Белешке за семинарски – Негативно богословље Дионисија Ареопагита

Књига – О божанским именима

Глава 1. (сврха и предање о божанским именима)

1.
- Тражење надахнућа за писање овог списа.
- Надсуштаствена суштина, Узрок бивствовања.
2.
- Описана је једино у изрекама светих.
- Да ли се о њему може уопште говорити?
- Повезано је са свим бићима.
3.
- Окретање богословима (исијање)
4.
- О ономе што је изван граница спознаје. (повезаност са апокрифом Јовановим)
5.
- онострано
6.
- опевавају га као безименог
8.
- Причање о божанским именима почиње.
- Зашто му давати наше квалитативно одређене ознаке?

Глава 2. (сједињено и подељено богословље)

1.
- дух животвори
- неизокренуте мисли
2.3.4.
- Божанско именовање се односи на целину и на божанску јединственост. Најчешће се говори о
Богу у суперлативима и осталим великим именима.
5.
- Ипостаси се појављују различито, али су јединствени као целина и као делови.
- Учествовање свега божанског у стварима. Кружница и средина.
6.
- Божанско се и дели и сједињује.
7.
- онострани превасходећи Узорк
11.
- Просуђивање према мери наших снага.
- Као што је Бог надсуштаствен. (знање, а не вера?)
- Неодвајање од Једног. (како у изворнику стоји Једно?)

1
Глава 3. (сила молитве)
1.
- молитве ради доживљавања Узвишеног
2.3.

Глава 4. (о именима - Добро и Лепо)

1.
- Мешање знања и вере.
2.
- тежња ка Добру
- бла,бла,бла
3.
- надсуштаствено Добро.
4.
- нерастуће, небивајуће и неизмењиво
- од Добра све исходи (Светлост)
- Дионисије кад год западне у кризу цитира неки део Св. Писма
6.
- lumen naturalе
7.
- Бог збори и с бићем и с небићем.
- Стављање Бога изнад Небића.
8.9.
- кружно кретање умова и Богова.
10.
- о кретању душе
12.
- ерос=(продуктивна љубав) или агапе?
18.
- небивствујуће надсуштаствено
- поновно примењивање квалитета
19.
- Добро изнад постојећег и непостојећег
20.
- зло као рушилачко и стваралачко бивствовање
21.
- Јер све двојство није начело, а јединица је начело сваког двојег.
23.
- И они су зли у тој намери, у којој не постоје. А небићу се приближавајући, злу се
приближавају. (небиће као лаж)
30.
2
- Бог зна зло као добро.
32.
- Двострука природа зла.
34.
- И ако они не желе добро, тад желе небиће.

Глава 5.(о имену – Сушти и првообразима у њему)

1.
- Проверити први део када прича о несазназљивости природе Бога.
2.
- реч се труди да опева та божанска имена. ?! Да ли је то онда лаж? Ако нема смисао?
3.
- Дуалитет склон Хераклиту, Логос као јединство, у овом случају Добро и Лепо као јединство
бића и небића.
7.
- јединство
9.
- небиће и доброта

НАПОМЕНА : проверити у изворнику термин за небиће и за Бога.

Глава 6. (о имену – живот)

1.
- о вечном животу

Глава 7. (о именима – Ум, Мудрост, Реч, Истина и Вера)

1.
- Неизрециво и Безимено
- Недостижно и Неналажљиво
3.
- не познајемо Бога по његовој природи, јер је она несазнатљива и превазилази сваки смисао и
ум

Глава 8. (о именима – Сила, Праведност, Спасење, Избављење)

1. 2.
- Зашто Бога ословити са силом?
- остало глупости

Глава 9. (о именима – Велики, Мали, други, тај пак...)

1.
- Кретање, Мировање, Сличност
3.
3
- кроз све промиче непријемчиво
4.
- Бивствујуће
5.
- саприсуствује свему
8.
- пребива у Себи Самом, непокретан
10.
- бог Једнак
НАПОМЕНА: упоредити Парменидово Једно са овим

Глава 11. (о именима – Мир, самобивствовање)

1.
- неподељено прусуствујући у свему
- Се умножава
4.
- хоће да не пребива у мировању
5.
- нема код бића сасвим непостојаног,неодређеном, неутврдивог и несавршеног
6.
- бивствовање – надсуштинско
- да би Узрок остао строго иза граница свега, те да би натпостојеће и натприродно свугде и
вазда превазилазило сваку суштину и природу.

Глава 13. (о именима – Савршен и Једно)

- Једно као јединство множине