1898. movi jdad a In reforma, del atraso al adelanto Politico i social, de la voluntad propia al anhelo iia la aspiracion del pueblo a quien se sirve i se Yepresenta SiGladstone, al resistir una reforma por ereer ue la fruta no estuvi éstimar que la oportunidad no habia 60 ¢l reloj del tiempo 0 por considerar que el paisno estaba suficientemente preparado, consultada despues Ia opinion, o y aun bien madura udo en sados algnnos aiios, se hombre de convencia de lo contr Ponerse en contradiecion con 1a mayoria de sus concindadanos, ni era, como sedice vulgarmente Mas papista que el Papa, i en tal emerjencia iniciaba o secundaba el movimiento hasta coro- narlo con el éxito. “La época estaba en contra mia,enconsecnen: cia he tenido que coder Asf resume (os de Gladstone no de los bidgr: a causa de una de sus evoluciones, poniendo en sus labios Ia frase anterior En k: 1 proyecto de reforma electoral presentado a la mara delos comunes por Gladstone el 12 de marzo de 1866, su r peli, Te ech6 en cara el cambio de t otra époea, casi ¢ habia pensado de leetoral Enténees Gladstone en brillante réplica i lan- 2Gndose contra su adversario con Ia, inspiracion ‘que le era habitual, dijo a los conservadore Vosotros no podeis Iuchar contra el porve- “ nir. El tiempo esta por nosotros; las grandes memorables discusiones a que dié 1 record que en Anciano materia Ja nifez del Gran modo diverso e1 fuerzas sociales que ayanzan en su pod jestad, i que el rnido de nuestros debates no “‘turba ni detiene un solo instante, las grandes “fuerzas sociales estén contra vosotros; estén alineadas a nuestro lado; i aunque la bandera que Hevamos hoi din en la batalla pueda, por mn cierto momento, ai “gas doblegadas, ella mui pronto flotaré de “nuevo a la faz del cielo i serd conducida por las manos firmes de las poblaciones unidas de , diffeil quizas, sobre be ued Aqui esti pintado Gladstone i esplieado el se- creto de sus evoluciones. No queria. Iuchar con qnedarse atras del movimiento propulsc opinion, preferia conducirlo, encauzarlo i evitarle Aesbordes que en lox paises se gellan con Isi la Inglaterra le glorifica i le hace funerales propios de soberano, es porque el inclito esta- dista ha comprendido el eardcter de ella, su na- turaleza i su modo de ser, amoldindola a las evoluciones incesantes que hacen los pueblos en ir i en lugar de r de la Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz EL JARDIN DEB EPICURO. 45. elsentide de su mayor progreso i de su perfee- clon: ali politico. 1Qué noble actitud la de Inglaterra. en -presen- miento soe cia de los restos venerandos de Gladstone! El partido que hoi esti en el gobierno es el ad- versario del ilustreestadista, ivemos que le tribu- ta funerales piblicos estraordinarios, preside el duelo en compaiiia de dos futuros reyes de Ia In- glater 7 , ile acuerda un monumento i elent enlaabadia de Westminster, palacio en dond posan las cenizas de todos los que en las ciencias, las artes, las letras, la polities ila guerra han honrado con su jenio, sus obras, sus descubri- mientos i sus eminentes servicios a 1a Gran Bre- tana Alentrar los restos mortales de Gladstone a Ia abadia de Westminster, estoi so espfritu delosemine aro de que el hombres queallireposan para ensefianza i ejemplo de los demas, recib con orgullo al nuevo huésped i le sefialar Ingar de honor entre los que han dedicado la vida entera al engrandecimiento de la patria i al bien de la humanidad. de mayo de 1898. Santiago, 2 EL JARDIN DE EPICURO. POR ANATOLE FRANCE (Apuntes de Eduardo Limas G.) 2 libro es un ramillet suefios escritos a medida que brotaban observacions les solo una mirada o aspirando al pasar sus tambien entreteniéndose en notar los colores i las formas singulares de las hojas de sus corolas, arrancando sus estam- bres i notando cuidadosolos compartimentos de sus ovarios No se ha propuesto ni recorrer todo el jardin, ni examinar todas sus flores, ni guardar siquie- ra en un herbario clasifieado las que recoje por accidente. Es este un libro que debe ser leido voluntariamente, es dec do el eapricho del piiblieo, ha habido enténees que suprimir en intranda viewer46, 41 todo lo que pueda dificultar su leetura, una clasifieacion rigurosa, un método inflexible par Ia distribucion de materias, deja en el dnimo del lector el sentimiento de In necesidad, de la su- bordinacion a una lei que aunque sea de Grden i enjendre In claridad, es una lei, es decir, en este caso, una antoridad que doblega la yoluntad i obliga a seguir un camino dado. France, con su esquisito sentido estético, ha visto que si un testo de ensefianza, 0 una obra didfetiea eserita para un grupo de personas habituadas de larga data ala disciplina de Ia ciencin, 0 n quienes se trata de habituar a esta diseiplina, adm dificultad Ia aplicacion inflexible de un de esposicion léjieo o un plan se nacion entre las materias tratadas; w de arte i una obra quese desea quecirenle por to- das partes i pase por toda mano, no puede que- dar sometida a la I6jica estrecha i severa que impera en las obras didéctieas 0 en los testos.de ensefianza. Hai que respetar, aunque sea e apariencia solo, ln falta deilacion i decontinuidad en las ideas que suele tener el piblico, si se le quiere ensefiar algo o si se quiere que el lector, hombre de mundo, no se sienta acobardado i arrepentido de abrir un libro en el que se le impone un 6rden invariable para el desarrollo de la materia, un paso uniforme, un mismo tono de esposicion, ajeno a todo entusinsmo ia toda emocion, una ausencia total de colorido i una perfecta impasibilidad de dnimo, que puede a veces el hombre de mundo, ereer que delatan falta de simpatia i la sequedad del corazon. Tera necesario ese aparen yrden en un li- bro que aborda amenudo una porcion de temas del dominio dela filosofia, ciencin que, hasta hac dos siglos, secreia que no era posible tocar de un. modo acertado sino en in folios eseritos en len- gua latina. Existe sobre estos asuntos la preo- upacion de que son fridos ¢ intitiles, i se les condena. a puerta cerrada, sin oirlos, ni enten- derlos. En esto se comete un solo error que con- siste en creer que Ia filosofia es todavia esa viej aenciosa i simplona, o a.en resolver verbal mente cuestiones absurdas que a nadie intere- san, ni nada importan en el curso de la vida. ‘La Broytre habia ya hecho observar que la. filo- sofia debia ser humana, “que no hai nadie qu “no deba tener una fuerte désis de filosofia “ Billa conviene,” dice, “a todos; In privetica os titil “en toda edad, a todos los sexos ia todas Ins “condiciones, Ella nos consuela de la felicidad «de los demas, de las preferencias indign “Jos Gxitos desgraciados, de la decadencia de “mmestras fuerzas o de nuestra, bellezn; “ tiflea, contra la pobreza, In vejez, la. enferme- “ dad ila muerte; contra los tontos i los « Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz LA REVISTA DE CHILE. Junio 1°, 808 mal intencionados, ella, en “eonsolarnos de la falta de una mujer 0 108 “hace soportar Ia mujer con quien vivimos.” France ha ereido que era. posible descender del in folio i poner al aleance del prime una pequefia désis de filosoffa; ha creido aun que posible dar filosofia con el sabor que tien? la of La filosofia, que France propina en esta obra es amable i diser™ ta, es amenudo aun galante i cortes. So trata por ejemplo de inculear al hombre politieo qué debe buscar, frecuentar i conocer el mundo com? ento Te sera , nos permite o que pasty a, meramente literaria, su mejor escuela, i que este conoe {til i provechoso cuando imajine leyes i diseurr™ sobre las necesidades sociales. He aqui como dilucida este toma “Lo que constituye el mundo, es la mujer. “ Ella es en 61 soberana: nada se hace sino pot * medio de ella i para ella. Ahora bien, la mujer eg la gran educadora del hombre; ella le ensefi «Jas virtudes encantadoras: la cortesia, In dis crecion i esa altiver que teme ser importuna- la muestra a algunos el arte de agradar, @ todos el arte fitil de no desagradar. Se apren- “ de de ella que la sociedad es mas compleja i de un ordenamiento. mas delieado de lo que eo “ munmente se imajinan en los eafées politicos + Bn fin, cerca della nos penetramos deesta idea: + que los suefios del sentimiento i las sombras de Ia. {6 son invencibles, i que no es la razon quiet gobierna a los hombres. ste poder queaquf reconoee a la mujeren ori parte loestudia ianaliza; de dénde proviene?jqué cualidades lo forman iloconstituyen? “Perono 04 “ jacteis, hermanas mias, vosotros no habeis aps recidoen este mundo perfectas i armadas. Fut teis humildes en. vuestro orfjen. Vuestras abue- las del tiempo del mamuth i del gran oso, 10 tenian sobre los ‘eazadores de las cavernas, él “ influjo que vosotras teneis sobre nosotros “ Entdnees erais fitiles, erais necosarias, pero no “erais inveneibles. En verdad en esas antigua® + edades i mucho despues atm, os faltaba Ia gra “cia, Enténees os asemejabais a los hombres i “Jos hombres se asemejaban a los animales: * Para hacer de yosotr “ que sois hoi en dia, para legar a ser la, caus « indiferente i sobe “nes, 08 ha sido neces: cion que os di6 velos i la rel eserfipulos. Desde ese momento la obra est « perfecta: sois un secreto i un peeado.” Esta belleza de la mujer, enyo poder reconoe® i trata de esplicar, constata que de ordinario 8° desyaneee i disipa, que son solo unas po turas las que entre Ia muititnd de ellas logs gun tiempo sus encantos. Buseand? » dos cosas: In ¢ iiion que nos di6 intranda viewer1898, E *l por qué de esto se encuentra con la cuestion Social: In rudeza del trabajo que agobia a. algu- Ras, la nocesidad de desempetiar ciertas ocupa- tiones queaniquilan las fuerzas i destruyen la be- leza; 61 no eree que sea posible suprimir esto del todo, cuando mucho minorar el esfuerz0 exesivo destructor, ida la razon mas fuerte que para Pensar asi se puede dar: “I si sebusea hoi en din “por qué es la vida tan penosa, se reconoce que nets en “no puede ser de otro modo sobre un p “donde las cosas indispensables a la “raras, de una produccion dificil 0 de una es: Jausas tan profundas,” a son * traceion lnboriosa. ” Agrega, “i que dependen de la figura misma de “la tierra, de su constitucion, de su flora i de su “fauna, son desgracindamente durables i nece “saris.” no habria hallado Tas fuertes conto daa, al mismo Un economista wwones para predicar ni Pero France es poeta tam! ANATOLE FRANCE. mpo que se ha ocupado de averiguar por qué Qo ex posible que todas las condiciones sobre la tierra sean igualmente leyaderas, ha ideado un Plan que, aplicado a tiempo, hubiera hecho que Le aflije Sobre todo que el amor se rebaje i deg “El hambre,” dice, “es su peor enemi “hecho incontestable quelas mujeres tienen ham- ? Con estas premisas constru Si yo hubiera creado al hombre i a la mu- “jer los habria formado sobre un tipo mui dife- ““rente del que ha prevalecido i que es el de los res. No habria hecho los proyee- Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz JARDIN DE EPICUI “hombres i las mujeres semejantes a los gran- des monos como semejan hoi, sino a imajen delosinsectos que, despues dehabersido larvas, se transforman en mairiposas ino tienen en el término de sus vidas otro euidado que amar i Habria puesto la juventud al * fin de la existencia humana ser hermosos. Ciertos insectos, Jas i no 0. No renacen bajo esta forma puri tienen en su Gitima metamériosis, “eada sino para amar una he “ Hubiera querido que 1 i morir.. como ellos, el hombre lizara primeramente al estado de larva, los trabajos repelentes por medio de los cuales s¢ alimenta. En esta faz de la existencia no hu- “ piera habido sexos i el hambre no habria envi “Jecido el amor. Despues, habria hecho de ma- que en una filtima transformacion, el “hombre ila mujer desplegando alas mminosas “ viviesen de rocio i de deseo i mutiesen confun- “ didos en un beso.” Como se vé no solo le preocupa hallar la ea sa i razon de las cosas sino que aun confia a su imajinacion el trabajo de buscar el medio ideal de mejorar la condicion de las ereaturas, La preocupacion constante que muestra en to- dos sus estudios ex Ia de comprender i esplicar In relacion que nota entre Ins cosas, Lee un libro. donde se pinta atm pueblo exento de alegria. de dolor, de curiosidad, un pueblo, en fin, que ha, muerto la pasion i lo compadece porque con el mismo golpe con “que ha destruido la pasion ha muerto la alegria i la voluptuosidad...” el dolor, el sufrimiento “Son juiciosos i sin “embargo no valen ya nada, porque no se vale “sino por medio del esfuerzo. Qué importa “que la vida sea larga sino la Henan, sino la ay Siconsidera un libro de poesias es para averiguar Ja esplicacion del poder de la estrosnervios. “Un hermoso ver- poesia sobre “so es como un arco paseado sobre nuestras “fibras sonoras. Noson los pensamientos su, “son los nuestros los que el poeta hace can- “tar en nosotros. Cuando nos habla de una “ mujer que “‘tros dolores que despierta deliciosamenteen ama, son nuestros amores i nues- “nuestra alma... I zereeis vosotros que amaria- mos tanto nuestros liricos si nos hablasen de otras cosas que de nosotros mismos? {Qué feliz, quivocaciont! Los mejores poetas son unos Nopiensan sino en si mismos, Nohan puesto en sus versos otra cosa quelo quea ellos interesa i nosotros noencontramosen ellos, sino joquenos interes 2 nosotros.” Encuentra que no debe alabarse la poesia porque “sucede con “ Jas estrofas lo que sucede con las mujeres; todo Jojio es vano porque la mas amada sera siem- “ pre la que juzguemos mas bella.” intranda viewer