‫ملخص محاضرات علم الإجتماع‬

‫المحــــــــــــــــــــــاضرة الأولى‬

‫*تحدث عن نشأة علم الاجتماع ؟‬

‫تحدث عنه (ابن خلدون) وعن العوارض الذاتية من كتاب المبتدى والخبر أيام العرب والعجم‬
‫والبربر ومن عاصرهم من السلطان الأكبر ثم توصل لها بعد ‪ 500‬سنه (أوجست كونت)‬
‫وسماها القوانين أوجس كونت توصل لفكره علم الاجتماع من الحاضر‪ ,‬أما ابن خلدون توصل‬
‫لفكره علم الاجتماع من التاريــخ واسماه بعلم العمران ‪ .‬حيث أن أوجس كونت سماها الفيزياء‬
‫الاجتماعية ثم علم الاجتماع في منتصف القرن ‪19‬وارتكز علي القوانين الاجتماعية التي‬
‫لاحظها من خلال التغيرات في المجتمع الفرنسي مثل الثورة الصناعية وخروج المرأة للعمل‬
‫وتغير نمط العوائل من عائله ممتدة إلي عائله نوويه ونزوح سكاني من القرى إلي المدن‪.‬‬
‫*ماهية فكرة القوانين الاجتماعية ؟‬
‫فكرتها هي أن الأمم والحضارات والمجتمعات لا تسير حسب أهوائها إنما يوجد نظام تسير‬
‫عليه وقواعد تحكمها‬
‫*ما الذي يحدد علم الاجتماع ؟‬
‫تحددها المعرفة الاجتماعية ‪ .‬والمعرفة الاجتماعية تحددها مفاهيم ونظريات والمنهج‪.‬‬
‫يشاع أن الفلسفة كانت هي السابقة لعلم الاجتماع تحدثي عنها بإيجاز؟‬
‫الفلسفة كانت سابقه لعلم الاجتماع مثل مانو بالهند وفلسفات الفراعنة ‪ .‬وفلسفة المدينة‬
‫الفاضلة في اليونان علي يد أفلاطون وار سطوا‪.‬‬
‫*ماذا تحدث أر سطوا عن المدينة الفاضلة ؟‬
‫المدينة الفاضلة كما رآها و أعتقدها أر سطوا هي مدينة خيالية مثاليه قائمه علي نظرية‬
‫اليوتوبيا وهي الفكر الخيالي المثالي تحدث عنها في كتبه الاجتماعية ولكنه تراجع عنها في‬
‫كتبه السياسية والقانونية ‪.‬لأنه أساء إلي الأسرة ولم يمجدها‪.‬‬
‫*ما سبب تسميت أوجس كونت لعلم الاجتماع بالفيزياء ثم غيرها إلى علم الاجتماع؟‬
‫اسماها الفيزياء الاجتماعية لان الفيزياء مرتبطة بقوانين الطبيعة وعدل عنها لان احد العلماء‬
‫كتب إحصائية جنائية اسماها الفيزياء الاجتماعية لذلك عدل عنها واسماها علم الاجتماع‬
‫وبسبب هجره الناس من الريف إلى المدن و عمل النساء وكذلك عمل الرجال لساعات‬
‫طويلة‪.‬‬
‫*ماذا سمي ابن خلدون علم الاجتماع؟‬
‫سماها العوارض الذاتية مستمده من التاريخ ولأنه قبل ابن خلدون تكلم فيها الفراعنة‬
‫والإغريق‪.‬‬
‫*كيف كان التفكير سابقا بعلم الاجتماع وكيف فسمه أوجس كونت؟‬
‫كان سابقا التفكير بعلم الاجتماع ذاتي ولم يكن موضوعي كما قام أوجس كونت بتقسيمه‬
‫إلى‪:‬‬
‫‪1-‬الديناميكا‪ :‬وهي تغير المجتمعات الريفية لأسلوب حضاري‬
‫‪2-‬الاستسيكا‪ :‬تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي‬
‫كما تحدث عنهم ابن خلدون أيضا حيث توصل ابن خلدون إلى علم العوارض الذاتية في علم‬
‫العمران البشري‪.‬‬
‫يعتقد العلماء أن كونت هو مؤسس علم الاجتماع وان ابن خلدون هو احد الفلاسفة ؟ ما مدي‬
‫صحة هذه العبارة ؟‬
‫حقيقة إن ابن خلدون كان يتحدث عما هو كائن وتوصل فكرة العوارض الاجتماعية عن طريق‬
‫المنطق والفهم ودراسة تاريخ وان هناك منهج تسير عليها تلك المفاهيم *انتقد ابن خلدون‬
‫الفلاسفة ونقد منهجهم مما يجعله ليس منهم وخارج عن هذا الأمر حيث خصص قسم في‬
‫مقدمه الإبطال والفلسفة*‬
‫ما هي موضوعات علم الاجتماع بصفه عامه؟‬
‫‪1-‬دراسة المجتمع‪..‬‬
‫مايكروسولجي والميكرسيسلوجي ويتم دراسته من خلال العينة أو التعداد السكني ومن‬
‫الصعوبة دراستها بالحصر الشامل‪..‬‬
‫‪2-‬دراسة النظم الاجتماعية‪..‬‬
‫(أخلاقيه _تربويه _سياسيه) تسمى علم اجتماع ‪,‬علم طبي ‪ ,‬علم سياسي‪.‬‬
‫‪3-‬دراسة الأفعال والعلاقات الاجتماعية ‪:‬كالاحتكاك والتخلف الثقافي والتغيير‪.‬‬
‫ما تعريف سروكن لعلم الاجتماع؟‬
‫دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع الظواهر والعلاقات الاجتماعية والغير اجتماعيه‪.‬‬
‫وضع انكلز إطار عام للمجتمع ويعتقد انه ينقسم إلى؟‬
‫‪1-‬تحليل اجتماعي أو سيسو لجي ‪:‬مثل الإرهاب _الطلاق _ الزواج‬
‫‪2-‬دراسة الوحدات الاجتماعية ‪:‬مثل الشخصية _ المجتمعات _ السكان‬
‫‪3-‬دراسة النظم الاجتماعية ‪:‬مثل ألاقتصاديه _ السياسة _ دينيه _ القرابة‬
‫‪4-‬دراسة العمليات الاجتماعية ‪:‬مثل التعاون _المنافسة _الصراع _ الانتشار الثقافي‪.‬‬
‫ما هو التحليل الاجتماعي ؟‬
‫هو دراسة الثقافة والمجتمع وتحديد المنظور والأبعاد السيسولوجيه وتحديد المنهج‪.‬‬
‫ما هي أراء بعض العلماء لعلم الاجتماع؟‬
‫بعض العلماء يعتقد أن الهدف من علم الاجتماع نظري والهدف الأساسي هو الوصول‬
‫للمعرفة وبعض العلماء يعتقد أن الهدف من علم الاجتماع عملي ( تطبيقي )‬
‫ماذا يقصد بالهدف التطبيقي؟‬
‫يقصد به استخدام المعرفة الاجتماعية لحل المشكلات الاجتماعية‪.‬‬
‫من ماذا تتكون المعرفة الاجتماعية؟‬
‫‪1/‬المفاهيم‬
‫‪2/‬المنهج‬
‫‪3/‬النظرية‬
‫ويعتقد الدكتور انه كلام خاطئ لأنه حصر المعرفة الاجتماعية بحل المشكلات الاجتماعية فقط‬
‫واقلها التساؤل ‪--‬ثم>‪--‬فرضيه ‪--‬ثم>‪--‬نظريه ‪--‬ثم >‪--‬الحقيقة‪.‬‬
‫والأصح أن علم الاجتماع نظري وتطبيقي في أن معا بان يستخدم المعرفة الاجتماعية في‬
‫دراسة الظواهر الاجتماعية للإيجاد حلول للمشكلات الاجتماعية‬
‫ما رأي ( لستر واد ) بعلم الاجتماع كونه تطبيقي أم نظري؟‬
‫انه يمكن التفريق بين علم الاجتماع التطبيقي والنظري باعتبار‬
‫ماذا كيف عند ذلك يكون نظري‬
‫ولكن حين يكون تسال عن نتيجة ما حينها يكون تطبيقي لأنها يسبقها جزئيات من العملي من‬
 ‫خلال استبيان مثلا‬
‫أما ما هي النتائج يكون تطبيقي‪.‬‬
‫**علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا >> ‪ -----‬بنظر الدكتور**‬
‫كيف قسم سروكن ميادين علم الاجتماع؟‬
‫‪1/‬علم المجتمع العام‪:‬‬
‫*علم المجتمع البنائي‬
‫الذي يهتم بالبناء وتكوين أي ظاهره مثل الأسرة‬
‫*علم المجتمع الديناميكي الذي يدرس العمليات الاجتماعية المتكررة‬
‫‪2/‬علم الاجتماع الخاص‪:‬‬
‫يقوم بما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع وقد يكون باعتبار الأنظمة‪.‬‬

‫المحاضرة الثانية‪:‬‬

‫تعريف دور كاين لظاهره الاجتماعية؟‬

‫هي كل ضرب من السلوك ثابت أو غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي‬
‫مثل ‪ :‬الأزياء في المجتمعات _ كما يوجد اختلافات كالذهاب لفرح يعني عرس أو غيره‬
‫هل يمكن دراسة الظواهر الاجتماعية ؟‬
‫في البدايات الأولي انقسمت العلماء حول دراسة الظواهر الاجتماعية ألي فئتين‬
‫‪1.‬أولي معارضه وعللتها بما يلي‪:‬‬
‫‪1/‬تعقد المواقف الاجتماعية مثل‪ :‬الملابس‪-‬الفلكلور‪-‬الزواج‬
‫الزواج مثلا يجب السؤال عن الدين ‪-‬المال‪ -‬الجمال والأخلاق‬
‫‪2/‬استحاله إجراء التجارب مثل‪:‬تجارب زراعيه‪-‬تجارب طبية‬
‫يصعب إجراء هذه التجارب على البشر لأنها تقرير مصير مما يستحيل إجراءها‬
‫‪3/‬تعذر الوصول إلى القوانين موحده للجميع‬
‫لماذا يتعذر الوصول إلى القوانين ؟؟!‬
‫‪-‬لان هناك اختلاف في المجتمعات والثقافات والأديان والمذاهب مما يؤدي لتعذر الوصول‬
‫إلى القوانين‪..‬‬
‫•‪4/‬عدم دقة ألمقاييس‬
‫‪5/‬الباحث يرى نفسه جزء من المشكلة فا ينتقل من الموضوعية إلي الذاتية فا تغلب عليه‬
‫العاطفة‬
‫‪6/‬بعد الظواهر الاجتماعية عن الموضوعية‪.‬‬
‫‪2.‬المؤيدون راو أن الظواهر الاجتماعية تذهب في اتجاهين‬
‫•أن العلوم أللإنسانية اتجهت نحو المنهج كمي مثل الرياضيات والإحصاء وان هذه المعطيات‬
‫أعطت مصداقية في دراسة الظواهر الاجتماعية‬
‫•تزايد إعداد العلماء والباحثين في مجال الدراسات الاجتماعية‬
‫أدي إلي فتح مجالات التخصص في علوم الاجتماع المختلفة ديني تربوي سياسي اجتماعي‬
‫اقتصادي‪.‬‬
‫ما هي العلوم الاجتماعية؟‬
‫•علم الاجتماع ‪• -‬علم النفس ‪• -‬اللانثروبولوجيا ‪• -‬علم الاقتصاد ‪• -‬علم السياسة‬
 ‫أي من العلوم السابقة يعد علوم مسلكية أو سلوكيه وماذا تدرس‬
‫•علم الاجتماع ويدرس المجتمع‬
‫•علم نفس ويدرس الشخصية‬
‫•اللانثروبولوجيا ويدرس الإنسان‬
‫كيف رتب أوجست كونت للعلوم الاجتماعية ؟‬
‫رتب أوجست كونت العلوم الاجتماعية وفق معتقداته من الأسهل إلي الأصعب اعتقد أن‬
‫ابسط العلوم هي الرياضة ثم الفلك ثم الطبيعة ثم الكيمياء ثم البيولوجيا وأخيرا علم‬
‫الاجتماع‬
‫لماذا اعتبر أوجست كونت علم الاجتماع هو الأصعب ؟‬
‫لم تكون صعوبة علم الاجتماع بسبب الآلية أو المنهج ولا ألافتقاده النظرية أو مفاهيم‬
‫الخاصة أو معرفه الاجتماعية ولكن صعوبة من وجهة نظره هي اختلاف المجتمعات بعادتها‬
‫وتقاليدها‬
‫ما علاقة علم النفس بعلم الاجتماع؟‬
‫‪1/‬علم الاجتماع النفسي‪:‬‬
‫‪-‬هو احد ميادين علم الاجتماع‬
‫‪-‬يهتم بدراسة البعد النفسي للحقيقة الاجتماعية‬
‫‪2/‬علم النفس الاجتماعي‪:‬‬
‫‪-‬احد ميادين علم النفــس‬
‫‪-‬يهتم بدراسة كيفيه انفعال الأفراد إزاء أحوال المجتمع الذي يعيش فيه‬
‫*علاقة علم الاجتماع بلانثروبولوجيا*‬
‫ماذا نعني بعلم اللانثروبولوجيا ؟‬
‫تعني علم الإنسان بدأت كمصطلح عام ‪ 1840‬م‬
‫*تقسيم المدارس الغربية لعلم الانثربولوجيا*‬
‫المدرسة الانجليزية ‪:‬‬
‫قسمته إلي ثلاث أقسام‪:‬‬
‫•انثربولوجيا طبيعية‬
‫•انثربولوجيا اجتماعية‬
‫•انثربولوجيا ثقافية‬
‫المدرسة الأمريكية ‪:‬‬
‫قسمته إلي قسمين فقط ‪:‬‬
‫•انثربولوجيا طبيعيه‬
‫•انثربولوجيا ثقافيه‬
‫لماذا قسمت المدرسة ألأمريكية الانثربولوجيا إلي قسمين فقط؟‬
‫المدرسة الأمريكية لم تغفل الجانب الاجتماعي ولكنها تراها جزء من الجانب الثقافي ولذلك‬
‫يقال دائما أن العوامل والمتغيرات الثقافية اشمل من الاجتماعية‬
‫ما هي اهتمامات الانثربولوجيا الطبيعية ؟‬
‫تهتم بدراسة أصول الإنسان وسلالته العرقية بل تهتم بـ ‪:‬‬
‫‪1/‬الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب‪) ..‬‬
‫‪2/‬الاثنو لوجيا هـــــــــــــو ( دراسة السلالات)‬
 ‫ما هو الفرق بين الانثربولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع ؟‬
‫الانثربولوجيا الثقافية‪:‬‬
‫•بدأت بدراسة المجتمع البدائي‬
‫•تدرس المجتمع دراسة شامله كليه‬
‫•منهج كيفي‬
‫•يدرس المجتمعات الصغيرة‬
‫علم الاجتماع‪:‬‬
‫•يدرس المجتمعات المتحضرة‬
‫•يدرس المجتمع دراسة جزئيه باعتبار النظم أو باعتبار المجتمع‬
‫•المنهج كيفي وكمي‬
‫•يدرس المجتمعات الكبيرة من خلال العينة‬
‫ما أوجه التشابه بين الانثربولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع ؟‬
‫‪1.‬أن كلا منهما يهتم بدراسة العلاقات الاجتماعية‬
‫‪2.‬أن كلا منهما يهتم بتحليل الاجتماعي‪.‬‬
‫لماذا أطلق براون علي الانثربولوجيا الاجتماعية مسمي المقارن؟‬

‫أطلق عليها مسمي علم الاجتماع المقارن لان كلا من علم الاجتماع المقارن والانثروبولوجيا‬
‫الاجتماعية يعني بدراسة العلاقات الاجتماعية وتحليل المجتمع‬

‫المحاضرة الثالثة‬

‫ما تعريف تيلور لثقافة؟‬

‫إن الثقافة أو الحضارة – بمعناها الواسع – هي ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد‬
‫والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان من‬
‫حيث هو عضو في المجتمع‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬الأزياء – الفلكلور‪ -‬السكن والأكل ‪ ...‬الخ وكلها من صنع البشر‪.‬‬
‫هل يوجد توافق بين تعريف الثقافة مع الدين ‪..‬؟‬
‫عندما يقصد به عموم الأديان فهذا خطأ الإشكالية في كلمة '' العقائد '' لماذا ‪ ..‬لأنه إذا آمن‬
‫بأن العقائد من الثقافة بمعنى أن الدين الإسلامي من الثقافة و الثقافة من صنع البشر فإن‬
‫الدين من صنع محمد صلى هللا وعليه وسلم فهذا خطأ عقائدي‬
‫متى تستقيم كلمة العقائد؟‬
‫‪1-‬حينما يقصد بهذه الأديان أو هذه العقائد بالأديان والفلسفات الأرضية التي تكون من صنع‬
‫البشر‪.‬‬
‫مثل ‪ ( :‬البوذية – و عبادة الشمس والأنهار وقانون مانون في الهند – وشو في الصين –‬
‫الهندوسية‪) .‬‬
‫‪2-‬أو حينما يعتقد أن مفهوم هذه العقائد هي الاجلوجيا ( هذي تأكدوا من اسمها ) أو الأفكار‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬ألبعثي أو الاشتراكي‪.‬‬
‫تعريف النسبية الثقافية ‪:‬‬
‫هي أن لكل مجتمع ثقافته الفريدة التي توضح طريقته في الحياة‪.‬‬
 ‫ما هي خصائص الثقافة‪:‬‬
‫‪1-‬أن الثقافة تعد ظاهرة اجتماعيه توجد في جميع المجتمعات الإنسانية باستثناء الأديان‬
‫السماوية ولا يجب أن نحقر الآخرين بها سواء بالشكل أو الفلكلور أو الكلام لأن فيها جزئيات‬
‫من هذه الثقافة‪.‬‬
‫مثلا ( الزواج –الفلكلور‪ -‬العادات والتقاليد – الجانب المادي ولا مادي‪) .‬‬
‫‪2-‬تتميز الثقافة بالاستمرار‪.‬‬
‫مثلا ‪( :‬استمرار الأكلات الشعبية – الأزياء – الكرم –الضيافة )واستمرت من جيل لآخر بالرغم‬
‫من تغيرها ولكنها باقية ‪-3‬تعتمد الثقافة على وجود الرموز مثل اللغة التي اخترعها الإنسان‪.‬‬
‫‪4-‬إن الثقافة يتم تعلمها بمعنى أنها مكتسبه وذلك من خلال البيئة وليست بالضرورة أن‬
‫تكون من خلال الأسرة لأنها يمكن أن تتكون من الأصدقاء أو الفضائيات وما إلى ذلك‪.‬‬
‫‪5-‬أن الثقافة نسق بمعنى أنها كل معقد – تتكون من ثلاث قطاعات أو وحدات أو جوانب‬
‫أساسيه على النحو التالي‪:‬‬
‫‪1-‬الجوانب الإدراكية‪:‬وتشمل الخروج من نسق المعرفة إلى نسق تكنولوجي‪.‬‬
‫‪2-‬الجوانب المادية‪ :‬وتشمل الأدوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء المادية ‪.‬‬
‫‪3-‬الجوانب المعيارية‪ :‬تتضمن المعايير والقواعد التي تنظم السلوك ‪.‬‬
‫‪-‬لا يجب أن نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري للجوانب المادية فقط لأنها مقياس‬
‫ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني‪.‬‬
‫ما تعريف التكآمل الثقافي ‪:‬‬
‫هو انه هنآك درجة من الاتزان بين عناصر المختلفة المكونة للثقافة‪.‬‬
‫ما هي العناصر المختلفة المكونة لثقآفه؟‬
‫*العموميات والخصوصيات‬
‫*مادي و اللامادي‬
‫يرى ( لان روبرت سون ) التوترات التي قد تحدث في الثقافة الى عاملين رئيسيين‪:‬‬
‫‪1-‬التعارض الموجود بين الثقافة الواقعية وبين الثقافة المثالية‪.‬‬
‫‪2-‬وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعية ويبرز منها الثقافات المضادة‪.‬‬

‫المحاضرة الرابعة‬

‫الفصل الخامس (الجماعات الإنسانية)‬

‫أولا‪..‬الجماعات‪:‬‬
‫س‪/‬ما هو مصطلح الميكروسوسيولوجيا؟‬
‫وهو علم يختص بدراسة الجماعات الصغرى‬
‫س‪/‬ما هو مصطلح الماكروسوسيولوجيا ؟‬
‫وهو علم يختص بدراسة الجماعات الكبرى والتي يدرسها في حاله واحده هي العينية أي‬
‫التعداد السكاني‪..‬‬
‫تعريف الجماعة؟؟‬
‫**تعريف زاندن‪":‬‬
‫جمع من الناس الذين يتميزون بصفات أو خصائص عامه أو مشتركه‪.‬‬
‫أنماط الجماعات‪:‬‬
 ‫العالم زاندن أوجد ‪ 3‬محكات رئيسيه ما هي‪:‬‬
‫‪1-‬الوعي والشعور‬
‫‪2-‬العلاقات الاجتماعية‬
‫‪3-‬التمركز حول هدف معين‬
‫يمكن التمييز بين أنماط الجماعات المختلف كالتالي‪:‬‬
‫‪1-‬الفئات الإحصائية‪:‬‬
‫وهي جماعات تعتبر سالبة في جميع المحكات الوعي أو الشعور بالنوع والعلاقات والتمركز‬
‫حول هدف معين مثل عدد المواليد أو أطفال الحضانة‪..‬‬
‫‪2-‬الفئات الاجتماعية‪:‬‬
‫وهي جماعات تتميز بالإيجاب في وعي أعضائها أو شعورهم بالنوع ولكنها تتميز بالسالب في‬
‫وجود علاقات اجتماعيه بينها أو عدم انتمائها لتنظيم رسمي مثل فئات الرجال والنساء‪..‬‬
‫‪3-‬الجماعات الاجتماعية‪:‬‬
‫وهي التي تعتبر ايجابيه في تميز أعضائها بالوعي مع وجود تفاعل اجتماعي بين أعضائها إلا‬
‫أن ينقصها الانتماء لتنظيم رسمي مثل الأصدقاء أو الأقارب‪.‬‬
‫‪4-‬التنظيمات الرسمية‪:‬‬
‫وهي التي تعتبر ايجابيه في كل اتجاهات المحكات من وعي ومن العلاقات الاجتماعيه ومن‬
‫التمركز مثل الجامعات والمصانع‪..‬‬
‫س‪/‬الجماعات الاجتماعية بوجه خاص يمكن تصنيفها إلى ‪ 3‬جماعات فرعيه ما هي؟‪.‬‬
‫‪1-‬الجماعات الأولية‪:‬‬
‫وهي جماعات تقوم على علاقات الوجه للوجه المباشرة بين أعضاء هذه الجماعات وعلى‬
‫أساس التعاون وحرية التعبير عن الشخصية والعواطف‪..‬‬
‫‪2-‬الجماعات الثانوية‪:‬‬
‫وهي جماعه تتكون من عدد من الناس الذين يجمعهم قليل من الروابط العاطفية ويجتمعون‬
‫من اجل تحقيق بعض المصالح أو بعض الأهداف العملية الخاصة‪ ..‬مثل ألامه والمدينة‬
‫والتنظيمات‪..‬‬
‫‪3-‬الجماعات المرجعية‪:‬‬
‫وهي الجماعات التي يرجع إليها الفرد في تقييم سلوكه مثل الجماعة المهنية‪..‬‬

‫المحاضرة الخامسة‬

‫تابع الجماعات الإنسانية‬

‫المجتمعات المحلية‪:‬‬
‫س‪/‬ما تعريف المجتمع الحلي؟‬
‫جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقه إقليميه محدده حيث يقومون بجزء‬
‫كبير من أنشطتهم أليوميه‬
‫________________________‬
‫*يرى انكلز ان هناك عناصر يجب ان تتوفر في المجتمع المحلي اذكرها؟‬
‫‪1-‬تجاور في منطقه اقليميه محدده‬
‫‪2-‬الانتماء المشترك‬
 ‫‪3-‬التفاعل الاجتماعي‬
‫انماط المجتمعات المحليه ‪:‬‬
‫‪1-‬المجتمع الروحي‬
‫‪2-‬مجتمع الاقامه‬
‫________________________‬
‫س‪/‬الى كم قسم ينقسم مجتمع الاقامه ؟‬
‫ينقسم الى طبيعي واجتماعي‬
‫_________________________‬
‫س‪/‬هل القبيله مجتمع محلي؟‬
‫نعم‬
‫_______________________‬
‫*المجتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمع ‪:‬‬
‫س‪/‬ما تعريف المجتمع؟‬
‫جماعه تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه‬
‫_______________‬
‫س‪/‬هل هو يقصد نفس الثقافه في العموميات او الخصوصيات؟‬
‫العموميات‬
‫____________________‬
‫س‪/‬اذكر انماط المجتمعات؟‬
‫في البدايات الاولى كان الصنيف على اساس تصنيف ثنائي‬
‫________________‬
‫س‪/‬ماالفرق بين المجتمع البدوي‪-‬الحضري ؟‬
‫الريفي‪ -‬البدوي‬
‫الديني‪ -‬العلماني‬
‫_________________‬
‫س‪/‬على ماذا كان التصنيف؟‬
‫كان التصنيف على اساس ثلاثي‬
‫البدوي‪-‬الريفي‪-‬الحضري‬
‫_________________‬
‫س‪/‬الى متى استمر هذا الموضوع؟‬
‫استمر هذا الموضوع الى ان ظهر مفهوم الحضريه من عام ‪ 1920‬حتى عام ‪1930‬م‬
‫(ويرث)عام ‪1938‬م كتب مقاله عن الحضريه كاسلوب للحياه‬
‫____________________‬
‫س‪/‬كيف فرق (ويرث)بين المجتمعات الريفيه والحضريه؟‬
‫‪1-‬الحجم الكبير‬
‫‪2-‬الكثافه السكانيه‬
‫‪3-‬الاتجانس السكاني‬
‫‪4-‬العلاقات الجماعيه الثانويه‬
‫‪5-‬الضوابط الاجتماعيه الرسميه‬
 ‫‪6-‬الانهيار في النسيج الاخلاقي‬
‫_________________________‬
‫س‪/‬بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى نمطين او ثلاثه انماط اذكرها؟‬
‫مجتمع تقليدي وحديث ‪:‬‬
‫مجتمع قبل الصناعه‬
‫المجتمع الانتقالي‬
‫المجتمع الصناعي‬
‫مجتمع ماقبل االصناعه وصناعي ‪:‬‬
‫مجتمع ماقبل الصناعه‬
‫المجتمع الصناعي‬
‫المجتمع الصناعي المتقدم‬
‫____________________‬
‫س‪/‬بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى خمسه انماط ماهي؟‬
‫‪1-‬مجتمع الصيد‬
‫‪2-‬الرعي‬
‫‪3-‬الزراعه الغير مستقره‬
‫‪4-‬الزراعه المستقره‬
‫‪5-‬الصناعي‬
‫__________________‬
‫الفصــــــــــــــــــــــــــــل السادس‬
‫الشخصيه والتنشئه الاجتماعيه‬
‫س‪/‬عرف التنشئه الاجتماعيه؟‬
‫العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر‬
‫____________________‬
‫س‪/‬هل التنشئه الاجتماعيه عمليه مستمره ام تتوقف؟‬
‫مستمره‬
‫________________‬
‫س‪/‬ماهي هيئات التنشئه الاجتماعيه؟‬
‫‪1-‬الاسره‬
‫‪2-‬المدرسه‬
‫‪3-‬الاصدقاء‬
‫‪4-‬وسائل الاتصال‬
‫‪5-‬المسجد‬
‫__________________________________________________‬
‫____________________________________‬

‫مدخل عام‪:‬‬
‫‪-‬علم الاجتماع‪:‬‬
‫هو الدراسة النسقية الواقعية للعلاقات التي تقوم بين الناس وما يترتب عليها من آثار؛وعلم‬
 ‫الاجتماع يقوم بالدراسة الواقعية للأنساق الاجتماعية التي تنتظم بها علاقات الاجتماع‬
‫الإنساني كنسق الأسرة أو غيره من الأنساق كالعائلة أو القبيلة أو الزاوية أو الطريقة الصوفية‬
‫أو الطبقة الاجتماعية أو جماعة المدرسة الفكرية أو الحزب أو الجيش أو المؤسسات الصناعية‬
‫أو الشركة التجارية أو غير ذلك من الأنساق وهو يعتمد الدراسة الواقعية يتبع الوقائع‬
‫والأنشطة الاجتماعية الملازمة لنشوء المؤسسة الاجتماعية‪.‬‬

‫‪-‬النسق الاجتماعي‪:‬‬
‫يمكننا أن نعتبر النسق أهم المفاهيم التي تقوم عليها دراسة علم الاجتماع ويتكون النسق من‬
‫فردين أو أكثر من الناس متواجدين في بيئة تجمعهم ويشتركون في واحد أو أكثر من‬
‫الأنشطة المشتركة أي الجمعية‪.‬‬

‫‪-‬الجماعة‪:‬‬
‫نسق اجتماعي يتكون من مجموعة من الأفراد الذين يتفاعلون معا ويشتركون في نشاط‬
‫معين أو أكثر؛ويقتضي مفهوم الجماعة تماسك أفرادها واتصافهم بخصائص الجماعة؛فالأسرة‬
‫مثلا تعتبر عادة جماعة متماسكة؛وفي ذلك خلافا لمجموعة مشاهدي حادث المرور سرعان ما‬
‫ينفضوا عن بعضهم حالما تنتهي المشاهدة؛لذلك يطلق عليهم مصطلح ‪-‬حشد‪-‬‬

‫المجتمع‪:‬‬
‫نسق اجتماعي يشكل أعضاؤه جماعة وطنية مستقلة بوطنها ذات ثقافة جامعة وحيث يشكل‬
‫الزواج وتكوين الأسر والتناسل أساس نمو العضوية فيه‪.‬‬

‫‪1-‬الوظيفة‪ :‬هي النشاط المتعلق بتحقيق الظاهرة الاجتماعية لأهدافها وعادة ما يتم الحديث‬
‫عن هذا النشاط باعتباره عملا بناء يحفظ للظاهرة الاجتماعية بقاءها وتماسكها‬
‫(الإيمان؛الدين؛الالتزام؛الأخلاق؛العمل التطوعي‪)..‬؛أما إذا كانت هذه الوظيفة هدامة فإنها‬
‫تتناقض مع بقاء وتماسك الظاهرة الاجتماعية ولاتقوم إلى تحقيق أهدافها وتكون هذه‬
‫الوظيفة ظاهرة معروفة أو كانت غير ظاهرة‪.‬‬

‫‪2-‬الدور‪:‬الدور الاجتماعي هو ما يتوقعه الآخرون بنسق اجتماعي من شخص يشغل وضعا‬

‫اجتماعيا معينا؛وذلك أثناء موقف معين يتفاعل فيه هذا الشخص مع الآخرين‪.‬‬

‫ويمكن التمييز بين مستويات ثلاثة من الأدوار‪:‬‬

‫‪-‬ما يؤديه الأستاذ بالفعل‪.‬‬
‫‪-‬ما نتوقع أن يؤديه‪.‬‬
‫‪-‬ما ينبغي له أن يؤديه‪.‬‬
‫أما ما يحدد تلك التوقعات ما أسميناه الدور فهو معايير الأفراد –الطلبة مثلا‪-‬المتصلة‬
‫بالموقف –موقف التدوين الجامعي مثلا‪ -‬وخبرتهم بالسلوك الفعلي للمواقف المماثلة –‬
‫دراستهم لدى أساتذة من قبل‪-.‬‬
‫وتتفاوت الأدوار فيما بينها فهناك أدوار مكملة كدور الزوج إزاء زوجته؛وأدوار متطابقة كدور‬
‫الصديق إزاء صديقه ونشأ المشكلات حينما تضطرب توقعات الأفراد للأدوار المنوطة بهم أو‬
 ‫بغيرهم‪.‬‬
‫‪3-‬المكانة‪:‬هو الوضع الذي يشغله الشخص في سلم التأثير داخل نسق اجتماعي معين‬
‫؛وتتعدد أنواع المكانة في سلم التأثير داخل النسق الاجتماعي فقد تكون مرتبطة بالموقع أو‬
‫بالطبقة الاجتماعية أو بالهيبة التي لا تنبع من المصادر الأخرى إنما تفرضها مثلا خصاله‬
‫الشخصية وسيرته أو نسبه أو سيرة عائلته‪.‬‬

‫‪-‬التفاعل‪:‬‬
‫هو العملية التي بمقتضاها يكون الأفراد يتصلون ببعضهم مؤثرين ومتأثرين ببعضهم‬
‫البعض سواء على صعيد الأفكار أو الأنشطة ؛فالتأثير المتبادل هو جوهر عملية التفاعل وقد‬
‫يستمر التفاعل لحظات أو سنوات ويعتبر البعض التفاعل هو موضوع علم الاجتماع‪.‬‬
‫‪-‬الاتجاه أو الموقف‪:‬‬
‫هو سلوك الفرد تجاه أمر معين ويكون حصيلة ما يتعلمه في بيئته سواء ما يرتبط بسلوكه‬
‫من تقييم أو لموقف محدد تجاه ذلك الأمر؛فالاتجاه في واقع الأمر تعبير عن رؤية تقييمية أي‬
‫نتيجة سلوكية لقيمة معينة أو أكثر‪.‬‬
‫‪-‬المعيار‪:‬‬
‫المعايير الاجتماعية هي الأفكار أو المقاييس التي توجه استجابات الأعضاء في الجماعة وذلك‬
‫تجاه سلوك معين؛والمعيار ظاهرة تستند إلى قيم الجماعة فما يمكن أن يكون محمودا في‬
‫معيار ثقافة معينة –حياة المرأة في الجماعة المسلمة‪ -‬يمكن أن يكون مذموما في معيار‬
‫جماعة أخرى‪.‬‬
‫‪-‬القيمة‪:‬‬
‫القيم هي المثل المنشودة من الأفراد في ثقافة جماعة معينة كالإنصاف والالتزام والطمأنينة‬
‫والإيثار والمهارة وغيرها هي كلها قيم بوصفها مثالا أو صفة شخصية تشكل ما هو مرغوب‬
‫في ثقافة ما ومن هنا فهي تؤثر على السلوك الاجتماعي تأثيرا كبيرا وحاسما‪.‬‬
‫‪-‬التنشئة الاجتماعية‪:‬‬
‫هي عملية تأهيل الفرد للمساهمة في نشاط الجماعة التي ينضوي فيها وذلك عن طريق‬
‫تثبيت القيم والرموز وتعلم المعايير والأدوار التي تتوقعها منه الجماعة؛ومن الأشكال‬
‫الرئيسية للتنشئة الاجتماعية‪ :‬الوالدين؛الفرد داخل الأسرة؛تعليم التلميذ داخل المدرسة؛تتلمذ‬
‫الفرد لاكتساب حرفة أو مهنة‪...‬إلخ؛ والتنشئة الاجتماعية هي عملية مستمرة لأن الدور‬
‫الاجتماعي لا يكتسب عادة دفعة واحدة بل يواكب مراحل حياة الابن إلى استقلاله عن والديه‪.‬‬
‫‪-‬الانحراف والسلوك‪:‬‬
‫الانحراف هو السلوك الذي ينتهك معايير نسق اجتماعي معين ويجب التمييز هنا بين السلوك‬
‫المنحرف وبين عدم الولاء لثقافة معينة؛فالانحراف سلوك فعلي مادي وليس مجرد موقف‬
‫فكري كما أنه سلوك ينتهك قيم الجماعة وأسس وجودها وتماسكها؛ومن هنا فإن مظاهر‬
‫الانحراف إن لم تعتبر جرائم تدفع الجماعة إلى ردعها ماديا وردها إلى جادة الصواب فإنها‬
‫تعتبر مسا بالآداب والأخلاق‪.‬‬
‫‪-‬التكامل‪:‬‬
‫هو ترابط وتماسك أجزاء النسق الاجتماعي لكي يصبح كيانا موحدا متميزا وتختلف درجات‬
‫التكامل من نسق إلى آخر؛كما يصعب قياس مستوى التكامل الاجتماعي بشكل دقيق؛ومن‬
‫المفترض صعوبة الحياة في النسق الاجتماعي على سيء التكامل؛وأن النسق عالي التكامل‬
‫أقدر على مقاومة التحديات الخارجية أن التحديث والتقدم الصناعي يقللان من درجة التكامل‬
‫الاجتماعي ‪.‬‬
‫‪-‬الحراك الاجتماعي‪:‬‬
‫هي حركة الأفراد والأسر والجماعات من وضع اجتماعي إلى وضع اجتماعي آخر وقد يكون‬
‫الحراك جغرافيا كالانتقال من البادية إلى المدينة وقد يكون أفقيا كانتقال الفرد من نسق‬
‫اجتماعي إلى آخر من ذات المستوى‪.‬‬

‫غير أن الحراك العمودي هو أكثر أنماط الحراك الاجتماعي التي يوليها علم الاجتماع عناية وهو‬
‫عبارة عن اكتساب أو فقدان مكانة اجتماعية‪.‬‬
‫‪-‬الصراع‪:‬‬
‫هو تدافع بين أفراد الجماعات يتنازعون عبره حول القيم في سعي من أجل المكانة أو القوة‬
‫أو المواد النادرة والصراع ظاهرة اجتماعية تجعله سمة أساس من سمات التنظيم الاجتماعي‬
‫إذ عادة ما ينطلق الصراع من تقسيم الوسط والبيئة الاجتماعية إلى ‪ -‬نحن‪ -‬وهم أعضاء‬
‫جماعتنا البشرية و‪-‬هم‪ -‬أي أعضاء الجماعات الأخرى في تقسيم يعمل على الحفاظ على‬
‫حدود الجماعات الاجتماعية المنظمة أي تحديد وسطها الاجتماعي وتمييزها عنه‪.‬‬
‫ويعتبر البعض أن الصراع الاجتماعي هو عنصر تماسك للمجتمع غير أن اعتبار الصراع أساسا‬
‫لتماسك المجتمع أن يكون خللا في فهم المصالح الجماعية المشتركة بمعنى أن حسم الصراع‬
‫هو الذي يزكي المجتمع وهي تزكية تتبع من تجاوز الصراع‪.‬‬
‫‪-‬القوة‪:‬‬
‫هي قدرة الفرد على فرض إرادته الخاصة في العلاقة الاجتماعية التي تدخل فيها بالرغم مما‬
‫تواجهه إرادته من مقاومة وتكون القوة الشرعية عندما تكون موافقة مع معايير الجماعة‬
‫والقوى أطراف العلاقة أي عندما تكون القوة متوافقة مع إرادة الجماعة ومعبرة عن قيمها‬
‫واتجاهاتها ومواقفها؛هذا التوافق الذي يجعل القوة تسمى حينئذ بالسلطة التي هي محور‬
‫اهتمام علماء السياسة والقانون العام‪.‬‬
‫‪-‬النظام‪:‬‬
‫النظام الاجتماعي هو نمط متميز من النشاط الاجتماعي والقيم على صلة وثيقة بإحدى‬
‫الحاجات الإنسانية الأساسية وبإشباعها وفقا لطرق متميزة من التفاعل الاجتماعي ومن هذه‬
‫النظم الأربع الرئيسية وهي‪:‬‬
‫‪-‬النظام الأسري‪-‬النظام الديني‪ -‬النظام الاقتصادي‪ -‬النظام السياسي‪.‬‬
‫فالنظام الأسري مثلا نشاط اجتماعي متميز بنسق الأسرة التي تتكون من الزوجين والأبناء‬
‫ويقوم على قيم التراحم والمودة والسكينة والتكافل ويتصل بإشباع الغريزة الجسدية‬
‫وممارسة رسالة الأبوة والأمومة والتربية والطاعة وغيرهما‪.‬‬
‫‪-‬التنظيم ‪:‬‬
‫هو عبارة عن نسق اجتماعي مستمر نسبيا كالبرلمان والحزب‪...‬ويكون التنظيم هوية جماعية‬
‫واضحة وقائمة بالفعل ومحددة تحديدا واضحا لدى الأعضاء وبرنامج للنشاط الرتيب والموجه‬
‫نحو تحقيق أهداف واضحة والهوية الجماعية للتنظيم اسم يعرفه أعضاؤه ويميزهم عن من‬
‫هم خارجه؛وقد يكون للتنظيم برنامج معلن وخطة زمنية لترتيب نشاطاته ويتميز التنظيم‬
‫عادة بتسلسل هرمي يرتب عبره الأعضاء حسب أدوارهم ‪.‬‬
‫‪-‬السلطة‪:‬‬
 ‫لا تقتصر السلطة على دنيا السياسة إذ أن علاقات القوة ظاهرة فاعلة في كل الأنساق‬
‫الاجتماعية بدءا بالأسرة لمجتمع الأمة فقد يكون أسلوب توزيع القوة داخل التنظيم‬
‫الاجتماعي يعتمد القدرات العقلية العلمية أساسا كمعيار في توزيع القوة أو يعتمد القدرات‬
‫المالية والاقتصادية أو النسب أو الخلفية العائلية‪..‬‬
‫ومن المفيد أن نلاحظ ما يلي من خصائص القوم‪:‬‬
‫‪1-‬أن القوة ظاهرة تبادلية لا تقتصر على طرف واحد أو على الطرف الأقوى فهذا يستطيع أن‬
‫يتحكم في الأضعف غالبا إلا إذا قبل هو بذلك‪.‬‬
‫‪2-‬أن حيازة القوة لا تعني ممارستها بالضرورة‪.‬‬
‫‪3-‬أنه كثيرا ما تكون القوة وهما أو زيغا لا تتبين زيفه إلا بظهور تحد يظهر أنه وهم زائف‪.‬‬
‫‪-‬الظاهرة الاجتماعية‪:‬‬
‫تدرس الوقائع التي نطلق عليها ظواهر اجتماعية من قبل عالم الاجتماع باعتبارها أثارا ونتائج‬
‫تترتب على علاقات اجتماع الإنسان كدراسة ظاهرة الزواج وكيف يتم والآثار والحقوق التي‬
‫تترتب عليها وعلى انفصام رابطته وعلم الاجتماع يهتم بالوقائع الاجتماعية خاصة عندما تكون‬
‫وتشير على ظواهر اجتماعية أي عندما تشكل الوقائع الاجتماعية أنماطا متكررة وعامة‬
‫وجماعية من النظم والقواعد والاتجاهات التي تشترك في أتباعها أفراد النسق الاجتماعي‪.‬‬
‫‪-‬خصائص الظواهر الاجتماعية‪:‬‬
‫‪1-‬أنها ظواهر عامة وليست ظواهر فردية نفسية من قبيل الإدراك والتفكير والإرادة‬
‫‪2-‬أنها ظواهر اجتماعية ليست من صنع الأفراد وإنما هي نتيجة للحياة الاجتماعية ومقتضيات‬
‫العمران البشري‪.‬‬
‫‪3-‬أنها ظواهر ملزمة تنتظم الأفراد فيتخذونها أساسا لتنظيم حياتهم العامة وعلاقاتهم‬
‫ببعضهم البعض‪.‬‬
‫‪4-‬إن علم الاجتماع في دراسة الظواهر الاجتماعية إنما يلاحظ ويدرس أساسا ما هو كائن منها‬
‫بالفعل في الواقع وليس ما يفترض لها أن تكون عليه‪.‬‬
‫هذا كل ما في مادة علم الاجتماع‬