Dr.

Aid el-Karni

Ne očajavaj

N aslov originala
Vl"l..:;
- �
 Dr. Aid el-Karni

NE OČAJAVAJ

Novi Pazar, 2012.

 PREDGOVOR
Hva la n e ka je A l l a h u, a salevat i selam na Poslan­
i ka, s.a.v.s., i sve one koj i ga s l ijede.
Knj iga Ne očajavaj koja je p red va m a je iskren i
nedvosm islen poziv. Ovo je snažan i glasan apel sva­
kom onome ko je koleblj iv i ko je za pao u a patij u i
ljenost: N e očajavaj . N a d a m se da će čita lac u ovi m
riječima pronaći d i rlj i ivo pismo, d a ć e ova poslan ica
telegrafskom brzinom doprijeti do njegovog srca,
prod rmati ga svjetlom O bj ave, p robuditi ga bičem
odlučnosti. U smjeriti ga putem dje l ova nja, nade, am­
bicija, težnj i, truda i natjecanj a . Zašto ćemo očajavati
-a Allah, dž.š., j e s n a m a ? Zašto ćem o očajavati kada
nam je Pos l a n i k, s.a .v.s., vođa, Ku r'a n knjiga, Ka ba
kibla, Posla n i kov s u n net život n i put, a Džennet naše
odredište? Zašto ćemo očajavati kada u tre n ucima
nedaće i ma m o strpljivost, a u tre n ucima radosti i
zadovoljstva, p u n i smo za hva l n osti? Očaj a nj u nema
mjesta sve dok su u z nas riječi koje n a m donose
snagu i moć: Dovoljan nam je Allah. Divan li je On
Zaštitnik. Hajde, zajed no počn i m o novo putova nje,
koje je ispunjeno pouzdanjem u U zvišenog Alla ha,
l ijepim m išljenjem o onome što nam je O n obećao i
optim izmom u svijetl u budućnost, bolje sutra i l ijep
svršetak !

Dr. Aid e i- Ka r n i

s
 POČETNIK - VLASNIK
POČETKA

Doista je razu m isto što i nj iva . Svaka ideja o kojoj

d ugo vremena raz m išljaš je isto što i m i sao. Požnjet
ćeš samo one m i s l i koje si zasijao, bile one negativne
i l i pozitivne.
Ono što jed n u l ičnost raz l i kuje i čini specifičnom
u odnosu na d ruge jeste zd rav pogled na stva ri.
Poraz koj i doživiš u jednoj bici, veoma često ti
bude n a u k ka ko pobijed iti u ratu .
Klj uč neuspjeha j e u nastoj a nj u da zadovolj iš sve
ljude koje poznaješ.
Uspjeh n ije najvažnija stva r- već je najva ž n ija st­
var želja za uspjehom !

Sve ono što u životu smatramo vel i ki m , počelo je

s jednom m išlju, s jednom idejom, i kao nešto veoma
sitn o !
D a bismo nešto u ra d i l i, uvij e k postoj i bolj i p u t za
to. Mi se mora mo potru d i ti pronaći taj bolj i put !
Dobro djelo je znatno bolje od dobre riječi !
Najbolje natjeca nje, j e čovjekovo natjecanje sa
sa m i m sobom. Sva ki put kad a se čovj e k natječe sa
sobom, on uznapreduj e, ta ko da danas n ije ka kav j e
b i o j uče, a l i n i sutra neće biti ka kav je danas.
Kada koriš d ruge lj ude, pri l i ke ili situacije, ti im
daješ snagu da te savladaju . Zato, moraš p restati

7
prekoravati d ruge i lično ponijeti svoj u ž ivotnu odgo­
vornost !
Kada u p ravljaš lj u d i m a koj i su i ntel igentniji od
tebe, pa postigneš c i lj, onda je to najbolj i a rgu ment
da si ti i ntel igentn ij i od nj i h !
N ajsret n ij i tren uci u ljudskom životu jesu o n i u
koj i ma ostvariš ono za što su d rugi lju d i govorili da je
nemoguće ostva riti !
čovj e k ne može n a p redovati niti se razvijati u ko­
l i ko ne pokuša nešto što n ije dio njegove sva kod ­
nevnice !
Ambicije se ne mogu ostvariti bez truda i bola !
U spjeh i sreća u ž ivotu se na laze na mjestu susreta
d ob re p r i p re m ljenosti i p ri l i ke koja prolaz i !
Dobar penjač gleda p rema svom e cilju i ne osvrće
se ispod sebe, ne gleda u o pasnosti koje čovjekov u m
čine rasij a n i m !
N euspjeh se ne smatra naj n egativn ijom pojavom
na svijetu . I stinski i p ravi neuspj e h je i ne pokušati !
Ako žel iš i mati najveću zgradu, onda imaš samo
dva načina da to postigneš: d a porušiš sve zgrade
u njenoj b l i z i n i i l i da n a p raviš zgra d u veću od svi h
d rugih . . . Uvij e k odaberi d a i zgrađuješ zgrade veće od
svi h d rugih u o ko l i n i .
Čovj e k ne završava onog tre nutka kada izgubi,
već onoga tre n utka kad a se povuče i p reda l
N i šta krupno i vel i ko u ovom životu se ne može
postići bez entuzijazma !
N a kraj u će uspjeti i korist postići sa mo onaj koj i
i m a snagu da pod nese p roblem i d a se strp i !
Sva otkrića i i z u m i koje da nas, u savremenom svi­
jetu posmatra m o, ra n ij e n isu otkrivena sa m o zato što
je neko m i s l io da je to nemoguće !

8
 Vrijeme i strplj ivost su najdjelotvornij a oružja
koja čovjek posjed uje !
Čovj e k se ne smije trud iti da bude uspješan,
već se mora truditi da bude čovj e k od vrijed nosti i
značaj a . Tad a uspjeh sam po sebi dolazi !
Čovj e k mora i tre ba sanjati o zvijezdama, a l i, u
isto vrijeme, ne s m ije za boraviti d a noga ma stoj i na
zem lj i !
Ko n e radi, taj n e g riješi !
Rječni k uspjeha n e sad rži dvije riječi : a ko i a l i l
Ako žel i š uspjeti, onda n a p rvom mjestu moraš
vjerovati da možeš uspjeti !
N e kada postoje važne od l u ke koje čovj e k mora
don ijeti, bez obzira kol i ko teške bile i kol i ko god srdi le
lj ude oko njega !
Vel i ka j e razli ka i zmeđu strateškog povlačenja i
bježa nja !
Plodno d rvo j e ono na koje lj u d i nava ljuj u !
Rasprava i d ebata, pogotovo s neznal ica m a, je
propast, u svakom smislu te riječi, j e r lj u d i ne p rizna­
j u svoje greške tek tako l a h ko !
Najljepši osjećaj koj i m ože ispun iti čovjekovo srce
jeste onda kad a je sigura n da je u č i n i o p ravi kora k,
makar čitav svijet b i o p rotiv njega !
Često uspjeh n ij e p ratilac o n i h koji rad e h ra b ro
i srča no, a l i isto ta ko je veoma rijetko p ratilac o n i h
kolebljivih koji s e boj e o ko l nosti i nj i hovih rezu ltata .
( Džava h a rla N e h r u )
M i padamo, ka ko b i s m o se ponovo uspravil i . G u ­
b i m o b itku, kako b i s m o izvojeva l i j o š veličanstven ij u
pobjed u, baš kao što spava mo d a bismo s e p rob u d i l i
snažn ij i i agi l n ij i !
N euspj e l i se d ijele u dvije grupe: o n i koj i

9
razmišljaju, a l i n i kada n išta ne rade i o n i koj i rade, a l i
n i kada n i šta ne raz m išljaj u . ( Džon Šari i z Sala k )
Lj u d i ne mogu doći do pa rka uspteha, sve dok
ne p rođu sta n ice u mora, pada i očaj a . Covj e k snažne
volje se ne zad ržava previše d u go na ovi m stanica­
ma.
M i plaća m o visoku cij e n u našeg stra ha od neus­
pjeha. To je vel i ka p re p re ka razvoj u, ovaj stra h sužava
lj udske horizonte, odvraća čovj e ka od novih prona la­
za ka i pokušaj a . N e postoj i n ijedna spoznaja koja je
l išena poteškoće, n iti pokušaj l išen greša ka i pogoda­
ka . Ako žel iš ustrajati u spoznaj i, onda trebaš biti
spre m a n čitav svoj život se s u protstavljati neuspje h u .
( Džon Dža rd i ner)
Lj u d i kore okol nosti za sta nj e u koj i m a se oni
na laze. Ja n isa m sigura n u okolnosti . U spješni lju d i
tragaj u z a okol nosti ma koje že le. Ako i h ne pronađu,
onda ih sa m i p roizvedu. ( Bernard Šo)
N ajveće otkriće moje generacije jeste da čovjek
može da p ro m ij e n i svoj život. To se dogod i onda
kada u spije p ro m ij e n iti svoje i ntelektua l n e poglede i
usml_e renja ! (Vi l ija m Džej m s )
Covj e k je osnova svega onoga što čin i ! (Aristo­
te l )
Moraš vjerovati u sebe, j e r a ko ti ne vjeruješ u
sebe, ko će, onda, d rugi vjerovati u tebe ! ?
Ono što postigneš bez truda i l i neke cijene, to
nema n i ka kve vrijed nosti !
Ako do sada n i s i i mao neuspjeha, onda u
b u d ućnosti n išta ozb i lj n o nećeš u rad iti l
Neuspjeh je samo vremenski ogra n ičen poraz
koj i ti donos i novu ša nsu za uspjehom.
Bježa nje je jed i n i uzro k neuspjeha, z bog toga

lO
nećeš doživjeti neuspj e h sve d o k ne p resta neš
pokušavati !
Konta kti i kom u n i kacije u međulj udskim
odnosima, potpu no s u i sti kao i čovje kovo d isanje. l
jedno i d rugo su uslovi opsta n ka u životu. (Vird ž i n ija
Sati r)
S reća se s kriva u užitku postizanja i dostignuća
onoga čem u teži mo. ( Ru zvelt)
Put koj i čovj e k za počne učenjem, izgledno j e da
će u budućnosti koncipi rati njegov život. ( Plato n )
N e m a boljeg opisa z a jed nog vođu o d toga da
je on onaj koj i pomaže svoj i m lj udima u vježbanj u,
učin kovitosti i ostavlja nj u utjecaj a . ( Monsis)
Uspjeh se u sve m u temelji na prethodnoj p ri p re m i .
Bez ove pri preme, neuspjeh je zaga ra nti ra n !
Seda m sati koje čovj e k p rovede zaoku pljen
razmišlj a njem, s j a s n i m ciljevi m a i želja ma, bolje
je i daje kva l itetn ije rezultate nego sed a m d a na
nasum ičnog, besc i lj n og rad a .
Kada ti s e ispriječe p roblemi, ostavi s e pristras­
nosti i ishitre n i h idej a . U poznaj sušti n u situacije i st­
va ri postavi na nj i h ovo mjesto. Onda za uzmi stav koj i
smatraš naj p rave d n ij i m i njega se d rži.
N aša djela nas od ređuj u u onoj mjeri u kojoj mi
određujemo naša djela !
Najveći stu p njevi lj udske m u d rosti leže u spozna­
j i jed nostavnosti i l a h koći oko l nosti, i u spostavi un­
uta rnjeg s m i raja, i spokojstva u prkos svi m spolj n i m
fa ktorima.
Svojstvo koje d i rektora č i n i uspješ n i m je
odvažnost i smjelost na razmišlj a nje, smjelost u radu,
a l i i smj elost u iščekiva nj u neuspjeha !
Tvoja sposobnost da postigneš ravnotežu u

ll
va n red n i m situacij a m a i poteškoća ma, i da izbjegneš
p a n i ku, isti n ski s u znaci tvog l id e rstva !
P ravi vođa je onaj koji nosi svoj u odgovornost.
On ne govor i : 'Moj i lj u d i su poraženi'. On govori : 'J a
sa m poražen'. To je p ravi čovjek.
Mi kriti kujemo d ruge z bog greša ka koje su
identične našim greška m a !
Bolje ti je da uj utru pora n iš tri sata, nego da
za kasn iš jeda n m i n uti
U s pj e h se ne mje ri p rema sta ndardima na koje
je čovjek navi kao u svome ž ivotu, već se mjeri p rema
poteškoća m a koje s u p red nj i m postavljene !
Pou ka o b roje m ostva ren i h uspjeha j e odvraća nje
pogleda od nj i hovog ostvarenja !
Većina grešaka i propusta koje čovjek napravi u
ž ivotu, posljed ica su situacije u kojoj je čovjek trebao
reći ne, a kazao je da !
I s p ravnost i preporod s u i zvor snage. Iskren i ko­
rista n čovj e k ne mora n i kada postati poznat, a l i zato
postaje o m i lj e n i volj e n kod svi h koj i ga poznaju, jer je
on postavio čvrste tem e lj e u s pjeha, a dobit će i svoj
udio u ž ivotu !
N aj bolji p ut n e ka d a m ože b iti i najteži, a l i ga ti
uvijek tre baš s l ijediti. U straj nost i dos l ijednost na
tom putu, učinit će sve stva ri m nogo l a kš i m !
N e m oj da te ža losti n ijedan neuspj e h n a kon koga
opet m ožeš stati na noge !
Moguće je u pita l o nemoguće: 'Gdje sta n uješ?'
N em oguće je odgovorilo: 'U snovi m a sla bića.'
N a d i m c i s u sa m o žigovi m a l o u m n osti. Vel i kim
lj u d i m a n e treba n išta d rugo do nji h ova imena !
U sva koj l ijepoj bašti i m a i otrovnih z m ija !
N e m oj se bojati zvu ka olova, olovo koje u b ija

12
nema zvu k !
N e postoj i nauspJesan čovjek, postoji samo
čovjek koj i j e počeo u jednoj dolini pa j e tu i osta o !
Sreću osjeća onaj što s a l ica spere brigu, s a glave
otkloni probleme i tije l o od gladi l
Kada se u spenješ n a vrh, pogledaj ispod sebe
ka ko bi vidio one što s u ti na tom putu pomogl i ! Onda
pogledaj prema nebu, moleći U zvišenog Allaha d a ti
učvrsti stope na ze m lj i !
M a l o znanja koje p rati djelo, korisn ije j e od m no­
go znanja koje ne p rate djela !
Kada s i ro m a h u u d ijeliš jednu ribu, utol io si m u
glad samo z a jedan dan, a a ko g a pod učiš da lovi ribu,
n a h ra n i o s i ga čitav život !
Kada l ijenost ide p utem, obavezno je p rati
siromaštvo !
Neplodno d rvo n i ko n i kamenom ne gađa !
Sav m ra k na ovom d u nj a l u ku ne m ože prekriti sv­
jetlost jedne obične svi ijeće !
Bolje ti je da pitaš dva puta, nego da pogriješiš
jed nom !
Vel i ki lj u d i se osmjehuj u i onda kada i m suze ka­
paju s očij u !
M a l i uzroci veoma često i maj u ve l i ke rezu ltate .
Ta ko, na primjer, a ko se i z kop ita i zg u b i e kser, otpast
će i potkovica, a ko otpad ne potkovica, konj će stra­
dati, a a ko strada konj, stra dat će i j a h a č !
Sreća s e ne postiže odsustvom problema i z našeg
života,već se s reća postiže rješava njem i savladava n­
jem ti h p roblema !
Suština volje leži u snazi d a pro n i kneš u problem
prije nego se on dogod i ! ( He n ri Fa b u l )
Jed i n i odgovor na pora z jeste pobjeda ! ( V i nston

13
Če rči l )
Jedno čudo lj udskog života jeste i t o što kada god
čovj e k od bije sve osi m vrha, uvij e k do vrha i dospe !
(Se m e rest M o m )
Ko že l i da m u s e prod uži zd ravlje i ugod a n život,
bez p roblema i nedaća, onda on n ije spoznao šta je
to zad uženje, n iti će d ostići p redanost ! ( I b n Dževzi )
M nogi lj u d i ć e pri hvatiti savjete, a l i ć e s e samo
m u d ri od nj i h i mati koristi . ( Pa p i l ij u s Si rus)
N i šta n ije tol i ko n užno na putu postiza nja uspjeha
kol i ko je n užna ustraj nost, jer u straj nost prevazilazi
sve p roble m e !
T i moraš čin iti o n o u što s i uvjere n d a n e možeš
u ra d iti ! ( R uzvelt)
Hva la i trnu koj i m e j e u bo i ti me me mnogo čemu
pod uči o ! (Tagore )
Ka plj i ca vode raza ra i ka men, a l i n e s nagom već
konti n u i ra n i m radom ! ( H e n ri M i ler)
čovj e k veoma često m ože doživjeti neuspjeh u
svom poslu, a l i ga m i smatra m o izdaj n i kom tek onda
kada d ruge počne kriti kovati ! ( Bernard Šo)
Shvatio sa m da m oj u nafa ku ne m ože u zeti niko
d rugi osim mene, pa m i se s rce s m i ri l o . Shvatio sa m
da m oj posao i m oja djel a mogu od rad iti samo ja, pa
sa m prionuo od rad iti i h . ( M u d rac)
Od cvijeta uzmi njegovu rascvjeta lost, od gol u­
bice skro m n ost, od pčele sistem i orga n i z i ra nost, od
m rava rad i ažurnost, a od pijetla ra njenj e !
D a n ije d u nj a l učkih problema i nedaća, n a Ahiret
bismo stigl i kao potpu n i ban kroti ! (Selefus-sa l i h )
U zviše n i Allah i skušava vjern i ka bolesti m a i os­
kud i co m . Tada se čovj e k poža l i svoj i m prijate lj i ma,
a U zviše n i mu kaže : "Ta ko mi M oga dostojanstva i

14
veličine, ovi m iskušenj i m a sa m te iskušao sa mo da
bih te očistio od grijeha, pa, nemoj se na Mene ža l iti ! "
(Ma' ruf ei-Ke r h i )
Čovj e k neće potpu no shvatiti vjeru sve d o k
iskušenja ne bude s matrao blagodati ma, a ra hat ž ivot
nedaćo m . To je z bog toga što onaj ko je u iskušenj u
uvijek iščekuje ra hat l u k, a onaj ko je u rahatl uku uvi­
jek iščekuje iskušenje. (Ve h b b . M u n e b b i h )
M u d ri Lu kman je u pita n : " Koj i čovj e k je najbolj i ? "
On je odgovorio: "Naj bolji je onaj koj i je zadovolj a n
o n i m što m u je dato."
Tvoje oči su sa m o od raz tvoj i h m i sl i ! ( D r. I b ra h i m
ei-Fekijj)
Učenj a k u kazuje na put onom čovjeku koj i zna
kuda žel i otići. ( Ra lf V. E m e rson )
Č ovjek bez c i lja j e kao lađa bez korm i l a ra . l jedno
i d rugo će okončati svoj p ut uda rivši u stij e n u . (Tomas
Ka rl)
Sreća se skriva u užitku posti za nja i dostignuća
onoga čemu tež i m o . ( Ruzvelt)
Ko se boj i penj a nj a uz b rdo, taj će čitav život
p rovesti okružen brd i m a oko sebe !
Uspjeh se u sve m u ternelj i na p rethodnoj
pripre m i . Bez ove pri pre me, neuspjeh je zaga ra nti­
ra n !
Posadi d rvo d a nas, da bi odmarao u njegovom
hladu sutra !
Jedan perzijski m u d rac je kazao: " N i kada se
nisam poža lio na vrijeme, n iti na nebeski sud, osim
jednom, kad a su m i noge bile povrijeđene, a n isam
mogao kupiti obuću. U šao sa m u kufansku d ža m ij u,
stegnutih prsa i ne rvoza n . Onda sa m u d ža m ij i vidio
čovjeka bez nogu, pa sa m zahva l i o A l l a h u na blagoda-

lS
ti m a koje m i je dao."
Šeks p i r je kazao : "Bolj e ti je da put p red sobom
otva raš osmjehom, nego da ga otva raš sa b ljo m ."
H rabrost n ije odsu stvo osjeća nj a straha, već je
h rabrost ovladati ti m osjeća njem !
M i vol i m p rošlost jer j e p rošla, a kada b i se vra­
tila, ne bismo je voljel i !
N ajteža stvar j e don ijeti o d l u ku !
Ako ne znaš kuda želiš ići, onda kud god da kreneš
n ij e bitno !
Veoma često s u nesreće i i skušenja Allahova,
dž.š., m i l ost zaodjen uta plaštom kazn e !
O n i koj i ne rade, nji h uznem i rava rad d rugih Ij u-
d il
O n i koji su svjesni radosti dolaska na vrh, su o n i
koji s u poče l i od d n a . O n i koj i poči nj u s vrha, nji m a n e
prestoj i n i šta d rugo do silaza k !
N aj ljepši o bj e kat ž ivotne arh ite kture jeste da
i zgra d iš most o pti m i zm a poviše mora očaja i pesi­
m iz m a .
N e u s pj e h se d ij e l i na dvije vrste: rad b e z p l a n i ran­
j a i plan i ra nj e bez rad a !
N aj bolji način d a ostva riš svoje s nove jeste d a se
probu d iš iz sna l
Ako s i na p ravio propuste i grijehe u p rošlosti,
nauči se na nji m a, pa i h pusti da odu n a ko n što si iz
nj i h uzeo pouku !
Život je p u n ka menj a, nemoj se o njega s poticati,
već od njega izgra d i ste pe n ice koj i m ćeš se ispeti do
vrh a !
N ije neuspjeh da čovj e k pad ne, n e us pjeh je da u
ta kvom sta nj u osta n e !
N e ka t e n e žalosti neuspj e h sve d o k možeš i znova

16
stati na svoje noge !
Ako staneš i n e krećeš se n a prijed, sebe si izložio
opasnosti da te p retekne onaj koji je iza tebe !
N e ka stva r može i zgledati veo m a teško i mučno
kada je posmatraš na početku, a l i kad a j e dostigneš i
ostvariš, izgleda ti m nogo l a kša.
Nemoj dozvoliti vozu svog života d a p reviše d u go
osta ne na stanici očaja nja !
N emoj d ozvol i ti očaju d a ovlada tobom l Pogledaj
na stra n u gdje se sunce svakog jutra iznova rađa . Ka ko
bi čovjeka podučilo onome što je U zviše n i htio - na­
kon sva kog zalaska, sunce se n a rednog jutra iznova
rađa !
I m a lju d i koji zaže l e s m rt u trenucima kada i h sa
svi h stran a okruži neuspj e h . Tad a ih taj nji hov osjećaj
odvraća od napretka . On je uvjere n da je njegov rok
prošao i ne misli d a išta nad zem ljom ima vrijedno
njegovog osta n ka !
Očajni k je onaj u čijim oči ma je ž ivot stao u t re­
n ucima tuge i bola. On misli d a ova t uga nema kraja i
da na zemlji nema n i kog tužnijeg od njega. O n je grub
p rema svojoj duši osuđujući je n a s m rt, sprovodeći
tu p resudu bez kolebanja, čupajući i z nje svaki trag
života . Takav čovjek među d rugima živi poput m rt­
vaca !
N i kada vođom neće postati onaj ko p u n o vol i jas­
tuk l
U s pješa n u svakom post u p ku i djel u vid i nadu, a
neuspješan vidi bol !
Nada može izblijed iti, a l i n e može nestati l
Nemoguća je riječ koja postoji u svijetu nerazum­
nih !
" Ako n astu p i Sudnji d a n, a n e ko od vas u ruci

17
bude d ržao sad n icu i bude i mao vremena zasaditi je
p rije nastupa Sud njeg dana, n e ka j e zasad i ! " ( Pl eme­
niti hadis)
Ko se davi, za s l a m ku se hvata !
Daj m i život i baci m e u more !
Sve što će doći b l izu j e . . . . i sve što je na zem lj i,
u d i o svoj i m a .
l ka menčić j e d i o brda !
U j utru j e profit !
Život je jedan i Gospoda r j e jeda n !
Ono če m u se nadaš je bolje od onoga što si
pojeo !
D rvo i z sje m e n ke nastaj e !
Onaj koj i ć e te čuti je bolji o d onoga koj i je blizu !
Eh, kad a b i se m l a dost b a r na d a n vrati la . . . . da joj
ispričam šta j e sa mnom starost u č i n i l a !
Ka ko je d a l e ko sve ono što je p rošlo, a blizu sve
ono što će doći !
čovj e k ne može uvij e k što že l i postići . . . . kao što
lađi vjeta r uvij e k po volj i ne puše !
Ča k i plemenit konj nekada posrn e !
Ka ko bi život b i o tijesan da m u nada n e pruža
š i ri n u !
Sutra j e bl izu onom ko ga iščekuj e !
N e prijatelj i s u jedi nstven i u nj i hovoj za b l u d i, a m i
smo se razišli u našoj isti n i . ( i m a m Alija, r.a . )
N e m oj tugovati a ko t e nedaće ovadaj u jedan
d a n, jer s i d ugo vremena živio u ugodnosti . Nem­
ojte o svom Gospodaru i mati loše mišljenje, jer je On
naj p reči d a o nje m u l ijepo m i s l ite !
N eću spoznati neuspj e h sve dok postoj i nada, niti
će nada b iti i kada uzrok neuspjeha !
D u nja l u k je kuća poštova ne nade, kratkoga roka,

18
vod i neče m u d rugom, dovod i do s m rti, kuća u kojoj
nema osta n ka !
Znajte da pusta nada raz u m odnosi i od z i k ra
odvraća, pa je od bacite, j e r je ona p rijeva ra a o naj ko
je gaj i je preva ren !
Usmje rite svoje nade prema onome što vaše srce
vol i !
Budi d i o n a roda kojeg god hoćeš. Ali z naj da
imaš vjeru kojoj tre baš ići, a ki d u kojoj tre baš težiti,
obaveze koje prema Al l a h u, d ž.š., t rebaš o baviti . Ovo
je izvor snage i nade u ž ivotu !
Nada u obnovu ne p restaje d o k god lj udski d a h
ne presta ne, p rekid nade j e i prekid života !
Ka ko je tuža n život bez nade i ka ko je oskudan
bez a m bicija !
Nada je prethodn ica djela !
Ono što je danas stva rnost, j uče je b i l a nada, a
današnja nada, sutra će postati stva rnost !
Ako i zgubiš n a d u, u č i n i da taj gu b ita k bude novi
i m puls !
Kada god d uša n a pusti nadu- ode u s m rt !
Sva ki čovjek i m a slobodan tre n uta k u svom e
životu koj i ispunjava n a d o m i obuzima želj a m a . U
tom tren utku je slast ž ivota i s reća !
Život može posrn uti, a l i se ne m ože za u staviti.
Nada može m a nj kati, ali ne m ože u m rijeti . P rijate ljst­
vo može za h la d nj eti, a l i se ne m ože ugasiti . Bježimo
od lj u bavi, a l i se ona vraća .
Nada je poput vazduha, i s p u n i te, a l i te ne zasiti !
Čovjek postaje sta rac onog tren utka kada oprav­
danja za uzmu mjesto nade !
U ko l i ko lj udski život bude l išen želja i nade, onda
on postaje neplodna pusta ra, bez u kusa i m i risa !

19
 I m a l i ljepše bašte od d u nj a l u ka u ko l i ko je strah
za uvijek u kopan, nada p rodužena a život a ktiva n !
N a d a j e l aga na h rana, a l i zasićuje !
N a d a je d a svoj ž ivot u č i n i mo l a kšim, a život
d rugih tež i m !
Vjerujte m i, ž ivot je sladak onda kada njegova
osnova bude borba i nada !
Ž ivot se n e mjeri na osnovu količine nade i sig­
u rn osti, već na osnovu truda, zalaganja i odlučnosti
koji s u u p rocesu ostvarenja ti h nada ulože n i .
Svijest o udalj enosti s m rti povećava n ad u !
Ono što u beskonačnosti nazivaj u nadom, n ije
n išta d rugo d o ž u d nja za m i ro m i sigurnišću. Traganje
za nepoznatim je kao traganje za opasnošću od koje
bježimo.
U ž ivotu se s u rećem o s broj n i m oblicima bola, ali
je rad ost veća od bola. Sam život je veći od svi h bo­
lova i radosti koje u nje m u d ož ivimo. (Akkad)
Pot p u n ž ivot je d a svoju m ladost p rovedeš u am­
bicijama, sred njovječnost u borbi, a starost u posma­
t ra nj u i raz m išljanj u .
Ludaci smo u ko l i ko ne m ožem o razmišljati, pris­
t rasni u ko l i ko ne žel i m o razmišljati i robovi u koliko
n e m a m o h ra b rosti razmišljati. (Platon)
N i ko na mehkoj postelj i ne m ože steći slavu. (Tur­
s ka poslovica)
Početak n a u ke je šutnja, d rugi dio pažlj ivo
slušanje, treći p a m će nj e, četvrti rad po njemu, a peti
dio šire nje na učenog. (Mustafa Litfi Menfeluti)
· N ovin a ri su me u pita l i : "Kako si uspio rad iti
dvadeset četi ri časa d n evno d ugi n i z godi na, i spavati
na svom rad n o m mjest u ? " Rekao sa m i m �miješeći
se: "Ja n isam radio ni jeda n d a n, igrao sam se, jer ja
vol i m svoj posa o ! " {Tomas Edison)

20
 PREDAH UZ POEZIJU

O Ti, što o d Nuha i porodice njegove brigu· otkloni,

l vlasnika ribe izbavi. Ti, Gospodaru nevoljnika
svakoga!

O Ti, što more pred Musaom i narodom njegovim

rascijepi,
l od tužnog Jakuba, brigu njegovu i bol odstrani!

O Ti, što vatru Ibrahimovu hladnom učini,

l što u bolesti zapalog Ejjuba izliječi!
A liječnici, oni boli izliječiti ne mogu,
A Ti si Liječnik, koga savladati niko ne može.

Vje rn i če, nemoj očajavati, jer se svjetlost uvijek

rađa iz najžešće tame !

21
 OPTIMIZAM

E nes, r.a ., prenosi da je Vje rovjes n i k, s.a .v.s., re­

kao : " Nema zlosl utnje i pes i m izma, već se meni sviđa
opti m i za m ." U pita l i su : " Al la hov Poslan iče, šta je to
opti m iza m ?" " lij e pa riječ," odgovorio je. A u d rugoj
verzij i : " Sviđa m i se o pti m i za m, a to je ispravna l ijepa
riječ."
O pti m izam i nadanje u dobro j e metoda i put
koj i m su išli pravovj erni, snažni i postoj a n i . Dok je
pes i m izam osjećanje u kojem čovj e k gleda na sve
u ž ivotu crno i očaj no. To j e put gubitn i ka, sla bića i
ma lod u š n i ka .

22
 SUŠTINA OČAJA

Očaj je beznađe i gu bljenje nade. To je propast

koja pogađa zajedno d ušu i raz u m . Čovj e k g u b i nadu
u mogućnost pro mj ene sta nja, okolnosti i stva ri u
svome okruženj u .
U zviše n i A l l a h kaže :
,.. �-=� .. -:;\' . \�....;:-: -::{ ! .... ..... \ � .-.,;,(:� 1 �., \.
...rr:- •"'->,.� :r � J,.-.>...)��� l.:.o.t .l �J,.
....
....

,,

Ako co vj ek u m1. ,ost N asu

v •
v pruz1mo,
V• '\ :Jy\ (o;;.<-,
pa mu ..
je pos Ije
uskratimo, on pada u očajanje i postaje nezahvalnik.
Dvije su vrste očaj a :
Očaj i gu bljenje nade u Allahovu, d ž.š., m i l ost
i to je ono što je u našoj vjeri zabra njeno
Očaj i gu bljenje nade u stva ri d u nja l u ka na
kojem živi mo.

Šerijatski propis u vezi očaja i gu­

bljenja nade
Očaj je sta nje koje je u i s l a m u zabra njeno d i rekt­

(Q ���- :Y(� )
n i m Alla hovi m, dž.š., riječi m a :
oo :�1 � '-"!.:J'-'
-� �

Zato nadu ne gubi!

Uzviše n i Allah opisuje onoga ko g u b i nadu u
Njega Uzvišenoga i Njegovu m i l ost kao nevj e rn i ka i
za l uta loga, pa kaže :
AV :U...�< e 0�� r�' .ql;1'ci5��t�.;Jl)
23
 Samo nevjernici gube nadu u Allahovu milost.
:�1 ( 0 �JUJI �� %� � � l.:;;:.;; j� )
01
Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti
samo oni koji su zabludjeli.
Abd u l l a h b . M es' ud je kaza o : " D raže b i m i bilo da
u svoja usta m et n e m žeravicu i tu je ostavim dok se
ne ugasi, n ego d a za nešto što je Allah od redio da se
dogodi kaže m :'Kamo sreće d a se to n ije d ogodilo."'
O n aj ko tako post upi, taj U zvišenom Allahu kao
d a pripisuje neznanje, jer U zvišeni Allah u jasnim
ajeti m a Svoje knjige kaže: Njemu pripada stvaranje i
upravljanje. Uzvišen neka je Allah, najljepši stovritelj!
Dakle, odredba i sudbina s u jedi n o u Allah ovim, dž.š.,
ruka ma, a ne u rukama ljudi !
U p l e m e n itom had isi-kudsiju stoji: "J a sam s
m išlju M o_g roba o Meni, pa n e ka o M e n i m isli šta
hoće." Eš- S evkan i j e kaza o : " Ko o svom e Gospodaru
bude imao l ijepo m išljenje, On, U zvišen i će shodno
tom čovjekovom m i š ljenju i post u piti prema njem u .
A a ko o svom Gospodaru bude imao loše mišljenje,
Allah će s njim postupiti shodno tom njegovom
m i š ljenju."
 OČAJ U KUR'ANU

Neki m ufesiri n a po mi nj u d a se očaj u Kur'a n u

spom i nje u dva konteksta:
G ublj e nje nade i beznađe:

. {"t..� . rjAl'., "" ". ...

��
"__". __ }",. •
"Yl;i�' ����,... "Y .JJl
.-: ... ., •""", ��e-J
"" ".... .Jo! �lj
".". l J."' t... ';JJ )
","..

/\V :U....>.l.( A
l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički!
U zviše n i je u ovom ajetu, očaj nazvao beznađem,
jer je beznađe plod i rez ultat očaj a !
Znanje, a u tom kontekstu su i Allahove, dž.š.,
riječ i :
�\ill �:41 ��!�_;i J t;.; l:��� �4 �)
f' :�JI(�
A zar ne znaju vjernici da bi Allah, kad bi samo

-
htio, sve ljude na pravi put uputio. U ovom ajetu
glagol je'ise očajavati, je u potrij ebljen u z načenju
znanj a .

Šerijatski propis o očaju i beznađu

Očaj i beznađe u kontekstu ostavlja nj a svakog d o­
bra i gublj e nje nade u dobro s u u isl a m u zab ra nj e n i
broj n i m kur'ansko-su netskim tekstov i m a . J e d a n o d

25
ti h tekstova su Alla hove, dž.š., riječi izrečene jezikom
J a ku ba, a . s . :
_.J.•_ .C:"' t� } "...,."
e.)'.�\ ijAll )fl �' e_J.i��4 'j ,.._;l�\ �j 0-! �li 'jJ)
-:: ... .�� . ....
)./ ; "" }"" .,...,. "' • ""' • Jo ",. ." ",.",.

AV :U....J:l (@
l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički!
N a d rugom mjestu U zviše n i kaže:
.;' / ".,.
�_) � z�GJ_.J �\ ·;�� �� J- ":' '('
U.�� )
.-:"",.,
,., ... ....
�
• .J. ....
,sl;!_;\ J. - / _, � "' ""

"r :u�� ( ,.a

� �l-!,1� r:;. .sl;L;l; # ' , J.

A onima koji neće da vjeruju u Allahove dokaze i

u susret s njime, njima nije stalo do Moje milosti, njih
čeka patnja nesnosna.
Uzviše n i Allah je je očaj i beznađe učinio ka ra k­
teristi ko m nevj e rn i ka . Očaj a nje j e to što j e nevjern i ke
odvelo u nevjerstvo, da nas Allah, dž.š., sačuva toga.
N e ka sva ki m u s l i m a n obazrivo čuva sebe od ove
opasnosti !
U p rvom ajetu, U zviše n i Allah jezikom Svoga vje­
rovj es n i ka, J a ku ba, koj i svoj i m s i novi ma za bra nj uje
očaj, tu oso b i n u opisuj e kao oso b i n u nevj e rn i ka .
U zvišeni A l l a h navodi i za b l u d u kao svojstvo o n i h
koj i su izg u b i l i n a d u, p a kaže: Nadu u Allahovu milost
gube samo oni koji su u zabludi.
Uzviše n i Allah opisuje nešto za b l udom samo
onda kada j e taj postupak šerijatski pokuđe n i nepri­
hvatlj iv, jer je za bluda neispravnost i u s u p rotnosti je
sa i sti n o m .
Očaj je snažnij i od gu bljenja nade, j e r s e posred­
stvom njega dolazi do gu bljenja nade. U zvišeni je

26
kazao: čovjeku ne dosadi da bogatstvo traži, a kada
ga neimaština zadesi, onda zdvaja i nadu gubi. Loše
mišljenje o A l l a h u, dž.š., je j oš opa s n ij e od ovoga
dvoga, jer je ono s i nteza očaja i gublj e nja nade.
Alla hov Vjerovjes n i k, s . a .v.s., je gu bljenje nade i
očaj u brojao u vel i ke grijehe. U Bezza rovom Musnedu
se p renosi h a d is od I b n Abbasa, sa dobrim la ncem
prenosioca, gdje stoj i da je n e ki čovj e k u p itao : " Al­
la hov Pos l a n i če, koj i s u to vel i k i grijesi?" Pos l a n i k je
odgovorio: " Ši rk, pripisiva nje Allahu d ruga, očaja nje
u Alla hovu dobrotu i gublj e nje nade u Alla hovu
m i l ost."
l ashabi su ovo u braj a l i u vel i ke grij e h e . Ta ko Be­
jheki u Eš-Šu'bu p re nosi da je I bn M es'ud kaza o : " U
ve l i ke grijehe spada: ši rk, pripisivanje A l l a h u d ruga,
sigu rnost od Allahove kazne, gubljenje nade u Alla­
hovu m i lost i očaj u Allahovu dobrotu ." Alija, r.a ., je
ovo djelo, ta kođer, u b rajao u najveće grijehe, kao što
se u I b n M u n z i rovom tefsiru navod i : " N ajveći grije­
si su sigu rnost od Alla hove kazne, padanje u očaj u
pogled u Allahove dobrote i g u b lj e nje nade u Alla ho­
vu m i l ost." l u Ibn Džeri rovom Tefsiru se od E bu Seida
prenose slične riječi.
Ibn Had že r ei-Hejte m i je u svojoj ka pita l n oj kn­
jizi Ez-Zevadžir an-iktirafi/-kebair ovaj grij e h uvrstio
u gru pu vel i ki h grij e ha, pa je kazao : " četrdeset je
vel i ki h grij e h a : gu b lj e nj e nade ili padanje u očaj u
pogledu Alla hove m i losti ."
Na osnovu svi h ovi h i zjava, jasno j e da je očaj i gu­
bljenje nade jedan od vel i k i h grijeha i m ože čovj e ka
odvestu u nevjerstvo, da nas U zvišen i sačuva toga .

27
 DOMINACIJA OČAJA

Kada očaj ovlada ljuds kom d ušom, on je u b ija i

uskra ć uje joj slast sreće i života . Ta kav čovjek predaje
se očaju, povlačeći se iz d i n a mi čnog i toplog ž ivota
u hladnoću pustih i pokopa n i h snova i ti m o ružjem
u n išten i h želja. Nužno je d a znate d a n ije lađa histo­
rije neumitno· pri stala u životn u l u ku svakog vel i kog
čovjeka, već se sva ki čovjek bori protiv beznađa i
neuspjeh a . I spisuje redove i pasuse svoga uspjeha
snagom volje i odl uč nosti. Zbog tih osobenosti, ta kav
čovjek i zaslužuje biti vel i k, pa m a ka r bio običan i
prost čovjek u očima d rugih ljud i !
U spješan čovjek se n i kada n e p redaje pred te­
gobama i nedaćam a beznađa i neuspjeh a . Pogledaj i
osmotri k u r'anske ajete koji te pozivaju d a se prođeš
očaj a nja i beznađa u Allah ovu, dž.š., m i l ost, m ilost
Njega Dob roči n itelja i M i lostivoga . Pogledaj te ajete
i i skreno za mol i : " G os poda ru m oj, poda ri mi snagu i
budi m i dobar pomaga č ! " Neka ti uvijek n a u m u bude
činjen ica d a ništa ne zaslužuje d a se kod njega previše
zadržiš i l i da rad i njega budeš poražen i priznaš kapit­
u laciju ! Neuspjeh m ogu doživjeti samo o n i koj i nešto
rad e !
Stresi sa sebe p rašinu beznađa i nauči se da je
streseš svaki p ut kad a se n a tebi nago m i l a . Beznađe
n i kada ne može ovladati vje rn i ko m . Kako će beznađe
ovladati vje rn i kom, kad a on č ita Alla hove riječi :

28
"_ _-'".__'(;'t..
�J)
.." "
��\ r_;.ll "::ll �\ e:_V � .A� "::l .Ul ;»i eJ <J! �u
J.".", ..; ,.. ...... �,.,. .... f'
,., ,",. -.... •"" , ". "'
•

"v :U....,;
<e
l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički l
Kako ćeš pasti u očaj i beznađe u ko li ko čvrsto
vjeruješ u ove riječi? ! Vjernik, dakle, u takvoj situaciji
se suočava s rea lnošću snažnom voljom, pot p u n i m
zadovoljstvom i iskrenom odl učnošću, vodeći računa
o svi m faktorima koji d ovode d o uspjeha.

29
 UZROCI OČAJA I BEZNAĐA

N e ko l i ko je uzroka koj i vode beznađu, a m i ćemo

spomenuti n e ke od nj i h

l. Lj udsko požu rivanje i prej u d icira nje stva ri :

Doista čovjek požuruje ! M o ra m o znati da lj u d i koj i
požu ruj u su lj u d i naj kraćeg daha i naj b rže za padaj u u
očaj i beznađe. To se dogo d i onog tren utka kada st­
va ri ne teku po nj i hovi m želj a ma, i l i u skladu s onom
što b i oni volj e l i i čem u teže .
2 . Vrijednovanje stva ri po ovosvjetskim, a ne
nebes k i m sta nd a rd i m a . Neki čovj e k se poža l io nekom
m u d racu : " I m a m neprijatelj e ! " Ovaj mu je odgovorio:
" Ko se na Allaha osloni, pa O n mu je dovolj a n ! " ,,Ali
oni m i postavljaju spletke," odgovorio je čovjek. Na
to mu je m u d rac rekao: "A spletke će pogod iti u p ravo
one koj i se nj ima sl uže." Č ovj e k ponovo reče: ,,Ali ima
i h m nogo ! " A ovaj m u ponovo odgovori ku r'anskim
ajeto m : "Ko l i ko puta su malobroj ne čete pobjeđivale
m nogob roj ne, uz Al l a hovu dozvo l u ! "
U ko l i ko sva ku nedaću i p roblem koj i nas zadesi
u ž ivotu na d u nj a l u ku i znesemo pred Alla ha, dž.š.,
onda nema mjesta očaj u . Čak, šta više, naša s rca bit
će čvrsto spojena i ispunjena nadom u Alla ha, našeg
jed i nog Stvoritelja, Koji nema sud ruga, Onoga koji
svi m e u p ravlja i sve p l a n i ra !
3 . N e kada čovj e k bude suočen s id n ivid u a l n i m
negativn i m stavom o d ređene g r u p e lj u d i . O n prema

30
nj ima za uzme negativa n stav, a zati m taj negativa n
pogled proši ri na sve ono s č i m e se u ž ivotu susretne.
Kao da su svi lj u d i i sti ! Da kle, kada čovj e k izgubi nadu
i razoča ra se u jed nog čovj e ka ili grupu lj u d i z bog nj i­
hovog negativnog od nosa prema nje m u, on taj očaj
proširi na sve lj ude oko sebe i sve one s koj i m a se
susreće, za uzevši ta ko opšti stav prema svi m lj u d i m a
na osnovu t e male grupe !
Vjernik mora b iti ispunj e n nadom u prkos d rugim
oko njega koj i nekada mogu b iti na dnu ponora
beznađa i očaj a nj a . To je pitanje jačine vjere, i na
početku i na kraj u . Budimo vje rnici i sti nskog i is­
pravnog i m a na, ka ko ne bismo u pa l i u ponor očaja i
beznađa !

31
 VRSTE OČAJA

Neko l i ko j e vrsta očaja, koje možemo sažeti na

sljedeći nači n :
l. Očaj i beznađe u Allahovu, dž.š., milost, koji se
j avlja kao posljed ica čovjekovog nepoznavanja svoga
Gospoda ra i suštine Njegovog zakona u ophođenju
pre m a stvore nj i m a . Među naj z načajn ij i m i ključnim
p rincipima boža nskog zakona preko koji h se U zviše n i
Al lah ophodi prema stvore nj i m a su sljedeći:

-Pri činjenju grijeha

U zvišen i All a h posebno poj ašnjava ovu situaciju
slj edećim kur'anskim ajetom :
:r,r---·-: �:,; 1 ��.� ;�::: ��---1-: j1 �:>.)� i� •)
17 �..J""" �-
�., . ·

or :yo)l (0 ��_;�i�:;J(� �;:llr�:&r

�..�.. - � � - ., - <.?

Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili,

ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će� sigurno�
sve grijehe oprostiti; On doista� mnogo prašta i On
je milostiv.
-U situacij a m a nedaća i problema
Nema s u m nje d a jed i n o Allah U zviše n i može od
Svoji h robova otklon iti nedaće i nesreće i ti me On
iskazuje Svoju plemen itost i m i l ost prema čovjeku.
U t renucima rahatl u ka i ugodnosti U zvišen i Allah je
uz Svoje dobre i vjerne robove, pomaže i h i obasipa
Svoji m blagodatima i dobročinstvo m . Pa, zar će i h os­
taviti u t renucima iskušenj a i p roblema ! ?
32
 Kada je Pos l a n i ku, s . a .v.s., objava p resta la dola­
ziti određeno vrijeme, m ušrici s u govori l i : " M u ­
hammedov Gospoda r ga j e ostavio ! " Tad a j e U zvišen i
A l l a h objavio:

��tO:�.J0jt:;4S.!k�;t:0�����G0�t)
"' tr"""'
0 �Jl!;l.
,,"",.J' -��.!l..lf-�1
.,,.�". "�0 &"'J.t�_;�J_;...J
•
""�""""".J."/ ." ",.,."..,0
J dJll��

tt 0 ��;;JI tt 0 ���'.!i.l.;.;) 0 .;� 4W. .!l.:i.;.j.J

, '-' :�' ( 0' .!.��� •::.:ćt0· -�����
.... � ".. ".."., JJ �

Tako mi jutra i noći kada se utiša, Gospodar tvoj

nije te ni napustio ni omrznuo! Onaj svijet je, zaista,
bolji za tebe od ovoga svijeta, a Gospodar tvoj će tebi
sigurno dati, pa ćeš zadovoljan biti! Zar nisi siroče bio,
pa ti je On utočište pružio, i za pravu vjeru nisi znao,
pa te je na pravi put uputio, i siromah si bio, pa te je
imućnim učinio. Zato siroče ne ucvili, a na prosjaka ne
podvikni, i o blagodati Gospodara svoga kazuj!
U zvišen i Allah, d ž.š., podsj eća Svoga Vjerovjesni­
ka na blagodati i dobročinstva koja mu je u kazao u
svakod nevnom životu. Zar će ga ostaviti u t re n ucima
poteškoće, nedaće i s u koba s nevjernici m a ?
Uzvišen i A l l a h, dž.š., iskušava Svoje vjerne
robove nedaća m a i iskušenj i ma kako bi ispitao snagu
njihovog ima na, nji h ovi čvrsti n u na Njegovom putu
i u Njegovoj vjeri. D u nj al u k j e kuća iskušenj a . Sre­
ta n je onaj što d u nj a l u k napusti položivši ispite i
prebrod ivši nedaće, čvrsto stojeći na Alla hovom,
dž.š., p utu ! Sljedeća p riča n a m govori o Allahovom
vjerovjesniku I b ra h imu, a.s., i njegovom sinu Ismailu,
koja n a m potrvđuje ovo božan s ko p ravilo. Otac i sin
su se pokoril i teškoj Allahovoj naredbi, ocu I b ra h i m u

33
da zakolje svoga s i n a . Ka kav će stav za uzeti otac koj i
treba u biti d i o svoje utrobe? S d ruge stra ne, kC!kav će
biti stav sina koj i će biti za klan r u kom vlastitog oca,
koj i se pokorio Allahovoj n a red b i ?

� �.-
8.1;. � �� .........,;.u;
.. .. j .!.S..:ci�
'J o .. it :Jj._,' w..:.1 tli ';_
� �t �
".
��_;
..
� �i j!{t-if �,i 1.1!; 61� �
� -;. � ..,.
<�&.,:_.;.:j
.. " ..,.
i ..s·�
':r
�:Kd1
.,.
1:,;-t\
. .. .....,
V - r :w\.!UI
' • ' •

(e:/-�; rt�=-
/ njih dvojica poslušaše, i kad ga on čelom prema
zemlji položi, Mi ga zovnusmo: 'O Ibrahime! l kurba­
nom velikim ga iskupismo, to je, zaista, bilo pravo
iskušenje!' Ti si se Objavi u snu odazvao; a Mi ovako
nagrađujemo one koji dobra djela čine.
Razm i s l i mo o ovi m vel iča n stve n i m ajeti ma, koj i­
m a ne treba n i ka kav ko menta r. U zviše n i Allah je uz
Svoje dobre i vje rne robove u tren ucima nedaća i
problema n a kon što i h ispita i iskupa snagu i domet
nj i h ovog vjerova nja . Pogledaj mo, razmisl i mo i iz nj i h
u z m i m o pou ku !
2 . M u s l i m a n nekada padne u očaj z bog budućnosti
islama, koj i će, Alla hovom, d ž.š., dozvolom, nadvlada­
ti sve osta le vjere, a sve to u p rkos m noštvu zablude i
zlostavlj a nja m us l i m a n a od stra ne nje n i h p rotago n i­
sta . Bilo da tu p rolaznu za b l u d u p redstavljaju ličnosti
i l i d i ktatori u siste m u vlasti i l i vlade, d ruge d ržave i l i
nasli n ički n a rod i . Ovo je, u s ušti n i, jedan o d naj bitnij i h
faktora koj i u s rca m u s l i m a n a u nosi očaj i okružuje i h
beznađe m . Ovo na d i ra ktan n a č i n očituje našu gorku
rea l n ost u kojoj živimo. Šta mi trebamo pod u zeti i u
šta vjerovati, kada je u pitanju sve ovo? šta učin iti
a ko s m o i sti n s ki iskre n i, Allahu, d ž.š., odani, i p redani
vjern ici, i a ko smo i stinski posvećen i Al lahovoj vjeri i

34
ovom ve l ičanstvenom u m metu?
Moramo uvijek i m ati na umu dvije bitne stva ri :
U zvišen i Allah n a m je pojasnio i razotkrio zam­
ke, spletke i d u b i n u m ržnje naših neprijatelja p rema
nama:
�� -S,f.Jb ��;11 � �� � �_;� :• / �/

ti :�lyJ
( 0 jql �JJ).l
l oni lukavstva svoja pletu, a Allah zna za lukavst­
va njihova, samo što lukavstva njihova ne mogu brda
pokrenuti.
Ovo je konstru kcij u na kraj u p ropratio d i re ktnim
obeća njem da će vjernici postići pobjedu, uspjeh i tri­
j u mf:
rr:�
( '©' ���J�...f:-'�411\ .JlT�.J<��J��� �)l.i)
..
/ � .J. » ".. ;;�-:: .J."' J.". _" "... •J. -;;".z;", .::;: ....... '
�

:�lyJ iv
Nemoj ni pomisliti da Allah neće održati obećanje
Svoje poslanicima Svojim. - Allah je, uistinu, silan i
strog.
Ka ko će mo razm išljati i sjećati se neprijateljskih
za mki i spletki, a za boraviti ili zanema riti obeća ne o
pobjedi i dostoj a nstvu koje n a m je Allah, dž.š., dao?
U zviše n i Allah od laže pobjedu Svoj i h dobrih robo­
va z bog vel i ke m u d rosti koju sažimamo u sljedeće m :
A ) -Uzvišeni Al l a h že l i o d Svoj i h dobrih robova i
vjernih pomagača Njegove vjere da u l ože sve
raspoložive ka pacitete, svoj život, i meta k, vri­
jeme i trud. Pobjeda im neće doći dok sjede
u svoj i m domovima, p rovodeći vrijeme u igri,
razonodi i nema rnosti .
B) -Uzvišeni Al l a h žel i da nepravda i za bl uda budu
poraže n i i da se nj i hova sušti na u potpunosti

35
 otkrije lj u d i m a . N e ka lju d i p ro baj u koje god
hoće n a m etn ute i i z m išljene s i steme� koje
će1 na koncu u potpu nosti odbaciti i p roglasiti
neisprav n i m . O n i su nepravedni i ti ra nski. U
nj i m a nema pravde1 j e d n a kosti� s lobode n iti
lj udskog dostojanstva . I s p u njeni su nasiljem�
nepravdom i omalovažava nje m lj udskog dos­
toja nstva . To su lj udski sistem i koj i padaj u
j e d a n z a d rugim� počevši od globalnog ko­
m u nizma� zati m kineskog kom u n izma ( ideja
Mao Ce Tu nga ) do za padnjačkih globali stičkih
ljeviča rsk i h i desn ičarskih siste m a . U z Alla­
hovu� dž.š.1 pomoći past će i global ističko­
kršća nski s iste m Amerike i cionističko­
zloči nančki system ... Čega ?
C) - U zvišeni A l l a h žel i od m us l i m a n a da u pot­
p u nosti p ri hvate sve one faktore koji i m
p o m a ž u u postizanju uspj eha� pobjede i dom­
inacije nad osta l i m ideologijama. Ti faktori su
odgoj1 priprema� iskreno islamsko brastvol
ujed i njen i čvrst saff. U s u p rotnom� u koliko
bi Allah1 dž.š.1 m u s l i ma n i ma dao pobjedu u
ovom sta nj u razjed i nj e nosti1 razbij e nosti i sla­
bosti u kojoj se n a la ze� onda b i ih uči n io far­
som za osta le lju d e i lošim primj e rom koj i bi
d ruge tje rao od islama i njegov i h sljed ben i ka .
Ta ko b i m u s l i m a n i b i l i u n i šteni� a uništen bi
bio i čitav u m met. Ta ko b i i s l a m s ki m etodi u
čije sprovođenje o n i pozivaju� bio udaljen od
lj u d i .

36
 LIJEČENJE OČAJA
Očaj je bolest koja pogađa čovjekov d u h i
čini ga nemoć n i m da spozna pravu sušti n u . U
tom s m i s l u, postavit ćemo n e ke smjernice, za
koje se nadamo d a će b iti od koristi u l iječenju
ove pošasti, jer nema bolesti da nema l ijeka. Ti
l ijekovi s u :
l. Potpuno i d u boko vjerova nje u Allahovo,
dž.š., određenje i njegovo ispravno s hvata n­
je, što pod ra z u m ij eva i uvj ež bava nje d uše na
pouzd a nje i oslanj a nje na U zvišenog A l l a h a .
Ovi m m i s l i m o da se čovjek u rea l izacij i rezul­
tata tre ba oslon iti na U zvišenog Allaha, na­
kon što bude poduzeo sve potrebne kora ke
i u ložio sav raspoloživi trud, u posti za nj u za­
dati h c i ljeva .
2. I zgra d nja sa mopouzdanj a, osl a nj a nje na sop­
stvene ka pacitete u djelova nj u i n e pokoleblj i­
vo p re u z i m a nje odgovornosti za svoje dje lo­
va nje .
3 . Čvrsto vje rova nje u s n a g u d a se stva ri mogu
pro m ij e n iti na bolje u svi m o blasti ma života
i posmatra nj e i a n a l i za djelova nja uspješ n i h
lJ u d i na svi m frontovima.
4. C itanje kaziva nja o vjerovjesnicima i dobrim
Alla hovim, d ž.š., robovima posredstvom
koj i h je Uzvišeni Allah p ro m ij e n i o s l i ku lj ud­
s kog življ enja . Spoznaja poteškoća i nedaća
s koj i m a s u se suoč i l i i skrenom odl učnošću i

37
 čvrsti m s rcem, sve dok n i s u u z Allahovu, dž.š.,
pomoć i pod ršku, postigl i svoje ciljeve.
S. Svijest da ka pitulacija p red očajem i beznađem
neće dopri n ijeti nj i hovom rješava nj u, već
samo prod u biti i povećati n e us pjeh, očajanje
i bol. Alternativa ovome je rad, trud i buđenje
nade.

l kada očajanje ljudsko srce obuzme,

l prsa i pored sve širine njesna postanu.

6. Uvij e k razmišlj aj o najlošij i m solucijama i

p ri p re m i se za nj i hovo p rihvatanje. Znaj da
u svojoj m is ij i ti kom u n ic i raš sa Al la hom,
U zviše n i m Stvoritelje m svega, U p raviteljem
svi h tokova i o n i m koj i j e svemoća n . Znaj da
s u svi lj u d i p rolazni, a da ugled pripada sljed­
benicima i ma na i islama. Kada je u p ita nj u
m i sija Uzvišenog, Njegova vjera i Njegov put,
znaj da su to u korijenjene i vječne vrijednosti
koje će opstati dok postoje nebesa i Ze m lja, i
dok postoj i ovaj kosmos.
U Bici na U h u d u je prostruj ila dezi nfor­
macija da je Alla hov Posl a n i k, s . a .v.s., u bije n .
Tada s u se d uše vjern i ka uznemiri le, a čvrsti na
uzd rmala. Ambicije su opa le, pa je U zvišeni
Allah objavio Svoj prije kor i opomenu vjer-
nicima :

38
 Muhammed je samo poslanik, a i prije
njega je bilo poslanika. Ako bi on umro ili ubi­
jen bio, zar biste se stopama svojim vratili?
Onaj ko se stopama svojim vrati neće Allahu
nimalo nauditi, a Allah će zahvalne sigurno
nagraditi.
7. Znaj da se stva ri vrijed n uj u p rema završeci ma
i ishod i m a . N e i sti na, kol i ko god bila j a ka i
napred na, ide prema iščeznuću i nesta nku.
Zato budi strplj iv, nadaj se Allahovoj, dž.š.,
nagradi, povećaj spominj a nje Allaha, uče nje
dove i nastoj a nje d a Mu se približiš.

� $1 � .qt �� _J� �ji �_; � �: &JI }

'I' A :�)\ ( 0 yfol\
Oni koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah
pomene, smiruju - a srca se doista, kad se Al­
lah pomene smiruju l
8. N e ka zna sva ko onaj ko je uzrok da očaj i
beznađe uđu u srca vje rn i ka, ti me dopri nosi
razbij a nju, i cijepanj u m u s l i ma nskog jed i n­
stva, u noseći sm utnj u u ispravnost islamskog
puta . N e ka zna da će i m ati svoj grij e h, a l i i gri­
jeh onih koje je tom svojo m s m utnjom zaveo
i čije je jedinstvo pocijepao:
" Ko oživi neki od l ijepih sun neta imat će
svoj u nagra d u i nagra d u o n i h koj i ga budu sli­
jed i l i, či neći to djelo do Sudnj ega d a n a . A onaj
ko uvede n e ku lošu pra ksu i mat će svoj grijeh
i grijeh svi h onih koj i ga b u d u u tome s l ijed i l i
do Sudnjeg d a n a ." ( M us l i m ) J e d a n o d dobrih
prethod n i ka j e kazao: " Allah se s m i l ovao

39
čovjeku koj i, kada u m re, s nj i m u m ru i njegovi
grijesi."
Zato, d ragi b rate, i maj uvij e k na u m u da
j e tvoja o baveza d a uvijek b udeš ispunjen
nadom, u prkos tom e što svi o ko tebe ton u u
beznađe i očaj . To je, i na početku i na kraj u,
p ita nj e vje re, a zar ne želiš biti p ravi vjernik? !

40
 EL-JE'S I KUNUT

EI-J e's ( očaj ) i e i-Kunut ( beznađe ) s u dva b l is ka i

srodna izraza. U zvišen i A l l a h kaže :
. '(" f"' J. ""•"'
.".
....__

.;� _ _

l r_jA.\1 ... " ., ."

.-:; Jo "' t .... .... , .... .,,.., .. ""
�l�' e:.V � �� l' .�l �' e..J � �\j l > "" f"" 'lJ ) "'"'

/\V :U....,-':1 (0
l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički!
U zviše n i Allah prenosi ove riječi od J a ku ba, a .s.,
i navodi da i h je on kazao svoj i m si novim a : 'Oni koji
gube nadu u Alla h ovu m i lost s u nevjernici.' Možda je
razlog ta kvog opisa ovi h lj u d i to što o n i optužuju Al­
laha, dž.š., da je nemoćan smilovati i m se, d a n ij e ka­
dar spasiti i h . Za nj i h On, U zvišen neka je, n ije moćan
očistiti i h . N e postoj i n i šta, po nji h ovom uvjerenju, što
im m ože donijeti seva p. Ova kav nj i h ov stav znači d a
o n i kod Njega, U zvišenog, ne mogu steći n i ka kvu na­
gradu, da im O n ne m ože uslišati pokaja nje ili slučno.
U tom smislu j e i el-ku n ut ( beznađe ), koje spom i nje
I brah i m, a.s., melekima kada i m se o b raća :
�!JI� � 0l -: , � --�
0� �
,-: ��
. , �
..... � -:; J;b
cr
�
,�... �:�
...,--;
j� )
1/t .:r""'J J",:: 0 � \ �-:: ..l� : " T"\.. � (. .'t"
;N � �:;--. .-=..�.
., ·" • � ,...,- ' . :::r" .."...•
x ....-4.> • �J eJ!
." If oo •

oi - o t :�1 ( 0 0Jl!JI ..Jl

",.., � - - .. .... .,.. v.... " ,.

Zar mi donosite radosnu vij_est sada kad me

je starost ophrvala ? - reče on. Cime me radujete ?

41
Donosimo ti radosnu vijest koja će se doista obistiniti
- rekoše oni. Nadu u milost Gospodara svoga mogu
gubiti samo oni koji su zabludjeli - reče on.
I bra h i m, a . s ., je dao na značaj u ovoj riječi, kazavš i :
"Nadu u Allahovu m i l ost gube s a m o o n i koj i s u u zab­
l u d i, n a rod za b l u dj e l i ."
Čiji će trud u životu na ovom svijetu uzaludan biti,
a koji će misliti da je dobro ono što rade ?
Za l uta l i s u o n i koj i g u be nadu u Alla hovu m i l ost.
Ovo je d okaz da su beznađe i očaj uzroci koj i vode u
nevjerstvo i za b l u d u . Ovaj očaj m ože pogo d iti m noge.
Neki lj u d i čija djela su s l a bašna, a grijesi se u m nož i l i,
koj i s u u pa l i u m a l e i vel i ke grijehe, koji su deseti nama
god i n a u grijehu u straj n i, pa kada i m se u pute riječi
opomene i kada budu u pozore n i : " Pokajte se Allahu
i sti n sk i m i iskre n i m pokaj a nj e m ." O n i odgova raj u : " J a
sa m č i n i o grijehe, bio sa m neposlušan A l l a h u, moj i
grijesi s u m nogobroj n i . U č i n io s a m te i te grijehe ! Os­
tavljao sa m namaz i n isa m postio tol i ko i tol i ko vre­
mena ! Pio sam a l kohol i kon z i m i rao to i to ! Činio sam
nemora l i krao ! U č i n i o sa m m n ogo grijeha ! Allahova
m i lost ne može doći do mene. N eće m i se s m i l ovati .
Ja sa m i zgubio sva ku nadu u Njegovu m i lost i dobro­
tu ! Mene više ta priča ne dotiče. Strpit ću se kao što
će se strpiti i d rugi sta novnici Vatre ! Pod nosti ću ono
što oni podnose ! J a z n a m da je Džehen nem pun i da
će u njega ući m noga stvorenja ! Pod nosit ću onako
kao o n i pod nose ! " N e ki od nj i h ova ko govore, neki
d i re ktno, a neki i n d i re ktno, svoji m ponašanjem i situ­
acij o m . Kada bude posavjetova n, kada mu se objasne
neke stva ri i kaže mu se: " Pogledaj svoje grijehe i svoje
sta nje i pokaj se A l l a h u ! " On će odgovoriti : " Moj život
j e p rošao. P rošlo m i je pedeset i l i seda mdeset god i n a

42
u ovakvom sta nj u ! Teš ko m i je da se pokaj e m ! Os­
tat ću u ova kvom sta nj u, pa a ko m e Allah kaz n i na
d u nja l u ku i l i na Ahi retu, pod nosit ću kao što pod nose
stanovnici Vatre i nevjernici ! U ko l i ko će Posla n i kovi
rođaci pod nositi Vatru i na njoj b iti strplj ivi, i a ko će
se nj ima govoriti : Pržite se u njoj, isto vam je trpjeli
ili ne trpjeli, - to vam je kazna za ono što ste radili.
Onda ću ja ostati u sta nj u u koje m se n a l a z i m i trp­
jeti Allahovu kaznu, m a ka r me kaž njavao i spalj ivao,
i kažnjavao tako i ta ko." Ova ko govori sta nj e m nogi h
o d nji h .
U kol i ko čovjek ovo n e govori svoj i m riječi m a, a
ima i o n i h koj i tako otvoreno i d i re ktno govore. Onda
govori svoj i m sta njem u kojem se n a l a z i . Ka ko, onda,
da nazove mo ovo sta nje? To je čovj e k koj i je i zgu b i o
nadu u Allahovu, d ž . š . , m i l ost. I zgubio je nadu u Al­
lahov oprost, s u p rotno od onoga što mu je U zviše n i
A l l a h n a redio kada je kazao:
� , ��
u� - jJ! � �-:- ;;; --1 �
- :.> ·
r.:r �
�-� ;�;:
• i.-!"·1 � ..Ur :-�_,t.{;
__,..... ..:t_ ...,.
i� • ·a.
- - - - l? ,-

e�
, .J'-::-(\ _;_,.uJ
,

o f ,. _)A)\ .i
�. Of , �-: ��,yo, ,.;.j_.
... ,�l�� y__,>...U
.. / --- � � � -,.A-'!. .oU)\t
,. �- --:

Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili,

ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno,
sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On
je milostiv.'
Nemojte gubiti nad u !
Već znamo da j e beznađe vrh unac očaj a nja,
pre kid nade. N e m ojte kidati nadu, jer A l l a h, dž.š.,
oprašta sve grijehe ! Pokajte se A l l a h u i nemojte biti
ustraj n i u nevjerstvu i n ij eka nj u ! N e m ojte u strajava­
ti na grijes i m a i n e posl ušnosti n iti u svojoj za b l u d i !

43
Spoz n a l i ste i sti n u ! Onaj koji zna n ije kao i onaj koj i ne
zna ! Pokajte se A l l a h u i popravite svoja djela, a Allah
prima pokaj a nje kao i što kaže :
/.J '::�; t; �1::: " ..:,.1;. �JI . ... 1 --' ....... d.)G- �... �·�1i 1":� �.Sj\""'' �
� r
" 'l' o :._s.J�I '( 0
-' ... .. .:r �J ... ... . ... .:.r- .!Jo"' � ... ->"J '
fo

On prima pokajanje od robova Svojih i prašta

rđave postupke i zna šta radite.
U hadisu se p renosi : " Uzviše n i Allah prima poka­
j a nj e Svoga roba sve dok d uša ne padne u h ropotac."
Tj ., sve d o k čovj e k ne dođe d o konačnog svršetka
svoga života . Sve do tog tren utka, Uzviše n i Allah pri­
m a tvoje pokaja nje, ča k se i rad uje tvome pokajanj u !
Ovo j e poruka koju šaljemo o n i m a koji govore: " I zgu­
b i l i smo n a d u u Allahovu m i lost i ostat ćemo u grijehu
i neposlušnosti sve dok n a m ne nastupi s m rtni čas,
a kada n a m nastupi s m rt, od morit ćemo se." Ovo je
neisp ravno m i šlje nj e :

l niko ko umre, se smrću svojom nije odmorio

Već je on samo za one što su živi umro!

Ta kvi kada u m ru nađu se u s red kazne i za nj i h

n e m a o d mora . O n i i z d u nja l u ka ispunjenog kaznom,
b rigom i za brin utošću, p re laze u kuću još veće patnje
i kazn e . U ć i će u vatru koja je još top l ija i užare n ija.
Ovdje žel i mo napomen u ti one koji s u u straj n i u grije­
h u, one koj i govore : " M i smo sta novnici Vatre, idemo
p rema njoj. Strpj e l i se ili ne, sve nam j e isto ! " Nji h
žel i m o o pomenuti i kazati i m d a zbog jed nog dana
provedenog u vatri Džehennema čovj e k će zaboraviti
čitav d u nja l u k i sve što je na nje m u b i l o . Zaboravit će
svoj u porod icu i sve oko sebe ! A šta će b iti tek onda
kada u njoj bude bio kažnjava n god i nama, kada u njoj

44
osta ne d ugo vremena !
U koli ko čovj e k u m re kao nevjernik, njegova pat­
nja će biti m nogo veća i teža . Jasno je da o n i n isu
iskre n i u svoji m i zjava ma : " Ja ću pod n ij eti vatru. Pod­
nijet ću kaž nj avanje na A h i retu, kao što će pod n ijeti
Ebu Leheb, E b u Ta l i b, E b u Dže h l i m nogi d rugi . O n i s u
b i l i i ntel i ge nt n i i s n a ž n i . Ako s u o n i pod nos i l i kaz n u
i vječno osta l i u Vatri, kažnjavaju ć i s e tako, o n d a ću
i ja na d u nj a l u ku u ž ivati u sve m u onome što vol im,
činit ću nemoral, k ra sti i jesti h a ra m . Č i n it ću ono što
je za bra njeno i strpit ću se poput osta l i h koji b u d u
kažnjava n i . Ja n isam n i šta j a č i niti bolj i od nj i h ! "
A doista, u kol i ko b i n a d u nj a l u ku bio kažnjen i
naj b lažom kaznom, žestoko b i zapomagao. Očigledno
je da on takve riječi i zgova ra podruglj ivo i sati rično
prema onima koji ga savj et uj u i koj i ga pozivaj u da
se spasi. Ove njegove riječi s u sa m o i ro n ija na ono
što m u ovi savjetnici govore i što m u citi raj u kur'a nski
ajet: Reci: 'Ja se bojim ako prema Gospodaru svome
neposlušan budem, da ću na Ahiretu biti žestoko
kažnjen.' U zvišen i A l l a h je za griješni ke pri p re m i o
žestoku kaz n u na Sudnj e m d a n u, a l i o n i koji su u
ovakvom sta nj u se samo podsmj e h uj u i ism ijavaj u s
onima koj i i h savjetuju !
Ovo se odnosi na one koji za n e m a ruj u vjeru,
koj i gube nadu i očajavaju kada su Alla hova, d ž.š.,
m i lost i dobrota u p ita nj u, i koj i u straj u u griješenj u
i neposlušnosti !

45
 OČAJANJE JE OKOV

Očaj i beznađe su nesreća i težak okov na rukama

i nogama svakog onoga ko im se prepusti . Sprečavaju
svaki njegov pokret i sputavaju ga, dovodeći ga u
situacij u da nije sposoban ništa n i uraditi, potruditi
se, ili pak, nešto promijeniti, jer njime domi nira očaj
i beznađe, a pesimizam ga sa svi h stra na okružuje.
Prema Allahu, dž.š., ima loše m išljenje, a njegovo
pouzdanje i oslanjanje na Gospodara je slabo. Nje­
gova nada da može ostvariti svoj cilj je iščezla. Ovo je
veoma loše psihičko sta nje, koje čovjeka odvraća od
djelovanja, srce ispunjava uznemirenjem i bolom i u
njemu ubija sva ki trag nade.
Očajanje nikada ne može ovladati Allahovim
iskrenim i vjernim robom ! Kako će očaj ovladati
9 ��9'!1 >�8j a -:u ši. A��aho_.v..:1� qž;�·w�!je.�i ? . .. .. "
.:>�\ i_jAll �hul e::v � �� )' ,J...il �\ e.) �AV �� �J ),{, n
"· �

: -...>.!
.. �
l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički!
Kako će vjernika obuzeti beznađe kada on zna da
sve što se u kosmosu dešava biva shodno Allahovoj
odred bi i Njegovom planu?
·. ,' "p . )' l
-- � � �p · · � -· 'J " · •'JI . � .:::,L;.,i �
)
.)' � .. ., i:! --
� �Jj'..)� ... � , .. � . � -- -
•
·

!("-:: � e: ;(;:
�
.q--:J ("""""' 1.r i•"t� 1�
. - �

'_r' � .N .JJ \;:

!J'_ -:::Dl !P." u
; U� I'[.Y·�
j. ·� �
: .l;l�l ( @ ;� ��
• _. • _. . � _.

jr�.q�1JF-'c � �� � !;-"�

46
 'l' i - '1"1'
Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja
nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi. - To je
Allahu, uistinu, lahko - da ne biste tugovali za onim
što vam je promaklo, a i da se ne biste previše ra­
dovali onome što vam On dade. Allah ne voli nikakve
razmetljivce, hvalisavce.
Kako će očajavati onaj koji čvrsto vjeruje u ove
riječi? Vjernik u ove riječi, nakon što ih pročita, sve
što se dogodi dočekuje sa snažnom voljom i pot­
punim zadovoljstvom, iskreno odluča n preduzeti sve
ono što je do njega .
Ku r'an usađuje u srca vjernika duh nade i opti­
mizma: l nemojte gubiti nadu u Allahovu milost! Neki
učenjaci su kazali: " Da n ije nade, niti bi graditelj i
izgradili ika kvu zgradu, niti bi rata ri zasijali ijednu sje­
menku ! "
Pjesn ik je ispjevao:
l nemoj u očaj pasti zbog onoga što Gospodar dade,
Jer to što On dade, garant ti je da će ga On i
promijeniti

Jer kad nestane blagodati, što se danima redaju

Znaj da će i ono što ih smijeni isto tako nestati!

Zar ne vidiš da se nakon tame noćne,

Jutro blistavo uvijek pomalja!

47
 ALLAH JE SA NAMA
One noći kada je Poslanik, s.a.v.s., namjeravao
učiniti h idžru, upravo te noći Kurejšije odlučiše ubiti
ga. Ibn lshak spomi nje da su Kurejšije, kada je pala
noć, okupili se oko njegove kuće čekajući trenutak da
on zaspe, pa da upadnu i ubiju ga na spavanju.
Prema ljudskim standardima Poslani kova, s.a.v.s.,
propast je bila svršen čin, a kako i ne bi kada je on bio u
kući, a ljudi su okružili i opkolili njegovu kuću, kao što
narukvica obuhvati ručni zglob ! ? Ali, i pored takyog
stanja, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je gajio nadu. Svoj
problem je povjerio Uzvišenom Allahu, na Njega se
oslonio i izašao učeći kur'anske ajete: Mi smo ispred
njih zastor postavili, a postavili smo zastor i iza njih.
Mi smo ih prekrili i oni ne vide l Opkoljen i zarobljen
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je izašao iz kuće, bacajući
prašinu po glavama silnika koji su ga željeli ubiti ! Ova
prašina bila je simbol neuspjeha i razočarenja koji su
zadesili mušrike u njihovoj naka n i ! Pogledajte kako je
svjetlost nade zasija la iz srca tame i mra ka !
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je sa svojim prijateljem
nastavio put, sve dok n ije došao do brda Sevr. Osta­
l i su tu tri dana, a potjera je došla i do vrata same
pećine u kojoj su se nalazili. Poslanik, s.a.v.s., i nje­
gov prijatelj su čuli topote neprijateljskih stopala, pa
je Ebu Bekr u pitao: "Allahov Poslaniče, ako bi neko
od njih spustio svoj pogled, vidio bi nas?" Tada mu
Poslanik, s.a.v.s., odgovori: "Ebu Bekre, šta misliš o
dvojici s kojima je Allah treći?"
48
 Bilo je šta je b ilo, nevjernici su se vratil i n a ko n
što i h je od Pos l a n i ka, s.a.v.s., d ij e l i lo svega n e ko l i ko
koraka. Pogledajte ponovo kako se raz b ija tama noći
pred lje potom jutarnjeg s unca ! Pogledajte kako Al­
l ahova, dž.š., zaštita pre k riva Njegove d ob re robove :
Doista Allah štiti one koji vjeruju!
Dva p rijatelja su nastavili težak p ut kroz d ivlj i n u,
bez i koga i bez oružj a koji m bi se štiti l i .

Bez štita smo iza koga bismo s e sklonili,

Pa i bez sablje koju bismo isukali!

Snaga imona dovoljna je onome ko je nosi,

što se sabljama suprotstavlja i oštricama njenim.

Iman - pribježište sigurno to je.

Bogobojaznost - čvrsta utvrda za svakoga je l

l po treći put se rađa nada iznova ! Dok su dva

prijatelja putoval a m orskom obalom, približio i m
s e Sura ka b . Malik, želeći zaraditi nagra d u koju s u
Kurejšije obeća l i . N adao se d a ć e postići ono što
Kurejšije nisu mogli. J u ri o je za nji m a dok se n ije pri­
makao. U ma l o ih n ij e d ohvatio, zarobio i kao za ro­
bljen i ke predao Kurejš ijama ! To bi značilo nji h ovu
sigurnu s m rt ! Ali Pos l a n i k, s.a.v.s., se n ije ni obazira o,
nije se n i okren uo, n i ti m u pridao i m a lo važnosti. E b u
Bekr m u se o b ratio: "Allahov Pos l a niče, ova patera
nas je sustigl a ! " Pa mu je Pos l a n i k, sa.v.s., rekao kao i
prvi put: " Ne žalosti se, All a h j e sa nama ! "
Njegova nada u Allahovu, dž.š., pomoć je bila
ogromna, pa ga je Allah, dž.š., i pomogao. Allah,
dž.š., ga je pomogao i pre d nj e noge Sura kina konja

49
za padoše u pijesak. Kada se uspravio i izvadio, Suraka
je ugledao prašinu, koja se poput d ima uzdizala ka
nebesima. Znao je da su nji h dvojica zaštićeni. l po
treći put Poslan i ku, s.a .v.s., je došla pomoć, ali ovo­
ga puta otuda odakle se i ne nada, od Surake, koji je
svima koje je u povratku sreo govorio: "Vratite se, ja
sam sve pregledao ! "
Nama j e danas, u vremenu poraza, lomova i teških
ra na svima potrebno da naučimo ka ko da izgradimo
nadu i borimo se protiv očaja !

so
 ČVRSTINA JEDNE ŽENE
Nakon što su munafici doživjeli totalni neuspjeh
u svojim pokvarenim nakanama i izgubili sva ku nadu
da u saradnji sa idolopoklonicima i jevrejima vojno
poraze muslima ne, prešli su na novu epizodu u seriji
uznemirava nja i napada na muslimane. To su pokušali
učiniti u nošenjem unutrašnje dezintegracije, šireći
ubitačne i zločeste dezivnformacije. Te dezinformaci­
je imale su za cilj uzdrmati sistem islamskog društva i
paralisati njegove a ktivnosti. Pri povratku muslimana
u Medinu iz bitke Ben u Mustalak, Aiša, r.a., maj ka
vjernika, je otišla radi svoje potrebe. Kada se vrati la u
svoju nosi lj ku, vidjela je da je izgubila ogrlicu . Vratila
se i tražila je sve dok je nije našla. Za to vrijeme, vojs­
ka je krenula, straža je podigla njenu nosilj ku, met­
nula je na devu i otišla. Aiša, r.a ., je, inače, bila nježna
i mršava tako da gru pa nosača nije ni primijetila da
je nema u nosiljci. Tako su muslimani nastavili prema
Medi ni, a Aiša je osta la u Bejdi.
Aiša, r.a., je osta la na svome mjestu, jer je znala
da će se oni vratiti kada vide da je nema, ali je san ov­
ladao i ona je zaspala. Tada je pored nje prošao Sat­
van b. Mutal, jedan od dobrih Poslanikovih, s.a .v.s.,
ashaba, koji je bio zaspao i krenuo sustići vojsku .
Prošavši pored nje, vidio je i dao joj svoju devu da
na nju uzjaše. On je vodio devu, a ona jaha la sve dok
nisu stigli do mjesta Nahruz-zahira gdje je vojska bila
odsjela. On s njom nije progovorio niti jedne riječi .
Tada su mu nafici ugledali idealnu priliku da bace
Sl
otrovne strijelice svoji h dezinformacija, te su, tako,
posijal i sumnj u i proširili svoje laži. Još n i stigl i nisu
bili do Medine, a neki ljudi su upali u opasnost pot­
vore. Te tvrdnje i dezinformacije munafi ka su itekako
teško pale Allahovom Poslani ku, s.a.v.s., i pak je i on
čovjek! On n ije mogao prodrijeti u ono što je skriveno
n iti je mogao znati ono što je nepoznato !
Allahova mudrost bila je i u tome što objave n ije
bilo pun mjesec dana. Teška situacija je nastupila ! Al­
lahov Poslanik, s.a.v.s., je bio u ozbilj noj nedaći ! Šta
uraditi pred svim ti m pričama i dezinformacijama?
Sve ovo se dešavalo, a Aiša nije znala n išta od ono­
ga što se oko nje odvijalo ! Ona se nakon povratka u
Medinu razboljela, pa nije n i primjećivala odustvo
ljudi oko nje. Jedino što je primijeti la, bilo je odsus­
tvo Poslanikove lju bavi i njegove blagosti prema njoj,
koji su se, inače, u danima bolesti povećavati. Ali,
ovom prilikom n ije bilo te sam ilosti ! Na poslijetku je
i ona saznala sve priče koje o njoj kuže, te joj je to
još više povećalo bolest. Zatražila je dozvolu od Po­
slanika, s.a.v.s., da ode kod svoj i h roditelja, te joj je
on i dozvolio. Tada joj je maj ka potan ko ispričala sve
što se dogodi lo. Onaj e tada kazala: " Subhanallah, zar
ljudi tako govore?" Citave te noći i narednog dana je
plakala i oči n ije sušila, očekivala je da će Uzvišeni Al­
lah, putem istinitog sna obaviestiti Svoga Vjerovjesni­
ka, s.a.v.s., o njenoj nevinosti. Nema sumnje da je i
sam Poslanik, s.a.v.s., bio u najvećoj potrebi za ob­
javom koja bi umirila njegovu dušu i otklonila sve
nedoumice. Poslanik, s.a.v.s., je došao u kuću Aišinih
roditelja, zahva l io Uzvišenom Allahu, a onda kazao:
"Aiša, čula si već šta ljudi govore i o čemu pričaju.
Ako si pogriješila i učinila ono što oni govore, pokaj
52
se Allahu, jer Allah prima pokajanje Svojih robova."
Ona je na to kazala: "Tako mi Allaha, kada je to kazao,
suze su mi potekle, ali od njega nisam n išta osjeti la.
Pogledala sam svoje rod itelje nadajući se da će oni
umjesto mene odgovoriti Poslaniku, s.a.v.s., ali su oni
šutjeli. Tako m i Allaha, sebe sam smatrala manjom
i nezaslužnom da Uzvišeni o meni objavi kur'anske
ajete koji bi se učili u namazu u džamijama, a l i sam se
nadala da će Allah p utem sna Svome Poslaniku obz­
naniti da sam nevina i odbaciti te laži ili da će mu o
tome doći vijest. Ali, kada je kur'anski ajet u pitanju,
tako mi Allaha, m islila sam da ja to ne zaslužujem.
Nakon što vidoh da moji rod itelji ne progovaraju,
ja rekoh: "Hoćete l i odgovoriti Posla niku, s.a.v.s. ? " Oni
rekoše: "Allaha nam, m i ne znamo kako da m u odgo­
vorimo." Tako mi Allaha, n isam znala da se i u jednu
kuću ulazilo kao u Ebu Bekrovu kuću tih dana. Nakon
što su oni šutke sve posmatrali, ja sam se zaplakala i
rekla: "Tako mi Allaha, n i kada se neću pokajati za to
što govorite. Tako m i Allaha, a ko bih priznala ono što
ljudi pričaju, a Allah zna da sam ja nevina, onda bih
kazala ono što se n ije dogodilo. A a ko bih negira la
ono što govore ljudi, onda m i vi ne biste vjerovali. Je­
dino što ću kazati su riječi Jusufova oca : Meni ostaje
moja lijepa strpljivost, a Allah je moj zaštitnik od ono­
ga što oni govore! Tako mi Allaha, Poslan i k, s.a.v.s.,
nije ni ustao sa svog mjesta, a poče mu silaziti objava.
Pokrio se odjećom, a pod nji m postaviše i mehki jas­
tuk. Kada sam ja to vidjela nisam se nimalo u plašila
niti pridavala neki značaj. Znala sam da sam nevina i
da m i Uzvišeni Allah neće nanijeti nepravdu . A moj i
roditelji su u tim trenucima u ma lo ispustili d ušu,
strahujući da od Allaha, dž.š., ne dođe potvrda onoga
53
što su ljudi pričali. Nakon što je Poslaniku, s.a .v.s.,
stala objava, počeo se vraćati i potirati čelo govoreći :
'Raduj se, Aiša, Allah je obznanio tvoju nevinost !'"
Šta je to Aišu učinilo ovako čvrstom i snažnom
pred svim naletima sumnje? To je nada u milost
njenog Gospodara i ne gubljenje nade da će On istinu
ojačati i obznaniti. To je nada i l ijepo mišljenje o Al­
lahu, dž.š., ·koji čovjeka vjernika vežu za svoga Gos­
podara . Na taj način povećavaju njegovo pouzdanje i
sigurnost u brzo izbavljenje iz problema, i otklanjanje
nepravde i ta me. Teškoća situacije nagovještava njen
završetak:
Povećaj se muko, kako b i nestala!
Tvoja noć na jutarnje svjetlo sluti!

54
 DUH PROŠLOSTI

Sjećati se prošlosti, živjeti u njoj, aktuelizira­

ti je i tugovati zbog onoga što je prošlo je l udost i
malou m nost. To je ubijanje ljudske volje i uništavanje
sadašnjosti. Dokumenta prošlosti razumnih ljudi
su složena i više se ne razlažu. Zauvijek su zatvore­
na u riznicama zaborava. Uveza na su čel ičnim oko­
vima u zatvoru zaborava i nikada neće izaći. Tu su
uskladištena i neće vidjeti svjetlost dana nikada više,
jer je to ono što je bilo i prošlo. N iti jedna tuga ih
ne može vratiti, briga ispraviti, niti bilo šta oživjeti,
jer oni više ne postoje. Nemoj živjeti u noćnim mora­
ma prošlosti niti pod kišobranom neuspjeha. Izbavi
sebe od duha prošlosti. Zar želiš vratiti rijeku na
njeno izvorište? Sunce na njegovo ishod ište? Dijete
u utrobu maj ke? Mlijeko u vime? Suzu u oko? Tvoj
život u prošlosti, brige zbog onoga što je bilo i prošlo,
izgaranje vatrom prohujalog, plaka nje na pragu izgu­
bljenog je loš, strašan i negativan prizor!
Čitanje stra nica prošlosti uništava budućnost,
razara trud i uništava sate zalaganja. Uzvišeni Allah
spominje prijašnje narode i ono što su oni činili i na
kraju navodi: To su narodi koji su prošli. Dakle, sve
je završeno. Besmisleno je svako preturanje grobova
prošlosti i vršljanje po onome što je bilo !
Primjer onoga koji se vraća prošlosti je kao
primjer onoga ko melje već sam ljeveno brašno i ras­
tura pi ljevi nu d rveta. Još je davno rečeno onome što
ss
za prošlošću tuguje i nad njom plače: " N emoj vad iti
m rtve iz grobova ! " U jednoj bas n i stoji da je maga rac
u pita n : "Zbog čega ne preživaš?" Odgovorio je: "Ne
vol im laži."

56
 EL-HANSA

M usliman koga zadesi nesreća se u m nogo čemu

razlikuje od nevjerni ka koga zadesi nesreća . Sjeti mo
se primjera žene koju j e u d ža h i l ijetu, dok j e bila
nevjerni ca, zadesi la teška nesreća . Kada j e posta la
vjerni ca suočil a se s broj n i m i skušenj ima i nedaćama,
a l i se njeno stanje, kao muslima n ke, znatno razl i kuje
od stanja dok je bila n evjern ica. Ta žena je H ansa'.
Ona je u d ža h i l ijjetu i zgubila svoga b rata po ocu Sah­
ra. Njen život je od tad a b i o isp u njen tugom, plačem,
naricanjem i tužbalicama, gdje je govo ri l a :

Svaki izlazak sunca na Sahra me podsjeti,

A njega se sjetim i pri sunčevu zalasku.

A da i drugi oko mene u p lač ne padaju

Zbog poginule braće, ja bih se ubila !

Ova žena je kas n ij e pri m i la islam i sa četvericom

sinova prisustvovala Bici n a Kad is ij i . Te o d l učujuće
noći sjela je sa svoj im sin ovi ma i o b ra tila i m se: "Sin ovi
moji, pri m i l i ste isla m svojevolj no i u č i n i l i h idžru d rage
volje. Tako mi Allaha, osim kojeg nema božan stva, vi
ste potomci jedne materice i vi ste potomci jednog
čovjeka . N isam n i ka d a p revarila vašega oca n iti osra­
motila vašeg d a idžu, a niti sam vaše porijeklo prikri l a .
Vi znate kakve n agra d e j e U zvišen i A l l a h pripremi o
vjernicima koji se bore protiv nevj e rn i ka . Znajte d a j e

57
vječna kuća bolja od prolazne. Uzvišeni Allah kaže:
�'""'-'-"" � eJ � �-' !JJ,_ eJ � Y'"
.:Ji lt."ts )
..::.:....t --
.t-- f "j � i -! �1" i 'L (" � � �-- i � - � � � -- �� /.
:wi.JAC JI ( O 0�
4 4

" • •

O vjernici, budite strpljivi i izdržljivi. Na granica­

ma bdijte i Allaha se bojte, da biste postigli ono što
želite.
Kada sutra, akobogda, osvanete, krenite strpljivo
u boj protiv neprijatelja, nadaj ući se pobjedi od Al­
laha. Pa kada vidite da se borba rasplamsala i da rat
bukti, krenite da steknete stepene šeh ida i nastanite
kuću vječnosti i sreće."
Kada je osva nulo, stupili su u borbu svojim
viteškim srcima i sa snažnim entuzijazmom, vođeni
oporukom svoje majke za susretom s Gospodarom!
Kada bi jedan od njih posustao, drugi bi ga podsje­
tio na oporuku starice, te bi j u rnuli poput lavova, po­
j uril i poput odapetih strijela i ošinuli poput munja.
Tako su, jedan za drugi m, pali kao šehidi. Do majke
je stigla vijest o pogijbiji njena četiri sina, ali ona ni
jednom nije udarila svoj obraz. N ije pocijepa la svo­
ju dojeću n iti je pustila glasa ! Već je vijest primila s
vjerom strpljivi h i ponašanjem vjernih, a na sve to je
rekla: "Hvala Allahu koj i me je počastio šehadetom
mojih sinova i nadam se da će nas Allah sastaviti na
stjecištu Njegove milosti."
Šta je čovjeku teže? Pogibija brata po ocu ili pogi­
bija četiri sina? Jedna ili četiri smrti ? Ova žena je imala
potpuno različit stav od prethod nog. šta se prom ije­
n ilo? Promijenilo se samo jedno, ona je iz nevjerstva
prešla u islam, iz neznanja i nezna boštva u vjeru . Zato
je nevjerstvo za nju bilo beznađe, a islam nada ! Vjera
je nada u Uzvišenog Allaha, to je poticaj koji čovjeka
58
nagoni da traga za Alla hovom milošću i nada joj se,
i da protjera očaj i beznađe iz svoga života. Očaj i
beznađe su nevjerstvo u Allaha, dž.š., i vode čovjeka
u gubljenje nade u Njegovu milost !
Olakšanje nakon poteškoće
Tirmizi bilježi hadis u kojem stoj i : "Najbolji ibadet
je iščekivanje olakšanj a ! " A zar zora nije blizu ?! Kaže
Uzvišeni Allah !
J utro brižnome i potištenome se bliži ! Očekuj
osvit zore i nadaj se olakšanju onoga što olakšanje
daje!
Arapi govore: "Kada se konopac zategne, onda se
i kida." U prenesenom smisl u znači, da kada se stvari
iskompliciraju i pogoršaju, onda očekuj izlaz iz krize.
Uzvišeni Allah kaže: Ko se Allaha boji, Allah će mu
izlaza naći!
On, Uzvišeni, ta kođer kazuje: Ko se Allaha boji,
On će mu grijehe njegove oprostiti i nagradu mu
povećati. A na drugom mjestu : Ko se Allaha boji, On
će mu u svemu olakšanje pružiti!
Pjesnik je ispjevao:
Koliko li je samo olakšanja nakon muke uslijedilo,
l koliko se osmjeha nakon suza na licu pojavilo.

U vjerodostojnom hadisu stoji : "Ja sam s mišlju

moga roba o meni, pa neka o meni misli ono što
hoće."
Uzvišeni Allah kaže:
G� �{�. �� � �i �� j::")\ ;��:- ·J '�l&- )
' ' ' :� >.1 ( �
� ��l
.,., -UJI if t:..:..4 �.T.�-' !L!..l lf �
. ". ..� "".", ,.,. "". " :..... ,. "," /,- _" ..; " ", ... ". ....

59
 l kad bi poslanici gotovo nadu izgubili i pomišlja/i
da će ih lašcima proglasiti, pomoć Naša bi im došla;
Mi bismo spasili one koje smo Mi htjeli, a kazna Naša
ne bi mimoišla narod nevjernički!
Ta kođer kaže:
, - o :e .;.!.l' ( 0 � �iE �t0 � ��E�� )
l doista, s poteškoćom dolazi i olakšanje! l do­
ista, s poteškoćom dolazi i olakšanje!
Neki m ufesiri navode, a n e ki to ubrajaju u hadis:
" N i kada jed na poteškoća ne m ože savladati dva
olakšanja."
U zviše n i još vel i :
' :J)IJJI ( o 9' �S � .!,�jij:'.J '-'�� .q)
Allah može poslije toga priliku pružiti.
On, U zviše n neka je, još kaže:
Pa, doista je Allahova pomoć blizu. l : Allahova
milost je blizu onih koji dobro čine!
U vje rodostojnom hadisu stoj i : " 1 znaj da pob­
jeda dolazi sa strpljivošću , a da o l a kšanje dolazi sa
poteškoća ma."

Poziv na razmišljanje
Poznati književn i k M ustafa Sadi k er-Rafi'i u
svome dje l u Vahjul-kalem pojašnjava katastrofe koje
prekrivaj u čovjeka za palog u beznađe. On i h d oživljava
kao svoj kraj, a m ožda s u one, u sušti n i početak nje­
gove nade. E r-Rafi'i kaže: " Primjer ti h n edaća je
kao primjer jajeta, koje pile u nje m u smatra svojom
nesrećom i problemom, a ono ga štiti i čuva do tre­
n utka stasavanja . Nje m u preostaje jedino strpljivost

60
i zadovoljstvo d o postizanj a cilja . N a ko n toga opna
jajeta puca i iz njega izlazi novo stvorenje. l vjern i k
n a d u nja l u ku j e poput pi leta u jajetu. Njegova fu n kci­
ja j e d a na nje m u n astane i oformi se, a vrh unac da
form i ra potp u n u l i čn ost i kao potpun i nsan za ko rači
u svoj svijet."

Dijalog
I ma m I b n Dževzi n a m u svome dje l u Sajdul-ha­
vatir opisuje zamišlj e n i razgovor između vod e i u lj a .
Kada god b i se u lj e i voda pomiješali u jednoj po­
sudi, u lj e bi nadvladalo vod u i d ošo na vrh posude.
Tada voda reče u lj u u korlj ivo: "Zašto se uzdi žeš iznad
mene, a ja n a paj a m korienj e tvoga d rveta? Gdj e ti j e
kultura?" U lj e joj j e odgovo ri lo : "Jer sam j a trpio bol
pri cijeđenj u i m levenj u maslina, dok ti blago tečeš
po nježnom i sitnom pijesku ! " Da kle, nada i strplji­
vost su ti koj i čovjeku pod ižu vrijednost i
N ijedan uspjeh čovjek n e može postići, niti n a
d u nj a l u ku, n iti n a A h i retu, a ko s e prije toga ne okiti
strpljivošću i istrajnošću u bolu iskušenja, problema i
nedaća . Oni koji žel e biti m i rn i i bez problema, o n i će
vazda biti n a d n u, poput vode koj u nadvisi u lje.
Pjesn i k je ispj eva o :

Nemoj slavu zamišljati kao hu rm u koju ćeš pojesti,

Slavu nećeš dostići sve dok strpljivost ne počneš
kušati!

61
 KURJ\NSKE NAZNAKE

Koliko je samo kur'anskih ajeta kroz koje Uzvišeni

Allah poručuje ljudima da početak može biti ona situ­
acija koju mnogi očajnici zam išljaj u kao svoj kraj ! Evo
nekih od njih.
Uzvišeni kaže: l znajte da Allah oživljuje zemlju
nakon mrtvila njena!
Pogledaj Allahova, dž.š., stvorenja oko sebe.
Vidjet ćeš da život uvijek iznova počinje iz mrtvila.
Pogledaj ovu suhu i naizgled m rtvu zemlju. U njoj
nema života. Kada Allah, dž.š., na nju spusti vodu,
onda se ona preporodi i iz nje počinju nicati različiti
oblici života, počne blistati i cvjetati ljepotom !
Isto tako je i jaje koje izgleda m rtvo i nepomično,
a u kojem se, nakon vremena pol ijeganja, stvara novi
život i iz njega izlati takvo d ivno stvorenje koje je
puno živa hnosti i života !
Navodi mo i primjer tamne noći, sa svom njenom
ta mom i mrkli nom, koja traje sve do jutra, sve dok
se su nce ne pojavi u svoj svojoj blistavosti, svjetlu i
živosti, cijepaj ući, tako, svjetlošću dana mrklinu i
tamu noći.
Takva je i ta ma neuspjeha i razočarenja. Kada god
čovjek bude ustrajan da je savlada i strplj iv u njenom
podnošenju, uz Alla hovu, dž.š., pomoć će uspjeti doći
na svjetlo uspjeha, što će čovjekov život ispuniti en­
tuzijazmom, srećom i živošću !

62
 OBILNA ALLAHOVA, DŽ.Š,
MILOST

Prenosi se da je neki čovjek iz potomstva lsrai lo­

va bio Allahu pokoran četrdeset godina, a nared­
nih četrdeset Mu je griješio. Jednom se pogledao u
ogledalo i u svojoj bradi vidio sijede dlake, te je ka­
zao: "Gospodaru moj, bio sa m ti pokoran četrdeset
godina, hoćeš li me prim iti?" Pa mu je rečeno: " Bio
si pokoran svome Gospodaru, pa je On to primio od
tebe, pa si Mu griješio, a on ti je od ložio kaznu. Ako
Mu se vratiš, On će te prihvatiti."
Kada robovi u kraljevstvu jednom posijede,
Onda je njihovo oslobađanje dobročinstvo vladara.

A Ti si, Stvoritelju moj, najpreči da plemenitost

pokažeš,
l kada u robovanju Tebi posijedim, Vatre me izbaviš!

Čovjek na dunjaluku ima jedan život, pa ako ga

upropasti, upropastio je sve. Upropastio je i dunjaluk
i Ahi ret. Zbog toga su vrata pokajanja otvorena ! Alla­
hova, dž.š., dobrota ti je na dohvat ruke ! Okružuje te
ujutru i navečer! Uzvišeni Allah u hadisi kudsiju kaže :
"0 robovi Moji, griješite mi i dan i noć, a ja opraštam
sve grijehe. Zato, zatražite od Mene oprost, oprostit
ću vam ! "
63
 U d rugom hadisi-kudsij u kojeg prenosi Tirmizi sa
vje rodostoj n i m senedom, stoji da je U zvišen i Allah
reka o : "0 sine Ademov, dok god M e d ozivaš i dok god
Mi se vraćaš, Ja ću ti opraštati o n o što si učinio i neću
m a riti. O s i n e Ade mov, kada bi tvoji grijesi dosegli
n ebeske visine, a zati m M e zamolio d a ti oprostim,
Ja b i h ti oprostio i ne b i h m a ri o ! O sine Ade mov, kada
bi mi došao s punom zemljom grij e ha, a ne budeš M i
d ruga pripisivao, J a ću ti d o ć i sa isto tol i ko oprosta ! "
U Sahihima se pre nosi kako j e neki čovjek pretjer­
a o u griješenj u , pa je n a samrti n a redio svoji m sino­
vima: "Kada u m rem, sakupite d rva, pa me spalite i
moj pepeo neka raznese vjetar." Ovaj čovj e k je m islio
d a će se n a taj način spasiti polaganj a računa za ono
što j e radio.

..
Slavljen neka j e U zvišeni koji kaže :

ji e ,: -:.J Jo;, r.,,ii� � \i.��_; � a.;...;._; )

J
(
V � - V A :� r� -- j{G.l:�d �Jir· "J.
JJ-" !J , r.;-.:
" Nama navodi primjer, a zaboravlja kako je stvo­
ren, i govori: 'Ko će oživjeti kosti, kad budu truhle ?'
Reci: 'Oživjet će ih Onaj koji ih je prvi put stvorio."'
N a ko n što j e ovaj čovjek u m ro i njegovi s inovi
izvrš i l i njegovu oporu ku, U zvišen i Allah mu se obra­
tio: " M oj robe, šta te je n avelo te si postupio kako
si post u pio?" "Gospodaru moj," odgovorio je čovjek,
" bojao sa m se Tebe zbog svoji h grijeha i propusta."
Tad a j e U zvišen i kazao : "0 meleki, b u dite svjedoci da
Sa m m u oprostio i uveo ga u Dže n n et ! "

Slavljen neka je Onaj što oprašta bez obzira koliko mi

griješili,

64
što robu Svome oprašta dok god on grijehe Njemu
čini!

Što onome koji griješi obilno daje i ne uskraćuje!

l veličinu Svoju, darujući blagodati griješniku poka­
zuje!

65
 ISKUŠENJE

Snaga čovjekovog imana se ogleda u trenucima

iskušenja. Vjern ik u takvoj situaciji se okreće dovi, pa
makar i ne vidio tragove njenog ispunjenja. Njegova
nada i ambicije ne jenjavaju, pa makar se iskušenja
pojačala, jer je svjesta n Allahove, dž.š., mudrosti, koju
naši ograničeni umovi ne mogu shvatiti i dokučiti . On,
Uzvišeni, najbolje zna ono što je naša korist ! Znak
slabosti imana je da čovjek požuruje u ispunjenju
njegove dove i da pada u očaj ukoli ko dova ne bude
uslišana odmah, misleći da je njegovo pravo da mu
dova od mah bude uslišana !
O ti, što požuruješ sa svojom dovom, za r n isi čuo
Jakubovu, a.s., priču? Osa mdeset godina je potrajalo
njegovo iskušenje ! Njegova nada je svo to vrijeme
bila ista, nije se mijenjala ! l onda kada je, pored Jus­
ufa, izgubio i Benjami na, i dalje je polagao istu nadu,
govoreći : Možda mi ih Allah obojicu vrati zajedno!
Ovo značenje nam otkrivaju Alla hove riječi:
, -�- ) ' 0: t-..f, �---- -: __.-::. -·· . )) ·:: 't •-' • " . , 'i.
"'tl·�
r-� � � ��� J!." r-�4 w.J �� 1).;-.A. .J' � i '
· ·"' '

J
·

";t�� � �� �_;; 1 � �JI.J j;..JI J� &: iJJS-' )-9t [t::Jo\ �=�=

'l' ' i :o .).,JI .( e �j ��:,:.; �l�t
. ,
Zar vi mislite da ćete ući u Džennet, a još niste
iskusili on'o što su iskusili oni koji su prije vas bili i
nestali? Njih su satira/e neimaština i bolest, i toliko su
bili uznemiravani da bi i Poslanik, i oni koji su s njim

66
vjerovali - uzviknuli: 'Kada će već jednom Allahova
pomoć!?' Eto, Allahova pomoć je zaista blizu !
Očigledno je da ovo nije izjavljeno o Poslaniku i
vjernicima, osim tek nakon d ugih iskušenja ! U tom
smislu su i Poslanikove, s.a.v.s., riječi : "čovjek će biti
u dobru sve dok ne bude požurivao." U pitan je: "Ka ko
će požu rivati?" "Govorit će : 'Molio sam, ali mi nije
uslišeno,"' odgovorio je Poslanik.
čuvaj se, i opet, čuvaj se da u trenucima d ug­
ih iskušenja ostaviš dovu, jer ti bivaš iskušavan
nedaćama, a Allahu, dž.š., se približavaš strpljivošću
i dova ma ! Nemoj gubiti nadu u Alla hovu milost, ma­
kar iskušenja d ugo trajala !

67
 NAUČI SE ...

Posl u šaj priču o m l a d iću koj i j e izgu bio posao.

Poslao je više od h i lj a d u za htj eva na raz l ičite adrese
širo m svijeta tragajući za poslom. Ali, kada god bi bio
od b ijen, uvijek b i nastavio i d a lje slati svoje zahtjeve,
ta ko da je poslao još n e ko l i ko h i ljada molbi. Ali sva ki
njegov za htjev bi bio od b ijen, sve dok jed nog dana
n ije dobio pon u d u od kom p a n ije koja je b i l a vlasnik
pošte . Rečeno m u j e : "Tvoja ustraj nost i u pornost u
slanju zahtjeva m ože b iti uzrokom tvog uspjeha u
rad u u pošti ."
Uspješan trgovački menadže r, čiji godišnji prilog
je 600 h i ljda dolara j e u pita n od stra ne novog rad n i­
ka : " Kada izgu biš n a d u da će n e ko od ku paca odustati
od kupovi ne pol ise osigurnja?" Na što je on odgovo­
rio: "To zavisi od toga koj i od nas dvoj ice će prvi um­
rijeti ! "
Verner fon Bra u n koj i je spoznao da je greška
suštinska učenja. U toku Drugog svjetskog rata radio
je na ra zvoju njemačke rakete za bombardovanje Lon­
dona. Ali raketa n ij e bila spre m na za lansira nje i svi
pokušaj i su osta l i neuspješ n i . Njegovi pretpostavljeni
su ga pozva l i da na kon više od 65 h i ljada neuspjelih
pokušaja i m odgovori na pitanj e : " Kol i ko još neus­
pjeha će se d ogod iti prije n ego uspiješ proizvesti tu
raketu ?" On im je odgovorio: " Možda će biti još nekih
S h i ljada pokušaja, ali n a kon toga ću uspjeti u njenoj
proizvodnj i ." Njemačka je i uspijela da u d rugom di-

68
jelu rata Britaniju bom ba rd uje raketama Verner ( Fau
l i 2) kada nijedna d ruga d ržava n ije posjedovala to
oružje !
Verner je uspio nakon više od sedamdeset hiljada
neuspjelih pokušaja ! Takva je situacija velikih ljudi.
Oni nikada ne očajavaju koliko god puta da se neus­
pjeh ponovi. Takvi ljudi znaju da greške prate pot­
p. u nost i da se neuspjeh ne mjeri brojem grešaka već
on nastupa onog trenutka kada čovjek odluči prestati
djelovati, odnosno, kada odabere očaj i kapitulaciju.
Vilijam Džejms kaže: "Talasi koji dolaze do obale
i udaraju po hridinama, nemaju nikakvog uticaja na
dubine okeana. Oni jedino utiču na obalu. Isto tako,
problemi s kojima se susreće čovjek koji potpuno vla­
da činjenicama i realnošću, i u tome je ustrajan, za
njega ne predstavljaju ništa bitno. Na taj način čovjek
postaje istinski pobožan, daleko od potresa. Ispunjen
staloženošću i spreman, u potpu nom miru, izvršiti
bilo šta što se od njega traži."

69
 OSOBE S INVALIDITETOM

Ibn Side je napisao knjigu EI-Muhassis, a bio je

slijep. Ova knjiga sadrži sedamnaest tomova i svaki
tom sadrži oko 300 stranica . Knjiga tretira osnove i
metodologij u jezika i njegove karakteristike i kao
takva predstavlja nezaobilazno djelo l ingvista u svim
vremenima. Pogledajte samo te ustrajnosti i nade!
Jedan iranski slikar, Sad iki, je potpuno paral­
iziran. On leži na postelji, četkicu uzima svojim ra­
menima i uljanim bojama po bijelom platnu oslikava
svoje im presije. On kaže : "Od sedam_naeste godine
kada sam doživio saobraćajn i udes i tu slomio sed­
mi vratni pršljen. Od tog dana ja sa m paraliziran
od vrata pa naniže, tako da čak n i prstom ne mogu
pomjeriti. Od svojih prijatelja sam dobio veliki poticaj
i podstrijek, tako da sam počeo vježbati slikanje. Os­
jetio sam snažnu želju u otkrovenju suštine ove um­
jetnosti. Nemam potrebe ni kazati da nikada nisam
imao nika kvih želja za tom umjetnošću prije ove
saobraćajne nesreće. N i kada nisam razmišljao da u
budućnosti budem slikar."
Ibn M ukafe'a, poznati pisac, prsti su bili paral­
isa ni i ukočen i od silnog pisanja. Ali, uprkos tome, on
je nastavio pisati, tako da je i umro pod knjigama. On
je preveo na arapski jezik Kelilu i Dimnu, a sam iz­
raz Mu kafe'a znači onaj čiji prsti su skupljeni uslijed
bolesti i l i udarca.
Toliko su mu prsti bili oboljeli, da je svoje ruke
70
držao u džepovima, jer su mu bile hladne.
Stephen Hawking, brita nski naučnik i profesor,
poznati fizičar, jedan od najvećih autoriteta u fizici
u historiji uopće, bol uje od parcija lne paralize još od
djetinjstva.
Bišr b. Burd, poznati slijepi pjesnik, koji se smatra
jednim od velikih inovatora u arapskoj književnosti
nije mogao vidjeti.
Zalog dvije prepreke - Ebui-E'ala ei-Mearri, jedan
od najvećih pjesnika koji je imao tjelesne mahane,
sebe je nazvao Zalogom dvije prepreke, slijepila i svo­
ga stana. Njegove knjige su ostavlie velikog traga, pa
i na evropske autore, kao što je Božanska komedija,
Danta Aligijerija.
Abdullah ei-Berduni, slijepi savremeni jemenski,
ali i jedan od poznati h ara pskih pesnika . Nazva n je
imenom ei-Mearri ovog vremena zbog svoje d uge
historije u borbi sa životom !
Glas, poznati švedski geneolog, doživio je par­
alizu kičmenog stuba uslijed povrede pri ronjenj u, ali
je dvije godine nakon toga dobio prestižnu nagradu u
oblasti genealogije.
Rijan Martin, doktor s invaliditetom, bio je je­
dan od naj boljih tenisera među invalidima i 2 1 . na
svjetskoj listi.
Hilari Kler, slijepa amerikanka, koja je stekla tit­
ulu doktora nauka, jednu u oblasti znanosti, a drugu
u filozofiji, smatra se čudom među osobama sa inva­
liditetom.
Taha Husejn, rođen je 1889. godine i ra no djet­
injstvo je proveo u jednom egipatskom selu . Zatim
je prešao na Azhar gdje je studirao, ali se kasnije pre­
mestio na Kairski u niverzitet i dobio univerzitetsku
71
d i p lo m u . Njegove a m b icije su ga nagnale d a post­
d i ploms ke studije nastavi u Pa rizu . U prkos brojnim
probl e m i m a s koj i m a se susretao od izasla nstva, po
treći p ut je p redao za htjev i uspio je doktorirati u
Pa ri z u . N a kon povratka u Egi pat, u radio je b rojna i
vrijedna djela, od koj i h izdvajamo Ala' havamišis­
sira, EI-Ejjam, Mustakbe/us-sekafeti ft Misr i mnoga
d ruga .
Za ove lj ude nj i h ov i nva l i ditet n ije bio kamen
spoticanj a n a njihovom p utu. Već, nasuprot, u njima
je rasplamtao a m b icije, porazio očaj i beznađe, i u
nji ma posijao k l icu nade. Oni su b i l i čudo svoga vre­
mena, i ka m o s reće da je više lj u d i koji su poput nj i h .

72
 KORMILAR

J a hja en-Nahvi (gra ma tičar) j e bio korm i l a r koj i je

na svojoj lađi prevozio lj ude s jedne na d rugu o ba l u .
Puno j e vol i o nauku. Č esto b i prevozio u če n i ke koj i s u
b i l i u ško l i na Aleksand rijskom ostrvu. Za to vrij eme,
oni bi razgova ra l i o lekcijama, onome što su toga
dana učili i presl ušava l i se. Sav taj nji h ov govor, pod­
sticao ga je na sticanj e n a u ke . J ed nom, dok je m isao
o učenj u bila izrazito j a ka, rekao j e sebi : " I mam više
od četrdeset god ina, nisam n išta učio, jed i n o što
znam jeste u p ravlj n a nj e lađom, pa kako ću se pos­
vetiti nauci?"
Dok je ta ko razmišljao, vidio j e m rava ka ko
nosi košpicu h u rme, ta košpica mu je padala, o n je
podizao. Ali m rav n ije odustajao sve dok košpicu n ije
donio do svog cilj a . Tad a sebi reče: "Ako ovo malo
slabašno stvorenje može postići svoj cilj trudom i
za laganjem, onda j e preče da ja svojim trudom i zala­
ganjem postignem svoj cilj ."
Napustio je svoj posao, prodao lađu, počeo učiti
gramati ku, logiku i jezik, i postao poznat u ovim
n a u ka ma, jer j e među prvima koj i je izučavao ove
nauke.

73
 SEDŽDA

Kada te zadesi umor, kada te obuzme napetost i

budeš imao konstantnu glavobolju ili nervozu, što su
bolesti koje neminovno vode očaju ... Ako budeš imao
briga o kojima razmišljaš, problema koje želiš riješiti
ili prepreka na tvome putu . . . Ako se budeš bojao
bolesti, učini sedždu ... To će otkloniti tvoje nervne i
psihičke probleme !
Ovo su najsavremenija medicinska otkrića do
kojih je došao d r. M�hammed Dija ud-d in Hamid, pro­
fesor biologije i predsjednik odjela za zračenje hrane
u Radiološkom institutu.
Poznato je da je čovjek izložen povećanim do­
zama zračenja i da u većini situacija boravi u elektro­
magnetnim poljima. To ostavlja utjecaj na ćelije i
povećava njihovu energiju, i zbog toga, kaže dr. Dija:
"Sedžda oslobađa čovjeka od viška zračenja koja
izazivaju brojna oboljenja."

74
 VLASNICI AMBICIJA

I mam Buhari bi se tokom noći budio nekoliko

puta, raspal io bi svjetiljku i zapisivao mud rosti koje
bi mu pale na u m ! Nakon što bi ih zapisao, ugasio bi
svjeti lj ku i legao, ali bi se opet probudio i ustao. Tako
bi nekada činio i po dvadeset puta . Isti Buhari jed­
nom prilikom kada je ostao bez igdje ičega, nije mu
dostojanstvo dozvolilo da zatraži išta od drugih ljudi,
već je jeo travu.
Imam A hmed b. A bdus je klanjao sabah s jacijs­
kim abdestom trideset godina, 15 god ina tako što bi
učio od jacije do sabaha, a 15 nared nih ta ko što je
ibadetio.
Ibn Ebi Hatim je ispričao: " U Egiptu smo bili se­
dam mejseci, a da n ismo okusili čorbe. Tokom dana
bismo išli kod šejhova i od nj ih uzimali znanje, a
tokom noći bismo prepisivali i obnavljali naučeno.
Jednom smo pored puta primijetili kako se prodaje
neka riba, svidjela nam se i mi smo je uzeli. Sto smo
stigli kući, nastupilo je vrijeme odlaska kod šejha te
smo produžili. Ta ko je riba ostala tri dana, umalo se
nije pokvarila, pa smo je i pojeli sirovu, nismo je is­
pekli ." Onda je dodao: "Znanje se ne može steći uz
tjelesni užita k."
I mam i šej h el-Hafiz Ibrahim kaže: "Trideset go­
dina života sam proveo jedući samo dvije vekne. Ako
bi mi maj ka ili sestra donijele te vekne, ja bi ih pojeo,
u suprotnom, ostao bih gladan i žedan do naredne
75
noći . N a red n i h trideset god ina sam proveo samo na
jednoj vek n i . Ako bi mi je su pruga ili jedna od kćerki
d o n ijela, pojeo bih je, a a ko ne bi, ostao bih gladan i
žed a n do nared ne noći .
U bejd b . J e iš je reka o : "Trideset god i na n isam jeo,
već me je h ra n i l a sestra, a ja pisao had is."
Pogledajte kakva je to čvrsti na i odbaciva nje
očajanj a ! Kakva je to ustraj nost u stica nj u znanja
u prkos siromaštvu, nedostatku h ra ne i otuđenosti !

76
 RASTANAK I SUSRET

U m m u Selema, r.a ., prenosi kaziva nje o svojoj

h idžri u Medi n u : " Kad a je E bu Seleme n a u m io krenu­
ti u Medi n u , pripremio j e sebi devu, te na nj u popeo
mene i našeg sina Selem u. Onde je uzeo d evu za u la r
i kre n u l i smo. Tad a su nas vijdeli lj u d i iz m o g plemena
Benu Mugire i došli do nas. Rek l i su mu: 'Ti hoćeš
m i mo nas da je vod iš, šta će biti sa našom rođa kom ?
Za r da ti dozvo l i m o da je odvedeš u tuđu zem lj u ?'
U ze l i su h uzde njegove d eve i odve l i m e sa sobom .
To je rasrd i l o pleme Ben u Esed, te dođoše po Sele­
mu i rekoše: 'Ta ko n a m Boga, neće m o ostaviti našeg
sina kod nje ! Uzet ćemo ga od njegove majke !' Došli
su lj udi iz Ebu Sel e m i n e porod ice i uzeli mi sina Sei­
emu, a m oje pleme j e mene za robila i nisu mi d oz­
vol i l i izlazak. M oj su prug je sam nastavio put prema
Medini dok n ije i stigao. Tad a smo svo troje, ja, m oj
muž i m oj sin bili rastavlj e n i . Svakog j utra sam izlazila
na b režulj a k i tu plakala dok ne b i pao m rak. Ta ko j e
bilo dok pored mene n ije jednom pri l i kom prošao je­
dan od moj i h a m idžića, te, vidjevši m oje lice, on reče
lj u d i ma iz Ben u M ugire : 'Zar se nećete smilovati i
saža l iti ovoj j a d n ici? Odvoj i li ste j e od njenog su pruga
i njenog sina !' Tada su m i o n i kaza l i : 'Idi svom e mužu,
a ko hoćeš.' Onda su m i i lju d i iz Benu Abdil-eseda vra­
til i sina, te sam na d evi kre n u l a prema Medi n i . Svoje
d ijete sam stavila u utege i kre n u la pre m a M e d i n i,
tražiti svoga su pruga . Sa m no m n ij e b i l o žive d uše.

77
Kada sam stigla u Ten ' i m, susrela sam Osmana b.
Ta l h u, brata plemena Benu Abdu-Dar, koj i me upita :
' Kuda si kren ula, kćeri E b u U m ejje?' 'Svom su prugu
u Med i n u,' odgovorila sa m . ' I ma li koga s tobom?'
upitao me je. 'Nema, tako m i Allaha ! Osi m Allaha i
ovog m og djeteta,' odgovorila sa m . Tada m i je rekao:
'Tako mi Alla ha, nećeš moći n igdje odsjesti .' Onda je
uzeo· moj u devu za u l a r i krenuo je vod iti . Ta ko mi
Allaha, nisam vidjela n i kada plemenitijeg Arapa od
njega . Kada smo stigli do mjesta za odmor, zasjeo je
devu, sišla sam, a on je poveo pod d rvo i legao is­
pod njega . Kada se p ri bližilo vrijeme pokreta, doveo
je devu. On je otišao m a lo iza i rekao m i da se po­
p n e m . Kada sam se ispela, on je prišao, uzeo huzde
deve i kre nuo. Ta ko je č i n io svo vrijeme dok n ismo
ugled a l i nasta n be Be n u Amra b. Aufa u Ku b i . Tada mi
je kazao : 'Tvoj s u p rug je u ovom se l u .' Ebu Sele me je
bio odsjeo u ovom mjestu ." E b u Seleme je dočekao
svoj u su prugu U m m u Seleme i svog sina sa radošću
i veseljem, onako kako se susreću i sretaj u porod ice
n a kon perioda rasta n ka i d u boke tuge .
Zato, stra nče, nemoj očajavati kada budeš daleko
od svog rod nog grada, dale ko od svoje kuće. Kada se
ispriječe pro b l e m i i okolnosti između tebe i tvoj ih
volj e n i h, jer uz Allahovu, dž.š., pomoć, doći će dan
kada ćete ponovo b iti zajedno.
Pjesn i k je kazao:

Allah spoji dvoje rastavljenih,

Kad svaku nadu u susret izgubiše.

78
 SNAGA DUHA

Jačanje snage duha pomaže u otklanjanj u

očajanja i sijanj u nade u d ušama ljudi. Allahov Po­
slanik, s.a.v.s., kao najbolji, najblaži i najmilostiviji
učitelj, podigao je vrijednost svih ashaba i u njihova
srca izgradio uzvišene am bicije. S njima je Uzvišeni
Allah nakon smrti Svoga Vjerovjesni ka očuvao vjeru
i oni su upravljali svijetom nakon Poslanika, s.a.v.s.
Poslanik, s.a.v.s., je nastojao pod ići snagu njihovog
duha i to na sljedeći način :
O E b u Bekru, r.a., je rekao: " Kada b i h uzimao
prisnog prijatelja, uzeo bih Ebu Bekra za prisnog pri­
jatelja."
O Omeru, r.a., je kazao: "Ta ko mi Onoga u čijoj
ruci je moja d uša, kada god te šejtan susretne da ideš
jednim putem, on promijeni put."
O Osmanu, r.a., je kazao: "Zar da se ne stidim
čovjeka od koga se stide meleki?"
O Aliji, r.a., je kazao: "Ti si meni kao što je Harun
bio Musau, stim što nakon mene nema vjerovjesni­
ka."
O Sa'd u b. E bi Vekkasu, r.a ., je rekao: "Za tebe bih
žrtvovao oca i maj ku ! "
O Zu bejru, r.a., j e rekao: "Svaki vjerovjesnik je
imao svog pomoćni ka, a moj pomoćni k je Zubejr."
O Ebu Ubejd i, r.a ., je rekao: "On je povjerenik
ovog u m meta ! "
Ovako j e Poslanik, s.a.v.s., postupao sa svim
79
svoj i m ashabima, ta ko da su ga zavoljeli d o tog ste­
pena da su se za njega žrtova l i .
Od šej h a Alij a Ta ntavija se pre nosi da je kazao :
" Kada ti dođe neko, želeći d a g a naučiš gra m ati ku za
tri dana, nemoj mu kazati da je to nemoguće, pa da
mu ta ko osla b iš odlučnost i skršiš a m bicije. Pod učavaj
ga i o m i l i m u gra matiku, pa će se m ožda i u trenucima
samoće posvetiti njenom čita nj u ."
Ka kvo god sta nje b ilo, znaj d a podi za nj e morala
i duha d rugi h lj udi, kod nj i h rađa nadu. N em oj sijati
očaj u a leja m a o ko tebe, već b u d i poput blagoda rnog
oblaka kojem se rad uj e ispucala i bezvodna zem lja !

80
 Zaodjenuh se odjećom nade, dok drugi ljudi
spavah u,
l Gospodaru se okrenuh, šaljući svoje brige i žalbe.

Zavapih: 'O nado,' u svakom trenutku moga život,

Pouzdavši se u Njeg' da će me muke spasiti.

Tebi se jadam na muke što ih najbolje znadeš,

Na ono na što se strpiti ne mogah niti ga podnijeti!

Pružam Ti ruke ponizno i skrušeno moleći,

Tebe, Najboljeg kome ruke svoje mogu pružiti!

Nemoj ih vratiti, Gospodaru moj, praznim,

More Tvoje plemenitosti svakom žednom žeđ će
utoliti!

81
 SPALJENA KOLIBA

Snažan vjetar se osuo na lađu koja je plovila mor­

skom pučinom i potpio je. Nekoliko ljudi se spasilo.
Među nji ma je bio i jedan čovjek s kojim su se talasi
poigrava li dok ga nisu izbacili na obalu nekog nep­
oznatog i pustog ostrva. Čim je čovjek došao sebi i
udahnuo prvi dah, pao je na koljena i zatražio pomoć
od Uzvišenog Allaha. Molio Ga je da ga izbavi iz ove
bolne situacije.
Prošlo je nekoliko da na, a ovaj čovjek je
preživljavao jedući plodove drveta i ponekog zeca,
kojeg bi ulovio. Vodu je pio s obližnjeg potoka, a
spavao je u malenoj kolibi koju je sagradio od granja.
U toj kolibi štitio se od hladnoće noću i žege danju.
Jednog dana čovjek ode malo od kolibe čekajući
da se ispeče h rana koju je ostavio, ali kada se vra­
ti zateče svoju kolibu u plamenu. Počeo je vikati :
"Zašto, Gospodaru ! ? Čak mi je i koliba izgorjela !
Sada nemam ništa na ovome svijetu ! Ja sam jad nik
i stranac ! Sada mi je izgorjela i koleba u kojoj sam
spavao! Zašto, Gospodaru? Zašto mi se događaju sve
ove nesreće? ! "
Ta ko gladan i tužan, čovjek j e zaspao. Ali, ujutru
ga je čekalo iznenađenje. Vidio je ka ko se neka lađa
približava ostrvu. Spustili su mali čamaz za spasa­
vanje. Kada se čovjek ispeo na lađu, upitao ih je ka ko
su pronašli to mjesto? Odgovorili su mu: "Vidjeli smo
d im, te smo znali da neko traži pomoć ! "
82
 Slavljen neka je Onaj koji je znao stanje ovog
čovjeka i vidio njegovo mjesto ! Slavljen neka je Onaj
koji sve od ređuje i planira, a da mi n išta ne sl utimo
niti znamo! Zato, kada se okolnosti pogoršaju, ne boj
se ! Budi siguran da u svemu onome što ti se dogod i
skriva se Allahova, dž.š., mudrost ! I maj o Allahu, dž.š.,
uvijek lijepo m išljenje ! l onda kada tvoja kol iba sago­
ri, situacija se pogorša i tada znaj da Allah, dž.š., žel i
d a te izbavi ! l tada žel i da tvoj očaj i beznađe zam ijeni
nadom i uspjehom !

83
 NE OČAJAVAJ

l doista, nadu u m ilost Gospod a ra svoga gube

sa m o o n i koji su u očitoj za b l u d i ! Oni koj i su za l uta l i
od Allahovog, dž.š., puta . Oni ne iščekuj u odmor u
okrilju Njegove m i losti, n iti j oj se nadaj u ! Oni n isu
svjesni Njegove dobrote, b rige i pažnje ! A srce koje je
ispunjeno i manom, koje j e u čvrstoj vezi sa E r-Ra hma­
nom, ono ne očajava . Ono ne gubi nadu kol i ko god ga
nedaće okružile i problemi okupira l i . Kol i ko god se se
oblaci ta m e i nedaća nad nj i m nadvi l i . Kol i ko god l ice
nade bilo pre krive no ta mom i kol i ko god bila osora
rea l nost ! Ta kvo srce zna da je m i lost Alla hova blizu
vjern ičkome srcu. Vjerničke srce je svjesno da Alla ho­
va, dž.š., moć stvara uzroke kao što stvara i rezu ltate,
da m ijenja rea l n ost kao što m ij e nja i o beća nje.
U zviše n i Allah kaže :

r;il �LJ' c0��� ���l ;tr � '-'"! I� ��� -q� )

, �

�-. v :U... .. 0 0�1 .>:1

l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički!
�, , .i
� �'©' ..;.._:.)
/.k � ,.., ..1\ � � .}
., �..)
:ll i. z� �-:"' �; IYJ J"'�If ,')L,.
.
. ·- - y l..,Ota.l - -- • • " "'

O '\

'Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti

samo oni koji su zabludjeli' - reče on.
tr-iJ ..:;� � r��� ��.f. 0�� r;..J i;_; _;oi �:,1 ISG :•
84
 : r_,)l r1 ( �v z,):� � G�
Kad dopustimo ljudima da se blagodatima ·

naslađuju, oni im se obraduju. A kad ih pogodi nevol­

ja, zbog onoga što su ruke njihove činile, odjednom
očajavaju.
�L::;
-/ .l.. J--'t
�� � �(, ....
...r- .. .l!.J
.. -::: .... 1 :- , - . , -. ��-=-/ -: /.-
�H,'Sf- ,.. l!.J.l <..l"'.f, � r
' , ....r
.... . ... "e (::;:-
�' -,--=-.��
, .,.. · ,.a.
( 0 ..,..,;;.
.
1
o ' :�
Kada čovjeku milost Našu darujemo,· postaje
nezahvalan i uzoholi se, a kada ga nevolja dotakne,
onda se dugo moli.
�
(n
cy :l.._r:i ...,.H
" .... » "."", .,. -: " ",. .... ",.. .... �", ., -..,.". "' "... �, _,.",.. ..... -: ,

. _:;..;.l ' � 0l,.J r' �lt;.� � �'t' �"i _.

t � : wl......a!
čovjeku ne dosadi da bogatstvo traži, a kada ga
neimaština zadesi, onda zdvaja i nadu gubi.
Alla hov Pos l a n i k, s . a .v.s., je očaj i beznađe spoj i o
s a nemora l n i m i razvratn i m djelima i širko m . Fudala
b . U bejd, r.a . , pre nosi d a j e Alla hov Posl a n i k, s . a .v.s.,
rekao : " N emoj pitati za trojicu lj u d i : za čovje ka koji
nastoj i o kititi se Alla hovim svojstvima, a Alla hova
svojstva su vel ičina i dostojanstvo, za čovjeka koj i
s u m nja u Allahovu n a redbu i za čovjeka koj i je izgubii
nadu u Allahovu m i l ost."
E nes, r.a ., prenosi da je Alla hov Posl a n i k, s . a .v.s.,
znao govoriti : ,Al l a h u m oj, sačuvaj m e nemoći, li­
jenosti, kukavičl u ka i oro n u losti . Allahu m oL Tobom
se štiti m od iskušenja života i s m rti i Tobom se štiti m
o d ka b u rs ke kazne."
E b u H u rejre, r.a . , prenosi da je Al l a hov Posla n i k,
s . a .v.s., reka o : "Snažan vje r n i k j e bolj i i Al l a h u d raži od
sla bog vjern i ka, a u sva kom od nj i h j e dobro. Ž u d i za
o n i m što će ti koristiti, traži pomoć od Allaha i nemoj

85
mala ksati. Ako te nešto zadesi, nemoj kazati : 'Da sam
uradio, bilo bi tako i ta ko ...' Već kaži: 'Allah je odredio
i ono što On žel i to i biva.' Jer riječ: '... da je ...' otvaraju
vrata šejta nu."
Allahov Poslanik, s.a .v.s., je u pozorio i na širenje
očaja, pesimizma i beznađa u d ruštvu i to okarakter­
izirao pogubnim za pojedinca, ali i za zajedn icu.
Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s.,
rekao: " Onaj ko kaže da su ljudi propali, on je najviše
propao."

86
 I POBJEGNITE ALLAHU

Kada je Ja kub, a.s., izgubio sina i d ugo godina os­

tao bez njega, nije izgubio i nadu i izlazak iz te situ­
acije. Onda kada je izgu bio i d rugog sina nije izgubio
nadu u Jedinoga, već je kazao: Možda mi ih Allah
obojicu vrati!
Jedino našem Gospodaru pripada hvala, jedino
Njemu žalbe možeš u putiti i u Njega se ponadati, da
će ti otkloniti brige i probleme. Kada ti dani postan u
teški, kada se pred tobom zatvore svi putevi i pad
ti bude izgledao neminovn i m ! Kada noć raširi svoju
tamu i spusti svoje zastore, okreni svoje lice u ta mi
noći prema nebesima, ponizno podigni svoje ruke
i zamoli Plemenitoga da ti otkloni problem i ola kša
stanje ! Kada se čvrsta nada spoj i sa srcem, onda dova
iz ta kvog srca ne biva nikada od bijena: Ko uslišava
pozive nevoljnika kada Ga pozove i otkloni zlo ? Osloni
se na Moćnog. Okreni se Njemu i kod Njega zatraži
spas skrušena i pon izna srca . On će ti otvoriti vrata !
Fudaj b. ljjad je rekao: "Ako si izgubio nadu u
stvorenja, od nji h nemoj n išta tražiti. Tada će ti tvoj
Gospodar dati sve ono što želiš.11
Ibrahim, a .s., je ostavio svoju suprugu Hadžeru i
sina Ismaila u pustoj dolini u kojoj se ništa ne sije n iti
ima kakvih plodova ! On je vjerovjesnik koji svojoj po­
rodici naređuje da obavljaju namaz i daju zekat !
N ije ni J unus, koji je bio bez odjeće i nag propao.
Onaj ko svoj problem povjeri Allahu, Allah će ga iz-
87
baviti . Zato, često uči dovu J u n usovu: La ilahe illa
Ente, subhaneke inni kuntu minez-zalimin - Nema
božanstva osim Tebe, slavljen neka Si. Ja sam bio od
onih koji su nepravdu učinili! Učenjaci kažu : "Koji god
u nesrećen i je za molio Allaha, dž.š., ovi m riječima,
U zvišen i Allah m u je otklonio b rige i nesreće." Ibn Kajj­
im kaže : "Oproba no je da je onaj koji je kazao: A mene
je nesreća zadesila, a Ti si od milostivih Najmilostiviji,
d a m u j e seda m puta otklonjena nedaća ! "
Iznesi svoj problem pred Allaha, dž.š., veži svoj u
nadu za Njega, predaj svoj u situacij u M i lostivome,
od Njega traži izlaza . Ostavi se stvorenja, iskoristi vri­
jeme kada se d ova prima, na sedžd i i zad njoj treći n i
noći ! l n i ka ko, b a š n i ka ko, nemoj produživati vrijeme
iskušenja i bježati, i ostavljati dovu . Ti si pogođen
iskušenj i ma, nagrađen i u i badetu svojom strpljivošću
i d ovama, zato ne očajavaj u m i lost Gospod a ra tvoga,
pa m a ka r iskušenja d ugo t rajala l I zlaz je blizu l Moli
Onoga što vrata sreće i uspjeha otvara, jer je On Ple­
menit i a ko ti On nesreću dad ne, n i ko ti je ne može
otklon it sem Njega . On č i n i ono što hoće l Pa i Zekeri­
ja, kad a je u d u boku sta rost došao, plemeniti m sinom
i odabra n i m vje rovj es n i ko m j e d a riva n .
I bra h i m, a .s., j e obradova n d a ć e dobiti sina u tre­
n utku dok je njegova h a n u ma u svom halu govori la:
"Zar da rodim, a ja sam starica, a i ovaj moj suprug
je već ostario ?"
Ako ti opskrba za kasni, učešćaj činjenje teu­
be i istigfa ra, jer grijeh, nemi novno, ostavlja svoje
posljedice. Ako ne vidis rezu ltate svoje d ove, onda,
m ožda, tvoje pokaja nj e n ije bilo potpu n o iskreno, pa
ga o b novi . N a kon toga prioni na d ovu jer nema veće
plemen itosti i o b i l n ije d a režlj ivosti od one koje Pie-

88
meniti pruža ! U ko l i ko te zadesi ka kav problem, znaj
da sadaka otklanja nesreće i štiti te od nj i h . A kad a
problemi b u d u riješeni, onda učešćaj s a za hva l n ošću
i pohva l a m a Uzviše nom A l l a h u . Znaj da je jedno od
najveći h iskušenja samoobmana o sopstvenoj sig­
u rnosti ! Kazna m ože zakasn iti, a raz u m a n je onaj
koji je m ože n asl utiti ! Zato uvijek čvrsto vjeruj u Al la­
hovu od red bu, Njegovo stva ra nje i pla n i ra nje, i b u d i
strpljiv na Njegova iskuše nj a i odred be, i potpuno M u
s e predaj !
Davud b . Sulej m a n, Allah m u se s m i l ovao, j e re­
kao : " N a bogobojaznost vje r n i ka u kazuj u tri stva ri :
potpuno i l ijepo oslanj a nj e na Allaha u onome što
još n ije postigao; zadovoljstvo s o n i m što j e postigao
i strplj ivost u onome što ga je mašilo." Onaj ko bude
zadovoljan s onim što m u je Allah, dž.š., odredio,
pogodio je svoj u s u d b i n u . Bit će pohva ljen, b lago­
dara n i pomi lova n z bog toga . A i u suprotnom, sud­
bina će m u se ostva riti, a o n će b iti prezre n i l išen
m ilosti . U svakom sl učaju , s u d b i na se n e m ože izbjeći .
Neki m u d ri čovjek je u pita n : 3ta je to bogatstvo?"
" Male že� e i zadovoljstvo s o n i m što se i ma," odgo­
vorio je. S u rej h, A l l a h mu se s m i l ovao, je rekao : " Koj i
god čovjek bude pogođen nekim iskušenjem, treba
imati na umu tri stva ri: d a ga to iskušenje n ije zade­
silo u vjeri, d a n ije veće nego što jeste i d a j e b i l o
neminovno d ogoditi se."

89
 BUDI SIGURAN U SVOJU
VRIJEDNOST

Ahmed ez-Zuhajli, dobitnik Nobelove nagrade za

herniju, za 1999. godinu je na svojoj svesci i na vra­"
ti ma svoje sobe ispisao "Doktor Ahmed ez-Zuhajli ,
još dok je bio učenik u osnovnoj školi, a roditelj i su ga
uvijek zvali: "Doktore Ahmede . . ."
Kada je Leonardo de Vinči imao svega 12 god ina,
sebi je dao obećanje: " Postat ću jedan od najvećih
umjetnika na svijetu. Jed nog dana živjet ću među
kraljevi ma i ići ra me uz ra me s prinčevima."
Paster je kazao: " Dozvoli mi da ti u kažem na tajnu
koja me dovela do ostvarenja moga cilja: jedina snaga
krila se u mojoj čvrstin i i ustrajnosti."
Hamton, jedan poznati matematičar, je kazao:
" Do novih otkrića u prirodnim naukama može doći
svaki onaj koji posjeduje strpljivost, vještinu ruku i
istančana osjećanja."
Maršal Montgomeri, naj poznatiji brita nski
vojskovođa, je kazao: " U životu sam naučio da su tri
stvari klj učne za uspjeh : napora n rad, apsolutna us­
trajnost i izvanredna hraborost ! "
Čerčil, nekadašnji britanski premijer, j e kazao:
"čuvaj se, i opet, čuvaj se bježanja ! " Ovo je govorio
Čerčil, koji je kao učenik sjedio u zadnjoj klupi i bio
jedan od l ijenih i neažurnih učenika.
Vilijam Džejms, otac savremene psihologije, je
90
kazao: "Razlika između genija i drugih običn ih ljudi
ne leži u njihovoj specifičnosti, posebnim svojstvima
ili prirodnome talentu, već u ciljevima prema kojima
usmjeravaju svoje ambicije i stepenu nji hove koncen­
trisanosti na ostva renju tih ciljeva."
Takio Osahira je u ostva renj u svoga cilja proveo
više od 17 godina, spavajući veoma malo.
Dok je sultan Mehmed ei-Fatih planirao osva­
janje Konsta ntinopolja jedino gdje bi zaspao, bile su
vojne ka rte koje su bile pred njim.

91
 SODOMA I GOMORA

Znate li priču o dva grada, Sodomi i Gomora, i o

supruzi Alla hovog vjerovjes n i ka Luta, a . s . ? Priča nam
kazuje da su ta dva grada ogrezla u nasilju i nepravd i .
Uzvišeni A l l a h j e u p ravo tre bao u n ištiti ta dva grada jer
su odabra l i živjeti u ta m i . Ali, iz ta dva grada, Uzvišeni
Al lah j e izuzeo Luta, a .s., i njegovu porod icu, jer su oni
bili dobri robovi i vjernici, za razliku od osta l i h žitelja.
Zbog toga i h je U zviše n i Al lah i spasio. Jedini uvjet
koj i i m je postavljen, bio je da se ne obaziru iza sebe
pri izlasku . Ali, Lutova že na se okre n u l a i u n ištena
je. U nekim verzijama stoj i d a je pretvorena u h rpu
soli. Ova žena n ije mogla prekin uti veze sa prošlošću i
prod užiti na prijed l Osta la j e ustraj na u svom nevjero­
va nj u, grij e h u i tvrdoglavosti . šta možem o za klj učiti i
ka kvu pou ku uzeti iz ovog pri mjera ? Možemo na učiti
d a čovjek treba ići naprijed, n i kada se ne obazi rući na
svoj u prošlost i ono što je iza njega !
Lutova žena to n ije mogla učiniti, jer u njenom
srcu n ije postojala u n uta rnja snaga, niti d u boka i
snažna vjera. Ta kvo je sta nje očaj n i h . Nj i h neki van­
jski fa ktori odvajaj u od svega i o n i u jednom tren utku
padaju u očaj a nj e i osjećaj u tjesko b u .
Pravi vjernik je potp u n o sigura n da njegova snaga
leži u njegovom a psolutnom i m a n u , u njegovoj pot­
punoj vjeri u svoga Stvoritelja, a zati m u njegovom
samopouzd a nj u i nužnosti očuvanja u n uta rnje snage,
koja m u d aj e i m puls da ide na prijed.

92
 Preki n i svoje veze s o n i m što je bilo i nemoj se
n i kada osvrtati ! N e ka i m puls tvog života uvijek bude
tvoja u n utarnja snaga koja izvire iz tvoje l i čnosti i
vjere u sebe l N e m oj d ozvoliti va njskim fa ktorima d a
ti nametnu prošlost i skamene t e na jednom mjestu,
dok se cio kos mos oko tebe kreće !

93
 NABROJ SVOJE POKUŠAJE

Ša'bi je u pitan: "Odakle ti sve ovo znanje?"

Odgovorio je: " Do njega sam došao svojim trudom,
putova njem po svijetu, strplj ivošću poput kamena i
ra njenjem poput gavrana."
Poznati filozof Muhammed ei-Fa rabi je pročitao
Aristotelovu knj igu Duša sto puta, dok je nije shva­
tio, a knjigu Prirodni sluh istog autora je pročitao
četrdeset puta .
Ibn Sina je Aristotelovu Metafiziku pročitao
četrdeset puta ali nije razumio njen sad ržaj. Onda je
i naučio napamet, ali opet nije razumio njen sadržaj .
Sve dok mu u ruke nije slučajno dospjela ei-Farabi­
jeva knjiga koju je na pijaci knj iga kupio za nekoliko
srebrnjaka. Ona je tumačila Aristotelovu Metafiziku.
Tek tada je potpuno razumio ovu knj igu.
Ibn et-Ti ba n Abdullah b. lshak je oko hiljadu puta
pročitao knjigu EI-Mudevina iz malikijskog fikha .
Paul Erlich je pronašao anestetik koj i se koristi u
l iječenju venerični h bolesti i nazvao ga "Lijek br. 606,"
što je zapravo redni broj pokušaja u kojem je uspio
doći do njegovog final nog obli ka .
Ako ti neka situacija postane teška i komplicira­
na, pokušavaj sve dok ne uspješ. l nemoj zaboraviti
da kapljica vode iskopava rupu u tvrdoj stijen i !

94
 ISTRAJNOST I ODLUČNOST

Šejh Halid ei-Ezheri je radio na Azha ru . Njegova

uloga bila je da pali svjetilj ke. Jedne noći, dok je išao
Azharom sa uljem za potpaljivanje svjeti lj ki u ruci, na­
basao je na nekog čovjeka ka ko leži u mesdžidu. Tada
šej h Halid prosu ulje po ovom čovjeku, a ovaj čovjek
u srdžbi i podsmjehu reče: " Šejhul-ezheru ... !" Halid
u sebi osjeti želj u i reče sebi: "Ta ko mi Allaha, to ću i
biti ! " Nakon nekoliko godina šej h Halid je postao šejh
Azhara.
Agata Kristi, poznata spisateljica kriminalističkih
romana, je imala probleme u shvatanju osnova jezi­
ka, a u djetinjstvu je imala i problem izgovora glas­
ova. Ali, uz riječi ohrabrenja svoje porod ice, ona je
uspjela prebroditi ovaj problem. Štampano je više
od SOO miliona njenih romana koji su širom svijeta
rasprostra njen i.
Ma rkoni, izumitelj radia, je objavio kako je otkrio
način prenošenja radio-ta lasa vazduhom bez ika kvih
kaba la i drugih sredstava, što je kod njegovih prijatel­
ja izazvalo podozrenje, te su ga odveli na ispitiva nje u
duševnu bolnicu. Ali Markoni je vjerovao u sebe i nije
se obazirao na prigovore ljudi, te je 1896. godine izu­
mio radio. Godine 190 1 ., izu mio je bežičnu telegraf­
iju, a 1910. godine je uspio poslati bežičn i signal iz
Irske u Argentinu, na razdaljinu od oko 10 hiljada ki­
lometa ra . Sve ovo je uradio Markoni, isti onaj koga su
optuživali za ludilo!
95
 Kada su braća Rajt, izu m itelj i aviona, pokušal i
predstaviti sredstvo z a lete nje, lj u d i su i h smatra l i l u ­
d i m . Kada su i n e k i a mbiciozni a utori počel i pisati o
mogućnosti letenja na mjesec i nj i h su o ka ra kteriz­
ira n kao luda ke !
Volt Dizni je bio u red n i k jed n i h novi na, n ije puno
prošlo, a ostao je bez posla i to zbog nedostatka ideja
koje j e trebao pon u d iti ! To j e stajalo u o brazloženj u
koje j e dao glavn i i odgovorn i u red n i k. I mao j e pet
pokušaja dok n ije napravio Dizn i l e d n . Mjesto koje
je d o n ijelo m i lijarde dolara i koje su posjetili m i l ioni
lj udi, i to i dalj e čine l l

96
 NADA SE VRAĆA

Kada učenik izgubi nadu u uspjeh, za postavi kn­

jigu i olovku, i kuća i škola m u posta n u tijesni. UvJeren
je da m u nisu od koristi n i privatni i opšti časovi . Sav­
jeti mu ne prijenjaj u, mjesto ga ne d rž i n iti mu atmos­
fera odgovara . . . Ali, sve ove probleme bi mu riješio
povratak samo jedne stva ri, to je nada ! Kada se nada
vrati svi problemi b ivaju riješen i !
Kada bolesn i k izgubi nadu u l ijek, prezret će l ijek­
ove i ljeka re, prezret će k l i n i ke i apoteke ! Ž ivot i svi
lj udi oko njega postat će mu tijesni i naporn i . I z l ij ečit
će se tek onda kada mu se povrati nada. Ta ko ovaj
svijet postaje tama n i mračan u oči ma onoga koj i za­
pad ne u očaj . U njegovim očima sve i zgubi svoj sjaj i
ljepotu . Pred nj im se sva vrata zatvore i sva ki ra zlog
života prestaje imati svrh u, i zem lja m u postaje tijes­
na u prkos svoj njenoj širi n i . Beznađe je ti h i otrov lj ud­
ske duše, u n ištilac i rušilac ljudske a ktivnosti . Tada
čovjek gubi svoj u prod u ktivnost i osjećaj . Beznađe
za sobom vuče i nevjerstvo, kao što nada promovira
vjerova nje ! N ije neobično da mnoge očajn i ke i lj ude
bez nade pronađemb među onima koj i negiraj u Al­
laha, dž.š., i koj i su da leko od Njegove vjere : A nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički! A na
drugom mjestu stoj i : A nadu u Allahovu milost gube
samo oni koji su u zabludi.
Ovo očaja nje i beznađe najviše se očituj u u tre­
n ucima tegobe i nedaća, kao što U zviše n i kaže :

97
 .. � \ } . , -:_ ,-: :"'-: -: { , -:: ..- ..- . .._;�\ : . t' 'i.
�.. �-�
(:�1
V" � ,......,� � �_;... r-' .) � �t L:.-5� 0;:-'J J!
�/ . ..-
.J......>.
0
( j�
� , "..

'\ : �.JA ·� _
..
Ako cov}eku mt'los t Nasu pruztmo, p a mu J e posll}e
v V •
v •

uskratimo, on pada u očajanje i postaje nezahvalan.

( 0 �P- .:,�jlll 8 ':b �"'i-�,_g_; .;;p �il� dT�� )
i\ '1" : � \..)"")' \
Kad čovjeku kakvu blagodat darujemo, o n se
okreće i oholo udaljava, a kad ga zadesi zlo, onda
očajava.
Uzvišeni još kaže : Ako ga zadesi kakvo zlo on gubi
nadu i očajava !
Ali, Uzvišeni Allah ovdje pravi jedan izuzetak, a to
su: Osim onih koji se strpe i dobra djela čine.
Ako takvom čovjeku propadne trgovi na ili doživi
neuspjeh u školi, ili, uopšte, ne bude imao dobrih re­
zu ltata u bilo čemu, on ne očajava i ne gubi nadu, jer
je njegova nada u njegovog Milostivog i Blagog Gos­
podara sta lna i konstantna. A očajnik i beznadežn ik
su sav svoj sluh i osjećanja _prepustili šejtanu, koji ih
podstiče na očaj i beznađe. $ejtan dan ta kvog čovjeka
pretvara u ta mnu noć koja kraja nema !

98
 ALLAHOV, DŽ.Š., OPROST

Zar tvoja prsa nije prostra nim učinio? ! Zar ti brigu

i tugu nije otklonio i sreću ti podario? ! Tvoj Uzvišeni
Gospodar se obraća :
: 1 :tr r:;: . � ;;: 1 � .;�; !J'
�J tJ' r�J""'
---1 �--: j1 c::s ..l � �� • ·r._
r
·

o f . )l ( � , -:: (1 -' � -:1"1 ""' "'� 11" · \

-- � k
'"'� - -:; � - . - - � .. , 'F

. JA � �.J' J_,uJ JI'> ,;.j - � yy..IJ � .ul

/ -'- �- -�

Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili,

ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno,
sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On
je milostiv.
Uzvišen i Allah se ljudima obraća : O robovi moji . . .

pridobijaj ući njihova srca i pripitom ljavaj ući njihove

duše. Uzvišeni Allah se ovako obraća onima koji su
pretjerali u griješenju . Onima čiji grijesi su mnogobroj­
n i ! Šta tek onda kazati za one koji nisu takvi? Zabranio
im je očajanje, beznađe i gu bljenje nade u Alla hov
oprost, i obavijestio ih, da On, Uzvišeni, oprašta gri­
jehe svima onima koji pokaja nje učine, bilo da su ve­
liki ili mali, a zatim Sebe opisuje koristeći, uz imenicu
i zamjenicu doista je O, koja ima svrhu da potrvd i i
pojača intezitet, ali i određeni član el uz imenicu što
ukazuje na potpunost i savršenstvo Al lahovih imena,
Onaj koji prašta i Milostivi.
Za r se ne raduješ i veseliš riječima Uzvišenoga :
it��::- :.� J11 ��s 1�;--H 1;'.1' :}, i!� �--j '�l4JIJ )
o J. / ��--
�-'
.:. � (T
;'�. i � _.1 :\-' �� �� //111
!J� r--' ... . 'Y
)> •��
� .;r_, l'��_}) /
�-- ' N •

gg
 ' r o : ui.JAC JI {' 9 <[.;fj:_;
l za one koji se, kada grijeh počine ili kad se pre­
ma sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje
zamole.- A ko će oprostiti grijehe ako ne Allah ? - l koji
svjesno u grijehu ne ustraju.
l još Allahove, dž.š., riječi :
�� J11 � �� ��;:: ·� ;j ,tJa; l;�� ji l:;: � .;; }
' ' • : � WI ( 0 1-:_�
Onaj ko kakvo zlo učini ili se prema seBi ogriješi
pa poslije zamoli Allaha da mu oprosti - naći će da
Allah prašta i da je milostiv.
Nakon što je M usa, a.s., ubio čovjeka, kazao je:
"Gospodaru moj, ja sam nasilje prema sebi učinio, pa
mi oprosti' pa mu On oprosti."
Uzvišeni kazuje o Davudu nakon što se pokajao i
vratio: l Mi smo mu to oprostili, i on je, doista, blizak
nama i divno prebivalište ga čeka.
U vjerodostojnom hadisu koji se prenosi od Po­
slanika, s.a .v.s., stoj i : "Uzvišeni Allah je rekao: 'O sine
Ademov, dok god Mi se moliš i vraćaš, opraštat ću ti
ono što si uradio i neću mariti. O sine Ademov, kada
bi tvoji grijesi dosegli nebeske visine, a zatim Me za­
molio da ti oprostim, Ja bih ti oprostio i ne bih mario !
O sine Ademov, kada bi mi došao s punom zemljom
grijeha, a ne budeš Mi druga pripisivao, Ja ću ti doći
sa isto toliko oprosta ! "
U Sahihu se prenosi d a j e Poslanik, s.a.v.s., re­
kao: "Uzvišeni Allah pruža Svoju ruku noću da bi se
pokajali oni koji čine grijeh danju, a pruža Svoju ruku
danju, da bi se pokajali oni koji griješe noću, i tako sve
dok Su nce ne izađe sa zapada."
U hadisi-kudsiju stoji : "0 robovi moji, vi griješite i
100
danju i noću, a Ja opraštam sve grijehe. Zamolite Me
za oprost, Ja ću va m oprostiti."
Poslanik, s.a.v.s., je još kazao: "Ta ko mi Onoga u
čijoj ruci je moja d uša, kada vi ne biste griješili, Allah
bi umjesto vas doveo ljude koji bi činili grijehe i za
oprost Ga molili, te bi im On opraštao."
U vjerodostojnom hadisu se prenosi i sljedeće:
"Uzvišeni Allah se više obraduje pokajanju nekog
Svog roba, nego što bi se neko od vas obradovao
svojoj devi na kojoj su mu hrana i piće, i koja se u
pustinji izgubi, tražeći je izgubi nadu da će je naći i
tako zaspe. Kada se probudi, zatekne je poviše svoje
glave, te poviče : 'Allahu, Ti si moj rob, a ja Tvoj gospo­
dar,' pogriješivši u svom ushićenju."

101
 IZMEĐU OČAJA I NADE

Uzvišeni Allah n a m u Svojoj plemen itoj knjizi ka­

zuje riječi Jakuba, a.s., koje je kazao svojim sinovima
nakon J usufovog odsustva od 81 godinu, bez ijedne
vijesti o njemu.
... l > ""' f...
� � e.J � �\j :J._) �lJ u....Y. . � � �� � � _,.
J.tl-':: .1 " "" "... ...,.. ,. ".
,...,. ' J. �_.. ,... .",. , _,. .".. .. ", ,. ,.. ".. '2

Av :W.... J:1 ( 0 0�� r�' ��;tre;� �� �,�t

O sinovi moji, idite i raspitajte se za Jusufa i brata
njegova, i ne gubite nadu u milost Allahovu; samo
nevjernici gube nadu u Allahovu milost.
U drugom ajetu stoji :
l s{ cy ":._:..�)Wall
la" ;; 'l.
: � l '· �
/ �-� .. ..1
0-"J J I; _,
, o o
· --
�� .,� ;...
;
_;....- �
u • ;
.
•

•
0 '\

Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti

samo oni koji su zabludjeli.
U trećem ajetu Uzvišeni Allah kaže :
� l �� ;U.: �� 1� �-� ;(; i�--.-, -; J\ .:;.)t.::; i� . 'a.
(T �../"" �-
.

( (� �� �_;JI� :.jt4 .:;:.j.:il(�41f

- ::; � .
. . - <.? .. .,.
: yjll
c..).t -

or
-

Reci: 'O robovi mojt koji ste se prema sebi ogriješili,

ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno,
sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On
je milostiv.'
Priča o očajanj u i nadi nije samo puko kazivanje
povezano sa psihičkim stanjem čovjeka čije rezultate
vidimo na osnovu pozitivnih ili negativni h ishoda .

102
Ovaj problem je, na osnovu Allahovih, dž.š., riječi,
poveza n s pitanjem čovjekovog vjerova nja . U koliko si
čovjek u čijem srcu i umu živi nada, onda je to znak
da si vjernik, a ukoliko tobom vlada očaj, onda je to
znak nevjerstva . Nevjerstvo i iman ne moraju uvijek
biti direktn i, već mogu biti i indirektni. Očaj i nada
mogu krenuti od čovjeka koji je u pao u svoje grijehe
i koga su oni okružili, i pogoditi čovjeka čiji život je
ispunjen entuzijazmom i radom, i to je problem. Al­
lah, dž.š., želi od Svog roba da ne gubi nadu u Njego­
vu milost i oprost. Gubljenje nade u Allahovu milost
je u broja no u velike grijehe. Čovjek mora biti svjesta n
osobina praštanja i milosti svoga Gospodara . Njegov
oprost je veći od Njegove srdžbe ! Njegova milost je
pretekla Njegovu srdžbu. On je Onaj koji prašta i Koji
je milostiv: Moja milost obuhvata sve. Zbog toga sva­
ki vjernik, pa i onaj koji je prešao sve razumne granice
u griješenj u, mora znati i razmišljati da je Allah, dž.š.,
otvorio vrata pokaja nja, šire nego što je prostor
između nebesa i Zemlje.
O robovi Moji. . kroz neke kur'anske ajete shvatit
.

ćeš svu nježnost i blagost boža nskih riječi: Reci: 'O

robovi moji, koji ste se prema sebi ogriješili.' ls raf, izraz
koji se u ovom ajetu u potrebljava za grijeh označava
prelaženje svih granica u grijeh u : Ne gubite nadu u
Allahovu milost. . . Nemojte govoriti : "Učinilo smo ve­
like grijehe i Allah, dž.š., nam se nikada neće smilo­
vati ! " Osobine tvoga Gospodara kojem si neposl uša n
bio i prema kome si pretjerano griješio su oprost i
milost: Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, do­
ista, mnogo prašta i On je milostiv.
Baš ovako čovjek treba živjeti, s nadom u Allaho­
vu milost i Njegov oprost. Ali i u ovoj situaciji, čovjek
103
se ne treba predati s novi m a o oprostu i m ilosti, što ga
m ože odvesti u puštanj u u grijehe, kao što je slučaj s
m nogi m lj udima koji odlažu pokaj a nje i čine grijehe,
govoreći: "Sutra ću se pokajati." Pjesnik je kazao:

Ne govori: 'Sutra ću se pokajati... '

jer možda sutra dođe a ti pod zemljom.

č ovj eče, ko ti ga ra nti ra da ćeš se sutra pokajati ?

Možda sutra ne b udeš živ, a i a ko b u d e š ž i v možda n e
budeš sposoban u č i n i ti pokaj a nje. Zbog toga čovjek
treba uvijek živjeti između svjetlosti stra ha i svjetlos­
ti nade. " Boj se Allaha tol i ko da pomisliš u koliko bi Al­
l a h u otišao sa ogrom n i m dobrim djel i ma d a bi te ka­
znio. A nadaj se Njegovoj m i losti ta ko da pomisliš da
a ko Mu d ođeš s teškim grijesi ma, d a će ti oprostiti."
Ovo je balans između stra h a i nade i on bi te trebao
podsticati i nagoniti na činjenj e dobra, i pokornost Al­
l a h u , dž.š., a odvraćati od grijeha i spasiti očaja.

104
 OMLADINA

O m la d i n a često zna očajavati u svome život u .

Onda kada s e susret n u s emotivnim, porodičnim,
materij a l n i m ili sličnim problem i m a . Onda oni gube
nadu, jer i m život n ije pružio mogućnost d a spoznaj u
njegovu pri rodu i životne zakone, spoznaj u kur'anskih
principa: Doista s mukom dolazi i olakšanje. Sa prob­
lemima dolazi i izlazak iz nj i h . Zbog toga padaju u očaj
i beznađe, a nekada i h taj očaj i beznađe mogu odvesti
i u samoubistvo, kao što to danas vid i m o kod m nogi h
m ladića i djevojaka . Uzvišeni Allah n a m kroz priču
o Jakubu i J usufu, a .s., stavlja do znanja d a je naša
obaveza da n i kada ne izgu bimo nadu, jer g u b ljenje
nade znači nevjerstvo. Kao d a kažeš da Allah, dž.š.,
n ije m oća n, odnosno, to znači da Allah, dž.š., n ij e u
sta nj u riješiti tvoje probleme. Moraš biti svjesta n da
taj problem mora uzeti jedan dio tvog života, možda
u njegovom rješenj u n ije d obro po tebe.
Trebamo se za pitati; zbog čega je U zviše n i Allah
spojio nevjerstvo s beznađem, kada je kaza o : Nadu u
Allahovu milost gubi samo narod nevjernički/
Beznađe i očaja nj e znači nedostata k potpunog
imana u Allahovu, dž.š., moć. Takvo sta nje vod i
čovjeka u nevjerstvo, zato što j e d n a o d osnova vje­
rova nja je vje rovati u Allahovu, dž.š., a psolutnu moć.
Zbog toga kada vje rn i ka zadese neki problemi, on
i h treba proučiti na rea l n oj osnovi i potražiti izlaze
posredstvom koj i h se m ože spasiti ti h problema. Tre-

lOS
ba tragati za horizonti ma koji će se otvoriti pred nji m !
N e smije sebe baciti u ta mnicu očaja i pesimizma, već
sebi širom otvoriti vrata nade i optimizma ! Uzvišeni
Allah nas u brojnim ajetima u poznaje s činjenicom da
bogobojaznost koju čovjek živi u svom razumu, srcu i
životu, čovjeka vodi pronalaženju izlaza u bezizlaznoj
situaciji. Bogobojaznost mu nudi rješenje onda kada
rješenja nema i donosi mu opskrbu odakle se i ne
nada: Ko se Allaha boji, On će mu izlaza dao i opskrb it
će ga odakle se i ne nada. Onda kada se sva vrata za­
tvore, čovjek stane gledati lijevo i desno, tamo-a mo,
ne vidjeći izlaza, ali Allah, dž.š., daje izlaza u bezi­
zlaznoj situaciji i opskrbljuje čovjeka odakle se ovaj
i ne nada.
Onaj ko se na Allaha osloni, On će mu riješiti
probleme. Onaj ko se na Allaha osloni, On će dati pa
će razumijeti realnost. Onaj ko se na Allaha osloni,
On će mu budućnost isplan irati.
Onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta.
Allah će, zaista, ispuniO ono što je odlučio. Kada
Uzvišeni nešto želi, to se i dogod i. On, dž.š., još kaže:
Allah je svemu vrijednost odredio. Da kle, Uzvišeni
Allah je svakom problemu odredio tača no vrijeme
traja nja, a i rješenje će nastu piti u tačno od ređeno
vrijeme, i vjernicima otvorio brojne nove horizonte, u
umovima, u srcima i osjećanjima ! Biti vjernik znači ne
dozvoliti očajanj u i beznađu da se uvuku u naš život !
Biti vjernik znači gledati u sunce i u onim trenucima
kada zalazi, i kada tama i mra k nad njime ovladavaj u !
Biti vjernik znači gledati u zvijezde koje s u najbolji
dokaz da tama nije vječna i da će osvanuti zora koja
će obasjati sve svojom svjetlošću !
U trenucima kada osjećaš ta mu i mrak razmišljaj,
106
dok čekaš zoru, o tačka ma svjetlosti rasutim po
tvome životu. Neka u tvom srcu bude što više nade,
neka bude što više nade u zoru ! Ove riječi govorim
omlad ini koja ima problema u svoji m studijama,
osjećanjima i emocijama ! Ove riječi u pućujem i bor­
cima koji se sva kod nevno susreću sa izazovima. Tama
nije apsolutna i vječna ! Neka naši umovi zab_l istaj u
svojom svjetlošću ! Neka i naša srca zablistaju svojom
svjetlošću ! Neka svjetlost isija i iz našeg truda ! Kako
bi se susrela sa svjetlošću koju nam Uzvišeni Allah
pruža !

107
 VJERNIK

Kada oslabi volja, m a l a ksa od lučnost, onda d uša

posta ne slabašna pred ta lasima sva kodnevnice u
naizgled nerješivim problem i m a . Kada ovakav čovjek
doživi n e uspjeh u jed noj ili više situacija; on onda
biva pogođe n očajanj e m koje je poput teških okova
što čovjeku uskraćuju slobodne pokrete i vežu ga za
određeno mjesto čineći ga nemoć n i m da išta u radi,
d a se potrud i pro m ijeniti rea l nost, jer j e očaj ovladao
nj i m e ! Pes i m izam ga okružuj e sa svi h stra na l O svom
Gospodaru i ma loše m išljenje l Na Njega se veoma
m a lo osla nja, a nada u ostva renje njegovog cilja je
prekin uta !
To je veoma loš psihološki elemenat, koj i čovjeka
obuzima brigom i odvraća ga od djelova nja, a s rce
ispunjava uznemirava nje m i bolom, u bijaj ući u njemu
d u h nade !
Rob, vjernik, n i kada ne dozvoljava očaj u da ov­
lada njegovom d ušom l Ka ko će čovjek u pasti u očaj
u ko l i ko čita Allahove, dž.š., riječi:

0�1 r�� � l �r � � �� .q ,;Jl �� eJ � i; ��t ��)

� -
�

/\ V :U.... ( 0
.J:!
l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu
u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički.
Ka ko će čovjeka obuzeti očaj a nje i beznađe kada

108
zna da sve što se na ovom svijetu događa biva na os­
novu Allahovog od ređenj a :
.- 7 4-= . �l �
. ,-; :r- � .� �� -�· .q!.J� l..'f'. .J·1.j\ '-!. ...� . . .:,�
. t 7';_
�
0! 0!
.q�!.J �-:: � c: u- v -&.. %l u- 1::.. �; �l.)�� t.Y·�
t. u

.l::. i'..r"
"'"t � � • �
�
� /
��
!fi.> l.)·� v-'!'
:..l;l.h.JI •: 0 ;� ��
�
�
.ll

'\' '\' :f4:.��t��� �!_;:�

H' -
Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja
nije, prije nego što je dama, zapisana u Knjizi. - To je
Allahu, uistinu, lahko - da ne biste tugovali za onim
što vam je promaklo, a i da se ne biste previše ra­
dovali onome što vam On dade. Allah ne vali nikakve
razmet/jivce, hvalisavce.
Ka ko može čovjek očajavati i gubiti n a d u u koli ko
čvrsto vjeruje u ove riječi ? U toj situacij i, on sva kom
problemu prilazi sa snažnom voljom, potp u n i m za­
dovoljstvom i iskrenom odlučnošću, nastojeći da
ispoštuje sve potrebne uvjete !
Kur'an, da kle, u srcu vje rn i ka sije d u h nade i opti­
mizma: l ne gubite nadu u Allahovu milost!

109
 Nemoj se žalostiti zbog jednog dana ispunjenog
bolom,
Koliko je samo dana u radosti i sreći prošlo!

l ne očajavaj, jer beznađe nevjerstvo je,

Pa možda Allah te zadovolji s malo!

l nemoj o svom Gospodaru mislit ništa osim dobra,

Jer Allahu je najbliža ljepota!

1 10
 ČOVJEK I ČOVJEK

Koliko j e velika razlika i dubok jaz između dvije

riječi : beznađe i nada ! Kolika je razlika između čovjeka
koji živi u duhu optimizma i nade, i čovjeka koji je žrva
beznađa i poraza? Razlika leži u tome što čovjek koji
na život gleda očima punim nade i dobrog optimizma
pred sobom stvara d ivnu sliku bud ućnosti i uljepšava
je u svojoj imaginaciji. Zato što je sva ki njegov pokret
zahtjevan, a za htjevna je slika koja obitava u njegovoj
mašti, pa je zato svaki pokret rad i za htjevanog. Kada
čovjek pred sobom postavi određeni cilj, onda mu se
potpuno posveti i u njega ulaže ambicije, trud i žrtvu .
U duši ovog čovjeka klj uča toli ka količina snage i ak­
tivnosti, da je to nepojmlj ivo lj udskom umu. Ali onda
kada iz čovjekovog uma nesta nu ambicije i pokreti,
kada se ugase bl istave sli ke, onda čovjek pada u očaj,
beznađe, neambicioznost, slabašan duh, nemoćan je
bilo šta uraditi ...
čovjek s nadom i ambicijama je zauzet
bud ućnošću i nastoji ispuniti je onim što će za njega
l ično i njegovu zajedn icu donijeti plodove koristi i do­
bra. Poražena ličnost je ona koja živi u stresu i bolu
prošlosti. On je sin prošlosti koji živi okružen njenim
problemima okolnosti ma i iskušenjima.
Očajanje i beznađe ne nude rješenje ni za jedan
problem. Ne doprinose ničemu, već samo povećavaju
bolove i nesreće. Stalni povrata k u ono što je prošlo,
111
a čem u ga vodi beznađe, utiču na poveća nje nega­
tivne slike o sebi, okolnosti m a u koj i m a živiš i sta nj u
oko tebe. Vel i ki b roj psihičkih oboljenja, poput uzne­
m i renosti i depresije, u svom početnom stadiju uz­
rokova ne su negativnom s l i kom koju čovjek stvara
o seb i . Ovakvo sta nje pogoršava i okreta nje prema
prošlosti i situacijama koje su, m ožda, u određenoj
dozi b i l e i negativne .
Kada živi m o u n a d i , t o ne znači da sebi gradimo
kuću obmane i l i lažnih ružičasti h snova . To znači da
žel i m o pokret i trud koj i će biti početa k kreta nja pre­
ma naprijed . Že l i mo za koračiti prvi kora k kojeg će pra­
titi koraci uspjeha, pion i rstva i kreativnosti . Kažimo
vremenu našeg poraza : 'Opraštam se od tebe ! ' Od
sada počinjemo m ijenjati sebe i u svoje srce, i sva ki
aspekt našeg života, sijati sa mopouzdanje. Zajednica
čije i n d ividue su okup i ra n e beznađe m i očajom nisu
u sta nj u ostva riti pobjedu i uspj e h . N e mogu se ka n­
d i d i rati za prijestol vodstva, civil izacije i na pretka . N iti
pojed i n a c niti zajed nica ne m ogu prosperi rati u koliko
svome i ntelektu, raz u m u i duši ne postave cilj kojem
će težiti, radi kojeg će se svaka ćelija njegovog tijela
a nga žirati sve dok ga ne ostva ri l
Znaj, u ko l i ko j e nada tvoj pokretač, opti m izam
tvoja savjest, a m bicija i od l učnost i m p u l s tvoga
života, u ko l i ko sebi postaviš cilj kojem težiš i želje za
koje imaš snage i e l a na, ti koračaš ispravnim putem i,
uz Allahovu pomoć, posti ći ćeš ono što žel i š .
Postavlja s e j e d n o pitanje: Zašto većina n a s o sebi
stvara n isku sliku? Kada gleda d ruge lj ude i posmatra
nj i hovo sta nje, čini m u se da je nji h ovo sta nje bolje i

112
ljepše, nji hov p rizor je bolj i a nj ihovo sta nje pozitivn i­
je . . . N e kada to m ože biti i stva rno ta ko i čovjek može
b iti blizu loših i negativn i h stva ri, što za htjeva b rzu
rea kciju i p romje n u . Možda te d ruge l i čnosti budu
uspješne i kreativne. Ali n ije očekiva n o n iti l ogično d a
tvoj životni p u t i n a č i n na koj i razmišljaš b u d u bazira­
n i na usporedbi s d rugim lj u d i ma ta ko da lošu, crnu
i negativnu s l i ku vežeš sa m o za sebe, a d a o d rugi m a
m i s l i š da su savršeni i da i m s e n e događa t o što i m
s e d ogađa . Zbog toga, naj bolje je da svako od nas za
sebe odabere vel i ke ličnosti u znanj u , d obru, refor­
mama i kultu ru za koj i m a će se povoditi i na koje će
se ugledati. Trebaš se ugledati na njega, a l i ne u kon­
tekstu da u porđuješ svoj s njegovim životom, ta ko da
kad god čovj e k postigne neki uspjeh taj uspjeh us­
pored i s o n i m koji j e još uspješnij i od njega, a kad a
doživi neuspjeh, on živi s a m bicijom, o d l učnošću, na­
dom i opti m izmom.
Presta n i više sa kom pa racij a m a i nastoj u svojoj
duši p ronaći ona l ijepa, dobra i pohva l n a svojstva,
one sposobnosti i a m b icije koje ti je Allah, dž.š., usa­
dio. N e da b i se nj ima hva l i o i ohol io, već da b i ti to
bio podstrij e k da nastaviš naprije d . Č esto se d ešava
da plemenite osobine koje čovj e k pri m ijeti kod sebe
budu podstre k jačanju njegovih a m bicija, snaženju
njegove od l učnosti i i m puls koj i će ga, praćen trudom
i za laganjem, odvesti d o že lje nog cilja.
Početa k svakog p uta koj i vod i d o vrha, n e m i n ov­
no mora biti teža k i n a po ra n . Sva ki čovjek koj i je us­
pio u životu u svom sjeća nju nosi b roj ne poteškoće
i probleme s koj i m a se na tom putu susreta o ! Ali iz
svakog p roblema je učio, na svakoj nedaći se strpio

113
dok željeni cilj n ij e postiga o ! l nemoj m i s l iti da se ug­
led, uspjeh i cilj postižu uz m a l o rada !
N a i l a zit ćeš na poteškoće, i poteškoće, i
poteškoće . . . Okupiraće te a patija, u mor i dosada, a l i,
opskrbi se strplj ivošću i ustraj nošću, jer je to naj bolja
h rana za onoga koj i sanja o visi nama i ugled u !

1 14
 NE ZABORAVI

Ako si danima Allahu u grijehu ustrajao,

l prijetnje se u Danu povratka budeš bojao !

Znaj da ti je od Uzvišenog oprost stigao!

l da je na tebe obilje blagodati izlio !

Nemoj gubiti nadu u Gospodara kada si sam,

l dok si u utrobi majke i beba bio, On te je štitio !

Da te je želio vječnoj Vatri predati!

Ne bi te na riječi šehadeta uputio !

1 15
 DAlJE

Pogled a mo l i jednu g r u p u lju d i koj i pozivaj u Al­

lahovoj, dž.š., vje ri čudom ćemo se načuditi. Očaj je
potpu n o ovladao nj i hovi m srcima i o kovao nj i hove
snove . Ta kvo sta nje često biva posljed ica određenog
događaja i l i n e kog problema koj i je njega l ično zade­
sio, i l i isla mski u m met uopšte. To je razlog njegove
loše rea kcije, što ga odvodi od a ktivnosti u m isionarst­
vu i radu, jer je uvjere n da plodovi koje u zbira na ovoj
njivi nisu vrije d n i truda koj i u laže. Pri hvatlj ivije m u je
da se okane ovog posla i o kre ne nekim d u nj a l učkim
koj i će mu donijeti brži profit i za ra d u ?
Ova kvi lj u d i na veći n u stva ri veza n i h za islam
i m u s l i m a ne, bilo d a su opšte ili n e ke specifične,
gledaj u sa pesi mizmom i kroz crn ilo. U njegovom srcu
nema n i m a l o nade niti opti m izma. Kada se govori o
tom problemu, on kaže : " Nema pobjede n iti pomoći
za Isti nu, osim uz dolazak M e h d ij a . Zašto da se za ma­
ra mo o n i m od čega nema n i ka kve koristi ? ! "
Ova kvi pogled i i maju za rezu ltat opčinjenost
zapad njačkim dostignućima i civi l izacijom, i prijezir
p rema islamskoj civilizacij i i m u s l i m a n i m a . To utiče
na njega, te počinje za nema rivati isla mske p ropise i
pitanj a . Sve to počinje smatrati beskorisn im i nebit­
n i m , te ta ko, od o noga ko je izg rađivao u m met, post­
a n e jedan od o n i h koj i ga ruše.
Ova kvi crni, beznadežni i očaj n ički pogled i ne
p ri l iče običnom m u s l i m a n u, a da ne govorimo o daij i,
čovjeku koj i poznaj e Allahove, d ž.š., p ropise !

1 16
 SLIJEPAC I HROMI

Živjela su dva siromašna čovjeka. Jedan je bio sli­

jep, a drugi hrom, nije se mogao kretati. Dani su pro­
lazili, a oni su bili u ovakvom stanju. Nakon nekoliko
dana, pogodila ih je teška glad, nisu imali šta jesti. Sl i­
jepac je razmišljao i razmišljao, pa na koncu zaključi:
"Poći ću da pokušam uloviti nešto i od toga jesti,"
Onda razmisli : "Pa, ka ko ću loviti kada sam slijep?"
Onda reče svom sakatom prijatelju : "Hajmo da ulo­
vimo nešto." Ovaj mu odgovori: " Ka ko da idemo kada
se ja ne mogu pomjeriti, a i ti ništa ne vid iš?" "Popni
se na moja leđa i usmjeravaj me lijevo i desno, pa da
tako nešto u lovimo," reče sl ijepac. Ta ko se složiše i
pođoše u lov.
Dok su tako lovi li, naiđoše na malu gazelu slom­
ljene noge, n ije se mogla pomjeriti i pobjeći te je
uhvatiše. Htjeli su je ispeći, ali je ovaj hromi primije­
tio zmiju ka ko se primiče ovom slijepcu, pa je dohvati
i ka menom joj razbi glavu. U tom trenutku i šejtan
mu poče ubacivati misli, te ovaj razmisl i : " Sam ću
pojesti gazelu i uživati u njenom mesu, a ovom sli­
jepcu ću dati zmiju neka je pojede." Ustrajao je u svo­
joj namjeri, i kada bi gotovo meso i zmije i gazele,
dade slijepcu meso zmije, dok je on jeo i uživao u
mesu gazele. Kada se slijepac zasiti i ostade malo one
masnoće na njegovim rukama, te njima potrija po
l icu i očima izgovorivši: Hvala Allahu ! Vid mu se vrati.

1 17
Pogleda u svoj u ru ku i vide ostatke zmije i njene kože,
a pored sebe i nje n u glavu. Onda je pogledao i svog
prijatelja i nva l ida, koj i n ije m ogao povjerovati da je
njegovom prijatelj u vraćen vid.
Slijepac pogleda svog prijatelja sa srdžbom i pri­
jezirom, te reče: " Je li ovo kraj našeg p rijateljstva ? Zar
si me žel io ubiti? Ali Allah, dž.š., me spasio od tebe ! "
G ledao g a j e o č i m a p u n i m m rž nj e i prijezira . Dohvatio
je gra n u s obližnjeg d rveta i počeo u d a rati svog pri­
jatelja, te ovaj u na letu p a n i ke ustade i poče hodati.
Ta ko ponovo postad oše prijate lj i . Neka je slavljen Al­
la h ! Otišli su kao i nva l i d i, a vrati li se potpu n o zd ravi .
Slavljen neka je Alla h !

1 18
 IZVOR ZLATA

Fa n K l ifort, holandski poljoprivre d n i k se odsel io

u J už noafričku rep u b l i ku, tragajući za bolj i m životo m .
Prodao j e sve što j e u Holandij i posjedovao u n a d i d a
će z a taj novac. kupiti vel i ke p rovršine zem lj e i pret­
voriti i h u o ra n ice. Ali zbog nez n a nja i m l adosti, zam­
lja koj u je kupio je bila loša, neplod na, a u z to i p u n a
škorpiona, z m ija i kobri. D o k je j e d n o m ta ko sjed io,
koreći svoj u sud b i n u, dođe m u odlična neočekiva n a
ideja. Zašto ne bi zaboravio idej u o poljoprivredi i
iskoristio broj nost z m ija u proizvod nj i prirod nog se­
ru ma. To je b i lo iz više razloga; z m ij a je bilo na sva­
kom mjestu, a ti m poslom se n i ko n ije bavio. Posti­
gao je brz i zad ivlj ujući uspj e h tako da je njegova nj iva
danas posta la jedna od najvećih svjetskih fa brika za
proizvod nj u seru m a .
Ova priča n a s podučava ka ko lošu sreću preokre­
nuti u dobru, sa m o na taj način što ćeš pro m ij e n iti
svoj cilj, u posl iti svoj moza k i pokušati pri lagod iti se
rea l nosti . Ova priča je poklon sva kom frustri ranom i
neza poslenom, koj i j e upao u očaj i bezađe i n ije još
razmišljao o promj e n i . N eostva ren i snovi vrlo brzo se
pretvore u raz l ičite početke i neoče kiva ne p r i l i ke . Ono
što danas prezi remo sutra m ože postati naš i nteres,
shodno ku r'anskom pravi l i : Možda vi nešto prezirete,
a ono je dobro za vas. Ako pogledaš ž ivote uspješn i h
lj udi, vidjet ćeš da j e ka men spoticanja bio odskočna
daska u uspj e h u .

1 19
 KREIRANJE USPJEHA

Iz kaziva nja o narod u H a d ravmevta možemo

m n ogo naučiti i sva ki put se uz nj i h zad ržati . Ta kazi­
va nja su posta la legende i rea l n ost. Neki televizijski
ka n a l i poput Al-Ara bije, e mitova l i su program Seobe
Hadravmevta želeći baciti trača k svjetlosti na ovu
zad ivlj uj uću i veličanstve n u priču . To je narod koj i je
izgradio svoj u slavu svoj i m radom, za laga njem, m u­
kom, ustrajnošću, znojem i žrtvom . Vel i ki učenjak
a ra pskog poluostrva šej h H a med e i-Džasir u svom
uvod nom d ij e l u Sekaffove knj ige o h istoriji Had­
ravmevta i njegovi h sta novn i ka s i m presijama govori
da je jedan od uspjeha njegovih žitelja to što su u
tuđoj sred i n i, među d rugim n arod i m a posta l i zvijezde
vod i lj e i s i m boli uspjeha. To je jedino svojstve no nj i­
ma. lbh H a l d u n , ovaj ve l i ki gen ije i autoritet je pori­
jeklom iz Hadravmevta, njegova porodica se odse l i la
u Tu nis. Prva k svi h pjesn i ka, l m ru'u i-Kajs je porijeklom
iz Kinda iz Hadra m evta . Legendarni pjesnik M utenebi
ei-Kindi vodi porodično sta blo iz Hadra mevta . Zbog
toga je o M utenebiju Es-Sekkaf na pisao knj igu EL­
Awdu al-hindi ft šerhi medžalisi ei-Kindi.
Hadra mevtća n i s u se raširi l i u vel i ki b roj država .
Od nj i h su b i l i b roj n i m i n istri, a m basadori i poznati
trgovci . Svoj otisak su ostavil i u sva koj zem lj i u kojoj
su boravi l i . Ko od nas n e zna M u h a m meda b. Ladi­
na, M u h a m meda H usejna ei-Am udija, Ibn Ma hfuza

120
i m noge d ruge? Zbog čega naša o m ladina ne izučava
priču o H a d ravmevća n i ma, o nj i hovoj ustraj nosti, u p­
ornosti, a mbicijama i trudu, u mjesto što ostaj u u ka h­
va ma, kon z u m i raju ciga rete, nargile i igraj u razl ičite
igre? Boravio sam u jednoj zem lji, gdje sa m vidio
da je puna ba n a ka koje nose imena H a d ramevća n a .
Hadra m evća n i n počinje rad iti k a o taksista, trudi s e
i za rađuje, onda osnuj e svoju banku i p ut uje svoji m
privatn i m avionom, zapošljava rad n i ke u zem lj i u
kojoj je došao i postaje i m predsje d n i k. To je zato
što o n i nisu stekli slavu u snovi ma, p usti m želja ma
i nere l a n i m a m bicijama, odlaga njem, već čvrstom
od l učnošću, konti n u itetom i ustraj nošć u . Es-Sekaf u
svojoj vel iča nstvenoj h istorij i o H a d ra m evtu pre nosi
d ivnu priču gdje se spo m i nj e d a je neki čovjek kao
siromah iz H a d ra mevta otišao za I nd ij u . N a kon n e kog
vremena se vratio u svoj kraj n oseći dža kove zlata i u
svom vlasništvu j e imao dva deset pet lađa.
Prije neko l i ko god ina, istražujući nj ihov uspje h
i historij u s jednom grupom saudijskih uče n i ka i b i - ·

znismena smo otputova l i u H a d ra m evt. Otišl i smo

nadajući se da ćemo otkriti uzrok nj ihove genij a l n osti
i uspjeha. Da li je taj na u kva l itetu nj ihove zem lje? Pa
ne, nj ihova zem lja je isto kao i naša. Da li je u vod i
tajna ta kvi h oso b i n a ? N e , voda j e ista ! A l i tu taj n u
smo pronašli u živi m srci ma, d ragocj e n i m a mbici­
jama, snažnom d uh u, kru p n i m a m bicija ma, snažnom
entuzijazmu i ogro m noj odlučnosti !
Hadramevci su se istak l i u znanju, književnosti,
i metku, politici, idejama, skro m n osti, a m b icija m a
i l ijepom mora l u . Ovdje treba spomen uti i nj ihovu
da režlj ivost, e konomičnost i odnos prema i metku .
Dovolj no je spom e n uti H ati m a et-Taija, zatim , z n a m

121
lj ude iz ovog mjesta koj i su izgra d i l i na stoti ne džamija,
d rugi je iskopao na stoti ne bu n a ra za siromašne, a
treći je uva kufio vel i ki i meta k na Allahovom putu .
Hva la A l l a h u za tu nj ihovu gen ijal nost i neka im
U zviše n i Allah pod a ri blagoslov u plemen iti m d ušama
iz koj i h su i z n i k l i l m ru'ui-Kajs, M utenebbi, I b n Hald un,
Baksir, M u h a m med b. Lad i n, M u h a m med ei-Am udi,
I bn Ma hfuz, Ba lbid, Ba kša n, Ba hšeb, Bašen, Baderik,
Bas m i h i mnogi d rugi.
Molimo našu braću i z H a d ra m evta da nas poduče
tajnom receptu uspjeha, da nam pokažu klj uč prosper­
iteta na nji hovom putu, da nas usmjere na kuću koja
i h je učinila zvjezd a ma vod i lja m a u na uci, ekonomiji,
politici, knj iževnosti i ideja m a . Že ljeli bismo ove riječi
kazati nea ktivn im, pospa n i m, očaj n i m i l ijenim, oni­
ma koj i sve ostavljaj u za sutra, koleblj ivcima, ka ko bi
i m bio podsticaj na putu uspjeha.

122
 RECI NE BEZNAĐU !

Sva ova dešava nja, sve ove bogate oaze i d ivna

prista n išta na našem putu iz čovj e kovog života iz­
bacuj u bilo ka kvu pom isao na očaj i beznađe. U ovom
u m metu nepresta no će biti dobra i ha i ra, sve d o k Al­
lah ne naslijedi Zem lj u i sve što je na njoj .
Bud ućnost pripada ovoj vjeri koja ispunjava srca
lju d i smirajom i dostoj a nstvom . U trenucima samoće
ovakvo srce razd raga no izgova ra : "Alla h u ! Al la h u ! "

NADA
U čovjekovom ž ivotu postoj i širo ko nadanje i ve­
l i ka nada. U ko l i ko čovj e k ne bi i mao nade i na njoj ne
konci pi rao svoj život, onda u njegovi m oči ma d u nja l u k
n e bi ništa predstavljao. Ali, bitno je da čovje kova
nada bude zasnova na na rea l n osti . Tri su vrste nade:
nemoguća, rea l n a i l a h ka !
Vjern iče, a ko su ti prošl i sati u nesreći i pro b le­
mu, potrudi se za t renutke koj i su pred sobo m ! Ako si
pogr� ešio, iskupi se za svoj u grešku !
C ovjek bez nade je kao b i lj ka bez vode, a čovjek
bez osmjeha je kao ruža bez m i risa !

123
 MANDELA I NADA

Zbog svoje borbe p ritiv rasne d iskrimi nacije,

N elson Ma ndela je proveo dvadeset seda m godina
u J u žnoafrički m zatvori m a . Tokom svi h ovi h god ina
ž ivio je u senci teških p r i l i ka, gladi i m učenj a . Kada je
stigao u zatvor Robin Aj land, poznat po zloglasnos­
ti, čuvari su mokrili po nje m u, govoreći m u : " Ovdje
ćeš u m rijeti." Svo ovo vrijeme n ije osjetio ni tru n ku
m ržnje prema b ijelcima. N i kada n ije izgu bio nadu i
snove o d ruštvu u kojem će crnci i bijelci živjeti za­
jedno i i ntegrisa no, kao što n ije ni gubio nadu da će
jednog d a n a izaći iz zatvora !
Kao što je napisao u svoj i m memoarima, n i kada
n ij e izgu bio nadu " da će jednog dana svoj i m stopama
gaziti mehku travu, d a ću ići obasjan su nčevi m zraci­
ma kao sva ki slobod a n čovjek." Za njega je nada pred­
stavljala " ići uzdign ute glave prema su ncu, koračaj ući
na prijed . Prošli su mi b roj n i m račni trenuci u kojima
je m oje vje rova nje u h i m a n izam bilo na bolnom is­
pitu. Ali n i ka d se nisam predao očaj u . Bilo mi je pro­
pisano da to proživ i m ."
U njegovom plemenu bio j e običaj da djed iza­
b i ra i m e za svoje u n u ke . Zbog toga je s i n u svoje na­
j sta rije kćeri dao i me koje u p rijevod u znači nada.
U svojoj a utobiografij i, long Wa l k to F reedom kaže :
" Ovo i me j e za mene i malo posebno značenje, jer me
nada n ije n a p ušta la sve ove god i ne koje sam proveo

124
u zatvoru, kao što m e n i kada n eće n i na pustiti. Uvi­
jek sam vje rovao da će ovo d ijete biti dio jed ne nove
generacije koja će izrasti u južnoafričkom n a rodu,
koja će na rasne raz l i ke gledati kao na ružne i d a l e ke
uspomene."
Svoj u robij u odslužio je n a kon p ri b l ižno d eset
h i ljada dana, postao je slobodan u svojoj seda mde­
set p rvoj god i n i, da J u žn oafričku Rep u b l i ku povede u
istinsku demokratiju, ne izlažući b ijelce kol e ktivnom
istrebljenj u od stra ne crnaca . Toga su se bijelci i bo­
j a l i . M a ndela je kaza o : " N i kada nisam izgu bio nadu
da će se ovaj vel i ki preokret dogod iti. Znao sa m da
uvijek u d u bi n i svakog čovjeka živi m i lost i toleran­
cija ! Dobrota lju dskog srca je poput žara, m ože u jed­
nom tren utku se zagasn uti, a l i n i kada u potpu n osti
ugasiti."
Ž ivot N e lsona M a ndele je jed na od najsnažnij i h
priča o snazi n a d e . U s p i o je sta loženom ustraj nošću
postići nemoguće. N e sa m o za sebe već za 43 m i liona
crnaca i bijelaca koj i nasta nj uj u J už noafričku Repub­
liku. U svom govoru na i n a uguracij i za predsjed n i ka
pohval i o je " n a rod J už noafričke Rep u b l i ke, taj obični
i skromni narod koj i je pokazao izva n re d n u vel i č i n u
ustraj nosti i strplj ivosti rad i pre poroda ove zem lje."
Ove riječi kao d a j e kazao o sa mome seb i !
U ovom ta m no m zatvoru, N enson Ma ndela je
uspio okoristiti se jednom ka ra kteristi ko m zakopa­
nom d u boko u lj udskoj d uši, nadom i iščekiva nje m .
Ta snaga nam ola kšava p u t uz strpljivost u ostva renju
ciljeva . Možda m i to i ne vid i mo, a l i ona je tu !

125
 Nada i strpljivost
Naučna istraživa nja su pokaza la neraskid ivu vezu
i zmeđu nade i strplj ivosti . Studenti koji polažu nadu
daj u rezultate na bolj i način od nj i hovi h kolega koj i
nemaj u izražen osjećaj nade. Ovome treba dodati da
su ove dvije gru pe b i l e istih i ntelektu a l n i h sposob­
nosti . Uzrok ovakvog rezultata veže se za ustrajnost i
izd ržlj ivost. Nada j e n a d a h n u l a studente i z prve grupe
na pri preme i poticaje na ustraj nost u pokušaj i m a . U
d rugom e ksperimentu su studenti i z dvije grupe stav­
lje n i u h i potetičku situaciju, gdje j e od svakog od nj ih
za htjeva no da sebi postavi c i lj dobijanje ocjene dobar
na kraj u školske god i ne. Ali s p retpostavkom da je na
p rvom ispitu koj i p redstavlja 30% ukupne ocjene do­
bio ocjenu slab. N a kon toga svako od nj i h je u pita n :
" šta ćeš rad iti u ovoj situacij i ? " Prva grupa stude­
nata je i z n ijela sve moguće načine i m etode ka ko da
popravi svoje ocjene, dok se d ruga gru pa, koja n ije
i m a l a nade, p re d a l a . Jedan pisac nas podsjeća i kaže :
" Kol i ko god ostva renje tvoga sna kas n i l o, to ne znači
da se n i kad neće ostva riti . šta je ono što že liš svi m
srce m ? Zas l užuje l i t o d a o nje m u raz m išljaš i njemu
se nadaš? Dok smo u ta m i išče kiva nja, m i strplj ivošću
h ra n i m o n a d u, tako da će se, možda, jed nog dana u
potpu nosti ostva riti naše že lje."

126
 KOLIKO JE KORISNIH ŠTETA!

Problemi i poteškoće te n e kada mogu navesti

da pad neš u očaj, da izgubiš n a d u . Ali kada bolje
osmotriš te kratkoročne probleme uvid i š da je u nj i ­
ma d ugoročna korist. Ako b i neko u p itao ka kva je ko­
rist u stva ra nj u o n i h bića koja čovj e ka uznemiravaj u .
Odgovor b i bio da sve t o i ma svoju potvrđen u korist,
a u koliko se u neče m u poboj i š, onda je potrebno da
to pri hvatiš.
N išta što j e stvore no ne na nosi sa m o štetu već u
njemu ima i n e ke koristi . Jednom ljekaru je rečen o : "Taj
i taj čovjek m i kaže da sam štetn ij i od škorpion a ."
Ovaj m u odgovori : " Kako malo zna, on j e od ko­
risti kada se otvori njegov stom a k pa se privije na
mjesto u boda."

127
 ZATVORENIK LUJA XIV

Jedan zaroblj en i k u vrijeme Luja XIV bio je osuđen

na s m rt. Bio je u jednoj tvrđavi nasp ra m b rda. Do
izvršenja s m rtne kazne ostao m u je samo još jedan
dan. Prenosi se da je k ra lj to j utro pora n i o i čudno se
ponašao, te noći je zatvore n i k iznenađe n . U trenici­
ma n ajvećeg očaj a nja, vrata su se otvorila i ušao je
kra lj Luj sa svojo m p ratnjom. Došao je da m u kaže :
" Znam da se sutra nad tobom treba izvesti s m rtna
p resuda. Ali dat ću ti šansu, a ko uspješ iskoristiti je,
bit ćeš spašen. I maš mogućnost da se spasiš. U ćelij i
postoji izlaz kroz koj i možeš izaći a da t e stražari ne
vide. Ako to n e uspiješ, stražari će sutra doći i odvesti
te na izvršenje s m rtne kazn e . Nadam se da ćeš biti
sreća n pronalaskom ovog prolaza."
N a kon uzimanja ruže, zatvore n i k je bio sigu ra n u
kra ljevu ozbilj n ost. Znao je d a on to ne govori ka ko
bi ga ismijao. čuvari su s ki n u l i o kove s ruku zatvore­
n i ka i sa kraljem i zašli iz zatvorske ćelij e . N isu mu
željeli uzi mati više vre m e n a . Zaroblj e n i k je sjeo zbun­
jeno. Znao j e da i m p e rator govori isti n u, a znao je i
za kra ljev običaj da n e kada ta ko postupi. Pošto n ije
imao izbo ra, odlučio je iskoristiti priliku. Pokušaj i su
poče l i !
Počeo je tumarati po krilu zatvora u kojem se nal­
azio, a koje j e obu hvaćalo n e ko l i ko soba i ćelij a . Nada
mu se p robud ila kada je p ri m ijetio jedan p rekrivač.
Poma kao ga j e i vidio d a je nešto prekriveno malim

128
tepiščeto m . Tu je našao stu be koje su vod i l e u donju
kript u . Dole je pronašao stepenište, ispeo se uz nj ih,
zati m d ruge koje s u vod i l e do treć i h . Ta ko se penjao
i penjao, dok n ij e počeo osj ećati daša k vjetra . To m u
j e u l i l o još više nade. A l i ste pen ice s e n i ka ko n i s u
završava le, već se penjao i penjao sve više. Ta ko je
došao do kraja, do jedne vel i ke kule. Zem lj u s koro
da n ije n i vidio. Ostao je očaj a n neko vrijeme, n ije
mogao naći n i ka kav način da pobjegne. Vratio se is­
ti m stepenica m a koj i m a je došao, tako da se obreo u
i stu onu p rostorij u i z koje je pošao . Ali, bio je siguran
da ga kra lj n ije preva rio.
Dok je on tako očaj no ležao na pod u, udario je
nogom u zid i vidio da jedan ka men pod njegovom
nogom se pomjera . Skočio je i počeo pomjerati ka­
men i vidio da ga može pomjeriti . Kada ga je i z m a kao,
pronašao je veoma uske stepen ice n i z koje se jedva
mogao provući. Silazio je tako sve dok n ije čuo žubor
vode. Pojačala m u se na da, jer je znao da je tvrđava
iznad vode . Došao je do meta l n og p rozora kroz koj i je
mogao vidjeti rijeku. N astavio je s pokušaj i m a, te je
vidio da se ove stu be završavaj u zatvore n i m d ij e l o m .
Vratio se udaraj ući sva ki ka men nadaj ući se da ć e t u
naći klj uč z a otvor. A l i svi njegovi pokušaj i s u propada­
l i . Noć je prolazi la, a on je nastavljao s pokušaj i m a .
Sva ki p u t bi otkrio novu n a d u , a l i na kraj u bi
završio pred meta l n i m prozorom ili n iz d uge stepen­
ice, s koro bez kraja koje bi ga vraća le u i stu ćelij u . Ta ko
je cijelu noć p roveo j u reći u pokušaj i m a . N e kada bi
m u se nada javi la s jed ne, a d rugi put s d ruge stra ne.
Sva ki put na početku b i bio p u n nade, ali bi na kraj u
doživio poraz i to b i m u poveća lo očaj a nj e .
l na kraj u, n o ć se završava l a . N a prozoru su s e

129
u kazali z raci su nca, dok je on ležao na podu ćelije
na vrhuncu očaja, s lo m ljene nade usl ij ed bezizlaznih
pokušaj a . Bio je sigu ra n da m u se kraj primakao i da
n ije uspio iskoristiti p r i l i k u . N a vrati ma je vidio lice
kra lja ka ko ga posmatra i govori m u : "Vidim da si i
d a lj e t u ." "Vjerovao sam da si iskren p rema meni, vla­
d a ru," reče zatvo re n i k . " Bio sam iskren," odgovori on.
Zatvoren i k m u reče : " Pa n isam ostavio n i jeda n jed i n i
ka men gdje n i s a m pokuša o ! Gdje je i z l a z o kojem s i
m i p ričao?" V l a d a r m u odgovori: "Vrata ta m n ice su
bila otvorena ! "

130
 RAZOČARENJE NADE

U zad njem broj u a me ričkog časopisa Psihologija

iznešena je d uga, precizna i d u b i nska stu d ija gdje
su ispitane dvije h i ljade m la d i ća : mlađih i sta rij ih,
oženjenih i neza pospl e n i h . Profesor s H a rva rda Ar­
nold Gold Smit je došao do za klj učka da je savremena
psihička bolest, zastu pljena u već i n i zema lja ono što
N ijemci nazivaj u welt Shmerc i l i razoča renje nade . . .
pad . . . poraz . . . gubljenje nade u uspjeh, potpuno
onako ka ko je ita l ijanski pisac Da nte na pisao na vra­
ti ma svoga Pakla: "0 vi što u l azite, za sobom ostavite
sva ku nadu u spas."
Profesor S m it ističe da postoje nade određene
grupe ispita n i ka u vje ru, zati m u politi ku, ekonomi­
ju, kao što postoje m a l e i vel i ke nade. Sve nj i h može
susresti razoča renje, osjećanje neuspjeha, uz to ve­
l i ki broj nj i h n ije ništa ni pokušao. Postoje određene
vrste tableta i a nestetika koje p red čovjekom zat­
varaj u vrata nade u budućnost i sputavaj u ga od sva­
kog pokušaj a . To znači da kod čovj e ka postoj i osjećaj
neuspjeha i p rije pokušaja, u toku pokušaja, a l i i na­
kon njega . Ova kvo sta nje j e očigled no kod o m ladi ne,
te uslijed ta kvog beznađa oni l a h ko u padaju u vje rski
ekstre m iza m, d roge, nemora l ili terorizam i stra h od
svega toga !
Drugim riječima kaza no, postoje osjećanja koja
govore da je neuspjeh sigu ra n i z bog toga čovj e k ne
pokušava ništa. lli da je neuspjeh okončanje sva kog

131
posla, pa čovj e k, koli ko god pokušavao i uspijevao, na
kraj u uvijek izgu b i . Dokle god j e ideal o neus pjehu na
početku i kraj u svakog posla, onda nema n ičega što bi
čovj e ka pozva l o u rad i trud, čovj e k ostaje nepom ičan
poput m rtvaca, očekuj ući saučešće za sebe i lj ude
o ko sebe !

132
 ŽIVOTNE NEDAĆE

Jednog dana kće rka se poža l ila ocu na n e ke

ž ivotne probleme, govoreći : " N e z n a m šta učin iti d a
im s e suprotstav i m ?" Že ljela je predati se, u morna od
borbe i proble m a . Ona n ije rješavaja jedan p roblem
dok se ne bi pojavio d rugi.
Otac je pošao s njom u k u h i nj u gdje je i rad ila kao
kuha rica i n a p u n i o tri posude s vodom i stavio i h na
peć pa s u ubrzo sve ove posude počele ključati .
U jednu posudu j e stavio korij e nje, u d rugu j e
stavio jaje, a u treću j e stavio kafu u zrn u i to ta ko
ostavio.
Djevoj ka je gubila strplj ivost, staja l a je i n ije znala
šta otac rad i . Otac je sačekao n e ko l i ko m i n uta, ugasio
šted nja k . I zva d i o je korijenje i stavio u jednu posudu,
zati m je i zvadio jaje i stavio ga u d rugu posudu, a
onda i kahvu i stavio je u trećoj pos u d i .
Pogledao je svoj u kćerku i re kao j oj : " D raga, šta
vidiš?" Odgovorila j e : "Vidim korijenje, jaje i ka hvu u
zrn u ." Onda je otac od nje tražio da opipa korijen te je
ona za klj u č i la da je već kuhan, omekšao i l a bav. Onda
joj je kazao da razbije koru jajeta, te je vidjela da je
jaje poče lo tvrd nuti . Onda je djevoj ka p robala nesto
kuhane ka hve i nasmij a l a se na njen ukus. Onda j e
djevojka u pita l a : " A šta ovo znači, oče ?"
Otac je odgovorio: " Znaj, kćeri moja da s u svo ovo
troje b i l i suoče n i s i sti m problemom, sa proklj uča lom
vodom. Ali sva ka od ovih n a m i rnica je na različit

133
nači n postupila prema tom problemu. Korijen je bio
čvrst i snažan, a l i je veoma b rzo, n a kon stavljanja u
p roklj u ča l u vod u, omekšao i oslabio. Kada je jaje u
pita nj u, njega j e kora štitila od kuhanja, a l i je i ona
u b rzo popusti l a pa se jaje poče lo kuhati . Kada je
ka hva u pitanju, onda j e njena rea kcija bila jedi nst­
vena, ona je uspjela vod u prilagod iti sebi. šta je s to­
bom? Jesi li ti korijen, koj i izgleda snaža n i čvrst, a l i
kada b u d e izložen b o l u i poteškoći, postaje mekan i
s l a bašan, gu beći svoj u snagu ? l l i si poput jajeta, čija
u n utrašnjost je mehka na, a l i u trenici ma poteškoće i
problema ono postaje čvrsto i snažno. Tvoja va njšti nja
na izgled ostaje ista, a l i se menja tvoja u n utrašnjost,
postaje gruba i ispunjena gorči nom ! l l i ćeš biti poput
ka hve preob ratiti j e te će postati u kusni napita k ! "
U ko l i ko budeš poput kafe, uspjet ćeš d a u trenu­
cima problema i nedaća prom ijeniš stva ri oko sebe i
učiniš i h vrijed n ij i m i bolj i m !

134
 PREDAH UZ POEZIJU

Kada vidiš da ti povratka na staro nema,

Jedino u napredovanju izlaz je iz problema !

Dozivam Onoga što ga je i J unus dozivao,

Nakon što je tri tame prebrodio, pa ga je izbavio !

135
 TIMUR LENK

Ti m u r Le n k je poražen u jed noj pomorskoj bici .

Zbog toga je bio veoma tuža n . Odvije se od svoje
vojske i otišao na izolova na mjesto, d a l e ko od nj i h .
Dok je on tako sjedio razm išljaj ući o svom porazu, vi­
dio je m rava ka ko nisu zrno pšenice, ka ko ga pokušava
ispeti na visoki zid gdje se nalazilo sta nište m rava .
Zrno m u je padalo, a l i ga on n ije ispuštao. Sva ki put
bi se vraćao i ponovo ga uzimao. Padao m u je dva,
tri, četi ri puta . . . Sva ki put bi se m rav ponovo vratio,
d o k na kraj u n ije smogao svu svoj u snagu i ispeo se
na vra h .
Ti m u r Le n ka s e zad ivio o n i m što je vid io, t e j e u
sebi rekao: " Ako m rav n ije izgubio nadu u uspjeh na­
kon ovo l i ko neuspjeha, ka ko ću je izgubiti ja, a ja sa m
vođa koj i zna raz m i šljati, razu m n o biće ! "
Tada j e Ti m u r Len ka s kočio, i bez ratničke odjeće
postrojio vojsku . Pri premio je vel i ku vojsku za su­
kob s neprijate lje m i žestoko i h porazio. Ponavljao je
pjesnikove riječi :

Nemoj očajavati zbog jednoga pada

Jer je uspjeh pratilac svake ustrajnosti l

136
ONI SU PORAZILI OČAJ

ISTOČNJACI
 IBRAHIM, A.S.

Kada je I bra h i m u , a . s ., stigla vijest da će m u Al­

lah poda riti d ijete, u poz n i m god i n a m a života, on se
tome začudio i kazao : 'Zar mi donosite radosnu vijest
sada kad me je starost ophrvala ?' - reče on -, 'čime
me radujete ?'Meleki mu odgovoriše: 'Donosimo ti
radosnu vijest koja će se doista obistiniti' - rekoše oni
-, 'zato nadu ne gubi!' Na to Ibrahim, a.s., reče: 'Nadu
u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji
su zabludjeli' - reče on.
l a ko se stva ri isko m p l i kuj u, i a ko se oko l nosti
pogoršaj u, kada se nevolje povećaj u, onda je izlaz
blizu:
t� �{� \;� � �' �� �� .;�;� •j '�l � )
� / . ... ... i"\ . ·�i�, / 1-:' ... t� ���- .s� �-:'{ / ·" ... -:
· � .i..'
� � ..)":"4' � if �1./ .l.f. lJ �\.!..J �,)A �
l 1
• . >:! �
l kad bi p osla nici gotovo nadu izgubili i pomišlja/i
da će ih lašcima proglasiti, pomoć Naša bi im došla;
Mi bismo spasili one koje smo Mi htjeli, a kazna Naša
ne bi mimoišla narod nevjernički l
Jedna poteškoća ne m ože nadvladati dva
olakšanj a : Doista, s mukom dolazi i olakšanje! Doista
s mukom dolazi i olakšanje l
Dok god je čovj e k živ i kreće se, ne s m ij e zapasti
u očaj . Ta ko nas je podučio naš Vjerovjesn i k, s.a.v.s.
Kod njega s u ušli Ha bba i H a l id, sinovi Ha lida, r.a . ,
a Pos l a n i k je nešto popravljao. O n i su m u pomog l i

139
u tome, te Posla n i k reče : " N e m ojte gubiti nadu u
traženj u nafa ke dok god va m glave m rd aj u . čovjeka
maj ka rod i crvena, bez tena, pa ga Allah opskrb i ."
U svoji m nastoj a nj i m a i pokušaj i m a čovjek u
životu biva n e kada izlože n razl ičiti m obl icima neus­
pje h a . U ti m situacijama u svojoj duši treba probuditi
duh nade i a n a l i z i rati svoj u prošlost ka ko b i p ronašao
uzroke neuspjeha i klonio ih se u budućnosti . Treba
se nadati ostva renj u n a u m ljenog i njegova parola
treba biti: " N e m a očaj a nja d o k god život traj e ! "

Nekada dušu kore zbog nade što u njoj izgara

A kako bi život tijesan bio da ga nada ne ispunjava l

Ova kav način post u panj a j e bolj i za čovjeka od

bacanja krivice i p rijekora na d ruge lju d e .
I b n Mes'ud je kazao : " N ajveći grijesi su : ši rk,
pripisivanje A l l a h u d ruga, sigu rnost od Allahove ka­
zne, gublj e nje nade u Allahovu m i lost i očaj a nje u Al­
la h ovu dobrotu ."
Dobri Allahovi robovi su se približava l i Allahu na­
dom i bježa nje m od očaj a . Ta ko je Zun- N u n ei-Masri
govorio u svoji m dova m a : " Gospodaru m oj ! Tebi
mol itve svoje usmj e rava m ! Teb i svoj u potrebu izno­
s i m ! U Te be nadu polaže m da će moj za htjev prim­
ljen biti ! U Tvoji m rukama su klj u čevi rizn i ca za koje
mol i m ! Samo od Tebe se za dobro mol i m ! N iti u koga
d rugog osim Tebe nade polaže m ! N e izgu b i h nadu u
Tvoj u m i lost, n a kon što spoznadoh Tvoj u plemeni­
tost ! "

140
 JUNUS, A.S.

U Mosu lu, u I ra ku, postojalo je mjesto koje se

zva lo N i n iva, čiji sta novnici s u skre n u l i s Allahovog
puta, napusti l i p ravi put. Obožava l i su ki pove i A l l a h u
pripisiva l i d ruga i partnera . U zvišeni Allah i h je žel io
u p utiti da Njemu robuju i i badet čine, žel io i h je up­
utiti na Pravi put te i m je poslao Svog vje rovjesn i ka
J u nusa, a .s., da i h pozove u i m a n i ostavlja nje ki pova,
koj i im ne mogu niti štetu niti korist pri baviti . A l i su o n i
odbacili vje rova nje u Alla ha, ustraj a l i u obožava nje
ki pova, ustraj a l i u svom nevjerstvu i za b l u d i tako da
n i ko od nj i h n ije povj e rovao. O n i su, čak J u n usa u laž
utjeriva l i i protiv njega se pobu n i l i . Počel i s u ga ismi­
javati i s nj i m se šegačiti .
J u nus je izgu bio nadu u svoj n a rod, izgu bio je
nadu da će m u se njegov n a rod odazvati . U zviše n i Al­
lah m u je o bjavio da obavijesti svoj n a rod da će i h O n
zbog nj i h ovog nevjerstva kazniti . J u n u s je poslušao
naredbu svoga Gospod a ra, obavijestio svoj n a rod i
prenio i m p rijetnj u o s i l a sku kazne od U zvišenog Al­
laha. N a kon toga i h je u očaj u i beznađu n a pu stio bez

l Zunnunu se, kada srdit ode i pomisli da ga

dozvole svoga Gospod a ra .

nećemo kazniti, - pa poslije u tminama zavapi: 'Nema

boga, osim Tebe, hvaljen neka si! a ja sam se zaista
ogriješio prema sebi!'
Kada je J u n u s u tom očaj u i beznađu napustio
svoje mjesto, otišao je na morsku obalu, u krcao se

141
 na lađu. Kada je lađa bila na morskoj pučini, vjeta r
j e počeo p u h ati i ta lasi s u se u zd ig l i . Lađa se počela
navod iti i u ma lo se n ije poto p i l a .
Lađa j e bila p u na teške robe, t e s u lj u d i jedan
njen d io bac i l i u mora, ka ko bi smanj i l i teret. Lađa se,
u prkos tome, n ij e s m i riva l a . l d a lje su je talasi udara li,
bacaj ući je desno i l ijevo. Međusobno s u se posavje­
tova l i da ola kšaju i lj udski teret, te se složiše da bace
kocku . Onaj na koga kocka pad ne, sa m će skočiti u
vod u .
Kocka je p a l a na A l l a hovog vjerovjes n i ka J u n usa,
a l i su lj u d i od b i l i da se on baci. Kocku su bacili i po
d rugi p ut, pa je ponovo pala na J u n usa, a .s . Onda su
bacanje ponov i l i i po treći put i ona je opet pala na
J u n usa, te je on ustao i s kočio u more. Ta mo ga je
čeka l a ve l i ka r i ba koj u je Uzviše n i Allah poslao. N a re­
dio joj je da proguta J u n usa, a l i da m u ne ošteti meso
n iti polom i kosti, te je ona tako i u rad i l a : l Junusje bio
poslanik. l on pobježe na jednu lađu prepunu i baci
kocku i kocka na njega pade, i riba ga proguta, a bio
je zaslužio prekor.
J u n us je za pao u situacij u očaja i beznađa, došao
je u sta nje stra ha, sta nje d ivlj i n e koju jedino Allah
zna. Koga će se sjetiti u tom tre n utku? Sjetit će se
oca ? Sjetit će se m aj ke? Sjetit će se su pruge?
J u n us, a .s., je u utorbi ribe ostao neko vrijeme,
slaveći Allaha i moleći Ga da ga i zbavi iz ovog prob­
lema :
l Zunnunu se, kada srdit ode i pomisli da ga
nećemo kazniti, - pa poslije u tminama zavapi: 'Nema
boga, osim Tebe, hvaljen neka si! a ja sam se zaista
ogriješio prema sebi!' - odazvasmo i tegobe ga spa­
sismo; eto, tako Mi spašavamo vjernike.

142
 Uzviše n i Al lah je n a redio ribi da J u n usa izbaci na
oba l u, gdje je Allah dao te j e izrasla b i lj ka š i rokih l i­
stova koja ga je štiti la, pokriva la i b ra n i la od s u n čeve
žege : Mi ga izbacismo na jedno pusto mjesto, a on
je bio bolan, i učinismo da iznad njega izraste vriježa
jedne tikve.
Allah je n a redio J u nusu da ide svom n a rodu, da
i h obavijesti da im je Allah oprostio i da je s nj i m a za­
dovolj a n . J u n u s se pokorio n a redbi svoga Gospoda ra,
obavijestio ih o onome što je Al l a h obj avio, te s u pov­
jerova l i u Al l a h a . U zviše n i Allah i m je dao berićet u
nj i hovom i m etku i djeci . U zviše n i kaže : l poslasmo ga
stotini hiljada ljudi, i više, i oni povjerovaše, i njima
dadosmo da do roka određenog požive.
Uzvišen i Allah je u Ku r'a n u pohva l io J u n usa, a . s .,
te je kazao: / Ismaila i Eljese'a i Jun usa i Luta, sve njih
smo nad ostalim svijetovima uzdigli.
Al lahov Posl a n i k, s.a .v.s., nas je o bavijestio d a
onaj koga zadesi ka kva nedaća i l i b u d e pogođe n kak­
vim problemom tre ba Uzvišenog za m o l iti J u n u so­
vom dovom, i Al l a h će mu p roblem otkl o n iti : " Koj i
god Alla hov rob za m o l i dovom Z u n n u na koj i je bio
u utrobi ribe: Nema istinskog božanstva osim Tebe,
slavljen neka si, rad i ostva renja nečega, A l l a h će m u
to usl išati ."
Pa dozivaj Allaha ovi m riječima ti kome je d u n­
j a l u k postao tijesan u prkos njegovoj š i r i n i, ti koga s u
problemi o k u p i ra l i . Očekuj o l a kša nje, j e r j e o l a kšanje
blizu. Sa očajom je nada, izlaz i o l a kšanj e !

143
 JUSUF, A.S.

Kore l acije između poteškoće i o l a kšanja, očaja i

nade, naj i zva n re d n ij e se ogledaj u u kaziva nj u o J usu­
fu, a .s., kada su se njegova braća oku pila i s kova la za­
vjeru o njegovom u b istv u . Ubijte Jusufa ili ga u kakav
predio ostavite, - otac vaš će se vama okrenuti, i
poslije toga ćete dobri ljudi biti' O n i s u kova l i zavjeru,
a većina nj i h je smatra l a da ga treba u b i ti . Svi su dali
ovaj p rijed log, osi m jednog, od njega se u kazao put
nade. Prije nego je donošena o d l u ka da J usuf bude
u bijen, ovaj reče: 'Ako baš hoćete nešto da učinite,
onda Jusufa ne ubijte, već ga na dno nekog bunara
bacite, uzet će ga kakva karavana.'
Tada dolazi spas i dolazi ola kša nje, neposredno
prije i zdavanja o d l u ke dolazi najrazu m n ij i od braće i
kaže: Jusufa ne ubijte . . . Ovo je olakšanje nakon m u ke,
ovo je nada n a kon beznađa . . .
Onda u lazi u d rugi p roblem, onda kada s u ga pro­
d a l i u rob lje, a on je bio Plemen i ti, s i n Plemen itog, a
ovaj također s i n Plemen itog a i on sin Plemenitog.
J usuf je s i n J a ku bov, J a k u b s i n lsha kov, a lshak sin
l bra h i m ov, n e ka je na sve nj i h Alla hov sel a m . U tuđoj
zem lj i, kao rob, za n e kol i ko novčića, Jusuf je prodat.
Ovo je jedno od najvećih iskušenja koje ga je zade­
silo. Tje lesne poteškoće se ne mogu ni u porediti s
d uševn i m . A l i i n a kon te poteškoće dolazi olakšanje,
ka kvo olakšanj e ?
Allah m u je olakšao tako što g a je k u p i o dostojan-

144
stven i k Egi pta, a n a kon što ga odveo kod svoje kuće,
rekao je svojoj s u pruzi: Učini mu boravak prijatnim !
Može nam koristan biH, a možemo ga i posiniH l
Pogledajte ovo smjenj ivanje olakšanja i poteškoća
u J usufovom životu, poteškoće su uvij e k dolazile sa
olakšanjem, a beznađe s nadom. Živio je u dvorcu
egipatskog vel i kodostoj n i ka poput princa. Allah ga je
spasio robovanja i i z ropstva ga odveo u d ostoj a n stvo
koje je vladar oporučio svojoj žen i .
l onda kada g a je o n a počela na grijeh navod iti,
kada je zaklj uča la sva vrata, za m i s lite samo poteškoću
situacije, dominantna žena, zaklj uča n a vrata . O ko
Jusufa s u se objed i n i l a tje lesna i d uševna iskušenj a .
Nakon toga dolazi i zbavljenje i nada. Ka ko?
P rvo, onda kada je ugledao opomen u od svoga
Gospodara : l ona je bila poželjela njega, a i on bi nju
poželio da od Gospodara svoga nije opomenu ug­
ledao. Viđenje u pozore nja koje mu je Allah dao u
oovm tre n utku je vel i ko olakšanje. To što ga je Allah
sačuvao i zaštitio ga da ne u pa d ne u grijeh j e vel i ko
olakšanje koje m u je Allah dao. N a ko n toga dolazi i
d rugo olakšanje koje se ogleda u njegovom bježa nj u
iz ovog ćor-soka ka .
l onda, kad a ga j e s u stiga i pocijepala m u košu lj u
s a zad nje stra ne, u ma lo g a ne d ohvativši, u tom tre­
nutku, kada su stig l i do vrata : l muža njezina kraj vra­
ta zatekoše. Ovo je još jedno i z bavlj e nj e .
Onda g a j e ona optuži l a : 'Kakvu kaznu zaslužuje
onaj kojije hHo da ženi tvojoj zlo učini' - reče ona - 'ako
ne tamnicu ili kaznu boln u ?' Ovo je nova poteškoća i
novo iskušenje. Žen a je b rzinom svoje i zj ave i svoje
potvore b i la uvjerlj iva . U ova kvi m situacija ma, više
se vje ruje žen i nego m uškarc u . Ali tad a dolazi i novo

145
olakšanj e : Posvjedoči jedan rođak njezin. Ovo je ve­
l i ko o l a kšanje, koje je J u sufa spasilo ovih potvora
i optužbi koje je p rotiv njega imala vladareva žen a .
To je priznao i pri hvatio i njen m už, t e je zato rekao :
A ti traži oprost za grijeh svoj, jer si zaista htjela da
zgriješiš! A J u sufa j e o p ravd a o : Ti, Jusufe, pusti se
toga! Znao je da je njegova žena pogriješi l a .
O n d a , n a kon d ugo god i n a provedenih u ta m n ici :
l u tamnici ostade nekoliko godina, kra lj je usnio san,
usnio je ovaj vel i ki san. Taj san j e bio uzrok Jusufo­
vog izba lje nja iz ta m n ice. Ko je učinio da kra lj usnije
ovaj sa n ? Ko je učinio jedino J us ufa sposobnim da
ovaj san protumači? To j e Al l a h ! Ko je podsjetio onog
čovjeka iz ta m n ice što je zaboravio na J usufa ? Alla h !
To j e vel i ko o l a kšanj e .
l na kraj u priče, onda kada je Jakub b i o kao što
ga Ku r'a n opisuj e : A oči su mu bile pobijeljele od
tuge, bio je vrlo potišten. Bol se tol i ko povećao da m u
sinovi rekoše : 'Allaha nam,' - rekoše oni - 'ti toliko
spominješ Jusufa da ćeš teško oboljeti ili umrijeti!' on
im na to odgovori : 'Ja tugu svoju i jad svoj pred Allaha
iznosim, a od Allaha znam ono što vi ne znate' - reče
on. J oš dodade: 'O sinovi moji, idite i raspitajte se za
Jusufa i brata njegova, i ne gubite nadu u milost Alla­
hovu; samo nevjernici gube nadu u Allahovu milost.'
U ovom tre n utku sta nje je došlo na vrh unac, iskušenje
j e dostiglo svoj u k u l m i nacij u, i onda dolazi o l a kšanje:
l kad oni iziđoše pred Jusufa, rekoše: 'O upravniče, i
nas i čeljad našu pritisla je nevolja; donijeli smo malo
vrijedne stvari, ali ti nam podaj punu mjeru i udijeli
nam milostinju, jer Allah doista nagrađuje one koji
milostinju udjeljuju.' 'A znate li' - upita on - 'šta ste s
Jusufom i bratom njegovim nepromišljeno uradili?'

146
 Ali olakšanja s l ijede jedna za d rugim, svom e
o c u šalje košu lj u i nje m u se vraća v i d , Allah m u daje
olakšanje: 'Allaha nam, ' - rekoše oni - 'ti i sada kao
i prije griješiš.' A kad glasonoša radosne vijesti dođe,
on stavi košulju na lice njegovo i on progleda. 'Zar
vam ne rekoh: - reče - 'da ja znam od Allaha ono što
vi na znate.'
Ta ko je u ovom kaziva nj u jedno za d rugim došlo
olakšanje, n ije više bilo očaja i beznađa. Zbog toga,
o vjerniče, nemoj očajavati, nemoj gubiti nad u : Jer
nadu u Allahovu milost gibi samo narod nevjernički.
Kol i ko god da ti se p roblemi jedan za d rugim nižu,
nemoj gu b iti nadu u Allahovu m i l ost. Kol i ko s u samo
Jakub i J usuf p reživj e l i p robl ma, m u ka za m u kom,
iskušenje za i skušenjem, dogod i l o se ono što se do­
god ilo, sve dok n ije d ošlo olakša nje koje se o končalo
na sljedeći nači n :
-'i. t �� J(i; J� �-' i -e -:' -' "· ·�i� i; ���1 f::!.J
..

{.;,;:. :.J
J �_,..... u- - J �
. !.b--
..- ;, N \.

V:-J ;tn _:
t'. �• ( "' '.J -" "' �'f -" / •'t •::��1 ..- • "'Q;.::. •-;: J •:;
. ...u. J.:i � � ....)
• ...- ..-.J
r--:; 11!--J �� � �..r' "l'4 �' ...\tJ lA> �..)
.
�

l..-:,...
� ,W, <-A... ,.. p,... .... . �
"'� t t.A! \,) · \ - l "" ':" \ .:_tu � --1 .-: · ..;· ·,\'t ..la>. � �,....,..,\ .,..· "
J � ' • • tj-' ' -J ,.u
..

. ... }J u� ..._",_"...�.
J
· .... ... � -: e:: .. •.... .-: ... ",r
.. • ..- • . · • u ..- . �

' · · :u.....J:! ( 0 ;fil;x:H � �t

l on roditelje svoje postavi na prijesto i oni mu se
svi pokloniše, pa on reče: 'O oče moj, ovo je tumačenje
moga sna nekadašnjeg. Gospodar moj ga je ispunio.
Allah je bio dobar prema meni kad me je iz tamnice
izbavio i vas iz pustinje doveo, nakon što je šejtan
između mene i braće moje bio razdor posijao. Gospo­
dar moj je zaista milostiv onome kome On hoće, i On,
zaista, sva zna i mudar je!

147
 EJJUB, A.S.

Ej u b, a . s ., j e najveći primjer strplj ivosti i ostavl­

j a nja beznađa, ne gu bljenja nade u Alla hovu m i lost,
te p l e m e n ite osobi n e koja dolazi do izražaja u trenu­
cima iskušenj a, kada Allah nekog od Svoji h robova
stavi na kušnj u . Alla hov vjerovjesnik Ejj u b, a.s., bio je
primj e r strpljivosti . Kada ga je zadesila teška bolest,
dao je lekciju osta l i m a u strplj ivosti, neočajava nj u i

l
zadovoljstvu s Allahovom o d red bom . U zvišen i Gos­
podar ga je o p isao riječi m a : Mi smo ga strpljivim
pronašli. Divan li je bio rob Ejjub.
Ejj u b je živio u jednom od Šam skih gradova . Živio
je sa svojom s u p rugom u izobi lj u i bogatstvu . Ka ko
učenjaci tefsi ra i had isa navode on je imao vel i ko
bogatstvo, a u i sto vrijeme je bio d a režlj iv, bogobo­
jazan i m i lostiv. Č i n i o je dobro s i romasima i izd ržavao
s i ročad i ugošćavao goste. Bio je zahva la n U zvišenom
A l l a h u na svi m blagodati m a koje mu je podario i
izvršavao je svoje obaveze u i metku. Njegova žena
je bila skro m n a i za hva lj iva l a je Gospodaru na blago­
dati m a koj i m a ih je opskrbio, na ćerka ma i si novima
koje im je da rivao i na i m etku koj i j e njen muž posje­
d ovao.
Ej u bova iskušenj a s u počela tako što m u je čitava
porodica u m rl a . Svi orga n i su m u obolj e l i, ta ko da su
mu zdravi b i l i j e d i n o jez i k i s rce koj i ma je spom i njao
U zvišenog Gospodara, pod noseći u ta kvom sta nj u
sve to strplj ivo i nadaj ući se nagra d i . Spom i njao je
U zvišenog Stvorite lja d a nj u i noću, j utro m i večero m .
Njegova bolest je potraja l a i lj u d i s u ga ostavi l i . N i ko
ga više n ije gledao, osim žene, koja je osl a b i l a i čij i
i meta k s e o m a lio. Ta ko da j e počela rad iti p o kuća m a
za nadn icu, ka ko bi p re h ra n i l a svog bolesnog muža.
Rad ila je to strplj ivo i nadajući se nagra d i . Kada god bi
se Ej u b u poveća la bol, poveća la bi se i njegova strplji­
vost i zahva l nost A l l a h u na onome što je On prop­
isao.
Ova pobožna i kreposna žena je živjela i skušenja
svoga m uža p u n i h osa m naest god i n a . Bila je primjer
žene koja svome mužu čini dobročinstvo i njeguje
ga .
U p rkos ovoj teškoj bolesti i ovi m s u rovi m
iskušenjima, koj i m a je Eju b bio izlože n, njegovo s rce
je bilo zadovolj no i strpljivo. N ije se rasrd io n iti jedan
trenuta k. Sufja n es-Sevri j e u pita n o dvoj ici robova,
jednom koj i je iskušan problemom, pa se strpio, i
d rugom koji je iskušan blagodatima, pa je bio zahva­
lan, te je kazao da s u oni na i stom stu pnj u . U zviše n i
A l l a h je na isti n a č i n pohva l i o dvoj icu robova, jedan
od nj i h je bio strplj iv, a d rugi zahva l a n . O Ej u b u je re­
kao: Divan li je rob pokajnik bio. A i o Sulej m a n u je
kazao: Divan lije rob pokajnik bio .
N a kon svi h ovi h nedaća, Eju b je u puti o dovu da
m u otkloni ovo iskušenj e : Mene je nedaća zadesila, a
Ti si od milostivih Najmilostiviji. l još: Šejtan m e na zlo
navraća i m i s l i lažne m i u l iva l
U zvišen i Allah j e usl išao Ej u bovi dovu, otklonio
mu iskušenje Svojo m bezgra n ičnom moću, koj i za
ono što hoće da bude kaže : Budi i ono b iva . U tom
tren utku dolazi Božije ola kša nj e, koje j e u A l l ahovim
riječima opisano: ' U d ri nogom o zem lju, - eto h l a d ne

149
vode za kupanje i piće !' l stva rno, došlo je olakšanje.
U zviše n i A l l a h je n a redio Svome vjerovjes n i ku da
nogom u d a ri u zem lj u, i z koje je p rovrla pitka vod a .
N a p i o se t o m vodom i i z l iječio sve bolesti koje je i m a o
u stomaku. Onda se okupao ovom vodom, pa g a je
Allah i z l iječio od svi h bolesti koje su napadale vanjske
d ijelove njegovog tijela.
Ej u b se vratio svojoj žen i na svoje noge, p u n snage
i svježine. Kada ga je s u p ruga ugledala n ij e ga pre­
poznala u prkos tome što je l ičio na njenog muža prije
nego ga je bolest skrh a l a . U pita la ga j e : " Jesi li vidio
moga bolesnog m uža ?" Spo m e n u l a m u je sl ičnosti
između njega i njenog m u ža d o k j e bio zd rav. On joj
je na to rekao da je on Ej u b i da ga j e Allah i z l iječio
od svega što ga je zadesilo. Zati m ga je U zvišen i oba­
suo blagodati m a . U zviše n i kaže : Mi smo mu iz milosti
Naše čeljad njegovu darovali i još toliko uz njih, da
bude pouka za one koji imaju pameti. U zvišen i Allah
je njegovoj porodici poda rio ugodan život, tako da
je nj i h ov b roj dostigao kao što je i bio, onda je broj
njegovog potomstva udvostruče n . Kao što m u je
U zviše n i Allah povratio zdravlje i raspoloženje, pov­
ratio m u je i i meta k

150
 FARAONOVA ŽENA

Kra ljica je odgajana na dvoru, navi kn uta na dvor­

ski život, vidjela je svu osorost moći i gru bost vlad a ra
i pokornost sluga i raje. Ali svjetlo i ma n a je obasjalo
njeno srce i prosvijetlilo njen u n uta rnj i vid . Život u
za b l u d i je raspršen, i ona je počela živjeti u okrilju is­
lama. M o l i l a je svoga Gospoda ra da je spasi ta kvog
života, pa joj je Allah usl išao dovu i učinio je primje­
rom o n i ma koj i vjeruj u :
� ��-t_; .;J � ;�8�),.;;1_;; 1 ��� 6.;1J ��L�_;._;)
/� \ d7t"l '"":_'"'' / ",. ", .\ .... -:::J ...;).Y� V! �J Q "' . ,�........ :'t "
-;
� �Y" � �J ·� � . . l � � .!J�
.... / ..",. ... "� ,.

' ' : (":!_r-.:ill ( 0

A onima koji vjeruju - Allah kao pouku navodi
ženu faraonovu, kad je rekla: 'Gospodaru moj, sagra­
di mi kod Sebe kuću u Ožen netu i spasi me od faraona
i mučenja njegova, i izbavi me od naroda nepraved­
nog !'
Njeno ime je Asija, kće rka Meza h i m ova, a žena
fa raonova, koja je bila primj e r iskrene i dobre vjer­
nice a koji je U zviše n i Allah učinio p ri mjerom. Kada
je spoznala put isti ne, poče la ga je s l ijed iti ne boj eći
se za bl ude i nasilja njene porodice. Povjerova la je u
U zvišenog Allaha tol i ko snažno d a se od njega n ij e
mogla odvratiti niti popustiti . U odvraćanju od njene
vjere nisu dava la rezu ltata n iti fa raonove prijetnje
n iti strahobe koj i m a joj je p rijetio. N ije je m ogao
odvratiti n iti udaljiti od puta isti n e i u pute. Trgova la

151
je s Allahom i nje n a trgovina je uspjela. P rodala je
ugled, dvore i s l uge za sku pocjenu nagradu, za kuću
u Dže n netu.
Fa raonova žena je bila među prvim osobama
koje su povjerova le u M u saovu objavu . Kada je far-·
aon saznao za vje rova nje svoje s u pruge, potpuno je
poludeo. Ka ko će njegova žena s kojom život d ijeli
povjerova ri u Allaha a fa raona za n ij e kati ? Počeo je
kažnjavati, jer mu je b i l o nepoj m lj ivo d a napusti nje­
govu i pri hvati vjeru njegovog neprijatelj a . N a redio je
da bude kažnjena najžešćim oblicima kazn i, kako bi
se vrati la u svoj u p rvobitnu vjeru. Ali, u prkos svemu,
ostal a je vjern ica u Allaha i podnosila je bolove na
Njegovom putu .
N a redio je svoj i m voj n icima d a je prostru po
zem lji, d a je p rivezu za četi ri stu ba i d a je ta ko bičuj u .
A l i , ona je b i l a strplj iva i izd ržlj iva u svi m bolovima
koji su je pogađa l i . N a kon toga je n a redio da joj se
na p rsa spusti m l i nski ka men, a preko njega teška sti­
j e n a . Da l i je o bu zeo stra h p ri susretu s ·fa raonom ? Da
li je o bu zeo očaj i beznađe u susretu sa fa raonovom
d i ktatu ro m i nasilj e m ? Ne, već je osta la čvrsta i pos­
toj a n a ! Ona je i ma la l ijepo m išlj e nje o svome Gos­
podaru i čvrsto se d ržala nade koja u s rcu vjernika
n i kada ne u m i re .
M o l i l a je Allaha da je izbavi od fa raona i njegovih
zlodj e l a . U zviše n i Allah je uslišao nje n u dovu i nje n u
d ušu u zd igao njenom Stvoritelju . Meleki s u joj h l a d
svoj i m kri l i m a n a p ravi l i i u Džen net je nasel i l i . Pov­
j e rova la je u svoga Gospod a ra i na tom putu pod­
nosila sve vrste padnj i i stradanja . Zaslužila je blizinu
svoga Gospoda ra i dvorac u Džen netu ! Divne l i na­
doknad e !

152
 HENDEK

Jevrej i i z plemena Be n u N a d i r s u o d l u č i l i osvetiti

se Posla n i ku, s . a .v.s., i njegovi m a s h a b i ma zato što s u
ih progna l i i z nj i hovi h kuća u M ed i n i . O d l u č i l i s u ofor­
m iti snažan front koj i m bi se suprotstavili Pos la n i ku,
s.a.v.s., i asha b i m a .
P rvaci Ben u N a d i ra s u otišli K u rejšijama i s a nj i m a
s e usaglasi l i u borbi p rotiv Pos l a n i ka, s . a .v.s., sklopivši
zajedn ički savez. Ali jevrej i se n is u zadovolj i l i sa m o
ti m sporazumom. Oti š l i su i u pleme Benu Gatafa n,
podstičući i h da se prid ruže nj i m a i K u rejšij a m a .
Obećal i su i m cjelokupan god išnji rod h u rm i H aj be ra
u ko l i ko dođe do pobjede.
l tako je pete god i n e n a kon H i džre, u mjesecu
ševa l u kre n u l a ogro m n a vojs ka od deset h i ljada bo­
raca koje je predvod io Ebu Sufj a n .
Kad a je Allahov Posl a n i k, s . a .v.s., saznao z a ovo,
pozvao je svoje ashabe i s nji m a se posavjetovao. Sei­
man ei-Farisi mu je p red ložio d a o ko M e d i n e iskopa­
j u rov. Pos l a n i k, s.a .v.s., i ashabi s u pri hvati l i njegovo
m išljenje. Rad i l i su na tome, a j evreji Benu Ku rejza
su im pružil i pomoć, shodno međusobnom ugovoru
među nji m a .
Posl a n i k, s.a .v.s., je s a s h a b i m a rad i o, t e su n a i š l i
na ogro m n u stijenu koja je b i l a p repre ka ostvarenju
Sel m anove i d ej e . O njoj su se l o m i l e čelične k ra m pe.
Tada joj je prišao Alla hov Pos l a n i k, s . a .v.s., udario j e

153
i zgovorivš i : U ime Allaha, i jedan nje n d i o je otpao,
a vel i ka va rnica se u ka za l a . Tada je Pos l a n i k, s.a.v.s.,
reka o : "Al l a h u e kber, ta ko m i Gospoda ra Ka be, t o su
dvorci Š a m a ." Onda je i d rugi put u d a rio i va rnica se
opet pojavila, te je Pos l a n i k, s.a .v.s., kazao: " Allahu
ekber, tako m i Gospoda ra Ka be, ovo su dvorci Per­
z ije ! "· M us l i m a n i s u uspj e l i da n a kon trideset dana
h la d noće i osku d n og života završe s kopanjem hen­
deka .
I z p ravca brda U h ud pojavile s u s e prethod n ice
nevjerničke vojske, a l i i h je postoj a nje hendeka
iznenadi lo, jer nisu očekiva l i ova kvo iznenađenje.
N evjernici n is u i m a l i mogućnosti pronaći bilo
ka kav u laz u M ed i n u . Osta l i su danima i noćima
naspra m m us l i mana, ne pomjeraj ući se. Onda je
došao H ajj b. Ahta b, koj i je otišao Benu Ku rejzu i ubi­
jedio i h da prekrše ugovor s Alla hovim Posla n i kom,
s . a .v.s . Kada je Pos l a n i k to saznao, poslao je grupu
svoj i h ashaba da se raspitaj u i uvjere u i sti n itost ti h
obavještenja . I spostavi lo se da s u i nformacije isti n a .
Ta ko su se m u s l i m a n i našli u potpunom obrucu sa
svi h stra n a . Ali Posla n i k, s . a .v.s . , i ashabi nisu izgu b i l i
nadu u Alla hovu dobrotu i m i lost. Zna l i su i čvrsto vje­
rova l i da A l l a h nad nj i m a b d i .
l na kraju, Allahova pomoć je došla vjernicima.
Veze među nevjerničkom vojsko m s u osl a b i l e i među
nj i m a se i zg u b i l o povj e renje. U zviše n i je poslao i j a k
vjeta r koj i je isprevrtao nj i h ove šatore, posude i po­
gasio vatru . Stra h se uselio u s rca nevj e r n i ka te su
prestravlje n i pobjegli u Mekku.
Kada je sva n u l o jutro, m u s l i m a n i više n is u n i koga
vidj e l i od te ogromne vojske. Nj i h ovo vjerova nje se
povećalo i poveća l o i m se pouzdanje u Allaha, koji ne

154
za boravlja Svoje robove.
l ta ko, bitka p rotiv savezn i ka n ije bila klasična voj­
na bitka, već je to b i l a bitka n e rava, ispita i iskušenja
d uše i srca . Zbog toga s u na ovom ispitu p a l i l i cemjeri,
a uspjeli vjernici, jer s u o A l l a h u i m a l i l ijepo mišljenje
i nisu gubili nadu u Njegovu m i l ost.

155
 JEDAN IZ PRVIH GENERACIJA

M eđu prvim generacij a m a m u s l i mana, bio je neki

čovj e k ćelave glave, gu bava tije la, s l ijep, pa ra l iz i ra n i h
r u k u i nogu, a l i je vazda govorio: " Hva la Allahu, koji
me je zaštitio od i skušenja koj i m a je iskušao m noge
d ruge lj ude i n a d nj i ma m i prednost dao." Jednom
je pored njega prošao neki čovj e k i rekao mu: " Od
čega te zaštitio? Pa vidiš da s i gubav, ćelav, s l ijep, par­
a l i z i ra n ? ! Od čega te zaštitio ?" O n m u j e odgovorio:
"Teško te bi, čovječe, dao mi je jez i k koj i Allaha spom­
i nje i zahva l n o s rce, dao mi je strplj ivo tijelo u prob­
l e m i m a . Gospoda ru m oj, sva ku b l agodat s kojom os­
va nem ja i l i neko od Tvoj i h robova je samo od Tebe i
Teb i hva l a . N e m a i sti nskog boža nstva osim Tebe, Tebi
pripada hva la i za hva l a ." U zviše n i Al l a h kaže: Onome
ko se bude slijepim pravio da ne bi Milosnvog veličao,
Mi ćemo šejtana natovariH, pa će mu on nerazdvojni
drug postaH.

156
 AMIR I OMER, R.A.

Amir b. Rebi'a, r.a ., je bio jedan od prvi h m us­

l i mana koj i se pri premao učin iti h idžru u Abes i n ij u .
Otišao je obaviti n e ke poslove z a svoj u porodicu, a
suprugu ostavio da završi još neke poslove. Tad a je
kod nje d ošao i stao Omer b . E b i H atta b, r.a ., koj i još
n ije prihvatio i s l a m . Ona priča : " O d njega s m o uvijek
bili m uče ni, susreta l i se s prob l e m i m a i z lostavljan­
j i m a ." Omer je reka o : "To dolazite, majko Abdu l l a ha­
va ?" " Da, ta ko m i Allaha, idemo u Alla hovu zem lj u .
Zlostavlja l i ste n a s i pati l i , p a n a m j e A l l a h d a o izlaza."
Na to je on rekao: " Allah n e ka je u z vas ." Tada sam
vidjela blagost kod njega koj u ra n ije nisam viđa l a .
Otišao je tužan z bog našeg odlaska koji je vidio. Onda
je došao Amir, obavivši svoje poslove, te sa m m u re­
kla : " Oče Abd u l la h ov, da s i sa m o vidio Omera ka ko je
tužan i ža losta n z bog našeg odlaska ." " M is l i š l i d a to
može značiti da će on pri hvatiti isla m," upitao j e o n .
" Da," odgovorila sa m . O n je reka o : " Prije ć e H atta bov
maga rac prihavtiti i s l a m nego što će to u raditi Omer."
On je to rekao u očaj u znaj ući sve poteškoće i gru bos­
ti koje je Omer p redstavljao za i s l a m i m u s l i m a n e .
A s h a b koj i j e p rije Omera p ri m io islam, izgu bio je
nadu u Omerov islam. Omer se žestoko obračunavao
s m u s l i m a n i m a . Ali u njega n ij e izgu b ljena nada. Pri­
mio je isla m . l ne sa m o to, već i n a d mašio u stepen u
one koji s u izgu b i l i n a d u u njegov i s l a m . Postao j e je­
dan od tri najznačaj n ija čovj e ka u islamskoj d ržavi, a

157
Pos l a n i k, s.a .v.s., ga je p rozvao imenom El-Fa ruk, onaj
koj i rastavlja isti n u od neisti n e . Njegovo pri hvata nje
islama predstavlja l o je pomoć i potporu za islam i
m us l i ma ne.
I nteresa ntno je da većina m us l i ma n a ne zna za
A m i ra b. Rebi'u, a l i nema n i koga ko ne poznaje Omera
b . Hatta b a .
U zvišeni Allah je dao O m e r u ono što n ije d a o
o n o m e koj i je izgu bio nadu u Omera . Ta ko je onaj u
koga je izg u b ljena nada nadmašio u vrijednosti ono­
ga koj i je izgubio n a d u . To znači da je vrijed nost i do­
b ro u Allahovoj ruci, daje je kome O n hoće, a Allah je
vlasnik ve l i k i h blagodati . Nemoj gu biti nadu u Alla­
hovu dobrotu i m i l ost, pa m a ka r tvoja želja izgledala
nemogućo m .

158
 EBU EJUB, R.A.

E b u Ej u b, r.a ., je otišao iz M e d i n e kod U kbe b .

Nafi'a u Egi pat, sa mo da bi g a pitao o jednom had­
isu koj i je čuo od Allahovog Pos l a n i ka, s . a .v.s . Kada
je došao d o kuće Mesleme b. M u h l id a e i- E nsa rije,
namjesn i ka Egi pta, on je izašao i izgrl io ga . Pitao ga
j e : " Radi čega si došao, E b u Ejj ube?" On mu je odgo­
vorio: " Doveo me hadis koj i sa m čuo od Alla hovog
Poslanika, s . a .v.s., a pored mene jed i no ga je još
čuo U k be, pa poša lji mi nekog da m e u puti na nje­
govu kuću." Kada je došao kod U kb i n e kuće, U kbe
ga je začuđeno pogledao i u putao: " Ebu Ej u be, šta
te je dovelo?"Ebu Ej u b m u odgovori : " Doveo me je
hadis koj i sa m čuo od Alla haovog Pos l a n i ka, s . a .v.s . ,
a koj i si pored mene j e d i n o još t i čuo. H a d i s govori
o pokriva nj u m u s l i m a n a ." U kbe je re kao : " Da, čuo
sam Pos l a n i ka, s . a .v.s., da kaže : 'Ko pokrije sra motu
m u s l i mana na d u nja l u ku, A l l a h će ga pokriti na Sudn­
jem d a n u ."' E b u Ej u b reče : " I sti n u s i rekao." Zati m se
okrenuo i u putio prema svojoj j a h a l ici, vrativši se u
Medi nu, n i ti j e razvezao j a h a l icu, niti je sjeo.
To je sa m o jedan had is u čije riječi se htio uvjeriti .
Radi toga je otputovao o d M e d i n e do Egi pta . Ka kve l i
strplj ivosti na vrhuncu poteškoće, na čvrsti n i u p rob­
lemima i teško m putu, bez očaj a nja i gu bljenja nade !
Slavljen n e ka je Allah, ka kvom nadom i čvrsti nom su
bili obasuti ovi uče njaci ! !

159
 IBN TEJMIJE

Bagdad j e pao u ruke M ongola, počel i su

u n i štavati zem lj u i poro b ljavati njeno sta novn ištvo.
Lj u d i su bježa l i p red nji ma, a stra h i briga su vlada l i
nj i m a . U ova kvom vre m e n u propasti, ta me, mraka i
nepravde, rođen je Tekij u d d i n Ahmed b. Abd u l h a l i m
b. Tej m ij e u H a ra n u, zapadno od Damas ka, u poned­
jeljak, 10. Reb i u l-evvela 66 1 . Godine po H idžri, tri go­
d i n e n a kon pada Bagd a d a .
I b n Tej m ije je bio čovjek snažnog i mana, rječit u
izrazu, h ra b ra s rca, o b i l nog znanj a . O n poj ed i nac je
bio snažne i vel i ke s nage, ta ko da su ga neprijatelj i
rač u n a l i kao h i lj a d u d rugi h . Lj u d i su se poče l i vezivati
za njega i o ko njega se oku pljati. Svoje vrijeme je pro­
vod i o pod učavaj ući lj ude u dža m ij i, u p u ćuj ući lj ude
stva rima vjere, pojašnjavaj ući ono što je Allah učinio
dozvolj e n i m i zabra nj e n i m i braneći s u n net Alla hovog
Pos l a n i ka, s . a .v.s . A l i njegovi neprijatelj i i s u parnici su
m u vazda kova l i splet ke . Između njega i s u ltana Egip­
ta i Šama R u k n u d i n a Bejberusa su napravi l i razdor, te
je on pre bačen u Egi pat i tu m u j e suđeno u prisustvu
vel i k i h s u d ij a i p rvaka d ržave. Osuđen je na god i n u
ipo dana zatvora u tvrđavi. N a kon toga s u ga izve l i i z
zatvora i orga n i z i ra l i suče ljava nje između njega i nje­

�
gov i h s u p a r n i ka i protivn i ka . I b n Tej m ije je pobijedio
u ovoj rasp rav a l i i pored toga n ije ostavljen na m i r u .
Protjera n je u sam, pa se onda ponovo vratio u Egi pat
gdje je u ha pšen i zad ržan osam mjesec i .

160
 I b n Tej m ij i n a iskušenja s u potraja la sve dok se n ij e
vratio u Ka i ro kad a je kra lj s ulta n N a s i r M u h a m med
b. Ka lavun u ki n u o sve optužbe protiv njega i dao m u
mogućnost d a kazn i sve njegove nepritelje koj i s u b i l i
uzrok njegovih kažnj avanja i z lostavlj a nj a . A l i i m a m
I bn Tej m ije je odlučio oprostiti i m . Takvi s u lj u d i ple­
menitih svojstava !
I b n Tej m ije je ostao u Kairu š i reći z n a nje, tu mačio
Kur'a n i pozivao m us l i m a n e da s l ijede Alla hovu kn­
j igu i s u n net Njegovog Pos l a n i ka, s.a .v.s. Onda se, na­
kon sed a m god i n a odsustva, vratio u Damask. U toku
svog boravka u Damasku izdao je fetvu po neko m
p ita nj u, a l i je vlada r od njega zatražio d a p ro m ijen i
m išlj e nje. I b n Tej m ij e s e n ij e obazi rao na s u ltan ove
zahtjeve, već je kaza o : " N e pril iči m i da skriva m znan­
je." Uhapsili su ga i osud i l i šest meseci . N a kon izlaska
i z zatvora, ponovo je nastavio izdavati fetve po svom
mišljenj u, a na osnovu Allahove knj ige i s u n neta Nje­
govog Posla n i ka, s . a .v.s .
Ali njegovi p rotivnici s u i s koristi l i njegove fetve
o obilaže nj u gro bova vjerovjesnika i dobrih lj u d i . I b n
Tej m ije je smatrao da ta kva o b i laženja n i s u o bavezna
musl i m a n i ma, što su njegovi protivnici iskoristi l i da
m u upute prij e kore, ta ko da su on i njegov b rat koj i su
m u služi l i zaroblj e n i . U prkos tome, on n ije p restao pi­
sati i sa b i rati dje l a . Ali i to s u mu za b ra n i l i, želeći s kriti
i utišati glas njegovog z n a nj a . Oduze l i su mu ti ntu i
pa p i re. Ali njegova od l učnost n ije opala, n iti se njego­
va a m bicija smanj i l a . N a stavio je pisanj e komadićima
uglja po papi rići m a razbaca n i m ta mo-amo. Njegove
riječi su bile i : " M oja ta m n ica je osa m lj ivanje s m oj i m
Gospod a rom, m oje u bi stvo je šehadet na Allahovom
putu, a moje p rotjerivanje je turiza m ."

161
 I b n Tej m ije je u m ro 768 . God i ne u ta kvom sta nju,
strplj ivo pod noseći i h ra bro se boreći . U m ro je u sta n­
ju zaokupljenosti z n a nje m . Njegovoj dženazi prisust­
vova lo je više od pet stoti na h i ljada m u s l i mana. I za
sebe j e ostavio b roj na dje l a čij i b roj premašuje tri
stoti ne tomova, od koj i h su većinom u oblasti fi kha,
usula i tefsira .
Protjeriva nje, zatvor, otuđenost i kažnjava nja
n i s u n i m a l o odvoj i l e ovog vel i kog a l i m a od odl učnosti
i ustraj nosti . U ha ps i l i su ga, u skrati l i m u pero i pisan­
je, a l i on n ije pao u očaj . Tragao je za zra kom nade u
ta m n oj i tijesnoj zatvorskoj će l ij i i našao je u komadu
uglja, koj i je među njegovim p rsti ma postao blistava
b u kti nja koja je ispisala svijetle retke na bijelom pa­
p i ru !
N evin je bačen u ta m u zatvora, a l i n ije oslabio
n iti je izgu bio nadu, već je sa nadom i opti m izmom
kazao: " Moje zatoče n ištvo je osa m lj ivanje s Gospo­
d a rom, moje u b istvo je pog i b ija na Alla hovom put, a
moje p rotjeriva nje j e t u riza m ." Samobodrenje ovim
vel ičanstve n i m riječi m a b i l o je poput zapaljene buk­
ti nje koja ga je n a paja l a snagom i postoja nošću, što
je i bio uzrok da nam u nasljedstvo ostavi tol i ka i broj­
na djela, a da u i sto vrijeme od njegovih protivnika i
nas i l n i ka n ije osta lo n iti jedne riječi !

162
 EL-HEJTEMI

Kada je b i o m la d i, žel i o je učiti hadise n a pa met.

Pokušavao je i pokušavao, a l i n ije uspio b i ti poput os­
ta l i h momaka koj i su n a u č i l i broj ne had ise Allahovog
Posla n i ka, s . a .v.s . U ma l o da očaj n ije ovladao njego­
vim srcem i neuspjeh obeležio čitav njegov život.
Jednog dana je krenuo u šetnj u među seoskim
bašta ma. $etao je d ugo dok je očaj o k u p i rao njegovo
s rce i raz u m . Pribl ižio se b u n a ru u s red i n i bašte, sjeo
je u njegovoj b l i z i n i i počeo razmišljati . Dok j e tako
razmišljao, vidio je ka ko j e uže na koje je b i l a prive­
zana kofa u reza la trag na ka m e n i obod oko b u n a ra .
Stijena s e u d u b i l a od broj n i h izvlačenja i s puštanja
kote . Dakle, trebalo je ponavlj a nja i vremena. Ta ko je
ovaj m ladić odlučio da po d rugi put pokuša ponovo
učiti hadise. Sebi je dao obećanje da će ponavljati
had ise pa m a ka r i h ponovio i po pet stoti na puta .
Ponavljao je i pokušavao, d ržeći se svoga obeća nja .
Tol i ko je ponavljao d a b i njegovoj majci dosa d i l o po­
navljanje i saža l i l a bi se na njega . U z svu tu izd ržlj ivost
i ustraj nost, uspio je naučiti Ku r'a n, izdavati fetve i
održavati p redavanja lj u d i m a prije nego je n a p u n i o
dvadeset god i n a . N a pisao je b roj na djela i knj ige i
zaslužio nad i m a k šej h ul-islam i i m a m u l-hara m ej n,
to je ve l i k i fa k i h, enci klopedijskog znana Ahmed b .
Hadžer ei-Hejte m i

163
 EL-FUDAJL

Fudaj l je bio griješ n i k koj i se pokajao. U zvišen i

A l l a h m u je primio pokaja nje i u č i n i o g a jed n i m od
dobrih robova . U zvišeni A l l a h ga je od drumskog
razboj n i ka preobratio u skromnog pobožnjaka.
Uzrok njegovog pokaja nj a bilo je to što je jedne noći,
dok je stojao uslonjen u z zid neke kuće, čuo učenje
Allahovih riječi : A zar nije došlo vrijeme da se srca
njihova smire kada se Allah pomene i ono od istine
što se objavljuje !
Onda je p rošao pored jed nog mjesta gdje je za­
tekao lj ude, gdje su jed n i od nj i h govori l i : "Putovat
ćemo." A d rugi : "Sačekat ćemo d o k sva ne, jer nam
Fud aj l može preseći put." Tada j e F udajl pom islio: "Ja
svake noću žurim u činj e nj u grijeha, a ovi muslimani
ovdje me se boj e ! Mislim da me je U zvišen i Al lah
ovdje doveo samo ka ko b i h čuo njihove riječi i poka­
jao se ! A l l a h u moj, ja Ti se kaj e m i moj u tevbu činim
ovdje u b l i z i n i Tvog svetog h ra m a ." Svoje pokaja nje
je uči n i o u b l i z i n i Allahove kuće, gdje se spušta Alla­
hova m i l ost i berićet. Molio je Allaha i od Njega tražio
oprost, kajao se za sve nepravde koje je u Alla hovom
p ravu učinio. Odse l i o se u M ekku i u njoj ostao do
svoje s m rti .
J e d n o m pri l i kom j e H a r u n er-Rešid učinio hadž,
te je u p itao jed nog od svoj i h prijatelja o čovjeku koga
b i mogao nešto u pitati . Ovaj ga j e u p utio na Fuda-

164
j ia, te su kod njega otiš l i . F ud aj l i h je pri m io i reka o :
" Omer b . Abd u laziz j e , kad a j e došao na mjesto ha l ife,
pozvao dobre i pobožne lj ude i rekao: 'Ja sa m iskušan
ovom nesrećom, pa m e posavjetujte.' Omer b. Abdu­
lazizi je h i l afet nazvao nesrećom, a ti i tvoj i prijate lji
ga smatrate blagodati m a ." E r-Rešid je p l a kao, čuvši te
riječi, a h a l ifin d rug se o b rati Fudaj l u : " B u d i m ilostiv
prema vladaru p ravovj e rn i h ." Fudaj l mu odgovo r i : "Ti
i tvoj i p rijatelji ga u b ijate, a m e n i govorite da budem
blag p rema njem u ! " Fudaj l je ovi m žel io kazati d a je
nesavjetova nje vladara isto što i njegovo u bi stvo . N a
t o je ha l ifa nastavio: " Daj još, A l l a h ti s e s m i l ovao."
Fudaj l je nastavio savjetovati ga i opom i njati, a
onda m u reče: "0 ti čovj eče l ij e pa l i ca, ti ćeš na s u d n­
jem d a n u biti p itan za ove lj ude. Ako možeš d a zaštitiš
svoje l ice od vatre u ra d i to, a l i n i ka ko ne s m iješ os­
va n uti niti za noćiti a da u svom e srcu nosiš iole pri­
jevare i pa kosti prema svoj i m pod a n ici ma,j e r je Po­
slan i k, s.a .v.s., reka o : 'Nema n iti jed nog čovjeka koj i
ima neku u p ravu i vlast n a d m us l i ma n i ma, pa i h bude
va rao i u ta kvom sta nj u u m ro a d a m u Allah neće usk­
ratiti Džen net ! "
H a ru n e r-Rešid j e p l a kao, a onda u pitao Fudaj l a :
" I maš l i ka kav d u g da ti g a oduži m ?" O n je odgovorio:
" Da, i m a m, d ug p rema mome Gospoda ru za koj i me
još n ije p itao. A teško m e n i, a ko počne za laziti u de­
talje i teško meni a ko ne pri hvati moje a rg u mente ! "
H a l ifa m u reče: " M is l i o sa m n a d ugove prema lju d i­
ma." Fudaj l m u reče : " M oj Gospod a r m i n ije to na­
redio. N a redio mi je d a Njegovo obećanje smatra m
i sti n iti m i da s e pokorava m Njegovoj n a red b i ." " Ovo
je h ilja d u zlatn i ka, u z m i ih, potroši ih na svoj u po­
rod icu i pomog n i se u i badetu Svome Gospoda ru,"

165
reče m u h a l ifa . A l i Fudaj l odgovori: " Slavljen neka je
Alla h ! Ja te upućuje m n a put uspjeha, a ti m i ta ko
uzvraća š ! A l l a h ti dao dobro i pomogao te ! " zati m je
ušutio i n ije izustio n i jedne j e d i n e riječi . Fudaj l je bio
izra zito skro m a n čovjek. Uvij e k je gaj io osjećaj svoj i h
nedostata ka u Alla hovim p ravima, u prkos broj nosti
svoj i h n a m aza i i badeta.
Ka ko j e d ivna nada u tren icima kada d uša i zgu bi
o rijenti r, ka ko je d ivna nada koja je tada izvod i iz ta me
grijeha u svj etlo pokornosti !
O ti čovječe, ti što si u grijehe u ronio i s
nepokornošću pretjera o ! Pogledaj ovog vel i kog
učnenj a ka ka ko je osjetio slast pokornosti Alla h u !
N ije izgubio nadu u Allahovu m i lost ! Okrenuo se
od d u nj a l u ka i njegovih prol a z n i h u krasa ka svjetlu
boža nskom, koje lj udsku d ušu i zbavlja iz grijeha i
n izina !

166
 AHMED B. HANBEL

Ahmed b . H a n bel, opisujući n e ke deta lje njegov­

og mučenja, p riča : " Kada je donešen bič, M u'tesim je
pogledao u njega, a zati m rekao dželati m a : 'Počnite.'
Onda je bič u zeo neki čovj e k i u d a rio m e je dva p uta
i tako nastavio. Kada je došao do 19 udaraca, h a l ifa
je prišao i rekao m i : 'Ah mede, z bog čega sebe u b ijaš?
Ta ko m i Alla ha, ja sa m prema tebi b lag. Želiš l i da
poraziš ove?' Neki koj i s u bili tu p risutni povi kaše:
'Teško tebi, ha l ifa ti stoj i nad glavom ! ' Drugi re koše:
'Vladaru pravovjernih, okrvavi m u vrat ! U bij ga ! ' Ha l­
ifa reče: 'Ah mede, teško tebi, koje su tvoje riječi?' Ja
sam odgovorio: 'Dajte m i nešto i z Allahove knjige ili
sun neta i ja ću to reći !'" Imam Ahmed je ovi m želio
u ka zati da je i d a lje čvrst i nepokole bljiv u stavu da
Ku r'a n nije stvore n.
" M u'tesim se onda vratio, sjeo i rekao dželatu:
'Počni i budi strožij i, A l l a h ti r u ke oduzeo.' Onda je
Mu'tesi m po d rugi put ustao i reka o : 'Teško tebi, Ah­
mede, odgovori m i ! ' Lj u d i oko mene s u m i poče l i gov­
oriti : 'Ah mede, tvoj vođa stoj i iznad tvoje glave, u d o­
volj i m u ka ko bismo te ostav i l i na m i ru ! ' J a sa m rekao:
'Vladaru pravovjernih, dajte m i nešto iz Alla hove kn­
j ige ! ' Ha lifa se vratio i rekao dželat u : 'Prist u p i .' Dže lat
je nastavio b ičevati m e sa dva b iča, dok nisam pao u
nesvijest. I zgubio sa m svijest od žestokih udaraca ."
N a kon žestok i h udaraca i ta m n ice, M u'tesi m se
pobojao da bi i m a m Ah med mogao u m rijeti, a n a rod

167
se p rotiv njega pobun iti, te je p restao b ičevati ga i
predao ga porodici.
Šta j e to što j e uči n i l o i m a ma Ahmeda sposobnim
pod n ij eti u d a rce i bičevanja koje n is u mogli podn ijeti
ni postojana brda ! šta je b i o razlog te n ije popuštao
n iti odustajao od svoje odl učnosti i čvrstine? šta je to
iz njegove d uše izagnalo očaja nj e i beznađe, u prkos
tome što je njegovom neprijatelju data vlast nad nji m
i što n ije i mao izlaza?
To je nada i ne pada nje u očaj od Al lahove m i l osti
i dobrote l Ta ko vjernici crpe svoj u snagu iz božanske
svj etlosti u tre n u c i ma kad a i h poteškoće okruže i kada
i h pro b l e m i zadese ! N e ka Allah podari o b i l n u i široku
m i lost i m a m u Ahmed u !

168
 KRALJ ABDULAZIZ

Kra lj Abdu laziz A l i Saud je rođen u Rij a d u

1297/1880. god ine i u s p i o je povratiti Rijad
13 19/1902. god ine u bici pred kojom istoriča ri i da�
nas stoje u čudu d iveći se h ra brosti i strategij i . I z R i�
jada je ovaj Soko Pol uostrva kre n u o u nastavak borbe
i truda. Uspio j e obj e d i n iti d ržavu. U spio j e obj ed i ­
n iti sve rascjepkane krajeve zemlje. Od ti h krajeva,
2 1 . Džumades-sa n ij e 1 3 5 1 . god ine i l i 23. Septem b ra
1932., što je sada naciona l n i pra z n i k Kraljevi ne.
Uspj e h u a ktivnosti ma kra lja Abd u laziza leži u
tome što se on oslonio jed i no na A l l a h a . N i od koga
drugog n ije tražio pomoć n iti podršku . To j e uspio i
sposobnošću rješava nja problema shodno prioriteti­
ma koje je on na osnovu svoga viđenja u stroj io.,
Mi ovdje trebamo na praviti raz l i ku između o n i h
bita ka koje s u s e odvijale p rije obnove i o n i h posl ije
obnove, počevši od vel i ke bitke koj u j e kra lj iz porod­
ice Saud poveo u N ed žd u pa sve do učešća njegovih
snaga u palesti nskom ratu 1948. Godine.
Možda je naj značaj n ij i trag koj i je ovaj vel i ki via�
dar ostavio kra ljevini i svome n a rodu, a što j e bio i
temelj na kome se i danas temelj i , a to j e prodora n i
čvrst put, metodologija u u pravlj a nj u i vlasti . Ta met­
odologij a se zasn iva na šerijatu, ne za postavlja šuru,
prisegu n iti nasljedstvo.
U svojoj knj izi Soko pustinje za padni putopisac
Bisar Rofaj l govori sa uvažava njem i respektom o

169
ličnosti kra lja Abd u l aziza, o njegovoj reformatorskoj,
društvenoj , političkoj, strateškoj, voj noj i sigu rnosnoj
u lozi u izgra d nj i i obnovi temelja Kra ljevine. Govori o
njegovoj u lozi u pisanj u h istorije ove kra ljevi ne, o nje­
govim u m n i m i i n ovatorskim sposobnosti m a koje su
mu pomogle da prevaziđe sve probleme i poteškoće,
da riješi probleme s koj i m a se susretao na svome
putu, da iznađe obrazac za sva ku okolnost koja se
iznova pojavi. Kada čovj e k bude i mao iskren odnos
prema svome Gospodaru, A l l a h mu otvori vrata Svoje
pomoći i uspjeha u mnogobroj n i m polj i m a .

170
 IBN ABDULVEHAB

I m a m M u h a m med b. Abdu lve h a b je rođen 1 1 15 .

h i džretske god i ne . Odgaj a n je na l ij e p i isprava n
nači n . Vrlo ra no je počeo učiti Kur'a n i a ngažovati se
u učenj u . Prvo znanje i z fi kha sticao je pred svoj i m
ocem šej ho m Abd u lveh a bo m b. Sulej ma no m . Kada
je dostigao pu noljetstvo, obavio je hadž i učio p red
nekim učenjacima u H a re m u . N a kon toga je otišao u
Medi n u i ta m o sticao z n a nje kod med inskih učenj a ka .
N a kon Medi ne, na putu stica nja z n a nja je otišao u
I ra k, u grad Basru gdje se susreo s nje n i m učenjaci m a .
Ta mo je stekao z n a nja kol i ko je Allah odred io i počeo
pozivati lj ude u monoteizam i s l ijeđenje s u n neta .
Objavio je lj udima kao obavezu da svoje vje rova nje
moraj u crpiti i z Ku r'a na i s u n neta Allahovog Pos l a n i ­
ka, s.a .v.s. N a kon toga se u p u ti o u grad H a ri m l a . To s e
dogod i l o u petoj deceniji 1 2 . vijeka po H idžri. N a kon
toga se uputio u Ujej n u, gdje je n a mjes n i k bio Os­
man b . M u h a m med b. Ma'mer. Šej h j e došao u ovaj
grad, a namj es n i k m u je u kazao dob rodošl icu i ugos­
tio ga . Tada m u se o b ratio i re kao m u : " Pozivaj Allahu,
a m i ćemo biti u z tebe i pomagati te." Iskazao m u je
pažnj u, lj u bav i s laganje u njegovim stavovima.
Jed nog dana je šej h kazao e m i ru Osma n u : " H ajde
da porušimo tu rbe Zejda b . Hatta ba, r.a., j e r njegova
izgra d nja n ije ispravna . U zvišen i Allah n ije zadovol­
jan takvim dje l i m a, a Pos l a n i k, s . a .v.s., j e za b ra n i o
izgra d nj u na grobovi ma i nj i h ovo u z i m a nje z a bogo-

171
molj e . Ovo t u rbe dovod i lj ude u i skušenje i m ijenja
nj i hovo vje rova nj e ." E m i r Osman je re kao : " Nema
prepreke tome." Šej h j e na to odgovorio: " Boj i m se
da se sta novnici Dže b i l ije, sela u b l i z i n i tu rbeta, ne
pobu n e ." Tad a je Osman kre n u o s vojs kom od 600
boraca d a poruši t u rbe. S nj i m a je bio i Šej h . Kada su
se p ro b l i ž i l i tu rbet u . Kada su sta novn ici ovog mjesta
č u l i za to, izašli su ka ko bi ga zašti ti l i .
Kada su vidj e l i e m i ra Osmana, od usta l i su o d toga
i vratil i se, te je šej h prišao i l ično porušio tu rbe. Allah
je pon izio ovu p ra ksu šej hovim r u ka m a .
Sta novnici N edža su u vrijeme p rije davetskog
a ngaž m a n a šejha I b n Abd u lveh a ba b i l i u nezavid­
noj situacij i , kada je vjera u pitanj u . Vel i ki š i rk se već
bio raširio u Nedžd u . Tol i ko se raširio širk da su lj u d i
počel i obožavati tu rbat, d rveće i ka menj e . Počel i s u
tražiti zaštitu i u p ućivati dove Alla hovim stvorenj i ma,
lj u d i m a i bićima kojq su potpu n o b i l a bez razuma.
P roš i r i l i s u se i s i h rovi i vrača nja . Lj u d i su počel i pi­
tati vračare i vjerovati im u nj i hova p roroča nstva .
To su p rez i ra l i samo o n i za koje je Allah to odredio.
Lj u d i s u se okre n u l i d u nj a l u ku i njegovim ča rima. U
N ed žd u se b i o proši rio i običaj č i nj e nja dova džin i ma,
traženje nj i h ove pomoći kao i pri nošenje ž rtava nji­
m a i nj i h ovo m eta nje u uglovima kuće, u nadi da će
se postići nj i h ova naklonost i sačuvati se njihovog
zla. Kad a je šej h vidio ovu vrstu ši rka, njegovu zas­
tuplj enost među lj u d i m a i nepostoj a nje prije kora
i osude toga . Vidio j e da nema davetsk i h a ktivnosti
koje b i to spriječi le. Pokazao je vrhunac ozbilj nosti i
strplj ivosti u davet u . Znao j e da j e borba n e m i novna,
znao je i n e m i novnost strplj ivosti i pod nošenja patnj i
i uznem i rava nja . Zbog toga je u Ujej n i u ložio maksi-

172
malan trud u pod učava nj u, podsticanju i usmjerava n­
ju lj u d i . U spostavio je korespondencij u sa učenjacima
ne bi l i i h podsta kao da zajedno s nji m pomog n u Al­
la hovu vjeru i okre n u se p rotiv ovog ši rka i d evijacija
koje su se javi l e . Vel i k i b roj učenj a ka N edžda, dvaj u
H a rema i Jemena m u se odazvao i i s kazao svoje sla­
ga nje s njegovim stavovima. S d ruge stra ne, bilo je i
onih učenj a ka koji s u m u se s u p rotstavi l i, p reko ri l i s u
njegov poziv i kriti z i ra l i ga .
Šej h je više od pedeset god i n a u st rajao u pozi­
va nj u Allahovoj vjeri. Njemu p ri pada vel i ka zasl uga
zato što su se lj u d i vrati l i ponovo Alla hovom zakonu,
udalj i l i se od za bl ude i vrati l i isti n i . Svjetlo Alla hove
vjere je obasjalo Ara psko poluostrvo i dža m ije su se
ponovo i s p u n i l e stu d i ra njem i izučava nje m Al lahove
knj ige i plemen itog s u n neta . U m ro je 1205. God i ne,
a njegovi potomci, s i n ovi, u n uci, učenici i pomagači
su nastavili s borbom i u pozorava nje m lj u d i na no­
vota rije i devijacije . Šejh M u h a m med b. Abd u lve h a b
je pod n io razl ičite vrste z lostavlja nj a i i s m ijava nja o d
stra ne o b i č n i h lj u d i i o n i h koj i s u promovira l i i d rža l i
s e novota rija i d evijacij a . Al i sve t o g a n ij e bacilo
u očaj, n ije ga o k u p i ra l o niti zaoku p i lo od poziva u
čišćenje umova lj u d i od ši rka i novota rija koje s u se
umalo uvriježile u nj i h ove u m ove. N eka se U zvišeni
Allah s m i l uje šej h u i nagra d i ga najljepšem nagradom
za njegov doprinos.

173
 ER-RAFI'I

M ustafa Sad i k e r-Rafi'i je rođen 1880. God ine u

mjestu Bu htej m, u provi nciji Ka lj u bija . N a kon toga se
nase l i o u g ra d u Ta nta i tu p roveo čitav svoj život.
E r-Rafi' i je počeo pohađati ško l u sa svoj i h dva n­
aest god i na, završio je osnovnu, ali n ije nastavio dalje
jer se teško razbolio. Ta bolest j e tol i ko bila j a ka da je
ostavi la posljed ice na njegov s l u h . S l u h m u je počeo
slabiti sve d o k n ije potpuno ogl u njeo ne napun ivši ni
trideset god i n a . N išta i z o kolnog svijeta do njega više
n ije d o p i ralo.
Al i je e r-Rati' i pristu pio p isanju i učenju tako da se
počeo baviti za pisn ičars k i m poslovima u šerijatskim
sudovima da bi sta l n o za pošljenje našao u sudu gra­
da Ta nte gdje je ostao do posljednjeg d a n a .
Zbog svog sta nja n ije se p u n o m iješao s lj ud i ma,
a l i je bio j a ko l ijepog ophođenja i p recizan u poslovi­
m a . Ta kođe r je bio poznat po snazi svoje pobožnosti i
s l ijeđenj a trad icije p rijašnj i h generacij a .
Svoje jezičke i nformacije i sposo bnosti er-Rafi'i j e
obogatio učenjem napamet Ku r'a na, hadisa, izreka­
m a islamskih vel i kana, poezijom, retorikom i izreka­
m a prijašnj i h i kasn ij i h a utoriteta . Bio je i zva n redan
pje s n i k, dobar p isac i kri tičan historičar.
E r-Rafi' i je, u p rkos kratkoći svog života, za sobom
ostavio značaj na i bogata knj iževna djela. Ostavio je
dva d iva na poezije a uz to i b roj na knj iževna djela i
sa m osta l n e kaside.

174
 Ta ko ovaj nedostata k s l u ha n ij e bio razlog koj i je
er-Rafi'ija bacio u očaj . O n je uspio, bio je i n ovator
u svojoj oblasti . Ova ko je sta nje uspješ n i h koj i sva ki
svoj nedostata k p retva raj u u oštricu kojom ocrtavaj u
priču svoga izva n red nog uspjeha !

175
 IBN BAZ

Njegovo i me j e Abd u laziz b . Abd u l la h b . Abdu r­

ra h m a n b . M u h a m med b. A b d u l l a h Alu Baz, to je
jedna veoma značaj na porodica u oblasti znanja,
trgovine i poljoprivrede. Poznata je po dobroti i li­
j epom mora l u . Porijeklo ove porodice je i z Med i ne,
a I bn Baz j e rođen u R ij a d u, prijestol n ici Nedžda 12.
z u l - h idžeta 1330. god i ne, gdje je odra stao i osta rio.
N ije n a puštao ovaj grad osim rad i hadža i u m re .
Š ej h je dobro v i d i o u prvim god i n a ma svog života .
Allah je htio i z Svoje prevel i ke m u d rosti da m u vid
počne slabiti 1346. God i n e kao posljed ica bolesti koja
j e pogod i l a njegove oči. Tad a j e i m a o o ko 20 god ina.
A l i to ga n ije odvrati l o od stica nja z n a nja n iti u manjilo
njegove a m b icij e i o d l u čnost. U st rajao je u sticanj u
z n a nj a d ržeći s e najbolj e grupe plemen i ti h učenj a ka
i dobrih islamskih prav n i ka . Od nj i h se veoma do­
b ro okoristio. N a početku njegovog na učnog života
pruži l i su m u ispravnu riječ, korisno z n a nje i podsti­
caj za d osti za nje najvrijed n ij i h stva ri. Da l i su mu ple­
menit odgoj, l ijep m o ra l i dobro obra zova nj e . To je
ostavilo najvećeg traga i naj d u b lj u korist u njegovoj
u st rajn osti .
Bitno je s po m e nu ti da s e šej h Abd ulaziz gubit­
kom vida puno o ko ri stio. Ovdje ćemo spomen uti
samo četi ri stva ri:
P rvo: vel i ka nagrada i l ijepi seva p kod U zvišenog
A l l a h a . I m a m Buhari u svome Sahihu prenosi hadisi

176
kudsi gdje Uzvišen i Allah kaže : " Kada iskušam Svoga
roba ta ko što m u uzmem njegova dva d raga o ka, za
uzvrat ću mu dati Džennet."
D rugo : Snaga memorije i i zva n redna i ntel igen­
cij a . Šej h je bio hafiz svog vremena u h a d i s u . Kada bi
ga u p itao o n e ko m h a d i su i z šest n aj poznatij i h had­
iskih z b i rki i l i i z nekih drugih poput M usneda i m a m a
Ahmeda, u veći n i s l u čajeva b i izdikti rao taj h a d is s a
senedom, metnom i govorio o njegovim značenj i m a
i prenosioci m a .
Treće : za nema riva nje d u nj a l učkih ljepota,
i skušenja i u k rasa. Šej h je bio veom a skroman i
poboža n . Okrenuo se od d u nj a l u ka i svoje s rce u s mje­
rio p rema A h i retu, p rema skorm nosti i poniznosti
pred Uzvišen i m A l l a h o m .
četvrto : okoristio se nedostatkom svoga vida
ta ko da je ustrajao i sebe podsticao na sticanje znan­
ja. Tako je postao jeda n od vel i k i h učenj a ka i isticao
se širi nom z n a nja, s posobnošću spoznaje i snagom
a rgumenata. Svjetlost očij u Uzvišen i Allah m u je
za m ijenio svjetlošću s rca i lj u bavlj u prema z n a nj u,
rječitošću, koračanjem na ispravnom putu i i ntel igen­
cijom u prsima.
Ono što je povećava lo njegov ugled bilo je i to što
je izbjegavao govor, izbjegavao j e ružne riječi i pot­
puno se udalj i o od svega onoga što bi moglo okrnjiti
njegov stid .
Ovi m vel iča n stve n i m položajem, mjestom i
dostojanstvom uspio je postati s i mbol skrušenosti
i l ijepog ophođenja, s i m bol a m b icioznosti i i skrene
od l u čnosti .
Šej h je i mao nedostata k vida, a l i taj nedostata k
n ije m u bio p re p re ka u stica nju z n a nja . Ovo iskušenje

177
koje ga je zadesilo n ije bilo razlogom da se očaj usel i u
njegovo srce. Potpuno se p redao Allahovoj od red bi i
vjerovao u Njega . Zbog toga m u je Gospoda r pod a rio
Svoj u dobrotu, snagu memorije i d u b i n u znanja što je
dopri njelo tome da zasl uži u zvišeno i visoko mjesto.
Pogledaj, o ti očaj ni, i razmisli kol i ko je samo lj udi s
dobri m vidom živjelo u vrijeme šej h a i u toku čitave
historije, a iza sebe nisu ostavi l i n i ka kav trag n iti su
osta l i u sjeća nj u i kome ! Ova ko je šej h svoje iskušenje
pretvorio u d a r !

178
 OMER MUHTAR

Omer M u hta r je rođen 1858. god i n e od pobož n i h

i dobrih rod itelj a . U mjestu Batnan kod Brege . Otac
mu je u m ro na putu prema Meki gdje je krenuo obavi­
ti hadž. Od ka ko su !ta l ij a n i za u ze l i Tripoli i Bregu, pa
sve dok poraže n i i potučeni n i s u n a pusti l i Libiju, Libi­
jci su priču svoga otpora i borbe ispisiva l i svojom krv­
lj u . Pokaza l i su da n a rodi koj i se ponose svojom vje­
rom i svojom istorijom ne mogu biti u n išten i u prkos
materijal noj snazi i moći koja se ogleda u puškama
i topovima koj i m bivaj u n a pa d a n i . Š i ro m ze m lje su
se proširile vijesti o ita l ij a ns kom n a pa d u na Tri poli i
Breg u . Među prvi ma koj i su prist u p i l i u pomoć Os­
manlijama u borbi p rotiv Ita l ija na u Bregi bio je ve l i k i
m udža h i d O m e r M u hta r. U početku je preuzeo u p­
ravu nad Ze l e n i m brd i ma, da bi kas n ije preuzeo pot­
puni komandu nad svi m odred i m a m u d ža h i d a . Ovaj
vel i k i heroj se n i malo n ije kolebao u pri hvata nj u ove
komande. O rga n i z i rao je naciona l n u vojsku čij i plan
je bio orga n iz i rati odbra n u i n a padati neprijate lje i z
zasjede. Kada g o d b i !tal ija n i n a p usti l i svoje logore,
mudža h i d i bi i h n a p a l i, n a n ijeli im teške gubitke i
za robi l i broj na sredstva koja s u i m b i la neophodna u
borbi .
N a kon toga !tal ija n i s u pokuša l i u n ijeti kl icu raz­
dora među m ud ža h i d i m a, te s u O me ru M u hta ru po­
n u d i l i vel i ko bogatstvo . N a stoj a l i s u privući ga ugod­
nim i l ijepim životom u blagodati ma, a l i nisu uspj e l i .

179
N a kon okupacije j uga Li bije 1927. god i n e !ta l ij a n i su
uspj e l i prekin uti kom u n i kaciju i zmeđu Zel e n i h plani­
na i Brege s jedne stra ne i Egi pta s i stočne strane, kao
i vezu s osta l i m senusij a m a na j ug u . Ta ko s u dove l i
Omera M u htara i njegove m u d ža h ide u potpunu izo­
laciju na sjeveru.
Da l i j e M u htar osl a b i o, da l i je mala ksao? Da
l i je očaj a nje pronašlo put do njegova srca ? Ne, n i
s l u čaj n o ! Svi ovi događaj i n i s u i m a l i n i ka kvog utje­
caja na njega . Osmjeh ivao se osmjehom čovj e ka koj i
se pouzdaje u svoga Gospoda ra, koj i vje ruje u svoga
Stvoritelja i Njegovu o bjavu ! N a stavio je svoj u bor­
bu u prkos okolnosti m a i rezu l tati m a . U ovi m teškim
okolnosti ma, o kolnosti m a ta m e i očaja, i zvodio je na­
pad za n a padom u o ko l i n i Derne, ta ko da je prinudio
!ta l ijane da i zađu s vojsko m u susret. Suko b i l i su se
i b itka je traj a la dva d a n a . Pobjeda je bila na stra n i
Omera M u htara .
Kada je U zvišeni A l l a h h ti o da okonča Omerov
ž ivot šehadetom, Omer je izašao, kao po običaj u
s grupom od četrdeset konj a n i ka ka ko bi ispitao
položaje neprijatelj a . I zgubio je centra l u osta l i h
m ud ža h i da, t e je p rošao kroz jed n u d o l i n u kuda je
p rolazak bio oteža n . Za njega su, posredstvom svoj i h
špij u n a saznali z a njega . N a ređeno je da s e opkoli do­
l i na i Omer M u htar i lju d i s nj i m su u jednom tren utku
shvati l i da se na laze u neprijateljs ko m obruču. Tu se
povela žestoka borba. U prkos b roj nosti neprijate lja
i nj i h ovom obruču, uspj e l i s u p ro b iti nj i h ovu l i n ij u i
p roći zapadno. Ali s u i h tamo iznenad i le d ruge ita l i-

180
janske snage . M u hta rove snage su bile na izmaku, a
upusti l i su se d rugu bitku u kojoj su pogi n u l i svi voj n ici
koji su b i l i u d ruštvu O mera M u hta ra . U bijen j e i nje­
gov konj, koj i je pao na njega, ali je Omer uspio izvući
se. Nastavio je sa m pruža ti otpor sve dok n ije ra njen
u ruku . N a kon toga su na njega nava l i l i neprijatelji i
savladali ga . Zarobi l i su ga ne znajući ko je o n . Kada
su sazn a l i o kom e se radi, posla l i su ga u Susa, odakle
je prebačen u zatvor u Bengazij u .
!ta l ij a n i s u dove l i Omera M u htara u sudnicu oko­
va nog u gvožđe i sa svi h stra na okruženog čuva r i m a .
Suđenje je i po načinu i po p rocesu bilo forma l no.
Dan prije suđenja su pripre m i l i vješa la i poče l i s
pripremama za pogu bljenje i sprovođenje p resude
prije njenog izdava nj a . Cijelo suđe nje, od početka do
kraja trajalo j e sat i petnaest m i n uta . N a kon ta kvog
suđenja izd ata je p resuda da Omer M u hta r bude
pogu b lj e n . On je to dočekao ku r'anskim ajeto m : Svi
smo mi Allahovi i Njemu se vraćamo.
Ujutru, u srijed u 1 1 . septe m b ra 1931. !ta l ij a n i
su sprove l i smrt n u kaz n u objesivši O mera M u htara .
Kada su vidjeli da n ije u m ro, po d rugi put su ponovi l i
vješanje. Stra h od ovog j u n a ka je ispunjavao nj i h ova
srca i n a kon njegove s m rti . l prije nego je dostoj no
u m ro, pre n ijeli su njegovo tijelo ka Bengazij u i u ko­
pali ga u veoma d u bok ka b u r za beton ira n cemento m .
Pored groba su postavi l i stražara koj i je d ugo vre me­
na tu ostao. Boj a l i su se da sta novn ici Libije ne izvade
njegovo plemenito tijelo.
Da je Omer M u htar svoje srce ispu n io očajem i l i

181
bio poražen pri prvom susretu s neprijateljem, onda
kl ica dži hada ne b i b i l a zasijana, Li bija se ne bi oslo­
bod i la, ne bi posta l a nezavisna n i ti bi p rotjera l a ita l i­
ja nskog kolonij a l i zatora sa svoje teritorije. Ta kve su
a m bicije ve l i ki h lj ud i ! Nji hova d uša je uvij e k veza na
za svog Stvoritelj a . Ko bude u ta kvom sta nj u, onda
očaja nje ne m ože naći puta do njegovog s rca.

182
 SULEJMAN ER-RADŽIHI

Šej h Sulej m a n b. Abd u laziz er-Radž i h i počeo je i z

ničega, sve dok n ije postao jedna o d najznačaj n ij i h
l ičnosti na m a p i i sta kn uti h biznismena. Očaja nje se
n i kada n ije usel i lo u njegovo s rce. Bio je iskren pre­
ma A l l a h u u sva kom svom malom i vel i kom post u p­
ku, pa je Al l a h i potvrd io njegovu i skrenost. U svom
gostova nj u na televizij i n ije se ustručavao navesti
čitavu svoj u h istoriju, od vremena kada je bio nosač i
za rađivao jedan rij a l d n evno, pa sve dok n ije postao
d i rektor pod čijom u p ravom je b i l o 15 h i ljada rad n i­
ka .
Poslušajte ga ka ko sa skrom nošću i pouzdanju
priča kazivanje o toku svoje ž ivotne borbe : " Od rastao
sam kao i d rugi m la d ići u ovoj zem lj i . J e d i n a d i p loma
koj u sam imao bila je d i ploma osnovne škole. Trgov­
ci toga vremena nisu posjedova l i više od h i ljadu i l i
h i ljadu i p o rijala, i t o u ko l i ko je tvrd ica . N a početku
mog životnog puta počeo sam kao nosač, za rađuj ući
po jedan rij a l d nevno. To sa m rad io iz ponosa i
muškosti, n isa m mogao dozvo l iti sebi da pružim ruku
i tražim od nekog nešto. N a kon toga sam rad io kao
šegrt, a onda kao l uga r. I znosio sa m pepeo i z kuća,
m iješao ga sa zem ljom i od toga p rav i l i mesdžide. To
sam radio za 10 rija l a d nevno. Vlasnici kuća s u m i kao
za mjenu za pepeo koj i bi mi d a l i tra ž i l i da im očisti m
peći z a pečenje h lj eba, tako d a sa m s e posvetio i
peka rstvu . Postao sa m vrstan pekar. P rvi moj kora k u

183
ekonomij i bio je kada me je brat Sa l i h er-Radžihi po­
m ogao i za poslio kao s l už ben i ka 1965. god ine. Tada
j e moja plata iznosila h i ljadu rij a l a ."
Posl ušajte šej h a Su lej m a n a kako priča o taj n i
svoga uspjeha : 11 U Z Allahovu pomoć, i m a o s a m pro­
gra m svoga rada od koga nisam n i kada od ustao, bez
obzira da l i sam rad io u menjačn ici, u poljoprivred­
n i m časopisima, u fa brici i d rugi m projekti ma. Ja sam
prvi koj i je dolazio na posao i posljednj i koj i ga je
napuštao. Smatra m da vlas n i k m ora b iti a ngažova n iji
i u pošljenij i od osta l i h rad n i ka . U p rvu kom pa n ij u er­
Radžihi koj u sam osnovao dolazio sam p rije zore sa
sendvičem u d že p u . Dolazio sam u ka nce l a rij u dva
sata prije osta l i h rad n i ka . Ta ko sam počeo rad iti ka ko
b i h izgradio svoj u trgovačku konstru kcij u i uspostavio
njene princi pe."

184
 SALIH ER-RADŽIHI

Početa k fi n a nsijskog i poslovnog puta šej h a Sa­

l i ha er-Radžiha bio je nošenje i prodaja i z l o m lj e n i h i
polovnih stva ri . Ujutru b i nosio teret za m a l e p a re, a
nakon i ki n d ije b i p rodavao l o m ljene i polovne stva r i .
To je bilo četrdeseti h god i n a prošlog vij e ka .
Svoj trgovački život, šej h er-Rad ž i h i je počeo s
n u l e . N i kada n ij e n i pom islio da njegovo bogatstvo
može dostići ove razmj ere. Dogod i l o se onako kao
što je ispričao u razgovoru s novi n a r i m a : " Radio
sam danonoćno, ku povao i p rodavao sitnice poput
klj učeva, b rava i s l i č n i h polovn i h sitnica i stva rčica."
Prodaja klj učeva i b rava ga je odvela do klj u čeva
jedne od najveći h rizn ica i banki u Sa u d ij i .
On nastavlj a : " N isa m i mao s reće u potrazi za
za l ogajem h ljeba od mog rođenja u Bekirij i ." O svom
početku u oblasti banka rstva on priča : " U sta rom Ri­
jadu, na jednom platou sa m sjedio i p ružao usl uge
promjene novca lj u d i m a . N a kon što sam počeo rad iti
na tom mjestu lj u d i su počel i dolaziti kod mene i m i­
jenjati novac."
God i n e 1366., otvorio je p rvu mjenjačn icu oda k­
l e je počela s radom trgovačka kom pa n ija e r- Ra d ž i h i
koja je danas prerasla u vel i ku eko nomsku i m perij u .
N e u mora n rad i požrtvovan trud stoje iza h a l a l
opskrbe. Njegova a ktivnost, koja n e poznaje i ne prih­
vata očaj, vod i l a ga j e, u z Alla hovu pomoć u ostva ren­
je onog c i lja i dostizanje onog stepena koj i zaslužuje.

185
 PREDAH UZ STIHOVE

l onda kada se prepreke pred tvojim željama

ispriječe
l tada je strpljivost ta što svjetlu njihovog ostvarenja
vrata otvara.

Ne očajavaj, makar tvoje želje neizmjerne bile

Kada se strpljivošću okitiš vidjetćeš iz bespuća izlaza.

Strpljivom će se želje njegove ispuniti

Onom što na vrata zakuca, ona će se otvoriti!

187
 SALIH EL-UDŽEJRI

God i n e 1945., u ruke kuvajtskog astronoma Sa­

l i h a ei-Udžej rija d ošla je knj iga iz a stronomije Zejdžul­
masri egipatskog a utora, vel i kog p rofesora Abd u l­
h a m i d a M u rsija Gajsa . U d žej ri je pročitao više puta,
a l i s u neke i nformacije osta le nje m u ne shvatljive .
U pu ti o se u Egi pat ka ko bi se s u reo s a utorom knj ige,
ka ko bi mu on p rotu mačio one i nformacije koje n ije
razu m io. Od Kuvajta d o Basre je otišao iznaj m ljenim
a utom, zati m od Basre d o Bagdada vozo m . I z I raka
d o Šama je otišao automobi l i ma jedne kompanije,
zati m do Bej ruta a utomobilom, a iz Bej ruta do Alek­
sa n d rije brodom, a onda vozom do Ka i ra . Autobusom
je otišao do J užne p rovi ncije, a onda a utomobilom.
Zati m je u zjahao na j a ha l icu i išao bašta ma kroz selo
sve dok n ije došao d o kuće ovog a utora . Vidio je da je
to sta rac koji j e prešao osa mdeset god i n a . Kod njega
je ostao d ugo vremena, gdje je na učio p u no stva ri o
astronomij i a u puti o ga je i na z načaj ne knj ige iz te
oblasti . N a kon toga ga je poslao u Ka i ro gdje je stekao
dodatne i nformacije o a stro n i m ij i . U putio se na U n i­
verzitet k ra lj Fuad l gdje je specij a l i z i rao astronomij u .
Tu je završio svoje stu d ije i postigao značaja n uspjeh.
N a kon toga je otišao na sjever Egi pta u grad Mensuru
gdje je u potp u n io svoje a st ronomske stu d ij e .
God ine 1 9 5 2 . u M e n s u ri j e o d rža no zasijedanje
Visoke a stronomske kom isije u d ruže nja egi patskih
astronoma, gdje j e odl učeno da se ei-Udžej rij u da

188
d rugo n a učno priznanj e za njegov d op ri nos u n a u č n i m
otkrićima. Donešena je od l u ka da bude a ktiva n č l a n
ud ruženj a . N a kon ovog njegovog stu d ij s kog p utova n­
ja koje je potrajalo seda m god ina, vratio se u Kuvajt.
EI-Ud žej ri je nastavio potragu za znanjem kroz
istraživanja, proučava nja, posmatra nja, raču n a nja,
otkrićima i obi lascima i n stitucijama i orga n izacij a ma
koje se bave a stornomijom. N a tom putu posjeti o je
Brita n iju, Ameri ku, Švica rsku, Njemačku, F ra ncusku,
Tu rsku, I ran, I ra k, Si riju, Li ba n, J ordan, Palesti nu, Sa u­
d ij u, Sudan, Tu nis i Alžir. U čestvovao je na m nogim
a ra pskim i među n a rod n i m kongresima astronoma.
God ine 198 1., Kuvajtski u n iverzitet m u je dao tit u l u
počasnog doktora n a u ka, p rvi p u t u svojoj h i storij i, za
trud i zasl uge koje je postigao.
Kada je doktor imao više od osmadeset godi na,
održao je p redava nje o m l a d i n i gdje je kazao : "Ono
što va m žel i m p redočiti i što treba biti vaš c i lj, jeste d a
znanje, n a u ku postavite na p rvom mjestu vaši h p ri­
oriteta. čovj e k će z n a nj e m postići ono što ne može
postići ničim d rugim. N iti jedan učitelj ti ne može
probližiti z n a nje kao što to možeš u ra d iti ti sam sebi.
Ti si sebi najbolj i učitelj . Ti se sam penješ lestva ma
prema slavi. Ja čvrsto vje rujem da koj i god čovj e k
b u d e odl učan u postizanju svoj i h ci ljeva u obra zova n­
j u ili nekih svjetskih želja, to će i postići . To će postići
ozb i lj n ošću, trudom, radom, za laga nj e m, i skre nošću
"
i ustraj nošću.
Divnih l i riječi ispisa n i h zlat n i m masti lo m ! Ka mo
s reće kada b i i h l ij e n i, očaj n i i izg u b lj e n i kač i l i na zi­
dove svoj i h soba. Trebaj u znati da ugled i borba n i s u
z a ostavšti ne koje naslijeđuju slabe generacije ! Eto,
takvi su borba, trud, strplj ivost, neočajava nje i u stra­
jnost !

189
 GANDI

Mohandas Ka ra mčad G a n d i, poznat kao Mahat­

ma, rođe n je 2 . oktobra 1869. god i n e u mjestu Par­
bandar u provincij i Gudžarat, u I nd ij i . Potiče iz porod­
ice koja je i m a l a d ugogod išnje iskustvo u pol itičkom
angažm a n u .
Ovaj i n d ijski vođa je sav svoj ž ivot posvetio širenju
političke borbe koja je zasnova na na nenasi l n i m,
m i rn i m princi p i m a . U toj borbi je u strajao p u n i h
pedeset god i n a . Za d nj i h god i n a svoga ž ivota poka­
zao je posebno i nteresova nje za zaštitu prava m us­
l i ma nske m a nj i n e . Veoma teško mu je palo osa mos­
taljenje Pa kista na i ža l i o je z bog nesrećn i h dešava nja
u Kaš m i ru . Pozvao je h id n use da poštuj u p rava musli­
mana, što je izazva l o srdžbu e kstre m n i h h i nd usa.
Gandi je u I n d ij i tragao za poslom koj i je odgov­
a rao njegovoj struci, a gdje bi, u i sto vrijeme, očuvao
i principe na koj i m a je odgaj a n . Ali to n ije mogao
pronaći, te je pri hvatio ponudu koja mu je stigl a iz
advo katske ka ncela rije u Nata l u, u J u žnoj Afric i . Ot­
putovao je rad i posla 1893. god i n e namjeravaj ući os­
tati sa mo jed n u god i n u . Ali sta nje i n d ijske kolon ije u
ovoj zem lj i je za htjeva lo da od u sta ne od te na mjere,
te je u toj afričkoj zem lj i ostao pune dvadeset dvije
god i ne.
God i ne 1915. Gandi se vratio i z J užne Afrike u
I n d ij u i u neko l i ko n a red n i h god i n a svog d ruštve nog

190
angažmana postao jedan od najznačaj n ij i h n a rod n i h
prva ka . Svoj a ngažman j e s j e d n e stra ne usmjerio
na borbu p rotiv nasilja i nepravde, a s d ruge stra ne
na borbu p rotiv kolonij a l i z m a . Posebno se, u svome
radu, fokusirao na probleme rad n i ka, selja ka i lj u d i
koj i ne pri padaj u n i jed noj kasti .
God i n e 1932. počeo je s postom sve do s m rti,
protestuj ući tako protiv p rijed loga za kona o izbori m a
koji je d iskri m i n i rao o n e koj i nisu pripada l i niti jednoj
kasti u i nd ijskom d ruštv u . To je natjera l o pol itičke i
vjerske vođe da pribjegnu kom p ro m isu, te j e poveća n
broj zast u p n i ka u parla mentu koj i mogu biti iz ove
grupe lj udi, a i otklonjene su izborne d iskri m i nacije.
Gandi je kriti z i rao i b rita nse zakone koj i su bri­
ta nskoj vlasti ga ra nti ra l e monopol na e ksploatacij u
soli, što i h je dovelo u tijesnac. Gandi je p redvod io
narodnu povorku koja je išla prema moru ka ko bi iz
njega vad i la so. God i n e 193 1 . ovaj problem je riješen
uz kom prom i s ovije stra n e i okonča n potpisiva nje m
ta kozva nog Delhijškog ugovora .
God ine 1940. ponovo se vratio građa n s koj
neposlušnosti . Izrazio je p rotest zato što je b rita nska
vlast u I n d ij i uvukla u rat I n d ij u, ne dozvol ivši joj da se
osa mosta l i . Ova neposlušnost je trajala sve do 194 1 .
god i ne, kada je G a n d i u h a pšen i u zatvoru ostao sve
do 1944. god ine.
Gandijevi pozivi na poštova nje prava m u s l i man­
ske manj i n e od stra ne hindu većine nisu naišli na
blagonaklon stav. Neki ekstre m n i hindu pokreti s u
ovaj njegov poziv s matra l i ve l i ko m izdajom i o d l u či l i
s u e l i m i n i rati ga . l doista, 30. j a n u a ra 1948. jedan
hindu ekstre m i sta j e na M a hatmu G a n d ij a ispa l io tri
projekti l a od koj i h je M a hatma odmah pao m rtav u

191
79. god i n i života .
Ovo je jedi nstvena borba koja ne poznaje
očaj a nje, borba samog čovj e ka koj i ne posjeduje ništa
do svoje u n uta rnje snage u koju je vje rovao, i kojom se
ispriječio opre m ljenom i do z u ba naoruža nom kolo­
n ij a l izatoru. Kazne, zatvor, muče nj a i p rijetnje n isu ga
odvrati l i od njegovih principa. Ta kvi su snažni lj udi,
n i kada ne uzm iču p red s i l ueta ma stra ha i nasilja .

192
 ET-TUVEJDŽIRI

O n je svijetli p ri mjer čovj e ka borca koj i je svoj

životn i put počeo od n u le. Peo se uz stepen ice us­
pjeha ka ko ne bi dozvolio očaj u da dopre do njega,
uprkos teškim okolnosti m u koj i m a je živio.
N ekada okolnosti natjeraj u čovj e ka da izađe na
tržište rada u god inama ra ne m l adosti . To nekada
čini da neki lj u d i presta n u sa školova nj e m . čovjek se
posvjećuje ž ivotnom rad u i uči od života . M a l o je onih
koje teške oko l nosti u m l a dosti nagone da ustraj u u
obrazova nj u, a još manje do te mje re da ustraj u u sti­
canj u najviših d i ploma i najznačaj n ij i h položaj a .
Ovo s e d ogodi l o s m l ad ićem M u h a m medom I b ra­
himom et-Tuvejdži rijem koj i se rod io u gra d u Dže b i l u
u istočnoj oblasti Sa u d ijske Ara bije 1946. god ine.
Odmah n a kon završetka osnovne škole, d ruštvene i
ekonomske p r i l i ke su ga nagnale da potraži posao.
Sa nepunih četrnaest god i n a radio je u depou
železničke sta n i ce dva mje�eca, da b i kas n ij e p rešao
na neke l a kše poslove . U šesnaestoj god i n i je počeo
raditi kao pošta r u jed noj sa u d ijskoj ba nci, gdje je
prenosio p a p i rologiju od a d m i n istracije do služben i ka
ba n ke .
U ta kvi m okolnosti m a nastavio j e svoje
školova nje, pohađaj ući večernj u školu, gdje je stekao
diplomu srednje trgovačke škole 1964. god i ne . To je
utica lo na njegovo n a p redovanje na posl u . Ta ko je od

193
s l užbenika koj i je raznosio papirologiju postao pisar.
N a kon toga j e naučio koristiti pisaću mašinu. U poslu
je n a p redovao dok n ije postao p redsjed n i k odsjeka za
usl uge, n a kon toga postaje šef odsjeka za trgovačke
račune u i stoj banci . To se dogod i lo 1965. godine.
U toku ovog perioda et-Tuvejdžiri je uspio obez­
bijed iti za l i h e koje su mu pomogle da d i plomira na
menadžmentu na De nversko m u n iverzitetu u SAD-u
1976. N a kon toga je, 1979. god ine magistrirao na
istom u n iverzitet u . Da bi 1982 . god i ne na U n iver­
zitetu d ržave Arizona u SAD-u doktorirao u oblasti
menadžmenta poslova .
N a kon toga se ovaj m l a d i Sa u d ijac posvetio a ka­
de mskom rad u u oblasti menadžmenta. Radio je
p rvo kao pomoćni profesor na menadžmentu. Go­
d i ne 1994. počeo je rad iti kao redovni profesor na
Akade m ij i menadžmenta u Saud ijskoj Arabij i . Uspio
je postati i Genera l n i d i rektor Arapske asocijacije za
razvoj menadžmenta, čije sjedište je u Ka iru. Ova
Asocijacija je jedna od uže stručnih koja dje l uje pri
Ara pskoj ligi.
Ovo je čovj e k borac, koj i je vlastitom ru kom zd ro­
bio stije n u . Svoj i m radom je zaslužio ono što je posti­
gao. I zbacio je očaj iz rječnika svoga života, a priča
njegovog života je posta la od ičje na njegovim prsima,
ka ko bi nam ispriča la kazivanje o volj i koja stoji pred
izazovom očaj a nja !

194
 ŠEJH AHMED JASIN

U zoru jed nog ponedjelj ka, početkom mjese­

ca safera 1425. god ine i l i 22. ma rta 2004. god i n e,
mudža h i d je okončao svoj put, visoko uzdignuti ba­
j ra k džihada novi m generacij a m a mudžah ida koj i će
se boriti za oslobođenje Palesti n e .
Tren utak predaje ovog baj ra ka b i o je i tre n utak
kada je ovaj insan predao svoj u čistu dušu svom
Ve l iča nstvenom Gospoda ru u blagoslovljenom tre­
nutku, u vrijeme sabah-namaza. Desilo se to i na
blagoslovljenom mjestu, na vrati ma mesd ž i d a . Samo
što je ovaj heroj i šehid klanjao sabah, nastu pio je
trenuta k pogi bije na Allahovom putu, tre n uta k
šehadeta, koj i je on čitav život želio i išče kivao.
čovjek koj i je bio para l i zova n, jed ino je glavu
pomjerao. I skreno s rce kuca lo je među h l a d n i m
plećka m a , a je.a i n a stolica u kojoj je sjedio bila s u i n ­
va lidska kol ica. Ča k n ije m ogao n i jesti bez pomoći
d rugi h . Od žeđi bi mogao u m rijeti, iako bi m u vod a
bila pred očima, on n ije mogao gutljaj vod e sa m u ·

usta staviti .
Doista je ovo b i l o ve l i ko iskušenje koje m u je
Allah dao. Ta kva je briga Allahovih dobrih robova .
Uzviše n i Allah i h je zavo l io pa i h je iskušao. To je pot­
puna nemoć i paraliza koji čine da svijet oko tebe
sta ne onog trenutka kada ti sta neš.
Da li je šej h Ahmed Jasin u radio ovo? Da l i je

195
očaja nje obuzelo njegov d u h ? Da l i se predao razor­
nom u raga n u očaja i beznađa?
Da li se zadovolj io samo s pogledima saža ljenja
koj i s u ga okruživa l i ? Slavlj e n n e ka je Alla h ! Pogleda­
jte ka ko se vjerničke d uše bore p rotiv očaj a nja ! O n i
s e p redaju odredbi svoga Gospodara s m i rene d uše
i zadovolj nog srca, a l i se n i kada ne predaju očaj u,
beznađu, a patij i i porazu !
Šeh i d Ahmed Jasin je vel ičanstve n i p ri mjer
čovj e ka koj i se borio i koj i nam j e pokazao da iskrenu
vjerničku od l učnost ne m ože oslabiti para l izirano ti­
jelo n iti i nva l idska kol i ca . Poveo je kolone m ud žahida,
a njegova h ra b rost n iti u jednom trenutku n ije malak­
sala n iti se p redao i p repustio odmoru ka kav bole­
s n i ku poput njega treba:

l doista, ljudska tijela od umora malaksaju

Kada ambicije i ciljevi ljudske duše veliki postanu

N ije pao u očaj kad a je bačen u ta m u zatvora, jer

j e znao da vjerni kova svj etlost izvire i z njegove du­
b i ne, a lanci i okovi ti ra n i n a do nj i h ne mogu n i kada
doprijeti da bi ih zauzd a l i .
Šej h p redstavlja vel iča n stveno č u d o u narod noj
borbi š i rom svijeta . H istorija n ije za pa mti la n i koga ko
je poveo borbu jed nog n a roda potpuno para l i z i ran,
kome je samo glava bila pokretlj iva . To je bio samo
šejh, borac i šehid Ahmed J a s i n . O n n ije samo pred­
vod i o borbu svoga n a roda. O n je zacrtao, od redio i
postavio, u z Alla hovu pomoć, d ž i hadsku orga nizaciju
pod čiji bajra k su ušli najoda b ra n ij i s i novi palestin­
s ko g__ n a roda.
:livio je kao borac, čvrsto vje ruj ući da prava

196
para l iza i potpuna nemac z1ve u d ušama očaj n i h
i beznadežn i h, o n i h što su izgu b i l i n a d u u Allahovu
m i lost. U srcu jed nog vje rn i ka ne mogu se sastaviti
očaj u Alla hovu m i l ost i i m a n u Njega .
Šej h se sa svojo m plemenito d ušom u putio pros­
transtvima horizonata . N ije se bojao pasti u r u ke
svoj i h neprijate lja, jer je znao d a ne može bježati i
da to žel i . O n je znao d a j e bježanj e stvore no za ku­
kavice i očaj n i ke . Bježanje j e za beznadež n i ke koj i
se ne smij u suočiti s o n i m što se oko nj i h dešava .
Pogledajte to zadovoljstvo Alla hovom odredbom
i te veUča n stvene a m b icije ! Ova dva svojstva su od
nepokretnog čovjeka uči n i l i legendu borbe i d ž i h a d a .
Kol i ko je sa mo zdravih i sposo b n i h lj u d i koji su živj e l i
prije njega, s nj i m i n a kon njega, a l i n isu uspj e l i ispi­
sati svoje i m e na stra n ice h istorije kao što je to u radio
šehid Ahmed Jasin.
Živio je kao borac i vje rn i k u s u d b i n u, a u m ro je
kao šeh i d . To je ž ivot u čije pore n i kada n ije zašao
očaj ! O ti očaj n i, pročitaj b i ografij u ovog čovjeka
rec i : slavljen n e ka je Alla h !

197
 NELSON MANDELA

N elson Mandela je rođe n u oblasti Tra nskej u

J užnoafričkoj re p u b l ici 18. j u l a 1918. godine. Njegov
otac je bio vođa plemena i u m ro je dok je Nelson bio
još d ijete . Ali je on iza b ra n za vođu svoga plemena.
J užnoafrička repubila j e u to vrijeme bila pod
u p ravom vlasti koja je isti ca l a pot p u n u ras n u razliku.
Crncima nije bilo dozvolje n o izlaziti na izbore, niti su
mogli uzeti učešće u pol itičko m životu i l i admi nis­
tracij i d ržave .
M a ndela je bio svjesta n nesreće kroz koj u pro­
lazi njegov n a rod još u vrijeme svoj ih studija, te se
pri klj učio stra nci Afrički naciona l n i kongres, koja se
protivi la rasnim podj e l a m a . To se dogod ilo 1944. go­
d i ne.
Mandela je bio d i re ktan nadzornik ovog projek­
ta . Obilazio je ze m lj u podstičući lj ude da ne pri hvate
i da se suprotstave za konima koj i promovi raj u rasne
raz l i ke . P romovirao j e i orga nizirao demonstracije i
p roteste, te je z bog toga protiv njega izdata naredba
za ha pšenj e m .
God i ne 195 2 . je s a svoj i m prijateljem Ol iverom
Ta m bo m otvorio p rvu crnačku advokatsku ka ncelar­
ij u u J užnoafričkoj Repu b l ici . Te godi n e je imenovan
i za p redsj e d n i ka stra n ke za region Tra nsvaal, a i za
za mje n i ka predsjed n ika za cijel u J užnoafričku Re­
p u b l i k u . Advokatski rad je još više pojačao njegovu

198
upornost i čvrsti n u u stavu . B i l o m u je dozvoljeno da
d i rektno gleda sve zločine koj i su činj e n i nad njego­
vim slabašnim n a rodo m . U isto vrijeme, imao je p ri­
l i ke gledati i sve zločine i s m utnj e od stra n e i zvršne i
za konodavne vlasti . To je bilo izraženo u toj mjeri da je
ostva rivanje crnački h prava bilo ravno nemoguće m .
S i n d i kat advokata j e pod igao optužn icu, tražeći
da mu se za b ra n i bavljenje advokatu rom, a l i je Vrhov­
n i sud od bacio tu od l u ku . Od tog trenutka, M a n d e l i n
život nije imao n i j e d a n sat s m i raja . N a kon broj n i h
zva n ičnih i policijskih pritisa ka koj i su nad nj ime
vršeni, Mandela je bio prin uđen obznaniti povlačenj e
s a svi h fun kcija u stra nci. Ali t o n ije spriječi l o v l a d u
d a , kraje m pedeseti h, njegovo i m e postavi na l i stu
onih koj i su i zvrš i l i ve leizdaj u . M a n d e la je, s još jed­
nim svoj i m p rijate ljom, preuzeo od bra n u optuže n i h i
uspio potvrd iti nj i h ovu nevinost.
God i n e 1962. M a ndela je otputovao u Alžir ka ko
bi ta mo završio voj n u o b u ku i orga n i z i rao voj n u obu­
ku za čla nove voj nog krila stra n ke. Pri njegovom pov­
ratku u J užnu Afri ku, 1962. god i ne, u h a pšen je pod
optužbom za nelega l no napuštanje zem lje i podsti­
canje na štraj k i izazivanje nerede. Lično je preuzeo
svoj u odbra n u , ali je sud p ri hvatio o d l u ku o njego­
voj krivici i osuđen je na pet god i na zatvora . U toku
izd ržava nja zatvora, poče lo je suđenje za s l u čaj· Rivo­
nia, gdje se našlo i njegovo i me. Tu je osuđen na
doživot n u robiju pod optužbom za sabotaž u .
M a n d e la n ije p ri m ij e n io svoje stavove . Na nj i m a je
ustrajao i u n utar zatvo ra . Bio je sti m ulans odl učnosti
i a m bicija i osta l i h zatvore n i ka . Sed a mdeseti h god i na
odbacio je prijedlog da bude oslobođen pod uslovom
da se vrati u svoje pleme i da se pri m i r i . Ta kođer je i u

199
osamdeseti m god i n a m a odbacio prijedlog o pušta nju
iz zastvora a ko se javno odrekne voj n i h a ktivnosti .
Ali n a kon njegovog osloba đa nja iz zatvora, u ned­
jelj u 1 1 . februara 1990. godi n e objavio je zaustavl­
j a nje svi h voj n i h s u koba. Počel i su pregovori koj i su
1993. god i ne rezu lti ra l i donošenjem novog ustava
u parlamentu, koj i se temelji na principu vladavine
većine i daje p ravo crnc i m a d a se u klj uče u proces
izbora . M a ndela je dobio N o belovu nagradu kao i
b roj n a počasna u n iverzitetska p riznanj a .
Prvi izbo ri održa n i su 2 7 . a p r i l a 1994. god i n e gdje
je Mandela pobijedio. Za kletvu je položio 10. maja i
p re uzeo vlast. Sve ovo n ij e utica lo da se njegova od­
l ucnost i spre m nost u m a nje i l i osla be, sve dok n ije
ostva rio svoj c i lj, ne padajući u očaj i ne gu beći nadu
u prkos svi m faktorima koj i su tome vod i l i .
Evo nekih njegovih riječi koje je h i storija upisa l a :
"Ono što me je m oj d ugi p u t na obroncima slobode
naučio jeste da kada god čovjek dosegne jedan vrh,
pred nji m se u kažu d rugi koj i tre ba dostignuti i na
koje se tre ba ispeti ."
Kada je bio na izležava nj u doživotne robij e : "Ja
sa m po od luci m oje d uše čovj e k opti m ista. Ne znam
d a li je to u mojoj prirodi ili je ta kva moja tjelesna
konstrukcija, a l i od zna kova lj udskog opti m izma je da
čovjek svoj u glavu uvijek d rži podign utom i da korača
naprije d . Prošl i su mi broj n i tren uci, u koj i ma sam ča k
i zgubio povjerenje u h u ma nost, a l i n i kada n isam niti
ću i kada za pasti u očaj j e r je to put koj i vod i u propast
i sigu r n u smrt ."
U trenutku p re u z i m a nja vlasti, n a kon borbe koja
je traj a l a p u n i h trideset god i n a M a n dela je izjavio:
"Išao sam d ugim putem slobode. U ložio sam puno

200
truda ka ko ne b i h odustao i l i pao na tom putu. A
ako bih se nekada sapleo, otkrio b i h n e ku taj n u koja
mi govori : 'Kada god se slobod a n čovj e k ispenje na
jedno vel i ko brdo, iza njega nađe n a redno na koje se
treba ispet."'
Ta ko se M a ndela n ije p re p ustio ta mnom o b l a ku
pesimizma i beznađa da ga p re krije, a koj i se bio
nadvisio njegovi m nebom . U radio je šta je u radio i
zas l užio ono što j e postigao.

201
 NA SMRTNIM MUKAMA

E b u Rej h a n je živio 79 god i na, posvećen stica nju

znanja i preda n pisa nj u knj iga . Kada bi njegova vrata
b i l a otvorena, zatek l i bi ga okruženi m svi m ti m . Olov­
ka s koro da n ije napušta la njegovu ru ku, pogled nje­
govo o ko, i deje njegov razu m . J e d i n o bi m a lo predah­
nuo onda kada bi htio nešto jesti i l i za mijeniti pero.
To je bila njegova navika sva kod nevno tokom čitave
god i ne . Sa svog l ica s ki n uo je veo problema. I sla mski
prav n i k Ebu H asen Ali b. I sa je ispriča o : "Ušao sam
kod Ebu Rej h a n a u tre n u c i m a dok se borio za život.
Dah m u je otežao, a prsa m u se stegla. U p itao me je:
'Ka ko si mi ono jednom kazao o ništavnosti nasljed­
stva nene po majci?' Ja sam mu iz saža ljenja odgovo­
rio: 'Pa zar sad pitaš o tome?' Odgovorio j e : 'Čovječe,
napustit ću d u nja l u k sa z n a njem o tome. Za r misliš da
bi b i l o bolje da se prođem toga i u m re m kao nezna l­
ica ? ! ' Kazao sa m mu to što me je pitao, a kada sam
izašao čuo sa m da je ispustio d uš u .
Omer el-Faruk, r.a ., je na s m rtn i m m u ka ma,
njegova ra na krva ri, a on pita svoje d rugove da li je
završio namaz ili ne? !
Sa'd b. Re bi'a je na U h u d u ra njen, obl iven krv­
lj u, a l i u zadnj i m trenucima ž ivota pita za Poslanika,
s.a.v.s . To je čvrsti na sta loženosti i s naga s rca .
Pjesn i k kaže :

202
 Usudio si se, iako znaš da je smrt neminovna onome
ko se usudi,
kao da po kapcima oka čudovišta koje spava ti
koračaš,

Pored tebe prolaze junaci, jedan za drugim poraženi

A tvoje lice je nasmijano i usne tvoje osmjeh krasi

I bra h i m b . Džerra h j e ispričao: "Ebu J usuf se raz­

bol io, te sam ga otišao obići. Kada sa m došao kod
njega, zatekao sa m ga onesviješće nog. N a kon što
se osvijestio, reče: 'Šta kažeš o tom i tom p itanj u ?'
'Pa za r i u ova kvom sta nj u?' u p itao sa m ga . O n je na
to odgovorio: 'Nema n i ka kve za pre ke da to učimo.
Možda se ti me neko spasi.'
N a kon toga me u pitao: ' I b ra h i m e, šta m isl iš, d a l i
j e vrijed n ije bacati ka menčiće n a džemrat pješačeći
ili jašući?' 'Jašući,' odgovorio sa m . 'Pogriješio si,' re­
kao mi je. Na to sa m ja re kao : 'Onda pješice.' 'Opet
si pogriješio,' rekao m i je, a onda nastavio: ' U ko l i ko
se kod džem reta zastaje, onda j e bolje i vrijed n ije
gađati i h pješice. A u kol i ko se ne zastaje, onda j e
bolje gađati i h jašući .' Onda sa m ja ustao i nap ustio
njegovu sobu. N isa m stigao ni do kućn i h vrata, a čuo
sa m vrisa k njegove porodice, on je u m ro."
Jedan od savre m e n i h a utora kaže : "Ta kvi su o n i
bi l i ! Smrt i m je staja l a i z n a d glave s a svi m svoj i m ago­
nija ma, d uša se stegla, a p rsa posta la tijesna, nemoć
i gubljenje svijesti bi i h obu zelo. Č i m bi malo ozd rav i l i
i povrati l i svijest odmah b i pita l i o nekim spore d n i m
i l i običn i m pitanj i ma, ka ko bi i h n a u č i l i i l i d ruge nj i m a
podučil i . U ta kvom sta nj u i m je nastu pala s m rt :

203
 U tom trenutku i blagi na blagost svoju zaboravi
i razumom obdareni razum svoj pomuti!

D ragi A l l a h u, kol i ko je sa mo n a u ka b i la vrijedna u

nj i h ovi m srcima ! Kol i ko su nj i h ove ideje bile obuzete
n a u kom i nj i h ovi u m ovi z n a njem ! Č a k i u zad nj i m tre­
n uci ma, t re n ucima ispuštanja d uše, nisu se sjećali
svoj i h s u p ruga ili djece, već su se sjeća l i n a u ke ! Neka
je n a nj i h Alla hova m i lost ! Zbog toga su postali imami
u vje ri i znanj u ! Jesi l i na u čio išta i z nj ihove snage koj u
su pokaza l i i u s m rtnom čas u ? Hoćemo l i posrn uti na
n a u ku i na piti se s nje nog nepresušnog izvora sada,
dok smo zd ravi i dok nam n išta ne nedostaje? !

204
ZAPADNJACI
 TOMAS EDISON

Tomas Edison je rođe n 1847. god i ne u gra d u

M i lano u a m e ričkoj d ržavi Ohajo. Osnovnu ško l u je
pohađao samo tri mjeseca, jer je nadzorn i k škole u
njemu vidio d ijete koje je menta l n o zaosta lo u od no­
su na d rugu djecu. I zbačen je iz škole i više m u n ije
dozvoljeno nastaviti školova nj e .
Ovo d ijete, koje je po školskom mišljenju b i l o
u m no zaosta lo i nesposobno pratiti nastavu, u p i s a l o
je svoj naučni pate n a t p o d brojem 1094. Ovaj b roj j e
i dalje zapisan kao red n i broj p rotokola u Age ncij i za
patente SAD-a .
N a kon što m u je škola zabra n i l a dalji nastava k
školova nja, njegova m aj ka je tu od l u ku smatra l a
pogrešnom i nepravednom. Pod u čava l a g a je u svome
domu u l oživši vel i ki trud i zalaganj e . l veoma ra no
je pokazao zapažene i vidlj ive rezultate. Edison je u
školi bio zre l ij i i d a l e kovi d n ij i od d i rektora i učitelj a .
Svoj i m m nogobroj n i m pitanj i m a o k u p i rao je školu,
što je rezulti ra l o d a pomisle ka ko on postavlja broj na
pitanja zato što ništa ne s hvata i kao dokaz njegovog
menta l n og nedostatka, a to njegovo sta nje j e, zapra­
vo, dokazivalo. Često postavlj a nje p ita nja u kazuje na
budnost razuma i neovisnost idej a .
J e d a n eksperiment koj i je sproveo iz oblasti h e m i­
je u m a lo m u je odnio život. P l a m e n je za hvatio nje­
govu la boratorij u i u ma l o ga vatra n ije obuzela. Ovaj

207
s l učaj doveo je do toga da m u s l u h bude ozl ijeđe n .
Spomen uti patent j e bio p rvi njegov patent up­
isa n u p rotokol Agencije. Prodao ga je za četrdeset
h i ljada dolara . U to vrij e m e to je bila vel i ka svota
novca . Time se oprostio od dana gladovanja i oslo­
bod io spava nja na lošim i nazad n i m mjesti ma. Uspio
je posvetiti se samo i straživa nj u . Osnovao je vel i ko
postrojenje u Njujorku, koje je b i l o ava nga rda svi m
postrojenj i m a i laboratorij a m a u svijetu .
G rej a m Bel je uspio doći do otkrića ka ko prebaciti
lj udski glas električnom m režom . Ali n ije uspio proiz­
vesti aparat koj i b i ovo značaj no otkriće pretvorio u
telefon koj i bi komercij a l n o bio isplatlj iv. Kompanija
Western U n ion je od Edisona tražila da modifi kuje
ovaj p ronalazak i uči n i ga dost u p n i m običnim lj udima.
N a kon neko l i ko mjeseci, Edison je uspio pate nti ran
ovaj proje kat i prodao ga je spomen utoj kompanij i za
iznos od sto h i ljada dolara . Kom p a n ija je željela da
mu sav novac isplati odjed n o m . Ali on n ije za boravio
dane vel i ke gladi, te je zatražio od nji h da mu taj iznos
isplate u period u od n a red n i h sedam naest god i n a .
Žel i o se osigu rati z a n a re d n i period . Bojao s e da bi
se s ti m novcem mogao u pu stiti u projekte koj i bi ga
odvel i u propast. Na taj način je žel io osigurati svoj u
b u d u ćnost.
l a ko je u Agenciji za pate nte u pisao više od
h i ljadu pronalazaka koje n ije u pisao n i ko n iti prije niti
pos l ij e njega, njegovo najveće otkriće bio je prona la­
za k električne sija l ice i doprinos osn iva nj u sta nice za
genera l iz i ra nj e e le ktrične energije i agencije za njeno
d istru b u i ra nje i d ijeljenje domovima i kva rtovima
gradova . Svo vrijeme su lj u d i od nji hovog nasta n ka
pa sve do tog vremena noći provo d i l i u tota l nom m r-

208
aku. Ovi m otkrićem gradovi, kuće i m a h a l e s u posta l i
obasj a n i svjetlom.
Tomas Ed ison bio j e ispred svog vremena. Zbog
toga je u svoje vrijeme trpio broj n a i s m ij avanja i izru­
givanja, jer je najvao početak e pohe elektrifi kacije i
kraj epohe fenjera i ta me.
Kaz ivanje o Edisonu predstavlja jedno od
naj ljepših kaziva nj a o borbi i odl učnosti . Ona je ispun­
jena vel i ki m poukama i plemeniti m z načenj i m a koja
nam u kazuj u da i ntel i ge nta n čovjek sa j a k i m a m b ici­
jama m ože se samosta l n o obrazovati i postići najviše
stu p njeve u nauci i i straživa nj u .
Edison je svoj uspjeh protu mačio: "Dva procen­
ta uspjeha leže u ta lentu i n a d a h n uću, a 98% leži u
tru d u i zalaga nj u ." Zbog toga je njegovo i m e zaslužno
da bude upisan među naj zas l u ž n ije lj ude na stra n i­
ca ma h istorije. To je postigao samo z bog toga što se
n i kada n ije predao očaj u . N ije se pod na letom pesi­
mizma povu kao u m ra k i sakrio se od očij u nasrtlj ivaca
koje su u porno z u r i l i u njegovu, za nj ih, č u d n u glavu .
N ije se zaustavljao kod nj i hovog opisa tuposti koj i m
su ga opisiva l i . O n je b i o p red i zazovom očaja, t e j e
zaslužio sve o n o što j e svojom ozb i lj n ošću i trudom
za radio. J es i li naučio šta i z kaziva nja o ovom vel i kom
istraživaću koj i n ij e pognuo glavu pred naleti ma o l uje
očaja, u p rkos njenoj žesti n i i ustrajnosti na nebu nje­
govog života .

209
 AJNŠTAJN

Albert Aj nštaj n ( 1879-195 5 ) j e rođen u Njemačkoj .

N ije se, kao d ijete, n i u čem u isticao nad osta lom
djeco m . Sporo je učio govor, tako da je te k u dese­
toj god i n i mogao tečno govoriti njemački m . Njegovi
rod ite lj i su se boj a l i tu posti i l i zaosta losti jer je vazda
težio snovima u sta nj u b u d n osti, koj i su ga odvod i l i iz
ovoga svijeta, te n ije predavao n i ka kav značaj školi i
školskim obavez-a m a u katoličkoj školi koj u je pohađao
pet god i n a . Zbog toga n i njegovi učitelj i nisu prema
nje m u posvećiva l i n i ka kvu pažnj u . Ta ko je jedan od
profesora te škole pod n io izvještaj Aj nštaj novi m
rod itelj i m a u kazujući i m da oblast koj u su za njega
izabra l i nema n i ka kvog značaja, jer taj mladić n i kada
neće uspjeti n iti u jednoj oblasti .
Događaj koj i je ostavio važne tragove na Aj nštaj na
dogod io se u njegovoj 12. god i n i kada je pronašao
knj igu o m atem atici, te je odatle učio teh n i ku, prije
nego je to počeo učiti u ško l i . Sklad teo rija je na njega
ostavio utisa k koji se n ije mogao e l i m i n i rati .
God ine 1894 . n a kon što je njegov otac doživio
neuspjeh u pos l u, njegova porodica se se l i u M i lano
u Ita l ij i . Pošto Aj nštaj n n ije ispu n io uvjete za upis na
u n ive rzitet, ostao je iza svoje porodice kod nekih
svoj i h rođa ka . Pošto n ije bio s rećan i zadovoljan svo­
jom školom i sta nom, počeo je s l a biti u nastavi, ta ko
da je na koncu jedan od njegovih profesora zatražio

2 10
od njega da napusti srednju školu, što je on sa radošću
pri hvatio i otišao svojoj porodici u M i lano.
U dece m bru 1900. god i n e Aj nštaj n je objavio
svoj prvi i straživački rad u jednom časopisu koj i se
bavio fizikom. l a ko ovaj tekst Aj nštaj n u n ije osigu­
rao mjesto u n a u č n i m istraživa nji ma, ipak je i s p u n i o
potrebu svog života za školova nje m i stu d i ra nj e m .
U t o vrijeme završio je i svoju tezu o teorij i kreta nja
čestica i predao je na U niverzitet u Ciri hu da bi stekao
titulu doktora n a u ka .
God i ne 1902. Aj nštaj n je našao sta l no za poslenje
u u re d u Švica rske agencije za patente. U toj svojoj
izo l i ra nosti, dobio je idea l n u pri l i ku za posmatra nje
prostora, vremena i fizičke prirode svijeta . Ta ko j e
Aj nštaj n u svi m n a red n i m god i nama u svom malom
sta n u razvijao svoje ideje.
God ine 1909. Albert Aj nštaj n je ime nova n za
profesora na Ci riškom u n iverzitetu, a l i u lazak u a ka­
demski život n ij e p ro m ij e n i o n išta u načinu njegovog
življenj a . God i n e 1910. odlazi u Prag. Tu je počeo
formi rati ideje koje su b i le osnova njegove opšte
teorije re l ativiteta . Al i u b rzo je s hvatio da njegove
un iverzitetske obaveze, posebno e ksperi m enta l ne,
mu oduzi maju previše vremena.
God i n e 1912. napušta u n iverzitet i vraća se u
Cirih gdje ostaje god i n u d a n a . N a kon toga pri hvata
mjesto d i rektora Krajzer instituta u Berl i n u . Njegova
su pruga n ije mogla ž ivjeti u Berl i n u, te se sa svoja dva
sina vrati la u Švica rsku. Aj nštaj n je bio zauzet ispravl­
janjem matematički h grešaka u svoji m i straživa nj i m a
kada je b u k n u o rat. Tada s u se o ko l nosti p ro m ij e n i l e
i svi njegovi kolege su počel i ulagati trud u bod re nj u
i pomoći ratn i h ideja vlasti . A l i Albert Aj nštaj n s e n ije

211
u puštao u ta kav posao i bio je p rotiv rata uopšte. Re­
z u ltat njegove snažne koncentracije u istraživa nj ima
bio je da j e oslabio u svi m aspekti ma, pa i u zd ravlj u
i 1917. god i n e je obolio od n e rvnog sloma. Ali u brzo
m u se zd ravlje vrati lo uz pomoć njegove rođake Lize,
koj u je i oženio 1919. god ine.
Aj nštaj n se u to vrijeme proslavio u naučnim
krugovima kao jedan od najveći h fi zičara, ta ko da
je sa svi h stra na bio zasut pozivima za predava nja.
Ali zbog nedostatka vremena, ignorisao je većinu
ti h poziva, jer su m u oduzimala vel i ki d io vremena
p redviđenog za rad . Aj nštaj n je otputovao u Ameri ku
i n a kon obilas ka vratio se u Belgiju, gdje se i nasta n­
io. N a kon toga se vratio u P ri ston, gdje je napravio
neko l i ko krugova po SAD-u. U Prista n u je ostao sve
d o svoje s m rti 1955 . god i n e .
I s m ijava nje, podcj e nj ivanje, s i romaštvo, osku­
d ica, neuspjeh na početku, nepri hvata nje teorija, sve
to n ije moglo s priječiti da h istorija u piše njegovo ime.
To se dogod i l o u prkos tom e što su ga m nogi oko njega
naziva l i raz l ičiti m i m e n i ma, što su tvrd i l i da njegove
stu d ij e i proučava nja nemaj u n i ka kve vrijed nosti .
Njegova od l učnost n ije n i m a l o klonu la, a sve ono što
ga je vod i l o očaj u i beznađu, uspješno je savladao,
u prkos b roj nosti svega toga.

212
 NILS BOR

Na U n iverzitetu u Kopen hage n u, u Danskoj n a is­

pitu iz fiz i ke, jedno pitanje je glasilo: "Kako odred iti
visinu nebodera uz pomoć barometra ? " Tača n odgo­
vor je bio i nti n u itiva n, tako što će usporediti vis i n u
vazd ušnog pritiska na zem lj i i na v r h u nebodera . A l i
odgovor jednog uče n i ka b i o j e provoci raj ući z a pro­
fesora fizike do te mjere da m u je dao n u l a poena,
ne završivši ispravlj a nje osta l i h odgovora . Pre poručio
je da bude oboren, j e r ne posjeduje a psolutnu s po­
sobnost bilo ka kvog uspj e h a . Odgovor ovog u če n i ka
je bio: "Za kačit ćemo barometar na konopac, spustiti
ga s vrha zgrade dok ne dota kne zemlju i n a kon toga
izmjeriti d u ž i n u konopca ."
Uče n i k je p redao ža lbu u p ravi U n iverziteta,
potpuno uvjeren u a psolutnu ispravnost njegovog
odgovora . Shodno Statutu U n ive rziteta, ovlašten je
stručnj a k koj i bi trebao pod n ijeti izvještaj o ovom
problemu. l on je za klj učio da je uče n i kov odgovor
tača n, a l i da ne u kazuje na njegovo z n a nje fiz i ke.
Od lučili s u d a ti m u d rugu šansu, gdje bi m ogao pono­
viti ispit usmjeno.
Ovaj stručnj a k m u je postavio isto pitanj e . N a to
je učenik odgovorio: "Puno je odgovora na to pitanje
"
koje ja znam, a l i ne znam koj i odgovor da odabere m .
" Uče n i k j e odgovorio:
Ovaj m u reče: "Iznesi i h sve.
"Možete baciti barometar s vrha zgrade i mjeriti

213
vrijeme za koje će pasti na zem lj u . Zati m, može se
izmjeriti visina zgrade u kol i ko je sunčano vrijeme.
Tada ćemo izmj e riti visinu sje n ke ba rometra i visi n u
sje n ke zgrade i na osnovu zakona p roporcija izračunati
vis i n u zgrade. Ako žel i m o dobiti najbrži odgovor,
onda ćemo b a rometar pokloniti čuvaru zgrade u
za mjen u za i nformacij u . U ko l i ko žel i m o za kompl ici­
ran stva ri, onda ćemo ići na p roračun na osnovu raz­
l i ke vazd ušnog p ritiska na ze m lj i i na vrhu zgrade." On
je čekao ovaj uče n i kov odgovor ka ko bi vidio njegovu
i nform isa nost u fizici. Ali, uče n i k je naveo ovaj odgo­
vor kao posljednji, j e r je taj način mjerenja smatrao
najlošij i m i naj ko m p l icira n ij i m .
Osta lo je da saznaš da j e i m e ovog studenta bilo
Nils Bor. O n ne sa m o da je položio ispit i z fizike, već je
jed i n i Danac dobitn i k N obe love nagrade za fiziku.

214
 PREDAH UZ POEZIJU

Prijatelju moj, Allaha mi, znaj da nema nesreće

što će čovjeku vječno trajati, pa makar i velika bila

Ako se i dogodi u jednome danu, ne pokori joj se

l nemoj se žaliti čak i onda kada glavu svoju oboriš.

Koliko je plemenitih što su nesrećom teškom iskušani

ali su strpljivi bili i njeno okončanje sačekali.

Koliko je samo talasa što su snažno zapljusnu/i

i o h ride i stijene strpljivosti se raspršili

U danima nekim duša moja nada mnom bješe ohola

ali vidjevši moju skromnost i ona se prim iri

Rekoh joj: 'O dušo moja, umri plemenito

Dunja/uk nam je u rukama bio, a sada je izmigoljio

215
 ELMER TOMAS

Kada sa m i m a o petnaest god ina, živio sam u kon­

sta ntnom stra h u i uznem i re nj u . Bio sa m neobično
visok za m oje god i ne, a bio sa m i veoma m ršav i
sla bog zd ravlj a . D ruga djeca s u se ismijavala samnom
i zva l i s u m e "dječak i zd u že n og l i ca ." I mao sa m ta kva
oseća nja prema sebi da sa m se bojao susresti se s
lju d i m a . U m ojoj izolaciji pomoglo m i je to što je moja
porod ica i m a la izolova n u seosku kuću
. Sta l n o sa m posmatrao moje d ugo i suvonjavo
tijelo. J e d i n o o čem u sa m raz m išljao b i lo je moje ti­
jelo i moje l ice. Jed nog d a na mi je maj ka rekla: "Sine,
moraš steći neko naučno zva nje . Moraš sticati svoj
i m etak svoj i m raz u m o m ."
Obzi ro m da rod itelj i zbog lošeg m aterija l n og stan­
j a nisu b i l i sposobni snositi troškove mog školova nja,
te fi n a ns ijske obaveze su pale m e n i na vrat. Počeo
sa m rad iti ka ko b i h osigu rao svotu koja mi je bila
potrebna tako što sam prodavao neke životi nje koje
sam sa m u zgajao. Na fa ku ltet sa m oblačio odjeću
koju m i je m aj ka šila od sta re očeve odjeće, a koja
n ij e b i la odekvatna za mene.
Bio s a m pod sta l n i m p ritisko m z bog svog života
u odnosu na život d rugi h stu de nata . Oni su se ismi­
java l i sa mnom, mojom naslijeđenom odjećom i d ug­
u ljasti m tijelom . Zbog toga sa m i bježao od nj ih, učeći
sa m . Že lja mi je bila da budem u mogućnosti kupiti

216
odjeću koja će biti u skladu s m ojom kon stru kcijom
zbog čijeg oblačenja se neću stidjeti .
N a kon kratkog vremena četi ri događaja s u odi­
gra l a klj učnu u logu i pomogli m i da se oslobod i m
uznem i renja i osjećaja nedostatka, a d a l i m i osjećaj
h rabrosti i samopouzd a nj a . Ti d ogađaj i su b i l i :
P rvo : Dato m i je priznanje trećeg stepena z bog
nastave u opštoj seoskoj ško l i, n a kon što sa m ispita n .
To priznanje m i je govorilo d a i pa k postoj i neko ko
ima vjere u mene.
Drugo: U p ravi seoske škole j e p redloženo da me
angažuje d a rad i m u ško l i za mjesečnu nadoknadu od
četrdeset d o l a ra . l to je za mene bio z n a k d a i neko
d rugi, m i mo m oje majke, vjeruje u mene.
Treće: Ti m e što sa m došao do novca, kupio sa m
nešto u pitre b lj ive odjeće, z bog koje se neću više sti­
djeti . Da m i danas n e ko da m i l ion dolara ne b i h b i o
sreća n kao što sa m bio s rećan toga dana kada sam
kupio tu p rvu odjeću .
četvrto: Ono što j e i m a l o klj uč n i uticaj na
promjenu toka m oga života . To se dogo d i lo kada sa m
postigao svoj u p rvu pobjedu u borbi p rotiv beznađa
i kompleksa n i že vrijednosti . U čestvovao sa m na
ta km ičenj u govorn ištva . Ja se do tada n isam usuđivao
razgova rati n iti sa jednom osobom, a šta m is l iš, onda
da govorim pred tol i ko m skupi nom lj u d i . Oda b rao
sam govor o posljednj oj stva ri na svijet u . Ono što j e
i m a l o najjačeg utjecaja d a o nje m u govori m : "Lije pe
i l i beralne u mjetnosti u Americi ". Ne mogu skrivati
to da kada sam počeo pripre mati ovaj govor o tome
nisam znao n i šta. N a učio sam govor napamet i po­
navljao ga više stoti na puta u š u m i pred d rvećem
za m išljaj ući da se rad i o pu b l ic i .

217
 Osvoj io sam p rvo mjesto i to je kod mene izaz­
va lo čuđenje. Svi su mi a pl a u d i ra l i . Ča k su i ona djeca
koja su me nekada ismijava l a i naziva l a pogrd n i m im­
enima došla i kaza la m i : " E i m e re, znali smo da ćeš ti
ovo sigurno uspjeti ."
Služio sa m u senatu okruga Oklahoma punih
trinaest god ina, u Kongresu četi ri god ine. Kada sam
navršio pedeset god ina, ostva rio sam cilj svog života .
Iza bra n sa m za senatora u okrugu Oklahoma.
Pričaj ući ovu p riču, ja se ne že l i m ponositi onim
što sa m postigao. Možda ti m oj i rezu ltati n i kome
osi m mene nisu bit n i . Ovu priču sam ispričao kako
b i h p ružio ba re m d io nade i odstra n i o dio očaja, u l io
h ra b rost i samopouzd a nje s i romašnom dječaku koj i
i ma kom p l e kse, stid i osjećaj manj kavosti . To je ono
što je mene mučilo sva ki put kada bih oblačio očevo
iznošeno odijelo i sta re cipe l e koje su se skidale s
moj i h nog u .
E l m e r Tomas, koj i se stidio široke odjeće koj u j e
kao m la d ić nosio, kas n ije je u Senatu proglašen za
najelegantnijeg senatora . Da l i ti je ova i sti n ita priča
u l i l a bare m m a l o nade?

218
 STIVEN HOKING

Brita nski naučn i k, sa i nva l i d itetom, radio je kao

profesor matem ati ke u kolicima i p redavao je na
Kem bridž u . U dvadesetoj god i n i ga je zadesila bolest
koja ga je posad i l a na stolicu, onemogućila m u kre­
tanje i veći n u svog života je p roveo na kolici m a . Ali,
u prkos tome, on je nastavio svoj naučni put pu nom
snagom volje i od l učnošć u . God i n e 1985. dobio je
jaku upalu pl uća, te je podvrgnut teškoj h i ruškoj inte r­
ve ncij i čija posljedica je bila da je izgubio sposobnost
govora . Ta ko je, pored sposobnosti kreta nja, izgu­
bio i sposobnost govora . Dobavljen mu j e specij a l a n
kom pj uter koj i je koristio u nastavi sa svoj i m studen­
ti ma. Ovi i nva l i d iteti nisu sprij eči l i Stivena Hoki nga da
putuje i učestvuje na broj n i m naučnim kongresima.
Posjetio je SAD, Rusij u i broj ne d ruge evropske zem ­
lje. Stao je p red izazovom i nva l i d iteta ta ko snažno, da
je malo zd ravi h lj u d i koj i bi i m a l i tu snagu. N a psao je
knj igu za običnog čovj e ka o razvoj u savremene fiz i ke
pod naslovom Sažeta historija vremena i Crne ru pe .
Za njega kažu da ·je bio i nvalid, a l i čovjek op­
ti m ista . Njegov p rivatn i i n a u č n i život bio j e život
ličnosti koja se isticala na učnom odgovornošću,
pouzda nošću, l ičnom u straj nošću i rijetkom i nteligen­
cijom. Da n ije bilo ovi h svojstava, on kao pa ra l iz i ran i
nemoća n čovj e k, ne bi bio u sta nj u postići ono što je
postigao. Ča k je ka ndidova n i za N o be lovu nagra d u

2 19 .
za dostign uća koja je posti gao. Bacićemo pogled na
njegovu biog rafij u, gdje je u p regovoru svoje knjige
kazao: "U prkos bolesti koja ga j e pogo d i l a u dvadese­
toj god i n i života, on je sebe s m atrao sret n i m u svi m
"
d rugim o b la sti m a . Stiven je, u prkos svojoj bolesti,
živio d u go i prevazišao sve p rocjene doktora o tra­
j a nj u njegovog ž ivota. Pob ijedio je svoj i nva l i d itet sa
sa m o dva p rsta desne ru ke, koj i su mu pomogli da
koristi kom pj uter, da piše i izdaje svoje knj ige.
Čita lac Hoki ngove knj ige bit će zad ivljen d u hom
čud nog o pti m izma koj i vlada njegovim govorom i os­
mjehom koj i izvire i z njegovih riječi . Još važ n ije od
svega toga j este n a u č n i p red met o kojem je govorio
u svojoj knj izi, a da ne govori mo i o tome da je bio
ge n ij a lac i p rofesor na Kembridžu. Oni koj i su ga poz­
nava l i, kažu da je posjedovao poseb n u čaro l ij u .
Oslanj aj ući s e na o n o što je p rethodno iznešeno,
postaje n a m jasno da j e čovj e k sposoba n pobijediti .
Ne postoj i n išta što ga o d njegovog c i lja može odvra­
titi, bez obzira kol i ko teške o ko l nosti bi le, pod u slo­
vom da i stinski žel i to. Tom e treba dodati njegovu u p­
ornost i nadu u dolazeće s utra, uzi majući u obzir da
i sti n ski čovjek kre i ra svoje oko l nosti, a ne ri nta po nj i­
hovom d i ktat u . Stiven Hoking je pobijedio svoj i nva­
l i d itet ta kvom snagom koja bi m a nj ka la i kod m nogih
zd ravi h lj u d i . Bio je živi primjer borbe protiv očaja i
beznađa u najko m p l icira n ij i m ž ivot n i m okol nosti m a .

2 20
 ABRAHAM LINKOLN

Abra h a m Li n ko l n je doživio neu psjeh u svom

posl u kada je i mao 31 god i n u . U 3 2 . god i n i je i zgubio
na izbori m a . Po d rugi put je p ropao na pos l u u 34.
god i n i . U 3S. god i n i mu je u m rla vje ren ica, a u 36.
god i n i je doživio slom ž ivaca . Zati m je u 38. god i n i
ponovo izgu bio na izborima, a u 43 . god i n i je i zg u b i o
na izborima z a Kongres. Ponovo je izgu bio na i zbo­
rima kada je i m ao 46 god i n a i ponovo u 48. god i n i .
U S S . god i n i je izgu bio trku z a ti t u l u senatora, a u
S6. god i n i n ije uspio izboriti se za mjesto pod p red­
sjednika . Kada j e n a p u n i o šezdeset god ina, postao je
predsjed n i k SAD-a
Pogledajte te ustraj nosti u uspj e h u, u prkos svi m
nedaća ma koj i m a je b i o i zlože n i koje su s e redale jed­
na za d rugo m . To je pobjeda nad očaje m i beznađem
i transform i ra nje negativne sputa lačke energije u
pozitivnu i pokretačku.

221
 HELEN KELER

Helen Ke ler je rođena u gra d u Tas ku m b ija u

SAD-u 1880. god i n e i prije nego je n a p u n i l a dvije go­
d i ne, pogod i l a j u je bolest koja joj je odnijela sluh i
vid. N a kon toga n ije mogla n i govoriti zbog nedostat­
ka s l u h a .
Njena maj ka s e t r u d i l a pod učiti je u potrebi ruku u
zna kovnoj kom u n i kacij i, ta ko d a je dje l i m ično naučila
kazati ono što bi u tom trenutku želj e l a . N a kon toga
je nje n otac odveo u I nstitut za s l ijepe i tražio od nje­
govog u p ravn i ka da joj dodijeli učiteljicu. On joj je
dodijelio E n i Sa l iven . Ona je u djeti njstvu izgubila vid i
sa četrnaest god i n a došla u I n stitut, a l i joj se, kasnije,
vid dje l i m ično vratio.
N a ko n završetka stu d ija, posveti la se Helen Keler
i s njom započela d ug i d i rlj iv put, koj i je l ičio na čudo
i predstavlja jedno od najvećih dostignuća u oblasti­
emanci pacije i integracije osoba sa i nva l i d itetom .
Porod ice Kel e r j e učitelj icu dočeka la s toplom
dobrodošlico m . Helen je tada bila u šestoj godini
života . Sal ivenova je počel a pod učavati slovima ta ko
što j e p rstom pisa la po njenom d l a n u . U tu svrhu je
u potrebljava l a i namjes n i p ri pre m ljena ka rtonska
slova . Helen bi i h opi pava la rukama i postepeno je
počeka sa mosta l no sastavljati riječi i reče n ice.
Učitelj ica je Helen povela kod jedne veoma spo­
sobne učiteljice Sa re Foler, d i re ktorice I nstituta za

222
gluhe osobe u Biston u, te je ova nova učitelj ica poče la
proces podučava nja govoru. Stavlja l a b i j oj ru ku na
svoja usta ka ko bi ona dod i rom mogla p recizno p re­
poznati način i zgovora i kreta nje usana i jezika .
Prošlo je dosta vremena d o k su d rugi poče l i ra­
zum ijevati ono što Helen govor i . Helena je naučila
pisati i to veoma l ijepo i u ravnoteženo. N a kon toga
počela je pohađati Kembridžčki i nstitut za žen e . Sal iv­
en je bila uvijek uz nj u i sjedela pored nje u k l upi, ka ko
bi joj prenos i l a predavanja koja su se od ržava l a . U s­
pjela je, u svojoj 24. god i n i d i p l o m i rati na ovom U n i­
ve rzitetu i steći visoku d i plomu u o b la sti d ruštve n i h
nauka . To je bilo 1940. god i n e .
Za H e l e n Keler s e nadale ko čulo, t e s u na nj u
nava l i l e broj ne studentice koje su tražile da i m d rž i
predava nja i da piše tekstove i č l a n ke u novi nama i
časopisima. N a kon d i p l o m i ra nja na Faku ltetu, odlučila
je čitav svoj trud u l ožiti u pomaga nj u sl ijep i m a . U zela
je učešće u pod učava nj u, pisanj u knj iga, i u skladu
svoj i h mogućnosti pomaga la ovu gru pu osoba .
Helen je u svoje slobodno vrijeme puno čita la,
šila i moderira l a . N a u č i l a je p l ivati, ron iti i u p ravljati
kočijama, Postigla je još jedan ve l i ki rezu ltat ti m e što
je doktorira la, posta la je doktor d ruštve n i h n a u ka i
doktor fi lozofije .
Trideseti h god i n a dvadesetog vij e ka, H e l e n je
napravi la neko l i ko p roputova nja svijetom u svrh u
pomoći i nva l id i ma, ka ko bi govorila o nj i h ovom sta n­
ju i saku p i l a neophod na sredstva za nj i h ovu pomoć.
Rad ila je i na osn iva nj u fa ku lteta za obrazova nje i in­
tegraciju osoba s i nva l i d iteto m . Dobila je priznanja
iz vel i kog broja zema lja i iza bra n a za jednu od d eset
najvažnij i h že na svijeta .

223
 Autorica je dvije knj ige, a u mrla je 1968. god ine u
88. god i n i života . Ona p riča : "On i zdravi koj i su bri n u l i
o m e n i s u j a d i kova l i z bog mog sta nja . Ali, kol i ko god
m oj p ut b i o u nj i hovi m očima m račan, ja sa m ipak
nos i l a n e ko čudno svjetlo u svom src u . Vjera je obas­
java la sva ki put koj i m sa m išla."
J ed nog d a na je Helen Ke l er, s l ij epa i gluhonijema,
rekla : "'U živa la sa m u užicima života i svi m njegovi m
ljepota m a ."
Ta kođer je kaza l a : " N emoj pogi njati glavu pred
svoj i m p roblemi ma, već je d rži uspravnom, tada ćeš
pred sobom vidjeti predočen čitav svijet."
N esu m nj ivo će se sva ki očaj n i k i beznadež n i k zas­
tidjeti p red ovom nevj e rovatnom pričom o žen i koja
j e stajala pred i za zovima svi h tjeles n i h nedostataka,
a l i je i pa k uživa l a u blagodati m a i lje pota ma života u
koj i m a ne u živa očaj n i k koj i i ma s l u h, vid i govor.

224
 HAJNRIH NESTLE

čovjek je stajao zaprepašten, gledajući ka ko

novorođenče njegovog komšije u m i re, od bijaj ući
majčinu h ra n u . Svi oko njega su b i l i u panici, a o n je
d a n i ma ostao p reoku p i ra n onim što se dogod i l o . Od
tog trenutka njegov život se p ro m ij e n i o . Počeo je ra­
d iti na promjeni načina i s h ra n e u svijetu i pomaga nj u
m i liona djece na svi m mjesti m a . Rođen je u Švicarskoj
1814. god ine. Njegov život n i p ut n ije ničim u ka zivao
da će biti u nečemu razl ičit i l i iznad d rugi h . U devet­
naestoj god i n i je kupio m a l u rad nj u gdje je rad io s
orasima i lješn icima, a l i svo vrijeme ga n ije n a pušta la
misao o djeci koja u m i ru jer su na b i l o koj i način
uskraćena majči nog m l ijeka. Ova rad ion ica je bila
polazište polazište j ed nog vel i kog proje kta, u prkos
protivljenju svi h iz njegove oko l i n e .
N a kon dvadeset četi ri god i n e u psio je p roizvesti
kravlje m l ijeko u pra h u i pom iješao ga sa pše n i č n i m
brašnom . Ta ko je s p a s i o j e d n o d ijete koje je p rije vre­
mena rođeno, Njegovo sta nje je, prema m išljenju
ljekara, bilo beznadežno. Ovaj uspj e h pod igao je nje­
gov re nome, te je rad ion ica poče la neza m i s l ivo rad i ti,
jer su konsta ntno sti za l i za htjevi za ovaj p ra h .
N a kon dugih poteškoća, ostva rio je svoj san, koji
je nj ime d o m i n i rao. Proši rio je svoj u fa briku i svoj
amblem izgradio u o b l i ku ptičijeg g n ij ezda . Taj a m ­
b l e m s i m bo l i z i rao je sigu rnost, majčinstvo, nježnost,

225
prirodnost, h ra n u i porod icu. Sva ova značenja u ka­
z iva la su na parod ičnost i nježnost. N a kon toga, ova
kom p a n ija je i m a l a udjela u d rugim m n ogobroj n i m
oblasti m a . B i l a je prva kom p a n ija koja je prodava la
m l ijeko u pra h u, neskafe, koj u da nas poznajemo. Ovo
je prva kom p a n ija koja je poče la p roizvod iti ledenu
kafu i m noge d ruge vrste kafa . I ntegracijom ove s
d rugim kom p a n ij a m a, povećao se broj proizvoda
koje su n u d i l i, tako da su posta l i jedna od kompanija
sa najširim asorti manom za potrošače.
Raz m i sl i ! Sve te proizvode koje danas imamo
pred sobom, posljed ica su idej e ! Ali, što je još važnije,
nužno je u strajati u sprovođenj u svoje idej e ! Nem­
oj gubiti nadu s p rvom prepreko m koja se nađe na
tvome putu .

226
 KART ER

H a u a rd Ka rter je b i o stručnj a k z a a rheologij u i

historij u . Njegova stu d ij a se bazira l a na pronalaženju
Tuta n ka monovih rizn ica, koje su bile poh ra njene
negdje u Egi ptu . N a kon opsež n i h stu d ij a i a n a l iza sto­
tina istraživanja i doku menata, locira o je mjesto Tu­
ta n ka monovih riznica. Ali, nj hova iskopava nje je bio
veoma sku pocjen proj e kat. Bilo je n u ž no pronaći fi n­
ansijera koj i bi snosio troškove svi h a ktivnosti kopa n­
ja. Ha ua rd j e pronaša o ono što j e tražio. Pronaša o je
jed nog bogatog zalj u blj e n i ka u a rheologiju koj i je fi n ­
a nsi rao i pomogao njegov proj e kat.
Rad n a grupa je poče l a kopati n a mjestu koje je
H a u a rd označio, ali n a kon neko l i ko d a n a kopanj a bilo
je jasno d a to n ij e željeno mjesto. H a u a rd se vratio
u svoj šator i ponovio svoja rač u n a nj a i mjerenj a .
Ovoga puta moraj u b i ti tačn a ! Pronašao j e grešku i
odredio d rugo mjesto n a koje su proračuni u kaziva l i .
Radn ici s u s e premesti l i i na d rugo mjesto i poče l i
iskopine. A l i na kon neko l i ko d a na rada, shvati l i su d a
s u na pogrešnom mjest u .
Fina nsijer projekta je počeo s u m njati u H a u rado­
vu sposbnost i stručnost za ist raživa nje i iskopava nje .
Izgubio je p u n o vremena i novca u pos l u koj i n ije n i ­
m a l o o d m a kao. U ložio je p u n o novca i truda u ovoj
pustoj dol i n i . H a u a rd je zatra žio strplj ivost i nastava k
fi na nsira nj a proj e kta riječi m a : "Gospodi ne, vratićete

227
svoj u ložen i novac u ko l i ko uspe m o ! " O n m u je odgo­
vorio: "Dobro, H a u a rde, daću ti još jed n u pri l i k u . Nas­
tavi ! "
H a u a rd se vratio svoj i m p rora č u n i m a i mjeren­
j i m a i odred io je mjesta koja su bez s u m nje morala
biti jesta Tuta n ka m onove grobn ice. N a kon d ugog i
na pornog rada, posta lo je jasno da su sva mjesta koja
je H a u a rd ocrtao rad nicima bila pogrešna. N a kon i
tog neuspjelog pokušaja, ft n a n s ijer p rojekta m u se
obratio: " H a u a rde, haj m o napustiti ovu d o l i n u, otpu­
tujmo, jer si mi potrošio p u n o novca i vremena."
Dok su se rad n ici pripre m a l i za polazak, Hauard je
uzeo kart u tog mjesta i počeo j e iznova gledati . "Mora
biti negdje ovdj e ! Ponovo ću n a p raviti p roračune i
mje re nja ! N e mogu pasti u očaj ! " N a b rz i n u je označio
d rugo mjesto za kopanj e . čuvši d a j e H a u a rd naredio
rad n icima da kopaju, u p rkos svi m dosadašnj i m neus­
pjesima, ft n a nsijer se počeo d rati H a u a rd u u lice i
tražiti od njega da otputuju i prođu se d a ljeg trošenja
vremena i novca . Govorio mu j e : "Hauarde, presta n i
s ovim, sva ki pokušaj j e bio neuspio ! " "Ali, gospod i ne,
dajte mi zad nj u šansu, posljednj u šansu ! " govorio je
H a u a rd . F i n a nsijer mu je odgovorio: "U red u, daću ti
posljednj u ša nsu."
Govoreći o ovom čaro bnom tre n utku, H a uard
priča : "Skoro da u ovom tre n utku očaja i zad nje šanse
nismo ni u d a r i l i p ij u ko m o zem lj u, ostva ril i smo naše
"
otkriće ! Ispunio se naš sa n ! Bila je to Tutan ka mono­
va grobn ica ! Za r H a ua rd s ovom ust rajn ošću i borbom
s očajem n ij e zaslužio Tuta n ka m onove riznice ! ?

228
 HENRI FORD

H e n ri Ford, vlasn i k poznate a m e ričke kom panije

automobla Ford je morao u sporiti proizvod nj u svog
proizvoda z bog nedostatka d ijelova . Pokušavao je na
razl ičite načine poboljšati svoj u proizvod nj u, a l i n ije
uspijevao. Na kraj u je od l učio, vođen m u d rošću da
uzme neko l i ko raznoboj n i h kreda i nj i m a bi na zem lj i
napisao b roj d ijelova koj i b i žele da b u d e proizveden .
Ta ko, napri mjer, a ko bi žel i o d a s e toga dana proiz­
vede 750 d ijelova, on bi na zem lj i na pisao 730. Kada
bi sutradan u prvu s mj e n u došli rad n ici, i vidj e l i šta
je na pisano na zem lj i, svi bi se začud i l i . Jedan od nj i h
reče : "Ja znam ko j e ovo u rad i o ! " Drugi s u u p ita l i : "To
su rad n ici d ruge smjene. To su oni, obavijesti l i su nas
da su uspj e l i proizvesti 730 d ijelova . M i danas mora­
mo rad i ti ozbiljno ka ko bismo i h p retekli u ovome što
su o n i uči n i l i ." Ta ko bi rad n ici a ktivno rad i l i dok ne b i
postigli zacrta n i c i lj, a o n d a b i na zem lj i napisali b roj
do kojeg su o n i došl i . Kad a b i rad nici d ruge smjene
počel i dolaziti, zatek l i b i ono što s u i rad n ici prve
smjene zatekli i kaza l i poput nj i h . O d l u č i l i su pro m i­
jen iti taj broj i p revazići ga . Ta ko s u se stva ri odvij a le
sve dok H e n ri Ford n ije postigao ono što je žel i o i os­
tva rio svoj cilj, m u d rošću i ti me što n ij e izgu bionadu i
pao u očaj u od nos u na ono što želio.

229
 REKTOR UNIVERZITETA

God i n e 192 1 . u Č i kago j e došao m l a d ić od 22

god i ne, radeći kao d rvonoša. Onda je počeo rad iti u
jednom restora nu, n a kon toga kao trgovački putn i k,
a 1929. god i n e ovaj m l a d i ć j e slavio svoje imenova nje
na mjesto rektora Č i kaškog u n iverz iteta . Očekujete
li snagu kriti ke koj u je dobio u tom j utru? Novi nski
naslovi s u pisa l i : "Prodavac slatkiša postao rektor
u n iverz iteta ." B i lo je još m n ogo teški h kriti ka . Jedan
p rijatelj oca ovog m l a d i ća je rekao njegovom ocu :
"Ko l i ko s u m e samo raža losti le medijske kritike protiv
tvog s i n a ." Na to m u je otac uzvrati o : "Da, a l i sjeti se
"
da kriti ke dolaze shodno tvojoj vrijed nosti .
I z ove priče za klj učujemo:
- nepravedna kriti ka je u osnovi zasnova na na
neisprav n i m i lošim osnova ma. U već i n i slučajeva
čovj e k b iva kriti kova n z bog lj u bomore i l i zavisti ono­
ga ko ga kriti kuje .
. fokus i raj se na onaj posao za koj i u d u b i n i svoje
d uše znas da j e isprava n . Budi g l u h za riječi onih koj i
te kriti kuj u i kore i ne za boravi da je nas Stvoritelj Al­
lah, da i za njega Jevrej i govore ka ko su Njegove ruke
stisnute ! Stisn ute b i l e r u ke nj i hove ! Allah je visoko
iznad onoga što nasiln ici i nepravedn ici govore. Pa i
za našeg Resu la su govori l i d a j e s i h i rbaz, da je luđa k,
da je pjesnik. Zato, nemoj se obazi rati na kriti ke za­
vid n i ka, j e r su one poka zatelj tvoga uspjeha . .

230
 Jedna perz ijska poslovica kaže : "Dok god ti lj u d i
govore i z a leđa, znaj da si ispred nj i h ." Šeks p i r kaže :
"Mnoge ž ivotne lekcije na učićeš onoga dana kada
"
vidiš da ne gase svi vatru vatro m ! A ta kođer kaže :
"Kada se pobijeđe n i nasmije, onda pobj ed n i k i zgubi
slast pobjede.

231
 BIL GEJTS

Bil Gejts, osn ivač kom pa n ij e M icrosoft je jedan

od najpoznatiji h i najbogatij i h lj u d i da našnj ice., a
njegova kom p a n ija se treti ra jed nom od najvećih i
naj poznatjj i h u oblasti projektova nja progra ma, kao
što su i broj n e d ruge kom pa n ije čij i osn ivač je Mi­
crosoft. Ali, nekada je ova ideja b i l a u formi mašte ili
d a l e ko ostva rlj ivog s n a . Sre d i n o m seda m deseti h go­
d i n a kom pj uteri n isu b i l i p u n o poznati, a B i l Gejts je
rođen u gra d u Sijetl u u SAD-u u bogatoj porod ici. Ali
je odbio uzeti jedan dolar od svoje porod ice u izgrad­
nj i svoje ličnosti i i m perije. Bio j e oku p i ra n matema­
ti kom i prirod n i m n a u ka m a . Njegova porodica ga je
poslala u p rivatnu ško l u za m u š ka rce Lek Saj d .
God i n e 1967. škola je d o n ijela od l u ku koja je
p ro m ijen i l a tok nje &_ovog ž ivota, a to se dogod i lo kada
j e i m a o 13 god i n a . Skela je sa k u p i l a s redstva posred­
stvom donatora ka ko bi k u p i l i kom pj uter. Među
uče n i c i m a su se troj ica posebno i stica la i nteresova n­
jem za ovaj kom pj uter, a to s u b i l i B i l Gejts, lva ns i Pol
Alan koj i je bio dvije god i n e sta rij i od Bila Gejtsa i s
nj i m osnovao kas n ije kom p a n ij u M icrosoft. U svoje
slobodno vrijeme nj i h troj ica s u nepresta no sje d i l i
ispred kom pj utera . Tol i ko s u s e posveti l i kom pj uteru
da su posta l i vještij i u rad u s nj i m od svoj i h profesora,
što i m je i uzrokova l o probleme. Za nemarili su svoje
stu d ije z bog ovog novog u ređaj a .

232
 Bil Gejts je u lazio u svijet kom pj utera sve više i
više. Radio j e d ugo san d n evno, a njegov rad n i dan je
počinjao od četiri sata uj utru.
Do tačke preokreta u razvoj u l i čnog kom pj utera
doško je kada su B i l G ejts i njegov kolega Pol Alan
provel i u pisa nj u p rogra m a p rogra m sk i m jez i kom Ba­
sic. Ovaj događaj b i l a je pre kretnica u pogledu razvoja
i n d ividua l n i h kom pj utera . To j e bio i glavn i razlog os­
n ivanja kom p a n ij e M icrosoft, čija parola je b i l a : "Rad i
"
ozbi lj no, napreduj u proizvod nj i i za rad i !
B i l Gejts i njegov p a rtner su o d l u č i l i i z mjestiti
u rede svoje fi rme u veće mjesto ka ko bi na adekvata n
način odgovori l i porastu poslovn i h potreba. B i l Gejts
je bio uzor svi m rad n i c i m a u a ktivnom, m a rljivom i
konti n u i ranom rad u . Smat rao je da j e sva ki posao i
trgovina bolj i od njegovog nepostoj a nj a . Jeo je hlad­
nu picu i čitavu noć ostajao u svojoj ka nce l a rij i . Kada
je fi rma za ra d i l a p rvi m i lion dolara i ma la je tri naest
za pošlj e n i h .
B i l Gejts je s a k u p i o trideset naj bo lj i h progra m e ra,
koj i su pune dvije god i ne rad i l i p re kovremeno ka ko bi
pate nn ra l i windows. Rezultati s u b i l i poražavaj ući za
nadu, ali oni se n i s u predava l i i u tome se krije taj na
nj i h ovog uspjeha.
Wi ndows koj i mi danas i m a m o pred sobom
utrošio je p u ne dvije god i ne konti n u i ra nog i na pornog
rada tokom dana i noći. Na nje m u je rad i lo trideset
vrs n i h progra mera . U prkos neuspjesima i slom ovima
koj i m a su B i l Gejts i njegov ti m b i l i izloženi, n i kada
nisu zapa l i u očaj a nje. Da j e on zapao u očaj i predao
se, onda ne bismo b i l i u mogućnosti danas koristiti
ovaj vel i ča n stven i izum koji n a m je sačuvao m n ogo
vremena i truda.

233
 G ejtsovo bogatstvo je n a raslo na preko pedeset
m i l ij a rd i dolara i p u n i h dva naest god ina nalazi se na
l isti najbogatij i h lj u d i u svijetu .
U tom pogledu, B i l Gejts j e počeo samo od ide­
je u koj u je vjerovao. U prkos broj n i m poteškoća ma
s koj i m a se susretao, n ije gubio nadu, i n ije odusta­
jao od svoje ideje za čije ostva renje se snažno borio,
u prkos svi m p re p re ka ma na koje je n a i lazio.

234
 SEDATIVI

Nemoj g u bi ti n a d u i padati u očaj kad a se tvoje

noge zapletu i kad a u pa d neš u d u bo ku j a m u . I zaći
ćeš iz j a m e još snažnij i i čvršći, a A l l a h je n a stra n i
strplj ivi h !

* * *

Nemoj g u biti n a d u n i onda kad a te pogod i otrov­

na strijela koj u n a tebe bace osobe koje su naj d raže
tvome src u . Pronaći ćeš nekoga ko će iz tvoga srca
išču pati tu strijelu i vratiti ti život i osmjeh !

* * *

Nemoj sve svoje snove te melj iti n a jednoj l ičnosti

i nemoj sav svoj život n i put usmje riti p re m a osobi
koj u vol iš, ka kva god ona svojstva i m a l a . N e m oj m is­
l i ti da će svijet nestati a ko se nešto okonča . N ij e kos­
mos samo ono što vide tvoje oči.

* * *

Nemoj čekati voljenog koj i te ostavio, već iščekuj

novo svjetlo što će tvoje ža losno srce obasjati i tvom
životu vratiti radost i sreću, a tvome srcu p rav i l n e ot­
kucaj e !

235
 * * *

Nemoj žudj eti za snom što će te poniziti i pokušaj

da tre n utak svog pada p reobratiš u početak novog
sna !

* * *

N e m oj puno stajati na zga rišti m a prošlosti poseb­

no a ko s u ga nasta n i l i s l ijepi m i ševi i zvijeri ! Već kreni
za pjesmom slavuja što rađa nje nove zore najavlj uj e !

* * *

N e gledaj u l istove čija boja se p ro m ij e n i la, slova

se izobličila i čiji redovi izazivaj u bol i otuđenost N ije
najljepše ono što je na nj i m a n a p isano n iti je to jedino
što će biti napisano. Moraš n a p raviti razl i ku i zmeđu
onoga ko ono što mu govoriš čuva u svom oku i ono­
ga ko to p ušta n i z vjeta r. Ovi redovi n i s u samo l ijepe
riječi, već s u to osjećanja koje s rce živi slovo po slovo,
koje sva ki otkucaj pretvara u sa n koj i nosi i rad i koga
osjeća ža r i bol i !

* * *

Nemoj biti poput čaplje, ove čudne ptice što pje­

va naj lje pše pjesme dok krva ri ! Ne postoj i na ovom
svijetu n i šta što zaslužuj e ijed n u kap tvoje krvi !

236
 * * *

Kada zimski s njegovi o kuj u tvoja vrata i b rda

problema te okupiraj u sa svi h stra na, sačekaj dola­
za k proljeća i otvori prozor da kroz njega dođe daša k
čistog vazd uha, baci pogled d a l e ko, ugledaćeš jata
ptica što dolaze, čij u ćeš pjesmu uskoro čuti . Su nce
će ponovo sjati i svoj i m zlat n i m z racima obasjavati
vrhove d rveća ka ko b i ti kre i ra l a novi san, novi život
i novo srce !

* * *

Čitav svoj život predaj iskre n i m osjeća nj i ma i srcu

koje te svojom širinom obu hvaća . N e m oj n i jedan
tren svog života j u riti za volj e n i m koj i od tebe bježi i l i
srcem koje t e ostavlja b e z i ka kvog razloga .

* * *

Nemoj ići u pusti nj u kako bi tragao za l ij e p i m

d rvećem, j e r ćeš u pustinji p ronaći samo d ivlj i n u .
Pogledaj stoti ne d rveća koja ti prave h lad, usrećuju te
svoj i m p lodovima i razga lj uj u pjesmom ptica iz svoj i h
krošnj i .

* * *

Nemoj se trud iti da povratiš rač u n j u če rašnjeg

dana i onoga što si u nje m u izgubio. Kada jedan l i st
života o pad ne, n i kada se više neće vratiti . Ali, sa
sva kim novim proljećem, n a p u poljit će novi l i stovi .

237
Pogledaj u te l istove što pre k rivaju l ice horizonta i ne
gledaj ono što je palo n a zem lj u, jer j e počelo truh­
nuti i biti zem lj a !

* * *

Ako ti je j uče p ropa lo, pa, pred tobom je d a našnj i

d a n . Ako i d a n ašnji d a n pokupi svoje ostatke i ode, pa,
osta l a ti je s utrašnjica. N e m oj se žalostiti z bog onoga
što je j uče b i l o, j e r j e to p rošlost, n iti ža l i za d a našnj i m
d a nom, j e r ć e i on otići, već s a nj aj o bl istavom suncu
što će se sutra roditi !

* * *

N ekad a se naviknemo na očaja nje, d a ono post­

aje d i o nas a mi d i o njega . N ekada se čovjekovo oko
navi kne na neke boje, ta ko d a d rugu boj u oko sebe
ne vid i . l a ko pokuša vidjeti d rugu boju, crna boja mu
se učini najlj e pšo m . Ali bijela boj a je lje pša od crne,
a boj a sivog n e ba pokreće osjeća nja i maštu, a l i je
nebo p lava čistija od nje. Zato traži čistoću, m a ka r
n a tren uta k, traži poštenje, p a m a ka r b i l o na porno
i teško, d rž i se s u nčevih zra ka, pa m a ka r b i l i i daleko
od tebe, nemoj svoje s rce, osjeća nj a i bud ućnost
ž rtvovati zbog onoga čije vrijeme je prošlo.

* * *

Kad a ne možeš d a nađeš nekog ko će te usrećiti,

pokušaj usrećiti sam sebe. Ako ne možeš naći nekoga
ko će ti za pal iti svj ieću, nemoj tra gati za o n i m ko će

238
je još više ugasiti, a ko ne m ožeš naći n e kog ko će u
tvoje srce zasad iti ružu, nemoj tragati za o n i m ko će u
njega za bosti strijelu i p rodužiti .

* * *

Nekada nas obuzme tuga, te se na nj u i na­

viknemo, za boravivši da u ž ivotu ima m n ogo stva ri
koje nas mogu usrećiti i m n ogo načina ka ko obasj ati
tamne trenutke našeg ž ivota . Potraži ono s rce što
će te ispuniti svjetlom i nemoj sebe pre pustiti ta m i
očaj a nja !

239
 SA NADOM

Sa nadom ćeš za boraviti puteve bola i n a pustiti

padove tuge. Nadom ćeš potrati suze na koje si na­
vikao i otklon iti bolove koj i s u tobom ovlada l i .

* * *

Od danas ćem o se o prostiti od p rošlosti,

gledaćemo u bud ućnost srcima ispunj e n i m nade,
zasijat ćemo sjemenke nade u nji m a ! I z nać će isteći
vulkani očaja i ostavit ćemo ra ne p rošlosti ! Sa nadom
ćemo voljeti i živjeti, a negativnosti neće p ronaći p ut
do našeg srca .

* * *

Sa nadom ćeš i mati l ij e po m išljenje o A l l a h u i

d rugim lju d i m a oko sebe. Osjetit ćemo sigu rnost i
sreću koja nas p rati

* * *

Sa nadom se nećemo plašiti onoga što dolazi, a

svi ožiljci prošlosti bit će nadom za l iječe n i . Nadom
ćemo zatrpati izvore m ržnje koj i u nama klj u čaj u
prema o n i m a što s u b i l i gru b i prema nama, n a n ij e l i
nam bol i l i uskrati l i n a m neko naše pravo. I z naših

241
srca ćemo uz pomoć nade otklon iti bolne uspomene
i izm a m iti osmjeh i z njegovih d u b i n a !

* * *

Svi m i prolazimo kroz neke bolne tren utke koje

je teško zaboraviti . Svako od nas je izgu bio nekog iz
svoje porod ice: oca ili brata, prijatelja ili rođaka . . .
Sva ki o d n a s je prošao kroz tren utke kad a je očaj ov­
ladao nj i m e, ča k i pos u m njao u mogućnost nastavka
života . Ta kođer, svi m i osjeti mo bol i poteškoću u svo­
joj d uši kad a se sjeti mo prošlosti, u p rkos sve m u . Ali
u prkos ti m sjeća nj ima, nada u A l l a h a ostaje, a zati m i
u našim s rci m a . U mojoj d uši će ostati tuga, ostat će . . .
sjetit ć u se onoga ko m e ostavio, a l i s a dovom, a ne
suzama kaj a nja . . .

* * *

Od d a nas, u svoj i m srcima zasijte sjemenku

nade, ostavite ostatke bola i tuge koj i s u u va m a . Uvi­
jek gledajte ispred sebe, a n i ka d a se ne osvrćite na
p rošlost. Ako je tvoja prošlost teška, samo će ti boli
iza zvati !

* * *

Sa nadom dobit ćete sigurnost d a lj u bav dolazi,

d a m rž nja i prijezir odlaze i d a dobro mora pobijed iti .
G la s isti ne i d e visoko u nebo !

242
 * * *

Bud ite sigurno da crno s rce ne m ože ž ivjeti . Sa m o

čista d u ša, koja u sebi n o s i dobro i čisto s rce ispun­
jeno dobrom i tol e ra ncijom može živjeti . Ta kva d uša,
praćena srećom, uzdići će se u visine poput slobodne
ptice koja leti nebeskim visinama bez i ka kvih o kova .
Budi sigura n da Uzviše n i Allah zna ono što će i s p u n iti
tvoj u d ušu i s rce, tvoja sreća je u Njegovim ruka m a .
Uzvišeni koj i je i z n a d Arša j e o d svi h m i l ostivih N a ­
j m i lostivij i . N eće vas iskušati o s i m da bi va m da rivao
dobro, šta god va m uskrati to je z bog toga da bi va m
dao nešto. Daće va m bolest samo da b i va m dao l ijek.
On je p rema nama m i l ostivij i od našeg oca i majke.
Bud ite sigurni da ćem o nadom i znova oživjeti . Znaj da
svi pate, svi prolaze kroz tre n utke očaja, gu beći nadu
u nastava k života, ali s nadom i l ij e p i m m išljenjem o
Al lahu, naš život će ponovo dobiti svoj u živost.

* * *

Znajte, da prošlost koja je otišla neće b iti vraćena,

a bolovi i ra ne koje s u nam n a n ij e l i oni oko nas nestat
će, ostat će samo prašina da nas na nj i h podsjeća .
Zato je naj p reče i najbolje zasijati nadu u našim
dušama, životi ma i srcima, u našim očima i a m bici­
jama, u našoj prošlosti i sadašnj osti . Nećemo p l a ka­
ti za o n i m što je prošlo, jer ono što je p rošlo, to je
m rtvo. N ećemo d ruge kažnjavati z bog grijeha koje su
uči n i l i, jer ono što j e učinj eno, to je prošlo i nesta lo.
I sto ta ko, nećemo p rezi rati n iti m rz iti, n iti s d rugim
lj udima pristu pati s lošim m i šljenjem, a ono što je u
našim grudima, to Allah bolje zna od nas. N e m ojte

243
se ža lostiti za o n i m što je p rošlo, n i ti sebe u n ištavajte
zbog prošlosti koja va m je okre n u l a leđa i u m rla, od
koje su j e d i n o ra ne osta le, vi ste ti koj i toj p rošlosti
prepuštate svoj u sreću i rad i nje uskraćujete sebi ra­
d ost.

* * *

Sta l n o ponavljajte da će u našim s rcima opstati

nada u Allaha, da će ruža p rocvjetati na našim p rsi­
m a ka ko bismo zaboravi l i naše bolove, bolove svake
vrste !

244
KRAJ OKUPAN MIRISOM MISKA

Ka ko ćeš biti očajan, a tvoj Gospoda r je Milostivi

i Samilosni. . . Gospodar tvoj će, poslije toga, sigurno
oprostiti i samilostan biti. . . l Gospodar tvoj Koji prašta
je Vlasnik milosti. . . l Gospodar tvoj je Silni i Milostivi. . .
Gospodar tvoj široko i obilno prašta . . . Gospodar tvoj
je posjedin velike milosti. . . Doista je tvoj Gospodar
blag i milostiv. . .
Ka ko ćeš biti očajan, a Allah je Onaj koji prašta i
Milostivi. . . Allah je Onaj koji lijepo nagrađuje. . . A Al­
lah je Onaj koji prašta i Koji je milostiv. . . A Gospodar
tvoj je Vlasnik obilna dobra . . . Allah je najbolji čuvar
i On je od milostivih Najmilostiviji. . . A Allah je Blago­
daran i Blag . . . Allah je, doista, prema ljudima Blag i
Milostiv. . .
Ka ko ćeš biti očaj a n, kada je Allah oprostio ono što
je bilo. . . Allah će, nakon poteškoće pružiti olakšanje . . .
Allah nije nepravedan prema Svojim robovima . . . A Al-
lah vam oprost i blagodati od Njega obećava . . . Allah
opskrbljuje onoga koga On hoće bez računa . . . Allah
pruža opskrbu onome kome On hoće. . . Allah želi da
vam olakša, a ne da vam oteža. . .
Kako ćeš b i ti očajan, a tvoj Gospodar govori: O
robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite
nadu u Allahovu milost, jer nadu u Allahovu milost
gubi samo narod nevjernički!. . . Allah je blag prema
Svojim robovima i opskrbljuje onoga koga On hoće . . .

245
Allah poziva Džennetu i oprostu s Njegovom dozvo­
lom . . . Allah sve grijehe oprašta, On je Onaj koji prašta
i Milostiv. . .
Ka ko ćeš biti očaj a n, a Gospoda r tvoj kaže : Jer
nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički . . .

l obraduj vjernike da im od Allaha slijedi velika nagra­

da . . . Onima koji urade zlo iz neznanja, pa se kasnije
pokaju i poprave, Gospodar tvoj će poslije toga sig­
urno oprostiti i samilostan biti. . .
Ka ko ćeš b i ti očajan, a tvoj Gospod a r kaže : Došao
vam je Poslanik, jedan od vas, teško mu je što ćete na
muke udariti, jedva čeka da pravim putem pođete,
a prema vjernicima je blag i milostiv. . . A o njemu se
kaže: Kada bi ti bio grub i osoran, oni bi se iz bliz­
ine tvoje razbježali. . Ta kođe r je o nje m u rečeno: O
.

Vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao svjedoka, s ra­

dosnom vjiješću i opomenom . . Ti p ri padaš gru p i : Vi
.

ste najbolji narod koji se pojavio, naređujete da se

čini dobro, a zlo zabranjujete i u Allaha vjerujete.
Ka ko ćeš biti očajan, kada tvoj Slavlje ni Gos­
podar kaže : l kad bi poslanici gotovo nadu izgubili i
pomišlja/i da će ih lašcima proglasiti, pomoć Naša bi
im došla. S d ruge stra ne, Pos l a n i k, s . a .v.s., je kazao:
"Ostavlja m va m dvije stva ri, n a kon koi i h nećete za lu­
tati : Alla hovu knj igu i m oj sun net. Ovo dvoje se neće
rastati dok m i ne b u d u vraće n i na Havd u ."
Kako ćeš b iti očajan, kada Posla n i k, s . a .v.s., kaže :
"Ko kaže : 'Nema isti n s kog božanstva osim Allaha,'
"
i zgovorivši to iskreno, ući će u Džen net. On, s.a.v.s.,
takođe r kaže : "Ko kaže : 'Zadovolj a n sam Allahom kao
Gospod a rom, islamom kao vjero m i M u h a m medom,
s.a.v.s., kao pos l a n i kom, obaveza n mu je Džennet ! "
Pos l a n i k, s . a .v.s., još kaže : "Ko kaže : 'Su b h a n a l l a h i ve

246
bi hamdihi - Slavljen neka je Allah i Nje m u hva la,'
bit će m u zasađe na palma u Ože n netu ! " "Ko kaže:
'Su b h a n a l l a h i ve bi h a m d i h i - Slavljen neka je Allah i
Njemu hvala,' u jednom d a n u stoti n u puta, bit će m u
"
oprošten i grijesi m a ka r i h b i l o kol i ko mors ke pjene.

247
 I NA KRAJU

Slavljen n e ka j e Gospodar tvog, Gospoda r Dosto­

ja nstveni, koj i je visoko od onoga ka ko ga neki opisu­
ju, neka je sel a m na posla n i ke i hva l a Allahu Gospo­
daru svijetova !
Slavljen neka si, Ti, A l l a h u moj, i Te bi hva la,
svjedočim da nema isti nskog boža nstva osi m Tebe,
mol i m Te za oprost grijeha i tevbu Ti či n i m .
Alla h u moj, neka je sa levat n a M u h a m meda,
s.a.v.s., i njegovu porod icu, kao što je sa levat na I bra­
h i ma i njegovu porod icu !
Allahu moj, b lagoslovi M u h a m meda, s . a .v.s., i
njegovu porodicu, kao što Si b l agoslovio I bra h i m a,
a .s., i njegovu porod icu ! Doista s i Ti hva l e dostoj a n
i slavljen !

249
 SADRŽAJ

PREDGOVOR . . . S
7
..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .....

POČETNIK - VLASNIK POČETKA

21
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .

PREDAH UZ POEZIJU
22
..............................................

OPTIMIZAM . . .
. . 23
..... ... ...... .............................................

SUŠTINA OČAJA . .................. ............................. . .....

Šerijatski propis u vezi očaja i gubljenja

nade 23
25
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .

OČAJ U KUR�NU . .
25
.... . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .

Serijatski propis o očaju i beznađu

DOMINACIJA OČAJA ................................................ 2 8
...........

UZROCI OČAJA I BEZNAĐA . 30

32
........................... .......

VRSTE OCAJA
LIJEČENJE OČAJA ..................................................... 3 7
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .

EL-JE'S I KUNUT 41
OČAJANJE JE O KOV.................................................46
. .......................................................

ALLAH JE SA NAMA . . 48
51
. ...... .......................................

ČVRSTINJ\ JEDNE ŽENE . . .. . .

55
.. .. ......... .. .............. ......

DUH PROSLOSTI . . . .. .
57
. . . . ....................... ...... ..............

EL-HANSA
59
......................... .........................................

Olakšanje nakon poteškoće

. 60
.........................

Poziv n a razmišljanje .
62
........................ ........ ...

KUR�NSKE NAZNAKE
63
...........................................

OBIL�A ALLAHOVA, DŽ.Š, MILOST

66
.....................

ISKUSENJE .
NAUČI SE ....................................................................68
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .........

OSOBE S INVALIDITETOM 70
KORMILAR ................................................................ 73
. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

74
""

SEDZDA
VLASNICI AMBICIJA ................................................ 75
.................................... ..................................
RASTANAK I SUSRET .... . .. . . 77
SNAGA DUHA . . . .. . . ... . . 79
. . . . . . . ...... .................... . . ..

.. . .... .. .. . 82
. . . . .................... ... . . .......... .........

SPALJENA KOLIBA
. . . 84
. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .... . . .. ..... .....

NE OČAJAVAJ
.. .. 87
........... . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .............. .......

I POBJEGNITE ALLAHU
90
.......... . ......................... ..

BUDI SIGURAN U SVOJU VRIJEDNOST

.... . 92
...............

SODOMA I GOMORA
.. 94
............... . . . ...................... ..

NABROJ SVOJE POKUŠAJE

ISTRAJNOST I,ODLUČNOST. . 95
......... . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.. 97
............................... .

NADA SE VRACA
ALLAHOV, DŽ.Š., OPROST. . . . . .99
..................... . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. 102
. . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........

IZMEĐU OČAJA I NADE

. . . 105
........................ ...............

OMLADINA
. . . . . . 1 08
............... ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... ..............

VJERNIK
ČOVJEK I ČOVJEK .. . .. . . . .. ttt
...................... ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. .

N E ZABORAVI . . . !tS
................ ... . . . . .................

1 16
... . ....... ...........................................

DAIJE
... . . . . .. 1 1 7
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................

SLIJEPAC I HROMI.
. .. . 1 19
........ . . . . . . . . . .. . . . . . . . . ...... . . . ...

IZVOR ZLATA
. . 120
.......................... . ..... ......................

KREIRANJE USPJEHA
,.................... 1 2 3
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... .... ...

RECI NE BEZNAĐU !
NADA . . . ... ... . . .. . 1 2 3
.........................

MANDELA I NADA . . ... . .. .1 2 4

. ..... ................. . . ....................... ...... . ...

. ... .. 1 2 6
.... ... . ........................ . .......

Nada i strpljivost
. . . .. . 127
....... .... ..........................

KOLIKO JE KORISNIH ŠTETA!

ZATVORENI K LUJA XIV ... . 128
........ ... . .........

.. ...... 131
. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......

RAZOČARENJE NADE
. . 133
.......... . ... . . . . . ................

ŽIVOTN E NEDAĆE
. . .. . 1 3 5
.............. ................. ................

PREDAH UZ POEZIJU
TIMUR LENK . 136
. . . . . . . .... ...................... . . ...

. ... . 137
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................... .................

ONI SU PORAZILI OČAJ

ISTOČNJACI . . . . . .. 1 3 7
.......... ... . . .......... .........

IBRAHIM, A.S ......................................................... 1 3 9

. ................... .............................. . .. .
)UNUS, A.S . . . . .. 141
144
..... .. ........ ...................... .. ..................

JUSUF, A.S
148
................................................................

E))UB, A.S
151
. . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

FARAONOVA ŽENA . .
153
. .. . . . . .. . . . . .. .. . . . . . . ..... ..................

HENDEK . . . ......
156
.... ........................... ............. ........... ...

JEDAN I Z PRVIH GENERACIJA .

157
.................. ........

AMIR I OMER, R.A. ... . .

159
.......... . . ...... .......... ...............

EBU EJUB, R.A

160
........................................................

I B N TEJMIJE
163
............................................................

EL-HEJTEMI ... .
. 164
............................ . . ............. .......�.....

EL-FUDAJL . .
167
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . .

AHMED B. HANBEL . .
1 69
... . ........................................

KRALJ ABDULAZIZ .. . ..
171
................ . ............... ...... . ...

IBN ABDULVEHAB
1 74
. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ER-RAFI'I .
176
. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..........

IBN BAZ
1 79
...................................................................

OMER MUHTAR
183
.....................................................

SULEJMAN ER-RADŽIHI .
185
... ..................................

SALIH ER-RADŽIHI
187
...............................................

PREDAH uz SVTIHOVE .
. 188
.............. ...........................

SALIH EL-UDZE)RI
190
...............................................

GANDI
193
.......................................................................

ET-TUVEJDŽI RI .
195
........................ .............................

ŠEJH AHMED JASIN . ......

198
..................... ... . . . . . ...........

NELSON MANDELA . .
202
............................... ....... .......

NA SMRTNIM MUKAMA
2O5
. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ZAPAD NJACI ..
207
......................... . ...............................

TOMAS EDISON
2 10
.....................................................

AJNŠTAJN .
213
................................................. ...............

NILS BOR . . . .
215
.. ...... ..... . ...............................................

PREDAH UZ POEZIJU
2 16
...........................................

ELMER TOMAS . .
2 19
. ................................ ....................

STIVEN HOKING ....................................................

ABRAHAM LINKOLN 221
222
............................................

HELEN KELER
225
. . . . . . ........... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

HAJNRIH N ESTLE
227
..................................................

KARTER
229
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .

HENRI FORD
230
...........................................................

REKTOR UNIVERZITETA
232
. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

BIL GEJTS
235
................................................................

SEDATIVI
241
. . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .. .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SA NADOM
245
. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

KRAJ OKUPAN MIRISOM MISKA

249
.......................

I NA KRAJU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .