VOL. 1 NO.

11 RABI’ UL AWWAL 1433 JAN 2012

‫لله ّم اَ ِرنَا ا ْل َح َّق َح ًقا َّو ْار ُز ْق َنا اتِّ َبا َعه‬
ُ َ‫ا‬
‫َواَ ِرنَا ا ْل َبا ِط َل بَا ِط اًل َّو ْار ُز ْق َنا ْاجتِ َنابَه‬
O Allah, montre-nous la vérité comme vérité
et fais que nous la suivons;
et montre-nous la fausseté comme fausseté

Mafāheem
et fais que nous nous en éloignons.

concepts les

‫النور احملمدي‬
La Première Création :
La Lumière du Prophète 
‫ إن اهلل تعالى خلق قبل‬،‫ يا جابر‬:‫ قال‬.‫ أخبرني عن أول شيء خلقه اهلل قبل األشياء‬،‫ بأبي أنت وأمي‬،‫ يا رسول اهلل‬:‫عن جابر بن عبد اهلل بلفظ قال قلت‬
‫ ولم يكن في ذلك الوقت لوح وال قلم وال جنة وال نار وال ملك وال سماء وال‬،‫ فجعل ذلك النور يدور بالقُدرة حيث شاء اهلل‬،‫األشياء نور نبيك من نوره‬
،‫ ومن الثاني اللوح‬،‫ فخلق من الجزء األول القلم‬:‫ فلما أراد اهلل أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء‬،‫ِّي وال إنسي‬ٌ ‫أرض وال شمس وال قمر وال ِجن‬
‫ ثم قسم‬،‫ ومن الثالث باقي المالئكة‬،‫ ومن الثاني الكرسي‬،‫ فخلق من الجزء األول َح َم َلة العرش‬،‫ ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء‬،‫ومن الثالث العرش‬
> DANS CE NUMERO ‫ فخلق من األول نور‬،‫ ثم قسم الرابع أربعة أجزاء‬،‫ ومن الثالث الجنة والنار‬،‫ ومن الثاني األرضين‬،‫ فخلق من األول السماوات‬:‫الجزء الرابع أربعة أجزاء‬
‫ ومن الثالث نور إنسهم وهو التوحيد ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل‬،‫ ومن الثاني نور قلوبهم وهى المعرفة باهلل‬،‫أبصار المؤمنين‬
> Les vertus de la Salāt Jābir ibn ‘Abdillah  rapporta :
‘alā an Nabi


« J’ai dit : O Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, apprends moi la première
chose qu’Allah a créée. Il répondit : O Jābir, Allah l’Exalté a créé la Lumière de ton Prophète, de Sa propre
lumière, avant toute autre chose et cette lumière est restée dans le milieu de Son Pouvoir pour autant
comme Il le souhaitait et il n’y avait en ce moment ni tablette, ni plume, ni paradis, ni enfer, ni ange, ni ciel,
ni terre, ni soleil, ni lune, ni djinn , ni homme. Quand il a voulu créer la Création, il partagea ladite lumière en
> page 3 quatre parts. Il en fit de la première la plume (qalam), de la deuxième la tablette (lawh, tablette cachée où
sont consignées toutes les destinées), de la troisième le Trône (‘arsh) ; ensuite Allah partagea la quatrième
part en quatre parties et fit de la première partie les anges porteurs du royaume, de la deuxième le Kursi,
> Muhammad : de la troisième les autres anges ; ensuite Allah divisa la quatrième part restante en quatre parts et fit de la
première part les cieux, de la deuxième les terres, de la troisième le paradis et l’enfer; ensuite Allah divisa
Prophète depuis quand? la quatrième part restante en quatre parts et fit de la première part la clarté des pensées des croyants,
de la deuxième la lumière de leurs cœurs qui est la connaissance d’ Allah, de la troisième la lumière de
leur intimité qui est la foi en un Dieu unique à travers la proclamation qu’il n’y a de Dieu sauf Allah et que
Muhammad est son messager… »

Ce hadith a été rapporté par ‘Abdur Razzāq v. [Voir : Al-Mawāhib al-ladunniyya d’Al-Qastallāni 1/55, Sharh al-
Mawāhib d’Az-Zarqāni 1/56, Minah al-Makkiyyah d’Ibn Hajr al-Haytami 1/139, Kashf al-Khafā d’Al-‘Ajlūni 1/265-
> page 4 266 et bien d’autres] > suite page 2
La Première Création : La Lumière du Prophète 
Imam Ibn Hajar al-Haytami v dit: «La
lumière de ta prophétie (Muhammad
) précéda non seulement eux (les
autres Prophètes), mais toutes les
créatures. » Ensuite, il cita le hadith
ci-dessus comme preuve. [Minah al-
Makkiyyah fī Sharh al-Hamziyyah 1/139]
Imam ‘Ali al-Halabi v cita ce hadith
comme preuve dans son sīra et puis
déclara: « Il donne comme preuve
qu’il (Muhammad ) est la racine de
tout ce qui existe (dans la création)
et Allah connaît mieux.» [Sīra al-
Halabiyyah 1/31]
Shaykh `Abd al-Ghani an-Nābulsi
v dit: «Le Prophète  est le chef
universel de tous, et comment cela
ne pouvait-il être alors que toutes
les choses ont été créées depuis sa
lumière comme a été mentionné
dans un Hadith Sahīh (authentique).»
[Hadiqa al-nadiyya 2/375]
‘Allāma `Abd al-Haqq ad-Dihlawi v
cita ce hadith comme preuve et dit : «
Il est sahīh (authentique). » [Madārij
al-nubuwwah 2/2]
Imam ‘Abdul Hayy al-Luknawi v
cita ce hadith et dit : « La primauté
(awwaliyya) de la lumière de
Muhammad  (al-nūr ul-muhammadi)
est établie à partir de la narration de
` Abd al-Razzaq, ainsi que sa priorité
définitive sur toutes les choses
créées.» [Athār al-marfū’a 43-44]
Shaykh Yūsuf an-Nabbahāni v
cita aussi le hadith comme preuve.
[Al-anwār al-muhammadiyyah 13,
Jawāhir al-bihār 1125 et Hujjatullah
`ala al-`ālamīn 28]
Shaykh Ismā’il al-‘Ajlūni v cita ce
hadith dans sa totalité et dit : « Et
divergence survient sur la question de
la plume comme première création
après la lumière du Prophète  ? »
[Kashf al-Khafā 1/266]
‘Allāma Anwar Shah Kashmīri v cita
le hadith et affirma : «Le hadith de la
lumière du Prophète  doit prédominer
sur le Hadith de Tirmidhi (c’est-à-dire:
la première chose à être créée est la
plume). » [Malfūdhāt Al-Kashmīri 182]
Mulla ‘Ali al-Qāri v cita le hadith
dans son intégralité [al-Mawlid al-
rāwi fi al-mawlid al-nabawi 40]. En
commentant ce texte, le Shaykh de
notre Shaykh Muhammad ibn ‘Alawi
al-Māliki v écrit : « La chaine du
hadith de Jābir est authentique sans
aucune contestation mais les savants
divergent sur le texte du hadith de par
sa particularité. Al-Bayhaqi l’a aussi
rapporté avec quelques différences.»
Puis il a cité plusieurs narrations
”
2
Je n’ai pas honoré Muhammad  par mes paroles ; j’ai honoré mes paroles par Muhammad 
(suite de la page 1)
établissant la lumière du Prophète . de Muhammad . Il
[Hāshiyat al-mawrid al-rāwi 40] l’affirme dans une tradition
divine rapportée de Lui par
Mulla ‘Ali al-Qāri a commenté le titre le Prophète : « J’ai créé
du Prophète  en le citant « comme l’âme de Muhammad à
une Lampe étalant la Lumière » partir de la lumière de Ma
(Qurān 33 :46) : « Muhammad ... est Manifestation (Wajh). »
une énorme lumière et la source de Cela est exprimé par Notre
toutes les lumières, il est aussi un Maître, l’Envoyé d’Allah 
livre qui réunit tout et élucide tous les dans ses paroles : « Allah
secrets ... ‘sirājan munīran’ signifient créa d’abord mon âme. Il l’a
un soleil lumineux, à cause de Son créé au début, comme une
énonciation : « Il a placé là-dedans une lumière divine. Allah créa qui ont tous utilisé le hadith comme
grande lampe et une lune donnant la d’abord le Calame (Qalam). Allah créa preuve :
lumière » (Qurān 25:61). Il y a dans ce d’abord l’intellect. » Ce que signifie
verset une indication que le soleil est tout ce qui est désigné comme ayant Shaykh al-Akbar Ibn ‘Arabi dans
le plus grand des feux matériels et que été créé est la création de la vérité Futūhāt al-Makkiyyah, Imam An-
d’autres lumières matérielles sont des de Muhammad, la réalité cachée de Nisāpūri dans Gharāib al-Qurān,
épanchements de lui : de la même Muhammad . De même que son Shaykh Ismā’il Haqqi dans Rūh al-
façon le Prophète  est le plus haut Seigneur, il porte aussi de nombreux Bayān, Shaykh Ad-Dabbāgh dans
des lumières spirituelles et les autres noms magnifiques. On l’appelle Nūr, la Al-Ibriz, Allāma Al-Burzanji dans ‘Iqd
lumières sont tirées de lui en vertu de lumière divine, parce qu’il a été purifié al-Jawhar, Allāma Al-Kharpūti dans
sa connexion de médiation et de son des ténèbres cachées sous l’attribut de Sharh Qasīda al-Burda, Allāma Al-
rang central dans la sphère complète Puissance et de Colère (Jalāl) d’Allah. Jamal dans Al-Futūhāt al-Ahmadiyyah,
de création. C’est aussi déduit de la Allah  dit dans Son saint Coran : « Imam Sulaymān as-Sabti dans Shifā
tradition : « La première chose qu’ Une lumière et un livre explicite vous as-Sudūr, Allāma Al-Bakri dans Al-
Allah a créé est ma lumière.» [Sharh sont certes venus d’Allah» [Qurān Anwār wa Misbāh as-Surūr, Imam
ash-Shifā 1/505] 5:15]. On l’appelle l’Intellect Total Ar-Rabbāni dans Al-Maktūbāt, Allāma
(‘Aql al-Kull) parcequ’il a vu et compris Husein ad-Diyārbakri dans Tārikh al-
Imam Ahmad ad-Dardir v cita ce hadith toute chose. On l’appelle le Calame Khamīs, Imam Muhammad al-Kittāni
comme preuve et dit: «Et sa lumière est (Al-Qalam) parce qu’il a répandu dans Sharh Nudhum al-Mutanāthir
l’origine des lumières et des matières, la sagesse et la connaissance, et entre autres.
comme le Prophète  a dit à Jābir… » Puis, qu’il a déversé la connaissance dans
Shaykh Ahmad as-Sāwi v commenta le royaume des lettres. L’âme de Le hadith suivant prouve aussi que la
sur cette parole en citant le Hadith dans Muhammad est l’essence de tous les première création fut le Prophète 
son intégralité.» [Bulghāt as-Sālik 4/443] êtres, le commencement et la réalité : Selon Abu Hurayra , le Prophète
de l’univers. Il l’a exprimé par les mots  a dit : « Quand Allah créa Adam, il
Imam Sayyid Mahmūd al-Alūsi v a suivants : « Je viens d’Allah et les l’informa concernant sa descendance. A
déclaré: « Le Prophète  , étant un croyants viennent de moi. » Allah  ce stade, il trouva les vertus de certains
miséricorde à tous, est lié au fait qu’il a créé toutes les âmes à partir de son sur les autres. Ensuite, il me remarqua en
est l’intermédiaire de l’effusion divine âme dans le royaume des premiers forme d’une lumière brillante au fond.
sur toutes les éventualités [c’est-à-dire êtres créés, dans la meilleure des Alors il s’exclama : O Seigneur ! Qui est
toutes choses créées sans exception], formes. « Muhammad » est le nom celui-ci ? Il (Allah) répondit : «C’est ton
depuis le tout début (wāsitat al fayd de l’humanité entière dans les fils Ahmad , il est le premier, le dernier
al-ilāhi ‘Ala al-mumkināt ‘Ala hasab al- royaumes des âmes (‘Alam al-arwāh). et le premier à faire l’intercession (le
qawābil), et c’est pourquoi sa lumière Il est la source, la patrie de chacun Jour Dernier).» [Dalāil an-Nubuwwa
était la première de toutes les choses et de chaque chose. Quatre mille d’Al-Bayhaqi 5/483]
créées, comme indiqué dans la ans après la création de la lumière
narration « la première chose qu’Allah de Muhammad, Allah créa le Trône Nous concluons ce bref exposé en
a créée est la lumière de ton Prophète céleste (‘Arsh) à partir de la lumière citant Mulla ‘Ali al-Qāri v qui dit:
(O Jābir). » et ceci a aussi été cité : « de l’œil de Muhammad. Il créa le « Etre le premier est parmi des
Allah est celui qui donne et moi je reste de la création à partir du Trône choses complémentaires (Idāfiyya).
suis celui qui distribue. » Les Sufis – céleste. » [Sirr al-Asrār 22-23] Donc l’interprétation doit-être que
qu’Allah sanctifie leurs secrets- ont ces choses (Qalam, ‘Aql, Nūr, Rūh,
encore des choses à dire à ce sujet. » Shaykh Muhammad ibn al-Hāj v cite ‘Arsh) sont premières en accord avec
[Rūh al-ma’āni 17/105] d’al-Khatīb Abu al-Rabi ` Muhammad leur propre genre. Alors la Plume
ibn al-Layth v dans son livre « Shifā (Qalam) a été créée en premier par
Shaykh Ahmad ‘Abidīn ash-Shāmi v, as-Sudūr» dans lequel ce dernier dit: rapport à d’autres types de plumes
le fils du grand érudit Hanafite Ibn «la première chose qu’Allah a créée et sa lumière (lumière du Prophète
‘Abidīn, cita le hadith comme preuve est la lumière de Muhammad  et ) avant toute autre lumière. C’est
dans son commentaire sur le poème cette lumière est venue se prosterner prouvé que le ‘Arsh fut créée avant
d’Ibn Hajar al-Haytami v intitulé « devant Allah… (Il cita le sens du hadith les cieux et la terre. Tout cela doit
al-Ni’mat al-kubrā `ala al-`alamīn ». ci-dessus) ». [Al-Madkhal 2/34] être attribué à une seule signification
[voir Jawāhir al-bihār 3/354] comme sa parole (le Prophète ) : «
La première chose qu’Allah a créée
Bon nombre de savants ont cité ce
Shaykh ‘Abd al-Qādir al-Jīlāni v dit: « hadith en le considérant comme est ma lumière. » Dans une autre
narration : « mon âme » et leur
Réfléchissez, gravez dans votre esprit preuve dans leurs ouvrages respectifs
et comprenez ce que je dis. Allah  comme vous pouvez le constater. signification est la même car les âmes
sont créées à partir de la lumière. »
créa d’abord, à partir de la lumière Faute de place, nous citons ici les
[Mirqāt al-Mafātīh 1/290]
divine de Sa propre Beauté, la lumière noms des quelques autres savants
”
‘Allāma Ibn ‘Allān
 > NASIHAH
‫ب‬ّ ‫الن‬َّ ‫ون َعلى‬ َ ‫ص ُّل‬ َ ‫ي‬
َ َ َ َ َّ َّ
ُ ‫ك َت ُه‬ ‫ِإ ن اللـه و مل ِئ‬
ِ ِ‫ي‬ َ َ‫ا‬
ّ ُّ
ً ‫صلوا َعل ْي ِه َو َس ِل ُموا َت ْس ِل‬ َ ‫آم ُنوا‬ َ ‫ين‬َ ‫َيا أ ُّي َها َّال ِذ‬
‫يما‬
َ َ

Vertus de la

Salāt ‘alā an-Nabi ُ ‫الص‬

‫الة َعلى النَّب‬ َ
La salāt ‘alā an-Nabi est communément connue chez nous comme le ‘durūd’. Elle existe en plusieurs formules, dont parmi les plus louables est la
ِ ‫ا لّل ُهم َب‬
َ
َ ‫َا لّل ُه َّم‬

salāt ibrāhīmiyyah et la plus simple est celle qu’on utilise à chaque mention du nom du Prophète, sallallāhu ‘alaihi wa sallam .
Cet extrait, comportant une série d’ahādith, provient du livre Dalāil al-Khayrāt (p.12-24) de l’Imam Muhammad ibn ‘Abd al-Rahmān al-Jazūli v
َّ

(d. 870 H). Les références de ses ahādith proviennent d’un commentaire du Dalāil al-khayrāt intitulé Matāli’ al-Mussirrāt, du Shaykh Muhammad
َ ‫صل َع َلى‬

al-Mahdi al-Fāsi v (d. 1052 H).

َ ‫ار ْك َع َلى‬
ِّ

Allah  a dit : Allah et ses anges prient sur le Abu Sulayman ad-Darāni v a dit : « Celui qui Il  a dit aussi : « Celui qui prie sur moi une
prophète , Ô vous qui avez cru , priez sur lui veut demander quelque chose à Allah qu’il fois, Allah priera sur lui dix fois , celui qui prie
et saluez-le abondamment. [Sura al Ahzāb, multiplie les prières sur le Prophète  ,puis, sur moi dix fois , Allah priera sur lui cent fois ,
verset 56] qu’il demande à Allah ce qu’il veut et qu’il ter- celui qui prie sur moi cent fois , Allah priera sur
َ ُ‫س ِّي ِد َنا ح‬
َ ُ‫س ِّي ِد َنا ح‬

mine par la prière sur le Prophète  . Allah ac- lui mille fois , et celui qui prie sur moi mille fois
Il a été rapporté que le Messager d’Allah  cepte les deux prières et Il est si généreux qu’il , Allah interdit à l’enfer de toucher son corps
est sorti un jour avec les marques de joie sur ne laissera pas ce qu’il y a entre elles. » et le raffermit dans la parole de la certitude
ِ ‫م َّم ٍد َو َعلى‬
ِ ‫م َّم ٍد َو َعلى‬

son visage et a dit :  « J’ai reçu Jibrīl q qui pieuse , dans ce monde et dans l’au-delà lors
a dit ‘Ô Mohammad serais-tu satisfait que , Il a été rapporté de lui , qu’il a dit : « Celui des questions et le fait accéder au paradis ;
toute personne de ta communauté qui prie qui prie sur moi cent fois le vendredi, se voit et sa prière sur moi constituera une lumière
sur toi , Allah priera sur elle dix fois et que , absoudre de ses péchés de quatre vingt an- pour lui , le jour du jugement dernier sur le
toute personne qui te salue Allah la saluera dix nées. » [Ad-Daylami] Sirāt [pont enjambant l’Enfer et qui mène au
َ
َ

fois ? » [An-Nasāi, Ibn Hibbān, Ibn Mubārak, Paradis] , se projetant sur une distance de cinq
Ibn Abi Shayba, Ad-Dārimi, Ahmad, Hākim et D’après Abu Hurayra , le Messager d’Allah  cents années de marche , et Allah lui donnera
َ ُ‫آل ح‬
َ ُ‫آل ح‬

Al-Bayhaqi] a dit : « Celui qui prie sur moi aura une lumière pour chaque prière un palais au paradis , que
َ ‫م َّم ٍد‬

sur le sirāt (pont), et celui qui bénéficie de cet- le nombre de prières soit grand ou petit. » [Ibn
َ ‫م َّم ٍد‬

Le prophète  a dit : « Les gens les plus dignes te lumière ne peut faire partie des condamnés Bishkiwal, Ibn Wadā’a et Abu Mūsā al-Madīni]
à moi sont celles qui prient le plus sur moi » à l’enfer. » [Ibn Farhun]
[At-Tirmidhi, Ibn Hibbān et Ibn Mājah] Le prophète  a dit : « Chaque fois qu’un ser-
َ ‫ك َما‬
ْ ‫ك َما َبا َر‬

Il  a dit : « Celui qui oublie de prier sur moi viteur prie sur moi, la prière sort de sa bouche
Il  a dit : « Celui qui prie sur moi, les anges a raté le chemin du paradis. » [Ibn Mājah, Abu rapidement et elle traverse les terres, les mers,
َ ‫ص َّل ْي‬

prieront sur lui tant qu’il prie sur moi, alors Nu’aym, Ibn Abi Hātim et At-Tabarāni] Il voulait l’orient et l’occident en disant « je suis la prière
qu’il augmente le nombre de ses prières ou dire par oublier, délaisser; et si celui qui délais- d’untel fils d’untel, il a prié sur Muhammad le
َ ‫ك‬
ِ ‫ت َع َلى ِإ ْب َر‬

qu’il les diminue. » [Ibn Hibbān, At-Tabarāni, se la prière a raté le chemin du paradis, celui choisi, la meilleure des créatures d’Allah », et
ِ ‫ت َع َلى ِإ ْب َر‬

Ahmad, Sa’īd ibn Mansūr et Abu Nu’aym] qui prie sur lui est donc sur la voie du paradis. tout prie sur le serviteur. De cette prière naît
un oiseau avec soixante dix milles ailes, dans
Il  a dit : « Une personne est considérée Dans un récit d’Abdur Rahmān Ibn ‘Awf , le chaque aile soixante dix milles plumes, dans
comme suffisamment avare ; si je suis évoqué Messager d’Allah  a dit : « J’ai reçu Jibrīl q, chaque plume soixante dix milles visages, dans
devant elle et qu’elle ne prie pas sur moi. » [Ibn et il m’a dit : Ô Muhammad , soixante dix mille chaque visage soixante dix milles bouches,
َ ‫اه‬

Mubārak et Sa’īd ibn Mansūr] anges prient sur celui qui prie sur toi , et celui dans chaque bouche soixante dix mille lan-
َ ‫اه‬

sur lequel les anges prient fera partie des habi-

ِ ‫يم َو َعلى‬

gues, chaque langue glorifiant Allah le Haut

ِ ‫يم َو َعلى‬

Il  a dit : « Multipliez les prières sur moi le tants du paradis. » [Ibn Farhun] dans soixante dix milles langues, et Allah lui
vendredi. » [Ibn Mājah] inscrira la récompense de tout cela. »
Il  a dit : « Celui qui prie le plus sur moi est ce-
َ

Il  a dit : « Celui de ma communauté qui prie lui qui sera doté du plus grand nombre d’épou-
َ

D’après Ali Ibn Abī Tālīb  , le Messager d’Al-

sur moi aura, inscrit dans son registre dix bon- ses au paradis. » [Ibn Wadā’a] lah  a dit : « Celui qui prie sur moi cent fois
ِ ‫آل ِإ ْب َر‬

nes actions et effacés dix péchés. » [An-Nasai le vendredi viendra le jour du jugement der-
ِ ‫آل ِإ ْب َر‬

et Ibn Hibbān] On rapporte de lui , qu’il a dit : « Lorsque nier avec une lumière qui, si elle est partagée
quelqu’un fait une prière exaltant ma valeur,
ِ َ ‫اه‬

entre toutes les créatures, les engloberait. »

Il  a dit : « Celui qui dit lorsqu’il entend l’ap- Allah Puissant et Suprême , crée de ses pa-
ِ َ ‫اه‬

[Al-Bayhaqi]
ٌ ‫يم إ َّن َك مَح‬

pel à la prière et l’appel à l’accomplissement roles un ange avec une aile en Orient et une
ٌ ‫يم إ َّن َك مَح‬

de la prière « Ô Allah, Seigneur de cet invita- aile en Occident et ses pieds se stabilisent à la Certaines informations disent qu’il est écrit
tion bénéfique et de cette prière constante, septième terre inférieure et son cou recourbé sur les pieds du Trône : « Celui qui éprouve un
accorde à Muhammad la wasīla [une position sous le Trône , et Il lui dit « prie sur Mon ser- désir ardent envers Moi, je lui serai miséricor-
éminente dans l’Au Delà réservée à une seule viteur comme il a prié sur Mon Prophète », et dieux, celui qui me demande, je lui donnerai et
ِ

créature] et l’éminence et ressuscite-le à la po- l’ange priera sur lui jusqu’au jour du jugement
ٌ ‫يد جَم‬

celui qui s’est rapproché de moi par la prière

ِ
ٌ ‫يد جَم‬

sition louable que tu lui as promise » bénéfi- dernier. » [Ibn Sab’, Ibn Jabr, Ibn Wadā’a et Ibn sur Muhammad, je lui absous ses péchés,
ciera de mon intercession de jour du jugement Bishkiwal] même s’ils sont comme l’écume de la mer. »
ِ

dernier. » [Bukhāri]
‫يد‬

[Ibn Sab’]
ِ

On a rapporté qu’il  a dit: « Je recevrai à mon

‫يد‬

Il  a dit : « Celui qui prie sur moi en écrit , Bassin (al Hawd) le jour du jugement dernier Il a été rapporté qu’un des compagnons  a
les anges ne cesseront de prier sur lui tant que des gens que je ne connais que par leur grand dit : « De toute réunion dans laquelle on prie
mon nom est dans cet écrit. » [At-Tabarāni, nombre de prières sur moi. » [Qadi ‘Iyād] sur Muhammad  se dégage un très bon par-
Abu ash-Shaykh et Al-Mustaghfiri] 3
Vertus de la Salāt ‘alā an-Nabi
(suite de la page 3)
fum atteignant le firmament du ciel. Les anges disent que c’est une réunion dans laquelle il
a été prié sur Muhammad . »
Il a été rapporté dans certains récits que, le serviteur croyant, homme ou femme, s’il com-
mence par la prière sur Muhammad , les portes des cieux et les rotondes jusqu’au Trône
s’ouvrent à lui, et tous les anges dans les cieux prient sur Muhammad  et demandent l’ab-
solution pour cet homme ou cette femme.
Le prophète  a dit : « Celui qui a des difficultés à atteindre son objectif, multiplie les prières
sur moi, car elles sont à même, de dissiper les soucis, les afflictions et les angoisses, d’accroî-
tre les fortunes et de satisfaire les besoins. » [Al-Mustaghfiri]
Un homme pieux avait raconté: « J’avais un voisin calligraphe, je l’ai vu après sa mort en rêve
et je lui ai demandé ce qu’Allah avait fait de lui. Il m’a répondu  « Allah m’a pardonné »; je lui
ai dit, « par quoi as-tu mérité cela », il m’a répondu « par le fait que chaque fois que j’écri-
vais le nom de Muhammad , dans un écrit je priais sur lui, et d’ailleurs Allah par Sa grâce
infinie m’a donné ce qu’aucun œil n’a vu, ce qu’aucune oreille n’a entendu et ce qu’aucune
personne humaine ne peut imaginer ». » [Ibn Sab’, Ibn Bishkiwal, Jabr, Ibn Wadā’a et Ibn
al-Fākihāni]
D’après Anas , le Messager d ‘Allah  a dit : « Ne sera croyant d’entre vous que celui qui me
voue un amour plus intense que celui qu’il s’en voue à lui même, à ses biens, à ses enfants
et à tous les gens. » [Ibn Khuzayma]
Et dans un récit, Umar  dit : « Je t’aime Ô Messager d’Allah plus que toute autre chose
hormis mon âme intérieure ». Le Prophète  lui rétorqua : « Tu ne seras croyant que lorsque
tu m’aimeras davantage que tu ne t’aimes toi-même.. » Umar  dit alors : «  Je jure par celui
qui t’a révélé le livre (le Qurān) , que l’amour que je te voue est supérieur à celui que je voue
à mon âme intérieure » et il  dit : « A présent , ta croyance est parfaite » [Bukhari]
Il a été demandé au Messager d’Allah  : « Quand est-ce que je serai croyant? » (dans une
autre version « croyant sincère »), il a répondu : « Lorsque tu aimeras Allah. » On lui a de-
mandé alors : « Quand est ce que j’aimerai Allah? » , il a répondu :  « Lorsque tu aimeras
son Messager ». On lui a demandé encore : « Quand est-ce-que j’aimerai son Messager? »,
il a dit : « Lorsque tu suivras sa voie , tu pratiqueras sa tradition , tu aimeras ce qu’il aime
et tu détesteras ce qu’il déteste , tu soutiendras celui qu’il soutient et tu seras ennemi de
ses ennemis. La croyance des gens est proportionnelle à l’amour qu’ils me vouent et leur
mécréance est proportionnelle à la haine qu’ils me portent. Sache que celui qui ne m’aime
pas n’est pas croyant, celui qui ne m’aime pas n’est pas croyant, celui qui ne m’aime pas n’est
pas croyant. »
Il a été dit au Messager d’Allah  : « On voit un croyant recueilli et un autre non recueilli,
quelle en est la raison? » , il a répondu : «Celui qui trouve une douceur dans sa croyance se
recueille et, celui qui ne la trouve pas ne se recueille pas ». On lui a demandé alors : « Com-
ment la trouver ou l’atteindre et l’acquérir? ». Il a répondu : « Par la sincérité dans l’amour
d’Allah ». On lui a demandé : « Comment trouver l’amour d’Allah ou comment l’acquérir? »
et il a répondu : « Par l’amour de son Messager . Implorez donc l’agrément d’Allah et celui de
son Messager dans votre amour pour eux. »
On a demandé au Messager d’Allah  , « Quelle est la famille de Muhammad qu’Allah nous
a ordonné d’aimer , de respecter , et d’être bienveillant vis à vis d’elle? ». II a répondu : « Ce
sont les gens de la pureté , de la loyauté, ceux qui sont sincères dans leur foi en moi . » Alors
on lui a dit , « Quelles sont leurs caractéristiques? » , Il a répondu : « Ceux qui privilégient
mon amour à tout autre et qui occupent leur intérieur par mon évocation après celle d’Al-
lah » (et dans une autre version leur signe :  « la persévérance dans mon évocation et la mul-
tiplication des prières sur moi ») . [At-Tabarāni dans Al-Awsat, Ad-Daylami, Ibn Mardawayh,
Al-‘Uqayli, Al-Hākim et Al-Bayhaqi]
Il a été demandé au Messager d’Allah  : « Qui est celui qui est fort dans sa foi en toi? » Il
a répondu :  « Celui qui a cru en moi sans me voir, car celui-là est croyant en moi par désir
de me voir et par sincérité dans son amour pour moi . La preuve en est qu’il souhaite me
voir même si cela lui coûte tout ce qu’il possède » (dans une autre version , « de l’or plein la
terre »), celui là est le véritable croyant en moi et le véritable sincère dans son amour pour
moi. »
Et on a demandé au Messager d’Allah  : « Qu’en est-il de la prière sur toi en ton absence
ou de la part de ceux qui viennent après? ». Il a répondu : « J’entends la prière de ceux qui
m’aiment et je les reconnais et on me présente celle des autres.»
La collection Mafaheem vous est presentée par al-Madrassah al-Kawthariyyah, Ile Maurice (No. Enreg. 12647)
Email: madrassah.kawthariyyah@gmail.com
Vous pouvez télécharger les numéros précédants de Mafaheem en format PDF sur http://mafaheem-blog.blogspot.com
Distribution gratuite. Veuillez accorder tout le respect necessaire à ce document car il contient des textes coraniques et prophétiques.
Prophète
depuis
quand?
L’extrait ci-dessous provient de
Al Khasāis Al-Kubrā 1 / 7-8 écrit
par le grand Imam Jalāluddīn as-
Suyūti v (d. 911 H)
Ibn Abi Hātim dans son tafsīr et Abu Nu’aym dans Al-Dalāil
d’après plusieurs voies (narrations), relatent de Qatāda
, d’Al-Hasan  et d’Abu Hurayra  que le Prophète 
a dit concernant Sa Parole  : « Et quand nous prîmes
des prophètes leur engagement » (le verset) [Sura Al-
Ahzāb : 7], Il dit : « J’étais le premier des prophètes dans
la création et le dernier parmi eux à être envoyé, alors on
a commencé par moi avant eux. »
Abu Sahl al-Qattān v, dans une section de son Amāli, relate
de Sahl ibn Sāleh al-Hamadāni qui dit : « Je questionnai
Abu Ja’far Muhammad ibn ‘Ali, ‘Comment Muhammad
 a pu devancer les prophètes alors qu’il est le dernier à
être envoyé ?’ » Il dit : « Quand Allah a extrait, du rein des
fils d’Adam, leurs descendances et les fit témoigner sur
eux-mêmes, ‘Ne suis-je pas votre Seigneur ?’ Muhammad
 était le premier à dire, ‘Certainement’ et c’est la raison
pour laquelle il a devancé les prophètes et il est le dernier
à être envoyé. »
Ahmad, Al-Bukhāri dans son Tārīkh, At-Tabarāni, Al-
Hākim, Al-Bayhaqi et Abu Nu’aym relatent de Maysara
al-Fajr qui dit : « J’ai dit, ‘O messager d’Allah, quand étais-
tu prophète ?’ » Il dit : « Lorsque Adam était entre l’âme
(rūh) et le corps. »
Ahmad, Al-Hākim, et Al-Bayhaqi relatent de Al-‘Irbad ibn
Sariyah qui dit: « J’ai entendu le Messager d’Allah  dire :
« Certes j’étais auprès d’Allah dans le livre mère (Umm al-
Kitāb) comme le seau des prophètes alors qu’Adam était
une glaise.’ » 
Al-Hākim, Al-Bayhaqi et Abu Nuaym relatent d’Abu
Hurayra t : Il a été dit au Prophète  : « Quand la mission
prophétique t’a-t-elle été décernée ? » Il dit : « Entre la
création d’Adam et le soufflement de l’âme en lui. »
Al-Bazzār, At-Tabarāni dans Al-Awsat et Abu Nu’aym par la
voie d’Ash-Sha’bi, relatent d’Ibn ‘Abbās  qui dit : «Il a été
dit, « O messager d’Allah, quand étais-tu prophète? » Il
dit : « Lorsque Adam était entre l’âme (rūh) et le corps. »
Abu Nu’aym relate d’As-Sanābahi qui dit : « ‘Umar 
dit, ‘Quand as-tu été nommé Prophète ?’ » Il dit : « Alors
qu’Adam était une glaise. » (Mursal)  
Ibn Sa’d relate d’Ibn Abi al-Jad’ā qui dit : « J’ai dit, ‘O
messager d’Allah, quand étais-tu prophète ?’ » Il dit :
« Entre l’âme et l’argile d’Adam. »
Ibn Sa’d relate d’Amir qui dit : « Un homme dit au Prophète
 , ‘Quand as-tu été informé ?’ » Il dit : « Lorsque Adam
était entre l’âme (rūh) et le corps au moment où il prit de
moi l’engagement. »
At-Tabarāni et Abu Nu’aym relatent d’Abi Maryam al-
Ghassāni, qu’un bédouin dit au Prophète  , « Quelle a
été ta première prophétie ? » Il dit : « Allah a pris avec
moi l’engagement comme il avait pris avec les prophètes
leurs engagements. L’invocation de mon père Ibrahim,
la bonne nouvelle d’Isa, et ma mère a vu dans son rêve
qu’une lumière est sortie d’entre ses pieds et illumina les
palais de Shām (Syrie). »
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