‫م او‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺑﺎ ﺳ ﻼم ﺪ ﺖ ھ ﻪ ﻤﺎ دو ﺘﺎن‬
‫ﺘﺎب ﻣﻼ ﻪ ﯽ ﻣﺎ ﯿﺪ ﺷﺎ ﻞ ﻦ ﭘ ﺠﺎه و دو ﺮا ﯽ از دا ﻨﺪ رگ د ﺮ ﻦ ا ﯽ ﻪ ای ﯽ ﺑﺎ ﺪ ﻨﺪه ا ﻦ‬
‫ﻮن را از ﺳﺎ ا ﺮ ﯽ ﺒ ﻪ ﮫﺎرم ﻤﺎ ﻪ دم و ﻮرت ﯾﮏ ﻞ ﭘ ﯽ دیاف ﯾ ﺠﺎ ﻘﺪ ﻢھ ﻪ ﻋﻼ ﻨﺪا ن‬
‫ﯿ ﻢ‪.‬‬
‫ﻮرد دا ﻨﺪ رگ د ﺮ ﻦا ﯽ ﻪ ای دارﯾﺪ ﻔﺎ آ س وﺑﻼگ ز ا ﻪ‬ ‫ا ﻤﺎ ﻞ دا ﻦ اﻃ ﻼﻋﺎت‬
‫ﻣﺎ ﯿﺪ‪.‬‬
‫ا ﯿﺪ ﺳﺎ ﻦ ﮫﺎ ﯽ آزاد و ز ﺒﺎ‪ ،‬ﺪون دﺧﺎ ﻮد ﻮا ﯽ ی ﯽ‪.‬‬

‫ﻊ آوری و ﻪ‪ :‬آر ﻣﺎن ﻮان ﯿﺎ‬

‫ﺮ ﺪه وﺑ ﻼگ ‪ :‬راه ﮫﺎن ﯾ ﺖ و آن را ه را ﯽ ا ﺖ‬
‫‪http :/ /co astaway.b logspot.com‬‬
‫‪arman809@gmai l.com‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ﻫﺎ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ‪6 .................................... ................................ ................................................................‬‬

‫ﻋﻘﻞ ‪7 ...... ................................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫اﺧﻼق اﺳﻼﻣﻲ دﻳﻦ ودﻧﻴ ﺎ ‪10............. ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﺳﻌﺪي ‪14.. ................................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ و ﺳﻌﺪي ‪19..................... ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﮔﻮﻫﺮ وﺟﻮد ‪24............................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ :‬زﻳﺒﺎﻳﻲ در ﻫﻨﺮ ‪30....... ................................................................ ................................‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ ‪35................................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﺎزش را ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ دو ﻣﺘﺮ ﻣﻲﭘﺮﻳﺪ‪40.. ................................ ................................ .......‬‬

‫اﷲ ﻫﻮ اﻟﺤ ﻖ ‪46............................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫اﷲ ﻫﻮ اﻟﺤ ﻖ ‪50............................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺎ اﺳﻢ ﻣﻌﺸﻮق اﺳﺖ‪56..................... ................................ ................................ .....‬‬

‫ﭼﻬﺎر ﻣﺤﺎل و ﺑﺨﺘﻴﺎري‪62........ ................................ ................................ ................................ .........‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ ‪67................................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﻫﺮ ﺑﺎر ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺪﺳﻲ را ﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﻲآور م‪72............ ................................ ................................ ........‬‬

‫ﺳﻴﺮ در ﺟﻤﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪78............................. ................................ ................................‬‬

‫ﺳﻴﺮ در ﺟﻤﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺮدﻳﻢ و اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ‪83........................... ................................ . . . . . ..‬‬

‫ﺳﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻧﻲ ﺑﺎد ﻛﻪ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﺗﺮﻳﻦ‪89............................... ................................ ...........‬‬

‫وﻗﺘﻲ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺣﻀﺮت ﺣﻖ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ را ﺷﻨﻴﺪﻧ ﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ‪95............................ ................................ ......‬‬

‫دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻫﻔﺘﻪاي ﻳﻚ روز‪100 .................... ................................ ........‬‬

‫‪3‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺲ دراز اﺳﺖ ‪106....................... ................................ ................................ .........‬‬

‫‪:‬ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺧﻴﺮﻳﻦ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﺎز ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ‪112............................ ................................ ................................‬‬

‫اول ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﺣﻮا و آرزو ﻛﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ اﻧﺸﺎءاﷲ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ آد م‪117................ ................................ .........‬‬

‫ﻧﻤﺎز ‪123................................... ................................ ................................ ................................‬‬

‫‪:‬اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻐﻞ وﺑﺎزﻧﺸ ﺴﺘﮕﻲ ‪129 ....... ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﺳﻮره ﺣﻤﺪ ‪134........................... ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮ ‪139 .................... ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﻧﻴﺎﻳﺶ ‪148 ................................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫وﻳﮋه ﻋﻴﺪ ﻣﺒﻌﺚ ﻗﺴﻤﺖ دوم ‪152 ....... ................................ ................................ ................................‬‬

‫وﺣﺪت وﺟﻮد ‪157........................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮن ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﺪن ‪163.................. ................................ ................................ ................................‬‬

‫اﻳﻨﺎن ﻣﮕﺮ ز رﺣﻤﺖ ﻣﺤﺾ آﻓﺮﻳﺪه اﻧﺪ‪170................. ................................................................ ..........‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ ‪178...................... ................................ ................................ ................................‬‬

‫ﻋﺸﻖ ‪184................................. ................................ ................................................................‬‬

‫ﺳﻌﺪي ﺷﻴﺮازي و ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮازي ‪190.................................. ................................ ................................‬‬

‫ﻋﺸﻖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ اﻟﻬﻲ ‪196................. ................................................................ ................................‬‬

‫ﻋﻘﻞ ‪201................................... ................................ ................................ ................................‬‬

‫اوﻗﺎت ﺟﻮاﻧﻲ ‪206......................... ................................ ................................ ................................‬‬

‫ارﺗﺒﺎط ادﺑﻴﺎت و دﻳﻦ ‪213................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫اﺳﺘﻔﺎده از ﻟﺤﻈﺎت ﺧﻮب ﺟﻮاﻧ ﻲ ‪217................................... ................................ ................................‬‬

‫اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻐﻞ و ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺖ دوم ‪223........................ ................................ ................................‬‬

‫‪4‬‬
5
 ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫ﻗﺼﺪ دارم اﻣﺸﺐ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﻫﻤﻪ اﻃﻮار ﻫﺴﺘﻲ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﺒﻚ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﺒﻚ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻮن اﻃﻮار دارد ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎﺷﻘﻲ و اﮔﺮ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪ ﻫ ﻢ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل و ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻲ رﺳﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺸﻮد در ﻳﻜﻲ از داﻳﺮه ﻫﺎ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﻋﺸﻖ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ا ﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮﺧﻴﻠﻲ ﻋﺎﻗﻞ‬
‫و زﻳﺎده ﺧﻮاه ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﻮﻳﻢ و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را دارﻳﻢ و ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ را از دﺳﺖ ﻧﻤﻲ دﻫﻴﻢ ‪ .‬ﺳﺒﻚ ﻛﻠﻲ ﻫﻤﻪ ﺷﺎﻋﺮان‬
‫ﻋﺎرف ﻣﺎ ﺳﺒﻚ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﺸﻖ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻨﺪﮔﻲ اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺎج ﻋﺸﻖ را ﺑﺮ ﺳﺮ دارد و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﺑﻴﺮون از ا ﻳﻦ دو اﺳﺖ‬
‫‪ .‬ﻫﺮ ﮔﺎه ﻫﻤﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺴﺘﻲ در وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮرد و ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺷﺪ ‪ ،‬آن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﺸﻖ وﺣﺪت ﺑﺨﺸﻴﺪن ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺮ‬
‫ﭼﻪ در ﺟﺎي ﺧﻮد اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺮوﻓﺴﻮر آراﺳﺘﻪ درﺑﺎره ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬در اﻳﻦ ﻣﺮد اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻛﻤﺎل رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ارزش ﺷﺊ‬
‫ﻫﻨﺮي ﺑﻪ ﻫﻨ ﺮ آن ﺑﺎﺷ ﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺎده اش ‪ ،‬آن اﺛﺮ ﻫﻨﺮي ﺗﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﺮﻧﺎر د ﺷﺎو ﻳﻜﻲ از ﻃﻨﺰ ﻧﻮﻳﺴﺎن اواﻳﻞ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻛﻪ از ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺷﺮاﻓﻲ‬
‫اﻧﮕﻠﻴﺲ اﻧﺘﻘﺎد دارد ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ‪ " :‬ﻛﻤﺘﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺧﺎﻧﻪ او آﺷﭙﺰﺧﺎﻧﻪ و اﺻﻄﺒﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ آدم ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب و‬
‫ﺷﺮاﻓﺘﻤﻨﺪي اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺜﻨﻮي ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻞ ﺑ ﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ از ﻣﻮﺿﻮع اﺻﻠﻲ ﻫﻴﭽﮕﺎه ﺧﺎرج ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻧﻴ ﺰ ﺑﺎ اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫رﻣﺎﻧﺘﻴﻚ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻛﻼﺳﻴﻚ را در ﺧﻮد ﺟﻤﻊ ﻛﺮده اﺳﺖ ‪.‬ﻗﺮآن ﺑﺎ وﺣﺪت و ﻛﺜﺮت ﺳﺮوﻛﺎر دارد‪ .‬ﻛﺜﺮت در ﺣﻘﻴﻘﺖ از ﻋﻨﺎﺻ ﺮ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ و ﺷﻴﻄﺎن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را ﻣﺘﻜﺜﺮ و ﻣﺘﻔﺮق ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺗﻜﺜﺮ و ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺟﻨﮕﻬﺎ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺪه اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ از ﻧﻌﻤﺖ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ از اﻳﻦ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﻮﻳﻢ اﻣﺎ ﺧﻮدﻣﺎن ﻣﻴﻠﻪ ﻫﺎﻳﻲ در اﻃﺮاف ﻛﺸﻴﺪه اﻳﻢ و از ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ در ﺣﺎل ﻣﺮگ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬در‬
‫ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﭘﻴﺎم ا ﺻﻠﻲ ﻗﺮآن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺧﺪا ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ در ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻜﺜﺮا ت ﺗﺠﻠﻴﺎت ﻫﻤﺎن ﻳﻚ ﺧ ﺪا اﺳﺖ ‪ .‬ﻛﻪ او ‪،‬‬
‫اول ‪ ،‬آﺧﺮ ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ اﺳﺖ ‪ .‬اوﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ را ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‪.‬آﺳﻤﺎن ‪ ،‬زﻣﻴﻦ ‪ ،‬اﺑﺮﻫﺎ ﻫﻤﮕﻲ آﻳﺎﺗﻲ از آﻳﺎ ت ﺧﺪاوﻧﺪ ا ﺳﺖ ﺟﻬﺖ‬
‫اﻳﻤﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ‪ .‬راﺟﻊ ﺑ ﻪ اﻳﻨﺘﻲ ﮔﺮﻳﺸﻦ دروﻧ ﻲ و اﻳﻨﺘﻲ ﮔﺮﻳﺸﻦ ﺑﻴﺮوﻧﻲ ﺗﻤﺎم ﺳﺨﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﻛﻨ ﻲ ﮔﻪ دﻧﻴﺎ را‬
‫ﻳﻜﻲ ﺑﺒﻴﻨﻲ و ﺗﻤﺎم ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ وﺻﻞ ﻛﻨ ﻲ ‪.‬اﻳﻦ درﺻﻮرت وﺟﻮد وﺣﺪت اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎ م اﺻﻠﻲ ﻗﺮآن ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻗﺪرت ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎم ﻳﺎ اﺳﻢ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي را در ﻟﺤﻈﻪ اﺿﻄﺮاب و ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﺑﺒﺮﻳﺪ آرام ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻳﺪ ‪.‬اﻣﺎ اﮔﺮ اﺳﻢ ﺧ ﺪا را ﺑﺒﺮﻳﺪ آرا م ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ﻛ ﻪ او‬
‫ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ " ‪:‬ﻫﻤﻪ را ﺑﻴﺎزﻣﻮدم ز ﺗﻮ ﺧﻮﺷﺘﺮم ﻧﻴﺎﻣﺪ دوﻫﺰار در ﺧﻮن ﺑﻬﺎ ﮔﺸﻮدم دو ﻫﺰار ﺧﻮ ﭼﺸﻴﺪم ﭼﻮ ﺷﺮاب ﺳ ﺮ‬
‫ﺧﻮش ﺗﻮ ﺑﻪ ﺳﺮو ﻟﺒﻢ ﻧﻴﺎﻣ ﺪ " در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮاي ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺳﺒﻚ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻚ ﺗﻚ ﺷﻌﺮﻫﺎي او ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ‪ " :‬ﻣﺜﻨﻮي ﻣ ﺎ‬
‫دﻛﺎن وﺣﺪت اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﺜﻨﻮي دﻛﺎن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اي ﭘﺴﺮ‪ .‬ﻋﺸﻖ از ﻳﻚ ﻧﻈﺮ دﻛﺎن اﺳﺖ ﭼﻮن ﺟﻨﺲ دارد ‪ ،‬از ﻳﻚ ﻧﻈﺮ دﻛﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن‬
‫ﻧﻤﻲ ﻓﺮوﺷﺪ ﺑﻠﻜ ﻪ ﻋﺸﻖ ﻋﻄﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‪.‬در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ‪ " :‬ﺷﻜﺮ ﻛ ﻪ روي ﺗﻮ را ﻫﺮ ﻃﺮﻓﻲ ﻣﺸﺘﺮي اﺳﺖ " ﻳﻌﻨ ﻲ ﻋﻄﺎي ﻣﺎ ﻣﺸﺘﺮي‬
‫دارد و ﺟﻨﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮدش ﺣﺮف ﺧﻮد را ﺑﺰﻧﺪ و اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬دو ﺣﺲ دروﻧﻲ و ﺑﻴﺮوﻧﻲ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮوز ﻋﺸﻖ ﻣﻲ ﺷﻮد ‪ .‬ﻗﺒ ﻞ‬
‫از ﻋﺎﺷﻘﻲ اﻧﺴﺎن ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎي ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ دارد ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ در وﺟﻮد ﻣﺎ ﮔﺎو و ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ و ﻫﻤﻪ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺧﻮاب ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺧﻮد ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑ ﻪ دﻳﮕﺮان آﺳﻴﺐ ﻣﻲ رﺳﺎﻧﺪ ‪ .‬ﻋﻠﻢ اﻧﺴ ﺎن ﺑﺎﻳﺪ ذاﺗﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻧ ﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺎرﻓﻲ ﺑﺎﺷ ﺪ‪ .‬اﻧﺴ ﺎن ﺑﺎﻳﺪ از درون ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮ د ‪ .‬ﭼ ﺮا ﺑﺴﻢ‬
‫اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدﻳﻢ ؟ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻫﻤﻪ را ﺑﻴ ﺎزﻣﻮدم ز ﺗﻮ ﺧﻮﺷﺘﺮم ﻧﻴﺎﻣﺪ ‪ .‬در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﺮ زﻟﻒ او ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻫﺴﺖ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻋﻘﻞ‬

‫ﻋﻘﻞ را ﺑﻜﺎر ﻣﻲ ﮔﻴﺮه ﻋﻘﻠﺶ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ اﻳﻦ آﻗ ﺎ ﻣﻤﻠﻜﺘﺶ ﭘﺎدﺷﺎه ﻧﺪاره وﺟﻮد ﺗﻮ ﺷﻬﺮ اﻳﺴﺖ ﭘﺮ ﻧﻴﻚ وﺑﺪ ﺗﻮﺳﻠﻄﺎن و دوﺳﺘ ﻮر‬
‫داﻧﺎ ﺧﺮد ﺗﺎزه اﮔﺮ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﺮه وزﻳﺮ ﻣﻲ ﺷﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﻓﻘﻂ ﻋﺸﻖ ﭘﺲ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﻴﺎد در وﺟﻮد اﻧﺴﺎن‪ ,‬ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﮔﻞ ﺑﻨﺸﺎﻧﻢ ﺑﺘﻲ ﺑ ﻪ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ را ﻣﻌﻨﻲ آن را ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﺑ ﻪ ﻋﺰم ﺗﻮﺑﻪ ﺳﺤﺮ ﮔﻔﺘﻢ اﺳﺘﺨ ﺎره ﻛﻨﻢ ﺑﻬﺎر ﺗﻮﺑ ﻪ ﺷﻜﻦ ﻣﻲ رﺳﺪ ﭼﻪ ﭼﺎره ﻛﻨﻢ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻣﻲ ﮔﻪ ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﮔﻞ ﺑﻨﺸﺎﻧﻢ ﺑﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﻳﻪ ﻧﻔﺮﺑﻴﺎرم ﺑﻬﺘﺨﺖ ﺑﺸﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﺗﺨﺖ وﺟﻮدم و ﺗﺎ ﺑﮕﻢ ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﻤﺎ و آن ﻋﺸﻖ و ﺗﻤﺎم ﭼﻴﺰﻫﺎ‬
‫اﻧﺘﻴﮕﺮﻳﺘﺪ ﻣﻲ ﺷﻮد آدم و ﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻳﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ داره ﻣﻴﮕﻦ اﻳﻦ اﻟﻨﮕﻮ را ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻣﻲ ﺧﺮي‪ ,‬ﺑﺮاي ﻣﻌﺸﻮﻗﻢ ﻣﻲ ﺧﺮم اون ﺧﺎﻧ ﻪ را ﺑﺮاي ﭼ ﻲ‬
‫ﻣﻴﺨﺮي ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲ ﺧﻮام ﺑﺒﺮﻣﺶ اوﻧﺠﺎ ﺗﻤﺎم اﻧﺘﻴﮕﺮﻳﺘﺪ اﻧﺴﺎن وﺣﺪت ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ﻛﻪ آدم ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻪ ﺗﻤﺎم‬
‫وﺟﻮدش ﻳﻜﻲ ﻣﻴﺸﻪ‪ .‬ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺣﺮف ﻣﻲ زﻧ ﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دوﺳﺘﺖ دارم ‪ ,‬ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺣﺮف ﻧﻤ ﻲ زﻧ ﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دوﺳﺘﺖ دارم ‪ .‬ﻫ ﻤﻪ ﻛﺎرﻫ ﺎ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ از ﻳﻚ ﺟﻨﺲ ﻣﻲ ﺷﻪ‪ .‬ﭼﺮا ﺑ ﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﺦ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﺮدي ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دوﺳﺘﺖ دارم ﭼﺮا اﻳﻦ را ﺑﻪ ﻣﻦ دادي ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دوﺳﺘﺖ دار م‬
‫‪ .‬ﭼﺮااﻳﻨﺠﺎ ﻣﻨﻊ ﻣﻲ ﻛﻨ ﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دوﺳﺘﺖ دار م ‪.‬ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻦ ﻫﺴﺘ ﻲ ‪ ,‬ﻣﺤﺒﻮ ب ﻣﻨﻲ ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻫﺴﺘﻢ ﻋﻴﻦ ﻣﺎدر ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﺑﭽ ﻪ‬
‫اش ‪.‬ﭘﺲ ﭼﻪ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻ ﺗﺮ از ا ﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺑ ﻪ اﻳﻨﺘﮕﺮﻳﺸﻦ دروﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﻤﻪ ﻗﻮاﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﺪا در ﻣﺎ آﻓﺮﻳﺪ‪ ,‬دﺷﻢ ﺑﺮاي ﭼﻴﻪ؟‬
‫ﭼﺸﻢ از ﭘﻲ آن ﺑﺎﻳﺪ ‪ ,‬ﺗﺎ ﭼﻴﺰ ﻋﺠﺐ ﺑﻴﻨﺪ ﭼﺸﻢ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﭼﻴﺰ ﻧﺎﻣﻮزﻧﻲ را ﺑﺒﻴﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻋﺠﻴﺐ ﻏﺮﻳﺒﻲ ﺑﺒﻴﻨﻪ دردﻧﻴﺎ‬
‫ﭼﺸﻢ از ﭘﻲ آن ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻴﺰ ﻋﺠﺐ ﺑﻴﻨﺪ ﺟﺎن از ﭘﻲ آن ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻋﻴﺶ و ﻃﺮب ﺑﻴﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ آدم ﺟﻮن ﺑﻜﻨﻪ ﺗﻮي ا ﻳﻦ دﻧﻴ ﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﺶ‪ ,‬ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻫﺮ‬
‫ﭼﻪ ﺟﺎن ﻛﻨﺪ ﺗﻨﻢ ﻋﻤﺮ ﺣﺴﺎﺑﺶ ﻛﺮ دﻧﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮدن ﻣﺎ ﻣﺮدن ﺗﺪرﻳﺠﻲ ﺑﻮد ﻫﺮ ﭼﻪ ﺟﺎن ﻛﻨﺪ ﺗﻨﻢ ﻋﻤﺮ ﺣﺴﺎﺑﺶ ﻛﺮدﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﺎ دارن‬
‫ﺟﻮن ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ‪ ,‬ﺑﺴﻴ ﺎري از ﻣﺮدم ﻋﻤﺮﺷﺎن ﻳﺎس‪ ,‬ﺑﻲ ﺳ ﺮ ﺻﺪا ﻛ ﻪ ﺳﻴﻠﻲ ﻣﻲ ﺧﻮره آدم از درون و ﻧﺎﭼﺎر ﻫﻢ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺻﻮرﺗﺶ را ﻫﻢ ﺳﺮخ‬
‫ﻧﮕﻪ داره ﻛﻪ ﻣﺮدم ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺧﻮن ﺟﮕﺮي داره ﻣﻲ ﺧﻮره ‪.‬آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻟﺬت ﺑﺒﺮه ﺗﻮي دﻧﻴﺎ ﭼﻘﺪر ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮري ‪ .‬ﭼﻪ ﺑﻨﺸﺘﻲ در‬
‫آن ﮔﻮﺷﻪ ﭼﺮا ﺧﺮم ﻧﻤﻲ ﮔﺮدي ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻫﻲ از دﺳﺖ اﻳﻦ ﺳﻴﻠﻲ ﻣﻲ ﺧﻮري ‪ ,‬ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺗﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻘﺪر‬
‫ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮري‪ ,‬ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺗﻮ ﺣﺴﺎﺑﺖ ﺑ ﺎ آن در ﺳﺖ ﻛﻦ‪ .‬اﮔﻪ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ ﻛﺎر درﺳﺘﻴﻪ ‪ .‬ﺟﺎن از ﭘﻲ آن ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻋﻴﺶ ﻃﺮب‬
‫ﺑﻴﻨﺪ ﭘﺎ از ﭘﻲ آن ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺰ ﻳﺎر ﻃﻌﺐ ﺑﻴﻨﺪ ﭘﺎ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﭘﺎ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﺮي دﻧﺒﺎل ﻛﺎ ر ﻣﻌﺸﻮق‪ ,‬ﻣﻲ ﮔﻪ ﺑﺮو اﻳﻨﻮ وردار ﺑﺒﺮ آﻧﺠﺎ ﭘﺎ ﺑﺮاي‬
‫ﻃﻌﺐ دﻳﺪن‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ رﻧﺞ ﺑﻜﺸﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮي ﺑﻴﺎي اﻳﻨﻮ ﺑﺒﺮ آوﻧﺠﺎ ‪ .‬اﻳﻦ ﺑﺒﺮآﻧﺠﺎ ‪ ,‬ﻋﺸﻖ از ﭘﻲ آن ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺳﻮي ﻓﻠﻚ ﭘﺮد ﻋﻘﻞ از ﭘﻲ آن‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻋﻠﻢ و ادب ﺑﻴﻨ ﺪ ﺗﻤﺎم ﻓﻜﺮ آدم ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﺎرﻳ ﻪ ‪ .‬دﻳﺪه را ﻓﺎﻳﺪه آن اﺳﺖ ﻛ ﻪ دﻟﺒﺮﺑﻴﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺑ ﻪ دﻟﺒﺮ ﻓﻜﺮ‬
‫ﺑﻜﻨﻪ‪ ,‬ﻗﻮه ﺧﻴﺎل ﺑﺮاي ﭼ ﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ دﻟﺒﺮ را ﺗﺼ ﻮر ﻛﻨﻪ ‪,‬ﻗﻠﻢ‪ ,‬دﺳﺖ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺑﺘﻮﻧ ﻪ دﻟﺒﺮ ﺑﻨﻮﻳﺴ ﻪ ﻳﺎ دﻟﺒﺮ ﺑﻜﺸﻪ‪ ,‬ﻳﻜﻲ ﻣ ﻲ‬
‫ﺷﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ اﻧﺴﺎن ﺷﻐﻞ‪ ,‬ﻛﺎر زﻧﺪﮔﻲ دﻧﻴﺎ آﺧﺮﺗﺶ دﻧﻴﺎ آﺧﺮﺗﻲ دو ﺗﺎ ﻧﻤﻲ ﺷﻪ در ﻋﺸﻖ‪ ,‬دﻧﻴ ﺎ و آﺧﺮﺗﻲ وﺟﻮد ﻧ ﺪارد ﻛ ﻪ ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎرﻫﺎي دﻧﻴﺎ را ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﺑﺮم آﺧﺮﺗﻢ را ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪.‬ﻛﺎري ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آﺧﺮت ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ‪.‬ﻳﻚ دوﻧﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ .‬ﻋﺎﺷﻖ داره ﻛﺎر ﻣ ﻲ‬
‫ﻛﻨﻪ ‪,‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎﺳﻮار اﺳﺒﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻋﻠﻔﻪ آن را ﺑﺪﻫﻴﻢ‪ ,‬ﻣﻲ دﻳﻢ ‪.‬ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ وﺳﻴﻠﻪ اﻣﻜﺎﻧﺶ را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ ,‬ﻏﺬا ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺶ ﺑﺪﻫﻴﻢ ‪,‬‬
‫ﭘﺎﻟﻮن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺬارﻳﻢ رو دوﺷﺶ ‪ ,‬اﻳﻨﺎرو ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺬارﻳﻢ اﻳﻨﺎر و ﻛﺎر ﻋﻘﺒﻲ اﺳﺖ ‪ ,‬آدﻣﻜﻪ داره ﻣﻲ ره ﺧﻮﻧ ﻪ ﻟﻴﻠﻲ ﻛﻪ دﻳﮕﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﻪ ﻣﻦ ‪ ,‬ﻣﺜﻼ از ش‬
‫ﺑﭙﺮﺳﻲ داري ﭼﻜﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﻣﻲ ﮔﻪ دار م ﻣﻲ رم ﺧﻮﻧ ﻪ ﻟﻴﻠﻲ ‪,‬ﻓﻘﻂ ﻳﻪ ﺟﻮا ب ﻣﻲ ده ‪,‬ﭘﺲ ا ﻳﻦ ﭼﻴﻪ داري ﻣ ﻲ زاري روي اﻳﻦ‪ ,‬ﻣﻲ ﺧﻮام ﺳﻮار‬
‫ﺷﻢ‪ ,‬ﺳﻮار ﺷﻢ ﻛﻪ ﺗﻨﺪ ﺗﺮ ﺑﺮم‪ .‬ﺗﻤﺎم ﻛﺎرﻫﺎﻳﺶ ﻣﻌﻨﻲ ﭘﻴ ﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻪ آدم ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ ﺷﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﺘﻜﺴﺮ ﻣﻲ ﺷﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻪ‪ .‬ﻣﻲ ﮔﻦ آﻗﺎ ا ﻳﻦ ﻛﺎر‬
‫را ﭼﺮا ﻛﺮدي ‪ ,‬ﻣﻲ ﮔﻪ ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ ‪ ,‬اﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ آدم ﻣﻲ دوﻧﻪ‪ ,‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﻛ ﺎرﻫﺎش را ﻣﻲ دوﻧﻪ ﻛﻪ ﭼﺮا اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲ ﻛﻨ ﻪ‪ ,‬ﭼﺮا اون ﻛﺎر را ﻣ ﻲ‬
‫ﻛﻨﻪ‪ ,‬ﺑﺮاي ﭼﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲ ﺧﻮﻧﻪ‪ ,‬اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭼﻴﻪ داري ﻣﻲ ﺧﻮﻧﻲ ؟آﻧﻮﻗﺖ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﭼﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮﻧﻪ ﭼﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﺨﻮﻧﻪ ‪,‬آدﻣﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺘﻜﺴﺮ ﺷﺪه ‪,‬ﻳﻪ روز ﻣﻲ ره ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻴﺨﻮﻧ ﻪ ‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﻣﻲ ﮔﻪ اﻳﻨﻮ ﺧﻮﻧﺪي‪ ,‬ﺑﻌﺪ اوﻧ ﻮ ﻣﻴﺰاره اوﻧﺠﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻪ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﻧﻪ ‪ ,‬دﻧﺒﺎل ﭼﻴﺰي‬
‫ﻧﻤﻲ ﮔﺮد آدﻣﻲ ﻛﻪ دﻧﺒﺎ ل اون ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﮔﺮده‪ ,‬دﻧﺒﺎ ل آدرس ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻲ ﮔﺮده‪ ,‬ﺷﻤﺎره ﺗﻠﻔﻦ ﻣﻲ ﮔﺮده‪ ,‬ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻪ ﻧﺪاره ‪ ,‬اون را ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﮔﻦ‬

‫‪7‬‬
‫ﺗﻮ ﭼ ﺮا اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻫﺎ را ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اون ﺗﻮش ﺧﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ,‬ﻋﻜﺲ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺗﻮش ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮام ﻋﻜﺲ ﻧﻔﺲ اون ﺷﺎﻋﺮﻛ ﻪ‬
‫اون ﺗﻮ ﻗﺮار ﮔﺬاﺷﺘﻪ‪ ,‬ﻣﻦ ﻣﺨﻮام ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪي را ﺑﺨﻮﻧﻢ ﻛﻪ ﻋﻜﺲ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻦ ﺗﻮش ﺑﺎﺷﻪ ‪ ,‬ﻫﺰاران ﻧﻘﺸﻬﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﺧﻼف روﻣﻲ و ﭼﻴﻨ ﻲ اﮔﺮ ﺑ ﺎ‬
‫دوﺳﺖ ﺑﻨﺸﻴﻨ ﻲ ز دﻧﻴﺎ آﺧﺮت و ﻏﺎﻓﻞ ﺳﻌﺪي ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﻪ ﻣﻦ را ﺑﺒﻴﻨ ﻲ‪ ,‬ﻣﻲ ﮔ ﻪ ﺳﻌﺪي ﻣﻲ ﮔ ﻪ اون را ﺑﺒﻴﻨ ﻲ ‪ .‬ﻧﺎﻣﻪ ﺣﺴﻦ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ وﺟﺎﻫﻞ‬
‫ﺧﻮاﻧﻢ ﻧﺎم ﺗﻮ در دﻫﻦ ﭘﻴﺮ و ﺟﻮان اﻧﺪازم آﻣﺪم ﻛﻪ ﻧﺎم ﺗﻮ را ﻋﻠﻢ ﻛﻨﻢ ‪ ,‬ﭼﻪ ﺷﻐﻠﻲ ﺑﺎ ﻻﺗﺮ از آﻧﻜﻪ ﻛﻪ آدم ﻧﺎم اوﻋﻠﻢ ﺑﻜﻨﻪ ‪.‬اﺳﻢ او راﺑﺒﺮه اون‬
‫ﻣﻌﺸﻮق رادر دل آدم ﻫﺎ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻜﻨﻪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ا ﺳﺖ ‪.‬ﺑﻴﺎﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ را ﻣﻦ دﻋﻮت ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ‪ ,‬ﻫﺮﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﻤﻊ رﺧﺴﺎرش ﺑﻪ وﺟﻬﻲ‬
‫ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺧﺖ ز ﻳﻦ ﻣﻴﺎن ﭘﺮواﻧﻪ را در اﺿﻄﺮاب اﻧ ﺪاﺧﺘﻲ ﻫﻤﻪ دارن ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﺎ او ﻋﺸﻖ ﺑ ﺎزي ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ‪ ,‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از آن ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﺮﺳﻪ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎدرس اﻳﻨﻴﮕﺮﻳﺸﻦ دروﻧﻲ وﺑﻴﺮوﻧﻲ اﻳﻦ راﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﺮﻓﺎي ﻣﻮﻻﻧﺎ در ﻓﻠﺴﻔﻪ ‪,‬ادﺑﻴﺎت‪ ,‬اﺧﻼق‪,‬‬
‫ﻗﺮآن ‪ ,‬دﻳﻦ ‪,‬ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻳﻜﻲ ﺑﺎش‪ ,‬از درون ﻳﻜﻲ ﺑﺎش‪ ,‬از ﺑﻴﺮون ‪,‬آﻧ ﻮﻗﺖ آرام ﻣﻲ ﺷﻲ ﻣﻲ ﺷﻴﻨﻲ اوﻧﺠﺎ‪ ,‬ﻳ ﻚ‬
‫اﻣﻴﺮي آﻣﺪه ﺑﻮ د آﻧﭽﻨﺎن‪ ,‬از ﻃﺮف ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔﺎن ‪,‬ﺑﻌ ﺪ اﻳﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪم ﺑﻴﭽﺎره ﻫﻮ ل ﻛﺮد ﺑﻮ د ‪ ,‬ﺣﻀﺮت ﻛﻴﻚ ﻧ ﺎﺋﺐ ﺳﻠﻄﻨﻪ اﻳﺸﻮن ﺗﺸﺮﻳﻒ‬
‫آوردﻧﺪ ‪ ,‬ﻣﻮﻻ ﻧ ﺎ ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﺧﻮب ﺑﺸﻴﻦ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻧ ﻪ ﺻﺪ درﻫﻢ ﺑﻪ او دادﻧﺪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻛ ﻪ ﺧﺒﺮ ﺑﺪه آﻗ ﺎ آﻣﺪﻧﺪ ‪,‬ﮔﻔﺘ ﺶ ﻛﻪ ﻧﻪ اون درﻫﻢ ﻫﺎي ﺗﻮ ﻣ ﻲ‬
‫ﻣﺎﻧﻪ ﻧﻪ اون ﺟﻨﺎب وزﻳﺮ ﻣﻲ ﻣﻮﻧ ﻪ ‪,‬ﻧ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻴﻢ ‪,‬ﻫﻴﭻ ﻛ ﺪام از ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﻴﻢ ‪ ,‬ﭼﻪ ﺧﺒﺮه ‪ ,‬ﺣﺎﻻ ﻣﺎ دارﻳﻢ ﻛﺎر ﺧﻮد ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ‪,‬ﻫ ﺮ ﻛ ﻪ ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻫﺮﻛﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮود ‪ ,‬ﻣﺎ در اﻳﻦ ﺟﺎ ﺻﺤﺒﺖ از ﻋﺸﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ,‬ﺣﺎ ﻻ اﮔﺮ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻴﺎ د ﺑﺸﻴﻨ ﻪ اوﻧﺠﺎ ‪ ,‬ﺷﺎه اﮔﺮ ﺟﺮﻋﻪ رﻧ ﺪان ﻧ ﻪ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻣﺖ‬
‫ﻧﻮﺷﻨﺪ اوﻧ ﻲ ﻛ ﻪ در ﻣﻘﺎم اﻧﺘﻴﮕﺮﻳﺸﻦ رﺳﻴﺪه و ﺑ ﻪ ﻋﺸﻖ رﺳﻴﺪه ﭘﺎدﺷﺎه اوﻧﻪ ‪ ,‬ﻫﺮ ﭘﺎدﺷﺎه دﻳﮕﻪ ﺑﻴﺎدﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲ ﮔ ﻪ وﻗﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻨﺪه ﺗﻮ ﺷﺪه ﺗﻤﺎم‬
‫ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﺪه ﻣﻦ ﺷﺪﻧﺪ‪ ,‬ﻫﺮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎد ﺑﺎﻳﺪ اوﻧﺠ ﺎ زاﻧ ﻮ ﺑﺰﻧﻪ ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﺎ ﻣﻲ ﮔﻦ ﺣﺎﻓﻆ دﻧﺒﺎل ﺳﻨﺎر ﺳ ﻪ ﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭘﻮ ل‬
‫ﺷﺮاﺑﺶ ‪ ,‬ﻣﻲ رﻓﺘﻪ ﮔﺪاﺋﻲ ﻣﻲ ﻛﺮده از ﺷﺎه ﺷﺠﺎع ﻳﺎ ﺷﺎه ﻣﻨﺼﻮر ﻛﻪ ﭘﻮل ﻣﺎ را ﺑﺪﻫﻴﺪ‪ ,‬اﻳﻦ ﻳﻚ ﺷ ﺮاﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ دﻧﺒﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻬﺎ‪ ,‬ﺣﺎﻻ‬
‫ﺷﺎه اﮔﺮ ﺟﺮﻋﻪ رﻧﺪان ﻧﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻮﺷﻨﺪ اﻟﺘﻔﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﻣﻲ ﺻﺎف ﻣﺮوق ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻣﺎﻧﮕﻮﻳﻢ ﺑﺪ و ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﻧﺎ ﺣﻖ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﺟﺎﻣﻪ ﻛﺲ ﺳﻴﻪ و دﻟﻖ‬
‫ﺧﻮد ازرق ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻣﻲ ﮔ ﻪ ‪ :‬ﺧﻮش ﺑﺮاﻧﻴﻢ ﺟﻬﺎن در ﻧﻈﺮ راه روان ﻓﻜﺮ اﺳﺐ ﺳﻴﻪ و ذﻳﻦ ﻣﻘﺮع ﻧﻜﻨﻴﻢ آدﻣﻲ ﻛﻪ داره ﭘﻴﺶ ﻟﻴﻠﻲ ﻣﻲ ره ‪,‬ﺑﺮا ش‬
‫اﻫﻤﻴﺖ ﻧﺪاره ﻛ ﻪ ﺣﺎﻻﺣﻮاﺷﻲ زﻳﻨﺶ ﻣﺜ ﻼ از ﻃ ﻼ ﺑﺎﺷ ﻪ ‪,‬ﻳ ﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﺎﺷ ﻪ ﻛﻪ ﺳﺒ ﻚ ﺑﺎﺷ ﻪ ‪ ,‬اﻳﻦ ا ﺳﺐ رو ﺑﺘﻮﻧ ﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺪه ﺑﺮه ‪ .‬ﺑ ﻪ اﻧﺪازه زﻳﻦ‬
‫ﺑﻮدﻧﺶ ﻣﻬﻤﻪ‪ ,‬از آن ﺑﻬﺮه از دﻧﻴ ﺎ ﻛ ﻪ ﺧﻮري ﻳﺎ ﭘﻮﺷﻲ ﻣﻌﺬوري اﮔﺮ درﻃﻠﺒﺶ ﻣﻲ ﻛﻮﺷ ﻲ ﺑﺎﻗ ﻲ ﻫﻤﻪ راﻳﮕﺎن ﻧﻴﺮزد‪ ,‬ﻫﺸﺪار ﺗﺎ ﻋﻤﺮ ﮔ ﺮاﻧﻤﺎﻳﻪ‬
‫ﺑﺪان ﻧﻔﺮوﺷ ﻲ ‪ .‬آدﻣﻲ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ داره وﻗﺘﺸ ﻮ ﺗﻠﻒ ا ﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎي زاﺋ ﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﻪ ‪.‬ﻳﻜﻲ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪم ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﻫﻤﺎن ﻗﺪر‬
‫ﺧﻮﺑﻪ ﻛﻪ ﺿﻴﺎﻓﺖ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﺑﻪ اﻧﺪازﻫﺎي ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺨﻮري ﺳﻴﺮ ﺑﺸﻲ ﺑﺎﺷﻪ‪ ,‬ﻓﺮض ﻛﻦ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﺿﻴﺎﻓﺖ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻪ دﻳﮕﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از آن ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﭼﺮا آدﻣﻬﺎ ﺑﻲ ﺧﻮدي ﺣﺮص ﻣﻲ زﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻛﻪ ﻧﻴﺎز ﻧﺪارﻧﺪ ‪.‬ﺧﻮش ﺑﺮاﻧﻴﻢ ﺟﻬﺎن در ﻧﻈﺮ راه روان ﻓﻜﺮ اﺳﺐ ﺳﻴﻪ زﻳﻦ‬
‫ﻣﻘﺮع ﻧﻜﻨﻴﻢ ﺑﻌﺪﻣﻲ ﮔﻪ‪ ,‬ﻣ ﻘﺎم ﺧﻮدش را داره ﻣﻲ ﮔﻪ ‪:‬ﺷﺎه اﮔﺮ ﺟﺮﻋﻪ رﻧﺪان ﻧﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻮﺷﺪ اﻟﺘﻔﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﻣﻲ ﺻﺎف ﻣﺮوق ﻧﻜﻨﻴﻢ اون‬
‫ﺷﺮاب را ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﻫﻢ ﻧﻤﻲ دن ﺑﺎﻳﺪﺧﻴﻠﻲ ﺑﻴﺎد ﺑﺮه ‪ ,‬ﺧﻴﻠﻲ اﻟﺘﻤﺎس ﺑﻜﻨﻪ ‪,‬ادب ﺑﻜﻨﻪ‪ ,‬ﺑﻪ زاﻧﻮي ادب ﺑﺸﻴﻨﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺗﺎ ﻣﺎ دو ﺗﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺣﺮف‬
‫ﺑﺮاش ﺑﺰﻧﻴﻢ ‪.‬اون ﺣﺮﻓﻪ ‪ ,‬اون ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔ ﻪ ‪ :‬ﺑﻬﺮ ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪ ﻛﻪ آزارﻛﺴﺶ درﭘﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ زﺣﻤﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﺸﻢ از ﻣﺮدم ﻧﺎدان ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ‪ .‬ﺣﺮﻓﻪ‪,‬‬
‫ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺮﻓﻲ دارن ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﻦ ‪,‬اﻳﻨﻮ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ آدم ﻣﻲ ﺧﻮا د ﺣﺮﻓﻲ ﺑﺰﻧﻪ از ﻣﺮدم ﻧﺎدان ﭼﻘﺪر ﻟﮕﺪ ﺑﺨ ﻮره‪ ,‬زﻳﻦ ﺳﺘﻮران ﺑ ﺲ‬
‫ﻟﮕﺪﻫﺎ ﺧﻮردم ‪,‬ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲ ﮔﻪ از ﻗﻮل ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دﻋﻮت ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻪ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺑﻴﺎ اﮔﺮﻛﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻬﺖ ﺷﺮاب ﺑﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺑ ﻪ‬
‫ﺗﻮ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻫﺪﻳﻪ اي ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﻣﻴﺪم اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗ ﻮ را از ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﻧﺠﺎت ﺑﺪم ‪,‬وﺣﺪت ﺑﻬﺖ ﺑﺪم ‪,‬ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﻳﻜﻲ ﺑﺸ ﻲ ‪,‬ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺸ ﻲ ‪ ,‬ﺟﺎن ﮔﺮﮔﺎن و‬
‫ﺳﮕﺎن از ﻫﻢ ﺟﺪاﺳﺖ ‪,‬اﮔﻪ ﻣﺘﻜﺴﺮ ﺷﺪي ﻣﺜﻞ ﮔﺮگ ﺳﮓ ﻣﻲ اﻓﺘﻴﻦ ﺑﻪ ﺟ ﻮن ﻫﻢ ﺑﺒﻴﻦ اﻻن ﺗﻮي دﻧﻴ ﺎ ﭼﻪ ﺧﺒﺮه ﻣﺜﻞ ﮔﺮگ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ راﺷﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺎزم ﺑﺮاﻳﺘﻮن ﺧﻮﻧﺪم ﻛ ﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲ ﮔﻪ‪ :‬اﻳﻦ ﺳﻴﻢ را ﺷﻠﺶ ﻛﻦ ﺳﻴﻢ آدﻣﻴﺖ وﺣﺪت و اون ﻋﺸﻖ را از ﻛﻮك ﺑﻨﺪاز آﻧ ﻮﻗﺖ ﺑﺒﻴﻦ ﭼ ﻪ‬
‫ﺻﺪاﻧﻲ ﻧﺎﻣﻮزﻧﻲ در ﻣﻲ آﻳﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اون ﻛﻮك آدﻣﻲ زاد و ﻛﻮك وﺣﺪت آدﻣﻴ ﺰاد و ﻋﺸﻖ از ﻣﻴﺎن ﻣﻴﺮه و اﻳﻦ از ﻛﻮك ﻣﻲ اﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﮔﻪ‬
‫ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮدات ﺳﻌﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻗﺪرت ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﺑﻴﺎورﻧ ﺪ ﻗﺪر ت ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲ ﺷﻪ ﺑﻪ اراده ‪ ,‬اراده ﻳ ﻚ اﺷﺘﻬﺎي ﺳﻴﺮي ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ‪ ,‬ا ﻳﻦ ﻣ ﻲ ﺧﻮاد‬
‫‪,‬اوﻧ ﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاد و ا ﻳﻦ اراده ﺗﻴﺪﻳﻞ ﻣ ﻲ ﺷﻪ ﺑﻪ ﮔﺮگ ‪ ،‬ﮔﺮگ ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ را ﻣ ﻲ ﺑﻠﻌﺪ و ﺑﻌ ﺪ ﺧﻮدش را ﻣﻲ ﺧﻮره دﻧﻴ ﺎ دار ه ﮔﺮگ‬
‫ﻣﻴﺸﻪ ﻣﺮدم ﻣﺜﻞ ﮔﺮگ و ﺳﮓ‪ ,‬ﭼﺮا؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺮﮔﺎن وﺳﮕﺎن از ﻫﻢ ﺟﺪاﺳﺖ ﻣﺘﺤﺪ ﺟﺎﻧﻬﺎي ﺷﻴﺮان ﺧﺪاﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ‬

‫‪8‬‬
‫اﻋﺘﺮاض ﻛﺮده ﻛﻪ ﺗﻮﭼﺮا ﻣﻲ ﮔ ﻲ ﺟﺎﻧﻬﺎ‪ ,‬ﺗ ﻮ ﻣﻲ ﮔﻲ آﻧﻬﺎ ﺟﺎﻧﺸﺎن ﻳﻜﻲ ا ﺳﺖ ﺟﺎﻧﻬﺎي ﺷﻴﺮان ‪ ,‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻮدش ﺟﻮاب ﻣﻴﺪه ﻣﻴﮕﻪ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ دوﻧﻪ ﺟﺎﻧﻪ وﻟ ﻲ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺟﺎن ﺗﻮي ا ﻳﻦ ﻳﻚ دوﻧﻪ اﺳﺖ ودر ﻋﻴﻦ وﺣﺪت ﺻﺪ ﻫﺰار ﺗﺎ ا ﺳﺖ ﺟﺎﻧﺴﺘ ﺎن آﻧﺠ ﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻔﺴﺘﺎن اﺳﺖ ﻛﺜﺮت ﻣﺎل ﺗﻌﺪد ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎل اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﺠﺎ آﻧﻘﺪر ﺟﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻌﺪدﻧﺪاره وﻟ ﻲ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺎن ﻫﺴﺖ اوﻧﺠﺎ ‪.‬ﻳﻮﺳﻔﻲ ﺟﺴﺘﻢ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ و ﺳﻴﻢ ﺗﻦ ﻳﻮﺳﻔﺴﺘﺎﻧﻲ ﺑﺪﻳﺪم در ﺗﻮ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻼ دﻧﺒﺎل ﻳﻚ دوﻧﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻲ ﮔﺸﺘﻢ دﻳﺪم ﻛ ﻪ ﻳﻮﺳﻔﺴﺘﺎن رﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﺟﺎي ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻛ ﻪ‬
‫ﭼﺸﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﺑﺎﻏﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺷﺎخ درﺧﺘﺶ ﻗﻤﺮي ﺑﻮد ﺳﻌﺪي ﻣﻲ ﮔﻴﻪ ﮔﻮﻳﻢ ﻗﻤﺮي ﺑﻮد ﻛﻪ ﻛﺲ ازﻣﻦ ﻧﭙﺴﻨﺪد ﻣﻲ ﮔﻢ ﻗﻤﺮ‬
‫ﻣﮕﻦ آﻗﺎ ‪ ,‬ﻗﻤﺮ ﭼﻲ ‪ :‬ﮔﻮﻳﻢ ﻗﻤﺮي ﺑﻮد ﻛﺲ از ﻣﻦ ﻧﭙﺴﻨﺪد ﺑﺎﻏﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺷﺎخ درﺧﺘﺶ ﻗﻤﺮي ﺑﻮد ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺻﻼ ﻣﻌﺸﻮق را ﺑﻪ ﮔﻞ ﻣﺎه ﺗﺸﺒﻴ ﻪ‬
‫ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ‪ ,‬اوﻧﺮا ﺑ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻣﻲ ﮔﻪ ‪ :‬ﺑﻴﺎ ﻛﻪ اﻣﺸﺐ ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﺨﺸﻲ ﺑ ﻪ زﻟﻒ ﻳﺎر ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻤﻲ ﮔﻪ زﻟﻒ ﻳﺎر ﻣﺜﻞ ﺷﺐ ﺳﻴﺎه ‪ ,‬ﻣﻴﮕﻪ ﺷﺐ‬
‫ﻣﺜﻞ زﻟﻒ ﻳﺎر ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ‪ :‬ﺑﻴﺎ ﻛﻪ اﻣﺸﺐ ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﺨﺸﻲ ﺑﻪ زﻟﻒ ﻳﺎرﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺟﻤﺎل ﻣﺎه ﻧﻮر اﻓﺸﺎن ﺑﺪان رﺧﺴﺎر ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ اﻳﻦ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ در‬
‫ﺳﺨﻨﺎﻧﺸﺎن ازاون وﺣﺪت ‪ ,‬از اون ﻳﮕﺎﻧﻪ از ﻧﺎﻣﺶ از ﻋﻜﺴﺶ ‪,‬از آدرﺳﺶ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ي ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﻪ او داره اون ﻛﺘﺎب را ﻣﻲ ﺧﻮﻧﻪ آدﻣﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪ وﺣﺪت ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻪ ‪.‬وﺣﺪت در ﻛﺘﺎب ‪ .‬ﺻﺪ ﻛﺘﺎب داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻲ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑ ﻪ ‪ .‬ﺻﺪ ﭼﺮاغ ار ﺣﺎﺿﺮآري در ﻣﻴﺎن ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑ ﻪ‬
‫ﺻﻮرت ﻏﻴﺮ آن ﻣﻦ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪارم ‪ ,‬ﻛﺘﺎب ﻋﺸﻖ ﻛﺘﺎب اﻃﻮار ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻋﺸ ﻖ ‪,‬ﻳﻚ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻋﻤﺮﺗﻮن ﻧﺨﻮﻧﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻣﺘﻜﺴﺮ ﺷﻮﻳﺪ ‪.‬ﺑﻌﻀ ﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎرا آدم ﻧﻤﻲ ﺧﻮﻧﻪ ﻫﻴ ﭻ ﺧﺒﺮي از ﻣﻌﺸﻮق ﻧﺪار د ‪ ,‬دﻧﺒﺎ ل ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﻴ ﺪ ‪ .‬اي ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺑﻜﻮ ش ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺧﺒﺮ ﺷﻮي ﺗﺎ راﻫﺮو ﻧﺒﺎﺷ ﻲ ﻛ ﻲ راه ﺑﺮ ﺷﻮي ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﭼﺮا ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻜﻲ ﺷﺪﻧﺪ اﻳﻨ ﺎ ﭼﺮا ادﺑﻴﺎت ﻳﻜﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻴﻠﻴﺪﻛﻨﺰون و ﻣﻮﻻﻧ ﺎ‬
‫ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﺷﻦ‪ ,‬در آن اﻳﻨﻴﮕﺮﻳﺸﻦ ﻋﺸﻖ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮد ﻫﻤﺎن ﺣﺮ ﻓﺎي ﻳﻜﻲ دﻳﮕﻪ را زده اﻳﻦ ﻛ ﻪ اﺧﺘﻼف ﻧﻴﺴﺖ‪ ,‬اﻳﻦ ﻛﻪ در ادﻳﺎن‬
‫اﺧﺘﻼف ﻧﻴﺴﺖ‪ ,‬ﻣﺎل ﭼﺸﻢ ﭼﭗ ﻣﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﺟ ﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﻴﻨﻪ ﻳﻜﻲ ﻣﻮﺳﻲ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻪ ‪ ,‬ﻣﺜﻨﻮي ﻣﺎ دوﻛﺎن وﺣﺪت اﺳﺖ ﻏﻴﺮ‬
‫وﺣﺪت ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﻲ آن ﺑﺖ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻣﺘﺎﻋﻲ را اﺳﺖ دﻛﺎﻧﻲ دﮔﺮ ﻣﺜﻨﻮي دﻛﺎن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اي ﭘﺴﺮ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺑﮕﻦ اﻳﻨﺠﺎ ﭼﺮا درﺑﺎره‬
‫دوﻧﻞ اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻣ ﻲ ﻛﻨﻴ ﺪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﻘﻬﻴﻪ ‪,‬اﻳﻨﺠ ﺎ ﭼﻄﻮر را ﺟﻊ ﺑ ﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻛﻼﻣﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣ ﻲ ﻛﻨﻴ ﺪ ‪.‬در دﻛﺎن ﻛﻔﺶ ﮔﺮ ﭼﺮم اﺳﺖ ﺧﻮ ب‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﻛﻔﺶ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﻴﻨﻲ در ﭼﻮب ﺑﻠﻪ در ﻣﻐﺎزه ﻛﻔﺎﺷﻲ ﭼﻮب ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﻓﺮو ﺷﻦ وﻟ ﻲ ﭼﻮب ﻣﺎل ﻗﺎﻟﺐ ﻛﻔﺸﻪ‪ .‬اﮔﻪ ﻣﻴﺒﻴﻨﻲ ﻣﻦ در ﻣﻮرد ﭼﻴ ﺰ‬
‫دﻳﮕﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ا ﻳﻦ ﺑﺤﺚ اﺻﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻤﺎن ﭼﺮم ﻓﺮوﺷﻴﻪ ‪ .‬اﻳﻨﺠﺎ ﻋﺸﻖ ﻓﺮوﺷﻴﻪ‪ .‬اﮔﺮ دﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﺐ دﻳﮕﻪ اي ﻫﻢ آوردﻳﻢ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻧﺠﻮﻣ ﻲ‬
‫آوردﻳﻢ ﻳﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺻﺮف و ﻧﺤﻮ و ﻣﻌﺎﻧﻲ و ﻣﻨﻄﻖ آوردﻳﻢ ‪ ,‬اﻳﻨﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﻛﻔﺶ اﻳﻨﺎ را ﻗﺎﻟﺐ در ﺳﺖ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﺑﺘﻮﻧﻲ ﻛﻔﺶ را ﭘﺎت ﻛﻨﻲ در‬
‫دﻛﺎن ﻛﻔﺶ ﮔﺮ ﭼﺮم اﺳﺖ ﺧﻮب ﻗﺎﻟﺐ ﻛﻔﺶ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﻴﻨ ﻲ در ﭼﻮب ﻧﺰد ﺑﺰازان ﺧﺰ ﻋﻄﻜﻦ ﺑﻮد ﺗﻮ ﻣﻐﺎره ﭘﺎرﭼﻪ ﻓﺮوﺷﻲ ﻛﻪ آﻫﻦ‬
‫ﻓﺮوﺷﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬اﻣ ﺎ ﻳﻚ ﺗﻴﻜﻪ آﻫﻦ وﺟﻮد داره ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاي ﮔﺰﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﮔﺮ آﻫﻦ ﺑﻮ د اﮔﺮ ﻳﻚ ﺗﻴﻜﻪ آ ﻫﻦ ﻫﻢ ﺑﻴﻨ ﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﮔﺰ ﺑﻜﻨ ﻪ‬
‫ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﭘﺎرﭼﻪ ﻧﻴﺎز دارﻳﻢ اوﻧﺠﺎ آﻫﻦ ﻓﺮﺷﻲ ﻛﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ,‬ﻣﻐﺎزه ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺸﻖ ﻓﺮوﺷﻲ و ﻣﺎ اوﻧﺠﺎ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﻧﻴﻢ ﺑ ﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺮﺳﻴﻢ‬
‫ﺷﺮاﻳﻄﺶ را ﻫﻢ دارﻳﻢ ‪,‬اي دل ﺑﻪ ﻛﻮي دوﺳﺖ ﮔﺬاري ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻲ اﺳﺒﺎب ﺟﻤﻊ داري و ﻛﺎري ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻲ ﻣﻌﺮوف ﻛﻪ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ آﻣﺪ در‬
‫ﻣﻐﺎزه اي ﮔﻔﺖ ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ آﻗ ﺎ ‪ ,‬دﻳﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻐﺎزه آﻣ ﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻐﺎزه ﻫﻢ ﭘ ﺎ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﻮ د ‪,‬ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﭼﺮم دارﻳﺪ ‪,‬ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻪ ‪,‬‬
‫ﻣﻴﺦ دارﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻪ‪ ,‬ﻧﺦ دارﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻪ‪ ,‬ﮔﻔﺖ ﭘﺲ ﭼﺮا ﺑ ﺮا ي ﺧﻮدت ﻛﻔﺶ درﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﻲ ﭘﺎت ﺑﻜﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻨﺠ ﺎ ﭘﺎ ﺑﺮﻫﻨﻪ راه ﻣﻴﺮي‪ .‬ﺣﺎ ﻻ‬
‫اﮔﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﮕﻦ ﻋﻘﻞ داري آره دارم‪ ,‬ﭼﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ داري دارم ‪ .‬دل داري دارم‪ .‬ﻓﻄﺮت اﻟﻬﻲ داري دارم ‪,‬ﭘﺲ ﭼﺮا اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﻏﺼﻪ ﻣﻲ‬
‫ﺧﻮري ﭘﺎﺷﻮ ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﻜﻦ ‪ .‬اي دل ﺑﻪ ﻛﻮي دوﺳﺖ ﮔﺬاري ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻲ اﺳﺒﺎب ﺟﻤﻊ داري و ﻛﺎري ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﺧﻮن ﻛﻪ ﻣﻮج ﻣﻲ زﻧﺪ اﻧﺪر‬
‫ﺟﮕﺮ ﺗﻮ را در ﻛﺎر رﻧﮓ ﺑﻮي ﻧﮕﺎري ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻲ اﻳﻦ را ﺧﺮﺟﺶ ﻛﻦ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻮﺟﻲ ﻛﻪ در دل ﺗﻮ ا ﺳﺖ ﺧﺮج ﻳﺎري ﻛﻦ ﻛﻪ اون ﻫﻤﻪ ﻳﺎرﻫﺎ ﺑﺎﺷﻪ ﺗ ﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﺳﻲ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮدت ﻣﺤﺪود ﺑﻜﻨﻲ‪ ,‬ﺑﻌﺪش ﻫﻢ ﻫﺰار ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺨﻮري‪ .‬اﻧﺸﺎاﷲ اﻳﻦ ﺳﻌﺎدت را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺖ‬
‫اﻳﻨﺘﻴﮕﺮﻳﺸﻦ ﺑﻪ ‪,‬وﺣﺪت وﻫﻢ از ﺑﻴﺮون ﺟﺎﻣﻌﻪ وﻫﻢ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮي و ﺣﻀﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ اﮔﺮ ا ﻳﻦ ﺣﻀﻮر ﺳﻌﺎدت ﺑﺨﺶ را ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻗﺪرش را‬
‫وﺑﺮﮔﺮداﻧﻨﺪ ﻫﻨﺮﺷﺎن ﺧﻮب ﻣﻲ ﺷﻪ ﻧﻘﺎﺷﻴﺸﻮن ﺧﻮب ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺸﺎن ﺧﻮب ﻣﻴﺸﻪ ﺑﻴﺰﻳﻨﺴﺸﻮن ﺧﻮب ﻣﻲ ﺷﻪ ﺑﺮﺧﻮردارﻳﺸﻮن ازﻋﻠﻢ‬
‫ﺧﻮب ﻣﻴﺸﻪ ﺗﻤﺎم ﻛﺎر ﻫﺎﻳﺸﺎن ﺧﻮب ﻣﻲ ﺷﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ در ﮔﺮو ﻫﻤﻴﻨﻪ ‪.‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اﺧﻼق اﺳﻼﻣﻲ دﻳﻦ ودﻧﻴﺎ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84 /7 /7 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:21‬اﻟﻲ ‪ 23:43‬ﻣﺪت ‪ 22 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪ :‬اﺧﻼق اﺳﻼﻣﻲ) دﻳﻦ ودﻧﻴ ﺎ )ﺑﻴـــﺎ ﺗﺎ‬
‫ﺑــﺮآرﻳـــﻢ دﺳﺘﻲ ز دل ﻛﻪ ﻧﺘﻮان ﺑﺮ آورد ﻓﺮ دا ز ﮔﻞ ﺑﻪ ﻓﺼﻞ ﺧﺰان ﮔﺮ ﻧﺒﻴﻨﻲ درﺧﺖ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺑﺮگ ﻣﺎﻧﺪ ز ﺳﺮﻣﺎي ﺳﺨﺖ ﺑﺮ آرد ﺗﻬﻲ‬
‫دﺳﺖ ﻫﺎي ﻧﻴ ﺎز ز رﺣﻤﺖ ﻧﮕﺮدد ﺗﻬﻲ دﺳﺖ ﺑﺎز ﻫﻤﻪ ﻃﺎﻋﺖ آرﻧﺪ و ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﻴ ﺎز ﺑﻴ ﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ درﮔﺎه ﻣﺴﻴﻜﻦ ﻧﻮاز ﭼﻮ ﺷﺎخ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﺮآرﻳﻢ دﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑ ﻲ ﺑﺮگ از ا ﻳﻦ ﺑﻴ ﺶ ﻧﺘﻮان ﻧﺸ ﺴﺖ ﻣ ﺎ ﭼﻘﺪر ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺗ ﺎ ﻛ ﻲ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺨﻮرﻳﻢ‪ ،‬ﺗ ﺎ ﻛ ﻲ ﻏﻢ و ﻏﺼ ﻪ و ﻏﺼﻪ روزﮔﺎر ﭼﻬﺮه ﻣﺎ را ﺧﻂ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺪازد و ﺑ ﻪ ﺳﺒﺐ اﻳﻦ ﻏﺼﻪ ﻫﺎ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺗﺮد ﺑﺎﺷﻴﻢ ‪،‬ﻛ ﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮ ب ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺎﻻﺧﺮه؟ ﻛ ﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷﻴﻢ؟ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻮب ﺷﺪ؟ ﭼ ﻪ‬
‫ﻃﻮر ﻣﻲﺷﻮدﻛﻪ آدم دﻟﺶ ﭘﺮ از ﺷﺎدي ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺸﻮد؟ ﭘﺮ از ﻧﻮر از ﻧﻮر ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺸﻮد؟ ﭘﺮ از ﻫﻨﺮ و زﻳﺒﺎﺋﻲ ﺑﺸﻮد؟ ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ؟ ﻛﺎر‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺶ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺣﺎﻻ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﻠﻲ‪ ،‬ﺧُﺐ ﺧﻮﺑ ﻪ ‪،‬آدم ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻛﻠﻲ ﻓﺮا ﻣﻲﮔﻴﺮد‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻋﻤﻼً اوﻟﻴﻦ ﻗﺪ م ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻣﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺑﻲ؟ ﻣﮕﺮ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴ ﺪ ؟ ﻫﺴﺘﻴﺪ دﻳﮕﻪ‪ ،‬ﻳﻚ آدم ﺧﻮب ﻛﻪ دﻳﺪﻳﻢ ﻫﻤﻪ ذوق ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪،‬‬
‫ﭘﺲ ﺧﻮﺑﻪ اﺳﺖ دﻳﮕﻪ آدم ﺧﻮب‪ ،‬ﭼﺮا ﻣﺎ ﺧﻮب ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ؟ ﭼﺮا ﻣﺎ ﻫﻤﺎن آدﻣﻲﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻛ ﻪ آرزو ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﭼﺮا آرزوﻫﺎﻳﻤﺎن‬
‫را ﺟﻠﻮي ﭼﺸﻤﻤﺎن ﻧﮕﺬارﻳﻢ و ﺑ ﺮ اﺛﺮ ﻫﻤﺎن آرزوﻫﺎ ﺑﺮﻳﻢ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺑ ﻪ آرزوﻫﺎي دﻳﮕﺮ؟ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﻧﺒﻴﺎء ﻋﻈﺎم ﻛ ﻪ آﻣﺪه اﻧ ﺪ اوﻟﻴ ﺎ آﻣﺪﻧﺪ اﺻﻔﻴ ﺎ‬
‫آﻣﺪﻧ ﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮان آﺳﻤﺎﻧ ﻲ آﻣﺪﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ دﻋﻮت ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﺎ را ﻛﻪ ﺷﺎد ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ ،‬ﺧﻮش ﺑﺎﺷﻴﻢ و راﻫﺶ را ﻫﻢ ﻧﺸﺎن داده اﻧﺪ‪ ،‬ﭼﺮا ﻣﺎ اﻳﻨﻘﺪر‬
‫ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺒﻮدﻳﻢ ﭼﺮا ﻛﻨﺎر ﮔﻨﺞ از ﮔﺪاﺋﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﻤﻴﺮﻳﻢ ﻣﺎ ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ دارﻳﻢ ﻫﻢ راﻫﻨﻤﺎي ﺧﻮب دارﻳﻢ ﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب دارﻳﻢ‬
‫ﻫﻢ اﺳﺘﺎدان ﺧﻮب دار ﻳﻢ‪ ،‬ﻫﻢ زﻣﺎن دارﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺖ دارﻳﻢ‪ ،‬اﻣﻜﺎﻧﺎت دارﻳﻢ‪ ،‬ﭼﺮا ﻫﻤﺖ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﺎي ﺧﻮب ﺑﺮﺳﻴﻢ؟ اﻣﺸﺐ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ‬
‫ﻳﻚ ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ اي درﺑﺎره اﺧﻼق ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻫﻤﻪ ﺗﻼﺷﻬﺎي اﻧﺒﻴ ﺎء اﺧﻼق اﺳﺖ "اﻧﻲ ﺑﻌﺜﺖ ﻟﻤﻜﺎرم اﻻﺧﻼق " ﻣﻦ ﺑﺮا ي ﻣﻜﺎرم اﺧﻼق آﻣﺪم‪،‬‬
‫ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻫﺎ ﺑ ﻪ ﻣﻜﺎرم اﺧﻼق ﺑﺮﺳﻴﺪ‪ .‬ﭘ ﺲ اﻳﺴﺘﮕﺎه ﻧﻬﺎﻳﻲ ﻫﻤﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت دﻳﻨﻲ اﺧﻼق اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺪﻳﺪم در ﺟﻬﺎن‬
‫ﺟﺴﺘﺠﻮي ﻫﻴﭻ اﻫﻠﻴﺖ ﺑﻪ از ﺧﻠﻖ ﻧﻜﻮ ﻫﻴﭽﻲ ﺑﻬﺘﺮ از ﺧﻠﻖ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ و ﻫﻴﭻ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺑﺮاي اﻳﻤﺎن ﺑﻬﺘﺮ از ﺧﻠﻖ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺜ ﻼ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻢ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎ اﻳﻤﺎن ﺗﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ دارﻳﻢ ﻛﻪ اﻓﻀﻞ ﻣﺮدم ﺑﺎ اﻳﻤﺎن آﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺧﻼﻗﺶ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ‪.‬ﻫﻤﻴﻦ اﻣﺸﺐ اﮔﺮ ﺑﻌﻀﻲ از‬
‫دوﺳﺘﺎن ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻨﺪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ازﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮگ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺮگ ﻣﺮدن اﺳﺖ اﺟﻞ ا ﺳﺖ آن ﻛﻪ ﺣﺎدﺛﻪ ﻣﻬﻤﻲ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻣﺮگ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﺎ ﺳﺎﻟﻚ اﻟﻲ اﷲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﺋﻲ ﻫﻢ ﺗﺠﺮﺑ ﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻳﻪ ﺟﺴﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ دادهاﻧﺪ اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻧﺪاردﻣﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﭼﺮا اﻳﻦ ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ ﻣﺸﻜﻞ اﻳﺠﺎد ﻛﺮده در دل ﻣﺎ ﺗﺮﺳﻮ ﻫﺮاس‪ ،‬ﺗﺮﺳﻮ ﻫﺮاس ﻣﺮگ را ﺷﻴﻄﺎن‬
‫اﻳﺠﺎد ﻛﺮده‪ ،‬ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻧﻴﺴﺘﻲ از ﻣﺨﺘﺮﻋﺎت ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ ‪،‬ﺷﻴﻄﺎن ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺣﺴﻮد اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮش ﺑﮕﺬرد و‬
‫دﻟﺘﺎن ﺷﺎد ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ اوﻟﻴﻦ ﺧﺒﺮي ﺑﺪي ﻛ ﻪ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲآورد‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪﻛﻪ ﺗﻮ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻦ ﻫﺮ ﻛ ﺎري ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻫﻲ اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫ ﻲ اﻧﺠﺎ م‬
‫ﺑﺪه‪ ،‬ﻣﻴﻤﻴﺮي ﺑﻌ ﺪاً ‪ ،‬ﺑﻌﺪاً ﻫﻢ ﭼﻲ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭽﻲ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ " ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻲ اﻟﻌﻈﺎم وﻫﻲ اﻟﺮﻣﻴﻢ " ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ اﺳﺘﺨﻮاﻧﻬﺎي ﭘﻮﺳﻴﺪه را‬
‫زﻧﺪه ﻛﻨﺪه‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ‪،‬ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﻫﺮ ﺣﺲ و آزي ﻛ ﻪ داري ﻫﺮﻛﺎري ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻜﻦ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﺪ را ﻣﻴﺪﻫﺪ در واﻗﻊ اﻳﻦ‬
‫ﺧﺒﺮ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺪيﻫﺎ ﻣﻲﺷﻪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آدم دﺳﺘﺶ ﻛﻮﺗﺎه ﻣﻲود از اﺑﺪﻳﺖ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﭘﺲ ﻣﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻣﻠﻌﺒﻪ دﺳﺖ روزﮔ ﺎر ﻫﺴﻴﺘﻢ‪،‬‬
‫ﺳﻪ ﭼﻬﺎر روزي آﻣﺪه اﻳﻢ ﻓﻌﻼً ﻛﻪ ﺳﻪ ﭼﻬﺎ روز آﻣﺪﻫﺎﻳﻢ ﺑﻌﺪاً ﻣﻲروﻳﻢ ‪ ،‬ﺑ ﺎ ﻛﺴ ﻲ ﻫﻢ ﺣﺴﺎب و ﻛﺘﺎﺑ ﻲ ﻧﺪارﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪش آن وﻗﺖ ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻤﻜﻨﺎﺳﺖ آدم ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻟﺬ ت ﺑﺒﺮد از ﻫﻴﭽﻲ ﻫﺮس و آز ﻫﻢ ﺑﺰﻧﻲ ﺑﻌﺪش ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻴﺮي‪ ،‬آدم دﻳﮕﺮ‬
‫ﭼﻪ ﻟﺬﺗﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺒﺮد‪ ،‬ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺠﺒﻢ ﻣﻲآﻳﺪ ازﻣﺮدم ﻛﻪ ﺑﺪون آن ﺑﺸﺎرت ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮش ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ آدم رو ي‬
‫ﺟﻬﺎﻟﺖ و ﺑﻴﺨﺒﺮي ﺧﻮش ﺑﺎﺷ ﺪ آدﻣﻲﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﺑﺰرگ زﻧﺪﮔﻴﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻣﻲ ﻣﻴﺮي ﺣﺎ ﻻ ﻳﺎ ﻓﺮدا ﻳ ﺎ ﭘﺲ ﻓﺮدا ﻳ ﺎ ده ﺳﺎ ل دﻳﮕﺮ ﻳﺎ ﺳ ﻲ‬
‫ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﻳﺎ ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﻓﺮق ﻧﻤﻲﻛﻨﻪ اﮔﺮ ﺻﺪ ﺳﺎل ﻣﺎﻧﻲ ور ﻳﻜﻲروز ﺑﺒﺎﻳﺪ رﻓﺖ از اﻳﻦ ﻛ ﺎخ دل اﻓﺮوز ﻋﺪد ﻛﻪ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ‪،‬ﭼﻨﺪ‬
‫ﻣﻴﻠﻴﺎرد ﺑﺎر اﻳﻦ زﻣﻴﻦ دور ﺧﻮر ﺷﻴﺪ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ﻫﻢ ﻣﻲﮔﺬرد دﻳﮕﺮ ﭘﻨﺠﺎه ﻛﻪ زودﺗﺮ ﻣﻲﮔﺬرد ﺻﺪ ﺳﺎل ﻣﻲﮔﺬرد‪ ،‬ﻣﺎ ﭘﻨﺠﺎه‬
‫ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ده ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮد‪ ،‬ﺑ ﺎ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر اﻳﻦ ﻃﺮف و اون ﻃﺮف ﻣﻲرﻓﺘﻴﻢ ﺷﺒﻬﺎي ﺟﻤﻌﻪ‪ ،‬ﭼﺎي ﻣﻲ دادﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺧﻠﻖ اﷲ و ﺷﺒﻬﺎي ﺟﻤﻌﻪ اﻳﺸﻮن‬

‫‪10‬‬
‫ﺟﻠﺴﻪ داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬اداره ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮر ﭼﺎﻳﻲ ﺑﻮدم اوﻧﺠﺎ‪ ،‬ﻳﻚ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل ﻣﻲﮔﺬرد‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻓﺮض ﻛﻦ ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﻫﻢ‬
‫ﺧﺪا ﺑﻪ آدم ﻋﻤﺮ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻧﺪﻫﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺶ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ و ﺳﺨﺘﻲ و ﻣﺸﻜﻼت اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﮔﺮ اون ﺧﺒﺮ ﻧﺨ ﻮرده ﺑ ﻪ ﮔﻮش ﺷﻤﺎ‪،‬‬
‫اﮔﺮ اون ﺧﺒﺮ ﺑﺰرگ ﻛ ﻪ اﻧﺒﻴﺎء آورده اﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻦ ﺧﺒﺮ را آو دره اﻧﺪﻛﻪ دﻟﺖ ﺧﻮش ﺑﺸﻮد ﻛ ﻪ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﻧﺨﻮري ﻫﻢ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮب ﺑﺸﻮ د و ﻫﻢ‬
‫دﻟﺖ ﺧﻮش ﺑﺸﻮد ﻧﺒﺎء ﺑﺰرگ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲآوردﻧ ﺪ ﭼﺮا ﺑﻬﺸﺎن ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺒﻲ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮ ﮔﺬاري اﺳﺖ در دﻧﻴﺎ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒ ﺮ‬
‫ﻣﻲآوردﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻦ آﻣﺪ اﻳﻦ رﻓﺖ اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺪ‪ ،‬آﻧﺠﺎ ﭼﻨﺎن ﺷﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻴﭻ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻤﻲﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﺒﻲ‪ ،‬اﻣﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ‬
‫آﻣﺪه و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﺪا ﻫﺴﺖ ﻗﻴﺎﻣﺖ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻢ اﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ‪ ،‬اﮔﺮ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ را ﺗ ﻮ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻜﻨﻲ اﮔﺮ اﻳﻦ‬
‫ﺧﺒﺮ را ﺗﺼﺪﻳ ﻖ ﻧﻜﻨﻲ ﺑﻘﻴ ﻪ ﺧﺒﺮﻫﺎ دﻳﮕﺮ ﭼﻪ ارزﺷﻲ دارﻧ ﺪ ﭼﻪ اﻫﻤﻴﺖ دارد ﺑﻘﻴ ﻪ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻲ ﻓﺎﻳﺪه اﺳﺖ‪ ،‬دل آدم ﺑﺎز ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ زﻧﺪاﻧﻲ اﻋﺪاﻣﻲ دو روز ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ دو روز ﺑﻌﺪ ﺳﻪ روز ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﭼﻚ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻري ﺑﻬﺶ ﻣﻲﻫﻨﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ‬
‫ﭼﻴﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﺮاي ﺧﻮدﺗﺎن ﺧﻮﺑﻪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﺑﻜﻨﻢ ا ﻳﻦ را‪ ،‬واﻗﻌﻴﺖ ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﻣﺎ آن داﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻛﻠﻴﻠﻪ و دﻣﻨﻪ ﺧﻮاﻧﺪﻳﻢ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣ ﺮدي از ﭘﻴﺶ ﺷﺘ ﺮ ﻣﺴﺖ‪ ،‬ﺷﺘﺮ ﺧﺸﻤﮕﻴﻦ ﻓﺮار ﻛﺮد‪ ،‬ﺷﺘﺮ وﻗﺘ ﻲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻄﺮﻧﺎك ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬راﻫﻲ ﺟﺰ ﻓﺮار ﻧ ﺪارﻳﻢ‪،‬‬
‫اﻳﻦ ﻓ ﺮار ﻛﺮد ﺷﺘﺮ ﺑﺎﻧ ﻲ ﺑﻪ ﺿﺮورت ﺧﻮدش را آوﻳﺰان ﻛﺮد ﺗﻮي ﭼﺎه دﺳﺘﺶ را ﻛﺮد در ﭼﺎه و از رﻳﺴﻤﺎن ﻣﺤﻜﻤﻲآوﻳﺰان ﺷ ﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﻃﻮر ﻛﻪ آوﻳﺰان ﺑﻮد آﻧﺠ ﺎ دﺳﺖ و ﭘﺎ ﻣﻲز د دﻳﺪ ﺟﻠﻮﻳﺶ ﻳﻚ ﺳﻮراﺧﻲ اﺳﺖ و ﻳﻚ ﻛﻨﺪوي ﻋﺴﻞ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار زﻧﺒﻮﻫﺎ ﻣﻲآﻳﻨﺪ و ﻣﻲروﻧ ﺪ و‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻛﻤﻲﺷﻴﺮﻳﻨﻲ اﻳﻦ ﻋﺴﻠﻬﺎ را ﺧﻮرد و ﻳﻚ ﭼﻨﺪ ﺗﺎﺋﻲ ﻫﻢ ﻧﻴﺶ و ﻧﻮش ﺑﻐﻞ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﭼﺸﻤﺶ ﻛﻪ ﻋﺎدت ﻛﺮد ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﭘﺎﻳﻴﻦ را‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﺮد دﻳﺪ ﻳﻚ اژدﻫﺎﻳﻲ دﻫﺎﻧﺶ را ﺑ ﺎز ﻛﺮده و ﻣﻨﺘﻈﺮ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﻔﺘﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺮگ ﻣﺮگ اوﻧﺠ ﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻴﻔﺘﻴﻢ ﭘﺎﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻓﻜﺮ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻳﻦ رﻳﺴﻤﺎن ﻣﺤﻜﻢ اﺳﺖ و ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ اﻳﻨﺠﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﺮد ﻳﻚ ﻣﻮش ﺳﻴﺎه و ﺳﻔﻴﺪ دو ﺗﺎ ﻣﻮش ﻳﻜﻲ ﺳﻴﺎه و ﻳﻜﻲ ﺳﻔﻴ ﺪ‬
‫ﺷﺐ و روز اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻢ دارﻧﺪ اﻳﻦ رﻳﺴﻤﺎن را ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﻣﻲ ﺧﻮرﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻛﻲ ﺗﻤﺎم ﺑﺸﻮد اﻣ ﺮوز ﻓﺮدا ﭘﺲ ﻓﺮدا ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬اﻳﻦ‬
‫ﺣﺎل زﻧﺪﮔﻲ را در ﻳﻚ ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ ﻣﺠﺴﻢ ﻛﺮده ﻛﻪ ﺣﺎل ﻣﺎ اﻳﻦ اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺣﺎل ﻣﺎ اﻳﻦ اﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺨﻮرﻳﻢ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻪ دﻳﮕﻪ‬
‫ﻧﻴﺶ و ﻧﻮش ﺑﻌﺪ ﭼﻲ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻌﺪش ﻫﻢ ﻣﻲاﻓﺘﻲ ﻗﻌﺮ ﭼﻲ ﻗﻌﺮ ﭼﺎه دﻫﺎن اژدﻫﺎ‪ ،‬اﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دﻟﺘﺎن ﺧﻮش ﺑﺸﻮد " ﻟﻴﺬﻫﺐ اﻧﻜ ﻢ‬
‫اﻻﺣﺰن " آﻣﺪه آﻣﺪه ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺣﺰن ﻳﻌﻨﻲ ﻏﺼﻪ وﻏﻢ ﻧ ﺎراﺣﺘﻲ و اﻳﻨﻬﺎ ﻧﺪاﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺷ ﻲ دﻟﺖ ﺷﺎ د ﺑﺸﻮد ﻧﺒ ﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻢ آورده اﻳﻬﺎﻻﻧﺎس ﺧﺒﺮ ﺧﺒ ﺮ‬
‫ﺧﺒﺮ ﺑﺰرگ ﻫﻨﻮ ز‪ ،‬ﻧﺨﻮرده ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﺎ اون ﺧﺒﺮي ﻛ ﻪ ﺑﺨ ﻮره ﺑﻪ ﮔﻮش آدم ﻳﻚ ﺷﺎدي ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ ﻏﺼﻪ ﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ از ﭼﺸﻤﺶ‬
‫ﻣﺤﻮ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ‪ :‬ﺟﻤﻠﻪ ﻏﻤﻬﺎي ﺟﻬﺎن ﻫﻴﺞ اﺛﺮﻣﻲﻧﻜﻨﺪ در ﻣﻦ از ﺑﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳﺪار ﻋﺰﻳﺰت ﺷﺎدم اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻗﺮآن ﺣﺎﻻ ﺑﻪ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮي‪ ،‬ﺗﻌﺒﻴﺮي ﻛﻪ دﻳﺸﺐ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﺎﻣﻪ اﺳﺖ اون ﻫﻢ ﺧﺒﺮه در واﻗ ﻊ ﺗﻮ اون ﻧﺎﻣﻪ‪ .‬ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اوﻻً ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫آﻓﺮﻳﺪﮔﺎر ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺷﻤﺎ را ﻫﻢ دﻋﻮت ﻛﺮد م‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ دادم ﻛﻪ ﺷﻤﺎ از ﭘﻴﺶ ﻣﻦ آﻣﺪهاﻳﺪ و ﺑﻪ‬
‫ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺧﻮاﻫﻴﺪ آﻣﺪ ﺑﻌﺪاً‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﺮگ را ﻫﻢ ﻧﻜﻴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺮﮔﻲ در ﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗﻌ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ "واﻟﺘﻔﻪ اﻟﺴﺎق ﺑﺎﻟﺴﺎق " ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﺳﺎﻗﻬﺎ را ﻣﻲ ﭼﺴﺒﺎﻧﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ‪ ،‬درازﻣﻲﻛﻨﻨﺪ رو ﺑ ﻪ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪش ﭼﻲ ﻣﻲﺷﻮد؟‬
‫ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ " اﻟﻲ اﻟﻘﺒﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻟﻤﺴﺎء " ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ " اﻻ رﺑﻚ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻟﻤﺴﺎء " اﻣﺮوز داري ﻣﻲري ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرت‪ .‬ﻓﻜﺮﻧﻜﻦ ﻛﻪ داري‬
‫ﻣﻲري ﺗﻮ ﻗﺒﺮ‪ .‬ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮدم از ﻗﺒﺮ ﻣﻲﺗﺮﺳﻨﺪ ‪.‬از اون ﺗﻨﮕﻲ ﻗﺒﺮ ﺗﻨﮕﻲ ﻗﺒﺮ ﻫﻤﻴﻦ اﻻن در ﻗﺒﺮ ﻫﺴﻴﺘﻤﻒ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺮگ آﻣﺪ ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ‬
‫از ا ﻳﻦ ﻗﺒﺮ ﻣﺎ ا ﻻن در ﻗﺒﺮ ﻣﺮده اﻳﻢ ‪ .‬ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎ ي ﻣﺮده اﻧﺪر ﮔﻮر ﺗﻨﮓ ﭼﻮن رﻫﻨﺪ از ﺗﻨ ﮓ رﻫﻨﺪ از ﺻﺪ ﻧﻬﻨﮓ در ﻓﻀﺎي ﻋﺸﻖ ﺣ ﻖ رﻗﺼ ﺎن‬
‫ﺷﻮﻧﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﻗﺮص ﻣـــــﺎه ﺑﻲ ﻧﻘﺼـﺎن ﺷﻮﻧﺪ ﺷﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻮاب دﻳﺪم‪ ،‬دﻳﺪم ﻛﻪ در ﻗﻌﺮ ﻳﻚ ﭼﺎﻫﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﺧﺎﻧﻮاده و ﻣﺮدم و اﻓﺮاد‬
‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‪ .‬آن وﻗﺖ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﻤﻴﺮد ﻣﻲآﻳﺪ زﻳﺮ ﭼﺎه زﻳﺮ ﭼﺎه ﻳﻚ ﺟﺎي وﺳﻴﻌﻲ را درﺳﺖ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ اﻣﺎ زﻳﺮدﻫﺎﻧﻪ ﭼﺎه ﻫﺮ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﺮار ﺑﻮد ﺑﻤﻴﺮد ﻣﻲآﻣﺪ آن زﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻳﻮاش ﻳﻮاش از اوﻧﺠﺎ ﻣﻲرﻓﺖ ﺑﺎﻻ‪ ،‬ﺑﻌﺪ وﺳﻄﻬﺎي ﭼﺎه ﻛﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﻣﻲرﻓﺖ ﺑﺎ ﻻ‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﺮﺧﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرد و ﻣﻲرﻓﺖ ﺑﺎﻻ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اوﻧﺠﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﺪ‪ ،‬ﻳﻪ ﺟﻮان ﻧﻮ رﺳﺘﻪ اي ﻣﻲﺷﺪ‪ .‬ﻣﻦ دﻳﺪم ﻛﻪ ﻳﻚ ﭘﻴﺮ زﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺎﮔﻬﺎن رﻓﺖ وﺳﻂ ﭼﺎه و آن‬
‫وﺳﻂ ﻳﻚ ﭼﺮﺧﻲ ﺧﻮرد و رﻓﺖ آن ﻃﺮ ف ﻳﻚ دﺧﺘﺮ ﺟﻮاﻧﻲ ﻳ ﺎ ﻳﻚ ﻣﺮد ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﻲرﻓﺖ ﺟﻮاﻧ ﻲ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻲآﻣﺪ آن ﻃﺮف ‪ .‬ﻣﺮگ اﻳﻦ‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻢ را آوردهاﻧﺪ اﻧﺒﻴﺎء‪ .‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ دل آدم ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮد وﮔﺮﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﻴﺎﻻت ﻛﻪ ﻣﻲﺗﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻠﻪ در ﻗﺒﺮ ﻣﻲآﻳﻨ ﺪ‬

‫‪11‬‬
‫ﻓﺸﺎر ﻗﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺸ ﺎر اﻋﻤﺎل ﺷﻤﺎﺳﺖ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ آدم درو غ ﮔﻔﺖ و ﻇﻠﻢ ﻛﺮد ﻳﻚ وﻗﺖ ﭼﺸﻤﺶ را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ د م ﻣﺮگ‪ ،‬ﻳﻜﻲ از ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ از‬
‫زرﺗﺸﺖ ﻧﻘﻞ ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺳﺨﻨ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ واﻗﻌ ﺎً ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺎ ﻃ ﻼ ﻧﻮ ﺷﺖ اﻟﺒﺘ ﻪ در ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣﻲﺑﻪ ﻧﺤﻮ اﺗﻢ و اﻛﻤﻞ آﻣﺪه وﻟﻲ ﻣﻦ از او ﻧﻘ ﻞ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﺮد ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﻴﺮد اﻧﺪر ﮔﻮش ور ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﭘﻨﺪ ﺑﺮ دﻳﻮار ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ آدم آن‬
‫ﻟﺤﻈﻪ ﻛ ﻪ دارد ﻣﻲ ﻣﻴﺮد و در رﺧﺘﺨﻮاب دراز ﻛﺸﻴﺪه ﻧﮕﺎه ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدش و راﺿﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ را آزار ﻧﻜﺮدم‪ ،‬ﻛﺴ ﻲ از دﺳﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺮﻧﺠﻴﺪه‪ .‬ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ داﺳﺘﺎن ﻳﻚ ﻇﺎﻟﻤﻲ را ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪﻛﻪ ‪ :‬ﭼﻮ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﺮ آﻣﺪ ﺣﻴﺎت در ﻣﻲﻧﮕﺮﻳﺪم ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﺮدم‪ ،‬در دل ﻛﺲ ﺷﻔﻘﺘﻲ از ﻣﻦ ﻧﺒﻮد‪ ،‬ﻧﮕﺎه ﻛﺮدم ﭼﻮن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ اﻧﺴ ﺎن از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲرود ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ اﺣﺎﻃﻪ ﭘﻴﺪا‬
‫ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎ ت‪ ،‬آن وﻗﺖ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدم ﻫﻴ ﭻ ﻛ ﺲ دﻟﺶ ﺑ ﺎ ﻣﻦ ﺧﻮب ﻧﻴ ﺴﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺑﺎﻻﺗ ﺮ از اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ ﻛ ﺲ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻦ‬
‫در دﻟﺶ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬اﻳﻨ ﻪ ﻛ ﻪ اﮔﺮ ﻓﺸ ﺎر ﻗﺒﺮ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ و اون ﻣﻠﻚ ﻛ ﻪ ﻣﻲآﻳﺪ اوﻧﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﻣﻠﻚ ﺗ ﻮ اون ﺳﻮراخ ﻳﻚ ﻗﺒﺮ ﻛﻪ‪ .‬ﻣﻲآﻳﺪ در اون‬
‫ﺻﻨﺪوق اﻧﺴﺎن‪ .‬واﻟﻘﺒﺮ ﺻﻨﺪوق اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻗﺒﺮ ﺻﻨﺪوق اﻋﻤﺎل ﻣﺎﺳﺖ ﻳﺎ روﺿﻪ ﻣﻦ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎ ﺣﻔﺮه اي از ﺣﻔﺮهﻫﺎي ﺟﻬﻨﻢ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ وﺻﻴﺖ ﻛﺮده ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ را در ﻳﻚ ﮔﻮر ﻗﺪﻳﻤﻲ دﻓﻦ ﺑﻜﻨﻴﺪ‪ .‬ﮔﻮر ﻗﺪﻳﻤﻲ ﻣﺜﻼً از ﮔﻮرﻫﺎي ﺧﺮاب ﺷﺪه از‬
‫ﮔﻮرﺳﺘﺎن ﻫﺎ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ آﺧﺮ ﭼﻪ ﺧﺎﺻﻴﺘﻲ دار د؟ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ آن ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲآﺋﻴﺪ؟ ﻏﺎﻓﻞ از اﻳﻦ ﺑﻮده‬
‫ﺟﻮاب دادن از ﺗﺮس اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺒﺎدا ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺟﻮاب ﺑﺪﻫﺪ اﻳﻦ ﻧﮕﺮاﻧﻲ را ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﺮ دﻧﺪ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺳﻮراﺧﻪ ﻣﻲآﻳﺪ و در آن‬
‫ﺳﻮراﺧﻪ ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺑﻌ ﺪاً ﻫﻢ " ﻣﻦ رﺑﻚ "اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳ ﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ " ﻣﻦ رﺑﻚ " ﺷﻤﺎ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ رﺑﻲ ﻣﺜﻼ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﻢ اﷲ و ﻳﺎ آن‬
‫ﻳﻜﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ‪ ،‬اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻲآﻳﺪ در ﻗﻴﺎﻓﻪ ات ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺗﻮ ﭘﺮودﮔﺎرت ﺧﺪا ﻧﺒﺎﺷﺪ دﻻر ﺑﺎﺷ ﺪ‪ ،‬ﻣﻲآﻳﺪ درﺷﺖ‬
‫روي ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺗﻮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﭘﺮودﮔﺎر ﻣﻦ دﻻر ا ﺳﺖ‪ ،‬ﭼﺮا؟ ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻤﺎم ﻛﺎرﻫﺎﻳﺶ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ اﻧﺠﺎم داده‪ ،‬ﭘﺮودﮔﺎر‬
‫آدﻣﻲﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ او ﻛ ﺎر ﺑﻜﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫﺎﻳﺖ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﺮدي ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎ ﻛﺎري ﻛﻪ ﻧﻜﺮدي ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺳﺎدﮔﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ‪ ،‬ﻗﻀﻴﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺎدﮔﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ‪ ،‬آن ﻓﺮﺷﺘﻪ اي ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ اوﻧﺠ ﺎ ﺳﺎده ﻟﻮح ﻛ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻳ ﻚ آدم ﺣﺴﺎﺑﻲ راﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻨﺪ آﻧﺠﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻲ داﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﺎري ﻛﺮده اﻳﻢ ﭼﻪ ﻛﺎري ﻧﻜﺮدهاﻳﻢ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑﮕﻴﻢ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻦ ﺧﺪاﺳﺖ‪ ،‬واون ﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب ﭘﺲ‬
‫ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﻢ ؛آن ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻔﺎظ و ﻋﺒﺎر ت ﻛﺎر ﻧﺪار د ﻛ ﻪ‪ ،‬ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺑ ﻪ ﻋﻤﻖ وﺟﻮد آدم‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﻤﻬﺎ را ﺑﺮﻣﻲدارﻧﺪ‪ ،‬اﺳﻢ ﻳﻜﻲ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ا ﺳﻢ ﻳﻜﻲ ﻏﻀﻨﻔﺮه‪ ،‬اﺳﻢ اون ﻳﻜﻲ ﻧﻤﻲداﻧﻢ اﻗﻠﻤﺸﻪ‪،‬ﻫﺮﻛ ﻲ اﺳﻤﻲ داره‪ ،‬ﻫﺮﻛﺴ ﻲ ‪،‬آن ا ﺳﻢ ﻫﺎ را ﻫﻢ ﺑﺮ ﻣﻲ دارﻧﺪ ﭘﺪر و ﻣﺎدر و اﻳﻨﻬ ﺎ‬
‫را ﻫﻢ ﺑﺮ ﻣﻲ دارﻧﺪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺖ ﻫ ﺎ را ﻫﻤﻪ را ﺑﺮﻣﻲ دارﻧﺪ‪ ،‬ﭘﺴﺮ ﻛﻲ دﺧﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را ﺑﺮﻣﻴﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﻻ اﻧﺴﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ اذا ﻳﻮﻣﺌﺬن ﺑﻤﺎ ﻓﻠ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻮء ﻓﻴﻮﻣﺌﺬن ﻻ اﻧﺴﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻫﻴ ﭻ ﻧﺴﺒﺘ ﻲ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺲ ﺑﺎ ﻫﻴ ﭻ ﻛﺲ ﻧﺪاره‪ ،‬ﺗﻤﺎم ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ﻧﺴﺒﺘﺸﺎن ﻣﺴﺘﻘﻼً "ﻟﻘﺪ ﺟﻌﺘﻤﻮن ﻓﺮادا " ﻣﻨﻔﺮ داً‬
‫ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ‪ ،‬آن وﻗﺖ در آن ﻟﺤﻈﻪ اﺳﻢ ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ روي آدم ‪،‬ﺧﺪا ﻧﻜﻨﻪ ﺑﮕﻦ ﺣﻴﻮون ﺑﻠﻨﺪ ﺷ ﻮ‪ ،‬اﺳﻤﻤﻮن ﻣﺎ آدﻣﻴﺰاد ﻫﺴﺘﻴﻢ‬
‫ﭼﻪ ﻗﻴﺎﻓﻪ اي اوﻧﺠﺎ درﺳﺖ ﻛﺮدهاﻳﻢ ‪ ،‬ﭼﻮن ﺑﺪرﻳﺪ ﭘﻮﺳﺘﻴﻦ ﻳﻮﺳﻔﺎن ﮔﺮگ ﺑﺮﺧﻴﺰي از اﻳﻦ ﺧﻮاب ﮔﺮان اون وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﮔﺮگ اﺳﺖ‬
‫‪،‬ﺧﻮك اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ آن ﺧﺒﺮ ﺑﺰرگ را ﻛ ﻪ آوردﻧﺪ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻗﺮآن ﭼﻪ ﻛﺘﺎﺑ ﻲ اﺳﺖ ﻗﺮآن ﻛﺘﺎﺑ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺧﺒﺮ ﺑﺰرگ در آن اﺳﺖ‬
‫داﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﺑﺰرگ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﺮگ اﺳﺖ و ﺧﺪا و ﻗﺼﻪ ﻣﺤﺸﺮ اﻳﻦ ﺧﺐ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﺣﺘﻲ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ را ﻧﺸﻨﻴ ﺪي ﺑﻘﻴﻪ ﺧﺒﺮﻫﺎ اﻫﻤﻴﺘﻲ ﻧﺪار د‬
‫ﺑﺮاﻳﺖ‪ ،‬اول اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺪاﺋﻲ اﺳﺖ اول اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺪاﺋﻲ اﺳﺖ‪ ،‬اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺮاح دارد‪ ،‬ﺣﺴﺎب دارد ‪،‬ﻛﺘﺎب دارد‪ ،‬ا ﻳﻦ را ﻛﻪ اول ﻗﺒﻮل ﻛﺮدﻳﻢ‬
‫دوم‪ ،‬اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﺧﺪاي ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻪ ﺑﺎزﻳﭽﻪ ﻛﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﻜﺮده ﺷﻤﺎ را‪ ،‬اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﻜﻤﺖ و اﻳﻦ ﻛﻮزهﮔﺮ دﻫﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺎم ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻲﺳﺎزد و ﺑﺎز ﺑ ﺮ‬
‫زﻣﻴﻦ ﻣﻲزﻧﺪش ؟ ﺳﺆاﻟﻲ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺎري‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺣﻜﻤﺘﻲ ﻛﺘﺎب را ﻧﻤﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﺑﺮاي اوﻧﻜﻪ ﺑﻨﺪازﻧ ﺪ‬
‫دور ﻛﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب راﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ‪ ،‬اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻛﻪ در وﺟﻮد ﺷﻤﺎ آﻓﺮﻳﺪه ﻓﻜﺮ داده اﻧﺪﻳﺸﻪ داده ﭼﺸﻢ داده ﻋﻘﻞ و ﻫﻮش داده؛‬
‫و ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺻﻤﻴﻌﺎ ﺑﺼﻴﺮا ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﻘﺼﻮدي ﻻزم داره ‪،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺎك ﺑﺸﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻴﺎ ﻓﺮﻳﺪه ﻛﻪ ‪ ،‬ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﻛ ﻪ اداﻣﻪ‬
‫ﺑﺪﻫﺪ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎ را؛ اﻳﻦ دوﺗﺎ‪ ،‬اﻳﻦ دوﺗﺎ ﻛ ﻪ ﻧﺸﻮن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺳﻪ ﺗﺎ ﺧﺒﺮ ﻛﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاﺋﻲ ا ﺳﺖ‪ ،‬دوم اﻳﻨﻜﻪ ﻗﻴﺎﻣﺘﻲ اﺳﺖ و‬
‫ﺣﺴﺎب و ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺷﻤﺎ رﻓﺘﺎري ﺑﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻮاب ﻣﻲدﻫﺪ ﺑﻪ رﻓﺘﺎر ﺷﻤﺎ ‪ ،‬اﮔﺮ آدم ﻗﻴﺎﻓﻪ اش زﺷﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻠﻮي آﻳﻨﻪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ زﻳﺒﺎ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﺎن را ﻧﺸ ﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎزﺗﺎب ﺻﺪاي ﺷﻤﺎﺳﺖ‪ ،‬اﮔﺮ آدم ﺑﺎﻧﮓ ﺣﻤﺎر ﺑﻜﻨﺪ ﺻﺪاي‬

‫‪12‬‬
‫ﺣﻤﺎر ﻣﻲﺷﻨﻮد؛ ﺳﻨﺎﻳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪﻛﻪ ‪:‬ﺑﺎﻧﮓ ﺧﻮشدار ﭼﻮن ﺑﻪ ﻛﻮه آﻳﻲ ﻛﻮه را ﺑﺎﻧﮓ ﺧﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ ﺗﻮي ﻛﻮه ﻛ ﻪ آدم ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻋﺮﻋﺮﻛﻨﻪ ‪ ،‬ﺻﺪا‬
‫را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻨﻮي ﭘﺲ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻛﻮه اﺳﺖ ‪:‬اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻛﻮه اﺳﺖ و ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﺪا ﺳﻮي ﻣﺎ آﻳﺪ ﻧﺪاﻫﺎ را ﺻﺪا اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻤﻪ‪ ،‬اﻳﻦ ﻳﻜﻲ از‬
‫ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎﻳﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬ ﻤﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻲﺷﻮي ؛ﻛﺴﻲ آﻣﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﺧﻴ ﺮاً ﻳﺮه‪ ،‬ﺳﺆال ﻛﺮد ‪،‬ﺣﻀﺮت ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ‪ :‬ﺑﻠﻪ ؛ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﻦﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﺷﺮاً ﻳﺮه‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ‪ :‬ﺑﻠﻪ ﭘﺎ ﺷﺪ رﻓﺖ؛‬
‫اﺻﺤﺎب ﮔﻔﺘﻨﺪﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻋﺠﺐ آدم ﺑ ﻲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ اﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﺑﺸﻴﻨﻲ اﻳﻨﺠ ﺎ از ﺑﺮﻛﺎ ت وﺟﻮد ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻜﻨﻲ ‪،‬ﺣﻀﺮت ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ اﻳﻦ‬
‫ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺪ دﻳﮕﺮ؛ ﺑﻪ راﺳﺘﻲ اﮔﺮ ﻣﺎ ا ﻳﻦ را ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ داﻧ ﺎ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﺑ ﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫ ﺎ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺗ ﻮ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﻛﻪ ﻳﻚ ذره ﻳﻚ ذره ﻣﺜﻘﺎل‬
‫وذره اﻳﻜﻪ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻳ ﻚ ﺧﺮدﻟﻲ‪ ،‬ﻳﻚ داﻧﻪ ﻛﻨﺠﺪي ﻛﺎر ﺑﺪ ﺑﻜﻨﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ ‪،‬ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑ ﻜﻨﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ و ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻲ ﻣﻴﺨﻮاﻫ ﻲ‬
‫ﺑﮕﻮﺋﻲ ﻛﻲ اﮔﺮ ﺣﺲ ﺑﻜﻨﺪ ﻓﻘﻂ اﻳﻦ را "وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﺧﻴﺮا ﻳﺮه و ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﺷﺮاً ﻳﺮه " ﻣﻲﺑﻨﺪد و ﺻﻔﺎ ﻣﻲﺑﺮد‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ در‬
‫اﻳﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺗﻌﻤﻖ ﺑﻜﻨﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﺸﻜﻼت ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻣﺮوز ﻣﺎ را ﺣﻞ ﺑﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ را ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻗﺒﻮل ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪،‬ﻛﻪ ﺣﺴﺎب و‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺴﺖ و دﻟﻴﻞ اﺳﺖ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲآن را ﻣﻦ ﺑﮕﻮﻳﻢ‪ ،‬دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲآن اﻳﻦ ﻃﻮري اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ ﻣﻲآﻓﺮﻳﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮل از ﺟﻨﺲ ﺧﻮد ﻋﻠﺖ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ‪ .‬وﻗﺘ ﻲ از ﻳﻚ ﻛﻮزه اي ﻳﻪ ﭼﻴﺰي ﺗﺮاوش ﻣﻲﻛﻨﺪ اﮔﺮ در اون ﻛﻮزه ﺳﺮﻛ ﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫ﺳﺮﻛﻪ ﺗﺮاوش ﻣﻴﻜﻨﺪ دﻳﮕﺮ اﮔﺮ ﻋﺴﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﺎن ﻋﺴﻞ اﺳﺴﺖ از ﻛﻮزه ﻫﻤﺎن ﺑﺮون ﺗﺮاود ﻛ ﻪ در اوﺳﺖ ‪ .‬ﻋﻠﺖ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷ ﺪ و‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻟﺶ ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻳ ﻚ دروﻏﻲ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻌ ﺪاً ﻳ ﻚ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎﺋ ﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺳﺪ؟ از دروغ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻣﻲرﺳﺪ؟ اﺻﻞ ﺑ ﺪ‬
‫ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺷﻮد ﻣﻌﻄﻲ ﺗﻮ ﻧﺨﻮاﻧﺪي ﻛﻪ اﺻﻞ ﻻﻳﺨﻄﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪﻛﻪ اﺻﻞ ﻻﻳﺨﻄﻲ‪ .‬اﺻﻞ ﺧﻄﺎ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮ ﻛﻪ اﻳﻨﻮ ﺧﻮﻧﺪي ﻛﻪ اﻻﺻ ﻞ‬
‫ﻻﻳﺨﻄﻲ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دروغ ﻛﻪ ﺑﺪ ا ﺳﺖ دﻳﮕﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎً‪ .‬اﮔﺮ از دروغ ﻳﻚ ﭘﻮﻟﻲ ﺑﻪ دﺳﺘﺖ آﻣﺪ‪ ،‬آن ﭘﻮل ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد؟ ﺣﺘﻤﺎً ﺧﻮب ﻧﻤﻲﺷﻮد‬
‫دﻳﮕﻪ‪ .‬ﭼﻴﺰ ﺑﺪ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﻏﻢ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﻏﺼﻪ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﻋﺬاب ﻣ ﻲﺷﻮد‪ ،‬ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻪ دﺳﺘﺖ ﻧﻤﻲآﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ‪ .‬آدﻣﻲﻛﻪ راﺳﺖ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎ آدﻣﻲﻛﻪ دروغ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮون ؟ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎوي ﻣﻴﺸﻦ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﻪ؟ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي اﻻﻋﻤﻲ واﻟﺒﺼﻴﺮ؟ ﻛﻮر و ﺑﻴﻨﺎ ﺑﺎﻫﻢ‬
‫ﻣﺴﺎوﻳﻨﺪ؟ راﺳﺖ و دروغ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻣﺴﺎوي ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺴﺎوي ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻳﻚ آدم ﺑﺪ ﻋﻨﻖ ﻛﺞ ﺧﻠﻖ ﺑﺎ آدم ﺧﻮش ﺧﻠﻖ ﺑ ﺎ ﻫﺎﺷﻮن‬
‫ﻳﻚ ﺟﻮر ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﺪ روزﮔﺎر؟ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﺎن ﺧﻮش ﺷﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻫﻤﺎن ﺑﺎ ﺷﻤﺎ رﻓﺘ ﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺳﻌﺪي‬
‫‪:‬اول ﺳﻼم ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺧﻮدم را ﺧﺪﻣﺖ ﻋﺰﻳﺰان ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﻼم ﺳﻌﺪي را ﻫﺪﻳﻪ آوردم ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ اﮔﺮ ﺑﻪ دﻳﺎري‬
‫ﺳﻔﺮ ﻛﻨﻢ ﻫﻴﭻ ارﻣﻐﺎﻧﻲ ﻧﺒﺮم ﺟﺰ ﺳﻼم دو ﺳﺖ ﺳﻼ م اﷲ ﻣ ﺎ ﻛﺮب اﻟﻴﺎﻟﻲ و ﺟﺎﺑﺮه اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ و اﻟﻤﺼﺎﺑ ﻲ ﺳﻌﺪي ﺳﻼ م دوﺳﺖ و ﻣﻌﺸﻮق را ﺑﺮاي‬
‫ﺷﻤﺎ ﻫﺪﻳﻪ آورده و ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻼ م را ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻫﺪﻳﻪ آورده ‪ ،‬از ﻃﺮف ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑ ﻪ ﺳﻌﺪي ﺟﻮاب ﺑﺪﻫﻢ ﻛ ﻪ زﻫ ﻲ ﺳﻌﺎدت ﻣﻦ‬
‫ﻛﻪ ﺗﻮ آﻣﺪي ﺑﻪ ﺳﻼم و ﺧﻮش آﻣﺪي و ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم و اﻻﻛﺮام ‪ .‬ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﺴﻲ ﺳﻼ م ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺧﺮده‬
‫ﺟﻮاب ﺑﺪﻫﻴﺪ ‪ ،‬ﺗﺤﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼم ‪ ،‬ﺳﻼم ﻫﻢ ﺟﺰء ﺗﺤﻴﺎ ت ﺑﻬﺸﺘﻲﻫﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻜﻲ از ﻧﻐﻤﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻨﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻼم اﺳﺖ‬
‫‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻴﻦ و ﻻ م و اﻟﻒ و ﻣﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ اﻳﻨﺠ ﺎ ‪ ،‬ﭼﻮن ﻋﺮﺻﻪ زﺑﺎن ا ﺳﺖ آﻧﺠ ﺎ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ واﻗﻌ ﺎ ﺳﻼم ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي اﻣﻨﻴﺖ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ و آراﻣﺶ و ﻟﺬت و ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ‪ ،‬و ﺑﻬﺸﺖ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ ﺳﻼم ﻫﻤﻪ در آﻧﺠ ﺎ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﻼ م‬
‫ﻛﺮد ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ ‪،‬اﮔﺮ ﮔﻔﺖ ﺳﻼ م ﻋﻠﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺳﻼم ﻋﻠﻴ ﻜﻢ و رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ ،‬اﮔﺮ ﮔﻔﺖ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ و رﺣﻤﻪ اﷲ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫و رﺣﻤﻪ ا ﷲ و ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ‪ .‬وﻟ ﻲ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻬﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮد ﺑ ﻪ ﻳﻜﻲ ﻛﺴ ﻲ آن ﺷﺨﺺ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﻤﻪ را‬
‫ﮔﻔﺖ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ و رﺣﻤﻪ ا ﷲ و ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ا ﻳﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﺪ و از ﺣﻮﻟ ﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎن رﺑ ﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﺑﺤﻤﺪه ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻛﺮده ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻌﺪش ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ‪ .‬ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮدﻳﻢ ﻳﻚ ﺧﺮده ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﺲ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺳﻼم ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻟﻔﻆ اﺳﺖ‬
‫ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ دادﻧﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﻣﻘ ﺪاري ﺑﻴﺸﺘﺮ و ﻻ ﺗﻨﺴﻲ اﻟﻔﻀﻞ آن اﺿﺎﻓﻲ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﻨﻴﺪ ‪ .‬ﻗﺪﻳﻢ ﻓﺮوﺷﻨﺪﮔﺎن ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻳﻲ اﻳﻨﻘﺪر اﺳﺖ وﻟﻲ ﻳﻚ ﺧﺮده ﭼﺮب ﺗﺮ اﻳﻦ را ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﻳﻚ اﺿﺎﻓﻪ اي ﻣﻲ دادﻧﺪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻫﺪﻳﻪ ‪ .‬اﻳﻨﺠﺎ ﻫﻢ رﺳﻢ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻐﺎزه ﻫﺎ ﻛﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي اﺿﺎﻓﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻟﺬت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ و ﺑﻴﻦ ﻣﺮدم اﻟﻔﺖ اﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬اﮔﺮ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﮔ ﻔﺖ ‪ 100 0‬ﺗﻮﻣﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮض ﺑﺪﻫﻴﺪ ‪ 150 0‬ﺗﻮﻣﺎن ﺑﻬﺶ ﻗﺮض ﺑﺪﻫﻴﺪ ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﻓﻀﻞ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﻨﻴﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ‬
‫ﻛﺴﻲ ﺣﻘﺶ ‪ 100 0‬ﺗﻮﻣﺎن ﺑﻮد ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ درﺳﺖ اﺳﺖ ﺣﻘﺖ ‪ 100 0‬ﺗﻮﻣﺎن اﺳﺖ ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻣﻦ ‪ 110 0‬ﺗﻮﻣﺎن ﺑﻬﺖ ﻣﻲ دﻫﻢ و در ﻗﺮآن ﺳﻔﺎر ش‬
‫ﺷﺪه و ﻻ ﺗﻨﺴﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻳﺎدﺗﺎن ﻧﺮود ﻛﻪ ﻳﺨﺮده ﻫﻢ آد م ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺮﺿﻪ ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺒﺖ ‪ ،‬ﭼﻮن ﺣﻖ ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﻘﺪار ﺧﺸﻚ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد آدم اﺣﺴﺎس ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ در ﺗﻨﮕﻨﺎ ﻧﺒﻮده و زور اﻳﻦ را ﻧﻜﺮده ﻛﻪ اﻳﻦ را ﺑﻴﺎ ﺑﺮدار و ﺑﺮو اﻳﻦ‬
‫ﻳﻚ ﻟﻄﻔﻲ در آن اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻮي ﻋﺸ ﻖ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬ﺑﺴﻢ ا ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺎ اﻣﺸﺐ ﻣﺜﻞ ﺳﻼ ﻣﻤﺎن ﻛﻪ اﻧﺸ ﺎءاﷲ ﺳﻼم ﻓﻴ ﻪ ﺣﺘﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠ ﺮ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬اﻳﻦ ﺷﺒﻬﺎ ﺷﺒﻬﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ در آن ﻧﺎزل ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮر ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ دﻧﺒﺎ ل ﻳﻚ ﺷﺒﻬﺎي ﺧﺎﺻﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ و ﻫﺮ ﺷﺐ را‬
‫ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺑﺸﻤﺎرﻳﺪ و آن ﺷﺐ ﻗﺪري ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ اﻫﻞ ﺧﻠﻘﺖ اﻣﺸﺐ اﺳﺖ ‪ ،‬و ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪي ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ‪ :‬ﻫ ﺮ ﺷﺐ ﺷﺐ ﻗﺪر اﺳﺖ اﮔ ﺮ ﻗ ﺪر ﺑﺪاﻧﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ وﻟﻲ ﺧﻮب ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻫﻢ دارد ﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﺐ ﻫﺎي ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻲ را اﺣﻴﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬اﺣﻴﺎ ﻛﺮدن ‪ ،‬ﺑﻘﻴﻪ ﺷﺐ ﻫ ﺎ‬
‫ﻣﻲ ﻣﻴ ﺮﻧﺪ و آدم ﺷﺐ را ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﺪ و ﻛﻮﺗﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺖ از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم ﻛﻪ اﻟﻴﻞ ﻃﺒﻴﺐ و ﻻ ﺗﻘﺼﺮه ﺑﻤﻨﺎﻣﻚ ‪ ،‬ﺷﺐ ﺧﻴﻠﻲ دراز‬
‫اﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎﻫﺶ ﻧﻜ ﻦ ﺑﺎ ﺧﻮاﺑﻴﺪن ﭼﻮن آدم وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﺪ ﻛﻮﺗﺎه ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺷﺒﻬﺎ ر اﺑﺎﻳﺪ اﺣﻴﺎ ﻛﺮد‪ ،‬اﺣﻴﺎ ﻛﺮدن ﺑﻪ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻳ ﻚ‬
‫ﺣﻴﺎت ﻣﻌﻨﻮي ﭘﻴﺪا ﻛﻨ ﺪ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻋﺸﻖ و ﺷﻮر و ﻳﻚ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و اﺣﻴﺎ ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ را ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﺴﻢ ا ﷲ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎي‬
‫رﺣﻤﺖ و ﻓﻀﻞ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ رﺣﻤﺖ ﻏﻴﺮ از ﻋﺪاﻟﺖ اﺳﺖ و ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻋﺪاﻟﺖ اﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ آن ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺶ را ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫آن ﻳﻬﻮدي ﻣﻲﮔﻪ ﻛ ﻪ واﺟﺐ اﺳﺖ ﺑ ﺮ ﻣﻦ ﻛ ﻪ ﺣﺘﻤﺎ رﺣﻢ ﻛﻨﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧ ﻪ رﺣﻢ اﺟﺒﺎري ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻟﻄﻔﺶ در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﺟﺒﺎري ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺧﻮدم رﺣﻤﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ‪،‬اﻳﻨﻬ ﺎ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﻮدش رخ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﺴ ﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻬ ﺮﺑﺎن ﺑﺎﺷ ﻲ ﺑﺎ اﻳﻦ‬
‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺟﻨﺴﺶ ﺟﻨﺲ اﺟﺒﺎر و اﻛﺮاه ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬وﻟﻲ ﻋﺪاﻟﺖ ﭼﺮا ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺪاﻟﺖ ﻛﻨﻲ ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ رﺣﻢ و‬
‫ﻣﺤﺒﺖ و ﺷﻔﻘﺖ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﺟﺒﺎري ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﺎراﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ دراﭘﺲ ﻻﺑﺖ اﺟﻨﺘﻞ ﮔﺮﻳﺸﻦ درﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﺑﺎران ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺘ ﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﺮ آن زﻣﻴﻦ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻲﺑﺎرد و ؟؟؟؟؟؟؟ﻟﻄﻔﺶ در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺳﻌﺎدت ﻣﻲﺑﺨﺸ ﺪ آن را ﻛ ﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ و آن‬
‫ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻓﻘﻂ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ آن ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﺳﻌﺎدت را درﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ .‬آن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﺒﺖ را ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻨﺎﺑ ﺮ‬
‫اﻳﻦ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻫﺮ ﭼﻪ آدم ﻗﺪرﺗﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻠﻮه ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻗﺪرت ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﭼ ﻪ‬

‫‪14‬‬
‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ دارد؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ آن ﻛﻪ از ﻫﻤﻪ ﻗﻮي ﺗﺮ اﺳﺖ آﻧﺠﺎ رﺣﻢ آﻧﺠﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ﺑﺮ آن ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻛﻪ‬
‫ﺗﺎج ﺑﺮ ﺳﺮش ا ﺳﺖ رﺣﻢ زﻳﺒﻨﺪه ﺗﺮ از ﺗﺎﺟﺸﻪ ‪ ،‬اﮔ ﺮ ﺗﺎﺟﺶ را ﺑﺮدارد رﺣﻢ ﺑﮕ ﺬاره اوﻧﺠ ﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ‪ ،‬زﻳﺒﻨﺪه از ﺗﺎج او ﺳﺖ ‪ .‬اﻣﺸﺐ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﻪ از اﻃﻮار ﻋﺸﻖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ و ﺟﻠﻮهﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻋﺸﻖ اﻟﻬﻲ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ آﺳﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ زﻣﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺑ ﻪ‬
‫ﻫﻤﺴﺮ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و داﻧﺎﻳﻲ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را اﻃﻮار ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﺶ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ اﻃﻮار دار د ‪ .‬اﻃﻮار ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﻛﻪ آدم ﻣﻠﻮل ﻧﺸﻮد دﻳﺪﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﻮازﻧﺪه ﻫﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻲﻧﻮازﻧﺪ ﻣﻲروﻧﺪ ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ دﻳﮕﺮ ﻣﻼ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ دﺳﺘﺶ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮد در ﻳﻚ‬
‫ﻧﻘﻄﻪ اي و ﻣﻲزد و اﻃﻮاري ﻧﺒﻮد ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺑﺮود دﺳﺘﺖ ﮔﻔﺖ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲروﻧﺪ ﭘﻴﺪا ﻧﻜﺮدﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮد دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﭼﻴﺰي دارﻧﺪ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ اﻳﻦ ﻃﻮري ﻛﻪ ﻣﻲروﻧﺪ ﺑﺎ ﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ‪ ،‬ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﻳﻚ ﻧﺘ ﻲ‬
‫را ﭘﻴﺪا ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺰﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻫﻤﺎن ﻧﺖ را ﭼ ﻮن ﻫﻢ ﺳﺮ ﺧﻮدﺗﺎن را ﻣﻴﺨﻮرﻳ ﺪ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺳﺮ ﻣﺎ ﺧﻮر د و ﺣﻠﻖ ﺧﻮد ﺑﺪرﻳ ﺪ ‪ ،‬ﻫﻢ دﻳﮕﺮان ﻣﻠﻮ ل‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮدش ﻫﺰاران ﻫﺰار ﺟﻠﻮه دارد و اﺻﻼ ﺗﻜﺮار ﻫﻢ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺻﺪ ﻫﺰار ﺟﻮر آدم ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬دﻓﻌ ﻪ‬
‫دﻳﮕﺮ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ‪ .‬دو ﺗﺎ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو و ﺑﻴﻨﻲ و دﻫﺎن دو ﺗﺎ ﻫﻢ ﮔﻮش ﮔﺬاﺷﺘﻪ آﻧﺠﺎ ‪ ،‬آﻧﺘﻦ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ‪ .‬اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺟﻮر داره اﻃﻮاري‬
‫ﻣﻲ ﭼﻴﻨﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺎن ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮن آدم ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ زري ﺧﺎﻧﻢ ‪،‬ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ دوﻧﻪ اﺳﺖ ‪،‬ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ﻣﺜﻞ آن ﻧﻴﺴﺖ در‬
‫ﻗﺮن ﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺒﻮده و در آﻳﻨﺪه ﻫﻢ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻧﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰش آن ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬ﺗﻮ ﻗﺮنﻫﺎي ﮔﺬﺷﺘﺶ ﻫﻢ ﻧﺒﻮده ‪،‬ﺧﺪاوﻧﺪ اﺻﻼ دون‬
‫ﺷﺎﻧ ﺶ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﺗﻜﺮار ﻛﻨﺪ ﻣﻌﻨﻲ اش اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎن ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻳﻚ ﻃﺮح را زدﻳﻢ و اﻳﻦ را ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻜﺮار‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫ ﻮ ﻓ ﻲ ﺷﺎن‪ ،‬ﻫﺮ روز ﻳ ﻚ ﺷﺎن ﺗﺎزه اي دارد ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳ ﺪ اﻃﻮاري ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﺎزﺗﺎن ﺑﺎﻳﺪ اﻃﻮاري ﺑﺎﺷ ﺪ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮدا ﻣﺜﻞ دﻳﺮوز ﻧﺒﺎﺷﺪ و ﭘ ﺲ ﻓﺮدا ﻣﺜﻞ دﻳﺮوز ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪ ،‬اﻃﻮار ﺗﺎزه اي ﺑﺎﻳﺪ از ا ﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت آﺳﻤﺎﻧﻲ و ﻗﺪﺳ ﻲ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺎزه اي‬
‫در ﺑﻴﺎورد و ﺑﻴﺎﻧﺪﻳﺸﺪ و ارﺗﺒﺎط اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت را ﺑ ﺎ زﻧﺪﮔﻲاش ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ ﭼﻘﺪر وارد زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ ﺷﺪه ‪ ،‬ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﭼﻘﺪر‬
‫وارد زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ ﺷﺪه ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮﻧﺪ ﻛﻪ ا ﻻن از دﺳﺖ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ اﻧﺪ ‪ .‬اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ آﻳ ﺎ ﻣﻦ دارم ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ را ﻣﻲرو م ﻳﺎ ﻧﻪ ‪،‬‬
‫اﮔﺮ ﻫﺮ روز آدم اﻳﻦ ﺳﻮا ل ﻫﺎ را ﺑﻜﻨﺪ ﻫﻲ ﻣﻌﺮاج ﻣ ﻲ ﻛﻨ ﺪ ‪ .‬ﻣﻌﺮاج آدم ﺗﻜﺮار ﻧﻤﻲﻛﻨﻪ ﻛﻪ ‪ ،‬ﻫﺮ وروزﻳ ﻚ ﭘﻠﻪ ﻣﻲره ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻧﻤﺎزﺗ ﺎن ﺗﻜﺮار‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﺮا ﺗﻜﺮار ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﺗﻜﺮار ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺗﻜ ﺮارش ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ اﮔﺮ ﻋﺎدت ﺷﺪ ‪ ،‬ﻣﻲ ﺷﻮد ﺗﻜﺮار ‪.‬وﻟﻲ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ روز‬
‫ﻳﻚ اﻃﻮار ﺗﺎزه اي ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻳﻚ اﻃﻮاري دارد ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻫﺮ روز ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻫﺮ روز آدم ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺧﻮدش را ﺑ ﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﻌﻠﻮم ﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﺟﻮر ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ در ﻣﻌﻨﻲ وﺳﻴﻊ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ اﻧﺒﻴ ﺎ و اوﻟﻴ ﻪ و زﻣﻴﻦ و ﻣﺎه و آﺳﻤﺎن ﻏﻨﻚ و ﺑﻘﺮ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ آن ﻗﺎﻧﻮن و ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻬﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ‪ .‬درﺧﺖ ﺑﺎ دام و ﮔﺮدو ﻫﻴﭻ ﻗﺼ ﻮري ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻌﺼﻮم اﺳﺖ‬
‫و دﻗﻴﻘﺎ دﺳﺘﻮري ﻛ ﻪ ﺑﻪ او دادﻧﺪ اﺟﺮا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ وﺳﻂ ﻳﻚ ﮔﺮدو ﺧﺮده ﺷﻴﺸﻪ ﺗﺎ ﺣﺎﻻ دﻳﺪﻳﺪ ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬آﻧﺠﺎ در ﺳﺖ ﺗﺼﻔﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ آن ﮔﺮدو را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻫﺪ ‪ ،‬ﻣﻮاد ﺳﻤﻲ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻲﻛﻨ ﺪ‪،‬؛ زﻫﺮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻫﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻫﺪ ﻣﻲ دﻫﺪ و ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر‬
‫ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ت ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ و دﻧﻴ ﺎ دﻧﻴﺎي اﺳﻼ م اﺳﺖ و ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺮ ﭼ ﻪ در او زﻧﺪﮔ ﻲ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧ ﺪي او ﺑﻨﺪﮔ ﻲ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎم‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎت و ﻫ ﺮ ﭼﻪ ﻛﺸ ﺶ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬دارﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن دارﻧﺪ ﺧﻮدﺷﺎن را ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛ ﻪ اﻋﺮاب دﻳﺪﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫از دور ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻫ ﻼ و ﺳﻬﻼ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﭼﻲ اﻫ ﻼ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺗ ﻮ اﻫﻞ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ اﻫﻠ ﻲ اﻳﻨﺠ ﺎ ‪ ،‬ﻏﺮﻳﺒﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺧﺎﻧ ﻪ دﺧﺘﺮ‬
‫ﺧﺎﻟﻪ ات اﺳﺖ ﭘﺴﺮﺧﺎﻟﻪ ات ا ﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺎر ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﺑﻜﻨﻲ ‪ .‬ﻫﻴﭽ ﻲ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ آدم ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻫ ﻼ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﭘﺴﺮ داﻳﻲ ‪ ،‬ﺳﻬ ﻼ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﺠﺎ زﻣﻴﻦ ﻫﻤﻮار ا ﺳﺖ و ﺗﭙﻪ و ﺳﻨﮓ ﻧﺪارد ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﭘﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻨﮓ ﺑﺨﻮرد ‪،‬آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻬﻞ ﺑﺸﻮد ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ‪ :‬ﺳﻬﻞ ﺷﻮي‬
‫ﺑﺮ ﻗﺪم اﻧﺒﻴﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺒﻴﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ راه ﺑﺮوﻧﺪ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺸﻴﺖ اﻟﻬﻲ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ از ﺗﻮ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﮕﺬار ﻳﻚ زﻣﻴﻦ ﻫﻤﻮاري ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻘﺎوﻣﺖ‬
‫ﻧﻜﻦ در ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ و اﮔﺮ ﺣﻖ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺑﮕﻮ ﻫﻲ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻦ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﭼﻘﺪر ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻘﺪر در آﻣﺪ دارد ‪ ،‬ﺣﻖ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴ ﺎن‬
‫ﻛﻨﻲ ‪ .‬و ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ ﺳﻬﻞ ﻳﻌﻨﻲ زﻣﻴﻦ ﻫﻤﻮار و ﻋﺒﺪ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎ ﻋﺎﺑﺪ ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻋﺒﺎدت ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺎدت ﻫﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻮار‬
‫ﻛﺮدن راه ﺑﺮاي ﻋﺒﻮر ﻣﺸﻴﺖ اﻟﻬﻲ ﻛﻪ ﺣﺎ ﻻ ﻛ ﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﻓﺮﻣﺎن او ﺑﻴﺎﻳﺪ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻣﻦ در ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﻣﺜﻞ ﺗﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻴﺸﻪ ﻣﻲزﻧﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ اﮔﺮ ﮔﺮه داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻣ ﻲ ﻛﻨﺪ و ﺑﺎز دوﺑﺎره و ﺳﻪ ﺑ ﺎره ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰﻧﻨﺪ و ﻣﻲزﻧﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺑﻨﮕﺮ آن‬

‫‪15‬‬
‫ﺗﻴﺸﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻛﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬ا ﻻن آن ﺗﻴﺸﻪ ﻣﺸﻴﺘﺶ ﻏﺎﻟﺐ اﺳﺖ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﻜﺮدي ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﻨﮕﺮآن ﺗﻴﺸﻪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ‬
‫دﺳﺖ ﻛﻴ ﺴﺖ ﺧﻮش ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮ ﭼ ﻮن ﮔﺮه ﻣﺴﺘﻴﺰ ﺑ ﺎ ﺗﻴﺸﻪ ﻛﻪ ﻧﺤﻦ اﻟﻐﺎﻟﺒ ﻮن ﻓﺮﻋﻮن داﺷﺖ ﺳﺘﻴﺰه ﻣﻲﻛﺮد ﺑ ﺎ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ ‪ ،‬اﮔ ﺮ آن ﻳ ﻪ‬
‫وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻲآﻣﺪ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﭼﺸﻢ ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﺗﻮﻣﻲﮔﻲ‪ ،‬ﺳﺘﻴﺰه ﻛﺮد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﻧﺤﻦ اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﺸﺪ‬
‫‪،‬ﻛﻪ ﻻﻏﻠﺒﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺧﺪا ﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ و رﺳﻮﻻﻧﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﻤﻲﺷﻮﻳﻢ و اﷲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠ ﻲ ﻻﻣﺮه ﻳﻜﻲ از ﺗﻢ ﻫﺎي اﺻﻠﻲ ﺳ ﻮره‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻮره ﻣﻌﻤﻮﻻ داﺳﺘﺎن ﻳﻚ ﺗﻢ دار د ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﺻﻠ ﻲ دارد ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺜﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﺗﻠﻠﻮ راﺟﻊ ﺑ ﻪ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺣﺴﺎدت‪ .‬رﻣﺌﻮ و ژوﻟﻴﺖ راﺟﻊ ﺑﻪ ﭼﻴﺴﺖ ؟ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﻓﻼن ﻛﺘﺎب راﺟﻊ ﺑﻪ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻣﺜﻼ ﻓﺮض ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫راﺟﻊ ﺑﻪ ﻏﺮور و ﺗﻌﺼﺐ اﺳﺖ ‪ .‬اﺛﺮ ﺧﺎﻧﻢ ﺟﻴﻦ آﺳﺘﻴﻦ ﻛﻪ ﻓﻴﻠﻤﺶ را ﻫﻢ ﻣﺠﺪدا آوردﻧﺪ ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ و ورژن ﺟﺪﻳﺪش‬
‫را ﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺶ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ‪ .‬وﻟ ﻲ ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺳﻮره ﻳﻮ ﺳﻒ اﮔ ﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ و اﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ اﻣﺮه آد م ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻠﻪ از اول داﺳﺘﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ اﻳﻦ را ﻧﺸ ﺎن ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ان اﺧﻮﻧﺎ ا ﻳﻦ ﺑﺮادر ﻣﺎ و ﻳﻮﺳﻒ و اﺧﻴ ﻪ‬
‫اﺣﺐ ﻋﻠﻲ اﺑﻴﻨﺎ ﻣﻨﺎ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺤﺒﻮ ب ﺗﺮﻧﺪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻧﻘﺸﻪ اي ﺑﻜﺸﻴﻢ ‪ ،‬ﻧﻘﺸﻪ ‪ ،‬ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲآﻳﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪا ﻧﻘﺸﻪ ﺑﭽﻴﻨﺪ ؟ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺸﻮي وﻟ ﻲ‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺸﺪﻧﺪ و آﺧﺮ ﺳﺮ ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻛﻪ ﺧﺪا ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ رﻏﻢ ﺑﺮادران ﻏﻴﻮر زﻗﻌﺮ ﭼﺎه ﺑﺮآﻣﺪ ﺑﻪ اوج ﺟﺎه رﺳﻴﺪ ﭘﺲ ا ﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع داﺳﺘﺎن‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻻﻏﻠﺒﻦ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ واﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ اﻣﺮه اﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺶ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ؟ ﺑﻠﻪ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺤﻮر اﺻﻠﻲ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن‬
‫ﺗﺎﺛﻴﺮ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﺑﻠﻪ ‪ ،‬در ﻧﻘﻄﻪ اوج ﺳ ﻮره ﻳﻮ ﺳﻒ ﮔﻔﺘﻪ اﻧ ﺪ ﻛ ﻪ ﻟﻮﻻ ﺑﺮﻫﺎن رﺑ ﻪ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﺧﻼق و ﻋﻔﺖ و ﭘﺎﻛﺪاﻣﻨﻲ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻠ ﻪ‬
‫ﭘﺎﻛﺪاﻣﻨﻲ اﺳﺖ ‪.‬ﺧﻴﻠﻲ داﺳﺘﺎن ﻋﺠﻴﺒﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻢ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﺻﻠﻲ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد ‪ .‬ﻣﺜﻼ راﺟﻊ ﺑﻪ‬
‫ﺧﻮاب ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﺧﻮاب اﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﺧﻮاب را ﺑﻴﺎن ﻛﺮده در ‪ 10‬ﺻﻔﺤﻪ ﭼﻬﺎر ﺧﻮاب ﺑﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮش و ﺷﻴﻮه ﺗﻌﺒﻴﺮش ﺑﻴﺎن‬
‫ﺷﺪه داﺳﺘﺎن ﻓﺮاق اﺳﺖ ﺷﻨﻴﺪهام ﺳﺨﻨﻲ ﺧﻮش ﻛ ﻪ ﭘﻴﺮ ﻛﻨﻌﺎن ﮔﻔﺖ ﻓﺮاق ﻳﺎر ﻧﻪ آن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ درﺳﺖ‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﻼم را ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮ ‪ .‬اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪي ﺑﺎ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺣﻖ ﻣﻲﺷﻮم‬
‫اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﻣﻌﻨﻲ وﺳﻴﻌ ﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﺗﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ اﮔ ﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ اﻳﻨﻪ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻢ ‪ .‬ﻫﺮ ﻛﺲ ﺣﺘ ﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﻚ ﻋﻤﻠﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻳﻚ ﺣﺎﻟﺖ ﻗﻠﺒ ﻲ اﺳﺖ در درون ﻣﺎ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻛﺎري ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ اﺳﻤﺶ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪ ،‬و ﻳﻚ ﺣﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﻤﺶ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬آن ﺣﺎل ﭼﻴﺴﺖ ؟ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ در ﻫﺮ اﺣﻮاﻟﻲ در ﻛﻞ ﺣﺎل آﻣﺎده ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ آﻗﺎي ﻗﻤﺸﻪ اي اﻳﻦ ﺣﺮﻓﺖ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ‬
‫و ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ .‬آﻗﺎ ا ﻳﻦ ﭼﻚ را ﺷﻤﺎ اﻣﻀ ﺎ ﻛﺮدي ﺑﻠﻪ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺑﺪﻫﻲ را ﺷﻤﺎ داري ؟ ﺑﻠﻪ ‪ .‬ﻣﻦ آﻣﺎده ﻫﺴﺘﻢ ﺑﺤﺚ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺷﺒﻲ ﻣﺎ در ﻳﻚ ﻗﺎﻓﻠ ﻪ اي ﻣﻲرﻓﺘﻴﻢ ﺑﺤﺚ در ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ اﻧﺼﺎ ف و ﻣﺎ اﻳﻨﻘﺪر ﺟﺪال و وﺛﺎق ﻛﺮدﻳﻢ‬
‫ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل و ﻣﻄﻠﺐ اﻳﻦ ﻃﻮري ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ دو ﺧﺎﻧﻢ ﻛﻪ ﻫﻢ‬
‫ﻛﺠﺎوه ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ اﻳﻦ ﻃﺮف ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﻳﻜﻲ آن ﻃﺮف ‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻫﺎي ﻛﻮﭼﻜﻲ ﻣﻲﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﻃﺮف و آن ﻃﺮ ف ﺷﺘﺮ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ‬
‫ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﻮدج ﻧﺒﻮد ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻨﺪ آﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﻛﺠﺎوه ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺿﻤﻨﺎ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻫﻢ ﺑﻜﻨﻨﺪ ‪ .‬ﻳﻜﻲ ﺑﻪ آن ﻳﻜﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﭘﻴﺎده ﻋﺎج‪ ،‬ﭘﻴﺎده ﻋﺎج درﺳﺖ ﻣﻲﻛﺮ دﻧﺪ ﺑﺮاي ﺷﻄﺮﻧﺞ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭘﻴﺎده ﻋﺎج وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺷﻄﺮﻧﺞ را ﻃﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم‬
‫وزار ت ﻣﻲرﺳﺪ و ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد از آﻧﻜﻪ ﻗﺒ ﻼ ﺑﻮد ‪ .‬ﺑﻴﺮق رود ﻓﺮزﻳﻦ ﺷﻮد ﺑﺎﺷ ﺪ ز ﺑﺎزي ﻫﺎي ﺧﻮش ﺑﻴﺮق رو د ﻓﺮزﻳﻦ ﺷﻮد در ﺳﺎﻳﻪ ﻓﺮخ‬
‫رﺧﻲ ﺑﻴﺮق ﺑﺮﻓﺖ و ﺷﺎه ﺷﺪ ﺑﻴﺮق ﻳﻌﻨﻲ ﭘﻴﺎده ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﭘﻴﺎده ﻋﺎج وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ آﺧﺮ اﻳﻦ و اﻳﻦ ﺑﻴ ﺎﺑﺎن را در ﻣﻲﻧﻮردد اﻳﻦ ﺑﻴﺎﺑﺎن را‬
‫ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺸﻪ ‪ ،‬وزﻳﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬وﻟﻲ ا ﻳﻦ ﭘﻴﺎده ﺣﺎج اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﺑﻴﺎﺑﺎن را در ﻧ ﻮردﻳﺪﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﺑﺪﺗﺮ ﺷﺪﻧﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ آدم ﺟﺪال ﻧﻜﻨ ﺪ‬
‫و آﻣﺎدﮔﻲ داﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ در ﻫﺮ زﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ اﺻﻼ از ﭘﻴﺶ ﺟﻮا ب ﻫﺎ را آﻣﺎده دارﻧ ﺪ ‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ اﻳﻨﻜﻪ ا ﺣﺘﻤﺎل ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﻛ ﺲ دﻳﮕﺮي‬
‫ﺣﺮف درﺳﺘﻲ ﺑ ﺰﻧﺪ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﮕﻮ ﺗﺎ ﺟﻮاﺑﺖ را ﺑﺪﻫﻢ ‪ .‬ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺗﺎ ﺟﻮاﺑﺖ را ﺑﺪﻫﻢ ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮدم در ﻳﻚ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﻮدم ﻛﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﺖ ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﮕﻮ ﺗﺎ ﺟﻮاﺑﺖ را ﺑﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻃﻮري آدم ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ‬
‫آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻮاﻫﺎي ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺧﻮدش را دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ .‬ﻣﺎ دو ﺗﺎ دﻳﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪارﻳﻢ ﻳﻜﻲ دﻳﻦ اﺳﻼم و ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﻫﻮاﻫﺎي ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ‪.‬ﻳﺘﺨﺬ‬
‫اﻟﻬﻪ ﻫﻮا دو ﺗﺎ دﻳﻦ دارﻳﻢ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ دﻳﻦ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻛﻔﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﻛﻔﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪن ﺑﻪ ﻫﻮاﻫﺎي ﻧﻔﺴﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻮ ل دارم ﻛﻪ اﻳﻦ‬

‫‪16‬‬
‫ﻃﻮري ا ﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴ ﻮن دﻻر ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺳﻮ د دارد ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﻦ ﻳﻚ دﻛﺎﻧ ﻲ دارم ﻛﻪ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬اﻳﻦ وﻟﻲ ﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬
‫ﻧﻴﺴﺖ دﻳﮕﺮ ﻓﺮق ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺳﻨ ﻲ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬وﻗﺘ ﻲ آدم ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺣ ﻖ ﻧﺸ ﺪ ﻛﺎﻓ ﺮ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ ‪ ،‬ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻳ ﺎ‬
‫ﺷﻴﻌﻪ ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺤ ﻲ ﻳﺎ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﺑﺎﺷﺪ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻦ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺣﻖ را زﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺖ ﺷﻤﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺷﻤﺮ ﻫﻢ ﺣﻖ را زﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺖ‬
‫ﺳﺮ را ﺑﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻢ اﮔﺮ ﺣﻖ را زﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻴﻢ و ﺳﺮ ش را ﺑﺮﻳﺪم ‪ ،‬اﻳﻦ ﺟﻨﺲ ﺟﻨﺲ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ ﺑﮕ ﻮ اﻳﻦ ﻋﻴﺐ ﻫﺎ را دار د ‪ .‬ا ﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ را‬
‫ﻛﻪ آﻣﺪﻧ ﺪ از ت ﺑﺨﺮﻧ ﺪ ﻫﺰار ﺗ ﺎ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺑﺎزي ﻧﻜﻦ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻳ ﺎ اﻳﻦ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﻮﻟ ﺪزر ﺑﺮاي ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻢ دﻛﺘﺮي ﺑﻮده ﻣﻲرﻓﺘ ﻪ‬
‫در ﻣﻄﺐ و ﺑﺮﻣﻲﮔﺸﺘﻪ ‪ .‬اﻳﻦ را ا ﻳﻦ ﻃﻮري ﻧﮕﻮ ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ راﺳﺖ ﺑﮕﻮ و ﭼﻘﺪر ﻟﺬت دارد ﻛﻪ آدم راﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ و ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ‪ .‬ﺣﺎﻻ‬
‫اﻃﻮار ﻋﺸﻖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ اﻃﻮار ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻫﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ اول ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺧﻮدﺗﺎن را ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﺸﺨﺺ‬
‫ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻜﻤﺎن ﻫﺴﺘﻲ ﻳﺎ ﻧﻴﺴﺘﻲ ؟ اﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪا ﺑﺸﻮي ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺸﻮي ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻮا ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﺑ ﺎ‬
‫راﺳﺘﮕﻮﻳﺎن ﺑﺎﺷﻲ ‪،‬ﺑ ﺎ دروﻏﮕﻮﻳﺎن ﻧﺒﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺑ ﺎ ﻣﺘﻜﺒﺮان ﻧﺒﺎﺷﻲ ﺑﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎن ﺑﺎﺷﻲ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻗﺒﻮ ل داري ﻳﺎ ﻧﺪاري ؟ ﻫﺮ روز ﺻﺒ ﺢ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷ ﻮ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ‪ .‬در ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﻮدﻳﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺸﻮد و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻴﻢ ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻲ‬
‫اﺷﻬﺪ ان ﻻ اﻟ ﻪ اﻻ ا ﷲ اذﻛﺎر را ﮔﻔﺖ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪ و دﺳﺖ زدﻧ ﺪ و ﺑﻌﺪ ﻣﻦ رﻓﺘﻢ ﭘﺸﺖ ﻣﻴﻜﺮوﻓﻮن ﮔﻔﺘﻢ ﺣﺎﻻ ﻛﻪ اﻳﻦ آﻗ ﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪه ﭼ ﻪ‬
‫ﺧﻮب اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ اﺷﻬﺪﻣﺎن را ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﭼﻮن ﻣﺎ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎن ارﺛﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ از ﭘﺪر ﻣﺎدرﻣﺎن ﺑﻪ ار ث‬
‫ﺑﺮدﻳﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ را ‪ .‬آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ اﻋﻼم ﺑﻜﻨﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل دارم و ﺗﻤﺎم ذرات وﺟﻮد ﻣﻦ ﮔﻮاﻫﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺧﺪا در‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻗﺪر ت ﻣﻮﺛﺮ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ و ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ا ﺳﺖ ﻛﻪ روزي ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗ ﺪﺑﻴﺮي ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺧﺎﻛ ﻲ ﺑﻪ ﺳﺮم ﻛﻨﻢ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ روزي ﻣﻲ دﻫﺪ ﭘﺲ ﺗﻮ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ده ﻧﻔ ﺮاﻧﺪ ﻛﻪ روزي ﻣﻲ دﻫﺪ ﻳﺎ دﻻر ﻛﺎره اي اﺳﺖ ﻳﺎ ﺑ ﺎزار ﺑ ﻮرس ﻛﺎره اي‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬اﻏﻠﺐ ﻣﻲروﻧﺪ در ﺑﺎزار ﺑﻮر س ﻳﻜﻲ اﻓﺴﺮده و ﻣﻠﻮل اﺳﺖ ﭼﻲ ﺷﺪه ﺑﻮرس آﻣﺪه ﭘﺎﻳﻴﻦ ‪،‬آن ﻳﻜﻲ ﭼﻪ ﺷﺪه ﺑﻮر س رﻓﺘﻪ ﺑﺎﻻ ‪،‬آدم ﭼﺮا‬
‫ﺑﺎﻳﺪ در اﺿﻄﺮاب ﺑﺎﺷ ﺪ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﻀﻄﺮب ﻧﻴﺴﺖ و ﻫﻴﭻ اﺿﻄﺮاﺑﻲ ﻧﺪار د ﺳﻼم ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﻣﻦ ﺳﻼم ﻣﻮﻣﻦ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﺳﻼم ﺑﻐﻞ ﻣﻮﻣﻦ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻮﻣﻦ‬
‫ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﻧﺪارد ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻪ رﻓﺖ ﺑﺎ ﻻ و آﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺿﺮر ﻫﻢ ﺟﺰء ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﻧﺒﺎﻳﺪ آدم ﻓﻜﺮﻛﻨ ﺪ ﻛ ﻪ داﺋﻤﺎ ﺑ ﻪ ﻫﺮ دري ﺑﺰﻧﺪ و دروﻏﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺿﺮر ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮ ل ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻨﺠﺎ اﺷﺘﺒﺎه ﻛﺮدﻳﻢ و ﺿﺮر ﻛﺮدﻳﻢ ‪ ،‬دﻓﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬اﻣﺎ اﻃﻮار ﻋﺸﻖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن‬
‫را ﮔﺮﻓﺘﻪ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛ ﻪ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ﻳﻌﻨﻲ اﻃﻮار ﻋﺸﻖ ‪ .‬ﻫﺰار ﻃ ﻮر دار د و ﺟﺎﻟﺐ اﺳ ﺖ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺸﺎن ﻫﻢ از ﻋﺸ ﻖ‬
‫دارﻧﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺗﻜﺮاري ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﺷﻤ ﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﺖ اﺳﺖ دو ر ﻣﻲ ﻓﺎ ﺳ ﻮ ﻻ ﺳ ﻲ ‪ .‬ﭼﻘﺪر اﻃﻮار از اﻳﻦ در‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﺪا ﻣﻲ داﻧﺪ‪ .‬ﻣﻮزارت ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﺘﻬﻮن ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬آن ﻳﻜﻲ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺧﺎن ﻫﻨﺪي ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻛﺒ ﺮ ﺧﺎن ﺷﻬﻨﺎزي ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬ﻫ ﺰار ﻧﻔﺮ‬
‫ﻣﻲآﻳﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ داﻧﻪ ﻧﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻻ ﻣﻲ رود و ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﺮف اﻟﻒ ب ﺟﻴﻢ دال ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺳﻌﺪي ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫؟ ﻣﻲﮔﺬارد ﻛﻨﺎر ﻫﻢ و ﭼﻘﺪر اﻃﻮار ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ر ﻳﺨﺘﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻛﻪ ﭘﺮﻳﺸﺐ درﺑﺎره اش ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ ‪ ،‬آدم ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﺮف ﺧﻮب را ﭼﻄﻮر رﻳﺨﺘ ﻪ در ﻛﻠﻤﺎت ‪.‬ﻳ ﺎ از ﻫﻤﻪ اﻃﻮارﻫ ﺎي ﻋﺠﻴﺐ و ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮﻳﻦ اﻃﻮارﻫﺎ ﻛﻪ در ﺣﺪ اﻋﺠ ﺎز اﺳﺖ ﻗﺮآن ‪ .‬اﻳﻦ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻟﻒ ﻻ م ﻣﻴﻢ و ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻟﻒ و ﻻ م و ﻣﻴﻢ اﺳﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ را ﻃﻮري ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻦ اﻟﻒ و ﻻ م و ﻣﻴﻢ و ﻋﻴﻦ و ﺳﻴﻦ و‬
‫ﻗﺎف ﻛﻪ ﺣﺮوف اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ اﻳﻦ ﻃ ﻮر ﺗﻔﺴﻴﺮﻛﺮدﻧﺪ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ اﻳﻦ ﺣﺮوف و اﻳﻦ ﻫﻢ اﺳﺐ و اﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻴﺪان ﺑﺒﻴﻨﻢ ﭼﻪ درﺳﺘ ﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ؟ اﮔﺮ ﺗﻮاﻧﺴﺘ ﻲ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻛﻪ واﻟﻌﺼﺮ ان اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ ﻳﻚ داﻧ ﻪ ﺳﻮره دو ﺳﻄﺮي ﻳ ﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺗﻤﺎم ﺑﻴﺰﻳﻨﺲ ﻣﻦﻫﺎي دﻧﻴ ﺎ‬
‫را ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ واﻟﻌﺼﺮ ﻗ ﺴﻢ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮرد و ﺑﺎ ﭼﻪ ﻗﺪرﺗ ﻲ دارد ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻗ ﺴﻢ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺑﻪ ﻋﺼﺮ و زﻣﺎن ﻛﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻬﻤﻲ اﺳﺖ‬
‫‪ ،‬ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺛﺮوت ﻣﺎ زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﭼﻮن ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ دار ﻳﻢ و ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻴﺎ اﻳﻦ ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر و اﻳﻦ ﻫﻢ ﻗﺼﺮ و ﺑ ﺎرﮔﺎه در ﻫﺎواﻳ ﻲ و‬
‫اﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﻨ ﺪ و ﻗﺒﺎﻟﻪ و ﻣﻨﻬﺎي زﻣﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺰراﺋﻴﻞ اﻳﺴﺘﺎده اﻳﻨﺠﺎ ‪ ،‬آﻗﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎ ‪ ،‬اﻳﻦ ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪه دار د و ﺛﺮوت ﻣ ﺎ ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺛﺮو ت ﻣﻨﺪﻳﻢ ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺟﻮاﻧﻬﺎ ﺣﻖ ﻧﺪارﻧﺪ ﻏﺼﻪدار ﺑﺎﺷﻪ ‪،‬ﭼﺮا ﭼﻮﻧﻜﻪ زﻣﺎن ﺟﻠﻮﺷﻪ ‪ ،‬ﻫﺮ ﺟﻮاﻧﻲ ﻣﻴﻠﻴﺎردر اﺳﺖ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺷﻤﺎ آزﻣﺎﻳﺶ ﻛﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﻫﺮ آدم‬
‫ﻣﺴﻨﻲ ﻛﻪ اﻻن ‪ 80‬ﺳﺎﻟﺶ اﺳﺖ ﺣﺎﺿﺮه ﺗﻤﺎم ﺛﺮوﺗﺶ را ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ‪ ،‬آن ‪ 20‬ﺳﺎﻟﮕﻲ را ﺑﮕﻴﺮد ‪ 20 ،‬ﺳﺎﻟﮕﻲ را ﻣﻴﻠﻴﺎردﻫﺎ ﻣﻲ ﺧﺮﻧﺪ ‪،‬‬
‫ﻧﻤﻲ دﻫﻴﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻪ ﻛ ﻪ ﺛﺮوﺗﻪ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻳﻚ روزي ﻛﻪ آدم دارد ﺛﺮوت اﺳﺖ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺛﺮوﺗﺘﻮن را ﺑﺮ ﺑﺎد دار ﻳﻦ ﻣﻴﺪﻳﻦ ‪ ،‬آدم ﺑﺎﻳ ﺪ‬

‫‪17‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻳﻚ دﻗﻴﻘﻪ دو دﻗﻴﻘﻪ ﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻛﺴﺐ ﻧﻜﺮدم ‪ .‬ﭼﻪ ﻛﺎر داري ﻣﻲﻛﻨﻲ ؟ ﭼﻪ ﻛﺮدي ؟ ا ﻳﻦ ﺧﻮرد و ﺧﻮرا ك‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ ﭼﻴﺰ ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﻤﻲ ﻣﻴﺮد ﻋﻴﺴﻲ از ﻻﻏﺮي ﺗﻮ ﻋﻴﺴﻲ را ﺑﻬﺶ ﻧﺎن ﻧﻤﻲ دﻫﻲ ﺑﺨﻮري ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ و ﺗﻘﻮي و ﻋﺸ ﻖ‬
‫و اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻬﺶ ﻫﻴﭻ ﻏﺬا ﻧﻤﻲ دﻫﻲ ﺑﺨﻮر د ‪ .‬آن وﻗﺖ ﺗﻮ در ﺑﻨ ﺪ آﻧ ﻲ ﻛﻪ ﺧﺮ ﭘﺮوري ‪ .‬در ﺣﺎﻟﻲ ﻛ ﻪ ﺧﺮ ﻋﻴﺴﻲ ﮔﺮش ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﺑﺮﻧ ﺪ ﭼﻮ ﺑﻴﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻫﻨﻮز ﺧﺮ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﻤﻲرﺳﺪ ﻋﻴﺴﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺮود و روح ﻣﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬روح اﷲ اﺳﺖ‬
‫ﻧﻔﺨﻪ ﻣﻦ روﺣﻲ روح ﻣﺎ ﻫﻢ روح ا ﷲ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ روح اﻟﻠﻬﻴﻢ ‪ .‬روح اﷲ در ﺗﻮ ﻧﺸﺎﻧﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﺨﺸﻲ از روح اﷲ ﻣﺘﺠﻠ ﻲ در ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﺮﻣﺎن را ﻋﺎ دﻻﻧﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻳﻚ ﺑﺨﺶ ﺟﺰﺋﻲ اﺳﺖ ﺑﮕﻴﻢ آﻗﺎ ﻳ ﻪ ﻣﻌﺪهاي ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ‪ :‬اﻳﻦ ﺷﻜﻢ ﺑﻲ ﻫﻨ ﺮ ﭘﻴﭻ ﭘﻴ ﭻ‬
‫ﺻﺒﺮ ﻧﺪارد ﻛﻪ ﺑﺴﺎزد ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ آن ﺑﺪﻫﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ را ﺑﻪ اﻧﺪازه اي ﻛﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ و زﻳﺎد ﭘﺮﺧﻮري ﻫﻢ ﻧﻜﻨﺪ ‪ ،‬ا ﻻن‬
‫ﻣﺎه رﻣﻀﺎن ﻫﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ در ادﺑﻴﺎت و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻐﺮب ‪ ،‬ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻬﻠﻚ ‪ ،‬ﺳﻮن دﻛﻠﻲ ﺳﻴﻨﺰ ﻣﻲﮔﻦ ﻛﻪ ﻣﻴﻜﺸﻪ آدم را‪،‬‬
‫ﻳﻜﻲاش اﻳﻦ ﻛ ﻪ اﺷﺘﻐﺎ ل ﺑﻪ ﺧﻮر د و ﺧﻮاب ﺧﻴﻠﻲ ﻫ ﺎ را ﻛﺸﺘﻪ ﻳﻜﻲ ﺗﻨﺒﻠ ﻲ و ﻛﺎﻫﻠﻲ ﻳﻜﻲ از ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻛﺒﻴﺮه اﺳﺖ ‪ .‬ﻛ ﻪ آدم ﺗﻨﺒ ﻞ وﻗﺘ ﺶ را ﺑ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻤﺸﻪ اي در روز دوﺷﻨﺒﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳ ﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري را اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻢ آن وﻗﺖ وﻗﺘﻲ آد م‬
‫بﻧﻮﻳﺴﺪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي را ﻧﻤﻲﻧﻮﻳﺴﺪ رو ﻛﺎﻏﺬ ﻣﺜﻼ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 5‬ﺗﺎ ‪ 6‬ﻏﻴﺒﺖ زري ﺧﺎﻧﻢ ﻧﻤﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺖ ‪ 8‬ﻧﻘﺸﻪ ﭼﻴﺪن ﺑﺮاي ﮔﻮل زدن‬
‫ﻓﻼﻧﻲ ﻧﻤﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ‪ ،‬ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺧﻮﺑﻲ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ‪ .‬اوﻻ دﻓﺘﺮﭼﻪ ﺧﺎﻃﺮات داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ‬
‫ﺧﺎﻃﺮاﺗﻢ را ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻳﻚ ﭘﺎراﮔﺮاف ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﻛﺮدم آن وﻗﺖ آدم ﺣﻮاﺳﺶ ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ ﻧﻜﻨﻪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﺘﻮاﻧﻲ ﺑﻨﻮﻳﺴﻲ ‪،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻛﺎرﻫﺎ را آدم ﻧﻤﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﺎري ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ اﻳﻦ زﻣﺎن را ﺷﻤﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫واﻟﻌﺼﺮ ان اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ ﻫﻤﻪ در زﻳﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ زﻣﺎﻧﺖ و ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ اﻻ اﻟﺬﻳﻦ ‪ ،‬ﭼﻮن ﻫﻤﻪ را ﮔﻔﺘﻪ ﻣﮕﺮ ﻳﻚ اﻓ ﺮادي ‪ ،‬اﻻ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﻳﻚ ﻛﺴ ﺎﻧﻴﻜﻪ اﻳﻤﺎن آوردﻧ ﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻲ و ﺻﺪق ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻲ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﺧﻮﺑ ﻲ و‬
‫ﺷﺮاﻓﺖ و ﻣﺮداﻧﮕﻲ را ﺑﻬﺘﺮ از ﺑﻲ ﻫﻮﻳﺘﻲ و ﻇ ﻠﻢ و ﺟﻮر اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮي ﭘﻴﺪا ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻧﺴﺘ ﻲ‬
‫درآﻣﺪش ﺑﻴﺸﺘﺮ از دﻳﺲ آﻧﺴﺘ ﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﺗﻮ ﺟﻮاﻧﻤﺮد ﺑﺎﺷﻲ درآﻣﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮي از ﻫﺴﺘﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨ ﻲ ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ درآﻣﺪ ﺗﻮ از ﻫﺴﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬اﮔﺮ ﻛﻪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷ ﻲ ‪ .‬ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻬﺘﺮ اﺑﺪي اﺳﺖ ‪ .‬ا ﻳﻦ را ﺑﻪ ﻫﺰار زﺑ ﺎن در ادﺑﻴﺎ ت ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻬﺘﺮ از ﺑﺪي اﺳﺖ و‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﻬﺘﺮ از ﻏﺮور اﺳﺖ و ﺑﺪان ﻛﻪ آدم ﻣﺤﺒﺖ داﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮ از ﺣﺴﺪ ا ﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻳﻚ ﺻﻔﺘﻲ دارد ﺗﻮ ﭼﺮا ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ‬
‫ﻛﻪ او ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﺗﻮ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ ﻛﺴﺐ ﻛﻨﻲ ‪ .‬ﺗﺎزه ﺑﺮ ﻓﺮض ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘ ﻲ زﻫﻲ ﺳﻌﺎدت ﻛ ﻪ اﻳﻦ آﻗﺎ اﻳﻦ ﺻﻔﺖ را دارد ﺑﻪ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻲرﺳﺪ ‪ .‬اﺻ ﻼ آدم ﻣﻴـﺗﻮاﻧﺪ از ﻛﻤﺎﻻت ﻣﺮدم ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺷﻮد و ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﻤﺎﻻﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ رﺳﻴﺪه از ﻛﻤﺎﻻت ﻣﺮدم اﺳﺖ ﻣﺎ از ﺧﻮدﻣﺎن ﺗﻮﻟﻴ ﺪ‬
‫ﻧﻜﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ‪ ،‬ﭘﺲ اﺻﻼ ﺣﺴﺎدت ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺪارد ‪ .‬اوﻻ ﻋﺸﻖ را ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻀﺎد ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم ﻫﺴﺘﻲ اﺳﺖ و ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم ﻧﻴﺴﺘﻲ اﺳﺖ‬
‫‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ آدم ﻫﺎ ﻫﻢ ﮔﻴ ﺞ ﺷ ﺪﻧﺪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻣﺪل ﺣﺮف زدن اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻻو اﻳﺰ او ل ﭘﻴﺸﻨﺰ ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم ﺑ ﻲ‬
‫ﺻﺒﺮي اﺳﺖ و ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم اﺧﺘﻴﺎر اﺳﺖ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم ﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم اﺷﺎرت اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم آزادي اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﺗﻤﺎم وﺟﻮد‬
‫اﺳﺖ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﻋﺪم اﺳﺖ اﺻﻼ ﻋﺸﻖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻧﺒﺎﺷﻲ ﺗﻮ ﻣﺒﺎش اﺻﻼ ﻫﻮﻟﻲ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻫﺮ ﭼﻪ اﻳﻦ ﻧﺒﻮد ﻓﺰوﻧﻲ اﻳﻦ ﺑﻮد اﻳﻦ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ‬
‫دارد ﻣﻌﻨﻲ اش اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ وﺟﻮد دو ﻣﻌﻨﻲ دارد ﻳﻜﻲ وﺟﻮد ﻓﻠﺴﻔﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻮد ‪ ،‬ﻳﻚ وﺟﻮد دارﻳﻢ و ﻣﻦ اﻳﻦ را‬
‫ﻣﻜﺮر ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ در ﺣﻴﺮﺗﻢ ﻛ ﻪ ﭼﺮا ﻳﻚ ﻋﺪه اي ﺑ ﺎ وﺣﺪت وﺟﻮد ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﺣﺪت وﺟﻮد اﺻﻼ ﺟﺰء ﺑﺪﻳﻬﻴﺎت اﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ‬
‫وﺟﻮد دارﻳﻢ ؟ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ وﺟﻮد اﻋﺘﻘﺎد دارﻳﻢ ﻛﺜﺮت وﺟﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ‪ 10‬ﺗﺎ ‪ 20‬ﺗﺎ ‪ 30‬ﺗﺎ وﺟﻮد دارﻳﻢ وﺟﻮد ﻳﻚ داﻧﻪ اﺳﺖ ﻫ ﺮ‬
‫ﭼﻪ ﻛﻪ وﺟﻮد دارد ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻲ ا ﺳﺖ وﺟﻮد ‪ 10‬ﺗﺎ ﻣﻌﻨ ﻲ ﻛ ﻪ ﻧﺪار د وﺟﻮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن وﺟﻮدي ﻛ ﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﭘﺮ ﻛﺮده ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﺸ ﻖ‬
‫اﺳﻢ دﻳﮕﺮش ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اﻟﻌﺸﻖ ﻇﻬﺮه اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﺧﻮدش وﺟﻮد اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ا ﻳﻦ ﻋﺸﻘﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﭘﺮ ﻛﺮده ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺑﺮوﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ وﺟﻮد ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ و ﺳﻌﺪي‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84 /9 /10 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 16 :‬ﺗﺎ ‪ 23 : 50‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 34 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎ م ﺧﺪا دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸ ﻪ‬
‫اي ‪ :‬ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻮﺿﻮع را اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﻨﻢ از ﺳﺨﻨﺎن ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ و ﺳﻌﺪي و داﺷﺘﻢ ا ﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻛ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻟﺴﺎن اﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ‪ .‬ﺳﻌﺪي را ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻠﻚ اﻟﺸﻌﺮاي ﺑﻬﺎر ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ راﺳﺘﻲ دﻓﺘﺮ ﺳﻌﺪي ﺑﻪ ﮔﻠﺴﺘ ﺎن ﻣﺎﻧﺪ ﻃﻴﺒﺎﺗﺶ ﺑ ﻪ ﮔﻞ و ﺳﺒﺰه و ر ﻳﺤﺎن ﻣﺎﻧ ﺪ‬
‫اوﺳﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻗﺎن ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ او را ﻛﻨ ﺪ اﻧﻜﺎر ﺑ ﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﺎﻧﺪ ﻋﺸﻖ ﺳﻌﺪي ﻧﻪ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻨﻬﺎن ﻣﺎﻧﺪ داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻫﺮ ﺑ ﺎزاري ﻫﺴﺖ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ در ﻣﻮرد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳ ﺪ ﻛﻪ ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ آن ﻋﺎﻟﻲ ﺟﻨﺎ ب ﻫﺴﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ وﻟ ﻲ دارد ﻛﺘﺎ ب‬
‫در ﻣﻮرد ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ از ﺧﻮدش ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻛﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻲ و ﺑﻪ ﭼﻪ ﺳﺮﻋﺘﻲ و اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﺮف ﻫﺎي ﺧﻮ ب‬
‫را از ﻛﺠ ﺎ ﻣﻲآوري ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻲ ؟ ﮔﻔﺖ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ آن اﻟﻬﻪ ﺷﻌ ﺮ و آن ﺳﺮو ش ﻏﻴﺒﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ .‬ﻣﮕﺮ ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺎدﮔ ﻲ‬
‫ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻗﻠﻢ ﺑﮕﺬارد روي ﻛﺎﻏﺬﻣﻜﺒﺚ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ‪ ،‬ﻣﻮﻳﺪ ﺑﻌﻨﺪ اﷲ ﺑﻮده ‪ ،‬ﻣﺘﺼ ﻞ ﺑﻮده ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛﻪ آﻧﺠ ﺎ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻲآﻣﺪه و ﭼﻘﺪر‬
‫ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺧﻮﺑﻲ در اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﻜﺒﺚ اﺳﺖ و ﭼﻘﺪر در اﻳﻦ ﻫﻤﻠﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﺶ ﻛﻮﺗﻴﺸﻦ اﺳﺖ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲروي ﺟﻠﻮ ﻛﻠﻤﻪ اي اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻘﻞ ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻳﻚ ﻛﻮﺗﻴﺸﻨ ﻲ دﻳﺪم از ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﺧﻮدم ‪ ،‬ﻛﻪ اﻟﻬﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ از ﺟﺒﺮان ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻮد‪ ،‬دﻳﺪم اﻳﻦ ﻛﻮﺗﻴﺸﻦ اﺳﺖ‬
‫و ﻳﻚ ﻣﻄﻠﺒﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺟﺎﻳﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﺮد و اﻳﻦ ﻛﻪ داد و دﻫﺶ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه ﺛﺮوت ﺑﻲ ﻛﺮان ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﺳﺨﺎو ت‬
‫ﭼﻴﺴﺖ ؟ داد و دﻫﺶ و ﺳﺨﺎوت ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻴﺎل ﻧﻜﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺳﺨﺎوت ﻣﻨﺪي ‪ ،‬ﺳﺨ ﺎوت ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه ﺛﺮوت ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ دﺳﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ‬
‫ﻣﻲرود و ﻫﺮ دو دﺳﺖ را ﺳﻌﺎدت ﻣﻲﺑﺨﺸﺪ ‪ .‬ﻫﻢ آﻧﻜﻪ ﻣﻲدﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت ﻣﻲرﺳﺪ و ﻫﻢ آﻧﻜﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ا ﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻮﺗﻴ ﺸﻦ ‪ .‬ﺳﻌﺪي‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗ ﺎرون را ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﺮد ﻛﻪ اﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ اﺣﺴﻦ اﷲ اﻟﻴ ﻚ ‪ .‬ﻛﺎر ﻧﻴﻚ ﻛﻦ آﻧﭽﻨ ﺎن ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﻛﺮده ‪ ،‬ﺗﻮ ﻫﻢ‬
‫ﻛﺎر ﻧﻴﻚ ﻛﻦ ﺑﻪ ﻣﺮدم ‪ .‬ﻧﺸﻨﻴﺪ و ﻋﺎﻗﺒﺘﺶ ﺷﻨﻴﺪ ‪ .‬اﺑﻠﻬﻲ را دﻳﺪم ﺛﻤﻴﻦ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻳﻚ ﻗﺸﺮ ﻣﺪﻋﻲ ﺑ ﻲ ﺳﻮاد ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻳﺐ را ﻣﻲآور د‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲآورد روي ﺳﻦ ‪ .‬اﺑﻠﻬﻲ را دﻳﺪم ﺛﻤﻴﻦ ﺧﻠﻌﺘﻲ ﺛﻤﻴﻦ در ﺑﺮ و ﻗﺼﺒﻲ ﻣﺼﺮي ﺑﺮ ﺳﺮ و ﻳﻜﻲ ﮔﻔﺖ ﺳﻌﺪي ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ‬
‫اﻳﻦ دﻳﻮان ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺮ ا ﻳﻦ ﺣﻴﻮان ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ﺧﻄﻲ زﺷﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻪ آ ب زر ﻧﻮﺷﺘ ﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻌﺮي ﻋﺮﺑﻲ دارد ﻛ ﻪ ﻋﺠﻞ ﺟﺴﺪ ﻟ ﻪ ﺧﻮار ‪،‬‬
‫آﻳﻪ ﻗﺮآن آورده ﻛﻪ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪاي ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺴﺪ ﻣﺮده اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻳﻚ ﺻﺪاي ﻋﺠﻴﺐ و ﻏﺮﻳﺐ ﻫﻢ از ﺧﻮدش در ﻣ ﻲآورد ‪ ،‬ﻫﻤﺎن ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﺳﺎﻣﺮي ﺑﻮد ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺳﻌﺪي و ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ در آن ﻣﺸﺘﺮﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ دادن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ‬
‫ﺑﺮق در ﮔﺬر اﺳﺖ و ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺷﻤﺎ را ﻣﻲآورد در اﻳﻦ ﺳﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ دو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻧﻴﺴﺘﻲ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ‬
‫ﺗﻤﺎﺷﺎﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻫﻤﻪ ﻫﻢ ﺑﺎزﻳﮕﺮ اﻧﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ از ﻳﻚ در ﺻﺤﻨﻪ وارد ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و از ﻳﻚ ﻃﺮف ﺧﺎرج ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ دارد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اول ﻳﻚ ﺑﭽﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬؟؟؟؟؟؟؟در آﻏﻮش داﻳﻪ ﺗﻜﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﭘﺴﺮ ﺑﭽﻪ اي‬
‫اﺳﺖ ﭼﻬﺮه ﻣﺜﻞ آﻓﺘﺎ ب ﺑﺎﻣﺪادي درﺧﺸ ﺎن ؟؟؟؟؟؟؟ ﻛﻴﻔﺶ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﭘﺸﺘﺶ و ﺑﺎ ﺑ ﻲ ﻣﻴﻠﻲ دار د ﻣﻲرود ﻣﺪرﺳ ﻪ ‪ ،‬ﻣﺠﺴﻤﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﭼﻘﺪر‬
‫ﻗﺸﻨﮓ ﭼﻬﺮه اش را ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬ﺑﺎ ﺑﻲ ﻣﻴﻠﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﺨﺖ ﺑﻮد و ﺑﺎ ﻣﻴﻞ ﻛﻢ ﺗﺮ ﻣﻲرﻓﺘﻨﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﭘﻴ ﺪا‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﻛﻮره ﺷﻌﻠﻪ ور اﺳﺖ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟و ﻳﻚ ﻗﺼﻴﺪه اي در ﻣﺪح ﻳﻚ دﻟﺒﻨﺪي ‪ ،‬اﺑﺮواﻧﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻳﻚ ﺳﺮﺑﺎزي را ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﺳﺮﺑﺎزي ﻛﻪ ﻧﺎﺳﺰاﻫﺎي ﻋﺠﻴﺐ ﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﻲآورد و ؟؟؟؟؟؟؟ﻳﻚ رﻳﺶ ﺑﻠﻨﺪي دارد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ﺷﻬﺮت و‬
‫اﻓﺘﺨﺎر را ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﺟﺰ ﺣﺒﺎب روي آ ب ﻧﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﭘﺮد اﻳﻦ را در دﻫﺎن ﺗﻮپ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻗﺎﺿﻲ را‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ؟؟؟؟؟؟؟ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺷﻜﻢ ﻣﺪوري دارد ﻛﻪ از ﺧﺮوس ﻫﺎي اﻫﺪاﻳﻲ آﺳﺘﺮ ﺷﺪه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‪ /‬ﻳﻚ آﺳﺘﺮي دارد از‬
‫ﺧﺮوس ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲآورﻧﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺳﻌﺪي ﻫﻢ دارد ﻫﻤﻪ ﻛﺲ را دﻧﺪان ﺑ ﻪ ﺗﺮﺷﻲ ﻛﻨ ﺪ ﮔﺮدد ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﻗﺎﺿﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ‪ .‬ﻣﺮدم دﻧﺪان‬
‫ﻫﺎﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﺗﺮﺷﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﮕﺮ ﻗﺎ ﺿﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ و ﺷﻤﺎ را ﮔﺎز ﻧﮕﻴﺮد و ﺑﻌ ﺪ ﻳﻚ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ وﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر درﺟ ﻪ ﺑﻪ درﺟ ﻪ‬
‫ﻣﻲروﻳﺪ ﺟﻠﻮ ﻛﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ را ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ آدم ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﺪارد و دﻧﺪان ﻧﺪار د و ﻋﻘﻞ ﻧﺪارد ‪ ،‬ﻣﻴﺎرن دﺳﺘﺶ را ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ از‬
‫اﻳﻦ ﻃﺮف ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻲآورﻧﺪ و از آن ﻃﺮف ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﺑﻴﺮون ﺣﺎﻻ ﺳﻌﺪي ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اي ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻧﻄﻔﻪ ﺑﻮدي در ﺷﻜﻢ وﻗﺖ دﻳﮕﺮ‬

‫‪19‬‬
‫ﻃﻔﻞ ﺑﻮدي ﺷﻴﺮ ﺧﻮار ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺘﻲ ﺗﺎ ﺑﻠﻮغ ﺳﺮو ﺑﺎﻻﻳ ﻲ ﺷﺪي ﺳﻴﻤﻴﻦ ﻋﺬار ﻫﻤﭽﻨ ﺎن ﺗﺎ ﻣﺮد ﻧﺎم آورﺷﺪي ﻓﺎرس ﻣﻴﺪان و ﻣﺮد‬
‫ﻛﺎرزار آﻧﭽﻪ دﻳﺪي ﺑﺮ ﻗﺮار ﺧﻮد ﻧﻤﺎﻧﺪ آﻧﭽﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﺮﻗﺮار دﻳﺮ و زود اﻳﻦ ﺷﻜﻞ و ﺷﺨﺺ ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﺧﺎك ﺧﻮاﻫﺪﮔﺸﺘﻦ و ﺧﺎﻛﺶ‬
‫ﻏﺒﺎر ﻧﺎم ﻧﻴﻜ ﻮ ﮔﺮ ﺑﻤﺎﻧﺪ ز آدﻣﻲ ﺑ ﻪ ﻛ ﺰ او ﻣﺎﻧ ﺪ ﺳﺮاي زر ﻧﮕﺎر اﻳﻦ ﺗﻮﺟﻪ دادن ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮق در ﺣﺎل ﮔ ﺬر ا ﺳﺖ و ﻣﺎ ﻳ ﻚ‬
‫ﺑﺎزﻳﮕﺮي ﻫﺴﺘﻴﻢ اﻳﻨﺠﺎ دار ﻳﻢ ﺑ ﺎزي ﻣﺎن را ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ وﺑﺎﻳ ﺪ ﻧﻘﺶ ﺧﻮدﻣﺎن را ﺧﻮب ﺑﺎزي ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬آن ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻌﺮوف ﺗﻮ ﺑﻲ اور ﻧﺎت ﺗ ﻮ ﺑﻲ د ت‬
‫اﻳﺰ د ﻛﻮﻳﺰﺷﻦ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﻢ از آن ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻴﻨﻮي ﻛﻪ ﻣﻦ آن را ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻘﺪر ﺷﻜﺴﭙﻴ ﺮ‬
‫در اﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ ‪ ،‬ﻛﻮﻳﺴﺘ ﺸﻦ ﭼﻴﺴﺖ ؟ وات اﻳﺰ د ﻛﻮﻳﺴﺘﺸﻦ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺳﻮال ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺳﻮا ل اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭼﺮا ﻣﺎ از ﻣﺮگ‬
‫ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﻢ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮدم دارﻧﺪ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ زﻧﺪﮔ ﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﭘﺲ ﭼﺮا از ﻣﺮگ ﻣﻲﺗﺮﺳﻲ ‪ .‬ﺗ ﻮ ﺑﻲ اور ﻧﺎت ﺗ ﻮ ﺑ ﻲ‬
‫دت اﻳﺰ د ﻛﻮﻳﺰﺷﻦ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺑﻪ ﺑﻮدن ﻳﺎ ﻧﺒﻮدن ﺑﺤﺚ از اﻳﻦ اﺳﺖ ‪ ،‬آﻳ ﺎ ﻋﻘﻞ را ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ آﻧﻜﻪ ﻣﺪام از ﻣﻨﺠﻨﻴﻖ و ﺗﻴﺮ دوران‬
‫ﺟﻔﺎ ﭘﻴﺸﻪ ﺳﺘﻢ ﺑﺮدن و ﻳﺎ ﺑﺮ روي ﻳﻚ درﻳﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺗﻴﻎ آﻫﻴﺨﺘﻦ و ﻳﺎ از راه ﺧﻼف آﻧﻬﺎ را ﺳﺮ آوردن ‪.‬ﺑﻪ ﻣﺮدن ﺧﻮاب رﻓﺘﻦ ‪ ،‬ﺑﺲ و‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻦ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺑﻚ ﺧﻔﺘﻦ ﺗﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﺰاران ﻟﻄﻤﻪ و زﺟﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ را ﻛﻪ ﺟﺴﻢ ﻣﺎ دﭼﺎرش اﺳﺖ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲﺗﻮان دادن ‪ ،‬ﭼﻨﻴﻦ اﻧﺠﺎم را‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﺧﻼص آرزو ﻛﺮدن ‪ .‬ﺗﻮ ﺑﻲ وﻳﺶ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ آرزو ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﺮدن ﺧﻮاب رﻓﺘﻦ ‪ ،‬ﻳﺤﻤﺘﻞ ﻫﻢ ﺧﻮاب دﻳﺪن ‪ .‬ﻫﺎ ﻫﻤﻴﻦ اﺷﻜﺎل ﻛ ﺎر ﻣﺎﺳﺖ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎﻣﻞ را ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰد ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮوا ﺑﻼﻳﺎ را ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻲﺳﺎزد ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ زﻳﺮا ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻣﺮگ و ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻛﻪ از‬
‫اﻳﻦ ﭼﻨﺒﺮ دار ﺑ ﻲ وﻓ ﺎ ﺧﺎرج ﺷﻮﻳﻢ آﻧﮕﻪ ﭼﻪ روﻳﺎﻫﺎ ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ ‪ .‬ﻣ ﺎ ﻧﻤﻲداﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻛ ﻪ ﺑﭽ ﻪ ﻫﺎ از ﺗ ﺎرﻳﻜﻲ ﻣﻲﺗﺮﺳﻨﺪ آدم‬
‫ﻫﺎ از ﻣﺮگ ﻣﻲﺗﺮﺳﻨﺪ ﭼﻮن ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﺑﻌﺪش ﭼﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪش ﭼﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ اﮔﺮ‬
‫ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻣﺮگ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ را از ﭼﺎه در ﻣﻲآورﻧﺪ و ﻳﻚ ﻓﻀ ﺎي ﺑﺰرﮔﻲ ﻫﻢ اﺳﺖ ﺗﻪ ﭼﺎه ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﻪ ﭼﺎه ﻧﻴﺴﺖ‬
‫اﻳﻨﺠﺎ ‪ ،‬و ﻟﻲ ﺗﻪ ﭼﺎه ا ﺳﺖ ﭼﻮن ﻧﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﻣﻲداﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻪ آﻳﻨﺪه را ﻣﻲداﻧﻲ ‪ ،‬ﺗﻪ ﭼﺎه اﺳﺖ ﭼﻮن ﻣﺎ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﻢ در وﺳﻂ ﺗﺎرﻳﻜﻲ از اﻳﻦ‬
‫ﺟﺎ آدم را در ﻣﻲآورﻧ ﺪ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮر و ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرت ‪ ،‬ﺑﺪ اﺳﺖ اﻳﻦ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ و ﮔﺮ ﻧﻪ ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻮ ﺗﻦ در دﻫﺪ ﺑ ﻪ ﻃﻌﻦ‬
‫و ﻃﻨﺰ دﻫﺮ و آزار ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺣﺎﻻ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺗﻤﺎم ﺑﺪي ﻫﺎي زﻧﺪﮔﻲ را ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮده ‪ ،‬ﻛﻴﺴﺖ ﻛ ﻮ ﺗﻦ در دﻫﺪ ﺑﻪ ﻃ ﻌﻦ و ﻃﻨﺰ دﻫﺮ و آزار‬
‫ﺳﺘﻤﮕﺮ ‪ ،‬وﻫﻦ اﻫﻞ ﻛﺒﺮ و رﻧﺞ ﺧﻔﺖ از ﻣﻌﺸﻮق و ﺳﺮﮔﺮداﻧﺪن ﻗﺎﻧﻮن و ﺗﺠﺮيﻫﺎي دﻳﻮاﻧﻲ و ﺧﻮاري ﻫﺎ ﻛﻪ داﺋﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪان ﺻﺒﻮر از ﻫ ﺮ‬
‫ﻓﺮوﻣﺎﻳﻪ ﻫﻤ ﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﺟﻤﻠﻪ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛ ﻪ ﻫﺮ آﻧ ﻲ ﺑ ﻪ ﻧﻮك دﺷﻨﻪ اي ﻋﺮﻳﺎن ﺣﺴﺎب ﺧﻮﻳﺶ را ﺻﺎﻓﻲ ﺗﻮان ﻛﺮدن ‪ .‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫وﻗﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﺮﻫﻨﻪ اي ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﻜﺸﻴﻢ ﭼﺮا ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺮس از ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎﺳﺖ‪ .‬ﺣﺎﻻ دﻧﺒﺎﻟﻪ اش را ﻣﻦ‬
‫دﻳﮕﺮ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﭼﻮن ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ‪ .‬اﻣ ﺎ ﻗﺒﻞ از ﻋﺸﻖ راﺟ ﻊ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺘﻲ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﭼﻮن ﻫﻢ ﺷﻜﺴﭙﺮ‬
‫ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮﺑﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ زده و ﻫﻢ ﺳﻌﺪي ‪ .‬ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻫﺮ دو اﺻﻼ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ را آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻨﺪ و ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺟﻬﺎن ﭘﺮ از ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﺳﺖ ﺟﻬﺎن ﭘﺮ ﺳﻤﺎع اﺳﺖ و ﻣﺴﺘﻲ و ﺷﻮر وﻟﻴﻜﻦ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﺪ در آﻳﻴﻨﻪ ﻛ ﻮر ﺷﻜﺮ ﻟﺐ ﺟﻮاﻧﻲ ﻧﻲ آﻣﻮﺧﺘﻲ ﻛﻪ دﻟﻬﺎ در‬
‫آﺗﺶ ﭼﻮ ﻧﻲ ﺳﻮﺧﺘﻲ ﭘﺪر ﺑﺎرﻫﺎ ﺑ ﺎﻧﮓ ﺑﺮ وي زدي ﺑﻪ ﺗﻨﺪي و آﺗﺶ در آن ﻧ ﻲ زدي ﭘﺪر ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ ﻧﻴﺶ را آﺗﺶ ﻣﻲزد ﺷﺒﻲ ﺑﺮ اداي ﭘﺴ ﺮ‬
‫ﮔﻮش ﻛﺮد ﺳﻤﺎﻋﺶ ﭘﺮﻳﺸﺎن و ﻣﺪﻫﻮشﻛﺮد ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺖ و ﺑﺮ ﭼﻬﺮه اﻓﻜﻨﺪه ﺧﻲ ﻛﻪ آﺗﺶ ﺑﺮ ﻣﻦ زد اﻳﻦ ﺑﺎر ﻧﻲ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻧﻲ را آﺗﺶ‬
‫ﻣﻲزدم اﻳﻦ ﺑﺎر ﻧﻲ ﻣﻦ را آﺗﺶ زد ﻧﺪاﻧﻲ ﻛﻪ ﺷ ﻮرﻳﺪه ﺣﺎﻻن ﻣﺴﺖ ﭼ ﺮا ﺑﺮﻓﺸﺎﻧﻨﺪ در رﻗﺺ دﺳﺖ ﮔﺸﺎﻳﺪ در از ﻏﻴﺐ ﺑﺮ واردات ﻓﺸﺎﻧﺪ ﺳ ﺮ‬
‫دﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺎﺋﻨﺎت رﻗﺼﻴﺪن ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻳﻌﻨﻲ ؟ دﺳﺖ اﻓﺸﺎﻧﻲ ﻛﺮدن دﺳﺖ از ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﺑﻴﻔﺸﺎن و ﭘﺎي ﺑﻜﻮب ﺑﺮ ﺳﺮ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﺑﻪ زﻳﺮ‬
‫ﭘﺎي ﺑﻜﻮﺑﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻏﻴﺮ از وي اﺳﺖ ‪ .‬اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭘﺎﻳﻜﻮﺑﻲ و دﺳﺖ اﻓﺸﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﺑﺎ دوﺳﺖ ‪ ،‬دﺳﺖ اﻓﺸ ﺎن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎي ﻛﻮﺑ ﺎن و ﺑ ﺎز‬
‫اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻫﺮ ﺳﺘﺎره اي ﻛﻪ دارد در ﻣﺪار ﺧﻮدش ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﻓﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ و دار د‬
‫آواز ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲﺷﻨﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﮔﻮﺷﺘﺎن ﻛﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﮔﻠﻴﻦ و ﺧﺎﻛﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ‬
‫ﭘﻮﺷﻴﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﻛ ﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ دﻳﮓ ﭼﻮن ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑ ﻪ ﻳﺎ د ﻧﻤﻲآورﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ رﻳﺨﺖ آ ب و ﮔﻞ ﺷﻜﻲ ﻳﺎدﻣﺎن آﻳﺪ از‬
‫آﻧﻬﺎ اﻧﺪﻛﻲ ﻳ ﻚ ﻛﻤﻲ ﻳﺎدﻣﺎن ﻣﻲآﻳﺪ و اﻳﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﺎدﻣﺎن ﻧﻴﺎﻳﺪ و اﻻ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ از ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﺳﺖ ﺣﻼل رﻗﺼ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ﻳﺎد اوﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻫﺮ آﺳﺘﻴﻨﻴ ﺶ ﺟﺎﻧﻲ در اوﺳﺖ درﺑﺎره ﻋﺸﻖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﺸﻖ ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪ اي اﺳﺖ از ﺷﺮاب ﺷﻜﺴﭙﻴ ﺮ‬

‫‪20‬‬
‫ﻛﻪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻫﺮ ﻧﻜﺘﻪاي ﮔﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻧﻘﻄﻪ اوج آن ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺖ ﺳﻌﺪي ﻣﺜ ﻼ ﮔﻔﺘﻪ ﻛ ﻪ ﺷﺮاب از ﭘﻲ ﺳﺮخ روﻳﻲ ﺧﻮرﻧﺪ وﻟﻲ ﻋﺎﻗﺒﺖ زرد روي ﻛﺸﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺨﻮرﻧﺪ و ﺻﻮرﺗﺸ ﺎن ﺳﺮخ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺳﺮخ ﻣﻲﺷﻮد وﻟﻲ ﺑﻌﺪا دو ﻣﺮﺗﺒﻪ زرد ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻳﻚ ﺷﺮاﺑﻲ ﺑﺨﻮر ﻛﻪ واﻗﻌﺎ رﻧﮕﺖ ﺳﺮخ‬
‫ﺷﻮد و ﭘﺮ از ﺷﺎدي و ﻧﺸﺎ ط ﺷﻮي ‪ ،‬آن را ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ و اﻻ آﻧﭽ ﻪ ﻋﻘﻠﺖ ﻣﻲﺑﺮد ﺷﺮ اﺳﺖ و آ ب ‪ ،‬آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻋﻘﻠﺖ را ﻣﻲﺑﺮد ﺷﺮ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ آب ‪ .‬وﻟﻲ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺗﻔﺴﻴﺮش زﻳﺒﺎ ﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﺣﻴﺮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﺠﺒﺎ از آدم ﻫﺎﻳﻲ اﻳﻦ در‬
‫اﺗﻠﻠﻮ اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺎ دﺳﺖ ﺧﻮدﺷﺎن ﻳﻚ دزدي را ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻨﺪ در ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺎن ﻗﻼب ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و از ﭘﻨﺠﺮه دﻫﺎن‬
‫ﻣﻲﻓ ﺮﺳﺘﻨﺪ ﺗﻮ و ﺑﻪ او آدرس ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺮو ﻃﺒﻘ ﻪ ﺑﺎﻻ ‪ ،‬ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎﻻ را ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﺟﺎره داده ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﺎ آﻧﺠﺎ ﺳﺖ دﻳﮕﺮ ‪،‬‬
‫ﻛﻪ ﺑﺮو ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎ ﻻ ﻣﺎ ﻳﻚ ﮔﻮﻫﺮي دارﻳﻢ اﺳﻤﺶ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ اﻳﻦ را ﺑﺮدار و ﺑﺮو‪ ،‬اﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺮاب ﺧ ﻮردن ‪ .‬از ا ﻳﻦ ﻗﺸﻨﮓ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻔﺖ‬
‫ﻛﻪ آدم ﺑ ﺎ دﺳﺖ ﺧﻮدش ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛ ﺎري ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬اﻣﺎ در ﻣﻮرد ﻋﺸﻖ ﺳﻌﺪي ﻛ ﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ از ﻋﺸﻖ ﮔﻔﺘﻪ و دﻳﻨﺶ ﻫﻢ‬
‫ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻣﭙﻨﺪار ﺳﻌﺪي ﻛﻪ راه وﻓﺎ ﻧﺘﻮان رﻓﺖ ﺟﺰ در ﭘﻲ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺳﻌﺪي اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻛﻨﻲ و ﺟﻮاﻧﻲ ﻋﺸﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺲ اﺳﺖ و آل ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺎﺷﻖ آن ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﺑﻮده ‪ .‬ا ﻳﻦ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﻫﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ ‪ .‬وﻟﻲ اﻳﻦ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﭼﻬﺎر روز اﺳﺖ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺑﻜﻨﻲ روﻳﺶ ﺷﻤﺎ اﻻن ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو اﺳﺖ و ﭘﺲ ﻓﺮدا ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪان ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ را ﻛﻠ ﻲ‬
‫ﺑﻪ آن ﺣﻘﻮق ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮو ﻳﻚ ﺳﺮي ﺑﻪ او ﺑﺰن ‪ .‬ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ در ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻤﻨ ﺪان ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬ﭘﺮﻳﺮوز داﺷﺘﻨﺪ دﻟﺒﺮي ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ در ﺧﻴﺎﺑﺎن ﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﭘﺲ آن زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ﻣﺎل ﻣﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬زﻳﺒﺎﻳﻲ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ در ﺗﻤﺎم ﺳﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ اﻧﺴ ﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ آن را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﻧﮕﻠﻴﺲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﮔﺮ ﻳ ﻚ‬
‫زﻧﻲ در ﺳﻦ ‪ 90‬ﺳﺎﻟﮕﻲ زﻳﺒﺎ ﺑﺎﺷﺪ آن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮدش اﺳﺖ ‪ ،‬زﻳﺒﺎﻳﻲ آن اﺳﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ زﻳﺒﺎﻳﻲ آن ا ﺳﺖ آن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻚ‬
‫ﭼﻴﺰي داده و ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ اﺻﻼ ‪ .‬زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﺎ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ آوردﻳﻢ و ﻫﻨﺮ اﺳﺖ آﻧﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ آد م‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﺪ در ﺳﻦ ‪ 80‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻫﻴﭻ ﺧﻄﻲ از زﺷﺘ ﻲ در ﭼﻬﺮه اش ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪ .‬ﭼﻮن ﻫﺮ ﻛﺎر ﺑﺪي ﻛﻪ آدم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ ﻳ ﻚ ذره ﺟﺎ ﻣﻲاﻧﺪازد ‪،‬‬
‫ﻳﻚ ﻛﻴﻨﻪ آدم داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﺟﺎ ﻣﻲاﻧﺪازد‪ ،‬ﻳﻚ ﺧﺮده ﺣﺴﺎﺑﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ آدم ﻫﺎي ﺣﺴﺎﺑﮕﺮ ﭼﺸﻢ ﻫﺎﻳﺸﺎن ﻳﻮاش ﻳﻮاش آدم ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺜ ﻼ‬
‫ﺳﻮدا ﮔﺮﻧﺪ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ اش ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻗﻴﺎﻓﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎن ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺳﻌﺪي ﻛﻪ ‪ :‬ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ را ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ‪ 150‬ﺷﺘﺮ ﺑﺎر داﺷﺖ و ‪40‬‬
‫ﺑﻨﺪه ﺧﺪﻣﺘﻜﺎر ﺷﺒﻲ در ﺟﺰﻳﺮه ﻛﻴﺶ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺣﺠﺮه ﺧﻮﻳﺶ آورد ‪ .‬ﺳﺮ ﺳﻌﺪي را ﺧﻮرده آورده آﻧﺠﺎ و ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﻧﻴﺎرﻣﻴﺪ از ﺳﺨﻦ ﻫﺎي‬
‫ﭘﺮﻳﺸﺎن ﮔﻔﺘﻦ ﻛﻪ ﻓﻼن ﻣﻠﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﻼن ﺟﺎ زﻣﻴﻦ اﺳﺖ ‪.‬ﻓﻼن ﺑﻀﺎﻋﺖ ﺑﻪ ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮔﺎه ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ دارم ﻛﻪ ﻫﻮاي ﺧﻮ ش‬
‫اﺳﺖ و ﮔﺎه ﮔﻔﺘﻲ ﻧ ﻪ ﻛ ﻪ درﻳﺎ ﻣﺸﻮش اﺳﺖ و اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺸﻜﻼت دارد ﻓﻼن ﭼﻜﻢ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ و ﻓ ﻼن ﺳﻔﺘﻪ آﻧﺠﺎﺳﺖ ‪ ،‬در ﺑﺎﻧﻚ ﺳﻮﺋﻴﺲ اﻳﻦ را‬
‫ﺑﺎز ﻛﺮدم و در ﺑﺎﻧﻚ ﻛﺠﺎ اﻳﻦ را ﺑﺎز ﻛﺮدم ﺳﻌﺪي ﺳﻔﺮي دﻳﮕﺮ دارم ﻛﻪ اﮔﺮ آن ﻛﺮده آﻳﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻛﻨﺠﻲ ﺑﻨﺸﻴﻨﻢ ﮔﻔﺘﻢ آن ﻛﺪا م‬
‫ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ؟ ﮔﻔﺖ ﮔﻮﮔﺮد ﭘﺎرﺳﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮدن ﺑﻪ ﭼﻴﻦ ﻛ ﻪ ﺷﻨﻴﺪهام ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻋﻈﻴﻤﻲ دارد و دﻳﺒﺎي ﭼﻴﻨﻲ ﺑﻪ روم‪ ،‬در آن زﻣﺎن ﭼﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ اي‬
‫ﺑﻮده و ﭼﻲ روﻣﻲ ﺑﻪ ﺣﻠﺐ و آﺑﮕﻴﻨﻪ ﺣﻠﺒﻲ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ و ﭼﻲ ﻣﺼﺮي ﺑﻪ ﻛﺠﺎ و ﻳﻚ ﺳﻔﺮ ﻃﻮﻻﻧﻲ و آرزوﻫﺎي دراز ‪ .‬ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺘ ﻪ‬
‫ﺗﻮ ﻫﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﮕﻮ ﮔﻔﺖ آن ﺷﻨﻴﺪﺳﺘ ﻲ ﻛﻪ در ﺻﺤﺮاي ﻏﻮر ﺑ ﺎر ﺳﺎ ﻻري در اﻓﺘﺎ د از ﺳﺘﻮر ﮔﻔﺖ ﭼﺸﻢ ﺗﻨﮓ دﻧﻴ ﺎ دوﺳﺖ را ﻳﺎ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘ ﺮ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺧﺎك ﮔﻮر در دوﺑﻴﺖ ﺟﻮاﺑﺶ را داده ‪ .‬ﺣﺎﻻ آدﻣﻲ ﻛﻪ اﺻﻼ ﻧﮕﺎﻫﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻗﻴ ﺎﻓﻪ اش ﻫﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺳﻮداﮔﺮ ﭘﻴﺪا‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ آد م ‪ .‬ﻫﻴﭽﻲ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ آدم ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺧﻮب ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و ﻗﻴ ﺎﻓﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬در ﻫﺮ ﺳﻨﻲ ﻓﺮق ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ آدم ﻫ ﺎ‬
‫دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬در ﻫﺮ ﺳﻨﻲ اﮔﺮ دﻟﺸﺎن ﭘﺎك ﺑﺎﺷﺪ در ﻫﺮ ﺳﻨﻲ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ از ﺷﻜﺴﭙﻴ ﺮ‬
‫ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ و ﻳ ﻚ ﻏﺰل ﻫﻢ از ﺳﻌﺪي‪ .‬ﺳﻌﺪي ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﺸ ﻖ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ‪ .‬ﻳﻚ ﻏﺰﻟﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﺸ ﻖ‬
‫دارد ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﮔﺮ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺎ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻧﻌﻲ ا ﻳﺠﺎد ﻧﻜﻨﻴﻢ ﺑﺮ ﺳﺮ راه دو روح ﻛﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ‪ ،‬در ﺳﺮ راه دو ﻋﺎﺷ ﻖ‬
‫ﻛﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻋﺸﻖ آن ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﻫﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺮاوﻧﻴﻨ ﮓ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺮا دوﺳﺖ ﺑﺪار ‪ ،‬ﻧ ﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو و ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻠ ﻖ و ﺧﻮ ‪ ،‬ﻧ ﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻳﻦ ‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ اون ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻣﻦ را‬
‫دوﺳﺖ ﺑﺪار و ﻣﭙﺮس ﭼﺮا ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎ ا ﻳﻦ ﻃ ﻮري دوﺳﺖ دارﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ را دوﺳﺖ ﺑ ﺪار و ﻣﺪان ﻛﻪ ﭼﺮا ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮدم ﻣﺮا دوﺳﺖ‬
‫ﺑﺪار ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻨﻢ‪ ،‬ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ دوﺳﺖ ﺑﺪار ا ﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﮔﺮﻧﻪ آن ﻋﺸﻘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻲ اﺳﺖ آن از ﺑﻴﻦ‬

‫‪21‬‬
‫ﻣﻲرو د و اﺧﻴﺮا ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮدﻧﺪ در ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻛﻪ ﻣﻲ روﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻬﺪ ﻛﻨﻨ ﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ در ﺛﺮوت و ﻓﻘﺮ و در ﺑﻴﻤﺎري و ﺳﻼﻣﺖ ﺑ ﻪ‬
‫ﻫﻢ وﻓﺎدار ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻴﻢ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را اﺳﻢ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ‪ ،‬در ﺷﻬﺮت و ﮔﻤﻨﺎﻣﻲ اﺧﻴﺮا اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮدﻧﺪ در ﭼﺎﻗﻲ و ﻻﻏﺮي ﻛ ﻪ آن ﻫﻢ اﺿﺎﻓﻪ ﺷﻮ د‬
‫ﻛﻪ ﻣﺎ وﻓﺎ دار ﻣﻲﻣﺎﻧﻴﻢ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺪام از اﻳﻨﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪاﻳﻲ ﻣﻲﺷﻮد ‪.‬ﮔﻔﺖ آن ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻛ ﻪ اي ﻣﺤﺒﻮ ب ﻣﻦ ﺑﻨﮕﺮ‬
‫در وﻓﺎي ﻣﻦ ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ﺳ ﻪ روز ﺗﻤﺎم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗ ﻮ را دوﺳﺖ دار م و اﮔﺮ ﻫﻮا ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺳﻪ روز دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺗﻮ را دو ﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻢ داﺷﺖ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻳﻚ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮوي دﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪا ﻧﺸﻮد و ﻣﺸﻜﻼت دﻳﮕﺮ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﻫﺎي ‪ 6‬روزه ﻳﺎ ﺳﻪ روزه اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﻋﺸﻖ ﺣﺴﺎب ﻧﻜﻦ ‪ ،‬ﻻو اﻳﺰ ﻧﺎت ﻻو ‪ .‬ﻋﺸﻘﻲ ﻛﻪ ﻛﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺸﻖ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺷﻬﻮت اﺳﺖ‪ .‬ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮي ﻋﺸﻖ ﺗﺎ اﺑﺪﻳﺖ اداﻣﻪ ﭘﻴﺪا‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬دﺳﺘﺨﻮش زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺸﻖ آن ﺳﺘ ﺎره اي اﺳﺖ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ﻛﻪ ﻫﺰاران ﻛﺸﺘﻲ ﺳﺮﮔﺮدان را ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪.‬و ﻳ ﻚ‬
‫ﻓﺎﻧﻮس ﺑﻠﻨﺪ درﻳﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از آﻧﺠﺎ راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ اﻣﻮاج درﻳﺎ و ﻫﻴﭻ اﺿﻄﺮاﺑﻲ در آن ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ .‬وﻗﺘﻲ اﻣﻮاج درﻳﺎ ﻣﺘﻼﻃﻢ‬
‫ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻣﮕﺮ آن ﺑﺮج درﻳﺎﻳﻲ ﺗﻜﺎن ﻣﻲ ﺧﻮرد اﻳﻨﻘﺪر ﺛﺎﺑﺖ و ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﺑﻌﺪ آﺧﺮش ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اﮔﺮ اﻳﻦ ﺣﺮف ﺧﻄﺎ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﻄﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰي ﻣﻲﻧﻮﺷﺘﻢ و ﻧ ﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻛﺴﻲ ﺳﺨﻦ از ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﮔﺮ ﻋﺸﻖ ﻧﺒﻮدي و ﻏﻢ‬
‫ﻋﺸﻖ ﻧﺒﻮدي ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻋﺸﻖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﺷﻨﻮدي ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻏﺰﻟﻲ از ﺳﻌﺪي ﻫﺮ ﻏﺰﻟﻲ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ واﻗﻌﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده اﺳﺖ‬
‫ﻧﺪاﻧﻤﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛ ﻪ در ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﺎﻧ ﻲ ﺟﻬﺎن و ﻫﺮ ﭼﻪ در او اﺳﺖ ﺻﻮر ت اﻧﺪ و ﺗ ﻮ ﺟﺎﻧﻲ ﮔﺮم ﺑﺎز آﻣﺪي ﻣﺤﺒﻮب ﻧﻴﻚ اﻧﺪا م ﺳﻨﮕﻴﻦ‬
‫دل ﮔﻞ از ﺧﺎرم ﺑﺮ آوردي و ﺧﺎر از ﭘﺎي و ﭘﺎي از ﮔﻞ ﻣ ﺮا ﺗﺎ ﭘﺎي ﻣﻲﭘﻮﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ ﻣﻲ ﺟﻮﻳﺪ ﺑﺤﻞ ﺗﺎ ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ زﻫﻲ ﺳﻮ داي ﺑﻲ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺮ آن ﻋﺎﻗ ﻞ ﺑﻮد داﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﻨﻮن ﺻﺒﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺷﺘﺮ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺨﻮاﺑﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻟﻴﻼ را ﺑﻮد ﻣﺤﻤﻞ ﻳﺎ اﻳﻦ ﻏﺰﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﮔﺎﻫﻲ در ﻋﺮوﺳﻲ ﻫﺎ‬
‫ﻣﻲﺷﻨﻴﺪﻳﻢ اﻣﺸﺐ آن ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ در ﺧﻮاب رود ﭼﺸﻢ ﻧﺪﻳﻢ ﺧﻮاب در روﺿﻪ رﺿﻮان ﻧﻜﻨﻨﺪ اﻫﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﺧﺎك را زﻧﺪه ﻛﻨﺪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎد ﺑﻬﺎر‬
‫ﺳﻨﮓ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ دﻟﺶ زﻧﺪه ﻧﮕﺮدد ﺑﻪ ﻧﺴﻴﻢ اﮔﺮ اﻧﺴ ﺎن ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﺴﻴﻢ ﻋﺸﻖ دﻟﺶ زﻧﺪه ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺳﻨﮓ اﺳﺖ ‪ ،‬وا ﻻ ﺧﺎك‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺧﺎك ﻫﻢ ﻛﻨﺎﻳﻪ از ﺗﻮاﺿﻊ اﺳﺖ اﮔ ﺮ اﻧﺴﺎن ﻏﺮوري در ﺳﺮش ﻧﺒﺎﺷ ﺪ و ﺗﻮاﺿﻊ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻧﺴﻴﻢ ﻋﺸﻖ دار د ﻣﻲوزد و اﻧﺴﺎن را‬
‫زﻧﺪه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺎك را زﻧﺪه ﻛﻨﺪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎد ﺑﻬﺎر ﺳﻨ ﮓ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ دﻟﺶ زﻧﺪه ﻧ ﮕﺮدد ﺑﻪ ﻧﺴﻴﻢ ﺑ ﻮي ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﮔﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﺧﻮد ﻣﻲﺷﻨﻮم ﺿﻤﻨﺎ اﮔﺮ‬
‫اﻳﻦ اﺑﻴﺎت را ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ ﻳﻚ آﻳﻪ ﻗﺮآن اﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺪام ﻳﻚ ﻃﻮري ﻳﻜﻲ از آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻲ در آن ا ﺳﺖ ﺑ ﻮي ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﮔﻢ ﮔﺸﺘ ﻪ‬
‫ﺧﻮد ﻣﻲﺷﻨﻮم ور ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺿﻼﻟﻲ اﺳﺖ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻮﺑﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ از اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻌﺸﻮق ﺑﻜﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻴﺎ از ﻋﺸﻖ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻦ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ ؟ اﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑ ﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ اﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻴ ﺎ از اﻳﻦ راه ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻦ ‪ ،‬از ﮔﻨﺎه ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آوازه درﺳﺖ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﺑ ﻪ ﺷﻜﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻮﺑﻪ را ﻣﻲﺷﻜﻨﻴﻢ اﺳﺎس ﺗﻮﺑ ﻪ ﻛ ﻪ در ﻣﺤﻜﻤﻲ ﭼﻮ ﺳﻨﮓ ﻧﻤﻮد ﺑﺒﻴﻦ ﻛﻪ ﺟﺎم زﺟﺎﺟﻲ اﺳﺖ ﻃﺮﻓﻪ ا ش‬
‫ﺑﺸﻜﺴﺖ ﺑﻪ ﻗﻮت ﮔﻞ ﺷﺪ م از ﺗﻮﺑﻪ ﺷﺮاب ﺧﺠ ﻞ ﻛ ﻪ ﻛﺲ ﻣﺒﺎد ز ﻛﺮ دار ﻧ ﺎ ﺻﻮاب ﺧﺠ ﻞ اﻳﻦ ﺗﻮﺑ ﻪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻜﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻫﺮﮔﺰ‬
‫اﻳﻦ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﮔﻨﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻋﻈﻴﻢ ‪ .‬ﺳﻌﺪﻳﺎ ﻋﺸﻖ ﻧﻴﺎﻣﻴﺰد و ﺷﻬﻮت ﺑﺎ ﻫﻢ ﭘﻴﺶ ﺗﺴﺒﻴ ﺢ ﻣﻼﺋﻚ ﻧﺮود دﻳﻮ رﺟﻴﻢ اﻧﺸﺎءا ﷲ ﻛﻪ ﻣﺎ از‬
‫ﺑﺮﻛﺎت ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﺮ از ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ﭘﺮ از ﺧﺪاﺳﺖ ا ﻳﻦ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس دو ﻫﺰار ﺗ ﺎ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ‪ ،‬وﻟﻲ اﺷ ﺎره‬
‫اي ﻧﻜﺮده ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت را ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪي و ﺳﻌﺪي ﻧﺸ ﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻜﺘﺐ ﻗﺮآن ا ﺳﺖ و ﻗﺮآن ﻣﺜﻞ ﺧﻮن در ﺷﺮﻳﺎن ﺳﻌﺪي‬
‫ﺟﺮﻳﺎن دارد ‪ .‬ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲروﻳﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ و ﺣﻀﻮر دارد ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﻦ ‪،‬ا ﻳﻦ ﻗﺮآن اﺳﺖ ‪ ،‬ﺣﻜﻴﻢ ﺳﺨﻦ در زﺑ ﺎن‬
‫آﻓﺮﻳﻦ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ از درش ﺳﺮ ﺑﺘﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ در ﻛﻪ ﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﻋﺰت ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ آﻳﺎت ﻗﺮآن اﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ ﺷﻜﺴﭙﻴ ﺮ‬
‫ﻫﻢ ﭘﺮ اﺳﺖ از ﺧﺪا و ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻜﻲ ﺧﺪا ﻛﻪ ﭘﺮ اﺳﺖ ﻛﺘﺎﺑﺸ ﺎن از ﺧﺪا و ﺧ ﺪا آﮔﺎﻫﻲ دارﻧﺪ دوم ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن ﻛ ﻪ‬
‫ﭼﻘﺪر ﻣﻘﺎم دارد ﺗﻦ آدﻣﻲ ﺷﺮﻳﻒ ا ﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﺎن آدﻣﻴﺖ ﻧﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻟﺒﺎس زﻳﺒﺎﺳﺖ ﻧﺸﺎن آدﻣﻴﺖ ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺷﻌ ﺮ را اﻳﻦ ﻃﻮر ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ‬
‫ﺗﻦ آدﻣﻲ ﺷﺮﻳﻒ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﺎن آدﻣﻴﺖ؟ ﻧﻪ ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻟﺒﺎس زﻳﺒﺎﺳﺖ ﻧﺸﺎن آدﻣﻴﺖ ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻌﺮﻫﺎي را ﻳﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮي در آن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ و ﻳﻚ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ در ﺣﻀﻮر و در ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺰرﮔ ﺎن ﺑﻮدﻧﺪ ﻳﻚ ﺷﻌﺮي ﻳﺎدش آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻛﻮﻣﭙﻴﻠﻴﻤﺎن ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از آن ﺣﻀﺮا ت‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺳﺎﻳﻪ ﻫﻤﺎي ﺗﻮ اﻓﺘﺎد ﺑﺮ ﺳﺮم دوﻟﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪ آﻣﺪ و اﻗﺒﺎل ﭼﺎﻛﺮم ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ دﻳﺪ ﻛﻪ آﻗﺎي دﻛﺘﺮ اﻗﺒﺎل آن ﺟﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﺷﻌﺮ را ﻣﺼﺮع اول را ﻫﻢ ﺧﻮاﻧﺪه ﺗ ﺎ ﺳﺎﻳﻪ ﻫﻤﺎي ﺗ ﻮ اﻓﺘﺎد ﺑﺮ ﺳﺮم دوﻟﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪ آﻣ ﺪ و اﻗﺒﺎ ل ‪ ،‬ﭼﺎﻛﺮم اﻳﻦ ﻃ ﻮري ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ اﮔ ﺮ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ‬

‫‪22‬‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻧﺴﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ آدﻣﻲ ﻧﺒﻮدي ﻛﻪ اﺳﻴﺮ دﻳﻮ ﻣﺎﻧﺪي ﺗﻮ آدﻣﻴﺰاد ﻧﺒﻮدي و اﻻ اﺳﻴﺮ دﻳﻮ‬
‫ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪي ﻣﮕﺲ دﭼﺎر ﺗﺎر ﻋﻨﻜﺒﻮت ﻣﻲﺷﻮد و ﺷﻴﻄﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﺳﺖ ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ در ﻗﺮآن اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺿﻌﻴﻒ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻓﻮﺗﺶ ﻛﻨ ﻲ‬
‫ﻣﻲرود ‪ ،‬ﭘﺲ ﺗﻮ ﻣﮕﺲ ﺑﻮدي ﻛﻪ در دام او اﻓﺘﺎدي اﮔﺮ ﻛﺒﻮﺗﺮ ﺑﻮدي ﻛﻪ ﮔﻴﺮ ﻧﻤﻲﻛﺮدي ﻛﻪ ﻣﮕﺮ آدﻣﻲ ﻧﺒﻮدي ﻛﻪ اﺳﻴﺮ دو ﻣﺎﻧﺪي ﻛ ﻪ‬
‫ﻓﺮﺷﺘﻪ ره ﻧﺪارد ﺑﻪ ﻣﻜﺎن آدﻣﻴﺖ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟ اﻳﻦ آدﻣﻲ زاد ﭼﻪ ﺗﻜﻪاي اﺳﺖ؟؟؟؟؟؟؟؟ ﭼﻘﺪر ﻋﻘﻠﺶ ﺷﺮﻳﻒ اﺳﺖ و‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻘﻞ ﭼﻪ ﺷﺮاﻓﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ داده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻫﺎي اﻧﺴﺎن ﭼﻘﺪر ﻧﺎ ﻣﺘﻨﻬﺎي اﺳﺖ و اﺻ ﻼ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﺪارد آدﻣﻴﺰاد ؟؟؟؟؟؟؟‬
‫در ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ و ؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻣﺜﻞ ﺧﺪاﻳﺎن دارد ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ﭘﺎدﺷﺎه ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﺳﺖ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ﺷﻜﻮه آﻓﺮﻳﻨﺶ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻏﺰل اﺳﺖ ‪ .‬اﻳﻦ دو ﺗﺎ ‪ ،‬ﺳﻮم اﻳﻦ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺴﺎب و ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و ﺧﻮب و ﺑﺪ اﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻮب رﻓﺘﺎر ﻛﺮدي ﺑﻪ ﺗﻮ ﺧﻮب‬
‫رﻓﺘﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ا ﻳﻦ ﻳﻚ ارﺗﺒﺎﻃﻲ دارد ‪ ،‬ﻛﻪ اﻳﻦ را ﻫﻢ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺧﻮب ﻧﺸ ﺎن داده ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اﮔﺮ اﻟﻒ رﺧﺪاد ﺑﺪان ﻛ ﻪ ب ﻫﻢ رخ‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻦ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻗﺎﻃﻲ ﻣﻲﺷﻮد و اﻳﻦ را ﺑ ﺎزﻳﮕ ﺮان ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﭘﺎﻛﻲ ﭘﻠﻴﺪي اﺳﺖ و ﭘﻠﻴﺪي ﭘﺎﻛﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﻧﻮر و‬
‫ﻇﻠﻤﺖ در ﻗﺮآن ﻣﺴﺎوي ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻃ ﻮر ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻧﻮر و ﻇﻠﻤﺖ ﻣﺴﺎوي ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﻋﺎﻟﻢ و ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺴﺎوي اﻧﺪ و ﻛﻮر و ﺑﻴﻨ ﺎ ﻣﺴﺎوي اﻧﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ را ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺧﻴﻠﻲ روﻳﺶ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ زﻳﺒﺎﻳﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﺧﻮﺑﻲ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ و ﺑ ﺪي ﻫﻢ ﺑﺪي‬
‫‪ .‬اﮔﺮ ﺧﻮﺑﻲ اﻧﺠﺎم دادي ﺧﻮﺑﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ و اﮔﺮ ﺑﺪي اﻧﺠﺎم دادي ﺑﺪي اﻧﺠﺎم دادي و ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺧﻴﺮ ﻳﺮه و ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺷﺮ‬
‫ﻳﺮه ‪ .‬اﻳﻦ ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﺣﺮف اﺳﺎﺳﻲ ﻳﻜﻲ اﻳﻤﺎن ﺑ ﻪ ﺧﺪا و ﻳﻜﻲ اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ و ﺟﺎوداﻧﮕﻲ اﻧﺴﺎن ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻋﻮاﻟﻢ دﻳﮕﺮ ﻣﻲرود و ﺳﻮ م اﻳﻨﻜﻪ ﻛﺎر‬
‫ﺧﻮب ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ و اﮔﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻟﺬت و ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻲ و ﻫﻴﭻ راه دﻳﮕﺮي وﺟﻮد ﻧﺪارد در ‪ 32‬ﺗﺎ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺸﺎن داده ﻛﻪ ﻫﻴﭻ راه دﻳﮕﺮي وﺟﻮد ﻧﺪارد ﻓﻘﻂ و ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷﻲ و ﭼﺎره اي دﻳﮕﺮ ﻧﺪاري ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﺷﺎد ﺑﺎﺷﻲ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺮدن اﻧﺠﺎم وﻇﻴﻔﻪ ﻛﺮدن ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺮدن وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﺷﺎد از اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﺑﺮوي آن ﻟﺤﻈﻪ اي ﻛﻪ آدم را دراز‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺳﺎق ﻫﺎ را ﺑﻪ ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﭼﺴﺒﺎﻧﻨﺪ ﺑﻬﻢ دﻳﮕﻪ و آن ﻣﻮﻗﻊ آدم ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑ ﻪ زﻧﺪﮔ ﻲ اش و ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻛﺎر ﺑ ﺪ ﻧﻜﺮدﻳﻢ‬
‫‪.‬ﻛﺴﻲ از ﻣﻦ ﻧﺮﻧﺠﻴﺪه و ﻫﺰاران دل ﺧﻮن از ﻣﻦ دﺳﺘﺶ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬اﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻟﺬت زﻧﺪﮔﻲ و ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺳﻌﺎدت در ﻋﺎﻟﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ در ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘ ﻲ در اﻧﺠﺎم وﻇﻴﻔ ﻪ اﺳﺖ وﻇﻴﻔﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ .‬اﮔﺮ ﺗ ﻮ آدﻣﻴﺰاد ﺑﺎﺷﻲ و وﻇﻴﻔﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ را اﻧﺠﺎ م‬
‫ﺑﺪﻫﻲ ‪ ،‬دﻳﮕﻪ ﺑﺪان ﻛ ﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ و ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ آﻣﺪ و ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ﻧﺪارد ا ﻳﻦ آزﻣﻮن اﺳﺖ ﻣﻲآﻳﺪ و ﻣﻲرو د ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻ ﺳﺮ آدﻣﻴﺰاد ﺧﻮب ﻧﻤﻲآﻳﺪ ‪ ،‬ﺑ ﻼ ﺳﺮ آدﻣﻴﺰاد ﺑﺪ ﻣﻲآﻳﺪ ‪ .‬ﻣﺜﻼ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﭼﻪ ﺑﻼﻳﻲ ﺳﺮ ش آﻣﺪ و ﺷﻤﺮ ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﺑ ﻼ ﺳﺮش آﻣﺪ و ﻋﻤﺮ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑ ﻼ ﺳﺮش آﻣﺪ ﻋﺮض ﺷﻮ د ﻛ ﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻼ ﺑﻪ ﺳﺮش آﻣﺪ ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﻼﻳﻲ ﺑﺪﺗﺮ از اﻳﻨﻜﻪ آدم ﺳﻴﺎه ﻛﻨﺪ روزﮔﺎر ﺧﻮدش را ﺑ ﺎ‬
‫ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻋﻤﻞ و ﻋﻘﻞ را ﺑﮕ ﺬارد و آن ﺷﺮﻳﺢ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﺣﻀﺮت ﺑ ﻪ او ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻣﻮاﻇﺐ ﺑﺎش ﻧﻤﻴﺮي ‪ ،‬ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاﻇﺒﻢ ‪ ،‬وﻟﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ داﺳﺘﺎن ﭘﻴﺶ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﻮﻳﺲ اﻳﻨﺠﺎ ﻗﺪ ﺧﺮج اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ دﻳﻦ ﺟﺪه ‪ ،‬ﻳﻚ ﭘﻮل زﻳﺎدي ﺑﻬﺖ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ و ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻪ‬
‫وﭘﺎرك و ﺑﻨﺰ را ﺑﻬﺖ ﻣﻲ دﻳﻢ و ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ آن زﻣﺎن اﻳﻦ را اﻣﻀﺎ ﻛﻦ ﻳﺎدش آﻣﺪ از اون ﻣﺴﺌﻠﻪ و ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﻗﺮآن ﻣﺸﻮرت ﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻗﺮآن‬
‫ﻣﺸﻮرت ﻛﺮد آﻳﻪ آﻣﺪ ان اﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن را دوﺳﺖ دارد ‪ ،‬ﮔﻔﺖ اﻳﻦ را اﻣﻀﺎ ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺑﻌﺪش ﺗﻮﺑ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻛﻪ اﻣﻀﺎ ﻛﺮد ﺑﺎﻻﺧﺮه ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻣﺮدم و راﺳﺖ ﮔﻔﺖ ‪ .‬ﻣﺮگ ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻧﺴﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻖ را اﻧﺴﺎن ﺗﺮور ﻛﻨﺪ و ﮔﻮﻫﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻧﺴﺎن‬
‫را ﺗﺮور ﻛﻨ ﺪ و ﻫﻴﭻ ﺗﺮوري ﺑﺪﺗﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ آدم ﺧﻮدش را ﺗﺮور ﻛﻨﺪ ‪ .‬دﻳﮕﺮي را ﻛ ﻪ اﻧﺴ ﺎن ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺮور ﻛﻨ ﺪ ‪ .‬ﻳﻚ ﻣﺮﮔﻲ دار د‬
‫ﺣﺎﻻ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺗﻮ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺴ ﻲ را ﻧﻤﻲﺗﻮان ﺗﺮور ﺑﻜﻨﻪ ‪،‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮدش را ﺑ ﺎ دﺳﺖ ﺧﻮدش ﮔﻮﻫﺮ ﻧﺎزﻧﻴﻦ وﺟﻮد ﺧﻮدش‬
‫را آﺳﻴﺐ ﺑﺰﻧﺪ ‪ .‬اﻧﺸ ﺎءاﷲ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﺧﻮب ﺷﻮﻳﻢ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺧﻮب ﺷﻮ د ﺧﺪا در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺟﺮﻳﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و ﻗﺮآن در رگ و ﭘﻮ ﺳﺖ ﻣ ﺎ و در‬
‫رگ و ﭘﻲ ﻣﺎ ﺟﺮﻳﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬وﻗﺖ دﻋﺎ ﺑﺮ ﺧﺪا وﻗﺖ ﻛﺮم در ﺑﻐﻞ آﻗﺎ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﭘﻮل ﺑﺪﻫﺪ اﻳﻦ ﻃﻮري اﺳﺖ دﺳﺖ ﻫﺎﻳﺶ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲرود ﺑﺎ ﻻ ‪ .‬دﺳﺖ ﺗﻀﺮع ﭼﻪ ﺳﻮد ﻛﻪ وﻗﺖ دﻋﺎ ﺑﺮ ﺧﺪا ‪ ،‬وﻗﺖ‬
‫ﻛﺮم در ﺑﻐﻞ ‪ .‬اﻧﺸ ﺎءاﷲ ﻛﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ آن ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ و روﺣﺎﻧﻴﺖ ﻛ ﻪ ﺣﻀﻮر ﺧ ﺪاﺳﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ و اﻳﻦ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﮕﺮ اﻳﻦ ﻛ ﻪ اﻧﺲ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ‬
‫ﺑﻼ اﻧﺴﺎن ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ واﻗﻌﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﺑﻮدﻧﺪ و روح اﻟﻬﻲ در ﺳﺨﻨﺸ ﺎن ﺟﺮﻳﺎن دارد ‪ ،‬اﻧﺸﺎءا ﷲ ‪ .‬واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﮔﻮﻫﺮ وﺟﻮد‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84/10 /15 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 17 :‬اﻟﻲ ‪ 23 : 53‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 36 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا اول ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ‬
‫ﺣﻀﺮت ﺣﻮا و آرزو ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻧﺸﺎءا ﷲ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ آدم ﺑﺎﺷﻴﻢ و در ﻛﻨﺎر ﺣﻮا ﺑﻪ ﺳﻜﻮن و آراﻣﺶ ﺑﺮﺳﻴﻢ ‪ .‬ﺣﻮا اﮔﺮ آن ﮔﻮﻫﺮ وﺟﻮدش را ﺣﻔﻆ‬
‫ﻛﻨﺪ و آن ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛ ﻪ در وﺟﻮد او ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻬﺎده ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻜﻮن و آرﻣﺶ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﺎﻛﻲ ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا‬
‫ﻧﻴﺴﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﺳ ﺎﻛﻦ ﺳﻮ اﷲ وﻟﻲ ﮔﻔﺘﻪ در ﻛﻨﺎر ا ﻳﻦ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﺳ ﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﺣﻀﺮت ﺣﻮا و آن آ ﻳﺖ اﻟﻬﻲ و آن ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﻛﻪ اﻧ ﺎ اﻋﻄﻴﻨﺎك اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮدﻳﻢ ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺷﻜﺮ‬
‫ﮔﺬاري ﻛﻨﻴﻢ ﻧﻤﺎز ﭘﺮﺳﺘﺶ اﺳﺖ و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻫﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮﺳﺘﺎري ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻳﻌﻨﻲ دورش ﺑﮕﺮدي ﭘﺮﺳﺘﺎر ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﺎﻻي ﺳﺮ‬
‫ﺷﻤﺎ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ آب ﻣﻲآورد‪ ،‬دوا ﻣﻲ آورد اﻣﻜﺎﻧﺎت رﻓﺎه ﺗﺎن را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺗﺴﻜﻴﻦ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﭘﺮﺳﺘﺶ ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﺧﺪا را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ دﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﮕﺮدﻳﻢ ‪ ،‬ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ اﺳﺖ ‪ .‬از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه دارد ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﮔ ﺎن ﻣﻦ دور آﻧﻬﺎ ﺑﮕﺮدﻳﻢ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻗﺮض ﺑﺪﻫﻴ ﺪ ﺑﻪ آن ﻛﻤﻚ ﻛﻨﻴﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ذي اﻟ ﺬي ﻳﻘﺮض ا ﷲ ﻗﺮﺿﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻛﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮض ﺑﺪﻫﺪ‪ ،‬ﺧﺪا ﺧﻮدش را زده ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻦ ﻗﺮض ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺧﺪا ﭼﻪ ﻗﺮﺿﻲ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﻨﻈﻮر ش‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻛﻤﻚ ﺑﺪﻫﻴﻢ و ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮف را در ﮔﻮش ﺣﻀﺮت ﺣﻮا ﻫﻢ زد ﺧﺪاوﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺪان ﻣﻦ ﻛﻤﻜﺖ ﻫﺴﺘﻢ و آن‬
‫ﻣﺮد ﻧﺎزﻧﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻮ اﺳﺖ آن دارد ﺣﻀﻮر ﻣﻦ را اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﻢ آن ﺗﺠﻠﻲ رﺣﻤﺖ ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺗﻮ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺗﺠﻠﻲ دﻳﮕﺮ از رﺣﻤﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ دو ﺗﺎﻳﺘﺎن ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻣﻜﻤﻞ و ﻣﺘﻤﻢ ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻴﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ﻣ ﺎ ﻧﻴﺮوﻳﻤﺎن را ﺻﺮف ﻛﺸﻤﻜﺶ و ﺗﻌﺎرض و ﻣﺎﻳﻲ و ﺗﻮﻳﻲ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ‬
‫دو ﺗﺎﻣﺎن ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻫﻢ ﺟﻬﺖ و ﻫﻢ ﻗﺪم ﺷﻮﻳﻢ و ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﻴﺮو ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻛﻪ از ﻳﻚ ﻃﺮ ف ﺑﺮوﻳﻢ ‪ .‬اﮔﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﺮو د ﺷﺮق و ﻳﻜﻲ ﺑﺮو د‬
‫ﻏﺮب ﻧﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف ﻣﻲ رود و ﻧﻪ آن ﻃﺮف و ﻳﻚ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲروﻧﺪ دو ﺗﺎﻳﺸﺎن ﻛﺸﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﻚ راه دﻳﮕﺮ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻮاﻟﻲ ﻛ ﻪ‬
‫در ﻳﻚ ازدواﺟﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﺮد اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺰﻳﺰم ﺗﻮ ﻛﺠﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮوي ﻛﻪ آﻣﺪي ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ‬
‫ﺑﺮوم ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮﮔﺮدم ﺑﺮوم ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﻛﺠ ﺎ ﻣﻲروي‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺟ ﺎ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮوم آن وﻗﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺑﺎ ﺧﻮﺑﻲ و ﺧﻮﺷﻲ و ﺣﺮﻣﺖ و ﻋﺰت ﺑﺎ ﻫﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ ﭘﺪرم ﻣﻲﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺪر‬
‫ﻣﺎﺑﺎ ﻣﺎدر ﻣﺎ ‪ 50‬ﺳﺎل ﻳﺎ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﺎدم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﺑﻮده ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻃﻮل ﻣﺪﺗﻲ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﺰار ش‬
‫ﻛﺮدﻧﺪ زﻳﺎد ﻋﻤﺮي ﻧﻜﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﺎر ﻧﺸﺪه ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺗﻌﺎرف ﺣﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﻞ ﻧﻔﺮﻣﻮدﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﺣﺮﻣﺖ و‬
‫ﻋﺸﻖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺣﺮف ﻣﻲزدﻧﺪ و ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻧﺰاع و ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ دوﻳﺸﺎن دارﻧ ﺪ ﻳﻚ ﺟﺎ ﻣﻲروﻧ ﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻦ‬
‫دارم ﻣﻲروم ﭘﻴﺶ زﻳﺒﺎﻳﻲ دﮔﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﻛﺎر زﺷﺖ ﻛﻨﻢ ‪ ،‬اﮔﺮدارم ﻣﻲروم ﭘﻴﺶ آن ﺧﻮﺑﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ دﻳﮕﺮ ﻛﺎر ﺑ ﺪ ﻛﻨﻢ ﻛ ﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻮ ﻫﻢ ﻛ ﻪ ﻫﻤﺎن ﺟ ﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮوي ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دوﺗﺎﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻴﺮو ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ و ﭼﻘﺪر ﻗﺪرت ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻫﺰار ﻧﻔﺮ را دﻧﺒﺎل ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﻜﺸﺎﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ دارﻳﻢ ﻣﻲروﻳﻢ ﺗﻮ ﻫﻢ اﮔﺮ دوﺳﺖ داري ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﺎ ‪ .‬ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ اﻧﺴ ﺎن ﻫﺎدي راه ﺑﺸﻮد ‪،‬‬
‫ﺑﺎ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﺑﺎ ﻋﺸﻘﺶ ﺑ ﺎ ﻧﻮع زﻧﺪﮔ ﻲ اش ‪ ،‬ﺑﺪون ﺣﺮف ﻛ ﻮﻧﻮا دﻋﺎﺗﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟ ﺴﻨﺘﻜﻢ ‪ ،‬ﺷﻤ ﺎ داﻋﻲ اﻟﻲ اﷲ ﺑﺎﺷﻴ ﺪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺧﺪا دﻋﻮت ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﺑﺪون زﺑﺎن ﻣﺮدم ﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ز اﻧﺼﺎ ف ﺑﻮد زور ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﺒﻴﻨ ﻲ دﮔﺮي ﻛ ﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻣﺮدم‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺮه اﮔﺮ ﻛﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﺣﺾ ﻛﺮدﻧﺪ از زﻧﺪﮔﻲ ﺷﻤﺎ آن وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ دﻳﻨﺘﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻣﺬﻫﺒﺘﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻋ ﻘﺎﻳﺪ و‬
‫اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺗﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺮدﻳﻢ از اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ اﻓﺴﺮده دﻟﻤﺮده ﺷﻤﺎ ﭼﺮا اﻳﻦ ﻃ ﻮر ﺷﺎ د و ﺧﻮش و ﺧﺮم ﻫﺴﺘﻴﺪ در‬
‫ﻛﻨﺎر ﻫﻢ ﭼ ﻪ ﻛﺎر ﻛﺮدﻳﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﺳﺎﻟﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻋﺸﻘﻤﺎن ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻣﻌﻨﻲ اش اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣ ﺎ‬
‫دو ﻧﻔﺮﻣﺎن دارﻳﻢ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺸﻖ در ﻫﻢ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن اﺳﺖ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ دو ﻧﻔﺮ ﺑ ﺎ ﻫﻢ دارﻧﺪ ﺑﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻔﺮ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‪ ،‬اﻳﻦ ﻋﺸﻖ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ او ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺑﻠﻘﺎ رﺑﻜﻢ ﺗﻮﻗﻨ ﻮن ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻤﻪ را ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻤﺎن ﺑﻴﺎورﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻗﺮار اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ و ﺛﻢ ﺗﺮدون اﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻲآﻳﻴﺪ ‪ ،‬ﭘﻴﺶ‬

‫‪24‬‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ اﻣﺸﺐ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ از ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ را آوردﻧﺪ ‪ ،‬اﻧﺒﻴﺎ و ﺑﻌﺪ دﻧﺒﺎﻟﺸﺎن اوﻟﻴﻦ و ﺷﺎﻋﺮان‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻲ اﻳﻦ دﻋﻮت را آور دﻧﺪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻣﺖ آﻧﺠﺎ ‪ .‬وﻟﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﻢ آ ﺷﺘﻲ ﻛﻨﻴﻢ و ﭼﻘﺪر آﺷﺘﻲ ﺑﻌﺪ از‬
‫ﻗﻬﺮ ﻟﺬت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻟﺬت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻓﺮاد ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻚ دﻋﻮاﻳﻲ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ آن ﻟﺬت ﺑﺮﺳﻨﺪ ‪ .‬ﻟﺬت‬
‫آﺷﺘﻲ ﺑﻌ ﺪ از ﻗﻬﺮ اﻟﺒﺘ ﻪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﺪ آدم ‪ ،‬وﻟﻲ ﺧﻮ ب ﮔﺎﻫﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳ ﺪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ اي ﺑﺘﻮ اﻧﻴﻢ ﻳﻚ ﺗﺠﺪﻳ ﺪ‬
‫دﻳﺪار ﺑﻜﻨﻴﻢ و ﺑﻠﻘﺎ او ﺑﺮﺳﻴﻢ و ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎ رﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ اﻣﻴﺪ وارد ﺑﺮود ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﺑﺒﻴﻨﺪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻣﻴﺪ ﻧﺪارﻧﺪ ﺑﺮوﻧ ﺪ‬
‫اﻣﻴﺪﺷﺎن را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﻬﺎر ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻨﺪ در ﻗﺮآن اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ زﻣﻴﻦ ﻣﺮده را ﺗﺼﻴﺮ ﺳﺤﺎﺑﺎ و ﺳﻘﻨﺎه اﻟﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﻫﺪاﻳﺘﺶ ﻣﻲﻛﻨﻢ اﻳﻦ اﺑﺮ را ﺑ ﺮ ﻣﻲاﻧﮕﻴﺰم و ﺑﻌﺪ ا ﻳﻦ ﻫ ﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﻳﻚ زﻣﻴﻦ ﻣﺮدهاي ﺑﻌﺪ آن وﻗﺖ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﻓﻠﻤ ﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺎء وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آب را ﺑﺮ زﻣﻴﻦ ﻧﺎزل ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬اﺣﺘﺮزت ورﺑﺖ و اﻧﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ زوج ﺑﻬﻴﺞ آن وﻗ ﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺮ از ﺷﺎدي ﻣﻲﺷﻮد و درﺧﺘﺎن‬
‫ﺑﻬﻴﺞ ﻣﻲﺷﻮد و ﭘﺮ از ﺑﻬﺠﺖ و ﺷﺎدي ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﮔﻞ و ﺳﺒﺰه ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺮون ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻛﺮدم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺑﻠﻘ ﺎ‬
‫رﺑﻜﻢ ﺗﻮﻗﻨ ﻮن ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺪاﻧ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻬﺎري اﺳﺖ و اﻳﻦ را ﺧﺎك را دﻳﺪي ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﺮده ﺑﻮد زﻧﺪه ﺷ ﺪ و ﺗﻮ ﻫﻢ ﻣﻲآﻳﻲ ﺑﻴﺮون ﺳﺮت را‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ از ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون و ﻣﺎ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ا ﻳﻦ دﻋﻮت ﻋﺸﻖ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﺻﻠﻲ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮدم ﺑﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻋﺰﻳﺰان و ﺧﻮدم ﻫﻢ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ اﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ را ﻋﻤﻞ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺼﻮب اﺳﺖ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ‪ 100‬در ﺻﺪ ‪90‬‬
‫درﺻﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﻚ اﻧﺘﺴﺎب اﻟﻬﻲ دارد از ﺳﺨﻨ ﺎن ﻛﻮﻧﻔﻮﺳﻴﻮس ﮔﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬از ﺳﺨﻨﺎن ﺑﻮدا ﺑﻪ ﺧﺼﻮص آن ﺷﻌﺮ ﻣﻌﺮوف ﻛﺮﮔﺪن ﺑﻮدا ﻛ ﻪ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﺎﺧﺖ را ﺑﮕﺬار روي ﺳﺮت و وارد ﺟﻨﮕﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮ و ا ﻫﻴ ﭻ ﻛﺲ ﻧﺘﺮس ﭼﻮن ﺷﻴﺮ ﺑ ﻪ ﺧﻮد ﺳﭙﻪ ﺷﻜﻦ ﺑﺎ ش‬
‫ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﺼﺎل ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺑﺎش و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ دل از ﺟﻬﺎن ﺑﺮدار ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳﺖ ﺑﺮﺳﻲ ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳﺖ‬
‫آرزو را ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺸﺖ ﺗﺎ ﻧﺨﻴﺰد ﺑﻪ ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲﻫﺎ اﮔﺮ اﻳﻦ آرزو ﻫﺎ و اﻣﻴﺎل و ﺧﻮاﺳﺖ ﻫﺎ را زﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳﺖ‬
‫ﻣﻲرﺳﻲ ﺣﺎﻓﻆ در ﻳﻚ ﺑﻴﺖ اﻳﻦ را ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮده ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻗﺪر ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻗﺪر ﻣﺤﺒﻮب واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮﻫﺮ و‬
‫ﺧﻼﺻﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﭘﻴﺸﻴﻦ را ﺟﻤﻊ ﻛﺮده ز ﺣﺎﻓﻈﺎن ﺟﻬﺎن ﻛﺲ ﭼﻮ ﺑﻨﺪه ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺮد ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻢ از آن ﻣﻄﺮﺑﺎن اﺳﺖ رﻳﺎل ﭼﻮن‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺎن ﻛﻪ ﻗﺮآن را ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﺮ آن ﻣﻘﺎم ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮآورد آواز ﻏﺰل ﺳﺮاﻳﻲ ﻧﺎﻫﻴﺪ ﺻﺮﻓﻪ اي‬
‫ﻧﺒﺮد در آن ﻣﻘﺎم ﻛ ﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮآورد آواز آن ﻣﻘﺼﻮ د آن ﺣﺎﻓﻆ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻨﻴﺎﮔﺮ و ﻣﻄﺮب ﻋﺸﻖ ﻛ ﻪ ﺳﺎز و ﻧﻮاﻳﻲ دار د آن وﻗﺖ‬
‫اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ز ﺣﺎﻓﻈﺎن ﺟﻬﺎن ﻛﺲ ﭼﻮ ﺑﻨﺪه ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺮد ﻣﻮاﻋﻆ ﺣﻜﻤﻲ ﺑﺎ ﻧﺼﻮص ﻗﺮآﻧ ﻲ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺣﻜﻤﺘﻲ ﺑﻮده از ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ از ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﺮﻛﺲﻛﻪ ﺷﻚ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ و داﻧﺶ او ﺧﻨﺪﻧﺪ ﻣﺮغ و ﻣﺎﻫﻲ اﻳﻦ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ را دارد ﺑﻮداﻳﻲ را دار د ﻛ ﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎم ﺑﺨﺸﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﻃ ﻮري ﻣﻲﺷﻮد آدم ﺑﻪ ﻛﺎ م دﻟﺶ ﺑﺮﺳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎم ﺑﺨﺸﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﺮك ﺧﺎم ﺧﻮد ﮔﻔﺘﻦ ﻳﻚ روزي آدم ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫آﺗﺶ ﺑﺰﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳﺶ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ اﺻﻼ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﻮم ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻛﻨﻢ و ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ از ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎد ﺑﺸﻮد و ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺷﻮد و آن وﻗﺖ ﺟﻨﻴﻦ آدﻣﻲ از ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺤﺎل ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬آدﻣﻲ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﻴﭻ دﻧﺒﺎل ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﺪن‬
‫ﺧﻮدش ﻧﺒﺎﺷﺪ و اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﻮم ‪ ،‬ﺳﻮاﻟﺶ اﻳﻦ ﺳﻮاﻟﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﭼ ﻪ ﻛﺎر در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺿﻲ آن‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎرم ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ دﻋﻮا ﻛﺮدﻳﻢ و ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﻓﺎرﻏﻲ از ﺣﺎل دوﺳﺘﺎن ﻳ ﺎرا ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗﻮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﺎ را ﺗ ﻮ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺑﺪون ﻣﺎ ﺳﺮ ﻛﻨﻲ وﻟ ﻲ ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺪون ﺗ ﻮ ﺳﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﻮ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﻨﻲ و ﺑﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺑﮕﻴﺮي ﻋﻮض ﺗﻮ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺑﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺑ ﻲ‬
‫ﻧﻈﻴﺮي ﻣﻦ ﻛﺠ ﺎ ﺑﺮوم ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ دﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻢ و ﻳ ﻚ ر ب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ دﻳﮕﺮ از ﻛﺠﺎ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻢ ﺗ ﻮ ﺻﺪ ﻫ ﺰاران ﻫﺰار ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ اي ﻋﺎﺷﻘﺎن‬
‫روي ﺗﻮ از ذره ﺑﻴﺸﺘﺮ از ذره ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﻧﻪ ﻛﻪ از ذره ﻛﻤﺘﺮي اﮔﺮ ﺗ ﻮ ﻓﺎرﻏ ﻲ از ﺣﺎل دوﺳﺘﺎن ﻳﺎرا ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗ ﻮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﺎ را دﻳﮕﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﻢ دﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗ ﻮ ﮔﻮﻳﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻋﻴﺶ ﺑ ﻲ ﺗﻮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﺎ را دﻟﻴﻠ ﺶ‬
‫را ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻗ ﺸﻨﮓ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﭼﺮا ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺑﺪون ﺗ ﻮ ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻋﻴﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎ ﻛﻲ ﻋﻴ ﺶ‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﻋﻴﺶ ﺑﻲ ﻳﺎر ﻣﻬﻨﺎ ﻧﺒﻮد ﻳﺎر ﻛﺠﺎﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺎ ﻻ ﻛﻪ ﻗﺮار ا ﺳﺖ ﻣ ﺎ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ و ا ﻳﻦ ﻋﺮوج ﻣﺠﺪدي ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ از آن ﻫﺒﻮ ط داﺷﺘﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫را ﺑ ﺎ دﻋﻮت ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ و ﻛﻤ ﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ از ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﻮدا را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪،‬ﻛﺘﺎب اوﺳﺘ ﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳ ﻚ‬

‫‪25‬‬
‫ﻣﺮوري ﻛﻨﻴﻢ ﺳﺮودﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ در ﮔﺎت ﻫﺎ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻫﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮕﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ آد م دﻟﺶ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﻫﺮ ﭼﻲ ﭼﻴ ﺰ‬
‫ﺧﻮب اﺳﺖ اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪارد ‪ ،‬ﺑﺎ دﻳﻨﺘﺎن دﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ را ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب ا ﺳﺖ ﻓﺒﺸ ﺮ‬
‫ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل و ﻳﻜﺘﺒﻮن اﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬ﺑﺸﺎرت ﺑﺎد آن ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻜﺎﺗﺐ زﻧﺪورﻳﺴﺘﻲ و داﺳﺘﺎن ﻫﺎي‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮓ و ﺑﺪﻳﻌﻲ دارﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ در ﻳﻚ ﺳﺮﻫﻨﮕﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎ ﻏﺮور آﻣﺪه ﺑﻮد ﭘﻴﺶ ﻳﻚ ﻣﺮﺷﺪ ﻇﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﻧﺸﺎن‬
‫ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ آﻣﺪﻳﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ وﻟﻲ ﻏﺮور ش ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﺳﺖ زﻳﺮ ﭘﺎ ﺑﮕ ﺬارد ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﭙﺮس ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺪاﻧﻲ ﻛﻪ ﻇﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪن‬
‫ﭘﺮﺳﻴﺪن ﻇﻞ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ‪ ،‬ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ ﺑﺒﺨ ﺸﻴﺪ ﻣﻦ اﻳﻦ را ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻇﻞ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪن ‪ ،‬ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﮔﺮدن ﻛﻠﻔﺘﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳ ﻚ‬
‫آﻗﺎﻳﻲ ﺑﻮ د ﻫﺮ دﻓﻌﻪ ﻣﻲآﻣﺪ از ﻣ ﺎ ﺳﻮال ﻣﻲﻛﺮد ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻳ ﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﺮدم ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﻮد و ﺑﻠﺪم ﻫﻢ ﻧﺒﻮد و ﻣﻲآﻳ ﺪ ﺳﻮال ﻣﻲﻛﺮ د و‬
‫ﻇ ﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪن را ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮد و ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ اﻳﻨﺠﺎ ا ﻳﻦ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑ ﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﻮرت ﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻧ ﻪ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ‬
‫اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲرﻓﺖ ﻫﻤﺎن را ﻣﻲﻧﻮﺷﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻇﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪن را ﻗﺒﻮل ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﮔﺮدم آﻣﺪم ﺑﭙﺮﺳﻢ‬
‫ﺑﭙﺮس ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺪاﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻇﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪن دﻟﻴﻞ ﻋﺰ ﺗﻮ ﮔﺮدد ﺑﻪ وﻗﺖ داﻧﺎﻳﻲ ﻳ ﻚ وﻗﺖ ﻫﻢ ﺗﻮ ﻋﺰت ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ داﻧ ﺎ ﺷﺪي آن وﻗﺖ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻲﺷﻮي دﻳﮕﺮان در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮ ﺗﻮاﺿﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﻫﻨﮓ آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ آﻣﺪهام ﻳﻚ ﺳﻮال ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ‬
‫ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻴﺴﺖ و ﺟﻬﻨﻢ ﭼﻴﺴﺖ ‪ ،‬آن ﻣﺮﺷﺪ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﺮو ﺑﻨﺸﻴﻦ آﻧﺠﺎ ‪ .‬اﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﺮﻫﻨﮓ اﺳﺖ و ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺗﻤﺎم ﺑﺎ ﻗﭙﻪ و اﻳﻨﻬﺎ آﻣﺪه ﺣﺮف ﻧﺎﺻﻮاب ﻧﺸﻨﻴﺪه‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻗﺮﺑﺎن ﻣﻦ ﺑﺎ ادب و ﺳﻮال ﻛﺮدم ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺟﻮاب ﻧﺪاﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺳﻮال ﺑﻴﺨﻮدي ﻧﻜﻦ ﺑﺮو ﺑﻨﺸﻴﻦ آن ﺟﺎ ‪ ،‬دو ﺳﻪ ﺑﺎر ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺗﻜﺮار ﺷﺪ آن ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪ و ﭼﻤﺎﻗﺶ را ﻛﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳ ﺪ‬
‫و ﺑﺰﻧﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻼﻻ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻄﺮب رﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺰﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺰﻧﻢ ﻣﻐﺰش را داﻏﻮن ﻛﻨﻢ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ رﺳﻴﺪ آن ﺟﺎ آن ﭘﻴﺮ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺗﻮ داري ﻣﻲﻛﻨﻲ ﮔﻔﺖ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺧﻮب ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺎل را‬
‫ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻴﻮه ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﻮدم و ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﺪم ‪،‬ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ ‪،‬‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻴﺎﻟﺖ راﺣﺖ ﺷﻮد اﻳﻦ ﻃ ﻮري ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻲ دادﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﻄﻴﻔﻲ اﺳﺖ در ﻣﻜﺘﺐ ﻇﻦ و اﻳﻦ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎ ﻫﻢ از اﻳﻦ‬
‫ﺷﻮﺧﻲﻫﺎي ﻋﺒﺮت آﻣﻮز ‪ .‬ﺑﻪ ﺑﻬﻠﻮل ﻧﺴﺒﺖ دادﻧﺪ ﻛﻪ آﻣﺪه ﺑﻮد ‪ 2‬ﺑﻌﺪ از ﻇﻬﺮ در ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ را ﻣﻲزد و ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﺎ ﻳ ﻚ‬
‫ﻋﺪهاي رﻓﺘ ﻪ ﺑﻮ د ﺻﺤﺮا ﻛﻪ دﻋﺎ ﻛﻨﻨ ﺪ ﺑﺎران ﺑﻴﺎﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ اﻳﻦ آﻣﺪ در زد و ﺑﺎﻏﺒﺎن از ﺗ ﻪ ﺑﺎ غ آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ ﺑﺮاي ﭼﻪ در ﻣﻲزﻧﻲ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭽ ﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮ ﮔﻠﻬﺎ را آب ﺑﺪه ‪ ،‬ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﻣﻦ اﻳﻦ ﺟﺎ ﺧﻮدم ﺑﺎﻏﺒﺎﻧﻢ ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛﻲ ﺑﺎﻳﺪ آب ﺑﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﭘ ﺲ‬
‫ﺑﻴﺎ ﺑﺮو ﺑﻪ اﻳﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﺎﻏﺒﺎن دارد ﺧﻮدش ﻣﻲ داﻧﺪ ﻛﻲ آﺑﻴ ﺎري ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺗ ﻮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮوي ﻣﺪاﺧﻠﻪ ﻛﻨ ﻲ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ‬
‫اﻳﻦ ﻗﺪر ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻲ ﻛﻪ داري ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﻲ‪ ،‬اﻳﻦ را ﻫﻢ ﺑﺮو ﺑﻪ ﻫﺎروناﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﮕﻮ ‪ .‬ﻳﺎ در ﺟﺎي دﻳﮕﺮي ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن‬
‫ﺑﻬﻠﻮل آﻣﺪ ﻧﺸﺴﺖ روي ﺗﺨﺖ ﻫﺎرون ﻗﺒ ﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺎرون ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺗﺎ آﻣﺪﻧﺪ ﺑﻠﻨﺪش ﻛﻨﻨ ﺪ دو دﻗﻴﻘﻪاي ﻧﺸﺴﺖ آﻧﺠﺎ و ﺑﻌﺪ ﺑ ﺎ ﭼﻮب زدﻧﺪ آﻣ ﺪ‬
‫ﭘﺎﻳﻴﻦ از آﻧﺠﺎ و ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ رﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﺷﺪه ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻴﭽﻲ ﻗﺮﺑﺎن ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮ د رو ﺗﺨﺖ ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﭼﺮا روي ﺗﺨﺖ ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺘ ﻲ‬
‫ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺪي ﻧﺪاﺷﺘﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﻪ دو دﻗﻴﻘﻪ ﻧﺸﺴﺘﻢ اﻳﻦ ﺟﺎ ﭼﻪ ﺑﻼﻳﻲ ﺳﺮم آﻣﺪه ‪ ،‬ﭼﻪ ﭼﻮﺑﻲ ﺧﻮردم ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻛﻪ‬
‫‪ 20‬ﺳﺎل اﺳﺖ ﻧﺸﺴﺘﻲ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻪ ﭼﻮﺑﻲ ﻣﻲﺧﻮري ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﭼﻮن ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻢ ‪ ،‬ﭼﻮب ﺧﻮردم ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از آﺛﺎر‬
‫زرﺗﺸﺘﻴﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺎر ﻏﻨﻲ داﺷﺘﻨﺪ و ﻋﻴﺪ ﻧﻮروز ﺷﺎﻳﺪ در دﻧﻴﺎ ﻫﻴﭻ ﻗﻮﻣﻲ ﻋﻴﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﺮ ﻣﻐﺰي و ﭘﺮ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ داﺳﺘﺎن‬
‫ﻫﺎي ﻗﺸﻨﮓ درﺑ ﺎره اﻳﻦ ﻋﻴﺪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺳﻨﺖ ﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﻗﺸﻨﮓ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﺎد ﺧﺪا اﺳﺖ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ و آن ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﭘﻴﺮ زﻧﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﺎل ﻣﻲآﻣﺪه ‪ ،‬ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮده ﻛﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ او ل ﺳﺎل ﺑﻴﺪار ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻤﻮم ﻧﻮروز ﺑﻴﺎﻳﺪ رد ﺷﻮد از آﻧﺠ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﺟﻮان ﻣﻲﺷﻮد و اﻳﻦ ﻫﻢ آرزوي ﺟﻮاﻧﻲ داﺷﺘﻪ و ﺧﻮب ﻫﺮ ﻛﺴﻲ دﻟﺶ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺟﻮان ﺷﻮد ﮔﺮ ﭼﻪ ﭘﻴﺮم ﺗﻮ ﺷﺒﻲ ﺗﻨﮓ در آﻏﻮﺷﻢ‬
‫ﮔﻴﺮ ﺗﺎ ﺳﺤﺮ ﮔﻪ ز ﻛﻨ ﺎر ﺗﻮ ﺟﻮان ﺑﺮﺧﻴﺰم آن ﻫﻢ دﻟﺶ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﺟﻮان ﺑﺸﻮد و ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﺳﺎل ﺧﻮﺑﺶ ﻣﻲﺑﺮد ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺧﻮاﺑﻤﺎن ﻣﻲﺑﺮد و‬
‫آن دم اﻟﻬﻲ و ﻧ ﻔﺨﻪ اﻟﻬﻲ ﻛﻪ ﻧﻮروز اﺳﺖ و ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎ را روز ﻧ ﻮ اﻳﺠﺎد ﻛﻨﺪ آن را ﺧﻮاﺑﻴﻢ ؛ ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ ﭘﻴﺮ زن ﻫﻢ ﻫﺮ ﺳﺎ ل ﻧﻮروز ﻛ ﻪ ﻣﻲﺷﺪ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺟﻮان ﺷﻮد ﺧﻮاﺑﺶ ﻣﻲﺑﺮد ؛ اﻣﺴﺎل ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻢ و ﭼﺸﻤﻬﺎﻳﻢ را ﺑ ﺎز ﻧﮕﻪ ﻣﻲ دارم و ﻧﺰدﻳﻚ ﻫﺎ ﺳﺤ ﺮ‬

‫‪26‬‬
‫ﻫﻢ ﺑﻮده ؛آﻏﺎز ﺳﺎ ل دم ﺳﺤﺮ ﺑﻮده و اﻳﻦ ﻫﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻴﺪه ﺑﻴﺪار ﻣﻲﺷﺪه و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻣﺴﺎل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪار ﺑﻤﺎﻧﻢ و ﺑﻴﺪار ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬
‫ﻳﻚ ﻧﺴﻴﻢ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﻪ آن ﻣﻲﺧﻮرد و ﺑﻌﺪ ﺧﻮاﺑﺶ ﻣﻲﺑﺮد و ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﻳﺎدش ﻣﻲرود ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز ﺑﻮدم و در ﺻﻮرﺗﻲ ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز را‬
‫دﻳﺪه ﺑﻮده ﺑﻌﺪ ﺧﻮاﺑﺶ ﻣﻲﺑﺮد و ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛ ﻪ زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺳﺎ ل ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻴﺪار ﻧﺒﻮده ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺼ ﻪ ﻣﻲﺧﻮرد‬
‫و ﻣﻲآﻳﺪ ﻳ ﻚ ﮔﻮﺷﻪ اي ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ و ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اﻳﻨﻘﺪر ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ آ ب ﭼﺸﻤﺶ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ را ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳ ﻚ دﺧﺘﺮ‬
‫ﺟﻮان زﻳﺒﺎﻳ ﻲ در آ ب ﭼﺸﻢ ﺧﻮدش و ﺑ ﺎ ﭼﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺷﻬﻼﻳﻲ و ﭼﺸﻤﺎن زﻳﺒ ﺎ و ﭼﻬﺮه ﺟﻮان ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻣﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ‬
‫دﺳﺘﺶ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻠﻪ و ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز آﻣﺪه ﻛﺎر ﺧﻮدش را ﻛﺮده و رﻓﺘﻪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ز ﻛﻮي ﻳﺎر‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺑﺎد ﻧﻮروزي از ا ﻳﻦ ﺑﺎ د ار ﻣﺪد ﺧﻮاﻫﻲ ﭼﺮاغ دل ﺑﺮ اﻓﺮوزي آن ﺑﺎدي ﻛ ﻪ اﮔﺮ ﺑ ﻪ آدم ﺑﺨﻮرد ﺑﺎ د ﻋﺸﻖ ﺑﺎد اﻳﻤﺎن و اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﭘﻴﺶ ﺗ ﻮ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ اﻳﻦ زﻧﺪه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ آدم را و ا ﻳﻦ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻋﻠﻲ و ﻓ ﻲ اﻳﺎم دﻫﺮﻛﻢ ﻧﻔﺤﺎ ت آﮔﺎه ﺑﺎﺷﻴ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺨﻪ ﻫ ﺎي ﻧ ﻮروزي ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﻮدﺗﺎن را در ﻣﻌﺮض ا ﻳﻦ ﻗﺮار ﺑﺪﻫﻴﺪ در ﻣﻌﺮض اﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰش ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮوﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺻﺎﺣﺐ دﻟﻲ ﺣﺮف ﺧﻮب دارد ﻣﻲزﻧ ﺪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎ ب ﺧﻮب ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺧﻮب ﮔﻮش ﺑﺪﻫﻴﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻧ ﻔﺨﻪ ﻫﺎ ا ﺳﺖ ﻫﻢ ﭼﻮ اﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻛ ﺎ‬
‫اوازش ﺑﻪ ﻓﻦ ﻣﺮدﮔﺎن را ﺟﺎن درآرد در ﺑ ﺪن ﻣﻮﺳﻴﻘ ﻲ ﺧﻮب زﻧﺪه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﻳﻦ آن ﻧﻔﺲ ﻗﺪﺳ ﻲ ﻣﺮدان ﺧﺪاﺳﺖ آن ﺷﻌﺮ و آن ﻛﻼم آن‬
‫آﻳﺖ اﻟﻬﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﮔﻮش آدم ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻛﻪ ﻓﻬﻞ اﻧﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬﻮن و ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آره ﺑﺲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﻛﺎر ﺑﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻨﻬﺎ را و اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﻫﺎ را اﮔﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ درﺑ ﺎره اش ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻣﻮراﺑﻴﻠﻴ ﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻫﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه و ﺑ ﻪ ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺮت ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻛ ﻮروش ﻛﺒﻴﺮ ﭼﻪ اﻧﺴ ﺎﻧﻲ ﺑﻮده ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ رﻫﻢ‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ .‬ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛ ﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﺑﺮاي ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴ ﺢ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺪﻧﺪ و اﻳﻦ رﺳﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺮدن را ﻣﻐﺎن ﺑﺎب ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻫ ﺎ‬
‫ﻫﻢ از ﻣﻐﺎن ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﻣﺴﻴﺤ ﻲ ﻫﺎ ﻛ ﻪ اﻻن ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ ،‬از ﻣﻐﺎن ﻳﺎدﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﻫﺎي ﻛﺎﻣﻞ را در زﺑ ﺎن‬
‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ‪ ،‬وﻗﺘ ﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ داري در ﻃﺒﻖ اﺧﻼص ﻣﻲﮔﺬاري ‪ ،‬ا ﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن وﻗﺘ ﻲ ﺗﻤﺎم زﻧﺪﮔﻲ ا ت را در‬
‫ﻃﺒﻖ اﺧﻼص ﻣﻲﮔﺬاري و ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن داﺳﺘﺎن اوﻫﻨﺮي را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ﻛﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ در‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدﻧﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮﻳﺴﻤﺲ ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آن ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﺪه ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ﭼﻮن در ﺷﺐ ﻛﺮﻳﺴﻤﺲ ﺑﻮده ‪ ،‬ﻳﻚ ﻫﺪﻳﻪ اي‬
‫و داﺳﺘﺎن ﺷﺐ ﻛﺮﻳﺴﻤﺲ اﺳﺖ و اﻳﻦ را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻓﻴﻠﻢ در آوردﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم آن ﻣﺠﻮﺳﻪ ﺳﻮ م ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ‬
‫ﻣﺘﺤﻮل ﻛﻨﺪ آدم را زﻳﺮ و زﺑﺮ را ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﻣﻌﻨﻲ دﻳﻦ را ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﭼﻮن داﺳﺘﺎن را ﻗﺒﻼ در ﺟﺎﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدم اﻻن‬
‫ﻣﺘﻌﺮض آن داﺳﺘﺎن ﻧﻤﻲﺷﻮم و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻣﺴﻴﺤﻴ ﺎن را ﻛﺘﺎ ب از ﺻﻔﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗ ﺎ اﻣﺜﺎل ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻴﻤﺎن و ﻏﺰﻟﻴﺎت ﺣﻀﺮ ت‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺗﺎ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺣﻀﺮت داوود ﺗﺎ ﺳﺨﻨﺎن آﻣﻮس ﻧﺒ ﻲ ‪ ،‬ﺣﻀﺮت آﻣﻮس ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدم از ﺣﻀﺮت آﻣﻮس ﻧﺒ ﻲ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ا ﻻن اﮔ ﺮ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﭼﺎ پ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ اﻳﻦ دﻳﺸﺐ ﺑ ﺮاي وﺿ ﻊ ﺑﺸﺮ اﻣﺮوز ﻧﻮﺷﺘ ﻪ ﺷﺪه ‪ ،‬و ﻳ ﻚ آدﻣﻲ ﻫﻤﻴﻦ دﻳﺸﺐ اﻳﻦ را‬
‫ﺑﺮاي اوﺿﺎع و اﺣﻮا ل اﻣﺮوز در ﺟﻬﺎن اﻳﻦ ﺷﻌﺮ را ﻧ ﻮﺷﺘﻪ ‪ .‬ﺧﻴﻠﻲ ﻟﻄﺎﻳﻒ در آن اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ و اﮔﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﺑ ﻪ‬
‫آﻟﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺎرﺗﻴﻦ ﻟﻮﺗﺮ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺘﺎﻧﺪارد اﺳﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮب از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ‪ .‬در زﺑ ﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ اوﺗﺮاﻳﺰ ورژن‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮب اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و ﺑﺎز ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﺘﺎب ﭘﻴﻞ ﮔﺮﻳﻨﺲ ﭘﺮاﮔﺮﻧﺲ را ﻛﻪ ﻣﻦ اﺧﻴﺮا داﺳﺘﺎﻧﺶ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدم اﻧﺸﺎءا ﷲ‬
‫ﻧﻮارش ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ ‪ ،‬داﺳﺘﺎن ﭘﻴﻞ ﮔﺮﻳﻨﺲ ﭘﺮاﮔﺮﻧﺲ آن ﻫﻢ ﺳﻴﺮي اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺳﻮي ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑ ﻪ ﺧﺪا و ﻳﻚ ﻧﻔﺮي ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺮدد ﺑﺮود ﭘﻴ ﺶ ﺧ ﺪا و ﺳﺮ راه ﺑﺎ ﭼ ﻪ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ رو ﺑﻪ رو ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﺎ دﻳﻮ رو ﺑ ﻪ رو ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺷﻤ ﺎ اﻳﻦ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ را ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ اﻳﻦ‬
‫ﻫﻤﻪ داﺳﺘﺎن دﻳﻮ آدم اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ داﺋﻤﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎر دﻳﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺟﻮاﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ دوره ﻫﺎي‬
‫اﺧﻴﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﺗﺎر ك اﻟﻄﻼه ﺷﺪﻧ ﺪ ﻳﺎ ﻛﺎﻫﻞ ﻧﻤﺎز ﺷﺪﻧﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﺎز ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﮔﻔﺘﻢ ﺧﻮب ﺑﺮاي ﭼ ﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دﻟﻴﻠﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﻨ ﺪ و‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻲ ؟ ﺑﺮاي ﭼﻪ آدم ﺻﺒﺢ ﺧﻮاب آﻟﻮد ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮ د و ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ و وﺿﻮ ﺑﮕﻴﺮد و ﻧﻤﺎز‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي ﻛﻲ ‪ ،‬اﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﺑﻔﻬﻤﺪ دﻳﮕﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺻﻴ ﻪ ﻛﻨﻴ ﺪ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛ ﻪ ﻛﺠﺎﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻬﻢ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛﺠ ﺎ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬ﻣﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ در ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻣﻲآورﻧﺪ ﻣﻴﻮه ﻣﻲآورﻧﺪ ‪ ،‬اﻣ ﺎ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ در ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ‬

‫‪27‬‬
‫ﺳﻴﻨﻲ ﺑﻴﺎورد ﺟﻠﻮي ﺷﻤﺎ ﻳﻚ داﻧﻪ ﺧﻨﺠﺮ ﻳﻚ داﻧﻪ ﻧﻴﺰه و ﻳﻚ داﻧﻪ ﺗﻴﺮ و ﻛﻤﺎن و ﺳﻨﺎن و ﺳﭙﺮ و ﻛﻼه ﺧﻮد ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﻴ ﺎورد ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ‬
‫ﻋﺠﺐ اﺑﻠﻬﻲ وﺳﻂ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ و ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ و ﺑﺎﻗﻠﻮاﻳﻲ ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺎورﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ در ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ‪،‬‬
‫ﺧﻴﺎل ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻣﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ در ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﻣﺒﻴﻨﻲ آن در و در ﮔﻪ ﻣﺨﺴﺐ ﺣﻴﻦ ﻣﺨﺴﺐ اي ﺟﺒﺮي ﺑﻲ اﻋﺘﺒ ﺎر ﺟﺰ ﺑ ﻪ زﻳﺮ آن درﺧﺖ‬
‫ﺳﺎﻳﻪ دار ﺑﮕﺬار ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﺎي اﻣﻦ ﺑﺮﺳﻲ ﻣﻘﺎم اﻣﻦ و ﻣﻲﺑﻲ ﻏﺶ و رﻓﻴﻖ ﺷﻔﻴﻖ ‪ ،‬ﺑﮕﺬار ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﺎي اﻣﻨﻲ ﺑﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﺨﻮاب‪ .‬اﻻن ﻣ ﺎ‬
‫ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺨﻮاﺑﻴﻢ اﻻن ﺣﺮص اﻳﺴﺘﺎده ﻣﺜﻞ دﻳﻮ ﻣﻲآﻳﺪ ﺳﺮ آدم را ﻣﻲﺑﺮد دﻳﻮ ﺑﺨ ﻞ و ﺣﺴﺪ اﻳﺴﺘﺎده ﻣﺎ ﻫﻢ در ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ راه ﮔﺮﻳﺰ ﻧﺪارﻳﻢ‬
‫ﻛﺠﺎ ﺑﺮوﻳﻢ و از ﻛﺪام ﻃﺮف ﻓﺮار ﻛﻨﻴﻢ و اﮔﺮ آﻧﺠﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺳﻴﻨﻲ ﺑﮕﺬارد ﺟﻠﻮي ﺷﻤﺎ و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻴﺎ اﻳﻦ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﺣﻆ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬اﮔ ﺮ ﻣﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻧﻤﺎز ﻳﻌﻨ ﻲ ﭼﻪ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼﺒ ﺮ و اﻟﺼﻼه ﻛﻤ ﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ از ﭼ ﻲ ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ اﻳﻦ را ﺑﺮدار‬
‫ﺑﺰن در ﺳﺮ آن دﻳﻮ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻓﺮدوﺳﻲ ﻛﻨﻮن اي ﺧﺮدﻣﻨﺪ روﺷﻦ روان ﺑﻪ ﺟﺰ ﻧﺎم ﻳﺰدان ﻣﮕﺮدان زﺑﺎن ﻛﻪ او ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ رﻫﻨﻤﺎي‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ا ﺳﻢ ﻳﺰدان را ﻛﻪ ﺑﺮدي راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ات ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ دﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﺮوي ﻛﻪ او ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ رﻫﻨﻤﺎي از او ﻫﺴ ﺖ‬
‫ﮔﺮدون و ﮔﺮدان ﺑ ﻪ ﺟﺎي ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ در ﻛﺠﺎ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎ در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ در ﻳﻚ ﻛﻮﻳﺮي ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺟﻠﻮﻳﻤﺎن ﺳﺮي دار د‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ ﺷﻴﺮي ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ ﺑﺮ در ﮔﺎه ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﺮ ﮔﻢ ﻛﻨﺪ راه ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ را ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺷﻤﺎ را آﮔﺎه ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ در ﻛﺠ ﺎ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻫﺎ ﻛﻪ در ادﺑﻴﺎت ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮد اﻳﻦ ﻃﻮري ﺑﻮد و اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎم داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﺎ ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره‬
‫ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره ازدواج ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره ﻫﻤﻴﻦ دﻧﻴﺎﺳﺖ ﻛﻪ زﺷﺖ و ﺑﺪ ﻗﻴﺎﻓﻪ ﻫﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دم ﻣﺮگ‬
‫آدم ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ‪ ،‬اﻻن ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﺪ از ﺳﺨﻨﺎن زرﺗﺸﺖ ﻳﻜﻲ اش ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﺮو ت ﻫﺮ آدﻣﻲ دم ﻣﺮگ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬آن ﺟﺎ ﻛﻪ آد م‬
‫ﺧﻮاﺑﻴﺪه واﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎق و ﺑﺎﻟﺴﺎق ﻛﻼ اذا ﺑﻠﻘﺖ اﻟﻄﺮاﻗﻲ و ﻗﻴﻞ ﻣﻦ راق واﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎق و ﺑﺎﻟﺴﺎق ‪ ،‬آﻧﺠ ﺎ ﻛﻪ ﺟ ﺎن ﺑ ﻪ اﺳﺘﺨﻮان ﺗﺮﻗﻮه ﻣﻲرﺳ ﺪ و‬
‫آدم ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ راق ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ وردي ﺑﺨﻮاﻧﺪ و دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ راﻗﻲ ﻛﻴﺴﺖ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﻴﭻ راﻗﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪ ،‬ﻫﻴ ﭻ‬
‫رﻗﻴﻪاي وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪ ،‬اذي اﻟﻤﻨﻴﺖ اﻧﺸﻴﺖ اﺳﻔﺎرﻫﺎ اﻟﻔﻴﺖ ﻛﻞ ﺗﻤﻴﺖ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻮا ﻣﻲﺑﻴﻨﻴ ﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ رﻗﻴﻪاي و راﻗ ﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ رﻗﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ رﻗﻴ ﻪ ﻳﻌﻨﻲ ور د و ﺟﺎدو و ﺟﻤﺒﻞ و ﻫﺰار ﺗﻼﺷﻲ ﻛﻪ آدم ﻫ ﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ آﻧﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ‬
‫آدم ﭼﻘﺪر ﺛﺮوت دارد و ﺣﺴﺐ ﺑﺎﻧﻜﻲ اش ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﺪار م ﻓﻘﻴﺮ دارم ﻣﻲروم از اﻳﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻪ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ دل از ﻣﻦ ﺷﺎد ﺷﺪه ﻫﻴﭽﻲ ﭼﻘﺪر آدم ﻫﺎ را رﻧﺠﺎﻧﺪي ﺧﻴﻠﻲ ﻛ ﺎر ﺧﻮﺑﺖ ﭼﻪ ﺑﻮده ﻧﻜﺮدم ﻛﺎر ﻛ ﻪ ﺑﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺶ ﺑ ﻪ‬
‫ﻓﻜﺮ ﺧﻮدم ﺑﻮدن و ﺧﻮدم ﻫﻢ دارم از ﺑﻴﻦ ﻣﻲروم ﻳﻌﻨ ﻲ اﻧﺴﺎن واﻗﻌ ﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎ ت ﺑﺎ اﺻﺤﺎب ﻛﻪ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ آﻧﻬﺎ را‬
‫ﺳﻮال ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ازﺷ ﺎن ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻴﺰي ﻳﺎد ﺑﺪﻫﻨﺪ آن ﻟﻐﺖ ﻫﺎي ﻣﺸﻜﻞ ﻋﺮﺑﻲ را از ﺷ ﺎن ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻛﻴﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻴﺲ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺎد ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ در ﺗﺠﺎرت ﻫ ﺎي ﻣﺮاﻗﺐ اوﺿﺎع ﺑﺎزار ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﺪ ﺣﻀﺮت‬
‫ﻓﺮﻣﻮ دﻧﺪ اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﻛﻴﺲ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﺮاي ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ دارد ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻴﺲ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ‬
‫دﻧﻴﺎي ﻓﺎﻧ ﻲ آد م ﻋﺎﻗﻞ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺎري ﻧﻤﻲﻛﻨ ﺪ ﻣﺮغ زﻳﺮك ﻧﺸﻮ د ﺑﺮ ﭼﻤﻨﺶ ﻧﻐﻤﻪ ﺳﺮاي ﻫﺮ ﺑﻬﺎري ﻛﻪ ﺑ ﻪ دﻧﺒﺎل ﺧﺰاﻧﻲ دارد ﻣﺮغ ﻧﻤﻲآﻳ ﺪ‬
‫ﺑﻴﺨﻮدي ﺑﺮاي ﻳﻚ ﺑﻬﺎر دو روزه ﻧﻐﻤﻪ ﺳﺮاﻳﻲ ﻛﻨﺪ و ﺷﻌﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮاي آن ﺷﻌﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ؟ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آﻧﺠﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ و‬
‫اﻟﻄﻼه و ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ روزه ﺑﻪ دردت ﻣﻲ ﺧﻮرد اﻳﻦ را وﻗﺘﻲ آن ﺑﺨﻞ و ﺣﺮص آﻣﺪ ﻣﻲزﻧﺪ در ﺳﺮش ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻦ روزه ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻛﻪ ﻫﺮﻣﺎن‬
‫ﻫﺴﻪ اﻳﻦ را ﻫﻢ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ در اﻳﻦ وﻻﻳﺖ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص آﻟﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻧﻮﻳﺴﺎن دوره اﺧﻴﺮ ﺑﻮده ‪ ،‬ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﻫﺎي‬
‫ﻛﻮﺗﺎه ﻗﺸﻨﮕﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﻫﺎي ﺑﻠﻨﺪ داﺳﺘﺎن دﻣﻴﺎن و داﺳﺘﺎن ﺳﻴﺰارﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﻓﻴﻠﻤﺶ ﻫﻢ اﺳﺖ ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﻫﻢ راﺟﻊ ﺑ ﻪ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ واﻗﻌﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﺎﻋﺮ را آﻧﺠﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻲ ؟ ﺧﻴﻠﻲ ﻟﻄﻴﻒ اﺳﺖ داﺳﺘﺎن ﺷﺎﻋﺮش اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻳﺎ‬
‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و ﺑﻪ ﻓ ﺎرﺳﻲ ﻫﻢ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺸﺪه ‪ ،‬ﺑﻌﻀ ﻲ از اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ﻣﻦ ﭘﺮﻳﺮوزﻫﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ دﻳﺪم ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺧﻮب ا ﺳﺖ ﮔﻔﺘﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻛ ﻪ آﻟﻤﺎﻧ ﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ و ﻣﻲ روم ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮم ‪ ،‬ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻣﻲرو م ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮم آﻧﻘﺪر اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را‬
‫ﻧﺨﺮم ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب را ﻣﻲ ﺧﺮم ﻣﻲروم آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻤﺶ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ آدم وﻗﺘﻲ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﺪ‬
‫ﭼﻨﺪﻳﻦ زﺑﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد در ﻳﻚ ﺳﺎل دو ﺗ ﺎ زﺑ ﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ﺑﻪ ﺧﺼﻮص اﮔﺮ ﻳﻚ زﺑ ﺎن را ﺧﻮب ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ زﺑﺎن ﻫﺎي‬

‫‪28‬‬
‫دﻳﮕﺮ ﺑﺮاﻳﺶ آﺳﺎن ﻣﻲﺷﻮد زﺑﺎن ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﮔﻮﺗﻪ را ﺣﻴﻒ ا ﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﺑ ﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮاﻧﺪ ﺣﻴﻒ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻫ ﺮﻣﺎن ﻫﺴﻪ را ﻧﺨﻮاﻧ ﺪ ‪.‬‬
‫آﻧﺠﺎ ﻳﻚ دﺧﺘﺮ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎﻳﻲ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻣﺮدي را ﻛﻪ ﺗﺴﺖ ﻛﻨﻨﺪ رﻓﻮزه اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮي درو غ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺑﻠﻪ ﺣﺎﺿﺮم و ﻫﺮ ﻛﺎري ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺑﺮاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬اﻳﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﻧﻴ ﺴﺖ ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ دو روزه اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑ ﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ آن ﻣﺎه‬
‫روﻳﺎن ﻛﺎه روﻳﺎن ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬آن وﻗﺖ ا ﻳﻦ ﺟﻮان وﻟﻲ از آن ﺟﻨﺲ ﻧﻴﺴﺖ و آن دﺧﺘﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻋﺸﻮه در ﭼﻨﺘﻪ داﺷﺘﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﻗﻮ س اﺑﺮو‪ ،‬ﺗﻴﺮ ﻏﻤﺰه دام ﻛﻴﻞ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را ﭘﻬﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﻌﺪ اﺛﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ و ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻗﺪرﺗﻲ از ﻛﺠ ﺎ‬
‫آوردي ﺳﻪ ﺗﺎ ﻣﻄﻠﻊ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ روزه ﺑﮕﻴﺮم ‪ ،‬ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم ﺣﻼل را ﭼﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑ ﻪ‬
‫ﺣﺮام ‪ ،‬ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم و اﻳﻦ ﻧﺎن را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﺠﺎ ﮔﺮﺳﻨﻪ ام ﻫﺴﺘﻢ وﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم ‪ ،‬ﻣﻦ اﻳﻦ ﻗ ﺪرت را دارم ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻢ اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧ ﺪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﺻﺒ ﺮ ﻛﻨ ﺪ ﺻﺒﺮ ﺗﻠ ﺦ آﻣﺪ وﻟﻴﻜﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﻴﻮه ﺷﻴﺮﻳﻦ دﻫﺪ ﭘﺮ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺻﺒﺮ ﻛﻦ ﮔﺮ ﺗﻮ اﺷﻜﺎﻟﻲ ﺑ ﻪ ﻛﻠ ﻲ و ﺣﺮج ﺻﺒ ﺮ ﻛﻦ و ا ﷲ ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﻔﺮج ﺻﺒﺮ ﻛﻦ ﻛﺰ ﺻﺒﺮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮج ﺻﺒﺮ ﻣﻔﺘﺎح ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻛﺎرﻫﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﺠﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻧﻤﺎزﻣﺎن را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ و‬
‫روزه ﻣﺎن را ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ درد ﻣﻲﺧﻮرد اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻴﺨﻮدي ﻛﻪ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻪ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﻛﻪ ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﻤﻚ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺻﺒ ﺢ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮي ﺷﺴﺘﺸﻮﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ و ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ اﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ و اﻳﺎك ﻧ ﺴﺘﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﻧ ﻪ از اﻳﻦ ﻧﻤﺎزﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫رﻳﺸﻤﺎن ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻧﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺷﺘﻪﻫﺎ ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ ﻧﻤﺎزش را ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ دو ﻣﺘﺮ ﻣﻲﭘﺮﻳﺪ آن ﻃﺮ ف ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ﻫﻤﭽﻴﻦ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ﮔﻔﺖ ا ﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻲرود ﺑﺎﻻ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ را ﺑﺰﻧﻴﺪ ﺗﻮ ﺳﺮ ﺻﺎﺣﺒﺶ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻲﭘﺮم اﻳﻦ ﻃﺮف ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺨﻮرد ‪ .‬اﻳﻦ ﭼ ﻪ‬
‫ﻧﻤﺎزي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺤ ﺎن رﺑﻲ اﻋﻠﻲ و ﺑﺤﻤﺪه و ﺳﺒﺤ ﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﺑﺤﻤﺪه اﺻﻼ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ دارﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ در‬
‫روز ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدم از دﺳﺘﺖ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬از دﺷﺖ ﺗﻮ آن وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﺳﺒﺤﺎن‬
‫رﺑﻲ اﻋﻠﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر اﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻳﻲ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ ﺗﻮي ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳ ﮕﺮ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ آن وﻗﺖ ا ﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺻﺒ ﺢ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ‪ ،‬آن ﺷﻌﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺻﺒ ﺢ ﻫﺎ د م‬
‫درﮔﺎه ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻨﺸﻴﻦ و ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺮو ﺳﺮﻛﺎر ﻫﻤﺎن ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ :‬زﻳﺒﺎﻳﻲ در ﻫﻨﺮ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84 /10 /8 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:11 :‬ﺗﺎ ‪ 23:40‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 29 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ ا ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﻣ ﺎ‬
‫در ﻫﻨﺮ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ دﻧﺒﺎ ل ﻛﻨﻴﻢ و ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻲ و اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ از ﻳ ﻚ ﺟﻨﺲ ﺣﺴﺎب ﻣﻲﻛﻨﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻳﻜﻲ ﻛﻤﻴﺎت ﻏﺎر اﻟﺬات اﺳﺖ‬
‫ﺑﻪ ﻗﻮل ﻋﻠﻤﺎ و ﻳ ﻜﻲ اش ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻏﺎر اﻟﺬا ت اﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﻂ ﻏﺎر اﻟﺬا ت اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﺟﺰاﻳﺶ ﻛﻤﻴﺖﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻗﺮار دارد در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻏﺎر اﻟﺬات اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﺰﺋﺶ ﺑﺮود ﺗﺎ ﺟﺰء دﻳﮕﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻘﺪر ﻣﻠﻮدي ﻫﺎي زﻳﺒﺎ در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﺮدي ا ﺳﺖ ؛ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﻫ ﺎ‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ا ﻳﻦ ﻣﻠﻮدي ﻫ ﺎ را ﺗﻜﺮار ﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﺎي ﻣﺤﻠ ﻲ ﺗﻜﺮار زﻳﺎد اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﻠﻮدي ﻫﺎ را ﺑﺮاي اﻳﻦ‬
‫آﻓﺮﻳﺪﻧﺪ ﻣﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻛﻨﻴﺪ و ﺣﺮف ﻫﺎي ﺗﺎزه ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻛﻠﻤﺎت را ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻧﻴﺎﻓﺮﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻜﺮار ﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺷﻤﺎ در ﻣﺪرﺳﻪ‬
‫ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﺪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﻤﺎن ﺟﻤﻼت را ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ؟ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ آن ﺟﻤﻼت را ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻮدﺗﺎن را ﺑ ﺰﻧﻴﺪ ؟‬
‫اﻳﻦ ﮔﻮﺷﻪ ﻫﺎ و ا ﻳﻦ اﻟﺤﺎن و ا ﻳﻦ ﻣﻠﻮدي ﻫﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي از ﻧﺖ ﻛﻪ رد ﭘﺎي اﺣﺴﺎﺳﻲ اﺳﺖ و اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ اﻟﻬﺎﻣﺎت اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و ﺣﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻋﺎدي ﺧﺪاوﻧﺪ اﻟﻬﺎم ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺣﺎﻻ ﻣ ﺎ ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ وﺣﻲ وﻟﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ زﻧﺒﻮر ﻋﺴﻞ ﻫﻢ ﻣﺎ وﺣﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ وﺣ ﻲ‬
‫ﻋﺎم اﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻧﺪر ﺑﻬﺎر وﺣﻲ ﺧﺪا درس ﻋﺎم ﮔﻔﺖ ﺑﻨﻮﺷﺘ ﻪ ﺑﺎغ و ﻣﺮغ ﺑﻪ ﺗﻜﺮار ﻣﻲرو د ﺑﻴﺸﺘﺮ ا ﻳﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﺎ اﻟﻬﺎم اﺳﺖ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ از ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲآﻳﺪ و ﺑﻪ اﻧﺴ ﺎن اﻟﻬﺎم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ اﻟﺤﺎن را ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻛﻦ و ﻧﺎﮔﻬﺎن ﮔﭻ ﺑﺮ دارد ﮔﭻ ﻛ ﺎري ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﻳ ﻚ‬
‫زﻣﺰﻣﻪ اي ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﻳﻦ زﻣﺰﻣﻪ آن اﻓﺴﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺎد آن اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻛﺮدي ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﺠﺎ ﻫﺴﺘﻢ دار م ﮔﭻ ﻛ ﺎري ﻣﻲﻛﻨﻢ‬
‫و ﻣﺎ ﻛﺠ ﺎ ﺑﻮدﻳﻢ و اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ و ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ و اﻳﻦ ﻣﻠﻮدي ﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻠﻮدي ﻫ ﺎ ﻳﺎد آوري ﺧﺎﻃﺮات ازﻟ ﻲ ﻣﺎﺳﺖ و آن‬
‫وﻗﺖ اﻓﺮادي ﻛ ﻪ روﺣﺸﺎن ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺻﺎف ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺳﺒﺰي ﻓﺮوش ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻤﻜﻦ ا ﺳﺖ ﻳﻚ آدم ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﺑﺸﺪ اﻳﻨﻬﺎ‬
‫اﻳﻦ اﻟﺤ ﺎن را ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻳﻚ آﻫﻨﮕﺴﺎزان ﺑﺰرﮔﻲ ﻣﻲآﻳﻨﺪ و ا ﻳﻦ اﻟﺤﺎن را ﺗﻜﻪ ﺗﻜﻪ اﻻن ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻨﺪ و ا ﻳﻦ ﻣﻠﻮدي ﻫ ﺎ‬
‫را ﺛﺒﺖ ﻛﻨﻨ ﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻫﺎي اﻟﻬﺎﻣﻲ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﻣﻲـﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻴﻢ و ﻗﺼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ و ﻏﺰل ‪ .‬ﻗﺼﻴﺪه ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ داﺳﺘﺎن‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻣﻠﻮدي ﻫﺎ را ﻛﻪ رد ﭘﺎي ﺧﺎﻃﺮات ﻣﺎ از ﻋﺎﻟﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﺮدي از ﻳﻚ ﺻﻔﺎي ﺧﺎﺻﻲ‬
‫ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﻄﻌﻪ اي ﻛﻪ اﻳﺸﺎن ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ ﺣﺪاﻗﻞ ‪ 10‬ﺗﺎ ﻣﻠﻮدي ﻣﺘﻔﺎوت در آن ﺑﻮد ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ اﮔﺮ ﺷﻔﺎف ﺷﻮد و ﭘﺨﺘ ﻪ ﺷﻮد و‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﻮد ﺑﺎ ﻫﻢ در ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺤ ﺎن و ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻫﺎ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ اﺻﻞ ﻫﻤﻪ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎ اﺳﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ اﺧﻼق ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﻪ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻫ ﺎ را ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﺪ اﮔﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻴﻬﺎ را ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻛﻨﻴﺪ و اﮔﺮ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻫﺎ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻫﺎرﻣﻮﻧ ﻲ ﻫﺎ و ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت را اﮔﺮ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻠﻢ ﺑﺮوﻳﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻋﻠﻢ ﻫ ﺎ را ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭼ ﻪ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻲ دارد اﻳﻦ ﺑﺎ آن ﭼﻪ راﺑﻄﻪ دارد آن ﺑﺎ اﻳﻦ ﭼﻪ راﺑﻄﻪ اي دارد اﻳﻦ ﻧﺼﻒ اﺳﺖ و ا ﻳﻦ ﺳﻴﻢ را ﺗﻜﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻳﻚ ﻓﺮﻛﺎﻧﺴﻲ ﭘﻴﺪا‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲروي ﻣﻲﺷﻤﺮي ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ‪ 16‬ﺗﺎ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻢ را ﻧﺼﻒ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ و دوﺑﺎره ﺳﻴﻢ ﻣﻲزﻧ ﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ اﻳﻦ ﺷﺪ ‪ 432‬ﺗﺎ درﺳﺖ دو ﺑﺮاﺑ ﺮ‬
‫ﺷﺪ و ﻧﺼﻒ ﻛﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﻓﺮﻛﺎﻧﺴﺶ دو ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮي ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﻢ را ﻧﺼﻒ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﻮن دو ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻤﺎن‬
‫ﻓﺮﻛﺎﻧﺲ را دارد ‪ ،‬ﻫﻤﺎن اﺣﺴﺎس را در ﻣﻦ ا ﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺻﺪاﻳﺶ ﻳﻚ ﭘﺮده‬
‫ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ آﻧﻜﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ﻳﺎ زن و ﻣﺮد ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲ دارد و ﻳﺎ دو ﺗﺎ ﺳﻴﻢ را ﻳﻜﻲ را ﺑﻢ ﺗﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫و ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎن آﻫﻨﮓ اﺳﺖ و ﻋﻴﻨﺎ ﻫﻤﺎن ﻧﺖ ﻫﺎ و ﻫﻤﺎن ﺻﺪا ﻫﺎ را ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻳﻚ ﭘﺮده ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻳﻚ ﭘﺮده ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗ ﺮ‬
‫اﺳﺖ وﻗﺘﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻗﻠﺐ ﭼﻪ ﻃﻮري ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ و دﻛﺘﺮ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻗﻠﺒﺘﺎن ﻳﻚ اﺷﻜﺎﻟﻲ دارد ﭼ ﺮا‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲ داﻧﺪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻃﻮري ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰﻧﺪ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﺶ را ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺗﻼش ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮاي ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ت و رواﺑﻂ‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ﺑﻴﻦ ﻫﻢ و ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻋﻠﻲ و ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ در ﻋﺎﻟﻢ اي ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻠﻢ و اﺟﺮاي اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻨﺮ و در ﻋﻤﻞ‬
‫آوردن و در زﻧﺪﮔﻲ آوردن آن ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻲﺷﻮد اﺧﻼق ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻔﻬﻤﻢ ﻛﻪ در رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ و ﭼﻪ ﭼﻴﺰي‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻴﺴﺖ و ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ اﺳﺖ و ﻧﻴ ﺴﺖ رﻳﺘﻢ و ﺗﻨﺎﺳﺒﺶ را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻲ ﻳﻜﻲ از ﻣﺬﻛﺮان اﺳﺖ ‪،‬‬

‫‪30‬‬
‫اﻧﻤﺎ اﻧﺖ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﺬﻛﺮي ﺑﻪ ﻧﻘﺎﺷﻲ و ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻲ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻣﺬﻛﺮي ﺑ ﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺲ و ﻧﻘﺎش از‬
‫آن ﺷ ﺎن ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺷﺮوع ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﺮدن و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛ ﻪ ﻫﻮش از ﺳﺮت ﺑﭙﺮد و ﺧﻮ دﻧﻤﺎﻳﻲ‬
‫ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻄﺶ ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد و ﮔﻢ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻦ آن ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻢ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﭼﺸﻢ ﻫﺎ را ﻣﺸﻐﻮل ﺧﻮدش ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺧﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ را ﻓﺎرغ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺣﺘﻲ از آن ﺧﻂ ﺧﻂ را وﻗﺘﻲ آدم ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮود در ﻳﻚ ﻋﻮاﻟﻢ دﻳﮕﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ آن ﺧﻂ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺧﻂ را ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎدﺗﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ﻳﻚ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻲ در ﺷﻤ ﺎ اﻳﺠﺎد ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ ﭼﺮا ﻣﻦ‬
‫اﻳﻦ ﻃﻮري ﻛﺮدم و ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻳﺎدﺗﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ﻛ ﻪ اﻣﺮوز ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻋﻮا ﻛﺮدﻳﺪ ﺧﻮب ﻧﺒﻮده ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻄﺮ ا ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻫﺎ ﻳﺎدﺗﺎن ﻣﻲآﻳ ﺪ‬
‫ﻣﻜﻪ ﻋﺠﺐ ﻣﺎ داد زدﻳﻢ و ﻋﺮب ده ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ﻫﻴﭻ ﺧﻮب ﻧﺒﻮد ا ﻳﻦ ﺧﻂ را ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮓ ا ﺳﺖ آﻣﺪه ﭘﺎﻳﻴﻦ رﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﻻ و ﻫﻴ ﭻ دﻋﻮا ﻧﺪارﻧ ﺪ‬
‫ﺑﺎ ﻫﻢ دﻳﮕﺮ و از اﻳﻦ آدم ﻣﻲ رود در ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻢ دﻳﮕﺮ و ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﺧﻄﺎط ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺑﻪ آن ﺷ ﺎن و ﻣﻘﺎم ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ در ﻣﻘﺎﻻت ﻫﻢ ﭼﺎپ ﺷﺪه‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ دادﻳﻢ ﻛ ﻪ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ اﺻﻮل ﺧﻂ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﺮو ع ﻛﻨ ﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ دان ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر آوازه ﺧﻮان ﻫﻢ اﮔﺮ ﺷﺮو ع‬
‫ﻛﻨﺪ آواز ﺧﻮاﻧﺪﻧﺶ را ﺑﻪ رخ ﻣﻦ ﺑﻜﺸﺪ ‪ ،‬ﻧﻔﺴﺶ را ﺑﻪ رخ ﻣﻦ ﻛﺸﻴﺪه ﻧﻔﺲ ﻫﻢ زﺷﺖ اﺳﺖ زﺷﺖ روي ﺗﻮ ا ﺳﺖ ﻧ ﻲ رﺧﺴﺎر ﻣﺮگ ‪ ،‬وﻗﺘ ﻲ‬
‫اﻧﺴﺎن از اﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﺧﻮدش ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ زﺷﺘﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ زﻳﺒﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮگ ﻫﻢ زﻳﺒﺎ اﺳﺖ ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻗﻮل‬
‫ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺧﻮاب ﻛﻪ ﺑﺮادر ﻣﺮگ اﺳﺖ ﭼﻘﺪر ﻟﺬت ﺑﺨﺶ ا ﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﺮگ ﭼﻘﺪر ﻟﺬت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ و آد م‬
‫وﻗﺘﻲ ﺧﺴﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻘﺪر ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮد وﻗﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﺪ اﻳﻦ ﺧﻮب ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮادر ﻛﻮﭼﻚ ﻣﺮگ اﺳﺖ ﺧﻮدش ﭼﻘﺪر ﻟﺬت ﺑﺨ ﺶ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آﻧﻬﺎ زﻳﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ زﺷﺘﻲ از ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻦ ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﺧﻮدم را ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻢ آﻧﺠﺎ ﺳﺖ ﻛﻪ زﺷﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ اﺻﻮل ﺧﻂ را ﻫﻢ رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺎﻻ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ و ﻫﻨﺮﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲﭘﺮدازم ﻓﻘﻂ ﻳﻚ اﺷﺎره اي ﺑﻪ‬
‫ادﺑﻴﺎت ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻨﺶ در ادﺑﻴﺎت ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﻋﺰﻳﺰ ﺟﻮاﻧﺎن ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ‬
‫ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ از ‪ 9‬ﺗﺎ ‪99‬ﺳﺎل ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آدﻣﻴﺰاد ﻛﻪ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد و اﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدش وﮔﺮﻧﻪ ﻣﺎ ازﻟﻲ و اﺑﺪي‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ ﭘﻴﺮي و ﺟﻮاﻧﻲ ﻧﺪارﻳﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ اﺻﻼ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴ ﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﺻﻼ ﺳﻦ ﻧﺪارﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻦ دارد ﻣﻦ ﻛ ﻪ‬
‫اﺣﺴﺎﺳﺶ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺗ ﻮ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺪن دارم ﻛﻪ ﺟﺴﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ اوﻗﺎت آدم از ﺑﺪﻧﺶ ﻏﺎﻓﻞ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﺗ ﻮ ﻧﺸﺴﺘﻲ داري ﻓﻜﺮ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﻮب ﻣﻦ آرزوﻫﺎﻳﻲ دارم و ﻳﺎد اﻳﻦ ﺑﺪن ﻧﻴﺴﺘ ﻲ و ﺳﻨﻲ ﻧﺪاري ﻳﻌﻨﻲ اﺻﻼ ﻗﺎﺑ ﻞ اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ا ﻳﻦ ﺑﺮاي ﺟﺴﻢ‬
‫اﺳﺖ و ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻋﺎرﻳﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ دادﻧﺪ و از ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻴ ﺮﻧﺪ و ﻳ ﻚ ﻟﺒﺎس ﻧ ﻮ ﺗﺮ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺮگ‬
‫ﺧﻄﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﺮم ﻛﺮدﺳﺘﻲ ام و زر د ﭼﻮ زرد آﻟﻮ ﻗﺼﺪ ﻛﺮدي ﻛ ﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻫﻤﻲ ﺧﻮردن اﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﺪ زرد و ﻛﻬﻦ ﭘﻴﺮﻫﻦ ﺟﺎن ا ﺳﺖ ﭘﻴ ﺶ‬
‫ﺗﻮ ﺑﻔﻜﻨﻢ اﻳﻦ داﺷﺘﻪ ﭘﻴﺮاﻫﻦ اﻳﻦ ﭘﻴ ﺮاﻫﻦ ﻛﻬﻨﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘﻲ ﻧﻜﺎه اﻧﺴﺎن ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد از ﻧﻔﺲ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ و ﺑﻪ ﺣﻖ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ‬
‫ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ادﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ درﺳﻲ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ درس زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻳﻚ ذره ز‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻴﻠﻲ ات ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﻢ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺠﻨ ﻮن ﻧﺸ ﻮي ﻳﻚ ﮔﻮﺷ ﻪ اي از رودﻛﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﻛﻪ ﮔﻔﺖ روي ﺑﻪ ﻣﺤﺮاب ﻧﻬﺎدن ﭼﻪ ﺳﻮد د ل‬
‫ﺑﻪ ﺗﻤﻨﺎي ﺑﺘﺎن ﺣﺠﺎز روﻳﺖ را ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف ﻛﺮدي ‪ ،‬وﻟ ﻲ دﻟﺖ ﺑ ﻪ آن ﻃﺮف اﺳﺖ ‪ .‬ا ﻳﻦ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﺎر ﺧﺪا ﺣﺴﺎب ﻛﻨﻲ ؟ دﻟﺒﺮ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻣﻌﺸﻮق ازﻟﻲ دﻟﺒﺮ ﻣﺎ وﺳﻮﺳﻪ ﻋﺎﺷﻖ از ﺗﻮ ﭘﺬﻳﺮد ﻧﭙﺬﻳﺮد ﻧﻤﺎز ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎز را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻲ ‪ ،‬وﻟﻲ آﻧ ﻲ ﻛﻪ از ﺗﻮ ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ آن وﺳﻮﺳ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗ ﻮ را دوﺳﺖ دار م ‪ ،‬اﻳﻦ را ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ اﮔﺮ ﻧﻤﺎزت ا ﻳﻦ ﻣﻌﻨ ﻲ را ﻣﻲ دﻫﺪ ﺧﻮب اﺳﺖ و اﮔﺮ ا ﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را‬
‫ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ دارم اﻧﺠﺎم ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﺧﻮب ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬ﺧﻮب اﺳﺖ واﺟﺐ ا ﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ اﮔﺮ ﻣﻌﻨﻲ ا ش اﻳﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻮن ﮔﻔﺘﻲ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎ‬
‫ﻛﺴﺎﻟﺖ و ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﻫﻢ ﺷﻜﻮه و ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ او ل ﺻﺒﺢ ﻣﺎ را ﺑﻴﺪار ﻛﺮدي ﻛ ﻪ ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮان ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ اﮔﺮ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺻﻮر ت اﺳﺖ اﻳﻦ‬
‫ﻫﻢ ﻧﻤﺎز ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻟﺒﺘ ﻪ واﺟﺐ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮ ل آن ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز اﻳﺴﺘﺎد و ﮔﻔﺖ ﺑ ﺴﻢ ا ﷲ اﻟﺮﺣﻴﻢ ك ﻧﻌﺒﻨﺪ ك ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ا ﷲ اﻛﺒﺮ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﭼﻪ ﻧﻤﺎزي اﺳﺖ ؟ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﻣﺎ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﻧﻴﺴﺖ ا ﻳﻦ ﻗ ﺪر ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﺧﺪا ﻳﺎﻏﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪر ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ‪ ،‬آن را اﻟﺒﺘ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﺪ اﻳﻨﻘﺪر‬
‫ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻳﺎﻏﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬وﺳﻮﺳﻪ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﺎز ‪ .‬ﻳﺎ آن ﻓﺮدوﺳﻲ ﻃﻮﺳﻲ ﻛﻪ واﻗﻌﺎ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﺰرﮔﻮار و آن ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑ ﺎر ﻟﻐﺖ ﻓ ﺎرﺳﻲ ا ش را ﺣﻜﻴﻢ را ﻓﺮدوﺳﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺣﺎ ﻻ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻳﻜﻲ را ﺑﺮآري و ﺷﺎﻫﻲ دﻫﻴﺪ ﺑﻪ درﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺎﻫﻲ‬

‫‪31‬‬
‫دﻫﻲ ﻳﻜﻲ را ﺑﺮآري ﺑ ﻪ ﺗﺨﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﻳﻜﻲ را ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﺎك ﻧﮋﻧﮓ ﻧﻪ ﺑ ﺎ آﻧﺖ ﻣﻬﺮ و ﭘﺎرﺗﻲ ﺑﺎزي ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨ ﻲ اﻳﻦ را ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺗ ﻮ دوﺳﺖ دار د‬
‫ﺗﻮ را ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻧﻪ ﺑﺎ آﻧﺖ ﻣﻬﺮ و ﻧﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻴﻦ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﻴﻨ ﻪ اي ﻧﺪارد ‪ ،‬ﻧ ﻪ ﺑﺎ آﻧﺖ ﻣﻬﺮ و ﻧﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻴﻦ ﻛﻪ ﺑ ﻪ دان ﺗﻮﻳﻲ اي ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ‬
‫آن ﺑﻪ دان ا ﺳﺖ ﻣﻲ داﻧﺪ ﻛﺎر ﺑﻬﺘﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﭼ ﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳ ﺎ آن ﺑ ﻪ دان ﻓﻘﻂ او ﺳﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﺮ ﺟﻐﺪ را ﻧﺮه ﺷﻴﺮ ﻛ ﻪ‬
‫ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺎ ﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ دﻟﻴﺮ ﺑﺮﻳﻢ از او ﻣﻬﺮ و ﭘﻴﻮﻧﺪ ﭘﺎك ﭘﺪرش آب درﻳﺎ و ﻣﺎدرش ﺧﺎك ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﭼﻪ‬
‫ﺷﻴﺮ را ﺑﭽﻪ ﻫﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﺪو ﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﻣﺎﻧﻲ ﺑﮕﻮ ﻣﻦ اﻣﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻲ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﻪ آن رﺳﻮ ل‬
‫ﮔﺮاﻣﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﭘﺪرش آب درﻳﺎ و ﻣﺎدرش ﺧﺎك ﻳﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ در ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮ آن آﻓ ﺮﻳﻦ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫آﻓﺮﻳﻦ ﻣﻜﺎن و زﻣﺎن و زﻣﻴﻦ آﻓﺮﻳﻦ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ و ﻫﺮ ﭼﻴﺰي زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲآﻓﺮﻳﻨﻨﺪ ﻳﻜﻲ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺒﻴﻨ ﺪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻓﺮﻳﻦ و آن آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ از آن ﭼﻴﺰ ﭼﺮا ﺑﺮاي آﻧﻜﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰ را درك ﻣﻲ‪:‬ﻧﻢ و در وﺟﻮد ﻣﻦ ﺷﮕﻔﺘﻲ و اﺣﺘﺰاز و وﺟﺪ و‬
‫ﺣﺎﻟﻲ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه از آن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ آﻓﺮﻳﻨﻲ ﻛ ﻪ در ﻣﺎ آﻓﺮﻳﺪه اﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻫﺮ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻓﺮﻳﺪه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺑ ﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫ﻛﻪ اﺻﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﻟﻘﻤﻪ ﻛﺮده ﻛﻪ در ﻫﺮ ﺑﻴﺘﻲ ﻛﻪ درج ﻛﺮدي ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﺧﺮج ﻛﺮدي ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ درﺑﺎره رﺳﻮل اﻛﺮم‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﻛﻪ ﻳﺎد آن ﺑﺰرﮔﻮار ﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﺨﺘﻪ اول ﻛﻪ اﻟﻒ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺖ ﺑﺮ در ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ اﺣﻤﺪ ﻧﺸﺴﺖ ﺣﺎﻻ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﭼﻘﺪر ﺗﻨﺎﺳﺐ‬
‫دارد ﺗﻤﺎم ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﺮده ﺗﺨﺘﻪ در ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد در ﺑﺮود ﺗﻮ ﻳﺎ از ﺑﻴﺮون ﺑﺎز ﺷﻮد از ﺗﻮ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ‬
‫ﺿﻤﻨﺎ اﺣﻤﺪ اوﻟﺶ ﻳﻚ اﻟﻒ دارد ﺑﺮ در ﻣﺤﺠ ﻮﺑﻪ اﺣﻤﺪ ﻧﺸﺴﺖ ﺿﻤﻨﺎ ﺣﻀﺮت ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﻣﺤﺠﻮب ﺑﻮده ﺗﺨﺘﻪ اول ﻛﻪ اﻟﻒ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺖ ﺑﺮ در‬
‫ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ اﺣﻤﺪ ﻧﺸﺴﺖ ﺣﻠﻘﻪ ﻫﺎ را ﻛﻪ اﻟﻒ اﻗﻠﻴﻢ داد ﻃﻮق ز دال و ﻛﻤﺮ از ﻣﻴﻢ داد ﻻﺟﺮم او ﻳﺎﻓﺖ از آن ﻣﻴﻢ و دال ﻛ ﻪ ﻣﺪح ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫ﻻﺟﺮم او ﻳﺎﻓﺖ از آن ﻣﻴﻢ و دال داﻳﺮه دوﻟﺖ و ﺧﻂ ﻛﻤﺎل ﮔﻮش ﺟﻬﺎن ﺣﻠﻘﻪ ﻛﺶ ﻣﻴﻢ اوﺳﺖ ﺧﻮد دو ﺟﻬﺎن ﺣﻠﻘﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ او ﺳﺖ ﻫﻢ ﭼ ﻮ‬
‫اﻟﻒ راﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ او ل و آﺧﺮ ﺷﺪه ﺑﺮ اﻧﺒﻴ ﺎ اﻧﺒﻴ ﺎ اوﻟﺶ اﻟﻒ اﺳﺖ و آﺧﺮش ﻫﻢ اﻟﻒ ﺿﻤﻨ ﺎ اول و آﺧﺮ اﻧﺒﻴﺎ ﻫﻢ اوﺳﺖ ﻫﻢ ﭼﻮ اﻟﻒ‬
‫راﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ اول و آﺧﺮ ﺷﺪه ﺑﺮ اﻧﺒﻴﺎ اﻣﻲ و ﺣﺎﻻ اﻣﻲ را ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻣﻲ ﺑﺎ اﻟﻒ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ اﻣﻲ و ﮔﻮﻳﺎ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺼﻴﺢ از اﻟﻒ‬
‫آدم و ﻣﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﻢ ﺷﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﻧﻴﻢ روز ﺳﻠﻄﺎن واﻟﻀﺤﻲ ﻧﻴﻢ ﺷﺒﻲ ﻛ ﺎن ﻣﻠﻚ ﻧﻴﻢ روز ﻛﺮد ﻋﻴﺎن ﻣﺸﻌﻞ ﮔﻴﺘﻲ ﻓﺮوز ﻧﻪ ﻓﻠﻚ از دﻳﺪه‬
‫اﻣﺎرﻳﺶ ﻛﺮد زﻫﺮه و ﻣ ﻪ ﻣﺸﻌﻠﻪ دارﻳﺶ ﻛﺮد ﻛﺮد رﻫ ﺎ در ﻣﻠﻚ ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ﭼﻬﺎر ﺣﺪ و ﭘﻨﺞ ﺣﺪ و ﺷ ﺶ ﺟﻬﺎد ﮔﻮﻫﺮ ﺷﺐ را ﺑﻪ ﺷﺐ ﻋﻨﺒﺮﻳﻦ‬
‫ﮔﺎو ﻓﻠﻚ ﺑﺮ د ز ﮔﺎو زﻣﻴﻦ ﻳﻚ ﮔﻮﻫﺮي ﺑﻮد ﻛﻪ ﮔﺎو آﺳﻤﺎن ﮔﻔﺖ ا ﻳﻦ را ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻻزم ﻧﻴ ﺴﺖ روي زﻣﻴﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ او ﺳﺘﺪه ﭘﻴﺶ ﻛﺶ آن‬
‫ﺳﻔﺮ ﺣﺎﻻ ﺿﻤﻨﺎ ﺣﻤﻞ و ﺛﻮر و ﺟﻮزا و ﺳﺮﻃﺎن و اﺳﺪ و ﺳﻨﺒﻠﻪ و ﻣﻴﺰان و ﻋﻘﺮب و ﺟﺪي و ﺣﻮت را ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ آورده ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ او‬
‫ﺳﺘﺪه ﭘﻴﺶ ﻛﺶ آن ﺳﻔﺮ از ﺳﺮﻃﺎن ﺗﺎج و ز ﺟﻮزا ﻛﻤﺮ ﺧﻮﺷﻪ ﻛﺰ او ﺳﻨﺒﻠﻪ ﺗﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺳﻨﺒﻠﻪ را ﺑﺮ اﺳﺪ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺗﺎ ﺷﺐ او را ﭼﻘﺪر ﻗﺪر‬
‫اﺳﺖ زﻫﺮه ﺷﺐ ﺳﻨﺞ ﺗﺮازو ﺑ ﻪ دﺳﺖ زﻫﺮه ﻛﻪ در ﻓﻠﻚ ﺗﺮازو اﺳﺖ زﻫﺮه ﺗﺮازو را دﺳﺘﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺴﻨﺠﻨﺪ ﻣﻘﺎﻣﺎت و‬
‫ﻛﻤﺎﻻت او را اﻳﻦ ﺷﻴﺦ رﺿﺎي ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﻲ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮕﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﺶ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ رﻓﺘ ﻪ ﺑﻮد ﭘﻴﺶ ﻳﻜﻲ از‬
‫دوﺳﺘﺎن ﻣﺴﻴﺤﻲ اش ﺑﻌﺪ آن دو ﺳﺖ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺷﻤﺎ رﻓﺖ زﻳﺮ‬
‫ﺧﺎك در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎ رﻓﺖ آﺳﻤﺎن ﺑﺮو در ﻗﺮآن ﺑﺨﻮان ‪ ،‬ﮔﻔﺖ راﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ در ﻗﺮآن اﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺎراﺣﺖ و اﻓﺴﺮده آﻣ ﺪ‬
‫ﭘﻴﺶ ﺷﻴﺨﺸﺎن ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺟﻮاب اﻳﻦ را ﺑﺪﻫﻴ ﺪ ‪ ،‬دل ﻣﺎ ﺧﻮن ﺷ ﺪ از اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﮔﻔﺖ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﮔﻔﺘﻪ آﻳﺎ در ﻗﺮآن اﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻪ ‪،‬‬
‫در ﻗﺮآن اﺳﺖ و در ﺳﺖ ﻫﻢ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﭼﻄﻮر ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ا ﻳﻦ ﻫﺎ را ﻓﻀﺎﻳﻠﺸ ﺎن را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ در ﻳﻚ ﺗﺮازو ﺑﻜﺸﻨﺪ اﻳﻦ رﻓﺖ آﺳﻤﺎن و ا ﻳﻦ آﻣ ﺪ‬
‫زﻣﻴﻦ ﺗﺎ ﺷﺐ او را ﭼﻘﺪر ﻗﺪر ا ﺳﺖ زﻫﺮه ﺷﺐ ﺳﻨ ﺞ ﺗﺮازو ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻲرو د ﺗﺎ آﺧﺮ ﭼﻘﺪر اﻃﻮارﻫﺎي زﻳﺒﺎ دارد اﻳﻦ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻳﻦ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ آدم را ﻋﺎﺷ ﻖ ﺧﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ رﺳﻮ ل ﮔﺮاﻣﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ا ﻳﻦ ﻗ ﺪر ﻋﺎﺷﻖ رﺳﻮ ل ﺧﺪا ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﺖ ﭘﺸﺖ ﺳ ﺮ‬
‫ﻫﻢ اي ﻣﺪﻧﻲ ﺑﺮﻗﻊ و ﻣﻜﻲ ﻧﻘﺎ ب ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺸﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﻮد آﺷﻜﺎر اﺻ ﻼ دﻟﺶ ﻧﻤﻲآﻳﺪ رﻫ ﺎ ﻛﻨ ﺪ و ﻧﻌﺖ ﭘﺸﺖ ﻧﻌﺖ و ﻫﺮ دﻓﻌ ﻪ اي ﻫﻢ ﻣﻌﺮاج را‬
‫ﮔﻔﺘﻪ و ﻫﺮ دﻓﻌﻪ ﻫﻢ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن دﻳﮕﺮ اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺗﻜﺮار ﻧﻜﺮده در ا ﻳﻦ ﻣﻌﺮاج ﻫﺎﻳﺶ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ وزن و ﻗﺎﻓﻴﻪ و ﻣﻄﻠﻌﺶ ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻔﺎوت‬
‫اﺳﺖ ﭼﻘﺪر ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻓﺘﻨﻪ ﻓﺮو ﻛﺸﺘﻦ از او دﻟﭙﺬﻳﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﺷﺪن ﻧﻴﺰ ﺑﺮ او ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ دو ﺑﻴﺖ ﻫﻢ از ﺧﻴﺎم ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﭼﻮن‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻲ ﻟﻄﻔﻲ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﻴﺎم ﺑﻴﭽﺎره اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻴﺎم ﺑﻴﭽﺎره ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﭽﺎره اي م ﻛﻪ از ﺑﺮﻛﺎت او ﺧﻮدﻣﺎن را ﻣﺤﺮوم ﻛﻨﻴﻢ ﺧﻴﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺣﺠﺖ‬

‫‪32‬‬
‫اﻻﺳﻼم ﺑﻮده و ﺷﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮده در زﻣﺎن ﺧﻮدش و اﻟﻘﺎب ﻣﺬﻫﺒﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔ ﻮن داﺷﺘﻪ ﺗﻮ ﺳﻂ ﺑﺰرﮔ ﺎن زﻣﺎن ﺧﻮدش ﺳﻨﺎﻳ ﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﻴﺸﺮو‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎن اﻟﻬﻲ از او ﻳﺎد ﻛﺮده ﻳﻚ ﻋﺪه اي ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﻻاﺑﺎﻟﻲ ﺑﻮده در ﻣﻴﺨﺎﻧ ﻪ ﻫﺎي ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﺮاب را ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻨ ﺪ ﭼﻪ ﺑﻮده‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﺮا ب ﻫﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻲ ﺧﻮردﻧﺪ ﻣﻦ ﻳﻚ رﺑﺎﻋﻲ اش را ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﻣﻲ ﺧﻮر ز دل ﻗ ﻠﺖ و ﻛﺜﺮت ﺑﺮد‬
‫اﻳﻨﻘﺪر ﻓﻜﺮ ﻛﻢ و زﻳﺎد ﻧﺒﺎﺷﺪ آن ﺷﺮاﺑﻲ ﻛﻪ ﺧﻮردي ﺧ ﻼص ﻣﻲﺷﻮي از اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻲ ﻳﻚ ذره ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﻮ د ﻣﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎ ﻳﻚ ذره ﻛﻤﺘﺮ‬
‫اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺪ ا ﻳﻦ ﻗ ﺪر رﻓﺖ ﺑﺎ ﻻ اﻳﻦ ﻗﺪر آﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ داﺋﻤﺎ روﺣﺖ در ﻧﻮﺳ ﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻪ رﻓﺖ ﺑﺎﻻ و ﭼﻪ آﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲ ﺧﻮر ز د ل ﻗﻠﺖ و‬
‫ﻛﺜﺮت ﺑ ﺮد آدم ﺷﺮاب ﻛﻪ ﺧﻮرد از ﺧﻮدش ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻌﺪا ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻛﻨﻢ ﻛﺎر ش را ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻪ ﻛ ﺎر دار د ﻛ ﻪ‬
‫ﭘﻮل زﻳﺎد ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﻛﻢ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﮔﺮان ﺷﺪ و ﭼﻪ ارزان اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ از ﻧﻈﺮ اﻗﺘﺼﺎدي آدم ﺗﻼش ﻛﻨﺪ ﻛﻪ وﺿﻊ اﻗﺘﺼﺎ د‬
‫ﻛﺸﻮرش ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻮد و ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﻧﺪار د از ا ﻳﻦ ﻛﻪ و ﺗﺮس داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ارز ﺑﺎ ﻻ رﻓﺘ ﻪ ﻳﺎ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲ ﺧﻮر ز دل ﻗﻠﺖ و ﻛﺜﺮت ﺑﺮد اﻧﺪﻳﺸ ﻪ‬
‫ﻫﻔﺘﺎد و دو ﻣﻠﺖ ﺑﺒﺮد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ رگ اﮔﺮ در اﻳﻦ ﺗﻦ ﻣﻦ ﻫﻮﺷﻴﺎر اﺳﺖ ﺑﺎ او ﺣﺴﺎب دﻓﺘﺮ ﻫﻔﺘﺎد و اﻧﺪ ﻛﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻣﻦ را‬
‫ﻫﻮﺷﻴﺎر ﮔﻴﺮ آوردي آن وﻗﺖ ا ﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﺎ را ﺑﻜﻦ ﭘ ﺮﻫﻴﺰ ﻣﻜﻦ ز ﻛﻴﻤﻴﺎﻳﻲ ﻛﻪ از او ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪ ﺧﻮري ﻫﺰار ﻋﻠﺖ ﺑﺒﺮد اﻳﻦ ﻳﻚ ﺷﺮاﺑﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪ ﻛﻪ ﺑﺨﻮري ﻫﻤﻪ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎﻳﺖ ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد ﺣﺮص ﺧﻮ ب ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻮن اﻳﻦ ﺣﺮص ﻧﻔﺴﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ وﻟ ﻲ‬
‫وﻗﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺒﻮد ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد از ﺣﺮص و ﻏﺮور ﭼﻴﺴﺖ ﻏﺮور اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ آن ﻫﻢ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲ رود اوج و ﺧﻮدﺑﻴﻨﻲ و‬
‫ﺧﺼﺖ اﻳﻨﻬﺎ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرو د ﻫﺮ ﺻﻔﺘﻲ ﻛ ﻪ اﺳﺖ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻫﻮﺷﻴﺎري و اﻳﻦ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﻧﻔﺲ ﺧﻮدم را دار م ﭘﺲ ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪ‬
‫ﺧﻮري ﻫﺰار ﻋﻠﺖ ﺑﺒﺮد ﺣﺴﺪ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ﺣﺴﺪ داري ﻛﻪ ﭼﺮا ﺻﺪاي آن ﺑﻬﺘﺮ از ﻣﻦ اﺳﺖ ﺧﻮب اﻟﺤﻤﺪﷲ آن ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ و ﻣﺎ ﻟﺬ ت‬
‫ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ و ﭼﻪ اﺷﻜﺎﻟﻲ دارد ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ ﻳﻚ ﺻﻔﺘﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻣﺎ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺷﻮﻳﻢ ﻣﺎل ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎل ﻣﻦ ا ﺳﺖ و اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﺻﺪاﻳﺶ‬
‫ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﺎل او ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻫﺪﻳﻪ داده اﻳﻦ را و اﺻﻼ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ از اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺪﻫﻴﻢ اﻳﻨﻬﺎ را دادﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻛ ﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻲ دادﻧﺪ و آواز دادﻧﺪ و ﻋﻠﻢ دادﻧﺪ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣ ﺎ دادﻧﺪ اﻳﻦ را دا دﻧﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﭘﺨﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﻧﺪادﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺳﻮد و ﺳﻮدا ﺑ ﺎ آن راه ﺑﻴﺎﻧﺪاز ﻳﻢ ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ و ﺑ ﺎزار ﺳﻮد و ﺳﻮدا ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﻨﺮ ﻗﻴﻤﺘ ﻲ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ آن ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ آن ﺳﻮد و ﺳﻮدا ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ در درﺟﻪ او ل ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻫﻨﺮ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﻫﻢ از ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ دﻟ ﻲ‬
‫دارم ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻘﺪر اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ ﺳﺎده اﻣﺎ زﻳﺒﺎ دﻟﻲ دارم ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺰ او ﮔﺮم اﺳﺖ ﺑﺎزار ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻮن آدم وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﺧﺮﻳﺪار اﺳﺖ ﺑﺎزار را ﮔﺮم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺸﺘﺮي آﻣﺪه در ﺑﺎزار ﺑﺎزار را ﮔﺮم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ آدم ﺑﺎزار ﻣﺤﺒﺖ را ﮔﺮم ﻛﻨﺪ ﭼﻪ‬
‫ﺧﻮب اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮدم ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ آﻣﺪه ﻣﺸﺘﺮي ﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎزار ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﺎ اﮔﺮ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮدﻣﺎن و ﻫﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮي اﺻﻼح ﺷﻮد ‪ .‬ﻫﺮ ﻓﺮد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺗﻌﻬﺪ دارد ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻳﻚ ﺗﻌﻬﺪ دارم ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ اﻧﺴ ﺎن ﺗﻌﻬﺪم اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎري ﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﻧﺴﺎنﻫﺎ دﻟﺸﺎن ﮔﺮم ﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﻦ را دﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ‬
‫ﻛﻪ آدﻣﻴﺖ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ آدﻣﻴﺰاد ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آدﻣﻴﺰاد ﭼﻘﺪر ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ ا ﺳﺖ ﭼﻘﺪر‬
‫ﺷﺮﻳﻒ و واﻻ ا ﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ را درﺑﺎره ﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺪاد ﻧﺪارم ﻧﻘﺎش ﺷﻮ م ‪ ،‬وﻟﻲ ﻫﺮ آدﻣﻲ ﺗﻌﻬﺪ دارد ﻛ ﻪ آدﻣﻴﺰاد ﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﻦ‬
‫را دﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ آدم راﺳﺖ ﮔﻮ ﻫﻨﻮز ﻧﻤﺮده در دﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻦ آﻗﺎ راﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آن آﻗ ﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ و ا ﻳﻦ ﺷﺮاﻓﺖ ﻧﻔﺲ ﻫﻨﻮز در دﻧﻴ ﺎ‬
‫اﺳﺖ ﻫﻨﻮز ﺟﻮاﻧﻤﺮدي و ﺑﺰرﮔﻮاري اﺳﺖ و ﻫﻨﻮز ﺑﺨﺸﺶ اﺳﺖ و ﻫﻨ ﻮز ﻣﺮدم ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ و ﻫﻨﻮز ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ ﻫﻢ‬
‫ﻋﺸﻖ ﻣﻲورزﻧ ﺪ اﻳﻦ ﻫﻨﻮز از ﺑﻴﻦ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮان ﻗﻮﻣﻴﺖ ﺧﻮدش ﻣﻦ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺴﺘﻢ ‪ .‬ﻫﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻛﺎري ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﻘﺪر‬
‫اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎ ﺧﻮب ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺑﻪ از اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ اﻳﺮاﻧﻲ دﻳﺪم ﺧﻮب ﺑﻮده ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻮده و ﺑ ﺎ ذوق ﺑﻮده ‪ .‬در آن ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ﻟﻨﺪن اﮔﺮ دوﺳﺘ ﺎن‬
‫دﻳﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ آﻧﺠ ﺎ اﺷﺎره ﻛﺮدﻧ ﺪ ﻛ ﻪ وﻗﺘﻲ ﺑ ﺎ آن ﻗﺎﻟﻴﺒﺎف ﻗﻤﺸﻪاي ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﺑﺮاي ﭼﻲ ا ﻳﻦ را ﺑﺎﻓﺘ ﻲ و اﻧﮕﻴﺰه ات ﭼﻪ ﺑﻮ د ﮔﻔﺖ‬
‫دﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺳﺮم را ﺑﻠﻨﺪ ﻛﻨﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻦ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺴﺘﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻫﻢ ﻫﻨﺮم اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻫﺮ اﻳﺮاﻧﻲ وﻇﻴﻔﻪ ا ش اﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ اﻳ ﺮاﻧﻲ را ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﻛﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺑ ﻪ اﻧﺪازه وﺟﻮد ﺧﻮدم ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﺮاﻧ ﻲ ﺳﺮ ﺑﻠﻨ ﺪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳ ﻚ اﻳ ﺮاﻧﻲ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺧﻮﺑﻲ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ در‬
‫ﻗﻮم ﺧﻮدﻣﺎن ؛ ﻛﺮد ﻫﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﺮ ﻛﺮدي ﻣﻮﻇﻒ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻛﺮد ﺑﻮدن را ﺳﺮﺑﻠﻨ ﺪ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻓﺘﺨﺎراﺗﻤﺎن ﻓﻘﻂ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ‬

‫‪33‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﻚ ﻧﻔﺮي اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺎﺷﻢ و اﮔﺮ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﻢ و ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺷﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ و اﮔﺮ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻢ و ﺑﻪ ﺟﺎﻫﺎي ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮﺳﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔ ﺮ‬
‫ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﻫﻢ ﻧﺘﻮاﻧﻢ ﺑﻜﻨﻢ آدم ﺧﻮﺑﻲ ﺷﻮم ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪي ﻗﻮم ﺧﻮدم ﺷﻮم ﭘﺲ اﮔﺮ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻮد دﻟﻲ دارم‬
‫ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺰ او ﮔﺮم اﺳﺖ ﺑﺎزار ﻣﺤﺒﺖ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﺑﺎﻓﺘﻢ ﺑﺮ ﻗﺎﻣﺖ دل ز ﭘﻮد ﻣﻨﺖ و ﺗﺎر ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﻢ از ﻣﻮﻻﻧﺎ و وﻗﺘﻤﺎن ﻫﻢ‬
‫ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﻣﻦ اﻣﺸﺐ ﻳﻚ ﻛﻤﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻢ ﭘﺮﻳﺸﺎن آﻓﺮﻳﺪﻧﺪ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﮔﻮﻳﻲ ﻛﺮدم ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﻛﻪ از ﻫﻤﻪ‬
‫ﺷﻌﺮاي ﺑﺰرگ اﻳﺮان ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮوﻳﻲ ﻧﺸ ﺎن ﺑﺪﻫﻢ وﻟﻲ ﺣﺎﻻ ﻧﻤﻲرﺳﻴﻢ ﻓﻘﻂ از ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﻚ ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒﺎ ﺳﺖ و ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﺜﻨﻮي زﻳﺒﺎﺳﺖ و ﺑﻌﻀﻲ وﻗﺖ ﻫﺎ ﺑﻲ ﻟﻄﻔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ درﺑﺎره ﻣﻮﻻﻧﺎ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻜﺮ و اﻧﺪﻳﺸﻪ اﺳﺖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻼم ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ و‬
‫ﻛﻼﻣﺶ ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ا ﻳﻦ ﻃﻮري ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ زﻳﺒﺎﺳﺖ و ﺷﻌﺮ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﭼﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻗﺪر ﻟﻄﺎﻳﻒ ﺷﻌﺮي در ﻣﺜﻨﻮي اﺳﺖ‬
‫ﻫﻤﻪ اﺑﻴﺎﺗﺶ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ وﻗﺖ ﻫﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ را ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﺑﺮد ﻛﻪ ﺧﻮش آﻫﻨﮓ ﻧﻴﺴﺖ و آن ﻛﻠﻤﺎت ﺑ ﺮاي آن ﺟﺎ ﺧﻮ ب‬
‫اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك و ﭼﻔﺘﻪ ﺷﻜﻞ و ﺑﻲ ادب ﺳﻮي او ﻣﻲ ﻏﻴﮋ و او را ﻣﻲﻃﻠﺐ ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺟﺎن ﻛﻨﺪﻧﻲ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻤﻴﺮ و ﺑﺪم و ﻃﺎﻟﺐ او ﺑﺎ ش ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻗﻴﺎﻣﺎ و ﻗﻌﺪا وﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻧﺸﺴﺘﻪ و ﺧﻮاﺑﻴﺪه و ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك و ﭼﻔﺘﻪ ﺷﻜﻞ‬
‫و ﺑﻲ ادب ﺳﻮي او ﻣﻲ ﻏﻴﮋ و او را ﻣﻲﻃﻠﺐ ﺑﺪ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﺷﻌﺮ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ در ﺗﻮ ﻣﺒﺎرك ﺟﻨﺒﺸﻲ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻃﻠﺐ در راه ﺣﻖ آﺗﺶ ﻛﺸﻲ اﺳﺖ‬
‫اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻫﻢ ﭼﻮن ﺧﺮوﺳﻲ در ﺳﻴﺎه ﻣﻲزﻧﺪ ﻧﻌﺮه ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺻﺒﺎح ﻣﻌﺪن دﻧﺒﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ دام ﮔﺮگ ﺣﺎﻻ ﮔﺮگ و دﻧﺒﻪ و اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ وﻟ ﻲ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﭼﻘﺪر ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ روﺑﺎﻫﻲ آﻣﺪه ﺑﻮد ﭼﺸﻤﺶ اﻓﺘﺎد ﺑ ﻪ ﻳﻚ دﻧﺒﻪ اي و ﮔﻔﺖ ه ﭼ ﻪ‬
‫دﻧﺒﻪ اي وﻟﻲ ﺑﻌﺪ زﻳﺮك ﺑﻮد ﮔﻔﺖ اﻳﻦ دﻧﺒﻪ را اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻴﺨﻮد ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻧﻜﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺎ را ﺷﻜﺎر ﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﺣﺮص ﻣﺎ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ را‬
‫ﻣﻲاﻧﺪازد در اﻳﻦ دام ﻳﻚ ﮔﺮگ ﺣﺮﻳﺼﻲ را ﮔﻴﺮ آورد ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭼﻮن ارادت ﺧﺎﺻﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ داﺷﺘﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ اﻳﻦ دﻧﺒﻪ را ﻣﻴﻞ‬
‫ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ در ﺷﺎن ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ دﻧﺒﻪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺗ ﺎزﮔﻲ و ﺧﻮﺑﻲ ﮔﺮگ را آورد اﻳﻨﺠ ﺎ و ﮔﺮگ ﭘﺮﻳﺪ در دام ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪ و دﻧﺒﻪ ﻫﻢ ﭘﺮﻳﺪ اﻳﻦ ﻃﺮ ف‬
‫ﻛﻪ روﺑﺎه ﺧﻮرد ‪ .‬ﺣﺎ ﻻ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻌﺪن دﻧﺒﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ دام ﮔﺮگ ﺗﻮ اﮔ ﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻪ اﺻﻞ ﻟﺬ ت و ﺷﺎدي رﺳﻲ اﻳﻦ ﻳﻚ ذره‬
‫ﻛﻪ ﮔ ﺬاﺷﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﺟﺎ اﻳﻦ دام اﺳﺖ اﻳﻦ را ول ﻛﻦ ﻣﻌﺪن دﻧﺒﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ دام ﮔﺮگ ﻛﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﻣﻌﺪن آن ﮔﺮگ ﺳﺘﺮگ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻤﺎم اﺑﻴﺎت‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺎﻻ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻗﺼﺪ ﺛﻤﻴﻦ دارد وﻟ ﻲ ﭘﺮ از زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ و آن ﻗﻄﻌﻪ اي ﻛﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ زﻣﺎن ﺟﺎن داﻣﻨﻢ ﺑﺮ ﺗﺎﻓﺘﻪ ا ﺳﺖ ﺑﻮي‬
‫ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻤﺲ را ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﺑﻌ ﺪ ﻓﻴﻠﺶ ﻳﺎد ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺟﺎﻧﻢ آﻣﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻛ ﺰ ﺑﺮاي‬
‫ﺣﻖ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎز ﮔﻮ رﻣﺰي از آن ﺧﻮﺷﺤﺎل ﻫﺎ ﺗﺎ زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺘﺎن ﺧﻨﺪان ﺷﻮﻧﺪ روح و ﻋﻘﻞ و دﻳﺪه ﺻﺪ ﭼﻨﺪان ﺷﻮد ﮔﻔﺘﻢ اي دور‬
‫اﻓﺘﺎده از ﺣﺒﻴﺐ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛ ﻪ دو اﻓﺘﺎده ا ﺳﺖ از ﻃﺒﻴﺐ ﻻ ﺗﻜﻠﻔﻨﻲ ﻓﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻤﺎن ﻧﻜﻦ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫ﮔﻔﺖ ﻗﺎل اﻃﻌﻤﻨﻲ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻣﻦ ﮔﺮﺳﻨﻪ ام ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻲ ﺟﺎع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺗﻮ ﻣﮕﺮ ﺧﻮد ﻣﺮد ﺻﻮﻓﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﺮد را از ﻧﺴﻴﻪ‬
‫ﺧﻴﺰد ﻧﻴﺴﺘﻲ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﮔﻔﺘﻤﺶ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﺧﻮش ﺗﺮ ﺳﺮ ﻳﺎر ﺧﻮد ﺗﻮ در ﺿﻤﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﮔﻮش دار ﺧﻮش ﺗﺮ آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﺮ دﻟﺒﺮان‬
‫ﮔﻔﺘﻪ آﻳﺪ در ﺣﺪﻳﺚ دﻳﮕﺮان ﮔﻔﺖ ﭘﻨﻬﺎن و ﻋﺮﻳﺎن و ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑ ﻲ ﻋﺪول ﺑﺎز ﮔﻮ رﻧﺠﻢ ﻣﺪه اي ﺑ ﻮ اﻟﻔﻀﻮل ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﻋﺮﻳﺎن ﺷﻮ د او در ﻣﻴﺎن‬
‫ﻧﻲ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﻲ ﻧﻲ ﻛﻨﺎرت در ﻣﻴﺎن اﻧﺸﺎءاﷲ ﺑﺮوﻳﻢ در آن ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ درﺳﺘﺶ ﻛﻨﻴﻢ و در آن ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻛﻪ اﻟﺴﻤﻮات و‬
‫اﻻرض ﻫ ﺴﺖ و آﻧﺠﺎ ﻓﺮاﺧﻨﺎي ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺣﺮف دﻟﻤﺎن را ﺑﺎ ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﻛﻨﻴﻢ و ﻫﻢ دل و ﻫﻢ زﺑﺎن ﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﻢ زﺑﺎﻧ ﻲ ﺧﻮﻳﺸﻲ و‬
‫ﭘﻴﻮﻧﺪي اﺳﺖ ‪ .‬واﻟﺴﻼ م ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84 /10 /1 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 18 :‬اﻟ ﻲ ‪ 23 : 46‬ﺑ ﻪ ﻣﺪت ‪ 28 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﺟﺎزه‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮوﻳﻲ از ﺟﻤﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ را ﺑﺤﺚ ﻛﻨﻴﻢ و ول و ﺟﺎﻧﻤﺎن را ﺗﺎزه ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻧﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﻤﺎل و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑ ﺎ اﺷﺘﻴﺎ ق آﻣﺪﻧﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻛ ﻪ درﺑ ﺎره زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻳﻚ ﺳﺨﻨ ﻲ ﺑﺸﻨﻮﻧ ﺪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ در اﻳﻦ ﻛﺮدﺳﺘﺎن زﻳﺒ ﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﺑﺮادران ﻋﺰﻳﺰ ﻛﺮد ‪ ،‬زﺑﺎن ﻛﺮد ﻧﮋادﻣﺎن ﻛﻪ در ﻃﻮل زﻣﺎن از ﺟﻤﻠﻪ ﺟﻮاﻧﻤﺮدي و ﺷﺠﺎﻋﺖ و ﻣﺮوت و ﺷﺮاﻓﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ اوﺻﺎف ﻣﻌﺮوف ﺑﻮدﻧ ﺪ‬
‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻜﻲ از ﻧﺸﺎﻧ ﻪ ﻫﺎي ﺷﺠﺎﻋﺘﺸﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻫﻢ ﺷﻜﻮه و ﺷﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﻮ دش از ﻃﺮف ﻣﺎدر ﻛﺮد زﺑ ﺎن‬
‫ﺑﻮده و ﻧﮋادش ﺑﻪ ﻛﺮد ﻣﻲرﺳﺪ و در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ادﺑﻴﺎت و ﻫﻨﺮ و ﻋﺮﻓﺎن و دﻳﻦ را از ﻣﺎدرش ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﺑﻪ ارث ﺑﺮده و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﻛﻪ ﮔﺮ ﻣﺎدر ﻣﻦ رﺋﻴﺴ ﻪ ﻛﺮد ﻣﺎدر ﺻﻔﺘﺎﻧﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﻣﺮد ﭼﻮن ﻣﺎدرﻫﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﻴ ﺶ ﻣﺮﮔﺖ ﺑﺸﻮم و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎدر ﺻﻔﺘﺎﻧ ﻪ‬
‫ﻣﺎدرم ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﻣﺮد ‪ .‬او در ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ در ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻛﺮدي ﺧﺮﻛﻲ ﺑ ﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﮔﻢ ﻛﺮد در ﻛﻌﺒﻪ دوﻳ ﺪ و‬
‫اﺷﺘﻠﻢ ﻛﺮد ﺧﺮش ﮔﻢ ﺷﺪه ﺑﻮ د آﻣﺪ در ﻛﻌﺒ ﻪ ﺳﺮ و ﺻﺪا راه اﻧﺪاﺧﺖ ﻛ ﻪ ﻛﻴﻦ ﺑﺎدﻳﻪ را رﻫﻲ دراز ا ﺳﺖ ﮔﻢ ﮔﺸﺘﻦ ﺧﺮ زﻣﻦ ﭼﻪ راز اﺳﺖ‬
‫ﺣﻜﻤﺘﺶ را ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﺧ ﺮ ﻣﻦ ﮔﻢ ﺷﺪه ﮔﺮ اﺷﺘﻠﻤﻲ ﻧﻤﻲزد آن ﻛﺮد ﻫﻢ ﺧﺮ ﻣﻲرﻓﺖ و ﺑﺎ ل ﻣﻲﺑﺮد ﻧﻈﺎﻣﻲ اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺎر آﻳﺪ دﻳﻮاﻧﮕﻲ ﺑﻪ ﻛﺎر آﻳﺪ‪ .‬ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻫﻢ ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ ﺣﺮﻓﺶ را ﺑﺰﻧﺪ ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ و اﺧﻼص و ﺻﻔﺎ ‪.‬‬
‫ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ از ﺗﺎرﻳﺨﭽ ﻪ واﻗﻌﺎ ﺳﺮﺑﻠﻨ ﺪ و اﻓﺘﺨ ﺎر آﻣﻴﺰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﺮد ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻢ و اﺷﻌﺎرﺷﺎن را ﮔﺎه و ﺑﻲ ﮔﺎه ﺧﻮاﻧﺪم ز ﻳﻦ آﻣﺪن و رﻓﺘﻦ و‬
‫ﻧﺎزي ﻛﻪ ﺗﻮ داري ﺟﺰ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻴﺎزي ﻛﻪ ﺗﻮ داري ﻓﻘﻂ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛ ﻪ ﻳﻜﻲ داﺳﺘﺎن ﭘﻮرﻳﺎي وﻟ ﻲ را ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ اﺷﺎره ﻛﻨﻢ و‬
‫ﻳﻚ ﻫﻢ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﺟﻮاﻧﻤﺮدي دﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻛﺮدان ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه در ﻫﻤﻴﻦ اواﺧﺮ دوره ﻗﺎﺟﺎر از او ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ‪ .‬داﺳﺘ ﺎن ﭘﻮرﻳﺎي وﻟﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲ داﻧﻴﺪ آن ﺟﻮاﻧﻤﺮد و ﭘﻬﻠﻮان ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬اﻳﻦ ﭘﻬﻠﻮان ﻫﺎي ﻇﺎﻫﺮي اﮔﺮ آن ﭘﻬﻠﻮاﻧﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺷﺎﻧ ﻲ ﻧﺪارد ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﭘﻬﻠﻮاﻧﻲ ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺳﻌﺪي‬
‫ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪه ﺑﻮد و ﻛﻒ ﺑﻪ دﻫﺎن آورده ﺑﻮد و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺷﺪه ﮔﻔﺖ ﻳﻚ ﻧﺎﺳﺰا ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺤ ﻤﻞ ﻧﺪارد ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎره ﺻﺪ ﻣﻦ ﺳﻨﮓ را‬
‫ﺑﺮ ﻣﻲدارد وﻟﻲ ﺗﺎب ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ را ﻧﺪارد ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻳﺪ واﻗﻌﺎ ﺷﺠﺎع ﺑﺎﺷﺪ و ﭘﻬﻠﻮان ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﭘﻮرﻳﺎي وﻟﻲ ﻣﺎدرش ﺑﻬﺶ ﮔﻔﺖ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻦ اﻳﻦ‬
‫ﻓﺮدا ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﺸﺘﻲ ﺑﮕﻴﺮي او ﻻ ﻣﻦ دﻳﺪم ﻛﻪ ﻣﺎدرش آﻣﺪه در اﻣﺎﻣﺰاده ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﺮد ﻛ ﻪ ﺧﺪاﻳﺎ اﻳﻦ ﭘﺴﺮ ﻣﻦ را ﺑ ﺮﻧﺪه ﻛﻦ در اﻳﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ و ﺗﻮ ﺑﻴﺎ و دﻋﺎي او را ﺑﺮآورده ﻛﻦ و زﻣﻴﻦ ﺑﺨﻮر ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ آن ‪ .‬ﮔﻔﺖ ﻣﺎدر ا ﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺨﺘﻲ ا ﺳﺖ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﺧﻴﻠﻲ ﭘﻬﻠﻮاﻧﻲ ﻛﺎر‬
‫ﺳﺨﺖ ﺑﻜﻦ و ﻗﺒﻮل ﻛﺮد ‪ .‬اﻳﻦ ﭘﻬﻠﻮاﻧﻲ ﺑﻪ اﺿﺎﻓ ﻪ ﺟﻮاﻧﻤﺮدي اﺳﺖ ﻛ ﻪ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎ ﭼﺮاغ راه ﺑﻮده و رﺳﺘﻢ ﺑﻮده ﻛ ﻪ ﻫﻢ ﺟﻮاﻧﻤﺮد ﺑﻮده و‬
‫ﻫﻢ ﭘﻬﻠﻮان ﺑﻮده ‪ .‬ﻫﻢ ﻛﻴﻨ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ در دﻟﺶ ﻧﺒﻮده ﻛﻪ ﺣﺘﻲ وﻗﺘﻲ ﺑﻴﮋن را از ﭼﺎه ﻣﻲآورد ﺑﻴﺮون وﺳﻂ ﭼﺎه ﻧﮕﻬﺶ ﻣﻲ دارد و ﺑﻪ ﮔﺮﮔﻴﻦ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﺗ ﺎ ﻛﻴﻨ ﻪ اﻳﻦ را از دﻟﺖ ﺑﻴﺮون ﻧﻜﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻤﻲآورﻣﺖ ﺑﺎ ﻻ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ آﺧﻪ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺪي ﻛﺮده ﮔﻔﺖ ﺷﺮﻃﺶ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ‪ .‬در‬
‫واﻗﻊ ﻓﺮدوﺳﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن ر ﻣﺰ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ اﻧﺴﺎن ﻛﻴﻨﻪ را از دﻟﺶ ﺑﻴﺮون ﻧﻜﻨﺪ از ﭼﺎه ﺑﻴﺮون ﻧﻤﻲآﻳﺪ ‪ ،‬از ﭼﺎه اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون‬
‫ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻢ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﻛﻪ ﺟﺎن را وار د ﺑﻬﺸﺖ ﻛﻨﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ و ؟؟؟؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﻗﻼب ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ؟؟؟؟؟؟؟ ﻫﺮ ﻏﻞ و ﻏﺸﻲ‬
‫و ﻛﺪورﺗﻲ ﺑﻮد ﺑ ﻪ زور از دﻟﺸﺎن ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ﺑﻴ ﺮون ﺗﺎ ﭘﺎك ﺷﻮد ‪ .‬ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﺟﻮاﻧﻤﺮداﻧﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ در ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه رﻓﺘﻪ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري دﺧﺘﺮي‬
‫ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﻫﻢ ﺑﻮده آن دﺧﺘﺮ را ﺑﻪ او دادﻧﺪ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ اﻓﺘﺨﺎر ﻛﺮدﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﺸﺎن ﺣﺎج ﺣﺴﻦ آﻗﺎ ﺑﻪ او دادﻧﺪ ﺑﻌﺪ روز ﺑﻌﺪ آﻣﺪه‬
‫ﺑﺮود ﺣﻤﺎم و ﻓﺮا ﻋﺮوﺳﻲ اﺳﺖ و آﻣﺪه ﺣﻤﺎم دم ﺣﻤﺎم دﻳﺪ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﺟﻮاﻧﻲ دارد ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ آﻣﺪ ﺟﻠ ﻮ ﮔﻔﺖ ﺟﻮان ﭼﻪ ﺷﺪه ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ‬
‫درد ﺗﻮ را دوا ﻛﻨﻴﻢ ‪،‬ﮔﻔﺖ درد ﻣﻦ درﻣﺎن ﻧﺪار د ﮔﻔﺖ ﺑﮕ ﻮ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﻛﺎري ﺑﺮاﻳﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﻚ دﺧﺘﺮي ﻫﺴﺘﻢ ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺮد ﭘﻮﻟﺪاري ﭘﻴ ﺪا ﺷﺪه و ﻣﻦ و او ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را دوﺳﺖ دارﻳﻢ و آن دﺧﺘﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬اﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﺮد ﭘﻮﻟﺪاري ﭘﻴﺪا‬

‫‪35‬‬
‫ﺷﺪه و ﭘﺪر دﺧﺘﺮ ﻫﻢ دار د او را ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻪ او و ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻲداﻧﻢ ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ ﭼﺎرهاي ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﻓﺮاغ او ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻧﮕﺮان ﻧﺒﺎش ﺑﻴﺎ ﺑﺮوﻳﻢ ﺣﻤﺎم‬
‫ﻳﻚ ﺳﺮ و روﻳ ﻲ ﺻﻔﺎ ﺑﺪه ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﻣﻲﺷﻮد ا ﻳﻦ را ﺑﺮد ﺣﻤﺎم و و ﻟﺒﺎس ﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺮاي ﺧﻮدش ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮده ﺑﻮ د آﻧﻬﺎ را‬
‫داد ﺑﻪ ﺟﻮان و ﭘﻮﺷﻴﺪ و ﮔﻔﺖ ﻣﻦ اﻳﻨﻬﺎ را ﻳ ﻚ دﺳﺖ اﺿﺎﻓﻪ آوردم ﺗﻮ ﺑﭙﻮ ش ﻟﺒﺎس ﻫﺎ را داد ﺑﻪ او و ﺑﻌﺪ ﺑﺮد ﺑ ﻪ آن ﻣﺠﻠﺲ و ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫آﻣﺪﻧﺪ و ﻛﻒ زدﻧﺪ و ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﻋﺮوس آﻣﺪﻧﺪ و ﺧﻮﻳﺸﺎن ﻗﻮم اﻋﻼم ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ دﺧﺘﺮ را ﺑﺮاي اﻳ ﻦ ﺟﻮان‬
‫ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري ﻛﺮده ﺑﻮدم و ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﻔﺘﻢ و ﺗﻤﺎم ﺛﺮوﺗﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻢ ﻛﺎﺑﻴﻦ اﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﺑﻜﻨﻢ‪ ،‬ﻣﻲ دﻫﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﺟﻮان ‪ .‬اﻳﻦ اﺳﻤﺶ‬
‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدي و ﻣﺮوت اﺳﺖ و ﻣﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺮد ﻧ ﮋاداﻧﻤﺎن ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﺘﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﭼﺮاغ ﻫﺪاﻳﺖ را ﻫﻤﻴﺸﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺟﻮاﻧﻤﺮد و‬
‫ﭘﻬﻠﻮان ﺑﺎﺷﻴﻢ ‪ .‬اﻣﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻲ ﻫﻢ در ﻣﻮرد ادﺑﻴﺎت و ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﺮد دارم ﻛﻪ اﻧﺸ ﺎءاﷲ ﻣﻔﺼﻞﺗﺮ در ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﺰﻳﺰان ﺧﻮاﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻪ ﭼﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ را اﻋﺘﻼي ﺗ ﺎزهاي ﺑﺨﺸﻴﺪ ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ دان ﻧﻴﺴﺘﻢ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻳﻚ ﻧﻜﺎﺗﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﺎﻫﻲ آن‬
‫ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ در آن رﺷﺘ ﻪ از ﻳ ﻚ دﻳﺪﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﻧﻈﺮي ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻛ ﻪ ﻓﻴﻠﻤﺎن‬
‫ﻳﺎد ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻛﺮده و ﻣ ﺎ ﻓﻴﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻳﺎ د ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻚ وﻗﺘ ﻲ ﭘﻴﺶ ﻛﺴﻲ ﺑﻮدﻳﻢ و ﭘﻴ ﺶ آن اﷲ ﺑﻮدﻳﻢ اﻧﺎﷲ ﻫﻢ ﭘﻴﺶ او‬
‫ﺑﻮدﻳﻢ و ﻫﻢ ﺑﺮاي او ﺑﻮدﻳﻢ ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﺟﺪا ﺷﺪﻳﻢ ﮔﺎﻫﻲ ﺧﻮاب ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ و ﮔﺎﻫﻲ ﻳﺎدﻣﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ﻳﺎد آن اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻛﺮدي ﻋﺎﻗﺒﺖ ‪.‬‬
‫دﻳﺪﻳﺪ ﭼﻪ ﺧﻮاﻧﺪم و ﭼﻪ ﻏﺰﻟﻲ اﺳﺖ ﻫﺮ ﺑﻴﺘﺶ ﺟﻮاﻫﺮ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻮ را ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻲﻛﺮدم دﻻ روزﮔﺎر ﻣﺎ را ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮاﺳﻢ را ﺟﻤﻊ ﻛﺮدم ﻛﻪ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺗﺠﺎرت ﻛﻦ و اﻳﻦ را ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﺑﻴﺎور ﺳﺮﮔﺮﻣﺖ ﻛﺮده ﺑﻮدم ﺑ ﻪ آ ب و ﮔﻞ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻳﺎدت آﻣﺪ ﻳﺎد آن‬
‫اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻛﺮدي ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻳﺎدت آﻣﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﺎل اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ از اﻳﻨﺠﺎ و از آﻧﺠﺎ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ ز ﺑﻲ ﺟﺎﻳﻴﻢ و ﺑﻲ ﺟ ﺎ ﻣﻲروﻳﻢ ﻳﺎدت اﻓﺘﺎد ﻓﻴﻞ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺗﺎ ﺑﺨﺴﺒﺪ اوﺳﺘﺎن ﺧﻮا ب ﺑﻴﻨﺪ ﺧﻄﻪ ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺧﺮ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺧﻮاب ﭼﻮن ز ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ﻧﻜﺮده اﺳﺖ اﻓﺘﺮاق ﻓﻴﻞ ﻳﺎد ﻫﻨﺪوﺳﺘ ﺎن‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﻳﻦ ﻳﺎد ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺟﺎن زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻮن ﻣﺎ ﭼﺸﻤﻤﺎن اﻓﺘﺎده ﺑﻮده ﺑﻪ آن ﺟﻬﺎن ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻪ آن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ از ﺟﻤﺎل ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ‬
‫‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﺟﻤﺎل وﻟﻲ از ﺟﻤﺎل ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ از اوﺻﺎﻓﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺘﻨﺰل ﻣﻲﺷﻮد در ﻳ ﻚ اوﺿﺎع ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮي آن ﺟﺎ ﺗﺎزه ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﺟﻤﺎل ‪ .‬؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻗﺼﻴﺪه ﻣﻌﺮوف ‪ 700‬ﺑﻴﺘﻲ اﺑﻦ ﻓﺎرض ﻣﺼﺮي ﺑﺎ اﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺑﻮد‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻒ دﺳﺘﻢ ﺑﻮد ‪ ،‬ﻛﻒ دﺳﺖ ﺧﻮدم ﻧﻪ ﻛﻒ دﺳﺖ ﭼﺸﻤﻢ و ﭼﺸﻤﺎن ﻣﻦ دﺳﺘﺶ را دراز ﻛﺮد و ﺷﺮاب ﻋﺸﻖ ﻧﻮﺷﻴﺪ و ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و‬
‫ﺟﺎم ﻣﻦ ﭼﻪ ﺑﻮد ؟ ﭼﻬﺮاي ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﺑﺎﻻ ﺗﺮ ا ﺳﺖ ﻣﻘﺎﻣﺶ از ﺣﺴﻦ ‪ .‬ﻣﺎ ﺧﺎﻃﺮه آن ﺣﺴﻦ ﻫﻨ ﻮز در ﻳﺎدﻣﺎن اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﻪ دﻻﻳﻠﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬
‫و ﺑﻪ اﻧﮕﻴﺰه ﻫﺎﻳﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻳﺎد آن ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬اﻳﻨﻘﺪر از زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﺮف ﺧﻮب زدﻧﺪ و اﻳﻨﻘﺪر ﻣﻲﺷﻮد راﺟﻊ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺗ ﺎ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻧﻌﺖ او ﻫﻴﭻ او را ﻏﺎﻳﺖ و ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺠﻮ اﺻﻼ ﺗﻤﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻬﺎن را از رﻳﺎﺿﻴﺎت و ﻓﻴﺰﻳﻚ و ﺷﻴﻤﻲ و ﺗﺌﺎﺗﺮ و ادﺑﻴﺎ ت و‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ﻧﻘﺎﺷﻲ و رواﺑﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻗﺘﺼﺎدي ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را اﮔﺮ ﺑﻴﺎورﻳﻢ در زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻴﺮون ﻧﺮﻓﺘﻴﻢ از ﻣﻮﺿﻮع از ﻣﻮﺿﻮع ﺧﺎرج ﻧﺸﺪﻳﻢ ‪،‬‬
‫ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻧﻔﺲ وﺟﻮد اﺳﺖ و ﻣﻄﺎﺑﻖ وﺟﻮد اﺳﺖ ﻣﻌﻨﺎي زﻳﺒﺎﻳﻲ و وﺟﻮد ﻳﻜﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ را اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر اﻓﻼﻃﻮن ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ‬
‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﺟﺎن ﻛﻴﺘﺲ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺮف را ﻣﻲزﻧﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ‬
‫ﺗﻤﺎم ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ا ﺳﺖ و ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻫﻢ اﺣﺘﻴﺎج ﻧﺪار ﻳﻢ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪر‬
‫ﻛﻪ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﭼﻴﺰي دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺎز ﻧﺪارﻳﻢ ‪ ،‬ﺑﻘﻴﻪ ﺷﺮح ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ‪ .‬آن ﻣﻴﻜﻞ آﻧﮋ‬
‫اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﻬﺮه آﻓﺎق ا ﺳﺖ و از ﺑﺰرﮔﺎن ﻫﻨﺮ ﻧﻘﺎﺷﻲ و ﻣﺠﺴﻤﻪ در ﺟﻬﺎن اﺳﺖ و ﺷﺎﻋﺮ ﻫﻢ ﺑﻮده ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻳﻚ رﺷﺘ ﻪ‬
‫اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎده از ﻫﻤﺎن ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﻛﻪ ﺷﺐ ﻗﺪر ﻣﻴﺎﻳﻨﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻛﻪ ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ واﻟﺮوح ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﻨﺮﻫﺎﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ در دل ﻳﻚ آدﻣﻲ و ز آﻧﺠﺎ ﺑﺎل و ﭘﺮش را ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﺮاي ﭼﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ؟ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ را ﺑﺮدارد ﺑﺒﺮد ﻫﻤﺎن‬
‫ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻮدﻳﺪ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ آﻣﺪه اﺳﺖ رﺳﻮﻟ ﻲ اﺳﺖ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺸﻮق ﻣﺎ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ دﺳﺖ ﻣﺎ را ﺑﮕﻴﺮد و ﺑﺒﺮد آﻧﺠﺎ ‪ .‬ﺑﺎز ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎن‬
‫ﻛﻴﺘﺲ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻦ او ل از اروﭘﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮدﻣﺎن ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﻏﻨﻲ و ﭼﻘﺪر ﮔﻮﻳﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟ﻳﻚ ﭼﻴﺰ زﻳﺒﺎ و ﻳﻚ ﺷﺎدي اﺑﺪي ا ﺳﺖ ‪ ،‬زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺑ ﺪي آن اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ از ﭼﺸﻢ ﻧﻤﻲ اﻓﺘ ﺪ ‪ ،‬آن ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ اﻣﺮوز‬
‫زﻳﺒﺎﺳﺖ و ﻓﺮدا زﻳﺎ د ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬آن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬زﻳﺒﺎي ﺟﻮﻫﺮي او ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑ ﻪ ﺷﺎدي او ﻻ ﻧﺸﺎﻧ ﻪ ا ش اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎ د ﻣﻲﺷﻮد و‬

‫‪36‬‬
‫ﺷﺎد ﺑﻮدن ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻲﺷﻮد و ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻋﺪم ﻧﻤﻲﺷﻮد و ﻧﺎﺑﻮد ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺳﻠﺴﻠﻪ در ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑ ﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﻛ ﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺸﻮد ﺑﻪ ﺣ ﻖ ﻳﻌﻨﻲ از ﭘﻴﺶ ﺧﺪا آﻣﺪه ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠ ﻪ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﻃﻮر ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺧﻮﺑﻲ در ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﺎدي و اﻣﻴﺪ و ﺧﻼﻗﻴﺖ ﻣﻲﺷﻮد و ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻴﻦ اﻧﺴﺎن ﻫﺎ و ﻣﻌﻤﺎري‬
‫و ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺠﻠﻴﺎت آن ﺷﺎدي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ از آن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲآورﻳﻢ و درﻳﻐﺎ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﻤﺎن را ﺑﺮ ا ﻳﻦ ﺷﺎدي ﺑﺴﺘﻴﻢ و‬
‫اﻳﻦ ﻗﺪر ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻳﺎدي از اﻳﻦ اﻓﺴﺎﻧ ﻪ ﻧﻜﺮدﻳﻢ ‪ .‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﻳﻚ ﻃﻮري ﺑﺎﺷ ﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻳﺎد اﻓﺴﺎﻧ ﻪ ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪاي از ﻣﻌﻤﺎري‬
‫ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﮕﻮﻳﻢ ‪ .‬ﻣﻌﻤﺎري اﮔﺮ ﺑﺮاي آدﻣﻴﺰاد دارﻳﻢ در ﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪،‬ﻳﻚ وﻗﺖ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﻳ ﻲ دارﻳﻢ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﻻﻧﻪ اي درﺳﺖ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ آدﻣﻴﺰاد ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﻪ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺷﺐ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮود ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺨﻮاﺑ ﺪ اﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻨﺎﻳﻲ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﻌﻤﺎري ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻣﻌﻤﺎري آن‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺿﻤﻦ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ رﻓﺎه ﻣﻲ دﻫﺪ ﻳﺎد ﺷﻤﺎ ﻣﻲاﻧﺪازد ﻛﻪ ﺗ ﻮ آدﻣﻴﺰادي و ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ داري ‪ ،‬ﺗ ﻮ از ﺗﻮازن و زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻫﺎرﻣﻮﻧ ﻲ و‬
‫ﺗﻘﺎرن و ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺳﺎزي ﺧﻮﺷﺖ ﻣﻲآﻳ ﺪ ‪ ،‬ﺗﻮ ﻳﻚ ارﺗﺒﺎﻃﻲ داري ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺗﺮ ‪ .‬اﮔﺮ اﻳﻨﻬﺎ را ﺣﺬف ﻛﻨﻴﻢ از ﻣﻌﻤﺎري آن وﻗﺖ روح ﻣﺎ اﻓﺴﺮده‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﭼﺮا ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻣﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﺠﺎ ﺳﺖ و ﻣﻦ در ﭼﻪ ﻻﻧﻪاي ﮔﻴﺮ ﻛﺮدم اﻳﻨﺠﺎ و ﺑﻨﺎﻫﺎي ﻗﺪﻳﻢ ﺑ ﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪه ﺑﻨﺎﻫﺎي زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﺎران ﺻﺎﺣﺐ ذو ق ﻣﻲﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﺿﻤﻨﺎ ﺣﻮاﺳﺶ ﺑﻮده ﻛﻪ اﻳﻨﺠ ﺎ اﺗﺎق ﭘﺬﻳﺮاﻳﻲ اﺳﺖ‬
‫اﻳﻦ ﻳﻚ ﻃﻮري ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ آدم ﺑﻪ ﺳﻘﻒ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﭘﺸﺘﺶ ﻧﻜﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﺑﻪ در ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺒﻴﻨ ﺪ ﻛﻪ ﻳﺎد آن اﻓﺴﺎﻧﻪ ﺑﻜﻨ ﺪ‬
‫و دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮش ﺑﻴﺎﻳﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﻋﻠﺖ اﻳﻨﻜﻪ اﺷﺘﻐﺎ ل ﺑﻴﺶ از ﺣﺪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎده ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻳﻢ ‪ ،‬ﭼﻮن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺻﻮر ت اﺳﺖ و اﻳﻦ‬
‫ﺑﺤﺚ را ﻫﻢ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺻﻮر ت و ﻣﻌﻨﻲ دارﻳﻢ در ادﺑﻴﺎت ﻛﻪ ﺻ ﻮرت ﻇﺎﻫﺮ اﺳﺖ و ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺗﻮ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺧﻮد ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ زﻧﺪه اي ره ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪاري ﺻﻮرت ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺧﻮب ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﺪ اﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎي دﻳﮕﺮي دار د‬
‫ﺻﻮرت در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎده ﺻﻮرت و ﻫﻴﻮﻻ ‪ ،‬ﻛﻪ آن ﺟﺎ ﺻﻮر ت زﻳﺒﺎﻳ ﻲ و ﺟﺎن و ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ و ﻣﺎده آ ن ﺟﺴﻢ و ﻇﻠﻤﺖ اﺳﺖ روح ﻣﺎ ﻋﻴﻦ ﺻﻮر ت‬
‫اﺳﺖ و ﺻﻮرت ﺣﻘﻴﻘﻲ اﺳﺖ ﻣﻜﻪ ﺟﻬﺖ وﺣﺪت ﻣﺎﺳﺖ و آن ﺻﻮر ت ﻣﻄﻠﻖ ﻛﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اروﭘﺎﻳﻲ ﻫ ﺎ ﻳﺎ ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺻﻮرت ﻣﻄﻠﻖ آن ﺻﻮر ت و ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و ﺑﻪ آن ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺪوام ﻣﻮﺟﻮدات را از ﻣﺎده ﺑ ﻪ ﺻﻮر ت ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺳﻨﮓ و‬
‫ﮔﻞ و ﺧﺴﺖ را ﺑﺮ ﻣﻲ دارﻳﻢ ﻛﻪ آن ﺻﻮرت را ﺣﻚ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ روي اﻳﻦ رﻧﮓ را ﺑﺮﻣﻲ دارﻳﻢ و ﺻﻮرت را ﺣﻚ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ و آن ﻣﺎده را ﺑ ﺮ‬
‫ﻣﻲ دارﻳﻢ ﺻﻮر ت ﺑ ﻪ آن ﻣﻲدﻫﻴﻢ ﺻﻮرت ﺑﺨﺸﻴﺪن ﻛ ﺎر اﻧﺴﺎن ا ﺳﺖ واﺣﺪ اﻟﺼﻮر ﻛﺎر ﺧﺪاﺳﺖ و ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ از او واﺣﺪ اﻟﺼﻮر ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻳﺎدﻣﺎن ﺑﺮود آن ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺼﻪ دار ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ وﻣﻦ ا ﻋﺮض ﻋﻦ ذﻛﺮي ذﻛﺮي ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ اﻳﻨﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﺗﺴﺒﻴﺢ دﺳﺖ‬
‫ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺎد ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻢ ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ رﺣﻤﺎن ﻳﺎ رﺣﻴﻢ اﺳﻢ ﺑﺒﺮﻳﻢ ‪ ،‬ذﻛﺮ اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ذﻛﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ او ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ در‬
‫زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ ‪ .‬اﮔﺮ ﻳﻚ اﺳﻤﺶ ﺟﻤﻴﻞ اﺳﺖ ﺟﻤﺎل او ‪ ،‬در ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬در رﻓﺘ ﺎر ﻣﺎ و ﻟﺒﺎس و ﺑﺎﻃﻦ و ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬در ﺻﺤﺒﺖ‬
‫ﻛﺮدن ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻞ ﻛﻮ ؟ ﺗﻮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻣﻦ ذاﻛﺮم ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ذاﻛﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ اﺳﻤﺎ اﷲ زﻧﺪﮔﻲ اش ﺗﻨﮓ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻌﻴﺸﺘﺶ ﺗﻨﮓ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻀﻮر ﻧﺪارد ﺟﻤﻴﻞ در رﻓﺘﺎرﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺟﻌﺒﻪ ﻣﻴﻮه را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻻﻳﺶ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﭘﺎﻳﻲ ﺑﺪﺗﺮ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﻀﻮر ﻧﺪار د اﻳﻦ ﺟﺎ در رواﺑﻂ اﻗﺘﺼﺎدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺗﻮﻟﻴﺪاﺗﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ در ﻫﻤﻪ ﭼﻴ ﺰ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ اﺳﻢ را‬
‫ذاﻛﺮ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻣﺎ و ا ﻳﻦ ذﻛﺮ ﻋﻤﻠﻲ و ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺟﺮﻳﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﻨ ﺪ در زﻧﺪﮔ ﻲ ﻣﺎ و ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدم ﻛ ﻪ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺎﺷ ﺪ و ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ زﻳﺒﺎي اﺳﺖ و ﺧﻮدش را ﻫﻢ ﭘﺨﺶ ﻛﺮده در ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻲ ﺟﻤﺎل او را ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ ﺑﻪ ﺷﺮﻃ ﻲ‬
‫ﻛﻪ در او ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻲ در ﻫﻮاﻫﺎي ﺧﻮدت ﻧﻈﺮ ﻧﻜﻨ ﻲ ‪ .‬اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﺨﺸﻲ از وﺟﻮد اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ وﺟﻮد او ﻧﮕﺎه‬
‫ﻛﻦ ‪ ،‬ﺗﻮ ﺑ ﻪ واﻗﻌﻴﺘﺶ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﺗﻮ ﻧﻜﺎه ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑ ﻪ ﻫﺮ آدﻣﻲ و ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﮕﺎه ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ آدﻣﻲ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺑﻪ ﭼﻪ در د‬
‫ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮرد ‪ ،‬اﻳﻦ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﮕﺎه اﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ از اﻳﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﻴﺎورم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻧﻴﺎزﻫﺎي ﺧﻮدﻣﺎن را از اﻳﻦ آدم ﺑ ﻪ‬
‫دﺳﺖ ﺑﻴﺎورﻳﻢ و ﺑﻪ ﭼﻪ درد ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮرد اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ﺧﻮﺑﻲ ﻧﻴﺴﺖ و زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨ ﻲ و وﻗﺘﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ او داري ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻳﻚ ﺗﺠﻠ ﻲ اﺳﺖ و از ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺠﻠﻲ ﻛ ﻪ ﺧﺪا دارد اﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ و ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ و ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ درﺑﺎرها ش و از او ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻪ‬
‫ﭼﻴﺰ ﻣﻲآﻣﻮزد اﻧﺴﺎن ‪ .‬اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻧﻈﺮ ﻧﻜﻨﺪ و ﺑﻪ و ﺟﻮد ﻧﻈﺮ ﻛﻨ ﺪ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ او ﻻ از ﻃﺒﻴﻌﺖ دور ﻣﻲاﻓﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ اﺷﺘﻐﺎ ل‬

‫‪37‬‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻏﻔﻠﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ دﻧﻴ ﺎ اﺻﻠﺶ ﻏﻔﻠﺖ اﺳﺖ ﻏﻔﻠﺖ ‪ ،‬اﺻﻞ ﻛﻔ ﺮ ﻫﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﺟﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺪاﻧ ﻲ ﻛﻔﺮ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﭼﻪ ﻫﺮ وﻗﺖ از ﺧﺪا ﻏﺎﻓﻠﻲ آن ﻛﻔﺮ اﺳﺖ دﻟ ﻲ ﻛﻮ ﻏﺎﻓﻞ از ﺣﻖ ﻳﻚ زﻣﺎن ا ﺳﺖ در آن د م ﻛﺎﻓﺮ ا ﺳﺖ اﻣﺎ ﻧﻬﺎن اﺳﺖ اﮔﺮ ﻫﻢ ﻏﺎﻓﻠﻲ ﭘﻴﻮﺳﺘ ﻪ‬
‫ﺑﻮدي در اﺳﻼم ﺑﺮ او ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدي آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﻲآﻳﺪ اول در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎ اول از ﻃﺒﻴﻌﺖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻣﺤﻴﻂ‬
‫زﻳﺴﺖ را زﺷﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪،‬ف ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ‪ .‬وﻗﺘﻲ در ﺧﻴﺎﺑﺎن رد ﻣﻲﺷﻮي ‪ ،‬داﺋﻤﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را دود ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻓﻀﺎ را آﻟﻮده ﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫آﺷﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و در ﻫﻢ و ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬آرا ﺳﺘﮕﻲ ﻳﻜﻲ از ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﻬﻢ ﺳﻼﻣﺖ روح اﺳﺖ ‪ .‬وﻗﺘﻲ آدم در ﺷﻬﺮ راه ﻣﻲرو د ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﺮ‬
‫آراﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ .‬در ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﺑﺴﻴ ﺎري از ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ واردش ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ رﻳﺨﺘﻨﺪ آن ﻃﺮف ‪ ،‬ﻳﻚ ﺻﻨﺪﻟﻲ آن ﺟﺎﺳﺖ و ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﻘﺪار ﺳﻴﻢ اﻳﻦ ﻃﺮف اﺳﺖ ‪ ،‬ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ آراﺳﺘﻪ و ﻣﺮﺗﺐ و ﻣﻨﻈﻢ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺗﺐ و آراﺳﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ دﭼﺎر‬
‫ﻏﻔﻠﺖ از او ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻣﺒﺘ ﻼ ﺑﻪ زﺷﺘ ﻲ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ و ﻣﺒﺘﻼ ﺑ ﻪ زﺷﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﺷﺪﻳﻢ ‪ ،‬زﺷﺘﻲ ﺟﻨﺲ ﻫﺎي ﺧﻮدش را ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ ،‬زﺷﺘ ﻲ ﻛ ﺞ ﺧﻠﻘﻲ و‬
‫ﻣﻄﺎﻣﻊ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﻧﻮاع ﭼﻴﺰﻫﺎي زﺷﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻛ ﺎرﺧﺎﻧﻪ زﺷﺘﻲ اﺳﺖ و زﺷﺘﻲ از ا ﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭘﺲ او ل‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ و اوﻻ ﺑﻪ داﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ زﻳﺎد ﺑﺮوﻳﻢ ‪ .‬ﻣﺎه و ﺧﻮرﺷﻴﺪ را ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻗﻮل آن ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻦ اﺷﻌﺎرش را ﺗﺮﺟﻤﻪ‬
‫ﻛﺮدم ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻴﺎ ﺗﺎ ﻗﺪر زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻏﻢ از دﻟﻬﺎ ﺑﺮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻴﻬﻮده اﺳﺖ دور زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻧﺒﻴﻨﻲ ﮔﺮ ﺟﻤﺎل ﺟﺎوداﻧﻲ ﻧﺪاﻧﻲ ﻗﺪر‬
‫ﺳﺮو ﺳﺎﻳﻪ ﺑﻴﺪ اﻳﻨﻘﺪر ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﻧﺪارﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ زﻳﺮ درﺧﺖ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﻢ ‪ ،‬آﺑﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ رد ﺑﺸﻮد و ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻴﻬﻮده اﺳﺖ دور زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻧﺒﻴﻨﻲ ﮔﺮ ﺟﻤﺎل ﺟﺎوداﻧﻲ ﻧﺪاﻧﻲ ﻗ ﺪر ﺳﺮو ﺳﺎﻳﻪ ﺑﻴﺪ ﮔﻠﻲ ﻛﻨﺪر ﭼﻤﻦ ﻣﺴﺘﺎﻧﻪ ﺧﻨﺪﻳﺪ ﻧﺪاري ﺳﻮي ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎ‬
‫ﮔﺬاري ﻧ ﻪ ﭘﺎﻳﻴﺰي ﻧ ﻪ ﻓﺼﻞ ﻧﻮ ﺑﻬﺎري ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ دﻟﺖ ﻣﻔﺘﻮح ﻧﮕﺮدد ز ﻋﺸﻖ ﮔﻠﻌﺬاري ﺧﻮن ﻧﮕﺮدد ز رﻗﺺ ﻣﺎه روﻳ ﺎن در ﭼﻤﻦ ﻫ ﺎ ز دﺳﺖ‬
‫اﻓﺸﺎﻧﻲ ﺳﺮو ﺛﻤﻦ ﻫﺎ از آن ﻟﺒﺨﻨ ﺪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻛ ﻪ دﻟﺪار ز ﭼﺸﻢ آورد ﺑﺮ ﻟﺒﻬﺎي ﮔﻠﻨﺎر ﭼﻮن آدم اول ﭼﺸﻤﺶ ﻣﻲﺧﻨﺪد ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻴ‪Ĥ‬اﻳﺪ روي ﻟﺐ‬
‫از آن ﻟﺒﺨﻨ ﺪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻛﻪ دﻟﺪار ز ﭼﺸﻢ آورد ﺑﺮ ﻟﺒﻬﺎي ﮔﻠﻨﺎر ز ﻏﻢ ﻫﺎ دﻳﺪه ا ت اﻧﺪر ﺣﺠﺎب اﺳﺖ وﮔﺮ ﻧﻪ روي ﺟﺎﻧﺎن ﺑﻲ ﻧﻘﺎب ا ﺳﺖ ﭼ ﻪ‬
‫ﺑﻴﻬﻮده اﺳﺖ دور زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻧﺒﻴﻨﻲ ﮔﺮ ﺟﻤﺎل ﺟﺎوداﻧﻲ ﭘﺲ اول ﺑﺮوﻳﻢ ﻇﺎﻫﺮ را و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ را ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮدﻣﺎن و ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ ﺑﻴﺮون را ﺟﺴﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺎ را اﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ آﻓﺮﻳﺪه و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت را ﮔﺬاﺷﺘﻪ در وﺟﻮد ﻣ ﺎ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣ ﺎ اﺷﺘﻐﺎل ﭘﻴﺪا‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ در ﻃﺒﻴﻌﺖ ذوق و ﺧﻼﻗﻴﺘﻤﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد رواﺑﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎن ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻲآﻳﻴﻢ ﻫﻨ ﺮ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ در ﻫﻨﺮ ‪ ،‬ﻋﺒﺎر ت اﺳﺖ از ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ دل اﻧﺴ ﺎن ﻃﺒﻴﻌﺖ روي آﻳﻴﻨﻪ اﺳﺖ ﻳ ﻚ آﻳﻨﻪ روي ﺗﻮ و ﻳﻚ آﻳﻨﻪ ﻋﺎﻟﻢ در ﭘﻴﺶ رخ ﻳﺎر‬
‫درﻳﻐﺎ ﻛﻪ ﺑﺼﺮي اﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ در دو ﭼﻬﺮه ﺧﻮدش را ﻧﺸﺎن داده‪ ،‬ﻳﻜﻲ در دل ﻣﺎ و ﻳﻚ ﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ دو ﺗﺎ ﻛﺘﺎب دارد ﻛﺘﺎب دل و ﻛﺘﺎ ب‬
‫آﻓﺮﻳﻨﺶ ‪ .‬اﮔﺮ ا ﻳﻦ د ل از روي آن ﻛﺘﺎب آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻛﭙﻲ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﻣﺎ د ل ﺧﻮدش را ﻫﻢ ﺑﻪ آن اﺿﺎﻓ ﻪ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻨﺮ‪ .‬اﮔﺮ ﻋﻴﻨ ﺎ ﻛﭙ ﻲ ﻛﻨ ﺪ و‬
‫ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻜﻨﺪ و درﻳﺎﻓﺖ ﺧﻮدش را اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻜﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻜﺎﺳﻲ و ﻫﻨﺮﻫﺎي ﺗﺰﻳﻴﻨﻲ و ﭼﻴﺰ ﺳﺎدهاي ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻫﻨﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ‪،‬‬
‫ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻛﻼﺳﻴﻚ ﻗﺪﻳﻢ و راﻣﺒﺮاﻧﺪ ﻳ ﺎ ﻧﻘﺎﺷﺎن ﺧﻮدﻣﺎن ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻳﻦ ﻣﻪ دارد ﻃﺒﻴﻌﺖ را ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻳﻚ ﺟﺎن و ﻳﻚ روﺣﻲ در ﻃﺒﻴﻌﺖ‬
‫اﺳﺖ و ﻳﻚ روﺣﻲ اﺳﺖ و ﻳﻚ ﺳﺮﻳﺎن ﻋﺸﻘﻲ در ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ و ﻳﻚ ﺷﻜﻮﻫﻲ در ﻃﺒﻴ ﻌﺖ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻜﻮه اﻟﻬﻲ اﺳﺖ در ﻃﺒﻴﻌﺖ و آن را‬
‫ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻳﻚ ﺻﺒﺤﻲ را دارد ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﺿﻤﻨﺎ ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر اﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻲ در اﻳﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ آﺷﻜﺎر اﺳﺖ‬
‫ﻧﻘﺎش وﺟﻮد اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺻﻮرت ﻛﻪ ﺑﭙﺮداﺧﺖ ﺗﺎ ﻧﻘﺶ ﺑﺒﻴﻨﻲ و ﻣﺼﻮر ﺑﭙﺮﺳﺘﻲ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﻨﺮ ﻳﻚ درﺟﻪ از ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺖ را ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﭘﻴﺸﻲ ﻧﻤﻲﮔﻴﺮد ‪ ،‬وﻟﻲ از ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺮدم ﭘﻴﺸﻲ ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺑﺮاي ﻃﺒﻌﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ را ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪،‬‬
‫ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ اﻣﺮوز ﻳﻜﻲ از ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ از ﻫﻨﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻴﻦ ﮔﻤﺮاﻫﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻨﺮ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻛ ﺎرﻫﺎي‬
‫ﮔﺬﺷﺘﮕﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﮔﺮ ﺗﻮازن و ﺗﻘﺎرن ﺑﻮده اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ و اﮔﺮ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﺑﻮده و اﮔﺮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻮده ﺣﺎﻻ ذوزﻧﻘﻪ ﺑﺸﻮد ‪،‬‬
‫ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛ ﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻮده اﻻن ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪،‬اﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﻣﻲﺷﻮد ؟ ﻫﻨﺮ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آن ﺗﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﻲ ﻫﺎ ﻛ ﺸﻒ ﻧﻜﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﻮ ﻛﺸﻒ ﻛﻦ ؛‬
‫آن رﻳﺘﻢ ﻫﺎﻳ ﻲ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﻛ ﺸﻒ ﻧﻜﺮده ﺑﻮدﻧﺪ آن ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻫﺎ و ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت و ﭘﻴﻮﻧﺪﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ آﻧﻬﺎ ﻛﺸﻒ ﻧﻜﺮده ﺑﻮ دﻧﺪ و آن ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ آﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻧﺰده ﺑﻮﻧﺪ و آن ﺟﺎ ﭘﺎي ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬ﺗﻮ ﺑﮕﺬار ‪ .‬ﻫﻨﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮود و ﻳﻚ رد ﭘﺎ از ﺧﻮدش‬
‫ﺑﮕﺬارد و ﻳﻚ ر د ﭘﺎي ﺗﺎزه ﺑﮕﺬارد ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﻴﭽﺎره اي در اﻳﻦ ﺑﻴﺎﺑﺎن ﮔﻢ ﺷ ﺪ ﺑﮕﻮ ﺗﻮ از اﻳﻦ ﻃﺮف ﺑﻴﺎ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ و ﻣﺪرﻧﻴﺴﻢ‬

‫‪38‬‬
‫ﻛﻪ ﺑ ﻼي ﺟ ﺎن ﻫﻨﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺷﺪه‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎري ﻣﺎ را از ﺑﻴﻦ ﺑﺮده ‪ .‬ﻣﻦ ﺑ ﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻳﻮارﻫ ﺎ ﻛ ﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﺧﻴﺮا ﻣﻲرو م ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ‬
‫در ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻛ ﻪ ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻤﺎر ﻫﻴﭻ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﺸﻢ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ از‬
‫اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻟﺬت ﺑﺒﺮد ‪ .‬ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت را ﺑ ﻪ ﻫﻢ زدﻧﺪ ‪ ،‬ﻓﻀﺎﻫﺎ را ﺗﻨﮓ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﺪون ﻫﻴ ﭻ ﺗﻨﺎﺳﺒﻲ ﺷﻜﻞ ﻫﺎي ﺗﺎزه آﻓﺮﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ آن ﺷﻜﻞ ﻫﺎ آن‬
‫درﻳﺎﻓﺖ ﻫﺎي دروﻧﻲ ﻣﺎ را ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ و راﺿﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ اﺷﺘﻴﺎﻗﺎ ت ﻣﺎ را‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﺎزش را ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ دو ﻣﺘﺮ ﻣﻲ ﭘﺮﻳﺪ ‪.......‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84 /10 /22 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 19 :‬اﻟﻲ ‪ 23 : 54‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 35 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ‬
‫ﻧﻤﺎزش را ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ دو ﻣﺘﺮ ﻣﻲﭘﺮﻳﺪ آن ﻃﺮف ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮا ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﮔﻔﺖ ا ﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲرود ﺑﺎﻻ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ را ﺑﺰﻧﻴﺪ ﺗ ﻮ‬
‫ﺳﺮ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻣﻦ ﻣﻲﭘﺮم اﻳﻦ ﻃﺮف ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺨﻮرد ‪ .‬اﻳ ﻦ ﭼﻪ ﻧﻤﺎزي ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻋﻠﻲ و ﺑﺤﻤﺪه و ﺳﺒﺤﺎن رﺑ ﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﺑﺤﻤﺪه‬
‫اﺻﻼ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ دارﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ در روز ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدم از دﺳﺘﺖ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ از دﺷﺖ ﺗﻮ آن‬
‫وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﺳﺒﺤﺎن رﺑ ﻲ اﻋﻠﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر اﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻳﻲ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ ﺗﻮي ﻣﻦ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ‬
‫ﺗﻮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ آن وﻗﺖ ا ﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﺻﺒﺢ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫آدم آن ﺷﻌﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﻫﺎ دم درﮔﺎه ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻨﺸﻴﻦ و ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑ ﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺮو ﺳﺮﻛﺎر ﻫﻤﺎن ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ‪.‬‬
‫و ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﭼ ﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ و ﭼﻘﺪر ﺑﻪ دردش ﻣﻲ ﺧﻮرد و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد در اﻳﻦ راه ﻃﻮﻻﻧ ﻲ آﭘﻮﻟﻴﻮن دﻳﻮ اﺳﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ‬
‫آدم دﺳﺘﺶ را ﺑﻜﻨﺪ در ﺟﻴﺒﺶ ﺑﺪﻫﺪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻳﻮ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ دﺳﺖ ﻧﻜﻨﻲ ﺟﻴﺒﺖ ﻫﺎ ﻳﻚ داﻧﻪ ﻣﻲزﻧﻢ ﺗﻮ ﮔﻮﺷﺖ زﻧﺖ را در ﺗﻨﮕ ﻲ‬
‫ﻗﺮار ﺑﺪه‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺧﺴﻴﺲ ﺑﻮد ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﻲرﻓﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﻣﻮاﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ رﻓﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﭘﻨﻴﺮ را ﻣﻲﻛﺮد ﺗﻮ ﺷﻴﺸ ﻪ‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻧﺎﻧﺘﺎن را ﺑﻤﺎﻟﻴﺪ ﺑﻪ ﺷﻴﺸﻪ ﺑﺨﻮرﻳﺪ و ﻳﻚ ﻣﺪت ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻣﺴﺎﻓﺮت اﻳﻦ ﺷﻴﺸﻪ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﻮ ﮔﻨﺠﻪ در ﮔﻨﺠﻪ را ﻫﻢ ﻗﻔ ﻞ‬
‫ﻛﺮده ﺑﻮد وﻗﺘﻲ آﻣﺪ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ ﻣﺪت ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﺮدﻳﺪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﺎﻧﻤﺎن را ﻣﻲ ﻣﺎﻟﻴﺪﻳﻢ ﺑ ﻪ ﮔﻨﺠﻪ ﻣﻲ ﺧﻮردﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻲ ﻣﺮدﻳﺪ ‪ 4‬روز‬
‫ﻧﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺧﻮردﻳﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ دﻳﻮي اﺳﺖ اﻳﻦ آﻗﺎ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد اﻳﻦ ﺷﻜﻮه ﺑﺨﺸﺶ و ﺳﺨ ﺎوت را ﺣﺲ ﻛﻨ ﺪ اﻳﻦ ﺳﺨﺎ ﺷﺎﺧﻲ اﺳﺖ‬
‫از ﺳﺮو ﺑﻬﺸﺖ واي آن ﻛﻮ ﻛﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺎﺧﻲ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﺮك ﻟﺬت ﻫﺎ و ﺷﻬﻮت ﺳﺨﺎ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﺪارم ﻛﻪ‬
‫ﺳﺨﻲ ﺑﺎﺷﻢ ﺗﺮ ك ﻟﺬ ت اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﻣﺎل ﺗ ﻮ اﻳﻦ ﻟﺬت را ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺑﺮم ﺗ ﻮ ﺑﺒﺮ ﺗﺮك ﻟﺬت ﻫ ﺎ و ﺷﻬﻮت ﺳﺨ ﺎ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛ ﻪ در‬
‫ﺷﻬﻮت ﻓﺮو ﺷﺪ ﺑﺮ ﻧﺨﻮاﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻫﺎ را ﻫﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ را ﻧﻘﻞ ﻛﺮدﻧﺪ از ﺣﻀﺮت زرﺗﺸﺖ ﻛﻪ در ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺮگ ﻣﻲﻓ ﻬﻤﻲ ﻛﻪ‬
‫ﭼﻘﺪر ﺛﺮوت داري و ﭼﻲ داري ﺑﺎ ﺧﻮدت ﻣﻲﺑﺮي و ﭼﻘﺪر ﺧﻮ ب اﺳﺖ ﻛ ﻪ آدم آن ﻣﻮﻗﻊ ﺛﺮوت ﻣﻨ ﺪ ﺷﻮد ﻧﮕﺎه ﻛ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺧﻮدش ﺣﻆ‬
‫ﻛﻨﺪ ﭼﻮن ﻛﻪ روم در ﻟﺤﺪ زان ﻗﺪﺣﻢ ﻛﻦ ﺟﻬﻴﺰ ﺟﻬﻴﺰﻳﻪ ﻣﻦ آن ﻋﺸﻘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرم داﺷﺘﻢ ﭘﻴﺎﻟﻪ ﺑﺮ ﻛﻔﻨﻢ ﺑﻨ ﺪ ﺗﺎ ﺳﺤﺮ ﮔ ﻪ ﺣﺸﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻲز دل ﺑﺒﺮم ﻫﻮل روز رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺣﺎﻻ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ از ﻗﺮآن ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻲ را وﻋﺪه داد اﻟﻄﺎف ﺣﻖ ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻫﺎ را‬
‫ﻫﻤﻪ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﻧﺠﻴﻞ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ داﺳﺘﺎن ﻫ ﺎي زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﺘﺎب ﻫﺎﻳﻲ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ اﺳﺖ درﺑﺎره اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه‬
‫ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﺼﻞ ا ﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺳﺨﻨﺎن آﺳﻤﺎﻧ ﻲ ﻫﻤﺎن ﻫﺎ ا ﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎذ اﷲ ﻓ ﻲ ﺻﺤﻒ اﻻوﻟ ﻲ در ﻗﺮآن اﺳﺖ ﻛ ﻪ آدم ﺧﻮي ﻛﻴﺴﺖ‬
‫آدم ﺧﻮب آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﺶ واﻟﺘﺒ ﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ از ﻋﻴﺴﻲ ﻣﻮﺳﻲ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ آن ﻛﻪ ﭼﻮن ﺻﺪ آﻣﺪ ﻧﻮد ﻫﻢ ﭘﻴﺶ ﻣﺎ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺼﻄﻔﻲ را وﻋﺪه داد اﻟﻄﺎف ﺣﻖ ﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮي ﺗﻮ ﻧﻤﻴﺮد اﻳﻦ ﺳﺒ ﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب و ﻣﻌﺠﺰت را ﺣﺎﻓﻈﻢ ﺑﻴ ﺶ و ﻛﻢ ﻛﻦ را ز ﻗﺮآن راﻓﻀﻢ ﺗ ﻮ ﻣﺘﺮس از ﻧﺴ ﺦ دﻳﻦ اي ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗ ﻲ اش دارﻳﻢ ﻣ ﺎ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺮ ﺗﻮ را ﻫﻤﭽ ﻮن ﻋﺼﺎ ﻛﻔﺮﻫﺎ را ﺑﺮ در د ﭼﻮن اژدﻫﺎ اﮔﺮ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲﻛﻨ ﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﺼﺎ را اﻧﺪاﺧﺖ اﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴ ﺮ دارد ﺑﺒﻴﻦ ا ﻳﻦ ﻋﺼﺎ را‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺪازد ﻫﺰار ﺗﺎ دروغ ﻛﻪ آدم ﻫﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﺑﻠﻌﺪ ﺑﺮاي ﭼﺮا ﺑﺎور ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻫﻤﻪ را ﺑﺒﻠﻌﺪ ﻓﺎذا ﺟﺎء‬
‫ﻣﻮﺳﻲ ﻓﺎﻟﻘﺎ اﻟﻌﺼﺎ ﻓﺎذن ﻳﻠﺨﻒ ﻣﺎ ﻳﻌﻔﻜﻮن ﺗﻤﺎم آن دروغ ﻫﺎ را ﺑﻠﻌﻴﺪ آن ﻋﺼﺎ اﻳﻦ ﻋﺼﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﻋﺼﺎي ﺣﻘﻴﻘﺖ وﻗﺘﻲ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﻓﺎش‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻴ ﺎن ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻤﺎم آن دروغ ﻫ ﺎ و ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت و ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﺑﻠﻌﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻋﺼﺎي ﻣﻮﺳﻲ اﺳﺖ ﻫﺰ ار ﺗ ﺎ‬
‫ﻛﺎر ﺑﺪ آد م ﻛﺮده ﺑﺎﺷ ﺪ ﺗﻮ ﺑﻪ را ﻣﻲاﻧ ﺪاز د ﺟﻠﻮ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﺑﻠﻌﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻋﺼﺎي ﻣﻮﺳﻲ اﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺘ ﻪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭼﻮب ﺟﺴﻢ‬
‫ﺧﺸﻚ ﺧﻮد را ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺼ ﺎ اﺳﺖ در ﻛﻒ ﻣﻮﺳﺎي ﻋﺸﻘﺶ ﻣﻌﺠﺰ ﺻﻌﺒﺎن ﻛﻨﻲ ﻣ ﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﭼﻮب ﺧﺸﻚ را ا ﻳﻦ وﺟﻮد ﺧﺸﻚ ﺧﻮدم‬
‫را ﻛﺎﻧ ﻪ ﺧﺸﺐ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪه ﻛ ﻪ در ﻣﻮرد ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه اﻳﻦ را ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﭼﻮب ﺟﺴﻢ ﺧﺸﻚ ﺧﻮد را ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺼﺎ اﺳﺖ در ﻛﻒ ﻣﻮﺳﺎي‬
‫ﻋﺸﻘﺶ ﻣﻌﺠﺰ ﺻﻌﺒﺎن ﻛﻨﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻴﺎﻧﺪاز ﻳﻢ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ دﻳﻮﻫﺎ را ﺑﺨﻮرد ﻫ ﺴﺖ ﻗﺮآن ﻣﺮ ﺗﻮ را ﻫﻤﭽﻮن ﻋﺼﺎ ﻛﻔﺮﻫﺎ را ﺑﺮ درد ﭼﻮن اژدﻫﺎ‬

‫‪40‬‬
‫ﺗﻮ ﻣﺘﺮس از ﻧﺴﺦ دﻳﻦ اي ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﻲ ا ش دارﻳﻢ ﻣﺎ ﺣﺮف ﻗﺮآن را ﻣﺪان ﻛ ﻪ ﻇﺎﻫﺮ اﺳﺖ زﻳﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻃﻨ ﻲ ﻫﻢ ﻗﺎﻫﺮ اﺳﺖ زﻳ ﺮ‬
‫آن ﺑﺎﻃﻦ ﻳﻜﻲ ﺑﻄﻦ دﮔﺮ ﺧﻴﺮه ﮔﺮدد اﻧﺪر آن وﻫﻢ و ﻧﻈﺮ زﻳﺮ آن ﺑﺎﻃﻦ ﻳﻜﻲ ﺑﻄﻦ ﺳﻮم ﻛﻪ در او ﮔﺮدد ﺧﺮد ﻫﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻢ ﺑﻄﻦ ﭼﻬﺎرم از‬
‫ﻧﻮي ﺧﻮد ﻛﺲ ﻧﺪﻳﺪ ﺟﺰ ﺧﺪاي ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﻗﺮآن ﺑﻴﺶ از ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﭼﻮن ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن‬
‫ﻫﻤﻪ ﻣﺘﺎﺛﺮ از ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ اﺳﺎﻃﻴ ﺮ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮژي ﻳﻮﻧﺎن و ﻛﺸ ﻮرﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻛ ﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ و ﭘ ﺮ ﻣﻐﺰ ﺗﺮﻳﻦ‬
‫داﺳﺘﺎن ﻫﺎ اﺳﺖ داﺳﺘ ﺎن ﻫ ﺎي ﺧﻴﻠ ﻲ ﭘﺮ ﻣﻐﺰي اﺳﺖ در اﺳﺎﻃﻴﺮ ﻳﻮﻧ ﺎن آﻧﻬﺎ را ﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص ﻛﺘﺎ ب ﻣﻴﺘﻮﻟﻮژي‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎﻣﻴﻠﺘﻮن ﻛﻪ ﺧﻴﻠ ﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺳﺎده اي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه داﺳﺘ ﺎن ﺗﺎﻳﺘﺎﻧﻴﻚ و زﺣﻞ و داﺳﺘﺎن اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻟﻬﻪ ﻋﺸ ﻖ اﻟﻬﻪ ﺧﺮد‬
‫در اﺳﺎﻃﻴﺮ ﻳﻮﻧﺎن زن اﺳﺖ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻲﺷﻮد از ﻣﺎدر اﻳﻦ ﻣﻐﺰ زﺋﻮس ﭘﺮﻳﺪ ﺑﻴﺮون ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺴﻠﺢ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻗﺪرت ﺧﺮد ﭼﺸﻢ‬
‫ﺟﺎن اﺳﺖ ﭼﻮن ﺑﻨﮕﺮي ﺗﻮ ﺑ ﻲ ﭼﺸﻢ ﺷﺎدان ﺟﻬﺎن ﻧﺴﭙﺮي ﻛﺴﻲ ﻛ ﻮ ﺧﺮد را ﻧﺪارد ﺑﻪ ﭘﻴﺶ دﻟﺶﮔﺮدد ازﻛﺮده ﺧﻮﻳﺶرﻳﺶ ﺧﺮد زﻧﺪه‬
‫ﺟﺎوداﻧﻲ ﺷﻨﺎس ﻓﺮدوﺳﻲ ﺧﻴﻠﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺧﺮد ﺑﺤﺚ ﻛﺮده اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﺳﺎﻃﻴﺮ ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻣﺜﻼ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻫﻤﺎن داﺳﺘﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺳﺖ ﭘﺪرش ﺗﻬﻤﻮرث دﻳﻮ ﺑﻨﺪ ﺑﻮد ﻣ ﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ دي و ﺑﻨﺪ ﺑﺎﺷﻴﻢ س ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮاي‬
‫ﭼﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻴﻢ ﻛ ﻪ دﻳﻮ را اﺳﻴﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻗ ﺮار ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ روز دﻳﻮ ﻫﺎ ﻟﮕﺪﻣﺎن ﺑﺰﻧﻨﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﺎ ﻓﺮزﻧ ﺪ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻠﻒ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻓﺮدوﺳﻲ آﻣﺪه ﻧﺸﺎن داده ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر دﻳﻮ ﻫﺎ را در ﺑﻨﺪ ﻛﺮد ﻣﺜﻞ ﺗﻬﻤﻮرث دﻳﻮ ﺑﻨﺪ از ﻫﻮﺷﻨﮓ‬
‫ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد ﺳﻴﺎﻣﻚ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻲﺧﻮرد ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ ﻃ ﻮر ﺑ ﺎ دﻳﻮ ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﻮﺷﻨﮓ ﻣﻮﻓ ﻖ ﻣﻲﺷﻮد و ﺗﻬﻤﻮرث و‬
‫ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮ ﻫﻤﻪ دﻳﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻲ ﺧﻮدش دﻳﻮ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ آدم ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻤﺎم دﻳﻮ ﻫ ﺎ را اﺳﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺧﻮدش دﻳﻮ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﻏﺮور ﻣﻲﮔﻴﺮد ﭘﺎﻛﻲ و ﺗﻘﻮي را ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و ﻋﺒﺎداﺗﺶ را ﺑ ﻪ ﺟﺎ آورده ﻫﻤﻪ ﻛ ﺎرﻫﺎي ﺧﻮ ب را ﻛﺮده و ﺣﺎﻻ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪه ﺑﻨﺪه در آﻧﺠ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﻛﺮدم و ﻣﺮدم ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﻦ آدم دﻳﻮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻛﺮدم ‪ ،‬دﻳﻮ ا ﺳﺖ اﺻﻼ ‪ ،‬آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ﭼﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻣ ﺎ اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ و اﺟﺎزه را دادﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻲ ﻫﻤﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ را ﭘﻴ ﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ آدم ﻛﺎر ﺧﻮب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺪﻫﻜﺎر ﻣﻲﺷﻮد ‪،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻜﺮ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺠﺎ و ﻳﻚ‬
‫ﻫﻤﭽﻴﻦ ﮔﻮﻫﺮي ﻛﺠﺎ رﺣﻤﺖ ﺗﻮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺮدم رﺳﻴﺪه از ﻃﺮف ﻣﻦ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺷﻜﺮاﻧﻪ اي ﺑﻜﻨﻢ اوﻟﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﻖ ﺑﺎﺷﻲ و اﻳﻦ را ﺑﻪ‬
‫ﺧﻮدت ﻣﻨﺼﻮب ﻧﻜﻨﻲ ﻳ ﻚ ﻋﺒﺎرﺗﻲ اﺳﺖ در ﻗ ﺮآن ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒ ﺎ اﺳﺖ در ﻣﻮرد ﺑ ﺪي و ﻫﻢ در ﻣﻮر د ﺧﻮﺑﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻛﺎر ﺧﻮ ب ﻛﺮدن‬
‫ﻓﻌﻠﺶ ﻛﺮدن اﺳﺖ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻫﻢ ﻓﻌﻠﺶ ﻛﺮدن اﺳﺖ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻛﺮد ﻛﺎر ﺧﻮب ﻛﺮد اﻣﺎ در ﻗﺮآن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﺣﺴﻨﻮا اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺣﺴﻨﻲ را اﻧﺠﺎم دادﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ وﺟﻪ اﻧﺠﺎم دادﻧﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺑﻲ را ﺧﻮب اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﺪ ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راه اﻧﺠﺎم دادن ﺧﻮﺑﻲ اﻳﻦ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﻧﺒﻴﻨﻲ آن ﺧﻮﺑﻲ را و ﺑ ﻪ ﺧﻮدت ﻣﻨﺼﻮب ﻧﻜﻨﻲ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﻴﻜﻲ ام از ﺗﻮ ا ﺳﺖ ﻫﺮ زﺷﺘ ﻲ از ذات ﻣﻦ ا ﺳﺖ و ﺷﻌ ﺎر ﻣﻦ آن‬
‫زﺷﺘﻲ ﻫ ﺎ ﻣﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺑﺪي ﻫ ﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ا ﺳﺖ ﻣﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺧﻮﺑﻲ ﻫ ﺎ ﻣﺎل ﺗﻮ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ﻣﻮرد ﺑﺪي ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﺑﺪي را ﻫﻢ‬
‫آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﺪ و ﻫﻢ ﺧﻴﻠ ﻲ ﺧﻮب اﻧﺠﺎم ﺑﺪه ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺪي را ﺑﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛ ﻪ وﻗﺘ ﻲ ﺑﺪي را اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﺪ‬
‫ﺑﺪ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑ ﻮ ﺑﺎﻳﺎﺗﻨﺎ ﺛﻢ ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺼﺎ ﺳﻮا ان ﻛﺬﺑﻮا ﺑﺎﻳﺎ ت اﷲ ﻛﺴ ﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻛﺎر ﺑﺪ را ﺑ ﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛ ﺎر ﺑﺪ را ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺑﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ و ﺑﺪياش ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛ ﺎر ﺑﺪ را ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﺪ ﻫﻢ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﺎر ﺧﻮﺑﻲ ﻛﺮده وﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن اﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﺤﺴﻨﻮن ﺻﻨﻌﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻫﻢ ﻛﺮدﻧﺪ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻛﺎر ﺑﺪ ﺑﻜﻨﺪ و اﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻣﺜﻞ آدم ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ و‬
‫ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد و ﭘﺬﻳﺮش ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﭘﺲ اﻟﺬﻳﻦ اﺣﺴﻦ اﻟﺤﺴﻨ ﻲ و آﻧﺠﺎ ﻋﺮض ﺷﻮ د ﻛ ﻪ ﻋﺼﺎ اﻟﺴﻮاي ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪي را ﺑ ﺪ‬
‫اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ اﻳﻦ ﺗﺎﺛﻴﺮي ﻛﻪ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ از ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ روﺷﻦ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ اوج ادب ﻫﻨﺪ در ادﺑﻴﺎت ﻫﻨ ﺪ‬
‫اوﭘﺎﻧﻴﺸﺎد ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ اﻣﺮوز دﻳﺪم ﻛﻪ ﺧﻮﺷ ﺒﺨﺘﺎﻧﻪ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧ ﻪ اﻳﻨﺠﺎ دارﻳ ﺪ اوﭘﺎﻧﻴﺸﺎد را دار اﻟﺸﻜﻮه ﻧﻮﺷﺘ ﻪ دار اﻟﺸﻜﻮه ﭘﺴﺮ ﺷﺎه ﺟﻬﺎن‬
‫اﺳﺖ و ﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﺎج ﻣﺤﻞ را ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﺗﺎج ﻣﺤﻞ ﻫﻢ ﺗﺒﻠﻮر ﻋﺸﻖ ﻳﻌﻨﻲ دوﺳﺘﺖ دارم را ﺑﺎ ﻣﺮﻣﺮ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ آﻧﺠﺎ و ﺑ ﻪ‬
‫ﻗﺪري ا ﻳﻦ ﺷﻜﻮه ﻋﺸﻖ را زﻳﺒ ﺎ ﻧﺸﺎن داده و ﻣﻌﻤﺎراﻧﺶ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺷﻴﺮازي و ﺗﺮك و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻮ دﻧﺪ و اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻮدﻧﺪ و ا ﻳﻦ ﺑﻨﺎ ﻛﻪ او ﻻ‬
‫ﻣﻌﻨﻲ ﻋﺸﻖ در زﻧﺪﮔﻲ ﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﭘﺎدﺷﺎه ﺣﺎﻻ ﺧﻮب ﻳﻚ زﻧﺶ ﻣﺮده ﻛﻪ ﻣﺮده آن ﻫﻢ ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ﺣﺎﻻ ﻗﺒﻞ از ازدواج ﺑﻌﻀﻲ ﻋﺸﻖ ﻫﺎ‬

‫‪41‬‬
‫ﺧﻴﻠﻲ داغ اﺳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺸﻖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ داغ اﺳﺖ اﺻﻼ ﺑﻪ ازدواج ﻧﻜﺸﻴﺪه و ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اول آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﺎن ﺣﺮف ﻫﺎ ﭼﻪ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﺑﻮد‬
‫آﺧﺮش اﻳﻦ ﻃﻮري ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬وﻟﻲ ﺷﺎه ﺟﻬﺎن ازدواج ﻛﺮده ﺑﺎ ﻳﻚ دﺧﺘﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﻢ ﺑﻮده ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻤﺘﺎز ﻣﺤﻞ ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﺑﻮده ‪ 14‬ﺗﺎ‬
‫ﻓﺮزﻧﺪ داﺷﺘﻪ از او ﺣﺎﻻ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ رواﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻓﺮزﻧﺪان ﻣﺘﻌﺪد داﺷﺘﻪ و ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺪت وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن اﻳﻦ زن ﺑﺮ اﺛﺮ‬
‫ﻳﻚ ﺑﻴﻤﺎري ﻓﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲرود ﺗﻮ ﻳﻚ اﺗﺎﻗﻲ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﻏﺬا ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم ﺗﺎ ﺑﻤﻴﺮم و ﭘﺎدﺷﺎه ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻢ اﺳﺖ و ﻋﺸﻘﺶ اﻳﻦ ﻗﺪر‬
‫ﻗﻮي ﺑﻮده ﺑﻌ ﺪ از ‪ 20‬ﺳﺎ ل ‪ 30‬ﺳﺎل زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮدن ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺟﺎي اﻳﻨﻜﻪ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨ ﻲ ﺑﻴ ﺎ ﻳﻚ ﺑﻨﺎﻳﻲ ﺑﺴ ﺎز ﺑﻪ ﻳﺎد اﻳﻦ‬
‫ﻋﺸﻖ و اﻳﻦ ﺗﺎج ﻣﺤﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه و ﭘﺴﺮ اﻳﻦ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﺪ ﻫﺮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﭘﺴﺮش ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴ ﺪا‬
‫ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ داراﻟﺸﻜﻮه ﻣﻲآﻳﺪ و ﻛﺘﺎب اوﭘﺎﻧﻴﺸﺎد را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده در ﻫﻤﺎن دوران ﺻﻔﻮي ﺑﻮده در اﻳﺮان‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺖ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ اﺧﻴﺮا ﭼﺎپ ﺷﺪه دﻛﺘﺮ ﭼﺎراﭼﻨﺪ روﻳﺶ ﻛﺎر ﻛﺮﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ‬
‫اوﭘﺎﻧﻴﺸﺎد ‪ ،‬ﻣﻬﺎﺑﻬﺎرات ‪ ،‬راﻣﺎﻳﺎﻧﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻧﻘﻄﻪ اوج ادﺑﻴﺎت ﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﺷﺎﺧﻮﻧﺘﺎﻻ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺑﺎز ﻣﺘﺎﺛﺮ اﺳﺖ از ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب ﮔﻴﺘ ﺎ ﮔﻴﺘ ﺎ را ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ‪ .‬ﮔﻴﺘﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﻛﻮﭼﻜﻲ اﺳﺖ ﺣﺪود ‪ 150‬ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪،‬وﻟ ﻲ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻫﻨﺪ در‬
‫آن ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و ﺧﻴﻠ ﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ارزﺷﻲ اﺳﺖ ﻛﺘﺎ ب ﮔﻴﺘ ﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧ ﻲ اﻳﻦ ﻃﻮر اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ داﻳﺒﺮ ﻛﺘﺎ ب ﻣﻘﺪس روي ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ اﺛ ﺮ‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻪ و اﺳﺎ س ﻛﺘﺎ ب ﺑﻬﺸﺖ ﮔﻤﺸﺪه ﻣﻴﻠﺘ ﻮن وﻟ ﻲ اﻳﻦ ﻣﻘﺪاري ﻛﻪ ﻗﺮآن روي ادﺑﻴﺎ ت ﭘﻴﺮوان اﻳﻦ دﻳﺎﻧﺖ اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب اﻳﻦ ﻗﺪر اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ادﺑﻴﺎت ﻛﻪ ﻗﺪم ﺑﻪ ﻗﺪم ﺷﻤﺎ ﺣﻀﻮر ادﺑﻴﺎت را در ﻗﺮآن ﺣﺲ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﭼﻮن ﻓﺮﺻﺖ‬
‫زﻳﺎدي ﻧﻴ ﺴﺖ اول ﻳ ﻚ ﻏﺰﻟﻲ از ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر دار د ﺑﺎ ﻗﺮآن ﺷﻌﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎﻧﮓ آﻳﺪ ﻫﺮ زﻣﺎن زﻳﻦ ﻧﻪ روا ق ﻧﻴﻠﮕﻮن‬
‫آﻳﺖ اﻧﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ و اﻧﺎ ﻣﻮﺳﻌﻮن ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻫﺮ روز اﮔﺮ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﮔﻮش ﺑﺪﻫﻲ اﻳﻦ آﻳﻪ را دارﻧﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ را ﺧﻠﻖ ﻛﺮدﻳﻢ و ﻣﺎ‬
‫دارﻳﻢ وﺳﻌﺖ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ و اﻧﺎ ﻣﻮﺳﻌﻮن ﺣﺎﻻ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ اﺷ ﺎره ﺑﻪ ﺗﺌ ﻮري ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ زﻳﺎد ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻤﻲﭘﺮدازم ﺑﺮاي‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺮآن ﺳﺮاﺳﺮ ﻣﻌﺠﺰه اﺳﺖ و ﻧﻴﺎزي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺌ ﻮري ﻫﺎي زﻣﺎن را ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ آﻧﻬﺎ را در ﺧﻮدش ﺟﺎ داده ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫ﺑﺎﻧﮓ آﻳﺪ ﻫﺮ زﻣﺎن زﻳﻦ ﻧﻪ رواق ﻧﻴﻠﮕﻮن آﻳﺖ اﻧ ﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ و اﻧﺎ ﻣﻮﺳﻌﻮن ﭼﺸﻢ ﺑﻮد اﻳﻦ ﺑﺎﻧﮓ را ﺑ ﻲ ﮔﻮش ﻇﺎﻫﺮ دم ﺑﻪ دم ﻋﺎﺑﺪون اﻟﺤﺎﻣﺪون‬
‫اﻟﺴﺎ ﻋﻬﻮن اﻟﺴﺎﺑﻌﻮن ﺑﺎز اﻳﻦ ﻫﻢ آﻳ ﻪ ﻗﺮآن اﺳﺖ ﻧﺮدﺑﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻴﺪ از ذي اﻟﻤﻌﺎرج ﺑﺮوﻳﺪ در ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا در ﺑﺰﻧﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻳﻚ ﻧﺮدﺑﺎن ﺑﺪه‬
‫ﻣﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻋﺮوج ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺮدﺑﺎن دارد ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻧﺮدﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺮود آﺳﻤﺎن ﺑ ﺎ ﭼﻮب ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺷﻤ ﺎ ﺑﺴﺎزﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﺮدﺑﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻴ ﺪ از ذي اﻟﻤﻌﺎرج ﻛﻲ ﺗﺮاﺷﺪ ﻧﺮدﺑﺎن ﻋﺮش ﻧﺠﺎر ﺧﻴﺎل ﺳﺎﺧﺖ ﻣﻌﺮاﺟﺶ ﻣﻌﺮاج ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺮدﺑﺎن اﺳﺖ ﺳﺎﺧﺖ‬
‫ﻣﻌﺮاﺟﺶ دم اﻧﺎاﻟﻴﻪ اﻟﺮاﺟﻌﻮن از آن اﻧﺎاﻟﻴﻪ اﻟﺮاﺟﻌﻮن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻴﺮي ﻧﺮدﺑﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻴ ﺪ از ذي اﻟﻤﻌﺎرج ﺑﺮ روﻳﺪ ﺗﻌﺮج اﻟﺮوح اﻟﻴﻪ و اﻟﻤﻼﺋ ﻚ‬
‫اﺟﻤﻌﻮن ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﮕﺮ آن ﺑﺎغ ﺳﻴﻪ ﮔﺸﺘﻪ ز ﺗﺎﻓﺖ ﻃﺎﺋﻒ ﺑﺎغ اﻳﺸﺎن ﺳﻮﺧﺘﻪ و ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻨﻮن در آن داﺳﺘﺎن آن دو ﺗ ﺎ‬
‫ﺑﺮادر اﻳﻨﻬﺎ آن ﻫﺎﻳ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آﺷﻜﺎر اﺳﺖ و آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ آﺷﻜﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ آﻳﻪ در آن ﻧﻴﺴﺖ وﻟ ﻲ ﻣﻄﻠﺐ آﻳ ﻪ در آن ا ﺳﺖ ﻧﮕﻔﺘﻤﺖ‬
‫ﻣﺮا آﻧﺠﺎ ﻛﻪ در ﺑﻼ د ﻧﻬﻨﺪ ﻧﮕﻔﺘﻤﺖ ﻣﺮا آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎت ﻣﻨﻢ ﻧﮕﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺣﻴﺎت ﻣﻨﻢ اﻟﻢ اﻋﻬﺪ اﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ آدم ﻻ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﮕﻔﺘﻢ ﺷﻴﻄﺎن را ﻋﺒﺎدت ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻣﻦ را ﻋﺒﺎدت ﻛﻨﻴﺪ ﻣﻜﻦ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ از اول ﻣﺜﻨﻮي از ﻫﻤﺎن ﺑﺸﻨﻮ از ﻧ ﻲ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺸﻨﻮ از آن ﻛﺴ ﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮي ﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻄ ﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮ ي ﻳﻌﻨﻲ از ﻫﻮاي ﺧﻮدش ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻧ ﻲ ﻛ ﺎره اي‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ دﻣﻴﺪن آن ا ﻣﻲزﻧﺪ ﻧ ﻲ آن دم ﻧﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻧ ﻲ ﻧﻮاز ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎي و ﻋﺸﻖ ﻫﻤﭽ ﻮن ﻧ ﺎي زن ﺗﺎ ﭼﻪ ﻫ ﺎ در‬
‫ﻣﻲ دﻣﺪ ﻫﺮ دم در اﻳﻦ ﺳﺮﻧﺎي ﺗﻦ ﻇﻬﻮر ﻗﺮآن در ادﺑﻴﺎ ت ﺣﺎﻻ از ﻓﺮدوﺳﻲ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﻛ ﻪ ﺣﺎﻻ ﻛﻤﺘﺮ ﺑ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﭼﻮن ﻫﻤﺶ ﻓ ﺎرﺳﻲ ﮔﻔﺘ ﻪ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮآﻧﻲ ﻛﻪ آن ﺟﻮﻫﺮ اﺻﻠﻲ ﻗﺮآن ا ﺳﺖ آن ﺟﺎ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺒﺎرزه داﺋﻤﻲ ﺑﻴﻦ اﻧﺴﺎن و دﻳﻮ و ﻣﺒﺎرزه ﺑ ﺎ ﺷﻴﻄﺎن و ا ﻳﻦ ﻛﻪ ان‬
‫ﺗﻨﻔﺘﺤﻀﻮا ﻋﺪوا اﻳﻦ دﺷﻤﻨﺘﺎن اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﺷﻤﻦ ﺑ ﺎ آن رﻓﺘ ﺎر ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺎ آن دوﺳﺘﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ آن ﻋﺪو را دوﺳﺖ ﺧﻮدﺗﺎن ﻗﺮار ﻧﺪﻫﻴ ﺪ‬
‫ﻓﺮدوﺳﻲ زﻳﺒﺎ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ را ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ در ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﺎ در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ در درﻳﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻫﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ ﺷﺐ ﺗﺎرﻳﻚ و ﺑﻴﻢ ﻣﻮج و ﮔﺮداﺑﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﻛﺠﺎ داﻧﻨﺪ ﺣﺎل ﻣﺎ ﺳﺒﻜﺒﺎران ﺳﺎﺣﻞ ﻫﺎ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﮔﻴﺘﻲ ﭼﻮ در ﻳﺎ ﻧﻬﺎد‬
‫ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺖ ﭼﻮن ﻣﻮج از او ﺗﻨﺪ ﺑﺎد ﭼﻮ ﻫﻔﺘﺎد ﻛﺸﺘﻲ در او ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻔﺘﺎد ﻳﻌﻨﻲ ادﻳﺎن ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﻜﺎﺗﺐ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﭼﻮ ﻫﻔﺘﺎد ﻛﺸﺘﻲ در او‬

‫‪42‬‬
‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎدﺑﺎن ﻫﺎ ﺑﺮ اﻓﺮاﺧﺘﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﮔﻔﺘﻪ اﻧ ﺪ در ﻛﺸﺘﻲ دﻳﻦ ﻧﺸﻴﻦ ﻛﺰ اﻳﻦ درﻳﺎ رﻓﺘﻦ ﺑ ﻪ اﻣﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﭘﻴﻤﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﺑﻴﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻧﻮح‬
‫ﻳﺎر ﻣﺮدان ﺧﺪا ﺑﺎش ﻛﻪ در ﻛﺸﺘﻲ ﻧﻮح ﻫﺴﺖ ﺧﺎﻛﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آﺑﻲ ﻧﺨﺮد ﻃﻮﻓﺎن را ﺣﺎﻓﻆ از د ﺳﺖ ﻣﻨﻪ دوﻟﺖ اﻳﻦ ﻛﺸﺘﻲ ﻧﻮح ور ﻧﻪ ﻃﻮﻓ ﺎن‬
‫ﺣﻮادث ﺑﺒﺮد ﺑﻨﻴﺎﻧﺖ ﺑﻴﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻲروم ﺑﺎﻻي ﻛﻮه ﻣﻦ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲآورم ﺧﻮدم را ﻧﺠﺎت ﻣﻲ دﻫﻢ‬
‫ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻲ ﻧﺠﺎت ﺑﺪﻫﻲ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻴﻮم ﭘﺴﺮ ﻧ ﻮح ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻲروم ﺑﺎ ﻻي ﻛﻮه ﮔﻔﺖ اﻳﻦ آب ﻣﻲآﻳﺪ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺟﺎﻳﻲ ﻓﺮار‬
‫ﻛﻨﻲ ﺑﻴﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻫﻴ ﭻ راه دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻴ ﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻣﻦ رﻛﺐ ﻧﺠﺎه ﻫﺮ ﻛ ﺲ ﺳﻮار اﻳﻦ ﻛﺸﺘ ﻲ ﺷﺪ ﻧﺠﺎت ﭘﻴﺪا ﻛﺮد و ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻏﺮق و‬
‫ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮد ﻏﺮق ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻮ ﻫﻔﺘﺎد ﻛﺸﺘﻲ در او ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎدﺑﺎن ﻫﺎ ﺑﺮ اﻓﺮاﺧﺘﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻮب ﻛﺸﻲ ﻋﺮوس اﻳﻦ ﻫﺎ‬
‫ﻫﻤﻪ ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎدﺑﺎن دارﻧﺪ وﻟﻲ ﻳﻜﻲ از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻋﺮوس ﺗﺸﺒﻴﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻗﺮآن ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻗﺮآن را ﺑﻪ ﻋﺮو س‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﺮده و ﺳﻨﺎﻳﻲ ﻗﺒ ﻞ از او ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﺮوس ﺣﻀﺮت ﻗﺮآن ﻧﻘﺎب آن ﮔﻪ ﺑﺮ اﻧﺪاز د ﻛﻪ دار اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﻨﺎ را ﻣﺠﺮد ﺑﻴﻨ ﺪ از ﻏﻮﻏﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫اول ﻋﻴﺎل ا ﷲ را ﻛﻪ ﺧﻠﻖ ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﺳﻴﻢ و ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﮔﻮﺷﻪ ﭼﺸﻤﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻨﺪ و ﺟﻤﺎﻟﺶ را ﭼﻴﺰي‬
‫ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﻋﺮوس ﺣﻀﺮت ﻗﺮآن ﻧﻘﺎب آن ﮔﻪ ﺑﺮ اﻧﺪازد ﻛﻪ دار اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﻨﺎ را ﻣﺠﺮد ﺑﻴﻨﺪ از ﻏﻮﻏﺎ ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺟﻠﻮي ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺎﺑﺶ را‬
‫ﺑﺮدارد ﻛﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻋﺮوس ﻧﺎزﻧﻴﻦ را ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺗﻌﺒﻴﺮات زﻳﺎدي اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻗﺮآن ﻛﺮدﻧﺪ در آن ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻮب ﻛﺸﻲ ﻋﺮوس‬
‫ﻓﺮدوﺳﻲ ﮔﻔﺖ ﻳﻚ ﻛﺸﺘ ﻲ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺮوس اﺳﺖ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻮب ﻛﺸ ﻲ ﻋﺮوس ﺑﺮ آراﺳﺘﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﭼﺸﻢ ﺧﺮوس ﭼﺸﻢ ﺧﺮوس ﻫﻢ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ زﻳﺒﺎﺳﺖ اﮔﺮ دﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﺷﻜﻮه و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﺎﺻﻲ دارد ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻮب ﻛﺸﻲ ﻋﺮوس ﺑﺮ آراﺳﺘ ﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﭼﺸﻢ ﺧﺮوس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬
‫ﺑﺪو اﻧﺪرون ﺑ ﺎ ﻋﻠﻲ در آن ﻛﺸﺘﻲ ﻫﻢ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و ﻋﻠﻲ اﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮف را آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺘﻢ و ﺟﺒﺮﻳﻞ‬
‫آﻣﺪ ﺟﺒﺮﻳﻞ رﺳﻴﺪ ﻃﻮق در دﺳﺖ ﻛﺰ ﺑﻬﺮ ﺗﻮ آﺳﻤﺎن ﻧﻈﺮ ﺑﺴﺖ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻫﻢ اﻳﻦ را ﮔﻔﺘﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﻌﺮاﺟﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫را ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج ﺑﺮوﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺻﺒﺤﺪم ﮔﺸﺘﻢ ﭼﻨﺎن از ﺑﺎده اﻧﻮار ﻣﺴﺖ ﻛﺎﻓﺘﺎب آﺳﺎ ﻓﺘﺎدم ﺑﺮ در و دﻳﻮار ﻣﺴﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ‬
‫آﻣﺪ ﺑ ﺮاق آورد ﮔﻔﺘﺎ ﺑ ﺮ ﻧﺸﻴﻦ ﺟﺎم در دﺳﺖ اﻧﺪ ﺑﻬﺮت ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺴﺖ ﺑﺮ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﺑﺮد ﺑﺮ ﭼﺮﺧﻢ ﺑﺮاق ﺑﺪ ﺳﻴﺮ دﻳﺪم آن ﺟﺎ ﻗﻄﺐ را ﺑ ﺎ‬
‫ﻛﻮﻛ ﺐ ﺳﻴﺎر ﻣﺴﺖ در ﮔﺸﺎدﻧﺪ آﺳﻤﺎن را و ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻢ آﻣﺪﻧﺪ اﺑﺸﺮو ﮔﻮﻳﺎن ‪ .....‬ﻣﻼﺋﻚ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﺑﺸﺮو ﺑﺎﻟﺠﺘﻪ اﻟﻠﺘﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻮﻋﺪون‬
‫ﺑﺸﺎرت داد ﺑ ﺮ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨ ﺎ اﷲ ﺛﻢ اﻟﺴﺘﻘﺎﻣﻮا ﺗﺘﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﻓﺮﺷﺘ ﻪ ﻧﺎز ل ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ در آﺳﻤﺎن اﺳﺖ و‬
‫زﻣﻴﻦ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ در آﺳﻤﺎن را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آﺳﻤﺎن در ﻧﺪارد وﻟﻲ دارد و ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎ آن روزي ﻛﻪ اﺑﻮاب آﺳﻤﺎن را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آد م‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ اﻻن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ در ﻧﺪارد ﻛﻪ ﺑ ﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ روزي در ﻫﺎﻳﺶ ﺑ ﺎز ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻬﺮ و ا ب رﻳﺰﻧﺪه اي ﻛ ﻪ ﺣﻴﺎت ﺑﺨﺶ ا ﺳﺖ آن‬
‫در ﻳﻚ روزي ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد در ﮔﺸﺎدﻧﺪ آﺳﻤﺎن را و ﺑ ﻪ ﭘﻴﺸﻢ آﻣﺪﻧﺪ اﺑﺸﺮو ﮔﻮﻳﺎن ﻣﻼﺋﻚ ﺟﻤﻠﻪ از دﻳ ﺪار ﻣﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻦ‬
‫رﻓﺘﻢ آن ﺟﺎ و در ﭘﻲ درﻳﺎي اﻋﻈﻢ ﻛﺸﺘﻲ دﻳﺪم در او اﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﺣﺎل و ﺣﻴﺪر ﻛﺮار ﻣﺴﺖ دﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﮕﺮﻓﺖ ﺣﻴﺪر اﻧﺪر آن ﻛﺸﺘ ﻲ‬
‫ﻧﺸﺎﻧﺪ ﺑﮕﺬراﻧﻴﺪم از آن درﻳﺎي ﮔﻮﻫﺮ ﺑﺎر ﻣﺴﺖ ﺗﺎ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ آﻣﺪم و از ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ آﻣﺪه و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ از ﺳﭙﻬﺮ ﭼﻬﺎرﻣﻴﻦ‬
‫روح اﷲ آﻣﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ دﺳﺖ ﻫﻢ را ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ و ﺑﺤﺮ ﻇﻠﻤﺖ ﻣﺎﻧﺪ از ﭘﺲ ﺑﺤﺮ ﻧﻮر آﻣﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺗﺎزه ﺣﺠﺎب ﻫﺎي ﻇﻠﻤﺖ را ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻴﻢ ﻛﻨﺎر ﺣﺠﺎب ﻫﺎي ﻧ ﻮراﻧﻲ آﻣﺪ ﺑﺤﺮ ﻇﻠﻤﺖ ﻣﺎﻧﺪ از ﭘﺲ ﺑﺤﺮ ﻧﻮر آﻣﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻋﻘﻞ ﮔﻔﺘﺎ ﺑﮕﺬر از وي ﺗﺎ رﺳﻲ در ﻳﺎر ﻣﺴﺖ اﻳﻦ‬
‫ﺣﺠﺎب را ﻫﻢ وﻟﺶ ﻛﻦ و ﭼﺸﻤﺖ ﺳ ﻮرﻣﻪ ﻣﺎ ذاق اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣ ﺎ ذاق اﻟﺒﺼﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ آن ﺷﺐ ﭼﺸﻤﺶ ﺧﻴﺮه ﻧﺸﺪ ﺑﻪ آن ﻧﻮرﻫ ﺎ‬
‫ﻛﻪ اﻻن ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ اﻓﺘﺎده ﺑﻪ آن ﻧ ﻮرﻫﺎ ﺧﻴﺮه ﻧﺸﺪ ﻛﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺪ آن ﻣﻌﺸﻮق را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ آن ﻣﻌﺸﻮق ﻧﮕﺎه ﻛﺮد ﻣﺎ ذاق‬
‫اﻟﺒﺼ ﺮ زﻟﻒ ان ﺷﻖ اﻟﻘﻤﺮ ﻋﺠﺎز آن روي ﭼ ﻮ ﻣﺎه ﻛﻬﻞ ﻣ ﺎ ذاق اﻟﺒﺼﺮ در دﻳﺪه ﺑﻴﻨﺎي اوﺳﺖ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﺷﺐ در آن ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ‬
‫ﻫﻢ اﺷﺎره ﻛﺮده و ﻓﺮدوﺳ ﻲ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺣﻴﺪر ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ ﺣﺎﻻ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛ ﻪ ﮔﻮﺗﻪ ﭼﻪ ﻃﻮري ﮔﻮﺗﻪ ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬
‫ﭼﺮا ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ را ﻫﻤﻪ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪش آد م ﻫﻤﻪ اﺳﻢ ﻫﺎ را ﺑﻠﺪ ا ﺳﺖ آدم آن اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ اﺳﻢ ﻫﺎ را ﺑﻠﺪ اﺳﺖ آدم ﻣﺤﺪو د‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﮔﻔﺖ و ﻗﻠﻨ ﺎ ﻳﺎ آدم اﻧﺒﻮه ﺑﺎﺳﻤﺎﺋﻬﻢ اﺳﻢ ﻫﺎي اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻬﺸﺎن ﻳﺎد ﺑﺪه آدم اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﺪرﻳﺲ اﺳﻤﺎء ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺳﻤﺎء ا ﷲ‬
‫‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ اﺳﻤﺎءاﷲ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﺣﺰﻳﻢ ﻳﺎ ودود اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺮاﺗﺐ ﻫﺴﺘﻲ را ﻃﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻘﺎم ودود و‬
‫دوﺳﺘﻲ و ﻋﺸﻖ را ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻛﻪ آدم ﺳﺎﻳﻪ اش را ﺑﻴﺎﻧﺪاز د ﺑﺎﻻي ﺳﺮ ﻛﺴ ﻲ و زﻳﺮ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﺧﻮدش ﻛﺴﻲ را ﺑﮕﻴﺮد ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻬﻴﻤﻦ‬

‫‪43‬‬
‫و ﻏﻔﻮر و ﺳﺘﺎر اﻟﻌﻴﻮ ب را ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ و ﮔﺮﻧ ﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي دارد ﻛﻪ آ دم ﻓﻘﻂ اﺳﻢ ﻫﺎ را ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﺑﺮود آدم ﺿﻤﻨﺎ از ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﺶ ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻨﺸﺎ ﻫﻤﻪ اﺳﻤﺎء اﺳﺖ آدم ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺮود و ﻣﺤﺪود ﺷﻮ د و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣ ﺎ را ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ در ﻳﻚ ﻗﻮﻃﻲ و آﺧﺮش اﻳﺴﻢ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ آدم ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫آزاد ﺑﺎﺷ ﺪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛ ﻪ اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺑﺎﺷﻴ ﺪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻫﺮ زﺑ ﺎن ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﻮش اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ زﺑﺎن ﻫﺎ آن ﺣﻴﺪر را ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ‬
‫اي ﻛﻪ ﮔﻔﺘ ﻲ ﻓﻤﻦ ﻳﻤﺖ ﻳﺮﻧﻲ ﺟﺎن ﻓ ﺪاي ﻛﻼ م دﻟﺠﻮﻳﺖ ﺗ ﻮ ﮔﻔﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻤﻴﺮد او ل ﻣﻦ را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﭼﺮا ﻛﻪ ﻫ ﺮ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﭘﺎﻳﺶ را از‬
‫اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﻣﻲﮔﺬارد ﺑﻴﺮون اول ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻛﻞ اﻟﺪاﺧﺮون ﻛﻪ در ﻗﺮآن ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ در ﻣﻘﺎﺑ ﻞ آن اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛﺴﺮ دارﻧ ﺪ و آ« را ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ و ﮔﻮﺗﻪ ﻫﻢ ﻋﺎﺷﻖ آن ا ﺳﺖ و ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ ﻋﺸ ﻖ اﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﻪ اﺳﻢ ﺣﻴﺪر‬
‫ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﺑﻪ اﺳﻢ ﻛﺮار ﭼﻪ ﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﻮﻻ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺰار ﺗﺎ اﺳﻢ دﻳﮕﺮ ﻫﻢ دارد آن ﻋﺸﻖ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺑﻪ‬
‫ﮔﻮﺷﺶ ﺧﻮرده ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺮرﺳﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ ﭘﺮ ﺷﺪه از ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻗﺮآن از ﻗﻴﺎﻣﺖ و ﻣﻌﺎد و ﻣﺮﮔﻲ ﻛﻪ‬
‫ﻟﺬت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ و اﺻﻼ ﻫﻴ ﭻ ﻫﺮاﺳﻲ ﻧﺪارد ﻣﻮﻣﻦ از ﻣﺮگ ﺧﻼص ﺷﺪن از زﻧﺪان ﻳﺎ آن ﺷﺎﻋﺮ دﻳﮕﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﺮگ ﭼﻴﺰي‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺴ ﻲ را آزار ﺑﺪﻫﺪ ﻣﺮگ ﻳﻚ در ﻛﻬﻨﻪ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﺑﺎغ ﺑﺰرﮔ ﻲ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد در ﻛﻪ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ دﻳﺪﻳﺪ ﻛﺎﺷﺎن و ﺷﻴﺮاز‬
‫و اﻳﻨﻬﺎ آدم ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﻳ ﻚ در ﻛﻬﻨﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺑﺎغ و ﺳﺒﺰه و ﺟﻮﻳﺒﺎر و ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ در آ« ﺑﺎغ اﻳﻦ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻳﻚ در ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻣﺮگ ﻳﻚ در ﻛﻬﻨﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ را ﺑﺮﻧﺠﺎﻧﺪ و آزار ﺑﺪﻫﺪ ﻣﺮگ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ در‬
‫ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﺎغ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻗﺪر ﺗﻌﺒﻴﺮات زﻳﺒﺎ از ﻣﺮگ ﺷﺪه در ﻗﺮآن ﻛﻪ زﻳﺒﺎ ﺗﺮﻳﻨﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﻢ ﺗﺮدون اﻟ ﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ دارﻧﺪ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪت ﭘﻴﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﻣﻲروي ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرت و ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎء رﺑﻪ آدرس ﻫﻢ داده ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺗﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺑﻴﺎورﻳﺪ ﻣﻨﺰل ﻣﺎ و اﮔﺮ ﻛﺴﻲ آرزو دارد ﻛﻪ ﻣﻦ را ﺑﺒﻴﻨﺪ رﺟﺎ و اﻣﻴﺪ دارد ﻛﻪ ﻣﻦ را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ و ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻌﺒﺎده رﺑﻪ اﺣ ﺪا و ﻫﻴ ﭻ ﻛﺲ را ﺑﺎ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﺮﻳﻚ ﻧﻜﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻗﺮآن ﻛﻪ ﻫﻢ اﺧﻼق ﻗﺮآﻧﻲ ﺳﻌﺪي و ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﭘﺮ از اﺧﻼق ﻗﺮآﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﺟﻮ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺟﻮي ﺧﻤﺮ و و ﺧﻠﺪ و ﺟﻮي آب و ﺟﻮي ﺷﻴ ﺮ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺧﻠﻖ ﻟﻄﻴﻒ دﻟﭙﺬﻳﺮ اﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻠﻘﺖ دﻟﭙﺬﻳﺮ ﺷﺪ ﻳﻜﻲ ﻧﻬﺮي از ﻋﺴﻞ ﺟﺎري ﻣﻲﺷﻮد از وﺟﻮدت و ﻣﺮدم ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﺪ از آن ﺷﻴﺮﻳﻨ ﻲ‬
‫و ﻧﻬﺮي از زﺑ ﺎن ﺗﻮ ﺟﺎري ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﮔﻮ ﺷﺖ ﭘ ﺎره ﻛ ﻪ زﺑ ﺎن آﻣﺪ از او ﻣﻲرود ﺳﻴﻼ ب ﺣﻜﻤﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﺟ ﻮ ﺧﺪاوﻧﺪ از زﺑﺎن ﻋﺴﻞ ﺟﺎري‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﺎ دﻟﻤﺎن ﺻﺎف ﺷﺪ و ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ راه ﺧﻮب ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺘﻢ در ﻗﺮآن آﻣﺪه و ﻣﻦ اﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺧﻮ ش‬
‫ﮔﻔﺘﺎر ﺗﺮ اﺳﺖ از آن ﻛﺴ ﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮا اﻟﻲ ا ﷲ ﻛﺴ ﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺧﺪا دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮدم ﺑﺮوﻳﺪ ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﻪ‬
‫ﻳﻚ ﺧﺪاي ﺗﻮﻫﻤﻲ واﻗﻌﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺧﺪا دﻋﻮت ﻛﻨﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻤﻪ ﻋﺰﻳﺰان را ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺻﺪ ﺗﺎ‬
‫داﺳﺘﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ ﻳﻚ آﻳﻪ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ داﻧﻪ را ﺧﺘﻢ ﻣﻲ‪ :‬ﻧﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻪ آﻣﺪ از آﻓﺎق ﻳﺎري‬
‫ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺪﻳﻖ را ﺷﻬﺮ ﻣﻴﻬﻤﺎن ﻳﻚ دوﺳﺖ ﻗﺪﻳﻤﻲ داﺷﺖ ﻳﻮﺳﻒ آﻣﺪ آﺷﻨﺎ ﺑﻮدﻧﺪ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻮدﻛ ﻲ ﺑﺮ ﺳﺎده آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﺘﻜﻲ ﻳﺎد دادش‬
‫ﺟﻮر اﺧﻮان و ﺣﺴﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺮادراﻧﺖ ﺑﺎ ﺗ ﻮ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻛﺮدﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭽﻲ ﺑ ﺎ ﻣﻦ ﻛﺎري ﻧﻜﺮدﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﻮدﺷﺎن ﻛ ﺎري ﻛﺮدﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺪي ﻛﻨ ﺪ ﺑ ﻪ‬
‫ﺧﻮدش ﻛﺮده ﺑﺎ دﻳﮕﺮي ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻛ ﺎر ﺑﺪي ﻛﻨﺪ آﻣﺪ از آﻓﺎ ق ﻳﺎري ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺪﻳﻖ را ﺷﻬﺮ ﻣﻴﻬﻤﺎن آﺷﻨ ﺎ ﺑﻮدﻧﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻮدﻛ ﻲ‬
‫ﺑﺮ وﺳﺎده آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﺘﻜﻲ ﻳﺎد دادش ﺟﻮر اﺧﻮان و ﺣﺴﺪ ﮔﻔﺖ او زﻧﺠﻴﺮ ﺑﻮد و ﻣﺎ اﺳﺪ ﻋﺎر ﻧﺎﻳﺪ ﺷﻴﺮ را از ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﺪارﻳﻢ از رﺿﺎي ﺣﻖ‬
‫ﮔﻠﻪ ﺷﻴﺮ را ﺑﺮ ﮔﺮدن ار زﻧﺠﻴﺮ ﺑﻮد ﺑﺮ ﻫﻤﻪ زﻧﺠﻴﺮ ﺳ ﺎزان ﻣﻴﺮ ﺑﻮد ﺑﻌﺪ ﻗﺼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺶ ﮔﻔﺖ اي ﻓ ﻼن ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﺑﻮدي ﺗﻮ اﻧﺪر ﻗﻌﺮ ﭼﺎه ﮔﻔﺖ‬
‫ﻫﻤﭽﻮن در ﻣﻬﺎق و ﻛﺎ ﺳﺖ ﻣﺎه ﮔﻔﺖ ﻣﺎه وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﻫﻼل ﻣﻲﺷﻮد ﻏﺼﻪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ﻛ ﻪ ‪ 4‬روز دﻳﮕﺮ ﺑﺪر ﻣﻲﺷﻮد در ﻣﻬﺎق ار ﻣﺎه ﻧﻮ ﮔﺮدد دو‬
‫ﺗﺎ ﻧﻲ در آﺧﺮ ﺑﺪر ﮔﺮدد در ﺳﻤﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻗﺼ ﻪ ﮔﻔﺘﻨﺶ ﮔﻔﺖ اي ﻓ ﻼن ﮔﻔﺖ ﭼﻪ آوردي ﺗﻮ را ﻣﺎ ارﻣﻐﺎن ﮔﻔﺖ ﺳﻮﻏﺎﺗﻲ ﭼﻪ آوردي دﺳﺖ ﺧﺎﻟ ﻲ‬
‫ﻛﻪ آدم ﻧﻤﻲ رو د ﭘﻴﺶ ﻣﻬﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺒﺮي ﺑﺮاﻳﺶ در ﺑﺮ ﻳﺎران ﺗﻬﻲ دﺳﺖ آﻣﺪن ﻫﺴﺖ ﺑﻲ ﮔﻨﺪم ﺳﻮي ﻃﺎﻋﻮن ﺷﺪن آد م‬
‫ﺑﺮود آﺳﻴ ﺎ وﻟﻲ ﮔﻨﺪ م ﺑﺎ ﺧﻮدش ﻧﺒﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﺗ ﻮ آﻣﺪي اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻛﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻨﺪم ﺑﻴ ﺎوري اﻳﻨﺠ ﺎ آرد ﻛﻨﻲ در ﺑﺮ ﻳﺎران ﺗﻬﻲ دﺳﺖ آﻣﺪن‬
‫ﻫﺴﺖ ﺑﻲ ﮔﻨﺪم ﺳﻮي ﻃﺎﻋﻮن ﺷﺪن ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺲ ارﻣﻐﺎن ﺟﺴﺘﻢ ﺗﻮ را ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدم راي ﺗﻮ ﭼﻪ ﺑﻴ ﺎورم واﻗﻌﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ را آد م‬
‫ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺮاﻳﺶ ﭼﻪ ﺑﺨﺮد ﺧﺪا ﭼﻪ ﻫﺪﻳﻪ اي ﺑﺒﺮد ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺲ ارﻣﻐﺎن ﺟﺴﺘﻢ ﺗﻮ را ارﻣﻐﺎﻧﻲ در ﻧﻈﺮ ﻧﺎﻣﺪ ﻣﺮا زﻳﺮه را ﻣﻦ ﺳﻮي‬

‫‪44‬‬
‫ﻛﺮﻣﺎن آورم ﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺗﻮ دل و ﺟﺎن آورم ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺨﻤﻲ ﻛﻨﺪر اﻳﻦ اﻧﺒﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﺗﻮ ﻛﻪ آن را ﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ دﻳﺪم ﭼﻴﺰي در‬
‫ﻋﺎﻟﻢ زﻳﺒﺎ ﺗﺮ از ﺟﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﻳﻚ آﻳﻨﻪ ﺑﻴﺎورم ﺑﺮاﻳﺖ آﻳﻨﻪ آوردﻣﺖ اي روﺷﻨﻲ ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻲ روي ﺧﻮد ﻳﺎدم ﻛﻨﻲ آﻳﻨﻪ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ اش ﭼﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﮕﺰﻳﻦ ﮔﺮ اﺑﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﮔﺮد و ﻏﺒﺎر را ﭘﺎك ﻛﻨﻲ آﻳﻨﻪ ﻣﻲﺷﻮي و اﻻ آن روزي ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﻓﺎﻳﺪه اي ﻧﺪار د ﻧﻪ ﺑﺮادري ﺳﻮدي دارد ‪ ،‬ﻧﻪ ﭘﺪري ﺳﻮد دار د ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻜﻲ از اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﺮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗ ﻮ ﭼ ﺮا ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻲ ‪،‬‬
‫ﭘﺪرت ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎ درت ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺗﻮ اﺻﻼ وﺿﻌﺖ ﺳﻜﻪ اﺳﺖ ‪،‬ﮔﻔﺖ اﻳﻨﻬﺎ را اﺻﻼ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ آﻧﺠﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﻦ را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪،‬ﮔﻔﺖ ﻳﻮم ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر روزي ﻛﻪ در ﺻﻮر ﻣﻲ دﻣﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺜﻼ ﺳﻴﺪﻳﻢ اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را ﺣﺬف ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫ﻳﻮم ﻳﻨﻔﺦ ﻓ ﻲ اﻟﺼﻮر ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﻻ اﻧﺴﺎ و ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻫﻴ ﭻ ﻧﺴﺒﺘ ﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﻤ ﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻧ ﻪ ﻛﺴﻲ ﭘﺪر ﻛﺴﻲ ا ﺳﺖ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﺎدر ﻛﺴ ﻲ اﺳﺖ ﻫﻴ ﭻ ارﺗﺒﺎﻃ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﺎﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در آن روز ﻛ ﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎل و ﻻ ﺑﻨﻮن ﻫﻴﭻ ﻧﻪ ﻣﺎل و ﻓﺮزﻧﺪ و ﻧ ﻪ ﻫﻴﭽ ﻲ ﺑ ﻪ درد ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ا ﻻ ﻣﻦ ﻋﻄﻲ ا ﷲ ﺑﻘﻠﺐ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ ﻣﮕﺮ ﻛﺴﻲ ﻳﻚ داﻧ ﻪ ﻗﻠﺐ ﺳﺎﻟﻢ و ﭘﺎك ﻣﺜﻞ آﻳﻨﻪ ﺑﻴﺎورد آﻧﺠ ﺎ ﻛﻪ در آن آﻳﻨﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻪ در د ﻣﻲﺧﻮرد اﻧﺸﺎءاﷲ ا ﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ را ﻫﻤﻪ ﻣﺎن‬
‫ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ادﺑﻴﺎت آﻛﻨﺪه از ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺮآﻧﻲ را ﻗﺪر ﺑﺪاﻧﻴﻢ و اﻧﺲ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﺑﺎ آن و اﻧﺸﺎءا ﷲ از ا ﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻪ آن ﻣﻌﺸﻮق ﺑﺮﺳﻴﻢ‬
‫واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﷲ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ 84/10 /29 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:25 :‬ﺗﺎ ‪ 23:54‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 29 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑ ﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻫﺮ ﺑﺎر ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺪﺳﻲ را ﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﻲ آورم در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻓﺮو ﻣﻲروم ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻘﺪر ﻧﺎم او را ﺑﺒﺮﻳﻢ و ﺑﻪ ﺳ ﻮي ا و ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﭼﻘﺪر ﻧﺎم او را ﺑﺒﺮﻳﻢ و‬
‫در ﺳﺮﻣﺎن ﺳﻮداي ﺧﻮدﻣﺎن و ﻧﺎ م ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﻳﻚ ﺑ ﺎر ﺑﺴﻢ اﷲ را وﺿﻮي ﻋﺸﻖ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮي ﻛﻨﻴﻢ وﺿ ﻮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ از‬
‫ﻫﻤﻪ ﻧﺎ ﭘﺎﻛﻲ ﻫﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻏﻴﺮ اوﺳﺖ ذﻟﻚ ﺑﺎن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ اوﺳﺖ ﺑﺎﻃﻞ و ان ﻣﺎ ﺑﺪﻋﻮن ﻣﻦ دوﻧ ﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃ ﻞ ﻣﻦ ﻫﻤﺎن د م ﻛ ﻪ‬
‫وﺿﻮ ﺳﺎﺧﺘﻢ از ﭼﺸﻤﻪ ﻋﺸﻖ ﭼﻬﺎر ﺗﻜﺒﻴﺮ زدم ﻳﻚ ﺳﺮه ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﻛﻪ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻮﻻﻧ ﺎ وﻗﺖ آن اﺳﺖ ﻛ ﻪ وا ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮ آن ﻳﺎر زﻧﻴﻢ‬
‫ﻳﻚ ﺳﺮي ﻛﻨﻴﻢ در ا ﻳﻦ ا ﷲ و رﺣﻤﺎن و رﺣﻴﻢ و دﻳﺪاري ﻛﻨﻴﻢ و وﻗﺖ آن ا ﺳﺖ ﻛﻪ وا ﺧﻮﻳﺶ ﺑ ﺮ آن ﻳﺎر زﻧﻴﻢ ﻧﻈﺮي ﺳﻴﺮ ﺑﺮ آن روي ﭼ ﻮ‬
‫ﮔﻠﻨﺎر زﻧﻴﻢ ﻣﺸﺘﺮي وار ﺳﺮ زﻟﻒ ﻣﻪ ﺧﻮد ﮔﻴﺮﻳﻢ ﻓﺘﻨﻪ و ﻏﻠﻐﻠﻪ اﻧﺪر ﻫﻤﻪ ﺑﺎزار زﻧﻴﻢ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺸﺘﺮي ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺎزار ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻠﻮغ ﻣﻲﺷﻮد و‬
‫اﮔﺮ ﻣﺸﺘﺮي او ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺰرگ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﺤﻮ ل در ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ا ﻳﺠﺎد ﻣﻲﺷﻮد ﻓﺘﻨﻪ و ﻏﻠﻐﻠﻪ اﻧﺪر ﻫﻤﻪ ﺑﺎزار زﻧﻴﻢ ﭼﻮن ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﻫﻴﭻ ﻛﺪا م‬
‫ﺟﻨﺲ ﻫﺎي ﻣﺎ را ﻧﻤﻲ ﺧﺮد و ﻣﺸﺘﺮي ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ و ﺑﺎزار را ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲزﻧﺪ اﻧﺪر اﻓﺘﻴﻢ در آن ﮔﻠﺸﻦ ﭼﻮن ﺑﺎد ﺻﺒﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺟﻠﺪ ﮔﻞ و‬
‫ﺟﻌﺪ ﺛﻤﻦ زار زﻧﻴﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻮزه زﻧﻴﻢ و ﻧﻔﺴﻲ ﻛﺎﺳ ﻪ ﺗﺎ ﺳﺒﻮ وار ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺧﻢ و ﺧﻤﺎر زﻧﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛ ﻲ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ آﻣﺪ ﮔﻪ ﺟﺎم ﻧﺎﻣﻪ را ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ دﺳﺘﺎر زﻧﻴﻢ ﭼﻨﮓ اﻗﺒﺎل ﺑﻪ ﻓﺮ رخ او ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ واﺟﺐ آﻣﺪ ﻛﻪ دو ﺳﻪ زﺧﻤﻪ ﺑﺮ آن ﺗﺎر زﻧﻴﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻳﻚ زﺧﻤﻪ اي ﺑﺰﻧﻴﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺗﺎر ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺎر اﻧﺴﺎن ﻋﺠﺐ ﻣﻮﺿﻮع وﺳﻴﻌﻲ ا ﺳﺖ ﻫﻤﻪ ا ش ﻫﻢ در ﻣﻮرد اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﻋﺮﻓﺎن ﻫ ﺰار ﺗﺎ ﻛﺘﺎ ب ﺧﻮب ﺣ ﺪاﻗﻞ ﻧﻮﺷﺘ ﻪ ﺷﺪه‬
‫درﺑﺎره ﻋﺮﻓﺎن در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن اﮔﺮ ﻧﮕﻮﻳﻴﻢ ‪ 100‬ﻫﺰار و ‪ 200‬ﻫ ﺰار ﻫﻢ اﻟﺒﺘﻪ درﺳﺖ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎب ﻫﺎ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ و ‪100‬‬
‫ﻫﺰار ﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﻫﻢ راﺟﻊ ﺑ ﻪ اﻧﺴﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ‪ .‬اﺻﻼ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺎرج از ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺴﺎن ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﺻﻼ ﻳﻮﻧﻴ ﻮرﺳﺎﻟﺴﺖ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﻮل رﻳﺎﺿﻲ دان ﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎي دﻳﮕﺮ زﻳﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻢ ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺳﻬﻞ اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدن ﭼﻮن ﻫﺮ ﭼﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ و ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺨﺖ اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدن ﻛ ﻪ از ﻛﺠ ﺎ ﺷﺮو ع ﻛﻨﻴﻢ و ﭼ ﻪ‬
‫ﻛﻠﻴﺪي ﺑﻪ د ﺳﺖ ﺑﻴﺎورﻳﻢ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻬﺘﺮ از ﺑﺴﻢاﷲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻠﻴﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻳﻦ ﺧﺎﺻﻴﺖ را داﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ د ل اﻧﺴﺎن و‬
‫ﻟﻄﺎﻳﻒ ﻋﺮﻓﺎن ر ا ﺑﺎز ﻛﻨ ﺪ ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﺻﻴﺘﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻤﺪ و ﺳﻮره ‪،‬ﻗﺮآن ﺧﻮاﻧﺪن ‪ ،‬دﻋﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﺻﻴﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﺣﺎﻻ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﺑ ﻪ‬
‫راﺳﺘﻲ اﺳﻢ او را ﺑﺮ دل و زﺑﺎن ﺟﺎري ﻛﻨﻴﻢ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺎﺻﻴﺖ اﻳﻦ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ ي اﺑﺮوﻳﻲ ﺑﺮ ﺟﻤﺎل اﻧﺴﺎن و ﻋﺮﻓﺎن ﺑ ﻪ‬
‫دﺳﺖ ﺑﻴﺎورﻳﻢ اوﻻ ﻋﺮﻓﺎن و اﻧﺴﺎن ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ا ﺳﺖ ﻋﺮﻓﺎن آن ﻃﻮر ﻛ ﻪ اروﭘﺎﻳﻲ ﻫ ﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﻮن ﻣﺎ اﻧﺴ ﺎن ﻫﺎ ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﻫﺴﺘﻴﻢ و آﺷﻔﺘ ﻪ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ و در ﻛﺸﻤﻜﺶ و ﺗﻨﺎزع ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺖ ﻛ ﻪ در ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﻼق ﻣﺠﻴ ﺪ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ را ﺳ ﻪ ﮔﻮﻧﻪ آﻓﺮﻳﺪ ﻳﻚ ﮔﺮه را ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﻋﻘﻞ و ﻋﻠﻢ و ﺟﻮد و داد آن ﻓﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﻧﺪاﻧﺪ ﺟﺰ و داد ﻧﻴﺴﺖ اﻧﺪر ﻋﻨﺼﺮش ﺣﺮص و ﻫﻮا ﻧﻮر ﻣﻄﻠﻖ ﮔﺸﺘﻪ از ﻋﺸﻖ ﺧ ﺪا دوم ﻛﻪ از‬
‫ﺷﻘﺎوت ﻓﺎرغ اﺳﺖ و از ﺷﺮف او ﻧﺪاد ﺟﺰ ﻛﻪ اﺳﺘﺒﻞ و ﻋﻠﻒ آن ﺳﻮم آن آدﻣﻴﺰاد ﺑﺸﺮ از ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﻴﻤﻲ و ﻧﻴﻤﻲ ز ﺧﺮ ﻧﻴﻢ ﺧﺮ ﺧﻮد ﻣﺎﻳﻞ‬
‫ﺳﻔﻠﻲ ﺑﻮد ﻧﻴﻢ دﻳﮕﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻮي ﺷﻮد ﺗﺎ ﻛﺪاﻣﻴﻦ ﻏﺎﻟﺐ آﻳﺪ در ﻧﺒﺮد زﻳﻦ دو ﮔﺎﻧﻪ ﺗ ﺎ ﻛﺪاﻣﻴﻦ ﺑﺮد ﻧﺮ اﻳﻦ ﺑﺸ ﺮ ﻫﻢ زﻣﺘﺤﺎن ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺪﻧ ﺪ‬
‫آدﻣﻲ ﺷﻜﻞ اﻧﺪ ﺳﻪ اﻣﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻣﺴﺘﻐﺮق ﻣﻄﻠﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﻳﻚ رﺳﺘﻪ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪﻧ ﺪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻴﻮاﻧ ﻲ‬
‫و ﻳﻚ دﺳﺘﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﺪ ﻛ ﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻴﻮاﻧﻲ و ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﺷﺘﮕﻲ در ﻛﺸﻤﻜﺶ و اﻳﻦ ﺣﺎل اﻛﺜﺮﻳﺖ آدم ﻫ ﺎ اﺳﺖ ﻫﻤﭽ ﻮ ﻣﺠﻨ ﻮن در ﺗﻨﺎز ع‬
‫ﺑﺎ ﺷﺘﺮ ﮔﻪ ﺷﺘﺮ ﭼﺮﺑﻴﺪ و ﮔﻪ ﻣﺠﻨﻮن ﺣﺮ ﻣﺠﻨﻮن ﺳﻮار ﺷﺘﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ‪ ،‬ﻣﺠﻨﻮن ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺮود ﭘﻴﺶ ﻟﻴﻠﻲ و ﺷﺘﺮ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺮود‬
‫ﭘﻴﺶ ﺑﭽﻪ اش و آن ﻫﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﭽﻪ اش ﺑﻮد ‪ ،‬ﻣﺠﻨﻮن دﻳﺪ ﻓﺎﻳﺪهاي ﻧﺪارد ﺗﺎ ﭼﺸﻤﺶ را ﻫﻢ ﻣﻲﮔﺬارد اﻳﻦ ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد از آن ﻃﺮف ‪ ،‬دو‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻪ راه را ﺑﺎﻳﺪ از اﻳﻦ ﻃﺮف و ﻛﺸﻤﻜﺶ در ﺳﻪ روز ﺑﺪﻳﻦ اﺣﻮال ﻫﺎ ﻣﺎﻧﺪ ﻣﺠﻨﻮن در ﺗﺮدد ﺳﺎﻟﻬﺎ اﻳﻦ راه دو روزه را ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻃﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﺮد ﻛﻪ ﻫﻤﺎن راه ﻋﺮﻓﺎن اﺳﺖ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﭘﺮﻳﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺧﻮدش را ﺑﺎ ﺳﺮ اﻧﺪاﺧﺖ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﮔﻔﺖ اي ﻧﺎﻗﻪ ﭼﻮ ﻫﺮ دو ﻋﺎﺷﻘﻴﻢ ﻣﺎ دو ﻋﺎﺷﻖ‬
‫ﻫﻤﺮه ﻧﺎ ﻻﻳﻘﻴﻢ ﺑﻬﺘﺮ ا ﺳﺖ ﺷﻤ ﺎ ﺑﺮوﻳﺪ ﻃﺮف ﺧﻮدت و ﻣﻦ ﻫﻢ ﻃﺮف ﺧﻮدم ‪ .‬اﻳﻦ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻛ ﻪ او ل ﻛﺜﺮ ت دوﻳﻲ اﺳﺖ دو ﺗﺎ ﻛﻪ ﺷ ﺪ ﺳﻪ ﺗ ﺎ‬
‫ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد ‪ 4‬ﺗﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد ‪ 10‬ﺗﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮو اوﻟﻴ ﺎﺋﻬﻢ اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻟ ﻲ ﻧﺪارﻧﺪ اوﻟﻴ ﺎ دارﻧ ﺪ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻮﻧﻮا ﻳﻚ داﻧ ﻪ وﻟ ﻲ دارﻧ ﺪ‬

‫‪46‬‬
‫ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت اﺳﺖ ‪ ،‬اﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا اﻧﺴﺎن وﻗﺘﻲ دور ﺷﺪ از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت آن وﻗﺖ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻳﻦ ﻛﺜﺮت ﺑﻪ وﺣﺪت ﺑﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﺎن اﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺎ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺘ ﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺪر ﻳﺠﻲ از ﺗﻜﺜﺮات ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻢ ﺗﻜﺜﺮ دروﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ از درون ﻫﺰار ﭼﻴﺰﻳﻢ اﻫﻮا و اﺣﻮا ل ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻫ ﺮ‬
‫ﻛﺎرﻣﺎن ﺑﻪ ﻳﻚ دﻟﻴﻠﻲ ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ارﺑﺎب ﺗﺎزه اي ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ارﺑﺎﺑ ﺎ ﻣﻦ دون اﷲ و ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون را ﻫﻢ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻴﺮون ﻫﻢ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺧﻮرﺷﻴﺪ و ﻣﺎه و وزﻳﺮ و وﻛﻴﻞ و اﻳﻨﻬﺎ اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﺗﻜﺜﺮ در ﺑﻴﺮون ‪ ،‬ﻳﻚ ﺗﻜﺜﺮ ﻫﻢ در درون اﻳﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ از ﺑﻴﻤﺎري رواﻧﻲ ﭼﻪ ﺗﻮﻟﻴ ﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﭼ ﻪ اﻧﺘﻈﺎري دارد آدم ﻏﻴﺮ از روان ﭘﺮﻳﺸﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻢ از درون ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ و ﻫﻢ از ﺑﻴﺮون‬
‫ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮﺳﺪ ﺳﻼﻣﺖ در وﺣﺪت ا ﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣ ﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﻛﺜﺮ ت را ﺑﺎ رﻳﺎﺿﺖ ﻛﻪ ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﺶ را ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ‪ .‬اﻳﻦ ﻧﻪ ﺷﺮﻗﻲ ا ﺳﺖ ﻧﻪ ﻏﺮﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ از دل اﻧﺴ ﺎن ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎن ‪ .‬ﻳﻚ آرزوﻳﻲ اﺳﺖ در‬
‫دل ﻣﺎ ﺑﺮاي رﺳﻴﺪن ﺑﻪ وﺣﺪت درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ وﻟ ﻲ دﻟﻤﺎن در ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﺑﻨﺪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ وﻗﺘﻲ ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﻚ آدﻣﻲ ﻛﻪ واﺣﺪ ﺷﺪه و ﻫﻤﻪ وﺟﻮدش ﻣﻨﺴﺠﻢ و ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪه ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬درﺑﺎره ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ وﺣﺪت ﻛﺎﻣﻞ آدﻣﻴﺰاد وﺣﺪت ﻧﻪ‬
‫وﺣﺪﺗﻲ ﻛﻪ از آﻏﺎز ﺑﺎﺷﺪ وﺣﺪت در اﺟﺰا اﺟﺰاﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ و ﻫﺰاران ﺟﺰ دارد و اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻪ ﻫﻢ وﺻﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻜﻲ ﻛﺎر ﻫﻨ ﺮ‬
‫ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻛﺴﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺘﻜﺜﺮات را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ وﺣﺪت ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺜﺮت ﻋﺮﺿﻪ ﻛﻨ ﺪ وﻟ ﻲ ﺷﻤﺎ را ﺑ ﻪ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪ ت‬
‫ﺑﺒﺮد ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﻪ وﺣﺪت ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ آﺛﺎر ﻫﻨﺮي و ﺷ ﻌﺮ و ادﺑﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ دﻧﻴﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﺮﻳﺸﺎن اﺳﺖ و‬
‫آﺷﻔﺘﻪ اﺳﺖ ‪ .‬و ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻫ ﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ درد ﻣﻲﺧﻮرد ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻫﺎي ﻣﺪرن اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮش ا ﻳﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ ﭼﺮا اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ در د‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺑﻪ اﻳﻦ درد ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻛﻪ آدم ﺑﻔﻬﻤﺪ اﻳﻦ ﻧﻘﺎش ﭼﻪ دردي دارد ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻣﺘﺠﻠﻲ ﺷﺪه ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﺪ ﺧﻮدش را‬
‫آﺷﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ داﺳﺘﺎن را از وﺣﺪت ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﺜﺮت و دو ﻣﺮﺗﺒﻪ از ﻛﺜﺮت ﺷﺮو ع ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﻪ وﺣﺪ ت ‪ .‬ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﻢ در اﻳﻦ اﺳﺖ اﺧﻼق ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﺖ اﺧﻼق ﻛﺎر اﺳﺖ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ و ﺧﻼﻗﻴﺖ اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ در اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺮ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪارﻳﻢ و ﻳ ﻚ ﻣﺴﻴﺮ از وﺣﺪت ﺑﻪ ﻛﺜﺮت دارﻳﻢ و ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺮ ﻫﻢ از ﻛﺜﺮت ﺑ ﻪ وﺣﺪت دارﻳﻢ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ در ﺻﺤﺮا ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ت‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﮔﻞ ﺳﺒﺰه ﻫﻮاي ﺧﻮش اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻲآﻳﻴﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮش و ﺧﺮم ﺷﺪم ﺗﻤﺎم آﻧﻬﺎ ﻛﻪ رﻓﺖ در وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪه ﺑﻪ‬
‫ﺧﺮﻣﻲ و ﺷﺎدي ﻛﻪ در وﺟﻮدﺗﺎن اﺳ ﺖ از آن ﺻﺤﺮا ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدﻳﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻠ ﻪ ﻣﻦ رﻓﺘﻢ آن ‪ 54‬ﻫ ﺰار ﺑﺮگ دﻳﺪم ‪ 3‬ﻫﺰار ﺗﻴﻐﻪ‬
‫ﻋﻠﻒ دﻳﺪم ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ وﺣﺪت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺴﻴﺮ از ﻛﺜﺮت ﺑﻪ وﺣﺪت اﺳﺖ ‪ .‬در ﺧﻮاب ﻋﻜﺴﺶ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ از وﺣﺪت ﺑ ﻪ ﻛﺜﺮت ا ﺳﺖ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻚ دﻟﻲ را ﺷﺎد ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﺷﺎدي و ﺧﺮﻣﻲ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ ﻫﻤﺎن ﻃ ﻮر ﻛﻪ آن ﻫﻤﻪ ﻛﺜﺮات ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷ ﺪ ﺑ ﻪ ﺧﺮﻣﻲ و ﺣﺎ ﻻ آن ﺧﺮﻣﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑ ﻪ‬
‫ﭼﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﺑﺎغ ‪ .‬اﮔﺮ ﻳﻚ دﻟﻲ را ﺷﺎد ﻛﺮدي ﻳﻜﻲ ﺧﺎر ﭘﺎي ﻳﺘﻴﻤﻲ ﺑﻜﻦ ﺑﻪ ﺧﻮاب اﻧﺪر ش دﻳﺪ ﺻﺪر ﺧﺠﻦ ﻛ ﻪ ﻣﻲرﻓﺖ و‬
‫در روزﻫ ﺎ ﻣﻲ ﭼﻤﻴﺪ ﻛﺰﻳﻦ ﺧﺎر ﺑ ﺮ ﻣﻦ ﭼﻪ ﮔﻠﻬﺎ دﻣﻴﺪ دو ﺗﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻼ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻜﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﺰوﻟ ﻲ ﻗﻮس ﻧﺰو ل و ﻗﻮس ﺻﻌﻮ د ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ دو ﺗﺎ ﻗﻮس ﻣﻲﺷﻮد داﻳﺮه آدﻣﻴﺰاد اﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن از داﻳﺮه ﺑﻴﺮون اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ دور ﺗﻮ از داﻳﺮه ﺑﻴﺮون ﺗﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ داﻳﺮه ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺴﺘﻲ او در ا ﻳﻦ دو ﻗﻮس ﻗﺮار دارد ﻧﻪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ در داﻳﺮه ﻗﺮار دارد دور ﺗﻮ از داﻳﺮه ﺑﻴﺮون‬
‫ﺗﺮ اﺳﺖ از دو ﺟﻬﺎن ﻗﺪر ﺗﻮ اﻓﺰون ﺗﺮ اﺳﺖ ﻏﺰﻟﻲ دارد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻪ آﻏﺎز آﻓﺮﻳﻨﺶ را اﻳﻦ ﻃﻮر ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﻪ اروﭘﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻳﻚ اﻧﻔﺠﺎري رخ داد ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ و ﺗﺌ ﻮري ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ را ﻣﻄﺮح ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻳ ﻚ‬
‫اﻧﻔﺠﺎري رخ داد او ل داﺳﺘﺎن ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ از اول داﺳﺘ ﺎن ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺎده ﻛﺠﺎ ﺑﻮد و ﻗﺒﻠﺶ ﭼﻪ ﺑﻮد ﻫﺮ داﺳﺘ ﺎن دﻳﮕﺮي ﻫﻢ‬
‫ﺷﻤﺎ در دﻧﻴﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ وﺳﻂ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮد ﺳﻪ ﺗﺎ ﭘﺴﺮ داﺷﺖ ﺧﻮب اﻳﻦ ﻛﻪ اول داﺳﺘﺎن ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ‬
‫ﭘﺎدﺷﺎه ﻛﻪ ﺑﻮد ﭘﺴ ﺮ ﭼﻨﺪم ﭘﺪر ش ﺑﻮدش ﭘﺪرش ﻛ ﻪ ﺑﻮ د ﺧﺎﻧﻮادهاش ﻛ ﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﭼﻪ ﻃﻮري ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﺪه ﺑﻮد اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤ ﻪ اول ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻫﻴﭻ داﺳﺘﺎﻧﻲ را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﺪ از اول ﻣﮕﺮ داﺳﺘﺎن ﺧﺪا اﮔﺮ داﺳﺘﺎن آن ذات ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻛﻪ اول و آﺧﺮ ﻧﺪارد ﺑﻴﺮون از زﻣﺎن اﺳﺖ‬
‫ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻣﻮﺟﻲ ز ﺑﺤﺮ ﻻ ﻣﻜﺎن آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﻛﺰ ﻧﻬﻴﺒﺶ اﻳﻦ ﻫ ﻤﻪ ﺷﻮر و ﻓﻐﺎن آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ راز ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺧﻮد آن ﻧﮕﺎر ﺟﻠﻮه ﮔﺮ راز او‬
‫ﺑﻴﺮون ﻓﺘﺎ د اﻳﻦ داﺳﺘ ﺎن آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ در دا ﻛﻪ راز ﭘﻨﻬﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ آﺷﻜﺎرا ‪ .‬داﺷﺖ ﺑﺎ ﺧﻮدش راز ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺗ ﻮ را دوﺳﺖ دارم داﺷﺖ‬
‫ﺧﻮدش را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﺮد ‪ .‬ﻣﺤ ﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻧﻈﺮت ﭼﻴﺴﺖ درﺑ ﺎره آن ذات ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ﺧﻮدش ﺑﻲ ﭘﺮده ﻫﻮﻳﺪا اﺳﺖ ﺗ ﻮ راﺟﻊ ﺑ ﻪ‬

‫‪47‬‬
‫اﻳﻦ ﭼﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﺟﻮاﺑﺶ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﻬﻨﺎ ﻟﻚ ﺻﻮرت اﻟﻌﺸ ﻖ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﺷﻮد دﻳﮕﺮ ‪.‬وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﺟﻤﺎل ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻠﻮي ادراك ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن‬
‫اﻳﺴﺘﺎد ﭼﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﭼﻮن ﻫﺮ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﺟﻠﻮي ﻳﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮ ادراﻛﻲ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺸﻖ ‪ ،‬اﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ آن ﺟﻤﺎل ﻧ ﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ در ﺑﺮاﺑﺮ آن ادراك ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻋﺸﻖ ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ او ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻌﺎﺷﻘﻪ ﺑﺎ ﺧﻮدش ﺑﻮد ﺑﻪ ﻗﻮل ﺣﺎﻓﻆ ﭼﻪ ﺳﺎزد‬
‫ﻃﺮف ﻋﺸﻖ از وﺻﻞ ﺷﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﺧﻮد ﻋﺸﻖ ورزد ﺟﺎوداﻧﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻌﺎﺷﻘﻪ ﺑﺎ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﺧﺎﻧﻢ ﻛﭙﻴﻨﺮي اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ واﻗﻌﺎ از ﻋﺮﻓﺎي ﻣﻌﺎﺻﺮ‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻚ ﺑﺎﻧﻮي اﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ و ﻧﻮراﻧﻲ و ‪ 90‬و ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﺶ اﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺷﺎداب و ﭘﺮ ﺷﻮر ﻋﺮﻓﺎن و ﺷﺎدي و ﻣﺴﺘﻲ ﻋﺎرﻓﺎن‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻋﺎرﻓﺎن ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﭽ ﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ آن ﺷ ﻮر ﺑﭽﮕ ﻲ و اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺎزه ﻣﻲﺑﻴﻨﻨ ﺪ در آﻧﻬﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻴﭻ وﻗﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﻛﻬﻨﻪ ﻧﻤ ﻲﺷﻮد ‪ .‬آن ﺧﺎﻧﻢ ﻳﻚ ﺷﻌﺮي دارد ﻛﻪ ﻣﻦ ا ﻳﻦ را ﺑ ﺎرﻫﺎ ﺧﻮاﻧﺪم ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن درﻳﻐﻢ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮاي ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻧﺨﻮاﻧﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻌﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ در ﻓﻀﺎي ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬در ﺧﺎﻟﻲ ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻳﻚ ﺻﺪاﻳﻲ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬
‫ﺻﺪاﻳﻲ ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﺮد و ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻋﺸ ﻖ ﻣﻦ و ﻣﻦ آن ﺻﺪا را ﻧﻔﻬﻤﻴﺪم ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻢ ‪ .‬اﻳﻨﺠ ﺎ اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜ ﻪ او ﺧﻄﺎب‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدش و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ و از اﻳﻦ ﻋﺸﻖ و از اﻳﻦ ﺑﺎده ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺟﺎﻣﻲ ﺳﺮ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﺴﺖ از ﺗﺎﺧﺘﻪ ﺑﺮون ﺗﺎﺧﺘﻪاي‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﭘﺮده ﺑﺮ اﻧﺪاﺧﺘﻪاي ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ راز ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺧﻮد آن ﻧﮕﺎر ﺟﻠﻮه ﮔﺮ راز او ﺑﻴﺮون ﻓﺘﺎد اﻳﻦ داﺳﺘﺎن آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﺑﺎ‬
‫ﺟﻤﺎل ﺧﻮد ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺮد اﺳﻤﺎء ﺟﻼل اﻳﻦ ﻃﺮف ﻏﺎﻟﺐ ﺷ ﺪ از آن رو ﻋﻴﺎن آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﺟﻼﻟﺶ اﻗﺘﻀﺎي ﻏﻴﺒﺖ و اﻗﺘﻀ ﺎي ﺣﺠﺎ ب و ﭘﻨﻬﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﺮد و ﺟﻤﺎﻟﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺟﺎﻣﻲ ﭘﺮي رو ﺗﺎب ﻣﺴﺘﻮري ﻧﺪارد ﺟﻮ در ﺑﻨﺪي ﺳﺮ از روزن ﺑﺮآرد ﺟﻤﺎل ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﻮدش را‬
‫ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﺪ و اﻳﻦ ﺟﻤﺎل را ﻧﻤﻲﺷﻮد ﭘﻨﻬﺎن ﻛﺮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎ ﺟﻤﺎل ﺧﻮد ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺮد اﺳﻤﺎء ﺟﻼل اﻳﻦ ﻃﺮف ﻏﺎﻟﺐ ﺷﺪ از آن رو ﻋﻴﺎن آﻣﺪ‬
‫ﭘﺪﻳﺪ ﺷﺌﻮﻧﺎت ذات ﺧﻮدش ﻛﻪ ﻋﻠﻢ داﺷﺖ ﺑﻪ ذات ﺧﻮدش اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﻛ ﻪ از ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻴﻦ ﺑﻴﺎورد ﻛﻪ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آن ﭼﻪ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ از اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺎﻻﺧﺮه از ﻋﺪم ﻛ ﻪ ﻧﻴﺎﻣﺪه آﻧﺠﺎ را ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻋﻴﺎن ﺛﺎﺑﺘﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻴﻦ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي در ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ‬
‫وﺟﻮد داﺷﺘﻪ و از آن ﻋﻠﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻴﻦ آﻣﺪه ‪ .‬ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺪا م از ﻣﺎ ﻳﻚ ﻋﻴﻦ ﺛﺎﺑﺘﻲ دار ﻳﻢ ﻧﺰد ﭘﺮوردﮔﺎر ﻛﻪ ﺑ ﺮ اﺳﺎس آن ﻋﻴﻦ ﺛﺎﺑﺖ از ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻴﻦ ﺧﺎرﺟﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ اﻳﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺳﺒﺰواري ﻛ ﻪ در ﻣﻮرد ﻧﻴﺴﺘﺎن و ﻧﻴﺴﺘﺎن ﻫﻤﺎن اﻋﻴﺎن ﺛﺎﺑﺘﻪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ از ﻧﻴﺴﺘﺎن ﺗﺎ ﻣﺮا ﺑﺒﺮﻳﺪه اﻧ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر آﻧﺠﺎ ا ﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮده ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻴﺴﺘﺎن را ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻴﺴﺘﺎن ﭼﻴﺴﺖ و ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻴﺴﺘﺎن ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻛﻪ از ﺣﻴﺜﻴﺖ‬
‫اﻧﺪراج در ﻏﻴﺐ ﻫ ﻮ ﻫﻮﻳﺖ ذات ﻣﺴ ﻤﻲ ﺑ ﻪ ﺷﺌﻮن ﻋﺎﻟﻴﻪاﻧﺪ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺷﻮﻧﺎت ﻋﺎﻟﻴﻪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ در آن ﻣﺮﺗﺒﻪ از ﺣﻀﺮت اﺳﻤﺎء ﻋﺎﻟﻴﻪ از ﻫﻢ‬
‫ﻣﻤﺘﺎز ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ آﻧﺠﺎ ﻣﺎ ﺑﻲ ﺳﺮ و ﺑ ﻲ ﭘﺎ ﺑﻮدﻳﻢ آن ﺳﺮ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﻮدﻳﻢ از ﻫﻢ ﻣﻤﺘﺎز ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻻ اﺳﻤﺎ و ﻻ رﺳﻤﺎ اﻣﺎ از آن ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺘﺠﻠﻲ ﺷ ﺪ‬
‫در اﻳﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ آن ﺟﺎ ﻣﻤﺘﺎز ﻧﺒﻮدﻧﺪ از ﻫﻢ دﻳﮕﺮ و ﻣﺮاد از دوري و ﻣﻬﺠﻮري ﻏﻠﺒﻪ اﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺑﻪ اﻻﻣﺘﻴﺎز اﺳﺖ ﺑﺮ اﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺑﻪ اﻻﺷﺘﺮاك‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ داﺷﺘﻴﻢ آن اﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺑﻪ اﻻﻣﺘﻴﺎز ﻏﻠﺒﻪ ﻛﺮد ﺑﺮ اﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺑﻪ اﻻﺷﺘﺮاك ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻫﺮ ﻛﺪام از ﻫﻢ ﺟﺪا ﺷﺪﻳﻢ‬
‫وﮔﺮﻧﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ آدﻣﻴ ﺰاد ﻫﺴﺘﻴﻢ و آن ﻋﻴﻦ ﺻﻮرت ﻧﻮﻋﻴﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ اﻋﻴﺎن ﺛﺎﺑﺖ را ز ﻋﻠﻢ آرد ﺑﻪ‬
‫ﻋﻴﻦ ذات و اﺳﻤﺎء و ﻧﻌﻮط ﺑﻲ ﻛﺮان آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ او آن ﺳﺎن ﻛﻪ اﺳﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﭼﻮ اﻧﺴﺎن در ﺟﻬﺎن آﻣ ﺪ‬
‫ﭘﺪﻳﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ از ﺷﺌﻮﻧﺎت را ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻋﻮاﻟﻢ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺧﻠﻖ ﺷﺪ وﻟﻲ وﻗﺘﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﻫﻤﻪ را ﺑﺎ ﻫﻢ در ﻳﻚ آﻳﻴﻨﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﻨ ﺪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻣﻈﻬﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﻫﻤﻪ اوﺻﺎف و ﻧﻌﻮط ﻋﺎﻟﻲ و ﻛﻤﺎﻟﻲ ﺣﻀﺮت ﺣﻖ اﺳﺖ ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ او آن ﺳﺎن ﻛﻪ اﺳﺖ ﻣﻈﻬﺮ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﭼﻮ آدم در ﺟﻬﺎن آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﮕﺮدد ﺣﺴﻦ او ﺑﺮ ﻏﻴﺮ او ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻢ ﺑﺸﻮد و ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻫ ﻢ ﻧﻔﻬﻤﺪ آن‬
‫وﻗﺖ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻛﺮد ﻫﺮ زﻣﺎﻧﺶ ﺟﻠﻮه اي دﻳﮕﺮ از آن آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﻚ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻋﻜﺲ ﺷﻤﺎ را ﺑﻜﺸﻢ آﻣﺪ‬
‫ﺑﻮﻣﺶ را آورد و ﻧﻘﺎﺷﻲ را ﺷﺮوع ﻛﺮد و ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﺮد و ﻣﻲدﻳﺪ ﻋﻮض ﺷﺪه ﻗﻴ ﺎﻓﻪ اش ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ آن ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ در ﺷ ﺎن دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ا ز او ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ آﻣﺪه ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻢ ﺷﺪه وﻟ ﻲ از ﻫﻤﻪ ﻏﺎﻳﺐ ﺗﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﺧﻮاﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻏﻴﺮ از ﺧﻮدش ﻇﻬﺮ ﻧﺸﻮ د ﻫﺮ ﻟﺤﻈ ﻪ‬
‫ﺟﻠﻮه ﺗﺎزه ﻛﺮد و ﭼﻮن اﻧﺴﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن داراي اﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﻫﻢ ا ﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴ ﺎن ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺷﺎن دﻳﮕﺮ دارد اﻧﺴﺎن ﻳﻜﻲ‬
‫از ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﺶ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴ ﭻ وﺟﻪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ در آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ا ﺳﺖ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ و ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻫﺮ ﻟﺤﻈ ﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﻨ ﺪ و دﮔﺮ ﮔﻮن ﺷﻮ د و‬
‫ﺷﺌﻮﻧﺎت ﺗﺎزه اي را از وﺟﻮد ﺧﻮدش ﺑﻪ اﺛﺒﺎت ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ و ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻲ ﺷﺎن ﺷﺎن اﻧﺴﺎن ﻫﻢ اﺳﺖ آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﺷ ﺎن ﺣﻀﺮت اﺣﺪﻳﺖ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ اﻧﺴﺎن ﻛ ﻪ آﻣﺪ از آن ﻣﻈﻬﺮ وﺣﺪت آﻣﺪ و ﻣﺘﺠﻠﻲ ﺷ ﺪ در ﻛﺜﺮت ﻛﻪ و رددﻧﺎه اﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻓﻠﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺜﺮت ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫ ﺮ‬
‫ﭼﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﻣﺎده ﺗﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻨﻲ ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ اﺗﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﺟﺰاي زﻳﺮ اﺗﻤﻲ دارد و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻲ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺖ زﻣﺎن اﺟ ﺰاﻳﺶ ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﺗ ﺎ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻜﺎن ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﺗ ﺎ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ را ﻛ ﻪ دﺳﺖ ﺑﮕﺬارﻳﺪ روﻳﺶ ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﺗ ﺎ‬
‫ﺑﻲﻧﻬﺎﻳﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از آن وﺣﺪت ﻣﻄﻠﻘﻪ وﺣﺪت ﺣﻘﻪ ﺣﻘﻴﻘﻪ ﻧﺰول ﻛﺮده ﻫﺪﻓﺖ اﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻞ ارﻓﻌﻲ ﻣﻘﺎم ارﻓﻊ وﺣﺪت ﭼﻮن وﺣﺪت‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻘﺎم رﻓﻴﻌﻲ اﺳﺖ از آن ﻣﻘﺎم وﺣﺪت ﻣﺘﺠﻠﻲ ﺷﺪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﺮت و ﻧﻔﺲ ﻫﻢ از ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻛﺜﺮت ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻧﻔﻮﺳﻤﺎن ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻏﻴﺮ از ﻫﻢ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﻏﻴﺮ از ﻧﻔﺲ ﻣﻦ و دﻳﮕﺮي اﺳﺖ و ﻫﺮ ﻛﺪام ﻫﻢ اﻫﻮا ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن و‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻫﺎ و ﺟﻨﮓ ﻫﺎ و ﻧﺰاع ﻫﺎ ﺗﻤﺎم ﺑﺮ ﺳﺮ ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ و آن ﺟﻬﺖ وﺣﺪت ﻣﺎ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﻣﺎ اﺳﺖ آن را ﻓﺮاﻣﻮش‬
‫ﻛﺮدﻳﻢ و ﻣﻦ اﻋﺮض ﻣﻦ ذﻛﺮي ﻫﺮ ﻛﺲ ﻳﺎدش ﺑﺮود ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻲ ﺑﻮدﻳﻢ و اي ﺧﻮش آن دوران ﻛﻪ ﭘﻴﺶ از روز و ﺷﺐ ﻓﺎرغ از اﻧﺪوه و‬
‫ﺧﺎﻟﻲ از ﺗﻌﺐ ﻣﺘـــﺤ ﺪ ﺑﻮدﻳﻢ ﺑ ﺎ ﺷـــﺎه وﺟــــﻮد ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﻣﺤﻮ ﺑﻮد ﻫﺮ وﻗﺖ اﻳﻦ ﻳﺎدش ﺑﺮود دﭼﺎر ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺗﻨﮓ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻣ ﺎ‬
‫ﺷﺪه اﻻن دﻧﻴ ﺎ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺳﺨﺖ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻫﻢ دارد اﻣﻜﺎﻧﺎت و اﻃﻼﻋﺎت را دارد وﻟﻲ ﺟﻬﻞ آد م را ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫روزﮔﺎري ﻛﻪ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﺖ داﺷﺘﻴﻢ و ﺳﻘﻮط ﻛﺮدﻳﻢ از ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻪ داﻧﺶ و ﻳﻚ درﺟﻪ آﻣﺪﻳﻢ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﭼﻮن داﻧﺶ ﻋﻠﻢ دارد آدم وﻟﻲ ﺳﺮﻳﺎن در‬
‫وﺟﻮدش ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﻮن ﺣﻜﻤﺖ آن ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺮﻳﺎن در اﻋﻤﺎل و رﻓﺘ ﺎر آدم ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اي ﺧﻮﺷ ﺎ ان ﺣﻜﻤﺖ و ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻣﺎ ﮔﻢ ﻛﺮدﻳﻢ در داﻧﺶ و در ﻳﻚ درﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اي ﺧﻮﺷﺎ آن داﻧﺶ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﮔﻢ ﻛﺮدﻳﻢ در اﻃﻼﻋﺎ ت ﺷﺪه ﻋﺼ ﺮ اﻃﻼﻋﺎت آن در‬
‫‪ 193 0‬اﻋﻼم ﻛﺮد ﻛ ﻪ ﺑﻪ زودي ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺼﺮ اﻃﻼﻋﺎت و ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻣﺮدم ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ داﻧﻨ ﺪ آن ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﺮد ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ از‬
‫اﻳﻦ ﻳﻚ آدم ﻫﺎﻳﻲ ﭘﻴ ﺪا ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺤﻘﻖ و ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن وﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن‬
‫ﻧﺪارﻧﺪ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﺜﻼ ﻗﺮآن ﭘﮋوه ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و در ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﭘﮋوﻫﺶ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻛ ﺎري ﺑﻪ آن ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺪارﻧﺪ ﭘﻮﻟﺸﺎن را ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و‬
‫ﻣﻲروﻧﺪ و اﻃﻼﻋﺎت ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺳﺮچ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و از اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ در ﻣﻲآورد و ﺣﺘﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﻚ داﻧﺶ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﻘﺼﻮدي دﺳﺖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ اﻳﺠﺎد ﻛﺜﺮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻔﻮرﻣﻴﺸﻦ اﻳﺠﺎد ﻛﺜﺮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻧﺎﻟﺞ وﻗﺘ ﻲ اﻳﻨﻔﻮرﻣﻴﺸﻦ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻫﻢ وﺻﻞ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و‬
‫داﻧﺶ ﻫﺎي ﻣﺎ ﻣﺜﻼ ﺷﻤﺎ اﻃﻼع دارﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ در ﻣﻲآﻳﺪ از ﻓﻼن ﺟﺎ و ا ﻃﻼﻋﺎت دﻳﮕﺮﺗﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻓ ﻼن ﺟﺎ در ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻦ‬
‫اﻃﻼﻋﺎت را وﻗﺘﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻴﺪ ﻛﻨﺎر ﻫﻢ ﺑﻌﺪ روﻳﺶ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻲر ﺳﻴﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻳ ﻚ ﺧﻂ ﻣﻌﻴﻨﻲ دارد ﻃﻠﻮع و ﻏﺮوب و ﻓﻘﻂ در‬
‫اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻃﻠﻮع و ﻏﺮوب رخ ﻣﻲ دﻫﺪ و در اﻓ ﻖ اﻳﻦ واﻗﻌﻪ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎز اﻳﻨﻔﻮرﻣﻴﺸﻦ ﺑﻪ وﺳﻴﻠ ﻪ وﺣﺪت ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻧﺎﻟ ﺞ و‬
‫وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻧﺎﻟﺞ ﺑﺎ ذات ﺷﻤﺎ وﺣﺪت ﭘﻴﺪا ﻛﺮد و ﺣﻞ ﺷﺪ در وﺟﻮد ﺷﻤﺎ آن ﻋﻠﻢ ﻓﻘﻂ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺸﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﺧ ﺪاوﻧﺪ ﻋﺎدل اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻋﺪاﻟﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ ذاﺗﻲ ﺷﻤﺎ و اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧ ﺪاوﻧ ﺪ روزي دﻫﻨﺪه اﺳﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ ذاﺗﻲ ﺷﻤﺎ ﺷﺪ و ﺗﺠﺮﺑ ﻪ ﻛﺮدﻳﺪ در وﺟﻮد ﺧﻮدﺗﺎن ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺴﺎﻟ ﻪ‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ روزي دﻫﻨﺪه اوﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﺎز ﺑ ﻪ ﻳﻚ وﺣﺪت دﻳﮕﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﻛ ﻪ آن را ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ وﻳﺰدﻧﺖ ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫اﷲ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84 /11 /6 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 50 :‬اﻟﻲ ‪ 00 : 23‬ﺑ ﻪ ﻣﺪت ‪: 3 3‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ دﻛﺘ ﺮ‬
‫اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﻫﺮ ﺑﺎر ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺪﺳ ﻲ را ﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﻲآورم در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻓﺮو ﻣﻲرو م ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻘﺪر ﻧﺎم او را ﺑﺒﺮﻳﻢ و ﺑﻪ ﺳﻮي او ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻧﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﭼﻘﺪر ﻧﺎم او را ﺑﺒﺮﻳﻢ و در ﺳﺮﻣﺎن ﺳﻮداي ﺧﻮدﻣﺎن و ﻧﺎ م ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﺴﻢ اﷲ را وﺿﻮي ﻋﺸﻖ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻳ ﻚ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮي ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬وﺿﻮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ از ﻫﻤﻪ ﻧﺎ ﭘﺎﻛ ﻲ ﻫ ﺎ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻏﻴﺮ اوﺳﺖ ذﻟﻚ ﺑ ﺎن اﷲ ﻫ ﻮ اﻟﺤ ﻖ ‪ ،‬ﻫ ﺮ ﻛ ﻪ ﻏﻴﺮ اوﺳﺖ ﺑﺎﻃﻞ ‪ .‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﺎ ﻫﺮ ﺟﺎن‬
‫ﻛﻨﺪﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﺮ وﺳﻴﻠﻪ اي اﺳﺖ از اﻳﻦ درﻛﺎت ﻛﺜﺮت و ﻋﻘﺒﺎت ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﺮت ﺑﺮﺳﻲ ﺑﻪ آن ﺑﺮﻛﺎت ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﻫﺮ ﻳﻚ ﻗﺪﻣﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ‬
‫ﺑﺮداري ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪي ‪ .‬ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آد م ﺷﺎدﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد اﺧﻼﻗﺶ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻨﺮش ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫ ﺮ‬
‫ﻳﻚ ﻗﺪم ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري از اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت از اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻏﻢ از ﺟﻨﺲ‬
‫ﻛﺜﺮت اﺳﺖ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺟﻨﺲ ﻛﺜ ﺮت اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻏﻢ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ آدم دﻳﻦ دارد ﻏﻢ ﻫﻢ‬
‫دارد ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﭼﻮن دﻳﻦ از ﺟﻨ ﺲ وﺣﺪت اﺳﺖ اﻳﻤﺎن و ﺷﺎدي از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت ا ﺳﺖ آدم وﻗﺘ ﻲ ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮد از ﻳ ﻚ وﺣﺪﺗﻲ ﺑﺮﺧﻮردار‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻫﻨﺮ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﻣﺒﺪا ﻋﻠﻢ ﻣﻲﺷﻮد از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت اﺳﺖ ‪ ،‬ﺗﻘﺎرن و ﺗﻮازن و ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت اﻳﻦ ﺑﺎ آن‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرد از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت اﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﺎ آن ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد از ﺟﻨﺲ ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﺑﺎ آن رﻧﮓ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﺑ ﺎ‬
‫آن وﺣﺪت ﻧﺪارد و ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺤﺚ وﺣﺪت و ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ﻛﺎر ﭼﻴﺴﺖ ﻛﺎر ﺗﺒﺪﻳﻞ وﺣﺪت ﺑ ﻪ ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺎده اي را ﻳﻚ ﺻ ﻮرﺗﻲ ﺑﮕﺬارﻳﺪ روﻳﺶ ﻛﻪ ﺑ ﻪ وﺣﺪت ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ ﺷﻮد ﻛﺎر ﻛﺮدﻳﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺎده اي را ﻣﺘﻜﺜﺮش ﻛﻨﻴﺪ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﺸﺎن آﻫﻦ را ﺑﺮﻣﻲ دارد آﻫﻦ ﻗﺮاﺿﻪ درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬آﻫﻦ ﻗﺮاﺿﻪ ﻗﻴﻤﺘﺶ ﻛﻤﺘﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﺮ ﺻﻮرت ﻧﻮﻋﻴﻪ ﺟﻬﺖ وﺣﺪت اﺳﺖ‬
‫ﺻﻮرت ﻫﺮ ﭼﻴﺰي وﺣﺪت اﺳﺖ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻌ ﺪاد ورﻗﻪ ﻫﺎ و ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺳﻄﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺻﻮرت وﺣﺪت ﻳﺎﻓﺘﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺷﻜﻠﻲ در ﻫﻢ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻛﻠﺶ اﻗﺘﻀ ﺎي ﻳﻚ اﺳﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻣﺎ ﺑ ﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ‪ ،‬ﺧﻮد ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺻﻮر ت‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻫﺴﺘﻢ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﺪﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ‪ 54‬ﻫﺰار ﺳﻠﻮل‬
‫ﻫﺴﺘﻢ ‪ .‬اﻳﻦ را ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻪ آدم ﻣﻲﺷﻨﻮد ﻧﻤﻲآﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ‪ 345 4‬ﻧﺖ و ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ ‪ 56‬ﺿﺮﺑﻪ‬
‫ﺷﺶ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻨﻴﺪم ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﺗﻜﺜﺮات ﻫﻤﻪ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ وﺣ ﺪت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺻﻮر ت‬
‫ﻧﻮﻋﻴﻪ از آن ﻣﺮﻛﺰ ﺻﻮرت ‪ ،‬ﺣﺎﻻ آن ﻣﺮﻛﺰ ﺻﻮرت را ﻣﺎ دارﻳﻢ ﻣﺎ ﭼﻮن آن وﺣﺪت را ﺑﺎ ﺧﻮدﻣﺎن آوردﻳﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻣﺪﻳﻢ در‬
‫ﻛﺜﺮت وﻟ ﻲ ﻳﺎد آن وﺣﺪ ت و ﻣﺴﺘ ﻲ آن وﺣﺪ ت و ﺑﻮي ﺧﻮش آن ﻣﻲﺧﺎﻧﻪ ﻛﻪ؟؟؟؟؟؟؟؟ اﮔﺮ ﺑﻮﻳﺶ ﻧﺒﻮد ﻣﺎ ﻛ ﻲ ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﺷﺪﻳﻢ اﮔﺮ اﻳﻦ‬
‫ﺣﺲ وﺣﺪت ﺧﻮاﻫﻲ درم ا ﻧﺒﻮد ﻣﺎ اﺻﻼ ﻧﻈﻢ را در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﻲ دﻳﺪم ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﻪ ﺻﻮر ت اﺳﺖ ﻓﺮدا دوﺑﺎره ﺗﻜﺮار ﺷﺪ ا ﻳﻦ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ‬
‫اش ﺑﺎ آن اﻳﻦ ﻗﺪر ﺑﻮد ﻛﻪ آن ﻳﻜﻲ ﺑﻮد ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻮاش ﻳﻮا ش ﺣﺴﺎﺑﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬رﻳﺎﺿﻴﺎت ﻛ ﺸﻒ‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت اﺟﺰا ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ اﺟﺰاﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨ ﺪ و ﻳﻚ ﻗﻮاﻋﺪي ﺑﺮ اﻳﻨﻬ ﺎ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﻟﻲ ﻛ ﻪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻛﺸﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﻛﺜﺮت را ﻛﻢ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﻘ ﺪاري ﻛﻪ ﺗﻮ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮدي اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ‬
‫اﻳﻦ ﺷﻲ را ول ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻲﺧﻮرد زﻣﻴﻦ ‪ ،‬اﻳﻦ آب ﺟﺮﻳﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺎه دور زﻣﻴﻦ ﻣﻲﮔﺮدد آب ﮔﺬاﺷﺘﻦ و ﭼﺎﻳﻲ ﺳﺮد ﻣﻲﺷﻮد و‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﻓﻬﻤﻴﺪي اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻋﻠﺘﻲ رخ‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺷﻮد آد م ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺴﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺖ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ را ﻛ ﺸﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺟﺎن آدم ا ﺳﺖ رﻳﺎﺿﻴﺎت در د ل‬
‫اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻮي ﺧﻮش ﻧﻈﻢ و وﺣﺪت ﭼﻮن ﻧﻈﻢ ﻳﻌﻨﻲ وﺣﺪت ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ‪ ، 10 ، 6 ، 4 ، 2‬ﺑﻌﺪش ﻣﻲﺷﻮد ‪ 12‬ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﻈﻢ دارد‪ .‬اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ‪ ، 7 ، 5، 3‬ﺑﻌﺪي اش ﭼﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲﺷﻮد ‪ 9‬ﭼﻮن ﻧﻈﻢ دارد ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻌﺪش ﻫﻢ ﭘﺮﻳﺸﺎن‬
‫اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﺰﻧﻲ درﺑﺎره آن رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺣﺪﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ذﻫﻦ ﻣﺎ اﺳﺖ و ﻣﺎ آن وﺣﺪﺗﻲ ﻛﻪ در ذﻫﻨﻤﺎن اﺳﺖ و ﺑ ﻪ‬
‫اﺻﻄﻼح ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮي آن ﻓﻮرﻣﺘ ﻲ ﻛ ﻪ دارد ذﻫﻦ ﻣﺎ اون را ﻣ ﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ در ﻋﺎﻟﻢ و ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ وﮔﺮﻧ ﻪ اﺻﻼ ﻣﺜﻠﺚ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ‬

‫‪50‬‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ا ﻳﻦ را ﺗﺸﺨﻴ ﺺ ﻣﻲدﻫﻴﻢ ﻛ ﻪ درﺳﺖ ا ﺳﺖ ﻣﺜﻠﺚ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ وﻟ ﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻲدﻫﻴﻢ ﻛﺎﻣﻠﺶ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ آن را ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻳ ﺎ‬
‫داﻳﺮه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ در ذﻫﻦ ﻣﺎ اﺳﺖ ذﻫﻦ ﻣ ﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ داﻳﺮه را ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻗﻄﺮ را ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻴﻦ اﻳﻦ دو ﺗﺎ را‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻦ رواﺑﻂ ﺣﻴﺖ اﻧﮕﻴﺰي ﻛ ﻪ در ﻋﻠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ از آن ﻳﻚ ﻗﻀﻴﻪ اوﻟﻴﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫وﻗﺘﻲ اﻣﺮ داﻳﺮ ﺑﻴﻦ ﻧﻔﻲ و اﺛﺒﺎت ﺷﺪ ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻖ ﺛﺎﻟﺚ ﻧﺪارد ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي در آن واﺣﺪ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻢ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ در وﺟﻮد ﻣﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻫﻢ ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﺧﻴﺮا‬
‫ﻳﻚ ﻋﺪه اي اﻳﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎي اﺧﻴﺮ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻛﺮدﻧﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﻫﻢ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻛﺮدﻧﺪ ‪ ،‬اﻣﺎم ﻓﺨﺮ رازي و ﺑﺮﺧﻲ از اﺷﺎﻋﺮه ﻫﻢ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻛﺮدﻧﺪ در‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ اﻳﻦ ﻛ ﻪ آ ب را ﻣﻲﮔﺬارﻳﻢ ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺎت اﺗﻔﺎﻗﻴﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺎ ﻻ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻫﻢ ﮔﺮم ﻧﺸﻮد اﻳﻨﻬﺎ ﻓﺮق‬
‫ﻧﻤﻲﮔﺬارﻧﺪ ﺑﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ و ﻣﻘﺎرﻧﺎت اﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ‪ .‬ﻣﻘﺎرﻧﺎت اﺗﻔﺎﻗﻴﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺣﻤﺎري ﻋﺮﻋﺮي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ دﻳﻮاري ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗ ﻊ‬
‫ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ آن ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﻘﺎرﻧﻪ ا ﺳﺖ ‪ ،‬اﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻜﺮر دﻳﺪﻳﻢ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ دارد و ﺑﻌﺪ دﻧﺒﺎ ل ﻗﻀﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻲروﻳﻢ و ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻋﻠﺘﺶ ﻫﻢ ﻋﻠﺖ دارد و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻨﺴﺠﻢ اﺳﺖ و ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ و آن وﻗﺖ از اﻳﻦ اﻧ ﺴﺠﺎﻣﻲ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻪ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺟﺰ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺳﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﻢ ﭘﺮ از رﻳﺎﺿﻴﺎت اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺗﺮ از رﻳﺎﺿﻴﺎت ﻣﻨﺘﻬﺎ‬
‫رﻳﺎﺿﻴﺎت دل ﻣﺎ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻲﺷﻮد ‪ 4‬ﺗﺎ ﻧﺖ را ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﻛﻨ ﺎر ﻫﻢ و ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲزﻧﺪ زﻳﺮ آواز ﻳﻜﻲ ﻏﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ و‬
‫ﻣﻲاﻓﺘﺪ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﺗﺎج ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اول ﺑﺎر در ﻳﻚ ﺗﻜﻴﻪ اي آواز ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻮد آن اﻣﻴﺮ ﻧﻈﺎم ﮔﺮوﺳﻲ‬
‫دﻋﻮﺗﺶ ﻣﺮده ﺑﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ اﻳﺸﺎن را ﺷﺨﺼﺎ دﻋﻮﺗ ﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﭼﺮا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻲارزد دﻋﻮت ﻛﺮدﻧﺪ آن ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ ‪ 100‬ﺗﻮﻣﺎن ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻴﺪ‬
‫‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ 100‬ﺗﻮﻣﺎن ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺑﻘﻴﻪ روﺿﻪ ﺧﻮان ﻫ ﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ اﻳﻦ ﻣﻲارزد آن واﺳﻄ ﻪ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺒﻜﺎ ﻣﺎﻣﻮر ﺗﺸﻜﻴﻞ روﺿﻪ ﻫﺎ ﺑﻮ د‬
‫آن ﮔﻔﺖ ﻣﻲارزد ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ درﺷﻜﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮه وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻣﻴﺮﻧﻈﺎم‬
‫آﻧﭽﻨﺎن ﻫﻮل ﺷ ﺪ و اﻓﺘﺎد و ﺳﺮش ﺧﻮرد ﺑ ﻪ ﺳﻨﮓ و ﺣﻮض و ﺳﺮش ﺷﻜﺴﺖ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ وﻟﻲ ﻣﻲارزﻳ ﺪ ‪ .‬ﭼﻪ ﺣﺎدﺛﻪ اي رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ زﻧﺪ زﻳ ﺮ آواز ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﺎري ﻫﺎي ﻋﺠﻴﺒﻲ ﻫﻢ ﻣﻲﻛﺮد ﻛﻪ ﻳﻚ وﻗﺘ ﻲ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد روي ﻣﻨﺒﺮ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮ د ﺑﻲ ﺧﺒ ﺮ‬
‫روي ﻣﻨﺒﺮ و ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﻦ از آن ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺒﻜﺎ ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﻢ ‪ ،‬ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ ﺣﻴﺮت ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﭘﺮﻳﺪ ﺑﺎﻻي ﻣﻨﺒﺮ و ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ از اﻣﻴﺮ‬
‫ﻧﻈﺎم ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﻢ ﻣﻦ از وزﻳﺮ اﻋﻈﻢ و ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﻢ و ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ زد زﻳﺮ آواز ﻛ ﻪ از آن ﺗﺮﺳﻢ ﻛﻪ آﺗﺶ ﺑﺮ ﻓﺮوزد ﻣﻴﺎن ﺧﻴﻤﻪ‬
‫ﺑﻴﻤﺎرم ﺑﺴﻮزد و ﻳﻚ ﻋﺪهاي ﻏﺶ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ از ﺻﺪاي او و اﻳﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪاﺗﻲ ﻛﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺳﺖ و اﺳﺮاﺳﺮش را‬
‫ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺮ اﺳﺖ ﻓﻬﻤﺶ از رﻳﺎﺿﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ رﻳﺎﺿ ﻲ داﻧﺎن ﺑﺰرگ ﺧﻮدﺷﺎن را ﻣﺪﻳﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ داﻧﺎن ﺑﺰرگ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ و ﻳ ﺎ‬
‫ﺷﻌﺮاي ﺑﺰرگ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ ﺑﺰرگ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻳﻚ رﻳﺎﺿﻲ داﻧﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﺮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ از داﺳﺘﺎﻳﻮﻓﺴﻜﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭼﻴﺰ ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺎ از ﮔﻮس ‪ ،‬ﻳﻜﻲ‬
‫از رﻳﺎﺿﻴﺪاﻧﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﻮده ‪ ،‬آﻧﻬﺎ ﺑ ﺮاي اﻳﻦ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺧﻼق اﺳﺖ دﻳﻦ ﺟﺰ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺳﺖ ‪،‬ﻛﻪ آﻧﺠ ﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺗﺮ اﺳﺖ و ﻫﻤﺎن ﻗﻮاﻧﻴﻦ ارﺗﺒﺎط ﻋﻠﻲ و ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ ﻛﻪ اﮔﺮ اﻟﻒ اﺳﺖ ‪ ،‬ب ﻫﻢ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬آﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ و ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺧﻴﺮا ﻳﺮه و ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺷﺮ ﻳﺮه ‪ .‬ﻳﻚ ذره اﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻴﺮ ﻛﻨﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ و ﻳﻚ ذره ﻫﻢ اﮔﺮ ﺷﺮ ﻛﻨﻲ در‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ذﻫﻦ ﺧﻮدﻣﺎن آن ﭼﻪ ﻛﻪ در دل ﻣﺎ اﺳﺖ در د ل ﻣﺎ ﻫﻢ ﻫﻨﺮ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻢ دﻳﻦ و ﻋﺸ ﻖ‬
‫اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و آن ﻳﺎد و ﺧﺎﻃﺮه وﺣﺪﺗﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺟﻮش ﻣﻲزﻧﺪ و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺗﺎزه ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﻮﺷﺶ ﻧﻤﻲآﻳﺪ از ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ و ﺑ ﻲ ﻧﻈﻤﻲ‬
‫‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ در آن ﻧﻈﻢ آراﻣﺶ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻲﻧﻈﻤﻲ ﻣﻮﺟﺐ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻮ اﻟﺴﻼم آﻧﺠﺎ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ او ﻣﻲرﺳﻲ ﻫﻴﭻ ﻧﮕﺮاﻧﻲ‬
‫دﻳﮕﺮي ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ در ﻋﺎﻟﻢ ﭼﺮا ﺑ ﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﺗﻘﺎرن ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﮔﺎﻫﻲ اروﭘﺎﻳﻲ ﻫﺎ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﺮدﻧﺪ اي ﺗﻘﺎرن ﻧﺎ ﻣﺘﻨﻨﺎﻫﻲ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ وﻗﺘﻲ آﻣﺪﻳﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﻴﻦ ﺑ ﺎ ﺧﻮدﻣﺎن ﻳﻚ ﺟﻮاﻫﺮي آوردﻳﻢ از وﺣﺪت آن ﮔﻮﻫﺮ وﺣﺪت را ﺑﺎ ﺧﻮدﻣﺎن آوردﻳﻢ و ﺑﻮي‬
‫وﺣﺪت ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺷﻴ ﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺒﺴﺘﺮي ﺑﻪ ﺑﻮي دردي ؟؟؟؟؟؟ ﺑﺮ ﺧﺎك ﺑﺮآﻣﺪ آدﻣﻲ ﺗﺎ ﺷﺪ ﺑﺮ اﻓﻼك آدم دار د ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﺑﻪ ﺑ ﻮي ﺧﻮ ش‬
‫آن ﺳﺮو ﺧﺮاﻣﺎن ﺑﺮود دارﻳﻢ ا ﻳﻦ راﻳﺤﻪ را اﺳﺘﺸﻤﺎم ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﺮﺳﻴﻢ آن وﻗﺖ وارد ﻋﺎﻟﻢ اﺧﻼق ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ آن ﺟﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ‬
‫ﻛﻪ آن راﻳﺤ ﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻗﻮ ي اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ راﺳﺖ ﮔﻔﺖ ‪ ،‬دروغ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻫﻤﻪ آدم ﻫﺎ ﻳﻜﺴﺎن ا ﻳﻦ را ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛ ﻪ راﺳﺖ ﺑﺎﻳ ﺪ ﮔﻔﺖ ﻋﻬﺪ ﺷﻜﻦ‬

‫‪51‬‬
‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻮد ﻇﻠﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺮد ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻇﻠﻢ ﻛﻨﻢ و از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮ ا ﺳﺖ ﻇﻠﻢ ﻧﻜﺮدن‪ ،‬ﻋﺪاﻟﺖ از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺷﺮﻳﻔﻲ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﻣﻲﺑ ﺮﻳﻢ ﺑﻬﺸﺖ اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺗﻤﺎم دﻻرﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻣﻌﺼﻮم و ﺑ ﻲ‬
‫ﮔﻨﺎه را ﺗﻮ آزار ﺑﺪﻫﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﭘﺎﻛ ﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ و درﺳﺘﻲ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ‪ .‬ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻣﻲﺑﺮﻳﻤﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﻚ اﻧﺴ ﺎن ﺷﺮﻳﻒ‬
‫ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮوم ﺑﻬﺸﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ از ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ ا ﺳﺖ و از ﺗﻤﺎم ﻟﺬت ﻫﺎي دﻧﻴﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺣ ﻖ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻖ را ﮔﻔﺘﻢ آن ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ از ﺣﻖ ﻟﺬ ت ﻧﻤﻲﺑﺮد و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻟﺤ ﻖ ﻣﺮ ﺣﻖ از ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺗﺮ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ اﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻮن ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛ ﻪ ﻣﺸﺘﺮي ﻫﺎي ﺧﻮدش را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺣ ﻖ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاﻳﺶ وﮔﺮﻧﻪ‬
‫ﺣﻖ ﻛﻪ ﺧﺪاﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ از ﺗﻤﻨﻴﺎت ﺧﻮدش ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺗ ﺮ‬
‫از ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﻪ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﭘﺎك ﺑﻮدن اﻳﻦ را آدم ﺣﺲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬آدم وﻗﺘ ﻲ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ در ا ﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺰاران ﻧﻔﺮ دارﻧﺪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ و‬
‫ﺣﺎﺻﻞ و ﺑﺮﻛﺎت ﻛﺎرﺷﺎن ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻲرﺳﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ آب ﻣﻲ ﺧﻮرم ‪ ،‬ﻧﺎن ﻣﻲ ﺧﻮرم ‪ ،‬ﺧﻮب اﻳﻦ آدم اﮔﺮ ﻳﻚ آدم ﺷﺮﻳﻔﻲ ﺑﺎﺷﺪ ا ﻳﻦ را ﺣﺲ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺷ ﺮاﻓﺖ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ در اﻳﻦ ﻛ ﺎر ﻳﺎري ﻛﻨﻢ و ﻫﺮ ﻛ ﺲ ﻛﻪ در دﻟﺶ وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺨﻮاﺑﺪ اﻳﻦ ﺳﻮال را ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻮ داري ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ‪ ،‬در ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ و ﺑﺮﻛﺎﺗﻲ ﻛﻪ داري ﺑﺮﺧﻮردار ﻣﻲﺷﻮي ﺗﻮ آﻳﺎ ﻛﺎري ﻣﻲﻛﻨﻲ در ﻋﺎﻟﻢ و اﮔﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ ﺑﺪان‬
‫ﻛﻪ آن ﻣﺎﻳﻪ ﺧﻴﺮ و ﺻﻼح ﺗﻮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮ د ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻮ ﺑﺪان ﻛﻪ دروغ ﻫﻤﭽﻨ ﺎن ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻳ ﻚ ﺷﻤﺸﻴﺮ درﺳﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺑ ﺎ ﭘﻨﺒ ﻪ ﻛ ﻪ‬
‫درﺳﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﻨ ﺪ ‪ .‬ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ را ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺑﻌﻀﻲ در آن ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ در ﻛﺜﺮت ﺑﭽﻪ ﻫ ﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻫﻢ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺗﺎزه ﻣﻲ رود ﻣﺪرﺳﻪ اﮔﺮ ﺑ ﻪ او ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﻜﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎدرش ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻲ وﻗﺖ‬
‫ﻫﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﭽﻪ ﻫﻢ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻪ ﻛﻲ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﻳﻜﻲ‬
‫ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﻳﻦ را ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ اﻋﺘﻘﺎد دارﻳﻢ در دل ﻣﺎ اﺳﺖ ‪.‬ﻳﻚ ﺗﻔﺮ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺗﺎر ﺑﺰﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺟﺎي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺎر ﺑﺰﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴ ﻞ‬
‫ﺑﺰﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻫﺮ ﻛﺎري ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑ ﺎ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﻋﻠﺖ ﺑ ﺎ ﻣﻌﻠﻮل ﺧﻮدش ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ اﮔ ﺮ ﺑﺨﻮاﻫ ﻲ ﺗﺎر ﺑﺰﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوي‬
‫ﭘﻴﺶ اﺳﺘﺎد ﺗﺎر ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮي ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﻮي ﭘﻴﺶ ﻋﺎﻗﻞ و اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﺷ ﻮي ﭘﻴﺶ ﻋﺎﺷﻖ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﺑ ﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﺮﺳﻲ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺳﺪ از ﻛﻮزه ﻫﻤﺎن ﺑﺮون ﺗﺮاود ﻛﻪ در اوﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺳﺨﻦ راﺳﺖ ﺑﺸﻨﻮي ﺑﺎﻳﺪ از ﻳﻚ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﺎك ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﭘﺎك ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺮف راﺳﺖ ﺑﺰﻧﺪ و ﺣﺮﻓﻲ ﻛﻪ ﺑﺰﻧﺪ ﺑﻮي ﻧ ﺎراﺳﺘﻲ از آن ﺷﻨﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ آد م ﭘﺎك ﺷﺪ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺮد‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮي ﻋﺸﻖ از دﻫﺎﻧﺶ ﻣﻲ ﺟﻬﺪ در ﻛﻮي ﻋﺸﻖ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻓﻘﻪ ﻓﻘﺮ آﻳﺪ ﻫﻤﻪ درس ﻓﻘﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺎداﻧﻲ دﻳﺪه ﺑﻮدم ﻛﻪ درس ﻓﻘﻪ‬
‫ﻣﻲ دا دﻧﺪ وﻟﻲ وﺳﻄﺶ ادﺑﻴﺎت و ﻋﺮﻓﺎن و ﻋﺸﻖ و اﻟﻬﻴﺎت ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺣﻀ ﻮر داﺷﺖ ‪ .‬از ﻓﻘ ﻪ راه ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ ﺑﻪ آن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻃﻨﻲ و ﺣﻘﺎﻳﻖ ﭘﺸﺖ‬
‫ﭘﺮده ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻓﻘﻪ ﻓﻘﺮ آﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺑ ﻮي ﻋﺸ ﻖ آﻳﺪ از آن ﺧﻮش دﻣﺪﻣﻪ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻔﺮ آﻳﺪ ﺑﻮي دﻳﻦ آﻳﺪ از ﮔﻔﺖ ﺷﻜﺶ ﺑ ﻮ ﻳﻘﻴﻦ‬
‫وﻟﻲ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ آن ﻣﻘﺎم ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺣﺮف را ﺳﺖ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻲزﻧ ﺪ وﻟ ﻲ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﺒﺎﻃ ﻞ اراده ﺑﺎﻃﻞ ﻛﺮده ﻧﻔﻮذ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨ ﺪ در د ل ﻫﺎ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻳﻚ ﻣﺮدي ﮔﺮان ﻣﻲﻓﺮوﺧﺖ ﻳﺎ ﻛﻢ ﻣﻲﻓﺮوﺧﺖ ﻧﺎن را ﻛﻢ ﻣﻲﻓﺮوﺧﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ ﻛﻢ ﻧﻔﺮوش آن آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻲﮔﻔﺖ‬
‫ﻛﻢ ﻧﻔﺮوش ﺧﻮدش ﻳﻚ ﻛ ﺎر دﻳﮕﺮ را درﺳﺖ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ داد ﭘﺎك ﻧﺸﺪه ﺑﻮد ‪ .‬ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﺷﺒﻠﻲ ر د ﺷﺪ از آﻧﺠ ﺎ و آن ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﺮادر ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮ ﻛﻢ ﻧﻔﺮوش ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻨﻘﺪر زﻳﺎد دارد اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻲ دﻫﺪ و دﻳﮕﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻛﻢ ﺑﻔﺮوﺷﺪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻛﺮد ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ آن ﺳﺨﻨﺖ‬
‫ﭘﺎك اﺳﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﭘﺎك ﻓﺮق دارد ‪ .‬آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻳﻚ ﺳﺮي از دوﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ را ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﺣﻤﻴﺪه و ﺟﻮاﻧﻤﺮدي و‬
‫ﺳﺨﺎوت را ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ در ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺷﻮد و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار داﺳﺘﺎن ﻫﺎﻳﻲ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ا ﻳﻦ داﺳﺘﺎن اﺛﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﭘﺎك ﺑﺎﻳﺪ داﺳﺘﺎن ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ‪ ،‬ﻫ ﺮ ﻛﺴ ﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ داﺳﺘﺎن ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺳﺨﻦ را ﺑﺎﻳﺪ از ﺑﺰرﮔ ﺎن ﮔﺮﻓﺖ اﮔﺮ ﻗﺮآن‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ آدم ﺑﺨﻮاﻧﺪ زﻫ ﻲ ﺳﻌﺎدت ﻛﻪ آدم ﺑﺮود ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد و ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﻮان ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻋ ﺮﺑﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ‪ .‬ﭼ ﻪ‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ﻛ ﻪ آدم ﻳﻚ ﻛﺘﺎب آﺳﻤﺎﻧﻲ را ﻛ ﻪ اﻳﻤﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﺮده ﻛ ﻪ از ﻣﺒﺪا وﺣﻲ آﻣﺪه ا ﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺑﺮوﻳ ﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ‪ .‬ﺣﺎﻻ در ﺳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد آدم ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ‪ 50‬ﺳﺎﻟﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬ﻣﻦ ﻳ ﻚ ﺧﺎﻧﻤﻲ را دﻳﺪم در‬
‫آﻟﻤﺎن داﺷﺖ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ ﻣﺎ زود ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ازدواج ﻛﺮدﻳﻢ و دو ﺗﺎ ﺑﭽ ﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺎرهاﻳﻢ‬

‫‪52‬‬
‫ﻧﻪ آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻋﺮﻓﺎن ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ داﺋﻤﻲ اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻃﺮف ﺧﻮﺑﻲ و زﻳﺒﺎي و ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ اﮔﺮ ﻣﺎ اﻳﻦ‬
‫ﺣﺮﻛﺖ را ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ ﺳﺎﻟ ﻚ ﺑﺎﺷﻴﻢ از ﻣﺎ ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻼش ﻛﺮدم اﮔﺮ ﻣﺮاد ﻧﻴﺎﺑﻢ ﺑﻪ ﻗﺪر‬
‫وﺳﻊ ﺑﻜﻮﺷﻢ ﺑﻪ راه ﺑﺎدﻳﻪ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ از ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎن ﻧﻪ ﺷﺮق اﺳﺖ ﻧﻪ ﻏﺮب ا ﺳﺖ ﻧ ﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﻓﺘ ﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار رﻳﺎﺿﺖ و ﭘﺮﻫﻴﺰ از دﻧﻴﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺪا م از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﻋﺮﻓﺎن وﺳﻂ ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ و اﺗﻔﺎﻗ ﺎ در ﻏﻮﻏﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻴﻘ ﻞ ﻣﻲﺧﻮرد‬
‫آدم وﺳﻂ ﺑﺎزار وﺳﻂ ﻛ ﺎر و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ و ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ آﻧﺠ ﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﺴ ﻲ ﺗﺠﺎرت ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮو ش‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ داﻳﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻫﺰار ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ وﻟﻲ ﻋﺎرف اﺳﺖ ﻋﺎرف اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ؟ ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ رﻳﺎﺿﺖ ﻫﺎي ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻ ﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﺸﺪ روزه ﻣﻲﮔﻴﺮد آن ﻣﻘﺪاري ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ واﺟﺐ ﻛﺮده ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻛﺴﻲ اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺖ از ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺷﻮ د ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ وﻟﻲ ﺟﺰ ﻋﺮﻓﺎن‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﺷﻜﻢ ﺑﺎرﮔﻲ و ﺷﻜﻢ ﺧﻮارﮔ ﻲ ﻫﻢ ﺟﺰ آن ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﭼﺮا ﺑﺮاي ا ﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ آدم ﻋﺎر ف ﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻧﻘﺎش اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﻘﺎ ش‬
‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮدم ﻏﺬا ﺑﺨﻮر د ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺬاﻳﺶ ﻣﺜﻞ زاﻫﺪان و ﻋﺎﺑﺪان ﺑﺎﺷ ﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﻧﻘﺎش ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﭼﻮن ﺷﻜﻢ ﺑﺎره اﺳﺖ ﻧﻘﺎش ﺑ ﺎر ه‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺷﻜﻢ ﺑ ﺎره اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮش ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ا ش اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻛﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻘﺶ را ﺑﻜﺸ ﺪ ‪ .‬ﻧﻘﺎش ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮرﺗﻲ‬
‫از ﺟﻠﻮه ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻲ را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ دان ﻫﻢ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ زاﻫﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ زﻳﺎدي اﺳﺖ‬
‫ﺗﺰودوا ﻓﺎن ﺧﻴﺮ اﻟﺰاد اﻟﺘﻘﻮي ‪ .‬ﻳﻜﻲ از ﻣﻌﺠﺰات ا ﻳﻦ آﻳﻪ ﻛﻪ زاد ﺑﺮاي ﺧﻮدﺷﺎن زا د و ﺗﻮﺷﻪ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ زاد ﭼﻴﺴﺖ ؟ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﻴﭽﻲ ﺑﺮ ﻧﺪاري و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺗﻘﻮي ﻛﻨﻲ و دﺳﺖ اﻓﺸﺎﻧﺪن اﺳﺖ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ زاد اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ زﻳﺎدي اﺳﺖ دﺳﺖ ﺑﻴﺎﻓﺸﺎن و‬
‫ﺑﺮو ﻛﻪ ﺳﺒ ﻚ ﺑﺎر ﺑﺮوي ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ راه ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺮو ﻳﻢ ﻛ ﻪ دﺳﺘﻮر ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﻓﺎ و ﺷﻌ ﺮاي و ﻛﺘﺎب ﻫﺎي‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ در ﻫﻤﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﺗﺮﻳﻦ اﻧﺴﺎن ﻫ ﺎ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳ ﺦ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ؟ ﻫﻤﻪ دﻋﻮت ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ آد م‬
‫ﺷﻮﻳﻢ ‪.‬ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺪي وﻟﻲ آدم ﻧﺸﺪي ‪ .‬آدم ﺷﻮﻳﻢ ﻳﻌﻨﻲ آدم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ و آن ﻛﻪ ﺗﺠﻠﻲ اﺳﻤﺎ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﻣﺎ آن ﺷﻮﻳﻢ و اﻳﻦ اﺗﻔﺎﻗ ﺎ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻟﺬت در اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻟﺬت دﻧﻴ ﺎ و آﺧﺮت در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آن آدم اﺳﺖ ﻛ ﻪ از وﺟﻮد ﻣﺒﺎرك زن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻟﺬت ﺑﺒﺮد ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭘﻴﻮﻧﺪ‬
‫زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﻛﻨﺪ و از ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ آن ﺑﻪ آن ﺳﻜﻮن ﺑﺮﺳﺪ ‪ ،‬آدم ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﺑﻪ ﺳﻜﻮن ﻧﻤﻲرﺳﺪ اﺻﻼ ‪ .‬آن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از ﻣﻴﻮه ﻫﺎ و ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي اﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻘﻂ ﻋﺎر ف ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨ ﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ را ﺿﺎﻳﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ آن ﻣﻮاد اوﻟﻴ ﻪ را ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺻﺎدر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺪﺗﺮ اﺳﺖ از آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ وارد ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﻳﻦ ﺿﺮر ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ان اﻻﻧﺴ ﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎن ﻣﻲ ﺧﻮرد و دروغ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﺎن ﻳﻚ ﻧﻌﻤﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻋﻤﻖ ﻣﺎده ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮده و آﻣﺪه ﻧﺎن ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺻﻮرت ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و ﺣﺎﻻ ﺗﻮ اﻳﻦ را ﺗﺒﺪﻳﻞ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑ ﻪ اﻧﺮژي و اﻧﺮژي را ﻫﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﻧ ﻲ ﺑﻪ آزار ﻳﻚ آدﻣﻲ و ﺑﻪ دروغ و ﺗﻬﻤﺖ و ا ﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ اﻳﻨﻬ ﺎ را ﺿﺎﻳﻊ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ان اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻔ ﻲ‬
‫ﺧﺴﺮ‪ .‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﮕﻴﺮي ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺪﻫ ﻲ ﺑﻴﺮون ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻧ ﺎن را ﺧﻮرد م ﺑﺎﻳﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻧﺒﺎﺷﻢ ﻛﻪ ﺗ ﻮ‬
‫اﻳﻦ ﻧﺎن را ﺧ ﻮردي اﻳﻦ ﻣﺎﻫﻲ را ﺧﻮردي ﺗﻮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺑﺎﺷﻲ و ﺑﮕﻮﻳﻲ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ ﭼﻴﺰي از وﺟﻮد ﻣﻦ ﺑ ﻪ ﻇﻬﻮر ر ﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﮔﻔﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺮگ ﻣﻮ ﻣﻲﺧﻮرم وﻟ ﻲ اﺑﺮﻳﺸﻢ ﻣﻲدﻫﻢ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻛﺮم اﺑﺮﻳﺸﻢ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا اﻳﻦ ﺑﺮگ ﻫﺎ را ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮدي ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺑﺮﻳﺸﻢ ﻣﻲ دﻫﺪ‬
‫ﺑﻴﺮون ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻤﻪ را ﺑﺮاي ﻣﺎ آﻓﺮﻳﺪه ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺮﺧﻮرداري از ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫ ﺎي ﻫﺴﺘﻲ ا ﺳﺖ ﺑﺮﺧﻮر داري از ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ‬
‫ﻫﻢ ﻓﻘﻂ آدم ﻋﺎرف اﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﻌﺎر ف ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺎر ف ﺣ ﺶ و ﺑ ﺶ ﺑﺴﺎم و ﻣﻮﻣﻦ را ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺶ اﺳﺖ و ﺷﺎد و ﺧﺮم ا ﺳﺖ ﺑﺮاي ﭼ ﻪ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ذﻫﻨﺶ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ ﺧﺪا اﺳﺖ و داﺋﻤﺎ ﺑ ﺎ آن وﺣﺪت ﻧ ﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺳﺮ و ﻛﺎر دارد ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻪ از ﭼﻪ راﻫ ﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ را ﻣﻦ اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬ﻳﻜﻲ اول ﺑﺮوﻳﺪ دﻧﺒﺎل ﺻﺎﺣﺐ دﻟﻲ ﺑﮕﺮدﻳﺪ ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ آدم‬
‫ﺑﺨﻮرد ﺑ ﺎ آدم ﻫﺎ ﺧﻮب ﺗﺮ و ﺣﺎﻻ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آدم دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﺧﻮب ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻲﮔﺮدد ﻛﻪ ﺧﺪا اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺧﺮده ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ از‬
‫آن ﻛﻪ ﺑ ﺪ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑﻬﺘﺮي را آدم اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻜﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﻫﺎﻳﺘﺎن را ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻨﻴﺪ آد م ﺑﺎ ﻳﻚ آدم ﺧﻼق ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻢ و ﺑ ﺎ ﻳﻚ آدم ﺑﻴﻜﺎر ﻛﻪ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﻮب ﻣﺎ ﺑﺪ ﻛﺎري ﻫﻢ ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ آد م‬
‫ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺷﻮد ﺑ ﺎ آدم ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ آدم ﺣﺲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺳﻮاد ﺗ ﻮ ﭼﻪ ﻛﺎر داري ﻣﻲﻛﻨﻲ و ﺧﻮدش ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺑﮕﻮﻳﺪ ‪ .‬آدم ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻨﺸﻴﻨ ﺪ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ وﺟﻮد ﻣﺜﻤﺮ و ﻓﻌﺎل و ﺧﻴﺮ و ﻧﻴﻜﻮﻛﺎر و ﭘ ﺮ از ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﺎ آن ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ اﺳﺖ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ اﻧﺴ ﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﭼﻮن‬

‫‪53‬‬
‫آدم ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ وﻟﻲ ﺑ ﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﺑﺮود ‪ .‬دوم ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮب و ﻛﺘﺎ ب ﻫﺎي ﻛ ﻪ‬
‫ﻛﻼم ﻫﺎي ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻪ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﭘﺎك از آﻧﻬﺎ را آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻴﺮد ‪ .‬ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺳﻪ ﺗﺎ ﺷﺮط ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﺮاي اﺛﺮ ﺑﺰرگ ﻫﻨﺮي اوﻟﺶ‬
‫ﺻﺪاﻗﺖ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ آن آدﻣﻲ ﻛ ﻪ دارد ا ﻳﻦ ﺣﺮف را ﻣﻲزﻧ ﺪ اﻳﻦ ﺣﺮف از دل ﺧﻮدش ﺑﺮﺧﻴﺰد ﻛ ﻪ دارد ﻣﻲزﻧﺪ ‪ ،‬ﻧ ﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ در رﺳﺎي ﻓﻼﻧﻲ و ﻛﻪ ﺑﻮده و اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻪ ﻣﻲ داﻧﺪ و ﻧﻪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ دارد در دﻟﺶ و ﻧﻪ ﺧﺒﺮ دارد ﻛﻪ ﭼﻪ ﺷﺪه اﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻃﻮري ﺑﻮده و آن ﻳﻚ ﻗﺼﻴﺪه ﺟﺎﻧﮕﺪاز اﺻ ﻼ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻗﺼﻴﺪه ﺟﺎﻧﮕﺪاز ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻧﻮﺣﻪ ﮔﺮ ﺧﻮاﻧﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮزﻧﺎ ك‬
‫ﻟﻴﻚ او ﻛﻮ ﺳﻮز دل و داﻣﺎن ﭼﺎك ﮔﺮ ﺑﻮد در ﻣﺠﻠﺴ ﻲ ﺻﺪ ﻧﻮﺣﻪ ﮔﺮ آه ﺻﺎﺣﺐ درد را ﺑﺎﺷﺪ اﺛﺮ آن ﻣﺎدر دو ﺗﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ ،‬آن ﺻ ﺪ‬
‫ﺗﺎ ﺷﻌﺮ ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﺎدر ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺴﺮم رﻓﺘﻲ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ آن از دﻟﺶ دارد‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ و آن ﺣﺲ ﻛﺮده ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮف ﺧﺪا را ﺑﺰﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺲ ﻛﺮده ﻛﺴﻲ از ﺧﻮﺑﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﺣﺲ ﻛﺮده آن را و آن از وﺟﻮد‬
‫ﺧﻮدش دارد ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﺪ و ﻣﺎﻳﻪ ﻣﻲﮔﺬارد ‪ ،‬ﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﻛﺴﻲ ‪ .‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﺰرﮔﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪي ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻮدﻧ ﺪ‬
‫ﺪ ﻣﺤﺒﻮب ﻛﺮده آﻧﻬﺎ را در دل ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﺤﺒﻮب ﺑﻮدﻧﺪ و ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ او ﭘﻴﻮﺳﺖ‬
‫و ﻣﺤﺒﻮب ﺧﺪا ﺑﻮدﻧﺪ و ﺧ ا‬
‫ﻣﺤﺒﻮب ﺷﺪ ‪ .‬و ﻣﻦ اﺻﺪق ﻗﻮﻻ اﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻦ ﻣﻦ دﻋﺎ اﻟﻲ اﷲ اﮔﺮ ﻣﻦ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺧﺪا ﺑﻜﻨﻢ و ﺣﺴﻦ ﻗﻮل ﻧﺪارم ﻣﻦ ﻫﻴﭻ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺧ ﺪا‬
‫ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﭼﻮن وﻋﺪه ﻛﺮده ﻛﻪ اﮔ ﺮ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺧ ﺪا ﺑﻜﻨﻲ ﺑﺎ ﻫﺮ زﺑﺎﻧﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دوم ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮب ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ آدم ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻬﻴﻪ‬
‫ﻛﻨﺪ و ﻫﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﻲ را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﺸﻢ را ﺻﺮف ﻫﺮ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻜﻨﺪ و ﻛﺘﺎ ب ﻫﺎي ﺧﻮب را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﺪ و ﺑﺨﻮاﻧﺪ ‪ .‬ﺣﺎﻻ در درﺟﻪ او ل ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﻗﺪر ﻗﺮآن را ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺪاﻧﺪ ‪ .‬زﺑ ﻮر داوو د را ﺑﺨﻮاﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎبﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ راﻳﺤﻪ ﻛﻼم اﻟﻬﻲ در آن اﺳﺖ‬
‫‪ .‬ﺣﺎﻻ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻫﻢ ﺷﺪه ﻛﺘﺎب ﮔﻴﺘﺎي ﻫﻨﺪوان را ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن آﺛﺎر ﺑﺰرگ ادﺑﻴﺎ ت را ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ آدم ﺑﺎ آﻧﻬ ﺎ‬
‫آﺷﻨﺎ ﺷﻮد ﺑﻪ آن ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻲﺷﻮد و از ﻛﺜﺮت دور ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺳﻮم ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ‪ .‬ﻣﺎ از ﻃﺒﻴﻌﺖ دور ﺷﺪﻳﻢ از ﻣﺎه دور‬
‫ﺷﺪﻳﻢ از ﻃﺒﻴﻌﺖ دور ﺷﺪﻳﻢ از ﻏﺮوب و ﻃﻠﻮع دور ﺷ ﺪﻳﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ آﺳﻤﺎن را ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺳﺤﺮ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮﻳﺪ آﺳﻤﺎن را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﺑﺮوﻳﺪ روي ﭘﺸﺖ ﺑﺎم و ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ از ﺧﻮاب ﺳﺤﺮ ﭼﻮ دﻳﺪه ﺑﮕﺸﺎﻳﻲ ﺑﺮ ﭼﺮخ ﻧﮕﺮ ﻛ ﻪ ﺑﻲ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﻳﻚ وﻗﺖ دﻳﺪي‬
‫ﻣﻌﺸﻮق را دﻳﺪي ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺑﻬﺎر و ﭘﺎﻳﻴﺰ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ و ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮل آن ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺻﻼ ﻓﺮﺻﺖ ﻧﺪارﻳﻢ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴﻢ و ﻫﻤﻪ ﻋﺠﻠﻪ دارﻧﺪ ‪ ،‬دارﻧﺪ ﻣﻲروﻧﺪ و اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻓﺮﺻﺖ‬
‫ﻧﺪارﻳﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ در داﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ آدم ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺳﻮم در داﻣﻦ ﻫﻨﺮ ﺗﺠﻠﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ‬
‫ﻛﺎﻏﺬ ﻳﺎ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻳﺎ ﺑﺮ ﭘﺮده ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬آﺛﺎر ﻫﻨﺮي ﻫﻢ دﻳﺪﻧﺶ ﺑﺮﻛﺖ اﺳﺖ ‪ .‬آﺛﺎر ﻫﻨﺮي ﻛﻪ ﺑﺮ ﺟﺎي ﻣﺎﻧﺪه ﺷﻤﺎ ﺗﺎج ﻣﺤﻞ را‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ روﺣﺘ ﺎن ﺗﺎزه ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﺦ ﻟﻄﻒ اﷲ را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺎﺛﻴﺮات ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻲﮔﺬارد ﺑﻪ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ در روز اﻟ ﺴﺖ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را دﻳﺪه ﺑﻮدﻳﻢ آﻧﺠﺎ ‪ .‬ﭼﻬﺎرم ﻛﺎر ﺧﻮب آدم ﻫﺮ روز ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫﺎﻳﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫‪ ،‬وﻟﻲ ﺧﻮ ب ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﻧﺸﺪه ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺮ روز ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻛﺎر ﺧﻮ ب ﺑﻜﻨﻢ ﻛﺎر ﺧﻮب ﭼﻴﺴﺖ ﻛ ﺎر ﺧﻮب آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻔﻌﺶ ﺑﻪ ﻫﻴ ﭻ وﺟﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ دل ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺸﻨﮕﻲ اﻳﻦ ﻛﻮدك ﺑﺮﻃﺮف ﺷﻮد و آن آدم ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮدش ﺑﺮﺳﺪ و آدم ﺧﻮﺑﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﻲﺧﻮاﻫﻢ‬
‫ﺑﺸﻮم ‪ ،‬ﺑ ﻪ دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻢ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﺸﻖ ‪ .‬اﮔﺮ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را آد م ﺑﻜﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺗﺪرﻳﺞ اﻳﻦ ﺷﻮق ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻣﺜﻞ آن ﻣﺮدي ﻛﻪ ﺑﺎ ﻻي‬
‫دﻳﻮار ﺑﻮد و ﻳﻚ ﺳﻨﮓ اﻧﺪاﺧﺖ در آب ﻳﻜﻲ از ﺧﺸﺖ ﻫ ﺎ را ﻛﻨ ﺪ اﻧﺪاﺧﺖ در آب و ﺧﺸﺖﻫﺎي دﻳﮕﺮ را ﻛﻨﺪ و ﻫﺮ ﻳ ﻚ ﺧﺸﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻪ آب ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﺪ آدم ﻫﺮ ﻳﻚ ﺧﺸﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺧﺎﻃﺮش را از ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ دور ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲآورد در ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت در ﻋﺎﻟﻢ‬
‫وﺣﺪت ﻛﻪ آﻣﺪ ﻣﻦ ﭼﺮا ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻤﺎ را ﺑﻜﻨﻢ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻫﺰار ﺗﺎ ﻋﻴﺐ دارم ﻣﻦ ﭼﺮا ﺑﺪ ﮔﻮﻳﻲ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺟﺮات ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ آدم از‬
‫ﺑﺪي ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ و ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﺷﻐﻠﻪ آن ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس ‪ .‬ﺧﻮﺷ ﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ ﻋﻴﺒﺶ آن را از دﻳﮕﺮان ﺑﺎز ﺑﺪار ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪ ت‬
‫ﻛﻪ رﺳﻴ ﺪ آدم ﺧﻮب آن ﺑ ﺮادر و ﺧﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ا ﺳﺖ آﻧﺠ ﺎ ﻣﻦ ﭼﺮا ﻧﮕﺎه ﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﭼ ﺮا ﺑﻪ آن درو غ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﭼﺮا ﻓﺮﻳﺒﺶ ﺑﺪﻫﻢ آن ﻫﻢ‬
‫ﺟﺰ ﻣﻦ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب را اﮔ ﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ زﻧﺪﮔﻲ ا ش ﻗﺮار ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺑﻪ آن ﻣﻘﺎم ﻋﺸﻖ ﻣﻲرﺳﺪ و وﺣﺪﺗﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛ ﺎري ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻮب اﺳﺖ وﺣﺪﺗﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﺮا و ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛ ﻪ ﻛﺮد ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬ﭼﺮا اﻳﻦ را ﻣﻲ دﻫﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ‬

‫‪54‬‬
‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪا ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﻪ آن ﻧﻤﻲ دﻫﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧ ﺪا ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ آن ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺮا ﻣﻨﻊ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻳ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻄﺎ ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﻫﻢ ﻣﻲرﺳ ﺪ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺻﻔﺎت ﻛﻪ ﻣﻨﻌﺶ ﻋﻄﺎ اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎدري ﻛﻪ ﻣﻨﻌﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ اش ﻋﻄﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻲرﺳﺪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﺮﻓﺎن‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﻮاﻟ ﻲ ا ز ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻮ د ﻳﻚ ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﻦ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﮔﻮ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﺟﻮ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ دان ‪ .‬ﻧﻤﺎزت ﺟﺰ ﻋﺒﺎدت ﺣﺴﺎ ب‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺗﺠﺎرت و ﻫﻤﺴﺮي و زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﺟﺰ ﻋﺒﺎدت اﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻮن ﺑ ﻪ ﻳﻚ دﻟﻴﻠﻲ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻫﻤﻪ اش ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آدم وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻪ آن ﺧﺎﻃﺮ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻟﺬت را از ﻫﺮ ﻛﺎري ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﻮن ﺧﺪا را در او ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪا را آدم ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨ ﺪ‬
‫ﺟﺎﻳﺶ ﺗﺮس و وﺣﺸﺖ و ﻧﮕﺮاﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺪم اﻣﻨﻴﺖ اﺻﻼ ﻧﻤﻲﮔﺬارد ﻟﺬت ﺑﺒﺮد آدم در دﻧﻴﺎ ‪ .‬ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺮدم ﻛﻪ آن ﺟﺎ دارﻧﺪ ﺑﻤﺐ‬
‫ﻣﻲزﻧﻨﺪ آن وﺳﻂ آﻗ ﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮش ﺑﮕﺬراﻧﺪ و ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ در ﻧ ﺎ اﻣﻨﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ آن آراﻣﺶ رﺳﻴﺪي آﻧﺠ ﺎ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﺗﺎزه‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﻟﺬت ﺑﺒﺮي و ﺗﺎزه ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻴﺴﺖ و ﻓﺮزﻧﺪ ﭼﻴﺴﺖ ﻓﺮزﻧﺪ دﻳﮕﺮي را ﻫﻢ ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮي و ﻓﻘﻂ از ﺑﭽﻪ ﺧﻮدت ﻟﺬ ت‬
‫ﻧﻤﻲﺑﺮي ﺗﻤﺎم ﻟﺬت ﻫﺎ را ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﺎر ف و اﮔﺮ دﻳﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎ ت اﺋﻤﻪ ﻣﺎ ﺷﻜﻮه و ﺷﻜﺎﻳﺖ اﻳﻦ در ﻣﺤﻞ ﺟﺮ اﺳﺖ ‪،‬‬
‫اﻳﻦ ﺟﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آد م ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮن ﮔﺮﻳﻪ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻧﻪ ا ﻳﻦ ﻛ ﻪ در دﻟﺶ ا ﻻ ان اوﻟﻴ ﺎ ا ﷲ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧ ﻮن‪ ،‬اوﻟﻴ ﺎ ﺧ ﺪا ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﺗﺮﺳﻲ در دﻟﺸﺎن ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻜﻮه و ﺷﻜﺎﻳﺘﻲ ﻛﺮدﻧﺪ از روزﮔﺎر ﺑﺮاي آﮔﺎه ﻛﺮدن ﻣﺮدم ﺑﻮده وﮔﺮﻧﻪ اوﻟﻴﺎ ﺣﻖ ﻫﻤﻪ ﺷﺎن ﭘﺮ از‬
‫ﻧﺸﺎط و ﺷﺎدي و ﭘﺮ از زﻧﺪﮔﻲ و ﭘﺮ از ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ‪ .‬واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺎ اﺳﻢ ﻣﻌﺸﻮق اﺳﺖ ‪.....‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ 84 /9 /17 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 17 :‬ﺗ ﺎ ‪ 23 : 53‬ﺑ ﻪ ﻣﺪت ‪ 36 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑ ﻪ ﻧﺎ م ﺧﺪا ﺑﺪو ن ﺳﻼ م و ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪه ﺳﻼ م ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ دوﺳﺖ او ل ﻣﻦ اي ﺻﺒﺎ ره رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﻮي دو ﺳﺖ ﻧﺪاﻧﻢ ﺗﻮ ﻣﻲروي ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﺳﻼم ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺎﻧﻲ ﺳﻼ م ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻤﺎ ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻤﺎ اﺳﻢ ﻣﻌﺸﻮق اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﭼﻬﺎر ﭘﻨﺞ ﺗﺎ اﺳﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪارد ﻳﺎ ﻫﺰار ﺗﺎ اﺳﻢ دارد ‪ ،‬ﺻﺪ ﻫﺰار ﺗﺎ ا ﺳﻢ دارد ‪ .‬ﻳﻜﻲ اش ﻫﻢ‬
‫ﺳﻠﻤﺎﺳﺖ ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻤﺎ و ﻣﻦ ﺣﻞ ﺑ ﻠﺤﻤﺎ و اﻧﺸ ﺎء اﷲ ﻣﺎ از آن ﻛﺴ ﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﻞ ﺑ ﻠﺤﻤﺎ و ﺳﻼم ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻛﻮي او رﺳﻴﺪﻧ ﺪ و‬
‫ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﻣﻘﺪس او راه ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬و ﺑﻌﺪ ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺮد ‪ ،‬ﺑ ﺮادران ﮔﺮاﻣﻲ ﻣﺎن ﻛﻪ در ادﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﺷﻬﺮه ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ‬
‫اوﺻﺎﻓﻲ ﻛ ﻪ از ﺟﻤﻠﻪ آن اوﺻﺎف ﺟﻮاﻧﻤﺮدي و ﻓﺘﻮت و ﺷﺠﺎﻋﺖ و ﺻﺪاﻗﺖ و ﭘﺎﻛﻲ و ﺧﺪﻣﺖ و از زﻳﺮ ﺑﺎر ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺷﺎﻧﻪ ﺧﺎﻟﻲ ﻧﻜﺮدن و از‬
‫ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺻﺪاﻗﺖ ﺑﺎ ﺧﺪا و ﺧﻠﻖ ﺧ ﺪا ‪ .‬اﻳﻨﻘﺪر اﻳﻦ ﻫﺎ ﭘﺎك دلاﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻳﺎدم اﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ در ﺳﻨﻨﺪج ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫دوﺳﺘﺎن ﺧﻮاﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎز ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻫﻢ ﮔﺮﻫﻲ دارﻧﺪ ﺻﺎف و ﭘﻮﺳﺖ ﻛﻨﺪه و ﺳﺨﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻮ ﺷﻜﺮ ﭘﻮﺳﺖ ﻛﻨﺪه ﺑﻪ‬
‫ﻗﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﭼﺮا ﭼﻮن ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﻣﺎ ﮔﻠﻪ دارﻳﻢ و ﺟﺮات ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﺧﺪا ﻧﻜﻨﺪ و ﻣﺎ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ در دﻟﺖ ﻛﻪ اﺳﺖ در دﻟﺖ‬
‫ﻛﻪ اﺳﺖ ﮔﺬار و ﺑﮕﻮ و اﮔﺮ ﺷﻜﻮه داري ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ﺷﻜﻮه داري ﻛﺪري ﺧﺮﻛﻲ ﺑﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﮔﻢ ﻛﺮد در ﻛﻌﺒﻪ دوﻳﺪ و اﺷﺘﻠﻢ ﻛﺮد ﻛﻴﻦ ﺑﺎدﻳﻪ را‬
‫رﻫﻲ دراز ا ﺳﺖ ﮔﻢ ﮔﺸﺘﻦ ﺧﺮ زﻣﻦ ﭼﻪ راز اﺳﺖ ﻣﺎ اﻳﻨﺠﺎ راه زﻳﺎدي دارﻳﻢ و ﺧﺮ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﭼ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻢ ﺑﺸﻮ د و ﻣﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻠﻲ راه دارﻳﻢ ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﮔﻔﺖ و ﭼﻮ ﮔﻔﺖ ﺑﺎز ﭘﺲ دﻳﺪ ﺧﺮ دﻳﺪ و ﭼﻮ دﻳﺪ ﺧﻮش ﺑﺨﻨﺪﻳﺪ ﮔﻔﺘﺎ ﺧﺮم از ﻣﻴﺎﻧﻪ ﮔﻢ ﺑﻮد ﺑﺎز ﻳﺎﻓﺘﻨﺶ ﺑﻪ اﺷﺘﻠﻢ ﺑﻮد ﮔﺮ اﺷﺘﻠﻤﻲ‬
‫ﻧﻤﻲزد آن ﻛﺮد ﻫﻢ ﺧﺮ ﻣﻲرﻓﺖ و ﺑﺎل ﻣﻲﺑﺮد ﺻﺮﻳﺢ و رك ﺣﺮف ﺧﻮدﺷﺎن را ﻣﻲزﻧﻨﺪ ‪ .‬ﻧﻪ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ در ﭘﻴﺶ روي ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ و در‬
‫ﭘﺸﺖ روي ﭼﻨﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪ .‬ﺳﻼ م ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﺰﻳﺰاﻧﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ اوﺻﺎف ﻧﺸ ﺎن ﻗﻮﻣﻴﺖ آﻧﻬﺎ اﺳﺖ و ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﺎر دو م در اﻳﻦ‬
‫ﺳﺮز ﻣﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪاي در ﺧﺪﻣﺖ دوﺳﺘﺎن ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬اﻣ ﺎ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﺎ ﺑﺪون ﺑﺴﻢ اﷲ ﻧﻤﻲﮔﺬرد ﺑ ﻲ ﻫﻤﮕﺎن ﺑ ﻪ ﺳﺮ ﺷﻮ د ﺑﻲ ﺗ ﻮ ﺑ ﻪ‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮد ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ در ﺗﻤﺎم ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻣﺤﻮر اﺻﻠﻲ و ﻧﻘﻄﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎ و ﻫﻤﻪ ﻛﻤﺎﻻت و ﻫﻢ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ ت‬
‫ﻣﺎﺳﺖ اﺻﻼ ﺑﺪون ا ﻳﻦ ﻫﻴ ﭻ ﻛﺎري ﻧﻤﻲﮔﺬرد اﻳﻦ را ﻫﻢ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴ ﺪ ﻓﻘﻂ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻦ از ﻳﻮﻧ ﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺷﺮوع ﻛﻨﻢ ‪ .‬در‬
‫ﻛﺘﺎب ﺗﻴﻤﺎﺋﻮس اﻓﻼﻃﻮن ﺗﻴﻤﺎﺋﻮس ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺳﻘﺮاط ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اي ﺳﻘﺮاط ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﺎﻳﻪاي از ﺷﺮاﻓﺖ و درﺳﺘﻲ و‬
‫ﭘﺎﻛﻲ در وﺟﻮد اوﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﻛﺎري را ﭼﻪ ﻛﻮﭼﻚ و ﭼﻪ ﺑﺰرگ ﺑﺪون ﻳﺎد ﺧﺪا و ﻧﺎم ﺧﺪا ﺷﺮوع ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﺎز ﻳﻚ ﺧﺮده ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻓﻴﻠﻮﺗﻴﻦ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ و ﻋﺎرف اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﺎرف و ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺎﺳﻮﻋﺎت را ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ‪ 9‬ﺑﺨﺶ دارد ﻛﺘﺎب ﺗﺎﺳﻮﻋﺎت در آﻧﺠﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﺪا را ﺻﺪا ﻛﻨﻴﻢ و ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﺧﺪا را ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ‪ ،‬ﻧ ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑ ﺎ اﻳﻦ زﺑ ﺎﻧﻤﺎن و ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ا ﻳﻦ دﺳﺘﻬﺎﻳﻤﺎن ﻛ ﻪ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن‬
‫ﻛﺸﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎل ﻫﺎي روﺣﻤﺎن را ﺑ ﺎز ﻛﻨﻴﻢ و ﭘﺮواز ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺳﻮي او ‪ .‬ﻳﺎد ﺧﺪا آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻪ در ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ را ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﻳﺎ د‬
‫ﺧﺪا را ﻣﻲﻛﻨﻢ ﮔﺴﺘﺮده ﻣﻲﺷﻮد وﺟﻮد ﻣﺎ ‪ .‬دﻳﺪﻳﺪ وﻗﺖ آدم ﻏﻤﮕﻴﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻮﺷﻪاي ﺧﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻞ ﺣﺠﻢ ﻣﻤﻜﻦ در ﻣﻲآﻳﺪ ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻫ ﻲ ﻛﻮﭼﻚ ﺷﺪ م و ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺪم ‪ .‬اﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﺷﺎ د ﻣﻲﺷﻮد و وﻗﺘ ﻲ ﻳﺎد ﺧﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﻋﻴﻦ ﺷﺎدي اﺳﺖ آﻧﺠﺎ وﺟﻮدش ﻣﻨﺒﺴﻂ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد و در واﻗﻊ اﻳﻦ دﺳﺖﻫﺎي ﻣ ﺎ ﻧﻴﺴﺖ و اﻳﻦ ﺑﺎل روح ﻣﺎﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭘﺮ ﻣﻲﻛﺸﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎرش ‪ .‬ﺑﺎز ﻳﻚ ﺧﺮده ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ در‬
‫ادﺑﻴﺎت ﻣﻐﺮب زﻣﻴﻦ ﺟﺎن دان اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﻳﺎد ﺧﺪا ﻛﻨﻢ ‪ ،‬او ل ﺧﻮدم را ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬از ا ﻳﻦ ﻃﻮﻓ ﺎن‬
‫ﻧﻔﺲ ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮم ﺗﺎ ﺑﻪ آن آراﻣﺶ اﺑﺪي ﺑﺮﺳﻢ‪ .‬ﻫﻤﺎن ﺳﺨﻦ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺟﺎم وﺻﻞ آﻧﮕﻪ ﻛﻨﻲ ﻧﻮش ﻛﻪ ﺑﺮ ﻳﺎدش‬
‫ﻛﻨﻲ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ در ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣﻲ ﻛ ﻪ اﺻﻼ ﺑﺎ ﺑ ﺴﻢ ا ﷲ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد و ﻗﺪم ﺑﻪ ﻗﺪم در ﻗﺮآن ﻧﺎم او ﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫ ﺎ و‬
‫ﻛﻠﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻧﺎم اوﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺒﺪا آﻓﺮﻳﻨﺶ اوﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎي آﻓﺮﻳﻨﺶ اوﺳﺖ ‪ ،‬وﺳﻂ او ﺳﺖ ‪ ،‬اول اوﺳﺖ آﺧﺮ اوﺳﺖ ‪ ،‬اول او ﺳﺖ ‪ .‬اﺻ ﻼ‬
‫ﭼﻴﺰي ﺑﺮاي ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻗ ﻲ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ ‪ .‬اﻧﻤﺎ اﻋﺰﻛﻢ ﺑﻮاﺣﺪه دﻋﻮﺗﺶ ﻫﻢ ﻳﻚ داﻧ ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ان ﺗﻘﻮﻣﻮا‬
‫ﷲ ﻣﺜﻨﻲ و ﻓﺮدي ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ دو ﺗﺎﻳﻲ و اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻫﻢ ﻧﻴﺎﻣﺪ ﺗﻨﻬﺎ‪ .‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺪون اﻳﻦ ﻛﺎر ﻧﻤﻲﮔﺬرد ‪ ،‬اﻳﻦ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ و‬
‫اﻳﻦ ﻳﻚ ﺳﻨﺖ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ا ﻳﻦ ﻳ ﻚ آداب و ادب و اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ ﺑ ﮕﻮﻳﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻚ ﺑ ﺴﻢ ا ﷲ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ‪ ،‬ﻧ ﻪ اﻳﻦ واﺟﺐ اﺳﺖ ‪ .‬اﺻﻼ ﻛﺎرﻣﺎن‬

‫‪56‬‬
‫ﻧﻤﻲﮔﺬرد ﺑﺪون اﻳﻦ ‪ .‬اﮔ ﺮ اﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﻣﺎن ﻧﻤ ﻲ ﮔﺬرد ‪ .‬ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛ ﻪ ﺑﺪون ﻳ ﺎ او و ﺑﺪون ﺣﻀﻮر او ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ اﻓﺰاﻳﺶ ﺑ ﻲ‬
‫ﻧﻈﻤﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻗﻮل ﻓﻴﺰﻳﻜﺪانﻫﺎ‪ .‬اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺗﻤﺎم ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪاران دﻧﻴﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ و ﺗﻤﺎم ﺑﺎزرﮔﺎﻧﺎن و ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺎدي‬
‫ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ و ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺎدي ﻣﻨﻈﻮرم ﻋﻠﻤﺎﻳﻲ ﻛﻪ روي در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎده دارﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ذاﺗ ﻪ ﻣﻘﺪس اﺳﺖ و ﻫﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و‬
‫اﻳﻦ اﻧﺴﺎن ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﺎدي از ﻋﻠﻢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ اﺻ ﻼح ﻛﻨﻨﺪ وﺿﻌﻴﺖ ﺑﺸﺮ را ‪ ،‬ﺟﺰ اﻓﺰاﻳﺶ‬
‫ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ و ﺟﻨﮓ و ﻧ ﺎ اﻣﻨﻲ ﭼﻴﺰي اﺿﺎﻓﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷ ﺪ ‪ .‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ از واﺣﺪ دور ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ‪ .‬ﺗﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺪون واﺣﺪ وﺣﺪت درﺳﺖ‬
‫ﻛﻨﻲ و ﺑﺪون واﺣﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﺤﻮري داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس آن ﻫﺮ ﭼﻪ اﻧﺮژي وﺣﺪت زا را‬
‫اﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﻣﺮدم ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ آن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﻲ ﺗﻮ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ ‪ ،‬ﺗﻮ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ ‪ .‬ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻧﻔﺲ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻣﺎن دﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ و داﺋﻤ ﺎ‬
‫اﻓﺰاﻳﺶ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﻢ ﻗﺎﻧﻮن وﺿﻊ ﻛﻨﻲ ﻓﺎﻳﺪه ﻧﺪارد ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻪ ارﮔﺎﻧﻴﺰاﺳﻴﻮن ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻨﻲ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻲ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻇﺎﻫ ﺮا‬
‫درﺳﺖ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬وﻟﻲ از آن ﻃﺮف ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺗﺸﺘﺖ و ﺑﻴﻤﺎري رواﻧﻲ و اﻧﻮاع و اﻗﺴﺎم ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻴﺨﻮد ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺖ ﺑﻲ‬
‫ﻫﻤﮕﺎن ﺑﻪ ﺳﺮ ﺷﻮد ﺑ ﻲ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺳ ﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد داغ ﺗﻮ دارد اﻳﻦ دﻟﻢ ﺟﺎي دﮔﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﭼﺮﺧﻪ ﭼﺮخ ﭘﺴﺖ ﺗﻮ ‪ ،‬ﮔﻮش ﻃﺮب ﺑﻪ دﺳﺖ ﺗﻮ دﻳﺪه‬
‫ﻋﻘﻞ ﻣﺴﺖ ﺗﻮ ﭼﻮن ﻋﻘﻞ ﻫﻢ وﻗﺘﻲ ﭼﺸﻤﺶ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬در آن داﻳﺮه ﺳﺮ ﻣﺴﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻓﺮﻗ ﺶ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎن ﻋﺸﻖ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﺷﻮد اﺳﻤﺶ را ﻣﻲﮔ ﺬارﻧﺪ ﻋﻘﻞ ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻋﺸﻖ ﺑﺮﺳﺪ ﻋﺎﻗﻞ اﺳﺖ و ﺣﻮاﺳ ﺶ‬
‫ﺟﻤﻊ اﺳﺖ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬دﻳﺪه ﻋﻘﻞ ﻣﺴﺖ ﺗﻮ ﭼﺮﺧﻪ ﭼﺮخ ﭘﺴﺖ ﺗﻮ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ او ﻫﻢ زﻳﺮ دﺳﺖ اوﺳﺖ و ﻛ ﺎره اي ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫روزﮔﺎر اﺳﺖ آن ﻛﻪ ﮔﻪ ﻋﺰت دﻫﺪ ﮔﻪ ﺧﻮار دارد روزﮔ ﺎر ﻛﺎره اي ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻧﺪارد ‪ .‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﮔﻔﺘﻢ از روي ﻓﻠﻚ ﺻﻮرﺗ ﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﻲ ﭘﺮﺳﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﺎ زﻳﺮ ﭼﻮﮔﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ؟ ﮔﻔﺖ آن ﻣﻲﻛﺸﻢ اﻧﺪر ﺧﻢ ﭼﻮﮔﺎن ﻛ ﻪ ﻣﭙﺮس ‪.‬‬
‫ﻣﺎ را ﻫﻢ دارﻧﺪ ﻣﻲزﻧﻨ ﺪ و ﻣﻲراﻧﻨﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ را دارﻳﻢ ﻣﻲ زﻧﻴﻢ ‪ .‬ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻳﻚ ﺷﻌﺮي دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﻠ ﻲ ﻟﻄﻴﻒ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﻮي ﻓﻠﻚ را در ﺧﻢ ﭼﻮﮔﺎن ﻋﺸﻘﺖ اﻧﺪاﺧﺘﻲ ﺧﻮش ﺑﺎزي ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ ﻛﺮدي ﺑ ﺎزي ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔ ﻮي ﺑﻪ آن ﺑﺰرﮔﻲ را اﻧﺪاﺧﺘﻪ و‬
‫ﻣﻲزﻧ ﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻃﺮف ﻛ ﻪ دﻟﺶ ﺧﻮاﺳﺖ ﮔﻮي ﻓﻠﻚ را در ﺧﻢ ﭼﻮﮔﺎن ﻋﺸﻘﺖ اﻧﺪاﺧﺘﻲ ﺧﻮش ﺑ ﺎزي ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ ﻛﺮدي ﮔﻮش ﻃﺮ ب ‪ ،‬دﻳﺪه ﻋﻘﻞ‬
‫ﻣﺴﺖ ﺗﻮ ﭼﺮﺧﻪ ﭼﺮخ ﭘﺴﺖ ﺗﻮ ‪ ،‬ﮔﻮش ﻃﺮب ﺑﻪ دﺳﺖ ﺗﻮ ‪ ،‬آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ دﻧﺒﺎل ﻃﺮب ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ دﺳﺖ اوﺳﺖ ‪ ،‬ﮔﻮﺷﺶ ‪ ،‬ﮔﻮش ﻃﺮب دﺳﺖ‬
‫اوﺳﺖ و دﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺑﺮوي آﻧﺠﺎ ﻃﺮب ﺑﮕﻴﺮي ﻫﻴﭻ ﻃﺮﺑﻲ از ﻫﻴﭻ راه دﻳﮕﺮي ﺑ ﻪ اﻧﺴﺎن ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻳﻦ‬
‫ﻛﻪ او ﺑﺨﻮاﻫﺪ ا ﻻ ﺑﺎذﻧ ﻪ ﭘﺲ ﺧﻤﺮ ﻣﻦ و ﺧﻤﺎر ﻣﻦ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﻣﺴﺖ ﺑﺸﻮي ‪ ،‬ﮔﺎﻫﻲ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮي و ﮔﺎﻫﻲ ﺧﻤﺎر ﮔﺎﻫﻲ اﺣﻮال ﺑﺮاﻳﺖ‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮي‪ ،‬ﻳﻚ ﺧﺮده آن اﺣﻮال دﻳﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ دﻳﺸﺐ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﻲ داﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬اﻣﺸﺐ ﻧﺪارﻧﺪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺧﻤﺎر‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫دﻳﺸﺐ ﺗﻮ ﺑ ﺎ ﻣﻦ ﺑﻮدي ﺑ ﻪ ﻗﻮ ل ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر دﻳﺸﺐ ﺧﻴﺎﻟﺖ ﺑﺎ ﻣﻦ و دل ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﺑﻮ د اﻣﺸﺐ ﭼﺮا اي ﻣﻮﻧﺲ ﺟﺎن دﻳﺮ ﻛﺮدي ﻳﻚ ذره دﻳﺮ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻤﺎر ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺎز دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻳﻚ ﺟﻠﻮهاي ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و آدم ﺧﻤﺎر ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻤﺮ ﻣﻦ و ﺧﻤﺎر ﻣﻦ ‪ ،‬ﺑﺎغ ﻣﻦ و ﺑﻬﺎر ﻣﻦ ﺧﻮا ب ﻣﻦ و ﻗﺮار‬
‫ﻣﻦ ﺑﻲ ﺗﻮ ﺑ ﻪ ﺳﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﮔﺎه ﺳﻮي وﻓﺎ روي ‪ ،‬ﮔﺎﻫﻲ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻲ‪ ،‬ﮔﺎه ﺳﻮي ﺟﻔﺎ روي ﮔﺎﻫﻲ ﮔﻮ ش‬
‫ﻣﺎ را ﻣﻲﮔﻴﺮي و ﺟﻔﺎ و ﺑﻼﻳﻲ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻲ وﻟ ﻲ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲﻛﻨ ﺪ ﮔﺎه ﺳﻮي وﻓ ﺎ روي ﮔﺎه ﺳﻮي ﺟﻔﺎ روي آن ﻣﻨﻲ ﻛﺠﺎ روي ﺑﻲ ﺗ ﻮ ﺑﻪ ﺳ ﺮ‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﺎر ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻜﻦ ﻣﺎ ﭼﺎره اي ﻧﺪارﻳﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻮ را دارﻳﻢ ‪،‬ﭼﻪ وﻓﺎ ﻛﻨ ﻲ ز ﺗﻮ ﮔﺮ ﺗﻔﻘﺪ و ﮔﺮ ﺳﺘﻢ ﺑﻮد آن ﻋﻨﺎﻳﺖ و اﻳﻦ ﻛﺮ م‬
‫ﻫﻤﻪ از ﺗﻮ ﺧﻮش ﺑﻮد اي ﺻﻨﻢ ﭼﻪ وﻓﺎ ﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ ﺟﻔﺎ ﻛﻨﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻲ او ﺑﻪ ﺳﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻣﺎ دﺳﺖ ﺑﺰﻧﻴﻢ و ﭼﻨﮓ ﺑﺰﻧﻴﻢ و ﺗﻤﺴﻚ ﭘﻴ ﺪا‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ او ‪ .‬ﻋﺮوه اﻟﻮﺛﻘﺎي او زﻟﻒ او ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﺲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻓﺘﺎده آن زﻟﻒ دو ﺗﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ در ﺑﻨﺪ آن زﻟﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠ ﻪ‬
‫ﻣﻮي دوﺳﺖ ﺣﻠﻘﻪ دام ﺑﻼﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑ ﻼﺳﺖ ‪ ،‬ﺑ ﻼ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻠﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﻮي دو ﺳﺖ ﺣﻠﻘﻪ دام ﺑﻼﺳﺖ ﻫﺮ ﻛ ﻪ در اﻳﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻓ ﺎرغ از اﻳﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﺮاﺳﺖ در رﻫﮕﺬري ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ داﻣﻲ ز ﺑ ﻼ ﻧﻴﺴﺖ ‪.‬اﻳﻦ زﻟﻒ او ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﮔ ﺴﺘﺮده اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ اوﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﭘﺮ ﻛﺮده ‪ ،‬اﺻ ﻼ‬
‫ﭘﺮي و ﺻﻤﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ اﷲ اﻟﺼﻤﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻘﻴﻪ ﺗﻮ ﺧﺎﻟﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬دو ﺗﺎ ﺑﭽﻪ داﺷﺘﻨﺪ دﻋﻮا ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ اﻳﻦ ﻣﻲﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﮔﺮدو را ﻣﻦ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم‬
‫و آن ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ‪ ،‬ﻛﺸﻤﻜﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و ﺷﺒﻠﻲ رﺳﻴ ﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﭼﻪ ﺷﺪه ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ ا ﻳﻦ ﺟﻮز را ﻣﻦ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم و‬
‫او ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ‪ ،‬ﮔﻔﺖ اول ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ اﻳﻦ ﺟﻮز را ﺑﺸﻜﻨﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻣﻐﺰي دارد و اﮔﺮ ﻣﻐﺰ داﺷﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺟﻮري ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺗﻘﺴﻴﻢ‬

‫‪57‬‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﺟﻮز را ﺷﻜﺎﻧﺪ و دﻳﺪ ﻣﻐﺰ ﻧ ﺪارد و ﺧﺎﻟﻲ ا ﺳﺖ ﻏﻴﺮ از او ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ اﻧﺴﺎنﻫﺎ آرزو و اﺣﻼ م در آن ﻫﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ از اوﺳﺖ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺗﻮ ﺧﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻫﻴﭽ ﻲ در آن ﻧﻴ ﺴﺖ و ﺑﻴﺨﻮدي ﻫﻢ دﻋﻮا ﻣﻲﻛﻨﺪ و اول ﺑﺸﻜﻦ و ﻧﮕﺎه ﻛﻦ دﻧﺒﺎل ﺷﻬﺮت ﻣﻲﮔﺮدد ‪ ،‬ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﺟﻮز‬
‫ﭘﺮي اﺳﺖ اﻳﻦ را ﺧﺎﻟﻲ ﻛﺮدي ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﻛﻪ ﺷﻬﺮت ﭼﻴﺴﺖ ؟ اﮔﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻮر و درﺧﺶ داﺷﺖ ﺷﻬﺮ ﻳﻌﻨﻲ درﺧﺸﻴﺪ ﻳﻮاﻓﻲ ﺗﻤﺎم‬
‫اﻟﺸﻬﺮ ﺛﻢ ﻳﻘﻴﺒﻮا آن ﻣﺎل ﺗﻮﺳﺖ و ﮔﺮ ﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ اﺳﻤﺖ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﺎﺷﺪ و ﻃﺎﻟﺐ آن ﺑﺎﺷﻲ ﻛﻪ ﻣﻌﺮوف ﺷﻮي اﻳﻦ ﻳﻚ ﺟﻮز ﺗ ﻮ‬
‫ﺧﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺰا ع ﻫﺎ و ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺎ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟ ﻮز ﺑﻲ ﻣﻐﺰ اﺳﺖ ﺧﻠ ﻖ اﻃﻔﺎﻟﻨﺪ و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤ ﻪ اﻃﻔﺎل اﻧﺪ‪ ،‬ﺳﺮ اﻳﻦ‬
‫ﺟﻮز ﻳﺎ آن ﺟﻮز دﻋﻮا ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ‪ .‬ﺧﻠﻖ اﻃﻔﺎل اﻧ ﺪ‪ ،‬ﺟﺰ ﻣﺴﺖ ﺧﺪا ‪ ،‬ﺑﺸﻨﻮ اﻟﻔﺎظ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﺮدهاي ﺳﺮ ﻫﻤﺎن ﺟﺎ ﻧ ﻪ ﻛ ﻪ ﺑﺎده ﺧﻮرده اي اﮔﺮ ﻣﺴﺖ‬
‫ﺷﺪي ﺷﺐ ﻧﺮو ﺑﻴﺮون ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪت ﺳﺮت را ﻫﻤﺎن ﺟﺎ ﺑﮕﺬار ﭼﻮن در ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ و آن ﺷﺮاب ﻫﻢ ﻣﺤﺘﺴﺐ دارد و ﺑﺪﺗﺮ اﺳﺖ ﻣﺤﺘﺴﺒﺶ از‬
‫اﻳﻦ ﺷﺮاب ﭼﻮن ﻛﻪ از ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺘﻲ زار ﺷﺪ ﺗﺴﺨﺮ و ﺑ ﺎزﻳﭽﻪ اﻃﻔﺎل ﺷﺪ ﺧﻠﻖ اﻃﻔﺎل اﻧﺪ ﺟﺰ ﻣﺴﺖ ﺧﺪاي ﻛﻴﺴﺖ واﻟﻪ آن رﻫﻴﺪه از ﻫﻮا‬
‫ﭘﺲ ﻣﺎ ﺗﻤﺴﻚ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ او ﺑﻪ آن واﺣﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﻪ آن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﭘ ﺮ ﻛﺮده ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﺷﻴ ﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﮔﻔﺖ ﻫﻤﻪ آن اﺳﺖ و ا ﻳﻦ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ‬
‫ﻋﻨﻘﺎﺳﺖ ﺟﺰ از ﺣﻖ ﺟﻤﻠﻪ اﺳﻢ ﺑ ﻲ ﻣﺴﻤﺎﺳﺖ ان ﻫﻮ اﻻ اﺳﻤﺎء ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ اﺳﻢ ﺑ ﻲ ﻣﺴﻤﺎﺳﺖ ‪ .‬ﺧﻮب ا ﻳﻦ زﻟﻒ در ﻫﻢ ﺑﺎﻓﺘ ﻪ ﺷﺪه و رﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳ ﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻫﻢ ﺳﺮﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﺠﺎﻳﺶ را ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ؟ اوﻻﻛﺠﺎ دﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﻲرﺳﺪ ؟ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ‪.‬ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺑﺮوي ﻳﻚ ﺗﺎري از ﺳﺮ زﻟﻒ او ﻫﻤﻪ ﺟﺎ‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﺣﺠﺖ ﺑ ﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﺎم اﺳﺖ و ﺟﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻣﻦ دﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻤﻲرﺳﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺮ زﻟﻢ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮدم اﻳﻨﺠﺎ ‪،‬‬
‫ﺗﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻲ ﺑﮕﻴﺮي و ﺑﻴﺎﻳﻲ اﻳﻦ ﻗﺪر اﻳﻦ واﺳﻌﻪ رﺣﻤﺖ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﺳﺮ زﻟﻒ او ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻨﻲ ﺗﻮ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮن ﭼﺎه‬
‫‪ /‬اﻳﻦ رﺳﻦ ‪ ،‬ر ﺳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑ ﺎزاري اش رﺳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ در ﺑ ﺎزار ر ﺳﻦ ﻣﻲآورﻧﺪ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ و ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ اش ﺳﺮ زﻟﻒ ا ﺳﺖ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫زﻟﻔﺶ رﺳﻨﻲ ﻓﻜﻨﺪه در راه ﺗﺎ ﻫ ﺮ ﻛﻪ ﻓﺘﺪ ﺑﺮ آرد از ﭼﺎه ا ﻳﻦ ﺳ ﻪ رﺷﺘﻪ اﺻﻠﻲ دارد ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﺮ زﻟﻒ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮده ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺲ دراز اﺳﺖ ﭼﻮن ﭘﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ زﻟﻒ ﻳﺎر ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﺟﻮاب ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﻳﻦ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺲ دراز ا ﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺟﻮﻳﻲ از آن ﻛﺎن ﺟﺎي راز اﺳﺖ ﻣﭙﺮس از ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﭘﺮ ﭼﻴﻦ ﭼﻪ ﺟﻨﺒﺎﻧﻴﺪ زﻧﺠﻴ ﺮ‬
‫ﻣﺠﺎﻧﻴﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﺳﻠﺴﻠﻪ زﻟﻒ ﺑﺘﺎن از ﭘﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﮔﻠﻪاي از دل ﺷﻴﺪا ﻣﻲﻛﺮد ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﺑﺮاي ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ دل ﻫﺎي دﻳﻮاﻧﻪ را ﺑ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﻣﻲﺑﻨﺪﻧﺪ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ او ﺷ ﺪ دﺳﺘﺶ ﺑ ﻪ آﻧﺠﺎ ﺑﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬رو رو اي ﺟﺎن زود زﻧﺠﻴﺮي ﺑﻴ ﺎر ﺑﺎر دﻳﮕﺮ آﻣﺪم دﻳﻮاﻧﻪ وار رو رو‬
‫اي ﺟﺎن زو د زﻧﺠﻴﺮي ﺑﻴﺎر ﻏﻴﺮ آن زﻧﺠﻴ ﺮ زﻟﻒ دﻟﺒﺮم ﮔﺮ دو ﺻﺪ زﻧﺠﻴﺮ آري ﺑﮕﺴﻠﻢ اﻳﻦ زﻧﺠﻴﺮ و اﻳﻦ زﻟﻒ ﺳﻪ ﺟﻠﻮه و ﺳﻪ ﭼﻬﺮه دارد ‪،‬‬
‫ﻳﺎ ﺳﻪ رﺷﺘﻪ اﺻﻠﻲ دارد ‪ .‬اﮔﺮ ﭼﻪ ﻫﺰاران ﻫﺰار رﺷﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ و آن ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از زﻳﺒﺎﻳﻲ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺳﺮ زﻟﻒ اوﺳﺖ ﮔﻔﺖ‬
‫ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﻋﻤﺮم ﺑﻪ ﺧﻂ ﺷﺪ ﺗ ﻠﻒ ﺳ ﺮ زﻟﻒ ﺧﻂ ﻧﺎﻳﺪ آﺳﺎن ﺑ ﻪ ﻛﻒ اﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻬﻤﻴﺪه ﻛ ﻪ اﻳﻦ زﻟﻒ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺳﺮ زﻟﻒ ﺧﻂ ﻧﺎﻳﺪ آﺳﺎن ﺑ ﻪ ﻛﻒ ‪.‬‬
‫ﺧﻮن ﺟﮕﺮﻫﺎ زﺗﺎب ﺟﻌﺪ ﻣﺸﻜﻴﻨﺶ ﭼﻪ ﺧﻮن اﻓﺘﺎد در دﻟﻬﺎ ‪ .‬ﭼﻘﺪر آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺨ ﻮرد ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺳﺮ ﭘﻴﭻ را ﺑﺘﻮاﻧﺪ درﺳﺖ آن ﻃﻮري‬
‫ﺑﭙﻴﭽﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻫﻤﺎن ﺳ ﺮ زﻟﻒ اﺳﺖ ‪ ،‬و دﻟﻬﺎ را ﺑﺒﺮد ‪ .‬آن ﻟﻄﻴﻔﻪ دﻟﺒﺮي ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﻮد ا ﻳﻦ زﻟﻒ اﺳﺖ ‪ .‬ﻟﺌﻮﻧ ﺎردو‬
‫داوﻳﻨﭽﻲ اﺳﺘﺎ د اﻳﻦ ﭘﻴﭻ و ﺧﻢ زﻟﻒ ﺑﻮده و اﻳﻨﻘﺪر اﻳﻨﻬﺎ را ﻟﻄﻴﻒ و زﻳﺒ ﺎ ﻛﺸﻴﺪه ﻛ ﻪ آدم ﺣﻴﺮت ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﺧﻮدش آد م را ﭘﺮت ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﺤﺾ ‪ .‬ﺧﻂ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻜﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ دار د ﻳﻜﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑ ﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ از آن اﻟﻠﻬﻢ‬
‫اﻧﻲ اﺳﺌﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻬﺎﺋﻚ ﺑﻪ اﺑﻬﺎﻫﺎ ‪ .‬ﺑﻬﺎ آن زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮام ﺑﺎ ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ و ﻫﻴﺒﺖ و ﻛﺒﺮﻳﺎﻳﻲ و آدم ﺟﺮات ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ آن ﻣﺮﺗﺒﻪ را از زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﻮام ﺑﺎ ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ و ﻛﺒﺮﻳﺎﻳﻲ را ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎ ﻛﻪ اول ﺑﺎ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﺷﺮوع ﻛﺮده ‪ ،‬در آن دﻋﺎي ﺳﺤﺮ را ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺪر ﺑﺪاﻧﻴﺪ ‪ .‬ا ﻳﻦ ﺳﺮ زﻟﻒ ﻳﺎر ا ﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ رﺣﻤﺖ و ﻧﻌﻤﺘﺶ را آورده اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺮ ﻛﺪا م‬
‫ﻳﻚ ﺳﺮ زﻟﻒ اﺳﺖ ‪ ،‬اول ﻫﻢ از زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺷﺮوع ﻛﺮده ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻢ از زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺷ ﺮوع ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﺑ ﺎ ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اش ﻃﻮري‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ﻛﻠﺖ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻳﻦ ﺑﺮاي ﻣﻮﻗﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آن ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ زﺑﺎﻧﺶ ﺑﻨﺪ ﻣﻲآﻳﺪ در ﺻﻔﺘﺖ ﮔﻨ ﮓ‬
‫ﻓﺮوﻣﺎﻧﺪهاﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﺮف ا ﷲ ﻓﺮو ﺧﻮاﻧﺪهاﻳﻢ اﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اش اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ﻃﺎﻟﺖ ﻟﺴﺎﻧ ﻪ ‪ .‬ﻫﺮ ﻛ ﺲ ﻛ ﻪ ﺧﺪا را ﺷﻨﺎﺧﺖ‬
‫زﺑﺎﻧﺶ دراز ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ دم آن ﺟﻤﺎل را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﻬﺮه دﻳﮕﺮي ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ دﻳﮕﺮي زﺑﺎﻧﺶ دراز اﺳﺖ ﺗ ﺎ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﺪ ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭼﺸﻢ ﺑﺮ ﺗﻮ و ﻫﻤﮕﺎن ﮔﻮش ﺑﺮ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻧﺪاﻧﻤﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻪ در ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﺎﻧ ﻲ‬

‫‪58‬‬
‫ﺟﻬﺎن و ﻫﺮ ﭼﻪ در او اﺳﺖ ﺻﻮر ت اﻧﺪ و ﺗ ﻮ ﺟﺎﻧﻲ ﻣﺮا ﻣﭙﺮس ﻛ ﻪ ﭼﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻫ ﺮ ﺻﻔﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﻲ ﻣﺮا ﻧﮕ ﻮ ﻛﻪ ﭼ ﻪ ﻧﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﻫ ﺮ ﻟﻘﺐ ﻛﻪ ﺗ ﻮ‬
‫ﺧﻮاﻧﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آن ﺟﻤﺎل را اﻧﺴﺎن ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ زﺑﺎﻧﺶ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد و ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻼﻏﺖ و اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ دل ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر ش ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ و ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻧﻤﻲ ﺷﻮد و ﻫﻴ ﭻ ﭼﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ‪ .‬آن ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺸﺎن ﺑﻪ آن ﺟﻤﺎل اﻓﺘﺎده وﺣﺎﻻ زﺑﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺪ و‬
‫‪ 30‬ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻳﻜﻲ ﺑﻬﺘﺮ آدم ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ روﻳﻢ ‪3 0‬ﻫﺰار ﺑﻴﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ اﻧﺘﺨﺎ ب ﻛﻨﻴ ﺪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﺪا م را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻴﺪ آﺗﺶ اﻧﺪر زن ﺑ ﻪ ﮔﺮﮔﺎن ﭼﻮ ﺳﭙﻨ ﺪ ﭼﻮن ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﮔﺮﮔﺎن ﻋﺪوي ﻳﻮ ﺳﻒاﻧﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﮔﺮگ ﺑﻮد ﻳﻚ ﺷﻌﺮي ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ دﻳﺪم ﻫﻤﻪ آن ﺷﻌﺮﻫﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺪاي ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﺮد ﻛ ﻪ‬
‫آﺗﺶ اﻧﺪر زن ﺑ ﻪ ﮔﺮﮔﺎن ﭼﻮ ﺳﭙﻨ ﺪ زان ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﮔﺮﮔﺎن ﻋﺪوي ﻳﻮﺳﻒ اﻧ ﺪ ﺟﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﮔﻮﻳﺪت اﺑﻠﻴﺲ ﺣﻴﻦ ﺗﺎ ﺑﻪ دم ﺑﻔﺮﻳﺒﺪت دﻳﻮ ﻟﻌﻴﻦ اﻳﻦ‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻠﻮﻳﺲ ﺑﺎ ﺑﺎﺑﺎت ﻛﺮد آدﻣﻲ را آن ﺳﻴﻪ دل ﻣﺎت ﻛﺮد زان ﻛﻪ ﻓﺮزﻳﻦ ﺑﻨﺪﻫﺎ داﻧﺪ ﺑﺴﻲ ﻛ ﻪ ﺑﮕﻴﺮد در ﮔﻠﻮﻳﺶ ﭼﻮن ﺧﺴﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ‬
‫ﺷﻄﺮﻧﺞ ﺷﺴﺘﻪ اﺳﺖ آن ﻏﺮاب ﺗﻮ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺎزي ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻴﻢ ﺧﻮاب ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ ‪ .‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺘﺼ ﻞ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﺷﺪ ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻼﻏﺖ ﭘﺮواز در ﻋﺮﺻﻪ ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺑﻪ او ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ‪ .‬ﻛﺴﻲ اﮔﺮ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ﻧﻴﻔﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﻳﻚ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ را ﺳﺮ ﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﺷﺎﻫﺪ و ﺷﻤﻊ و اﻳﻨﻬﺎ ﺧﻮب اﺳﺖ ‪ ،‬ﺷﻌﺮا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ردﻳﻒ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻗﺎﻓﻴ ﻪ‬
‫اش را ﻫﻢ درس ﻧﻤ ﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﭘﺲ دو ﺣﺎﻟﺖ دارد ﻳﻜﻲ اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ اﺳﺌﻠﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﺟﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﻤﺎل اﺳﺖ ﻛﻪ زﺑﺎن آدم ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﺮ دم از روي ﺗﻮ ﻧﻘﺸﻲ زﻧﺪم راه ﺧﻴﺎل ﺑﺎ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﭘﺮده ﭼﻪﻫﺎ‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ اول ﺑﺮو ﻳﻢ ﺳﺮاغ زﻳﺒﺎﻳﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺳﺮ زﻟﻒ اوﺳﺖ ‪ ،‬از دﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ اﻳﻦ ﺳﺮ زﻟﻒ را ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﺟ ﺎ‬
‫در زﻧﺪﮔ ﻲ ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬او ل در ﻇﺎﻫﺮﻣﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ آراﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﮔﺮ روﺣﺶ در ﻛﻤﺎل اﻋﺘ ﺪال و زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ‬
‫اﺳﺖ ‪ ،‬ﺟﺴﻤﺶ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ‪ .‬ﻫﺮ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮو اﻳﻨﻬﺎ دﺳﺖ ﻧﻘﺎش ﻛﻪ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﺣﻴﺮان ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل آدم ﺑﺎﻳﺪ روي اﻳﻦ ﻣﻨﺤﻨ ﻲ‬
‫ﻫﺎي دﺳﺖ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﺪ و ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻛﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺮﺳﺪ ‪ .‬اول ﻇﺎﻫﺮﻣﺎن را درﺳﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮدﻣﺎن و ﺷﻬﺮﻣﺎن و ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺎن و زﻳﺒﺎﻳ ﻲ‬
‫ﺧﺎﻧﻪ ‪ ،‬اول در ﭘﺎﻛﻴﺰﮔﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﺧﺪا ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ ﺟﻨﺎب اﺳﺘﺎد اﻣﻴﺮﺧﺎﻧﻲ اﻳﻨﺠﺎ ﺣﻀﻮر دارﻧﺪ ﻳﻚ ﭘﻮﺳﺘﺮي ﻣﺎ ﻳﻚ ﺑﺎر ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﻲﻛﻨﻢ اﻳﻦ را ﻣﺠﺪدا ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪ اي ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪاش را ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﻛﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﺎﻧﻪ در ﭘ ﺎﻛﻴﺰﮔﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺳﻌﺎدت ﺧﺎﻧ ﻪ‬
‫در ﺧ ﺪاﭘﺮﺳﺘﻲ اﺳﺖ ‪ .‬از اﻳﻨﺠ ﺎ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﺳﻌﺎدت ﺧﺎﻧﻪ در ﺧﺪا ﭘﺮﺳﺘﻲ اﺳﺖ ‪،‬ﺛﺮوت ﺧﺎﻧﻪ در ﺷﺎدي ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻪ ﻛ ﻪ ﺷﺎدي ا ﺳﺖ آﻧﺠ ﺎ‬
‫ﭘﻮل دارﻧﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻫﻤﺶ ﻏﻢ و ﻏﺼ ﻪ و ﻧﮕﺮاﻧﻲ ‪ .‬ﻳﻚ آﻗﺎﻳﻲ آﻣﺪه ﺑﻮد و ﻏﻢ دﻧﻴ ﺎ روي دﻟﺶ ﺑﻮ د ‪ ،‬ﮔﻔﺖ آﻗ ﺎي ﻗﻤﺸﻪاي ﻣﻲ داﻧﻲ ﭼﻪ‬
‫ﺷﺪه ؟ ﮔﻔﺘﻢ ﭼﻪ ؟ ﮔﻔﺖ ﻳﻚ زﻣﻴﻨﻲ ﻛﻪ ‪ 1 5 0‬ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻣﻲارزﻳﺪ ‪ ،‬اﻣﺮوز ‪ 120‬ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﺮدﻳﻢ ‪ ،‬از ﭼﻨﮕﻢ ﺑﻴﺮون ﺑﺮدﻧﺪ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ‪120‬‬
‫ﻣﻴﻠﻴﻮن اﻻن ﮔﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻏﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻢ روي دﻟﺶ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﺑﻜﻨﻢ و ﻛ ﺪام وﻛﻴﻞ را ﺑﮕﻴﺮم ﻏﺼﻪ دارد ‪ .‬ﺛﺮوت ﺧﺎﻧﻪ در ﺷﺎدي اﺳﺖ و ﺷﺮاﻓﺖ‬
‫ﺧﺎﻧﻪ در دو ﺳﺘﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ اﺟﺰاي ﺧﺎﻧ ﻪ زن و ﻣﺮد و دﺧﺘﺮ و ﭘﺴ ﺮ و ﻓﺮزﻧﺪان ﺑ ﺎ ﻫﻢ دوﺳﺖ ﺑﺎ ﺷﻨﺪ و ﺧﻮدﺷﺎن را در ﺧﺪﻣﺖ ﻫﻢ دﻳﮕﺮ‬
‫ﻗﺮار ﺑﺪﻫﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ و ﺻﺒﺢ ﻛﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ در ﻛﻤﺎل زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺳﻼم ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬آراﺳﺘﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺧﻮدﺷﺎن را ﺟﻠﻮي ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﺑﻴﺎﻳﻴﻨﺪ ‪،‬‬
‫ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را ﺑ ﺪرﻗﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺧﻮش آﻣﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را زﻳﺒﺎ ﻛﻨﻴﻢ رﻓﺘ ﺎرﻫﺎي ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻣﺎن را زﻳﺒ ﺎ ﻛﻨﻴﻢ راه رﻓﺘﻤﺎن را ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﺑ ﺎ‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﭼﻘﺪر ﺷﻜﻮه دارد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اﻳﻦ را ﺑﺎز ﻫﻢ ﭘﺎرﺳﺎ ل ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن ﺧﻮاﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ اﻋﺠﻮﺑﻪاي ا ﺳﺖ ا ﻳﻦ آدﻣﻴﺰاد و‬
‫ﭼﻪ ﺷﺮاﻓﺘﻲ دارد آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﻫﺮ ﻃﻮري ﻧﺒﺎﻳﺪ راه ﺑﺮود ﻣﺜﻞ آﻫﻮ ﺑﺎﻳﺪ آدم راه ﺑﺮود ‪ .‬ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر را دوﺳﺘﺎن ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﺸﺎن ﻣﺜﻞ‬
‫آﻫﻮ راه ﻣﻲرو د وﻗﺘ ﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺘﺶ ﺣﺮﻛﺖ ﻳﻚ اﻧﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳ ﻮي ﺧﺪا دارد ﻣﻲرو د ‪ .‬در ﺳﺮش ﭼﻴﺰﻫﺎي زﻳﺒ ﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﺬرد ‪ .‬وﻗﺘﻲ در دل ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺧﻮب ﻣﻲﮔﺬرد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ وﺟﻮدم را وﻗﻒ ﻛﻨﻢ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺷﺎدي و ﺧﻴﺮ و ﺑﺮﻛﺖ در‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﻢ ‪ .‬ﻫﻤﺎن ﺟﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺴﺘﻴ ﺪ ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺗﺎن ﺑﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬وز ﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ‪،‬اﻟﻮزن ﻳﻮﻣﺌﺬ واﻟﺤﻖ وزن ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻖ وزﻧ ﻲ ﻧﺪارد آد م‬
‫‪ .‬و اﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻔﺖ ﻣﻮازﻳﻨﻪ ﻓﺎﻣﻪ ﻫﺎوﻳ ﻪ ‪ .‬آن آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺧﻮب و وزﻳﻦ اﻧﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻮل ﺛﻘﻴ ﻼ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮل ﺣ ﻖ ‪ .‬آن را اﮔ ﺮ اﻧﺴﺎن در‬
‫دﻟﺶ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﺑﮕﺬرد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺰرﮔﻲ ﻛﻪ ﺧﻮدم را وﻗﻒ ﺣﻘﻴﻘﺖ و داﻧﺎﻳ ﻲ و ﻫﻨﺮ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ا ﻳﻦ آدم ﻧﺸﺴﺘﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎ آن‬
‫آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺎ اون آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻪاي ﺑﻜﺸﻴﻢ و ﻛﺠﺎ ﺑﺮوﻳﻢ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮد ﺑﻪ ﻳﻚ دوﺳﺘﻲ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ‬

‫‪59‬‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﺠﺎ ﻣﻲروي ﮔﻔﺖ از ﻛﺠﺎ ﻣﻲ داﻧﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻲ داﻧﻢ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﺪﻫﻢ ﭼﻘﺪر ﻣﻲ دﻫﻲ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻲ ‪ 10‬دﻻر ﺑﻪ ﺗ ﻮ‬
‫ﻣﻲ دﻫﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻧﻪ ‪ 20‬دﻻر و ﭼﺎﻧﻪ زدﻧﺪ و در ‪ 15‬دﻻر ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﻛﺮ دﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ داري ﻛﺠﺎ ﻣﻲروي ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻪ ﺗﻮ اﻻن داري‬
‫ﻣﻲروي ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﻗﺪﻳﻤﻲ را ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮش ﺧﻴﻠﻲ ﭼﺸﻢ ﮔﻴﺮي ا ﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻧﺪارد اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﺮي ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار ﻣﺒﻠﻤﺎن ﻫﺎي‬
‫ﻇﺎﻫﺮا ﻗﺪﻳﻤﻲ و ﮔﺮان ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻫﻢ آﻧﺠﺎ ﺑﮕﺬاري و اﻳﻦ را ﺑﺒﺮي ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﮔﺰاف ﺑﻴﻤﻪ ﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻳﻚ آﺗﺶ ﺳ ﻮزي دروﻏﻲ آﻧﺠﺎ راه‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺪازي و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻛﻠﻲ ﭘﻮل از ﺑﻴﻤﻪ ﺑﮕﻴﺮي ‪ .‬دﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ‪ 15‬دﻻر را ﻓ ﻮرا ﻣﻲ دﻫﺪ ﮔﻔﺖ راﺳﺖ ﻧﮕﻔﺘﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻧﻪ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﭘﺲ ﭼﺮا ‪15‬‬
‫دﻻر را ﻣﻲ دﻫﻲ ﮔﻔﺖ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺧﻮب ﻓﻜﺮي اﺳﺖ ‪ .‬اﻳﻦ ﻓﻜﺮ در ﺳﺮش ﭼﻪ دارد ﻣﻲﮔﺬرد آدﻣﻲ ﻛ ﻪ در ﺳﺮش ا ﻳﻦ دارد ﻣﻲﮔﺬرد ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻘﻴﻦ ﻛﻨﻴ ﺪ ﻛ ﻪ راه رﻓﺘﻨﺶ ﻫﻢ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬آدم ﺑﺎﻳﺪ در ﺳﺮش اﻳﻦ ﺑﮕﺬرد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﺠ ﺎ ﺑﺮوم ﻛﻪ ﺑ ﻪ درد ﻛﺴﻲ ﺑﺨﻮر م آﻳﺎ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻓﺮﻳﺎد ﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻨﺼﺮﻧﻲ ا ش ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺖ ‪ .‬آﻳﺎ ﻳﻚ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻨ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﺮﻳﺎد ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺎري ﻛﻨ ﺪ ﻣﻦ ﺑﺮوم آﻧﺠﺎ ‪ .‬ا ﻳﻦ آدﻣﻲ ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻓﻜﺮ را ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺎ آن آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻫﺰار ﻓﻜﺮ ﺑﺎﻃﻞ در آن اﺳﺖ ﭘﺲ ﻓﻜﺮ و اﻧﺪﻳﺸﻪ اﻧﺴ ﺎن ﺑﺎﻳﺪ زﻳﺒﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ زﺷﺘ ﻲ‬
‫در ﺑﻴﺮون ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎي زﺷﺘﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺮ اﻧﺴ ﺎن اﺳﺖ و اﻧﺪﻳﺸﻪ زﺷﺖ ﻣﻨﺒﻌﺶ ﻫﻤﺎن ﻧﻔﺲ ﻣﺎﺳﺖ ‪.‬وﻗﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﻮ دم‬
‫ﻣﻲاﻧﺪﻳﺸﻢ و ﺑﻪ دﻳﮕﺮي ﻧﻤﻲ اﻧﺪﻳﺸﻢ آن ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺒﻊ زﺷﺘﻲ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﻧﻘﺎﺷﻲ زﺷﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﻢ ﺑﺰﻧﺪ ‪ ،‬زﺷﺖ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬اﺻﻼ ﭼﻴﺰ زﻳﺒﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻤ ﻲ ﺷﻮد ‪ .‬ﭘﺲ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﺑﻴﺎورﻳﻢ در زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎﻧﻢ ﻫﻢ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﻢ درﺑﺎره زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﺘﺎ ب ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﻣﻮزه ﻫﺎ را ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺑﺸﻤﺎرﻳﻢ ‪ .‬زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫ ﺎ را ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ و ﻧﻜﺎه ﻫﻢ ﻧﮕﺎه ﺗ ﻮرﻳﺴﺘﻲ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ﺗﻮرﻳﺴﺖ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ آﻧﺠ ﺎ را دﻳﺪي ﺑﻠ ﻪ دﻳﺪم‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻣﻲروﻧﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ و اﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا ﻳﺎ اوﻟﻲ اﻻﺑﺼﺎر ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ و ﺛﻢ ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎز دوﺑﺎره ﺑﺮو‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺗﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﻔﻬﻤﻲ از ﻣﺮاﺗﺐ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺑﺒﻴﻨ ﻲ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر دل و ﺟﺎﻧﺸﺎن را در اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲﻫﺎ ﮔﺮو ﮔ ﺬاﺷﺘﻨ ﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ‪ .‬ﭘﺲ ﻫﻢ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ را ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺑﺸﻤﺮﻳﺪ و ﺑﺮوﻳﺪ در داﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﻫﻢ ﻃﺒﻴ ﻌﺖ را زﻳﺒ ﺎ ﻧﮕﻪ دارﻳ ﺪ ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﺎﺷﻴ ﺪ و ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻴﺴﺖ ر ﻳﺨﺘﻨﺪ اﻳﻨﺠ ﺎ ‪ ،‬ﺟﻤ ﻊ ﻛﻨﻴﺪ و آن را ﭘﻬﻦ ﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬در ﺑ ﺮاﺑﺮ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻲ ﺗﻔﺎو ت ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ‪ ،‬زﺷﺘﻲ ﺳﺘﻴﺰ ﺑﺎﺷﻴ ﺪ ‪ .‬ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ‬
‫اﻳﻦ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﺣﺘﻲ ا ﻳﻦ را ﻣﻦ ﻣﻜﺮر ﮔﻔﺘﻢ در ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺷﻬﺮدارﻫﺎ ﻛﻪ اﻣﻴﺪوارم اﻳﻨﺠﺎ ﻫﻢ ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﻨﺪ ‪ ،‬ﺷﻬﺮدار‬
‫ﻋﺰﻳﺰ اﻳﻦ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻛ ﻪ دﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ و ﻣﻌﻤﺎران ﺑ ﺎ ذوﻗ ﻲ را اﻧﺘﺨﺎ ب ﻛﻨﻴ ﺪ ﻧﻘﺸ ﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻫ ﺮ ﻛﺴﻲ از ﺧﻮدش ﭼﻴﺰي در ﻧﻴﺎورد و ﺑﮕﺬارد ﺟﻠﻮي‬
‫ﭼﺸﻢ آدﻣﻴﺰاد ﺑﮕﻮﻳﺪ ‪ ،‬ا ﻳﻦ را ﻣﻦ ﺳﺎﺧﺘﻢ و ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬اﻫﻞ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺗﻌﺎدل و ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﻛﺘﺎب درﺳﻲ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬
‫ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ و ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ دﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﻂ ﻧﺎﻣﻮزون ﻛﻪ ﻧﻤﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻌﻤﺎري را ﺑﺎﻳﺪ دﻗﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺗﻮازن و‬
‫وﺣﺪت داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وﺣﺪت اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را اﻧﺘﺨﺎ ب ﻛﻨﻴﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﻻ اﻗﻞ در ا ﻳﻦ ﻳﻚ ﺧﻴﺎﺑ ﺎن وﺣﺪت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬اﻳﻦ‬
‫ﺳﻨﮕﺶ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ آﺟﺮش اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺷﻜﻠﺶ و ﻃﺒﻘﻪ اش اﺳﺖ ‪.‬ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﭼﺎپ ﻛﻦ ﻳﻚ ورﻗﻪ اش ﺑﺰرگ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻚ ورﻗﻪ ا ش‬
‫ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺎﺷﺪ و ﻳﻜﻲ زرد و ﻳﻜﻲ ﺳﺒﺰ ﺧﻮب اﺳﺖ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ آن ﻛﺘﺎب را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ‬
‫ﺣﻀﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ و اون ﺟﻤﺎل دارد ﺧﺪﺷﻪ دار ﻣﻲﺷﻮد آﻧﺠﺎ اﻗﺪام ﻛﻨﻴﺪ و رﺿﺎﻳﺖ ﻧﺪﻫﻴﺪ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ا ﻳﻦ از اﻗﺴﺎ م ﻛﻔﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ﻫﺮ ﻛﻪ راﺿﻲ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻛﺎﻓﺮ اﺳﺖ ‪ .‬دوم داﻧﺎﻳﻲ ‪ ،‬ﺑﺮاي داﻧﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﻛﻪ وﻗﺖ اﺳﺖ‬
‫ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن و ﻣﻴﺎن ﺳﺎﻻن و ﻛﻬﻦ ﺳﺎﻻن ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺮاي داﻧﺎﻳﻲ ﺗﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴ ﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﺮض ﻣﻨﻴﺪ ﻣﻦ ‪ 5‬ﺳﺎ ل دﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻣﻴﺮم ‪ ،‬دو ﺳﺎل دﻳﮕ ﺮ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﻛﺪا م ﺟﻮان ﻫﻢ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻲ ﻣﻲﻣﻴﺮد ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ از ﻣﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻳ ﺎ‬
‫ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ‪ ،‬ﺑﺮاي دو روز ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ﻋﻤﺮﺗﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﺎم ﺧﻮد آﺧﺮ ﻋﻤﺮ از ﻣﻲ و ﻣﻌﺸﻮق ﺑﮕﻴﺮ ﺣﻴﻒ اوﻗﺎت ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﺮ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺖ ﺑﺮود ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺮاي داﻧﺎﻳﻲ اوﻻ ﺷﺮق و ﻏﺮب را از ﻫﻢ ﺟﺪا ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺷﺮق ﺑﺎ ﻏﺮب ﺑ ﺎ ﻫﻢ دو ﺳﺖ اﻧ ﺪ ﻣﺎ اﻳﻨﺠﺎ دﺷﻤﻨﻲ ﺗﻮﻟﻴ ﺪ‬
‫ﻛﺮدﻳﻢ ﻓﺮﻫﻨﮕﺸﺎن و ﻟﻐﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ را ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺐ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻫﻢ در ﻓﺮﻫﻨﮓ اروﭘﺎ ﻛ ﻪ ﻛﺎﻟﭽﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﻟﻐﺖ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و ﻫﻢ در ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫ﻣﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺞ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺼﺪ دﻳﺪار ﺧﺪاوﻧﺪ ‪ ،‬ﻗﺼﺪ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ آن ﻧﻮر و ﻓﺮه اﻟﻬﻲ ﻫﻨﮓ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺼﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﺮا اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼ ف‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ؟ ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺑﺮوﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ واﻗﻌﺎ اﺧﺘﻼف اﺳﺖ ؟ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﺪ از ﺗﺎﻟﺲ ﻣﻠﺘﻲ ﺣﺎﻻ ﻫﻨﺪﺳﻪ را ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﺪ ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕﺮ‬
‫ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺗﺎﻟﺲ و ﺑﻌﺪ آﻧﺎﻛﺴﻲ ﻣﻨﺪرس و ﺑﻌﺪآﻧﺎﻛﺴﻲ ﻣﻨﺲ ﺑﻌﺪ ﭘﺎرﻣﻴﻨﻴﺪس و ﻫﺮاﻛﻠﻴﺘﻮس و ﺑﻌﺪ اﻣﭙﺪﻛﻠﺲ و اﻧﺎﻛﺴﻴﺪﻣﺲ و ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ‬

‫‪60‬‬
‫ﻏﻴﺮ از آن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻛﻪ دادﻧﺪ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ دﻳﮕﺮ را ﻫﻢ در ﻣﺴﺎﻳﻞ اﻟﻬﻲ دادﻧﺪ‪ .‬ﭘﺎرﻣﻴﻨﻴﺪس ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ آن‬
‫واﺣﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﻘﻂ وﺟﻮد دارد ‪ ،‬ﺑﻘﻴﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ا ﺳﺖ ﻏﻴﺮ از ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ا ﺳﺖ ﻧﻤﻮد و ﻧﻤﺎﻳﺶ اﺳﺖ ﻛﻴﻦ وﺣﺪﺗﻲ اﺳﺖ ﻟﻴﻚ ﺑ ﻪ ﺗﻜﺮار آﻣﺪه ﻫﻤﺎن‬
‫ﺣﺮﻓﻲ ﻛﻪ ﻋﻄﺎر زده ﭘﺎرﻣﻴﻨﻴﺪس در ﻗﺮن ﺷﺸﻢ ﻣﻴﻼد ﮔﻔﺘﻪ ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ را ﺣﺎﻻ اﮔﺮ آﺛﺎران ﻫﻢ زﻳﺎد ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻳﻚ دوره ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻓﻠﺴﻔﻪ اروﭘ ﺎ‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲآورﻳ ﺪ ‪ .‬ﺣﺎ ﻻ ﻣﻦ اﮔﺮ از اﻳﻨﺠ ﺎ ﺷﺮوع ﻛﺮدم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮ ﺑﻮده و ﺑﻌﺪ ﻣﻲروﻳﺪ در ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣ ﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮب را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ او ﻻ ‪ .‬ﻛﺘﺎب ﺧﻮب زﻳﺎد ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮب در دﻧﻴﺎ در ‪ 100‬ﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮدﻧﺪ و اﮔﺮ ﻳ ﻚ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪاي ‪ 100‬ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب داﺷﺘﻪ وﻟﻲ اﻳﻦ ‪ 100‬ﺟﻠﺪ ﺑﺎﺷﺪ از ﻫﻴﭻ ﻛﺘﺎﺑﺨ ﺎﻧﻪ اي ﻛﻢ ﻧﻤﻲآور د ‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻛﻠﻲ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫ ﺎ را در‬
‫اﻳﻦ ‪ 100‬ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﭼﻪ اروﭘﺎي ﻫﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮ دﻧﺪ و ﭼﻪ اﻳﺮاﻧﻴﻬﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻗﺮآن ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﺣﺘﻤﺎ ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ‬
‫دﻧﻴﺎﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﺷﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ ﻣﺴﻴﺤ ﻲ ﺑﺎﺷ ﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ اﻳﻤﺎن ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﻲ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﻫﺮ آدﻣﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﺧﻮب ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ زﻳﺎد ﻛﺘﺎ ب ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ آﺧﺮش ﺑﻲ ﺳﻮا د ﻣﻲﺷﻮد ‪.‬‬
‫اﻳﻦ را ﺑﺨﻮان آن را ﺑﺨﻮان ‪ 10‬ﺟﻠﺪ اﻳﻨﺠﺎ ‪2 0‬ﺟﻠﺪ آﻧﺠ ﺎ ﺻﺮف و ﻧﺤﻮ و ﻣﻌﺎﻧﻲ و ﻣﻨﻄ ﻖ آن ﻗﺪر ﺧﻮاﻧﺪم ﻛ ﻪ ﻛﺮدم دق ا ﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻚ وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ رﻓﺘﻴﻢ در ﻳﻚ ﻛﺘ ﺎﺑﺨﺎﻧﻪاي ﺑﺨﺶ ﻓﻠﺴﻔﻪاش ﻣﺜﻼ ﻓﻘﻂ دو ﻫﺰار ﺟﻠﺪ ﻓﻠﺴﻔﻪ داﺷﺖ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﺑﺸ ﺮ‬
‫اﻳﻦ ﻗﺪر ﭼﻴﺰ ﻓﻬﻤﻴﺪه دو ﻫﺰار ﺟﻠﺪ راﺟﻊ ﺑ ﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻴﺰ ﻓﻬﻤﻴﺪه اﻳﻨﻬﺎ را ﻛﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﻨﻲ ﻫﻤﻪ در دو ﺟﻠﺪ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻘﻴﻪ ﺗﻜﺮار‬
‫ﻣﻜﺮرات اﺳﺖ ‪ .‬دﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻮﭼﻚ ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻤﻪ ﻓﺎراﺑﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ‪ 100‬ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬وﻟﻲ ﻳﻚ دوره ﺣﻜ ﻤﺖ‬
‫اﻟﻬﻲ را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﺪ ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﺧﺮده ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﺷﺎرات اﺑﻦ ﺳﻴﻨ ﺎ را ﻛﻪ آن ﻫﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه و ﻫﻢ ﻣﺘﻨﺶ را‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻮاﻧﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮب را ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻳﻮﻧﺎن و از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮب اول اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮوف ﻛﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ‬
‫ﺗﺮﻳﻦ اﺛﺮ ادﺑﻲ در دﻧﻴﺎﺳﺖ ‪ ،‬ادﻳﺴﻪ و اﻳﻠﻴﺎد ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﺣﻤﺎﺳﻪاي اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻪ اﻧﺴ ﺎن ﺷﺮاﻓﺖ ﻧﻔﺲ ﻣﻲآﻣﻮزد ‪ ،‬ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﻠﻮ ﻫﻤﺖ و‬
‫ﺟﺴﺘﺠﻮي ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻲآﻣﻮزد ‪ .‬اﻳﻦ دو ﻛﺘﺎ ب را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ادﻳﺴﻪ و اﻳﻠﻴﺎد ‪.‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل اﻻن ﻳﻚ ﻗﺪري‬
‫اﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﻬﺘﺮي دارﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺟﻮاﻧﻬﺎ ‪ ،‬زﺑ ﺎن ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻓﻜﺮ ﻛﺮدم ﻛ ﻪ ﭼﺮا ﻣﺎ ﻛﺮدي ﺑﻠ ﺪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬اﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺮه زﺑﺎﻧ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ او ﻻ رﻳﺸ ﻪ دارد ﺑﺎ زﺑﺎن ﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻢ و ﺑ ﻪ ﻳﻜﻲ از ﻋﺰﻳﺰان ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﻛﺘﺎﺑ ﻲ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻣﺎ ﻳ ﻚ ﺧﺮده‬
‫ﻛﺮدي ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﺷﺮﻣﻨﺪهاﻳﻢ و ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﺮدﻫﺎ را دوﺳﺖ دارم ‪ ،‬وﻟﻲ زﺑﺎﻧﺸﺎن را ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮي ‪ ،‬ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ اﻳﻦ را ﻋﺮﺑﻲ‬
‫و اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺰرﮔﺎن در دﻧﻴﺎ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻗﺮآن اﻳﻦ ﻗﺪر ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋ ﺮﺑﻲ در دﻧﻴﺎ ﻧﺒﻮدرﻳﺎل ﻓﺮض‬
‫ﻛﻦ ﻫﻴﭻ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺒﻮد ‪ ،‬ﻣﻲارزد آدم ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ﻗﺮآن را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﻛﺎر ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ا ﻳﻦ اروﭘﺎﻳﻲ اﻛﺜﺮا ‪ 6 ، 5‬ﺗﺎ زﺑ ﺎن‬
‫ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دو ﺗﺎ زﺑﺎن ﻣﻲداﻧﺪ ﭼﻴﺰ ﻣﻬﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﺷﻴﻤﻞ ‪ 16‬زﺑﺎن ﻣﺎ آﻧﺠ ﺎ در ﻛﻨﮕﺮه ﻛﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺗﺮﻛ ﻲ‬
‫اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮد و ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ آذرﺑﺎﻳﺠ ﺎﻧﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮد ﺑﻪ اردو و ﺑﻪ اﻛﺜﺮ زﺑ ﺎن ﻫﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮد ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻓ ﺮاﻧﺴﻪ و آﻟﻤﺎﻧﻲ و اﻳﻨﻬﺎ و ﺑﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻲ از اﻳﻦ زﺑﺎن ﻫ ﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﺻﻼ ﺧﻮ د اﻳﺸﺎن ‪ .‬ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻢ ‪ 70‬ﺳﺎﻟ ﻪ اي را دﻳﺪم در آﻟﻤﺎن ﻛﻪ دار د ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد‪ .‬ﻓ ﺎرﺳ ﻲ و‬
‫ﺧﻂ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻗﻠﻢ درﺷﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ و دارد ﺧﻂ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﺻﻼ داﺋﻤﺎ در ﺗﻜﺎﭘﻮي آﻣﻮﺧﺘﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻪ اﺷﻜﺎل دارد ﺷﻤﺎ ﺳﻪ ﺗﺎ ﭼﻬﺎر ﺗ ﺎ‬
‫زﺑﺎن ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﭼﻬﺎر ﻣﺤﺎل و ﺑﺨﺘﻴﺎري ‪.........‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ 84/11 /27 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 20 :‬اﻟﻲ ‪ 23 : 59‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 39 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا ﺳﻼم ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻣﺮدم ﺧﻮب و ﺧﻮ ش ذوق و ﺑﺎ ﺻﻔﺎي ﭼﻬﺎر ﻣﺤﺎ ل و ﺑﺨﺘﻴﺎري ‪ .‬ﺷﺎﻳ ﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺪاﻧﻴ ﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﺳﻬﻢ ﺑﺰرﮔ ﻲ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ دارﻳ ﺪ ﻫﻨﻮز‬
‫ﻗﺪر ﻗﺎﻟﻲ ﻫﺎي ﺷﻤﺎ را ﻫﻤﻪ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻢ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﺑﺎزار ﺳﻮد و ﺳﻮدا ﻓﻬﻤﻴﺪن و ﻳﻚ ﺑﻮﻳﻲ ﺑﺮ دﻧﺪ ﻛﻪ‬
‫اﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ ﺧﺒﺮي اﺳﺖ و ﻓﻬﻤﻴﺪن ﻛ ﻪ اﻫﻤﻴﺖ ﻗﺎﻟﻲ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﻨ ﺪ رج ﺑﺎﺷ ﺪ ﭼﻘﺪر رﻳﺰ ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ف ﺗﺒﻠﻮر ﻳﻚ اﻧﺴﺎﻧﻲ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺖ را و ﻋﺸﻖ را درك ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻮدم را ﻣﺴﺌﻮل ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛ ﻪ در ﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ درﺑﺎره ﻧﻘﻮش ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﻗﺎﻟﻲ ﻫﺎي‬
‫ﺑﺨﺘﻴﺎري ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻢ و اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻗﺎﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻗﺎﻟ ﻲ ﻳﻚ ﮔﻮﺷ ﻪ اﺑﺮو اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﺰار ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ ﻫﻢ اﻳﻨﺠ ﺎ اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ اﻳﻦ ﻣﺘﺒﻠﻮر ﺷﺪه و‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﭘﻴﺶ ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ .‬اﻳﻨﺠﺎ ادﺑﻴﺎت و ﻋﺸﻖ و اﻳﻤﺎن و ﻣﻌﻤﺎري اﺳﺖ ‪ ،‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ و اﻳﻦ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ را ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اي از اﻳﻦ اﻇﻬﺎر ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻤﺎ را ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﻢ ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮ ﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﻣﻌﺎﺷﻘﻪ اﺳﺖ ﺑ ﺎ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ وﻗﺘﻲ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﻀﻮر ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ در وﺟﻮد ﻣﺎ ‪ ،‬ﭼﻪ ﺣﺎدﺛﻪ اي رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬اذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻪ‬
‫ﻫﻤﺎن ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ واﻗﻌﻪ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻴﺮ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد در ﺑﻴﺸﻪ ﻋﺎﻟﻢ و ﺣﺎدﺛﻪ ﻋﺠﻴﺒﻲ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ و آن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻲ رود و ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻳﮕﺮ ﻣﻲآﻳﺪ اﮔﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺲ‬
‫و ﻗﻤﺮم آﻣﺪ ﺳﻤﻊ و ﺑﺼﺮم آﻣﺪ وان ﺳﻴﻤﺒﺮم آﻣﺪ ﻣﺴﺘ ﻲ ﺳﺮم آﻣﺪ ﻧ ﻮر ﻧﻈﺮم آﻣﺪ ﭼﻴﺰ دﮔﺮ ار ﺧﻮاﻫﻲ ﭼﻴﺰ دﮔﺮم آﻣﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ دﻳﻦ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫اﺳﺖ ﻛ ﻪ آن ا ﺳﻢ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ اﻳﻦ اﺳﻢ ﺷﻮ د و آن ﻣﺴﻤﻲ اﻳﻦ ﻣﺴﻤﻲ را در ﺧﻮدش ﻏﺮق ﻛﻨﺪ اﻣﺮوز ﺑ ﻪ از دﻳﻨﻪ اي ﻣﻮﻧﺲ دﻳﺮﻳﻨﻪ دي ﻣﺴﺖ‬
‫ﺑﺪان ﺑﻮدم ﻛﺰ وي ﺧﺒﺮم آﻣﺪ دﻳﺮوز ﻣﺎ ﻣﺴﺖ ﺷﺪه ﺑﻮدﻳﻢ اﻣﺎ از ﺧﺒﺮ ‪ ،‬ﺧﺒﺮش ﻫﻢ آدم را ﻣﺴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻧﺒﻴﺎ آن ﺧﺒﺮي ﻛﻪ ﻣﻲآورﻧﺪ ﻳ ﻚ‬
‫دﺳﺘﻪ اي ﻓﻘﻂ ﻣﻲﺷﻨﻮﻧﺪ ‪ ،‬ﺧﺒﺮش ﻫﻢ ﺧﻮب ا ﺳﺖ ﺧﺒﺮ ﻛﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ و ﭘﺮوردﮔﺎري اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎوداﻧﻪ اي اﺳﺖ و روح‬
‫ﺟﺎوداﻧﻪ اي اﺳﺖ و ﻣﺮﮔﻲ در ﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ و ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ دارد ‪ ،‬اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻛﻢ اﺳﺖ؟ ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ آدم را ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺧﺒﺮ ﻛﻪ اﻧﺒﻴﺎ آوردﻧ ﺪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﻋﻢ ﻳﺘﺴ ﺎﺋﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﺒ ﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻧﺒﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﻤﺎم ﺧﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ را ﻣﻲﺑﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﺷﺮاب ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎي دﻧﻴﺎ را اﮔ ﺮ‬
‫ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﭼﻘﺪر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ و ﻟﻤﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑﻪ ﺟﻨﺘ ﺎن ‪ .‬ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ اذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﻛﺎذﺑﻪ ‪ ،‬ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺸﻮر ‪ ،‬دﻳﺪي ﺑﻬﺎر ﺷ ﺪ ﻫﻤﻪ ﺧﺸﻚ ﺑﻮ دﻧﺪ و ﻣﺮده ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻬﺎر ﺷﺪ و اﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎ ﻣﺎء و اﺣﻴﻴﻨﺎ ﺑﻪ اﻻرض‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ را دﻳﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺸ ﻮر ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻛﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪،‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ د ل ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ ﺗﺎزه ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮش اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ دي ﻣﺴﺖ ﺑﺪان‬
‫ﺑﻮدم ﻛﺰ وي ﺧﺒﺮم آﻣﺪ ﻓﻘﻂ از ﺧﺒﺮش ﻣﺴﺖ ﺷﺪﻳﻢ ‪ ،‬اﻣﺎ آن ﻛﺲ ﻛﻪ ﻫﻤﻲ ﺟﺴﺘﻢ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﭼ ﺮاغ او ر ا ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺷﺎره‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛ ﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﺷﻨﻴﺪ ﻗﺼﻪ اﻳﻤﺎن و ﻣﺴﺖ ﺷﺪ ‪ .‬ﻗﺼﻪ اﻳﻤﺎن ﻳﻜﻲ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻗﺼ ﻪ ﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﺗﻤﺎم ﻗﺼﻪ ﻫﺎ ﻛﻪ در دﻧﻴ ﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﻧﻤﻲرﺳﺪ ﭼﻮن اﮔﺮ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ آن ﻗﺼ ﻪ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻃ ﻞ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻗﺼ ﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﺑ ﻪ ﺗﻤﺎم ﻗﺼﻪﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﻳ ﻜﻲ ﺑﻮ د‬
‫ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻧﺒﻮد ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا ﻫﻴ ﭻ ﻛ ﺲ ﻧﺒﻮد ‪ .‬ا ﻳﻦ ﻗﺼ ﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺗﻤﺎم ﻗﺼ ﻪ ﻫﺎ اﺳﺖ ﺑﻘﻴ ﻪ ﻗﺼ ﻪ ﻫﺎ ﺑﻌ ﺪ از اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ اﮔﺮ اﻳﻦ را‬
‫اول ﻧﮕﺬاري ‪ .‬اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ آن ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺒﻮد‪ ،‬در دل ﻣﺎ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻳﻜﻲ ﺑﻮد ﻳﻜﻲ ﻧﺒﻮد ﻳﻚ ﻣﺎده ﺑﻮد ﻳﻚ ﻗﺼﻪ ﭘﺮﻳﺸﺎن و‬
‫ﺳﺮد ﺑﻲ ﻃﺮاوﺗﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺎده اي ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻨﻘﺒﺾ ﺷﺪه ﺑﻮد و از ﻛﺠﺎ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻨﻔﺠﺮ‬
‫ﺷﺪ و ﭘﺨ ﺶ ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﻌﺪ زﻣﻴﻦ و ﻣﺎه و ﺧﻮرﺷﻴﺪ و اﻳﻨﻬﺎ ﺑ ﻪ وﺟﻮد آﻣﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻲروﻧﺪ در ﺳﻴﺎه ﭼﺎل و اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻦ ﻗﺼ ﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﺠﺒ ﺎ از اﻳﻦ‬
‫ﻣﺎدﻳﻮن ﻛﻪ ﭼﻪ ﻗﺼﻪ ﻫﻮﻟﻨﺎك و ﺳﺮد و ﻳﺦ زده اي ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻗﺼﻪ اي دارﻳﻢ ﻗﺼﻪ اﻧﺒﻴﺎ ﻛﻪ آﻧﻬ ﺎ‬
‫آﻣﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑ ﻮر ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﮕﻮ ﻛ ﻪ ﻗﻞ اﻧﻤﺎ اﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺑﺸﺮم ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ اﻟﻲ اﻧﻤﺎ اﻟﻬﻜﻢ اﻟﻪ واﺣﺪ و ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎ‬
‫رﺑﻪ ﺧﺒﺮ ﻫﻢ داده ﻛﻪ واﺣﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﻟﻘﺎ آن ﺑﺮﺳﻴﺪ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎ رﺑﻪ وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ وﻣﻦ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ‬
‫اﺣﺪا ‪ .‬اﻣﺮوز ﺗﻤﺎم ﺻﺤﺒﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﻳﺪ دور ﻫﻤﻴﻦ آﻳﻪ دور ﺑ ﺰﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺑﺮوﻳﻢ و ﺑﻪ ﻟﻘﺎ ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن ﺑﺮﺳﻴﻢ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ‬
‫ﮔﻮﺷﻢ ﺷﻨﻴ ﺪ ﻗﺼﻪ اﻳﻤﺎن و ﻣﺴﺖ ﻛ ﻮ ﻗﺴﻢ ﭼﺸﻢ ﺻﻮرت اﻳﻤﺎﻧﻢ آرزو ا ﺳﺖ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻣﻘﺎم دﻳﺪن‬

‫‪62‬‬
‫ﻏﻴﺮ از ﻣﻘﺎم ﺷﻨﻴﺪن ا ﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻤﺎن آوردﻳﻢ اﻣﺎ دﻟﺶ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﻨﻢ آن ﻛﺲ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻲ ﺟﺴﺘﻢ دي ﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﺮاغ او را اﻣﺮوز ﭼﻮ ﺗﻨ ﮓ‬
‫ﮔﻞ در رﻫﮕﺬرم آﻣﺪ دو دﺳﺖ ﻛﻤﺮ ﻛﺮد او ﺑﮕﺮﻓﺖ ﻣﺮا در ﺑﺮ زان ﺗﺎج ﻣﻠﻮﻛﺎﻧﻪ ﻧﺎدر ﻛﻤﺮم آﻣﺪ ﻣﻦ را ﺑﻐﻞ ﻛﺮد ﻳﻚ ﻛﻤﺮ دﺳﺖ دور ﻛﻤﺮم‬
‫‪ ،‬اﻳﻦ ﭼﻪ ﻛﻤﺮي ﺑﻮد‪ ،‬ﻛﻤﺮ ﺑﻨﺪﮔﻲ آن ﺗﺎج زرﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ‪ ،‬ﻛﻤﺮ را ﺑﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻲ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎدت ﻛﻨﻲ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﺒﺎدت‬
‫ﻧﻜﻨﺪ ‪،‬ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻧﻤﻲرﺳﺪ ‪ .‬ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺳﺠﺪه ﻧﻜﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﺳﺠﺪه ﻇﺎﻫﺮ اﻳﻦ ﻳﻚ رﻣﺰ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﺠﺪه آن‬
‫ﺟﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺳ ﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﺮود ﻣﻲآوري در ﺑﺮاﺑﺮ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﻴﻄﺎن را ﺻﺪا ﻛﺮد ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺗ ﻮ را ﺑﺎز داﺷﺖ از اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫آدم ﺳﺠﺪه ﻛﻨﻲ ‪ .‬ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮم ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﺑﻴﺮون ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗ ﻮ ﺧﻮاري ‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ا ﻳﻦ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻛﻮﭼﻜﻲ اﺳﺖ داﺳﺘﺎن‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺰرﮔﻲ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻢ و ﻫﻨﺮﻣﻨﺪي ﻓﺮو ﻧﻴﺎورم ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻓﺮود ﺑﻴﺎوري در ﺑﺮاﺑ ﺮ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﻤﺎﻟﻲ و ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ رﺳﻴﺪه و ﺗﺴﻠﻴﻢ او ﺑﺸﻮﻳﺪ از ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻛﻮﭼﻚ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻫﻴ ﭻ ﻛﺲ از‬
‫ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ﭼﻴﺰي ﻧﺸﺪ ﻫﻴﭻ آﻫﻦ ﺧﻨﺠﺮ ﺗﻴﺰي ﻧﺸﺪ ﻫﻴﭻ ﺣﻠﻮاﻳﻲ ﻧﺸﺪ اﺳﺘﺎد ﻛﺎر ﺗﺎ ﻛﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﺷﻜﺮ رﻳﺰي ﻧﺸﺪ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﻏﺮور داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﮔﺎه ﻗﻤﺸﻪاي ﻫﺎ ﺧﻮدﻣﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﻤﺸﻪايﻫﺎ ﻳﻚ ﺑﺎد دﻣﺎﻏﻲ دارﻧﺪ ﺗﺎ اﻳﻦ ﺑﺎد ﺧﺎﻟﻲ ﻧﺸﻮد ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ اﮔ ﺮ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻗﻤﺸﻪ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﺷﻬﺮي اﺳﺖ ﺑﻴﻦ دو ﺗﺎ ده اﺻﻔﻬﺎن و ﺷﻴﺮاز ‪ .‬ﺧﻮد ﻗﻤﺸﻪ ﭼﻘﺪر اﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﻗﻤﺸﻪ ﻳﻚ ﺷﻬﺮي اﺳﺖ ﺑﻴﻦ دو ﺗﺎ ده واﻗ ﻊ ﺷﺪه اﺻﻔﻬﺎن و ﺷﻴﺮاز ‪ .‬آن وﻗﺖ ﻗﻤﺸﻪ ﻫﻤﺎن ﻗﺪر ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ ﻗﻤﺸﻪ ﻳﻚ دﻫﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻼش ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ اﺻﻔﻬﺎن ﺷﻮد و رﺷﺪ ﻛﻨﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﻫﻤﺎن ﻗﺪر ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ اﮔﺮ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدي ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﭼﻮ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﺎم‬
‫ﺧﺮد دوﺧﺘﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺴﺖ آﻣﻮﺧﺘﻢ ﻳﻜﻲ ﻧﻘﺾ ﺑﺎز ﻛﻨﺪ روزﮔ ﺎر ﻛﻪ ﺑﻨﺸﺎﻧﺪت ﭘﻴﺶ آﻣﻮزﮔﺎر ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﺎﺑﺪ و ﺳﺎﺟﺪ ﺷﻮ د‬
‫دﻳﺪم ﻫﻤﻪ را ﭘﻴﺶ رﺧﺖ راﻛﻊ و ﺳﺎﺟﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ زان ﺗﺎج ﻣﻠﻮﻛﺎﻧﻪ ﻧﺎدر ﻛﻤﺮم آﻣﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﻤﺮﺑﻨﺪ ﭼﻴﺴﺖ‬
‫ﻛﻤﺮﺑﻨﺪ ﺧﺪﻣﺖ اﮔﺮ ﻫﻢ در ا دﺑﻴﺎت ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ زﻧﺎر ﺑﻨﺪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻧﻴﺴﺖ رﻣﺰ اﺳﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﻢ ﺑﺮ دﻟﺒﺮي ﻣﺸﻜﻴﻦ ﻛﻤﻨﺪي ﻣﺎه ﻣﺴﻴﺤﺎ ﻣﺬﻫﺒﻲ زﻧ ﺎر ﺑﻨﺪي ا ﻳﻦ رﻣﺰ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺴﻴﺤﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ روح ﺷﺪه و ﻫﻤﻪ ﺟﺎن‬
‫ﺷﺪه و زﻧﺎر ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﻛﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪم اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻛﻪ ﻛ ﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻢ و اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ اﻓﺘﺨﺎر اﻧﺴ ﺎن‬
‫اﺳﺖ و ﺗﺎج اﻓﺘﺨ ﺎر اﻧﺴﺎن ﻛﻤﺮ ﻫﻤﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﺘ ﻪ اﻳﻦ ﻛﻤﺮي ﻛ ﻪ ﺑﺴﺘ ﻲ ﺗﺎج ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﺳﺮ ت ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ از ﻣﺮگ ﭼﺮا ﺗﺮﺳﻢ ﻛﻮ آ ب‬
‫ﺣﻴﺎت آﻣﺪ از ﺗﻌﻨﻪ ﭼﺮا ﺗﺮﺳﻢ ﭼﻮن او ﺳﭙﺮم آﻣﺪ اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻋﺒﺎدت ﻛﺮدي اﻟﻌﺒﻮدﻳﺖ ﺟﻮﻫﺮه ﻛﻨﻬﻪ رﺑﻮﺑﻴﻪ ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﺮدي ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪي ﺳﺠﺪه ﻛﺮدي و ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻓﺪاي ﺗﻮ ﻫﻮاﻫﺎي دل ﻣﻦ ﻓﺪاي ﻫﻮاي ﺗﻮ آن وﻗﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻲﺷﻮي آن وﻗﺖ‬
‫ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻲﺷﻮي ﺗﺎج ﻣﻲﮔ ﺬارﻧ ﺪ ﺳﺮت ‪ .‬اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻗﺘﺪار‪ ،‬ﻣﻈﻬﺮ ﺗﻮازن و ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺗﻘﺎرن ﺑﻬﺎر و ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻲ ‪ .‬اﻣﺮوز‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ وﺟﻮدش ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﻮﻳﻢ دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻦ را ﺑﮕﺬار‬
‫آن ﺟﺎ‪ .‬ﺑ ﻪ دﻳﻮﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻗﺼﺮ درﺳﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ‪ ،‬ﻣﺠﺴﻤﻪ درﺳﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ‪ ،‬ﺗﻤﺜﺎل درﺳﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺎ ﭼﺮا‬
‫ﺣﺎﻛﻢ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺸﻤﺖ ﺑﮕﻮ ﺑﺴﻪ ‪ .‬ﺑﻪ ﺣﺮص ﺑﮕﻮ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ آن ﻃﺮف در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﺣﺮص ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺒﺮﻳﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺑﺮو آن‬
‫ﻃﺮف ﺣﺮص ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﺣﺮص اﻧﺪر ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﻓﺨﺮ اﺳﺖ و ﺟﺎه ﺣﺮص در ﻏﻴﺮ ﺗﻮ ﻧﻨﮓ و ﺗﺒﺎه ﺣﺮص را ﮔﺬاﺷﺘﻨ ﺪ در ﻣ ﺎ و ﭼﻴﺰ ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ آدم ﺣﺮص ﺑﺰﻧﺪ در ﻣﻴﺎن ﺑﺤﺮ اﮔ ﺮ ﺑﻨﺸﺴﺘ ﻪ ام ﻃﻤ ﻊ در آ ب ﺳﺒ ﻮ ﻫﻢ ﺑﺴﺘﻪ ا م آد م ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻤﻌﺶ زﻳﺎد ﺑﺎﺷ ﺪ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫اﺳﺖ ﻳﻚ ﻋﺪه اي را ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا ﻃﻤﻊ ﻧﻜﺮدي ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﻃﻤﻊ ﻛﺮدﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻃﻤﻊ در ﺳﻨﮓ و ﮔﻞ ﻛﺮدﻳﻢ در و ﮔﻮﻫﺮ‬
‫ﻣﻲ دزدي ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ دزدي ﻫﻢ ﺑﻜﻨﻲ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ در ﮔﺮان ﺑﻬﺎي ﻋﺸﻖ ﻋﺸ ﻖ درداﻧﻪ اﺳﺖ و ﻣﻦ ﻗﻮاص و درﻳ ﺎ ﻣﻴﻜﺪه ﻳﻚ ﭼﻴﺰ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺑﺮو ﺑﺪزد آدم ﺑﻪ ﻛﺎه دان ﻛﻪ ﻧﻤﻲ زﻧﺪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﻮدت ﻫﻢ ﻣﻲ داﻧﻲ ﻛﻪ دارد اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲﮔﺬرد و ﺗﺎ ﺑﻴﺎﻳﻲ ﺗﻮ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻲ و ﺑﺨﻮاﻫﻲ از‬
‫آن ﻟﺬت ﺑﺒﺮي از آن ﮔﺬﺷﺘﻪ و دل ﺑﺴﺘﻲ ﺑﻪ ا ﻳﻦ و ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻴﺰي ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﻧﻴ ﺎوردم ﺑﺎﻳﺪ آدم ﺧﻴﻠﻲ ﻃﻤﻊ ﻛ ﺎر ﺷﻮد و ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﻮ د‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻪ ﺷﺪ دﺳﺘﻮر ﻣﻲدﻫﺪ ﺗﻤﺎم ﻧﻴﺮوﻫﺎ ﻧﻴﺮوﻫﺎي ﺣﺮص و اﻧﺘﻘﺎم ﺣﺴﺎدت رﺷﻚ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻮي اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ دﻳﻮ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻣﺎ‬
‫دﻳﻮ ﭼﻴﺰ ﺑﺪي ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ ‪.‬ﻛﺞ ﺧﻠﻘﻲ ﻛﺞ ﺧﻠﻘﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﻌﻨﻲ اش اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺳﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻫ ﺎ‬
‫و ﺧﻴﻠﻲ زود ﺧﻠﻘﻢ ﺗﻨﮓ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﻴ ﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺷﻮ و ﻗﺎﻟﻲ ﺑﺒﺎ ف و ﺑﮕﻮ اﻳﻦ ﻳﻚ ذره ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺟﺎ اﻳﺮاد ﺑﮕﻴﺮ اﻳﺮاد را آﻧﺠﺎﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮ‬

‫‪63‬‬
‫ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ارﺗﻘﺎ و ﻛﻤﺎل ﺗﻮ ﺷﻮد اﻳﺮاد ﺑﻴﺨﻮدي ﭼﺮا ﻣﻲﮔﻴﺮي اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ روز ﻋﻴﺪ ﻣﺎ آن روزي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﻮﻳﻢ ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﮔ ﻞ‬
‫ﺑﻨﺸﺎن ﺑﺘﻲ ﺑ ﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ز ﺳﻨﺒﻞ و ﺳﻤﻨﺶ ﺳﺎز ﻃﻮق و ﻳﺎره ﻛﻨﻢ آن را ﺑﻨﺸﺎﻧﻴﺪ ﺑﺮ آن ﻣﺴﻨﺪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ و آن وﻗﺖ دﺳﺘﻮر ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دﺳﺘﻮر ﺑﺪه ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﻧﺎز ﻛﻦ ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻧﺎزت ﻣﻲرود اﮔﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﺪي دﺳﺘﻮر ﺑﺪه ‪ .‬ﺣﺴﻦ وﻗﺘﻲ اﺟﺎزه‬
‫ﻛﻤﺎل ﭘﻴﺪا ﻛﺮدي اﺟﺎزه ﻓﺮﻣﺎن دﻫﻲ ﺑﻪ آدم ﻣﻲدﻫﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟ اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛ ﻪ اﻧﮕﺸﺘﺮ ي ام دادي وان ﺗﺎج ﻣﻠﻮﻛﺎﻧ ﻪ ﺑﺮ ﻓﺮق ﺳﺮم آﻣ ﺪ‬
‫آن ﺗﺎج ﻣﻲآﻳﺪ اﮔﺮ ﻋﺎﺑﺪ ﺷﺪي ﺗ ﺎج ﺑ ﻪ وﻻي ﺗﻮ ﮔﺮ ﺑﻨﺪه ﺧﻮﻳﺸﻢ ﺧﻮاﻧﻲ اﺛﺮ ﺧﻮاﺟﮕﻲ ﻛﻮن و ﻣﻜﺎن ﺑﺮ ﻛﻴﺴﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎﻧﺖ دﻫﻨ ﺪ‬
‫از ﺣﺪ ﭼﻮ ﺑﺸﺪ دردم در ﻋﺸﻖ ﺳﻔﺮ ﻛﺮدم ﻳﻚ ﺷﻮري ﻣﻦ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد و ﻳﻚ دردي ﻛﻪ ﻋﻄﺎر ﮔﻔﺖ ذره اي درد از ﻫﻤﻪ آﻓﺎق ﺑﻪ اﺻﻞ‬
‫دﻳﻦ ﻫﻤﺎن درد اﺳﺖ درد ﺧﺪا ﺟﻮﻳﻲ ﺗ ﻮ ﻛﺠﺎﻳﻲ ﻋﻴﻦ اﻧﺖ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺳﻮال ﺟﺪي ﺑﻜﻨﺪ راه ﻣﻲاﻓﺘﺪ‪ ،‬ﻧﻤﻲ ﻧﺸﻴﻨﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺗﻜﺮار‬
‫ﻳﻚ اﺳﻤﻲ اﻛﺘﻔ ﺎ ﻛﻨ ﺪ از ﺣﺪ ﭼﻮ ﺑﺸ ﺪ دردم در ﻋﺸ ﻖ ﺳﻔﺮ ﻛﺮدم ﻳﺎ رب ﭼﻪ ﺳﻌﺎدت ﻫﺎ ﻛﺰ اﻳﻦ ﺳﻔﺮم آﻣﺪ ﻃﻔﻴﻞ ﻫﺴﺘﻲ ﻋﺸ ﻖ اﻧﺪ آدﻣﻲ و‬
‫ﭘﺮي ارادﺗﻲ ﺑﻨﻤﺎ ﺗﺎ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺒﺮي ﺑﻪ ﻋﺰم ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﺸﻖ ﭘﻴﺶ ﻧﻪ ﻗﺪﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﻮدﻫﺎ ﻛﻨﻲ ار اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺗﻮاﻧﻲ ﻛﺮد از ﺣﺪ ﭼﻮ ﺑﺸﺪ دردم در‬
‫ﻋﺸﻖ ﺳﻔﺮ ﻛﺮدم ﻳﺎ رب ﭼﻪ ﺳﻌﺎدت ﻫﺎ ﻛﺰ ا ﻳﻦ ﺳﻔﺮم آﻣﺪ وﻗﺖ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﻧﻮﺷﻢ ﺗ ﺎ ﺑﺮق زﻧ ﺪ ﻫﻮﺷﻢ ﻣﻌﻤﻮﻻ اﻳﻦ ﺷﺮاب ﻫﺎ ﻫﻮش آدم را‬
‫از روﻧﻖ ﻣﻲاﻧﺪازد و ﻋﻘﻞ را ﻣﻲﺑﺮد‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ را از ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻛﻪ واﻗﻌﺎ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ آن ﺟﺎ در آن دﻳﺎر ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺮام ﻫﻢ ﻧﺒﻮده و ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻧﺸﺪه ‪ ،‬وﻟﻲ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ در آﻧﺠﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ دزدي را از ﭘﻨﺠﺮه اﺗﺎﻗﺸﺎن ﻛﻪ دﻫﺎن‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻼب ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺎ دﺳﺖ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﺑﺎﻻ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺑﻪ آن آ درس ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲروي ﺑﺎﻻ ‪ ،‬ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎﻻ ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ اﺟﺎره ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎﻻ را اﺟﺎره داده ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻘﻞ آن ﺟﺎﺳﺖ ﻣﻲروي ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎﻻ ﻳﻚ ﮔﻮﻫﺮي ﻣﻦ دارم اﺳﻤﺶ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ‬
‫ﺑﺮﻣﻲ داري ﻣﻲﺑﺮي ‪ ،‬ﻋﺠﺒ ﺎ از ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛﺎرﻫ ﺎ را ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻳﻚ ﺷﺮاﺑ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻮش آد م ﺑﺮق ﻣﻲزﻧ ﺪ و ﺗﻤﺎم ﻫﻮش ﻣﻲﺷﻮد آدم از‬
‫ﺷﺪت ﻫﻮش ﺑﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻲﻫﻮﺷﻲ از ﺷﺪت ﻫﻮﺷﻴﺎري ﺑﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺴﺘﻲ ﭼﻮن دﻳﺪي وﻗﺘﻲ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎي ﺧﻮدش ﻣﻲرﺳﺪ‬
‫اﺳﻢ ﺿﺪش را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻴﻞ ﻛﺮدم ﺑ ﻪ ﻃﺮف آن ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮدم اﮔﺮ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﻣﻴﻞ زﻳﺎد ﺗﺮ ﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر رﻓﺘﻢ‬
‫ﺑﻪ ﻃﺮف آن ﻳﻌﻨﻲ ﺗ ﻤﺎم وﺟﻮدم اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻮد ﻣﺎدر ﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻲرود ﻃﺮف ﺑﭽﻪ اش وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﻧﻮﺷﻢ ﺗﺎ ﺑﺮق زﻧﺪ ﻫﻮﺷﻢ وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺮ ﭘﺮم ﭼﻮن ﺑﺎل و ﭘﺮم آﻣﺪ در داﺳﺘﺎن اﻧﺴﺎن در اﺳﺎﻃﻴﺮ ﻳﻮﻧ ﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن اﺳﻤﺶ ﭘﻴﺴﮋه اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ روح ﺣﻘﻴﻘﺖ ذات ﻣﺎ ﻫﻤﺎن روح‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﺳﺎﻳﻜﺎﻟﻮژي ﺑ ﻪ زﺑ ﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و اﻳﻦ ﻟﻐﺖ ﺑ ﺴﻴﺎر رواج دار د ﻳﻌﻨﻲ روح ‪ .‬روح ﻳﻚ دﺧﺘﺮي ﺑﻮد در اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫ ﺎ دﺧﺘﺮي ﺑﻮد ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒ ﺎ‬
‫ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺗﻤﺎم داﺳﺘﺎﻧﺶ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻢ ﺑﺎ ﻛﻴﻮﭘﻴﺖ ﻛﻪ اﻟﻬﻪ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﺗﺠﻠﻲ ﻋﺸﻖ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت اﺳﺖ‬
‫‪ ،‬ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ او ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻣﻲﺑﺮﻧﺪش در ﻳﻚ ﺑﺎغ و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻄﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ از آن ﺑﺎغ ﺧﻮدش را ﻣﻲاﻧﺪازد ﺑﻴﺮون ﺑﻪ دﻧﺒﺎ ل‬
‫ﻛﻴﻮﭘﻴﺖ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل او ﺑﺮود ‪ ،‬وﻟﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻪ اﻳﻦ ﺑﺎغ در آﺳﻤﺎن ا ﺳﺖ و ﺳﻘﻮط ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﭘﻨﺠﺮه ﻣﻲرود ﺑﻴﺮون ﻣﻲاﻓﺘ ﺪ‬
‫دوﺑﺎره روي زﻣﻴﻦ و ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﺟﺎﻫﺎ را ﻣﻲﮔﺮدد ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﺣﻜﻴﻤﻲ ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻴﺨﻮد ﻧﮕﺮد ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ در‬
‫آﺳﻤﺎن ﺟﻮﻳﻴﻢ ﻳﺎر زان ﻛ ﻪ در زﻣﻴﻦ ﺟﺴﺘﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻫﺎ ﻧﮕﺮد ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﻣﻲ دﻫﻢ ﭘﺮواز ﻛﻦ ﺑﺮو آن ﺑﺎﻻﺳﺖ وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻧﻮﺷﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ق زﻧ ﺪ ﻫﻮﺷﻢ وﻗﺖ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺮ ﭘﺮم ﭼﻮن ﺑﺎل و ﭘﺮم آﻣ ﺪ ﺑﻴﺘ ﻲ دو ﺑﻤﺎﻧﺪ اﻣﺎ ا ﻳﻦ ﺟﺎ ﻳﻚ ﺣ ﺮف ﻫﺎﻳ ﻲ ﺑﻮده ﻛ ﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﺰده و‬
‫ﻣﻦ اﻣﺮوز ﻳﻚ ﺷﻌﺮي ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﻛﻪ ﺣﺮف ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺰدﻧﺪ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ از آن ﺣﺮﻓﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ زدﻧﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وﺣﻲ ﻛﺮد ﻫﻤﺎن ﻛﻪ‬
‫وﺣﻲ ﻛﺮد ﭼﻮن آن ﻫ ﺎ را ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻳﻢ ﺳﻜﻮت ﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻜﻮت ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛ ﻪ در او اﺳﺖ در آن اﺳﺖ آﻧﭽ ﻪ در‬
‫آن ا ﺳﺖ آن ﺷﻌﺮ را ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ اﻣﺮوز اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻴﺘﻲ دو ﺑﻤﺎﻧﺪ اﻣﺎ ﺑﺮدﻧﺪ ﻣﺮا ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺟﻬﺎن آﻧﺠ ﺎ ﺑ ﺲ ﻣﺨﺘﺼﺮم آﻣ ﺪ ﺑﺮدﻧﺪ ﻣﺎ را ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ دﻳﺪﻳﻢ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻛﻮﭼﻚ ﺷﺪ ﻋﺎﻟﻢ ؟؟؟؟؟؟؟‪ /‬اﻳﻦ ﻗﺪر ﻋﻈﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸ ﺎن دادﻧﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﻢ اﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺣﻘﻴﺮ ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺘﺎع ﺣﻘﻴﺮ اﺳﺖ و آن ﻋﻄﺎي ﻛﺜﻴ ﺮ ‪ .‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻣﺘﺎع ﻛﺜﻴﺮ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﻗﻠﻴ ﻞ‬
‫اﺳﺖ آن ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻄﺎي ﻛﺜﻴﺮ وﻟ ﻲ آن ﻣﻌﻄﻲ را دﻧﺒﺎﻟﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻴﺘﻲ دو ﺑﻤﺎﻧﺪ اﻣﺎ ﺑﺮدﻧﺪ ﻣﺮا ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن آﻧﺠﺎ ﺑ ﺲ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮم آﻣﺪ ﭘﺲ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ آن ﺟﺎ ﺑ ﻪ ﻗﻮ ل ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺒﺴﺘﺮي ﺗﻤﺎم ﮔﻠﺸﻦ راز داﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﻛﻤﺪي اﻟﻬ ﻲ‬
‫داﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم داﺳﺘﺎن ﻫﺎي ﺧﻮب دﻧﻴ ﺎ داﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ آﻧﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﺟﻬﺎن آﻧﺠﺎ ﺑﺲ ﻣﺨﺘﺼﺮ م‬

‫‪64‬‬
‫آﻣﺪ ﺳﻌﺪي آن ﺟﺎ رﻓﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ از دوﻟﺖ وﺻﻠﺶ ﺑ ﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺮﺳﻴﺪم ﻛﻨﺪر ﻧﻈﺮم ﻫ ﺮ دو ﺟﻬﺎن ﻣﺨﺘﺼﺮي ﺑﻮ د ﻛﺠﺎ رﻓﺘ ﻪ ؟ ﺑﺮوﻳﻢ ﻳ ﻚ‬
‫ﺳﺮي آن ﺟﺎ ﺑﺰﻧﻴﻢ ‪ .‬اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﺮﻣﺎن را ﺻﺮف ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻔﺮي در ﭘﻴﺶ دارﻳﻢ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﻧﺴ ﺎن ﺑ ﻪ ﻋﺠﺎﻳﺐ‬
‫و ﺷﮕﻔﺘﻲ ﻫﺎ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺟﻦ و دﻳﻮ و ﭘﺮي و ﻫﻤﻪ ﻋﻮاﻟﻢ ﻫﺴﺘﻲ را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﺳﻔﺮ ﻛﻦ از‬
‫ﻣﻦ و ﻣﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻲ ﮔﺬر ﻛﻦ از ﺗﻮ و اوﻳﻲ ﻛﻪ اوﻳﻲ ﻣﺎ ﺳﻔﺮي ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻴﻢ از ا ﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ او ‪ .‬ﺑﺴﻢ اﷲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻔﺮ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻚ ﺑﺴﻢا ﷲ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ وﻟﻲ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوﻳﻢ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺗﻤﺎم ﺷﻮد ﺑﺴﻢ اﷲ ﻳﻌﻨﻲ از ﻣﻦ ﺗﺎ اﺳﻢ او ‪ .‬از اﻳﻦ داﻳﺮه ﺗﻨﮓ وﺟﻮد ﻓﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺎ آن‬
‫ﻋﻈﻤﺖ و وﺳﻌﺖ ﺑﻲ اﻧﺘﻬﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ‪ .‬ﻋﻄﺎر داﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﻣﻦ از اﻳﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻛﻨﻢ و ﺑﺮوم ﺑﺮﺳﻢ ﺑﻪ او ﺧﻴﻠ ﻲ ﺑﻪ اﺧﺘﺼ ﺎر ﭼﻮن اﻳﻦ ﺳﻔ ﺮ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ره ﻋﺸ ﻖ را دوﻳﺪم ﻫﻤﻪ روي ﺧﺎر و ﺧﺎره ﺑﻪ ﺧﺪا‬
‫ﻫﺰار ﻣﻨﺰل ﺑﻪ اﻣﻴﺪ ﻳﻚ ﻧﻈﺎره درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ 7‬ﺗﺎ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻫﺮ ﻛﺪام ﻫﺰار ﻣﻨﺰل دارد ﻫﺮ ﻗﺪﻣﻲ آدم ﺑﺎ ﻫﺰار ﻣﻬﻠﻜﻪ رو ﺑﻪ رو‬
‫ﻣﻲﺷﻮد آن ﺟﺎ ‪ .‬از ﻋﻄﺎر ﻇﺎﻫﺮا ﭘﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﻮك ﻣﻨﻈﻮرت ﭼﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻲ ﺷﻴﺦ ﺧﻮك ﺑﺎن و ﭼﺮا اﻳﻦ ﺷﻴ ﺦ ﺑﺰرﮔﻮار را آوري‬
‫ﺧﻮك ﺑﺎﻧﺶ ﻛﺮدي اﻳﻦ ﺟﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﺎﻳﺖ را از ﺧﺎﻧﻪ ﺑﮕﺬار ﺑﻴﺮون ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﺧﻮك ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺗﺎ در ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘ ﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺑﻔﻬﻤﻲ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ‪ .‬ا ﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ از اﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﻧﺎ اﻣﻦ ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﻲ آدم وﺣﺸﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ ،‬ﺳﻠﻮل ﻫ ﺎ ﻫﺮ ﻛﺪا م دارﻧﺪ ﻓﺮﺳﻮده ﻣﻲﺷﻮد‬
‫زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن و ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻳﻚ ﺑﻴﻤﺎري ﻣﻲآﻳﺪ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻳﻚ ﺣﺎدﺛﻪاي ﻣﻲآﻳﺪ اﻣﻦ‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوﻳﻢ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ اﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ا ﻳﻦ ﺳﻔﺮ را ﻫﻤﻪ اﺷﺎره ﻛﺮدﻧﺪ در ﻗﺮآن ﻣﻜﺮر ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺷﺎره ﺷﺪه ‪ .‬اﺻﻼ ﺣﺞ در اﺻ ﻞ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺼﺪ دﻳﺪار او ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻇﺎﻫﺮي ﻛﻤﻚ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑ ﻪ آن ﺳﻔﺮ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻛ ﻪ اﮔﺮ اﻳﻦ ﺳﻔﺮ را ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻣﺎ آن‬
‫ﺳﻔﺮ را ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ‪ .‬ﺳﻴﺮ ﺣﺮﻛﺖ دوراﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻮده ﺑﺎ ﺳﻜﻮن ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ‬
‫اﻧﺴﺎن از ﺣﺮﻛﺖ دوراﻧﻲ ﻣﻲﮔﺮﻳﺰد ‪ .‬اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻢ ﻛﻪ وادي اول اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻛﻪ ﻃﻠﺐ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ آن اﺳﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺖ در ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺟﻮانﻫﺎي ﻣﺎ اﺳﺖ آﻣﺪﻧﺪ ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﺳﻮال ﺧﻴﻠﻲ اﻫﻤﻴﺖ دارد ‪ .‬ﻣﻦ ﺳﻼم ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺗﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ آن ﺟﻮاﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺘﺎﺑ ﻲ ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﺑ ﺎ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ دوﺳﺖ ﺑﺸﻮم ﺑﻪ ﭼﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻋﻮاﻟﻢ راه ﭘﻴﺪا‬
‫ﻛﻨﻢ ﺗ ﻤﺎم وﺟﻮدم را ﻓﺪاي آن ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﺗﻤﺎم وﻗﺘﻢ را ﺻﺮف ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺑﻪ ﺳﻮا ل آن ﻳﻚ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺪﻫﻢ در اﻳﻦ راه ﺗ ﺎ آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫در ﺗﻮاﻧﻢ اﺳﺖ ﻫﻢ ﻗﺪ م و ﻫﻤﺮاه او ﺷﻮم وادي اول ﻃﻠﺐ اﺳﺖ در ﻃ ﻠﺐ زن داﺋﻤﺎ ﺗ ﻮ ﻫﺮ دو دﺳﺖ ﭼﻮن ﻃﻠﺐ در راه ﻧﻴﻜﻮ رﻫﺒ ﺮ اﺳﺖ اﻳﻦ‬
‫ﻃﻠﺐ در ﺗﻮ ﮔﺮوﮔﺎن ﺧﺪاﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ ﻃﻠﺐ ﻛﺮدي ﮔﺮوﮔﺎن ﮔﺮﻓﺘﻲ از ﺧﺪا ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻗﻮل داده ﻛﻪ زﻳﺮ ﻗﻮﻟﺶ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬار د‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺟﺎه ﻓﻴﻨ ﺎ ﻟﻨﻬﺪﻳﻨﻬﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻨﻲ ﻧﻤﻲ رﺳﻲ ﻣﻦ ﺟﺎه ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻨﻬﺪﻳﻨﻬﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ‬
‫در ﺗ ﻮ ﮔﺮوﮔﺎن ﺧﺪاﺳﺖ زان ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑ ﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﺳﺰا اﺳ ﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ را ﻃﻠﺐ ﻛﺮدي ﺑﺪان ﻛ ﻪ ﻣﻲرﺳ ﻲ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻦ ﻛ ﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﺰرﮔﺘﺮ از‬
‫اﻳﻦ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ رﺳﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻲرﺳﻲ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻃﻠﺐ ﻛﺮدي ﮔﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ داري اﮔﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻧﺪاﺷﺘ ﻲ ﻧﻤﻲﮔﻔﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ‪ .‬ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد اﺳﺘﻌﺪادي ﻫﻢ دارد ﺣﺘﻤﺎ ﺗﻼش ﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺣﺘﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻲرﺳﺪ زﻳﻦ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺑﻨﺪه ﺑﻪ ﻛ ﻮي ﺗﻮ رﺳﻴﺪ درد ﻣﺮﻳﻢ را ﺑﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﻦ ﻛﺸﻴﺪ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك ﭼﻔﺘﻪ ﺷﻜﻞ و ﺑﻲ ادب ﺳ ﻮي او ﻣﻲ ﻏﻴﮋ و او را ﻣﻲﻃﻠﺐ ﺑﻪ ﻫﺮ وﺳﻴﻠﻪ اي‬
‫اﺳﺖ ‪ ،‬ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك ﭼﻔﺘﻪ ﺷﻜﻞ و ﺑ ﻲ ادب ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ادب را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨ ﻲ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻃ ﻮري ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ او را ﻃﻠﺐ ﻛﻦ ‪ ،‬ﺳ ﻮي او ﻣﻲ ﻏﻴﮋ و او‬
‫را ﻣﻲﻃﻠﺐ زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ وﻗﺘﻲ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ از ﻗﻮ م و ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺎي ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮت ﻛﺮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻋﻠﺘﺶ‬
‫ﭼﻪ ﺑﻮد ﮔﻔﺖ ﻋﻠﺖ زﻧﺪﮔﻲ اش ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد ﭼﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻣﺮﮔﺶ ‪ .‬ﻣﺎ ﻋﻠﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎن ﭼﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻋﻠﺖ ﻣﺮﮔﻤﺎن ﭼﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻋﻠﺖ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮاي ﭼﻪ زﻧﺪه ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ‪ .‬اﮔﺮ ﻧﺘﻮاﻧﻲ ﻳﻚ ﺟﻮاب ﺷﻜﻮﻫﻤﻨﺪ و ﻳﻚ ﺟﻮاب ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺎن اﻧﺴﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪﻫﻲ ‪ ،‬ﭘﺲ دﻳﮕﺮ ﻫﺪﻓﻲ‬
‫ﻧﺪاري از زﻧﺪﮔﻲ ات ‪ ،‬ﻫﺪﻓﺖ ﻣﺮدن اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﮔﻔﺖ دارم اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺮگ ﻣﻲﻛﺸﻢ ‪ .‬ﭘﺲ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ در ﻣﺎ ﭘﻴﺪا ﺷ ﺪ‬
‫اﻳﻦ اوﻟﻴﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻛﻪ ﻫﺴﺘ ﻲ ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﺣﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ و اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﺴﺘﻢ و ﺟﻤﻌﺶ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﻃﻠﺒﻪ ﻗﻴﻤﺖ‬
‫ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻲ اﺻﻼ ﻳﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ در اﻧﺴ ﺎن رخ ﻣﻲ دﻫﺪ وﻗﺘﻲ آدم ﻃﺎﻟﺐ ا ﺳﺖ ﺻﺒﺢ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮد ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻌﺸﻮﻗﻢ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻦ را آﻓﺮﻳﺪه و ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺳﻤﻴﻌﺎ ﺑﺼﻴﺮا ﻣﻦ ﻣﺒﻬﻮت ﻫﺴﺘﻢ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻢ اﻳﻦ ﭼﺸﻢ ﭼﻪ ﻃﻮري‬

‫‪65‬‬
‫آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮوم ﺑﺪاﻧﻢ ا ﻳﻦ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﻓﻜﺮ اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗ ﻮ‬
‫ﻣﻲروي اﺳﺮار آﻓﺮﻳﻨﺶ را ﺟﺮﻳﺪه ﺑﺮ ﺟﺮﻳﺪه ﻧﻘﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﺮﻳﺒﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﻳﺒﻪ رﺧﺶ ﻣﻲراﻧﺪ ﺗﻤﺎم ﻫﻴﺌﺎت ﻫﺴﺘﻲ را ﻃﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺗﻤﺎم‬
‫ﺷﺌﻮﻧﺎت ﻫﺴﺖ را راه ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﻬﺶ ﺑﻪ ﻫﻨﺮ ﻣﻲرﺳﻲ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻲرﺳﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و داﻧﺎﻳﻲ ﻣﻲرﺳﻲ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﻲ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﭘﻴﺪا‬
‫ﺷﺪ ﻫﺰار ﺑﺮﻛﺖ در آن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد آدم دﻳﮕﺮ اﺻﻼ ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد دﻋﻮت ﻫﺎي اﺧﻼﻗﻲ ﻛﻨﻨﺪ آن آدم ﺑﺮاي ﭼﻪ دروغ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ دروغ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻳ ﻚ آدﻣﻲ ﻛ ﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﺶ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻛﺠﺎ داري ﻣﻲروي دارم ﻣﻲرو م ﺣﻤﺎم ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ اﺻ ﻼ دروغ ﻧﮕﻮ و ﻇﻠﻢ‬
‫ﻧﻜﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﺑ ﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي ﻃﺎﻟﺐ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺷﺪ ﭘﺎك ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮﺣﺒﺎ اي ﻋﺸﻖ ﺧﻮش ﺳﻮداي ﻣﺎ اي دواي ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﺖ ﻫﺎي ﻣﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﺟﺎﻣﻪ ز ﻋﺸﻘﻲ ﭼﺎك ﺷﺪ او ز ﻋﻴﺐ و ﺣﺮص ﻛﻠﻲ ﭘﺎك ﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎرم ﺑﺮﺳﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻛ ﺎر ﺑ ﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻛ ﺎر ﺑ ﺪ را زﻧﺪه ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﻗﺪر اﻳﻦ ﺑﺰرگ ا ﺳﺖ و ﻛﻴﻤﻴﺎ اﺳﺖ اﻳﻨﻘﺪر اﻳﻦ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬از دﻟﻖ ﭘﻮ ش ﺻﻮﻣﻌﻪ ﻛﻪ ﻣﺪﻋﻲ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف ﺷﺪه و ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻗﻮم ﻧﺎ دروﻳﺶ دون ﻫﻢ ﺟﺎي ﺗﻬﺬﻳﺐ و ﺻﻔﺎ ﺗﺎر‬
‫ﻣﻮﻳﻲ را ﻧﺸﺎن ﻓﻘﺮ و ﻋﺮﻓﺎن ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺻﻮﻣﻌﻪ و ﺧﻴﻤﻪ اي وﻟﻲ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻧﺪارد اﻳﻦ ﮔﺪا اﺳﺖ اﻳﻦ را درﺳﺖ ﻛﺮده ﻳﻚ ﻋﺪه را دور‬
‫ﺧﻮدش ﺟﻤﻊ ﻛﻨﺪ و ﻣﻘﺎﻣﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و زﻧﺪﮔﻲ اش را اداره ﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ ﮔﺪا اﺳﺖ دارد ﮔ ﺪاﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﻣﺮﻳﺪﻫﺎي ﺧﻮدش از دﻟﻖ ﭘﻮ ش‬
‫ﺻﻮﻣﻌﻪ ﻧﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﺠﻮي ﻳﻌﻨﻲ ز ﻣﻔﻠﺴﺎن ﺧﺒﺮ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﻣﭙﺮس ﭘﺲ ﻃﻠﺐ ﻛﻴﻤﻴﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺷ ﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ؟؟؟؟؟؟ ﺑﺮاﻳﺘﺎن‬
‫ﻓﺮﺳﺘﺎده ﭼﻮن آن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﮔﺮي ﻛﻨﺪ و در ﻳﻚ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﻫﻢ زدﻧﺪ ﻫﻤﻪ اوﺻﺎف ﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮل ﻣﺎ را ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﻛﻨﺪ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﺧﻄﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﻜﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﻄﺎ ﻛﺮده اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد اﮔﺮ در راه ﻋﺸﻖ ﺧﻄﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻛﺮدي ﺳﻬﻮ و ﺧﻄﺎ اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‪ .‬ﭘﺲ ﻃﻠﺐ را اﻟﺤﻤﺪﷲ‬
‫ﻛﻪ در ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ اﺳﺖ ﻣﻦ اﺷﻚ در ﭼﺸﻤﻢ ﺟﺎري ﺷﺪ وﻗﺘﻲ در ﻳﻚ دﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻲ رﻓﺘﻢ دﻳﺪم دﺧﺘﺮ ﺑﭽﻪ ﻫﺎي ‪ 13 ، 12‬ﺳﺎﻟﻪ ﺗﺎ ‪18 ، 17‬‬
‫ﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ در ا « دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن ﺑﻮدﻧﺪ در ﻛﻒ ﺣﻴﺎت ﻣﺪرﺳ ﻪ در آﻓﺘﺎ ب ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻦ ‪ .‬اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺖ دارد ﻣ ﺎ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺪر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎن را ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ در ﻫﻴﭻ ﺟﺎي دﻧﻴﺎ ﻧﺴ ﻞ ﺟﻮاﻧﺶ آﻣﺎدﮔﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛ ﻪ ﮔﺮوه ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺣﺮف ﺑ ﺰﻧﺪ ﭘﺲ اﻳﻦ ﻧﻘﺪ او ل را دار ﻳﻢ اﻟﺤﻤﺪﷲ ‪ .‬اﻳﻦ ﻧ ﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻃﻠﺐ ﻳﻚ ﺷﻌﻠﻪ اي ا ﺳﺖ ﻛﻪ در دل اﻧﺴ ﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬اﻳﻦ ﺷﻌﻠ ﻪ‬
‫ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﻫﻤﻪ ﺧﺎر و ﺧﺲ وﺟﻮ د اﻧﺴﺎن را ﻣﻲﺳﻮزاﻧ ﺪ و وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷ ﺪ ﻣﻨﺰل دو م ﻣﻨﺰل ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻣﻨﺰل او ل ﻃﻠﺐ اﺳﺖ‬
‫ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﺪ ﻫﺪ و ﻫﺪﻫﺪ رﻣﺰ ﺗﻤﺎم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ داﻋﻴﺎن اﻟﻲ ا ﷲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ×واﻫﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﭘﻴﺶ ﺳﻴﻤﺮغ‬
‫اوﻻ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮ اﺻﻼ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ دار ﻳﻢ ﺑﻠ ﻪ ﺑﺎ ﷲ اﻳﻦ وﻳﺮان ﺷﺪه ﺷﺎﻫﻲ دارد ﺑ ﺮ در او دل ﻏﻢ دﻳﺪه ﭘﻨﺎﻫﻲ دارد ا ﻳﻦ ﺷﺐ ﺗﻴﺮه ﺗﺮ از زﻟﻒ‬
‫ﻧﮕﺎران ﻳﺎران زﻳﺮ اﺑﺮ ﺳﻴﻪ اﻳﻦ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺎﻫﻲ دارد ﺧﺒﺮش را دادﻧﺪ ﻛ ﻪ اﺳﺖ ﺑﻌﺪا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ آن ﺑﺮﺳﻴﺪ دﻋﻮت ﻫﻢ ﻛﺮده اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﭘﺮﺳﻴ ﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﺰ ل اﺳﺖ از ﻫﺪ ﻫﺪ اﻟﺒﺘﻪ اول ﻋﺬر ﻫ ﺎ آوردﻧﺪ ﻛﺎﻫﻠﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ‪ .‬ﻳﻜ ﻲ ﮔﻔﺖ ﻣ ﺎ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ از اﻳﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ا ﻳﻦ وارد اﻳﻦ‬
‫وادي ﺷﻮﻳﻢ اﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺑﻬﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ از آن ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﻣﻲﺷﻮي اﻧﺴﺎن از ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﺳﺖ و اﻧﺖ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﺬي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺗﻮ ﭘﻨﺪاري ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻛﻢ ﻗ ﺪر داري ﺗﻮﻳﻲ ﻛﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﺪر داري د ل ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﻳﻲ در ﺧﻮد ﻣﺒﻴﻦ ﺧﺮد ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﻫﻤﺖ ﺗﻮان ﮔﻴﺮي از ﺟﻬﺎن ﮔﻮي اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﮔﻮي ﺟﻬﺎن را ﺑﺒﺮي ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻲ ﻗﺪر ﺧﻮدت را ﺑﺪان ﭘﺲ اول ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ وادي ﻃﻠﺐ‬
‫اﺳﺖ ﻃﻠﺐ و ﺟﻬﺪ آﻳﺪ اﻳﻦ ﺟﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎ زا ن ﻛ ﻪ ﻗﻠﺐ ﮔﺮدد ﻛ ﺎرﻫﺎ ﻣﺎل اﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﺎﻳﺪت اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﻣﺎﻟﺖ را ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺪﻫﻲ اﮔﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎﻟﺖ‬
‫را ﻧﺜﺎر ﻛﻨ ﻲ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﺟﺎﻧﺖ را ﻧﺜ ﺎر ﻛﻨ ﻲ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻧﺴﺘﺎن رﺳﻴﺪي ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺟﺎن ﺑﺎ ﻫ ﺮ ﻧﮕﺎﻫﻲ اﻳﺠﺎ د‬
‫ﻣﻲﺷﻮد آن ﺟﺎ ﻧﮕﺮان ﺟﺎﻧﺖ ﻫﺴﺘ ﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺪه ﻣﻦ اﻳ ﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺟﺎﻧﺒﺎز ‪ 30‬درﺻ ﺪ ‪ 40‬درﺻﺪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﻣﺤﻪ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎزي ﺻ ﺪ در ﺻﺪ اﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺟﺎﻧﺘﺎن ﻛﻒ دﺳﺘﺘ ﺎن ﮔﺮﻓﺘﻴﺪ و ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮم ﻧﺜ ﺎر ﺑﻜﻨﻢ ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺣﻮادث روزﮔ ﺎر ا ﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺻﺪ در ﺻﺪي ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﺗﻴﺮي ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺨ ﻮرد ﻫﻴﭻ ﻃ ﻮري ﻫﻢ ﻧﺸﺪﻳﺪ آن آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺟﺎن‬
‫ﺧﻮدش را ﻛﻒ دﺳﺘﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎز اﺳﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺟﺎﻧﺒ ﺎزم از ﻋﺸﻖ ﻧﭙﺮﻫﻴﺰم ﻣﻦ ﻣﺴﺖ ﺳﺮ اﻧﺪاز د از ﻋﺮﺑﺪه‬
‫ﻧﮕﺮﻳﺰم ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 84 /12 /11 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 18 :‬اﻟﻲ ‪ 23 : 48‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ : 30‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا ﻫﻤﻪ دارﻧﺪ از او‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺳﻤﻔﻮﻧﻲ آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻪ ﻧﺎم اوﺳﺖ و اﮔﺮ ﻣﺎ اﺳﻢ ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﺒﺮﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻏﺮﻳﺒﻪ اﺳﺖ ﻧﺎﻣﺤﺮم اﺳﺖ و ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ اﺳﺖ‬
‫اﺻﻼ اﺳﺮارﺷﺎن را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﺮا ﺳﻜﻮت ﻛﺮدﻧﺪ درﺧﺖ ﻫﺎ زﻣﻴﻦ آﺳﻤﺎن ﻣﺎه ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﭼﺮا ﺑﺎ ﻣﺎ ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻣﺤﺮم ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ دارﻳﻢ اﺳﻢ ﺧﻮدﻣﺎن را ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ‬
‫از ا ﺳﻢ او ا ﺳﻢ ﺧﻮدش را ﻫﻢ ﻣﻲﺑﺮد ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮد از ﺑﺴ ﻢ اﷲ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ اﺻﻼ ﮔﻔﺖ ﻟﺒﻢ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻧﺎم ﮔﻞ و ﮔﻞ ﺳﺘ ﺎن آﻣﺪ آن د ل‬
‫ﺳﺘﺎن ﻛﻮﻓﺖ ﻣﺮا ﺑﺮ دﻫﺎن ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻨﻢ ﺟﺎن ﮔﻠﺴﺘ ﺎن ﻣﻨﻢ ﺣﻀﺮت ﭼﻮن ﻣﻦ ﺷﻬﻲ آن ﮔﻪ ﻳﺎد ﻓﻼن اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻛﻪ اﺳﺮار‬
‫آﻓﺮﻳﻨﺶ را درك ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم او ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ اﻗﺮا ﺑﺴﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﺮ دﻧﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﻛﺘﺎ ب ﺗﺪوﻳﻦ را ﺑﺨﻮاﻧﻲ ﺑ ﺎ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺪوﻳﻦ آن ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺪو ﻳﻦ آن ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺪوﻳﻦ ﺑﺎ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ‪ .‬دﻧﺒﺎل اﻳﻦ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ از اﻳﻦ درﻳﺎي رﺣﻤﺖ ﻳ ﻚ ﺑﺮﻛﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﮔﻮﻫﺮي ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎورﻳﻢ ف ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﻴ ﺎورﻳﻢ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﻫﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﻜﻨﻮن اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ اﻟﻔﺎظ و ﻋﺒﺎرا ت اﺳﺖ اﻧﻪ ﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺨﺸﻨﺪه اﺳﺖ وﻟﻲ ﺑﺮاي ﻛﺴ ﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺤﺮم ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻪ آن درﮔﺎه اﻧﻪ ﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻪ اﻻ اﻟﻤﻄﻬﺮون ﻓﻘﻂ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﭘﺎك دﺳﺘﺸﺎن ﺑ ﻪ او ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﻜﺴﭙﻴ ﺮ‬
‫ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﺎ از ﻏﻮﻏﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﺮت ﺧﻼص ﺷﻮﻳﻢ ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻗﻮ ل ﺳﻨﺎﻳﻲ ﻋﺮوس ﺣﻀﺮت ﻗﺮآن ﻧﻘﺎب آﻧﮕﻪ ﺑﺮ اﻧﺪازد ﻛﻪ دار اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﻨﺎ را‬
‫ﻣﺠﺮد ﺑﻴﻨﺪ از ﻏﻮﻏﺎ اﮔﺮ از اﻳﻦ ﻏﻮﻏﺎ ﻫﺎ ﺧﻼص ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺳﺨﻦ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ آن وﻗﺖ درﺧﺖﻫﺎي ﻫﺰار ﺗﺎ زﺑﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﻨﺪ ﺟﻮﻳﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺳﻨﮓ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻤﺎ را و ﺧﻴﺮ و ﺧﻮﺑﻲ را در ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ و آن ﻋﺮو س‬
‫ﺣﻀﺮت ﻗﺮآن را ﻛﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺠﺮد ﺑﺎﺷﺪ از ﻏﻮﻏﺎ د ل اﮔﺮ دل ﻣﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻴﺎﻻ ت و اوﻫﺎم ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ و ﻫﺰار ﺗ ﺎ‬
‫دﻳﻮ و ﺟﻦ و ﭘﺮي در آن ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ آن ﺟﺎ آن ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﺎل ﺣﺠﺎﺑﺶ را ﺑﺮ ﻧﻤﻲ دارد ﻋﺮوس ﺣﻀﺮت ﻗﺮآن ﻧﻘﺎب آﻧﮕﻪ ﺑﺮ اﻧﺪازد ﻛﻪ‬
‫دار اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﻨﺎ را ﻣﺠﺮد ﺑﻴﻨﺪ از ﻏﻮﻏﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﻮك ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺎ آﻓﺮﻳﻨﺶ ﭼﻮن ﻣﺎ اﻧﺴﺎن ﻫﺎ را در ﻳﻚ ﻛﻮﻛﻲ آﻓﺮﻳﺪﻧﺪ ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﻛﻪ‬
‫ﺳﺎزﻫﺎ ﻛﻮك ﻣﻲﺷﻮد اﻧﺴ ﺎن ﻫ ﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻛ ﻮﻛﻲ دارﻧ ﺪ ﻛﻮك ﻣﺎ اﻧﺴﺎن ﻫﺎ ﻛﻮك آد ﻣﻴﺖ اﺳﺖ ﻛﻮ ك ﺣﻀﺮت آدم اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻣﻲﻛﻮﻳﻨﺪ ﻣﺜﻞ آد م‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻦ و راه ﺑﺮو و آدم ﺑﺎش ﻳﻌﻨﻲ آن ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﺎﻣﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ اﻋﻼي ﻧﻮع اﻧﺴﺎﻧ ﻲ اﺳﺖ آن اوﺻﺎف و ﻛﻤﺎﻻت ﺑﺎﻳﺪ در ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ آن ﻛﻮ ك‬
‫را از ﺗﻮ ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬اﮔﺮ از آن ﻛﻮك ﺧﺎرج ﺷﺪي ﺻﺪاﻫﺎي ﻧﺎﻣﻮزون ﻣﻲﻛﻨﻲ و ﻏﻠﻂ اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻧﺖ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻨﺖ‬
‫ﻏﻠﻂ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻨﻲ ﺑﺎﻃﻞ ا ﺳﺖ ﻣﺜ ﻼ ﻳﻚ ﺳ ﺎزي وﻗﺘﻲ ﻛﻮك ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﻢ ﻧﻮازﻧﺪه اﺳﺘﺎد ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺧﻮ ب ﻧﻤﻲ ﺷﻮ د‬
‫ﭘﺮدﮔﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن داﺷﺘﻨﺪ راز ﺗﻮ در ﭘﺮده ﻧﻬﺎن داﺷﺘﻨﺪ از ره اﻳﻦ ﭘﺮده ﻓﺰون آﻣﺪي ﻻ ﺟﺮم از ﭘﺮده ﺑﺮون آﻣﺪي دل ﻛﻪ ﻧﻪ در ﭘﺮده‬
‫وداﻋﺶ ﻧﻜﻦ دﻟﻲ ﻛﻪ در ﭘﺮده ﻧﻴﺴﺖ اﺻﻼ ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺎ آن ﺑﻜﻨﻲ آن دل ﻧﻴﺴﺖ ده اﺳﺖ ده ﺑﻮد آن ﻧﻪ دل ﻛﻪ اﻧﺪر وي‬
‫ﮔﺎو و ﺧﺮ ﺑﻴﻨﻲ و ﺿﻴﺎء و ﻋﻘﺎر دﻟﻲ ﻛﻪ در آن ﮔﺎو و ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ و آﭘﺎرﺗﻤﺎن و زﻣﻴﻦ ﺳﻮد و ﺳﻮداي ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ آن دﻫﺎت اﺳﺖ دل ﻧﻴﺴﺖ ده‬
‫اﺳﺖ د ل ﻛ ﻪ ﻧ ﻪ در ﭘﺮده وداﻋﺶ ﻧﻜﻦ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﻪ در ﭘﺮده ﺳﻤﺎﻋﺶ ﻧﻜﻦ دﺳﺖ ﺟﺰ اﻳﻦ ﭘﺮده ﺑ ﻪ ﺟﺎي ﻧﺰن ﺧﺎرج از اﻳﻦ ﭘﺮده ﻧﻮاﻳﻲ ﻧﺰن‬
‫اﻳﻦ ﭘﺮده آدﻣﻴﺖ ا ﺳﺖ از ﻛﺴﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ زن ﻋﺎﻟﻢ ﻛ ﻪ ﺑﻮده ﮔﻔﺖ ‪ ،‬ﺣﻮا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮا ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺷ ﻮرش آد م‬
‫ﺑﻮده ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم آدم ﺑﺎﺷﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎن و آدم ﻫﺮ دو ﺧﻄﺎ ﻛﺮدﻧﺪ و ذﻟﺘﻲ از آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر رﺳﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎن را ﻛﻪ ﺻﺪا‬
‫ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﺜﻞ آدم ﺣﺮف ﻧﺰد ﻣﺜﻞ ﺧﻮدش ﺣﺮف زد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻨﻊ ﻛﺮد ﺗﻮ را ﻛﻪ ﺳﺠﺪه ﻛﻨﻲ ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺳﺮ ﻛﺸﻲ ﻛﺮدن و ﻣﻦ‬
‫ﺑﻬﺘﺮم ﺗﺎزه ﺣﺮﻓﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﻫﻢ زد ‪ ،‬ﻓﺒﻪ ﻋﺰﺗﻚ ﻻﻏﻮﻳﻨﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻫﻤﺸﺎن را اﻏﻮا ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪.‬اﻳﻦ ﻃﻮر ﺣﺮف زدن آدم را ﺑﻴﺮون ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﻣ ﺎ‬
‫آدم را ﻛﻪ ﺻﺪا ﻛﺮدﻧﺪ ﺑ ﺎ ﺣﻮا آن ﻫ ﺎ ﻣﺜﻞ آدم ﺣﺮف زدﻧ ﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﭼﺮا ﮔﻨﺎه ﻛﺮدﻳﺪ ﺳﺮﺷﺎن را اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ رﺑﻨ ﺎ اﻧﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨ ﺎ‬
‫اﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻣﺎ ﻇﻠﻢ ﻛﺮدﻳﻢ ﺧﻄﺎ ﻛﺮدﻳﻢ ‪ .‬ﻓﺮق آدم ﺑ ﺎ ﺷﻴﻄﺎن اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﮔﺮدن دﻳﮕﺮي ﻣﻲاﻧﺪازد وﻟ ﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ر‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ را ﺑ ﻪ دوش ﻣﻲﻛﺸ ﺪ ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻋﻼوه ﺑ ﺮ ﻛﻮ ك اﻳﻦ ﻗﺮآن ﺷﺮاب ﻫﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﻮﺷﻴﻢ و آن ﭼﻨﺎن ﺳﻤﺖ ﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ا ﺳﻢ ﺧﻮدﻣﺎن را‬

‫‪67‬‬
‫ﻫﻢ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻨﻴﻢ در ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺴﺘﻲ اﻧﺴ ﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ آﻓﺮﻳﻨﺶ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻤﺎم آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺎي ﻫﻨﺮي ﺑﺮاي آدم ﻫﺎي ﻣﺴﺖ ا ﺳﺖ آدم ﻫﺎﻳ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺣﻮاﺳﺸﺎن ﺟﻤﻊ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ ﻧﻤﻲ رﺳﻨﺪ اﮔﺮ ﻫﻢ ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﻨﺪ راﻳﺤﻪ ﻧﻔﺲ و ﺑﻮي ﻧﺎﺧﻮش ﻋﻨﻴﺖ ﻣﺎ در آن‬
‫اﺳﺖ ‪.‬ﺑﺴﻢ اﷲ درس اول ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺎرف ﺑﺸﺮي اﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ رﻳﺎﺿﻴﺎت و ﻋﻠﻮم ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﺪ وارد ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻨﺮ ﺷﻮﻳﺪ ‪ ،‬درس‬
‫اوﻟﺶ ﺑﺴﻢ اﷲ ‪،‬ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ درس اوﻟﺶ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻧﺒﺎﺷﻲ اﮔﺮ ﺗ ﻮ ﺑﺎﺷﻲ ﻋﻨﻴﺖ و ﻫﻮاﻫﺎي ﺧﻮدت را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮوز ﺑﺪﻫﻲ آن‬
‫ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮي اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﻣ ﻮزه آﺛﺎر ﻫﻨﺮي ﺑ ﻪ ﺻﻮرت ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ آن ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ از ﻫﻮاي ﺧﻮدش‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ آﺛﺎر ﭘﺪﻳﺪ ﻧﻤﻲ آﻣﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ درس اول ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻄﺮﺑﺎ راه ﻋﺪم زن زان ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ زﻫﺮ ﺗﻮﺳﺖ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ اﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺨﻮري ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ وﻗﺘﻲ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ا ﺳﺖ ‪ .‬آن‬
‫ﺑﻬﺘﺮ از ﺗﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺼﻪ ﺑﺨﻮري و از ﻣﻴﺪان ﺑ ﻪ در ﺷ ﻮي ﻫﺰار ﻣﺸﻜﻞ داري ‪ ،‬ﻣﻄﺮب ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﺑﺸ ﻮي ‪ ،‬ﻣﻄﺮب ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮب داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﺪﻫﺪ‪ .‬ﺗﻮ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﻃﺮب اﻳﺠﺎ د ﻛﻨ ﻲ اﮔﺮ ﺧﻮدت ﻫﺰار ﻣﺸﻜﻞ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻄﺮﺑﺎ راه ﻋﺪم زن زان‬
‫ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ زﻫﺮ ﺗﻮﺳﺖ ﭼﻮن ﻛ ﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﺎﺋﻒ اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺧﺎﺋﻒ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺎد ﺗﻮ ﻛﻪ ﺷﺎد ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﻲ ﻧﻮازﻧﺪه ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺸ ﻮي درس او ل‬
‫ﺧﻼﻗﻴﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻧﺒﺎﺷﻲ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺷﻬﺮت و ﻧﺎم و ﺛﺮوت و ﺳﻮدا و ﻫﻤﻪ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻨﻲ ‪ .‬ﻛﺴﻲ ﺑ ﻪ ﺷﻬﺮت ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ‬
‫ﺷﻬﺮت ﭼﻴﺴﺖ ﺑﺮوﻳﺪ ﺑﮕﺮدﻳﺪ در ﻋﺎﻟﻢ آن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﻳﻦ اﺷﺨﺎص ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ در ﺳﻮداي ﺷﻬﺮت ﻧﺒﻮدﻧﺪ ‪ .‬ﺷﻬﺮت ﻳﻌﻨﻲ‬
‫درﺧﺸﺶ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ ﻧﻮر ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﻬﺮت ﺷﻌﺎع درﺧﺸﺶ آن آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﻤﺎﻟﻲ رﺳﻴﺪه اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ ﺗﻼش‬
‫ﻧﺪارد ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﭼ ﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ و در ﻛﺪا م ﻣﺠﻠﻪ ﭼﺎپ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﺠ ﺎ ﺗﻴﺮاژش ﺑﻴﺸﺘ ﺮ اﺳﺖ ﺑ ﺎ ﻛ ﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﺳﻤﻤﺎن ﻋﻠﻢ ﺷﻮد اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را‬
‫ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻓﻘﻂ از ﻫﻨﺮ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ اي ﻋﺮوس ﻫﻨﺮ از ﺑﺨﺖ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻨﻤﺎ ﺣﺠﻠﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺎور ﻛﻪ داﻣﺎد آﻣﺪ داﻣﺎدش آﻣﺎده اش ﺷ ﻤﺎ ﻋﺮوﺳﺘﺎن را‬
‫آﻣﺎده ﻛﻨﻴﺪ داﻣﺎد آﻣﺎده اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﭼﻴﺰ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎ ا ﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻗﺮآن ﺑﺮ اﺳﺎس ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫اﺳﺖ را ﺳﺖ اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﻪ اﻳﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮ زﺑﺎن ﺑﻴﺎورﻳﻢ ﻧ ﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ آن اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﻨﺖ اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن و ﺧﺮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎم آن ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻧﺎم از او‬
‫ﻳﺎﻓﺖ ‪،‬ﭼﺮا ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺸﻨﻮ از ﻧﻲ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻧﻲ ﻫﻤﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺴﻢ اﷲ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺑ ﺸﻨﻮ از ﻧ ﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺸﻨ ﻮ از آن ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ از وﺟﻮد ﺧﻮ د ﻧ ﻲ ﮔﺸﺘﻢ ﺗﻬﻲ ﻧﻴﺴﺖ از ﻏﻴﺮ ﺧﺪاﻳﻢ آﮔﻬﻲ ﭼﻮن ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ اﻳﻦ دم ز اوﺳﺖ ﭘﻴﺶ اﻳﻦ دم ﻫﺮ ﻛﻪ دم ز د ﻛﺎﻓ ﺮ‬
‫اوﺳﺖ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻗﺮآن از ﻟﺐ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛ ﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﺣﻖ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻛﺎﻓﺮ ا ﺳﺖ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺴﻢ اﷲ از ﻫﺮ ﺷﺮاﺑﻲ ﮔﻴﺮا ﺗﺮ اﺳﺖ و ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را اﺷ ﺎره ﻛﺮده ﻛﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺟﺎ م وﺻ ﻞ آن ﮔ ﻪ ﻛﻨ ﻲ ﻧﻮش ﻛﻪ ﺑﺮ ﻳﺎدش ﻛﻨﻲ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻳﻦ اﺳﺖ آن‬
‫وﻗﺖ در ﻗﺮآن اﻧﻮاع ﺷﺮاب ﻫﺎ اﺳﺖ ﺷﺮاب ﺑﺴﻢ اﷲ اﻳﻦ اوﻟﻲ ا ش اﺳﺖ ﺷﺮاب زﻧﺠﺒﻴﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺧﻮرده ﺑﻮده ﭘﺮ از ﻧﻮراﻧﻴﺖ ﻧﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺷﺮاب ﻫﺎ ﻛ ﻪ دﻟﺸﺎن را ﺧﻮش ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺰن رو ﺷﻦ ﺷ ﻮي ﭼﻪ روﺷﻨﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻋﻴﻦ ﺗﺎرﻳﻜﻲ آﻗ ﺎ در ﻏﻢ و ﻏﺼ ﻪ ﻓﺮو رﻓﺘ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﺑﺰن روﺷﻦ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ‪ 40 ، 30‬ﺳﺎل از ا ﻳﻦ ﺷﺮاب ﻫﺎ ﺧﻮردﻧﺪ ﻫﻴ ﭻ روﺷﻦ ﺷﺪﻧﺪ ﻫﻴ ﭻ ﻛﺲ آﻣﺪ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻏﻢ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ را ﺑ ﺎ‬
‫اﻳﻦ از دﻟﻢ ﺑﻴﺮون ﻛﺮدم ﭼﻮن دارو آﻧﻬﺎ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻳ ﻚ ﺷﺮاب دﻳﮕﺮ اﺳﺖ اﺷﺘﺒﺎه ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ا ﻳﻦ ﺷﺮاب ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺷﻴﻄﺎن اﺻ ﻼ ﻛﺎر ش‬
‫دروغ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻏﺼﻪ ﻋﺎﻟﻢ را از دل اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﺮون ﺑﺒﺮﻳﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﻻزم دارﻳﺪ اﻣﺎ اﻳﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ اﻳﻦ ﺷﺮاب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻴﺎ ﺷ ﺮاﺑ ﻲ ﺑﺨ ﻮر ﻛ ﻪ در‬
‫ﻛﻮﺛﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻴﺎ ﺑﻪ ﺑﺰم ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪام ﻧﻮش ﻣﺪام ﺑﻪ ﻣﺎه روزه ﺟﻬﻮداﻧﻪ ﻣﻲ ﻣﺨﻮر ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﺮ ﺑﻴﺎ ﺑﻪ ﺑﺰم ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪام ﻧﻮش ﻣﺪام ﺧﺎﺻﻪ آن ﺑﺎده ﻛ ﻪ‬
‫ﺧﻢ ﻧﻮﻳﺴﺖ ﻧﻲ ﻣﻲﻛﻪ ﻣﺴﺘﻲ ﺷﺒﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﺮاب زﻧﺠﺒﻴﻠﻲ اﺳﺖ ﺷﻬﺮاﺑﺎ ﻃﻬﻮرا اﺳﺖ ﻃﻬﻮرا ﭼﻴﺴﺖ ﺻﺎﻓﻲ ﮔﺸﺘﻦ از ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺨﻮر‬
‫ﻣﻲوا رﻫ ﺎن ﺧﻮد را ز ﺳﺮدي ﻛﻪ ﺑﺪ ﻣﺴﺘﻲ ﺑﻪ اﺳﺖ از ﻧﻴﻚ ﻣﺮدي اﻳﻦ ﻳﻚ ﺷﺮاﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﻣﺸﺎم آدم ﺑﺨﻮرد ﻏﻮﻏﺎ‬
‫ﻛﺮده ﻫﻤﻴﻦ رﻧﮕﺶ آدم ﻫﺎ را ﻣﺴﺖ ﻛﺮده ﻧﻬﺎ ﻛﻪ وارد ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻳﻜﻲ از رﻧﮓ ﺻﺎﻓﺶ ﻧﺎﻗ ﻞ آﻣﺪ ﻳﻜﻲ از ﺑﻮي دردش ﻋﺎﻗﻞ آﻣﺪ ﻳﻜﻲ از‬
‫ﺟﺮﻋﻪ اي ﮔﺮدﻳﺪه ﺻﺎدق ﻳﻜﻲ از ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻟﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﻋﺎﺷ ﻖ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻓﺮو ﺑﺮده ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﺑﺎر ﺧﻢ و ﺧﻢ ﺧﺎﻧﻪ و ﺳﺎﻗﻲ و ﻣﻲ ﺧﻮار ﻇﺮﻓﻴﺘﺶ اﻳﻦ‬
‫ﻗﺪر زﻳﺎد اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻴﺨﺎﻧ ﻪ را ﺑﻪ او دادﻧﺪ ﺧﻮرد ﺷﺮاﺑ ﻲ ﻛ ﻪ ﺣﻖ آﻣﻴﺨﺘ ﻪ ﺟﺮﻋﻪ آن در ﮔﻞ ﻣﺎ رﻳﺨﺘﻪ ﺟﺎﻣﺶ اﻗﺒﺎل و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﺎﻗﻲ ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه در ﺑﺎﻗﻲ ﻫ ﺮ ﭼﻪ ﺑﻮ د ﺑ ﻪ او دادﻧﺪ در آن ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج ﻫﻤﻪ ﺷﺮاب ﻫ ﺎ را ﺑ ﻪ او دادﻧﺪ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻓﺮو ﺑﺮده ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﺎر ﺧﻢ و ﺧﻢ‬

‫‪68‬‬
‫ﺧﺎﻧﻪ و ﺳﺎﻗﻲ و ﻣﻲ ﺧﻮار ﻛﺸﻴﺪه ﺟﻤﻠﻪ و ﻣﺎﻧﺪه دﻫﻦ ﺑﺎز زﻫﻲ درﻳﺎ دل رﻧﺪ ﺳﺮاﻓ ﺮاز ﻣﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ از اﻧﻮاع اﻳﻦ ﺷﺮاب ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻗﺮآن‬
‫اﺳﺖ ﻳﻜﻲ اش را ﺑﺨﻮرﻳﻢ ﺣﺮف ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺰﻧﻴﻢ در ﺷﻴﺮاز ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ﺑﻮد درﺑﺎره ﺣﺎﻓﻆ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ درﺑﺎره ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﻛﻨﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﺷﺮاﺑﻲ ﺣﺎﻓﻆ آورده ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺑﺨﻮر ﻳﻢ در ﻟﻨﺪن ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧ ﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪم ﻧﻪ ﻣﺤﻘﻘﻢ ﻳﻚ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ داﺷﺘﻴﻢ آن ﺟﺎ ﺑ ﺮ‬
‫ﺧﻼف ﻣﻌﻤﻮل ﻛﺎﻏﺬ و ﻧﻮﺷﺘﻪ و اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻢ ﮔﺬاﺷﺘﻢ ﻛﻨﺎر ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻤﻲ ﺑﺰﻧﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﺷﺮاﺑﻲ از اﻳﺮان آوردم از ﺧﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻳﻦ ﺷﺮاب را ﻣﻦ اﻳﻦ ﺟﺎ ﺳﺎﻗﻲ ﺑﺸﻮم ﺑﺪﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﺨ ﻮردي از اﻳﻦ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺧﻮرد ﻛﻪ ﺗ ﺎ ﻧﺨ ﻮري ﻧﺪاﻧﻲ آن ﻣﺴﺘ ﻲ ﻛﻪ در ﺑﻦ دﻳﻮار ﺧﻮاﺑﻴﺪه ﺑﻮد ﻣﺤﺘﺴﺐ در ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﺟﺎﻳﻲ رﺳﻴﺪ در ﺑﻦ دﻳﻮار ﻣﺴﺘﻲ ﺧﻔﺘﻪ دﻳﺪ ﮔﻔﺖ‬
‫ﻫﺎن ﻣﺴﺘﻲ ﭼﻪ ﺧﻮر دﺳﺘﻲ ﺑﮕﻮ ﮔﻔﺖ از آن ﺧﻮرد م ﻛﻪ اﺳﺖ اﻧﺪر ﺳﺒﻮ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪرم ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮري ﻛﻪ داﺋﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﻲ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﮔﺮان ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺎ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻣﻲآﻳﻴﻢ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ در ﻳﻚ ﺣﺎل وﺟﺪ و ﻣﺴﺘﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﮔﺮان‬
‫ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻔﺖ ﻫﺎن ﻣﺴﺘﻲ ﭼﻪ ﺧﻮر دﺳﺘ ﻲ ﺑﮕﻮ ﮔﻔﺖ از آن ﺧﻮردم ﻛﻪ اﺳﺖ اﻧﺪر ﺳﺒﻮ ﮔﻔﺖ ﺧﻮد اﻧﺪر ﺳﺒﻮ واﮔ ﻮ ﻛ ﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ از‬
‫آن ﻛﻪ ﺧﻮرده ام ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﺧﻔﻲ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ آﻧﭽﻪ ﺧﻮرده اي آن ﭼﻴﺴﺖ آن ﮔﻔﺖ آن ﭼﻪ در ﺳﺒﻮ ﻣﺨﻔﻲ اﺳﺖ آن ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﺧﻮردي‬
‫آن ﻛ ﻪ در ﺳﺒﻮ اﺳﺖ ﺗﻮ ﺳﺒﻮ ﭼﻴﻪ ﻫﻤﺎن ﻛﻪ ﺧﻮردم دور ﻣﻲﺷﺪ اﻳﻦ ﺳﻮال و اﻳﻦ ﺟﻮاب ﻣﺎﻧﺪ ﭼﻮن ﺧﺮ ﻣﺤﺘﺴﺐ اﻧﺪر ﺧﻼف ﮔﻔﺖ ﺑ ﺎ او‬
‫ﻣﺤﺘﺴﺐ اﻳﻦ آه ﻛﻦ ﻣﺴﺖ ﻫﻮﻫﻮ ﻛﺮد ﻫﻨﮕﺎم ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺘﻢ آه ﻛﻦ ﻫﻮ ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﮔﻔﺘﻢ ﺷﺎدم ﺗﻮ از ﻏﻢ ﻣﻲزﻧﻲ ﭼﻮن آه ﺑﺮاي ﻏﺼﻪ اﺳﺖ‬
‫اﻧﺴﺎن وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲرﺳ ﺪ دﻳﮕﺮ ﻏﺼﻪ ﺑﺮاﻳﺶ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧ ﺪ ‪- - -- - -- - -- - --‬ﻏﺼﻪ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺮوﻧﺪ ﺑﺨﻮرﻧﺪ ﻏﺼ ﻪ ﺑﺮاي‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﺮت اﺳﺖ آن ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت راه ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺎ د ﻣﻄﻠﻖ ﻛﻪ ‪ ---------‬ﺣﻀﺮت ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ آن رﺳﻴﺪ دﻳﮕﺮ ﻏﺼﻪ اي‬
‫ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ اي ﻏﻢ از ا ﻳﻦ ﺟ ﺎ ﺑﺮو زان ﻛ ﻪ ﺳﺮت ﺷﺪ ﮔﺮو زان ﻛ ﻪ ﺷﺐ ﺗﻴﺮه را ﺧﻮاب ﻣﻪ ﻳﺎر ﻧﻴ ﺴﺖ ﺣﻠﻘﻪ ﻏﻴﻦ ﺗﻮ ﺗﻨﮓ ﻣﻴﻤﺖ از آن ﺗﻨﮓ ﺗ ﺮ‬
‫ﭼﻮن ﻏﻢ دو ﺗﺎ ﺣﺮف اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻏﻴﻦ و ﻳﻜﻲ ﻣﻴﻢ ﻫﺮ دوﻳﺶ ﻫﻢ ﺗﻨﮓ اﺳﺖ ﺣﻠﻘﻪ ﻏﻴﻦ ﺗﻮ ﺗﻨﮓ ﻣﻴﻤﺖ از آن ﺗﻨﮓ ﺗﺮ ﺗﻨﮓ ﻣﺨﻮاه ﺗﻮ را‬
‫ﻋﺸﻖ ﺧﺮﻳﺪار ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺘﻢ آه ﻛﻦ ﻫ ﻮ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﮔﻔﺘﻢ ﺷﺎدم ﺗﻮ از ﻏﻢ ﻣﻲزﻧﻲ آه از درد و ﻏﻢ و ﺑﻴﺪادي اﺳﺖ ﻫﻮي ﻫﻮي ﻣﻲﻛﺸﺎن از‬
‫ﺷﺎدي اﺳﺖ اﻳﻦ ﺷﺮاب را ﺗﺎ ﻧﺨﻮري ﻧﺪاﻧﻲ ﻋﻠﺖ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ اﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑ ﺶ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻓﻴ ﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ در آن اﺳﺖ آﻧﭽﻪ در آن ا ﺳﺖ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ‪ .‬ﻳﻚ ﻛﺴﻲ در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮد ﺑﻪ ﻳﻚ دزدي ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ داري ﺑﺪه دزد ﺷﺮوع ﻛﺮد ﻣﻦ زن و ﺑﭽ ﻪ دارم ﮔﻔﺖ ﻣ ﺎ‬
‫ﻫﻢ زن و ﺑﭽﻪ دارﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﺻﺒﺢ ﺧﺎﻧﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻲ ﻋﺮﺿﻪ ﺑﺮو ﻗﺎﻓﻠﻪ اي ﺑﺰن و ﺑﻴﺎور ﮔﻔﺖ آﺧﺮ ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺸﻜﻞ را‬
‫دارﻳﻢ ‪ ،‬زﻧﺪﮔﻲ آب ‪ ،‬ﺑﺮق ‪ ،‬ﺗﻠﻔﻦ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﺎ ﻫﻢ دارﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻧﻜﺘﻪ اي ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻢ اﻳﻦ ﻛ ﻪ از ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﮕﻴﺮي ﭘﻮل‬
‫دو روز ت ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺎ ﭼﻴﺰ زﻳﺎدي ﻧﺪارﻳﻢ ﺑﻴ ﺎ ﻣﻦ ﻳ ﻚ ﮔﻨﺠﻲ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﻧﺸ ﺎن ﺑﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎﻟﺖ راﺣﺖ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ .‬ﮔﻔﺖ ا ﻳﻦ ﺣﺮف ﺣﺴﺎ ب‬
‫اﺳﺖ اﮔﺮ راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﻲ ﻣﻦ ﻛ ﺎري ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺪارم ﮔﻔﺖ ﻳﻚ آﻳﻪ اي ا ﺳﺖ از ﻗﺮآن ﻛﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ وﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎ رزﻗﻜﻢ وﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪون ﻗﺴﻢ ﺑﻪ آن‬
‫ﭼﻪ ﻛﻪ وﻋﺪه داده ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛ ﻪ روزي ﺷﻤﺎ در آﺳﻤﺎن اﺳﺖ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ آن دزد ﻳﻚ ﻧﻌﺮه اي زد اﻳﻦ را ﻫﻀﻢ ﻛﺮد ﻧ ﺎزل ﺷﺪ ا ﻳﻦ آﻳﻪ ﺑﺮاﻳﺶ‬
‫ﺳﺮ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﺑﺎن ﮔﺬاﺷﺖ و رﻓﺖ ‪ .‬اﮔ ﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮي ﻫﻤﻴﻦ اﻣﺮوز ﻫﻤﻴﻦ ﻳ ﻚ داﻧﻪ آﻳﻪ را ﺑﻔﻬﻤﺪ ﺗﻤﺎم ﻣﺸﻜﻼت ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻞ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻦ‬
‫ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻧﺰاع ﻫﺎ و ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ روزي اش را زﻳﺎد ﻛﻨﺪ دﻳﮕﺮ ‪ ،‬ﻛ ﺎرﺧﺎﻧﻪ ﺷﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﺗﻤﺎم ﻧﺰاﻋﻲ‬
‫ﻛﻪ در دﻧﻴﺎ اﺳﺖ در داﺧﻞ و ﺧﺎرج و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺸﻜﻼت اﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻳﻢ ﻛﻪ روزي ﻣﺎ دﺳﺖ‬
‫ﺧﺪا اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻘﻠﺐ و دروغ و ﻓﺮﻳﺐ ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﺑﺎﻃﻞ ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ‬
‫راه ﻫﺎ ﻣﻲﺷﻮد زﻳﺎد ﻛﺮد ﻗﺴﻢ ﺧﻮرده ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد زﻳﺎد ﻛﺮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺮآن را ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ از آن آﻳﻪ ﺑ ﻪ آﻳﻪ و ﺟﺰ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺧﻮاﻧﺪ ﻳﻜﻲ‬
‫از ﺑﺰرﮔ ﺎن ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ ﻣﻲرﺳﻢ ﺑ ﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺴﻢ ا ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻪ رﺣﻴﻢ ﻧﻤ ﻲ رﺳﻢ رﺣﻤﺎن ﻳﻚ ﺑﺎ غ اﺳﺖ ﻣﻲرو م در آن ﺑﺎ غ و‬
‫ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ در آن ﺑﺎغ ﮔﺮدش ﻣﻲﻛﻨﻢ رﺣﻤﺎن ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺷﻤﺎ ﺑﺮ زﺑ ﺎن ﺑﻴ ﺎورﻳﺪ و ﺑﮕﺬرﻳ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از آن ﺷﺮاب ﻫ ﺎ‬
‫ﻛﻪ اﺳﺖ و ﻫ ﺮ ﻛﺪاﻣﺶ آن ﭼﻨﺎن ﻣﺴﺘﻲ اﻳﺠﺎ د ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺳ ﺮ و دﺳﺘﺎر ﻧﺪاﻧ ﺪ ﻛﻪ ﻛﺪا م اﻧﺪازه اﺳﺖ اي ﺧﻮش آن ﻋﺎﺷﻖ ﺳ ﺮ ﻣﺴﺖ ﻛ ﻪ در‬
‫ﭘﺎي ﺣﺒﻴﺐ ﺳﺮ و دﺳﺘﺎر ﻧﺪاﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺪام اﻧﺪازه اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺷﺮاب ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﻳﻚ ﺧﺒﺮي ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻋﻢ ﻳﺘﺴﺎﺋﻠﻮن ﺑﻪ ﮔﻮش ﻛﺴﻲ ﻧﺨﻮر د‬
‫اﮔﺮ ﺑﺨﻮر د ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮ را ﻫﻨ ﻮز ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪ از ﺧﺒﺮﮔﺰاريﻫ ﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺒﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎزه اﺳﺖ از ﺗﻲ ا س اﻟﻴﻮت ﭘﺮﺳﻴﺪﻧ ﺪ‬

‫‪69‬‬
‫ﻛﻪ ادﺑﻴﺎت و ﻫﻨﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ادﺑﻴﺎ ت ﺧﺒﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﻛﻬﻨﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻫﺰار ﺑﺎر ﻫﻢ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﺑﺎز ﺧﺒﺮ ﺗﺎزه اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺷﻤﺎ را ﻳ ﻚ ﻣﻮﺟﻮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺮگ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻣﺜﻞ ﮔﺮگ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﺗ ﻮ را ﻣﻲ ﺧﻮرد و ﻣﺎ ﻫﻢ ﻧﮕﺮان ﺑﻮدﻳﻢ و ﻫﻨ ﻮز ﻫﻢ ﻫﻤﻪ ﻧﮕﺮان‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻚ رﺳﻮﻟﻲ آﻣﺪ و ﺧﺒﺮ آورد ﻛ ﻪ ﻧﻪ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﺒ ﺎ ﻋﻈﻴﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺮگ را ﻣﻲ ﭼﺸﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺮگ را ﻣﻲ ﺧﻮرﻳﺪ ﭼﻮن ﭼﺸﻴﺪن ﺧﻮردن اﺳﺖ ﻣﺮگ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺷﻤ ﺎ اﺻﻼ ﻧﻤﻲﮔﻨﺠﻴ ﺪ در دﻫﺎن ﻣﺮگ ﻣﺮگ ﻳﻚ ﺗﺠﺮﺑ ﻪ‬
‫اي اﺳﺖ از ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﺷﻤﺎ ﺷﻤﺎ آن را ﻣﻲ ﭼﺸﻴﺪ و ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ و از آن ﻣﻲﮔﺬرﻳﺪ ﺑﺎ آن ﻣﻼﻗﺎت ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﺷﺮاب ﭼﻘﺪر‬
‫اﻫﻤﻴﺖ دارد ﻣﺤﺘﺴﺒﻲ ﺑﺨﻮاﻫﺪ او را ﺑﮕﻴﺮد ﺷﺮاب اﻧﺲ و دوﺳﺘ ﻲ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎﻳﻴﻢ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﻛﺴ ﻲ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻫﻴ ﭻ ﻛﺲ ﺑ ﺎ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺪر‬
‫و ﻣﺎدر و زن و ﻓﺮزﻧﺪ و ﻫﻤﻪ ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﻣﻲروﻧﺪ ‪ 4‬روز ﺑ ﺎ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎزه آن ﻣﻮﻗﻊ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ در وﺟﻮد ﺧﻮدﺷﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﻛﺲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ وارد وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﺷﻮد ﺷﻤﺎ ﺗﻚ و ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ آن وﻗﺘﻲ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲاﻳﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ او ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺳﺖ اﻳﻦ ﺷﺮاب‬
‫ﺣﻀﻮر ﻛﻪ آدم ﺣﺲ ﮔﻨﺪ ﺣﻀﻮر دارد و ﻫﻴﭻ وﻗﺖ آدم ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﻣﻌﻴﺖ او ﻏﻴﺮ از ﻣﻌﻴﺖ ﺧﻠﻖ اﺳﺖ ﻣﻌﻴﺖ او ﭼﻨﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻣﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ اﺳﺖ و اﻧﻮاع ﺷﺮاب ﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ اش ﺷﺮاب زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺖ ﻣﻦ از ﺷﺮاب ا ﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﺴﺖ ﻣﺸﻐﻮ ل‬
‫ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺑﻮده در ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﻢ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘ ﺎﻧﻪ ﻫﻤﻪ اﻫﻞ دل و ذوق ﻫﺴﺘﻨﺪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻛﻠﻤﻪ اي ﭼﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﻆ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﺑﺎ ﻃﺎﻳ ﻔﻪ اي اﻓﺴﺮده و دل ﻣﺮده ﺑﺎ راه از ﺻﻮرت ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺒﺮده دﻳﺪم ﻧﻔﺴﻢ در ﻧﻤﻲﮔﻴﺮد و آﺗﺸﻢ در ﻫﻴﺰم ﺗﺮ‬
‫اﻳﺸﺎن اﺛﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ درﻳﻎ آﻣﺪم ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺘ ﻮران و آﻳﻴﻨ ﻪ داري در ﻣﺤﻠﻪ ﻛﻮران وﻟﻴﻜﻦ در ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎز ﺑﻮد و ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﺨﻦ دراز در ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ‬
‫آﻳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ دوﺳﺖ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ از ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻋﺠﺐ ﺗﺮ ﻛﻪ ﻣﻦ از وي دورم ﭼ ﻪ ﻛﻨﻢ ﺑ ﺎ ﻛ ﻪ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ دوﺳﺖ‬
‫در ﻛﻨﺎر ﻣﻦ و ﻣﻦ ﻣﺤﺠﻮر م ﺑﻌﺪ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ از ﺷﺮاب اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﻦ و ﻓﻀﺒ ﻪ ﻗﺪح در دﺳﺖ ﻛﻪ روﻧﺪه اي در ﻛﻨﺎر ﻣﺠﻠﺲ ﮔﺬر‬
‫ﻛﺮد ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻜﻲ ﻛﻪ اﻫﻞ دل ﺑﻮ د اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ اﻫﻞ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﻛﻪ روﻧﺪه اي در ﻛﻨ ﺎر ﻣﺠﻠﺲ ﮔﺬر ﻛﺮد و دور آﺧﺮ در وي اﺛﺮ و ﻧﻌﺮه‬
‫اي ز د ﻛﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺖ او ﺑ ﻪ ﺧﺮوش آﻣﺪﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﺮاب ﺳﺨﻦ ﻣﻲـﻮاﻧﺪ اﻧﺴ ﺎن را ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻪ دران و ﺑﻪ ﺣﺎل وﺟﺪ و ﺳﻨ ﺎ و ﭘﺎﻳﻜﻮﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺸﺎﻧﺪ ﺷﺮاب زﻳﺒﺎﻳﻲ از ﻫﻤﻪ ﺷﺮاب ﻫﺎ ﻗ ﻮي ﺗﺮ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آن زﻧﺎن ﻣﺼﺮ دﻋﻮت ﺷﺪﻧﺪ و آن ﻣﺎدر را داد دﺳﺘﺸﺎن و ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ از ﭘﺸﺖ ﭘﺮده ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎ ؟؟؟؟؟؟ وﻗﺘﻲ دﺳﺘﺸﺎن را ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ اخ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ و اﺻﻼ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻮ دﻧﺪ از ﺑﺮﻳﺪن‬
‫دﺳﺘﺸﺎن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺴﺎن را آﻧﭽﻨﺎن ﻣﺴﺖ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻏﻢ ﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺳﻌﺪي ﺟﻤﻠﻪ ﻏﻢ ﻫﺎي ﺟﻬﺎن ﻫﻴﭻ اﺛ ﺮ‬
‫ﻣﻲﻧﻜﻨﺪ در ﻣﻦ از ﺑ ﺲ ﻛ ﻪ ﺑﻪ دﻳﺪار ت ﻋﺰﻳﺰت ﺷﺎدم ﺷﺮاب زﻳﺒﺎﻳﻲ را دﺳﺖ ﻛﻢ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻫﻨﺮ را دﺳﺖ ﻛﻢ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻫﻨﺮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺴﺎن را‬
‫از ﻏﻢ ﻓﺎرغ ﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺮاﺑﻲ اﺳﺖ ﻗﺮآن را ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ادﺑﻴﺎت ﻧﮕﺎه ﻛﺮد آن وﻗﺖ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺗﺎج ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن اﺳﺖ ﻧﻪ از‬
‫اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻣﺎن ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ او ل اﻳﻤﺎن ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ اﻳﻤﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ اﺻ ﻼ ﻗﺮآن را ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ ﻳ ﻚ‬
‫ﺑﺎر ﺑﺪون اﻳﻤﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﭼﻮن اﻳﻤﺎن ﻗﺒﻠﻲ ﻛﻪ دارﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ را ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ آن اﻳﻤﺎن ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاي ﭘﺪر و ﻣﺎدرﺗﺎن اﺳﺖ ﻫﺮ‬
‫ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮدش اﻳﻤﺎن ﺑﻴﺎورد ﺑﺮود دور ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮕﺮدد ﮔﻔﺖ آﻓﺎق را ﮔﺮدﻳﺪه ام ﻣﻬﺮ ﺑﺘﺎن ورزﻳﺪه ام ﺑ ﺴﻴﺎر ﺧﻮﺑﺎن دﻳﺪهام اﻣﺎ ﺗﻮ ﭼﻴﺰ‬
‫دﻳﮕﺮي دل ﻣﻦ ﮔﺮد ﺟﻬﺎن ﮔ ﺸﺖ ﻧﻴﺎﺑﻴﺪ ﻣﺜﺎﻟﺶ ﺑﻪ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﻪ ﻣﺎﻧ ﺪ ﺑ ﻪ ﻛ ﻪ ﻣﺎﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻫﻴ ﭻ ﻛﺲ در اﻳﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ا ﻳﻦ درﺟﻪ از ﻛﻤﺎل ﻧﻴﺴﺖ از ﻫﻴﭻ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺑﻬﺮه و ﺑﺮ ﻛﺖ ﺑ ﻪ آدم ﻧﻤﻲ رﺳﺪ و اﮔﺮ ﺷﻤﺎ در ﺗﻤﺎم ادﺑﻴﺎت ﺑﮕﺮدﻳﺪ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن‬
‫ﻛﻮﺗﺎه اﻧﺘﺨﺎ ب ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻨﺶ را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻴﺪ از ﭼﺨﻮ ف و اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ داﺳﺘ ﺎن ﻛﻮﺗﺎه ﻧﻮﻳﺲ ﺑﻮدﻧﺪ آن وﻗﺖ ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺑﻐﻞ داﺳﺘ ﺎن ﻳﻮ ﺳﻒ آن‬
‫وﻗﺖ رﻧﮓ ﻣﻲﺑﺎزﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺷﺎن ﭼﻘﺪر ﻟﻄﺎﻳﻒ در ا ﻳﻦ ‪ 12‬ﺻﻔﺤﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﺪه ﺧ ﺪا ﻣﻲ داﻧﺪ ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ 10‬ﺻﻔﺤﻪ اﺳﺖ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻤﻘﺶ ﻣﻲروﻳﺪ ﺗﻤﺎم ﻧﻤﻲ ﺷﻮ د ﭼﻘﺪر ﻣﻲﺷﻮد راﺟﻊ ﺑ ﻪ آن ﺣﺮف ز د ﺧﺪا ﻣﻲ داﻧﺪ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﭼﻪ درس ﻫﺎ و ﺣﻜﻤﺖ ﻫﺎ ﻳﻚ دوره‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎن آﻧﺠﺎ ﻛﻪ وﺳﻂ زﻧﺪان ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻳﻮﺳﻒ زﻧﺪان ﻫﻤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ زﻧﺪان ﻣﻨﻈﻮر ﻫﻤﺎن زﻧﺪان ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ از‬
‫ﺧﺪﻣﺎت ادﺑﻴﺎت اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﻧﻘﺪ ﻛﺮده و ﻧﺴﻴﻪ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﺷﻨﻴﺪي ﺗﻮ رخ ﻧ ﺴﻴﻪ ز ﻗﺮص ﻣﺎه ﺗﺎﺑﻨﺪه ﻗﺮص ﻣﺎه ﺗﺎﺑﻨﺪه ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﺑﺮو ﻓ ﺪا ﺷﺐ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻘﺪ اﺳﺖ داﺳﺘ ﺎن ﻳﻮ ﺳﻒ ﺑﺮاي ﻗﺪﻳﻢ ﻧﺒﻮده ﻛﻪ داﺳﺘ ﺎن ﺷﻤﺎ اﺳﺖ داﺳﺘ ﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﻣﺎ اﺳﺖ داﺳﺘ ﺎن ﻧﻤﺮود‬

‫‪70‬‬
‫ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﻣﺎ اﺳﺖ در ﺗ ﻮ ﻧﻤﺮودي اﺳﺖ در آﺗﺶ ﻧﺮو رﻓﺖ ﺧﻮاﻫﻲ او ل اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﻮ اي ﻋﺠﺐ آن ﻗﺼ ﻪ اﺣﻮال ﺗﻮﺳﺖ ﺗﻮ ﺑﺮ آن ﻓﺮﻋﻮن ﺑ ﺮ‬
‫ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﺪ داﺳﺘﺎن ﻫﺎ ﻫﻤﺶ داﺳﺘﺎن ﺧﻮدﻣﺎن اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ در ﻗﺮآن اﺳﺖ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺷﻤﺎ اﺳﺖ اﺻ ﻼ ‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻫﺮ ﺑﺎر ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺪﺳﻲ را ﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﻲ آورم ‪........‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85/1 /17 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 23 :‬اﻟﻲ ‪ 23:56‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ : 3 3‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ دﻛﺘﺮ‬
‫اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﻫﺮ ﺑﺎر ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺪﺳ ﻲ را ﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﻲآورم در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻓﺮو ﻣﻲرو م ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻘﺪر ﻧﺎم او را ﺑﺒﺮﻳﻢ و ﺑﻪ ﺳﻮي او ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻧﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﭼﻘﺪر ﻧﺎم او را ﺑﺒﺮﻳﻢ و در ﺳﺮﻣﺎن ﺳﻮداي ﺧﻮدﻣﺎن و ﻧﺎ م ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﺴﻢ اﷲ را وﺿﻮي ﻋﺸﻖ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻳ ﻚ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮي ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬وﺿﻮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ از ﻫﻤﻪ ﻧﺎ ﭘﺎﻛ ﻲ ﻫ ﺎ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻏﻴﺮ اوﺳﺖ ذﻟﻚ ﺑ ﺎن اﷲ ﻫ ﻮ اﻟﺤ ﻖ ‪ ،‬ﻫ ﺮ ﻛ ﻪ ﻏﻴ ﺮ اوﺳﺖ ﺑﺎﻃﻞ ‪ .‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﺎ ﻫﺮ ﺟﺎن‬
‫ﻛﻨﺪﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﺮ وﺳﻴﻠﻪ اي اﺳﺖ از اﻳﻦ درﻛﺎت ﻛﺜﺮت و ﻋﻘﺒﺎت ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﺮت ﺑﺮﺳﻲ ﺑﻪ آن ﺑﺮﻛﺎت ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﻫﺮ ﻳﻚ ﻗﺪﻣﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ‬
‫ﺑﺮداري ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪي ‪ .‬ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آد م ﺷﺎدﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد اﺧﻼﻗﺶ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻨﺮش ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫ ﺮ‬
‫ﻳﻚ ﻗﺪ م ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري از اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت از اﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻏﻢ از ﺟﻨﺲ‬
‫ﻛﺜﺮت اﺳﺖ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺟﻨﺲ ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻏﻢ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ آدم دﻳﻦ دارد ﻏﻢ ﻫﻢ‬
‫دارد ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﭼﻮن دﻳﻦ از ﺟﻨ ﺲ وﺣﺪت اﺳﺖ اﻳﻤﺎن و ﺷﺎدي از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت ا ﺳﺖ آدم وﻗﺘ ﻲ ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮد از ﻳ ﻚ وﺣﺪﺗﻲ ﺑﺮﺧﻮردار‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻫﻨﺮ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﻣﺒﺪا ﻋﻠﻢ ﻣﻲﺷﻮد از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت اﺳﺖ ‪ ،‬ﺗﻘﺎرن و ﺗﻮازن و ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت اﻳﻦ ﺑﺎ آن‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرد از ﺟﻨﺲ وﺣﺪت اﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﺎ آن ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد از ﺟﻨﺲ ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳ ﻦ ﺑﺎ آن رﻧﮓ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ﺑ ﺎ‬
‫آن وﺣﺪت ﻧﺪار د و ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺤﺚ وﺣﺪت و ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ﻛﺎر ﭼﻴﺴﺖ ﻛﺎر ﺗﺒﺪﻳﻞ وﺣﺪت ﺑ ﻪ ﻛﺜﺮت اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺎده اي را ﻳﻚ ﺻ ﻮرﺗﻲ ﺑﮕﺬارﻳﺪ روﻳﺶ ﻛﻪ ﺑ ﻪ وﺣﺪت ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ ﺷﻮد ﻛﺎر ﻛﺮدﻳﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺎده اي را ﻣﺘﻜﺜﺮش ﻛﻨﻴﺪ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﺸﺎن آﻫﻦ را ﺑﺮﻣﻲ دارد آﻫﻦ ﻗﺮاﺿﻪ درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬آﻫﻦ ﻗﺮاﺿﻪ ﻗﻴﻤﺘﺶ ﻛﻤﺘﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﺮ ﺻﻮرت ﻧﻮﻋﻴﻪ ﺟﻬﺖ وﺣﺪت اﺳﺖ‬
‫ﺻﻮرت ﻫﺮ ﭼﻴﺰي وﺣﺪت اﺳﺖ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻌ ﺪاد ورﻗﻪ ﻫﺎ و ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺳﻄﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺻﻮرت وﺣﺪت ﻳﺎﻓﺘﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺷﻜﻠﻲ در ﻫﻢ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻛﻠﺶ اﻗﺘﻀ ﺎي ﻳﻚ اﺳﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻣﺎ ﺑ ﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ‪ ،‬ﺧﻮد ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺻﻮر ت‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻫﺴﺘﻢ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﺪﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ‪ 54‬ﻫﺰار ﺳﻠﻮل‬
‫ﻫﺴﺘﻢ ‪ .‬اﻳﻦ را ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻪ آدم ﻣﻲﺷﻨﻮد ﻧﻤﻲآﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ‪ 345 4‬ﻧﺖ و ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ ‪ 56‬ﺿﺮﺑﻪ‬
‫ﺷﺶ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻨﻴﺪم ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﺗﻜﺜﺮات ﻫﻤﻪ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ وﺣﺪت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺻﻮر ت‬
‫ﻧﻮﻋﻴﻪ از آن ﻣﺮﻛﺰ ﺻﻮرت ‪ ،‬ﺣﺎﻻ آن ﻣﺮﻛﺰ ﺻﻮرت را ﻣﺎ دارﻳﻢ ﻣﺎ ﭼﻮن آن وﺣﺪت را ﺑﺎ ﺧﻮدﻣﺎن آور دﻳﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻣﺪﻳﻢ در‬
‫ﻛﺜﺮت وﻟ ﻲ ﻳﺎد آن وﺣﺪ ت و ﻣﺴﺘ ﻲ آن وﺣﺪ ت و ﺑﻮي ﺧﻮش آن ﻣﻲﺧﺎﻧﻪ ﻛﻪ؟؟؟؟؟؟؟؟ اﮔﺮ ﺑﻮﻳﺶ ﻧﺒﻮد ﻣﺎ ﻛ ﻲ ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﺷﺪﻳﻢ اﮔﺮ اﻳﻦ‬
‫ﺣﺲ وﺣﺪت ﺧﻮاﻫﻲ درم ا ﻧﺒﻮد ﻣﺎ اﺻﻼ ﻧﻈﻢ را در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﻲ دﻳﺪم ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﻪ ﺻﻮر ت اﺳﺖ ﻓﺮدا دوﺑﺎره ﺗﻜﺮار ﺷﺪ ا ﻳﻦ ﻓﺎﺻﻠ ﻪ‬
‫اش ﺑﺎ آن اﻳﻦ ﻗﺪر ﺑﻮد ﻛﻪ آن ﻳﻜﻲ ﺑﻮد ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻮاش ﻳﻮا ش ﺣﺴﺎﺑﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬رﻳﺎﺿﻴﺎت ﻛ ﺸﻒ‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت اﺟﺰا ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ اﺟﺰاﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨ ﺪ و ﻳﻚ ﻗﻮاﻋﺪي ﺑﺮ اﻳﻨﻬ ﺎ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﻟﻲ ﻛ ﻪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻛﺸﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﻛﺜﺮت را ﻛﻢ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﻘ ﺪاري ﻛﻪ ﺗﻮ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮدي اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ‬
‫اﻳﻦ ﺷﻲ را ول ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻲﺧﻮرد زﻣﻴﻦ ‪ ،‬اﻳﻦ آب ﺟﺮﻳﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺎه دور زﻣﻴﻦ ﻣﻲﮔﺮدد آب ﮔﺬاﺷﺘﻦ و ﭼﺎﻳﻲ ﺳﺮد ﻣﻲﺷﻮد و‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻣﺘﻜﺜﺮ اﺳﺖ ‪ ،‬اﮔ ﺮ ﻣﺘﻜﺜﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﻓﻬﻤﻴﺪي اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻋﻠﺘﻲ رخ‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺷﻮد آد م ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺴﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺖ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ را ﻛ ﺸﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺟﺎن آدم ا ﺳﺖ رﻳﺎﺿﻴﺎت در د ل‬
‫اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻮي ﺧﻮش ﻧﻈﻢ و وﺣﺪت ﭼﻮن ﻧﻈﻢ ﻳﻌﻨﻲ وﺣﺪت ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ‪ ، 10 ، 6 ، 4 ، 2‬ﺑﻌﺪش ﻣﻲﺷﻮد ‪ 12‬ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﻈﻢ دارد‪ .‬اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ‪ ، 7 ، 5، 3‬ﺑﻌﺪي اش ﭼﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲﺷﻮد ‪ 9‬ﭼﻮن ﻧﻈﻢ دارد ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻌﺪش ﻫﻢ ﭘﺮﻳﺸﺎن‬
‫اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﺰﻧﻲ درﺑﺎره آن رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺣﺪﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ذﻫﻦ ﻣﺎ اﺳﺖ و ﻣﺎ آن وﺣﺪﺗﻲ ﻛﻪ در ذﻫﻨﻤﺎن اﺳﺖ و ﺑ ﻪ‬
‫اﺻﻄﻼح ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮي آن ﻓﻮرﻣﺘ ﻲ ﻛ ﻪ دارد ذﻫﻦ ﻣﺎ اون را ﻣ ﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ در ﻋﺎﻟﻢ و ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ وﮔﺮﻧ ﻪ اﺻﻼ ﻣﺜﻠﺚ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ‬

‫‪72‬‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ا ﻳﻦ را ﺗﺸﺨﻴ ﺺ ﻣﻲدﻫﻴﻢ ﻛ ﻪ درﺳﺖ ا ﺳﺖ ﻣﺜﻠﺚ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ وﻟ ﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻲدﻫﻴﻢ ﻛﺎﻣﻠﺶ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ آن را ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻳ ﺎ‬
‫داﻳﺮه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ در ذﻫﻦ ﻣﺎ اﺳﺖ ذﻫﻦ ﻣ ﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ داﻳﺮه را ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻗﻄﺮ را ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻴﻦ اﻳﻦ دو ﺗﺎ را‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻦ رواﺑﻂ ﺣﻴﺖ اﻧﮕﻴﺰي ﻛ ﻪ در ﻋﻠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ از آن ﻳﻚ ﻗﻀﻴﻪ اوﻟﻴﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫وﻗﺘﻲ اﻣﺮ داﻳﺮ ﺑﻴﻦ ﻧﻔﻲ و اﺛﺒﺎت ﺷﺪ ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻖ ﺛﺎﻟﺚ ﻧﺪارد ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي در آن واﺣﺪ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻢ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ در وﺟﻮد ﻣﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻫﻢ ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﺧﻴﺮا‬
‫ﻳﻚ ﻋﺪه اي اﻳﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎي اﺧﻴﺮ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻛﺮدﻧﺪ ﻗﺪﻣﺎ ﻫﻢ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻛﺮدﻧﺪ ‪ ،‬اﻣﺎم ﻓﺨﺮ رازي و ﺑﺮﺧﻲ از اﺷﺎﻋﺮه ﻫﻢ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻛﺮدﻧﺪ در‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ اﻳﻦ ﻛ ﻪ آ ب را ﻣﻲﮔﺬارﻳﻢ ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺎت اﺗﻔﺎﻗﻴﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺎ ﻻ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻫﻢ ﮔﺮم ﻧﺸﻮد اﻳﻨﻬﺎ ﻓﺮق‬
‫ﻧﻤﻲﮔﺬارﻧﺪ ﺑﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ و ﻣﻘﺎرﻧﺎت اﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ‪ .‬ﻣﻘﺎرﻧﺎت اﺗﻔﺎﻗﻴﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺣﻤﺎري ﻋﺮﻋﺮي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ دﻳﻮاري ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗ ﻊ‬
‫ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ آن ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﻘﺎرﻧﻪ ا ﺳﺖ ‪ ،‬اﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻜﺮر دﻳﺪﻳﻢ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ دارد و ﺑﻌﺪ دﻧﺒﺎ ل ﻗﻀﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻲروﻳﻢ و ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻋﻠﺘﺶ ﻫﻢ ﻋﻠﺖ دارد و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻨﺴﺠﻢ اﺳﺖ و ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ و آن وﻗﺖ از اﻳﻦ اﻧ ﺴﺠﺎﻣﻲ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻪ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺟﺰ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺳﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﻢ ﭘﺮ از رﻳﺎﺿﻴﺎت اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺗﺮ از رﻳﺎﺿﻴﺎت ﻣﻨﺘﻬﺎ‬
‫رﻳﺎﺿﻴﺎت دل ﻣﺎ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻲﺷﻮد ‪ 4‬ﺗﺎ ﻧﺖ را ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﻛﻨ ﺎر ﻫﻢ و ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲزﻧﺪ زﻳﺮ آواز ﻳﻜﻲ ﻏﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ و‬
‫ﻣﻲاﻓﺘﺪ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﺗﺎج ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اول ﺑﺎر در ﻳﻚ ﺗﻜﻴﻪ اي آواز ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻮد آن اﻣﻴﺮ ﻧﻈﺎم ﮔﺮوﺳﻲ‬
‫دﻋﻮﺗﺶ ﻣﺮده ﺑﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ اﻳﺸﺎن را ﺷﺨﺼﺎ دﻋﻮﺗﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﭼﺮا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻲارزد دﻋﻮت ﻛﺮدﻧﺪ آن ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ ‪ 100‬ﺗﻮﻣﺎن ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻴﺪ‬
‫‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ 100‬ﺗﻮﻣﺎن ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺑﻘﻴﻪ روﺿﻪ ﺧﻮان ﻫ ﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ اﻳﻦ ﻣﻲارزد آن واﺳﻄ ﻪ ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺒﻜﺎ ﻣﺎﻣﻮر ﺗﺸﻜﻴﻞ روﺿﻪ ﻫﺎ ﺑﻮ د‬
‫آن ﮔﻔﺖ ﻣﻲارزد ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ درﺷﻜﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮه وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻣﻴﺮﻧﻈﺎم‬
‫آﻧﭽﻨﺎن ﻫﻮل ﺷ ﺪ و اﻓﺘﺎد و ﺳﺮش ﺧﻮرد ﺑ ﻪ ﺳﻨﮓ و ﺣﻮض و ﺳﺮش ﺷﻜﺴﺖ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ وﻟﻲ ﻣﻲارزﻳ ﺪ ‪ .‬ﭼﻪ ﺣﺎدﺛﻪ اي رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ زﻧﺪ زﻳ ﺮ آواز ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﺎري ﻫﺎي ﻋﺠﻴﺒﻲ ﻫﻢ ﻣﻲﻛﺮد ﻛﻪ ﻳﻚ وﻗﺘ ﻲ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد روي ﻣﻨﺒﺮ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮ د ﺑﻲ ﺧﺒ ﺮ‬
‫روي ﻣﻨﺒﺮ و ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﻦ از آن ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺒﻜﺎ ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﻢ ‪ ،‬ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ ﺣﻴﺮت ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﭘﺮﻳﺪ ﺑﺎﻻي ﻣﻨﺒﺮ و ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ از اﻣﻴﺮ‬
‫ﻧﻈﺎم ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﻢ ﻣﻦ از وزﻳﺮ اﻋﻈﻢ و ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﻢ و ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ زد زﻳﺮ آواز ﻛ ﻪ از آن ﺗﺮﺳﻢ ﻛﻪ آﺗﺶ ﺑﺮ ﻓﺮوزد ﻣﻴﺎن ﺧﻴﻤﻪ‬
‫ﺑﻴﻤﺎرم ﺑﺴﻮزد و ﻳﻚ ﻋﺪهاي ﻏﺶ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ از ﺻﺪاي او و اﻳﻦ ﺗﻤﻬﻴﺪاﺗﻲ ﻛﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺳﺖ و اﺳﺮاﺳﺮش را‬
‫ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺮ اﺳﺖ ﻓﻬﻤﺶ از رﻳﺎﺿﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ رﻳﺎﺿ ﻲ داﻧﺎن ﺑﺰرگ ﺧﻮدﺷﺎن را ﻣﺪﻳﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ داﻧﺎن ﺑﺰرگ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ و ﻳ ﺎ‬
‫ﺷﻌﺮاي ﺑﺰرگ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ ﺑﺰرگ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻳﻚ رﻳﺎﺿﻲ داﻧﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﺮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ از داﺳﺘﺎﻳﻮﻓﺴﻜﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭼﻴﺰ ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺎ از ﮔﻮس ‪ ،‬ﻳﻜﻲ‬
‫از رﻳﺎﺿﻴﺪاﻧﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﻮده ‪ ،‬آﻧﻬﺎ ﺑ ﺮاي اﻳﻦ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺧﻼق اﺳﺖ دﻳﻦ ﺟﺰ رﻳﺎﺿﻴﺎت دل اﺳﺖ ‪،‬ﻛﻪ آﻧﺠ ﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺗﺮ اﺳﺖ و ﻫﻤﺎن ﻗﻮاﻧﻴﻦ ارﺗﺒﺎط ﻋﻠﻲ و ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ ﻛﻪ اﮔﺮ اﻟﻒ اﺳﺖ ‪ ،‬ب ﻫﻢ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬آﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ و ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺧﻴﺮا ﻳﺮه و ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺷﺮ ﻳﺮه ‪ .‬ﻳﻚ ذره اﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻴﺮ ﻛﻨﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ و ﻳﻚ ذره ﻫﻢ اﮔﺮ ﺷﺮ ﻛﻨﻲ در‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﺑ ﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ذﻫﻦ ﺧﻮدﻣﺎن آن ﭼﻪ ﻛﻪ در دل ﻣﺎ اﺳﺖ در د ل ﻣﺎ ﻫﻢ ﻫﻨﺮ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻢ دﻳﻦ و ﻋﺸ ﻖ‬
‫اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و آن ﻳﺎد و ﺧﺎﻃﺮه وﺣﺪﺗﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺟﻮش ﻣﻲزﻧﺪ و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺗﺎزه ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﻮﺷﺶ ﻧﻤﻲآﻳﺪ از ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ و ﺑ ﻲ ﻧﻈﻤﻲ‬
‫‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ در آن ﻧﻈﻢ آراﻣﺶ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻲﻧﻈﻤﻲ ﻣﻮﺟﺐ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻮ اﻟﺴﻼم آﻧﺠﺎ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ او ﻣﻲرﺳﻲ ﻫﻴﭻ ﻧﮕﺮاﻧﻲ‬
‫دﻳﮕﺮي ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ در ﻋﺎﻟﻢ ﭼﺮا ﺑ ﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﺗﻘﺎرن ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﮔﺎﻫﻲ اروﭘﺎﻳﻲ ﻫﺎ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﺮدﻧﺪ اي ﺗﻘﺎرن ﻧﺎ ﻣﺘﻨﻨﺎﻫﻲ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ وﻗﺘﻲ آﻣﺪﻳﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﻴﻦ ﺑ ﺎ ﺧﻮدﻣﺎن ﻳﻚ ﺟﻮاﻫﺮي آوردﻳﻢ از وﺣﺪت آن ﮔﻮﻫﺮ وﺣﺪت را ﺑﺎ ﺧﻮدﻣﺎن آوردﻳﻢ و ﺑﻮي‬
‫وﺣﺪت ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺷﻴ ﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺒﺴﺘﺮي ﺑﻪ ﺑﻮي دردي ؟؟؟؟؟؟ ﺑﺮ ﺧﺎك ﺑﺮآﻣﺪ آدﻣﻲ ﺗﺎ ﺷﺪ ﺑﺮ اﻓﻼك آدم دارد ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﺑﻪ ﺑ ﻮي ﺧﻮ ش‬
‫آن ﺳﺮو ﺧﺮاﻣﺎن ﺑﺮود دارﻳﻢ ا ﻳﻦ راﻳﺤﻪ را اﺳﺘﺸﻤﺎم ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﺮﺳﻴﻢ آن وﻗﺖ وارد ﻋﺎﻟﻢ اﺧﻼق ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ آن ﺟﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ‬
‫ﻛﻪ آن راﻳﺤ ﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻗﻮي اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ راﺳﺖ ﮔﻔﺖ ‪ ،‬دروغ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻫﻤﻪ آدم ﻫﺎ ﻳﻜﺴﺎن ا ﻳﻦ را ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛ ﻪ راﺳﺖ ﺑﺎﻳ ﺪ ﮔﻔﺖ ﻋﻬﺪ ﺷﻜﻦ‬

‫‪73‬‬
‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻮد ﻇﻠﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺮد ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻇﻠﻢ ﻛﻨﻢ و از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮ ا ﺳﺖ ﻇﻠﻢ ﻧﻜﺮدن‪ ،‬ﻋﺪاﻟﺖ از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺷﺮﻳﻔﻲ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ ﺑﻬﺸﺖ اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺗﻤﺎم دﻻرﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻣﻌﺼﻮم و ﺑ ﻲ‬
‫ﮔﻨﺎه را ﺗﻮ آزار ﺑﺪﻫﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﭘﺎﻛ ﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ و درﺳﺘﻲ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ‪ .‬ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻣﻲﺑﺮﻳﻤﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﻚ اﻧﺴ ﺎن ﺷﺮﻳﻒ‬
‫ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮوم ﺑﻬﺸﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ از ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ ا ﺳﺖ و از ﺗﻤﺎم ﻟﺬت ﻫﺎي دﻧﻴﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺣ ﻖ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻖ را ﮔﻔﺘﻢ آن ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ از ﺣﻖ ﻟﺬ ت ﻧﻤﻲﺑﺮد و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻟﺤ ﻖ ﻣﺮ ﺣﻖ از ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺗﺮ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ اﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻮن ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛ ﻪ ﻣﺸﺘﺮي ﻫﺎي ﺧﻮدش را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺣ ﻖ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاﻳﺶ وﮔﺮﻧﻪ‬
‫ﺣﻖ ﻛﻪ ﺧﺪاﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ از ﺗﻤﻨﻴﺎت ﺧﻮدش ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺗ ﺮ‬
‫از ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﻪ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﭘﺎك ﺑﻮدن اﻳﻦ را آدم ﺣﺲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬آدم وﻗﺘ ﻲ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ در ا ﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺰاران ﻧﻔﺮ دارﻧﺪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ و‬
‫ﺣﺎﺻﻞ و ﺑﺮﻛﺎت ﻛﺎرﺷﺎن ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻲرﺳﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ آب ﻣﻲ ﺧﻮرم ‪ ،‬ﻧﺎن ﻣﻲ ﺧﻮرم ‪ ،‬ﺧﻮب اﻳﻦ آدم اﮔﺮ ﻳﻚ آدم ﺷﺮﻳﻔﻲ ﺑﺎﺷﺪ ا ﻳﻦ را ﺣﺲ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺷ ﺮاﻓﺖ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ در اﻳﻦ ﻛ ﺎر ﻳﺎري ﻛﻨﻢ و ﻫﺮ ﻛ ﺲ ﻛﻪ در دﻟﺶ وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺨﻮاﺑﺪ اﻳﻦ ﺳﻮال را ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻮ داري ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ‪ ،‬در ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ و ﺑﺮﻛﺎﺗﻲ ﻛﻪ داري ﺑﺮﺧﻮردار ﻣﻲﺷﻮي ﺗﻮ آﻳﺎ ﻛﺎري ﻣﻲﻛﻨﻲ در ﻋﺎﻟﻢ و اﮔﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ ﺑﺪان‬
‫ﻛﻪ آن ﻣﺎﻳﻪ ﺧﻴﺮ و ﺻﻼح ﺗﻮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮ د ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻮ ﺑﺪان ﻛﻪ دروغ ﻫﻤﭽﻨ ﺎن ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻳ ﻚ ﺷﻤﺸﻴﺮ درﺳﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺑ ﺎ ﭘﻨﺒ ﻪ ﻛ ﻪ‬
‫درﺳﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﻨ ﺪ ‪ .‬ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ را ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺑﻌﻀﻲ در آن ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ در ﻛﺜﺮت ﺑﭽﻪ ﻫ ﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻫﻢ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺗﺎزه ﻣﻲ رود ﻣﺪرﺳﻪ اﮔﺮ ﺑ ﻪ او ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﻜﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎدرش ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻲ وﻗﺖ‬
‫ﻫﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﭽﻪ ﻫﻢ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻪ ﻛﻲ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﻳﻜﻲ‬
‫ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﻳﻦ را ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ اﻋﺘﻘﺎد دارﻳﻢ در دل ﻣﺎ اﺳﺖ ‪.‬ﻳﻚ ﺗﻔﺮ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺗﺎر ﺑﺰﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺟﺎي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺎر ﺑﺰﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴ ﻞ‬
‫ﺑﺰﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻫﺮ ﻛﺎري ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑ ﺎ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﻋﻠﺖ ﺑ ﺎ ﻣﻌﻠﻮل ﺧﻮدش ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ اﮔ ﺮ ﺑﺨﻮاﻫ ﻲ ﺗﺎر ﺑﺰﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوي‬
‫ﭘﻴﺶ اﺳﺘﺎد ﺗﺎر ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮي ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﻮي ﭘﻴﺶ ﻋﺎﻗﻞ و اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﺷ ﻮي ﭘﻴﺶ ﻋﺎﺷﻖ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﺑ ﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﺮﺳﻲ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺳﺪ از ﻛﻮزه ﻫﻤﺎن ﺑﺮون ﺗﺮاود ﻛﻪ در اوﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺳﺨﻦ راﺳﺖ ﺑﺸﻨﻮي ﺑﺎﻳﺪ از ﻳﻚ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﺎك ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫‪ ،‬ﭘﺎك ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺮف راﺳﺖ ﺑﺰﻧﺪ و ﺣﺮﻓﻲ ﻛﻪ ﺑﺰﻧﺪ ﺑﻮي ﻧ ﺎراﺳﺘﻲ از آن ﺷﻨﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ آد م ﭘﺎك ﺷﺪ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺮد‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮي ﻋﺸﻖ از دﻫﺎﻧﺶ ﻣﻲ ﺟﻬﺪ در ﻛﻮي ﻋﺸﻖ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻓﻘﻪ ﻓﻘﺮ آﻳﺪ ﻫﻤﻪ درس ﻓﻘﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺎداﻧﻲ دﻳﺪه ﺑﻮدم ﻛﻪ درس ﻓﻘﻪ‬
‫ﻣﻲ دا دﻧﺪ وﻟﻲ وﺳﻄﺶ ادﺑﻴﺎت و ﻋﺮﻓﺎن و ﻋﺸﻖ و اﻟﻬﻴﺎت ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺣﻀ ﻮر داﺷﺖ ‪ .‬از ﻓﻘ ﻪ راه ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ ﺑﻪ آن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻃﻨﻲ و ﺣﻘﺎﻳﻖ ﭘﺸﺖ‬
‫ﭘﺮده ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻓﻘﻪ ﻓﻘﺮ آﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺑ ﻮي ﻋﺸ ﻖ آﻳﺪ از آن ﺧﻮش دﻣﺪﻣﻪ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻔﺮ آﻳﺪ ﺑﻮي دﻳﻦ آﻳﺪ از ﮔﻔﺖ ﺷﻜﺶ ﺑ ﻮ ﻳﻘﻴﻦ‬
‫وﻟﻲ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ آن ﻣﻘﺎم ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺣﺮف را ﺳﺖ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻲزﻧ ﺪ وﻟ ﻲ ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﺒﺎﻃ ﻞ اراده ﺑﺎﻃﻞ ﻛﺮده ﻧﻔﻮذ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨ ﺪ در د ل ﻫﺎ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻳﻚ ﻣﺮدي ﮔﺮان ﻣﻲﻓﺮوﺧﺖ ﻳﺎ ﻛﻢ ﻣﻲﻓﺮوﺧﺖ ﻧﺎن را ﻛﻢ ﻣﻲﻓﺮوﺧﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ ﻛﻢ ﻧﻔﺮوش آن آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻲﮔﻔﺖ‬
‫ﻛﻢ ﻧﻔﺮوش ﺧﻮدش ﻳﻚ ﻛ ﺎر دﻳﮕﺮ را درﺳﺖ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ داد ﭘﺎك ﻧﺸﺪه ﺑﻮد ‪ .‬ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﺷﺒﻠﻲ ر د ﺷﺪ از آﻧﺠ ﺎ و آن ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﺮادر ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮ ﻛﻢ ﻧﻔﺮوش ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻨﻘﺪر زﻳﺎد دارد اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻲ دﻫﺪ و دﻳﮕﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻛﻢ ﺑﻔﺮوﺷﺪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻛﺮد ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ آن ﺳﺨﻨﺖ‬
‫ﭘﺎك اﺳﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﭘﺎك ﻓﺮق دارد ‪ .‬آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻳﻚ ﺳﺮي از دوﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ را ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﺣﻤﻴﺪه و ﺟﻮاﻧﻤﺮدي و‬
‫ﺳﺨﺎوت را ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ در ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺷﻮد و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار داﺳﺘﺎن ﻫﺎﻳﻲ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮ ده ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ا ﻳﻦ داﺳﺘﺎن اﺛﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﭘﺎك ﺑﺎﻳﺪ داﺳﺘﺎن ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ‪ ،‬ﻫ ﺮ ﻛﺴ ﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ داﺳﺘﺎن ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺳﺨﻦ را ﺑﺎﻳﺪ از ﺑﺰرﮔ ﺎن ﮔﺮﻓﺖ اﮔﺮ ﻗﺮآن‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ آدم ﺑﺨﻮاﻧﺪ زﻫ ﻲ ﺳﻌﺎدت ﻛﻪ آدم ﺑﺮود ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد و ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﻮان ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻋ ﺮﺑﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ‪ .‬ﭼ ﻪ‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ﻛ ﻪ آدم ﻳﻚ ﻛﺘﺎب آﺳﻤﺎﻧﻲ را ﻛ ﻪ اﻳﻤﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﺮده ﻛ ﻪ از ﻣﺒﺪا وﺣﻲ آﻣﺪه ا ﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺑﺮوﻳﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ‪ .‬ﺣﺎﻻ در ﺳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد آدم ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ‪ 50‬ﺳﺎﻟﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬ﻣﻦ ﻳ ﻚ ﺧﺎﻧﻤﻲ را دﻳﺪم در‬
‫آﻟﻤﺎن داﺷﺖ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ ﻣﺎ زود ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ازدواج ﻛﺮدﻳﻢ و دو ﺗﺎ ﺑﭽ ﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺎرهاﻳﻢ‬

‫‪74‬‬
‫ﻧﻪ آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻋﺮﻓﺎن ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮ داﺋﻤﻲ اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻃﺮف ﺧﻮﺑﻲ و زﻳﺒﺎي و ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ اﮔﺮ ﻣﺎ اﻳﻦ‬
‫ﺣﺮﻛﺖ را ﻟﺤﻈﻪ ﺑ ﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ ﺳﺎﻟ ﻚ ﺑﺎﺷﻴﻢ از ﻣﺎ ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻼش ﻛﺮدم اﮔﺮ ﻣﺮاد ﻧﻴﺎﺑﻢ ﺑﻪ ﻗﺪر‬
‫وﺳﻊ ﺑﻜﻮﺷﻢ ﺑﻪ راه ﺑﺎدﻳﻪ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ از ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎن ﻧﻪ ﺷﺮق اﺳﺖ ﻧﻪ ﻏﺮب ا ﺳﺖ ﻧ ﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﻓﺘ ﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧ ﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار رﻳﺎﺿﺖ و ﭘﺮﻫﻴﺰ از دﻧﻴﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺪا م از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﻋﺮﻓﺎن وﺳﻂ ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ و اﺗﻔﺎﻗ ﺎ در ﻏﻮﻏﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻴﻘ ﻞ ﻣﻲﺧﻮرد‬
‫آدم وﺳﻂ ﺑﺎزار وﺳﻂ ﻛ ﺎر و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ و ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ آﻧﺠ ﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﺴ ﻲ ﺗﺠﺎرت ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮو ش‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ داﻳﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻫﺰار ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ وﻟﻲ ﻋﺎرف اﺳ ﺖ ﻋﺎرف اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ؟ ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ رﻳﺎﺿﺖ ﻫﺎي ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻ ﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﺸﺪ روزه ﻣﻲﮔﻴﺮد آن ﻣﻘﺪاري ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ واﺟﺐ ﻛﺮده ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻛﺴﻲ اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺖ از ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺷﻮ د ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ وﻟﻲ ﺟﺰ ﻋﺮﻓﺎن‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﺷﻜﻢ ﺑﺎرﮔﻲ و ﺷﻜﻢ ﺧﻮارﮔ ﻲ ﻫﻢ ﺟﺰ آن ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﭼﺮا ﺑﺮاي ا ﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ آدم ﻋﺎر ف ﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻳ ﻚ ﻧﻘﺎش اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﻘﺎ ش‬
‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮدم ﻏﺬا ﺑﺨﻮر د ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺬاﻳﺶ ﻣﺜﻞ زاﻫﺪان و ﻋﺎﺑﺪان ﺑﺎﺷ ﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﻧﻘﺎش ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﭼﻮن ﺷﻜﻢ ﺑﺎره اﺳﺖ ﻧﻘﺎش ﺑ ﺎره‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺷﻜﻢ ﺑ ﺎره اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮش ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ا ش اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻛﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻘﺶ را ﺑﻜﺸ ﺪ ‪ .‬ﻧﻘﺎش ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮرﺗ ﻲ‬
‫از ﺟﻠﻮه ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻲ را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ دان ﻫﻢ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ زاﻫﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ زﻳﺎدي اﺳﺖ‬
‫ﺗﺰودوا ﻓﺎن ﺧﻴﺮ اﻟﺰاد اﻟﺘﻘﻮي ‪ .‬ﻳﻜﻲ از ﻣﻌﺠﺰات ا ﻳﻦ آﻳﻪ ﻛﻪ زاد ﺑﺮاي ﺧﻮدﺷﺎن زا د و ﺗﻮﺷﻪ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ زاد ﭼﻴﺴﺖ ؟ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﻴﭽﻲ ﺑﺮ ﻧﺪاري و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺗﻘﻮي ﻛﻨﻲ و دﺳﺖ اﻓﺸﺎﻧﺪن اﺳﺖ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ زاد اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ زﻳﺎدي اﺳﺖ دﺳﺖ ﺑﻴﺎﻓﺸﺎن و‬
‫ﺑﺮو ﻛﻪ ﺳﺒ ﻚ ﺑﺎر ﺑﺮوي ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ راه ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺮو ﻳﻢ ﻛ ﻪ دﺳﺘﻮر ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﻓﺎ و ﺷﻌ ﺮاي و ﻛﺘﺎب ﻫﺎي‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ در ﻫﻤﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﺗﺮﻳﻦ اﻧﺴﺎن ﻫ ﺎ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳ ﺦ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ؟ ﻫﻤﻪ دﻋﻮت ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ آد م‬
‫ﺷﻮﻳﻢ ‪.‬ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺪي وﻟﻲ آدم ﻧﺸﺪي ‪ .‬آدم ﺷﻮﻳﻢ ﻳﻌﻨﻲ آدم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ و آن ﻛﻪ ﺗﺠﻠﻲ اﺳﻤﺎ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﻣﺎ آن ﺷﻮﻳﻢ و اﻳﻦ اﺗﻔﺎﻗ ﺎ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻟﺬت در اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻟﺬت دﻧﻴ ﺎ و آﺧﺮت در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آن آدم اﺳﺖ ﻛ ﻪ از وﺟﻮد ﻣﺒﺎرك زن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻟﺬت ﺑﺒﺮد ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭘﻴﻮﻧﺪ‬
‫زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﻛﻨﺪ و از ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ آن ﺑﻪ آن ﺳﻜﻮن ﺑﺮﺳﺪ ‪ ،‬آدم ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﺑﻪ ﺳﻜﻮن ﻧﻤﻲرﺳﺪ اﺻﻼ ‪ .‬آن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از ﻣﻴﻮه ﻫﺎ و ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي اﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻘﻂ ﻋﺎر ف ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨ ﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ را ﺿﺎﻳﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ آن ﻣﻮاد اوﻟﻴ ﻪ را ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺻﺎدر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺪﺗﺮ اﺳﺖ از آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ وارد ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﻳﻦ ﺿﺮر ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ان اﻻﻧﺴ ﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎن ﻣﻲ ﺧﻮرد و دروغ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﺎن ﻳﻚ ﻧﻌﻤﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻋﻤﻖ ﻣﺎده ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮده و آﻣﺪه ﻧﺎن ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺻﻮرت ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و ﺣﺎﻻ ﺗﻮ اﻳﻦ را ﺗﺒﺪﻳﻞ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑ ﻪ اﻧﺮژي و اﻧﺮژي را ﻫﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﻧ ﻲ ﺑﻪ آزار ﻳﻚ آدﻣﻲ و ﺑﻪ دروغ و ﺗﻬﻤﺖ و ا ﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ اﻳﻨﻬ ﺎ را ﺿﺎﻳﻊ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ان اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻔ ﻲ‬
‫ﺧﺴﺮ‪ .‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﮕﻴﺮي ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺪﻫ ﻲ ﺑﻴﺮون ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻧ ﺎن را ﺧﻮرد م ﺑﺎﻳﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻧﺒﺎﺷﻢ ﻛﻪ ﺗ ﻮ‬
‫اﻳﻦ ﻧﺎن را ﺧ ﻮردي اﻳﻦ ﻣﺎﻫﻲ را ﺧﻮردي ﺗﻮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺑﺎﺷﻲ و ﺑﮕﻮﻳﻲ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ ﭼﻴﺰي از وﺟﻮد ﻣﻦ ﺑ ﻪ ﻇﻬﻮر ر ﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﮔﻔﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺮگ ﻣﻮ ﻣﻲﺧﻮرم وﻟﻲ اﺑﺮﻳﺸﻢ ﻣﻲدﻫﻢ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻛﺮم اﺑﺮﻳﺸﻢ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا اﻳﻦ ﺑﺮگ ﻫﺎ را ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮدي ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺑﺮﻳﺸﻢ ﻣﻲ دﻫﺪ‬
‫ﺑﻴﺮون ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫ ﻤﻪ را ﺑﺮاي ﻣﺎ آﻓﺮﻳﺪه ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺮﺧﻮرداري از ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫ ﺎي ﻫﺴﺘﻲ ا ﺳﺖ ﺑﺮﺧﻮر داري از ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ‬
‫ﻫﻢ ﻓﻘﻂ آدم ﻋﺎرف اﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﻌﺎر ف ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺎر ف ﺣﺶ و ﺑ ﺶ ﺑﺴﺎم و ﻣﻮﻣﻦ را ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺶ اﺳﺖ و ﺷﺎد و ﺧﺮم ا ﺳﺖ ﺑﺮاي ﭼ ﻪ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ذﻫﻨﺶ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ ﺧﺪا اﺳﺖ و داﺋﻤﺎ ﺑ ﺎ آن وﺣﺪت ﻧ ﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺳﺮ و ﻛﺎر دارد ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻪ از ﭼﻪ راﻫ ﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ را ﻣﻦ اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬ﻳﻜﻲ اول ﺑﺮوﻳﺪ دﻧﺒﺎل ﺻﺎﺣﺐ دﻟﻲ ﺑﮕﺮدﻳﺪ ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ آدم‬
‫ﺑﺨﻮرد ﺑ ﺎ آدم ﻫﺎ ﺧﻮب ﺗﺮ و ﺣﺎﻻ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آدم دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﺧﻮب ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻲﮔ ﺮدد ﻛﻪ ﺧﺪا اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺧﺮده ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ از‬
‫آن ﻛﻪ ﺑ ﺪ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑﻬﺘﺮي را آدم اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻜﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﻫﺎﻳﺘﺎن را ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻨﻴﺪ آدم ﺑﺎ ﻳﻚ آدم ﺧﻼق ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻢ و ﺑ ﺎ ﻳﻚ آدم ﺑﻴﻜﺎر ﻛﻪ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﻮب ﻣﺎ ﺑﺪ ﻛﺎري ﻫ ﻢ ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ آد م‬
‫ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺷﻮد ﺑ ﺎ آدم ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ آدم ﺣﺲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺳﻮاد ﺗ ﻮ ﭼﻪ ﻛﺎر داري ﻣﻲﻛﻨﻲ و ﺧﻮدش ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺑﮕﻮﻳﺪ ‪ .‬آدم ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻨﺸﻴﻨ ﺪ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ وﺟﻮد ﻣﺜﻤﺮ و ﻓﻌﺎل و ﺧﻴﺮ و ﻧﻴﻜﻮﻛﺎر و ﭘ ﺮ از ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﺎ آن ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ اﺳﺖ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ اﻧﺴ ﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﭼﻮن‬

‫‪75‬‬
‫آدم ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ وﻟﻲ ﺑ ﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﺑﺮود ‪ .‬دوم ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮب و ﻛﺘﺎ ب ﻫﺎي ﻛ ﻪ‬
‫ﻛﻼم ﻫﺎي ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻪ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﭘﺎك از آﻧﻬﺎ را آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻴﺮد ‪ .‬ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺳﻪ ﺗﺎ ﺷﺮط ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﺮاي اﺛﺮ ﺑﺰرگ ﻫﻨﺮي اوﻟﺶ‬
‫ﺻﺪاﻗﺖ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ آن آدﻣﻲ ﻛ ﻪ دارد ا ﻳﻦ ﺣﺮف را ﻣﻲزﻧ ﺪ اﻳﻦ ﺣﺮف از دل ﺧﻮدش ﺑﺮﺧﻴﺰد ﻛ ﻪ دارد ﻣﻲزﻧﺪ ‪ ،‬ﻧ ﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ در رﺳﺎي ﻓﻼﻧﻲ و ﻛﻪ ﺑﻮده و اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻪ ﻣﻲ داﻧﺪ و ﻧﻪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ دارد در دﻟﺶ و ﻧﻪ ﺧﺒﺮ دارد ﻛﻪ ﭼﻪ ﺷﺪه اﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻃﻮري ﺑﻮده و آن ﻳﻚ ﻗﺼﻴﺪه ﺟﺎﻧﮕﺪاز اﺻ ﻼ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻗﺼﻴﺪه ﺟﺎﻧﮕﺪاز ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻧﻮﺣﻪ ﮔﺮ ﺧﻮاﻧﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮزﻧﺎ ك‬
‫ﻟﻴﻚ او ﻛﻮ ﺳﻮز دل و داﻣﺎن ﭼﺎك ﮔﺮ ﺑﻮد در ﻣﺠﻠﺴ ﻲ ﺻﺪ ﻧﻮﺣﻪ ﮔﺮ آه ﺻﺎﺣﺐ درد را ﺑﺎﺷﺪ اﺛﺮ آن ﻣﺎدر دو ﺗﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ ،‬آن ﺻ ﺪ‬
‫ﺗﺎ ﺷﻌﺮ ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﺎدر ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺴﺮم رﻓﺘﻲ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ آن از دﻟﺶ دارد‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ و آن ﺣﺲ ﻛﺮده ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮف ﺧﺪا را ﺑﺰﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺲ ﻛﺮده ﻛﺴﻲ از ﺧﻮﺑﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺲ ﻛﺮده آن را و آن از وﺟﻮد‬
‫ﺧﻮدش دارد ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﺪ و ﻣﺎﻳﻪ ﻣﻲﮔﺬارد ‪ ،‬ﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﻛﺴﻲ ‪ .‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺑ ﺰرﮔﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪي ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻮدﻧ ﺪ‬
‫و ﻣﺤﺒﻮب ﺧﺪا ﺑﻮدﻧﺪ و ﺧﺪا ﻣﺤﺒﻮب ﻛﺮده آﻧﻬﺎ را در دل ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﺤﺒﻮب ﺑﻮدﻧﺪ و ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ او ﭘﻴﻮﺳﺖ‬
‫ﻣﺤﺒﻮب ﺷﺪ ‪ .‬و ﻣﻦ اﺻﺪق ﻗﻮﻻ اﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻦ ﻣﻦ دﻋﺎ اﻟﻲ اﷲ اﮔﺮ ﻣﻦ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺧﺪا ﺑﻜﻨﻢ و ﺣﺴﻦ ﻗﻮل ﻧﺪارم ﻣﻦ ﻫﻴﭻ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺧ ﺪا‬
‫ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﭼﻮن وﻋﺪه ﻛﺮده ﻛﻪ اﮔ ﺮ دﻋﻮت ﺑﻪ ﺧ ﺪا ﺑﻜﻨﻲ ﺑﺎ ﻫﺮ زﺑﺎﻧﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دوم ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮب ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ آدم ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻬﻴﻪ‬
‫ﻛﻨﺪ و ﻫﺮ ﻛﺘﺎﺑ ﻲ را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﺸﻢ را ﺻﺮف ﻫﺮ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻜﻨﺪ و ﻛﺘﺎ ب ﻫﺎي ﺧﻮب را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﺪ و ﺑﺨﻮاﻧﺪ ‪ .‬ﺣﺎﻻ در درﺟﻪ او ل ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﻗﺪر ﻗﺮآن را ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺪاﻧﺪ ‪ .‬زﺑ ﻮر داوو د را ﺑﺨﻮاﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎبﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ راﻳﺤﻪ ﻛﻼم اﻟﻬﻲ در آن اﺳﺖ‬
‫‪ .‬ﺣﺎﻻ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻫﻢ ﺷﺪه ﻛﺘﺎب ﮔﻴﺘﺎي ﻫﻨﺪوان را ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن آﺛﺎر ﺑﺰرگ ادﺑﻴﺎ ت را ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ آدم ﺑﺎ آﻧﻬ ﺎ‬
‫آﺷﻨﺎ ﺷﻮد ﺑﻪ آن ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻲﺷﻮد و از ﻛﺜﺮت دور ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺳﻮم ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ‪ .‬ﻣﺎ از ﻃﺒﻴﻌﺖ دور ﺷﺪﻳﻢ از ﻣﺎه دور‬
‫ﺷﺪﻳﻢ از ﻃﺒﻴﻌﺖ دور ﺷﺪﻳﻢ از ﻏﺮوب و ﻃﻠﻮع دور ﺷﺪﻳﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ آﺳﻤﺎن را ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺳﺤﺮ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﻮﻳﺪ آﺳﻤﺎن را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﺑﺮوﻳﺪ روي ﭘﺸﺖ ﺑﺎم و ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ از ﺧﻮاب ﺳﺤﺮ ﭼﻮ دﻳﺪه ﺑﮕﺸﺎﻳﻲ ﺑﺮ ﭼﺮخ ﻧﮕﺮ ﻛ ﻪ ﺑﻲ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﻳﻚ وﻗﺖ دﻳﺪي‬
‫ﻣﻌﺸﻮق را دﻳﺪي ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺑﻬﺎر و ﭘﺎﻳﻴﺰ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ و ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮل آن ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺻﻼ ﻓﺮﺻﺖ ﻧﺪارﻳﻢ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴﻢ و ﻫﻤﻪ ﻋﺠﻠﻪ دارﻧﺪ ‪ ،‬دارﻧﺪ ﻣﻲروﻧﺪ و اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻓﺮﺻﺖ‬
‫ﻧﺪارﻳﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ در داﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ آدم ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺳﻮم در داﻣﻦ ﻫﻨﺮ ﺗﺠﻠﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ‬
‫ﻛﺎﻏﺬ ﻳﺎ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻳﺎ ﺑﺮ ﭘﺮده ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬آﺛﺎر ﻫﻨﺮي ﻫﻢ دﻳﺪﻧﺶ ﺑﺮﻛﺖ اﺳﺖ ‪ .‬آﺛﺎر ﻫﻨﺮي ﻛﻪ ﺑﺮ ﺟﺎي ﻣﺎﻧﺪه ﺷﻤﺎ ﺗﺎج ﻣﺤﻞ را‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ روﺣﺘ ﺎن ﺗﺎزه ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﺦ ﻟﻄﻒ اﷲ را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺎﺛﻴﺮات ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻲﮔﺬارد ﺑﻪ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ در روز اﻟ ﺴﺖ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را دﻳﺪه ﺑﻮدﻳﻢ آﻧﺠﺎ ‪ .‬ﭼﻬﺎرم ﻛﺎر ﺧﻮب آدم ﻫﺮ روز ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫﺎﻳﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫‪ ،‬وﻟﻲ ﺧﻮ ب ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﻧﺸﺪه ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺮ روز ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻛﺎر ﺧﻮ ب ﺑﻜﻨﻢ ﻛﺎر ﺧﻮب ﭼﻴﺴﺖ ﻛ ﺎر ﺧﻮب آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻔﻌﺶ ﺑﻪ ﻫﻴ ﭻ وﺟﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ دل ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺸﻨﮕﻲ اﻳﻦ ﻛﻮدك ﺑﺮﻃﺮف ﺷﻮد و آن آدم ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮدش ﺑﺮﺳﺪ و آدم ﺧﻮﺑﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﻲﺧﻮاﻫﻢ‬
‫ﺑﺸﻮم ‪ ،‬ﺑ ﻪ دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻢ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﺸﻖ ‪ .‬اﮔﺮ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را آد م ﺑﻜﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺗﺪرﻳﺞ اﻳﻦ ﺷﻮق ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻣﺜﻞ آن ﻣﺮدي ﻛﻪ ﺑﺎ ﻻي‬
‫دﻳﻮار ﺑﻮد و ﻳﻚ ﺳﻨﮓ اﻧﺪاﺧﺖ در آب ﻳﻜﻲ از ﺧﺸﺖ ﻫ ﺎ را ﻛﻨ ﺪ اﻧﺪاﺧﺖ در آب و ﺧﺸﺖﻫﺎي دﻳﮕﺮ را ﻛﻨﺪ و ﻫﺮ ﻳ ﻚ ﺧﺸﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻪ آب ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﺪ آدم ﻫﺮ ﻳﻚ ﺧﺸﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺧﺎﻃﺮش را از ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ دور ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲآورد در ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت در ﻋﺎﻟﻢ‬
‫وﺣﺪت ﻛﻪ آﻣﺪ ﻣﻦ ﭼﺮا ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻤﺎ را ﺑﻜﻨﻢ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻫﺰار ﺗﺎ ﻋﻴﺐ دارم ﻣﻦ ﭼﺮا ﺑﺪ ﮔﻮﻳﻲ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺟﺮات ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ آدم از‬
‫ﺑﺪي ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ و ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﺷﻐﻠﻪ آن ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس ‪ .‬ﺧﻮﺷ ﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ ﻋﻴﺒﺶ آن را از دﻳﮕﺮان ﺑﺎز ﺑﺪار ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪ ت‬
‫ﻛﻪ رﺳﻴﺪ آدم ﺧﻮب آن ﺑﺮادر و ﺧﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ا ﺳﺖ آﻧﺠ ﺎ ﻣﻦ ﭼﺮا ﻧﮕﺎه ﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﻪ آن درو غ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﭼﺮا ﻓﺮﻳﺒﺶ ﺑﺪﻫﻢ آن ﻫﻢ‬
‫ﺟﺰ ﻣﻦ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب را اﮔ ﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ زﻧﺪﮔﻲ ا ش ﻗﺮار ﺑﺪﻫﺪ ﺑ ﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺑﻪ آن ﻣﻘﺎم ﻋﺸﻖ ﻣﻲرﺳﺪ و وﺣﺪﺗﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛ ﺎري ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻮب اﺳﺖ وﺣﺪﺗﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﺮا و ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛ ﻪ ﻛﺮد ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬ﭼﺮا اﻳﻦ را ﻣﻲ دﻫﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ‬

‫‪76‬‬
‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪا ‪ ،‬ﭼﺮا ﺑﻪ آن ﻧﻤﻲ دﻫﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧ ﺪا ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ آن ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺮا ﻣﻨﻊ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻳ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻄﺎ ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﻫﻢ ﻣ ﻲرﺳ ﺪ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺻﻔﺎت ﻛﻪ ﻣﻨﻌﺶ ﻋﻄﺎ اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎدري ﻛﻪ ﻣﻨﻌﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ اش ﻋﻄﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻲرﺳﺪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﺮﻓﺎن‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﻮاﻟ ﻲ از ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻮ د ﻳﻚ ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﻦ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﮔﻮ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﺟﻮ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ دان ‪ .‬ﻧﻤﺎزت ﺟﺰ ﻋﺒﺎدت ﺣﺴﺎ ب‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺗﺠﺎرت و ﻫﻤﺴﺮي و زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﺟﺰ ﻋﺒﺎدت اﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻮن ﺑ ﻪ ﻳﻚ دﻟﻴﻠﻲ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻫﻤﻪ اش ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آدم وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻪ آن ﺧﺎﻃﺮ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻟﺬت را از ﻫﺮ ﻛﺎري ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﻮن ﺧﺪا را در او ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪا را آدم ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨ ﺪ‬
‫ﺟﺎﻳﺶ ﺗﺮس و وﺣﺸﺖ و ﻧﮕﺮاﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺪم اﻣﻨﻴﺖ اﺻﻼ ﻧﻤﻲﮔﺬارد ﻟﺬت ﺑﺒﺮد آدم در دﻧﻴﺎ ‪ .‬ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺮدم ﻛﻪ آن ﺟﺎ دارﻧﺪ ﺑﻤﺐ‬
‫ﻣﻲزﻧﻨﺪ آن وﺳﻂ آﻗ ﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮش ﺑﮕﺬراﻧﺪ و ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ در ﻧ ﺎ اﻣﻨﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ آن آراﻣﺶ رﺳﻴﺪي آﻧﺠ ﺎ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﺗﺎزه‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﻟﺬت ﺑﺒﺮي و ﺗﺎزه ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻴﺴﺖ و ﻓﺮزﻧﺪ ﭼﻴﺴﺖ ﻓﺮزﻧﺪ دﻳﮕﺮي را ﻫﻢ ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮي و ﻓﻘﻂ از ﺑﭽﻪ ﺧﻮدت ﻟﺬ ت‬
‫ﻧﻤﻲﺑﺮي ﺗﻤﺎم ﻟﺬت ﻫﺎ را ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﺎر ف و اﮔﺮ دﻳﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎ ت اﺋﻤﻪ ﻣﺎ ﺷﻜﻮه و ﺷﻜﺎﻳﺖ اﻳﻦ در ﻣﺤﻞ ﺟﺮ اﺳﺖ ‪،‬‬
‫اﻳﻦ ﺟﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آد م ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮن ﮔﺮﻳﻪ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻧﻪ ا ﻳﻦ ﻛ ﻪ در دﻟﺶ ا ﻻ ان اوﻟﻴ ﺎ ا ﷲ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧ ﻮن‪ ،‬اوﻟﻴ ﺎ ﺧ ﺪا ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﺗﺮﺳﻲ در دﻟﺸﺎن ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻜﻮه و ﺷﻜﺎﻳﺘﻲ ﻛﺮدﻧﺪ از روزﮔﺎر ﺑﺮاي آﮔﺎه ﻛﺮدن ﻣﺮدم ﺑﻮده وﮔﺮﻧﻪ اوﻟﻴﺎ ﺣﻖ ﻫﻤﻪ ﺷﺎن ﭘﺮ از‬
‫ﻧﺸﺎط و ﺷﺎدي و ﭘﺮ از زﻧﺪﮔﻲ و ﭘﺮ از ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ‪ .‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﺳﻴﺮ در ﺟﻤﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /2 /7 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 16 :‬اﻟﻲ ‪ 23 : 43‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 27 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ دﻛﺘﺮ اﻟﻬ ﻲ‬
‫ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻴﺮ در ﺟﻤﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ و اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺴﻢ ا ﷲ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺟﻤﺎل ﺣ ﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﻫﻤﻪ ﻟﻄﺎﻳﻒ‬
‫ﻗﺮآن اﺳﺖ از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ در ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﻨﺪرج اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺳﻴﺮ در ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ ﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺒﺘ ﻪ آن ﻫﻢ ﺳﻨﺖ ﺧﻮﺑ ﻲ اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺮﻛﺐ ﺳﻮار ﺷﻮﻳﻢ و ﺑ ﻪ ﺟﺎي دﻳﮕﺮي ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻴﺮ در ﺑﺴﻤﺎﷲ در ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺳﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ از آن اﺳﻔﺎر ارﺑﻌﻪ ﻛﻪ ﺻﺪر اﻟﻤﺘﺎﻟﻬﻴﻦ ﺷﻴﺮازي ﻣﻼﺻﺪرا ﺷﺮح ﻛﺮده ﭼﻬﺎر ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﻔﺮي اﺳﺖ از‬
‫ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻫﺮ ﭼﻬﺎر ﺗﺎي اﻳﻦ در ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ اﺳﺖ در ﻫﻤﻪ ﺟﺎي ﻗﺮآن ﻫﻢ اﺳﺖ اول ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻳﻢ ﻛﻪ اﺻ ﻼ ﻳﻮﺳﻔﻲ اﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮل آ ب‬
‫و ﮔﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻧﺒ ﻲ ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺷﻤﺎ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ دارﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﻤﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺤﺒﻮب ﺷﻤ ﺎ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺸ ﻖ او در دل و ﺟﺎن ﺷﻤ ﺎ اﺳﺖ و ﺷﻤﺎ را ﻫﻢ دوﺳﺖ دارد و ﺿﻤﻨﺎ ﺳﻼم ﻫﻢ رﺳﺎﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺮو اﻳﻨﻬﺎ را ﺧﺒﺮ ﻛﻦ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ اﻳﻦ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﻧﺒ ﻲ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﻫﻢ ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ از آن رﺳﻮل اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻧﺒ ﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﺒ ﻲ از ﻧﺒﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ رﺳﻮ ل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل رﺳﻮل اﮔﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ را ﺷﻴ ﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ آن ﻋﺎﻟﻲ ﺟﻨﺎب ﻫﺴﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ وﻟﻲ دارد ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺼﻮد ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ از‬
‫آن اول ﺧﺒﺮ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﺧﺒﺮ ﮔﺰاريﻫﺎ را ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﭼﻮن ﺑﻘﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ در ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫آن ﺧﺒﺮي ﻛﻪ اﻧﺒﻴﺎ آوردﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﺒﺮ وﮔﺮﻧﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ "وﻳﻨﺪ ﻧﺒﻲ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮ ﻛﺴﻲ‬
‫ﻣﻲآورد ﻣﻲﺑﺮد ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺒﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ اﺻﻼ ﻳﻜﻲ ﻣﻲرود ﺑﺎ ﻻ ﻳﻜﻲ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﻤﻮﺟﺎت ﻋﺎﻟﻢ اﺳ ﺖ اﻣﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻔ ﻲ‬
‫در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ و ﺗﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺑﻪ آن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮﺳﻲ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻤﻲ اﺳﺖ م ﻋﺎﻟﻢ را زﻳﺮ زﺑﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ دﻳﻦ ﻫﻤﺎن ﺧﺒﺮ‬
‫اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﺒﺮش ﻛﺮدﻧﺪ و دﻟﺶ ﻟﺮزﻳﺪه ﻛﻪ ﻳﻚ ﺧﺒﺮي اﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ اﻳﻨﻘﺪر ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﺎﻧﮓ ﺟﺮﺳﻲ ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻦ اوﻟﻴﻦ ﻗﺪم را‬
‫ﺑﺮداﺷﺘﻪ ‪ ،‬اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺳﻔﺮ اول ﺳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻲ اﻟﺤﻖ ﻛﻪ داﺋﻤﺎ ﻗﺮآن دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺗﻤﺎم ﻗﺼﻪﻫﺎي ﻗﺮآن دﻋﻮت ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ را آوردﻧﺪ داﺳﺘﺎن ﻛﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ را آوردﻧﺪ ﺗﺎ در زﻧ ﺪان ﻳﻮﺳﻒ دارد اﻳﻦ ﺧﺒﺮ را رﻟﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ را‬
‫دوﺑﺎره از ﻧ ﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻛﺮدﻧﺪ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ و ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺧﻮب ﺑﻌﺪ از ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﺷﺪﻳﻢ ﺑ ﺎز ﻫﻢ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫اﺳﺖ ﻳﻚ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ را ﺧﺒﺮ ﻛﻨﺪ و دﻟﻴﻞ ﺑﻴﺎورد و ﺑﺮﻫﺎن ﺑﻴﺎورد و ﺷﻤﺎ را ﻗﺎﻧﻊ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻳﻮﺳﻔﻲ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﻛ ﻪ ﻫﻨﻮز ﻧﺮﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑﻪ آن‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﺳﻔﺮ اول ﻫﻤﺎن ﺧﻮد ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﻪ اﻧﺴﺎن از اﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺣ ﻖ ﻣﻲﺷﻮد و ان ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات و ا ﻻرض و‬
‫اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﻞ و اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن و ﻫﻤﻪ آﻧﭽ ﻪ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ اﺷﺎرﺗ ﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑ ﻪ او اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ‬
‫ﺣﺞ اﻳﻦ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺣﺞ اﻛﺒﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ا ﻳﻦ اﺳﺖ وﮔﺮﻧﻪ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﺮود آﻧﺠﺎ و ﺧﺒﺮ ﻧﺸﻮد ﻫﻴﭻ ﺣﺎدﺛﻪ ﻣﻬﻤﻲ رخ ﻧﺪاده ا ﻻ رﻧ ﺞ ﺳﻔﺮ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎن از اﻳﻦ ﻣﺘﻜﺜﺮات ﺳﻔﺮي ﻛﺮد ﺑ ﻪ آن واﺣﺪ اﻳﻦ را ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺳﻔﺮ او ل ﺳﻔﺮ دوم ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺣﺎﻻ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺑﻪ آن واﺣﺪ ﺣﺎﻻ ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ اﺳﺖ ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﻢ ﻛ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ آدر س را ﮔﺮﻓﺘﻴﺪ ﻧﺮﺳﻴﺪﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ دارﻳﺪ اﻳﻦ‬
‫ﻫﻢ آدرﺳ ﺶ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎ ت ﻫﻢ اﺷﺎرﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﺑﻪ او ﻛﻪ از ا ﻳﻦ ﻃﺮ ف ﺑﺮو ﺣﺎ ﻻ راه ﻣﻲاﻓﺘﻴﻢ ا ﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺳﻔﺮ دوم ﺳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺤ ﻖ‬
‫اﻟﻲ اﻟﺤﻖ ﻳﻌﻨﻲ از آن ﺧﺒﺮ ﺗﺎ ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺨﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﺧﺒﺮ ﭼﻪ ﻛﺎر دارد ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ از ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ‪ 10‬ﺳﺎل ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﺪ‬
‫ﺑﺮاي ﻳﻚ ﺟﻮاﻧﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ و ﭼﻨﺎن اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﺗﺎ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﻧ ﺪازه آن ﻳﻚ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﻲﺷﻮد دﻳﺪن ﻛﺠﺎ ﺷﻨﻴﺪن ﻛﺠﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ا ﻳﻦ ﺳﻔﺮ دو م ﺳﻔﺮ دوم ﺳﻔﺮي اﺳﺖ از ﮔﻮش ﺑ ﻪ ﭼﺸﻢ ﺳﻔﺮ ﺳﻮ م ﺗﻤﺎﺷﺎ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ‬
‫رﺳﻴﺪﻳﺪ ﺷﻤﺎ از ﮔﻮ ش ﺑﻪ ﭼﺸﻢ آن وﻗﺖ ﺳﻴﺮ در اﺳﻤﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻬﻲ و در ﺗﺠﻠﻴﺎت ﺟﻤﺎل او ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ از اﺳﻤﻲ ﺑﻪ اﺳﻤﻲ آن ﺟﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﻮ اﻻول و اﻻﺧﺮ و اﻟﻈﺎﻫﺮ و اﻟﺒﺎﻃﻦ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﻴﻤﻦ آﺷﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﻋﺰﻳﺰ آﺷﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﺟﺒﺎر آﺷﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮي ﻣﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ‬
‫ﺟﺒﺎر ﻫﻢ اﺳﺖ ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﺶ را ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻲ اﺳﻤﺎ او را ﺳﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ اﻳﻦ ﺳﻴ ﺮ در ﺑ ﺴﻢ اﷲ ﺳﻴﺮ ﺳﻮم اﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ در رﺣﻤﺎن ﺳﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ‬
‫در رﺣﻴﻢ ﺳﺮي ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﭼﻮن رﺣﻤﺎن و رﺣﻴﻢ ﻛﻪ دو ﺗﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ از ﻋﺮﻓﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮ د ﻛﻪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ در ﻧﻤﺎز ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫‪78‬‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻲروم در ﻳﻚ ﺑﺎﻏﻲ در ﺑﺎغ رﺣﻤﺎن ﻛ ﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻧﻤﺎز دﻳ ﮕﺮ از آن ﺑﺎغ ﻧﻤﻲآﻳﻢ ﺑﻴﺮون رﺣﻤﺎن ﻳﻚ ﺑﺎغ اﺳﺖ رﺣﻴﻢ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺑﺎغ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ آدم ﺑﺮود در ﺑﺎغ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻓﻼﻧ ﻲ ﺗﻮ ﺑﺎغ ﻧﻴ ﺴﺖ راﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ در ﺑﺎغ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﺑﻴﺮون ﺑﺎغ دارﻳﻢ در و دﻳﻮار ش‬
‫را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﭘ ﺲ ﺳﻔﺮ ﺳﻮم ﺳﻴﺮ در ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ اﺳﺖ و ﻣ ﺎ داﺷﺘﻴﻢ در ﺟ ﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ و ﻳﻮﺳﻒ آﻓﺮﻳﻦ اﮔﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﻳﻨﻘﺪر ﻓﺮاﻏﺶ‬
‫ﺑﺮاي ﻳﻌﻘﻮب ﺳﺨﺖ ﺑﻮد ﺣﺎ ﻻ ﺑﺒﻴﻦ ﻳﻮﺳﻒ آﻓﺮﻳﻦ ﭼﻘﺪر ﺳﺨﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﺑ ﺎ ﻣﺎ ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺣﺴﻦ ﻳﻮ ﺳﻒ آﻓﺮﻳﻦ ﻛﺮد ﻳﻌﻘﻮب را ﭼﻮن ﻋﺸ ﻖ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﭘﻴﺮ ﻛﺮدي اﮔﺮ آن را ﭘﻴﺮ ﻛﺮده و ﭼﺸﻤﺶ را ﺳﻴﺎه ﻛﺮده ﺑﺎ ﻣﺎ ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد اﮔﺮ ﺧﺒﺮ ﺷﻮﻳﻢ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﺎ را از اﻳﻦ ﻓﺮاخ ﺧﺒﺮ ﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ آن ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﻧ ﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻫ ﺮ ﻛ ﻪ از ﻳﺎري ﺑﺮﻳﺪ ﭘﺮده ﻫﺎﻳﺶ ﭘﺮدهﻫﺎي ﻣ ﺎ درﻳﺪ اﻳﻦ ﭘﺮدهﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺣﺠﺎ ب ﺷﺪه ﻣﻮﺳﻴﻘ ﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ‬
‫ﺑﺪرد اﮔﺮ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ا ﺳﺖ و اﮔﺮ ﻧﻜﻨﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻔﺮﻳﺢ و ﺗﻨﻮع اﺳﺖ وﻗﺖ ﮔﺬراﻧﻲ اﺳﺖ ا دﺑﻴﺎت ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ‬
‫ادﺑﻴﺎﺗﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ا ﺳﺖ ادﺑﻴﺎﺗﻲ ﺧﻮ ب اﺳﺖ ﻛ ﻪ ذﻛﺮ اﺳﺖ اﮔﺮ ادﺑﻴﺎﺗﻲ ذﻛﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ اﺻ ﻼ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ اﺻﻼ در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮ ﭼ ﻪ‬
‫ادﺑﻴﺎت ﺧﻮب در دﻧﻴﺎ اﺳﺖ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ا ﺳﻢ ﺧ ﺪا در ش اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﺳﻢ ﻧﺒﺮده ﺑﺎﺷﻨ ﺪ وﻗﺘﻲ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اي ﭘﺴ ﺮ‬
‫دﻟﺮﺑﺎ اي ﻗﻤﺮ دﻟﭙﺬﻳﺮ ﻣﺸﺘﻘﻴﻢ اﺳﻢ ﻧﻤﻲ ﺑﺮد وﻟ ﻲ ﻗﻤﺮ دﻟﭙﺬﻳﺮ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻌﺪا ﻣﻲﺷﻮد از ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﮔﺮﻳﺰ وز ﺗ ﻮ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ‬
‫ﮔﺮﻳﺰ ﮔﺮ ﺗﻮ ز ﻣﺎ ﻓﺎرﻏﻲ وز ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﺑﻲ ﻧﻴﺎز اﻳﻦ آن ﭘﺴﺮ دﻟﺮﺑﺎ اﺳﺖ ﮔﺮ ﺗﻮ ز ﻣﺎ ﻓﺎرﻏﻲ وز ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﺑﻲ ﻧﻴﺎز ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﻳﻢ وز‬
‫ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻪ زﺑ ﺎن رﻣﺰ ﺑ ﺎ آن ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻟﻲ ﻫﺮ ادﺑﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﺎ م و ﻳﺎد او در ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ در ﻋﺎﻟﻢ آن ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴ ﻲ‬
‫ﮔﻔﺖ ﺧﺪاﻳﺎ اﻳﻦ دﻳﻮان ﻣﻦ را ﺑﺮدار ﻫﺮ ﺑﻴﺘﻲ ﻛ ﻪ اﺳﻢ ﺗ ﻮ درش ﻧﻴﺴﺖ آن را ﺧﻂ ﺑﺰن ﺟﻮاﺑﺶ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﺧﻂ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻻز م‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺴﻲ ﺧﻂ ﺑﺰﻧﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻧﺎ م اوﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ اﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟ ﺬﻛﺮ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻓﺮﻣﻮد ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻧﺎم را و ذﻛﺮ را ﻓﺮﺳﺘﺎدم ﺧﻮدم‬
‫ﻫﻢ ﺣﻔﻆ ﻣﻲﻛﻨﻢ و اﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮن ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ از او ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮد ﺳﺨﻨﺶ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﺮ دﻟﻬﺎ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ و ﻣﻦ اﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﭼﻪ‬
‫ﻛﺴﻲ ﺧﻮش ﮔﻔﺘﺎر ﺗﺮ اﺳﺖ از ﻛﺴﻲ ﻛﻪ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ او ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪي اﻳﻦ ﺧﻮش ﮔﻔﺘﺎر ﻣﻲﺷﻮد آدم ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ را ﺑ ﻪ‬
‫ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺳﻔ ﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ را وﺳﻴﻠﻪ اي ﻗﺮار ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻗﺼﻪﻫﺎ ﻣﺮﻛﺐ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﺳﻮار ﻳ ﻚ ﻣﺮﻛﺒﻲ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺳﻴﻢ‬
‫ﺳﻮار ﻳﻚ ﻗﻄﺎري ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻗﻄﺎر ﺷﺐ روز ﻧﻪ ﻗﻄﺎر ﺗﻬﺮان ﻣﺸﻬﺪ ﻗﻄﺎر ﺷﺐ روز ﻳﻌﻨﻲ از ﺷﺐ ﺳﻮار ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ روز ﭘﻴﺎده ﺷﻮﻳﻢ از ﻏﻢ‬
‫ﺳﻮار ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ در ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺷﺎدي ﭘﻴﺎده ﺷﻮﻳﻢ از ﻣﺮگ و ﻧﻴﺴﺘﻲ و ﻓﻨﺎ ﺳﻮار ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ در ﺣﻴﺎت و ﻫﺴﺘﻲ در زﻧﺪﮔﻲ آن ﺟﺎ ﭘﻴﺎده‬
‫ﺷﻮﻳﻢ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻗﻄﺎري اﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﻲ اﻟﻨﻮر ﻗﺼﻪ ﻣﺮﻛﺐ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ از ﺑﺮادران ﻣﺎ در وﻻﻳﺖ ﻣﻐﺮب آﻧﺠﺎ ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ اي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎي اﺑﺮاﻫﻴﻢ ادﻫﻢ اﺳﻢ داﺳﺘﺎن را ﻫﻢ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻃﻠﺐ اوﻟﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻋﺰﻳﺰان ﻣﻦ اﻣﺸﺐ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﺮوﻳﻢ ﻳﻚ ﺳﻔﺮي ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺳﻮار ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﻳ ﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺳﻮار ﭼ ﻪ ﺷﻮﻳﻢ ﺳﻮار ﻗﺼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻳﻚ ﻗﺼ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ‬
‫ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﺷﻤﺎ را ﺑﺮدارد ﺑﺒﺮد آﻧﺠﺎ ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ داﺳﺘ ﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ را ﺑﺮدارد ﺑﺒ ﺮد ﻳﻚ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻧﻪ ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻮدﻳﻢ اﻳﻦ را‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻗﺼ ﻪ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻧﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺳ ﻮره ﻳﻮ ﺳﻒ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻮ ﺳﻒ ﺷﻮ ﻳﻢ آن وﻗﺖ ﺳﻮره ﻳﻮ ﺳﻒ را ﺧﻮاﻧﺪﻳﻢ ﻳﻮﺳﻔﻲ ﺷﻮﻳﻢ ﭼﻮن ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮﺳﻔﻲ در ﺑﺎﻃﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻇﻬﻮر آن ﺟﻤﺎل در ﻣﺎ اﺳﺖ اﻳﻦ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻇﻬﻮر ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻬﺮه ﻛﺎﻓﻲ و‬
‫واﻓﻲ از ﺳ ﻮره ﻳﻮ ﺳﻒ ﺑﺮدﻳﻢ آﻧﺠ ﺎ ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ را از ﭼﺎه ﻣﻲآورﻧﺪ ﺑﺎﻻ ﺣﺎﻻ ﻣ ﺎ دوﺑﺎره داﺳﺘﺎن را دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ را ﻛﻪ از ﭼﺎه‬
‫ﻣﻲآورﻧﺪ ﺑﺎ ﻻ آن ﻣﺮدي ﻛﻪ دﻟﻮ را ﻣﻲاﻧﺪاز د ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪ در آن دﻟﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﺮي و آن ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﺎل ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﺎﻻ اﻳ ﻦ ﺑﺤﺮ ﻛﻪ را‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻟﺐ ﺟﻮﻳﻲ ﺗ ﺎ آ ب ﺧﻮرد ﻧﺎﮔﻪ او ﻋﻜﺲ ﻗﻤﺮ ﺑﻴﻨ ﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻛ ﻪ درآﻣﺪ از ﭼﺎه ﻫﻤﻪ ﻣﺒﻬﻮت ﺷﺪﻧ ﺪ ﻣﺜﻞ ﺧﻮرﺷﻴﺪي ﻛﻪ از ﭼﺎه در‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ از ﭼﺎه ﺑﻴﺮون آﻣﺪ ﺣﺎﻻ ﻳ ﻚ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻛﻪ آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑ ﺎ ﻟﻄﺎﻳﻒ ﻳﻮ ﺳﻒ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﻳ ﻚ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻛﺸﻴﺪه ﺑﻮد از ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺎﺟﺮاي دﻟ ﻮ اﻧﺪاﺧﺘﻦ و‬
‫ﻳﻮﺳﻒ را ﺑﺎﻻ آوردن ﻳﻚ ﻳﻮﺳﻔﻲ ﻛ ﺸﻴﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ از ﻣﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﭼﻪ ﻃﻮر اﺳﺖ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ اﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ را ﻫﺮ ﻛﻪ در ﺑﻴﺎورد ﺑ ﺎ‬
‫ﺳﺮ ﻣﻲاﻧﺪازد در ﻫﻤﺎن ﭼﺎه اﻳﻦ ﭼﻪ ﻳﻮﺳﻔ ﻲ اﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪه ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎﻳﺪ زﻳﺒ ﺎ ﺗﺮ از ا ﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ را ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر روزي از ﭼﺎه‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ ﺑﺎﻻ دﻟﻮ ﻣﻲاﻧﺪازﻧﺪ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﺑﺎﻻ ﺑﺎﻻ ﻛ ﻪ ﻣﻲروﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺸﺮي ﻫﺬا ﻏﻼم ﺑﻪ ﺑﻪ ﭼ ﻪ‬
‫آﻣﺪ ﺑﻴﺮون آن ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻻ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ آدمﻫﺎ ﻧﮕﺮان ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ آن روﻳﺸﺎن ﺑﺪﺗﺮ از اﻳﻦ روﻳﺸﺎن اﺳﺖ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫آن روﻳﻤﺎن ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ روﻳﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ آ ن روﻳﻤﺎن در آن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻻ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒﺎﺗﺮ از ا ﻳﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ اﻏﻠﺐ آدمﻫﺎ ﻣﻲﺗﺮﺳﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬

‫‪79‬‬
‫ﻳﻚ ﻛﺎر ﻧﻜﻦ آن روﻳﻢ ﺑﺎﻻ ﺑﻴﺎﻳﺪ آن روﻳﺶ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪ اﺳﺖ آن روي دﻳﻮﻣﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﺎﻻ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻛﻪ ﭘﺸﺘﺶ ﺳﻮي ﻣ ﺎ‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛ ﻪ دﻳﺪي ﺗ ﺎزه ﭘﺸﺘ ﺶ اﺳﺖ ﺻﺪ ﻫﺰاران آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮ روﻳﺶ ﺑﺎد ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻛﻪ ﭘﺸﺘﺶ ﺳ ﻮي ﻣ ﺎ اﺳﺖ ﺻﺪ ﻫﺰاران آﻓﺮﻳﻦ ﺑ ﺮ‬
‫روﻳﺶ ﺑﺎ د ﺻﻮرت ﻳﻮﺳﻒ ﭼﻮ ﺟﺎﻧﻲ ﻛﺮد ﺧﻮب زان ﭘﺪر ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺻﺪ ﺑﺎده ﺗﺮوب ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻳﻜﻲ از ﻣﻌﺠﺰات ﺧﺪاوﻧﺪ ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻳﻚ ﺧﻢ درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻜﻲ از ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺮﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻳﻜﻲ ﺷﺮاب ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻳﻜﻲ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻲ×ورد ﻫﻤﺎن ﻳﻚ ﺧﻢ ﻳﻚ ﺷﻴﺮ ﻫﻢ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ‬
‫ﻧﺪارد ﺻﻮرت ﻳﻮﺳﻒ ﭼﻮ ﺟﺎﻧﻲ ﻛﺮد ﺧﻮب زان ﭘﺪر ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺻﺪ ﺑﺎده ﺗﺮوب ﺑﺎز اﺧﻮان را از آن زﻫﺮ آب ﺑﻮد ﻛﻨ ﺪر اﻳﺸﺎن زﻫﺮ ﻛﻴﻨ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻓﺰود ﻣﺮ زﻟﻴﺨﺎ را از آن ﺟﺎﻧﻲ دﮔﺮ ﻣﻲ ﻛﺸﻴﺪ از ﻋﺸﻖ اﻓﻴﻮﻧﻲ دﮔﺮ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻣﻲ ﺧﻮرد ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮﺑﺖ و ﻛﻮزه ﻳﻜﻲ ﺗﺎ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ در ﻧﻲ ﻋﺸﻘﺖ ﺷﻜﻲ اﻳﻦ ﺑﺮادران اوﻟﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﺎدﺷﺎن رﺳﻴﺪ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺪر ﺑﻪ اﻳﻨﻬﺎ آن ﻃﻮر ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻧ ﺪارد و‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺎري ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ را از ﻣﻴﺎن ﺑﺮدارﻳﻢ و ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪي ﻫﻨﻮز ﻧﺒﻮد ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﺲ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﺑﻪ زﻳﺮ ﺳﺎﻳﻪ ﺑﻮ م ور ﻫﻤﺎي‬
‫ﺟﻬﺎن ﺷﻮد ﻣﻌﺪوم ﺣﺎﻻ اﮔ ﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺒﻮ د ﻛ ﻪ ﻛﺴﻲ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺷﻤ ﺎ ﺑﺮوﻳﺪ ﻳ ﻚ ﻓﻜﺮي ﺑﻪ ﺣﺎ ل ﺟﻤﺎل ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻳ ﻚ ﺟﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻛﺴﺐ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راه ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺣﺴﺎدت ﻛﺴﺐ ﻛﻤﺎل اﺳﺖ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﭼﻪ ﻃﻮر آدمﻫﺎ ﺣﺴﺎدت ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﻟﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ‬
‫اﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﺮا ﺣﺴﻮدم ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﻢ ﻫﺴﺘﻢ آن ﻳﻜﻲ زﻳﺎد ﺗﺮ از ﻣﻦ ﺷﺪه ﭼﻪ ﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ زﻳﺎد ﺷﻮم زﻳﺎد ﺷﺪن ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺸﻜﻞ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ زﻳﺎد ﺷﻮﻳﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺴﺎدت را ﻛﻪ آدم ﺑﮕﺬارد ﻛﻨﺎر زﻳﺎد ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺴﺎدت را ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﺣﺴﻮدي ﻛ ﺰ‬
‫ﻓﻼن ﻣﻦ ﻛﻤﺘﺮم ﻣﻲ ﻓﺰاﻳﺪ ﻛﻤﺘﺮي در اﺧﺘﺮت اﻳﻦ ﺣﺴﺪ ﺧﻮد ﻋﻴﺐ و ﻧﻘﺺ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ از ﺟﻤﻠﻪ ﻛﻤﻴﺎت ﻛﻤﺘﺮ اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺴﺪ را‬
‫ﺑﮕﺬار ﻛﻨﺎر ﻛﻠ ﻲ زﻳﺎد ﻣﻲﺷﻮي ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪر ﻛ ﻪ اﻧﺴﺎن ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮد ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ آدم ﺧﻮﺑﻲ ﺷﻮم ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺎدره ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺮدم ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ در اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ آدم ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎ را ﻛﺴﻲ آدم ﺣﺴﺎب ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺟﺰو اﻓﺮاد‬
‫ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻣﮕﺮ ﻫﻤﻪ ﻧﻤﻲ ×واﻫﻨﺪ اﻳﻦ ﻃﻮري ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻳﻚ آدم ﺧﻮب و ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﭘﺎك ﻳﻚ‬
‫آدﻣﻲ ﻛﻪ دﻟﺶ ﭘﺮ از ﻣﺤﺒﺖ دﻳﮕﺮان اﺳﺖ آن وﻗﺖ ﻛﻤﻴﺎب ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﻧﺎﻳﺎب ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ و ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻛﻪ‬
‫ﺧﻮب ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺮادران ﻳﻮﺳﻒ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺟﻤﺎل ﺑﺎﻃﻦ داﺷﺘﻨﺪ ﭼﻮن ﺟﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮ ﭼﻨﺪ روز اﺳﺖ و ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮ را ﺷﻤﺎ‬
‫ﺑﺮوﻳﺪ در اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻤﻨ ﺪان اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﺸﺎن ﺣﻮري و ﭘﺮي ﺑﻮدﻧﺪ ﭘﻴﺮوز ﭘﺲ اﻳﻦ ﺟﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ وﻟﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﺎ در ﺧﻮﺑﻲ ﻃﺒﻊ و‬
‫ﺑﺎﻃﻦ اﺧﻼق ﺑﻮد آن ﺑﺎﻃﻦ را ﻛ ﻪ آدم ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻮب ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬ﺑﺮادران ﻳﻮﺳﻒ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺟﺎي اﻳﻦ ﺣﺴﺎدت ﺧﻮدﺷﺎن را ﻣﻲﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ﻳﻮ ﺳﻒ را‬
‫ﺣﺬف ﻧﻤﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﻣﺮدم ﻃﺮق ﺣﺬﻓﻲ را اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺮدم ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻫﻴ ﭻ ﺟﺎ ﻧﻤﻲرﺳﻲ ﺣﺎﻻ آن‬
‫ﻫﻢ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل آﻣﺪﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﺪر و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﭼﺮا ﻧﻤﻲ ﮔﺬاري ﻣﺎ ﻳﻮﺳﻒ را ﺑﺒﺮﻳﻢ ﺑﺎزي ﻛﻨﺪ و ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻛﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﻲـﺮﺳﻢ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻮﻳﺪ و ﮔﺮگ او را ﺑﺨ ﻮرد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ‪ 10‬ﺗﺎ آدم ﺷﺠﺎع ﺗﻌﺼﺐ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺑﺪ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺗﻌﺼﺐ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻮب‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻌﺼﺐ ﺟﺎﻫﻼﻧ ﻪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻧﺴﺎن ﺑ ﻲ ﺟﻬﺖ ﭘ ﺎ ﻓﺸﺎري روي ﭼﻴﺰي ﺑﻜﻨﺪ اﻣﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي اﺻﻞ ﻛﻠﻤﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﻴﻮﻧ ﺪ داﺷﺘﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣ ﺎ‬
‫ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ وﺻﻞ ﺷﻮﻳﻢ اﮔﺮ از ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﺪي ﮔﻔﺖ ﺑﮕﻮﻳﻢ اﻳﻦ ﺑﺮادر ﻣﻦ اﺳﺖ ازش ﺑﺪي ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ اﺳﻢ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ را ﺑﻪ ﺑﺪي ﻧﺒﺮﻳﺪ‬
‫ﻛﺴﻲ را ﻛﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻮد در ﻣﻴﺎن ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ وﺻﻒ و ﻧﻌﺘﺶ ﺑﺨﻮان ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ را ﻛ ﻪ اﺳﻤﺶ را ﺑﺮدﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ وﺟﻬﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﺪ از آن‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻦ در ﻗﺮآن ﻫﻢ اﺳﺖ از ﻣﺮدم ﺣﺮف ﺧﻮب ﺑﺰﻧﻴﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺣﺴﺎدت ﻧﮕﺎه ﻣﺮد اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺗﻌﺼﺐ‬
‫ﻛﻪ آدم ﭘﻴﻮﻧﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت و ﻫﻴﭻ ﻛﺲ را ﺟﺪا ﻧﻜﻨﺪ از ﺧﻮدش و ﺑﺮادرﻫﺎ اوﻻ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﺮدﻧﺪ ﻛﻪ زﻫﻲ ﺳﻌﺎدت ﻛﻪ ﺑ ﺮادر ﻣﺎ‬
‫اﻳﻨﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﺎ ﭼﺮا ﺧﻮﺑﻲﻫﺎي دﻳﮕﺮان را از ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﺪاﻧﻴﻢ و ﺣﺴﺎدت ﻛﻨﻴﻢ ﻳﻚ اد ﻣﻲ ﺧﻮب ا ﺳﺖ زﻫﻲ ﺳﻌﺎدت ﻳﻚ آدﻣﻲ‬
‫ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻢ ﺧﻄﺶ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﺪ اﺳﺖ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺧﻄﺶ ﺧﻮب ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ از ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﻢ ﺣﺎﻻ ﺧﻂ ﻣﺎ ﺑﻪ آن ﺧﻮﺑﻲ ﻧﺸﺪه ﻣﺎ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺎر دﻳﮕﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻣﺎ ﭼﺮا ﻫﻤﻪ را از ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﺪاﻧﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻛ ﻪ ﺧﻮب ﻫﺴﺘ ﻲ ﺧﻮد ﻣﻦ ﻫﺴﺘ ﻲ ﻣﺎ ﻛ ﻪ ﺟﺪا ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ از ﻫﻢ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ اوﻻد آد م‬
‫ﺑﻮده اﻳﻢ ﺣﺴﺎدت ﻣﻮﺿﻮﻋﺶ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرو د ‪ .‬وﻗﺘﻲ آدم ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻲﺷﻮد و اﺳﻮه و ارﺗﺒﺎط ﺑﺮﻗﺮار ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑ ﺎ ﻛ ﻞ ﻛ ﺎﺋﻨﺎت اﺻ ﻼ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﺣﺴﺎدت از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﻤﺶ ﺑﺮاي ﺧﻮدﺗﺎن اﺳﺖ آن ﻣﻲﺷﻮد ﭘﺴﺮت آن ﭘﺴﺮ ﺧﺎﻟﻪ ﻫﻤﺸﺎن اﻓﺘﺨﺎرا ت ﻣﺎل ﻣﺎﺳﺖ اﮔﺮ ﻫﻢ‬
‫ﻛﺎر ﺑ ﺪي ﻛﻨﻨﺪ ﻫﻤﺶ ﺳﺮ ﻣﺎ ﻣﻲآﻳﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻬﺎ آﻣﺪﻧﺪ ﻳﻮﺳﻒ را ﺑﺮدﻧﺪ و ﺑﻌﺪ او را در ﭼﺎﻫﻲ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ و ﺑﻪ دروغ ﭘﻴﺮاﻫﻨﺶ را ﺧﻮن‬

‫‪80‬‬
‫آﻟﻮد ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻌﺪ آوردﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﺪر و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﺎ راﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻟﻮ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲرود ﻛﻪ اﺣﺘﻤﺎل وﻗﻮع ﺣﺎدﺛﻪ‬
‫ﻧﻤﻲ رود و ﻟﻮ ﻛﻦ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺎ را ﺳﺖ ﮔﻮ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺗﻮ ﺣﺮف ﻣﺎ را ﺑﺎور ﻧﺨﻮاﻫﻲ ﻛﺮد اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﺎور ﻧﺨﻮاﻫﻢ ﻛﺮد ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﻃﺮز ﺣﺮف‬
‫زدﻧﺘﺎن ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ درو غ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ اوﻻ ﭼﻘﺪر ﻣﻮزﻳﻚ در ﻗﺮآن اﺳﺖ ﺗﻤﺎم رﻳﺘﻢﻫﺎي ادﺑﻴﺎ ت ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﻪ ﻃﻮر ﭘﺮاﻛﻨﺪه و ﭘﺨﺶ در‬
‫ﻗﺮآن دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﺗﻤﺎم وزنﻫﺎﻳ ﻲ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ در ﺷﻌﺮ ﻋﺮوﺿﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻳ ﻚ اﺷﺎره اي ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و‬
‫ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮو ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ و ﺑﻌﺪ ﻣﻲرود در ﻳﻚ رﻳﺘﻢ دﻳﮕﺮ و ﺟﺎﺋﻮ اﺑﺎﻫﻢ ﻋﺸﺎ ﻳﺒﻜﻮن ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﻌﻮل ﺳﻪ ﺗﺎ ﻓﻌﻮﻟﻦ را‬
‫آورده آﺧﺮي را ﺗﻐﻴﻴﺮ داده و ﻧﺲ ﻛﺮده ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ وﻟﻲ رﻳﺘﻢ دارد ﺛﻢ اﻗﺮرﺗﻢ و اﻧﺘﻢ ﺗﺸﻬﺪون ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻢ ﻫﻼء ﺗﻘﺘﻠﻮن ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫ﻓﺎﻋﻼت ﻗﺮآن ﭘﺮ از رﻳﺘﻢ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ و ﻫ ﺎرﻣﻮﻧﻲ و ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﻔﻈﻲ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﻏﻴﺮ از ﻣﻌﻨﻮي ﺟﺎﺋ ﻮ اﺑﺎﻫﻢ ﻋﺸﺎ ﻳﺒﻜﻮن اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﺗ ﺎ ﻛﻠﻤﻪ را‬
‫ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻘﺪر ﻟﻄﻴﻒ اﺳﺖ او ﻻ آﻣﺪﻧﺪ آدم ﺑﺎﻳﺪ وﻗﺘ ﻲ ﻛﺎر ﺑﺪي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﻮدش ﺑﺎ ﭘﺎي ﺧﻮدش ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻋﺬر ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻛﻪ آوردﻧ ﺶ‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮدﺷﺎن آﻣﺪﻧﺪ ﻧﻴﺎﻣﺪﻧﺪ ﻳﻚ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ آﻣﺪﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﺪرﺷﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻛﺎري ﻛﺮدﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺮوﻳﻢ در ﺧﺎﻧﻪ آن‬
‫ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او ﻇﻠﻢ ﻛﺮدﻳﻢ ﻋﺸﺎ ﻛﻪ وﻗﺖ ﺷﺐ اﺳﺖ و وﻗﺖ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺮاي ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺮاي رﺟﻮع و ﮔﺮﻳﻪ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﻘﺶ اﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎزي‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺣﺎﻻ در ﺳﺖ ا ﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ دروغ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻧﺸﺎﻧ ﻪ آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮﮔﺮدد و ﺟﺎﺋﻮ اﺑﺎﻫﻢ ﻋﺸﺎ ﻳﺒﻜﻮن ﻫﻤﻪ‬
‫ﻋﻼﺋﻢ درش ا ﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻧﻪ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎورﻧﺪ ﺷﻤﺎ را ﻗﺒﻞ از آن روز ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﺪر‬
‫ﺧﻮدﺗﺎن و ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮدﺗﺎن ﺳﻮم اﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﺐ ﻫﻨﮕﺎم ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﻗﺪري اﺷﺘﻐﺎﻻت ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون ﻛﻢ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻴﺪ روز در ﻛﺴﺐ‬
‫ﻫﻨﺮ ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﮔﺮﻳﻪ ﻧﺸﺎﻧ ﻪ ﻧﻴﺎز اﺳﺖ ﮔﺮﻳﻪ ﻓﻘﻂ ا ﻳﻦ اﺷﻚ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ از ﭼﺸﻢ آدم ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺮون ﺗﻤﺎم وﺟﻮد آدم وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻧﻴﺎز ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﮔﺮﻳﻪ و ﻣﺎ ﻧﻴﺎز دارﻳﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﮔﺮﻳﻪ اﺻﻼ ا ﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ؟؟؟؟؟؟ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻳ ﻚ ﻛﻮدﻛ ﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻴﭻ وﺳﻴﻠ ﻪ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻣﺎدرم را ﺧﺒﺮ ﻛﻨﻢ ﻧﺪار م ﻣﺎ ﻫﻢ ﺗﻨﻬﺎ وﺳﻴﻠﻪ اي ﻛﻪ دارﻳﻢ ﻫﻤﻴﻦ دﻋﺎ و ﺧﻮاﺳﺘﻦ اﺳﺖ ﻻ‬
‫اﻣﻠﻚ اﻻ اﻟﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﭽ ﻲ ﻧﺪارم ﺷﻤﺎ ﺛﺮوﺗﺘﺎن ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺛﺮوﺗﻢ ﻓﻘﻂ ﺧﻮاﺳﺘﻦ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺛﺮوت ﺑﺰرﮔ ﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ آدم ﺛﺮوﺗﺶ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺧﻮاﺳﺘﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺛﺮوﺗﻤﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ و زﻳﺎد ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ اﻳﻦ ﺧﻮدش ﺧﻴﻠﻲ ﺛﺮوت اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ دﻋﺎ ﻛﻢ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ آدم ﺑﺨﻮاﻫﺪ اﻳﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ را ﺑﺰن ﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﮔﺮم اﻳﻦ را ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻦ‪ ،‬آن را ﭼﻨﺎن ﻛﻦ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺪا دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﮔﻔﺘﻪ‬
‫ادﻋﻮﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ را ﺻﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﻣﻦ را ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﺘﺎن را ﻣﻦ ﺑﺮآورده ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬در ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺖ اﮔ ﺮ ﻛﺴ ﻲ ﺣﺎﺟﺘﻲ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ در ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﻫﻴ ﭻ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﻢ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﭘﻴ ﺶ آﻣﺪه ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺎ ﺗ ﻮ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻛﻨﻢ و ﻫﻴﭽﻲ ﻫﻢ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻜﻨ ﺪ‬
‫آن وﻗﺖ ﺣﺎﺟﺎﺗﺶ ﺑﺮآورده ﻣﻲﺷﻮد ﺷﻤﺎ دﻧﺒﺎل ﻃﻼ ﻓﺮوش ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﻪ ﻗﻮل ؟؟؟؟؟ ﮔﻔﺖ ﺧﺎﻧﻪ آن ﺟﻮاﻫﺮ ﻓﺮوش ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ﻋﺠﺐ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ در و ﮔﻮﻫﺮ ﻣﻲﺑﺎرﻧ ﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺎ ﺑﺎران را ﺷﻤﺎ ﻛﻢ ﺣﺴﺎب ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﺑ ﺎران داﻧﻪﻫﺎي در ا ﺳﺖ ﺑ ﻪ آن ﻟﻄﺎﻓﺖ در اﮔﺮ ﺑﺨ ﻮرد در ﺳ ﺮ‬
‫آدم ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻜﻨﺪ ﻟﻄﺎﻓﺖ داﻧﻪ ﺑﺎران را ﺷﻤﺎ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻛﻨﻴ ﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ در را دارد درﺧﺸﺶ را دارد ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻫﻢ دارد در را دارﻧﺪ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻣﻲرﻳﺰﻧ ﺪ‬
‫ﻫﺮ داﻧﻪ ﺑﺮف از زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﻛﺮﻳﺴﺘﺎلﻫﺎي اﻟﻤﺎس زﻳﺒﺎ ﺗﺮ اﺳﺖ در زﻣﺴﺘﺎن ﺳﻴﻢ آرد در ﻣﺜﺎل زر ﻓﺸﺎﻧﺪ از ﺧﺰان از ﺷﺎﺧﺴﺎر اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﻃﻮر ﻣﻲرﻳﺰﻧﺪ ﻣﺠﺎﻧﻲ روي ﺳﺮ ﻣﺎ ﻣﺎ روي در و ﺟﻮاﻫﺮ راه ﻣ ﻲ روﻳﻢ در زﻣﺴﺘﺎن وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ زﻳﺮ ﭘﺎي ﺷﻤﺎ ﺧﺮد ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﮕﺬارﻳ ﺪ‬
‫زﻳﺮ دﺳﺘﮕﺎه ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ ﭼﻘﺪر زﻳﺒﺎ اﺳﺖ در و ﮔﻮﻫﺮ ﻣﻲﺑﺎرﻧﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﺰل آن ﺟﻮاﻫﺮ ﻓﺮوش ﻛﺠﺎﺳﺖ اﻳﻦ را ﻫﻨﺮي ؟؟؟؟‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ﺳﺮاغ ﻣﻨﺰل ﺟﻮاﻫﺮ ﻓﺮوش را ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ دﻋﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻛﻪ ا و را ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻴﻢ ﺧﻼﺻﻪ آﻣﺪﻧﺪ و ﭘﻴﺶ ﭘﺪرﺷ ﺎن‬
‫و ﭘﺪر ﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﺗﺼﻮﻳﺮات ﻧﻔﺴﺎﻧ ﻲ ﺷﻤﺎ ا ﺳﺖ ﻓﺮﻳﺐ و ﻣﻜﺮ ﺷﻤﺎ اﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺻﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﻛﻨﻢ و ﻫﻴﭻ ﭼﺎره اي ﻧﺪارم ﺻﺒ ﺮ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﺼﺒﺮ ؟؟؟؟؟ ﺻﺒﺮ ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺟﺮﻋﻪﻫﺎي ﺗﻠﺦ ﻣﺼﻴﺒﺖ را ﺑﻨﻮﺷﻲ ﺑﺪون اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺮش رو ﺷﻮ ي و ﻗﻴﺎﻓ ﻪ‬
‫ات را در ﻫﻢ ﺑﻜﺸﻲ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آﻳﻴﻨﻪ روﻳﺖ آه از دل آه اﻧﺸﺎءا ﷲ ﻛﻪ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ از آن ﺟﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻚ ﮔﻮﺷ ﻪ‬
‫اﺑﺮوﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ و اﮔﺮ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮو ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑ ﺮاي دﻟﺒﺮي ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﻓﻨﻲ ﺑﻬﺘﺮ از دﻟﺒﺮي ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ از ﻋﺰﻳﺰان دﺑﻴﺮ‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﻫﻨﺮ دﻟﺒﺮي ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ دﻟﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ دﻟﻬﺎ را ﺟﺬب ﻛﻨﺪ ﻳﻚ ذره ز ﺣﺴﻦ ﻟﻴﻠﻲ ات ﺑﻨﻤﺎﻳﺎن ﻋﺎﻗﻞ‬
‫ﺑﺎﺷﻢ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺠﻨﻮن ﻧﺸﻮي اﮔﺮ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ ﺟﻤﺎﻟﻲ از ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻮرد ﻣﺎ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ اﻳﻦ ﺑﻮي ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻳﻦ ﺳ ﻮره‬

‫‪81‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮدش ﻫﻤﺎن ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ اﺳﺘﺸﻤﺎم ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺎ ﺷﺎﻣﻪ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺗﺎن ﭼﺸﻤﺘﺎن ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮد دﻟﺘﺎن ﮔﺸﺎده ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﺤﺰن ﺗﺎن ﻳﻮ ﺳﻒ ﮔﻤﮕﺸﺘﻪ ﺑ ﺎز آﻳﺪ ﺑ ﻪ ﻛﻨﻌﺎن ﻏﻢ ﻣﺨﻮر ﻛﻠﺒ ﻪ اﺣ ﺰان ﺷﻮ د روزي ﮔﻠﺴﺘﺎن ﻏﻢ ﻣﺨ ﻮر " و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟ ﻪ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ "‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺳﻴﺮ در ﺟﻤﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺮدﻳﻢ و اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ ‪.......‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /2 /14 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 17 :‬اﻟﻲ ‪ 23 : 53‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 36 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ دﻛﺘﺮ‬
‫اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻴﺮ در ﺟﻤﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺮدﻳﻢ و اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ و ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺟﻤﺎل ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ و‬
‫ﺗﻤﺎم ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮآن از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﻨﺪرج اﺳﺖ و ا ﻳﻦ ﺳﻴﺮ در ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ ﻧﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺴﻢ ا ﷲ اﻟﺒﺘﻪ آن ﻫﻢ ﺳﻨﺖ ﺧﻮﺑﻲ ا ﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺮط آن ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﺑ ﺮ آن ﻣﺮﻛﺐ ﺳﻮار ﺷﻮﻳﻢ و ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺳﻴﺮ در ﺑﺴﻢ اﷲ در‬
‫واﻗﻊ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺳﻴﺮﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ از آن اﺳﻔﺎر ارﺑﻌﻪ ﺻﺪر اﻟﻤﺘﺎﻟﻬﻴﻦ ﺷﻴﺮازي ﻣﻼ ﺻﺪرا ﺷﺮح ﻛﺮده ﭼﻬﺎر ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﻔﺮي اﺳﺖ از‬
‫ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻫﺮ ﭼﻬﺎرﺗﺎي آن در ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺴﺖ در ﻫﻤﻪ ﺟﺎي ﻗﺮآن ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اول ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻳﻮﺳﻔﻲ ﻫﺴﺖ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻧﺪارﻳﻢ ﻣﺸﻐﻮل آب وﮔ ﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻧﺒ ﻲ ﻣﻲآﻳﺪ و ﺧﺒﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳ ﻚ ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲآﻳﺪ و ﺧﺒﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎ س ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮﻗ ﻲ‬
‫دارﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﻤﺎ ﻛ ﻪ ﻣﺤﺒﻮب ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺸﻖ او ﺑﺮ دل وﺟﺎن ﺷﻤﺎﺳﺖ و ﺷﻤﺎ را ﻫﻢ دو ﺳﺖ دار د ﺿﻤﻨﺎ ﺳﻼم ﻫﻢ رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ و‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺮو اﻳﻦﻫ ﺎ را ﺧﺒﺮ ﻛﻦ ﺑﮕﻮ ﻛﻪ اﻳﺪ ا ﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﻧﺒﻲ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از آن رﺳﻮ ل اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺑ ﻪ ﻧﺤ ﻮي ﻧﺒﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ‬
‫ﻧﺒﻲ از ﻧﺒﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ رﺳﻮ ل رﺳﻮل رﺳﻮل اﮔﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ را ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ آن ﻋﺎﻟﻴﺠﻨﺎب ﻫﺴﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ وﻟﻲ دارد ﻛﺘﺎ ب‬
‫ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻦ اﺳﺖ از ﻫﻤﺎن او ل ﺧﺒﺮ اﺳﺖ و ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻴ ﺎر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﺧﺒﺮﮔ ﺬاريﻫﺎ را ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺒﺮ ﭼﻮن ﺑﻘﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻤﻲ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ آن ﺧﺒﺮي ﻛﻪ آن ﺑﻴﺎ آوردﻧﺪ ﺑﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺒﻲ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ آن ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺒﻲ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮ ﻛﺴﻲ‬
‫ﻣﻲآورد و ﻣﻲﺑﺮد ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺒﻲ ﭼﻮن اﻳﻦﻫﺎ اﺻﻼ ﺧﺒﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ ﻣﻲرود ﺑﺎﻻ ﻳﻜﻲ ﻣﻲآﻳﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺧﺒﺮ ﮔﺬاري ﻫﺎي‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ ﭼﻮﻧﺎن ﻳﻮﺳﻔﻲ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ وﺗ ﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮﺳﻲ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻬﻤﻲ اﺳﺖ زﻳﺮ و زﺑﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﻳﻦ اﺻ ﻼ‬
‫ﻫﻤﺎن ﺧﺒﺮ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ اﻛﺜﻴﺖ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺣﻀﺮت ﻳﻮﺳﻒ را ﺑﻪ ﺛﻤﻦ ﺑﺨﺲ ﻣﻲﻓﺮوﺷﻨﺪﮔﻔﺖ ﮔﺮ دوﻧﻲ و آﺧﺮت‬
‫ﺑﻴﺎورﻧﺪ ﻛﺎﻳﻦ ﻫﺮ دو ﺑﮕﻴﺮ و دو ﺳﺖ ﺑﮕﺬار ﻣﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮد را ﻧﻤﻲﻓﺮوﺷﻴﻢ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮ ﺳﻴﺐ ﺳﻔﻴﺪ ﺧﻮد ﻧﮕﻪ دار ﻣﺎ ﻳﻮﺳﻔﻤﺎن را‬
‫ﻧﻤﻲﻓﺮوﺷﻴﻢ وﻟﻲ ﻳﻮ ﺳﻒ را ﻓﺮوﺧﺘﻨﺪ و ﻳﻚ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮاي ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻫﻢ ﺧﻮدش داﺳﺘﺎﻧﻲ دارد ﻳﻚ ﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﻪ ﺧﻂ‬
‫ﻋﺒﺮي ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻏﻼم ﻣﺎ ﺑﻮ ده دزدي ﻫﻢ ﻛﺮده ﺑﻮده ﮔﺰارش ﻫﻢ داده ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﺎم ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻫﻢ ﺑﻪ او دادﻧﺪ و آن ﻧﺎﻣﻪ را دادﻧﺪ ﺑ ﻪ‬
‫آن ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﻳﻮﺳﻒ را ﺧﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪا ﮔﻔﺘﻨﺪ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻳﻮ ﺳﻒ را از ﻛﺠﺎ آوردﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ اﻳﻦ را ﺧﺮﻳﺪم و ﻛﺎﻏﺬ ﺧﺮﻳﺪش راﮔﺮﻓﺘﻢ اور د و‬
‫داﺧﻞ ﺑﺎزار ﻣﺼﺮ ﻳﻮ ﺳﻒ را ﺑﺮاي ﻓﺮوش ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﮕﺬارد ﺑﻪ ﻃ ﻮري ﻛ ﻪ ﻣﺰاﻳﺪه ﻛﺮدﻧﺪ در ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﺸﻖ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ اﻫ ﻞ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ آﺷﻨ ﺎ ﻛﻨﻨ ﺪ اوردﻧﺪ ﺳﺮ ﺑﺎزار ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و ﻃ ﻼ و ﺟﻮاﻫﺮات را و ر ﺳﻴﺪه ﺑﻮ د ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻮ ﺳﻒ را‬
‫ﻣﻲﮔﺬارﻳﻢ در ﺗ ﺮازو و اﻳﻦ ﻃﺮﻓﺶ ﻃﻼ و ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﮕﺬارﻳﺪ اﻳﻨﻘﺪر ﻗﻴﻤﺘﺶ در اﻳﻦ اوﺿﺎع و اﺣﻮال ﻳﻚ ﭘﻴﺮ زﻧ ﻲ دﻳﺪﻧﺪ دارد ﻣﻲ دود ﺑﺎ ﺷﺘﺎ ب‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﺠﺎ ﻣﻲروي ﮔﻔﺖ ﺷﻨﻴﺪﻫﺎم ﻛﻪ ﻏﻼﻣﻲ را آورده آن ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺎم ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒﺎﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺨﺮﻣﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﻲ آورده اي ﮔﻔﺖ‬
‫ﻳﻚ داﻧﻪ ﺧﺮوس دارم ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﺪاري ا ﻳﻦ ﻃﺮف ﺟﻮاﻫﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ اﺳﻤﻢ را ﺟﺰو‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎرﻫﺎي ﻳﻮ ﺳﻒ ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻦ داﺳﺘﺎن آ ل ﻣﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﭘﻮل ﻧﺪار ﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﺪارﻳﻢ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺷﻤ ﺎ اﺳﻤﺘﺎن را‬
‫ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﻤﺎ اﺳﻤﺘﺎن را ﺟﺰو ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎران ﺣﻖ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﺧﺮوس ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪارﻳﻢ ﻣﻦ ﮔﺪا ﻫﻮس ﺳﺮو‬
‫ﻗﺎﻣﺘﻲ دارم ﻛﻪ دﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻛﻤﺮش ﺟﺰ ﺑﻪ ﺳﻴﻢ و زر ﻧﺪار د وﻟﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﻪ آدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻮاﺳﺘﻦ را ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺣﺴﺎب ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻤﻜﻦ اﺧﻼص ﻫﻢ ﺿﻤﻴﻤﻪ اش ﺑﺎﺷﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﺑﻴﺎ ﺟﻠﻮ ﭼﻮن ﺳﺎﻣﺮي ﻣﺒﺎش ﻛﻪ در ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺸﻖ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ اﻫﻞ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬
‫ﻧﺒﺎش ﻛﻪ در ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺸﻖ اﻫﻞ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﺎ ﻣﻠﻪ ﺑﺎ آﺷﻨﺎ ﻛﻨﻨﺪ ﺧﻼﺻﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ اﻳﻦ را ﺧﺮﻳﺪ و اورد ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮش ﮔﻔﺖ اﻛﺮﻣﻮﻧﻲ‬
‫ﻧﺴﻮاك ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻳﻚ ﺟﺎي ﺧﻮﺑﻲ در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮ ﻣﻨﻈﻮر از اﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺎﻣﺶ را ﮔﺮاﻣﻲ ﺑﺪار و ﺧﻴﻠﻲ ﺧﺎﻃﺮش ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺎﺷﺪ از ﻧﻈﺮ ﻟﻐﻮي ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺟﺎي ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺮاﻳﺶ در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ آن ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎ رخ داد و ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﻛﺎر ﻋﺸﻖ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ و ﻳﺎرش ﺑﺒﻴﻨﻲ و دﺳﺖ از ﺗﺮﻧﺞ‬
‫ﺑﺸﻨﺎﺳﻲ روا ﺑﻮ د ﻛﻪ ﻣﻼﻣﺖ ﻛﻨ ﻲ زﻟﻴﺨﺎ را ‪ .‬ا زﻟﻴﺨﺎ در ﻣﻨﺘﻬﺎ درﺟﻪ ﺟﻤﺎل ﺧﻮد را آراﺳﺖ و اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺪتﻫﺎ اﺑﺮاز ﻋﺸﻖ ﻣﻴﻜﺮد ﻳﻚ روزي ﻫﻤﻪ‬

‫‪83‬‬
‫درﻫﺎ را ﻛﻴﭗ ﺑ ﺴﺖ و ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ آﻣﺎده ا م و اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ا ﻳﻦ در ﻣﻨﺘﻬﺎ درﺟﻪ وﺳ ﻮﺳﻪ و آن ﮔﻴﺰش ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﺪ ﺷﺨ ﺺ را ﻛﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﺷﺪ و در اﻳﻦ ﺣﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﮔﺮﻳﺨﺖ و ﺑﺮﻫﺎن رب ﭼﻪ ﺑﻮد ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪ آن د ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ را دﻳﺪ ﻛﻪ آﻣﺪه و رﻳﺶ‬
‫ﻫﺎﻳﺶ را ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﻧﻜﻦ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺎري اﺑﺮوي ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ و ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن ﻳﻜ ﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ را ﺧﻮاب دﻳﺪ ﻳﻌﻘﻮب را دﻳﺪ‬
‫ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭘﺪر ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ ﻓﻼن اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ اﻟﺒﺘﻪ ا ﻳﻦﻫﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ ﺑﺮﻫﺎن رب ﺗﺠﻠﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ اﮔ ﺮ‬
‫ﻛﺴﻲ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ ﺟﻤﺎل او اﻓﺘﺎ د از اﻳﻦ ﺟﻤﺎلﻫﺎ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﭘﻮﺷﺪ ﻫﺮ وﻗﺖ ﺧﻮاﺳﺘﻴﺪ ﻛﺴ ﻲ را ﻣﻨﻊ ﻛﻨﻴ ﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻪ او ﻧﺸ ﺎن دﻫﻴﺪ اﮔ ﺮ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ اﻳﻦ ﺷﺮاب را ﻧﺨﻮرﻳ ﺪ ﭘﺲ ﭼﻪ ﺷﺮاﺑﻲ ﺑﺨﻮر ﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﻳ ﻚ ﺷﺮاب ﺑﻬﺘﺮ اراﺋﻪ ﺑﻜﻨﻴﺪ اراﺋﻪ دا دﻧ ﺪ ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺖ ا ﻳﻦﻫﺎ ﺷﺮاب ﻧﻴﺴﺖ‬
‫اﺻﻼ ﺷﺮاب ﺧﻮب ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﺴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺧﻮش ﺷﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸ ﻪ ﺳﺮﻣﺴﺖ و ﺳ ﺮ زﻧﺪه ﺷﻮﻳﺪ ﻧ ﻪ ﻛﻪ ﻳﻚ روز‬
‫ﺑﺎﺷﻲ ﭼﻬﺎر روز دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﻔﻬﻤﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﺮ وﻗﺖ آدم ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﻧﻬﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﻬﺘﺮي ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺧﻮب‬
‫ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و آن ﺑﺮﻫﺎن رب ﺑﻮد ﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ آن ﺷﺪ از ﭼﺸﻤﺶ اﻓﺘﺎد وﻗﺘﻲ آن ﺟﻤﺎل را دﻳﺪ‬
‫ودﻳﺪ ﻛﻪ او ﻧﻤﻲﭘﺴﻨﺪد آن ﻛﺎر را و آن زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻄﻠﻖ را ﺑﺎ ﻫﺎش ﻋﻬﺪ ﺑﺴﺘﻪ او ﻛﺎر زﺷﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﺎر زﺷﺖ آن اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺳﺖ وﻣﻦ‬
‫ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻜﻨﻢ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ زﺷﺖ ﻧﻴﺴﺖ آن ﻋﻤﻞ ﻫﻢ زﺷﺖ ﻧﻴ ﺴﺖ وﻟﻲ ا ﻳﻦ ﺧﻴﺎﻧﺖ زﺷﺖ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﺳﺖ ﺷﺮاﻳﻂ آن ﻣﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﺴﺮي ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﻋﻤﻞ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ زﺷﺖ اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ اﻳﻦ ﻇ ﻠﻢ ا ﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﺠ ﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺧ ﺪاوﻧ ﺪ ﻇﺎﻟﻤﺎن را ﺑ ﻪ ﻓﻼح و ر ﺳﺘﮕﺎري‬
‫ﻧﻤﻲرﺳﺎﻧﺪ اﻳﻦ ﻇﻠﻢ اﺳﺖ در ش از ﻇﻠﻤﺎت اﺳﺖ و ﻇﻠﻤﺎت از ﺗﺎرﻳﻜﻲ اﺳﺖ و اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻛ ﺎر زﺷﺖ را ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑ ﺎ زﺷﺘﻲ ﭼ ﻪ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ دارد آدم ﺑﺎﻳﺪ آن را دون از ﺷ ﺎن ﺧﻮد ﺑﺪاﻧﺪ ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﻴﺪ دروغ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﻻت راز اﻳﻦ‬
‫ﻫﺴﺖ دروغ دور از ﺷﺎن ﻣﺎﺳﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ ادﻣﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﺮاي ﺧﻮدم دروغ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﺎن ﻣﻦ آن ﺟﻤﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻗﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ داده ﻟﻴﻚ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫اﻓﺰون ﺑﻮد ﻧﻴ ﻚ ﮔﻮﻳﻲ اﻓﺰ وﻧﺘﺮ از ا ﻳﻦ ﭼﻮن ﺑﻮ د ﻛ ﺰ ﺳﺮ آن ﺧﺎﻣﻪ ﻛ ﻪ ﺧﺎري دﻫﻨﺪ ﻧﻐﺰ ﻧﮕﺎر ﻧﮕﺎري دﻫﺪ ﻣﺎ را ﺧﻴﻠﻲ ﺟﻤﻴﻞ اﻓﺮﻳﺪﻧﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﻛﺎر ز ﺷﺘﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺧﻴﻠ ﻲ دور از آن ﺳﺎﻧﻴﺖ ا ﺳﺖ اﺻﻼ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دون ﺷﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎري را‬
‫ﺑﻜﻨﺪ ﺑﺮﻫﺎن ﭘﺮوردﮔﺎرش ﻣﻲ دﻫﺪ ﺧﻼﺻﻪ آن داﺧﺘﻨﺪ او را ﺑﻪ ﺑﻌﺪ زﻧﺎن ﻣﺼﺮ ﺧﺒﺮ دار ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻼﻣﺖ ﻛﺮدﻧﺪئ زﻟﻴﺨﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ زﻳﺎد ﻫﻢ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻨﺪ روي ﻧﻜﻨﻴﺪ دﻋﻮﺗﺸﺎن ﻛﺮد و ﻳﻮﺳﻒ را ﭘﺸﺖ ﭘﺮده ﻧﮕﻪ داﺷﺖ و ﻧﺎﮔﻬﺎن ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ اﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﻦ وﻗﺘﻲ دﻳﺪﻧﺪ آن ﻫ ﺎ ﻣﺒﻬﻮت ﺷﺪﻧﺪ و ﺑ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻳﻮﺳﻒ را زﻧﺪان ﻛﺮدﻧﺪ ﺣﺎﻻ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺪت ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ زﻧﺪان ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻳﺎدﺷﺎن رﻓﺖ ﺣﺎﻻ ﻳﻮﺳﻒ آﻣﺪ در زﻧﺪان روز‬
‫اول ﻛ ﻪ وارد زﻧﺪان ﺷﺪ دو ﺑﺮادر زﻧﺪاﻧﻲ ﺑ ﺎ او وارد زﻧﺪان ﺷﺪﻧﺪ و اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ا ﻳﻦ داﺳﺘ ﺎن ﺿﻤﻨﺎ داﺳﺘ ﺎن ﭼﻬﺎر ﺗ ﺎ ﺧﻮاب اﺳﺖ ﻛ ﻪ دو‬
‫ﺗﺎﻳﺶ در زﻧﺪان اﺳﺖ ﻳﻜﻲاش را اول ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ ﻳﻜﻲ اش را ﻫﻢ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺼﺮ آن ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻮاب دﻳﺪه اﻳﻢ و ﮔﻔﺖ ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻦ از ﻣﻴﺎن ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻲاﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧ ﺪا اﻳﻤﺎن ﻧ ﺪاﺷﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻦ دﻳﻦ ﭘﺪراﻧﻢ را دﻧﺒﺎل ﻛﺮدم ﺑﻌﺪ ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﺮف زدن‬
‫اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ آن ﺑﺤﺚ ﺑﺰرگ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ وﺳﻂ زﻧﺪان اﻻن ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ زﻧﺪان ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺧﻮاﺑﻬﺎﻳﻲ را دﻳﺪه اﻳﻦ ﺧﻮا ب‬
‫ﻫﺎﻳﺘﺎن را ﺑﮕﺬار ﻛﻨﺎر اﻳﻦ ﺑﺤﺚ را اﻻن ﮔﻮش ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻛ ﺪام ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ اﻣﺮوز ﮔﺪاﻳﻲ در ﺧﺎﻧﻪ اﻳﻦ در ﺧﺎﻧﻪ او ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﻳﻜﺘﺎ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ از ﻳﻚ ﺟﺎ ﺣﻘﻮق ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﺮدم ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ از روزي دﻫﻨﺪه ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ دﻳﮕﺮ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﻏﻮﻏﺎﻳﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺗﻤﻬﻢ اﻳﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت و دروغﻫﺎ وﺗﺰوﻳﺮﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻃﻞ ا ﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺗﺰوﻳﺮي ﺑﻜﻨﺪاﮔﺮ زور ش زﻳﺎد ﺑﺎﺷ ﺪ از ﺑﺎ ﻻ‬
‫ﺧﺒﺮ دادﻧﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ روزﻳﺖ زﻳﺎد ﻧﻤﻲﺷﻮد روزي ﺷﻤﺎ در اﺳﻤﺎن اﺳﺖ رب ﻣﺎ و روزي دﻫﻨﺪه ﻣﺎ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﺧﺪاي ﻣﺎ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻣﻌﺸﻮق ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ و ﻳﻜﻲ ا ﺳﺖ و ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ داﻧﻪ را ﻗﺒﻮل ﻛﻦ دوﻣﻴﻦ ﺑﺎر ﻗﺒﻮ ل ﻧﻜﻦ دﻣﻤﻴﻦ ﺑﺎر ﭼﺸﻤﺖ ﭼﭗ‬
‫اﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ اﮔﺮ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ اﻳﻦ وان ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﭼﺎره ﻧﺪارﻳﻢ ﭘﺴ ﺮ اﺣﻮل از ﭘﺪرﭘﺮﺳﻴﺪ آدم اﮔﺮ در ﺷﻬﺮي‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﭼﺸﻤﺶ اﺣﻮل ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ او ﻳﻚ داﻧﻪ اﺳﺖ او ﻫﻢ ﻗﺒﻮ ل ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻣ ﺎ اﮔﺮ ﺷﻬﺮي ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﭗ ﺑﺎﺷﻨ ﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﭼﺎر‬
‫ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ دو ﺗﺎ ﻣﺎه اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺴﺮ اﺣﻮل را از ﭘﺪ رﭘﺮﺳﻴﺪ اي زﺑﺎن ﺑﺴﺘ ﻪ ﺗﻮ را ﭼﻮ ﻛﻠﻴﺪ ﮔﻔﺘﻲ اﺣﻮل ﻳﻜﻲ دو ﺑﻴﻨ ﺪ ﭼﻮن ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻨﻢ از آن‬
‫ﻫﺴﺖ ﻓﺰون ﻣﮕﺮ ﻧﮕﻔﺘﻲ اﺣﻮا ﻳﻜﻲ را دو ﺗﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ وﻟﻲ ﻣﻦ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﻦ دو ﺗﺎ ﻣﺎه ﻛﻪ ﻫﺴﺖ را ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﻢ اﺣﻮل از‬
‫ﺑﺲ ﻛﺞ ﺷﻤﺎر ﻫﺴﺘ ﻲ ﺑﺮ ﻓﻠﻚ ﻣﻪ ﻛ ﻪ دو ﺳﺖ ﭼﻬﺎر ﺑﻴﻨﻲ ﭘﺲ ﻏﻠﻂ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺖ اﺣﻮل اﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺎﺧﻪ ﺟﻔﺖ اﺳﺖ ﺧﻮد اﺣﻮل ﻛ ﻪ‬

‫‪84‬‬
‫ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﺪ ﻣﺎ اﺻﻼ ﭼﺮا دو ﺗﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ را ﻫﻢ دوﺗﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ وﻟﻲ ﻳﻜﻲ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ آﻣﺪ و ﺑﻪ ﺷﻤﺎ اﺧﻢ ﻛﺮد آن را‬
‫ﺣﺴﺎب ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ او ﺑﻪ ﺷﻤﺎ اﺧﻢ ﻛﺮده او ﺑﻪ ﺷﻤﺎ او ﺑﺎ ﻣﺎ ﺣﺴﺎﺑﺶ ﺻﺎف ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ را ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮو ﺑﻪ او اﺧﻢ ﻛﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻦ از ﺗﻮ راﺿﻲ ﻧﻴﺴﺘﻢ آن وﻗﺖ ﺗﻮ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻓﻜﺮي ﺑ ﻪ ﺣﺎل ﺧﻮدت ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻣﻴﺮود ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﻮش و ﺧﻨﺪان ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛ ﻪ‬
‫وﺿﻊ ﻋﻮض ﺷ ﺪ اﻣﺎ اﮔﺮ ﻋﻮض ﻧﻜﻨ ﻲ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻲآﻳﺪ اول ﻗﺒﺾ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﻗﺒﺾ را ﭘﺮداﺧﺖ ﻧﻜﺮدي ﭼﻮن ﺗ ﻮ وردي رد ﻛﺮدي ﺑ ﺮ‬
‫روش ﺑﺮ ﺗﻮ ﻗﺒﻀﻲ اﻳﺪ ش از رﻧ ﺞ و ﺗﭙﺶ ﺑﻌﺪ اﺧﻄﺎر ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻨﺪ ﺑﺮاﻳﺖ ﺑﻌﺪ اﮔﺮ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺮدي اﺻﻼح ﻛﺮدي ﻓﺒﻬﺎ اﮔﺮ ﻧﻜﺮدي ﻗﺒ ﺾ‬
‫ﻳﻚ زﻧﺪان ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻌﺪ دوﺑﺎره ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر اداﻣﻪ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻗﺒﻀﻬﺎ زﻧﺪان ﺷﺪ ﺳﺖ و ﭼﻬﺎر ﻣﻴﺦ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ اﮔﺮ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ دﻳﺪي ﻛ ﻪ ﺳﻌﺪي‬
‫اﻳﻨﻘﺪر ﭼﻴﺰش ﺑﺎﻻﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻣﻌﻴﺎر ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻫﻢ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ رﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اي ﭘﺎي ﺧﻮا ﺟﻪ اي ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻴﺦ ﺑﮕﻮﻳﺪ‬
‫ﻻاﻟﻪ اﻻاﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اي ﻣﻲرﺳﺪ آن ﺳ ﺎن ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻻاﻟﻪ ا ﻻ اﻟﻪ آن ﺳ ﺎن ﺧﻮد را ﻣﺸﺮك ﺣﺴﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ دار م‬
‫ﻻاﻟﻪ اﻻ اﻟﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﻛ ﻪ دارم اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺧﻮد ﺛﻨﺎ ﮔﻔﺘﻦ ز ﻣﻦ ﺗﺮك ﺛﻨﺎﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺛﻨﺎ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ اﺻﻼ ﺣﺮف ﻧﺰﻧﻲ ﻛﺎﻳﻦ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻫﺴﺘﻲ اﺳﺖ آن ﺟﺎ ﻣﻦ اﺻﻼ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻣﺎ اﺻﻼ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻣﺮا اذﻳﺖ‬
‫ﻛﺮد و ازاد ﻛﺮد زﻳﺪ و اﻣﺮي وﺟﻮد ﻧ ﺪارد اوﺳﺖ ﮔﺮ اﻣﺮي ﺑﺒﺨﺸ ﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻣﻦ ﻧﺒﻴﻨﻲ ﺗﻮ ﺻﻮرت زﻳﺪ و اﻣﺮ ﻫﻤﻪ را از او ﺑ ﺪاﻧﻴﺪ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ‬
‫اﮔﺮ اﻳﻦ را ﺑﻬﺶ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﺎ ﺑﺤﺚ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ در ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻓﺮدي ﺑﻲ ادﺑﻲ ﻛﺮد ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‬
‫ﺑﺎﺑﺎﺟﺎن اﻳﻦ ﺣﺮف ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﻲ زﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ او ﺑﺮاي ﭼﻪ آن ﺑﻲ ادﺑ ﻲ را ﻛﺮد ﻧﻜﻨ ﺪ ﻣﺎ ﻛﺎري ﻛﺮده اﻳﻢ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺎﻳﺪم ﺧﻮ را ز ﻃﺒﻊ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺴﺖ آن ﻋﺪاوت آن در او ﺑﺤﺮ ﺣﻖ اﺳﺖ ﻛﺰ ﺻﻔﺎت ﻗﻬﺮ او را ﻣﺸﺘﻖ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﭼﻮن ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺧﻮﻳﺶ دﻳﺪي اي ﺣﺴﻦ ﻫﻢ ﺑﺮآﺋﻴﻨﻪ ﻫﻢ ﺑﺮ آﺋﻴﻨﻪ ﻧﺰن آﺋﻴﻨﻪ را دﺳﺖ ﻧﺰن ﺑﺮو ﺧﻮدت را درﺳﺖ ﻛﻦ ﺿﻤﻨﺎ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ آدمﻫﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨ ﺪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺟﺎﻧﻢ ا ﻳﻦ ﺣﺮف ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻓﻜ ﺮش را ﻫﻢ ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺟﻮري ﻛﺮده ﺑﻮدم ﻛﻪ آﻣﺪ و اﻳﻦ ﺣﺮف را زد ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻳﻚ‬
‫اﺧﻤﻲ را داﺷﺘﻪ ﺑﻮدم اﻳﻦ را ﺑﺮ ﻃﺮف ﻛﻨﻨﺪ ﻳ ﻚ ﻛﺪورﺗﻲ در ﻣﻦ اﺳﺖ ﻫﻨﻮز اﻳﻦ ﻛﺪورﺗﺮا ﺑﺮﻃﺮف ﻛﻨﻲ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ اﻳﻦ اﻳﻦ درس ﺑﺰر گ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﺳﺖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺧﺪا ﻗ ﺎﺋﻠﻴﺪ و ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻳﻚ ﺧﺪا وﻟ ﻲ آدم ﻋﻤﻼ ﻫﺰار ﺗﺎ ﺧﺪا ﻗﺎﺋ ﻞ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺠ ﺎ و ﻫ ﺮ‬
‫ﭼﻴﺰي را ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻮﺛﺮ ﻣﻲداﻧﻴﺪ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ اﻳﻦ ﺷﺮك اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻢ ﭼﻪ ﻛﺎري ﻛﻨﻢ ﻣﻦ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻪ اﺳﻤﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﺮوف ﺷﻮد ﻛﻪ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﻌﺮوف ﻛ ﻪ ﺑﺸﻮد اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺣﺎﻻ ﭼﻪ ﺟﻮري ﻣﻌﺮوف ﺷﻮد ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻓﻼن ﻛﺲ را ﺑﮕﺬارﻳﻢ ﻛﻨﺎر ﺑ ﮕﻮﻳﻴﻢ ﻧﻪ ﻓ ﻼن ﻛﺲ اﺻ ﻼ ﺳﻮا د‬
‫ﻧﺪارد آن را ﺑﺮ دارﻳﺪ ﻣﺎ را ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺟﺎﻳﺶ اﻳﻦ ﺷﺮك اﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺷﺮك ﭼﻪ ﺟﻮري اﺳﺖ ﺷﺮك ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪم ﻏﻴﺮ از ﺧﺪاوﻧﺪ‬
‫ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻫﺎي ﻣﻬﻢ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﻛﻤﻚ ﻣﻴﻜﻨﺪ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ اﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ و اﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ را ﻋﺒﺎدت ﻣﻲﻛﻨﻢ از ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻫﻢ‬
‫ﻳﺎري ﻣﻲﻃﻠﺒﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺣﻖ او ﻛﺎر ﺧﻮد را ﻣﻲﻛﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺷﻬﺮت ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ اﺻﻼ ﺷﻬﺮﺗﻤﻨﺪ ﺗﺮﻳﻦ و آدم ﻫﺎي دﻧﻴ ﺎ‬
‫ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻛ ﻪ اﺻﻼ ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻨ ﺪ ﺷﻬﺮت ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﭼ ﻮن ﺑ ﻪ ﺷﻜﺮ ﺷﻬﺮت ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﻛﺴﻲ راه ﻣﻌﺮوف ﻛﺮﺧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ او ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔﺎن‬
‫ﺻﻮﻓﻴﻪ اﺳﺖ ‪.‬ﻛﺴﻲ راه ﻣﻌﺮوف ﻛﺮﺧﻲ ﺑﺠ ﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻨﻬﺎد ﻣﻌﺮوﻓﻲ از ﺳﺮ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻌﺮوف ﺑﻮ دن را اﺻﻼ ﮔﺬاﺷﺖ ﻛﻨﺎر ﭼﺮا ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﻴﺴﺖ دواي درد ﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﺪا اﻓﺮوﺧﺘﻦ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ را ﭘﻴﺶ واﺣﺪ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﻢ ﺗ ﻮ ﺑﺎﺷ ﻲ ﻣﻨﺖ ﺧﻮدم را اﺗﻨ ﺶ زدم در ﻫﺴﺘ ﻲ ﺧﻮدم ﻗﻤﺎش ﻫﺴﺘ ﻲ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﺴﻮ ﺧﺖ ﻛ ﻪ آن ﻗﻤﺎش ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺴﻜﻴﻦ اﺳﺖ اﻳﻦﻫ ﺎ‬
‫ﻛﻪ ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا اﺳﻢ ﻣﻴﺒﺮﻳﺪ ﻏﻴﺮ از ﺧ ﺪا ﻣﺜﻞ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت دﺳﺖ ﺑﻪ داﻣﻦ اﻳﻦ و آن ﻣﻲزﻧﻴﺪ ا ﻳﻦﻫﺎ ﻫﻤﻪ اﺳﻤﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﺧﺪا اﺳﻢ ﺑﻲ ﻣﺴﻤﺎﺳﺖ اﺳﻢ‬
‫ﻛﻢ ﺟﻮ ﺑﺎ ﻣﺴﻤﺎ را ﺑﺠﻮ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﺑﺮ ﻧﻪ آب ﺟﻮ ﺧﺐ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻓﺮﺻﺖ زﻳﺎدي ﻧﺪارﻳﻢ وﻟﻲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﺎ ﻛﺠﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﭘﻴﺶ ﺑﺮوﻳﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﻫﻢ ﻳﻚ درس ﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ و ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺧﻮاب آن ﻫ ﺎ را ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺷﺎن ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد و ﻳﻜﻲ ﺷ ﺎن را ﺑ ﻪ او‬
‫ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﺑ ﻪ آن رﺑﺖ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﻫ ﺴﺖ ﺑﮕ ﻮ ﻛ ﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ اﻳﻨﺠﺎﻳﻢ ﻛ ﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در دﻟﺶ آن داﺧﺖ ﻛ ﻪ ﻳﺎدش ﺑﺮود ﺑﻌﺪ از‬
‫ﻣﺪﺗ ﻲ ﻳﺎدش آﻣﺪ ﻛﻲ ﻳﺎدش آﻣﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺼﺮ ﺧﻮاﺑﻲ دﻳﺪ ﻛﻪ ‪7‬ﺗﺎ ﮔﺎو ﻻﻏﺮ ‪7‬ﺗﺎ ﮔﺎو ﭼﺎق را ﺧﻮ ردﻧﺪ ‪7‬ﺗﺎ ﺧﻮﺷﻪ ﭘﮋﻣﺮده ﻫﻢ ‪7‬ﺗﺎ‬
‫ﺧﻮﺷﻪ ﺳﺒﺰ را ﺧﻮردﻧ ﺪ و ﺑﻠﻌﻴﺪﻧﺪ اﻳﻦ را ﺗﻌﺒﻴﺮش را ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺑﮕﻴﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﺪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻴﺎدش آﻣﺪ ﻛﻪ در زﻧﺪان ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻮد از زﻧﺪان‬
‫آوردﻧﺪش ﻳﻮ ﺳﻒ ﮔﻔﺖ ﻳﻌﻨﻲ آﻣﺪﻧﺪ از او ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺧﻮاب را ﻗﺮآن اﻳﺠ ﺎز دارد و ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ از آن اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬

‫‪85‬‬
‫از او ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﺧﻮاﺑ ﻲ اﺳﺖ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮش اﻳﻦ ا ﺳﺖ و آن اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﺑﻜﻨﻴﺪ در ﺿﻤﻦ آن ﺗﻌﺒﻴﺮ را‬
‫ﻫﻢ دارد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﮔﻔﺖ ‪ 7‬ﺳﺎل ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛ ﺸﺖ و زرع ﺑﻜﻨﻴﺪ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﺮدﻳﺪ در ﺳﻨﺒﻠﻪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻫﻢ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﺷﺪه در ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﺴﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻼ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ ﻓﻼن ﻃﻮر ﺣﺮف ﻧﺰﻧﻴﺪ؟؟؟؟ ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮ‬
‫ﻫﻤﺎن ﺳﺎﻗﻪ ا ش ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ .‬در ﺟﻤﻊ ﺳﺒﻚ روﻳ ﺎن ﻫﻢ ﺑﻮﻟﻬﺒﻲ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻫﺎي زﻳﺎدي در ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻮره ﻳﻮ ﺳﻒ ﻫﺴﺖ در ﻫﻤﻪ ﻗﺮآن ﻛ ﻼ‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ‪ 300‬اﻟﻲ ‪ 400‬ﺗﺎ ﻋﺒﺎرت ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺎﻳﻊ ﺷﺪه ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻳﻜﻲ اش ﻣﺜﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﺘﺪ آﻗﺎﻣﺎ ﺑﻀﺎﻋﺘﻤﺎن را از ﺟﺎت آورده‬
‫اﻳﻢ اﻳﻦ را ﺑ ﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﻳﺎاﻳﻦ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻣﺎﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ﺑ ﺎز ﮔﺸﺘ ﻪ ﺧﻴﻠﻲ از اﺻﻄﻼ ﺣﺎﺗﺶ ﺑ ﻪ ﺻﻮر ت ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ در آﻣﺪه از ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺟﻤﻊ ﻛﺮدﻳﺪ ‪ .‬ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻠ ﻪ ﻓﻴﻠﻤﺒﺮدارﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ دﻗﺖ ﻛﻨﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﺮداري ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮف‬
‫اﺿﺎﻓﻲ ﻧﺰﻧﻴﺪ ﻧ ﻪ ﺳﻬﻤﻴﻪ زﻳﺎدي را در ﺳﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻪ ﺣ ﺪ اﻗﻞ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ دﻗﻴﻘﻪ اي ﭼﻘﺪر ﭘﻮل ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻳﻚ ﺷﻬﺮ را از دور ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲرود در ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻢ ﺑ ﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﺟﻨﺲ ﺧﺮﻳﺪه ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﺑﮕﺬارد ﺗ ﻮ ﻳﺨﭽﺎ ل ﻳﻜﻲ را ﺻﺪ ﻧﻜﻦ ﺻﺪ را ﻳﻜﻲ‬
‫ﻛﻦ ﻣﺪل ﻣﻔﺼﻠﻲ ﻗﺮآن ﻣﺪل ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﺣﺮف زﻳﺎدي ﻧﻤﻲزﻧﺪ آن ﻣﻘﺪاري ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻘﻴﻪ اش را ﻣﻴﻔﻬﻤﻴﺪ وﻗﺘﻲ ﮔﻔﺖ‬
‫‪ 7‬ﺳﺎل ﻣﻌﻨﻲ اش اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺤﻄﻲ در ﭘﻴ ﺶ اﺳﺖ دﻳﮕﻪ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ‪2‬ﺳﺎﻋﺖ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ آره ﻗﺤﻄﻲ ﺷﺪ و ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺟﺎ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ‬
‫اﻃﺎﻟﻪ ﻛﻼم واﺟﺐ اﺳﺖ و آن ﻫﻢ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﺶ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻣﺜﻼ اﮔﺮ ﻣﻌﺸﻮق ﺳﻼم ﻛﺮد ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺳﻼ م‬
‫ﺑﺎﻳﺪ دﻳﮕﺮ اداﻣﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ و وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﮔﻔﺖ دﺳﺘﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻮﺳﻲ اﻳﺠ ﺎز ﻧﻜﺮد ﻣﻮﺳﻲ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻋﺼﺎي ﻣﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻪ آن ﺗﻜﻴﻪ ﻣﻴﺪﻫﻢ و‪ ...‬و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ در ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﻣﻌﺸﻮق ﻃﻮل ﺑﺪه ﺻﺤﺒﺖ را ﻫﻤﻢ ﻛﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﻛﻼم را ﻛﻪ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺎ ﺑﺮاي‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻫﺎي ﺑﻌﺪي ﺑﺎﻗﻲ ﺑﮕﺬارد ﭘﺎﻳﺎن ﺳﺨﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻓﻀﺎ را اﻳﺠﺎد ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ او ﺑﮕﻮ ﻳﺪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺑﻮدﻣﻮﺳﻲ ﮔﻔﺖ ﺧﻮاص دﻳﮕﺮي ﻫﻢ‬
‫دارد ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧﻮاﺻﺶ ﭼﻴﻪ ﻓﻘﻂ در اﻳﻨﺠﺎ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻗﺪري اﻃﺎﻟﻪ ﻛﻼم ﻛﻨﺪ وﻟﻲ ﻛﻼ ﻗﺮآن ﻣﺪل ﺑﻴﺴﻴﺎر ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ‬
‫ﺑﺮاي ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﺮاي ﻓﻴ ﻠﻢ ﺑﺮ داﺷﺘﻦ ﺑﺮاي ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮاي ﺗﺌﺎﺗﺮ و ﻫﺮ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي آد م ﺣﺪ اﻛﺜ ﺮ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ را در ﻛﻼم ﻛﺮده ﺑﺪ ون اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫ﻟﻄﻤﻪ اي ﺑﺨﻮرد ﺑﻪ آن ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺧﻼﺻﻪ ﺧﻮدش را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮد و ﺑﻌﺪ آﻣﺪﻧﺪ و ﮔﻔﺖ آن زﻧﻬﺎ را ﺻﺪا ﻛﻦ ﺗ ﺎ اﻋﺘﺮاف‬
‫ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ آن ﻫﺎ را ﺑﻴﻬﻮده ﺑﻪ زﻧﺪان آن داﺧﺘﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻖ اﺷﻜﺎر ﺷﺪ و دوﺑﺎره اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻋﻴﺐ در ﻣﻦ ﺑﻮد و او از ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺎﻟﺺ و‬
‫ﭘﺎك ﺑﻮد اﻳﻦﻫﺎ ﺷﺪ وﺑﻌﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻫﻞ ﻛﻨﻌﺎن ﺑﺪ دﻳﮕﺮ ﺑ ﺮادراﻧﺶ از ﻛﻨﻌﺎن ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻣﻴﺎﻳﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ آن ﻫﺎ را ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ وﻟﻲ آن ﻫ ﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ را ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﭼﻮن ﻳﻮ ﺳﻒ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻘﺎم داده وﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﺪه ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻢ ﻫﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺑﻪ آن ﻫﺎ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﺎﻋﺘﻲ ﻛ ﻪ‬
‫آورده ﺑﻮدﻧﺪ دﺳﺘ ﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ ﺗﻮ ﻛﻮه ﺑﮕﺬارﻧ ﺪ ﺗﻮي ﺑﺴﺘ ﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎن ﺑﻀﺎﻋﺖ آنﻫ ﺎ را ﺑ ﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﭘ ﺲ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻧﻤﺎز و روزهﻫﺎ را آن ﺟ ﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺮدﻳﺪ ﭼﻮن ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻣﻴﮕﺬارﻧﺪ ﺗﻮي ﻛﻴﺴﻪ ﮔﻮﻧ ﻲ اﻣﺎن و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻓﻌﻼ ا ﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮ دﺗﺎن ﺑﺎﺷﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻴﺎوري ‪ ،‬ﭼﻮن ﻫﻤﻴﻦ دل ﭘﺎك ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎوري ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻛﺎﻓﻲ ا ﺳﺖ ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺧﺎﻧﻮاده اي ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻓﻘﻴﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻳﻮ ﺳﻒ‬
‫ﻫﻢ ﺑ ﻪ آﻧﻬﺎ اﺣﺘﺮام ﻛﺮد و دﻓﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ آﻣﺪﻧ ﺪ ﮔﻔﺖ وﻟﻲ ﺷﻤ ﺎ ﻳﻚ ﺑ ﺮادر دﻳﮕﺮ ﻫﻢ دارﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ دﻓﻌ ﻪ او را ﻫﻢ ﺑ ﺎ ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﻴ ﺎورﻳﺪ اﻳﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻫﻤﺔ آﻣﺪﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﺪرﺷﺎن و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﭘﺪر اﮔﺮ او را ﻫﻢ ﺑﺒﺮﻳﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ اﻳﻤﻦ ﺑﺸﻮم ﻛﻪ آن دﻓﻌﻪ آن ﺑﻼ را ﺳﺮ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫آوردﻳﺪ ﺣﻀﺮت ﻳﻌﻘﻮ ب آن دﻓﻌﻪ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ آن ﻣﻲﺗﺮﺳﻢ ﮔﺮگ آن را ﺑﺨﻮر د آن را ﺑﺪه دﺳﺖ ﻣ ﺎ اﻳﻦ دﻓﻌﻪ دﻳﮕﺮ دﻋﺎﻳﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﮔﻔﺖ‬
‫ﺧﺪا ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن اﺳﺖ و ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛ ﺎره ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر اﻳﻨﻬﺎ ﻗﺪم ﺑﻪ ﻗﺪم ﭼﻴﺰﻫﺎ آﻣﻮﺧﺘﻨﺪ در ﻣﺴﻴﺮ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ‪ .‬ﻏﺮض‬
‫ﺑﺮادران دﻓﻌﻪ ﺑﻌﺪ او را ﺑ ﺎ ﺧﻮد اوردﻧﺪ ﻳﻮ ﺳﻒ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻣﻜﺮي ﻛﺮد و ﻛﻴﺪي ﻛﺮد ﻛﻴﺪ ﻫﻢ ﭼﻴﺰ ﺑﺪي ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺪ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ‬
‫از آن ﭼﻴﺰ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻋﻼي ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ اﺳﺖ اﻳﻨﻄﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ‪ 12‬ﭼﻴﺰ در ﻗﺮآن ﻋﺰﻳﺰ ﺷﻤﺮده ﺷﺪه ﻳﻜﻲ ﻣﺜﻼ ر ب ﻟﻌﺮش‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻜﻲ زﻟﺰﻟﻪ اﻟﺴﺎﻋﻪ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻴﻠ ﻲ ﻋﻈﻴﻢ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﻛﻴﺪ و ﻣﻜﺮ زﻧﺎن ﻛ ﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ رﺑﻄﻲ ﻧﺪارد ﺧﺪا‬
‫ﺑﻲ ﻟﻄﻔﻲ ﻛﺮده اﻳﻦ ﺑ ﻲ ﻟﻄﻔﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺎره آن دﻳﺸﻲ اﺳﺖ ﻣﻜﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﭼﺎره آن دﻳﺸﻲ اﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﻢ اوﻟﻴﻦ ﻛﺴﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ‬
‫ﻳﻜﻴﺪون ﻛﻴﺪا و اﻛﻴ ﺪ وﻛﻴﺪا آن ﻫﺎ ﻛﻪ آن ﻫﺎ ﻛﻪ ﻛﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻛﻴﺪ ﻣﻴﻜﻨﻢ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﺪ اﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ آدم ﻛﻴﺪ را ﺑﺮاي ﭼﻴﺰﻫﺎي‬
‫زاﺋﺪ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮد ﺑﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﺧﺎﻧﻢﻫ ﺎ اﻳﻦ ﻗﺪرت درﺷﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﭼﺎره آن دﻳﺸ ﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ و ﺧﻼﻗﻴﺖ درﺷﺎن ﺑﺎﻟﺴﺖ و وﻗﺘﻲ اﻳﻦ‬

‫‪86‬‬
‫ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ را د رﺟﺎﻫﻬﺎي ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺒﺮﻧﺪ آن دﻳﮕﺮ ﻗﺪرت اﺳﺖ در ﺣﺪ ذات ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ آدم داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻠﻲ‬
‫ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﭼﺎره اﻧﺪﻳﺸﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ و ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻳﻚ راه ﺣﻞ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﺑﺮاي ﻣﻮارد ﻧﺎزل ﺑﻪ ﻛﺎر‬
‫ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ آن وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮﺑﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﻛﻴﺪ در واﻗﻊ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ اﺻ ﻼ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑ ﻪ آن ﮔﻠﻴﺴﻲ ﻫﻢ ﺑﻪ وﺳﺎﻳ ﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺮﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻴﺪ ﻳﻚ وﺳﻴﻠﻪ اﺳﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴ ﻞ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﺣﻴﻠﻪ اي ﺑﻪ ﻛﺎرﺑﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ آب از ﻗﻌﺮ اﻳﻦ ﭼﺎه ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻻ‬
‫اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻚ ﭘﺲ ﻋﻠﻢ ﺣﻴﻠﻪﻫﺎ را اﻣﻮﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ از اﻳﻦ ﭼﺎره آن دﻳﺸﻲ و ﻗﺪرﺗ ﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺑﻪ آن ﻫ ﺎ داده اﺳﺖ‬
‫اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻜﻨﻨﺪ دﻓﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ در وﺳﺎﻳﻞ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺳﺮ و ﺻﺪا راه آن داﺧﺘﻨﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺟﺎم زرﻳﻦ ﻣﻠﻚ ﮔﻢ‬
‫ﺷﺪه و ﮔﺸﺘﻨﺪ و در ﺑﺎرﻫﺎي اﻳﺸﺎن ﭘﻴ ﺪا ﻛﺮدﻧﺪ ﺣﺎﻻ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﺮا ﺣﻀﺮت ﻳﻮﺳﻒ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﻛﺮد ﻣﻦ وارد ا ﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﻧﻤﻲﺷﻮم‬
‫ﭼﻮن ﻫﺮ ﻛﺎر ﻛﻪ ﻛﺮده درﺳﺖ ﻛﺮده و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﺴﺮو ﻛﻨﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﺎري ﻛﻪ ﺧﺪا ﻛﺮده ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ‬
‫را ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﺰدﻳﻚ ﻛﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﺟﺎﻫﺎ ﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﭼﻴﻨﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻜﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ و ﺧﺪﻋﻪﻫﺎ و ﻣﻜﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺷﻴﺮﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﻢ آن ﻣﻘﺪاري ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﻗ ﺪرﺗﻲ ﺑﺮﺳﺎﻧ ﺪ از ﻳﻚ راﻫﻲ ﻣﻲﺑﺮد ﻛﻪ ﻣﺜ ﻼ ﻳﻮﺳﻒ را از‬
‫ﺗﻪ ﭼﺎه ﻣﻴﺒﺮد ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ از راﻫﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺑﺒﺮد وﻟﻲ ﻣﺴﻴﺮش اﻳﻦ ﺟﻮري اﺳﺖ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ اﻳﻦ را ﺑﻴﺎورﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺑ ﺮادرﻫﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﭘﺪر ﭘﻴﺮي دارﻳﻢ و ﻳﻚ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﭘﻴﺶ آﻣﺪه اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻧﺎﻣﻪ اي دارم ﺑﻪ‬
‫زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﺴﻲ ﻋﺒﺮي ﺑﻠﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺷﻮد آن ﻧﺎﻣﻪ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻗﺮا ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻛﺘﺎﺑﺖ را ﺑﮕﻴﺮ ﺑﺨﻮان‬
‫ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اي ﺑﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻣﺮا ﻓﺮوﺧﺘﻪ اﻳﺪ ﻫﻤﻪ اﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻧﺎﻣﻪ ا ﺳﺖ ﻣﺎ ﺗ ﻮ آن ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ اﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻓﺮوﺧﺘﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﺮي را‬
‫ﺷﺶ داﻧﮓ ﻣﺜﻼ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻳﻚ ﻣﻘﺎم اﻳﻦ ﻧ ﻮ ﺷﺘﻪ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ داداش ﻛﻮﭼﻚ را ﻫﻢ ﻧﻴ ﺎوردﻧﺪ ﻳﻮ ﺳﻒ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ زﺑ ﺎن ﻋﺒﺮي ﺑﻠﺪ ﻫﺴﺘﻴ ﺪ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدﻧﺪ دﻳﺪﻧﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ا ﺳﺖ ﺳﺮخ ﺷﺪﻧ ﺪ اﻣﺎ ﺑ ﻪ روي ﺧﻮد ﻧﻴﺎور دﻧ ﺪ و ﺑﺎز ﻫﻢ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻳﻚ زﻧﮕﻲ ﺑ ﻪ‬
‫ﺳﺮﺷﺎن ﺧﻮرد اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ در ﻳﻚ ﻏﺰﻟﻲ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻪ زﺑﺎن ﭘﺮوردﮔﺎر ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻧﻴﻢ ز ﻛ ﺎر ﺗﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻫﻤﻴﺸﻪ در ﻛﺎر م‬
‫ﻛﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻮ را در ﻛﺎر م ﺑﻪ ﺟﺎن ﭘﺎك ﺗﻮ و اﻓﺘﺎ ب و ﺳﻠﻄﻨﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﻮ را ﻧﮕﺬارم ﺑ ﻪ ﻣﻬﺮ ﺑﺮ دارم ﺗﻮ را ﻛﻪ دزد ﮔﺮﻓﺘﻢ و ﺳﭙﺮدﻣﺖ ﺑ ﻪ‬
‫اﻋﻴﺎن ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ را ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ و دادﻧﺖ دﺳﺖ ﭘﺎﺳﺒﺎن ﻛﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﺷ ﺪ ﺑ ﻪ ﺟﻮال ﺗﻮ ﺳﺎﻋﺖ ﺑ ﻪ آن ﺑﺎر م ﺗﻮ ﺧﻴﺮه ﺑ ﺮ ﺛﻤﻦ ﺑﺨ ﺲ ﺑﻮدي‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎي ﺑﺮادرت ﺑﻮدم و ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ اﮔﺮ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﻤﺖ ﺑﻪ دﻳﺪه ﻟﻄﻒ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﻧﮕﺮان ﻧﺒﺎش ﻳﻚ ﺳﺮي دارد ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫اﻧﺪر ﭘﺮده ﺑﺎزي ﻫﺎي ﭘﻨﻬﺎن ﻏﻢ ﻣﺨﻮر ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل در اﺧﺮﻳﻦ ﺻﺤﻨ ﻪ ﺑ ﺮادران ﻛﻪ ﺑﺎر اﺧﺮ ﻣﻲاﻳﻨﺪ و ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻣﺠﺪد ﺧﻮد را ﻣﻲاورﻧﺪ و ﻳﻮ ﺳﻒ‬
‫ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ از آن ﻫﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﺎدﺗﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻮﺳﻒ ﭼﻪ ﻛﺮدﻳﺪ آن ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻮ دﻳﺪ اﻳﻨﻘﺪر ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﻮده ﻳﻮ ﺳﻒ ﻛ ﻪ ﻋﺬر آن ﻫﺎ را ﺑ ﻪ‬
‫دﻫﺎﻧﺸﺎن ﻣﻲﮔﺬارددر ﻗﺮآن ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺗﻮ را ﺑ ﻪ ﭘﺮورد ﮔﺎر ﻛﺮﻳﻤﺖ ﻏﺮه ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﺮﻣﺖ در ﺧﻮد آن ﭘﺮﺳﺶ‬
‫ﺑﻬﺎﻧﻪ اي ﺟﻮر ﻛﺮده ﺑﺮاﻳﻢ ﺟﻮر ﻛﺮده ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺗﻮ را ﻣﻐﺮور ﻛﺮد ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎري ﻛ ﻪ اﻳﻨﻘﺪر ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﺮﻣﺖ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺮﻣﺖ اﺧﺎذي ﻛﺮدم ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻢ ﻛﺨ ﻪ اﻳﻨﻘﺪر ﻛﺮﻳﻢ ﻫﺴﺘﻲ ﻋﺬر ﮔﻨﺎه اﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ اﺻﻼ ﺑﻠﺪ ﻧﺒﻮدﻳﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ اﻳﻦ در‬
‫اﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﻘﺎب را ﺑﺮ ﻣﻲ دارد و ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻔﻢ و ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻴﻦ آن ﻫﺎ را ﺑﻪ ﻫﻢ زده ﺑﻮد آن ﺷﺎ اﷲ ﺷﻴﻄﺎن رﻓﺖ و ﻣﺸﻜﻼت ﺑﺮ ﻃﺮ ف‬
‫ﺷﺪ و آن ﻫﺎ در اﻳﻦ ﺧﻮا ب ﻛ ﻪ اﻻن ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮر رﺳﻴ ﺪﻧ ﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺳﺘﺎره ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﺧﻮا ب دﻳﺪه ﺑﻮد ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﭘﻴ ﺶ ﺑﻌﻀ ﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﭼﺮا ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺳﺘﺎره اﻳﻦﻫﺎ ﻛﻪ ﮔﺮگ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺧﻮاب دﻳﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ‪ 11‬ﮔﺮگ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﻔﺴﺮان ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﭼﻮن آن ﻣﻮﻗﻊ ﺻﻔﺎت ﮔﺮﮔﻲ ﺷﺎن ﺑﻮد آﻧﻜﻪ ﭼﻮن ﺷﻴ ﺮ ﻧﺠﺴﺖ از ﺻﻔﺖ ﮔﺮﮔﻲ ﺧﻮﻳﺶ‬
‫آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﻬﺪ از اﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﮔﺮﮔﻲ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻫﻢ ﻣﻤﻜﻦ ا ﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ آﻧﻜﻪ ﭼﻮن ﺷﻴﺮ ﻧﺠﺴﺖ از ﺻﻔﺖ ﮔﺮﮔﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﭼﺸﻢ آﻫ ﻮ ﻓﻜﻦ ﻳﻮ ﺳﻒ‬
‫ﻛﻨﻌﺎن ﭼﻪ ﻛﻨﺪ اﮔﺮ از آن ﮔﺮگ ﻧﺠﺴﺘﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻤﻲرﺳﻴﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﺟﺎ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻮر در آنﻫﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﺑﻮد و ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧ ﺪ‬
‫درﺧﺸﺶ ﻳﻚ ﺳﺘﺎره را ﭘﻴ ﺪا ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﻼﺻﻪ ﭘﻴﺮاﻫﻨﺶ را داد و ﮔﻔﺖ ﺑﻴﻨﺪازﻳﺪ روي ﭼﺸﻢ ﭘﺪرم ﻛﻪ ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﺑﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ آد م‬
‫را ﺑﻴﻨﺎ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺷﺪن ﭼﺸﻢ دارد ﭼﺸﻢ ﺑﺎﻃﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﺎ ﺷﺪ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻮي ﮔﻤﮕﺸﺘﻪ‬
‫ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﮔﻤﮕﺸﺘﻪ ﺧﻮد ﻣﻲﺷﻨﻮﻧﺪ و ر ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺿﻼﻟﻲ اﺳﺖ ﻗﻮي ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮر ت ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﻫﻤﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﻳﻮﺳﻒ و ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ‬

‫‪87‬‬
‫ﺑﻪ رﻏﻢ ﺑﺮادران ﻏﻴﻮر ز ﻗﻌﺮ ﭼﺎه در آﻣﺪﻧﺪ و ﺑﻪ اوج ﭼﺎه رﺳﻴﺪ ا ﻳﻦ ﭘﻴﺎ م ﻛ ﻞ داﺳﺘﺎن از ﻳﻚ دﻳ ﺪ ﮔﺎه ا ﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎز‬
‫ﮔﺮدد ﻋﺎﻗﺒﺖ آن در ﺑﻠﻲ رخ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎر ﺳﻴﻤﻴﻦ ﺑﺮ ﺑﻠ ﻲ ﺟﻮاب ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻠﻪ ا ﺳﺖ داﺳﺘﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻤﺪي اﺳﺖ ﺗﺮاژﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻫﺎي ﻛ ﻪ‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﺟﻮاب ﺑﻠﻪ اﺳﺖ و ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺑﻠﻪ اي ﻛﻪ آدم ﺑﺎﻳﺪ در دﻟﺶ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد اﻳﻦ ﺑﻠﻪ اﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻠﻪ ﻫﺎي دﮔﺮ ﻫﻢ در‬
‫ﻣﺮاﺗﺒﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻧﻮ ﺑﻬﺎر ﺣﺴﻦ آﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺑﺎغ ﺑﺸﻜﻔﺪ آن ﺷﺎﺧﻪ ﻫ ﺎي ﭘﻬﻦ ﺑﻠ ﻲ ﺳﺎﻗ ﻲ ﻣﺎ ﻳﺎد اﻳﻦ ﻣﺴﺘﺎن ﻛﻨﺪ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﺎﻣﻲ ﺳﺎﻏﺮ ﺑﻠﻲ اﻳﻦ‬
‫ﺳﺮ ﻣﺨﻤﻮر اﻧﺪﻳﺸﻪ ﭘﺮﺳﺖ ﻣﺴﺖ ﮔﺮدد زان ﻣﻲ اﺣﻤﺮ ﺑﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻤﺶ ﻛﺮدم وﻟﻴﻜﻦ در دﻟﻢ ﺗﺎ اﺑﺪ روﻳﺪ ﮔﻞ ﺷﻜﺮ ﺑﻠﻲ ان ﺷﺎ اﷲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻓﻴ ﻖ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛ ﻪ از اﻳﻦ ﺟﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻮﺷ ﻪ اﺑﺮوﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻨﺪ و ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﮔﻮﺷ ﻪ اﺑﺮوﻳﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻧﺸ ﺎن دﻫﻨﺪ ﺑﺮاي دﻟﺒﺮي ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ و‬
‫ﻫﻴﭻ ﻓﻨﻲ ﺑﻬﺘﺮ از دﻟﺒﺮي ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ از ﻋﺰﻳﺰان دﺑﻴﺮ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﭼﻴﻪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻫﻨﺮ دﻟﺒﺮي ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ دﻟﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ دﻟﻬﺎ را‬
‫ﺟﻤﻊ ﻛﻨﺪ ﻳﻚ ذره ز ﺣﺴﻦ ﻟﻴﻠﻲ ات ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﻢ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺠﻨﻮن ﻧﺸﻮي اﮔﺮ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﻮره ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻮرد ﻣﺎ ﺑﻴﻨ ﺎ‬
‫ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ ا ﻳﻦ ﺑ ﻮي ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﺳﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮدش ﻫﻤﺎن ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ اﺳﺘﺸﻤﺎم ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺎ ﺷﺎﻣﻪ ﺑﺎﻃﻨﻲ اﺗﺎن ﭼﺸﻤﺘﺎن‬
‫ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮد دﻟﺘﺎن ﮔﺸﺎده ﻣﻴﺸﻮد ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻤﮕﺸﺘﻪ ﺑﺎز آﻳﺪ ز ﻛﻨﻌﺎن ﻏﻢ ﻣﺨﻮر ﻛﻠﺒﻪ اﺣﺰان ﺷﻮد روزي ﮔﻠﺴﺘﺎن ﻏﻢ ﻣﺨﻮر وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺧﺪاﻧﮕﻬﺪار ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺳﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻧﻲ ﺑﺎد ﻛﻪ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﺗﺮﻳﻦ ‪...........‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85/2 /21 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:20 :‬ﺗﺎ ‪ 224:00‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 40 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺳﻼ م‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻧﻲ ﺑﺎد ﻛﻪ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮدم ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻤﺎن ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻓ ﻼن ﻛﺲ در آﻣﺮﻳﻜﺎ و اروﭘﺎ ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺛﺮوﺗﻨﺪ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﭼﻨﺪ دﻻري ﻗﺎﻧﻌﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ و ﭼﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺻﻔﺮ ﻫﻢ اﺿﺎﻓ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﭼﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺻﻔﺮ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ا ﺳﺖ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺛﺮوﺗﺸﺎن‬
‫ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻫﻴﭻ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﭼﻮ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻲ ﻃﻠﺴﻤﻲ ﭘﻴﭽﻲ ﭘﻴﭽﻲ ﭼﻮ اﻓﺘﺎدي ﺷﻜﺴﺘﻲ ﻫﻴﭻ ﻫﻴﭽﻲ ﺷﻤﺎ ﺛﺮوت ﺣﻘﻴﻘﻲ دارﻳﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﺛﺮوت آدﻣﻲ ﻃﻠﺐ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ اﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻠﻜﻪ اﺻﻼ ﻫﻤﺎن‬
‫ﻣﻘﺎم ﻃﻠﺐ ﻋﻴﻦ وﺻﻮل ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮب اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﺟﻮﻳﻨﺪه اﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪه ﺣﺎﻻ اﻳﻦ را ﺷﺎﻫ ﺪ آن ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻛﻮﺑﻲ دري ﻋﺎﻗﺒﺖ زان در ﺑﺮون آﻳﺪ ﺳﺮي ﭼﻮن ز ﭼﺎﻫﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻫﺮ روز ﺧﺎك ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻧﺪر رﺳﻲ در آب ﭘﺎ ك‬
‫ﻣﻌﻨﻲ اش اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻌﺪا ﻣﻲرﺳﻴﺪ وﻟﻲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻟﻄﻴﻔﻪ اي ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻣﺎﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻣﺎﻳﻴﻢ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﺟﻮﻳﻨﺪه اﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪه ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﺟﻮﻳﻨﺪه اي ﻫﻤﺎن ﻳﺎﺑﻨﺪه اﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻫﺮ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻫﻤﺎن‬
‫ﻣﻌﺸﻮق اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛ ﻪ ﻋﺎﺷﻖ دﻳﺪي اش ﻣﻌﺸﻮق دان ﻛ ﻮ ﺑ ﻪ ﻧﺴﺒﺖ اﺳﺖ ﻫﻢ اﻳﻦ و ﻫﻢ آن اﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد ﻃﻠﺐ‬
‫اوﻟﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻧﺴ ﺎن ﻧﺎم ﻣﻌﺸﻮق را ﺑﺒﺮ د و در ذﻫﻦ و‪ .‬ﺧﻴﺎﻟﺶ ﻧﻘﺶ ﺑﺒﻨﺪد ﻳ ﻚ ﺑﺴﻢ ا ﷲ ﻋﺎرﺿﻲ دارﻳﻢ ﻛﻪ آن اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ زﺑﺎن ﻫ ﺎ‬
‫اﺳﺖ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻋﺎرﺿﻲ ﭼﻮن ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ارﺳﻄﻮ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻫﻴﺎت ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﻪ دو ﻗﺴﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮده ﺟﻮﻫﺮ و ﻋﺮض ﻫﺮ ﻣﺎﻫﻴﺘﻲ اﮔﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ذات‬
‫ﺧﻮدش ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺟﻮﻫﺮ اﮔﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ذات ﺧﻮدش ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋ ﺮض ﺗﻴﻢ ﻳﻚ اﺻﻄﻼح اﺳﺖ اﮔﺮ ﺟﻮﻫﺮي و ﻋﺮﺿﻲ از ﻳ ﻚ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﺷﻲ ﺑﺸﻮد و ﺗﻐﻴﻴﺮي در ﺟﻮﻫﺮ داده ﺷﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻮﻫﺮي ﺣﺮﻛﺖ ﺟﻮﻫﺮي اﻣﺎ اﮔﺮ در اﻋﺮاﺿﺶ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﺳﺮد اﺳﺖ ﮔﺮم ﺷﻮد ﻫﻤﺎن ﺳﺮﻛﻪ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار ﮔﺮﻣﺶ ﻛﻨﻴﺪ اﻣﺎ اﮔﺮ آب اﻧﮕﻮر ﺳﺮﻛﻪ ﺷﺪ ﻳﺎ ﺷﺮاب ﺷﺪ اﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺟﻮﻫﺮي اﺳﺖ و در ﺟﻮﻫﺮ و ذاﺗﺶ ﺗﻐﻴﻴﺮ داده ﺷﺪه و در واﻗﻊ در ﺟﻮﻫﺮ ﺻﻮرت ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺮ ﺧﻼف آن ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺗﺼﻮر‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ در ﻫﻴﻮﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮ داده ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻴﻮﻻ ﻓﻘﻂ ﻣﺎده اﺳﺖ در ﺻ ﻮرت اﺳﺖ ﻛ ﻪ آن ﺗﻐﻴﻴﺮ داده ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﺻﻮرت ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻳﻦ‬
‫ﻣﻮﻟﻜﻮل ﻫﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ آن وﻗﺖ از اﻟﻜﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﺳﺮﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ﺳﻼم ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ﻳ ﻚ‬
‫ﺳﻼم ﻋﺮﺿﻲ اﺳﺖ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﭼﻴﺰي ا ﺳﺖ در زﺑﺎن ﻣﻦ ﺟﺎري ﻣﻲﺷﻮد وﻟﻲ ﻳﻚ وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ در ذات ﻣﻦ و در ﺟﻮﻫﺮ وﺟﻮد ﻣﻦ ﻳ ﻚ‬
‫اﺣﺴﺎس ي ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳ ﺪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻼ م ﻛﻨﻢ و اﻋﻼم ﻛﻨﻢ ﻛ ﻪ ذات ﻣﻦ ﺑﺎ ذا ت ﺗﻮ در ﺟﻨﮓ ﻧﻴﺴﺖ و اﻋﻼم ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑ ﺎ‬
‫ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻢ اﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﺳﻼم ﺟﻮﻫﺮي ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻋﺎرﺿﻲ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﺟﻮﻫﺮي ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻋﺎرﺿﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﺑﺮ اﺳﺎس رو در ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑ ﻪ‬
‫دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﻣﻲرﺳﺪ در اﻳﺎم ﻋﻴﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﻳﻜﺎت ﺻﻤﻴﻤﺎﻧﻪ ﺧﻮدم را ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲرود اﻳﻦ ﺑﺮاي‬
‫ﺧﻮدش آن ﺑﺮاي ﺧﻮدش اﻳﻦ ﺗﺒﺮﻳﻜﺎﺗﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮﻛﺎﺗﻲ ﻫﻢ ﻧﻪ از اﻳﻦ ﺑﻪ آن ﻣﻲرﺳﺪ ﻧﻪ از آن اﻣﺎ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﺟﻮﻫﺮي وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺟﻮﻫﺮ‬
‫ذاﺗﺶ دارد ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ و ﺗﻤﺎم ﺳﻠﻮﻟﻬﺎي ذاﺗﺶ و در وﺟﻮدش آرزوي ﺑﺮﻛﺖ و ﺧﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻛﺴﻲ اﻳﻦ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ‬
‫ﭘﺲ ﻓﺮدا ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﭼﻪ ﻛﻨﻢ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻲ ﺑ ﺮاﻳﺶ ﻓﺮاﻫﻢ ﻛﻨﻢ درﺳﺶ ﺑﺪﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺑ ﺮاﻳﺶ ﺑﻜﻨﻢ ﻳﻚ ﻛﺎري‬
‫ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﻜﻨﻢ ﻳﻚ ﺑﺮﻛﺘﻲ از ﻣﻦ ﺑﻪ آن ﺑﺮﺳﺪ ﺣﺎﻻ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻳﻚ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺟﻮﻫﺮي ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ در ﺟﻮﻫﺮ ذات ﻣﻦ ﻳﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮي رخ‬
‫ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ا ﻳﻦ ﻧﺎم ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﻧﺎم ﻫﺎ ﻣﺤﻮ ﺷﻮد و ﻳ ﻚ ﻧﺎم ﺑ ﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ و آن ﻧﺎم دو ﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺴﻢاﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬
‫ﺟﻮﻫﺮي ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﺳﻢ ﺧﻮدش را ﻣﻲﺑﺮده اﺳﻢ ﻫﺰاران ﻛﺲ دﻳﮕﺮ را ﻣﻲﺑﺮده ﺧﺪاي ﺧﺼﻢ ﺷﻤﺎ ﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ آن ﺧﻮرﺷﻴ ﺪ‬
‫ز آﻓﺘﺎب و ز ﻣﺎه و ﺳﺘ ﺎره ﻧﺎم ﺑﺮﻳﺪ ﻗﺒﻼ اﺳﻢ ﻣﺎه و ﺳﺘﺎره را ﻣﻲﺑﺮده اﻳﻦ و آن را ﻣﻲﺑﺮده اﺳﻢ ﺧﻮدش را ﻣﻲﺑﺮده در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﻮن آﻧﻬﺎ را‬
‫ﻫﻢ ﺑﺮاي ﺧﻮدش ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﻣﺎ ﻧﺎﮔﻬﺎن اﻳﻦ ﻳﻚ رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺑﻬﺎر ﺑﺴﻢ اﷲ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﻨﻲ رخ ﺑﺪﻫﺪ در وﺟﻮد ﻣﺎ ﻫﺰار ﺑﺎغ در‬
‫ﻣﺎه ﺷﻜﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ز ﺑﺎغ ﻋﺎرض ﺳﺎﻗﻲ ﻫﺰار ﻻﻟﻪ ﺑﺮ آﻳﺪ ﻛﻪ آن ﺷﺮاب ﻫﻤﺎن ﻧﺎم دوﺳﺖ اﺳﺖ ﭼﻮ آﻓﺘﺎب ﻧ ﻲ از ﻣﺸﺮق ﭘﻴﺎﻟﻪ ﺑﺮآﻳﺪ اﮔﺮ آن‬
‫ﺷﺮاب ﻳﺎر ﺷﺮاب اﻟﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ اﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ اﮔﺮ آن ﺷ ﺮاب ﺑﻪ دﻫﺎن ﺷﻤﺎ رﺳﻴﺪ و در وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻛﺮد آن وﻗﺖ ز ﺑﺎغ ﻋﺎرض ﺳﺎﻗ ﻲ‬

‫‪89‬‬
‫ﻫﺰار ﻻﻟﻪ و ﻫﺰار ﺑﺎغ ﺷﻜﻮﻓﺎ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻨﻬﺎ اﻏﺮاق ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻢ ﻫﻢ اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﻫ ﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ اﻏﺮاق اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻏﺮاق ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ‬
‫ﻧﻪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﻴ ﺶ از اﻳﻦ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻣﺎدري ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﭽﻪ ا ت ﺑ ﻪ ﭼﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﺰار ﺑﺎغ ﻫﺰار ﺑﺎغ ﭼﻴﺴﺖ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﺎ غ‬
‫اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻪ اﻧ ﺪازه ﺗﻤﺎم دﻧﻴ ﺎ ﺑﺎز ﻫﻢ ﮔﻔﺘ ﻪ اﺻﻼ ﻗ ﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ ﻧﻤﻲﺷﻮد درﺑ ﺎره آن ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻛﺮد ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺷﻮد ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻛﺮد ﻛﻪ ﭼﻪ ﺣﺎدﺛﻪ اي رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺣﺎﻻ ﻓﺮدوﺳﻲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﺎﻋﺮي ﻛﻪ اﻏﺮاﻗﺎت ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ دارد ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻴﻤﻪ‬
‫اﻓﺮاﺷﺖ ﺧﺎﻗﺎن ﭼﻴﻦ ﻛﻪ ﮔﻢ ﺷﺪ در او آﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ ﻳﻚ ﺧﻴﻤﻪ اي زده ﻛﻪ ﺑﺰرگ ﺗﺮ ﺑﻮده از ﻣﻌﻤﻮل ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ در آن‬
‫ﺧﻴﻤﻪ ﮔﻢ ﺷﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ آن ﺷﻌﺮ ﭘﻲ ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺑﻪ آن ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﭘﻲ ﺑﺒﺮﻳﺪ رﺳﺘﻢ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻲ ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ از‬
‫زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن اﺳﺖ ﺗ ﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﻛ ﻪ ﺳﺮت از آﺳﻤﺎن ﻫﺎ ﻣﻲﮔﺬرد و ﺑﻴﺮون از اﻳﻦ ﻓﻠﻚ و ﻣﻠﻚ اﺳﺖ ﭘﺲ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑ ﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد ﺑﻬﺎر ﻣﻲﺷﻮد اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي آدم ﺷﻜﻮﻓﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﺰار داﻧﻪ داﻧﻪ ﻫﺎي ﻣﻬﺮ و ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻪ در دل آدم اﺳﺖ ﻓﻬﻢ و‬
‫ﺳﻮاد و ﻛﻤﺎل و ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻫﺎ ﺗﻤﺎم ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﮔﻞ از در ﭼﻬﺮه آدم ﺷﻜﻮﻓﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﺻﺪاﻗﺖ در اﻧﺴﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺮ ﻛﺪام‬
‫ﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﺎغ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﻫﻤﺎن اﺧﻼص را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻧﻈﺎم آن ﻫﻤﻪ اﺷﻌﺎر درﺑﺎره آن ﺑﺎغ دل ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺧﻮاﺳﺖ ﭼﻜﻴﺪن ﺛﻤﻦ از‬
‫ﻧﺎزﻛ ﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﭘﺮﻳﺪن ﭼﻤﻦ از ﭼﺎﺑﻜﻲ آﻫ ﻮ و روﺑﺎه در آن ﻣﺮﻏﺰار ﻧﺎﻓ ﻪ ﺑ ﻪ ﮔﻞ داده و ﻧﻴﻔﻪ ﺑﻪ ﺧﺎر ﻳﻌﻨ ﻲ ﺧﺎرش از ﭘﻮﺳﺖ آﻫﻮ ﻟﻄﻴﻒ ﺗ ﺮ‬
‫ﺑﻮد آن ﺑﺎغ اﻳﻦ ﺑﺎغ ﻳﻚ ﮔﻮﺷ ﻪ اي از ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺑﺎغ اﺧﻼص ا ﺳﺖ آن ﻛﻪ رﺧﺶ ﭘﺮدﮔﻲ ﺧﺎص ﺑﻮد ﺗﺎزه در آن ﺑﺎغ ﺗ ﻤﺎم زﻳﻮر ﻳﻚ دﺧﺘﺮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﺑﻮد ﺻﺪ ﻫ ﺰار ﺑﺎغ ﺟﻤﻊ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ آن دﺧﺘﺮ ﻧﻤﻲرﺳﺪ ﻛﻪ ﺗﺎزه اﻳﻦ ﺑﺎغ ﻛﻪ زﻳﻮر آن ﺑﻮد او ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اي آن ﻛﻪ رﺧﺶ‬
‫ﭘﺮدﮔﻲ ﺧﺎص ﺑﻮد آﻳﻨ ﻪ ﺻﻮر ت اﺧﻼص ﺑﻮ د اﺧﻼص را اﮔﺮ آد م ﺑﺒﻴﻨ ﺪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﺎغ ا ﺳﺖ ﻳ ﻚ اﻧﺴ ﺎن ﺧﻮ ب ﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﺎغ اﺳﺖ ﺻﺪ ﻫﺰار‬
‫ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﻳ ﺰي ﮔﻔﺖ اﮔﺮ دﻳﺪي ﻫﻤﭽﻴﻦ آدﻣﻲ را در داﻣﻨﺶ آوﻳﺰ ﻛ ﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮد اوﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﺎ ﺑﻬﺎر ﺷﻮﻳﻢ ﺷﻜﻮﻓ ﺎ ﺷﻮﻳﻢ‬
‫ﺑﺎ ﺑﺴﻢ ا ﷲ و اﻳﻦ اوﻟﻴﻦ ﻗﺪم ا ﺳﺖ و ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ آﺧﺮﻳﻦ ﻗﺪم اﺳﺖ ﭼﻮن ﻳﻚ ﻗﺪم ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳ ﻚ ﻗﺪﻣﻲ ﺑ ﻪ وﺳﻌﺖ ﺑ ﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ و‬
‫ﺑﺮداﺷﺖ از ﺟﺰ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻳﻚ ﻗﺪ م اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﺗﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ آدم ﺑ ﺮ اﺳﺎس ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻓ ﺮاﻫﻢ ﺷﻮد ﭘﺲ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺳﺎﻟﻚ راه ﭘﺮ ﮔﻞ و ر ﻳﺤﺎن و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﭘﺮ از ﺧﺲ و ﺧﺎر ﻫﻢ ﺧﺎر دارد اﻟﺒﺘﻪ آن ﺧﺎر ش ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﺮدم ﺧﺎر اﺳﺖ آن ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ اﺳﺖ ﺑﺮاي آن ﻛ ﻪ ﺧﺎر ﻧﻴ ﺴﺖ آن ﺑﻴﺎﺑ ﺎن ﭘﻴﺶ او ﻫﻤﭽ ﻮن ﺣﺮﻳﺮ آ ب ﺟﻴﺤﻮن ﭘﻴﺶ او ﭼﻮن آﺑﮕﻴﺮ آب ﺟﻴﺤﻮن را ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳ ﻚ‬
‫ﭼﺎﻟﻪ اﺳﺖ ﭘﺮ ﺷﺪه ﻧﻤﻲ ﺗﺮﺳﺪ از درﻳﺎ از ﮔﺮگ از ﭼﻮﭘﺎن ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮد ﮔﺮگ ﮔﺮﺳﻨﻪ اﻳﻦ راه ﻋﺠﻴﺐ ﻛﻪ ﺷﻴﺮ در ﺑﺎدﻳﻪ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ‬
‫روﺑﺎه ﺷﻮد آه از اﻳﻦ راه ﻛﻪ در وي ﺧﻄﺮي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ اﮔﺮ وارد اﻳﻦ ﺷﻮﻳﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺑ ﺴﻢ اﷲ ﺟﻮﻫﺮي ﺣﺎﻻ اﻳﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻢ ﻫﻤﺎﻳﻮﻧﻲ ﺑﻬﺎر ﻫﻢ ﻛﻪ دارد ﻣﻲآﻳﺪ و ﻣﺎ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺑ ﻪ ﻫﻢ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺷﺎدي ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ و ﻋﻴﺪ اﺳﺖ‬
‫اﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﻋﺎرﺿﻲ اﺳﺖ ﻋﻴﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ رود ﻓﺮدا دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ و ﭘﺲ ﻓﺮدا دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ اﮔﺮ ﻋﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻴﺪ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻋﻴﺪ ﻋﺎرض ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﻬﺎر ﻋﺎرض ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻲآﻳﺪ و ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﻣﻲرود ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ رﻓﺖ ﻣﻮﺳﻢ و ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻨﻮز ﻧﻲ ﻧﻜﺸﻴﺪ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﺑﻬﺎري ﻛ ﻪ ﭼﻘﺪر در‬
‫وﺻﻔﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ رﻓﺖ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﺮد ﺑﺎﻳﺪ رﻓﺖ زﻳﺎرﺗﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮاﻧﺪ ﻫﺮ ﺑﻠﺒﻠﻲ ﺑﺮا ﻛ ﻪ دﻳﺪ و ﻫﺮ ﻛﺒﻮﺗﺮي را ﻛﻪ دﻳﺪي ﺑﺎﻳﺴﺖ آﻧﺠﺎ زﻳﺎرت ﻧﺎﻣ ﻪ‬
‫ﺑﺨﻮان ﺑﮕﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ او از ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ آﻣﺪه اي ﻧﻮ ﺑﻬﺎر ﺧﻨﺪان از ﻻ ﻣﻜﺎن رﺳﻴﺪي ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﻳﺎر ﻣﺎﻧﻲ از ﻳﺎر ﻣﺎ ﭼﻪ‬
‫دﻳﺪي ﺗﻮ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮوﻳﺖ ﻳﻚ ﻛﻤﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﻳﺎر ﻣﺎ ا ﺳﺖ و آن ﻫﻢ ﻟﻄﻴﻒ اﺳﺖ آن ﻫﻢ ﺧﺒﻴﺮ اﺳﺖ ﺗﻮ آﺛﺎر ﺧﺒﺮﮔﻲ درت دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻫﻤﻪ‬
‫آﺛﺎر ﺧﺒﺮﮔﻲ را از ﻛﺠﺎ آوردي از ﻛﺠﺎ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﻛﻪ اﻳﻦ ﻃﻮر ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻠﺒﺮگ درﺳﺖ ﻛﻨﻲ و ﺑﺮگ ﻫﺎ را ﺑﺎ آن ﻛﻴﻔﻴﺖ دور ﺧﻮدت ﺑﮕﻴﺮي از‬
‫وﺳﻂ اﻳﻦ ﺧﺎر ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻧﺮﻣﻲ آﻣﺪي ﺑﻴﺮون اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻟﻄﺎﻓﺖ از وﺳﻂ ﺧﺎر در آﻣﺪه ز ﮔ ﻞ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺣﺴﻦ از ﻛﻪ دزدﻳﺪي ز ﺷﺮم ﺳﺴﺖ‬
‫ﺑﺨﻨﺪد وﻟ ﻲ ﻛﺠﺎ ﮔﻮﻳ ﺪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺴﺖ ﺑﻮد ﮔ ﻞ ﺧﺮاب ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮ ﻣﻦ ﻛﻪ راز ﻧﺮﮔﺲ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺑ ﺎ ﺷﻨ ﺎ ﮔﻮﻳﺪ ﭼﻮ رازﻫ ﺎ ﻃﻠﺒﻲ در ﻣﻴﺎن ﻣﺴﺘﺎن‬
‫رو ﻛﻪ راز ﺳﺮ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺑ ﻲ ﺣﻴﺎ ﮔﻮﻳﺪ در ادﺑﻴﺎت ﻣﻐﺮب آن ﺟﺎ ﻫﻢ ﻏﻮﻏﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻬﺎر ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺟﻠﻮه اي ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ‬
‫وﻗﺖ اﻧﺴ ﺎن از آن ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻲﺷﻮد اﻧﺴﺎن از ﺻﺤﺮا ﺑﺮﮔﺮدد ﺧﺎﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﭼﺎره اي ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﮔﺮﻧﻪ داﻣﻦ‬
‫ﺧﻮ ش ﺑﻮد داﻣﻦ ﺻﺤﺮا و ﺗﻤﺎﺷﺎي ﺑﻬﺎر ﺻﻮﻓﻲ از ﺻﻮﻣﻌﻪ ﮔﻮ ﺧﻴﻤﻪ ﺑﺰن در ﮔﻠﺰار وﻗﺖ آن ﻧﻴﺖ ﻛﻪ در ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺑﻴﻜﺎر اﻳﻦ ؟؟؟؟؟؟‬
‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻻن وﻗﺖ اﻳﺴﺘﺮ اﺳﺖ اﻳﺴﺘﺮ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ از ﻗﺒﺮ در آﻣﺪه ﺑﻌﺪ از ‪ 40‬روز و ﺑﻪ آﺳﻤﺎن‬

‫‪90‬‬
‫رﻓﺘﻪ ﭼﻮن ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻧﺪ ﺑﻌﺪ از ﺳﻪ روز رﻓﺘﻪ و ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ‪ 40‬روز رﻓﺘﻪ و ﻧﺰاع و ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل ﺳﺮ ﻋﺪد دارﻧﺪ در‬
‫ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﻧﻴ ﺴﺖ و ﻣﻬﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ رﻓﺘﻪ ﺑ ﻪ آﺳﻤﺎن و ﺑﺎﻳﺪ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﺘﺎن ﺳﺮ اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮوﻳﻢ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﺴ ﻲ‬
‫ﻛﻪ از اﻳﻦ ﮔﻮر در ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﺟﺎﻧﻬﺎي ﻣﺮده اﻧﺪر ﮔﻮر ﺗﻦ ﻣ ﺎ ﻫﻤﻴﻦ اﻻن و اﺟﺴﺎدﻫﻢ ؟؟؟؟؟ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﻗﺒﺮ اﺟﺴﺎدﺷﺎن ﻗﺒﺮﺷﺎن اﺳﺖ ﺟﺎن ﻫ ﺎ‬
‫ﻣﺮده اﻧﺪر ﮔﻮر ﺗﻦ ﭼﻮن رﻫﻨ ﺪ از ﺗﻦ رﻫﻨ ﺪ از ﺻﺪ ﻣﻬﻦ ﻫﻤﻴﻦ اﻻن ﻛﻪ در و ﺳﻂ اﻳﻦ ﺗﺨﺖ ﺑﺪن ﮔﺮﻓﺘﺎر اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ا ﻻن ﺑ ﻪ ﻣﻌﺮاج ﻣﻲرود ﺑ ﺎ‬
‫ﺗﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج ﻣﻲرو د ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ز ﻛﻮب ﻏﻢ ﭼﻪ ﻏﻢ دارم ﻛﻪ ﺑ ﺎ وي ﭘﺎي ﻣﻲﻛﻮﺑﻢ ﭼﻪ دﺳﺘﻜﻬﺎ زﻧﺪ آن دم ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻢ در رﺳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﺎن‬
‫در آن ﺗﻪ زﻧﺪان و ﺗﻪ ﭼﺎه ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻢ را ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗﻊ دﺳﺖ ﻣﻲزﻧﻢ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲروم در ﺑﺎغ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻘﺪ اﻣﺮوز ﺣﺎل ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻤﺎن ﺗ ﻪ ﭼﺎه ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮد ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻳﻮ ﺳﻒ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷ ﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺑ ﻪ ﺑﻮﺳﺘﺎن ﻣﻦ آزادي ﻧﻤ ﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻳﻮ ﺳﻒ ﺑﻪ زﻧﺪاﻧﻢ‬
‫ﻫﺰار ﻧﻔﺮ آدم ﺑﺎغ و ﺑﻮﺳﺘﺎن را ول ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻣﻲروﻧﺪ در ﭼﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ا ﺳﺖ ﺟﺎن اﻟﻮي ﻫﻮس ﭼﺎه زﻧﺨﺪان ﺗﻮ داﺷﺖ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﺰار ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﺮي آﻧﺠ ﺎ اﻓﺘﺎده ﻫﺰار ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﺮي ﻓﺘﺎده در ﭼﻪ ﻣﺎﺳﺖ ﺟﺎن اﻟﻮي ﻫﻮس ﭼﺎه زﻧﺨﺪان ﺗﻮ دا ﺷﺖ دﺳﺖ در ﺣﻠﻘﻪ آن زﻟﻒ‬
‫ﺧﻢ اﻧﺪر ﺧﻢ زد ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا را ﻫﻢ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ در ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻳﻚ ﻗﻀﺎﻳﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮش را ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮي ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﺳﺮﺷﺎن ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎﻳﺸ ﺎن ﺑﺪاﻧﻨ ﺪ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﺧﺎﻛﺴﺘ ﺮ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺑﻪ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ آﺗﺶ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آﺗﺶ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻧﺸ ﻮي اﻳﻦ ﺧﺎﻛ ﺴﺘﺮ را ﺳﺮت ﻛﻦ ﻳﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﺎري ﺑ ﺮ‬
‫اﻧﺴﺎن اﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﻏﺒﺎري ﺑﻪ ﻟﺒﺎس آدم ﻣﻲآﻳﺪ ﮔﻔﺖ اي ﻧﻔﺲ ﻣﻦ در ﺧﻮر آﺗﺸﻢ ﺧﺎﻛﺴﺘ ﺮ روي در ﻫﻢ ﻛﺸﻢ اﮔﺮ در آن ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒ ﻪ‬
‫ﺧﺎﻛﺴﺘﺮي ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﺗﻮﺑﻪ را آدم ﺑﺮ ﺳﺮش ﺑﺮﻳﺰد و ﻫﻤﺖ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ از ا ﻳﻦ ﭼﺎه ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎﻳﺪ آن وﻗﺖ ‪ 40‬روز دﻳﮕﺮ اﻳﺴﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ‬
‫ﭼﻠﻪ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ اﻳﺴﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﺴﻴﺢ وﺟﻮدش از ﮔﻮر ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺮون و ﻣﻲرود ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ درﺧﺘﺎن ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﺴﺘﺮ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻟﺒﺎس ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪ اﻳﻦ درﺧﺘﺎن ﮔﻴﻼس ﭼﻘﺪر زﻳﺒﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻜﻮﻓﻪ ﻫﺎي ﮔﻴﻼس ﺳﻔﻴﺪ ﺷﻔﺎف و زﻳﺒﺎ و رﻗﺼ ﺎن در ﺑﺎد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺮوس ﻟﺒﺎس ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪ و دارﻧﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﻛﺐ اﻳﺴﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ دارﻧﺪ ﻧﻈﺎره ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آن ﻋﻴﺴﻲ را ﻛﻪ ﺑ ﻪ‬
‫آﺳﻤﺎن ﻣﻲرود ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻪ در ‪ 20‬ﺳﺎﻟﮕﻲ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ را ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ از ‪ 70‬ﺳﺎل ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﻛﻨﻢ از آن ﺳﻪ ﺗﺎ ‪ 20‬ﺗﺎ ﻛ ﻪ‬
‫‪ 10‬ﺗﺎ ﻣﻲﺷﻮد ‪ 70‬ﺗﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺟﺎي ‪ 70‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎي آن و اﮔﺮ ﻗﺮار ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻦ ‪ 70‬ﺳﺎل ﻋﻤﺮ ﻛﻨﻢ ‪ 20‬ﺗﺎﻳﺶ رﻓﺘﻪ ‪ 50‬ﺳﺎل ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ‪ 50‬ﺑ ﺎر دﻳﮕﺮ اﻳﻦ درﺧﺘﺎن را ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻛﻢ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ 50‬ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻣﻦ اﻳﻦ ﺣﺎدﺛﻪ را ﺣﺎدﺛﻪ اي ﻛ ﻪ ﭼﻪ رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﻋﻈﻴﻤﻲ ﺷﺪه و‬
‫اﻳﻦ درﺧﺖ ﺧﺸﻚ ﭘﺮ از ﺷﻜﻮﻓﻪ ﺷﺪه ﺧﻨﺪان ﺷﺪه ﻫﻤﭽ ﻮن اﺷﻜﻮﻓﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﻻي ﺷﺠﺮ ﺧﻨﺪﻳﺪن ا ﻳﻦ را ﻓﻘﻂ ‪ 50‬ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﭘ ﺲ‬
‫ﻋﺠﻠﻪ ﻛﻨﻢ راه ﺑﻴﻔﺘﻢ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ راه ﺑﻴﻔﺖ و ﺑﺮو ﺷﺘﺎب ﻛﻦ ‪ 50‬ﺗﺎ دﻳﮕﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻓﻘﻂ ‪ 50‬ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ اﻳﻦ را ﺑﺒﻴﻨ ﻲ‬
‫ﺷﺒﻲ در ﻳﻚ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺑﻲ در ﻳﻚ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻮدﻳﻢ در ﻗﻤﺸﻪ ﻣﺎ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎب ﺑﻮد آن ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ روﺷﻦ و ﺷﻔﺎف اﺳﺖ ﻣﻬﺘﺎب ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻫﻮاي ﺧﻮ ب‬
‫و ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘ ﺎن ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﭼﻨﺪ ﺗ ﺎ دﻳﮕﺮ از اﻳﻦ ﻣﻬﺘﺎب ﻫﺎ را ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻧﻲ ﻧﻮ ش ﺑﻪ ﻣﻬﺘﺎب ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺎه ﺑﺴﻲ از ﺳﻘﻒ ﺑ ﻪ ﻏﺮه آﻳﺪ از‬
‫ﻏﺮه ﺑﻪ ﺳﻘﻒ ﭘﺲ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺣﺎﻻ ﮔﻴﺮم ﻛﻪ ‪ 50‬دور ﻫﻢ دﻳﺪﻳﻢ ﺑ ﺎز ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد ‪ 60‬دور ‪ 100‬دور اﺻﻼ ﻋﻤﺮ ﻧﻮح ﻛﺮدﻳﻢ ﺑﻬﺎر وﻗﺘﻲ در ﻣﻘﺎم‬
‫اﺟﻤﺎل ﺑﻮده ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن اﻏﻠﺐ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي در ﻣﻘﺎم اﺟﻤﺎل اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﺳﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻲ ﻣﻘﺎم اﺟﻤﺎل اﺳﺖ اﻟﺒﺘ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ اﺳﺖ ﻋﻠﻢ اﺟﻤﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﺑ ﺎز ﻫﻢ و ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ﻫﻢ آﻧﺠﺎ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ در ﻋﻠﻢ اﺟﻤﺎﻟﻲ ﺑﻮدﻳﻢ ﺷﻤﺎ از ﺷﻤﺎ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺟﺒﺮ ﺑﻠﺪي ﺷﻤ ﺎ ﺑﺪون ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﺎ د ﻫﻴﭻ ﻗﻀﻴﻪ اي ﺑﻴﻔﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﺑﻠ ﻪ ﻳﻚ ﻋﻠﻢ اﺟﻤﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﺑﻠﻪ و اﻻن ﻫﻢ ﻛ ﺎري ﻧﺪارﻳ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻛﺪام ﻗﻀﻴ ﻪ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﺑﻠﻪ ﺑﻠﺪم ﻣﺜﻠﺜﺎت ﺑﻠﺪي ﺑﻠﻪ ﺑﻠﺪم ﻫﻴ ﭻ ﻳﺎد ﻫﻴﭻ ﻗﻀﻴﻪ اي ﻧﻤﻲ آﻓﺘﻲ ﻟﺰوﻣﻲ ﻫﻢ ﻧﺪار د ﺑ ﻪ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ را ﺣﻞ ﻛﻨﺪ ﺣﻞ ﻣﻲﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد در ﻣﻘﺎم ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ درس ﺑﺪه ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﻲ در س‬
‫دادن اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻘﺎم ﺗﻔﺼﻴﻞ اﺳﺖ ﻣﻘﺎم ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﻚ اﺟﻤﺎﻟﻲ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻬﻮر ﻳﻚ ﺳﺮ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ دﻳ ﺪﻳﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﻛﻪ ﭘﻨﻬﺎن‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑ ﺪاﻧﻨﺪ ﭼﻴﺴﺖ آن ﻛﻪ ﭘﻨﻬﺎن ﺗﺮ از ﻫﻤﻪ ﺑﻮده آﻣﺪه روي ﭘﺮده دﻧﺒﺎ ل ﭼﻪ ﻣﻲﮔﺮدي ﺗﻮ ﺳ ﺮ ﻫﻤﻪ اﺳﺮار و ﺳﺮ اﻟﺴ ﺮ‬
‫ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫ ﺎ ﺳﺮﺷﺎن را ﻛﺸﻴ ﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻨﺪ آﻣﺪه ﺑﻴﺮون از ﭘﺮده آﻣﺪه ﺑﻴﺮون ﻧﺎﮔﻬﺎن ﭘﺮده ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺘﻪ اي ﻳﻌﻨﻲ ﭼ ﻪ‬
‫ﻣﺴﺖ از ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮون ﺗﺎ ﺧﺘﻪ اي ﻳﻌﻨ ﻲ ﭼﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از ﻣﻘﺎم اﺟﻤﺎل ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻟﺒﺨﻨ ﺪ اول در ﻗﻠﺐ اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻲآﻳﺪ در ﭼﺸﻢ و ﺑﻌﺪ از‬

‫‪91‬‬
‫ﭼﺸﻢ ﻣﻲآﻳﺪ در ﻟﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﻲآﻳﺪ در ﺳﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻌﺪ رﻳﺘﻢ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و آﻫﻨ ﮓ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و آن ﺷﺎدي ﺑﻮده ﺑﻪ ﺗﺪرﻳ ﺞ‬
‫ﺷﺎدي ﻛ ﻪ در ﺳﺮ اﻟﺴﺮ ﻣﺎ ﭘﻨﻬﺎن ﺑﻮده ﻣﻲآﻳﺪ روي ﭘﺮده از آن ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻛ ﻪ دﻟﺪار ز ﭼﺸﻢ آور د ﺑﺮ ﻟﺒﻬﺎي ﮔﻠﻨﺎر ز ﻏﻢ ﻫ ﺎ دﻳﺪه ا ت‬
‫اﻧﺪر ﺣﺠﺎ ب اﺳﺖ وﮔﺮﻧﻪ روي آن ﺑ ﻲ ﻧﻘﺎب اﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﻴﻬﻮده اﺳﺖ دور زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻧﺒﻴﻨ ﻲ ﮔﺮ ﺟﻤﺎل ﺟﺎوداﻧﻲ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ رﻓﺖ دﻳﺪ اﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ‬
‫رﻓﺘﻲ دﻳﺪي آن وﻗﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺨ ﻮري ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ دارﻧ ﺪ ﻣﻲروﻧ ﺪ اﻳﻦ ﮔﻞ دار د ﻣﻲرود درﺧﺖ دار د ﻣﻲرو د و‬
‫اﻳﻦ ﮔﻞ ﺧﻨﺪه اي زده ﺑ ﻪ ﺧﺮﻳﺪار ﻣﻲرو د ﺑ ﺎ ﮔﻞ ﺧﺪاي ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ا ﷲ ﻣﺸﺘﺮي اﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﮔ ﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﻛ ﻪ ﻣﺸﺘﺮي ﺗﻮ ﻣﻨﻢ و ﮔﻞ ﻫﻢ ﻳ ﻚ‬
‫ﻟﺒﺨﻨﺪي ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲزﻧ ﺪ و ﻣﻲرود ﻋﻤﺮ ﺑ ﻪ اﻧﺪازه ﻟﺒﺨﻨ ﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴ ﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اي ﻧﺮﮔﺲ زﻳﺒ ﺎ ﺗ ﻮ دﻟﺖ ﻣﻲآﻳ ﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫زودي ﺑﻮﺳﺘﺎن را ﺗﺮك ﻛﻨﻲ ﻫﻨﻮز ﺧﻮر ﺷﻴﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺮﺳﻴﺪه ﺗﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ از اﻳﻨﺠ ﺎ ﺑﺮوي ﺑﮕﺬار ﺻﺒﺮ ﻛﻦ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﻲآﻳﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻋﻤﺮﻣﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻳﻚ روز ﻧﻴﺴﺖ ﺻﺒﺮ ﻛﻦ و ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﻤﺎز ﻣﻐﺮب و ﻋﺸﺎ را ﻣﻲﺧﻮاﻧﻴﻢ و ﻣﻲروﻳﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﺎﻟﻢ را دارد ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺷﺪت و ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ‪ 20‬ﻫﺰار روز ﻣﻲﺷﻮد ‪ 30‬ﻫﺰار روز ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﺮ ق ﻣﻲﮔﺬرد‬
‫ﭘﺲ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﺳﺮ ﺑﺮگ و ﮔﻞ ﻧ ﺪارم ز ﭼﻪ روم ﺑﻪ ﮔﻠﺸﻦ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪه ام ز ﮔﻠﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻮي ﺑﻲ وﻓﺎﻳﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻮن و ﻓﺴﺎد اﺳﺖ اﻧﺪر اﻳﻦ‬
‫ﻛﻮن و ﻓﺴﺎد اي اوﺳﺘﺎد آن دﻏﻞ ﻛﻮن و ﻧﺼﻴﺤﺖ آن ﻓﺴﺎد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آن ﻛﻮﻧﺶ دﻏﻞ اﺳﺖ ﺣﻘﻪ ﺑ ﺎزي ﻛﺮده و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻴﺎ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻦ‬
‫ﻛﻮن ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻮش ﭘﻴﻢ آن ﻓﺴﺎدش ﮔﻔﺖ رو ﻣﻦ ﻻ ﺷﻴﻢ اي ز ﺳﺒﺰي ﺑﻬﺎران ﻟﺐ ﮔﺰان ﻳﺎد ﻛﻦ از آه و ﺳﺮدي ﺧﺰان ﮔﺮ ﺗﻦ‬
‫ﺳﻴﻤﻴﻦ وران ﻛﺮدت ﺷﻜﺎر وﻋﺪ ﭘﻴﺮي ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻲ ﭼﻮن ﭘﻨﺒﻪ زار ﭘﺲ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛ ﻮن و ﻓﺴﺎد ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰي ﻋﺎرﺿ ﻲ اﺳﺖ و‬
‫ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮق دارد ﻣﻲرود ﻋﺮﺿﻲ اﺳﺖ ﮔﺬران اﺳﺖ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺟﻮي ﻧﺸﻴﻦ و ﮔﺬر ﻋﻤﺮ ﺑﺒﻴﻦ ﻛﻴﻦ اﺷ ﺎرت ز ﺟﻬﺎن ﮔﺬران ﻣﺎ را ﺑﺲ ﺣﺎﻻ ﭼ ﻪ‬
‫ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﺟﺎ ا راﻫﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺮض را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﻮﻟﻴﺪ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻧ ﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﺪﻫﺎ ﻋﺮض اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﻣﻲﻣﺎﻟﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ ﻳﺎ دو ﺗﺎ ﭼﻴﺰ را ﺑﺎ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻛﺎ ﻻ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﻟﻲ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻮده و ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻛ ﺎرﺧﺎﻧﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﺮا ﺑ ﻪ ﻧﺎ ﻣﻴﺮا ا ﺳﺖ ﻓﺎﻧﻲ ﺑ ﻪ ﺑﺎﻗ ﻲ اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ دار د ﻓﺎﻧ ﻲ ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﻣﻦ ﻳﻚ ﻛﺎري ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻓﺎﻧﻲ ﻧﺸﻮد و ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻋﺮﺿﻲ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻛ ﺎر ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺟﻮﻫﺮي ﺷﻮد ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻳﻚ ﺷﻌﺮ ﻟﻄﻴﻔﻲ دارﻧﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺪﻳﺪم در ادﺑﻴﺎت ﺧﻮدﻣﺎن ﻛﻪ در آن ﻏﺰل وﺻﻒ ﻳ ﺎري ﺷﻨﻴﺪه ام ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ﻛ ﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻟﺐ ﻟﻌﻠﻲ ﮔﺰﻳﺪه ام ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ﻧﻲ ﻟﻌﻠ ﻲ‬
‫ﭼﺸﻴﺪه ام ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ﺑﺮاي اﻳﺸ ﺎن ا ﻳﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ زﻫﺮ ﻫﺠﺮي ﭼﺸﻴﺪه ام ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ﺑﺎ ﭘﺮ و ﺑﺎ ل ﺷﻮﻗﺶ از ﻗﻔﺴﻲ در ﻓﻀﺎﻳ ﻲ‬
‫ﭘﺮﻳﺪه ام ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ﻫﻤﭽ ﻮ ﮔﺮدون ز ﺷﻮق ﻣﺎه رﺧﻲ ﺳﺎل و ﻣﺎﻫﻲ دوﻳﺪه ام ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﻋﺮض ﺣﺴﻦ را در آن رخ و زﻟﻒ ﻧﮕﺎه‬
‫ﻛﺮدم ﺑﻪ رخ و زﻟﻒ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ دﻳﺪم ﻛﻪ ﻋﺮض اﺳﺖ ﻋﺮض ﺣﺴﻦ را در آن رخ و زﻟﻒ ﺟﻮﻫﺮي آﻓﺮﻳﺪه ام ﻛﻪ ﻣﭙﺮس ﺗﺒﺪﻳﻠﺶ ﻛﺮدم ﺑﻪ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﻛﺮد ﻛﺎري ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺮد اﻳﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﺪام آﻻﻟ ﻪ را ﺑﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻣﻐﺰم اﻧﺒﺮ آﮔﻴﻦ ﺷﺪ ﭼﻪ رﻳﺤﺎن دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪم ﭼﻮن‬
‫ﺟﻬﺎن ﮔﻠﺰار ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﺗﻤﺎم وﺟﻮد ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷ ﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﻢ ﻳ ﺎ رب در اﻳﻦ دوﻟﺖ ﻛ ﻪ روي ﻳﺎر ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻓﺮاز ﺳﺮو ﺳﻴﻤﻴﻨﺶ ﮔﻠﻲ ﭘﺮ ﺑﺎر ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ‬
‫اﮔﺮ ﻣﺎ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻠﻮﻛﻤﺎن را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از رﻓﺘﻦ از ﻋﺮض ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺖ ﺑﺮ ﻋﺮض ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﺪن اﮔﺮ در ﻋﺮض‬
‫ﻣﺎﻧﺪي ذﺧﻴﺮه ﺑﻨﻪ از رﻧ ﮓ و ﺑ ﻮي ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮓ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ را ذﺧﻴﺮه ﻛﻦ ﺑﺮاي ﺧﻮدت اﻳﻦ ﻛ ﻪ رﻓﺖ ذﺧﻴﺮه اي‬
‫ﺑﻨﻪ از رﻧ ﮓ و ﺑﻮي ﺑﺎد ﺑﻬﺎر ﻛﻪ ﻣﻲرﺳﻨﺪ زه ره رﻫﺰﻧﺎن ﺑﻬﻤﻦ و دي ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﮕﺬر ﺗﻮ ﻳﻚ ذﺧﻴﺮه اي ﺑﮕﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳ ﻚ ﻛﺎري‬
‫ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻛﺎرﺗ ﺎن ﭼﻴﺴﺖ ﻣ ﺎ ﺷﻜﻢ ﮔ ﻮرﻫﺎي ﮔﺮﺳﻨﻪ را ﭘ ﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ‪:‬ﻧﻴﻢ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺷﻜﻢ ﮔﻮر ﭘﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺗﺨﺼﺼﻤﺎن‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺮﺑﺎﻳﻴﻢ ﭼﻴﺰي از اﻳﻦ ﻣﻌﺮﻛﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ دارد ﻣﻲرود از ا ﻳﻦ رودﺧﺎﻧﻪ اي ﻛﻪ ﺑ ﻪ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲرو د‬
‫ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑ ﻪ ﭼﻨﮓ ﺑﻴ ﺎورﻳﻢ اﻳﻦ ﭼﻴﺰي ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﭼﻨﮓ ﻣﻲآور ﻳﻢ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﻴ ﺪ ﺑﺒﺮﻳﺪ در ذات ﺧﻮدﺗﺎن و ﭼﻮن ذات ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ و ﻓ ﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ ﺧﻮدﺗﺎن ﻣﻲﺑﺮﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻮﻫﺮي ﻛﺮد اﮔ ﺮ ﻋﺮﺿﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺜ ﻼ ﺷﻤﺎ دﺳﺖ در ﺟﻴﺐ ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﻳﻚ دﻳﻨﺎر درﻫﻤﻲ ﺑﻪ ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲ دﻫﻴﺪ اﻳﻦ ﻋﺮﺿﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻋﺮﺿﻲ اﺳﺖ ﻫﻨﻮز ﺟﻮﻫﺮ ﺳﺨ ﺎوت در ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺪا ﻧﺸﺪه ﻛﻪ ﺳﺨ ﺎوت ﻳﻚ ﻣﻠﻜﻪ اي‬
‫اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻣﻠﻜﻪ در ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ آن ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻲﺷﻮد و اﮔﺮ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ وارد ﺟﻮﻫﺮ ذات ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﺧﻮ ش‬
‫ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻲﺷﻮد ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻲﺷﻮد روي ؟؟؟؟ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ اﺣﺘﺮام ﺑﮕﺬارﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻋﺎرﺿﻲ اﺳﺖ‬

‫‪92‬‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ دﻻر ﮔﺮان ﺗﺮ ﺑﻔﺮوﺷﺪ و ﻳﺎ ﻣﺜ ﻼ ﻣﺸﺘﺮي ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﺬب ﺷﻮد اﻣﺎ آن ﻛﻪ از ﺟﺎن اﻧﺴﺎن ﺑﺮﻣﻲ ﺧﻴﺰد ﺑﺎﻧﮓ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﻪ ز ﺑ ﺮ‬
‫رﺳﺘﻪ ﺑﺪان آﻧ ﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﻪ ا ﺳﺖ ﺑﻪ زور آدم ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺑﺴﺘ ﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑ ﺮ ﺑﺴﺘ ﻪ ﻫﻨﺮ ﺑ ﺮ ﺑﺴﺘ ﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﺮ ﺑﺴﺘ ﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﺑ ﺮ ﺑﺴﺘ ﻪ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ زور ﺑ ﻪ‬
‫ﺧﻮدش ﺑﺴﺘﻪ و ﻋﺎرف ﺷﺪه وﻟﻲ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ داد ﻣﻲزﻧﺪ ﻛﻪ آن ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻼغ ﻫﻢ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻛﺠ ﺎ‬
‫ﻣﻲروي ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻛﺎري ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ در راه ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ در راه ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻦ ﭘﺮ ﻃﺎووس و اﻳﻦ ﻣﺮﻏﺎن ﺑﻬﺸﺘﻲ و ﻣﺮﻏﺎن زﻳﺒﺎ را‬
‫وﺻﻞ ﻣﻲﻛﺮد ﺑ ﻪ ﺧﻮدش و ﺑﺎ ﻳﻚ ﻫﻴﺌﺘﻲ وارد ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺷ ﺪ او ل ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﻤﻪ اﻋﺠﺎ ب ﻛﺮدﻧ ﺪ و ﻫﺮ ﻣﺮﻏﻲ ﭘﺮ ﺧﻮدش را ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺖ آﻣ ﺪ‬
‫ﻧﻮك زد ﭘ ﺮ ﺧﻮدش ر ا ﮔﺮﻓﺖ ﭼﻮن ﻋﺎرﺿﻲ ﺑﻮد دﻳﮕﺮ و ﻋﺎرﺿﻲ ﻳﺰول ﺑﺮداﺷﺖ و ﺗﻮ رﺳﻮا ﻣﺎﻧﻲ و ﻋﺮﻳﺎن ﺗ ﻮ ﻋﺮﻳﺎن ﻣﺎﻧﻲ و ﭼﻮ ﻣﺮگ آن‬
‫ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺴﺘﺎﻧﺪ ﺗﻮ ﻋﺮﻳﺎن ﻣﺎﻧﻲ و رﺳﻮا ﺑﻌ ﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻜﻨﻲ ﭘﺲ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻛ ﺎر ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ذﺧﻴﺮه اي ﺑﮕﺬارﻳﻢ از ا ﻳﻦ رﻧﮓ و‬
‫ﺑﻮي ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر از اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﻳﻦ را ﮔﻴﺮﻳﻢ داﻣﻦ ﮔ ﻞ و ﻫﻤﺮاه او ﺷﻮﻳﻢ رﻗﺼﺎن ﻫﻤﻲ روﻳﻢ ﺑﻪ اﺻ ﻞ و ﻧﻬﺎل ﮔﻞ اﻣﺮوز روز ﺷﺎدي و اﻣﺴﺎ ل‬
‫ﺳﺎل ﮔﻞ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ ﺣﺎل ﻣﺎ ﻛﻪ ﻧﻜﻮ ﺑﺎد ﺣﺎل ﮔﻞ ﮔﻞ ﭼﻴﺴﺖ ﻗﺎﺻﺪي اﺳﺖ ز ﺑﺴﺘ ﺎن ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﻗﺎﺻﺪ اﺳﺖ ﻗﺎﺻﺪ ﻫﻢ ﺧﺒﺮ را ﻣﻲدﻫﺪ و‬
‫ﻣﻲرود ﺧﺒﺮ را ﺑﮕﻴﺮ ﻳ ﺎ ﻗﺎﺻﺪي اﺳﺖ آﻣﺪه ﺗ ﻮ را ﺑﺒﺮد ﮔ ﻞ ﭼﻴﺴﺖ ﻗﺎﺻﺪي اﺳﺖ ز ﺑﺴﺘﺎ ن ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن ﮔﻞ ﭼﻴﺴﺖ رﻗﻌ ﻪ اي اﺳﺖ ز ﺟﺎه و‬
‫ﺟﻼل ﮔﻞ آن ﮔﻠﻲ ﻛ ﻪ ﮔﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﮔﻠﻬﺎ اﻣﻀﺎي او ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﻢ داﻣﻦ ﮔﻞ و ﻫﻤﺮاه او ﺷﻮﻳﻢ رﻗﺼﺎن ﻫﻤﻲ روﻳﻢ ﺑﻪ اﺻ ﻞ و‬
‫ﻧﻬﺎل ﮔﻞ آن دﻳﺪه ﻛﺰﻳﻦ ا ﻳﻦ اﻳﻮان اﻳﻮان دﮔﺮ ﺑﻴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮي ﺑﺎﺷ ﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻟﻘﺒ ﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺎر ﻣﻬﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻮﻋﻈﻪ اي ﻛ ﻪ در‬
‫ادب ﻓﺎرﺳ ﻲ اﺳﺖ و ﻣﻮﻋﻈﻪ اي ﻛ ﻪ در ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎن و ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧ ﻲ اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﻣﻌﺠﺰه اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗ ﻮ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎﺷ ﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺷﺪي ﻋﺎﺷﻖ آن ﻛﻞ ﺑﺎش از ا ﻳﻦ ﺟﺰ ﻫﺎ ﺑﻪ آن ﻛﻞ راه ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﻲ و ﺑﻌﺪ از ﺟﺰ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮي ﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺗﺮك ﻛﻨﻲ ﺑﮕﻮﻳﻲ‬
‫ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﻛﻞ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻧﻪ وﻟ ﻲ ﻧﮕﺮاﻧﻲ از رﻓﺖ و آﻣﺪ ا ﻳﻦ ﮔ ﻞ ﻧﺪاري از رﻓﺖ و آﻣﺪ زﻣﺎن ﻧﺪاري روزﻫ ﺎ ﮔﺮ رﻓﺖ ﮔ ﻮ رو ﺑﺎك ﻧﻴﺴﺖ ﺗ ﻮ‬
‫ﺑﻤﺎن اي آﻧﻜ ﻪ ﭼﻮن ﺗ ﻮ ﭘﺎك ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺮوﻧﺘ ﻪ ﮔﻔﺖ اﮔ ﺮ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ را از ﻣﻦ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و اﮔﺮ ﺗﻤﺎم ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ را از ﻣﻦ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﺗﻮ را‬
‫ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﺗ ﻮ را ﭼﻪ ﻃﻮري ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻻﻳﺰاﻟﻲ ﺗ ﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﺗ ﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ و ازﻟﻲ و اﺑ ﺪي ﻫﺴﺘ ﻲ و ﻫﺮ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ را از‬
‫ﻣﻦ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ در ﺗﻮ اﺳﺖ در ﺗﻮ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺗﻮ را ﻫﻢ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ از ﻣﻦ ﺑﮕﻴ ﺮﻧﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب اﻳﻦ اﺳﺖ اﻧﻤ ﺎ‬
‫اﻋﺰﻛﻢ ﺑﻮاﺣﺪه ﻳﻚ داﻧﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺣﺴﻨﺶ در اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺰار ﺗ ﺎ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻜﺮدﻧﺪ ادﺑﻴﺎت ﻓ ﺎرﺳﻲ ﻛﺎر ش ﺑ ﺎ ﻳﻚ ﻣﻲﮔﺬرد ﺑ ﺎ دو و ﺳ ﻪ و‬
‫ﭼﻬﺎر ﻛﺎري ﻧﺪارد ﺑ ﺎ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻲ ﺟﻮ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻲ دان ﻳﻚ داﻧﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ اﻧﻤﺎ اﻋﺰﻛﻢ ﻗﺮآن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ در ادﺑﻴﺎت ﻣﺎل ﮔﺎﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻮرد ﻣﻼﻣﺖ واﻗ ﻊ ﺷﺪه ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻜﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﮔﻮي رﻧﺪان را ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎ ﺟﻨ ﮓ‬
‫اﺳﺖ دﻟﺶ ﺑﺲ ﺗﻨﮓ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻣﮕﺮ ﺳﺎﻏﺮ ﻧﻤﻲﮔﻴﺮم اﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻫﺎ را ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻦ آن ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻴ ﺴﺖ اﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﺴﺘﺮ ؟؟؟؟‬
‫اﺳﺖ آﻗﺎي ﻋﺎﻗﻞ دﻧﻴﻮي ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﻮاﺳﺘﺎن ﺟﻤﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ زد و ﺑﻨﺪ ﻛﻨﻴﺪ و ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﺪ و ﻋﺎﻗ ﻞ‬
‫ﺑﺎﺷﻴﺪ اﻳﻦ آن ﻧﺼﻴﺤﺖ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺮو دﻧﺒﺎ ل اﻳﻦ ﭼﻴﺰ اﮔﺮ ﻓﻘﻴ ﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﻣﺨﻮرﻳﺪ ﭘﻴﺎﻟﻪ اي ﺑﺪﻫﺶ ﮔﻮ دﻣﺎغ را ﺗﺮك ﻛﻦ ا ﻳﻦ ﭘﻴﺎﻟ ﻪ‬
‫و ﻧﺨﻮر از آن ﺷﺮاب ﺻﻮﻓﻲ ﮔﻞ ﺑﭽﻴﻦ و ﻣﺮﻗﻊ ﺑﻪ ﺧﺎر ﺑﺨﺶ وﻳﻦ زﻫﺪ ﺧﺸﻚ را ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻲ ﺧﺸﮕﻮار ﺑﺨﺶ ﻣﻦ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﺎه و ﺳﻔﻴﺪ ﻧﻤ ﻲ‬
‫زﻧﻢ و اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﮕﺬار ﻛﻨ ﺎر ﭘﺲ اﮔﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﻴﺮ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻳﻚ داﻧﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻃﻲ ﺷﻮد داﺷﺘﻢ اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻫﺎ اﻏﻠﺐ ﻣﻮرد ﻣﻼﻣﺖ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻪ ﻛﺎم ﺗﺎ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻣﺮا ﻟﺒﺖ ﭼﻮن ﺟﺎم ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﻦ ﺑﺎد اﺳﺖ ﻧﺼﻴﺤﺖ را ﺧﻮش ﻧﺪارﻧ ﺪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑ ﻪ ﮔﻮش ﻋﺎﺷﻖ ﻓﺮو‬
‫ﻧﻤﻲ رود اﻣﺎ ﻳﻚ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ دو ﺳﺘﺎن ﻣﻀﺎﻳﻘﻪ در ﻋﻤﺮ و ﻣﺎل ﻧﻴﺴﺖ ﺻﺪ ﺟﺎن ﻓﺪاي ﻳﺎر ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻴﻮش ﻛﻦ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻛﻨﻤﺖ ﺑﺸﻨ ﻮ و‬
‫ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻣﮕﻴﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﻢ ﺑﻴﺨﻮدي ﻣﻲﮔﻴﺮي و ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ وﺳﺎﺋﻠﺶ را ﻫﻢ داري اي دل ﺑ ﻪ ﻛ ﻮي دوﺳﺖ ﮔﺬاري ﻧﻤﻲﻛﻨ ﻲ اﺳﺒﺎ ب‬
‫ﺟﻤﻊ داري و ﻛﺎري ﻧﻤﻲﻛﻨ ﻲ اﺳﺒﺎب داري اﺳﺘﻌ ﺪاد و ذوق داري ﻓﻬﻢ داري ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻢ ﭼﻪ ﻛﺎري ﺧﻮب اﺳﺖ ﭼﻪ ﺑ ﺪ‬
‫اﺳﺖ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲداﻧﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻬﺎﻧ ﻪ ﻧﻴﺎور ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺮ ﻫﻤﺖ ﺑﺒﻨﺪ ﻧﮕﺮ ﺗﻮ ﻟﺬ ت ﻧﻤﻲ ﺑﺮي داﺋﻤﺎ ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻓﻪ ا ش ﻣﺜﻞ ﺧﻨﺪان اﺳﺖ ﺗ ﻮ ﺑﺪ ت‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ از آن ﭘﺲ ﺧﻮدت ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻃﻮري ﺑﺎﺷﻲ ﻫﻴﭻ آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺧﻤﻮ ﻛ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮدش ﻫﻢ از اﺧﻢ ﺧﻮﺷﺶ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻧ ﻪ اﺧﻤﻮ اﺳﺖ وﻟ ﻲ‬
‫از اﺧﻢ ﺧﻮﺷﺶ ﻧﻤﻲآﻳﺪ آن ﻛﻪ آدم ازش ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮد در دﻳﮕﺮان ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ را ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﭘﺲ ﺗﺒﻌﺖ آن ﻃﻮري اﺳﺖ ﭘﺲ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃﻮري ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻲ ﻫﻴﭻ ﺑﻬﺎﻧﻪ اي را ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﻲ از ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻻ‬

‫‪93‬‬
‫ﻧﺴﻠﻢ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﻛﺎر دار م ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﮔﻮﻳﻢ اﻣﺮوز زارم ﻧ ﻮﺑﺖ ﺣﻤﺎم دار م ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ اﻳﻨﻬﺎ را از ﺗ ﻮ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ از ﺗ ﻮ‬
‫اﺳﺒﺎب ﺟﻤﻊ داري و ﻛﺎري ﻧﻤﻲﻛﻨ ﻲ اﻻن ﺷﻤﺎ ﺟﻮان ﻫﺎ ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ را دارﻧﺪ ﺟﻮاﻧﻲ ﻋﻤﺮ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺟﻮاﻧﻲ ﺑﻬﺎر را‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻬﺎر ﻋﻤﺮ اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮ د ﻳﻜﻲ اﺳﺖ آن ﻫﻢ ﺑﻬﺎر اﺳﺖ ﺗﺎ اﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻲآﻳ ﺪ و ﻣﻲرود ﺑﻬﺎر اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص‬
‫ﺷﻤﺎ ﺟﻮان ﻫﺎ اﺳﺘﻌ ﺪاد دارﻳﺪ وﻗﺖ دارﻳﺪ ذوق دارﻳﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ دروﻧﻲ دارﻳﺪ ﺑﺎ دﻟﺘﺎن آﺷﻨﺎﻳﻲ دارﻳﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻟﺤﻤﺪﷲ در اﻳﻦ روزﮔﺎر ﻫﻢ‬
‫اﻣﻜﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ آوردن ﻣﻨﺎﺑﻊ و ﻣ‪Ĥ‬ﺧﺬ و ا ﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻓﺮاوان ا ﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺑﻪ راه ﻧﻴﻔﺘﻴﺪ و ﺑﺮاي ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻧﻜﻨﻴﺪ و ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ و داﻧﺎﻳﻲ و ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ و ﺧﻮدﺗﺎن را ﻣﺜﻞ ﮔﻞ ﻣﺜﻞ درﺧﺖ ﮔﻴﻼس ﻣﺜﻞ ﺷﻜﻮﻓﻪ ﺷﺎد و ﺧﻨﺪان ﻧﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ دﻳﮕﺮ از‬
‫ﻗﺼﻮر ﻫﻤﺖ اﺳﺖ ﺑﺎز ﻇﻔﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ و ﭼﻮﮔﺎن ﺣﻜﻢ در ﻛﻒ ﺑﺎز ﻇ ﻔﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ و ﻛﺎري ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﭘﺎدﺷﺎه وﻗﺖ ﭘﺎدﺷﺎه‬
‫وﻗﺖ ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻴﺴﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺖ ﻫﺮ روز آن ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﭘﺎدﺷﺎه وﻗﺖ ﮔﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺎري‬
‫ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻛ ﻪ ذﺧﻴﺮه اي ﺑﻨ ﻪ از رﻧ ﮓ و ﺑﻮي ﻓﺼ ﻞ ﺑﻬﺎر و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ دل اﻧﺪر زﻟﻒ ﻟﻴﻠﻲ ﺑﻨﺪ و آن ﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﺼﻴﺤﺖ اﺳﺖ‬
‫اﻧﻤﺎ اﻋﺰﻛﻢ ﺑﻮاﺣﺪه ان ﺗﻘﻮﻣﻮا ﷲ ﻗﻴﺎم ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪا اﷲ ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ذات ﻣﺴﺘﺠﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﻤﺎﻻت آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻛﻤﺎﻻت ﺷﺪ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﺎ ﺑ ﻪ ﺗﺪرﻳﺞ آراﺳﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻫﻤﻪ آن ﻛﻤﺎﻻت و ﺣﺴﺐ درﺟﺎت ﺑ ﻪ آن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ از آن ﻛﻤﺎﻻت ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﻪ ان ﺗﻘﻮﻣﻮا ﷲ ﻣﺜﻨﻲ ﺣﺎﻻ ﻳﺎ دﺳﺘ ﻪ ﺟﻤﻌﻲ دو ﻳﺎر زﻳﺮك و از ﺑﺎده ﻛﻬﻦ دﻣﻨﻲ ﻓﺮاﻏﺘﻲ و ﻛﺘﺎﺑﻲ و ﮔﻮﺷﻪ ﭼﻤﻨﻲ اﮔﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﻴﺎﻣﺪ‬
‫ﺗﻨﻬﺎ راه ﺑﻴﻔﺖ ﻣﺜﻞ ﻛﺮﮔﺪن ﺷﺎﺧﺖ را ﺑﮕﺬار روي ﺳﺮت از ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺘﺮس ﭼﻮن ﺷﻴﺮ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺳﭙﺮ ﺷﻜﻦ ﺑﺎش ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﺼﺎل ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ‬
‫ﺑﺎش اﮔﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻣﻴﺎﻣﺪ ﺗﻮ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺗﻮ ﻳ ﻚ ﻗﻄﺮه آن ﻳﻚ ﻗﻄﺮه ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم درﻳﺎي ﺑﺪي ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ آن درﻳﺎي ﺑﺪي رﺳﻮا ا ﺳﺖ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺧﻮدش را ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و آن ﻗﻄﺮه ﭘﺮ از ﻏﺮور اﺳﺖ ﻧﻪ آن ﻏﺮوري ﻛﻪ از ﺟﻬﻞ ﻧﺎﺷﻲ ﻣﻲﺷﻮد آن ﻏﺮور در واﻗﻊ ﻳﻚ ﺷﻜﻮه و‬
‫اﺣﺴﺎس ﻋﻈﻤﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن دارد ﺑﺎده ﺗﻮ ﺑﻪ ﻛﻒ و ﺑﺎد ﺗﻮ اﻧﺪر ﺳﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﺧﻮب اﺳﺖ آدم ﻳﻚ ﺑﺎدي در ﺳﺮش ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﺮ ﭘﻴﺶ‬
‫ﻫﻴﭻ ﻋﺮب و ﻋﺠﻤﻲ ﻓﺮود ﻧﻴﺎورد ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻫﺰار دﻻر ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﺻﺪ ﻫﺰار دﻻر ﻧﻤﻲﺷﻮد ‪ 500‬ﻫﺰار دﻻر ﻧﻤﻲﺷﻮد ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻛﺠﺎ‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮد ﺑﺎدي در ﺳﺮش اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻲ اﻋﺘﻨ ﺎ اﺳﺖ ﮔﻨﺞ را از ﺑﻲ ﻧﻴﺎزي ﺧﺎك ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آﻧﺠ ﺎ ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﮔﻨﺞ را از ﺑ ﻲ‬
‫ﻧﻴﺎزي ﺧﺎك ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﭘﺲ آن ﻳﻚ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑ ﻪ ﺻﻮرت ﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﻌﺪي ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﻧﺼﻴﺤﺖ را ﻛﺮدﻧﺪ و آن‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ از اﻳﻦ ﻳﻚ ﺟﺰ اﻳﻦ را ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻏﺰل ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر آﻣﺪ ﺑﺒﻴﻦ ﺑﺴﺘﺎن ﭘﺮ از ﺣﻮر و ﭘﺮي ﮔﻮﻳﻲ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺮ ﺳﭙﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﻧﻤﻮد اﻧﮕﺸﺘﺮي ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫وﻗﺘﻲ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺣﻀﺮت ﺣﻖ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ را ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪......‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /1 /24 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:23 :‬ﺗﺎ ‪ 23:52‬ﻣﺪت ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ‪ 29 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮ ﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ .‬وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺣﻀﺮت ﺣﻖ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ را ﺷﻨﻴ ﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎ اي ﭘﻴ ﻚ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎن ﺑﺪه ﭘﻴﻐﺎم دوﺳﺖ ﺗﺎ ﻛﻨﻢ ﺟﺎن از ﺳﺮ رﺣﻤﺖ ﻓﺪاي‬
‫ﻧﺎم دوﺳﺖ آن ﭘﻴﻚ ﻧﺎم ﻛﻪ رﺳﻴ ﺪ از دﻳﺎر دوﺳﺖ و آن ﺧﺒﺮ ﺑﺰرگ را آور د آن ﺑﺸﺎر ت ﺑﺰر گ را ﻛﻪ ﺑﺪون آن ﺑﺸﺎر ت دﻟ ﻲ درﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎ د‬
‫ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪ .‬آن ﻛ ﻪ آورد ﻫﻤﻪ ﺑﻪ رﻗﺺ و وﺟﺪ آﻣ ﺪﻧﺪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ آﮔﺎه ﺷﺪﻧﺪ ‪ .‬ﻧﺎم ﺗﻮ ﻣﻲرﻓﺖ و ﻋﺎرﻓﺎن ﺑﺸﻨﻴﺪﻧ ﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ رﻗﺺ آﻣﺪﻧﺪ ﺳﺎﻣﻊ‬
‫و ﻗﺎﺋﻞ ‪ .‬اﻳﻨﺠﺎ ﺷﻬﺮ ﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﻼم ﺑﻜﻨﻢ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻋﻄﺎر ﺳﻼم ﻛﺮده و ﭘﻴﺶ از آن آن ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﻪ ذﻫﺐ ﻛﻪ اﺷﺎره ﻛﺮدﻧﺪ‬
‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﻼم در ﻋﺎﻟﻢ آن اﺳﺖ ‪ .‬ﻛﻪ آﻣﺪﻧﺪ وﻗﺘﻲ ﺣﻀﺮت رﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻣﻲﺑﺮﻳﺪ ﻣﺎ را ﺑﻲ ﺑﻬﺮه‬
‫ﻧﮕﺬارﻳﺪ ﻳﻚ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺳﺨﻨﻲ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺑﮕﻴﺪ ‪.‬زﻫﻲ اﻣﺎم ﺑﺰرﮔﻮار ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﺨﻦ را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮد ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻗﺮار ﺷﺪ ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ‬
‫آن ﻛ ﺪام ﻛﻠﻤﻪ اﺳﺖ آن را اﻧﺘﺨﺎ ب ﻛﺮد ‪ .‬ﻛ ﻪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﻪ دﻟﻬﺎ ﺷﺎد ﺑﺸﻮد ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر ﻣﺴﺘﻨﺪ ﭘﺪر از ﭘﺪر‬
‫ﭘﺴﺮ از ﭘﺪر ﻛ ﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﺣﺼﻨﻲ ‪ .‬اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﺧ ﺪاﻳﻲ ﺟﺰء ﺧﺪا ﻧﻴ ﺴﺖ آﻣﺪي ﺗﻮ ﺣﺼﺎر دﻳﮕﻪ ﺣﺺ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻲ در ﭘﻨﺎه ﻣﻦ ﻫﺴﺘ ﻲ‬
‫ﻛﻲ ﺟﺮأت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﺪام ﻣﻐﻮﻟﻲ ﺟﺮأت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎد آﻧﺠﺎ و ﻣﻦ دﺧﻞ ﺣﺼﻨﻲ اﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻚ ‪ .‬ﻫﻢ در دﻧﻴﺎ ﻫﻢ در آﺧﺮت ﭼﻪ ﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ؛ ﻋﻄﺎر ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻼ م را در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑ ﺴﻂ داده ﺗﻤﺎم آﺛﺎر ﻋﻄﺎر ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﺷﻮد در ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ اﻟﻪ ا ﻻ ا ﷲ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫اﺻﻼً ﺳﺨﻦ او اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ از او ﻧﻴﺴﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ا ﷲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑ ﮕﻦ ﻛ ﻪ ﺧﺪاﻳﻲ ﺟﺰء ﺧﺪا ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ ﺷﺠﺮه اي‬
‫ﻫﺴﺖ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ زﻣﻴﻨﻲ ﻫﺴﺖ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺖ وﻟﻲ ﺧﺐ ﺧﺪاﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ دﻳﮕﻪ اي ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻏﻴﺮ او ‪ .‬ﻣﺎ ﺳﻮاﻟﻠﻬﻲ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﻋﻄﺎر‬
‫ﻣﻴﮕﻪ ‪ :‬اي ﺧﺪاي ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺰء ﺗﻮ ﻛﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﺗﻮﻳﻲ ﺑﻲ ﺣﺪ و ﻏﺎﻳﺖ ﺟﺰء ﺗﻮ ﻛﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ از ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻲ ﺷﻜﻲ ﭼﻮن ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻛﺠ ﺎ‬
‫ﻣﺎﻧﺪ ﻳﻜﻲ اﮔﺮ ﻗﺒﻮل ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﺑ ﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻲ ﺗﻮ ﻛﻲ ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮي ﻛ ﻪ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﻪ ﺷﺮوع ﺑﺸﻪ ‪ .‬ﭼﻮن آن آﻏﺎز آن ﻣﺎﺳﻮاﷲ ﭘﺎﻳﺎن او ﺑﺎﻳ ﺪ او‬
‫ﺑﺸﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻤﺎم ﺑﺸﻪ ﺗﺎ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﻪ ﺷﺮوع ﺑﺸﻪ ‪ .‬ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑ ﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻲ ﻛﻲ ﺟﺎ ﺑﺮاي ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ وﺣﺪﺗﺶ ﻏﻴﺮ در ﺟﻬﺎن‬
‫ﻧﮕﺬاﺷﺖ ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﻣﻴﮕﻦ ﺧﺪاﻳﻲ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺎن ﻳﻜﻲ ﻓﻘﻂ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻜﺪاﻧﻪ ﺧﺪا دارﻳﻢ دو ﺗﺎ ﺧﺪا ﻧﺪارﻳﻢ ﻛ ﻪ اﺑﻦ ﻛﻤﻮﻧ ﻪ‬
‫ﺑﻴﺎد ﺑﮕﻪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺠﻮز ‪ .‬اون ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه اﺻﻼً ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ را ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه ﻛﻪ اون ﺷﺒﻬﻪ را ﻛﺮده اﮔﺮ ﻣﻌﻨﻴﺶ را ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﻮد آن ﺷﺒﻬﻪ را‬
‫ﻧﻤﻲ ﻛﺮد ﺣﺎﻻ ﺟﻮاﺑﺶ را دادﻧﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ از او ﻛﺴ ﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ ﺑﻮد و ﻳﻜﻲ دﻳﮕﻪ ﻧﺒﻮد ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﮕﻪ ﻧﺒﻮد اﻻن ﻫﻢ ﻛﻤﺎﻛ ﺎن‬
‫در ﺑﺮاﺑﺮ او ﻫﻤﻪ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ از آن ﻛﻤﺘﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﻫﺴﺘﻴﺶ ﻧﺎ م ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺮﻧ ﺪ ﭼﻘﺪر ﺧﻮﺷﻢ آﻣﺪ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺑ ﺎﻧﻮي در ﻳ ﻚ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪ از‬
‫ﻣﻦ ﻛﻪ ﻣﮕﺮ ﻧﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻛﻪ ﺷﺪ ﺟﻬﻨﻢ از ﻛﺠﺎ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮزخ از ﻛﺠﺎ ﺷﺮو ع‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻲ ﺟﻮاب ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻛﻪ اﮔ ﺮ ﺑﮕﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺪو د اﺳﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺎﻣﺤﺪود ا ﺳﺖ زﻣﺎﻧﻲ و ﻣﻜﺎﻧﻲ از ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺖ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﺳﺖ آﻧﺠ ﺎ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺪ ﻧﻴﺴﺖ اﺻﻼً اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪود ﻗﺒﻮل ﻛﺮدﻳﻢ آﻧﻮﻗﺖ ﺟﻬﻨﻢ از ﻛﺠﺎ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد از آﻧﺠﺎي ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺮض‬
‫ﻛﺮدﻧﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﻴﻦ رﺣﻤﺖ اﺳﺖ ﻣ ﺮاﺗﺐ رﺣﻤﺘﺶ را ﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ درﺟﺎﺗﻲ را ﻳﻚ ﻧﻮﻋﻴﺶ را ﺑﻬﺶ ﻣﻴﮕﻦ ﺑﺮزخ ﻳﻚ ﻧﻮﻋﻴﺶ ﻫﻢ ﺑﻬﺶ‬
‫ﻣﻴﮕﻦ ﺑﻬﺸﺖ ‪ ،‬ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻢ ﺧﻮدش ﺑﺎز ﻣﺮاﺗﺐ دارد ‪ .‬ﺷﻲء واﺣﺪي ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﺳﻤﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪.‬ﻣﺜﻼً ﺣﺮارت ‪ ،‬ﺣﺮارت ﻳﻚ‬
‫واﻗﻌﻴﺖ ﻣﺸﺨﺼﻲ اﺳﺖ دﻳﮕﻪ ﺣﺮﻛﺖ اﺳﺖ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻮﻟﻜﻮﻟﻲ ﺣﺮﻛﺎت اﺗﻤﻬﺎ ﺧﺐ اﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ آن ﺣﺮارت ﺑﻬﺶ ﻣﻴﮕﻦ‬
‫ﺑﺮودت اﮔﺮ ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﺑﻬﺶ ﻣﻴﮕﻦ ﻣﺜﻼً وﻟﺮم ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﺑﻬﺶ ﻣﻴﮕﻦ داغ ‪ ،‬ﮔﺮم ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺮارت و ﺑﺮودت ﻛ ﻪ‬
‫از دو ﺟﻨﺲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜ ﻼ ﻣﺎ ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺣﺮارت ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻫﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﻪ ﻧﺎ م ﺑﺮودت ‪ .‬ﻧﻪ ﺣﺮار ت ﻫﻤﻪ ا ش‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺎ درﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻳﻚ درﺟﻪ ﻧﺎزﻟﻲ را ﻳﻪ اﺳﻢ دﻳﮕﻪ روﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺷﻮد در ﺟﻬﺖ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻣﺎ ‪ ،‬و ﮔﺮﻧﻪ ﺷﻲ ء‬
‫واﺣﺪي ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دوزخ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻬﺸﺖ ا ﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ از ﺑﺎﻻ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻮدوزخ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﺧﻮدش‬
‫را ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺧﻮش و ﺧﺮم آﻧﺠﺎ دارﻧ ﺪ ﻣﻲﭼﺮﺧﻨﺪ وﻟﻲ ﻳﻜﻲ از ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻴﮕﻪ ﻧﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻪ ﺗ ﻮ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﺷﺄن ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺎﺷﻲ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺟﺎي ﺧﻮﺑ ﻲ اﺳﺖ اﻟﺒﺘ ﻪ وﻟ ﻲ ﺗﻮ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺟﺎت ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺎو و ﮔﻮﺳﻔﻨ ﺪ‬

‫‪95‬‬
‫اﮔﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻋﻠﻮﻓﻪ ﺑﺨﻮرﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد وﻟﻲ ﺗﻮ ﻣﻘﺎﻣﺖ اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوي ﺗ ﻮ ﺑﻬﺸﺖ ‪ ،‬ﺑﻬﺸﺖ آن ﺑﺎﻻﺗﺮش آن ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺮش ﺑﻬﺶ ﻣﻴﮕﻦ ﺑﻬﺸﺖ ‪ .‬ﻟﻄﺎﻳﻔﻲ در ﻣﻮرد ﺑﻬﺸﺖ و دوزخ ﮔﻔﺘﻦ ﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺘﻪ ‪ :‬ﭼﻪ ﺑﻮدي ﻛﻪ دوزخ ز ﻣﻦ ﭘﺮ ﺷ ﺪ ‪ .‬ﻳﻜﻲ از ﻋﺎرﻓ ﺎن‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮده ﻛ ﻪ ﺟﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮاي ﻛﺴﻲ دﻳﮕﻪ ﺑﺮ ﻋﻜﺲ آن ﻣﺠﺮم ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﻴﺸﻪ ا ﻳﻦ ﺑ ﻪ ﻋﺬاب ﻳﻮم اذن ﺑﻪ ﺑﻨﻴﻪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻴﺸ ﻪ ﭘﺴﺮﻫﺎي ﻣﻦ‬
‫را ﺑﻨﺪازﻳ ﺪ ﺗﻮ آﺗﺶ و ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﻲ و اﺧﻴﻪ و ﻓﺼﻴ ﻠﺖ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﺑﻴﻪ و ﺟﻴﻤﻊاﻟﺨﻠﻖ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪ ‪ .‬اون ﻣﻴﮕﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ را ﺑﻨ ﺪازﻳﺪ دو دﺳﺘﻪ آدم ﻫﺴﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻳﻜﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻫﻤﻪ را ﺑﻪ دار ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺎت ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻢ ﻫﻤﻪ در رﻧﺞ و ﻣﺤﻨﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ راﺣﺖ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﻢ اﻻن ﻫﺮ ﭼﻲ ﺟﻨﮓ ﺗﻮ دﻧﻴﺎ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻣﺎل ﻫﻤﻴﻦ آدﻣﻬﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻴﮕﻪ آﻧﺠ ﺎ ﺗ ﻮ آﺷﻮ ب ﺑﺎﺷ ﺪ آﻧﺠﺎ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ ﻓﻼن ﺑﺎﺷ ﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺧﻮرده وﺿ ﻊ دﻻرم ﺑﺎﻻﺗﺮ رود ﻗﻴﻤﺖ ﻓ ﻼن‬
‫ﭼﻴﺰ ﻛﻢ ﺑﺸﻪ زﻳﺎد ﺑﺸﻪ ‪ .‬اﻣﺎ از ﻋﻄﺎر ﭼﻲ ﺑﮕﻴﻢ ﻣﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻬﺮ اﻟﺒﺘﻪ ﻗﻠﻤﺪان و اﻳﻨﻬﺎ اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﺔ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﻦ‬
‫ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺑﻮده اﻣﺎ ﻳﻜﻲ از ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﻴﺸﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮد اﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﻬﺮ ﻗﻠﻨﺪران ﻃﺮﻳﻘﺖ اﺳﺖ اﺻ ﻼ در ﻧﻴﺸﺎﺑ ﻮرﻳﻬﺎ ﻳﻚ ﺷﺠﺎﻋﺖ و ﻳﻚ ﻗﻠﻨﺪري‬
‫و ﻳﻚ ﺣﻤﺎﺳﻪ اي ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ اﺗﮕﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ در ﻧﻘﻄﺔ اوج ﻣﺜﻨﻮي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ا ﺳﺖ وﻟ ﻲ ﻛﻲ ﻗﻠﻨﺪرﻳﻬﺎ و ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﺎ در ﻋﻄﺎر ﻫﺴﺖ‬
‫ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را در ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺳﻨﺦ ﺳﺨﻦ ﻋﻄﺎر ﻳﻚ ﺣﺎ ل دﻳﮕﺮي دارد ﻳﻚ ﺣﺮﻓﻬﺎي اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻋﻄﺎر ﺟﺮأت ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑﺰﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﮕ ﻪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﺎ ﻛﻼﻏﻲ را ﺷﻮد ﭘﺮ ﺣﻮﺻﻠﻪ زﻧﺪه ﻧﮕﺬارد ﻳﻜﻲ در ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﮕﻪ ﻛﻪ ‪ :‬ﻛﺲ ﻧﺪاﻧﺪ ﻛﻪ اﻧﺪر اﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﺳﻨﮕﺮﻳﺰه ﻗﺪر داﻧﺪ ﻳﺎ ﻋﻘﻴﻞ آن‬
‫ﻗﻠﻨﺪري ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﮔﻔﺖ ‪ :‬وﻗﺘﻲ آن ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻗﻠﻨﺪر ﺧﻮش ﻛﻪ در اﻃﻮار ﺳﻴﺮ ﺳﺮ ذﻛﺮ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻠﻚ در ﺣﻠﻘﺔ زرﻧﺎر داﺷﺖ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮد ﻋﻄﺎر‬
‫اﺳﺖ ﻛﻤﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﻫﻴﻤﻦ ﻏﺰل ﺑ ﺎز ﮔﺮ ﻣﺮﻳﺪ راه ﻋﺸﻘﻲ ﻓﻜﺮ ﺑﺪﻧﺎﻣﻲ ﻣﻜﻦ ﺷﻴﺦ ﺳﻨﻌﺎن ﺧﺮﻗﻪ ره ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻤﺎر ﺑﺎش ﻗﻠﻨﺪران ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﻪ ﻧﻴﻢ‬
‫ﺟﻮ ﻧﺨﺮﻧﺪ ﻗﺒﺎي اﻃﻠﺲ آن ﻛﺲ ﻛﻪ از ﻫﻨﺮ ﻋﺎري اﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻠﻨﺪر ﺑﻮده اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻴﺎم ﻫﻢ ﻳﻚ ﻗﻠﻨﺪر دﻳﮕﺮي ﺑﻮده ﮔﺎﻫﻲ درﺑﺎره اش ﺑ ﻲ‬
‫ﻟﻄﻔﻴﻬﺎي ﻛﺮدﻧﺪ دوره ﻫﺎي اﺧﻴﺮ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻣﻲﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ از آن رﻧﺪان ﺳﺮﻓ ﺮاز ﻋﺎﻟﻢ از ﻗﻠﻨﺪران ﻋﺸﻖ و ﻃﺮﻳﻘﺖ و ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ ﻳﻜﻲ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻴﺎم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري اﺳﺖ ﻗﺪر او ﻣﺠﻬﻮل اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺣﻘﻮﻗﺶ و ﺑﮕﻴﺮد رﻳﻴﺲ ﺣﺴﺎﺑﺪاري ﻋﻮض ﺷﺪه ﺑﻮد آﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻼً ﺳﺎﻟﻲ ‪ 15‬ﻫﺰار ﺳﻜﻪ ﻃﻼ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﻮل ﺑﺪﻫﻨﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻧﮕﺎه ﻛﺮد ﺗﻮ ﻟﻴﺴﺖ دﻳﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻳﻚ ﺣﺎﻻ‬
‫ﻋﻄﺎر ﻫﻢ ﻳ ﻚ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮ د ﻳﻚ ﻟﺒﺎ س ﺳﺎده اي ﻛ ﻪ ﺣﻘﻮﻗﺶ ‪ ،‬ﻧﮕﺎه ﻛﺮ د دﻳﺪ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﺧﻮدش ﻣﺜ ﻼً ‪ 50‬دﻳﻨﺎر ﺣﻘﻮق ﻣﻲﮔﻴﺮد در ﺳﺎ ل‬
‫آن ﻳﻜﻲ ‪ 30‬دﻳﻨﺎر آن ﻳﻜﻲ ‪ 20‬دﻳﻨﺎر ا ﻳﻦ ﻳ ﻚ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ‪ 15‬ﻫﺰار دﻳﻨﺎر ﻣﻴﮕﻪ آﻗ ﺎ ﺟﺎن ﺷﻤ ﺎ ﭼﻪ ﻛﺎره ﻫﺴﺘﻴ ﺪ ؟ ﺷﻤﺎ ﺷﻐﻠﺘﻮن ﭼﻴﻪ ؟ ﺑﺮاي‬
‫ﭼﻲ اﻳﻦ ﺣﻘﻮق را ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﺪ ؟ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺧﻮدﻣﺎن اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ اﻳﻢ ‪ 50‬دﻳﻨﺎر ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻛﺎره ﻫﺴﺘﻴﺪ ؟ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﻓﻀﻮﻟ ﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻮف اﻳﻦ ﺑﻪ دﻟﻴ ﻞ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻣﺜ ﻞ ﺗﻮﻳﻲ ﻫﺮ دﻫﻲ ﻧﺸ ﺎن ﺑﺪﻫﻲ در اﻃﺮاف اﻳﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ ‪ 50‬ﺗ ﺎ آدم ﻣﺜ ﻞ ﺗﻮ در ﻣﻴﺎر م اﻣﺎ ﺗﻮ اﮔ ﺮ‬
‫ﺗﻤﺎم ﻋﻄﺎر ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﮕﺮدي ﻳﻜﺪ اﻧ ﻪ دﻳﮕﻪ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﻲ ﺧﻴﺎم و ﻋﺠﻴﺒﻪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﺪه اي ﻣﺜﻼً ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﻗﻠﻨﺪر ﻣﺜﻼً ﻣﻲ ﺧﻮاري اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫ﻼ ﺧﻴﺎم ﻻﺑﺪ ﺗﻮ ﻛﻮﭼﻪ ﻫﺎي ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ﻣﺜﻼً ﺗﻠﻮ ﺗﻠﻮ ﻣﻲ ﺧﻮرده ‪ .‬ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻠﻪ ﺗﻠﻮ ﺗﻠﻮ‬
‫ﺑﻪ دﻻﻟﺖ وﺿﻌﻲ ﻟﻔﻈﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﺜ ً‬
‫ﺧﻮردن ﺣﺘﻲ اﻳﻦ ﻟﻔﻆ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﺑﺮﺗﺎﻧﺪ راﺳ ﻞ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮده ﻣﻴﮕﻪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ ﺑ ﺎ اﻗﻠﻴﺪس آﺷﻨ ﺎ ﺷﺪم ﺑ ﺎ ﻧﻈﺎم ﻓﻜﺮي اﻗﻠﻴ ﺪس ﻛﻪ ﭼﻄﻮر‬
‫اﻧﺴﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﺑﺮﺳﺪ و اﻳﻨﻘﺪر ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻜﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻜﻨﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﺑ ﺮاﺗﻮن ﻛﻪ ﻣﺠﻤﻮع‬
‫زواﻳﺎي ﻣﺜﻠﺚ دو ﻗﺎﺋﻤﻪ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ رﻓﺘﻴﺪ ﻧﻘﺎﻟﻪ ﺑﺰارﻳﺪ اﻧﺪازه ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺎري را ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ اﻳﻨﻘﺪر ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻲرﺳﺪ ؛‬
‫ﺧﺐ اﻳﻦ ﻳﻘﻴﻦ وﻗﺘﻲ اﺣﺴﺎس ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻤﻲ ﻓﻜﺮي ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻧﺴﺎن را از ﻳﻚ اﻛﺴﻴﻴﻮﻣﻬﺎ از ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻲ ﻣﺎ را ﺑﻪ‬
‫ﻳﻘﻴﻨﻴﺎت ﺑﺮ ﺳﺎﻧ ﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ا ﺳﺖ ﺑﺪون اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي ‪ .‬ﮔﻔﺖ ﻣﺪﺗﻬﺎ در ؟؟؟؟؟ ﻣﻦ ﺗﻠ ﻮ ﺗﻠﻮ ﻣﻲ ﺧﻮرم ﺗ ﻮ‬
‫ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎي ﻟﻨﺪن ‪ .‬ﺧﺐ اﻳﻦ را ﻟﻔﻆ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻛﻪ ﻣﺮدم ﺗﻮ ا ﻳﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﮔﺮﻧﻪ ﺧﻴﺎم ﻛﻪ ﺣﺠﺖ اﻟﺤﻖ ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ‬
‫آﺧﻪ ﻣﺮدم ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ﻧﺎﺑﻴﻨ ﺎ ﻛ ﻪ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﻣﻲ دﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﺎن ﺷﻬﺮ ﺑﻪ دﻳﺪﻧﺶ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎ ﺷﺎﮔﺮدش ﺑﻮدﻧﺪ ﻏﺰاﻟﻲ ﭘﺎي درﺳﺶ ﻣﻲ رﻓﺖ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮرش از اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺮدم دﻋﻮﺗﺶ اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺸﻨﻴﺪ ﺷﺮاب ﺑﺨﻮرﻳﺪ ﻣﻲ ﻧﻮش ﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﺟﺎوداﻧﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ‪ .‬وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻣﻴﮕﻪ آن ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺟﺎوداﻧﻪ اﺳﺖ اﮔﺮ از آن ﺷﺮا ب ﺑﺨ ﻮري ﻋﻤﺮت ﺟﺎوداﻧﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﻄﺎر ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﻋﻄﺎر ﻛﻪ ﺧﺐ رو ﺷﻦ اﺳﺖ‬
‫ﺗﻜﻠﻴﻔﺶ ‪ .‬ﻏﺮض اﻳﻨﺠﺎ ﺷﻬﺮ ﻗﻠﻨﺪران ﻃﺮﻳﻘﺖ و ﺳﺎﻟﻜﺎن راه ﻋﺸﻖ و ﻗﺼﻪ ﮔﻮﻳﺎن ﺷﻬﺮزاد ﻗﺼﻪ ﮔﻮي ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮﻓﺎن ﻋ ﻄﺎر اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺼﻪ ﮔﻔﺘﻪ وﻟﻲ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺲ ﺑﻪ اﻧﺪازة ﻋﻄﺎر ﻗﺼﻪ ﻫﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﻟﻄﻴﻒ و ﭘﺮﻣﺎﺟﺮا ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﺻﻼً ﻗﺼﻪ ‪ ،‬ﺣﺎ ﻻ‬

‫‪96‬‬
‫ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻦ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ در ﻫﻤﻪ ﺳﻨﻴﻦ آدم از ﻗﺼﻪ ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻴﺎد ‪ .‬ﻣﻦ ﻛﺴﻲ را ﻧﺪﻳﺪم ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﻗﺼ ﻪ‬
‫اي را ﺷﺮوع ﺑﻜﻨﻨﺪ و ﻳ ﻚ آدﻣﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺜﻼً ﺧﺐ ﻟﻄﻴﻒ ا ﺳﺖ ﻗﺼﻪ ﮔﻔﺘﻦ را ﻣﻲ داﻧﺪ و ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ در دﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮذ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﻗﺼﻪ اﻳﻦ ﺑﻬﺶ ﮔﻮ ش‬
‫ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺮدم ﻛ ﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻲ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﻫﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﮕﻪ ﻳﻜ ﻲ ﺑﻮد ﻳﻜﻲ ﻧﺒﻮد ﻳ ﻚ‬
‫ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮد اﺻﻼً آن ﻟﻄﺎﻓﺖ و ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻗﺼﻪ ﮔﻔﺘﻦ را ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص اﮔﺮ ﻣﺎدر آدم ﺑﺎﺷﺪ ا ﻳﻦ ﻗﺼﻪ را ﺑﮕﻪ ﻳ ﺎ ﭘﺪر ﺑﺎﺷ ﺪ ﻣﺎ اوﻟﻴﻦ ﻗﺼﻪ ﻫﺎ را از‬
‫ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ‪ .‬ﻗﺼﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺰرﮔﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻜﻤﺎ آور دﻧﺪ وﻗﺘﻲ دﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد آن ﻣﻌﻨﺎي ﺑﻠﻨﺪ را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﺧﻮر‬
‫ﻓﻬﻢ ﻫﻤﮕﺎن ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺷﺮوع ﻛﺮدﻧﺪ ﻗﺼﻪ ﮔﻔﺘﻦ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻴﺎرﻳﻢ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﭼﻮن ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﺴﺖ درﻋﺎﻟﻢ آﺳﻤﺎﻧﻬﺎي ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻣﺎ آﺳﻤﺎﻧﻬﺎﺳﺖ در‬
‫وﻻﻳﺖ ﺟﺎن ﻳﻚ آﺳﻤﺎن ﻣﺠﺮدات ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ازش ﺑ ﻪ ﻋﻘﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ آﻧﺠ ﺎ ﺻﺮف ادراك اﺳﺖ ادراك ﺑﺪون ﺻﻮرت ادراك ﺑﺪون‬
‫ﺻﻮرت ‪ .‬ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ ﺷﺎدي را ادراك ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ ﺷﺎدي ﻧﻪ ﺳﺒﺰ ﻧﻪ زرد ﻧﻪ دراز ﻧ ﻪ ﭘﻬﻦ ﻧﻪ ﻃﻮﻻﻧ ﻲ ﻫﻴﭻ ﻛﺪام از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺎدي ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎي‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ادراك ﻣﻲﺷﻮد و ﻋﻘﻞ اﻳﻦ را ادراك ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﻮﻫﺮ ﺷﺎدي را اداك ﻣﻲﻛﻨﺪ رﺿﺎﻳﺖ ﺧﺎﻃﺮ رﺿﺎ ‪ ،‬رﺿﺎﻣﻨﺪي ﺧﻮﺷﻨﻮدي اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻴﺰي‬
‫اﺳﺖ ﻛ ﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻘﻞ ادراك ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﭼﻘﺪر ﺷﺎد ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﮕﻴﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﮕﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎدم ‪ ،‬ﺷﺎدم را آن ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ درك ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬آﻧﻮﻗﺖ ﻣﻴﮕﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻠﻪ ﻣﺜﻼ ﺗﺼ ﻮر ﻛﻦ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﺑﺮاش ﻣﻴﮕﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﺜﻼً ﻣﺜﺎل ﺑﺮاش ﻣﻲزﻧﻴ ﺪ‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻴﺪ آن ﺗﻤﺜﻴﻞ زﻣﻴﻨﻪ را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آن ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺗﺠﺎرت ﺑﮕﻪ ﺗﺼﻮ ر‬
‫ﻛﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﻤﻪ ﺛﺮوﺗﻬﺎي دﻧﻴﺎ را ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ ﺗﻮ ﺣﺴﺎب ﺗﻮ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ اون ﺑﺎزرﮔﺎن اﻳﻨﺠﻮر ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﭼﻘﺪر ﺧﻮﺷﺤﺎل ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ اﻳﻦ‬
‫ﺗﺼﻮرش را ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﺎي رﻧﮕﻴﻦ ﺑﻪ ﺗﺮاﻧﻪ ﻫﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻜﺸﻴﺪ ﺳﻮي ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻪ ﺧﻮب و ﺧﻮش ﻟﻘﺎء را ‪ .‬آﻧﻬﺎ را ﺗﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻣﺄﻧﻮس ﻣﺮدم ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ از ﻃﺮﻳﻖ آن ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻣﺄﻧﻮس ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﺑﻪ آن ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻛﻪ ﻣﺄﻧﻮس ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاﺷﻮن و‬
‫آن ﺷﺎدﻳﻬﺎي ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ادراك ﺑﻜﻨﻨﺪ اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺼﻪ از ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﻮده و ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻳﻚ ﻧﻬﻀﺖ ﻗﺼﻪ ﺧﻮاﻧﻲ در ﺷﻬﺮ راه ﺑﻨﺪازﻳ ﺪ‬
‫ﻫﻤﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻢ ﻣﺎدرﻫﺎ ﺑﺮاي ﺑﭽ ﻪ ﻫﺎ ﺷﺮوع ﻛﻨﻨﺪ ﻗﺼﻪ ﻫﺎي ﺧﻮب را ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺮدم اﻧﺸ ﺎء ا ﷲ در اﺧﺘﻴ ﺎر ﻫﻤﻪ دوﺳﺘ ﺎن ﻣﻲﮔﺬارم ﺑﻪ زودي‬
‫در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺳﺎﻳﺘﻲ درﺳﺖ ﻛﺮدم ﺑﻪ ﻧﺎم ‪ pe rsia n wis d om‬ﻛﻪ روي آن ﻫﻢ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺼﻪ ﻫﺎي ﺧﻮب ﭼﻮن ﻗﺼﻪ ﻫﻢ‬
‫درﺟﺎﺗﻲ دارد ﻳﻚ ﻗﺼﻪ اي را ﺣﻜﻴﻤﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻳﻚ ﻗﺼﻪ اي را ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﻴﺪار ﺳﺎزد ﻗﺼﻪ اي ﺧﻮاب آورد ‪ .‬در ﺧﺮد ﻫﺮ‬
‫داﺳﺘﺎﻧﻲ را ﺣﺴﺎﺑﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﻗﺼﻪ‪ 9‬ﻫﺎ را ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻴﺪ و ﺑﻌﺪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻫﺎش را ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﻴﺪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺸﺪه‬
‫ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ و اﻫﻞ ﻗ ﻠﻢ آﻧﻬﺎ را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﻨﻨﺪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑ ﺎن ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ آﻧﻬﺎ ﮔﺮدآوري ﺑﻜﻨﻨﺪ اﻟﺒﺘﻪ ا ﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺪه‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎز آن داﺳﺘﺎن ﻧﻮﻳﺲ اوﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ از روي ﻣﺜﻨﻮي دوﺑ ﺎره ﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﻜﻨﺪ ﺷﺮاﻳﻂ دارد ﺷﺮﻃﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﻮل ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﻬﺮت ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻋﺎﺷﻖ درﻫﻢ و دﻳﻨﺎر ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻲ اﻻن‬
‫ﻣﺸﺘﺮي دارد اﻻن اﻳﻨﺠﻮر ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ را ﻣﻲ ﺧﺮﻧﺪ اﻳﻦ آدم اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬آدﻣﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻪ ﻛﻪ ﻣﺮدم‬
‫اﻻن ﺑﻪ ﭼﻲ ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﻻن ا ﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ را ﺧﺸﻨﻮد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻪ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﻲآﻣﻮزد ﻫﻢ زﺑﺎﻧ ﺶ‬
‫ﺧﻮب اﺳﺖ ﻫﻢ اﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮔﺴﺴﺘ ﻪ و ﻧﺎﻣﻮزن و دور از ﻣﻨﻄﻖ ذﻫﻨﺶ و ﺧﺮاب ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺷﻤ ﺎ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ وﻳﺮوﺳﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗ ﻮ‬
‫ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻣﻲاﻧﺪازﻧﺪ ﻣﺜﻞ وﻳﺮوس ‪ ، I L o ve yo u‬وﻳﺮو س ‪ h a l f an d h a l f‬اﻳﻨﻬﺎ ﻛ ﻪ آﻣﺪﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﻴ ﺰ‬
‫ﺑﻲ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﻴﺎد ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﺻﻼً ﻧﻈﺎم ﻓﻜﺮي ﺑﭽﻪ را ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺰﻧﺪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻣﻜﺮر ﻣﺎ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻢ ادﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ را از دﻫﻦ‬
‫ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ‪ .‬ﻗﺼ ﻪ را ﻫﻢ از دﻫﻦ ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ آﻧﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﻛﻼﻣﺶ را ﺣﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪرو ﺳﻌﻲ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻪ زﺑﺎن آن‬
‫ﮔﻮﻳﻨﺪه اﺻﻠﻲ ﭼﻮن ﻋﻄﺎر ﻳﻚ آدم ﻣﺘﺼﻞ اﺳﺖ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺘﺼ ﻞ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ دل ﻛﻼم او ﻳﻚ ﺗﺄﺛﻴﺮي ﻣﻲﻛﻨ ﺪ آن ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎ ب‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻟﻐﺎﺗﻲ ﻛﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲ ﻛﻨﻢ آن ﺗﺄﺛﻴﺮ را ﻧﺪارد ‪ .‬ﻳﻚ ﭼﻴﺰي در آن ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻗﺮآن واﻗﻌﺎً ﺷﻜﻮﻫﻲ در آن ﻫﺴﺖ ﺧﻮش ﺑﻪ ﺣﺎل آﻧ ﺎن‬
‫ﻛﻪ ﻋ ﺮﺑﻲ ﺧﻮب ﻣﻲ داﻧﻨﺪ و اﻳﻦ را ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮد اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺨﺶ زﻳﺎدي از آن ﺷﻜﻮه ﻋﻈﻤﺖ و ﻫﺴﺖ او ن‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ اون ﻧﻔﻮذي ﻛﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺗﻮ دل ﺑﻜﻨﺪ وﻟﻲ وﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﺪ ﺳﺒ ﺢ اﺳﻢ رﺑ ﻚ اﻻﻋﻠﻲ ‪ .‬اﻟﺬي ﺧﻠ ﻖ ﻓﺴﻮي ‪ .‬اﻟﻘﺎرﻋﻪ ﻣﺎ اﻟﻘﺎرﻋﻪ اذا‬
‫وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻪ ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎذﺑ ﻪ ‪ .‬ﻗﻠﻴ ﻞ ﻳﺎ ﻣﺎ اﻛﺒﺮ و ﻳﺎ ﺳﻤﺎء اﻗﻠﻲ اﷲ ﻧ ﻮر اﻟﺴﻤﻮات و ا ﻻرض ‪ .‬ﺧﻮد اﻳﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻫﻴﭻ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ‬

‫‪97‬‬
‫ﺑﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺣﻖ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻘﺎﻧﻴﺘﺶ در ﻧﻔﺲ اﻳﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﺳﺖ اﻳﻨﻘﺪر ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﺧﻮش آﻫﻨﮓ و از ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﻴﻦ آﻣﺪه ﺷﻤﺎ دﻳﺪﻳﺪ ﻳﻚ‬
‫آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻼً دارد درو غ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﺮدم ﻓﻮراً ﺷﻚ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ از ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﻛ ﻪ ﻧﻴﺎﻣﺪه از ﻣﻮﺿﻊ دروغ دارد ﻣﻴﺎد از ﻣﻮﺿﻊ دروغ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻴﺎد ﺗﻮ ذﻫﻦ آدم آﺷﻮب دروغ ﺗﻮﻟﻴ ﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬اون آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﻮدش ﻫﻨﻮز ﺑ ﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻧﺮﺳﻴﺪه ﻫﺮ ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ درﺳﺖ ﺑﻜﻨﺪ اون ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺳﺴﺖ‬
‫‪ .‬ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﺗﻮ ﮔﻮﻳﻲ دو ﮔﻮﺷﻢ ﺑﺮ آواز اوﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ درﺳﺖ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﻢ ﻋﻠﻴﻢ در اﺳﺖ ‪.‬‬
‫درﺳﺖ ا ﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﺳﺖ ‪ .‬اﻳﻦ را آﻧﭽﻨﺎن ﺑ ﺎ اﻗﺘﺪار ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ آدم ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﻫﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﺳﻨ ﺪ‬
‫ﻧﺪارد ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ وﻗﺘﻲ ﺣﺮﻓﻲ را ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛ ﻪ اﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛ ﻪ رﺣﻢ آرﻳ ﺪ ﺑﺮ ﺣﺎﻟﻢ‬
‫ﻛﺎن ﻏﻨﻲ ﻓﻔﺪﻗ ﻪ ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻪ اﻧﺴﺎن ﺑ ﺎ ﭼﻨﺎن ﻗﺪرﺗ ﻲ او را ﺑﻴ ﺎن ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و از ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﭼ ﻮن وﻗﺘ ﻲ ﻛ ﻪ از ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻴﺎد ﺑ ﺎ ﺧﻮدش‬
‫ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻲآورد وﻗﺘﻲ ﻛﻪ از ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻚ ﻣﻴﺎد ﺑﺎ ﺧﻮدش ﺷﻚ ﻣﻲآور د وﻗﺘﻲ از ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻤﻊ ﻣﻴﺎد ﺑﺎ ﺧﻮدش ﻃﻤﻊ ﻣﻲآورد ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻲ از ﻛﺠﺎ ﻣﻴﺎد‬
‫‪ .‬اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎﻣﻴﮕﻪ از ﻛﺠﺎ ﻣﻲآﻳﻲ اي ﻓﺮﺧﻨﺪه ﭘﻴﻚ ﮔﻔﺖ از ﺣﻤﺎم ﮔﺮم ‪ .‬او ل ﺑﭙﺮس از ﻛﺠﺎ داري ﻣﻲآﻳﻲ ‪ .‬ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺮﺳ ﻲ‬
‫داري از ﻛﺠﺎ ﻣﻲآﻳﻲ ﻣﻦ از ﭘﻮل دارم ﻣﻲآﻳﻢ از ﭘﻮل از ﺷﻬﺮت از ﻣﻘﺎم از اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ دارم ﻣﻲآﻳﻢ ‪ .‬ﻣﻦ دﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻛﺴﻲ‬
‫ﺷﻮم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺰﻧﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ داره از ﻛﺠ ﺎ ﻣﻲآﻳﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ را ﻫﻢ ﻣﻲﺑﺮد ﻫﻤﺎن ﺟﺎ ؛ وﻗﺘﻲ از ﻃﻤﻊ دار د ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﺑﺮد ﺷﻤﺎ را‬
‫ﺑﻪ ﻃﻤﻌﺴﺘﺎن ‪ .‬وﻟﻲ وﻗﺘﻲ از ﻋﺸﻖ دارد ﻣﻲآﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺣﺲ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ اون ﺷﻤﺎ را ﻣﻲﺑﺮد ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺸﻖ وﻗﺘ ﻲ از ﭘﻴﺶ اﻟﻪ دارد ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﻳ ﻚ‬
‫آدﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﺑﺎخ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ‪gl o ri fy‬ﺑﻜﻨﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ اﻟﻬﻲ را در دل ﻣﺮدم ﺑﻨﺸﺎﻧﻢ ﻫﺪﻓﻢ از ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫اون آدﻣﻲ ﻳﻚ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ اون آدﻣﻲ دﻳﮕﻪ اي ﻛﻪ دﻧﺒﺎ ل ﻫﻮاﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﻫﺴﺖ دﻳﮕﺮي ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ا ﻳﻦ ﻛﻪ آن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ‬
‫آن ﻗﺼﻪ ﻫ ﺎ را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻗﺼﻪ ﻫﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ را در ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻣﺜ ﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻄﺎر و از ﻗﺪﻳﻢ ﺗ ﺮ ﻣﻦ ﺣﺎ ﻻ ﻳﻚ ﭼﻨﺪﺗﺎ را اﻻن ﻣﻴﮕﻢ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫دوﺳﺘﺎن ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﻫ ﺎ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ ﻳﻚ ﻟﻄﻴﻔﻪ اي از ﻟﻄﺎﻓﺖ راﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ اﻧﺴ ﺎن و ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬و ﮔﺮﻧ ﻪ ﻗﺼ ﻪ اي ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻣ ﺎ ﭼﻪ ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﻮده اون ﭘﺎدﺷﺎه اﮔ ﺮ ﺗﻮﻳﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ آدم ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻗﺼ ﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑ ﻪ درد ﻣﺎ ﭼ ﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮﺷﮕﻞ ﺑﻮده زﻳﺒﺎ ﺑﻮده ﺣﺎﻻ ﺗﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﻜﻨﻲ ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ را ﺳﻨﻨﻪ ‪ .‬ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑﻬﺖ ﺑﮕﻦ ﻛ ﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﻮﻳ ﻲ‬
‫‪ ،‬ﺗﻮ ﭼﻮ ﻳﻮﺳﻔﻲ وﻟﻴﻜﻦ ﺑ ﻪ درون ﻧﻈﺮ ﻧﺪاري ﺷﺪهاي ﻏﻼم ﺻﻮر ت ﺑﻪ ﻣﺜﺎ ل ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن ﺗﻮ ﭼﻮ ﻳﻮﺳﻔﻲ وﻟﻴﻜﻦ ﺑﻪ درون ﻧﻈﺮ ﻧﺪاري ﺗﻮ ﻫﻢ از‬
‫اﻳﻦ ﭼﺎه ﻇﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﻴﺮون ﺑﻴ ﺎ ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن داﺳﺘ ﺎن را ﺑﺮات ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻧﻮﻗﺖ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ داﺳﺘ ﺎن ﻣﻮﺳﻲ و ﻓﺮﻋﻮن داﺳﺘﺎن ﺧﻮدت اﺳﺖ آﻧﻮﻗﺖ‬
‫اﻳﻦ داﺳﺘﺎن راآدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ‪ .‬داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ اﮔﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ داﺳﺘ ﺎن اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ اﺳﺖ ﻧﻪ داﺳﺘ ﺎن ‪ .‬اون ﻳ ﻚ ﮔﻮﺷﻪاي از راﺑﻄﻪ اﻧﺴﺎن و ﺧﺪا‬
‫را دارد ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ .‬ﻗﺮآن ﻫﻢ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎش داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ اﺷ ﺎره اي ﺑ ﻪ واﻗﻌﻴﺘﻬﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮدﻧﺪ وﻟ ﻲ‬
‫وﻗﺘﻲ داﺳﺘﺎن ﻳﻮﺳﻒ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺮﻳﺪ ﻛﺘﺎب ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺗﺎﻳﺦ‬
‫ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺑﺎ ﺧﻮدت آﺷﻨﺎ ﺷﻮي و ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ اوﻻً واﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ اﻣﺮ ‪ .‬اﻳﻦ داﺳﺘﺎن اﻳﻨﻘﺪر‬
‫ﻟﻄﺎﻳﻒ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ آدم ﺣﻴﺮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﭼﻮن ﺑﺨﺶ ﻣﻌﺰﻣﻲ از داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺧﻮب دﻧﻴ ﺎ را ﺧﻮاﻧﺪم اﻳﻦ را ﺑ ﺎز ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﻫﻴ ﭻ‬
‫داﺳﺘﺎﻧﻲ را ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺪﻳﺪم ﻛﻪ در ‪ 10‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ 12 ، 10 ،‬ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ‪ .‬ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ‬
‫ﺑﮕﻴﺪ اﻳﻦ ﺗﻤﺶ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ درﺳﺘﻪ ﭼﻮن داﺳﺘﺎن ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻳﻚ ﺗﻢ دارد ﺗﻢ ﻳﻌﻨﻲ درون ﻣﺎﻳﻪ ‪ ،‬درون ﻣﺎﻳﺔ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﭼﻴﻪ ؟ اﮔﺮ ﺑﮕﻴﺪ ﻋﺸ ﻖ‬
‫ﻣﻴﮕﻴﻢ ﺑﻠﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ رو ﻣﺤ ﻮر ﻋﺸﻖ ﻣﻴﮕﻪ اﮔﺮ ﺑﮕﻴﺪ ﻛﻪ ﻧ ﻪ روي اﻣﻴﺪ ﻣﻴﮕﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﻧﺎ اﻣﻴﺪ ﻣﺸﻮ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ رﻏﻢ ﺑﺮادران ﻏﻴﻮر ز ﻗﻌ ﺮ‬
‫ﭼﺎه ﺑﺮ آﻣﺪ ﺑﻪ اوج ﺟﺎه رﺳﻴﺪ اﮔﺮ در ﭼﺎه ﺑﻴﻨﻲ ﭘﺎﻳﻴﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺳﻌﺎدت ﻧﺎﻣﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪه ﭘﻴﺶ ﻏﺼﻪ ﻧﺨﻮر اﮔﺮ ﺗﻪ ﭼﺎه ﺑﻮدي اﺳﻤﺶ را‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺳﻌﺎدت ﻧﺎﻣﻪ اﺳﻢ داﺳﺘﺎن را ؛ ﺳﻌﺎدت ﻧﺎﻣﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻨ ﻪ ﭘﻴﺶ ﻟﺬا ﺑﺨﻮان از ﻧﺎ اﻣﻴﺪي ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎ ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﮕﻴﻢ داﺳﺘﺎن ﻏﻠﺒ ﺔ‬
‫ﻣﺸﻴﺖ اﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎي ﺧﻠﻘﺲ ﻫﺴﺖ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ درﺳﺘﻪ اﻳﻨﻘﺪر در اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﻮﭼﻜﻲ ‪ 12 ، 10‬ﺻﻔﺤﻪ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ رؤﻳﺎ دارد‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮ دارد ﺑﻌﺪ ﻣﻤﻠﻜﺖ داري ‪ 40 .‬ﺳﺎل ﻣﺎﺟﺮا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ داﺳﺘﺎن ﻋﺸﻘﻲ ﺗﻮش ﻫﺴﺖ داﺳﺘﺎن ﻣﻤﻠﻜﺖ داري ﺗﻮش ﻫﺴﺖ داﺳﺘﺎن‬
‫رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ و ﮔﺬﺷﺖ و ﺑﺰرﮔﻮاري ‪ ،‬اﻳﻨﻘﺪر ﻟﻄﻴﻒ ﺗﺄﺛﻴﺮ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ﺑﺮﺣﺬر ﺑﻮ د از ﺣﺴﺪ » ﻛﺎن ﻓ ﻲ ﻳﻮﺳﻒ و اﺧﻮﺗﻪ ءاﻳﺖ ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ‪ « .‬واﻗﻌ ﺎً‬
‫آﻳﺎت اﻟﻬﻲ ﻫﺴﺖ در ا ﻳﻦ ﺳﻮره ﻛ ﻪ ﺣﻴﺮان ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ آدم ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﺟﺰء ﻛﻼ م وﺣﻲ اﻟﻬﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﻤﭙﻮزﻳﺴﻮن ‪c o mp o se‬‬

‫‪98‬‬
‫ﺧﻠﻖ ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺧﻠﻖ ﺑﻜﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ در ‪ 10‬ﺻﻔﺤﻪ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﺮف ﻳﺎ د ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ‪ .‬وﺳﻂ زﻧﺪان ﻳﻮ ﺳﻒ ﺑﺮدارد در س ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ارﺑﺎ ب و ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن ﺧﻴﺮ اﻣﺮ واﺣﺪ ﻗﻬﺎر ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ را ﻳﻚ ﻧﻬﻀﺘﻲ درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ اوﻻً ﻣﻦ ﻳﻚ ﺷﺒﻲ اﺷ ﺎره ﻛﺮدم ﻛﻪ دور ﻫﻢ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻳﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻳﻢ ﻫﻔﺘﻪ اي ﻳﻚ روز ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻢ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ ذﻛﺎت ﻋﻤﺮش را ﻫﻔﺘﻪ اي ﻳﻚ روز ﺑﺪه ‪ .‬دو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﮕﻴﺪ آﻗ ﺎ‬
‫ﻣﻦ در ﻫﻔﺘﻪ دو ﺳﺎﻋﺖ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺎري ﻧﺪارم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺸﻴﻨﻢ ﻳﻚ ﭼﺎي ﻫﻢ درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﺷﺒﻬﺎي ﺟﻤﻌﻪ ﻳﻚ ﭼﺎي ﺑﻮ د‬
‫ﻓﻘﻂ ﮔﺎﻫﻲ ﺧﺮﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻮد ﭘﺬﻳﺮاﻳﻲ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﻧﺒﻮد ﭼﺎي درﺳﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻌﺪاً ﭼﺮاغ ﻫﻢ رو ﺷﻦ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ در ﻫﻢ ﺑ ﺎز ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻫﻤﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ در اﻳﻦ ﺷﺐ آﻗﺎي اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ ‪ .‬اوﻻً ا ﻳﻦ ﺧﻮدش ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺮﻛﺖ دارد ﻛﻪ آدﻣﻬﺎ ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﻼن دوﺳﺘﺸﻮن اﻳﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮﻧﻪ اس ﻣﺰاﺣﻤﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮوﻧﺪ آﻧﺠﺎ ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎً آن ﺷﺒﻲ ﻛﻪ اون ﻣﻴﺎد آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺟﺎي ﻋﺮض ﺷﻮد اﻧﻮاع واﻗﺴﺎم ﻏﺬاﻫﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﻧﻪ ﺣﺘﻲ ﺑﺮاي ﻣﻬﻤﺎن ﺑﻪ ﺟﺎي آن ﻏﺬاﻫﺎي ﻣﻌﻨﻮي ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﮕﻴﺪ اﻣﺸﺐ ﻣﺜﻼً ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ‬
‫داﺳﺘﺎن ﺑﺮاﺗﻮن ﺑﮕﻢ ﺑﻪ دوﺳﺘﺎﻧﺘﻮن ﻫﻢ ﺑﮕﻴﺪ ﻫﺮ ﻛ ﺲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎد اﻳﻨﺠ ﺎ دﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻧﻴﺎد ﻳ ﻚ ﺟﻌﺒﻪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ رﺑﺎﻳﻲ ﺧﻮب ﺑﻴ ﺎورد ﻳ ﻚ‬
‫ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻌﺮ ﺧﻮب ﺑﻴﺎورد ﻳﻚ آﻳﻪ اي را ﻣﺜﻼً آﻣﺎده ﺑﻜﻨﺪ ﺑﮕﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ آﻳ ﻪ را ﺑﺮاﺗﻮن ﺑﺨﻮاﻧﻢ اﻣﺮوز ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﻏﺰل را ﺑﺮاﺗﻮن‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻢ ‪ .‬دو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﮕﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺎري ﻧﺪارﻳﺪ ﻓﺎر غ از ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل ﻋﺎل ﻓﺎرغ از ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮﮔﺰارﻳﻬﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺒﺮ ﻋﺸﻖ ﺑﭙﺮدازﻳﻢ‬
‫‪ .‬دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻳﻢ آﻧﻮﻗﺖ در ﻃﻮل ﻫﻔﺘﻪ اوﻻً آدم ﺗﻤﺎم وﻗﺖ زﻳﺎدﻳﺶ را ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺗﻠﻒ ﻣﻲﺷﻮد و ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻴﮕﻪ آﻣﺎده‬
‫ﻛﻨﻢ ﺑﺮاي ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪،‬ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﻋﺼﺮي ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﺧﻮﻧ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﻜﻨﻢ آﻧﺠ ﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي آﻣﺎده ﺑﻜﻨﻢ ﻓﺮاﻫﻢ ﺑﻜﻨﻢ اﮔ ﺮ ﻫﻔﺘﻪ اي ﻳﻚ روز‬
‫زﻳﺎده ‪ ،‬دو ﻫﻔﺘﻪ ﻳﻚ روز ﺑﺰارﻳﺪ ﻣﺎﻫﻲ ﻳﻚ روز ﺑﺰارﻳﺪ ﺑﻸﺧﺮه ﺗﻮي اﻳﻦ ﺷﻬﺮ اﮔﺮ ﺻﺪ ﻧﻔﺮ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻨﺪ ‪ 200‬ﻧﻔﺮ ‪5 0 0 ،‬ﻧﻔﺮ ‪100 0 ،‬‬
‫ﻧﻔﺮ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺑﻼﺧﺮه ﻳﮓ ﺟﺎﻳﻲ را آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮود ‪ .‬ﺑﺮود ﺑﺸﻴﻨﺪ اوﻻً دوﺳﺘ ﺎن را ﺑﺒﻴﻨﻨ ﺪ دﻟﺸﻮن ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮد ‪ . d ep re ss i on‬و اﻓﺴﺮدﮔﻲ‬
‫ﻛﻢ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎً وﻗﺘ ﻲ آدم ﻳ ﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اي دارد وﻗﺘﻬﺎي ﺗﻠﻒ ﺷﺪه اش ﻣﺼﺮف ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻴﻠﻲ اوﻗﺎت آدم ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﻜﻨﺪ اوﻻً آد م‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﺸ ﻪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮدم ﻛ ﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻓﺮداﺗﻮن را ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ رو ﻛﺎﻏﺬ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴ ﺪ آدم وﻗﺘﻲ ﻧﻮ ﺷﺖ اوﻻً ﻛﺎرﻫﺎي ﺑ ﺪ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻣﺜ ﻼً ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 8‬ﺗﺎ ‪ 10‬ﻣﺜﻼً ﺧﺮﻳﺪ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 10‬ﺗﺎ ‪ 11‬ﻏﻴﺒﺖ زري ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺜﻼً اﻳﻦ را ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴ ﺪ‬
‫ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﻧﺎﭼﺎرﻳﺪ ﺣﺬف ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ آدم ﺟﺮأت ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ رو ﻛﺎﻏﺬ ﺑﻴﺎورد ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﺣﺘﻲ‬
‫ﺑﻌﻀﻲ ﻋﺎدﺗﻬﺎش ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود اﮔﺮ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻼً ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻦ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﻛﺎر را‬
‫ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻌﺪ ﺑ ﺎ ﺧﻮدش ﺑﮕﻪ ﺑﺮاي ﭼﻲ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻢ ﺣﺬف ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ اوﻻً ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻘﺪر وﻗﺖ زﻳﺎ د ﻣﻴﺎد ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﺮدم ﻣﻴﮕﻦ ﻣﻦ ﻫﺰار و ﻳﻚ ﻛﺎر دارم ﮔﺮﻓﺘﺎري ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻓ ﻼن ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ وﻗﺘﺸ ﻮن ﺗ ﻠﻒ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري زﻳﺎدي وﻗﺖ ﺗﻠﻒ ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻴﻜﺎر ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻜﻨﺪ از اون ور ﻣﻲرود اﻳﻨﻮر از اﻳﻦ ور ﻣﻲرود اﻳﻨﻮر ‪ .‬ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺟﻠﺴﻪ دارﻳﻢ ﺑﺮاي ﺟﻠﺴﻪ ﭼﻬﺎر‬
‫ﺷﻨﺒﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻧﺒﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻫﻔﺘﻪاي ﻳﻚ روز ‪........‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /1 /31 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:17 :‬ﺗﺎ ‪ 23:50‬ﻣﺪت ‪ 33 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬دور ﻫﻢ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻫﻔﺘﻪاي ﻳﻚ روز ﻫﺮ ﻛﺴﻲ زﻛﺎت ﻋﻤﺮش را ﻫﻔﺘﻪاي ﻳﻚ روز ﺑﺪﻫﺪ دو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻣﻦ آﻗﺎ ﻣﻦ‬
‫در ﻫﻔﺘﻪ دو ﺳﺎﻋﺖ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﻧﺪارم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻨﺸﻴﻨﻢ ﻳﻚ ﭼﺎي ﻫﻢ درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﺷﺒﻬﺎي ﺟﻤﻌﻪ ﻳﻚ ﭼﺎي ﺑﻮد‬
‫ﻓﻘﻂ ﮔﻪ ﮔﺎﻫ ﻲ ﺧﺮﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻮد ﭘﺬﻳﺮاﺋ ﻲ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﻧﺒﻮد ﭼﺎي درﺳﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﭼﺮاغ را روﺷﻦ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و درب ﻫﻢ ﺑﺎز ﺑﻮد ﻫ ﺮ‬
‫ﻛﺲ ﻣﻲ داﻧﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ در اﻳﻦ ﺷﺐ آﻗﺎي اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ ‪ .‬اوﻻً اﻳﻦ ﺧﻮدش ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺮﻛﺖ دارد ﻛﻪ آدﻣﻬﺎ ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﻼن‬
‫دوﺳﺘﺎﺷﺎن ا ﻳﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ و ﻣﺰاﺣﻤﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮوﻧ ﺪ آﻧﺠﺎ ﺛﺎﻧﻴ ﺎً آن ﺷﺒ ﻲ ﻛ ﻪ آن ﻣﻲآﻳ ﺪ آﻧﺠ ﺎ ﺑﻪ ﺟﺎي ﻋﺮض ﺷﻮ د اﻧﻮا ع و‬
‫اﻗﺴﺎم ﻏﺬاﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ و اﻳﻨﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﺑﺮاي ﻣﻬﻤﺎن ﺑﻪ ﺟﺎي آن ﻏﺬاﻫﺎي ﻣﻌﻨﻮي ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ اﻣﺸﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺜﻼً ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺑﻪ دوﺳﺘﺎﻧﺘﺎن ﻫﻢ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ دﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﻌﺒﻪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻳﻚ رﺑﺎﻋﻲ ﺧﻮب ﺑﻴﺎورد ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻌﺮ ﺧﻮب ﺑﻴ ﺎور د ﻳﻚ آﻳ ﻪ را ﻣﺜﻼً اﻣﺎده ﺑﻜﻨﺪ و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺜ ﻼً ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ آﻳ ﻪ را ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ‬
‫اﻣﺮوز ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﻏﺰل را ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﻳﻚ دو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺎري ﻧﺪارﻳﺪ ﻓﺎرغ از ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل ﻋﺎﻟﻢ ﻓ ﺎرغ از ﻫﻤﻪ‬
‫ﺧﺒﺮﮔﺬارﻳﻬﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺒﺮ ﻋﺸ ﻖ ﺑﭙﺮدازﻳﻢ ‪ .‬دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ آن وﻗﺖ در ﻃﻮ ل ﻫﻔﺘﻪ او ﻻً آد م ﺗﻤﺎم وﻗﺖ زﻳﺎدﻳﺶ را ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺗﻠﻒ ﻣﻲﺷﻮد و ﻧﻤﻲ داﻧ ﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ آﻣﺎده ﺑﻜﻨﻢ ﺑﺮاي ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﺳﻪﺷﻨﺒ ﻪ ﻋﺼﺮي ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣ ﺎ ﻣﻦ ﭼﻪ را ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻢ‬
‫آﻧﺎﺟﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻓﺮاﻫﻢ ﺑﻜﻨﻢ اﮔﺮ ﻫﻢ ﻫﻔﺘﻪاي ﻳﻚ روز ﻳﺎد اﺳﺖ دو ﻫﻔﺘﻪ ﻳﻚ روز ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﻣﺎﻫﻲ ﻳﻚ روز ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮه در اﻳﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫اﮔﺮ ﺻﺪ ﻧﻔﺮ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑ ﻜﻨﻨﺪ دوﻳ ﺴﺖ ﻧﻔﺮ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﻫﺰار ﻧﻔﺮ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﻚ ﺟﺎﺋﻲ آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮود ﺑﺮود ﺑﻨﺸﻴﺪ اوﻻً دو ﺳﺘﺎن را‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ دﻟﺸﺎن ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮد دﭘﺮﺳﻴﻮن و اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﻛﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﺛﺎﻧﻴﺎً وﻗﺘﻲ آدم ﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪاي دارد وﻗﺘﻬﺎي ﺗﻠﻒ ﺷﺪهاش ﻣﺼﺮف ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﺧﻴﻠﻲ اوﻗﺎت آدم ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﺪ اوﻻً وﻗﺘﺶ آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑ ﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﺑ ﺮﻧﺎﻣﻪ ﻓﺮداﻳﺘﺎن را‬
‫ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ روي ﻛﺎﻏﺬ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ آدم وﻗﺘﻲ ﻧﻮﺷﺖ اوﻻً ﻛﺎرﻫﺎي ﺑﺪ ﻧﻤ ﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻣﺜﻼً ﺷﻤﺎ ﻧﻤ ﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴ ﺪ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 8‬ﺗﺎ ‪ 10‬ﻣﺜﻼً ﺧﺮﻳﺪ‬
‫ﺳﺎﻋﺖ ‪ 10‬ﺗﺎ ‪ 11‬ﻏﻴﺒﺖ زري ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺜﻼً اﻳﻦ را ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﻧﺎﭼﺎرﻳﺪ ﺣﺬف ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ آدم ﺟﺮأت ﻧﻤﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻛﻪ روي ﻛﺎﻏﺬ ﺑﻴ ﺎورد ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﺣﺘ ﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﻋﺎدﺗﻬﺎﻳﺶ آدم ﺑﻪ ﺗﺪرﻳ ﺞ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮود اﮔ ﺮ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻣﺜ ﻼً ﺑﺨﻮاﻫ ﺪ‬
‫ﻳﺎدداﺷﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭼﺮا اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻢ ﺣﺬف ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ‬
‫ﻣﻘﺪاري ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ اوﻻً ﺑﺒﻨﻴﺪ ﭼﻘﺪر وﻗﺖ زﻳﺎد ﻣﻴﺎد ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺰار و ﻳﻚ ﻛﺎر دارم ﮔﺮﻓﺘﺎري ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻓﻼن و اﻳﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ وﻗﺘﺸ ﺎن ﺗﻠﻒ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻣﻘﺪار زﻳﺎي از وﻗﺖ آدم ﺗﻠﻒ ﻣﻲﺷﻮد از ا ﻳﻦ در ﻣﻲ رود آن ور آن ور ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻨﻮر اﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻨﺪاﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺟﻠﺴﻪ دارﻳﻢ ﺑﺮاي ﺟﻠﺴﻪ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﭼﻴﺰ ﻓﺮاﻫﻢ ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﻢ ﻛ ﻪ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻧﺒﺎﺷﻢ ﺧﻴﻠ ﻲ ﺑﺮﻛﺖ در اﻳﻦ ﻛﺎر ﻫﺴﺖ و ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص ﻗﺼ ﻪ ﻫﺎ را ﻫﺮ دﻓﻌﻪاي ﻳﻚ ﻗﺼﻪ ﺧﻮب اﮔﺮ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ ﺑﭽﻪ ﻫ ﺎ ﺑ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺒﺎرزه ﺑ ﺎ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻛﻪ ﻳﺎ ﺑ ﻲ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﭼﻮن ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛ ﻪ واﻗﻌﺎً ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻲ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮدم دور ﺷﺪﻧﺪ از ﺳﺨﻦ ﺑﺰرﮔ ﺎن از ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺰرﮔﺎن دور ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوﻳﻢ در ﺻﺤﺒﺖ ﻳﻚ ﺑﺰرﮔ ﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﻄﺎر ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺎﻳﻌﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﭼﻘﺪر اﻳﻦ ﺗﻮﻟﺴﺘ ﻮي داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ آدم ﺣﺾ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﺒﺨﻨﺪ را در‬
‫ﻫﻴﭻ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺸﻨﮕﻲ آدم ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧ ﺪ ﻛ ﻪ ﻳﻚ زن و ﻣﺮدي ﺑﻮ دﻧ ﺪ ﻳﻚ زن و ﻣﺮدي ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻓﻘﻴﺮ زن ا ﻳﻦ ﻣﺮدش ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺤﺠﻮب ﺑﻮ د‬
‫ﻛﻔﺶ دوز ﺑﻮد ﭘﻴﻨﻪ دوز ﺑﻮد ﺑﻴﭽﺎره اﻏﻠﺐ ﻣﻲ دادﻧﺪ ﻛﻔﺸﻬﺎﻳﺸﺎن را درﺳﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﭘﻮﻟﺶ را ﻫﻢ ﻧﻤﻲ دادﻧﺪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻌﺪاً ﻣﻲ دﻫﻴﻢ و‬
‫اﻳﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻃﻠﺐ ﻛﺎر ﺑﻮد از اﻫﻞ ده زﻧﺶ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﺑ ﺎ ﭘﺎﺷ ﻮ ﺑﺮو ﻳﻚ ﻣﻘﺪار ﭼﻴﺰ ﺑﻜﻦ اﻳﻨﻬﺎ از اﻳﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ درﻫﻢ از اﻳﻦ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ از آن ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﭘﺎﺷ ﻮ ﺑﮕﻴﺮ ﺿﻤﻨﺎً ﺷﺐ ﻫﻢ ﻧ ﺎن ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ و اﻳﻦ ﺧﺮﻳﺪﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺮﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﻬﺶ ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺧﺮﻳﺪ‬
‫ﺑﻜﻦ ﻳﻚ ﻣﺪﺗﻲ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل دادي ﻳﻚ ژاﻛﺖ ﭘﻮﺳﺘﻲ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺑﮕﻴﺮي ﻛﻪ ﮔﺮم ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ را ﻫﻢ ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻦ و ﺑﻴﺎور اﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎره ﭘ ﺎ‬

‫‪100‬‬
‫ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻲ رود ﻣﺜﻼً در ﻣﻐﺎزة ﻓ ﻼن ﻟﺒﻨﻴﺎ ت ﻓﺮوﺷﻲ ﻣﻴﺸﻴﻨﻪ ﻛﻪ آﻧﺠ ﺎ ﻃﻠﺒﺶ را ﺑﮕﻴﺮد آﻗﺎ وﺿﻊ ﺧﺮاﺑﻪ ﺑ ﺎزار وﺿﻌﺶ اﻏﻠﺐ آدم ﻳ ﻚ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎي اﺻﺤﺎب ﺗﺠﺎرﺗﻲ ﻣﻲرود ﻣﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻛﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﺎزار وﺿﻌﺶ ﺧﻮﺑﻪ ﭼﻮن ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﻣﻦ ﻧﺸﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﺑﺎزار در ﻛﺎرش ﺧﻮ ب‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ وﺿ ﻊ ﺑﺎزار ﺧﺮاب اﺳﺖ ﭼﻚ و ﺻﻔﺘﻪ آ ﻫﻦ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮدد واﻳﻨﻬﺎ ﺧﻼﺻﻪ اﻳﻦ را آﻧﻘﺪر دﻟﺶ را ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺟﺮأت ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ اﺻ ﻼً اﻇﻬﺎر ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﻣﺤﺠﻮ ب ﺑﻮده اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮد و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ دﻓﻌ ﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻴﺮم و اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺮ ﺟ ﺎ ﻣﻲرود ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﻮﻟﺶ ﺑﮕﻴﺮد ﺧﻼﺻﻪ آﺧﺮ ﻏﺮوب ﻫﻢ ﻣﺄﻳﻮس ﺑﺪون اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻧﺎﻧﻲ ﺧﺮﻳﺪه ﺑﺎﺷﻪ و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮدد ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮدد ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﻮاﻧ ﻲ‬
‫ﻧﻴﻤﻪ ﻋﺮﻳﺎن در آن ﻫﻮاي ﺳﺮد ﺧﻮدش را ﺑﻐﻞ ﻛﺮ ده و ﺳﺮ در ﮔﺮﻳﺒﺎن ﻓﺮو ﺑﺮده و دارد ﻣﻲﻟﺮزد اﻳﻦ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺑﻮده ﺣﻀﺮت ﻣﻴﻜﺎﺋﻴ ﻞ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺧ ﺪاوﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮوم و ﻳﻚ ﺗﺠﺮﺑﻪاي ﺑﻜﻨﻢ و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮو روي زﻣﻴﻦ ﻳ ﻚ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﻪاي ﺑﻜﻦ از وﺿﻊ آدﻣﻴﺎن از وﺿﻊ اوﺿﺎ ع و اﺣﻮال از رواﺑﻄﺸﺎن و ﺑﻴﺎﺋ ﻲ ‪ .‬ﺑﻌﺪاً ﭼﻮن ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻫﻢ ﺟﺰء ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻻﺳﺖ ﺑﻴﺎﻳﻲ ﻳ ﻚ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎﺋﻲ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺑﮕﻮﺋﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﺪا ﻳﺎ ﻣﻦ را ﺗﻮ را ﺑﺪون ﺗﻮ ﻣﻦ ﻣﻲﻣﻴﺮم اﺻﻼً ﭼﻮن ﻏﺬاي ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن دﻳﺪار ﺧﺪاﺳﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ از‬
‫ﭼﻪ ﺧﻮرد از ﺟﻤﺎل ﺣﻀﺮت ﺣﻖ ﻏﺬاي ﻣﺎه و ﺳﺘﺎره ز آﻓﺘﺎب ﺟﻬﺎن ﻗﻮت ﺟﺒﺮﻳﻞ از ﻣﺘﺒﺦ ﻧﺒﻮد ﺑﻮد از دﻳﺪار ﺧﻼق ودو د ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺑﺨﻮر م‬
‫آﺧﻪ ﻣﻦ ﻏﺬاﻳﻢ ﺗﻮﺋ ﻲ ﻏﺬاي ﻣﻦ دﻳﺪار ﺗﻮﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﮔﺎه ﮔﺎﻫﻲ ﺧﻮدم را ﺑ ﻪ ﺗ ﻮ ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﻢ ﺑﻪ اﻧﺪازهاي ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﺑﺘﻮاﻧ ﻲ ﺳﻴﺮ ﺑﺸﻮي ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮدم راﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻢ اﻳﻦ ﻣﻲآﻳﺪ و ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﺟﻮان اﻳﻨﺠ ﺎ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﻲ و اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﻪاي ﻧﺪارم و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺣﺎﻻ ﭘﺎﺷﻮ ﺑﻴ ﺎ‬
‫ﺑﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﺔ ﻣﺎ ﻻاﻗﻞ آﻧﺠ ﺎ ﮔﺮﻣﺘﺮ اﺳﺖ و ا ﻳﻦ را ﺑﺮﻣﻲ دارد و در ﻣﻲزﻧﺪ و ﺣﺎﻻ ﺧﺎﻧﻤﺶ ﻫﻢ ﻧﺎراﺣﺖ رﻓﺘﻪ ﻧ ﺎن ﺑﮕﻴﺮد و اﻳﻨﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻫﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ او ﻳﻚ آدم اﺟﻨﻮي را ﻫﻢ ﺑﺮداﺷﺘﻪ آورده دﻧﺒﺎل ﺧﻮدش و اﻳﻨﻬﺎ آن زن ﭼﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﻲ رود در آن اﺗﺎق ﭘﺸﺘﻲ وﺑﻌﺪ ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ رﻓﺘﻲ ﻧﺎن ﺑﺨﺮي ﭘﻮﺳﺘﻴﻦ ﺑﮕﻴﺮي و اﻳﻨﻬﺎ ﺣﺎﻻ دﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ آﻣﺪي و ﺣﺎﻻ ﻣﻬﻤﺎن آوردي واﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲرود داﺧﻞ آن اﺗﺎق‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻲ ﭼﻮن زن ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺑﻮده واﻳﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﭼﺎﻳﻲ ﻳﻚ ﻗﻬﻮهاي ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺎورد ﺑﺮاي ﺷﻮﻫﺮش و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻫﻢ‬
‫ﻣﻲآورد ﭼﺸﻤﺶ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﺑﻪ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ و ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ در دﻟﺶ ﺟ ﺎ ﻣﻲﺷﻮد و ﻳﻚ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﻲزﻧﺪ اﻳﻦ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻗﻀﺎي ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ اﺳﺖ و‬
‫ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺳﻪ ﺗﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن اﺳﻤﺶ ﻫﺴﺖ ﺳﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪ در ﺳﻪ ﺟﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺪام ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻲ ﻳﻚ ﻣﺤﺒﺘﻲ ﺻ ﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻛﻪ دﻟ ﺶ‬
‫دﮔﺮﮔﻮن ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ را ﭘﻨﺎه ﺑﺪﻫﻢ ﺣﺘﻤﺎً ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻲزﻧﺪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪاً ﻣﻲ رود ﻛﻪ ﻣﻦ ﺳﻪ ﺟﺎ ﻗﻀﺎ ﺧﻮردم ﺳﻪ وﻋﺪه ﻏﺬا ﺧﻮردم ﻣﺎ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻏﺬاي ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮدﻣﺎن وﻗﺘﻲ در ﻧﮕﺎه ﻣﺎ ﺑﺮق ﻋﺸﻖ ﺟﺴﺘﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ آن ﻗﻀﺎي ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻲ‬
‫ﻛﻪ در ﺧﻮد ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ اي ﻫﺰاران ﺟﺒ ﺮﺋﻴﻞ اﻧﺪر ﺑﺸﺮ اي ﻣﺴﻴﺤﺎي ﻧﻬﺎن در ﺟﻮف ﺧﺮ ﻣﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ در ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ در ﻣﺎ ﻫ ﺴﺖ آن ﻏﺬا‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎ ﻏﺬاي ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﻧﻤﻲ دﻫﻴﻢ ﻏﺬاي دﻳﻮ ﻣﻲدﻫﻴﻢ ﻏﺬاي دﻳﻮ را ﺑﻬﺶ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ ﮔﺮدن ﻛﻠﻔﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲآﻳﺪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ اﺑﻮ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮدش را دﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻳﺨﻠﻲ ﭼﺎق ﺷﺪه و اﻳﻨﻬﺎ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮري اﻳﻦ ﻗ ﺪر ﭼﺎق ﺷﺪي ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺳﺘﺎﻳ ﺶ ﻣﺮدم ﻣﺮدم ﻣﻲآﻳﻨﺪ‬
‫از ﺗﻮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﭼﺎق ﻣﻲﺷﻮم ﺧﻴﻠﻴﻬﺎ اﻳﻦ ﻃﻮري ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻏﺬاي دﻳﻮﻫﺎي دروﻧﺶ را ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا دﻳﻮﺗﻦ در ﺧﺰش‬
‫ﺷﺸﺘﺮﻳﺴﺖ ﭘﺮي ﻃﻲ ﺑﺮآورد در ﺑﺮﻫﻨﻪ ﭼﺮاﺳﺖ اﮔﺮ دﻳﻮﻧﺖ اﻧﺪر ﺧﺰش رﺷﺘﺮﻳﺴﺖ ‪ .‬ﻏﺮض ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧﻲ از ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي آدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬
‫ﻟﻄﻴﻔﻪاي از ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﻲ را ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧﻲ از ادﺑﻴﺎت ﻳﻮﻧ ﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ‪ 1000‬ﻧﻜﺘﻪ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ از‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺘﺮﻳﻦ از داﺳﺘﺎﻧﻴﻬﺎي ﻫﻨﺪو و ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻫﻨﺪوﺋﻴﺰم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻓﻜﺮ ﻫﻢ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺣﺎﻻ داﺳﺘﺎن ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﺮ داﺳﺘﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﭼﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻤﻪ دﻳﻨﻬﺎ دﻳﻦ اﺳﻼم اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﺎ ﺷﺘﺮ ﮔﻤﺸﺪة ﻣﺎ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ‬
‫ﺑﺪون ﻧﮕﺮاﻧﻲ ‪ .‬اﻟﺤﻜﻤﺖ ذاﻟﺖ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻧﺸﺎء اﷲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻣﻞ اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ را ﻣﻲﮔﻮﺋﻴﻢ اﺳﺎﻃﻴﺮ ﻳﻮﻧﺎن ﻣﺜﻼً ﻳﻜﻴﺶ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي اﺳﺎﻃﻴﺮ‬
‫ﻳﻮﻧﺎن اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب در اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ دوﺗﺎ ﺳﻪ ﺗﺎ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده اﺳﺖ آن ﺳﻪ ﻛﺘﺎب را ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدم داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي‬
‫اﻳﺰوپ ﻛﻪ اﺻ ﻼً ﻫﻤﻴﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺷﻴﺮ و روﺑﺎه و ﺧﺮﮔﻮش و اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺮ ﻛﺪا م ﻳﻚ ﻟﻄﻴﻔﻪاي درش ﻫ ﺴﺖ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺷﻴﺮي ﺧﻮاﺑﻴﺪه‬
‫ﺑﻮد در ﻳﻚ ﺟﺎﺋﻲ ﻳﻚ ﺧﺮﮔﻮش ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ آﻣﺪ ﻳﻚ ورﻗﻪ ﺑﺮداﺷﺖ روﻳﺶ ﻧﻮﺷﺖ اﻳﻦ ﺧﺮ ا ﺳﺖ اﻳﻦ ﭼﺴﺒﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺗﻜﺖ ﺑﻪ دم ﺷﻴﺮ ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺧﻴﻠﻲ از ﻣﺮدم را اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ را ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﻳﻦ ﺧﺮ اﺳﺖ ﺷﻴﺮ ﺧﺒﺮ ﻧﺪاﺷﺖ ﺑﻠﻨﺪش و ﻳﻚ ﻏﺮﺷﻲ ﻛﺮد و اﻳﻦ‬
‫ﻃﺮف و آن ﻃﺮف دﻳﺪ ﻣﺜﻞ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺮدم ﺣﺴﺎب ﻧﻤﻲ ﺑﺮﻧﺪ اﺻﻼً از اﻳﻦ و ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻦ ﻃﺮف ﻳﻚ ﻏﺮﺷﻲ ﻛﺮد ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف آﻣﺪ ﻳﻚ ﻏﺮﺷﻲ‬

‫‪101‬‬
‫ﻛﺮد دﻳﺪ ﻧﻪ ﺑﻌﺪ دﻳﺪ دوﺗﺎ زارع دارﻧﺪ ﻣﻲروﻧﺪ رﻓﺖ ﺟﻠﻮ ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﻛﻮرﻳﺪ ﺷﻤﺎﻫﺎ ﺷﻴﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ اﻳﻦ ﺧﺮ ا ﺳﺖ اﺗﻜﺖ دارد ﻣﺎر ك‬
‫دارد ﺣﺎﻻ اﻣﺮوز ﺧﻴﻠﻲﻫﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﺎرك ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﺎرك دارد اﺻ ﻼً ﻣﺎرك ﺧﺮ دارد اﻳﻨﻘﺪر ﻧﻜﺘﻪ ﻫ ﺎ آدم ﻣﻲآﻣﻮزد در داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ‬
‫و ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻨﺪد و ﻫﻢ رﺷﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﻪ اﻻن ﻣﺪ ﺷﺪه ﻣﻲﺷﻴﻨﻨﺪ ﺟﻮك ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮب ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاي ﺗﻔﺮﻳﺦ‬
‫و ﺳﺮور ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﻮب اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺮم ﻫﺴﺖ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر و دوﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ ﺟﻮك ﺟﺰء ﻏﺬا ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ آدم ﻛﻪ ﻣﺜﻼً ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ‬
‫ﺷﻤﺎ دﻳﺪ ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﻋﺪهاي ﺑﻨﺸﻴﻨﻨﺪ ﻧﻤﻚ ﺑﺨ ﻮرﻧ ﺪ اﻳﻨﻬﺎ آن ﻣﺰاح و اﻳﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻧﻤﻚ ﻃﻌﺎم اﺳﺖ آﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﺣﺮﻓﻬﺎﺋﻲ ﻣﻲزﻧﻨ ﺪ ﺿﻤﻨﺎً وﺳﻂ ﻫﻢ‬
‫ﻳﻚ ﺷﻮﺧﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻮد ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻮﺧﻲ ﻫﺎ را ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻣﻘﺼﻮدي اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﻮﺧﻲﻫﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ دارد ﻃﻨﺰﻫﺎي‬
‫ﻗﺸﻨﮓ دارد ﺳﻌﺪي ﺧﻮدش ﻃﻨﺰﻫﺎ در ﺣﺘ ﻲ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﺶ ﻳﻚ ﺟﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺠ ﺎ دردﻣﻨﺪي از ﺳﺮ در د ﮔﻮش ﺑ ﺮ ﻧﺎﻟﺔ ﺣﻤﺎم ﻛﻨﺪ ﭼﻘﺪر‬
‫ﻗﺸﻨﮓ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ در اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﻃﻮري ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﺎ آدم ﻣﻲآﻳﺪ ﻳﻚ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻜﺸﺪ ﻳﻚ ﺻﺪاي ﻣﻨﺤﻮﺳﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ دردﻣﻨﺪي‬
‫از ﺳﺮ درد ﮔﻮش ﺑﺮ ﻧﺎﻟﺔ ﺣﻤﺎم ﻛﻨﺪ ﺣﻤﺎم ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺒﻮﺗﺮ ﺣﻤﺎم ﻛﻨﺪ ﭼﻬﺎرﭘﺎﺋﻲ ﺑﺮآورد آواز وان ﺗﻠﺰز ﺑﺮ او ﺣﺮام ﻛﻨﺪ ﻛﺎش ﺑﻠﺒﻞ ﺧﻤﻮش‬
‫ﺑﻨﺸﺴﺘﻲ ﺗﺎ ﺧﺮ آواز ﺧﻮد ﺗﻤﺎم ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﭼﻘﺪر ﺷﻴﺮﻳﻦ ا ﺳﺖ ﺿﻤﻨﺎً ﻳﻚ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻫﻢ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻳﻚ واﻗﻌﻴﺘﻲ را ﻫﻢ در ﻣﻮر د ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ اﻣﺎ ﺷﺎﻳﺪ‬
‫در ﻫﻤﻪ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﺑﻪ زﻳﺒ ﺎﺋﻲ ﺳﻴﻤﺮغ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﻦ ﭼﻮن اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻣﻔﺼﻞ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻛﺮدﻳﻢ اﻣﺸﺐ‬
‫وﻗﺖ ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻛﻪ اﻫﻤﻴﺖ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن و ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﻣﺎ اﻳﻦ را وارد زﻧﺪﮔﻴﻤﺎن ﺑﻜﻨﻴﻢ داﺳﺘﺎن ﺳﻴﻤﺮغ‬
‫ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺎﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺼﻮر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﺪﺗﺎ ﭘ ﺮﻧﺪه را ﺟﻤﻊ ﻛﺮدﻧﺪ ﭘﺮﻧﺪه ﻫﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻗﺪم ﺑﻪ ﻗﺪم ﺑﺎ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ روزﻣﺮه ﺧﻮدﻣﺎن ﻳﻌﻨﻲ از ﻓﺮدا ﺻﺒﺢ ﻛﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪﻳﻢ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﻨﺪه ﭼﻴﺴﺖ اوﻻً ﻣﻦ ﻛﺪام ﻳﻚ از اﻳﻦ ﭘﺮﻧﺪه ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﺒﻚ زر‬
‫ﭘﺮﺳﺘﻢ ﺳﺴﺖ ﺿﻌﻴﻔﻢ ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻛﻪ در اﻳﻦ اواﻳﻞ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ وارد ﺑﺸﻮﻳﻢ ﮔﻨﺠﺸﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻧ ﻪ ﺗﻮ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺗﻮ اﮔ ﺮ ﻫﻤﺖ ﺑﻜﻨﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺑﺮﺳﻲ و آن ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﻓﻘﻂ ﺑ ﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺗ ﻮ ﻫﻢ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﺛﻮاب ﻫ ﻲ‬
‫ﻫﻤﺶ ﻗﺮآن واﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺮاي ﺛﻮاب ﻧﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺛﻮاب ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﭼﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺸﻮﻳﺪ وﻗﺘ ﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﻤﺎم ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﻣﺎل ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺗﻤﺎم اﺻ ﻼً‬
‫وﺟﻮدت ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺑﺮوي آﻧﺠﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﺑﺪﻫﻨﺪ ا ﺻﻼً وﻗﺘ ﻲ اﻧﺴﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﺣ ﻖ ﺷﺪ و اﻧ ﺲ‬
‫ﮔﺮﻓﺖ ﺑ ﺎ آن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻻ ﺑ ﺎ آن ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﻛﻪ ﺟﻬﺎن ﺑ ﺲ ﻓﺘﻨ ﻪ ﺧﻮاﻫﺪ دﻳﺪ از آن ﭼﺸﻢ و از آن اﺑﺮو ﻣﺮا ﭼﺸﻤﻲ ﺧﻮن اﻓﺸﺎن ز دﺳﺖ آن‬
‫ﻛﻤﺎن اﺑﺮو وﻗﺘ ﻲ ﺑﺎ آن آﺷﻨ ﺎ ﺷﺪي اﺻﻼً از ﻧﮕﺎه ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ زاده ﻣﻲﺷﻮد از ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺗ ﻮ ﻓﺮﺷﺘﻪ آﻓﺮﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻜﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺎوو س ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﭘﺮﻧﺪه ﻫﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﭼﻘﺪر اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﺳﻴﻤﺮغ ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻋﻈﻤﺘﻲ دارد اروﭘﺎﺋﻲ ﻫﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻲﺷﻨﻮﻧﺪ ﺷﻜﻮه اﻳﻦ واﻗﻌﺎً در دﻟﺸﺎن‬
‫اﺛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺧﻴﺮاً ﻳﻜﻲ از ﺑﺮادران ﻣﺎ ﻛﻪ اﺧﻮﻳﻬﺎي ﻣﻦ ﻛﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ از ﻣﺎﺳﺖ در ﻛﺎﻧﺎدا داﺳﺘ ﺎن ﺳﻴﻤﺮغ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﺄﺗﺮ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺻﻮرﺗﻲ در‬
‫آورده ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ ﺻﻮر ت ﺗﺄﺗﺮ اﺟﺮا ﻛﺮدﻧﺪ اﺻ ﻼً ﻣﺮدم زار زار ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدﻧﺪ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴ ﺪ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻤﺎم‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﺳﻴﻤﺮغ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﭘﺮﻧﺪهاي ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوﻳﻢ زﻳﺮ ﺳﺎﻳﺔ او و ﻣ ﺎ اﺻﻼً ﺳﺎﻳﺔ ﭘﺮ او ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻳ ﻚ‬
‫ﭘﺮ او ﺗﻤﺎم زﻳﺒﺎﺋﻲﻫﺎي ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ از زﻳﺒﺎﺋﻲﻫﺎي ﻳﻚ ﭘﺮ او ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺷﺪه و آن ﭘﺮ اﻛﻨﻮن در ﻧﮕﺎرﺳﺘﺎن ﭼﻴﻦ اﺳﺖ ؟؟؟ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ؟؟ ﺑﺮاي اﻳﻦ‬
‫ﻛﻪ آن ﭘﺮ را اﻓﺘﺎده آﻧﺠﺎ ﻳﻚ ﭘﺮي از آن ﺳﻴﻤﺮغ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ آﻧﺠﺎ ا ﻳﻦ داﺳﺘ ﺎن ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﭘﺮﻧﺪه ﻫ ﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻳﻢ دور‬
‫ﻫﻢ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻣﺎ آن دﻟﺒﺮ ﻋﻴﺎرة ﺟﮕﺮ ﺧﻮارة ﻣ ﺎ ﻛ ﻮ آن ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺷﻜﺮ ﭘﺎرة ﻣﺎ ﻛ ﻮ آن وﻗﺖ ﻳﻚ ﻫﺪﻫﺪي ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد از ﺑﻴﻦ ﻣ ﺎ ﻫﺪﻫﺪ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﻫﺪﻫﺪ اﺻﻠﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﻫﺴﺘﻨﺪ اوﻟﻴ ﺎء ﻫﺴﺘﻨﺪ وﻟﻲ در ﻫﺮ زﻣﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه دا رﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺷﻤﺎ ﻫﺪﻫﺪ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺻﺪاي ﻫﺪﻫﺪ را ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﺴ ﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻪ راﺳﺘﻲ ﻣﮕﺮ ﻫﺪﻫﺪ اﻣﺘﻴﺎزش ﭼﻪ ﺑﻮد آن‬
‫ﻛﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ در ﻣﻨﻘﺎر ﻳﺎﻓﺖ دور ﻧﺒﻮ د ﮔﺮ ﺑﺴﻲ اﺻﺮار ﻳﺎﻓﺖ اﮔﺮ در ﻣﻨﻘﺎر ﻣﺎ در اﻳﻦ دﻫﺎن ﻣﺎ و در ا ﻳﻦ زﺑﺎن ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺟﺎري ﺑﺸﻮ د و‬
‫ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻳﻦ در دﻟﻤﺎن ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد ﻫﺪﻫﺪ ﻣﻲﺷﻮد اﺻﻼً ﻫﺪﻫﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻘﻴﻪ را ﺟ ﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺒﺮﻣﺘﺎن ﭘﻴﺶ او و ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺮدم ﺑﺮﻃﺮف ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺟﻮاب اﺷﻜﺎﻻﺗﺸﺎن را ﻣﻲ دﻫﺪ او ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ از دﺳﺖ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻪ ﻋﺬاب ﻫﺴﺘﻢ ﺟﻮا ب‬
‫ﻣﻲ دﻫﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺷﻴﻄﺎن ﻫﻢ ﺧﻮدت ﻫﺴﺘ ﻲ اﺻﻼً و اﻳﻦ از ﺗﻠﺒﺴﺎت ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮري ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و ﮔﻔﺖ اﺗﻔﺎﻗﺎً ﺷﻴﻄﺎن ﻫﻢ آﻣﺪه ﺑﻮد از‬
‫دﺳﺖ ﺗﻮ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﺮد ﭘﻴﺶ ﻣﺎ اﻳﻨﻘﺪر داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﻗﺸﻨﮓ درﺑﺎرة ﺷﻴﻄﺎن ذﻛﺮ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻣﺎ را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻛﺠﺎﺳﺖ ﭼﻴﺴﺖ‬

‫‪102‬‬
‫ﭼﻪ ﻛﺎره اﺳﺖ ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻳﻜﻲ ﻣﺎل ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺧﻮرد ﺟﻨﺴﻬﺎ را ﮔﺮان ﻓﺮوﺧﺖ و ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ را ﻛﻪ اﻧﺠﺎم داد ﭼﻮن ﺑﺮﺧﻮاﺳﺖ‬
‫ﻟﻌﻨﺖ ﺑﺮ اﺑﻠﻴ ﺲ ﻛﺮد ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﺶ اﺑﻠﻴﺲ اﻧﺪر رﻫﻲ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺪﻳﺪم ﭼﻮن ﺗﻮ اﺑﻠﻬﻲ ﭼﺮا اي ﭼﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻦ دوﺳﺘﻲ اﺳﺖ ﺗﻮ ﭼﺮا ﺑﺮداﺷﺘﻲ ﺗ ﻮ‬
‫را ﺑ ﺎ ﻣﻦ اﺳﺖ اي ﭘﺴ ﺮ آﺷﺘﻲ ﺑ ﻪ ﺟﻨﮕﻢ ﭼﺮا ﭼﻴﺰ ﺧﻴﻤﻪ اﻓﺮاﺷﺘ ﻲ ﺑﻨﺎﺑ ﺮ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﺪﻫﺪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻣﺠﺪد اً ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻋﻨﻮان ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻛ ﻪ ﻫﺴﺘﻢ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻃﺎووﺳﻬ ﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺟﺰء ﺑﻄﻢ ﻛﻪ ﻫ ﻲ ﻣﺜﻼً زﻫﺪ و ﭘﺮﻫﻴﺰ زﻫﺪ و ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻫﻢ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮوﻳﺪ وﺳﻂ‬
‫ﻣﻴﺪان از ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﺬت ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺷﺎدي ﺑﻜﻨﻴﺪ وﺟﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ رﻗﺺ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﺧﻮد ﻋﻄﺎر ﻋﻄﺎر رﻗﺺ ﻛﻨﺎن از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ واﻳﻦ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺧﻠﻖ ﻛﺮده ﻫﻤﺎن اوﻟﺶ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎ اي ﻫﺪﻫﺪ ﻫﺎدي ﺷﺪه ﺳﻨﻔﻨﻲ واﻗﻌﺎً ﺷﻤﺎ ا ﻳﻦ ﻳﺎزده ﺗ ﺎ ﭘﺮﻧﺪه را ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺣﺮﻓﻬﺎﺋﻲ ﻛ ﻪ‬
‫راﺟﻊ ﺑﻪ ﻳﺎزدهﺗﺎ ﭘﺮﻧﺪه ﻛﻪ از ﻫﺪﻫﺪ و ﻣﻮﺳﻴﭽﻪ و ﻧﻤﻲ داﻧﻢ زان ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺳﻴﭽﻪاي در ﻛﻮه ﻃ ﻮر ﻫﻢ ز ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻬﻴﻤﻲ دور ﺷﻮ ﻫﻢ ﺑ ﻪ ﻣﻴﻘﺎت‬
‫آي و ﻛﻮه ﺗ ﻮر ﺷﻮد ﻣﺮغ ﺗﻮر ﺷﻮ ا ﻳﻦ اﻳﻨﻬﺎ را ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻛﺒﻚ و ﺑ ﺎز و ﺑﻂ و ﻃﺎووس و ﻃﻮﻃﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده و ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺸﺎن را‬
‫ارﺷﺎد ﻛﺮده در ﻫﻤﺎن ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺧﻼﺻﻪ آن داﺳﺘﺎن را ﺑﻴﺎن ﻛﺮده ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺎ اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ را ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﺠﺪداً ا ﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ‬
‫داﺳﺘﺎن ﻣﺎﺳﺖ ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ در دﻟﺖ ﻳﻚ ﺟﺮﻗﻪاي زد ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻛﺠﺎﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﺎ ﭼﺮا دورﻳﻢ ﻣﺎ ﭼﺮا اﻳﻨ ﻘﺪر ﺧﺎﻣﻴﻢ ﻣﺎ ﭼ ﺮا‬
‫اﻳﻨﻘﺪ از ﺷﺎدي دور ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺧﻮﺷﻲ ﻛﺠﺎﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ اﻣﻨﻴﺖ ﻛﺠﺎﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را وﻗﺘﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻳﻮا ش ﻳﻮاش ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻲﺷﻮي ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻪ ﺷﺪي راه‬
‫ﻣﻲاﻓﺘﻲ آن وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺑﻪ آدﻣﻬﺎي ﻃﺎﻟﺐ آﺷﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮي از ﺟﻮار ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻃﺎﻟﺐ ﺷﻮي ﺑ ﺎ آدﻣﻬﺎي ﻃﻠﺒﻪ ﻫﻢ رﻓﻴﻘﻴﻢ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر‬
‫ﻓﺮﻣﻮ دﻧﺪ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﻢ رﻓﻴﻘﻲ ﻛﻪ دﻫﺪ ﺑﺸﺎر ت ﺑ ﻪ وﺻﺎ ل ﻳﺎري دل ﻣﺒﺘ ﻼ را ﻋﺎﺷ ﻖ آن ﻳﻜ ﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮي ﻛﻪ آدم را ﺳﺮد ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻏﻼم آن ﻛﻠﻤﺎﺗﻢ‬
‫ﻛﻪ آﺗﺶ اﻓﺮوز د ﺷﻌﺮ ﺑ ﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻤﻲ روي ﺑﺨﻮاﻧﻲ دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮﻫﺎﺋﻲ ﻛ ﻪ اﺧﻴﺮ ًا ﺧﻴﻠﻲ در دﻧﻴ ﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد در اﻳﺮان ﻫﻢ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﺷﻌﺮ ﺳﺮد ﺷﻌﺮ ﻳﺨﻜﺮده ﻛﻪ ﻣﺜﻼً اﻳﻦ ﻫﻢ ﺣﺮف ﺷﺪه ﻛﻪ آﻗﺎ ﻫﻴﭻ ﺧﺒﺮي ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﺎ در ﻇﻠﻤﺘﻴﻢ ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ را زﻧﺪه‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻇﻠﻤﺖ ﺧﻮدت ﺑﺮس ﺑﻪ دردت ﺧﻮدت ﺑﺮس ﺗﻮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻏﺼﻪ داري و ﻣﺄﻳﻮﺳﻲ و اﻳﻦ دورهﻫﺎي اﺧﻴﺮ ﺷﻌﺮ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻳﺄس ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻮاﻣﻴﺪي ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻜﻮه و ﺷﻜﺎﻳﺖ ا ﻳﻦ ﭼﻪ زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺻ ﻼً در ﭘﺮدة ﻇﻠﻤﺎت ﭘﺮﻧﺪه ﭘﺮﻳﺪ و ﻇﻠﻤﺖ رو ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﭘﺮﻳﺪ‬
‫ﻫﻔﺘﺎد ﺷﺎه در ﻇﻠﻤﺎت ﻧﻤﻲ داﻧﻢ اﻳﻨﻬﺎ را ﺳ ﺮ ﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺑﺸﻮد ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧ ﻮري ﺑﺮﺳﻴﻢ اﻧ ﺪرﻳﻦ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻋﻄﺎر ﻣﺎﺗﺘﻢ از‬
‫ﺣﺪ ﺑﺸﺪ ﺳﻮري ﻓﺮﺻﺖ در ﻣﻴﺎن ﻇﻠﻤﺘﻢ ﻧ ﻮري ﻓﺮﺳﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ آن ﻛﺴ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﻮر ﻣﻲآورد ﺑﺮاي آدﻣﻬﺎ ﺑﻨﺎﺑ ﺮ اﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ دﻳﮕﺮ دود ﻫﺮ ﻛﺴﻲ را ﻧﻤﻲ ﺧﻮرﻳﺪ آن ﺷﻌﺮي ﻛﻪ اﻳﻦ ﻃﺮب را زﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻌﻠﻪاش را زﻳﺎدﺗﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﺎﺷﻘﺘﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﺎﺑﻜﺘﺮ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ در راه در راه ﭼﺎﺑﻜﺘﺮ آن آن را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻌﺪاً ﻫﻢ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ را اﺿﺎﻓ ﻪ ﺑﻜﻨﻢ ﻛ ﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﺳﻴﻤﺮغ ﻛ ﻪ ﻣﻲروﻧ ﺪ آﻧﺠﺎ و ﺑ ﻪ آﺳﺘ ﺎن‬
‫ﺳﻴﻤﺮغ ﻣﻲرﺳﻨ ﺪ و در ﺳﻴﻤﺮغ ﻣﺤﻮ ﻣﻲﺷﻮﻧ ﺪ و ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﻢ اﻳﻦ را ﻳﻚ اﺷﺘﺒﺎﻫ ﻲ ﻳﻚ ﺧﺒﻄﻲ اﻳﻨﺠ ﺎ رخ داده ﻛ ﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﻤﺪاً ﮔﺎﻫﻲ ﺳﻬﻮاً ﻣﻦ‬
‫ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻄﺎر در ﭘﺎﻳﺎن داﺳﺘ ﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﻴﻤﺮغ ﺧﻮدت ﻫﺴﺘﻲ و ﺳﻴﻤﺮﻏﻲ در ﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻲﺗﺎ ﻣﺮﻏﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻲرﺳﻨﺪ آﻧﺠﺎ دﻳﻮ اﻳﻦ ﺳﻲ ﻣﺮغ آن ﺳﻴﻤﺮغ ﺑﻮد و اﻳﻨﺠﺎ داﺳﺘﺎن ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺜﻞ اﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ داﺳﺘﺎن ﺧﺘﻢ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد اﻳﻨﺠﺎ داﺳﺘﺎن‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻴﻤﺮغ ﻛﻪ ﻣﻲرﺳﻨﺪ آﻧﺠ ﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ آﻧﺠﺎ ﺳﻲﺗ ﺎ ﻣﺮغ اﺳﺖ اﻳﻨ ﻮر ﻫﻢ ﺳﻲﺗﺎ ﻣﺮغ اﺳﺖ آن ور ﻫﻢ ﺳﻲﺗﺎ ﻣﺮغ اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺑﻪ آن ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻲﺗﺎ اﺳﺖ ﺑﻪ آن ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻲﺗﺎ اﺳﺖ ﻣﺒﻬﻮت ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻛﻴﺴﺖ آن ﻛﻴﺴﺖ‬
‫ﺟﻮاﺑﺶ را ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﺳﻴﻤﺮغ را ﻧﺪﻳﺪي ﻫﻨﻮز ﺳﻴﻤﺮغ را ﻫﻨﻮز در اﻳﻦ ﺧﻮدت ﻫﺴﺘﻲ و اﮔﺮ آﻳﻨﻪ دل را ﺳﺘﻮده اﺳﺖ ﭼﻮ‬
‫ﺧﻮد را ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺑ ﻪ ﭼﻪ ﺳﻮ د اﺳﺖ ﺗﻮ آﻳﻨﻪات را ﺳﻴﻘﻠ ﻲ ﻛﺮده ﺻﺎ ف ﻛﺮدي ﺧﻮدت را داري ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ ﺑﻌﺪ از ا ﻳﻦ ﻫﻤ ﻪ راه ﻛ ﻪ آﻣﺪي ﻣﺎ را ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻲ ﻣﺎ آن ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤ ﻮ ﺑﺸﻮي و آﻧﺠﺎ ﺷﻬﺮ ﻓﻨﺎ را آدم ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻨﻴﺶ ﭼﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﻮ ﺑﺸﻮد ﺗ ﺎ در آن ﺳﻴﻤﺮغ ﺑﻪ آن‬
‫ﺳﻴﻤﺮغ واﺻﻞ ﺑﺸﻮد اﻣﺎ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن در ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺣﻀﻮر دارد ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ زﺑﺎﻧﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﺑﻪ زﺑﺎﻧﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻋﻄﺎر ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺘﻢ‬
‫ﺷﺪ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻃﻴﻮر ﺑ ﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ دﻳﮕﺮ واﻗﻌ ﺎً ﻧﻘﻄﻪ اوج ﺑﻴ ﺎن اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻫﺴﺖ وﻟ ﻲ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻮاﻧﺪم ﻛ ﻪ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ اﺳﺖ و ﻣﻦ از ﺟﻤﻠﻪ در ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻛﻪ در ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﻴ ﺮ ﻋﻄﺎر اﻳﻦ را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدم از ﻳﻚ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و ﻳﻚ اﺷﺎره ﻫﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن دﻳﮕﺮ ﻛﻪ آن ﻫﻢ ﺑﻪ زودي اﻧﺸﺎءاﷲ در ﻣﻲآﻳﺪ ﺟﺰء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻﺗﻲ ﻛﻪ در ﻛﻴﻤﻴﺎ‬
‫ﭼﻨﺪﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻧﺎم ﻛﻴﻤﻴ ﺎ ﭼﺎپ ﻛﺮدﻳﻢ ﺑ ﺎ ﺑﻌﻀﻲ از دو ﺳﺘﺎن ﻛﻪ ا ﻳﻦ در اﻳﻦ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﭼﺎپ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻜﻲ داﺳﺘﺎن آن ﺧﺮدﻣﻨﺪ دﻳ ﮕﺮ ﻛﻪ آن ﻫﻢ‬

‫‪103‬‬
‫داﺳﺘﺎن ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﻄﺎر اﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﻟﻄﻴﻒ اﺳﺖ آن داﺳﺘ ﺎن ﻳ ﻚ آﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻲ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﻣﺎ از‬
‫آﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺼﻮراﺗﻲ دارﻳﻢ اﻟﺒﺘﻪ آﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﻢ ﻋﺎرف دارد ﻋﺎﺷﻖ دارد ﺷﺎﻋﺮ دارد آدﻣﻬﺎي ﻟﻄﻴﻔﺘﺮ دارد ﻛﻪ ﮔﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ در ﺟﻤﻊ دﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﺎن ﮔﻢ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﭘ ﺎرﻳﺲ و رم داﻧﺸﻴﻨ ﻲ ﻣﺮدماﻧﺪ ﻛ ﻪ در ﺟﻤﻊ دﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﺎن ﮔﻤﻨﺪ ﺑﺴﻮزﻧﻨ ﺪ و ﭘﺮﺗﻮ ﻓﺸﺎﻧ ﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻮد ﻛﻤﺎﻧﻲ ﻛﻨﻨﺪ از‬
‫اﻳﺸﺎن ﺑﻴﺎﻣﻮز آﻳﻴﻦ ﻛ ﺎر ﻛﻪ ﺗ ﺎ آوري ﺗﺨﻢ داﻧﺶ ﺑ ﻪ ﺑﺎر ﻻز م ﻧﻴﺴﺖ از آن دﻳﮕﺮﺷﺎن ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ا ﻳﻦ داﺳﺘﺎن آن ﺧﺮدﻣﻨﺪ دﻳﮕﺮ دﻧﺒﺎﻟﺔ ﻳﻚ‬
‫داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳ ﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺳﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﺳ ﻪ ﻣﻎ ﺳﻪ ﭘﺎدﺷﺎه زرﺗﺸﺘﻲ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮات ﮔﻮﻧﺎﮔ ﻮن ﮔﻔﺘﻨ ﺪ اﻳﻦ را اﻳﻦ ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﻛﻪ داﺳﺘﺎﻧ ﺶ‬
‫ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ وﻟﻲ آن داﺳﺘﺎن آن ﺧﺮدﻣﻨﺪ دﻳﮕﺮ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻌﺮوف ﻧﻴﺴﺖ آن داﺳﺘﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺗﺎ ﭘﺎدﺷﺎه ﻛﻪ در واﻗﻊ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ دﻳﺪار ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ دارد ﻇﻬﻮر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺳﺮ ﺳﻪ اﺛﺮ دﻳﺪﻧﺪ در ﺳﺘﺎره ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ دارد ﻇﻬﻮر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﺮوﻳﻢ ﻳﻚ ﻫﺪﻳﻪاي ﺑﺒﺮﻳﻢ ﺑﺮاي ﻣﺴﻴﺢ و ﭼﻪ ﻫﺪﻳﻪاي ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﻤﺎن را ﻧﺜﺎر او ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﺮﻳﻢ در ﺧﺪﻣﺖ او ﭼﻪ ﺑﺒﺮﻳﻢ ﺑﺮاي ﻣﺴﻴﺢ اﻳﻦ‬
‫ﺳﻪ ﺗﺎ ﻣﻎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﻲروﻳﻢ و ﺑ ﻪ دﻳﺪار ﻣﺴﻴﺢ و آﻣﺪﻧﺪ ﻋﻜﺴﺸﺎن در ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻫﺴﺖ و ﻫﺪﻳﻪ دادن را آﻧﻬﺎ ﺑﺎب ﻛﺮدﻧﺪ و اﺻﻼً وﻗﺘ ﻲ‬
‫در ادﺑﻴﺎ ت اروﭘ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ﻳﻌﻨ ﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﻳﻌﻨ ﻲ آن ﻫﺪﻳﻪاي ﻛﻪ آدم ﻫﻤﺔ ﻫﺴﺘﻴﺶ را ﻣﻲﮔﺬارد در ﻃﺒ ﻖ اﺧﻼص ﻣﻲ دﻫﺪ‬
‫آن را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﭼﻮن آن ﻣﺘﺮﺟﻢ اﺻﻠﻲ ﻳﻚ ﺑ ﺎر ﻳﻚ ﻣﺘﺮﺟﻢ اﺧﻴﺮاً ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪه آن اﺻﻠﻲ ﻋﻨﻮان‬
‫اﻳﻦ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮﻳﺴﻤﺲ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ اﺳﻢ داﺳﺘ ﺎن ﻫﺴﺖ ؟؟؟ ﻳﺎ ﺑ ﻪ زﺑﺎن آﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻲ ؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻎ ﻳﺎ ﻣﻐﺎن ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻏﺮض‬
‫اﻳﻦ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻗﺮار ﺑﻮد ﺑﺮوﻧﺪ و رﻓﺘﻦ وﻟﻲ ﻳﻚ ﻣﺮد دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم اردوان اردوان از ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺮاﺳﺎن ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﺑﺮود ﺑﻪ آن ﺳ ﻪ‬
‫ﺗﺎ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﺎآﻧﻬﺎ ﻗﺮار داﺷﺘﻪ داﺳﺘ ﺎن ﺧﺮدﻣﻨﺪ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﺑﺎ آن ﺳﻪ ﺗﺎ ﻗﺮار داﺷﺘ ﻪ ﻳﻚ ﺟﻠﺴﻪاي ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺑﺪﻫﻨ ﺪ ﻣﺜﻞ اﻣﺸﺐ دوﺳﺘﺎن را‬
‫دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ در رﺻﺪ دﻳﺪم و ﺑﺎ ﺳ ﻪ ﻧﻔﺮ ﻫﻢ ﻗﺮار ﮔﺬاﺷﺘﻢ ﻳ ﻚ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻇﻬﻮر ﻛﺮده در ﻋﺎﻟﻢ و ﻣ ﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ و ﻫ ﺮ‬
‫ﭼﻪ دارﻳﻢ ﻧﺜﺎر او ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺗﻤﺎم اﻣﻮاﻟﺶ را ﻫﻢ ﻣﻲﻓﺮوﺷﺪ آن در ﻳ ﻚ ﺑﺎﻏﻲ ﻫﻤﺎن ﺑﺎغ ﻫﻢ ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺑﻮده و ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﺟﻮاﻫﺮ ﺧﺮﻳﺪه ﺑﻮده ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺳﻪ ﺗﺎ ﺟﻮاﻫﺮ را ﺑﺒﺮد ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ آن ﺳﻪ ﺗﺎ ﺟﻮاﻫﺮ ﻫﻢ رﻣﺰ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻣﺮوارﻳﺪ ﺑﻮده ﻛ ﻪ ﺳﻔﻴﺪ اﺳﺖ رﻧﮓ ﭘﺎﻛﻲ ﻳﻚ ﻃﺎﻳﻮﻏﻮت ﺑﻮده ﻛ ﻪ‬
‫رﻣﺰ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ﻳﻜﻲ زﻣﺮد ﻛﻪ رﻣﺰ ﺣﻴﺎت و زﻧ ﺪﮔﻲ اﺳﺖ واﻳﻦ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺿﻤﻨﺎً زﻧﮓ ﭘﺮﭼﻢ اﻳﺮان اﺳﺖ ﭘﺮﭼﻢ ﻣﺎ ﭘﺮﭼﻢ زﻧﺪﮔﻲ و ﻋﺸﻖ و‬
‫ﭘﺎﻛﻲ اﺳﺖ در واﻗﻊ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳﻪ ﺗ ﺎ اﻳﻦ ﻫﺪﻳﻪ اﻳﻦ ﻣﻐﺎن ﺑﻮده اﻳﻦ دوﺳﺘﺎن ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي را ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻫﻤﻪاﺗﺎن ﺑﺎر‬
‫ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ دﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻲ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﻪ دﻳﺪار ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺮدم اول ﻫﻤﻪاﺷﺎن اﻇﻬﺎر ﺧﻮﺷﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﻄﺎر ﻋﻴﻦ ﭘﺮﻧﺪهﻫﺎي ﻋﻄﺎر‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺣﺘﻤﺎً ﻣﻲآﻳﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﻛﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻲﻫﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻜﻨﺪ و ﻛﺠﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮود و اﻳﻨﻬﺎ و ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻜﻨﻨ ﺪ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺪﻳﻪاي ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﻨ ﺪ واﻳﻨﻬﺎ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻋﺮض ﻣﻲآورﻧ ﺪ ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺜﻼً ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻳﻤﺎن ﻣﺜﻼً اﻣﺘﺤﺎن دارﻧ ﺪ آن ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﭼﻚ و‬
‫ﺻﻔﺘﻪﻫﺎﻳﻤﺎن ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد اﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﻐﺎزهاي داﻳﻢ اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻴﺰ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ آن ﻳﻜﻲ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﻋﻲ ﻓﺮار ﻣﻲﻛﻨﺪ واﻳﻦ‬
‫ﺗﻚ و ﺗﻨﻬﺎ راه ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﻛﻪ ﺑﺮود و اﻳﻦ ﻫﺪﻳﻪ را ﺑﺎ آن ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻳﺎر ﺑﺸﻮد و آﻧﻬﺎ راه را ﺑﻠﺪ ﺑﻮدﻧﺪ و اﻳﻦ راه را ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻪ وﻟﻲ در راه ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ ﻧﺎﭼﺎر ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪاﻧﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻳﺘﻴﻤﻲ ﺑﺎ ﻓﻘﺮي ؟؟ اﻳﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻫﻴﻤﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻳﻚ اﻓﺮادي ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪي ﺳﺮ راه ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﻓﺮوﺷﺪ ﺧﺮج اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ وﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ در راه و ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ وﻟ ﻲ‬
‫ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ را در اﻓﻖ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺗﻮ ﺑ ﻪ دﻳﺪار ﻣﻦ ﻧﺮﺳﻴﺪي ﻣﻦ ﺑﻪ دﻳﺪار ﺗﻮ رﺳﻴﺪم ﻣﻦ آدم ﺑﻪ دﻳﺪار ﺗﻮ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن آن‬
‫ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﻄﺎر اﺳﺖ در واﻗﻊ و ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ داﺳﺘﺎن ﻣﺘﻴﻮ آرﻧﻮﻟﺪ ﻛﻪ در ﺑﺎرة ﭘﺪرش ﻳﻚ ﻣﺮﺛﻴﻪاي ﮔﻔﺘﻪ و آن ﻣﺮﺛﻴﻪ در واﻗ ﻊ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺧﻼﺻﺔ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﻄﺎر اﺳﺖ و آن ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪاش را در ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﻴﺮ ﻋﻄﺎر آوردم ﻛﻪ ﺷﺮوع ﺷﻌﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ؟؟؟‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻏﻢ اﻧﮕﻴﺰ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد داﺳﺘﺎن درﺑﺎرة ﭘﺪرش ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻏﺮوب ﺑﻮد و ﻣﻦ رﻓﺘﻢ ﺑﻪ ؟؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻤﺎز ﺧﺎﻧﻪ راﻳﺒﻠﻲ ﻛﻪ ﭘﺪرش آﻧﺠﺎ‬
‫ﻣﺪﻓﻮن ﺑﻮده و ‪ 18‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﭘﺪرش ﻓﻮت ﻛﺮده ﺑﻮده واﻳﻦ ﺷﻌﺮ را ﺑﻪ ﻳﺎد او ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ آدم آﻧﺠﺎ و اﺣﻮاﻟﻲ ﺑ ﺮاﻳﻢ ﭘﻴﺶ آﻣﺪ و‬
‫ﻳﺎدي از ﭘ ﺪر ﻛﺮدم و ﺑﻌﺪ آن وﻗﺖ آﻧﺠﺎ ﻣﺮدم را دو دﺳﺘ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ؟؟؟ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﻫﻲ ﻣﻲ ﭼﺮﺧﻨﺪ درو ﺧﻮدﺷﺎن از اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﻣﻲروﻧﺪ آﻧﺠﺎ ﺑﻌﺪ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻮ دﻧ ﺪ ؟؟؟ ﻫﻲ ﻛ ﺴﺐ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺧﺮج ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎﻻ ﻣﻲ روﻧﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﻓﻼن و‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﻧﺪ ؟؟ و ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺳﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻧ ﺪ آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﻛﺴ ﻲ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺳﺪ ﻫﺰاران اﻣﻮاج ﻛﻪ در وﺳﻂ اﻗﻴﺎﻧﻮس در ﻳﻚ ﺷﺐ‬

‫‪104‬‬
‫ﻣﻬﺘﺎﺑﻲ اوج ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و ﻣﺤﻮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺤﻮ ﻣﻲﺷﻮد اﻣﺎ ﻳﻚ دﺳﺘﻪاي ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻋﺸﻘﻲ ﻳﻚ آﺷﺘ ﻲ ؟؟ اﻳﻨﻬﺎ‬
‫را ﻳﻚ ﺗﺸﻨﮕﻲ ﻓﺮو ﻧﻨﺸﺴﺘﻨﻲ ﻳ ﻚ ﺗﺸﻨﮕﻲ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺑ ﺎ آن آب ﺣﻴﺎت ﻋﺸﻖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ا ﻳﻦ ﺗﺸﻨﮕﻲ را ﺑﺮﻃﺮف ﻛﺮد اﻳﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي‬
‫دارﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ راه ﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ راه اﻓﺘﺎدﻳﻢ راه اﻓﺘﺎدﻳﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﺎ و ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر در ﻣﺴﻴﺮ ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮدﻳﻢ در‬
‫ﺑﻠﻨﺪﻳﻬﺎ ﻃﻮﻓﺎن ﺷﺪ رﻋﺪ ﺷﺪ ﺑﺮق ﺷﺪ ﺑﺎراﻧﻬﺎي ﺷﺪﻳﺪ و ﺑﻌﺪ ﺳﻨﮕﻬﺎ از ﺟﺎي درآﻣﺪﻧﺪ ﻳﻚ ﻋﺪهاي زﻳﺮ ﺳﻨﮕﻬﺎ اﻓﺘﺎدﻧﺪ ﻳﻚ ﻋﺪهاي ﺑﻌﺪ ﺑﻬﻤﻦ‬
‫ﺳﺘﻮرﮔﻲ ﻓﺮو اﻓﺘﺎد و ﺑﺴﻴﺎري از ﻳﺎران ﻣﺎ در زﻳﺮ ﺑﻬﻤﻦ ﮔﻢ ﺷﺪﻧ ﺪ و ﻣﺎ ﺗﻨ ﻲ ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺳﻮده و ﺧﺴﺘﻪ ﺗﻜﻴﺪه رﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﺑﺎ ﻻي ﻛﻮه و آﻧﺠﺎ ﻳ ﻚ‬
‫ﭘﻴﺮﻣﺮدي ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻮد ﻓﺎﻧﻮس در دﺳﺖ درﻣﺎ ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻛﺠﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎران ﺷﻤﺎ ﺷﻤﺎ آﻧﻄﻮري ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﻨﻴﺪم ﻋﺪة زﻳﺎدي‬
‫ﺑﻮدﻳﺪ ﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰار ﺗ ﺎ ﻣﺮغ ﺑﻮدي ﺗﺎ ﺣﺎل ﺳﻲﺗ ﺎ ﻣﺮغ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺷﺪه ﻛ ﻪ آﻣﺪﻳﺪ و ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را ﮔﻢ ﻛﺮدﻳﻢ ﺧﻂ آﻧﻬﺎ را و در ﺑﺮف آﻧﻬ ﺎ‬
‫ﮔﻢ ﺷﺪﻧﺪ ﻳ ﻚ ﻋﺪهاي در ﺑﺎران ﮔﻢ ﺷﺪﻧ ﺪ ﺑﻌﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﺧﻄﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﭘﺪرش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اي ﭘﺪر ﺗ ﻮ از آﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮدي ﺗ ﻮ ﺑﺮﮔﺸﺘﻲ و ﻣﺎ را از زﻳ ﺮ‬
‫ﺑﺮف درآوردي ﻣﺎ در زﻳﺮ ﺳﺮﻣﺎي ﺑﻲ ﻣﻬﺮي و ﺑﻲ ﻣﺤﺒﺘﻲ داﺷﺘﻴﻢ ﻣﻲﻟﺰﻳﺪﻳﻢ زﻣﺴﺘﺎن ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻮم اﺧﻮن ﮔﻔﺘﻪ ﻫﻤﻴﻦ وﺿﻊ را ﻣﺠﺴﻢ‬
‫ﻛﺮده ﻛﻪ زﻣﺴﺘﺎن اﺳﺖ در ﺳﺮﻣﺎ زﻳﺮ ﺑ ﺮف ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم دﺳﺘﺶ در ﻧﻤﻲ آور د از ﺟﻴﺒﺶ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﺷﻤﺎ دﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﺣﺘﻲ ﺑﻨ ﺎﺑﺮ اﻳﻦ از ﺳ ﺮ‬
‫آن ﺳﺮﻣﺎ ﻣﺎ را درآوردي ﻣﺎ را ﮔﺮم ﻛﺮدي آﻧﻬﺎ ﻛ ﻪ ﺷﺠﺎﻋﺘﺸﺎن را از دﺳﺖ داده ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﺄﻳﻮس ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ دﻟ ﺪاري دادي ﺗﻮ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﻛ ﻪ‬
‫ﭘﺎﻳﺖ ﻫﻢ زﺧﻢ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻣﺠﺮوح ﺷﺪه ﺑﻮد ﺧﻮن آﻟﻮد ﺷﺪه ﺑﻮد ﻣﺎ ﻧﻔﻬ ﻤﻴﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺗﻮ آﻳﺎ ﺗﻮ ﻫﻢ دردي داري رﻧﺠﻲ داري ﻫﻤﻴﺸ ﻪ‬
‫ﺷﺎد و ﺧﻮ ش و ﺧﺮم ﺑﻮدي و ﭘ ﺮ از اﻣﻴﺪ و زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻮدي و ﺗﻮ آﻣﺪي ﻣﺎ را ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن راه ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﺮدي و ﺑﻪ آن ﻛﻮه رﺳﺎﻧ ﺪي ا ﻳﻦ ﻫﻢ ﻫﻔﺖ‬
‫ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ وﻣﺎ از اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻘﻬﺎ در ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن دار ﻳﻢ ﻛﻤ ﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻋ ﻄﺎر ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ اﻓﺮادي ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻨﻮان‬
‫ﺑﻪ اﺻﻄﻼح داﺳﺘﺎن ﻣﺮﻏﺎن ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﻴﺮد اﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ وﻟﻲ ﻣﻬﻤﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ داﺳﺘﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﭘﻴﺎده‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﺎر ﻧﺪارﻳﻢ ﻛﻪ ﻋﻄﺎر ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ آن ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻔﺘﻪ آﻧﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﭘﻴﺎده ﺑﻜﻨﺪ و ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ دﻳﺪار آن‬
‫ﻣﺴﻴﺢ روح ﺑﺮودو ﭼﻪ ﭼﻴﺰي را ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺜﺎر او ﺑﻜﻨﺪ و زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮدش را ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺒﺨﺸﺪ و ﭼﻪ ﻃ ﻮر آن ﺗﺸﻨﮕﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﻛﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ‬
‫ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ آن ﺗﺸﻨﮕﻲ را ﻓﺮو ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ دو ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻛﻪ ﻳﺎدم آﻣﺪ اﻻن ﻛ ﻪ ﺧﻮدم ﻳﻚ وﻗﺘ ﻲ ﻳﻚ ﻏﺰﻟﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد م‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺧﻮدم را ﺷﺄﻧﻲ ﻧﺪارد واﻗﻌ ﺎً وﻟﻲ اﻣﺸﺐ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻳﺎد ﻋﻄﺎر ﻛﺮدم و اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻫﻢ از ﻋﻄﺎر ﻳﺎد ﺷﺪه درش اﻳﻦ را ﺑﺮاﻳﺘﺎن‬
‫دو ﺑﻴﺘﺶ را ﻣﻲﺧﻮاﻧﻢ اﻳﻦ ﻏﺰل ﻛﻪ ﺗﺎ ﺧﻮاب ﺗﻮ را دﻳﺪم ﺑﻴﺪار ﺷﺪم دﻳﮕﺮ ﺧﻮاﺑﻲ آدم ﺑﺒﻴﻨﺪ آن وﻗﺖ ﺑﻴﺪار ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺎ ﺧﻮاب ﺗﻮ را دﻳﺪم‬
‫ﺑﻴﺪار ﺷﺪم دﻳﮕﺮ از ﻧﺮﮔﺲ ﻣﺨﻤﻮر ت ﻫﺸﻴﺎر ﺷﺪم دﻳﮕﺮ ﺑﻌﺪ آﺧﺮش ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺷﻮﻫﺮ ا ﺳﺖ ﻣﺮا در دل ﺷﻮق اﺳﺖ ﻣﺮا در ﺳﺮ ﺷﻌﺮ اﺳﺖ‬
‫ﻣﺮا ﺑﺮ ﻟﺐ ﻋﻄﺎر ﺷﺪم دﻳﮕﺮ ﻋﻄﺎر آن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ در دﻟﺶ ﺷﻮق ا ﺳﺖ در ﺳﺮش ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ﺑﺮ ﻟﺒﺶ ﺷﻌﺮ ﻣﻲﮔﺬرد ﺷﻌﺮي ﻛﻪ ﺟﺎن آد م‬
‫را ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑ ﻮي ﻣﺸﻚ را ﻛ ﻪ ﻛﺮدهاي ﻋﻄﺎر ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺜﺎر ﻧﺎﻓﺔ ﻣﺸﻚ از زﻣﺎﻧﻲ ﺻﺪ ﻫﺰار ا ﻳﻦ را اﻳﻦ راﻳﺤﻪ را ﻣﺎ ﭘﺨﺶ ﻛﻨﻴﻢ در اﻳﻦ‬
‫ﺷﻬﺮ اﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺰرﮔﺪاﺷﺖ ﻋﻄﺎر اﮔﺮ ﻋﻄﺮ او و از ﺗﻮ ﭘﺮ ﻋﻄﺮ اﺳﺖ آﻓﺎق ﺟﻬﺎن وز ﺗﻮ در ﺷﻮرﻧ ﺪ ﻋﺸﺎق ﺟﻬﺎن اﮔﺮ اﻳﻦ ﻛﺎرر ا ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻛﻨﮕﺮة ﻋﻄﺎر ﻣﻲﺷﻮد وﮔﺮﻧﻪ ﻳﻚ ﻋﺪهاي ﻣﻲآﻳﻨﺪ و ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ و ﺑﻌ ﺪ ﻳﻜﻲ ﻣ ﻲﮔﻮﻳﺪ آﻗﺎ ا ﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ل ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ آن ﻧﺒﻮده ﻣﺘﻌﻠ ﻖ‬
‫ﺑﻪ آن ﺑﻮده اﻳﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﺗﺼﺤﻴﺤﺶ ﻣﺎل ﻓﻼﻧﻲ اﻳﻨﻬﺎ درﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎرﻫﺎ را ﺑﻜﻨﻨﺪ وﻟﻲ ﻣﻬﻢ ﻋﻄﺎر اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ‬
‫اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ در دل و ﺟﺎن ﻣﺎ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ اﻧﺸ ﺎءاﷲ واﻟﺴﻼ م‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﺟﺎﻧﺎن ﺑ ﺲ دراز اﺳﺖ ‪.........‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /3 /4 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:15 :‬ﺗﺎ ‪ 23:45‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 30 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪:‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺠﻠﺲ دارﻧﺪ ﺿﻴﺎﻓﺖ دارﻧ ﺪ ﺑﺎغ دارﻧﺪ و ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ دارﻧ ﺪ ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺦ ﻣﺤ ﻤﻮد ﺷﺒﺴﺘﺮي ﺷﻤﺎ ﻣﻲ روﻳﺪ آﻧﺠﺎ از ﭼﺸﻢ‬
‫و اﺑﺮو ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺲ دراز ا ﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﻲﭘﺮﺳﻲ از آن ﻛﺎن ﺟﺎي راز ا ﺳﺖ ﻣﭙﺮس از ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﭘﺮ ﭼﻴﻦ‬
‫ﻧﺠﻨﺒﺎﻧﻴﺪ زﻧﺠﻴﺮ ﻣﺠﺎﻧﻴﻦ از ﺷﺎﻋﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﺷﺮاب و ﺷﻤﻊ و ﺷﺎﻫﺪ را ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ از ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد اﺳﺖ ﺷﺮاب و ﺷﺎﻫ ﺪ‬
‫و ﺷﻤﻊ را ﭼ ﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ﺧﺮاﺑﺎﺗﻲ ﺷﺪن آﺧﺮ ﭼﻪ دردي اﺳﺖ ﺷﺮاب و ﺷﺎﻫﺪ و ﺷﻤﻊ ﻋﻴﻦ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ آن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ اﻟﻤﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻫﻮ اﷲ ﺷﺮاب را ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪرم ﻣﻲﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻣﺎ در ﻛﻮدﻛ ﻲ ﻳﻚ ﻗﺼﻴﺪه اي ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻫﻤﻪ ﺷﺮاب و ﺷﻌﺮ و ﻣﻄﺮب و و اﻳﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ اﻳﻦ را‬
‫ﺷﻤﺎ ﻛﺠ ﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻳﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻨﺞ ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ در ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺪرﺳﻪ ﻧﻮا ب ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺷﺮاب ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺷﺮاب ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺑﻮ د ﮔﻔﺖ ﺷﺮا ب‬
‫ﻣﺎ آﻗﺎ ﺑﺰرگ ﺧ ﺮاﺳﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺣﺮف ﻛﻪ ﻣﻲزد ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﺪﻳﺪ ﭼﻬﺮه اش ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮد و ﮔﻮاﻫﻲ ﻣﻲ داد ﭼﻬﺮه آﻗﺎ ﺑﺰرگ ﮔﻮاﻫﻲ ﻣﻲداد ﺑﺮ‬
‫ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ راه و ﺳﺨﻦ او ﻣﺎ را ﻣﺴﺖ ﻣﻲﻛﺮ د و ﺑﻬﺎر در د ل ﻣﺎ ﻣﻲ روﻳﻴﺪ روزﮔ ﺎر ﻋﺸ ﻖ و ﻋﻬﺪ ﻧﻮﺟﻮاﻧﻲ ﺧﻮ ش ﺑﻮد ﻣ ﺎ را ﺑ ﺎ ﺑﺘ ﺎن ﻋﻴ ﺶ ﻧﻬﺎﻳﻲ‬
‫اﻳﻦ ﺑﺘ ﺎن ﭼﻪ ﺑﻮ د ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻃﻠﺒ ﻪ ﻫ ﺎ ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﻃﻠﺒ ﻪ دﻳﮕﺮ ﺧﻮش ﺑﻮدﻳﻢ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻟﺬ ت در س ﺧﻮاﻧﺪن و ﭼﻴﺰ ﻓﻬﻤﻴﺪن ﻟﺬا ت‬
‫دﻧﻴﻮي ﻫﻤﻪ ﻫﻴ ﭻ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ در ﺧﺎﻃﺮ از ﺗﻐﻴﺮ آن ﻫﻴﭻ ﺗﺮس ﻧﻴﺴﺖ روز ﺗﻨﻌﻢ و ﺷﺐ ﻋﻴﺶ و ﻃﺮ ب ﻣﺮا ﻫﻤﭽﻮن ﺷﺐ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و روز‬
‫درس ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻟﺬات ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ رﺳﻴﺪﻧﺪ و ﻟﺬات اﻟﻌﻠﻲ آﻧﻬﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ او ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ و‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ اﻳﻦ ﮔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ا ﻳﻦ را ﭼﻨ ﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﮔﻔﺘﻪام اﻳﻦ ﮔﻮﺗﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻢ ﺑﻮده ا ﺳﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﻳ ﻚ ﻣﺮ د ﻫﻨﺪي ﺑﻮده‬
‫ﻳﻜﻲ از ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﻫﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ اﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻋﺠﻴﺒﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺮ وﻗﺖ آﻣﺪم اﻳﻦ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻢ اﺷﻚ از‬
‫ﭼﺸﻤﺎﻧﻢ ﺟﺎري ﺷﺪه ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ام ﻣﮕﺮ ﻳﻚ اﺷﺎره اي ﻛﻨﻢ ﺑﻪ آن داﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻗﺪري ﻗ ﺸﻨﮓ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ و اﻳﻨﻜﻪ آدﻣﻬﺎ ﻳﺎدﺷﺎن‬
‫ﻧﻤﻲ آﻳﺪ اﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜ ﻢ اﻳﻦ را ﺑﻪ ﻗﺪري ﻗﺸﻨ ﮓ ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ ﻳ ﻚ دﺧﺘﺮي اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﺎ ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ازدواج ﻛﺮده اﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎه در آن‬
‫ﺟﻨﮕﻞ آﻣﺪه ﺷﻜﺎر آﻫﻮ ﺷﻜﺎر اﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻌﺪ ﺑ ﺎ آن دﺧﺘﺮ ازدواج ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﻌﺪ در آن ﻣﻌﺒﺪ ﭘﻴﻤﺎن ﻋﺸﻖ ﻣﻲﺑﻨﺪﻧﺪ و ﻳﻚ ﻣﺎﻫﻲ در‬
‫آن ﺟﻨﮕﻞ در آن ﻓﻀﺎي زﻳﺒﺎ و ﺷﺒﻬﺎي ﻣﻬﺘﺎﺑﻲ ﻛﻨﺎر ﭼﺸﻤﻪ دور ﻫﻢ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎ ﻛﻨﻴﺰﻛﺎﻧﻲ ﻛﻪ آن دﺧﺘﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ ﻛﺸ ﻮر‬
‫ﺧﻮدش و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻤﻠﻜﺖ داري ﻛﻨﻢ و ﺗﻮ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻓﺮزﻧﺪت ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﺪش ﺷﺪ ﺑﻴﺎ در ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ و اﻳﻦ اﻧﮕﺸﺘﺮ را ﻧﺸﺎن‬
‫ﺑﺪه و اﻳﻦ اﻧﮕﺸﺘﺮ ﺧﺎﺗﻢ اﺳﺖ و ﺧﺎﺗﻢ دل ﻣﺎﺳﺖ ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ داده اﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻴ ﺎ آﻧﺠﺎ اﻳﻦ ﺧﺎﺗﻢ را ﻧﺸﺎن داده ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻴ ﺎ آﻧﺠ ﺎ‬
‫ﺗﻮ اﺻﻼ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﻬﺮ ﻫﺴﺘﻲ دﺧﺘﺮ ﻫﻢ ﺧﻮﺷﺤﺎل وﻟﻲ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻳﻚ دروﻳﺶ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﻴﺮﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ رﻣﺰ ﻏﻴﺒﻪ اﷲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﻲآﻳﺪ در‬
‫ﻣﻌﺒﺪ ﻛﻪ آن دﺧﺘﺮ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺮاي او ﭼﺎي ﺑﻴﺎور د و ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻨ ﺪ و ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ و ﺣﻮاﺳﺶ ﻧﺒﻮده اﻳﻦ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد و ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫اﻣﻴﺪوارم آن ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗ ﻮ را ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎورد ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻴﺎورد اي دا د ﺑﻲ داد اﻳﻦ ﻫﻢ دروﻳﺶ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮه ﺑﻮده ﻣﻲآﻳﻨﺪ اﻟﺘﻤﺎ س‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑ ﻪ ﭘﺎي او ﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ آﻗ ﺎ ﻧﻜﻦ ا ﻳﻦ ﻛﺎر و اﻳﻨﻬﺎ و ﻻاﻗﻞ ﻳﻚ ﺗﺨﻔﻴﻔﻲ ﺑﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺗﺨﻔﻴﻒ را ﻣﻲ دﻫﻢ ﻛ ﻪ اﮔﺮ اﻧﮕﺸﺘﺮ را ﺑﺒﻴﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد ﺑﻴﺎورد وﻟﻲ اﻧﮕﺸﺘﺮ را ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻳﺎد ﻧﻴ ﺎورد ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﺧﻮب ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰي ﺷ ﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻮب ا ﻳﻦ اﻧﮕﺸﺘﺮ را ﻧﮕﻪ ﻣﻲ دارﻳﻢ اﻣ ﺎ‬
‫از ﻗﻀﺎي روزﮔﺎر اﻧﮕﺸﺘﺮ ﮔﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ دﺧﺘﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ اﻳﻨﺠﺎ و ﺑﭽ ﻪ در ﺷﻜﻤﺶ و ﺑﻌﺪ ﭘﻴﺶ ﭘﺪر و ﻣﺎدر و اﻳﻨﻬﺎ آﺑﺮو اﻧﮕﺸﺘﺮ را‬
‫ﻫﻢ ﮔﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ اﻧﮕﺸﺘﺮ را ﻟﺐ ﻳﻚ ﺑﺮﻛ ﻪ آﺑﻲ ﮔﻢ ﻛﺮده و ﺣﺎ ﻻ آﻣﺪه ﭘﻴ ﺶ ﭘﺎدﺷﺎه ﭼﻮن ﭘﻴﺶ ﺧﻮدش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ او ﭼﺸﻤﺶ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺨﻮرد ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ دﻳﮕﺮ وﻟﻲ او ﻳﺎدش ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﭼﻄﻮر ﻳﺎدت ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﻣﺎ آن ﺷﺐ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻮدﻳﻢ اول رﻓﺘﻴﻢ ﺗﻮ ﻣﻦ‬
‫را دﻳﺪي و اﻳﻦ ﺣﺮف را زدي و ﺑﻌﺪ اﺑﺮاز ﻋﺸ ﻖ ﻛﺮدي ﺑﻪ ﻣﻦ او ﮔﻔﺖ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮕ ﻲ ﻣﻲزﻧﻲ وﻟﻲ ﻣﻦ اﺻ ﻼ ﻳﺎدم ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ‪.‬ﮔﻔﺖ‬
‫آن ﺷﺐ ﺑﺨﺼﻮﺻﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ آﻫﻮﻳﻲ آﻣﺪ ﻛﻨﺎر ﻣﻦ اﻳﺴﺘﺎ د و ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺎن ﺗﻮ از اﻳﻦ آﻫﻮ ﻗﺸﻨﮓ ﺗﺮ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻣﻬﺘﺎب ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ و‬
‫ﭼﻨﺎن اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﻳﺎدت ﻧﻤﻲ آﻳ ﺪ ﮔﻔﺖ ﻧ ﻪ ﻳﺎدم ﻧﻤﻲ آﻳ ﺪ ﺧﻴﻠﻲ اوﻗﺎت اﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﺴ ﺎن ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻛ ﻪ از دارﻧﺪ ﺧﻮدﺷﺎن را ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ ﻛﻪ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد ﺑﻴﺎورﻳﻢ وﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﺎدﻣﺎن ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺗﻮ ﻳﺎدت ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﻛﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﺑﻜﻨﻲ و اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ وﻟﻲ ﻳﺎدش‬

‫‪106‬‬
‫ﻧﻤﻲآﻳﺪ ‪ .‬ﻳﻚ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺑﻪ او ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ وﻟﻲ او ﻳﺎدش ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﺟﻤﺎل و ﻫﻨﺮ ﺑﻪ او ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ وﻟﻲ ﻳﺎدش ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﭼﺮا ﭼﻮن او دﻟ ﺶ‬
‫را ﮔﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳﺎد اﻳﻦ از ﺧﺎﻃﺮ او ﻣﻲ رود و اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻮﺗﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ در دﻧﻴﺎ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ ﻧﺒﺮدهام در‬
‫ﺗﻤﺎم ﻋﻤﺮم اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﺮده ﺑﻮده آدم ﺧﻴﻠﻲ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﻮده ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﻟﺬﺗﻬﺎي دﻧﻴﺎ را ﺑﺮده ﺑﻮده در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدم ﺑﺮاي او‬
‫ارزﺷﻲ ﻗ ﺎﺋﻠﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻟﺬات ﻣﺎدي و ﻣﻌﻨﻮي را ﺑﺮده ﺑﻮده ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺎﻫﺎﻳﻲ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻣﻦ ﻣﻜﺮر‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻲ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ را ﺑ ﻪ ﺑﻴﺎﺑ ﺎن دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺣﺎ ﻻ ﺧﻮب ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺎز ﺑﻴﺎﺑﺎن ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﻫ ﺎ ﺑ ﻪ ﻗﻌﺮ ﭼﺎه‬
‫دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺧﺪاي ﻧﺎﺻﺮ را ﻫ ﺮ ﺳﻮ ﺷﺮا ب ﻣﻨﺼﻮري ﻫ ﺰار ﺟﺎم ﺳﻌﺎدت ﺑﻨﻮش اي ﻧﻮﻣﻴﺪ ﺑﮕﻴﺮ ﺻﺪ زر و زور اي ﻏﺮﻳﺒﻪ زر زوري ﻫﺰار‬
‫ﮔﻮﻧﻪ زﻟﻴﺨ ﺎ و ﻳﻮﺳﻒاﻧﺪ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺷﺮاب روح ﻓﺰا و ﺳﻤﺎع ﺗﻨﺒﻮري ﺳﺨﻦ در اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺎ اوﻟﻴﻦ ﻗﺪﻣﻤﺎن و ﻃﻠﺒﻤﺎن ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻦ ا ﻻن‬
‫ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر و ﺷﻬﺮ ﻋﻄﺎر ﻳﻚ اﺷﺎره اي ﺑ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻗﺼﻪ ﻧﻴﺴﺖ و‬
‫داﺳﺘﺎن ﻫﺮ روزه ﻣﺎﺳﺖ اﮔﺮ واﻗﻌﺎ ﻛﺴﻲ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻮد ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ دﻧﺒﺎل اﻓﻼك ﺑﺮود و ﺑﻪ ﻫﻤﻪ آن ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ ‪ .‬ﺗﻮ ﺗﺠﻠﻲ آن واﺣﺪي‬
‫و آن ﻗﻠﻢ واﺣﺪ اﺣﺪﻳﺖ او اﻧﺸﺎ ﻛﺮده ﭼﻮن روز از ل ﺧﻴﺎم ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪...‬ﻣﺮا اﻧﺸ ﺎء ﻛﺮد ﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﺨ ﺴﺖ در س ﻋﺸﻖ اﻣﻼ ﻛﺮد اﻣﻼ و اﻧﺸﺎ را ﻫ ﺮ‬
‫دو را آورده اﺳﺖ آن ﻛﺲ ﺑﻮد ﻣﻦ را اﻧﺸﺎ ﻛﺮد ﻳﻌﻨﻲ از ﻓﻄﺮت و از وﺣﺪاﻧﻴﺖ ﺧﻮدش و از آن ﺳﺮ و ﻋﺰ ﺧﻮدش آن ودﻳﻌﻪ اي در ﻣﻦ‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻮ ﻫﻢ ﻋﻴﻦ او ﻫﺴﺘ ﻲ ﺗﻮ ﻫﻢ ازﻟﻲ ﺑﻪ اﺑ ﺪي ﺑﻮدي ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺒﻮدي ﺣﺎﻻ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺑﻮدي وﻟﻲ آﻧﺠﺎ ﻧﺒﻮدي ﻳﻚ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲروي‬
‫وﻟﻲ ﺗﻮ از ﻋﺪم ﻛﻪ ﻧﻴﺎﻣﺪه اي ﻋﺠﺐ از ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ از ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﻲﺗﺮﺳﻨﺪ آﺧﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻛ ﻪ وﺟﻮد ﻧﺪار د ﻛﻪ ﺷﻤﺎ از آن ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ دﻳﻮ‬
‫اﺻﻼ دﻳﻮ وﺟﻮد ﻧﺪار د ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ آدم ﺧﻮدش دﻳﻮ ﺷﻮد ﻣﻮﻟﻮي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آن ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ا ﺳﺖ دﻳﻮي ﺑﻮد در دﻫﺎن آدم ﺳﻔﺮه دﻳﻮي‬
‫ﺷﻮد آﻗﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻳﻚ دﻓﻌﻪ ﻳﻚ ﺣﺮﻓﻲ را ﺑﻪ او زده اﻧﺪ ﻳﻚ دﻓﻌﻪ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد دﻳﻮ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺮف اول او اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ را ﻗﺒﻮ ل ﻛﺮدي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﻗﺒﻮل ﻧﻜﻨﻲ ﭼﻴﺰي ﻏﻴﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻳﻚ وﺟﻮد اﺣﺪي و ﺑﺼﺮي ا ﺳﺖ ﻛﻪ وﺟﻮدش ﻫﻤﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ را ﮔﺮﻓﺘ ﻪ و ﭘﺮ ﻛﺮده ﻧﻮر ﺳﻤﻮا ت و اﻻرض دوم اﻳﻨﻜﻪ ﺗ ﻮ ﻫﻢ ﺗﺠﻠﻲ او ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗ ﻮ ﻫﻢ ازﻟﻲ و اﺑﺪي ﻫﺴﺘ ﻲ ﺗﻮ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻮده‬
‫اي و ﻫﻤﻴﺸ ﻪ ﻫﻢ ﺧﻮاﻫ ﻲ ﺑﻮد ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺻﺪ ﻫﺰاران ﺳﺎ ل ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﻮده ام ﺻﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل ﺑﻮدم در ﻣﺘﺎر ﻫﻤﭽﻮ ذرات ﻫﻮا ﺑ ﻲ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ آدم ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ را ﻳﺎدش رﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻳﺎدﺗﺎن ﻧﺮود ﻛﻪ دﻳﺸﺐ ﭼﻪ ﺧﻮرده اﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎن آدﻣﻴﺰاد ﻫﺴﺘﻴﺪ دﻳﮕﺮ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫آدم ﺑﻪ دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻳﺎدش ﻧﻤﻲ آﻳﺪ آدﻣﻴﺘﺶ از ﺑﻴﻦ ﻧﻤﻲ رود ﻣﺎ اﻻن ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎدﻣﺎن ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ و ﻛﻨ ﺎري ﻳﺎدﻣﺎن ﻣﻲآﻳﺪ‬
‫ﺑﺮاي ﭼﻪ از ﻳ ﻚ ﺻﺤﻨ ﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﺧﻮﺷﺖ ﻣﻲآﻳﺪ اﮔﺮ ﻣﻦ ﻳ ﻚ ﺧﺮوس را ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻲاﻳﺴﺘﻢ و ﻧﮕﺎﻫﺶ ﻣﻲﻛﻨﻢ اﮔﺮ وﻗﺖ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻧﮕﺎﻫﺶ ﻣﻲﻛﻨﻢ اﺻﻼ آدم از ﺧﺮوس ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﭼﺮا ﭼﻮن اﻳﻦ ﻳﻚ ارﺗﺒﺎﻃﻲ دارد ﺑﺎ ﻣﺎ و دارد ﻳﻚ‬
‫ﺣﺮﻓﻲ را ﺑ ﺎ ﻣﺎ ﻣﻲزﻧ ﺪ اﻳﻦ ﻗﻴﺎﻓﻪ را ﻣ ﺎ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ دﻳﺪه اﻳﻢ ﻣﺎل اﻻن ﻛ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻪ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺳﺮ از ﺧﺎك ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎور م از ﺧﺮوس ﺧﻮﺷﻢ‬
‫ﺑﻴﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺑﻪ ا ﻳﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺮوس ﺳﺎﺑﻘﻪ دارم ﺳ ﺎﺑﻘﻪ آﺷﻨﺎﻳﻲ دارﻳﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺧﺮوس و ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت و زﻳﺒﺎﻳ ﻲ‬
‫و اﻳﻦ ﺣﺮﻛﺎت و اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ دﻳﺪه ام در ﻳﻚ ﺑﺎغ دﻳﮕﺮي ﺑﻮده اﻳﻦ ﺧﺮوس‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺮف دوم ﻋﻄﺎر و ﺧﻴﺎم ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ازﻟﻲ و اﺑﺪي ﻫﺴﺘﻲ و ﻧﮕﺮان و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﺨﻮدي از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرو د ﻣﺮد اﺻﻼ دﻳﮕﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﺮد ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﺧﻠﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻳﻚ ﻟﺒﺎس را در ﻣﻲآوري ﻳﻚ ﻟﺒﺎس دﻳﮕﺮ ﻣﻲﭘﻮﺷﻲ ﺳﻮم ا ﻳﻦ ﻛﻪ از ا ﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮي ﻛ ﻪ اﻻن دور ﺷﺪه اي ﺗﻮ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اي‬
‫از ﭘﺮوردﮔﺎر ت دور ﺷﺪي و ﻳﺎدت رﻓﺘ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ و ﻳﺎدت ﺑﻴﻨﺪازد ﺑﺎ ﻫﻨﺮش ﺑ ﺎ زﺑﺎﻧﺶ ﺑ ﺎ ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻼﻏﺖ ‪ .‬ﺧﺮاﺳﺎن را‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻬﺪ ﻓﺼﺎﺧﺖ و ﺑﻼﻏﺖ ا ﺳﺖ ﻣﻦ ﺧﻮدم دﻳﺪم زﻳﺎد ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎري داﺷﺘﻴﻢ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪرم از او ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺒﺮي ﺧﺎﻧﻢ ﺗ ﻮ‬
‫ﭼﻘﺪر زن ﺑﺎ وﻓﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘ ﻲ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ از ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن دﻳﮕﺮ ﺑﻮد ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺣﺎج آﻗ ﺎ اﺧﺘﻴﺎر دارﻳﺪ ﺧﻮﺑﻲ از ﺧﻮدﺗﺎن ا ﺳﺖ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺸﻲ‬
‫اﺳﺖ ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﺜﻼ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ ﻣﺸﻬﺪي ﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺎﻧﻤﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ وﻓ ﺎ‬
‫ﻣﻲرود ‪ ،‬ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮓ او ﻻ وﻓ ﺎ را از ﺧﻮدش ﻧﻔﻲ ﻧﻜﺮد ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻧﺼﺐ ﻛﺮد ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻤﺶ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺎﻧﻤﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮا ﻛﻪ ﺑﺎ وﻓ ﺎ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ اﻟﺒﺘ ﻪ ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺪاي دارد ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﺎ وﻓﺎ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻳﻌﻨﻤﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ وﻓﺎ داﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ و اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﻨﻴﻢ در راﻫﻤﺎن اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﺑﺎ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑ ﺎ ﻛﻼ م اذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻳﻚ دﻓﻌﻪ ﻳﻚ ﺧﺒﺮي ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻪ آدم ﻛ ﻪ ﻳﺎدت آﻣﺪ ﻳﺎدت ﻧﻴﺎﻣﺪ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ آﻳﻪ را ﺑﺮاي ﺗﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﻳ ﻚ‬

‫‪107‬‬
‫آﻳﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻛﻪ ﻻ اﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻳﻚ آﻳﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮان ﺑﺮاﻳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﺮض ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ اذا اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮرت ﻳﺎدت آﻣﺪ ‪ ،‬ﻧﻴﺎﻣﺪ اﻳﻦ‬
‫ﻗﺪر اﺻﺮار ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗ ﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ ‪ .‬اﺻﻼ ﻗﺮآن ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﺪ ﻫﺮ ﺟﺎﻳﻲ از آن را ﻛﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺎزل ﻣﻴﺸﻮد آن ﺑ ﺮ‬
‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻧ ﺎزل ﻧﺸﺪه ﻣﺎ اﮔﺮ ﻳﻚ آﻳﻪ اي ﺑﺮ ﻣﺎ ﻧ ﺎزل ﺷﻮ د ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ آره اﻳﻦ آﻳﻪ را ﻳﺎدم آﻣﺪ ﻓﻬﻤﻴﺪم ﻛﻪ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻤﺎ رزﻗﻜﻢ و ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪون اﻳﻦ را ﻓﻬﻤﻴﺪم اﻳﻦ را ﻫﻢ ﻓﻬﻤﻴﺪم ﻛﻪ وﻳﻞ ﻟﻠﻤﺘﻔﻘﻴﻦ اﻳﻦ را ﻓﻬﻤﻴﺪم ﺧﻴﻠﻲ ﻫ ﺎ ﻫﻨﻮز اﻳﻦ را ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ واي‬
‫ﺑﺮ ﻛﻢ ﻓﺮوﺷ ﺎن و واي ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ از ﻛﺎرﻫﺎﻳﺸﺎن ﻛﻢ ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ اﻳﻦ آﻳﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎز ل ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ آن ﻣﻮﻗﻊ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻳﻚ آﻳﻪ ﺧﻮاﻧﺪم از رو ﺧﻮاﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ اﻳﻦ ﺟﻮري ﻛ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺧ ﺪا ﻛﻪ ﻣﺜﻼ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺎورﻧﺪ و ﻛﻤﻲ ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺶ ﺗﺎ ﺧﺘﻢ ﻗﺮآن ﻛﺮدم ﻣﻮﺿﻮع اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ آﻳﻪ از اﻳﻦ ﻗﺮآن ﺑ ﺮ ﺗﻮ ﻧ ﺎزل ﺷ ﺪ و دل ﺗﻮ را ﮔﺮم ﻛﺮد و ﺗﻮ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺣ ﻖ‬
‫اﺳﺖ و درﺳﺖ اﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ آﻳﻪ ﻛﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺧﻴﺮا ﻳﺮه اﻻن در ا ﻳﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﻴﺮﻳﻦ ﻧﻴﻜﻮﻛ ﺎر ﺣﺪاﻗﻞ اﻳﻦ آﻳﻪ ﺑﺮﺷﺎن ﻧﺎز ل‬
‫ﺷﺪه اﺳﺖ ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻘﺎل ذره ﺷﺮا ﻳﺮه ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ آﻳﻪ ﻫﺰار ﺑﺮﻛﺖ درش اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﻪ داﻧﺸﺠﻮﻳ ﺎن ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﻳﻨﻘﺪر ﻛﺘﺎ ب‬
‫ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻳﻚ ﻗﺮآن ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻴﺪ روزي ﻳﻚ داﻧﻪ آﻳﻪ ﺑﮕﺬدارﻳﺪ ﺟﻠﻮﻳﺘﺎن ﺑﺨﺼﻮص ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﻬﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ روي ﻛﺎﻏﺬ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴ ﺪ ﻧﺼﺐ‬
‫ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ دﻳﻮار اﺗﺎﻗﺘﺎن ﻛﻪ اﻣﺮوز روز اﻳﻦ آﻳﻪ اﺳﺖ و اﻣﺮوز ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ آﻳﻪ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻢ و ﺑﺨﻮاﻧﻤﺶ و ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﺑ ﺎر ﻛﻪ از آﻧﺠﺎ رد ﺷﺪﻳ ﺪ‬
‫آن را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﺳﺮ ﺳﺎ ل ‪ 360‬ﺗﺎ آﻳﻪ اﮔﺮ ده ﺳﺎل اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻴﺪ ‪ 3600‬آﻳﻪ را روﻳ ﺶ ﺗﺪﺑﺮ ﻛﺮده اﻳ ﺪ اﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﻳﺎ ا ﻳﻦ ﻛﻪ در ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ در ﻳﻚ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻳﺎ دو ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻛﺎ ﺧﺘﻢ اﻧﻌﺎم اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﺳﻮره اﻧﻌﺎم را ﻣﻲﺧﻮاﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻠ ﺪ ﻫﺴﺘﻢ و ﺻ ﺪ‬
‫ﺑﺎر ﻫﻢ ا ﻳﻦ ﺳ ﻮره را ﺧﻮاﻧﺪه ام ﺣﻮﺻﻠﻪ ام ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻫﺰار ﭼﻴﺰ در اﻳﻦ ﺳﻮره اﻧﻌﺎم اﺳﺖ‬
‫ﻳﻜﻲ از آن را در ﺑﻴﺎور ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻛ ﻪ آدم ﻳﻚ دﻓﻌﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺳﻲ دﺳﺖ ﭼﻠﻮ ﻛﺒﺎب ﺑﺨﻮر د ﺗﻮ ﻳﻜﻲ را ﺑﮕﺬار ﺟﻠﻮﻳﺖ و ﺑﺨﻮاﻧﻢ اﻧﻲ ﻻ اﺣﺐ‬
‫ال اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ‪...‬را دوﺳﺖ ﻧﺪارم اﻳﻦ را ﺑﮕﺬار ﺟﻠﻮي ﺧﻮدت و ﺑﮕﻮ ﻣﻦ اﻳﻨﻬﺎ را ﻛﻪ اﻓﻮل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ را دوﺳﺖ ﻧﺪارم و‬
‫ﺧﻮﺷﻢ ﻧﻤﻲ آﻳ ﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﺑﻴﺎورﻳﻢ ﻛﻪ ﮔﺮ ﻣﺮد ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﻠﻢ زن ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اوﻟﻴﻦ ﻣﻨﺰل اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻜﻲ ﻳﺎد آد م‬
‫ﺑﻴﺎورد و اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲآورد ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ وﻗﺘﻲ آدم ﻳﺎدش آﻣﺪ ﻳﺎدت آﻣﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ دﺧﺘﺮ رﻓﺖ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري آره‬
‫ﻳﺎدم آﻣﺪ ﭘﺲ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوي ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري اﮔﺮ ﻳﺎدت ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﻓﺎﻳﺪه ا ي ﻧﺪارد ﻛﻪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺟﻬﺖ آن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ رﻓﺘﺎر ش‬
‫ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺎ آن ﻛﺴ ﻲ ﻛ ﻪ ﻳﺎدش ﻧﻴﺎﻣﺪه آن ﻛﻪ ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳﺪ ﻧﻤﻲ ﻧﺸﻴﻨ ﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ ا ﷲ ﻳﺎ ا ﷲ ﻳﺎ ا ﷲ و ﻫﺰار دﻓﻌﻪ ا ﻳﻦ را ﺗﻜﺮار ﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻤﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ را ﻳﻚ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ دارد اﺳﻤﺶ ﻣﺮﻳﻢ اﺳﺖ اﻳﻦ اﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﻳﺎد ﻣﺮﻳﻢ ﻧﻴﻔﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﻳﺎدش ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﺎﻧﻪ اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﺟﻮاب ﻧﻤﻲ دﻫﺪ دوﺑﺎره ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ وﻗﺘﻲ دو ﺑﺎر ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺑﺎر و ﭼﻬﺎر ﺑﺎر ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﮔﻮﻳﺪ دو ﺑﺎر ﻛﻪ ﺷ ﺪ ﻣﻲرود و زﻧ ﮓ ﻣﻲزﻧﺪ و ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ رﻓﺘﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﻼﻧ ﻲ زﻧ ﮓ ﻣﻲزﻧﺪ آﻧﺠﺎ و ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر‬
‫ﻣﻲرود ﺗ ﺎ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬اﻣﺎ آن ﻓﺮدي ﻛ ﻪ اﺳﻢ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﺶ ﺧﻮرده ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﭼﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺸﻨﮕﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ دو ﺗ ﺎ ﺳﻴﻼ ب‬
‫دارد و ﺗﻠﻔﻈﺶ را ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮓ ادا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ دوﺳﺘﺎﻧﺶ را ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺮﻳﻢ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا آن ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در راه ﺧﺪا ﻗﺪم ﺑﺮﻣﻲ دارد ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ آدم ﺑﺎﻳﺪ ذﻛﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻪ اﻣﻨﺪازه اي ﻛﻪ آدم ﺑﻪ اﻧﺪازه‬
‫اي ﻛ ﻪ اﺳﺘﺎرﺗ ﻲ ﺑﺰﻧﺪ آدم ذﻛﺮ را ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﺎ راه ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻨﺪه ﭘﺮوردﮔﺎري ﻫﺴﺘﻲ و ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻲ ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﻳﻚ اﺳﻢ‬
‫را ﺷﻨﻴﺪي ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ آن را ﺗﻜﺮار ﻛﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوي ﺑﺒﻴﻨﻲ ﭼ ﻪ ﻛﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻠﺐ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻃﻠﺐ ﻛﻪ ﻛﺮدي ﻳﻮاش ﻳﻮاش در‬
‫ﺷﻌﻠﻪ ﻃﻠﺐ ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻮي و در وﺟﻮدت ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮﺣﻠﻪ دوم ﻋﺸ ﻖ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻫﻤﺎن ﻃﻠﺐ اﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ ﻫﻤﻪ وﺟﻮد‬
‫آدم ﻃﻠﺐ ﺷﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺸﻖ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻋﺸﻖ رﺳﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻴﺎم ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬آن ﮔﺎه ﭼﻮن ﺟﻮد ازل ﺑﻮد ﻣﺮا اﻧﺸﺎ ﻛﺮد ﺑﺮ ﻣﻦ ز‬
‫ﻧﺨﺴﺖ درس ﻋﺸﻖ اﻣﻼ ﻛﺮد آن ﮔﺎه ﻗﺮاﺿﻪ رﻳﺰه ﻗﻠﺐ ﻣﺮا ﻣﻔﺘﺎح ﺧﺰاﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺮد وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪ آن ﮔﺎه ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺰل‬
‫ﺳﻮم ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ آن وﻗﺖ ﺗ ﺎزه ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪن ﻗﺒﻼ ﻛﻪ آدم ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻗﺒﻞ از ﻋﺎﺷﻖ ﺷ ﺪن آدم ﺧﻮدش ﻫﻴﭽﻲ ﻧﻤﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪن ﻳﻌﻨ ﻲ از ﺧﻮد ﺑﻴﺮون آﻣﺪن ﻣﻌﻨﻲ ﻋﺸ ﻖ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ از ﺧﻮدم آﻣﺪم ﺑﻴﺮون ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪:‬‬
‫اﮔﺮ ﻋﺸﻖ ﺧﻮد ﻫﻴﭻ اﻓﺴﻮن ﻧﺪارد ﻧﻪ از ﺳﻮداي ﺧﻮﻳﺶ وا رﻫﺎﻧﺪ ﭘﺲ ﻻاﻗﻞ ﺧﻮدت ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد وﻗﺘﻲ از ﺷﺮ ﺧﻮدت ﺧﻼص ﺷﺪي‬

‫‪108‬‬
‫ﻣﻲآﻳﻲ ﺑﻴﺮون ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ و آن ﻣﻲﺷﻮي و ﻣﻌﺸﻮق ﺧﻮدت را ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﻚ ﮔﺮﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺸﻮي ﺑ ﺎز ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ از‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدش ﺷﻮد ﺑﻌﺪ ﻛﻢ ﻛﻢ ﻣﻲﭘﺮﺳﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﮔﺮﺑﻪ زﻳﺒﺎ از ﻛﺠﺎ آﻣﺪه اﻳﻦ ﺧﺮوس زﻳﺒﺎ از ﻛﺠﺎ آﻣﺪه ﺑﻌﺪ ﻳﻮاش‬
‫ﻳﻮاش ﻣﻲروي و ﺑﻪ ﻣﻌﺸﻮق ﺧﻮدت ﻣﻲرﺳﻲ ﺑﻴﺎ ﺑﻴﺮون ﻋﻄﺎر ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﺧﻮب ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﺷﻴﺦ ﺻﻨﻌﺎن‬
‫ﻫﻤﻪ را ﮔﻴﺞ ﻛﺮده اﺳﺖ ‪ .‬داﺳﺘﺎن ﺷﻴ ﺦ ﺻﻨﻌﺎن را ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻔﻬﻤﻢ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺷﻮم و ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻮ م ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ وﻗﺘ ﻲ ﭘﺎي ﺧﻮدت‬
‫را ﺑﻴﺮون ﮔﺬاﺷﺘﻲ ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﺧﻮك ﭼﻴﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﺧﻮك ﺷﻜﻞ ﺧﻮﻛﺎن ﺑﺮاي ﭼﻪ ﺑﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﻳﺖ را ﺑﮕﺬاري ﺑﻴﺮون ﺑﺎ ﺑﺖ‬
‫روﺑﺮو ﻣﻲﺷﻮي ﺑﺎ دﻳﻮ روﺑﺮو ﻣﻲﺷﻮي ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻨﺰل ﺳﻮم ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ اﻧﺴ ﺎن ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻋﺸﻖ رﺳﻴﺪ ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺪا‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬آدم ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺮدم را ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ ﭼﻮن ﺑ ﻪ ﺧﻮدش ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ آﻗﺎ ﻛﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ درد ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻳﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ﺟﻮاب ﺳﻼم او را ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﻪ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻖ آن آدم ﻛﻪ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ آن آدم اﺳﺖ ﺑﻪ آن ﺑﭽﻪ ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﺠﺐ اﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻣﺤﺮوم اﺳﺖ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻛﻨﻢ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺑﭽ ﻪ‬
‫ﺑﺮاي او ﻛﺘﺎب ﺑﮕﻴﺮم ﻣﺪرﺳﻪ اش ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻛﺠﺎ ﻣﻲرود اﻳﻦ ﺑﭽﻪ ؟ اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻳﻮﺳﻜﻲ ﻓﺮﻗﺶ ﺑﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮدم ﭼﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﻳ ﻚ‬
‫درﺷﻜﻪ ﭼﻲ را ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻓﻮري ﺗﻮ ذﻫﻨﺶ ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ اﻳﻦ دار د ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﺪ زﻧﺶ و ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻘﺪر در ﻣﻲآور د ﻣﻦ ﻳ ﻚ‬
‫روز دﻳﺪم ﻳﻚ ﻳﻚ ﭘﻨﺒﻪ زﻧﻲ اﻳﻦ ﭼﻴﺰش را اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮ د رو دوﺷﺶ و ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨ ﺪ آي ﻟﺤﺎف دوز اﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺮدم دو ﺑﻌﺪ از‬
‫ﻇﻬﺮ ﻣﺮدم ﻛﻪ ﻛﺎر ﭘﻴﺪا ﻧﻜﺮده اﻧﺪ و ﮔﺮ ﻧ ﻪ رﻓﺘ ﻪ ﺑﻮد ﺳﺮ ﻛ ﺎر ﺗﺎ دو ﺑﻌﺪ از ﻇﻬﺮ و ﭼﻘﺪر ﻫﻢ ﺳﺨﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻓﺮﻳﺎد ﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ را ﺑﻪ ﻛﺎر‬
‫ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮم ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻟﺤﺎف دوزي ﻛﻨﻢ آدم ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬آدم ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻘﻂ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ آدم ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻛﻪ آﻣﺪه‬
‫و آداﻣﺲ ﻣﻲﻓﺮوﺷﺪ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﭼﻨﺪ ﻣﻲ دﻫﺪ ﭼﻨﺪ ﻣﻲ دﻫﻲ ﺑﭽﻪ ﺟﺎن ﻧﺼﻒ ﻗﻴﻤﺖ ﺣﺴﺎب ﻛﻦ اﻳﻦ را ﻧﮕﺎه ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫اﻳﻦ ﺑﭽﻪ ﻣﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﭽ ﻪ ﻛﺠﺎ ﺳﺖ ﻣﺎدرش ﻛﺠﺎ ﺳﺖ ؟ ا ﻳﻦ ﭘﺪرش ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ؟ ﺑﻌﺪ ﭘﻮ ل ﻫﺎﻳﺶ را واﻗﻌﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭘﻮل در آور د‬
‫ﺧﺎﻧﻪ اﺷﺎن ﻛﺠﺎ ﺳﺖ آدم ﻋﺎﺷﻖ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻮا ش ﻳﻮاش ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺑﻴﺮون ذا ت ﺧﻮدش ‪ .‬ﺑﺮ اﺛﺮ اﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎرج‬
‫ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم اﺳﺘﻐﻨﺎ ﻣﻲرﺳﺪ ﻛ ﻪ اﻻن ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ در آن ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻢ و ﻳﻚ اﺳﺘﻐﻨﺎﻳﻲ اﻧﺴﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺧﻮدش‬
‫ﻳﻚ اﺳﺘﻐﻨﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﺣﻀﺮت ﺣ ﻖ ‪ .‬دو ﺗﺎ اﺳﺘﻐﻨ ﺎ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﺳﺘﻐﻨﺎي ﺣﻀﺮت ﺣﻖ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻋﺒﺎدت ﺛﻘﻠﻴﻦ ﻛﺮده‬
‫ﺑﺎﺷﻲ ﻳﻚ ﻧﮕﺎه ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدت ﺑﻜﻨﻲ ﻳﻚ ﻧﻤﻲ ﻧﮕﺎه اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﻣﺪرﺳﻪ درﺳﺖ ﻛﺮدم و ا ﻳﻦ در ذﻫﻨﺶ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻓﻮرا او‬
‫را ﺧﻠﻊ ﻟﺒﺎﺳﺶ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ از آن ﺧﻴﺮ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﺑﺪﻫﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻲ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﻮﻳ ﺎ‬
‫از ﺧﺪا ﻃﻠﺒﻜﺎر اﺳﺖ ﺧﺪا اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻫﻢ ﻛﺮدهام ﺑﺪﻫﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪا را ﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﭼﻪ‬
‫ﺑﺪﻫﻢ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺻﺪﻗﻪ اي ﺑﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﻣ ﻦ را ﺗﻮﻓﻴ ﻖ داده اي ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺪرﺳﻪ را ﺑﺴﺎزم آدم ﻳﻚ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻃﻠﺒﻜﺎر ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺧﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ روزش را و ﻃﻠﺒﺶ را ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ و ﻳﻚ روز ﻛﻪ اﺿﺎﻓﻪ روزه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﻳﺎدم ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ اﻳﻦ را ﻧﮕﻴﺮم ‪...‬ﻧﺬر ﻛﺮده ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﺪاﻳﺎ ﻣﻦ اﮔﺮ ﮔﺎوم ﺧﻮب ﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﻪ روز روزه ﻣﻲﮔﻴﺮم ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﺪا را‬
‫ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻛﻨﺪ و در ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺮار دﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺳ ﻪ روز را روزه ﺑﮕﻴﺮم ﺳﻪ روز را روزه ﮔﺮﻓﺖ وﻟﻲ ﮔ ﺎو ﻣﺮد ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺳ ﻪ روز روزه را‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﺎو ﻫﻢ ﻣﺮده ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺳﻪ روز ﺑﺮاي ﺧﺪا روزه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺧﺪا ﮔﻔﺖ ﺧﺪاﻳﺎ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎه رﻣﻀﺎن ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺳﻲ روزش را‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرم ﮔﺎو ﻣﻦ را ﻣﻲﻛﺸﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻪ روز ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮري ﺑﺮاي ﺗ ﻮ روزه ﮔﺮﻓﺘﻪ ام ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺮاي او ﻛﺎري ﻧﻤ ﻲ ﻛﻨﻴﻢ او ﻣﻘﺎم ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪا ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﺳﺖ از ﻛﻞ ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﺳﺖ و از ﻫﻤﻪ ﻋﺒﺎدات دﻧﻴﻮي و اﻳﻨﻬﺎ از ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﻴ ﺎز ﺑﻪ ﻧﻤﺎز داري ﺑﺮاي ﺧﺪا ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮدت ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﺮﺳﻲ و ﻛﺴﺐ ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻛﻨ ﻲ ﻫﺪﻳﻪ داده‬
‫اﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز را ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺸﻜﺮ ﺑﻜﻨﻲ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﺗﺸﻜﺮ ﻛﻨ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ دﺳﺖ و ﭘ ﺎ داده اﻧﺪ ﻛ ﻪ ﻗﻴﺎم و ﻗﻌﻮد ﻛﺮدي ‪ ،‬ﻳ ﻚ ﺗﺸﻜﺮ ﻫﻢ ﺑﻜﻨ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ رﺳﻮل ﮔﺮاﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﮔﻔﺘﻪ ﺗﻮ ﺻﺒ ﺢ ﺑﻠﻨﺪ ﺷ ﻮ دﺳﺖ و روﻳﺖ را ﺷﺴﺘﺸﻮ ﻛﻦ و در ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر ت ﺑﺎﻳﺴﺖ و ﺑﮕﻮ ﺧﺪاﻳﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫را ﺑ ﻪ راه راﺳﺖ ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻦ ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﺟﻮر ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻪ آدم داده اﻧﺪ ﺗﺎ ﺗ ﻮ ﻫﺮ روز اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺧﺪاﻳﺎ ﻣﻦ را ﺑ ﻪ راه راﺳﺖ‬
‫ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻦ ﻣﻦ را ﺑﻪ راه ﻛﺞ ﻫﺪاﻳﺖ ﻧﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺷﻢ ‪ .‬آن وﻗﺖ ﺗﺎ ﺷﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻮاﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﻐﻀﻮ ب‬

‫‪109‬‬
‫ﻋﻠﻴﻢ ﻧﻜﻨﻲ و ﭼﻨﻴﻦ ﻛ ﺎري را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﻨﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺪاﻳﺎي ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﻧﻤﺎز و روزه و ﺣﺞ و ﺟﻬﺎد و اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺪاﻳﺎي ﺧ ﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﺎر ﺧﻴ ﺮ‬
‫ﻫﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ اﺳﺘﻐﻨ ﺎ را آدم ﻣ ﻲﻓﻬﻤﺪ ﻳﻚ اﺳﺘﻐﻨﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﺧﻮد ﺷﺨﺺ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺑﺎده‬
‫ﺗﻮ ﺑﻪ ﻛﻒ و ﺑﺎد ﺗﻮ اﻧ ﺪر ﺳ ﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﻣﻮﻣﻦ ﻳ ﻚ ﺑﺎد و ﻏﺮوري ﺗﻮ ﺳﺮش اﺳﺖ ﻧﻪ آن ﻏﺮور ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪ از ﻣﻘﺎم اﺳﺘﻐﻨﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲرﺳﺪ آدم ﺑﺮاي ﭼﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ وﻗﺘﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪ از ﻫﻤﻪ ﺑﻲﻧﻴﺎز اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ او ﻧﻴ ﺎزﻣﻨﺪﻧﺪ ﺧﻮد اﻳﻦ او را ﺑ ﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲرﺳﺎﻧ ﺪ‬
‫ﺣﺎﻻ‪ .‬ﭼﺮا ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ وار د ﺑﺤﺚ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺷﻮم و ﺑﺤﺚ را ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﺗﻤﺎم ﻛﻨﻢ ﻛ ﻪ ﺣﺎﻻ ﭼﻪ ﺟﻮري ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ت ﺑ ﻪ او‬
‫ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻧﺪ او ﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﻴﺎز ﻧﺪارد ﻣﺜﺎل آن ﺧﻴﻠﻲ رو ﺷﻦ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ درﻳﺎي ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ روي ا ﻳﻦ درﻳ ﺎ‬
‫ﻣﻮج ﻫﺴﺖ ﺣﺒﺎب ﻫﺴﺖ ﻛﻒ اﺳﺖ آﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﺣﺒﺎﺑﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺪون آب اﻳﻨﺠﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ آب را از او ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺪون‬
‫آب ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻣﻮج ﻫﻢ ﻧﺰﻧﺪ آب اﺳﺖ ﻛﻒ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ آب اﺳﺖ ‪ .‬ﺣﺎﻻ در ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ وﺟﻮد اﺻﻠﺶ ﻣﺎل اوﺳﺖ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎﻫﻴﺖ و‬
‫ﻫﺮ ﻣﺎﻫﻴﺘﻲ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻪ وﺟﻮد اﺳﺖ ﻣﺜﻼ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺗﺎ وﺟﻮد ﻣﺜﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻳﻚ ﺳﻴﺐ ﺧﻮﺑﻲ آوردم ﺧﻮش ﻋﻄﺮ وﻟﻲ اﻻن ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﺗﻤﺎم‬
‫ﻛﻤﺎﻻﺗﺶ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲ رود ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﺟﻮد ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ از ﻣﺎﻫﻴﺖ اﺳﺖ از ﻫﺮ ﻣﺎﻫﻴﺘﻲ اوﻟﻲ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ وﺟﻮد اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﮔﻞ وﺟﻮد‬
‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﮔﻞ ﺑﻮدﻧ ﺶ ﺷﺎﻧﻲ ﻧﺪارد ﮔ ﻞ ﺑﻮدﻧﺶ ﻳ ﻚ ﻣﺤﺪودﻳﺘﻲ اﺳﺖ ﻳﻚ ﺣﺪ و رﺳﻢ ﻣﻨﻄﻘﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ اﻧﺴ ﺎن اﻳﻦ را ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ او از ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ا ﺳﺖ و ﻫﻤﻪ ﺑ ﻪ او ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ ﭘﺲ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ وﺟﻮد دارد ﻫﻤﺎن ﻛ ﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ از ﻫﻤﻪ اﺳﺖ‬
‫او وﺟﻮد دارد ﺑﻘﻴﻪ ﺗﻌﻴﻨﺎ ت ﻫﺴﺘﻨﺪ و رﺳﻢ و رﺳﻮﻣﺎت آ ن وﻗﺖ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲرﺳ ﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲرﺳﺪ و ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﻫﻮ‬
‫اﻻول ﻫﻮ اﻻﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ اﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ را ﻫﻢ ﻛ ﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ اوﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ درﺧﺖ ﺑﻮدن او را ﻧﺒﻴﻦ ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭘ ﺲ‬
‫درﺧﺖ ﺧﺪاﺳﺖ ﻧﻪ ﭼﻮن درﺧﺖ درﺧﺖ اﺳﺖ درﺧﺖ ﺑﻮدﻧﺶ را ﻋﺰل ﻛﻦ و آن وﻗﺖ آن ﺣﻘﻴﻘﺖ ذاﺗﺶ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از درﺧﺖ ﺑﻮدﻧﺶ ﺑﻮده‬
‫آن ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻬﻲ در آن اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم اﺣﺪﻳﺖ و اﻧﺬر اﻟﻲ اﺣﺪﻳﻪ ‪...‬اﻟﻲ اﺑﺪﻳﻪ اﻳﻦ را اﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻓﺎراﺑﻲ در ﻛﺘﺎ ب‬
‫ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از آن ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي اﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﭼﻬﻞ ﺻﻔﺤﻪ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻳﻚ دوره ﺣﻜﻤﺖ اﺳﻼﻣﻲ در آن اﺳﺖ ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑ ﻪ‬
‫اﺑﺪﻳﺖ ﺑﻜﻦ ﺗﺎ اﺑﺪ ﻣﺪﻫﻮﺷﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻫﻮ ش ﻧﻤﻲ آﻳﻲ دﻳﮕﺮ و اﻳﻦ ﺷﺮاب اﺣﺪﻳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺧﻮرده اﻧ ﺪ از اﻳﻦ ﻣﺴﺖ ﺷﺪه‬
‫اﻧﺪ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ اﺑﺪﻳﺖ ﺑ ﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻴﺮت ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻧﻪ ﭼﻨﺎن ﺣﻴﺮت ﻛﻪ ﻧﮕﺎﻫﺶ ﭘﺸﺖ اوﺳﺖ ﻳﻚ وﻗﺖ آد م ﺣﻴﺮان اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻮ ﮔﻢ ﺷﺪه‬
‫ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺣﻴﺮان اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﻴﺮان ﺑﻮده ﻳﺎ ﺧﻴﺎم از اﻳﻦ ﺣﻴﺮان ﻧﺒﻮده ﻛﻪ ﺣﻴﺮان ﺟﻤﺎل او ﺑﻮده اﺳﺖ ﻧﻪ ﭼﻨﺎن‬
‫ﺣﻴﺮان ﻛﻪ ﭘﺸﺘﺶ ﺳﻮي اوﺳﺖ ﺑﻞ ﭼﻨﺎن ﺣﻴﺮان ﻛﻪ ﻣﺴﺖ روي او ﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﻴﺮان اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﻴﺮت ﻣﻲرﺳﺪ ‪ :‬زﻫﻲ ﺑﺮ ذوق ﺣﻴﺮاﻧﻲ ﺗﻮ‬
‫داﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﭼﻪ آوازي اﺳﺖ در ﺟﺎﻧﻢ ا ز اﻳﻦ آواز ﺣﻴ ﺮاﻧﻢ زﻫﻲ ﺑﺮ ذوق ﺣﻴﺮاﻧﻲ ﺣﻴﺮاﻧﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آدم ﺑﻪ ﻛﻠ ﻲ اﻳﻦ ﻋﻠﺖ و ﻣﻌﻠﻮل و‬
‫اﺳﺒﺎب و اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را ﻋﺰل ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﺒﻬﻮت ﺟﻤﺎل او ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ اﺻﻼ ﻣﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ اﻳﻦ ﻋﻠﺖ آن اﺳﺖ آن ﻋﻠﺖ ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﺗﻮ ﺑﻪ اﻳﻨﻬﺎ اﻓﺘﺎد ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻣﺒﻬﻮت ﺟﻤﺎل او ﻣﻲﺷﻮي ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﻣﺒﻬﻮت ﺷﺪي دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮي ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻛﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ او دﻟﺒﺮا ﭘﻴﺶ وﺟﻮدت ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺑﺎن ﻋﺪﻣﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ اﻳﻦ ﺟﺎ ﻛﻪ رﺳﻴﺪي اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺘ ﻲ ﻋﻴﻦ ﻓﻨﺎ ا ﺳﺖ و ﻣﺴﺘ ﻲ‬
‫درﺳﺖ ﻋﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺑﺎغ ﻛﻮﭼﻜﻲ دارﻳﺪ ﺳﻪ در ﭼﻬﺎر ده ﻣﺘﺮ در ﺑﻴﺴﺖ ﻣﺘﺮ اﻳﻦ را دﻳﻮارش را ﺑﺮداﺷﺘﻴﺪ و وﺻﻞ ﺷ ﺪ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻏﻬﺎ دﻳﮕﺮ ﺑﺎﻏﺘﺎن ﺑﺰرگ ﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺴﺎن را وﻗﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻮ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﺧﻮد را ﺑﮕﺬار ﻛﻨﺎر ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻢ ﻣﺒﺎش روز‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﻪ را ﻣﺠﺎزات ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺗﻮ ﻛﻢ ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﺮا ﺣﺮص زدي ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺣﺮص ﻧﺰدي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آﻗﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮص زدم راﺟﻊ ﺑ ﻪ ﭼﻪ ﭼﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﻴ ﺎوري ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰ ﺑ ﻲ ارزﺷﻲ را ﺣﺮص زدي ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫آدﻣﻬﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻫﻤﺖ ﺷﺎن ﻛﻢ ﺑﻮده و ﭼﻴﺰ ﻛﻢ ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﻧﺪ آدﻣﻲ ﻛﻪ دروغ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻢ ﻗ ﺎﻧﻊ اﺳﺖ درو غ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺜ ﻼ‬
‫ﺻﺪ ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻦ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﻛﻢ اﺳﺖ راﺳﺘ ﻲ و ﺷﺮاﻓﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻴﻠﻴﺎردﻫﺎ ﺗﻮﻣﺎن ﻗﻴﻤﺖ دارد ﻛﻪ آدم راﺳﺘﮕﻮ ﺑﺎﺷ ﺪ اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫آدم در ﺷﻬﺮ راه ﺑﺮود و ﻫﻤﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ آدم درو غ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ‪ ،‬ا ﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ﺗﻮﻣﺎن ﻣﻲارزد اﻳﻦ را ﺗ ﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﮕ ﺬاري ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن‬
‫ﺑﮕﻴﺮي ﺧﻮب اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺟﺎﻫﻞ ﻫﺴﺘﻲ اﻳﻦ رﻧﺪي اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻧﺴﺎن ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ و اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻋﻴﻦ ﻫﺴﺘ ﻲ‬

‫‪110‬‬
‫اﺳﺖ ﺗﻮ ﺟﺎم ﻋﺸﻖ را ﺑﺴﺘﺎن و ﻣﻲرو ﻫﻤﺎن ﻣﻌﺸﻮق را ﻣﻲ دان و ﻣﻲرو ﺷﺮاﺑﻲ ﻧﻮش ﺑﻲ ﺣﺎﺷﺎ ﻛﻪ ﺻﻮرت ﻟﻄﻴﻒ و ﺻﺎف ﻫﻤﭽﻮن ﺟﺎن و‬
‫ﻣﻲرود واﻟﺴﻼ م‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪:‬ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺧﻴﺮﻳﻦ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﺎز ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر‬

‫اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /2/28 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:20 :‬ﺗﺎ ‪ 23:46‬ﻣﺪت ‪ 26 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي‬
‫در ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺧﻴﺮﻳﻦ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﺎز ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ــ ﻗﺴﻤﺖ اول اي ﻋﺎﺷﻘﺎن اي ﻋﺎﺷﻘﺎن اﻣﺮوز ﻣﺎﻳﻴﻢ ﺷﻤﺎ اﻓﺘﺎده در ﻏﺮقآﺑﻪاي ﺗﺎ ﺧﻮد ﻛﻪ داﻧ ﺪ آﺷﻨ ﺎ‬
‫ﭼﻄﻮر ﺷﻨﺎ ﺑﻜﻨﻴﻢ در ﺑﺤ ﺮ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻟﻄﻴﻒ و اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺷﻮر و اﺷﺘﻴﺎﻗ ﻲ ﻛﻪ ﻫﻢ در ﻣﻦ ﻫﺴﺖ ﻫﻢ در ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺖ ‪ .‬و اﻳﻦ ﮔﻨﺞ ﻃﻠﺐ و‬
‫ﺧﻮاﺳﺘﻦ و ﺟﻮﻳﺎﻳﻲ ﺧﻴﺮ و ﺧﻮﺑﻲ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻮدن ﭼﻄﻮر ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﺑﻴﺎﻳﺪ ‪ .‬از ﻳﻚ ﻃﺮف ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧ ﻲ ﺑﺮاي ﺻﺤﺒﺖ ﻫﺴﺖ‬
‫اﻳﺘﺠﺎ ﺷﻬﺮ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ﺷﻬﺮ ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻼﻏﺖ ﺷﻬﺮ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺑﺰر گ ﺷﻬﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ذوق و دﻳﺎﻧﺖ و ادﺑﻴﺎ ت ﻧﻴﺸﺎﺑ ﻮر ﺑﻪ ﺧﻴﺎم و ﺑ ﻪ ﻋﻄﺎر ﺑ ﻪ‬
‫ﻗﻮل ادﻳﺐ ﻧﻴﺸﺎﺑ ﻮري ‪ ،‬اﻟﺒﺘ ﻪ ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺖ ادﻳﺐ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ در ﺷﻌﺮ اﺷﻜﺎﻟﻲ ﻧﺪارد ﻛﻪ آدم رﺟﺰ ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ ﻛﻪ ‪ :‬ﻧﻴﺸ ﺎﺑﻮر ﺑﻪ ﺧﻴﺎم ﺑﻪ ﻋﻄﺎر ﻧﻴﻔﺰو د‬
‫ﺧﺪا ﺑﻮد ﻛﻪ اﻓﺰود ادﻳﺐ و ادﺑﺎء را اﻟﺒﺘﻪ ادﻳﺐ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻘﺎم داﺷﺖ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻣﻲﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻬﺎرﺻﺪ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﺸﺘﺎق ﺑﺪون ﺣﻀﻮر و‬
‫ﻏﻴﺎب ﺑﺪون زﻧﮓ زدن و ﺳﺎﻋﺖ ﮔﺬاﺷﺘﻦ ﺳﺮ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 7‬آﻧﺠﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﻪ ﻣﺪرﻛﻲ ﻣﻲ دادﻧﺪ ﻧﻪ دﻛﺘﺮا ﻣﻲ دادﻧﺪ ﻧﻪ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ و ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳ ﻲ‬
‫ارﺷﺪ ﻣﻲ دادﻧﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮب درس ﻣﻲ داد ‪ .‬اﺳﺘﺎد را داﻧﺸﺠﻮﻳ ﺎن اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻲ دﻳﺪﻧﺪ اﻳﻦ آﻗﺎ ﺑﻬﺘﺮ درس ﻣﻲ دﻫﺪ‬
‫دورش ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ ‪ .‬اﻳﻨﻄﻮر ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ﺑﮕﻦ ﻛ ﻪ اﻳﺸﺎن ﻣﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻳﺎ ﻫﺮ ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ادﻳﺐ ﻣﻲﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻏﺎﻓﻠﻪ رﻧﮕﻴﻦ‬
‫ﺳﺨﻨﺶ ﺑ ﺎر ﻣﻲاﻧﺪاﺧﺖ در آن ﻣﺪرﺳﻪ در رواﻗﻊ ﻣﺪرﺳ ﻪ ؛ درت ﻏﻮاص ﻓ ﻲ اوﻫﺎم ﺧﻮاص در س ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺣﻘﻴﻘﻲ درس ﻣﻲﮔﻔﺖ و‬
‫ﻫﻮش از ﺳﺮ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻣﻲﭘﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺷﻌﺮ و ﭘﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ آﻗﺎي ادﻳﺐ ﺷﻤﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﺣﻔﻈﺘﻮن ؟ ﮔﻔﺖ ﺑﻮد ﭼﻪ‬
‫ﻣﻲﭘﺮﺳﻲ از ﻛﺴﻲ ﻛﻪ دواﻧﻴﻦ ﻋﺮب و ﻋﺠﻢ در ﺳﻴﻨﻪ او ﺳﺖ ‪ .‬دﻳﻮان ﺑﻬﺘﺮي دﻳﻮان ﻋﻨﺼﺮي دﻳﻮان ﻏﺰاﻟﻲ دﻳﻮاﻧﻬﺎﻳﻲ ﺣﻔﻈﺶ ﺑﻮد ‪ .‬ﺑ ﻪ ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ة ﺑﻪ ﻋﺮب و ﻋﺠﻢ اﺳﺘﺎد ﺑﻮد اﻳﻨﺠﺎ ﺷﻬﺮ ﺑ ﺰرﮔﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﻬﺎن ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﭘﻬﻨﺎي ﻓﻠﻚ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﺮح آن رﺷﻚ ﻣﻠﻚ ﺧﻴﺎم ﻛﺴﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ا ﻓﺘﺨﺎر ﺑﺸﺮﻳﺖ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻧﻴﺸﺎﺑ ﻮر ﻳﻌﻨﻲ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ اﻓﺮاد ﻧﺎدري ﺑﻪ اﻳﻦ درﺟﻪ از ﻓﻬﻢ و آﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ آن از‬
‫درﺟﻪ رﻧﺪي ‪ ،‬رﻧﺪ را ﺧﻴﻠﻲ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ رﻧﺪي ا ﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﺳﺮ ﻋﺮب و ﻋﺠﻢ ﻛﻼه ﺑﮕﺬارد و ﺑﺮاي ﺧﻮدش ﻳﻚ ﭼﻴﺰي‬
‫دﺳﺖ و ﭘﺎ ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻦ ﻓﻼﻧﻲ ﺧﻴﻠﻲ رﻧﺪ ‪ ،‬رﻧﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﺧﻮدش را ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﮕﻴﻢ ﺑﻌﻀﻲ ﻫ ﺎ ﻣﻲﮔﻦ آﻗﺎ ﺷﻤﺎ ﭼﺮا ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ادﺑﻴﺎت را ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ ‪ .‬رﻧﺪ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺑﺎ ﻫﻮش ‪ ،‬ﺧﺐ ﺑﺎﻫﻮش ﻛﺴﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺮ ﺷﻴﻄﺎن ﻫﻢ ﻛﻼه ﻣﻲﮔ ﺬارد ﺑ ﺎ‬
‫ﻫﻮش ﺧﻴﻠﻲ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻫﻮش ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﻲ از ﺷﻴﻄﺎن ﮔﻮل ﺑﺨﻮرد ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻮش ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻬﺮﺣﺎل اﻣﺮوز ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻣﻦ‬
‫از ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻢ ‪ .‬ﻛﻴﺴﺖ ﻣﻮﻻ آﻧﻜﻪ آزادت ﻛﻨﺪ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﻮن ﻣﺮدم ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﭼﻘﺪر ﻧﻴﺎز دارﻧ ﺪ ﺑﻪ ﻣﻮ ﻻ‬
‫‪ ،‬ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻢ ‪ .‬دﻳﻮ آﻣﺪه ﻣﺎ را ﺧﻮرده ﺑﺮده ﻫﺮ ﻛﺪام ا زﻣﺎ ﻳﻚ ﺟﻮري ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻢ آﻧ ﻮﻗﺖ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺎ د و ﭘﻨﺠ ﻪ اون دﻳﻮ را از ﻣ ﺎ ﻛﻮﺗﺎه‬
‫ﺑﻜﻨﺪ ﭼﻘﺪر ﻗﻴﻤﺖ دارد ا ﻳﻦ را ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻦ ﻣﻮﻻ ﺳﺮور ﻣ ﺎ اون ‪ .‬ﻛﻴﺴﺖ ﻣﻮ ﻻ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫ ﺎ ﻣﻲﮔﻦ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﻌ ﻪ ﺑﻮ د ﻳ ﺎ ﺳﻨ ﻲ‬
‫ﺑﻮده ﺷﻴﻌﻪ ﻧﺎ اﻟﺒﺘﻪ دﻳﻨﺶ دﻳﻦ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺎﺷﻖ ز ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺎ ﺟﺪاﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﻠﺖ ﺧﺪاﺳﺖ وﻟﻲ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ دل ﺑﻮده و ﺻﺎﺣﺐ ذوق ﺑﻮده روي در اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﻮاران داﺷﺘﻪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻢ ﻓﺮض ﻛﻨﻴ ﺪ ﻛﻪ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﻨﺖ ﺑﺰرگ ﺷﺪه‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬زان ﺳﺒﺐ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎ اﺟﺘﻬﺎد ﻧﺎم ﺧﻮد وان ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻴﺴﺖ ﻣﻮﻻ آﻧﻜﻪ آزاد ت ﻛﻨﺪ ﺑﻨﺪ رﻗﻴﺖ زﭘﺎﻳﺖ ﺑﺮﻛﻨﺪ از ﺧﻴﺮ و ﺧﻮﺑﻲ ﺻﺤﺒﺖ‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﻠﺴﻪ ﺑﻪ اﻳﻤﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪه اون ﻫﻢ ﺑﺎز ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ دﻳﮕﻪ اﺳﺖ ‪ .‬از ﻋﻄﺎر ﻧﻴﺸﺎﺑ ﻮري و از ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫آن ﻫﻢ ﻳﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ دﻳﮕﻪ اﺳﺖ ‪ .‬وﻟﻲ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖﻫﺎ را در ﻫﻢ ادﻏﺎم ﺑﻜﻨﻴﻢ از ﺑﺴﻢ ﷲ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﭼﻮن ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﻔﺘﺎح و‬
‫ﻛﻠﻴﺪ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﻫﺎﺳﺖ ‪ .‬ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ از ﻛﺠﺎ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ در ﺟﻮاﻧﺎن ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ ﺟﻮاﻧﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ‬
‫ﭼﻮن ﭘﺮﺳﻴﺪن ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺖ دارد ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻣﻦ ﭼﻲ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻢ ﻣﻦ دﺳﺖ آن ﺟﻮان را ﻣﻲﺑﻮﺳﻢ ‪،‬ﻛﻪ راه ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪاً ﭼﻲ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻢ از ﻛﻲ ﻣﺪد ﺑﮕﻴﺮم ﺑﺎ ﻛﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﺟﻮاﻧﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺟﺎﻫﺎ ﺳﻔﺮ ﻛﺮدم وﻟﻲ ﻧﺪﻳﺪم ﻛﻪ ﺑﺨﺼﻮص ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻮان ﻣﺎ از ﺳﻦ ‪ 15‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺗﺎ ﺳﻦ ‪ 85‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻫﻤﻪ اﺷﺘﻴﺎق ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲﮔﻦ آﻗ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﻘﻴﻪ اش ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ؟ آن ﻣﻄﻠﺐ ﻛﺠﺎ ﺑﻮده اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺖ دارد ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﺾ ﻣﻲﻛﻨﻢ از اﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ دوﺳﺖ و‬

‫‪112‬‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ادﺑﻴﺎت و ﻓﻄﺮﺗﺸﺎن و دﻳﺎﻧﺘﺸﺎن و از ﻃﺮﻓﻲ ﻫﻢ ﺷﺮﻣﻨﺪه ام ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﺷﺘﻴﺎق ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﻢ ‪ .‬ﻛﻲ از اﻳﻦ ﺟﻮاﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣ ﺎ از ﻛﺠﺎ ﺷﺮو ع ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﻗﺪم اول اوﻟﺶ ﭼﻴﻪ ﻛﻪ ‪ ،‬راﻫ ﻲ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻗﺪم اوﻟ ﺶ ﭼﻴﻪ ؟ ﮔﻔﺘﻢ ‪ :‬ﻗﺪم اوﻟﺶ ﺑﺴﻢ اﷲ ‪ .‬ﺑﮕ ﻮ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ و ﻳ ﻚ ﻧﻴﺖ ﺑﻜﻦ ﻳ ﻚ ﻧﻴﺖ آﻏﺎز ﻛﺎر ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺖ ﻛﺮدم ﻧﺬر ت ﷲ ﻛﻪ وﺟﻮد ﻣﺒﺎرك ﺧﻮر م را ‪ ،‬وﺟﻮد ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﺧﻮدم‬
‫را ﻛ ﻪ در ﻣﻌﺮض زوا ل ﻫﺴﺖ و در رﻫﮕﺬر ﺑﺎد ﻫﺴﺖ ا ﻳﻦ را وﻗﻒ ﻛﻨﻢ ﺑﺮاي ﻛ ﺎر ﺧﻮب ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ از ﻓﺮدا ﻳﺎ از ﻫﻤﻴﻦ اﻣﺮوز ﻛ ﺎر ﺧﻮ ب‬
‫ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬ﻫﻴﭻ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻧﻜﻨﻢ و در ﭘﻴﺶ ﺧﺪا و در ﭘﻴﺶ وﺟﺪان ﺧﻮدم و در ﭘﻴﺶ ﺧﻠﻖ ﺧﺪا ﺳ ﺮﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﺷﻢ و ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺎرم ﻃ ﻮري ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫ ﺮ‬
‫ﻛﺲ از اﺣﻮال ﻣﻦ و از اﻃﻮار ﻣﻦ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺷﺪ ﺣﺾ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﮕﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑ ﻪ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ آدﻣﻲ ﻫﺴﺖ در دﻧﻴﺎ ‪ .‬و ﻣﺎ اﮔﺮ ﻫﻴﭻ ﻫﻨﺮي ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ در‬
‫دﻧﻴﺎ ﺑﻌﻀﻲ اوﻗﺎت ﻣﻲﮔﻦ ﺑﻌﻀﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﭼﻪ ﺟﻮري ﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﺴﺐ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اي ﺑﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻲ ﺑﺮﺳﻴﻢ ‪ .‬ﻫﻨﺮ ﺑﻠﺪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﺧﺐ ذوﻗﺶ را ﻧﺪارﻳﻢ ﺷﻌﺮ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻴﻢ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ .‬اون ﻋﻠﻮم ﭘﻴﭽﻴﺪه ﻋﺮض ﺷﻮ د ﻛ ﻪ‬
‫ﮔﺴﺘﺮده ﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺠ ﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ وﻗﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﻢ زﻧﺪﮔﻲ و ﻣﺸﻜﻼﺗﺶ ﻫﺴﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺧﻮب ﺷﻮﻳﻢ ﺧﻮ ب‬
‫ﺷﺪن از ﻫﻴﭻ ﻓﻀﻴﻠﺘ ﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎﺳﺖ و اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ دﻳﮕﺮي ﻫﺮ ﻓﻀﻴﻠﺘﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻫ ﺮ ﻫﻨﺮي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﮔ ﺮ‬
‫ﺧﻮب ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﻓﺎﻳﺪهاي ﻧﺪار د اﻣﺎ اﮔﺮ ﺧﻮ ب ﺑﺎﺷﻲ ﻫﻴ ﭻ ﻓﻀﻴﻠﺘ ﻲ ﻧ ﺪاﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺤﺘﺮم ﻣﻘﺎم دارد ‪ .‬ﺧﻮ ب ﻧﻴﺖ ﻛﻨﺪ آد م ‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ اول ﻧﻴﺖ‬
‫ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ وﺟﻮم ﻣﺎﻳﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﺎﻳﻪ رﺣﻤﺖ ﻣﺎﻳﻪ ﺑﺮﻛﺖ ﺷﻮ د ﺑﺮاي ﺧﻮدم ﺑﺮاي ﭘﺪر و ﻣﺎدرم ﺑﺮاي ﺷﻬﺮم ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﻣﻦ‬
‫در ﺗﻤﺎس ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻨﻜﻪ آدم اﻳﻦ ﻧﻴﺖ را ﻛﺮد ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ از اﻳﻨﺠﺎ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد ﺳﺨﻦ ﺧﻴﺎم ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ در ﭼﻬﺎر ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺳﺨﻦ ﺧﻴﺎم ر ا اوﻟﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﺮ را ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ در ﮔﺬر اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮق ﺑﻪ‬
‫ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲرﺳﺪ و اﻳﻦ دم ﻛﻪ ﻓﺮو ﺑﺮم ﺑﺮآرم ﻳﺎ ﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻳﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ دم ﻛ ﻪ ﻓﺮو ﺑﺮم ﺑﺮآر م ﻳﺎ ﻧﻪ و ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻫ ﺮ‬
‫ﮔﻮﺷﻪاي اﻳﻦ ﺧﺎك ﻓﺮق ﻣﻠﻚ زادهاي اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻛ ﻮزه ﭼﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ زاري ﺑﻮده اﺳﺖ ‪ .‬اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﮔﺮدن او ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ دﺳﺘﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺮ ﮔﺮدن ﻳﺎري ﺑﻮده اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﻏﻲ دﻳﺪم ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮﺑﺎره ﻃﻮ س در ﭘﻴﺶ ﻧﻬﺎده ﻛﻠﻪ ﻛﻴﻜﺎووس ﺑﺎ ﻛﻠ ﻪ‬
‫ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻓﺴﻮس اﻓﺴﻮ س ﻛ ﻮ ﺑﺎﻧ ﮓ ﺟﺮسﻫﺎ وﻛﺠ ﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻛﻮس ﺑﺰﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ واﻣﺎﻧﺪه ﺻﺪ ﺟﻤﺸﻴﺪ اﺳﺖ ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪﻳﺪ ﻛﻪ را‬
‫ﻛﻪ ﻣﻲداﻧﻴﺪ اﺻﻼً ﻫﺮ ﻗﺪﻣﻲ ﻓﺮق ﻣﻠﻚ زادهاي اﺳﺖ ﻫﺮ ورﻗﻲ ﭼﻬﺮه آزادهاي اﺳﺖ ﻫ ﺮ ﻛﺠﺎ راه ﻣﻲروي ﻛﻪ ﻋﻴﻮن اﺳﺖ و ﺟﻮﻓﻮن ﻫﺴﺖ و‬
‫ﺣﺪود ﻫﺴﺖ و ﻗﺪود اﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺳﻌﺪي ؛ ﺧﺎك راﻫﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺮ او ﻣﻲﮔﺬري ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺎ ش ﻛﻪ ﺟﻮﻓ ﻮن ﻫﺴﺖ و ﻋﻴﻮن ﻫﺴﺖ و ﺣﺪود ﻫﺴﺖ و‬
‫ﻗﺪوم ﺧﺐ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻛ ﻪ دﻳﺪي اﻳﻦ ﻳﻚ ‪ ،‬اﻳﻦ اﺣﺘﻴﺎج ﺑ ﻪ اﺛﺒﺎت ﻧﺪارد ﭼﺸﻤﺖ و ﺑﺎز ﻛﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮق اﻳﻦ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻲﻧﻮ ش‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎه ﺗﺎ ﻛﻴﻦ ﻣﺎه ﺑﺴﻲ از ﺳﺮ ﺑﻪ ﻏﺮه آﻳ ﺪ و از ﻏﺮه ﺑ ﻪ ﺳﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﻣﻲﮔﺮده و اﻳﻦ رﻓﺘﻦ آﻣﺪن دي ‪ ،‬ﺗﻴﺮ ﻣﻪ اﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﺴ ﺎ ﻛﻪ اﻓﻜﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫اﻓﻜﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺎك ﺻﺪ ﻫﺰاران ﺟﻢ و ﻛﻲ اﻳﻦ آﻣﺪن ﺗﻴﺮ ﻣﻪ و رﻓﺘﻦ دي ا ﻳﻦ ﻳﻚ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻛﻪ دﻳﺪي ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ در ﮔﺬر ﭘﺲ دوم اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺑﺸ ﻤﺎر وﻗﺖ را ﻏﻨﻴﻤﺖ دان آﻧﻘﺪر ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻲ ‪ .‬ﺧﺐ ﺳﻮم ﭼﻄﻮري ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺑﺸﻤﺎرم ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮش ﺑﺎﺷﻲ ﻃﺮب ﺑﻜﻦ ﺷﺎدي ﺑﻜﻦ ‪ .‬ﭼﻪ‬
‫ﺟﻮري ﻃﺮ ب ﺑﻜﻨﻢ ﻃﺮب ﻧﻤﻲﮔﺬارﻧ ﺪ ﺗﻮ ا ﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﭼﻮن‪ ،‬ﻛﻲ ﻣﻲﮔﺬاره آ ب ﺧﻮش از ﮔﻠﻮش ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺑﺮو د ﭼﻪ ﺟﻮري ﻃﺮ ب ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬ﻳﻚ راه‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪارد ﻃﺮب ﻛﺮدن ﺷﺎدي ﻛﺮدن و ﺑ ﻪ ﺷﺎدي رﺳﻴﺪ ن ﻓﻘﻂ ﻳﻚ راه دارد و آن اﻳﻨﻜﻪ ﺗ ﻮ ﻣﻠﺤﻖ ﺷ ﻮي ﺑﻪ ﺷﺎدي ﺣﻀﺮت ﺷﺎدي‬
‫ﺧﺪاﺳﺖ ‪ .‬ﺷﺎدي ﻣﺤﺾ ﺧ ﺪاﺳﺖ و ﺑﻬﺠﺖ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ در اوﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻄﻮر ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﺴ ﻲ ﺑﺪون اﺗﺼﺎل ﺑﻪ او ﺑﻪ ﺷﺎدي ﺑﺮﺳﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺎ او ﺑﻮ د اﮔﺮ ﺑﺎ او ﺑﻮدي ﺑ ﺎ او ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﮔﻔﺘﻢ ﻛ ﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺎاواﻳﺴﻢ اﮔ ﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻲ او اﻳ ﺴﻢ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪﻣﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﺎ او اﻳﺴﻢ و ﺑ ﻲ اوﻳ ﺴﻢ ‪ .‬ﺑﺎ او ﻛ ﻪ ﺑﺎﺷﻲ اﻟﻬﻲ ﻫﻤﻪ ﻏﻤﻬﺎ ﺑﺎ ﻳﺎ د ﺗﻮ ﺳ ﻮر اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ ﺷﺎدي ﻫ ﺎ ﺑﻲ ﻳﺎ د ﺗﻮ ﻏﺮور اﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﺠﺮﺑ ﻪ‬
‫ﺷﺪه اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎد ﺑﻮده ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ا ﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﺷﺎد ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑ ﺎ او ﺑﻮده اﮔﺮ ﺧﺒﺮ ﺑﺸﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻪ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻲﺗﺮﺳﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺎ ﻛﺲ دﻳﮕﺮي ﻋﺸﺮت ﺑﻜﻨﻢ ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺒﺮش ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ‪ .‬اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﻲ ﺣﻀﻮرش ﺗﺮﺳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ دو او رﺳﺪ ﻧﺨﻮاﻫﻢ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﺑﺪون ﺣﻀﻮر او ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﺗﻮ ﺑﺒﻴﻦ ﻛ ﻪ در اﻳﻦ ﻋﻴﺸﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻜﻨﻲ ﺧﺪا ﺣﻀﻮر دار د ﻳﺎ ﻧﺪارد ‪ .‬اﮔ ﺮ او ﺣﻀﻮر‬
‫دارد و اﻣﻀ ﺎء ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﺧﻢ ﻧﻤ ﻲ ﻛﻨﺪ ﺗ ﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ‪ ،‬اون ﻋﻴﺸﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﺣﺎﺿﺮ و ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ و ﻫﻴ ﭻ ﻣﻨﻌﻲ ﻧﻜﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﺪم او ل ﭼﻪ ؟‬
‫ﻗﺪم اول اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم او و ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ او ﻧﻴﺖ ﻛﻨ ﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺳﻢ ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺗﺼ ﻮر ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺗ ﻮ ذﻫﻨﺘﻮن‬

‫‪113‬‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﺑﺮﺳﻢ ‪ .‬ﻫﻮ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﺎل ﺑﺮﺳﻢ ﻫﻮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و داﻧﺶ ﺑﺮﺳﻢ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺻﻔﺎﺗﻲ‬
‫دارد از راه ﺻﻔﺎﺗﺶ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ او رﺳﻴﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻧﻴﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ در اﻳﻦ ﺑﺘﺨﺎﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ در اﻳﻦ ﺑﮕﻴﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺎﻟﻢ ذﻧﺎر‬
‫ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺒﻨﺪم و ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ آدﻣﻲ روي ﺳﻌﺎدت را ﺧﻮاﻫﺪ دﻳﺪ و در ﻏﻴﺮ اﻳﻦ ﺻﻮرت اﺻﻼً ﻧﺨﻮاﻫﺪ دﻳﺪ ‪ .‬اوﻧﻮﻗﺖ ﺑﻪ ﻣﺤ ﺾ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻧﻴﺖ ﺑﻪ ذﻫﻦ ﺷﻤﺎ آﻣﺪ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲﺷﻮد اﺻﻼً ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻨﻜﻪ آدم ﻧﻴﺖ ﻛﺮد ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻢ اول ﺗﻤﺎم ﭼﻴﺰﻫﺎي‬
‫ﺧﻮب ﻣﻲآﻳﺪ ﭘﻴﺶ ﺧﻮدش ﺗﻮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻣﺮدم را ﺷﺎد ﺑﻜﻨﻲ ﺧﻴﺮ و ﺑﺮﻛﺖ از ﺗﻮ ﺑ ﻪ ﻣﺮ دم ﺑﺮﺳﺪ دﻳﮕﻪ ﺧﺐ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺧﻴﺮ و ﺑ ﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎد ﺑ ﻪ‬
‫ﺗﻮ ﺑﺮﺳﺪ ﻣﻲروي دﻧﺒﺎل ﺧﻴﺮ و ﺑﺮﻛﺖ ﻣﻲ روي دﻧﺒﺎل ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺧﻮب ﻋﻠﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ آوري ﻣﺮدم را ﭼﻪ ﺟﻮري ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﺶ ﺑﻜﻨﻢ ﻣﺮدم‬
‫ﻳﻪ آدم ﺑﻲ ﻫﻨﺮي ﺑﻴﺴﻮاد از ﻣﻦ ﭼﻪ ﺧﻴﺮي ﺑ ﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﺮوم ﻳﻚ ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻛﺴﺐ ﺑﻜﻨﻢ ﺑﺮوم ﻳﻚ ﻓﻀﻴﻠﺘﻲ ﺑﺪ ﺳﺖ آورم ﻳﻚ ﺻﻔﺎت ﺧﻮﺑ ﻲ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻨﻜﻪ آدم ﻧﻴﺖ ﻛﺮد ﻫﻤﺎن آﻏﺎز ﺣﺮﻛﺖ ﺳﻴﻤﺮغ ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺖ ﺑ ﻪ ﺳﻮي ﺳﻴﻤﺮغ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎﺳﺖ ‪ .‬ﺣﺎﻻ اﮔﺮ ﭼﻬﻞ‬
‫ﺷﺒﺎﻧﻪ روز اﻧﺴ ﺎن ﻣﺮاﻗﺐ ﺧﻮدش ﺑﺎﺷ ﺪ و ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺧﻮب ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮب ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻢ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﺗﻮ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻳﺎ ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﻛﻨﻲ ‪ .‬ﺧﻮدﺗﺎن را زﻳﺮ ﭼﺸﻢ ﺧﻮدﺗﺎن ﻗﺮار دﻫﻴﺪ ﭼﻮن راه ﺧﻮب و راه ﺑﺪ آﺷﻜﺎر ﻫﺴﺖ و ﻫﺪﻳﻨﺎه اﻟﻨﺠﺪه ‪ .‬اﻟﻨﺠﺪه ﮔﻔﺘﻦ دو ﭼﻴﺰ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﺷﺘﺮ روي ﻧﺮدﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻛ ﺎر ﺧﻮ ب ﻛﺎﻣ ﻼً ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﭼﻴﺰي ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛ ﻪ آدم ﻣﺜ ﻼً ﺑﺒﻴﻨ ﺪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻠﻪ ﻛ ﻪ ﺧﻮب ا ﺳﺖ اون ﻛﺎر‬
‫ﻫﻢ ﺑﺪ ا ﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻛ ﻪ ﺑﺪ اﺳﺖ دروغ ﻣﺜﻼً آدم ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﺴ ﻲ را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺮﻧﺠﺎﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮ ب اﺳﺖ ‪ .‬ﭼ ﻪ ﭼﻴﺰي ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺷﻤﺎ ﺷﻚ دارﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﺧﻮب اون روزي ﻛﻪ ﻣﺎ ﺻﺪا ﻛﺮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻟ ﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜ ﻼً اﻟﺴﺖ‬
‫ﺑﺮﺑﻜﻢ ﭼﻴﻪ ؟ ﺧ ﺪاوﻧ ﺪ ﺑ ﺎ ﺻﺪاي ﺑﻠﻨ ﺪ ﺑ ﺎ ﻳﻚ ﺻﺪاي رﺳﺎﻳ ﻲ از ﺑﻠﻨﺪﮔﻮ ﻣﺜ ﻼً ﺑ ﺎ زﺑ ﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺼﻴ ﺢ ﮔﻔﺘﻪ ‪:‬اﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ‪:‬‬
‫ﺑﻠﻪ ‪ .‬اﻳﻦ ﻧﺒﻮده داﺳﺘﺎن داﺳﺘﺎن ا ﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺧﻮدش را ﺑﻪ رﺑﺎﻧﻴﺖ ﻋﺮض ﻛﺮد ﺑﺮ ﻛﻞ ذرﻳﺎت اﻧﺴ ﺎن و ﺑﻲ ﺣﺠﺎب ﺧﻮدش را ﻧﺸ ﺎن‬
‫داد و ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﺧﻮ ب ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدﻳﻢ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻠﻪ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ اﻻن ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻗﺼﺮ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﺎن ﺧﺎﻧ ﻪ اي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ دﻟﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ در آن زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨ ﻲ ؟ ﺑﺎغ و ﺳﺒﺰه ﻋﺮض ﺷﻮد ﻧﻬﺮ‬
‫ﺟﻮي آب ﻫﻤﻪ اﻣﻜﺎﻧﺎت در آن ﺑﺎﺷ ﺪ اﻳﻦ ﻫﻤﺎن او ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻲ ﺑﻠﻪ ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮدش را ﺑﻪ رﺑ ﺎﻧﻴﺖ و رﺑﻮﺑﻴﺖ ﻋﺮض ﻛﺮد و اﻳﻦ‬
‫رﺑﻮﺑﻴﺖ را ﻣﺎ دﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ آره اﻳﻦ ﻛﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ ‪ .‬زﻳﺒﺎﻳﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ زﺷﺘ ﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ راﺳﺖ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ درو غ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ﺟﺎﻣﻌﻪ اي ﺑﺎ دروغ ﭘﺮورش ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ راﺳﺖ ﭘﺮورش ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﻣﻦ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺷﺎﻳﺪ از‬
‫ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﺷﻨﻴﺪه ﺑﺎﺷﻴ ﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ را اﻻ ن ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺧﺪﻣﺘﺘﻮن ﻛﻪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﺎﻫﻴﮕﺮي ﺑﻮد ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻫﺮ روز ﺻﺒ ﺢ ﻣﻲرﻓﺖ ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﻣﺎﻫﻲ‬
‫ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ وﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻫﻲ اي ‪ ،‬ﺑﻘﻴﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺎﻫﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﺗﻮ ﭼﻲ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﻴﭽﺎره ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻫﻲ ﻧﻤﻲ‬
‫ﮔﻴﺮي ؟ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﻗﻼﺑﻢ ﻳﻚ ﻗﻼ ب ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ اﺳﺖ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدﻧﺪ دﻳﺪﻧﺪ ﻗﻼﺑﺶ ﻛ ﺞ ﻧﻴﺴﺖ را ﺳﺖ ﻫ ﺴﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻫﻲ‬
‫ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮد ﺑﺎ اﻳﻦ ﻗﻼ ب ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﻼ ب ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮش ﻛﺞ ﺑﺎﺷ ﺪ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻴﺮم ﻛﻪ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻗﻼ ب‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﮔﺮﻓﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﭼﻪ ﻣﺎﻫﻲ ؟ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﻫﺮ روز ﻣﻲرﻓﺖ آﻧﺠﺎ ﺗﺎ ﺷﺐ آﻧﺠﺎ ﻗﻼ ب را ﻣﻲﻛﺮد ﺗﻮ آب ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻫﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﻓﺖ وﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺎز اداﻣﻪ ﻣﻲ داد ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺧﺒﺮش رﺳﻴﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﻳﻚ اﺑﻠﻬﻲ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﻛﻪ ‪ ،‬ﻳﻚ دﻳﻮاﻧﻪ اي ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﺑﺎ ﻗﻼب راﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﮕﻴﺮد‬
‫ﺧﺒﺮ رﺳﻴﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﻪ وزﻳﺮ و وﻛﻴﻞ و ﭘﺎدﺷﺎه ‪ ،‬ﭘﺎدﺷﺎه زﻣﺎن ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺷﺪ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ را ﺻﺪاش ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻴﺎد ﻣﻦ ﺑﭙﺮﺳﻢ ﻛﻪ ﭼﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﭼﻴﻜﺎر‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﻗﺎﺻﺪ ﭘﺎدﺷﺎه آﻣﺪ ﭘﻴﺶ اﻳﻦ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻓﻌ ﻼ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎرم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳ ﻪ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﮕﻴﺮم وﻗﺖ ﻧﺪار م ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪:‬‬
‫ﻋﺠﺐ اﻳﻦ ﭼﻪ آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎن وﻗﺖ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎد ﭘﺎدﺷﺎه دﻋﻮﺗﺶ ﻛﺮده ﺑﻪ ﻗﺼﺮ ﻛﻪ از او ﺳﺆا ل ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ دﻳﮕﻪ اﻳﻨﻘﺪر ﻫﻤﻪ‬
‫ﻛﻨﺠﻜﺎوﻳﺸﺎن ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﺒﺎﻧﻪ آﻣﺪ ﺧﺎﻧﻪ اﻳﻦ ﻣﺮد ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻫﻤﻪ را ﻛﺸﺘﻲ ﺗﻮ ﭼﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﮕﻴﺮي ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻗﻼب ﻛﻪ‬
‫ﻫﻤﻪ را ؛ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﺗ ﻮ را ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺻﻴﺪ ﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺗﻮ را ﺑﻜﺸﺎﻧﻢ اﻳﻨﺠﺎ ﺑ ﺎ ﻗﻼب راﺳﺖ آدم ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺑﺎ ﻗﻼ ب ﻛ ﺞ ﻳﻜﻲ ‪،‬‬
‫دو ﺗﺎ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬ﻣﺮ دﻣﻲ ﻛﻪ ﻗﻼﺑﺸﺎن ﻛ ﺞ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﭼﻴﺰي ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﻧ ﺪ ﭼﻬﺎر ﺷﻲء اﻳﻨﺠ ﺎ ﭼﻬﺎر ﺷﻲء آﻧﺠﺎ ﭼﻴﺰي‬
‫ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺑﺎ ﻗﻼب ﻛﺞ ؛ آدم ﻛﻪ ﻗ ﻼﺑﺶ را ﺳﺖ ﺷﺪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻋﺎﻟﻢ را ﺻﻴ ﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﻪ ﻣﺤﺾ اﻳﻨﻜﻪ آدم اﻳﻦ ﻧﻴﺖ را ﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ را ﺳﺖ ﺑﺎ ﺷﻢ و درﺳﺖ ﺑﺎﺷﻢ ﺑ ﻪ ﺧﻮدم ﻫﻢ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺧﻮدم ﻣﮕﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ داده ﻛﻪ در ﻫﻤﺎن روز اﻟﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘ ﻪ‬

‫‪114‬‬
‫ﻛﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺧﻮب اﺳﺖ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ اﻻن ﺣﺎﻻ ﻓﺮض ﻛﻦ اﻧﺒﻴﺎء ﻫﻢ ﻧﻴﺎﻣﺪﻧﺪ ﻫﻨﻮز ﭼﻮن آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﻮدش‬
‫ﻧﺸﻮد ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺒ ﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد اﺻ ﻼً ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻛﻪ ﺧﻮدم ﻗﺒﻮل دارم ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﺣﺎﻻ ﻧﺒﻲ دﻳﮕﻪ از ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎد ﺑﮕﻪ آﻗﺎ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻢ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اول ﻣﺎ ﭼﻬﻞ روز ﺑﺎ ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺎ ﺻﺪاﻗﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻗﺒﻮل داري ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛ ﺎر ﺑ ﺪ اﺳﺖ اﮔﺮ ا ﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﺪ اﺳﺖ ﻧﻜﻦ‬
‫اﻳﻦ ﻛﺎر را و آﻳﺎ دﻟﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎي ﺗﻮ را ﻫﻤﻪ را در ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺑ ﺎ زﻧﺖ ﭼﻄﻮري ﺣﺮف زدي ﻛﻪ ﺑﺎ دﺧﺘﺮت ﭼﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ آن ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﭼﻲ ﻛﺎر ﻛﺮدي ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﻐﺎزه ا ت ﭼﻲ ﻛﺎر ﻛﺮدي اﻳﻨﻬﺎ را دوﺳﺖ داري ﻛﻪ ﻧﺸ ﺎن ﺑﺪﻫﻲ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ ‪ :‬ﺑﻠﻪ زﻫﻲ ﺳﻌﺎد ت‬
‫ﺗﻮ ﺑﺮاي ﺳﻌﺎدت ﺗﻮ ﻛﻪ ﺧﻮب ﺷﺪي ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺧﻮب ﺷﺪن ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ اﺻﻼً ﻣﺜﻞ ﻧﻤﺎز ﻣﺜﻞ ﻫﺮ ﻛ ﺎر دﻳﮕﺮ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫‪ ،‬ﺧﺪاﻳﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮب ﺷﻮم اﻧﻮﻧﻮﻗﺖ ﻛﻪ ﺧﻮب ﺷ ﺪ آدم دﻳﮕﻪ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻛ ﺎرﻫﺎش ﺧﻴﺮ دﻳﮕﻪ ﺣﺎﻻ ﺑﻌﻀﻲ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﻨ ﺪ‬
‫وارد ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺧﻮﺑﻪ اﻟﺒﺘ ﻪ اﻣﺎ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛ ﻪ اﺻﻼً آدم وﺟﻮد ﺧﻴﺮ ﺷﻮد ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ﻣﺘﻦ زﻧﺪﮔﻲ آدم ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ‬
‫ا ﺻﻼً ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ﺑﻜﻨﻢ وﺟﻮد ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻳﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﺧﻴﺮﻳﻪ؟؟؟؟؟؟ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻫ ﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻏﻴﺮ اﻧﺘﻔﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮدم‬
‫ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﮔﺮ دار م ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮرم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ا ﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ را اداﻣﻪ ﺑﺪﻫﻢ وﻟﻲ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ و ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻫﻢ ﺧﻮد م ﺑﺮ ﻣﻲ دارم ﻣﻦ ﻛﺎرم ﻛﺎر ﺧﻴﺮﻳﻪ اﺳﺖ ﻣﻐﺎزه ﺧﻴﺮﻳﻪ درﺳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻓﺮوﺷﻲ ﺧﻴﺮﻳﻪ ‪ ،‬ﭼﻠﻮﻛﺒﺎﺑﻲ ﺧﻴﺮﻳﻪ‬
‫ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻴﺮﻳﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬ﻛﺎر ﺧﻮب ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺮدم ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﻢ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ‪ .‬دﻋﻮت ادﺑﻴﺎت و‬
‫ﻋﻄﺎر و ﻣﻮﻻﻧ ﺎ و ﺳﻌﺪي و اﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ اون ‪ 3‬ﺗ ﺎ دﻳﮕﻪ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﭼﻬﺎرﻣﻴﺶ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻢ از ﺧﻴﺎم ‪ ،‬دﻋﻮت ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ در ﻫﻤﻴﻦ ﻏﺰل ﻣﻮﻻﻧﺎﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑﻴﺎ ﺑﻴﺎ ﻛﻪ ﭘﺸﻴﻤﺎن ﺷﻮي از اﻳﻦ دوري ﺑﻴﺎ ﺑﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻲ ﺑﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﻚ ﺿﻴﺎﻓﺖ دارﻳﻢ ﻣﺜﻞ ﺿﻴﺎﻓﺖ اﻓﻼﻃﻮن ‪ ،‬ﺿﻴﺎﻓﺖ‬
‫اﻓﻼﻃﻮن را ﺧﻮاﻧﺪﻳﺪ ؟ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﻛﻮﭼﻚ ﻫﺴﺖ در دﻧﻴ ﺎ ﻛﻪ ‪ 50 ، 40‬ﺻ ﻔﺤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ واﻗﻌﺎً ﺟﻌﺒﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﻳﻜﻴﺶ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﺿﻴﺎﻓﺖ اﻓﻼﻃﻮن ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻳﻚ ﺿﻴﺎﻓﺖ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮدم را دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﻴﺎﻳﺪ در ﺿﻴﺎﻓﺖ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻬﺘﻮن راﺟﻊ ﺑ ﻪ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ اﻓﻼﻃﻮن وﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎ را دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺿﻴﺎﻓﺖ راﺟﻊ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺧﻮﺑ ﻲ‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ راﺟ ﻊ ﺑﻪ ﺟﺎوداﻧﮕﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ راﺟﻊ ﺑﻪ روح ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ را ﻃﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳ ﻚ‬
‫ﺿﻴﺎﻓﺘﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺿﻴﺎﻓﺖ دار د ﺑﻴﺎﺑﻴ ﺎ ﻛ ﻪ ﭘﺸﻴﻤﺎن ﺷﻮي از ا ﻳﻦ دوري ﺑﻴ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﭼ ﻪ ﻣﻲﺷﻮﻳﻲ ﺣﻴﺎت ﻣﻮج زﻧ ﺎن‬
‫ﮔﺸﺘﻪ اﻧﺪ در اﻳﻦ ﻣﺤﻔﻞ ﺧﺪاي ﻧﺎﺻﺮ و ﻫﺮ ﺳﻮ ﺷﺮاب ﻣﻨﺼﻮري در ﻣﺤﻔﻞ ادﺑﻴﺎت ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮوﻳﺪ واﻗﻌﺎ ﺣﻴﺎت ﻣﻮج ﻣﻲزﻧﺪ آﻧﺠﺎ ‪ ،‬آﻧﺠ ﺎ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ ﻫﺴﺖ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ادﺑﻴﺎت ‪ ،‬ﺑﺮوﻳﺪ ﺗﻮ ادﺑﻴﺎت ﭘﻨﺎه ﺑﺒﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ ﭘﻨﺎه از ﻫﻤﻪ‬
‫آﻓﺎت ﺑﺮﻳﻢ ‪ .‬ﭘﻨﺎه ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ اوﻟﻴﺎء و اﻧﺒﻴ ﺎء ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ از ﺧﺪا ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻧﺪ از ﻋﺸ ﻖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻧﺪ از ﭘﺎﻛ ﻲ و درﺳﺘ ﻲ‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ﭘﻨﺎه ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ در ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ آﻧﻬﺎ آدم ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد در ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ آﻧﻬﺎ ﺷﺮاب ﻣﻲﺧﻮرد ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﺷﺮاﺑﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺑﺴﻢ ااﻟﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اوﻻً ﺗﻤﺎم ﻣﺴﺘﻲ ﻫﺎ از ﺳﺮ آدم ﻣﻲرود ﻣﺴﺘﻲ ﻫﺎي دﻳﮕﻪ ﻣﺴﺘﻲ ﻣﻴﺰ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﻴﺰ ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﻣﺘﺮ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد دو ﻣﺘﺮ ﻳﻮاش ﻳﻮاش آدم ﻫﻮا ﻣﻲﮔﻴﺮﺗﺶ ﺳﺎﻗﻴﺎ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻛﻦ ﻣﺴﺘﺎن ﭘﺸﺖ ﻣﻴﺰ را ‪ .‬ﭼﻬﺎر ﺷﻲ ء آدم ﭘﻮﻟﺶ زﻳﺎد ﻣﻲﺷﻮد ﭘﻮﻟﺶ‬
‫زﻳﺎدﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻬﺎر ﺷﻲء ﺧﻮﻧﻪ اش ﺑﺰرگ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺴﺘﻲ ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪.‬ﻳﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮوﻳﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻮد ﻛﻪ اون‬
‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺗﺎي اﻳﻦ ﭼﺸﻢﻫﺎ را ﺗﻮ ﺗﻤﺎم ﺗﻬﺮان ﮔﻴﺮ ﻧﻤﻲ آد ‪ .‬ﻣﻲﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻧ ﺎز ﻣﻲﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ‪ :‬ﻛﻪ ﺟﻬﺎز ش‬
‫ﻛﻢ ا ﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺑﻠﻪ وﻟﻲ ﻳﻚ ﺗﺎي اﻳﻦ ﭼﺸﻤﻬﺎ ﺗﻮ ﺗﻤﺎم ﺗﻬﺮان ﮔﻴﺮ ﻧﻤﻲآد ‪ .‬آد م ﻳﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻛﺴﺐ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻏﺮور ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ اش ﻣﺴﺘﻲ اﺳﺖ دﻳﮕﻪ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻲ زﻫﺪ و رﻳﺎ اﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﺴﺘﻲ دارد ﻣﻦ ‪ ،‬ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ‪ 10‬ﺳﻔﺮ ﻣﻜﻪ رﻓﺘﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺮدم ﭼﻨﺎن‬
‫ﻛﺮدم اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻲ دارد ‪ .‬ﻣﻲﮔﻦ ﺷﻴﻄﺎن اﻧﺘﻘﺎم ﻣﻲﮔﻴﺮد از آدﻣﻬﺎي ﺑﺎ ﺗﻘﻮا ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻛﻪ ﺗﻘﻮاﺷﺎن را ﺑﻪ ﭼﺸﻤﺸﻮن ﻣﻲ آورد اﻧﺘﻘﺎ م‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮد ﭼﻮن ﺷﻴﻄﺎن ﺧﻮﺷﺶ ﻧﻤ ﻲ آد ﻛﻪ آدم ﺑﻪ وﺳﻮﺳ ﻪ ﻫﺎش ﮔﻮش ﻧﻜﻦ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻛﺮدﻳﺪ ﮔﻮش ﻧﻜﺮدﻳﺪ اﻧﺘﻘﺎم ﻣﻲﮔﻴﺮد اﻧﺘﻘﺎﻣﺶ‬
‫ﻫﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻤﺎم ﺗﻘﻮاﺗﻮن را ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻲآورد ﭘﻴ ﺶ ﭼﺸﻢ آد م ‪ .‬ﮔﻔﺘﺶ ‪ :‬ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺳﻌﺪي ﻛﻪ آن ﻣﺮدي ﻛﻪ در ﻫﺮ رﻛﻌﺘ ﻲ‬
‫در ﻫﺮ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻫ ﺰار رﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎز ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﺗﺒﻠﻴﺲ اﺑﻠﻴﺲ در ﭼﺎه رﻓﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺪ از اﻳﻦ ﺧﻮب ﺗﺮ راه رﻓﺖ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺑﻬﺘﺮ از‬
‫ﻣﻦ ﻛﺴ ﻲ ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻧﻴﺎورده ﺑ ﻪ ﺗﻠﺒﻴﺲ اﺑﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﭼﺎه رﻓﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺘﻮاﻧ ﺪ از اﻳﻦ ﺧﻮب ﺗﺮ راه رﻓﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻬﺶ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﺑﻬﺶ‬

‫‪115‬‬
‫ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﭙﻨﺪار اﮔﺮ ﺧﺪﻣﺘﻲ ﻛﺮدهاي ﻃﺎﻋﺘﻲﻛﺮدهاي ﻛ ﻪ ﻧﻮزﻟ ﻲ ﺑﻪ ا ﻳﻦ درﮔ ﻪ آورده اي ﺑ ﻪ اﺣﺴﺎﻧﻲ آﺳﻮده ﻛﺮدن دﻟﻲ ﺑﻪ از أﻟﻒ رﻛﻌﺖ ﺑ ﻪ‬
‫ﻫﺮ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﻠﺲ دارﻧﺪ ﺿﻴﺎﻓﺖ دارﻧ ﺪ ﺑﺎغ دارﻧ ﺪ ﺑﻮﺳﺘ ﺎن دارﻧﺪ ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺒﺴﺘﺮي ﺷﻤ ﺎ ﻣﻲروﻳﺪ آﻧﺠ ﺎ‬
‫از ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﺑﺮاﺗﻮن ﻣﻲﮔﻪ ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺲ دراز اﺳﺖ ﭼﻪ ﻣﻲﭘﺮﺳﻲ از آن ﻛﺎن ﺟﺎي راز ا ﺳﺖ ﻣﭙﺮس از ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻟﻒ‬
‫ﭘﺮﭼﻴﻦ ﻣﺠﻨﺒﺎﻧﻴﺪ زﻧﺠﻴ ﺮ ﻣﺠﺎﻧﻴﻦ از ﺷﺎﻫ ﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﺷﻤﻊ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﺮاب و ﺷﻤﻊ و ﺷﺎﻫﺪ را ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ؟ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ از‬
‫ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺮاب و ﺷﻤﻊ و ﺷﺎﻫﺪ را ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ﺧﺮاﺑﺎﺗﻲ ﺷﺪن آﺧﺮ ﭼﻪ دﻋﻮي اﺳﺖ ﺷﺮاب و ﺷﻤﻊ و ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻴﻦ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ‪.‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫آن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ از ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻮاﷲ؛ ﺷﺮاب ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪرم ﻣﻲﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ‪ :‬ﻣﺎ در دوران ﺟﻮاﻧﻲ ﻳﻚ ﻗﺼﻴﺪه اي ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﺸﺎن ﺗﻤﺎم ﺷﺮاب‬
‫و ﻣﻄﺮب اﻳﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ ‪:‬اﻳﻦ را ﻛﺠﺎ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﻛﻨﺞ ﻣﺪرﺳﻪ در ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻧﻮاب ﻓﺮض ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﺮاب‬
‫ﺷﻤﺎ ﭼﻲ ﺑﻮد ؟ ﮔ ﻔﺘﻨﺪ‪:‬ﺷﺮاب ﻣﺎ آﻗﺎ ﺑﺰرگ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺣﺮف ﻛﻪ ﻣﻲزد آدم ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﺪ ﭼﻬﺮه اش ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮد وﮔﻮاﻫﻲ ﻣﻲ داد ﭼﻬﺮه آﻗﺎ‬
‫ﺑﺰرگ ﮔﻮاﻫﻲ ﻣﻲ داد ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ راه و ﺳﺨﻨﺶ ﻣﺎ را ﻣﺴﺖ ﻣﻲﻛﺮد ‪.‬و ﺑﻬﺎر در دل ﻣﺎ ﻣﻲروﻳﺪ در روزﮔﺎر ﻋﺸﻖ و ﻋﻬﺪ ﻧﻮﺟﻮاﻧﻲ ﺧﻮش ﺑﻮد‬
‫ﻣﺎ را ﺑﺎ ﺑﺘﺎن ﻋﻴﺶ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻴﻢ اﻳﻦ ﺑﺘﺎن ﻛ ﻲ ﺑﻮد ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﺑﻘﻴﻪ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ و ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﻃﻠﺐ دﻳﮕﻪ ‪ .‬ﺧﻮش ﺑﻮد ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اون ﻟﺬت درس‬
‫ﺧﻮاﻧﺪن و ﭼﻴﺰ ﻓﻬﻤﻴﺪن ﻟﺬات دﻧﻴ ﻮي ﻫﻤﻪ ﻫﻴﭻ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ در ﺧﺎﻃﺮ از ﺗﻐﻴﺮ آن ﻫﻴ ﭻ ﺗﺮس ﻧﻴﺴﺖ روز ﺗﻨﻌﻢ و ﺷﺐ ﻋﻴﺶ و ﻃﺮب ﻣﺮا‬
‫ﻫﻢ ﭼﻮن ﺷﺐ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و روز درس ﻧﻴﺴﺖ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﻟ ﺬات ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ رﺳﻴﺪﻧﺪ » و درن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺬات اوﻻء «‬
‫آﻧﻬﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻲ دارد ﻣﻲﮔﻪ‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫اول ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﺣﻮا و آرزو ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻧﺸﺎءاﷲ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ آدم ‪.........‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ 85 /3 /11 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 15 :‬اﻟﻲ ‪ 23 : 51‬ﻣﺪت ‪ 36 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا اول ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﻀﺮ ت‬
‫ﺣﻮا و آرزو ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻧﺸ ﺎءاﷲ ﻫﻤﻪ ﻣ ﺎ آدم ﺑﺎﺷﻴﻢ و در ﻛﻨﺎر ﺣﻮا ﺑ ﻪ ﺳﻜﻮن و آراﻣﺶ ﺑﺮﺳﻴﻢ ‪ .‬ﺣﻮا اﮔﺮ آن ﮔﻮﻫﺮ وﺟﻮدش را ﺣﻔﻆ ﻛﻨ ﺪ و‬
‫آن ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛ ﻪ در وﺟﻮد او ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻬﺎده ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻜﻮن و آرﻣﺶ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﺎﻛﻲ ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا ﻧﻴﺴﺖ‬
‫در ﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﺳ ﺎﻛﻦ ﺳ ﻮ اﷲ وﻟﻲ ﮔﻔﺘﻪ در ﻛﻨﺎر ا ﻳﻦ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮﻳﺪ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﺳ ﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺳﻼم ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﺣﻮا‬
‫و آن آﻳﺖ اﻟﻬﻲ و آن ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﻛﻪ اﻧ ﺎ اﻋﻄﻴﻨﺎك اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﻮﺛ ﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮدﻳﻢ ‪.‬ﭘﺲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺷﻜﺮ ﮔﺬاري ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﻧﻤﺎز ﭘﺮﺳﺘﺶ اﺳﺖ و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻫﻢ ﻳﻌﻨ ﻲ ﭘﺮﺳﺘﺎري ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻳﻌﻨﻲ دور ش ﺑﮕﺮدي ﭘﺮﺳﺘﺎر ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﺎﻻي ﺳﺮ ﺷﻤﺎ دﻋﺎ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ آب ﻣﻲآورد‪ ،‬دوا ﻣﻲآورد اﻣﻜﺎﻧﺎت رﻓﺎه ﺗﺎن را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺗﺴﻜﻴﻦ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ‪.‬‬
‫وﻗﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﺧﺪا را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ دﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﮕﺮدﻳﻢ ‪ ،‬ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ اﺳﺖ ‪ .‬از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه دارد ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻦ دور آﻧﻬﺎ ﺑﮕﺮدﻳﻢ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻗﺮض ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺑ ﻪ آن ﻛﻤﻚ ﻛﻨﻴﺪ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣﻦ ذي اﻟﺬي ﻳﻘﺮض اﷲ ﻗﺮﺿﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻛﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻦ ﻗ ﺮض‬
‫ﺑﺪﻫﺪ‪ ،‬ﺧﺪا ﺧﻮدش را زده ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺮض ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺧﺪا ﭼﻪ ﻗﺮﺿﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﻨﻈﻮرش اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻛﻤﻚ ﺑﺪﻫﻴﻢ و ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮف را در ﮔﻮش ﺣﻀﺮت ﺣﻮا ﻫﻢ زد ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻛﻪ ﺑﺪان ﻣﻦ ﻛﻤﻜﺖ ﻫﺴﺘﻢ و آن ﻣﺮد ﻧﺎزﻧﻴﻨﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻮ اﺳﺖ آن دار د ﺣﻀﻮر ﻣﻦ ر ا اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﻢ آن ﺗﺠﻠﻲ رﺣﻤﺖ ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺗﻮ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺗﺠﻠ ﻲ دﻳﮕﺮ از رﺣﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻲ دو ﺗﺎﻳﺘﺎن ﺑ ﺎ‬
‫ﻫﻢ ﻣﻜﻤﻞ و ﻣﺘﻤﻢ ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻴﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ﻣ ﺎ ﻧﻴﺮوﻳﻤﺎن را ﺻﺮ ف ﻛﺸﻤﻜﺶ و ﺗﻌﺎرض و ﻣﺎﻳﻲ و ﺗﻮﻳﻲ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ دو ﺗﺎﻣﺎن ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻫﻢ‬
‫ﺟﻬﺖ و ﻫﻢ ﻗﺪم ﺷﻮﻳﻢ و ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﻴﺮو ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻛﻪ از ﻳﻚ ﻃﺮف ﺑﺮوﻳﻢ ‪.‬اﮔﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﺮود ﺷﺮق و ﻳﻜﻲ ﺑﺮود ﻏﺮب ﻧﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف‬
‫ﻣﻲرود و ﻧﻪ آن ﻃﺮف و ﻳﻚ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲروﻧ ﺪ دو ﺗﺎﻳﺸﺎن ﻛﺸﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﻚ راه دﻳﮕﺮ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻮاﻟﻲ ﻛ ﻪ در ﻳﻚ ازدواﺟﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﻛﺮد اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻋﺰﻳﺰم ﺗﻮ ﻛﺠﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮوي ﻛﻪ آﻣﺪي ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮوم ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮﮔﺮدم ﺑﺮوم ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﻛﺠﺎ ﻣﻲروي‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮو م آن وﻗﺖ‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺑ ﺎ ﺧﻮﺑﻲ و ﺧﻮﺷﻲ و ﺣﺮﻣﺖ و ﻋﺰت ﺑﺎ ﻫﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ ‪ .‬ﭘﺪرم ﻣﻲﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺪر ﻣﺎﺑﺎ ﻣﺎدر ﻣﺎ ‪ 5 0‬ﺳﺎل ﻳ ﺎ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﺎدم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﺑﻮده ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻃﻮل ﻣﺪﺗﻲ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﺰارش ﻛﺮدﻧﺪ زﻳﺎد ﻋﻤﺮي ﻧﻜﺮده‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺑ ﺎر ﻧﺸﺪه ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺗﻌﺎر ف ﺣﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﻞ ﻧﻔﺮﻣﻮدﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﺣﺮﻣﺖ و ﻋﺸ ﻖ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺣﺮف ﻣﻲزدﻧ ﺪ و‬
‫ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻧﺰاع و ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ دوﻳﺸﺎن دارﻧﺪ ﻳﻚ ﺟﺎ ﻣﻲروﻧﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻦ دارم ﻣﻲروم ﭘﻴﺶ زﻳﺒﺎﻳﻲ دﮔﺮ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﻛﺎر زﺷﺖ ﻛﻨﻢ ‪ ،‬اﮔﺮدارم ﻣﻲرو م ﭘﻴﺶ آن ﺧﻮﺑﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ دﻳﮕﺮ ﻛﺎر ﺑ ﺪ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳ ﺪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗ ﻮ‬
‫ﻫﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﺎن ﺟﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮوي ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دوﺗﺎﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻴﺮو ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ و ﭼﻘﺪر ﻗﺪرت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻫﺰار ﻧﻔﺮ را دﻧﺒﺎل‬
‫ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﻜﺸﺎﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ دارﻳﻢ ﻣﻲ روﻳﻢ ﺗﻮ ﻫﻢ اﮔﺮ دوﺳﺖ داري ﺑ ﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﺎ ‪ .‬ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ اﻧﺴ ﺎن ﻫﺎدي راه ﺑﺸﻮد ‪ ،‬ﺑﺎ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﺑﺎ ﻋﺸﻘﺶ ﺑﺎ ﻧﻮ ع‬
‫زﻧﺪﮔﻲ اش ‪ ،‬ﺑﺪون ﺣﺮف ﻛﻮﻧﻮا دﻋﺎﺗﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ داﻋﻲ اﻟﻲ اﷲ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺧﺪا دﻋﻮت ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺪون زﺑﺎن ﻣﺮدم ﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻛﻪ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ز اﻧﺼﺎف ﺑﻮد زور ﻧﻴ ﺴﺖ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﺒﻴﻨﻲ دﮔﺮي ﻛﻮ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻣﺮدم ﺑﺎﻻﺧﺮه اﮔﺮ ﻛﻪ آﻣﺪﻧﺪ‬
‫ﺣﺾ ﻛﺮدﻧﺪ از زﻧﺪﮔﻲ ﺷﻤﺎ آن وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ دﻳﻨﺘﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻣﺬﻫﺒﺘﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺗﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻣ ﺎ‬
‫ﻫﻢ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺮدﻳﻢ از اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ اﻓﺴﺮده دﻟﻤﺮده ﺷﻤﺎ ﭼﺮا اﻳﻦ ﻃﻮر ﺷﺎد و ﺧﻮش و ﺧﺮم ﻫﺴﺘﻴﺪ در ﻛﻨﺎر ﻫﻢ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﺮدﻳﺪ ‪،‬‬
‫اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺗﻮﺿﻴ ﺢ دﻫﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎﻟﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺸﻘﻤﺎن ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻣﻌﻨﻲ اش ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ دو ﻧﻔﺮﻣﺎن دار ﻳﻢ ﺑﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻔﺮ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻴ ﻢ‪ ،‬ﻋﺸ ﻖ در ﻫﻢ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن اﺳﺖ ‪ ،‬وﻗﺘ ﻲ ﻛ ﻪ دو ﻧﻔﺮ ﺑ ﺎ ﻫﻢ دارﻧ ﺪ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻳﻦ‬
‫ﻋﺸﻖ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ او ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺑﻠﻘﺎ رﺑﻜﻢ ﺗﻮﻗﻨ ﻮن ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻤﻪ را ﺑﺮاﻳﺘﺎن‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ اﻳﻤﺎن ﺑﻴﺎورﻳ ﺪ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻗﺮار اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ و ﺛﻢ ﺗﺮدون اﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻲآﻳﻴ ﺪ ‪ ،‬ﭘﻴﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬

‫‪117‬‬
‫اﻣﺸﺐ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ از ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ را آوردﻧﺪ ‪ ،‬اﻧﺒﻴﺎ و ﺑﻌﺪ دﻧﺒﺎﻟﺸﺎن اوﻟﻴﻦ و ﺷﺎﻋﺮان آﺳﻤﺎﻧﻲ ا ﻳﻦ دﻋﻮت را‬
‫آوردﻧﺪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻣﺖ آﻧﺠ ﺎ ‪ .‬وﻟﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﻢ آﺷﺘ ﻲ ﻛﻨﻴﻢ و ﭼﻘﺪر آﺷﺘ ﻲ ﺑﻌﺪ از ﻗﻬﺮ ﻟﺬ ت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ‬
‫و ﮔﺎﻫﻲ ا ﻳﻦ ﻗﺪر ﻟﺬت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻓﺮاد ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻳﻚ دﻋﻮاﻳﻲ ﺑﻜﻨﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ آن ﻟﺬت ﺑﺮﺳﻨﺪ ‪ .‬ﻟﺬت آﺷﺘ ﻲ ﺑﻌﺪ از ﻗﻬﺮ اﻟﺒﺘ ﻪ‬
‫ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﺪ آدم ‪ ،‬وﻟﻲ ﺧﻮب ﮔﺎﻫﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ اي ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﻳﻚ ﺗﺠﺪﻳﺪ دﻳﺪار ﺑﻜﻨﻴﻢ و ﺑﻠﻘﺎ او‬
‫ﺑﺮﺳﻴﻢ و ﻣﻦ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎ رﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ اﻣﻴﺪ وار د ﺑﺮود ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﺑﺒﻴﻨﺪ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻣﻴﺪ ﻧﺪارﻧ ﺪ ﺑﺮوﻧﺪ اﻣﻴﺪﺷﺎن را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑ ﻪ‬
‫ﺑﻬﺎر ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻨﺪ در ﻗﺮآن اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ زﻣﻴﻦ ﻣﺮده را ﺗﺼﻴﺮ ﺳﺤﺎﺑ ﺎ و ﺳﻘﻨﺎه اﻟ ﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﻤﻴﺖ ﻫﺪاﻳﺘﺶ ﻣﻲﻛﻨﻢ ا ﻳﻦ اﺑﺮ را ﺑ ﺮ‬
‫ﻣﻲاﻧﮕﻴﺰم و ﺑﻌﺪ ا ﻳﻦ ﻫ ﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﻳﻚ زﻣﻴﻦ ﻣﺮدهاي ﺑﻌﺪ آن وﻗﺖ وﻗﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻤﺎء وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آب را ﺑﺮ زﻣﻴﻦ‬
‫ﻧﺎزل ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬اﺣﺘﺮز ت ورﺑﺖ و اﻧﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ زوج ﺑﻬﻴﺞ آن وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺮ از ﺷﺎدي ﻣﻲﺷﻮد و درﺧﺘﺎن ﺑﻬﻴﺞ ﻣﻲﺷﻮد و ﭘﺮ از ﺑﻬﺠﺖ و‬
‫ﺷﺎدي ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﮔﻞ و ﺳﺒﺰه ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺮون ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻛﺮدم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺑﻠﻘﺎ رﺑﻜﻢ ﺗﻮﻗﻨﻮن ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﺑﺪاﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻬﺎري اﺳﺖ و اﻳﻦ را ﺧﺎك را دﻳﺪي ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﺮده ﺑﻮد زﻧﺪه ﺷﺪ و ﺗﻮ ﻫﻢ ﻣﻲآﻳﻲ ﺑﻴﺮون ﺳﺮت را ﻣﻲﻛﻨﻲ از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون‬
‫و ﻣﺎ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ دﻋﻮت ﻋﺸﻖ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﺻﻠﻲ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮدم ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺰﻳﺰان و ﺧﻮدم ﻫﻢ ﺗﺎ‬
‫ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ اﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ را ﻋﻤﻞ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺼﻮب ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ‪ 100‬در ﺻﺪ ‪ 90‬درﺻﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﻚ اﻧﺘﺴﺎب‬
‫اﻟﻬﻲ دارد از ﺳﺨﻨﺎن ﻛ ﻮﻧﻔﻮﺳﻴﻮس ﮔﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬از ﺳﺨﻨﺎن ﺑﻮ دا ﺑﻪ ﺧﺼﻮص آن ﺷﻌﺮ ﻣﻌﺮوف ﻛﺮﮔﺪن ﺑﻮدا ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﺷﺎﺧﺖ را ﺑﮕﺬار روي ﺳﺮت و وارد ﺟﻨﮕﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮ و ا ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺘﺮس ﭼﻮن ﺷﻴﺮ ﺑ ﻪ ﺧﻮد ﺳﭙﻪ ﺷﻜﻦ ﺑﺎش ﻓﺮزﻧ ﺪ ﺧﺼﺎل ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺑﺎش و‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ دل از ﺟﻬﺎن ﺑﺮدار ﺗ ﺎ ﺑ ﻪ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳﺖ ﺑﺮﺳﻲ ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳﺖ آرزو را ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺸﺖ ﺗ ﺎ‬
‫ﻧﺨﻴﺰد ﺑﻪ ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲﻫﺎ اﮔﺮ اﻳﻦ آرزو ﻫﺎ و اﻣﻴﺎل و ﺧﻮاﺳﺖ ﻫﺎ را زﻳﺮ ﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳﺖ ﻣﻲرﺳﻲ ﺣﺎﻓﻆ در ﻳﻚ ﺑﻴﺖ اﻳﻦ را‬
‫ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮده ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻗﺪر ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻗﺪر ﻣﺤﺒﻮب واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮﻫﺮ و ﺧﻼﺻﻪ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﭘﻴﺸﻴﻦ‬
‫را ﺟﻤﻊ ﻛﺮده ز ﺣﺎﻓﻈﺎن ﺟﻬﺎن ﻛﺲ ﭼﻮ ﺑﻨﺪه ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺮد ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻢ از آن ﻣﻄﺮﺑﺎن اﺳﺖ رﻳﺎل ﭼﻮن ﺣﺎﻓﻈﺎن ﻛﻪ ﻗﺮآن را ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﺮ آن ﻣﻘﺎم ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮآورد آواز ﻏﺰل ﺳﺮاﻳﻲ ﻧﺎﻫﻴﺪ ﺻﺮﻓﻪ اي ﻧﺒﺮد در آن ﻣﻘﺎم ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮآورد آواز‬
‫آن ﻣﻘﺼﻮد آن ﺣﺎﻓﻆ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻨﻴﺎﮔﺮ و ﻣﻄﺮب ﻋﺸﻖ ﻛﻪ ﺳﺎز و ﻧﻮاﻳﻲ دارد آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ز ﺣﺎﻓﻈﺎن ﺟﻬﺎن ﻛﺲ ﭼﻮ‬
‫ﺑﻨﺪه ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺮد ﻣﻮاﻋﻆ ﺣﻜﻤﻲ ﺑﺎ ﻧﺼﻮص ﻗﺮآﻧ ﻲ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺣﻜﻤﺘﻲ ﺑﻮده از ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ از ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﺮﻛﺲﻛ ﻪ‬
‫ﺷﻚ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ و داﻧﺶ او ﺧﻨﺪﻧﺪ ﻣﺮغ و ﻣﺎﻫﻲ اﻳﻦ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ را دارد ﺑﻮداﻳﻲ را دارد ﻛﻪ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻛﺎ م ﺑﺨﺸ ﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﻃﻮري‬
‫ﻣﻲﺷﻮد آدم ﺑﻪ ﻛﺎم دﻟﺶ ﺑﺮﺳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎم ﺑﺨﺸﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﺮك ﺧﺎم ﺧﻮد ﮔﻔﺘﻦ ﻳﻚ روزي آدم ﺑﺎﻳﺪ آﺗﺶ ﺑﺰﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎﻳ ﺶ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ اﺻﻼ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﻮم ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻛﻨﻢ و ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ از ﻣﻦ ﺷﺎد ﺑﺸﻮد و ﺧﻮﺷﺤﺎ ل ﺷﻮد و آن‬
‫وﻗﺖ ﺟﻨﻴﻦ آدﻣﻲ از ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺤﺎل ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬آدﻣﻲ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ دﻧﺒﺎل ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﺪن ﺧﻮدش ﻧﺒﺎﺷﺪ و اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎر‬
‫ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﻮ م ‪ ،‬ﺳﻮاﻟﺶ اﻳﻦ ﺳﻮاﻟﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎر در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﺮﺿﻲ آن ﭘﺮوردﮔﺎرم ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑ ﺎ ﻫﻢ‬
‫دﻋﻮا ﻛﺮدﻳﻢ و ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻓ ﺎرﻏﻲ از ﺣﺎل دوﺳﺘﺎن ﻳﺎرا ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗ ﻮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﺎ را ﺗ ﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺑﺪون ﻣﺎ ﺳﺮ ﻛﻨ ﻲ وﻟﻲ ﻣ ﺎ‬
‫ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺪون ﺗﻮ ﺳﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﻮ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﻨﻲ و ﺑﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺑ ﮕﻴﺮي ﻋﻮض ﺗﻮ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺑﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮي ﻣﻦ ﻛﺠﺎ ﺑﺮوم ﻳﻚ ﻧﻔﺮ‬
‫دﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻢ و ﻳﻚ ر ب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ دﻳﮕﺮ از ﻛﺠﺎ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻢ ﺗ ﻮ ﺻﺪ ﻫﺰاران ﻫﺰار ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ اي ﻋﺎﺷﻘﺎن روي ﺗﻮ از ذره ﺑﻴﺸﺘﺮ از ذره‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻪ ﻛ ﻪ از ذره ﻛﻤﺘﺮي اﮔﺮ ﺗﻮ ﻓﺎرﻏﻲ از ﺣﺎل دوﺳﺘﺎن ﻳﺎرا ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗﻮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﺎ را دﻳﮕﺮ ﻣﻦ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻤ ﻞ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﻢ دﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻮ ﮔﻮﻳﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻋﻴﺶ ﺑﻲ ﺗ ﻮ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻣﺎ را دﻟﻴﻠﺶ را ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮓ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ‬
‫ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﭼﺮا ‪ ،‬ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﺪون ﺗﻮ ﻣ ﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻋﻴﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﺑ ﺎ ﻛ ﻲ ﻋﻴﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﻋﻴ ﺶ ﺑﻲ ﻳﺎر ﻣﻬﻨﺎ ﻧﺒﻮد ﻳﺎر‬
‫ﻛﺠﺎﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺎﻻ ﻛ ﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ و ا ﻳﻦ ﻋﺮوج ﻣﺠﺪدي ﻛﻪ ﺑﻌ ﺪ از آن ﻫﺒﻮط داﺷﺘﻴﻢ اﻳﻦ را ﺑ ﺎ دﻋﻮت ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ و ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ از ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﻮدا را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪،‬ﻛﺘﺎب اوﺳﺘﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﻚ ﻣﺮوري ﻛﻨﻴﻢ ﺳﺮودﻫﺎﻳﻲ‬

‫‪118‬‬
‫اﺳﺖ در ﮔﺎ ت ﻫﺎ ﻧﻴﺎﻳ ﺶ ﻫﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮕﻲ ا ﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ آدم دﻟﺶ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﭼ ﻲ ﭼﻴﺰ ﺧﻮب ا ﺳﺖ اﺷﻜﺎل ﻧﺪار د‬
‫ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻫﻴ ﭻ ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪارد ‪ ،‬ﺑﺎ دﻳﻨﺘﺎن دﻳﻦ ﻣ ﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ را ﻗﺒﻮ ل ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب اﺳﺖ ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن‬
‫اﻟﻘﻮل و ﻳﻜﺘﺒﻮن اﺣﺴﻨ ﻪ ‪ ،‬ﺑﺸﺎرت ﺑﺎد آن ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻜﺎﺗﺐ زﻧﺪورﻳﺴﺘﻲ و داﺳﺘﺎن ﻫﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮓ و ﺑﺪﻳﻌﻲ دارﻧ ﺪ‬
‫اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ‪.‬ﮔﻔﺘﻨﺪ در ﻳﻚ ﺳﺮﻫﻨﮕﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎ ﻏﺮور آﻣﺪه ﺑﻮ د ﭘﻴﺶ ﻳﻚ ﻣﺮﺷﺪ ﻇﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ آﻣﺪﻳﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي‬
‫ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ وﻟﻲ ﻏﺮورش ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﺳﺖ زﻳﺮ ﭘﺎ ﺑﮕﺬارد ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﭙﺮس ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧ ﺪاﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻇﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪن ﭘﺮﺳﻴﺪن ﻇﻞ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ‪،‬‬
‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ آﻗ ﺎ ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ ﻣﻦ اﻳﻦ را ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻇﻞ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪن ‪ ،‬ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﮔﺮدن ﻛﻠﻔﺘﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳﻚ آﻗﺎﻳﻲ ﺑﻮد ﻫﺮ دﻓﻌﻪ ﻣﻲآﻣﺪ از‬
‫ﻣﺎ ﺳﻮال ﻣﻲﻛﺮد ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﺮدم ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﻮد و ﺑﻠﺪم ﻫﻢ ﻧﺒﻮد و ﻣﻲآﻳﺪ ﺳﻮال ﻣﻲﻛﺮد و ﻇﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪن را ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮد و‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ اﻳﻨﺠﺎ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻤ ﺎ ﻣﺸﻮرت ﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻛ ﻪ ﻧﻪ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲ رﻓﺖ‬
‫ﻫﻤﺎن را ﻣﻲﻧﻮﺷﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻇﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪن را ﻗﺒﻮ ل ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﮔﺮدم آﻣﺪم ﺑﭙﺮﺳﻢ ﺑﭙﺮس ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺪاﻧﻲ ﻛﻪ ﻇ ﻞ‬
‫ﭘﺮﺳﻴﺪن دﻟﻴﻞ ﻋﺰ ﺗﻮ ﮔﺮدد ﺑﻪ وﻗﺖ داﻧﺎﻳﻲ ﻳﻚ وﻗﺖ ﻫﻢ ﺗﻮ ﻋﺰت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ داﻧﺎ ﺷﺪي آن وﻗﺖ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻲﺷﻮي دﻳﮕ ﺮان در‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮ ﺗﻮاﺿﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﻫﻨﮓ آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ آﻣﺪهام ﻳﻚ ﺳﻮال ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻴﺴﺖ و ﺟﻬﻨﻢ ﭼﻴﺴﺖ ‪،‬‬
‫آن ﻣﺮﺷ ﺪ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﺮو ﺑﻨﺸﻴﻦ آﻧﺠﺎ ‪ .‬اﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﺮﻫﻨﮓ اﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺗﻤﺎم ﺑﺎ ﻗﭙﻪ و اﻳﻨﻬﺎ آﻣﺪه‬
‫ﺣﺮف ﻧﺎﺻﻮاب ﻧﺸﻨﻴﺪه‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻗﺮﺑﺎن ﻣﻦ ﺑﺎ ادب و ﺳﻮا ل ﻛﺮدم ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺟﻮاب ﻧﺪاﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻫ ﺎ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺳﻮا ل‬
‫ﺑﻴﺨﻮدي ﻧﻜﻦ ﺑﺮو ﺑﻨﺸﻴﻦ آن ﺟﺎ ‪ ،‬دو ﺳﻪ ﺑﺎر ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻜﺮار ﺷﺪ آن ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪ و ﭼﻤﺎﻗﺶ را ﻛﺸﻴ ﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ و ﺑﺰﻧﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﻋﻼﻻ ﺑ ﺮ‬
‫ﺳﺮ ﻣﻄﺮب رﺳﻴ ﺪ‪ ،‬ﻛ ﻪ ﺑﺰﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺰﻧﻢ ﻣﻐﺰش را داﻏﻮن ﻛﻨﻢ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ رﺳﻴﺪ آن ﺟﺎ آن ﭘﻴﺮ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﻬﻨﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻛ ﺎري ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻮ داري ﻣﻲﻛﻨﻲ ﮔﻔﺖ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺧﻮب ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺎل را ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﮔﻔﺖ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻴﻮه ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﻮدم و ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺷﺪم ‪،‬ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻴﺎﻟﺖ راﺣﺖ‬
‫ﺷﻮد اﻳﻦ ﻃﻮري ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻲدادﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻟﻄﻴﻔﻲ اﺳﺖ در ﻣﻜﺘﺐ ﻇﻦ و اﻳﻦ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣ ﺎ ﻫﻢ از اﻳﻦ ﺷﻮﺧﻲﻫﺎي ﻋﺒﺮت آﻣﻮز ‪ .‬ﺑ ﻪ‬
‫ﺑﻬﻠﻮل ﻧﺴﺒﺖ دا دﻧﺪ ﻛ ﻪ آﻣﺪه ﺑﻮد ‪ 2‬ﺑﻌﺪ از ﻇﻬﺮ در ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ را ﻣﻲزد و ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑ ﺎ ﻳﻚ ﻋﺪهاي رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺻﺤﺮا ﻛﻪ دﻋﺎ‬
‫ﻛﻨﻨﺪ ﺑ ﺎران ﺑﻴﺎﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ اﻳﻦ آﻣﺪ در زد و ﺑﺎﻏﺒﺎن از ﺗ ﻪ ﺑﺎغ آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ ﺑﺮاي ﭼﻪ در ﻣﻲزﻧﻲ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭽ ﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮ ﮔﻠﻬﺎ‬
‫را آب ﺑﺪه ‪ ،‬ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﻣﻦ اﻳﻦ ﺟﺎ ﺧﻮدم ﺑﺎﻏﺒﺎﻧﻢ ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛﻲ ﺑﺎﻳﺪ آب ﺑﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﻴﺎ ﺑﺮو ﺑﻪ اﻳﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻢ‬
‫ﺑﮕﻮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﺎﻏﺒﺎن دارد ﺧﻮدش ﻣﻲ داﻧﺪ ﻛﻲ آﺑﻴﺎري ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮوي ﻣﺪاﺧﻠﻪ ﻛﻨ ﻲ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻲ ﻛ ﻪ داري ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﻲ‪ ،‬اﻳﻦ را ﻫﻢ ﺑﺮو ﺑﻪ ﻫﺎروناﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﮕﻮ ‪ .‬ﻳﺎ در ﺟﺎي دﻳﮕﺮي ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻬﻠﻮل آﻣﺪ ﻧﺸﺴﺖ روي ﺗﺨﺖ‬
‫ﻫﺎرون ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺎرون ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺗﺎ آﻣﺪﻧﺪ ﺑﻠﻨﺪش ﻛﻨﻨﺪ دو دﻗﻴﻘﻪاي ﻧﺸ ﺴﺖ آﻧﺠﺎ و ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﭼﻮب زدﻧﺪ آﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ از آﻧﺠﺎ و ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴ ﺪ‬
‫رﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﺷﺪه ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻴﭽﻲ ﻗﺮﺑﺎن ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد رو ﺗﺨﺖ ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﭼﺮا روي ﺗﺨﺖ ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺪي ﻧﺪاﺷﺘﻢ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﻪ دو دﻗﻴﻘﻪ ﻧﺸﺴﺘﻢ ا ﻳﻦ ﺟﺎ ﭼﻪ ﺑﻼﻳﻲ ﺳﺮم آﻣﺪه ‪ ،‬ﭼﻪ ﭼﻮﺑﻲ ﺧﻮردم ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ‪ 20‬ﺳﺎل ا ﺳﺖ ﻧﺸﺴﺘ ﻲ اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻪ ﭼﻮﺑﻲ ﻣﻲ ﺧﻮري ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﭼﻮن ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻢ ‪ ،‬ﭼﻮب ﺧﻮردم ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از آﺛﺎر زرﺗﺸﺘﻴﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫ﺑﺴﻴﺎر ﻏﻨﻲ داﺷﺘﻨﺪ و ﻋﻴﺪ ﻧﻮروز ﺷﺎﻳﺪ در دﻧﻴ ﺎ ﻫﻴﭻ ﻗﻮﻣﻲ ﻋﻴﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﺮ ﻣﻐﺰي و ﭘﺮ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ داﺳﺘﺎن ﻫﺎي ﻗﺸﻨﮓ درﺑﺎره اﻳﻦ ﻋﻴ ﺪ‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﺳﻨﺖ ﻫﺎي ﺑﺴﻴ ﺎر ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﺎد ﺧﺪا اﺳﺖ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ و آن ﻋﻤﻮ ﻧﻮرو ز ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﭘﻴﺮ زﻧ ﻲ‬
‫ﺑﻮده ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﺎل ﻣﻲآﻣﺪه ‪ ،‬ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮده ﻛﻪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ او ل ﺳﺎل ﺑﻴﺪار ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻤﻮم ﻧﻮروز ﺑﻴﺎﻳﺪ رد ﺷﻮد از آﻧﺠﺎ اﻳﻦ ﺟﻮان ﻣﻲﺷﻮد و اﻳﻦ ﻫﻢ‬
‫آرزوي ﺟﻮاﻧﻲ داﺷﺘﻪ و ﺧﻮب ﻫﺮ ﻛﺴﻲ دﻟﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺟﻮان ﺷﻮد ﮔﺮ ﭼﻪ ﭘﻴﺮم ﺗﻮ ﺷﺒﻲ ﺗﻨﮓ در آﻏﻮﺷﻢ ﮔﻴﺮ ﺗﺎ ﺳﺤﺮ ﮔ ﻪ ز ﻛﻨﺎر ﺗﻮ ﺟﻮان‬
‫ﺑﺮﺧﻴﺰم آن ﻫﻢ دﻟﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺟﻮان ﺑﺸﻮد و ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﺳﺎل ﺧﻮﺑﺶ ﻣﻲﺑﺮد ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺧﻮاﺑﻤﺎن ﻣﻲﺑﺮد و آن دم اﻟﻬﻲ و ﻧﻔﺨﻪ اﻟﻬﻲ ﻛﻪ‬
‫ﻧﻮروز اﺳﺖ و ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎ را روز ﻧﻮ اﻳﺠﺎد ﻛﻨﺪ آن را ﺧﻮاﺑﻴﻢ ؛ ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ ﭘﻴﺮ زن ﻫﻢ ﻫﺮ ﺳﺎل ﻧ ﻮروز ﻛﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺟﻮان ﺷﻮ د‬
‫ﺧﻮاﺑﺶ ﻣﻲﺑﺮد ؛ اﻣﺴﺎل ﺑ ﻪ ﺧﻮدش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻢ و ﭼﺸﻤﻬﺎﻳﻢ را ﺑﺎز ﻧﮕﻪ ﻣﻲدارم و ﻧﺰدﻳﻚ ﻫﺎ ﺳﺤﺮ ﻫﻢ ﺑﻮده ؛ آﻏﺎز ﺳﺎل د م‬

‫‪119‬‬
‫ﺳﺤﺮ ﺑﻮده و اﻳﻦ ﻫﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻴﺪه ﺑﻴﺪار ﻣﻲﺷﺪه و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻣﺴﺎل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪار ﺑﻤﺎﻧﻢ و ﺑﻴﺪار ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻳﻚ ﻧﺴﻴﻢ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﻪ آن‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرد و ﺑﻌﺪ ﺧﻮاﺑﺶ ﻣﻲﺑﺮد و ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﻳﺎدش ﻣﻲرود ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز ﺑﻮدم و در ﺻﻮرﺗﻲ ﻋﻤﻮ ﻧ ﻮروز را دﻳﺪه ﺑﻮده ﺑﻌﺪ ﺧﻮاﺑ ﺶ‬
‫ﻣﻲﺑﺮد و ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻲﺑﻴﻨ ﺪ ﻛ ﻪ زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺳﺎل ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻴﺪار ﻧﺒﻮده ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮرد و ﻣﻲآﻳﺪ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اي‬
‫ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ و ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻨﻘﺪر ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ آب ﭼﺸﻤﺶ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ را ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ دﺧﺘﺮ ﺟﻮان زﻳﺒﺎﻳﻲ در آ ب‬
‫ﭼﺸﻢ ﺧﻮدش و ﺑﺎ ﭼﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺷﻬﻼﻳﻲ و ﭼﺸﻤﺎن زﻳﺒﺎ و ﭼﻬﺮه ﺟﻮان ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻣﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ دﺳﺘﺶ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻠﻪ و ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز آﻣﺪه ﻛﺎر ﺧﻮدش را ﻛﺮده و رﻓﺘﻪ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ز ﻛﻮي ﻳﺎر ﻣﻲآﻳﺪ ﻧﺴﻴﻢ ﺑﺎ د‬
‫ﻧﻮروزي از اﻳﻦ ﺑﺎد ار ﻣﺪد ﺧﻮاﻫﻲ ﭼﺮاغ دل ﺑﺮ اﻓﺮوزي آن ﺑﺎدي ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑ ﻪ آدم ﺑﺨﻮرد ﺑﺎد ﻋﺸﻖ ﺑﺎد اﻳﻤﺎن و اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﭘﻴ ﺶ‬
‫ﺗﻮ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ اﻳﻦ زﻧﺪه ﻣﻲﻛﻨﺪ آدم را و اﻳﻦ ﻫﻤﺎن ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻋﻠﻲ و ﻓ ﻲ اﻳﺎم دﻫﺮﻛﻢ ﻧﻔﺤﺎ ت آﮔﺎه ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺨﻪ ﻫﺎي‬
‫ﻧﻮروزي ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﻮدﺗﺎن را در ﻣﻌﺮض اﻳﻦ ﻗﺮار ﺑﺪﻫﻴﺪ در ﻣﻌﺮض اﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰش ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮوﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﺻﺎﺣﺐ دﻟ ﻲ‬
‫ﺣﺮف ﺧﻮب دارد ﻣﻲزﻧﺪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺧﻮب ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺧﻮب ﮔﻮش ﺑﺪﻫﻴﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻔﺨﻪ ﻫﺎ اﺳﺖ ﻫﻢ ﭼﻮ اﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻛﻪ آوازش ﺑﻪ ﻓﻦ‬
‫ﻣﺮدﮔﺎن را ﺟﺎن درآر د در ﺑﺪن ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺧﻮب زﻧﺪه ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ آن ﻧﻔﺲ ﻗﺪﺳﻲ ﻣﺮدان ﺧﺪاﺳﺖ آن ﺷﻌ ﺮ و آن ﻛﻼ م آن آ ﻳﺖ اﻟﻬﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﮔﻮش آدم ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻛﻪ ﻓﻬﻞ اﻧﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬﻮن و ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آره ﺑﺲ ﻣﻲﻛﻨﻢ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﻛﺎر‬
‫ﺑﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻨﻬﺎ را و اﻳﻦ ﺳﻨﺖ ﻫﺎ را اﮔ ﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ درﺑ ﺎره اش ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻣﻮراﺑﻴﻠﻴ ﺎ ﻛ ﻪ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻫﻢ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺮ ت ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻛﻮروش ﻛﺒﻴﺮ ﭼﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮده ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ رﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ .‬ﺳﻪ ﺗ ﺎ‬
‫ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﺑﺮاي ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺪﻧ ﺪ و اﻳﻦ رﺳﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺮدن را ﻣﻐﺎن ﺑﺎب ﻛﺮ دﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻴﺤ ﻲ ﻫﺎ ﻫﻢ از ﻣﻐﺎن ﻳﺎ د‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻫﺎ ﻛﻪ اﻻن ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪ ،‬از ﻣﻐﺎن ﻳﺎدﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﻫﺎي ﻛﺎﻣﻞ را در زﺑ ﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ داري در ﻃﺒ ﻖ اﺧﻼص ﻣﻲﮔﺬاري ‪ ،‬ا ﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن وﻗﺘﻲ ﺗﻤﺎم زﻧﺪﮔﻲ ا ت را در ﻃﺒ ﻖ اﺧﻼص‬
‫ﻣﻲﮔﺬاري و ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن داﺳﺘﺎن اوﻫﻨﺮي را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ﻛ ﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ در ﻓ ﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ‬
‫ﻛﺮدﻧﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺮﻳﺴﻤﺲ ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آن ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﺪه ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ﭼﻮن در ﺷﺐ ﻛﺮﻳﺴﻤﺲ ﺑﻮده ‪ ،‬ﻳﻚ ﻫﺪﻳﻪ اي و داﺳﺘﺎن ﺷﺐ‬
‫ﻛﺮﻳﺴﻤﺲ اﺳﺖ و اﻳﻦ را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻓﻴﻠﻢ در آوردﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم آن ﻣﺠﻮﺳﻪ ﺳﻮم ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺘﺤﻮل ﻛﻨﺪ‬
‫آدم را زﻳﺮ و زﺑﺮ را ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﻣﻌﻨﻲ دﻳﻦ را ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﭼﻮن داﺳﺘﺎن را ﻗﺒﻼ در ﺟﺎﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدم اﻻن ﻣﺘﻌﺮض آن‬
‫داﺳﺘﺎن ﻧﻤﻲﺷﻮم و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن را ﻛﺘﺎب از ﺻﻔﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﺎ اﻣﺜﺎل ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻴﻤﺎن و ﻏﺰﻟﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺗﺎ‬
‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺣﻀﺮت داوود ﺗﺎ ﺳﺨﻨﺎن آﻣﻮس ﻧﺒﻲ ‪ ،‬ﺣﻀﺮت آﻣﻮس ‪ ،‬ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدم از ﺣﻀﺮت آﻣﻮس ﻧﺒﻲ ﻛ ﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ا ﻻن اﮔ ﺮ‬
‫ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﭼﺎپ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ دﻳﺸﺐ ﺑﺮاي وﺿﻊ ﺑﺸﺮ اﻣﺮوز ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ‪ ،‬و ﻳﻚ آدﻣﻲ ﻫﻤﻴﻦ دﻳﺸﺐ اﻳﻦ را ﺑﺮاي اوﺿﺎع و‬
‫اﺣﻮال اﻣﺮوز در ﺟﻬﺎن اﻳﻦ ﺷﻌﺮ را ﻧﻮﺷﺘﻪ ‪ .‬ﺧﻴﻠﻲ ﻟﻄﺎﻳﻒ در آن ا ﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ و اﮔﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﺑ ﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﺑ ﻪ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺎرﺗﻴﻦ ﻟﻮﺗﺮ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺘﺎﻧﺪارد اﺳﺖ ﺗﺮ ﺟﻤﻪ ﺧﻮب از ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب ا ﺳﺖ ‪ .‬در زﺑﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ اوﺗﺮاﻳﺰ ورژن ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮب‬
‫اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و ﺑﺎز ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﺘﺎب ﭘﻴﻞ ﮔﺮﻳﻨﺲ ﭘﺮاﮔ ﺮﻧﺲ را ﻛﻪ ﻣﻦ اﺧﻴﺮا داﺳﺘﺎﻧﺶ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدم اﻧﺸﺎءاﷲ ﻧﻮارش ﺑﻪ ﺷﻤﺎ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ ‪ ،‬داﺳﺘﺎن ﭘﻴﻞ ﮔﺮﻳﻨﺲ ﭘﺮاﮔﺮﻧﺲ آن ﻫﻢ ﺳﻴﺮي اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧ ﺪا و ﻳﻚ ﻧﻔﺮي ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺮدد‬
‫ﺑﺮود ﭘﻴﺶ ﺧﺪا و ﺳﺮ راه ﺑﺎ ﭼﻪ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ رو ﺑﻪ رو ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﺎ دﻳ ﻮ رو ﺑ ﻪ رو ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺷﻤﺎ ا ﻳﻦ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ را ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴ ﺪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ داﺳﺘﺎن‬
‫دﻳﻮ آدم اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ؟ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ داﺋﻤﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎر دﻳﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﻮاﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ دوره ﻫﺎي اﺧﻴﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﻫ ﺎ‬
‫ﺗﺎرك اﻟﻄﻼه ﺷﺪﻧﺪ ﻳﺎ ﻛﺎﻫﻞ ﻧﻤﺎز ﺷﺪﻧﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﺎز ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﮔﻔﺘﻢ ﺧﻮب ﺑﺮاي ﭼﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دﻟﻴﻠﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎﻳﺪ ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ ﺑ ﻪ‬
‫آﻧﻬﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑ ﺮاي ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧ ﻲ ؟ ﺑﺮاي ﭼﻪ آدم ﺻﺒﺢ ﺧﻮاب آﻟﻮد ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و ﺑﺨﻮاﻧﺪ و وﺿﻮ ﺑﮕﻴﺮد و ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي ﻛ ﻲ‬
‫‪ ،‬اﻣﺎ وﻗﺘ ﻲ ﺑﻔﻬﻤﺪ دﻳﮕﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺻﻴ ﻪ ﻛﻨﻴﺪ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛ ﻪ ﻛﺠﺎﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻬﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬ﻣﺎ ﺧﻴﺎ ل‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ در ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻣﻲآورﻧﺪ ﻣﻴﻮه ﻣﻲآورﻧﺪ ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ در ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺳﻴﻨﻲ ﺑﻴ ﺎور د‬

‫‪120‬‬
‫ﺟﻠﻮي ﺷﻤﺎ ﻳﻚ داﻧﻪ ﺧﻨﺠﺮ ﻳﻚ داﻧﻪ ﻧﻴﺰه و ﻳﻚ داﻧ ﻪ ﺗﻴﺮ و ﻛﻤﺎن و ﺳﻨﺎن و ﺳﭙﺮ و ﻛﻼه ﺧﻮد ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﻴ ﺎورد ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﻋﺠﺐ اﺑﻠﻬﻲ‬
‫وﺳﻂ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ و ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ و ﺑﺎﻗﻠﻮاﻳﻲ ﭼﻴﺰي ﺑﻴ ﺎورﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ ‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ در ﺑﻴﺎﺑ ﺎن ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ در ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﺧﻴﺎل ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻣ ﺎ‬
‫اﻳﻨﺠﺎ در ﻣﻬ ﻤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺗ ﺎ ﻣﺒﻴﻨﻲ آن در و در ﮔﻪ ﻣﺨﺴﺐ ﺣﻴﻦ ؟؟؟؟؟ اي ﺟﺒﺮي ﺑﻲ اﻋﺘﺒﺎر ﺟﺰ ﺑﻪ زﻳﺮ آن درﺧﺖ ﺳﺎﻳﻪ دار ﺑﮕﺬار‬
‫ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﺎي اﻣﻦ ﺑﺮﺳﻲ ﻣﻘﺎم اﻣﻦ و ﻣﻲﺑﻲ ﻏﺶ و رﻓﻴﻖ ﺷﻔﻴﻖ ‪ ،‬ﺑﮕﺬار ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﺎي اﻣﻨﻲ ﺑﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﺨﻮاب‪ .‬اﻻن ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺨﻮاﺑﻴﻢ‬
‫اﻻن ﺣﺮص اﻳﺴﺘﺎده ﻣﺜ ﻞ دﻳﻮ ﻣﻲآﻳﺪ ﺳ ﺮ آدم را ﻣﻲﺑﺮد دﻳﻮ ﺑﺨ ﻞ و ﺣﺴﺪ اﻳﺴﺘﺎده ﻣﺎ ﻫﻢ در ﺑﻴﺎﺑﺎﻧ ﻲ ﻛ ﻪ راه ﮔﺮﻳﺰ ﻧﺪارﻳﻢ ﻛﺠ ﺎ ﺑﺮوﻳﻢ و از‬
‫ﻛﺪام ﻃﺮف ﻓﺮار ﻛﻨﻴﻢ و اﮔﺮ آﻧﺠﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺳﻴﻨﻲ ﺑﮕﺬارد ﺟﻠﻮي ﺷﻤﺎ و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻴﺎ اﻳﻦ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛﺠﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻧﻤﺎز ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ و اﻟﺼﻼه ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ از ﭼﻲ ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ اﻳﻦ را ﺑﺮدار ﺑﺰن در ﺳﺮ آن‬
‫دﻳﻮ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻓﺮدوﺳﻲ ﻛﻨ ﻮن اي ﺧﺮدﻣﻨﺪ روﺷﻦ روان ﺑﻪ ﺟﺰ ﻧﺎ م ﻳﺰدان ﻣﮕﺮدان زﺑ ﺎن ﻛﻪ او ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﻧﻴ ﻚ و ﺑﺪ رﻫﻨﻤﺎي اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﻢ‬
‫ﻳﺰدان را ﻛ ﻪ ﺑﺮدي راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ات ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ دﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﺮوي ﻛﻪ او ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ رﻫﻨﻤﺎي از او ﻫﺴﺖ ﮔﺮدون و ﮔﺮدان ﺑﻪ ﺟﺎي‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺗ ﻮ ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ در ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎ در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ در ﻳﻚ ﻛﻮﻳﺮي ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺟﻠﻮﻳﻤﺎن ﺳﺮي دار د ﻣﻲآﻳﺪ ﺷﻴﺮي اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮ در ﮔﺎه ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﺮ ﮔﻢ ﻛﻨﺪ راه اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ را ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺷﻤﺎ را آﮔﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ در ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻫ ﺎ‬
‫ﻛﻪ در ادﺑﻴﺎ ت ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮد اﻳﻦ ﻃﻮري ﺑﻮد و اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎم داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﺎ ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻧﻪ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻣﺎدر‬
‫ﻓﻮﻻد زره ازدواج ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره ﻫﻤﻴﻦ دﻧﻴﺎ ﺳﺖ ﻛﻪ زﺷﺖ و ﺑﺪ ﻗﻴﺎﻓﻪ ﻫﻢ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دم ﻣﺮگ آدم ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ‪ ،‬اﻻن ﻧﻤﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﺪ از ﺳﺨﻨ ﺎن زرﺗﺸﺖ ﻳﻜﻲ اش ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﺮوت ﻫﺮ آدﻣﻲ دم ﻣﺮگ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬آن ﺟﺎ ﻛﻪ آدم ﺧﻮاﺑﻴﺪه واﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎ ق و‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺎق ﻛﻼ اذا ﺑﻠﻘﺖ اﻟﻄﺮاﻗﻲ و ﻗﻴﻞ ﻣﻦ راق واﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎق و ﺑﺎﻟﺴﺎق ‪ ،‬آﻧﺠ ﺎ ﻛﻪ ﺟﺎن ﺑﻪ اﺳﺘﺨﻮان ﺗﺮﻗﻮه ﻣﻲرﺳﺪ و آدم ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ را ق‬
‫‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ وردي ﺑﺨﻮاﻧﺪ و دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ راﻗﻲ ﻛﻴﺴﺖ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﻴﭻ راﻗﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪ ،‬ﻫﻴﭻ رﻗﻴﻪاي وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪ ،‬اذي‬
‫اﻟﻤﻨﻴﺖ اﻧﺸﻴﺖ اﺳﻔﺎرﻫﺎ اﻟﻔﻴﺖ ﻛ ﻞ ﺗﻤﻴﺖ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻮا ﻣﻲﺑﻴﻨﻴ ﺪ ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ رﻗﻴﻪ اي و راﻗﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ رﻗﻴﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ رﻗﻴ ﻪ ﻳﻌﻨﻲ ور د و ﺟﺎدو و‬
‫ﺟﻤﺒﻞ و ﻫﺰار ﺗﻼﺷﻲ ﻛﻪ آدم ﻫﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ آﻧﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ آدم ﭼﻘﺪر ﺛﺮوت دارد و ﺣﺴﺐ‬
‫ﺑﺎﻧﻜﻲ اش ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﺪار م ﻓﻘﻴﺮ دار م ﻣﻲروم از اﻳﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻪ اﻋﻤﺎﻟﺶ ﻛ ﻪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ د ل‬
‫از ﻣﻦ ﺷﺎد ﺷﺪه ﻫﻴﭽﻲ ﭼﻘﺪر آدم ﻫﺎ را رﻧﺠﺎﻧﺪي ﺧﻴﻠ ﻲ ﻛﺎر ﺧﻮﺑﺖ ﭼﻪ ﺑﻮده ﻧﻜﺮدم ﻛﺎر ﻛﻪ ﺑﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻤﺶ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺧﻮدم ﺑﻮدن و ﺧﻮدم ﻫﻢ‬
‫دارم از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرو م ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺴ ﺎن واﻗﻌﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎ ت ﺑ ﺎ اﺻﺤﺎ ب ﻛﻪ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ آﻧﻬﺎ را ﺳﻮا ل ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ازﺷﺎن ﺑﺮاي‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻴﺰي ﻳﺎد ﺑﺪﻫﻨﺪ آن ﻟﻐﺖ ﻫﺎي ﻣﺸﻜﻞ ﻋﺮﺑﻲ را از ﺷﺎن ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻴﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻴﺲ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ‬
‫زﻳﺎد ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ در ﺗﺠﺎرت ﻫﺎي ﻣﺮاﻗﺐ اوﺿﺎع ﺑﺎزار ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﺪ ﺣﻀﺮت ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪه ﻛﻴﺲ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺮاي ﺑﻌﺪ از ا ﻳﻦ دارد ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻴﺲ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ دﻧﻴﺎي ﻓﺎﻧﻲ آدم ﻋﺎﻗ ﻞ‬
‫ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛ ﺎري ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻣﺮغ زﻳﺮك ﻧﺸﻮد ﺑﺮ ﭼﻤﻨﺶ ﻧﻐﻤﻪ ﺳﺮاي ﻫﺮ ﺑﻬﺎري ﻛﻪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺧﺰاﻧﻲ دارد ﻣﺮغ ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺨﻮدي ﺑﺮاي ﻳﻚ ﺑﻬﺎر‬
‫دو روزه ﻧﻐﻤﻪ ﺳﺮاﻳﻲ ﻛﻨﺪ و ﺷﻌﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮاي آن ﺷﻌﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ؟ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آﻧﺠﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ و اﻟﻄﻼه و ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫روزه ﺑﻪ دردت ﻣﻲ ﺧﻮرد اﻳﻦ را وﻗﺘﻲ آن ﺑﺨ ﻞ و ﺣﺮص آﻣﺪ ﻣﻲزﻧ ﺪ در ﺳﺮش ‪ ،‬ﻛ ﻪ ﻣﻦ روزه ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻛﻪ ﻫﺮﻣﺎن ﻫﺴ ﻪ اﻳﻦ را ﻫﻢ ﺗﻮﺻﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ در اﻳﻦ وﻻﻳﺖ ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص آﻟﻤﺎﻧﻲ ا ﺳﺖ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻧﻮﻳﺴﺎن دوره اﺧﻴﺮ ﺑﻮده ‪ ،‬ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﻫﺎي ﻛﻮﺗﺎه ﻗﺸﻨﮕﻲ ﻧﻮﺷﺘ ﻪ و ﻫﻢ‬
‫داﺳﺘﺎن ﻫﺎي ﺑﻠﻨﺪ داﺳﺘﺎن دﻣﻴﺎن و داﺳﺘﺎن ﺳﻴﺰارﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﻓﻴﻠﻤﺶ ﻫﻢ اﺳﺖ ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﻫﻢ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ واﻗﻌﺎ ﻣﻌﻨﻲ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ را آﻧﺠ ﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻲ ؟ ﺧﻴﻠﻲ ﻟﻄﻴﻒ ا ﺳﺖ داﺳﺘﺎن ﺷﺎﻋﺮش اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻳﺎ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻫﻢ‬
‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺸﺪه ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻲ از اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ﻣﻦ ﭘﺮﻳﺮوزﻫﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ دﻳﺪم ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺧﻮب ا ﺳﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﻛﻪ آﻟﻤﺎﻧ ﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ‬
‫و ﻣﻲروم ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮم ‪ ،‬ﻧﻤﻲداﻧﻢ ﻣﻲروم ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮم ‪ .‬آﻧﻘﺪر اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ اﻳﻦ ﻛﺘﺎ ب را ﻧﺨﺮم ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ﻛ ﻪ ﻛﺘﺎب را‬
‫ﻣﻲ ﺧﺮم ﻣﻲروم آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴ ﺮﻳﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻤﺶ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ آدم وﻗﺘﻲ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﺪ ﭼﻨﺪﻳﻦ زﺑﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻳﺎد‬
‫ﺑﮕﻴﺮد در ﻳﻚ ﺳﺎل دو ﺗﺎ زﺑﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ﺑﻪ ﺧﺼﻮص اﮔﺮ ﻳﻚ زﺑﺎن را ﺧﻮب ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ زﺑ ﺎن ﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﺑﺮاﻳﺶ آﺳﺎن‬

‫‪121‬‬
‫ﻣﻲﺷﻮد زﺑ ﺎن ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﮔﻮﺗﻪ را ﺣﻴﻒ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﺑﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮاﻧﺪ ﺣﻴﻒ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﺮﻣﺎن ﻫﺴﻪ را ﻧﺨﻮاﻧﺪ ‪.‬آﻧﺠﺎ ﻳﻚ دﺧﺘﺮ‬
‫ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻣﺮدي را ﻛﻪ ﺗﺴﺖ ﻛﻨﻨﺪ رﻓﻮزه اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮي دروغ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺑﻠﻪ‬
‫ﺣﺎﺿﺮم و ﻫﺮ ﻛﺎري ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺑﺮاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬اﻳﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﻧﻴ ﺴﺖ ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ دو روزه اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ آن ﻣﺎه روﻳﺎن ﻛﺎه‬
‫روﻳﺎن ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﺟﻮان وﻟﻲ از آن ﺟﻨﺲ ﻧﻴﺴﺖ و آن دﺧﺘﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻋﺸﻮه در ﭼﻨﺘﻪ داﺷﺘﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻗﻮ س‬
‫اﺑﺮو‪ ،‬ﺗﻴﺮ ﻏﻤﺰه دام ﻛﻴﻞ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را ﭘﻬﻦ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﺑﻌﺪ اﺛﺮ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ و ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻗﺪرﺗﻲ از ﻛﺠ ﺎ آوردي‬
‫ﺳﻪ ﺗﺎ ﻣﻄﻠﻊ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ روزه ﺑﮕﻴﺮم ‪ ،‬ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم ﺣﻼ ل را ﭼﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑ ﻪ ﺣﺮام ‪،‬‬
‫ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم و اﻳﻦ ﻧﺎن را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﺠﺎ ﮔﺮﺳﻨﻪ ام ﻫﺴﺘﻢ وﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم ‪ ،‬ﻣﻦ اﻳﻦ ﻗﺪر ت را دار م ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻢ اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ اﻧﺴﺎن ﺻﺒ ﺮ‬
‫ﻛﻨﺪ ﺻﺒﺮ ﺗﻠﺦ آﻣﺪ وﻟﻴﻜﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﻴﻮه ﺷﻴﺮﻳﻦ دﻫﺪ ﭘﺮ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺻﺒﺮ ﻛﻦ ﮔﺮ ﺗﻮ اﺷﻜﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ و ﺣﺮج ﺻﺒﺮ ﻛﻦ و اﷲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮج ﺻﺒﺮ‬
‫ﻛﻦ ﻛﺰ ﺻﺒ ﺮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮج ﺻﺒﺮ ﻣﻔﺘﺎح ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻛﺎرﻫ ﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻧﻤﺎزﻣﺎن را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ و روزه ﻣﺎن را‬
‫ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ ﻣﻲﻓﻬ ﻤﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ درد ﻣﻲ ﺧﻮرد اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻴﺨﻮدي ﻛﻪ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻪ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﻛﻪ ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﻤﻚ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺻﺒﺢ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮي ﺷﺴﺘﺸﻮﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ و ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ اﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ و اﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﻧﻪ از ا ﻳﻦ ﻧﻤﺎزﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ رﻳﺸﻤﺎن‬
‫ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻧﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺷﺘﻪﻫ ﺎ ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ ﻧﻤﺎز ش را ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ دو ﻣﺘﺮ ﻣﻲﭘﺮﻳﺪ آن ﻃﺮف ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ‬
‫ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻲ رود ﺑﺎ ﻻ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ را ﺑﺰﻧﻴ ﺪ ﺗﻮ ﺳﺮ ﺻﺎﺣﺒﺶ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻲﭘﺮم اﻳﻦ ﻃﺮف ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺨﻮرد ‪ .‬ا ﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﻤ ﺎزي اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺳﺒﺤ ﺎن رﺑﻲ اﻋﻠﻲ و ﺑﺤﻤﺪه و ﺳﺒﺤ ﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﺑﺤ ﻤﺪه اﺻﻼ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ دارﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ در روز ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺎر‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدم از دﺳﺘﺖ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‪ ،‬از دﺷﺖ ﺗﻮ آن وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻋﻠﻲ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر اﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻳﻲ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ ﺗﻮي ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺻﺒﺢ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ‪ ،‬آن ﺷﻌﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﻫﺎ دم درﮔﺎه ﻫﺴﺘﻲ‬
‫ﺑﻨﺸﻴﻦ و ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺮو ﺳﺮﻛﺎر ﻫﻤﺎن ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﻧﻤﺎز‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ 85 /3 /18 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23 : 15 :‬اﻟ ﻲ ‪ 23 : 50‬ﺑ ﻪ ﻣﺪت ‪ 35 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪:‬‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﺎز ش را ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ دو ﻣﺘﺮ ﻣﻲﭘﺮﻳﺪ آن ﻃﺮف ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﭼﺮا ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﮔﻔﺖ ا ﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﻣ ﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲرود ﺑﺎ ﻻ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨ ﺪ اﻳﻦ را ﺑﺰﻧﻴﺪ ﺗﻮ ﺳﺮ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻣﻦ ﻣﻲﭘﺮم اﻳﻦ ﻃﺮف ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺨﻮرد ‪ .‬اﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﻤﺎزي ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻋﻠﻲ و ﺑﺤﻤﺪه و‬
‫ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ و ﺑﺤﻤﺪه اﺻﻼ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ دارﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ در روز ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدم از دﺳﺘﺖ‬
‫ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ از دﺷﺖ ﺗﻮ آن وﻗﺖ ﻣ ﻲﮔﻮﻳﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻋﻠﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر اﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻳﻲ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ‬
‫ﻧﻘﻄﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ ﺗﻮي ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﻳﺖ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﺻﺒﺢ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ آدم آن ﺷﻌﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺢﻫﺎ د م درﮔﺎه ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻨ ﺸﻴﻦ و ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﺮو ﺳﺮﻛﺎر ﻫﻤﺎن ﻧﻤﺎز اﺳﺖ و ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﭼﻘﺪر ﺑﻪ دردش ﻣﻲﺧﻮرد و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد در اﻳﻦ راه‬
‫ﻃﻮﻻﻧﻲ آﭘﻮﻟﻴﻮن دﻳﻮ ا ﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ آدم دﺳﺘﺶ را ﺑﻜﻨ ﺪ در ﺟﻴﺒﺶ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻳﻮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ دﺳﺖ ﻧﻜﻨﻲ ﺟﻴﺒﺖ ‪ ،‬ﻳﻚ داﻧ ﻪ‬
‫ﻣﻲزﻧﻢ ﺗﻮ ﮔﻮﺷﺖ زﻧﺖ را در ﺗﻨﮕﻲ ﻗﺮار ﺑﺪه‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ا ﻳﻦ ﻗﺪر ﺧﺴﻴﺲ ﺑﻮد ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﻲرﻓﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﻣﻮاﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ رﻓﺖ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮت ﭘﻨﻴﺮ را ﻣﻲﻛﺮد ﺗﻮ ﺷﻴﺸﻪ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻧﺎﻧﺘﺎن را ﺑﻤﺎﻟﻴﺪ ﺑﻪ ﺷﻴﺸﻪ ﺑﺨﻮرﻳﺪ و ﻳﻚ ﻣﺪت ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻣﺴﺎﻓﺮت اﻳﻦ ﺷﻴﺸﻪ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﻮد ﺗﻮ ﮔﻨﺠ ﻪ در ﮔﻨﺠ ﻪ را ﻫﻢ ﻗﻔﻞ ﻛﺮده ﺑﻮد وﻗﺘﻲ آﻣﺪ ﮔﻔﺖ ﺷﻤ ﺎ اﻳﻦ ﻣﺪت ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﻛﺮدﻳﺪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﺎﻧﻤﺎن را ﻣﻲ ﻣﺎﻟﻴﺪﻳﻢ ﺑ ﻪ ﮔﻨﺠ ﻪ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮردﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻲ ﻣﺮدﻳﺪ ﭼﻬﺎر روز ﻧ ﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺧﻮردﻳﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ دﻳﻮي اﺳﺖ اﻳﻦ آﻗ ﺎ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد اﻳﻦ ﺷﻜﻮه ﺑﺨﺸﺶ و‬
‫ﺳﺨﺎوت را ﺣﺲ ﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ ﺳﺨﺎ ﺷﺎﺧﻲ اﺳﺖ از ﺳﺮو ﺑﻬﺸﺖ واي آن ﻛ ﻮ ﻛ ﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺎﺧﻲ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﺮك ﻟﺬتﻫﺎ و ﺷﻬﻮت ﺳﺨ ﺎ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ‬
‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﭼﻴﺰي ﻧﺪارم ﻛﻪ ﺳﺨﻲ ﺑﺎﺷﻢ ﺗﺮ ك ﻟﺬت اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﻣﺎل ﺗ ﻮ اﻳﻦ ﻟﺬت را ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺑﺮم ﺗﻮ ﺑﺒﺮ ﺗﺮك‬
‫ﻟﺬتﻫﺎ و ﺷﻬﻮت ﺳﺨﺎ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ در ﺷﻬﻮت ﻓﺮو ﺷﺪ ﺑﺮ ﻧﺨﻮاﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ا ﻳﻦﻫﺎ را ﻫﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ را ﻧﻘﻞ ﻛﺮدﻧﺪ از ﺣﻀﺮت زرﺗﺸﺖ‬
‫ﻛﻪ در ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺮگ ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﺛﺮوت داري و ﭼﻲ داري ﺑ ﺎ ﺧﻮدت ﻣﻲﺑﺮي و ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ آدم آن ﻣﻮﻗﻊ ﺛﺮوت ﻣﻨﺪ ﺷﻮ د‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺣﻆ ﻛﻨﺪ ﭼﻮن ﻛﻪ روم در ﻟﺤﺪ زان ﻗﺪﺣﻢ ﻛﻦ ﺟﻬﻴﺰ ﺟﻬﻴﺰﻳﻪ ﻣﻦ آن ﻋﺸﻘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر م داﺷﺘﻢ ﭘﻴﺎﻟ ﻪ‬
‫ﺑﺮ ﻛﻔﻨﻢ ﺑﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺳﺤ ﺮ ﮔﻪ ﺣﺸﺮ ﺑ ﻪ ﻣﻲ ز دل ﺑﺒﺮم ﻫﻮ ل روز رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺣﺎﻻ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﭼﻨ ﺪ ﻛﻠﻤﻪ از ﻗﺮآن ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻲ را وﻋﺪه‬
‫داد اﻟﻄﺎف ﺣﻖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎ را ﻫﻤﻪ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﻧﺠﻴﻞ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ داﺳﺘﺎنﻫﺎي زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﺘﺎبﻫﺎﻳﻲ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪﻫﺎ اﺳﺖ‬
‫درﺑﺎره اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺘﺼﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎن آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻫﻤﺎنﻫﺎ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎذ اﷲ ﻓﻲ ﺻﺤﻒ اﻻوﻟﻲ در ﻗﺮآن‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﺧﻮي ﻛﻴﺴﺖ آدم ﺧﻮب آدﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﺶ واﻟﺘﺒﻊ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ از ﻋﻴﺴ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻲ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ آن ﻛﻪ ﭼﻮن ﺻﺪ آﻣﺪ ﻧﻮد ﻫﻢ ﭘﻴﺶ ﻣﺎ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺼﻄﻔﻲ را وﻋﺪه داد اﻟﻄﺎف ﺣﻖ ﮔ ﺮ‬
‫ﺑﻤﻴﺮي ﺗﻮ ﻧﻤﻴﺮد اﻳﻦ ﺳﺒ ﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب و ﻣﻌﺠﺰت را ﺣﺎﻓﻈﻢ ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ ﻛﻦ را ز ﻗﺮآن راﻓﻀﻢ ﺗ ﻮ ﻣﺘﺮس از ﻧﺴﺦ دﻳﻦ اي ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اش دارﻳﻢ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﻗﺮآن ﻣﺮ ﺗﻮ را ﻫﻤﭽﻮن ﻋﺼﺎ ﻛﻔﺮﻫﺎ را ﺑﺮ درد ﭼﻮن اژدﻫﺎ اﮔﺮ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﺼﺎ را اﻧﺪاﺧﺖ اﻳﻦ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ دارد ﺑﺒﻴﻦ اﻳﻦ ﻋﺼ ﺎ را ﺑﻴﺎﻧﺪازد ﻫﺰار ﺗﺎ دروغ ﻛﻪ آدمﻫﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﺑﻠﻌﺪ ﺑﺮاي ﭼﺮا ﺑﺎور ﻧﻤﻲﻛﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻫﻤﻪ را ﺑﺒﻠﻌﺪ ﻓﺎذا ﺟﺎء ﻣﻮﺳﻲ ﻓﺎﻟﻘﺎ اﻟﻌﺼﺎ ﻓﺎذن ﻳ ﻠﺨﻒ ﻣﺎ ﻳﻌﻔﻜﻮن ﺗﻤﺎم آن دروغﻫﺎ را ﺑﻠﻌﻴﺪ آن ﻋﺼﺎ اﻳﻦ ﻋﺼﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﻋﺼﺎي‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ وﻗﺘﻲ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﻓﺎش ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻴﺎن ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻤﺎم آن دروغﻫﺎ و ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت و ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﺑﻠﻌﺪ‬
‫ﺗﻮﺑﻪ ﻋﺼﺎي ﻣﻮﺳﻲ اﺳﺖ ﻫﺰ ار ﺗﺎ ﻛﺎر ﺑﺪ آدم ﻛﺮده ﺑﺎﺷ ﺪ ﺗﻮ ﺑ ﻪ را ﻣﻲاﻧﺪازد ﺟﻠﻮ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲﺑﻠﻌﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻋﺼﺎي ﻣﻮﺳﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮب ﺟﺴﻢ ﺧﺸﻚ ﺧﻮد را ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺼﺎ اﺳﺖ در ﻛﻒ ﻣﻮﺳﺎي ﻋﺸﻘﺶ ﻣﻌﺠﺰ ﺻﻌﺒﺎن ﻛﻨﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﭼﻮب‬
‫ﺧﺸﻚ را اﻳﻦ وﺟﻮد ﺧﺸﻚ ﺧﻮدم را ﻛﺎﻧﻪ ﺧﺸﺐ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪه ﻛ ﻪ در ﻣﻮرد ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه اﻳﻦ را ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﭼﻮب ﺟﺴﻢ ﺧﺸﻚ ﺧﻮد را‬
‫ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺼﺎ اﺳﺖ در ﻛﻒ ﻣﻮﺳﺎي ﻋﺸﻘﺶ ﻣﻌﺠﺰ ﺻﻌﺒﺎن ﻛﻨﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻴﺎﻧﺪازﻳﻢ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ دﻳﻮﻫﺎ را ﺑﺨﻮرد ﻫﺴﺖ ﻗﺮآن ﻣﺮ ﺗﻮ را‬

‫‪123‬‬
‫ﻫﻤﭽﻮن ﻋﺼﺎ ﻛﻔﺮﻫﺎ را ﺑﺮ درد ﭼﻮن اژدﻫﺎ ﺗﻮ ﻣﺘﺮس از ﻧﺴﺦ دﻳﻦ اي ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﻲ اش دارﻳﻢ ﻣﺎ ﺣﺮف ﻗﺮآن را ﻣﺪان ﻛﻪ ﻇﺎﻫ ﺮ‬
‫اﺳﺖ زﻳ ﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻫﻢ ﻗﺎﻫﺮ ا ﺳﺖ زﻳﺮ آن ﺑﺎﻃﻦ ﻳﻜﻲ ﺑﻄﻦ دﮔﺮ ﺧﻴﺮه ﮔﺮدد اﻧﺪر آن وﻫﻢ و ﻧﻈﺮ زﻳﺮ آن ﺑﺎﻃﻦ ﻳﻜﻲ ﺑﻄﻦ ﺳﻮ م ﻛ ﻪ در‬
‫او ﮔﺮدد ﺧﺮدﻫﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻢ ﺑﻄﻦ ﭼﻬﺎرم از ﻧﻮي ﺧﻮد ﻛ ﺲ ﻧﺪﻳﺪ ﺟﺰ ﺧﺪاي ﺑ ﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺑ ﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﻗﺮآن ﺑﻴﺶ از ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮ ادﺑﻴﺎ ت‬
‫ﺟﻬﺎن ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﭼﻮن ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﺘﺎﺛﺮ از ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧ ﺪ ﻛﻪ اﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﻴﺘﻮﻟﻮژي ﻳﻮﻧﺎن و ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬
‫ﻛﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ و ﭘﺮ ﻣﻐﺰ ﺗﺮﻳﻦ داﺳﺘﺎنﻫ ﺎ اﺳﺖ داﺳﺘﺎنﻫﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﭘﺮ ﻣﻐﺰي اﺳﺖ در اﺳﺎﻃﻴ ﺮ ﻳﻮﻧﺎن آﻧﻬﺎ را ﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﻛﺘﺎب ﻣﺘﻮﻟﻮژي ﺧﺎﻧﻢﻫﺎﻣﻴﻠﺘﻮن ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻪ زﺑ ﺎن ﺳﺎده اي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه داﺳﺘﺎن ﺗﺎﻳﺘﺎﻧﻴﻚ و ز ﺣﻞ و داﺳﺘﺎن اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻪ‬
‫ﻃﻮر ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻟﻬﻪ ﻋﺸﻖ اﻟﻬﻪ ﺧﺮد در اﺳﺎﻃﻴﺮ ﻳﻮﻧﺎن زن اﺳﺖ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻲﺷﻮد از ﻣﺎدر ا ﻳﻦ ﻣﻐﺰ زﺋﻮس ﭘﺮﻳﺪ ﺑﻴﺮون ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﺢ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻗﺪرت ﺧﺮد ﭼﺸﻢ ﺟﺎن اﺳﺖ ﭼﻮن ﺑﻨﮕﺮي ﺗﻮ ﺑﻲ ﭼﺸﻢ ﺷﺎدان ﺟﻬﺎن ﻧﺴﭙﺮي ﻛﺴﻲ ﻛﻮ ﺧﺮد را ﻧﺪارد ﺑﻪ ﭘﻴﺶ دﻟﺶﮔﺮدد‬
‫ازﻛﺮده ﺧﻮﻳﺶرﻳﺶ ﺧﺮد زﻧﺪه ﺟﺎوداﻧﻲ ﺷﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺮدوﺳﻲ ﺧﻴﻠﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺧﺮد ﺑﺤﺚ ﻛﺮده اﮔﺮ ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﺳﺎﻃﻴ ﺮ‬
‫ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻣﺜ ﻼ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻫﻤﺎن داﺳﺘﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺳﺖ ﭘﺪرش ﺗﻬﻤﻮرث دﻳﻮ ﺑﻨﺪ ﺑﻮد ﻣﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ دي و ﺑﻨﺪ ﺑﺎﺷﻴﻢ س ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ دﻳﻮ را اﺳﻴﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻗﺮار ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ روز دﻳﻮﻫﺎ‬
‫ﻟﮕﺪﻣﺎن ﺑﺰﻧﻨﺪ ‪.‬ﭘﺲ ﻣﺎ ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻧﻴ ﺴﺘﻴﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻠﻒ ﻓﺮدوﺳ ﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻓﺮدوﺳﻲ آﻣﺪه ﻧﺸﺎن داده ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃ ﻮر دﻳﻮﻫﺎ را در ﺑﻨﺪ ﻛﺮد‬
‫ﻣﺜﻞ ﺗﻬﻤﻮرث دﻳﻮ ﺑﻨﺪ از ﻫﻮﺷﻨﮓ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد ﺳﻴﺎﻣﻚ ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ ﻃﻮر ﺑ ﺎ دﻳﻮ ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﻮﺷﻨ ﮓ‬
‫ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻲﺷﻮد و ﺗﻬﻤﻮرث و ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮ ﻫﻤﻪ دﻳﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻲ ﺧﻮدش دﻳﻮ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ آدم ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻤﺎم دﻳﻮﻫﺎ را‬
‫اﺳﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﻮدش دﻳﻮ ﻣﻲﺷﻮد ﻏﺮور ﻣﻲﮔﻴﺮد ﭘﺎﻛﻲ و ﺗﻘﻮي را ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و ﻋﺒﺎداﺗﺶ را ﺑﻪ ﺟﺎ آورده ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﻮب را ﻛﺮده و‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪه ﺑﻨﺪه در آﻧﺠﺎ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮدم و ﻣﺮدم ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ ﻳﻦ آدم دﻳﻮ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻛﺮدم ‪،‬‬
‫دﻳﻮ اﺳﺖ اﺻﻼ ‪ ،‬آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ﭼﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ و اﺟﺎزه را‬
‫دادﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻛ ﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻲ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ را ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ آدم ﻛﺎر ﺧﻮب ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺪﻫﻜﺎر ﻣﻲﺷﻮد ‪،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻜﺮ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺠﺎ و ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﮔﻮﻫﺮي ﻛﺠ ﺎ رﺣﻤﺖ ﺗﻮ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺮدم رﺳﻴﺪه از ﻃﺮف ﻣﻦ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺷﻜﺮاﻧﻪ اي ﺑﻜﻨﻢ اوﻟﺶ ا ﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺣﺎﺿﻖ ﺑﺎﺷ ﻲ و اﻳﻦ را ﺑﻪ ﺧﻮدت ﻣﻨﺼﻮ ب ﻧﻜﻨﻲ ﻳ ﻚ ﻋﺒﺎرﺗﻲ اﺳﺖ در ﻗﺮآن ﻛ ﻪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒ ﺎ اﺳﺖ در ﻣﻮرد ﺑ ﺪي و ﻫﻢ در ﻣﻮرد ﺧﻮﺑﻲ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻛﺮدن ﻓﻌﻠﺶ ﻛﺮدن ا ﺳﺖ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻫﻢ ﻓﻌﻠﺶ ﻛﺮدن اﺳﺖ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻛﺮد ﻛﺎر ﺧﻮب ﻛﺮد اﻣﺎ در ﻗﺮآن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﺣﺴﻨﻮا اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺴﻨﻲ ر ا اﻧﺠﺎ م دادﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑ ﻪ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻳﻦ وﺟﻪ اﻧﺠﺎ م دادﻧﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺑﻲ را ﺧﻮب اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راه اﻧﺠﺎم دادن ﺧﻮﺑﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻧﺒﻴﻨﻲ آن ﺧﻮﺑﻲ را و ﺑﻪ ﺧﻮدت ﻣﻨﺼﻮ ب ﻧﻜﻨﻲ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﻴﻜﻲ ام از ﺗﻮ ا ﺳﺖ ﻫﺮ زﺷﺘ ﻲ‬
‫از ذات ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺷﻌﺎر ﻣﻦ آن زﺷﺘﻲﻫﺎ ﻣﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺑ ﺪيﻫﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ اﺳﺖ ﻣﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺧﻮﺑﻲﻫﺎ ﻣﺎل ﺗﻮ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ﻣﻮرد‬
‫ﺑﺪي ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑﺪي را ﻫﻢ آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪ اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﺪ و ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب اﻧﺠﺎم ﺑﺪه ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺪي را ﺑﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﻮﻗﻌﻲ‬
‫ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﺑﺪي را اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﺪ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮ ﺑﺎﻳﺎﺗﻨﺎ ﺛﻢ ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺼﺎ ﺳﻮا ان ﻛﺬﺑﻮا ﺑﺎﻳﺎت اﷲ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺑﺪ را ﺑ ﺪ‬
‫اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛﺎر ﺑﺪ را ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ و ﺑﺪياش ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛ ﺎر ﺑﺪ را ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺑﺪ ﻫﻢ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﺎر‬
‫ﺧﻮﺑﻲ ﻛﺮده وﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮن اﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﺻﻨﻌﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﺎر ﺧﻮب ﻫﻢ ﻛﺮدﻧﺪ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻛﺎر ﺑﺪ ﺑﻜﻨﺪ و اﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻣﺜﻞ آدم ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ و ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد و ﭘﺬﻳﺮش ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﭘﺲ اﻟﺬﻳﻦ اﺣﺴﻦ اﻟﺤﺴﻨﻲ و آﻧﺠﺎ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ ﻋﺼ ﺎ‬
‫اﻟﺴﻮاي ﻳﻌﻨ ﻲ ﺑﺪي را ﺑ ﺪ اﻧﺠﺎ م ﻣﻲ دﻫﻨﺪ اﻳﻦ ﺗﺎﺛﻴﺮي ﻛﻪ ادﺑﻴﺎ ت ﺟﻬﺎن ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ از ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ روﺷﻦ ا ﺳﺖ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ اوج اد ب‬
‫ﻫﻨﺪ در ادﺑﻴﺎت ﻫﻨﺪ اوﭘﺎﻧﻲﺷﺎد ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ اﻣﺮوز دﻳﺪم ﻛﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘ ﺎﻧﻪ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻳﻨﺠﺎ دارﻳﺪ اوﭘﺎﻧﻴﺸﺎد را دار اﻟﺸﻜﻮه ﻧ ﻮﺷﺘﻪ دار‬
‫اﻟﺸﻜﻮه ﭘﺴﺮ ﺷﺎه ﺟﻬﺎن اﺳﺖ و ﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﺎج ﻣﺤﻞ را ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﺗﺎج ﻣﺤﻞ ﻫﻢ ﺗﺒﻠﻮر ﻋﺸﻖ ﻳﻌﻨﻲ دوﺳﺘﺖ دارم را ﺑ ﺎ‬
‫ﻣﺮﻣﺮ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ آﻧﺠﺎ و ﺑ ﻪ ﻗﺪري ا ﻳﻦ ﺷﻜﻮه ﻋﺸﻖ را زﻳﺒ ﺎ ﻧﺸﺎن داده و ﻣﻌﻤﺎراﻧﺶ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ و ﺷﻴﺮازي و ﺗﺮك و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻮدﻧﺪ و اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ و اﻳﻦ ﺑﻨﺎ ﻛﻪ اوﻻ ﻣﻌﻨﻲ ﻋﺸﻖ در زﻧﺪﮔﻲ ﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﭘﺎدﺷﺎه ﺣﺎﻻ ﺧﻮب ﻳﻚ زﻧﺶ ﻣﺮده ﻛﻪ ﻣﺮده آن ﻫﻢ ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﻜﻪ ﺣﺎﻻ ﻗﺒﻞ از‬

‫‪124‬‬
‫ازدواج ﺑﻌﻀﻲ ﻋﺸﻖﻫﺎ ﺧﻴﻠﻲ داغ ا ﺳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺸﻖﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ داغ اﺳﺖ اﺻ ﻼ ﺑﻪ ازدواج ﻧﻜﺸﻴﺪه و ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اول آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﺎن‬
‫ﺣﺮفﻫﺎ ﭼﻪ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﺑﻮد آﺧﺮش اﻳﻦ ﻃ ﻮري ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﺷﺎه ﺟﻬﺎن ازدواج ﻛﺮده ﺑﺎ ﻳﻚ دﺧﺘﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﻢ ﺑﻮده ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻤﺘﺎز ﻣﺤﻞ ﻋﺎﺷ ﻖ‬
‫اﻳﻦ دﺧﺘﺮ ﺑﻮده ‪ 14‬ﺗﺎ ﻓﺮزﻧﺪ داﺷﺘﻪ از او ﺣﺎﻻ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ رواﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻓﺮزﻧﺪان ﻣﺘﻌﺪد داﺷﺘﻪ و ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺪت وﻗﺘﻲ ﻛﻪ‬
‫ﻧﺎﮔﻬﺎن اﻳﻦ زن ﺑﺮ اﺛﺮ ﻳﻚ ﺑﻴﻤﺎري ﻓﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲرو د ﺗﻮ ﻳﻚ اﺗﺎﻗﻲ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﻏﺬا ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم ﺗﺎ ﺑﻤﻴﺮم و ﭘﺎدﺷﺎه ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻢ اﺳﺖ‬
‫و ﻋﺸﻘﺶ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻗﻮي ﺑﻮده ﺑﻌﺪ از ‪ 20‬ﺳﺎل ‪ 30‬ﺳﺎل زﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮدن ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺟﺎي اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻴﺎ ﻳﻚ‬
‫ﺑﻨﺎﻳﻲ ﺑﺴﺎز ﺑﻪ ﻳﺎد ا ﻳﻦ ﻋﺸﻖ و ا ﻳﻦ ﺗﺎج ﻣﺤﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه و ﭘﺴﺮ اﻳﻦ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﺪ ﻫﺮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ‬
‫ﭘﺴﺮش ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ داراﻟﺸﻜﻮه ﻣﻲآﻳﺪ و ﻛﺘﺎب اوﭘﺎﻧﻲﺷﺎد را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده در ﻫﻤﺎن دوران‬
‫ﺻﻔﻮي ﺑﻮده در اﻳﺮان ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺖ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓ ﺎرﺳﻲ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ اﺧﻴﺮا ﭼﺎپ ﺷﺪه دﻛﺘﺮ ﭼﺎراﭼﻨﺪ روﻳﺶ ﻛﺎر ﻛﺮﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ اوﭘﺎﻧﻲﺷﺎد ‪ ،‬ﻣﻬﺎﺑﻬﺎرات ‪ ،‬راﻣﺎﻳﺎﻧﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻧﻘﻄﻪ اوج ادﺑﻴﺎت ﻫﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﺷﺎﺧﻮﻧﺘﺎﻻ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ا ﻳﻦ ﺑ ﺎز‬
‫ﻣﺘﺎﺛﺮ اﺳﺖ از ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎ ب ﮔﻴﺘﺎ ﮔﻴﺘﺎ را ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ .‬ﮔﻴﺘﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﻛﻮﭼﻜﻲ اﺳﺖ ﺣﺪود ‪ 150‬ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ‪،‬وﻟﻲ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻫﻨﺪ در آن ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ارزﺷﻲ اﺳﺖ ﻛﺘﺎب ﮔﻴﺘﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ اﻳﻦ ﻃ ﻮر اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ داﻳﺒﺮ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﻘﺪس روي ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ و اﺳﺎس ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺸﺖ ﮔﻤﺸﺪه ﻣﻴﻠﺘﻮن وﻟ ﻲ اﻳﻦ ﻣﻘﺪاري ﻛ ﻪ ﻗﺮآن روي ادﺑﻴﺎ ت ﭘﻴﺮوان اﻳﻦ دﻳﺎﻧﺖ اﺛ ﺮ‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺘﺎ ب اﻳﻦ ﻗ ﺪر اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ادﺑﻴﺎت ﻛﻪ ﻗﺪم ﺑﻪ ﻗﺪم ﺷﻤﺎ ﺣﻀﻮر ادﺑﻴﺎت را در ﻗﺮآن ﺣﺲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﭼﻮن ﻓﺮﺻﺖ زﻳﺎدي ﻧﻴﺴﺖ اول ﻳﻚ ﻏﺰﻟﻲ از ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر دار د ﺑ ﺎ ﻗﺮآن ﺷﻌﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎﻧﮓ آﻳ ﺪ‬
‫ﻫﺮ زﻣﺎن ز ﻳﻦ ﻧ ﻪ رواق ﻧﻴﻠﮕﻮن آ ﻳﺖ اﻧﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ و اﻧ ﺎ ﻣﻮﺳﻌﻮن ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻫﺮ روز اﮔﺮ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﮔﻮش ﺑﺪﻫﻲ اﻳﻦ آﻳﻪ را دا رﻧﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺎ اﻳﻦ را ﺧﻠﻖ ﻛﺮدﻳﻢ و ﻣﺎ دارﻳﻢ وﺳﻌﺖ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ و اﻧﺎ ﻣﻮﺳﻌﻮن ﺣﺎﻻ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺗﺌﻮري اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ زﻳﺎد ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻤﻲﭘﺮدازم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺮآن ﺳﺮاﺳﺮ ﻣﻌﺠﺰه اﺳﺖ و ﻧﻴ ﺎزي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺌ ﻮريﻫﺎي زﻣﺎن را ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ درﺳﺖ ﺑﺎﺷ ﺪ آﻧﻬﺎ را‬
‫در ﺧﻮدش ﺟﺎ داده ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻧ ﮓ آﻳ ﺪ ﻫﺮ زﻣﺎن زﻳﻦ ﻧﻪ رواق ﻧﻴﻠﮕﻮن آﻳﺖ اﻧﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ و اﻧﺎ ﻣﻮﺳﻌﻮن ﭼﺸﻢ ﺑﻮد اﻳﻦ ﺑﺎﻧ ﮓ را ﺑ ﻲ ﮔﻮش ﻇﺎﻫ ﺮ‬
‫دم ﺑﻪ دم ﻋﺎﺑﺪون اﻟﺤﺎﻣﺪون اﻟﺴﺎﻋﻬﻮن اﻟﺴﺎﺑﻌﻮن ﺑ ﺎز اﻳﻦ ﻫﻢ آﻳﻪ ﻗﺮآن اﺳﺖ ﻧﺮدﺑﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻴ ﺪ از ذي اﻟﻤﻌﺎرج ﺑﺮوﻳﺪ در ﺧﺎﻧ ﻪ ﺧﺪا در‬
‫ﺑﺰﻧﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻳﻚ ﻧﺮدﺑﺎن ﺑﺪه ﻣﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻋﺮوج ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺮدﺑﺎن دارد ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲدﻫﺪ ﻧﺮدﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮود آﺳﻤﺎن ﺑ ﺎ‬
‫ﭼﻮب ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺴﺎزﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﺮدﺑﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻴﺪ از ذي اﻟﻤﻌﺎرج ﻛﻲ ﺗﺮاﺷﺪ ﻧﺮدﺑﺎن ﻋﺮش ﻧﺠ ﺎر ﺧﻴﺎل ﺳﺎﺧﺖ ﻣﻌﺮاﺟﺶ ﻣﻌﺮاج ﻫﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺮدﺑﺎن اﺳﺖ ﺳﺎﺧﺖ ﻣﻌﺮاﺟﺶ دم اﻧﺎاﻟﻴﻪ اﻟﺮاﺟﻌﻮن از آن اﻧﺎاﻟﻴﻪ اﻟﺮاﺟﻌﻮن ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﮕﻴﺮي ﻧﺮدﺑﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻴ ﺪ از ذي اﻟﻤﻌﺎرج ﺑﺮ روﻳ ﺪ‬
‫ﺗﻌﺮج اﻟﺮوح اﻟﻴﻪ و اﻟﻤﻼﺋﻚ اﺟﻤﻌﻮن ﻫﻤﺎن ﻃ ﻮر ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﮕﺮ آن ﺑﺎغ ﺳﻴﻪ ﮔﺸﺘﻪ ز ﺗﺎﻓﺖ ﻃ ﺎﺋﻒ ﺑﺎغ اﻳﺸﺎن ﺳﻮﺧﺘﻪ و ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻨ ﻮن‬
‫در آن داﺳﺘﺎن آن دو ﺗ ﺎ ﺑﺮادر اﻳﻨﻬﺎ آنﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آﺷﻜﺎر اﺳﺖ و آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ آﺷﻜﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ آﻳﻪ در آن ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ ﻣﻄﻠﺐ آﻳ ﻪ‬
‫در آن اﺳﺖ ﻧﮕﻔﺘﻤﺖ ﻣﺮا آﻧﺠ ﺎ ﻛﻪ در ﺑﻼد ﻧﻬﻨﺪ ﻧﮕﻔﺘﻤﺖ ﻣ ﺮا آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎت ﻣﻨﻢ ﻧﮕﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺣﻴﺎت ﻣﻨﻢ اﻟﻢ اﻋﻬﺪ اﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ آد م‬
‫ﻻ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﮕﻔﺘﻢ ﺷﻴﻄﺎن را ﻋﺒﺎدت ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻣﻦ را ﻋﺒﺎدت ﻛﻨﻴﺪ ﻣﻜﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ از او ل‬
‫ﻣﺜﻨﻮي از ﻫﻤﺎن ﺑﺸﻨﻮ از ﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺸﻨﻮ از آن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮي ﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮي ﻳﻌﻨﻲ از ﻫﻮاي ﺧﻮدش‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻧﻲ ﻛ ﺎره اي ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ دﻣﻴﺪن آن ا ﻣﻲزﻧﺪ ﻧﻲ آن دم ﻧﺎﻳﻲ ا ﺳﺖ ﻧﻲ ﻧﻮاز ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎي و ﻋﺸ ﻖ‬
‫ﻫﻤﭽﻮن ﻧﺎي زن ﺗﺎ ﭼﻪﻫﺎ در ﻣﻲ دﻣﺪ ﻫﺮ دم در اﻳﻦ ﺳﺮﻧﺎي ﺗﻦ ﻇﻬﻮر ﻗﺮآن در ا دﺑﻴﺎت ﺣﺎﻻ از ﻓﺮدوﺳﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲآﻳﺪ‬
‫ﭼﻮن ﻫﻤﺶ ﻓﺎرﺳﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮآﻧﻲ ﻛﻪ آن ﺟﻮﻫﺮ اﺻﻠﻲ ﻗﺮآن اﺳﺖ آن ﺟﺎ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺒﺎرزه داﺋﻤﻲ ﺑﻴﻦ اﻧﺴ ﺎن و دﻳﻮ و‬
‫ﻣﺒﺎرزه ﺑ ﺎ ﺷﻴﻄﺎن و ا ﻳﻦ ﻛﻪ ان ﺗﻨﻔﺘﺤﻀﻮا ﻋﺪوا اﻳﻦ دﺷﻤﻨﺘﺎن ا ﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮان دﺷ ﻤﻦ ﺑﺎ آن رﻓﺘﺎر ﻛﻨﻴﺪ ﺑ ﺎ آن دوﺳﺘﻲ ﻧﻜﻨﻴﺪ آن ﻋﺪو‬
‫را دو ﺳﺖ ﺧﻮدﺗﺎن ﻗﺮار ﻧﺪﻫﻴ ﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ زﻳﺒﺎ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ را ﻛﺮده ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ در ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﺎ در ﺑﻴﺎﺑ ﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﺴﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ در درﻳﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ اﻳﻦ ﻫﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ ﺷﺐ ﺗﺎرﻳﻚ و ﺑﻴﻢ ﻣﻮج و ﮔﺮداﺑﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﺋﻞ ﻛﺠﺎ داﻧﻨﺪ ﺣﺎل ﻣﺎ ﺳﺒﻜﺒﺎران ﺳﺎﺣﻞﻫﺎ‬
‫ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﮔﻴﺘﻲ ﭼﻮ در ﻳﺎ ﻧﻬﺎد ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺖ ﭼﻮن ﻣﻮج از او ﺗﻨ ﺪ ﺑﺎد ﭼﻮ ﻫﻔﺘﺎد ﻛﺸﺘ ﻲ در او ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻔﺘﺎد ﻳﻌﻨﻲ ادﻳﺎن ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﻜﺎﺗﺐ‬

‫‪125‬‬
‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﭼﻮ ﻫﻔﺘﺎد ﻛﺸﺘﻲ در او ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎدﺑﺎنﻫﺎ ﺑﺮ اﻓﺮاﺧﺘﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ در ﻛﺸﺘﻲ دﻳﻦ ﻧﺸﻴﻦ ﻛﺰ اﻳﻦ درﻳﺎ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ اﻣﻴﺪ‬
‫ﺑﺤﺮ ﭘﻴﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻴﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻧﻮح ﻳﺎر ﻣﺮدان ﺧﺪا ﺑﺎش ﻛ ﻪ در ﻛﺸﺘﻲ ﻧﻮح ﻫﺴﺖ ﺧﺎﻛﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آﺑﻲ ﻧﺨﺮد ﻃﻮﻓﺎن را ﺣﺎﻓﻆ از دﺳﺖ ﻣﻨﻪ دوﻟﺖ‬
‫اﻳﻦ ﻛﺸﺘ ﻲ ﻧﻮح ور ﻧ ﻪ ﻃﻮﻓﺎن ﺣﻮادث ﺑﺒﺮد ﺑﻨﻴﺎﻧﺖ ﺑﻴﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻲرو م ﺑﺎﻻي ﻛﻮه ﻣﻦ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮن د ﻻر ﺑ ﻪ دﺳﺖ‬
‫ﻣﻲآورم ﺧﻮدم را ﻧﺠﺎت ﻣﻲدﻫﻢ ﻧﻤ ﻲﺗﻮاﻧﻲ ﻧﺠﺎت ﺑﺪﻫﻲ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻴﻮم ﭘﺴﺮ ﻧ ﻮح ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻲرو م ﺑﺎﻻي ﻛﻮه ﮔﻔﺖ اﻳﻦ آب ﻣﻲآﻳﺪ ﻫﻤﻪ را‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺟﺎﻳﻲ ﻓﺮار ﻛﻨﻲ ﺑﻴﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻫﻴﭻ راه دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻴﺎ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﻣﻦ رﻛﺐ ﻧﺠﺎه ﻫﺮ ﻛﺲ ﺳﻮار ا ﻳﻦ ﻛﺸﺘﻲ ﺷ ﺪ‬
‫ﻧﺠﺎت ﭘﻴﺪا ﻛﺮد و ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻏﺮق و ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮد ﻏﺮق ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻮ ﻫﻔﺘﺎد ﻛﺸﺘﻲ در او ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎدﺑﺎنﻫﺎ ﺑﺮ اﻓﺮاﺧﺘﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﻳﻜﻲ ﺧﻮب ﻛﺸﻲ ﻋﺮوس ؛ اﻳﻦﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎدﺑﺎن دارﻧﺪ وﻟﻲ ﻳﻜﻲ از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻋﺮوس ﺗﺸﺒﻴﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻗﺮآن‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻗﺮآن را ﺑﻪ ﻋﺮوس ﺗﺸﺒﻴ ﻪ ﻛﺮده و ﺳﻨﺎﻳﻲ ﻗﺒﻞ از او ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻋﺮوس ﺣﻀﺮت ﻗﺮآن ﻧﻘﺎب آن ﮔﻪ ﺑﺮ اﻧﺪازد ﻛ ﻪ دار اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ را ﻣﺠﺮد ﺑﻴﻨﺪ از ﻏﻮﻏﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ اول ﻋﻴﺎل اﷲ را ﻛﻪ ﺧﻠﻖ ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑ ﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﺳﻴﻢ و ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﮔﻮﺷﻪ ﭼﺸﻤﻲ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻨﺪ و ﺟﻤﺎﻟﺶ را ﭼﻴﺰي ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﻋﺮوس ﺣﻀﺮت ﻗﺮآن ﻧﻘﺎب آن ﮔﻪ ﺑﺮ اﻧﺪازد ﻛﻪ دار اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﻨﺎ را ﻣﺠﺮد ﺑﻴﻨﺪ از ﻏﻮﻏﺎ‬
‫ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺟﻠﻮي ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺎﺑﺶ را ﺑﺮدارد ﻛﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻋﺮوس ﻧﺎزﻧﻴﻦ را ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺗﻌﺒﻴﺮات زﻳﺎدي ا ﺳﺖ ﻛﻪ از ﻗﺮآن ﻛﺮدﻧﺪ در آن ‪،‬‬
‫ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻮب ﻛﺸ ﻲ ﻋﺮوس ﻓﺮدوﺳﻲ ﮔﻔﺖ ﻳﻚ ﻛﺸﺘ ﻲ ﺧﻮﺑﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺮوس اﺳﺖ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻮ ب ﻛﺸﻲ ﻋﺮوس ﺑﺮ آراﺳﺘ ﻪ ﻫﻤﭽ ﻮ‬
‫ﭼﺸﻢ ﺧﺮوس ﭼﺸﻢ ﺧﺮوس ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ زﻳﺒﺎﺳﺖ اﮔﺮ دﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﺷﻜﻮه و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﺎﺻﻲ دارد ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﻜﻲ ﺧﻮب ﻛﺸﻲ ﻋﺮوس ﺑﺮ‬
‫آراﺳﺘﻪ ﻫﻤﭽ ﻮ ﭼﺸﻢ ﺧﺮوس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪو اﻧﺪرون ﺑ ﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬در آن ﻛﺸﺘﻲ ﻫﻢ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و ﻋﻠﻲ اﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮف را آﻧﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ‬
‫ﻛﺮده ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺘﻢ و ﺟﺒﺮﻳﻞ آﻣﺪ ﺟﺒﺮﻳﻞ رﺳﻴﺪ ﻃﻮ ق در دﺳﺖ ﻛﺰ ﺑﻬﺮ ﺗﻮ آﺳﻤﺎن ﻧﻈﺮ ﺑﺴﺖ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻫﻢ اﻳﻦ را ﮔﻔﺘﻪ ﻫﻤﺎن‬
‫ﻣﻌﺮاﺟﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ اﻳﻦ را ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج ﺑﺮوﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺻﺒﺤﺪم ﮔﺸﺘﻢ ﭼﻨﺎن از ﺑﺎده اﻧﻮار ﻣﺴﺖ‬
‫ﻛﺎﻓﺘﺎب آﺳ ﺎ ﻓﺘﺎدم ﺑﺮ در و دﻳﻮار ﻣﺴﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ آﻣﺪ ﺑﺮاق آورد ﮔﻔﺘﺎ ﺑﺮ ﻧﺸﻴﻦ ﺟﺎم در دﺳﺖ اﻧﺪ ﺑ ﻬﺮت ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺴﺖ ﺑﺮ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﺑﺮد‬
‫ﺑﺮ ﭼﺮﺧﻢ ﺑﺮاق ﺑﺪ ﺳﻴﺮ دﻳﺪم آن ﺟﺎ ﻗﻄﺐ را ﺑﺎ ﻛﻮﻛﺐ ﺳﻴﺎر ﻣﺴﺖ ﻣﻼﺋﻚ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﺑﺸﺮو ﺑﺎﻟﺠﺘﻪ اﻟﻠﺘﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻮﻋﺪون ﺑﺸﺎرت دا د‬
‫ﺑﺮ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨ ﺎ اﷲ ﺛﻢ اﻟﺴﺘﻘﺎﻣﻮا ﺗﺘﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺎزل ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ در آﺳﻤ ﺎن اﺳﺖ و زﻣﻴﻦ و ﮔﻔﺖ‬
‫ﻛﻪ در آﺳﻤﺎن را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آﺳﻤﺎن در ﻧﺪارد وﻟﻲ دارد و ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎ آن روزي ﻛ ﻪ اﺑﻮاب آﺳﻤﺎن را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آدم ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ اﻻن‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ در ﻧﺪارد ﻛﻪ ﺑ ﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ روزي درﻫﺎﻳﺶ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻬﺮ و ا ب رﻳﺰﻧﺪه اي ﻛﻪ ﺣﻴﺎت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ آن در ﻳﻚ روز ي‬
‫ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد در ﮔﺸﺎدﻧﺪ آﺳﻤﺎن را و ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻢ آﻣﺪﻧﺪ اﺑﺸﺮو ﮔﻮﻳﺎن ﻣﻼﺋﻚ ﺟﻤﻠﻪ از دﻳﺪار ﻣﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻦ رﻓﺘﻢ آن ﺟﺎ و‬
‫در ﭘﻲ درﻳﺎي اﻋﻈﻢ ﻛﺸﺘ ﻲ دﻳﺪم در او اﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﺣﺎل و ﺣﻴﺪر ﻛﺮار ﻣﺴﺖ دﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﮕﺮﻓﺖ ﺣﻴﺪر اﻧ ﺪر آن ﻛﺸﺘﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪ ﺑﮕﺬراﻧﻴﺪ م‬
‫از آن درﻳﺎي ﮔﻮﻫﺮ ﺑ ﺎر ﻣﺴﺖ ﺗﺎ ﻳ ﻚ ﺟﺎﻳﻲ آﻣﺪم و از ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴ ﻲ آﻣﺪه و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ از ﺳﭙﻬﺮ ﭼﻬﺎرﻣﻴﻦ روح ا ﷲ آﻣﺪ ﭘﻴ ﺶ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ دﺳﺖ ﻫﻢ را ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ و ﺑﺤ ﺮ ﻇﻠﻤﺖ ﻣﺎﻧ ﺪ از ﭘﺲ ﺑﺤﺮ ﻧ ﻮر آﻣﺪ ﺑ ﻪ ﭘﻴﺶ ﺗﺎزه ﺣﺠﺎبﻫﺎي ﻇﻠﻤﺖ را ﻛﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻴﻢ ﻛﻨﺎر‬
‫ﺣﺠﺎبﻫﺎي ﻧﻮراﻧﻲ آﻣﺪ ﺑﺤﺮ ﻇﻠﻤﺖ ﻣﺎﻧﺪ از ﭘﺲ ﺑﺤﺮ ﻧﻮر آﻣﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻋﻘﻞ ﮔﻔﺘﺎ ﺑﮕﺬر از وي ﺗﺎ رﺳﻲ در ﻳﺎر ﻣﺴﺖ اﻳﻦ ﺣﺠﺎ ب را ﻫﻢ وﻟ ﺶ‬
‫ﻛﻦ و ﭼﺸﻤﺖ ﺳﻮرﻣﻪ ﻣﺎ ذاق اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻣﺎ ذاق اﻟﺒﺼ ﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ آن ﺷﺐ ﭼﺸﻤﺶ ﺧﻴﺮه ﻧﺸ ﺪ ﺑ ﻪ آن ﻧﻮرﻫﺎ ﻛ ﻪ اﻻن ﺑ ﻪ ﭼﺸﻢ ﻣ ﺎ‬
‫ﻫﻢ اﻓﺘﺎده ﺑﻪ آن ﻧﻮرﻫﺎ ﺧﻴﺮه ﻧﺸﺪ ﻛﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺪ آن ﻣﻌﺸﻮق را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ آن ﻣﻌﺸﻮق ﻧﮕﺎه ﻛﺮد ﻣﺎ ذاق اﻟﺒﺼﺮ زﻟﻒ ان ﺷ ﻖ اﻟﻘﻤﺮ‬
‫ﻋﺠﺎز آن روي ﭼﻮ ﻣﺎه ﻛﻬﻞ ﻣﺎ ذاق اﻟﺒﺼﺮ در دﻳﺪه ﺑﻴﻨﺎي اوﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﺷﺐ در آن ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻢ اﺷ ﺎره ﻛﺮده و ﻓﺮدوﺳ ﻲ‬
‫ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺣﻴﺪر ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ ﺣﺎﻻ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﺗ ﻪ ﭼﻪ ﻃﻮري ﮔﻮﺗﻪ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﭼﺮا ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ‬
‫را ﻫﻤﻪ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪش آدم ﻫﻤﻪ ا ﺳﻢﻫﺎ را ﺑﻠ ﺪ اﺳﺖ آدم آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ا ﺳﻢﻫﺎ را ﺑﻠ ﺪ اﺳﺖ آدم ﻣﺤﺪو د ﻧﻤﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﮔﻔﺖ و‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ آدم اﻧﺒﻮه ﺑﺎﺳﻤﺎﺋﻬﻢ اﺳﻢﻫﺎي اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻬﺸﺎن ﻳﺎد ﺑﺪه آدم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺪرﻳﺲ اﺳﻤﺎء ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺳﻤﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ اﺳﻤﺎءاﷲ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﺣﺰﻳﻢ ﻳﺎ ودود اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗ ﻤﺎم ﻣﺮاﺗﺐ ﻫﺴﺘﻲ را ﻃﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻘﺎم ودو د و دوﺳﺘﻲ و ﻋﺸﻖ را ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ‬
‫ﻣﻘﺎم ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻛﻪ آدم ﺳﺎﻳﻪ اش را ﺑﻴﺎﻧﺪازد ﺑﺎﻻي ﺳﺮ ﻛﺴﻲ و زﻳﺮ ﺑﺎ ل و ﭘﺮ ﺧﻮدش ﻛﺴﻲ را ﺑﮕﻴﺮد ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻬﻴﻤﻦ و ﻏﻔﻮر و ﺳﺘ ﺎر اﻟﻌﻴﻮب را‬

‫‪126‬‬
‫ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ و ﮔﺮﻧ ﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي دار د ﻛ ﻪ آدم ﻓﻘﻂ ا ﺳﻢﻫﺎ را ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﺑﺮو د آدم ﺿﻤﻨﺎ از ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻨﺸﺎ ﻫﻤﻪ اﺳﻤﺎء اﺳﺖ آد م‬
‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺮود و ﻣﺤﺪود ﺷﻮد و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ را ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ در ﻳﻚ ﻗﻮﻃﻲ و آﺧﺮش اﻳﺴﻢ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ آدم ﺑﺎﻳ ﺪ آزا د ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﺟ ﺎ ﻛﻪ اﺳﺖ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ زﺑﺎن ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﻮش اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ زﺑ ﺎنﻫﺎ آن ﺣﻴﺪر را ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اي ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻲ ﻓﻤﻦ ﻳﻤﺖ ﻳﺮﻧ ﻲ‬
‫ﺟﺎن ﻓﺪاي ﻛﻼ م دﻟﺠﻮﻳﺖ ﺗﻮ ﮔﻔﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻤﻴﺮد اول ﻣﻦ را ﻣﻲﺑﻴﻨ ﺪ ﭼﺮا ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﭘﺎﻳﺶ را از ا ﻳﻦ دﻧﻴ ﺎ ﻣﻲﮔﺬارد ﺑﻴﺮون او ل‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻛﻞ اﻟﺪاﺧﺮون ﻛﻪ در ﻗﺮآن ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ آن اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛﺴﺮ دارﻧﺪ و آ« را‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ و ﮔﻮﺗﻪ ﻫﻢ ﻋﺎﺷﻖ آن اﺳﺖ و ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ ﻣﻘﺎم وﻻ ﻳﺖ ﻋﺸﻖ ا ﺳﺖ ﭼﻪ ﺑ ﻪ اﺳﻢ ﺣﻴﺪر ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﺑﻪ اﺳﻢ ﻛﺮار ﭼﻪ ﺑ ﻪ‬
‫اﺳﻢ ﻣﻮﻻ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺰار ﺗﺎ اﺳﻢ دﻳﮕﺮ ﻫﻢ دار د آن ﻋﺸﻖ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ا ﻳﻦ ﺑ ﻪ ﮔﻮﺷﺶ ﺧﻮرده ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎ ل‬
‫اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺮرﺳﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ ﭘﺮ ﺷﺪه از ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻗﺮآن از ﻗﻴﺎﻣﺖ و ﻣﻌﺎد و ﻣﺮﮔﻲ ﻛﻪ ﻟﺬت ﺑﺨﺶ اﺳﺖ و اﺻﻼ ﻫﻴﭻ ﻫﺮاﺳ ﻲ‬
‫ﻧﺪارد ﻣﻮﻣﻦ از ﻣﺮگ ﺧﻼص ﺷ ﺪن از زﻧﺪان ﻳﺎ آن ﺷﺎﻋﺮ دﻳﮕﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﺮگ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ را آزار ﺑﺪﻫﺪ ﻣﺮگ ﻳﻚ در‬
‫ﻛﻬﻨﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﺎغ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد در ﻛﻪ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ دﻳﺪﻳﺪ ﻛﺎﺷﺎن و ﺷﻴﺮاز و اﻳﻨﻬﺎ آدم ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ در‬
‫ﻛﻬﻨﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﺪ ﺑﺎغ و ﺳﺒﺰه و ﺟﻮﻳﺒﺎر و ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ در آن ﺑﺎغ اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ در ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﺮگ ﻳﻚ در‬
‫ﻛﻬﻨﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ آد م ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ را ﺑﺮﻧﺠ ﺎﻧﺪ و آزار ﺑﺪﻫﺪ ﻣﺮگ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ در ﻗﺪﻳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﺎغ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑ ﺎز‬
‫ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻗﺪر ﺗﻌﺒﻴﺮات زﻳﺒﺎ از ﻣﺮگ ﺷﺪه در ﻗﺮآن ﻛﻪ زﻳﺒﺎ ﺗﺮﻳﻨﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﻢ ﺗﺮدون اﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ دارﻧﺪ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪت ﭘﻴﺶ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﻣﻲروي ﭘﻴﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرت و ﻣﻦ ﻛ ﺎن ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎء رﺑﻪ آدرس ﻫﻢ داده ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺑﻴﺎورﻳﺪ ﻣﻨﺰل ﻣﺎ و اﮔﺮ ﻛﺴﻲ آرزو دار د‬
‫ﻛﻪ ﻣﻦ را ﺑﺒﻴﻨﺪ رﺟﺎ و اﻣﻴﺪ دارد ﻛ ﻪ ﻣﻦ را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ‬
‫و ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻌﺒﺎده رﺑﻪ اﺣﺪا و ﻫﻴﭻ ﻛﺲ را ﺑﺎ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﺮﻳﻚ ﻧﻜﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﺮآن ﻛﻪ ﻫﻢ اﺧﻼق ﻗﺮآﻧﻲ ﺳﻌﺪي و‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭘﺮ از اﺧﻼق ﻗﺮآﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﺟﻮ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺟﻮي ﺧﻤﺮ و و ﺧﻠﺪ و ﺟﻮي آب و ﺟﻮي ﺷﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺧﻠﻖ ﻟﻄﻴﻒ دﻟﭙﺬﻳﺮ اﮔﺮ ﺗﻮ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ دﻟﭙﺬﻳﺮ ﺷﺪ ﻳﻜﻲ ﻧﻬﺮي از ﻋﺴﻞ ﺟﺎري ﻣﻲﺷﻮد از وﺟﻮدت و ﻣﺮدم ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﺪ از آن ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ و ﻧﻬﺮي از زﺑﺎن ﺗﻮ ﺟﺎري ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﮔﻮﺷﺖ ﭘﺎره ﻛ ﻪ زﺑ ﺎن آﻣﺪ از او ﻣﻲرود ﺳﻴﻼب ﺣﻜﻤﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﺟﻮ ﺧﺪاوﻧﺪ از زﺑﺎن ﻋﺴﻞ ﺟﺎري ﻣﻲﻛﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﺎ دﻟﻤﺎن ﺻﺎف ﺷ ﺪ و ﻳﻜﻲ‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺖ راه ﺧﻮب ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺘﻢ در ﻗﺮآن آﻣﺪه و ﻣﻦ اﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﭼ ﻪ ﻛﺴ ﻲ ﺧﻮش ﮔﻔﺘﺎر ﺗﺮ اﺳﺖ از آن ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮا‬
‫اﻟﻲ اﷲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺧﺪا دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮدم ﺑﺮوﻳﺪ ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﻪ ﻳﻚ ﺧﺪاي ﺗﻮﻫﻤﻲ واﻗﻌﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎﺷﺪ و‬
‫ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺧﺪا دﻋﻮت ﻛﻨﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻤﻪ ﻋﺰﻳﺰان را ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺻﺪ ﺗﺎ داﺳﺘﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ‬
‫ﻳﻚ آﻳﻪ ا ﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ داﻧﻪ را ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ داﺳﺘ ﺎن ﻳﻮ ﺳﻒ ﻛ ﻪ آﻣﺪ از آﻓﺎق ﻳﺎري ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺪﻳﻖ را ﺷﻬﺮ ﻣﻴﻬﻤﺎن ﻳ ﻚ‬
‫دوﺳﺖ ﻗﺪﻳﻤﻲ داﺷﺖ ﻳﻮﺳﻒ آﻣﺪ آﺷﻨﺎ ﺑﻮدﻧﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻮدﻛﻲ ﺑﺮ ﺳﺎده آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﺘﻜﻲ ﻳﺎد دادش ﺟﻮر اﺧﻮان و ﺣﺴﺪ ﮔﻔﺖ ﺑ ﺮادراﻧﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ‬
‫ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﺮدﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭽﻲ ﺑ ﺎ ﻣﻦ ﻛ ﺎري ﻧﻜﺮدﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﻮدﺷﺎن ﻛﺎري ﻛﺮدﻧ ﺪ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ ﺑﺪي ﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺧﻮدش ﻛﺮده ﺑﺎ دﻳﮕﺮي ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﺴ ﻲ‬
‫ﻛﺎر ﺑﺪي ﻛﻨﺪ آﻣﺪ از آﻓﺎق ﻳﺎري ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺪﻳﻖ را ﺷﻬﺮ ﻣﻴﻬﻤﺎن آﺷﻨﺎ ﺑﻮدﻧ ﺪ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻮدﻛ ﻲ ﺑﺮ وﺳﺎده آﺷﻨﺎﻳﻲ ﻣﺘﻜﻲ ﻳﺎد دادش ﺟﻮر‬
‫اﺧﻮان و ﺣﺴﺪ ﮔﻔﺖ او زﻧﺠﻴﺮ ﺑﻮد و ﻣﺎ اﺳﺪ ﻋﺎر ﻧﺎﻳﺪ ﺷﻴﺮ را از ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣ ﺎ ﻧﺪارﻳﻢ از رﺿﺎي ﺣﻖ ﮔﻠﻪ ﺷﻴﺮ را ﺑﺮ ﮔﺮدن ار زﻧﺠﻴﺮ ﺑﻮد ﺑﺮ ﻫﻤﻪ‬
‫زﻧﺠﻴ ﺮ ﺳﺎزان ﻣﻴﺮ ﺑﻮ د ﺑﻌﺪ ﻗﺼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺶ ﮔﻔﺖ اي ﻓﻼن ﮔﻔﺖ ﭼ ﻮن ﺑﻮدي ﺗ ﻮ اﻧﺪر ﻗﻌﺮ ﭼﺎه ﮔﻔﺖ ﻫﻤﭽ ﻮن در ﻣﻬﺎق و ﻛﺎ ﺳﺖ ﻣﺎه ﮔﻔﺖ ﻣﺎه‬
‫وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﻼل ﻣﻲﺷﻮد ﻏﺼﻪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ﻛﻪ ﭼﻬﺎر روز دﻳﮕﺮ ﺑﺪر ﻣﻲﺷﻮد در ﻣﻬﺎق ار ﻣﺎه ﻧ ﻮ ﮔﺮدد دو ﺗﺎ ﻧﻲ در آﺧﺮ ﺑﺪر ﮔﺮدد در ﺳﻤﺎ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻗﺼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺶ ﮔﻔﺖ اي ﻓﻼن ﮔﻔﺖ ﭼﻪ آوردي ﺗﻮ را ﻣﺎ ارﻣﻐﺎن ﮔﻔﺖ ﺳﻮﻏﺎﺗﻲ ﭼﻪ آوردي دﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻛﻪ آدم ﻧﻤﻲ رود ﭘﻴﺶ ﻣﻬﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺣﺘﻤﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺒﺮي ﺑﺮاﻳﺶ در ﺑﺮ ﻳﺎران ﺗﻬﻲ دﺳﺖ آﻣﺪن ﻫﺴﺖ ﺑﻲ ﮔﻨﺪم ﺳﻮي ﻃﺎﻋﻮن ﺷﺪن آدم ﺑﺮود آﺳﻴﺎ وﻟﻲ ﮔﻨﺪم ﺑﺎ ﺧﻮدش‬
‫ﻧﺒﺮده ﺑﺎﺷ ﺪ ﺗﻮ آﻣﺪي اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻨﺪم ﺑﻴﺎوري اﻳﻨﺠﺎ آرد ﻛﻨﻲ در ﺑﺮ ﻳﺎران ﺗﻬﻲ دﺳﺖ آﻣﺪن ﻫﺴﺖ ﺑﻲ ﮔﻨﺪم ﺳﻮي ﻃﺎﻋﻮن‬
‫ﺷﺪن ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺲ ارﻣﻐﺎن ﺟﺴﺘﻢ ﺗﻮ را ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدم راي ﺗ ﻮ ﭼﻪ ﺑﻴﺎور م واﻗﻌﺎ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ را آدم ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺮاﻳﺶ ﭼﻪ ﺑﺨﺮد ﺧﺪا‬
‫ﭼﻪ ﻫﺪﻳﻪ اي ﺑﺒﺮد ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑ ﺲ ارﻣﻐﺎن ﺟﺴﺘﻢ ﺗ ﻮ را ارﻣﻐﺎﻧﻲ در ﻧﻈﺮ ﻧﺎﻣﺪ ﻣﺮا زﻳﺮه را ﻣﻦ ﺳ ﻮي ﻛﺮﻣﺎن آور م ﮔﺮ ﺑ ﻪ ﭘﻴﺶ ﺗﻮ د ل و ﺟﺎن‬

‫‪127‬‬
‫آورم ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺨﻤﻲ ﻛﻨﺪر اﻳﻦ اﻧﺒ ﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﺗﻮ ﻛﻪ آن را ﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ دﻳﺪم ﭼﻴﺰي در ﻋﺎﻟﻢ زﻳﺒﺎ ﺗﺮ از ﺟﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﻳﻚ آﻳﻨﻪ ﺑﻴﺎورم ﺑﺮاﻳﺖ آﻳﻨﻪ آوردﻣﺖ اي روﺷﻨﻲ ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻲ روي ﺧﻮد ﻳﺎدم ﻛﻨﻲ آﻳﻨﻪ ﻫﺴﺘﻲ اش ﭼﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺘ ﻲ‬
‫ﺑﮕﺰﻳﻦ ﮔﺮ اﺑﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﮔﺮد و ﻏﺒﺎر را ﭘﺎك ﻛﻨﻲ آﻳﻨ ﻪ ﻣﻲﺷﻮي و اﻻ آن روزي ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ ﻓﺎﻳﺪه اي ﻧﺪارد ﻧ ﻪ ﺑﺮادري ﺳﻮ دي دار د‬
‫‪ ،‬ﻧﻪ ﭘﺪري ﺳﻮد دارد ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻜﻲ از اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﺮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﭼﺮا ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻲ ‪ ،‬ﭘﺪرت ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎدرت ﺣﻀﺮ ت‬
‫ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ اﺻﻼ وﺿﻌﺖ ﺳﻜﻪ اﺳﺖ ‪،‬ﮔﻔﺖ اﻳﻨﻬﺎ را اﺻ ﻼ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ آﻧﺠ ﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ‪،‬ﮔﻔﺖ ﻳﻮ م ﻳﻨﻔﺦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﻮر روزي ﻛ ﻪ در ﺻ ﻮر ﻣﻲ دﻣﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺜ ﻼ ﺳﻴﺪﻳﻢ اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را ﺣﺬف ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳﻮ م ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﻻ اﻧﺴ ﺎ و ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
‫ﻫﻴﭻ ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻧﻪ ﻛﺴﻲ ﭘﺪر ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻧ ﻪ ﻛﺴ ﻲ ﻣﺎدر ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ارﺗﺒﺎﻃ ﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﻫﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در آن روز ﻛ ﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎل و ﻻ ﺑﻨ ﻮن ﻫﻴ ﭻ ﻧﻪ ﻣﺎ ل و ﻓﺮزﻧﺪ و ﻧﻪ ﻫﻴﭽ ﻲ ﺑ ﻪ درد ﻧﻤ ﻲ ﺧﻮرد ا ﻻ ﻣﻦ ﻋﻄﻲ ا ﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﮕﺮ ﻛﺴ ﻲ ﻳﻚ داﻧ ﻪ ﻗﻠﺐ ﺳﺎﻟﻢ و ﭘﺎ ك‬
‫ﻣﺜﻞ آﻳﻨﻪ ﺑﻴﺎورد آﻧﺠﺎ ﻛﻪ در آن آﻳﻨﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻪ درد ﻣﻲ ﺧﻮرد اﻧﺸﺎءاﷲ اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ را ﻫﻤﻪ ﻣﺎن ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ادﺑﻴﺎت آﻛﻨﺪه از ﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﻗﺮآﻧﻲ را ﻗ ﺪر ﺑﺪاﻧﻴﻢ و اﻧﺲ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﺑﺎ آن و اﻧﺸﺎءاﷲ از ا ﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻪ آن ﻣﻌﺸﻮق ﺑﺮﺳﻴﻢ واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫‪:‬اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻐﻞ وﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮاﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /3 /25 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:20 :‬ﺗﺎ ‪ 23:48‬ﻣﺪت ‪ 28 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ‪) :‬اﻧﺘﺨﺎ ب‬
‫ﺷﻐﻞ وﺑﺎزﻧ ﺸﺴﺘﮕﻲ )ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻫﻢ آﻏﺎزﺳﺨﻦ ﻣﺎﺳﺖ وﻫﻢ ﻣﻴﺎﻧﻪ ي ﺳﺨﻦ ﻣﺎﺳﺖ ﻫﻢ ﭘﺎﻳﺎن ﺳﺨﻦ ﻣﺎﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺗﺤﻪ ي ﻓﻄﺮت وﺧﺘﻢ ﺳﺨﻦ ﻧﺎم ﺧﺪاﻳﺴﺖ ﺑﮕﻮ ﺧﺘﻢ درس ﺑﺰرﮔﻲ دادﻧﺪ دراون ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻛ ﻪ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ در ﻗﺮآن ﻫﺴﺖ درﺳﻮره ي‬
‫ﺣﻤﺪ وﻫﺮﭼﻪ درﺳﻮره ي ﺣﻤﺪ ﻫﺴﺖ درﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﻨﺪرﺟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮره او ل اوﺳﺖ ﻫﻮاﻻو ل ‪ .‬ﻣﻨﺸﺎﻫﺮﭼﻴﺰي روﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻴﻢ ﭘﻴﺪا‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮﻳﺪ ﺳﺮاغ اون دﻧﺒﺎ ل ﺑﻴ ﮓ ﻣﻨﮓ ﻧﺮﻳﺪ ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ ﺗﺌﻮريﻫﺎي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ رو اﻧﺠﺎم دادﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اوﻧﺎ ﻫﻢ ﻣﺤﺘﺮﻣﻪ اﻣﺎ ﺑ ﻪ او ل ﻧﻤﻲ رﺳﻪ از‬
‫اول ﺷﺮو ع ﻛﻨﻴﻢ اول اوﺳﺖ ﺑﻘﻴﻪ وﺳﻄﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻫﻢ اوﺳﺖ ﺗﺎ ﺑ ﻪ او ﻧﺮﺳﻴﺪه ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺪاره ﻫﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي اوﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺪاره ﻫﺮ دوﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي اوﻧﻴﺴﺖ وﺳﻂ راه ﺗﻤﺎم ﻣﻴﺸﻪ اﮔﺮ ﻣﻦ وﺷﻤﺎﺑﺎﻫﻢ دوﺳﺖ ﺑﺸﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪاﺷﻤﺎ ﺑﭙﺮﺳﻲ ﻛﻪ ﻛﺠﺎ داري‬
‫ﻣﻴﺮي ﺑﮕﻲ ﻣﻴﺮم ﭘﻴﺶ ﺧﺪاﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ ﻛﺠ ﺎ ﻣﻴﺮي ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻴﺮم ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣ ﺎ ﻛﻲ از ﻫﻢ ﺟﺪا ﻣﻴﺸﻲ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﭼﻮن راه ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ درﭘﻴ ﺶ‬
‫دارﻳﻢ اﻣﺎ ﻫﺮ ﻫﺪف دﻳﮕﺮي داﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﻴﻢ ﻏﻴﺮازاون وﺳﻂ راه ازﻫﻢ ﺟﺪاﻣﻴﺸﻪ اﮔﻪ زن وﺷﻮﻫﺮاﻧﺪ ﻓﻮراﺟﺪاﻣﻴﺸﻦ روﺣﺸﻮن ﺟﺪا ﻣﻴﺸﻪ ‪ ،‬اﮔ ﻪ‬
‫ﺟﺴﻢ اﻧﺪ از ﻫﻢ ﺟﺪا ﻣﻲ ﺷﻦ اﮔﺮدوﺳﺘﻨﺪ اﮔﺮﻫﻤﻜﺎرﻧﺪ ﭘﺎﻳﺎن اوﺳﺖ ﻫﻤﻪ ي اﻏﺮاض ﺑﻪ او ﺧﺘﻢ ﻣﻴﺸﻦ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺗﻮاﻳﻨﻘﺪر ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻴﻜﻨﻲ ﺑ ﻪ‬
‫ﺧﺎﻃﺮاﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪﻳﻪ ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ ﺑﻜﻨﻢ ﺷﺮﻣﻨﺪه ام ﺗﻮاﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻓﺮادي ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ ﻛﺮدﻧﺪﻣﻦ ﻫ ﻢ ﺑﺎﻳﺪﺧﺪﻣﺖ ﻛﻨﻢ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﺧﺎﻃﺮاﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪاﻫﺴﺘﻨﺪﺑﺮاﻳﭽﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪاﺧﺪﻣﺖ ﻛﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮرﻣﻴﺮه ﺗﺎﻣﻴﺮﺳﻪ ﺑﻪ ﺧﺪااون وﻗﺖ درﺳﺖ ﻣﻴﺸﻪ‬
‫ﻫﺮﻛﺎري رو درﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﻫﺮﻛﺎري اﮔﺮﺑﻪ اوﻣﻨﺘﻬﻲ ﺷﺪاون وﻗﺖ درﺳﺘﻪ ﻛﺎرﻣﺎدرﺳﺘﻪ ﻫﻤﺶ ﻫﻢ ﻛﺎر اﻟﻬﻲ ﻣﻴﺸﻪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮاﻧﺴﺎن ﻣﻨﺘﻬﻲ‬
‫رااﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮداون وﻗﺖ ﻏ ﺬاﺧﻮردﻧﺶ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺳ ﻮي ﺧ ﺪاﺳﺖ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻏﺬاﻣﻴﺨﻮري ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ زﻧﺪه ﺑﺎﺷﻲ زﻧﺪه ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺑﺎﺷ ﻲ‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آﺧﺮﻃﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﻨﻴﻢ درﺳﻴﺮوﺳﻠﻮك ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﭘﺮوردﮔﺎرروﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻤﻪ ي ﻛﺎرﻫ ﺎ ﺷﻐﻞ وﺗﺠﺎر ت وﻛﺴﺐ‬
‫وﻛﺎروﻣﻐﺎزه وﻫﻤﻪ ي اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻴﺸﻪ ﺳﻴﺮوﺳﻠﻮك اﻟﻲ اﷲ ﭼﻪ ﻗﺪر ﻋﺎﻟﻲ ﻣﻴﺸﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﻟﻄﺎف اﻟﻬﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺷﺪه‬
‫ﺗﺎدرﺣﻀﻮرﻓﺮﻫﻨﮕﻴﺎن ﮔﺮاﻣﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﻤﺮﺷﻮﻧﻮ اﻟﺒﺘﻪ ﻳﻪ ﺑﺨﺸ ﻲ ازﻋﻤﺮﺷﻮن روﺻﺮف ﻛﺮدﻧﺪﺑﺮاي آﻣﻮﺧﺘﻦ واﻓﺮوﺧﺘﻦ وروﺷﻦ ﻛﺮدن ﭼ ﻪ‬
‫ﺷﻐﻞ ﺷﺮﻳﻔﻲ اﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪﻳﻪ ﺷﻐﻠﻲ رو اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑ ﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﻪ ﺷﻐﻠﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑ ﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ داره ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻪ ﻛﻪ وﺳﻂ‬
‫راﺳﺖ ﺷﻐﻠﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﮕﻦ آﻗﺎﺷﻤﺎدﻳﮕﻪ ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﻪ ﺷﺪه اﻳﺪﺷﻤﺎ ﺷﻐﻞ اﺻﻠﻲ ﺗﺎن رااﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻓﺮﻋﻲ ﺑﻮده ازاﻳﻦ اداره‬
‫ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﺸﻴﻦ ﺑﻪ اون اداره ﺑﺎزﻧﺸﺴﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻴﻦ اﮔﺮﻣﻌﻠﻢ ﺑﻮدﻳﺪاﮔﺮﻛﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎﺷﻪ آدم دﻳﮕﻪ ﺷﻐﻠﺶ ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ ﻧﺪاره داﺋﻤﺎاﻳﻦ‬
‫ﺷﻐﻞ روداره ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻐﻠﻲ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺗ ﻮ اون دﻧﻴ ﺎ ﻫﻢ اداﻣﻪ ﭘﻴ ﺪاﻣﻴﻜﻨﻪ ﺑﻌﻀ ﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ دردش ﻣﻲ ﺧﻮره ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ‪ :‬اي‬
‫ﻣﺪرس ﺑﻬﺮﻓﺮدادرس ﻋﺸﻘﻲ ﻫﻢ ﺑﺨﻮان زان ﻛﻪ ﺑﻌﺪازﻣﺮگ ﺣﻞ وﺣﺮﻣﺖ واﻳﺠﺎب ﺑﻮد اﻳﻦ ﺣﻼل ﺣﺮام واﻳﺠﺎب ﻛﻪ ﺑﻌﺪاﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻴﺨ ﻮره اون‬
‫وﻗﺖ ﻋﻠﻢ ﺷﻤﺎ ﭼﻲ ﻣﻴﺸﻪ ﻳ ﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ آدم ﺑﻪ د ﺳﺖ ﺑﻴﺎره ﻛﻪ اون ﻋﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻪ وﺑﮕﻦ ازا ﻳﻦ ﻧﺴ ﻪ ﺑﻪ اون‬
‫ﻃﺮف ودﻳﮕﻪ ﺧﺒﺮي ﻧﻴﺴﺖ اﮔﺮﻣﺎ ﻋﻤﺮﻣﻮن رواﻳﻦ ﺷﺼﺖ ﺳﺎل ﻫﻔﺘﺎدﺳﺎل ﺻﺪﺳﺎل ﻧﺪوﻧﻴﻢ ﻣﺎﻳﻚ ﻋﻤﺮ ازل واﺑﺪﺑ ﺮاي ﺧﻮدﻣﻮن ﻗﺎﺋﻞ ﺑ ﺸﻴﻢ ﻳ ﻪ‬
‫ﺷﻐﻞ ازل واﺑﺪ ﻧﻴﺰ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻨﻴﻢ اون وﻗﺖ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﺎروﻣﻴﻜﻨﻪ ﻛﻪ ﻣﺎاوﻟﻨﺖ روازﻛﻲ ﺑﻮدﻳﻢ ﻣﻦ ﻧﺒﻮده ام ﺑﻮده ام ازﻛ ﻲ‬
‫زﻣﺎﻗﺒﻞ ﻧﺨﺴﺖ ﺣﺎدث ازﺑﻄﻦ ﻗﺪن اﻳﺪوﺳﺖ ﻣﻴﺪاﻧﻢ ﻛﻴﻢ ﻣﺎﭘﻴﺶ ازاﻳﻦ اﻧﮕﻮرﻫﺎﻣﻲ ﺧﻮرده اﻳﻤﺸﻤﺎﻓﻜﺮﻣﻴﻜﻨﻴ ﺪاﻳﻦ ﭼﺸﻢ و واﺑﺮواﻳﻦ ﺟﻤﺎل‬
‫وﻛﻤﺎل و ﻋﻠﻴﺖ ﺷﻤﺎاﻳﻦ ﻋﺪم ﺑﻮد درﺳﺘ ﻪ ﻛﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲ ﻣﺴﺤ ﻮرا ﺑﻮدﻳﻢ اﺳﻢ روش ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮدن وﻟ ﻲ ﻣﺎ ازﻋﺪم ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ وﺟﻮد ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﻳﺎد ‪ .‬ﻋﺪم ﻣﻮﺟﻮدﮔﺮددﻣﺤﺎل اﺳﺖ وﺟﻮدازروي ﻫﺴﺘﻲ ﻻ ﻳﺰال اﺳﺖ اﮔﺮﻣﺎﻳﻪ ﻧﻈﺮي ﺑﻪ وﺟﻮدﺧﻮدﻣﻮن ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ اﻳﻦ وﺟﻮدﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬
‫اون وﺟﻮد ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺴﺖ اﮔ ﺮاﻳﻦ ﺣﺒﺎب ﻳ ﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺸﻪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﺎب ﻧﻴﺴﺘﻤﺎ اﻳﻦ ﺣﺒﺎﺑﻪ داره ﻣﻲﻟﺮزه ﻛﻪ ا ﻻن ﻣﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﻣ ﺎ ﻫﻤﻪ ﺣﺒﺎﺑﻴﻢ‬
‫دﻳﮕﻪ ﺧﻮب اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ رواﺳﺎس ﻗﻴﺎﺳﺖ ﺣﺒﺎب ﻫﻤﭽﻮن ﺣﺒﺎب دﻳﺪه ﺑﻪ روي ﻗﺪح ﮔﺸﺎي ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ را اﺳﺎس ﻗﻴﺎس اﺳﺖ ﺣﺒﺎب داره‬
‫ﻣﻲﻟﺮزه ﻛﻪ ﭼﻴﻪ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺣﺒﺎﺑﻪ ﺧﻴﺎل ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻳﻪ ﮔﺮدﻳﻪ اﻳﻦ وﻓﺮﻣﺶ اﻳﻦ ﺣﺒﺎﺑﻪ وا ﻻن ﻫﻢ ازﺑﻴﻦ ﻣﻲره اﻣﺎ اﮔﺮ ﺣﺒﺎ ب‬

‫‪129‬‬
‫ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺸﻪ ﻛﻪ اي ﻣﻦ ﺣﺒﺎب ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻣﻦ آﺑﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ذات ﻣﻦ آﺑﻪ آب ﻛﻪ ﻃﻮري ﻧﻤﻲ ﺷﻪ ﭼﻪ ﻧﮕﺮاﻧﻲ دارﻳﻢ ﺧﻮب ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ‬
‫ﺣﺒﺎب وارﭼﺮاغ ﻗﺸﻨﮕﻴ ﻪ ﻛ ﻪ ﺣﺒﺎب وارﺑﺮاﻧﺪاز م ازﻧﺸﺎط ﻛﻼه ا ﻳﻦ ﺣﺮف ﻛ ﻪ ﻛﻼﻣﻮ ﺑﺮ ﻣﻴﺪارم ﺣﺒﺎب اﮔ ﻪ ﻛﻼﺷ ﻮ ﺑﺮداره دﻳﮕﻪ ﻣﺮﮔﺸﻪ دﻳﮕﻪ‬
‫ﻫﻤﻮن ﻛﻼ ﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﺣﺒﺎ ب وار ﺑﺮاﻧﺪازم ازﻧﺸﺎط ﻛﻼه اﮔﺮزروي ﺗﻮ ﻋﻜﺴﻲ ﺑ ﻪ ﺟﺎن ﻣﺎاﻓﺘﺪ اﮔﺮﻛ ﻪ ﻋﻜﺲ ﺟﻤﺎل ﺗﻮ رادرا ﻳﻦ ﺣﺒﺎ ب ﻫﺴﺘﻲ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻴﻔﺘﻪ واﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ازﺟﺎن ﺟﺎﻧﺎﻧﻢ ﻧ ﻪ ﺷﺮﻗﻲ ام ﻧﻪ ﻏ ﺮﺑﻲ ا م ﻧﻪ در ﻛ ﺎن ﻃﺒﻴﻌﻲ ام ﻧﻪ ﺑﺤﺮي ام ﻧﻪ ﺑﺮ ي‬
‫ام ﻣﺎ ﻛﻪ ازاﻳﻦ ﭼﻴﺰا ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻧ ﻪ ارﻛﺎن ﻃﺒﻴﻌﻲ ام ﻛﻪ ﻣﻦ ازﺟﺎن ﺟﺎﻧﺎﻧﻢ اﮔ ﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﻛ ﻪ اﻧ ﺎ ﷲ واﻧﺎاﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن ﻛ ﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪي ازﻛﺠ ﺎآﻣﺪي و ﺑ ﻪ‬
‫ﻛﺠﺎداري ﻣﻴﺮي ﺗﻤﺎم ﻏﺼﻪﻫﺎي آدم از ﺑﻴﻦ ﻣﻴﺮه ﺷﻐﻞ ﺷﻤ ﺎ ﭼﻲ ﻣﻴﺸﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻳ ﻪ ﺷﻐﻠﻲ ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮده ﺗﻮاو ل ﻛﻴﻦ ﻣﻠﻚ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺖ ﻧﺒﻮد او ل‬
‫اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﭘﺸﺖ ﻗﺒﺎﻟﺶ روﻧﺪاده ﺑﻮدﻧﺪﺑﻪ ﻣﺎﺣﺎﻻ ﮔﻔﺘﻨﺪﻛﻪ آﻗﺎﺷﻤﺎﺑﻪ رﻧﮓ ﺑﻠﻴﺖ دادﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ دو ﺳﺎﻋﺖ ﻳﻪ ﻓﻴﻠﻤﻲ اﺳﺖ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻦ ﺣﺎﻻ ﻓﻴﻠﻢ‬
‫ﺑﺰن ﺑﺰن داره ﺗﻮش ﻋﺮض ﺷﻮدﻛ ﻪ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎي ﺷﺎدي داره ﻏﻢ داره واﻳﻦ ﻓﻴﻠﻤﻮ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴﺪ زﻣﻴﻦ داره آﺳﻤﻮن داره او ل ﻛﻴﻦ ﻣﻠﻚ ﺑ ﻪ‬
‫ﻧﺎﻣﺖ ﻧﺒﻮداﻳﻦ ده وﻳﺮاﻧﻪ ‪ ،‬ﻛﻞ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ روده وﻳﺮاﻧﻪ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺮده ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ ﻳﻪ ﺟﺎي دﻳﮕﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ درﻫﻮس اﻳﻦ دوﺳﻪ وﻳ ﺮاﻧﻪ ده‬
‫ﻛﺎرﻓﻠﻚ ﺑﻮ د ﮔﺮه درﮔﺮه ﭼﻮن آﺳﻤﻮن ﻋﺎﺷﻖ زﻣﻴﻦ ﺑﻮدوﻣﻴﮕﻔﺘﺶ ﻛﻪ اﻳﻨ ﻮ واﺳ ﻪ ﻣﺎ ﺟﻮرش ﻛﻨﻴﻦ اول اﻳﻦ ازدواج ﺑﻴﻦ اﻳﻦ آﺳﻤﻮن وزﻣﻴﻦ‬
‫رخ داده دﻳﮕﻪ در اﺳﺎﻃﻴﺮ دراﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎي ﻳﻮﻧ ﺎن ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮره ﻛ ﻪ اول آﺳﻤﻮن ﻋﺎﺷﻖ زﻣﻴﻦ ﺷ ﺪوﻛﺎﺑﻴﻦ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﺮدﻧﺪوﻧﻘﺺ ﻛﻠ ﻲ رو ﻛﺎﺑﻴﻦ‬
‫ﻛﺮدﻧﺪوﺧﻼﺻﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪي ﻫﺴﺖ ازدواﺟﻲ ﻫﺴﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻮرت ﺷﻤﺎوﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﺎد ﻣﻴﺸﻴﻦ اﮔﻪ ﻗﺮارﻧﺒﻮدﻛﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻧﻴﻦ ﭼﻪ‬
‫ﻗﺪر ﺳﺨﺖ ﺑﻮد ﺷﺎدي ﻧﻤﻲﺗﻮﻧﻪ ﺑﻴﺎد ﻋﺮش ﻳﺎ ﺗﻮ زﻣﻴﻦ ﺷﺎدي ﺗﻮآﺳﻤﻮن ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﻤﻮﻧﻪ ﭼﻪ ﻗﺪرﺧﻮﺑﻪ ﻛﻪ راﻫﻲ ﺑﻬﺶ دادن ﮔﻔﺘﻦ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺑﻴﺎرﻳﻦ زﻣﻴﻦ ﻣﻲﺗﻮﻧﻴﻦ ﺷﺎدي ﺑﻜﻨﻴﻦ ﻣﻲﺗﻮﻧﻴﻦ ﻛﻪ ﻇﻬﻮر ﺑﺪه اﻳﻦ ﺷﺎدي رودرزﻣﻴﻦ ﺑﻴﺎرﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻜﻨﻴﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺰﻧﻴﻦ ﻧﻘﺎﺷ ﻲ‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻦ ﺗ ﻮ ﻗﻴﺎﻓﺖ آﺷﻜﺎرﺑﻜﻨﻴﻦ اﻳﻦ ﭼﻬﺮه ي ﻣﺎﻋﺮص ﻛ ﻪ زﻣﻴﻦ ﻛ ﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻳﻌﻨ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺻ ﻮرت ﺳﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﻨﺎﻣﺎازﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻌﻨﺎوﻋﺎﻟﻢ ﺻﻮرت ﻳﻪ ازدواج رخ داده وﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ازدواج ﻓﺮﺧﻨﺪه اﻳﻪ اﻳﻦ دل ﻣﺎ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ؟؟؟؟ روﺣﺎﻧﻲ وﺟﺴﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ دل ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺮاوﺧﻄﺒﻪ ي ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ دل ﻣﺎ ﭼ ﻮن ﺧﻄﺒﻪ ي ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺧﻮﻧﺪن ﺑﺮاش ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﮔﻔﺘﻦ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ دل ﻛﻪ ﺑ ﺮ او ﺧﻄﺒﻪ ي ﺳﻠﻄﺎﻧ ﻲ‬
‫اﺳﺖ ؟؟؟؟؟ روﺣﺎﻧﻲ وﺟﺴﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﭼﻮن ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮش ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﺪ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺻﻮرت وﺟﺎن آﻓﺮﻳﺪ دادﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ادب رﻳﺰﺷﻲ ﺻﻮرت‬
‫ﺟﺎن ر اﺑﻪ ﻫﻢ آﻣﻴﺰﺷﻲ زﻳﻦ دو ﻫﻢ آﻏﻮش د ل آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ آن ﺧﻠﻔﻲ ﻛﻮ ﺑ ﻪ ﺧﻼﻓﺖ رﺳﻴﺪ دل ﻣﺎ ﻛ ﻪ ﺗﺮﻛﻴﺒ ﻲ ازا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ وروﺣﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑﻮد ﺣﺎﻻ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺳﺎﻃﻴﺮﻳﺶ درﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣ ﺎ ازدواج اﺳﻴ ﺎﺑﻚ وﻓﺮﻧﮕﻴﺰه ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ اﺳﻴﺎو ش واﺳﻢ اون دﺧﺘﺮاز ﺧﺎﻃﺮم رﻓﺖ ﺣﺎﻻ ﻓﺮﻧﮕﻴ ﺰ ﻓﺮض‬
‫ﻛﻨﻴﺪ ازدواج اﻳﻦ دوﺗﺎ ﻛ ﻪ ﻣﺎدرﻛﻴﺨﺴﺮوﻛﻪ ﻛﻴﺨﺴﺮو ﻣﻈﻬﺮدل ﻫﺴﺖ ﻛﻴﺨﺴﺮو ﺑﻪ وﺿﻮح ﺗﺰوﻳﺞ ﺟﺴﻢ وﺟﺎن ﭘﻴ ﺪا ﺷﺪه ﺣﺎﻻ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ‬
‫اﻳﻦ اول اﻳﻦ ده وﻳﺮاﻧﻪ ﺑ ﻪ ﻧﺎﻣﺖ ﻧﺒﻮدﭼﻪ ﻗﺪراﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮات زﻳﺒﺎ ﺳﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺟﺎزﻳﺎد ﺣﺴﺎﺑ ﻲ رو ش ﻧﻜﻨﻴﻦ ﻛﻪ ﻳﻪ ده وﻳﺮاﻧﻪ اﺳﺖ ﺣﺎﻻاوﻣﺪﻧﺪ‬
‫اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ﭘﺸﺖ ﻗﺒﺎل ﺷﻮن ﻓﺮﻫﻤﺎي ﺣﻤﻠﻲ داﺷﺘﻲ اوج ﻫﻮاي ازﻟﻲ داﺷﺘﻲ ﮔﺮ ﭼﻪ ﭘﺮ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﻏﺎﻳﺖ ﻧﺪاﺷﺖ راه اﺑﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﺪاﺷﺖ ﻳﻪ‬
‫ﭘﺮﻧﺪه اي ﺑﻮدي داﺷﺘﻲ ﭘﺮواز ﻣﻴﻜﺮدي ﺑﻌﺪ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪي ﻗﺼﺪزﻣﻴﻦ ﺳﺎﺧﺘﻲ ﺳﺎﻳﻪ ﺑﺮاﻳﻦ آ ب وﮔﻞ اﻧﺪاﺧﺘﻲ ﺑﺎزﭼﻮﺗﻨﮓ آﻳﺪاﻳﻦ ﺗﻨﮕﻨﺎي‬
‫داﻣﻦ ﺧﻮرﺷﻴﺪﻛﺸﻴﺪي روﭘﺎﻳﻪ ﭼﻬﺎردﻗﻴﻘﻪ اﻳﻨﺠﺎﻧﺸﺴﺘﻲ ﻳﻜﻲ ﻣ ﺮغ ﺑﺮﻛﻮه ﺑﻨﺸﺴﺖ وﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺮآﻧﻜﻮه ﻛﻪ اﻓﺰودﺧﻮد ﭼﻪ ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻪ ﻟﺤﻈﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪآﻗﺎ ﺷﻤﺎ ﻳﻪ اﺳﺘ ﺮاﺣﺘﻲ ﺑﻌﺪا ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدﻳﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳﻚ ﺳﻔﺮازﻟﻲ واﺑﺪي ازﺧﺪاﻛﻪ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ اون ﻃﺮف ﺑﻪ ﺧﺪا آﻏﺎزواﻧﺠﺎم وﻣﻌﻜﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻣﺎﻛﻨﺘﻢ ﭼﻪ ﻗﺪرﺧﻮﺑﻪ ﻛﻪ درﺗﻤﺎم ﻃﻮل اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮاون ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ وﮔﺮﻧﻪ اﮔﻪ ﻧﺒﻮ د ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺮ ﮔﺮدﻳﻢ ﭘﻴﺶ او ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﻣﻤﻜﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﮕﻦ آﻗ ﺎ از اوﺑﻪ ﺳ ﻮي او ﭼﻪ ﺣﻜﻤﺘﻲ داره ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻴﺮ دارﻳﻢ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ دراﺳﻤﺎي اوﺳﻴﺮﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ در اوﺻﺎف اوﺳﻴﺮﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﭼﻴﺰ ﺗﺎزه اي ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ا ﻳﻦ ﮔﻞ روﻣ ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻲ دﻳﺪﻳﻢ ﺑﺎﻻﺧﺮه اﻳﻦ ﺟﺎدرﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ‪ .‬ﻫﺰار اﺗﻮار اوروﺑﺎﻳﺪ ﻣﻲ دﻳﺪﻳﻢ ﻣﺎ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫اﮔﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﻐﻠﻤﻮﻧﻮ ﺑ ﺸﻨﺎﺳﻴﻢ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭼ ﻲ ﻛﺎره ﻫﺴﺘﻴﻢ اﺻ ﻼ ﻛﻠﻤ ﻪ ي ﺑﺎزﻧ ﺸﺴﺘﮕﻲ ورﻣﻲ اﻓﺘ ﻪ اﺻﻼ ﻛﻪ ﭘﻴ ﺶ وﺟﻮدت ﭼﺮاغ ﺑ ﺎز ﻧﺸﺴﺖ‬
‫اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎز ﻧ ﺸﺴﺘﻪ ا ﺳﺖ ﻣ ﺎ ﻫﻢ ﺑﺎزﻧﺸ ﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ‪ .‬ﺷﻤﻊ ﻓﻠﻚ ﺑﺎ ﻫﺰار اﻧﺠﻢ رﺧﺸﺎن ﭘﻴ ﺶ وﺟﻮدت ﭼﺮاغ ﺑﺎز ﻧﺸ ﺴﺖ اﺳﺖ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮرﺷﻴﺪو ﻣﺎه وﺳﺘﺎره ﻫﻤﻪ ﺑﺎزﻧﺸ ﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﺷﻤﺎ اداﻣﻪ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اوﺳﺖ ﻣﻘﺪس ﻛﻪ ﻓﻨﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﻓﻨﺎ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮي ﻫﻤﻪ ي‬
‫ﻣﻮﺟﻮدات دﻳﮕﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﻪ اوﻟﻲ دارﻧﺪ ﻳﻪ اﻧﺘﻬﺎﻳﻲ دارﻧﺪﺗﻤﻮم ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻴﺮه ﺳﻴﺮﺗﻲ ﮔﻮﻫﺮ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺘﻨﺪ ﺟﺰﻣﻨﻮﺗﻮﻫﺮﻛﻪ دراﻳﻦ ﺳﺎﻋﺘﻨﺪ ﺳﻴﺮﺗﻲ‬
‫ﮔﻮﻫﺮﻳﻚ ﺳﺎﻋﺘﻨﺪ ﻫﻤﺸﻮن دارن ﻳ ﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻋﻤﺮدارن ﻣﻴﻜﻨﻨﺪﺣﺎﻻﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ رو ﺑﻜﻦ ﺻﺪ ﻣﻠﻴﻴﻮن ﺳﺎ ل ﻳﻪ ﻣﻠﻴﺎرد ﺳﺎ ل ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﻪ‬

‫‪130‬‬
‫اﮔﺮﺻﺪﺳﺎل ﻣﺎﻧﻲ ﺑﺮﻳﻜﻲ روز ﺑﻪ ﺑﺎﻳﺪرﻓﺖ ازاﻳﻦ ﻛﺎخ دل اﻓﺮوزﻳﻚ ﺳﺎل وﺻﺪﺳﺎل وﻫﺰارﻓﺮق ﻧﻤﻴﻜﻨﻪ اﻋﺪاد ﻫﻤﺸﻮن ﺑﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﺮاﺑﺮاﻧﺪدرﺑﺮاﺑﺮﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻫﻤﺸﻮن ﺻﻔﺮاﻧﺪ ‪ .‬رﻳﺎﺿﻲ دوﻧﺎﻣﻲ دوﻧﻨﺪﻛﻪ اﮔ ﺮ ﻫﺰارو ﺑﺨﺶ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻛﻨﻲ ﻣﻴﺸ ﻪ ﺻﻔﺮ ﺻﺪﻣﻴﻠﻴﻮن ﺑﺨﺶ ﺑﺮﺑ ﻲ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺸﻪ ﺻﻔﺮﺻﺪﻫﺰارﻣﻴﻠﻴﻮن ﺑﺨﺶ ﺑﺮﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺸ ﻪ ﺻﻔﺮﺻﻔﺮﻣﻴﺸﻦ درﻣﻘﺎﺑﻞ اون ﻋﻤﺮﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ دارﻳﻢ اﻳﻨﻬ ﺎ اﺻﻼ ﺻﻔﺮه ‪ ،‬ﻓﻜﺮ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟﻪ ﺷﻪ ﻓﺮض ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻫﺸﺘﺎدﻧﻮدﺳﺎﻟﻪ ﺷﻪ ﻣﺎﻫﻤﻤﻮن ﺑﭽﻪ ﺷﻴﺮﺧﻮاره ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺗﺎﺳﻦ ﻧﻮدﺳﺎﻟﮕﻲ ﻫﻢ ﺑﭽﻪ ﺷﻴﺮﺧﻮاره ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﻳ ﻚ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﻧﺮﺳﻠﻴﻦ اﻳﻨﺘﺮﻧﻴﺘﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴﺮﺧﻮاره ﮔﺎن اﺑﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻣﺎﺑﭽﻪ ﺷﻴﺮ ﺧﻮاره ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﻨﻮزﺗﺎزه ﻣﻲﺧﻮان‬
‫ﻣﺎروازﺷﻴﺮ ﺑﮕﻴﺮن ﺑﻌﺪازﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺮگ رﺳﻴﺪﺗﺎزه ازﺷﻴﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﻣﻲ ﺧﻮان ﺷﻜﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﻮن ﺑﺪﻧﺪﻏﺬاﻫﺎي دﻳﮕﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻮن ﺑﺪﻧ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫ﺣﺘﻲ ﻣﺮگ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻴﺸﻪ ﻳﻌﻨﻲ دوران ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ ﻣﺎﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اون ﻣﺮگ ﻫﻢ ﺑﺎزﻣﻴﺎد اون ﺟﺎ ﻳﻚ ﺗﺠﺮﺑﻪ اﺳﺖ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﻪ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ازﺗﺠﺮﺑﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ اﻳﻨﻪ ﻫﺰار ﺗﺠﺮﺑﻪ ي دﻳﮕﺮﻛﺮدﻳﻢ ﻳﻜﻴﺶ ﻫﻢ اﻳﻨﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮﻳﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﺷﻤﺎﭼﻨﺪ‬
‫ﺳﺎﻟﺘﻮﻧﻪ ﻳﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪي ﺑﺰﻧﻴﻦ ﭼﻪ ﻣﻲﭘﺮﺳﻲ ﺗﻮاون ﻛﺴﻲ ﻛﻪ اززﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺑﻴﺮوﻧﻪ ﺗﻮزﻣﺎن ﭼﻲ ﻣﭙﺮﺳﻲ اﮔﻪ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪاﻫﻞ ﻛﺠﺎﻳﻲ ﺑ ﺎزﻫﻢ ﻟﺒﺨﻨﺪي‬
‫ﺑﺰﻧﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﺎاﻫﻞ ﻛﺠﺎﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ ‪ ،‬ازﺟﺎﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎﻫﺮﻛﺒﻮﺗﺮ ﻣﻲﭘﺮددرﺟﺎﻧﺒﻲ اﻳﻦ ﻛﺒﻮﺗﺮﺟﺎﻧﺐ ﺑ ﻲ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻣﺎ دارﻳﻢ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺑ ﻲ ﺳ ﻮ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ‬
‫ﻣﺎﻣﺎل ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻲ ﺧﻴﺎل ﻣﻴﻜﻨﻪ ﻣﻴﮕﻪ اون ﻳﻜﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻢ اون ﻳﻜﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﻦ ﻓﺎرﺳﻢ اون ﻳﻜﻲ ﻣﻴﮕﻪ آﻗﺎي ﻗﻤﺸﻪ اي ﻣﺎل ﻗﻤﺸﻪ ا ﺳﺖ ﻣﺜ ﻼ‬
‫اﻳﻨﻬﺎرواﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮاي ﺧﻮدش ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮو ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻦ ﺛﺒﺘﻲ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺑﮕﻦ اﺳﻢ داره اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺎﻣﺎل ﻣﻜﺎن ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‬
‫اﺻﻼاﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺗﻮاﺗﺎﻗﺶ ﺗﻤﺎم ﻋﻮاﻣﻞ ﻫﺴﺘﻲ روداره ﺗﺼﻮرﻣﻴﻜﻨﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻪ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ اﻳﻦ آدم ﺗﻮﻣﻜﺎن ﺟﺎﻣﻴﮕﻴﺮه ؟‬
‫درﮔﻮرﻛﺠﺎ ﮔﻨﺠﻲ ﭼﻮن ﻧﻮرﺧﺪاداري ﻣﺎاﺻﻼ ﺟﺎﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺗﻮﮔﻮرﻓﻜﺮﻣﻴﻜﻨﻦ آﻗﺎروﻣﻴﺰارن ﺗﻮﮔﻮرﻣﺎﺑﺰرﮔﺘﺮازﻫﻤﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪﻛﻪ ‪ :‬ﻟﻮاﻟﻘﻲ اﻟﻒ اﻟﻒ ﻋﺮش ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﺎرف وﻣﺎﺣﺴﺒﻪ ﺗﻮﭘﻨ ﺪاري ﻛﻪ ﻛﻢ ﻗﺪرداري ﺗﻮﻳﻲ ﻛﻪ ازﻫﺮدو ﻋﺎﻟﻢ ﺻﺪر داري ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻴﺎﻳﻢ ﺷﻐﻠﻤﻮﻧﻮ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ اون وﻗﺖ ﺷﻐﻞ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻪ ﻳﻪ ﺑﺨﺸﻲ ازﺷﻐﻞ اﺻﻠﻴﻤﻮن ﺷﻐﻞ اﺻﻠﻴﻤﻮن روﺑﺬارﻳﻢ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺷﻐﻞ اﺻﻠﻴﻤﻮن‬
‫روﺑﺬارﻳﻢ ﻋﺎﺷﻘﻲ ‪ ،‬ﻋﺎﺷﻖ ﭼﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﻮن ‪ ،‬ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﻮن ﭼﻴﻪ ؟ ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﻮن زﻳﺒﺎﻳﻲ داﻧﺎﻳ ﻲ اوﺻﺎﻓﺶ روﺑﺨ ﻮﻧﻴﻦ ‪ .‬ﺑﺨ ﺶ‬
‫زﻳﺎدي ازﻗﺮآن ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻳﻪ ﺑﺨﺸ ﻲ ﻫﻢ ﻧﻴﺎﻳﺸﻪ ادﺑﻴﺎت ﻓ ﺎرﺳﻲ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮره ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪه ﺗﻘﺮﻳﺒﺎازدوﺑﺨﺶ دوﺑﺨﺶ ﻋﻤﺪه‬
‫ﻳﻜﻲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﺳﺘﺎﻳﺶ اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪه ﻗﻞ ﻫﻮاﷲ اﺣﺪﺑﮕﻮ اﻳﻨﺠﺎ داره ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻴﻜﻨﻪ ﺧﺪا روﻗﻞ ﻫﻮاﷲ اﺣﺪﻳﻜﺘﺎﺳﺖ ﺣﺘﻲ‬
‫ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻫﻢ اوﻧﺠﺎﺑﺎﻻﺗﺮازواﺣﺪ ﭼﻮن واﺣﺪﻳﻌﻨﻲ ﻳﻪ دوﻧﻪ اﺣﺪﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻋﻼوه ﺑ ﺮاﻳﻨﻜﻪ ﻳﻬﺪوﻧﻪ اﺳﺖ ﻳﻜﺘﺎﻫﻢ ﻫﺴﺖ اﺟﺰاوﺗﺮﻛﻴﺐ واﻳﻨﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻧﺪاره ﭼﻮن اوﻣﺎﻫﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻧﺪارﻳﻢ ﻣﺎازﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ اﺻ ﻼ ‪ ،‬ﻣﺮدﺷﻮره ﺗﺮﻛﻴﺒﺸﻮ ﺑﺒﺮه ‪ .‬ﺗﺮﻛﻴﺐ اﺻ ﻼ ﺷ ﺎن ﻣﺎﻧﻴ ﺴﺖ درﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﻴﺎﻳﻢ‬
‫ﻣﺎﺑﺴﻴﻄﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ذات ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﺮﻛﺐ ﻧﻴﺴﺖ ازﻫﺮﭼﻴﺰي ﻣﺎﻓﻘﻂ ﻧﻔﻘﻪ ي اﻟﻬﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻳﻚ ﻧﻔﺲ رﺣﻤﺎﻧﻲ اوﻟﺮوح ﻣﻦ اﻣﺮرﺣﻤﻲ ﻓﻘﻂ ﺑ ﻪ‬
‫اﻣﺮﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ازﭼﻴﺰي ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﺷﻴ ﺦ اﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺰﻳﺰي ﻧﺴﻔﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻛ ﻪ ﻣﺎﺗﻮﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮدﻳﻢ ﻫ ﻲ ﺑﻬﺸﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ اوﻣﺪﻳﻢ ﺑﻴﺮون ﻣﻴﻮه ي ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﻫﻢ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﻴﻮه ي ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ اﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮات ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﻪ ‪ ،‬ﺧﻮب ﭼﻲ اوﻻﻣﺎﺗﻮﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪم‬
‫ﺑﻮدﻳﻢ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪم ﺑﻮدﻳﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﻴﻮه ي ﻫﺴﺘﻲ روﻧﺨﻮر‪ ،‬ﻣﻴﻮه ي ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻴﻮه ي ﻫﺴﺘﻲ ﭼﻮن ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮدش ﻗﻴﺪ اﻳﺠﺎد ﻣﻴﻜﻨﻪ ﺷﻤﺎ‬
‫وﻗﺘﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﺷﺪي ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺤﺪودي ﻣﻴﺸﻲ ﺧﺪاوﻧﺪا زﻫﺴﺘﻲ ﺳﺎده ﺑﻮدﻳﻢ ﺑﻪ ﻗﻴﺪ ﻧﻴﺴﺘﻲ آﺳﻮده ﺑﻮدﻳﻢ آزاده ﺑﻮدﻳﻢ ﻧﺨﺴﺖ ازﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﺎراﻫﺴﺖ ﻛﺮدي ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻨﻈﻮراون ﻋﺪم ﻣﺤﺾ ﻧﻴ ﺴﺖ ازﻧﻴﺴﺘﻲ ﻳﻌﻨﻲ ازﻧﻴﺴﺘ ﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎﻣﺎﭘﺲ ﻳﻪ ﻗﻴﺪي ﭘﻴﺪاﻛﺮدﻳﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻴﻮه ي‬
‫درﺧﺖ ﻫﺴﺘﻲ روﻧﺨ ﻮرﻳﺪﮔﺮﻓﺘﺎرﻣﻴﺸﻴﺪﮔﻮش ﻧﻜﺮدﻳﺪﺧﻮردﻳﺪﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب ﺣﺎﻻﻛﻪ ﻗﻴﺪﻫﺴﺘﻲ ﭘﻴﺪاﺷﺪه ﺣﺬف ﺷﺪي ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘ ﻲ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ وﻟﻴﺒ ﻪ ﻣﻴﻮه ي درﺧﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻧﺸﻮﭼﻮن اﮔ ﻪ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﺪي ﻣﻴﺮي ﺗﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻴﺸﻲ ا زﻫﺰار ﺗ ﺎ‬
‫ﻋﻨﺼﺮﺣﺎﻻﭼﻨﺪﺗﺎﻋﻨﺼﺮﺑﻌﺪاﻳﻦ ﻋﻨﺼﺮﻫﺎ ﻣﻲ ﺧﻮان ازﻫﻢ ﺟﺪا ﺑ ﺸﻦ از ﻫﻢ دﻳﮕﻪ ﭘﻮﺳﺖ ازﺳﺮت ﻣﻴﻜﻨﻦ وﺑﻌﺪ دﭼﺎرﻣﺸﻜﻼت ﻣﻴﺸﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫ﻣﻴﻮﻫﻲ درﺧﺖ ﺗﺮﻛﻴﺐ روﻧﻤﻲ ﺧﻮاد ﺑﺨﻮري ﮔﻮش ﻧﻜﺮدي اوﻣﺪي ﻣﻴﻮه ي درﺧﺖ ﺗﺮﻛﻴﺐ رو ﻫﻢ ﺧﻮردي ﮔﻨﺪم ﻣﻴﻮه ي درﺧﺖ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬
‫ﻣﺮﻛﺐ ﺑﻮدﺑﻌﺪﻛﻪ اوﻣﺪي اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻴﻠﻪ ﺧﻮب ﺣﺎﻻاﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎزﻫﻢ ﺗﻮﺑﻬﺸﺖ ﻛﻮدﻛﻲ اوﻧﺠﺎش ﭘﺎدﺷﺎه ﻫﺴﺘﻲ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﭘﺎدﺷﺎه‬
‫ﻫﺴﺘﻨ ﺪﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺳﺎﻳﻪ اي ﺑﺎﻻ ﺳﺮﺷﻮﻧﻪ ﻛﺎري ﺷﻐﻠﻲ ﻧﺪارن ﻏﻤﻲ ﻧ ﺪارن ﻏﺼﻪ اي ﻧﺪارن ﮔﻔﺘﻨﺪﻛﻪ ﻣﻴﻮه ي ﻋﻘﻞ روﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮري ﻣﻴﻮه ي‬
‫ﻋﻘﻞ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﮔﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺪي ﺑ ﺎر ﻣﻴﺰارن ﺗﻮدوﺷﺖ ﻣﻴﺸﻲ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻜﻠﻒ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻳﺠﺎدﻣﻴﺸﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻮه ﻳﻌﻘﻞ رو ﻧﻤﻴﺨﻮا د‬

‫‪131‬‬
‫ﺑﺨﻮري ﭘﻴﺸﺘﺮازﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﻋﺎﻗﻠﻲ ﻏﻔﻠﺖ ﺧﻮش ﺑﻮد ﺧﻮﺷﺎ ﻏﺎﻓﻠﻲ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻮدي ﻣﺜﻼ ﺑﺎري رودوش ﻧﺒﻮدﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب ﮔﻮش ﻧﻜﺮدي‬
‫ﺑﺎزﻣﻴﻮه ي ﻋﻘﻠﻢ ﺧﻮردي ﻧﺰل ﺑﻼﻋﺎﻓﻴﺖ اﻧﺒﻴﺎﺳﺖ ﺑﻼﻫﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮﺑ ﻪ ﺳﺨﺘﻴﻬﺎﭘﻴﺶ ﻣﻴﺎدﻣﺎﻫﺰارﭼﻴﺰﻳﺎدﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ ﻧﺰل ﺑﻼ ﻋﺎﻓﻴﺖ اﻧﺒﻴﺎﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ‬
‫ﺗﻮراﻋﺎﻓﻴﺖ آﻳﺪﺑﻼﺳﺖ زﺧﻢ ﺑﻼﻣﺮﻫﻢ ﺧﻮدﺑﻴﻨﻲ اﺳﺖ ﺗﻠﺨﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻳﻪ ي ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ زﺧﻤﻮﻣﻴﺰﻧﻦ ﻛﻪ ﺑﺎز ﺑﺸﻲ ﺑﺰرگ ﺑﺸ ﻲ‬
‫ﻣﺤﺪودﻧﺒﺎﺷﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﭘﺲ ﻣﻴﻮه ي درﺧﺖ ﻋﻘﻠﻮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮادﺑﺨﻮري ﮔﺮﻓﺘﺎرﻋﻘﻞ ﻣﻴﺸﻲ ﮔﻮش ﻧﻜﺮدي ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺪي ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب‬
‫ﺣﺎﻻﻛﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺪي ﻣﻴﻮه ي ﻋﻠﻢ روﻧﻤﻲ ﺧﻮادﺑﺨﻮري ﭼﻮﻧﻜﻪ اﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻣﻴﮕﻦ آﻗﺎﺟﺎﻫﻠﻪ ﻛﻪ ﺟﻬﻞ ﻧﺰدﺧﺮدﻣﻨﺪ ﻋﺬرﻧﺎدان اﺳﺖ‬
‫ﻧﻤﻲ دوﻧﺴﺘﻴﻢ آﻗﺎاﮔﺮﺑﺘﻮﻧﻲ ﺑﮕﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ دوﻧﺴﺘﻢ ﻣﻴﮕﻦ ﻛﻪ ﻋﻤﻼﺳﻮئ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﻟﺘﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﻪ ﻋﺬري داره ﻧﻜﺮدي ﺑﺎزﮔﻔﺘﻲ ﻋﺎﻟﻤﻢ ﻣﻴﺨﻮام‬
‫ﺑﺸﻢ ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪاﻛﺮدي ﻫﻲ ﺑﺎرت زﻳﺎدﺗﺮﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎر ﻣﻴﻮﻫﻲ ﻋﺸﻖ راﺧﻮردي ﺑﻪ ﻗﻮ ﻻ ﻧﺎﻣﻮ ﺑﻪ ﻗﻮل وﻳﮕﺘﻮرﻫﮕﻮﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ازﻣﻴﻮه ي ﻋﺸ ﻖ ﺗﻐﺬﻳﻪ‬
‫ﻛﺮدي اوﻧﻢ ﻳﻪ ﻣﻴﻮه ي ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﭘﺴﺎﮔﺮﻛﻪ ﻣﺎدر ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻪ ﺷﻐﻠﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮدﻣﻮن اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻳﻪ ﺷﻐﻞ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎﺳﺖ ازﻣﺤﺪودﻳﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎﻳﻢ‬
‫ﺑﻴﺮون ازﻣﺎﻳﻲ وﺗﻮﻳﻲ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﺑﻴﺮون اﻳﻦ ﻣﻦ وﻣﺎﺑﻬﺮآن ﺑﺮﺳﺎﺧﺘﻲ ﺗﺎﺗﻮﺑﻪ ﺧﻮ دﻧﺰدﺧﺪﻣﺖ ﺳﺎﺧﺘﻲ ﺗﺎﻣﻨﻮﻣﺎﻫﺎﻫﻤﻪ ﻳﻜﺴﺎن ﺷﻮﻧﺪﺗﺎﻋﺎﻗﺒﺖ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺮق ﺟﺎﻧﺎن ﺷﻮداون وﻗﺖ ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫﺎﻣﻮن روﺷﻦ ﻣﻴﺸﻪ اوﻻﺗﺎآﺧﺮﻋﻤﺮﻣﻮن ﺟﻮﻧﻴﻪ ﻫﻤﺶ ﺟﻮﻧﻴﻪ ﭼﺮاﺑﻪ ﻳﻪ ﻛﺲ ﻋﻤﺮي ﺑﻬﺶ ﻣﻴﮕﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﻲ ﻣﻴﮕﻦ ﺑﻬﺎرﻋﻤﺮﺧﻮاﻫﻲ اي د ل اﺻﻼ ﻋﻤﺮﺧﻮدش ﺑﻬﺎره ﻋﻤﺮ ﻛ ﻪ ﺧﺰون ﻧﺪاره ﺗﺎﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛ ﻪ داري ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ ﺣﺲ ﻣﻴﻜﻨﻲ ﻋﺎﻟﻢ رو در ك‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﻬﺎره ﺑﻬﺎر ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﻧﻔﺲ زﻧﺪﮔﻲ وﺑﻮدن ﺧﻮداﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎلﻫﺎﺳﺖ ‪ .‬اﺻﻼ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪزﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﻤﻮن ﺑﻮدﻧﻪ اﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮه ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﻗﺸﻨﮕﻴﻪ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺤﺚ وﺷﺮح ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪﺑﻴﺎن اﻳﻦ ﺳﺨﻦ وﻟﻲ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻨﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ ي ﻣﻌﺮوف ﺷﻜﺴﭙﻴﺮو ﺷﻨﻴﺪﻳﺪﻛﻪ‬
‫ﻣﻴﮕﻪ ﺗﻮﺑﻴﻮرﻧﺎت ﺗﻮﺑﻲ ﻟﺴﻜﻮﺳﭽﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺷﻬﺮت ﭘﻴﺪاﻛﺮده ﺑﺤﺚ ﺑﻮدن وﻧﺒﻮدﻧﻪ زﺷﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰا ﭼﻴﻪ ﻧﺒﻮدن زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰا ﭼﻴﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫ﭼﻴﻪ ﺑﻮدن ﻧﻘﺺ ﻫﺴﺘ ﻲ اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳ ﻪ اﺻﻼﻫﺴﺘﻲ ﻋﻴﻦ زﻳﺒﺎﻳﻪ ﻗﺒ ﻼزاﻳﻨﻜﻪ ﻛﻮﻣﭙﻮزﻳﺴﻴﻮﻧﻮوﻫﺎرﻣﻮﻧﻴ ﻮرﻳﺘﻢ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ واﻳﻨﺎ ﭘﻴﺪاﺑﺸ ﻪ ﻣﺎل آد م‬
‫ﺻﻮرﺗﻪ اﻳﻨﻬﺎ اون ﺷﺎدﻳﻪ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﺪه ﻟﺒﺨﻨﺪﻟﺒﺨﻨﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ داره ﺗﻨﺎﺳﺐ داره ‪ ،‬ﻓﺮم داره ‪ ،‬اﻧﺪازه داره ﺑﻠﻨﺪي وﻛﻮﺗﺎه دار ه‪ ،‬وﻟ ﻲ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪوﻗﺘﻲ ﻣﻴﮕﻴﻢ زﻳﺒﺎﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻴﮕﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻓﺶ ﺑﻪ اون ﻃﺮﻓﺶ ﻣﻴﺨ ﻮره اون زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻋﻴﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻴﻦ ﺑﻮدﻧﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻋﻴﻦ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ ﭼﻪ ﻗﺪر ﺧﻮﺑﻪ ﺑﻮدن ﺷﻤﺎ اﮔﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪر ﺑﻬﺶ ﺑﮕﻦ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﻣﻴﺮي ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺷﺎدﻣﻴﺸﻪ اﺻﻼ ﻧﻔﺲ ﺑﻮدن ﺧﻮدش ﻳﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺷﺎدي وﻃﺮب وﻋﻴﺶ وﻋﺘﺮت‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮﻛﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ اﻧﺴﺎﻧﻴﻤﻮن ﺷﻐﻠﻤﻮن رواﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻨﻴﻢ اوﻧ ﻮﻗﺖ ﺗﻜﻠﻴﻔﻤﻮن روﺷﻦ ﻣﻴﺸ ﻪ‬
‫اوﻻازﻣﺴﻴﺮ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑ ﺎ ﺷﺎدي وﻃﺮب ﻣﻴﮕﺬرﻳﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎﻫﻴﭻ وﻗﺖ ازﺗﻜﺎﭘﻮوازﻛ ﻮﺷﺶ ﺑﺎزﻧﻤﻲ اﻳﺴﺘﻴﻢ ﻓﻜﺮاﻳﻨﻜﻪ دارﻳﻢ اﻓﻮل ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ اﻓﻮل ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺮﺑﺎﻻدارﻳﻢ ﻣﻴﺮﻳﻢ ﻣﺎﺣﺮﻛﺖ اﻓﻮل ﻧﺪارﻳﻢ اﺻﻼ ﻋﺮض ﻛﺮدم ﻳﻪ روزﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دو ﺳﺖ ﻧﻮدﺳﺎﻟﻪ اي دارﻳﻢ درﻟﻨﺪن ﻛﻪ اﻳﺸﻮن‬
‫ﻣﻈﻬﺮﺷﺎدي وﻋﺸﻖ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ وﺷﻮرﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮاون اﻋﺘﻤﺎدﻳﻜﻪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ زاﻋﺘﻤﺎدﺑﻌﺪ ﻫﻤﭽﻮﺧﻔﺘﻦ ﮔﺸﺖ اﻳﻦ ﻣﺮدن ﻣﺮا ﺷﻤﺎازﺧﻮاﺑﻴﺪن‬
‫ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﻦ ﺷﺒﺎﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻦ ﺑﺨﻮاﺑﻴﻦ ﻣﻴﺘﺮﺳﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﺑﻴﻢ ﭼﺮاﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﺮﺳﻴﻦ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺻﺒﺢ ﺑﻴﺪارﻣﻴﺸﻴﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻴﮕﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻔﺘﻦ‬
‫ﮔﺸﺖ اﻳﻦ ﻣﺮدن ﻣﺮازاﻋﺘﻤﺎدﺑﺤﺚ ﻛﺮدن اي ﺧﺪاﻣﻦ ﻣﻴﺪوﻧﻢ ﻛﻪ ﺑﻴﺪارﻣﻴﺸﻴﻢ اﻳﻨﺠﺎاون ﻃﺮف ازا ﻳﻦ اﻋﺘﻤﺎد اﻧﺴﺎن ﻗﻮت ﻣﻴﮕﻴﺮه وﺟﻮان‬
‫ﻣﻴﺸﻪ اﺻﻼ روﺣﻴﻪ اش ‪ .‬ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪرﻣﻴﻔﺮﻣﻮدﻧﺪﻛﻪ اﺷﻌﺎرﺷﻮن درﺳﻦ ﻫﺸﺘﺎدﺳﺎﻟﮕﻲ ﻫﺸﺘﺎدﻛﻪ ﻧﺮﺳﻴﺪه ﻫﻔﺘﺎدﺳﺎﻟﮕﻲ ﺟﻮاﻧﺘﺮ ﺑﻮدازاﺷﻌﺎري‬
‫ﻛﻪ درﺳﻦ ﭼﻬﺎرده ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ ﺷﺎﻧﺰده ﺳﺎﻟﮕﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﭘﺮازﺷﻮرﺑﻮ د ‪ ،‬ﺧﺮﺳﻨﺪ‪ ،‬دﻻ اﻳﻨﺮودرﺳﻦ ﻫﻔﺘﺎدوﭼﻨﺪﺳﺎﻟﮕﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‬
‫ﺧﺮﺳﻨﺪ دﻻ ﻛﻴﺴﺘﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺑ ﻲ ﺣﻮﺻﻠﻪ آواره ي ﺑﻲ ﺧﺎﻧﻤﺎن دﻳﻮاﻧﻪ ي ﺑﻲ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﭘﺮواﻧ ﻪ ي ﭘﺮﺳﻮﺧﺘﻪ ﺷﻤﻊ وﻓﺎاﻓﺮوﺧﺘﻪ زﻫﻞ ﺻﻔﺎ آﻣﻮﺧﺘﻪ‬
‫ﻋﺸﻖ و ﺟﻨﻮن ووﻟﻮﻟﻪ ﺧﻨﺪﻳﻢ ﻣﺎدﻳﻮاﻧﮕﺎن ﺑﺮﻗﻬﺮوﻛﺎخ ﺧﺎﻛﻴﺎن آن ﺳ ﺎن ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻨﺪدﻓﻠﻚ ﺑﺮآﺷﻴﺎن ﭼﻠﭽﻠ ﻪ آﺧﻪ ﻛﻪ اﻧﺴ ﺎن ﺳ ﻲ ﻃﺒﻘﻪ ﻛﻪ ﺑﺮه‬
‫ﺑﺎﻻﺑﺰرگ ﻣﻴﺸﻪ اﻳﻦ ﻳﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﮔﻪ ﺗ ﻮ ﺑﺮي ﺑﺎﻻاﺻ ﻼ دﻳﺪه ﻧﻤﻴﺸﻲ اﻳﻨﺠﺎﮔﻔﺘﻨﺪﻳﻪ وﻗﺘﻲ ﻋﻘﺎب ﺑ ﻪ ﺧﻮرﺷﺪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ وﺿﻌﻴﻪ ﺗ ﻮ‬
‫ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻣﻲ ﺗﺎﺑﻲ ﺑﻬﺮﺑﻴﻐﻮﻟﻪ اي ﺑﻪ ﻫﺮﻣﺮداﺑﻲ ﺑﻪ ﻫﺮﻋﺮض ﺷﻮدﻛﻪ ﺟﺎي ﭘﺎك وﻧﺎﭘ ﺎﻛﻲ ﻣﻲﺗﺎﺑﻲ اون وﻗﺖ ﭼﻪ ﻛ ﺎرﻣﻲ ﻛﻨﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻫﺎي ﺑﻠﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻬﺎﺑﻪ اون ﺟﺎﻫﺎﻳﻴﻜﻪ ﭘﺎك وﭘ ﺮازﺑﺮف وﺻﻔﺎاﺳﺖ ﺑﻪ اون ﺟﺎﻫﺎ ﺑﺘﺎب ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ اﮔﻪ ﻣﻴﺸﻪ ﺗﻮﺑﻴﺎ ﺑﺎﻻﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﮕﻮﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﺠﺎﻫﺎ ﺑﺘﺎﺑﻢ‬
‫ﻛﺠﺎﻫﺎ ﻧﺘﺎﺑﻢ ﭘﺸﺖ ﮔﺮدﻧﻮ ﮔﺮﻓﺖ ﻋﻘﺎب رو ﺑﺮ دﭘﻴﺶ ﺧﻮدش ﺧﻮرﺷﻴﺪازاون ﺑﺎ ﻻﻧﮕﺎه ﻛﺮداﺻﻼزﻣﻴﻨﻮ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨ ﻪ ﻛ ﻪ ﺑﺨﻮادﺑﮕﻪ ﻛﺪو م‬
‫ورﺷﻮﺑﺘﺎب ﻛﺪوم ورﺷﻮ ﻧﺘﺎب ﻳﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ذره اي ﻫﻢ ﺣﺴﺎب ﻧﻤﻴﺸﻪ ﻛﻪ ﻣﺎﺣﺎﻻﺑﺨﻮاﻳﻢ ﺣﺴﺎب ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺎﺧﺘﻤﻮن ﭼﻪ‬
‫ﻗﺪرﺑﻠﻨﺪﭼﻪ ﻗﺪرﻛﻮﺗﺎﺳﺖ ‪ .‬ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ درﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮﻣﺎﺑﻠﻨﺪﺷﻴﻢ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﻢ اﺷﻜﺎل اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ اون ﺷﺎﻋﺮه ي اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ‬

‫‪132‬‬
‫زﺑﺎن ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﺗﺎﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻲ ﻗﺪش ﺑﻠﻨﺪه ﻣﮕﻪ ﺣﺪس ﺑﺰﻧﻴﻢ اﮔﻪ ﺑﻠﻨﺪﺷﻴﻢ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻪ‬
‫ﻗﺪﻣﻮن از آﺳﻤﻮنﻫ ﺎ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮه ﺗﻤﺎم درﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻈﻤﺖ اﻧﺴﺎن ﺧﺎﺿﻊ وﺧﺎﺷﻊ ﻣﻴﺸﻪ واون ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻟﻘﺐ ﻛﺮدﻧ ﺪﻧﺎ ﺑﻨﻲ آدم وﺣ ﻤﻠﻨﺎ ه ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺮواﻟﺒﺤﺮاﻳﻦ ﻣﻘﺎم رو ﺑﻪ ﻣﺎدادﻧﺪ ﺗﺎك ﻛﺮﻣﻨﺎواﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪﺑﺮﺳﺮ ﻣﺎ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﺮآن ﻣﺮﺗﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪاروﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪﻗﻞ ﻫﻮاﷲ اﺣﺪ ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ ‪ ،‬اﷲ اﻟﺼﻤﺪﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﻪ اوﻧﻴ ﺎزدارﻧﺪواوﻫﻴﭻ ﻧﻴﺎزﻧﺪاره ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺮﻛﺐ داره ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺻﻤ ﺪﻛﺴﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻬﺶ ﻧﻴﺎزدارﻧ ﺪواوﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺪوم ﻧﻴ ﺎزﻧ ﺪاره ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺜﺎﻟﺶ اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎﺑﺮﻳﺪ درﻛﻨﺎردرﻳﺎﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪﻛﻪ ﻫﺰاران‬
‫ﻣﻮج وﺣﺒﺎب وﻛﻒ ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ اﮔﻪ آب ﻧﺒﺎﺷﻪ ﻧﺎﺑﻮد ﻣﻴﺸﻪ اﻣﺎاﮔﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻧﺒﺎﺷﻦ آب ﻫ ﺴﺖ آ ب ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺪوم ﺑﻪ آب ﻧﻴﺎزداره ﻧ ﻪ ﺑﻪ اون‬
‫ﺣﺒﺎب ﻧﻴﺎز داره ﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺪوم ازاﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ آب ﻧﻴﺎزﻧﺪاره وﻟﻲ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ اﺻﻼ ﻋﻴﻨﻪ وﺟﻮدﺷﻮن ﻋﻴﻨﻪ ﻧﻴﺎزه ﺑﻪ اون آب ﻣﺎاﻳﻨﻄﻮري ﻫﺴﺘﻴﻢ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪون اوﻣﺎﺑﻪ ﺗﻮﻗ ﺎﺋﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ ﻪ ذات ﺑﺪون اوﻣﺎاﺻﻼﻧﻴﺴﺘﻴﻢ اي ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻲ زﺗﻮﭘﻴﺪاﺷﺪه ﺧﺎك ﺿﻌﻴﻒ ازﺗﻮ ﺗﻮاﻧ ﺎ ﺷﺪه زﻳﺮﻧﺸﻴﻦ اﻟﻢ‬
‫ازﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﺎﺑﻪ ﺗﻮﻗﺎﺋﻢ ﻛ ﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ ﻪ ذات ﻫﺴﺘ ﻲ ﺗﻮﺻﻮرت ﭘﻴ ﻮﻧﺪﻧﻪ ﺗ ﻮ ﺑﻪ ﻛﺲ وﻛﺲ ﺑﻪ ﺗﻮﻣﺎﻧﻨﺪﻧﻪ ﻣﺎﻫﻤﻪ ﻓﺎﻧ ﻲ وﺑﻘﺎﺑﺲ ﺗ ﻮ راﺳﺖ ﻣﻠﻚ ﺗﻌﺎﻟ ﻲ‬
‫وﺗﻘﺪس ﺗﻮراﺳﺖ ‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫ﺳﻮره ﺣﻤﺪ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ 85 /4 /1 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:15 :‬ﺗﺎ ‪ 23:41‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 26 :‬دﻗﻴﻘﻪ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﻫﺮ ﭼ ﻪ در ﺳ ﻮره‬
‫ﺣﻤﺪ اﺳﺖ در ﺑﺴﻢ ا ﷲ ﻣﻨﺪرج اﺳﺖ اي ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘ ﻲ ز ﺗﻮ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ ﺧﺎك ﺿﻌﻴﻒ از ﺗﻮ ﺗﻮاﻧ ﺎ ﺷﺪه ا ﺳﺖ زﻳﺮ ﻧﺸﻴﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻪ ﺗﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘ ﻲ ﺗﻮ ﺻﻮر ت ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻧ ﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻛ ﺲ و ﻛﺲ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﻣ ﺎ ﻫﻤﻪ ﻓﺎﻧﻲ و ﺑﻘﺎ ﺑﺲ ﺗ ﻮ را ﻣﻠﻚ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺗﻘﺪس‬
‫ﺗﻮ را ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲﻫﺎ و ﺳﺘﺎﻳﺶﻫﺎ و ﻣﻌﺮﻓﻲﻫﺎ و ﻧﻴﺎﻳﺶﻫﺎ در اد ب ﻓﺎرﺳﻲ و ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻴﺎﻳﺸﻬﺎ را ﭼﺮاغ‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ دﻋﺎﻫﺎ را ﻳﻌﻨﻲ ﻏﻴﺮ از دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻗﺮآن اﺳﺖ دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﺳﺨﻨﺎن ﺑﺰرﮔﺎن و در ﻛﻠﻤﺎت اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص‬
‫ﭼﻨﺪ ﺗﺎ دﻋﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ از ﻧﻘﻄﻪﻫﺎي اوج ﻧﻴﺎﻳﺶ در ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن اﺳﺖ دﻋﺎ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺎد اﺳﺖ در ادﺑﻴﺎ ت و ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫اﮔﺮ وﻗﺖ ﻛﺮدﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻧﻴﺎﻳﺶﻫﺎي ﺣﻀﺮت داوود اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ داوود دﻋﺎ اﺳﺖ در واﻗ ﻊ‬
‫ﻏﺰﻟﻴﺎت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﻢ ﺑﺨﺸ ﻲ اش ﻧﻴﺎﻳﺶ اﺳﺖ اﻣ ﺎ ﻳﻚ دﻋﺎﻳﻲ ﻣﺜ ﻞ اﻓﺘﺘﺎح ﺗﺎ آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ؟؟؟؟؟؟ و ﻳﺎ آن دﻋﺎي ﻛﻤﻴﻞ و دﻋﺎي اﺑ ﻮ‬
‫ﺣﻤﺰه ﺛﻤﺎﻟﻲ و از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮ دﻋﺎي ﺳﺤﺮ ﻛ ﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺌﻠ ﻚ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻚ ﺑﻪ اﺑﻬﺎ و ﻛﻞ ﺑﻬﺎﺋ ﻚ ﺑﻬﻲ و ﺑﻌﺪ ﺟﻤﺎ و ﺑﻌﺪ ﺟﻼ ل و ﺑﻌﺪ ﻧﻤ ﻲ‬
‫داﻧﻢ رﺣﻤﺖ و ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻬﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﻧﻴﺎﻳﻴﺸﻬﺎ و دﻋﺎﻫﺎ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ دﻋﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎب ﻣ ﻲ‬
‫ﺷﻮد اﺻﻼ دﻋﺎ ﺧﻮدش ﻋﻴﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻛﺮدﻳﺪ ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺘﺠﺎب ﻣﻲ ﺷﻮد وﻗﺘﻲ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻛﺮدﻳﺪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻧﻴﺮوﻫﺎي دروﻧﻲ اﻧﺴ ﺎن ﺑﺴﻴﺞ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻫ ﺮ ﭼﻪ ﻧﻴﺮوي ﺧﻔﺘﻪ در ﻣ ﺎ اﺳﺖ ﭼﻮن در ﻣﺎ اﻳﻦ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﺧﻮاﺑﻴﺪه اﺳﺖ ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻲ از ﭼﻴﺰﻫﺎ در‬
‫وﺟﻮدﻣﺎن ﺧﻮاﺑﻴﺪه اﺳﺖ ﻫﺰاران ﻓﺮﺷﺘﻪ در وﺟﻮد ﻣﺎ ﺧﻮاﺑﻴﺪه اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧ ﺪ و ﻛ ﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ اﮔﺮ ﺷﻤ ﺎ دﻋﺎ ﺑﻜﻨﻴﺪ دﻋﺎ ﺑﺴﻴ ﺞ‬
‫ﻧﻴﺮوﻫﺎي دروﻧ ﻲ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺪد ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻳﺪ از آن ﻧﻴﺮوي دروﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ آن دﻋﺎ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ اي ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻣ ﻲ‬
‫ﮔﻮﻳﻲ اي ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ رﺣﻤﺖ ﻓﺮاوان دارد در ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻴﻦ اﻧﺴ ﺎن را ﭘﺮ اﻧﺮژي ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻋﻠﻤﺖ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت را ﮔﺮﻓﺘ ﻪ‬
‫اﺳﺖ اي ﻛﺴ ﻲ ﻛﻪ اﺳﻤﺎ ﺗ ﻮ ﻫﻤﻪ ﻛ ﺎﺋﻨﺎت را ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻓﻜﺮ آدم را ﻣﺘﺒﺪل ﻣ ﻲ ﻛﻨﺪﻫﺰار اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﻪ ذﻫﻦ آدم ﻣﻲ زﻧ ﺪ وﻟﻲ ﻋﻴﻦ اﺳﺘﺠ ﺎﺑﺖ‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ دﻋﺎ اﻟﺒﺘﻪ ﻳﻚ دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻧﺴﺎن ﻓ ﻲ دﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨ ﻪ و ﻓﻲاﻻﺧﺮه ﺣﺴﻨﻪ و ﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨ ﺎر ر ب اﻟﺸﺮح ﻟ ﻲ ﺻﺪري ﭼﻴﺰي را‬
‫آدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ اﻣﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ دﻋﺎﻫﺎ ﻣﺎ را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻛﺮده اﻧ ﺪ ﻛﻪ ادﻋﻮﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ را ﺻﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﺧﻮﺷﻢ ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﻛ ﻪ از ﻛﺴ ﻲ ﭼﻴﺰي را ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻴ ﺪ وﻟﻲ اول ﻣﻦ ار ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ادﻋﻮﻧﻲ اﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻛ ﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺮوردﮔﺎري ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫ ﺮ وﻗﺖ ﺗﻮ اﺳﻤﺶ‬
‫را ﺑﺨﻮاﻧﻲ ﺧﺪاوﻧﺪي ﻛﻪ ﭼﻮن ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺨﻮاﻧﻲ ﻧﻴﺎﺑﻲ در ﺟﻮاﺑﺶ ﻟﻢ ﺗ ﺮاﻧﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ ﭘﺲ ﭼﺮا ﻣﻮﺳﻲ در آن ﺟﺎ ﻟﻢ ﺗﺮاﻧﻲ‬
‫ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﻛ ﻪ آن ﻟﻢ ﺗﺮاﻧﻲ ﻧﺎز ﺑﻮده اﺳﺖ اﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺪ ﻟﻢ ﺗﺮاﻧﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻟﺐ ﺑﺮ ﻧﮕﺮدان ﻣﺎ و ﺟﻤﺎﻟﺖ دﻳﮕﺮان ﻫﺮ ﻛ ﺎر ﻛﺮدﻧﺪ‬
‫ﺑﺮ ﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﻗﺮآن ﻛﻪ داﺋﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اﷲ ﻛﻪ اﺳﺖ اﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات و ا ﻻرض ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ ﺗﺮوﻧﻬﺎ اﷲ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻟ ﻪ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻮم ﻻ ﺗﺨﺬوا ﺳﻨﻪ و ﻻ ﻧﻮم ﺧﻮاﺑﺶ ﻧﻤﻲ رود ﻛﺎ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮاﺑﺶ ﻧﻤﻲ رو د ﻣﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮا ب‬
‫ﻧﺮود آن ﻣﻮﻗﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮاب در ﺑﻴﺪاري ﺑﺎﺷﺪ اﻫ ﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﻮاﺑﺸﺎن ﺟﺰ ﺑﻴﺪاري اﺷ ﺎن اﺳﺖ ﻣ ﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺨﺶ ﺑﺴﻴ ﺎر ﺧﻮب زﻧﺪﮔﻲ اﺷ ﺎن‬
‫ﺧﻮابﻫﺎﻳﺸﺎن اﺳﺖ ﭼﺸﻢ ﻣﺠﻨﻮن ﭼﻮن ﺑﺨﻔﺘﻲ ﻫﻤﻪ ﻟﻴﻠﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺧﻮاﺑﻲ ﻛﻪ آدم او را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻣﺪﻋﻲ ﺑﻮد اﮔﺮ ﺧﻮاب ﻣﻴﺴﺮ ﻣﻲ ﺷﺪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻣ ﻲ رﺳ ﺪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮاب دﻳﮕﺮ ﺧﻮاب ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮاب ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻲ ﺧﺒﺮي ﺑ ﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺑﺸ ﻮي ﻻ ﺗﺨﺬوا ﺳﻨﻪ و ﻻﻧﻮم اﻳﻦ اﺳﻢﻫ ﺎ‬
‫را ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺟﻠﻮﻳﺘﺎن ﻋﺰﻳﺰ و ﻗﺪوﺳ ﻮ ﺳﻼم ﻣﻮﻣﻦ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﮕﺬارﻳﻢ ﺟﻠﻮﻳﻤﺎن ﺷﻐﻞ ﻣﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻳﻨﻬﺎ اﺳﺖ ﻣﺎ آﻣﺪه اﻳﻢ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺗ ﺎ‬
‫اﻳﻦ اﺳﻤﻬﺎ را ﻳﺎد ﺑﮕﻴ ﺮﻳﻢ ا ﻳﻦ اﺳﻤﻬﺎ را اﻟﺒﺘﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻳﺎد داده اﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ در ﺗﻜﻮﻳﻦ و در ﻓﻄﺮﺗﻤﺎن ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻳﺪ در اﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻢ ﻛﻪ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻛﺒﻮﺗﺮ ي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎل ﻣﺤﺒﺘﺶ را ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻣﻲ اﻧﺪازد و اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ را ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﺷﻮﻳﻢ دﺳﺘﻬﺎﻳﻤﺎن را ﭘﻬﻦ ﻛﻨﻴﻢ روي ﺳﺮ ﺑﭽﻪﻫﺎي ﻳﺘﻴﻢ و ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣ ﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺣﺎﻣﻲ‬
‫ﺑﻮدن و زﻳﺮ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﻣﻦ ﻫﺴﺘ ﻲ ﺗﺎ ﻋﻨﺎﻳﺖ اﻟﻬﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ آﻳﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﻗﺮآن ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﻣﻌﺮﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼ ﻪ‬
‫ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎد ﻫﻢ اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ اوﺻﺎف ﺟﻤﺎل و ﺟﻼل اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﺑﺮ ﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ادﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري از ادﺑﻴﺎت‬

‫‪134‬‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﺑﺮاﻳﺘﺎن و ﺧﺘﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﺻﺤﺒﺘﻢ را ﻛﻪ از ﻓﺮدوﺳﻲ ﻛﻪ ﺷﺮوع ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻧﻴﺎﻳﺶﻫﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻪ اﺳﺖ ﻛﻼم ا ﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮآن‬
‫اﺳﺖ در ادﺑﻴﺎ ت دﻳﺪه ﻣﻲ ﺷﻮ د ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﺷﻤ ﺎ ﺣﺘﻲ اﺳﻔﺎر را ﻫﻢ ﻧﺨﻮاﻧﺪﻳﺪ زﻳﺎد ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ اﮔﺮ اﺷ ﺎرا ت اﺑﻦ ﺳﻴﻨ ﺎ را ﻫﻢ ﻧﺨﻮاﻧﺪﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎ را ﻋﻴﻦ ﻛﭙﺴﻮ ل ﻣﻲ ﮔﺬارد ﻛﻒ دﺳﺘﺖ ادﺑﻴﺎت ﻳ ﻚ دوره درس ﺗﻮﺣﻴﺪ در س ﻣﻌﺎد درس ﻣﻌﺎرف اﻟﻬﻲ در س ﻋﺸﻖ اﻟﻬ ﻲ‬
‫ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك و ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك و ﻣﺴﻴﺮ را ه را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺣﺎل ا ﻓﺮدوﺳﻲ را ﻣﺜﻼ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن‬
‫و ﺧﺮد ﻛﺰ اﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺮ ﻧﮕﺬرد ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻴﺰي ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺧﺮد و ﺟﺎن ﻛ ﻪ ﺳﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺎم و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ روزي ده رﻫﻨﻤﺎي ﺑﻌﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻧﺎم و ﻧﺸﺎن ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﺮ ﺷﺪه ﮔﻮﻫﺮ اﺳﺖ اﻳﻦ ﮔﻮﻫﺮ ﺑﺮ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ‬
‫ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﺮ ﺷﺪه ﮔﻮﻫﺮ اﺳﺖ ﺧﺮد ﮔﺮ ﺳﺨﻦ ﺑﺮ ﮔﺰﻳﻨﺪ ﻫﻤﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺣﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ ان ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻲ ﭼ ﺮا‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻲ را ﻛﻪ ﺧﺮد اﻧﺘﺨﺎ ب ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺰﻧﺪ ﺧﺮد ﭼﻮن ﺳﺨﻦ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ ﻫﻤﻲ ﻫﻤﺎن را ﮔﺰﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﻫﻤﻲ ﭼﻴﺰي را دﻳﺪه‬
‫اي ﻛﻪ ﻋﻘﻠﺖ ﻓﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺧﺮد را و ﺟﺎن را ﻫﻤ ﻲ ﺻﺨﺮه اوﺳﺎ در اﻧﺪﻳﺸﻪ ؟؟؟ﻛﻲ ﮔﻨﺠﺪ او ﻳﻌﻨ ﻲ ﺷﻤﺎ را ﮔﺬاﺷﺘ ﻪ اﻧﺪ در ﺗﺮازو و او‬
‫دارد ﺷﻤﺎ را ﻣﻲ ﻛﺸﺪ ﺷﻤﺎ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ را ﮔ ﺬاﺷﺘﻪ اﻧﺪ در ﺗﺮازو ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗ ﺮازو را ﺑﻜﺸﺪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي آن‬
‫وﻗﺖ دوﺑ ﺎره ﻛﺘﺎب ﻧﻘﺎدي ﺧﺮد ﻣﺤﺾ ﻛ ﺎﻧﺖ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻌﺪ از ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺻﻔﺤﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮف را ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ زﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ در ﺗ ﺮازوي‬
‫اﺣﺪﻳﺖ اﺳﺖ ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ او ﺑﺮﺳﻲ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺑﻪ او ﺑﺮﺳﻲ ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﻋﻘﻞ ‪...‬ﻳﻚ ﻋﻘﻞ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ؟؟؟؟؟‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺎن از اﻳﻦ ﺟﻨﺲ ﻧﻴ ﺴﺖ وﻟﻲ آن ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ اﺻﻄﻼح ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﻲ ﭼﻴﻨﺪ و اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و اﻳﻨ ﻬﺎ آن ﻋﻘﻞ را ﺑ ﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ او‬
‫ﻧﺪارد ﺧﺮد در ﺟﺴﺘﻨﺶ ؟؟؟؟ ﺑﺮ ﺧﻮاﺳﺘﺎو ل ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻮﺷﻴ ﺎر ﺑﻮ د وﻟ ﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﻢ داﻧﺪ ﭼﭗ از راﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻛﻠﻲ ﮔﻴ ﺞ ﺷﺪ و ﻋﻘﻞ ﺑﺮ آن داﻳﺮه ﺳ ﺮ‬
‫ﻣﺴﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ از ﺻﺒﺮ ﺗﻬﻲ دﺳﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻋﻘﻞﻫﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﻮدﻧﺸﺎن را رﻫﺎ ﻛﺮدﻧﺪ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ او رﺳﻴ ﺪﻧﺪ ﻋﻘﻠﺸﺎن را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻛﻨﺎر ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ‬
‫ﻓﺮدوﺳﻲ در ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻴﻜﻨﺪ آن وﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ آن ﻛﺘﺎب را اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ وﺳﻴﻌﺘﺮ ﻣﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﻢ وﺳﻴﻌﺘﺮ ﭼﻪ ﻟﺰوﻣﻲ دارد اﺻﻞ ﻋﻘﻞ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ ﺗﻮ از ا ﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻧﻤﻲ روي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﻲ ﺧﻮد ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻢ از راه ﻣﺤﺒﺖ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪا ا ﺳﺖ ﻳ ﻚ ﻧﻮﻛﺮي داﺷﺖ و اﺳﻤﺶ ﻻﻣﭗ ﺑﻮد دﻳﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﺣﻘﻮق ﻣﺨﺘﺼﺮي از ا ﻳﻦ ﻣ ﻲ ﮔﻴﺮد ﺧﻮد ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﻴ ﺮ ﺑﻮد ﻳ ﻚ‬
‫ﭘﻴﺮاﻫﻦ را ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻮد در ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ اﻳﻦ را آوﻳﺰان ﺑﻜﻨﺪ و ﻫﻤﺎن را ﺑﭙﻮﺷ ﺪ ﻳﻚ ﺗﺎ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﺑﻮد ﻳﻚ ﻻ ﻗﺒﺎ ﺑﻮ د‬
‫آن وﻗﺖ ا ﻳﻦ ﭼﻘﺪر ﺣﻘﻮق داﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻛﺮش ﻫﻢ ﺑﺪﻫﺪ آن ﻧﻮﻛ ﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﻧﺼﻒ اﻳﻦ ﺣﻘﻮﻗﺶ را ﻣﻲ ﺑﺮد ﻣﻲ داد ﺑﻪ ﻳﻚ زن ﻓﻘﻴﺮي ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺑﭽ ﻪ دارد ﻧﺼﻒ ﺣﻘﻮﻗﺶ را ﻫﺮ ﻣﺎه ﻣﻲ ﺑﺮد و ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ از ﺧﻮدش ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ او ﻻ ﭼﺮا اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲ ﻛﻨﺪ دوم ﭼﺮا‬
‫ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺎري ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮب‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﺧﻮﺑﻲ از ﻛﺠ ﺎ اﺳﺖ ﭼﺮا ﺧﻮب اﺳﺖ ﻋﻘﻞ آدم ﻛﻪ ﺣﻜﻢ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺧﺒﺮي اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ از اﻳﻦ‬
‫ﺟﺎ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ ﺧﻂ را ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻣﻌﺎد را ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻴ ﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻛﻪ در ﻣﺎ اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻬﺮ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ دﻟﻤﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﻛﺎر‬
‫ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻴﻢ و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ آدﻣﻬﺎﻳﻲ را ﻛ ﻪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻣ ﻲ ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻓ ﻼﻧﻲ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮده ا ﺳﺖ ﮔﺬﺷﺖ ﻛﺮده‬
‫اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﺣﺴﻨﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﭼﻘﺪر ﻛﺎر ﺧﻮﺑﻲ ﻛﺮدي ﺟﻮاﻧﻤﺮد ﺗﻮﻳﻲ و آن ﺟﻮاﻧﻤﺮد ﭘﻮرﻳﺎي وﻟﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮرم زﻣﻴﻦ ﻛﻪ‬
‫ﭘﻬﻠﻮان ﻏﺼﻪ ﻧﺨ ﻮرد ﺑﺒﻴﻦ ﺗﻮ ﭘﻬﻠﻮاﻧﻲ و اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﻣﻜﺎﻧﺎت و اﻳﻨﻬﺎ و ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ اﺷﻜﺎل ﻧﺪار د ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب ا ﺳﺖ ا ﻳﻦ ﭼﻘﺪر‬
‫ﺧﻮب اﺳﺖ از ﻛﺠﺎ ﻣﻲ آﻳﺪ از آن ﺧﻮﺑﻲ ﻣﺤﺾ ﻣﻲ آﻳﺪ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻟﻄﻔﻲ ﺑﺒﻴﻨﻲ از ؟؟؟ ﺳﻮي اﻫﻞ ره ﻳﺎﺑﻲ ؟؟؟؟‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺮف ﺧﻮﺑﻲ را‬
‫ﮔﺮﻓﺖ و ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﺧﻮﺑﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻮﺑ ﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺮﺳﻴﻢ ؟؟؟ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻓﺮدوﺳ ﻲ در ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﺣﺮﻓﺶ را ﻣﻲ زﻧﺪ ﺣﺎ ﻻ ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ را ﻛﻪ ده ﺟﻠﺪ اﺳﺖ ﻳﻚ ﺟﻠﺪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ آن را در ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺷﻌﺮا اﻏﻠﺐ ﻛ ﺎرﻫﺎي ﻋﺠﻴﺒﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ آﺛ ﺎر ﻫﮕﻞ را ﺧﻮاﻧﺪه ا ﺳﺖ ده ﺟﻠﺪ را ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ و در دو ﺟﻠﺪ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ و آن ﺑﻴﺖ آن ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻦ در ﺻﺤﺮاي اﻧﺪﻳﺸﻪ داﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﺳﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﺮدم ﻳﻚ دﻳﺪم ﺑﺴﻴﺎر ﻳﻚ ﻗﻄﺮه دﻳﺪم ﻳﻚ درﻳﺎ و ﺑﻌﺪ اﺳﻢ آن ﻗﻄﺮه ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻮد اﺳﻢ آن درﻳ ﺎ‬
‫ﺑﺪي ﺑﻮ د ﺑﻌﺪ دﻳﺪم ﻛ ﻪ آن ﻗﻄﺮه ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺠﺎع و ﮔﺴﺘﺎخ ﺑﺪون ﻫﺮاس دارد ﻣﻲ رود ﺑ ﻪ ﺳﺮاغ اﺣﺪﻳﺖ اﻣﺎ آن درﻳﺎ دار د ﻣﻲ ﮔﺮدد و‬
‫ﻣﻀﻄﺮب اﺳﺖ و ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮدش را در ﺟﺎﻳﻲ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ آﺧﺮ ﺣﺮﻓﺶ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻳﻚ ﻗﻄﺮه اش ﺑﺮ ﻳﻚ درﻳﺎ ﺑﺪي ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻲ‬

‫‪135‬‬
‫ﻛﻨﺪ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻮﺑﻲ از ﺟﻨﺲ ﻧ ﻮر ا ﺳﺖ و ﺑﺪي از ﺟﻨﺲ ﻇﻠﻤﺖ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻳ ﻚ ﺟﺎﻳﻲ درﻳﺎي ﻇﻠﻤﺎت ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺪون ا ﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺑﺰﻧﻲ ﻣﻲ روي ﻋﻘﺐ و ﺑﺎ آن ﻳﻚ داﻧﻪ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻣﻲ روي ﻋﻘﺐ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ از ﺟﻨﺲ ﻧ ﻮر ا ﺳﺖ ﻧﻈﺎﻣﻲ در ان ﺟﺎ ﻛﻪ در ﻫﻤﺎن ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار ﻛﻪ ﭼﻪ اﺳﺮار ﺗﻮﺣﻴﺪي را ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در اول ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻳﻚ دوﺳﺘﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻲ آﻳﺪ و ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻛﻪ‬
‫اﺳﺘﺎد ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮدي ﭼﺮا ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ داﺳﺘﺎن ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ را ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻛﻪ داﺳﺘﺎن ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ‬
‫ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ ﭘﺎي ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ دﺧﺘﺮي ﺑﻮده اﺳﺖ ﻳﻚ دوﺳﺘﻲ ﻣﺎ داﺷﺘﻴﻢ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ زﻣﺎﻧﻲ‬
‫زﻧﮓ زد ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﺧﺎﻧﻤﺶ ﻛﻪ ﻣﻦ دوﺳﺘﻢ را ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﺮدم ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺗﻮ وﻗﺘﺖ ﺑﻪ ﺑﻄﺎﻟﺖ ﻣﻲ ﮔﺬرد ﺑﻨﺸﻴﻦ وادﺑﻴﺎت ﺑﺨﻮان ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﺑﮕﻴﺮ‬
‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ داﺷﺖ ﻓﻮ ق ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﺑﮕﻴﺮ دﻛﺘﺮا ﺑﮕﻴﺮ اﻻن ﻫﻢ دﻛﺘﺮا اﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ وﻟﻲ اﻻن اﺳﻢ ﻧﻤﻲ ﺑﺮم ﻣﺸﻐﻮل ﺗﺪرﻳﺲ و‬
‫اﻳﻦ ﺟﻮر ﭼﻴﺰﻫﺎ اﺳﺖ ادﺑﻴﺎت ﺧﺎﻧﻤﺶ زﻧ ﮓ زد ﻛﻪ آﻗﺎ ا ﻳﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺎ را ﺷﻤﺎ ﻧﺼﻴﺤﺘﺶ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﮔﻔﺘﻢ ﭼﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫د ر اﻳﻦ ﺳﻦ و ﺳﺎل ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﮕﺮان ﺷﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻪ دارد ﻟﻴﻠ ﻲ و ﻣﺠﻨ ﻮن را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ ﺷﺪه‬
‫اﺳﺖ ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن را ﻫﻤﻪ اﺗﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻛﺎري ﻧﺪارﻳﻢ ﻛﻪ ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﻟﻴﻠﻲ و ﻣﺠﻨﻮن ﻫﻢ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ ا ش‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ داﺳﺘﺎن ﻳﻚ دﺧﺘﺮ ارﻣﻨﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ اﻳﻦ ﺟﺎ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮاﻏﻲ در ﭼﻠﻴﻔﺎﻳﻲ ﻧﻬﺎدﻧﺪ ﭼﻘﺪر ﺗﻌﺒﻴﺮش‬
‫ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﭼﺮاغ رو ﺷﻦ اﺳﺖ ﻣﻦ آوﻳﺰان ﻛﺮده ام ﺑﻪ ﭼﻠﻴﻔﺎ ﭼﺮاغ ﻛﻪ راه ﺷﻤﺎ را روﺷﻦ ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﭼﺮاغ اﺳﺖ ﺗ ﻮ‬
‫ﭼﺮاﻏﺖ را ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﭼﺮاغ از ﻗﺒﻠﻪ ﺗﺮﺳﺎ ﺟﺪا ﻛﻦ دﻟﻲ در ژرف درﻳﺎﻳﻲ ﻧﻬﺎدﻧﺪ ﭼﺮاﻏﻲ ﺑﺮ ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ ﻧﻬﺎدﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻮدور ﺑﺮدار و درﻳﺎ را رﻫﺎ ﻛﻦ‬
‫ﭼﺮاغ از ﻗﺒﻠﻪ ﺗﺮﺳﺎ ﺟﺪا ﻛﻦ اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ در واﻗﻊ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار را اﻻن ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ اﻧﮕﻴﺨﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ‬
‫در آﻣﻴﺨﺘﻨ ﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﻟﻄﺎﻳﻒ ﻣﺨ ﺰن اﻻﺳﺮار را در آوردﻧﺪ و ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ را ﺑ ﺎ او درﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﭘ ﺲ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎ ب ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﺳﺖ ﺣﺎﻻ در ﻣﺨﺰن اﻻﺳ ﺮار ﻛﻪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار و ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ آن ﺟﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ وﺟﻮد ﻫﻤﻪ آﻳﻨﺪﮔﺎن ﻧﻴ ﻚ ﺑﻘﺎي ﻫﻤﻪ‬
‫ﭘﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﺸﻤﻪ ﻛﻪ ﺟﻮدي اﺳﺖ ﻣﺨﺘﺮع ﻫﺮ ﻛﻪ وﺟﻮدﻳﺶ اﺳﺖ روﺷﻨﻲ دﻳﺪه ﺗﺎرﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻣﻬﺮه ﻛﺶ رﺷﺘﻪ ﺑﺎرﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻳﻌﻨﻲ وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻋﻘﻞ آدم ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎرﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮات ﻣﻲ رﺳﺪ آن ﺟﻮاﻫﺮات ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﺧﻴﻠﻲ دﻗﻴﻖ ﺷﻮي در ﻣﺴﺎﺋﻞ اﮔﺮ دﻗﻴﻖ‬
‫ﻧﺸﻮي ﻣﺜﻞ ﻃﻨﺎ ب ﻛ ﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻣ ﺎ ﻓﻜﺮﻣﺎن اﻳﻦ ﻗﺪر زﻣﺨﺖ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﺷﻮ د وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﺷﺪ و ﺑﺎرﻳﻚ ﺑﺎرﻳ ﻚ ﺷﺪ آن‬
‫وﻗﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮاﻫﺮاﺗﻲ را ﺗﻮي آن ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻳﻌﻨﻲ از آﻟﺒﺮت اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ از ﻛﺠﺎ ﻣﻲ آﻳ ﺪ‬
‫؟؟؟؟ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ اﺳﻦ را ﺑﺎرﻳﻚ ﻛﺮده ام و ذﻫﻨﻢ را آﻣﺎده ﻛﺮده ام ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛﻪ آن ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ و در اﻳﻦ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد روﺷﻨﻲ دﻳﺪه ﺗﺎرﻳ ﻚ‬
‫ﻋﻘﻞ ﻣﻬﺮه ﻛﺶ رﺷﺘﻪ ﺑﺎرﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺮ ﭼﻪ در او زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪﮔﻲ او ﺑﻨﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﺑﺤﺚ‬
‫دﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻚ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻚ ﻛﺸﻤﻜﺶ داﺋﻤﻲ اﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﮓ اﺳﺖ و ﻣﻮﺟﻮدات ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ‬
‫ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺮ ﺟﻨﮕﻲ ﺑﺎﻋﺚ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪن ﻳ ﻚ ﺷﻴﺌﻲ ﺛﺎﻟﺜ ﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛ ﻪ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎ ﻫﻢ دﻋﻮا ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻧﺘﻴﺠ ﻪ اش ﻣﻲ ﺷﻮد ﺷﻴﺌ ﻲ ﺳﻮﻣﻲ آن‬
‫ﺷﻴﺌﻲ ﺑﺎ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي دﻋﻮا ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر دﻋﻮا ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲ روﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺧﺪا ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻃﺮف ﻛﻤﺎل ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫رﻧﮓ ﻛﻨﺎن دارﻧﺪ ﻣﻲ روﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺣﺎﻻ ﻧﻈﺎﻣﻲ را ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ او ﻻ ﻛ ﻪ ﻇﻠﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺟﻨﮓ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ ﻛﺸﻤﻜﺶ اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ در‬
‫او زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ دار د ﻛﻪ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ او ﺑﻨﺪﮔﻲ اﺳﺖ و ﺣﺎﻻ دارﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﻫ ﺮ‬
‫ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺧﻮدش دارد ﻛﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ دارﻧﺪ ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ او را آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در آﺳﻤﺎن ﻫﺴﺘﻨ ﺪ و‬
‫آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در زﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ و ﺑﻌﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻛ ﻪ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻗﻤﺮ و ﻧﺠﻮ م و آﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ و ﻧﺠﻮم و ﺟﺒﺎ ل و ﺑﺤﺮ و ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﺎس را ﻫﻤﻪ ي آﻧﻬﺎ را ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻨﻲ از آدﻣﻴﺰادﻫﺎ ﻣﺪام ﻋﺪه ي زﻳﺎدي از آﻧﻬﺎ ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ وﻟﻲ ﺑﻘﻴ ﻪ‬
‫را ﻫﻤﻪ ي آﻧﻬﺎ را ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺳﺠﺪه دارﻧﺪ ﻛﻪ ﻣ ﻲ ﻛﻨﻨ ﺪ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺮ ﭼﻪ در ا ﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ا ﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪي او ﺑﻨﺪﮔ ﻲ‬
‫اﺳﺖ ﺑﺮوﻳﻢ ﺳﺮاغ ﺳﻨﺎﻳﻲ اي درون ﭘﺮور ﺑﺮون آرا اي ﺧﺮد ﻣﻨﺪ ﺑﻴﺨﺮد ﭘﺮداز اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻻ ﺗﻘﻨﻮﻃﻮ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﮔﻨﺎه ﻛﻨ ﻲ و‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد ﻛﻪ آﻗﺎ اﮔ ﺮ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﮔﻨﺎه ‪ ....‬و ﻧﻪ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ آﻧﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻛﺴ ﻲ اﻳﻤﻦ ﻧﻴﺴﺖ از ﻣﻜﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻧﺠ ﺎ ﻫﻢ ﻧﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﻲ ﺷﻮي‬
‫ﻛﻪ ﻗﻬﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ و ﻧﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﮔﺴﺘﺎخ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﻢ ﻛﻔﺮ و دﻳﻦ ﻫﺮ دو در ﻏﺮب ﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺗﻤﺎم ادﻳﺎن ﻛﻪ ﻛﻔﺮ دﻳﺪه اﺳﺖ ﻫﻴﭽﻲ ﻛﻔﺮ و‬

‫‪136‬‬
‫دﻳﻦ ﻫﻢ ﺻﻠﺢ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻔﺮو دﻳﻦ ﻫﺮ دو در ﻏﺮب ﮔﻮﻳﻨﺪ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ اي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺎﻳﻢ ﻗﺪو س ﻣﻠﻚ ‪....‬ﻫﺎي ﻧﺎ ﻣﺤﺪود اﻳﻨﻬ ﺎ‬
‫را ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﻓﻠﺴﻔﻪ در آن اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺷﻤﺎ در اﻋﺼﺎر ﻛﻪ ذره اي ﮔﺮدم اي درﻣﺎن ﻣﻦ ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ از درﻣﺎن ﺧﻮدش‬
‫درد ﺑﻜﻨﺪ ذره اي دردم اي درﻣﺎن ﻣﻦ ﭼﻮن ﻛﻪ ﺑﻲ دردت ﺑﻤﻴﺮد ﺟﺎن ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ درد ﻋﺸﻖ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮده اﺳﺖ ﭼ ﻮن ﻛ ﻪ ﺑﻲ درد ت‬
‫ﺑﻤﻴﺮد ﺟﺎن ﻣﻦ ذره اي درد از ﻫﻤﻪ اﻓﺎق ﺑﻪ در دو ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ دل ﻣﺸﺘﺎق ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻔﺮ ﻛﺎﻓﺮ را و دﻳﻦ دﻳﻨﺪار را ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﻋﺪه اي ﻳ ﻚ‬
‫ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﻧﺎم دﻳﻦ ﺑﺮاي ﺧﻮدﺷﺎن اﺳﻢ روي ﺧﻮدﺷﺎن ﮔﺬاﺷﺘ ﻪ اﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﺴﺘﻢ وﻟﻲ اﻳﻦ اﺳﻢ اﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫آن ﻛﺠﺎ اﺳﺖ آن ﻛﺎﻓ ﺮ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ اﺳﺖ ﻓﻘﻂ اﺳﻢ او ﻛﺎﻓﺮ ا ﺳﺖ ﭼ ﻮن ﻛﻪ ﻛﻔﺮ اﺳﺖ و ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ دو ﺗ ﺎ اﺳﻢ اﻳﻦ دو ﺗﺎ را اﻳﻦ دو ﺗﺎ را‬
‫ﺑﮕﺬار ﻛﻨ ﺎر و ﺑﻌﺪ از آن ﺑﮕﻮ و ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻛﻔﺮ ﻛﺎﻓﺮ را و دﻳﻦ دﻳﻨﺪار را ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ دﻳﻨﺪارﻫﺎي ﻇﺎﻫﺮي را دارﻳﻢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ذره اي زر‬
‫ﻛﺮد دل ﻋﻄﺎر را ذره اي در د از ﻫﻤﻪ اﻓﺎق ﺑﻪ از دو ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ دل ﻣﺸﺘﺎق ﺑ ﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲ آﻳﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ اي ﺧﺪاي ﭘﺎك ﺑﻲ ﻫﻤﺘﺎ ز‬
‫ﻳﺎر دﺳﺖ ﮔﺮ و ﺟﺮم ﻣﺎ را دﺳﺖ ﮔﻴﺮ ﻳﺎد ده ﻣﺎ را ﺳﺨﻦﻫﺎي رﻗﻴﻖ ﻛﺎن ﺑﻪ رﺣﻢ آرد ﺗﻮ را اي ﺧﻮش رﻓﻴﻖ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و اﻳﻦ ﻗﺪر‬
‫ﻧﻴﺎﻳﺶﻫﺎي ﻗﺸﻨﮓ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ دوره در س ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﺣﻜﻤﺖ و ﻋﺮﻓﺎن و اﺧﻼق و اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ اﺳﺖ اي ﻣﺒﺪل ﻛﺮده ﺧﺎﻛﻲ را ﺑﻪ زر ﺧﺎك‬
‫دﻳﮕﺮ را ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﮔﻞ ﺑﺸﺮ اي ﻛ ﻪ ﺧﺎك ﺗﻴﺮه را ﺗﻮ ﻧ ﺎن ﻛﻨﻲ اي ﻛﻪ ﻧ ﺎن ﻣﺮده را ﺗ ﻮ ﺟﺎن ﻛﻨﻲ اي ﻛﻪ ﺟﺎن ﺧﻴﺮه را رﻫﺒﺮ ﻛﻨ ﻲ اي ﻛ ﻪ ﺑ ﻲ‬
‫ره را ﺗﻮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻨﻲ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﺳﺮاغ ﺳﻌﺪي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺮ اﻻﻫﻴﻨﺘﺶ ﻓﺮو ﻣﺎﻧﺪه در ﻛﻨﻪ ﻣﺎﻫﻴﺘﺶ ﺗﻦ ﻫﺮ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ از آن ﻛﻤﺘﺮﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻫﺴﺘﻴﻴﺶ ﻧﺎ م ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺮﻧﺪ ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨﻴ ﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺎﻻ ﺳﻌﺪي ﻏﻴﺮ از ﻏﺰﻟﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻃ ﻮر ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻫﺮ ﺧﻤﺶ‬
‫ﻛﻤﻨﺪي ﭼﺸﻢ ﺑ ﻪ ﻛﺮﺷﻤﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﻨ ﺪي آب ﺣﻴﺎت ﻣﻦ ا ﺳﺖ ﺧﺎك ﺳﺮ ﮔﻮي دوﺳﺖ در دو ﺟﻬﺎن ﺧﺮﻣﻲ اﺳﺖ ﻣﺎ و ﻏﻢ روي دوﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن‬
‫ﺧﺮم از آﻧﻢ ﻛ ﻪ ﺟﻬﺎن ﺧﺮم از او ﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻏﺰل ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧ ﺪ و ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻤﺎز ﻳﻌﻨ ﻲ ﻛ ﻪ داﺋﻤﺎ ﺑ ﺎ او دارﻳ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ اي آﻓﺘﺎب آﻳﻴﻨﻪ ﻧﮕﻪ دارﻧﺪه ﺟﻤﺎل ﺗﻮ در از ل ﭘﺮﺗﻮ ﺣﺴﻨﺖ زﺗﺠﻠﻲ دم زد ﻋﺸﻖ ﭘﻴﺪا ﺷ ﺪ و آﺗﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ زد ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻚ ﻏﺰل ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻴﺎﻳﺶ در آن ﻧﻴﺴﺖ اﻻ ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ ادر ﻛﺎﺳﺎ و ﻧﺎوﻟﻬﺎ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ ﺑﻮي ﻧﺎﻗﻪ اي ﻛﺎﺧﺮ ﺻﺒﺎ آن‬
‫ﻃﺮه ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ز ﻟﻌﻞ ﺟﻌﺪ ﻣﺸﻜﻴﻨﺶ ﭼﻪ ﺧﻮن اﻓﺘﺎد ﺑﺮ دﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻲ آﻳﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ اﮔﺮ آن ﺗﺮك ﺷﻴﺮازي ﺑﻪ دﺳﺖ آرد دل ﻣﺎ را ﺑﻪ‬
‫ﻓﺮاﻧﺴﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺮازي ﺑﻮده ﭘﺴﺮ ﺑﻮده دﺧﺘﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻓﻜﺮﺷﺎن در ا ﻳﻦ ﺟﺎ ﻛﺎر ﻣ ﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ اﮔﺮ آن ﺗﺮك ﺷﻴﺮازي ﺑﻪ دﺳﺖ آرد دل ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺧﺎل ﻫﻨﺪوﻳﺶ ﺑﺨﺸﻢ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ و ﺑﺨﺎرا را ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﮔﻮﺷﻪ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻨﺪ ﺗﻤﺎم‬
‫دﻧﻴﺎ و آﺧﺮﺗﻢ را ﻣﻦ ﻣ ﻲ دﻫﻢ ﭼﻪ ﺑﺎك ﺣﺎﻓﻆ را ﻛ ﻪ از دﻧﻴ ﺎ و از ﻋﻘﺒﻲ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻫﻴﭻ در ﭼﺸﻤﺶ ﺑﺠﺰ ﺧﺎك ﺳ ﺮ ﻛﻮﻳﺖ ﻫﻤﻪ اش ﻧﻴﺎﻳﺶ اﺳﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ اي از ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﺣﺎﻓﻆ ﮔﺎﻫﻲ اﺷﺎره ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﻪ آن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﭘﺸﺖ ﭘﺮده ﭘﻨﻬﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ و‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻓﺮﻣﺎن اﻟﻬﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد آن اﻣﺎم ﺣﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺖ اي ﭘﺎدﺷﻪ ﺧﻮﺑﺎن داد از ﻏﻢ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ دل ﺑ ﻲ ﺗﻮ ﺑ ﻪ ﺟﺎن آﻣﺪ ﺟﺎن ﺑﻲ ﺗﻮﺑﻪ ﻟﺐ آﻣ ﺪ‬
‫وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎز آﻳﻲ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛﻪ اي ﺷﺎﻫﺪ ﺟﺎن ﺑﺎز آ در ﻗﻴﺪ ﺟﻬﺎن ﻛﻢ ﻣﺎن ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ آن اﻧﺴﺎن وﻟﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ‬
‫و ﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت اﺣﺪﻳﺖ ﻛﻪ وﻟﻲ او اﺳﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮد در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ دو اﺷ ﺎره ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اي ﺷﺎﻫﺪ ﺟﺎن ﺑﺎز آ در ﻗﻴﺪ ﺟﻬﺎن ﻛﻢ ﻣﺎن‬
‫ﻧﻘﺶ رخ زﻳﺒﺎ را ﺑﺮ ﭘﺮ ده ﻋﺎﻟﻢ زن اوﺿﺎع ﺟﻬﺎن ﺑﻨﮕﺮ ﺑﮕﺮد ﺑﺒﻴﻦ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ ا ﺳﺖ در دﻧﻴﺎ اﻳﻦ ﺟﻮري ﺑﻜﻨﻲ ﺧﻮب ﻣﻲ ﺷﻮي ﺑﺮ ﻣﻜﺮ ﺟﻬﺎن‬
‫ﺑﺮ ﺧﻴﺰ ﺑﺮ ﻃﺮه ؟؟؟ زن ﭼﻮن دﻟﺒﺮ آﻓﺎﻗﻲ ﻣﺸﻜﻦ ﭘﺲ دﻟﻬﺎ را ﭼﻮن ﻛﻌﺒﻪ ﻋﺸﺎﻗﻲ ﺣﺮﻓﻲ و ﺻﻔﺎ دم زن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻠﻴﻞ اي ﺟﺎن آﺗﺸﻜﺪه رو ﺷﻦ‬
‫ﻛﻦ اﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﻴﺎﻳﻲ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ رو ﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮ د ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ رو ﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻠﻴﻞ اي ﺟﺎن آﺗﺸﻜﺪه روﺷﻦ ﻛﻦ ﺑﺎزار ﺻﻨﻢ ﺑﺸﻜﻦ راه ﺑﺖ‬
‫اﻋﻈﻢ زن ﻫﻢ آﺗﺶ ﻣﻮﺳﻲ را در وادي ﻃﻮر اﻓﻜﻦ اﮔﺮ او ﻇﻬﻮر ﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ اﻧﺒﻴﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎن ‪...‬وﺟﻮد ﻫﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي در آن ﻛ ﻪ‬
‫اﮔﺮ ﺻﺪ آﻣﺪ ﻧﻮد ﻫﻢ ﭘﻴﺶ ﻣﺎ اﺳﺖ ﻫﻢ آﺗﺶ ﻣﻮﺳﻲ را در وادي ﻃﻮر اﻓﻜﻦ ﻫﻢ ﺳﺮ ﻣﺴﻴﺤﺎ را در ﺳﻴﻨﻪ ﻣﺮﻳﻢ زن ﻛﻪ ﻻﻫﻮت ﻣﺴﻴﺤﺎ را ﻣﺤ ﻮ‬
‫رخ زﻳﺒﺎ ﻛﻦ ﻧﺎﻗﻮس ﻛﻠﻴﺴﺎ را زﻳﻦ زﻣﺰﻣﻪ ﺑﺮ ﻫﻢ زن وﻗﺖ اﻟﻬﻲ را ﺑ ﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺠ ﺮان ا ﺳﺖ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻚ ﺑﺎﺷﻲ رﺣﻤﻲ ﻛﻦ و ﻣﺮﺣﻢ زن ﻧﺎز ﺗ ﻮ‬
‫و ﺷﻮق ﻣﺎ ﺑﮕﺸ ﺎ از ﺟﺎﻧﺎ زان ﻋﺸﻮه ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ راه دل ﻣﺎ را ﻛﻢ زن ﺣﺎﻟﻲ ﻛ ﻪ رﻗﻴﺒﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﺖ ﺑﻪ اﺑﺮوي ﻛﻤﺎن ﺗﻴﺮي ﺑﺮ ﺳﻴﻨ ﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ‬
‫زن اﻧﺸﺎ ا ﷲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺳﺎﻟﻚ راه ﺣﻖ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑ ﺎزﻧﺸﺴﺖ ﻧﺸﻮﻳﻢ داﺋﻤﺎ در ﺗﻜﺎﻓﻮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي ﻳ ﻚ‬
‫ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺘ ﻲ ﺑﺪان ﺑﺮاي ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﻟﺤﻈﻪ ﺑ ﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺧﻮدﻣﺎن را زﻳﺮ ﺳﺌﻮال ﺑﺒﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﺗ ﻮ زﻣﺎن ﻧﺎزﻧﻴﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ‬

‫‪137‬‬
‫ﺟﺎﺑﻪ ﺗﻮ داده اﻧﺪ ﻓﺮﺻﺖ ﻛﻮﺗﺎه اﻳﻨﺮ ا ﺗﻮ داري ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ در ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻟﮕﻲ در ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟﮕﻲ و در ﻫﺸﺘﺎد ﺳﺎﻟﮕ ﻲ‬
‫ﺑﺮاي ده ﺳﺎل آﻳﻨﺪه اﺗﺎن ﺑﺮاي ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل آﻳﻨﺪه اﺗ ﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺧﻮدش ﻋﻤﺮ آدم را ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ آن‬
‫آﻣﺎل دراز ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻪ آدم ﻫﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن را ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻜﻨﻢ ا ﻳﻦ ﭘﻮل را ﻫﻢ ﺑﺮوم ﺑﻴﺎورم اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻪ وﻟ ﻲ‬
‫وﻗﺘﻲ اﻧﺴ ﺎن در راه ﻋﺸﻖ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻣﻲ ﻛﻨﺪآن وﻗﺖ ﻋﻤﺮش ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺗﻤﺎم ﺑﻜﻨﻢ ﻣﺎ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺑ ﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ ﻛﺎر دارد ﺑﺎﺷﺪ ﻓﻌﻼ ا ﻳﻦ ﺟﺎ اﺻ ﻼ ﻣﺎ اﻧﺮژي ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آدم ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻢ در ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﺮوﻳﺪ ﻳ ﻚ ﻛﻼس ﺛﺒﺖ ﻧﺎم ﻛﻨﻴﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ا ﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﺎزه را ﺑﻴﺎﻣﻮز م ﻫﻴﭻ اﺷﻜﺎ ل‬
‫ﻧﺪارد ﻣﻦ رﻓﺘﻢ در ﻳﻚ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ در آﻟﻤﺎن در ﻛﻠﻦ دﻳﺪم ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟ ﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ داﺷﺖ ﻣﺸﻖ درﺷﺖ ﻳﺎ د ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ رﻓﺘ ﻪ‬
‫ﺑﻮد و ﻓﺎرﺳﻲ ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺑﻮد و داﺷﺖ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﺮد ﺑ ﺎ ﻛﻤﺎل ﻋﺸﻖ ﻣﻲ آﻣﺪ ﺷﺐﻫ ﺎ آن ﺟﺎ ﻫﻢ ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﺣﺎﻓﻆ را ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘ ﻪ‬
‫ﺑﻮد و ادﺑﻴﺎت ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻫﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد ﻣﺎ ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﺎزﻧﺸ ﺴﺖ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﺮاي ﻫﻤﻪ ﻋﺮض ﺷﻮد روزﻫﺎي زﻧﺪﮔ ﻲ‬
‫اﻣﺎن و ﺑﻠﻜﻪ در ﻫﺮ روزي ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻣﻌﺘﻘﺪم ﺻﺒﺢ ﻛ ﻪ آدم ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮ د ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ روزش را داﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ اوﻻ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻢ ﻛﺎر ﺑﻴﺨﻮدي ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﭼﻮن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ و روﻳﺶ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ و اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻜﻨﻢ روﻳﺶ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد آدم‬
‫ﻳﻚ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻛ ﻪ ﻣﻦ اﻣﺮوز ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﺑﻜﻨﻢ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻬﻤﺘﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻢ آن وﻗﺖ‬
‫ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ اوﻻ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻬﻴﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎده از ﻋﻤﺮ در اﻳﻦ ﺟﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴﻢ و ﺑﺨﺼ ﻮص از ا ﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﻨﻲ ادﺑﻴﺎت‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ و اﮔﺮ وﺳﻴﻌﺘﺮ اﻣﻜﺎﻧﺎت زﺑﺎن را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ از ﻓﺮﻫﻨﮓ وﺳﻴﻊ ﺟﻬﺎﻧﻲ از ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻟﻬﻲ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن اﺳﺖ‬
‫ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺸﻮﻳﻢ اﻧﺸ ﺎ اﷲ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ را ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻲ ا ﷲ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ و در اﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻫﮕﻞ ﻟﻨﮓ ﻛﻨ ﺎن‬
‫ﺑﻠﻜﻪ رﻗﺺ ﻛﻨ ﺎن ﺑﻪ ﺳ ﻮي او ﺑﺮوﻳﻢ و اﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /4 /29 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:45 :‬ﺗﺎ ‪ 24:30‬ﺑﻪ ﻣﺪت ‪ 45 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺧ ﺪا دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ‪ :‬در‬
‫ﺑﺴﻴﺎري از ﻛﺸﻮر ﻫﺎ ﻳ ﻚ ﺷﺎﻋﺮ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔ ﺮ ﻛ ﻪ آدم ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻛ ﻪ راﺟﻊ ﺑ ﻪ ﺷﺎﻋﺮان آن ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨ ﺪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ‬
‫آن واﻗﻌﺎ اول ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺑﺪو ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﺜﻼ در آﻟﻤﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ ﮔﻮﺗﻪ در اﻧﮕﻠﻴﺲ ﺑﺪون ﺗﺮدﻳﺪ ﺣﺎﻻ در آﻟﻤﺎن ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ در‬
‫ﻛﻨﺎر آن ﺷﻴﻠﺮ ﻫﺎﻧﺮﻳﺶ ﻫﺎﻳﻨﺮ و ا ﻳﻦ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ او ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ و ﻟﻲ اﻏﻠﺐ ﻣﻮرد اﺗﻔﺎق ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴ ﺮ‬
‫دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ رﻗﻴﺒﻲ ﻧﺪارد ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ دﻳﮕﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻼﻣﻨﺎزع ﻗﻠﻤﺮو زر ﻳﻦ در ادﺑﻴﺎت اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ اﺳﺖ در ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ از آﻧﺪره ژﻳﺪ آﻧﺪره‬
‫ژﻳﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎ وﻳﻜﺘﻮر ﻫﻮﮔﻮ ﺧﻮب ﻧﺒﻮد ﺑ ﺎ اﻓﻜﺎر و ﻋﻘﻴﺪه او واﻗﻌﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮد وﻟﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑ ﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻛﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻫﻮﮔﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﺎره ﻧ ﺪارم و ﻣﺘﺎﺳﻔﻢ وﻟﻲ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ او ﻣﺨﺎﻟﻔﻢ وﻟﻲ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮ وﻳﻜﺘﻮر ﻫﻮﮔﻮ اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﭘﺲ در اﻳﺮان اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﮕﺬارﻳﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﻓﻆ وﻟﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ اﻳﻦ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ در ﻛﻨﺎر ﻫﻢ‬
‫ﻣﻄﺮح ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻛ ﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﭼﻨﺎن ﻋﻈﻤﺖ و ﺷﻜﻮﻫﻲ دارد ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﮕﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ را ﻧﺨﻮاﻧﻴ ﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب ﻣ ﺎ‬
‫ﺣﺎﻻ اﻳﻦ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﻓﺮدوﺳﻲ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ اﻳﻦ ﻫﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﺎﻋﺮ اورﺟﻴﻨﺎل ﻳﻌﻨﻲ اﺻﻴﻞ و اﺻﻠﻲ و اﻳﻦ ؟؟؟؟ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻓﺮﻧﮕﻲﻫﺎ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد از اﻳﻦ ﮔﺬﺷﺖ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺳﻴﻠﻪ اي ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻧﺪارﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻃ ﻮري ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ا ﻳﻦ را ﺑﻪ ﺟﺎي آن‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﻧﺪارد ﻓﺮدوﺳ ﻲ را ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر در ﻗﺮن ﺷﺸﻢ در ﻗﺮن ﭼﻬﺎر م و ﭘﻨﺠﻢ اﻟﺒﺘ ﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ در ﭘﺎﻳﺎن ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم‬
‫ﻛﺘﺎب او ﺗﻤﺎم ﺷﺪه ا ﺳﺖ در واﻗﻊ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم ﻣﺘﻌﻠﻖ اﺳﺖ وﻟﻲ در ﻫﺮ ﺣﺎ ل ﻓﺮدوﺳﻲ در ﻗﺮن ﭘﻨﺠﻢ در ﮔﺬﺷﺘ ﻪ اﺳﺖ در‬
‫ﻗﺮن ﭘﻨﺠﻢ ﺑﻌﺪ در ﻳﻚ ﻗﺮن ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﻈﺎﻣﻲ را دارﻳﻢ و ﻳﻚ ﻗﺮن ﺑﻌﺪ دو ﺗﺎ ﺷﺎﻋﺮ دو ﺗ ﺎ ﺧﻮرﺷﻴﺪ دارﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ در آﻣﺪه اﻧﺪ ﻳﻜﻲ ﺳﻌﺪي و‬
‫ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ روﻣﻲ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ در ﻳﻚ ﻗﺮن ﺑﻌﺪ در ﻗ ﺮن ﻫﺸﺘﻢ ﺣﺎﻓﻆ را دارﻳﻢ اﻟﺒﺘ ﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺗﻼش ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺴﺎن دﻳﮕﺮي‬
‫را ﻫﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﺎ ﺳﻬﻴﻢ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﻣﺜﻼ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو وﻟﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو در ﻛﻨﺎر اﻳﻦ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ آﻳﺪ در زﺑﺎن ﻣﺮدم ﺟﺎري ﻧﻴﺴﺖ اﺻﻼ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو ﮔﺎه ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻣﻜﻦ ﭼﺮخ ﻧﻴﻠﻮﻓﺮي را اﮔﺮ ﻫﻢ ﻛﻪ اﻧﺘﺨﺎ ب ﻛﻨﻨﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ا ﻳﻦ ﺷﺎﻋ ﺮاﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺻﻼ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ از اﻳﻦ ﻫ ﺎ‬
‫اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮد ﻫﻤﻪ اش ﺧﻮب اﺳﺖ ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮ و ﻳﻚ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻳﻚ ﮔﺰﻳﺪه اي ﻛﺮده اﺳﺖ از ﺷﻌﺮاي اﻳﺮان و ﺑﻌﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ او ل ﻧﻮﺷﺘ ﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ اﻧﺘﺨﺎب از ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻇﻠﻢ اﺳﺖ ﻇﻠﻢ اﺳﺖ و ﻋﺪاﻟﺖ ﻧﻜﺮده اﻳﺪ در ﺑ ﺎره او وﻟﻲ ﻣﻦ ﭼﺎره اي‬
‫ﻧﺪارم ﭼﻮن ﺟﺎي ﻛﻤ ﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ داده اﻧﺪ و در اﻳﻦ ﻛﺘﺎ ب ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﭼﺎر ﻫﺴﺘﻢ ﻛ ﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻢ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻫﻤﻪ اش ﺧﻮب اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﺨﺰن‬
‫اﻻﺳﺮار از آن ﺑﻴﺖ او ل اي ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻲ ‪ ،‬از آن ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻫ ﺴﺖ ﻛﻠﻴﺪ در ﮔﻨﺞ ﺣﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﺳﻜﻨﺪر ﻧﺎﻣﻪ ﻫﻤﻪ اش ﺧﻮ ب‬
‫اﺳﺖ ﻓﺮدوﺳ ﻲ ﻫﻢ ﻫ ﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺳﻌﺪي و ﺣﺎﻓﻆ و ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر وﻟ ﻲ ﺑﺴﻴﺎري از ﺷﻌﺮا ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﺗﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺎﻗﺎﻧ ﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻫﺎن اي دل ﻋﺒﺮت ﺑﻴﻦ از دﻳﺪه ﻧﻈﺮ ﻛﻦ ﻫﺎن ﻳﺎ ﻋﺒﺮ ﻛﻦ ﻫ ﺎن اﻳﻮان ﻣﺪاﻳﻦ را آﻳﻨﻪ ﻋﺒﺮت دان ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ‬
‫ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻣﻜﻦ ﭼﺮخ ﻧﻴﻠﻮﻓﺮي را ﺑﺮون ﻛﻦ ز ﺳﺮ ﺑﺎ د ﺧﻴﺮه ﺳﺮي را ﻳﺎ روزي ز ﺳﺮ ﺳﻨﮓ ﻋﻘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻫﻮا ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﻃﻠﺐ ﻃﻌﻤﻪ ﻳﻦ ﻫﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫ ﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺑﻲ ﻟﻄﻔﻲ ﻛﺮده اﻧ ﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ در ﺷﻌﺮ ﺳﻪ ﺗﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﻧﻨﺪ ﻓﺮدوﺳ ﻲ اﻧﻮري و ﺳﻌﺪي آﻗ ﺎ اﻧﻮري را از‬
‫ﻛﺠ ﺎ اورده اﻳﺪ دﻳﮕﺮ اﻧ ﻮري آن ﻣﺮﺗﺒﻪ را ﻧﺪارد اﻧ ﻮري ﺧﻮدش ﺑﻴﭽﺎره ﺣﺘﻲ ﺧﻮدش را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدي ﻓﺮدوﺳﻲ ﻫﻢ ﻗﺒﻮ ل ﻧ ﺪار د ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫اﻧﻮري ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮ روان ﻓﺮدوﺳﻲ آن ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻫﻤﺎي ﻓﺮﺧﻨﺪه او ﻧ ﻪ اﺳﺘﺎد ﺑﻮد و ﻣﺎ ﺷﺎﮔﺮد او ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮد و ﻣﺎ ﺑﻨﺪه اﺻﻼ ﺑ ﻪ‬
‫ﻋﻨﻮان اﺳﺘﺎد و ﺷﺎﮔﺮدي ﻫﻢ در ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮد و اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ‪ 5‬ﺗﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻮرد اﻋﺘﻘﺎد ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻘﺪﻳﻦ و ﺑﺰرﮔ ﺎن ادﺑﺎﺳﺖ و ﻣﻮرد ﺗﺎﻳﻴ ﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺮدم اﺳﺖ ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺮدم در ﻃﻮ ل زﻣﺎن ﺑ ﻪ اﻳﻦ ‪ 5‬ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻫﻤﻪ د ل ﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ ﻣ ﺎ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺧﻮان ﻫ ﺎ داﺷﺘﻪاﻳﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻣﻴﻨﻴﺎﺗﻮرﻳﺴﺖ ﻫ ﺎ‬
‫ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻴﻨﻴﺎﺗﻮرﺳﻴﺖ ﻫﺎ او ل ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ و اﻳﻦ ﻫﺎ را ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻛﺮده اﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻴﻨﻴﺎﺗﻮر ﻫ ﺎي ﻣﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ و آﺛﺎر ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪ ﻫﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ آﺛ ﺎر ﺳﻌﺪي و ﻣﻮﻻﻧ ﺎ اﻳﻦ ﻫﺎ را ﻫﻢ ﻫﻤﻪ را ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮده اﻧ ﺪ و ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻄﺎﻃﺎن ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻴﺮ‬
‫ﻋﻤﺎد اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻣﺘﻦ ﻛﺎﻣﻞ دﻳﻮان ﺣﺎﻓﻆ را ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻫﻢ ﻋﺎم و ﻫﻢ ﺧﺎص ﻣﺮدم و ﻣﻨﻘﺪﻳﻦ اﻳﻦ ‪ 5‬ﺷﺎﻋﺮ در ﺗﺮاز او ل‬

‫‪139‬‬
‫‪ 5‬ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ و ﺑﻲ ﺑﺪﻳﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ در ادب ﻓﺎرﺳ ﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ اﻣﺸﺐ ﺷﻤﺎ ﺑﺎور ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ ‪ 5‬ﺷﺎﻋﺮ ار ﺣﺘﻲ ﻳﻚ ﺗﺴﺖ‬
‫ﻳﻚ ﻣﺰه اي ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ از اﻳﻦ ‪ 5‬اﻗﻴﺎﻧﻮس ﭼ ﻪ ﻛﺎري ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑﻜﻨﻴﻢ آ ب درﻳ ﺎ را اﮔﺮ ﻧﺘﻮان ﻛﺸﻴﺪ ﻫﻢ ﺑ ﻪ ﻗﺪر ﺗﺸﻨﮕﻲ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﭼﺸﻴﺪ ﻫﻤﻴﻦ اﻧ ﺪازه اي ﻛﻪ ﻳﻪ ﺟﺮﻋﻪ اي ﺑﻨﻮ ﺷﻴﻢ ﻳﻚ ذره ز ﺣﺴﻦ ﻟﻴﻠﻴﺖ ﺑﻔﺰاﻳﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎ ﺷﻢ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺠﻨ ﻮن ﻧﺸ ﻮي ا ﻳﻦ را ﻣﻜﺮر ﺧﻮاﻧﺪه اﻳﻢ‬
‫و ﻣﺼ ﺪاق دارد اﻣﺎ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻫﻢ اوﻻ ﺧﻮدش از ﺧﻮدش ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدن از ﺧﻮد ﻫﻴﭻ ﻛﺎر ﺧﻮﺑﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ وﻟﻲ در ﺷﻌ ﺮ‬
‫ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ در ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﺟﺎ اﻳﻦ ﺟﻮاز را ﺻﺎدر ﻛﺮده اﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﻮر ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺮاي ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎز اﺳﺖ ﭼﻴﺰي ﻛ ﻪ ﺑﺮاي‬
‫ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ اش ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﺪﻳﺪم ﺧﻮﺷﺘﺮ از ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﻗﺮآﻧ ﻲ ﻛ ﻪ اﻧﺪر ﺳﻴﻨﻪ داري‬
‫ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺗﻴﻎ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻲ اي ﺳﻌﺪي ﺑ ﻪ ﻫﻮش ﺑﺎش ﻛﻪ ﺟﺰ ﻓﻴﺾ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﺪﻳﻦ ﻧﻤﺪ ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻮ رﻓﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺮﻓﺖ دﺟﻠﻪ ﻛ ﻪ‬
‫آﺑﺶ ﺑﻪ اﻳﻦ رواﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ دﺟﻠﻪ ﺗﺎ ﻛﺠﺎ ﻣﻲرود ﺗﺎ ﭼﻴﻦ ﻛﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﺎل ﺳﻌﺪي رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ آﺑﺶ روان ﺗ ﺮ‬
‫اﺳﺖ ﺟﺎن ﻣﻴﻠﺘﻮن درﺑﺎره ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﻴ ﺎز ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣ ﺎ را ﭼﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﺎﺷ ﺪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﺎ را ﻛﻪ ﺧﻠﻘﺜﻲ ﺑ ﻪ روزﮔﺎر دراز ﻛﺮﻣﻲ‬
‫اﺳﺖ ﺳﺮ ﺑ ﻪ آﺳﻤﺎن ﻛﺸﻴﺪه ﺑﺮ ﻏﺒﺎر ﻗﺪﺳﻲ او ﺑﻴﻔﺰاﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﻧﻴﺎزي دارد ﻛ ﻪ ﺑﺮاي او ﻗﺒ ﺮ درﺳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ او ﺧﻮدش آن ﭼﻨﺎن ﺑﺮ ﺧﻮدش آن‬
‫ﭼﻨﺎن ﻣﻘﺒﺮه اي ﺳﺎﺧﺘﻪ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻫ ﺎن ﻋﺎﻟﻢ از ﺷﻮق ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘﺒﺮه اي ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ آن ﻫﻨﺮي اﺳﺖ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﭘ ﺎ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻪ ﮔﺮد ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ وارد ﺧﻮن و رگ و ﺷﺮﻳﺎن آدم ﻣﻲﺷﻮد و در وﺟﻮد ﺷﻤﺎ ﺟﺎري ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ‬
‫ﻫﻨﺮ ﻛﺠﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ اﺻﻼ وﻟﻲ ﺑﺪﻳﻦ ﻧﻤﺪ ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻮ رﻓﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺮﻓﺖ دﺟﻠﻪ ﻛﻪ آﺑ ﺶ زﻳﻦ رواﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮان ﻫﻤﻪ از ﺧﻮد ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺎ ﻻ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛ ﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ از‬
‫ﻫﻤﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺳﺨﻨﻢ ﺧﻮر ﻓﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺮف ﻫﺎي ﻏﺬاي ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن اﺳﺖ ﻣﻦ اﮔﺮ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻢ ﻣﻠﻚ ﮔﺮﺳﻨﻪ‬
‫ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮ ﺧﻤﺶ ﭼﺮاﻳﻲ ﻳﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ روزي ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻛﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﺧﺼﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ ﺑﺎ ﻣﺴﺘﻤﻊ ﻳﻚ روزي ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻪ ﺷﻤﺎ را‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ آﻗﺎ را ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺣﺮف ﻫﺎي ﻣﻦ را ﮔﻮش ﻛﺮده اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻫﻢ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ‬
‫روزي ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻛﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﺧﺼﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﺴﺘﻤﻊ ﻛﺎب ﺣﻴﺎﺗﻢ ﺧﻮاﻧﺪﻣﺖ ﺗﻮ ﺧﻮﻳﺸﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ اي آ ب ﺣﻴﺎت ﺑﻮدم ﺗﻮ را ﺻﺪا ﻛﺮدم ﻧﻴﺎﻣﺪي‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ اﻧﺪر زﺑ ﺎن آدم اﻧ ﺪر ﺑﺎغ ﮔﻞ دﻓﺘﺮ ﻧﺴﺮﻳﻦ ﮔﻞ رزا زﻳﻨﺖ اوراق ﺑﻮد در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت آدم دﻓﺘﺮ ﻧﺴﺮﻳﻦ و ﮔ ﻞ‬
‫را ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ زﻳﻨﺖ ﻣﻲﻛﺮده اﻧﺪ و ﻗﺪﺳﻴﺎن ﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ از ﺑﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﺧﻮراك ﻓﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ در ﻗﺮآن‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ آدم اﺳﻤﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻋﺬرﺿﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻼﺋﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﻤﺎ را ﺑﻪ آدم آﻣﻮﺧﺖ و ﺑﻌﺪ آدم ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺖ اي‬
‫آدم ؟؟؟؟ ﺑﻪ اﺳﻤﺎﻫﻢ ﺗﻮ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ا ﺳﻢ اﻳﻦ ﻫﺎ ﭼﻪ اﺳﺖ اﺳﻢ ﺧﻮد ار ا ﻳﻦ ﻫ ﺎ ﺑﻠﺪ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﻣ ﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺷﻮ ﻳﻢ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﻓﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻌﻠﻢ ﻓ ﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺒﺤﺪم از اﺷﻚ ﻣﻲآﻣﺪ ﺳﺮوﺷﻲ ﻋﻘﻞ ﮔﻔﺖ ﻗﺪﺳﻴﺎن ﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ از ﺑﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫ﭘﺲ از ﻣﻼزﻣﺖ ﻋﻴﺶ و ﻋﺸﻖ ﻣﻪ روﻳﺎن دﻓﻌﻪ اول ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر اﻧﺠﺎم دﻫﻲ وﻟﻲ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ز ﻛﺎرﻫﺎ ﻛﻪ ﻛﻨﻲ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ از ﺑﺮ ﻛﻦ ﭘﺲ ﻓﺮدوﺳ ﻲ‬
‫ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺟﻬﺎن ﻛﺮده ام از ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ از اﻳﻦ ﺑﻴﺶ ﺗﺨﻢ ﺳﺨﻦ ﻛﺲ ﻧﻜﺸﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺣﺮف ﻣﺪﻋﻲ ﺑﺎ ﺣﺮف راﺳﺖ و ﺻﺪق ﻓﺮق‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺎ ﺣﻜﻤﺖ رو ﺑ ﻪ رو ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎ زﻳﺒﺎﻳﻲ رو ﺑ ﻪ رو ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ا« ﭼﻨﺎن ﺷﻜﻮﻫﻲ دار د ﺳﺨﻦ او ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ را ﺷﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﻢ ﺑﺮاي دوﺳﺘ ﺎن اﻣﺎ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﺻﺪ ﺑﺎر ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﻔﻮﻧﻲ ﺑﺘﻬﻮﺑ ﻦ اﺳﺖ واﻗﻌﺎ در اﺳﺘﺤﻜﺎم و در ﻗﻮت ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﻪ ﭼﻬﺎر ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻋﺮوﺿﻲ درﺑﺎره ﻓﺮدوﺳ ﻲ ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻧﺨﺴﺖ از ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﻧﺎﻣﻪ ﻓﺮﻣﻮدﻳﺪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺳﺎم ﺳﺮاﺳﺮ ﻧﻮﻳﺪ درود ﺧﺮام ﻫﻤﻪ اش ﻣﮋده ﺑﻮد ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﺑﻌﺪ از ﺳﺎ م ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺳﺮاﺳﺮ‬
‫ﻫﻤﻪ اش ﻣﮋده ﺑﻮد و ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺨﺴﺖ از ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﻳﺎد ﻛﺮد ﻛ ﻪ ﻫﻢ داد ﻓﺮﻣﻮد ﻫﻢ داد ﻛﺮد ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﻢ دﺳﺘﻮر داد و ﻫﻢ ﺧﻮد او ﻋﻤﻞ ﻛﺮد‬
‫ﻛﻪ ﻫﻢ داد ﻓﺮﻣﻮد ﻫﻢ دادﻛﺮد وزو ﺑﺎ د ﺑﺮ ﺳﺎم ﻧﻴﺮم درود ﺧﺪاوﻧﺪ ز ﺷﻤﺸﻴﺮ و ﻛﻮﭘﺎل و ﻗﻮت ﻛﻤﺎﻧﻨﺪه ﭼﺮﻣﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﺮد ﺣﺎﻻ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ دو‬
‫ﺗﺎ چ دو ﺗ ﺎ گ ‪ .‬ﭼﻤﺎﻧﻨﺪه ﭼﺮم ﻫﻨﮕﺎم ﮔﺮد ﭼﺮاﻧﻨﺪه ﻛﺮﻛﺲ اﻧﺪر ﻧﺒﺮد ﻓﺰاﻳﻨﺪه ﺑﺎد آورد ﮔﺎه ﻣﻮﺟﺐ ﺷﻜﻮه و ﻫﻴﻤﻨﻪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ وﺳﻂ ﻣﻴﺪان‬
‫ﺑﻮد ﺷﻜﻮه و ﻫﻴﻤﻨﻪ ﻣﻴﺪان ﺟﻨﮓ ﺑﻮد ﻓﺰاﻳﻨﺪه ﺑﺎد آورد ﮔﺎه ﻓﺸﺎﻧﻨﺪه ﺧﻮن ز اﺑﺮ ﺳﻴﺎه ز ﻣﺮدي ﻫﻨﺮ در ﻫﻨﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺳﺮش از ﻫﻨﺮ ﮔﺮدن‬
‫اﻓﺮاﺧﺘﻪ اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ ا ﺳﺖ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﺗﺎ اﺳﺐ اﺳﻔﻨﺪﻳﺎر ﺳﻮي آﺧﺮ آﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ دو ﻧﻔﺮ ﻛ ﻪ ﺟﻨﮓ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﺪام ﻳﻚ ﭘﻴﺮوز ﻣﻲﺷﻮد‬

‫‪140‬‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺗﻤﺎم اﻣﺘﻴﺎزات را ﻛﻼم داده اﺳﺖ ﺑﻪ رﺳﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ رﺳﺘﻢ ﭘﻴﺮوز ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ رﺳﺘﻢ ﭘﻴﺮوز ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫دارد ﺑﻴﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ وﻟﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ را ﻛ ﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺗﺎ اﺳﺐ اﺳﻔﻨﺪﻳﺎر ﺳﻮي آﺧﻮر آﻳﺪ ﻫﻤﻲ ﺑﻲ ﺳﻮار و ﻳﺎ ﺑﺎره رﺳﺘﻢ ﺟﻨ ﮓ‬
‫ﺟﻮ ﺑﻪ اﻳﻮان ﻧﻬﺪ ﺑﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ روي اﺳﺐ اﺳﻔﻨﺪﻳﺎر اوﻻ ﻣﺎل او اﺳﺖ ﻟ ﻐﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺼﻴﺢ و ﺑﻠﻨﺪي ﻧﻴ ﺴﺖ ﺗ ﺎ ﺑﺎره ﺑﻌ ﺪا ﻫﻢ ﺳ ﻮي آﺧﺮ ﻣﺎل اﺳﺐ‬
‫اﺳﻔﻨﺪﻳﺎر ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﺎ اﺳﺐ اﺳﻔﻨﺪﻳﺎر ﺳﻮي آﺧﺮ آﻳﺪ ﻫﻤﻲ ﺑﻲ ﺳﻮار ﺳﻮار ﻫﻢ ﻟﻐﺖ ﺑﺎﻻﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﻳﺎ ﺑﺎره رﺳﺘﻢ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﺻﻔﺎﺗﻲ ﺑﻪ او‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻪ اﻳﻮان ﻧﻬﺪ ﻣﺎل ﺑ ﻪ آﺧﺮ ﻣﻲرو د ﻣﺎل اﻳﻦ ﺑﻪ اﻳﻮان ﺑ ﻪ اﻳﻮان ﻧﻬﺪ ﺑﻲ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺑﺪون ﺳﻮار ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺑﻲ ﺧﺪاوﻧ ﺪ روي ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﭘﻴﺎده ﻣﻲآﻳﺪ اﺳﺒﺶ ﺑﺪون ﺳﻮار ﻣﻲآﻳﺪ و ﻳﺎ اﺳﺐ او ﺑﺪون ﺳﻮار ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺮد ﺑﺎ رﺳﺘﻢ اﺳﺖ از ﺧﻮد ﻛﻼم ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮم‬
‫اﺳﺖ ﺳﺘﻮن ﻛﺮد ﭼﭗ را و ﺧﻢ ﻛﺮد راﺳﺖ ﻓﻐﺎن از ﻟﺐ ﭼﺮخ ﭼﺎﭼﻲ ﺑﺨﻮاﺳﺖ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺑﺪاﻳﻊ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺎ در ﺳﺨﻦ او اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻣﻮري دﻫﺪ‬
‫دو ﺗﺎ ﻣﻴﻢ ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺟﺎ اﻟﻜﺘﺮﻳﺸﻦ ﻛﻪ اروﭘﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻗﺎﻓﻴ ﻪ اﻫﻤﻴﺖ دارد و آﻧﻬﺎ روي اﻟﻜﺘﺮﻳﺸﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺣﺮف‬
‫اول ﻛﻠﻤﻪ ﻧﻪ روي ﺣﺮف آﺧﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺜﻼ ا ﻳﻦ ﻓﺘ ﺮ ﻓﺎﻟﺴﺖ دي دﻳﻨﺮ داﻧﺠﻦ واﺳﺘﺮو دي داﻧﺠﻦ ﻓﺘﺮ ﻓﺎ ﺳﺖ اﻳﻦ ﻫﺎ را‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻟﻜﺘﺮﻳﺸﻦ و ﺧﻴﻠﻲ اﻓﻜﺖ ﻫ ﺎ و ﺗﺎﺛﻴﺮات ﺧﻮﺑﻲ از ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻪ ﻛﻼم ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ وﻟﻲ ﻓﺮدوﺳﻲ اﺳﺘﺎد اﻳﻦ ﻛﺎر اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻮري دﻫﺪ‬
‫ﻣﺎﻟ ﺶ ﻧﺮه ﺷﻴﺮ ﻛﻨﺪ ﭘﺸﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﻞ ﺟﻨﮕﻲ دﻟﻴﺮ ﻳﻜﻲ را ﺑﺮ آري و ﺷﺎﻫﻲ دﻫﻲ ﺣﺎﻻ ﺣﻜﻤﺖ آن زﻳﺒﺎﻳﻲ و داﻧﺎﻳﻲ ﻳﻜﻲ را ﺑﺮ آري و ﺷﺎﻫﻲ دﻫ ﻲ‬
‫ﻳﻜﻲ ر ﺑﻪ درﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﺎﻫﻲ دﻫﻲ ﻳﻜﻲ را ﺑﺮ آري ﺑﻪ ﺗﺤﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﻳﻜﻲ را ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﺎك ﻧﮋﻧﺪ ﻧ ﻪ ﺑﺎ آن ﻣﻬﺮ وﻧ ﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻲ ﻛﻪ او را ﺑﻴﺸﺘ ﺮ‬
‫دوﺳﺖ دار د ﺗﻮ را ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪار دوﺳﺖ دارد ﻧﻪ ﺑ ﻪ آﻧﺖ ﻣﻬﺮ ﻧﻪ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻛﻴﻨﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ دان ﺗﻮﻳﻲ اي ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺑﻬﺪان ﻳﻌﻨ ﻲ ﺣﻜﻴﻢ ﺗ ﻮ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲ داﻧﻲ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﻛﺴ ﻲ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮود ﭘﺎﻳﻴﻦ و ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮو د ﺑﺎﻻ ﺑﺪ و ﻧﻴﻚ ﻫﺮ دو اﻳﻦ ﺟﺎ ﻳﻚ درﺳ ﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﻫﻮش از‬
‫ﺳﺮ آدم ﻣﻲﭘﺮد ﻛﻪ د و ﻧﻴﻚ ﻫﺮ دو ز ﻳﺰدان ﺑﻮد ا ﻳﻦ ﺟﺎ ﻳﻚ درﺳﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ از ﺟﺎﻧﺐ او اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳ ﺪ‬
‫از ﺟﺎﻧﺐ او اﺳﺖ ﮔ ﺮ رﻧ ﺞ آﻳﺪ و دﮔﺮ راﺣﺖ اي ﺣﻜﻴﻢ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻜﻦ ﺑ ﻪ ﻏﻴﺮ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻫ ﺎ ﺧﺪا ﻛﻨ ﺪ ﺑ ﺪ و ﻧﻴ ﻚ ﻫﺮ دو ز ﻳﺰدان ﺑﻮ د ﺣﺎﻻ ﭘ ﺲ‬
‫اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ا ﺳﺖ ﭼﻪ ا ﺳﺖ ﺑﺪ و ﻧﻴﻚ ﻫﺮ دو ز ﻳﺰدان ﺑﻮد ﻟﺐ ﻣﺮد ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﻨﺪان ﺑﻮ د ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻨﺪي ﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﻨﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﺮ دو از ﺟﺎن رﺣﻴﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ ﻳﺎ وﻗﺖ رﻧﺞ آﻣﺪه اﺳﺖ و ﮔﻬﻲ ﭘﺸﺖ ﺑﻪ زﻳﻦ و ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ رﺳﻢ ﺳﺮاي درﺷﺖ ﮔﻬﻲ ﭘﺸﺖ ﺑﺮ زﻳﻦ و‬
‫ﮔﻬﻲ زﻳﻦ ﺑﻪ ﭘ ﺸﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﺮد ﺟﻔﺖ را ﻧﺮه ﺷﻴﺮ ﻛﻪ ﻓﺮزﻧ ﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺎ ﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ دﻟﻴﺮ ﺑﺒﺮﻳﻢ از او ﻣﻬﺮ و ﭘﻴﻮﻧﺪ ﭘﺎك ﭘﺪرش آب درﻳ ﺎ و‬
‫ﻣﺎدرش آب ﺑﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ دﻟﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺑﮕﻮ ﺷﻴﺮ را اﻳﻦ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ زﺑ ﺎن دﻳﮕﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ‬
‫ﺷﻴﺮ را ﺑﭽﻪ ﻫﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﻪ دو ﺗﻮ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺑﮕﻮ ﻫﺮ ﻛﺎو ﻫﻤﺮﻧﮓ ﻳﺎر ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺸﻖ او ﺟﺰ رﻧﮓ و ﺑﻮﻳﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫داﻧﺎﻳﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ و ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻴﺪ و ﻛﺎر ﺧﻮب اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن در دل ﺧﻮد ﻣﻬﺮ و‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮب ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اﺻ ﻼ ﭼﻮن ﺷﻤﺎ ﻫﺰار ﺗﺎ ﻛﻪ ﻟﻴ ﺴﺖ آدم ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻦ و ﻳﺎ آن ﻛﺎر را ﺑﻜﻦ ﺑﻪ ﺟﺎي ﺗﻤﺎم آن ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﻮ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪي ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﻛﺮدي دﻳﮕﺮ ﺧﻮب اﺳﺖ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﻛﻪ ﺷﺪي ﻛﺎر ﺗﻮ ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﮔﺮﮔﻴﻦ و ﺑﻴﮋن ﻣﻲر وﻧﺪ و آن ﻣﺎﺟﺮا رخ ﻣﻲ دﻫﺪ و در ﭼﺎه ﺑﻴﮋن ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﺑﻴﮋن و ﺳﺎ ل ﻫﺎ ﺑ ﻪ‬
‫رﻧﺞ و ﻣﺤﻨﺖ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﮔﺮﮔﻴﻦ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺴﺎدت او اﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ داﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲرﻓﺘﻨﺪ دو ﺗﺎ‬
‫دﻳﻮ ﻫﻢ ﺑ ﺎ آﻧﻬﺎ رﻓﺖ ﻳﻜ ﻲ آز ﭘﻴﺸ ﻪ ﺑﺮﻓﺘﻨﺪ ﻫ ﺮ دو ﺑﻪ راه دراز ﻳﻜﻲ آز ﭘﻴﺸﻪ ﻳﻜﻲ ﻛﻴﻨ ﻪ ﺳﺎز ﻳﻜﻲ در دل ﺧﻮدش ﭘ ﺮ از ﺷﻬﻮت و ﻣﻴﻞ اﻳﻦ‬
‫ﭼﻴﺰ ﻫﺎ ﺑﻮد آز و ﻃﻤﻊ داﺷﺖ ﺗ ﻮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻲرﻓﺘﻲ ﺳﺮ دﻳﻮار وﻃﻦ ﺗﻮ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدي آن ﺟﺎ و دﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺷﻬﺮ ﮔﺮاز ﻫﺎي وﺣﺸﻲ را ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻧﻪ اﻳﻦ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻲرﻓﺘﻲ ﺑﻪ آن ﺟﺎ ﻛ ﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻴﺶ و ﻋﺸﺮت ﺑﺎ دﺧﺘﺮ ﻫﺎي ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻮي ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﻛ ﺎر و وﻇﻴﻔﻪ ات را اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دادي ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳﻚ دﻳ ﻮ‬
‫ﺑﺎ او رﻓﺘﻪ ﺑﻮد و ﻳﻚ دﻳﻮ ﻫﻢ ﺑﺎ ﮔﺮﮔﻴﻦ ا ﻳﻦ دو ﺗﺎ دﻳﻮ ﺑﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا رخ داده اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺪي رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﺎل دو ﺗﺎ دﻳﻮ اﺳﺖ آن‬
‫ﺟﺎ ﻛﻪ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺗﻮ ﻣﺮ دﻳﻮ را ﻣﺮدم ﺑﺪ ﺷﻨﺎس ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ اﻛﻮان دﻳﻮ ﻛﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ اﻛﻮان دﻳﻮو ﺑﻨﺪه ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲﺷﻮم‬
‫اﻛﺎن دﻳﻮ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ دروغ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ و ﻓﺮﻳﺒﻤﻲ دﻫﻢ و وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺎري ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻋﻜﺲ آن را اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد اﻛﻮان دﻳﻮ ﻫﻢ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮري ﺑﻮده ا ﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺰﻧﻢ ﺑﻪ درﻳﺎ ﻳ ﺎ ﺑﺰﻧﻢ ﺑﻪ ﺧﺸﻜﻲ ﻫﺮ ﭼﻲ ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻋﻜﺲ آن را اﻧﺠﺎم ﻣﻲدﻫﺪ ﺗﻮ ﻣﺮ دﻳﻮ را ﻣﺮدم ﺑﺪ‬
‫ﺷﻨﺎس ﻛﺴﻲ ﻛﺎو ﻧﺪارد ز ﻳﺰدان ﺳﭙﺎس ﻳﻜﻲ دﻳﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻨﻮن ﭼﺮب دﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﻴﻜﺎوس ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﺎر ﻣﻲآﻳﺪ و دﺳﺖ دﻳﻮان ﺑﺴﺘ ﻪ‬

‫‪141‬‬
‫ﻣﻲﺷﻮد دﻳﻮ ﻫﺎ ﻛﻨ ﮕﺮه ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﻛﻨﮕﺮه دﻳﻮﻫﺎ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭘﺎﻧﺪﻣﻮن ﻳﻚ ﭘﺎﻧﺘﺌ ﻮن دارﻳﻢ ﻣﻌﺒﺪ ﭘﺎﻧﺘﻮﺋﻮن ﻛ ﻪ در روم اﺳﺖ در ﺟﺎﻫﺎي دﻳﮕﺮ‬
‫ﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ ﭘﺎﻧﺘﺌﻮن ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﺪا ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ي ﺧﺪاﻳﺎن آن ﺟﺎ در ﻳﻚ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻮده اﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﻧﺘﺌﻮن ‪ .‬ﭘﺎﻧﺪﻣﻮن ﻫﻢ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻫﻤﻪ ي ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ‪ ،‬ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﺴﻴﺎري از ﺟﻮاﻣﻌﻲ ﻛﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻤﻜﻦ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧ ﺪ و‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﻳﻚ آدم ﺣﺴﺎﺑﻲ آﻣﺪه ا ﺳﺖ و ﻧﻤﻲ ﮔﺬراد ﻛ ﻪ دﺳﺖ ﻣﺎ را ﻳﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ آﻣﺪه اﺳﺖ دﺳﺖ ﻣﺎ را ﺑﺴﺘﻪ ا ﺳﺖ و اﻳﻦ ﺟ ﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺷﺪه ﺑﺮ ﺑﺪي دﺳﺖ دﻳﻮان دراز ز ﻧﻴﻜﻲ ﻧﺒﻮدي ﺳﺨﻦ ﺟﺰ ﺑﻪ راز در ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻇﻠﻢ و ﺟﻮر اﺳﺖ و دﻳﻮ ﺳﺎﻻر اﺳﺖ آن ﺟ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻮاﺷﻜﻲ از ﻛﺎر ﺧﻮب ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻲ ز ﻧﻴﻜﻲ ﻧﺒﻮدي ﺳﺨﻦ ﺟﺰ ﺑﻪ راز ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻓﻠﻚ از اﻫﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺮي ا ﺳﺖ آدﻣﻲ آن‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ اﻛﻨ ﻮن ﭘﺮي اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ آدم ﺣﺴﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻏﻴﺐ ﺷﻮد آدﻣﻲ را ﭼﻮن ﻛﻪ اﻫﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﭘﺮي ﻫ ﺎ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ وﻟ ﻲ‬
‫ﭼﻮن ﻓﻠﻚ از ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺮي ا ﺳﺖ آدم آن اﺳﺖ ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ﭘﺮي اﺳﺖ ﺷﺪه ﺑﺮ ﺑ ﺪي دﺳﺖ دﻳﻮان دراز ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﻧﺒﻮدي ﺳﺨﻦ ﺟﺰ ﺑﻪ راز‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دﻳﻮ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ اﻳﻦ ﻫﺎ دﻳﻮ ﻫ ﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﻳﻜﻲ دﻳﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻨﻮن ﭼﺮب اﺳﺖ ﻳﻚ دﻳﻮي‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛ ﻪ ‪...‬رﻫﻤﻪ ر ﺳﻢ و راه ﻧﺸﺴﺘﺎﻫﺎي ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ و اﻳﻦ ﻫ ﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﻲ ﻛﻨﺪ و ﭼﺮب دﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ داﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﻫﻢ ﺧﻮ ب‬
‫ﺑﺪاﻧﺪ آداب و ﺳﻨﻦ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﮔﻲ را ﺑﺪاﻧﺪ آن وﻗﺖ آن ﺷﻮد ﺟﺎن ﻛﺎوس ﺑﻲ ره ﻛﻨﺪ ز ﺑﻲ رﻧﺞ او را ﻛﻮﺗﻪ ﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫دﻳﻮي ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮود و ﮔﻮل ﺑﺰﻧﺪ و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ارادت دار م ﺧﺪﻣﺖ ﺷﻤﺎ و ﻓ ﻼن ﭼﻴﺰ ﻫﻢ آﻣﺪ اول ﭘﻴﺶ ﺿﺤﺎك ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎر‬
‫را ﻛﺮد آﻣﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺷﺎﻧﻪ او را ﺑﻮﺳﻴﺪ و آن ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎ را ﭘﺲ اﻳﻦ دو ﺗﺎ دﻳﻮ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺑﻴﮋن رﻓﺘﻨﺪ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ دو ﺗﺎ دﻳﻮ را ﻓﺮدوﺳ ﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ از دل ﺷﻤﺎ ﻫﺎ ﺑﻴﺮون ﻛﻨﺪ در اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ اﻳﻦ دو ﺗﺎ دﻳﻮ را دﻳﻮ آزش ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ اش را دﻳﺪﻳﺪ ﻛﻪ در آن ﭼﺎه اﻓﺘﺎدي‬
‫ﺣﺎﻻ دﻳﻮ ﭼﻴﺰش را ﻧﮕﺎه ﻛﻦ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ دارد ﺑﻴﮋن را ﻣﻲآورد ﺑﺎﻻ ار ﺗﻪ ﭼﺎه وﺳﻂ ﭼﺎه ﻃﻨﺎب را ﻧﮕﻪ ﻣﻲ دارد و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮل ﺑﺪﻫﻲ ﻛﻪ از دل ﺧﻮدت ﻛﻴﻨ ﻪ ﮔﺮﮔﻴﻦ را ﺑﻴﺮون ﻛﻨﻲ ﮔﻔﺖ ﭼﻄﻮر ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺳﺎ ل ﻫﺎ ﻣﺎﻳﻪ رﻧﺞ و ﻣﺤﻨﺖ ﻣﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮔﻔﺖ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻫ ﺴﺖ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻫﻤﺎن ﺟﺎ ﺑﻤﺎن اﻳﻦ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ در دل ﺗ ﻮ اﺳﺖ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻲ در ﺗﻪ ﭼﺎه ا ﻳﻦ رﺳﺘﻢ دل ﭼﻮن‬
‫ﻛﻪ رﺳﺘﻢ دل ﻣﺎ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ دل آن ﻣﺎﺳﺖ رﺳﺘﻢ دﺳﺘﺎن ﻣﺎ ا ﺳﺖ آن ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ و ﺗﻮ را ﻧﺠﺎت دﻫﺪ ﺳﻮي دﻳﺎر ﺧﻄﺎ ﺑﻬﺮ‬
‫ﻏﺬا ﻣﻲرو د ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻴﻨﻪ را از د ل ﺧﻮد ﺑﻴﺮون ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻲآورم ﺗﻮ را ﺑﻪ ﺑﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎغ اﻳﻦ اﮔ ﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻧﻜﻨ ﻲ‬
‫ﻧﻤﻲ آﻳﻲ ﺑﺎ ﻻ ازﭼﺎه ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﻲ آﻳ ﻲ ﺑﻴﺮون ﻣﺎ ﻫﻤﻪ در ﭼﺎه ﺑﻴﮋن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺛﺮﻳﺎ ﭼﻮن ﻣﻨﻴﮋه ﺑ ﺮ ﺳﺮ ﭼﺎه دو ﭼﺸﻢ ﻣﻦ ﺑﺮ او ﭼﻮن ﭼﺸﻢ ﺑﻴﮋن ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﻪ ﭼﺎه ﻫﺴﺘﻴﻢ و دارﻳﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را از دور ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﭘ ﺲ اﻳﻦ ﻛ ﻪ در ﻗﺮآن ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻛ ﻪ‬
‫وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ وارد ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎن ﻫﻤﻪ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﻛﻪ وارد ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺎ ﻧﺰﻋﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ زور ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﭼﻨﮕﺎﻟﻪ ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ﺑﻪ‬
‫ﻗﻮل ﻣﻮﻻﻧﺎ زرگ ﻫﺎ و ز ﭘﻲ ﻫﺎﻳﺶ ﺑ ﻪ ﭼﻨﮕﺎﻟﻪ ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ا ﻳﻦ ﻏﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﮔﻮﻧ ﻪ ﻛﻴﻨ ﻪ و ﻛﺪورت و اﻳﻦ ﻫﺎ را از دل او ﺑﻴﺮون ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ ﺑﻴﺮون‬
‫ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺘﻮاﻧ ﺪ ﻛ ﻪ وارد ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮ د ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﻲ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﻛﻴﻨﻪ وارد ﺑﻬﺸﺖ ﺷ ﻮي ﻛﻴﻨ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺒﺎﻳ ﺪ در دل ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻨ ﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﺎي‬
‫ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ داﻧﺎﻳﻲ و ﻧﻜﻮﻳﻲ را آﻧﺠ ﺎ در ﮔ ﺸﺖ و ﮔﺬار ﻛﻨﻴﺪ در ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺮدوﺳﻲ و ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻓﺮﺷﺘ ﻪ دﻳﺪار ﻛﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺧﻮاﺗﻪ اﻳ ﺪ‬
‫ﻋﻴﺶ و ﻋﺸﺮت ﻛﻨﻴﺪ آن ﺟﺎ اﻣﺎ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪه ام ﻛﻪ ﺑﺨﺶ زﻳﺎدي از وﻗﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺮده اﻳﻢ و ﻧﺎﭼﺎر ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﻫ ﻲ ﻛﻮﺗﺎه و‬
‫ﻛﻮﺗﺎه ﺗﺮ ﺑﻜﻨﻢ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﭼﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﻛﻪ از ﺷﺎﻋ ﺮي ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ اﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮو دﻫﻠﻮي ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺧﻮد او ﻃﻮﻃ ﻲ ﻫﻨﺪ اﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ‬
‫ﻣﻘﺎم دارد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﭼﻮ در وز در او ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ آﻓﺎق ﭘﺮ ﭘﺨﺘﻪ از او ﺷﺪ ﭼﻮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻤﺎم ﺧﺎم ﺑﻮد ﭘﺨﺘﻦ ﺳﻮداي‬
‫ﺧﺎم ﺗﻮ دﻳﮕﺮ داري ﺧﺎﻣﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ داري ﺣﺮف زﻳﺎدي ﻣﻲزﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻛﻪ او ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ را ﭘﺨﺘﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ او ﭘﺨﺘﻪ از او ﺷﺪ ﭼﻮن‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻤﺎم ﺧﺎم ﺑﻮد ﭘﺨﺘﻦ ﺳﻮداي ﺧﺎم ﻣﺜﻨﻮي او را ا ﺳﺖ ﺳﻨﺎﻳ ﻲ ﺑﮕﻮي ﺑﺸﻨﻮش از درو و دﻋﺎﻳﻲ ﺑﮕﻮي اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ز اﻧﺼﺎ ف ﺑﻮد زور ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﺒﻴﻨﻲ دﻳﮕﺮي ﻛ ﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﺗﻮ ﺧﻮدت ﺑﮕﻮي ﻳﺎ ﺑﻪ اﻣﻴﺮ ﺧﺴﺮو ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ دم او اﺳﺖ ﻣﺮ ﺗﻮ را زي ا ﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﻧﻈﺎﻣﻲ زﻧﺪه ﻫﺴﺘ ﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻛ ﻪ دم او اﺳﺖ ﻣﺮ ﺗﻮ را زﻳﺴﺖ اﻳﻦ آن وي ا ﺳﺖ آن ﺗﻮ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ ﻣﺎ ل‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ اﺳﺖ اﺣﺴﻨﺖ ﺧﻮد او ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻠﻪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻢ اﺣﺴﻨﺖ ﺑﺮي ﺳﺨﻦ وري ﭼﺸﺖ ﻛﺰ ﻧﻜﺘﻪ دﻫﺎن ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺷﺴﺖ ﻣﻲ داد ﭼ ﻮ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻧﺎﻣﻪ را ﭘﻴﺶ ﻫﻴﭻ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﮕﺬاﺷﺖ ﺑﻬﺮ ﻣﺎ ﻫﻴ ﭻ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺧﺎﻛﻲ ﺑﺮ ﺳ ﺮ ﺧﻮد ﻛﻨﻢ ﻫﻤﻪ را ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ و ﭼﻴﺰي ﻫﻢ ﺑ ﺮاي ﻣ ﺎ‬

‫‪142‬‬
‫ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﺷﺎﻋﺮان ﻧﺎﺑﻐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرﮔﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻠﻮه ﻛﻨﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻓﻜﺮ ﻳﻢ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻫﺎﻳﺪن‬
‫دﻳﮕﺮ ﻫﺎﻳﺪن ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ را ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ رﺳﺎﻧﺪه ا ﺳﺖ ﻛﻪ دﻳﮕﺮي ﭼﻴﺰي ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻔﺖ در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺘﻬﻮن آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺣﺮف ﺗﺎزه ﻣﻲ زﻧﻢ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺳﻌﺪي ﻛﺲ دﻳﮕﺮي ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻛﻪ ﻏﺰل ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺣﺎﻓﻆ آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻏﺰل ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻫﻤﺎن ﻣﻌﺎﻧﻲ را ﻫﻢ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ اﻣﺎ ﻳﻚ آب و ﻫﻮاي دﻳﮕﺮي ﻳﻚ ﺧﺎل و ﻫﻮاي دﻳﮕﺮي ﻟﻄﺎﻓﺖ و ﺟﻤﺎل دﻳﮕﺮي را در ان ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻢ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮي ﻳﻚ ﻛﺮﺷﻤﻪ اي و ﻳﻚ اﻃﻮار ﺗﺎزه اي از آن ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ازﻟﻲ ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛﺮﺷﻤﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻳﻢ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﺖ ﻣﺎ ﺟﻠﻮه‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻟﻴﻜﻦ ﻛﺲ ا ﻳﻦ ﻛﺮﺷﻤﻪ ﻧﺒﻴﻨ ﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﻧﮕﺮم آن ﻟﻄﺎﻳﻒ ﻛﺰ ﻟﺐ ﻟﻌﻞ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ وان ﺗﺘﺎو ل ﻛﺰ ﺳﺮ زﻟﻒ ﺗ ﻮ ﻣﻦ دﻳﺪم ﻛ ﻪ‬
‫دﻳﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ واﻗﻌﺎ ﻫﻤﻪ اﺑﻴﺎت و ﻫﻤﻪ واﻗﻌﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ آن ﺷﺎﻋﺮ دﻳﮕﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﻪ ﻏﻠﻂ ﺑﺒﺨ ﺸﻴﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺮﻓﻲ‬
‫ﺑﻪ ﻏﻠﻂ رﻫﺎ ﻧﻜﺮدي اﻳﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺘ ﻪ در ﻣﻮر د ﺧﻮد ﻧﻈﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ در ﻣﻮر د ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﻪ ﻏﻠﻂ رﻫﺎ ﻧﻜﺮدي ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻜﺘﻪ در او ﺧﻄﺎ ﻧﻜﺮدي در ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻟﻢ آﻓﺮﻳﺪن ﺑﻪ زﻳﻦ ﻧﺘﻮان رﻗﻢ ﻛﺸﻴﺪن اﻳﻦ را در ﻣﻮرد ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛ ﺎري ﻛﻪ ﻛﺮده‬
‫اي درﺳﺖ اﺳﺖ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ را ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ وﻟﻲ اﻳﻦ در ﻣﻮرد ﻧﻈﺎﻣﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻫﺮ ﺑﻴﺘﻲ ﻛﻪ درج ﻛﺮدي ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﺧﻠﻖ‬
‫ﻛﺮدي اﺷﻌﺎر ﺗﻮ ﺷﻌﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺎل اﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﻧﺶ و ﻛﻤﺎل ا ﺳﺖ ﺣﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ از ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺨ ﺰن اﻻﺳﺮار ﺷﺮو ع‬
‫ﻛﻨﻴﺪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ دوره ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار اﺳﻔﺎر ﻣﻼﺻﺪرا و اﺷ ﺎرات اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ و ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺷﻤﺎ در ﻣﺨﺰن‬
‫اﻻﺳﺮار ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﺑ ﺎ دﻗﺖ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ زﻳﺎد ﻫﻢ ﻣﺸﻜﻞ ﻧﻴﺴﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ وﻟﻲ ﺧﻮب آدم ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻮل ﺧﺮج ﻛﻨﺪ ﭘﻮ ل ﻳﻌﻨﻲ ﻛ ﻪ‬
‫وﻗﺖ ﺧﻮدش را ﭘﻮل ﺷﻤﺎ ﭼﻪ اﺳﺖ وﻗﺖ ﺷﻤﺎ اﺳﺖ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺎ و ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﺷﻤﺎ روﺷﻨﻲ ﻫﻢ ﻣﺮﺣﻮم وﺣﻴﺪ دﺳﺘﮕﺮدي در ﺑﻴﺸﺘ ﺮ‬
‫ﻣﻮارد داده اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ اﺑﻴﺎﺗﻲ را ﺣﺎﻻ ‪ 500‬ﺑﻴﺖ را ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘ ﻪ اﺳﺖ ﺟﺎﻣﻲ ﺧﻮد ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﻮدش ﭼﻮن ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻮ ك‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ از دﺳﺖ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻫﺎ ﭼﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻟﻌﻞ ﺗﺮاز ﻛﻤﺮ آﻓﺘﺎب ﻗﻠﻪ ﮔﺮ ﺧﺎك و ﮔﻠﻲ ﺑﻨﺪ آب ﻣ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﻫﺎ را از ﻛﺠﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﺟﺎﻣﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺮ ﭘﻞ ﺳﺮاط ﻧﻈﺎﻣﻲ را آن ﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ر د ﺷﻮد ﻣﻦ‬
‫ﻣﻲاﻳﺴﺘﻢ ﺗ ﺎ ﻛ ﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳﻘﻪ ا ش را ﻣﻲﮔﻴﺮم ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ اول اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻫ ﺎ را ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻦ و ﺑﻌ ﺪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﭼﻮن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼ ﻪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻳﻢ ﺧﻮن زﻣﻴﻦ در ﻣﮕﺲ دل ﮔﺮﻓﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﭼﻪ زآﺗﺶ آﺑ ﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ در ﺷﻜﺴﺖ ﭘﻴﺮ دروغ ﺑﺮده اي ﻳﺎﻗﻮت ﺑﺴﺖ ا ﻳﻦ ﻫﺎ را‬
‫ﻣﺎ از ﻛﺠ ﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ وﻟﻲ اﮔﺮ ﻛﻪ آدم ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻨﺪ وﻗﺖ ﺻﺮف ﻛﻨﺪ و ﺑ ﻪ اﺻﻄﻼح ﺑﺎ ﻋﺸ ﻖ ﺑ ﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺧﻮدش ﭘﺮده ﺑﺮداي ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اوﻟﻴﻦ‬
‫ﻛﺎري ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ آن را ﺑﻔﻬﻤﻢ اﻳﻦ ﻫﻢ را ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﻛﻪ ﺑﻔﻬﻤﻢ اﻳﻦ ﻫ ﺎ‬
‫را ﻣﻲﺧﻮاﻧﻢ و ﺑ ﻘﻴﻪ ا ش را ﻋﻼﻣﺖ ﻣﻲزﻧﻢ و ﺑﻌﺪا ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ و ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪاري ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﺪ و ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ آﻧﻬﺎ ﻛﻠﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻌﺪا آﻧﻬﺎﻳﻲ را‬
‫ﻛﻪ آدم ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﺪ آﻧﻬﺎ را ﻫﻢ ﺑﻔﻬﻤﺪ اي ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻲ ز ﺗﻮ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﺧﺎك ﺿﻌﻴﻒ از ﺗ ﻮ ﺗﻮاﻧﺎ ﺷﺪه زﻳﺮ ﻧﺸﻴﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﺎﻳﻨﺎت اﺻ ﻼ ﺷﻜﻮﻫﻲ‬
‫دارد ﻛﻪ آدم ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺻﺪق ﻣﺤﺾ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ذره ﺷﺒ ﻪ در اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴ ﻪ اﺻﻼ ﻋﻈﻤﺖ ﻗﺮآن ﻳﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ آن‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻮدن آن اﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻪ آدم ﻫﻴﭻ ﺷﻚ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ از ﻳﻚ ﻣﻨﺒﻊ ﻗﻮي‬
‫ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ د ل آدم ﮔﺮم ﻳﻢ ﺷﻮد ا م ﻳﺘﺴﺎﺋﻠﻮن ﺳﺒ ﺢ اﺳﻢ ﺑﻚ اﻋﻠ ﻲ ؟؟؟؟ ﻣﮕﺮ ﻛﻪ ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﺳﺎده ﻟ ﻮح ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻌﻀ ﻲ‬
‫ﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻲﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﺑ ﺎ ﺳﻠﻤﺎن و ﺑﺎ اﺑﻮذر اﻳﻨﻬﺎ و ﭼﻬﺎر ﺗ ﺎ ﺧﺎﺧﺎم ﭼﻴﺰ ﻫﻢ ﻣﻲآورﻧ ﺪ و ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮب ﻓﺮدا ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ و ﭼﻪ آﻳ ﻪ‬
‫ﺗﺎزه اي ﻧ ﺎز ل ﻛﻨﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺼﺎ ف دﻫﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ اﺻ ﻼ ﻛﻔﺮ ﻫﻢ اﺷﻜﺎ ل‬
‫ﻧﺪارد ﺷﻚ ﻛﻨﺪ و اﻋﺘﺮاض ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻧ ﺪارم اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد وﻟﻲ ﺑﺎز ﻫﻢ دوﺑﺎره ﺛﻢ ارﺟﻊ دوﺑﺎره ﺑﺮود و ﺷﺮاﻳﻂ آن را اﺣﻈﺎر ﻛﻨﺪ ﻻ‬
‫اﻗﻞ ﺷﺮاﻳﻂ آن را ﺑﺎﻳﺪ اﺣ ﺮاز ﻛﻨﺪ اﮔﺮ ﻛﻪ آدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ اﻧﺘﻘﺎد ﻫﻢ ﻛﻨﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛﻪ اﺣﺎﻃﻪ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ ‪ .‬اﻳﻦ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻳﻚ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮده‬
‫اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ اﻧﺘﻘﺎداﺗﻲ دارد و ﻟﻲ ﺧﻮد او ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ را ﺑﺎرﻫﺎ ﺧﻮاﻧﺪه‬
‫ﺑﻮدم ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻘﺪ را ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﻤﺎم ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ ﻫﺎي ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﺗﻤﺎم اﺷﻌﺎرش را ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﺳﻲ دو ﻧﻤﺎﻳﺶ‬
‫ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ اﺷﻌﺎر او را و آن ﻛﺘﺎب زﻫﺮه و آ دﻧﻴﺴﺶ را اﻳﻦ ﻫﺎ را ﻫﻤﻪ را دوﺑﺎره ﺧﻮاﻧﺪم ﺑﻪ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن روﺳﻲ اﻳﻦ ﻫ ﺎ را ﻫﻤﻪ‬
‫را دوﺑﺎره ﺧﻮاﻧﺪم ﺗﺎ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ داﻧﻲ ﺣﺘﻲ ﻧﻘﺪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ آﺛﺎر ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺧﻮاﻧﺪه ام وﻟ ﻲ‬

‫‪143‬‬
‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻛ ﻪ اﻋﺘﺮاﺿﺎﺗﻲ ﺑﺮ ﻗﺮآن دارﻧ ﺪ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ اﺻﻼ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﺮده اﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺮوﻳﻢ ﻳﻚ ﺧﻮرده ادﺑﻴﺎت ﻋﺮب ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ‬
‫و زﻳﺮ و زﺑﺮ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻓﺼﺎﺣﺖ و ﺑﻼﻏﺖ در ﻛﺠﺎ اﺳﺖ از ادﺑﻴﺎت ﻗﺮآن آﮔﺎه ﺷﻮﻳﻢ و ﺧﺒﺮي ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ آن وﻗﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻧﻤﻲ‬
‫ﺷﻮد ﻳﻚ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻣﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ ﻃﺮف ﺑﺎﻳﺴﺘﻨ ﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻳﻜﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﺳﺨﻨ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺟﺬﺑﻪ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﺻﺒﺢ اﻻﺳﻢ رﺑﻚ اﻻﻋﻠﻲ را ﻫﻴﭻ ﺑﺸﺮي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و ﻓﻜﺮ ﻛﻨﺪ و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ اﻻﺳﻢ رﺑﻚ اﻻﻋﻠﻲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ‬
‫ﻓﺴﻮي اﻳﻨﻬﺎ اﺻﻼ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻓﺖ آن اﺻﻼ اﻳﻤﺎن آور اﺳﺖ اي ﻫ ﻤﻪ ﻫﺴﺘﻲ ز ﺗﻮ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﺧﺎك ﺿﻌﻴﻒ از ﺗﻮ ﺗﻮاﻧﺎ ﺷﺪه زﻳﺮ‬
‫ﻧﺸﻴﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﺎﻳﻨﺎت ﻣ ﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻗﺎﻳﻢ ﭼﻮ ﺗﻮ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ذات ﻫﺴﺘ ﻲ ﺗﻮ ﺻﻮر ت ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻗﺎﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺟﻮﻫﺮ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﻳﻲ ﺑﺮ ﺧﻼ ف ارﺳﻄ ﻮ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ را ﺑ ﻪ ﻣﺎﻫﻴﺎت و ﻓﻘﻂ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺟﻮﻫﺮ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﺗﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺴﺘ ﻲ ﺗﻮ ﻗﺎﻳﻢ ﺑ ﻪ ذات ﺗﻮﻳ ﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﺜ ﻼ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻞ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ذات ا ﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﺜ ﻼ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ﮔﻠﻢ ﮔﻞ ﻫﻢ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ذﺗﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﻳﻢ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ذات ﻫﺴﺘﻴ ﺪ‬
‫و ﺳﺎﻳﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺧﻮد ﻣﻦ ﻫﻢ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻢ و او ﻫﻢ ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻗﺎﻳﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑ ﻪ او‬
‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻗﺎﻳﻢ ﭼﻮ ﺗﻮ ﻗﺎ ﻳﻢ ﺑﻪ ذات ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﺻﻮرت ﭘﻴﻮﻧ ﺪ ﻧﻪ ﺗﻮ ﺑ ﻪ ﻛﺲ و ﻛﺲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻓﺎﻧﻲ و ﺑﻘﺎ ﺑﺲ ﺗﻮرا ﺳﺖ ﻣﻠﻚ ﺗﻌﺎﻟﻲ و‬
‫ﺗﻘﺪس ﺗﻮ راﺳﺖ ﻳ ﺎ آﻧﺠﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎغ ﻓﻠﻚ را ﺑﺎ غ ﺳﺨ ﺎ را ﭼ ﻮ ﻓﻠﻚ ﺗﺎزه ﻛﺮد ﺳﺨﺎوت را ﺗﺸﺒﻴ ﻪ ﻛﺮده ا ﺳﺖ ﺑ ﻪ آﺳﻤﺎن ﭼﻘﺪر ﺗﺮ و ﺗﺎزه‬
‫اﺳﺖ ﺑﺎ غ ﺳﺨ ﺎ را ﭼﻮن ﻓﻠﻚ ﺗﺎزه ﻛﺮد ﻣﺮغ ﺳﺨﻦ را ﻓﻠﻚ آوازه ﻛﺮد ﭘﺮده ﻧﺸﻴﻦ ﻛﺮد ﺳﺮ ﺧﻮاب را در ﺻﻔﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴ ﺪ‬
‫ﭘﺮده را ﻛﺸﻴﺪه اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﭘﺮده را ﻣﻲﻛﺸﻴﺪ و ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻴﺪ ﭘﺮده ﻧﺸﻴﻦ ﭘﺮده ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺷﻤ ﺎ ﻫﻴﭻ ﭘﺮده ﺳ ﺎزي ﻧﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﺮده را ﻣﻲﻛﺸﻴﻢ ﻣﻲﺑﻨﺪﻳﻢ و ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻴﻢ ﭘﺮده ﻧ ﺸﻴﻦ ﻛﺮد ﺳﺮ ﺧﻮا ب را ﻛﺴﻮ ت ﺟﺎن داد ﺗﻦ آب را ﺧﻨﺪه ﺑ ﻪ‬
‫ﻏﻤﺨﻮارﮔﻲ ﻟﺐ ﻧﺸﺎﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻟﺐ ﺗﻮ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻗﺼ ﻪ ﻧﺨ ﻮرد ﺧﻨﺪه را آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺧﻨﺪه ﻧﺒﻮ د ﻣﺎ اﺻﻼ ﭼﻪ ﻛﺎري‬
‫ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ از ﻗﺼﻪ ﺧﻨﺪه ﺑ ﻪ ﻏﻤﺨﻮارﮔﻲ ﻟﺐ ﻧﺸﺎﻧﺪ زﻫﺮه ﺑﻪ ﺧﻮﻧﻴﺎﮔ ﺮي ﺷﺐ ﻧﺸ ﺎﻧﺪ ﻫﻮش از ﺳ ﺮ آدم ﻣﻲﭘﺮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻄﻮر ﻏﺮق در ﻣﻌﺎﻧ ﻲ‬
‫اﻟﻬﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ و از ﺷ ﻮر و ﺷﻮﻗ ﻲ ﻛﻪ داﺷﺘ ﻪ اﺳﺖ در ﻫﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ اي دو ﻣﺮﺗﺒﻪ دل او ﻫﻮاي اﻳﻦ را ﻛﺮده ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻌﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ و ﺑﺴﻂ دﻫﺪ‬
‫و ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﻨﺪ ﺧﺪاوﻧﺪا در ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﮕﺸﺎي ﻧﻈﺎﻣﻲ را ره ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻨﻤﺎ دﻟﻲ ده ﻛﺎو ﻳﻘﻴﻨﺖ را ﻧﺸﺎﻧ ﺪ زﺑﺎﻧ ﻲ ﻛﺎﻓﺮﻳﻨﺖ را ﺳﺮ آﻳ ﺪ ﻣﺪه ﻧﺎ ﺧﻮب را‬
‫ﺑﺮ ﺧﺎﻃﺮم را ﺑﺪار از ﻧﺎﭘﺴﻨﺪم دﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎه ﺑﻪ داودي دﻟﻢ را ﺗ ﺎزه ﮔﺮ دان زﺑ ﻮرم را ﺑﻠﻨﺪ آوازه ﮔﺮدان اﻳﻦ ﻓﻘﻂ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺎﻳﺪ و اﻳﻦ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ در ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻌﺪ در ﻧﻌﺖ رﺳﻮ ل اﻛﺮم ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻳﻚ دوره اﻟﻬﻴﺎت ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﺎﻣﻞ را ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻛﻪ ﭼﻪ ﺻﻔﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد او ﻣﺪل ﺷﻮد و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﺮوم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﻴﺮ ﻛﻤﺎﻻت ﻛﻨﻢ آن ﻗﻄﻌﻪ اي ﻛﻪ در اول ﭼﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺻﻔﺖ دل ﻛﻪ آن ﺟﺎ در وﺻﻒ ﺷﺐ و ﺻﻔﺖ دل‬
‫ﻛ ﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘ ﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻳ ﻚ ﺷﺒﻲ رﻓﺘﻪ ا م ﺑﻪ در ﺧﺎﻧﻪ د ل ﻛﻪ در زدم و ﺣﻠﻘﻪ زدم ﮔﻔﺖ در ا ﻳﻦ وﻗﺖ ﻛﻴ ﺴﺖ ﻳﻚ ﺷﺒﻲ ﻫﺎﺗﻒ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺑ ﺎ ﺟﻮن ﺗﻮ ﭼﻘﺪر داري ﻗﺼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮري ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ چ ﻛﺎر ﻛﻨﻢ ﮔﻔﺖ ﺑﺮو و ﻳﻚ ﻳﺎري ﭘﻴ ﺪا ﻛﻦ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﺎر از ﻛﺠ ﺎ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﮔﻔﺖ ﻳﺎر د ل ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻳﺎر ﺗﻮ ﻫﻤﺎن دل اﺳﺖ و د ل ﻛ ﻪ ﺑﺮ او ﺧﻄﺒﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ا ﺳﺖ ﺧﻄﺒﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ را ﺑﻪ ﻧﺎ م دل ﺧﻮاﻧﺪه اﻧﺪ ؟؟؟؟ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ و‬
‫روﺣﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﺨﻦ دل ﺑﻪ دﻣﺎﻏﻢ رﺳﻴ ﺪ روﻏﻦ ﻣﻐﺰم ﺑﻪ ﭼﺮاﻏﻢ رﺳﻴﺪ ﻣﻐﺰ ﻣﻦ رو ﺷﻦ ﺷ ﺪ ﭘﺲ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺳﺮاغ دل آﻣﺪﻳﻢ‬
‫دﺳﺖ ﺑﺮ آوردم از آن دﺳﺖ ﺑﻨﺪ دﺳﺘﻬﺎي ﺧﻮد را ﻛﺸﻴﺪم از اﻳﻦ ر وزﮔﺎر و دﺳﺖ ﻣﺎ را ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ دﺳﺖ ﺧﻮد را ﻛﺸﻴﺪم د ﺳﺖ ﺑﺮ آورد م‬
‫از آن دﺳﺖ ﺑﻨﺪ راه زﻧﺎن ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻦ و زورﻣﻨﺪ در ﺗﻚ آن راه دو ﻣﻨﺰل ﺷﺪم ﺗﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺗﻚ ﺑ ﻪ در دل ﺷﺪم ﺣﻠﻘﻪ زدم ﮔﻔﺖ در اﻳﻦ وﻗﺖ‬
‫ﻛﻴﺴﺖ ﮔﻔﺘﻢ اﮔﺮ ﺑ ﺎر دﻫﻲ آدﻣﻲ اﺳﺖ در را ﺑﺎز ﻛﺮدﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺮاﻳﻂ دارد در را ﺑﺎز ﻛﺮدﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ از ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮون‬
‫ﺑﻴﺎﻳﻲ ؟؟؟؟ ﺑﺮو ﻛﻔﺶ ﻫﺎﻳﺖ را در ﺑﻴﺎور ﻣﺮﻛﺐ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﻂ ﺷ ﻮي ﻣﺮده ﺷﻮر ﺗﺮﻛﻴﺒﺖ را ﺑﺒﺮد ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺴﻴﻂ ﺷﻮي و ﺑ ﺎز ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ آن ﺟﺎ ﺑﺴﻴﻂ ﺷﺪﻳﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﻌﻠﻘﺎت را ﻛﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻴﻢ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ رﻓﺘﻴﻢ در ﻳﻚ ﺑﺎﻏﻲ ﺧﻮاﺟﻪ‬
‫ﮔﺮﻳﺒﺎن ﭼﺮاﻏﻲ ﮔﺮﻓﺖ دﺳﺖ ﻣﻦ و داﻣﻦ ﺑﺎﻏﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻳﻚ ﻧﻘﺎش ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺮود اﻳﻦ ﺑﺎغ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻬﺎم او‬
‫ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻏﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷ ﻪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ا ﻳﻦ ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻌﻀﻲ ﻫ ﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ دﻳﮕﺮ ﻳﻚ درﺟﻪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ از ﻣﺨﺰن‬
‫اﻻﺳﺮار اﺳﺖ ﭼ ﻮن ﻛ ﻪ ﻣﺨﺰن ا ﻻﺳﺮار ﻫﻤﻪ از اﻟﻬﻴﺖ و از ﻓﻠﺴﻔﻪ و از ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﻲ و ﭘﻨﺪ و اﻧﺪرز اﻳﻦ ﻫ ﺎ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ اش ﻳﻚ دﺧﺘﺮ‬

‫‪144‬‬
‫ارﻣﻨﻲ را ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ داﺳﺘﺎن ﻳﻚ دﺧﺘﺮ ارﻣﻨﻲ را ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻋﺸﻖ ﺑﺎزي ﻳﻚ ﻣﻘﺪار ﻫﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ا ﻳﻦ ﻫﺎ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻛﺘﺎب ﻳﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌ ﺪ‬
‫از ان ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﺧﻮد ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ او ل ﺑﻪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار ﭘﺮداﺧﺘﻪ ام و از او ﭼﺮب و ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ اﻧﮕﻴﺨﺘﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛ ﻪ ﭼﺮب و‬
‫ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻮد در او اﻳﻨﻬﺎ را ﮔﺮﻓﺘﻢ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ ر ا ﺳﺎﺧﺘﻢ ‪ .‬ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ در آﻣﻴﺨﺘﻢ ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘ ﺎن او ﻫﻢ اول ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ‬
‫ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ آﻣﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ را ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪ از ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار ﺑﻌﺪ از ﻫﻔﺖ ﺳﺎل ﻛﻪ روزه ﺑﻮده اي داري ﺑﺎ اﺳﺘﺨﻮان‬
‫ﻣﺮده داﺳﺘﺎن ﻗﺪﻳﻤﻲ اﻳﻦ ﻫﺎ را داري ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ و داري ﺑ ﺎ اﺳﺘﺨﻮان ﻣﺮده اي اﻓﻄﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﺗﺎزه اي ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻧﺸﺪم ز ﺷﺮوش ﻛﺮدن آن ﺗﻠ ﺦ ﮔﻔﺘﺎر ﺣﺎ ﻻ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ را ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ز ﺷ ﻮرش ﻛ ﺮدن آن ﺗﻠﺦ ﮔﻔﺘﺎر ﺗﺮش ﺧﻮﻳﻲ ﻧﻜﺮدم ﻫﻴﭻ در ﻛﺎر‬
‫آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﮕﺮاﻧﻲ از ﺳﺨﻦ ﺧﻮدش ﻧﺪارد ﻛﻪ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ آن ﻛﺴﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ راﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آن ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ راﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﻴﺰ اش ﻫﻢ راﺳﺖ اﺳﺖ او ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد و اﮔﺮ ﻧﻪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﺪ وﺑﻴﺮاه ﮔ ﻔﺘﻦ ﺧﻮ ب‬
‫وﻗﺘﻲ ﻛﻪ دروغ اﺳﺖ و ﺗﻮ ﻳﻢ داﻧﻴﻢ و اﻃﻤﻴﻨﺎن داري ﺧﻮب ﭼﻪ ﻧﮕﺮاﻧﻲ داري ﺧﻮب ﻳﻚ ﻟﺒﺨﻨﺪي ﻣﻲزﻧﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻼ آﻗﺎ ﺣﺎل ﺷﻤﺎ‬
‫ﺧﻮب اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﻛﻪ ﻛﻤﻜﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﻨﻢ ﭼﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎورم اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﺧﻠﻖ ﺷﻤﺎ ﺗﻨﮓ اﺳﺖ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎز ﺷﻮد ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﻧﺪارد آدﻣﻲ ﻛ ﻪ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ اﺷﻜﺎﻻ از ﺧﻮد او ا ﺳﺖ ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺘﻘﺎم ﺟﻬﺎﻟﺖ‬
‫دﻳﮕﺮان را ﻣﺎ از ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ او ﻳﻚ ﺟﻬﺎﻟﺘﻲ ﻛﺮده ا ﺳﺖ و ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻳﺪد ﻛﻪ از ﺧﻮدم اﻧﺘﻘﺎم ﺑﮕﻴﺮم ﺗﺎ ﺟﻬﺎﻟﺖ او ﺟﺒﺮان ﺷﻮد ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ او ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪ و ﺑﻴﺮه ﮔﻔﺖ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻛ ﻪ در ﺗﻮﺣﻴﺪ زن ﻛ ﻪ آوازه داري ﭼﺮا رﺳﻢ ﻣﻐﺎن را ﺗﺎزه داري ﺑﺪﻳﻦ روزه ﭼﻮ ﻫﺴﺘ ﻲ ﭘﺎي ﺑ ﺮ‬
‫ﺟﺎي ﺑﻪ ﻣﺮدار اﺳﺘﺨﻮاﻧﻲ روزه ﻣﮕﺸﺎي ﺑﻪ اﺳﺘﺨﻮان ﻣﺮده اي داري روزه ﻣﻲﮔﺸﺎﻳﻲ ز ﺷﻮرش ﻛﺮدن آن ﺗﻠﺦ ﮔﻔﺘﺎر ﺗﺮش روﻳﻲ ﻧﻜﺮدم‬
‫ﻫﻴﭻ در ﻛ ﺎر ز ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﺎري ﺷﻴﺮﻳﻦ دﻟﺒﻨﺪ ﻓﺮوﺧﻮاﻧﺪم ﺑ ﻪ ﮔﻮﺷﺶ ﻧﻜﺘﻪ اي ﭼﻨﺪ از ان دﻳﺒﺎ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺴﺘﻢ ﺗﺮاز ش ﻧﻤﻮدم ﻧﻘﺶ ﻫﺎي دﻟﻨﻮاز ش‬
‫ﭼﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻘﺶ دﻳﺪ آن ﻧﻘﺶ ارژﻧﮓ ﭼ ﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﮓ دﻳﺪ آدم ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﮓ ﻫﻢ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﻮد و درس ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻮد ﭼﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺳﻨﮓ دﻳﺪ آن ﻧﻘﺶ ارژﻧﮓ ﻓﺮو ﻣﺎﻧﺪ از ﺳﺨﻦ ﭼﻮن ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺳﻨ ﮓ ﺑﺪو ﮔﻔﺘﻢ ز ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﭼﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﮔﻔﺘﻢ ﻛ ﻪ ﭼﺮا ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪي و دﻳﮕﺮ‬
‫ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﻲ ز ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﭼﻪ ﺟﻮﻳﻲ زﺑﺎت ﻛﺎو ﻛﻪ اﺣﺴﻨﺘﻲ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﺻﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﻔﺖ اي ﻣﻦ ﻏﻼﻣﺖ زﺑﺎﻧﻢ ﺑﺨﺖ ﺑﺮ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻧﺎﻣﺖ ﭼﻮ‬
‫ﺑﺸﻨﻴﺪم ز ﺷﻴﺮﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ز ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻓﺮو ﺑﺮدم زﺑ ﺎن را زﺑﺎن ﺧﻮد را ﺧﻮردم از ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ داﺳﺘﺎن ﺷﻴﺮﻳﻦ را ﻛﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدي زﺑﺎن ﺧﻮد‬
‫را ﺧﻮردم ﭘﺲ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻛﻤﺘﺮ اﺳﺖ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻟﻄﻴﻒ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ در اﻳﻦ ﺟﺎ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻲروﻳﺪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻪ ﺧﺼﻮص در آﺧﺮ ﺧﺴﺮو و ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ دﻳﺸﺐ ﻫﻢ اﺷﺎره ﻛﺮدم ﻛﻪ او ﭼﻬﻞ ﺗﺎ داﺳﺘﺎن ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﻲ ﻛ ﻪ و‬
‫ﻣﺠﻨﻮن ﻛ ﻪ ﻋﺸﻘﻲ اﺳﺖ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﻣﺠﺴﻢ اﻳﻦ ﺟﺎ ﻳﻚ درﺟﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺸﻖ اﻟﻬﻲ و ﺑﻌﺪ آن ﻫﻔﺖ ﺟﻠﻮه اي ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ‬
‫دﻳﺸﺐ اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ داﺳﺘﺎن اﺷﺎره ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﭘﻴﻜﺮ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ اﺳﻜﻨﺪر ﻧﺎﻣﻪ ﻛﻪ آن ﺟﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ و ﺧﺮد ﻣﻲرﺳﺪ در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ از‬
‫ﻫﻤﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭘﺨﺘﮕﻲ و ﻳﻚ ﺣﻜﻤﺘﻲ ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ آن ﺟﺎ از ﺣﻜﻤﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﻚ ﻛﻨﺪ و از ارﺳﻄﻮ و اﻓﻼﻃ ﻮن و ‪ ....‬و‪ .‬اﻳﻦ ﻫﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣ ﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ و اول آن ﻫﻢ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﺐ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺮد ﻫﺮ ﻛﺠ ﺎ ﮔﻨﺠﻲ آرد ﭘﺪﻳﺪ ز ﻧﺎم ﺧﺪا ﺳ ﺎزد آن را ﻛﻠﻴﺪ و اﻣﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ را ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺻﺤﺒﺘ ﻲ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ از ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﺸﻖ ا ﺳﺖ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻫﻤﺎن ﻳﻚ ﺑﻴﺖ اول ان را ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﻤﺎن ﻳ ﻚ‬
‫ﺑﻴﺖ او ل ﻛﻪ ﺑﺸﻨﻮ از ﻧﻲ ﭼﻮن ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ز ﺟﺪاﻳﻲ ﻫﺎ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ داﺳﺘ ﺎن ﻧﻲ داﺳﺘ ﺎن ﻏﺮﻳﺒﻲ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﻣﺜﻨﻮي در ﻫﻤﻴﻦ ده‬
‫ﭘﺎﻧﺰده ﺑﻴﺴﺖ ﺑﻴﺖ اول ﻣﺜﻨﻮي ﺧﻼﺻﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﺰ ﻧﻴﺴﺘﺎن ﺗﺎ ﻣﺮا ﺑﺒﺮﻳﺪه اﻧ ﺪ از ﻧﻔﻴﺮم ﻣﺮد و زن ﻧﺎﻟﻴﺪه اﻧﺪ ﺗﺌﻮري اﻓﻼﻃﻮن ﻛ ﻪ ﻣﺎ از ﻛﺠ ﺎ‬
‫آﻣﺪه اﻳﻤﻦ از ﻧﻴﺴﺘﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺪس آﻣﺪه اﻳﻢ و اﻳﻦ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﺧﻮاﺟﻪ ﺳﺒﺰواري ﻧﻴﺴﺘﺎن را ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ آن ﭼﻨﺎن ﻣﺸﻜﻞ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ را دار د ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﺎ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﻴ ﺎن ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺘ ﺎن‬
‫ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻧﻴﺴﺘﺎن دو ﺗﺎ ﻧﻘﻄﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻴ ﺴﺘﺎن ﭼﻪ اﺳﺖ از ﻧﻈﺮ ﺧﻮاﺟﻪ ﺳﺒﺰواري ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺎﻫﻴﺎت ﻛ ﻪ از ﺣﻴﺜﻴﺖ اﻧﺪراج و ؟؟؟؟؟ در‬
‫ﺣﻴﻦ ﺣﻀﻮر ﻫﻮﻳﺖ ذا ت ﻣﺴﻤﺎ ﺷﻌﻮن ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ در آن ﻣﺮﺗﺒﻪ از ﺷﻌﻮن اﺳﻤﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻛﻪ از ﻫﻢ ﻣﻤﺘﺎز ﻧﺴﺘﻨﺪ ﻻ اﺳﻤﺎ و ﻻ رﺳﻤ ﺎ و‬
‫ﻣﺮاد از دروي و ﻣﻬﺠﻮي ﻏﻠﺒﻪ اﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺑ ﻪ اﻣﺘﻴﺎز ا ﺳﺖ ﺑ ﺮ اﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺑﻪ اﺷﺘﺮاك ‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺣﺎﻻ ﺷﻤﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺘﺎن ﭼﻪ اﺳﺖ در‬
‫ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺎك ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﮔﻞ و ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ اﺑﺮو ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﻮب ﺧﺎك آن ﻛ ﻪ‬

‫‪145‬‬
‫از ﻋﺪم ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻛ ﻪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﺻ ﻮرت آن ﻫﻢ از ﻋﺪم ﻧﻤﻲ آﻳﺪ و ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ از ﻋﺪم ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﭘﺲ ﺑﺪان ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ت و‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺎ از ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ دارد ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﻜﺲ آن ﻣﻲاﻓﺘﺪ در آب در ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮاب آن ﺟﺎ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﻴﺴﺘ ﺎن ﻧﻴﺴﺘ ﺎن ﻳﻚ اﺻﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ از‬
‫آن ﺟﺎ ﺗﺎ ا ﻳﻦ ﺟﺎ ﺣﺎﻻ ﻓﻴﺴﺎﻗﻮﺻﻴﺎن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻦ ﻛ ﻪ اﻋﺪاد ﻓﻴﺼﺎﻗﻮرﺳﻲ ‪ ...‬ﺑﻪ ﻗﻮل ﺟﺎن راﺳﻞ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ‬
‫ﺑﻪ ﻳﻚ زﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ وﻟﻲ زﺑﺎن ﺳﺎده آن ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي از ﻋﺪم ﺑﻪ وﺟﻮد ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ﻧﻪ ﻣﺎده و ﻧ ﻪ ﺻﻮر ت‬
‫آن ﻫﻴﭻ ﻛﺪام از ﻋﺪم ﺑ ﻪ وﺟﻮد ﻧﻤﻲ اﻳﻨﺪ ﺗﻮ اﻳﻦ ﺑﺒ ﺮ را ﻧﮕﺎه ﻛﻦ اﻳﻦ ﺳﻲ ﻣﺘﺮي و ا ﻳﻦ ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ را از ﻋﺪم ﺑ ﻪ وﺟﻮد آﻣﺪه ا ﺳﺖ ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﺧﺎﻛﺶ را ﮔﻴﺮم ﻛ ﻪ از ﺧﻮﺷﻪ رﻳﺰد در ﻗﺎﻟﺐ ﺻﻮرﺗ ﺶ ﻛ ﻪ رﻳﺰد ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ ﭘﺲ از ﻧﻴﺴﺘﺎن ﺗﺎ ﻣﺮا ﺑﺒﺮﻳﺪه اﻧﺪ از ﻧﻔﻴﺮم ﻣﺮد و زن ﻧﺎﻟﻴﺪه‬
‫اﻧﺪ ﻣﻦ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﻳﺎدﻣﺎن ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻗﺒﻼ در ﻛﺠﺎ ﺑﻮده ﻳﺎم اﻳﻦ ﺟﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﺎو دور ﻣﺎﻧﺪ از ا ﺻﻞ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎز ﺟﻮﻳﺪ‬
‫روزﮔﺎر وﺻﻞ ﺧﻮﻳﺶ ﺳﻴﻨ ﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﺷﺮﺣﻪ ﺷﺮﺣﻪ از ﻓﺮا ق ﻳﻚ ﺳﻴﻨ ﻪ اي ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛ ﻪ ﭘﺎره ﭘﺎره از ﻋﺸ ﻖ و اﮔﺮ ﻧ ﻪ ﻣﺜﻨﻮي ﻓﻬﻤﻴﺪن ﻧﻴﺎز ﺑ ﻪ‬
‫ﺷﺮح و ﻧﺪارد ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ آﻗ ﺎ ﭼﻪ ﺷﺮﺣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ ﺷﺮﺣﻲ ﻧﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺧﻮد ﻣﺜﻨ ﻮي را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺧﻮد ﻣﺜﻨ ﻮي را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﺸ ﻖ‬
‫ﺑﺎ ﺟﮕﺮ ﭘﺎره ﭘ ﺎره ﮔﻔﺖ در دﺳﺖ ﻣﻦ ﺟﺰ ا ﻳﻦ ﺳﻨﺪ ﭘﺎره ﭘﺎره ﻧﻴ ﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻘﻢ ﮔﻮاه ﻣﻦ ا ﻳﻦ ﻗ ﻠﺐ ﭼﺎك ﭼﺎك در دﺳﺖ ﻣﻦ ﺟﺰ‬
‫اﻳﻦ ﺳﻨﺪ ﭘﺎره ﭘﺎره ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ آن ﺳﻨﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﻨﻮي ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﺷﺮﺣﻪ ﺷﺮﺣﻪ از ﻓﺮاق ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﺮح درد‬
‫اﺷﺘﻴﺎق ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻏﻼم ﻣﺮدم ﭼﺸﻤﻢ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﺳﻴﺎه دﻟﻲ ﻫﺰار داﻧﻪ ﺷﻤﺎر د ﭼﻮ درد دل ﺷﻤﺮد ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺮدم ﭼﺸﻢ ﭼﻘﺪر‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺳﻴﺎه دل ﻫﻢ اﺳﺖ ﻣﺮدﻣﻚ ﭼﺸﻢ وﻟﻲ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ در د دل ﺧﻮد را ﻣﻲﺷﻤﺎرم اﻳﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﮔﺮﻳﻪ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻏﻼم ﻣﺮدم ﭼﺸﻤﻢ ﻛ ﻪ ﺑ ﺎ ﺳﻴﺎه دﻟﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻌﺠﺰه ﻣﻲﺷﻮد ﺑ ﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻛ ﻪ ﻣﻲرﺳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻋﺠﺎز آﻣﻴﺰ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻫﺰار داﻧ ﻪ‬
‫ﺷﻤﺎرد ﭼﻮ درد دل ﺷﻤﺮم ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮاﻫﻢ ﺷﺮﺣﻪ ﺷﺮﺣﻪ از ﻓﺮاق ﺗ ﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﺮح درد اﺷﺘﻴﺎق ﺗﻦ ز ﺟﺎن و ﺟﺎن ز ﺗﻦ ﻣﺴﺘ ﻮر ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻟﻴﻚ ﻛﺲ را دﻳﺪ ﺟﺎن دﺳﺘﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮﺣﺒﺎ اي ﻋﺸﻖ ﺧﻮش ﺳﻮداي ﻣﺎ اي دواي ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻠﺖ ﻫﺎي ﻣﺎ اي دواي ﻧﺤﻮت ﻧﺎﻣﻮس ﻣﺎ ا ي ﺗﻮ‬
‫اﻓﻼﻃﻮن و ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس ﻣﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﺳﻴﻨﻪ ز ﻋﺸﻘﻲ ﭼﺎك ﺷ ﺪ ﺣﺎﻻ ﻋﺸ ﻖ ﻣﺎدي ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﺮق ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺮط اﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺸﻮي ﻧﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدت ﺑﺸ ﻮي ﻋﺎﺷ ﻖ او ﺑﺸﻮي اﮔﺮ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ او ﺷﺪه اي ﻋﺸﻖ ﻣﺎدي ﻫﻢ اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد ﻋﺸﻖ در ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻮر ت ﻣﻲرﺳﻲ ﺑ ﻪ ﻫﻤﺎن‬
‫ﻋﺸﻖ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﻃ ﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﻮي ﻋﺎﺷﻖ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺪاي ﺗﻮ ﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻓﺪاي ﻣﻦ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﺟﺎﻣﻌﻪ ز ﻋﺸﻘﻲ ﭼﺎك ﺷﺪ او ز‬
‫ﺣﺮص ﻋﻴﺐ ﻛﻠﻲ ﭘﺎك ﺷﺪ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺑﻴﺖ اي دوﺳﺘﺎن اﻳﻦ داﺳﺘ ﺎن ﺧﻮد ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ داﺳﺘﺎن را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدن ﺗﻤﺎم‬
‫داﺳﺘﺎن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ داﺳﺘ ﺎن او ل داﺳﺘﺎن ﻋﺸ ﻖ اﺳﺖ داﺳﺘ ﺎن دو م داﺳﺘﺎن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ داﺳﺘﺎن ﺳﻮ م داﺳﺘﺎن ﻋﺸﻖ ا ﺳﺖ ﻫﻤﻪ اﻃﻮار ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬
‫ﻋﺸﻖ را ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﺑﺤﺮي آﺳﻤﺎن در وي ﻛﻔﻲ ﭼﻮن زﻟﻴﺨﺎﻳﻲ اﺳﻴﺮ ﻳﻮﺳﻔﻲ دوره ﮔﺮدون را ز ﺟﺬب ﻋﺸﻖ دان ﮔﺮ ﻧﺒﻮدي‬
‫ﻋﺸﻖ ﻛﻲ ﮔﺸﺘﻲ ﺟﻬﺎن ﺟﺴﻢ ﺧﺎك از ﻋﺸﻖ ﺑﺮ اﻓﻼك ﺷﺪ ﻛﻮه در رﻗﺺ آﻣﺪ و ﭼﺎﻻك ﺷﺪ ﻣﺮﺣﺒﺎ اي ﻋﺸﻖ ﺧﻮش ﺳﻮداي ﻣﺎ اي دواي‬
‫ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻠﺖ ﻫﺎي ﻣﺎ ﺑ ﺎ ﻛ ﻪ ﮔﻮﻳﻢ اﻧﺪرﻳﻦ ده زﻧﺪه ﻛﻮ ‪ ،‬ده ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ را از ﻧﻈﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ دﻫﺎت اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﺟﺎ اﻫ ﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺟﺎ دﻫﺎت اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻢ ﻣﺎدﻳﻮن ﻫﻢ دﻫﺎﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ اﺳﺖ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﭼﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ اﺳﺖ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﺷﺮاب ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺷﺮاب دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﻧﺨﻮرده اﺳﺖ ‪،‬ﺷﺮا ب ﻫﺎ اﺳﺖ ﻫﺴﺖ ﻣﻲﻫﺎي ﺳﻌﺎد ت‬
‫ﻋﻘﻞ را ﻛﻪ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺑﻲ ﻧﻘﻞ را ﻫ ﺰار ﭼﻴﺰ ﻫﺰاران ﻧﻘﺶ ﻫﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﺧﻼف روﻣﻲ و ﭼﻴﻨﻲ اﮔﺮ ﺑﺎ دوﺳﺖ ﺑﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺳﻌﺪي ز دﻧﻴﺎ و‬
‫آﺧﺮت ﻏﺎﻓﻞ ﭘﺲ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ا ﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻘﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﻨﻲ را ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺻﻮرت زﻳﺎد ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻧﻜﺮده اﺳﺖ اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺻﺮوت او ﻫﻢ ﻧﻬﺎﻳﺖ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺪر ﻟﻄﻴﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻳﻌﻨ ﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺪر دﻗﺖ‬
‫ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻫﺎ را ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻮش از ﺳﺮ ﻣﺎ ﻣﻲﺑﺮد ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮع ﻛﻼم او ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺜﻼ ﻛﻠﻤﺎت زﻳﺒﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو و اﻳﻦ ﻫ ﺎ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت زﻳﺒﺎ اﺳﺖ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﻛ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﻪ آن ﻛﻠﻤﻪ و ﺑﻪ آن‬
‫ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ دارم ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ و ﺑ ﻪ آن ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺗﻨﺎ ﺳﺐ دار د ان را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك ﭼﻔﺖ‬
‫ﺷﻜﻞ و ﺑﻲ اد ب ﺳﻮي او ﻣﻲﻗﻴﮋ و او را ﻣﻲﻃﻠﺐ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮓ ا ﺳﺖ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ در ﺗ ﻮ ﮔﺮوﮔﺎن ﺧﺪا ا ﺳﺖ زان ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ره ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﺳﺰا‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻫﻢ ﭼﻮن ﺧﺮوﺳﻲ در ﺳﻴﺎه ﻣﻲزﻧﺪ ﻧﻌﺮه ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺻﺒﺎ از اﻳﻦ ﻗﺸﻨﮓ ﺗﺮ ﻫﻢ ﻳﻢ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻃﺮب ﻣﺜﻞ‬

‫‪146‬‬
‫ﺧﺮوﺳﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻛﻪ دارد ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺮوس اﻋﻼم ﺻﺒﺢ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﻧﺰدﻳﻚ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﻫﻢ ﭼﻮن ﺧﺮوﺳﻲ در‬
‫ﺳﻴﺎه ﻣﻲ زﻧﺪ ﻧﻌﺮه ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺻﺒﺎ زﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﺑﻨﺪه ﺑﻪ ﻛ ﻮي ﺗﻮ رﺳﻴﺪ درد ﻣﺮﻳﻢ را ﺑﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﻦ ﻛﺸﻴﺪ ‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻧﻴﺎﻳﺶ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ اﺳﺘﺎد اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳ ﺦ ‪ 85 /5 /19 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:50 :‬ﺗﺎ ‪ 24:19‬ﻣﺪت‪ 29 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ‪) :‬ﻧﻴﺎﻳﺶ )‬
‫دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﺣﺴﻮد ﭼﻤﻦ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ روزﮔﺎر ﺑ ﺮ اﻧﺴﺎن ﻫﺎي ﺷﻴﻄﺎن ﺻﻔﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺷﺪه ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﻓﻀﻴﻠﺘﻲ ﻛﻤﺎﻟﻲ دارﻧ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ آن ﻓﻀﻴﻠﺖ را در ﭼﺸﻢ ﻣﺮدم ﺟﻠﻮه ﮔﺮ ﻧﻜﻨﻨ ﺪ ﭼﻮن ﺣﺴﻮ د زﻳﺎده اﺻﻼ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ را ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﭘﻨﻬﺎن ﻛﺮدﻧﺪﻛ ﻪ ﺣﺴﻮد زﻳﺎ د‬
‫ﻫﺴﺖ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻳ ﻚ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ و ﻣﻘﺎم ﺗﺼﺮف در دﻟﻬﺎ ﭘﻴﺪا ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻋﻴﺒﻲ دارﻳﻢ در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﻛﺪام از ﻣﺎ از ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ دور ﻧﻴ ﺴﺘﻴﻢ اﮔﺮ ﻣﺎ ﻣﻘﺎم وﻻ ﻳﺖ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ آن ﻣﻘﺎم ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺣﺎﻻ ﻧﻪ ﻛﻪ آن ﺑﺸﻮﻳﻢ‬
‫وﻟﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ واﻗﻌﻲ ﺷﻴﻌﻪ آن ﺣﻀﺮت ﺑﺸﻴﻢ در اﻳﻦ ﺣﺎل ﻛ ﻪ از اﺳﻼم ﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﺎم ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺪاي ﻧﻜﺮده و از ﺷﻴﻌﻪ ﻳﻚ ﮔﺮوه‬
‫دﺳﺘﻪ ﻧﺸﺎن ﺑﺪه اﮔﺮ ﻛ ﻪ از ﺷﻤﺎ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ دﻳﻨﻲ دارﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺳﺆال ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ در ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻪ دﻳﻨﻲ دارﻧ ﺪ‬
‫ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻴﻌﻪ ‪ 12‬اﻣﺎﻣﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺷﻴﻌﻪ ‪ 12‬اﻣﺎﻣﻲ اﻣﺎ آن ﭼﻪ ﻛﻪ در ﻣﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ آن را ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻼك ﻗﺮار داد ﻛﻪ اﺳﻢ ﻣﺎ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ ودﻳﻦ ﻣﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻜﺮر ﻣﻦ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ﻫﺎﻳﻲ در ﻣﻮرد اﺧﻼص ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﺎ اﺻﻮاف ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ و آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻳﻢ‬
‫اﻣﺸﺐ ﻧﻤﻲ ﺧﻮام ﻛ ﻪ آن ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ را ﺗﻜﺮار ﺑﻜﻨﻢ‪ .‬اﻣﺸﺐ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮع دﻳﮕﺮي در ﺧﺎﻃﺮم آﻣﺪه ﻛﻪ اﻟﺒﺘ ﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲﺷﻮد ﺷﻤﺎ ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ اﻻ ﺑﻪ وﻻﻳﺖ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲﺷﻮد راﺟﻊ ﺑﻪ ﭼ ﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮ ﻻ ﻧﺸﻮد راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ‬
‫ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲﺷﻪ راﺟﻊ ﺑ ﻪ اﺧﻼق ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲﺷﻪ راﺟﻊ ﺑ ﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲﺷﻮد از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ دور ﻧﻴ ﺴﺖ از ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻲ ﻛﻪ اﻣﺸﺐ ﻣﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﮔﺮد‬
‫ﻫﻢ آﻣﺪﻳﻢ و ﺧ ﺪاوﻧﺪ ا ﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ را ﺑ ﻪ ﻣﺎ داده ﻛﻪ دور ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻴﻢ اﻧﺠ ﻮ ﻣﻔﺮوض اﻧﺠ ﻮ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﺪاﺳﺖ و اﻣﺸﺐ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ از ﺳﺘﺎﻳﺶ و‬
‫ﻧﻴﺎﻳﺶ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭼﻴﺴﺖ ﻧﻴﺎﻳﻴﺶ ﭼﻴﺴﺖ ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﺗﻌﺒﻴﺮ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻤﺪ و دﻋﺎ ﺣﻤﺪ ﭼﻴﻪ و دﻋﺎ ﭼﻴﻪ در ﻫﻤﻪ ادﻳﺎن‬
‫ﻳﻚ ﺑﺨﺸﻲ از ﻓﺮﻫﻨﮕﺸﺎن ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲﺷﻪ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻚ ﺑﺨﺸﻲ ﻫﻢ دﻋﺎ ﻫﺎ و ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻫﺎ و ﺧﻮاﺳﺖ ﻫﺎ آن ﻗﻮم و آن دﻳﺎﻧﺖ را ﻧﺸ ﺎن‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ اﺗﻔﺎﻗﺎ دﻋﻬﺎي ﻫﺮ ﻗﻮم ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﻓﺮﻫﻨﮓ آن ﻗﻮم ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ دﻋﻲ ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺴﺖ ؟ اﮔﺮ ازﺷﻤﺎ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻓﺮض ﻛﻦ دﻋﺎﺗﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﺠﺎب اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﻜﺪاﻧﻪ دﻋﺎ ﺑﻜﻦ ﭼﻪ دﻋﺎ ﻣﻲﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﻧﺸ ﺎﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ آن آدم ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻤﺖ آن آدم ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻛﻤﺎل آن‬
‫آدم ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬درﻳﻐﺎ ﻛﻪ ﻣﺎ دﻋﺎﻫﺎﻣﺎن ﭼﻴﺰ ﻫﺎي ﮔﺬران و ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﻣﻮر دﻧﻴﻮي ا ﺳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ اوﻗﺎت ‪ .‬ﺑﻪ ﺣﻀﻮري ﻳﻚ اﻣﺎﻣﻲ ﻣﻲرﺳﻴﻢ‬
‫درﺑﺎرﮔﺎه اﻣﺎم راه ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ اﻳﻦ ﮔﻮش ﻣﻦ را ﺷﻔﺎ ﺑﺪه ا ﻳﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﻗﺘﺼﺎدي و ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﻣﺎ را ﺣﻞ ﻛﻦ ؛ اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮﺑﻪ آدم دﻋﺎ‬
‫ﺑﻜﻨﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ دﻋﺎي ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ دﻋﺎي ﻣﺎ از ﻳﻚ اﻣﺎم اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﭘﻴﺮو او ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﺷﺒﻴﻪ او ﺑﺸﻮﻳﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ دﻋﺎ اﻳﻦ‬
‫اﺳﺖ‪.‬اﻳﻦ راﺟﻊ ﺑﻪ دﻋﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ و راﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﻧﻴﺎﻳﺶ ‪ .‬ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻌﻨﻴﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻨﻴﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻴ ﺎ‬
‫ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺣﺴﻨﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ ﺟﻤﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻤﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ ﻗﺪرﺗﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ ﻓﻀﻴﻠﺘ ﻲ ‪ ،‬ﭼﻪ رﺣﻤﺘﻲ ‪ ،‬ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ‪ .‬ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻌﺮﻓﻲ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ‬
‫و ﺧﻮﺑﻴﻪ و ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﻃﺮح ﺑﻜﻨﻴﺪ دارد ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪا را ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ درﺑﺎره ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺑﺎﺷﺪ درﺑ ﺎره ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫ﻣﺒﺎﻧﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﻮﺑﻲ و زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﺎر ﻛﻴﺴﺖ ﻛﺪام ﺑﺸﺮ وﺟﻮد ﻣﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﻘﻞ ‪،‬‬
‫اﺻﻼ ﻋﻘﻞ ﻣﺘﺨﺼﺺ زﻳﺒﺎﻳﻲ در ﻓﺮﻫﻨﮓ اروﭘﺎﻳﻴﻬﺎ ﭘﺎرﻳﺲ ﻣﺘﺨﺼﺺ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ آن ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺘﺨﺼﺺ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻋﻘﻞ ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣ ﺎ‬
‫در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮدﻣﺎن ﻋﻘﻞ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻛﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻈﻬﺮ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻣﻈﻬﺮ ﺗﻨﺎﺳﺐ و ﭘﻴﻮﻧﺪ و ﻧﻮاﻣﻴﺲ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ‬
‫و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻦ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﺗﻮﺿﻴ ﺢ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻦ اﻳﻦ ﺑ ﺎ آن ارﺗﺒﺎط دارد اﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﻫﻢ ﻛﺎر ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺳﺘﺎﻳﺶ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﺎر ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ اﻳﻦ ﻧﺴﺒﺘﺶ از اﻳﻨﺠ ﺎ ﺗﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮر ت‬
‫‪ ،‬ﮔﻮش ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت‪ ،‬دﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ دﺳﺖ اﮔﺮ دراز ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﭘﻬﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬اﻧ ﺪام اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺑﺎﺷ ﺪ‪ ،‬ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻗﺎﻟﻲ ﻣﻌﻤﺎري ﺧﺎﻧﻪ و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮر ت ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶﮔﺮ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻫﻢ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ‬
‫ﻫﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺗ ﺸﺨﻴﺺ ﻣﻲ دﻫﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻧﻤﻮﻧﻪ اراﺋﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎي ﺧﻮب اراﺋﻪ ﻣﻲدﻫﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻲ از ﻣﺸﻜﻼت ﺟﺎﻣﻌﻤﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ دارﻳﻢ از زﻳﺒﺎﻳﻲ دور ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ دارﻳﻢ از درﮔﺎه ﺟﺎﻣﻌﻤﺎن دور ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ و‬

‫‪148‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻧﺪارﻳﻢ ‪ .‬ﺑﺮاﻳﻤﺎن زﻳﺎد اﻫﻤﻴﺘﻲ ﻧﺪارد ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﻨﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻻن ﺗﻮش ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ اﻳﻦ ﺑ ﻪ ﭼﻪ ﺻﻮرت اي اﺳﺖ ﭼﻪ رﻧﮕﻲ دارد‪ ،‬ﭼ ﻪ‬
‫ﺷﻜﻠﻲ دارد ‪ ،‬در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ اﻳﻨﻬﺎم ﻫﻢ ﺗﺎﺛﻴﺮات روﺣﻲ رواﻧ ﻲ دارد ﻫﻢ ﺗﺎﺛﻴﺮات اﻟﻬﻲ دارد ﺗﺎﺛﻴﺮات دﻳﻨﻲ دار د ﺗﺎﺛﻴﺮات اﺧﻼﻗﻲ دار د در ﻣ ﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺮدم ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ از اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻛﻠﻲ ﺗﺮ ﺑﺮاﺗﺎن ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ زﺷﺘ ﻲ در دﻧﻴ ﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻲ زﺷﺘ ﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ در ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻫ ﺮ‬
‫ﭼﻪ ﺑﺪي ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ‪ ،‬در ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮﭼﻪ رﻧﺞ و ﻣﺤﻨﺖ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﺎل اﻳﻨﻜﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﺎر زﺷﺘﻲ ﻛﺮده دﻳﮕﺮ ‪ ،‬و اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺮدم در ﺗﺮدﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﭼ ﻪ‬
‫ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ ﺧﻮﺑﻪ ﭼﻪ ﻛ ﺎرﻫﺎﻳﻲ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻋﻤﻮم در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻨﺪ ‪ .‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دو ﻧﻴﺎﻓﺘﻲ از ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮدم‬
‫ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ در ادﺑﻴﺎت در ﻗﺮآن و در ﻛﻼم ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ از آن ﺟﺎ ﺷﺮوع ﺑﻜﻨﻴﻢ از اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﺎل در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻫﻤﻪ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺎ و ﺻﻮرتﻫﺎﺳﺖ و اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ از ﺧﺎك درﺧﺖ در ﻣﻲآﻳﺪ از ﺧﺎك ﮔﻞ در ﻣﻲآﻳﺪ از ﺧﺎك‬
‫ﭘﺮﺗﻐﺎل ﻫﻠﻮ در ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ ا ﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ت و اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﻛﻪ در اﻳﻨﻬﺎ ﻫ ﺴﺖ اﻳﻨﻬ ﺎ ﻛﺎري ﻃﺮاح ا ﺳﺖ ‪ ،‬داﻧ ﻪ ﺑﺮف ﻃﺮاﺣﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲآﻳﺪ‬
‫ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻛ ﺎر ﺗﺼﺎدف ﻧﻴﺴﺖ و ﺗﺼﺎدف در ﺟﻬﺖ اﻓﺰاﻳﺶ زﻳﺒﺎﻳﻲ و اﻓﺰاﻳﺶ ﻧﻈﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴ ﭻ وﻗﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻤ ﺎ آن را ﺑﻪ ﺧﻮدش واﮔﺬار ﺑﻜﻨﻴ ﺪ‬
‫ﻣﻲرود ﺑ ﻪ ﻃﺮف ز ﺷﺘﻲ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺷﻬﺮﺗﺎن ا و ل ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺷﺪم ﻛﻪ ﻛﺎﺷﺎن ﺳﺮ و ﺳﺎﻣﺎن دار د ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ ،‬اوﻟ ﺶ اﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ آﺟﺮ‬
‫ﻣﺼﺮف ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻻاﻗﻞ ﻳﻚ ﺑﺎﻓﺖ ﺷﻬﺮي ﭘﻴﺪا ﺑﺸﻮد ‪ ،‬ﺳﻨﮓ ﻫﻢ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاي آب و ﻫﻮاي اﻳﻨﺠﺎ ‪ ،‬ﻫﻢ اﻣﺘﻴﺎزات وﻳﮋه ﻧﺪارد ﺑﻌﺪا ﻫﻢ‬
‫ﻳﻜﻨﻮاﺧﺘﻲ ﻧﺪارد ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻳﻚ ﺳﻨﮓ دﻳﮕﺮي ﻣﻲآورد در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ آﺟﺮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﻓﺖ ﺷﻬﺮ را ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺰﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺎ اﺷﻴﺎئ را رﻫ ﺎ‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺎ ل ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻲرود ﺑﻪ ﻃﺮف زﺷﺘﻲ ‪ ،‬اﮔﺮ آدم ﻫﻮش و ﺣﻮاﺳﺶ ﺟﻤﻊ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑ ﻪ ﻃﺮف زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف زﺷﺘ ﻲ‬
‫ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪،‬زﺷﺘﻲ آﺷ ﺎﻧﺘﺮﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ ا ﺳﺖ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺮ از زﺷﺘﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ آدم ﻫﺎ ﻛﺎر زﺷﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﻔﻆ و رﻋﺎﻳﺖ ﭼﻴﺰ ﻫﺎﻳﻲ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻨﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﺟﺎش ﺧﻮاﺳﺘﻴﻦ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻛﺎر آﺳﺎﻧﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ ﭼﻴﺰي در ﻧﻤﻲ‬
‫آﻳﺪ از ﺗﻮش ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد اﻣﺎ اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻴﺪ زﻳﺒﺎ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻗﺪم ﺑ ﻪ ﻗﺪم ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ر ا ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻧﺘﻬﺎ را ﺑ ﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ‪،‬زﻳﺮ و‬
‫ﺑﻢ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻳﻚ آﻫﻨﮓ ﺧﻮب ﺑﺰﻧﻴﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ آدم ﻫﺎ ﻣﻴﻞ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑ ﻪ زﺷﺘﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻛ ﺎر زﻳﺒﺎ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺮه‬
‫اﻧﺠﺎﻣﺶ از ﻛﺎر زﺷﺖ ﻣﺜ ﻼ ﻳﻚ ﺑﭽ ﻪ اي ﻛ ﺎر ﺑﺪي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﺎر آﺳﺎن ﻛﺎري اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺰﻧﻲ ﻳﻚ ﭘﺲ ﮔﺮدﻧﻲ ﺑﻬﺶ ﭼﺮا ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛ ﺎري ﻛﺮدي‬
‫ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺑﺸﻮﻧﺪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر آﺳﺎﻧ ﻲ ﻧﻴﺴﺖ اﮔﺮ آدم ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﺪ ﭼﺮا اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮده ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻮده اﺻ ﻼ ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺷﺮاﻳﻂ ﺑﭽﮕﻴﺶ ﭼﻴ ﻪ‬
‫ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راه ﺑﺮاي ﻫﺪاﻳﺖ او اﺳﺖ ﻋﺼﺒﺎﻧ ﻲ ﺑﺸﻴﻢ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻛ ﻲ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدن دار د ‪ ،‬ﻣﺎ آدم ﻫ ﺎ ﻣﻌﻤﻮل‬
‫ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻛﺎر را ‪ .‬اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ از راه ﺣﻼل زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻜﻴﻨﻢ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺮه ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ از راه ﺣﻼل زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻀﻴﻪ‬
‫اﺳﺖ در ﺑﺎﻃﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ ﻣﺮدم ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﻪ ﻫﻤﺎن آن آﺳﺎﻧﺘﺮه آدم ﻫﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ زﻳﺎﻧﺸ ﺎن ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد وﻟﻲ ﻇﺎﻫﺮا آﺳﺎﻧﺘﺮه ﻛ ﻪ ﺑ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﺿﺪ و ﺑﻨ ﺪ ﻛﻨﻪ ﺑﺎ آ ن ز د و ﺑﻨﺪ ﻛﻨﻪ ﻳﻚ ﺟﻨﺴﻲ را ﻛﻢ ﺑﮕﺬارد ا ﻳﻦ ﺟﺎ را اﺳﻔﺎﻟﺖ ﻛﻨﺪ ده ﺳﺎﻧﺖ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﮕﺬارد ﭘﻮ ل ﺑﺸﺘﺮي ﺑﺪﺳﺖ ﺑﻴﺎر د‬
‫اﻣﺎ اﮔﺮ ﻗﺮار ﺷﺪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﺪ و ﺑ ﺎ ﻣﺴﺆﻟﻴﺖ ﻛ ﺎرﻫﺎش را اﻧﺠﺎم ﺑﺪه ﻛﺎر وزﺣﻤﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮي اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﺪ ﻓﻜﺮ و زﺣﻤﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮي اﻧﺠﺎم ﺑﺪه از‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺑﮕﺬرد ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺖ ﺧﻮدش را زﻳﺮ ﭘ ﺎ ﺑ ﮕﺬارد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻴﺎز اﻳﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﺚ ﺿﺮور ت زﻳﺒﺎﻳﻲ را اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻄﺮح ﺑﻜﻨﻢ ﺳﺘﺎﻳ ﺶ‬
‫در وﺟﻮ ﻣﺎ ﻣﺤﺼﻮل اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻴﺰ زﻳﺒﺎﻳﻲ را دﻳﺪم دارم ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﻢ و دارم ﻣﻲﺧﻮام ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺑﻜﻨﻢ اﻣﺎ ﻣﻲآﻳﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨ ﻲ‬
‫ﻳﻚ درﺟﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻛﻪ دﻋﺎﺳﺖ ﺳﺘﺎﻳﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭼﻘﺪر زﻳﺒﺎ اﺳﺖ ﺑﻴﺎ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻦ ﺳﺘﺎﻳﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ زﻳﺒﻴﺎرا اﻳﻦ دﻋﺎي ﻣﻜﻦ و ﺧﺎص ﻣﻦ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﺑﺪﺳﺖ ﺑﻴﺎر م ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔ ﺮ ﻧﺼﻒ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ادﺑﻴﺎ ت‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ را و ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ را ﺑﺎز ﻛﻨﻴﺪ ﻧﻬﺞاﻟﺒﻼﻏﻪ ﺣﻀﺮت‬
‫ﻣﻮﻻ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﺨﺶ زﻳﺎدﻳﺶ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺣﻀﺮت ﺣﻖ اﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﺗﻮ دﻋﺎﻫﺎ اول ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺎﻳﺶ در ﺧﻄﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ :‬اول‬
‫دﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اول دﻳﻦ ﻗﺪم اول دﻳﻦ دار ﺷﺪن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪا را ﺑﺸﻨﺎﺳ ﻲ ﻣﺮدم ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ دﻳﻦ ﻳ ﻚ ﺳﻠﺴﻠﻪ اﻋﻤﺎل و ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﺜﻞ ﻧﻤﺎز‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﺟﺰء آداب وﺳﻨﻦ دﻳﻦ و ﻟ ﻲ اﺻﻞ دﻳﻦ ﭼﻴﻪ اﺻﻞ دﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪا اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻛﻪ در دﻟﺖ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺮاح داره و ﺣﺴﺎ ب و‬
‫ﻛﺘﺎب داره و ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ ﺑﺮاي ﻣﻘﺼﻮدي اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ را ﻃﺮاﺣﻲ ﻛﺮده دﻳﺰاﻳﻨﺮ دارد اﻳﻦ اﻳﻤﺎن اﮔﺮ در دل اﻧﺴﺎن آﻣﺪ اﻳﻦ او ل دﻳﺘﻨﻪ ا اﮔﺮ اﻳﻦ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﻤﺎم ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻓﺎﺳﺪ و ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﻫﻤﻴﻦ اﻳﻤﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺷﻤﺎ اﻳﻤﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ دﻳﺰاﻳﻦ ﻫﺴﺖ آن وﻗﺖ در ﻫﻨﺮ و ﺷﻌ ﺮ‬

‫‪149‬‬
‫ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬اﻻن ﭼﺮا ﺷﻌﺮ و ﻫﻨﺮ ﻣﻮﺳﻘﻲ دارد رو ﺑﻪ اﺑﺘﺬال ﻣﻲرود ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﻋﺪه ﭘﻴﺪا ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻧﺪارد‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻳﻨﺘﻌﺮﻳﻘﻒ ﻫﺎي ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﺎﺳﺖ ﻣﺜﻼ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ و زﺷﺘﻲ واﻗﻌﻴﺖ ﻧﺪارد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دﻳﺰاﻳﻦ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﻃﺮﺣﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﻛ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‬
‫آﻗﺎ اﻳﻦ ﻃﺒ ﻖ ﻃﺮح در ﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ اﻳﻦ ﻃﺒﻖ ﻃﺮح درﺳﺘ ﻪ ﻃﺮح را دارﻧ ﺪ از ﻣﻴﺪان ﺧﺎرج ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺑ ﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﺮ ﺟﻮري ﻧﻘﺎﺷ ﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻫﺮ ﺟﻮري ﻣﺠﺴﻤﻪ ﺳﺎزي ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻫﺮ ﺟﻮري ﻣﻌ ﻤﺎري ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و اﻳﻤﺎن ﺑﻪ دﻳﺰاﻳﻦ ﻧﺪارﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺮح دارﻧ ﺪ آن وﻗﺖ‬
‫وﻗﺘﻲ اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻃﺮح ﻧﺒﻮد اﻳﻤﺎن ﺑ ﻪ ﺗﻮازن و ﺗﻘﺎرن اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺜﻼ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ اﻟﻒ را اﻧﺠﺎم دادي ﺑﺤﺚ ﻫﻢ دﻧﺒﺎﻟﺸﻪ آدم ﺣﺴﺎب و ﻛﺘﺎ ب‬
‫دارد اﮔﺮ ﻣﻌﺎدﻟﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒﺪادي اﻳﻨﺠﺎ آن ﻃﺮف ﻣﻌﺎدﻟﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف ﻣﻌﺎدﻟﻪ و ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ از ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ و ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﻳﻚ ﻣﻌﺪﻟﻪ اي را ﻧﺎدﻳﺪه‬
‫ﺑﮕﻴﺮﻳﻦ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ اﻋﺘﻘﺎد اﺻﻼ اﺻﻞ رﻳﺎﺿﻲ ﻃﺮح و ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻲ آن وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ دروغ ﻧﮕﻮ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ درو غ ﻣﺴﺎوي‬
‫اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ را ﻗﺒﻮ ل ﻧﺪاري ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎوي اﺳﺖ ﺑ ﺎ آن درو غ ﻣﻲﮔﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺟﺰء اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ آن ﻃﺮح اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺮح ﻛﻠ ﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻳﻚ ﺟﺰاﻳﻲ دارد و ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﻚ ﺟﺰاﻳﻲ دارد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ اول دﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻛﻤﺎل دﻳﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺖ در ﭼﻴﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ او ل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛ ﻪ او ل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳ ﻲ ﻛﻪ ﺧﺪا ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ اﺻ ﻼ ﺧﺪا ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﺧﺪا ﻳﻌﻨﻲ ﭼ ﻲ‬
‫آن وﻗﺖ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻬﻤﻴﺪي اﻳﻤﺎن ﻫﻢ ﻣﻴﺎري ﺑﻴﺸﺘ ﺮ اﻳﻨﻬﺎ ﻛ ﻪ اﻳﻤﺎن ﻧﺪارﻧﺪ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺧﺪا را ﻗﺒﻮل ﻧﺪارم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺶ ﺑﮕﻮﺋﻴﻨ ﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﻤﺎﺳﻲ ﭼﻮن‬
‫اﮔﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﻛﻪ آدم ﻫﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ را ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ در دﻟﺸﺎن اﻧﻜﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ‬
‫ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي را اﻧﻜﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﻛﻤﺎل ﻣﻌﺮﻓﺖ اﮔﺮ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻛﻤﺎل ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ ﻣﻴﺎد ﻣﻲﺷﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻪ ﺑﻪ اﺧﻼص اﺧﻼص ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻪ ﺑﻪ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ اﺧﻼص ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣ ﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻲروﻳﺪ و ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻣﻞ او را ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺜﻼ ﺻﻔﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺧﺸﻢ و‬
‫ﻏﻀﺐ اﻳﻦ ﺻﻔﺎت را از او دور ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻧﻬﻲ ﺻﻔﺎت ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛ ﻪ او را ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺳﺪد ﭼﻨﺪ ﺗ ﺎ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺧﺪا‬
‫ﭼﻨﺪ ﺗﺎ اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻫﻨ ﻮز ﺧﺪا را ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ اﮔﺮذ ﮔﻔﺖ دو ﺗﺎﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ دو ﺗﺎﺳﺖ ﻛﺠﺎ ﺳﺖ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ‪ .‬ﭘﺲ اول دﻳﻦ ﻣﻌﺮف‬
‫ﺧﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺪا ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ آﻓﺮﻳﻨﻨﺪه اﻣﺎ ﺑﺮوﻳﻢ ﺳ ﺮاغ ﻧﻴﺎﻳﺶ دﻋﺎ ﺑﺴﻴﺞ ﻛﺪن ﻧﻴﺮوﻫﺎي دروﻧﻲ اﺳﺖ در ﺣﻘﻴﻘﺘﺮ درون ﻣﺎ‬
‫ﻳﻚ ﻧﻴﺮوﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺧﻔﺘﻪ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ دﻋﺎ ﻛﻨﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺮوﻫﺎ ﺑﺴﻴﺞ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﻫﻤﺎن آن ﻫﺎ ﻣ ﻲﻳﺎﻧﺪ ﺑﻴﻤﺎري را ﺷﻔﺎء ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‬
‫ﻣﺸﻜﻼت را ﺣﻞ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻧﻴﺮوﻫﺎي دروﻧﻲ ﺧﻮدﺗﺎن را در واﻗﻊ ﺑﺴﻴ ﺞ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺪد اﻟﻬﻲ و اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺸﻮﻳﺪ از اﻳﻦ ﻣﺤﺘﻮاي دﻋﺎ اﻳﻦ‬
‫ﺑﺴﻴﺞ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﻣﺜﺎل ﻣﻲزﻧﻢ ﺑﺮاﺗﺎن دﻋﺎي ﻛﻤﻴﻞ را ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺮاﻳﺘﺎن دﻋﺎي ﻛﻤﻴﻞ را ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ده ﻗﺴﻤﺖ ‪ .‬ﻗﺴﻤﺖ‬
‫اوﻟﺶ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪا او را دار د ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ آن ﻋﻈﻤﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ در ﻣﻘﺎﺑﻞ او ﺿﻌﻴﻒ و ﻣﻐﺒﻮره ﺑﻪ آن رﺣﻤﺘﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ را ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ اﺳﺖ ﺑﻪ آن اﺳﻤﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ را ﭘﺮﻛﺮده و ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺒﺮوت ﺗ ﻮ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺗﻮ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﭼﻴﺰﻫﺎ را در ﺑ ﺮ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ اي اول اوﻟﻴﻦ و اي آﺧﺮ آﺧﺮﻳﻦ ﻫﺎ اول اول ﻫﺮ ﭼﻴﺰ‪ ،‬ﺧﺐ ﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮري ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲروﻳﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ اول او ل‬
‫ﻫﻤﻪي ﭼﻴﺰﻫﺎ و آﺧﺮ آﺧﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻫﺎ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ را ﺧﻮب ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﺳﺘﺎﻳﺶ آن ﺟﺎ او ل ﻣﻲﺷﻮد ‪ :‬اي ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻲ زﺗ ﻮ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه‬
‫ﺧﺎك ﺿﻌﻴﻒ از ﺗﻮ ﺗﻮاﻧ ﺎ ﺷﺪه ﺗ ﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺎﻳﺶ اﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ او ل ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ ﺳﺘﺎﻳﺶ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺟﺎن او ل ﻣﻌﺮﻓﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺪا را ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎ م ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺳﺨﻦ ﺑ ﺮ زﺑ ﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪه دﺳﺖ ﮔﻴ ﺮ ﻛﺮﻳﻢ ﻋﻄﺎ ﺑﺨﺶ ﭘﻮز ش ﭘﺬﻳﺮ‬
‫ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ درش ﺳﺮ ﺑﺘﺎﻓﺖ ﺑ ﻪ ﻫﺮ در ﻛ ﻪ ﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﻋﺰت ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻫ ﺴﺖ ﻛﻠﻴﺪ در ﮔﻨ ﺞ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻓﻄﺮت و ﺧﺘﻢ ﺳﺨﻦ ﻧﺎم ﺧﺪاﻳﺴﺖ ﺑﺮ او ﺧﺘﻢ ﻛﻦ زﻳﺮ ﻧﺸﻴﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﻛ ﺎﺋﻨﺎ ت ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﻗ ﺎﺋﻢ ﭼﻮ ﺗﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ ﻪ ذات ﻟﻌﻞ ﺗﺮاز ﻛﻤﺮ‬
‫آﻓﺘﺎب ﺣﻠﻪ ﮔﺮ ﺧﺎك و ﺣﻠﻲﺑﻨﺪ آب ﭘﺮده ﻧﺸﻴﻦ ﻛﺮد ﺳﺮ ﺧﻮاب را دارد ﺷﻤﺎ را ﺑﺎ ﺧﺪا آﺷﻨﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ اول ‪ ،‬ﻧﮕﺎه ﺑﺒﻴﻦ اﻳﻦ ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺨﻮاﺑﻲ ﭘﺮده را ﻣﻲﻛﺸﻲ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲﮔﻴﺮي ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻲ ﭼﻘﺪر راﺣﺖ درﺳﺖ ﻛﺮده ﺑﺪون ﻛﺮﻛﺮه ﺑﺪون ﻣﻴﺦ اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﭘﺮده را‬
‫ﻣﻲﻛﺸﻲ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻲ ﭘﺮده ﻧﺸﻴﻦ ﻛﺮد ﺳﺮ ﺧﻮاب را ﻛﺜﺮت ﺟﺎن داد ﺗﻦ آب را ﻳﻚ آﺑﻲ را آ ب ﺧﻔﻴﻔﻲ را ﺟﺎن ﺑﺨﺸﺒﺪ و ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو‬
‫ﺻﻮرت ﺑﻬﺶ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮرﻛﻢ ﻓﻲ ا ﻻرﺣﺎم ﺑﺨﺸﻲ زﻳﺎدي از ﻗﺮآن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺪ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻫﻮاﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات و‬
‫اﻻرض ﻫﻮاﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻈﻠﻤﺎت و اﻟﻨﻮر ‪ ،‬ﻫﻮ آن ﻛﺴﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻣﻴﻮه ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﺪ اون ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آﺗﺶ اﻓﺮوﺧﺘﻪ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ‬

‫‪150‬‬
‫آﺑﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮرﻳﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ آﺗﺸﻲ ﻛ ﻪ روﺷﻦ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﺑﺨﺸﻲ زﻳﺎدي ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺷﻤﺎ را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺣﻮاﺳﺖ ﻫﺴﺖ ﺑﺎ ﻛﻲ ﺳ ﺮ‬
‫و ﻛﺎر داري و ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻻي ﺳﺮ ﺗ ﻮ ﻫﺴﺖ و دارد ﻫﺪاﻳﺘﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ؟ و اﺻ ﻼ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺣﻮادﺛﻲ ﻛﻪ در ﮔﺬﺷﺘ ﻪ رخ داده ﻫﺴﺘﻲ ﻳﺎ ﻧﻴﺴﺘﻲ ؟ ‪.‬‬
‫ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬دﻫﺪ ﻧﻄﻔﻪ را ﺻﻮرﺗﻲ ﭼﻮن ﭘﺮي ﻛﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﺮ آ ب ﺻﻮرﺗﮕﺮي ﺑﺮ ﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ‪ :‬ﺑﺎغ ﺳﺨﺎ را ﭼﻮ ﻓﻠﻚ ﺗﺎزه ﻛﺮد‬
‫‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺨﺎو ت اﻳﻨﻘﺪر ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ آْﺳﻤﺎن ﺗﺎزه و ﺑﺎ ﻃﺮاوﺗﻪ و ﺑﺨﻞ اﻧﻘﺪر زﺷﺖ و ﻛﺮﻳﻪ و ﻧﺎﻣﻮزون اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ ﭘﻨﻬﺎن‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻫﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺗﺼﻮر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑ ﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻲﻗﺒﻮﻻﻧﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻴﺰي ﻧﻤ ﻲ داﻧﻨﺪ آﻧﻘﺪر ﺷﻤﺎ ﻫﺎ ﭼﻴﺰ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺑ ﺮاﺗﻮن ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﭼﻴﺰ ﻣﻲداﻧﻴﺪ ﺧﻮدﺗﺎن ﺣﻴﺮت ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ‪ .‬ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺎن از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺘﺎن ﻣﻲ داﻧﻴﺪ را ﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ از درو غ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺣﺮف ﻛﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ آدم ا ﻳﻦ را ﺑﺪاﻧﺪ ﺣﺮف ﻛﻤ ﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ آدم اﻳﻦ را ﺑﺪاﻧﺪ ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ از ﻛﺠﺎ ﻣﻲ داﻧﻢ اﻳﻦ را ﻣﻲﮔﻲ ﻧﻪ ﻫﺮ ﺑﺪي در دﻧﻴ ﺎ اﺳﺖ ﻣﺎل اﻳﻨ ﻪ ﻛﻪ درو غ ﻣﻲﮔﻲ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﻇﻠﻤﻲ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻳﻜﺠﺎش ﺑ ﻪ‬
‫دروغ ارﺗﺒﺎط ﭘﻴ ﺪا ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دروغ ﻣﻨﺸﺎء ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ و اﻳﻦ ﭼﻴﺰ ﻫﺎي ﻣﻲﺷﻮد ﭘﺲ ﻣﺎ ﻛﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻛﻪ دروغ ﺧﻮب‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺷ ﻚ ﺑﻜﻨﺪ درو غ ﺑﺪه ﻫﻤﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛ ﻪ دروغ ﺑﺪه ﺑﺪﻳﻬﺎش در اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اوﻟﺶ آدم ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺸﻨﻮ د ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﭼﻘﺪر رﻧﺞ و ﻣﺤﻨﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ دروغ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ‪ .‬ﺳﺨﺎوت ﭼﻘﺪر ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻴﻪ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺑﻲ در دﻧﻴﺎ ﻫﺴﺖ ﻣﺎل‬
‫ﺻﻔﺎت ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﺎغ ﺳﺨﺎ را ﭼﻮ ﻓﻠﻚ ﺗﺎزه ﻛﺮد ﻣﺮغ ﺳﺨﻦ را ﻓﻠﻚ آوازه ﻛﺮد ﻧﺨﻞ زﺑﺎن را رﻃﺐ ﻧﻮش داد ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ زﺑﺎن ﻣﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻧﺨﻞ درازه ﻣﺮدم آدمﻫﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ زﺑ ﺎن دراز ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺨﻞ زﺑﺎن ررا رﻃﺐ ﻧﻮش دا د ‪ ،‬در ﺳﺨﻦ را ﺳﺨﻦ ﻛ ﻪ ﻣﺜﻞ در ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ اﮔﺮ ﻣﺜﻞ در‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﺻﺪف ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺻﺪﻓﺶ ﭼﻴﻪ ؟ ﮔﻮش ‪ ،‬در ﺳﺨﻦ را ﺻﺪف ﮔﻮش داد ؛ زﻫ ﺮه ﺑﻪ ﺧﻮﻧﻴﺎﮔﺮي ﺷﺐ ﻧﺸﺎﻧﺪ ‪ ،‬زﻫﺮه را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺒﻬ ﺎ‬
‫ﺑﺮاﻳﺘﺎن آواز ﺑﺨﻮاﻧﺪ ‪،‬ﺧﻨﺪه ﺑﻪ ﻏﻢ ﺧﻮارﮔﻲ ﻟﺐ ﻧﺸﺎﻧﺪ ‪ ،‬ﺧﻨﺪه را ﻫﻢ درﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻟﺒﺖ ﻏﺼﻪ ﻧﺨﻮرد ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎز ﺑﺸﻮد اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺳﺘﺎﻳﺶ اﺳﺖ اوﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﻟﻌﻞ ﺗﺮاز ﻛﻤﺮ آﻓﺘﺎب ‪،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﻟﻮرود اﻳﻦ دوازده ﺳﺘﺎره ﻫﻤﻪ را ﺻﻮر‪ ،‬ﺟﻮزا‪ ،‬ﻋﻘﺮب ‪،‬‬
‫ﺳﻨﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻮ س ‪ ،‬ﺣﻮت ‪ ،‬دوازده ﺟﻮاﻫﺮات دوازده دﺳﺘﻪ ﺟﻮاﻫﺮات رو ﻛﻤﺮﺑﻨﺪ آﺳﻤﺎن ﻧﺼﺐ ﻛﺮده ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﻟﻌﻞ ﻃﺮاز ﻛﻤﺮ آﻓﺘﺎ ب‬
‫ﺣﻠﻪ ﮔﺮ ﺧﺎك ﺣﻠﻲﺑﻨﺪ آب ﻧﺎف ﺷﺐ از ﻣﺸﻚ ﻓﺮوﺷﺎن اوﺳﺖ ﻣﺎه ﻧﻮ از ﺣﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﺎن اوﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻧﻴﺎﻳﺶ ‪،‬‬
‫ﭘﺮده ﺑﺮ اﻧﺪاز ﺑﺮون آي ﻓﺮد ﮔﺮ ﻣﻦ آﻧﻢ ﭘﺮده ﺑﻪ ﻫﻢ درﻧ ﻮرد ﺑﻴ ﺎ ﺑﻴﺮون از ﭘﺸﺖ ﭘﺮده ﺗ ﻮ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﻛﻤﺎﻻت ﻫﺴﺘﻲ ﭼﺮا ﭘﻨﻬﺎن ﺷ ﺪ‬
‫ﭘﺮده ﺑﺮ اﻧﺪاز ﺑﺮون آي ﻓﺮد ﻏﺰﻟﻴﺎت ﺣﺎﻓﻆ را ﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﺑﺨﺸﺶ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻳﻚ ﺑﺨﺸﺶ ﺳﺘﺎﻳﺶ ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫وﻳﮋه ﻋﻴﺪ ﻣﺒﻌﺚ ﻗﺴﻤﺖ دوم‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ اﺳﺘﺎ د اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي )وﻳﮋه ﻋﻴ ﺪ ﻣﺒﻌﺚ ﻗﺴﻤﺖ دو م )ﺗﺎرﻳﺦ‪ 85 /6 /2 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:55 :‬ﺗﺎ ‪ 24:22‬ﻣﺪت‪ 27 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا‬
‫دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻜﺘ ﻪ را درﺑﻴﺎﺑﻴﻢ ﻛﻪ اﺻﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﺎن ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ت اﺳﺖ ‪ .‬آن وﻗﺖ‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت رو ﻫﻢ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎن ﻳﻮﺳﻔﻴﻢ ﭼﺮا ﭼﻮن ﻫﻤﻪ ﻣﺎن از ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮﺷﻤﻮن ﻣﻲآﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎن ﭘﻮرﻳﺎي وﻟﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ‬
‫ﺑﺮاي اﻧﻜﻪ از ﭘ ﻮرﻳﺎ وﻟ ﻲ ﺧﻮﺷﻤﺎن ﻣﻲآﻳ ﺪ اﮔﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﺖ ﻧﻜﺮدﻳﻢ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛ ﻪ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺧﻮب را‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ داﺳﺘﺎن ﻓﺮﻳﻜﻮﺋﻴﻦ اﺳﭙﻨﺴﺮ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ داﺳﺘﺎن ﻋﺮض ﺷﻮد رﺳﺘﻢ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ رو ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﺣﺾ ﻣﻲﻛﻨﻪ از اﻳﻨﻬﻤﻪ‬
‫ﺟﻮاﻧﻤﺮدي ﭘﺲ ﺧﻮدﺗﻲ دﻳﮕﻪ ﺗﻮ اﮔﺮ ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﻲﻫﺎرﻣﻮﻧﻲﻫﺎ را ﻗﺒﻞ دارم و ﻣﻲداﻧﻢ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭘﺲ ﻳ ﻚ ﻫﻤﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺗﻮ ﻳﻚ ﻗﺪري ﻣﺒﺎرزه‬
‫ﺑﻜﻨﻲ و ﺧﻮدت را ﺑﺮﺳﻮﻧ ﻲ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻳﻮﺳﻔﻲ ‪ ،‬ﺗ ﻮ ﭼﻪ ﻳﻮﺳﻔﻲ وﻟﻴﻜﻦ ﺑﻪ درون ﻧﻈﺮ ﻧﺪاري ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﻮ ش ﻣﺤﻤﺪي ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ‪،‬‬
‫ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﺮده ‪ ،‬در ﻗﻴﺎﻓﻪ آدم وﻗﺘ ﻲ ﺑﺎ ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ رو ﺑ ﻪ رو ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﻳﻚ آدﻣﻴﺰادي ﻫﺴﺘﻲ آﻣﺪه‬
‫ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ‪ ،‬از ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﻻ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎره ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﺎﺳﺖ ﺧﻄﺎﻳﻲ ﻛﺮده ﺳﻘﻮط ﻛﺮده اﮔﺮ ﻣﺎ ﺳﻘﻮط ﻧﻜﺮدﻳﻢ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺳﻘﻮط ﻛﺮدن‬
‫او ﺗﻤﺎم ﺷﺪه ﭼﻮن او ﺳﻘﻮط ﻛﺮده ﻣﺎ ﺳﻘﻮط ﻧﻜﺮﻳﺪم ‪ .‬ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ ﻳﻚ ﻗﺎﻓﻠﻪ اي دارﻧﺪ ﻣﻲروﻧﺪ ﻳ ﻚ ﻛﺴﻲ ﭘﺎ ش ﻣﻲ ﺧﻮره رو ﺳﻨ ﮓ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮره رو زﻣﻴﻦ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ اﮔﺮ رد ﺷﺪه ﺑﻮد ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺧﻮرﻳﺪ زﻣﻴﻦ ﺧﻴﻠﻲ آدم ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﺼﻮن ﺑﻮدﻳﻢ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻳﻚ ﻧﻔﺮي ﻛﻪ ﮔﻨﺎه‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺳﻘﻮط ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎ او ‪ ،‬و ﻫﺮ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ و ﺳﺮاﻓﺮاز ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻪ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﺑﺸﺮي ﻣﻲرﺳﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ اوو ﺻﻌﻮد ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻴﻪ ﻛﻪ آدم رﻋﺎﻳﺖ ﺑﻜﻨﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺠﻠﺲ ﭼﻴﻪ ﺗﻨﺎ ﺳﺐ دوﺳﺘﻲ ﭼﻴﻪ ؟ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﭘﻴﻮﻧﺪ زﻧﺎﺷﻮﻳﻲ ﭼﻴﻪ ؟ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻳﻦ اﻟﻔﺎ ظ‬
‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ و ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪارد ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ؟ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤﺎ ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ آرزو ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﻣﻲﺷﻮد آدم ﻳﻚ آرزوﻳ ﻲ‬
‫ﺑﻜﻨﻪ و ﻫﻴﭻ ﻗﺪﻣﻲ ﺑﺮاي آرزو ﺑﺮﻧﺪاره ؟ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﺪارد ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﮕﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ رو ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ آرزو ﻣﻲﻛﻨﻢ اﻧﺸﺎء ا ﷲ‬
‫آرزو ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ آرزو ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﺎن و ﻫﻴﭽﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﻪ آرزوﻫ ﺎي ﺷﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﺮ دارم ‪ ،‬اﻳﻦ آرزو اﺳﺖ ‪ .‬ﺗﺒﺮﻳﻚ‬
‫ﻣﻲﮔﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺑﺮﻛﺘ ﻲ از ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﻪ از ﻣﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺳﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺒﺮﻳﻚ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﺳﻌﺪي‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮي در ﻳ ﻚ ﻣﺤﻔﻠﻲ ﺳﻮر ﺧﺎﻧﻪ داده ﺑﻮ دﻧﺪ وﻟﻴﻤﻪ ﻣﻨﺰل ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ آﻗﺎ ﺷﻤﺎ ﺻﺤﺒﺘﻲ ﻛﺘﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ‬
‫آﻣﺪ ﭘﺸﺖ ﻣﻴﻜﺮوﻓﻦ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﺧﻮﻧﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﻬﺎ آﻣﺪ ﭘﺸﺖ ﻣﻴﻜﺮوﻓﻦ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻫﺮ ﻛﻪ آﻣﺪ ﻋﻤﺎرﺗﻲ ﻧﻮ ﺳﺎﺧﺖ رﻓﺖ و ﻣﻨﺰل ﺑ ﻪ‬
‫دﻳﮕﺮي ﭘﺮداﺧﺖ اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ داره ؟ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑ ﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻲﺷﻮد ﻧﺎ ﻣ ﻮزون ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎ ﻣﺎﻳﻊ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎ ﻣﺎﻳﻊ ﺧﻨﺪه‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬اﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﻟﻜﻪ ﮔﻴﺮي ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺮ ارﺑﺎب ﺧﺮد ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻟﻜﻪ ﮔﻴﺮي ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﭘﻴﺶ ﭘﺎ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺮ ارﺑﺎب ﺧﺮد و اﺻﺤﺎب ﻓﺘﻨﺖ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻟﺒﺴﻪ و اﻗ ﻤﺸﻪ از ﺷﺪت ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪ اﺧﺬ ﻛﺜ ﺎﻓﺖ‬
‫ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ دارد ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﺑ ﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻼ ا ﻳﻦ ﺧﻂ زﻳﺒﺎ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴ ﻖ را ﺑﺎﻫﺎش ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﻣﺜﻼ آﻫﻦ ﻓﻮﻟﻪ وارد ﺷ ﺪ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺑﺎ ﺧﻂ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎﺑ ﺎ اﻳﻦ ﺧﻂ ﻳﻚ رﺳﻤﻲ داره ﻳﻚ ﺟﻤﺎﻟﻲ داره ا ﻳﻦ رو ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺮج ﺟﻤﺎل ﺑﻜﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﺮج ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﺑﻜﻨﻲ ﺻﺪاي‬
‫ﺧﻮش را ﺻﺮف ﻫﺮ ﺷﻌﺮي ﺑﻜﻨﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﺪارد ﺑﺎ آن ‪ .‬وﻗﺘﻲ دو ﺗﺎ ﭼﻴﺰ ﻧ ﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻜﻴﺶ اﻧﺰل اﺳﺖ ‪ ،‬ﻗﻴﻤﺖ ﻛﻞ را ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑ ﻪ‬
‫آن اﻧﺰل ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻦ را ﺑ ﺪاﻧﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎي ﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ آن ﺑﻴﺸﺘﺮه ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ آن ﺑﻴﺸﺘﺮه ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮه رو ﺧﺮاب ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ او ﺑﻪ ﻣﺎ اﺻﻞ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت رو ﻛﻪ ﺗﻮ اي اﻧﺴﺎن ﺑﺪان ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺴﺖ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ت وﺟﻮد ﺗﻮ ‪ ،‬ﻫ ﺎرﻣﻮﻧﻴﺖ را ﻣﻦ ﺑﮕﻢ ﺗﻮ ﭼﻪ دﺳﺘﮕﺎﻫﻲ‬
‫ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺗﻮ رو ‪ ،‬ﺗﻮ دﺳﺘﮕﺎه ﻋﺸﻖ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪي ‪ ،‬ﺗ ﻮ دﺳﺘﮕﺎه ﻣﺤﺒﺖ وﻟﻄﻒ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪي ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻛﻪ ﻫ ﺮ وﻗﺖ اﻳﻨﻬﺎ رو ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﺧﻮﺷﺖ ﻣﻲﻳﺎد‬
‫ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻮ اﻳﻦ دﺳﺘﮕﺎه ﻫﺴﺘﻲ ‪ .‬ﭘﺮده ﮔﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن داﺷﺘﻨﺪ راز ﺗﻮ در ﭘﺮده ﻧﻬﺎن داﺷﺘﻨﺪ از ره اﻳﻦ ﭘﺮده ﻓﻮزون آﻣﺪﻳﻢ‬
‫ﻻﺟﺮم از ﭘﺮده ﺑﺮون آﻣﺪﻳﻢ دﺳﺖ ﺟﺰ اﻳﻦ ﭘﺮده ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﺰن ﺧﺎرج از اﻳﻦ ﭘﺮده ﻧﻮاﻳﻲ ﻣﺰن ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ اﻧﺴﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺧﻠ ﻖ ﺧﻮش ‪ ،‬ﺧﻮد اﺧﻼق ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺧﻮد ﻗﺮآن ‪ ،‬ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ از ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻛ ﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﭼ ﻲ ﺑﻮد ﮔﻔﺖ ﻗﺮآن ‪ .‬ﻗﺮآن ﺧﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪي‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﺬن ﻗﻠﻴﺬل ﻗ ﻠﺐ اﮔﺮ آدم ﺧﺒﻴﺲ ﺑﻮدي ﻣﺮردم ﭘﺮاﻣﻨﺪه ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ ﭘﺲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﻣﺮدم ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ف ﻫﺮ ﻛﺠ ﺎ‬

‫‪152‬‬
‫ﭼﺸﻤﻪ اي ﺑﻮد ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﺮدم ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺧ ﺪاوﻧﺪ رﺣﻤﺖ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﻼﻳﻢ ﺷﺪي ﭼﺮا ﻣﺎ اﻳﻦ رﺣﻤﺖ را ﻧﮕﻴﺮﻳﻢ ؟ ﭼﻮن اون ﺷﻴﺮﻳﻨ ﻲ‬
‫ﻣﻼﻳﻤﺖ اﻳﻦ ﺑ ﺎ ﻛﻮك ﻣﺎ ﻣﻲﺧﻮﻧﺪ ‪ .‬دﻳﺪﻳﻦ ﻛﺴ ﻲ ﻛ ﻪ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد و ﻋﺮﺑﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ وﺣﺸﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮﻳﻢ ﺳﺎﻛﺘ ﺶ‬
‫ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻨﻬﺎ اﻣﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ داره ﺣﺮف ﺧﻮب ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺑ ﺎ ﻛﺴﻲ ﻣﻲزﻧ ﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﻛﺘﺶ ﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ ﻛﻮك ﻣﺎﺳﺖ ‪ .‬اﮔﺮ ﮔﻔﺖ واﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﺪار د اﻳﻦ ﺧﺸﻤﺖ رو ﺑﺨﻮر ﺷﻜﺴﭙﺮ ﻳﻚ ﻋﺒﺎر ت ﻗﺸﻨﮕﻲ دارد ﻛ ﻪ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻣﺎﻟﺶ رو دزﻳﺪه ﺑﺎﺷﻨ ﺪ اﮔﺮ ﻟﺒﺨﻨﺪي ﺑﺰﻧﻪ ﻛ ﻞ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎ رو از آن ﻣﻲﮔﻴﺮه ﻛﻞ ﭼﻴﺰﻫﺎ رو از آن دزد ﭘﺲ ﻣﻲﮔﻴﺮه ‪ .‬ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻪ ﻛﻮك آدﻣﻴﺰاد ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﻢ اﺧﻼﻗﻤﺎن ﺧﻮب ﻣﻴﺸﻮد رواﺑﻂ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻤﺎن ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد رواﺑﻂ زﻧﺎﺷﻮﻳﻤﻮن ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد ؛ ﺣﺮص ﻣﺜﻼ زﺷﺘﻪ ﺣﺮص ﺗﻨﺎﺳﺒ ﻲ ﻧﺪارد ‪ .‬در ﻗﺴﻤﺖ آﺧﺮ ﻛﻪ در ﻣﻮرد ﻣﻌﺮاج‬
‫ﺳﺨﻨﻲ ﻛﻮﺗﺎه ﺧﻮاﻫﻴﻢ داﺷﺖ ﻛ ﻲ آدم ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮش ﻣﻲرﺳﺪ ‪ .‬ﻛﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻘﺪر زﺷﺘﻪ ﻛﻪ آدم اﻳﻦ ﻛ ﺎر رو ﺑﻜﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﻘﺪر زﺷﺘﻪ ﻛﻪ آد م‬
‫ﻇﻦ ﺑﺪ و ﮔﻤﺎن ﺑﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ اﻳﻦ ﺻﻔﺎت اﺳﺖ اﺣﻤ ﺪ آن ﺟﺎ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﺟﺎﺳ ﺮاﺳﭙﻴﻦ ﻣﻲﮔﻪ ﻛﻪ ﺧﻮب ﻋﺠﺒﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﺎﺷﻜﻲ‬
‫ﻓﻼﻧﻲ رو دﻳﺪه ﺑﻮدﻳﻢ ﺣﺎﻻ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣ ﺪاري ورزﺷﻜﺎري ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه اي ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻣﻲ داﻧﺸﻤﻨﺪي ﻣﺜﻼ ﻣﻦ اﻳﻨﻴﺸﺘﻦ رو دﻳﺪم ‪ ،‬ﺧﺐ ا ﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﻲ‬
‫ﻧﺪاره ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ از ﺳﺮ ﺑﻘﻴﻪ ﺟﻬﺎت ﻳﻚ ﺳ ﺮ و دو ﮔﻮﺷ ﻪ ﻓﺮق ﻧﻤ ﻲ ﻛﻨ ﻪ ﺑ ﺎ ﻣﺎ اﻳﻨﻴﺸﺘﻦ وﻟﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪﻫﺎ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﺶ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻛﻨﻪ ﭼﻲ ﻣﻲﮔﻪ ﻣﺜﻼ ؟ ﺣﺮﻓﻬﺎش ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ زﻧﺪ ﺣﺎ ﻻ ﻳﻚ ﻟﺒﺨﻨﺪي ﻣﻲزﻧﺪ ‪ ،‬ﻳ ﺎ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺪار ازش ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﻴﺎ ﺳﺖ ﭼﻴ ﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭘﺎﻟﻴﺘﻴﻜﺲ ﮔﻔﺖ ﺳﻴﺎﺳﺖ آن ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﻦ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﻴﻦ آن ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ اﺻﻼ‪ ،‬ﻫﻴﭽﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﺣﺮﻓﻲ‬
‫ﻣﻲزﻧﻲ ﻛﻪ از ﺳﻜﻮت ﺑﺪﺗﺮه ‪ ،‬ﺳﻴﺎ ﺳﺖ ﻣﺪار ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﺣﻤﺪ ﻛﺠﺎ ﺳﺖ ؟ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﭘﻴﺪاش ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﻋﺪاﻟﺖ ﻫﺴﺖ آن ﺟﺎ اﺣﻤﺪ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛﻪ اﺣﺴ ﺎن ﻫﺴﺖ آن ﺟ ﺎ اﺣﻤﺪ ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﮔﺬﺷﺖ و ﻣﺤﺒﺖ‬
‫اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪي رو اﻳﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ دﺳﺘﻮر اﺧﻼﻗﻲ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺳﻴﻌﻪ ﺑﺎ ﺿﺪ ﺧﻮدش از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ﺑﺎ ﻋﻴﻦ ﺧﻮدش ﻛ ﻪ‬
‫از ﺑﻴﻦ ﻧﻤﻲ رو د ﭘﺲ ﺗﻮ ﺑﺪي رو ﺑ ﺎ ﻧﻴﻚ دﻓﻊ ﻛﻦ ﻇﻠﻤﺖ رو ﺑﺎ ﻧ ﻮر ﻣﻲﺗﻮﻧﻲ دﻓﻊ ﻛﻨﻲ ﺑﻪ ﺟﺎي ﻟﻌﻦ ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﺑﻴﺎ ﻧﻮري ﺑﺮاﻓﺮوزﻳﻢ ﺑﻴﺎ ﺷﻤﻌﻲ‬
‫ﺑﺮاﻓﺮوزﻳﻢ اﮔﺮ رﺳﻴﺪي ادﻓﻊ ﺳﻴﻌﻪ ﺑ ﻪ اﻟﺤﺴﻨ ﻪ ﭘﻴﻐ ﻤﺒﺮ آن ﺟﺎ اﺳﺖ اﮔﺮ رﺳﻴﺪي ﺑ ﻪ ﺑﺎﻏﺮور راه ﻧﺮﻓﺘﻲ ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻤﺸﻮن ﺑﺎ ﻣﻼﻳﻢ روي زﻣﻴﻦ راه‬
‫رﻓﺘﻲ ﻓﺨﺮ ﻧﻔﺮوﺧﺘﻲ اﮔ ﺮ ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺘﻲ ﻧﮕﻔﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫ ﺮ ﻛﺴ ﻲ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻓﺮﻋﻮﻧﻲ ‪ .‬ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻳﻜﻲ ﻣﻲآﻣﺪ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﺪ ﺧﺮﻣﺎ رو ﻣﻲآورد ﻣﻲﮔﺬاﺷﺖ ﺟﻠﻮش ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲﻛﺮد ‪.‬ﻛﺴﻲ ﻣﺮد ﺗﻤﺎم اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﻮاﺟﮕﻲ ﻛﺎر ﻏﻼﻣﻲ ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺑﺮاي ﻫﻤﻪ ﻣﺪﻳﺤﻲ ﮔﻔﺘﻢ ﻳﻚ ﻣﺪﻳﺤﻲ ﺑ ﺮاي ﺧﻮدم ﮔﻔﺘﻢ ﭼﻮ از ﺑﻬﺮ ﻫﺮ ﻛﺲ دري ﺳﻔﺘﻨﻲ ا ﺳﺖ ﺳﺮودي ﻫﻢ از ﺑﺤﺮ ﺧﻮد‬
‫ﮔﻔﺘﻨﻲ اﺳﺖ ﻣﻦ ﺳﺮ ﭘﻴﺮاي ﺑﺎغ ﺳﺨﻦ ﻳﺎ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻗﻮ ل ادﺑﺎ ﻣﻨﻢ ﺳﺮو ﭘﻴﺮاﻳﻪ ﺑﺎغ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﭼﻮن ﺳﺮو ﺑﻦ ﺳﺮو ﺑﻦ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﺶ ﭼﻴﻪ ؟ اﻳﻨﻜﻪ ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺳﺎﻳﺶ رو ﻣﻲاﻧﺪازه روي ﮔﻴﺎﻫﺎن ﮔﻞ و ﮔﻴﺎﻫﺎن ﺑﺮﺳﺮم ﺳﺮوي ﺑﺎﻻ ﺑﻮد و ﺷﺒﺎن ﻗﺼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎ د‬
‫رو ﻧﺠﻮاي ﺑﺎد ﻣﻲﻛﻨﻪ ﻛﻪ ﮔﻠﻬﺎ و ﮔﻴﺎﻫ ﺎن ﺧﻮاﺑﺶ ﺑﺒﺮه ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺳﺮو ﺑ ﻪ ﺳﺒﺮ وﺣﻲ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺟﺎﻧﺶ ﺑﻮد در ﺗﻦ ﻛﻤﺮ ﺑﻨﺪد ﺑ ﻪ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫روز و ﺷﺒﻬ ﺎ را ﺛﻤﺮ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺘﻴﻢ زﻧﺎر ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺘﻴﻢ وﻗﻒ ﻛﺮدﻳﻢ ﺧﻮدﻣﺎن رو ﻧﻪ ﭼﻬﺎر ﻣﺘﺮ زﻣﻴﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ل‬
‫ﻛﻴﻪ ﺣﺎﻻ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻣﻲ ري ﻣﻲﮔﻦ زﻣﻴﻦﻫ ﺎ رو ﻛﻴﻚ وﻗﻒ ﻛﺮده ﭼﻬﺎر ﻣﺘﺮ زﻣﻴﻦ وﻗﻒ ﻧﻜﻨﻪ ﺧﻮدش رو آدم وﻗﻒ ﻛﻨﻪ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ دﻻر درﻧﻴﺎره ﺗ ﻮ‬
‫ﺑﮕﺬاره رو آن ﮔﺮدوﻧﻪ ﺧﻮدش رو ﺑﮕﺬاره و ﺳﻂ و ﻗﻤﺎر ﻋﺸﻖ ﺑﻜﻨﻪ ﻳﻚ ﻗﻤﺎر ﻣﺮدوﻧﻪ ‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﭽﻪ ﮔﻮﻧ ﻪ ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺖ‬
‫و ﺧﻮدش رو وﻗﻒ ﻛﺮد آن ﭼﻨﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﻧﺒﻲ اﻛﺮم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ دﻟﺶ ﻣﻲﺳﻮﺧﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺨﺘﺶ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺷﻤﺎﻫﺎ در رﻧﺞ و ﻏﺼﻪ و ﻧﺎراﺣﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ آن ﺣﺰن ﺳﻮﻣﻲ رو ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺣﺰن ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ آن رو ﻣﻲ ﺧﻮاد ﻛﻪ از دل ﺷﻤﺎ ﺑﺒﺮه‬
‫ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺒﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ رو از ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﻴﺮون ﺑﺒﺮد ‪ .‬ﺳﺮ ﻣﻌﺮاج ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﻣﻴﺪﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﺮت و ﺗﻨﺎﻗ ﺾ و ﻛﺸﻤﻜﺶ اﺳﺖ ‪،‬‬
‫ﺗﺎ آدم ﻣﻲآﻳﺪ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺒﺮه ﻳﻜﻲ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ دوﺋﻞ ﻫﻢ ﺑﻜﻨﻨﻪ ﻳ ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﺑﺨﻮره ؛ ﻛﺪام ﻟﺬت را آدم از اﻳﻦ ﻟﺬات ﻓﺎﻧ ﻲ دﻧﻴﻮي آﻣﺪه ﺑ ﻪ‬
‫ﻃﺮﻓﺶ ﻛﻪ ﻛﺸﻤﻜﺶ و دﻋﻮا ﺑﺎﻫﺎش ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭼﻬﺎر ﻣﺘﺮ زﻣﻴﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﭘﻴﺖ ﻧﻔﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭼﻪ ﻛﺸﻤﻜﺸﻲ ﭼﻪ‬
‫ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎي ﻣﻲ ﭼﻴﻨﻨﺪ ﻳﻜﺨﻮرده ﺑﺮه ﺑﺎﻻ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻨﺎﻇﺮ و ﻛﺸﻤﻜﺶ ﭼﺮا ﻣﺎ ﻧﻴﺎم در ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛﻪ آن ﺟﺎ‬
‫وﺳﻌﺖ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛ ﻪ ﺗﻨﮕﻨﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪ .‬ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ دروﻳﺸ ﻲ رﺳﻴ ﺪ ﺑﻪ دروﻳﺸﻲ در ﺑﻴﺎﺑ ﺎن ﮔﻔﺖ دروﻳﺶ ﭼﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ؟ ﮔﻔﺖ در ﺗﻨﮕﻨ ﺎ‬
‫ﻫﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﺑﻴ ﺎﺑﺎن ﻛﻪ ﺟﺎي ﺗﻨﮕﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺗﻨﮕﻨﺎ ﺑﻮد ﺗﻮ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﻮردي اﻳﻨﺠﺎ ﻛﺠ ﺎ ﭘﻴﺪات ﺷﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺗﻨﮕﻪ دﻳﮕﻪ رﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑ ﻪ‬

‫‪153‬‬
‫ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ‪ .‬آن ﺷﻬﺮ ﻣﻌ ﺮﻓﺖ ﻛ ﻪ ﻋﻄﺎر ﻣﻲﮔﻪ ﻫﻴ ﭻ دو ﻧﻔﺮ از ﻳﻚ ﻛﻮﭼﻪ ﻧﻤﻲ روﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ از ﻛﻮﭼﻪ دﻳﮕﻪ ﻣﻲره و ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺟ ﺎ ﻫﺴﺖ ﺑﺮاي‬
‫ﻫﻤﻪ ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﺷﻬﺮي ﻫﺴﺖ آن ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ اذا ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ رو ﻓﺎراﺑﻲ در ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎي ﻟﻄﻴﻔﻲ ﺑ ﻪ ﻛﺎر ﺑﺮده ﻣﻲﮔﻪ ﺗﻮ دو ﺗﺎ ﺣﺠﺎ ب‬
‫داري ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬاره اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﻣﻴﺨﺖ ﻛﺮده ﻳﻜﻲ ﺣﺠﺎب ﺟﺴ ﻤﺎﻧﻲ ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺣﺠﺎب روﺣﺎﻧﻲ ﻳﻜﻲ ﺣﺠﺎب ﺟﺎن ‪ ،‬ﻫﺮ دو ﺣﺠﺎب ﻧﻮر و‬
‫ﺣﺠﺎب ﻇﻠﻤﺖ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ اﻳﻦ دو ﺗﺎ رو ﺑﺮداري وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آن روز ﻣﻲﺷﻮد ﭼﺸﻤﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﺎل ﺗﻮﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﺮﭼﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻳﻢ از ﺗﻨﮕﻨﺎي اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻼص ﺑﺸﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ آن ﺟﺎ ﻋﺎﻟﻢ وﺳﻌﺘﻪ و ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﭼﺮا ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺖ ﭼﻮن‬
‫ﻧﮕﻨﺠﻴﺪ در ﺟﻬﺎن ﺗﺎﺟﺶ ﺗﺨﺖ ﺑﺮ ﻋﺮش ﺑﺴﺖ ﻣﻌﺮاﺟﺶ داده ﻓﺮاﺧﻲ ﻧﻔﺲ ﺗﻨﮓ را ﻧﻌﻞ زده ﺧﻨﮓ ﺷﺒﺎﻫﻨﮓ را ﮔﻔﺖ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻛﺠﺎﺳﺖ‬
‫ﭘﺎﺷﻴﻢ ﺳﻮار ﺷﻴﻢ ﺑﺮﻳﻢ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻧﻌﻞ زده ﺧﻨﮓ ﺷﺒﺎﻫﻨﮓ را ﭼﻮن ﻧﮕﺠﻴﺪ در ﺟﻬﺎن ﺗﺎﺟﺶ ﺗﺨﺖ ﺑﺮ ﻋﺮش ﺑﺴﺖ ﻣﻌﺮاﺟﺶ ﺳﺮ ﺑﻠﻨﺪﻳﺶ‬
‫راز ﭘﺎﻳﻴﻪ ﭘ ﺴﺖ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ آﻣﺪه ﺑﺮاق ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﺮ ﺑﺎد ﻧﻪ ﭘﻲ ﺧﺎﻛﻲ ﺗ ﺎ زﻣﻴﻨﻴﺖ ﮔﺮدد اﻓﻼﻛﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ‪ :‬ﻋﻄﺮ ﺳﺎﻳﺎن ﺷﺐ‬
‫ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﺗ ﻮ اﻧﺪ ﻋﻄﺮ ﺳﺎﻳﺎن ﺷﺐ ﻛﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ آنﻫ ﺎ ﻛ ﻪ آن ﻋﻄﺮ ﺧﻮش ﺑﻮي وﻓﺎ در ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺨﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬اوﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ در ﺷﺐ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ذﻛ ﺮ‬
‫ﺧﺪا و ﻳﺎد ﺧﺪا را در ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺨﺶ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﺳﻌﺪي ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﺧﻮش اﺳﺖ ﻋﻴﺶ ﻣﺮدم ﺑﻪ رواﻳﻪ ﻋﺒﻴﺮم ﻋﻄﺮ ﺳﺎﻳﺎن ﺷﺐ اوﻧﻬﺎ ﻣﺮاد‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ اوﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺑ ﻪ ﻛ ﺎر او ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ‪ .‬ﮔﻞ را اﮔﺮ ﻧﻪ ﺑﻮي ﺗﻮ ﻛﺮدي رﻋﺎﻳﺘﻲ ﻛﻲ ﻋﻄﺮ ﺳﺎي ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﻴﺎن ﺷﺪي ﮔﻞ را اﮔﺮ ﻧ ﻪ ﺑﻮي ﺗ ﻮ‬
‫ﻛﺮدي رﻋﺎﻳﺘﻲ ﺑﻮي ﺗﻮ اﻳﻦ ﻋﻄﺮ و راﻳﺤ ﻪ ﺑ ﻪ ﮔﻞ داد ﻛﻪ ﻋﻄﺮ ﺳﺎي ﻣﺠﻠﺲ روﺣﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﺷﺪ و ﻫﻤﻪ ﺷﻌﺮاﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻋﻄﺮ ﺳﺎي ﻣﺠﻠﺲ روﺣﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ اوﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ از آن ﺟﺎ ﻣﺪد ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺑ ﻮي ﺧﻮش ا ﻳﻦ ﻧﺴﻴﻢ از ﺷﻜﻦ زﻟﻒ او ﺳﺖ ﺷﻌﺸﻌﻪ ا ﻳﻦ ﺧﻴﺎ ل زان رخ ﭼﻮن وﺿﺤﻬﺎﺳﺖ‬
‫ﻋﻄﺮ ﺳﺎﻳﺎن ﺷﺐ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺗﻮاﻧﺪ ﺳﺒ ﺰ ﭘﻮﺷﺎن در اﻧﺘﻈﺎر ﺗﻮاﻧ ﺪ ﻧﺎزﻧﻴ ﺎن ﻣﺼﺮ اﻳﻦ ﭘﺮﮔﺎر ﺑ ﺮ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﻳﻮﺳﻒ وار ﺣﺎ ﻻ اﻳﻦ را ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﻮن‬
‫ﻫﻢ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ اﺷﻜﺎل ﻧﺪاره ﭼﻮن ﻣﺎ ﻫﻢ ﺗﻮ ﭼﻮ ﻳﻮﺳﻔﻲ وﻟﻴﻜﻦ ﺑﻪ درون ﻧﻈﺮ ﻧﺪاري ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﻧﺮﮔﺲ و ﮔ ﻞ را ﺑﻪ ﭼﻪ ﭘﺮﺳﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻪ ﺑﺎغ اي ﺗ ﻮ ﻫﻢ ﻫﻢ ﻧﺮﮔﺲ و ﻫﻢ ﮔﻞ ﺑ ﻪ دار ﺳﺒﺰ ﭘﻮﺷﺎن ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﻧﺎزﻧﻴﻨﺎن ﻣﺼﺮ اﻳﻦ ﭘﺮﮔﺎر ﺑ ﺮ ﺗﻮ ﻋﺎﺷ ﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﻳﻮ ﺳﻒ وار ﺧﻴﺰ ﺗﺎ در ﺗ ﻮ‬
‫ﻳ ﻚ ﻧﻈﺎره ﻛﻨﻨﺪ ﻫﻢ ﻛﻒ و ﻫﻢ ﺗﺮﻧﺞ ﭘﺎره ﻛﻨﻨﺪ دو اﻳﻦ ﺑﺮ اﻣﺎﻧﺘﻲ ﮔﻨﺞ ﺟﻮر ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ آﻣﺪه ﺑﺮاق ﺑﻪ دﺳﺖ دو اﻣﻴﻦ ﺑﺮ اﻣﺎﻧﺘﻲ ﮔﻨﺠﻮر اﻳﻦ‬
‫زدﻳﻮ آن زدﻳﻮ ﺳﻴﺮت دور اﻳﻦ رﺳﺎﻧﺪ آن ﭼﻪ ﺑﻮد ﺷﺮط ﭘﻴﺎم ﮔﺮﻓﺖ آن ﭼﻪ ﺑﻮد ﺳﺮ ﻛﻼم در ﺷﺐ ﺗﻴﺮه آن ﺳﺮاج ﻣﻨﻴﺮ ﺷﺪ زﻣﻬﺮ ﻣﺮاد‬
‫ﻧﻘﺶ ﭘﺬﻳﺮ و ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮدن و ﺟﺮوﻳﻪ در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺟﺮﻳﺪه ﺑﺮ ﺟﺮﻳﺪه ﻧﻘﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﮔﺮﻳﻮه ﺑﺮ ﮔﺮﻳﻮه‬
‫رﺧﺶ ﻣﻲراﻧﺪ ﻓﺮس ﺑﻴﺮون ﺟﻬﺎﻧﺪ از ﻛﻞ ﻛﻮﻧﻴﻦ ؛ ﺗﻤﺎم ﺻﺤﺒﺖ ﺑﭙﺮه ﺑﻴﺮون ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺗﺎ روز و ﺷﺐ ﺑﺮون ﺟﺴﺘﻢ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ز ا ﺳﭙﺮ ﺑﮕﺬرد‬
‫ﻧﻮك ﺳﻨﺎن ﻛﻪ از آن ﺳﻮ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻠﺖ ﻳﻜﻲ ﺻﺪ ﻫﺰارن ﺳﺎل ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﻓ ﺮس ﺑﻴﺮون ﺟﻬﺎن از ﻛﻞ ﻛ ﻮﻧﻴﻦ ﺣﺮم زد ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ‬
‫ﺧﻮاب ﻗﻮﺳﻴﻦ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﻴﻦ او در آن اﺳﻨ ﺎ از دﻧﺎ رﻓﺖ ﺳﻮي اوادﻧﺎ ‪ ،‬ﮔﺎﻣﻲ از ﺑﻮد ﺧﻮد ﻓﺮاﺗﺮ ﺷﺪ ‪ ،‬ﺧﻮدش رو ﮔﺬاﺷﺖ آﻣﺪ‪،‬‬
‫ﺧﻮدﺗﻮ ﺑﮕﺬار و ﺑﻴﺎ ‪ ،‬ﮔﺎﻣﻲ از ﺑﻮد ﺧﻮد ﻓﺮاﺗﺮ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺧﺪاددﻳ ﺪﻧﺶ ﻣﻴﺴﺮ ﺷﺪ دﻳﺪ ﭼﻮن ﺣﺠﺎب ﻫﺰار ﻧﻮر درﻳﺪ دﻳﺪه در ﻧﻮر ﺑﻲ ﺣﺠﺎ ب‬
‫رﺳﻴﺪ دﻳﺪ ﻣﻌﺸﻮق ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﻪ درﺳﺖ دﻳﺪه از ﻫﺮ ﭼﻪ دﻳﺪه ﺑﻮد ﺑﺸﺴﺖ ﺑﺎ ﻣﺪاراي ﺻﺪ ﻫﺰار درود ‪،‬ﺷﻌﺮي ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮕﻲ داره اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻪ ﻛ ﻪ از ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻬﺎت اﻣﺪ ﺑﻴﺮون ؛ ﺗﺎ ﻧﻈﺮ ﺑ ﺮ ﺟﻬﺖ ﻧﻘﺎب ﻧﺒﺴﺖ دل زﺗﺸﻮﻳﺶ و اﺿﻄﺮاب ﻧﺮﺳﺖ ﺟﻬﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺎﺷﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﻮر رو‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻲ ؛ ﻫﻲ اﻳﻨﻮر رو ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻲ‪ ،‬ﺟﻬﺖ داره دﻳﮕﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻢ ﭘﺮ از ﺧﻄﺮات ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﻠﻴﻦ ﻣﻲﮔﻪ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺗﺎرﻳﻚ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﻢ ﻳﻚ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﺮ داﺷﺘﻴﻢ ﻣﻲﭼﺮﺧﻴﻢ ﻣﻲزﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﻲ ﺧﻮرد ﺧﻮرد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺨﻮره ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻜﻨﻪ ﭼﻮن ﻧﻤﻲ داﻧﻴﻢ ﭼﻲ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻛﻲ ﻧﻴﺴﺖ دوﺳﺖ ﻛﻴﻪ دﺷﻤﺖ ﻛﻴﻪ در ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ اوﻧﻮﻗﺖ اﻳﻦ ﺷﻤﺸﻴﺮ رو ﻣﻲ ﭼﺮﺧﺎﻧﻴﻢ دور ﺧﻮدﻣﺎن و ﻋﺰﻳﺰﺗﺮﻳﻦ ﻛﺴﺎﻧﻤﺎن رو‬
‫زﺧﻢ ﻣﻲزﻧﻴﻢ ‪ ،‬وﻟﻲ وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن از ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻬﺖ آﻣﺪ ﺑﻴﺮون ﻧﺒﺎﻳﺪ ا ﻳﻦ ﺟﻬﺖ رو ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻪ‪ ،‬آن ﺟﻬﺖ رو ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻪ ‪ .‬ﭼﻮن ﺗﺎ ﻧﻈﺮ آن ﺟﻬﺖ‬
‫ﻧﻘﺎب ﻧﺒﺴﺖ د ل زﺗﺸﻮﻳﺶ اﺿﻄﺮاب ﻧﺮﺳﺖ زﻳﺮ و ﺑﺎ ﻻ ﭘﻴﺶ و ﭘﺴﺖ و ﭼﭗ و راﺳﺖ ﻳﻚ ﺟﻬﺖ ﮔﺸﺖ و ﺷﺶ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ دﻳﺪ‬
‫ﻣﻌﺸﻮق ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﻪ درﺳﺖ دﻳﺪه از ﻫﺮ ﭼﻪ دﻳﺪه ﺑﻮد ﺑﺸﺴﺖ از ﻧﺒﻲ ﺟﺰء ﻧﻔﺲ ﻧﺒﻮد آن ﺟﺎ ﻫﻤﻪ ﺣﻖ ﺑﻮد و ﻛﺲ ﻧﺒﻮد آن ﺟﺎ ﭼﻘﺪر‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻃﺎﺋﻒ ﻣﻌ ﺮاج رو ﺑ ﻪ زﺑ ﺎﻧﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﻴ ﺎن ﻛﺮده ﻛﻪ اوﻻ ﻣﻌﺮاج ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮده ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻧ ﻪ اﻳﻦ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﺎ‬
‫ﻗ ﻔﺲ ﻏﺎﻟﺐ از ا ﻳﻦ دام ﮔﺎه ﻣﺮغ دﻟﺶ رﻓﺖ ﺑﻪ آراﻣﮕﺎه زان ﺳﻔﺮ ﻋﺸﻖ ﻧﻴ ﺎز آﻣﺪه در ﻧﻔﺴﻲ رﻓﺘﻪ و ﺑ ﺎز آﻣﺪه ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻪ زﻣﺎن داﺷﺖ ﻧﻪ ﻣﻜﺎن‬
‫داﺷﺖ ‪ ،‬رﻓﺖ وﻟﻲ زﺣﻤﺖ ﭘﺎﻳﻲ ﻧﺪا ﺷﺖ ﺟﺴﺖ وﻟﻲ رﺧﺼﺖ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺖ ﭼﻮن ﺳﺨﻦ از ﺧﻮد ﺑ ﻪ در آﻣﺪ ﺗﻤﺎم ﺗﺎ ﺳﺨﻨﺶ ﻳﺎﻓﺖ ﻗﺒﻮ ل ﺳﻼ م‬

‫‪154‬‬
‫ﺑﻬﺶ ﺳﻼم ﻛﺮدﻧﺪ آن ﺟﺎ ‪ ،‬از ﭼﭗ و راﺳﺖ دﻳﺪه ﺑﺮ ﻳﻚ ﺟﻬﺖ ﻧﻜﺮد ﻣﻘﺎم از ﭼﭗ و راﺳﺖ اوﻧﻮﻗﺖ اﻳﻨﺠﺎ از اﻃ ﺮاف ﺳﻼم ﻣﻲاﻣﺪ ﭼﻮن او را‬
‫ﻛﻪ دﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻪ ﺷﺮوع ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻬﺶ ﺳﻼم ﻛﺮدﻧﺪ دﻳﺪه ﺑﺮ ﻳﻚ ﺟﻬﺖ ﻧﻜﺮد ﻣﻘﺎم ﻛﺲ ﭼﭗ و راﺳﺖ ﻣﻲﺷﻨﻴﺪ ﺳﻼم وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ آن‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮاﺧﻲ ﺑﻪ آن ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺴﺘﺮش آﻣﺪ ﻫﻤﻪ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺸﻜﻠﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻨﮕﻨﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﺮ ﭼﻲ ﻛﻤﻪ ﻣﺎل ﺗﻨﮕﻲ و‬
‫ﻧﺎﭼﻴﺰي و ﻋﺮض ﺷﻮ د ﻛﻪ ﻣﺤﺪودﻳﺖ اﺳﺖ ‪ .‬ﺣﺮص ﻣﺎل ﭼﻴﻪ ﺑﺮاي ﭼﺸﻤﺶ ﻧﻴﺎﻓﺘﺎده ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻳﻚ ﺛﺮوﺗﻲ ﻧﻴﺎﻓﺘﺎده ﻛ ﻪ اﻋﺘﻨﺎ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺳﺨﺎوت ﺑﺮاش از ﻛﻴﺴﻪ ﺧﻠﻴﻔﻔﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻧﻪ ﺳﺨﺘﻪ ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﻧﺪارﻳﻢ از ﻛﻴﺴﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺒﺨ ﺸﻴﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﻬﺖ دادﻧﺪ اﻳﻨﻬﺎ رو‬
‫ﺧﻠﻴﻔﻪ داده ﺗﻮ از ﻛﻴﺴ ﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺒﺨ ﺶ ؛ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻫﻢ ﻧ ﺬر ﺑﻜﻨﻲ روﻏﻦ رﻳﺨﺘ ﻪ رو ﻧﺬر اﻣﺎﻣﺰاده ﻛﺮدي ﻋﻤﺮ ﻣﺎن رو ﻫﻢ ﻧﺬر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ‬
‫روﻏﻦ رﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ اﻳﻨﻜﻪ داره ﻣﻲره ؛ ﭼﻮن ﻧﻘﺪ ﻧﻜﻮﻫﻲ در رﻫﮕﺬر ﺑﺎد اﺳﺖ ﻃﺮف ﻛﺮﻣﻲ ﺑﺮ ﺑﻨﺪ از ﻧﻘﺪ ﻧﻜﻮﻫﻲ ﺑﻨ ﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﻫﻤﻪ اوﺻﺎ ف‬
‫ﻣﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻌﺮاج ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﻮوﺻﻴﻪ ﻛﺪﻧﺪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﺮاج ﺑﺮﻳﻢ ﺷﻴ ﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ‪ :‬ﮔﺬاري ﻛﻦ زﻛﺎف و ﻧﻮن ﻛﻴﻨﻴﻦ ﻧﺸﻴﻦ ﺑﺮ ﻗﺎف ﻗﺮ ب‬
‫ﻗﺎب ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺑﺮو اﻧﺪر ﭘﻲ ﺧﻮاﺟﻪ ﺑ ﻪ اﺳﺮار ﻳ ﺎ ﺑﻪ اﺳﺮاء اﮔﺮ ﻓﻌﻞ ﺑﺨﻮﻧﻴﻢ اﺳﻢ ﺑﺨﻮﻧﻴﻢ اﺳﺮاء ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﻦ ﻫﻤﻪ آﻳﺎت ﻛﺒﺮي ؛ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج‬
‫رﻓﺘﻲ آن ﺟ ﺎ دﻳﮕﻪ ﭼﺸﻤﺖ ﻣﻲاﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻛ ﻪ اﮔﺮ ﻫﺮ ﺟﻤﺎل دﻳﮕﻪ ﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨ ﻲ ﭘﺮﺗﻮي ﺟﻤﺎل او ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ اﮔﺮ وﺻ ﻞ‬
‫دﻟﻢ ﻛﺮدﻧﻢ ﻳﻚ ﺗﻤﺜﺎل ﻧﺎﻗﺾ و ﻧﺎﻗﺼﺶ از ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮوي ﺗﻮ اﮔﺮ از ﺑﻬﺎر ﻛﺮدم ﻫﻤﻪ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻏﺰﻟﻴﺎت ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺧﻴﻠﻲﻫﺎش ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﻪ‬
‫ﭘﺲ ﻫﻤﺶ رو ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎﻧﻮي ﺳﻴﻪ ﭼﺮده ﺑﻮده ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ رو ﺧﻄﺎب ﺑ ﻪ آن ﻧﻮﺷﺘ ﻪ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺗﻮ از ﭼﻪ ﮔﻮﻫﺮي ﻫﺴﺘ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ﺳﺎﻳﻪ ﺗ ﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي ﻳﻚ ﺳﺎﻳ ﻪ دﻳﮕﺴﺖ وﻟﻲ ﺗﻮ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ‪ ،‬اﻳﻦ ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ﺳﺎﻳﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻪ و‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ اﮔﺮ ﻫﻠﻦ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ﺑﻬﺎر ﻫﺴﺖ ﺟﻤﺎل ﺗﻮﺳﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﭘﺎﻳﻴﺰ اﺳﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺗﻮ ﺳﺖ ‪ ،‬اﻣﺎ در ﭼﺸﻢ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺎن وﻓﺎدار ﻧﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻛﺴﻤﺎﻧﻲ ﻧﻪ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ‪ .‬اﮔﺮ ﭼﺸﻢ آدم ﺑﻪ او اﻓﺘﺎد در ﺳﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﺎرش ﻧﮕﺎﻫﺶ ﭘﺎك ﻣﻲﺷﻮد ﻧﮕﺎﻫﺶ ﺑﻪ او‬
‫ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬در ﻧﻈﺮ ﺑ ﺎزي ﻣﺎ ﺑﻲ ﺧﺒﺮان ﺣﻴﺮاﻧﻨﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﺎزي ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺟﻤﺎل را ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨ ﺪ ﺧﻮد ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻋﺠﺎب ﻣﻲﻛﺮده وﻟ ﻲ ﻟﺤﻈ ﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻟﺤﻈﻪ اون ﺣﺴﻨﻲ ﻛ ﻪ در ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج دﻳﺪه ﺑﻮد ﺧﺎﻃﺮه اون ﺑﺎ غ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻪ‪ :‬آن ﻫﻤ ﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻛ ﻪ در آن ﺳﻌﺪ ﺑﻮ د ﻧﻮر ﺧﻴﺎﻻت ﺷﺐ ﻗﺪر‬
‫ﺑﻮد وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎن ﭼﺸﻤﺶ اﻓﺘﺎد اوﻧﻮﻗﺖ دﻳﮕﻪ از ﭼﺸﻤﺶ ﻣﻲاﻓﺘﻪ اﻋﻈﻢ اﻟﺨﺎﻟﻖ؟؟؟؟؟؟ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﺗﺠﻠﻲ او ﻧﻈﺮي ﺑ ﻬﺶ ﺑﻜﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺮا‬
‫ﺑﻪ ﻛﺎر ﺟﻬﺎن ﻫﺮ ﮔﺰاﻟﻄﻔﺎت ﻧﺒﻮد رخ ﺗﻮ در ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺷﺶ آراﺳﺖ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻛﺮدﻳﻢ ﮔﻮﺷﻪ ﺗﻮ ﻫﻢ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻛﺮدﻣﻲ‬
‫وﮔﺮﻧﻪ ﺷﺎﻧﻲ ﻧﺪاﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﺗﺎ ﺑﻬﺸﺖ رﺧﺖ اي دو ﺳﺖ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻛﺮدﻳﻢ ﭘﺸﺖ ﺑﺮ ﺑﺎغ و ﮔﻞ ﺳﺒﺰه و ﺻﺤﺮا ﻛﺮدﻳﻢ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﻳ ﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻤﻢ آن ﺟﺎ ﻛﻪ آدم دﻳﺪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻪ ﻛﻪ اﮔﺮ او ﻫﺴﺖ ﻫﻤﻪ آرزوﻫﺎ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﻫﻴ ﭻ آرزوﻳﻲ در ﻋﺎﻟﻢ از ﺑﻴﻦ ﻧﻤ ﻲ‬
‫رود ﺧﺎﻧﻢ اﻣﻴﻞ دﻳﻜﻨﺴﻮن ﺧﻮب ﻓﻬﻤﻴﺪه ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻏﺼﻪ اي ﻧﺨﻮرده ﺑﺎ آن ﻫﻤﻪ رﻧﺞ و و ﻣﺤﻨﺖ و ﻋﺮض ﺷﻮد ﺳﺨﺘﻲ و ﺑﻴﻤﺎري ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘ ﺎن‬
‫ﭘﺪر ﺧﺸﻦ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ‪ :‬اﮔﺮ ﺑﺮﮔﻬﺎ ﻣﻲرﻳ ﺰﻧﺪ در اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﭘﺎﻳﻴﺰ اﮔﺮ ﺑﺮﮔﻬﺎ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ ﻫﻴﭽﺞ ﺑﺎﻛﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ اي ﺑﺮﮔﻬﺎ و‬
‫ﭘﮋﻣﺮده ﺷﻮﻳﺪ اي ﮔﻠﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﺑﺎﺑﻜﻲ ﻧﺪارم از اﻳﻦ ﺑﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ داﻧﻪ ﺑﺮﮔﻲ ﻛﻪ رﻗﺼﺎن از درﺧﺖ ﻣﻲاﻓﺘﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ دﻫﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﻬﺎر ﺟﺎوداﻧﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﻧﺪارم ‪ .‬ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﺧﻮدت رو ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻲ از ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮ ﻣﻲﺗﻮﻧﻲ ﺑﻤﻴﺮي و ﺗﻮ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﭼﻲ از ﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﻲرود دﻳﮕﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻧﮕﺮاﻧﻲ دارم ﻛﻪ اﻳﻦ رو از ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ اي رو ﺑﻪ ﻣﺎ دادﻧﺪ ﺗﻮ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ آدم‬
‫ﺣﺴﺎدت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮوش ﺑﻬﺘﺮه ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺣﺎل ﻧﺬار و‬
‫ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺧﻮدم را ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ و ﺳﺨﺘﻲﻫﺎي روزﮔﺎر و رﺳﻮاﻳﻲ ﻣﻴﺎن ﻣﺮدﻣﺎن وﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ اي ﻛﺎش ﻣﺜﻞ آن دﻳﮕﺮي ﺑﻮدم ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻓﺶ از ﻣﻦ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﺮوﺗﺶ از ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﻛ ﻪ دوﺳﺘﺎﻧﺶ از ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻪ ﭼﻨﺎن دار د و ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺧﻮدم و ﺑﻴﺰار ﻣﻲﺷﻢ‬
‫از ﺧﻮدم و ﺑ ﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ داده ﺷﺪه راي ﻧﻴﺴﺘﻢ در آن ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن از ﻳﺎد ﺗﻮ ﻣﻲاﻓﺘﻢ روح ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﭼﻜﺎوﻛﻲ ﻛﻪ ﺳﺤﺮ ﮔﺎه‬
‫از زﻣﻴﻦ ﺗﻴﺮه اوج ﻣﻲﮔﻴﺮه و در دروازه ﺑﻬﺸﺖ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻲﻛﻨﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن آن ﭼﻨﺎن ﺛﺮوﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ دﺳﺖ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ از ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﻘﺎم‬
‫ﺧﻮدم ﺑﺎ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻧﻨﮓ دارم ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﻲ ﺣﺴﺎدت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻛﻴﻨﻪ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﻛﻴﻨﻪ از ﻛﺠﺎ ﭘﻴﺪا ﺑﻮﺷﺪ ‪ ،‬ﺛﺎﻟﺒﻪ ﺑﺎ اﻧﺘﻔﺎع ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺗﻤﺎم رذاﺋﻞ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎل ﻛﻤﻴﻪ ﻣﺎل اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺗﻨﻜﻨﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺧﻠﻘﺎﻣﺎن ﺗﻨﮕﻪ ﻣﻲﮔﻪ آﻗﺎ ﻛﻨﺎر ﻛﺸﻤﻜﺶ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ‬

‫‪155‬‬
‫ﻣﻌﺮاج رﻓﺖ ﺑﻴﺎد ﺑﻴﺎﻣﻮزﻳﻢ از آن رﺳﻮل ﮔﺮاﻣﻲ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻘﻤﺎن ﺧﻮش ﺑﺸﻮد اﻳﻨﺠﺎ در ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻨﮕﻨﺎ ﺧﻠﻘﻤﺎن ﺧﺸﻚ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ‪،‬‬
‫ﺑﺎغ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ آن ﺟﺎ از آن ﺳﺨﻦ ﻛﻪ ﮔﻠﺴﺘ ﺎن ﻧﻪ ﺟﺎي دﻟﺘﻨﮕﻲ اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺑﻪ آن ﺑﺎغ واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫وﺣﺪت وﺟﻮد‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﻣﻜﺎن‪ :‬ﻛﺎﻧﻮن ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﺪن ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /7 /6 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:20 :‬ﺗﺎ ‪ 24:00‬ﻣﺪت ‪ 40 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ‬
‫اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ‪ :‬ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ و رﺣﻤﻪ ا ﷲ و ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ‪ ،‬ان ﺷ ﺎء ا ﷲ اﻳﻦ ﺳﻼم ﺑ ﺎ ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻣﺎه ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص ﻟﻴﻠﻪ ﻗﺪر ﻛﻪ ﺳﻼ م ﻓﻴﻪ ﺣﺘ ﻲ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ از ﻳﻚ ﺟﻨﺲ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﺷﺐ ﻛﻪ از ﻫﺰار ﻣﺎه روﺷﻦ ﺗﺮ اﺳﺖ ﺧﻮدش ﻳﻚ ﺳﻼم ا ﺳﺖ ﺳﻼم ﻫﻲ ﻧﮕﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻲ ﺳﻼ م در آن‬
‫ﻳﻚ ﺳﻼﻣﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺧﻮدش ﺳﻼم اﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﺳﻼم ﻫﺴﺘﻨﺪ ؛ ﻳﻚ ﺑﭽﻪ ﺳﻼم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺳﻼم ﺑﻪ روي‬
‫ﻣﺎﻫﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻼم ﺗﻮ ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﻪ اﻳﺴﺘﺎده اي اﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮدش ﺳﻼ م اﺳﺖ ‪ .‬اﻧﺒﻴﺎء ﺳﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻨﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﺳﻼ م ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﭼﻄﻮر ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﺳﻼ م ﻣﻲﻛﻨﺪ و درود ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺪ و ﺻﻠﻮات ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺪ ﺑ ﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدن اﻧﺒﻴﺎء ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺳﻼ م‬
‫ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ را از ﻇﻠﻤﺖ ﺣﺎ ﻻ ﻇﻠﻤﺖ ﺟﻬﻞ ﻇﻠﻤﺖ ﻇ ﻠﻢ ﻇﻠﻤﺖ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻇﻠ ﻤﺖ ﻏﻢ و ﻏﺼﻪ و ﺧﻮف و ﺣﺰن ﺷﻤﺎ را ﺑﻴﺎور د ﺑ ﻪ‬
‫ﺷﺎدي ﺑﻴﺎور د ﺑﻪ روﺷﻨﺎﻳﻲ و ﻋﻠﻢ ‪.‬ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ و ﻣﺎه ﻛﻪ دل را ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺧﺮد داد راه ﺧﺮد راه ﮔﺸﺎي ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺳﻮي ﻧﺎم ﭘﺮورﮔﺎر و‬
‫اﺳﻤﺎي ﺣﺴﻨﻲ ﭘﺮودرﮔﺎر اﺳﺖ ﻧﻬﺎن و آﺷﻜﺎرا درون و ﺑﺮون ﺧﺮد را ﺑﻪ درﮔﺎه او رﻫﻨﻤﻮن ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻫﻮ اﻻول و اﻻﺧﺮ و اﻟﻈﺎﻫﺮ و اﻟﺒﺎﻃﻦ‬
‫ﻫﺴﺖ ﭼﻪ ﻛﺴ ﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از ﻇﺎﻫﺮ از ﺑﺎﻃﻦ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺷﻤﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻧﻬﺎن و آﺷﻜﺎرا درون ﺑﺮون ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻬﺎر ﺗ ﺎ‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ و ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛ ﻪ اول و آﺧﺮ ﺧﺮد را ﺑﻪ درﮔﺎه او رﻫﻨﻤﻮن ‪ ،‬ﺧﺮد ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪه اﻃﻮار ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎ را‬
‫ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف او ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺴﺘﻲ و ﻫﻢ راﺳﺘﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ زﺗﻮ ﻛﮋي و ﻛﺎﺳﺘﻲ آن ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺴﺘﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ اوﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﻛﺲ دﻳﮕﺮي در اﻳﻦ ﻫﺴﺘ ﻲ ﺑﺎ او ﺷﺮﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﻫﺴﺘ ﻲ ﻫﺴﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺮدﻣﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ وﺣﺪت وﺟﻮد اﻳﻦ ﭼﻪ ﺣﺮﻓﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻣﻲزﻧﻴﺪ ا ﻳﻦ ﻛﻔﺮ اﺳﺖ ﻣﺎ ﻏﻴ ﺮ از وﺣﺪت وﺟﻮد ﺑ ﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ اﻋﺘﻘﺎد ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﻛﺜﺮت وﺟﻮد ﻳﻚ ﺟﻮاﻧﻲ در رﻳﺎض دﻳﺪم ﻛﻪ ﮔﻔﺖ دارم ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻲﻛﻨﻢ اﻧﺘﻘﺎدات دارﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ روﻣﻲ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ﺧﺐ‬
‫اﻧﺘﻘﺎداﺗﺎن اﺳﺖ اوﻟﺶ ﻣﺴﺌﻠﻪ وﺣﺪت وﺟﻮد ﮔﻔﺘﻢ وﺣﺪت وﺟﻮد ﻛ ﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻻﺑﺪ ﻛﺜﺮت وﺟﻮد ﻫﺴﺖ دﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﻛﺜﺮت وﺟﻮد ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﭼﻲ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﻛﺜﺮت وﺟﻮد ؟ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﺸﻬﺪي ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﺧﻮدﺗﺎن ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎﻫﺎ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ وﺣﺪت وﺟﻮد‬
‫اﮔﺮ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺜﺮت وﺟﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ؟ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ وﺟﻮد دارد ﺑﺎ آن وﺟﻮد دارد وﺟﻮدش ﻳﻚ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ درﺳﺖ اﺳﺖ‬
‫درﺧﺖ ﻏﻴﺮ از ﺷﻴﺮ اﺳﺖ ﺷﻴﺮ ﻏﻴﺮ از ﺳﺘﺎره اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ درﺧﺖ ﻫﺴﺖ ﺷﻴﺮ ﻫﺴﺖ ﻏﺬا ﻫﺴﺖ ﺳﻴﺐ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻳﻚ‬
‫ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ اوﻟﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎي ﻣﺎ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ اﺻ ﻼ ﻫﻤﺎن ﻫﺴﺘﻲ ا ﺳﺖ ﻫﻴ ﭻ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي اﻧﻘﺪر روﺷﻦ اﻧﻘﺪر ﺧﻮدش را ﺑﻪ ﻣ ﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ ﭘﺮ ﻛﺮده ﻛﻪ ﺟﺎ ﺑﺮاي ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﻤﺎ اﺻﻼ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺷﻜﻲ در ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ اﮔﺮ ﺷﻚ ﻛﺮدﻳﺪ‬
‫ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي دارﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻫﺮ وﻗﺖ دﻳﺪﻳﺪ ﻧﺪارﻳﺪ و ﻫﻴﭻ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻧﺪارﻳﺪ ﺑﺮﻫﺎن ﻟﻢ ﺑﺮﻫﺎن ان‬
‫ﻫﻴﭻ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﺻﻼ ﻣﻲﺷﻮد ﺷﻚ ﻛﺮد ﺷﻚ ﻛﻨﻴﺪ درﺑ ﺎره اﻳﻨﻜﻪ وﺟﻮد اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺴﺖ اﺻﻼ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﻓﻜﺮي ﺑﻜﻨﻢ وﺟﻮد ﭘﺮ‬
‫ﻛﺮده اﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﻌﻨﻴﺶ ﻫﻢ روﺷﻦ اﺳﺖ از ﻛﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﭼﻲ از وﺟﻮد روﺷﻦ ﺗﺮ اﺳﺖ واﺳﻄﻪ وﺟﻮد در روﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺸﻮد ‪.‬‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺴﺘﻲ و ﻫﻢ راﺳﺘﻲ ‪ ،‬راﺳﺘ ﻲ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي درﺳﺘﻜﺎري و ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺤﺾ‪ ،‬ﻧﺨﻮاﻫﺪ زﺗ ﻮ ﻛﮋدي و ﻛﺎﺳﺘ ﻲ ﭼﻮن‬
‫آن وﺟﻮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﻤﻲ را ﺑﺮاي ﺗﻮ ﻧﺨﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ زﻳﺎد ﺷﻮ ﺑﻪ ﺳ ﻮي ﻛﺎﺳﺘ ﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ آدم وﻗﺘ ﻲ ﻏﺼﻪ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻲ ﻛﻮﭼﻚ و‬
‫ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺎ ﻏﺼﻪ از ﺟﻨﺲ وﺟﻮد ﻧﻴﺴﺖ از ﺟﻨﺲ ﻋﺪم ا ﺳﺖ ‪ .‬ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ ﻏﺼﻪ ﻣﻲﺧﻮرﻳﺪ ﺳﺮﺗﺎن را ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ ﺗﻮ ﻻك ﺧﻮدﺗﺎن ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﻛﺴﻲ اﻳﻨﺠﻮري ﻏﺼﻪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻞ ﺣﺠﻢ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻲرﺳﺪ آدم وﻗﺘﻲ ﻳﻚ ﺧﺒﺮي ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪه اﻳﺪ ﻣﺜﻼ ﻓﻼن‬
‫ﺑﻠﻴﻂ ﺑﺮﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ ﻓ ﻼن ﻋﺰﻳﺮ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ آﻣﺪه اﺳﺖ ‪ ،‬ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ آدم ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲاﻳﺴﺘﺪ دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ‬
‫ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﺷﺎدي ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﺑﺸﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ دﺳﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺗﻜﺎن ﺑﺪﻫﺪ ﭘﻴﺴﺖ رﻗﺼﺶ ﺑ ﺰرﮔﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻮچ اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻚ‬
‫ﺟﺎي ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺑﺮوﻳﻢ ﻳ ﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ ‪ ،‬زﺧﻮش دﻟﻲ و ﻃﺮب در ﺟﻬﺎن ﻧﻤﻲ ﮔﻨﺠﻢ ‪.‬آن ﭘﻴﺴﺘ ﺶ از اﻳﻦ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون ا ﺳﺖ در ﻣﻜﺎن‬
‫ﻧﻤﻲ ﺗﻮاد ﭼﺮخ ﺑﺰﻧﺪ ﭼﺮا ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻨﮓ ﺑﻮد داده ﻓﺮاﺧﻴﻦ ﻧﻔﺲ ﺗﻨﮓ را ﻧﻌﻞ زده ﺧﻨﮓ ﺷﺒﺎﻫﻨﮓ را ﺧﺪاوﻧ ﺪ‬

‫‪157‬‬
‫ﻫﺴﺘﻲ و ﻫﻢ راﺳﺘﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ زﺗﻮ ﻛﮋي و ﻛﺎﺳﺘ ﻲ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺮد را ﺗﻮ دوﺳﺘﺪور دار ﺑﺪو ﺟﺎﻧﺖ از ﻧﺎﺳﺰا دور دار ﻫﺮ ﺑﺪي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﺎل ﻏﻔﻠﺖ‬
‫از ﺧﺮد اﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﺗﺼﻮر ﻣﻲرو د ﺧﺮد ﮔﺮا ﻧﺒﻮده اﺳﺖ و اﻳﻨﻬﺎ ﺧﺮد را ﻧﻘﺪ ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﻜﺮر اﺷﺎره ﻛﺮده ﺧﺮد اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫راﻫﻨﻤﺎي ﻣﺎ اﺳﺖ ‪ .‬ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮت دﻳﻮان ﻛﺮدم ﺗﺎ ﺑﻪ ﻓﺘﻮاي ﺧﺮد دﻳﻮ ﺑ ﻪ زﻧﺪان ﻛﺮدم ﻓﺘﻮاي ﺧﺮد اﺳﺖ ﺣﺮص را ﻧﻔﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻓﺘﻮاي‬
‫ﺧﺮد اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻃﻤﻊ را ﻧﻔﻲ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻓﺘﻮي ﻛﺒﺮ را ﻧﻔ ﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻛ ﺎرﻫﺎ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺮدي ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻨﺪد ﺑﻪ رﻳﺶ ﻫﺮ ﺑﺪي‬
‫ﭼﻮن ﻫﺮ ﺑﺪي ﺗﺮاژدي اﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﻫﻢ ﻛﻤﺪي ا ﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺮد ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ اﻳﻦ را ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﺎه ﻗﺎه ﻣﻲزﻧﺪ زﻳ ﺮ‬
‫ﺧﻨﺪه ‪ ،‬ﻋﺠﺐ اﻳﻦ آﻗ ﺎ را ﻧﮕﺎه ﻛﻨﺪ دﺳﺘ ﺶ را ﺑ ﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﻮل و اﻣﻜﺎﻧﺎت دارد ﻫﻴ ﭻ ﻛﻤﻜﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺑ ﺰرﮔﻲ ﻛﻪ در وﺟﻮد آﻣﻴﺰاد اﺳﺖ‬
‫ﺷﺮاﻓﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ داده اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺧﺼﺖ و ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﺧﺴﻴﺴ ﻲ ﺑﻮدن ﭘﺴﺖ ﺑﻮ دن ا ﺳﺖ و ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺑﻮدن ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺗ ﻮ‬
‫ﺷﺎزده ﻳﻚ ﺷ ﺎزده اي ﺧﺼﺖ ﺑﻜﻨﺪ آدم ﺧﻴﻠ ﻲ ﺧﻨﺪه دار اﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﺴﻴﺲ ﻣﻮﻟﻴﺮ را ﻛ ﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ از ﺧﻨﺪه روده ﺑﺮ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ اﻳﻦ آﻗﺎ ﺧﺴﻴ ﺲ‬
‫اﺳﺖ ﭼﻘﺪر ﺧﻨﺪه دار اﺳﺖ آن آﻗﺎ ﻛﻪ ﻣﺘﻜﺒﺮ اﺳﺖ ﭼﻘﺪر ﺧﻨﺪه دار اﺳﺖ دﻳﺮوز از ﺧﺎك در آورده اﺳﺖ و ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﭼﻴﺰي‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻪ رو ﺳﺮش ﺗ ﻮ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺑﻴﺶ از ‪ 5‬روزي ﺣﻜﻢ ﻣﻴﺮ ﻧﻮروزي ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺷﻤﺎ ﺟﺎ ﺷﻠﻮﻏﻲ ﺑﻜﻦ ﮔﺮ دﻧﻲ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻳﻚ ﺳﺮو ﺻﺪا راه ﺑﻴﺎﻧﺪاز و‬
‫ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ اﻳﻦ ﺧﺮد اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ را از ﻧﺎﺳﺰا دور ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪ .‬ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺮد را ﺗﻮ دوﺳﺘ ﻮر دار ‪ ،‬ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﺧﺮد ﻛﻪ وزﻳﺮ اﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ﻛ ﻲ‬
‫ﻫﺴﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ﺧﻮد ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﭘﺎدﺷﺎه ﺗﻮ ﺳﻠﻄﺎن و دوﺳﺘﺪار داﻧﺎ ﺧﺮد وﺟﻮد ﺗ ﻮ ﺷﻬﺮي ا ﺳﺖ ﭘﺮ ﻧﻴﻚ و ﺑ ﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺮد را ﺗﻮ دوﺳﺘﻮر دار‬
‫ﺑﺪو ﺟﺎﻧﺖ از ﻧﺎﺳﺰا دور دار ﻛﺴﻲ ﻛﻮ ﺧﺮد ﻧﺪارد ﺑﻪ ﺗﻴﺶ دﻟﺶ ﮔﺮدد از ﻛﺮده ﺧﻮﻳﺶ رﻳﺶ ﺧﺮد رﻫﻨﻤﺎي ﺧﺮد دﻟﮕﺸﺎي ﺧﺮد دﺳﺖ‬
‫ﮔﻴﺮد ﺑﻪ ﻫﺮ دو ﺳﺮاي اﮔﺮ ﻣﺎ ﻋﻘﻞ ﻛﺮده ﺑﻮدﻳﻢ آن ﺟ ﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎري دﭼﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﻧﻤﻲ ﺷﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﺧﺮد دﺳﺖ ﮔﻴﺮد ﺑ ﻪ ﻫﺮ دو ﺳ ﺮاي ‪ ،‬ﺧﺮد ﭼﺸﻢ‬
‫ﺟﺎن اﺳﺖ ﭼﻮن ﺑﻨﮕﺮي ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺑﺪن ﭼﺸﻤﻲ دار د ﻛ ﻪ ﭼﻘﺪر ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ آدم ﺷﺎدي و ﺧﺮﻣﻲ ﺑﻜﻨﺪ ﺣﺎ ﻻ اﮔﺮ ﭼﺸﻢ‬
‫ﺑﺎﻃﻦ آدم ﻛ ﻮر ﺑﺸﻮد اﮔ ﺮ ﻻل و ﻛﺮ و ﻛﻮر ﺑﺸﻮ د آن ﭼﻘﺪر ﺳﺨﺖ ا ﺳﺖ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻛﻮري ﮔﻔﺖ آن ﺳﻪ ﻛﻮري زﺷﺘ ﻲ ﺳﺮﻣﺪ ﺑﻮد ﻳ ﻚ ﻛﻮري‬
‫ﮔﺪاﻳﻲ ﻣﻲﻛﺮد و ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﺮدم دو ﺗﺎ ﻛﻮري دارم ﺑ ﻪ ﻣﻦ دوﺑﻠﻪ رﺣﻢ ﺑﻜﻨﻴﺪ دو ﺑﺮاﺑﺮ رﺣﻢ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﮔﻔﺘﺪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻛ ﻮرﻳﺖ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﭼﺸﻤﺖ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻮري دوﻣﺖ ﭼﻲ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ ز ﺷﺖ آواز ﻧﺎﺧﻮش ﺻﺪا ز ﺷﺖ آوازي ﻛﻮري ﺷﺪ دو ﺗﺎ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺻﺪاﻳﻢ ﺑﺪ اﺳﺖ ﺗ ﺎ‬
‫ﻣﻲآﻳﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺣﻀﺮت اﺑ ﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻫﻤﻪ ﻓﺮار ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ دو ﺗﺎ ﻛﻮري دارم ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺻﺪام ﻫﻢ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ‬
‫رﺣﻢ ﺑﻜﻨﻴﺪ درس ﻣﻬﻤﻲ ﺗﻮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻳﻚ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻲ ادب اﺳﺖ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺶ رﺣﻢ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺑﻴﭽﺎره ﻫﻢ ﻓﻘﻴﺮ اﺳﺖ ﻫﻢ ﺑﻲ ادب اﺳﺖ ﻳ ﻚ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻼ ﻣﺘﻜﺒﺮ اﺳﺖ دوﺑﻠﻪ ﭼﻮن ﺗﻜﺒﺮ ﺑﺎ ﭘﺮروﻳﻲ اروﭘﺎﻳﻲﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﮔﺪا ﺳﺮش را ﻣﻲاﻧﺪازد ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﻮاﺿﻌﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻣﺘﻜﺒﺮ دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ ﺳﻼم ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﺮام ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻢ دارد ﺑﺎ ﭘﺮروﻳﻲ و ﮔﺴﺘﺎﺧﻲ ﮔﺪاﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ‬
‫ﺧﺐ اﻳﻦ دو ﺗﺎ ﻛﻮري دارد ﺑﻴﭽﺎره ﻫﻢ ﮔﺪاﺳﺖ ﻫﻢ ﭘﺮرو اﺳﺖ و ﮔﺴﺘﺎﺧﻲ دارد ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﻧﻨﺰدﻳﻜﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ‬
‫اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺖ آن ﻛﻪ آواز دﻟﺶ ﻫﻢ ﺑ ﺪ ﺑﻮد ﺧﺒﺎﺛﺘﻲ دروﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻪ ﻛﻮري زﺷﺘﻲ و ﺳﺮﻣﺪ ﺑﻮد ﺧﺮد ﭼﺸﻢ ﺟﺎن اﺳﺖ ﭼﻮن ﺑﻨﮕﺮي ﺗﻮ ﺑ ﻲ‬
‫ﭼﺸﻢ ﺷﺎدان ﺟﻬﺎن ﻧﺴﭙﺮي اﻣﺸﺐ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ از اﻃﻮار ﻋﻘﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﮔﺮﭼﻪ ﺷﺐ ﻗﺪر ا ﺳﺖ ﺷﺐ ﻗﺪر اﺳﺖ و ﻃﻲ ﺷﺪ ﻧﻮﺑﺖ ﻫﺠ ﺮ‬
‫ﺳﻼم ﻫﻲ ﺣﺘﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ و آن ﺷﺐ ﻗﺪري ﮔﻮﻳﻨﺪ اﻫﻞ ﺧﻠﻮت اﻣﺸﺐ اﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺰاﺳﺖ اﻣﺸﺐ درﺑﺎره ﻗﺪر ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ وﻟ ﻲ‬
‫ﻣﮕﺮ ﻋﻘﻞ ﺟﺪاﺳﺖ از ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻗﺪر از ﻋﺸﻖ ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﮕﺮ ﺟ ﺪاﺳﺖ از ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻗﺪر ﺷﺐ ﻗﺪر آن ﺷﺒﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺎ ﻳ ﻚ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪاﺗﻲ ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ دﻧﺪان روي ﻣﻲﮔﺬارﻳﺪ ﺷﺐ ﻗ ﺪر را ﺑﻴﺪار ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻴﻢ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻴﻢ دﻳﮕﺮ ﺗﻤﺎم ﺳﺎﻟﻤﺎن ﺑﺨﺸﻮده ﺷﺪه اﺳﺖ و‬
‫ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺪه اﻳﻢ اﻳﻦ ﻃﻤﻊ ﺧﺎم دﻳﺪ ﻛﻪ در داﻧﻪ ﻃﻤﻊ ﺧﺎم ﻛﺮد ﻃﻤﻊ ﺧﺎم ﻧﺒﺎﻳﺪ ادم ﺑﻜﻨﺪ ﭼﻄﻮر ﻓﻜﺮ ﻛﺮ دﻳﺪ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻃﻮري اﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ و ﻳ ﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺷﺐ ﻗﺪري ﺷﻤﺎ را ﺑ ﻪ ﻛﻠﻲ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ در آن ﺷﺐ ﻗﺪر ﻳﻚ ﺣﺎدﺛﻪ اي رخ ﺑﺪﻫﺪ ﻫ ﺮ ﺷﺒﻲ ﻳ ﻚ ﺣﺎدﺛﻪ اي‬
‫رخ ﺑﺪﻫﺪ ‪ ،‬ﻳﻚ ﺣﺎدﺛﻪ ﺑﺰرگ ‪ ،‬واﻗﻌﻪ رﺳﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ آدم ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ آﻗﺎ واﻗﻌﻪ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ آن واﻗﻌﻪ ﺑﺰرگ رخ داده آن‬
‫واﻗﻌﻪ ﺑﺰر گ ﭼﻲ اﺳ ﺖ اﻳﻨﻜﻪ آدم ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺸﻮد و ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺣ ﻖ ﺑﺸﻮد و آن دﻳﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺸﻮ د ‪ ،‬ﻳﻚ دﻳ ﻮ درون ﻣ ﺎ ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻇﻠﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﺎل آن اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﺮﺻﻬﺎ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎل آن اﺳﺖ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺟﻨﮓ و ﻧﺰاع و ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻣﺎل آن اﺳﺖ ‪ ،‬ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺰرگ ﺣﺮص ﻣﺎ اﺳﺖ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺰرگ ﻫﺰاران ﺻﻔﺖ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب ﻫﺴﺖ ﻛﻪ در ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﻇﻠﻢ و ﺟﻮر ﻣﻲﺷﻮد در ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ آن ﺷﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺆﻓ ﻖ‬

‫‪158‬‬
‫ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻳﻚ دﻳﻮ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻮ ﺷﺪه ام اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ آن ﺷﺐ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ‪ :‬اﺑﻠﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪ ﭼﻮن ﺑﺎد ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎدا اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ آن اﺑﻠﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺸﻮد ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﻜﻠﻴﻔﻤﺎن ﺑﺎ اﻳﻦ دﻳﻮ رون ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺗﻮ اﻳﻤﺎن ﻣﻲآوري ﻳ ﺎ ﻧﻪ ﺗﻮ ﻗﺒﻮل ﻛﺮده‬
‫اي را ﺳﺘﻲ ﺑﻬﺘﺮ از ﻧﺎدرﺳﺘ ﻲ اﺳﺖ ﻗﺒﻮل ﻛﺮدي ﻛﻪ را ﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ از دروغ ﮔﻔﺘﻦ اﺳﺖ ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﺮدن ﺑﻬﺘﺮ از ﺗﻜﺒﺮ اﻳﻨﻬﺎ را ﻗﺒﻮ ل ﻛﺮدي‬
‫ﻳﺎ ﻧﻜﺮدي اﮔﺮ ﻧﻜﺮدي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻄﺮﺗﺖ ﻣﻮاﺟﻪ ﻛﻦ ﺧﻮدت ﻗﺒﻮل داري ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﻲ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻧﺪارم ‪ ،‬ﻫ ﺮ ﻛﺴ ﻲ ﮔﻔﺖ ﺗﻜﺒﺮ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑ ﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻳﻚ آد م ﻣﺘﻜﺒﺮ ﺟﻠﻮش وا ﻣﻲاﻳﺴﺘﺎﻧﻨﺪ و زﺷﺘﻲ ﺗﻜﺒﺮ را در ﭼﻬﺮه او ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﺗﻜﺒﺮ ﺗﻮ ﺧﻮﺷﺖ ﻣﻲآﻳﺪ از ﺗﻜﺒﺮ از ﺣﺮص از‬
‫ﻃﻤﻊ از ﻛﻴﻨ ﻪ از ﺣﺮﻛﺎت ﻧﺎ ﻣﻮزون ﺗﻮ ﺧﻮﺷﺖ ﻣﻲآﻳ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔ ﺮ آدم ﻳ ﻚ ﺷﺒﻲ واﻗﻌﺎ اﻳﻦ اﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﺷﻴﻄﺎن اﺳﻠﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﺪي ﺷﻴﻄﺎن ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﻣﻦ اﺳﻼم آورد ‪ ،‬ﻣﺎ اﮔﺮ آن ﺷﺐ رخ ﺑﺪﻫﺪ ﻳﻜﻲ از ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻌﺒﻴﺮﻫﺎي ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي ﺷﺐ ﻗ ﺪر ﻛﺮد آدم واﻗﻌ ﺎ‬
‫ﺣﺲ ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪهام دﻳﮕﺮ ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﻣﻲ دﻳﮕﺮ روﻳﻢ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪ اﻳﻦ دﻳﻮ ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮم ‪.‬‬
‫ﭼﻘﺪر ﻣﺎ ﻟﮕﺪ ﺧﻮردﻳﻢ از ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ ﭼﻘﺪر ﻳﻚ آﻗﺎﻳﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ در ﻳﻚ دﻓﺘﺮي ﻣﺎ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ ﻣﻲﮔﻔﺖ آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻦ ‪ 15‬ﺳﺎل اﺳﺖ‬
‫ﻋﺮﺑﺪه ﻣﻲﻛﺸﻢ و ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﺸﻢ ﻛﺎر درﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﺗﻮ اﻳﻦ اداره ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺧﺐ اوﻟﻴﻦ ﭼﻴﺰي آدم ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد دﻳﮕﺮ ﻧﻜﺸﻴﺪ دﻳﮕﺮ‬
‫ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﭼﻮن ‪ 15‬ﺳﺎل اﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪﻳﺪ و درﺳﺖ ﻧﺸﺪه ﭘﺲ اﻳﻦ راه درﺳﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻋﺠﻴﺐ آدﻣﻬﺎ ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﺎرﻫ ﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪم ‪ ،‬ﺗﻨﺪ ﺷﺪم ‪ ،‬ﺗﻨﺪي ﻛﺮدم ‪ ،‬ﺗﻠﺨ ﻲ ﻛﺮدم و ﺧﻮ ب ﻧﺒﻮده ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ﺧﻮب ﻧﺒﻮده ا ﺳﺖ ﺑﺎ زن و ﺑﭽ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ دوﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺮدم‬
‫ﺟﺪال و ﻓﺴﻮق ﻛﺮدم ﺧﻮب ﻧﻴﻮده اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺮدا ﺑﺎز ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ آدم ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺗﻜﻠﻴﻔﺶ را روﺷﻦ ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬آن ﺷﺒﻲ ﻛﻪ آد م‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﺪ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﺮﺳﺪ ﺣﺎ ﻻ ﻣﻤﻜﻨﻪ ‪ 40‬ﺷﺐ ﻃﻮ ل ﺑﻜﺸﺪ آن ﺷﺒﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻣﻘﺎم رﺳﺪ اﺑﻠﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷ ﺪ ﺟﺸﻦ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺟﺸﻦ ﺧﻼﺻ ﻲ و‬
‫آزادي ﺟﺸﻦ آزادي اي ﮔﺮوه ﻣﺆﻣﻨﺎن آزادي ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻢ ﭼﻮ ﺳﺮو ﺳﻮﺳﻦ آزا دي ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ اﻳﺎم ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺰاﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻧﻈﺎﻣﻲ‬
‫ﮔﻔﺖ او ل ﺷ ﺐ آﻫﻨﮓ ﺧﻮاب آورم ﺑ ﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻧﺎﻣﺖ ﺷﺘﺎ ب آورم ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺨﻮاﺑﻢ ﺑﻪ ﻳﺎد ﺗ ﻮ اﺻ ﻼ ﭼﻮ در ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﺳﺮ ﺑﺮارم زﺧﻮاب ﺗﻮ را‬
‫ﺟﻮﻳﻢ رﻳﺰم از دﻳﺪه آ ب ﺻﺒﺤﮕﺎه اﺳﺖ راﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﺖ وﮔﺮ ﺻﺒﺤﮕﺎه ا ﺳﺖ را ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﺖ ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫زﻳﺒﻨﺪه اﺳﺖ اﻳﻦ ﻳﺎد ﻧﺎزﻧﻴﻦ ا ﻳﻦ ﻳﺎدي ﻛﻪ اﻧﺴ ﺎن را ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از ﻗﻌﺮ ﭼﺎه ﺑﻪ اوج ﺟﺎه ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ وﻗﺘ ﻲ اﻳﻦ ﻳﺎد ﻧﻴ ﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﻏﺼﻪﻫ ﺎ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺑﺪيﻫﺎ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﺗﺎرﻳﻜﻲﻫﺎ ﻫﺴﺖ ﺣﺎ ﻻ ﺟﺎﻣﻌﻪ اي ﻫﻢ از ﻳﺎد ﻣﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺸﻮد ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺳﺨﺖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ ﻣﻤﻜﻨﻪ دﻻر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻪ‬
‫اﻣﻜﺎﻧﺎت ﻫﻢ دﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺳﺨﺖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ آن ﻳﺎد ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﮔﻔﺖ وﻗﺘﻲ ﻣﻦ آن ﻳﺎد ﻣﻲآﻳﺪ در دﻟﻢ ﻗﺒﻼ‬
‫ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻮدم از ﺧﻮدم ﺑﻴﺰار ﺷﺪه ﺑﻮدم ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻧﺪارم وﻗﺘ ﻲ ﻳﺎد ﺗ ﻮ ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺗ ﻮ ﻫﺴﺘﻲ اﻧﻘﺪر اوج ﻣﻲﮔﻴﺮم ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻘﺎﻣﻢ را‬
‫ﻋﻮض ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ دﻳﮕﺮ زﺳﻼم ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا ﻣﻠﻮل ﮔﺮدد ﭼﻮ ﻛﺴﻲ ﺷﻨﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ زﺗﻮ ﺳﺮﺳﺮي ﺳﻼﻣﻲ ﻧﺎم ﻣﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ روزي ﺑﺮ ﻟﺐ‬
‫ﺟﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﻬﻮ اﻫﻞ دل را ﺑﻮي ﺟﺎن ﻣﻲآﻳﺪ از ﻧﺎﻣﻢ ﻫﻨﻮز اﮔﺮ آن ﻳﺎد در دل آدم ﺑﺎﺷﺪ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻲﻛﻨﺪ آدمﻫﺎ ﭼﻮن ﺧﺪاوﻧﺪ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ در دﻟﻬﺎ ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻪ در دﻟﺶ ﻫﺮﻛﺴﻲ ﺳﺮ ﺑﺘﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ در ﻛﻪ ﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﻋﺰت ﻧﻴﺎﻓﺖ وﻗﺘﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﻋﺰت ﻣﺎل ﺧﺪاﺳﺖ ﺣﺎﻻ‬
‫ﺳﻴﺒﻴﻠﺖ را ﺗﺎب ﺑﺪﻫﻲ ﭼﻴﺰي ﺑﮕﺬاري ﺳﺮت ﻳﺎ ﻳﻚ ﺗﺎﺟﻲ اﻓﺘﺨﺎري ﺑﺮاي ﺧﻮدت در ﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺪان ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺰت ﻧﻤﻲ ر ﺳﻴﺪ ﻋﺰت ﻓﻘﻂ از‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪن و ﻳﺎ د ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻣﺸﺐ از اﻃﻮار ﻋﻘﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻋﻘﻞ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮔﻮﻫﻲ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻋﺎﻟﻢ‬
‫آﻓﺮﻳﺪه اوﻟﻴﻦ ﮔﻮﻫﺮي ا ﺳﺖ ﻛﻪ آﻓﺮﻳﺪه اﺳ ﺖ ﭼﻴﺰي ﺑﻬﺘﺮ از آن ﻧﺒﻮده او ل ﻇﻬﻮر ﺑﻜﻨﺪ آن ﭼﻪ اول ﺷ ﺪ ﺑﺮون از ﺟﻴﺐ ﻏﻴﺐ ﺑﻮد ﻧ ﻮر ﭘﺎ ك‬
‫ﺑﻪ ﻫﻴﭻ رﻳﺐ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ آن ﻋﻘﻞ اول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﻘﻞ ﺑﻌﻀﻲ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﻫﺴﺖ دو ﺗﺎ رواﻳﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻣﻲﺷﻮد آن ﻧﻮر ﮔﻮﻫﺮ اﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﺎﻣﻞ آن ﻋﻘﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻪ او ﺑﻮد ﻛﻪ در ﻫﻤﻪ آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﻘﻞ را دﻣﻴﺪ و ﻣﺎ ﻛﺠﺎ ﺑﻮدﻳﻢ ﻛﺎن دﻳﺎن دﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﻲﻛﺎرﻳﺪ اﻧﺪر ﻣﺎ و ﻃﻴﻦ در ﺗﻤﺎم‬
‫ذرات ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻘﻞ ﻛﺸﺎﺗﻨﺪ ﻫﺮ ﻟﻈﺤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺗﺎزه ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺮون از دل ﺧﺎك ﻣﺎه و ﭘﺮﻧﺪه ﻣﻲاﻳﺪ ﺑﻴﺮون اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ و‬
‫ﻛﻤﭙﻮزﺳﻴﻮﻧﻬﺎي ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰي ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲود ﻋﻘﻠﻲ اﻳﻦ ﺟﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﻧﺌﻮس اول ﺑﺎر اﻧﺎﻛﺴﺎ ﮔﺮاﻳﺴﺎ ﻧﻘﻮس را ﺑﺎﻳﺪ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮد وﮔﺮﻧﻪ ﺣﻞ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻣﺸﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎده ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﻻ آ ب ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻚ ﻋﻬﺪه اﺻﻞ ﻋﺎﻟﻢ آب ا ﺳﺖ ﻳ ﻚ ﻋﻬﺪه ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﺎك اﺳﺖ ﻳﻜﻌﺪه ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻮاﺳﺖ‬
‫ﻧﺌﻮس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ آن ﺧﺮد و آن ﺧﺮد اوﻟﻴﻦ ﮔﻮﻫﺮي اﺳﺖ ﺧ ﺪاوﻧﺪ آﻓﺮﻳﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺧﺮد ﻣﻄﻴﻊ ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮودرﮔﺎر اﺳﺖ روت را‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ از اﻳﻦ ور رو ت را ﺑﻜﻨﻴﺪ از آن ور ﭼﺸﻢ و ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﺣﺠﺖ ﻣﻦ ﻧﺰد ﺧﻠﻖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﺗ ﻮ ﻋﻘﺎب ﻣﻲﻛﻨﻢ آدﻣﻬﺎي را ﺑ ﺮ‬

‫‪159‬‬
‫ﻣﺒﻨﺎي اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻬﺸﺎن ﻋﻘﻞ دادم و ﺑﺮ ﻫﻤﺎن ﻣﺒﻨﺎ ازﺷﺎن ﻣﺴﺆﻟﻴﺖ و ازﺷ ﺎن ﭘﺮس ﺟﻮ ﻣﻲﻛﻨﻢ و در ﻋﺮﻓﺎن ﻣﺎ ﻋﻘﻞ در واﻗﻊ ﭘﺪر ﻋﺸﻖ و ﭘﺪر‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺳﺮﻣﻨﺸﺄ ﻫﻤﻪ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ و ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ و ﺑﺮﻛﺘﻬﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻋﻘﻞ ﺑﻮد ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻛﺮد ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻛﺮد ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ‬
‫ﻫﻢ ﻛﺮد ﺑﻪ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرش از دﻳﺪﮔﺎه دﻳﮕﺮي دﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر زﻳﺒﺎﺳﺖ ﺣﺴﻦ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻣﺤﺼﻮل ﻣﺸﺎﻫﺪه زﻳﺒﺎي ا ﺳﺖ در واﻗﻊ وﻗﺘ ﻲ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ او را ﻧﮕﺎه ﻛﺮدﻳﺪ ﻫﺰاران ﻫﻨﺮ و زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻫﻨﺮ از اﻳﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺣﺴﻦ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻘﻞ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻛﺮدن ﻋﻘﻞ ﻗﺎﺿﻲ ﭘ ﺎرﻳﺲ ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اروﭘﺎﻳﻲﻫﺎ ﭘﺎرﻳﺲ ﻳﻜﻲ از ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ و ﭘﺎرﻳﺲ ﻗﻀﺎو ت ﻣﻲﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ ﺧﻮﺷﮕﻠﺘﺮ و زﻳﺒﺎﺗﺮ‬
‫از آن اﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮ از آن اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻚ ﻧﮕﺎه دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﻛﺮد دﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﺧﻮاﺳﺘﻨﻲ اﺳﺖ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ زﻳﺒﺎﺳﺖ ﻣﻲﮔﺬرد‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭼﻘﺪر ﺧﻮاﺳﺘﻨﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ را ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ازش ﺑﮕﺬرد ﭼﺸﻢ اﮔﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ و اﺑﺮو اﻳﻦ ﻧﺎز و ﻏﻤﺰه اﻳﻦ اﻟﻮدا ع‬
‫اي ﻋﻘﻞ و اﻳﻤﺎن اﻟﻔﺮاغ اي ﻛﻔﺮ و دﻳﻦ ا ﻳﻦ ﻋﻘﻞ و اﻳﻤﺎن آن ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺴﺖ آن ﻋﻘﻞ ﺧﻮدش ﻧﮕﺎه و ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﻛﻨﺪ آن ﻗﻮه ﻋ ﻼي ﻣﺎﺳﺖ ﺑ ﻪ‬
‫ﻗﻮل ﻓﺎراﺑ ﻲ و ﺑﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺳﻴﻨ ﺎ از ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺮ اﺳﺖ از ﭼﻲ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﻣﻄﺒﺦ ﻧﻮﺑﺪ ﺑﻮد ازدﻳﺪار ﺧﻼق ودود آن ﺗﻐﺬﻳﺶ از ﺣﻖ اﺳﺖ‬
‫و ﻟﺬﺗﺶ در آن ﺟﺎ ﺗﻘﺴﻢ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻫﻢ ﻓﺎراﺑ ﻲ و اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﺑ ﻪ ﻟﺬات ﺣﺴﻲ و ﺑﻬﻤﻲ و ﻋﻘﻮي ﻫﺮ ﻛ ﺪا م اﻳﻨﻬﺎ ﻟ ﺬات ﺧﻮدﺷﺎن را دارﻧﺪ و ﺑ ﻪ‬
‫ﻛ ﻤﺎل ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻲرﺳﻨ ﺪ ﺑﺪن ﻛﻤﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺑﺪن آب داﺷﺘﻬﺐ اﺷﺪ و ﻧﻴ ﺎزﻫﺎش را ﺑﺮﻃﺮف ﻛﻨﺪ ﻟﺬ ت ﺑﺮدن رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻫ ﺮ‬
‫ﻟﺬﺗﻲ ﻧﺸﺎﻧﻪ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻛﻤﺎل اﺳﺖ ﻣﮕﺮ آدم ﻣﻌﺘﺎد ﺷﺪه ﺑﻪ ﭼﻴﺰي و ﻣﻨﺤﺮف ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﻓﻄﺮﺗﺶ آن وﻗﺖ آن ﻛﻪ از ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺮ اﺳﺖ آن‬
‫از ﭼ ﻲ ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮد آن از ﺣﻖ ﻟﺬ ت ﻣﻲﺑ ﺮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﻖ ﻛ ﻪ آن ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻟﺬت ﻣ ﺎ و ﺑﻬﺠﺖ و ﺳﻌﺎد ت ﻣﺎ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻣ ﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ‬
‫درك ﻛﻨﺪ آن ﺣﻖ را و از ادراك اوﺳﺖ ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮد ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﺣﺮف ﻣﻼﺻﺪرا در ﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻣﺮاﺗﺐ دﻳﮕﺮ ﻣﺜﻼ وﻫﻢ دارﻳﻢ ﻋﻘﻞ‬
‫دارﻳﻢ ﻧﻪ وﻫﻢ از ﺧﻮد ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﺣﺲ ﻫﻢ از ﻋﻘﻞ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﺮﻳﺎن دارد در ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻛﺎر ﭼﺸﺎﻳﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻲ دﻫﺪ در ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬
‫ﻟﺬﺗﻬﺎ را ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻲ دﻫﺪ در ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ در ﻳ ﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اي ﻫﻢ ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﺗﺮ ا ﺳﺖ آن وﺟﻪ ﻋﻼش وﮔﺮﻧﻪ ﺑﻘﻴﺶ ﻫﻢ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻫﺮ ﺗﺸﺨﻴ ﺺ‬
‫ﻣﺎل ﻋﻘﻞ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻫﻨﺮﻫﺎت ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻫﻨﺮ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻫﻴﭻ ﻫﻨﺮي ﺑﻬﺘﺮ از ﺗﺸﺨﻴ ﺺ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺸﺨﻴ ﺺ‬
‫ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺪﻫﺪ ﻫﻨﺮ ا ﺳﺖ آدﻣﻬﺎﻳﻲ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻤﻴﺰ اﺻﻼ ا ﺳﻢ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﺷﻤﺎ از ﻫﺮ ﭼﻲ ﻣﻲ دﻫﻴﺪ ﺗﻤﻴﺰ‬
‫ﻣﻲروم ﻣﻦ اﻳﻦ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ آن ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻋﻘﻠﺶ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻴﻦ ﻓﺼ ﺎ ﻓﺼﻴﺤ ﻲ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤ ﻪ‬
‫ﺧﻮش آﻫﻨﮓ اﻳﻦ ﻗﺸﻨ ﮓ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺶ ﺗﺎ ﭼﻴﺰ را اﺿﺎﻓ ﻪ ﻛﺮده اﻳﻦ ﺧﻮش آﻫﻨﮓ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬اﻣﺎ ﻓﻐﺎن اﻳﻦ ﻟﻮﻟﻴﺎن ﺷﻮخ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﺎر ﺷﻬﺮ‬
‫آﺷﻮب ﭼﻨﺎن ﺑﺮدﻧﺪ ﺻﺒﺮ از دل ﺗﺮﻛﺎن ﺧﺎﻧﻪ ﻳﻐﻤﺎ را اﻳﻦ ﻛﻤﭙﻮزﻳﺴﻴﻮن ﻣﻮزﻳﻜﺎل دارد درﺳﺖ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﻜﻨﺪ اﺻﻼ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﺶ ﻋﻘﻞ‬
‫اﺳﺖ ﭘﺲ آن ﻋﻘﻞ وﻗﺘ ﻲ ﻧﮕﺎه ﻛﺮد ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرش از ا ﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر زﻳﺒ ﺎ اﺳﺖ از آن ﺣﻴﺚ ﭼﻴ ﺰ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ﺣﺴﻦ ﭘﻴﺪا ﺷ ﺪ ﻳﻚ ﻧﮕﺎه‬
‫دﻳﮕﺮي ﻣﺮد از اﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﭘﺮوردﮔﺎر ﭼﻘﺪر ﺧﻮاﺳﺘﻨﻲ اﺳﺖ از آن ﻋﺸﻖ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﻓﺮزﻧﺪ دوم ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻣﻘﺪم ﺑﺮ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ اول ﺣﺴﻦ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺸ ﻖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺸﻖ از ﻣﺤﺼﻮﻻت ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﺣﺴﻦ اﺳﺖ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﺸﻖ اوﻟﺶ ﻧﺎﺑﻴﻨ ﺎ‬
‫ﺑﻮد ﻳﻚ دﺧﺘﺮ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻮد رﻓﺖ ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﺰﺷﻜﻲ آﻣﺪه ﻛﻪ ﭼﺸﻤﻬﺎي ﻛﻮر را ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺳﻤﺶ ﭼﻲ ا ﺳﺖ ؟ زﻳﺒﺎﻳﻲ ‪ ،‬ﭼﺸﻢ ﻛﻮر آد م‬
‫را ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ رﻓﺖ آن ﺟﺎ و ﭼﻮن ﺣﺴﻦ ﭼﺸﻤﻬﺎش را ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻛﺮ د ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﺟﺎ ﻣﺎﻧ ﺪ ﺑﻴﻦ ﺣﺴﻦ و ﻋﺸﻖ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﺟ ﺎ ﺣﺴﻦ‬
‫اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻃﺒﻞ روي ﺗﻮ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻃﺒﻞ ﺣﺴﻦ ﻣﻲﻛﻮﻓﺖ ﻃﺒﻞ ﺣﺴﻦ ﻣﻲزدﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ وا ﻣﻲاﺗﻨﺪ دم ﭘﻨﺠﺮه ﻃﺒﻞ ﺣﺲ‬
‫ﻣﻲزﻧ ﺪﻧﺪ ﭼﺸﻢ اﮔﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ اﺑﺮواﻳﻦ ﻧ ﺎزو ﻏﻤﺰه اﻳﻦ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﺑﻜﺮ اﻳ ﺮاد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮدش ﺳﺎﻛﻦ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ آن ﻛﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻴﺰي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮ دش ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛﻪ آن ﻫﻢ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺘﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﺧﻮدش ﺣﺮﻛﺖ ﻧﺪار د ﻣﺒﺪأ ﺣﺮﻛﺖ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﭼﺮا ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻳﻚ ﺟﻔﺖ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺟﻠﻮ ﭘﻨﺠﺮه ﺷﻬﺮ ﺷﻠﻮغ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻨﻨﺸﺴﺘﻪ آن ﺟﺎ ﻛﺎري ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺟﻤﺎل ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ آن ﺟﺎ ﺳﺮ و ﺻﺪا راه ﺑﻨﺪازد ﺷﻬﺮ اﺷﻮب ﻣﻲﺷﻮد ﻃﻮﻓﺎن‬
‫ﻛﺎﺗﺮﻳﻨﺎ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻃﻮﻓﺎن ﺑ ﻲ ﺧﻮد اﺳﻢ ﭼﻴﺰ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻜﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻃﻮﻓ ﺎن ﻛﺎﺗﺮﻳﻨﺎ ﺧﻴﻠﻲﻫﺎ راه ﻣﻲاﻧﺪازﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ‪.‬‬
‫ﻳﻚ ﻧﮕﺎه ﺳﻮم ﺑﺎز ﻋﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ از آن ﻧﮕﺎه ﺣﺰن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﺒﻮدﻳﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﺷﺪﻳﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮل او ﻫﺴﺘﻴﻢ او ﻣﺎ را‬
‫آﻓﺮﻳﺪه ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻜﻨﺪ ﻣﺎ دوﺑﺎره ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ اﻳﻦ ﺑﻮد و ﻧﺒﻮد ﻏﺼﻪ اﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻏﺼﻪ ﻣﺎل ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮد و ﻧﺒﻮد اﺳﺖ ﻫﺮ ﺣﺰﻧﻲ در ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ‬

‫‪160‬‬
‫ﻣﺎل ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮد وﻧﺒﻮد اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮد ﺑﺮﺳﻴﺪ و ﻗﺒﻮ ل ﻛﻨﻴ ﺪ ﻧﺒﻮ د اﺻﻼ وﺟﻮد ﻧﺪارد دﻳﮕﺮ ﺧﻴﺎﻟﺘﺎن راﺣﺖ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ اﻣﻠﻲ‬
‫ﺑﺮوﻧﺘﻪ در ﺗﺨﺖ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن در ﻫﻤﻴﻦ ﻟﻨﺪن در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺑﻴﻤﺎر ﺑﻮده و ﻫﻴ ﭻ اﻣﻴﺪي ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ راه ﻣﻌﺎﻟﺠ ﻪ ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ اﻧﻘﺪر ﺷﺎد ﺑﻮده در‬
‫ﺷﺎدي ﻧﻤﻲ ﮔﻨﺠﻴﺪه رد ﭘﻮﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﭘﻲ ﺑﺮدهام ﺑ ﻪ آن وﺟﻮد ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ و ﻓﻬﻤﻴﺪم ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ از د ﺳﺖ ﺑﺪﻫﻢ ﺗﻮ ﮔﻢ ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺷﻮي ﺗﻮ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ آدم ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﻢ ﺑﻮد ﻫﺴﺖ ﻫﻤﻪ در وﺟﻮد ﺷﺨﺼﻴﺖ را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻧﮕ ﺮاﻧﻲ از‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺪن ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﻧﺪارﻳﻢ ﺟﻮاﻧﻲ رﻓﺖ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﭼﻴﺰ ﻫﻢ رﻓﺖ ﺛﺮوت ﻫﻢ رﻓﺖ ﻫﺮ ﭼﻲ داﺷﺘﻴﻢ ﻫﻤﻪ از ﺑﻴﻦ رﻓﺖ از ﺑﻴﻦ رﻓﺖ‬
‫ﻧﺪارﻳﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ اﺻﻼ از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻦ ﻳ ﻚ ﻟﻐﺘﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ وﮔﺮﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ از ﺑﻴﻦ رﻓﺖ ؟ ﭼﻴﺰي از وﺟﻮد ﺑﻪ ﻋﺪم ﻧﻤﻲرود در ﻗﺮآن آﻳ ﺎ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻓﻠﺴﻔﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﺪارد ﻣﺜﻼ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ دﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ اﻳﻨﻬﺎ را ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺮ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ا ﻻن ﻣﺪ ﺷﺪه ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮔﺮﻳﺰي ﻛﻪ ﻣﺎ ﺟﺰ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ اﺳﺖ ﻣﺎ از ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻓﺮار ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻪ را ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻳﻢ ﭼ ﺮا ﻓﻠﺴﻔﻪ را ﻗﺒﻮ ل‬
‫ﻧﺪارﻳﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻫﺴﺘﻴﻢ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻳﻚ ﺣﻜﻤﺘﻲ دارد آن ﻛﺎر ﺣﻜﻤﺘﻲ دارد ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر و آن ﻛ ﺎرت ﭼﻲ ﺑﻮد وﻗﺘﻲ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ دﻟﻴﻞ و ﺑﺮﻫﺎن ﻣﻲآورﻳﻢ ﻣﺎ از ﻛﺠﺎ آﻣﺪﻳﻢ ﭼﺮا ﻃﻮﻓﺎن آﻣﺪ ﭼ ﺮا آن ﻳ ﻜﻲ ﻛﻮر ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آﻣﺪه ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ آدم‬
‫ازش ﮔﺮﻳﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ در ذات ﻣﺎ ﺷﻮق ﺑﻪ داﻧ ﺴﺘﻦ و ﺳﺮ در ﺑﻴﺎرﻳﻢ از اﺳﺮار‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ‪ .‬ﭘﺲ اﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮد ﺷﻤﺎ را از ﻋﺪم آﻓﺮﻳﺪن اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻋﻘﻞ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ دﻟﻴﻞ ﻧﻤﻲ آورد ﺑﺮاي‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ودﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ از ﻋﺪم آﻓﺮﻳﺪﻧﺪ اﻳﻨﻜﻪ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮدت ﻫﺴﺘﻲ ﻫﻴﭻ ﻛﺪاﻣﺶ را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮدم ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮدم ﺑﻮدم ﻫﺰاران ﻛﻤﺎل دﻟﻢ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدم ﻣﻲ دادم و از اﻳﻦ ﻓﻘﺮ و ﻧﺎداري ﻧﺠﺎت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﺮدم ﻫﻮش را زﻳﺎ د‬
‫ﻣﻲﻛﺮدم اﺳﺘﻌﺪادم را زﻳﺎد ﻣﻲﻛﺮدم ﻫﺰار ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺧﻮدم ﻣﻲ دادم ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻴﭻ ﻛﺪا م ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﺪ ﻣﻦ از ﻋﺪم ﺧﻠﻖ ﺷﺪ م از ﻋﺪم‬
‫ﺧﻠﻖ ﻧﺸﺪي ﭘﺲ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﺪ ﺧﺎﻟﻘﻲ دارﻳﺪ و ﺧﺎﻟﻖ ﺗ ﻮ ازﻋﺪم ﺧﻠﻖ ﻧﻜﺮده از وﺟﻮد ﺧﻠ ﻖ ﻛﺮده ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻫﺮ ﭼﻲ آﻓﺮﻳﺪه از وﺟﻮد آﻓﻴﺪه‬
‫ﻧﻪ از ﻋﺪم اﮔﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﻋﺪ م ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻋﺪم ﺣﻀﻮر از ﻳﻚ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ دﻳﮕﺮ آن ﺣﻀﻮر و ﻏﻴﺒﺖ اﺳﺖ در واﻗ ﻊ ﻣﺎ ﺣﺎﻻ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ وﺟﻮد‬
‫ﻋﺪم ازش ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻘﻞ در ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣﻲ و در رﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻳﻜﺴﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ و ﺷﺮﻳﻔﺘﺮﻳﻦ ﮔﻮﻫﺮ ﻫﺴﺘﻲ‬
‫اﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ داده اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺷ ﺮاﻓﺖ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ اﻳﻦ آدﻣﻴﺰاد ﭼﻘﺪر‬
‫ﺷﺮاﻓﺖ دارد ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻘﻠﺶ و ﻋﻘﻞ ﻣﺎ در واﻗ ﻊ ﻓﺼﻞ اﻣﺘﻴﺎز ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺎﻃ ﻖ ﻫﻤﺎن ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻋﻘﻞ دارد ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭼﻮن ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ او را ﺑ ﻪ‬
‫زﺑﺎن ﻋﻘﻞ ﺑﺎ زﺑﺎن ارﺗﺒﺎﻃﻲ دار د ﺗﺠﻠﻲ و ﺗﺒﻮﻟﺮ در زﺑﺎن ﺧﻴﻠﻲ آﺷﻜﺎر اﺳﺖ و ﺷﺎﻧﻜﻲ ﺧﻮ ب ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ داده ا ﻳﻦ زﺑﺎن ﭼﻄﻮر ﻣﻲﺷﻮد زﺑﺎن را‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ ﻣﺎ زﺑﺎن ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻴﻢ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﭽﻪ ﮔﻮش ﻣﻲ دﻫﺪ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺟﻪ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ‬
‫ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻳﻚ دارد ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﺪ ﺑﭽﻪ ﺑﻪ ﺣﺮف آﻣﺪ دارد ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻟﻲ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻋﺪد ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺮود ﻣﺪرﺳﻪ‬
‫ﺳﺎﺧﺘﺎرش ﻧﻴﺴﺖ آن ﺟﺎ وﻟﻲ زﺑ ﺎن اﻳﻦ را ﭼﻴﺰي ﮔﺬاﺷﺘﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ روي آن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد زﺑﺎن اﻧﮕﻴﻠﺴﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد زﺑﺎن را‬
‫ﺑﻠﺪﻳﻢ زﺑﺎن ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ را ﻣﺜﻞ وﻳﻨﺪوز ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ آن ﺟﺎ روي آن ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕﺮﺗﺎن را ﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ روي آن ﺟﻮﻫﺮ اﺻﻠﻲ زﺑﺎﻧﻬﺎ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﺗﺒﻠﻮر ﻋﻘﻞ در زﺑﺎن ﺟﺎري و آﺷﻜﺎر ﻣﻲﺷﻮد اﻟﺒﺘﻪ در رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺗﺒﻠﻮر ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬
‫ﺗﺒﻠﻮر ﻋﻘﻞ آدﻣﻴﺰاد اﺳﺖ اﺧﻼق ﺗﺒﻮﻟﺮ ﻋﻘﻞ آدﻣﻴﺰاد اﺳﺖ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺟﺰ ﺗﺒﻠﻮرﻫﺎ و اﻃﻮار ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻨﺮ‬
‫ﻣﻲآﻣﻮزد ﻋﻘﻞ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮد م ﺑﻪ ﻋﺰﻳﺰان ﺗﻜ ﺮار ﻣﻲﻛﻨﻢ ﭘﻨﺞ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب ﺟﺮج ﺳﺎﻧﺘﺎﻳﺎﻧﺎ اﮔﺮ ﺑ ﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻳﻜﻴ ﺶ ﻫﺴﺖ رﻳﺰن اﻳﻦ ﺑﻴﻮﺗﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ اﺳﺘﻮار اﺳﺖ ﻋﻘﻞ از ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻢ ﺑﺸﻮد و ﭼﻴﺰ ﻋﻘﻞ ﻛﻢ ﺑﺸﺪ ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﺗﻤﺎم ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻣﻌﻘﻮل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﻘﻮل ﺑﺎﺷﺪ آﻗﺎ ﺣﺮف ﻣﻌﻘﻮل ﺑﺰن ﺣﺮف ﻣﻌﻘﻮل ﺑﻔﺮﻣﺎ ﻫﻨﺮي ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﻣﻐﺎن ﺣﻜﺎﻳﺖ‬
‫ﻣﻌﻘﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺮف ﻣﻌﻘﻮل ﻗﺒﻮ ل دار د ﭘﻴﺮ ﻣﺎن ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻌﻘﻮل ﻣﻲﻛﻦ ﻣﻌﺬورم ﻣﺤﺎل ﺗ ﻮ ﺑﺎور ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﭘ ﺲ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻋﻘﻞ را در‬
‫ﻫﻤﻪ ﺟﺎ اﻃﻮار ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧ ﺶ را ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﺣﺲ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬ ﺎ اﻃﻮار آدﻣﻴﺰاد اﺳﺖ آدﻣﻴﺰاد از آن ﺣﺲ ﻛ ﻪ آد ﻣﻴﺰاد اﺳﺖ ﺗﺒﻠﻮر ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﻋﻘﻠﺶ در ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻘﻠﺶ ﺑﻪ ﭼﺸﻤﺶ اﺳﺖ ﻋﻘﻠﺸﺶ ﺑﻪ ﮔﻮش اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﮔﻮش اﺳﺖ ﻣﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﮔﻮش ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ‬
‫دﻳﺸﺐ ﺑﻪ دو ﺳﺘﺎن ﻣﻲﮔﻔﺘﻴﻢ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ از ﻃﺮﻳ ﻖ ﮔﻮش ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﺷﻮﻧ ﺪ ‪ ،‬آﻗﺎﻳﻮن از ﻃﺮﻳﻖ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺧﺎﻧﻢﻫ ﺎ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺎﻳ ﺪ‬

‫‪161‬‬
‫ﺑﺸﻮﻧﺪ و ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﺗﺮ ﮔﻮش از ﻳﻚ درﺟﻪ از ﻳﻚ دﻳﺪﮔﺎه ﻣﻘﺎﻣﺶ از ﭼﺸﻢ ﺑﺎﻻ ﺗﺮ ا ﺳﺖ ﻳﻚ ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲزﻧﺪ اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ دﻻﻟﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﭼﻨﺪ ﻣﺮده ﺣﻼﺟﻪ ﭼﻘﺪر ادب دارد ﭼﻘﺪر ﻓﻬﻢ دارد ﭼﻘﺪر ﻧﺰاﻛﺖ دارد ﭼﻘﺪر ﻣﺤﺒﺖ در وﺟﻮدش ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﺪ از ﻃﺮﻳﻖ ﮔﻮش ﺑﻴﺸﺘ ﺮ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺮدﻫﺎ ﭼﻮن ﻧﮕﺎﻫﺸﺎن ﻳ ﻚ ﻗﺪري ﻧ ﺎزل ﺗﺮ ا ﺳﺖ در اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص ﻋﻘﻠﺸﺎن ﺑ ﻪ ﭼﺸﻤﺸﺎن اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﭼﺸﻢ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﮔﻮش و زﺑﺎن ا ﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﺬارد ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﮔﺬاﺷﺘﻲ آن ﺟﺎ ﻣﻲاﻧ ﺪازي ﺑﻴﺮون ﻳﻚ ﺟﺎ ﻋﺴﻞ ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ‬
‫ﻫﻀﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ ﺗﻮ ذﻫﻦ ﻣﺮدم ﻫﺴﺖ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﻃﺮف ﺑﺸﻮد‪ .‬دﻋﻮاي ﺑﻴﻦ ﻋﻘﻞ و‬
‫ﻋﺸﻖ دﻋﻮاي ﺑﻴﻦ ﻋﻘﻞ دﻧﺒﺎل ﻋﻘﻞ ﺑﺮوﻳﻢ اﻳﻤﺎن را ﻗﺒﻮ ل ﻛﻨﻴﻢ ﻛﺪام را ﻗﺒﻮ ل ﻛﻨﻴﻢ ﻋﻘﻞ را ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻃﺮد ﻛﻨﻴﻢ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ دﻋﻮاﻫﺎ‬
‫ﺣﻞ ﺷﻮد اﺧﺘﻼﻓﺎت اﺻﻄﻼﺣﻲ اﺳﺖ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻜﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي دﻳﮕﺮ در ادﺑﻴﺎت ﻣﻌﻨﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ‬
‫ﺑﺮاي ﻋﻘﻞ ﺷﺪه ﻛﻪ آن ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻪ در ﻓﻄﺮت ﻳﻚ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻄﺮت ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﺣﻮاس ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻤﻪ ادراﻛﺎت ﻣﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻘﻠﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻓﺎراب ﻳ ﺎزش ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻃﻔﻴﺮ در ﻛﺘﺎ ب ﺣﻘﺒﻦ ﻳﻘ ﺰان و ﺧﻮد اﺑﻦ ﺳﻴﻨ ﺎ در ﻛﺘﺎ ب ﺳﻼ م اﺑﺼﺎ ل ﻣﻲ داﻧﻴﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ در ﻳ ﻚ‬
‫ﺑﺨﺶ اﻇﻬﺎراﺗﺶ‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﻛﺎﻧﻮن ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﺪن‬

‫ﺳﺨﻨﺮاي دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ‪ 85 /7 /13 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:15 :‬ﺗﺎ ‪ 23:59‬ﻣﺪت‪ 44 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮن ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻨﺪن –‬
‫ﻗﺴﻤﺖ دوم دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ و رﺣﻤﻪ اﷲ و ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ در ادﺑﻴﺎ ت ﻣﻌﻨﺎي ﺑﺴﻴ ﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧ ﻲ ﺑﺮا ﻋﻘﻞ ﺷﺪه ا ﺳﺖ ﻛﻪ آن‬
‫ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻪ در ﻓﻄﺮت ﻳﻚ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻓﻄﺮت ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﺧﻮاص ﻣﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻤﻪ ادراﻛﺎت ﻣﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻪ ﻓﺎراﺑﻲ و اﺑﻦ ﺳﻴﻨ ﺎ‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺑﻦ ﻃﻬﻴﻒ در ﻛﺘﺎب ﺣﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﻘﻀﺎن و ﺧﻮد اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺳﻼﻣﺎن اﺑﺴﺎل ؛ ﺳﻼﻣﺎن اﺑﺴﺎل ﻣﻲ داﻧﻴﺪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ در ﻳﻚ ﺑﺨﺸﻲ از‬
‫اﺷﺎراﺗﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﮔﺮ ﺑﻴﻦ ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ داﺳﺘﺎن ﺳﻼﻣﺎن و اﺑﺴﺎل ﺷﻨﺪﻳﺪ و ﺧﻮاﻧﺪﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻣﻘﺼﻮد از ﺳﻼﻣﺎن ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﺧﻮد ﺗﻮ‬
‫اﺳﺖ و ﻣﻘﺼﻮد از اﺑﺴﺎ ل ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺮي ﺗﻮ ا ﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ آن ﻋﻘﻞ ﻣﺪرك ﺗﻮ اﺳﺖ ‪ .‬داﺳﺘﺎﻧﺶ از اﻳﻦ ﻗﺮار ﺑﻮده ﻳﻚ ﻣﺮدي ﻫﻤﺴﺮي داﺷﺘﻪ و ﺑ ﺎ‬
‫او زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﺮده ﻳﻚ ﺑ ﺮادري داﺷﺘﻪ ﻣﺮد اﺳﻤﺶ ﺳﻼﻣﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ ﻳﻚ ﺑﺮادري داﺷﺘ ﻪ اﺑﺴﺎل ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒﺎ ﺑﻮده ﻋﻘﻞ ﻫﻢ ﻣﺘﺨﺼ ﺺ‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﺧﻮدش ﻫﻢ ﭘﺪر زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻨﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻫﺮ زﻳﺒﺎﻳﻲ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﻣﺎل ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻧﮕﺎه‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل اﺳﺖ اﺻﻼ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻜ ﺮده اﺳﺖ اﻳﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮازن و ﺗﻘﺎرن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ارﺗﺒﺎط و ﭘﻴﻮﻧﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ رﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮد ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ﺣﺎﻻ از ذﻫﻨﻢ ﻳﻚ ﻗﺪري ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻢ از ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫ﺳﻴﻨﺎ در داﺳﺘﺎن ﺳﻼﻣﺎن و اﺑﺴﺎل ﻣﻘﺼﻮد از ﺳﻼﻣﺎن ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ اﺳﺖ و ﻣﻘﺼﻮد از ﻋﻘﻞ ‪ ،‬ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺮي اﺳﺖ ‪ .‬ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺮي ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻋﻤﻠﻲ‬
‫ﻓﺮﻗﺶ ﭼﻲ اﺳﺖ ؟ ﻓﺮﻗﺶ آن اﺳﺖ ﻛﻪ آن ﻛﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ اﻟﻒ ﺑﺎ ﺳﺖ آن ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺮي ا ﺳﺖ و ﻗﻀﺎوت ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺟﺎﺟﻤﻨﺰ ﺻﺎدر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺟﻤﻼت‬
‫ﺧﺒﺮي ﻣﻲ دﻫﺪ ﺧﺒﺮ ﮔﺰارش ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﺴﻨﺪ و ﻣﺒﺘﺪا ﺧﺒﺮ ﻳﻌﻨﻲ ا ﻳﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﺒﺘﺪا و ﻳﻚ ﺧﺒﺮي را اﻋﻼم ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻋﻘﻞ اﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺮي ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آن ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﻜﻨﻴﺪ آن ﻋﻘﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﻘﻞ ﻋﻤﻠﻲ ﻗﻀﺎوت ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ اﻟﻒ ب ا ﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻟﻒ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎ م‬
‫ﺑﺸﻮد ‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﺻﻄﻼح ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺴﺖ دروﻧﺶ اﻳﻦ ﻃﻮري ﻧﻴ ﺴﺖ ﺧﺒﺮ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲآورد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺪ اﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻧﻜﻨﻴﺪ اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴﺖ اﻋﻼم ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻋﻤﻠﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ ﺗﻮ ﮔﺮم اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ و ا ﻳﻦ دوﻋﻴﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﺪن اﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ آﻗ ﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻴ ﺎ ﺗﻮ ﺑﺮو ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮ از‬
‫ﺑﻬﺸﺖ ﻛﻪ دﻳﮕﺮ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﺣﻀﺮت ادرﻳﺲ ﻳﻚ ﺗﻤﻬﻴﺪاﺗﻲ ﻛﺮد ﺑﺮود ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ آﻣﺪ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ را ﺑﺒﺮ ﺗﻮ‬
‫ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻫﻔﺘ ﻪ دوري ﺑﺰﻧﻢ و ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدم ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ داﻧﻢ ﺗﻮ اﮔ ﺮ ﺑﺮوي آن ﺟﺎ دﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﮔﺮدي ﮔﻔﺖ ﻧ ﻪ ﻗﻮل ﻣﻲ دﻫﻢ ﻋﻬﺪ و‬
‫ﺗﻌﻬﺪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻗﺴﻢ ﻣﻲ ﺧﻮرم ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎزﮔﺮدم ﺑ ﺮﻧﺪﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ و ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﮔﺸﺖ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﮔﺮدي ﮔﻔﺖ ﻗﻮ ل دادي ﮔﻔﺖ ﻗﻮل دادم‬
‫ﻫﻤﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ را دادم ﻛﻪ آدم ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﺪ ﻣﺎ دﻳﮕﺮ اﻻن ﺑﺮ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﺗﻤﺎم ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ آدم داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻓﺎي ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻛﻨﺪ درو غ‬
‫ﻧﮕﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﺪ ﻣﺎ رﺳﻴﺪﻳﻢ وﻓﺎي ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺿﺮورت ﻧﺪارد ‪ ،‬وﻟﻲ ﻋﻘﻞ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬وان دوﻋﻴﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﺪن و ﺳﺮ ت‬
‫ﻧﺎﻗﺾ اﺣﺪ ؛ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﻦ را ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺮا ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺮط اﻳﻨﻜﻪ ﻋﻬﺪت را ﺑﺸﻜﻨﻲ ؟؟؟؟؟؟؟ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺧﻮدم ﻣﻦ راﺣﺖ ﻧﻴﺴﺘﻢ و‬
‫ﺧﻮاب ﺧﻮش ﻧﺨﻮاﻫﻢ داﺷﺖ ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻛﺮدم ﺷﺮﻃﻲ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﻼ ‪ .‬آن وﻗﺖ ﺳﻼﻣﺎن‬
‫ﻫﻤﺴﺮي داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﺴﺮ ﻋﺎﺷﻖ اﺑﺴﺎل ﻣﻲﺷﻮد و ﭼﻮن ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ او ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ او اﻇﻬﺎر ﻋﺸﻖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺜﻞ داﺳﺘﺎن‬
‫ﻳﻮﺳﻒ و زﻟﺨﻴﺎ اﺳﺖ اﻇﻬﺎر ﻋﺸﻖ ﻣﻲﻛﻨﺪ او ﻫﻢ اﻣﺘﻨﺎع ﻣﻲﻛﻨﺪ دور از ﻣﻦ ﺑﺎد ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﻛ ﺎري ﺑﻜﻨﻢ و او ﻫﻢ ﻳﻚ ﺗﻤﻬﻴﺪي ﻣﻲاﻧﺪﻳﺸﺪ ﭘﺲ‬
‫ﺑﻴﺎ ﺑﺎ ﺧﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ازدواج ﻛﻦ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺗﻮ ﺧﺎﻧﻮاده اﻳﻨﻬﺎ و ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ ﺑﺸﻮد ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ وﺻﺎل ﻣﻌﺸﻮق ﺑﺮﺳﺪ وﻟﻲ آن ﺗﻤﻬﻴﺪ واﻗﻊ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ‪،‬‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺧﻮدش را ﺑﻪ ﺟﺎي ﺧﻮاﻫﺮش ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻲ ﻣﻲزﻧﺪ ﺑﺮﻗﻲ ﻛﻪ در ﭘﺮﺗﻮي ﺑﺮق ﺣﻘﺎﻳﻖ را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻳﻚ ﺑﺮﻗﻲ ﻣﻲزﻧﺪ در ﺷﺐ‬
‫ﺗﺎرﻳﻚ و اﻳﻦ ﭼﺮاغﻫﺎ را ﺧﺎﻣﻮ ش ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ و ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ اﻳﻦ آن ﻧﻴﺴﺖ و از او ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دﻧﺒﺎﻟﻪ داﺳﺘﺎن را ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ در ﺷﺮح اﺷﺎرا ت ﻃﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻫﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه و ﻳﺎ ﮔﺰارﺷﺎت دﻳﮕﺮي از اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ از ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺎﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬
‫ﮔﺰارش دﻳﮕﺮي اﺳﺖ ‪ ،‬آنﻫﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ‪ .‬داﺳﺘﺎن اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ آن ﻫﻢ داﺳﺘ ﺎن زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﻣﻘﺪار از ﺑﻌﻀ ﻲ ﺟﻬﺎت ﺷﺒﻴ ﻪ راﺑﻴﻨﺴ ﻮن‬
‫ﻛﺮوزه ا ﺳﺖ ‪ .‬راﺑﻴﻨﺲ ﻛﺮوزه را ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ راﺑﻴﻨﺴﻦ ﻛﺮوزه اﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ آدم ﻣﻲآﻣﻮزد و ﻳﻚ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‬

‫‪163‬‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻬﺘﺮي ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻴﺎﻣﻮزﻳﻢ ﭼﻄﻮر ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ اراﺑ ﻪ زﻧﺪﮔﻲ و ﭘﻴﺶ ﺑﺒﺮد ﺑﺪون ﭼﺮخ اﻣﻴﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ آدم اﺷﺘﻐﺎل داﺷﺘ ﻪ ﺑﻪ ﻛﺎر‬
‫ﺧﻮب ﻳﻚ ﻛ ﺎري ﻛ ﻪ ﻻز م اﺳﺖ آدم ﺑﻜﻨﺪ ﻳﺄس و ﻧﺎﻣﻴﺪي از آدم دور ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻮد اﺷﺘﻐﺎل ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭼﺮخ زﻧﺪﮔﻲ راﺑ ﺎ اﻣﻴﺪ ﺑ ﻪ ﺣﺮﻛﺖ در‬
‫ﺑﻴﺎور د ‪ .‬ﺣﺎﻻ در داﺳﺘﺎن ﺳﻼﻣﺎن اﺑﺴﺎل داﺳﺘﺎن ﺣﻴﺒﻦ ﻳﻘﻀﺎن اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﺳﺎﺧﺘﻪ از اﺑ ﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ آن ﻳﻚ ﺑﭽﻪ اي را‬
‫ﺗﺼﻮر ﻛﺮده در ﻳﻚ ﺟﺰﻳﺮه ﺑﻪ دﻧﻴﺎ آﻣﺪه ﻳﻌﻨﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺶ در ﻳﻚ ﺟﺰﻳﺮه و اﻳﻦ را رﻓﺘﻨﺪ ﻫﻴﭻ آدم دﻳﮕﺮي در اﻳﻦ ﺟﺰﻳﺮه ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ‬
‫آدﻣﻴ ﺰادي ﻧﻴﺴﺖ در آن ﺟﺎ اﻳﻦ را ﺷﻴﺮ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺰرگ ﻣﻲﺷﻮد اﻟﺒﺘﻪ ﺷﻴﺮ ﺣﻴﻮاﻧﺎ ت ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ رﻣﺲ و رﻣﻮﻟﻮس ﻛﻪ ﺑﻨﻴ ﺎن ﮔﺬار رم ﺑﻮدﻧ ﺪ‬
‫اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎ ﺷﻴﺮ ﮔﺮگ ﭘﺮورش ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺪ ﺣﺎ ﻻ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻴﺮ ﮔﺮگ ﭼ ﻪ داﺳﺘﺎﻧﻲ ا ﺳﺖ ا ﻳﻦ رﻣﻴﻬﺎ ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺑﻬﺸﺎن ﺑ ﺮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮر د‬
‫ﺑﻨﻴﺎن ﮔﺬار ﻛﺎرﺷﺎن ﺑﺎ ﺷﻴﺮ ﮔﺮگ ﭘﺮورش ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﮔﺮگ ﺳﻨﻤﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﺷﻴﺮ ﮔﺮگ ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻳﻚ رﻣﺰﻫﺎﻳﻲ در ﻋﺮﻓﺎن و در‬
‫ادﺑﻴﺎت ﻫﺴﺖ آن ﺷﻴﺮ آن ﮔﻴﺮ ﻏﻴﺮ از اﻳﻦ ا ﺳﺖ و اﻳﻦ ﺷﻴﺮ ﻏﻴﺮ از آن اﺳﺖ ﺑﺰرگ ﻣﻲﺷﻮد و ﺧﻮدش ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدن‬
‫درﺧﺘﺎن و ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺗ ﻮ ذﻫﻨﺶ ﺗﺼ ﻮراﺗﻲ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﮔﺮ اﻓﺮاد دﻳﮕﺮي ﺷﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻮدﻧ ﺪ اﺳﻤﺸﺎن آدﻣﻴﺰاد اﺳﺖ آن ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﻢ‬
‫ﭼﻴﺰي را آﻳﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺗﻤﺎم ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻛﻪ ﻻزم اﺳﺖ ﺑ ﺮاي زﻧﺪﮔﻲ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺧﻼﻗﻲ‬
‫آدم ﭼﻜﺎري ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﻜﻨﺪ و ﻧﻜﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺗﺼ ﻮر ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺗﺎ اﻳﻨﻜ ﻪ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﺼﺎدﻓ ﺎ ﺑﻪ ﻳ ﻚ دروﻳﺸ ﻲ از ﻳﻚ ﺟﺰﻳﺮه دﻳﮕﺮي آﻣﺪه ﺑﻮ د‬
‫آن ﺟ ﺎ و ﺑﺎ ﻫﻢ آﺷﻨ ﺎ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺳﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪه دارﻳﻢ در دﻳﻨﻤﺎن ﻫﻤﻴﻦ آﻣﺪه‬
‫در ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻤﺎن آﻣﺪه ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻧﻤﺎن ﻫﻤﻴﻦ را ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﺠ ﺎ اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻓﻄﺮﺗﻤﺎن ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﻧﺒﻴﺎء ﮔﻔﺘﻨﺪ و ﻫﻤﻪ ﺑﺰرﮔﺎن‬
‫و ﺣﻜﻤﺎي دﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻄﺮت ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻘﻮل رﻓﺘ ﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻌﻘﻮل را اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺣﺮﻛﺎت ﻧﺎﻣﻮزون و ز ﺷﺖ را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺣﻲ ﻣﻨﻈﻮر اﻧﺴ ﺎن اﺳﺖ و ﻳﻘﻀﺎن ﻣﻘﺼﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﭘﺴﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭘﺴﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﻘﻀﺎن ﭼﺮا ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﭼﺮا ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮاب ﻧﻤﻲ رود ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳﻘﻀﺎن ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻴﺪار اﺳﺖ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدات ﻳﻚ ﻣﺪﺗﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻨﺪ آدﻣﻴﺰاد ﻫﻢ ﻳﻚ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻲ ﺧﻮاﺑﺪ وﻟﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻴ ﺪار اﺳﺖ ‪ .‬از ﺣﻀﺮت ﺷﺎﻫﻨﺸ ﻪ ﺑﻴﺨﻮاب رﺳﻴﺪه ‪،‬‬
‫ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ﺑﻴﺨﻮاب ﻳﻌﻨ ﻲ ﻫﻤﺎن ﻳﻘﻀﺎن ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣ ﺎ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ را ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻄﺮت ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ و ﻫﻤﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻬﺎي ﺳﻌ ﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺣﺎ ﻻ در‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﺷﺪ در رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺳﻌﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻘﻮل ﺑﺎﺷﺪ وﻗﺘﻲ ﻣﻌﻘﻮل ﺷﺪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف ‪ ،‬اﻳﻦ ﻓﺎراﺑ ﻲ‬
‫ﻛﺎرﻫﺎي ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻛﺮده ﺑﺤﺜﻲ را ﻣﻄﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺧﺮش ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ آﻳﻪ ﻣﻲﮔﺬارد ﻋﺠﺐ اﻳﻦ ﭘﺎﻳﺎن ﻃﺒﻴﻌﻲ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﻳﻚ آﻳﻪ ا ﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜ ﻼ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻣﻌﻠﻮل ﻫﺮ ﭼﻴﺰي درﺧﺖ زﻣﻴﻦ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي ﻳﻚ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻣﻌﻠﻮﻟﻪ اﺳﺖ ﻣﺎﻫﻴﺘﻲ اﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮل ﻋﻠﺖ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫اﻳﻦ در ذاﺗﺶ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﻧﻴ ﺴﺖ اﮔﺮ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻌﻠﻮل ﻧﺒﻮد ﭼﻮن ﻣﻌﻠﻮل اﺳﺖ واﺟﺪ اﻟﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻨﻪ اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻢ ﻛﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣﻨﺘﻨ ﻪ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻤﻲ ﺷﺪ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻣﻮﺟﻮده ﺷﺪه ا ﺳﺖ ا ﻳﻦ ﺳﻴﺐ واﺟﺐاﻟﻮﺟﻮد ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻠﺖ دارد ﻣﺘﻨﻪ اﻟﻮﺟﻮد ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﺷﺪه در ﺣﺪ ذا ت‬
‫ﻫﻴﭻ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎ وﺟﻮد ﻧﺪارد واﺟﺐ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺮط ﻣﺒﺪأش و ﻣﻤﺘﻨﻪ اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺷﺮط ﻧﺒﻮدن ﻣﺒﺪأش ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻤﻪ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎﻫﺎﻟﻜﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي دﺳﺖ ﺑﮕﺬارﻳﺪ رو ش آن از ا ﻳﻦ ﺣﻴﺚ آن ذات اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑ ﺎ وﺟﻮد ﻧﺪارد و ﻫﻤﻴﻦ اﻻن ﻧﮕﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪا‬
‫ﻫﻼك ﻣﻲود ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎتﻫﺎﻟﻚ ذات اﻧ ﺪ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ذاﺗﺶ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻫﻴ ﭻ اﻏﺘﻨﺎي وﺟﻮد ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺒﺪاش وﺟﻮد ﻣﻲﺷﻮد ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ را ﻣﻲﮔﺬارد ا ﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت را ﻣﻦ ﺟﻮر ﻛﺮدم ﻣﻲرﺳﺎﻧ ﺪ ﺷﻤﺎ را ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﻪ ا ﻳﻦ آﻳﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨ ﺎ ﺧﻴﻠﻲ از اﻳﻦ ﻛﺎرﻫ ﺎ ﻛﺮده زﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻳﻲ‬
‫ﻓﺮﻫﻢ ﻛﺮده در ﻛﺘﺎب ﻓﺼ ﻮص اﻟﺤﻜﻤﻪ ﻓﺎراﺑﻲ ﻫﻢ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪرم ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب زﻳﺎد آدم ﺧﻮب ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺘﺎب زﻳﺎد ﺑﺨﻮاﻧ ﺪ‬
‫آدﻣﻬﺎﻳﻲ زﻳﺎد ﻛﺘﺎب ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻲ ﺳﻮاد ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ آﺧﺮش ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﻧﻘﺪر ﻣﺘﺸﺘﺖ ﻣﻲﺷﻮد ﻓﻜﺮﺷﺎن ﺑ ﻲ ﺳﻮاد ﺷﺪن اﻳﻦ آدم ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﮕﻴﺮد و ﺣﻴﺮان و ﺳﺮﮔﺮدان ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ اﻧﻘﺪر ﻋﻘﺎﻳﺪ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﺟﻮر ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ او ﻳﻚ ﺟﻮر ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ و‬
‫وﻟﻲ اﮔﺮ آدم ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮب ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﻣﻌﺪود ﺑﺎﺷﺪ در ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻛﻼﺳﻴﻚ ﺟﺪﻳﺪا ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﻛﺘﺎب از ﻗﺒﻞ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﻫﺰار ﺟﻠﺪ آدم ﻣﻲرود ﺗﻤﺎم‬
‫ﭼﻨﺪ ﻃﺒﻘﻪ ﻛﺘﺎب ﻓﻠﺴﻔﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺸﺮ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﺑﺸﺮ اﻧﻘﺪر ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻲ داﻧﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ا ﺳﺖ ﺣﺮف ﺣﺴﺎب دو ﻛﻠﻤﻪ اﺳﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻘﻄﻪ‬
‫ﻛﺜﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن ﻋﻠﻢ ﻳﻚ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻮد ﺟﺎﻫﻠﻮن زﻳﺎدش ﻛﺮده اﻧﺪ ﺣﺮف ﺣﺴﺎب دو ﺗﺎ ﻛﻠﻤﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮل وﻳﻜﺘﻮر ﻫﻮﮔﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻢ‬
‫آن ﭼﻪ در ﺳﺮ دار م ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻲﺷﻮد اﻣﺎ آن ﭼﻪ در دل دارم دو ﻛﻠﻤﻪ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬دوﺳﺘﺖ دارم ‪ ،‬ﺣﺮف ﺣﺴﺎب دو ﻛﻠﻤﻪ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬

‫‪164‬‬
‫اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻛﺎب ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻤﻪ ﻓﺎراﺑﻲ ﺟﺰ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺰر گ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي اﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻮﭼﻚ اﺳﺖ وﻟ ﻲ‬
‫ﺟﺰ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺑﺰرگ اﺳﻤ ﺶ اﺳﺖ ﺿﻴﺎﻓﺖ اﻓﻼﻃ ﻮن ﻛﺘﺎ ب ﻛﻮﭼﻜﻲ وﻟﻲ ﺟﺰ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ ﻛﺘﺎ ب ﮔﻠﺸﻦ راز ﺷﻴ ﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻔﺖ‬
‫ﺑ ﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎ ب ﻛﻮﭼﻚ و ﺑﺰرﮔﺘﺮﻧ ﻲ ﻛﺘﺎ ب ﻛﻮﭼﻜﺪر ‪ 50‬اﻟ ﻲ ‪ 60‬ﺻﻔﺤﻪ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺣﺮف زده ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﺮف ﺧﻮب ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺴﺎﺑ ﻲ را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ‬
‫ﻛﺴﻲ واﻗﻌﺎ ﻓﻴﺾاﻟﻬﻲ ﺑﻮده و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اوﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ دل ﺟﻮاب آﻣﺪ ﺑﻪ دل ﻛﻪ اﻳﻦ ﮔﻠﺸﻦ ﻣﺎﺳﺖ دل از ﺣﻀﺮت ﭼﻮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺎﻣﻪ‬
‫درﺧﻮاﺳﺖ ﺟﻮاب آﻣﺪ ﺑﻪ دل ﻛﻴﻦ ﮔﻠﺸﻦ ﻣﺎﺳﺖ و از ا ﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﻋﻴﻮن ﻧﺮﮔﺲ او ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻴﻨﺎ اﺳﺖ از اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ زﺑﺎن ﺳﻮﺳﻦ او ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﮔﻮﻳﺎﺳﺖ ﺳﻮﺳﻨﺶ ﺧﻤﻮش آﻣﺪ ﻧﺮﮔﺴﺶ ﻫﻢ ﻧﺎﺑﻴﻨ ﺎ ﻧﺮوﻧﺪ اﻫﻞ ﻧﻈﺮ از ﻧ ﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻴﻮن ﻧﺮﮔﺲ او ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻴﻨﺎﺳﺖ و زﺑ ﺎن ﺳﻮ ﺳﻦ او ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﮔﻮﻳﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻤﻪ ﻓﺎراﺑﻲ ا ﺳﺖ ‪ 50 ،‬ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ آدم ﭘﻴﺶ اﺳﺘﺎد ﻧﻔﺲ ﻳﻚ اﺳﺘﺎد ﺑﻪ او‬
‫ﺑﺨﻮر د ‪ .‬اﻻن داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮي ﺑﺮ ﺧﻮر د ﻛﻨ ﺪ از ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻚ راﻳﺰن از ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻚ رآي ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺮﻫﻤﻨﺪ‬
‫رآي از ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ آن آدم ﺑ ﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﻲرﺳﺪ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻌﺮﻓﺖ از ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘﺎب و اﻳﻨﺘ ﺮﻧﺖ ﺻ ﻮرت ﻧﻤ ﻲ ﮔﻴﺮد از ﻃﺮﻳﻖ ﻣ ﻌﺮﻓﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ‬
‫از ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺻﻮر ت ﻣﻲﮔﻴﺮد و اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻦ ﺑﻬﺶ در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑﻮده اﺳﺖ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﺑ ﻪ او ﺑﺨﻮر د در‬
‫ﻫﺮ رﺷﺘﻪ ﺗﺎ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺳﺪ ﮔﺮ ﺗﻮ ﺳﻨ ﮓ ﺧﺎره و ﻣﺮﻣﺮ ﺑﻮي ﭼﻮن ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ د ل رﺳﻲ ﮔﻮﻫﺮ ﺷ ﻮي ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭘﻴﺶ ﻳﻚ اﺳﺘﺎدي ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ راه ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و ﻗﻴﻞ ﻗﺎﻟﻬﺎ درﮔﺬﺷﺘﻪ و اﻳﻦ رد ﻛﺮدن ﺗﺮك ﻛﺮدن ﻧﻔﻲ ﻛﺮدن ‪ ،‬آن ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪه اﻳﻦ ﺗﺌﻮريﻫﺎ ﻣﻲآﻳﺪ‬
‫ﺳﻮرﺋﺎﻟﻴﺴﻢ ‪ ،‬ﻧﺎﺗ ﻮراﻟﻴﺴﻢ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎﭘﻴﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ ﻳﻚ وﺟﻬﻲ درﺳﺖ دارد ﻳﻜﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺑﺎﻃ ﻞ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﺎﻃ ﻞ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ را اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ ﺣﺮﻓ ﻲ دارد ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﻦ ﻳ ﻚ ﺣﺮف دﻳﮕﺮي ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﻦ آنﻫﺎ را ﮔﻮش ﺑﻜﻨﻴﺪ و ﻫﺮ ﻛﺪا م‬
‫وﺟﻬﻲ درﺳﺖ دارد وﺟ ﻪ درﺳﺘ ﺶ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ا ﻳﻦ در ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻛﺘﺎ ب ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻤﻪ ﻓﺎراﺑﻲ اﻳﻦ را آدم ﭘﻴ ﺶ‬
‫اﺳﺘﺎدي ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻤﺪه ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﺣﺠﻜﻤﺖ اﻟﻬﻲ و ﻋﺮﻓﺎن درش ﻣﻨﺪرج ا ﺳﺖ ﻧﻔ ﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ را ﺑﻴ ﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ ﻳ ﻚ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ در ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺴﻴ ﺎر ﻛﻮﺗﺎه ﻣﺜﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺗ ﻮ ﭼﻲ اﺳﺖ راﺟﻊ ﺑ ﻪ اﻳﻨﻜﻪ از آن ﭼﻪ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧ ﺪ اﺳﺖ از ﺧﺪاوﻧﺪ در‬
‫واﻗﻊ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺰد ﺧﻮدش ﺣﻀﻮر دار د ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮدش را ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ؟ ﺧﻮدش را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﮕﺎﻫﻲ درون ﺧﻮدﻣﺎن ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺧﻮد ﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ آن ﻫﻢ ﮔﻔﺖ از ﺑﺲ در ﻧﻈﺮم ﺧﻮب آﻣﺪي ﺻﻨﻤﺎ در ﻫﺮ ﻛﻪ ﻣﻲﻧﮕﺮم ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ در ﮔﺬري ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬از ﺣ ﺴﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺧﻮﻳﺶ‬
‫در ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﻧﮕﺮي ‪ ،‬ﺗ ﻮ ﺑﻪ ﺧﻮدت ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻋﺸ ﻖ ورزد ﺟﺎوداﻧﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ درﺑﺎره ﻋﺸﻖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻀ ﻮر ﺧﺪاوﻧ ﺪ‬
‫ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﭼﺮا ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺣﻀﻮر ﻣﺤﺒﻮﻳﺖ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ،‬زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻮﺑﻴﺖ ﻛﺎﻣﻞ و ﻧﺎﻣﺘﻨﻬﻲ در ﻧﺰد ﻣﺪرك ﻧﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ و ﻛﻤﺎل ادراك‬
‫رﺳﻴﺪه ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻣﻄﻠﻮﺑﻴﺖ ﭼﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ؟ ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮ ادراﻛﻲ وﻗﺘﻲ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮق ﻣﻲزﻧﺪ ﻫﺰار‬
‫آﺷﻮب ﻣﻲود ﺗ ﻮ دﻧﻴ ﺎ ﻋﺸﻖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد آن ﺟﻪ ﻛﻪ ﻛﻤﺎل ﻣﻄﻠﻮﺑﻴﺖ و ﻛﻤﺎل زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻧﺰد ﻛﻤﺎل ادراك و ﻣﻨﺘﻬﺎي ادرا ك و ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺑﺼﻴﺮ ت‬
‫ﺗﻤﺎم ذرات وﺟﻮد ﺧﻮدش را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ اﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ؟ ﭼﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻨﺠﺎ ؟ و اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺎد اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ از ﻧﻈﺮ اﺳﺘﺤﻜﺎم اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﺶ ﺣﺘﻲ ﺑﺮﻫﺎن ﻛﻪ ﻣﻲآورد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺗﺮﻳﻦ و ﻛﻮﺗﺎه ﺗﺮﻳﻦ ﻛﻼم را ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮده‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﻳﺎ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ دﻳﮕﺮ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ دﻟﻢ ﻧﻤﻲ آﻳﺪ ا ﻳﻦ را ﻧﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ اﺣﺪﻳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻌﻨﻲ اﺣﺪﻳﺖ و ﺗﻮﺣﻴﺪ را ﻛ ﻪ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﺪ ﻣﻨﺰل ﭘﻨﺠﻢ درﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ از آن ﺟﺎﺑﻪ ﺣﻴﺮت ﻣﻲرﺳﻲ ﻣﻨﺰل ﺷﺸﻢ ﺣﻴﺮت اﺳﺖ ﻣﺒﻬﻮت ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ آن ﺟﺎ آن ﺟﺎ اﺳﺖ‬
‫زﺑﺎﻧﺖ ﺑﻨﺪ ﻣﻲآﻳﺪ داﻧﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ آن را دﻳﺪم ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻳﻚ وﻳﮋن ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ اوﻻ وﻳﮋن‬
‫ﻋﻤﺮش از اﺑﺪﻳﺖ ﺑﺒﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮد ﻫ ﺮ ﭼﻲ ﻣﻦ زﻣﺎن را دراز ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ از زﻣﺎن ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ‪ ،‬آن ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ زﻣﺎن ﻧﺪارد اﺻ ﻼ وﻗﺘ ﻲ او را دﻳﺪم‬
‫ﭼﻲ ﺑﺮاﺗﺎن ﺑﮕﻮﻳﻢ ؟ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻻل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻢ اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻻل ﺑﻮدم از ﻻل ﻫﻢ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ ﺑﻮدم ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ وﻟﻲ از ﻳﻚ ﻃﺮف ﻫﺮ ﻛﺲ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ زﺑ ﺎﻧﺶ دارز ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻴﺮت ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺮون ‪ .‬اﻳﻦ داﻧﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ اﻳﻦ را ﺑﺮاﺗﺎن‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم آروزﻫﺎﻳﻲ ﺗﻤﺎم آدﻣﻬﺎ در ﺗﻤﺎم زﻣﺎﻧﻬﺎ ﻛﺮدﻧﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺮآورده ﺑﺸﻮد ﺑﺮاي ﻳﻚ آدﻣﻲ ﭼﻘﺪر‬
‫ﻟﺬت ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد؟ اﻳﻦ دﻳﺪار ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﺑﻮ د ‪ .‬ﺗﻮ اي ﻟﻘﺎي ﺗﻮ ﺟﻮا ب ﻫﺮ ﺳﻮا ل ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﺳﻮا ل ﻧ ﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻮال ﺑﻜﻨﺪ دو دو ﺗ ﺎ‬
‫ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﺮ ﺳﻮال ﻳﻌﻨ ﻲ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ دﻟﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ‪ .‬اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺒﻲ ﭼﻮن ﺳﺤﺮ آراﺳﺘﻪ ﺧﻮاﺳﺘ ﻪ ﻫﺎي ﺑﻪ دﻋﺎ ﺧﺎﺳﺘ ﻪ‬

‫‪165‬‬
‫ﺗﻤﺎم ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻣﺮدﻣﺎن دﺳﺘﺸﺎن را دراز ﻛﺮدﻧﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺮاورده ﺑﺸﻮد ﻳﻚ دﻳﺪار ﻫﻤﭽﻴﻦ ﺧﺎﺻﻴﺘﻲ دارد ﻣﺪﻫﻮش ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ اﺑﺪ‬
‫ﻣﺪﻫﻮش ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ‪ .‬اﻣﺎ در ادﺑﻴﺎ ت ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﻴﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻓﻼﺳﻔﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺸﻖ اﻳﺴﺘﺎدن او ﻻ ﻣﻦ ﺑﺮا ﺗ ﺎن ﻫﻤﺸﺎن ﺷﻌ ﺮ‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﻫﻤﺸﺎن ﻋﻘﻞ را ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺧﻮد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻘﻞ را اﺻﻞ ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ :‬ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻋﻠﻲ را ﻛﻲ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﺎه ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﻪ ﻣﻮﻻ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﺎﻫﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ آن اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻴﺮ ﺣﻘﻲ ﭘﻬﻠﻮاﻧﻲ ﭘﺮد دﻟﻲ ﻟﻴﻚ ﺑﺮ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻜﻦ ﻫﻢ اﻋﺘﻨﻲ اﻧ ﺪرا در ﺳﺎﻳﻪ ﻟﻄﻒ ؟؟؟؟ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﮔﺮ ﻃﺎﻋﺖ‬
‫ﭘﻴﺶ ‪ ،‬آوردﻧ ﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ درﺳﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ اﮔﺮ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ آن ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ اﻟﺒﺘ ﻪ ﺧﻮب ا ﺳﺖ ﻣﺘﺬﻛ ﺮ ﺑﻪ اﺳﻤﺎء ا ﷲ ﺑﺎﺷﺪ اﻣ ﺎ‬
‫آن ﭼ ﻪ ﻛ ﻪ اﺛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮي ﺳ ﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻳﻚ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﺗﻮ ﺗﻘﺮب ﺟﻮي ﺑﻪ ﻋﻘﻞ و ﺳﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻪ ﭼ ﻮ اﻳﺸﺎن ﺑﺮ ﻛﻤﺎل ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ اﻧ ﺪرا در ﺳﺎﻳ ﻪ‬
‫آن ﻋﺎﻗﻠﻲ ﻛﺶ ﻧﺘﺎﻧﺪ ﺑﺮد از ره ﻧﺎﻗﻠﻲ ﻳﻚ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺗﻜﺎﻧﺶ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر ﺑﺎ ﻳﻚ ﭘﺴﺖ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﻜﺸﺎﻧﻨﺶ ﺑﻜﺸﺎﻧﺪش ﺑﻪ‬
‫آن ور از ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻜﺸﺎﻧﻨﺶ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻴﻮاﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎﻗﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﻲ اي ﻋﻠﻲ در ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﮔﺮﻳﺰ ﺗﺎ رﻫﻲ زان دﺷﻤﻦ ﭘﻨﻬﺎن‬
‫ﺳﺘﻴﺰ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻘ ﻞ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻳ ﻚ ﻓﻄﺮت از ﻋﻘﻞ ﻛ ﻞ اﺳﺖ اﺻﻼ ﻋﻘﻞ ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻛﺮده‪ ،‬ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮﻻت ﻧﺸﺴﺘﻪ آن‬
‫ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻳﻦ ا ﺳﺖ و دارد اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﻫﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻓﻄﺮت ﻋﻘﻞ ﻛﻞ ا ﺳﺖ ﻛﻮﺳﺖ ﺑﺎﺑﺎي او ﻋﻘﻞ ﻛﻞ اﺳﺖ‬
‫ﭘﺪر ﻣﺎ آن ﻋﻘﻞ ﻛﻞ ا ﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ و ﻫﻴ ﭻ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﺑﺮ اﺳﺐ ﻣﻲآﻣﺪ ﺳﻮار ﻋﺎﻗﻞ اﻳﻨﺠ ﺎ اﻧﺒﻴﺎء ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻳﻚ ﻳ ﺎ‬
‫اوﻟﻴﺎء ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﺑﺮ ا ﺳﺐ ﻣﻲآﻣﺪ ﺳﻮار در دﻫﺎن ﺧﻔﺘﻪ اي ﻣﻲرﻓﺖ ﻣﺎر ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺧﻮاﺑﻴﺪه ﺑﻮد ﻣﺎر داﺷﺖ ﻣﻲرﻓﺖ ﺗﻮ ﺣﻠﻘﺶ اﻳﻦ ﻧﺎﺗﺎﻟﻴ ﻪ‬
‫ﻫﻮﺗﻮر ﺷﻤﺎ زﺑﺎن ﻫﺴﺘﻴ ﺪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ داﺳﺘﺎن ﻧﺎﺗﺎﻧﻴ ﻪ ﻫﻮﺗﻮر آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧ ﻲ دار د ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺮدي ﻛﻪ در ﺳﻴﻨﻪ اش ﻣﺎر‬
‫ﺑﻮد و ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺎﺟﺮا اﺳﺖ ﻛﻪ آدمﻫﺎ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎ آن وﻗﺘﻲ آدم اول ﺑﺎر ﺑﻬﺘﺎن ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﻏﻮرﺑﺎﻗﻪ ﺗﻮ دﻟﺘﺎن اﺳﺖ ﭼﻪ‬
‫ﺣﺎﻟﻲ ﺑﻬﺘﺎن دﺳﺖ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﺪ وﻟﻲ ﻳﻮاش ﻳﻮاش آدم ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و آن داﺳﺘﺎن ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﭼﻪ ﺣﺎدﺛﻪ رخ‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ آدم ﻣﺼﺎﻟﺤ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﺣﺴﺎس وﺣﺸﺖ ﻧﻤ ﻲ ﻛﻨ ﺪ در دﻫﺎن ﺧﻔﺘﻪ اي ﻣﻲرﻓﺖ ﻣﺎر ‪ ،‬ﺑﻌﺪ آن ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ا ﻳﻦ رﻓﺘ ﻪ ﺑﻮد ﺗ ﻮ ﺷﻜﻢ‬
‫اﻳﻦ و ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺪارش ﻛﺮد و ﺷﺮوع ﻛﺮد ﺑﺪ و ﺑﻴﺮاه ﮔﻔﺘﻦ ﻣﺮد ﺣﺴﺎﺑﻲ ﭼﺮا اﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮاﺑﻴﺪي ﺷﺮوع ﻛﺮد زدن ﻣﻦ ﭼﻪ ﺟﺮﻣﻲ ﻛﺮدم ﺑﻴﺎﺑﺎن‬
‫ﺧﺪاﺳﺖ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻏﻠﻂ ﻧﻜﻦ ﻣﻲ دواﻧﺪ از ﺑﺪو اﻳﻦ ور ا ﻳﻦ ﻫﻢ زﻳﺮ ﺷﻼق اﻳﻦ از ا ﻳﻦ ور ﻣﻲرﻓﺖ از آن ﻣﻲرﻓﺖ اﻳﻦ ﭘﻮﺳﺖ ﺳﻴﺒﻬﺎي ﭘﻮﺳﻴﺪه‬
‫راﺑﺨ ﻮر آن ﭼﻨﻴﻦ را ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻦ ﭼﻨﺎن ﻛﻦ ﺧﻼﺻﻪ اﻧﻘﺪر ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺑﻬﺶ داد ﻋﻠﻔﻬﺎﻳﻲ ﺑﺨﻮر ورﮔﻨﻪ ﻣﻲزﻧﻤﺖ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺣﺎﻟﺶ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺷﺪ و‬
‫ﻣﺎر از دﻫﺎﻧﺶ آﻣﺪ ﺑﻴﺮون ا ﺳﺘﻔﺮاغ ﻛﺮد اﺳﺘﻔﺮاغ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ آدم ﻓﺮاﻏﺖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ از ﻳﻚ ﻣﺎري از ﻳﻚ اﻓﻌﻲ از ﻳﻚ ﺳﻤ ﻲ‬
‫اﺳﺘﻔ ﺮاغ ﻣﻲﻛﻨﺪ آدم و ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ آدم اﺳﺘﻔﺮاغ ﺑﻜﻨﺪ و ﻣﺎرﻫﺎ در ﺳﻴﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺖ آن آﻣﺪه اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻴﻨﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ دﺳﺘﻮرات اواﻣﺮ‬
‫ﻧﻘﺎﻫﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺎد ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﺧﺒﺮ ﺑ ﺪﻫﺪ ﺷﺮح ﻣﺎر ﻛﻪ اﻧﺪر ﺟﺎن ﺗﻮﺳﺖ آن وﻗﺖ ﺟﺎﻧﻬﺎي زﻫﺮﻫﺎ ﭘﺮ دﻻن ﻫﻢ ﺑﺮ درد آد م‬
‫زﻫﺮش آب ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﺧﺒﺮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﻔﺖ ‪ ،‬ﻧﺮم ﻧﺮﻣﻚ ﺑﻪ ﮔﺮﺑﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﺮد ﻣﻨﻢ اﻳﻞ ﭼﻴﺰ ﺷﺎﻫﺎﻧﻢ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺎﻗﻞ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ او ﺑﻲ ﺣﺮﻣﺘﻲ ﻧﻜﺮده ‪ ،‬ﭘﻴﺮ ﻣﻐﺎن ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻌﻘﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل ﺑﺤﺚ و‬
‫ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺟﺪال اﺳﺖ ﻛﺲ ﻧﮕﺸﻮد ﻧﮕﺸﺎد ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ اﻳﻦ ﻣﻌﻤﺎ را ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺣﺎﻓﻆ از ﭼﺸﻤﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻪ ﻛﻒ آور ﺟﺎﻣﻲ او ﻛﻪ از ﻟﻮح دﻟﺖ‬
‫ﻧﻘﺶ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺑﺒﺮد ﭘﺲ ﻳﻚ ﺣﻜﻤﺘﻲ اﺳﺖ آن ﺟﺎ ﻣﻘﺼﻮد از ﺣﻜﻤﺖ درﺳﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺤﺜ ﻲ ﺣﻜﻤﺘﻲ اﺳﺖ راه ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﻤ ﻲ ﺑﺮد ﺑﺮاي ﻗﻴ ﻞ و‬
‫ﻗﺎل ﺧﻮدﻧﻤﺎي ﻓﺮوش ﺑﺮاي اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ادﺑﻴﺎ ت ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻫﺎﻳﻲ ﻳﻚ اﺷﻜﺎﻻﺗﻲ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و در‬
‫ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﻋﺸﻖ را ﺑﺮ ﺗﺮ از ﻋﻘﻞ ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﻨﺪ درﺳﺖ ﻫﻢ ا ﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ در ﻣﺮود ﻋﺸﻖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﻘﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ا ﺳﺖ ﻧﻘﺎد‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ ﻣﻨﻘﺪ ﻛﻞ آﻓﺮﻳﻨﺶ اﺳﺖ ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮل ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﺮد ﻓﻀﻞ ﻋﺸﻖ ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻘﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺎ را ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮ ل‬
‫زﻳﻦ ﻓﺰون ﺧﻮاﻫﻲ ﻇﻠﻮم از ﺟﻬﻮل آدﻣﻴﺰادﻓﻀﻮل ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ از ﻫﻤﻪ ﭼﻲ ﺳﺮ در ﺑﻴﺎورد ﻫﺮ ﻋﻠﻤﻲ وارد ﻣﻲوﺷﺪ ﻫﺮ اﺧﺘﺮاﻋﻲ آدﻣﻴﺰاد‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ در دارز ﻣﺪت ا ﻻن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي ﻧﺎﻧﻮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي ﻣﻲرود ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ از آن ﻛﻮﭼﺘﺮ ﺗﺼﻮر ﺑﻜﻨﺪ اﺻ ﻼ اﻳﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﺸﺮ ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮل ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻪ اﻋﻤﺎق دل ﻣﻲرود ﺑﻪ اﺳﺮار ﻓﻀﺎ ﭘﻲ ﺑﺒﺮد و از ﺳﺘﺎرﮔﺎن دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨﺪ آن ور ﻣﻨﻈﻮرﻣﻪ ﺷﻤﺴﻲ ‪ ،‬ﺗﻮ ﭼﻜﺎر داري ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺷﻤﺲ اﻳﻨﺠﺎ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬آن ﻃﺮف ﻳﻚ ﺳﻴﺎره دﻳﮕﺮ اﺳﺖ اﺧﻴﺮا ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻧﺪ ﻳﻚ ﺳﻴﺎره دﻳﮕﺮ ﻫﺴﺖ ﭼﻨﺪ ﻳﻦ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ دور ﺗﺮه و دور‬
‫ﺧﻮرﺷﻴﺪ دارد ﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﺳﺘﺎره دﻳﮕﺮ ﻛﺸﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺳﺘﺎرهﻫﺎﻟﻲ ﺑ ﻪ ﺻﻮرت ﺑﻴﻀﻲ ﻣﻲ رود اﻧﻘﺪر دور ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ آدم ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ‬

‫‪166‬‬
‫ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﮔﺮدد ﺳﺮ ﺑ ﻪ زﻧﮕﻬﺎ ﭼﻪ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﺑﺸﺮ ﺣﻴﺮان ﻣﻲﺷﻮد و ﺣﻴﺮﺗﺶ را دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛ ﺸﻒ اﺳ ﺮار ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﺑ ﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ‬
‫دارد دﻧﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨﺪ دﻧﺒﺎل ﺑﻲ ﺧﻮدي ﺳﺮ از ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑﻪ درد ﻧﻤﻲ ﺧﻮر د ‪ ،‬ﺣﺴﻦ آﻗﺎ ﻳﺎ زري ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﺮده ‪ ،‬ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﻜﻨﺪ وﻟﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﭼﻪ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻋﺮوس ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ آﻣﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻋﺮوس ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ و ﮔﻔﺖ ﻣﺎ را ﭼﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ داﻣﺎد‬
‫ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﻣﺎ را ﭼﻪ ؟ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺗﻮ را ﭼﻪ ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ آن ﮔﻮﻫﺮ ﻋﻘﻞ را درﺳﺖ ﺑﻜﺎر ﺑﺒﺮﻳﻢ در ﺟﺎي ﺧﻮدش‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﺳﻮد ﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻘﻞ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﻘﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎت اﺳﺖ ﭼﻪ ﺳﺎزد ﭘﻴﺶ ﻋﺸﻖ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﺳﺎز ﻋﺸﻖ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﮔﺮي ﻳﻚ ﻛﻨﺪ ﻋﺸﻖ اﻳﺠﺎ د‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ ﻋﻄﺎر ﺧﺎﺻﻴﺘﺶ ﭼﻲ اﺳ ﺖ ﻋﻄﺎر ﻣﻲﺧﻮاﻧﻴﺪ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻴﻨﺪ اﻳﻦ ﻓﻼن ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻫﺮﻣﻮﻧﺘﻴﻚ را ﺣﻞ ﻛﺮده ازدﻳﺪﮔﺎه ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻄﺎر ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ‬
‫آﮔﺎﻫﻲ ﺷﻤﺎ رادﮔﺮﮔﻮن ﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ از اﮔﺎﻫﻲ ﺑﺒﺮد ﺑ ﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ دﻳﮕﺮ آﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﻲ در دل ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺪار ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﺟﻨﺲ ﺗﺌﻮري ﻓﻠﺴﻔ ﻲ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ از ﺟﻨﺲ ﺻﺮف ﺷﻌﻮر و ﻓﻬﻢ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻣﻲرﺳﻴﺪ ﺑﺪون اﺳﻤﺎ و ﻣﺴﻤﺎ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﺑﺪوﻧﺎﺳﻢ ﺑﺪون اﺳﺘﺪﻻل ﺑﺪون ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﻋﻄﺎر ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻫﺰار ﺗﺎ داﺳﺘﺎن ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻣﺎ اﻳﺮاﻧﻴﻬﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺣﻴﻒ اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻠﺪ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ و‬
‫ﻧﺨﻮاﻧﻴﻢ ‪ .‬ﺑﭽﻪﻫﺎي ﻣﺎ اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ را ﻧﺨﻮاﻧﻨﺪ ﻫﻤﻪ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي اﻟﻬﻲ و ﭘﺮ از ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﺷﺶ‬
‫ﺟﻬﺖ ﺣﺪ اﺳﺖ ﺑﻴﺮون راه ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ راه ﻫﺴﺖ رﻓﺘﻪ ا م ﻣﻦ ﺑ ﺎرﻫﺎ ﻋﻘﻞ را ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر اﺳﻤﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ دﻟﻴ ﻞ‬
‫درﺟﺎﺗﺶ ‪ ،‬ﺑﻪ دﻟﻴﻞ درﺟﺎﺗﺶ دارد ﺷﺪت و ﺿﻌﻒ اﺳﻤﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺣﺮارت ﺑﺮودت ﻧﺪارﻳﻢ ﺑﺮودت ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ؟ﺣﺮارت‬
‫دارﻳﻢ ﻋﻴﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺣﺮﻛﺘﻲ دارد ﻳﻚ ﺣﺮارﺗﻲ دارد ﺳﺎﻛﻦ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻻ ﺳﺎﻛﻦ ﺳﻮ اﷲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﺻﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺣﺮارت اﺳﺖ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺣﺮارت ﻛﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮودت ﺑﻴﺸﺘﺮ درﺟﻪ ﺟﻮش ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ داغ و ﮔﺮم اﺳﺖ ﻳﻜﺨﻮرده داغ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ آب ﺟﻮ ش‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻲرود ﺑﺎﻻﺗﺮ ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ادراك ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ادرا ك ﻣﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﻣﺎ ﻣﺠﻬﺰ ﺑ ﻪ دارا ك‬
‫اﺳﺖ ﻣﺮاﺗﺐ ادارك ﻳﻚ درﺟﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺣﺲ ﺑﭽﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻋﻘﻠﺶ ﻣﻲرﺳﺪ اﻳﻦ ﻣﺎدر ﺷﻴﺮ را ﺑﮕﺬارم دﻫﺎﻧﺶ ﺧﻮب اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮد ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﭽﻪ ﻏﺮق در ﻟﺬت ﻣﻲﺷﻮد وﻗﺘﻲ ﻣﺎدرش ﺑﻐﻠﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭘﺴﺘﺎن ﻣﻲﮔﺬارد دﻫﺎﻧﺶ و ﺷﻴﺮ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﭼﻪ ﻟﺬﺗﻲ‬
‫ﻣﻲﺑﺮد ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲ داﻧﺪ ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد ﺑﻴﺎن ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻳ ﻚ ﺧﻮرده ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد داﻳﻪ ﻛﻪ ﺷﻴﺮش ﻣﻲ داده ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻄﻠﻮب اﺳﺖ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻃﻠﺐ ﻣﻲﻛﻨﺪ ا دراﻛ ﺶ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺑﺎﻻﺗﺮ از آن آﻏﻮش ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻟﺬﺗﻬﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ آنﻫﺎ را ﻣﻲﺑﺮد ﻣﻲرو د‬
‫ﺑﺎﻻ و اﻳﻦ ﻫﻲ آدم ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ و ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺎ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬وﻗﺘ ﻲ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﻛﻤﺎل ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻮد ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪ ‪ ،‬وﮔﺮﻧﻪ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻫﻮﺷﻴﺎره آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮد ادﻣﻲ ﺣﻮاﺳﺶ ﻧﻴﺴﺖ آن ﻣﺴﺖ ﻧ ﻤﻲ ﺷﻮد‬
‫آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻘﻴﻦ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻓﺼ ﻞ ﺑﻬﺎر ﻣﻮﺳﻢ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻣﺎه ﻫﺮﻛﺲ ﻣﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻘﻴﻦ ﻫﻮﺷﻴ ﺎر ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﺴﺖ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﺤﺮم ﻫﻮش ﺟﺰ ﺑ ﻲ ﻫﻮش ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻫﻢ ﻫﻮش اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻓﻘﻂ آدﻣﻬﺎي ﺑﻴﻬﻮش ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻳﻦ‬
‫را درك ﻛﻨﻨ ﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﻣﺮاﺗﺒﻲ از ﻣﺮاﺗﺐ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻛﻤﺎل ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ وﻗﺘ ﻲ ﺑ ﻪ ﻛ ﻞ ﻣﻲرﺳﺪ ﻋﻘﻞ ﺟﺰوي ﺑﺮق اﺳﺖ درﺧﺶ در‬
‫درﺧﺸﻲ ﻛﻲ ﺗﻮان ﺷﺪ ﺳﻮي رﺧﺶ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺑﺮﻗﻲ ﻣﻲزﻧﺪ اﻣﺎ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻛﻪ در ﻣﻲاﻳﺪ ﺗﻤﺎم ﺑﻴﺎﺑﺎن را روﺷﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﻛﺎرﺧﺎﻧﻬﺎي ﺑﺮق‬
‫دﻧﻴﺎ ﺑﻪ اﻧﺪزه ﻳﻚ دﻗﻴﻘﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻣﻲﺗﺎﺑﺪ ﻧﻮر ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ را روﺷﻦ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻗﻬﺎ و ﺑﺎﻃﺮيﻫﺎ ﺑﮕ ﺬارﻧﺪ در ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ اﻧﺪازه‬
‫ﻳﻚ دﻗﻴﻘﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻣﻲﺗﺎﺑﺪ ﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﻧﻮر ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻛﻤﺎل ﻣﻲرﺳﺪ ﻋﺎﻗ ﻼن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧ ﺪ‬
‫‪ ،‬آدﻣﻲ ﻛ ﻪ ﻫﻨﻮز ﻋﺎﻗﻞ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ و دﻧﺒﺎ ل ﺷﻬﻮات دﻧﺒﺎل ﺧﻮدﺧﻮاﻫﻲ اﺳﺖ ﻧﻤﻲ آﻳﻨﺪ از ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﺰوي ‪ ،‬ﻋﻘﻞ ﺟﺰوي ﻫﻢ ﭼﻮ ﺑﺮق اﺳﺖ و‬
‫درﺧﺶ دردرﺧﺸﻲ ﻛﻲ ﺗﻮان ﺷﺪ ﺳﻮي رﺧﺶ ﻋﻘﻞ ﺑﺮق ﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎن ﺑﺮق اﺳﺖ ﻣﻲزﻧﺪ ﻣﻘﺼﻮدﺷﺎن ﻋﻘﻞ ﺟﺰي اﺳﺖ ﺑﺮق ﻣﻲزﻧ ﺪ‬
‫ﺳﻼﻣﺎن اﺑﺴﺎ ل ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ آن ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﻪ ﻛ ﺎر ﺑﺎﻃ ﻞ ﻛﺸﻴﺪه ﻧﻤﻲ ﺷﻮ د اﻳﻦ را ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ‪ .‬ﺑﺮق ﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﮔﺮﻳﻪ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺒﻴﻨ ﺪ و‬
‫ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﺪ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدن ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدن ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﻏﺼﻪ ﭘﺲ ﭼﺮا ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﺑﺮ ﻫﺮ در ﺑﻲ درﻣﺎن دواﺳﺖ ﭼﺸﻢ ﮔﺮﻳﺎن‬
‫ﭼﺸﻤﻪ ﻓﻴﺾ ﺧ ﺪاﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ ﮔﺮﻳﻪﻫﺎ ﺑﺮاي ﻫﺰار ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﮔﺮﻳﻪ ﺷﻮق اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﺑﺮاي ا ﻳﻦ اﺳﺖ آن ﻋﻘﻞ ﺟﺰوي‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ دادﻧﺪ ﺗﻮ ﻳ ﻚ ﻟﺤﻈﻪ در ﭘﺮﺗﻮ ﻋﻘﻞ و آن ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺑﺪﻫﻴ ﺪ اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ را دﻳﺪﻳﺪ ﺗﻮ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﻓﺎر غ ﺑﺎﺷﻴﺪ از‬
‫ﺣﺎل او ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻲ ﻋﻜﺴﺶ را ﻧﺸﺎن دادم ﻣﺜﻞ آن ﺳﻪ ﺗﺎ ﺷﺎﻫﺰاده ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ﺑ ﻪ ﻃﺮف ﭼﻴﻦ ﻫﺮ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ﺣﺮﻛﺘﺖ‬

‫‪167‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮد ﻋﻘﻞ در ﭘﺮﺗﻮ ﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ آن ﻟﺤﻈﻪ وﻗﺘﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻃﺮف ﻛ ﻞ ﺑﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﻬﺶ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﺸﻖ ‪ ،‬از آن ﺟﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﺧﻮاﺻﺶ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻳﮋﮔﻲﻫﺎش ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪.‬اﺑﻦﺳﻴﻨﺎ ﭼﻬﺎر ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻛﺮده ﻋﻘﻞ را از‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻋﻘﻞ ﻫﻴﻮﻻﻧﻲ ‪ ،‬ﻋﻘﻠﻲ ﻫﻴﻮﻻﻧ ﻲ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﺤ ﺾ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻤﻴﺰ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﺑﭽﻪ آدﻣﻴﺰاد ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﻫﻴﭻ ﻧﻤ ﻲ‬
‫داﻧﺪ ﺑﭽﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﻴﺸﺘﺰ از آدﻣﻴﺰاد ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ وﻗﺘ ﻲ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﻲآﻳﺪ وﻟﻲ ا ﻳﻦ ﻓﺮﻗﺶ ﺑﺎ آن ﺑﭽ ﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﺑﭽﻪ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﮕﺬارﻳﻢ رﻳﺎﺿﻲ دان ﺑﺸﻮد ﻳﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻢ ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻣﺎ آن را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﻈﺮ اﻣﺎﻣﺰاده ﺑﻜﻨﻴﻢ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﻲآﻳﺪ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺜﻼ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺶ‬
‫ﺑﺪﻫﻴﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺧﺮي را اﺑﻠﻬﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻲ داد ﺑﺮ او ﺑﺮ ﺻﺮف ﻛﺮده ﺳﻌﻲ داﻳﻢ ﺣﻜﻴﻤﻲ ﮔﻔﺘﺶ اي ﻧﺪان ﭼ ﻪ‬
‫ﻛﻮﺷﻲ در اﻳﻦ ﺳﻮدا ﺑﺘﺮس از ﻟﻌﻢ ﻻﺋﻢ ﻧﻴﺎﻣﻮزد ﺑﻬﺎﺋﻢ از ﺗﻮﮔﻔﺘﺎر ﺗﻮ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﺑﻴﺎﻣﻮز از ﺑﻬﺎﺋﻢ ﺗﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﭼﻴﺰي از او ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮي او ﻧﻤﻲ‬
‫ﺗﻮاﻧﺪ از ﺗ ﻮ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آﻣﺎده ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻦ آن ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪ از ﻋﻘﻞ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻲرود ﺗﻮ ﻣﺪرﺳﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎد‬
‫ﻣﻴﮕﻴﺮد ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻴﺰي ﺑﺎد ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮدر ﺑﺎ ﻳ ﻚ ﻋﻘﻞ ﻣﻲروﻳﻢ ﺑﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻘﻞ را ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻣﻌﻠﻢ ﻛﻪ در س ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ دارﻳﻢ ﻣﻲﺳﻨﺠﻴﻢ ا ﻳﻦ ﺣﺮف ﻛﺎﻧﺖ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﺻﻔﺤﻪ ﺳﻔﻴ ﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻮﻣﺎسﻫﺎﺑﺰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي روش ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ‬
‫ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ روش ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻗﺒﻼ روﻫﺎرد دﻳﺴﻚ ﻣﺎ را ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻲﮔﻴﻮد اﻟﻒ ﺑﺎ ب ﻣﺴﺎوي اﺳﺖ ﭘﻮل ﺣﺴﻦ ﺑ ﺎ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺴﺎوي اﺳﺖ ﺣﺴﻦ ﺑ ﺎ ﺗﻘﻲ ﻣﺴﺎوي ا ﺳﺖ ﺣﺴﻦ ﺑﺎ ﺗﻘﻲ ﻣﺴﺎوي ا ﺳﺖ ﻗﺒﻮ ل اﺳﺖ ؟ ﻗﺒﻮل ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﺮا ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ؟ از ﻛﺠ ﺎ‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ و درك ﻣﺎل اﻳﻦ اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻄﺮﻳﻪ ﺟﺰ ذات ﻣﺎ ﻫﺴﺖ آنﻫﺎ را داﻳﻢ ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻪ‬
‫وﻗﺘﻲ آﻣﻮﺧﺘﻲ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻲﺷﻮد و ﺗﻤﻴﺰ ﺗﺸﺨﻴﺺ داﻧﺎﻳﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻲ از آن ﻣﺮﺣﻠﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻛﻤﺎل ﻋﻘﻞ ﻗﺪﺳﻲ آﺳﻤﺎﻧﻲ‬
‫اﺳﺖ و دﻳﮕﺮ از ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﺰوي ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ درﺷﺒ ﻪ اﺑﻬﺎم ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻘﻞ ﻓﻌﺎل ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻘﺼﻮد ﻳﻚ ﮔﻮﻫﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ درﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ‬
‫اﻳﻦ درﺧﺖ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﺑﻴﺮون ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ دروﻧﺸﺎن اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻓﻌﺎل در ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎرﮔﺰار اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﺳﺮﻳﺎن دارد آن ﻋﻘﻞ ﺳﺎري در ﺗ ﻤﺎم ذرا ت‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻋﻘﻞ ﻓﺎﻋﻞ در ﻣﺎ ﻫﻢ ﺷﺒﻌﻪ دارد از ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳ ﻪ اﷲ ﻧﻮراﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض ﺑ ﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨ ﺎ آن ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺸﻜﺎت ﻫﻴﭻ ﻧﻮري ﻧﺪار د ﻣﺸﻜﺎت‬
‫ﺟﺎي ﭼﺮاغ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎي ﭼﺮاغ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﻮراﻧﻴﺖ اﺣﺴﺎس ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﺟﺎي ﭼﺮاغ اﺳﺖ ﺟﺎي ﭼﺮاغ ﺑﻌﺪ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻳﻚ داﻧﻪ ﭼﺮاغ‬
‫ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ آن ﺟ ﺎ ﻣﺼﺒﺎح ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻪ ﻧﻮر ﻧﺪارد ﭼﺮاغ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ آن ﺟﺎ ﺟﺎي ﻣﺸﻜﺎت ﻫﻢ ﻫﺴﺖ وﻟﻲ ﻧﻮري ﻧﺪارد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺒﺎح ﺑ ﺎز‬
‫ﻫﻢ ﭼﻴﺰي ﻧﺸﺪه از زﺟﺎج از اﻳﻨﺠﺎ اﺳﺖ ﺷﻌﻠﻪ ور ﻣﻲﺷﻮد وﻗﺘﻲ ﺷﻌﻠﻪ ور ﺷﺪ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﻧﻮ اﻟﻲ ﻧ ﻮر ﻋﻘﻞ او ل ﻫﻴﻮﻻﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺸﻜﺎت‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻞ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻼﺳﺖ ‪ .‬ﭘﺮوردﮔﺎر ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﻣﺎ را آﻓﺮﻳﺪه اﻳﻦ ﻋﻘﻞ را ﺑﻲ ﺧﻮدي ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺪاده ا ﺳﺖ ﮔﻔﺘ ﻪ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ ﻋﻘﻞ دارﻳﺪ ﺷﻤﺎ و ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻣﺼﺮﻓﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﻋﻘﻞ ﻫﻢ ﻛﺴﻲ ﻛﻢ ﻧﺪارد ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﺧﺪا ﻳﻚ ﭘﻮﻟﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺤﺚ دﻫﺪ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺪه ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﻘﻞ دارﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻛﺎﻓﻲ واﻗﻌ ﺎ ﻫﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ اﮔ ﺮ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻋﻘﻞ را ﻛﻢ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻋﻘﻞ ﻫﻤﻪ دارﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ آن ﺗﻤﻴﻴﺰ ذاﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ داﻧﻢ ﺗﻜﺒﺮ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ا ﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻲﻓﻬﻢ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻣﻦ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻤﺎن ﻋﻘﻞ ﻣﻦ دارم ﺷﻤﺎ ﻫ ﻤﺎن را دارﻳﺪ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﻳﻚ روزي ﻋﺎﺷﻖ‬
‫ﺷﺪي در آن اﮔﺮ ﻳ ﻚ وﻗﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪي در ﺷﻜﻨﺠﻪﻫﺎي ﺷﻴﺮﻳﻨﺶ و دردﻫﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ را ﺑﻪ ﻳﺎ د ﺑﻴﺎر ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﭼ ﻲ‬
‫داﺷﺘﻢ ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪ ﻫﻤﺎن ﺟﻮر ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﺟﻮر ﺻﺪ ﺟﻮر ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﺸﻖ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﻧﻴﺴﺖ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻋﺎﺷ ﻖ ﺷﺪ ﻫﻤﺎن ﺟﻮري ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﺷﻮد دﻳﮕﺮي ﻋﺎﺷﻖ ﺷ ﺪ اﺻﻠﺶ ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﺶ‬
‫ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ داده و ﻋﻘﻠﻢ ﻫﻤﻪ دارﻳﻢ و ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺗﻮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺨﻨﺎن ﻓﻼن ﻧﺒﻲ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻲرﺳﻴﺪ ﻣﻜﺮر ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﺧﺪا‬
‫ﻣﺮدﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﻪ زن ﺧﻮﺑﻲ در آن ﭼﻬﺮه ازش ﺑ ﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺮد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳ ﻚ ﭼﻬﺮه دﻳﮕﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ دﺧﺘﺮ ﺧﺎﻗﺎن ﭼﻴﻦ‬
‫اﺳﺖ و آن دﺧﺘﺮ ﭼﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﮔﻴﺮم ﻧﺒﻴﻨﻲ رخ آن دﺧﺘﺮ ﭼﻴﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﻤﺎل ﭘﺮودﮔﺎر وﻟﻲ ﮔﺎﻫﻲ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎ ﻣﻲروﻳﺪ ﭘﻴﺶ آن‬
‫ﻗﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻚ ﺗﻚ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ اﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻣﺜ ﻼ اﻳﻨﺠ ﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻲروﻳﻢ ﭘﻴ ﺶ ﭘﺮودﮔﺎر ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺧﺎﺻﻲ ﺑ ﺎ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ دارد ﻣﻲرود آن ﺟﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﻧﺨ ﻮرده آن ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﺧﻮرد ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ ﻗﺒﻮل ﻛﻦ اﻳﻨﺤﺮﻓ ﻬﺎ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل اﺳﺖ ‪ ،‬اﻣ ﺎ‬

‫‪168‬‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﭼﺮا دروغ ﮔﻔﺘﻴﺪ وﭼﺮا ﺣﻖ آن آﻗ ﺎ را زﻳﺮ ﭘ ﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻲ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻛﺎر را ﺑﺎ ﺗ ﻮ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ اﻋﺘﺮاض ﻣﻲﻛﺮدي‬
‫ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻲ ﻛ ﻪ ﺧﻮش ﺧﻠﻘﻲ دﻳﺪه ﺑﻮدﻳﻜﻪ زري ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻲ روي ﺧﺎﻧﺶ ﭼﻘﺪر ﺧﻮش ﺧﻠﻖ و ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ ﭘﺬﻳﺮاﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ‬
‫اﻳﻦ را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ را ﺣﺲ ﻛﺮده ﺑﻮدﻳﺪ ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ زﻳﺎد اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ اﻧﻘﺪر‬
‫ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﺗﻮ دﻧﻴﺎ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺷﺒﻪ اﺳﺖ اﻧﻘﺪر ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴﺎ و آﺧﺮت ﺑﺰﺳﻢ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻛﻪ‬
‫ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﺳﻌﺎ دﺗﻤﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮدي در اﻣ ﻮر دﻧﻴﻮد و اﺧﺮوي ﺧﻮدت ﻗﺒﻮل داري ﻛﻪ درﺳﺖ اﺳﺖ ﺷﺮوع ﻛﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﺮدن ‪ .‬ﻳﻜﻲ ﻫﻢ‬
‫ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﺮدم ﺑﻪ دوﺳﺘﺎن دﻓﺘﺮﭼﻪ ﺧﺎﻃﺮات ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ و ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﻧﻜﻨﻴﺪ دﻓﺘﺮﭼﻪ ﺧﺎﻃﺮاﺗﺘﺎن ﺑﻨﻮﻳﺴﺪي آدم ﺧﻮدش ﻣﻲ داﻧﺪ ﭼﻪ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎ را ﻧﻨﻮﻳﺴﺪ و ﭼﻪ ﻋﻜﺴﻬﺎﻳﻲ را ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ ازش ﻳﻚ ﻛﺴﻲ دارد ﺧﺸﻢ و ﻏﻀﺐ ﭼﻬﺮش را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻳﻚ ﻋﻜﺎس ﺑﻴﺎد ﻓﻮرا ﻋﻜﺴﺶ را‬
‫ﺑﮕﻴﺮد ﻓﻮرا ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮدم در اﻳﻦ ﻗﻴﺎﻓﻪ ﻛ ﻪ ﻋﺮﺑﺪه ﻣﻲﻛﺸﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﭼﻴﺰﻫﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻣﻲ داﻧﺪ ﺑﺪﻫﻲ را ﭘﻨﻬﺎن ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺷﺮﻣﻨﺪه‬
‫اش ﻫﺮ آدم ﻇﺎﻟﻤﻲ دﻟﻴﻞ ﻣﻲآور د ﻣﻲداﻧﺪ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺮ رﻳﺎﻛ ﺎري ﻳﻚ ﻛﭙﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﺷ ﺮ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ دارد ﻣﻲﮔﻴﻮد ﻫﺮ رﻳﺎﻛﺎري ﻣﻌﻨﻴﺶ ا ﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﻳﻲ ﻛﻪ درﺳﺘﻲ در واﻗﻊ ﺷﺮ دارد ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻛﻤﭙﻠﻴﻤﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل دارم ﺗﻮ را ﺗﻮ ﻫﻤﻪ ﻛﻤﺎﻻت ﺑﺮاي ﺗﻮ اﺳﺖ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﺑﻪ‬
‫ﻛﻮﭼﻪ ﻋﻠﻲ ﭼﭗ ﻣﻴﺰﻧﻢ ﺻﻴﺪي ﻛﻨﻢ وﮔﺮﻧﻪ ﺗﻮ اﺻﻞ ﻫﺴﺘﻲ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﺮ رﻳ ﺎﻛﺎري ﺳﻨﺪ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺣ ﻖ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻳ ﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫آدم ﻣﺨﻠﺼﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﺧﻴﺮم دل ﻛﺴﻲ را آزار ﻧﺪﻫﻢ دروغ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺳﻨﺪ آن ﺣﺮﻓﻬﺎ اﺳﺖ در دل ﺧﻮدش ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ اﻳﻦﻫﺎ را اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻘﻞ را ﺑﺪاﻧﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻴﻬﻮده داده اﺳﺖ ﺑﻪ و ﺳﻴﻠﻪ اﻳﻦ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻳﻦ ﺑ ﻪ رﺳﺘﮕﺎري ﺑﺮﻳﻢ و ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت دﻧﻴ ﺎ و آﺧﺮت ﺑﺮﺳﻴﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺷﺎدي دﻧﻴﺎ و آﺧﺮت ﺑﺮﺳﻴﻢ ان ﺷﺎء اﷲ ‪ .‬واﻟﺴﻼ م‪.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫اﻳﻨﺎن ﻣﮕﺮ ز رﺣﻤﺖ ﻣﺤﺾ آﻓﺮﻳﺪه اﻧﺪ ‪..........‬‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /7 /27 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:45 :‬ﺗﺎ ‪ 24:33‬ﻣﺪت ‪ 48 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪:‬‬
‫اﻳﻨﺎن ﻣﮕﺮ ز رﺣﻤﺖ ﻣﺤﺾ آﻓﺮﻳﺪه اﻧﺪ ﻛ‪Ĥ‬را م ﺟﺎن و اﻧﺲ دل و ﻧ ﻮر دﻳﺪه اﻧ ﺪ دﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛ ﻪ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ و ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ و ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ‬
‫ﺑﻪ دل ﻫﻢ راه ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻮب ﺑﺰﻧﻴﻢ از آﻳﻨﺪه ﺷﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ درﺧﺸﺎن ﺑﺎﺷﺪ و ان ﺷﺎء اﷲ اﮔﺮ اﻳﻦ‬
‫ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎ ل ﺧﺎﻧﻢ اﺷﺎره ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ روز ﺑﻪ روز و ﺳﺎ ل ﺑﻪ ﺳﺎ ل ﻣﺸﻜﻼت ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺷﺪه ان ﺷﺎء اﷲ از اﻣﺴﺎ ل ﺳﺎل ﺑﻪ ﺳﺎ ل ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻮد ﺑﻪ ﻫﻤﺖ‬
‫ﺷﻤﺎ و ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﻛ ﻪ ﻣﺴﺌﻮل ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﻮﺷﺤﺎ ل ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﺎر دوم ﻳ ﺎ ﺳﻮم ﺣﺪاﻗﻞ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺳﻮم اﮔﺮ ﭼﻬﺎرم ﻧﺒﺎﺷﺪ در‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻫﻔﺪه ﺑﺮاي ﻋﺰﻳﺰاﻧﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدم و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺑﻮدم از اﻳﻨﻜﻪ در ﻣﻨﻄﻘﻪ اي ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻮرداري ﻛﻤﺘﺮي‬
‫دارﻧﺪ از اﻣﻜﺎﻧﺎت ﺣﺎﻻ اﮔﺮ ﻣﺎ ﻳﻚ اﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﺨﺘﺼﺮي از ادﺑﻴﺎت دارﻳﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ در اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻤﺎ ﻋﺰﻳﺰان ﺑﮕﺬارﻳﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻼم ﻣﺮا‬
‫ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ و ﺑﺴﻢاﷲ ﻣﺎ ﻫﻢ اﻣﺮوز ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻫﻤﻪ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎي ﻣﺎ را روﺷﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮﻣﻮ دﻧﺪ ﻛﻪ از آﻳﻨﺪه ﺷﻤﺎ و ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺷﻤﺎ و اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻪ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اي ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺮد ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻤﺎن ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻬﻲ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ روﺷﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻋﺎدت‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ از ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﺑﻴﺮون‪ .‬ﻣ ﺎ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻤﺎن را ﺑ ﻪ ﺻﻮرت ﻋﺎدت اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻴﻢ وﻗﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻳﻚ ﻛ ﺎر را اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ ﺑ ﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ و ﺑﻌﺪ اﺳﻢ را ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ ﻛﺠ ﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮوي ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻳﻦ ﻋﺎدت اﺳﺖ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻫﺮ وﻗﺖ ﻛﻠﻤﻪ اي را ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي آن ﻫﻢ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ .‬ﻣﺜﻼً ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻗﺮﺑﺎن ﻣﻦ ﺷﻤﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎن ﻣﻦ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻓﺪاي ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤﺎ واﻗﻌﺎً ﻗﺮﺑﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﺮاﺑ ﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ‬
‫ﺳﺮ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي را ﺑﺒﺮم ﺑﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﻨﻢ دﻳﮕﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ اﻳﻦ ﻟﻐﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑ ﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮم اﮔﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪارد ﺗﻌﺎرف ﻣﺤﺾ اﺳﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬
‫ﺑﻪ ﭼﻴﺰي ﻛﻨﻴ ﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﮔﺮ ﻣﻌﻨﺎ دارد ﻛ ﻪ ﻣﻌﻨﻲ آن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﻮا ﺧﻮاه ﺧﻮدم را ﻗﺮﺑﺎﻧ ﻲ ﻣﻲﻛﻨﻢ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻮاﻫﺎي ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻼ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮاﺳﺖ دل ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺧﻮاﺳﺖ د ل ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤ ﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﺎ اﻛﺘﻔﺎ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻣﺜ ً‬
‫ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳ ﻌﺎدﺗﻬﺎ را آرزو ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ در دﻟﻢ اﻳﻦ آرزو ﻫ ﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدت ﺑﺮﺳﻴﺪ وﻟ ﻲ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺎري ﻫﻢ در‬
‫اﻳﻦ ﺑﺎره ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﭼﻴﺰي ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ آرزو ﺑﻜﻨﻢ ﭼﻄﻮري آرزو ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﻣﻌﻨﻲ دارد اﻳﻦ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ‬
‫اﻳﻦﻫﺎ را ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ در ﻣﻮرد آن در ﻣﻮرد ﺑﺴﻢ ا ﷲ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻫﺮ وﻗﺖ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑ ﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻛﺎر را اﻧﺠﺎم دﻫﻢ ﻳﺎ ا ﻳﻦ ﺣﺮف را ﺑﺰﻧﻢ اﻳﻦ ﻛﺘ ﺎﺑﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮي ﻛ ﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻃﻲ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻛﺎ م ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻧﺎم ﻣﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻪ ﻛﺎم ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑ ﻪ ﻛﺎ م ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﻳﻌﻨﻲ ﺑ ﻪ ﻛﺎ م ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﺧﻮاﺳﺖ آن ﭘﺮوردﮔﺎر ﭘﺮوردﮔﺎري‬
‫ﻫﻢ رﺣﻤﺎن ﺑﺨﺸﻨﺪه اﺳﺖ ﻫﻢ ﻣﻬﺮﺑﺎن ا ﺳﺖ ﺧﻮد ﻫﻤﻴﻦ آدم ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﺪ در ﻣﻮرد آن ﺗﻜﻠﻴﻔﺶ رو ﺷﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ او ﻻً ﺑﻪ ﻧﺎ م ﺧﻮدم ﻧﺒﺎﻳﺪ‬
‫ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻢ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮدم ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻢ ﺧﻮب ﻫﺰار وﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮدت در آﻳﺪ آن‬
‫ﻗﺴﻤﺘﺶ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺸﻮد ﭼﻨﺎن ﺑﺸﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻦ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺸﻜﻞ اﻳﺠﺎد ﻣﻲﺷﻮد اﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم ودﮔﺎري ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ آن رﺣﻤﺎن و رﺣﻴﻢ ا ﺳﺖ ﻣﻦ ﻛﺎري‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﻏﻴﺮ از رﺣﻤﺖ و ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﻲ و ﻋﻄﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم او ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﺨﺸﻨﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻛ ﺎر ﺑﺪ ﺑﻜﻨﻢ ﻛ ﻪ ﺣﺮف ﺑﺪ ﻫﻢ‬
‫ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﺰﻧﻢ ﻧﺎﺳﺰا ﻫﻢ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺑﻪ ﻧﺎ م ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻣﻦ اﻳﻦ ﻧﺎﺳﺰاﻫﺎ را ﻧﺜﺎر ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ‬
‫ﻓﺮﻣﻮده ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﻧﺎﺳﺰاﻳﻲ ﺑﺮ زﺑﺎن ﻧﻴﺎورﻳﺪ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮان ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ زﺑﺎﻧﻤﺎن را اول درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﭼﻮن زﺑ ﺎن‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﻛﻠﻤﻪ اي ﺧﻮاﺳﺘﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻣﺜﻼً دوﺳﺘﺖ دارم ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ دوﺳﺘﺖ دارم ﭼﻪ ﻧﻮع دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻲ اﺳﺖ دوﺳﺖ‬
‫داﺷﺘﻦ ﺷﻴﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آﻫﻮ ﭼﻮن ﺷﻴﺮ آﻫﻮ دوﺳﺖ دارد ﮔﺮﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي دوﺳﺖ دارد ﻣﻮش اﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﻮع دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻲ اﺳﺖ ﺗﻮ وﻗﺘﻲ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻣﻦ دوﺳﺖ دارم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻣﺎ را ﺑﺨ ﻮري ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻣﺎ را ﺧﺮج ﺧﻮدت و ﻣﺼﺮف ﺧﻮدت ﺑﻜﻨﻲ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ دوﺳﺘﺖ‬
‫دارم ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ را دوﺳﺖ دار م ﺗﻮ ﻧﺎزﻧﻴﻨﻲ ﺗﻮ ﺧﺎﻃﺮت ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻳﻚ ﻛ ﺎري ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﺮاي ﺗﻮ اﻧﺠﺎ م ﻣﻲ دﻫﻢ اﮔﺮ‬
‫ﺧﺪاي ﻧﺎﻛﺮده ﺑﻴﻤﺎر ﺑﺸﻮي ﻣﻲآﻳﻢ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﻻي ﺳﺮ ت ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻢ دوﺳﺘﺖ دارم ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ را ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ و ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺨﻮدي ﺣﺮف‬

‫‪170‬‬
‫زﻳﺎدي ﻧﺰﻧﻴﻢ اﮔﺮ در دﻟﻤﺎن ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ آن را ﺑﻪ اﻧﺪازه اي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ اﺿﺎﻓﻪ اش ﻣﻲﺷﻮد رﻳﺎﻛﺎري ﺗﻈﺎﻫﺮ ‪.‬‬
‫ﭘﺲ از ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ادﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻣﺮوز ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺑﺎ اﻳﻨ ﻜﻪ ﺑﺎرﻫﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدم ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻫﻢ از ادﺑﻴﺎت ﺻﺤﺒﺖ‬
‫ﺑﻜﻨﻢ و ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺷﻤ ﺎ را ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ آﻛﻨﺪه اﺳﺖ از ادﻳﺎن ﺟﻬﺎن و اﺷﺮف ادﻳﺎن و اﻋﻠﻲ درﺟﻪ ﻛﻤﺎل وﺣﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻛﺘﺎب آﺳﻤﺎﻧ ﻲ ﻗﺮآن اﺳﺖ ﺑﺎز در ادﺑﻴﺎت ﺟﻠﻮه ﮔﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺜﻼً آﻣﺪه ام ﻛﻪ ﺳﺮ ﻧﻬﻢ ﺑ ﺴﻢ ا ﷲ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ آﻣﺪه ام ﺳﺮ ارادت ﺳﺮم را‬
‫ﻣﻲﺑﺮم در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺑﻪ او ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤﺎ اﻧ ﺪر اﻳﻦ ره ﻛﺸﺘﻪ ﺑﺴﻴ ﺎرﻧﺪ ﻗﺮﺑﺎن ﺷﻤﺎ آﻣﺪه ام ﻛﻪ ﺳﺮ ﻧﻬﻢ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﺳ ﺮ‬
‫ﺑﺮم ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛ ﻪ ﺳﺮش را ﮔﺬاﺷﺖ آﻧﺠﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﻮد ﻛﺴﻲ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﺳﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻋﺠﺐ راﻫ ﻲ اﺳﺖ ﻛﺎن ﻋﺸﻖ آﻧﺠﺎ ﻛﺴﻲ ﺳ ﺮ‬
‫ﺑﺮﻛﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﺴ ﻲ ﺳﺮ را ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺳﺮ ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮﻋﻮن ا ﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺳﺮت را ﺑﮕﺬار روي‬
‫زﻣﻴﻦ ﺑﮕﺬار روي زﻣﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺪاري اﻳﻦ ﺳﺮ اﮔﺮ ﺳﺮي ﻣﻜﻦ اﻳﻦ ﺳﺠﺪه ﺳﺮ ﺳﺮي ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻻﻋﻠﻲ ؟؟ ﻣﻦ ﺳﺮم را‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻢ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ ا ﻳﻦ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺣﺎﻻ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮ ﻣﻲ دارم ﭼﺴﺒﻴﺪه ﺑ ﻪ ﮔﺮدﻧﻢ ور ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺮم را ﺑﺮ ﻧﻤﻲ دارم ﺳ ﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ آن ﭘﺎﻳﻴﻦ اﺳﺖ‬
‫ﺳﺮ را دﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻧﺪارﻳﺪ ﺳﺮﺗﺎن ﻫﻤﻴﺸﻪ در ﭘﻴﺸﮕﺎه اﺑﺪﻳﺖ در ﭘﻴﺸﮕﺎه ﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن روي زﻣﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ آﻣﺪه ام ﻛﻪ ﺳﺮ ﻧﻬﻢ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﺳ ﺮ‬
‫ﺑﺮم ﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻧ ﻲ ‪ ،‬ﻧﻲ ﺷﻜﻨﻢ ﺷﻜﺮ ﺑﺮم ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻧ ﺎز ﺑﻜﻨ ﺪ ﻧﻪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮ ل ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﺳﺮت را ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﭼﻮن؟ ﺟﺎن‬
‫ﻧﻘﺪ ﻣﺤﻘﺮ اﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ از ﺑﻬﺮ ﻧﺜﺎر ﺧﻮش ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺳﺮ آﻧﻘﺪر زﻳﺎ د اﺳﺖ ﻣﺎ ﻧﻴﺎزي ﻧﺪارﻳﻢ آن اﺳﺘﻐﻨﺎي ان ا ﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ آن‬
‫در واﻗﻊ ﻧ ﺎز ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﻧﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﺎز ﺑﺮاي ﭼﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﭼﻘﺪر ﺧﺮﻳ ﺪار اﺳﺖ ﻧ ﺎز ﻛﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﻜﺴﺮي ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺪﻋﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ و ﻣﻲروﻧﺪ آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﻳﺎ ﺟﻨﻴﺪ در زدﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ از دوﺳﺘﺎن و ﻳﺎران ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ از آن ﺑﻴﺮون ﺷﺮوع ﻛﺮ د ﺑﻪ ﺳﻨﮓ اﻧﺪاﺧﺘﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﺷﺮو ع ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﺳ ﺰا ﮔﻔﺘﻦ آﻗﺎ ﭼﺮا اﻳﻨﮕﻮﻧ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻋﺠﺐ ﻣﺮدي ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫در را ﺑﺎز ﻛﺮد ﮔﻔﺖ اﻳﻦ دورﻏﮕﻮﻳﺎن ﺷﻤﺎ اﮔﺮ از دوﺳﺘ ﺎن ﻣﻦ ﺑﻮدﻳﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ رﻳﺰه ﺳﻨﮕﻲ از ﻣﻴﺪان در ﻧﻤﻲرﻓﺘﻴﺪ ‪ .‬ﭘﺲ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﺳﻨﮓ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ﺳﺮ راﻫﺘﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻧﻲ آن ﻧﻲ را ﺑﺸﻜﻨﻴﺪ از داﺧﻞ آن ﺷﻜﺮ در ﺑﻴ ﺎورﻳ ﺪ ‪ .‬ﺷﻜﺮ ﻗﺒﻮل آن ﻧﻲ ﻧﺎز ا ﺳﺖ آن ﻧ ﻲ را ﺑﺎز ش‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻧﻲ ﭼﻮن ﻧﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺠﻨ ﻮن ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻛﻠﻤﻪ اي را از ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ دوﺳﺖ دارﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ از ﻛﻠﻤﻪ ﻻ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ‬
‫ﺧﻮﺷﻢ ﻣﻲآﻳﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻻ ﭼﻴﺰ ﻗﺸﻨﮕﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺧﻮﺷﻢ ﻣﻲآﻳﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آﺧﺮ ﺑﺮاي ﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑ ﺎري ﻛﻪ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﻲ اﻇﻬﺎر‬
‫ﻋﺸﻖ ﻛﺮدم ﮔﻔﺖ ﻻ وﻟ ﻲ ﻣﻨﻈﻮرش ﺑﻠﻪ ﺑﻮد ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻻ ا ﻳﻦ ﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻠﻪ ‪ . .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ اﮔﺮ ﺗ ﻮ ﺑﮕﻮﻳﻲ ام ﻛﻪ ﻧﻲ ﻧ ﻲ ﺷﻜﻨﻢ‬
‫ﺷﻜﺮ ﺑﺮم ﮔﺮ ﺷﻜﻨﻲ دل ﻣ ﺮا دل ﺑﺪﻫﻢ ﺑﻪ دل ﺷﻜﻦ در ﻛﻔﺖ دارم دﻟﻲ ﺧﺎر ش ﺑﻜﻨﺪ زارش ﺑﻜﻦ دل ﻣﻦ ﭘﻴ ﺶ ﺗﻮ ﮔﺮ ﺳﺮ ﺻﻠﺢ داري اﻳﻨ ﻚ‬
‫دل ﮔﺮ ﺳﺮ ﺟﻨﮓ داري اﻳﻨﻚ ﺟﺎن دل ﺑﺪﻫﻢ ﺑﻪ دل ﺷ ﻜﻦ ور ز ﺳﺮم ﻛﻠﻪ ﺑﺮي ﻣﻦ ز ﻣﻴﺎن ﻛﻤﺮ ﺑﺮم ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ درس اﺳﺖ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻛﻼه ﻣﺮا‬
‫ﺑﺮداري اﻳﻦ ﻛﻼه ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻴﺖ ﻣﺎ اﻳﻦ ﻛﻼه را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺑﺸﻮﻧﺪ در ﻗﺪﻳﻢ ﻛﻼﻫﻬﺎ راﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻣﻲﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ اﺷﺮاف و اﻋﻴﺎن ﻳ ﻚ‬
‫ﺧﻮرده ﻗﺪ و ﻫﻴﻜﻠﺸﺎن ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺷﻮد ﻫﻴﺒﺘﺸﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد آن ﻛﻼه را ﻛﻪ ﺑ ﺮ ﻣﻲدارﻧﺪ ﻛﻮﭼﻚ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﻛﻼه ﻣﺮا از ﺳﺮ ﺑﺮداﺷﺘﻲ‬
‫ﺳﺮ ﻣﺮدان ره ﻋﺸﻖ ﺳﻼﻣﺖ ﺑﺎدا ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻛﻼه ﻣﺮا از ﺳﺮم ﺑﺰﻧﻲ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ از ﻣﻴﺎن ﻛﻤﺮ ﺑﺮم ﻛﻤﺮ ﺑﻨﺪﮔﻲ را‬
‫ﻣﻲﺑﻨﺪم ﻛﻤﺮ ﻛﻨﺎﻳﻪ از ﺑﻨﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻛﻤﺮ ﺑﻨﺪﮔﻲ را ﻣﻲﺑﻨﺪم و زﻧﺎر ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻣﻲﺑﻨﺪم ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ آﻣﺪه ام ﻛﻪ ره زﻧﻢ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮔﻨﺞ ﺷﻪ‬
‫زﻧﻢ ﺣﺎﻻ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﺑﺴﻢ ا ﷲ را ﺑﺒﻴﻨﻨﻴ ﺪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻛﻠﻴﺪ ﮔﻨ ﺞ ﺣﻜﻴﻢ اﺳﺖ ﻣﻦ آﻣﺪه ا م اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻪ ﺟﻮاﻫﺮات ﺑﺪزدم آﻣﺪه ا م ﻛ ﻪ ره زﻧﻢ ﺑ ﺮ ﺳﺮ ﮔﻨ ﺞ‬
‫ﺷﻪ زﻧﻢ آﻣﺪه ام ﻛﻪ زر ﺑﺮم زر ﻧﺒﺮم ﺧﺒﺮ ﺑﺮم اﮔﺮ زر ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺒﺮم ﻻاﻗﻞ ﺧﺒﺮش را ﻣﻲﺑﺮم ﻣﻲروم ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ اﻳﻨﺠﺎ ﻃﻼ و ﺟﻮاﻫﺮات‬
‫اﺳﺖ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ وﻗﺘﻲ رﻓﺖ آن ﻏﺎر ﻣﺒﻬﻮت ﺷﺪ و ﺑﻌﺪ رﻓﺖ ﺧﺒﺮ ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ اﻳﻨﺠ ﺎ ﭘﺮ از ﺟﻮاﻫﺮات اﺳﺖ دﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺮدم را ﺧﺒﺮ‬
‫ﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺮآن ﭘﺮ از ﺟﻮاﻫﺮات اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻌﺪي ﻣﻦ رﻓﺘﻢ ﺳﺮ آن ﮔﻨ ﺞ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻌﺪي ﭘﺮ از ﺟﻮاﻫﺮات ا ﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎي آن‬
‫ﻛﺘﺎب آﺳﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭘﺮ از ﺟﻮاﻫﺮات اﺳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﺮ ﺑﺎر ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ اﺷﻚ ﻣﺮا در ﻣﻲآورد ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﺎ ﻛﺠﺎﺋﻴﻢ و‬
‫ﻣﻼﻣﺖ ﮔﺮ ﺑﻴﻜﺎر ﻛﺠﺎﺳﺖ ﮔﺎﻫﻲ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ آﻳﺎ در دﻧﻴﺎ ﻛﺴ ﻲ ﺑﻮده ﻛ ﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻋﻤﻖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﻨ ﺶ‬
‫رﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷ ﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ رﺳﻴﺪه و ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺳﺎدﮔﻲ و ﻗﺸﻨﮕﻲ ﺑﺎ آد م ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ ﭼﻘﺪر زﻳﺒﺎﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻪ اﻳﻦ را ﺑﮕﺬارﻳ ﺪ ﺑﺎﻻي ﺳﺮﺗﺎن‬
‫ﮔﻨﺞ اﺳﺖ ﻫﺮ ﺷﺐ ﻳﻜﻲ از اﻳﻨﻬﺎ را ز ﻳﺐ ﺳﻴﻨ ﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﻜﻨﻴ ﺪ ‪ 114‬ﻗﻄﻌﻪ را ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮده ام از ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ در آن‬

‫‪171‬‬
‫اﺳﺖ ﻫﺮ آﻧﭽ ﻪ ﻛﻪ در آن اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺗ ﺎ ﻧﺨﻮاﻧﻲ ﻧ ﺪاﻧ ﻲ ﺗﺎ ﻧﺨﻮري ﻧﺪاﻧﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺷﻤﺎ را از ﺟﻮاﻫﺮاﺗﻲ ﻛ ﻪ دارﻳﺪ و ﻣﺎ ل ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺖ ﺑ ﺎ‬
‫ﺧﺒﺮ ﻛﻨﻢ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ از داﻧﺸﺠﻮﻳ ﺎن ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﮕﺮ ارث ﭘﺪرﺗﺎن را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺑﻠﻪ ارث‬
‫ﭘﺪرم را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ از ﺗﻮ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ارث ﭘﺪرم ﻧﻴﺎﻛﺎن ﻣﻦ و ﺑﺰرﮔ ﺎن ﻣﺎ ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺷﺪﻳﻢ ﻛﻪ ارث ﭘﺪرﻣﺎن اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﺑﻴﺎﻳﻴ ﺪ‬
‫ارث ﭘﺪرﺗﺎن را ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻴﭻ درﻳﻐﻲ ﻧﺪارم ﻛﻪ وﻗﺘﻢ را ﻧﺜﺎر ﺷﻤﺎ ﻛﻨﻢ ﭼﻮن ﻣﺎل ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻳﻚ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﮔ ﺬاﺷﺘﻨﺪ‬
‫ﭘﻴﺶ ﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﻓﻌﻼً دور ﻣﺎﻧ ﺪﻧﺪ و ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺸﺎن و ﺑ ﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ در ﻫﺮ ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﻲ ﺑﺎز ﻳ ﻚ ﮔﻮﺷﻪ اي از اﻳﻦ ﮔﻨﺠﻬﺎ را از‬
‫اﻳﻦ ﺟﻮاﻫﺮات را از اﻳﻦ درﻳﺎي ﻧﻮر و درﻳﺎي ﮔﻮﻫﺮ را ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﮔﺮ آﻣﺪه ام ﻛﻪ زر ﺑﺮم زر ﻧﺒﺮم ﺧﺒﺮ ﺑﺮم ‪ .‬آﻣﺪه ام ﭼﻮ ﻋﻘﻞ و‬
‫ﺟﺎن از ﻫﻤﻪ دﻳﺪهﻫﺎ ﻧﻬﺎن ﭼﻮن ﻋﻘﻞ را ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ ﺟﺎن را ﻧﻴﺰ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﻦ ز ﺟﺎن ‪ ،‬ﺟﺎن ز ﺗﻦ ﻣﺴﺘﻮر ﻧﻴﺴﺖ آﻣﺪه ام ﭼﻮ ﻋﻘﻞ و‬
‫ﺟﺎن از ﻫﻤﻪ دﻳﺪهﻫﺎ ﻧﻬﺎن ﻛﺲ ﭘ ﻲ ﻋﻘﻞ و دﻳﺪﮔﺎن ﻣﺸﻌﻠﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ م ﺳﺆاﻻ ت را ﻋﻮض ﻣﻲﻛﻨﻢ اﮔﺮ آن را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﺸ ﺪ اﻳﻦ را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺸﻮ د‬
‫ﺟﻮاﻫﺮات ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺟﻮاﻫﺮات را ﻣﺎ ﺑ ﺎ آن اﻧ ﺲ ﻧﺪارﻳﻢ ﻣﺸﻌﻠﻪ ﻛﻪ ﻧﻴﺎز دارﻳﻢ در اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﻜﻲ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ آﻣﺪه ا م ﭼﺮاغ ﺑﻴﺎور م‬
‫ﭼﻮن ﭼﺸﻢ آدﻣﻬﺎ در اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ ﺻﻢ ﺑﻜﻢ ﻋﻤﻲ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮن ؟؟؟ و ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺒﺼﺮون در ﻗﺮ آن ﻫ ﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ دارﻧﺪ ﻧﮕﺎه‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﻟﻲ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻳﻜﺴﺮي ﻋﻜﺴﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻋﻜﺲ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ از آدﻣﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻪ درﺧﺖ ﺑﻪ آدم ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﻟﻲ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﻲ دﻳﺪﻧﺪ ﻫﺰار ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﺪ ﻫﺮ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻳﻚ آﻳﺖ‬
‫اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ اوﻻً ﺑﻪ ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺮوﻳﺪ ﺟﻠﻮي آﺋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﺣﻆ ﺑﺒﺮﻳﺪ ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ‬
‫اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎد و اﻳﻤﺎن و ﻳﻘﻴﻦ را از ﻛﺠ ﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ آورده اﻳﺪ ﮔﻔﺖ از ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺷﻤ ﺎ ﺷﻤﺎ ﺧﻮدﺗﺎن را در آﺋﻴﻨ ﻪ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﺷﺪه ﻛ ﻪ‬
‫از وﺳﻂ ﺧﺎك ﻳﻚ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮدي ﺑﺪﻳﻌﻲ ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰي آﻣﺪه ﺑﻴﺮون ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺎ دوﺳﺘﺎن ﺻﺤﺒﺖ ﺧﺮاﻓﺎت ﺑﻮد ﮔﻔﺘﻢ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺮدم را از ﺧﺮاﻓﺎت دور ﺑﻜﻨﻨﺪ اﻳﻦﻫ ﺎ ﻫﻤﻪ اش ﺧﺮاﻓﺎت اﺳﺖ ﺧﻮدﺷﻮان از ﻫﻤﻪ ﺧﺮاﻓﺎﺗﻲ ﺗﺮﻧﺪ و ﻫﻴﭻ ﺧﺮاﻓﻪ اي در ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ اﺳﺖ آدم ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ از داﺧﻞ ﮔﺪازهﻫﺎي آﺗﺸﻔﺸﺎﻧﻲ دري ﺑﻪ ﺗﺨﺘﻪ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺑﺒﺮ ﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﺪ آ ب ﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﺒﻮﺗ ﺮ‬
‫ﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻟﻄﺎﻳﻒ آدﻣﻴﺰاد ﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﺪ ﺟﻤﺎل و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﺪ اﻳﻦ ﺧﺮاﻓﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻼغ را آدم ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺜ ﻼً‬
‫ﻗﺎري ﺑﻜﻨﺪ ﻣﺜ ﻼً ﻓﻼن ﺧﺒﺮ ﻣﻴﺸﻮد ا ﻳﻦ ﺧﺮاﻓﻪ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃ ﻲ دارد ﻛﻼغ ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﮔﺪازه آﺗﺸﻔﺸﺎﻧﻲ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻟﻄﺎﻳﻔﻲ ﻛ ﻪ‬
‫در ﻋﺎﻟﻢ ﻫ ﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﭼﺮاغ ﺑﮕﺬارﻳ ﺪ ﺟﻠﻮي ﭼﺸﻤﺘﺎن ﭼﺮا غ ﻫﻤﻴﻦ ادﺑﻴﺎ ت اﺳﺖ ﻫﻢ ﺧﻮدﺗﺎن را ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺧﻮدﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﺑ ﺎ ادﺑﻴﺎ ت‬
‫ﻫﻢ اﻳﻨﻜﻪ دﻳﮕﺮان را ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﺳﻮﭘﻮري ﻛﻪ دارد رد ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ آن ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﻮﭘﺮ اﺳﺖ او ﻻً اﻳﻦ ﭼ ﻪ‬
‫زﺣﻤﺘﻲ دارد ﻣﻲﻛﺸﺪ ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎً ا ﻳﻦ ﭘﺴﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻮده ﺣﺎﻻ ﻣﺸﻜﻼﺗﺶ ﭼﻲ ﺑﻮده در ﻛﺠﺎ ﺑﺰرگ ﺷﺪه ﺑﻌﺪ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻳﻚ ﻟﺤﺎ ف‬
‫دوزي دارد رد ﻣﻲﺷﻮد آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻟﺤﺎف دوز از ﻛﻲ دارد ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲزﻧﺪ آي ﻟﺤﺎف دوزﻳﻪ ﺑﻌﺪ آﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺧﺒﺮش ﻛﺮده‬
‫ﺑﻴﭽﺎره اﮔﺮ ﻛﺴﻲ او را ﺗ ﺎ ﺷﺐ ﺧﺒﺮ ﻧﻜﻨﺪ ﭼﻜﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻮﺑﻴﻬﺎ و ﺑﺪﻳﻬﺎ را ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ در ﻣﺆﺳﺴ ﻪ‬
‫روزﻧﺎﻣﻪ اﻃﻼﻋﺎت ﮔﻔﺘﻢ ﻳﻚ ﺧﺒﺮﮔﺰاري زﻳﺒﺎﻳﻲ زﺷﺘﻲ داﻳﺮ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ زﺷﺖ اﺳﺖ ﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ را در‬
‫ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ دﻳﺪﻳﻢ اﻳﻨﻬﺎ زﺷﺖ اﺳﺖ زﻳﺒﺎﺋﻴﻬﺎ را ﻫﻢ ﺑﺮوﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻢ دﻳﺪﻳﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮓ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺗ ﺎ‬
‫ﺳﻮي ﻋﻘﻞ و دﻳ ﺪﮔﺎن ﻣﺸﻌﻠﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮم او ﺳﺖ ﻧﺸﺴﺘﻪ در ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺠ ﺎ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻢ وﻗﺘﻲ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮا ﻓﺜﻢ وﺟﻪ ا ﷲ ﻫﺮ ﻛﺠ ﺎ‬
‫روﻳﺘﺎن را ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ آﻧﺠﺎ ﭼﻬﺮه ﺧﺪاﺳﺖ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺣﺮﻓﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ دارﻧﺪ ﻣﻲزﻧﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﻪ دﻳﻮار اﺳﺖ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻢ از ا ﻳﻦ اﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮا ﻫ ﺮ‬
‫ﻛﺠﺎ روﻳﺘﺎن را ﺑﻜﻨﻴﺪ از ا ﻳﻦ و ر ﺑﮕﺮدي از آن ور ﺑﮕﺮدي او را ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﺎ ﻛﻮرﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﭼﺸﻢ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﭼﻪ ﭼﺸﻤﻲ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑﻪ درﺧﺖ و او را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺑﻪ درﻳﺎ ﺑﻨﮕﺮم درﻳﺎت و ﺑﻴﻨﻢ ﺑﻪ ﺻﺤﺮا ﺑﻨﮕﺮم ﺻﺤﺮات و ﺑﻴﻨﻢ اﻳﻦ ﭼﻪ ﭼﺸﻤﻲ اﺳﺖ ﺑﺮوﻳﻢ‬
‫ﭼﺸﻢ ﻗﺮض ﻛﻨﻴﻢ ﻫﺰار دﻳﺪه ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻪ ﺑﺎم ﺧﻮاه ﺑﻪ ﺑﺎم ﺑﺮو ﻗﺮض ﻛﻦ ﭼﺸﻢ ﻗﺮض ﻛﻨﻴﺪ ادﺑﻴﺎت ﭼﺸﻢ اﺳﺖ ﺑ ﻪ ﺷﻤﺎ ﭼﺸﻢ ﻗﺮض ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺮو ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺟﻤﺎل ﺻﻮرت ﻏﻴﺒﻲ ز وﺻﻒ ﺑﻴﺮون اﺳﺖ ﻫﺰار دﻳﺪه ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻪ وام ﺧﻮاه ﺑﻪ وام ﭼﻮن ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﻢ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﺑﺪﻫﻢ اﻳﻦ ﭼ ﻪ‬
‫ﺟﻮري ا ﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﺸﻢ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻲ ﺑﺮوي ﺑﺒﻴﻨﻲ ﻛﺴ ﻲ آﻣﺪه ﺧﺎﺳﺘﮕﺎري ﺷﻤﺎ اﮔ ﺮ ﺻﺪ ﺟﻠﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﻨﺪ اﻳﻦ اﻳﻦ ﺟﻮري اﺳﺖ ﻓﺎﻳﺪه ﻧﺪار د‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻫﺰار ﺟﻠﺪ ﻣﻲارزد اﮔﺮ آن ﻫﺰار ﺟﻠﺪ را ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎ و ﺗﻤﺎم ﻣﺸﺨﺼﺎت را در آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ آن‬

‫‪172‬‬
‫ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﺎر ﻧﮕﺎه را ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬ﭘﺲ اوﺳﺖ ﻧﺸﺴﺘﻪ در ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻢ اوﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻬﺮ دل ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﺳﻔﺮ ﺑﺮم در ﻫﻮس ﺧﻴﺎل او‬
‫ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻴﺎل ﮔﺸﺘﻪ ام از ﺳﺮ رﺷﻚ ﻧﺎم او ﻧﺎم رخ ﻗﻤﺮ ﺑﺮم ﺗﻮ ادﺑﻴﺎت ﺷﻤﺎ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻣﺎه ﺧﻮرﺷﻴﺪ و آﺳﻤﺎن را ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ اﻣﺎ ﻣﻨﻈﻮرﺷﺎن‬
‫آن اﺳﺖ از آن ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﻏﻴﺮت دارﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ از ﺳﺮ رﺷﻚ ﭘﻨﻬﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ از دور ﺑﻮﺳﻪ ﺑﺮ رخ ﻣﻬﺘﺎب ﻣﻲزدم روي ﻧﮕﺎر در ﻧﻈﺮم‬
‫ﺟﻠﻮه ﻣﻲﻧﻤﻮد اﻳﻦ ﺟﻮاﺑﻢ اﻳﻦ ﻏﺰﻟﻢ ﺟﻮا ب آن ﺑﺎده ﻛ ﻪ داﺷﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﭼﻮن ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻗﺒﻼً ﻳﻚ ﻏﺰﻟﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻌﺸﻮق آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ‬
‫دوش ﺧﻴﺎل ﻣﺴﺖ او آﻣﺪ و ﺟﺎم ﺑﺮ ﻛﻔﺶ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻲﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ﮔﻔﺖ ﺑﺨﻮر زﻳﺎن ﻛﻨ ﻲ اﻳﻦ ﺷﺮاﺑﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﺎه رﻣﻀﺎن ﻫﻢ‬
‫ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺨﻮرﻧﺪ و ﻫﺰار ﺷﻴﺸﻪ ﺷﻜﺴﺘﻨ ﺪ و ﺷﻴﺸﻪ ﺷ ﺎن ﻧﺸﻜﺴﺖ روزه ﺷ ﺎن ﻧﺸﻜﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﺨﻮر ﮔﻔﺘﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرم ﮔﻔﺖ ﺑﺨﻮر زﻳ ﺎن ﻛﻨ ﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﻢ ﺗﺮﺳﻢ ار ﺧﻮرم ﻋﻘﻞ ﺑﭙﺮد از ﺳﺮم دﺳﺖ ﺑﺮم ﺑﻪ زﻟﻒ ﺗﻮ ﺑ ﺎز ﺑ ﻪ ز ﻣﻦ ﻛﺮان ﻛﻨ ﻲ ﮔﻔﺖ ﺑﻴﺎ ﻋﺠﺐ ﻛﺴﻲ ﺟﺎن ﺑ ﻪ ﺗﻮ روي آورد روي ﺑ ﻪ‬
‫دو ﮔ ﺮان ﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﻏﺰل ﻫﻢ ﺟﻮاب آن ﺑﺎده ﻛﻪ داﺷﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﺨﻮر ﻧﻤﻲ ﺧﻮري ﭘﻴﺶ ﻛﺲ دﮔﺮ ﺑﺮم اﮔﺮﻧﺎز ﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﺷﺮاب را‬
‫ﻣﻮﻻﻧﺎ اورده ا ﻳﻦ ﮔﻨ ﺞ را اورده آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻃﻠﺒﻜﺎر ﺳﺨﺎ ﻫﺴﺘﻴ ﺪ ﺷﻤﺎ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺳﺨﺎوﺗﻤﻨﺪ ﻛ ﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻃﺎﻳﻲ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻴﺎﺑﻴ ﺪ ﺑﺒﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر راﻳﮕﺎن ﺑﺮاي ﺷﻤ ﺎ ﺟﻮاﻫﺮات ﻣﻲرﻳﺰد آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺤ ﻖ ﺗﺒﺮﻳﺰﭼﻮ ﺳﻠﻄﺎن ﺟﻬﺎن ا ﺳﺖ آﻧﻬﺎ ﻛ ﻪ ﻃﻠﺒﻜﺎر ﺳﺨﺎﻳﻴﺪ ﻛﺠﺎﻳﻴﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴ ﺪ‬
‫اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮔﻨﺞ ف اوﻻً ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ اﻳﺪ و ﻫﻤﻪ دﺧﺘﺮا ﻧﻬﻢ ﺳﻦ و ﺳﺎل ﺷﻤﺎ و ﻫﻤﻪ ﺟﻮاﻧﺎن اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺤﻤﺪاﷲ ﺑﺎﻫﻮش ﺑﺎ دراﻳﺖ ﺑﺎ ذوق ﻓﻄﺮت ﺳﺎﻟﻢ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺮﺧﻮردار ﻫﺴﺘﻴﺪ دﻟﻴﻠﺶ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻫﻤﻪ از ادﺑﻴﺎ ت‬
‫ﺧﻮﺷﺸﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﺎ ﮔﻮش ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺷﻌﺮ و ادﺑﻴﺎت ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻮﺑﻲ ﺷﻤﺎ ﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﺮدم از اﻳﻦ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻴﻬﺎي ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻧﺸﺎﻧ ﻪ‬
‫ﺧﻮﺑﻲ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻣﻦ ﻛ ﻪ ﻛﺎري ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪي و ﺣﺎﻓﻆ را ﻣﻲﺧﻮاﻧﻢ ﺑﻌﺪ ﺑ ﻪ اﺳﻢ ﻣﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻴﺪ اﮔﺮ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﺴﺮ اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻛﺴﺮ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻨﻴﺪ آﻳﺎ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻤﻲ ﻫﺴﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎ ﺳﻮاد‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷ ﺪ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺰﻧﺪ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺮا ﻣﻦ ﻛﻮﺷﺶ ﻧﻜﻨﻢ ده ﺳﺎ ل دﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ‬
‫آن ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺘﺎن ده ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﻼﻳﻢ‬
‫درﺳﻬﺎي دﻳﮕﺮﺗﺎن را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﮔﺮ روزي ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ و ﻧﻴﻢ را در روز ﺳﺮ ف ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺳﺮف ﺗﻌﺎﻟﻲ روح ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺷﺐ ﺧﻮدﺗﺎن‬
‫را ﻣﺤ ﺎﻛﻤﻪ ﻛﻨﻴ ﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﻛﺮدﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺮﺳﻴﺪ ﭼﻬﻞ ﺷﺒﺎﻧﻪ روز ﺑﻪ ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻓﻄﺮت ﺧﻮدﺗﺎن‬
‫را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻛ ﺎرﻫﺎي ﺧﻮدﺗﺎن را ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر ت ﺧﻮب اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﺎر ت ﺧﻮب ﻧﻴ ﺴﺖ آن ﻛﺎر ت ﻛﻪ ﺧﻮ ب ﻧﻴﺴﺖ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮدا‬
‫ﺗﻜﺮار ﻧﻜﻨﻲ اﻣﺮوز اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﺎدرت زدي ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎﻓﻪ ﮔﺮﻓﺘﻲ اﻳﻦ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ وﻗﺖ ﺗﻠﻒ ﻛﺮدي اﻳﻦ ﺧﻮب‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻤﺮت را ﻛ ﻪ از ﺳﺮ راه ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اي ﺷﺐ ﺑﻪ ﺷﺐ از ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻣﻦ ‪ 16‬ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻴﺪار ﺑﻮدم ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﺮدم اﺻﻼً روي ﻛﺎﻏﺬ‬
‫ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﻳﻚ ﺗﺎ دو دو ﺗﺎ ﺳﻪ ﺳﻪ ﺗﺎ ﭼﻬﺎر و ووو اﻳﻨﻬﺎ را ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﺮدﻳﺪ و روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ اﺗﺴﺌﻠﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ از‬
‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ و ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﭼﻴﺰ ﻛﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻤﺮ آﻧﻘﺪر ﻋﺰﻳﺰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻌﺸﻮق آدم‬
‫اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻲ از ﺳﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﺧﻮد ﻣﻲﮔﺬرد ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺎد ﭼﻪ ﺗﻮان ﻛﺮد ﻛﻪ ﻋﻤﺮ اﺳﺖ و ﺷﺘﺎﺑﻲ دارد ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮي ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﭘﻴﺮ‬
‫ﺳﺎل و ﻣﺎه ﻧﻴﻢ ﻳﺎر ﺑﻲ وﻓﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻲﮔﺬرد از آن ﭘﻴﺮ ﺷﺪم ﻣﮕﺮ ﺑﻘﻴﻪ ﭼﻄﻮري ﭘﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﭼﻮن ﻋﻤﺮ ﻣﻲﮔﺬرد ﭘﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﮔﻔﺖ‬
‫ﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺎرم ﭼﻮن ﻋﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ آن اﺳﺖ آن ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ ﻣﻦ ﭘﻴﺮ ﺷﺪم اﮔﺮ آن ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﻣﻲاﻳﺴﺘﺎد ﻣﻦ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻲﺷﺪم اﮔﺮ ﺷﻤﺎ‬
‫ﭘﻴﺶ او ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮﻳﺪ آﻧﺠﺎ ﺑﺨﺖ ﺟﻮان دارد آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻗﺮﻳﻦ اﺳﺖ ‪ .‬ﭘﻴﺮ ﻧﮕﺮدد ﭼﻮن در ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺮﻳﻦ اﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ‬
‫روح و ﺑﺎﻃﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻲﺷﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﺟﻠﺲ روح ﻣﺎ ﻳﺎ ﺑﺪون ﺳﻦ ا ﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻴﭻ ﺳﻨﻲ ﻧﺪارد ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻌﺸﻮق را ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺗﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺘﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻋﻤﺮﺗﺎن را درﻳﺎﺑﻴﺪ اﮔﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻤﺮﺗﺎن را درﺳﺖ اﺳﺘﻔﺎده درﺳﺖ از آن ﺑﻜﻨﻴﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻬﻴﻨﻪ از آن‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﺑ ﻪ ﻟﺤﻈﻪ از ﺧﻮدﺗﺎن ﺳﺆال ﺑﻜﻨﻴ ﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﻛﻪ دارم ﻣﻲروم ﭼﻘﺪر ﻣﻲﮔﻴﺮم اﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴ ﺴﺖ ﭼﻘﺪر‬
‫ﻋﻤﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫ ﺴﺖ ﻳﻚ روز اﺳﺖ روز ﺑﻪ روز ﺣﺴﺎب ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺗﻠﻒ ﺑﺸﻮد دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻌﻀﻴﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﻧ ﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺛﺎﻧﻴﻪ اي‬
‫ﻛﻪ در ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ دو اﻫﻤﻴﺖ دارد در دو ﻳﻚ دﻫﻢ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻋﻤﺮﺗﺎن را اﻳﻨﻄﻮري ﺣﺴﺎب ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻫﻮش دارﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﻢ ﻛﻪ دارﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ دو ﻣﻲ دﻫﺪ ﺷﻤﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﻴﻤﻲ ﺧﻮاﻧﺪه اﻳﺪ ﻣﻲداﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺗﻌﺎﻟﻲ روح ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻤﺎل ﻣﻲدﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ‪ .‬اﮔ ﺮ‬

‫‪173‬‬
‫ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺴﺘﻴﺪ ﻫ ﺮ ﺷﺐ ﻛ ﻪ ﺧﻮب ﺗ ﻮ اﻳﻦ ﻛ ﺎرﻫﺎ را ﻛ ﻪ ﻛﺮدي ﺧﻮب ﻧﺒﻮد آدم ﺑ ﺎ ﻣﺎدرش ﻛ ﻪ اﻳﻨﻄﻮري ﺣﺮف ﻧﻤﻲزﻧ ﺪ اﻳﻦ ﻗﻴﺎﻓﻪﻫﺎ ﻫﻢ ﺧﻮ ب‬
‫ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﻲ اﻳﻦ ﻃﺮز راه رﻓﺘﻨﺖ ﻫﻢ ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮوﻳﺪ ﺟﻠﻮي آﺋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴ ﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ راه ﻣﻲروﻳﺪ ازﻛﺴ ﻲ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮب راه ﻣﻲروم راه رﻓﺘﻨﺘ ﺎن را درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ادب ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ آداب ﺳﻔﺮ ادب اول ادب دوم ادب ﺳﻮم و ﻫﻔﺪه ﺗﺎ ادب‬
‫ذﻛﺮ ﻛﺮده ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺒﺮي ﺑﺮاي ادب ﺑﺮاي ادب ﺳﻔﺮ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮوي ﺳﻔﺮ ﺑﺎﻳ ﺪ اول اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨ ﻲ ﻣﺜﻼً ﻳﻜﻲ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﺳﻔﺮ دوﺳﺘﺎن را ﺧﺒﺮ ﻛﻨ ﻲ ﻳﻚ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻲ ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﻣﻦ دار م ﻣﻲروم ﺳﻔﺮ ﺷﻤ ﺎ ﻛﺎﻣﺘﺎن ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺷﻮد اﻗﺮراﻳ ﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ دار د ﺑ ﻪ‬
‫ﺳﻔﺮ ﻣﻲرو د ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺑﺎج ﺳﻴﺒﻴﻠ ﻲ ﺑﺪﻫﺪ ﻣﻦ ﻛﻪ دارم ﻣﻲروم ﺳﻔﺮ اﻳﻦ ﭘﻮﻟﻬﺎ را ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲدﻫﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﺟﺰء آدا ب ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﻃﻮﻃﻲ را‬
‫ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ارﻣﻐﺎن ﻛﻪ آورم از ﺧﻄﻪ ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻃﻮﻃﻲ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﮕﻮ از ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺑﺮاﻳﺖ ﺑﻴﺎورد از ادب ﻫﺮ ﭼﻴﺰي را‬
‫را ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ آورد ادب ﺣﺮف زدن ﻧﺸﺴﺘﻦ ادب راه رﻓﺘﻦ ادب ﺣﺮف زدن ﺑﺎ ﻣﺎدر ﺑ ﺎ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺑﺎ دوﺳﺖ ﺑﺎ آ ﺷﻨﺎ ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻦ‬
‫ﻣﺰاﺣﻢ ﻫﻤﻪ اﻳﻦﻫﺎ ادب دارد ﻫﺮ ﻛﺲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺑﺸﻮد از ﻳﻚ ﺗﻠﻔﻦ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﺎز ﻫﻨﻮزﻛﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ آدم ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﻴﺰ را‬
‫ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه ﺷﻤﺎ ﭼﺮا ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮي ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺪي دﻳﮕﺮان ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻫﺮ وﻗﺖ ﺷﻤﺎ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻛﺮدﻳﺪ ﻧﺎراﺣﺖ ﺷﻮﻳ ﺪ‬
‫ﻧﺎراﺣﺘﻲ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ دﻳﮕﺮ آن ﻛ ﺎر را ﻧﻜﻨﻴﺪ اﮔﺮ ﻛﺴ ﻲ ﭼﻬﻞ روز ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﻋﻬﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﻮدم را ﺧﻮب ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻢ و‬
‫ﺑﭙﺴﻨﺪم اﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮد ﭘﺴﻨﺪي ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ آﻧﻄﻮري ﻛ ﻪ ﺧ ﺪا ﻣﻲﭘﺴﻨﺪد ﺧﻮدم را ﺑﭙﺴﻨﺪم آن وﻗﺖ ﺑﻌﺪ از ﭼﻬﻞ روز ﻳﻮاش ﻳﻮا ش‬
‫اﺣﺴﺎس ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪم ﭼﻬﻞ روز ﻧﺸﺪ ﻫﻨﻮز ﻧﻘﺼ ﺎن دارد ﻳﻚ ﭼﻠﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭘﻨﺠﺎه ﭼﻠﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ا م ﺑﻌﺪ از ﭘﻨﺠﺎه ﭼﻠ ﻪ‬
‫ﻛﻪ ﺗﺎ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﭘﻨﺠﺎه ﭼﻠﻪ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ ﺑﻮد ﺑ ﺲ ﻛ ﻪ ﺳﺮم ﺑﺮ ﺳﺮ زاﻧ ﻮ ﻧﺸﺴﺖ ﺗﺎ ﺳﺮ اﻳﻦ رﺷﺘ ﻪ آﻣﺪ ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﻫﻲ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدم‬
‫ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮود ﻛﻨﺞ ﻏﺎري ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﺷﺐ ﺑ ﻪ ﺷﺐ روز ﻛﺎرﺗ ﺎن را اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺷﺐ ﺧﻮدﺗﺎن را ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﻛﻨﻴﺪ آﻳ ﺎ ﻫﻴﭻ ﻋﻤﻠﻲ ﻛﺮده اي‬
‫ﻛﻪ دل ﻛﺴﻲ ﺷﺎد ﺑﺸﻮد آﻳ ﺎ ﻳﻚ ﻛ ﺎري ﻛﺮدي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺮاي ﺧﺪا ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺼﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪا ﺑﺮاي‬
‫ﺛﻮاب ﻫﻢ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ دل آن آدم ﻛﺮدم اﮔﺮ از اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ زﻳﺎد ﺑﺸﻮد اﮔﺮ ﻳﻚ ﻟﺒﺨﻨﺪي دل ﻛﺴﻲ را ﮔﺮم ﺑﻜﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻨ ﻲ‬
‫اﮔﺮ دﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﺳﻮي آدم دراز ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﻛﺮده ام ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ را زﻳﺎد ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻛﺎر‬
‫ﺑﺪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﭘﺲ ﻧﻤﻲﻓﻬﻤﻴﻢ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ وﻟﻲ وﻗﺘﻲ ﻏﺎﻓﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﻣﻲﮔﺬرد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ از ﺑﭽﮕﻲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺑﻮد م ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺑﺸ ﻮي ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﻲ دﻫﻢ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﭼﻬﻞ روز دﻳﮕﺮ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲﺷﻮد ﭼﻪ ﻟﺰوﻣﻲ دار د ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ ‪ .‬ﭘﺲ اﮔ ﺮ‬
‫ﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﺮاي ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺮاي ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻳﻜﻲ ﺑﺮاي ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ و ﺧﻮﺑﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ در ﺣﻖ ﻣﻦ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﺮوﻳﻢ دﻧﺒﺎل ﺧﻮﺑﻲ ﻳﻜﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻔﻬﻤﻴﺪ ارﺗﺒﺎط ﻣﻦ ﺑﺎ ﺧﻮﺑﻲ ﭼﻘﺪر ا ﺳﺖ ﺑﺪﻳﻬﺎ را‬
‫ﺣﺬف ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻮﺑﻲ راﺟﻊ ﺑ ﻪ داﻧﺎﻳﻲ ﺟﻬﻞ ﻛ ﻪ ﺧﻮب ﻧﺴﻴﺖ داﻧﺎﻳ ﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﺮ زور از ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﭼ ﻪ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪي ﺗﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﺳﻮادت ﭼﻴﺴﺖ اﻃﻼﻋﺎت ﺗﺎزه ات ﭼﻴﺴﺖ ﻓﻬﻢ ﭼﻴﺴﺖ آﻳﺎ رﻓﺘﻲ دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ رﻓﺘﻲ دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﺧﻮﺑ ﻲ‬
‫اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﭙﺮﺳﻴ ﺪ ازﺧﻮدﺗﺎن ﻛﺘﺎب ﺧﻮﺑﻲ ﻫﻢ ﺗﻬﻴﻪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻓﺎﻳﺪه اي ﻧ ﺪارد ؟؟؟ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑ ﺮاي آدﻣﻬﺎي ﻣﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﺑﺮاي زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﺮاي زﻧﺪﮔﻲ روزﻣﺮه ﻫﻴﭻ ﺑﻪ درد ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد ‪ 99‬درﺻﺪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭼﺎپ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﭘﻮل ﺳﻴﺎه ﻧﻤﻲارزد ﺑﺮاي‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ در ﻳﻚ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﺼﺮف داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب ﻟﻴﺴﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ از آدﻣﻬﺎي ﺧﻮ ب از آدﻣﻬﺎي ﻓﻬﻤﻴﺪه ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ او دو ﺗ ﺎ ﻛﺘﺎب ﻛﺪا م را ﺑﺨﻮاﻧﻢ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﻣﻤﻜﻦ ا ﺳﺖ ﻧﻈﺮات ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮوﻳﺪ از ده ﻧﻔﺮ دﻳﮕﺮ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ‬
‫اﻳﻦ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ دارد اﻣﺮﺳﻮن ؟؟؟ آدﻣﻬﺎي رﻳﭙﺮ؟؟؟ و آدﻣﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﻳﻚ ﮔﺮوﻫﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده‬
‫ﺷﺎﻧﺰده ﻫﻔﺪه ﻧﻔﺮ آدم را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻠﻴﻬﺎ را دﮔﺮﮔﻮن ﻛﺮده از ﺧﻮدﺗﺎن ﺳﺆا ل ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻟﺒﺎﺳﻢ ﭼﻄﻮري‬
‫ﺑﺎﺷﺪ راه رﻓﺘﻨﻢ ﭼﻄﻮري ﺑﺎﺷﺪ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﺧﺎرج ﻧﻜﻨﻴﺪ ﭼﻮن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﻤﻴﻞ اﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺧﺪاﻳﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮي ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻦ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻛﺪام ﻗﻴﺎﻓ ﻪ ﺗ ﻮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻛ ﻪ ﭼﺮا ﺧﺪا ﻧﻈﺮي ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﻛﻨ ﺪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﻧﻈﺮي ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺪ ﺗ ﺎ ﻗﻴﺎﻓ ﻪ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﺎ را ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻈﺮي ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻨﻴﺪﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺧﻮدﺗﺎن را آراﺳﺘﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﺎل ﻛﻨﻴﺪ آﻧﭽﻨ ﺎن ﻛﻪ آدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ اي ﻋﺮوس ﻫﻨﺮ از ﺑﺨﺖ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻨﻤﺎ‬
‫ﺣﺠﻠﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺎراي ﻛﻪ داﻣﺎد آﻣﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ داﻣﺎد ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺟﻤﺎل ﺧﻮدﺗﺎن ﻛﻤﺎل ﺧﻮدﺗﺎن را ﻇﺎﻫﺮﺗﺎن و ﺑﺎﻃﻨﺘﺎن را آراﺳﺘﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ‬

‫‪174‬‬
‫آﻧﭽﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻃﺮز ﻧﺸﺴﺘﻦ آدﻣﻴﺰاد آدم ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻃﻮري ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻨﺪه ﻧﻈﺮم اﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫اﻳﻨﻄﻮري ﺣﺮف ﻧﺰﻧﻴﺪ اﻳﻦ ﻃﻮري ﻧﺸﺴﺘﻦ ﭘﺸﺖ آدم ﺣﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪور ادب اﻗﺘﻀﺎء ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ آدم ﻃﻮري ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮاﺿﻊ را ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫ ﺪ‬
‫ﭼﻮن ﺗﻮاﺿﻊ آدم ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺟﻤﻊ ﺟﻮر ﺗﺮ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﺪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﻣﻲﻧﺸﻨﻴﺪ دﺳﺘﺶ را دراز ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻓﻘﻂ در ﻳﻚ ﺣﺎﻟﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻫﻲ‬
‫ﺑﺰرگ ﻣﻲﺷﻮد آن ﻛ ﻲ اﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺷﺎد اﺳﺖ ﺷﺎدي ﻣﻮﺟﺐ اﺗﺴﺎع ا ﺳﺖ ﺷﺎدي از ﺟﻨﺲ وﺟﻮد ا ﺳﺖ وﺟﻮدش ﮔﺴﺘﺮده ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻲ‬
‫ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﻫﻢ دﺳﺖ و ﭘﺎ ﺗﻜﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ و ﻣﻲرﻗﺼﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ از وﺟﻮدش دارد ﺳﺮ ﻣﻲزﻧﺪ دي ﺳﺎﻳﺪ ؟؟ از ﺷﺎدي در ﭘﻮﺳﺖ‬
‫ﻧﻤﻲﮔﻨﺠﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﭙﺮد ﺑﻴﺮون ﭼﻮن آﻧﻘﺪر ﺑﺰرگ ﺷﺪه ﺷﺎدي آدم را ﺑﺰرگ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﺎدي ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎدﻳﻬﺎي ﺗﻘﻠﺒﻲ اﻳﻨﺲ ؟؟؟‬
‫ﻗﺮﺻﻬﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ در آﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻜﺴﺮي داروﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮرﻧﺪ ﻳﻚ ﻛﻤﻲ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺷﺎن ﻣﻲزﻧﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ؟؟؟ ﺷﺎدي ﻓﻮري ﻣﺜﻞ ﻗﻬﻮه ﻓﻮري اﮔﺮ ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻦ را ﻃﺮزي ﺑﻜﻨﻴﺪ آ داب ﻛﻨﻴﺪ اﻳﻦ را ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي اﺗﻴﻜﺖ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ‬
‫آﻗﺎﻳﺎن و ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ آﻗﺎﻳﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ در ﺣﻀﻮر ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨ ﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎﻳﺪ در ادﺑﻴﺎ ت ﺟﻬﺎن ﺑﮕﺮدﻳﺪ و ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺣﺎﻻ ﭼ ﻮن در آﺳﺘﺎﻧﻪ اﻓﻄﺎر ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ وﻟ ﻲ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻢ ﻳﻚ ﻛﻢ دﻳﺮﺗﺮ ﻏﺬا ﺑﺨ ﻮرﻳﺪ ﭼﻮن اﺻﻞ اﻓﻄﺎر‬
‫ﻣﺎ ﺳﺨﻦ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ ‪ .‬ﻳﺎد ﺧﺪا ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻏﺬاﺳﺖ ﻏﺬاي روح ﻣﺎ ﻏﺬاي ﺟﺎن ﻣﺎ ﻳﺎد ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ ﺟﻤﺎل ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ اﮔﺮ آن را‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ اﻳﻦ اﻓﻄﺎر اﺳﺖ اﮔﺮ ﻧﺪﻳﺪﻳﺪ ﺧﻮدﺗﺎن را روزه ﺑﺪاﻧﻴﺪ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ اداﻣﻪ ﺑﺪﻫﻢ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮاي ﺳﻪ ﺗﺎ زﺑﺎﻧﺘﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي‬
‫ﻛﻨﻴﺪ او ﻻً زﺑ ﺎن را از ﺻﺎﺣﺒﺎن از زﺑﺎﻧﻬﺎي ﻓﺎﺧﺮ از زﺑﺎن ﺳﻌﺪي ﻣﻮﻻﻧ ﺎ از ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﺎﻟﻢ زﺑﺎن را ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ از ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ آﻧﻬﺎ زﺑﺎﻧﺸ ﺎن‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮﻫﻴﺨﺘﻪ اﺳﺖ ا ﻻن زﺑﺎن ﻳﺎﺟﻮج و ﻣﺎﺟﻮج ﺷﺪه ا ﺳﺖ ﻓﺎرﺳﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ در اﻳﻦ روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺳﻲ ﺳﺎل در اﻳﻦ‬
‫ادﺑﻴﺎت ﻛﺎر ﻛﺮدﻳﻢ ﻳﻚ ﻟﻐﺘﻬﺎﻳﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻟﻐﺖ ﺳﺎده دارﻳﻢ و ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺎده ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻴﻢ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺒﺮﻳﻢ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ در ﻋﻠﻮم ﻛ ﻪ ﺿﺮورت دار د ﻣﺜﻼً آﺑﺸ ﺶ ﺟﺎي ﻣﺜﻼً ﺑﺮاﻧﺸﻴﺖ ﺑﮕﺬارﻧ ﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ زﺑﺎن از‬
‫زﺑﺎن ﺑﺰرﮔﺎن ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻓﺎرﺳ ﻲ را ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ زﺑ ﺎن را ﺧﻮ ب ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺧﻼق ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد ﺷﻤﺎ از ﻓﺮدا آزﻣﺎﻳﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ اﺻ ﻼً‬
‫اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت را ﺑﻪ ﻛﺎر ﻧﻤﻲﺑﺮم ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻧ ﺪازه ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﻛﻠﻤﻪ اي ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ اﺻﻼً ا ﻳﻦ را ﺑﻪ ﻛﺎر ﻧﻤﻲﺑﺮم ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ‬
‫ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﻮ ش ﻧﺪار د ﺑﺸﻨﻮد آن ﻛﻠﻤﺎت را ﺑﻪ ﻛﺎر ﻧﻤﻲﺑﺮم ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻘﺪر ﺧﻠﻘﺘﺎن ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺷﺎدي ﺗﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد زﺑﺎن ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ‬
‫اﺳﺖ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ زﺑﺎﻧﺸﺎن ﻻ اﺑﺎﻟ ﻲ اﺳﺖ راه رﻓﺘﻨﺸﺎن ﻧﻴ ﺰ ﻻ اﺑﺎﻟ ﻲ اﺳﺖ ﻟﻚ ﻟﻚ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭘﺎﺷﻨﻪ ﻛﻔﺸﺶ را ﻣﻲﻛﺸﺪ ﺳ ﺮ زﺑﺎﻧﺶ ﻫﻢ ﻧﺼﻔﺶ را‬
‫ﺗﻠﻔﻆ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﺼﻔﺶ را ﺗﻠﻔﻆ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ زﺑﺎن زﻳﺒﺎ ﻓﺎﺧﺮ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻗﺸﻨﮓ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻛﻠﻤﺎت را درﺳﺖ ادا ﺑﻜﻨﻴﺪ‬
‫ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﺪ زﻳﺒﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﺪ زﺑﺎن ﻓ ﺎرﺳﻲ را ﺧﻮب ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ را ﺑﻪ اﻧﺪازه اي ﻛﻪ ﺑﻔﻬﻤﻴﺪ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣﻲ آﺷﻨﺎ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﺑﺎ‬
‫ﻗﺮآن آﺷﻨﺎ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻲ اﮔﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﺑ ﻪ ﮔﻨﺞ ﻣﻲرﺳﻴ ﺪ واﻗﻌ ًﺎ ﺑﻪ ﮔﻨ ﺞ ﻣﻲرﺳﻴ ﺪ ﺣﻴﻒ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آدم ﻋﺮﺑﻲ ﻧﺪاﻧﺪ اﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﻗﺮآن‬
‫ﺑﻮد آدم ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد ﻣﻦ ﻳﻜﻲ از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻟﺬﺗﻢ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻛﺴﺮ ﺑﻴﺎورم ﻛﻪ ﻏﺮ ﻏﺮ ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻟﺬت ﻧﺒﺮدي ﺑﺎ ﺧﻮدت‬
‫ﻗﺮآن را ﺑ ﺎز ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺣﺎﻻ ﻫﺮ ﭼﻪ دﻟﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻟﺬت ﺑﺒﺮ اﻧﺴﺎن ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ از اﻳﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت و از اﻳﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و از اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ‬
‫ﻛﻪ در ﻇﺎﻫﺮ ش ﻫﺴﺖ در ﺑﺎﻃﻨﺶ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺮﺑﻲ را ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺧﻮب ﺟﺪي زﻳﺎد ﻣﺸﻜﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺣﺎﻻ ﺳﻪ ﺗﺎ زﺑ ﺎن‬
‫ﺑ ﻌﻀﻲﻫﺎ ‪ 15‬زﺑﺎن ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪه ام وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲروم ﺧﺎرج دوﺳﺘﺎﻧﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻢ در ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ ﻛﻪ ﺑﻮدﻳﻢ ﻣﻲ دﻳﺪم آﻟﻤﺎﻧﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﺮد ﺑ ﺎ‬
‫ﻳﻜﻲ ﺗﺮﻛﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﺮد ﺑ ﺎ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻓﺮاﻧﺴﻮي ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﺮد ﺑﺎ آن ﻳﻜﻲ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ را ﺑ ﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻪ اراﺋ ﻪ‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ آدم ﻣﺒﻬﻮت ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺎ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﺧﺎﻧﻢ ﺷﻴﻤﻞ آﻗ ﺎي ﭘﺮﻳﮕﺮاﻫﺎم از دوﺳﺘﺎن ﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ آﻧﻘﺪر زﺑﺎن ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ آد م‬
‫ﺣﻴﺮت ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻨﻘﺪر ادﺑﻴﺎت ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻳﻜﻲ اﻣﺮوز ﺻﺒﺢ زﻧ ﮓ زد ﮔﻔﺖ ﻣﻦ در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﺮدم آﺛﺎر اﻳﻦ آﻗﺎي آر ﺑﺮﻳﮋ را اﺻ ﻼً‬
‫ﻣﺒﻬﻮت ﺷﺪم از ﺧﻮدم ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺷﺪم ﮔﻔﺘﻢ ﺗﻮ از ادﺑﻴﺎت ﭼﻪ ﻣﻲ داﻧﻲ از اﺳﻼم ﻣﻲ داﻧﻲ ﻳﻚ دوﺳﺘﻲ دارﻳﻢ در ﻟﻨﺪن ﻫﺮ ﺷﻌﺮي از ﻣﺜﻨﻮي‬
‫ﺧﻮاﻧﺪم ﺑﻘﻴﻪاش را ﺑﻠﺪ ﺑﻮد ﻫﺮ ﺷﻌﺮي را از ﮔﻠﺸﻦ راز ﺷﺒﺴﺘﺮي ﺧﻮاﻧﺪم اﻳﻦ ﻫﻢ دﻧﺒﺎﻟﻪ اش را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﺒﻬﻮت ﻛﻨﻴﺪ آﻧﻬ ﺎ‬
‫را ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮآﻣﺪ ﺑﺸﻮﻳﻢ در دﻧﻴﺎ ﺑﺎﻫﻮش ﻫﺮ اﻳ ﺮاﻧﻲ ﻛ ﻪ رﻓﺘﻪ ﺧﺎرج در ان ﻣﺪرﺳﻪ اي ﻛ ﻪ رﻓﺘ ﻪ اﮔﺮ ﻧﻔﺮ او ل ﻧﺸﺪه دو م ﺷﺪه ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻴﺎري‬
‫از ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻧﻔﺮ اوﻟﺶ را در دﻧﻴﺎ ﻣﺎ دارﻳﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺟﺎﻫﺎ رﻓﺘﻢ دﻳﺪم ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ارﺗﻮﭘﺪ اﻧﮕﻠﻴﺲ در ﺗﻤﺎم اﻧﮕﻠﻴﺲ ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘﺎن ﻣﺎ اﺳﺖ‬

‫‪175‬‬
‫ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻣﺘﺨﺼﺺ ژﺋﻮ ﺗﺮﻣﺎل ﻳﻚ اﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺖ در آﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻚ اﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺖ در ﻛﺎﻧﺎدا ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻤﺖ‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ وﻗﺘﺘﺎن را ﺑﻴﻬﻮده ﺗﻠﻒ ﻧﻜﻨﻴﺪ و زﺑﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و زﺑ ﺎن ﻋﺮﺑﻲ و زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ را ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد آن ﻫﻢ ﺧﻮب ﺧﻮب ﺧﻮب داﺋﻤﺎً ﻛﺘﺎ ب‬
‫دﺳﺘﺘﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﺷﺪه ﻛ ﻪ ﺑﻴ ﺴﺖ ﺳﺎ ل از ﺧﺎﻧ ﻪ ﺑﻴﺮون ﻧﻴﺎﻣﺪه ام ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب دﺳﺘﻢ ﺑﻮده ﺣﺎﻻ اﺧﻴﺮاً ﭼﻮن ﺟﻴﺒﻬﺎي ﻣﻨﺎﺳﺒ ﻲ‬
‫ﻧﺪاﺷﺘﻢ و ﮔﺮﻧﻪ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ در ﺟﻴﺒﻬﺎﻳﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﮔﺬارم ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﺑﺪون ﻛﺘﺎب ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮون ﺑﺮو د ‪ .‬ﻣﺜﻼً در ﺗﺮاﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﺣﺴﺎس‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻗﺘﺶ دارد ﺑﻪ ﺑﻄﺎﻟﺖ ﻣﻲﮔﺬرد ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻣﻦ ان ﺷﺎء اﷲ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮدم اﻳﻦ را وﻋﺪه اش را دادم وﻟﻲ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻧﻜﺮدم وﻟﻲ ان ﺷﺎء اﷲ ﺑﻪ زودي ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲآﻳﺪ در آﻧﺠﺎ ا ﺳﻢ ﻛﺘ ﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮب را داده ام و دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﺷﺮاﻳﻂ اﻳﺠﺎد ﻣﺤﻴﻄﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ را دادم و اﻳﻨﻜﻪ ﺷﺐ ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را ﻳﺎدداﺷﺖ ﺑﻜﻨﺪ و ﻫﺮ ﺷﺐ ﭼﻬﺎر و ﭘﻨﺞ ﺷﻌﺮ اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻨﺪ و ﻓﺮدا ﺻﺒﺢ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﮕﺎه‬
‫ﺑﻜﻨﺪ ﺷﺐ آدم ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺳﺮ ﺳﺎل ﻣﻲﺷﻮد ‪ 2000‬ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﺳﺮ ده ﺳﺎل ﻣﻲﺷﻮد ‪ 20000‬ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺰار ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ادﺑﻴﺎت ﻳﻌﻨﻲ اﺧﻼق ﻳﻌﻨ ﻲ ﻗﺮآن ﻳﻌﻨﻲ دﻳﻦ ﻫﺰار ﭼﻴﺰ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﺪ اﻳﻦ ﺳﻌﺪي را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﻧﺪاﻧﻢ ﻛﺠ ﺎ دﻳﺪه ا م‬
‫در ﻛﺘﺎب ﺣﺎﻻ ﺷﻴﻄﺎن را ﻫﻤﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ زﺷﺖ اﺳﺖ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺳﻌﺪي ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﺑﻠﻴﺲ را دﻳﺪ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﺧﻮاب ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت‬
‫ﭼﻮ ﺣﻮر ﭼﻮ ﺧﻮرﺷﻴﺪ از ﭼﻬﺮه ﻣﻲﺗﺎﺑﺪ ﻧﻮر اي ﻋﺠﺐ اﻳﻦ ﺗﻮﻳﻲ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺪﻳﺪم ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﻮﻳﻲ ﺗﻮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺴﻦ داري ﭼﻮ روي ﺗﻮ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫روي داري ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﻗﻤﺮ ﭼﺮا در ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ زﺷﺘﻲ ﺛﻤﺮ ﭼﺮا ﻧﻘﺶ ﺑﻨﺪت ) ﺑﻪ ﻧﻘﺎش ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ( در اﻳﻮان ﺷﺎه دو ژم روي ﻛﺮده اﺳﺖ زﺷﺖ و‬
‫ﺗﺒﺎه دﻳﻮ ﺟﻮاب داد ﻛﻪ ﻛﻪ اي ﻧﻴﻜﺒﺨﺖ اﻳﻦ ﻧﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﻦ اﺳﺖ وﻟﻴﻜﻦ ﻗﻠﻢ در ﻛﻒ دﺷﻤﻦ اﺳﺖ ﻗﻠﻢ در ﻛﻒ دﺷﻤﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺘﻢ‬
‫ﺑﻴﺨﺸﺎن از ﺑﻬﺸﺖ ) ﻣﻦ وﺳﻮﺳﻪ ﻛﺮدم اﻳﻨﻬﺎرا از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻴﺮون ﻛﺮدﻧﺪ )ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺘﻢ ﺑﻴﺨﺸﺎن از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻪ ﻛﻴﻨﻢ از آن ﻣﻲﻧﮕﺎرﻧﺪ زﺷﺖ‬
‫وﮔﺮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ا ﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺷﻴﻄﺎن زﺷﺖ ا ﺳﺖ ﺑﻠ ﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ زﺷﺖ اﺳﺖ وﻟﻲ در ذات ﺧﻮدش‬
‫زﻳﺒﺎﺳﺖ ﭼﻮن ﺧﺪا آﻓﺮﻳﺪه آن ﺷﻴﻄﺎن ﻣﺤﻚ آن اﺳﺖ ﻛﻪ آﻳﺎ ادﻋﺎي ﺑﻲ ﺧﻮدي ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ادﻋﺎي واﻗﻌﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺷﻴﻄﺎن اﻳﺴﺘﺎده‬
‫آﻧﺠ ﺎ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ ادﻋﺎي ﺑﻴﺨﻮدي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻲ ﺣﺎ ﻻ ﻧﺸﺎﻧﺖ ﻣﻲ دﻫﻢ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻣﻲآورد وﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺷﻴﻄﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﻴ ﭻ‬
‫وﻗﺖ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ ﻛﺴﻲ را ﮔﻤﺮاه ﻛﻨﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء و ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸ ﺎء ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﻫﺮ ﻛﺲ ادﻋﺎي ﺑﻴﺨﻮدي‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺴ ﻲ را ﺣﻴﻮان ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻋﻠﻮﻓﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮم در ﺑﻴﻨﻲ آدﻣﻬﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻗﺎپ زد ﺧﻮرد ﻣﻦ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ را‬
‫ﮔﺎو و ﮔﻮﺳﻔﻨﺪش ﻛﺮدﻳﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﮔﺎو و ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﻮد ﻣﺤﻚ اﺳﺖ و ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺤﻜﻲ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺧﻮﺑ ﻲ زﻳﺒﺎﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒﺎﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻦ را ﮔﺬاﺷﺘ ﻪ در دﻧﻴ ﺎ ﺗﺎ آدﻣﻬﺎي ﻣﺪﻋﻲ ﺗﻜﻠﻴﻔﺸﺎن روﺷﻦ ﺷﻮد ﺗﻮ ﻋﺎﺷ ﻖ ﺧ ﺪا ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﻦ ﻳﻜﺠ ﺎ ﺗﻮ را وﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ دﻳﺪم‬
‫ﭘﺎﻳﺪاري ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻳﺎ ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨ ﺎ اﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻫﺴﺘﻲ ﻳ ﺎ ﻧﻴﺴﺘ ﻲ ﺷﻴﻄﺎن زﻳﺒﺎﺳﺖ اﮔﺮ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﻣﺎ را وﺳﻮﺳﻪ ﻛﺮد وﻟ ﻲ وﺳﻮﺳ ﻪ‬
‫ﻧﺸﺪ ﺷﻴﻄﺎن ﺣﺎل ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻴﻄﺎن ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ وﺳﻮﺳﻪ ﺑﻜﻨﺪ ؟؟؟ آدم اﻳﻦ اﺳﺖ وﻟﻲ ﺑﻪ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤﺶ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻣﺘﻲ‬
‫ﻧﻤﻲﮔﺬارد ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻧﻮﻛﺮ ﺧﻮدﻣﺎن اﺳﺖ اﻣﺎ ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﻫﻢ ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺷﻌﺮ ﺧﻮاﻧﺪم از راﺑﺮت ﺑﺮاﻧﻴﻨﮓ ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫وﻗﺘﻲ اأم ﺷﺮو ع ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﺒﺎرزه ﻛﺮدن از آﻧﺠ ﺎ آدﻣﻴﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻴﻄﺎن اﺣﺘﺮام ﻣﻲﮔﺬارد ﺑﺒﻴﻦ در ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻳﺴﺘﺎده اوﻻً ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴ ﻢ ﺑﮕﻴﺮم آن را و اﮔ ﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻴﻢ و ﻓﺮار ﻛﺮد از زﻧﺪان ﺷﻴﻄﺎن اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺤﺘﺮم ﻣﻲﺷﻮد ﻓﺮﺷﺘﻪﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻳﻚ آدم ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻫﻢ از ﺑﻴﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ و اﻣﺪ ﻃﺮف ﻣﺎ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﻴﻄﺎن زﻳﺒﺎﺳﺖ ادﺑﻴﺎت ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﺪ ﻫﺰار ﭼﻴﺰ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﻪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ ﺎ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨﻴ ﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﻪ زﺷﺘ ﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﻴ ﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻋﻴﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ اﺑﻮﻟﻬﺐ ﻫﻢ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻟﻌﻦ ﻫﻢ ﺷﺪه وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ آﺗﺶ ﻛﻪ را ﺑﺴﻮزد ﮔﺮ ﺑﻮﻟﻬﺐ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﺧﻮدﻣﺎن را اﺻﻼح ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﺎ آﻣﺎده ﺑﺎﺷﻴﻢ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ‬
‫ﻳﻚ ﻛﺴﻲ آدم ﻣﺪﻋﻲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻛﺴﻲ آﻣﺪه ﺑﻮد ﭘﻴﺶ ﻳ ﻚ ﺑﺰرﮔﻲ از ﻋﺮﻓﺎء ﭘﻴﺶ ﻳﻚ ﻣﺮﺷﺪي ﻳﻚ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ و ﺧﻠﻘﻢ‬
‫را ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﺑﻜﻨﻢ دواي ﻣﻦ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻛﻤﺎل ﺑﺮﺳﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ ﮔﻔﺖ ﻧﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﻨﻢ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ ﺗﻮ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲﻛﻨﻲ و ﻣﻦ دﺳﺘﻮر دواي ﺗﻮ را ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﻠﻘﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ داري ﻣﻦ دواﻳﺶ را ﻣﻲ داﻧﻢ ﮔﻔﺖ‬
‫ﺷﻤﺎ ﺣﺎﻻ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮوي از ﻓﺮدا ﺑﻪ ﻣﺪت ده روز ﺳﺮ ﮔﺬر ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ رد ﺷﺪ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻳﻚ ﭘﺲ ﮔﺮدﻧﻲ ﺑﺰن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﮔﻔﺖ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﭼﻪ ﺣﺮﻓﻲ دارﻳﺪ ﻣﻲزﻧﻴﺪ ﺑﺒﻴﻦ اﻻن ﻳﻚ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﮔﻔﺘﻲ و ﻳﻚ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪي ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ‬

‫‪176‬‬
‫اﻳﻦ را ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻲﺷﺪ وﻟﻲ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻲ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﻮد ﺧﺪا ﻧﺒﻮد ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﮔﻔﺘﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻜﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر را‬
‫ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺘﺖ ﮔﻞ ﻛﺮد آدم ﺑﺎﻳﺪ آﻣﺎدﮔﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮاي آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻛﺮده ﺑﺮود و اﻇﻬﺎر ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺑﻜﻨﺪ آدﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻄﺎ ﻛﺮدم اﮔﺮ آﻣﺎدﮔﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺗﺸﺮﻳﻒ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ان ﺷ ﺎء اﷲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻢ ﺟﺰو ﺷﻤﺎﻫﺎ ﭘﺪر ﺷﻤﺎﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻢ ﻫﻤﭽﻨﺎن اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺧﻮدم ﻧﻴﺰ اﻧﺠﺎم ﻣﻲدﻫﻢ ﺷﺒﻬﺎ ﭼﻠﻪ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻢ و ﺑﺎ ﺧﻮدم ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ اﻳﻦ ﻛﺎرت ﺧﻮب ﻧﺒﻮ د‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺮه آ دم ﺧﻼص ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻫﻲ ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﺮ وﻗﺖ دﻳﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﺎد و ﺧﺮم ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﺧﻮب ﺷﺪه اﻳﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ‬
‫دﻳﺪﻳﺪ ﻏﺼﻪ دارﻳﺪ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻫﻨﻮز ﺧﻮب ﻧﺸﺪه اﻳﺪ ﭼﻮن ﻏﺼ ﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﮔﻨﺎه ﻳﻌﻨ ﻲ ﺑﺪي ﻳﻌﻨﻲ اﺷﺘﺒﺎه ﻳﻌﻨ ﻲ ﺟﻬﺎﻟﺖ آدﻣﻲ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ و ﻇﻴﻔﻪ ﺗﺎن‬
‫را اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺷﺎد ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﻫﺮ دﺧﺘﺮي ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﮔﻞ ﺑﺨﻨﺪد اول اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮان ﻫﺴﺘﻴﺪ و دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﻫﺴﺘﻴﺪ‬
‫ﭼﻪ ﺛﺮوﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻋﻤﺮ ﻫﻴﭻ ﺟﻮاﻧ ﻲ ﻧﺒﺎﻳ ﺪ ﻧﺎاﻣﻴﺪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺛﺮوت ﻣﻨ ﺪ اﺳﺖ ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﺎر د ﺷﻤﺎ اﮔ ﺮ ﻣﺜﻼً ﺷﻤﺎﻫﺎ آدﻣﻬﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﺳﻦ ﺷﻤﺎ را از ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺛﺮوﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻴﺪ اﻳﻦ ﺛﺮوت را دارﻳﺪ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﻋﻘﻞ و ﻫﻮش و داﻧﺎﻳ ﻲ‬
‫و ان ﺷﺎء اﷲ ﺑﺘﻮاﻧﻴ ﺪ ﺟﺎي ﺧﺎﻟﻲ زﻧﺎن داﻧﺸﻤﻨﺪ را ﭘﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴ ﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﭼﺮا ﻣﺎ ﻫﺰار زن داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻧ ﺪارﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨ ﺪ‬
‫درﺑﺎره ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻘﻮق ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺎﺷﺪ داﻧﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮا ﻧﺪارﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻮﻳﺪ دﻳﮕﺮ از ﻫﻤﻴﻦ اﻻن ﺷﺮوع ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ آن زﻧ ﻲ‬
‫ﺑﺸﻮم ﻛﻪ در ﻫﺮ ﻣﻮرد از ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺳﻼﻣﻲ ﺑﺤﺚ ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﻦ آﻧﺠﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﻢ دﻳﺪﺗﺎن را ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻜﻨﻴﺪ و ﺧﻮدﺗﺎن را ﻣﺤﺪو د‬
‫اﻃﻼﻋﺎت ﻛﺸﻮر ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﻜﻨﻴﺪ دﻳﺪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ و ان ﺷﺎء اﷲ ﻣﺎﻳﻪ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪي ﺧﻮدﺗﺎن و ﭘﺪر و ﻣﺎدرﺗﺎن و‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺎن و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮي ﺑﺎﺷﻴﺪ ‪ .‬و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آ ل ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ﺗﺎرﻳﺦ‪ 85/8 /4 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 24:05 :‬ﺗﺎ ‪ 24:44‬ﻣﺪت‪ 39 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻼم‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺮدم ﺧﻮب و ﺧﻮش ذوق و ﺑﺎﺻﻔﺎي ﭼﻬﺎر ﻣﺤﺎل و ﺑﺨﺘﻴ ﺎري ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺪاﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﺳﻬﻢ ﺑﺰرﮔﻲ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ‬
‫دارﻳﺪ ﻫﻨﻮز ﻗﺪر ﻗﺎﻟﻲﻫﺎ ي ﺷﻤ ﺎ را ﻫﻤﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻧﻤﻲ داﻧﻨ ﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻢ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ اﮔﺮ آنﻫﺎ در ﺑﺎزار ﺳﻮد و ﺳﻮدا ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﺑﻮﻳﻲ ﺑﺮ دﻧﺪ اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﺧﺒﺮي ﻫﺴﺖ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ اﻫﻤﻴﺖ ﻗﺎﻟ ﻲ ﺑﻪ اﻳﻨﻜ ﻪ ﭼﻨﺪ رج ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻘﺪر رﻳﺰ ﺑﺎﺷ ﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﺑ ﻪ ﺗﺒﻠﻮر اﺣﺴﺎس اﻧﺴ ﺎﻧﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ را و‬
‫ﻋﺸﻖ را درك ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺣﻘﻴﻘﺘﺎً ﻣﻦ ﺧﻮدم را ﻣﺴﺆل ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ درﺑﺎره ﻧﻘﻮش ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﻗﺎﻟﻲﻫﺎ ي ﺑﺨﺘﻴﺎري‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻢ و اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻗﺎﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻗﺎﻟﻲ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮو اﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﺰار ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ اﻳﻨﺠﺎ ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ اﻳﻦ ﻣﺘﺒﻠﻮر ﺷﺪه و ﺑﻴﺸﺘ ﺮ‬
‫در ﮔﻮﺷﻪ ﭼﺸﻤﻬﺎ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬اﻳﻨﺠ ﺎ ادﺑﻴﺎت ﻫﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻨﺠﺎ اﻳﻤﺎن ﻫﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻨﺠ ﺎ ﻋﺸﻖ ﻫﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻤﺎري ﻫﺴﺖ ‪ .‬ان ﺷﺎء ا ﷲ ﻣﻦ اﻳﻦ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ و اﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ را ﻛﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪاي از اﻳﻦ اﻇﻬﺎر ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻤﺎ را ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﻢ ؛ اﻣﺎ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﻣﻌﺎﺷﻘﻪ اﺳﺖ ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﺪ وﻗﺘﻲ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﻀﻮر ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ در وﺟﻮد ﻣﺎ و در دل ﻣﺎ ﭼﻪ ﺣﺎدﺛﻪ‬
‫ﺑﺰرﮔﻲ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬اذا ووﻗ ﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻫﻤﺎن ﺑﺴﻢ ا ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﺳﺖ از دﻳﺪﮔﺎﻫﻲ ‪ ،‬ﻳﻚ واﻗﻌﻪاي رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ‪ .‬وﻗﺘﻲ اﻧﺴ ﺎن‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن و ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺷﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮد در ﺑﻴﺸ ﻪ ﻋﺎﻟﻢ و ﺣﺎدﺛﻪ ﻋﺠﻴﺒﻲ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ و ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻲرود و ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻔﺮ دﻳﮕﺮ ﻣﻲآﻳﺪ اﮔﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺲ و ﻗﻤﺮم آﻣﺪ ﺳﻤﻊ و ﺑﺼﺮم آﻣﺪ وان ﺳﻴﻢ ﺑﺮم آﻣﺪ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻲ ﺳﺮم آﻣﺪ‪ ،‬ﻧ ﻮر ﻧﻈﺮم آﻣﺪ ﭼﻴﺰ دﮔﺮ‬
‫ارﺧﻮاﻫﻲ ﭼﻴﺰ دﮔﺮم آﻣﺪ ﻫﻤﻴﻦ واﻗﻌﻪ ا ﺳﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ دﻳﻦ ﻫﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ آن اﺳﻢ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ اﻳﻦ اﺳﻢ ﺑﺸﻮد و آن ﻣﺴﻤﻲ اﻳﻦ ﻣﺴﻤﻲ را در‬
‫ﺧﻮدش ﻏﺮق ﺑﻜﻨﺪ اﻣﺮوز ﺑﻪ از دﻳﻨﻪاي ﻣﻮﻧﺲ دﻳﺮﻳﻨﻪ دي ﻣﺴﺖ ﺑﺪان ﺑﻮدم ﻛﺰ وي ﺧﺒﺮ آﻣﺪ دﻳﺮوز ﻣﺎ ﻣﺴﺖ ﺷﺪه ﺑﻮدﻳﻢ وﻟﻲ از ﺧﺒ ﺮ‬
‫ﻫﻤﺎن ﺧﺒﺮش ﻫﻢ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻧﺒﻴﺎء ﺧﺒﺮ را ﻛﻪ ﻣﻲآوردﻧﺪ ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻲﺷﻨﻮﻧﺪ ﺧﺒﺮش ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺧﺒﺮ ﻛﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻫﺴﺖ و ﭘﺮوردﮔﺎري ﻫﺴﺖ و ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎوداﻧﻲ ﻫﺴﺖ و روح ﺟﺎوداﻧﻲ ﻫ ﺴﺖ ﻣﺮگ در ﻣﻴﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ دارد اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻛﻢ‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﺴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ را ﺣﻘﻴﻘﺘ ًﺎ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻧﺒﻴﺎء آوردﻧﺪ ﻋﻢ ﻳﺘﺴﺎﺋﻠ ﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﺒ ﺈ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻧﺒﺈ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫از ﺗﻤﺎم ﺧﻢ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ را ﻣﻲﺑﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﺷﺮاﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي دﻧﻴﺎ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﭼﻘﺪر ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﻴﺎد ﺑﮕﻮﻳﺪ و ﻟﻤﻦ ﺧﺎف ﻣ ﻘﺎم رﺑﻪ‬
‫ﺟﻨﺘﺎن ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺎد ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ اذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻮاﻗﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎذﺑ ﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻜﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ دﻳﺪ ﺑﻬﺎر ﺷﺪ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺧﻮش ﺑﻮدﻧ ﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮده‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻬﺎر ﺷ ﺪ دﻳﺪي ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻛﻤﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮ د ل ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺗ ﺎزه ا ﻳﻦ ﺧﺒﺮش اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺧﺒﺮش اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻣﺴﺖ‬
‫ﺑﺪان ﺑﻮدم ﻛﺰ وي ﺧﺒﺮم آﻣﺪ ‪ ،‬اﻣﺮوز ﻓﻘﻂ از ﺧﺒﺮش ﻣﺴﺖ ﺷﺪﻳﻢ اﻣﺎ آن ﻛﺲ ﻫﻤﻲ ﺟﺴﺘﻢ دي ﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﺮاغ او را ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺷﺎره‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﺷﻢ ﺷﻨﻴﺪ ﻗﺼ ﻪ اﻳﻤﺎن و ﻣﺴﺖ ﺷﺪ ﭼﻮن ﻗﺼﻪ اﻳﻤﺎن ﻳﻜﻲ از ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﻗﺼﻪﻫﺎ ي ﻋﺎﻟﻢ ا ﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﻗﺼﻪﻫﺎ ﻳﻲ در دﻧﻴ ﺎ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ اﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ آن ﻗﺼﻪﻫﺎ ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻗﺼﻪﻫﺎ ي ﻋﻠﻢ ﻳﻜﻲ‬
‫ﺑﻮد ﻳﻜﻲ ﻧﺒﻮد ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺒﻮد ‪ ،‬ﺧﻮد اﻳﻦ ﻗﺼ ﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺗﻤﺎم ﻗﺼ ﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﻘﻴﻪ اﻳﻦ ﻗﺼﻪﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ اﮔﺮ اﻳﻦ‬
‫ﻗﺼﻪ را اوﻟ ﺶ ﻧﮕﺬارﻳﻢ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﻳﻜﻲ آن ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻧﺒﻮ د در د ل ﻣﺎ ﻧﻴﺎد ‪ ،‬ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ ﻳﻜﻲ ﺑﻮد ﻳﻜﻲ ﻧﺒﻮ د ﻣﺎدهاي ﺑﻮد ‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﻴ ﺰ‬
‫ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻳﻚ ﻗﺼﻪ ﺳﺮد ﺑ ﻲ ﻃﺮواﺗﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻠ ﻪ ﻳﻚ ﻣﺎده ﻣﻨﻘﺒﺾ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ از ﻛﺠﺎ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ‬
‫‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻨﻘﺒﺾ ﺷﺪﻧﺪ ﭘﺨﺶ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻌﺪ زﻣﻴﻦ و ﻣﺎه ﺧﻮرﺷﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻌﺪا ﭼﻲ ﻣﻲﺷﻮد ؟ ﺑﻌﺪا ﻣﻨﻘﺒﺾ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺗﻮ ﺳﻴﺎه ﭼﺎل اﻳﻦ‬
‫ﻗﺼﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺎدﻳﻮن ﭼﻪ ﻗﺼﻪ ﻫﻮﻟﻨﺎﻛﻲ ﭼﻪ ﻗﺼﻪ ﺳﺮد و ﻳﺦ زده ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬در ﺻﻮرﺗﻴﻜﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻗﺼﻪاي دارﻳﻢ‬
‫ﻗﺼﻪ اﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﻪاي ﻛﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺮو ﺑﻪ آنﻫﺎ ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ﻗﻞ اﻧﻤﺎ ان ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺸﺮم ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﻫﻢ داده ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻛﻪ واﺣﺪ‬
‫اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﺋﺶ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﻴﺪ اﻣﺮوز ﺗﻤﺎم ﺻﺤﺒﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ آﻳﻪ دور ﺑﺰﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﻄﻮر ﺑﺮوﻳﻢ و ﺑﻪ ﻟﻘﺎي ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن‬
‫ﺑﺮﺳﻴﻢ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﻗﺼﻪاي ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﮔﻮﺷﻢ ﺷﻨﻴﺪ ﻗﺼﻪ اﻳﻤﺎن ﻣﺴﺖ ﺷﺪ ﻛ ﻮ ﻗﺴﻢ ﭼﺸﻢ ﺻﻮر ت اﻳﻤﺎﻧﻢ آرزوﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻣﻘﺎم دﻳﺪن ﻏﻴﺮ از ﻣﻘﺎم ﺷﻨﻴﺪن اﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻤﺎن آوردﻳﻢ اﻣﺎ دﻟﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ آدم ﺑﺒﻴﻨﺪ آن‬

‫‪178‬‬
‫ﻛﺲ ﻛﻪ ﻫﻤﻲ ﺟﺴﺘﻢ دي ﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﺮاغ او را اﻣﺮوز ﭼﻮ ﺗﻨﮓ ﮔﻞ در رﻫﮕﺬرم آﻣﺪ دو دﺳﺖ ﻛﻤﺮ ﻛﺮد او ﺑﮕﺮﻓﺖ ﻣﺮا در ﺑﺮ زان ﺗ ﺎج ﻣﻠﻮﻛﺎﻧ ﻪ‬
‫ﻧﺎدر ﻛﻤﺮم آﻣﺪ ﻣﻦ را ﺑﻐﻞ ﻛﺮد ﻳﻚ ﻛﻤﺮي ﺑﺴﺖ دور ﻛﻤﺮم اﻳﻦ ﭼﻪ ﻛﻤﺮي ﺑﻮد ﻛﻤﺮ ﺑﻨﺪﮔ ﻲ آن ﺗﺎج زرﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻤﺮ را ﺑﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻲ اول ﻋﺒﺎدت ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻋﺒﺎدت ﻧﻜﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺳﺠﺪه ﻧﻜﻨﺪ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ‬
‫ﺳﺠﺪه ﻇﺎﻫﺮ اﻳﻦ ﻳﻚ رﻣﺰ اﺳﺖ اﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﺠﺪه آن ﺟﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﺮو ﻣﻲآوري ﺳﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﺳﺮ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﻴﻄﺎن را‬
‫ﺻﺪا ﻛﺮد ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺷﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺗﻮ را ﺑﺎزداﺷﺖ از اﻳﻦ ﺑ ﻪ آدم ﺳﺠﺪه ﺑﻜﻨﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮم ﺑﻬﺶ ﭼﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﺑﻴﺮون‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻮﻫﺎ ر ﻣﻲﺷﻮي ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻛﻮﭼﻜﻲ اﺳﺖ داﺳﺘﺎن ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺰرﮔﻲ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪي‬
‫ﻓﺮود ﻧﻴﺎورم و ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺑﻠ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮدي ﺗ ﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺎﻳ ﺪ در ﺧﺎك ﺑﻴﺎﻓﺘﻴ ﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﻚ ﻛﻤﺎل و ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﻴﺪه ا ﺳﺖ و ﺗﺴﻠﻴﻢ او ﺑﺸﻮﻳﺪ از ﭼﻴﺰﻫﺎي ﻛﻮﭼﻚ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ از ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ﭼﻴﺰي ﻧﺸ ﺪ‬
‫ﻫﻴﭻ آﻫﻦ ﺧﻨﺠﺮ ﺗﻴﺰي ﻧﺸﺪ ﻫﻴﭻ ﺣﻠﻮاﻳﻲ ﻧﺸﺪ اﺳﺘﺎد ﻛ ﺎر ﺗﺎ ﻛﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﺷﻜﺮ رﻳﺰي ﻧﺸﺪ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﻏﺮور داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﻗﻤﺸﻪايﻫ ﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻗﻤﺸﻪاي ﺑﺎد دﻣﺎﻏﻲ دارﻧﺪ و ﺗﺎ اﻳﻦ ﺑﺎد ﺧﺎﻟﻲ ﻧﺸﻮد ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻗﻤﺸﻪ ﻛﺠﺎ ا ﺳﺖ ﺷﻬﻲ اﺳﺖ ﺑﻴﻦ دو‬
‫ﺗﺎ ده اﺻﻔﻬﺎن و ﺷﻴﺮاز ﺣﺎﻻ ﺧﻮد ﻗﻤﺸﻪ ﭼﻘﺪر ا ﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ وﻟ ﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻗﻤﺸﻪ ﺷﻬﻲ اﺳﺖ ﺑﻴﻦ دو ﺗﺎ ده واﻗﻊ ﺷﺪه اﺻﻔﻬﺎن و ﺷﻴﺮاز‬
‫ﻗﻤﺸﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ اﻣﺎ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻗﻤﺸﻪ ﻳﻢ دﻫﻲ اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻼش ﻛﻨﺪ ﻳﻚ وﻗﺖ ان ﺷﺎء اﷲ اﺻﻔﻬﺎن ﺑﺸﻮد رﺷﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ وﮔﺮﻧﻪ ﻫﻤﺎﻧﻘﺪر‬
‫ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدي ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﭼﻮن ﮔﻔﺘﻲ ﻛﺎم ﺧﺮد ﺗﻮﺧﺘﻢ ﻫﻤﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﻳﺴﺖ آﻣﻮﺧﺘﻢ آن وﻗﺖ ﻳﻜﻲ ﻧﻘﺾ ﺑ ﺎزي ﻛﻨ ﺪ روزﮔﺎر ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻨﺸﺎﻧﺪت ﭘﻴﺶ آﻣﻮزﮔﺎر ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﺎﺑﺪ و ﺳﺎﺟﺪ ﺑﺸﻮد ‪ ،‬دﻳﺪم ﻫﻤﻪ را ﭘﻴﺶ رﺧﺖ راﻛﻊ و ﺳﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ زان‬
‫ﺗﺎج ﻧﻜﻮ روﻳﺎن ﻧﺎدر ﻛﻤﺮم آﻣﺪ اﮔﺮ ﺑﭙﺮﺳﻨ ﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﻤﺮﺑﻨﺪ ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻤﺮﺑﻨﺪ ﺧﺪﻣﺖ اﮔﺮ ﺗﻮ ادﺑﻴﺎت ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ زﻧ ﺎر ﺑﻨﺪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺴﻴﺤ ﻲ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ رﻣ ﺰ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر اﻟﻬﻪ ﻗﻤﺸﻪاي ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻘﻢ ﺑﺮ دﻟﺒﺮي ﻣﺸﻜﻴﻦ ﻛﻤﻨﺪي ﻣﺎه ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻣﺬﻫﺒﻲ زﻧﺎرﺑﻨﺪي رﻣﺰ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻲ ذﻫﺐ ﻫﻤﻪ روح ﺷﺪه و ﻫﻤﻪ ﺟﺎن ﺷﺪه و ذﻧﺎر ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪم اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻢ و اﻳﻦ‬
‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ اﻓﺘﺨ ﺎر اﻧﺴ ﺎن ﺗﺎج اﻓﺘﺨ ﺎر اﻧﺴ ﺎن ﻛﻤﺮي اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺴﺘﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻤﺮ را ﺑﺴﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﺎج ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﺳﺮت ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻣﺮوز از ﻣﺮگ‬
‫ﭼﺮا ﺗﺮﺳﻢ ﻛﻮ آب ﺣﻴﺎت آﻣﺪ از ﻃﻌﻨﻪ ﭼﺮا ﺗﺮﺳﻢ ﭼﻮن او ﺳﭙﺮم آﻣﺪ اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻋﺒﺎدت ﻛﺮدي وﻗﺘﻲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﺮدي ﺗﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺷﺪي ﺳﺠﺪه ﻛﺮدي و ﮔﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﻓﺪاي ﺗﻮ ﻫﻮاﻫﺎ ي دل ﻣﻦ ﻓﺪاي ﻫﻮاي ﺗﻮ آن وﻗﺖ ﺳﻴﻤﺎن ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ آن وﻗﺖ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺎج‬
‫ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﺳﺮت اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ ‪،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻋﺘﺪال ﻣﻈﻬﺮ ﺗﻮازن ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺗﻘﺎرن ﺑﻬﺎر ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻲ ‪ ،‬اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺴ ﻲ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ‬
‫ﺑﺮ ﺗﺨﺖ وﺟﻮدش ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺸﻮﻳﻢ دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻦ را ﺑﮕﺬارﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ دﻳﻮان ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷ ﻤﺎ ﭼﻴﺰ‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﻗﺼ ﺮ درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﺠﺴﻤﻪ درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﺗﻤﺜﺎل درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ا ﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ را درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺣﺎﻛﻢ ا ﺳﺖ ﻣ ﺎ ﭼﺮا ﺣﺎﻛﻢ ﻧﺒﺎﺷﻴ ﺪ‬
‫ﺑﻪ ﺧﺸﻤﺖ ﺑﮕ ﻮ ﺑﺮو آن ور واﻳﺴﺘ ﺎ ﺑ ﻪ ﺣﺮص ﺑﮕ ﻮ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ آن ﻃﺮف در آن زﻣﻴﻨ ﻪ ﺣﺮص ﺑﻜﺎر ﺑﺒﺮد ﺑﺮو آن ور ﺑﻪ آن ﺣﺮص ﭼﻴﺰي‬
‫ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﺣﺮص اﻧﺪر ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﻓﺨﺮ ا ﺳﺖ و ﺟﺎه ﺣﺮص ﻏﻴﺮ از او ﻧﻨﮓ و ﺗﺒﺎه ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺮص ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ و ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ ا ﺳﺖ ﺣﺮص‬
‫ﺑﺰﻧﻴﻢ در ﻣﻴﺎن ﺑﺤﺮ اﮔﺮ ﺑﻨﺸﺴﺘ ﻪ ام ﻃﻤﻊ در آ ب ﺳﺒ ﻮ ﺑﺴﺘ ﻪ ام آدم ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻤﻌﺶ زﻳﺎ د ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ در ﻳ ﻚ روز ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﺮا ﻃﻤ ﻊ‬
‫ﻧﻜﺮدي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﻃﻤﻊ ﻛﺮدﻳﻢ ﻃﻤﻊ در ﺳﻨ ﮓ و ﮔﻞ ﻛﺮدي ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻮﻫﺮ ﻣﻲ دزدﻳﺪي ‪ ،‬اﮔ ﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ دزدي ﻫﻢ ﺑﻜﻨﻲ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﻚ در ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎي ﻋﺸﻖ را ﻋﺸﻖ در داﻧﻪ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻏﻮاص درﻳﺎ ﻣﻴﻜﺪه ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﺑﺪزد آدم ﺑﻪ ﻛﺎﻫﺪون ﻧﻤﻲ زﻧﺪ ‪ ،‬ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺧﻮدت ﻣﻲ داﻧﻲ اﻳﻨﻬﺎ دارد ﻣﻲﮔﺬرد اﺻﻼ ﺗﺎ ﺗﻮ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻲ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻟﺬت ﺑﺒﺮي ﺗﻤﺎم ﺷ ﺪه رﻓﺘ ﻪ دل ﺑﺴﺘﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻮﺷﺤﺎل ﻫﺴﺘ ﻲ ﻣﻦ ﭼﻴﺰي‬
‫ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎوردي ﺑﺎﻳﺪ آدم ﺧﻴﻠﻲ ﻃﻤﻊ ﻛﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻛﻪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻃﻤﻊ را ﻛﺠﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺸﻮد ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻪ ﺷﺪ دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ ﺗﻤﺎم‬
‫ﻗﻮا ﻧﻴﺮوي اﻧﺘﻘﺎم ﻧﻴﺮوي ﺣﺮص ﺣﺴﺎدت رﺷﻚ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﺧﻴﻠ ﻲ ﻫﻢ ﻗﻮي ﻫﺴﺖ اﻳﻨﻬﺎ دﻳﻮ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ اﻣﺎ دﻳﻮ ﭼﻴﺰ ﺑﺪي ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻪ ﺷﺮﻃﻲ زﻳ ﺮ‬
‫ﻧﻈﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن دﺳﺘﻮر ﻣﻲدﻫﺪ ﻛ ﺞ ﺧﻠﻘﻲ ‪ ،‬ﻛﺞ ﺧﻠﻘﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﻌﻨﻴﺶ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺳﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻓﺮمﻫﺎ‬
‫زود ﺧﻠﻘﻢ ﺗﻨﮓ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﻴﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺷﻮ ﺑﻴ ﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺷﻮ ﻗﺎﻟﻲ ﺑﺒﺎﻓﺖ ﺑﮕﻮ ﻳﻚ ذره اﻳﻦ ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﺎﺷﻴﻪ اش ﻛﻢ اﺳﺖ اﻳﻨﺠ ﺎ اﻳﺮاد‬
‫ﺑﮕﻴﺮد اﻳﺮاد آن ﺟﺎﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛﻤﺎﻟﺖ را ﺑﺸﻨﺎﺳ ﻲ اﻳﺮاد ﺑﻴﺨﻮد ﺑ ﺮاي ﭼﻲ ﻣﻲﮔﻴﺮي اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ روز ﻋﻴﺪ ﻣﺎ روزي اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬

‫‪179‬‬
‫ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﻢ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﮔﻞ ﺑﻨﺸﺎﻧﻢ ﺑﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ زﺳﻨﺒﻞ و ﺳﻤﻨﺶ ﺳﻮق ﺳﺎز ﺗﻮ ﺑﻴﺎره ﻛﻨﻢ آن را ﺑﺸﺎﻧﻴﺪ ﺑﺮ آن ﻣﺴﻨ ﺪ‬
‫ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ آن وﻗﺖ دﺳﺘﻮر ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺷ ﻤﺎ اﺑﻦ ﻓﺎرض ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ دﺳﺘﻮر ﺑﺪه ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻧﺎز ﺑﻜﻦ ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧ ﺎزت ﻣﻲ ﭼﺮد ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﺷﺪي ﺑﻪ او دﺳﺘﻮر ﺑﺪه ﺣﺴﻦ اﺟﺎزهاي اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻛﻤﺎل ﭘﻴﺪا ﻛﺮدي اﺟﺎزه ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﺑﻪ آدم ﻣﻲ دﻫﺪ اﻣﺮوز ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻢ ﻛﻦ اﻧﮕﺸﺘﺮﻳﻢ دادي‬
‫وان ﺗﺎج ﻣﻠﻮﻛﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﻓﺮق ﺳﺮم آﻣﺪ آن ﺗﺎج ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬اﮔ ﺮ ﻋﺎﺑﺪ ﺷﺪي ﺑﻌﺪ آن وﻗﺖ ﺗﺎج ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ ‪ :‬ﺑﻪ وﻻي ﺗﻮ ﮔﺮ ﺑﻨﺪه ﺧﻮﻳﺸﻢ ﺧﻮاﻧﻲ از ﺳ ﺮ‬
‫ﺧﻮاﺟﮕﻲ ﻛﻦ و ﻣﻜﺎن ﺑﺮﺧﻴﺰم ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎﻧﺖ دﻫﻨﺪ از ﺣﺪ ﺑﺸﺪ دردم در ﻋﺸﻖ ﺳﻔﺮ ﻛﺮدم ﻳﻚ ﺷﻮري ﻣﻦ را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻳ ﻚ‬
‫دردي ﻛﻪ ﻋﻄﺎر ﮔﻔﺖ ذره در د از ﻫﻤﻪ آﻓﺎق ﺑﻪ ‪ ،‬اﺻﻞ دﻳﻦ ﻫﻤﺎن درد اﺳﺖ درد ﺧﺪا ﺟﻮﻳﻲ ﺗﻮ ﻛﺠﺎﻳﻲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﻮا ل ﺟﺪي ﺑﻜﻨﺪ ﺟﺪي ﺑﻜﻨ ﺪ‬
‫راه ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺗﻜﺮار ﻳﻚ اﺳﻤﻲ اﻛﺘﻔﺎ ﺑﻜﻨﺪ راه ﻣﻲاﻓﺘﺪ از ﺣﺪ ﭼﻮ ﺑﺸﺪ دردم در ﻋﺸﻖ ﺳﻔﺮ ﻛﺮدم ﻳﺎ رب ﭼﻪ‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻛﺰ اﻳﻦ ﺳﻔﺮم آﻣﺪ ﻃﻔﻴﻞ ﻫﺴﺘﻲ ﻋﺸﻘﻨﺪ آدﻣﻲ و ﭘﺮي ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺑﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدم ؛ ارادﺗﻲ ﺑﻨﻤﺎ ﺗﺎ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺒﺮي ﺑﻪ ﻋ ﺰم ﻣﺮﺣﻠﻪ‬
‫ﻋﺸﻖ ﭘﻴﺶ ﻧﻪ ﻗﺪﻣﻲ ﻛ ﻪ ﺳﻮدﻫﺎ ﻛﻨ ﻲ ار اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺗﻮاﻧ ﻲ ﻛﺮد از ﺣﺪ ﺑﺸﺪ دردم در ﻋﺸ ﻖ ﺳﻔﺮ ﻛﺮدم ﻳﺎ ر ب ﭼﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻛﺰﻳﻦ ﺳﻔﺮم آﻣ ﺪ‬
‫وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﻧﻮﺷﻢ ﺗﺎ ﺑﺮق زﻧﺪ ﻫﻮﺷﻢ ﻣﻌﻤﻮﻻ اﻳﻦ ﺷﺮاﺑﻬﺎ ﻫﻮش آدم را از روﻧﻖ ﻣﻲاﻧﺪازد و ﻋﻘﻞ را ﮔﻮﻫﺮ ﻋﻘﻞ را دزد ﻣﻲآﻳﺪ ور‬
‫ﻣﻲ دارد ﻣﻲﺑﺮد ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ از ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ واﻗﻌﺎ ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ اﺳﺖ آن ﺟﺎ در آن دﻳﺎر ﺣﺮام ﻫﻢ ﻧﺒﻮده ﻋﻠﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻮده وﻟﻲ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﺤﺮﻳﻤﻲ ﻧﺸﺪه وﻟﻲ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ آن ﺟﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ دزدي را از ﭘﻨﺠﺮه اﺗﺎﻗﺸﺎن از‬
‫ﭘﻨﺠﺮه ﺧﺎﻧﺸﺎن ﻗﻼب ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺎ دﺳﺖ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺪ ﺑﺎ ﻻ ﺑﻌﺪ آدر س ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎﻻ ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﺟﺎره‬
‫ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﮔﻔﺖ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎ ﻻ را اﺟﺎره داده ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻘﻞ آن ﺟﺎ اﺳﺖ ﻣﻲ روي ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎ ﻻ ﮔﻮﻫﺮي ﻣﻦ دارم ﺑﻪ ا ﺳﻢ ﻋﻘﻞ ﺑﺮ ﻣﻲ داري ﻣﻴﺒﺮي‬
‫ﻋﺠﺒﺎ از ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳ ﻚ ﺷﺮاﺑﻲ ﻫﺴﺖ ﻫﻮ ش ﻋﻘﻞ ﻣﻲزﻧﺪ ﺗﻤﺎم ﻫﻮ ش ﻣﻲﺷﻮد آدم از ﺷﺪت ﻫ ﺶ ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑ ﻲ‬
‫ﻫﻮﺷﻲ از ﺷﺪت ﻫﻮﺷﻴﺎري ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺴﺘﻲ ﭼﻮن دﻳﺪﻳﺪ وﻗﺘﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎي ﺧﻮدش ﻣﻲرﺳﺪ اﺳﻢ ﺿﺪش را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻴﻞ ﻛﺮدم ﺑﻪ ﻃﺮف او ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻢ اﮔ ﺮ ﻣﻴﻞ زﻳﺎدﺗﺮ و زﻳﺎدﺗﺮ ﺷﺪ ﻳﻚ وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر رﻓﺘﻢ ﺑ ﻪ ﻃﺮف او ﺑ ﻲ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎم وﺟﻮدم ﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻮد ﻣﺎدر ﺑﻲاﺧﺘﻴﺎرﻣﻲ رود ﻃﺮف ﺑﭽﻪ اش ‪ .‬وﻗﺖ اﺳﺖ ﻣﻲﻧﻮﺷﻢ ﺗﺎ ﺑﺮق زﻧﺪ ﻫﻮﺷﻢ وﻗﺖ اﺳﺖ ﺑﺮﭘﺮم ﭼﻮن‬
‫ﺑﺎل و ﭘﺮم آﻣﺪ در داﺳﺘﺎن اﻧﺴﺎن در اﺳﺎﻃﻴﺮ ﻳﻮﻧﺎن ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن اﺳﻤﺶ ﭘﻴﺸﻴﺰه ﻳﻌﻨﻲ روح ﺣﻘﻴﻘﺖ ذات ﻣﺎ ﻫﻤﺎن روح اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺳﻴﻜﻮﻟﮋي ﺳﺎﻳﻜﺎﻟﻮژي ﺑ ﻪ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ اﻳﻦ ﻟﻐﺖ رواج دارد ﻳﻌﻨ ﻲ روح روح ﻳﻚ دﺧﺘﺮي ﺑﻮ د در اﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎ دﺧﺘﺮ ﺑﻮ د ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎ ﻛﻪ ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺗﻤﺎم داﺳﺘﺎﻧﺶ را ﺗﻌﻴﻒ ﺑﻜﻨﻢ ﺑ ﺎ ﻛﻴ ﻮ ﭘﻴﺖ ﻳﻜﻮﭘﻴﺖ اﻟﻪ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ﻣﻈﻬﺮ ﺗﺠﻠﻲ ﻋﺸﻖ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ت ﻫﺴﺖ‬
‫ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ او ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻣﻲﺑﺮﻧﺪش در ﻳ ﻚ ﺑﺎﻏﻲ و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻄﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﻜﻨﺪ از آن ﺑﺎغ ﺧﻮدش را ﻣﻲاﻧﺪاز د ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻛﻴﻮﭘﻴﺖ‬
‫ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ دﻧﺒﺎل او ﺑﺮود وﻟﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻪ اﻳﻦ ﺑﺎغ در آﺳﻤﺎن اﺳﺖ و ﺳﻘﻮط ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﭘﻨﺠﺮه ﻛﻪ ﻣﻲرود ﺑﻴﺮون ﻣﻲاﻓﺘﺪ دوﺑﺎره روي‬
‫زﻣﻴﻦ و ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻲﮔﺮدد ﺳﺎﻟﻬﺎي ﻣﻲﮔﺮدد ﺗﻤﺎم ﺟﺎﻫﺎ را ﻣﻲﮔﺮدد ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﺣﻜﻴﻤﻲ ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻮ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻴﺨﻮد ﻧﮕﺮدد ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﺑﺮ آﺳﻤﺎن ﺟﻮﻳﻴﻢ ﻳﺎر زان ﻛﻪ ﺑﺮ روي زﻣﻴﻦ ﺟﺴﺘﻴﻢ ﻧﻴ ﺴﺖ اﻳﻦ ﭘﺎﻳﻴﻦﻫﺎ ﻧﮕﺮدد ﺑﺎل و ﭘﺮ ﺑﻬﺖ ﻣﻲ دﻫﻢ ﻣﻦ ﭘﺮواز ﻛﻦ ﺑﺮو آن ﺑﺎ ﻻ‬
‫اﺳﺖ وﻗﺖ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﭘﺮم ﭼﻮن ﺑﺎل و ﭘﺮم آﻣﺪ ﺑﻴﺘﻲ دو ﺑﻤﺎﻧﺪ اﻣﺎ ‪ ،‬ﻳﻚ ﺣﺮﻓﻬﺎﻳ ﻲ ﺑﻮده ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﺰﻧﺪ ﻧﺰده ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﻚ‬
‫ﺷﻌﺮي اﻣﺮوز ﺑﺮاﺗﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ درﺑﺎره ﺳﻜﻮت آن ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺰدﻧﺪ ﻣﻬﻤﺘﺮ از آن ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻛﻪ زدﻧﺪ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ وﺣﻲ ﻛﺮد ﻫﻤﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ وﺣﻲ‬
‫ﻛﺮد ﭼﻲ ﺑﻮد ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻳﻢ ﺳﻜﻮت ﻛﺮدﻧﺪ در واﻗﻊ ﻓﻴ ﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻜﻮت ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ در آن اﺳﺖ د ر آن اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ در آن‬
‫اﺳﺖ آن ﺷﻌﺮ را ﺑﺮاﺗﺎن ﻣﻲﺧﻮاﻧﻢ اﻣﺮوز اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻴﺘﻲ دو ﺑﻤﺎﻧﺪ اﻣﺎ ﺑﺮدﻧﺪ ﻣﺮا ﺟﺎﻧﺎ‬
‫ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن آن ﺟﺎ ﺑﺲﻣﺨﺘﺼﺮمآﻣﺪ ﺑﺮدﻧﺪ ﻣﺎ را ﺟﺎﻳﻲ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدﻳﻢ ﭼﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﺻﻼ اﻧﻘﺪر ﻛﻮﭼﻚ ﺷﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ‬
‫اﻧﻘﺪر ﻋﻈﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ ﭼﻲ ﻫﺴﺖ اﺻﻼ ﺣﻘﻴﺮ ﺷﺪ اﻳﻦ ﻣﺘﺎع ﺣﻘﻴﺮ اﺳﺖ و آن ﻋﻄﺎي ﻛﺜﻴﺮ ‪ .‬ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﺗﺎزه ﻋﻄﺎي ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ اﻳﻦ ﻋﺎم ﻛﻪ ﻣﺘﺎع ﻗﻠﻴﻞ ا ﺳﺖ آن ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻢ ﺗﺎزه ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻄﺎي ﻛﺜﻴﻒ وﻟﻲ آن ﻣﻌﻄﻲ را دﻧﺒﺎﻟﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮدﻧﺪ ﻣﺮا ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺟﻬﺎن آن ﺟﺎ ﺑﺲ ﻣﺨﺘﺼﺮم آﻣﺪ ﭘﺲ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ آن ﺟﺎ ﺑﺮوﻳﻢ زﻛﻠﻲ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺒﺴﺘﺮي ﺗﻤﺎم ﮔﻠﺸﻦ راز داﺳﺘﺎن‬
‫اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﻛﻤﺪي اﻟﻬﻲ داﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻫﺴﺖ ﺗﻤﺎم داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺧﻮب دﻧﻴﺎ داﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻫﺴﺖ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ آن‬

‫‪180‬‬
‫ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن آن ﺟﺎ ﺑﺲ ﻣﺨﺘﺼﺮم آﻣﺪ ﺳﻌﺪي آن ﺟﺎ رﻓﺘﻪ ﻳﻜﻲ از دوﻟﺖ وﺻﻠﺶ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺮﺳﻴﺪم ﻛﺎﻧﺪر ﻧﻈﺮم ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﻣﺨﺘﺼﺮي‬
‫ﺑﻮد ﺑﻪ ﻛﺠ ﺎ رﻓﺘﻪ ﺑﺮوﻳﻢ ﺳﺮي آن ﺟﺎ ﺑﺰﻧﻴﻢ ا ﻳﻦ ﺳﻔ ﺮ ﻣﻬﻢ ﻫﺴﺖ اﮔ ﺮ ﻋﻤﺮﻣﺎن ﺻﺮف ﺑﻜﻨﻴﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻔﺮي در ﭘﻴﺶ دارﻳﻢ ﻛ ﻪ در ا ﻳﻦ ﺳﻔﺮ‬
‫اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺠﺎﻳﺐ و ﺷﮕﻔﺘﻲﻫﺎ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﺪ در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺟﻦ و دﻳﻮ و ﭘﺮي ﻫﻤﻪ ﻋﻮاﻟﻢ ﻫﺴﺘﻲ را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ‬
‫ﻫﺴﺖ ﺳﻔﺮ ﻛﻦ از ﻣﻦ و ﻣﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻴﻢ ﮔﺬر ﻛﻦ از ﺗﻮ اوﻳﻲ ﻛﻪ اوﻳﻴﻢ ﻣﺎ ﺳﻔﺮي ﺑﻜﻨﻴﻢ از اﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ او ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻫﺴﺖ ﺑﺴﻢ ا ﷲ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻔﺮ ﻣ ﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ وﻟﻲ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺗ ﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﺗﻤﺎم ﺑﺸﻮد ﺑﺴﻢ اﷲ از اﺳﻢ ﻣﻦ ﺗﺎ ا ﺳﻢ او از اﻳﻦ داﻳﺮه ﺗﻨ ﮓ‬
‫وﺟﻮد ﻓﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺎ آن ﻋﻈﻤﺖ و وﺳﻌﺖ ﺑﻲ اﻧﺘﻬﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻄﺎر داﺳﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻄﻮر ﻣﻦ از اﻳﻦ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﺖ از اﻳﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻢ و ﺑﺮم ﺑﺮﺳﻢ ﺑﻪ او ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻲ اﺧﺘﺼﺎر ﭼﻮن اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ره ﻋﺸﻖ را دوﻳﺪم‬
‫ﻫﻤﻪ روي ﺧﺎر و ﺧﺎره ﺑﻪ ﺧﺪا ﻫﺰار ﻣﻨﺰل ﺑﻪ اﻣﻴﺪ ﻳ ﻚ ﻧﻈﺎره در ﺳﺖ اﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻔﺖ ﺗﺎ اﺳﺖ وﻟ ﻲ ﻫﺮ ﻛﺪام ﻫﺰار ﺗﺎ ﻣﻨﺰل دارد ﻫﺮ ﻗﺪﻣﻲ‬
‫ﺑﺎ ﻫﺰار ﻣﻬﻠﻜﻪ رو ﺑ ﻪ رو ﻣﻲﺷﻮد آن ﺟﺎ از ﻋﻄﺎر ﻇﺎﻫﺮا ﭘﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﻮك ﻣﻨﻈﻮرت ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﮔﻔﺘﻲ ﺷﻴﺦ ﺧﻮﻛﺒ ﺎن ﭼﺮا ﺷﻴﺦ ﺑﺰرﮔﻮار را‬
‫ﺧﻮﻛﺒﺎﻧﺶ ﻛﺮدي اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ ﭘﺎﻳﺖ را از ﺧﺎﻧﻪ ﺑﮕﺬارﺑﻴﺮون ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﺧﻮك ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﺑﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﺗﻤﺎم اﻧﻴﻬﺎ ﺗﺎ ﺗﻮي ﺧﺎﻧﻪ ا ت ﻧﺸﺴﺘ ﻲ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻬﻢ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ از ا ﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﺧﻮدت از اﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﻧﺎ اﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﻲ اﺻﻼ آدم وﺣﺸﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ از‬
‫ﺧﻮدش ﺳﻠﻮﻟﻬﺎ ﻫﺮ ﻛﺪام دارﻧﺪ ﻓﺮﺳﻮده ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ زﻣﺎن ﻣﻜﺎن ﻫﻤﻪ اﻳﻨ ﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻴﻤﺎي‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺣﺎدﺛﻪاي ﻣﻲآﻳﺪ اﻣﻦ ا ﺳﺖ اﻳﻨﺠﺎ ﭘﺲ ﭘﺎﺷﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﻳﻜﺠﺎ اﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ آن ﺟﺎ ﺑﺮوﻳﻢ ا ﻳﻦ ﺳﻔﺮ را ﻫﻤﻪ اﺷﺎره ﻛﺮ دﻧﺪ در‬
‫ﻗﺮآن ﻫﻤﻪ ﻣﻜﺮر ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺳﻔﺮ اﺷﺎره ﺷﺪه ‪ ،‬اﺻﻼ ﺣ ﺞ در اﺻﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺼ ﺪ دﻳﺪار او ﺣﺎﻻ ا ﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﺒﺘ ﻪ اﻟﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻳﻦ ﻛﻤﻚ ﻣﻲﻛﻨﺪ ا ﻳﻦ ﺳﻔﺮ‬
‫ﻇﺎﻫﺮي ﻛﻤﻚ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ آن ﺳﻔﺮ ﺑﺮﺳﻴﻢ وﮔﺮﻧﻪ ﺧﺮ ﻋﻴﺴﻲ ﮔﺮش ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﺑﺮﻧﺪ ﭼﻮن ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻫﻨﻮز ﺧﺮ ﺑﺎﺷﺪ اﮔﺮ ﺑﺮوﻳﻢ اﻳﻦ ﺳﻔﺮ را‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻢ وﻟﻲ آن ﺳﻔﺮ را ﻧﻜﻨﻴﻢ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدﻳﻢ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺑﻮدﻳﻢ ﺳﻴﺮ ﺣﺮﻛﺖ دورﻧ ﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻗﺒﻼ ﺑﻮده ﺑ ﺎ ﺳﻜﻮن ﺑﺮاﺑ ﺮ‬
‫اﺳﺖ اﻧﺴ ﺎن از ﺣﺮﻛﺖ دوراﻧ ﻲ ﻣﻲﮔﺮﻳﺰد ‪ .‬اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﻦ ﺧﻮ ﺷﺤﺎﻟﻢ ﻛﻪ وادي اول اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻛﻪ ﻃ ﻠﺐ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻫﺴﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻫﺴﺖ و ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺟﻮاﻧﻬﺎي ﻣﺎ ﻫ ﺴﺖ ‪ .‬آﻣﺪﻧﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻣﺎ ﭼﻜﺎر ﻛﻨﻴﻢ ا ﻳﻦ ﺳﻮا ل ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺖ دارد ﻣﻦ ﺳﻼم ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ‬
‫ﺑﻪ آ ن ﺟﻮاﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﻛﺠ ﺎ ﺑﺒﺮوم‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺨﻮاﻧﻢ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻛﻲ دوﺳﺖ ﺑﺸﻮ م ‪ ،‬ﺑﻪ ﭼﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻮاﻟﻢ راه ﭘﻴﺪا‬
‫ﻛﻨﻢ اﻳﻦ ﺟﻮان ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺖ دارد دﺳﺖ او را ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻮﺳﻢ ﺗﻤﺎم وﺟﻮدم را ﻓﺪاي او ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺗﻤﺎم وﻗﺘﻢ را ﺻﺮف ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺳﻮال او ﻳﻚ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺪﻫﻢ در اﻳﻦ راه ﺗﺎ آن ﺟﺎﻳﻴﻜﻪ در ﺗﻮاﻧﻢ ﻫﺴﺖ ﻫﻢ ﻗﺪم ﻫﻤﺮاه او ﺑﺸﻮم وادي اول ﻃﻠﺐ اﺳﺖ ‪ ،‬در ﻃﻠﺐ زن‬
‫داﺋﻤﺎ ﺗﻮ ﻫﺮ دو دﺳﺖ ﭼﻮن ﻃﻠﺐ در راه ﻧﻴﻜﻮ رﻫﺒﺮ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﻃﻠﺐ در ﺗﻮ ﮔﺮوﮔﺎن ﺧﺪاﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻃ ﻠﺐ ﻛﺮدي ﮔﺮوﮔﺎن ﮔﺮﻓﺘﻲ از ﺧﺪا ﭼﺮا‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻗﻮل داده ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ زﻳﺮ ﻗﻮﻟﺶ ﻧﻤﻲ زﻧﺪ ﻻ م ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻧ ﻮن ﺗﺎﻛﻴ ﺪ ﺛﻘﻴﻠﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑ ﺪان ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻨ ﻲ‬
‫ﻧﻤﻲ رﺳﻲ اﻟﺒﺘ ﻪ ﻧﮕﻔﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ در ﺗﻮ ﮔﺮوﮔﺎن ﺧﺪاﺳﺖ زان ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﺳﺰاﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ را ﻃﻠﺐ ﻛﺮدي ﺑﺪان‬
‫ﻛﻪ ﻣﻲرﺳﻲ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨ ﻲ ﭼﻴﺰي ﺑﺰرﮔﺘﺮ ا ﺳﺖ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ رﺳﻴﻢ ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻗ ﺪر ﻛﻪ ﻃﻠﺐ ﻛﺮدي ﮔﻔﺘ ﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ‬
‫داري اﮔﺮ ﻗ ﺎﺑﻠﻴﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻫﺮ ﻛﺲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد اﺳﺘﻌﺪادي ﻫﻢ دارد ﺣﺘﻤﺎ ﺗﻼش ﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و‬
‫ﺣﺘﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻲرﺳﺪ زﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﺑﻨﺪه ﺑﻪ ﻛﻮي ﺗ ﻮ رﺳﻴ ﺪ درد ﻣﺮﻳﻢ را ﺑﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﻦ ﻛﺸﻴﺪ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك و ﭼﻔﺖ ﺷﻜﻞ و ﺑ ﻲ ادب ﺳﻮي او ﻣﻴﻘﻴﮋ و‬
‫او را ﻣﻲﻃﻠﺒﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ وﺳﻴﻠﻪ ﻛ ﻪ ﻫﺴﺖ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك و ﭼﻔﺖ ﺷﻜﻞ و ﺑﻲ ادب ‪ ،‬ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻴﻠﻲ آداب را ﻃ ﻠﺐ ﻛﻨﻲ ﻫﺮ ﺟﻮي ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺎش ‪ ،‬ﺳ ﻮي او ﻣﻴﻘﻴﮋ و او را ﻣﻲﻃﻠﺒﺪ اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴ ﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻗﺘﻲ اﻳﻦ ﻃ ﻠﺐ ﭘﻴﺪا ﺷ ﺪ ‪ .‬ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ از ﻗﻮم و ﺧﻮﻳﺶ‬
‫ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮ ت ﻛﺮده ﺑﻮ د ﮔﻔﺖ ﻋﻠﺖ ﻣﺮﮔﺶ ﭼﻪ ﺑﻮد ؟ﮔﻔﺖ ﻋﻠﺖ زﻧﺪﮔﻴﺶ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد ﻋﻠﺖ ﻣﺮﮔﺶ ‪ .‬ﻣﺎ ﻋﻠﺖ زﻧﺪﮔﻴﻤﺎن ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﺗ ﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻋﻠﺖ ﻣﺮﮔﻤﺎن ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮاي ﭼﻲ زﻧﺪه ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ؟ اﮔﺮ ﻧﺘﻮاﻧﻲ ﻳﻚ ﺟﻮاب ﺷﻜﻮﻫﻤﻨﺪ ﻳﻚ ﺟﻮاﺑﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺄن‬
‫اﻧﺴﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﺪﻫﻲ ﭘﺲ دﻳﮕﺮ ﻫﺪﻓﻲ ﻧﺪاري از زﻧﺪﮔﻲ ﻫﺪﻓﺖ ﻣﺮدن ﻫ ﺴﺖ ‪ .‬ﻳﻚ ﮔﻔﺖ ﭼﻜﺎر ﻣﻲﻛﻨﻲ ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭽ ﻲ دارم اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺮگ‬
‫ﻣﻲﻛﺸﻢ ‪ .‬ﭘﺲ اﮔﺮ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻃ ﻠﺐ در ﻣﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪ ا ﻳﻦ اوﻟﻴﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﻣ ﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻛﻲ ﻫﺴﺘ ﻲ ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻓ ﻼن‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺟﻤﻌﺶ ﻫﻢ ﻣﻲﺷﻮد ﻃﻠﺒﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻲ اﺻ ﻼ ﻳﻚ واﻗﻌﻪاي رخ ﻣﻲ دﻫﺪ وﻗﺘﻲ ﻃﻠﺐ در اﻧﺴﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد‬

‫‪181‬‬
‫ﻛﻪ ﺻﺒﺢ آدم ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺸﻮد ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﭼﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻌﺸﻮﻗﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ آﻓﺮﻳﺪه اﻳﻦ ﭘﺮوردﮔﺎر اﻳﻦ ﻛﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﺒﻬﻮﺗﻢ اﺻ ﻼ‬
‫ﺣﻴﺮاﻧﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻢ اﻳﻦ ﭼﺸﻢ ﭼﻪ ﺟﻮي ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺪاﻧﻢ اﻳﻦ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ اﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻲروي اﺳﺮارآﻓﺮﻳﻨﺶ را ﻳﻜﻲ ﻛﻲ ﺟﺮﻳﺪه ﺑ ﺮ ﺟﺮﻳﺪه ﻧﻘﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﮔﺮﻳﺒﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﻳﺒ ﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺗﻤﺎم ﺣﻴﺎت ﻫﺴﺘ ﻲ را ﻃ ﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺗﻤﺎم ﺷﺌﻮﻧﺎ ت ﻫﺴﺘﻲ را ﻃ ﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑ ﻪ ﻫﻨﺮ ﻣﻲرﺳﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و داﻧﺎﻳﻲ ﻣﻲرﺳﻲ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﻲ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ ﭘﻴﺪا ﺷ ﺪ ﻫﺰار ﺑﺮﻛﺖ‬
‫درش ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد آدم دﻳﮕﺮ اﺻﻼ ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد دﻋﻮﺗﻬﺎي اﺧﻼﻗﻲ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺑﻬﺶ او آدم ﭼﺮا دروغ ﺑﮕﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ دروغ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ؟ ﻳﻚ‬
‫آدﻣﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﺶ اﺳﺖ ﻛﺠﺎ داري ﻣﻲروي دار م ﻣﻲرو م ﺣﻤﺎم ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ اﺻﻼ دروغ ﻧﮕ ﻮ اﻳﻨﻬﺎ اﺻ ﻼ ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮاي‬
‫ﻃﺎﻟﺐ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺷﺪ ﭘﺎك ﻣﻲﺷﻮد اﺻﻼ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﭘﺎك ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮﺣﺒﺎاي ﻋﺸﻖ ﺧﻮش ﺳﻮداي ﻣﺎ اي دواي ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﺘﻬﺎي ﻣﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﺟﺎﻣﻪ زﻋﺸﻘﻲ ﭼﺎك ﺷﺪ او زﻋﻴﺐ و ﺣﺮص ﻛﻠ ﻲ ﭘﺎك ﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎرم ﺑﺮﺳﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺎر ﺑﺪ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود اﻧﻘﺪر ﺑﺰرگ ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻃ ﻠﺐ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﻫﺴﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ از دﻟ ﻖ‬
‫ﭘﻮش ﺻﻮﻣﻌﻪ ﻛﻪ ﻣﺪﻋﻲ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف ﺷﺪه و ﻳﻚ ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻗﻮم ﻧﺎ دروﻳﺶ ﺟﻮﻧﻢ ﺟﺎي ﺗﺬﻫﻴﺐ و ﺻﻔﺎ ﺗﺎر ﻣﻮي را‬
‫ﻧﺸﺎن ﻓﻘﺮ و ﻋﺮﻓﺎن ﻛﺮده اﻧﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺻﻮﻣﻌﻪاي ﻳﻚ ﺧﺮﻗﻪاي و وﻟﻲ ﻧﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻧﺪارد ‪ ،‬آن ﺟﺪاﺳﺖ آن ﺟﺎ در ﺳﺖ ﻛﺮده ﻳﻜﻌﺪه دور ﺧﻮدش‬
‫ﺟﻤﻊ ﻛﻨﺪ ﻳﻚ آﻗﺎ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮدش را اﻳﻦ ﺟﺪاﺳﺖ اﺳﺖ دارد ﮔﺪاﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ از ﻣﺮﻳﺪﻫﺎي ﺧﻮدش از دﻟﻖ ﭘﻮ ش ﺻﻮﻣﻌﻪ‬
‫ﻧﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﺠﻮي ﻳﻌﻨﻲ زﻣﻔﻠﺴﺎن ﺧﺒﺮ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﻣﭙﺮس ﭘﺲ ﻃﻠﺐ ﻛﻴﻤﻴﺎ اﺳﺖ آن ﻛﻴﻤﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺷ ﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪواﻧﺪ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﺑﺮاﺗﺎن‬
‫ﻓﺮﺳﺘﺎده ﭼﻮن او ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﻴﻤﻴﺎ ﮔﺮي ﺑﻜﻨﺪ و در ﻳﻚ ﭼﺸﻢ ﺑﻬﻢ زدن ﻫﻤﻪ اوﺻﺎف ﻧﺎﻣﺤﻤﻮد ﻣﺎ را ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﺑﻜﻨﺪ ﺣﺘﻲ دﻳﮕﺮ ﺧﻄﺎ ﻫﻢ ﺑﻜﻨﻲ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﻄﺎ ﻛﺮده اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد اﮔﺮ در راه ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺧﻄﺎﻳﻲ ﻛﺮدي ﺳﻬﻮ ﺧﻄﺎ اﺷﻜﺎﻟﻲ ﻧﺪارد ‪ .‬ﭘﺲ ﻃﻠﺐ را اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻛﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻣﻦ اﺷﻚ از ﭼﺸﻤﻢ ﺟﺎري ﺷﺪ وﻗﺘﻲ در دﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻲ رﻓﺘﻢ دﻳﺪم دﺧﺘﺮ ﺑﭽﻪﻫﺎ ي از ‪ 12‬اﻟﻲ ‪ 13‬ﺳﺎﻟﻪ ﺗﺎ ‪ 17‬ﻳﺎ ‪ 18‬ﺳﺎﻟﻪ ﺗﻮي آن‬
‫دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن ﺑﻮدﻧﺪ در ﻛﻒ ﺣﻴﺎط ﻣﺪرﺳﻪ در آﻓﺘﺎب ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺖ دارد ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺖ دارد ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺪر ﺟﺎﻣﻌﻪ را اﻻن ﺑ ﺪاﻧﻴﻢ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ در ﻫﻴﺞ ﺟﺎي دﻧﻴﺎ ﻧﺴﻞ ﺟﻮان آﻣﺎدﮔﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮوه ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪي‬
‫ﭘﺲ اﻳﻦ ﻧﻘ ﺪ اوﻟﻲ را دارﻳﻢ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻳﻦ ﻧﻘ ﺪ ﻃﻠﺐ ﻃ ﻠﺐ ﻳﻚ ﺷﻌﻠﻪاي ا ﺳﺖ ﻛﻪ در د ل اﻧﺴﺎن ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد و ا ﻳﻦ ﺷﻌﻠ ﻪ ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﻫﻤﻪ‬
‫ﺧﺎر و ﺧﺲ وﺟﻮد اﻧﺴﺎن را ﻣﻲﺳﻮزاﻧﺪ و وﻗﺘﻲ ﺗﻤﺎم ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﺪ ﻣﻨﺰل دوم ﻣﻨﺰل ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻣﻨﺰل اول ﻃﻠﺐ ا ﺳﺖ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن ﻛ ﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ‬
‫و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻫﺪ ﻫﺪ ‪ ،‬ﻫﺪﻫﺪ رﻣﺰ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﻫﺴﺖ داﺋﻴﺎن اﻟﻲ ﷲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﭘﻴﺶ ﺳﻴﻤﺮغ و او ﻻ ﺑﮕﻮ ﺑﺒﻴﻨﻢ دارﻳﻢ‬
‫ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ دارﻳﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻠ ﻪ اﻳﻦ ﻛﺸﻮر وﻳﺮان ﺷﺪه ﺷﺎﻫﻲ دار د ﺑﺮ در او د ل ﻏﻤﺪﻳﺪه ﭘﻨﺎﻫﻲ دارد ا ﻳﻦ ﺷﺐ ﺗﻴﺮده ﺗﺮ از زﻟﻒ ﻧﮕﺎران ﻳﺎران‬
‫زﻳﺮ اﺑﺮ ﺳﻴﺎﻫﻲ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺎﻫﻲ دارد ﺧﺒﺮش دادﻧﺪ ﻫﺴﺖ ﺑﻌﺪا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻲ ﺑﻬﺶ ﺑﺮﺳﻲ دﻋﻮت ﻫﻢ ﻛﺮده اﺗﻔﺎﻗﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ دﻋﻮت ﻫﻢ ﻛﺮده‬
‫ﺑﻌﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﺰل اﺳﺖ از ﻫﺪﻫﺪ اول ﻋﺬرﻫﺎ آوردﻧﺪ ﻛﺎﻫﻠﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﻳﻜﻲ ﮔﻔﺖ آﻗﺎ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ وارد ا ﻳﻦ ﺑﺎدي ﺑﺸﻮﻳﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻬﺎﻧﻪ ا ﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻛﺴ ﻲ ﻛﻮﭼﺘﺮ از آن ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻗ ﺪر ﺧﻮاﺳﺘ ﻲ ﻣﻲﺷﻮي اﻧﺴﺎن از ﻫﻤﻪ ﭼﻲ ﺑﺰرﮔﺘ ﺮ اﺳﺖ ﺗﻮ ﭘﻨ ﺪاري ﺗﻮ ﻛﻢ ﻗﺪر‬
‫داري ﺗﻮ ﻛ ﻲ از ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﺪر داري د ل ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﻳﻲ در ﺧﻮد ﻣﺒﻴﻦ ﺧﻮد ﺑﺪﻳﻦ ﻫﻤﺖ ﺗﻮان ﮔﻮﻳﺪ ﺟﻬﺎن اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻲ ﮔﻮي دوﻟﺖ را ﺑﺰﻧ ﻲ‬
‫ﺑﺒﺮي ﻫﻤﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ ﻗﺪر ﺧﻮدت را ﺑﺪان ﭘﺲ اول ﮔﻔﺖ ﻛﻪ وادي ﻃﻠﺐ اﺳﺖ ﺟﺪ و ﺟﻬﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺖ ﺳﺎﻟﻬﺎ زان ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻗﻠﺐ ﮔﺮدد ﺣﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺎل اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪت اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ ﻣﺎل ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﻫﻲ ﭼﺸﺐ اﮔﺮ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﺎﻟﻤﺎن را اﻳﺜﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ﺟﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﺜﺎر ﺑﻜﻨﻴﺪ ﭼ ﻪ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻦ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻧﺴﺘﺎن رﺳﻴﺪي ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺟﺎن ﺑﺎ ﻫ ﺮ ﻧﮕﺎﻫﻲ اﻳﺠﺎ د ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻮ ﻧﮕﺮان ﺟﺎﻧﺖ ﻫﺴﺘ ﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺪه ﺑﻔﺮﻣﺎ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺻﺪ در ﺻﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻳﻦ را ﺑﺎز ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺳﻲ درﺻﺪ ﭼﻬﻞ درﺻﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻗﺪر ﻣﺴﺎﻣﺤﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺒﺎزي ﺻ ﺪ‬
‫در ﺻﺪ ﻫﺴﺖ اﺻﻼ ﺟﺎﻧﺒﺎزي درﺻﺪ ﻧ ﺪارد ﻛﻪ ﭼ ﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺟﺎﻧﺘﺎن ﻛﻒ دﺳﺘﺘ ﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮ م اﻳﺜﺎر ﺑﻜﻨﻢ ﺣﺎﻻ ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑ ﻪ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺣﻮادث روزﮔﺎر ﺷﻤﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺻﺪ در ﺻﺪي ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﺗﻴﺮ ﺑﻬﺘﺎن ﻧﺨﻮرد ﻫﻴﭻ ﻃﻮري ﻫﻢ ﻧﺸﺪﻳﺪ آن آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺟﺎن‬
‫ﺧﻮدش در ﻛﻒ ﮔﺬﺷﺘﻪ آن ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺻﺪ در ﺻﺪ ﻫﺴﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻘﻢ ﺟﺎﻧﺒﺎزم از ﻋﺸﻖ ﻧﭙﺮﻫﻴﺰم ﻣﻦ ﻣﺴﺖ ﺳﺮاﻧ ﺪازم از‬
‫ﻋ ﺮﺑﺪه ﻧﮕﺮﻳﺰم‪.‬‬

‫‪182‬‬
183
 ‫ﻋﺸﻖ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘ ﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ﺗ ﺎرﻳﺦ ‪ 85 /8 /11 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:50 :‬ﺗﺎ ‪ 24:24‬ﻣﺪت ‪ 34 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘ ﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬
‫اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﭘﺲ ﺑﻌﺪ از وادي ﻃﻠﺐ ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ وادي ﻋﺸﻖ ﻋﺸﻖ ﮔﺎﻫﻲ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ را اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ ا‪ ‬ﻧﻜﻨﺪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻋﺎﺷ ﻖ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗ ﺎ ﻧ ﻪ ﭼﭗ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﻧﻪ راﺳﺖ ﺑ ﻪ ﻫﻴﭻ دﻳﮕﺮي ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻲ ﻫ ﺮ زن دو زن و اﻳﻨﻄﻮري ﻧﻴﺴﺖ‬
‫اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ او ﺷ ﺪي ﻫﻤﻪ را ﺑﻴ ﺸﺘﺮ دوﺳﺖ داري اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ او ﺷﺪي ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﺑﺮاﻳﺖ ﻋﺰﻳﺰﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺸﻖ او در ﻃﻮل اﻳﻦ ﻋﺸﻘﻬﺎ اﺳﺖ‬
‫در ﻋﺮض اﻳﻦ ﻋﺸﻘﻬﺎ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮﺧﻮردارﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮدم از دﻧﻴ ﺎ ﻛﺴ ﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﺎﺷ ﻖ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ را ﺗﺠﻠﻴﺎ ت او ﻣﻲ داﻧﻨﺪ‬
‫از آن اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮدم دود ﻣﻲ ﺧﻮرﻧﺪ از ﺣﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲروﻧﺪ در ﺗﻮﻧﺶ ﻓﻘﻂ دود ﻣﻲ ﺧﻮرﻧﺪ آﻧﻲ ا ﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲرو د در‬
‫ﺣﻤﺎم ﺷﺴﺘﺸﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺣﺮص ﻫﻢ ﻧﻤﻲ زﻧ ﺪ و ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻴﺮون ﺑﺮوﻳﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻨﻴﺪ در ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺑﺮﺧﻮردارﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮدم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮدﻧ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻧﺪوﻳﺪﻧﺪ دﻧﺒﺎل اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ رﻓﺘﻨ ﺪ دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﻛﺎه ﺑﻪ ﺗﺒ ﻪ ﺧﻮد ﺣﺎﺻﻞ آﻳﺪ اﺻﻞ ﻣﻬﻢ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ وﻗﺘﺖ ﺗﻠﻒ‬
‫اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺗﻮ ﻃ ﻠﺐ او ﺑ ﻜﻦ ﻛﺎر ﺑﻜﻦ ﺑﮕﻮ ﻛﺎر ﺑﺮاي ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﺮاي ﭘﺮوردﮔﺎرم ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺑﻜﻦ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻦ اﻳﻨﻬ ﺎ ﻋﻴﺎل ﻣﻦ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را دﻟﺸﺎن را ﺧﻮش ﻛﻦ ﻛﺎر ﺑﻜﻦ آب ﺑﺰن ﻣﻴﻮه ﺑﻜﺎر ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﺻﻨﻌﺖ ﻛﻦ اﺧﺘﺮاع ﻛﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻛﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﺸﻜﻞ اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻫﺴﺖ ﺣﻞ ﻛﻦ‪ .‬ﺗﻤﺎم اﺧﺘ ﺮاﻋﺎت از اﻳﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻳﻚ آﻗﺎﻳﻲ دﻳﺪم ﻳﻚ ﻗﻄﺮه ﭼﻜﺎﻧﻲ اﺧﺘﺮاع ﻛﺮده ﺑﻮد ﭘﻴﺮﻣﺮد‬
‫‪ 80‬ﺳﺎﻟﻪ وﻟﻲ ﺟﻮان ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺸ ﻖ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ و ﺷﻤﺎﻫﺎ دارد ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺑﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ و ﭘﺮوردﮔﺎرش دارد ‪ ،‬ﮔﻔﺘﺶ ﻣﻦ دﻳﺪم وﻗﺘﻲ ﻛﺴﻲ ﺧﺎﻧ ﻪ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮﻳﺰد آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮﻳﺰد وﻗﺘﻲ ﻣﻲرﻳﺰد ﻳﻚ ﻗﻄﺮه اﻳﻨﻄﺮف و ﻗﻄﺮه اي آن ﻃﺮف رﻳﺨﺘ ﻪ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ دﺳﺘﮕﺎﻫﻲ درﺳﺖ ﻛﺮد ﻛﻪ وﻗﺘﻲ از ﺑﺎﻻ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻲ درﺳﺖ ﻣﻲاﻓﺘﺪ درون آﻧﺠﺎﻳ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻳﻚ ﻛﺎر ﻛﻮﭼﻚ وﻟﻲ ﻧﺸ ﺎن‬
‫ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را دوﺳﺖ دارم ‪ ،‬ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ آدﻣﻬﺎ را دوﺳﺖ دارد ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﭘﺲ اﮔﺮ اﻧﺴ ﺎن ﻋﺎﺷ ﻖ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺷﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﻛﻨ ﺪ از ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺤﺮو م ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ از ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻳﻢ اﻳﻦ ﻧﮕﺮاﻧﻲ را ﺷﻴﻄﺎن ﮔﻮل ﻣﻲزﻧ ﺪ آدم را‬
‫ﻛﻪ ﺗﻮ اﺳﻴ ﺮ ﻓﻘﺮ و دروﻳﺸﻲ ﺷﻮي ﻛﻪ ﻣﺮو آﻧﺠﺎ ﺑﻴﻨﺪﻳﺶ اي ﻗﻮي ﻛﻪ اﺳﻴﺮ ﻓﻘﺮ و دروﻳﺸ ﻲ ﺷﻮي اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ را ﮔﻮش ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎن‬
‫ﺑﻴﺨﻮدي آدم را ﻣﻲﺗ ﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﺸﻖ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺗﻌﻠﻖ ﮔﺮﻓﺖ ﻫﻤﺴﺮش را ﻫﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ دوﺳﺖ دارد ﭼﺮا ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺮش ﺑﺮاي او‬
‫ﻳﻚ زن ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺠﻠﻲ ﺧﺪاﺳﺖ آن وﻗﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻧﺴﺎن اﻳﻦ ﻋﺸﻖ اﻳﻦ را ﻣﻈﻬﺮ او ﺑﺪاﻧﺪ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻪ آن را ﺑﻪ‬
‫ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺷﻲء ﻣﺴﺘﻘﻞ در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮد ﻣﺴﺘﻘﻞ در ﻧﻈﺮ ﮔ ﺮﻓﺖ ﺑﻪ او دروغ ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آزارش ﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺳﺘﺜﻤﺎرش ﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ در‬
‫ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮدش ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻴﺮد اﻣﺎ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدي ﻛﻪ اﻳﻦ ﻋﻴﺎل اﷲ اﺳﺖ ﺗﺠﻠﻲ ﺧﺪاﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻲرود ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎر ﺑ ﺎ‬
‫او ﻛﺮدم ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﭼﻜﺎر ﻛﺮدي آن وﻗﺖ ﺟﺮأت ﻣﻲ ﻛﻨﺪ دروغ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑ ﻪ او ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﻮه ﻛ ﻪ دارﻳﻢ ﻣﻲ ﺧﻮرﻳﻢ‬
‫اﻳﻦ ﺗﺠﻠﻲ ﺧﺪاﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ ﺑﻪ آن ﻋﻨﻮان ﻣﻲ ﺧﻮرﻳﺪ ﻟﺬت ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲﺑﺮﻳﺪ ﻫﻢ اﮔﺮ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﺜ ﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﻓﻮر اً اﻳﺜﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻴﺐ دﻳﮕﺮي‬
‫ﻛﻒ دﺳﺖ او ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ اﻳﺜﺎر ﻳ ﻚ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از آن ﺳﻴﺐ دارد ‪ .‬ﭘﺲ ﻋﺸﻖ ﻋﺸﻖ ﺑ ﻪ ﻛﻞ اﺳﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﻛ ﻞ اﺳﺖ و ﺧﻮد ﻛ ﻞ اﺳﺖ ﻋﺎﺷ ﻖ‬
‫ﺧﻮﻳﺶ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﺧﻮﻳﺶ ﺟﻮ وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎن آن ﮔﻮﻫﺮ اﺻﻠﻲ ذات ﺧﻮدش را ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﺷﻮد آن وﻗﺖ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎ ت در آن ﻋﺸﻖ ﻏﺮق‬
‫ﻋﺸﻘﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻏﺮق ﻫﺴﺘﻨ ﺪ در ا ﻳﻦ ﻋﺸﻘﻬﺎي اوﻟﻴﻦ و آﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻋﺸﻘﻬﺎ در اﻳﻨﺠ ﺎ ﻏﺮق ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻛﺴﺮ ﻧﻤ ﻲ آورد آد م ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ از وادي ﻋﺸﻖ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ از ﻋﺸﻖ آﻧﻘﺪر ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻳﻢ ﻣﺎ ﺑﻪ ﮔﻮش دوﺳﺘﺎن ﺧﻮرده ﺟﻬﺎن ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و دﻳﮕﺮ زرق ﺳﺎزي ﻫﻤﻪ ﺑﺎزي‬
‫اﺳﺖ اﻻ ﻋﺸﻖ ﺑﺎزي ﺗﻤﺎم ادﺑﻴﺎت ﻣﺎ ادﺑﻴﺎت ﻋﺸﻖ اﺳﺖ از اول ﺗﺎ آﺧﺮش ﻣﺜﻨﻮي ﻛﺘﺎب ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻗﺮآن ﻛﺘﺎب ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر‬
‫ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ‪ :‬ﻣﻌﺸﻮق ﻳﺰدان داﺳﺘﺎن ﻋﺸﻖ ﻗﺮآن ﺳﺮﺣﻠﻘﻪ ﻋﺸﺎق ﺣﻖ دان ﻣﺼﻄﻔﻲ را ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺖ ﻣﭙﻨﺪار ﺳﻌﺪي ﻛﻪ راه وﻓﺎ ﺗﻮان رﻓﺖ‬
‫ﺟﺰ در ﭘﻲ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺎﻻ اﻋﻢ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ آن ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﮔﺎن ﺣﺎﻻ اﻳﻦ اﺧﺼ ﺶ ﻧﺒﻲ اﻛﺮم اﺳﺖ وﻗﺘﻲ اﻧﺴﺎن دﻧﺒﺎل اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪﻧﺪ در ﻫﺮ رﺷﺘﻪ اي ﻣﺼﻄﻔﻲ اﺳﺖ آن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ راه ﻋﺸﻖ را ﺑﻪ اﻧﺴ ﺎن ﻧﺸ ﺎن ﺑﺪﻫﺪ ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛ ﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠ ﺢ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ در ﺷﺄﻧﻲ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ او ﻣﺒﺎرزه ﻫﻢ ﺑﻜﻨﺪ وﻟﻲ دﻳﮕﺮ ﻛﻴﻨﻪ از او‬

‫‪184‬‬
‫ﻧﺪارد ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮق اﺳﺖ آن ﻫﻢ ﺑ ﺎز ﻓﺮق ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﺑﻮﻟﻬﺐ را ﺑﺎ او ﻛﻴﻨ ﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻳ ﺎ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻛﻴﻨﻪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ‪ .‬اﺑﻮﻟﻬﺐ ﻧﻘﺸ ﻲ‬
‫در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ دارد ﻣﺎ ﻛﺎري ﻧﺪارﻳﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪﻛﻪ اﻳﻨﻄﻮري ﻧﺒﺎش اﮔﺮ ﻛﺴﻲ را ﻫﻢ دﻳﺪي ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﻗﻔﺶ ﻛﻨﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﻧﺒﺎﺷﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮي‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺎﻳﺴﺖ ‪ ،‬اﻣ ﺎ ﻣﺒﺎدا ﻛﻪ در دﻟﺖ اﻳﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﺸﻮد ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻛﺴ ﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ آﻓﺮﻳﺪي آن وﻗﺖ آن ﻋﺸﻖ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺻ ﺪ‬
‫در ﺻﺪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺒﺎزي ﻫﻢ ﺻ ﺪ در ﺻﺪ ا ﺳﺖ ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﺣﻀﺮت داود ﻫﻢ ﻣﻜﺮر ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻔﺘﻴﻢ ﻧﻮد و ﻧ ﻪ زن ﻧﻴﺴﺖ ﺻﺪ در ﺻﺪ ا ﺳﺖ آن ﻳﻜﻲ‬
‫زن را ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻴﺮد ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﻛﺲ را از داﻳﺮه ﻋﺸﻖ ﺑﻴﺮون ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ آن رﻣﺰ اﺳﺖ اﻳﻨﻄﻮري ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪا ﺻﺪ و ﻧﻮد و ﻧﻪ زن‬
‫داﺷﺘﻪ ‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ ﺧﻴﺎ ل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ا ﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﭼﻴﺰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻣﺜﻼً ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ رﻣﺰ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ا ش اﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ت‬
‫ﻗﺮآن ﺗﺸﺒﻴﻬﺎت و ﻣﺠﺎزات و ﻛﻨﺎﻳﺎت اﺳﺖ ‪،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺰرﮔﺎن ﻣﺎ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺑﻌﺪ از وادي ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﻲرﺳﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ‬
‫ﺷﺪي آن وﻗﺖ ﺗﺎزه ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻲ آدم وﻗﺘﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺸ ﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ آدﻣﻬﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﭼﻬﻞ و ﻳﺎ ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﻣ ﺎ او‬
‫را ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﭼﻮن ﻋﺎﺷﻘﺶ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬آدم اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪ آن وﻗﺖ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ ﭼﺮا ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ او ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدش اﺳﺖ او را در ﺣﺪودي ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﭼﻪ در د ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ ﺑﻪ او اﺻﻼً ﻓﻜﺮ ﻧﻤ ﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﺴ ﻲ ﺑ ﻪ او ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدش ﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭘﺲ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺤﺼﻮ ل ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و در ﺻﺤﺮاي ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ ﻛ ﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎ ت‬
‫ﺻﻠﺢ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛ ﻪ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ در ﭘﺲ ﻫﺮ ﭘﺮده در ﭘﺲ ﻫﺮ ذره درﮔﺎه اﺳﺖ اﮔ ﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ درﮔﺎه ﺧﺪا ﻛﺠﺎﺳﺖ ﭘﺸﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺸﺖ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ذره ا ﺳﺖ در ﭘﺲ ﻫﺮ ﭘﺮده درﮔﺎﻫﻲ دﮔﺮ ﭘﺲ ز ﻫﺮ ذره ﺑﻪ او راﻫﻲ دﮔﺮ آن وﻗﺖ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ذرات ﻛ ﺎﺋﻨﺎت اﺷ ﺎرﺗﻲ و راﻫ ﻲ‬
‫و آﻳﺘﻲ از او ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ ﻣﻲﻛﺸﺎﻧ ﺪ او را ﺑﻪ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ و ﺑﻌﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎن‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ اﻣﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺧﻮدﻣﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارد ﻫﻤﻪ ﻋﺎﺷ ﻖ او‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﺷﻖ او ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﻤﺎم ذرات ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ﻋﺎﺷﻖ او ﻫﺴﺘﻨﺪ ز ﻫﺮ ذره ﻧﻬﺎﻧﻲ ﻧﺎﻟ ﻪ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺑﺸﻨﻴﺪم ﺟﻬﺎﻧﻲ را رﻗﻴﺐ ﺧﻮﻳﺶ دﻳﺪم ﻧﺎﻟﻪ‬
‫ﺳﺮﻛﺮدم ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﻌ ﺪ دﻳﺪﻳﻢ ﻗﻤﺮي و ﺑﻠﺒ ﻞ و زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن و درﺧﺖ و ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎ ت ﻋﺎﺷﻖ او ﻫﺴﺘﻨ ﺪ‬
‫آﻧﻬﺎ اﺗﻴﻨﺎ ﻃﺎﺋﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﺷﻮق و رﺣﻤﺖ ﻣﺎ ﻣﻲآﻳﻴﻢ و ﺗﻤﺎم ﺣﺮﻛﺎت اﻓﻼك را دور ﮔﺮدون ز ﺟﺬب ﻋﺸﻖ داد ﮔﺮ ﻧﺒﻮدي ﻋﺸﻖ ﻛﻲ ﮔﺸﺘﻲ ﺟﻬﺎن‬
‫ﺟﺴﻢ ﺧﺎك از ﻋﺸﻖ ﺑﺮ اﻓﻼك ﺷﺪ ﻛﻮه ﺑﺮ رﻗﺼﺪ آﻣﺪ و ﭼﺎﻻك ﺷﺪ در آن ﻣﻌﺮﻓﺖ آدم ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻋﺎﺷﻖ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ و از ﻫﺮ ذره اي ﻧﺎﻟﻪ ﻛﺠﺎﻳﻲ ﻛﺠﺎﻳﻲ و ا ﻳﻦ اﻧﺖ ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﻲرﺳﺪ و ﻣﻲﺷﻨﻮﻧﺪ اﻳﻦ ﻧﺎﻟﻪ ﻛﻪ ﺗ ﻮ ﻛﺠﺎﻳﻲ و اﻳﻦ ﺳﺘﺎرهﻫﺎ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ از‬
‫آن ﻣﺤﻤﻞ ﺑﺮﻳﺪن ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺳﺮﮔﺮدان ﭼﻮ ﭘﺮﮔﺎر ﭘﺪﻳﺪ آرﻧﺪه ﺧﻮد را ﻃﻠﺐ ﻛﻦ ﻫﻤﻪ ﻃﻠﺒﻜﺎر او ﻫﺴﺘﻨ ﺪ و ا ﻳﻦ ﻧﺎﮔﻬﺎن اﻧﺴﺎن را ﺑ ﻪ اﻳﻦ وا‬
‫ﻣﻲ دارد ﻛ ﻪ ﻋﺠﺐ ﭼﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ﻛﻪ اﻳﻨﻘﺪر ﻋﺎﺷﻖ دارد ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎز د اول ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﺮد ﻛ ﻪ ﻣﺜﻼً ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮدﻳﻢ ﻣﻲروﻳﻢ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري ﻫﻢ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪ آﻣﺪ اﻳﻨﺠﺎ دﻳﺪ ﻛﻪ ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻧﻔﺮ ﺻﻒ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻧﻔﺮ دﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ آن وﻗﺖ‬
‫ﺗﺎزه ﺑﻪ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﺧﻮد ﭘﻲ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ‪.‬ﺑﻌﺪ آن ﻫﻢ ﺑﻲ ﻧﻴﺎز ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺎزي ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺪام از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﺪارد ﺗﺎ ﻛﻲ ﻣﻦ در ا ﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﭘﻴﭻ ﭘﻴﭻ ﻣﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ اﻳﻨﺠﺎ در ﻣﻘﺎم اﺳﺘﻐﻨﺎي او ﻣﺎ در ﻣﻨﺘﻬﺎي ﺗﻮاﺿﻊ ﻫﺴﺘﻴﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ در ﻣﻨﺘﻬﺎي ﻋﻈﻤﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ او ﻣﻲرﺳﻴﻢ‬
‫اﺳﺘﻐﻨﺎي او و ﺑﻲ ﻧﻴ ﺎزي او ﻛﻪ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻧ ﺎزش ؟؟؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ زﻳﺒﺎﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺟﻤﺎل و ﻗﺪرت و ﺣﻴﺎ ت‬
‫ﻣﺤﺾ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﻫﻮﻳﺖ او دﺳﺖ ﻳﻚ اﺷ ﺎره اﺑﺮوي او ﺳﺖ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻧ ﺎزش ﻣﻲ ﭼ ﺮﺑﺪ ﺑﺮ ﺷﺎه ﺧﻮﺑﺮوﻳﺎن واﺟﺐ وﻓﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ اي زرد روي ﻋﺎﺷ ﻖ‬
‫ﺗﻮ ﺻﺒﺮ ﻛﻦ وﻓﺎ ﻛﻦ دﻟﺒﺮ ﭼﻮن ﻣﺎه را ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻨﺪ ﻣﻲرﺳﺪ ﻳﻚ دوﺳﺘﻲ داﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ اﺳﻤﺶ ﺣﺴﻦ ﺑﻮد اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻲ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻤﺶ داﺷﺘﻨﺪ ﮔﻔﺘﻢ ﻛ ﻪ‬
‫دﻟﺒﺮ ﭼﻮن ﻣﺎه را ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻨﺪ ﻣﻲرﺳﺪ ﻋﺎﺷﻖ درﮔﺎه را ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ واﺟﺐ اﺳﺖ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﺧﻮﺷﺖ ﺧﻠ ﻖ‬
‫او را ﺧﻮش ﻛﻨ ﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ا ﻳﻦ ﻧﮕﺎه اﻧﺴﺎن ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛ ﻪ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎ ت ﻋﺎﺷﻖ او ﻫﺴﺘﻨﺪ آن ﻫﻢ ﻫﺮ ﻧﺎﻟﻪ و ﻓﺮﻳﺎد ﻛﺮدم‬
‫ﻧﺸﻨﻴﺪي ﻳ ﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤ ﺎ را اﻣﺘﺤﺎن ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻘﺪر ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻧﻪ آﻗ ﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﺪه اي ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬
‫ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﻣﻲروﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ آدم ﺑﺮود ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻳﮕﺮ را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم ﺑﻪ ﻏﻢ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ دل ﺧﻮش دارم‬
‫اﻳﺮج ﻣﻴﺮزا ﺑﻮ د ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ دﺧﺘﺮي ﺷﺪه ﺑﻮد ﺑﻪ او ﻧﺪاده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮ د ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم ﺑﻪ ﻏﻢ ﻋﺸﻖ ﺗ ﻮ دل ﺧﻮش دار م ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﻪ ﻧﺸ ﺪ‬
‫ﻛﺎر دﮔﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد اﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎر دﻳﮕﺮي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﺪارﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ ﺗﻮ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﻨ ﻲ ﺑﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺑﮕﻴﺮي ﻋﻮض ﺗ ﻮ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺑﻢ ﻛ ﻪ‬

‫‪185‬‬
‫ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮي ﺗﻮ ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﻧﺪاري ﻛﻪ ﺑﺮوم ‪ ،‬ﻛﺠﺎ روم ﭼﻪ ﻛﻨﻢ درد و دل ﻛﻪ را ﮔﻮﻳﻢ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ آن اﺳﺘﻐﻨﺎء و ﺑﻲ ﻧﻴﺎزي ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ‬
‫اﻋﻤﺎل ﺧﻮدت ﻫﻤﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺗﻘﻮا و داﻧﺶ ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﭼﻴﺰي آوردﻳﺪ ﺟﺎن ﻧﻘﺪ ﻣﺤﻘﺮ اﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ از ﺑﻬﺮ ﻧﺜﺎر‬
‫ﺧﻮش ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻲ ﭼﻪ آوردي آن ﺷﺐ ﻛ ﻪ ﻣﺎ رﻓﺘﻴﻢ آﻧﺠ ﺎ ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻳﻢ ﻣﺎ دارﻳﻢ دﻟﻤﺎن را ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ ﻣﺎ دﻳﺪﻳﻢ آﻧﻘﺪر آﻧﺠﺎ دل رﻳﺨﺘ ﻪ‬
‫اﺻﻼً آﻧﺠ ﺎ ﺗﺮاﻓﻴﻚ دل ا ﺳﺖ اﺻ ﻼً ﻧﻤﻲ ﺷﻮد آﻧﺠ ﺎ راه رﻓﺖ ‪ ،‬ﻣﻴﺪان دﻫﻦ ﺗﻨﮓ داﺷﺘﻲ از ﺑﻨﻪ دل ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺳﻨﮓ داﺷﺖ راه ﭼﻮ ﻣﻴﺪان دﻫﻦ‬
‫ﺗﻨﮓ داﺷﺖ اﺻﻼً ﻧﻤﻲ ﺷﻮد اﻧﺴﺎن ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ اﻳﻦ اﺳﺘ ﻐﻨﺎء و ﺑﻲ ﻧﻴﺎزي او ﺑﻲ ﻧﻴﺎزي آب از ﺣﺒﺎب اﺳﺖ ﺣﺒﺎب ﺳﺮاﭘﺎ ﻧﻴﺎز اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﺻﻼً‬
‫ﻋﻴﻦ ﻧﻴﺎز ا ﺳﺖ ﺑﻪ آ ب اﮔﺮ آ ب ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ﺣﺒﺎب ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻮج ﻋﻴﻦ ﻧﻴﺎز ا ﺳﺖ ﻣﻮج اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آب ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻮج ﺑ ﻪ ﮔﻠﻲ ﻫﻮﻳﺘﺶ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرو د‬
‫اﻣﺎ آب ﻧﻴﺎزي ﺑ ﻪ ﺣﺒﺎب ﻧﺪارد ‪ ،‬ﺻﺪ ﻫﺰاران اوﺿﺎع ﺑﻴﺎﻳﻨ ﺪ و ﺑﺮوﻧﺪ آب ﻫ ﺴﺖ ا ﻳﻦ ﻋﻴﻦ ﺑ ﻲ ﻧﻴ ﺎزي اﺳﺖ از وي ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺘ ﻲ و ﻏﺮور اﺳﺖ و‬
‫ﺗﻜﺒﺮ از ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ و ﻋﺠﺰ و ﻧﻴﺎز ا ﺳﺖ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﺳﺘﻐﻨﺎ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ از ا ﻳﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﺒﻮر ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ اﺳﺘﻐﻨ ﺎ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭘﺎﻓﺸﺎري ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﻀﺮع و زاري ﻣﻲ ﻛﻨﺪ از ﻣﻴﺪان در ﻧﻤﻲ رود آن وﻗﺖﻫﺎﺗﻒ ﻟﻄﻒ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲرﺳﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ‪ :‬در ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﻈﺮ ﻛﺮدم ﺳﻴﻤﺎي ﺗﻮ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ در ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻬﺮوﻳﺎن اﻧﻮار ﺗﻮ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ آﻧﺠﺎ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ آن ﻣﻌﺸﻮق ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻘﺎم‬
‫داﺷﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻧﺎﻟﻪ و ﻓﺮﻳﺎد ﻛﻪ ﻛﺮدم ﻧﺸﻨﻴﺪي ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻧﮕﺎرا ﻛﻪ ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺖ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ ﻛﺮده ﺑﻐﻞ دﺳﺘﺶ ﻫﺴﺖ اﺻﻼً و‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻞ ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ﺑﺮاي او ﻳﻜﻲ ﻣﻲﺷﻮد دﻳﮕﺮ ﺳﺮش را اﻳﻦ ور و آن ور ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ؟؟؟ اﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮن ﻓﺜﻢ وﺟ ﻪ‬
‫اﷲ ﺑﻪ درﻳﺎ ﺑﻨﮕﺮم درﻳﺎ ﺗﻮ ﺑﻴﻨﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﻲرﺳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻫﻢ از ﻧﻈﺮ درون ﺗﻮﺣﻴﺪ ﭘﻴ ﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﻢ از ﺑﻴﺮون ﻫﻢ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻲ ﻣﻲﺷﻮد دﻳﮕﻪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﻣﻴﻠﻴﻮن ﭼﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨ ﺪ ﭘﻠﻮراﻟﻴﺴﻢ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨ ﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻳﻚ ﻧﺴﺒﺘ ﻲ ﺑﺎ او دارﻧ ﺪ آﻳﺘ ﻲ‬
‫از او ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻲ اﺑﺮو ﻫﺴﺖ ﻳﻜﻲ ﭼﺸﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﻪ ﻗﻮل داﻧﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ ﺻﺪ ﻫﺰار ورق ﺷﺪه ﺑﻮد در دﺳﺖ ﺑﺎد داﺷﺖ‬
‫ﻣﻲرو د ﺻﺪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ورق ﺷﺪه ﺑﻮد اﻳﻨﻬﺎ را ﺟﻤﻊ ﻛﺮدﻧﺪ ﻫﻤﻪ را ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﺷ ﺪ ﺟﻠﺪ ﺷﺪ ﭘﺸﺘﺶ ﻧﻮ ﺷﺘﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﺸﻖ ﻳﻌﻨ ﻲ ﻛﺘﺎ ب ﻋﺎﻟﻢ ﻳ ﻚ‬
‫ﺟﻠﺪ اﺳﺖ و ﺗﻮﺣﻴﺪ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧ ﺪا اﻓﺮوﺧﺘﻦ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ را ﭘﻴﺶ واﺣﺪ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮدت ﻫﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ او ﻏﺮق در آن‬
‫واﺣﺪ ﺑﺸﻮي ﻣﺴﺘﻐﺮق در آن واﺣﺪ ﺑﺸﻮي ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮدت ﻋﻨﻴﺖ ﺧﻮدت را ﭘﻴﺶ او ﺣﺲ ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت را در او ﻏﺮق ﻣﻲﻛﻨ ﻲ‬
‫ﭼﻬﺎر ﺗﻜﺒﻴﺮ زدم ﻳﻜﺴﺮه ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫ ﺴﺖ ﻫﻤﻪ را ﻣﺮده اﻧﮕﺎﺷﺘﻢ ﻫﻴﭽﻜﺪام از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ او ﻓﻘﻂ ﻫﺴﺖ ﻧﻪ زﻣﻴﻨﻲ ﻫﺴﺖ ﻧﻪ آﺳﻤﺎﻧ ﻲ و‬
‫ﻧﻪ درﺧﺘﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﻛﻪ ﻛﻮه وﺟﻮد دارد ﻓﺮدا او را ﭘﻮدر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛ ﻪ ﻛﻮﻫﻲ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ درﺧﺘﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﺧﻮرﺷﻴ ﺪ‬
‫وﺟﻮد ﻧﺪارد ‪ ،‬ﻓﻘﻂ او ا ﺳﺖ ﻛﻪ وﺟﻮد دارد و ا ﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻢ از درون او واﺣﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﺗﻤﺎم وﺟﻮدش ﻳﻚ ﺧﺎص ﻣﻲﺷﻮد و آن‬
‫ﻋﺸﻖ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻴﺮون ﻫﻢ ﻫﻤﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﻳ ﻚ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻳﻚ ﻣﻌﺸﻮق ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺴﺖ و‬
‫ﻣﻌﺸﻮق ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺗ ﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬اﻳﻨﺠﺎ وادي ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ ﭼﺸﻤﺶ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﺑ ﻪ آن ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﻳﺎن دار د در‬
‫ﻛﻞ ﻛ ﺎﺋﻨﺎت و ﺗﻤﺎم ذرات ﻋﺎﻟﻢ را ﭘﺮ ﻛﺮده و ﻫﺮ ﮔﻮﺷﻪ اي ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻲ ﺟﻠﻮه ﺟﻤﺎل او ﻫ ﺴﺖ و ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﺟﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ از آن ﻟﻤﻌﻪ ﻓﺮوﻏﻲ ﺑ ﺮ‬
‫ﮔﻞ اﻓﺘﺎد ز ﮔﻞ ﺷﻮري ﺑ ﻪ ﺟﺎن ﺑﻠﺒﻞ اﻓﺘﺎد ﺟﻤﺎل او ﺳﺖ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺟﻠﻮه ﻛﺮده ز ﻣﻌﺸﻮﻗﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﭘﺮده ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺎب او ﻫﺴﺘﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪي‬
‫ﻣﺒﻬﻮت ﻣﻲﺷﻮي ﻛﻪ وادي ﺣﻴﺮت ﻣﺒﻬﻮت ﻣﻲﺷﻮي ﺣﻴﺮان ﻣﻲﺷﻮي دﻳﮕﺮ ﺣﺮف ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺑﺰﻧﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ؟؟؟ ﻫﺮ ﻛﺲ‬
‫ﭼﺸﻤﺶ اﻓﺘﺎد زﺑﺎﻧﺶ ﺑﻨﺪ ﻣﻲآﻳﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮ دﻳﮕﺮي ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ﺗﺎل ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺮف ﺧﻮب ﺑﺰﻧﺪ از ﻳﻚ‬
‫دﻳﺪﮔﺎه اﮔﺮ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ آن ﺑﻬﺎء و ﻋﻈﻤﺖ و ﺟﻼل اﻓﺘﺎد ﻣﺒﻬﻮت ﻣﻲﺷﻮد ﻧﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ از ﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻧﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﻣﻦ از‬
‫ﻳﺎد ﺗﻮ ﺧﺎﻣﻮش ﻧﺸﺎن ﻛﻪ در اﻧﺪﻳﺸﻪ اوﺻﺎف ﺗﻮ ﺣﻴﺮان ﺑﻮدم ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻢ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ اﻧﺴﺎن وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮي ﺣﺮﻓﻬﺎي ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ را‬
‫آدم ﻣﻲزﻧﺪ ﺣﺎل ﺷﻤﺎ ﭼﻄﻮر ا ﺳﺖ ﻛﺠﺎ ﻣﻲرﻓﺘ ﻲ دﻟﻢ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﺗﻨ ﮓ ﺷﺪه ﺑﻮد اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﺶ رﻗﻴ ﻖ و ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻲﺷﻮد‬
‫دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ اﮔﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺑﻴﺸﺘ ﺮ از ﻫﺰاران ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻳﻜﻲ ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﺷﺮح ﮔﻮﻳﻢ اﺑﻠﻬﻲ اﺳﺖ زان ﻛ ﻪ‬
‫ﺷﺮح آن وراي آﮔﻬﻲ اﺳﺖ ﭘ ﺲ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد زد آن ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺰدﻧﺪ آﻧﻬﺎ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻳ ﻚ ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ادﮔﺎر ﻟﻴﻤﺎﺳﺘﺮ ﺷﻌﺮاي آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻋﺮﻓﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻮدﻧﺪ در روزﻫﺎي اﺧﻴﺮ درواﻳ ﺶ ﺑﺎﺻﻔﺎ ﺻﺎﺣﺒﺪل ﻋﺎر ف و ﻣﻮﺣﺪ ﻳﻜﻲ از‬
‫آﻧﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﺑﻌﻀﻲ از آﻧﻬﺎ را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدم ﻫﻤﻴﻦ ادﮔﺎر ﻟﻴﻤﺎﺳﺘﺮ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﻮت ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ را درك ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻳﻜﻲ ﻛﻪ اﺳﻢ‬

‫‪186‬‬
‫ﻣﻲﺑﺮد ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﺎل ﻣﻲزﻧﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ در ﺳﻜﻮت ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺳﺨﻦ ﺣﺮف اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﺮﺑﺎز ﺳﺎﻟﺨﻮردهاي از‬
‫ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻳﻚ ﻛﻮدك ﺧﺮدﺳﺎﻟﻲ از ﻳﻚ ﺳﺮﺑﺎز ﺳﺎﻟﺨﻮرده اي ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺷﺪ ﭘﺎي ﺧﻮد را از دﺳﺖ دادي ﺳﺮﺑﺎز ﭘﻴﺮ را ﺳﻜﻮت ﻓﺮا‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﺧﺎﻃﺮش ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻣﻲﺷﻮد زﻳﺮا ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ذﻫﻦ ﺧﻮد را ﺑﺮ واﻗﻌ ﻪ ﻧﺒﺮد ﮔﺘﻴﺰ ﺑﺮگ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻛﻨﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﺑﻮ د‬
‫آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﭘﺎي ﻣﺎ ﭼﻄﻮري ﺷﺪ ﺑﻌﺪش ﭼﻪ ﺷﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﺮدﻧﺪ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻄﻊ ﺑﺸﻮد ﻣﺎ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدﻳﻢ‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﻛﺮدﻳﻢ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺜﻼً اﮔﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﻃﻮر ﻋﻤﻠﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺶ ﻗﻄﻊ ﻧﺸﻮد ﻛﻤﻴﺴﻴﻮن ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮه دو روز ﺑﻌﺪ از‬
‫ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن آﻣﺪﻳﻢ دﻳﺪﻳﻢ ﻳﻚ ﭘﺎ ﻧﺪارﻳﻢ ﺳﺮﺑﺎز ﭘﻴﺮ را ﺳﻜﻮت ﻓﺮا ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﺧﺎﻃﺮش ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻣﻲﺷﻮد زﻳﺮا ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ذﻫﻦ ﺧﻮد را ﺑﺮ‬
‫واﻗﻌﻪ ﻧﺒﺮد ﮔﺘﻴﺰ ﺑﺮگ آﻧﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﭘﺎﻳﺶ را از دﺳﺖ داده ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﻛﻨﺪ ﻟﺬا ﺑﺎ ﺷﻮخ ﻃﺒﻌﻲ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻲآﻳﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺧﺮس آن را ﺧﻮرده‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲزﻧﻴﻢ ﺧﺮس ﺧﻮرده اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي از ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ دل ﻣﺎ ﻫﺰار ﻣﻄﻠﺐ در آن اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻧﻔﺴ ﻲ‬
‫ﻣﻲآﻳﺪ و ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻲرود ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ اﻳﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺧﺮس ﺧﻮرده ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮدم ﺑﻌﺪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺳﺎن ﺳﻜﻮﺗﻲ اﺳﺖ در ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺳﻜﻮت ﻣﺜﺎلﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲزﻧﺪ ﺳﻜﻮت ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﺑﻌﺪ از واﺗﺮﻟﻮ ﺑﺮاي ﺧﻮدش ﻗﺪم ﻣﻲزﻧﺪ ﺳﻜﻮت ﻛﺮده‬
‫ﺳﻜﻮت ﭘﺪر ﭘﻴﺮي ﻛﻪ از ژرﻓﺎي ﻫﺴﺘﻲ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻋﺒﻮر ﻛﺮده ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﻧﻮﺟﻮان ﺧﺮدﺳﺎﻟﻲ ﺑﺎ او ﺑﺤﺚ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ‬
‫ﺑﺎ او ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨ ﺪ ‪ ،‬ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑ ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ راﺑﻄﻪ ﺗ ﻮ ﺑﺎ ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻣﻦ ﺗ ﻮ را ﺧﻴﻠﻲ دوﺳﺖ دارم ﺑﺮاي او ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛ ﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻦ‬
‫وﺳﻂ درﻳﺎ ﻧﺮو ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﺪ او دﺷﻤﻦ ا ﺳﺖ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻘﺪر او را دوﺳﺖ دارد ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﺑﻨﺪﺑﻨﺪ وﺟﻮدش ﻣﻲﻟﺮزد ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻧﻜﻨ ﺪ‬
‫ﻏﺮق ﺑﺸﻮد اﻳﻦ را ﻧﻤ ﻲ داﻧﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي او ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﺪ ‪ .‬ﺳﻜﻮت ﺑﻴﻤﺎر ﻣﺤﺘﻀﺮي ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺶ در اﻃﺮاف اﺗﺎق ﻣﻲﮔﺮدد و د ﺳﺖ ﺷﻤ ﺎ‬
‫را ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻓﺸﺎر ﻣﻲ دﻫﺪ و ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻗﺼﻴﺪه اي ﮔﻔﺘﻪ ام ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ آن را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻜﻮﺗﻬﺎ را ﻣﻲ داﻧﻢ ﭼﻴﺴﺖ آن ﺣﺮﻓﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺰدم و آن رﻣﺰ و رازﻫﺎ را ﻣﻲ داﻧﻢ اﻟﺒﺘ ﻪ در ﺷﻌﺮ ادﻋﺎ ﻛﺮدن ﻫﻴ ﭻ اﺷﻜﺎﻟﻲ ﻧ ﺪار د ادﻋﺎي ﺑﺎﻃ ﻞ‬
‫ﻫﻤﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ رﺟﺰ ﺧﻮاﻧﻲ ﺑﻪ آن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻨﻢ و ﭼﻨﺎﻧﻢ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﺟﺎ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ و آن در ﺷﻌﺮ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ آن ﺟ ﺎ‬
‫ﻛﻪ ﺟﺎﻳﺰ اﺳﺖ ﺟﻮﻻن دادﻳﻢ ‪.‬ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﻮت اﺧﺘﺮان آﺳﻤﺎن داﻧﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺳﻜﻮت ﻋﻤﻖ ﺑﺤﺮ ﺑ ﻲ ﻛﺮان داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻜﻮت دﺧﺘﺮ ﻣﺤﺠﻮب ﭘﺮ اﺣﺴﺎس را در ﺣﻀﻮر ﻣﺮد ﻣﺤﺒﻮب ﺟﻮان داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺳﻜﻮﺗﻲ را ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻮاي ﺳﺎز ﭼﻨﮓ در ﻣﻴﺎن‬
‫اﻧﺠﻤﻦ ﮔﺮدد ﺑﻴﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻫﻢ ﺳﻜﻮت ﺟﻨﮕﻞ ﺧﺎﻣﻮش را ﺑﻴﺶ از ﺑﻬﺎر ﻫﻢ ﺳﻜﻮ ت ﻣﺮﮔﺒﺎر ﻣﺮدﮔﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﺮدم‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺮدهﻫﺎ ﭼﺮا ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﺰﻧﻨ ﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ آﻧﻘﺪر ﻋﻤﻴﻖ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤ ﻲ ﺷﻮد ﮔﻔﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﮔﻔﺖ ﺧﻮدﺗﺎن ﻳﻚ ﺗﺠﺮﺑ ﻪ‬
‫اي ﻳﻚ ﺧﻮرده ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺸﻮد ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﺒﻮر از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ دﻳﮕﺮ را ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ در ﺧﻮاب ﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﻟﺒﺨﻨ ﺪي ﺑﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲزﻧﺪ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻳﻚ رﻣﺰي ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﺮس ﺧﻮردهاي ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮده ﭼﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ داﺳﺘﺎن ﻣﺎه در ﺑﺪر و ﺗﺮﺑﻴﻊ و‬
‫ﻫﻼل ﻣﺎﺟﺮاي ﺷﻤﺲ را ﺑﺎ اﺧﺘﺮان داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻣﻼﺋﻚ آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آﺷﻜﺎر آﻧﭽﻪ را ﻛ ﻪ در ﺧﺎﻃﺮ ﻛﺮ دﻧﺪ ﻧﻬﺎن داﻧﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﻓﺮﺷﺘﻪﻫﺎﻳﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را ﮔﻔﺘﻨﺪ و ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ آﻧﻬﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﻮد آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻜﻲ اﻳﻦ ﺑﻮ د‬
‫ﻛﻪ ا ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ان را ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻓﺮﻣﻮد اﻧﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪون ؟؟؟ ﺗﻜﺘﻤﻮن آن را ﻛ ﻪ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪﻫﺎ ﭼﻪ‬
‫ﺑﻮد؟ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺣﻖ آﻣﻮﺧﺖ آدم را ز اﺳﻤﺎء ﺟﻼل آﻧﭽﻪ آدم ﮔﻔﺖ ﺑﺮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﺳﺮ آن ﺧﺎك ﻣﺒﺎرك ﭘﻲ ﻛﻪ در ﻃﻮﻓﺎن‬
‫ﻧﻮح ﺷﺪ رﻫﺎﻳﻲ ﺑﺨﺶ ﻧ ﻮح و ﻧﻮﺣﻴﺎن داﻧﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻴﺴﺖ آﻧﭽ ﻪ آﺗﺶ را ﮔﻠﺴﺘﺎن ﻛﺮد ﺑﺮ ﺟﺎن ﺧﻠﻴﻞ و آﻧﭽﻪ ﮔﻠﺸﻦ را ﻛﻨ ﺪ آﺗﺸﻔﺸﺎن داﻧﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ ﻳﻮﻧﺲ اﻧﺪر ﺑﻄﻦ ﻣﺎﻫﻲ ﺑ ﺎ ﺧ ﺪا داﻧﻢ ﭼﻪ ﮔﻔﺖ رﻣﺰ آن زﻧﺪان ﺑﻲ ﻧﺎ م و ﻧﺸﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ آﻧﭽ ﻪ ﻣﻮﺳﻲ از ﺟﺒﻞ ﺑﺸﻨﻴﺪ و ﺑﻴﻬﻮ ش‬
‫اﻓﺘﺎد ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻲﻛﻨﻢ آﻧﭽﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺠﺮد ﺑ ﺎ ﺣﻮارﻳﻮن ﻧﮕﻔﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ در ﺑﻠﻨ ﺪاي ﻛﻮه ﮔﻔﺖ ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ را ﻫﻢ ﻧﮕﻔﺖ آﻧﭽ ﻪ‬
‫ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺠﺮد ﺑﺎ ﺣﻮارﻳﻮن ﻧﮕﻔﺖ آﻧﭽﻪ او را ﺑﺮد اوج آﺳﻤﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻋﻄﺴﻪ آدم ﻛﻪ روح اﻟﻘﺪس در ﻣﺮﻳﻢ دﻣﻴﺪ ﭼﻮن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ‬
‫روح اﻟﻘﺪس ﻳﻚ روزي ﺣﻀﺮت آدم ﻋﻄﺴﻪ ﻛﺮد اﻳﻦ ﻋﻄﺴﻪ را ﻗﺎﭘﻴﺪ و در ﺟﻌﺒﻪ ﻧﮕﻪ داﺷﺖ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﺼﺮف ﻣﻲﺷﻮد آن ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻪ آﻣ ﺪ‬
‫ﭘﻴﺶ ﻋﻴﺴﻲ آن ﻋﻄﺴﻪ را در ﻣﺮﻳﻢ دﻣﻴ ﺪ ‪.‬و اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ رﻣﺰ دار د ﻋﻄﺴﻪ آدم ﻛﻪ روح اﻟﻘﺪس در ﻣﺮﻳﻢ دﻣﻴﺪ ﻗﺼﻪ ﻧﺮﮔﺲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺷﺪ ﻣﺨﻤﻮر ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﺮﮔﺲ دﺧﺘﺮي ﺑﻮد ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﻚ ﺟﻮاﻧ ﻲ ﺷ ﺪ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﻧ ﺎرﺳﻴﺴﻮس ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻧ ﺎرﺳﻴﻮس ﺟﻮاﻧ ﻲ ﺑﻮ د ﻛ ﻪ‬

‫‪187‬‬
‫ﻧﺮﮔﺲ اﺳﺖ ﺑﻌ ﺪاً ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﺮﮔﺲ ﺷﺪ ﻛ ﻪ دﺧﺘﺮي ﺑﻪ ﻧﺎمﻫﺎﺗﻒ ﻋﺎﺷﻖ او ﺷﺪ ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ او ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﺪاد ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ‬
‫اﻣﻴﺪورام ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻛﺴﻲ ﺑﺸﻮي و ﺑﻪ او ﻧﺮﺳﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻧ ﺎرﺳﻴﺲ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدش ﺷﺪ در آ ب ﻋﻜﺲ ﺧﻮدش را دﻳﺪ و ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮدش ﺷﺪ وﻟ ﻲ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺑﺮﺳﺪ ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻲ ﻣﻲآﻣﺪ دﺳﺖ ﺑﻪ آب ﺑﺰﻧﺪ و ﺧﻮدش را ﺑﮕﻴﺮد آب ﻣﺘﻤﻮج ﻣﻲﺷﺪ و ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻣﻲﺷﺪ و در ﻓﺮاق‬
‫ﺧﻮدش ﻣﺮد و وﻗﺘﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ او را دﻓﻊ ﻛﻨﻨﺪ ﺣﻮرﻳﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ او را دﻓﻦ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺑﻠﻜﻪ او را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﮔﻠﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻛﻨﺎر آ ب‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻞ ﻧﺮﮔﺲ ‪.‬ﻗﺼﻪ ﻧﺮﮔﺲ ﻛ ﻪ ﺷﺪ ﻣﺨﻤﻮر ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻏﺼﻪﻫﺎﺗﻒ ز ﻋﺸﻖ آن ﺟﻮان داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﻮان‬
‫ﺷﻮ اﮔﺮ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻤﺎل ﻣﻲ ﻧﮕﻮﻳﻢ ﻫﻴﭻ و ﺣﺸﺮ و ﻧﺸﺮ ﻣﺮدﻣﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ اﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺸﻮي ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺣﻴﻮان ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺸﻮي و ﺣﻴﻮان ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻜﻲ از ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻫﺸﺖ ﻧﻮع ﺑﺮزخ ﺣﻴﻮاﻧﺎت را ﻣﻲﺑﻴﻴﻨﺪ و‬
‫ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﻨﺪ و اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ او ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺣﻴﻮان ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻳﻚ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻦ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻢ ﺧﻠﻖ را ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻨﺪ م‬
‫ﻫﻤﭽﻮ ﺟﻮ در آﺳﻴﺎب اﻳﻦ زﻣﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪم ﺑﺮ اﻳﻦ ﮔﺮوه ﻳﻮم ﺗﺒﻴﺾ و ﺗﺴﻮد وﺟﻮه ﻫﻤﻴﻦ ا ﻻن ﻣﻦ دارم ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻣﻘﺎم‬
‫رﺳﻴﺪ و ﻫﻴﭻ ﺣﺮف ﻧﺰد ﺑﻪ او اﺻﻄﻼﺣﺎً ﺣﻴﻮان ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ‪ .‬ﻣﻲ ﻧﮕﻮﻳﻢ ﻫﻴﭻ و ﺣﺸﺮ ﻣﺮدﻣﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ آﻧﭽﻪ ﺳﻮ ﺳﻦ ﺻﺒﺤﺪ م‬
‫ﺑﺸﻨﻴﺪ از ﻣﺮغ ﺳﺤﺮ ﻫﻤﺎن ؟؟؟ اﮔﺮ آﻣ ﺪ ﺑ ﺎ ﺻﺪ زﺑﺎن داﻧﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻴﺴﺖ آﻧﭽﻪ را آﻣﻮﺧﺖ ﺣﺎﻓﻆ از ﺧﻂ زﻳﺒﺎي ﻳﺎر آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺖ از ﺟﻮﻫﺮ ﻟﻌ ﻞ‬
‫ﺑﺘﺎن داﻧﻢ ﻛ ﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻫﻔﺖ ﺧﻄﻢ ‪ ،‬ﻫﻔﺖ ﺧﻂ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻢ ﻫﻔﺖ ﺧﻂ ﻣﻲﻧﻮﺷﺘﻨ ﺪ و ﻳ ﻚ ﺟﺎﻣﻬﺎﻳﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻣﺪرج ﺑﻮده آﻧﻬﺎﻳﻲ‬
‫ﻛﻪ ﺳﺎﻗﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺜﻼً اﻳﻦ آﻗ ﺎ ﺗﺎ ا ﻳﻦ درﺟ ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺑﺨﻮرد ﻳﻜﻲ ﺗ ﺎ درﺟﻪ دو و ﻣﺜ ﻼً دﻳﮕﺮي ﺗﺎ درﺟﻪ ﺳ ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ‬
‫ﺑﺨﻮرد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺪار دﺳﺖ ﺳﺎﻗﻲ ﺑﻮد و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﻛﻪ از اﻓﺮاد داﺷﺖ ﻣﻘﺪار ﻣﺼﺮف آﻧﻬﺎ را ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲﻛﺮد ﻳﻜﺴﺮي را ﺗﺎ ﺧﻂ‬
‫ﻫﻔﺘﻢ ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﻲرﻳﺨﺘﻨﺪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ آﻗﺎ ﻫﻔﺖ ﺧﻂ اﺳﺖ ﺿﻤﻨﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻔﺖ ﺗﺎ ﺧﻂ را ﻣﻲﻧﻮﺷﺘﻨﺪ آن ﻫﻢ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت اﺻﻄﻼﺣﺎً ﺑﻪ او‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻔﺖ ﺧﻂ ﻣﺎ ﻳﻚ دو ﺳﺖ روﺣﺎﻧﻲ داﺷﺘﻴﻢ ﻛﻪ از ﺧﻄﺎﻃﺎن اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻮد اﺳﺘﺎد ﻓﻀﺎﺋﻠﻲ در ﻓﺮودﮔﺎه ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ در ﺧﺪﻣﺖ اﻳﺸﺎن‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ ﻳﻚ آﻗﺎﻳﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺨﻔﺎف در اﻳﺸﺎن ﻧﻈﺮ ﻣﻲﻛﺮد ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻲﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺻﺤﺒﺘﻲ ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ آﻗﺎ را‬
‫دﺳﺖ ﻛﻢ ﻧﮕﻴﺮي اﻳﺸﺎن ﻫﻔﺖ ﺧﻂ ا ﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻔﺖ ﺧﻂ را واﻗﻌ ﺎً ﺧﻮب ﻣﻲﻧﻮﺷﺖ ﺑﻪ ﺷﻮﺧﻲ ﺣﺎﻻ ﮔﻔﺘﻢ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﻫﻔﺖ ﺧﻄﻢ ﮔﺮﭼﻪ‬
‫ﺧﻄﻲ ﻣﻲﻧﺨﻮاﻧﻢ ﻏﻴﺮ ﻋﺸﻖ ﻫﻔﺖ ﺧﻂ زﻳﺒﺎ ﺑ ﺮ ﺟﻤﺎل ﺷﺎﻫﺪان داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻃﻔﻠﻢ در ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ و اﺑﺠﺪ ﺧﻮان ﻋﻠﻢ ﻣﺒﺪأ و ﭘﺎﻳﺎن‬
‫ﻛﺎر ﻋﺎرﻓ ﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴ ﺖ ﻃﻔﻞ ﻋﺸﻘﺎ دﻋﻮي ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻜﻦ ﺧﺎﻣﻮش ﺑﺎش ﻣﻦ ﺳﻜﻮت ﻃﻔﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻲ زﺑﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل اﻧﺴ ﺎن‬
‫ﺳﻜﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻴﺮت ﺳﻜﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻟ ﻲ ﺑﻌﺪ از آن ﺳﻜﻮت ﺑﻪ ﺣﺮف ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﺪﺗﻲ ﻣﺒﻬﻮت ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺣﺮف ﻣﻲآﻳﺪ‬
‫ﺳﻌﺪي ﻣﻲﺷﻮد ﺣﺎﻓﻆ و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﺎ اﻻن زﻧﺪه ﺑﻮد ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺗﻤﺎم ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺷﺪ ﻣﺜﻨﻮي را ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮ ﺷﻮد ﺑﻴﺸﻪ ﻗﻠﻢ‬
‫درﻳﺎ ﻣﺪﻳﺪ ﻣﺜﻨﻮي را ﻧﻴ ﺴﺖ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ؟؟ ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺮآن از ﻟﺐ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﺣﻖ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻛﺎﻓﺮ اﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ او ﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ در‬
‫آن ﻣﻘﺎم آن ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺪه را در ﺧﻮاﺟﻪ ﺧﻮد ﻣﺤﻮ ﻛﺮد ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮي؟؟؟؟ آن وادي ﻓﻨﺎ اﺳﺖ اﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ از ﻃﺮﻳﻖ داﻧﺎﻳﻲ ﺑﺮوﻳﺪ‬
‫دﻧﺒﺎل ﻋﻠﻢ ﺳﺮ زﻟﻒ او را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ اﺳﺖ اﻳﻦ دﻳﮕﺮ ﻃﺎﻟﺐ اﺳﺖ از ﻃﺮﻳﻖ داﻧﺎﻳﻲ ﻋﻠﻮم را ﻫﻢ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ دو ﻧﻮع ﻋﻠﻢ‬
‫دارﻳﻢ ﮔﺎﻫﻲ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻋﻠﻢ اﻻدﻳﺎن ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ درﺳﺖ اﺳﺖ وﻟﻲ وﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎ ﺑ ﺮاي ﺧﺪا رﻓﺘﻴﺪ ﻫﻤﻪ اش ﻋﻠﻢ اﻻدﻳﺎن اﺳﺖ ﺷﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻚ و ﺷﻴﻤﻲ و ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺑﺸﺮﻳﺖ اﺳﺮار ﻋﺎﻟﻢ را ﻛ ﺸﻒ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺷﻮﻳﺪ ﺑ ﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﺑﺮاي داﻧﺎ ﺷﺪن ﺑﺮاي آﮔﺎﻫﻲ از اﺳﺮار ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺒﺮ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ دﻟﺘﺎن ﺟﻮش ﺑﺰﻧﺪ ﻛﻪ آن ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺑﺮوﻳﺪ دﻧﺒﺎل زﻳﺒﺎﻳﻲ‬
‫ﺳﺮ زﻟﻒ او را ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ و ﺑﺮوﻳﺪ دﻧﺒﺎ ل ﻧﻜﻮﻳﻲ و ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻛﻪ ﺑﻠﻨ ﺪ ﺷﺪﻳﻢ ﻛﻤﺮ ﻫﻤﺖ ﺑﺒﻨﺪﻳﻢ و آن ﻛﻤﺮ ﺑﻨﺪ زرﻳﻦ زﻧﺎر را‬
‫ﺑﺒﻨﺪﻳﻢ و ﻛ ﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻴﻢ و ﺑﻌﺪ ﺧﻮد اﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﺳﻔﺮ و ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﻫﻔﺘﻪﻫﺎ ﻣﻲﮔﺬرد و ﺿﻤﻨﺎً ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻧﻔﺲ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻧﻔﺲ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ اﻧﺴﺎن داﺋﻤﺎً ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻧ ﮕﺎه ﺑﻜﻨﺪ ﻛﺎر ﺗﻮ ﺧﻮب ﻧﺒﻮد آن ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺧﻮب ﻧﺒﻮد ﮔﺮﻓﺘﻲ ‪ ،‬آن ﺣﺮف ﺧﻮب ﻧﺒﻮد زدي آدم ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﮕﺬارد‬
‫زﻣﺎن ﺑﮕﺬرد ﻫﻤﺎﻧﻄﻮري ﻛ ﺎرﻫﺎﻳﺶ را ﺑﻜﻨﺪ و ﺑﻌﺪ ﺑﺮو د و ﺑﻌﺪ از ﺳﻲ ﺳﺎل ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻛﻨﻢ ﻣﻦ ا ﻳﻦ ﻃ ﻮري ﻫﺴﺘﻢ ﻳﻚ آﻗﺎﻳ ﻲ‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ اداره ﻣﺎ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﻫﺮ روز ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﺪ ﻋﺮﺑﺪه و ﻓﺮﻳﺎد ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮ د ﻳﻚ روز ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ا ﻻن ﭘﺎﻧﺰده ﺳﺎل اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ دارم ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﺎر درﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮﻳﺎد ﻧﻜﻨﻲ وﻗﺘﻲ ﭘﺎﻧﺰده ﺳﺎل ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻧﺸﺪه ﭼﺮا دوﺑﺎره ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻲﻛﻨﻲ ‪ ،‬دو‬

‫‪188‬‬
‫دوره را ﺗﺠﺮﺑ ﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ راه دﻳﮕﺮي اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻦ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ درﺳﺖ ﺑﺸﻮد ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻨ ﻜﻪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﻢ اﺻﻼح ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﺧﻮدﻣﺎن را ﻗ ﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻲ ﺧﻮش ﺑﻪ ﺣﺎل ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ ﻫﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ا ﻳﻦ ﻛﺎر ت ﺧﻮب ﻧﺒﻮد آن ﻛ ﺎرت ﺧﻮب ﻧﺒﻮد و ﻗﺒ ﻞ‬
‫از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﭙﺮدازﻳﻢ ﺑﺪ ﻣﺸﻨﻮ وﻗﺖ ﮔﺮان ﮔﻮﺷﻲ ا ﺳﺖ ﺑﺨﺖ دﮔﺮان را ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺸﻨﻮي ﺑﺪ ﻣﺸﻨﻮ وﻗﺖ ﮔ ﺮا ن ﮔﻮﺷﻲ اﺳﺖ‬
‫زﺷﺖ ﻣﮕﻮ ﻧﻮﺑﺖ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد ت ﺑﭙﺮ داز ﻃ ﻮﺑﻲ ﻟﻪ ﺷﻐﻠﻪ ؟؟؟ ﻛﻼ م ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻛﺴﻲ ﻛﻪ او را از ﻋﻴﻮب ﻣﺮدم‬
‫ﺑﺎز ﺑﺪار د ﻣﺎ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﺎن اﻳﻦ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن ﺳﻴﺮ ﺗﺪرﻳﺠ ﻲ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﭼﻠﻪ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ در ﭼﻠﻪ و در ﻛﻤﻴﻦ ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﻨﺸﻴﻨﻴ ﺪ و ﺗﻮ اﻳﻦ‬
‫ﻛﺎر ﭼﻪ ﺑﻮد ﻛﺮدي ﻛﺎر دﻳﺮوزت ﺧﻮب ﻧﺒﻮد ﺷﺐ ﺑﻪ ﺷﺐ ا ﻳﻦ ﻛﻨﺘﺮل را و اﻳﻦ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻣﺤﺎﺳﺒ ﻪ ﻧﻔﺲ را اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳ ﺞ ان ﺷﺎء‬
‫اﷲ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ و ﻣﻲرﺳﻴﻢ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺟﻬﺎن آﻧﺠ ﺎ ﺑﺲ ﻣﺨﺘﺼ ﺮ آﻣﺪ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻛﻪ ﺑﻴﺎ ﺗ ﺎ ﺷﻤﻊ ﻫﻢ ﭘﺮواﻧ ﻪ‬
‫ﻫﻢ ﻳﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ در اﻳﻦ ﺻﺤﺮا ﺑﻬﺎر ﻫﻢ ﮔﻞ ﻫﻢ ﺧﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﮔﺮ از دام ﺟﻬﺎن رﺳﺘﻴﻢ ﻫﻢ ﭘﺮواز ﻫﻢ ﮔﺮدﻳﻢ ﮔﺮ از ﺗﻴﺮ ﻓﻠﻚ ﺧﺴﺘﻴﻢ در‬
‫ﻃﻮﻣﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ رﻗﻴﺐ ﺑ ﺮ آﺗﺶ اﻓﺮوزد ﻛﻪ ﻣ ﺎ را ﺧﺎﻧﻤﺎن ﺳ ﻮزد ﭘﻨﺎه ﻫﻢ ز آ ب دﻳﺪه ﺧﻮﻧﺒﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺷﺐ ﻇﻠﻤﺖ ﭼﺮاغ ﺷﺎدي اﺳﺖ ﺑ ﺪ‬
‫ﺑﺮ اﻓﺮوزﻳﻢ ﺑﻪ روز ﻫﻮﺷﻴﺎري رﻫﺒﺮ اﻓﻜﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ اﻟﻬﻲ دﺷﻤﻨﺎن دادﻧﺪ دﺳﺖ دوﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻫﻢ ﭼﺮا ﻣﺎ دوﺳﺘﺎن ﻫﻲ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﻜﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ‬
‫واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪189‬‬
 ‫ﺳﻌﺪي ﺷﻴﺮازي و ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮازي‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /8 /18 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:15 :‬ﺗﺎ ‪ 23:55‬ﻣﺪت‪ 40 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪:‬او ﻻً‬
‫ﭼﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺧﻮدم را در ﺷﻴﺮاز ﻣﻲﻳﺎﺑﻢ ﺷﻬﺮ ﻗﺪﻳﺴﺎن و ﺷﺎﻋﺮان ﻣﻲداﻧﻴﺪ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم اﺛﺮ ﭘﺮﻓﺴﻮر‬
‫آرﺑﺮي ﺑﻪ ﻧﺎ م ﺷﻴﺮاز ؟؟؟ ﺷﻬﺮ ﺷﺎﻋﺮان و ﻗﺪﻳﺴﺎن و در اﻳﻦ ﻛﺘﺎ ب از ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮ ﻳﺎد ﻛﺮده ﻳﻜﻲ روزﺑﻬﺎن ﺑﻘﻠﻲ ﺷﻴﺮازي ﻳﻜﻲ اﺑﻦ ﺧﻔﻴﻒ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﺮ دو از ﻋﺮﻓﺎي ﺑﻪ ﻧﺎ م و از ﭘﻴﺸﺮوان ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺻﻮﻓﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻗﺪري ﺧﺎﻃﺮاﺷﺎن ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮده در اﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﻛﻪ اﺑﻦ ﺧﻔﻴﻒ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﭘﻴﺮوان اﻗﻠﻴﺘﻬﺎ و اﻛﺜﺮﻳﺘﻬﺎ از ﻳﻬﻮد و ﺗﺮﺳﺎ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺳﻨ ﻲ و ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻤﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﺸﻴﻴ ﻊ او و ﺑﺮ او ﻧﻤﺎز ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﺧﻮب ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ‪.‬‬
‫و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻳﺎد ﻛﺮده از ﺳﻌﺪي ﺷﻴﺮازي و از ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮازي ﺑﻌﻨﻮان دو ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﺄن و ﻣﻨﺰﻟﺘﺸﺎن ﺑﻴﺶ از ﺗﻮان ﻣﺎ اﺳﺘﺎدان‬
‫ادﺑﻴﺎت ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻴ ﺎن ﺑﻜﻨﻴﻢ ‪ .‬ﻣﻦ اوﻻ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻫﺴﺘﻢ از اﻟﻘﺎﺑﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺮاي ﺑﻨﺪه ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﻠﻢ ادﺑﻴﺎت ﻫﺴﺘﻢ و از اﻳﻦ‬
‫آب و ﺧﺎك ﺑﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ام و ﻣﺮﻳﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻫﺴﺘﻢ و ﭘﻴﺮو او ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺑﮕﻔﺘﺎر داﻧﻨﺪﮔﺎن راه ﺟﻮي ﺑﻪ ﮔﻴﺘﻲ ﺑﭙﻮي و ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﮕﻮي‬
‫دﺳﺘﻮر ﻓﺮدوﺳﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻤﻞ ﻛﺮدﻳﻢ و ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺰﻳﺰان ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻴﺪ اوﻻ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﮕﻔﺘﺎر داﻧﻨﺪﮔﺎن راه‬
‫ﺟﻮي ﺑﻪ ﮔﻴﺘﻲ ﺑﭙﻮي و ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﮕﻮي ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺮد ﺗﻮ دﺳﺘﻮر دار ﺑﺪو ﺟﺎﻧﺖ از ﻧﺎﺳﺰا دور دار ﺧﺮد زﻧﺪه ﺟﺎوداﻧﻲ ﺷﻨﺎس ﺧﺮد ﻣﺎﻳﻊ‬
‫زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺷﻨﺎ س از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺷﺪها م ﻛﻪ ﻣﺤﺒﺖ دوﺳﺘ ﺎن اﻟﻘﺎﺑﻲ اﻳﺠﺎ د ﻛﺮده ﺑﻮد ﻣﻦ ﻳﺎد ﻳﻚ ﻟﻄﻴﻔﻪ اﻓﺘﺎدم از ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻛ ﻪ آﻣﺪه‬
‫ﺑﻮد ﺑﻪ دﻳﺪار ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ آن ﭘﺎدﺷﺎه رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺎﻻ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﺨﺖ ﺑﻠﻨﺪي زده ﺑﻮد ﮔﻔﺖ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ آن ﮔﻔﺖ ﻣﻦ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﭘﺲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴ ﻚ ﻳﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﭘﺲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳ ﺎ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻧ ﻪ‬
‫ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﻛﺪام از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻚ ﺑﻨﺪه ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻢ ﭘﺲ ﺑﻴﺎ ﺑﻨﻴﺶ‬
‫ﭘﻴﺶ ﻣﺎ ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﺑﺎﻻ ﻧﺸﺴﺘﻪاي ‪ .‬اﮔﺮ ﺗﻮ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ از ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا ﺣﺎﻻ اﮔﺮ اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻧﺸﺴﺘﻪ اﻳﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻋﺰﻳﺰان ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ و‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻣﻦ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺑﺸﻮم ﭼﻮن ﻏﺬاي ﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﺷﻤﺎ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﺷﺘﻴﺎق ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻫﻤﻪ ﺷﻮر ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ در اﻳﻦ ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن در ﺟﻮاﻧ ﺎن در ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺨﺘ ﻠﻒ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻫﻤﺸﺎن ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺪﻟﻨﺪ ﻫﻤﺸﺎن ﻋﺎﺷﻘﻨﺪ ﻫﻤﺸﺎن ﺻﺎﺣﺒﺪل ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﻫﻤﺸﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻣﻴﺮاث ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺧﻮدﺷﺎن را دو ﺳﺖ دارﻧﺪ ﻣﻬﺮ ﻣﻲورزﻧ ﺪ ﺑ ﻪ آ ب و ﺧﺎك و ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن ﺑﺰر گ ﺳﺮزﻣﻴﻦ و ﺑﻪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان و ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﻬﺎن وﻫﺎﺷﻖ زﻳﺒﺎﻳﻲ و داﻧﺎﻳﻲ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ دﻟﻢ ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ زﻧﺪه ﻫﺴﺘﻴﻢ ﭼﻮن‬
‫زﻧﺪﮔﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻦ ﻣﺮده و ﺟﺎن ﻧﺎدان ﻳﻜﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻣﻘﺪم ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ زﻣﻦ ﺳﻼم ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻪ روحﻫﺎي ﻣﻘﺪس زﻣﻦ ﭘﻴﺎم‬
‫ﺑﺮﻳﺪ ﺧﺪاي ﺧﺼﻢ ﺷﻤﺎ ﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ آن ﺧﻮرﺷﻴﺪ زآﻓﺘﺎب و زﻣﺎه و ﺳﺘﺎره ﻧﺎم ﺑﺮﻳﺪ اﮔﺮ اﺳﻢ او را ﺑﺮدﻳﺪ دﻳﮕﺮ اﺳﻢ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ را ﻧﺒﺮﻳﺪ‬
‫ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺖ اﷲ ﺑﺲ ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮده روي ﻧﮕﻴﻨﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد اﷲ و ﺑﺲ اﷲ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻘﻴﻪ اش ﻓﺎرﺳﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺲ اﺳﺖ دﻳﮕﺮ از اﺷﻌﺎر‬
‫؟؟؟ ﻗﺪﻳﺲ ﮔﻔﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺣﺴﺒﻲاﷲ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ اﻣﺮوز ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﻪ از ادﺑﻴﺎت ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان آﻳﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﺘﺎبﻫﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻐﻮل ﺗ ﺄﻟﻴﻒ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﺳﻌﺪي و آﻳﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ اوﻟﺶ ﺳﻌﺪي ‪ ،‬آﻳﻨ ﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﭼﺮا ؟ ﺑﻪ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺗﻮ اﻳﻦ آﻳﻨﻪ ﻫﺎ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﻓﻘﻂ ﻧﺸ ﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ و رﻳﺶ و ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸ ﺎن‬
‫ﻣﻲ دﻫﺪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ‪ ،‬آﻳﻨﻪ آﻫﻦ ﺑﺮاي ﻟﻮﻧﻬﺎ اﺳﺖ رﻧﮓﻫﺎ را ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﺪ آﻳﻨﻪ ﺳﻴﻤﺎي ﺟﺎن ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﻬﺎ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﮔﺮان اﺳﺖ ا ﻳﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﺻﺪ ﺗﻮﻣﺎن ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﻣﻲ ﺧﺮد ﻛﺠﺎ آﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﺮوم ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻗﻴﺎﻓﻪاي دارم و ﺧﻮدم را در ﺳﺖ ﻛﻨﻢ اﮔ ﺮ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻮدم را آراﻳﺶ ﺑﻜﻨﻢ زﻳﺮ اﺑ ﺮوﻳﻢ را در ﺳﺖ ﺑﻜﻨﻢ ﻳﻜﺨﻮرده آﻟﻮدﮔﻲ ﺻﻮرﺗﻢ را ﭘﺎك ﺑﻜﻨﻢ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻢ ﺗﻮ ﺳﻌﺪي‬
‫ﺳﻌﺪي آﻳﻨﻪ اﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﻧ ﺎراﺣﺖ ﺑﻮده ﺧﻮدش ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ آﻳﻨﻪ دارم و درﻳﻎ آﻣﺪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻄﻮران و آﻳﻨﻪ داري در ﻣﺤﻠﻪ ﻛﻮران وﻟ ﻲ اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﻣﺤﻠﻪ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎن اﺳﺖ ‪ ،‬ﺳﻌﺪي آﻳﻨﻪ را ﮔﺮﻓﺘﻪ آﻳﻨ ﻪ دار ﺷﻤﺎ ا ﺳﺖ اي آﻳﻨﻪ دار ﺣﺴﻦ اﻋﻈﻢ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪرم در ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺘﻨﺪاي آﻳﻨﻪ دار‬
‫ﺣﺴﻦ اﻋﻈﻢ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آﻳﻨ ﻪ آن ﺟﻤﺎل اﻋﻈﻢ اﻟﻬﻲ را اﻳﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺟﻠﻮي ﻣﺮدم ﻣﻲﮔﺮداﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﺧﻮدت را ﺑﺒﻴﻦ و او را ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻮن‬
‫اﮔﺮ ﺧﻮدت را دﻳﺪي او را ﻫﻢ دﻳﺪي در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻴﻢ در ﺻﺤﺒﺖ ﺳﻌﺪي ﺑﺎﺷﻴﻢ در ﺻﺤﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎﺷﻴﻢ در ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻜﺴﭙﻴ ﺮ‬

‫‪190‬‬
‫ﺑﺎﺷﻴﻢ آﻳﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﻚ آﻳﻨﻪ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ آﻳﻨﻪ ﻫﺎي ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻬﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ؟؟؟ آﻳﻨﻪ ﻫﺎي ﺟﻬﺎﻧﻲ اﻣﺮﺳﻮن درﺑﺎره ﺣﺎﻓﻆ و ﺳﻌﺪي ﻣﻮﻻﻧ ﺎ‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮف را زده ﻛﻪ آﻳﻨﻪ ا آﻳﻨﻪ ﻫﺎ ﺟﻬﺎﻧﻲ در ﻣﻮرد ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر آﻳﻨﻪ ﻫﺎ اﻟﺒﺘﻪ اول آﻳﻨﻪ دل ﻣﺎ اﺳﺖ ﻣﺎ ﺗﻮ اﻳﻦ آﻳﻨﻪ ﻧﮕﺎه‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺳﻌﺪي اﺷﺎره ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺄﻣﻞ اﮔﺮ ﻃﺎﻟﺒﻲ ﻛﻴﻦ زﻣﻴﻦ ﻃﻲ ﻛﻨﻲ ﻧﺨﺴﺖ اﺳﺐ ﺑﺎز آﻣﺪن ﭘﻲ ﻛﻨﻲ ﺗﺄﻣﻞ در آﻳﻨﻪ دل ﻛﻨﻲ‬
‫ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﺎ ﻃ ﻼ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺳﻌﺪي ﺧﻮدش ﻣﻲداﻧﺴﺘﻪ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﺶ را ﺑﺎ ﻃ ﻼ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭘﻮل ﻧﺪاﺷﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﮔﺮ ﺳﻴﻢ داﺷﺘ ﻲ ﺑﻨﻮﺷﺘﻲ ﺑﻪ زر ﺳﺨﻦ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﭘﻮل داﺷﺘﻢ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲ دادم ﺑ ﺎ ﻃﻼ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﺑﺎ ﻃ ﻼ ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ دﻟﻤﺎن‬
‫ﺗﺄﻣﻞ در آﻳﻨﻪ دل ﻛﻨﻲ اوﻻً ﺳﻌﺪي ﭘﺮ از ﻗﺮآن ﻳﻌﻨﻲ روح ﻛﻼم اﻟﻬﻲ ﺳﺮﻳﺎن دار د ﻣﺜﻞ ﺧﻮن در ﺷﺮﻳﺎن ﺳﻌﺪي اﻳﻦ ﮔﻠﺴﺘ ﺎن ﺷﻤﺎ ﺑ ﺎز ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﻫﻤﺎن از آن اوﻟﺶ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻧﺎ م ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺳﺨﻦ در زﺑﺎن اﻓﺮﻳﻦ ﺣﺎ ﻻ ﻧ ﺴﺨﻪ دﻳﺪم ﻧﻮﺷﺘﻨ ﺪ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺳﺎﺣﺖ ﺳﻌﺪي را ﺑﻪ ﻗﺪري ﺑﻲﻟﻄﻔﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻪ او ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺳﺨﻦ در زﺑﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪه دﺳﺖ ﮔﻴ ﺮ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ ﻋﻄﺎ ﺑﺨﺶ ﭘﻮز ش ﭘﺬﻳﺮ ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺰ درش ﺳﺮ ﺑﺘﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ در ﺷ ﺪ ﻛﻪ ﻫﻴ ﭻ ﻋﺰت ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺳﺮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﮔﺮدن ﻓﺮاز ﺑﻪ درﮔﺎه‬
‫او ﺑﺮ زﻣﻴﻦ ﻧﻴﺎز ﻓﺮو ﻣﺎﻧﺪﮔﺎن را ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﻗﺮﻳﺐ اﮔﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ از ﺗﻮاي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﺠﺎم ﺑﮕﻮ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻐﻞ از ﺧﻮدت ﺑ ﻪ ﺗﻮ ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ‬
‫ﻓﺮوﻣﺎﻧﺪﮔﺎن را ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺗﻀﺮع ﻛﻨ ﺎن را ﺑﻪ دﻋﻮت ﻣﺠﻴﺐ ﺗﻤﺎم ﻗﺮآن ا ﺳﺖ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﺄﻣﻞ در آﻳﻨﻪ دل ﻛﻨﻲ در ﺧﻮدﺗﺎن ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﻧﮕﺎه ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻤﺶ ﺑﻴﺮون را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ در ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻴﭻ دﺳﺘ ﻮري در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ از ﺗﺤﻤﻞ در آﻳﻨﻪ د ل‬
‫ﻛﻨﻲ ‪ ،‬اﮔ ﺮ آﻳﻨ ﻪ را ﺑﮕﺬارﻳﻢ ﺟﻮل ﺧﻮدﻣﺎن و اﮔ ﺮ ﭼﻪ ﻏﺒﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻏﺒﺎر ﻣﻲﺗﻮﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪي و ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﭘﺎك ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺻﺤﺒﺖ‬
‫روﺷﻦ راﻫﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﭼﮕﻮﻧﻪ دﺳﺘﻮر داده آﻳﻨﻪ را ﭘﺎك ﺑﻜﻨﻨﺪ دل ﻛﻪ آﻳﻨﻪ ﺷﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻏﺒﺎري دارد از ﺧﺪا ﻣﻲﻃﻠﺒﻢ ﺻﺤﺒﺖ روﺷﻦ راﻳ ﻲ‬
‫روﺷﻦ راه ﻛﻲ ﺑﻬﺘﺮ از ﺳﻌﺪي ﻛﻲ ﺑﻬﺘﺮ از ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ اﻳﻨﻬﺎ آﻳﻨﻪ دل را ﺻﺎف ﻛﻨﻴﻢ و ﺧﻮب ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻋﻜﺲ ﺟﻤﺎل ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ و‬
‫ﻫﻤﺎن در ﺑﻪ رد دﻧﺒﺎﻟﺶ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ ﻫﺴﺖ ﻳﻚ ﺑ ﺎ ﻋﺪﻟﻪ ﺑﺤﺮان ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻜﻨﺪ ﺑﺮﻫﺎن ﻣﻮازا ت ﻣﺴﺎوات آورده‬
‫آن ﻳﻜﻲ ﺑﺮﻫﺎن ان و ﻟﻢ و از ﻋﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻮل از ﻣﻌﻠﻮل ﺑ ﻪ ﻋﻠﺖ ﺑﺮﻫﺎن ﺻﺪﻗﻴﻦ ﺗﻤﺎم ا ﻳﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻦ را ﻣﻄﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﮕﺎه ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻋﻜﺴﺶ ﻫﺴﺖ ﻋﻜﺴﺶ در آﻳﻨﻪ دل ﻣﺎ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ﺗﺄﻣﻞ در آﻳﻨﻪ دل ﻛﻨ ﻲ ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻲ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ آﻳﻨ ﻪ‬
‫ﻫﺎ راه ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ آنﻫﺎ ﺑﻪ آﻳﻨﻪ دل ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺮﺳﻴﻢ اول ﺑﺸﻮﻳﻢ آﻳﻨﻪ ﺟﻮ ‪ ،‬اول ﺑﺮوﻳﻢ آﻳﻴﻨﻪ ﺟﻮ ﺑﺸﻮﻳﻢ درود ﺑﺮ آﻳﻨﻪ ﺟﻮﻳﺎن ﺟﻬﺎن‬
‫ﺑﺎد ﻛﻪ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ دﻧﺒﺎل آﻳﻨﻪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﭙﺮﺳﻴﻢ از ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻣﻦ را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﻳﺎﺑﻲ از ﺧﻮدﺗﺎن ﺣﺘﻲ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﺗ ﻮ ﺧﻮدت‬
‫را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﻳﺎﺑﻲ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﻴﻢ روي ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ آدﻣﻬﺎ رو ﺑﻴﺮون ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺷﺮﻛﺖ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻛﺠﺎ ‪ ،‬اﺳﻜﺎر‬
‫ﻣﺎرﻛﺖ ﻛﺠ ﺎ را ﻣﻲ ﺧﺮدﻧﺪ ﺳﻬﺎم ﻓﻼن ﺟ ﺎ را ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻗﻴﻤﺖ ﻣﺎﺷﻴﻨﺸﺎن زﻳﺎد ﺑﺸﻮد ﻗﻴﻤﺖ ﺧﺎﻧ ﻪ زﻳﺎ د ﺑﺸﻮد ﻗﻴﻤﺖ اﻣﻼﻛﺸ ﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺧﻮدم ﭼﻘﺪر ﻣﻲارزم ‪ ،‬ﻗﻴﻤﺖ ﻫﺮ ﻛﺎ ﻻ ﻣﻲ داﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻗﻴﻤﺖ ﺧﻮد را ﻧﺪاﻧﻲ اﺑﻠﻬﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﻲارزم ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻲ دارم ﻳﺎ ﻧﺪار م‬
‫ارزش ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ارزش ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي ﺑﻴﺮون از ذات ﺧﻮدش اﺳﺖ ﻣﺜﻼ ﻗﻄﺎر ارزش دارد ارزش ﭼﻲ دارد ﺷﻤﺎ را از ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺒﺮد ﻫﺮ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ارزﺷﻲ دارد ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ در ﺑﻴﺮون ذات ﺧﻮدش ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﻲارزم ﻣﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﻨﻴﻢ اﻏﻠﺐ ﺟﻮاﻣﺎن از ﻣﻦ ﻣﻲﭘﺮﺳﻨﺪ ﻣﺎ‬
‫ﭼﻜﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺎﺑﻜﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﺟﻮاﻧﻴﺘﺎن را ﺟﺎوداﻧﻪ ﻛﻨﻴﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺟﻮاﻧ ﻲ را ﻧﮕﺬارﻳﺪ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺎد ﻋﺒﻮر ﺑﻜﻨﺪ و ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﺣﺘﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺸﻮﻳﺪ ‪ ،‬ﭘﻴﺮي و ﺟﻮاﻧﻲ ﭼﻮ ﺷﺐ و روز ﺑﺮآﻣﺪ ﻣﺎ ﺷﺐ ﺷ ﺪ و روز آﻣﺪ ﺑﻴﺪار ﻧﮕﺸﺘﻴﻢ ﺧﻮاب ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻮاﻧﻲ ﺑﮕﺬرد ﺧﻮاب ﻫﻢ ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫ﭘﻴﺮي ﺑﮕﺬرد ﻣﺎ ﻧﻪ ﺟﻮاﻧﻴﻢ ﻧﻪ ﭘﻴﺮﻳﻢ ﻫﻴ ﭻ ﻛﺪام از اﻳﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﺟﻮاﻧﻲ و ﭘﻴﺮي ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑ ﺎ ذات ﻣ ﺎ ﻛ ﻪ ﻧﺪار د ﻣﺎ ﺟﺎوداﻧﻪ اﻳﻢ و ﻣﺎ ازﻟﻲ اﺑ ﺪي‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻣﺎ اﺟﻠﺲ ﺑﻪ ﻗﻮل اروﭘﺎﻳﻲﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪون ﺳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ در ﻗﻴﺎﻣﺖ آدﻣﻬﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺳﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ اﺟﻠﺲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ آن ﺟﺎ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺑﻲ ﺳﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻛﻤﺎﻻت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﻌﺪاً ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻬﻤﺎن و ﺟﻮاﻧﻬﺎ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﭘﻴﺮ دوﻣﻮﻳﻲ‬
‫ﻛﻪ ﺷﺐ و روز ﺗﻮﺳﺖ ﭘﻴﺮ دو ﻣﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺐ و روز ﭘﻴﺮ دو ﻣﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﺐ و روز ﺗﻮﺳﺖ وﻗﺖ ﺟﻮاﻧﻲ ادب آﻣﻮز ﺗﻮﺳﺖ ﻛﺰ ﺗﻮ ﺟﻮاﻧﺘ ﺮ‬
‫ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﭼﻨﺪ ﺑﻮد ﺧﻮد ﻧﺸﻮد ﭘﻴﺮ در اﻳﻦ ﺑﻨﺪ ﺑﻮد ﻣﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻳﻢ ﭘﻴﺮﻣﺮد ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﻴﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﭘ ﻲ‬
‫رﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﺟﻮان ‪3 0‬ﻳﺎ ‪ 40‬ﺳﺎﻟﻪ ﺗﻮ ذﻫﻨﺸ ﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﭘﻴﺮ ﻫﻢ ﻗﺒ ﻼ ﺟﻮان ﺑﻮده و ا ﻳﻦ ﺟﻮان ﺑﻌﺪاً ﭘﻴﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺧﻮد ﻧﺸﻮ د ﭘﻴﺮ در اﻳﻦ ﺑﻨﺪ ﺑﻮ د‬
‫ﭘﺮده ﭘﻴﺮ ﺑﺎد ﺧ ﺰاﻧﻲ ﺑﺮد آﻣﺪ ﭘﻴﺮي و ﺟﻮاﻧﻴﺶ ﺑﺮد ﻳﻚ وﻗﺖ ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﺑﺮد ﺟﻮاﻧﻲ را ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ وﻗﺖ را ﻏﻨﻴﻤﺖ دان آن ﻗﺪر ﻛ ﻪ‬

‫‪191‬‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﻲ ﺣﺎﺻﻞ از ﺣﻴﺎت اي ﺟﺎن ﻳﻚ دم اﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ اوﻻً ﻗﺪر ﺟﻮاﻧﻴﺘﺎن را ﺑﺪاﻧﻴﺪ و اﻳﻦ را ﺧﺮج ﭼﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺧﺮج‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﻮ ل ﻧﻘﺪي اﺳﺖ ﺗﻮ ﺟﻴﺐ ﺷﻤﺎ اﺳﺖ ﻫﺮ ﺟﻮاﻧ ﻲ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮان‬
‫اﺳﺖ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ دار د ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ را ﺧﺮج ﺑﻜﻨ ﺪ ﻧﻪ ﻛﻪ ﺗ ﻠﻒ ﺑﻜﻨﺪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻳ ﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺑﻬﺘﺎن ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺧﺞ ﺑﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ را ﺧﺮدﻳﻢ‬
‫اﻳﻦ زﻣﻴﻦ را ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻛﺮدم ﻓﻼن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎرك ا ﷲ ‪ ،‬ﻛ ﻪ آن ﻛﻪ ﺧﺮج ﻛﺮدي ﭼﻴﺰ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﺮﻓﺘﻴﺪ ﻳﺎ ﻻاﻗ ﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺣﺪاﻗﻠﺶ اﻳﻦ ا ﺳﺖ اﻣﺎ اﮔ ﺮ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻋﻤﺮش را ﺧﺮج ﺑﻜﻨﺪ و ﻫﻴ ﭻ ﭼﻴﺰي ﺑﺪ ﺳﺖ ﻧﻴﺎور د ﺧﺴﺮ دﻧﻴﺎ و واﻟ ﻲ آﺧﺮ ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻣﺸﺐ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ از ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﻳﻜﻲ ﻣﺴﺌﻠﻪ ادﺑﻴﺎت و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ و آﻳﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﻜﻲ از ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﺮاي ﺟﻮاﻧﺎن و ﺑﺮاي ﻣﻴﺎن ﺳﺎﻻن و‬
‫ﺑﺮاي ﻛﻬﻦ ﺳﺎﻻن ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑ ﺮاي ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮش ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻤﻜﻨﻪ ده روز ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ ده‬
‫روز آدم ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻤﻜﻨﻪ ده ﺳﺎل ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺳﻲ ﺳﺎل ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﻲ داﻧﻴﻢ ﭼﻘﺪر ﻋﻤﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﻜﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ و ﻳﻜﻲ درﺑﺎره اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري را از ﭼ ﻪ ﻣﻨﺎﺑﻌﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﻮد را ﺑﺒﺮﻳﻢ ﺳﻮداي ﭘﺮ ﺳﻮ د ﭼﻴﺴﺖ‬
‫در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ؟ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ ﺳﻮد ﺑﺮدﻧﺪ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ زﻳﺎن ﺑﺮدﻧﺪ ؟ آن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﺿﻼﻟﺖ را ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ ﻫﺪي را ﻓﺮوﺧﺘﻨﺪ ﻫﺪاﻳﺖ را‬
‫ﻫﺪاﻳﺖ ﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﻛﺮده ﺑﻮد دل ﻣﺎ ﻛﺮده ﺑﻮد اﻧﺒﻴﺎء ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ اوﻟﻴﺎء ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﺎد و ﺧﺮم‬
‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺑﺒﻴﻦ اﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﻮدﻧﺪ ﺷﺎد ﺑﻮدﻧﺪ در ﻋﺎﻟﻢ و ﺗﻮ اﮔﺮ ﻛﻪ ﺑ ﺮو ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺳﻴﺮ ﺑﻜﻦ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺴ ﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ از ﺑ ﺪي ﺑ ﻪ ﺷﺎدي‬
‫رﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬آﺧﺮ ﺑﺪي ﺧﻮدت ﻣﻲ داﻧﻲ ﺑﺪي ﺑﺎ ﺷﺎدي ﭼﻪ ﻧﺴﺒﺘﻲ دارد ﺑﺪي ﻏﺼﻪ ﻣﻲآورد اﻣﺮوز ﻧﻴ ﺎور ﻓﺮدا ﻳﺎ ﭘﺲ ﻓﺮدا ﻣﻲآورد ﺑﺪي‬
‫ﺑﻜﻨﺪ ﻛﺎر ﺑﺪ ﺑﻜﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﻘﻠﺐ ﺑﻜﻨﺪ در ﻛﺎر دروغ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻇﻠﻢ ﺑﻜﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺪي ﭼﻄﻮر ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺧﻮﺑﻲ ﺑ ﻜﻨﺪ اﺻﻞ ﺑﺪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺷﻮد ﻣﻄﻴﻊ ﺗﻮ‬
‫ﻧﺨﻮاﻧﺪي اﺻ ﻞ ﻻ ﻳﻘﻄﻴﻊ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺑﺪي دارد ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﭘﻮل ﻣﻲ دﻫﺪ ﺛﺮوت ﻣﻲ دﻫﺪ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﻲ اﻳﻦ ﺑﺪي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﺎدي ﺑﺸﻮ د‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﺸﻮ د ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑ ﻪ ﻫﺪاﻳﺖ و ﻧ ﻮر ﺑﺸﻮد ا ﻳﻦ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺪي ﻣﻲﺷﻮد از ﺟﻨﺲ ﺧﻮدش ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ اول ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ ادﺑﻴﺎ ت ﻛ ﻪ در واﻗﻊ ﻣﻴﺮاث ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻣﺎ اﺳﺖ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﻴﻢ روي ا ﻳﻦ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﺳﻬﺎم ﺳﻌﺪي را ﺑﺨﺮﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻫﺮ روز‬
‫ﺻﺒﺢ ﻧﮕﺮان ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻫﺮ روز ﻗﻴﻤﺘﺶ ﻣﻲرو د ﺑﺎ ﻻ ﻫﺮ روز ﻗﻴﻤﺘﺶ ﻣﻲ رود ﺑﺎ ﻻ ‪ .‬اروﭘﺎ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮو د ﺑﻪ ﺧﺼ ﻮص اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﺸ ﻮرﻫﺎي آن ﻃﺮ ف‬
‫اﻗﻴﺎﻧﻮس اﻃﻠﺲ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻳﻚ دﺳﺘﻪ ﺳﻴﺒﻴﻠﻬﺎ آوﻳﺰان ﻏﺼﻪ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﺳﻬﺎﻣﻢ آﻣﺪه ﭘﺎﻳﻴﻦ ﭘﺲ ﻓﺮدا ﻳﻚ ﻋﺪه دﻳﮕﺮ ﺳﻴﺒﻴﻠﻬﺎﺷﻮن را‬
‫ﺗﺎب ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺳﻬﺎم دو ﺑﺮاﺑﺮ ﺷﺪه ‪ ،‬ﭼﻜﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺳﻬﺎم ﻫﻤﺶ در اﺿﻄﺮاب ﻋﻤﺮت در اﺿﻄﺮاب داﻳﻤﻲ ﻣﻲﮔ ﺬارﻧﻲ رﻓﺖ ﺑﺎﻻ ‪ ،‬آﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ‬
‫ﺧﻮدت ﺑﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻲروي ﻓﺮﺳﻮده ﻣﻲﺷﻮد ﻓﺮﺻﺖ ﻟﺬت ﺑﺮدن از زﻧﺪﮔﻲ را ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻲ داﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺼﻪ ﺑﺨ ﻮري ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﺎ روي اﺳﺘﺎك ﻣﺎرﻛﺖ ادﺑﻴﺎت روي اﺳﺘﺎك ﻣﺎرﻛﺖ ﻫﻨﺮ ‪ ،‬روي اﺳﻜﺎت ﻣﺎرﻛﺖ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ ﭼﻮن ﻓﻀﻴﻠﺘ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺴﺐ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛ ﻪ ﺑﻨﺪه را ﻧﺨﺮد ﻛﺲ ﺑﻪ ﻋﻴﺐ ﺑ ﻲ ﻫﻨﺮي ﺑﻜﻮش ﺧﻮاﺟﻪ و از ﻋﺸﻖ ﺑ ﻲ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺒﺎش ﻛ ﻪ ﺑﻨﺪه را ﻧﺨﺮد ﻛﺲ ﺑﻪ ﻋﻴﺐ ﺑ ﻲ‬
‫ﻫﻨﺮي ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﺷﻤ ﺎ ﻗﻴﻤﺘﺘﺎن ﺑﺎ ﻻ ﻫﻨﺮﺗﺎن ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﻫﻨﺮ ﻧﺪار م اﮔﺮ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﺎ و ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ آﻧﻘﺪر اﻟﺤﻤﺪﷲ‬
‫ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪﻳﻢ زﻫﻲ ﺳﻌﺎدت ﻣﺎ ﻛﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﻠﺪﻳﻢ ﺧﻴﻠﻲﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺰار زﺣﻤﺖ ﺑﻜﺸﻨﺪ ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻧ ﺪ و ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ارز ش‬
‫دارد ﻳﻚ زﺑﺎﻧ ﻲ آدﻣﻬﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاي ﭼ ﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ در آن ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎر ﻛﻠﻤﻪ ﺣﺮ ف ﺑ ﺰﻧﻨﺪ ﺑ ﻪ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و زﺑ ﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ﭼﻴﺰي‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ زﺑ ﺎن را ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮاي ادﺑﻴﺎ ت ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺑﻴﻨﺶ و داﻧﺸﻲ ﺑﺮﺳﺪ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ او ﻻ ﻛ ﻪ زﺑ ﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫زﺑﺎن ﻣﺎدري اﺳﺖ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﻮﻫﺒﺖ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ از ﻗﻀ ﺎ روزﮔﺎرآﻣﺪﻳﻢ در اﻳﺮان ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﻛ ﻪ در ﺷﻴﺮاز ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴ ﺪ دﻳﮕﺮ در ﻣﻬﺪ زﺑ ﺎن و‬
‫ﺷﻌﺮ و ﺷﺮاب ﺣﻘﻴﻘﻲ و ﺳﺮﻣﺴﺘﻲ ﺳﺮ ﺧﻮﺷﻲ و ﻃﺮب دم اول ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﻗﺪم اول ﻧﻴﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺎز ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ اﻣﺮوز ﻫﻢ ﺗﻜﺮار ﻣﻲﻛﻨﻢ‬
‫ﻗﺪم اول ﻳﻚ ﻧﻴﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮوﻳﺪ ﻣﺎه رﻣﻀﺎن روزه ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺣﺞ ﻫﻢ ﻣﻲروﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اول ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻧﻴﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮاﻧﻢ در راه ﺧﺪا ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﺪا ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻜﻨﻢ ﻧﻴﺘﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ‪ .‬ﻳﻚ ﻧﻴﺘﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺘﻢ در‬
‫زﻧﺪﮔﻲ اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ اﻧﺴ ﺎن ﺑﺎ ﺷﻢ و ﻣﺤﺒﻮب ﺑﺎﺷﻢ و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺎﺷﻢ و ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺬار ﺑﺎﺷﻢ و ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ آن ﻋﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺪل اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺪل ‪ 82‬ﺑﻨﺰ ﻧﺒﺎﺷﻢ ﻣﺪل ‪ 200 2‬ﺑﻨﺰ ﻧﺒﺎﺷﻢ ‪ ،‬ﻣﺪل ‪ 2002‬آدﻣﻴﺰاد ﺑﺎﺷﻢ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻧﻴﺘﻲ آدم ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ در ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﮔﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ اﺳﻤﻲ روي ﻣﻦ ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آدﻣﻴﺰاد ‪،‬و اﻓﺘﺨﺎري ﺑﺎﻻﺗ ﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آدم ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﺣﻮا اﺳﺖ ‪ .‬ﻛﺴﻲ ﻛﺎر ﺑ ﺪ‬

‫‪192‬‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ آدم و ﺣﻮا را ﻣﻲﻛﺸﺪ ‪ ،‬ﺑﺰرﮔﺘﺮن ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻛﺸﺘﻦ آدم ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﻛﺸﺘﻦ آدم و ﺣﻮا ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜ ﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻠﻢ ﻛﺮدﻧﺪ ﺟﺮم ﻛﺮدﻧﺪ‬
‫ﻛﺴﻲ را ﻧﻜﺸﺘﻨ ﺪ ﭼﻮن آنﻫﺎ ﻋﻤﺮﺷﺎن اﺟﻠﺸﺎن ﺳﺮ آﻣﺪه ﻣﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺑ ﻪ دﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﻮده ‪.‬ﻳﻚ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪاي ﻫﺴﺖ در ا دﺑﻴﺎ ت اﻣﺮﻳﻜﺎ اﺛﺮ‬
‫وﻳﻠﻴﺎم ﺳﺎروﻳﺎن اﺗﺎﻗﻲ ﻣﺠ ﺴﻢ ﻛﺮده در ﻓﻀﺎ ﻛﻪ آن ﺟﺎ اﺗﺎق ﺗﺮاﻧﺰﻳﺖ ﻫﺴﺖ ﻣﺮدم از آن ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻲروﻧ ﺪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ آن ﺟ ﺎ‬
‫ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ و ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﺷﻮن دﺳﺘﺸﺎن ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻣﻲروي ﺑﻪ آن دﻧﻴ ﺎ ﻣﺜﻼ ‪ 35‬ﺳﺎل ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﻳﻜﻲ ‪70‬‬
‫ﺳﺎل ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺑ ﻪ دﻟﻴﻠﻲ ﺑ ﺮ ﻣﻲﮔﺮدي ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ا ﻳﻦ از او ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﺗﻮ ﭼﻄﻮر ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺮ ﻣﻴﮕﺮدي ﻣﻦ ﺑ ﺎ ﭼﻴﺰي ﺑ ﻪ ﻧﺎ م اﺗﻮﺑﻮس ﺗﺼﺎد ف‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﻴﻤﺎري ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺜﻼ ﻓﻼن ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدم ؛ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﭘﺮﺳﺪ ﺗﻮ ﭼﻄﻮر ﻣﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺗ ﻮ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮم ؛ اﺻ ﻼ‬
‫ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻛ ﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ؟ ﺗﻮ ﺧﻨﺠﺮي در ﺳﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﻣﻴﺮم ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدم ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﻣ ﺎ از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﺻﻮرت رخ ﺑﺪﻫﺪ آن ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻣﻬﻢ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ آدم را ﻧﻜﺸﻴﻢ اﮔﺮ ﺧﻨﺠﺮ را او ﺑﺮ ﻣﻲ دارد ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺜﻼ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ را ﻛﺸﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﺷﻤﺮ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ را ﻛﺸﺘﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻪ زﻧﺪه ﺗﺮ از ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ‪ ،‬اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻨﻮز ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ‪ ،‬ﻣﺎ ﭘﺮﻳﺮوز رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ اﻧﻮاع ﺧﻮر ﺷﺖ و ﻏﺬا‬
‫اﻳﻦ ﭼﻪ زﻧﺪهاي ﺑﻌﺪ از ‪ 140 0‬ﺳﺎل ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻲرﺳﺪ ‪ ،‬زﻧﺪه اﺳﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤﺮده ‪ ،‬ﺷﻤﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮده ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آدم را ﻛﺸﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﺣﻮا را ﻛﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺸﻖ را ﻛﺸﺘﻪ ‪ ،‬ﻋﻘﻞ را ﻛﺸﺘ ﻪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ اول ﻳﻚ ﻧﻴﺘﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ در ﻣﻌﺒﺪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ زﻧﺎر ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺒﻨﺪ م‬
‫و از ﻓﺮدوﺳﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮم از ﻫﺮ ﻛﺪام ﺷﻌﺮا اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ درﺷﺎن ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص از ﻫﺮ ﻛﺪام ﻳﻚ درﺳﻬﺎي وﻳﮋه ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ از‬
‫ﻓﺮدوﺳﻲ ﺟﻮاﻧﻤﺮدي ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺧﺪﻣﺖ رﺳﺘﻢ ﭼﻜﺎره اﺳﺖ رﺳﺘﻢ ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺘ ﻪ اﻳﺴﺘﺎده آن ﺟ ﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻓﻼﻧ ﻲ ﻓﺘﺎده در ﭼﺎه ﺑﺮوﻳﻢ در ش‬
‫ﺑﻴﺎورﻳﻢ ﻓﻼﻧﻲ آﻣﺪه ﮔﺮﻓﺘﺎر دﻳﻮ ﺷﺪه آن ﺟﺎ ﭼﺸﻤﺶ را ﻛ ﻮر ﻛﺮدﻧﺪ ﭘﺎ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺑﺮوﻳﻢ آن ﺟﺎ ﻫﻔﺖ ﺧﺎن را رد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺷﻴﺮ ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫ﺑﺎ اژدﻫﺎ ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑ ﺎ ﻗﺤﻄﻲ ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑﺎ ﺳﺨﺘ ﻲ ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻣﻲرود آن ﺟ ﺎ و ﺿﻤﻨﺎً ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻳﺎد ﻣﻲ دﻫﺪ ﻧﻜﻨﺪ ﺳﻬﺮاﺑﺖ را ﺑﻜﺸ ﻲ‬
‫ﺳﻬﺮاﺑﻲ در ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺎ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﭼﻘﺪر آدم ﻏﺼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮرد ﻛﻪ ﻓﺮزﻧ ﺪ ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﺧﻮدش را ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﺧﻮدش از‬
‫ﻣﻴﺎن ﺑﺮدارد ‪ .‬ﭘﺲ اول ﻳﻚ ﻧﻴﺘ ﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺮﺳﻢ در ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ و آن ﻣﻘﺎم ﭼﻴﺰ ﻏﻴﺮ از زﻳﺒﺎﻳﻲ و داﻧﺎﻳ ﻲ‬
‫ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ در ﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻦ را ﺑﻪ ﻛﻤﺎل زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل داﻧﺎﻳﻲ ﺗﺎ آن ﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل‬
‫داﻧﺎﻳﻲ ﺑﺒﻴﻨﺪ و ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎ ﺷﻜﻮه دارﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﺧﺪاﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ او ﻻً آﻳﻨﻪ ا را درﺳ ﺖ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻜﺮده ﺧﺪا ﻳﻜﻲ ﺟﻤﺎل ﺑﻴﺸﺘﺮي دارد ﻳﻜﻲ ﺣﺎﻓﻈﻪ اش آن ﻗﺪر ﻗ ﻮي ا ﺳﺖ ﻳﻜﺪور ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻳﻜﻲ ﺣﺎﻓﻈﻪ اش ﺿﻌﻴﻒ ا ﺳﺖ ﻫﻮﺷ ﺶ‬
‫ﺑﺎﻻ اﺳﺖ اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺶ ﺑﺎ ﻻ اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﻮزار ت ﺑ ﻪ دﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﭼﻬﺎر ﺳﺎ ل ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﺶ ﻣﻲﺷﻮد ﺷﺮو ع ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺳ ﺎز زدن ﻳﻜﻲ‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﭼﻜﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ اﺷﻜﺎل را دارﻧﺪ ﺣﺎﻻ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻣﻲﺗﺮﺳﻨﺪ ﺑﻴﺎن ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺧﺪاﻳﺎ ﻳﻜﻲ ﭼﺸﻤﺶ را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭘﺪرش ﺛﺮﺗﻤﻨﺪ اﺳﺖ‬
‫ﭘﺎدﺷﺎه ﻫﺴﺖ در ﻧﺎز و ﻧﻌﻤﺖ ﻳﻜﻲ ﭼﺸﻤﺶ را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﺟﻨﻮب ﻛﺸﻮر ﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎده دارد ﻋﻤﻠﮕﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻐﻞ دﺳﺖ ﭘﺪر ش ﻛ ﺎر ﺑﻜﻨ ﺪ‬
‫اﻳﻦ ﻧﮕﺮاﻧﻲﻫﺎ را ﺑﻌﻀﻲ دارﻧﺪ ‪ .‬ﺟﻮاﺑﺶ اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ داﺷﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﺰﻟﻲ از ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺑﺮاﺗﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﻛﻪ دواي‬
‫اﻳﻦ درد اﺳﺖ ﭼﻮن ادﺑﻴﺎ ت ﻳﻚ ﺑﺎﺻﻄﻼح ﻳﻚ داروﺧﺎﻧﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﺑﺮوﻳﺪ ﻳﻚ دواﻳﻲ دار د ﺑﺮاش داوي اﻳﻦ درد ا ﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﻮدم ﻫﺮ وﻗﺘﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺴﺘﻢ از زﺑﺎن ﻫﻤﻪ آدﻣﻬﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺷﻜﻮه را دارﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳ ﺪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ از رﺳﻮاﻳﻲ روزﮔﺎر‬
‫ﮔﺮﻓﺘﺎري زﻣﺎن و از ﻋﺮض ﺷﻮ د ﻛ ﻪ ﺟﻮر اﻳﺎم ﺑ ﻪ ﺗﻨﮓ ﻣﻲآﻳﻢ و ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﻢ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدن و اﻳﻦ آﺳﻤﺎن ﻛﺮ ﻫ ﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻫﻴ ﭻ‬
‫ﮔﻮش ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻓﺮﻳﺎدﻫﺎي ﺑﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮدم ﮔﻮﺷﺶ را ﻣﻲﺧﺮاﺷﻢ ﻫﺮ وﻗﺖ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺑﻌ ﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ ﺧﻮدم ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻛﻤﺎﻟ ﻲ‬
‫ﻧﺪارم ارزو ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﺎش ﻛﻤﺎل و ﻋﻠﻢ دﻳﮕﺮي آن ﻛﻪ دوﺳﺘﺶ از ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ ﻗﻴﺎﻓﻪ اش از ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ ﻋﻠﻢ و ﻓﻀﻴﻠﺘﺶ از ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖاي ﻛﺎش اﻳﻨﻬﺎ را داﺷﺘﻢ ﻫﻤﻪ را ﺑﻌﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ ﺧﻮدم ﻫﻴﭻ ﻛﺪام ﻧﺪارم ﺗﺎزه ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ دارم ﻗﺪرﺷ ﺎن را ﻧﻤﻲ داﻧﻢ و ﺑﻌﺪ از‬
‫ﺧﻮدم ﺑﻴﺰار ﻣﻲﺷﻮم و ﺧﻮدم را ﻟﻌﻦ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ ،‬ﻛﻪاي ﻟﻌﻨﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﺑﺨﺖ و روزﮔﺎر ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻫ ﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ دﭼﺎرش ﺷﺪﻳﻢ ؛ در‬
‫اﻳﻦ ﺣﺎل ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﻳﺎد ﺗﻮ ﻣﻲاﻓﺘﻢ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﻳﺎد ﺗﻮ ﻣﻲاﻓﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﻳﺎد ﺗﻮ ﻣﻲاﻓﺘﻢ و در اﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن روح ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻳﻚ ﭼﻜﺎوك ﻛﻪ ﺳﺤﺮﮔﺎه از زﻣﻴﻦ ﺗﻴﺮه اوج ﻣﻲﮔﻴﺮد و دروازه ﺑﻬﺸﺖ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭘﺮواز ﻣﻲﻛﻨﺪ روح ﻣﻦ آن ﭼﻨﺎن ﺷﺎدي ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫دﺳﺖ ﻣﻲ دﻫﺪ و آن ﭼﻨﺎن ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮدم ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺟﺎي ﺧﻮدم ﺑ ﺎ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻋﻮض ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﭼﺮا ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻳ ﻚ‬

‫‪193‬‬
‫ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺎ او اﮔ ﺮ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﺪارﻳﻢ ﺧﺪا را دارﻳﻢ ﻛ ﻪ ﺧﺪا ﺑ ﺎ ﻣﺎ اﺳﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ او ﺑﺎﺷ ﺪ ﻫﻤﻪ ﻫﻨﺮﻫﺎ و ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ ﺑﻬﺶ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪا ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮدن ؛ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮدن اﻳﻦ اﺳﺖ اول ﻣﻲروﻳﻢ ﺳﺮاغ داﻧﺎﻳﻲ ‪ .‬داﻧﺎﻳﻲ ﻳﻚ داﻧﺎﻳﻲ درﺳﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻲروﻳﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺪرﺳ ﻪ داﻧﺸﮕﺎه دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن آنﻫ ﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﻟﺒﺘ ﻪ ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت درﺳﻴﺘﺎن ر ا اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ وﻟﻲ ﻳﻚ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻲ ﻫﺴﺖ ﺑﻬﺶ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻟﻴﺒﺮال اﺳﺘﺎدﻳﺰ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ازاد ﻛﻪ آدم ﺑﺮاي ﺑﺪﺳﺖ آوردن ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺑﺮاي رﺷﺪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و ﻓﻜﺮي ﺧﻮدش ﻣﻲﻛﻨ ﺪ و ﻛ ﺎري ﺑ ﻪ‬
‫رﺷﺘﻪ اش ﻧﺪارد ﻫﻤﻪ آدﻣﻬﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻫﺮ رﺷﺘﻪ اي ﻫﺴﺘﻨ ﺪ اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت را ﺑﻜﻨﻨﺪ و ا ﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮﻳﻨﺶ اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﺷﻤﺎ او ل‬
‫ﺧﺮدﻣﻨﺪان و داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻣﺘﻔﻜﺮان ﺑﺰرگ ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴ ﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اول ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎي ﺑﻴﻮﮔﺮاﻓ ﻲ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ و اﻓﻜﺎر ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎي ﺑﺰرگ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ آﺷﻨﺎ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﺑﻌﺪ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺳﻘﺮاط آﺷﻨﺎ ﺑﺸﻮد ﺳﻘﺮاط ﻛﻲ ﺑﻮده اﻳﻨﻬﻤﻪ ﻣﻘﺎم داﺷﺘﻪ ازش ﺑ ﻪ‬
‫ﺣﻜﻤﺖ و ﺧﻮﺑ ﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎش را ﻛﻲ ﻧﻮ ﺷﺘﻪ اﻓﻼﻃﻮن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻲآﻳﻴﻢ اول ﺳﺮاغ داﻧﺎﻳﺎن روزﮔﺎر و ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ از ﻫﺮ داﻧﺎﻳﻲ ﻳ ﻚ‬
‫ﺧﻮﺷﻪاي ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴ‪Ĥ‬ورﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻣﻦ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻣﻦ زﻫﺮﺧﺮﻣﻨﻲ ﮔﻮﺷﻪاي ﻳﺎﻓﺘﻨﻢ ﺗﻤﺘﻊ زﻫﺮ ﮔﻮﺷﻪاي ﻳﺎﻓﺘﻢ زﻫﺮ ﺧﺮﻣﻨﻲ‬
‫ﺧﻮﺷﻪاي ﻳﺎﻓﺘﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺟﺎﻫﻞ اﺳﺖ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ آن ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ از داﺳﺘﺎﻳﻮﻓﺴﻜﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮد ﺑﺎ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻤﻲ و ﻇﺎﻫﺮ اً‬
‫ﻳﻚ ﻟﮕﺪي ﺑﻪ ﭘﺎي ﺧﺎﻧﻢ ﺧﻮرده ﺑﻮد و ﺧﺎﻧﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺎﺳﺰا ﺗﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ و ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻲرود وﻟﻲ ده ﻗﺪم ﻛﻪ ﻣﻲرود ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد‬
‫ﻛﻼﻫﺶ را ﺑﺮ ﻣﻲ دارد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺧﺎﻧﻢ داﺳﺘﺎﻳﻮﺳﻜﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻢ ﻧﻪ ﭼﻮن ﺷﻤﺎ ﺧﻮدﺗﺎن را‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدم ﭼﻘﺪر راﺣﺖ ﻣﻲﺷﻮد آدﻣﻬﺎ ﺧﻮدﺷﺎن را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ دﻳﮕﺮ ﺣﺮف ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲزﻧﺪ ﻣﻌﻨﻴﺶ‬
‫ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ از آﻗﺎي ﻛﺴﺮاﻳﻲ ﺑﺮاﺗﺎن ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬ﺧﺪﻣﺖ اﻳﺸﺎن ﺑﻮدﻳﻢ از ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان واﻗﻌﺎ ﮔﺰﻳﺪه روزﮔﺎر ﻫﺴﺖ‬
‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲﻫﺎ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻳ ﻚ ﻟﻬﺠﻪاي دارد ﻳﻜﻲ ﺷﻴﺮازي اﺳﺖ ﻣﺎ اﺳﺘﺎدي ﺷﻴﺮازي ﺑﻮد ا ﻳﻦ وﺟﻮدو وﺟﻮد وﺟﻮد و ﻣﺎﻫﻴﺖ‬
‫و اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را واو آﺧﺮش اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﺮد ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻮد و ﻣﺮﺣﻮم ﭼﻴﺰ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﮔﺮﻳﻪ دﺳﺖ اﺳﺖ ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﮔﺮﻳﻪ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻧﻤ ﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﻛ ﻲ ﮔﺮﻳﻪ درﺳﺖ اﺳﺖ ﮔﺮﻳﻪ درﺳﺖ اﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ آدم ﺑﺎﻳﺪ از ﺗﻨﻮع ﻟﺬ ت ﺑﺒﺮد اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻜﻲ ﺗﺮك ﻳﻜﻲ ﻓﺎرس ﻳﻜﻲ ﻣﺸﻬﺪي‬
‫ﻳﻜﻲ ﺑﺎﺑﺎ ﻏﺎب ﻳﻜﻲ ﺗﻨ ﺪ اﺳﺖ آﻗ ﺎ ﺟﺎن ﺷﻤﺎ ﭼﻜﺎر ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻣﻼﻳﻢ ﺗﺮ ﻫﺴﺖ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ واﺿ ﺢ ﻫﺴﺖ ﻳﻜﻲ ﻟﻬﺠﻪ اش ﻣﺜ ﻼ‬
‫ﺗﻨﺪ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻲ آﻳﻨﻪ ا ﺧﻮب اﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻮﻧﻪﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ آﻓﺮﻳﺪه ﺗﺎ ادﻣﻬﺎ ﻟﺬت ﺑﺒﺮﻧﺪ آﺷﻨﺎ ﺑﺸﻮﻧﺪ و ﺗﻨﻮع ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮد آدم‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ادﺑﻴﺎت روز اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ اي ا ﻳﺠﺎد ﻛﺮدﻧﺪ در دل ﺟﻮاﻧﻬﺎ آﻗﺎ اﻣﺮوز ﺳﻌﺪي ﺑﻪ ﻣﺎ ﭼﻜﺎر دارد ﻣﺎل ‪ 700‬ﺳﺎل‬
‫ﭘﻴﺶ اﺳﺖ ﺳﻌﺪي ﻣﺎل اﻣﺮوز اﺳﺖ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻫﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪاي دارﻳﺪ اﻣﺮوز ﻣﻄﺮح ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺳﻌﺪي ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﺪ آنﻫﺎ ﺟﻮاب ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ ﺷﻌﺮاي‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﻧ ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻧﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻴﺴﺘﻢ آدﻣﺶ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺑﺮﮔﻴﺰده ﺑﺸﻮد ﺷﻌﺮ ﻧ ﻮ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ادﻣﻲ ﻫﻨﻮز ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎم و ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻃﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻲ ﻧﻜﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﺑﻪ ﺳﻌﺪي ﻧﻤﻲ رﺳﺪ ‪ .‬ﻳﻚ ﻗﻄ ﻌﻪ از ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺧﻮاﻧﺪم ﺑﺮاي‬
‫ﺷﻤﺎ ﻛﻪ آن ﻫﻢ ﻣﺴﺌﻠﻪ روز اﺳﺖ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ دﻳﺸﺐ ﺑﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﻌﺮي ﺑﮕﻮ اﻻن اوﺿﺎع اﺣﻮال آدم ﺑﺮﺣﺎل ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ‪.‬‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ‪ :‬ﺷﻤﺎ اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ و ﺷﺮاﻓﺖ ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﻛﻨﺎر ﻛ ﻪ رﻓﺘﻪ اﻻن رﻓﺘﻪ ﻛﻨﺎر اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ درﺳﺘﻲ راﺳﺘﻲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﮕﺬار ﻛﻨﺎر آن وﻗﺖ ﺑﺒﻴ ﻦ‬
‫اﻳﻦ ﺳﻴﻢ آدﻣﻴﺰاد را آدﻣﻴﺖ را اﻳﻦ را از ﻛﻮك ﺑﻨﺪاز ﺑﻌﺪ ﮔﻮش ﺑﺪه ﭼﻪ ﺻﺪاﻫﺎي ﻧﺎﻫﻨﺠﺎري ﻣﻲﺷﻨﻮي اﻻن ﻣﻲﺷﻨﻮﻳﻢ ﻫﻬﻤﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫در اﻳﻦ ﺣﺎل ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي در ا ﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ اﻳﻦ ﺳﻴﻢ از ﻛﻮك اﻓﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﻮدش را در ﻗ ﺪرت ﻛﻪ ﻗﺪر ت ﺑﺪﺳﺖ‬
‫ﺑﻴﺎورد ‪ ،‬ﭼﻮن ﺑﻘﻴﻪ دﺷﻤﻨﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﻗﺪرت ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ اراده وﻳﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ اﺷﺘﻬﺎ ﺷﻬﻮت ﻣﻴﻞ ﺳﻴﺮي ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ‪ ،‬ﺣﺮص ﺗﺒﺪﻳﻞ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻳﻚ ﮔﺮگ ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﻲﺧﻮرد ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺧﻮدش را ﻣﻲﺑﻠﻌﺪ ‪ ،‬اﻳﻦ آﻳﺎ ﺑﺤﺮان روز ﻧﻴﺴﺖ ؟ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻣﺮوت ﻧﻴﺴﺖ در ﺳﺮﻫﺎ ﻛﻪ اﻧﺪازﻧﺪ دﺳﺘﺎري ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻼﻫﺶ ﺑﻨ ﺪاز د ﺟﻠﻮي ﻳﻚ ﭘﺎي ﻧﻴ ﺎزﻣﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺪاي ﺗ ﻮ‬
‫ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻣﺮوت ﻧﺪارد ﺻﺮﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﺸﻜﻞ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ دﻧﺒﺎل ﺻﺮﻓﻪ ﺧﻮدش‬
‫اﺳﺖ ﺻﺮف ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺻﺮف ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺟﻮاب ﺳﻼم آﻗﺎ ﺻﺮف ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺪﻫﺪ ﻓﻼن ﻛﺎر ﺻﺮف دارد ﻓﻼن ﻛﺎر ﺻﺮ ف‬
‫ﻧﺪارد ﻫﻤﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﻋﺸ ﻖ دوﺳﺘﻲ ﻫﻴﭽﻜﺪام درش ﻣﺮوت ﻧﻴﺴﺖ در ﺳﺮﻫﺎ ﻛ ﻪ اﻧﺪازﻧﺪ دﺳﺘ ﺎري ﻛﺠ ﺎ ﮔﻴﺮد ﻧﻈﺎماي ﺟﺎن ﺑﻪ ﺻﺮ ف‬
‫ﺧﺸﻚ ﺑﺎزاري ﺑ ﺎزار ﻋﺎﻟﻢ روﻧﻘ ﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺧﺴﻴﺲ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻚ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻮﻻ ﻧ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﻘﺎﻣﺮ‬

‫‪194‬‬
‫زادهاي در ﺻﺮﻓﻪ ﭼﻮن اﻓﺘﺎدي ‪ ،‬ﻛﻪ ﺗﻮ ﻛﻪ ﺑﺎﺑﺎ ت ﺑﻬﺸﺖ را ﺑﺎﺧﺘﻪ ﻗﻤﺎر ﻛﺮده اﻧﻘﺪر ﭼﻴﺰ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺖ را ﺑﺎﺧﺘﻪ آﻣﺪه ﺑﻴﺮون ﺣﺎﻻ ﺗﻮ آﻣﺪي‬
‫ﺳﺮ ﭼﻬﺎر ﺷﻲ ﭘﻮل ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﺎ ﺻﺮﻓﻪ ﮔﺮي رﺳﻮا ﺑﻮد ﺧﺎﺻﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ ؟؟؟ ﺧﺘﻦ آدم ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﺣﺎﻻ آﻣﺪه ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﻚ‬
‫ﻏﺬاﻳﻲ ﺑﺨﻮرد ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﺑﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻬﺎر ﺷﻲ ﺧﺮج ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺮج ﺑﻜﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ زرﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎن ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻟﻮ ﻟﻮ‬
‫ﻣﺮﺟﺎن ﭼﻮ ﻧﺒﻮد ﺧﺮج ﺳﻮداﻳﻲ ﻓﺪاي ﻗﺎﻣﺖ ﻳ ﺎري اﮔﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﻳﺎري ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﭼﻜﺎر ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ ﺛﺮوت را ‪ .‬اﻻن ﺑﺎز ﺑﺤﺮان ﺟﻬﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﺤﺮان ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﺳﻮد ﭘﺮﺳﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﻮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ اروﭘﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻫﺮ ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﺎل‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم ﻳﻚ ﭼﻴﺰ در ﻧﻈﺮ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﺮ ﺳﻮد ﺧﻮد اﻓﺰود ﺑﺮ ﺳﻮد ﺷﺮﻛﺖ ﺧﻮد و اﻣﻜﺎﻧﺎت ﺧﻮد اﻓﺰود ‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫ﻋﺸﻖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ اﻟﻬﻲ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ اﺳﺘﺎد اﻟﻬﻲ ﻗ ﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /6 /16 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:55 :‬ﻣﺪت‪ 33 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ) ﻋﺸﻖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ اﻟﻬﻲ (‬
‫دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ‪ :‬زﻳﺒﺎﻳﻲ را در ﻫﻨﺮ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ دﻧﺒﺎل ﻛﻨﻴﻢ ﺣﺎﻻ در ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻛﻴﻔﻴﺖ‪ ،‬در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴ ﻲ و‬
‫ﻣﻦ از ﻳﻚ ﺟﻨﺲ ﺣﺴﺎب ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻳﻜﻲ ﻛﻤﻴﺎت ﺑﻪ ﻗﻮل ﻋﻠﻤﺎ ﻳﻜﻴﺶ ﻏﻴﺮ ذات ﺧﻂ ﻗﺎر و ذاﺗﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﺟﺰاء و ﻛﻤﻴﺘﻬﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺮار‬
‫دارد در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎرو ذاﺗﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺟﺰﺋﺶ ﺑﺮود ﻛﻪ ﺟﺰء دﻳﮕﺮي ﺑﻴﺎد ‪ .‬اﻧﻘﺪر ﻣﻠﻮديﻫﺎي زﻳﺒﺎ در ﻣﻠﻮدي ﻛﺮدي اﺳﺖ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﻠﻮديﻫﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻜﺮار ﺑﻜﻨﻨﺪ ﻣﺜﻼ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺗﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲﻫﺎي ﻣﺤﻠﻲ ﺗﻜﺮار زﻳﺎد اﺳﺖ ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻠﻮديﻫﺎ را‬
‫ﺑﺮاي اﻳﻦ آﻓﺮﻳﺪﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﻜﻨﻴﺪ و ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺗﺎزه ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻧﻴﺎﻓﺮﻳ ﺪﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﻋﻴﻨﻨﺎ ﺗﻜﺮار ﻛﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﺗﻮ ﻣﺪرﺳ ﻪ‬
‫ﺟﻤﻼﺗﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﺗﺎن ﻫﻤﺎن ﺟﻤﻼت را ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﺪ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ آن ﺟ ﻤﻼت و ﻛﻠﻤﺎت را ﻳﺎد ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻌ ﺪ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺧﻮدﺗﺎن را‬
‫ﺑﺰﻧﻴﺪ ‪ .‬اﻳﻦ ﮔﻮﺷﻪﻫﺎ و اﻳﻦ اﻟﺤﺎن و اﻳﻦ ﺑﺎﺻﻄﻼح اروﭘﺎﻳﻴﻬﺎ ﻣﻠﻮديﻫﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﺖ ﻛﻪ رد ﭘﺎي ﻳﻚ اﺣﺴﺎﺳﻲ اﺳﺖ و اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺎت اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻋﺎدي ﺧﺪاوﻧﺪ اﻟﻬﺎم ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﻢ ﺑﮕﻴﻢ وﺣﻲ وﻟﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ زﻧﺒﻮر ﻋﺴﻞ وﺣ ﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ وﺣ ﻲ ﻋﺎم اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬اﻧﺪر ﺑﻬﺎر وﺣﻲ ﺧﺪا دﺳﺖ ﻋﺎم ﮔﻔﺖ ﺑﻨﻮﺷﺘ ﻪ ﺑﺎغ و ﻣﺮغ ﺑ ﻪ ﺗﻜﺮار ﻣﻲرو د ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲﻫﺎ‬
‫اﻟﻬﺎم اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ از ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑ ﻪ اﻧﺴﻦ اﻟﻬﺎم ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ اﻟﺤﺎن را ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﻜﻨﻴﺪ و ﻧﺎﮔﻬﺎن دارد ﮔﭻ ﺑﺮه دارد ﮔ ﭻ‬
‫ﻛﺎري ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﻚ زﻣﺰﻣﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻦ زﻣﺰﻣﻪ ﻳﺎد آوري اﻓﺴﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﻳﺎد اﻓﺴ ﺎﻧﻪ ﻛﺮدي و ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﻦ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﺠﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ دارم ﮔﭻ ﻛﺎري‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﺠ ﺎ ﺑﻮدﻳﻢ اﻳﻨﺠ ﺎ ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻳﺎدش ﻣﻲآﻳ ﺪ و اﻳﻦ ﻣﻠﻮدﻳﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻠﻮديﻫﺎ ﻳﺎد آور ﺧﺎﻃ ﺮات ازﻟﻲ ﻣﺎ اﺳﺖ ‪ .‬اﻓﺮادي‬
‫ﻛﻪ روﺷ ﺎن ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺳﺒﺰي ﻓﺮوش و آدم ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻦ اﻟﺤﺎن را ﺧﻠﻖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ آﻫﻨﮓ ﺳﺎزان ﺑﺰرﮔ ﻲ‬
‫ﻣﻲآﻳﻨﺪ اﻳﻦ اﻟﺤ ﺎن را ﺗﻜﻪ ﺗﻜﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻠﻮديﻫﺎر را اﺳﺘﺨﺮاج ﺑﻜﻨﻨﺪ و ﺻﺒﺮ ﺑﻜﻨﻨﺪ و ﺑﻴﺎن واﺣﺪﻫﺎي ﻫﻨﺮي واﺣﺪﻫﺎي‬
‫اﻟﻬﺎﻣﻲ اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺎﻫﺎش ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻴﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻗﺼﻪ ﻏﺰل ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻗﺼﻴﺪه درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ داﺳﺘﺎن درﺳﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻣﻠﻮديﻫﺎ را ﻛ ﻪ در واﻗﻊ رد ﭘﺎي ﺧﺎﻃﺮت ﻣﺎ از ﻋﺎﻟﻢ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ اﺳﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ در ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﺮدي از ﻳﻚ ﺻﻔﺎي ﺧﺎﺻﻲ ﺑﺮﺧﻮرداره‬
‫و اﻳﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎف و ﭘﺨﺘﻪ ﺑﺸﻮ د و ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﺸﻮد ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ در ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺤ ﺎن وﻫﺎرﻣﻮﻣﻨﻲﻫﺎ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ ﮔﻔﺘﻴﻢﻫﺎرﻣﻮﻧﻲﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﺑ ﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ و ﺗﻨﺎﺳﺐ ﭘﻴﺪا ﺑﻜﻨﻨﺪ اﺻﻞ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﺳﺖ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ اﺧﻼق ﻣﻲ ﺧﻮاﻳﻦﻫﺎرﻣﻮﻧﻲﻫﺎر ا ﻋﻤﻞ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﻬﺶ اﮔﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻳﺪﻫﺎرﻣﻮﻧﻲﻫﺎ را ﺗﺮ ﻛﻴﺐ ﺑﻜﻨﻴﺪ اﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪﻫﺎرﻣﻮﻧﻲﻫﺎ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴ ﺪ ﻫﺎرﻣﻮﻧﻲ و ﺗﻨﺎﺳﺒ ﺎ اﮔﺮ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻠﻢ ﺑﺮﻳﺪ‬
‫ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻋﻠﻢﻫﺎ رو ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑ ﺎ آن ﭼﻪ راﺑﻄﻪ اي دارد اون ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ راﺑﻄﻲ دارد اﻳﻦ ﻧﺼﻒ اوﻧ ﻪ اون ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮ از اﻳﻨﻪ اﻳﻦ ﻣﺦ را ﻛﻪ ﺗﻜﺎن‬
‫ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻓﺮﻛﺎﻧﺴﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻲروﻧ ﺪ ﻣﻲﺷﻤﺮﻧﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ‪ 16‬ﺗﺎ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻢ را ﻧﺼﻒ ﻣﻲﻛﻨﻲ دوﺑﺎره ﺳﻴﻢ ﻣﻲزﻧﻲ اه ﺷ ﺪ ‪ 432‬ﺗﺎ‬
‫دو ﺑﺮاﺑﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻧﺼﻒ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﻓﺮﻛﺎﻧﺴﺶ دو ﺑﺮاﺑ ﺮ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮي ﻛﻪ ﻋﺠﺐ ﭘﺲ وﻗﺘ ﻲ ﺳﻴﻢ را ﻧﺼﻒ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﭼﻮن دو ﺑﺮاﺑ ﺮ‬
‫ﻫﻤﺎن ﻓﺮﻛﺎﻧﺲ داره در واﻗﻊ ﻫﻤﺎن اﺣﺴﺎس را در ﻣﻦ اﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺻ ﺪاش ﻳ ﻚ ﭘﺮده ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﻳﺎ زن و ﻣﺮد ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻫﻢ ﺧﻮاﻧ ﻲ دارد دو ﺗﺎ ﺳﻴﻢ را ﻳﻜﻴﺶ را ﺑﻢﺗﺮ و ﻳﻜﻴﺶ رو ﺳﻴﻢ ﺗﺮ ﻫﻤﺎن آﻫﻨﮓ را‬
‫رو ﺳﻴﻢ ﻣﻲزﻧ ﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛ ﻪ ﻫﻤﺎن آﻫﻨﮕﻪ ﻋﻴﻨﻨﺎ ﻫﻤﺎن ﻧﺘﻬﺎ را ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ و ﻫﻤﺎن ﺻﺪاﻫﺎ وﻟ ﻲ ﻳﻚ ﭘﺮده ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻳﻚ ﭘﺮده ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ؛ وﻗﺘ ﻲ‬
‫اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﻓﻬﻤﻪ آدم وﻗﺘﻲ ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﻗﻠﺐ ﭼﻪ ﺟﻮري ﻛﺎر ﻣﻲﻛﻨﺪ رﻳﺘﻤﺶ اﻳﻨﻪ دﻛﺘﺮ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻗﻠﺒﺘﺎن ﻳﻚ اﺷﻜﺎﻻﺗﻲ دارد ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫ﻣﻲ داﻧﻪ ﭼﻪ ﺟﻮري ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰﻧﺪ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﺶ را ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﺗﻼش ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﺮاي ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت و رواﺑﻂ ﺣﺮﻛﺎت ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ و‬
‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻋﻠﻲ و ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ا ﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻲﺷﻮد ﻋﻠﻢ ‪ ،‬اﺟﺮاي اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻨﺮ و در ﻋﻤﻞ آوردن و در زﻧﺪﮔ ﻲ‬
‫آوردن آن ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ت ﻣﻲﺷﻮد اﺧﻼق ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻔﻬﻤﻢ ﻛﻪ در رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﭼ ﻪ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻫﺴﺖ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬رﻳﺘﻤﺶ را ﺣﻔﻆ ﺑﻜﻨﻢ ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﺒﺶ را ﺣﻔﻆ ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻲ و در‬
‫واﻗﻊ ﺑﺎز ﻳﻜﻲ از ﻣﺬﻛﺮان اﻧﻤﺎ اﻧﺖ ﻣﺬﻛﺮ؛ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ ﻣﺬﻛﺮي ﺑ ﻪ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ ﻣﺬﻛﺮي ﺑﻪ ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻲ ﮔﻔﺖ ﺗ ﻮ‬

‫‪196‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮي‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺲ از آن ﺻﻔﺎ وﺷﺎن ﺑﺮ ﺧﻮردار ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﺷﺮوع ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻮد ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﺮدن اﻳﻦ ﺑﮕﻮ ﻣﻦ ﭼﻴﺰي درﺳﺖ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻮش از ﺳﺮت ﺑﭙﺮد ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻄﺶ ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬ﺧﻄﺶ ﺧﺮاب ﻣﻲﺷﻮد ؛ ﻳﻌﻨ ﻲ ﮔﻢ ﻣﻲﺷﻮد اون ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻢ ‪،‬‬
‫دﻳﮕﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺪاري ﭼﺸﻢﻫﺎ را ﻣﺸﻐﻮ ل ﺧﻮدش ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﺻﻮرﺗﻴﻜﻪ ﺧﻂ ﺷﻤﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺎرغ ﻛﻨ ﺪ ﺣﺘﻲ از اون ﺧﻂ ﺧﻂ را وﻗﺘ ﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺮود ﺗﻮ اﻟﺤﺎن دﻳﮕﺮ ‪ ،‬ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑ ﻪ اون ﻓﻜﺮ ﻛﻨﺪ ﺧﻂ را ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎدﺗﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ﻳﻚ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻲ درﺗﻮن اﻳﺠﺎد ﻣﻲﺷﻮد ﻋﺠﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺠﺎ ﻫﺴﺘﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﭼﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﭼﺮا ﻣﻦ اﻳﻨﺠﻮري ﻛﺮدم ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻳﺎدﺗﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ‪ ،‬اﻣﺮوز ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻋﻮا ﻛﺮدﻳﻦ ﺧﻮ ب ﻧﺒﻮده ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻂ را‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪﻫﺎ ﻳﺎدﺗﺎن ﻣﻲآﻳﺪ ﻋﺠﺐ اﻣﺮوز داد زدﻳﻢ ﻋﺮﺑﺪه ﻛﺸﻴﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﺧﻮب ﻧﺒﻮد اﻳﻦ ﻛﺎر و ﺗﻨﺎﺳﺒﻲ ﻧﺪاﺷﺖ اﻳﻦ ﺧﻂ ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب‬
‫اﻳﻨﺠﺎ آﻣﺪه ﭘﺎﻳﻴﻦ رﻓﺘﻪ ﺑﺎﻻ‪ ،‬ﻫﻴ ﭻ دﻋﻮا ﻧﺪارﻧﺪ ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ دﻳﮕﺮ از اﻳﻦ آدم ﻳﺎد ﭼﻴﺰﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﻛﻪ آنﻫﺎ ﻫﺪاﻳﺘﺶ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺧﻄﺎط ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺑﻪ آن ﻣﻘﺎم ﻣﻲرﺳﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺎ آن را درﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﺎن ﺻﻔﺎ در ﻣﻘﺎﻻت ﻫﻢ ﭼﺎپ ﺷﺪه ﺗﻮﺿﻴﺢ دادﻳﻢ ﻛ ﻪ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ اﺻﻮل ﺧﻂ‬
‫را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ ﺷﺮوع ﻛﻨﺪ ﺧﻮدﻧﻤﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ دان ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر آوازه ﺧﻮان ﻫﻢ اﮔﺮ ﺷﺮوع ﻛﻨﺪ آواز ﺧﻮاﻧﺪش را ﺑﻪ رخ ﻣﻦ ﺑﻜﺸ ﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﺶ را ﺑﻪ رخ ﻣﻦ ﻛﺸﺪه ﻧﻔﺲ ﻫﻢ ز ﺷﺖ اﺳﺖ ‪ .‬زﺷ ﺖ روي ﺗﻮﺳﺖ ﻧ ﻲ رﺧﺴﺎر ﻣﺮگ وﻗﺘ ﻲ اﻧ ﺴﻦ از ا ﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﺧﻮدش ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد‬
‫دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ زﺷﺘﻲ در ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﭼﻲ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮگ ﭼﻴﻪ ﻣﺮگ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ زﻳﺒﺎ ا ﺳﺖ ﻣﺮگ ‪.‬ﺑﻪ ﻗﻮ ل ﻳﻚ ﺷﺎﻋﺮ اﻧﮕﻠﻴﺴ ﻲ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺧﻮاب ﻛﻪ ﺑﺮادر ﻣﺮگ ﻫﺴﺖ ﭼﻘﺪر ﻟﺬت ﺑﺨﺸﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﺮگ ﭼﻪ ﺧﺒﺮه دﻳﮕﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ وﻗﺘﻲ ﺧﺴﺘ ﺶ ﻣﻲﺷﻪ ﭼﻘﺪر ﻟﺬت‬
‫ﻣﻲﺑﻪ ﺑﺨﻮاﺑ ﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ا ب ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮادر ﻛﻮﭼﻚ ﻣﺮﮔﻪ ﺧﻮدش ﺑﻴﺎد ﭼ ﻲ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اوﻧﻬﺎ زﻳﺒﻬ ﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ زﺷﺘ ﻲ از ﻧﻔﺲ ﻣ ﺎ‬
‫ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد اﮔﺮ ﻣﻦ ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﺧﻮدم را ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻢ آن ﺟﺎ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ زﺷﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ اﺻﻮل زﻳﺒﺎﻳﻴﺮا ﻫﻢ رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻢ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺣﺎﻻ دﻳﮕﺮ ﺑ ﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﺮﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﭘﺮدازم ﻓﻘﻂ اﺷﺎره اي ﺑﻪ ادﺑﻴﺎ ت ﻣﻲﻛﻨﻢ زﻳﺒﺎﻳ ﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ در ادﺑﻴﺎ ت ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮد و ﻣﻦ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻛﻨﻢ ﻫﻤﻪ ﺟﻮاﻧﻬﺎي ﻋﺰﻳﺰ ﺟﻮان ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺣﺎﻻ از ﻧﻪ ﺗﺎ ﻧﻮد و ﻧ ﻪ ﺳﺎل ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آدﻣﻲ زاد ﻛﻪ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد اﻳﻦ ﻧﻔ ﺲ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺖ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺑ ﻪ ﺧﻮدش وﮔﺮرﻧ ﻪ ﻣﺎ ازﻟﻲ اﺑﺪي ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ ﭘﻴﺮي و ﺟﻮاﻧﻲ ﻧﺪارﻳﻢ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻳ ﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدت ﻓﻜ ﺮ ﻛﻨ ﻲ ﺳﻦ ﻧﺪاري‬
‫ﺷﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻦ داره ﻣﻦ ﻛﻪ اﺣﺴﺎﺳﺶ ﻣﻲﻛﻨ ﻲ ﺗﻮ ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ ﻣﻦ ﺑﺪن دارم ﻛﻪ ﺟﺴﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ‪ .‬ﺑﻴﺸﺘﺮ اوﻗﺎ ت اﻧﺴﺎن از ﺑﺪﻧﺶ ﻏﺎﻓﻞ اﺳﺖ ‪،‬‬
‫وﻗﺘﻲ ﻧﺸﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻮدت ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳ ﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ آرزوﻫﺎﻳﻲ داردم اﺻﻼ ﻳﺎد ﺑﺪن ﻧﻴ ﺴﺘﻲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺳﻨﻲ ﻧﺪاري اﺻ ﻼ ﻗﺎﺑﻞ اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي‬
‫ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﺎل ﺟﺴﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻋﺎرﻳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ دادﻧﺪ ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﻟﺒﺎس ﻧﻮ ﺗﺮ ﺑﻬﻤﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻧﺮم‬
‫ﻛﺮده اﺳﺖ زرد ﭼ ﻮ زر د آﻟﻮد ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﻣﺮگ ﺧﻄﺎب ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻗﺼ ﺪ ﻛﺮدي ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻫﻤﻲ ﺧﻮردن اﻳﻦ ﻛﻪ ﺷ ﺪ زرد و ﻛﻬﻦ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﺟﺎن اﺳﺖ‬
‫ﭘﻴﺶ ﺗﻮ ﺑﺸﻜﻨﻢ اﻳﻦ ﻛﻬﻨ ﻪ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ‪ ،‬ا ﻳﻦ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻛﻬﻨﻪ ﻣﺎل ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘ ﻲ ﻧﮕﺎه اﻧﺴ ﺎن ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ از ﻧﻔﺲ ﺑ ﻪ ﻋﺸﻖ و ﺑ ﻪ ﺣﻖ ﻫﻤﻪ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ و ادﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ درﺳﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ درس زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ‪ :‬ﻳﻚ ذره‬
‫زﺣﺴﻦ ﻟﻴﻠﻴﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﻢ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺠﻨﻮن ﻧﺸﻮي ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ از رودﻛ ﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺶ روي ﺑ ﻪ ﻣﺤﺮاب ﻧﻬﺎدن ﭼﻪ ﺳﻮ د دل ﺑ ﻪ‬
‫ﺗﻤﻨﺎي ﺑﺘﺎن ﺗﺮاس روﻳﺖ را ﻛﺮدي ا ﻳﻦ ﻃﺮف وﻟﻲ دﻟﺖ اون ﻃﺮﻓﻬﺎﻳﻦ را ﻣﻲ ﺧﻮاي ﺑﺎ ﺧﺪا ﺣﺴﺎب ﺑﻜﻨﻲ ‪،‬اﻳﻦ را ﻣﻲ ﺧﻮاي ﺑﺎ ﺧﺪا ﺣﺴﺎب ﻛﻨ ﻲ‬
‫‪ .‬دﻟﺒﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﺸﻮق ازﻟﻲ وﺳﻮﺳﻪ ﻋﺎﺷﻘﻲ از ﺗﻮ ﭘﺬﻳﺮد ﻧﭙﺬﻳﺮد ﻧﻤﺎز ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎز را ﺑﺎﻳﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺨﻮاﻧﻲ وﻟﻲ اوﻧﻴﻜﻪ از ﺗﻮ ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ وﺳﻮﺳ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﻲ اﺳﺖ ﻣﻦ ﺗ ﻮ را دوﺳﺖ دارم ا ﻳﻦ ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻧﻤﺎزت اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را ﻣﻲ دﻫﺪ ﺧﻮﺑﻪ ‪ ،‬اﮔﺮ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ را ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ﻣﻦ‬
‫دارم اﻧﺠﺎم ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﺎﻓ ﻲ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﺧﻮﺑﻪ اﻟﺒﺘﻪ وﻟﻲ اﮔﺮ ﻧﻤﺎز ت ﭼﻮن ﮔﻔﺘﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻟﺖ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻗ ﺪري ﻫﻢ ﺷﻜﻮه ﺷﻜﺎﻳﺖ ‪ ،‬ﻛﻪ ﺻﺒ ﺢ‬
‫اول ﺻﺒﺢ ﻣﺎ راﺑﻴ ﺪار ﻛﺮدي ﭘﺎﺷ ﻮ ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮان ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ا ﺳﺖ ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻌﻨﻴﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن ﻧﻤﺎز ﻧﻴﺴﺖ واﺟﺐ اﻟﺒﺘﻪ ‪ .‬ﺑﻪ‬
‫ﻗﻮل اون ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ اﻳﺴﺘﺎد ﺑﻪ ﻧﻤﺎز ﺑﺴﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﻨﻌﺒﺪ ﻛﻨﺴﺘﻌﻴﻦ اﷲ اﻛﺒﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﺑﺎ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﻤﺎزي اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﻣﺎ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﻧﻴﺴﺖ اﻧﻘﺪر‬
‫ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﺧﺪا ﻳﺎﻏﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪر ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ا ﻻن ؛ اون را اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﺪ اﻧﻘﺪر ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻳﺎﻏﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ اﻟﺒﺘﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ وﺳﻮﺳ ﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﺎز ؛ ﻳ ﺎ اون ﻓﺮدوﺳﻲ ﻃﻮﺳ ﻲ ﻛ ﻪ واﻗﻌ ﺎ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﺰرﮔﻮار و و اون ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻛﻪ ﺣﻜﻴﻢ را ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر ﻟﻐﺘﺶ ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ‬
‫ﺑﺎر ﻓﺮدوﺳ ﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺑﺮاﺗﻮن ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻳﻜﻲ را ﺑ ﺮ آﻳﻲ و ﺷﺎﻫﻲ دﻫﻲ ﻳﻜﻲ را ﺑﻪ درﻳ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺎﻫﻲ دﻫﻲ ﻳﻜﻲ را ﺑﺮ آري ﺑﻪ ﺗﺨﺖ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﻳﻜﻲ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﺎك ﻧ ﮋﻧﺪ ﻧﻪ ﺑﺎ آن ﻣﻬﺮ و ﭘﺎرﺗﻲ ﺑ ﺎزي ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺜﻼ اﻳﻦ را ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺗﻮ دوﺳﺖ دارﻳﻪ ﺗﻮ را ﺑﻴﺸﺘﺮاز آن ﻧﻪ ﺑﺎ آﻧﺖ و ﻧ ﻪ ﺑ ﺎ‬

‫‪197‬‬
‫اﻳﻦ ﻛﻴﻦ ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﻴﻨﻪ ﻧ ﺪاري؛ ﻛ ﻪ ﺑﻬﺪان ﺗﻮﻳ ﻲ اي ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ اون ﺑﻬﺪاﻧﻪ ﻣﻲ دوﻧ ﻪ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﭼﻴﻪ ﻣﺎ ﭼﻲ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﺣﺎ ﻻ اﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮه ﻳﺎ اون‬
‫ﺑﻬﺪان ﻓﻘﻂ اوﺳﺖ ﻳ ﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﺮ ﺟﻔﺖ ر ا ﻧﺮه ﺷﻴﺮ ﻛﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣ ﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ دﻟﻴﺮ ﺑﺒﺮﻳﻢ از او ﻣﻬﺮ ﭘﻴﻮن ﭘﺎك ﭘﺪر ش آ ب درﻳ ﺎ و‬
‫ﻣﺎدرش ﺧﺎك ﻫﻤﺎن ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺷﻴﺮ را ﺑﭽﻪ ﻫﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﺪو ﺗ ﻮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺑﮕﻮ ﻣﻦ اﻣﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ وﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻲ ﺑﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑ ﻪ آن رﺳﻮ ل ﮔﺮاﻣﻲ ﻧ ﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﭘﺪر ش آب درﻳ ﺎ و ﻣﺎدرش ﺧﺎك ﻳﺎ ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ﺑﺮ آن آﻓﺮﻳﻦ در‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺑﺮ آن آﻓﺮﻳﻦ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ آﻓﺮﻳﻦ ﻣﻜﺎن و زﻣﺎن و زﻣﻴﻦ آﻓﺮﻳﺪ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﭼﻮن‬
‫ﻫﺮ ﭼﻴﺰ زﻳﺒﺎب ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﻨﺪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻓﺮﻳﻦ و آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﭼﻴﺰه ﻣﻦ ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰ را درك ﻣﻲﻛﻨﻢ و در وﺟﻮد ﻣﻦ ﺷﮕﻔﺘﻲ و اﺣﺘﺰاز‬
‫و وﺟﻮد و ﺣﺎﻟﻲ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه از آن زﻳﺒﺎ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ آﻓﺮﻳﻦ ﻛ ﻪ در ﻣﺎ آﻓﺮﻳﺪه ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ از ﻫﺮ آﻓﺮﻳﻨﻲ اس ﻛﻪ آﻓﺮﻳﺪه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺎﻻ ﺗﺎ ﺑﺮﺳﻴﻢ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﺻﻼ ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﻟﻘﻤﻪ ﻛﺮده ﺗﻮ ﻫﺮ ﺑﻴﺘﻲ ﻛﻪ درج ﻛﺮدي ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﻛﻼم ﺧﺮج ﻛﺮدي ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ در رﺳﻮل اﻛ ﺮ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﭼﻮن ﻳﺎد آن ﺑﺰرﮔﻮر ﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺗﺨﺘ ﻪ اول ﻛﻪ اﻟﻒ ﻧﻘﺶ ﺑ ﺴﺖ ﺑﺮ در ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ اﺣﻤﺪ ﻧﺸﺴﺖ ﺣﺎ ﻻ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻘﺪر‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ دارد ﺗﻤﺎم ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت را رد ﻛﺮده ﺗﺨﺘﻪ در ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ رزه در اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد ﺑﺮود ﺗﻮ ‪ ،‬از ﺑﻴﺮون ﺑﺎز ﺑﺸﻪ از ﺗ ﻮ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد ‪ ،‬اﻳﻦ‬
‫ﺿﻤﻨﻨﺎ ا ﺣﻤﺪ اوﻟﺶ ﻳﻚ اﻟﻒ دارد ﺑ ﺮ در ﻣﺤﺠﻮﺑ ﻪ اﺣﻤﺪ ﻧﺸﺴﺖ ﺿﻤﻨﺎ ﺣﻀﺮت ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﻣﺤﺠﻮب ﺑﻮده ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ ﺿﻤﻨ ﺎ ﺑﻪ اون ﻟﺤﻈ ﻪ‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﺗﺨﺘﻪ اول ﻛﻪ اﻟﻒ ﻧﻘﺶ ﺑ ﺴﺖ ﺑﺮ در ﻣﺤﺠ ﻮﺑﻪ اﺣﻤﺪ ﻧﺸﺴﺖ ﻻﺟﺮم او ﻳﺎﻓﺖ از ﻣﻴﻢ و دال ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺮد ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﻮد ‪ ،‬ﻻ ﺟﺮم او‬
‫ﻳﺎﻓﺖ از ﻣﻴﻢ و دال داﻳﺮه دوﻟﺖ ﺧﻂ ﻛﻤﺎل ﮔﻮش ﺟﻬﺎن ﺣﻠﻘﻪ ﻛﺶ ﻣﻴﻢ اوﺳﺖ ﺧﻮد دو ﺟﻬﺎن ﺣﻠﻘﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ اوﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮن اﻟﻒ راﺳﺖ ﺑ ﻪ‬
‫ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ اول و آﺧﺮ ﺷﺪه ﺑﺮ اﻧﺒﻴﺎء اﻧﺒﻴﺎء دﻳﺪ اوﻟﺶ اﻟﻒ آﺧﺮش ﻫﻢ اﻟﻒ اﺳﺖ ﺿﻤﻨﺎ اول اﻧﺒﻴﺎء و آﺧﺮ اﻧﺒﻴﺎء ﻫﻢ اوﺳﺖ ﻫﻤﭽ ﻮن اﻟﻒ‬
‫راﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ اول و آﺧﺮ ﺷﺪه ﺑ ﺮ اﻧﺒﻴﺎء اﻣﻲ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺣﺎﻻ اﻣ ﻲ ﻣﻌﻨ ﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻣﻲ اﻟﻒ و ﻣﻴﻢ ا ﺳﺖ اﻣﻲ و ﮔﻮﻳ ﺎ ﺑﻪ زﺑ ﺎن ﻓﺼﻴﺢ از‬
‫اﻟﻒ آدم و ﻣﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ از اول ﺗﺎ از اﻟﻒ آدم و ﻣﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻧﻴﻢ ﺷﺒ ﻲ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﻧﻴﻢ روز ﺳﻠﻄﺎن وﺿﺤﺎﺳﺖ ﻧﻴﻢ ﺷﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﻧﻴﻢ روز ﻛ ﺎن‬
‫ﻋﻴﺎن ﻣﺸﻌﻞ ﮔﻴﺘﻲ ﻓﺮوز ﻧﻪ ﻓﻠﻚ دﻳﺪه اﻣﺎرﻳﺶ ﻛﺮد زﻫﺮه و ﻣﻬﻤﺶ ﻣﺸﻌﻞ داري ﻛﺮد ﻛﺮد رﻫ ﺎ در ﺣﺮم ﻛ ﺎﺋﻨﺎت ‪ 4‬ﺣﺪ و ‪ 5‬ﺧﻂ ﺷﺶ ﺟﻬﺎ‬
‫ت ﮔﻮﻫﺮ ﺷﺐ را ﺑﻪ ﺷﺐ ﻋﻨﺒﺮﻳﻦ ﮔﺎو ﻓﻠﻚ ﺑﺮد زﮔﺎو زﻣﻴﻦ ﻳﻚ ﮔﻮﻫﺮي ﺑﻮد اﻳﻦ ﺷﺐ ﮔﺎو آﺳﻤﺎن ﮔﻔﺖ اﻳﻦ را ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻻزم ﻧﻴ ﺴﺖ رو‬
‫زﻣﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ او ﺳﺘﻮده ﭘﻴ ﺶ ﻛ ﺶ آن ﺳﻔﺮ از ﺳﻄﺎن ﺿﻤﻨﺎ ﺣﻤﻞ و ﺻﻮر ﺟﺰا ﺳﻨﻠﻪ ﻣﻴﺰان ﻋﻘﺮب ﻗﻮس ﺟﺪ ﺟﺪل و ﺣﻮت را ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ‬
‫آورده ﻛﻪ ﻣ ﻲﮔﻮﻳﺪ او ﺳﺘﻮده ﭘﻴﺶ ﻛﺶ آن ﺳﻔﺮ از ﺳﺮﻃﺎن ﺗﺎج ز ﺟﻮزا ﻛﻤﺮ ﺧﻮﺷﻪ ﻛﺰ او ﺳﻨﺒﻠﻪ ﺗﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺳﻨﺒﻠﻪ را ﺑﺮ اﺛﺮ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺗﺎ ﺷﺐ‬
‫او را ﭼﻘﺪر ﻗ ﺪر ﻫﺴﺖ زﻫﺮه ﺷﺐ ﺳﻨﺞ ﺗﺮازو ﺑﺪﺳﺖ زﻫﺮه ﻛﻪ در ﻓﻠﻚ ﺗﺮازو اﺳﺖ ﺗ ﺮازو دﺳﺘﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ زﻫﺮه ﻛﻪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﺠﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت و ﻛﻤﺎﻻت او را ‪ .‬اﻳﻦ ﺷﻴﺦ رﺿﺎي ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﻲ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮕﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﻮ ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎش ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد‬
‫ﭘﻴﺶ دوﺳﺖ ﻣﺴﻴﺤﻴﺶ ﺑﻌﺪ آن دوﺳﺖ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﭼﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺷ ﻤﺎ اﺳﺖ ‪ ،‬ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺷﻤﺎ رﻓﺖ زﻳﺮ ﺧﺎك‬
‫در ﺻﻮرﺗﻴﻜﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎ رﻓﺖ ﺗﻮ آﺳﻤﺎن ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻗﺮآن ﻣﺎ ﺑﺨﻮان ‪ ،‬ﮔﻔﺖ راﺳﺘ ﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﺗﻮ ﻗﺮآن ا ﺳﺖ ‪ .‬ﺧﻴﻠ ﻲ ﻧﺎرﺣﺖ و اﻓﺴﺮده اوﻣ ﺪ‬
‫ﭘﻴﺶ ﺷﻴﺨﺸﺎن ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﺟﻮاب ا ﻳﻦ را ﺑﺪه دل ﻣﺎ ﺧﻮن ﺷﺪ از اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﮔﻔﺖ ﭼﻲ ﮔﻔﺘﻪ آﻳﺎ ﺗﻮ ﻗﺮآن اﺳﺖ ﺑﻠﻪ در ﻗﺮآن اﺳﺖ درﺳﺖ ﻫﻢ‬
‫اﺳﺖ ﭼﺮا درﺳﺘﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ در ﺗﺮازو ﺑﻜﺸﻨﺪ اون رﻓﺖ آﺳﻤﺎن اﻳﻦ آﻣﺪ زﻣﻴﻦ ‪ .‬ﺗﺎ ﺷﺐ او را ﭼﻘﺪر ﻗﺪر اﺳﺖ‬
‫زﻫﺮه ﺷﺐ ﺳﻨﺞ ﺗﺮازو ﺑﺪﺳﺖ ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﻲرود ﺗﺎ آﺧﺮ ﭼﻘﺪر اﻃﻮارﻫﺎي زﻳﺒﺎ دارد اﻳﻦ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﻳﻦ ﻧﻈﺎﻣﻲ آدم رو ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ‬
‫ﻋﺎﺷﻖ اﻳﻦ رﺳﻮل ﮔﺮاﻣﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ اﻧﻘﺪر ﻋﺎﺷﻖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻮده ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ اي ﻣﺪﻧﻲ ﺑﺮﻗﻪ و ﻣﻜﻴﻦ ﻧﻘﺎب ﺳﺎﻳ ﻪ‬
‫ﻧﺸﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﻮد آﻓﺘﺎ دﻟﺶ ﻧﻤﻲ آﻳﺪ رﻫﺎ ﺑﻜﻨﺪ ﭘﺸﺖ ﺑ ﺎ زدو ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻫﺮ دﻓﻌﻪ ﻣﻌﺮاج ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺮ دﻓﻌﻪ ﻣﻌﺮاﺟﺶ دﻓﻌﻪ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻳﻚ‬
‫ﺗﻜﺮار ﻫﻢ ﻧﻜﺮده ﺗ ﻮ اﻳﻦ ﻣﻌﺮاجﻫﺎش ﻫﺮ ﻛﺪا م وزن و ﻗﺎﻓﻴﻪ و ﻣﻄﻠﺒﺶ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ ﭼﻘﺪر ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮده ﻛ ﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻓﺘﻨﻪ ﻓﺮو‬
‫ﻛﺸﺘﻦ از او دﻟﭙﺬﻳﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﺷﺪن ﻧﻴﺰ ﺑﺮ او ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﻳﻚ دو ﺑﻴﺖ ﻫﻢ از ﺧﻴﺎم ﺑﺮاﺗﺎن ﺑﺨﻮﻧﻢ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮر ﭼﻮن ﺑﻲ ﻟﻄﻔﻲ ﺷﺪه ﺑﻪ ﺧﻴﺎم ﺑﻴﭽﺎره‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻴﺎم ﺑﻴﭽﺎره ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣ ﺎ ﺑﻴﭽ ﺎره اﻳﻢ ﻛ ﻪ از ﺑﺮﻛﺎ ت اون ﺧﻮدﻣﺎن را ﻣﺤﺮو م ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺧﻴﺎ م ﻛ ﻪ ﺣﺠﺖ اﷲ اﻻﺳﻼ م ﺑﻮده ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴ ﺲ ﺑﻮده‬
‫در زﻣﺎن ﺧﻮدش اﻟﻘﺎب ﻣﺬﻫﺒﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن داﺷﺘ ﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺑ ﺰرﮔﺎن ﺧﻮدش ﺻﻨﺎﻳﻲ ﺑﻌﻨﻮان ﭘﻴﺸﺮو ﺣﻜﻴﻤﺎن ﻳﺎد ﻛﺮده ﺣﻜﻴﻤﺎن اﻟﻬﻲ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻋﺪه‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻳﻚ ﻻاﺑﺎﻟﻲ ﺑﻮده ﺗ ﻮ ﻣﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﺮاب را ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﻌﻨﻴﺶ ﭼﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻛﺮدﻧﺪ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﻮدﺷﺎن دارﻧ ﺪ‬

‫‪198‬‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮرﻧﺪ ﻣﻲ ﺧﻮر ﻛﻪ زد ل ﺣﺎﻻ ﻳﻚ رﺑﺎﻋﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻢ ﺑﺮاﺗﺎن ﻣﻲ ﺧﻮر زدل ﻏﻠﺖ و ﻛﺜﺮت ﺑﺒﺮد ؛ اﻧﻘﺪر ﻓﻜﺮ ﻛﻢ و زﻳﺎد ﻧﺒﺎش اون ﺷﺮاﺑﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﺧﻮردي ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻲ ﻳﻚ ذره ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮد ﻣﺎ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ذره ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺪ ‪ ،‬اﻧﻘﺪر رﻓﺖ ﺑﺎ ﻻ‪ ،‬اﻧﻘﺪر رﻓﺖ ﭘﺎﻳﻴﻦ ‪،‬‬
‫داﻳﻤﺎ ﻧﻮﺳﺎن ﺑﺎﺷﺪ روﺣﺖ ﻣﻀﻄﺮب ﻛﻪ ﭼﻲ ﭼﻲ رﻓﺖ ﺑﺎﻻ ﭼﻲ ﭼﻲ اوﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ‪ .‬ﻣﻲ ﺧﻮر ﻛﻪ دﻟﺖ ﻗﻠﺖ و ﻛﺜﺮت ﺑﺒﺮد ‪ .‬آدم ﺷﺮاب ﻛﻪ ﺧﻮر د‬
‫از ﺧﻮدش ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻌﺪا ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﭼﻜﺎر ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﻜﻨﻢ ﻛﺎر ش را ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﻪ ﭘﻮ ل زﻳﺎد ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﻛﻢ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﭼ ﻪ‬
‫ﻛﻪ ارزون ﺷﺪ ‪ ،‬آن اﻟﺒﺘ ﻪ از ﻧﻈﺮ اﻗﺘﺼﺎدي آدم ﺑﺮود ﺗﻼش ﻛﻨﺪ وﺿﻊ اﻗﺘﺼﺎد ﻛﺸﻮرش ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﻮد ‪ ،‬وﻟﻲ ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﻧﺪارد ﺗﺮس داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ از‬
‫اﻳﻦ ﻛﻪ ﻻن ارز ﺑﺎﻻ رﻓﺘﻪ ﻳﺎ ﭘﺎﻳﻴﻦ رﻓﺘﻪ‪ .‬ﻣﻲ ﺧﻮر ﻛﻪ ز دل ﻗ ﻠﺖ و ﻛﺜﺮت ﺑﺒﺮد اﻧﺪﻳﺸﻪ ‪ 72‬ﻣﻠﺖ ‪7 2‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ 72‬ﺗﺎ ﻣﺬﻫﺐ درﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑ ﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﺮادرﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻫﻢ دوﺳﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻚ آﺑ ﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎده و اﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﻤﺎ ﻣﺎء اﻳﻦ آب را ﺣﺎال ﻳﻜﻲ رﻳﺨﺘﻪ ﺗﻮ اﻳﻦ ﻇﺮف اﻟﺒﺘﻪ ﺣﺎﻻ ﺑﺤﺚ ر و‬
‫اﻳﻦ ﻇﺮﻓﻬﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻮزه ﻣﺎ ﺑﻬﺘﺮه او ﻳﻜﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﺎﺳ ﻪ ﻣﺎ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ‪ .‬ﻣﺴﻴﺤ ﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﺎﺳﻪ ﻣﺎ اﻣ ﺎ اﮔﺮ ﻳﻚ آدﻣﻲ ﺗﺸﻨ ﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻴﺎد ﺑﺎ ﻻ ﻛﻮزه ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺪام آب ﻧﺪارد ﻛﺪاﻣﺶ ﺧﻮب اﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﻛﺪوش ﺧﻮب ﻧﻴﺴﺖ اون ﺧﻮﺑﻪ ﻛ ﻪ ﺗﻮش آﺑﻪ وﻟﻮ ﻛﻮزش ﮔﻠ ﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻬﺘﺮه ﻛﻮز ش ﻛﺮﻳﺴﺘﺎل ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﻬﺘﺮي ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻗﺪروﻫﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﺑﺎﺷﺪ و ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻤﺰﻳﺒﺎ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ اﺻﻞ آب‬
‫اﺻﻞ دﻳﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪن ﺑﻪ ﺧﺪا اﺳﺖ اﺻﻞ دﻳﻦ ﺟﻮاﻧﻤﺮدي اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺷﺮاﻓﺖ ﻋﺮض ﺷﻮد ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ و ﻋﻈﻤﺖ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﺮﻣﺎن اﻟﻬﻲ دو ﺗ ﺎ‬
‫ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﺷﻮد ‪ .‬ﺣﺪﻳﺚ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻳﺴﺖ ﺗﻤﺎم دﻳﻦ دو ﺗﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﺷﻮد و اﮔﺮ ﻣﻦ ﺷﻔﻘﺖ در دﻟﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺪم ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺧﻴﺮم ﺑ ﻪ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ رﺳ ﺪ ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺐ و ﻣﻜﺮ و ﻋﺮض ﺷﻮد ﻫ ﺰار اﺷﻜﺎل در ﻣﻦ ﻫﺴﺖ آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺗﻔﺎوﺗﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ آن ﻛﺎﺳ ﻪ و ﻛﻮزه ﻣﻦ‬
‫ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﻴﻔﻴﺖ در آﻣﺪه ‪ .‬ﻣﺎ اول ﺑﺮﻳﻢ آب را ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﺳ ﻪ و ﻛﻮزهﻫ ﺎ را ﺳﺮ ﻫﻢ ﺑﺸﻜﻨﻴﻢ اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد و ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣ ﺎ‬
‫ادﻳﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺒﺎﺷﺪ ادﻳﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻫﻢ ﺑﺤﺚ ﺑﻜﻨﻨ ﺪ ﻫﺮ ﻛﺪام ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨ ﺪ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﻜﻨﻨﺪاﮔﺮ ﻣﻦ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ ﻗﺎﻧ ﻊ‬
‫ﻛﻨﻢ اﮔﺮ اﻳﻨﺠﻮري اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻲ ﻗﺸﻨﮓ ﺗﺮه وﻗﺘﻲ ﻧﻔﺲ آدم ﻧﺪاره وﻗﺘﻲ دﭼﺎر ﻧﻔﺲ ﺧﻮدش ﻧﻴﺴﺖ ﻗﺒﻮل ﻣﻲﻛﻨﺪ وﻟﻲ وﻗﺘﻲ دﭼﺎر ﻧﻔ ﺲ‬
‫ﺧﻮدش ﺑﺎﺷﺪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮوه ﺧﻮدﻣﺎن را ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻫﻢ ﺣﺮف اﺿﺎﻓﻪ زد ﻗﺒﻮل ﻧﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ‪ :‬ﻣﻲ ﺧﻮر ﻛ ﻪ‬
‫زدل ﻗﻠﺖ و ﻛﺜﺮت ﺑﺒﺮد اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﻔﺘﺎد ﻣﻠﺖ ﺑﺒﺮد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻳﻚ رگ در ﺗﻦ ﻣﻦ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻫﺴﺖ ﺑﺎ او ﺣﺴﺎب دﻓﺘﺮ ‪ 72‬اﻧ ﺪ ﻛﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫اﮔﺮ ﻣﻦ را ﮔﻴﺮ آورﻳﺪ و ﻫﻮﺷﻴﺎر ﮔﻴﺮ آوردي آن وﻗﺖ اﻳﻦ ﺑﺤﺚﻫﺎ را ﺑﺎﻫﺎش ﻛﻦ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻣﻜﻦ ز ﻛﻴﻤﻴﺎ ﻛﻪ از او ﻳﻚ ﺟﻮﻫﺮي ﮔﻮﻫﺮي ﻫﺰار‬
‫ﻋﻠﺖ ﺑﺒﺮي ا ﻳﻦ ﻳﻚ ﺷﺮاﺑﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻴ ﻚ ﺟﺮﻋﻪ ﺑﺨﻮري ﻫﻤﻪ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ ﺣﺮص ﺧﻮب ﻣﻲﺷﻮد ﺣﺮص ﻧﻔﺴﺖ ﺑﻮده ﻣﻲﮔﻔﺘﻲ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ‬
‫وﻗﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺒﻮد از ﺣﺮص ﺧﻼص ﻣﻲﺷﻮد ﻏﺮور ﻫﻢ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ آن ﻫﻢ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ﻋﺠﺐ و ﺧﻮدﺑﻴﻨ ﻲ‬
‫از ﺑﻴﻦ ﻣﻲ رود ﺧﺼﺖ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ﻫﺮ ﺻﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﺎل اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻫﻮﺷﻴ ﺎري و ا ﻳﻦ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺧﻮدم را دارم ‪ .‬ﭘﺲ ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪ ﺧﻮري ﻫﺰار ﻋﻠﺖ ﺑﺒﺮي ﺣﺴﺪ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرود ﺣﺴﺪ داري ﻛﻪ ﭼ ﺮا ﺻﺪاي آن ﻳﻜﻲ ﺑﻬﺘﺮ از ﻣﻨﻪ ﺧﻮ ب‬
‫اﻟﺤﻤﺪﷲ آن ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ ﻣﺎ ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮه ﻛﻪ ﻫﻤ ﻪ ﺻﻔﺎﺗﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ ﺪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﺎل ﺗ ﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎل ﻣﻦ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﺜ ﻼ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ‬
‫ﺻﺪاش ﺧﻮﺑﻪ ﻣﺎل اوﻧﻪ ﻣﮕﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﺪﻳﻪ داده اﺻﻼ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ دﻫﺪ از اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻣﺎ اﻳﻨﻬﺎ را اﺻﻼ داده اﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺪﻫﻴﻢ اﮔﺮ اﺳﺘﻌ ﺪاد دادﻧﺪ ﻧﺒﻮغ دادﻧﺪ ‪ ،‬ﺧﻮﺷﻨﻮﻳﺴﻲ دادﻧﺪ ‪ ،‬ﺧﻄﺎﻃﻲ دادﻧﺪ ‪ ،‬آواز‬
‫دادﻧﺪ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ دادﻧﺪ ﻋﻠﻢ دادﻧﺪ اﻳﻦ را ﭘﺨﺶ ﻛﻨﻴﻦ ﻧﺪادﻧﺪ ﺑﺎﺻﻄﻼح ﺳﻮد و ﺳﻮدا راه ﺑﻨﺪازﻳﺪ ﺑﺎﻫﺎش ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻦ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛ ﻪ در ﻋﺎﻟﻢ در ﺑﺎزار ﺳﻮد و ﺳﻮدا ﻧﺒﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﺮ ﻗﻴﻤﺘﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ آن ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﺳﻮد و ﺳﻮداﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ ‪،‬‬
‫در ﺣﻘﻴﻘﺖ در ﺟﻪ اول ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻫﻨﺮﺷﻪ ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﻫﻢ از ﺑﺎﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ‪ ،‬دﻟﻲ دارم ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻘﺪر اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻗﺸﻨﮕﻪ‬
‫ﺳﺎدﻫﻮﻟ ﻲ زﻳﺒﺎ اﺳﺖ دﻟﻲ دارم ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺰ او ﮔﺮم اﺳﺖ ﺑ ﺎزار ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻮن وﻗﺘﻲ آدم ﺧﺮﻳﺪار ﺷﺪ ﺑﺎزارش را ﮔﺮم ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻛﻨﺪ‬
‫دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺘﺮي اوﻣﺪه ﺗﻮ ﺑﺎزار ﺑ ﺎزار ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ آدم ﺑ ﺎزار ﻣﺤﺒﺖ را ﮔﺮم ﺑﻜﻨﺪ ﺧﻴﻲ ﺧﻮﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﻴﺪا ﺑﺸﻮد ﻳﻚ ﻧﻔﺮ‬
‫آﻣﺪه ﻣﺸﺘﺮي ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺑﺎزار ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻮد و ﻣ ﺎ اﮔﺮ واﻗﻌﺎ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻫﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﻫﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮي ﺑﻪ ﻃ ﻮر ﻛﻲ اﺻﻼح ﺑﺸﻮد ﻫ ﺮ‬
‫ﻓﺮد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺗﻌﻬﺪ دارد ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﻳﻚ ﺗﻌﻬﺪ دارم ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺗﻌﻬﺪام اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻢ‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ دﻟﺸﺎن ﮔﺮم ﺑﺸﻮ د ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻦ را دﻳﺪ آدﻣﻴﺖ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب ا ﺳﺖ آﻣﻴﺰاد ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ‪ .‬آدﻣﻴﺰاد ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﭼﻘﺪر‬

‫‪199‬‬
‫ﺧﻮﺑﻪ ﭼﻘﺪر ﺷﺮﻳﻒ و وا ﻻ اﺳﺖ اﻳﻦ را ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻫﺮ آدﻣﻲ اﻳﻦ ﺗﻌﻬﺪ را دارد ﻣﻦ ﺗﻌﻬﺪ ﻧﺪارم ﻧﻘﺎش ﺑﺸﻢ اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻤﻜﻨﻪ ﻧﺪاﺷﻪ ﺑﺎﺷﻢ‬
‫وﻟﻲ ﻫﺮ آدﻣﻲ اﻳﻦ ﺗﻌﻬﺪ را دارد ﻛﻪ آدﻣﻲ زاد ﺑﺸﻮ د ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻣﻦ را دﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻗﺎ دروغ آد م راﺳﺘﮕﻮ ﻧﻤﺮده ﻫﺴﺖ اﻳﻦ آﻗ ﺎ راﺳﺖ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آن آﻗﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺘﻪ آن آﻗﺎ اﻳﻦ ﺻﻔﺖ و ﻛﻤﺎﻟﻲ دارد اﻳﻦ ﺷﺮاﻓﺖ ﻧﻔﺲ ﻫﻨﻮز در دﻧﻴﺎ ﻫﺴﺖ ‪ ،‬ﻫﻨﻮز ﺟﻮاﻧﻤﺮدي ﻫﺴﺖ ﻫﻨ ﻮز ﺑﺰرﮔﻮاري‬
‫و ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺴﺖ ﻫﻨﻮز ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﺮدم ﻫﻨﻮز ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ ﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﻣﻴ ﻮرزﻧ ﺪ ‪ ،‬ﻫﺮ آدﻣﻲ واﺟﺐ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﺎر‬
‫را ﺑﻜﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﻗﻮﻣﻴﺖ ﺧﻮدش ﻣﻦ اﻳﺮاﻧﻴﻢ ﻫﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﻘﺪر اﻳﺮاﻧﻴﻬﺎ ﺧﻮﺑﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﻪ از اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺮ ﭼﻲ اﻳﺮاﻧﻲ‬
‫دﻳﺪم ﺧﻮب ﺑﻮده و ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻮده ﺑﺎ ذوق ﺑﻮده در آن ﺳﺨﻨ ﺮاﻧﻲ ﻟﻨ ﺪن اﮔﺮ دوﺳﺘ ﺎن دﻳﺪه ﺑﺎﺷﻨ ﺪ آن ﺟﺎ اﺷﺎره ﻛﺮدم وﻗﺘ ﻲ ﺑﺎ ﻗﺎﻟ ﻲ ﺑﺎف ﻗﻤﺸ ﻪ‬
‫اي ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدﻳﻢ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺑﺮا ﭼﻲ اﻳﻦ را ﺳﺎﺧﺘﻲ ‪ ،‬اﻧﮕﻴﺰت ﭼﻲ ﺑﻮد ‪ ،‬دﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺮم را ﺑﻠﻨﺪ ﻛﻨﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ اﻳﺮاﻧﻴﻢ اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻦ ﻫﻢ ذوﻗﻢ ‪.‬‬
‫ﻫﻤﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻫﺮ اﻳﺮاﻧﻲ وﻇﻴﻔﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ اﻳﺮاﻧﻲ را ﺳﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﻨ ﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻧﺪازه وﺟﻮد ﺧﻮدم ﺑﮕﻮﻳﻢ اﻳﺮاﻧﻲ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪه ﻳﻚ اﻳﺮاﻧﻲ‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﺗﻮ ﻗﻮ م ﺧﻮدﻣﺎن ﻳﻚ ﺧﻮرده ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻛﺮد ﻫﺴﺘﻢ ﺑ ﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﺮ ﻛﺮدي ﻣﻮﻇﻔﻪ ﻛ ﻪ ﻛﺮد ﺑﻮدن را ﺳ ﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻜﻨﺪ ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻓﺘﺨﺎراﺗﻤﺎن ﮔﺬﺷﺘﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﻳ ﻚ ﻧﻔﺮي اﮔﺮ ﻛﻪ اﻧﺴ ﺎن ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺎﺷﻢ ﺣﺎ ﻻ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﻤﺖ ﺑﻜﻨﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺟﺎﻫﺎي ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮﺳﻢ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ اﻣﺎ اﮔﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﻧﺘﻮاﻧﻢ ﺑﻜﻨﻢ آدم ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺸﻮم ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎﻳﻊ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪي ﻗﻮم ﺧﻮدم ﺑﺸﻮم ‪ .‬ﭘﺲ اﮔﺮ ﻛﻪ‬
‫اﻧﺴﺎن ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺸﻮد دﻟﻲ دارم ﺧﺮﻳﺪار ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺰ او ﮔﺮم اﺳﺖ ﺑﺎزار ﻣﺤﺒﺖ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﺑﺎﻓﺘﻢ ﺑﺮ ﻗﺎﻣﺖ دل زﭘﻮد ﻣﺤﻨﺖ و ﻛ ﺎر ﻣﺤﺒﺖ‬
‫ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻢ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻢ ﻓﺮﻳﺪم ﭘﺮﻳﺸﺎن ﮔﻮﻳﻲ ﻛﺮدم ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﭼﻲ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﻛﻪ از ﻫﻤﻪ ﺷﻌﺮاي ﺑﺰرگ اﻳﺮان ﻳ ﻚ ﮔﻮﺷﻪ اﺑﺮو‬
‫ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻢ وﻟﻲ ﺣﺎﻻ ﻧﻤﻲ رﺳﻴﻢ دﻳﮕﻪ ﻓﻘﻂ از ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﻚ ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ اي ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒﺎ اﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺜﻨﻮي زﻳﺒﺎ اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﺑﻲ ﻟﻄﻔﻲ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻮرد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻜﺮ و اﻧﺪﻳﺸ ﻪ اﺳﺖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻼم و ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﻳﻌﻨ ﻲ ﻛﻼﻣﺶ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ ،‬اﻳﻨﻄﻮري ﻧﻴﺴﺖ‬
‫اﻳﻦ اﺷﺘﺒﺎﻫ ﻪ ﺷﻌﺮ ﻧﻤ ﻲ داﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭼ ﻲ ‪ ،‬اﻧﻘﺪر ﻟﻄﺎﻳﻒ در ﻣﺜﻨ ﻮي ا ﺳﺖ ﻫﻤ ﻪ اﺑﻴﺎﺗﺶ ﺧﻮﺑ ﻪ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ت دارد ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬ ﺎ ﻳﻚ ﻛﻠﻤ ﻪ‬
‫اي را ﺑﻜﺎر ﻣﻲﺑﺮد ﻛ ﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﺮاي ﻫﻤﺎن ﺟﺎ ﻛﻪ ﺑﻜﺎر ﻣﻲﺑﺮد ﺧﻮب اﺳﺖ ‪ .‬وﻗﺘﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮك ﭼﻔﺘﻪ ﺷﻜﻞ‬
‫ﺑﻲ ادب ﺳﻮي او ﻣﻴﻘﻴﮋ و او را ﻣﻲﻃﻠﺐ ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮕﻪ اﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺟﺎن ﻛﻨﺪﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﻤﻴﺮ و ﺑﺪم ﻫﺮ ﺟﻮر ﻣﻴﺘﻮاﻧﻲ ﻃﺎﻟﺐ او ﺑﺎش‬
‫ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺧﻮاﺑﻴﺪه رو ﭘﻬﻠﻮ ﻟﻨﮓ و ﻟﻮ ك ﭼﻔﺖ ﺷﻜﻞ و ﺑﻲ ادب ﺳﻮي او ﻣﻴﻘﻴﮋ و اور ا ﻣﻲﻃﻠﺐ ﺑ ﺪ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﺷﻌﺮ ‪ .‬اﻳﻦ ﻃﻠﺐ‬
‫در ﺗﻮ ﻣﺒﺎرك ﺟﻨﺒﺸﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻃﻠﺐ در راه ﺣﻖ آﺗﺶ ﻛﺸﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻃ ﻠﺐ ﻫﻤﭽﻮن ﺧﺮوﺳﻲ در ﺳﻴﺎه ﻣﻲزﻧﺪ ﻧﻌﺮه ﻛﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺻﺒﺎ ﻣﻌﺪن‬
‫دﻧﺒﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ دام ﮔﺮگ ﺣﺎﻻ ﮔﺮگ و دﻧﺒ ﻪ و اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ وﻟﻲ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺷﻌﺮ ﭼﻘﺪر ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻳﻚ روﺑﺎﻫ ﻲ‬
‫آﻣﺪه ﺑﻮد ﻳﻚ روﺑﺎﻫﻲ آﻣﺪه ﺑﻮد ﭼﺸ ﻤﺶ اﻓﺘﺎد ﺑﻪ ﻳﻚ دﻧﺒ ﻪ ﺑﻪ ﻋﺠﺐ دﻧﺒﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺑﻪ زﻳﺮك ﺑﻮد ﮔﻔﺖ اﻳﻨﺠﺎ دﻧﺒﻪ را ﺑﻲ ﺧﻮدي ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻧﻜﻨ ﻪ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮان ﻣ ﺎ را ﺷﻜﺎر ﻛﻨﻨﺪ ﮔﺮگ ﺣﺮﻳﺼﻲ را ﮔﻴﺮ آورد ﺣﺮص ﻣﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻣﺎ را ﻣﻲاﻧﺪاز د ﺗﻮ دام ﻳﻚ ﮔﺮگ ﺣﺮﻳﺼﻲ را ﮔﻴﺮ آورد ﮔﻔﺘ ﺶ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﻮن ارادﺗﺪت ﺧﺎﺻﻲ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ داﺷﺘﻢ ﮔﻔﺘﻢ ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ اﻳﻦ دﻧﺒﻪ را ﻣﻴﻞ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ در ﺷﺄن ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ دﻧﺒﻪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﺗﺎزﮔﻲ و ﺧﻮﺑ ﻲ‬
‫ﮔﺮﮔﻬﻪ را آور د ﮔﺮگ ﻫﻢ ﭘﺮﻳﺪ آن ﺟﺎ دﻧﺒﻪ ﭘﺮﻳﺊ ﻛ ﻪ روﺑﺎه ﺧﻮرد و آن ﻫﻢ در دام ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪ ﺣﺎﻻ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭼﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻣﻌﺪن دﻧﺒ ﻪ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ دام ﮔﺮگ ﺗ ﻮ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑ ﻪ آن اﺻ ﻞ ﻟﺬت و ﺷﺎدي ﺑﺮﺳ ﻲ اﻳﻦ ﻳﻜﺬره ﻛ ﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ اﻳﻨﺠ ﺎ داﻣﻪ وﻟﺶ ﻛﻦ ﻛ ﻲ ﺷﻨﺎﺳ ﺪ ﻣﻌﺪن آن‬
‫ﮔﺮگ ﺳﺘﺮگ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻤﺎم ادﺑﻴﺎت ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺣﺎل ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻗﺼﺪ و ﺳﻤﻴﻦ دارد وﻟ ﻲ ﭘﺮ از زﻳﺒﺎﻳ ﻲ اﺳﺖ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ اي ﻛﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬
‫ﻛﻪ ‪ :‬اﻳﻦ زﻣﺎن ﺟﺎن داﻣﻦ ﺑﺮ ﺗﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻮي ﭘﻴﺮاﻫﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻤﺲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻠﺶ ﻳﺎد ﻫﻨ ﺪوﺳﺘﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺟﺎﻧﻢ‬
‫آﻣﺪه ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬ﻛﺰ ﺑﺎي ﺣﻘﻢ ﺟﺎن ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎز ﮔ ﻮ رﻣﺰي از آن ﺧﻮ ﺷﺤﺎﻟﻬﺎ ﺗﺎ زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن ﺧﻨﺪان ﺷﻮم روح و ﻋﻘﻞ و دﻳﺪه ﺻﺪ ﭼﻨﺪان‬
‫ﺷﻮد ﮔﻔﺘﻢ اي دور اﻓﺘﺎده از ﺣﺒﻴﺐ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﻴﻤﺎر ي ﻛ ﻪ دور از ﻃﺒﻴﺐ ﻻ ﺗﻜﻠﻔﻲ ﻧﻲ ﻣﺎ را ﺗﻜﻠﻴﻔﻤﺎن ﻧﻜﻦ ﮔﻔﺖ آ ل ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﺑﺪه‬
‫ﻣﻦ ﮔﺮﺳﻨﻤﻪ ﺗﻮ ﻣﮕﺮ ﺧﻮد ﻣﺮد ﺻﻮﻓﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﺮد را از ﻧﺴﻴﻪ ﺧﻴﺰد ﻧﻴﺴﺘﻲ ﮔﻔﺘﻤﺶ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺳﺮ ﻳﺎر ﺧﻮد ﺗﻮ در ﺿﻤﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ‬
‫ﮔﻮش دار ﺧﻮﺷﺘﺮ آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﺮ دﻟﺒﺮان ﮔﻔﺘﻪ آﻳﺪدرﺣﺪﻳﺚ دﻳﮕﺮان ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺮات ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﭘﻨﻬﻨﺎن و ﻋﺮﻳﺎن ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﻲ‬
‫ﻗﻠﻮل ﺑﺎز ﮔ ﻮ رﻧﺠﻢ ﻧﺪه اي ﺑﻮﻟﻔﻀﻮل ﮔﻔ ﺖ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاد اﻳﻦ ﺳﺮ و ﺻﺪاﻫﺎ را ﺑﻜﻨﻲ ﺻﺎ ف ﭘﻮﺳﺖ ﻛﻨﺪه ﺑﻪ ﻣ ﺎ ﺑﮕﻮ ﮔﻔﺖ اﮔﺮ ﻋﺮﻳﺎن ﺷﻮ د او در‬
‫ﻣﻴﺎن ﻧﻴﻚ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﻲ ﻧﻪ ﻛﻨﺎرت در ﻣﻴﺎن ان ﺷﺎء اﷲ ﺑﺮوﻳﻢ در آن ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ درﺳﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﻤﺎن ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻛﻪ ارض‬

‫‪200‬‬
‫اﻟﺴﻤﻮات و ا ﻻرض و آن ﺟﺎ ﻓﺮاﺧﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎﺷ ﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺣﺮف دﻟﻤﺎن را ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﻛﻨﻴﻢ و ﻫﻢ و دل و ﻫﻢ زﺑﺎن ﺑﺸﻮﻳﻢ ﻛ ﻪ ﻫﻢ زﺑﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺧﻮﻳﺸﻲ و ﭘﻴﻮﻧﺪي اﺳﺖ واﻟﺴﻼ م‪.‬‬

‫ﻋﻘﻞ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 /6 /30 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ :24:10 :‬ﺗﺎ ‪ 24:34‬ﻣﺪت ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ 24 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ‪:‬‬
‫ﮔﺴﺘﺮده اﺳﺖ در ﻣﻮر د ﻋﻘﻞ ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ داﺳﺘﺎنﻫﺎي زﻳﺎدي راﺟﻊ ﺑ ﻪ ﻋﻘﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﻛ ﻪ رﻣﺰ و ﻛﻨﺎﻳﻪ اﺳﺖ و از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﭼﻨﺪﺗﺎش‬
‫را اﺳﻢ ﻣﻲﺑﺮم ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻌ ﺪا ﺑﺨﻮاﻧﺪي ﻳﻜﻲ داﺳﺘﺎن ﺳﻼم اﺑﺼﺎرﻛﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ در اﺷﺎراﺗﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﻴﻦ داﺳﺘﺎنﻫﺎ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪي ﺑﺮﺧﻮرد‬
‫ﻛﺮدي ﺑ ﻪ داﺳﺘﺎن ﺳﻼ م اﺑﺼﺎر ﺑﺪان ﻛﻪ ﺳﻼﻣﺎن ﻛﻨﺎﻳ ﻪ از ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻲ ﺗﻮﺳﺖ و اﺑﺼ ﺎر ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺮي ﺗﻮﺋﻪ و اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺒﻨ ﺎ ﺑﺨﻮان‬
‫ﻳﻚ داﺳﺘﺎن دﻳﮕﻪ ﻫﻢ اﺑﻦ ﻃﻔﻴ ﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻨﺎم ﺣﻲ اﺑﻦ ﻳﻐﺰان ﺣ ﻲ ﻳﻌﻨﻲ زﻧﺪه ﭘﺴﺮ ﺑﻴﺪار ﺑﻴ ﺪار ﻛﻴ ﻪ ﺧ ﺪاﺳﺖ ﺑﻘﻴﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮاﺑﻦ ﺑﻴﺪار اوﻧﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﺑﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ وﻗﺘﻲ ﻣﻴﮕﻦ ﻳﻐﻀﺎن ﻣﻘﺼﻮد ﺧﺪاﺳﺖ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺒﺎﺋﻴﻪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﭽﻪ اي در‬
‫ﺟﻨﮕﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺷﻴﺮ ﺣﻴﻮاﻧﺎت درﻧﺪه و وﺣﺸﻲ ﺑﺰرگ ﻣﻴﺸ ﻪ و ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺗﻮي ﺟﻨﮕﻞ ﻫﻴﭻ آدﻣﻲ را ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻪ ﺑ ﻪ درﺧﺖﻫﺎ ﻧﮕﺎه ي ﻛﻨ ﻪ ﺑﻪ زﻣﻴﻦ‬
‫ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻮر ﻣﻲﻛﻨ ﻪ ﺗﻮي ذﻫﻨﺶ اﮔﺮ ﻳ ﻚ آدﻣﻴﺰادﻫﺎي دﻳﮕﻪ اي ﻫﻢ ﺷﺒﻴ ﻪ ﻣﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﻳ ﺎ ﻣﻮﺟﻮداﺗﻲ ﺣﺎﻻ آدﻣﻴﺰادم ﻧﻤﻲ دوﻧﺴﺘ ﻪ‬
‫ﭼﻴﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻴﺮﺳﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﻴﺮﺳﻪ ﺗﻤﺎم اوﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻛ ﺎ ﺑﻬﺶ ر ﺳﻴﺪﻳﻢ اﻳﻦ ﺗﻮي ذﻫﻨﺶ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﻘﻠﻴﺶ اﻳﻦ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﺧﻮب ﺗﻮي اﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺎﻋﺪﺗﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺎﺷﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﺣﺴﺎن ﺑﺎﺷﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛ ﻪ ارﺗﺒﺎط ﺑﻴﻦ ﻣﺮدم‬
‫ﻓﻘﻂ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺒﺸﺎه ﭼﻮن ﻗﺎﻧﻮن وﺣﺪت ﻛﺎﻣﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻳﻚ ﻧﻮع وﺣﺪت ﺻﻨﺎﻋﻴﻪ وﺣﺪ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﺧﻴﻠﻲ اﻋﺘﺒﺎري ﻧﺪاره ﺷﻤﺎ ﻳ ﻚ‬
‫اﺗﻮﻣﺒﻴﻠﻲ را ﻳﻚ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ وﻟﻲ ﭼﺮﺧﺶ از دﻧﺪش ﺧﺒﺮ ﻧﺪاره اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺒﻞ اﺗﻮﻣﺒﻴﻠﺘﻮن را در ﺑﻴﺎرﻳﻦ ﭘﺎره ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻨﺪازﻳﺪ دور ﭼﺮﺧﺶ‬
‫اﻋﺘﺮاﺿﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻪ اﻣﺎ اﻳﻦ وﺣﺪت ﺻﻨﺎﻋﻴﻪ وﺣﺪت ﻃﺒﻴﻌﻲ اوﻧﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻳﻚ زره ﻫﺮ ﺟﺰﺋﺶ را ﻣﻮرد ﺗﻌﺮض ﻗﺮار ﺑﺪن ﺗﻤﺎم ﺑﺪن‬
‫اﻋﺘﺮاض ﻣﻲﻛﻨﻪ اﻳﻦ وﺣﺪﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﺠﻮري ﺑﺎﺷﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ وﺣﺪﺗﺶ وﺣﺪت ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺎﺷﻪ ﭼﻮن ﻗﺎﻧﻮن وﺣﺪت ﺻﻨﺎﻋﻴﻪ وﻟﻲ ﻋﺸﻖ‬
‫وﺣﺪت ﻃﺒﻴﻌﻴﻪ آدمﻫﺎ ﻫﻤﺸﻮن واﻛﻨﺶ ﻧﺸﻮن ﻣﻴﺪن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ اﮔﺮ ﻳﻚ ﺑﭽﻪ ﻳﺘﻴﻤﻲ ﮔﺮﻳﻪ ﺑﻜﻨﻪ ﻫﻪ دﻟﻬﺎ ﻣﺤﺰون ﻣﻴﺸﻪ اﮔﺮ‬
‫ﻳﻚ ﺑﻴﻮه اي ﺑﮕﺮﻳﻪ ﻫﻤﻪي دﻟﻬﺎ ﻣﺤﺰون ﻣﻴﺸﻪ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺳﺮ ﺑﻲ ﺷﺎم زﻣﻴﻦ ﺑﮕﺬاره در ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﻫﻤﻪي آدمﻫﺎي ﻟﻄﻴﻒ ﺗﺮ اوﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺧﻮاﺑﺸﻮن ﻧﻤﻲ ﺑﺮه اﻣﺎ در ا دﺑﻴﺎت ﻓ ﺎرﺳﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﺮا اﻳﻨﻘﺪر داﺳﺘﺎنﻫﺎﻳﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه او ﻻ ﻫﻢ در ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻋﻘﻞ‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﻫﻢ ﮔﺎه ﮔﺎﻫﻲ در ر د ﻋﻘﻞ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ در ﻛﺠﺎﻫﺎ در ﺗﺎﻳﻴﺪه او ﻻ ﻋﻘﻞ اﺻﻞ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ درﺳﺘﻪ ﻋﻘﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎﻗ ﻞ ﻛﻨﺎﻳﻪ از‬
‫اﻧﺒﻴﺎﺳﺖ در ادﺑﻴﺎت ﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻴﮕﻦ ﻋﺎﻗﻠ ﻲ ﺑﺮ ا ﺳﺐ ﻣﻲآﻣﺪ ﺳﻮ ار در دﻫﺎن ﺧﻔﺘﻪ اي ﻣﻲرﻓﺖ ﻣﺎر ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻲ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻧﺒﻲ دﻳﺪ ﻛ ﻪ ا‪‬ه ﻳﻚ ﻣﺎري رﻓﺖ ﺗﻮي ﺷﻜﻢ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺗ ﺎ اوﻣﺪ ﺑﺮﺳ ﻪ رﻓﺖ ﻓﻜﺮ ﻛﺮد اﻳﻦ را ﺑﻴﺪار ش ﻛﻨﻢ ﻳ ﻚ ﺟﻮري ﻧﺠﺎﺗﺶ ﺑﺪم و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻣﻴﮕﻪ ﺧﻮب اﮔﺮ ﺑﻬﺶ ﺑﮕﻢ ﻛﻪ ﻣﺎر ﺗﻮي ﺷﻜﻤﺘﻪ ﻫﻤﻮﻧﺠﺎ ﻣﻴﻔﺘﻪ اﮔﺮ آدم ﺧﺒﺮ ﺑﺸﻪ ﻛﻪ ﭼ ﻪ ﻣﺎر ي در وﺟﻮد ﻣﺎ ﻫﺴﺖ داﺳﺘﺎن ﻳﻚ داﺳﺘﺎﻧﻲ را‬
‫ﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ داﺳﺘ ﺎن ﻣﺮدي ﻛﻪ در ﺳﻴﻨﻪاش ﻣﺎر ﺑﻮد ؟ ﻣﺮدي ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺎر در ﺳﻴﻨﺶ ﺑﻮد ﺧﻴﻠﻲ داﺳﺘ ﺎن ﺑﺪﻳﻌﻴﻪ ﻛﻪ اوﻟﻴﻦ‬
‫ﺑﺎر ﻛﻪ آدم ﺧﺒﺮ ﺑﺸﻪ ﻛﻪ ﻋﺠﺐ ﻳﻚ ﻣﺎر ﺗﻮي ﺳﻴﻨﻪي ﻣﻨﻪ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﺑﻬﺶ دﺳﺖ ﻣﻴﺪه‪ .‬ﺣﺎﻻ اﻳﻦ ﺑﻠﻨﺪش ﻣﻲﻛﻨﻪ و از اﻳﻨ ﻮر ﻣﻲ دووﻧﺘﺶ از‬
‫اوﻧﻮر ﻣﻲ دووﻧﺘﺶ ﻛﻪ ﺑﺮو از اﻳﻨﻮر ﺑﺮو از اوﻧﻮر ﻣﻴﮕﻪ آﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﮕﻪ ﭼﻪ ﺟﺮﻣﻲ ﻛﺮدم و اﻳﻨﻬﺎ ﻏﻠﻂ زﻳﺎدي ﻧﻜﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧ ﻲ اﻋﺘ ﺮاض ﻧﻜﻦ ﻫﻤﻴﻨ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻬﺖ ﻣﻴﮕﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎم ﺑﺪي ﺑﺮو اون ﺳﻴﺐﻫﺎ را ﺑﺨﻮر اون ﺳﻴﺐﻫﺎي ﭘﻮﺳﻴﺪه را ﺑﺮاي ﭼﻲ آﻗﺎ ﭼﺮا ﺑﺎ ﻣﻦ دﺷﻤﻨﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻓﻀﻮﻟ ﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻮف اوﻧﻮﻗﺖ ﻧﺎﮔﻬﺎن اون را ﺑﺎﻻ ﻣﻴﺎره ﺑ ﺮ اﺛﺮ ﺷﺪت رﻓﺖ و آﻣﺪ و اﻳﻦ ﺧﻮردن ﺳﻴﺐﻫﺎ و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻴﺸﻪ ﻛ ﻪ ﻋﺠﺐ ﭼﻪ ﻟﻄﻔﻲ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻛﺮدن ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺎر را ﺧﻮاﺳﺘﻦ از د ل اﻳﻦ ﺑﻴﺮون ﺑﻴ ﺎرن ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻳ ﻚ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ ﺑ ﺮاي آدم اﻳﺠﺎ د ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻳ ﻚ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺷﻤﺎ را دﭼﺎر ﻳﻚ ﺑﺮﻳﻴﻪ اي ﻣﻲﻛﻨﻪ ﻛﻪ ﻧﺠﺎﺗﺘ ﻮن ﺑﺪه ﻛﻪ ﻫﺰار ﻣﺸﻜﻞ دﻳﮕﻪ ﭘﻴﺪا ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﻗﺤﻄﻲ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻪ ﻛﻪ از ﻫ ﺰار ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮه‬

‫‪201‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺑﺤﺚ در اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻳﻢ در ﺻﺤﺒﺖ ﻳﻚ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راه ﻗﺮ ب ﺑﻪ ﺧﺪا ﺣﺎ ل اﮔﺮ ﻣﺮدم ﻧﻮاﻓﻞ و ﺗﺴﭽﻴﺰ ﻗﺮآن و اﻳﻨﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛﻪ ﺑﺎ اﺧﻼص اﻧﺠﺎم ﺑﺸﻪ ﺑﺮﻛﺎﺗﻲ داره وﻟﻲ ﺑﻬﺘﺮ و ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ داره ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺧﺘﻢ ﻗﺮآن ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮه ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﻳﻜﺪوﻧﻪ آﻳﻪي ﻗﺮآن را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑ ﺎ اﺧﻼص و ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺮ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﺠﺎي ا ﻳﻦ آﻳ ﻪ ام در ﭼﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ اي از اﻳﻦ آﻳﻪ ﻫﺴﺘﻢ و اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ اﻟﻐﻴﺾ و‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس و اﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻣ ﺎ آﻳ ﺎ در ﻣﺮﺗﺒﻪي ﻛﺎﻇﻢ اﻟﻘﻴﻆ ﺷﺪﻳﻢ اﺻ ﻼ ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ رﻓﺘ ﻪ از ﻣ ﺎ ﻳﺎ ﻛﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺗ ﺎ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛ ﻪ ﻧﺮﻓﺘ ﻪ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﻮ اﻳﻨﺠﺎ ﻓﻌﻼ ﻣﺎ ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺘﻤﻮن را ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻴﻢ دور ﺑﻜﻨﻴﻢ از ﺧﻮدﻣﻮن ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻴﺸﻢ ﻳﻚ ﻳﺎز دو ﺳﺘﺎن ﻣﺎ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻳ ﻚ‬
‫ﻧﻮاري ﭘﺮ ﻛﺮده ﺑﻮدم ﺑﺮاي ﻫﻤﺴﺮم ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﻧﺎﻣﺰد ﺑﻮدﻳﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺑﻮدم و ﺗﻮي ا ﻳﻦ ﻧﻮار ﭼﻪ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ اي زده ﺑﻮدم ﻛﻪ اي‬
‫ﭘﺮﺳﺘﻮي ﺧﻴﺎل ﻣﻦ اي ﻓﺮﺷﺘﻪ اي ﻛﻪ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﺮ اﺑﺮﻫﺎ ﻣﻲﻧﺸﻴﻨﻲ ﺷﺒﻨﻢ ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ اﺷﻚ ﭼﺸﻤﺎن ﻣﻦ ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ ﻓﻼن و از‬
‫اﻳﻦ ﺣﺮفﻫﺎ زده ﺑﻮد م ﻛ ﻪ ﻧﻈﺮ او را ﺑﻪ ﺧﻮدم ﺟﻠﺐ ﻛﻨﻢ ﻳﻌﻨ ﻲ اﻇﻬﺎر ﻋﺸ ﻖ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻢ ﮔﻔﺖ ﭼﻨﺪ ﺷﺐ ﭘﻴﺶﻫﺎ آور د ﺑﻮدم اون ﻧﻮار را ﺑ ﺎ‬
‫ﻋﺮﺑﺪهﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﺐ ﻗﺒ ﻞ ﻛﺸﻴﺪ م ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻲﻛﺮدم اﻳﻦ ﭼﻪ وﺿﻌﻴﻪ ﻓﻼن و اﻳﻦ ﺣﺮفﻫﺎ اﻳﻦ را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮدم ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ را داﺷﺘﻢ‬
‫ﺗﻮي ذﻫﻨﻢ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻲﻛﺮدم و ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺑﻮدم از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎﺑﺎﺟﻮن ﺗﻮ اﻳﻦ ﺣﺮفﻫﺎ را زدي ﺑﺎﻻﺧﺮه اﻳﻦ ﻣﺤﺒﻮب ﺑﻮ ده ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮده ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﻪ‬
‫ﺟﻮري ﺷﺪ ﻛﻪ اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ اﻟﻘﻴﺾ را آدم ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺎده ﺑﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ و اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ وﻟ ﻲ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﻐﻀﻮب ﭼﻴﺰ در دﻧﻴ ﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ آدمﻫﺎ ﻛ ﻪ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ اﻧﺪ از دﺳﺖ ﻛ ﻲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ اﻧ ﺪ از دﺳﺖ ﺑﻨﺪه ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ اﻧﺪ از دﺳﺖ اون ﻳﻜﻲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ اﻧ ﺪ‬
‫ﻣﻐﻀﻮب ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ از دﺳﺘﺶ ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﻪ ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮن ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺪاﻳﺎ ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮام ﻳ ﻚ‬
‫ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﻮرد ﻏﻀﺐ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮم ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮام ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﻲ ﺷﻨﻴﺪ ﺑﮕﻪ ﺧﺪارﺣﻤﺘﺶ ﻛﻨﻪ ﺧﺪا ﺑﺮﻛﺘﺶ ﺑﺪه ﺧ ﺪا‬
‫زﻧﺪﮔﻴﺶ را ﭼﻴﺰ ﺑﻜﻨﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻜﻨﻪ ﺣﺎﻻ ﺗﺎزه ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎﻓ ﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻴﮕﻪ ﺧﻮب ﺣﺎﻻ ﻛﺎﻇﻤﻴﻦ اﻟﻐﻴﺾ را ﺑﻬﺶ رﺳﻴﺪم و اﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎ س‬
‫ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺘﺖ ﺧﻮاﺑﻴﺪ وﻟ ﻲ ﻫﻨﻮز اﻳﻦ را ﻧﮕﺬﺷﺘﻲ ازش ﻫﻨﻮز ﺗﻮي دﻟﺖ ﻳﻚ ﻛﺪورﺗﻲ ﻫﺴﺖ ﻳﻚ درﺟﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮش اﻳﻨﻪ ﻛ ﻪ ﻛ ﺪور ت ﻫﻢ از دﻟﺖ‬
‫ﺑﺮه ﺑﻴﺮون ﺑﮕﻲ ﻛﻪ ﺧﻮب ﻧﻪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ داﺷﺘﻪ اوﻧﺠﺎ اون ﻛ ﺎر را ﻛﺮده ﻣﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺑ ﺸﻢ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻲرﺳﻴﻢ و ا ﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‬
‫ﭼﻘﺪر ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ وﻗﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاد دﺳﺘﻮر ﺑﺪه دﺳﺘﻮر ﻧﻤﻴﺪه ﻣﻴﮕﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻴﮕﻮﻛﺎران را دوﺳﺖ داره ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮﻳﻦ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎري‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ دﻳﮕﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎران را دوﺳﺖ داره ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮﻳﻦ دﻧﺒﺎ ل ﻧﻴﻜﻮﻛﺎري ﺑﺮو ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻫ ﻢ ﺑﻬﺶ ﺑﺪه ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻴﺰي اﺣﺘﻴﺎج‬
‫داره اون ﺷﺨ ﺺ ﭘﺲ اﻳﻦ ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮي اﻳﻦ آﻳﻪ و اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ اﻟﻐﻴﺾ و اﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس و اﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ اﮔﺮ آدم ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺳﻪ ﻳﻚ درﺟ ﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﻪ دﻳﮕﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﺮﻛﺘ ﻲ ﻣﻴﺮﺳﻪ وﻟ ﻲ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺻﺪﺑ ﺎر اﻳﻨﻬ ﺎ را ﺗﻜﺮار ﺑﻜﻨ ﻲ و ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﻨ ﻲ ﺑ ﻪ ﺟﺎﻳﻲ‬
‫ﻧﻤﻲ رﺳﻪ آدم ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﻋﻤﻠﮕﺮا ﺑﺸﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻤﻴﺖ را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑ ﻪ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﻘﺌﺪاري ﻛﻤﻴﺖ را در ﻧﻈﺮ ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ ﻣﺜﻼ ﻓﻜﺮ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺻﺪ ﺗﺎ ﻗﻞ ﻫﻮ ا ﷲ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻧﻮدﺗﺎ ﻗﻞ ﻫ ﻮ اﷲ اﺳﺖ ﻣﻴﮕﻦ ﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ و اﮔﺮ ار ﺣﻤﺪي ﺑﺨﻮاﻧ ﻲ ﺻﺪ ﺑﺨﻮان ﺑ ﻪ دﻳﻨﺎري ﻓﻘﻴﺮ از‬
‫در ﺑﺮان ﻣﻴﮕﻪ آﻗﺎ درار ﻳﻚ ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﺑﺪه ﺑ ﻪ اﻳﻦ اون ﭼﻴﺰ را ﻣﻴﮕﻦ آﻗ ﺎ ﺣﻤﺪ ﭘﻨﺠﺎه ﺗﺎ ﺑﺨﻮاي ﺑﺮات ﻣﻲ ﺧﻮﻧﻢ ﮔ ﺮ ار ﺣﻤﺪي ﺑﺨﻮاﻧﻲ ﺻ ﺪ‬
‫ﺑﺨﻮان ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﻳﻜﺨﻮرده ﻛﻤﻴﺖ را ﻛﻢ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻴﻔﻴﺖ را ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺗﻌﺎر ف ﻛﻢ ﻛﻦ و ﺑﺮ ﻣﺒﻠﻎ اﻓﺰا ﻛﻪ ﺟﻮن ﭘﻴﺪا ﺑﻜﻨﻪ ﺟﺎﻣﻌﻤﻮن‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﺧﻮدﻣﻮن اﻳﻦ ﻧﻤﺎز را ﺗﻜﺮار ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻣﻴﮕﻦ آﻗﺎ اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﺗﻜﺮارﻳﻪ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﺑﺮاي ﭼﻲ اﻳﻦ را ﻣﻴﮕﻲ ﻛ ﻪ‬
‫دو ﻣﺮﺗﺒﻪ دوﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﻜﺮاري ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻨﻮز ﻗﺪ م اوﻟﺶ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﮕﻮ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ر ب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺣﻤﺪ و‬
‫ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺨﺼﻮص ﺧﺪاﺳﺖ اﮔﺮ ﺗﻮ را ﻫﻢ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻮدت ﻧﮕﻴﺮ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﺷﺪم ﻓﺮﻋﻮن را ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻴﻤﺎرش ﻛﺮد ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮ‬
‫ﺑﻪ ادم ﺳﻼم ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آدم ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﻮا ﻣﻲﮔﻴﺮﺗﺶ ﻛﻪ ﺑﻠﻪ ﺑﻨﺪه در ﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻮدم آدم ﻓ ﻮرا ﻏﺮور ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﻪ ﻏﺮور ﻫﻢ از ﺟﻨﺲ ﺷﻴﻄﺎﻧ ﻪ‬
‫دﻳﮕﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻪ ﺻﻮر ت ﻏﺮور ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﻴﻔﻴﺖ را ﺷﻤﺎ ﺗﺒﺪﻳﻠﺶ ﻛﺮدي ﺑ ﻪ ﻛﻤﻴﺖ ﻳﻮاش ﻳﻮاش آﺛﺎر ا ﻳﻦ دﻳﺎﻧﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣ ﺎ‬
‫ﭘﻴﺪا ﻣﻴﺸﻪ ‪ .‬اﻻن ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻳﻦ را ﻫﻢ ﻫﺮوز آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺧﻮدش ﺑﮕﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻳﻚ ﺑﻪ‬
‫اﺻﻄﻼح ﻓﺮﻧﮕﻲﻫﺎ ﻣﻴﮕﻦ ؟ دﺳﺘﻮر ﻛﺎر روزﺗ ﻪ ﺑﺰن اﻳﻨﺠ ﺎ ﻛﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪون ﻛﻪ ﻳﻚ ﻛﺴ ﻲ ﻫﺴﺖ ك اوﻻ ﻳﻮ م‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺴﺖ و ﺗﻮ ﻓﻜﺮ ﻧﻜﻦ ﻣﻲﺗﻮﻧﻲ ﻳﻚ ﻛﺎري ﺑﻜﻨﻴﻜﻪ ﭘﻨﻬﺎن ﺑﺸﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻳﻲ ﺣﺴﺎبﻫﺎ را ﻣﻲرﺳﻦ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻴﻢ ﻫﻴﭻ‬
‫دروﻏﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻴﻢ ﺑﮕﻴﻢ ﻫﻴﭻ ﻛﺎر ﺑﺪي ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺸﻪ ﻛﺮد ﺗﻮ دﻧﻴﺎ ﻛﻪ ادم اﻧﮕﻠﻴﺲﻫﺎ ﻣﻴﮕﻦ ﻛﻪ آدم اﮔﺮ ﺗﻮ ﺳ ﻘﻒ ﺻﻨﺪوﻗﺨ ﺎﻧﻪ ﺑﺮي ﺳﻴﺮ ﺑﺨﻮري‬

‫‪202‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺎي ﺑﻴﺮون ﻣﺮدم ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﺠﺎ ﺳﻴﺮ ﺧ ﻮردي ﺳﻴﺮ ﺧﻮردي ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻪ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﺗﺎ ﻣﺤﻠﻪ ﺑﻮش ﻣﻴﺮه ﻛ ﺎر ﺑﺮ اﻳﻨﺠﻮري ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻛﺎر ﺑﺪ ﻣﺴﻠﺤﺖ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻜﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ راه داره ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻨﻬﺎ راﻫﻲ ﻛ ﻪ آدم ﻣﻲﺗﻮﻧﻪ ﺧﻼص ﺑﺸﻪ از اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻔﻬﻤﻦ اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﻧﻜﻨﻪ اﮔ ﺮ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻣﺮدم ﻧﻔﻬﻤﻦ ﻛﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻛ ﺎر ﺑﺪ ﻛﺮدﻳﻦ ﻳﻚ راه داره ﻓﻘﻂ اﻳﻨﻪ ﻛ ﻪ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻧﻜﻨ ﻲ وﮔﺮﻧﻪ ﻫﺮﺟﻮر دﻳﮕﻪ اي ﺑﺎﻻﺧﺮه اﻳﻨﺠ ﺎ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻦ‬
‫ﺑﺎور ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ روي ﭘﻴﺸﻮﻧﻲ ادم درﺷﺖ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻛﻪ آدم ﺷﻤﺎ ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﺷﻤﺎ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ دروغ ﻣﻴﮕﻦ دروغ ‪ ،‬ﻣﻴﮕﻦ دروغ ﻣﻴﮕﻦ‬
‫ﭼﻬﺮهي آدم دروﻏﮕﻮ ﻣﻴﺸﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آدمﻫﺎ ﻣﺸﻜﻮك ﻣﻴﻦ ﭼ ﻬﺮهي آدم ﺣﺴﺎﺑﮕﺮ ﻣﻴﺸﻪ ﭼﻬﺮهي آدم ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﺣﻮال دروﻧﻴﺶ زﺷﺖ‬
‫و زﻳﺒ ﺎ ﻣﻴﺸﻪ ﺣﺘﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﻛ ﻪ دﻧﺒﺎل زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻲ ﻛﺮم ﻣﻲزﻧﻨﺪ ﻧﻤ ﻲ دوﻧﻢ ﻫﻲ ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ زﻳﺮ اﺑﺮو و اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻨﻬﺎ درﺳﺘ ﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺟﺎي ﺧﻮدش‬
‫ﻫﺮ ﻛﺎر ﻣﻲ ﺧﻮا ﺑﻜﻨﻦ ﺑﻜﻨﻨﺪ اﻣﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺶ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﺗﻮي دﻟﺖ ﺑﮕﺬره اﮔﺮ ﻳﻚ زﻧﻲ ﻳﺎ ﻣﺮدي ﺗﻮي دﻟﺶ‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺧﻮب ﺑﮕﺬره ﻫﺮ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻪ ﻗﻴﺎﻓﺶ ﻗﺸﻨﮓ ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻦ اﻻن ﻛﻪ ﻧﺸﺴﺘﻢ اﻳﻨﺠﺎ دار م ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاي اﻳﻦ‬
‫ﭼﻴﻜﺎر ﺑﻜﻨﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎﻓﻪ وﻟﻲ ﻧﻤﻜﻲ ﮔﻴﺮم وﻟﻲ اﮔﺮ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻢ ﭼﺠﻮري اﻳﻦ را ﺑﻪ ﺧﺎك ﺳﻴﺎه ﺑﻨﺸﻮﻧﻢ اوﻧ ﻮﻗﺖ ﺣﺮﻛﺎت دﺳﺘﻤﻢ ﺣﺘﻲ ﻓ ﺮق‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺑﻠﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻪ اﺻﻼ ﺣﺮﻛﺎ ت آدم زﺷﺖ ﻣﻴﺸ ﻪ ‪.‬آدم وﻗﺘﻲ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاد ﺑﻜﻨﻪ ﺣﺮﻛﺎﺗﺶ زﺷﺖ ﻣﻴﺸﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﭼﺸﻤﺶ‬
‫ﻧﺎﻣﻮﺿﻮن ﻣﻴﺸﻪ ﺣﺘﻲ ﺑﺎور ﻛﻨﻴﺪ آدمﻫﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ در اون ﻟﺤﻈﻪ ﻋﮕﺲ ازﺷ ﻮن ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ آدم دﻟﺶ ﻣﻲ ﺧﻮاد ﻓﻜﺮﻫﺎي ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻪ ﺗﺎ ﻣﻴﮕﻦ‬
‫ﻋﻜﺲ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ اﻳﻨﺠﻮري ﻣﻲﻛﻨ ﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ آدم ﺧﻮب و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﭼ ﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮدﺷﻢ ﻣﻲ دوﻧ ﻪ آدم ﭘﺲ ﭼﺮا ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻗﻴﺎﻓ ﻪ‬
‫ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮي ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﻴﺎﻓ ﻪ را ﻣﻲﮔﻴﺮي ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮان ﻋﻜﺲ ﺑﻨﺪازن ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﻦ اداﻣﻪي اﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻴﺎﻟﻢ راﺣﺖ ﻣﻴﺸﻪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﻫﻴﭻ راﻫﻲ وﺟﻮد ﻧﺪاره ﻛ ﻪ ﺑﺘﻮﻧﻲ ﻓﺮﻳﺐ ﺑﺪي ﻋﺎﻟﻢ را ﭼﻮن ﺑ ﺎ ﺧﺪا ﻃﺮﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻓﺮﻳﺐ‬
‫ﺑﺪي ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻲﺧﻮام ﻳﻚ راﻫﻲ ﭘﻴﺪا ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﺣﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻟﺬﺗﻲ ﺑﺮﺳﻢ ﭼﻘﺪر آدمﻫﺎ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻴﻠﻲ‬
‫آدمﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺑﺎﻫﻮﺷﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻣﺜﻼ درﻫ ﺎواي ﻣﻦ ﺑﺮاي ﺧﻮ دم دوﺗﺎ ﻫﺘ ﻞ ﮔﺮﻓﺘﻢ و ﻧﻢ ﻳﺪوﻧﻢ دوﺗﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﮔﺮﻓﺘﻢ و دوﺗ ﺎ‬
‫ﻓﻼن ﻛﺮدم و اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻨﻬﺎ آدمﻫﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻮدن و ﺑﻲ اﺳﺘﻌ ﺪادي ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ اﺳﺘﻌﺪاد و ﺑﺎﻫﻮش اون ﻛﺴﻴﻪ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻪ اﻳﻦ ﺑﺎﻫﻮ ش‬
‫ﺗﺮﻳﻦ آدمﻫﺎﺳﺖ ﺑﻘﻴﻪ ي آدمﻫﺎ ﻫﻤﺸﻮن ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻳﺎ ﻓﻴﻠﻤﺶ را ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ ﺑﻨﺎم وﻛﻴﻞ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﻚ آدﻣﻲ‬
‫ﻣﻴﺎد ﻳﻚ ﺷﺨﺼﻲ ﺳﺮ راﻫﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻄﺎن ﻛﺎرﺗ ﻮن ﻣﻴﮕﻪ ﻫﻴﭽﻲ ﻣﻦ دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﻣﻮﻛﻠﻲ ﻣﻲﮔﺮدم ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﻨ ﻮ‬
‫ﭼﻴﺰ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮام وﻛﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﺸﻲ و از ﻃﺮف ﻣﻦ ﻛﺎر ﺑﻜﻨﻲ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﻣﻴﺎن ﻳﻚ ﭘﻮﻟﻲ از ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ وﻛﻴﻞ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻴﺸﻦ ‪.‬‬
‫اوﻧﻮﻗﺖ دﺳﺘﻮرات اون را اﻧﺠﺎ م ﻣﻴﺪن در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ دارﻳﻢ ﻣﻴﮕﻴﻢ ﻛ ﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻴﮕﻲ اﻳﺎك ﻧﻌﺒ ﺪ و‬
‫اﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻮ را ﻋﺒﺎدت ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺳﺒﺤﺎن رﺑ ﻲ اﻻﻋﻼوه ﺑﺤﻤﺪه اوﻧﻮﻗﺖ وﺳﻂ ﺑ ﺎزار رﺑﻲ اﻟﺪﻻر وﺑﺤﻤﺪه ﻛ ﻪ ﻧﻤﻴﺸﻪ ﻛ ﻪ ﻛ ﻪ ﺑﮕﻦ ﻣﻀﻨﻪ ي‬
‫اﻳﻦ ﭼﻨﺪه و ﻫﺰار ﺑﺎزي در ﺑﻴ ﺎره و ﻫﺰار ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺑﻜﻨﻪ و اﻳﻦ ﺟﻨﺲ ﭼﺠﻮرﻳﻪ اون ﺟﻨﺲ ﭼﺠﻮرﻳﻪ ﻫﺰار ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺑﺎزي ﺑﻜﻨﻪ آدم ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻪ را‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاد ﺑﻔﺮوﺷﻪ ﻫﺰار ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺑﺎزي ﺑﻜﻨﻪ آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺎف و ﭘﺎك ﺑﺎﺷ ﻪ آﻗﺎ ا ﻳﻦ ﺧﻮﻧﻪ ﻣ ﺸﺨﺼﻪ اﻳﻨﺠﺎش ﺧﺮاﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ش درﺳﺘﻪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻗﻴﻤﺖ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮﻧﻴﻢ ﺑﻔﺮوﺷﻴﻢ ﭼﻪ ﻟﺰوﻣﻲ داره ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺑﺎزي ﻛﻨﻲ اﺻﻼ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاد ﺑﺨﺮه ﻧﺸﺎن ﺑﺪي ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮام ﺑﺨﺮم ﻳﻚ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاد ﻧﺨﺮه اﻳﻦ ﻗﻴﺎﻓﻪ ي آدم ﺧﺮاب ﻣﻴﺸﻪ ﻣﺮدم ﭼﺮا ﻣ ﺮاﻗﺐ ﻗﻴﺎﻓﺸﻮن ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺤ ﺾ اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺗﺌﺎﺗﺮي ﺑﺎزي ﻣﻲﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫دﻳﮕﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﺘﻮن ﺑﻬﻢ ﻣﻲ ﺧﻮره دﻳﮕﻪ ﺻﻔﺎي ﻛﻮدﻛﻲ دﻳﺪﻳﻦ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﭼﻘﺪر ﺟﻤﻴ ﻞ و زﻳﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻫﻤﻪي ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺧﻮش ﻗﻴﺎﻓ ﻪ و دو ﺳﺖ داﺷﺘﻨ ﻲ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮن ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﺗﻮي ﻗﻴﺎﻓﺸﻮن وﻗﺘﻲ ﺣﺘﻲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻪ ﺑﭽﻪﻫﺎ آدم ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻴﺎد ﻣﻴﮕﻪ اﻳﻦ ﭼﻴﺰ ﺷﺪه ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺎراﺣﺖ ﺷﺪه‬
‫ﺑﭽﻪ ﻳﺎ ﻣﺜﻼ ﻣﺎدرش ﻛﻪ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻪ اﺧﻤﻢ ﻣﻲﻛﻨﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﺎﺷﺎ اﷲ ﭼﻪ اﺧﻤﻲ ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺑﭽﻢ ‪ ،‬اﺧﻤﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺧﻮﺷﺶ ﻣﻴﺎد ‪،‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﭘﺎﻛﻪ‬
‫ﺑﭽﻪ آد م اﮔﻪ ﭘﺎك ﺑﺎﺷ ﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﭼﻬﺮهي ﻗﺸﻨﮓ و دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻲ و ﻣﻄﻠﻮب ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻪ ‪ .‬ﺑﻌﺪا ﻫﻢ ﺧﻴﺎﻟﺸﻢ راﺣﺘ ﻪ ‪ .‬آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺑ ﺪ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻪ ﭼﻮن ﻛ ﺎر ﺑﺪ ﻫﺰار رﻗﻤﻪ اﻳﻦ را ﺑﻜﻨﻢ ﻫﺰار ﺗﻴﻜﻪ ﺗﻴﻜﻪ ﻣﻴﺸﻪ آدم اﺻﻼ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎي رواﻧ ﻲ ﻣﺎل ﻛﺎرﻫ ﺎي ﺑﺪه وﻗﺘ ﻲ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻛﺎر‬
‫ﺑﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﺎر ار ﺑﻜﻨﻢ ﻳﺎ اون ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻢ وﻗﺘﻲ آدم ﻣﻲ ﺧﻮاد دروغ ﺑﮕﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻪ ﻛﺪام دروغ را ﺑﮕﻢ اﻳﻦ را اﮔﺮ ﺑﮕﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲﻓﻬﻤﻪ اون را اﮔﺮ ﺑﮕﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد م ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ اوﻧﺠﺎ ﺑﻌﺪ ا ﻳﻦ را ﻣ ﺎ ؟ ﻋﺠﻴﺒﻢ زدن ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﮕﻦ آﻗﺎ ﻛﺠ ﺎ ﺟﻴﺒﺖ را زدن ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻳﻦ ﻫﺰار ﻣﺸﻜﻞ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻪ وﻗﺘﻲ ادم ﻣﻲ ﺧﻮاد راﺳﺖ ﺑﮕﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻴﺎﻟﺶ راﺣﺘﻪ ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺣﺎﻻ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺎﺳﻮس ﻛﺠﺎ‬

‫‪203‬‬
‫ﻫﺴﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎ ده ﻧﻔﺮ ارﺗﺒﺎط داره ﺑﮕﻦ اﺳﻤﺘﻮن ﭼﻴﻪ ﺑﮕﻢ ﺟﻚ ﺑﮕﻢ ﻛﺪوﻣﺶ را ﺑﮕﻢ ﺑﺎ ﻛﺪوﻣﺶ ﭼﻴﺰ داره آدم ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ دوﻧﻪ ﻛﻪ ﭼﻴﻜﺎر‬
‫ﺑﻜﻨﻪ آدﻣﻲ ﻛﻪ راﺳﺖ و درﺳﺘﻪ و ﻫ ﻤﻴﺸﻪ ﻳ ﻚ ﺟﻮر ﺳﻮا ل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ راﺳﺘﻲ ﻳﻜﻴﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﻳ ﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﻛ ﻪ ﺣﻞ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺟﻮاﺑﺶ رادﻳﻜﺎل‬
‫دوﺳﺖ ﻣﺜ ﻼ دﻳﮕﻪ ﻫﻤﻪ اوﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ درﺳﺖ در ﻣﻴﺎرن رادﻳﻜﺎل دوﺋ ﻪ وﻟﻲ ﺟﻮاب ﻏﺎط ﺟﻨﺪﺗﺎﺳﺖ ﻫﺰار ﺗ ﺎ ﺻﺪﻫﺰارﺗﺎ راه ﻛﺞ ﺻﺪﻫﺰارﺗﺎﺳﺖ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﺜﺎل ﺑﺰﻧﻢ ﺑﺮاﺗﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺪ ﭼﻨﺪ ﺟﻮره ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺟﻮره ﺑﻌﺪد ﺷﻤﺎ اﻳﻦ ﺳﺎز ﺑﺮا دﺳﺘﺘﻮن ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻫﺮﺟﺎش ﻛﻪ‬
‫ﺧﻮاﺳﺘﻴﺪ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻫﺮ اﻧﻜﺮ اﻻﺳﻮاﺗﻲ ﻫﺮ ﺻﺪاﻳﻲ آدم ﻣﻲﺗﻮﻧﻪ در ﺑﻴﺎره از ﺧﻮدش ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮﺟﻮري ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺟﻮر ﺑ ﺪ دارﻳﻢ ا م ا‬
‫ﺟﻮر ﺧﻮب ﻣﺤﺪوده ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﺖ و اﻳﻦ ﻧﺖ و اﻳﻦ ﻣﻨﺖ را ﺑﺰﻧﻴﻢ ﺗﺎ ﺧﻮب در ﺑﻴﺎد ﺑﺮاي ﻫ ﻤﻴﻦ ﻣﺤﺪود ﻣﻴﺸﻪ آدم وﻗﺘﻲ ﺑﺨﻮاد ﻛﺎر ﺧﻮب‬
‫ﺑﻜﻨﻪ ﭼﻴﺰﺗﺮ ﻣﻴﺸﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻴﺸ ﻪ ﻛ ﻪ ﺑﻠﻪ ﺗ ﻮ ﺗﻜﻠﻴﻔﺖ روﺷﻨﻪ ﺑﮕﻮ ا ﻳﻦ ﻏﺬا را ﺧﻮردم اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮدم اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﻜﺮدم آدم ﺻﺎدق ﺑﺸﺎه‬
‫ﻛﻮﻧﻮ ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﺑﺎ آدمﻫﺎي راﺳﺘﮕﻮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﺎ آدمﻫﺎي راﺳﺘﮕﻮ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﻬﺘﺮ از اﻳﻨﻜﻪ آدم ﺑﺮه ﭘﻴﺶ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﺎره اي‬
‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻪ ﻛ ﻪ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺤﺒﺖ اوﻧﻬﺎ در ﺻﺤﺒﺖ ﺧﻮﺑﺎن ﺑﺎﺷﻪ در ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺪان ﻛ ﻪ آدم ﻣﻴﺮه ﻳﻮاش ﻳﻮاش ﺑﺪي از ﭼﺸﻤﺶ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اون زﺷﺘﻴﺶ از ﻧﮕﺎﻫﺶ دور ﻣﻴﺸﻪ وﻗﺘ ﻲ ﻣﻴﺎد ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺑﺎن ﺷﺮم ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﻢ ﺑﺮﻳﻦ ﺷﺮم ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ آدم ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‬
‫ﺧﻮب ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺧﻮب ﻣﻌﻤﺎري ﺧﻮب آدم ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻣﻴﺸﻪ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺑﺪ ﺑﻜﻨﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﺑﺪي اي ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ زﺷﺘﻲ و ﻧﺎ ﻣﻮﺿﻮﻧﻴﻪ ﻛﻪ از‬
‫اﻧﺴﺎن ﻣﻴﺮﺳﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﭼﻮن ﮔﻔﺘﻢ ﻳﻚ ﻗﺪري ﻳﻚ ﭼﻨﺪ دﻗﻴﻘﻪاي ﻳﻚ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﺧﻮام ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻪي ﻋﺰﻳﺰان‬
‫و اون اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ او ﻻ ﻟﺤﻈﺎﺗﺘﻮن را از ﻣﺮﺗﺒﻪي ﺣﻴﻮاﻧﻲ ﻟﺬ ت ﺣﻴﻮاﻧﻲ را اﻟﺒﺘ ﻪ آدم ﻣﻲﺑﺮه ﻏﺬا ﻣﻲﺧﻮاد ‪ ،‬آب ﻣﻲ ﺧﻮاد ‪،‬ﺧﻮا ب ﻣﻲﺧﻮاد ‪،‬‬
‫اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﺮه ‪ ،‬ﻧﻤﻴﮕﻴﻢ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﻬﺶ ﻧﮕﻴﺪ و ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘ ﻲ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺧﺮي ﻛﻪ ﺳﻮارش ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻚ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﻤﻮن‬
‫روح اﷲ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ،‬ﺳﻮار ﺧﺮ ﺷﺪﻳﻢ ﺑﻴﺖ اﻟ ﻠﺤﻢ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻦ اﻳﻦ ﺑﻴﺖاﻟ ﻠﺤﻢ اﻳﻦ ﺑﺪن ﻣﺎ ﭼﻮن ﺑﻴﺖ اﻟﻠﺤﻢ ﻛﻪ ﺳﻮارش ﺷﺪﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎه و ﻳﻨﺠﻪ ي‬
‫اﻳﻦ را ﺑﻬﺶ ﺑﺪﻳﻢ وﻟﻲ ﺑ ﻪ ﺷﺮط اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺧﻮﻧﻪ ي ﻣﻌﺸﻮﻗﻤﻮن ﺑﻪ ﻃﺮف ﺧﺎﻧﻪي ﻟﻴﻠﻲ ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﻃﻨﺎب ﺑﺒﻨﺪﻳﻢ ﺑﻪ درﺧﺖ و ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻮر‬
‫ﺑﺮﻳﻢ ﻛﺎه و ﻳﻮﻧﺠﻪ ﺑﺮﻳﻢ ﺑﺪﻳﻢ ﺑ ﻪ آﻗ ﺎ ﺑﺨﻮره ﻣﺤﻴﻂ در ﺧﺪﻣﺖ اﻳﺸﻮن ﻣﻴﺸﻪ ﺧﺮ ﺑﻨﺪه ﮔﻔﺘﻦ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﺷﻐﻠﺶ ﭼﻴ ﻪ ﮔﻔﺘﺶ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﻬﺶ ﻛ ﻪ‬
‫ﺷﻤﺎ ﺷﻐﻠﻮن ﭼﻴﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺧﺮﺑﻨﺪه ﮔﻔﺖ ﺧﺪا اون ﺧﺮ ﻣﺮد ﺑﺪه ﻛﻪ از ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﻠﻖ ﺧﻼص ﺑﺸﻪ ﻣﺎ ﻟﺤﻀﺎت ﻣﺎدي را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﺮﻳﻢ اﺷﻜﺎﻟﻲ‬
‫ﻧﺪاره اﻣﺎ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ ﺳﻌﺪي ﻣﻴﮕﻪ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﺪاﻧﻨﺪ از روﺣﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﺗﻔﺎو ت ﺑﻴﻦ دوا و اﻧﺴﺎن اﺳﺖ اﺻﻼ ﻣﺎ ﻓﺮﻗﻤﻮن ﺑ ﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎت و اﻳﻨﻬﺎ در‬
‫ﻫﻤﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﮕﻦ ﺑﺮاي ﭼﻲ دارﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﮔﺎور ﺑﺮاي ﭼﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻪ ﻛﻪ ﺷﻴﺮ ﺑﺪه ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اون ﻛﻪ ﻫﻤﻮن‬
‫ﻃﻮر ﺧﺒﺮ ﻧﺪاره از اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا درواﻗﻊ ﺷﻴﺮﺷﻢ ﺑﻪ زور دارﻳﻢ ازش ﻣﻲﮔﻴﺮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮه ﺑﻪ ﺑﭽﻪ ﻫﺶ ﺑﺪه ﺑ ﻪ ﻧﺼﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻓﺎﻣﻴﻠﺘﻮن ﻛﻪ ﻓﻮت ﻛﺮده ﺑﻮد ﻋﻠﺖ ﻓﻮﺗﺶ ﭼﻲ ﺑﻮد ﮔﻔﺖ ﻋﻠﺘﺶ زﻧﺪﮔﻴﺶ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد ﭼﻲ ﺑﻮد ﻓﻮت ﻛﺮد ﻋﻠﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﭼﻲ زﻧﺪه‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻚ آرﻣﺎنﻫﺎي ﺑﻠﻨﺪي ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ اﮔﺮ ﺑﺮاي اداﻣﻪي ﺣﻴﺎت ﻛﻪ زﻧﺪه ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺜﻼ ﺑﺮاي ﭼﻲ زﻧﺪه ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﺑﺮاي‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺨﻮرﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﻤﻴﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪا ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻘﻴﻪي ﻋﻤﺮم ﻫﺴﺘﻢ ﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﺗﺮ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﺗﺮ ﺧﺎﺻﻴﺘﺶ ﭼﻴﻪ ﺧﺎﺻﻴﺘﺶ‬
‫اﺳﻨﻪ ﻛﻪ دﻋﻮا ﻧﺪاره او ل ﻟﺤﻈﺎت ﻣﺎدي ﻳﻜﺪوﻧﻪ ﻣﺮﻏﻲ ﺑﺎﺷﻪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮرم ﻳ ﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮري اﺧﺘﻼف ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺎد اﻣﺎ ﻫﺮﭼﻲ ﻣﻴﺮﻳﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺧﺘﻼف ﻛﻢ ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻌﺸﻮقﻫﺎﺗﻮن را ﺑﺒﺮﻳﻦ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻳ ﻚ ﻣﻌﺸﻮقﻫﺎﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮﻳﻦ ﻛﻪ اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻦ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻴﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ دارم ﺗ ﻮ‬
‫ﻫﻢ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاي ﻣﻴﺘﻮﻧﻲ ﺑﻴﺎي ﭘﻴﺶ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻦ اﮔﺮﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻨﻪ اﮔﺮ ﻓﻼن ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ اﮔﺮ ﻓﻼن ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ دان ﺑﺰر گ‬
‫ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻮارش را ﺑﺮاﺗﻮن ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﮔﻮش ﺑﻜﻨﻴﺪ اوﻧﺠ ﺎ ﻋﺎﻟﻢ دوﺳﺘﻴ ﻪ ﻫﺮﭼﻲ آدم ﻣﻴﺎد ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻪ ﻟﺬات او ﻻ ﺧﺎﺻﻴﺘﺶ‬
‫اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻴﺸﻬﺎدم ﭼﻮن ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻟﺬت را اروﭘﺎﻳﻲﻫﺎ ﻣﻴﮕﻦ ﻛﻪ اﺷﻜﺎل ﻟﺬات ﻣﺎدي اﻳﻨﻪ ﻛﻪ آدم ﺗﺎ ﻣﻴﺎد دوﺗﺎ ﻟﻘﻤﻪ ﺑﺨﻮره ﻏﺬا ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﺧﻮﺷﻤﺰه اﺳﺖ ﺳﻴﺮ ﺷﺪه دﻳﮕﻪ ﻧﻤﻲ دوﻧﻪ ﭼﻴﻜﺎر ﺑﻜﻨﻪ‪ .‬ﺣﺎﻻ دﻳﮕﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮ ﺑﻜﻨﻪ ﺗﺎ ش ﺳﺎﻋﺖ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻋﺖ دﻳﮕﻪ ﺗﺎ دوﻣﺮﺗﺒﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺸﻪ در‬
‫ﺻﻮرﺗﻲ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﺑ ﺎ ﻟﺬات ﻣﻌﻨﻮي آﺷﻨ ﺎ ﺑﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﻟﺬا ت ﻣﻌﻨﻮي آﺷﻨﺎ ﺑﺸﻴﻦ ﺑ ﺎ ﻛﺘﺎ ب ﺧﻮاﻧﺪن آﺷﻨ ﺎ ﺑﺸﻴﻦ در ﻟﺬت ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﺮﻳﻦ ﺷﻤ ﺎ در‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﺳﻘﺮاط ﻳﻚ آدﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﺳﻘﺮاط ﻧﺸﺴﺘﻪ اوﻧﺠ ﺎ ﻣﻴﮕﻪ ﺑﻴﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮات داﺳﺘﺎن ﻫﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﻨﻢ از ﻗﻮل اﻓﻼﻃﻮن اﻓﻼﻃﻮن ﻧﻮﺷﺘ ﻪ‬
‫داﺳﺘﺎﻧﺶ را ﻣﻦ اﺷﻚ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر از ﭼﺸﻤﺎم ﺟﺎري ﺑﻮد ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﺮد ﻧﺎزﻧﻴﻨﻲ در ﻧﻴﺎ ﺑﻮده ﻣﺜﻞ ﺳﻘﺮاط ﻛﻪ ا ﻳﻦ اوﻣﺪه ﭼﻘﺪر ﻣﻈﻠﻮم ﺑﻮده دﻓﺎع‬
‫ﻛﺮده از ﺧﻮدش ﺑﻬﺶ ﻛ ﻪ ﺑﻌﺪ از ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎل ﻛ ﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺮده ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﺣﺮف زده و اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻬﺶ ﮔﻔﺘﻦ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺟﻮانﻫﺎ را ﻓﺎﺳﺪ ﻛﺮدي ﺗ ﻮ‬

‫‪204‬‬
‫ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮدي اون ﻛﺎر را ﻛﺮدي اوﻣﺪه اوﻧﺠﺎ داره ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪه ﻛ ﻪ ﻧﻪ ﻣﻦ اون ﻛﺎر را ﻧﻜﺮدم و ﻣﻦ راه را ﺳﺖ را ﻧﺸ ﺎن دادم و‬
‫اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺪﻳﻦ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻗﺪري ا ﻳﻦ ﻗﺸﻨﮕﻪ اﻳﻦ آﭘﻮﻟﻮژي را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ دﻓﺎﻋﻴﻪ ي ﺳﻘﺮاط‬
‫در دادﮔﺎه ﺷﻤﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﻴﺎﻳﻴﺪ در ﺻﺤﺒﺖ اﻓﻼﻃ ﻮن در ﺻﺤﺒﺖ ﺳﻘﺮاط در ﺻﺒﺖ ﺳﻌﺪي در ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻈﺎﻣﻲ ﺣﺾ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻮ ﻧﺨﻮاﻧﺪي اﺻﻞ ﺑﺪ اﻻن ﺗﻮي ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣﺎ ﻳﻜﻲ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ را ﺑﻮﻳﺴﻪ ﻗﺎب ﺑﻜﻨﻪ ﺑﺰﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﭼﻬﺎرراهﻫﺎ ﻛﻪ اﺻﻞ ﺑﺪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺷﻮد‬
‫ﻣﻌﺘﻲ اﮔﺮ ﺗﻮ ﻓﻬﻤﻴﺪي ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺪه ﺣﺎﻻ از اﻳﻦ ﺑﺪ ﻳﻚ ﻋﻄﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻴ ﺮﺳﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻛﻪ ﻣﻲدوﻧﻲ ﺑﺪه زد و ﺑﻨﺪه و اﻳﻦ ﺧﺮوج از‬
‫ﻣﻘﺮراﺗﻪ و ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﻣﺮدم اﻳﻨﻬﺎ را ﻗﺒﻮل داري ﻛﻪ ﺑﺪه اﻣﺎ ﺣﺎﻻ ﺿﻤﻨﺎ ﻳﻚ ﺑﺮﻛﺎﺗﻲ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻴﺮﺳﻪ ﭼﻘﺪرﻗﺸﻨﮓ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻪ‬
‫اﺻﻞ ﺑﺪ ﺑ ﺎ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺷﻮد ﻣﻌﺘﻲ ﺗ ﻮ ﻧﺨﻮاﻧﻴﺪ ﻛﻪ اﺻﻞ را ﻳﺨﺘﻲ اﻻﺻﻞ ﻻ ﻳﺨﺘ ﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﺻﻞ ﺗﺨﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻪ اﺻﻞ اﮔﺮ ﻫﺴﺖ ﺑﺪي ﺑﺪﻳﻪ دﻳﮕﻪ ﺗ ﻮ‬
‫ﺑﻲ ﺧﻮد ﻣﻨﺘﻈﺮ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﺒﺎش اﮔﺮ ﻛ ﺎر ﺑ ﺪي ﻛﺮدي ﻣﻨﺘﻈﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺑﺪ ﺑﺎش ا ﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪي ﻣﻌﺮوف ﻣﻜﺒﺲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ درﺳ ﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫اﻳﻦ آدﻣﻲ ﻛ ﻪ وﺳﻮﺳ ﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺷﺨﺺ را ﻣﻬﻤﺎن ﺧﻮﻧﺶ را ﺑﻜﺸﻪ و ﺑﻌ ﺪ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺸﻪ ﺧﻮدش ﺑ ﺎ زﻧﺸﻢ ؟؟؟؟ اﻳﻨﺠ ﺎ ﺑﻮد ﺑﺎ زﻧﺸﻢ ﻣﺸﺎوره‬
‫ﻛﺮد ﻣﻨﻈﻮر ﺑ ﺎ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﺎرش ﻣﺸﺎوره ﻛﺮد ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ آره ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ اﻣﺸﺐ ﻛ ﻪ ﻣﻴﺎد ﺧﺎﻧﻪي ﻣﺎ ﻣﻬﻤﻮﻧﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮﻧﻴﻢ ﺑﻜﺸﻴﻤﺶ ﺑﻌﺪا ﺑﮕﻴﻢ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻠﻪ اﻳﺸﻮن ﻓﻮت ﻛﺮده و ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﺟ ﻮري ؟؟؟ ﺳﺮﺷﻮن را ﮔﺮم ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻳﻚ ﭘﻮﻟﻲ ﺑﻬﺸﻮن ﻣﻴﺪﻳﻢ وﻟﻲ اﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﺑ ﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺶ‬
‫ﮔﺰارش ﻣﻴﺪن ﻛﻪ داري ﻛﺎر ﺑﺪ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺘﻲ ﻫﻤﻮن ﺧﺎﻧﻮﻣﺶ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاد اﻳﻦ را ﺗﺸﻮﻳﻘﺶ ﺑﻜﻨﻪ اوﻣﺪه ﺑﺎ ارواح ﺷﺮﻳﺮه داره‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﻪ ﻛﻪ اي ارواح ﺷﺮﻳﺮهي آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻳﻚ اﺑﺮي ﺑﻴﺎرﻳﻦ آﺳﻤﺎن را ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺒﺎدا وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﻨﺠﺮ را ﻣﻦ دار م ﻓﺮود ﻣﻴﺎر م‬
‫ﻳﻚ ﻓﺮﺷﺘﻪاي ‪ ،‬ﭼ ﻮن ﻣﻲ دوﻧﻢ ﻳﻚ ﻓﺮﺷﺘﻪاي ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﻛ ﻪ دﺳﺖ ﻧﮕﻪ دار ﻧﻜﻦ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را و ﻧﺒﺎﺷ ﻪ اون ﻓﺮﺷﺘﻪ را ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻨﻢ ﻳﻜﻮﻗﺖ داره‬
‫ﻛﻮر ﻣﻲﻛﻨﻪ ﺧﻮدش را ‪ ،‬ﺻﻢ ﺑﻜﻢ اﻣﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﻻﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﻜﻢ اﻣﻴﻦ ﻛﻮر ﻣﻴﺸﻪ اﺻﻼ ﺧﻮدش را ﻛﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﻪ ﻻل ﻣﻲﻛﻨﻪ ﻛﻪ ﺣﺮف ﺑ ﺰﻧﻪ در‬
‫اوﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻓﺶ را ﺑﺰﻧﻪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧ ﻮن ﻣﻦ را ﻛﻪ اﻳﻨﻘﺪر ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻓﺮﻳﺪه اﻳﻦ را ﺳﻔﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ اﻳﻦ را ﻛ ﺎري ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اون ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت زﻧﺎﻧﮕﻲ و ﻣﻬﺮ و ﻣﺤﺒﺖ زﻧﺎﻧﮕﻲ ﻛﻪ در ﻣﻦ ﻫﺴﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﻫﻤﻪ را ﻧﺎﺑﻮد ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮام ﺟﻨﺎﻳﺖ ﺑﻜﻨﻢ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫ ﺎ‬
‫را آدم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﻧﻪ ﻛﺎر ﺑ ﺪ ﺑﻜﻨﻪ ﺷﻤ ﺎ ﻳﻚ ﻛﺎر ﺑ ﺪ ﻛ ﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴ ﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻫﺰار ﮔﺮﻓﺘﺎري آدم ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﻪ ﻫﺰار ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺮاش ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺎد‬
‫ﺑﻌﺪا ﻫﻢ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻣﻴﺮه و ﺧﻨﺠﺮ را ﻓﺮود ﻣﻴﺎره و ﻣﻲﻛﺸﻪ و از اﺗﺎق ﻣﻴﺎد ﺑﻴﺮون ﻣﻴﮕﻪ ﻛ ﺎر را ﺗﻤﺎم ﻛﺮدم ﺑﻪ زﻧﺶ ﻣﻴﮕﻪ ﻛﺎر را ﺗﻤﺎم‬
‫ﻛﺮدم وﻟﻲ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﻳﻚ ﺻﺪاﻳﻲ ﺷﻨﻴﺪم ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ دﻳﮕﻪ ﻧﺨﻮاﺑﻲﻫﺎ دﻳﮕﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻲ ﺑﺨﻮاﺑﻲ ﺗﻮ ﺗ ﻮ دﻳﮕﻪ ﺧﻮاب ﺑﺮات ﺣ ﺮام ﺷﺪ‬
‫ﺗﻮ دﻳﮕﻪ ﺗﺎ اﺧﺮ ﻋﻤﺮت ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻲ ﺑﺨﻮاﺑﻲ ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻲ ﺑﺨﻮاﺑﻲ ﺧﻮاب راﺣﺖ ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻪ ﻧﻌﻤﺘﻴﻪ ﻛﻪ آدم ﺳﺮش را ﻣﻲﮔﺬاره راﺣﺖ‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮه ﻣﻲ ﺧﻮاه اﻳﻦ دﻳﮕﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﻧﻪ اﻳﻦ ﻛ ﺎر را ﺑﻜﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫اوﻗﺎت ﺟﻮاﻧﻲ‬
‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ ‪ 85 / 8 / 25 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:20 :‬ﺗﺎ ‪ 23:59‬ﻣﺪت ‪ 39 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﻣﻬﻤﺎن ﺑ ﺮﻧﺎﻣﻪ ‪ :‬دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬اوﻗﺎ ت ﺟﻮاﻧ ﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ‪ :‬ﺳﻼم ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﺎﺷﻘﺎن زﻳﺒﺎﻳ ﻲ و داﻧﺎﻳﻲ و ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺧﺪا اﻳﻦ ﮔﻨﺠ ﻲ‬
‫ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺧﻮ دﺗﺎن آورﻳﺪ ﻧﮕﺎهﻫﺎي ﻣﺸﺘﺎق دل ﭘﺬﻳﺮا اﻳﻦ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺛﺮوﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛﻪ آﻗﺎ ﺑﭽﻪﻫﺎ آﻣﺪه‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻴﻦ ﻗﻀﺎت ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﮔﻴﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻦ ﭘﺮ از ﻛﻔﺮﻳﺎﺗﻪ و اﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﭼﻴﻪ ﺗﻮش ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮔﻔﺘﻢ ‪ :‬ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اون‬
‫ﻛﻔﺮﻳﺎﺗﺶ ﻛﺎري ﻧﺪاﺷﺘﻴﺪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﺪ آﻳﺎ دﻟﺘﻮن ﮔﺮم ﻣﻲﺷﻪ ﺑﺎ ﻗﺮآن ﺑﺎ دﻳﻦ ﺑ ﺎ‬
‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔ ﺮاﻣﻲ ﻳﺎ ﺳﺮد ﻣﻴﺸﻪ ﮔﺮم ﻣﻴﺸﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﺎﺷﻖ اون ﻣﻴﺸﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ اون ﺷﻤﺎ را ﻋﺎﺷﻖ اون وﺟﻮد ﮔﺮاﻣﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﻫﺴﺖ ‪.‬‬
‫اوراوﻟﭙﺮﻳﺸﻦ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮد اﮔﺮ ﻳﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺷﻤﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﺸﺪﻳﺪ اونﻫﺎ را ﺑﻬﺮﺣﺎل آدم ﺑ ﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﺤﺚ ﻣﻴﻜﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎ ب آﺳﻤﺎﻧ ﻲ‬
‫در زﻣﻴﻨﻪ ادﺑﻴﺎت ادﺑﻴﺎت اروﭘﺎﻳﻲ ﺳﻪ ﻗﺴﻢ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﭘﻴﻚ ﻟﻴﺮﻳﻚ و دراﻣﺎﺗﻴﻚ ادﺑﻴﺎت ﺣﻤﺎﺳﻲ ادﺑﻴﺎت ﻏﻨﺎﻳﻲ و ا دﺑﻴﺎت ﻧﻤﺎﻳﺸﻲ ‪ .‬اﭘﻴﻚ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻗﺼﻪ اﺳﺖ اﺻﻼً ﺧﻮدش در ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و ﻟﻴﺮﻳﻚ ﻫﻢ از ﭼﻨﮓ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﻳﻌﻨﻲ اﺷﻌﺎري ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﮓ ﻣﻲزدﻧﻨﺪ ﺷﻌﺮ رو آواز اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎ ﻫﻢ و‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﺎن ﻋﺸﻖ و داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﻋﺸﻘﻲ ﺑﻮده ‪ .‬ﻳﻜﻲ ﻫﻢ دراﻣﺎﺗﻴﻚ ﺣﺎﻻ ‪ 5‬ﺗﺎ ﺣﻤﺎﺳﻪ در دﻧﻴﺎ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ‪ 5‬را ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﻳﻜﻴﺶ‬
‫ﻫﻤﺎن ﻣﻬﺎﺑﻬﺎراد ﻛﻪ از ﻛﻤﺎل ﻫﻨﺪوان و زوﺟﺶ راﻣﺎﻳﺎﻧﺎ ا ﻳﻦ دو ﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﻗﻮم ﻫﻨﺪ ‪ .‬ﻛﺘﺎي ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺣﻜﻴﻢ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻓﺮدوﺳﻲ اﻟﺤﻖ ﻳﻜﻲ از ﻧﻮادر آﺛﺎر ﺣﻤﺎﺳﻲ در ﺟﻬﺎن اﺳﺖ داﺳﺘﺎن ﮔﻴﻠﮕﻤﺶ داﺳﺘﺎن ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮ ﺑﺎﺑﻠ ﻲ داﺳﺘﺎن ﻣﺮدي ﻛﻪ رﻓﺖ ﺑﺪﻧﺒﺎ ل‬
‫آب ﺣﻴﺎت در ﻇﻠﻤﺎت در ﻇﻠﻤﺎت اوﻧﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺸﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ آﻣﺪه ﺑﻮد زﻳﺮ ﻧﻮر ﭼﺮاغ ﺗﻮ ﻛﻮﭼﻪ دﻧﺒﺎل ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻣﻲﮔﺸﺖ‬
‫ﮔﻔﺘﻨﺪ دﻧﺒﺎل ﭼﻲ ﻣﻲﮔﺮدي ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻛﻠﻴﺪ ﺧﻮﻧﻤﺎن ﮔﻢ ﺷﺪه ﻓﻜﺮ ﻛﺮدم اﻳﻨﺠﺎ ﭘﻴ ﺪا ﻛﻨﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﻛﺠﺎ ﮔﻢ ﺷﺪه ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺗﻮ زﻳﺮزﻣﻴﻦ ﺧﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻮن اوﻧﺠﺎﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬آﺧﻪ اوﻧﺠﺎ ﮔﻢ ﻛﺮدي اﻳﻨﺠ ﺎ ﭼﺎ ﻣﻲﮔﺮدي ﮔﻔﺖ ‪ :‬اﻳﻨﺠﺎ ﻻاﻗ ﻞ رو ﺷﻦ اوﻧﺠ ﺎ ﺗﺎرﻳﻚ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮي ﺗﻮ ﻫﻤﻮن‬
‫ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﺑﮕﺮدي ﭘﻴﺪا ﺑﻜﻨﻲ ﻫﻤﺎن ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻲرود دﻧﺒﺎل ﻇﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ اﺳﻜﻨﺪر ﻳﻜﻲ ادﻳﺲ اﻟﻴﺎد ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺒﻞ ﻟﻮﻧﮕﻪ ﻧﻴﺒ ﻞ‬
‫ﻟﻮﻧﮕﻨﻲ ﻛﻪ اون ﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ از ﺣﻤﺎﺳﻪ در ﻗﺮن دوازدﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ اﺛﺮ ﺣﻤﺎﺳﻲ در ﻗﺮون وﺳﻄﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫رﻳﭽﺎرد واﮔﻨﺮ ﻣﻌﺮوف ﻳﻚ ﻧﻤﺎﻳﺸﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎي اﻳﻦ و ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ و ﺷﻌﺮ ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑ ﺎر اﻳﻦ را ﻋﺮﺿﻪ ﻛﺮده ‪ .‬ا ون ﻫﻢ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺻﻮرت درا م در آورده ﺑ ﻪ ﺻﻮر ت ﻳﻚ اﭘﺮاي ﺑﻪ اﺻﻄﻼح آواز در آورده وﻟﻲ ﻫﻤﺎن داﺳﺘﺎن و ﻗﻬﺮﻣﺎن و ﺣﻮادث اون داﺳﺘﺎن ‪.‬‬
‫دﻳﮕﻪ از اﭘﻴﻚﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺸﻪ در ﺧﺎﻃﺮاﺗﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺣﺎ ﻻ ﺑﻌﺪاً اﻳﻨﻬ ﺎ را ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺗ ﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳ ﻲ ﺳﺎﻟﻪ آﻳﻨﺪه ﺗ ﻮن ﻛﺘﺎب ﺣﻤﺎﺳﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﮔﻤﺸﺪه‬
‫ﻛﻪ ﺣﻤﺎﺳﻪ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﺘﺎب ﻓﺮي ﻛﻮ ﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﭘﺮﻳﺎن اﺛﺮ اﺳﭙﻨﺴﺮ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﺴﻴ ﺎر ﺑﺪﻳﻬﻲ ﻣﺜﻞ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺑﻲ ﻟﻄﻴﻒ و روﻳﺎﻳﻲ و ﺧﻴﻠﻲ از‬
‫ﺷﻌﺮاي اﻧﮕﻠﻴﺲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑ ﺎ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺪﻳﻢ ‪.‬ﺷﻤﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ اﻟﺒﺘ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﺶ را ﻛﺴﺐ ﺑﻜﻨﻴﺪ زﺑﺎن ﻳﺎ د‬
‫ﺑﮕﻴﺮد زﻳﺎد ﻣﺸﻜﻞ ﻧﺪارد و ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر ﻛﺘﺎب ﻛﻤﺪي اﻟﻬﻲ ﻛﻪ اون ﻫﻢ ﻳﻚ ﻧﻮع ﺣﻤﺎﺳﻪ اﺳﺖ ﻛﺘﺎ ب وﻳﺮژﻳﻞ ﻛﻪ ﻣﻌﺮوف ا ﻳﻦ اﻳ ﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ‬
‫ادﻳﺲ و اﻳﻼد ﻛ ﻪ ﻋﺮض ﻛﺮدم ‪ .‬اﻣ ﺎ ﺗﻮي ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎ اﺷﻌﺎر ﻏﻨﺎﻳﻲ را ﺑﻌﺪ اً ﻣﻲﮔﺬارﻳﻢ ﺗ ﻮ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻳﻪ ﺗ ﻌﺪادي ﻧﻤﺎﻳﺶﻫﺎي ﻛﻤﺪي را‬
‫ﻣﻦ اﺳﻢ ﻣﻲﺑﺮم ﺗﺮاژدي ﻳﻚ ‪ t h re e‬ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺎل اودﻳﭙﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻪ ﺗﺎ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ اودﻳﭙﺲ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻣﻬﻢ‬
‫ﺗﺮﻳﻨﺶ و اﻳﻦ ﺑ ﺮاي رواﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﺑﺮاي ﻓﻬﻢ رواﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ ﻫﺴﺖ اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ را آدم ﺑﺪاﻧﺪ ‪ .‬اودﻳﭙﺲ ﺷﻬﺮﻳﺎر را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ و ﺑﻌ ﺪ‬
‫آﻧﺘﻴﮕﻮن ﻧﻤﺎﻳﺶ آﺧﺮﻳﺶ وﺳﻄﻴﺶ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ اودﻳﭙﺲ در ﻛﻠﻨﺲ اﺳﺖ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﺗﺮاژدي ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﺟﻠﻮﺗﺮ از آﺛﺎر‬
‫ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﺮ ﻛﺪاﻣﺶ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺧﻮﺑﻪ وﻟﻲ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﻣﻜﺒﺚ ‪ ،‬اﺗﻠﻠﻮ ‪ ،‬ﻛﻴﻦ ﻟﻴﺮ ‪ ،‬روﻣﺌﻮ و ژوﻟﻴﺖ ا ﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ و ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ‬
‫آﻧﺘﻮﻧﻲ ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا اﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺗﺎ ﺗﺮاژدي ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮي اﺳﺖ ‪ .‬در ﻣﻴﺎن ﻛﻤﺪيﻫﺎ اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻬﻲ ﻛﻤﺪي دﻳﮕﺮي ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺮدم اﻧﺸﺎء ا ﷲ ﻟﻴﺴﺘﺶ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﻢ داد ﺑﻌﺪاً در ﻛﻤﺪيﻫﺎ ﺑﺎز ﻳ ﻚ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻧﺎ م اﺑﺮﻫﺎ از ارﻟﻴ ﺲ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﻗﺪﻳﻤﻲ‬
‫ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺎز ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﺟﻠﻮﺗﺮ از ﻣﺎﻛﻴﺎول ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﺎﻧﺪراﮔﻮﻻ ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪ از ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻪ ﺑ ﺎز ﭼﻬﺎر ﭘﻨ ﺞ اﺳﻢ ﺑﺮد ﺗﺎﺟﺮ وﻧﺰي ‪،‬‬
‫ﻫﻴﺎﻫﻮي ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺮاي ﻫﻴﭻ ﻓﺮض ﻛﻨﻴ ﺪ ﻃﻮﻓﺎن ﺧﻴﻠﻲ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎي درﺟ ﻪ اول رؤﻳﺎي ﺷﺐ ﻧﻴﻤﻪ ﺗﺎﺑﺴﺘ ﺎن اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ‪ .‬و اﻣ ﺎ‬
‫در ﻣﻴﺎن داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﭼﻮن اﻻن ﻓﺮﺻﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﻳ ﻚ داﺳﺘﺎن را داﺳﺘﺎن ‪ ،‬داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ اﻗﺴﺎﻣﻲ دار د‬

‫‪206‬‬
‫رﻣﻨﺲ ﻫﺴﺖ ﻳﻪ ﺧﺎﻧﻢ ژاﭘﻨﻲ در ﻗﺮن دﻫﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺰار ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﻴﻼوﮔﻨﺠﻲ ‪ ،‬ﮔﻨﺠﻲ اﺳﻢ اون‬
‫ﻗﻬﺮﻣﺎن داﺳﺘﺎن و در ﻣﻘﺪﻣﻪ اش ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﭼﺮا اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻧﻮﺷﺘﻢ و ﻳﻚ درس ﺧﻮﺑﻴﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻛﻪ داﺳﺘﺎﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻨﺪ و داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻳﻪ اﻓ ﺮادي ﻗﺼﻪﻫﺎي ﺑﻴﺨﻮدي ﺧﻴﻠﻲﻫﺎش اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦﻫﺎي ﺗﺮاز اول ﻫﺴﺖ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اﺛﺮ ﮔﻴﺒﻮن ﻛﻪ اون ﻫﻢ ﺟﺰء ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺗﺮاز اول ﻫ ﺴﺖ وﻟﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻗﻮﻣﻲ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻗﺼﻪﻫﺎش را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ‬
‫داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﺷﻮن را رﻣﺎﻧﻬﺎﺷﻮن را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ و ﻣﻦ ا ﻳﻦ را ﻧﻮﺷﺘﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﺪاﻧﻴﺪ رواﺑﻂ واﻗﻌ ﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴ ﺪ ﺷﻜﺎ ﺗﻮ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺗﺎرﻳﺦ زﻣﺎن‬
‫ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴ ﺪ ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻫﺴﺖ ﺑ ﻪ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ اﺛﺮ ﭼﺎرﻟ ﺰ رﻳ ﺪ ﻛ ﻪ درﺑﺎره ا ش ﻧﻮﺷﺘﻨ ﺪ اﻳﻦ اﺳﻤﺶ ﻫﺴﺖ ﺷﻤﺸﻴﺮ و آﺗﺸﺪان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫اروﭘﺎﻳﻲﻫﺎ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﻴﺶ از ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﺮج ﺷﺪه ﺑﻴﺶ از ﻳﻚ ﻛﺘ ﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺗﺎر ﻳﺨﻲ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﺮج ﺷﺪه وﻟ ﻲ‬
‫داﺳﺘﺎن ﻫﺴﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﺎﻳﻘﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ وراي ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺴﺖ و دوام ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪.‬‬
‫داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ اﻗﺴﺎﻣﻲ داردﻛﻪ ﺣﺎﻻﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳ ﻚ ﻧﻮﻋﺶ را اﺷﺎره ﺑﻜﻨﻢ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﺨﺶ ﻋﻤﺪه ادﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن را در ﺑﺮ ﻣﻲﮔﻴﺮد‬
‫داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻠﻤﻪ اي رﻣﺰي اﺳﺖ از ﻳﻚ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي و ﻳﻚ داﺳﺘﺎن ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ رﻣﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﺳﻤﺒﻠﻴﻚ ﻧﻴﺴﺖ ارﻟﮕﻮرﻳﺖ‬
‫ارﻟﮕﻮرﻳﺖ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻪ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﻴﮕﻦ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﺟﺎي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﮕﻦ ﻃﺎوو س و ﻣﻨﻈﻮرﺷﺎن ﻏﺮور ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﻮ داﺳﺘ ﺎن ﺑﮕﻦ ﻃﺎووس ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻏﺮور ﮔﻔﺖ اﻣ ﺎ ﺑﻪ ﺟﺎي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻴﺎﻧﺪ ﻃ ﺎوو س را ﺑﮕﺬارﻧ ﺪ ﻣﻴﮕﻦ ﻏﺮور اﺳﻢ ﺧﻮد ﻏﺮور ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ا ﺳﻢ ﻳﻜﻲ از ﺑﺎزﻳﻜﻦﻫ ﺎ آﻗﺎي ﻏﺮور و ﺑﻌ ﺪ‬
‫اون ﺑﺎزي ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻜﻲ از ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﻳﻦ ﻣﻦ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﺳﻜﺘﺶ ﺑﮕﻢ و ﺑﺤﺚ را‬
‫ﺗﻤﺎم ﻛﻨﻢ ‪ .‬و اون داﺳﺘﺎن ﻋﺒﺎرت از داﺳﺘﺎن ﭘﻴﻠﮕﺮﻳﺴﺲ ﭘﺮاﮔﻠﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك و ﺗﺮﺳﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎرﻫ ﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺷﺎره ﻛﺮدم وﻟﻲ اﻣﺮوز‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﺳﻜﺞ اﺻﻠ ﻲ داﺳﺘﺎن را ﺑﻬﺘﻮن ﺑﺪﻫﻢ و ﻃﺮح اﺻﻠﻲ داﺳﺘﺎن را ﺑﻬﺘﻮن ﺑﺪﻫﻢ ﻳ ﻪ آدﻣﻲ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺟﺎن ﺑ ﺎﻧﻴﺎن ﭘﺴﺮ ﻳ ﻪ ﺣﻠﺒﻲ ﺳﺎزي ﻛ ﻪ‬
‫آدم ﻋﺸﺮت ﻃﻠﺐ و ﺑﻴﻜﺎر و ﺑﻴﻌﺎري ﺑﻮده ﻣﺪﺗﻲ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺻﺪاﻳﻲ ﻣﻲﺷﻨﻮد ﻛﻪ ﺗ ﻮ دﻟﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛ ﺎرﻫﺎر ا ﺑﻜﻨﻲ ﺑﺮي ﺟﻬﻨﻢ ﻳ ﺎ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻲ ﺑﺮي ﺑﻬﺸﺖ ؟ ﻣﻴﮕﻪ ﻧﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮم ﺑﻬﺸﺖ ﻳﻪ ﭼﻴﺰي در درون ﻣﺎ اﻳﻦ را ﻣﻴﮕﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮم ﺑﻬﺸﺖ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﺲ اﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ ﻣﻴﺎد و دﮔﺮﮔﻮن ﻣﻲﺷﻮد اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﻫﻤﺴﺮش ﻫﻤﺴﺮش ﻣﺮد ﺷﺮوع ﻳﻢ ﻛﻨﺪ ﺻﺤﺒﺖ‬
‫ﻛﺮدن ﺑﺮاي ﻣﺮدم و اون ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ ﭼﻮن روﺷﻨﮕﺮي ﻣﻲﻛﺮده ﭘﺎپ دﺳﺘﻮر ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ او را ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ‪ 10‬ﺳﺎل زﻧﺪان ﺑﻮده و در دوران زﻧﺪﻧ ﺶ‬
‫اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك ﺗﺮﺳﺎ و ﻳﻪ آدﻣﻲ در ﮔﻮﺷﻪ زﻧﺪان ﭼﻪ ﺳﻴﺮي ﻛﺮده از ﭼﺸﻢ آﻣﻮز اي ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﻜﻮن‬
‫رﻓﺘﻦ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮ از ﭼﺸﻢ ﭼﺸﻢﻫﺎ آدم وﻗﺘﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻦ رﻓﺖ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺶ ﻳﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻓﻴﻜﺲ ﻣﻲﺷﻪ ﻣﻴﮕﻦ ﻓﻼﻧﻲ رﻓﺖ ز‬
‫ﭼﺸﻢ آﻣﻮز اي ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﻜﻮن رﻓﺘﻦ اﻳﻦ زﻧﺪان ﺳﻴﺮ ﻛﺮده و ﺳﻴﺮش ﻫﻢ از ا ﻳﻦ ﺑﺎﺑﺖ ﻫﺴﺘﺶ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻪ ﻳﻚ ﺷﺐ ﺧﻮاب دﻳﺪم‬
‫ﺧﻮاب دﻳﺪم در ﻳ ﻚ ﻏﺎري ﺧﻮاﺑﻴﺪم و ﺧﻮاب دﻳﺪم ا ﻳﻦ ﻏﺎر درواﻗﻊ ﺧﻠﻮ ت ﺧﻮدش ﺑﻮده ﺧﻮا ب دﻳﺪم ﻳﻚ آدﻣﻲ ﻛﻪ اﺳﻤﺶ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﻳﻌﻨ ﻲ ﻣﺴﻴﺤﻲ دار د از ﻳﻚ ﺗﭙ ﻪ اي ﻣﻲرود ﺑﺎﻻ و ﻳﻪ ﺑﺎري ﻫﻢ رو دوﺷﺶ ﻫﺴﺖ و ﺑﺎ زﺣﻤﺖ دار د ﻣﻲرود ﺑﺎ ﻻ و ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺮدم ﺑﻪ داد ﻣﻦ ﺑﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ راه را ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺮوم و ﻣﻦ ﺧﻮاب دﻳﺪم اون ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻦ ﻣﻴﮕﻪ ﻣﻦ دﻳﺪم ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺷﻬﺮي ﻛﻪ ﻣ ﺎ‬
‫دارﻳﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﻼ ﻗﺮار ﻫﺴﺖ ﻧﺎزل ﺷﻮد ﻣﻦ آﻣﺪم ﺑﻴﺮون ﺑﻨ ﺎﺑﺮﻳﺎن ﻧﻤﻲ داﻧﻢ راﻫﺶ از ﻛﺪام ﻃﺮف ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻳﻚ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎ م‬
‫؟؟؟؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺒﻠﻎ اﻧﺠﻴﻞ ﺳﺮ راﻫﺶ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻣﻲﮔﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ از ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺮف ﺑﺮي ﻳﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻲرﺳﻲ در ﻣﻲزﻧﻲ اوﻧﺠﺎ در ﺑﺎز ﻣﻴﺸ ﻪ‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪه ام اﻻن اﺣﺴﺎس ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺣﻖ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻢ ادا ﻧﻤﻴﺸﻪ وﻟ ﻲ ﭘﻮﺷﺸﻲ ﻣﻲ دﻫﻢ ﭼﻮن اﺣﺴﺎس ﻛﺮدم اﮔﺮ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﮕﺬرم ﺑﻬﺮه اي ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ دوﺳﺘﺎن ﺑﺮﺳﺪ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ اﮔﺮ ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﺑﺤﺚ ﺑﻜﻨﻢ اﻻن دﻳﮕﻪ در اون ﻓﻀ ﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ در وﺳﻂ‬
‫راه ﺣﺎﻻ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ داﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﻴﻔﻴﺘﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻲرود در و ﺳﻂ راه ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺜﻼً ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻪ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻳﺶ را ﺣﺬف‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺳ ﻪ ﺗﺎ آدم ﻳﻜﻴﺸﻮن اﺳﻤ ﺶ ‪ a s t er w o rd wi se m an M‬ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎرﻫﺎ اﺳﻤﺶ را ﺑﻜﺎر ﺑﺮدم آدم ﻋﺎﻗﻞ‬
‫دﻧﻴﻮي ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ زﻳﺎدﻧﺪ در دﻧﻴﺎ ﻳﻜﻲ ‪ M a s t e r c ivi li t y‬ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ‪ Ma s te r le g a l it y‬اﻳﻦ ﺳﻪ ﺗﺎ را اون ‪ e va n g e li c‬ﻣﻴﺎد اﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻴﮕﻦ آﻗ ﺎ ﻛﺠﺎ داري ﻣﻴﺮي ﺑﻴ ﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ ﻣﺎ ﻳ ﻪ آﭘﺎرﺗﻤﺎن ﺑﻬﺖ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻦ ﺑﻴﺨﻮد ﻣﻴﮕﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻴﭻ ﺧﺒﺮي ﻧﻴﺴﺖ و اﻳﻦ ﻣﻴﺎد‬
‫ﺑ ﻬﺸﻮن ﻣﻲﮔﻪ ﻛﻪ ‪ M a s t e r wo rd w i se ma n‬ﻳﻚ ﺷﻴﺎد اون ﻳﻜﻲ ﻳﻚ دﻳﻮاﻧﻪ اﺳﺖ اون ﻳﻜﻲ ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ ‪h ypo c rit e M a st e r‬‬

‫‪207‬‬
‫‪ci vil it y‬رﻳﺎﻛﺎر و اﻳﻨﻬﺎ را ﻧﺠﺎﺗﺸﻮن ﻣﻲ دﻫﺪ ﻣﻴﺎن ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻣﻲرﺳﻨ ﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ دروازه اي ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ اون دروازه اي ﻛ ﻪ ﺑﺎﻳﺪ در ﺑﺰﻧ ﻲ‬
‫ﺑﺎز ﻣﻴﺸﻪ ﻧﺎك اﺗﻠﻴﮕﻴﺪ ﻧﻪ در ﺑﺰن ﺑﺎز ﻣﻴﺸﻪ ﺑﺎز ﻛﻪ ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ﻣﺜﻞ ‪ go od w il l‬ﮔﻮدوﻳﻮر آﻗﺎي ‪ go o d w i ll‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺴﺖ دارد‬
‫ﻳﻌﻨﻲ آﻗﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺖ ﺧﻮب دارد داﺋﻤﺎً ا ﻳﻦ ﻣﻲﺑﺮد ﺗﻮ و ﺗﻮي اﺗﺎﻗﻲ اوﻧﺠﺎ اﺳﺮاﺳﺮ ﻣﺴﻴﺤﺖ را ﺑﺮاش ﻣﻲﮔﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺎد ﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺻﻠﻴﺐ ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ اﻳﻦ ﻳﻚ دوﺳﺘﻲ ﻫﻢ ﭘﻴﺪا ﻛ ﺮده ﺑﻮد ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﻣﺴﺘﺮ ﻓﻴﺲ ﻓﻮ ل آﻗﺎي ﺑﺎ اﻳﻤﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ دوﺳﺖ ﺷﺪه ﺑﻮ دﻧﺪ دو‬
‫ﺗﺎﻳﻲ ﺷﻮن ﻣﻴﺎﻧﺪ ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺻﻠﻴﺐ ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﺻﻠﻴﺐ ﻣﺴﻴﺢ ﻛﻪ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﺎر ﭘﺸﺘﺶ ﻣﻲاﻓﺘﺪ از ﺷﺎدي ﺑﻴﺨﻮد ﻣﻲﺷﻮد و ‪Be sse d in‬‬
‫‪s el f‬اﻳﻨﻘﺪر راﺣﺖ ﻣﻲﺷﻪ وﻗﺖ اون ﺑ ﺎر از دوﺷﺶ ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﺑﺎر ﻏﻤﻲ ﻛﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺎ را ﺧﺴﺘﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد ﻋﻴﺴﻲ آدﻣﻲ ﺧﺪا ﺑﻔﺮﺳﺘﺎده و ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ‬
‫‪ .‬ﺑﻌﺪ از اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ از اون ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮ ﻣﻲﮔﺬرﻧﺪ آﻗﺎي ﺗﻨﺒﻞ ﻧﮋاد ﻣﺴﺘﺮ اﺳﻼﻳﺲ اﻳﻨﻬﺎ را دارد ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﻨﺒﻠﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻳﺪ ﺑﺮﺳﻴﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ رﻓﻴ ﻖ ﻧﺸﻮﻳﺪ اﻳﻨﺠﺎ آﻗ ﺎي ﺗﻨﺒﻞ ﻧﮋاد ﻣﻴﮕﻪ ﺑﻴﺎ ﺑﺸﻴﻦ اﻳﻨﺠﺎ ﺗﻮ آﻓﺘﺎب دراز ﺑﻜﺶ و آﻗﺎي ﭘﺮﻳ ﺰاﻣﺸﻦ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ آﻗﺎي ﻓﺮﻣﺎﻟﻴﻜﻲ ﻣﺴﺘﺮ ﻓﺮﻣﺎﻟﻴﻜﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻟﻲ ﻳﻪ اﺳﻼم ﻓﺮﻣﺎﻟﻲ درﺳﺖ ﺑﻜﻦ ﻓﺮﻣﺎﻟﻴﺘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ اﻳﺎك‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ا ﷲ اﻛﺒ ﺮ ﻓﺮﻣﺎﻟﻴﺘﻲ ﻳﻪ ﭼﻴﺰي در ﺑﻴ ﺎر ﺗﻤﻮم ﺑﺸ ﻪ اﺳﻼ م ﻣﺴﺘﺮ ﻓﺮﻣﺎﻟﻴﺘﻲ از اﻳﻦ اﻓﺮاد ﻋﺒﻮر ﻣﻲﻛﻨﺪ و از دو ﺗﺎ ﻏﻮل ﻫﻢ ﻋﺒﻮر ﻣﻴﻜﻨﺪ و‬
‫از دو ﺗﺎ ﺷﻴﺮ ﻫﻢ ﻋﺒﻮر ﻣﻲﻛﻨﺪ اون ﻏﻮﻟﻬﺎ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از ‪ :‬ﭘﺎپ ﻣﺜﻞ ﭘﺎپ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻮن ﻳﻜﻪ ﺗﻮ زﻧﺪان اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮده ﻣﺜﻞ ﻳﻪ ﻏﻮل ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻪ‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﭘﺎپ اون زﻣﺎن ﻣﻈﻬﺮ ﻗﺪرت دﻧﻴﻮي ﺷﺪه ﺑﻮده و ا ﻳﻦ اﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑ ﻪ اون ﭘﺎپ ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه وﻟﻲ اﮔﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨ ﺪه ﺑﺎﺷ ﻪ از دﻳﺎﻧﺖ ﻣﺴﻴ ﺢ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ‪ h o u s e b ea u ti‬ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺗﻤﺎم اﺳﻤﻬﺎي ﺧﻮﻧﻪﻫﺎ اﺳﻤﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ رﻣﺰ ﻧﺪار د‬
‫ﺧﻮدش ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﭼﻴﻪ ﺑﻌﺪ اوﻧﺠ ﺎ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ دﺧﺘﺮ ﺑ ﻪ ﻧﺎ م ‪ ، ri t y c h a‬ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻴﺮﻳﻪ اﺳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﺧﻴﺮﻳﻪ اﺳﺖ ﺧﺎﻧﻢ ﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎء ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ اﮔ ﺮ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﻛﺎر ﺧﻴﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ ﭼﺮﻳﺘﻲ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮﺷﻮن اﺳﻤﺶ ﻫﺴﺖ دﻳﺴﻜﺮﺷﻦ ﻣﺎ دام دﻳﺴﻜﺮﻳﺸﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﺣﺘﻴﺎط ﻫﻀﻢ دﻳﺴﻜﺮﻳﺸﻦ ؟؟ و‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺘﺮ ﭘﻮدﻧﺲ و ﻣﺎدام ﭘﺎﻳﺘﻲ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ دﺧﺘﺮ ﺑﻬﺸﻮن ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ادم ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ در اﻳﻦ‬
‫راه ﺑﺎ ﻏﻮل ﻣﺒﺎرزه ﻛﻨ ﻲ ﻛﺎر ﭼﺮﻳﺘﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ ﻛﺎر ﺧﻴﻴﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻲ و ﺑﺎﻳﺪ دﻳﺴﻜﺮﻳﺸﻦ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻧﺪﻳﺶ ﺑﺎﺷﻴﺪ و ﺑﻌ ﺪاً‬
‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻘﻮا داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﺶ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﻬﺶ ﻣﻴﮕﻦ ﺷﻤﺸﻴﺮي ﻛﻪ ﺑﻬﺶ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻣﻲاد ﺑﻴﺮون و ﺣﺎﻻ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ‬
‫دردش ﻣﻲ ﺧﻮرد ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻛﻪ ﺑﻴﺨﻮدي ﺑ ﻪ آدم ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺗ ﻮ ﻣﻬﻤﻮﻧﻲ ﺷﻤﺸﻴﺮ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑ ﻪ ﭼﻪ دردﺗﻮن ﻣﻲ ﺧﻮرد اوﻧﺠ ﺎ ﺑ ﻪ‬
‫درﺗﻮن ﻣﻲ ﺧﻮرد اﻳﻦ ﻫﻢ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎر ﮔﻔﺘﻢ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﮕﻪ ﺗﻮ ﺑﻴﺎﺑﻮن ﻫﺴﺘﻴﻢ اﻻن ﻏﻮل ﻣﻴﺎد اﻻن ﻏﻮل ﻣﻴﺎد و ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺣﺼﺎري ﺑﺎﺷﻴﻢ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ ‪ :‬در ﻋﺼﻤﺖ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺣﺼﺎري ﺷﻴﻄﺎن رﺟﻴﻢ ﻛﻴﺴﺖ ﺑﺎري از ﺷﻴﻄﻮن ﻧﻤﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﻣﻦ اوﻣﺪم در ﻋﺼﻤﺖ ﻧﺎم ﺗ ﻮ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻛﺴ ﻲ‬
‫آﻣﺪ ﻳﻪ ﻏﻮﻟﻲ آﻣﺪ ﺑﮕﻮ ‪ :‬ﻫﻮ ‪ ،‬ﻫﻮ اﷲ اﺣﺪ ﻣﻴﺮه دﻧﺒﺎل ﻛﺎرش ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻏﻮﻟﻲ در دره اي ﺑﻪ ﻧﺎم ‪hu m i lia tio n‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﺮ و ﺧﻔﺖ ﺧﻮاري ﻛﻪ ﻫﻤﻪ آدﻣﻬﺎ را ﺑﻪ ﺧﻔﺖ و ﺧﻮاري ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻜﺸﺎﻧﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻫﻤﻪ را ذﻟﻴﻞ و ﺧﻮار ﺑﻜﻨﺪ و ﻫﻴﭻ ذﻟﺘﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از‬
‫اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ آدم زﻳﺮ ﺑ ﺎر ﮔﻨﺎه ﺑﺮود ‪ .‬از ﻫﻤﻪ ذﻟﺘﻬﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻛﻪ ﺑﮕﻦ آدم ﺑ ﺪي اﻳﺸﻮن آدم ﺑﺪي دﻳﮕﻪ ذﻟﺘﻲ ﺑﺪﺗﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺪاﻳﻲ از اﻳﻦ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﺷﺮف دارد ﮔﺪاﻳﻲ ﻣﻴﮕﻪ ﻧﺪارم دارم ﮔﺪاﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻢ اﻣﺎ ذﻟﺖ اون ﭼﻴﺰي ﻛﻪ آدم ﻛ ﺎر ﺑﺪ ﻛﺮده و ﻇﻠﻢ ﻛﺮده اون ذﻟﺖ را ﭼﻴﻜﺎر‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻜﻨﺪ در دره ﻫﻴﻮﻣﻴﻠﻴﺸﻦ ﺑ ﺎ اون آﭘﻮﻟﻮﻳﻮن دﻳﻮ ﻣﻲ ﺟﻨﮕﺪ آﭘﻮﻟﻴﻮن ﻣﻴﮕﻪ ﺑﺮاي ﻛﺸﺘﻦ آﻣﺎده ﺑﺮاي ﻣﺮدن آﻣﺎده ﺷ ﻮ و ﺑﻌﺪ ﻣﻲزﻧ ﺪ‬
‫ﺟﻨﮓ ﻣﻐﻠﻮب در آن ﺑﺎدي ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻧﺠﺎت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ و اون دﻳﻮ را دورش ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ از اوﻧﺠﺎ ﻣﻴﺎد ﻳﻪ دره دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم ؟؟ دره ﻣﺮگ‬
‫ﻛﻪ اوﻧﺠ ﺎ ﻳﻪ ﭘﻞ ﺻﺮاط ﺑﻮده اﻳﻦ ور را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻚ ﭘﺮﺗﮕﺎه ﺑﻮده اون ﻃﺮﻓﺶ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳ ﻪ ﭘﺮﺗﮕﺎه اﻳﻦ ﭘﺮﺗﮕﺎه ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻃﺮف اﻓﺮاط‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﭘﺮﺗﮕﺎه اون ﻃﺮف ﻛﻪ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻳﻚ ﻗﺴﻤﺘﺶ ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻛﻮرﻫﺎ ﻛﻮرﻫ ﺎي دﻳﮕﺮي را آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ دﻳﺎر ﻫﻼﻛﺖ‬
‫رﺳﺎﻧﺪه ﺑﻮدﻧ ﺪ ‪ .‬ﻛﻮري ﺑﺒﻴﻦ ﻋﺼﺎ ﻛﺶ ﻛﻮر دﻳﮕﺮ ﺷﻮد ‪ .‬ﺑﻌﺪ از اوﻧﺠ ﺎ ﻛ ﻪ ﻋﺒﻮر ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻳﻮاش ﻳﻮا ش راه ﺳﺮ ﺑﺎﻻ ﻣﻲﺷﻮد و ﺳﺨﺖ ﻣﻴﺸ ﻪ و‬
‫ﭘﻴﭻ ﭘﻴﭻ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎﺑﻠﻮ زده ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﻚ ا ﺳﺖ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﻚ آدم ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ وﺳﻂ راه ﺷﻚ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻜﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻬﺶ ﺣﺮﻓﻬﺎي‬
‫ﺑﻴﺨﻮدي زدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد اون ﻣﺮد ﻣﺤﺘﻀﺮي ﺑﻮ د ﭘﺴﺸ ﺮش ﺻﺪا ﻛﺮد ﮔﻔﺖ ﺟﻮادي ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻲ ﭼﻲ ﻣﻲﮔﻢ داﺷﺖ ﻣﻲ ﻣﺮد ﭘﺪر ﮔﻔﺘﺶ ﺟﻮادي‬
‫ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻲ ﭼﻲ ﻣﻴﮕﻢ ﮔﻔﺖ ﭼﻲ ﻣﻴﮕﻲ ﮔﻔﺖ ‪ :‬آﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻳﻪ ﻋﻤﺮي ﻣﺮدم را دﻋﻮت ﻛﺮدﻳﻢ )اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺑﻮد ( ﻳﻪ ﻋﻤﺮﺳﺖ ﻣﺮدم را دﻋﻮت‬
‫ﻛﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻬﺸﺖ و دوزخ ﻛﺎر ﺧﻮب ﺑﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﻛ ﻪ دارﻳﻢ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﻳﻢ ﻣﻲﮔﻪ ﺑﺮﻳﻢ اوﻧﺠﺎ ﺧﺒﺮي ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻗﻮ ل را ﺧﻮردﻳﻢ ‪ .‬اﻳﻦ‬

‫‪208‬‬
‫ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮدش ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺗ ﻮ ﭼﻲ ﭼﻲ ﻣﻲﮔﻲ ﮔﻔﺘﺶ ‪ :‬ﻛﻪ وا ﻻ ﭘﺴﺮ ﻧﮕﺎه ﻛﺮد ﭘﺴﺮ ﻫﻢ اﻋﺘﻘﺎدي ﻧﺪاﺷﺖ از ﻫﻤﻮن ﺑﺎﺑ ﺎ ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ اﻳﻦ‬
‫ور اوﻧﻮر ﻛﺮد ﻛﺴﻲ ﺧﻮرده ﺧﻴﺎﻟﺘﻮن راﺣﺖ ﺑﺎﺷﻪ ‪ .‬ﻳﻪ وﻗﺖ آدم وﺳﻂ راه ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ ﻧﻜﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﺨﻮدي اﺻﻼ ﻛﺠﺎ داري ﻣﻲري اﺻﻼ ﻛﺠ ﺎ‬
‫داري ﻣﻲري و اﻳﻦ ﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﻚ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﻚ ﺷﻼ ق ﻣﻲزﻧﺪ آدم ﺷﻼق ﻣﻲزﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻜﻨﺪ راﺳﺖ دروغ راﺳﺖ دروغ راﺳﺖ دروغ اﻳﻦ‬
‫ﺗﻨﻴﺴﻮن دو ﺳﺎ ل در وا دي ﺷﻚ و اﻳﻤﺎن ﻣﻲرﻓﺖ و ﻣﻲآﻣﺪ ﮔﻴﺮ ﻛﺮده ﺑﻮد اوﻧﺠﺎ و در وادي ﺷﻚ و ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻮد وﻟﻲ ا ﺳﺘﻤﺮار و ا ﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﺮد‬
‫‪ .‬ﻣﻊ دوام ﻃﻠﺐ اﮔﺮ دوام ﻃ ﻠﺐ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻲ اﻟﻴﺄس اﻟﻤﻤﺰوج ﺑﺎﻟﺨﻮ ف ﻣﻊ دوام ﻃﻠﺐ دوا م ﻃﻠﺐ ﺗﻨﻴﺴ ﻮن و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﻴﺮون اوﻣﺪ از اون وادي‬
‫ﺷﻚ اﻳﻨﻬﺎ آﻣﺪﻧﺪ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺸﻮن ﺗﻮ زﻧ ﺪان ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺎﻳﻞ روزه اﻧﺪاﺧﺘﻨﺶ ﺗﻮ زﻧﺪان ﺗﻮ زﻧﺪان ﺷﻼق ﻣﻲزدﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻮﻳﻘﺶ ﻛﺮدﻧﺪ‬
‫ﺧﻮدﻛﺸﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺧﻮدﻛﺸﻲ ﺟﺰء اﻟﻘﺎﻋﺎت ﺷﻴﻄﺎن ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﻲﺗﻮﻧﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ در ﻣﻲ ﺧﻮرد اﺻﻼً ﭘﻮچ ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ از رﻧﺞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺧﻼص ﺷﻮي از اﻳﻦ ﺷﻼقﻫﺎي روزﮔﺎر ؟؟؟ ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ـ\ ‪n w h o c a‬ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺳﺨﺘﻲﻫﺎ دوران را ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻜﻨﺪ وﮔﺮﻧ ﻪ‬
‫ﻛﻴﺴﺖ ﻫﻮﺗﻦ در دﻫﺪ در ﺗﻦ و ﻃﻨﺰ آزار ﺳﺘﻤﮕﺮ و ﻧ ﻪ اﻫﻞ ﻛﺒ ﺮ و رﻧﺞ ﺧ ﻔﺖ از ﻣﻌﺸﻮق ﺳﺮﮔﺮداﻧﺪن ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﺑﻼﻳ ﺎ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫اﺳﺖ ‪ .‬ﺳﺮﮔﺮداﻧﺪن ﻗﺎﻧ ﻮن ﺗﺠﺮيﻫﺎي دﻳﻮاﻧﻲ ﺧﺎريﻫﺎ ﻛﻪ داﺋﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪان ﺻﺒﻮر از ﻫﺮ ﻓﺮوﻣﺎﻳﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻴﻨﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻛﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻜﻨﺪ ‪.‬‬
‫در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ آدم ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺧﻨﺠﺮي در ﺣﺎﻟﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ؟؟؟؟ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮﻫﻨﻪ اي ﺷﻜﻢ ﺧﻮدش را ﭘﺎره ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ دﻳﻮ ﺑﻬﺸﻮن ﻣﻲﮔﻪ ﻛ ﻪ‬
‫دﻳﻮ ﺷﻚ ﻗﻠﻌﻪ ؟؟ ﻛ ﻪ اوﻧﺠﺎ ﻗﻠﻌﻪ ﻳﺄس و ﻧﺎاﻣﻴﺪي و ﺷﻚ ﺑﻮده ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺧﻮدﺗﺎن را ﺑﻜﺸﻴﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﮔﻮش ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﺮف اون ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻳﺎدﺷﻮن ﻣﻲاﻓﺘﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﺟﻴﺒﺸ ﻮن ﻳﻜﺪوﻧ ﻪ ﻛﻠﻴﺪ ﺑﻮده اﺳﻢ ﻛﻠﻴﺪ ﭼﻲ ﺑﻮده ؟ ‪ p ro m i se‬ﻗﻮل وﻋﺪه ‪ ،‬ﺧﺪاوﻧﺪ وﻋﺪه داده ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﺣﺘﻤﺎً‬
‫ﻛﻤﻜﺘﻮن ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺳﺮ را ﻫﻢ و ﺧﺪاوﻧﺪ وﻋﺪه داده ﻳﻪ ﺷﻌﺮ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﺸﻨﮕﻲ ﻫ ﺴﺖ ﺗﻮي در ادﺑﻴﺎت اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻴﮕﻪ ‪ :‬ﺧﺪاوﻧﺪ وﻋﺪه ﻧﻜﺮده اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ اﻳﻨﻄﻮري ﺑﺎﺷﺪ وﻋﺪه ﻧﻜﺮده ﻛﻪ اون ﻃ ﻮري ﺑﺎﺷﺪ وﻋﺪه ﻧﻜﺮده اﺳﺖ اون ﻃﻮري ﺑﺎﺷﺪ وﻋﺪه ﻧﻜﺮده اﺳﺖ وﻋﺪه ﻧﻜﺮده ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸ ﻪ‬
‫آﻓﺘﺎب ﺑﺎﺷﻪ وﻋﺪه ﻧﻜﺮده ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺑﺎﺷﻪ وﻋﺪه ﻧﻜﺮده ﻛ ﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ اﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ وﻋﺪه ﻛﺮده ﻛﻪ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻗﺪﻣﻲ ﺑﺮداﺷﺘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻬﺖ ﻛﻤﻜﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ وﻋﺪه ﻛﺮده ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧ ﻮر ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻢ ﺑﺮاي اون راه ﺗ ﻮ ﻣﻦ ﭼ ﺮاغ از ﺑﺎ ﻻ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﻢ ﻛﻪ راه ﺗﻮ روﺷﻦ ﺑﻜﻨﻲ اﮔﺮ در راه ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪم زدي اﻳﻨﻬﺎ را وﻋﺪه ﻛﺮده ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ‪p ro mi se‬ﻛﻠﻴﺪ را در ﻣﻲ آورﻧ ﺪ در زﻧﺪان را ﺑﺎز ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﻣﻲروﻧ ﺪ ﺑﻴﺮون از اوﻧﺠ ﺎ ﭼﻬﺎر ﺗ ﺎ ﭼﻮﭘﺎن‬
‫ﻛﻪ اوﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑ ﺎز ﭼﻬﺎر ﺗ ﺎ اﺳﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻋﺠﻴﺐ دارﻧﺪ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﭼﻮﭘﺎن اﻳﻨﻬﺎ ﻫﺪاﻳﺘﺸﻮن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ‪ d e l ec ta ti o n m o u nt‬ﻗﻠﻪ ﻛﻮه ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ‬
‫از اوﻧﺠﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺎدي ﺑﻪ اون ﻧﻘﻄﻪ اوج ﺷﺎدي ﻣﻲرﺳﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ از اوﻧﺠﺎي ﻳﻜﻪ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ ﻳﻪ آﻗﺎﻳ ﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ‪fl a‬‬
‫‪t te re r m as t er‬آﻗﺎﻳﻲ ﻣﺘﻤﻠﻖ و ﭼﺎﭘﻠﻮس ﭼﺎﭘﻠﻮس ﻧﮋاد ‪ m a s te r fl a tt e rer‬ﻣﻴﺎد ﻣﻴﮕﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ از ﺷﻤﺎ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ آدم ﻗﻮ ل ﻣﻲﺧﻮرد‬
‫ﻛﻪ دﻳﮕﻪ ﺷﻤﺎﻫﺎ رﻓﺘﻴﺪ و ﻗﻠﻪ را ﻓﺘﺢ ﻛﺮدﻳﺪ آدم ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘ ﺎر ﻣﻲﺷﻪ اوج ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﻣﺮدم ﭼﻘﺪر ﺑﻴﺨﻮدﻧ ﺪ ﻛﺎ ش اﻳﻦ ﺑﻪ ﻗﻮ ل‬
‫ﺳﻌﺪي ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺶ ﻛﻪ ‪ :‬ﻳﻜﻲ ﺳﺮﺑﺮﻧﻤﻲ دارد ﻛ ﻪ دوﮔﺎﻧﻪ اي ﺑﻪ درﮔﺎه ﻳﻚ ﮔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺟﺎ آرد ‪ ،‬ﮔﻔﺖ ‪ :‬اي ﺟﺎن ﭘﺪر ﺗﻮ ﻧﻴ ﺰ اﮔﺮ ﺑﺨﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﻛ ﻪ در‬
‫ﭘﻮﺳﺘﻴﻦ ﺧﻠﻖ اﻓﺘﻲ ‪ .‬ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪي دو رﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎز ﺑﺨﻮاﻧﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﭘﺰ ﺑﺪﻫ ﻲ ﻛﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮدم ﻫﻢ ﻣﺮدودﻧﺪ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﻳﻚ ﻛﺸﻴﺸ ﻲ ﻳﻪ ﺷﻌﺮي ﻧﻮﺷﺘ ﻪ ﺑﻮ د ﻳﻪ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ ﺑﻴﺨﻮ د دﻋﻮت ﺑ ﻪ ﭼﻴﺰي ﻧﻜﻨﻲ ﻛﺸﻴﺶ ﻧ ﻪ ﺷﺎﻋﺮي ﮔﻔﺘ ﻪ ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﺑﻴﺨﻮ د ﻣﺮدم را دﻋﻮت ﺑ ﻪ‬
‫ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻜﻦ ﺷﻠﻮغ ﻣﻲﺷﻪ ﺑﺰار اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻧﺪ ﺟﻬﻨﻢ ‪ .‬دﻋﻮت ﻧﻜﻴﻨﺪ ﺑﻴﺨﻮد ﺗ ﺮاﻓﻴﻚ ﺑﻬﺸﺖ زﻳﺎد ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻲرﺳﻨﺪ از آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﭘﺎﻳﻴﻦ ‪ Ma s t e r fl a t te re r‬ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﺸﻮن را ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻳﻪ ﺗﻮري ﻣﻲاﻧﺪازد ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ آﻧﻬ ﺎ را ﺗﻮ اون ﺗﻮر ﮔﻴﺮ ﺑﻨﺪازه ﺑﺎز ﻧﺠﺎت ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﻲرﺳﻨﺪ ﺑﻪ دروازه ﺑﻬﺸﺖ و اوﻧﺠﺎ ﻳﻚ رودﺧﺎﻧﻪ اي ﺑﻮده ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭘﻞ ﻫﻢ ﻧﺪاﺷﺘﻪ و اون ﻣﺮگ ﻫﺴﺖ اﺳﻤﺶ ‪ .‬ﻣﻴﮕﻦ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ‬
‫راﻫﻲ ﻧﺪارد ا ﻻ اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻴﺮﺟﻪ ﺑﭙﺮي ﺗﻮي ﻫﻤﻴﻦ و ﻗﺒﻮ ل ﺑﻜﻨﻲ ‪ .‬ﻣﻲﭘﺮﻧﺪ وﻟﻲ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﺴﺘﺮ ﻳﻪ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺴﺘﺮ ﻫﻮﭘﻔﻮل دﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﻮده‬
‫ﻣﺴﺘﺮ ﻫﻮﭘﻔﻮل ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ در آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﺷﻬﺮ وﻧﻴﻜﻴﻜﻪ ﻣﻦ اون ﻗﺴﻤﺘﺶ را ﻧﮕﻔﺘﻢ ﻳﻪ ﻣﻨﻴﻜﻴﻪ ﺑﻮده ﺑ ﺎزار ﻣﻜﺎره ﻛ ﻪ اﻻن ﺗﻮ دﻧﻴﺎ داﻳﺮ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻋﻴﻨﺎً داﻳﺮ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اوﻧﺠﺎ ﺗﻮ اون ﺑﺎزار ﻣﻜﺎره ﻫﺮ ﻛﺲ وارد اون ﺷﻬﺮ ﻣﻲﺷﺪه اوﻻ ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻟﺒﺎﺳﺶ ﺷﺒﻴ ﻪ ﻟﺒﺎس ﺷﻤﺎ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ‬
‫ﻣﺴﺨﺮه ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻟﺒﺎس ﺟﻮادي اﻻن ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺟﻮادي ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺒﻴﻪ اون آﺧﺮﻳﻦ ﻣﺪي ﻛﻪ ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ ﻣﺎر ك‬
‫ﻓﻼﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ درﺳﺖ ﺑﻴﻠ ﺰﺑﺎب اﺳﻢ ﻳﻜﻲ از اﺳﺎﻣ ﻲ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻴﻠﺰﺑﺎب ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه ؟؟؟ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎه دارد ﻓﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ و اوﻧﺠﺎ‬
‫ﺟﻨﺲ ﻣﻲﻓﺮوﺷﺪ ﺟﻨﺲﻫﺎي ﺑﻪ درد ﻧﺨﻮر د ﻛ ﻪ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﺮدم دارﻧﺪ ﻣﻲ ﺧﺮﻧﺪ در دﻧﻴﺎ ﺟﻨﺴﻬﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺼﺮﻓﻲ ﻧﺪارد ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ اﮔ ﺮ‬

‫‪209‬‬
‫ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻛﺠﺎ دار م ﻣﻲرو م ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﺪ اﺻﻼً ﻧﻴ ﺎزي ﺑ ﻪ ﻛﻔ ﺶ ﻧﺪارﻳﺪ اﺻ ﻼ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎج دار م ﺑﻪ اﻳﻨﻜ ﻪ ﻳﻪ ﭼﻴﺰ ﮔﺮم ﺑﺎﺷﻪ ﺑﭙﻮﺷﻢ زﻳﺒ ﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮ ل دارم اﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮري ﺑﻴﺨﻮدي ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﻋﺪه ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﭘﻮﻟﺪار ﺑﺸﻮﻧ ﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺟﻮن‬
‫ﺑﻜﻨﻴﻢ ﭘﻮلﻫﺎﻣﻮن ﺑﺪﻫﻴﻢ اوﻧﻬﺎ ﭘﻮﻟﺪار ﺑﺸﻮﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﻴﻠﺰﺑﺎب اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ اوﻧﺠﺎ ﻣﻴﮕﻦ اﻳﻦ ﭼﻪ رﻳﺨﺘﻲ ﺑﺮو ﻟﺒﺎﺳﺖ ﻋﻮض ﻛﻦ ﭘﻴﺮﻫﻨﺖ‬
‫ﻋﻮض ﻛﻦ و ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﻴﺘﮕﻮد اﻳﻨﻬﺎ را ﻣﺤ ﺎﻛﻤﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﺜ ﻞ ﻫﻴﺘﮕﻮد ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻲ ﻛ ﻪ از ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺪش ﻣﻴﺎد ذاﺗﺎً اﺳﻤﺶ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻫﻴﺘﮕﻮد اون وﻗﺖ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و اﻳﻦ ﻣﺴﺘﺮ ﻓﻴ ﺲ ﻓﻮر ﻛﻪ از دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻮده اون ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ و اون ﻣﻲرو د ﺑﻪ آﺳﻤﺎن اراﺑﻪ اي ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮاً ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺮد وﻟﻲ ﻧﻤﺮد اﻳﻦ دﻳﺪ ﻛ ﻪ اراﺑﻪ اي ﺧﺪاوﻧﺪ از آﺳﻤﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎد و اﻳﻦ ﺳﻮار ﺷﺪ و رﻓﺖ ﺑﻘﻴﻪ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ اﻳﻦ ر ا و ﻣﺎ ﺳﻠﺒﻮا‬
‫و ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا و ﻻﺷﺒﻪ ‪ .‬اوﻧﻬﺎ ﺧﻴﺎل ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اون ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪه اراﺑﻪ اوﻣﺪ ﺑﺮداﺷﺖ رﻓﺖ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن و ﺑﻌﺪ ﻟﺒﺎس ﺑﺮﻳﻠﻴﻨﺖ ﻟﺒﺎس درﺧﺸﺎن از‬
‫اﺑﺮﻳﺴﺸﻢ و از اﺳﺘﺒﺮق ﻛ ﻪ در ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺘﺒﺮق ﺳﺒﺰ اﺳﺖ ﺣﺮﻳﺮ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻨﺸﺎن ﻣﻲﻛﻨﻨﺪو ﻳﻪ ﭼﻨﮕﻲ ﻫﻢ ﺑﻬﺸﻮن ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺷﺮوع ﺑﻜﻨﻴ ﺪ‬
‫ﭼﻨﮓ زدن و در ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻳﻪ ﺳﺮودي ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﻛﻪ وارد ﻣﻲﺷﻮﻧ ﺪ ﺷﺮوع ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺳﺮود ﺧﻮاﻧﺪن از اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻫﻢ‬
‫در ادﺑﻴﺎ ت ﻣﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﻫﺴﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ از داﺳﺘ ﺎن ﺧﻮدﻣﺎن ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺎد ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺮاي ﺷﻤ ﺎ و ﺷﻤﺎ اﻳﻦ ﻓﻴ ﻪ ﻣﺎ ﻓﻴ ﻪ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ اﻏﻠﺐ ﺑﺰرﮔﺎﻧﻤﺎن ﺳ ﺮ‬
‫زﻳﺎده ﮔﻮﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ دراز ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺜ ﻼ ﺗﻮي ﻳﻪ داﺳﺘ ﺎن ﻛﻞ اﻳﻦ را ﮔﻨﺠﺎﻧﺪه ﺗﻮي ﻳﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﻣﺜﻼً ﻳﻪ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺗ ﻮ داﺳﺘﺎن‬
‫ﺑﺰرﮔﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﻪ ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻴﮕﻪ ﻳﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﺷﺪه ﺑﻮد و ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺟﺮأت ﻧﻤﻲ ﻛﺮد ﮔﻔﺘﻦ ا ﻻن‬
‫ﮔﺮدن اﻳﻦ را ﻣﻲزﻧﻨﺪ ﮔﺮدن اون را ﻣﻲزﻧﻨﺪ و ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻄﺮﻧﺎك ﺑﻮد وﻗﺘﻲ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ زود دادﻧﺪ ﭘﻮﻟﻲ ﻣﻲ دادﻧﺪ ﺑﻪ اون‬
‫دﻟﻘﻚ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﻳﻪ ﻓﻜﺮي ﺑﻜﻦ ﻛﻪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻲ اﻳﻦ را از اﻳﻦ ﺣﺎل در ﺑﻴ ﺎوري ﻛﺲ دﻳﮕﺮ ﺟﺮأت ﻧﻤﻲﻛﺮد ﺣﺮﻓﻲ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺰﻧﺪ دﻟﻘﻚ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﺳﺮش را ﻛﺮده ﺑﻮد ﭼﺸﻤﺶ و اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﻮ آب داﺷﺘﻪ ﺗﻮ آب را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﺮده دﻟﻘﻚ ﻫﻢ ﻣﻲرود ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻪ ﺟﺎﻳﻲ وا‬
‫ﻣﻲاﻳﺴﺘﺪ ﻛ ﻪ ﺳﻠﻄﺎن را ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺗﻮي آب اﮔ ﺮ ﺷﻤﺎ ﻛﺴﻲ را ﺗﻮي آﻳﻨ ﻪ ﺑﺒﻴﻨ ﺪ اون ﻫﻢ ﺷﻤﺎ را ﻫﻤﻮن ﺟﻮر ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ دﻳﮕﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﻜﻦ ا ﺳﺖ ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻋﻜﺲ ﺧﻮدﺗﺎن را ﻧﺒﻴﻨﻴﺪ وﻟﻲ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ اون ﻃﺮف واﻳﺴﺘﺎده ﺑﺎﺷﻪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ اون را ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ اون ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻣﺎ اون‬
‫ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻴﺪ آﻗﺎ اﻳﻦ زﺷﺖ اون ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ ﺑﺪ اوﻧﻬﺎ ﻫﻤﺶ ﺑﺮ ﻣﺎﺳﺖ اون ﻛﻮر ﻧﻴ ﺴﺖ اون ﻫﻢ ﻫﻤﻮن را دارد در ﻣﻦ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ و ﻳﻪ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻳﻪ ﺗﺌﻮري ﻓﻠﺴﻔ ﻲ را ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ زﺷﺘ ﻲ را در ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ‪ .‬آن ﮔﻨ ﻪ در وي زﻋﻜﺲ ﺟﺮم ﺗﻮﺳﺖ ﺑﺎﻳ ﺪ آن ﺧﻮر را در زه‬
‫ﻧﻔﺲ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺴﺖ ﭼﻮن ﻛﻪ ﻗﺒ ﻪ ﺧﻮﻳﺶ دﻳﺪي اي ﺣﺴﻦ اﻧ ﺪر آﻳﻴﻨ ﻪ ﺑﺮ آﻳﻴﻨ ﻪ ﻣﺰن اون ﮔﻨﻪ در وي زﻋﻜﺲ ﺟﺮم ﺗﻮﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻏﻠﺐ‬
‫داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻄﺎر واﻗﻌﺎً ﺷﻬﺮزاد ﻗﺼﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮﻓﺎن ﺳﻨﺎﻳﻲ ﭼﻪ داﺳﺘﺎﻧﻲ در دو ﺑﻴﺖ ﺳﻪ ﻳﺒﻴﺖ اﺑﻠﻬﻲ دﻳﺪ اﺷﺘﺮي ﺑﻪ‬
‫ﭼﺮا ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻧﻘﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﻛﺞ اﺳﺖ ﭼ ﺮا ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻛﻪ اﺷﺘﺮ ﻛﻪ اﻧﺪرﻳﻦ ﭘﻴﻜﺎر ﻋﻴﺐ ﻧﻘﺎش ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺷﺘﺮ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻪ راه رﻓﺘﻦ ﺗﻮ از ﻣﻦ راه‬
‫راﺳﺖ رﻓﺘﻦ ﺑﺨﻮاه ﭼﻴﻜﺎر داري ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ را ﺧﺪاوﻧﺪ ﻃﻮﻳﺮر آﻓﺮﻳﺪي ‪ .‬ﻣﺎ داﺋﻤﺎً ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ در ﻛﺎر اﻳﻦ و اون و درواﻗﻊ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛ ﻪ‬
‫در ﻛﺎر آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﺪاﺧﻠﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ‪ .‬ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻣﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻫﺴﺘﻢ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﮔﻔﺘﻢ وﻟﻲ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ او ﻻ‬
‫ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻛﻪ اون ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻌﻨﻮي دارد واﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺧﻴﻠﻲ زﻳﺎد اﺳﺖ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻣﻠﺶ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻧﺸﺎء ا ﷲ ﻣﻲ دﻫﻢ وﻟﻲ اﻻن اون ﻳﻜﻲ دو ﺗ ﺎ‬
‫ﻛﺘﺎب ﺑﻪ اوﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ‪ .‬ﺗﻮ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﺎوﺳﺖ ﮔﻮﺗﻪ را اﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﻴ ﺪ ﺑﻪ ﻟﻴﺴﺘﻮن و ﻛﺘﺎب ﺳﺎﻛﻮﻧﺘﺎﻻ اﺛﺮ ﻛﺎﻟﻴ ﺪاﺳﺎي‬
‫ﻫﻨﺪي اﻳﻦ دو ﺗﺎ ﻫﻢ از ﻧﻮادر ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬و در ﻣﻴﺎن ﺷﻌﺮ ﻟﻴﺮﻳﻚ ﻫﻢ اﻟﺤﻤﺪاﷲ ﻣ ﺎ اﻧﻘﺪر ﺳﻌﺪي و ﺣﺎﻓﻆ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻏﻨﺎﻳﻲ و ﻏﻨﻲ وﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ دارﻳﻢ ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻳﻢ اﺷﻌﺎر اوﻧﻬﺎ را ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ وﻟ ﻲ ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻏﺰﻟﻴﺎت ﺳﻌﺪي ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ اﻳﻨﻬﺎ اﺷﻌﺎر‬
‫ﻏﻨﺎﻳﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﺗﻮ اروﭘﺎ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ اﺷﻌﺎر ﻏﻨﺎﻳﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﻟﻄﻴﻒ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﺴﻨﺪه ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺻﺪام ﻫﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ و اﻣﻴﺪوار‬
‫ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺟﻮاﻧﻬﺎﻳﻤﺎن ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﺷﺘﻴﺎق دارﻧﺪ ﻣﺒﺎدا اﻳﻦ ﻏﻮﻟﻬﺎ ﺳﺮ راه ﻫﻤﻪ ﻣﻮن ﻫ ﺴﺖ اﻳﻦ ﻏﻮﻟﻬﺎ ﻛﻪ ﺻﺤﺒﺘﺶ ﺷﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﻲآﻳﻨﺪ وﻗﺖ‬
‫ﺷﻤﺎ را ﮔﺎﻫ ﻲ ﻣﻴﮕﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻣﺜ ﻼً ﻓﺮض ﻛﻨﻴ ﺪ ﺗﻼش ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻴﻚ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻇﺎﻫﺮﻣﻮن ﺑﻴﺸﺘ ﺮ آراﺳﺘ ﻪ ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻛ ﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ اون‬
‫ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻴﻢ اﺷﻜﺎل دارد ﻛﻪ ﻧﻪ اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد ﻋﺰﻳﺰم وﻗﺘﺖ ﺗﻠﻒ ﻣﻲﺷﻪ وﻗﺘﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺗﺮ ﻫﺴﺖ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﻲارزد ﺑﻜﻦ وﻟﻲ ﺗﻮ ﺑﺒﻴﻦ ﻛ ﻪ‬
‫اﮔﺮ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﺧﻮب ﺑﺨﻮﻧﻲ ﺑﺎﺳﻮاد ﺑﺸﻲ ﺑ ﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺸﻲ ﺑﻬﺘﺮه ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ دو ﺳﺎﻋﺖ ﺗﻮ ﺧﻴﺎﺑﻮن ﺑﺮي ﻣﺜ ﻼً ﻳﻪ ﭼﻴﺰي رﻧﮕﺶ ر ا ﻋﻮض ﺑﻜﻨﻲ ﻳ ﺎ‬
‫ﻧﻤﻲ دوﻧﻢ ﻳﻪ ﺧﻮرده ﻣﺎرﻛﺶ ﻋﻮض ﺑﻜﻨﻲ ﻋﻤﺮﺗﻮن را ﺑﻴﺨﻮد ﻧﺪﻫﻴﺪ ﺑﻪ ا ﻳﻦ و اون ﻋﻤﺮﺗﻮن را ﺻﺮف ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﻜﻨﻴﺪ ‪ .‬ﻳﻪ دوﺳﺘ ﻲ ﻣﺎ داﺷﺘﻴﻢ‬

‫‪210‬‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺖ ‪ :‬دﻛﺘﺮ ﺟﺎن ﻣﻦ ﭘﻮل ﻣﻲآورم درﺳﺘﻪ ﻗ ﺮﺑ ﻮن ﺧﻮدم ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻳﻌﻨﻲ از ﺧﻮدم درﻳﻎ ﻧ ﺪارم ﺷﻤﺎ وﻗﺘﺘ ﻮن درﺳﺘﻪ ﻗﺮﺑ ﻮن ﺧﻮدﺗﻮن ﺑﻜﻨﻴ ﺪ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﮕﻴ ﺪ ﻣﻦ ﻳﻪ ﺳﺎﻋﺖ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻗﺮﺑﻮن ﺧﻮدم ﺑﻜﻨﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻗﺮﺑﻮن ﻓﻼن آدﻣﻲ ﺑﻜﻨﻢ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻛﺸﻮر دﻳﮕﺮي ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﭼ ﻪ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﺮاي ﻣﺎ رﻳﺨﺘﻪ ﻳﺮاي ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺗﻮﮔﻮش ﻣﻦ ﻓﺮوﻛﺮده اﻳﻨﻘﺪر ﻫﻢ ﺻ ﺪاﻫﺎرا ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮدﻧﺪ ﺟﻮاﻧﻬﺎ اﻻن ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﮔﻮش ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ‬
‫ﻋﺎدت ﻛﺮدﻧﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮاي ﭼﻲ ؟ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اوﻧﻬﺎ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ اﺻﺎﻟﺘ ﻲ ﻧﺪار د وﻗﺘ ﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﺷ ﺪ ﮔﻮﺷﺸﻮن را ﭘﺮ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ اﺻ ﻼ‬
‫ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺑ ﻪ ﻳﺎ ﺧﻮب ﻧﻴ ﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻲ ﺑﻬﺸﻮن دا دﻧﺪ ﮔﻮ ش ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ‪ .‬زﻧﻬﺎر ﮔﻮﺷﺘﺎن را ﻧﻔﺮوﺷﻴﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﭼﺸﻤﺘﻮن را ﺑﻪ ﻫ ﺮ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻧﻔﺮوﺷﻴﺪ ﻓﻜﺮ و ﻫﻮﺷﺘ ﻮن را ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ ﻧﻔﺮوﺷﻴ ﺪ ﺑﻴﺎ ﻓﻄ ﺮت ﻣﻦ ﻛﻦ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻣﻴﮕﻪ ﻛ ﻪ ﻓﻄﺮﺗﺖ دادم ﺑ ﻪ ﭘﺎ ﺟﺎﻧﺐ آن ﻛ ﺲ ﺑﺮو ﻛ ﻪ‬
‫ﭘﺎﻳﺖ داد ‪ .‬ﺑﺪو ﻧﮕﺮ ﺑﻪ دو دﻳﺪه ﻛﻪ دادي دﻳﺪار دﻳﺪار را ﻓﺎﻳﺪه آن اﺳﺖ ﻛ ﻪ دﻟﺒﺮ ﺑﻴﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ وﻗﺘﺘﻮن را ﺧﻴﻠﻲ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺑﺸﻤﺎرﻳﺪ وﻗﺖ را‬
‫ﻏﻨﻴﻤﺖ دان آﻧﻘﺪر ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻲ ﺣﺎﺻﻞ از ﺟﻬﺎن ﺣﺎﺻﻞ از ﺣﻴﺎت اي ﺟﺎن ﻳﻚ دم ﻫﺴﺖ ﺗﺎ داﻧﻲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳ ﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﺮاي ﺟﻮاﻧﻲ ﺗﻮن‬
‫ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺟﻮاﻧﻲ ﺗﻮن ا ﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺮا اﻳﻦ ﺟﻮان ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ وﻟ ﻲ ﻣﺎﻫﺎ ﻫﻲ ﺟﻮنﻫﺎ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﻣﻲ روﻧﺪ ﺑﻌ ﺪ ‪30‬ﺳﺎل دﻳﮕﻪ اوﻧﻬﺎ دﻳﮕﻪ ﺟﻮان ﻧﻴﺴﺘﻨ ﺪ‬
‫وﻟﻲ ﻳﻪ ﺟﻮنﻫﺎﻳﻲ دﻳﮕﻪ ﻣﻲآﻳﻨﺪ اﻳﻨﺠ ﺎ ‪ .‬وﻟﻲ ﻣﻦ دﻟﻢ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛ ﻪ ﻫﻤﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻮن ﺑﻤﺎﻧﺪﻧﺪ و ﺑﺎاﻳﻦ ﻋﺸﻖ آدم ﺟﻮن ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ از‬
‫ﻫﻤﻴﻦ اﻻن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ دﻧﺒﺎل زﻳﺒﺎﻳﻲ وداﻧﺎﻳﻲ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺑﺎﺷﻢ و ﻫﺮ ﻛ ﺎري ﻛﻪ دارم ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺳﻮاﻟﻢ اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻴﺸﻪ ؟ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻴﺸﻪ ؟ ﻧﻪ ﺑﻪ داﻧﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻴﺸﻪ ؟ ﻧﻪ ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﻪ درد ﻣﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد اﮔﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﻪ ﺗﺎ‬
‫ﻣﺮﺑﻮط ﻧﻤﻴﺸﻪ ﭼﺮا داري ﻣﻲروي ﺑ ﻪ ﻣﺎدرت ﺳﺮ ﺑﺰﻧﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ زﻳﺒﺎﺳﺖ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻫﻢ ﺧﻮﺑﻪ ﻫﻢ زﻳﺒﺎﺳﺖ ﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ دارد ﻛ ﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻮن‬
‫اون ﻫﺴﺘﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ا ﻳﻦ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺗ ﺎ را دارد ﮔﺎﻫﻲ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺗ ﺎ را ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻚ ﻛﺮد اﻳﻦ ﻛﻪ آﻳ ﺎ اﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ دار د آﻳﺎ راﺳﺘ ﻪ آﻳﺎ اﻳﻦ زﻳﺒﺎﺳﺖ آﻳ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﺧﻮﺑﻪ ﺑﺮﻛﺖ دارد ﻳﺎ ﻧﺪارد ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ا ﻳﻦ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺳﻮال دم دﺳﺘﺘﺎن ﺑﺎﺷﺪ داﺋﻤﺎً از ﻛﺘﺎب ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﻫﺮ ﻛﺎري ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ او ﻻً اﻳﻦ ﻛﺘﺎ ب از ﻛﺠ ﺎ آﻣﺪه و ﺑ ﻪ ﻛﺠﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺎ را ﺑﺒﺮﻧﺪ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ اﻳﻦ ﺣﺮف را ﺑﺰﻧﻢ‬
‫ﻣﻴﮕﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺗﺮك ﻣﺎﻻ ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻜﻲ از ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻲ ﻧﻤﻲ زﻧﻲ ﺑﻴﺨﻮدي ﺣﺮف ﻧﻴﻢ زﻧﻲ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻪ ﺑﭽﻪ اي دو‬
‫ﺳﺎﻟﺶ ﺷﺪه ﺑﻮد ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﺪ ﻣﺎدر ﻧﮕﺮان ﺑﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻮاش ﻳﻮاش دو ﺳﺎل و ﻧﻴﻢ ﺷﺪ ﺳﻪ ﺳﺎل ﺑﺎز ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زﻧﺪ ﭼﻬﺎر ﺳﺎل ﺷﺪ‬
‫ﭘﻨﺞ ﺳﺎل ﺷﺪ ﺣﺮف ﻧﻤﻲ زد ﺑﺮدﻧﺪ دﻛﺘﺮ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺧﻮب ﻧﺸﺪ ‪ .‬ﻳﻪ روز ﻳﻪ ﻏﺬاي ﺑﺪي در ﺳﺖ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺗﻠ ﺦ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﺟﻠﻮي ﺑﭽ ﻪ‬
‫ﺑﭽﻪ ﻳﻪ وﻗﺖ ﻛﺎﺷﻪ را ﺑﺮداﺷﺖ ﭘﺮت ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎت ﭼﻴﻪ درﺳﺖ ﻛﺮدﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮرد ﻣﻦ دارﻳﺪ ﻣﻲ دﻫﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻳﻨﻘﺪر ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻢ‬
‫ﻣﺎدر ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻮﻧﺖ ﺑﺮم ﺗﻮ ﺣﺮف ﻣﻲزﻧﻲ ﻣﺎدر ﺗ ﺎزه ﺧﻮﺷﺤﺎ ل ﺷﺪ از اون ﻓﺤﺶﻫﺎ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﭘﺲ ﭼﺮا ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﺣﺮف ﻧﻤﻲ دي‬
‫؟ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻛﺎري ﺑﺪي ﻧﻜﺮدي ﺷﻤﺎ ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎري ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ دﻳﺪﻳﻢ ﻳﻪ ﭼﻴﺰ ﻧﺎﺟﻮري درﺳﺖ ﻛﺮدﻳﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد آدم ﺑﻴﺨﻮدي‬
‫ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ اوﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻻز م ﻫﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮف ﺑ ﺰﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ ﺑﻴﺨﻮدي ﺣﺮف زﻳﺎدي آدم ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺰﻧﺪ ﺣﺮﻓﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺰﻧﻴﻢ‬
‫ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ آﻳ ﺎ اﻳﻦ ﺣﺮف زﻳﺒﺎﺳﺖ آﻳﺎ ﺑﻪ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ آﻳﺎ ﺑ ﻪ داﻧﺎﻳﻲ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ آﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ اﺿﺎﻓﻪ مﻛﻨ ﺪ آﻳﺎ واﺟﺐ ﮔﻔﺘﻨﺶ آﻳ ﺎ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻛﺴﻲ را ﺣﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻤﺪ اﮔﺮ ﺣﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ ﺑﻴﺨﻮدي ﻣﻦ ﭼﻲ دارم ﺑﮕﻢ ﻏﻴﺒﺖ زري ﺧﺎﻧﻢ ﭘﺮي ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺮاي ﭼﻲ ﺑﻜﻨﻢ ‪ .‬اﻳﻦ ﻛ ﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑ ﻪ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻳﻦ ﮔﻨﺠﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ دارﻳﺪ ا ﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﻟﺤﻈﻪﻫﺎي ﻋﻤﺮﺗﻮن ﻫﺴﺖ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺰارﻳ ﺪ ﺟﻠﻮﺗﻮن ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﮕﻴﺪ اﻳﻦ را ﻣﻦ ﻣﻲ دﻫﻢ اﻳﻦ را‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮم ﻧﮕﺎه ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺨﻮدي ﻧﺪﻫﻴﺪ ﻣﺜﻼ ﻳﻪ ﺳﻜﻪ ‪ 100‬ﺗﻮﻣﺎﻧﻲ ﺑﺪه ﻳﺪوﻧﻪ ﮔﻮﺟﻪ ﻓ ﺮﻧﮕﻲ ﺑﮕﻴﺮد ﻳﻪ ﺳﻜﻪ ﻃﻼ ﺑﺪه درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ‬
‫ﻛﺎر ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺮاﻗﺐ ﻋﻤﺮﺗﻮن ﺑﺎﺷﻴ ﺪ ﻣﺮاﻗﺐ وﻗﺘﺘﻮن ﺑﺎﺷﻴ ﺪ ﻣ ﺮاﻗﺐ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﺘﻮن ﺑﺎﺷﻴ ﺪ دوﺳﺘﻲﻫﺎﺗﻮن ﺑﺎﺷﻴ ﺪ و ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﺼﺮف ﺗﻮن از ﻋﺎﻟﻢ ﺑ ﻪ‬
‫اﻧﺪازهاي ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺿﺮورت دارد ﺑﻴﺨﻮدي ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد آدم ﻋﻤﺮش را ﺑﺪه ﻳﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎي ﺑﻪ درد ﻧﺨﻮري آدﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻫﺴﺖ ﺑﮕﻦ آﻗﺎ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻳﻜﺪوﻧﻪ ﺑﻤﺐ ﻏﻠﻄﺘﻮن ﻧﻴﻢ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺗﻮن ﻛﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻴ ﺪ راه ﺑﺮوﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ اﻳﻨ ﻪ ﺑﻤﺐ ﻏﻠﻄﺘﻮن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ از ﻛﻠﻤﺎت ﺣﻀﺮت ﺻﺎدق‬
‫ﻫﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﮔﻴﺮ ﺑﻴﺎورﻳﺪ واﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﺧﻮدم اﻣﻴﺪوارم ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻢ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻛ ﻪ‬
‫روزي ﻳﻜﺪوﻧﻪ رواﻳﺖ آدم اﮔﺮ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد رواﻳﺘﻬﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب و ﺑﺪﻳﻊ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺻﺎ دق ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮاً ﺣﻀﺮت ﺑﺎﻗﺮ ﻳﺎدم‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺳ ﻪ ﺗﺎ ﺻﻔﺖ را ازش ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻛﻨﻴ ﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺳ ﻪ ﻛ ﺲ را ﻫﻼك ﻛﺮده ﻳﻜﻲ او ل ﻛﺒ ﺮ ﺗﻜﺒﺮ ﺷﻴﻄﺎن را ﻫﻼك ﻛﺮد ﺗﻜﺒﺮ ازاذﻳﻞ را‬
‫ﺧﻮار ﻛﺮد ﺑ ﻪ زﻧﺪان ﻟﻌﻨﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻛﺮد اﺳﻤﺶ او ل ازاذﻳﻞ ﺑﻮ د ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺰت داﺷﺖ ﻣﻘﺎم داﺷﺖ ﺑﻬﺶ ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻌﺪاً اﺳﻤﺶ ﺧﻮار‬

‫‪211‬‬
‫ﺷﺪ دوم ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛ ﻪ ﺣﺮص را ﻛﻨﺎر ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻴﻄﺎن را اون از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻴﺮون ﻛﺮد ﺣﺮص آدم ﺟﺎﻧﺐ ﮔﻨﺪم ﺷﺪ ‪ .‬ﺣﺮص ﺳﻮ م‬
‫ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ ﺣﺴﺪ ﺣﺴﺪ ﻫﻢ از ﺧﻮدﺗﺎن دور ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺎﺑﻴﻞﻫﺎﺑﻴﻞ را ﻛﺸﺖ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺣﺴﺪ ﻛ ﻪ درواﻗﻊﻫﺎﺑﻴﻞ ﻧﺒﻮ د ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ ﻗﺎﺑﻴ ﻞ‬
‫ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺧﻮدش را ﻫﻼك ﻛﺮد ﺑﺎ اﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺳﻪ ﻛﺲ ﻫﻼك ﺷﺪﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺑﻮد ﻫﻼك ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮادرش را ﻛﺸﺖ‬
‫ﻳﻜﻲ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﻫﻼ ك ﺷﺪ ﻳﻜﻲ ﻫﻢ آدم ﺑﻮد ﻛ ﻪ دﭼﺎر ﺧﺮاب ﺷﺪ ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻣﺸﻜﻞ ﭘﻴ ﺪا ﻛﺮد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از اﻳﻦ اﺣﺎدﻳﺚ اﻳﻨﻬﺎ را اﮔﺮ ﻛ ﻪ‬
‫در ﻫﺮ روز آدم ﻳﻜﺪوﻧﻪ ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﻳﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﻪ را ﺑﮕﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم ﺻﻔﺎﺗﻲ را ﺑﺮاش ذﻛﺮ ﻛﺮدﻧﺪ در اﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸ ﻪ‬
‫داﺋﻢ و ﺳﺮور ﺑﻮده ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺣﻖ ﻧﺪارد اﺧﻢ ﺑﻜﻨﺪ داﺋﻢ ﺳﺮور ﺑﻮده ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺗﺮك ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮف زﻳﺎدي‬
‫ﻧﻤﻲ زده و ﻛﺎري ﻛ ﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اون ﻧﺒﻮده ﻣﺎﻻي ﻳﻌﻨ ﻲ اﻳﻦ ‪ i t i s no t m a y‬ﺑﻪ ﻣﻦ رﺑﻄﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻮﻟ ﻲ ﺑ ﻪ ﻛ ﺎري ﻛ ﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﻣﮕﺮ ﺿﺮورﺗﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻧﺸﺎءاﷲ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﻮن ﺑﺎ اﻳﻦ ﮔﻨﺠﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ دارﻳﻢ ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺮض ﺷﻮد‬
‫ﻋﺰﻳﺰ و ﻧﺎزﻧﻴﻨﻲ ﻛﻪ در اﺧﺘﻴﺎﻣﻮن ﻫﺴﺖ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﺗﻮن ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ داﺋﻢ و ﺳﺮور ﺷﻮﻳﺪ و ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ داﻧ ﺎ ﺷﻮﻳﺪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺷﻮﻳﺪ ﺣﻜﻴﻢ‬
‫ﺷﻮﻳﺪ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﻲ ﺑﺸﻮﻳﺪ ‪ .‬ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭼ ﺮا اﻳﻦ ﺑﭽﻪﻫﺎ را دوﺳﺖ داري ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻤﻲ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ :‬ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﻓﻘﻴﺮ و ﻛﺞ و ﻛﻮﻟﻪ ﺑﻴﻤﺎر‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ اون ﺧﺎﻧﻤﺶ ﮔﻔﺘﺶ ﻛ ﻪ ‪ be c a us e l o ve l y‬ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨ ﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ دﺳﻮ ت داﺷﺘﻨﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻣﺎ اﮔﺮ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺸﻴﻢ ﺣﺘﻲ در ﻫﻤﻪ ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺎ را دوﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ اﻧﺸﺎء ا ﷲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮن ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺸﻴﻢ واﻟﺴﻼ م‪.‬‬

‫‪212‬‬
 ‫ارﺗﺒﺎط ادﺑﻴﺎت و دﻳﻦ‬

‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗ ﺎرﻳﺦ‪ 85 /9 /16 :‬از ﺳﺎﻋﺖ ‪ 23:20 :‬ﻣﺪت‪ 30 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﻣﻬﻤﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ‪ :‬دﻛﺘ ﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ﻣﻮﺿﻮع ‪:‬‬
‫ارﺗﺒﺎط ادﺑﻴﺎت و دﻳﻦ ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا دﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪاي ‪ :‬ﺳﻼ م ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎﻫﺎ و آرزو ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ دل ﭘﺮﺷﻮر و ﭘﺮ از ﻋﺸ ﻖ‬
‫و اﺷﺘﻴﺎق ﺷﻤﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺟﻮﺷﺎن ﺑﺎﺷﺪ آن ﭼﻪ ﻛﻪ اروﭘﺎﻳﻲﻫﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﻤﻴﺮ ﻣﺎﻳﻊ و ﺟﻮﻫﺮ روﺷﻦ ﻓﻜﺮي ﻛﻪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻠﻤﻪ ﻛﻪ‬
‫ﻣﻘﺼﻮد ﮔﺮﻳﺰ از ﺑﻌﻀﻲ ﻗﻴﺪ و ﺑﻨﺪﻫﺎي ﻣﺬﻫﺒﻲ اﻳﻨﻬﺎ اﺳﺖ ﺑﻴﺸﺘ ﺮ ﺑﻪ آن ﻣﻌﻨﻲ ﻛﺎر ﻣﻲ رود روﺷﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ اروﭘﺎﻳﻲ ﻛﺴﻴﻜﻪ در زﻧﺪﮔﻴ ﺶ‬
‫ﻋﻘﻞ و ﺧﺮد و داﻧﺎﻳﻲ و دل ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ روﺷﻨﻔﻜﺮ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ در ا ﻳﻦ ور زﻣﻴﻦ ﺳﺮ ﺑﻲ ﺷﺎم زﻣﻴﻦ ﺑﮕﺬارد او آن ﻃﺮف ﺧﻮاﺑ ﺶ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺑﺮد اﺟﺎزه ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ اول ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ را اﺳﺘﻤﺪاد ﺑﺠﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺰار ﺑﺮﻛﺖ دارد ﻳﻜﻲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﺎ را ﻋﻄﺮ آﮔﻴﻦ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﮔﻔﺖ ﺛﻨﺎﻳﻲ ﻛ ﻪ در دﻫﺎن ﻫﺮ زﺑﺎن ﻛ ﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺷﺪ از ﺛﻨﺎﻳﺖ ﭼﻮ ﻣﺸﻚ ﺑﻮﻳﺎ ﺷﺪ و ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺸﻚ را ﺑﺮ ﺗﻦ ﻣﺰن ﺑﺮ د ل ﺑﻤﺎل ﻣﺸﻜﻞ‬
‫ﭼﻮد ﻧﺎم ﭘﺎك ذواﻟﺠﻼل ﺑﻮي ﺧﻮش ﺗﻮ ﻫﺮ ﻛﻪ زﺑﺎد ﺻﺒﺎ ﺷﻨﻴﺪ از ﻳﺎر آﺷﻨﺎ ﺳﺨﻦ آ ﺷﻨﺎ ﺷﻨﻴﺪ ﻫﻢ ﻣﺤﻔﻠﻤﺎن را ﻋﻄﺮآﮔﻴﻦ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻫﻢ ﻛﻠﻴ ﺪ‬
‫ﻛﻮك ﻣﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻛﻮك ﻣﻲﺷﻮد دﻳﺪﻳﺪ ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﺳﺎزﺷﺎن را ﻛﻮك ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎ ﭼﭗ ﻛﻮك ﺑﻌﻀﻲ راﺳﺖ‬
‫ﻛﻮك ﺑﻌﻀ ﻲ ﻻ ﻛﻮك ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﻛ ﻮ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ وﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻛﻮﻛﻴﻢ ‪ .‬ﺑﺴﻢ اﷲ ﻛﻠﻴﺪ ﻛﻮك ﻫﻤﻪ ﻣ ﺎ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﭼﻮن‬
‫ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻧﺎم او اﺷﺘﻐﺎل دارﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﺳﻢ او را ﺑﺮﻳﻢ ﻛﻮك ﺑﺸﻮﻳﻢ و ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﺴﺘﻲ و ﺷﺎدي ﻣﺎ‬
‫اﺳﺖ و اﮔﺮ ﻣﺎ اﻳﻦ ﻧﺎم ﺧﻮدﻣﺎن را ﻛﻪ ﻫﺰار ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺮاي ﻣﺎ در ﺳﺖ ﻛﺮده و دﺷﻤﻦ ﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ا ﻳﻦ را ﺧﻂ ﺑﺰﻧﻴﻢ اﻳﻦ ﻧﺎم را و ﻧﺎ م‬
‫ﭘﺮورﮔﺎر را ﺑﻪ ﺟﺎﻳﺶ ﺑﮕﺬارﻳﻢ و ﺧﻮدﻣﺎن را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻋﻴﻦ ﻣﺴﺘﻲ اﺳﺖ آن ﻣﺴﺘﻲ ﻛ ﻪ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ دﻳﮕﺮ ﻫﻮﺷﻴﺎري ﻧﺪارد ﺧﻤﺎر ﻫﻢ‬
‫ﻧﺪارد ﭼﻮن ﺧﻤﺎر آدم ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺎر ﻣﻲﺷﻮد اﺻ ﻼ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﺣﺪ ﻫﻢ ﻧﻤﻲزﻧﻨ ﺪ ‪ ،‬ﭼﺮا ﭼﻮن آدم ﻣﺴﺖ را ﺣﺪ ﻧﻤﻲ زﻧﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﺑﺸﻮد ﭼﻮن ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻢ ﻛﺮده اي ﺣﺪم ﻣﺰن ﺷﺮع ﻣﺴﺘﺎن را ﻧﻴﺎرد ﺣﺪ زدن ﭼﻮن ﺷﺪم ﻫﻮﺷﻴﺎر آن ﮔﺎه ﺑﺰن ﭼﻮن ﻧﺨﻮاﻫﻢ‬
‫ﺣﺪ زدن ﻫﻮﺷﻴﺎر ﻣﻦ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻫﻮﺷﻴﺎر ﺷﺪم ﺑﺰن ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل آن ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻣﻨﺒﺮ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺒﺎدا ﻣﺮدم ﻣﺴﺖ از دﻧﻴﺎ ﺑﺮوﻳﺪ ﻛﻪ دﻳﮕﺮ‬
‫ﻫﻤﻪ ﻛﺎرﻫﺎﺗﺎن ﻣﺴﺖ ﻣﻲﺷﻮد در ﻏﺮب و در ﻋﺮض ﺷﻮد ﭘﻞ ﺻﺮاط در ﭘﻴﺶ اﻟﻬﻲ ﻫﻤﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻪ ؟؟ اﺳﺖ ﺗﺎ آن ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﺴﺘﻲ ‪ .‬ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل‬
‫ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻃﻠ ﺴﻢ ﺷﻜﻦ اﺳﺖ ﭘﻨﺎه ﺑﺒﺮﻳﻢ از ﻫﻤﻪ ﺟﺎدوﻫﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺑﺴﻢ ا ﷲ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ از ﺟﺎدو و ﭘﺮ از ﺳﺤﺮ اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ‬
‫ﻓﺮﻳﺐ و ﻣﻜﺮ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﭼﻬﺮه آراﺳﺘﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺟﻠﻮ ﺳﺤﺮ ﻛﺮده ﻣﺜﻞ دﺧﺘﺮي آﻣﺪه ﺟﻠﻮ ﺳﺤﺮ ﻛﺮده دﺧﺘﺮ ‪ 14‬ﺳﺎﻟﻪ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ دﻳﺪ ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد‬
‫زره ا ﺳﺖ وﻗﺘﻲ اﺳﻢ ﺧﺪا را ﺑﺮد ﻓﻬﻤﻴﺪ ‪ .‬ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ آدم ﻳﻚ ﺛﺮوﺗﻲ ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ ﺟﻠﻮﻳﺶ ﺑﻌﺪ اﺳﻢ ﺧﺪا را اﮔﺮ ﻧﺒﺮد ﺣﻆ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ‬
‫اﻳﻦ آﭘﺎرﺗﻤﺎن ﻣﻲﺷﻮد ﭘﺎرك ﻣﻲﺷﻮد اﺳﻢ ﺧﺪا را ﻣﻲﺑﺮد ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ اﻳﻦ ذﻟﺖ و ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره اﺳﺖ‬
‫و ﮔﻔﺘﻢ ﺟﺎدوﮔﺮي ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺟﺎدوﮔﺮي ﺳﺴﺖ ﺑﺨﻨﺪﻳﺪ و ﮔﻔﺖ ﺳﺤﺮ اﺛﺮ ﻛﻲ ﻛﻨﺪ ذﻛﺮ ﺧﺪا ﻣﻲرود اﮔ ﺮ‬
‫ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ اﺛﺮي ﻫﺴﺖ ﺳﺤﺮ ﻧﻬﺎﻳﺘﺎً اﺛﺮ ﻗﻄﻌﻲ و دراز ﻣﺪت ﻧﺪارد ﻛﻮﺗﺎه ﻣﺪت اﺳﺖ وﻟ ﻲ ﺷﻤﺎ ﺳﺮﺗﺎن را ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﻴﺪ ﮔﻮ ل را ﺧﻮردﻳﺪ‬
‫وﻟﻲ ﻣﻌﺠﺰه در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﺤﺮ اﺛﺮش داﺋﻤﻲ اﺳﺖ ‪ .‬دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺎﻳﻊ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻣﺎ اﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ اﺳﻢ او را ﺑﺮدﻳﻢ ﭘﺸﺘﻤﺎن ﻗﻮي ﻣﻲﺷﻮد‬
‫ﺑﻪ دان زﻫﺮه دﺳﺘﻢ زدم در رﻛﺎب ﻛﻪ ﺧﻮد را ﻧﻴﺎوردم اﻧﺪر ﺣﺴﺎب و اﻳﻦ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﺎﺻﻴﺖ دارد ﻫﺮ ﻛﺎر ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ اﺻﻠ ﺶ‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺖ اﺳﺖ ﭼﺮا ﻫﺮ ﻛ ﺎري ﺷﻤﺎ ﺑﻜﻨﻴﺪ دﻳﻮي واﺳﺘﺎده ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد آدم دﺳﺘ ﺶ را ﺑﻜﻨﺪ در ﺟﻴﺐ ﺧﻮد ﭘﻮﻟﻲ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ دﻳﻮ ﺧﺼﺖ‬
‫اﻳﺴﺘﺎده آن ﺟﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ اول ﺑﺰﻧﻴﺪ زﻣﻴﻦ ﺑﻌﺪ ا ﻳﻦ ﻛ ﺎر ﺧﻮب را ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻛﺎر ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺮ ﺧﻴﺮي ﻳﻚ دﻳﻮي ﻣﻮﻛﻞ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﺗ ﺎ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ‬
‫دﻳﻮ را ﻧﻴﺎﻧﺪازي ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﻮﻓﻖ ﻧﻤﻲ ﺷ ﻮي دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻣﺎﻳﻊ ﺧﻼﻗﻴﺖ ﻣﺎ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه او ﻫﺴﺘﻴ ﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ را ﻧﺎﻳﺐ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﺎﻳﺐ او ﻫﺴﺘﻴﻢ در روي زﻣﻴﻦ‪ ،‬و ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻳﻦ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻛ ﺎرﻫﺎي ﻧ ﻮ ﺑﻜﻨﻴﻢ از ﻣﻼﻟﺖ و ﻗﺼﻪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻼص ﺑﺸﻮﻳﻢ ﭼﻘﺪر‬
‫ﻫﻲ ﺗﻜﺮار ﻣﻜﺮرات ﭼﻘﺪر ﺗﻜﺮار ﻣﻜﺮرات ﻳﻚ ﻛﺎر ﺗ ﺎزه ﺑﻜﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺗﺎزه ﺑﮕﻮ ﺗ ﺎ دو ﺟﻬﺎن ﺗﺎزه ﺷﻮد ﺑﮕﺬرد از ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﺑ ﻲ ﺣﺪ و‬
‫اﻧﺪازه ﺷﻮد اﻣﺎ ﻳﻚ اﺷﺎره اي ﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﻪ آن ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺜﻤﺎن ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻘﺪر ﻫﻢ ﮔﺮ ﻧﮕﻮﻳﻢ اي ﺳﻨﺪ ﺷﻴﺸﻪ دل از ﺿﻌﻴﻔﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻨﺪ ﻳﻚ اﺷﺎره ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اول اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﻫﺴﺖ ﺑﻴﻦ ادﺑﻴﺎت ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺷﻌﺮ ﺑﺎ دﻳﻦ در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ دﻳﻦ ﺗﻤﺎم از‬

‫‪213‬‬
‫ﺻﻤﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ از ﺻﻨﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺻﻨﻢ ﻫ ﺴﺖ ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﺑﻴﺎ ﻛﻪ وﻗﺖ ﻓﺮوﺷﺎن دﻛﻮن ﺑﻔﺮوﺷﻨﺪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻟﻪ ﻣﻲ ﺻﺎ ف و‬
‫ﺻﺤﺒﺖ ﺻﻨﻤﻲ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺻﻨﻢ ﭘﺮﺳﺖ ﻧﺸ ﻮ ﺑﺎ ﺻﻤﺪ ﻧﺸﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎ ﺑﻪ ﻛﻮي ﻋﺸﻖ ﻫﻤﻴﻦ و ﻫﻤﺎن ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻫﻤﺶ ﺳﺨﻦ از ﻣﻄﺮب و ﺳﺎﻗ ﻲ و ﺷﻬﺪ و‬
‫ﺷﺮﺑﺎ و ﺷﺐ ا ﺳﺖ وﺷﻤﻊ و ﺷﺮا ب و ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ و اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﻲ دار د ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ و ﺧﺪا ﺗﻘﻮا و ﻓﻀﻴﻠﺖ ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﻲ دارد؟ ارﺗﺒﺎﻃﺶ اﻳﻦ‬
‫ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮان وﻗﺘﻲ دﻳﺪﻧﺪ اﻧﺴ ﺎن ﻫﺎ دﻟﺸ ﺎن اﻳﻨﺠ ﺎ ﺑﻨﺪ ﺷﺪه ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻄﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺷﺎﻫﺪي ﺑﻪ ﻳﻚ ﺳﺎﻏﻲ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﺷﻜﺮي ﺑﻪ ﻳ ﻚ‬
‫ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ دﻟﺸﺎن ﺳﻮﺧﺖ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎرهﻫﺎ اﻻن دﻟﺸﺎن ﺑﻨﺪ ﻣﻲﺷﻮد اﻳﻨﺠ ﺎ از ﻫﻴﭽﻜﺪام ﺑﻬﺮه ﻧﻤﻲ ﺑﺮﻧﺪ ﻳﻚ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﺑﻬﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻠﺦ ﻣﻲﺷﻮد ﻳﻚ ﺷﺮاب ﻫﻢ ﺑﻬﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﭼﻬﺎر روز دﻳﮕﺮ ﻣﺴﻜﻦ در د ﻣﻦ را دﻳﮕﺮ دوا ﻧﻤﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻳﻚ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻫﻢ ﺷﺎﻫﺪش ﺑﻬﺶ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﻮ ﺷﺪ ﭘﻴ ﺮ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ ﻳﻮاش ﻳﻮاش از ﻗﻴﺎﻓﻪ ﻣﻲاﻓﺘﺪ و ﻣﻲﺑﺮﻧﺶ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪان ﭘﺮي ﺑﻮد ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ آن ﺟﺎ دﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺮدم‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺘﺎً ﻋﻤﺮﺷﺎن ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻴﭽﻲ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﻜﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ از ﻫﻤﻴﻦ اﺻﻄﻼﺣﺎت اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﻄﺮب ﻫﻢ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ آدم ﻃﺮب ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ اﻳﻨﻬﺎ ﻃﺮب ﻧﻴﺴﺖ ﻓﺮﻳﺒﺖ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﻣﻄﺮﺑﻲ ﺧﻮدش ﺑﻪ‬
‫ﺷﺎدي ﻧﺮﺳﻴﺪه ﻛﻪ ﺷﺎدي ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻫﺪ دﻟﺶ ﺧﻮن ﻫﺴﺖ ﺧﻮدش ‪ .‬آن دﻟﻘﻜﻲ ﻛﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﻳﻚ ﻣﺘﺨﺼﺺ روان ﺷﻨﺎﺳ ﻲ‬
‫ﮔﻔﺖ آﻗﺎ ﻣﻦ اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم اﮔﺮ ﻣﻤﻜﻨﻪ دواﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺪه ﮔﻔﺖ ﺳﻴﺮﻛﻲ ﻫﺴﺖ دﻟﻘﻜﻲ دارد ﺑﺎ ﻧﻤﻚ و ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﻣﻲ ﺧﻨﺪاﻧﺪ ﻣﺮ دم‬
‫ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻫﻤﺎن دﻟﻘﻚ ﻫﺴﺘﻢ وﻟﻲ دﻟﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ از روزﮔ ﺎر ‪ ،‬ﭼﻮن ﻏﻢ و ﻣﻼﻟﺖ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺎدﮔﻲ از دل آدم ﻧﻤﻲ رود ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﻫﻤﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ آدم ﺑﺘﻮاﻧﺪ از ﻗﺼﻪ ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻼص ﺑﺸﻮد و ا ﻳﻦ راه را ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﺐ ﺣﺎ ﻻ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﻤ ﻊ و ﺷﺮاب و ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻬﺖ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻳﻚ ﺷﻤﻊ ﺑﻬﺖ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻢ ﺷﻤﻌﻲ ﺑﺮاﻓﺮوﺧﺘﻪ از ﻋﺮش ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﺮواﻧﻪ او ﺳﻴﻨﻪ دﻟﻬﺎي ﻓﻼﺣﻲ آنﻫ ﺎ ﻫﻢ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن ﻫﺴﺘﻨﺪ دور‬
‫آن ﺷﻤﻊ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺷﻤﻊ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﺷﻤﻊ ﺧﺎﻣﻮش ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻬﺎر روز دﻳﮕﺮ و ﺷﺐ ﻫﻢ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺷﺐ ﻗﺪرش ﻛﻦ‬
‫اﻳﻦ ﺷﺒﻬﺎ را وﮔ ﺮﻧﻪ ﺑﮕﺬراﻧﻲ اﻳﻦ ﺷﺐ ﺗﺒﺪﻳﻠﺶ ﻛﻦ ﺑ ﻪ ﺷﺒﻲ ﻗﺪر و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻲ و ﺑﻪ ﻗﺪر ﺧﻮدت واﻗﻒ ﺑﺸﻮي ﻛﺠ ﺎ ﻫﺴﺘﻲ ﺷﺒﻬﺎت را‬
‫ﺑﻜﻦ ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج ﺷﺐ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ ﭼﻴﺰ ﻣﻌﺮاج ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﻫﻢ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺮط اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻌﺪاً ﺑﻴﻤﺎري‬
‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﺑﻴﺎد در ﻛﺎم اﻧﺴ ﺎن و داﺋﻤﺎً آدم ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﺎم ﺑﺎﺷ ﺪ ﻳﻚ ﻣﺴﺘﻲ ﺑﻴﺎ د و داﺋﻤﺎ آد م ﻣﺴﺖ ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ ،‬ﻧ ﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺘﻲ ﭼﺮﭼﻴﻞ ﻛ ﻪ‬
‫ﺗﻮي ﻳﻚ ﻣﺤﻔﻠﻲ ﺑ ﻪ او ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳ ﻚ ﺧﺎﻧﻤﻲ آﻣﺪ ﭘﻴﺶ ﭼﺮﭼﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ آﻗ ﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺆدﺑﺎﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺴﺖ ﻫﺴﺘﻴ ﺪ ‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺴﺖ ‪ ،‬ﻫﺴﺘﻴ ﺪ‬
‫ﺑﻲ اﻧﺪازه ﻣﺴﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر وﺣﺸﺘﻨﺎﻛﻲ ﻣﺴﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ‪ ،‬ﻫﻲ ﭼﺮﭼﻴﻞ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ آرام ﺳﻴﮕﺎرش را ﺑﺮداﺷﺖ و ﻓﺖ و ﺧﺎﻧﻢ ﺷﻤﺎ زﺷﺖ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺧﻴﻠﻲ زﺷﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺑ ﻲ اﻧﺪازه زﺷﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺑ ﻪ ﻃﻮر وﺣﺸﺘﻨﺎﻛﻲ ز ﺷﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ وﻟﻲ ﻣﻦ ﻓﺮدا ﺑﻪ ﻫﻮش ﻣﻲآﻳﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﭼﻜﺎر ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﭘﺮد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﻣﺴﺘ ﻲ ﻛ ﻪ ﻣﻲﭘﺮه و ﻓﺮدا ﺻﺒﺢ ﺑ ﻪ ﻫﻮش ﻣﻲآﻳﺪ آنﻫﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﺪارس ﺷﺮاب ﺑ ﻲ ﺧﻤﺎرم ﺑﺨﺶ ﺳﺎﻗﻲ در‬
‫وي ﻫﻴﭻ دردﺳﺮ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻫﻢ ﺗﺎزه از ﺧﻮد ﻗﺮآن ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﺘﺎب وﺣﻲ ﻣﻘﺪﻣﺎت آﻣﺎده ﻛﺮده ﺷﺮاﺑﻲ ﺧﻮر زوﺟﻪ روي‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﺻﺒﺎﺣﻢ رﺑﻬﻢ او را ﺳﺎﻗﻲ اﻧﻮاع ﺷﺮاﺑﻬﺎ ﻫﺴﺖ در ﻗﺮآن اﺷﺎره ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻬﺸﺘﻲﻫﺎ ﻧﺒﺮﻳﻢ آن دﻧﻴ ﺎ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﻫﻤﻴﻦ دﻧﻴﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ آن ﺟﺎ ﻧﺸﻮﻳﻢ از‬
‫ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﺷﺮاب اﺑﺮار آن ﺷﺮاب زﻧﺠﺒﻴﻼ ﺷﺮاب ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ اﻳﻨﻬﺎ راﺑﺨﻮرﻳﺪ وﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎ از اﻳﻨﺠﺎ ﺷﺮوع ﻛﺮدﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮردن ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻨﻜﺎره‬
‫ﺑﻮدﻳﻢ از او ل و ﻣ ﺎ اﻫﻞ اﻳﻦ ﺷﺮاب ﺑﻮدﻳﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ را ﺑﺒﺮﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ در آن دﻧﻴﺎ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺳﻨﺨﻴﺘﺸﺎن وار د ﻋﻮاﻟﻢ دﻳﮕﺮ‬
‫ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻴﺎد ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻗﺎ ﻣﺎ را ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻳﻌﺘﺎ اﻣﺘﺤﺎن ﻣﻲﻛﻨﻨ ﺪ ﺷﻤﺎ ﻟﻴ ﺴﺖ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ دوﺳﺖ داﺷﺘﻲ ﻧﻮ ﺷﺘﻲ ﺑ ﺎ اﻋﻤﺎﻟﺘﺎن ﺷﻤ ﺎ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻴﺪ از اﻧﺼﺎف ﺧﻮدﺗﺎن ﺧﻮﺷﺘ ﺎن ﻧﻤﻲ آﻣﺪه ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﺟﺎ ا ﺳﺖ ﺟﺎي آدﻣﻬﺎﻳﻲ آن ﻃﺮ ف اﺳﺖ اﻳﻨﺠ ﺎ ﭘﺮي اﺳﺖ ‪ ،‬آن ﺟ ﺎ دﻳﻮ و ﻓﻮﻻ د‬
‫زره اﺳﺖ ‪ ،‬ﺑﺮوﻳﺪ آن ﻃﺮف ‪ .‬اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮان آﺳﻤﺎﻧ ﻲ ﻛﻪ ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮﻳﻦ ﻛﻼم را ﺑ ﻪ وﺣﻲ آﺳﻤﺎﻧﻲ دارﻧ ﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻬﺘﺮ از ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ‬
‫آن ﺻﺎﺣﺐ وﺣﻲ ﭼﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﺻﻼً ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ در ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪاﻧﻴﺪ اوﻻ ﺷﻌﺮا در ﻗﺮآن ﻳﻜﻌﺪه ﮔﻤﺮاه دﻧﺒﺎﻟﺸﺎن ﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ راﺳﺖ‬
‫ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﻃﺮف ﺳﺮﮔﺮداﻧﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺧﻮب اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ اﮔﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﭼﻲ ﻣﻲﺷﺪ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺷﻌﺮا اﻳﻦ‬
‫ﺣ ﺮﻓﻬﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ اﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺮزﮔﺎن ﻣ ﺎ رو ش ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺗ ﺎ ﻧﻜﻨﺪ ﺷﺮع ﺗﻮ را ﻧﺎﻣﺪار ﻧﺎﻣﺰد ﺷﻌﺮ ﻣﺸﻮ‬
‫زﻳﻦ ﺣﺎل ﺛﻨﺎﻳ ﻲ ﻫﻢ اﺷ ﺎره ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﺷﺮع و ﻋﺮش و ﺷﻌﺮ اﻳﻨﻬﺎ از ﻳﻚ ﻋﻴﺸﻨﺪ اﻟﺒﺘﻪ رﻳﺸ ﻪ ﻟﻐﻮي ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻳﻚ ﭘﻴﻮﻧﺪي دارﻧ ﺪ ﭘﺮده‬
‫رازي ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﭘﺮوري اﺳﺖ ﺳﺎﻳﻪاي از ﭘﺮده ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي اﺳﺖ ﭘﻴﺶ و ﭘﺴﻲ ﺑﺴﺖ ﺻﻒ اوﻟﻴﺎء ﭘﺲ ﺷﻌﺮا آﻣﺪ و ﭘﻴﺶ اﻧﺒﻴﺎء اﻳﻦ دو ﻧﻈﺮ‬

‫‪214‬‬
‫ﻣﺤﺮم ﻳﻚ دوﺳﺘﻨﺪ اﻳﻦ دو ﭼﻮ ﻣﻐﺰ آن دﮔﺮان ﭘﻮﺳﺘﻨ ﺪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﻪ آن ﻧﺒﻲ ﻋﺮض ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻲﭘﻴﻮﻧﺪﻧﺪ و ﺳﺨﻦ او را ﺗﻘﻮﻳﺖ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺎﻋﺮان آﺳﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮان اﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻣﻘﺎم ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي دارﻧﺪ وﻟﻲ ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫واﻗﻌﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮﻧﺪ ﺣﺎﻻ ﻳﻚ وﻗﺘﻲ اﺷﺎره ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺳﻌﺪي ﻫﻢ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ادب ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ ا ﻳﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺠﺎزي اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ آن ﺧﺒ ﺮ‬
‫ﺑﺰرگ در ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ آن ﺧﺒﺮي اﻧﺒﻴ ﺎء آوردﻧﺪ و در ﺳﻮره ﻳﺲ ﻫﺴﺖ از دور دﺳﺖ ﺷﻬﺮ ﻳﻚ ﻣﺮدي آﻣﺪ آن ﻣﺮد ﻣﻮﻻﻧﺎ ‪ ،‬ﺳﻌﺪي‬
‫ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﻗﻮم ﻣﭙﻨﺪار ﺳﻌﺪي ﻛﻪ راه وﻓﺎ ﺗﻮان رﻓﺖ ﺟﺰء در ﭘﻲ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﺨﺖ ﺟﻮان ﻳﺎر ﻣﺎ دادن ﺟﺎن ﻛ ﺎر ﻣﺎ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺳﺎﻻر ﻣﺎ ﻓﺨﺮ ﺟﻬﺎن‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻲ اﺳﺖ اﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮد اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﻪ ﺑﮕﻮﻧﻪ اي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻬﺎر ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ راﺳﺘﻲ دﻓﺘﺮ ﺳﻌﺪي ﺑﻪ ﮔﻠﺴﺘﺎن ﻣﺎﻧ ﺪ‬
‫ﻃﻴﺒﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﮔﻞ و ﺳﺒﺰه و رﻳﺤ ﺎن ﻣﺎﻧﺪ اوﺳﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻗﺎن ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ او را ﻛﻨﺪ اﻧﻜﺎر ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﺎﻧﺪ ﻋﺸﻖ ﺳﻌﺪي ﻧ ﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻲ اﺳﺖ ﭘﻨﻬﺎن ﻣﺎﻧﺪ داﺳﺘﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺳﺮ ﺑﺎزاري ﻫﺴﺖ در ﻣﻮرد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ آن ﻋﺎﻟﻴﺠﻨﺎب ﻫﺴﺖ‬
‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ وﻟﻲ دارد ﻛﺘﺎب ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﺘﺎب آورده اﻳﻦ ﻛﺘﺎ ب ﺷﺄن آﺳﻤﺎﻧﻲ دارد ﻛﻪ رﺳﻮل آن ﻛﺴ ﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ وﮔﺮﻧ ﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺖ‬
‫اﻳﻦ ﺳﺨﻦ از دﻫﺎن اوﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺳﺨﻦ ﺧﺪاﺳﺖ اﺳﺖ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ از ﺧﻮدش اﺻﻼ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ آن ﭼﻪ‬
‫ﺑﻬﺶ وﺣﻲ ﺷﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ .‬ﺷﺎﻋﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﺎي دﻧﻴﺎ اﻳﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﺎ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﺸﻮد ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻧﻘﺎش ﺗﺎ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﻧﺸﻮد ﻧﻘﺎش ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻫﻮاﻫﺎي ﺧﻮدش ﻣﻲﻛﺸﺪ از ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﭼﻴﺰي ﺑﻬﺶ ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﻣﺠﺮاي ﻓﻴﺾ اﻟﻬﻲ ﺷﺪ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺷ ﺪ ﺧﺎﻟﻲ ﺷ ﺪ ﻣﺜﻞ ﻧﻲ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺸﻨ ﻮ از ﻧﻲ ﻳﻌﻨ ﻲ از ﺑﺸﻨ ﻮ از ﻫﻤﺎن ﻧﺒ ﻲ ﻫﻢ از آن ﺷﺎﻋﺮي ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺪه در ﺑ ﺮاﺑ ﺮ ﺣﻖ وﻗﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫ﺷﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮاﺗﺒﺸﺎن ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ در ﻣﺮﺗﺒﻪ اي ﺑﺎﻻﻳﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ از ﻫﻤﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺪن اﺳﺖ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻠﺖ ﺳﻨﺨﻴﺖ اﻧﺒﻴ ﺎء ﺑ ﺎ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺎﻋﺮان ﺑﺎ اﻧﺒﻴﺎء اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ دو از ﻓﻴﺾ اﻟﻬﻲ ﺑﺮﺧﻮردار ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺳﻌﺪي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪ :‬ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺗﻴﻎ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻲ اي ﺳﻌﺪي ﺑﻪ‬
‫ﻫﻮش ﺑﺎش ﻛﻪ ﺟﺰ ﻓﻴﺾ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ‪ :‬اﻳﻦ ﺑﻮي ﺧﻮش اﻳﻦ ﻧﺴﻴﻢ از ﺷﻜﻦ زﻟﻒ او ﺳﺖ ﺷﻌﺸﻌﻪ اﻳﻦ ﺧﻴﺎل زان رخ‬
‫ﭼﻮن واﻟﻀﺤﺎﺳﺖ اﻳﻦ از روي ﺟﻤﺎل او اﺳﺖ ‪.‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ در ﻟﺴﺎن ﺷﺎﻋﺮان ﻫﻤﺎن ﺣﻘﺎﻳﻖ اﻧﺒﻴﺎء ﺑﻪ ﻳﻚ زﺑﺎﻧ ﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺮ دل ﻣﺮدم ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ و آنﻫ ﺎ‬
‫را ﺟﺬب ﺑﻜﻨ ﺪ ﺑﻴﺎن ﺷﺪه ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﮔﻔﺖ آن ﺻ ﻤﺪ ﮔﻔﺘﻦ ﺻﻨﻢ ﺗ ﻮ ﻫﻤﺎن اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻦ ﻫﻢ ﺻﻨﻢ ﻫﺴﺖ ﻫﻢ ﺻﻤﺪ ﻣﻌﺸﻮﻗﺖ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﻘﻂ ﻳ ﻚ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ﺗﻮ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺜ ﻼ رﻓﻊ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﻋﺒﺎدﺗﺶ ﺑﻜﺘﺪ واﻗﻌﺎ ﻋﺎﺷﻘﺶ ﺑﺎ ش و اﻳﻦ را ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻦ دﻳﺎﻧﺘﺖ را زﻣﺎﻧﺖ را روزه ات را ﻋﺒﺎداﺗﺖ‬
‫را زﻧﺪﮔﻲ ا ت را ﺑﻪ ﻋﺸﻖ اﻟﻬﻲ ﺑﻪ رﻗﺺ اﻟﻬﻲ ﺣﺮﻛﺘﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺮﻛﺖ رﻗﺺ ﮔﻮﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻈﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪاوﻧﺪ داري ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑ ﺎ آﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﺑ ﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ذوق ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮاﺗﻲ از ﺗﻌﺒﻴ ﺮات ﺷﺎﻋﺮان ﻋﺮض ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻫﻤﺶ را از ﻗﺮآن ﮔﺮﻓﺘﻪ دﻳﻦ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ دﻳﻦ ﻳﻚ آ ب اﺳﺖ ﻳﻚ آ ب دﻳﮕﺮي ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑ ﻪ اﻧﺪازه ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ آن آب درش ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد ﭘﺲ اﺻﻞ دﻳﻦ ﻳ ﻚ‬
‫اب اﺳﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪ :‬اﻳﻦ ﺳﺨﻦ آﺑﻲ ا ﺳﺖ از درﻳﺎي ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎن ﻋﺸﻖ ﺗﺎ ﺟﻬﺎن را آب ﺑﺨﺸﺪ ﺟﺴﻤﻬﺎ را ﺟﺎن ﻛﻨ ﺪ ﻳﺎ ﺟﺎﻳﻲ دﻳﮕﺮي‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺎدي اﺳﺖ آﺧﺮ ﻣﻤﻜﻨﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﭼﺮا آب اﺳﺖ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺎد اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ‪ :‬اﻳﻦ‬
‫ﺳﺨﻦ ﺑﺎدي اﺳﺖ ﻛﺎﺑﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ آب ﮔﺮدد ﭼﻮن ﺑﻴﻨﺪازد ﻧﻘﺎب وﻗﺘ ﻲ ﻛﻪ ﻧﻘﺎب ﻟﻔﻈﺶ اﻧﺪاﺧﺘﺪ ﻛﻨﺎر آب اﺳﺖ دﻟﺖ ﺗﺎزه ﻣﻲﺷﻮد ﺑ ﻪ‬
‫ﻃﺮاوت رﺳﻴﺪي ﮔﻠﻬﺎ وﺟﻮدت ﺳﺒﺰ ﺷﺪ ﻣﻲﻓﻬﻤﻲ اﻳﻦ آب ﺑﻮده ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﺻﻞ دﻳﻦ آب اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺗﺸﻨﺘﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ ‪ 50‬ﺗﺎ ‪ 72‬ﺗﺎ ﻛﺎﺳﻪ و ﻛ ﻮزه‬
‫ﻫﺴﺖ اﻳﻦ را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺧﺎﻟﻲ آن را ﻧﮕﺎه ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺧﺎﻟﻲ ﻛﺪام ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﺎﺳﻪ آب ﻫﻴﭻ ﻛﺪام ﺑﺮاي آدم ﺗﺸﻨﻪ ﺑﺮاي ﻛ ﻮزه ﮔﺮ ﺧﻮب‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻐﺎزه ﮔﺮي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟ ﻲ ﺑﺮاي آدم ﺗﺸﻨﻪ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑ ﺮاي آدم دﻳﻦ ﻓﺮوش ﻛﺎري ﻧﺪارﻧﺪ اﺻﻼ ﺑﻪ ﻣﺤﺘﻮا ش اﻳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ‬
‫ﺻﻮرت ﻗﺸﻨﮕﻲ دارد اﻳﻦ را ﻣﻲآورم اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﮔﺬارم ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﻛﺮﻳﺴﺘﺎل اﺳﺖ آن ﻳﻜﻲ ﻣﻴﻨﺎ ﻛ ﺎري آن ﻳﻜﻲ ﻓﻴﺮوزه اﻳﻨﻬﺎ را‬
‫ﻣﻲآورﻳﻢ اﻣﺎ آدم ﺗﺸﻨﻪ ﭼﻲ آدم ﺗﺸﻨﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻨﻬﺎ آب ﻧﺪارد ﻫﻴﭻ ﻛﺪام اﻣﺎ اﮔﺮ آب داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮ ﻛﻮزه ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ آب ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﻮ‬
‫ﻛﺎﺳﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ آن ﻳﻜﻲ آب ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﺎ ﻋﻴﻦ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ وﻟﻲ اﮔﺮ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺑﺎﻫﻢ ﺑﺮادرﻳﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ دﻳﻦ اب اﺳﺖ ﭘﺲ ﻛﺎزه و‬
‫ﻛﻮزهﻫﺎ را ﺳﺮ ﻫﻢ ﻧﺸﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬او ل ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ ﺳﺮاغ آب ‪ ،‬آب را ﭘﻴﺪا ﻛﺮدﻳﻢ ﺑﺎ ﻛﻮزهﻫ ﺎ ﻛﻨ ﺎر ﻣﻲآﻳﻴﻢ آن اﻧﮕﻮر ﭘﻴﺪا ﺑﺸﻮ د ﮔﻔﺖ ﻫﻢ ﻛﺎن را ﺑ ﻪ‬
‫اﻧﮕﻮري دﻫﻴﻢ ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮي ﺗﺮك و ﺗﺎزي و ﻋﺮب ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﻮﻻﻧ ﺎ ﺧﻴﻠﻲ اﻳﻨﺠﺎ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛ ﺎري ﻛﺮده ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻓ ﺎرﺳﻲ ﮔﻔﺘﺎ از اﻳﻦ ﭼﻮن‬
‫وارﻫﻴﻢ ﻫﻢ ﺑﻴﺎ ﻛﺎن را ﺑ ﻪ اﻧﮕﻮري دﻫﻴﻢ ﻳ ﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻫﻢ ﺑﺮاي ﭼﻲ ؟ ﻣﺸﻬﺪي ﺑﻮده ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﻮده ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻫﻢ زﻳﺎد ﺑﻜﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ‬

‫‪215‬‬
‫ﻫﻢ از اﻳﻦ ﻃﺮف ﻧﻤﻲ روﻳﻢ ﻫﻢ ﭼﻬﺎر اﻟﻲ ﭘﻨﺞ ﺗﺎ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲﻛﻨ ﺪ ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﻫﻢ ﺑﻴ ﺎ ﻛﺎن را ﺑﻪ اﻧﮕﻮري دﻫﻴﻢ آن ﮔﻔﺖ ﻣﻌﺎذﷲ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺨﻮا ﻫﻢ ﻋﻨﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺐ ﺧﻮاﻫﻢ ﻧﻪ اﻧﮕﻮر اي دﻗﺎ آن ﻳﻜﻲ ﺗﺮك ﺑﻮد اي ﮔﻮزﻳﻢ ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺐ ﺧﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺨﻮاﻫﻢ آن ﻋﻨﺐ ﺧﻮاﻫﻢ اوزو م‬
‫آن ﻛﻪ روﻣﻲ ﺑﻮد اﻳﻦ ﻗﻴﻞ را ﺗﺮك ﻛﻦ ﺧﻮاﻫﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺎﻓﻴﻞ را ﻣﺸﺖ ﺑﺮ ﻫﻢ ﻣﻲزدﻧﺪ از اﺑﻠﻬﻲ ﭘﺮ ز ﺟﻬﻞ و از داﻧﺶ ﺗﻬﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳﻚ‬
‫ﻣﻌﻨﻴﺶ آب اﺳﺖ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮ آ ب اﺳﺖ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮ دﻳﮕﺮ ﻧﻮر ﻫﺴﺖ ﻣﺎ ﻧﻮري ﻓﺮﺳﺘﺎدﻳﻢ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ در ﭘﺮﺗﻮ ا ﻳﻦ ﻧ ﻮر ﻫﺰار ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﻣ ﺎ‬
‫روﺷﻦ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻫﻤﻪ زﻳﺮ ﺳﺮ اﻧﺒﻴﺎء اﺳﺖ در ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻫﻢ آﻣﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ آﻗﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﺴﺖ ﺗﻤﺎم دﻋﻮاﻫﺎ را‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮدش راه اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﻣﺮدم اﻣﺖ واﺣﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺒﻴﺎء ﻓﺮﺳﺘﺎد اﻧﺒﻴﺎء را ﻓﺮﺳﺘﺎد دﻋﻮا راه اﻓﺘﺎد اﻳﻦ را ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ دﺳﺖ اﻫﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﺧﻮب ﻣﻲﻓﻬﻤﺪ ﭼﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ‪ :‬ﺑﻠﻪ اﺧﺘﻼ ف اﻳﺠﺎ د ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﺎ ﺷﺐ ﺑﻮد ﻗﺒ ﻼً آن ﻳﻜﻲ‬
‫ﻗﻠﺐ ﺑﻮد آن ﻳﻜﻲ ﺳﻨﮓ ﺑﻮد آن ﻳﻜﻲ ﻃﻼ ﺑﻮد ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ رﻧﮓ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ آﻣﺪ آﻓﺘﺎب اﻧﺒﻴﺎء آﻓﺘﺎب در آﻣﺪ ﺣﻘﻮق اﺷﺨﺎص‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﭼﻨﺪ در ﭼﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ اي ﻗﺮار دارد ﭼﻪ رﻧﮕﻲ دارد ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب ا ﺳﺖ ﻛﻪ روز ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ آﻣﺪ آﻓﺘﺎب اﻧﺒﻴ ﺎء ﮔﻔﺖ‬
‫اي ﻏﺶ دور ﺷﻮ ﺻﺎﻓﻲ ﺑﻴﺎ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﻢ ﻛﻼً در ا دﺑﻴﺎت ﺟﻬﺎن ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ا ﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻨﺶ ﺗﻮ ادﺑﻴﺎت اﺳﺖ‬
‫درﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮ زﻣﺨﺸﺮي اﺳﺖ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﺴﺖ ﻫﻤﻴﻦ اواﺧﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎي ﺧﻮب ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ وﻟﻲ‬
‫ﻫﻤﺎنﻫﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺻﻠﻲ در زﻧﺪﮔ ﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺎﻓﻆ و ﺳﻌﺪي و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻮده ‪ .‬ﻣﺮﺣﻮم ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ وﻗﺘﻲ ﺣﺎﻓﻆ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻛﺮد ﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر ‪،‬‬
‫اﺷﻚ ﻣﺮﺣﻮم اﺑﻮي ﺑﺮاﺷﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﺪارم اﺻﻼً اﻧﻘﺪر ﻳﺎدم ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻏﺰل ﻣﺮﺣﻮم اﺑﻮي را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﺸﺎن‬
‫ﻛﻪ ﭼﻮ ﺷﻤﻊ از ﺷﻮق ﻣﻲﺳﻮزم زﻫﺠﺮ ﻳﺎر دﻳﺮﻳﻨﻢ ﺑﻴﺎ ﻛﺎﻧﺪر ره ﻋﺸﻘﺖ ﺑﺮﻓﺖ از ﻛﻒ دل و دﻳﻨﺖ اﮔﺮ زان زﻟﻒ ﻣﺸﻜﻴﻦ ﺑﮕﺬرم دل ﺑﺎ ﻛﻪ‬
‫ﭘﻴﻮﻧﺪم ور از ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺮون ﮔﺮدد ﺧﻴﺎﻟﺶ ﺑﺎ ﻛﻪ ﺑﻨﺸﻴﻨﻢ ﺑﺖ ﻣﻦ روي دﻟﺪار ا ﺳﺖ و ﺣﺎﻻ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﺖ و ﺻﻨﻢ اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺮﺣﻮم اﻟﻬﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﺑﻮ د‬
‫ﺑﺖ ﻣﻦ روي دﻟﺪار ا ﺳﺖ و ﻛﻔﺮ زﻟﻔﺶ اﻳﻤﺎﻧﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﺸﻖ دﺳﺘﻮرم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻬﺮ آﻳﻴﻨﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻫﻢ ﻧﻮر اﺳﺖ وﻗﺘﻲ اﻧﺒﻴﺎء ﻣﻲآﻳﻨ ﺪ‬
‫ﭼﺸﻤﻬﺎ ﺑﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ زر ﺑﺪه ﺑﺼﻴﺮت ﭘﻴﺪا ﻛﻦ اﻧﺒﻴﺎء ﺑ ﻪ آدم ﺑﺼﻴ ﺮت ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﻣﻦ و آﻧﻬﺎﻳﻴﻜﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﻦ ﻣﻲآﻳﻨﺪ ﺑ ﺎ ﭼﺸﻢ‬
‫ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻲروم ﺟﻠﻮ ﺷﻤﺎ ﻛﻮر ﻛﻮراﻧﻪ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﭼﺸﻤﺘﺎن ﺑ ﺎز ﺑﺸﻮد ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻛﺠﺎ دارﻳﺪ ﻣﻲآﻳﻴﺪ ‪ .‬دﻳﻦ ﻧﻮر اﺳﺖ ﻫﻢ ﻧﻮر ﺑﺼ ﺮ‬
‫اﺳﺖ ﻫﻢ ﻧ ﻮري اﺳﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون اﺷﻴﺎء را ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آن ﻧ ﻮري ﺟﻮﻫﺮي ﻛﻪ ﺣﺎﻻ اﻟﺒﺘ ﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﻋﺮض ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫آن ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ از ﺗﻌﺒﻴﺮات ﻗﺮآن ﻳﻜﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻗﺮآن ا ﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ دﻳﻦ ﺷﻤﺎ را دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ از ﻣﺮگ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ اﺻﻼ دﻋﻮت ﻗﺮآن اﻳﻦ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ از اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮوﻳﻢ ﻣﺸﻬﺪ از ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺮوﻳﺪ اﺻﻔﻬﺎن ﻫﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﻢ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ‪ .‬دﻳﻦ ﺣﺮﻛﺘﻲ اﺳﺖ از ﻣﺮگ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ‪ ،‬ﺷﻤﺎ رﺳﻮل دﻋﻮت‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰي ﺣﻴﺎت ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﺑﺪون آن ﻣﺮدﻳﻢ ﻣﺎ ‪ ،‬ﺑﺪون آن ﺣﻴﺎت ﻃﻴﺒﻪ ﻣﻌﻨﻮي و روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺮگ ﻫﺴﺖ زﻧﺪه ﻛﺪام اﺳﺖ ﺑﺮاي‬
‫ﻫﻮﺷﻴﺎر آن ﻛ ﻪ ﺑﻤﻴﺮد ﺑﻪ ﺳﺮ ﻛ ﻮي ﻳﺎر اﮔﺮ آن ﻣﻌﻨﻲ درﻣﺎن ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺣﻴﺎت ﺣﻴﻮاﻧﻲ ا ﺳﺖ ﺣﻴﺎت ﺣﻴﻮاﻧﻲ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺣﻴﺎت اﻧﺴﺎﻧﻲ در ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺮگ‬
‫ﻗﺮار دارد ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺷﻤﺎ را دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺮگ ﺑﺒﺨﺸﻴ ﺪ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﻣﺮگ ﺑﻪ ﺣﻴﺎت ﺣﺘﻲ ا ﻳﻦ ﻣﺮگ ﻇﺎﻫﺮي ﻫﻢ ﺳﺮش را ﻣﻲﺑﺮد‬
‫ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﭼﻮن ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻣﻲﺗﺮﺳﻴﻢ از او ﻣﺮگ ﻇﺎﻫﺮي ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻣﻲآﻳﺪ ﺳﺮاغ ﻣﺎ اﻧﻘﺪر ﻋﺰراﺋﻴﻞ زﻳﺒﺎ اﺳﺖ ﻗﻴ ﺎﻓﺶ ﻣﺜﻞ ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ‬
‫ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻗﻴﺎﻓﺶ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﭼﻮن ﻛﺎرﻫﺎي ﺑ ﺪي ﻛﺮدﻳﻢ آن ﻋﺰراﺋﻴ ﻞ ﻣﺎ را ﺑﺒﺮد از ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻧﮕﺮاﻧﻴﻢ‪ .‬زﺷﺖ روي‬
‫ﺗﻮﺳﺖ ﻧﻪ رﺧﺴﺎر ﻣﺮگ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ اﺳﺮاﻓﻴﻞ ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻫﺮ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ زﻳﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده زﻳﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ و در ﻛﻤﺎل زﻳﺒﺎﻳﻲ آﺷﻜﺎر‬
‫ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ آن ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺖ در ﻣﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﻛﺮده و دﻳﻮي در ﻣﺎ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ﻣﺎ ﺳﺮش را ﻧﺒﺮﻳﺪه ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻗﺒﻞ از ﻣﺮگ ﺑﻪ‬
‫ﺻﻮرت او ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮد او را ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ در درﺟﻪ اول ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ وﺣﺸﺖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ از ﻣﺮگ ‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫اﺳﺘﻔﺎده از ﻟﺤﻈﺎت ﺧﻮب ﺟﻮاﻧﻲ‬

‫ﻧﺎم ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪:‬ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ‪ 86 /4 /7:‬ﻣﻮﺿﻮع‪:‬اﺳﺘﻔﺎده از ﻟﺤﻈﺎ ت ﺧﻮب ﺟﻮاﻧ ﻲ ﻣﺪت‪ 38 :‬دﻗﻴﻘﻪ دﻛﺘﺮ اﻫ ﻲ ﻗﻤﺸﻪ اي ‪:‬‬
‫اوﻻ ﭼﻪ ﺳﻌﺎدﺗﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻛﻪ ﺧﻮدم را در ﺷﻴﺮاز ﻣﻴﺎﺑﻢ ﺷﻬﺮ ﻗﺪﻳﺴﺎن و ﺷﺎﻋﺮان ﻣﻴﺪاﻧﻴﺪ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑ ﻲ ﻫﺴﺖ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم اﺛﺮ ﭘﺮوﻓﺴ ﻮر‬
‫ارﺑﺮي ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺷﻴ ﺮاز ﺷﻬﺮ ﺷﺎﻋﺮان و ﻗﺪﻳﺴﺎن و در ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮ ﻳﺎد ﻛﺮده ا ﺳﺖ ﻳﻜﻲ روزﺑﻬﺎن ﺑﺮﻗﻲ ﺷﻴﺮازي ﻳﻜﻲ اﺑﻦ ﺧﻔﻴﻒ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﺮ دو از ﻋﺮﻓﺎي ﺑﻪ ﻧﺎ م و از ﭘﻴﺸﺮوان ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺻﻮﻓﻴ ﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻗ ﺪري ﺧﺎﻃﺮﺷﺎن ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻮده در اﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﻛ ﻪ اﺑﻦ ﺧﻔﻴﻒ وﻗﺘﻲ درﮔﺬﺷﺘ ﻪ‬
‫ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺮوان اﻗﻠﻴﺖ ﻫﺎ و اﻛﺜﺮﻳﺖ ﻫﺎ از ﻳﻬﻮد و ﺗﺮﺳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺳﻨﻲ و ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻤﻪ اﻣﺪه اﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﺸﻴﻴﻊ او و ﺑﺮ او ﻧﻤﺎز ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ اﻧﺴﺎن ﺧﻮب‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ و ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ از ﺳﻌﺪي ﺷﻴﺮازي و از ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮازي ﺑ ﻪ ﻋﻨﻮان دو ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ ﺷﺎن و ﻣﻨﺰﻟﺘﺸﺎن ﺑﻴ ﺶ از ﺗﻮان‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﺎدان ادﺑﻴﺎت اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﻴ ﺎن ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻦ اوﻻ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻫﺴﺘﻢ ازان اﻟﻘﺎﺑﻲ ﻛ ﻪ ﺑﺮاي ﺑﻨﺪه ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﻠﻢ ادﺑﻴﺎ ت‬
‫ﻫﺴﺘﻢ و از ا ﻳﻦ اب و ﺧﺎك ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻢ و ﻣﺮﻳﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻫﺴﺘﻢ و ﭘﻴﺮو او ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎر داﻧﻨﺪه ﮔﺎن راه ﺟﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﮔﻴﺘﻲ ﺑﭙﻮﻳﻲ و ﺑ ﻪ‬
‫ﻫﺮﻛﺲ ﺑﮕﻮﻳﻲ دﺳﺘﻮر ﻓﺮدوﺳﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻤﻞ ﻛﺮدﻳﻢ و ﺣﺎﻻ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺰﻳﺰان ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﻨﻴﺪ ﺑ ﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﺎر داﻧﻨﺪه ﮔﺎن راه ﺟﻮﻳﻲ ﺑ ﻪ ﮔﻴﺘﻲ ﺑﭙﻮﻳﻲ و ﺑ ﻪ ﻫﺮ ﻛ ﺲ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺮد را ﺗﻮ دوﺳﺘﻮر دار ﺑﺪون ﺟﺎﻧﺖ از ﻧﺎﺳﺰا دور دار ﺧﺮد زﻧﺪه‬
‫ﺟﺎوداﻧﻲ ﺷﻨﺎس ﺧﺮد ﻣﺎﻳﻪ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺷﻨﺎس از ا ﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺷﺮﻣﻨﺪه ﺷﺪم ﻛﻪ ﻣﺤﺒﺖ دوﺳﺘ ﺎن اﻟﻘﺎﺑ ﻲ اﻳﺠﺎد ﻛﺮده ﺑﻮد ﻛ ﻪ ﻣﻦ را ﻳﺎد ﻳ ﻚ ﻟﻄﻴﻔﻪ‬
‫اي اﻓﺘﺎدم از ﻧﺼ ﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ اﻣﺪه ﺑﻮ د ﺑﻪ دﻳﺪار ﻳﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﭘﺎدﺷﺎه ﻫﻢ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺎﻻ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮ د ﺗﺨﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻠﻨﺪي زده ﺑﻮد ﮔﻔﺖ اﻟﺴﻼ م‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ او ﮔﻔﺖ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﭘﺲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﻣﺜﻼ اﻣﻴ ﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﻴﭽﻜﺪام از اﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﭘﺲ ﻛﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺑﻨﺪه ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻢ ﮔﻔﺖ ﭘﺲ ﺑﻴﺎ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺑﻨﺸﻴﻦ اﮔﺮ ﺑﻨﺪه ﺧﺪا ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﻴﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﺎ ﺣﺎﻻ اﮔﺮ ﻣ ﺎ‬
‫اﻳﻦ ﺑﺎﻻ ﻧﺸﺴﺘﻪ اﻳﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﺎﻧﺠ ﺎ ﻧﺸﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ اﻳﺪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺰﻳﺰان ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ و ﻣﻦ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺑﺸﻮم ﭼﻮن ﻏﺬاي‬
‫ﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﺷﻤﺎﺳﺖ وﻗﺘﻲ ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﺷﺘﻴﺎق و ﺷﻮر در ا ﻳﻦ ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن و در ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ ﻛ ﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺪل و ﻋﺎﺷ ﻖ و ﺻﺎﺣﺐ‬
‫دل ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺷﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻣﻴﺮاث ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ را دو ﺳﺖ دارﻧﺪ ﻣﻬﺮ ﻣﻴﻮرزﻧﺪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ اب و ﺧﺎك و ﺑﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن ﺑﺰر گ اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ و‬
‫ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان و ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﻬﺎن و ﻋﺎﺷﻖ زﻳﺒﺎﻳﻲ و داﻧﺎﻳﻲ و ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ دﻟﻢ ﮔﺮم ﻣﻴﺸﻮد ﺑﻪ ا ﻳﻦ ﻛﻪ ﻣ ﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎن زﻧﺪه ﻫﺴﺘﻴﻢ ﭼﻮن‬
‫زﻧﺪﮔﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻦ ﻣﺮده و ﺟﺎن ﻧﺎدان ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻣﻘﺪم ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ ز ﻣﻦ ﺳﻼم ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻪ روح ﻫﺎي ﻣﻘﺪس ز ﻣﻦ‬
‫ﭘﻴﺎم ﺑﺮﻳ ﺪ ﺧﺪاي ﺧﺼﻢ ﺷﻤﺎ ﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ان ﺧ ﻮرﺷﻴﺪ ز اﻓﺘﺎب و ز ﻣﺎه و ﺳﺘ ﺎره ﻧﺎم ﺑﺮﻳﺪ اﮔﺮ اﺳﻢ او را ﺑﺮدﻳﺪ دﻳﮕﺮ اﺳﻢ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ را ﻧﺒﺮﻳﺪ‬
‫ﺳﻌﺪي ﮔﻔﺖ اﷲ و ﺑﺲ ﻳ ﻚ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ روي ﻧﮕﻴﻨﺶ ﻧﻮﺷﺘ ﻪ ﺑﻮد ا ﷲ و ﺑﺲ اﷲ را ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺑﻘﻴ ﻪ ﻫﻢ ﻓ ﺎرﺳﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑ ﺲ اﺳﺖ از‬
‫اﺷﻌﺎر ﺳﻨﺘﺮزاي ﻗﺪﻳﺲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺣﺴﺒﻲ اﷲ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ اﻣﺮوز ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻛﻪ از‬
‫ادﺑﻴﺎت ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻳﻴﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻐﻮل ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﺳﻌﺪي و اﻳﻴﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ اوﻟﺶ ﺳﻌﺪي‬
‫اﺳﺖ اﻳﻴﻨ ﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﭼﺮا ﺑ ﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ اﮔﺮ ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ در اﻳﻦ اﻳﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو را ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ‬
‫اﻳﻴﻨﻪ اﻫﻦ ﺑﺮاي ﻟﻮن ﻫﺎ اﺳﺖ رﻧﮓ ﻫﺎ را ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ اﻳﻴﻨﻪ ﺳﻴﻤﺎي ﺟﺎن ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﻬﺎ اﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﮔﺮان اﺳﺖ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻳﻚ اﻳﻨ ﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺮو م‬
‫ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﻗﻴﺎﻓ ﻪ اي دارد و ﺧﻮدم را درﺳﺖ ﻛﻨﻢ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻮ دم را اراﻳﺶ ﺑﻜﻨﻢ ﻳﻚ ﺧﻮرده اﻟﻮدﮔﻲ ﺻﻮرﺗﻢ را ﭘﺎك ﻛﻨﻢ‬
‫ﻛﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻢ ﺑ ﻪ ﺳﻌﺪي ﺳﻌﺪي اﻳﻨﻪ ا ﺳﺖ اﻟﺒﺘ ﻪ ﻧﺎراﺣﺖ ﺑﻮده ﺧﻮدش ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻨﻪ دار م و درﻳﻎ اﻣﺪم ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺘ ﻮران و‬
‫اﻳﻴﻨﻪ داري در ﻣﺤﻠﻪ ﻛﻮران وﻟﻲ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺤﻠ ﻪ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎن اﺳﺖ ﺳﻌﺪي اﻳﻨﻪ را ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻳﻨﻪ دار ﺷﻤﺎﺳﺖ اي اﻳﻨ ﻪ دار ﺣﺴﻦ ﻋﻈﻢ ﭼﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫اﻳﻨﻪ ان ﺟﻤﺎل ﻋﻈﻢ اﻟﻬﻲ را اﻳﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺟﻠﻮي ﻣﺮدم ﻣﻴﮕﺮداﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮدت را ﺑﺒﻴﻨ ﺪ و او را ﺑﺒﻴﻦ و اﮔﺮ ﻛﻪ ﺧﻮدت را دﻳﺪي او را ﻫﻢ دﻳﺪي در‬
‫اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻛﻪ در ﺻﺤﺒﺖ ﺳﻌﺪي ﺑﺎﺷﻴﻢ در ﺻﺤﺒﺖ ﺣﺎﻓﻆ و ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺑﺎﺷﻢ اﻳﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﻚ اﻳﻨﻪ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻴﻨﻪ ﻫﺎي‬
‫ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد اﻣﺮﺳﻮن درﺑﺎره ﺣﺎﻓﻆ و ﺳﻌﺪي و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺮف را زده اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻨﻪ ﻫﺎي ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ در ﻣﻮرد‬

‫‪217‬‬
‫ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر اﻳﻨﻪ ﻫﺎ اﻟﺒﺘﻪ اول اﻳﻨﻪ دل ﻣﺎ اﺳﺖ ﻣﺎ در اﻳﻦ اﻳﻨﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺳﻌﺪي اﺷﺎره ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺎﻣﻞ اﮔﺮ ﻃﺎﻟﺒ ﻲ‬
‫ﻛﻴﻦ زﻣﻴﻦ ﻃﻲ ﻛﻨﻲ ﻧﺨﺴﺖ اﺳﺐ ﺑ ﺎز اﻣﺪن ﭘﻲ ﻛﻨﻲ ﺗﺎﻣﻞ در اﻳﻴﻨﻪ دل ﻛﻨﻲ ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻲ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻃﻼ ﻧﻮﺷﺖ‬
‫ﺳﻌﺪي ﺧﻮدش ﻫﻢ ﻣﻴﺪاﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﺶ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻃﻼ ﻧﻮﺷﺖ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭘﻮل ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﮔﺮ ﺳﻴﻢ داﺷﺘﻲ ﺑﻨﻮﺷﺘﻲ ﺑﻪ زر‬
‫ﺳﺨﻦ اﮔﺮ ﻛﻪ ﭘﻮل داﺷﺘﻢ ﻣﻴﺪام اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎ ﻃﻼ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﺎﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﻃ ﻼ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ دﻟﻤﺎن ﻛﻪ ﺗﺎﻣﻞ در اﻳﻨﻪ دل ﻛﻨﻴﻢ او ﻻ‬
‫ﺳﻌﺪي ﭘﺮ اﺳﺖ از ﻗﺮان ﻳﻌﻨﻲ ان روح ﻛﻼ م اﻟﻬﻲ ﺳﺮﻳﺎن دارد ﻣﺜﻞ ﺧﻮن در ﺷﺮﻳﺎن ﺳﻌﺪي اﻳﻦ ﮔﻠﺴﺘﺎن را ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑ ﺎز ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ ﻫﻤﺎن از ان‬
‫اول ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧ ﺪاوﻧﺪ ﺟ ﺎن اﻓﺮﻳﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺳﺨﻦ در زﺑ ﺎن اﻓﺮﻳﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪه دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻛﺮﻳﻢ ﻋﻄﺎ ﺑﺨﺶ ﭘ ﻮزش ﭘﺬﻳﺮ ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛ ﺰ‬
‫درش ﺳﺮ ﺑﺘﺎﺧﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ در ﻛ ﻪ ﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﻋﺰت ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺳﺮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﮔﺮدن ﻓﺮاز ﺑﻪ درﮔﺎه او ﺑﺮ زﻣﻴﻦ ﻧﻴ ﺎز ﻓﺮوﻣﺎﻧﺪﮔﺎن را ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﻗﺮﻳﻦ‬
‫اﮔﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ از ﺗﻮ اي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﺠﺎﻳﻢ ﺑﮕﻮ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻨﺎر از ﺧﻮدت ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ اﺳﺖ ﻓﺮوﻣﺎﻧﺪه ﮔﺎن را ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﻗﺮﻳﻦ ﺗﻀﺮع ﻛﻨ ﺎن‬
‫را ﺑ ﻪ دﻋﻮت ﻣﺠﻴﺐ ﺗﻤﺎم ﻗ ﺮان اﺳﺖ ﺣﺎﻻ اﻳﻨﺠﺎ ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﺎﻣﻞ در اﻳﻨ ﻪ دل ﻛﻨﻴﺪ وﻗﺘﻲ در ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﮕﺎﻫﻲ ﻧﻤﻴﻜﻨﻴﺪ ﻫﻤﺶ ﺑﻴﺮون را ﻧﮕﺎه‬
‫ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ در ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴ ﺪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻫﻴﭻ دﺳﺘ ﻮري در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺎﻣﻞ در اﻳﻨ ﻪ دل ﻛﻨ ﻲ ﻧﻴﺴﺖ اﮔﺮ اﻳﻦ اﻳﻨ ﻪ را ﺑﮕﺬارﻳﻢ‬
‫ﺟﻠﻮﻳﻤﺎن و اﮔﺮ ﭼﻪ ﻛ ﻪ ﻏﺒﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻏﺒﺎرش را ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن ﺷﻌﺮ ﺳﻌﺪي و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭘﺎك ﻛﻨﻴﻢ ﺻﺤﺒﺖ روﺷﻦ راﻫﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬
‫دﺳﺘﻮر ﻣﻴﺪﻫﺪﻛﻪ اﻳﻨﻪ را ﭘﺎك ﻛﻨﻴﻢ دل ﻛﻪ اﻳﻨﻪ ﺷﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻏﺒﺎري دارد از ﺧﺪا ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﺻﺤﺒﺖ رو ﺷﻦ راﻫﻲ روﺷﻦ راﻫﻲ ﻛﻲ ﺑ ﻬﺘﺮ از‬
‫ﺳﻌﺪي ﻛ ﻲ ﺑﻬﺘﺮ از ﺧﻮد ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻛﻤﻚ اﻳﻨﻬ ﺎ اﻳﻦ اﻳﻨﻪ دل را ﺻﺎ ف ﻛﻨﻴﻢ و ﺧﻮ ب ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ ﻋﻜﺲ ان ﺟﻤﺎل ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ و ﻫﻤﺎﻧﻲ ﻛ ﻪ‬
‫ﻫﻤﻪ در ﺑﻪ در دﻧﺒﺎﻟﺶ ﻣﻴﮕﺮ دﻧﺪ ﻳﻚ اﻣﺪه ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺴﺖ ﻳﻜﻲ اﻣﺪه ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﻲ اﻣﺪه ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺎ ﻋﺪﻟﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ ان ﻛ ﻲ‬
‫ﺑﺮﻫﺎن ﻣﻮازات اورد ه ان ﻳﻜﻲ ﺑﺮﻫﺎن ان و ﻟﻢ از ﻋﻠﺖ ﺑ ﻪ ﻣﻌﻠﻮل از ﻣﻌﻠﻮل ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺑﺮﻫﺎن ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﺑ ﺮاﻫﻴﻦ را دارد ﻣﻄﺮح ﻣﻴﻜﻨﺪ‬
‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﮕﺎه ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻋﻜﺴﺶ در اﻳﻴﻨﻪ دل ﻣﺎ ﻫﺴﺖ اﮔﺮ ﺗﺎﻣﻞ در اﻳﻨﻪ دل ﻛﻨ ﻲ ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﻲ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ اﻳﻨﻪ ﻫ ﺎ راه ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ و ﺳﻴﻠﻪ اﻧﻬﺎ ﺑ ﻪ اﻳﻴﻨﻪ دل ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﺮﺳﻴﻢ اول ﺑﺸﻮﻳﻢ اﻳﻨﻪ ﺟﻮ اول ﺑﺮﻳﻢ اﻳﻨﻪ ﺟ ﻮ ﺑﺸﻮﻳﻢ درود ﺑ ﺮ اﻳﻨﻪ ﺟﻮﻳﺎن‬
‫ﺟﻬﺎن ﺑﺎد ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﺮدﻧﺪ دﻧﺒﺎل اﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻮدم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﭙﺮﺳﻴﻢ از ﻫﻢ دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﻦ را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺎﺑﻲ از ﺧﻮدﺗﺎن ﻫﻢ ﺣﺘ ﻲ‬
‫ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺧﻮدت را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺎﺑﻲ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﻴﻢ روي ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ادﻣﻬﺎ روي ﺑﻴﺮون ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺷﺮﻛﺖ‬
‫ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ ﻛﺠ ﺎ را ﻣﻴﺨﺮﻧﺪ ﺳﻬﺎم ﻓﻼن ﺟﺎ را ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﻣﺎﺷﻴﻦ و ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺎن زﻳﺎد ﺷﻮد وﻟﻲ ﻗﻴﻤﺖ ﺧﻮدﻣﺎن ﭼﻪ ﻗﺪر اﺳﺖ‬
‫ﻣﻦ ﭼﻪ ﻗﺪر ﻣﻴﺎرزم ﻗﻴﻤﺖ ﻫﺮ ﻛﺎﻻ ﻣﻴ ﺪادﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻗﻴﻤﺖ ﺧﻮد را ﻧﺪاﻧﻴﺪ اﺑﻠﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﻲ ارزم ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻲ دارم ﻳ ﺎ ﻧﻪ ارزش ﻳﻌﻨﻲ ﭼ ﻲ‬
‫ارزش ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي ﺑﻪ ﺑﻴﺮون از ذات ﺧﻮدش اﺳﺖ ﻣﺜﻼ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻗﻄﺎر ارزش دارد ﺷﻤﺎ را از ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺟﺎي ﻣﻴﺒﺮد ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ارزﺷﻲ‬
‫دارد ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺑﻴﺮون ذات ﺧﻮدش ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﻣﻲ ارزم ﻣﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﻨﻴﻢ اﻏﻠﺐ ﺟﻮاﻧﺎن از ﻣﻦ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﻳﻚ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﺑ ﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻫﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺷﻤﺎ اوﻻ ا ﻳﻦ ﺟﻮاﻧﻴﺘﻮن را ﺟﺎوداﻧﻪ ﻛﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﺟﻮاﻧﻲ را ﻧﮕﺬارﻳﺪ ﻛ ﻪ‬
‫ﺑﻴﺎد ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ و ﺷﻤﺎ ﺣﺘﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻧﻴﺮوي ﺟﻮاﻧﻲ ﭼﻮ ﺷﺐ و روز ﺑﺮاﻣﺪ ﻣﺎه ﺷﺐ ﺷﺪ و روز اﻣﺪ و ﺑﻴﺪار ﻧﮕﺸﺘﻴﻢ ﺧﻮاب ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺟﻮاﻧﻲ‬
‫ﺑﮕﺬرد ﺧﻮاب ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﭘﻴﺮي ﻫﻢ ﺑﮕﺬرد ﻣﺎ ﻧﻪ ﺟﻮاﻧﻴﻢ ﻧﻪ ﭘﻴﺮﻳﻢ ﺟﻮاﻧﻲ و ﭘﻴﺮي ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ذات ﻣﺎ ﻧﺪارد ﻣﺎ ﺟﺎوداﻧﻪ اﻳﻢ و ﻣﺎ ازﻟﻲ اﺑﺪي‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل اروﭘﺎﻳﻲ ﻫﺎ ﺑﺪون ﺳﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ در ﻗﻴﺎﻣﺖ ادﻣﻬﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺳﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮد ﻣﺎ اﻧﺠﺎ ﺑﻲ ﺳﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻛﻤﺎﻻﺗﻤﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﺳﺖ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﻌﺪا ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ و ﺟﻮاﻧﺎن ﻏﺎﻓﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺮ دو ﻣﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﺐ و روز ﺗﻮﺳﺖ‬
‫ﭘﻴﺮ دو ﻣﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺐ و روز ﭘﻴﺮ دو ﻣﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﺐ و روز ﺗﻮﺳﺖ وﻗﺖ ﺟﻮاﻧﻲ ادب اﻣﻮز ﺗﻮﺳﺖ ﻛﺰ ﺗﻮ ﺟﻮاﻧﺘﺮ ﺑ ﻪ ﺟﻬﺎن ﭼﻨﺪ ﺑﻮد ﺧﻮد ﻧﺸﻮ د‬
‫ﭘﻴﺮ در اﻳﻦ ﺑﻨﺪ ﺑﻮد ﺑﻌﻀﻲ ﺧﻴﺎل ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﭘﻴﺮ اﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﺟﻮان ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﻣﺜﻼ ‪ 30‬ﺳﺎﻟﻪ ﻳﺎ ‪ 40‬ﺳﺎﻟﻪ در ذﻫﻨﺸﺎن‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﻗﺒﻼ ﺟﻮان ﺑﻮده و ا ﻳﻦ ﺟﻮان ﻫﻢ ﺑﻌﺪا ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮد ﺧﻮد ﻧﺸﻮد ﭘﻴﺮ در اﻳﻦ ﺑﻨﺪ ﺑﻮد ﭘﺮه ﮔﻞ ﺑﺎد ﺧﺰاﻧﻴﺶ ﺑﺮد اﻣﺪ ﭘﻴﺮي و‬
‫ﺟﻮاﻧﺶ ﺑﺮد ﻳﻚ وﻗﺖ ﻣﻴﺎﻳﺪ ﺑﺮﻣﻴﺪارد ﻣﻴﺒﺮد ﺟﻮاﻧﻲ را ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ وﻗﺖ را ﻏﻨﻴﻤﺖ دان ان ﻗﺪر ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻲ ﺣﺎﺻﻞ از ﺣﻴﺎت اي ﺟﺎن‬
‫ﻳﻚ دم از ﻧﺎداﻧﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻫﻤﻴﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اوﻻ ﻗﺪر ﺟﻮاﻧﻲ را ﺑﺪاﻧﻴﺪ و اﻳﻦ را ﺧﺮج ﭼﻪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﻮل‬
‫ﻧﻘﺪي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺟﻴﺐ ﺷﻤﺎ اﺳﺖ ﻫﺮ ﺟﻮاﻧﻲ ﺛﺮوﻣﺘﻨﺪ اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮان اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ دارد اﻳﻦ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ را ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺮج‬

‫‪218‬‬
‫ﺑﻜﻨﺪ ﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻠﻒ ﻛﻨﺪ ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻳﻚ ﻣﻠﻴﻮن ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺧﺮج ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ اﻗﺎ ﺧﺮﻳﺪم اﻳﻦ زﻣﻴﻦ را ﺧﺮﻳﺪم ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ اﻓﺮﻳﻦ ان ﻛﻪ ﺧﺮج‬
‫ﻛﺮدﻳﺪ ﭼﻴﺰ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﺮﻓﺘﻲ اﻣﺎ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﻋﻤﺮش را ﺧﺮج ﺑﻜﻨﺪ و ﻫﻴ ﭻ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎورد ﺧﺴﺮ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ و اﻻﺧﺮه ﺑﻨﺎﺑ ﺮاﻳﻦ اﻣﺸﺐ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ‬
‫از ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻢ ﻳﻜﻲ ﻣﺴﺌﻠﻪ ادﺑﻴﺎت و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺟﻬﺎﻧﻲ و اﻳﻴﻨﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﻜﻲ از ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﺮاي ﺟﻮاﻧﺎن و ﺑﺮاي‬
‫ﻣﻴﺎن ﺳﺎﻻن و ﺑ ﺮاي ﻛﻬﻦ ﺳﺎﻻن ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻴﻤﻜﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮﻛﺴﻲ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮش ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﻨﺪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ‪ 10‬روز‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮاي ﻫ ﻤﻴﻦ ‪ 10‬روز ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﻨ ﺪ ﻣﻤﻜﻦ ‪ 10‬ﺳﺎل ﺑﺎﺷﺪ ﻳ ﺎ ‪ 30‬ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻴﺪاﻧﺪ ﻛﻪ ﭼ ﻪ ﻗﺪر ﻋﻤﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ و ﻳﻜﻲ ﻫﻢ‬
‫درﺑﺎره اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري را از ﭼﻪ ﻣﻨﺎﺑﻌﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﻮد را ﺑﺒﺮﻳﻢ ﺳﻮداي ﭘﺮ ﺳﻮد ﭼﻴﺴﺖ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺳﻮد ﺑﺮده اﻧﺪ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ زﻳﺎن ﻛﺮده اﻧﺪ ان ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻣﺪﻧﺪ ﺿﻼت را ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ و ﻫﺪا را ﻓﺮوﺧﺘﻨﺪ ﻫ ﺪاﻳﺘﻲ ﻛ ﻪ ﺳﻌﺪي ﻛﺮده ﺑﻮد دل ﻣﺎ اﻧﺒﻴ ﺎ‬
‫و اوﻟﻴﺎ ﻛﺮده ﺑﻮ دﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﺎد ﺧﻮش و ﺧﺮم ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻴﺎ ﻧﮕﺎه ﻛﻦ ﺑﺒﻴﻦ ا ﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﺎد ﺑﻮ دﻧﺪ در‬
‫ﻋﺎﻟﻢ و ﺗﻮ ﺑﺮو ﻳﻚ ﺧﺮده ﺳﻴ ﺮ ﺑﻜﻦ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺒﻴﻦ ﻛﺴ ﻲ ﺑﻮده ﻛ ﻪ از ﺑﺪي ﺑ ﻪ ﺷﺎدي رﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪي ﺑﺎ ﺷﺎدي ﭼﻪ ﻧﺴﺒﺘﻲ دارد ﺑﺪي ﻏﺼ ﻪ‬
‫ﻣﻴﺎورد ﺣﺎﻻ اﻣﺮوز ﻧﻪ ﻓﺮداﻣﻴﺎورد وﻟﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﻏﺼﻪ ﻣﻴﺎورد ﭼﻄﻮر ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ادم ﺑﺪي را ﺑﻜﻨﺪ ﻛﺎر ﺑﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﻣﺜﻼ ﺗﻘﻠﺐ ﺑﻜﻨﺪ دروغ ﺑﮕﻮﻳﺪ‬
‫ﻇﻠﻢ ﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﺧﻮدش ﻣﻴﺪاﻧﺪ ﺑﺪ اﺳﺖ ﺑﺪي ﭼﻪ ﻃﻮر ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺧﻮﺑ ﻲ ﻛﻨﺪ اﺻﻞ ﺑﺪ ﺑﺎ ﺗ ﻮ ﭼﻮن ﺷﻮد ﻣﻌﻄﻴﻊ ﺗﻮ ﻧﺨﻮاﻧﺪي ﻛ ﻪ اﺻﻞ ﻻ‬
‫ﻳﺨﻄﻲ اﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﺪي دارد ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﭘﻮل ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺛﺮوت ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺑﺪي ﻛ ﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑ ﻪ ﺷﺎدي ﺧﻮﺷﻲ و ﻫﺪاﻳﺖ و‬
‫ﻧﻮر ﺑﺸﻮد ا ﻳﻦ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺪي ﻣﻴﺸﻮد از ﺟﻨﺲ ﺧﻮدش ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻴﺸﻮد ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻳﻢ اول ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ ادﺑﻴﺎت ﻛﻪ در واﻗ ﻊ ﻣﻴﺮاث‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻣﺎﺳﺖ و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﻨﻴﻢ روي اﻳﻦ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﺳﻬﺎم ﺳﻌﺪي را ﺑﺨﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻧﮕ ﺮان ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻫﺮ روز ﻗﻴﻤﺘﺶ ﻣﻴﺮود ﺑﺎ ﻻ‬
‫اروﭘﺎ و اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮوﻳﺪ ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص در اﻣﺮﻳﻜﺎ و ﻛﺸ ﻮرﻫﺎي ان ﻃﺮف اﻗﻴﺎﻧﻮس اﻃﻠﺲ ﻫﺮ روز ﺻﺒﺢ ﻳﻚ دﺳﺘﻪ اي ﺳﺒﻴﻠﻬﺎﻳﺸﺎن‬
‫اوﻳﺰان اﺳﺖ ﻛﻪ اﻗﺎ ﺳﻬﺎم اﻣﺪه ﭘﺎﻳﻴﻦ ﭘﺲ ﻓﺮدا ﻳﻚ ﻋﺪه اي دﻳﮕﺮ اﻧﻬﺎ ﺳﻴﺒﻠﻬﺎﻳﺸﺎن را ﺗﺎب ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﻬﺎم دو ﺑﺮاﺑﺮ ﺷﺪه ﻫﻤﻪ ا ش‬
‫ﻋﻤﺮﺗﺎن در اﻳﻦ اﺿﻄﺮاب داﺋﻤﻲ ﻣﻴﮕﺬرد ﻛ ﻪ رﻓﺖ ﺑﺎ ﻻ اﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﻮ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻴﻜﻨﻲ ﻛﻪ ﺧﻮدت ﻫﻢ ﺑﺎ ا ﻳﻦ ﻫﺎ ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﻴﺮوي و ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻓﺮﺳﻮده ﻣﻴﺸﻮي و ﺑﻌﺪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻤﻲ اوري اﺻﻼ ﻓﺮﺻﺖ ﻟﺬت ﺑﺮدن از زﻧﺪﮔﻲ را ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻴﻜﻨﻴﺪ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺼﻪ ﺑﺨﻮرﻳ ﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﺎ روي اﺳﺘﺎدﻣﺎرﻛﺖ ادﺑﻴﺎت روي اﺳﺘﺎدﻣﺎرﻛﺖ ﻫﻨﺮ و زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﺧﻮﺑﻲ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ ﭼﻮن ﻳﻚ ﻓﻀﻴﻠﺘ ﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺴﺐ ﻛﻨﻴﻢ‬
‫ﻛﻪ ﺑﻨﺪه را ﻧﺨﺮد ﻛﺲ ﺑﻪ ﻋﻴﺐ ﺑﻲ ﻫﻨﺮي ﺑﻪ ﻛﻮش ﺧﻮاﺟﻪ و از ﻋﺸﻖ ﺑﻲ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺒﺎش ﻛﻪ ﺑﻨﺪه را ﻧﺨﺮد ﻛﺲ ﺑﻪ ﻋﻴﺐ ﺑﻲ ﻫﻨﺮي ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ اﻗ ﺎ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻫﻨﺮﺗﺎن ﭼﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ﭼﻴ ﺰ ﻫﻨﺮ ﻧ ﺪار م اﮔﺮ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬاري را ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﺎ و ﻣﻴﺘﻮاﻳﻨﻢ زﻫ ﻲ ﺳﻌﺎدت ﻣ ﺎ ﻛ ﻪ ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﺎن ﺑﻠﺪﻳﻢ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺰار زﺣﻤﺖ ﺑﻜﺸﻨ ﺪ ﻛ ﻪ ﻓﺎرﺳ ﻲ را ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ ارز ش دار د ﻳﻚ زﺑﺎﻧﻲ را ﻛﻪ ادﻣﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻧﻨ ﺪ‬
‫ﺑﺮاي ﭼﻲ ﻣﻴﺨﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ در ا ﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﭼﻬﺎر ﻛﻠﻤﻪ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ ﺧﻮب ﺑﻪ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻴﺰﻧﺪ ﺑ ﻪ زﺑ ﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ زﺑﺎن را ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮاي ادﺑﻴﺎ ت ﻣﻴﺨﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮاي ا ﻳﻦ ﻣﻴﺨﻮاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ادم ﺑﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﻴﻨﺶ و داﻧﺸﻲ ﺑﺮﺳﺪ‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ او ﻻ ﻛﻪ زﺑ ﺎن ﻓﺎرﺳ ﻲ ﻛ ﻪ زﺑﺎن ﻣﺎدرﻳﻤﺎن ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﻮﻫﺒﺖ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ از ﻗﻀﺎي روزﮔﺎر ﻣﺎ اﻣﺪه اﻳﻢ در اﻳﺮان ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص‬
‫ﺷﻤﺎ ﻛﻪ در ﺷﻴﺮاز در ﻣﻬﺪ زﺑﺎن و ﺷﻌﺮ و ﺷﺮاب ﺣﻘﻴﻘﻲ و ﺳﺮﻣﺴﺘﻲ و ﺳﺮﺧﻮﺷﻲ و ﻃﺮب ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻗﺪم او ل ﭼﻴﺴﺖ ﻗﺪ م اول ﻧﻴﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎز ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻢ اﻣﺮوز ﻫﻢ ﺗﻜ ﺮار ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻗﺪم اول ا ﻳﻦ اﺳﺖ ﻛ ﻪ ادم ﻳﻚ ﻧﻴﺘﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﭼﻲ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻣﺎه رﻣﻀ ﺎن ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ روزه ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ اول ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻧﻴﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ﺣﺞ ﻫﻢ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺮوﻳ ﺪ اول ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ﻧﻤﺎز ﻫﻢ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ او ل ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺖ ﻛﻨﻴ ﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﺖ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﻧﻤﺎز‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻢ در راه ﺧﺪا ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﺪا ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻢ ﻳﻚ ﻧﻴﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺘﻢ در زﻧﺪﮔﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﻳﻚ اﻧﺴ ﺎن ﺑﺎﺷﻢ و‬
‫ﻣﺤﺒﻮب ﺑﺎﺷﻢ و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺎﺷﻢ و ﺧﺪﻣﺘﮕﺬار ﺑﺎﺷﻢ و ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ان ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺪل اﻧﺴ ﺎﻧﻲ ﻣﺪل ‪ 82‬ﺑﻨ ﺰ ﻧﺒﺎﺷﻢ ﻣﺪل ‪ 200 2‬ﺑﻨﺰ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﻢ ﻣﺪل ‪ 200 2‬ادﻣﻴﺰاد ﺑﺎﺷﻢ ﻳﻚ ﻧﻴﺘﻲ ادم ﺑ ﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﮔﺮ ﻛ ﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ اﺳﻤﻲ روي ﻣﻦ ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ‬
‫ادﻣﻴﺰاد و ﻫﻴﭻ اﻓﺘﺨﺎري ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ادم اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺣﻮا اﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺑﺪ ﻣﻴﻜﻨﺪ ادم و ﺣﻮا را ﻣﻴﻜﺸﺪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ‬
‫ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻛﺸﺘﻦ ادم اﺳﺖ ﻛﺸﺘﻦ اد م و ﺣﻮا ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻠﻢ ﻛﺮدﻧﺪ ﺟﺮم ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﺴﻲ را ﻧﻜﺸﺘﻨﺪ ﭼﻮن اﻧﻬﺎ ﻋﻤﺮ و اﺟﻠﺸﺎن ﺳ ﺮ‬
‫اﻣﺪه ﻣﺮده اﻧﺪ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ دﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﻮده ﻳﻚ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ اي اﺳﺖ در ادﺑﻴﺎت اﻣﺮﻳﻜﺎ اﺛﺮ وﻟﻴﺎم ﺳﺎروﻳﺎن ﻛﻪ ﻳﻚ اﺗﺎﻗﻲ را ﻣﺠﺴﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ در‬

‫‪219‬‬
‫ﻓﻀﺎ و اﻧﺠﺎ اﺗﺎق ﺗﺮاﻧﺰﻳﺖ اﺳﺖ ﻣﺮدم از ان ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘ ﻪ اﻧﺪ ﺑ ﺎ ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﺷﻮن ﻫﻢ دﺳﺘﺸﻮن‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﻴﺮوي ﺑ ﻪ ان دﻧﻴ ﺎ ﻣﺜﻼ ‪ 35‬ﺳﺎل ﻣﻴﻤﺎﻧﻲ ‪ 40‬ﺳﺎل ﻣﻴﻤﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ دﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدي ﺑﻌﺪ اﻳﻦ از او ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﻛ ﻪ ﺗﻮ ﭼﻄﻮر‬
‫ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدي ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑ ﻪ ﻧﺎم اﺗﻮﺑﻮس ﺗﺼﺎدف ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﻴﻤﺎري ﺑﻪ ﻧﺎم ﻓﻼن ﺑﺮﺧﻮر د ﻣﻴﻜﻨﻢ و ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدم‬
‫ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﭼﻄﻮر ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺗﻮ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮم اﺻ ﻼ ﻧﻴﻤﺪاﻧﺪ ﻛﺸﺘ ﻪ ﺷﺪن ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻣﺼ ﻼ ﻳﻚ ﺧﻨﺠﺮي در‬
‫ﺳﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﺮو ﻣﻴﻜﻨﻲ و ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﻴﮕﺮدم ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺎ از ا ﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺻﻮرﺗﻲ ﺑﺎﻳﺪ رخ دﻫﺪ ان ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻣﻬﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻣﺎ ادم را ﻧﻜﺸﻴﻢ اﮔﺮ ان ﺧﻨﺠﺮ را او ﺑﺮﻣﻴﺪارد ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻼ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ را ﻛﺸﺘﻪ اﺳﺖ ﺷﻤﺮ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ را ﻛﺸﺘﻪ اﺳﺖ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ‬
‫ﻛﻪ زﻧﺪه ﺗﺮ از ﻣﺎ ا ﺳﺖ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ﻫﺴﺖ ﻣﺎ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻳﻢ اﻧﻮاع ﺧﻮرﺷﺖ و ﻏﺬا ا ﻳﻦ ﭼﻪ ﻣﺮده اي ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ‪140 0‬‬
‫ﺳﺎل ﺑﺮﻛﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ زﻧﺪه اﺳﺖ او ﻛﻪ ﻧﻤﺮده ﺷﻤﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮده اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ادم و ﺣﻮا و ﻋﺸﻖ را ﻛﺸﺘﻪ ﻋﻘﻞ را ﻛﺸﺘﻪ‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺎ اﮔﺮ ﻛﻪ اول ﻳﻚ ﻧﻴﺘ ﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ در ﻣﻌﺒﺪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ زاﻧﻮ ﻫﺎي ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺒﻨﺪم و از ﻓﺮدوﺳﻲ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮم ﻣﺎ از ﻫﺮ ﻛﺪا م‬
‫از ﺷﻌﺮا اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ دروﻧﺸﺎن ﻫﺴﺖ وﻟ ﻲ ﺑ ﻪ ﺧﺼﻮص از ﻫﺮ ﻛﺪام ﻳﻚ درﺳﻬﺎﻳﻲ وﻳﮋه ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ از ﻓﺮدوﺳ ﻲ ﺟﻮان ﻣﺮدي ﺷﺠﺎﻋﺖ‬
‫ﺧﺪﻣﺖ رﺳﺘﻢ ﭼﻪ ﻛﺎره اﺳﺖ رﺳﺘﻢ ﻛﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ را ﺑﺴﺘﻪ اﻳﺴﺘﺎده اﻧﺠﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ اﻗﺎ ﻓﻼﻧﻲ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ در ﭼﺎه ﺑﺮوﻳﻢ در ﺑﻴﺎورﻳﻤﺶ ﻓﻼﻧﻲ‬
‫اﻣﺪه ﮔﺮﻓﺘﺎر دﻳﻮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻫﻔﺖ ﺗﺎ ﺧﺎن را رد ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺑﺎ ﺷﻴﺮ ﺑﺎ اژدﻫﺎ ﺑ ﺎ ﻗﺤﻄﻲ ﺑﺎ ﺳﺨﺘ ﻲ ﻣﺒﺎرزه ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻣﻴﺮود اﻧﺠﺎ و ﺿﻤﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺎد ﻣﻴﺪﻫﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻧﻜﻨﺪ ﻳ ﻚ وﻗﺖ ﺳﻬﺮاب را ﺑﻜﺸﻲ ﺳﻬﺮاﺑﻲ در ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﺧﻮد ﻣﺎ ﮔﺎﻫﻲ اوﻗﺎت ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮ د ﭼﻪ ﻗﺪر ادم ﻏﺼ ﻪ ﻣﻴﺨﻮر د ﻛ ﻪ‬
‫ﻓﺮزﻧﺪ ﻧﺎزﻧﻴﻦ ﺧﻮدش را ﺑ ﻪ دﺳﺖ ﺧﻮدش از ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮد اول ﻳ ﻚ ﻧﻴﺘﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﺑ ﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺮﺳﻢ در ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ و ان‬
‫ﻣﻘﺎم ﻫﻢ ﭼﻴﺰي ﻏﻴﺮ از زﻳﺒﺎﻳﻲ و داﻧﺎﻳﻲ و ﻧﻜﻮﻳﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻢ ﻫﺮ ﻛﺲ در ﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻣﻦ را در ﻛﻤﺎل زﻳﺒﺎﻳ ﻲ و داﻧﺎﻳﻲ ﺗﺎ اﻧﺠ ﺎ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ ﺑﺒﻴﻨﺪ و ﺑ ﻪ ﻛﻤﺎل ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺑﺒﻴﻨ ﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﻜﻮه دارﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﭼﻪ ﺧﺪاﻳﻲ اﺳﺖ ﻛ ﻪ‬
‫اوﻻ اﻳﻨﻬﺎ را درﺳﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ ﺧﺪا ﻳﻜﻲ ﺟﻤﺎل ﺑﻴﺸﺘﺮي دارد ﻳﻜﻲ ﺣﺎﻓﻈﻪ اش اﻧﻘﺪر ﻗﻮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ دور ﭼﻴﺰي را ﻣﻴﺨﻮاﻧ ﺪ‬
‫ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺣﺎﻓﻈﻪ اش ﺿﻌﻴﻒ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻫﻮﺷﺶ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺎﻻ اﺳﺖ ﺟﻮﺷﺶ ﭘﺎﻳﻴﻦ اﺳﺖ اﻳﻦ اﺷﻜﺎل را ﺑﻌﻀﻲ ﻫﺎ دارﻧﺪ ﺣﺎل ﺑﻌﻀ ﻲ‬
‫ﻣﻴﺘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاﻳﺎ اﻳﻦ ﭼﻪ وﺿﻌﻲ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﭼﺸﻤﺶ را ﺑﺎز ﻣﻴﻜﻨﺪ ﭘﺪرش ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ و ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﺖ در ﻧﺎز و ﻧﻌﻤﺖ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ‬
‫ﭼﺸﻤﺶ را ﺑ ﺎز ﻣﻴﻜﻨﺪ ﭘﺪرش در ﺟﻨﻮب ﻳ ﻚ ﻛﺸﻮر دوراﻓﺘﺎده اي دارد ﻋﻤﻠﮕﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ اﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎ ﻛﺎر ﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﻧﮕ ﺮاﻧﻲ ﻫ ﺎ را ﺑﻌﻀ ﻲ‬
‫دارﻧﺪ ﺟﻮاﺑﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﻳﻦ ﻣﺸﻜﻼت را ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻫﻢ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻏﺰﻟﻲ از ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻢ ﻛﻪ دواي اﻳﻦ درد اﺳﺖ‬
‫ﭼﻮن ادﺑﻴﺎت ﻳﻚ داروﺧﺎﻧﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎري ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎرﻳﺪ ﻳﻚ دواﻳﻲ دارد دواي اﻳﻦ درد اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻫﺮ وﻗﺖ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺴﺘﻢ از زﺑﺎن ﻫﻤﻪ ادﻣﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻮه را دارﻧﺪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ از رﺳﻮاﻳﻲ روزﮔﺎر و از ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﻬﺎي‬
‫زﻣﺎن از ﺟﻮر اﻳﺎم ﺑﻪ ﺗﻨ ﮓ ﻣﻲ اﻳﻢ و ﺷﺮو ع ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺑ ﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮدن و اﻳﻦ اﺳﻤﺎن ﻛﺮ را ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻲ ﻫﻢ ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﮔﻮش ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ اﻳﻦ را ﺑ ﺎ‬
‫ﻓﺮﻳﺎد ﺑﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮدم ﮔﻮﺷﺶ را ﻣﻴﺨﺮاﺷﻢ ﻫﺮ وﻗﺖ ا ﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻴﻜﻨﻢ و ﺑﻌﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺑﻪ ﺧﻮدم ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ ﻛﻤﺎﻟﻲ ﻧﺪارم ارزو ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ اي‬
‫ﻛﺎش ﻛﻤﺎل ان دﻳﮕﺮي ﻋﻠﻢ ان دﻳﮕﺮي ان ﻳﻜﻲ ﻛﻪ ﺛﺮوﺗﺶ از ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ اي ﻛﺎش ﻣﻦ اﻳﻨﻬﺎ را داﺷﺘﻢ و ﺑﻌﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺑﻪ ﺧﻮدم‬
‫ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ ﻫﻴﭽﻜﺪام از اﻳﻨﻬﺎ را ﻧﺪارم ﺗﺎزه ان ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ دارم ﻗﺪرﺷ ﺎن را ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ و ﺑﻌ ﺪ از ﺧﻮدم ﺑﻴﺰار ﻣﻴﺸﻮ م ﺧﻮدم را ﻟ ﻌﻦ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ اي‬
‫ﻟﻌﻨﺖ ﺑﺮ ﻣﻦ و ا ﻳﻦ ﺑﺨﺖ و روزﮔ ﺎر ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻪ زﻧﺪﮔﻲ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ دﭼﺎر ﺷﺪﻳﻢ در اﻳﻦ ﺣﺎل ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﻳﺎد ﺗﻮ ﻣﻴﺎﻓﺘﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﺎد ﺗﻮ ﻣﻴﺎﻓﺘﻢ و در ا ﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن روح ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﭼﻜﺎوك ﻛﻪ ﺳﺤﺮﮔﺎه از زﻣﻴﻦ اوج ﺗﻴﺮه ﻣﻴﮕﻴﺮد و ﺑﻌﺪ دروازه ﺑﻬﺸﺖ ﺗﺴﺒﻴ ﺢ‬
‫ﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﭘﺮواز ﻣﻴﻜﻨﺪ روح ﻣﻦ و اﻧﭽﻨﺎن ﺷﺎدي ﺑﻪ ﻣﻦ دﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ و اﻧﭽﻨﺎن ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮدم ﭘﻴﺪا ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺟﺎي‬
‫ﺧﻮدم را ﺑﺎ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻋﻮض ﻛﻨﻢ ﭼ ﺮا ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺎ او اﮔﺮ ﻫﻴﭽﻲ ﻧﺪارﻳﺪ ﺧ ﺪا را دارﻳﺪ اﮔﺮ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ او ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻪ ان‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ را ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺷﺮوع ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮدن ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮدن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اول ﻣﻴﺮوﻳﻢ ﺳﺮاغ داﻧﺎﻳﻲ ﻳﻚ داﻧﺎﻳﻲ درﺳﻲ ﻫﺴﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺮوﻳﺪ اﻟﺘﺒﻪ ﻣﺪرﺳﻪ داﻧﺸﮕﺎه دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴ ﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت درﺳﻲ را اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﻴﺪ وﻟ ﻲ ﻳﻚ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ان‬
‫ﻣﻴﮕﻴﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ازاد ﻛﻪ ادم ﺑﺮاي ﺑﻪ دﺳﺖ اوردن ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺑﺮاي رﺷﺪ ﻣﻌﻨﻮي و ﻓﻜﺮي ﺧﻮدش اﻧﺠﺎم ﻣﻴﺪﻫﺪ و ﻛﺎري ﺑﻪ رﺷﺘﻪ ا ش‬

‫‪220‬‬
‫ﻧﺪارد ﻫﻤﻪ ادﻣﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻫﺮ رﺷﺘﻪ اي ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت را ﺑﻜﻨﻨﺪ و اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮﻳﻨﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ او ل‬
‫ﺧﺮدﻣﻨﺪان و داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻣﺘﻔﻜﺮان ﺑﺰرگ ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ او ل ﺷﺮوع ﻣﻴﻜﻴﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻘ ﺪاري ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎي ﺑﻴﻮﮔﺮاﻓ ﻲ‬
‫و زﻧﺪﮔﻲ و اﻓﻜﺎر ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎي ﺑﺰرگ اﺷﻨﺎ ﺑﺸﻮﻳﻢ ﺑ ﺪ اﺳﺖ ادم ﺑ ﺎ ﺳﻘﺮاط اﺷﻨﺎ ﺑﺸﻮد ﺳﻘﺮاط ﻛﻲ ﺑﻮده ﻛ ﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﻘﺎم داﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ‬
‫ﻫﻤﻪ از او ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ و ﺧﻮﺑﻲ ﻳﺎد ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﺶ را اﻓﻼﻃﻮن ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻴﺎﻳﻢ او ل ﺳﺮاغ داﻧﺎﻳﺎن روزﮔ ﺎر و ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﻛﻪ از ﻫﺮ داﻧﺎﻳ ﻲ‬
‫ﻳﻚ ﺧﻮﺷﻪ اي ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻴﺎورﻳﻢ و ﺑﻌﺪ ﻳﻚ وﻗﺖ ﻛﻪ ﺧﺮﻣﻦ ﺣﻜﻤﺖ ﻛﻪ ﺳﻌﺪي ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ز ﻫﺮ ﺧﺮﻣﻨﻲ ﺧﻮﺷﻪ اي ﻳﺎﻓﺘﻢ ﺗﻤﻄﻊ ز ﻫ ﺮ‬
‫ﺧﻮﺷﻪ اي ﻳﺎﻓﺘﻢ ز ﻫﺮ ﺧﺮﻣﻨﻲ ﺧﻮﺷﻪ اي ﻳﺎﻓﺘﻢ اﻳﻦ ﺟﺎﻫﻞ اﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪاﻧﺪ ان ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻛﻪ از داﺳﺘﺎﻳﻮﺳﻜﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑ ﺎ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻤﻲ‬
‫ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮد و ﻇﺎﻫﺮا ﻳﻚ ﻟﮕﺪي ﺑ ﻪ ﭘﺎي ان ﺧﺎﻧﻢ ﺧﺮ ده ﺑﻮد ﺑﻌﺪ ان ﺧﺎﻧﻢ ﻫﻢ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺎﺳﺰاﻫﺎي ﺗﻨﺪ ﺑ ﻪ اﻳﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ اﻳﺸﺎن ﻫﻢ ﭼﻴﺰي‬
‫ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﺪ و ﻣﻴﺮود وﻟﻲ ده ﻗﺪم ﻛﻪ ﻣﻴﺮود ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدد و ﻛﻼﻫﺶ را ﺑﺮﻣﻴﺪارد ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻦ داﺳﺘﺎﻳﻮﺳﻜﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺷﺮﻣﻨﺪه ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ام ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻪ ﭼﻮن ﺷﻤﺎ ﺧﻮدﺗﺎن را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدﻳ ﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدم ﭼﻪ ﻗﺪر ادم راﺣﺖ‬
‫ﻣﻴﺸﻮد ادﻣﻬﺎ ﺧﻮدﺷﺎن را دارﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻜﻨﻨﺪ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺣﺮف ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ را ﻣﻴﺰﻧﺪ ﻣﻌﻨﻲ اش ﭼﻴﺴﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ از اﻗﺎي‬
‫ﻛﺴﺎﻳﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﻨﻢ اﻳﺸﺎن از ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان واﻗﻌﺎ ﮔﺰﻳﺪه روزﮔﺎر اﺳﺖ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻫﺎ ﭼﻪ ﻗﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻳﻚ ﻟﻬﺠﻪ اي دارد ﻳﻜﻲ‬
‫ﺷﻴﺮازي ا ﺳﺖ و ﺧﻴﻠﻲ ادم ﺑﺎﻳﺪ از ﺗﻨﻮع ﻟﺬ ت ﺑﺒﺮد اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻜﻲ ﺗﺮك اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻓ ﺎرس اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻣﺸﻬﺪي اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺗﻨﺪ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ‬
‫ﻣﻼﻳﻤﺘﺮ اﺳﺖ ﻳﻚ ﻛﺴﻲ ﻣﺘﻮاﺿﻊ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻟﻬﺠﻪ اش ﺗﻨ ﺪ اﺳﺖ ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻢ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻛ ﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻮﻧﻪ ﻫ ﺎي ﻣﺨﺘ ﻠﻒ اﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ادﻣﻬﺎ‬
‫ﻟﺬت ﺑﺒﺮﻧﺪ و ﺑ ﺎ ﻫﻢ اﺷﻨ ﺎ ﺑﺸﻮﻧﺪ و ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ از ﻫﻢ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ را ادﺑﻴﺎ ت ﺟﻬﺎن ادﺑﻴﺎت روز اﺳﺖ ﺑﻌﻀ ﻲ ﻫﺎ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ا ﻳﺠﺎد ﻛﺮده اﻧ ﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ اﻗ ﺎ ﺳﻌﺪي اﻣﺮوز ﺑﻪ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻛ ﺎر دار د ﺑﺮاي ‪ 700‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺑﻮده اﻧ ﺪ ﺳﻌﺪي ﺑﺮاي اﻣﺮوز اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ ﻫ ﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ اي دارﻳ ﺪ‬
‫اﻣﺮوز ﻣﻄﺮح ﻛﻨﻴﺪ ﺳﻌﺪي ﺟﻮاب ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺷﻌﺮاي ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺟﻮاب ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ و ﺷﻌﺮ ﻧﻮ ﻧﻘﺎﺷﻲ اﻧﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ان ادم ﭘﻴﺪا ﺷﻮد ﻛﻪ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﻌﺮ ﻧﻮ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻣﺎ ادﻣﻲ ﻛﻪ ﻫﻨ ﻮز ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﻳ ﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ اي ﻧﺮﺳﻴﺪه اﺳﺖ ﺧﻮب ﻃﺒﻴﻌﺘ ﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﺳﻌﺪي ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﻫﻢ از ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ ﺧﻮاﻧﺪم ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ان ﻫﻢ ﻣﺴﺌﻠﻪ روز اﺳﺖ ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ دﻳﺸﺐ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﺷﻌﺮي‬
‫ﺑﮕﻮ ﻛﻪ ا ﻻن در اﻳﻦ اوﺿﺎع اﺣﻮال ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ و ﺷﺮاﻓﺖ را ﺑﮕ ﺬارﻳﺪ ﻛﻨﺎر اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ درﺳﺘ ﻲ‬
‫راﺳﺘﻲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﻛﻨ ﺎر اﻧﻮﻗﺖ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ اﻳﻦ ﺳﻴﻢ ادﻣﻴﺰاد را ادﻣﻴﺖ را اﻳﻦ را از ﻛﻮك ﺑﺎﻧﺪازي ﺑﻌﺪ ﮔﻮش ﺑﺪه ﺑﺒﻴﻦ ﭼﻪ ﺻﺪاﻫﺎي‬
‫ﻧﺎﻫﻨﺠﺎري دارﻳﺪ ﻣﻴﺸﻨﻮﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛ ﻪ در ا ﻳﻦ ﺣﺎل ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻛﻪ ا ﻳﻦ ﺳﻴﻢ از ﻛﻮك اﻓﺘﺎده ﺑﺎﺷ ﺪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي ﺧﻼﺻﻪ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺧﻮدش را در ﻗﺪرت ﻛﻪ ﻗﺪرت ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﻴﺎورد ﭼﻮن ﺑﻘﻴﻪ دﺷﻤﻨﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻗﺪرت ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﺸﻮد ﺑﻪ اراده وﻳﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﺸﻮد ﺑﻪ‬
‫ﻳﻚ اﺷﺘﻬﺎ ﺷﻬﻮت ﻣﻴﻞ ﺳﻴﺮي ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺣﺮص ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﺸﻮد ﺑﻪ ﻳﻚ ﮔﺮگ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﻴﺨﻮرد ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺧﻮدش را ﻣﻴﺒﻠﻌﺪ اﻳﻦ اﻳ ﺎ‬
‫ﺑﺤﺮان روز ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮوت ﻧﻴﺴﺖ در ﺳﺮﻫﺎ ﻛﻪ اﻧﺪازن دﺳﺘﺎري ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻼﻫﺶ را ﺑﺮدارد ﺑﻴﺎﻧﺪاز د‬
‫ﺟﻠﻮي ﭘﺎي ﻳﻚ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪي ﻳﻚ ﻣﻄﺮﺑﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻓ ﺪاي ﺗﻮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻣﺮوت ﻧﺪارﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺻﺮﻓﻪ دارﻧﺪ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮﻛﺴﻲ اﻻن ﻣﺸﻜﻞ‬
‫ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺑ ﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻢ ﻣﺼﺮف ﻛﺮدن ﻳﻌﻨ ﻲ ﻫﺮ ﻛﺴ ﻲ دﻧﺒﺎل ﺻﺮﻓ ﻪ ﺧﻮدش اﺳﺖ ﺻﺮف ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺻﺮف ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﻫﺮﭼﻪ را‬
‫ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻣﺜﻼ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺟﻮاب ﺳﻼم اﻗ ﺎ را ﺻﺮف ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻣﺤﺒﺖ ﻋﺸ ﻖ دوﺳﺘﻲ اﻳﻨﻬ ﺎ ﻫﻴﭻ ﻛ ﺪام ﻧﻴ ﺴﺖ ﻣﺮ ‪‬و ت ﻧﻴﺴﺖ در ﺳﺮﻫ ﺎ ﻛ ﻪ‬
‫اﻧﺪازن دﺳﺘ ﺎري ﻛﺠ ﺎ ﮔﻴﺮد ﻧﻈﺎم اي ﺟﺎن ﺑﻪ ﺻﺮﻓﻪ ﺧﺸﻚ ﺑﺎزاري ﺑ ﺎزار ﻋﺎﻟﻢ روﻧﻘﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﺟﺎي‬
‫دﮔﻴﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﻘﺎﻣﺮ زاده اي در ﺻﺮﻓﻪ ﭼﻮن اﻓﺘﺎده اي ﺗﻮ ﻛﻪ ﭘﺪرت ﺑﻬﺸﺖ را ﺑﺎﺧﺘﻪ ﻗﻤﺎر ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﻬﺸﺖ را ﺑﺎﺧﺘﻪ اﻣﺪه‬
‫ﺑﻴﻴﺮون ﺣﺎﻻ ﺗﻮ اﻣﺪه اي ﺳﺮ ‪ 4‬ﻗﺮون ﭘﻮل ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻣﻴﻜﻨﻲ ان ﻫﻢ ﺑﺎ ﺻﺮﻓﻪ ﮔﺮي رﺳﻮا ﺑﻮد ﺧﺎﺻﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﻮب و ﺧﺘﻢ ادم ﺑ ﺎ ﻳﻚ ﻣﺤﺒﻮﺑ ﻲ‬
‫ﺣﺎﻻ اﻣﺪه ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﻳﻚ ﻏﺬاﻳﻲ ﺑﺨﻮرد ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺮج ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺮج ﻛﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ زر ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎن‬
‫ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻟﻮﻟﻮ و ﻣﺮﺟﺎن ﭼﻮ ﻧﺒﻮد ﺧﺮج ﺳﻮداﻳﻲ ﻓﺪاي ﻗﺎﻣﺖ ﻳﺎري اﮔﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﻳ ﺎري ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻛﻨﺪﻳﺪ ا ﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺛﺮوت ا ﻻن ﺑ ﺎز‬
‫ﺑﺤﺮان ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﺤﺮان ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﺳﻴﻢ ﭘﺮﺳﺖ ﺷﺪه اﻧﺪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮدﻣﺎن در ﺟﺎﻣﻌﻪ اروﭘﺎ در ﺟﺎﻣﻌﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ اﻳﻦ ﻫ ﺮ‬

‫‪221‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﺎل اﻳﻦ ا ﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ را در ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﺑﺮ ﺳﻮ د ﺧﻮد اﻓﺰود ﺑﺮ ﺳﻮد ﺷﺮﻛﺖ ﺧﻮد‬
‫و اﻣﻜﺎﻧﺎت ﺧﻮد اﻓﺰود‬

‫‪222‬‬
 ‫اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻐﻞ و ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺖ دوم‬
‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ دﻛﺘﺮ اﻟﻬﻪ ﻗﻤﺸﻪ اي ﺗﺎرﻳﺦ‪ 86 /5 /4:‬ﻣﺪت‪ 28 :‬دﻗﻴﻘﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪ :‬اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻐﻞ و ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﮕﻲ ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺖ دو م ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا اي ﻫﻤﻪ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ زﺗﻮ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﺧﺎك ﺿﻌﻴﻒ از ﺗﻮ ﺗﻮاﻧ ﺎ ﺷﺪه زﻳﺮ ﻧﺸﻴﻦ اﻟﻤﺖ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﺻﻮرت ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻛﺲ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﺣﺎ ﻻ‬
‫ﻣﻦ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻜﻨﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻫﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ در ادب ﻓﺎرﺳﻲ و ﻣﺎ اﮔﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﭼﺮاغ ﻛﻨﻴﻢ و دﻋﺎﻫﺎ ﻏﻴﺮ دﻋﺎﻫﺎ در ﻗﺮان اﺳﺖ‬
‫در ﺑﺰرﮔﺎن دﻳﻦ و ﻛﻠﻤﺎت اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻳﻤﻦ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ دﻋﺎ اﺳﺖ ﻧﻘﻈﻪ اوج ﻧﻴﺎﻳﺶ دﻋﺎ زﻳﺎد اﺳﺖ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس‬
‫ﻧﻴﺎﻳﺶ ﺣﻀﺮت داود ﺑ ﺎ ﺧﺪا ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻏﺰﻟﻴﺎت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺨﺸ ﻲ ﻧﻴﺎﻳﺶ اﺳﺖ اﻣﺎ ﻧﻴﺎﻳﺶ دﻋﺎي ﻛﻤﻴﻞ و اﺑ ﻮ ﺣﻤﺰه ﺛﻤﺎﻟﻲ و دﻋﺎي ﺳﺤ ﺮ‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﺟﻤﺎل ﺟﻼل رﺣﻤﺖ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻤﻪ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ دﻋﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎب ﻣﻲ ﺷﻮد اﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ اﺳﺖ وﻗﺘﻲ دﻋﺎ ﻛﺮدي ﻫﻤﺎن‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺘﺠﺎب ﻣﻲ ﺷﻮ د ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺮوي ﺧﻔﺘﻪ در ﻣﺎ اﺳﺖ ﺧﻮاﺑﻴﺪه ﺑﻴﺪار ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻳﻚ ﻣﺮدي ﺑﻮ د ﺑﺨﺘﺶ ﺧﻮاﺑﻴﺪه ﺑﻮد ﮔﻔﺖ ﻫ ﺮ ﻛﺎري‬
‫ﻣﻲ ﻛﺮد ﺑﺎز ﻧﻤﻲ ﺷ ﺪ ﺑﺨﺖ ﻛﺠﺎ ﺧﻮاﺑﻴﺪه در ﻓ ﻼن ﻏﺎر ﺷﺶ ﻣﺎه ﺑﺎﻳﺪ راه ﺑﺮوي ﻣﻲ رﺳ ﺪ ﺑﻪ ﻏﺎر ﺧﺮﻧﺎس ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺖ ﻟﮕﺪ ﻣﻲ زﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺎرﻣﺎن‬
‫ﺑﺎز ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ در وﺟﻮد ﻣﺎ ﺧﻮاﺑﻴﺪه دﻋﺎ ﺑﺴﻴﺞ ﻧﻴﺮوي ﺑﻴﺮوﻧﻲ ﺷﻤﺎ ﻣﺪد ﻣﻲ ﻳﮕﺮﻳﺪ ﻧﻴﺮوي اﻟﻬﻲ اي ﻛﺴﻲ ﻛﻪ رﺣﻤﺘﺖ ﺳﺮﻳﺎن‬
‫دارد در ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺋﻨﺎ ت را رﮔﻔﺘﻪ ﻓﻜﺮ را ﻣﺘﺒﺪ ل ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻋﻴﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ اﺳﺖ اﻳﻦ دﻋﺎﻫﺎ ﻳﻚ دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ ﭼﻴﺰي‬
‫آدم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎ را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻛﺮدﻧﺪ ادﻋﻮﻧﻲ ﻣﻦ را ﺻﺪا ﻛﻨﻴﺪ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻴﺪ اول ﻣﻦ را ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ادﻋﻮﻧﻲ اﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ‬
‫ﭘﺮوردﮔﺎر وﻗﺘ ﻲ ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺨﻮاﻧ ﻲ ﻧﻴﺎﺑ ﻲ در ﺟﻮاﺑﺶ ﻟﻨﺘﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﭼﺮا ﻟﻨﺘﺮاﻧﻲ ﮔﻔﺖ ﻧ ﺎز ﺑﻮده ﺑﺮﮔ ﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﻗﺮآن ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ا ﷲ‬
‫ﻛﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات ‪ ....‬ﭼﻜﺎر ﻛﻨﻴﻢ ﺧﻮاب ﻧﺪارد ﻳﻚ ﻛ ﺎر ﺑﻜﻨﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ﺑﻲ ﺧﻮاب ﻳﺎد ﺑﮕﺮﻳﻢ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﺧﻮاب ﻋﻴﻦ ﺑﻴﺪاري ﻣﻲ ﺷﻮد اﻫﻞ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﻮاب ﺟﺰ زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺨ ﺶ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮاﺑﻬﺎ اﺳﺖ ﻣﺠﻨ ﻮن ﭼ ﻮ ﺑﺨﻔﺘ ﻲ ﻟﻴﻠﻲ دﻳﺪي ﺧﻮاﺑﻲ او را ﺑﺒﻴﻨﺪ اﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻲ‬
‫رﺳﺪ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲ ﺧﻮاب دﻳﮕﺮ ﺧﻮاب ﻧﻴﺴﺖ ﺑ ﻲ ﺧﺒﺮي ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺑﺸﻮﻳ ﺪ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﮕﺬارﻳﻢ ﺟﻠﻮ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﺪوس ﺳﻼ م ﻣﻬﻴﻤﻦ اﻳﻨﻬﺎ ﺷﻠﻎ‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﻤﻬﺎ را ﻳﺎد ﺑﮕﺮﻳﻢ در ﺗﻜﻮﻳﻦ و ﻓﻄﺮت ﻣﻦ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻢ ﻣﺤﻴﻤﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻲ ﺑﺎل ﻋﻨﺎﻳﺖ و ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﭽﻪ ﻫﺎي ﻣﻲ‬
‫اﻧﺪازد اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺤﻴﻤﻦ ﺑﺸﻮﻳﻢ دﺳﺘﻬﺎ ﭘﻬﻦ ﻛﻨﻴﻢ رو ﺳ ﺮ ﺑﭽ ﻪ ﻫﺎي ﻳﺘﻴﻤﻲ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺣﺎﻣﻲ ﺑﻮدن زﻳﺮ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ اﻟﻬ ﻲ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﺑﺸﻮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ آﻳﺎت رد ﻗﺮن ﺑﻌﻨﻮان ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻫﺴﺖ ﻛ ﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎد ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻣﻌﺮﻓﻲ اوﺻﺎف ﺟﻤﺎل و ﺟﻼل اﻟﻬ ﻲ‬
‫ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ادﺑﻴﺎت و ﺧﺘﻢ ﺑﻜﻨﻢ ﺻﺤﺒﺖ را از ﻓﺮدوﺳﻲ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ ﻧﻴﺎﻳﺸﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻛﻼم ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗ ﺮان ﺑﺎ ﻣﺤﺎد در اﺻﻮل دﻳﻦ در ادﺑﻴﺎت‬
‫دﻳﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ﺷﻤﺎ اﺳﻔﺎر ﻧﺨﻮاﻧﻴﺪﻳﺪ اﺷﺎرات اﻳﻦ ﺳﻴﻨﺎ را ﻧﺨﻮاﻧﺪﻳﺪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻛﭙﺴﻮل ﻛﻒ دﺳﺖ ادﺑﻴﺎت ﻳﻚ دوره درس ﻣﻌﺎد‬
‫ﻣﻌﺎرف اﻟﻬﻲ ﻋﺸﻖ اﻟﻬﻲ و ﺳﻴﺮ ﺳﻠﻮك و ﻣﺴﻴﺮ راه را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧ ﺪاوﻧﺪ ﺟﺎن و ﺧﺮد از اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺮ‬
‫ﻧﮕﺬرد ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺎم و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺎي ﺧﺪاوﻧﺪ روزي ده رﻫﻨﻤﺎي ﺑﻌﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ زﻧﺎم ﻧﺸﺎن ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ ﮔﻮﻫﺮ ﺷﺪه ﮔﻮﻫﺮ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑ ﺮ‬
‫ﺷﺪه ﮔﻮﻫﺮ اﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ راﺟﻊ ﺑﻪ آن ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻲ ﺧﺮد اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻜﻨﺪ ﻫﻤﺎن را ﮔﺰﻳﻨﺪ ﺑﻴﻨﺪ ﻫﻤﻲ ﻋﻘﻠﺖ ﻓﺮ ﻣﻲ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺧﺮد ﺟﺎن را ﻫﻤﻲ ﺳﻨﺠﺪ او ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﺗﺮازو او را ﻣﻲ ﻛﺸﺪ ﻛﺴﻲ را ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﺗﻮ ﺗﺮازو ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺮاوز ﺑﻜﺸﺪ ﻛ ﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ‪ 700‬ﺻﻔﺤﻪ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧ ﺪ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﺗﺮازو اﺣﺪﻳﺖ اﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧ ﻲ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺳ ﻲ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ دﻳﮕﺮي ﻫﺴﺖ از ا ﻳﻦ ﺟﻨﺲ ﻧﻴﺴﺖ وﻟ ﻲ‬
‫ﻋﻘﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣﻨﻄﻘﻲ آن ﻋﻘﻞ راه ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺪار د اول ﺧﻴﻠﻲ ﻫﻮﺷﻴ ﺎر ﺑﻮد ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﭼﻴﺞ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﻘﻞ ﺳﺮ ﻣﺴﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﻬﻲ دﺳﺖ‬
‫ﻣﺎﻧﺪ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ او رﺳﻴﺪﻧﺪ ﻋﻘﻞ را ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻛﻨﺎر ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻓﺮدوﺳﻲ در ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب را ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ آن ﻛﺘﺎب را ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ وﺳﻴﻊ ﺗ ﺮ‬
‫ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﺗ ﻮ از اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﺧﻮد ﻛﺎﻧﺖ از راه ﻣﺤﺒﺖ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻧﻮﻛﺮي دا ﺷﺖ دﻳﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﺣﻘﻮق ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮد ﺧﻮد ﻛ ﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻮد ﻳﻚ ﭘﻴ ﺮاﻫﻦ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﺑﻜﻨﺪ اﻳﻦ ﭘﻴﺮاﻫﻦ را اوﻳﺰان ﺑﻜﻨﺪ ﻳﻚ ﻻ ﻗﺒﺎ آن وﻗﺖ ﭼﻘﺪر ﺣﻘﻮق داﺷﺖ ﻧﺼﻒ اﻳﻦ ﺣﻘﻮق را ﻣﻲ ﺑﺮد ﺑﻪ زن‬
‫ﻓﻘﻴﺮ ﻫﺮ ﻣﺎه از ﺧﻮدش ﭘﺮﺳﻲ اوﻻ ﭼ ﺮا ا ﻳﻦ ﻛﺎر را ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﭼﺮا ﺧﻮب اﺳﺖ ﻋﻘﻞ آد م ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮد ﺧﺒﺮي‬
‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﺧﻂ را ﺑﮕﺮﻳﺪ ﻣﻌﺎد را ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑﻲ دﻟﻤﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛ ﺎر ﺧﻮب ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺷﻨﻮد ﮔﺬﺷﺖ ﻛﺮده و ﻓ ﻼن‬
‫ﺟﺎ از ﻓﻘﺮ ﺧﻮدش ﻋﺎﺷﻖ دﺧﺘﺮي ﺑﻮد و ﺟﻮان دﻳﮕﺮ ﻋﺎﺷﻖ اﺳﺖ ﻟﺒﺎس ﺗﻨﺶ ﻛﺮد و ﺑﻌﺪ اﻣﺪ ﭘﻴﺶ دﺧﺘﺮ اﻳﻦ را ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎري‬
‫ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ اﺣﺴﻨﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺟﻮاﻧﻤﺮد ﺗﻮﻳﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮرم زﻣﻴﻦ اﻳﻦ ﭘﻬﻠﻮان ﻗﺼﻪ ﻧﺨﻮد ﻫﻤﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻳﻦ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ از ﺧﻮﺑ ﻲ‬

‫‪223‬‬
‫ﻣﺤﺺ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻟﻄﻲ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﺳﻮي اﺻﻞ ﻟﻄﻒ ﻳﺎﺑﻲ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺑﻲ ﺑ ﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻓﺮدوﺳﻲ ﺣﺎﻻ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻳﻚ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ را ده‬
‫ﺟﻠﺪ اﺳﺖ در ﻳﻚ ﺑﻴﺖ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮده ﺷﻌ ﺮا اﻏﻠﺐ ﻛﺎرﻫﺎي ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ واﻟﺖ اﺛﺎر ﻫﮕﻞ را ﺧﻮاﻧﺪه دو ﺑﻴﺖ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮده و ﺑﻴﺖ اﻳﻦ‬
‫اﺳﺖ در ﺻﺤﺮاي اﻧﺪﻳﺸﻪ داﺷﺘﻢ ﺳﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﺮدم ﻳﻚ ﻛﻢ ﻳﻚ ﺑﺴﻴﺎر ﻳﻚ ﻗﻄﺮه ﻳﻚ درﻳﺎ و ﺑﻌﺪ اﺳﻢ ﻗﻄﺮه ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻮد اﺳﻢ درﻳﺎ ﺑﻌﺪي دﻳﺪم‬
‫ﻗﻄﺮه ﺷﺠﺎع ﮔﺴﺘﺎخ ﺑﺪون ﻫﺮاس ﻣﻲ رود ﺑ ﻪ اﺑﺪﻳﺖ درﻳ ﺎ ﻣﻲ ﻟﺮزد ﺧﻮدش را ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻜﻨﺪ اﺧﺮ ﺣﺮﻓﺶ ﺧﻮﺑﻲ ﻳﻚ ﻗﻄﺮه ﺑﺮ ﻳ ﻚ درﻳﺎ ﺑﺪي‬
‫ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺧﻮﺑﻲ از ﺟﻨﺲ ﻧﻮر ا ﺳﺖ و ﺑﺪي ﻇﻠﻤﺖ ﻫﺰار ﻇﻠﻤﺎت ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺑﺰﻧ ﻲ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻳﻚ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻣﻲ روﻧﺪ ﻫﻮا ﻧﻈﺎﻣﻲ در آن ﺟ ﺎ‬
‫ﻛﻪ در ﻫﻤﺎن ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار ﺗﻮﺣﻴﺪي ﮔﻔﺘﻪ در اول ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺗ ﻮ اﺳﺘﺎد ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮدي ﻧﻤﻲ داﻧﺴﺘﻪ داﺳﺘﺎن ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﺳﺖ ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﻲ ﻣﺠﻨ ﻮن ﻳ ﻚ دوﺳﺖ داﺷﺘﻴﻢ زن ز د ﺑ ﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﻢ دو ﺳﺖ ﻣ ﺎ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﺮدم وﻗﺘﺖ ﺑ ﻪ ﺑﻄﻼت ﻣ ﻲ ﮔﺬراﻧ ﻲ دﻛﺘﺮي‬
‫ﺑﺨﻮان ﻣﺸﻐﻮل ﺗﺪرﻳﺲ اﺳﺘﺎد ادﺑﻴﺎت ﺧﺎﻧﻢ زﻧ ﮓ زد اﻳﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺎ را ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺶ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺗﻮ اﻳﻦ ﺳﻦ و ﺳﺎل ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ و‬
‫ﻟﻴﻠﻲ ﻣﺠﻨﻮن ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﻫﻤﺘﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﭼ ﺮاﻏﻲ ﺑﺮ ﭼﻠﻴﭙﺎ ﻧﻬﺎدم ﭼﺮاغ‬
‫ﮔﺬاﺷﺘﻢ راه ﺷﻤﺎ را روﺷﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﻮ ﭼﺮاﻏﺶ را ﻧﮕﺎه ﻛﻦ در ﺑﺮ ژرف درﻳﺎ ﻧﻬﺎدم در ﺑﺮدار درﻳﺎ را رﻫﺎ ﻛﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻲ‬
‫ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار اول ﺳﺎﺧﺘﻢ ﭼﺮب و ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑ ﻪ ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ در اﻣﻴﺨﺘﻢ ﺧﺴﺮو ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺣﻴﺪ ا ﺳﺖ ﻣﺨﺰن اﻻﺳﺮار ﮔﻨﺠﻴﻨ ﻪ‬
‫ﻫﺴﺖ آن ﺟﺎ ﻫﻤﺎن ﭘﻴﺶ وﺟﻮد ﻫﻤﻪ اﻳﻨﺪﮔﺎن روﺷﻨ ﻲ دﻳﺪه ﺗﺎرﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻣﻬﺮ ﻛﺶ رﺷﺘﻪ ﺑ ﺎرﻳﻚ ﻋﻘﻞ وﻗﺘﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺑ ﺎرﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑ ﻪ‬
‫ﺟﻮاﻫ ﺮات ﻣﻲ رﺳﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻴﻠ ﻲ دﻗﻴﻖ ﺑﺸﻮد در ﻣﺴﺎﺋﻞ دﻗﻴﻖ ﻧﺸ ﻮي ﺗﻮ ﻃﻨﺎب ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﻤ ﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻓﻜﺮاﻧﻘﺪر ز ﻣﺨﺖ اﺳﺖ ﺑﺎرﻳﻚ ﺷﺪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ‬
‫ﺑﺎز ﻫﻢ ﺟﻮاﻫﺮات ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻓﻘﺰط ﻣﻦ اﻳﻦ را ﺑﻴﺎرﻳﻚ ﻛﺮدم ذﻫﻦ را اﻣﺎده ﻛﺮدم ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻴﺎد روﺷﻨﻲ دﻳﺪه ﺗﺎرﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ‬
‫ﻛﺸﻤﻜﺶ زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪﮔﻲ او ﺑﻨﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺸﻤﻜﺶ داﺋﻤﻲ اﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﮓ اﺳﺖ و ﻣﻮﺟﻮدات‬
‫ﻛﺸﻤﻜﺶ ﺟﻨﮕﻲ ﺑﺎﻋﺚ ﭘﺪﻳ ﺪ آﻣﺪن ﺷﻲء ﺛﺎﻟﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر دﻋﻮا ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﻃﺮ ف ﺧﺪا ﻛﻤﺎل ﺟﻨﮓ ﻛﻨﺎن ﺑﻪ ﻃﺮف ﺧﺪاوﻧﺪ اوﻻ ﺻﻠ ﺢ‬
‫ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺮ ﭼﻪ دو او زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪي او ﺑﻨﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺧﻮدش ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻫﻤﻪ دارﻧﺪ ﺳﺠﺪه‬
‫ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ او را اﺳﻤﺎن زﻣﻴﻦ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻧﺎس را ﻫﻤﺶ را ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ از ا دﻣﻴﺰاد ﻋﺪه زﻳﺎد ﺳﺠﺪه ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻳﻦ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻫﺮ ﭼﻪ در او‬
‫زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺧﺪاوﻧﺪي او ﺑﻨﺪﮔﻲ ا ﺳﺖ ﺑﺮوﻳﻢ ﺳﺮاغ ﺛﻨﺎﻳ ﻲ اي درون اراي ﺑﺨ ﺶ ﺑ ﻲ ﺧﺮد ﺑﺨﺸﺎي ﻧ ﻪ ﺑﻪ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮ دﻟﻴﺮ ﺷﻮﻳﻢ ﮔﺴﺘﺎخ‬
‫ﻧﻴﻢ ﺷﻮﻳﻢ ﮔﻨﺎه ﺑﻜﻨﻴﻢ ﮔﻨﺎه دﻟﻴﺮ ﺷﻮﻳﻢ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻦ اﻳﻤﻦ ﻧﻴﺴﺖ از ﻣﻜﺮ ﺧ ﺪاوﻧﺪ ﻧﻪ ﺳﻴﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﻢ ﻗﻬﺮ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻧﻪ ﮔﺴﺘﺎخ ﺑﺸﻮﻳﻢ اﻳﻨﺠﺎ‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺗﻤﺎم ادﻳﺎن ﻛﻔﺮ و دﻳﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻲ دﻫﺪ اي ﺧﺪاود ﻗ ﺎﺋﻢ ﻗ ﺪوس ﻣﻠﻚ ﺗﻮ ﻧﺎﻣﺤﺴﻮس اﻳﻦ ﻧﻴﺎﻳﺸﻬﺎ ﭼﻘﺪر ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﻮش اﺳﺖ ﺗﻮ ﻋﻄﺎر ذره‬
‫اي درد م ده اي درﻣﺎن ﻣﻦ از درﻣﺎن ﺧﻮدش درد ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ زان ﻛﻪ ﺑﻲ در د ﺑﻤﻴﺮد ﺟﺎن ﻣﻦ ﻋﺸﻖ ﻧﺪاﺷﺘ ﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ﻣﺮده اﺳﺖ ذر ه درد از‬
‫اﻓﺎق ﺑﻪ در دو ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ دل ﻣﺸﺘﺎق ده ﺑﺮاي ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺧﻮدﺷﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ اﺳﻢ اﺳﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﺠﺎ ﺳﺖ ﻛﺎﻓﺮ ﻫﻢ ﻛﻔﺮ اﺳﺖ‬
‫اﻳﻦ دو ﺗﺎ را ﺑﮕﺬار ﻛﻨﺎر درد دﻳﻦ ﻛﻮ درد دﻳﻦ دار ﻫ ﺎي ﻇﺎﻫﺮي ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎد ﺗﻮي ﻣﻮﻻﻧﺎ اي ﺧ ﺪاي ﭘﺎك دﺳﺘﮕﻴﺮ و ﻇﻠﻢ ﻣﺎ را در ﮔﺬر‬
‫ﻳﺎد ده ﺳﺨﻨﻬﺎي رﻗﻴﻖ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﻧﻘﺪر ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻗﺸﻨﮓ ا ﺳﺖ در س ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺣﻜﻤﺖ و اﺧﻼق ﻣﺒﺪ ل ﻛﺮده ﺧﺎﻛ ﻲ ﺑﻪ زر ﺧﺎك دﻳﮕﺮ ﮔﻞ ﺑﺸ ﺮ‬
‫اي ﻛﻪ ﻧ ﺎن ﻣﺮده ﺟﻦ ﻛﻨ ﻲ ﺧﻴﺮه رﻫﺒ ﺮ ﻛﻨ ﻲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻨ ﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺳﺮاغ ﺳﻌﺪي ﺑ ﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ ﻛﻤﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﺳﻌﺪي ﻏﻴﺮ از ﻏ ﺰﻟﻴﺎت ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﺧﺮم از آﻧﻢ ﺧﺮم از او ﺳﺖ ﻏﺰل ﻓ ﺎرﺳﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻧﻤﺎز داﺋﻤﺎ داري ﺑﺎ او ﺻﺤﺒﺖ ﻣ ﻲ ﻛﻨﻲ در‬
‫ازل ﭘﺮﺗﻮ ﺧﺴﻨﺖ ﺑﻪ ﺗﺠﻠﻲ دم زد ﻳ ﻚ ﻏﺰل ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴ ﺪ ﺑﻌﺪ ﻣ ﻲ اﻳﺪ ﺗﺮك ﺷﻴﺮازي در ﻓﺮاﻧﺴﻪ ا ﻳﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺮازي ﻻ وﺗﻴﺘ ﻲ ﭘﺴﺮ ﺑﻮده دﺧﺘﺮ‬
‫ﺑﻮده اﮔﺮ ﺗﺮك ﺷﻴﺮازي ﺑﺪﺳﺖ ارد دل ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺧﺎل ﻫﻨﺪوﻳﺶ ﺑﺨﺸﻢ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ و ﺑﺨﺎرا ﺗﻤﺎم دﻧﻴﺎ را ﻣﻦ ﺑﻬﺶ ﻣﻲ دﻫﻢ ﭼﻪ ﻫﻤﺖ ﺣﺎظ از‬
‫دﻧﻴﺎ ﻋﻘﺒﻲ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻫﻴﭻ در ﭼﺸﻤﺶ ﺗﻤﺎم ﻧﻴﺎﻳﺶ اﺳﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﻗﻄﻌﻪ از ﭘﺪر ﺣﺎﻓﻆ اﺷﺎره ﻛﺮده ﭘﺸﺖ ﭘﺮده ﭘﻨﻬﺎن ﺷﺪه‬
‫اﻣﺎم ﺣﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﻛ ﻪ ﮔﻔﺖ اي ﭘﺎدﺷﻪ ﺧﻮﺑﺎن داد از ﻏﻢ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺟﺎن ﺑﻪ ﺗ ﻮ ﺑﻪ ﻟﺐ آﻣﺪ وﻗﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑ ﺎز آﻳﻲ ﻣﺮﺣﻮم ﭘﺪر ﻓﺮﻣﻮردﻧﺪ اي ﺷﺎﻫ ﺪ‬
‫ﺟﺎن ﺑﺎز ا اﻳﻦ ﻫﻢ ﺑ ﻪ آن اﻧﺴﺎن وﻟ ﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻏﺎﺋﺐ اﺳﺖ ﺣﻀﺮت اﺣﺪﻳﺖ در ﻫﺮ دو اﺷ ﺎره ﻣﻲ ﻛﻨ ﺪ در ﻏﻴﺐ ﺟﻬﺎن ﻛﻢ زن ﻧﻘﺶ رخ زﻳﺒﺎ را‬
‫ﺑﺮﭘﺮده ﻋﻼم زن اوﺿﺎع ﺟﻬﺎن ﺑﻨﮕﺮ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ اﺳﺖ ﺗﻮ دﻧﻴﺎ در ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎن دﺳﺘﻲ ﭘﺮه ﭘﺮ ﺧﻢ زن دﻟﺒﺮ اﻓﺎﻗﻲ ﻣﺸﻜﻦ ﻛﻌﺒﻪ ﻋﺸﺎﻗﻲ ﺣﺮﻓﻲ‬
‫زﺻﻔﺎ ﻫﻢ زن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻠﻴﻞ اي ﺟﺎن اﺗﺸﻜﺪه ﮔﻠﺸﻦ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﻪ اﺗﺸﻬﺎ ﮔﻠﺴﺘﺎن ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﺎزار ﺻﻨﻢ ﺑﻜﺸﻦ راه ﺑﺖ ﻋﻈﻢ زن ﻫﻢ اﺗﺶ ﻣﻮﺳﻲ در‬

‫‪224‬‬
‫وادي ﺗﻮر اﻓﺰون او زرو ﺑﻜﻨﺪ ﻫﻤﻪ اﻧﺒﻴﺎ زور ﻣ ﻲ ﻛﻨ ﺪ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ ﻫﻢ اﺗﺶ ﻣﻮﺳﻲ در وادي ﺗﻮر اﻓﺮوز ﻫﻢ ﺳﺮ ﻣﺴﻴﺤﺎ ﺑ ﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫زن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛ ﻪ ﻳﻚ ﺷﺨﺼﻲ آﻣﺪه ﺑﻮد دوﺳﺖ ﺳ ﻤﻴﺤ ﻲ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴ ﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺷﻤﺎ رﻓﺘ ﻪ زﻳﺮ ﺧﺎك ﺑﺮاي ﻣﺎر‬
‫رﺗﻔﻪ ﺗﻮ اﺳﻤﺎن ﺧﺒﺮ ﻧﺪاﺷﺖ ﮔﻔﺖ اﻧﻲ ﭼﻪ ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮد ﺑﻪ اﺳﻤﺎن ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻣﺸﻜﻞ ﭼﻲ ﻫﺴﺖ ﺟﻮاب ا ﻳﻦ را ﺑﺪه در ﺗﺮازو‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ا ﻳﻦ رﻓﺖ ﺑﻪ اﺳﻤﺎن اﻳﻦ آﻣﺪ ﭘﺎﻳﻴﻦ اﻳﻦ ﺷﻮﺧﻲ اﺳﺖ وﻟ ﻲ ﻳﻚ ﻟﻄﻴﻔﻪ درش ﻫ ﺴﺖ ﻻﻫﻮ ت ﻣﺴﻴﺤﺎ ﻣﺤ ﻮ رخ زﻳﺒﺎ ﻛﻦ ﻧﺎﻗﻮس ﻛﻠﻴﺴ ﺎ‬
‫را از ا ﻳﻦ زﻣﺰﻣﻪ ﺑﺮ ﻫﻢ زن زﺧﻤﻲ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ زﻫﺠﺮاﻧﺖ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻚ ﭘﺎﺷﻲ زان ﻋﺸﻮه ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ راه دل ﻣﺎ ﻛﻢ زن ﺣﺎل رﻗﻴﺒ ﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺖ زﭼﺸﻤﺎﻧﺖ اﻧﺸﺎء اﷲ ﻣﺎ ﺳﺎﻟﻚ راه ﺣﻖ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺎزﻧﺸﺴﺖ ﻧﺸﻮﻳﻢ در ﺗﻜﺎﭘﻮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮﻳﺰﻳﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﭼﻜﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ زﻳﺮ اﻳﻦ ﺳﻮال ﺑﺒﺮﻳﻢ زﻣﺎن ﻧ ﺎزﻧﻴﻦ اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﻛﻮﺗﺎه ﭼﻜﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻲ در ‪ 80‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑ ﺮاي ده ﺳﺎل آﻳﻨﺪه ﺑ ﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻛﻨﻴ ﺪ‬
‫ﻧﻪ اﻣﺎل دراز ﻫﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻳﻚ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻜﻨﻢ اﻧﺴﺎن در راه ﻋﺸﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﮔﺬاري ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻋﻤﺮش ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺳﻠﻮﻟﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ‬
‫ﻣﻲ دﻫﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺮژي ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻢ در ‪ 70‬ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻛﻼس ﺗﺎزه اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﺎزه را ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮم در ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻳﻚ‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ‪ 70‬ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻂ ﻓﺎرس ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﺮد ﻫﻢ ﻓﺎرﺳﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻣﺎ ﺑﺎزﻧﺸﺴﺖ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬
‫رﻳﺰي ﻛﻨﻴﻢ روزﻫﺎي زﻧﺪﮔﻲ ﻫﺮ روزي ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰي ﻣﻌﺘﻘﺪم اوﻻ ﺑ ﺮﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎر ﺑﻴﺨﻮدي ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨ ﺪ‬
‫ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﭼﻜﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻢ ﭼﻪ ﻛ ﺎر ﻣﻬﻢ ﺗﺮ اﺳﺖ اوﻻ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻬﻴﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎده از ﻋﻤﺮ در اﻳﻨﺠﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد از اﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﻨﻲ ادﺑﻴﺎ ت‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ و وﺳﻴ ﻊ ﺗﺮ اﻣﻜﺎﻧﺎت زﺑ ﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ اﻟﻬﻲ اﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻫﻤﻪ را ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺪﻫﺪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻧ ﻪ در اﻳﻦ‬
‫ﺣﺮﻛﺖ ﺑ ﻪ ﻗﻮل ﻫﮕﻞ ﻧﻪ ﺟﻨﮓ ﻛﻨﺎن ﺑﻠﻜﻪ رﻗﺺ ﻛﻨﺎن ﺑﺮوﻳﻢ ﻛﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﮔﻔﺘﺪ رﻗﺺ ﺑﻪ ﺳ ﻮي ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﻧﻤﺎز رﻗﺺ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ رﻗﺺ ﻛﻨﺎن ﺑ ﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺮوﻳﻢ ﺑﻪ ﻃﺮف ﭘﺮوردﮔﺎر واﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪225‬‬