻜﺎ ً ﺤﺴﻴﺎ ً ﻓﻬﻭ ﺍﺫﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‬
‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﺠﺯﺍﺌﻪ ﻭﻴﺤﻤﻠﻪ ﻁﺎﺒﻌﺎ ً ﻤﻁﺎﺒﻘﺎ ً ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﻨﺼﺭﺍ ً ﻤﻬﻤﺎ ً ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻟﻠﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻥ ﻴﺤﻭل ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﺩﺍﻩ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺒﻁﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻟﻭﺭﻱ ﻟﻭﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﺫ ﻴﻘﻭل ‪ )) :‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻌﺎﺸﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻭ ﺴﻠﺒﻲ ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﻗﻴﻤﺎ ً ﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻔﺭﺽ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﺴﻠﻭﻜﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻻﻻﺕ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ(()‪ (١‬ﺍﺫ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻬﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ‪ ،‬ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻴﺘﻨﻔﺱ ﻫﻭﺍﺀﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻔﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﺍﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻭ ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻭ ﻴﻌﺸﻕ‬
‫ﺍﺠﻭﺍﺀﻩ ﻭﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﻻﻩ )ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ( ﺍﻨﻪ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻻﺒﻁﺎل ﻤﺴﺭﺤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻜﺎﺯﺍﻨﺘﺯﺍﻜﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ )ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻴﺼﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ( ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﺨﺼﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﺘﺠﻭل ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻗﻬﺎ ﻭﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻭﻜﻨﻴﺴﺘﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ )ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ( ‪ ...‬ﺍﻟﺦ ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﻭﻨﺎ ﻨﺭﻯ ) ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ( ﻭﻨﺘﻠﻤﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﻴﺎﻨﺎ ً ﻤﺎﺩﻴﺎ ً ﻤﺎﺜﻼ ً ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪١١٥‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺘﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻥ ﻤﻔﺭﺩﺘﻲ )ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ( ﺘﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺠﺫﺭﻴﻥ ﻟﻐﻭﻴﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ً ﺤﺘﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺘﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻜﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ‬
‫)ﻤﻭﻀﻌﺎ ً(ﺍﻻ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺤﺩﺍ ً ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﺎﻥ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻻﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻻﺸﺨﺎﺹ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻟﻠﺸﺊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ‪ ،‬ﻜﻤﻘﻌﺩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺽ ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻀﻊ ﻗﻴﺎﻤﻪ‬
‫ﻭﺍﻀﻁﺠﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﺅﻩ ﻭﻻ‬
‫ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻ ﻭﺍﺤﺩﺍ ً ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﺩﺩ‬
‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻜﺎﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺘﺴﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻫﻭ )ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺽ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻪ(‬

‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﺨﺫ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘل ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻓﺄﻓﺭﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺸﻐل ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺤﻭﻟﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻘﻁﻌﺔ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﺭﺴﻁﻭ ﻁﺎﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ )ﻋﺎﻡ ﻭﺨﺎﺹ( ﻓﺎﻟﻌﺎﻡ ﻫﻭ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﺠﺴﺎﻡ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻭل ﻤﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭﻴﻙ ﻭﺤﺩﻙ ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺸﻜل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻻﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻼ ﻴﺤﻭﻱ‬
‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺭﺴﻁﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻟﻜﻨﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ﻭﺍﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﺨﺭﻭﻥ ﻜﺎﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺴﻜﻭﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﺒﻭ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺒﻜـــﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﺍﻟﺤﺴــﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻨﻪ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻡ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺎﺱ ﻟﻠﺴﻁﺢ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﻭﻱ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻁﺢ ﺍﻻﺴﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺴﻡ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺜﻘﻴل‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ‪ )) :‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺱ ﻟﻠﺴﻁﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﻭﻱ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﻡ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﻴﻨﻔﺫ ﻓﻴﻪ ﺍﺒﻌﺎﺩﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﻘﺎﺒل ﻤﺼﻁﻠﺢ )‪ (space‬ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺠﻤﻴل ﺼﻠﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻤﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ‪ :‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ )‪(space‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺠﻤﻌﻪ ﺍﻤﻜﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐل ﺍﻟﺠﺴﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻨﻪ‪ :‬ﻭﺴﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺼل‬
‫ﻭﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﺠﺯﺍﺌﻪ ﻭﺫﻭ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺸﻜﺎل ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﻭﻟﻬﻡ ﺍﻨﻪ ﻭﺴﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﺍﺤﺘﺭﺍﺯ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﺍﻨﻪ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻱ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺘﺼل ﻓﺎﺨﺭﺍﺝ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﺠﺯﺍﺌﻪ‬
‫ﺍﻨﻪ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻭﻏﻴﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻨﺒﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﺸﻜﺎﻻ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻨﺘﻤﻴﺯﻩ ﺒﺎﻻﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ )‪ (extant‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻘﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻭ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﺠﺯﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﺨﺭﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺠﺯﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻨﺎﻩ ﺍﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻐﻴﺭﻤﺘﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﻤﺼﻁﻠﺢ )‪ (place‬ﻓﻼ ﻨﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ً ﻋﻨﺩﻫﻡ ‪ ،‬ﺍﺫﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨﻪ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻭ)) ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻭ ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ (()‪ (٨‬ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﻫﻲ ﺍﻨﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪١١٧‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﺫﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ space‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻭﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺯ‪ place‬ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻻ ﻋﻨﺼﺭﺍﹰ ﻤﺅﺜﺜﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺸﺨﻭﺹ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ‪ ..‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل )ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ( ﻋﻨﺩ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻻ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ place‬ﻤﻊ ﺘﺤﻔﻅﻨﺎﻋﻠﻰ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻟﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ )‪.(٩‬‬

‫ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪:‬‬

‫ﺍﻜﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜل )ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻴﺔ( ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺒل ﻟﻘﺩ ﺫﻫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﺫ ﺍﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻏﺎﺴﺘﻭﻥ ﺒﺎﺸﻼﺭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺍﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ‬
‫ﺍﻥ ﻜل ﻤﺎﻨﻌﺭﻓﻪ ﻫﻭ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺘﺜﺒﻴﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺩﺴﺘﻭﻴﻔﺴﻜﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻴﻀﺎ ً ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻸﻤﻴﺭ‬
‫))ﻤﻴﺸﻜﻴﻥ(( ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ))ﺍﻻﺒﻠﻪ(( ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﺎﻻﻋﺩﺍﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻗﻅ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻟﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻋﺩﺍﻤﻪ ﻗﺩ ﺘﻘﺭﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻔﺎﺠﺎﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻪ ﺍﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺴﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﺴﺒﻭﻋﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗل ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﺎﻻﻋﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﻴﺴﻴﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﺎﻻﻋﺩﺍﻡ ﻭﻋﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل )) ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻨﻪ ﺍﻴﻀﺎ ﻻﺒﺩ ﻗﺩ ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻤﺎﻤﻪ ﻋﻤﺭﺍ ً ﻜﺎﻤﻼ ً ﻭﻫﻭ‬
‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺍﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ :‬ﺍﻭﻩ ‪،‬‬
‫ﺍﻨﻪ ﻻﻴﺯﺍل ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ‪ ،‬ﻁﻭﻴل ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻤﺎﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻭﺍﺭﻉ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻨﺠﺘﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺜﺎﻥ ٍ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻻﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺒﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ ﺴﻨﺼل ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﻁﻭﻴل ﻁﻭﻴل ((‪.‬‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺩﺴﺘﻭﻴﻔﺴﻜﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻻ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﻴل‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﺍﻻﻋﻭﺍﻡ ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ً ﻋﻥ ﺍﻥ ﺩﺴﺘﻭﻴﻔﺴﻜﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻋﻥ‬
‫ﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ))ﻴﻭﺭﻱ ﻟﻭﺘﻤﺎﻥ((‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻷﻀﻔﺎﺀ ﺍﺤﺩﺍﺜﻴﺎﺕ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﺍﻀﻔﺎﺀ ﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﺩل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﻬﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻨﻨﺎ ﻻﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ )ﺍﻟﻘﻴﻡ( ﻜﻘﻭﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﺎلٍ ﻭﻭﺍﻁﺊ ﻭﻋﻠﻭﻱ ﻭﺴﻔﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻴﺩ ﻭﻗﺭﻴﺏ ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻔﺘﻭﺡ ﻭﻤﻨﻔﺘﺢ ﻭﻤﻐﻠﻕ ‪ ،‬ﻻ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺤﺴﺏ‪،‬‬
‫ﺒل ﻨﺤﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻫﺏ ﻏﺎﺴﺘﻭﻥ ﺒﺎﺸﻼﺭ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﺯﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﻥ ﻫﻭ ﺍﻻ ﺘﺜﺒﻴﺘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻨﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﺫﻜﺭ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺭ ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﺍﺭﻯ‬
‫ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺒل ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻭ ﺸﺎﺭﻋﺎ ﺍﻭ ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﺭﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )‪،(١٠‬ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬
‫ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻼﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻤﺔ )ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺸﻼﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺭ( ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺍﻥ )ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﻭﻨﺤﺱ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻭﻨﺤﺴﺭ()‪ (١١‬ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻋﻼﻭﻱ ﻫﻲ ﺍﻻﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ‪،‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ) ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺨﺭﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﺠﻤل ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻨﺎ(‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻗﺼﺭﺍ ً ﺒﺎﺫﺨﺎ ً ﺍﻭ ﺒﺴﺘﺎﻨﺎ ً ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺍﻭ ﻓﻨﺩﻗﺎ ً‬
‫ﺍﺭﺴﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ً ‪ ،‬ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ) ﻋﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭﻨﺎ ﻭﺘﺭﺍﺏ ﻤﺤﻠﺘﻨﺎ ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﻅﻠﻬﺎ ‪ ..‬ﺍﻟﺦ ()‪.(١٣‬‬
‫ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪:‬‬
‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﻭﺍﻉ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﻤﻭل ﻭﺭﻭﻤﻴﺭ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ)‪: (١٤‬‬

‫‪١١٩‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫‪ -١‬ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺴﻠﻁﺘﻲ )ﻋﻨﺩﻱ( ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻤﻜﺎﻨﺎ ً ﺤﻤﻴﻤﺎ ً ﻭﺍﻟﻴﻔﺎ ً‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻻﻭل ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻨﻲ ﺍﺨﻀﻊ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻭﻁﺄﺓ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ )ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ( ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻨﻲ ﻻﺒﺩ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻷﺤﺩ ﻤﻌﻴﻥ )ﻋﺎﻤﺔ( ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺨﺹ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ ﻟﻴﺱ ﺤﺭﺍ ً ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
‫)ﻋﻨﺩ( ﺍﺤﺩ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻲ ‪ :‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﺤﺩ ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﺤﺩ ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻗﻬﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﺴﻁﻭﺭﺓ ﻨﺎﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻻﻫﻠﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻟﺫﺍ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺩﻻﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻘﺭﺍﺽ ﺒﻔﻌل ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺍﻻﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﺒﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋـــــــﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻁﺭ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ )‪: (١٥‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺼل ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺴﻘﻁ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﻤﺤل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻻﻨﺱ ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺴﺎﺀﺓ‬
‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺼﻼﺡ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻁﻠﻕ ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺱ ﺍﻟﺠﺎﻑ(‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﺭﻴﻤﺎﺱ ﻫﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻻﺼل ﻓﻬﻭ ﺸﺒﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﺠﺎﻑ ﺘﺘﻤﺜل ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺨﻠﻕ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﻔﺎﺭ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎل‪.‬‬

‫‪١٢٠‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺤﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﺭﻀﻲ ﻭﻭﻗﺘﻲ ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻑ( ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻘﻭﻡ ﻟﻼﻓﺘﻘﺎﺭ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﺍﻭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﻤﺎﻩ ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻼﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻐﻴﺭ ﻟﻠﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﺘﺠﺴﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻁﺎﺭ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻫﻭ ﺍﻟﻼﻤﻜﺎﻥ ﺍﻱ ﻨﻔﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﻌﻁﻰ ﺜﺎﺒﺘﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺴﻡ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ ‪ .‬ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ‪ :‬ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﺭﺽ ﻭﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ )‪. (١٦‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﺩ‪ .‬ﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺏ ﻫﻠﺴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ )‪. (١٧‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻨﻨﺩﺭﺝ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻤﺠﻨﺎﺩﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻻﺘﻲ )‪: (١٨‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺼل‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻲ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻵﻨﻲ‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ‬

‫ﻭﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ) ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ( ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪١٢١‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻻﻭل ‪ ،‬ﺍﺫ ﻤﻨﻪ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﺴﻴﺠﺔ ﻤﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﺒﻬﻡ ﻭﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ‪ ،‬ﺍﺫ ﻴﻘﻭل ﺒﺎﺸﻼﺭ ‪ )) :‬ﺤﻴﻥ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻨﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺩﻑﺀ ﺍﻻﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻔﺭﺩﻭﺴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ (()‪ ، (١٩‬ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﺤﺴﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﺎﺸﻼﺭ ‪ ،‬ﻫﻭ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺩﻑﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﺫ ﺍﻥ ﺜﻤﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻜﺯ ﺒﺎﺸﻼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻻﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﻔﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﻨﺸﺄ ‪ ،‬ﺍﺫ ﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫)) ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺒﻴﺕ ﻤﺄﻫﻭل ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻻﻟﻔﺔ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻗﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻔﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩﻱ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ (()‪.(٢٠‬‬
‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻨﺎ ﻻﻨﻘﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺎﺸﻼﺭ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﻘﻁ ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﻤﺘﻨﻭﻉ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺘﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﺎﺩ‪ ‬ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻴﺒﻌﺙ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﻻﻟﻔﺔ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺴﻡ ﻋﺎﺼﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ )) ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﺒﺌﺭ‬
‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﺎﻻﺸﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﺸﻜﻠﺕ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻷﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ (()‪. (٢١‬‬
‫ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺍﻻﻥ ﻨﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻤﻬﺩﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺎﻴﺠﺎﺯ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﺍﻟﻰ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺜل ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﺫ ﻴﺼﻑ ﺍﺴﻌﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺍﺤﺩ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ) ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ( ﻤﺎ ﻴﺒﻌﺜﻪ ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪:‬‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫)) ﻤﺸﻴﺕ ﻫﺎﺩﺌﺎ ً ﺨﻔﻴﻔﺎ ً ﺍﻟﻰ ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ ‪ ،‬ﺨﻑﱠ ﻋﻨﻲ ﻏﻀﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺭ ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﻴﺩﻱ ﺘﻨﺯﻑ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎل ﻋﻠﻰ ﺜﻴﺎﺒﻲ ؟ ﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﺍﻨﻨﻲ ﺠﺭﺤﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺫﺕ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻭﻏﺭﺯﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻏﺴﻠﺕ ﺍﺼﺎﺒﻌﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﺍﺩﻫﺸﻨﻲ ﺤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻻﺯﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻭﺸﻙ ﺍﻥ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ‬
‫ﺠﻑﹼ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﻭﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﺭﻤﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺭﻤﻴﺕ ﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺍﻜﻑ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻤﻸﺘﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ (()‪ ، (٢٢‬ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻴﻀﺎ ً ﺭﺍﺤﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻲ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ(‬
‫ﺍﺫ ﻴﻘﻭل ‪)) :‬ﻓﻲ ﺍﻁﻼﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺎﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺕ ﺒﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺼﺤﻭﻱ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻭﻗﺕ ﺠﻨﻭﻨﻲ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻀﻌﺎﻑ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻗﺭﻴﺒﺎ ً ﺍﺫﺍ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ‪ ،‬ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻜﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺼﺤﻭ‬
‫ﻤﺅﻜﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻨﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ‪(( ...‬‬
‫)‪(٢٣‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻟﻔﺔ ﺍﺫ ﻴﻠﺘﺠﺊ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺨﺭ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻤﻴﻥ‬
‫ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ ‪ )) :‬ﺍﺨﺫﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﻗﺭﺭﺕ ﻗﻁﻊ ﺍﻁﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﺫ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ ‪ ،‬ﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺒﻁﻴﺌﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﻟﻲ ﺭﺠﻭﻉ ﺨﻼﻴﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻨﻘﺫﻨﻲ‬
‫ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻤﺸﻲ ﻗﺭﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﻜﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻗﺘﻲ ﻭﺍﻭﺠﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﺩ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻭﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻴﻕ ‪ ،‬ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻉ ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻘﻨﺕ ﺍﻨﻨﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻠﻤﺔ ﺍﺸﻼﺌﻲ ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﺒﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ ً (( )‪.(٢٤‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺘﻀﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻌﺩ‬
‫ﺴﻌﻴﺩ ﻓﺭﺤﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﺍﻻﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﻘﺔ ﻋﻔﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻔﻴﺔ ﺍﺤﺩﻯ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﻤﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻭﺘﺨﻠﻲ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻗﺎﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺫﻯ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬
‫)ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻪ ﻻﻗﺴﻰ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻟﻡ ﺘﺭ‪ ‬ﻤﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺸﻘﺔ‬
‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻔﺭﺍﺀ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺼﻔﻴﺔ ‪ )) :‬ﺍﻋﻁﺘﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻭﺭﻗﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ‪ ...‬ﺸﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺴﻠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﻫﺩﻭﺀ‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺍﺤﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺤﻠﻰ ﺤﻠﻡ ﺘﻤﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ‪ ،‬ﺤﻤﺎﻡ ﺠﺩﺭﺍﻨﻪ‬
‫ﺯﺭﻗﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻨﻴﻭ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻱ ﻤﺭﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﺍﻤﺴﺢ ﺯﺠﺎﺠﻬﺎ ﻭﺍﻏﺴل ﺍﺭﻀﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻨﺎﻡ ﻗﺭﺏ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺤﺠﻤﻪ ‪ ...‬ﻨﻅﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺌﺭ ‪ ،‬ﻻ ﺍﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻡ ﻟﺌﻼ ﺍﺨﺴﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻁﺒﺎﺥ ﺍﺭﺒﻊ ﻋﻴﻭﻥ ‪ ،‬ﺜﻼﺠﺔ ﺘﻀﺤﻙ‬
‫ﻤﻊ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻴﻜﻲ ﻤﺎﻭﺱ‪ ،‬ﺜﺭﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻏﺭﻓﺘﺎﻥ ﻭﺼﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺒﺭﻴﺩ ﻭﺘﺩﻓﺌﺔ ‪،‬‬
‫ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻔﺭﺍﺀ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺭﺴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﻴﺒﺘﺴﻡ ‪ ،‬ﻏﺴﻠﺕ ﺭﺃﺴﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺍﻨﻨﻲ ﺍﺒﺩﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻵﻥ (()‪.(٢٥‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ – ﺍﻟﺸﻘﺔ – ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻪ ﺍﺫ‬
‫ﺍﻨﻪ ﻤﺒﻌﺙ ﺍﻤﺎﻥ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺘﺭﺍﻩ ﺠﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ‪ )) :‬ﺜﻼﺠﺔ ﻋﻔﺭﺍﺀ ﻤﻨﻔﻭﺨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﺤﻡ ﺍﻟﻤﺜﺭﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤ‪‬ﺩﺓ ‪ ،‬ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﻋﻔﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺩﺕ‬
‫ﺍﺒﻜﻲ ﻋﻥ ﻓﺭﺡ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻡ ﺍﻋﺸﻪ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻏﺎﺩﺭﻨﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎ ً ﻭﻟﻡ ﺍﻋﺩ ﺍﻋﺒﺄ ﺒﺎﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻘﺔ‬
‫ﻤﻐﻠﻕ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺍﻗﻔﺎل ﺴﻤﻴﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺨﻠﻌﻪ ﺍﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻪ ‪ ...‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ‬
‫ﺍﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﺘﻲ ﻟﺌﻼ ﺍﺨﺴﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﺫ ﻤﺎﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﺼﺤﺎﺒﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ (()‪.(٢٦‬‬

‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﺠﺄ ﺍﻟﻴﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺍﺤﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( –‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺫ ﺍﻵﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻫﺫﻩ ِ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﺼﻑ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ‪ )) :‬ﻤﻀﻴﺕ ﻤﻊ ﻜﺎﻜﺎ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺯل ﺍﻨﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﻤﻐﻁﻰ‬
‫ﺒﺎﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﺯ ‪ ،‬ﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺱ ﺒﺭﺠﺎل ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ‪ ،‬ﺍﺭﻯ ﻨﻅﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺘﻤﻁﺭﻨﻲ ﻤﺜل ﻭﺍﺒل ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ‪ ...‬ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﻜﺎﻜﺎ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻭل ﻤﺭﺓ ﺍﺸﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ‪ ...‬ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻭل ﻟﻴﻠﺔ ﺍﺘﺎﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺠﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﻭﺸﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻼ‬
‫ﺤﺴﺎﺏ ‪ ...‬ﺍﺭﺒﻌﺔ ﺍﻴﺎﻡ ﻤﻀﺕ ﻭﺍﻨﺎ ﻟﻡ ﺍﺯل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ‬
‫ﻭﻫﻡ ﻴﺄﺘﻤﺭﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭﻱ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻱ ﺸﺊ ﺭﺃﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬

‫‪١٢٤‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺝ ﻤﺭﺼ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﺍﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ ‪ ،‬ﺯﺍﺭﻨﻲ ) ﻜﺎﻜﺎ ﻓﺭﺯﺍﺩ ( ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺘﺴﺎﺀل‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺯﻋﺠﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ) ﺍﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻴﺎ ﺭﺠل ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺠﻭ ﺍﻥ ﺍﻗﻴﻡ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺎﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻔﺠﻭﻉ ‪.(٢٧)(( ...‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺁﻤﺎﻥ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻟﻡ‬
‫ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﺫ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺒﻪ ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﻗﻀﺎ ً ﻟﻬﺎ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻨﻭﻋﺎ ً ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺜﻤﺔ ﺍﻤﻜﻨﺔ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﻟﻔﺔ ﻤﺎ ﻨﺤﻭﻫﺎ ‪ ،‬ﺒل ﻴﺸﻌﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻅﺭﻑ ﺍﺠﺒﺎﺭﻱ ﻜﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻭﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻭ ﺍﻟﻀﻴﻕ ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻤﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ )ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ(‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺫﺍﻗﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﻻﻗﺕ ﺍﻗﺴﻰ ﻤﺎﻻﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﺫ ﺘﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻜل‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ ‪ )) :‬ﺍﻋﻭﺍﻡ ﻁﻭﺍل ﻤﺭﺕ‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻨﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺴﻨﺎ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺴﺒﺏ ‪ ،‬ﻗﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﺠﺴﺎﺩﻨﺎ ﺘﻨﻬﺵ ﻓﻲ ﻟﺤﻭﻤﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻤﺎ‬
‫ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ؟ ﺸﻴﻭﻋﻲ ﻤﺎﺭﻕ ‪)) ،(٢٨)(( ...‬ﻻ ﺍﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﻭﻤﺘﻰ ﺭﻤﻭﻨﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻨﻤﺭﺓ ‪ ٣‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﺩﺃﺕ ﺴﻬﺭﺍﺘﻬﻡ ﻤﻌﻲ ﺒﻭﺨﺯ ﺍﻟﺤﻘﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺎﺫﺍ ﺍﺸﻌﻠﻭﺍ‬
‫ﺤﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻱ ؟ ﺍﺴﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ‬
‫‪ ،‬ﻤﺠﻨﻭﻥ ‪ ،‬ﻁﺎﻴﺢ ﺤﻅ ‪ ،‬ﻜﻠﺏ ‪ ،‬ﺤﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻥ ﺘﻨﻬﻕ ﺍﻵﻥ ‪ ...‬ﻁﺎﻟﺕ ﺴﻬﺭﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﻤﻌﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺠﺭ ‪ ،‬ﺨﻤﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺸﺘﺎﺌﻡ ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﻁ ﺘﺸﻠﻊ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺩ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﺕ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺍﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ‪ ...‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ ﻴﻭﺸﻙ‬
‫ﺍﻥ ﻴﻘﺘﻠﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺤﺘﺴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻨﻬﻕ ﻓﻴﻬﺎ (()‪ .(٢٩‬ﺜﻡ‬
‫ﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺘﺠﺴﻴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ‪:‬‬
‫)) ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺭﺤﻤﺔ ﻋﻅﻤﻰ ﺤﺭﻤﻭﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻋﻔﻭﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺸﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﻨﻔﺴﻲ ‪ ...‬ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﺠﺭﺠﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ‪ ،‬ﻻ ﺍﺩﺭﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﻗﺕ ﻟﺤﻤﻲ ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ‬

‫‪١٢٥‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻴﺽ ﺨﺎﻁﻑ ﻭﺁﺨﺭ ﺴﺎﺨﻥ ‪ ...‬ﻭﺍﻨﺎ ﻻ ﺍﻓﻬﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺩﻭﺭ‬
‫ﺤﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺘﺤﺘﻲ ﺒﻘﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻡ‪ ...‬ﻭﻜل ﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻥ ﺍﻻ ﺠﺴﺩﻱ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ‬
‫ﺒﻴﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺠﺜﺔ ﻟﻬﺎ ﺸﻬﻴﻕ ﻭﺯﻓﻴﺭ ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻭﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺍﻴﺎﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻲ ﻤﺜل ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻨﻨﻲ ﺭﺤﺕ ﺍﻋﻭﻱ‬
‫ﻭﺍﺼﺭﺥ ‪ :‬ﻜﻔﻰ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻭﻻﺫﻱ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻴﺌﻥ ﺘﺤﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺯﻫﻘﻨﻲ ﻭﻓﺘﺕ‬
‫ﻋﻅﺎﻤﻲ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻨﺨﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﺸﻜﺎﻻ ً ﻤﻌﻭﺠﺔ ‪ ،‬ﻤﻨﺒﻌﺠﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻻﻤﺱ ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻏﺩﺍ ً ﻤﺭﺓ ﻴﺭﻤﻭﻨﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺤﺩ ﺴﻭﺍﻱ ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺼﺎﺨﺒﺔ‬
‫ﺘﺨﺭﺒﺵ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﻏﻠﻕ ﺍﺫﻨﻲ ‪ ،‬ﻻ ﻨﻭﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻻ ﺸﻴﺊ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﻊ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﻁﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﻤﻁﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺓ‬
‫ﻴﺘﺭﻜﻭﻨﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻁﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺓ ﻴﺴﺭﺤﻭﻥ ﺒﻲ ﻭﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺅﺭﺸﻔﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﻲ ﻭﺍﺒﻲ ﻭﺍﺨﻭﺘﻲ ﻭﺍﺠﺩﺍﺩﻱ (()‪.(٣٠‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺩﻗﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ( ﻤﻥ‬
‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﺫ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻤﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜﺱ ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻏﺭﻓﺎ ً‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻻﺸﻤﺌﺯﺍﺯ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﺩﻯ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻴﻀﺎ ً ﻤﺎﻋﺎﻨﺘﻪ )ﺼﻔﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‪)) :‬ﻻ ﺍﺩﺭﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﺤل ﱠ ﺒﻌﺎﺌﻠﺘﻲ ‪ ،‬ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺭﺕ ﻭﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺤﺩ ﺠﺎﺀ ﻴﺯﻭﺭﻨﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻭ ﻴﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻤﻭﻫﺎ ﻤﺜل ﻜﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺭﺒﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺫﻨﺏ ﺴﻭﻯ ﺍﻨﻬﺎ ﺍﺤﺒ‪‬ﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﺸﻤﻌﺔ ﻤﻁﻔﺄﺓ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ‪ ،‬ﺭﺍﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﻘﺸﻌﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺼﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ‪ ،‬ﻭﺍﻁﻔﺎل ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻓﻭﺭﺍ ً ﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺼﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﻤﺤﺽ ﺩﻤﻰ ﺘﺘﺴﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﺯﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻥ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺴﺎﺩ ﻤﻜﺒ‪‬ﻠﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﻴﺎﺏ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﺘﻨﻬﺵ ﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺭﺤﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭﺍﺒﻕ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺠﺞ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ (()‪.(٣١‬‬
‫ﻭﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻤﺎﻋﺎﻨﺎﻩ ﺍﺴﻌﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ )) :‬ﻫﺎ ﺍﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺘﺴﻌﺔ ﺍﻋﻭﺍﻡ‬
‫ﻤﺜل ﻜﻴﺱ ﺍﻟﺤﻨﻁﺔ ‪ ،‬ﻴﻨﻘﻠﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻰ‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺍﻋﺭﻑ ﺍﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺸﺒﻌﺕﹸ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁل ﻭ )ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺤﺒﺔ( ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻬﺏ ﺠﻠﺩﻱ‬
‫ﻭﺭﺃﺴﻲ ﻭﻤﺅﺨﺭﺘﻲ ﺤﺼﺭﺍ ً ‪ ...‬ﻨﻘﻠﻭﻨﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﺘﺤﺕ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ‪ ،‬ﺍﻗﻁﻊ ﻓﻲ ﻫﺒﻭﻁﻲ ﻭﺼﻌﻭﺩﻱ ﺴﻼﻟﻡ ﺍﻋﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺍﺼﻌﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻫﺒﻁ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ، ،‬ﺍﺭﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﻋﺼﺎ ﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ ﻭﻤﺅﺨﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻐﻔل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺒﻨﻲ ﻋﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ‬
‫ﻴﺠﺭﺠﺭﻭﻨﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺍﻗﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ‬
‫ﺴﻭﻯ ﺍﻨﻨﻲ ﺒﺭﻱﺀ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ (()‪ ،(٣٢‬ﻭﻴﻭﺍﺼل ﺭﻭﺍﻴﺘـﻪ )) ﺍﻅﻨﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺘﻜﺭﺭ ﻤﺎﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺭﻋﺩ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻱ ﺸﺊ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ‪ ،‬ﺍﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ‪ ...‬ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﺍﻭ ﻤﺨﺒﺄ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ‬
‫ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﺒﻠﻴﺱ‪ ،‬ﺍﺭﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺨﻁﻭﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﺄﺒﻭﺍﺏ ﺴﻤﻴﻜﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺤﻑ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻁﺭﻴﻘﺎ ً ﺍﻟﻴﻨﺎ ‪ ..‬ﻭﻜﻴﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻭﺍﺤﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﺍﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﻟﻜل ﺸﻬﻴﻕ ﻴﺴﻤﻌﻭﻨﻪ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺸﻬﻴﻘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺸﻠل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ!(()‪.(٣٣‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻴﻑ ﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻘﻠﺕ ﻟﻨﺎ ﻜل‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻴﻼﺤﻅ ﻤﺩﻯ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺭﻉ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻓﻴﻪ ! ﻓﻘﺩ‬
‫ﺍﻤﺘﻠﻜﻬﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻨﻪ ﺤﻠﻡ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫﻭ ﺴﺠﻥ )ﺍﺒﻭ ﻏﺭﻴﺏ( ﺤﻴﺙ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺨﻭﻑ )ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺴﻭﻴﺭﻜﻲ ( ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻘﻭل ‪ )) :‬ﺜﻡ ﺍﺨﺫﻨﻲ ﺤﺭﺍﺴﻪ ﺍﻟﻰ ﻋﻘﻴﺩ ﺍﺴﻤﻪ )ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺭﻗﻡ‬
‫‪ ١٢‬ﺴﺠﻥ ﺍﺒﻭ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻪ ﻭﺍﻗﺸﻌﺭ ﺠﻠﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﺨﺒﺎﺭﻩ ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ‬
‫ﻤﻠﻔﺎ ً ﻤﺤﺸﻭﺍ ً ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻤﻲ ‪ ...‬ﺍﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩ ﻴﺭﻜﻠﻨﻲ ﺒﺤﺫﺍﺌﻪ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻴﺼﺭﺥ ﺒﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﺍﺭﻀﺎ ً ‪ ...‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺍﻤﺭﻩ ﺍﺨﺫﻨﻲ ﺤﺎﺭﺴﻪ ﻭﺍﻨﺎ‬
‫ﻤﻜﺘﻭﻑ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻗﺫﺭﺓ ‪ ،‬ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﻭﺠﻬﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻗﻔل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ‪)) ، (٣٤)(( ...‬ﻤﺭ‪ ‬ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ ‪ ،‬ﻤﺤﺽ ﻗﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﺒﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻭﺡ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻱ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﻋﺎﺒﺭ‪ ،‬ﺍﺤﺘﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ‪. (٣٥)((...‬‬

‫‪١٢٧‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﻭﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻤﺎﺭ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺫ ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ‪)) :‬ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﺸﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻭﺍﺫﻻل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻌل ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺅﻭﻨﺎ ﺴﻬﻭﺍ ً ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﻘﺼﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻥ ﺘﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻱ ﻭﻗﺕ ﻓﻭﺒﻴﺎ ﺭﻋﺏ ‪ ،‬ﻓﻭﺒﻴﺎ ﻏﺭﻑ ﻤﻐﻠﻘﺔ ‪.(٣٦)(( ...‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻟﻪ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﺠﺎﻭﻱ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﺠﻥ )ﺍﺒﻭ ﻏﺭﻴﺏ( ﻤﻥ‬
‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪ )) :‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ )ﺍﺒﻭ ﻏﺭﻴﺏ(‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺅﻭﻡ ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﺏ ‪ ،‬ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺠﻬﻨﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺠﺴﺱ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ‬
‫ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ )ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ( ﻫﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﻤﺠﺴﺎﺕ ﻭﺼﻌﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻭﺍﺨﺘﻠﺕ ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﻤﺎﺯﺍل ﻤﻭﺸﻭﻤﺎ ً ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻓﻀل‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻴﻭﻤﻴﺎ ً ﺘﺤﺕ ﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﺠﻼﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻥ ﺍﻟﺭﺌﻭﻱ ﻓﻬﻭ ﻀﻴﻑ ﺠﺎﺜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻅﻼﻡ ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻭﻨﻲ ﺍﻋﻤل ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ‪،‬‬
‫ﺩﻤﺎﺀ ﻭﺭﻭﺍﺌﺢ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﺘﻘﺸﻌﺭ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‬
‫ﻭﺍﻻﺫﻻل ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﻤﺎ ﻻ ﺍﻋﺭﻑ ﺍﻱ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﺴﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ‪ ،‬ﺍﻅﻨﻨﻲ ﺒﻘﻴﺕ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻨﻨﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻗﺒل ﻤﺭﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻓﻬﻡ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺍﻓﺴﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺍﻜﺭﺭ ﻗﺒل ﻨﻭﻤﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻭﻨﻙ‬
‫ﻴﺎ ﻋﺭﺍﻕ (()‪.(٣٧‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ – ﺴﺠﻥ ﺍﺒﻭ ﻏﺭﻴﺏ – ﻗﺩ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﻭ ﻤﻜﺎﻥﹴ ﻤﻌﺎﺩ‪ ‬ﻻ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﺴﺘﻪ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ) ﺍﻻﻟﻴﻑ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ( ﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﺒﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺘﺎﺭﺓ ﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻟﻁﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ –‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﻌﺎﻤﻼ ً‬
‫ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺎ ً ﻴﻌﻜﺱ ﺤﻴﺭﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺃﻤﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﺃﻟﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺩﻤﺎﺭ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻓﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻴﻤﻴل ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻓﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻓﻨﺸﺄ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻱ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ‬
‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﺍﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻤﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻭﺍﻟﺒﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺭﺠﺎ ً ﺍﻭ ﺤﻼ ً‬
‫ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻀﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﺎﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﻴﺔ ) ﺠﻼل ﺨﺎﻟﺩ( ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻏﺎﺌﺏ ﻁﻌﻤﺔ‬
‫ﻓﺭﻤﺎﻥ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ( ﻭ )ﻭﺨﻤﺴﺔ ﺍﺼﻭﺍﺕ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻋﻘﺎﺒﺎ ً‬
‫))ﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻤﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺴﻭﻯ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﻭﺯ ﺭﻏﻡ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ(()‪.(٣٨‬‬
‫ﻓﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻠﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬
‫ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﻤﻜﺎﻨﺎ ً ﻤﻌﺎﺩﻴﺎ ً ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ ﻴﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻋﻨﺩ ﺭﺅﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻴﺎﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻴﻥ ﻴﻘﻭل ‪ )) :‬ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﻤﻀﻴﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒل ﺼﺒﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻨﺒﻜﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ‪ ،‬ﻨﻐﺎﺯل ﺍﻟﺼﺒﺎﻴﺎ ‪ ...‬ﻨﺭﻜﺽ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻠﻊ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺥ )ﺍﷲ ﺍﻜﺒﺭ( ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻨﻌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﺼل ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻕ ﺘﻤﺸﻲ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﺔ ‪ ...‬ﻀﺠﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻲ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺴﻔﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ‪ ..‬ﺍﺸﻡ ّ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺯﻑ ﺤﺒ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻤﻥ ﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺭﻜﻀﺕ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ‪ ،‬ﺘﻠﻙ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻭل ﻤﺭﺓ ﺍﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻜﺽ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻡ ﺍﺤﺒﺎﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺯﻉ‬
‫ﻋﺒــﺎﺀﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴــــﻕ ‪ )) ،(٣٩)(( ...‬ﺨﺭﺠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻻﺯﻗﺔ ﻤﺜل‬
‫ﺭﺼﺎﺹ ﻁﺎﺌﺵ ‪ ،‬ﺒﺤﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺍﺕ ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﺴﺒﻘﻨﻲ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎل ﻟﻲ ‪ :‬ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻴﺱ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻥ ﺘﻨﻘﺫ ﻨﻔﺴﻙ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺭﻡ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻏﻠﻘﻭﻫﺎ ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺍﺭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻴﺭ ﺸﻤﺎﻻ ً ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻠﺘﻔﺕ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻭﺩﺍﻋﺎ ً ﻭﻤﻀﻰ ‪ ،‬ﺍﺸﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ ‪ ،‬ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺭﻕ ‪ ،‬ﺃﻅﻨﻬﺎ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺼﺭﺥ ﻋﻥ ﻓﺭﺡ ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺡ ‪ ...‬ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻨﻲ ﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻭ ﻋﺩﺕ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻨﻴﺭﺍﻥ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﺸﺭﻁ ﺍﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻌﻲ ﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺭﻗﻑ ﻭﻴﻨﺎﻡ ﻗﺭﺏ ﻴﺩﻱ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺩﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻁﺨﺔ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺘﻬﺎﺠﺭ ﻋﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺨﻭﻓﺎ ً ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ(()‪.(٤٠‬‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﻭﺘﺼﻭﺭ ﺼﻔﻴﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ ‪ )) :‬ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻗﺸﺭﺓ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﺠﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺠﻭﺭ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﺨﻁﺎﺀ ﻤﺴﺎﻟﺦ ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻤﺔ‬
‫ﺘﺘﻨﺎﺴل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺨﻁﺎﺀ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻜﺒﺭ ﻭﻓﺠﻭﺭ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﻋﺏ‬
‫ﻭﺍﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﺭﻏﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ‪ ..‬ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻴﺩ ﻴﺩﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﺴﺭﺍﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺴﻬﻭﺍ ً ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺭﻴﻥ ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﺴﺭﺍﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻔﹼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﺘﺤﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﻁﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻭ‬
‫ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺍﺨﻲ ﻟﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺴﻁﻭﺓ ﺭﻋﺏ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺠﻨﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﺸﻭﻴﺵ ‪.(٤١)(( ...‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻤﺜﻠﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺤﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺴﻭﻴﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻜﻤل‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻋﻨﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﺭﻏﺒﺘﻪ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﺫ ﻤﺜﻠﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺘﻤﻨﻰ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﺴﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻻﺴﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪)) :‬‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﻭﻻ ﺭﺃﻴﺕ ُ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻫﺎ ﺍﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﺍﺼﺤﻭ ﻤﺭﻋﻭﺒﺎ ً ﺍﺘﺒﻭل ﻓﻲ‬
‫ﻓﺭﺍﺸﻲ ﻭﺍﻨﺎ ﺍﺭﻯ ﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻭﻥ ﻴﺴﻠﺒﻨﻲ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺤﺭﻴﺘﻲ ‪ ...‬ﻫل ﺘﺭﺍﻨﻲ ﺨﺭﺠﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﺦ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺤﻘﺎ ً ﻫل ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ؟‬
‫ﺍﺘﺴﺎﺀل ﻜل ﻴﻭﻡ ‪ :‬ﺍﻱ ﺠﺤﻴﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ(()‪.(٤٢‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻥ ) ﺒﻐﺩﺍﺩ ( ﺘﻤﺜل ﻁﺭﻓﺎ ً ﻟﻠﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ) ﺍﻻﻟﻴﻑ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ (‬
‫ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﻤﺒﻌﺙ ﻟﻼﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺤﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺭﺃﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻤﺎﻥ ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺤﺩﺙ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺎ ً ﻤﻌﺎﺩﻴﺎ ً ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺘﺎﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﺎ ً ﺍﻟﻴﻔﺎﹰ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺩﻴﺎ ً ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﺍﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ً ﻭﺜﻴﻘﺎ ً ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺎﺕ ﺠﻠﻴﺎ ً ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺍﻥ ﺨﺼﻭﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﻨﺤﻪ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻻﻟﻴﻔﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ – ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ – ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ً ‪ ،‬ﻫﻭ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﺍﻱ‬
‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻴﻔﺎ ً ﻭﻻ ﻤﻌﺎﺩﻴﺎ ً‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﺍﻱ ﺒﺎﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻪ ﺍﻻﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪١٣٠‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ‪،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫ﺍﻭ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻪ )‪.(43‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻻ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺨﻴل ﺍﺫ‬
‫ﻻ ﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﻼﻴﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ )‪ ،(٤٤‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﺄﻨﻪ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ‪.‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺤﺩﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺠل ﺒﺎﻨﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻴﺯﻴﺩﻩ ﻭﻀﻭﺤﺎ ً )‪ (٤٥‬ﺍﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻴﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﻡ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺒﻜﺜﺭﺓ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻭﻫﻲ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻠﻴﺎ ً‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ‪ :‬ﻴﻘﻭل ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺭ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪)) :‬ﺼﺎﺭﺕ‬
‫ﺍﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺥ ﻭﺍﻟﺭﺼﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺒل ﺍﺤﺘﺭﻕ ﻨﻬﺭ ﺩﺠﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺸﺤﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻴﻪ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺘﻴﻪ ﻭﺘﺒﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬
‫ﻭﻜﺩﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﺍﻟﻤﻜﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺭﻤﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ‪ ،‬ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﺴﻤﺎﻙ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻫﺭﻭﺏ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻋﺴﺎﻫﺎ ﺘﺼل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻨﺔ ﻭﺸﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ ...‬ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻫﺠﺭﺓ ﻭﺭﻋﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺼﻭﺏ ﺴﻤﺎﺀ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺤﻠﻡ‬
‫ﺨﺎﻁﻑ‪ )) ، (٤٦)((...‬ﻤﻀﻴﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺍﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‪ ،‬ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺤﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﻻ ﺍﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ‬
‫ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺭﺤﺕ ﺍﺼﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﻭﺤﻔﻨﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﺭﻯ (()‪)) ،(٤٧‬ﻫﺎﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﺤﻔﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬
‫ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻌﺩﻩ ‪ ،‬ﻗﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ‪ ،‬ﻴﺴﺭﺤﻭﻥ ﺒﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺠﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ‪. (٤٨) (( ...‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﺴﻌﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﺭﺤﺎﻥ ‪ )) :‬ﻴﻭﻡ ﺘﺒﺭﻉ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻤﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺭﻭ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﻪ ﻭﻨﺼﻑ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﻨﺼﻑ ﺭﺤﻤﺔ‪...‬‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫ﺫﻫﺏ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻁﻔﺎل ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺘﺒﺭﻉ ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﻤﺴﺭﺡ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ‬
‫ﻋﻥ ﺭﻭﻤﺎ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻔﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺘﻜﻔﻲ ﺍﻥ ﺘﺸﺒﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻁﻔﺎل ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﻭﺤﻲ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻙ ﻭﻜﺴﺭﺓ ﻭﻋﻁﺵ ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﺤﺫﻴﺔ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻁﻔﺎل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺒﻭﻻﻕ ﺍﻟﺩﻜﺭﻭﺭ (()‪، (٤٩‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻤﺎﺭ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺘﻪ ‪ )) :‬ﺍﺨﺫﻨﻴﻔﻲ ﺠﻭﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻰ )ﺭﺍﻨﻴﺔ( ﻭ‬
‫)ﺩﻭﻜﺎﻥ( ﻭ )ﺒﻨﺠﻭﻴﻥ( ﺘﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺭﺠﺎل ‪ ،‬ﻭﻅﻨﻨﺕ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻫﻭ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻼ ً ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻬﺭﺒﺎﺯﺍﺭ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻤﻤﺎﺘﻲ(()‪ ، (٥٠‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻋﺩﺓ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﺫ ﻴﻘﻭل ‪ )) :‬ﻋﺎﺩﺕ‬
‫ﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﺨﺫﺘﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻔﺭﺍﺀ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻥ ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺍﻟﺸﻘﺔ ‪ ...‬ﻟﻡ ﻴﺯﺭﻫﺎ ﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻤﻭﺘﻬﺎ ﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺩﻓﻨﻭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ) ﺍﻟﻜﺭﺥ ( ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﺎﻫﺩﺓ‬
‫ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺘﺌﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎل‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻔﻠﻭﺠﺔ ﻭﺴﺎﻤﺭﺍﺀ ‪ )) ، ، (٥١)(( ...‬ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﺍﺴﻌﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬
‫ﻓﺭﺤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻴﻕ ﺩﺭﺒﻪ ﺍﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻴﻁﺎﺭ ‪ ،‬ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻗﻨﻌﻪ‬
‫ﺍﻻﺼﺩﻗﺎﺀﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻭﺭﺍﻗﻪ ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﻜل‬
‫ﻤﺭﺓ ﺍﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪)) ،(٥٢)((...‬ﻤﺎﻴﺯﺍل ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺴﻭﻴﺭﻜﻲ ﻓﻲ‬
‫)ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ( ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ ﻟﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻴﻤﺎ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ‪ ...‬ﻴﻜﻔﻴﻪ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ ﺨﻠﻑ ﺍﺴﻼﻙ‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ‪.(٥٣) (( ...‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻜل ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺎﻓﺔ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ً ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺫﻜﺭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﻌﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻭﺼﻔﻪ ﺒﺩﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻥ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻫﻲ‬
‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻭ ﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻭ ﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻭﻅﻑ‬
‫ﺠﺯﺀﺍ ً ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺴﺭﺩﻴﺎﺘﻪ ﻟﺭﺼﺩ )ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل( ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﺼﻐﺭ ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﺏ‬
‫ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﻭﺜﻕ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻠﺘﻘﻁ ﺍﻟﻌﺩﺴﻪ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻭﺤﺩﺙ ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻋﻤﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺭﺽ )ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ(ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻻﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻱ ﺍﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻐﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺘﻠﻤﺴﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ‪،‬‬
‫ﻤﻊ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻷﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﻤﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﻟﻴﺎ ًﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﺴﻠﻭﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺭﺅﻯ ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻴﻭﺩ ﺍﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ‪،‬‬
‫ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻨﻪ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﺘﻌﻠﻘﺎ ً‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ً ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺸﻌﺭ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻭ‬
‫)ﻨﺤﺱ‪ – (‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻤﺘﻤﻜﻨﺎ ً ﻤﻥ ﺤﺭﻓﺘﻪ – ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎﺜل ﺍﻤﺎﻤﻨﺎ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ( ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺴﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻤﻜﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﻟﻴﻑ( ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﻼﺤﻅ ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﺒﺭ‬
‫)ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺍﻡ ﻋﺒﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻑ )ﻤﻁﻠﻕ( ﻭﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺩ‪‬‬
‫ﻤﻁﻠﻕ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﻴﻠﻘﻲ ﻅﻼﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻴﻤﻨﺤﻪ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﻴﻑ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺎﺩ‪، ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻑ ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ً ﺍﻟﻴﻔﺎ ً ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻻﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺎﺩ‪ ‬ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻵﻤﻥ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ .١‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪ ،‬ﺹ‪٨٣‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﺹ ‪١٧‬‬
‫‪ .٣‬ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﺹ‪٢١‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﻨﺩ ﺠﺒﺭﺍ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ ‪١٥٠ ،‬‬
‫‪ .٥‬ﺜﻼﺜﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻭﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ) ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬
‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻲ( ﺹ ‪١٣٥‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٥٠‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﺹ ‪٧٢-٧١‬‬
‫‪ .٨‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪ ،‬ﺹ ‪٨٣‬‬
‫‪ .٩‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪،‬ﺹ ‪٧٣‬‬
‫‪ .١٠‬ﻏﺎﺴﺘﻭﻥ ﺒﺎﺸﻼﺭ ‪ ،‬ﺹ ‪٤٤-٤٣‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺹ ‪٢٠-١٧‬‬
‫‪ .١٢‬ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺸﻼﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺭ ‪ ،‬ﺹ‪١‬‬
‫‪ .١٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪٢-١‬‬
‫‪ .١٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪٢‬‬
‫‪ .١٥‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪ ،‬ﺹ‪٨٢-٨١‬‬
‫‪ .١٦‬ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ‪ ،‬ﺹ ‪٥٩-٥٨‬‬
‫‪ .١٧‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ ‪ ،‬ﺹ‪٣٠-١‬‬
‫‪ .١٨‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ‪ ،‬ﺹ ‪٩٩‬‬
‫‪ .١٩‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٢٠٠‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺹ‪٤٥‬‬
‫‪ .٢١‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪٥١‬‬
‫‪ .٢٢‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﺠﺎﺴﻡ ﻋﺎﺼﻲ ‪ ،‬ﺹ ‪٨‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻨﺎﺼﺭ ‪ ،‬ﺹ‪٣٥‬‬
‫‪ .٢٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪٨٧‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٢٥‬‬
‫‪ .٢٦‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٦٨‬‬

‫‪١٣٤‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫‪ .٢٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٣١‬‬

‫‪ .٢٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٥٧-١٥٢‬‬
‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٨‬‬
‫‪ .٣٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪١٢-١١‬‬
‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٤ -١٢‬‬
‫‪ .٣٢‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٢١‬‬
‫‪ .٣٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٢٨-٢٧‬‬
‫‪ .٣٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٢٩‬‬
‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٧٧-٧٦‬‬
‫‪ .٣٦‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٧٨‬‬
‫‪ .٣٧‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٩٥‬‬
‫‪ .٣٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٣٤ -١٣٣‬‬
‫‪ .٣٩‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪٨٦‬‬
‫‪ .٤٠‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺹ ‪٩-٨‬‬
‫‪ .٤١‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٩‬‬
‫‪ .٤٢‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٤٦-٤٥‬‬
‫‪ .٤٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٨٤‬‬
‫‪ .٤٤‬ﻋﺎﻟﻡ ﺠﻠﻴل ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ‪ ،‬ﺹ ‪٧٢‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪٩١‬‬
‫‪ .٤٦‬ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻭﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪١٣٦‬‬
‫‪ .٤٧‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺹ ‪٣٧‬‬
‫‪ .٤٨‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٣٩‬‬
‫‪ .٤٩‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪٤٢‬‬
‫‪ .٥٠‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪١١٨‬‬
‫‪ .٥١‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪١٥٨‬‬
‫‪ .٥٢‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٧٣‬‬
‫‪ .٥٣‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ‪١٧٤‬‬
‫‪ .٥٤‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺹ ‪١٧٥‬‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١٠٢‬‬

‫‪ ‬‬
‫• ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﻨﺩﺍﺭﻱ ﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﻨﺩ ﺠﺒﺭﺍ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ‪،‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼل ‪ :‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ‪١٩٩٠ ،‬‬
‫• ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺸﻼﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺭ ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻼﻭﻱ ‪ ،‬ﻤﻘﺎل ‪ ،‬ﻤﻭﻗﻊ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬
‫• ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ ‪ ..‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪١٩٨٧ ،‬‬
‫• ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻲ ﻴﺎﺱ ‪ ..‬ﻋﺎﻟﻡ ﺠﻠﻴل ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ‪ ..‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ‪..‬‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ‪ ،‬ﺩﻴﺎﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻴﺎﻟﻰ ‪٢٠٠٥ ،‬‬
‫• ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﺠﺎﺴﻡ ﻋﺎﺼﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻁ‪ ، ١‬ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪٢٠٠٤‬‬
‫• ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﺩﺴﺘﻭﻴﻔﺴﻜﻲ‬
‫• ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ ﻭﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜﺭ ‪ ،‬ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼ ً ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ‪ ..‬ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪١٩٨٦ ،‬‬
‫• ﺸﺠﺎﻉ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ ‪ ..‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـــﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ) ﺍﻟﻭﺼﻑ‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ( ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺭﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٠ ، ١‬‬
‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻨﺎﺼﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﻯ ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ، ١‬‬
‫• ﻏﺎﺴﺘﻭﻥ ﺒﺎﺸﻼﺭ ‪ ..‬ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ..‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻏﺎﻟﺏ ﻫﻠﺴﺎ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨٤ ، ١‬‬
‫• ﻗﻴﺱ ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺒﻲ ‪ ..‬ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻭﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻲ ‪ .. ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ( ﻁ‪٢٠٠٠ ، ١‬‬
‫• ﻤﻬﺎ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ..‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ‪..‬‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ‪ ..‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ :‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ‪٢٠٠٣ ،‬‬
‫• ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ‪١٩٨٠ ،‬‬
‫• ﻴﻭﺭﻱ ﻟﻭﺘﻤﺎﻥ ‪ .‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪ ..‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ‪ :‬ﺴﻴﺯﺍ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٧٦‬‬

‫‪١٣٦‬‬